KEMENTERIAN AGAMA RI

MADRASAH NEGERI I NAGAN RAYA

TAHUN 2021

KARYA TULIS ILMIAH

MATERI PEMBELAJARAN

AL-QUR’AN HADIS KELAS VIII

SEMESTER II TAHUN PELAJARAN
2020/2021

Oleh: Ibnu Hajar, S.Ag, MA

i
 HALAAN PERSETUJUAN DAN PENGESAHAN

Setelah membaca dan mencermati karya ilmiah yang merupakan ringkasan materi
pembelajaran Al-Qur’an Hadis yang didokumentasikan diperpustakaan MTsN I Nagan Raya
hasil karya dari:
Identitas Penulis :
1. Nama : Ibnu Hajar, S.Ag, MA
2. NIP : 19740330 200501 1003
3. Unit Kerja : MTsN I Nagan Raya
4. Judul : Materi Pembelajaran Al-Qur’an Hadis Kelas VIII Semester II

Karya tulis ini diajukan sebagai syarat untuk memenuhi syarat Kenaikan Pangkat Guru.
Karya tulis ini didokumentasikan di Perpustakaan MTsN I Nagan Raya.

i
 HALAMAN PUBLIKASI

Setelah membaca dan mencermati karya ilmiah yang merupakan ringkasan materi
pembelajaran Al-Qur’an Hadis yang didokumentasikan diperpustakaan MTsN I Nagan Raya
hasil karya dari:

Identitas Penulis :
1. Nama : Ibnu Hajar, S.Ag, MA
2. NIP : 19740330 200501 1003
3. Unit Kerja : MTsN I Nagan Raya
4. Judul : Materi Pembelajaran Al-Qur’an Hadis Kelas VIII Semester II

Karya tulis ini diajukan sebagai syarat untuk memenuhi syarat Kenaikan Pangkat Guru.
Karya tulis ini didokumentasikan di Perpustakaan MTsN I Nagan Raya.

ii
 KATA PENGANTAR

Alhamdulillahi rabbil ‘alamin, puji syukur hanya milik Allah SWT. yang telah
menganugerahkan hidayah, taufiq dan inayah sehingga proses penulisan Matri Pembelajaran
Al-Qur’an Hadis Kelas VIII Semester II Tahun Pelajaran 2020/2021 untuk Madrasah
Tsanawiyah. Shalawat serta salam semoga tercurah keharibaan Rasulullah Saw. Amin.
Tak lupa penulis juga mengucapkan terimakasih yang sebanyak-banyaknya kepada setiap
pihak yang telah mendukung serta membantu penulis selama proses penyelesaian materi ajar
Al-Qur’an Hadis untuk kelas VIII semester II ini hingga selesai. Ucapan terima kasih penulis
sampaikan pada Kepala Madrasah beserta guru dan staf kepegawaian MTsN I Nagan Raya,
dan juga kepada teman sejawat atas masukan dan saran yang diberikan guna terselesaikan
materi ajar ini.
Pada materi ajar Al-Qur’an ini akan dibahas materi-materi pokok yang akan diajarkan pada
siswa MTsN I Nagan Raya kelas VIII semester II Tahun pelajaran 2020/2021. Materi ajar
ini disusun sesuai dengan kompetensi dadar (KD) yang disesuaikan dengan silabus Mata
Pelajaran Al-Qur’an Hadis Kelas VIII untuk semester II berdasarkan KMA Nomor 183
Tahun 2019 tentang Kurikulum PAI dan Bahasa Arab pada Madrasah.
Selanjutnya penulis menyadari bahwa dalam penulisan karya tulis ini masih jauh dari
kesempurnaan serta kesalahan yang penulis yakini diluar batas kemampuan penulis. Maka
dari itu penulis dengan senang hati menerima kritik dan saran yang membangun dari para
pembaca. Penulis berharap karya tulis ini dapat bermanfaat khususnya bagi siswa MTsN I
Nagan Raya dalam rangka memenuhi dan melengkapi bahan ajar.

iii
 DAFTAR ISI
Hal.
Halaman Judul……………………………………………………………………
Halaman Pengesahan…………………………………………………………..... i
Halaman Publikasi……………………………………………………………......
ii
Kata Pengantar…………………………………………………………………...
Daftar Isi………………………………………………………………………….. iii
Daftar Tabel ……………………………………………………………………... iv
v
BAB IV : MEMAHAMI HUKUM BACAAN MAD ṢILAH, MAD
BADAL, MAD TAMKIN, DAN MAD FARQI
A. Hukum bacaan mad ṣilah……………………………………... 1
B. Hukum bacaan mad badal…………………………………….. 4
C. Hukum bacaan mad tamkin…………………………………… 5
D. Hukum bacaan mad farqi……………………………………… 6
E. Rangkuman……………………………………………………. 7
F. Uji Kompetensi……………………………………….. 7
G. Refleksi………………………………………………………… 10
BAB V : GAYA HIDUP MATERIALISTIK, HEDONIS, DAN
KONSUMTIF
A. Makna Gaya Hidup, Materialistik, Hedonis, dan Konsumtif….. 12
B. Larangan Gaya Hidup Materialistik, Hedonis, dan Komsumtif.. 14
1. Isi Kandungan QS. Al-A‘la (87): 14-19……………………. 14
2. Isi Kandungan QS. Al-Qaṣaṣ (28): 77……………………… 16
3. Isi Kandungan QS. Ali Imran (3): 148……………………… 17
C. Larangan Gaya Hidup Materialistik, Hedonis, dan Konsumtif 17
D. Rangkuman…………………………………………………….. 18
E. Uji Kompetensi………………………………………………… 19
F. Refleksi………………………………………………………… 21
BAB VI : KUSEIMBANGAN HIDUP DUNIA DAN AKHIRAT
A. Hadis Riwayat Muslim dari Abu Hurairah dan Hadis Riwayat
Muslim dari Mustaurid………………………………………… 23
1. Hadis Riwayat Muslim dari Abu Hurairah…………………. 23
2. Hadis Riwayat Muslim dari Mustaurid……………………… 24
B. Rangkuman…………………………………………………….. 25
C. Uji Kompetensi………………………………………………… 25
D. Refleksi………………………………………………………… 28
E. Penilaian Akhir Semester (PAS)……………………………….. 28

DAFTAR PUSTAKA…………………………………………………………….. 36
RIWAYAT HIDUP……………………………………………………………….. 37

iv
 DAFTAR TABEL

Hal.

Tabel 4.1 : Ketentuan ha’ dhamir dan bukan ha’ dhamir…………………. 1

Tabel 4.2 : Contoh-Contoh Mad silah Qashirah………………………….. 3
Tabel 4.3 : Contoh Mad Silah Thawilah………………………………….. 4
Tabel 4.4 : Contoh penulisan Lafaz yang mengandung mad badal……….. 5
Tabel 4.5 : Contoh Mad Badal dalam Al-Qur’an…………………………. 5
Tabel 4.6 : Contoh Mad Tamkin………………………………………….. 6
Tabel 4.7 : Penilaian Sikap Diri Sendiri………………………………….. 11
Tabel 5.1 : Penilaian Sikap Diri Sendiri…………………………………... 22
Tabel 6.1 : Penilaian Sikap Diri Sendiri…………………………………... 28

v
 BAB 4

MEMAHAMI HUKUM BACAAN MAD SILAH, MAD BADAL, MAD TAMKIN,

DAN MAD FARQI

A. Hukum Bacaan Mad Ṣilah

Hukum bacaan mad ini fokus kepada dua hal yaitu ha’ dhomir/kata ganti ( ُ‫ــهُ \ ــ ِه \ ه‬
\ ‫ ) ِه‬dan hamzah. Menurut bahasa, Mad artinya panjang, silah berarti hubungan. Secara istilah
mad silah adalah bacaan yang terjadi karena adanya ha’ dhamir yang tidak didahului sukun,
tidak didahului bacaan panjang, tidak diikuti sukun, dan tidak diikuti hamzah.
Mad silah ini hanya terjadi pada ha’ dhamir. Namun perlu diketahui bahwa tidak
semua ha itu dhamir. Lebih jelasnya perhatikan kalimat yang mengandung ha’ pada tabel
berikut:
Tabel : 4.1: Ketentuan ha’ dhamir dan bukan ha’ dhamir
Bukan ha’ Dibaca
No. Lafaz
ۡ ‫َّ ٓ ي ي‬
dhamir Pendek Panjang
‫ي ي ۡي‬
1. ‫نزل ينَٰه يِف َلۡلةي ٱلق ۡد ير‬ ‫إينا أ‬ ✓
‫ي ي ٓ ۡ ۡي‬
2. ‫َم‬َٰ ‫أن جا يءه ٱۡلع ي‬ ✓

3. ‫َّه‬ َٰ َّ ‫نت يع ۡنه تيلي‬ ‫فيأي ي‬ ✓

‫ي ي ٓ ي ي ۡ َّ ۡ ي‬
4. ‫ٱَّللي يوٱلف ۡتح‬ ‫إيذا جاء نۡص‬ ✓
‫ي ۡي‬ ‫ۡ ي‬ ‫ي َّ ي‬
5. ‫َتب‬
‫ّلَك َل ت يطعه وۤۡدُجۡسٱ وٱق ي‬ ✓
‫َّ ۡ ي ٓ ي ي ۡ ي ۡ ي ۡ ي‬
َٰ‫لۡع‬
6. ‫إيَل ٱبتيغاء وجهي ربيهي ٱۡل‬ ✓

7. ‫د‬ٞ ‫ح‬ ‫يو يَل يوث يق يوثياقيه ٓۥ أي ي‬ ✓

8. ‫َّه‬ َٰ َّ ‫نت يع ۡنه تيلي‬ ‫فيأي ي‬ ✓

9. َٰ ‫ۡس‬
‫ى‬ ‫في يسنيي يۡسهۥ ل يلۡع ۡ ي‬ ✓

Dari tabel tersebut, dapat dipahami bahwa tidak semua ha’ adalah dhamir, dan tidak
semua dhamir termasuk mad silah. Panjang pendeknya bacaan Ha Dhamir tergantung pada
harakat dan sukun pada huruf sebelum dan sesudah Ha Dhamir. Apabila dirinci, ada 4
(empat) kondisi Ha Dhamir jika dilihat dari harakat huruf sebelum dan sesudah Ha Dhamir.
a) Huruf sukun sebelum Ha Dhamir dan sesudahnya ada huruf hidup atau berharakat.
Contohnya seperti dalam QS Al-Baqarah ayat 19 berikut ini :

1
 ‫ي‬ َّ ‫ون أي يصَٰب يعه ۡم ِفٓ يءاذيانيهم م يين‬
‫ٱلص يوَٰع ييق يحذ ير‬
‫ ي ۡ ي ي‬ٞ ۡ ‫ ي ي‬ٞ ۡ ‫ ي ي‬ٞ َٰ ‫ي‬
‫ل‬ ‫ع‬‫َي‬ ‫ق‬ ‫ر‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫د‬‫ع‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ل‬‫ظ‬ ‫ه‬
‫ي‬ ‫يي‬ ‫ف‬ ‫ي‬
‫ء‬
ٓ ‫ي َّ ي‬
‫ا‬ ‫م‬ ‫ٱلس‬ ‫ين‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫أي ۡو يك ي‬
‫ص‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ٖ ‫ي‬
‫ۡ ي‬
‫كَٰفير ي‬
. ‫ين‬ َّ ‫ۡ ي ۡ ي‬
‫ي‬ ‫ٱل‬‫ي‬ ‫ب‬ ‫ييُۢط‬ ‫ُم‬ ‫ٱَّلل‬‫تو‬
ِۚ ‫ٱلمو ي‬

b) Huruf berharakat sebelum Ha Dhamir dan sesudah nya ada huruf sukun. Contohnya
seperti dalam QS Al-Jatsiyah ayat 37 berikut ini :

‫اْلَكِ ُيم‬
ْ ‫ض ۖ َوُه َو الْ َع ِز ُيز‬ ِ ‫السماو‬
ِ ‫ات َو ْاْل َْر‬ ِ
َ َ َّ ‫َولَهُ الْك ِْْبََيءُ ِِف‬
c) Huruf sukun sebelum dan sesudah Ha Dhamir. Contohnya seperti dalam QS Al-Baqarah
ayat 197 berikut ini :
‫ٱۡلج يوماي‬ ‫ي‬ ۡ ‫ي ي‬ ‫ي يي‬ ‫َّ ۡ ي َّ ي ي ي ي ي ي ي‬ ‫ ي ي ي ي ي‬ٞ َٰ ‫ َّ ۡ ي‬ٞ ۡ ‫ۡ ي ُّ ي‬
ِّۗ ‫ي‬ ‫جدال يِف‬ ‫ت فمن فرض فييهين ٱۡلج فَل رفث وَل فسوق وَل ي‬ ٞۚ ‫ٱۡلج أشهر معلوم‬
‫ي‬
‫ى يو َّٱتقون ييَٰٓأ ْوِل ۡٱۡللۡ ي‬ ‫ٱَّللِّۗ يوتي يز َّودوا ْ فيإ َّن يخ ۡ ي‬
َّ ۡ ‫ي ۡ ي ْ ۡ ي ۡ ي ۡ ي‬
.‫ب‬ َٰ ‫ب‬ َٰ ‫ٱلزا يد ٱتلَّ ۡق ي‬
‫و‬ َّ ‫ۡي‬ ‫ۡي يعلمه‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ٰۖ ‫ي‬ ٖ ‫تفعلوا مين خ‬
d) Huruf berharakat sebelum dan sesudah Ha Dhamir. Contohnya seperti dalam QS Al-
Baqarah ayat 17 berikut ini :

‫اَّللُ بِنُوِرِه ْم َوتَ َرَك ُه ْم ِِف‬

َّ ‫ب‬ َ ‫ت َما َح ْولَهُ َذ َه‬
ْ َ‫َضاء‬
َ ‫استَ ْوقَ َد ََن ًرا فَلَ َّما أ‬
ِ
ْ ‫َمثَلُ ُه ْم َك َمثَ ِل الَّذي‬
‫صُرو َن‬ ٍ ‫ظُلُم‬
ِ ‫ات ََل ي ب‬
ُْ َ
Dari 4 jenis kondisi Ha Dhamir di atas, yang dibaca panjang hanya Ha Dhamir pada
poin d. Jadi, Ha Dhamir dibaca panjang apabila huruf sebelum dan sesudah Ha Dhamir,
bukan lah huruf sukun. Dengan kata lain, huruf sebelum dan sesudah Ha Dhamir harus hidup
atau berharakat. Selanjutnya bacaan Mad silah berdasarkan Panjang atau pendenya bacaan
dapat dibedakan menjadi dua, yaitu:
1) Mad Silah Qashirah (Pendek),
Mad silah qashirah (pendek), yaitu mad silah yang tidak diikuti hamzah. Dibaca
panjang dua harakat /satu alif. Mad shilah shugra atau mad shilah qashirah adalah ha’ dhamir
yang berada diatara dua huruf berharakat dan sesudahnya tidak ada hamzah. Mad shilah
shugra termasuk kelompok mad ashli karena tidak ada sukun atau hamzah setelah mad.
Ukuran panjangnya 1 alif atau 2 harakat.
Beberapa contoh mad shilah shugra (qashirah) yang diambil dari Al-Qur’an yang
dilengkapi dengan keterangan surat dan ayat. Lihat tabel berikut:

