MODEL PENDIDIKAN KARAKTER DI PERGURUAN TINGGI

(Terinternalisasi dalam Catur Dharma dan Budaya Kampus)

Dr. Dra. Liesna Andriany, M.Pd.

Penerbit :

i
MODEL PENDIDIKAN KARAKTER DI PERGURUAN TINGGI
(Terinternalisasi dalam Catur Dharma dan Budaya Kampus)

Penulis :
Dr.Dra.Liesna Andriany, M.Pd

ISBN : 978-602-60421-1-8

Editor :
Handiro Efriawan, M.Si.

Penyunting :
Team Human Management Institute

Desain Sampul dan Tata Letak :

Team Human Management Institute

Penerbit :
PT. ANUGERAH SEMESTA PERSADA
Villa Bukit Raya Bertuah
Jl. Mulia Indah E3 Tangkerang Labuai
Bukit Raya - Pekanbaru, Riau 28281
email : pt.asp.group@gmail.com

Cetakan Pertama, Oktober 2016

Hak cipta dilindungi undang-undang

Dilarang memperbanyak karya tulis ini dalam bentuk dan dengan cara
apapun tanpa ijin tertulis dari penerbit.

ii
 KATA PENGANTAR

Alhamdulillahi rabbil’alamiin... Bersyukur atas berkat rahmat dan

karunia yang telah dilimpahkan oleh Allah SWT, akhirnya penulis dapat
menuntaskan penulisan buku ”MODEL PENDIDIKAN KARAKTER DI
PERGURUAN TINGGI” (Terinternalisasi dalam Catur Dharma dan Budaya
Kampus)” ini. Buku ini merupakan hasil temuan dari model pendidikan
karakter yang aplikable, yang diharapkan akan menjadi contoh dan model
bagi pendidikan karakter untuk tingkat Perguruan Tinggi. Penulisan buku ini
sebagai media transformasi hasil penelitian yang telah dilakukan sebagai
alternatif solusi dalam mengantisipasi masalah karakter yang sudah menjadi
issu nasional.
Penyusunan buku ini berkat peran serta partisipasi dari berbagai
pihak, baik secara moral maupun material, yang memberikan motivasi,
bantuan serta bimbingan kepada penulis. Oleh karena itu, dengan
kerendahan hati penulis mengucapkan penghargaan kepada semua pihak
terutama : Rektor Universitas Islam Sumatera Utara (UISU) Dr. Ir. M. Asaad,
M.Si., Dekan Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Islam
Sumatera Utara (FKIP-UISU) Drs. A. Rahim Harahap, M.M., dan Ketua
Prodi PBSI-UISU Dra. Deliani, M.Si. beserta rekan-rekan dosen.
Sembah sungkem dan terima kasih untuk almarhum Papa Dawam
Mulyokuncoro dan Ibunda Liena serta seluruh keluarga besar yang
senantiasa mendukung penulis untuk menyelesaikan buku ini. Teristimewa
untuk suami tercinta Hapcin Suhairy, SE. M.Si. yang selalu setia,
memahami, dan penuh pengertian. Begitu juga untuk anak-anak tercinta
Dian Permata Sari, S. Ked., Afni Benazir, S.Psi., Maulida Hadry Saadillah,
SH., Fattah Kafrawi Suryaningrat, menantu Handiro Efriawan, S.Pi., M.Si.,

iii
dan Ahmad Almaududy Amri, SH. MH. Phd., serta cucu tersayang Taaj
Hand El Haqiqiyyu dan Aishah Sumayyah Almaududy Amri, atas semua
pengertian dan doa.
Buku ini masih jauh dari sempurna, sehingga penulis
mengharapkan masukan positif dari semua pihak. Akhirnya, semoga karya
sederhana ini dapat bermanfaat.

Medan, Oktober 2016

Dr.Dra. Liesna Andriany, M.Pd.

iv
 DAFTAR ISI

Halaman
KATA PENGANTAR .......................................................................................... i
DAFTAR ISI ....................................................................................................... ii
DAFTAR TABEL ................................................................................................ 9
DAFTAR GAMBAR ........................................................................................... 11
I. PENDAHULUAN ............................................................................................. 1
II. HAKEKAT PEMBELAJARAN ....................................................................... 5
2. 1.Pengertian Pembelajaran ...................................................................... 5
2.2. Komponen Pembelajaran ...................................................................... 5
2.2.1. Tujuan Pembelajaran ................................................................... 6
2.2.2. Materi Pembelajaran .................................................................... 7
2.2.3. Metode Pembelajaran .................................................................. 9
2.2.4. Media Pembelajaran .................................................................... 9
2.2.5. Evaluasi Pembelajaran ................................................................ 11
2.2.6. Peserta Didik ................................................................................ 11
2.2.7. Pendidik / Dosen .......................................................................... 12
2.2.8. Lingkungan Tempat Belajar ......................................................... 13
2.3. Pengelolaan Proses Pembelajaran ....................................................... 13
III. KARAKTER, UNSUR PEMBENTUKAN DAN TAHAPAN -
PERKEMBANGANNYA ................................................................................ 15
3.1. Pengertian Karakter ............................................................................. 15
3.2. Pembentukan Karakter ........................................................................ 18
3.2.1. Unsur dalam Pembentukan Karakter ........................................... 21
3.2.2. Faktor-Faktor Yang Mempengaruhi Pembentukan Karakter ....... 22
3.3. Pengembangan Karakter ...................................................................... 25
3.4. Tahap-tahap Perkembangan Karakter .................................................. 27