2
 Tabel 4.2: Contoh-Contoh Mad silah Qashirah
No Nama Surah/Ayat Lafaz
1. Al-Baqarah: 22 ِ ‫فَأ َ ْخ َر َج بِ ِه ِمنَ الثَّ َم َرا‬
‫ت ِر ْزقًا لَ ُك ْم‬
2. Al-Baqarah: 255 ‫َل تَأْ ُخذُهُ ِسنَةٌ َو َل ن َْو ٌم‬
3. Adz-Dzariyat: 26 ‫ين‬
ٍ ‫س ِم‬ َ ‫غ ِإلَى أَ ْه ِل ِه فَ َجا َء ِبعِجْ ٍل‬
َ ‫فَ َرا‬
4. Al-Hasyr: 9 َ‫ش َّح نَ ْف ِس ِه فَأُولَئِكَ هُ ُم ْال ُم ْف ِل ُحون‬
ُ َ‫َو َم ْن يُوق‬
5. Al-Insyiqaq: 15 ‫يرا‬
ً ‫ص‬ِ ‫َبلَى ِإ َّن َربَّهُ َكانَ ِب ِه َب‬
6. Al-Fajr: 15 ‫إِذَا َما ا ْبت َََلهُ َربُّهُ فَأ َ ْك َر َمهُ َونَعَّ َمهُ فَيَقُو ُل َربِي أَ ْك َر َم ِن‬
7. Al-Balad: 8 َ ُ‫أَ َل ْم نَجْ َع ْل َله‬
‫ع ْينَي ِْن‬
8. Al-‘Adiyat: 6 ٌ‫سانَ ِل َر ِب ِه لَ َكنُود‬ ِ ْ ‫ِإ َّن‬
َ ‫اْل ْن‬
9. Al-Lail: 7 ‫سنُيَس ُِرهُ ِل ْليُس َْرى‬
َ َ‫ف‬
10. Al-Qariah: 9 ٌ‫فَأ ُ ُّمهُ هَا ِو َية‬
َ ُ ُ ُ َّ ُ َ
11. Al-Ikhlas: 4 ‫َولمْ َيكن لهۥ كف ًوا أ َح ْد‬
ََ َ ُ َّ
12. At-Thariq: 8 ‫ل َرج ِع ِهۦ لق ِاد ْر‬ ْ‫ِإنهۥ َع ى‬
َ َ َ ُ َّ ُ َ َ َ
13. An-Nasr : 3 ‫ان ت َّو ًابْا‬
ْ ‫ك َوٱستغ ِفرْهْۚ ِإنهۥ ك‬ ْ ‫ف َس ِّبحْ ِب َحم ِْد َرِّب‬
Al-‘Alaq : 19 ُ ُ َ
14. ‫ل ت ِطع ْه‬ ْ

Perlu diingat juga bahwa mad shilah itu hanya berlaku ketika washal saja. Adapun
ketika waqaf dan kata yang diwaqafkan terdapat Ha’ dhammir, maka Ha’nya disukunkan.
Contoh:
ُ‫فَأ َ َّما َمن ثَقُلَت َم َو ِازينُه‬
2) Mad Silah Thawilah
Mad silah thawilah (panjang), yaitu mad silah yang diikuti hamzah, dibaca panjang
lima harakat/dua setengah alif. Mad silah thawilah atau mad shilah kubra: mad yang terjadi
apabila ada ha' dhamir dan huruf sebelum ha' dhamir adalah huruf yang berharakat dan ha'
dhamir tersebut bertemu dengan hamzah yang berharakat pula.
Berikut beberapa contoh mad silah thawilah akan disajikan pada tabel berikut :

3
 Tabel 4.3 : Contoh Mad Silah Thawilah

No Nama Surah/Ayat Lafaz

َّ ‫ي‬
1. Al-Baqarah ayat 255 ‫ينده ٓۥ إيَل‬ ‫ع‬
َّ ۡ
2. Al-Baqarah ayat 255 ‫عيل يمهيۦٓ إيَل‬
ً ً َ َُ
3. Surat Ali Imran ayat 30 ْ‫َو َبين ْه أ َمدا َب ِعيدا‬
4. Ali Imran ayat 36 ‫ض ْعت ُ َها أُ ْنثَى‬
َ ‫َو‬
5. Ali Imran ayat 7 َّ ‫تَأْ ِوي َلهُ ِإ َّل‬
ُ‫ّللا‬
6. Al Baqarah ayat 90 َ ُ‫بِ ِه أَ ْنف‬
‫س ُه ْم‬

Perbedaan antara Mad Silah Qasirah dan Mad Silah Thawilah terletak pada panjang
bacaannya yakni jika mad silah qasirah dibaca dua harakat atau satu alif, mad silah thawilah
dibaca panjang lima harakat atau 2,5 alif.

B. Hukum Bacaan Mad Badal

Salah satu jenis mad dalam ilmu tajwid adalah mad badal. Pengertiannya adalah mad
yang terjadi ketika huruf hamzah (‫ )ء‬bertemu dengan mad thabi'i atau mad asli dalam satu
kata. Berikut ini ketentuan dan contoh-contoh mad badal dalam Al-Quran. Konsep mad
dalam ilmu tajwid merupakan bahasan mendasar untuk menguasai tilawah Al-Quran.
Bagaimanapun juga, bacaan mad nyaris selalu ditemui dalam setiap surah Al-Quran. Salah
satu mad itu adalah mad badal yang wajib dilafalkan dengan panjang 2 harakat. Jika dibaca
tidak sesuai kaidah tajwid, makna dan arti ayat Al-Quran akan melenceng dan tidak sesuai
lagi.
Dalam bahasa Arab, mad badal (‫ )بَـدَل‬artinya adalah mad pengganti. Pengertian mad
badal adalah ketika hamzah (‫ )ء‬bertemu dengan huruf-huruf mad asli dalam satu kata.
Contoh kata ayat Al-Quran yang memuat mad badal adalah: ‫( آدَ ُم‬dibaca: aadamu), ‫ِإيْـ َمانًا‬
(iimaanan), dan ‫( أ ُ ْوتُوا‬uutuu).
Hukum bacaan mad badal dalam ilmu tajwid wajib dilafalkan dengan panjang 2
harakat atau 2 ketukan. Dalam hal ini, Imam Zarkasyi dalam Pelajaran Tajwid (1987)
menuliskan bahwa huruf mad yang ada pada kata tersebut pada asalnya adalah hamzah yang
berharakat sukun, kemudian diganti menjadi huruf ya (‫ )ي‬atau alif (‫ )ا‬atau waw (‫)و‬.

4
 Tabel 4.4: Contoh penulisan Lafaz yang mengandung mad badal

Berikut ini contoh-contoh mad badal yang ada dalam Al-Quran beserta surah dan
ayatnya. Disajikan pada tabel berikut:
Tabel : 4.5 : Contoh Mad Badal dalam Al-Qur’an
No Nama Surah/Ayat Lafaz

1. QS. Al-Baqarah Ayat 13 ‫ام ين ٱنلَّاس‬‫ليه ۡم يءامينوا ْ يك يما ٓ يء ي‬

‫ي ي‬ ‫ي ي‬
2. QS. Al-Baqarah Ayat 33 ‫قال ييَٰٓـيادم أۢنبيئۡهم‬
ْ ‫يي ي ۡ ي ٗ يي‬
3. QS. Ali Imran Ayat 173 ‫فزادهم إييمَٰنا وقالوا‬
4. QS. Ali Imran Ayat 186 ‫ب‬ ‫أوتوا ْ ٱلۡك ييتَٰ ي‬
‫ۡ ي‬ ‫ ل َّ ي‬ٞ‫خ ۡۡي‬‫يوليٓأۡلخ ييرة ي‬
5. QS. Ad-Dhuha Ayat 4 َٰ ‫ك م يين ٱۡل‬
‫وِل‬
‫ي‬ ‫ ي‬ٞ َٰ ‫ي ٓ َّ ي ي‬
6. QS. Al-Jatsiyah Ayat 4 ‫ت ليق ۡومٖ يوقينون‬ ‫مين داب ٍة ءاي‬
َّ ‫ك يء يايَٰت‬ ‫ت يلۡ ي‬
7. QS. Jatsiyah Ayat 6 ‫ٱَّللي‬
‫ي‬
8. QS. Al-Quraisy Ayat 1 ‫ي يِليل َٰ يف ق يري ۡ ٍش‬

C. Hukum Bacaan Mad Tamkin

Secara bahasa, mad berarti panjang sedangkan tamkin berarti menempatkan. Cara
membaca mad tamkin adalah dengan memanjangkannya satu alif atau dua harakat.
Dinamakan mad tamkin adalah bacaan panjang pada huruf Ya’ bertasydid dan berharakat
kasrah (ِ ‫ )ي‬yang bertemu dengan huruf Ya’ sukun (‫ي‬
ْ ). Huruf Ya’ tasydid tersebut
dinamakan mad tamkin karena huruf Ya’ menempati bacaan mad sebab bertemu Ya sukun

5
dan harus dibaca dengan panjang 1 alif atau 2 harakat. Berikut contoh bacaan mad tamkin
yang terdapat dalam Alquran, disajikan pada tabel berikut:
Tabel 4.6: Contoh Mad Tamkin
No Nama Surah/Ayat Lafaz
1. Al Ahzab: 7 ُ َ َ َ ِّ َّ َ َ َ َ َ
‫ي ِميثاقه ْم‬
ْ ‫ن الن ِبي‬ ْ ‫وِإذْ أخذنا ِم‬
2. Maryam: 58 َْ‫النب ِّيي‬َّ َ ََ
ْ
‫ن‬ ‫م‬ ِ ‫م‬
ْ ‫ه‬
ِ َ ‫َع‬
‫ي‬ ‫ل‬
3. Annisa: 69 َْ‫الن ِب ِّيي‬َّ َ
ِ َ ‫ن‬ ْ ‫علي ِه ُمْ ِم‬
4. Ali Imran: 75 ْ‫ي س ِبيل‬ َْ ‫ف اْل ِّم ِّي‬
ِْ ِ

Selanjutnya terdapat tiga keadaan/sebab kata dalam ayat Al-quran dikatakan sebagai
Mad Tamkin, yaitu:
• Pertama : adanya huruf wau sukun yang sebelumnya dhammah dan diikuti dengan wau
berharakat setelahnya. Begitu juga dengan huruf ya’ sukun sebelumnya kasrah dan diikuti
dengan ya’ berharakat setelahnya. Berikut kata dalam Al-quran yang termasuk hukum
bacaan mad tamkin keadaan tersebut :

• Kedua : kebalikan dari keadaan pertama. Dimana yang sebelumnya terdapat wau
berharakat dhamah, diikuti setelahnya wau sukun. Atau ya’ berharakat kasrah, diikuti
dengan ya’ sukun. Berikut kata dalam Al-qur’an yang termasuk hukum bacaan mad
tamkin keadaan tersebut :

• Ketiga : keadaan Mad Tamkin apabila terdapat ya’ bertasydid berharakat kashrah dan
diikuti dengan ya’ sukun.

D. Hukum Bacaan Mad Farqi

Sedangkan kata farqi artinya adalah pembeda. Karena huruf hamzah yang ada di awal
mad farqi memiliki fungsi sebagai hamzah bertanya. Di mana arti kata dari “hamzah” adalah
sebuah ungkapan pertanyaan “apakah”. Jadi, mad farqi juga memiliki nama lain, yakni mad
istifham atau mad pertanyaan. Jadi mad farqi adalah suatu bacaan yang terjadi apabila mad
badal bertemu huruf bertasydid.
Untuk hukum bacaan mad farqi sendiri, maka diwajibkan untuk melafalkannya
sepanjang enam harakat atau tiga alif.
6
 Contoh mad ini hanya terdapat di empat tempat dalam Alquran, yaitu Surah Yunus
ayat 59, surah an-Naml ayat 59, serta surah al-An’am ayat 143 dan 144:
1. Surah Yunus ayat 59
‫ۡ ي ي ٗ ي ي ي َٰ ٗ ۡ ي ٓ َّ ي ي ي ۡ ي ۡ ي ي َّ ي ۡ ي ي‬ ۡ ‫ۡ ي ي‬ ‫ۡ ي ي ي ۡ َّ ٓ ي ي ي َّ ي‬
‫ٱَّللي تفَتون‬ ‫ج يعلتم مينه حراما وحلَل قل ءاَّلل أذين لكمٰۖ أم لۡع‬ ‫ٱَّلل لكم مين يرز ٖق ف‬ ‫قل أرءيتم ما أنزل‬

ۡ َّ ‫َّ ي ۡ ي ي َٰٓ ي ٓ َّ ي ۡ ٌ ي‬ ‫ۡ ي ۡ َّ ي ي ي َٰ ٌ ي ي‬
2. Surah An-Naml ayat 59
‫ي‬ ‫لۡع عيبي‬
َٰ
‫ۡشكون‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ا‬‫م‬ ‫أ‬ ‫ۡي‬ ‫خ‬ ‫َّلل‬ ‫ا‬‫ء‬ ِّۗ ‫ف‬‫ط‬ ‫ٱص‬ ‫يين‬ ‫ٱَّل‬ ‫ي‬ ‫ه‬‫د‬
‫ي‬ ‫ا‬ ‫ق يل ٱۡلمد يَّللي وسلم‬
3. Surah Al-An’am ayat 143 dan 144
‫ي َّ ۡ ۡ ي ۡ ي ي ۡ ي ۡ ۡ ي ۡ ۡ ٓ َّ ي‬ ۡ ‫يي يي ي‬
.... ‫ۡيِۗ قل يءاَّلك يريۡ ين‬
‫ۡي ومين ٱلمع يز ٱثن ي‬
‫ي‬
‫ثمَٰنيية أزوجٖٖۖ مين ٱلضأ ين ٱثن ي‬
َٰ
..... ٖۖ‫ۡي‬ۡ ‫ح َّر يم أي يم ۡٱۡلنثييي ۡ ي َّ ۡ ي ي ي ۡ ي ي ۡ ي ۡ ي ۡ ي ي‬
‫َّل يك يريۡن ي‬ َّ ٓ ‫ۡ ي‬
‫ۡي أما ٱشتملت عليهي أرحام ٱۡلنثي ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫قل ءا‬

E. Rangkuman
1. Dari segi bahasa , mad artinya panjang , sedangkan ṣilah artinya hubungan. Menurut
istilah, mad ṣilah adalah apabila terdapat ha‟ ḍamir berharakat ḍammah (maupun
kasrah terletak di akhir kata, tidak dibaca waqaf, tidak dibaca sambung dengan
huruf berikutnya dan sebelumnya adalah huruf yang berharakat hidup bukan mad.
Mad ṣilah dibagi kepada dua macam, yaitu: mad ṣilah qaṣirah dan mad ṣilah
ṭawilah.
2. Secara bahasa mad artinya panjang badal artinya ganti. Menurut istilah mad badal
adalah apabila ada huruf mad (alif, wau, atau ya‟) dan hamzah terkumpul dalam
satu kalimat sedangkan huruf hamzah mendahului huruf mad.
3. Menurut Istilah mad tamkin adalah apabila ada dua ya dalam satu kalimat, ya
pertama bertasydid, ya ke dua sukun.
4. Farqi secara bahasa artinya pembeda. Menurut istilah mad farqi adalah bacaan yang
berfungsi untuk membedakan kalimat istifham (pertanyaan) dan khabar
(keterangan). Cara membaca mad farqi dibaca 3 alif atau 6 harakat.
F. Uji Kompetensi

Soal Pilihan Ganda

1. Arti silah menurut bahasa adalah .....
a. Panjang b. Hubungan c. Berat d. ringan
2. Apabila terdapat ha ḍammir berharakat ḍammah maupun kasrah terletak di akhir kata,
tidak dibaca waqaf, tidak dibaca sambung dengan huruf berikutnya dan sebelumnya
adalah huruf yang berharakat hidup adalah pengertian....
a. Mad ṣilah b. Mad badal c. Mad tamkin d. Mad farqi

7
3. Perhatikan tabel berikut!