v
IV. KONSEP PENDIDIKAN KARAKTER .......................................................... 31
4.1. Pengertian Pendidikan Karakter ........................................................... 31
4.2. Sejarah Perkembangan Pendidikan Karakter ....................................... 36
4.2.1. Pendidikan Karakter Aristokratis ala Homeros ............................ 36
4.2.2. Pendidikan Karakter Populer Hesiodos .................................... 37
4.2.3. Pendidikan Karakter Partiotis Sparta ........................................... 38
4.2.4. Pendidikan Karakter Harmonis Ala Athena .................................. 39
3.2.5. Pendidikan Karakter Ala Socrates ............................................... 40
4.2.6. Pendidikan Karakter Ala Plato ..................................................... 40
4.2.7. Pendidikan Karakter Kosmopolitan Hellenis ............................... 41
4.2.8. Pendidikan Karakter ala Romawi ................................................. 41
4.2.9. Pendidikan Karakter Modern ....................................................... 42
4.2.10. Pendidikan Karakter F.W. Foester ............................................. 44
4.2.11. Pendidikan Karakter di Indonesia ............................................. 44
4.3. Dasar Pendidikan Karakter ................................................................... 46
4.3.1. Dasar Religi ................................................................................. 46
4.3.2. Dasar Konstitusional .................................................................... 46
4.4. Tujuan Pendidikan Karakter .................................................................. 47
4.5. Metode Pendidikan Karakter ................................................................. 50
4.6. Perbedaan Pendidikan Akhlak dengan Pendidikan Karakter ................ 51
4.7. Prinsip-prinsip Pendidikan Karakter ...................................................... 53
4.8. Nilai-nilai dalam Pendidikan Karakter ................................................... 57
4.9. Urgensi Pendidikan Karakter ................................................................ 69
V. PENDIDIKAN KARAKTER DI PERGURUAN TINGGI ................................. 71
5.1. Implementasi Pendidikan Karakter di Perguruan Tinggi ....................... 73
5.2. Ruang Lingkup Pendidikan Karakter di Perguruan Tinggi .................... 78
5.3. Strategi Penerapan Layanan Pendidikan Karakter di Perguruan -
Tinggi .................................................................................................... 79

vi
 5.3.1. Pengembangan Kelembagaan .................................................... 80
5.3.2. Pengembangan Kurikuler ............................................................ 81
5.3.3. Pengembangan Non-Kurikuler ..................................................... 82
5.4. Tipe Pendekatan Pembelajaran Pendidikan Karakter .......................... 82
5.4.1. Pendekatan Penanaman Nilai ..................................................... 83
5.4.2. Pendekatan Perkembangan Moral Kognitif ................................. 83
5.4.3. Pendekatan Analisis Nilai ............................................................ 84
5.4.4. Pendekatan Klarifikasi Nilai ......................................................... 85
5.4.5. Pendekatan Pembelajaran Berbuat ............................................. 85
5.4.5.1. Pendekatan Kognitif .................................................................. 86
5.4.5.2. Pendekatan Afektif .................................................................... 86
5.4.5.3. Pendekatan Perilaku ................................................................. 90
5.5. Metode layanan dan bimbingan pendidikan karakter ............................ 90
5.5.1. Metode Lesson Study .................................................................. 90
5.5.2. Metode Live In ............................................................................. 91
5.5.3. Metode pembinaan ...................................................................... 92
VI. INTERNALISASI PENDIDIKAN KARAKTER DI PERGURUAN TINGGI .... 93
6.1. Perguruan Tinggi Sebagai Media Pembentukan Karakter ................... 93
6.2. Model Pedidikan Karakter ..................................................................... 95
6. 3. Kajian Pendidikan Karakter di Perguruan Tinggi ................................. 97
6. 4. Internalisasi Pendidikan Karakter dalam Catur Dharma Perguruan-
Tinggi .................................................................................................. 98
6. 4.1. Model Pembelajaran pada Mata kuliah Bahasa Indonesia ......... 98
6.4.1.1. Internalisasi Pendidikan Karakter dalam Pengajaran –
Bahasa Indonesia ............................................................ 100
6.4.1.2. Hasil Pengamatan Karakater Berfikir Kritis, Mandiri,
Tanggungjawab, Jujur dan Disiplin ............................... 128

vii
 6.4.2. Internalisasi Pendidikan Karakter dalam Penelitian ..................... 135
6.4.3. Internalisasi Pendidikan Karakter dalam Pengabdian kepada –
Masyarakat .................................................................................. 137
6.4.4. Internalisasi Pendidikan Karakter pada Dakwah Islamiah ........... 139
6.4.5. Internalisasi Pendidikan Karakter Pada Budaya Kampus /
Budaya Organisasi ................................................................. 139
6.4.6. Internalisasi Pendidikan Karakter Pada Kegiatan -
Kemahasiswaan ........................................................................... 141
6.4.7. Internalisasi Pendidikan Karakter pada Kegiatan Keseharian ..... 143
6.4. Luaran yang Dicapai ............................................................................. 148
V. PENUTUP ...................................................................................................... 151
DAFTAR PUSTAKA

viii
 DAFTAR TABEL

Halaman
Tabel 1. Tahapan-tahapan Perkembangan Karakter ................................... 29
Tabel 2. Nilai dan Deskripsi Nilai Pendidikan Budaya dan Karakter -
Bangsa ............................................................................................... 65
Tabel 3. Contoh masalah dari topik “ejaan” .................................................. 109

ix
x
 DAFTAR GAMBAR

Halaman
Gambar 1. Tiga Aspek Pembentukan Karakter Menurut Lickona ................ 58
Gambar 2. Karakter Personal dan karakter Sosial ........................................ 62
Gambar 3. Ruang Lingkup pendidikan Karakter ........................................... 65
Gambar 4. Ruang Lingkup Pendidikan Karakter Secara Utuh -
(Kusnaedi, 2013) ............................................................................ 68
Gambar 5. Nilai-Nilai Luhur ............................................................................. 77
Gambar 6. Ruang Lingkup Pendidikan Karakter di Perguruan Tinggi ........ 78
Gambar 7. Strategi Penerapan Layanan Pendidikan Berkarakter di -
Perguruan Tinggi ............................................................................ 80
Gambar 8. Pelaksanaan Tahapan Design (Perancangan) ............................ 105
Gambar 9. Data Hasil Pengamatan Berfikir Kritis ......................................... 128
Gambar 10. Data Hasil Pengamatan Karakter Mandiri .................................. 129
Gambar 11. Data Hasil Pengamtan Karakter Tanggungjawab ..................... 130
Gambar 12. Data Hasil Pengamatan Karakter Jujur ...................................... 131
Gambar 13. Hasil Observasi Karakter Disiplin .............................................. 132
Gambar 14. Data Hasil Pengamatan Karakter Berfikir Kritis, mandiri, -
Tanggungjawab, Jujur dan Disiplin Mahasiswa ........................ 133
Gambar 15. Internalisasi Pendidikan Karakter Dalam Catur Dharma -
UISU ............................................................................................... 148
Gambar 16. Design Pendidikan Karakter UISU ............................................. 149