Yang contoh mad ṣilah qaṣirah adalah….

a. 1 b. 2 c. 3 d. 4
4. Perhatikan tabel berikut!

Yang termasuk hukum bacaan mad tamkin adalah….

a. 1, 2, dan 3 b. 1, 3, dan 5 c. 2, 3, dan 4 d. 3, 4. dan 5
5. Perhatikan ayat berikut!

‫ض َم ْن ذَا الَّذِي يَ ْشفَ ُع ِع ْندَهُ إِلَّ بِإِذْنِ ِه‬

ِ ‫ت َو َما فِي األ َ ْر‬
ِ ‫اوا‬ َّ ‫لَهُ َما فِي ال‬
َ ‫س َم‬
Mad ṣilah dalam ayat tersebut sebanyak….
a. 1 b. 2 c. 3 d. 4
6. Perhatikan ayat berikut!

‫ض َم ْن ذَا الَّذِي يَ ْشفَ ُع ِع ْندَهُ ِإلَّ ِبإِذْنِ ِه‬

ِ ‫ت َو َما فِي األ َ ْر‬
ِ ‫اوا‬ َّ ‫لَهُ َما فِي ال‬
َ ‫س َم‬
Hukum bacaan yang terdapat dalam ayat tersebut adalah….
a. mad ṣilah qaṣirah – mad ṣilah ṭawilah
b. mad ṣilah ṭawilah– mad ṣilah qaṣirah
c. mad tamkin – mad ṣilah qaṣirah
d. mad ṣilah ṭawilah– mad farqi
7. Syamsuddin membaca QS. Al-Quraisy (106) ayat 1. Maka Syamsuddin harus membaca
sesuai hukum….
a. Mad ṣilah b. Mad badal c. Mad tamkin d. Mad farqi
8. Perhatikan QS. Al-Quraisy (106) : 2 berikut!

ۚ ِ ‫ص ۡي‬
‫ف‬ ِ َ‫اٖ ل ِف ِه ۡم ِر ۡحلَة‬
َّ ‫الشتَا ٓ ِء َوال‬
Cara membaca kalimat berwarna merah dipanjangkan… harakat.
a. 1 b. 2 c. 3 d. 4
9. Nur Hayati adalah siswi MTsN I Nagan Raya yang pandai membaca al-Qur‘an. Ketika
menemukan lafal yang terdapat dua ya dalam satu kalimat, ya pertama bertasydid, ya ke

8
 dua sukun, ia pun menekan dan memanjangkan bacaannya dua harakat. Hukum bacaan
yang dibaca Kholilah adalah….
a. mad ṣilah b. mad badal c. mad tamkin d. mad farqi
10. Abdullah sedang membaca QS Al-Baqarah (2) : 177 ketika sampai pada kalimat َ‫والنَّ ِب ِيين‬,
َ
ia membacanya … alif.
a. 1 b. 1,5 c. 2 d. 2,5
11. Perhatikan kalimat-kalimat berikut!

Bacaan mad farqi adalah….

a. 1 b. 2 c. 3 d. 4
12. Fatimah sedang membaca QS. Al-An‘am (6): 143-144.
ۡ َّ ‫ي َّ ۡ ۡ ي ۡ ي ي ۡ ي ۡ ۡ ي ۡ ۡ ي ٓ َّ ي ي ۡ ي َّ ي ي ي ۡ ي ي ۡ ي‬
ۡ ‫ٱشتي يملي‬ َٰ ‫ثي يمَٰنييي ية أي ۡز ي‬
١٤٣ ... ‫ت‬ ‫ۡي أما‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫نث‬ ‫ٱۡل‬ ‫م‬‫أ‬ ‫م‬‫ر‬ ‫ح‬ ‫ن‬
‫ي‬ ‫ي‬‫ر‬ ‫ك‬‫َّل‬‫ا‬ ‫ء‬ ‫ل‬ ‫ق‬ ‫ۡي‬
ِۗ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫ٱث‬ ‫ز‬
‫ي‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ٱل‬ ‫ين‬‫م‬‫و‬ ‫ۡي‬
‫ي‬ ‫ن‬ ‫ٱث‬ ‫ن‬
‫ي‬ ‫أ‬ ‫ٱلض‬ ‫ين‬ ‫م‬ ‫ج‬
ٖٖۖ ‫و‬
ۡ ‫ي‬
ۡ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي ۡ ي َّ ي‬ ‫ي‬ َّ ٓ ‫ي‬ ۡ ۡ‫ي‬ ۡ ‫ي‬ ۡ ‫يوم يين ۡٱِلبل ۡٱثني ۡ ي ي‬
‫ۡيِۗ قل ءاَّلكري ين حرم أ يم ٱۡلنثي ي‬
١٤٤ ... ‫ۡي‬ ‫ۡي ومين ٱۡليق ير ٱثن ي‬ ‫ي‬ ‫ي يي‬
Fatimah harus membaca ayat tersebut dengan benar sesuai hukum bacaan….!
a. Mad Farqi b. Mad Tamkin c. Mad iwad d. Mad Silah
13. Perhatikan ayat berikut !
‫ت َم َو ِاز ْي ُنهُ فَا ُ ُّمهُ هَا ِو َية‬
ْ َّ‫َوا َ َّما َم ْن َخف‬
Ayat di atas mengandung hukum bacaan….
a. Mad Farqi c. Mad Tamkin
b. Mad Shilah Tawilah d. Mad Silah Qashirah
14. Ha dhamir pada lafal ‫ع ِملَتْهُ ا َ ْي ِد ْي ِه ْم‬
َ ‫َو َما‬ tidak dibaca panjang karena .....
a. Sesudah ha damir bukan huruf hamzah
b. Ha dhamir didahului huruf berharakat sukun
c. Ha dhamir dibaca sambung dengan huruf berikurnya
d. Ha dhamir tidak dirangkai dengan lafal sesudahnya
َ ‫طان ’ اِنَّهُ لَكُ ْم‬
15. ‫عدُو ُّمبِيْن‬ َ ‫ش ْي‬ ِ ‫َوالَ تَتَّبِعُ ْوا ُخطُ َوا‬
َّ ‫ت ال‬
Mad shilah yang terdapat pada potongan ayat diatas dibaca sepanjang ......
a. Dua harakat c. Lima harakat b. Empat harakat d. Enam harakat

َ ْ‫بِئ‬
َ ُ‫س َما ا ْشت ََر ْوبِ ِه اَ ْنف‬
16. ........ ‫س ُه ْم‬
Panjang bacaan mad pada ayat tersebut adalah ......
a. 2 harakat b. 3 harakat c. 4 harakat d. 5 harakat

9
17. Dikatakan mad shilah thawilah apabila ....
a. Sebelum ha dhamir ada huruf hamzah c. Pada lafalnya terdapat huruf hamzah
b. Ha dhamir diikuti huruf berharakat sukun d. Sesudah ha dhamir ada huruf hamzah
18. Perhatikan tabel berikut !

Pasangan yang tepat untuk hukum bacaan mad pada tabel di atas adalah ......
a. 1-D, 2-A, 3-B, 4-E, 5-C c. 1-B, 2-D, 3-C, 4-A, 5-E
b. 1-C, 2-A, 3-D, 4-B, 5-E d. 1-A, 2-D, 3-E, 4-C, 5-B
19. Perhatikan lafaz-lafaz ayat berikut!
No. Lafaz
‫ۡ ي ۡ ي ۡ ي ۡ َّ ي‬
1. ‫ٱَّللِّۗ يوت يز َّودوا‬ ‫ۡي يعلمه‬ٖ ‫مين خ‬
َ َ ُ َّ ُ
ًْ‫ان َت َّو ْابا‬ َ
2. ْ ‫َوٱست َغ ِفرْهْۚ ِإنهۥ ك‬
َ َ ُ ُ َّ َ َ َ ُ َ َ َ َ َ َّ َ َ
3. ْ‫ور ِهمْ َوت َرك ُهم‬
ِ ‫اّلل ِبن‬
ْ ‫ب‬ ْ ‫فلما أ َضاءتْ ما حول ْه ذه‬
ً ً َُ
4. ْ‫َو َبين ْه أ َمدا َب ِعيدا‬
Dari lafaz di atas Mad silah Qashirah dan Mad Silah Thawilah ditujukan pada nomor…
a. 1 dan 2 b. 2 dan 3 c. 2 dan 4 d. 3 dan 4
20. Ketentuan ha dhamir yang dapat dibaca panjang adalah….
a. Huruf sukun sebelum Ha Dhamir dan sesudahnya ada huruf hidup atau berharakat.
b. Huruf berharakat sebelum Ha Dhamir dan sesudah nya ada huruf sukun.
c. Huruf sukun sebelum dan sesudah Ha Dhamir
d. Huruf berharakat sebelum dan sesudah Ha Dhamir
G. Refleksi
Setelah melaksanakan proses pembelajaran hukum bacaan mad ṣilah, mad badal,
mad tamkin, dan mad farqi, lakukanlah refleksi terhadap diri masing-masing dengan mengisi
tabel berikut. setelah kalian melakukan refleksi berusahalah untuk lebih baik lagi.
Berilah tanda centang (√) pada kolom 1 (tidak pernah), 2 (kadang-kadang), 3
(sering), atau 4 (selalu) sesuai keadaan kalian yang sebenarnya. Pernyataan dapat
dikembangkan sesuai kebutuhan.

10
 Tabel 4.7 Penilaian Sikap Diri Sendiri
Skor
No. Aspek Penilaian
1 2 3 4
1. Membaca al-Qur‘an setiap hari
2. Hati-hati dalam membaca al-Qur‘an
3. Menghormati teman yang sedang membaca al-Qur‘an
4. Menerapkan tajwid dalam membaca al-Qur‘an
5. Tenang ketika membaca al-Qur‘an
6. Semangat belajar cara membaca al-Qur‘an
7. Menerima diingatkat jika salah membaca al-Qur‘an
8. Memperbaiki baca yang salah ketika membaca al-Qur‘an
9. Membatu teman yang kesulitan membaca al-Qur‘an
10. Menjaga adab ketika membaca al-Qur‘an

11
 BAB V
MENINGGALKAN GAYA HIDUP MATERIALISTIK, HEDONIS,
DAN KONSUMTIF GUNA MERAIH KEHIDUPAN AKHIRAT

A. Makna Gaya Hidup, Materialistik, Hedonis, dan Konsumtif

Gaya hidup secara luas didefinisikan sebagai cara hidup yang diidentifikasi oleh
bagaimana orang lain menghabiskan waktu mereka (aktivitas) dilihat dari pekerjaan, hobi,
belanja, olahraga, dan kegiatan sosial serta interest (minat) terdiri dari makanan, mode,
keluarga, rekreasi dan juga opinion (pendapat) terdiri dari mengenai diri mereka sendiri,
masalah-masalah sosial, bisnis, dan produk. Gaya hidup mencakup sesuatu yang lebih dari
sekedar kelas sosial ataupun kepribadian seseorang.
Gaya hidup berkaitan erat dengan perkembangan zaman dan teknologi. Gaya hidup
menjadi upaya untuk membuat diri menjadi eksis dengan cara tertentu dan berbeda dari
kelompok lain. Berdasarkan pengalaman sendiri yang diperbandingkan dengan realitas
sosial, individu memilih rangkaian tindakan dan penampilan mana yang menurutnya sesuai
dan mana yang tidak sesuai untuk ditampilkan dengan ruang sosial.
Dalam kehidupan manusia sehari-hari islam hadir untuk mengatur kehidupan manusia
di dunia fana ini, dengan berlandaskan pada kitab suci Al-Qur’an yang turun sebagai kitab
suci untuk seluruh umat manusia dari awal peradaban manusia hingga kelak pada hari akhir
zaman. Allah adalah satu-satunya Tuhan yang disembah oleh umat manusia, dan Nabi
Muhammad adalah salah satu utusan dari Allah untuk mengarahkan umat manusia kepada
jalan yang benar. Islam menyebar secara luas, baik itu dalam ilmu pengetahuannya hingga
aturan-aturan yang telah diajarkan oleh Nabi Muhammad ke seluruh penjuru dunia.
Ada dua hal yang umumnya dicari oleh manusia dalam kehidupan ini. Yang pertama
ialah kebaikan (al-khair) dan yang kedua ialah kebahagiaan (as-sa’adah). Dua hal tersebut
yang harus dipenuhi oleh manusia yang menginginkan kehidupan yang sempurna dan luar
biasa. Walaupun pada kenyataannya tidak ada yang sempurna dan luar biasa di dunia ini
kecuali Allah SWT. Jika dua hal tersebut terpenuhi dalam setiap perjalanan hidup manusia,
jelas akan membuat manusia merasakan ketentraman lahir dan batin.
Dalam Islam, kaya itu bukan hal yang dilarang, bahkan dianjurkan. Perintah zakat bisa
dipenuhi kalau kita punya harta, demikian pula perintah haji dan banyak kebaikan lainnya
bergantung pada kekayaan. Yang dilarang itu adalah berlebih-lebihan dan bermewah-
mewahan. Hal tersbut bukan berarti mengajak untuk miskin, tapi mengajak agar kita berhati-
hati dengan keinginan hidup mewah.

12
 Untuk mencapai tujuan hidup menurut Islam ini adalah dengan bertakwa, atau beriman
dan beramal shalih (beribadah kepada Allah), seperti tercantum dalam firman Allah swt
dalam al-Quran (98: 7-8) yang artinya: “Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan
mengerjakan amal saleh, mereka itu adalah sebaik-baik makhluk. Balasan mereka di sisi
Tuhan mereka ialah syurga 'Adn yang mengalir di bawahnya sungai-sungai; mereka kekal
di dalamnya selama-lamanya. Allah ridha terhadap mereka dan merekapun ridha
kepadanya. yang demikian itu adalah (balasan) bagi orang yang takut kepada Tuhannya”.
Sebagai seorang muslim bertaqwa dan mengerjakan amal shaleh merupakan gaya
hidup yang diperintahkan Allah dan RasulNya untuk meraih kebahagian hidup dunia dan
akhirat, yang telah telah diatur oleh Allah dan Rasul-Nya melalui Al Qur’an dan As Sunnah.
Keduanya adalah penuntun yang paling tepat untuk menuju ke arah jalan yang lebih lurus.
Namun, seiring perkembangan zaman sepertinya telah mengubah sebagian besar kaum
muslim dalam memahami tuntunan dalam menjalani hidup. Saat ini sebagian orang memang
bergaya materialistik, hedonis, dan konsumtif. suka berfoya foya dan hanya memikirkan
kepentingan duniawi saja. Sungguh hal tersebut sangat bertentangan dengan gaya hidup
sebagaimana yang diperintahkan oleh Allah dan Rasul-Nya.
Hidup dalam kesederhanaan dan tidak berlebihan akan menjadikan kita memiliki
anggaran berlebih untuk ibadah, untuk meningkatkan kemampuan kita beramal saleh
menolong sesama. Bukankah perilaku hemat dan hidup sederhana akan membantu dan
meringankan kita di masa depan? Pentingnya hidup hemat dan kesederhanaan merupakan
langkah terbaik yang kita lakukan dalam kehidupan sehari-hari.
Materialisme adalah paham dalam filsafat yang menyatakan bahwa hal yang dapat
dikatakan benar-benar ada adalah materi. Gaya hidup materialistis adalah suatu jenis
perilaku, sikap atau gaya hidup yang dimiliki oleh seseorang manusia yang sangat
mementingkan materi atau harta. Seseorang yang memiliki sifat materialisme cenderung
memiliki kemampuan kontrol diri yang rendah dan gemar menghabiskan uangnya dengan
menikmati kegiatan belanjanya.
Gaya hidup hedonis adalah suatu dorongan individu untuk berperilaku dengan
memegang prinsip kesenangan Menurut KBBI Hedonisme adalah pandangan yang
menganggap bahwa setiap kesenangan dan kenikmatan dalam bentuk materi merupakan
tujuan utama dalam hidup seseorang. Gaya hidup hedonis adalah suatu pola hidup yang
aktivitasnya untuk mencari kesenangan hidup, seperti lebih banyak menghabiskan waktu

13
diluar rumah, lebih banyak bermain, senang pada keramaian kota, senang membeli barang
mahal yang disenanginya, serta selalu ingin menjadi pusat perhatian.
Gaya hidup hedonis adalah pola hidup yang mengarahkan aktivitas untuk mencari
kesenangan hidup seperti lebih banyak bermain, senang di keramaian kota, senang membeli
barang-barang mahal untuk memenuhi kesenangannya dan selalu ingin menjadi pusat
perhatian oleh orang-orang sekitarnya.
Konsumtif adalah kecenderungan untuk mengonsumsi atau sering menggunakan
segala sesuatu secara boros. Menurut Lubis (Sumartono, 2002) perilaku konsumtif adalah
suatu perilaku yang tidak lagi didasarkan pada pertimbangan yang rasional, melainkan
karena keinginan yang sudah tidak mencapai taraf tidak rasional lagi.
Perilaku konsumtif digambarkan sebagai orang yang cenderung membeli produk lebih dari
apa yang benar-benar mereka butuhkan. Gaya hidup konsumtif adalah suatu jenis perilaku,
sikap atau gaya hidup yang dimiliki oleh seseorang manusia yang suka untuk menghabiskan
atau suka mengkonsumsi suatu barang bahkan barang-barang yang tidak penting.

B. Larangan Gaya Hidup Materialistik, Hedonis, dan Komsumtif

Gaya hidup adalah merupakan salah satu ukuran seseorang itu termasuk golongan
orang yang taat aturan Allah Swt. atau sebaliknya. Orang yang taat aturan Allah, maka ia
tawadu‘, rendah hati dan memiliki jiwa sosial yang tinggi dalam kehidupannya. Ia malu
kepada sesama manusia terutama kepada Allah Swt. Tetapi sebaliknya orang yang tidak taat
aturan Allah Swt, ia akan menunjukkan keangkuhannya, kesombongan dan hanya
mementingkan diri sendiri. Gaya hidup materialistik, hedonis, komsumtif adalah beberapa
contoh sikap jauh dari aturan Allah Swt. Orang semacam ini tidak lagi peduli kepada
sesamanya apalagi kepada Tuhannya. Oleh karena itu sebagai seorang muslim dan mentaati
aturan Allah sudah seharusnya menjalani kehidupan agar dapat menyeimbangkan kehidupan
dunnia dan akhirat, sehingga tidak menganut gaya hidup materialistik, hedonis, dan
konsumtif. Dalil-dalil yang menunjukkan larangan gaya hidup materialistik, hedonis, dan
konsumtif terdapat dibeberapa surah diantaranya terdapat dalam Q.S. Al-A’la (87): 14-19,
Q.S. Al-Qaṣaṣ (28): 77 dan Q.S. Ali Imran (3): 148).
1. QS. Al-A‘la (87): 14-19
ٞ‫ يوٱٓأۡلخ ييرة يخ ۡۡي‬١٦ ‫ٱدل ۡنييا‬ ‫ون ۡ ي‬
ُّ ‫ٱۡليي َٰو ية‬ ‫ي‬ ۡ ۡ ‫ي ي َّ َٰ ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ۡ ‫ي‬ ‫ي ۡ ي ۡ ي ي ي ي ي َّ َٰ ي ي ي‬
‫ بل تؤث ير‬١٥‫ وذكر ٱسم ربيهيۦ فصّل‬١٤‫قد أفلح من تزّك‬
َٰ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ َٰ ‫ي‬ ۡ َٰ
‫ۡ ي‬ ُّ ‫َّ ي َٰ ي ي‬
َٰٓ ‫ييۡي‬
١٩‫ صح يف إيبرهييم وموس‬١٨‫ إين هذا ل يف ٱلصح يف ٱۡلوِل‬١٧ ‫وأبَق‬

14
Sesungguhnya beruntunglah orang yang membersihkan diri (dengan beriman) dan dia
ingat nama Tuhannya, lalu dia shalat. Namun, kalian (orang-orang kafir) memilih
kehidupan duniawi, sementara kehidupan akhirat adalah lebih baik dan lebih kekal.
Sesungguhnya ini benar-benar terdapat dalam kitab-kitab yang terdahulu, (yaitu) kitab-
kitab Ibrahim dan Musa (QS al-A’la [87]: 14-19).
Isi Kandungannya
Dalam ayat ini Allah SWT menjelaskan hasil yang dituai orang-orang yang mau
menjadikan peringatan Rasulullah saw. sebagai pelajaran. Mereka adalah orang-orang
yang membersihkan diri, mengingat nama Tuhannya dan mengerjakan shalat.
Ibnu Katsir menjelaskan bahwa orang tersebut adalah orang yang membersihkan
dirinya dari akhlak yang buruk dan mengikuti apa yang diturunkan Allah kepada Rasul-
Nya. Sungguh telah berhasil dan memperoleh apa yang diinginkan, orang yang
membersihkan diri dari kekufuran dan maksiat kepada Allah, mengamalkan apa yang
diperintahkan Allah dan menunaikan berbagai kewajiban. Orang yang menuai kesuksesan
dan kemenangan di dunia dan akhirat adalah orang yang membersihkan diri dari
kekufuran, kemusyrikan dan kemaksiatan; seraya mengimani aqidah Islam dan beramal
shalih dengan menaati syariah-Nya, menjalankan semua perintah-Nya dan menjauhi
semua larangan-Nya. Semua itu dilakukan dengan ikhlas semata-mata karena Allah SWT.
Sikap lebih memilih dunia tersebut jelas merupakan pilihan yang salah. Sebab,
kehidupan akhirat jauh lebih baik dan abadi. Allah SWT berfirman: Wa al-âkhirah khayr
wa abqâ (sementara kehidupan akhirat adalah lebih baik dan lebih kekal).
Pada ayat 14-15, makna ayat ini: Sesungguhnya beruntunglah orang yang
memberslhkan diri (dengan beriman), dan dia ingat nama Tuhannya, lalu dia salat. (Al-
A'la: 14-15). Yakni menzakati harta bendanya dan membuat rida Penciptanya. Tetapi
kamu (orang-orang kafir) memilih kehidupan duniawi, (Al-A'la: 16). Yakni kamu lebih
mendahulukan kepentingan duniawi daripada kepentingan akhirat, dan kamu
memandangnya sebagai tujuanmu karena di dalamnya terkandung kemanfaatan dan
kemaslahatan kehidupanmu. Sedangkan kehidupan akhirat adalah lebih baik dan lebih
kekal. (Al-A'la: 17), yakni pahala Allah di negeri akhirat lebih baik dan lebih kekal
daripada kesenangan dunia. Karena sesungguhnya dunia itu pasti akan fana dalam waktu
yang singkat, sedangkan kehidupan akhirat mulia lagi kekal. Maka bagaimana orang yang
berakal bisa lebih memilih hal yang fana atas hal yang kekal, dan lebih mementingkan
hal yang cepat lenyapnya serta berpaling dari memperhatikan negeri yang kekal dan

15
 pahala yang kekal di akhirat. Dan semua itu telah tertulis dalam kitab nabi Ibrahim dan
juga dalam kitab Nabi Musa.
Jadi orang-orang yang beruntung dalam ayat ini adalah orang-orang yang beriman,
membersihkan diri dengan melaksanakan semua perihtah Allah dan menjauhkan semua
laranganNya, mendirikan shalat, menunaikan zakat, dan beramal shaleh. Orang-orang
yang demikian berarti tidak memilih kesenagan dunia semata melainkan ia menyiapkan
diri untuk kebahagian dunia dan juga akhirat dan jauh dari gaya hidup materialistis,
hedonis dan konsumtif.

2. QS. Al-Qaṣaṣ (28): 77

‫َّ ي ي ي ي‬ ‫ي ٓي‬ ‫ي ي ي ي ي ي ي ي ي ُّ ۡ ي‬ َّ ‫ك‬‫ييما ٓ يءاتيى َٰ ي‬
‫ٱدلنييا ٰۖ يوأ ۡحسين ك يما أ ۡح يس ين ٱَّلل إيَلۡك ٰۖ يوَل ت ۡبغي‬ َّ ‫ٱَّلل‬
‫ٱدل يار ٱٓأۡلخ ييرة ٰۖ وَل تنس ن ي‬
‫صيبك مين‬ ‫يو ۡٱبتيغي ف ي‬
ۡ ۡ ُّ ‫َّ َّ ي ي‬ ‫ۡي‬ ‫ٱلۡ يف يس ي‬
‫ي‬
٧٧ ‫سديين‬
‫ۡرضٖۖ إين ٱَّلل َل ُييب ٱلمف ي‬ ‫اد يِف ٱۡل ي‬
“Dan carilah pada apa yang telah dianugerahkan Allah kepadamu (kebahagiaan) negeri
akhirat, dan janganlah kamu melupakan bahagianmu dari (kenikmatan) duniawi dan
berbuat baiklah (kepada orang lain) sebagaimana Allah telah berbuat baik, kepadamu,
dan janganlah kamu berbuat kerusakan di (muka) bumi. Sesungguhnya Allah tidak
menyukai orang-orang yang berbuat kerusakan”. (QS. Al-Qasas ayat 77).

Isi Kandungannya
Pada ayat ini, Allah menerangkan empat macam nasihat dan petunjuk yang
ditujukan kepada Karun oleh kaumnya. Orang yang mengamalkan nasihat dan petunjuk
itu akan memperoleh kesejahteraan di dunia dan akhirat. Orang yang dianugerahi oleh
Allah kekayaan yang berlimpah ruah, perbendaharaan harta yang bertumpuk-tumpuk,
serta nikmat yang banyak, hendaklah ia memanfaatkan di jalan Allah, patuh dan taat
pada perintah-Nya, mendekatkan diri kepada-Nya untuk memperoleh pahala sebanyak-
banyaknya di dunia dan akhirat.
Setiap orang dipersilakan untuk tidak meninggalkan sama sekali kesenangan
dunia baik berupa makanan, minuman, pakaian, serta kesenangan-kesenangan yang lain
sepanjang tidak bertentangan dengan ajaran yang telah digariskan oleh Allah. Misalnya
berbuat kerusakan di atas bumi, dan berbuat jahat kepada sesama makhluk, karena Allah
tidak menyukai orang-orang yang berbuat kerusakan.
Dari QS. Al-Qasas ayat 77 di atas mengandung nnasihat yang sangat berguna;
yaitu hendaknya kita dapat hidup secara seimbang, dengan mengutamakan kebahagiaan
akhirat sebagai visi kita, dan juga merengkuh kehidupan dunia serta kenikmatannya
sesuai dengan ridha Allah, sebagai bekal kita untuk kehidupan akhirat kelak. Janganlah

16
 kita hidup seperti Qarun, tokoh serakah dan pengejar harta yang diceritakan dalam Al
Quran, yang terlalu sibuk mengejar harta serta kesenangan dunia, sehingga ia lupa akan
kehidupan akhirat yang lebih kekal dan lebih baik dari segala apa yang ada di dunia ini.