xi
xii
 I. PENDAHULUAN

Mengacu pada fungsi pendidikan nasional, terlihat bahwa pendidikan

di setiap jenjang termasuk perguruan tinggi harus diselenggarakan secara
sistematis agar tujuan yang diharapkan dapat tercapai. Fungsi dan tujuan
pendidikan nasional dapat tercapai tidak terlepas dari pembentukan karakter
peserta didik. Kesuksesan pendidikan tidak hanya dilihat semata-mata dari
pengetahuan dan kemampuan teknis (hard skill) saja, tetapi juga kemampuan
mengelola diri dan orang lain (soft skill).
Berdasarkan hasil pengamatan dan mencermati informasi media,
menunjukkan bahwa pendidikan karakter yang dilaksanakan selama ini masih
belum seperti yang diharapkan. Beberapa contoh belum efektifnya
pembelajaran karakter pada tingkat sekolah dan perguruan tinggi tercermin dari
beberapa kasus yang masih sering terjadi, seperti : tawuran pelajar antar
sekolah, tawuran antar mahasiswa, atau pun penyiksaan yang dilakukan
mahasiswa senior kepada mahasiswa yuniornya.
Penelitian Andriany (2012) tentang penulisan puisi keagamaan yang
berkaitan dengan pendidikan karakter, menunjukkan bahwa mahasiswa
memahami nilai-nilai agama yang harus diterapkan dalam kehidupan. Namun,
pada pelaksanaannya tidak sedikit mahasiswa yang masih melakukan aktifitas
yang bertentangan dengan nilai-nilai agama. Hal ini menunjukkan bahwa
kompetensi nilai-nilai agama dan nilai-nilai karakter tidak hanya pada tahap
kognitif, tetapi harus mencakup psikomotorik dan afektifnya.
Problem karakter tersebut tentu tidak bisa dilepaskan dari proses
pendidikan dan pembelajaran yang selama ini berlangsung. Apalagi bila terjadi
benturan kepentingan dalam lingkungan lembaga/institusi pendidikan tentu akan
turut memicu dekadensi karakter di lingkungan akademik tersebut. Contoh

1
kasus yang pernah terjadi di lingkungan pendidikan, yakni benturan kepentingan
yang memicu konflik di kampus Universitas Islam Sumatera Utara (UISU)
beberapa waktu yang lalu. Peristiwa tersebut akhirnya memberikan
pembelajaran serta kesadaran kepada semua pihak bahwa ternyata konflik
berkepanjangan yang terjadi sangat menyita pikiran, waktu, dan mengakibatkan
lunturnya karakter Islami yang selama ini melekat pada diri civitas akademika.
Walaupun sudah terintegrasi dengan suasana yang kondusif, namun dampak
konflik intern tersebut berpengaruh pada karakter para civitas akademikanya.
Perguruan tinggi sebagai lembaga pendidikan formal yang mencetak
manusia intelektual, sudah selayaknya mampu menghasilkan sarjana-sarjana
intelektual yang memiliki karakter yang baik dan mampu menghadapi tantangan
globalisasi. Perguruan tinggi merupakan lembaga akademik dengan tugas
utamanya sebagai penyelenggara pendidikan dan pengembangan ilmu,
pengetahuan, teknologi, dan seni. Disadari bahwa pada dasarnya tujuan
pendidikan tidak hanya mengembangkan keilmuan, tetapi juga membentuk
kepribadian, kemandirian, keterampilan sosial, dan karakter. Oleh karena itu,
berbagai program dirancang untuk mewujudkan tujuan pendidikan tersebut,
khususnya dalam pembinaan karakter, dan selanjutnya diimplementasikan
dalam kehidupan di lingkungan akademis. Dari penelitian tentang
pengembangan model pendidikan karakter dalam pembentukan karakter
bangsa yang telah dilakukan, ditemukan formulasi implementasi pendidikan
karakter yang dapat diterapkan dalam berbagai proses pembelajaran terutaman
di perguruan tinggi.
Pendidikan karakter di perguruan tinggi merupakan tahapan
pembentukan karakter yang tidak kalah pentingnya dengan pembentukan
karakter di tingkat sekolah dasar dan menengah karena perguruan tinggi
merupakan jenjang kelanjutan dari sekolah dasar dan menengah. Oleh karena

2
itu, sudah selayaknya perguruan tinggi negeri maupun perguruan tinggi swasta
memiliki pola pembentukan karakter mahasiswanya. Sarjana yang dihasilkan
perguruan tinggi nantinya merupakan generasi penerus yang akan memimpin
dan berkiprah di wilayah Negara Kesatuan Republik Indonesia.
Dengan ditemukannya model pendidikan karakter di perguruan tinggi
akan dapat menggali nilai-nilai yang bersifat akademik untuk menumbuhkan
kejujuran, percaya diri, apresiasi terhadap kebhinekaan, semangat belajar,
semangat bekerja, dan dakwah islamiah. Oleh sebab itu, model pembelajaran
berdasarkan pendidikan karakter perlu dikembangkan melalui model
pembelajaran yang terinternalisasi berikut rencana pembelajaran di perguruan
tinggi sehingga mengubah wawasan, kesadaran, dan kemampuan melakukan
tindakan yang berlandaskan: kejujuran, percaya diri, apresiasi terhadap
kebhinekaan, semangat belajar, semangat bekerja, dan Islami.