3. QS. Ali Imran (3): 148

َ ‫ب ْال ُمحسن‬
ْ‫ي‬
َّ
ُْ ‫اب اْل ِخ َرِْةْۗ َو‬
ْ ُّ ‫اّلل ُي ِح‬
َ َ ُ َ َ ُّ َ َ َ ُ َّ ُ ُ َ َ
ْ ِ ‫ن ث َو‬
ْ ‫اب الدنيا وحس‬
ْ ‫اّلل ثو‬
ْ ‫م‬ ْ ‫فآتاه‬
ِ ِ
“Karena itu Allah memberikan kepada mereka pahala di dunia dan pahala yang baik di
akhirat. Dan Allah menyukai orang-orang yang berbuat kebaikan”. (QS. Ali Imran (3):
148).
Isi Kandungannya
Maka Allah memberi mereka ganjaran dunia dengan memberikan kemenangan
dan kejayaan. Dan juga memberi mereka ganjaran yang baik di akhirat dengan meridhai
mereka dan melimpahkan kenikmatan yang tiada tara di dalam surga yang penuh
kenikmatan. Dan Allah menyukai orang-orang yang berbuat baik dalam ibadah dan
muamalah mereka. Demikianlah balasan bagi orang-orang yang bersungguh-sungguh,
ikhlas, keteguhan iman dan kesabaran dalam menghadapi berbagai rintangan dalam
memperjuangkan agama Allah.
Ayat ini mengingatkan bahwa mengikuti orang-orang kafir akan mengakibatkan
kerugian bahkan kegagalan, tunduk pada saran orang-orang yang kafir yang
bertentangan dengan tuntunan Allah dan rasul-Nya, niscaya mereka akan
mengembalikan kamu ke belakang, yaitu murtad. Jika hal itu kamu lakukan maka kamu
akan kembali menjadi orang yang rugi di dunia dan akhirat.

C. Cara dan Hikmah Menghindari Gaya Hidup Materialistik, Hedonis, Konsumtif

Adapun cara menghindari Gaya Hidup Materialistik, Hedonis, Konsumtif, antara
lain:
• Selalu bersyukur kepada Allah SWT atas ni'mat rezeki yang Allah SWT berikan.
• Hendaknya selalu beribadah taat kepada Allah SWT dengan baik sesuai syari'at
Islam.
• Berbuat baik kepada sesama,saling membantu, bersedekah menolong terhadap
sesama
• Kita harus memiliki keimanan yang kuat kepada Allah Swt.
• Senantiasa bersyukur atas rezeki yang diberikan Allah Swt.

17
 • Makan minum yang halal juga baik. Baik dzat makanannya maupun cara
mendapatkannya.
• Bersedekah dengan ikhlas karena Allah Swt dari rezeki yang telah dikaruniakan
Allah .
• Tidak menyombongkan diri dengan harta kekayaan yang dimiliki, memenuhi
kebutuhan sandang dan papan tidak boros serta berlebihan
Adapun hikmah Menghindari Gaya Hidup Materialistik, Hedonis, Konsumtif, di
antaranya adalah:
• Akan Mendapat ridha Allah Swt.
• Hidup menjadi tenang dan berkah karena menjalaninya dengan ikhlas karena Allah Swt.
• Amal ibadahnya diterima oleh Allah Swt.
• Allah Swt membuka pintu ampunan, dan dihapuskannya dosa serta dijauhkan dari api
neraka.
• Diangkatnya derajat dan martabat oleh Allah Swt.
• Dekat dengan pertolongan Allah Swt.

D. Rangkuman

1. Materialistik adalah gaya hidup yang hanya mementingkan kehidupan dunia tanpa
memikirkan kepentingan akhirat. Hedonis adalah orang-orang yang menjadikan dunia
sebagai tujuan hidup mereka lupa bahwa ada kehidupa lain, yaitu: akhirat. Konsumtif
adalah gaya hidup yang cenderung bersikap berlibihan terhadap dunia.
2. Cara menghindari gaya hidup materialistik, hedonis, dan konsumtif:
a) Kita harus memiliki keimanan yang kuat kepada Allah Swt.
b) Senantiasa bersyukur atas rezeki yang diberikan Allah Swt.
c) Makan minum yang halal juga baik. Baik dzat makanannya maupun cara
mendapatkannya.
d) Bersedekah dengan ikhlas karena Allah Swt dari rezeki yang telah dikaruniakan
Allah .
e) Tidak menyombongkan diri dengan harta kekayaan yang dimiliki, memenuhi
kebutuhan sandang dan papan tidak boros serta berlebihan
3. Manfaat menghindari gaya hidup materialistik, hedonis, dan konsumtif:
a. Akan Mendapat ridha Allah Swt.

18
 b. Hidup menjadi lebih tenang dan berkah karena menjalaninya dengan ikhlas karena
Allah Swt.
c. Amal ibadahnya diterima oleh Allah Swt.
d. Allah Swt membuka pintu ampunan, dan dihapuskannya dosa serta dijauhkan dari api
neraka.
e. Diangkatnya derajat dan martabat oleh Allah Swt.
f. Dekat dengan pertolongan Allah Swt.
4. Al-Qur‘an Surah Al-A‘la (87): 14-15 menerangkan bahwa orang yang beruntung adalah
mereka yang menyucikan diri dengan beriman kepada Allah Swt.,ingat kepada Allah
Swt.dan melaksanakan salat. Sedangkan orang-orang yang hanya mementingkan duni
dengan melupakan akhirat tergolong orang kafir.
5. Al-Qur‘an Surah Al-Qaṣaṣ (28): 77 QS. Al-Qaṣaṣ (28): 77 memerintahkan agar manusia
berusaha untuk dunia tetapi tidak melupakan akhirat dan juga Allah Swt. melarang
berbuat kerusakan di bumi.
6. Al-Qur‘an Surah Ali Imran (3): 148 QS. Ali Imran (3): 148 menjelaskan Allah akan
memberi balasan di dunia dan akhirat bagi orang-orang yang menginfakkan hartanya dan
Allah Swt. mencintai mereka.

E. Uji Kompetensi
Soal Pilihan Ganda
1. Membeli sesuatu secara berlebihan, boros dan tidak berpikir barang yang ia beli itu
dibutuhkan atau tidak. Ia hanya memenuhi kemauannya saja yang penting belanja dan
belanja. Sikap seperti ini mencerminkan sikap …
a. Borjuis b. konsumtif c. produktif d. optimis
2. Gaya hidup materialistik adalah diantara gaya hidup yang harus dihindari. Diantara
perilaku yang termasuk gaya hidup materialistik adalah…
a. belanja kebutuhan hidup c. mementingkan harta kekayaan
b. mementingkan orang lain d. belanja di toko sebelah
3. Sebutan bagi orang-orang yang menjadikan kesenangan dirinya sebagai tujuan dalam
hidup dengan tidak memperdulikan norma-norma yang berlaku dalam kehidupannya
adalah …
a. Pesimis b. borjuis c. hedonis d. eksklusif
4. Berikut ini yang merupakan cara agar terhindar dari gaya hidup materialistik, hedonis,
dan konsumtif adalah …
a. Suka bersedekah agar dipuji teman
b. Makan dan minum yang banyak sebelum berangkat sekolah
c. Senantiasa qona’ah atas rezeki yang Allah anugerahkan
19
 d. Menghabiskan uang saku pemberian orang tua
5. Berikuti ini merupakan hikmah menghindari gaya hidup materialistik, hedonis dan
konsumtif, kecuali …
a. Mendapat ridha Allah Swt
b. Hidup menjadi tenang dengan selalu bersyukur
c. Dekat dengan pertolongan Allah Swt
d. Dijauhi orang-orang
6. Dalam Q.S al-A’la (87) ayat 14 dijelaskan bahwa orang yang beruntung adalah …
a. Orang yang beriman b. Orang yang banyak hartanya
b. Orang yang laris dagangannya c. Orang yang punya banyak anak
7. Perhatikan bagian Q.S. al-Qashas (28) ayat 77 berikut !
‫نس نَ ِصيبَكَ مِ نَ ٱلد ُّۡنيَ َۖا‬ َۖ
َ َ ‫َّار ۡٱۡلٓخِ َرةَ َو ََل ت‬ َّ َ‫َو ۡٱبتَغِ فِي َما ٓ َءات َ ٰىك‬
َ ‫ٱَّللُ ٱلد‬
Ayat tersebut menjelaskan tentang …
c. Kehidupan akhirat lebih utama c. Kehidupan dunia lebih utama
d. Kehidupan dunia harus dicari d. Keseimbangan dunia dan akhirat
8. Ibu Nurjannah selalu membantu fakir miskin di sekitar lingkungannya. Ia menginfakkan
hartanya untuk membantu mereka sesuai kemampuannya. Ibu Nurjannah mengamalkan
ayat …
a. َ‫َّار ۡٱألٓ ِخ َرة‬ َّ َ‫َو ۡٱبت َِغ فِي َمآ َءاتَىك‬
َ ‫ٱَّللُ ٱلد‬
b. ‫َصي َبكَ ِمنَ ٱلد ُّۡن َيا‬ َ ‫َو َل ت‬
ِ ‫َنس ن‬
c. َ‫ٱَّللُ ِإ َل ۡيك‬ َ ‫َوأَ ۡحسِن َك َمآ أَ ۡح‬
َّ َ‫سن‬
d. ‫ض‬ ِ ‫سادَ فِي ۡٱأل َ ۡر‬ َ َ‫َو َل ت َۡب ِغ ۡٱلف‬
9. Perhatikan ayat berikut !
‫ض‬ َ َ‫َو ََل ت َ ۡب ِغ ۡٱلف‬
َۖ ِ ‫سا َد فِي ۡٱۡل َ ۡر‬
Isi kandungan ayat tersebut adalah …
a. Perintah infak dan sedekah c. Perintah seimbang dunia akhirat
b. Larangan berlaku boros d. Larangan berbuat kerusakan
10. Perhatikan Q.S. Ali Imran ayat 148, berikut!
ِ ‫ب ۡٱل ُم ۡح‬
َ‫سنِين‬ َّ ‫ٱۡلخِ َر ِۗ ِة َو‬
ُّ ِ‫ٱَّللُ يُح‬ ٓۡ ‫ب‬ِ ‫اب ٱلد ُّۡنيَا َو ُح ۡسنَ ث َ َوا‬ َّ ‫فَات َ ٰى ُه ُم‬
َ ‫ٱَّللُ ث َ َو‬
Ayat tersebut menjelaskan balasan Allah bagi orang-orang yang …
a. berbuat sesuai keinginan c. berbuat kebaikan
b. melakukan keinginan orang lain d. tahajjud di malam hari

20
11. Perhatikan pernyataan berikut!
1) kemampuan kontrol diri yang rendah dan gemar menghabiskan uangnya dengan
menikmati kegiatan belanjanya.
2) pola hidup yang mengarahkan aktivitas untuk mencari kesenangan hidup seperti
lebih banyak bermain, senang di keramaian kota, senang membeli barang-barang
mahal untuk memenuhi kesenangannya dan selalu ingin menjadi pusat perhatian
oleh orang-orang sekitarnya.
3) perilaku yang tidak lagi didasarkan pada pertimbangan yang rasional, melainkan
karena keinginan yang sudah tidak mencapai taraf tidak rasional lagi.
4) bertaqwa dan mengerjakan amal shaleh
Dari pernyataan di atas, yang menunjukkan perilaku komsumtif ditujukan pada
nomor….
a. 1) 2) 3) 4)
12. Pola hidup yang mengarahkan aktivitas untuk mencari kesenangan hidup seperti lebih
banyak bermain, senang di keramaian kota, senang membeli barang-barang mahal untuk
memenuhi kesenangannya dan selalu ingin menjadi pusat perhatian oleh orang-orang
sekitarnya, adalah cerminan dari perilaku….
a. Materialistik b. Hedonis c. Komsumtif d.Taqwa
13. Perilaku yang tidak lagi didasarkan pada pertimbangan yang rasional, melainkan karena
keinginan yang sudah tidak mencapai taraf tidak rasional lagi. Pernyataan tersebut
mengarah pada perilaku….
a. Materialistik b. Hedonis c. Komsumtif d.Taqwa

F. Refleksi.
Setelah kaliam mempelajari Q.S. Al-A‘la (87): 14-19, Q.S. Al-Qaṣaṣ (28): 77 dan
Q.S. Ali Imran (3): 148, lakukanlah refleksi. Jika hasilnya refleksi nilai 4 lebih sedikit, maka
tingkatkanlah usaha kalian untuk lebih baik lagi! Petunjuk Pengisian: Berilah tanda centang
(√) pada kolom 1 (tidak pernah), 2 (kadangkadang), 3 (sering), atau 4 (selalu) sesuai keadaan
kalian yang sebenarnya. Pernyataan dapat dikembangkan sesuai kebutuhan.

21
 Tabel 5.1 Penilaian Sikap Diri Sendiri
Skor
No. Aspek Penilaian
1 2 3 4
1. Berdo‘a agar tidak menjadi orang yang serakah
2. Setelah pulang sekolah langsung ke rumah
3. Tidak berkumpul di pinggir jalan tanpa ada kepentingan
4. Menggunakan uang jajan secukupnya
5. Membeli sesuatu sesuai kebutuhan
6. Berlaku jujur dalam mengerjakan tugas-tugas belajar
7. Menghindari penampilan yang berlebihan
8. Meminta maaf jika saya melakukan kesalahan
9. Menerima apa adanya dan menyukurinya
10. Merawat perlengkapan sekolah agar tidak cepat rusak

22
 BAB VI
KUSEIMBANGAN HIDUP DUNIA DAN AKHIRAT

A. Hadis Riwayat Muslim dari Abu Hurairah dan Hadis Riwayat Muslim dari
Mustaurid
Tugas kita sebagai seorang muslim adalah mendapatkan kebahagiaan di dunia juga di
akhirat. Islam mengajarkan bahwa hidup harus seimbang antara dunia dan akhirat. Dunia
harus disiapkan untuk menuju hidup yang kekal dan abadi, yaitu akhirat. Kita sebagai orang
Islam perlu menyadari bahwa kehidupan dunia adalah sementara. Maka hendaknya
menjadikan dunia sebagai jembatan untuk menuju kebahagiaan di akhirat. Dalam bab ini
kalian akan mempelajari hadis riwayat Muslim dari Abu Hurairah dan hadis riwayat Muslim
dari Mustaurid tentang hubungan kehidupan dunia dan akhirat.
1. Hadis Riwayat Muslim dari Abu Hurairah

ِ ِ ِ ِ َ‫اَّلل علَي ِه وسلَّم الله َّم ا‬ ِ

ْ ‫صل ْح ِل ديِْ ْن الَّذي ُه َو ع‬
ُ‫ص َمة‬ ْ ُ َ َ َ ْ َ َُّ ‫صلَّى‬ َ ‫َع ْن أَِب ُهَريْ َرة قَ َل َكا َن َر ُس َل للا‬
ِ ِ ِ ِ َ‫و ا‬, ‫اشي‬ ِ ‫و اَصلِح ِل دنْياي الَِّت فِي ها مع‬, ‫أَم ِري‬
ْ ‫ َو‬, ‫صل ْح ِل آخَرِت الَِّت فْي َها َم َعادي‬
‫اج َع ِل‬ ْ َ ََ َْ َ َُ ْ ْ َ ْ
‫رواه مسلم‬. ‫احةً ِل ِم ْن ُك ِل َش ٍر‬ َ ‫ت َر‬ ْ ‫ َو‬, ‫اْلَيَاةَ ِزََي َدةً ِل ِِف ُك ِل َخ ٍْي‬
َ ‫اج َع ِل الْ َم ْو‬ ْ
َArtinya: Dari Abu Hurairah radliallahu 'anhu bahwa Nabi Shallallahu'alaihiwasallam
bersabda: “Ya Allah, perbaiki bagiku agamaku yang menjadi penjaga urusanku, dan
perbaiki bagiku duniaku yang di dalamnya ada penghidupanku, dan perbaiki bagiku
akhiratku yang kesana tempat kembaliku, dan jadikanlah hidup ini selalu menambah
kebaikan bagiku, dan jadikanlah kematian sebagai kebebasanku dari kejahatan”
(HR.Muslim)
Arti Mufradat:

Arti Lafaz Terjemah Lafaz

selalu menambah
kebaikan bagiku
‫ِزََي َدةً ِل ِِف ُك ِل َخ ٍْي‬ Ya Allah, perbaiki
bagiku
‫صلِ ْح ِل‬ ْ َ‫الله َّم ا‬
ُ
‫ص َمةُ أ َْم ِري‬ ِ ِ ‫الَِّت فِي ها مع‬
ْ ‫ُه َو ع‬ ‫اشي‬
yang menjadi yang di dalamnya
penjaga urusanku ada penghidupanku ََ َْ
dan jadikanlah
kematian
‫ت‬ َ ‫اج َع ِل الْ َم ْو‬
ْ ‫َو‬
yang kesana tempat
kembaliku
‫الَِّت فِْي َها َم َع ِادي‬
Isi Kandungan Hadis Riwayat Muslim dari Abu Hurairah
Hadis riwayat Muslim dari Abu Hurairah tersebut mengisyaratkan lima hal penting
yang harus menjadi permohonan kepada Allah dalam doa-doa kita.

23
1. “Ya Allah, perbaiki bagiku agamaku yang menjadi penjaga urusanku”. Ini
mengisyaratkan betapa pentingnya berpegang teguh pada agama Allah. Jika agama
seseorang rusak, maka rusak pula kehidupannya, baik di dunia maupun di akhirat. Dan
begitu pula jika agamanya baik, maka baik pula kehidupannya di dunia dan akhirat.
2. “Ya Allah perbaiki bagiku duniaku yang di dalamnya ada penghidupanku”. Ini
mengisyaratkan bahwa kita boleh meminta kepada Allah agar urusan dunia menjadi baik.
Meminta rezeki yang halal, cukup, dan bermanfaat. Meminta keluarga yang sakinah,
mawaddah, warahmah. Meminta kebutuhan dunia baik sandang, papan, dan pangan serta
pekerjaan untuk dekat dengan Allah Swt. Meminta ilmu yang bermanfaat untuk menuju
akhirat.
3. “Ya Allah perbaiki bagiku akhiratku yang kesana tempat kembaliku.” Ini permintaan
kepada Allah agar selalu dapat beramal saleh sampai ajal menjemput. Apa pun yang kita
miliki, mintalah kepada Allah agar dapat menghantarkan kita ke kebahagiaan akhirat.
4. “ Ya Allah jadikanlah hidup ini selalu menambah kebaikan bagiku.” Ini permintaan agar
umur yang Allah berikan dapat digunakan untuk selalu berbuat baik. Dapat melaksanakan
ibadah baik langsung kepada Allah melalui salat, puasa, dan haji ataupun melalui sesama
manusia dengan infak dan sedekah.
5. “ Ya Allah jadikanlah matiku sebagai kebebasanku dari kejahatan” Dalam doa ini berisi
harapan agar ketika kematian tiba Allah membebaskan, memaafkan atas kejahatan,
kesalahan, kekeliruan selama hidup di dunia. Dengan datangnya kematian benar-benar
dapat kembali kepada Allah dengan husnul khatimah. Dan dengan kemati, sebagai akhir
perilaku yang tidak sesuai dengan perintah Allah.

2. Hadis Riwayat Muslim dari Mustaurid

ِ‫اَّلل علَي ِه وسلَّم وللا‬

َ َ َ َ ْ َ َُّ ‫صلَّى‬
ِ
َ ‫ال َر ُس َل للا‬َ َ‫يَ ُق ْو ُل ق‬, ‫اَ َخا بَِن فِ ْه ٍر‬, ‫ت ُم ْستَ ْوِرًدا‬ ِ َ َ‫ق‬, ‫حدَّثَنَا قَيس‬
ُ ‫ال ََس ْع‬ ْ َ
ِ ِ َّ ‫َشار ََيي ِِب‬ ِ‫ماالدُّنْيا ِِف ْاْل ِخرةِ اََِّل ِمثْل ما ََيعل أَح ُد ُكم إِصب عه ه ِذه‬
َ‫فَلْيَ نْظُْرب‬, ‫لسبَابَة – ِِف الْيَ ِم‬ َ ْ َ َ ‫أ‬
‫و‬َ – َ ُ َ َْ ْ َ ُ َ ْ َ ُ َ َ َ
‫رواه مسلم‬. ‫تَ ْرِج ْع؟‬
“Telah menceritakan kepada kami Qais, berkata: Aku mendengar Mustaurid, salah seorang
dari bani Fihr berkata: Aku mendengar Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa Salam bersabda:
"Demi Allah, tidaklah dunia di akhirat kecuali seperti sesuatu yang dijadikan oleh jari salah
seorang dari kalian -Yahya berisyarat dengan jari telunjuk di laut- maka perhatikanlah apa
yang dibawa." (HR. Muslim).
24
 Dalam hadis Riwayat Muslim dari Mustaurid memberikan peringatan kepada kita
bahwa dunia ini bagai air diujung jari yang dicelupkan kelautan. Dunia ini sangat sedikit,
kecil dan sementara yang kekal dan abadi adalah kehidupan akhirat. Sebagai orang yang
beriman harus memiliki pandangan bahwa yang ada di dunia ini, baik harta, kekuasaan, dan
kekuatan materi apapun hanyalah sebagai sarana untuk amal akhirat. Dunia ini adalah
jembatan penyebrangan menuju akhirat untuk menuju surga. Dan surga hanya diperuntukan
bagi orang-orang senantiasa beramal saleh selama di dunia.

hadis di atas jika dicermati menyimpan pesan tersirat mengenai betapa penting dan
utamanya kehidupan di akherat. Dunia dan seisinya fana, hanya sementara. Kita semua
sedang berjalan ke alam yang abadi, yakni akherat. Adapun dunia, hanya tempat mencari
bekal.

B. Rangkuman
1. Isi kandungan hadis Hadis riwayat Muslim dari Abu Hurairah menjelaskan lima hal
penting bagi kita, yaitu:
a. Menjadikan agama sebagai pegangan dalam bertindak
b. Menjadikan segala urusan dunia sebagai bentuk pengabdian kepada Allah Swt.
c. Melaksanakan amal ibadah hanya kepada Allah Swt. untuk bekal kehidupan akhirat
d. Menjadikan hidup ini selalu bermanfaat dunia akhirat
e. Akhir kehidupan kita menjadi husnul khatimah
2. Isi kandungan hadis Riwayat Muslim dari Mustaurid adalah dunia ini sangat sedikit, kecil
dan sementara yang kekal dan abadi adalah kehidupan akhirat.

C. Uji Kompetensi
Soal Pilihan ganda
1. Perhatikan pernyataan berikut!
Dunia adalah tempat manusia mengantarkan ke akhirat. Di Dunia ini kita juga
membutuhkan sandang, pangan, dan papan untuk kelangsungan hidup manusia, dunia
pun tempat untuk sarana beribadah kepada Allah swt. yang kelak nanti akan menuai
semua amal ibadah. Sesuai dengan pernyataan tersebut maka sikap kita sebaiknya ….
a. Mengutamakan kehidupan dunia daripada kehidupan akhirat
b. Mengutamakan kehidupan akhirat daripada kehidupan dunia
c. Dunia dan akhirat harus seimbang
d. Kehidupan akhirat yang lebih utama

25
 2. Perhatikan lafaz hadis berikut!
ِ ‫و اَصلِح ِل دنْياي الَِّت فِي ها مع‬, ‫الله َّم اَصلِح ِل ِدي ِن الَّ ِذي هو عِصمةُ أَم ِري‬
‫اشي‬ََ َْ َ َ ُ ْ ْ َ ْ َ ْ َُ ْْ ْ ْ ُ
Arti lafaz yang bergaris di bawah pada hadis di atas adalah….
a. yang menjadi penjaga urusanku c. di dalamnya ada penghidupanku
b. kesana tempat kembaliku d. menambah kebaikan bagiku
3. “Ya Allah, perbaiki bagiku agamaku yang menjadi penjaga urusanku”. Lafaz hadis yang
tepat adalah….
a. ِ ‫و اَصلِح ِل دنْياي الَِّت فِي ها مع‬, ‫الله َّم اَصلِح ِل ِدي ِن الَّ ِذي هو عِصمةُ أَم ِري‬
‫اشي‬ ََ َْ َ َ ُ ْ ْ َ ْ َ ْ َُ ْْ ْ ْ ُ
b. ِ ‫و اَصلِح ِل دنْياي الَِّت فِي ها مع‬
‫اشي‬ ََ َْ َ َُ ْ ْ َ
c.
‫آخَرِت الَِّت فِْي َها َم َع ِادي‬
ِ ‫و اَصلِح ِل‬
ْ ْ َ
d.
‫اج َع ِل ا ْْلَيَاةَ ِزََي َدةً ِل ِِف ُك ِل َخ ٍْي‬
ْ ‫َو‬
4. “Ya Allah perbaiki bagiku duniaku yang di dalamnya ada penghidupanku”. Lafaz hadis
yang tepat adalah….
ِ ِ ِ ِ َ‫الله َّم ا‬
ْ ‫صل ْح ِل ديِْ ْن الَّذي ُه َو ع‬
‫ص َمةُ أ َْم ِري‬
a.
ْ ُ
b. ِ ‫و اَصلِح ِل دنْياي الَِّت فِي ها مع‬
‫اشي‬ ََ َْ َ َُ ْ ْ َ
c.
‫آخَرِت الَِّت فِْي َها َم َع ِادي‬
ِ ‫و اَصلِح ِل‬
ْ ْ َ
d.
‫اج َع ِل ا ْْلَيَاةَ ِزََي َدةً ِل ِِف ُك ِل َخ ٍْي‬
ْ ‫َو‬
5. “Ya Allah jadikanlah hidup ini selalu menambah kebaikan bagiku”. Lafaz hadis yang
tepat adalah….
ِ ِ ِ ِ َ‫الله َّم ا‬
ْ ‫صل ْح ِل ديِْ ْن الَّذي ُه َو ع‬
‫ص َمةُ أ َْم ِري‬
a.
ْ ُ
b. ِ ‫و اَصلِح ِل دنْياي الَِّت فِي ها مع‬
‫اشي‬ ََ َْ َ َُ ْ ْ َ
c.
‫آخَرِت الَِّت فِْي َها َم َع ِادي‬
ِ ‫و اَصلِح ِل‬
ْ ْ َ
d.
‫اج َع ِل ا ْْلَيَاةَ ِزََي َدةً ِل ِِف ُك ِل َخ ٍْي‬
ْ ‫َو‬
6. Perhatikan lafaz hadis berikut!
ِ‫اَّلل علَي ِه وسلَّم وللا‬
َ َ َ َ ْ َ َُّ ‫صلَّى‬
ِ َ َ‫يَ ُق ْو ُل ق‬, ‫اَ َخا بَِن فِ ْه ٍر‬, ‫ت ُم ْستَ ْوِرًدا‬
َ ‫ال َر ُس َل للا‬
ِ َ َ‫ق‬, ‫حدَّثَنَا قَيس‬
ُ ‫ال ََس ْع‬ ْ َ
ِ ِ َّ ‫َشار ََيي ِِب‬ ِِ ِ ِ ِ
َ‫فَ ْليَ ْنظُْرب‬, ‫لسبَابَة – ِِف الْيَِم‬ َ ْ َ َ ‫صبَ َعهُ َهذه – َوأ‬ ْ ِ‫َح ُد ُك ْم إ‬
َ ‫َماالدُّنْيَا ِِف ْاْلخَرةِ اََّلمثْ ُل َما ََْي َع ُل أ‬
‫تَ ْرِج ْع؟‬
Hadis tersebut di atas menggambarkan tentang….
a. Perumpamaan dunia seperti air laut yang dicelupkan dengan jari
b. Kehidupan dunia lebih utama dari kehidupan akhirat