3
4
 II. HAKEKAT PEMBELAJARAN

2. 1. Pengertian Pembelajaran
Undang-Undang No. 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan
Nasional pasal 1 ayat 20 menjelaskan bahwa pembelajaran sebagai proses
interaksi peserta didik dengan pendidik dan sumber belajar pada suatu
lingkungan belajar. Adapaun konsep pembelajaran tersebut menurut Corey
(Sagala, 2011) merupakan proses dimana lingkungan seseorang secara
disengaja dikelola untuk memungkinkan ia turut serta dalam tingkah laku
tertentu dalam kondisi-kondisi khusus atau menghasilkan respons terhadap
situasi tertentu.

2.2. Komponen Pembelajaran

Interaksi merupakan ciri utama dari kegiatan pembelajaran, baik
antara yang belajar dengan lingkungan belajar, pendidik, tutor, media
pembelajaran, ataupun sumber-sumber belajar yang lain. Ciri dari pembelajaran
adalah yang berhubungan dengan komponen-komponen pembelajaran. Sumiati
dan Asra (2009) mengelompokkan komponen-komponen pembelajaran dalam
tiga kategori utama, yaitu : pendidik, isi atau materi pembelajaran, dan peserta
didik. Interaksi antara tiga komponen utama melibatkan metode pembelajaran,
media pembelajaran, dan penataan lingkungan tempat belajar, sehingga
tercipta situasi pembelajaran yang memungkinkan terciptanya tujuan yang telah
direncanakan sebelumnya.

5
2.2.1. Tujuan Pembelajaran
Tujuan pembelajaran merupakan serangkaian rumusan secara
terperinci tentang hal-hal yang harus dikuasai oleh peserta didik sebagai akibat
dari hasil pembelajaran yang dinyatakan dalam bentuk tingkah laku yang dapat
diamati dan diukur. Menurut Meager (Sumiati dan Asra, 2009) tujuan
pembelajaran merupakan maksud yang dikomunikasikan melalui pernyataan
sehingga menggambarkan perubahan yang diharapkan dari peserta didik.
Sedangkan menurut Daryanto (2013) tujuan pembelajaran sebagai suatu tujuan
yang menggambarkan pengetahuan, kemampuan, keterampilan, dan sikap
yang harus dimiliki peserta didik sebagai akibat dari hasil pembelajaran yang
dinyatakan dalam bentuk tingkah laku yang dapat diamati dan diukur. Tujuan
pembelajaran perlu dirumuskan dengan jelas, sehingga dapat digunakan
sebagai tolak ukur keberhasilan dari proses pembelajaran itu sendiri.
Tujuan pembelajaran harus dirumuskan secara lengkap agar tidak
menimbulkan multi tafsir. Adapun tujuan pembelajaran harus memenuhi syarat-
syarat sebagai berikut :
1) Spesifik, artinya tidak memiliki penafsiran beragam
2) Operasional, artinya mengandung satu perilaku yang dapat diukur untuk
memudahkan penyusunan alat evaluasi.
Rumusan tujuan pembelajaran ini harus disesuaikan dengan standar
kompetensi, kompetensi dasar, dan indikator pencapaian peserta didik. Selain
itu tujuan pembelajaran yang dirumuskan juga harus spesifik dan operasional
agar dapat digunakan sebagai tolak ukur keberhasilan dari proses
pembelajaran.

6
2.2.2. Materi Pembelajaran
Materi pembelajaran pada dasarnya merupakan isi dari kurikulum,
yakni berupa mata kuliah dengan topik atau sub topik dan rinciannya. Isi dari
proses pembelajaran tercermin dalam materi pembelajaran yang dipelajari oleh
peserta didik.
Menurut Djamarah (2010) materi pembelajaran sebagai substansi
yang akan disampaikan dalam proses belajar mengajar. Tanpa materi
pembelajaran proses belajar mengajar tidak akan berjalan. Materi pembelajaran
disusun secara sistematis dengan mengikuti prinsip psikologi. Materi
pembelajaran harus mempunyai lingkup dan urutan yang jelas. Lingkup dan
urutan itu dibuat bertolak dari tujuan yang dirumuskan. Materi pembelajaran
berada dalam ruang lingkup isi kurikulum. Sehingga pemilihan materi
pembelajaran harus sejalan dengan ukuran-ukuran yang digunakan untuk
memilih isi kurikulum mata kuliah yang diajarkan.
Beberapa kriteria pemilihan materi pembelajaran yang dikembangkan
dalam sistem pembelajaran dan yang mendasari penentuan strategi
pembelajaran menurut Harjanto (2005), antara lain :
1) Kriteria tujuan pembelajaran. Suatu materi pembelajaran harus sejalan
dengan tujuan-tujuan yang telah dirumuskan.
2) Materi pembelajaran terjabar. Perincian materi pembelajaran
berdasarkan pada tuntutan dimana setiap tujuan pembelajaran khusus
yang dijabarkan telah dirumuskan secara spesifik, dapat diamati dan
terukur. Ini berarti terdapat keterkaitan yang erat antara spesifikasi tujuan
dan spesifikasi materi pembelajaran.
3) Relevan dengan kebutuhan peserta didik. Kebutuhan peserta didik yang
pokok adalah bahwa mereka ingin berkembang berdasarkan potensi yang
dimilikinya. Karena setiap materi pembelajaran yang akan disajikan