26
 c. Kehidupan akhirat yang harus dikejar
d. Dunia seperti orang yang membawa beban
7. Aminah terlahir dari golongan yang cukup kaya. Kekayaan yang diberikan keluarganya
ia gunakan untuk membantu teman-temannya yang kesulitan. Perilaku yang dilakukan
Aminah pengamalan dari hadis….
ِ ِ ِ ِ َ‫الله َّم ا‬
ْ ‫صل ْح ِل ديِْ ْن الَّذي ُه َو ع‬
‫ص َمةُ أ َْم ِري‬
a.
ْ ُ
b. ِ ‫و اَصلِح ِل دنْياي الَِّت فِي ها مع‬
‫اشي‬ ََ َْ َ َُ ْ ْ َ
c.
‫آخَرِت الَِّت فِْي َها َم َع ِادي‬
ِ ‫و اَصلِح ِل‬
ْ ْ َ
d.
‫اج َع ِل ا ْْلَيَاةَ ِزََي َدةً ِل ِِف ُك ِل َخ ٍْي‬
ْ ‫َو‬
8. Perhatikan hadis berikut!
ِ ‫و اَصلِح ِل دنْياي الَِّت فِي ها مع‬
‫اشي‬ََ َْ َ َُ ْ ْ َ
Perilaku yang sesuai dengan hadis tersebut adalah….
a. Menjauhi perilaku jahat c. Melaksanakan salat tepat wakti
b. Menyayangi keluarga d. Menyantuni anak yatim
9. Amran adalah salah sorang siswa kelas VII MTsN I Nagan raya, dan saat ini telah duduk
di kelas VIII. Ketika ia masih duduk di kelas VII ia tidak pernah ikut shalat dhuhur
berjamaah di madrasah dengan berbagai alasan. Namun Ketika sudah kelas VIII ia selalu
shalat berjamaah di madrasah. Perilaku Amran ketika kelas VIII menunjukkan
pengamalan dari hadis….
ِ ِ ِ ِ َ‫الله َّم ا‬
ْ ‫صل ْح ِل ديِْ ْن الَّذي ُه َو ع‬
‫ص َمةُ أ َْم ِري‬
a.
ْ ُ
b. ِ ‫و اَصلِح ِل دنْياي الَِّت فِي ها مع‬
‫اشي‬ ََ َْ َ َُ ْ ْ َ
c.
‫آخَرِت الَِّت فِْي َها َم َع ِادي‬
ِ ‫و اَصلِح ِل‬
ْ ْ َ
d.
‫اج َع ِل ا ْْلَيَاةَ ِزََي َدةً ِل ِِف ُك ِل َخ ٍْي‬
ْ ‫َو‬
10. Lukman siswa MTsN I Nagan Raya kelas IX tak pernah ketinggalan shalat
berjama‘ah. Ketika waktu shalat tiba, ia meninggalkan seluruh kesibukannya. Ia
menyadari bahwa dunia itu perlu tetapi tidak berarti melupakan akhirat. Dalam hal
tersebut Lukman mengamalkan…
ِ ِ ِ ِ َ‫الله َّم ا‬
ْ ‫صل ْح ِل ديِْ ْن الَّذي ُه َو ع‬
‫ص َمةُ أ َْم ِري‬
a.
ْ ُ
b. ِ ‫و اَصلِح ِل دنْياي الَِّت فِي ها مع‬
‫اشي‬ ََ َْ َ َُ ْ ْ َ
c.
‫آخَرِت الَِّت فِْي َها َم َع ِادي‬
ِ ‫و اَصلِح ِل‬
ْ ْ َ
d.
‫اج َع ِل ا ْْلَيَاةَ ِزََي َدةً ِل ِِف ُك ِل َخ ٍْي‬
ْ ‫َو‬

27
D. Refleksih

Setelah kalian belajar hadis riwayat Muslim dari Abu Hurairah dan hadis riwayat
Muslim dari Mustaurid tentang adanya hubungan kehidupan dunia dan akhirat, lakukanlah
refleksi diri. Jika hasilnya lebih sedikit nilai 4, maka berusahalah lebih baik. Ingat kehidupan
dunia adalah jembatan menuju akhirat. Petunjuk Pengisian: Berilah tanda centang (√) pada
kolom 1 (tidak pernah), 2 (kadangkadang), 3 (sering), atau 4 (selalu) sesuai keadaan kalian
yang sebenarnya. Pernyataan dapat dikembangkan sesuai kebutuhan.

Tabel 6.1 Penilaian Sikap Diri Sendiri

Skor
No. Aspek Penilaian
1 2 3 4
1. Berdo‘a untuk kebahagiaan dunia dan akhirat
2. Selalu mengikuti nasehat guru
3. Membantu teman yang membutuhkan
4. Melaksanakan shalat berjamaah
5. Tidak pernh meninggalkan shalat lima waktu
6. Tidak menerima/mengambil sesuatu milik orang lain
7. Jujur kepada orang tua
8. Jujur kepada guru
9. Berbuat baik dengan ikhlas
10. Setiap perbuatan hanya bersandar pada agama

E. Penilaian Akhir Semester (PAS)

Soal Pilihan Ganda
1. Arti silah menurut bahasa adalah .....
a. Panjang b. Hubungan c. Berat d. ringan
2. Apabila terdapat ha ḍammir berharakat ḍammah maupun kasrah terletak di akhir kata,
tidak dibaca waqaf, tidak dibaca sambung dengan huruf berikutnya dan sebelumnya
adalah huruf yang berharakat hidup adalah pengertian....
a. Mad ṣilah b. Mad badal c. Mad tamkin d. Mad farqi
3. Perhatikan tabel berikut!

Yang contoh mad ṣilah qaṣirah adalah….

a. 1 b. 2 c. 3 d. 4

28
 4. Perhatikan tabel berikut!

Yang termasuk hukum bacaan mad tamkin adalah….

a. 1, 2, dan 3 b. 1, 3, dan 5 c. 2, 3, dan 4 d. 3, 4. dan 5
5. Perhatikan ayat berikut!

‫ض َم ْن ذَا الَّذِي يَ ْشفَ ُع ِع ْندَهُ ِإلَّ ِبإِذْنِ ِه‬

ِ ‫ت َو َما فِي األ َ ْر‬
ِ ‫اوا‬ َّ ‫لَهُ َما فِي ال‬
َ ‫س َم‬
Mad ṣilah dalam ayat tersebut sebanyak….
a. 1 b. 2 c. 3 d. 4
6. Perhatikan ayat berikut!

‫ض َم ْن ذَا الَّذِي يَ ْشفَ ُع ِع ْندَهُ إِلَّ بِإِذْنِ ِه‬

ِ ‫ت َو َما فِي األ َ ْر‬
ِ ‫اوا‬ َّ ‫لَهُ َما فِي ال‬
َ ‫س َم‬
Hukum bacaan yang terdapat dalam ayat tersebut adalah….
a. mad ṣilah qaṣirah – mad ṣilah ṭawilah
b. mad ṣilah ṭawilah– mad ṣilah qaṣirah
c. mad tamkin – mad ṣilah qaṣirah
d. mad ṣilah ṭawilah– mad farqi
7. Syamsuddin membaca QS. Al-Quraisy (106) ayat 1. Maka Syamsuddin harus membaca
sesuai hukum….
a. Mad ṣilah b. Mad badal c. Mad tamkin d. Mad farqi
8. Perhatikan QS. Al-Quraisy (106) : 2 berikut!

ۚ ِ ‫ص ۡي‬
‫ف‬ ِ َ‫اٖ ل ِف ِه ۡم ِر ۡحلَة‬
َّ ‫الشتَا ٓ ِء َوال‬
Cara membaca kalimat berwarna merah dipanjangkan… harakat.
a. 1 b. 2 c. 3 d. 4
9. Nur Hayati adalah siswi MTsN I Nagan Raya yang pandai membaca al-Qur‘an. Ketika
menemukan lafal yang terdapat dua ya dalam satu kalimat, ya pertama bertasydid, ya ke
dua sukun, ia pun menekan dan memanjangkan bacaannya dua harakat. Hukum bacaan
yang dibaca Kholilah adalah….
a. mad ṣilah b. mad badal c. mad tamkin d. mad farqi
10. Abdullah sedang membaca QS Al-Baqarah (2) : 177 ketika sampai pada kalimat َ‫والنَّ ِب ِيين‬,
َ
ia membacanya … alif.
a. 1 b. 1,5 c. 2 d. 2,5

29
11. Perhatikan kalimat-kalimat berikut!

Bacaan mad farqi adalah….

a. 1 b. 2 c. 3 d. 4
12. Fatimah sedang membaca QS. Al-An‘am (6): 143-144.
ۡ َّ ‫ي َّ ۡ ۡ ي ۡ ي ي ۡ ي ۡ ۡ ي ۡ ۡ ي ٓ َّ ي ي ۡ ي َّ ي ي ي ۡ ي ي ۡ ي‬
ۡ ‫ٱشتي يملي‬ ‫يي يي يۡي‬
١٤٣ ... ‫ت‬ ‫ۡي أما‬
‫ۡيِۗ قل ءاَّلكري ين حرم أم ٱۡلنثي ي‬ ‫ۡي ومين ٱلمع يز ٱثن ي‬ ‫ثمَٰنيية أزوَٰجٖٖۖ مين ٱلضأ ين ٱثن ي‬
ۡ ‫ح َّر يم أي يم ۡٱۡلنثييي‬ َّ ٓ ‫ۡ ي ۡ ي ي ۡ ي ي ۡ ي ۡ ۡ ي‬
‫َّل يك يريۡن ي‬ ۡ ‫ي ي‬
١٤٤ ... ‫ۡي‬‫ي‬ ‫ي‬ ‫ا‬‫ء‬ ‫ل‬‫ق‬ ِۗ‫ۡي‬
‫ي‬ ‫ن‬ ‫ٱث‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫ق‬‫ٱۡل‬ ‫ين‬
‫م‬ ‫و‬ ‫ۡي‬
‫ي‬ ‫ن‬ ‫ٱث‬ ‫ل‬ ‫ومين ي ي ي‬
‫ب‬ ‫ٱِل‬
Fatimah harus membaca ayat tersebut dengan benar sesuai hukum bacaan….!
a. Mad Farqi b. Mad Tamkin c. Mad iwad d. Mad Silah
13. Perhatikan ayat berikut !
‫ت َم َو ِاز ْينُهُ فَا ُ ُّمهُ هَا ِويَة‬
ْ َّ‫َواَ َّما َم ْن َخف‬
Ayat di atas mengandung hukum bacaan….
a. Mad Farqi c. Mad Tamkin
b. Mad Shilah Tawilah d. Mad Silah Qashirah
14. Ha dhamir pada lafal ‫عمِ لَتْهُ ا َ ْي ِد ْي ِه ْم‬
َ ‫َو َما‬ tidak dibaca panjang karena .....
a. Sesudah ha damir bukan huruf hamzah
b. Ha dhamir didahului huruf berharakat sukun
c. Ha dhamir dibaca sambung dengan huruf berikurnya
d. Ha dhamir tidak dirangkai dengan lafal sesudahnya
15. َ ‫طان ’ اِنَّهُ لَكُ ْم‬
‫عدُو ُّمبِيْن‬ َ ‫ش ْي‬ ِ ‫َوالَ تَتَّبِعُ ْوا ُخطُ َوا‬
َّ ‫ت ال‬
Mad shilah yang terdapat pada potongan ayat diatas dibaca sepanjang ......
a. Dua harakat c. Lima harakat b. Empat harakat d. Enam harakat
16. ........ ‫س ُه ْم‬ َ ْ‫بِئ‬
َ ُ‫س َما ا ْشت ََر ْوبِ ِه اَ ْنف‬
Panjang bacaan mad pada ayat tersebut adalah ......
a. 2 harakat b. 3 harakat c. 4 harakat d. 5 harakat
17. Dikatakan mad shilah thawilah apabila ....
a. Sebelum ha dhamir ada huruf hamzah c. Pada lafalnya terdapat huruf hamzah
b. Ha dhamir diikuti huruf berharakat sukun d. Sesudah ha dhamir ada huruf hamzah

30
18. Perhatikan tabel berikut !

Pasangan yang tepat untuk hukum bacaan mad pada tabel di atas adalah ......
a. 1-D, 2-A, 3-B, 4-E, 5-C c. 1-B, 2-D, 3-C, 4-A, 5-E
b. 1-C, 2-A, 3-D, 4-B, 5-E d. 1-A, 2-D, 3-E, 4-C, 5-B
19. Perhatikan lafaz-lafaz ayat berikut!
No. Lafaz
‫ۡ ي ۡ ي ۡ ي ۡ َّ ي‬
1. ‫ٱَّللِّۗ يوت يز َّودوا‬ ‫ۡي يعلمه‬ٖ ‫مين خ‬
َ َ َ ُ َّ َ
2. ْ ‫َوٱست َغ ِفرُْهْۚ ِإنهۥ ك‬
ْ‫ان ت َّو ًْابا‬
َ َ ُ ُ َّ َ َ َ ُ َ َ َ َ َ َّ َ َ
3. ْ‫ور ِهمْ َوت َرك ُهم‬
ِ ‫اّلل ِبن‬
ْ ‫ب‬ ْ ‫فلما أ َضاءتْ ما حول ْه ذه‬
ً ً َُ
4. ْ‫َو َبين ْه أ َمدا َب ِعيدا‬
Dari lafaz di atas Mad silah Qashirah dan Mad Silah Thawilah ditujukan pada nomor…
b. 1 dan 2 b. 2 dan 3 c. 2 dan 4 d. 3 dan 4
20. Ketentuan ha dhamir yang dapat dibaca panjang adalah….
a. Huruf sukun sebelum Ha Dhamir dan sesudahnya ada huruf hidup atau berharakat.
b. Huruf berharakat sebelum Ha Dhamir dan sesudah nya ada huruf sukun.
c. Huruf sukun sebelum dan sesudah Ha Dhamir
d. Huruf berharakat sebelum dan sesudah Ha Dhamir
21. Membeli sesuatu secara berlebihan, boros dan tidak berpikir barang yang ia beli itu
dibutuhkan atau tidak. Ia hanya memenuhi kemauannya saja yang penting belanja dan
belanja. Sikap seperti ini mencerminkan sikap …
a. Borjuis b. konsumtif c. produktif d. optimis
22. Gaya hidup materialistik adalah diantara gaya hidup yang harus dihindari. Diantara
perilaku yang termasuk gaya hidup materialistik adalah…
a. belanja kebutuhan hidup c. mementingkan harta kekayaan
b. mementingkan orang lain d. belanja di toko sebelah
23. Sebutan bagi orang-orang yang menjadikan kesenangan dirinya sebagai tujuan dalam
hidup dengan tidak memperdulikan norma-norma yang berlaku dalam kehidupannya
adalah …
31
 a. Pesimis b. borjuis c. hedonis d. eksklusif
24. Berikut ini yang merupakan cara agar terhindar dari gaya hidup materialistik, hedonis,
dan konsumtif adalah …
a. Suka bersedekah agar dipuji teman
b. Makan dan minum yang banyak sebelum berangkat sekolah
c. Senantiasa qona’ah atas rezeki yang Allah anugerahkan
d. Menghabiskan uang saku pemberian orang tua
25. Berikuti ini merupakan hikmah menghindari gaya hidup materialistik, hedonis dan
konsumtif, kecuali …
a. Mendapat ridha Allah Swt
b. Hidup menjadi tenang dengan selalu bersyukur
c. Dekat dengan pertolongan Allah Swt
d. Dijauhi orang-orang
26. Dalam Q.S al-A’la (87) ayat 14 dijelaskan bahwa orang yang beruntung adalah …
a. Orang yang beriman b. Orang yang banyak hartanya
b. Orang yang laris dagangannya c. Orang yang punya banyak anak
27. Perhatikan bagian Q.S. al-Qashas (28) ayat 77 berikut !
‫نس نَ ِصيبَكَ ِمنَ ٱلد ُّۡنيَ َۖا‬ َۖ
َ َ ‫َّار ۡٱۡلٓخِ َرةَ َو ََل ت‬ َّ َ‫َو ۡٱبتَغِ فِي َما ٓ َءات َ ٰىك‬
َ ‫ٱَّللُ ٱلد‬
Ayat tersebut menjelaskan tentang …
a. Kehidupan akhirat lebih utama c. Kehidupan dunia lebih utama
b. Kehidupan dunia harus dicari d. Keseimbangan dunia dan akhirat
28. Ibu Nurjannah selalu membantu fakir miskin di sekitar lingkungannya. Ia menginfakkan
hartanya untuk membantu mereka sesuai kemampuannya. Ibu Nurjannah mengamalkan
ayat …
a. َ‫َّار ۡٱألٓ ِخ َرة‬ َّ َ‫َو ۡٱبت َِغ فِي َمآ َءاتَىك‬
َ ‫ٱَّللُ ٱلد‬
b. ‫َصي َبكَ ِمنَ ٱلد ُّۡن َيا‬ َ ‫َو َل ت‬
ِ ‫َنس ن‬
c. َ‫ٱَّللُ ِإ َل ۡيك‬ َ ‫َوأَ ۡحسِن َك َمآ أَ ۡح‬
َّ َ‫سن‬
d. ‫ض‬ ِ ‫سادَ ِفي ۡٱأل َ ۡر‬ َ َ‫َو َل ت َۡب ِغ ۡٱلف‬
29. Perhatikan ayat berikut !
‫ض‬ َ َ‫َو ََل ت َ ۡب ِغ ۡٱلف‬
َۖ ِ ‫سا َد فِي ۡٱۡل َ ۡر‬
Isi kandungan ayat tersebut adalah …
a. Perintah infak dan sedekah c. Perintah seimbang dunia akhirat
b. Larangan berlaku boros d. Larangan berbuat kerusakan
32
30. Perhatikan Q.S. Ali Imran ayat 148, berikut!
ِ ‫ب ۡٱل ُم ۡح‬
َ‫سنِين‬ َّ ‫ب ۡٱۡلٓخِ َر ِۗ ِة َو‬
ُّ ِ‫ٱَّللُ يُح‬ ِ ‫اب ٱلد ُّۡنيَا َو ُح ۡسنَ ث َ َوا‬ َّ ‫فَات َ ٰى ُه ُم‬
َ ‫ٱَّللُ ث َ َو‬
Ayat tersebut menjelaskan balasan Allah bagi orang-orang yang …
a. berbuat sesuai keinginan c. berbuat kebaikan
b. melakukan keinginan orang lain d. tahajjud di malam hari
31. Perhatikan pernyataan berikut!
1) kemampuan kontrol diri yang rendah dan gemar menghabiskan uangnya dengan
menikmati kegiatan belanjanya.
2) pola hidup yang mengarahkan aktivitas untuk mencari kesenangan hidup seperti lebih
banyak bermain, senang di keramaian kota, senang membeli barang-barang mahal
untuk memenuhi kesenangannya dan selalu ingin menjadi pusat perhatian oleh orang-
orang sekitarnya.
3) perilaku yang tidak lagi didasarkan pada pertimbangan yang rasional, melainkan
karena keinginan yang sudah tidak mencapai taraf tidak rasional lagi.
4) bertaqwa dan mengerjakan amal shaleh
Dari pernyataan di atas, yang menunjukkan perilaku komsumtif ditujukan pada nomor….