7
 hendaknya sesuai dengan usaha untuk mengembangkan pribadi peserta
didik secara utuh. Beberapa aspek di antaranya adalah pengetahuan
sikap, nilai, dan keterampilan.
4) Kesesuaian dengan kondisi masyarakat. Peserta didik dipersiapkan
untuk menjadi anggota masyarakat yang berguna dan mampu hidup
mandiri. Dalam hal ini, materi pembelajaran yang dipilih hendaknya turut
membantu mereka memberikan pengalaman edukasi yang bermakna bagi
perkembangan mereka menjadi manusia yang mudah beradaptasi dengan
lingkungan.
5) Materi pembelajaran mengandung segi-segi etik. Materi pembelajaran
yang dipilih hendaknya mempertimbangkan segi perkembangan moral
peserta didik. Pengetahuan dan keterampilan yang diperoleh dari materi
pelajaran yang telah mereka terima di arahkan untuk mengembangkan diri
sebagai manusia yang memiliki etika sesuai dengan sistem nilai dan
norma-norma yang berlaku di masyarakat.
6) Materi pembelajaran tersusun dalam ruang lingkup dan urutan yang
sistematik dan logis. Setiap materi pembelajaran disusun secara utuh
dan menyeluruh, terbatas ruang lingkupnya dan terpusat pada satu topik
masalah tertentu. Materi disusun secara berurutan dengan
mempertimbangkan faktor perkembangan psikologi peserta didik.
7) Materi pembelajaran bersumber dari buku sumber yang baku, pribadi
dosen yang ahli dan masyarakat. Materi pembelajaran merupakan
komponen pembelajaran yang sangat penting. Tanpa materi pembelajaran
proses pembelajaran tidak dapat dilaksanakan. Oleh karena itu, materi
pembelajaran yang dipilih harus sistematis, sejalan dengan tujuan yang
telah dirumuskan, terjabar, relevan dengan kebutuhan siswa, sesuai

8
 dengan kondisi masyarakat sekitar, mengandung segi-segi etik, tersusun
dalam ruang lingkup yang logis, dan bersumber dari buku.

2.2.3. Metode Pembelajaran

Metode pembelajaran merupakan cara melakukan atau menyajikan,
menguraikan, dan memberi latihan isi pelajaran kepada peserta didik untuk
mencapai tujuan tertentu. Metode pembelajaran yang ditetapkan dosen
memungkinkan peserta didik untuk belajar proses, bukan hanya belajar produk.
Belajar produk pada umumnya hanya menekankan pada segi kognitif.
Sedangkan belajar proses dapat memungkinkan tercapainya tujuan belajar baik
segi kognitif, afektif, maupun psikomotorik.
Oleh karena itu, metode pembelajaran diarahkan untuk mencapai
sasaran tersebut, yaitu lebih banyak menekankan pembelajaran melalui proses.
Dalam hal ini dosen dituntut agar mampu memahami kedudukan metode
sebagai salah satu komponen yang ikut ambil bagian bagi keberhasilan
kegiatan belajar mengajar.

2.2.4. Media Pembelajaran

Pembelajaran merupakan kegiatan yang melibatkan peserta didik dan
dosen dengan menggunakan berbagai sumber belajar baik dalam situasi kelas
maupun di luar kelas. Dalam arti media yang digunakan untuk pembelajaran
tidak terlalu identik dengan situasi kelas dalam pola pengajaran konvensional
namun proses belajar tanpa kehadiran dosen dan lebih mengandalkan media
termasuk dalam kegiatan pembelajaran.
Susilana dan Riyana (2009) mengklasifikasikan penggunaan media
pembelajaran berdasarkan tempat penggunaannya, yaitu :

9
1) Penggunaan media di kelas. Pada teknik ini media dimanfaatkan untuk
menunjang tercapainya tujuan tertentu dan penggunaannya dipadukan
dengan proses belajar mengajar dalam situasi kelas. Dalam merencanakan
pemanfaatan media tersebut dosen harus melihat tujuan yang akan
dicapai, materi pembelajaran yang mendukung tercapainya tujuan tersebut,
serta strategi belajar mengajar yang sesuai untuk mencapai tujuan
tersebut.
2) Penggunaan media di luar kelas. Media tidak secara langsung
dikendalikan oleh dosen, namun digunakan oleh peserta didik sendiri tanpa
instruksi dosen atau melalui pengontrolan oleh keluarga peserta didik.
Penggunaan media di luar kelas dapat dibedakan menjadi dua kelompok
utama, yaitu penggunaan media tidak terprogram dan penggunaan media
secara terprogram.
a) Penggunaan media tidak terprogram. Penggunaan media dapat
terjadi di masyarakat luas. Hal ini ada kaitannya dengan keberadaan
media massa yang ada di masyarakat. Penggunaan media ini bersifat
bebas yaitu bahwa media itu digunakan tanpa dikontrol atau diawasi
dan tidak terprogram sesuai tuntutan kurikulum yang digunakan oleh
dosen atau kampus.
b) Penggunaan media secara terprogram. Media digunakan dalam
suatu rangkaian yang diatur secara sistematik untuk mencapai tujuan
tertentu disesuaikan dengan tuntutan kurikulum yang sedang berlaku.
Peserta didik sebagai sasaran diorganisasikan dengan baik sehingga
mereka dapat menggunakan media itu secara teratur,
berkesinambungan dan mengikuti pola belajar mengajar tertentu.

10
2.2.5. Evaluasi Pembelajaran
Cronbach (dalam Suryadi, 2010) merumuskan bahwa evaluasi
sebagai kegiatan pemeriksaan yang sistematis dari peristiwa-peristiwa yang
terjadi dan akibatnya pada saat program dilaksanakan pemeriksaan diarahkan
untuk membantu memperbaiki program itu dan program lain yang memiliki
tujuan yang sama. Evaluasi merupakan salah satu komponen dalam sistem
pembelajaran. Dalam hubungannya dengan pembelajaran, Harjanto (2005)
menjelaskan bahwa evaluasi pembelajaran sebagai proses penilaian atau
penaksiran terhadap pertumbuhan dan kemajuan peserta didik kearah tujuan-
tujuan yang telah ditetapkan.
Hasil penilaian ini dapat dinyatakan secara kuantitatif maupun
kualitatif. Dari pengertian tersebut dapat disimpulkan bahwa evaluasi
pembelajaran bertujuan untuk mendapatkan data pembuktian yang akan
mengukur tingkat kemampuan dan pemahaman peserta didik dalam mencapai
tujuan pembelajaran. Dengan demikian evaluasi menempati posisi yang sangat
penting dalam proses pembelajaran. Karena dengan adanya evaluasi
keberhasilan pembelajaran dapat diketahui.

2.2.6. Peserta Didik

Peserta didik merupakan salah satu komponen inti dari pembelajaran,
karena inti dari proses pembelajaran adalah kegiatan belajar peserta didik
dalam mencapai suatu tujuan. Menurut Kimble dan Garmezy (dalam Sumiati
dan Asra 2009) sifat dan perubahan perilaku dalam belajar relatif permanen.
Dengan demikian hasil belajar dapat diidentifikasi dari adanya kemampuan
melakukan sesuatu secara permanen dan dapat diulang-ulang dengan hasil
yang relatif sama. Seorang peserta didik perlu memiliki sikap disiplin belajar
dengan melakukan latihan dan memperkuat dirinya sendiri untuk selalu terbiasa

11
patuh dan mempertinggi daya kendali diri, sehingga kemampuan yang diperoleh
dapat diulang-ulang dengan hasil yang relatif sama.
Disiplin merupakan suatu sikap moral peserta didik yang terbentuk
melalui proses dari serangkaian perilaku yang menunjukkan nilai–nilai ketaatan,
kepatuhan, keteraturan dan ketertiban berdasarkan acuan nilai moral.
Sedangkan Slameto (2010) menyatakan bahwa belajar sebagai suatu proses
atas usaha yang dilakukan seseorang untuk memperoleh suatu perubahan
tingkah laku yang baru secara keseluruhan, sebagai hasil pengalamannya
sendiri dalam interaksi dengan lingkungannya. Disiplin belajar adalah suatu
kondisi yang terbentuk melalui proses usaha seseorang yang dilakukan untuk
memperoleh suatu perubahan tingkah laku yang baru secara keseluruhan,
sebagai hasil pengalamannya sendiri dalam interaksi dengan lingkungan yang
menunjukkan nilai-nilai ketaatan, kepatuhan, kesetiaan, keteraturan dan
ketertiban.

2.2.7. Pendidik (Dosen)

Sebagai sosok yang kharismatik, dosen memiliki andil yang sangat
besar terhadap keberhasilan pembelajaran di lingkungan pendidikan (kampus).
Minat, bakat, kemampuan, dan potensi-potensi yang dimiliki oleh peserta didik
tidak akan berkembang secara optimal tanpa bantuan seorang tenaga pendidik.
Secara umum tugas pendidik adalah sebagai fasilitator, yang bertugas
menciptakan situasi yang memungkinkan terjadinya proses belajar pada diri
peserta didik.
Menurut Suciati (1997) menyatakan bahwa sebagai fasilitator, ada
dua tugas yang harus dikerjakan oleh pendidik dalam kegiatan pembelajaran
yang efektif. Kedua tugas tersebut sebagai pengelola pembelajaran dan
sebagai pengelola kelas. Sebagai pengelola pembelajaran, pendidik bertugas

12
untuk menciptakan kegiatan pembelajaran yang memungkinkan peserta didik
untuk mencapai tujuan pembelajaran secara optimal. Sedangkan sebagai
pengelola kelas, pendidik bertugas untuk menciptakan situasi kelas yang
memungkinkan terjadinya pembelajaran yang efektif.

2.2.8. Lingkungan Tempat Belajar

Suciati (2007) menjelaskan bahwa lingkungan belajar adalah situasi
yang ada di sekitar peserta didik pada saat belajar. Situasi ini dapat
mempengaruhi proses belajar peserta didik. Jika lingkungan ditata dengan baik,
lingkungan dapat menjadi sarana yang bernilai positif dalam membangun dan
mempertahankan sifat positif. Menurut Dalyono (2007) lingkungan itu mencakup
segala material dan stimulus di dalam dan di luar individu, baik yang bersifat
fisiologis, psikologis maupun sosio-kultural. Lingkungan yang ditata dengan baik
akan menciptakan kesan positif dalam diri peserta didik.

2.3. Pengelolaan Proses Pembelajaran

Mengajar merupakan suatu aktivitas mengorganisasi atau mengatur
lingkungan sebaik-baiknya dan menghubungkannya dengan peserta didik
sehingga terjadi proses belajar mengajar. Tugas dan tanggung jawab seorang
pendidik adalah mengelola proses belajar mengajar dan selalu berusaha untuk
meningkatkan kualitas belajar.
Menurut Sumiati dan Asra (2009) peran utama pendidik dalam
pembelajaran yang dapat membangkitkan aktivitas peserta didik antara lain:
1). Merencanaan pembelajaran, yang terinci dalam empat sub kemampuan
yaitu perumusan tujuan pembelajaran, penetapan materi pembelajaran,
penetapan kegiatan belajar mengajar, penetapan metode dan media
pembelajaran, penetapan alat evaluasi

13
2). Pelaksanaan pengajaran yang termasuk di dalamnya adalah penilaian
pencapaian tujuan pembelajaran
3). Mengevaluasi pembelajaran, dimana evaluasi ini merupakan salah satu
komponen pengukur derajat keberhasilan pencapaian tujuan, dan
keefektifan proses pembelajaran yang dilaksanakan
4). Memberikan umpan balik yang berfungsi untuk membantu peserta didik
memelihara minat dan antusias dalam melaksanakan tugas belajar.