a. 1) 2) 3) 4)
32. Pola hidup yang mengarahkan aktivitas untuk mencari kesenangan hidup seperti lebih
banyak bermain, senang di keramaian kota, senang membeli barang-barang mahal untuk
memenuhi kesenangannya dan selalu ingin menjadi pusat perhatian oleh orang-orang
sekitarnya, adalah cerminan dari perilaku….
a. Materialistik b. Hedonis c. Komsumtif d.Taqwa
33. Perilaku yang tidak lagi didasarkan pada pertimbangan yang rasional, melainkan karena
keinginan yang sudah tidak mencapai taraf tidak rasional lagi. Pernyataan tersebut
mengarah pada perilaku….
a. Materialistik b. Hedonis c. Komsumtif d.Taqwa
34. Perhatikan pernyataan berikut!
Dunia adalah tempat manusia mengantarkan ke akhirat. Di Dunia ini kita juga
membutuhkan sandang, pangan, dan papan untuk kelangsungan hidup manusia, dunia
pun tempat untuk sarana beribadah kepada Allah swt. yang kelak nanti akan menuai
semua amal ibadah. Sesuai dengan pernyataan tersebut maka sikap kita sebaiknya ….
a. Mengutamakan kehidupan dunia daripada kehidupan akhirat
b. Mengutamakan kehidupan akhirat daripada kehidupan dunia

33
 c. Dunia dan akhirat harus seimbang
d. Kehidupan akhirat yang lebih utama
35. Perhatikan lafaz hadis berikut!
ِ ‫و اَصلِح ِل دنْياي الَِّت فِي ها مع‬, ‫الله َّم اَصلِح ِل ِدي ِن الَّ ِذي هو عِصمةُ أَم ِري‬
‫اشي‬ََ َْ َ َ ُ ْ ْ َ ْ َ ْ َُ ْْ ْ ْ ُ
Arti lafaz yang bergaris di bawah pada hadis di atas adalah….
a. yang menjadi penjaga urusanku c. di dalamnya ada penghidupanku
b. kesana tempat kembaliku d. menambah kebaikan bagiku
36. “Ya Allah, perbaiki bagiku agamaku yang menjadi penjaga urusanku”. Lafaz hadis yang
tepat adalah….
a. ‫اشي‬ ِ ‫و اَصلِح ِل دنْياي الَِّت فِي ها مع‬, ‫الله َّم اَصلِح ِل ِدي ِن الَّ ِذي هو عِصمةُ أَم ِري‬
ََ َْ َ َ ُ ْ ْ َ ْ َ ْ َُ ْْ ْ ْ ُ
b.
‫اشي‬ ِ ‫و اَصلِح ِل دنْياي الَِّت فِي ها مع‬
ََ َْ َ َُ ْ ْ َ
c. ‫آخَرِت الَِّت فِْي َها َم َع ِادي‬
ِ ‫و اَصلِح ِل‬
ْ ْ َ
d.
‫اج َع ِل ا ْْلَيَاةَ ِزََي َدةً ِل ِِف ُك ِل َخ ٍْي‬
ْ ‫َو‬
37. “Ya Allah perbaiki bagiku duniaku yang di dalamnya ada penghidupanku”. Lafaz hadis
yang tepat adalah….
ِ ِ ِ ِ َ‫الله َّم ا‬
ْ ‫صل ْح ِل ديِْ ْن الَّذي ُه َو ع‬
‫ص َمةُ أ َْم ِري‬
a.
ْ ُ
b.
‫اشي‬ ِ ‫و اَصلِح ِل دنْياي الَِّت فِي ها مع‬
ََ َْ َ َُ ْ ْ َ
c.
‫آخَرِت الَِّت فِْي َها َم َع ِادي‬
ِ ‫و اَصلِح ِل‬
ْ ْ َ
d. ‫اج َع ِل ا ْْلَيَاةَ ِزََي َدةً ِل ِِف ُك ِل َخ ٍْي‬
ْ ‫َو‬
38. “Ya Allah jadikanlah hidup ini selalu menambah kebaikan bagiku”. Lafaz hadis yang
tepat adalah….
ِ ِ ِ ِ َ‫الله َّم ا‬
ْ ‫صل ْح ِل ديِْ ْن الَّذي ُه َو ع‬
‫ص َمةُ أ َْم ِري‬
a.
ْ ُ
ِ ِ
‫اي الَِّت فْي َها َم َعاشي‬ ِ
ِ ْ َ‫و ا‬
َ َ‫صل ْح ل ُدنْي‬
b.
َ
ِ ِ ِ
‫صل ْح ِل آخَرِت الَِّت فْي َها َم َعادي‬ ِ
ْ َ‫َو ا‬
c.

d.
‫اج َع ِل ا ْْلَيَاةَ ِزََي َدةً ِل ِِف ُك ِل َخ ٍْي‬
ْ ‫َو‬
39. Perhatikan lafaz hadis berikut!
ِ‫اَّلل علَي ِه وسلَّم وللا‬
َ َ َ َ ْ َ َُّ ‫صلَّى‬
ِ َ َ‫يَ ُق ْو ُل ق‬, ‫اَ َخا بَِن فِ ْه ٍر‬, ‫ت ُم ْستَ ْوِرًدا‬
َ ‫ال َر ُس َل للا‬
ِ َ َ‫ق‬, ‫حدَّثَنَا قَيس‬
ُ ‫ال ََس ْع‬ ْ َ
‫فَلْيَ نْظُْرِبَ تَ ْرِج ْع؟‬, ‫لسبَابَِة – ِِف الْيَِم‬ َ ‫صبَ َعهُ َه ِذهِ – َوأ‬ ِ ِ ِ
َّ ‫َش َار ََْي َي ِِب‬ ْ ِ‫َح ُد ُك ْم إ‬
َ ‫َماالدُّنْيَا ِِف ْاْلخَرةِ اََّلمثْ ُل َما ََْي َع ُل أ‬
Hadis tersebut di atas menggambarkan tentang….
a. Perumpamaan dunia seperti air laut yang dicelupkan dengan jari
b. Kehidupan dunia lebih utama dari kehidupan akhirat
34
 c. Kehidupan akhirat yang harus dikejar
d. Dunia seperti orang yang membawa beban
40. Aminah terlahir dari golongan yang cukup kaya. Kekayaan yang diberikan keluarganya
ia gunakan untuk membantu teman-temannya yang kesulitan. Perilaku yang dilakukan
Aminah pengamalan dari hadis….
ِ ِ ِ ِ َ‫الله َّم ا‬
ْ ‫صل ْح ِل ديِْ ْن الَّذي ُه َو ع‬
‫ص َمةُ أ َْم ِري‬
a.
ْ ُ
b.
‫اشي‬ ِ ‫و اَصلِح ِل دنْياي الَِّت فِي ها مع‬
ََ َْ َ َُ ْ ْ َ
c. ‫آخَرِت الَِّت فِْي َها َم َع ِادي‬
ِ ‫و اَصلِح ِل‬
ْ ْ َ
d.
‫اج َع ِل ا ْْلَيَاةَ ِزََي َدةً ِل ِِف ُك ِل َخ ٍْي‬
ْ ‫َو‬
41. Perhatikan hadis berikut!
ِ ‫و اَصلِح ِل دنْياي الَِّت فِي ها مع‬
‫اشي‬ََ َْ َ َُ ْ ْ َ
Perilaku yang sesuai dengan hadis tersebut adalah….
a. Menjauhi perilaku jahat c. Melaksanakan salat tepat wakti
b. Menyayangi keluarga d. Menyantuni anak yatim
42. Amran adalah salah sorang siswa kelas VII MTsN I Nagan raya, dan saat ini telah duduk
di kelas VIII. Ketika ia masih duduk di kelas VII ia tidak pernah ikut shalat dhuhur
berjamaah di madrasah dengan berbagai alasan. Namun Ketika sudah kelas VIII ia selalu
shalat berjamaah di madrasah. Perilaku Amran ketika kelas VIII menunjukkan
pengamalan dari hadis….
ِ ِ ِ ِ َ‫الله َّم ا‬
ْ ‫صل ْح ِل ديِْ ْن الَّذي ُه َو ع‬
‫ص َمةُ أ َْم ِري‬
a.
ْ ُ
b. ‫اشي‬ ِ ‫و اَصلِح ِل دنْياي الَِّت فِي ها مع‬
ََ َْ َ َُ ْ ْ َ
c.
‫آخَرِت الَِّت فِْي َها َم َع ِادي‬
ِ ‫و اَصلِح ِل‬
ْ ْ َ
d. ‫اج َع ِل ا ْْلَيَاةَ ِزََي َدةً ِل ِِف ُك ِل َخ ٍْي‬
ْ ‫َو‬
43. Lukman siswa MTsN I Nagan Raya kelas IX tak pernah ketinggalan shalat berjama‘ah.
Ketika waktu shalat tiba, ia meninggalkan seluruh kesibukannya. Ia menyadari bahwa
dunia itu perlu tetapi tidak berarti melupakan akhirat. Dalam hal tersebut Lukman
mengamalkan…
ِ ِ ِ ِ َ‫الله َّم ا‬
ْ ‫صل ْح ِل ديِْ ْن الَّذي ُه َو ع‬
‫ص َمةُ أ َْم ِري‬
a.
ْ ُ
b.
‫اشي‬ ِ
ِ ‫و اَصلح ِل دنْياي الَِّت في ها مع‬ ِ
ََ َْ َ َُ ْ ْ َ
c. ِ ِ
‫آخَرِت الَِّت فْي َها َم َعادي‬ِ ‫و اَصلِح ِل‬
ْ ْ َ
d.
‫اج َع ِل ا ْْلَيَاةَ ِزََي َدةً ِل ِِف ُك ِل َخ ٍْي‬
ْ ‫َو‬

35
 DAFTAR PUSTAKA

Ahmad Gimmy Prathama S., MSi, Mutiara Hikmah dalam QS Al-Qashash: 77,
https://www.unpad.ac.id/rubrik/mutiara-hikmah-dalam-qs-al-qashash-77, 2014.
Iftitah Nurul Laily, Artikel: Memahami Arti Konsumtif, Indikator, Faktor, dan Dampaknya,
https://katadata.co.id, 2022.
Kementerian Agama RI., Al-Qur'an dan Tafsirnya, (Edisi yang Disempurnakan) Jilid V Juz
13-14-15, Jakarta: Lentera Abadi, 2010.
Muchlisin Riadi, Artikel, Pengertian, Jenis, Indikator dan Faktor yang Mempengaruhi
Gaya Hidup, https://www.kajianpustaka.com, 2018.
Nugraheni, P. N. A. 2003. Perbedaan Kecenderungan Gaya Hidup Hedonis Pada Remaja
Ditinjau dari Lokasi Tempat Tinggal. Surakarta: Fakultas Psikologi UMS, 2003.
Usup Sidik, Al-Qur’an Hadis Kelas VIII, Direktorat KSKK Madrasah Direktorat Jenderal
Pendidikan Islam Kementerian Agama RI, Cetakan ke-1, Jakarta, 2020.

36
 DAFTAR RIWAYAT HIDUP

1. Data Pribadi / Personal Details

Nama : Ibnu Hajar, S.Ag, MA

Tempat/Tgl. Lahir : Padang Parom, 03 Maret 1974
Jenis Kelamin : Laki-Laki
Status : Kawin
Pekerjaan : PNS
Tempat Tugas : MTsN I Nagan Raya
Alamat : Kuta Baro Jeuram Kecamatan Seunagan
Kab. Nagan Raya
Email : ibnuhajarsag@gmail.com
2. Riwayat Pendidikan

MIN Jeuram Lulus Tahun : 1987

MTsN Jeuram Lulus Tahun : 1991
MAN Jeuram Lulus Tahun : 1994
IAIN Ar-raniry Banda Aceh (S1) : 2000
UIN Ar-raniry Banda Aceh (S2) : 2015

37
38