14
 III. KARAKTER, UNSUR PEMBENTUKAN DAN TAHAPAN
PERKEMBANGANNYA

3.1. Pengertian Karakter

Secara etimologis, kata karakter bisa berarti tabiat, sifat-sifat

kejiwaan, akhlak atau budi pekerti yang membedakan seseorang dengan yang
lain atau watak. Orang berkarakter berarti orang yang memiliki watak,
kepribadian, budi pekerti, atau akhlak. Kepribadian merupakan ciri atau
karakteristik atau sifat khas dari diri seseorang yang bersumber dari bentukan-
bentukan yang diterima dari lingkungan, misalnya keluarga pada masa kecil,
dan juga bawaan sejak lahir (Koesoema, 2007).
Secara terminologis, menurut Lickona (1991) karakter adalah “A
reliable inner disposition to respond to situations in a morally good way.”
Selanjutnya ia menambahkan, “Character so conceived has three interrelated
parts: moral knowing, moral feeling, and moral behavior”. Karakter mulia (good
character) meliputi pengetahuan tentang kebaikan, lalu menimbulkan komitmen
(niat) terhadap kebaikan, dan akhirnya benar-benar melakukan kebaikan.
Dengan kata lain, karakter mengacu kepada serangkaian pengetahuan
(cognitives), sikap (attitides), dan motivasi (motivations), serta perilaku
(behaviors) dan keterampilan (skills).
Dari pengertian di atas dapat dipahami bahwa karakter identik dengan
akhlak, sehingga karakter merupakan nilai-nilai perilaku manusia yang universal
yang meliputi seluruh aktivitas manusia, baik dalam rangka berhubungan
dengan Tuhannya, dengan dirinya, dengan sesama manusia, maupun dengan
lingkungannya, yang terwujud dalam pikiran, sikap, perasaan, perkataan, dan

15
perbuatan berdasarkan norma-norma agama, hukum, tata krama, budaya, dan
adat istiadat..
Individu yang berkarakter baik atau unggul adalah seseorang yang
berusaha melakukan hal-hal yang terbaik dengan mengoptimalkan potensi
(pengetahuan) dirinya dan disertai dengan kesadaran, emosi, dan motivasinya
(perasaannya). Menurut Pusat Bahasa Departemen Pendidikan Nasional (2002)
karakter merupakan “bawaan, hati, jiwa, kepribadian, budi pekerti, perilaku,
personalitas, sifat, tabiat, temperamen, watak”. Adapun berkarakter adalah
berkepribadian, berperilaku, bersifat, bertabiat, dan berwatak”. Menurut
Tadkiroatum Musfiroh (Aqib, 2011) karakter mengacu kepada serangkaian sikap
(attitudes), perilaku (behavior) dan ketrampilan (skill).
Suatu nilai yang diwujudkan dalam bentuk perilaku disebut karakter.
Jadi suatu karakter melekat dengan nilai dari perilaku tersebut. Karenanya tidak
ada perilaku yang tidak bebas dari nilai. Hanya barangkali sejauh mana kita
memahami nilai-nilai yang terkandung di dalam perilaku seorang atau
sekelompok orang memungkinkan berada dalam kondisi tidak jelas (Kesuma,
2011).
Menurut Hornby dan Parnwell (1972) karakter ditafsirkan sebagai
kualitas mental atau moral, kekuatan moral, nama atau reputasi. Sesungguhnya
karakter merupakan kepribadian ditinjau dari titik tolak etis atau moral, misalnya
kejujuran seseorang, biasanya mempunyai kaitan dengan sifat-sifat yang relatif
tetap. Sedangkan menurut Hamka, karakter merupakan kualitas atau kekuatan
mental dan moral, akhlak atau budi pekerti individu yang merupakan
kepribadian khusus yang membedakan dengan individu lain.
Menurut Simon Philps (Muslich, 2011) karakter adalah kumpulan tata
nilai yang menuju pada suatu sistem, yang melandasi pemikiran, sikap perilaku
yang ditampilkan. Suryanto (Muslich, 2011) menyatakan bahwa karakter adalah

16
cara berpikir dan berperilaku seseorang yang menjadi ciri khas dari tiap individu
untuk hidup dan bekerjasama, baik dalam lingkup keluarga, masyarakat,
bangsa dan negara.
Sedangkan menurut Imam Ghazali karakter adalah suatu sifat yang
tertanam dalam jiwa yang menimbulkan perbuatan-perbuatan dengan mudah
tanpa melakukan pertimbangan fikiran. Karakter adalah sifat kejiwaan, akhlak
atau budi pekerti yang menjadi ciri khas seseorang atau sekelompok orang.
Membentuk karakter tidak semudah memberi nasihat, tidak semudah memberi
instruksi, tetapi memerlukan kesabaran, pembiasaan dan pengulangan.
Karakter merupakan perpaduan antara moral, etika, dan akhlak. Moral
lebih menitik beratkan pada kualitas perbuatan, tindakan atau perilaku manusia
atau apakah perbuatan itu bisa dikatakan baik atau buruk, benar atau salah.
Sebaliknya, etika memberikan penilaian tentang baik dan buruk, berdasarkan
norma-norma yang berlaku dalam masyarakat tertentu, sedangkan akhlak lebih
pada hakikat dalam diri manusia yang telah tertanam keyakinan di mana
keduanya (baik dan buruk) itu ada. Karenanya, pendidikan karakter dimaknai
sebagai pendidikan nilai, pendidikan budi pekerti, pendidikan moral, pendidikan
watak, yang tujuannya mengembangkan kemampuan peserta didik untuk
memberikan keputusan baik buruk, memelihara apa yang baik itu, dan
mewujudkan kebaikan itu dalam kehidupan sehari-hari dengan sepenuh hati.
Dari pernyataan diatas dapat disimpulkan bahwa karakter merupakan
kepribadian yang mencakup beberapa aspek yang luas, baik itu kualitas atau
kekuatan mental seseorang, tercakup di dalamnya akhlak atau pun budi pekerti
yang merupakan kepribadian khusus dalam diri individu.

17
3.2. Pembentukan Karakter
Karakter adalah watak, tabiat, akhlak, atau kepribadian seseorang
yang terbentuk dari hasil internalisasi berbagai kebajikan (virtues) yang
diyakininya dan digunakannya sebagai landasan untuk cara pandang, berpikir,
bersikap, dan bertindak. Sedangkan proses pembentukan karakter merupakan
usaha atau suatu proses yang terencana yang dilakukan untuk menanamkan
hal positif pada peserta didik baik dalam lingkup pendidikan, keluarga dan
lingkungan atau masyarakat yang bertujuan untuk membentuk karakter yang
sesuai dengan norma dan kaidah moral dalam bermasyarakat.
Covey (2008) menyimpulkan bahwa ada tiga teori utama yang
mendasari pembentukan karakter, yaitu :
a. Determinisme Genetis, hal ini berkaitan dengan faktor genetis (DNA) yang
diwariskan secara turun temurun.
b. Determinisme Psikis, hal ini berkaitan dengan pola pengasuhan yang
membentuk kecenderungan pribadi dan susunan karakter.

c. Determinisme Lingkungan, hal ini berkaitan dengan kondisi lingkungan

yang turut membentuk karakter secara langsung ataupun tidak langsung.

Adapun tahapan dalam proses pembentukan karakter tersebut,

meliputi :
a. Pengenalan
Maksud dari pengenalan ini adalah seorang individu diperkenalkan
tentang hal–hal positif atau pun hal–hal yang baik dari lingkungan, maupun
keluarga. Contohnya : pengajaran tentang kejujuran, tenggang rasa, gotong
royong, bertanggung jawab dan sebagainya. Tahapan ini bertujuan untuk
menanamkan hal positif dalam individu dalam tahap perkembangan awal dan
menanamkan sejak dini dalam memorinya.

18
b. Pemahaman
Selanjutnya adalah pemahaman, maksud dari pemahaman disini
adalah memberikan pengarahan atau pengertian tentang perbuatan baik yang
sudah dikenalkan. Tujuannya agar tahu dan mau melakukan hal tersebut dalam
keluarga ataupun dalam masyarakat.

c. Penerapan
Setelah paham tentang perbuatan baik yang telah diajarkan langkah
yang selanjutnya adalah penerapan. Maksud dari penerapan disini adalah
memberikan kesempatan untuk menerapkan perbuatan baik yang telah
diajarkan.

d. Pengulangan / Pembiasaan
Maksud dari pengulangan adalah setelah paham dan menerapkan
perbuatan baik yang telah dikenalkan kemudian dilakukan pembiasaan, dengan
cara melakakuan hal baik tersebut secara berualang ulang sehingga terbiasa
untuk melakukan hal baik tersebut.

e. Pembudayaan
Pembudayaan harus diikuti dengan adanya peran serta masyarakat
untuk ikut melakukan dan medukung terciptanya pembentukan karakter baik
yang telah diterapkan dalam masyarakat maupun di dalam keluarga. Adanya
hukuman jika tidak ikut pembudayaan tersebut akan memunculkan motivasi
untuk ikut dan berperan serta dalam pembudayaan karakter yang baik dan
positif dalam masyarakat.

19
f. Internalisasi Menjadi Karakter
Karakter seseorang akan semakin kuat jika ikut didorong adanya
suatu ideologi atau believe. Jika semua sudah tercapai maka akan ada
kesadaran dalam diri seseorang untuk melakukan hal yang baik tersebut tanpa
adanya paksaan atau dorongan untuk melakukannya. Selain itu adanya faktor
internal dalam masyarakat atau keluarga akan mempengaruhi karakter
seseorang.
Substansi dari pembentukan karakter tersebut memiliki kandungan
nilai yang saling berkaitan dalam tahapannya, yaitu :
 Adanya nilai yang diserap seseorang dari berbagai sumber, seperti agama,
ideologi, pendidikan.
 Nilai membentuk pola fikir seseorang yang secara keseluruhan keluar dalam
bentuk rumusan visi.
 Visi turun ke wilayah hati membentuk suasana jiwa yang secara
keseluruhan membentuk mentalitas.
 Mentalitas mengalir memasuki wilayah fisik dan melahirkan tindakan yang
secara keseluruhan disebut sikap.
 Sikap-sikap dominan dalam diri seseorang yang secara keseluruhan
mencitrai dirinya adalah apa yang disebut sebagai karakter atau
kepribadian.

Proses pembentukan mental tersebut menunjukan keterkaitan antara

fikiran, perasaan dan tindakan. Dari akal terbentuk pola fikir, dari fisik terbentuk
menjadi perilaku. Cara berfikir menjadi visi, cara merasa menjadi mental dan
cara berprilaku menjadi karakter. Apabila hal ini terjadi terus menerus akan
menjadi sebuah kebiasaan.

20
3.2.1. Unsur dalam Pembentukan Karakter
Unsur terpenting dalam pembentukan karakter adalah pikiran. Karena
didalamnya terdapat seluruh program yang terbentuk dari pengalaman
hidup. Program ini kemudian membentuk sistem kepercayaan yang akhirnya
dapat membentuk pola berpikir yang bisa mempengaruhi perilaku. Jika program
yang tertanam tersebut sesuai dengan prinsip-prinsip kebenaran universal,
maka perilaku akan berjalan selaras dengan hukum alam. Hasilnya, perilaku
tersebut membawa ketenangan dan kebahagiaan. Sebaliknya, jika program
tersebut tidak sesuai dengan prinsip-prinsip hukum universal, maka perilaku
tersebut akan membawa kerusakan dan menghasilkan penderitaan. Oleh
karena itu, pikiran harus mendapatkan perhatian serius.

Tentang pikiran, Murphy (2015) mengatakan bahwa di dalam diri

manusia terdapat satu pikiran yang memiliki ciri yang berbeda. Untuk
membedakan ciri tersebut, maka istilahnya dinamakan dengan pikiran sadar
(conscious mind) atau pikiran objektif dan pikiran bawah sadar (subconscious
mind) atau pikiran subjektif. Pikiran sadar yang secara fisik terletak dibagian
korteks otak bersifat logis dan analisis dengan memiliki pengaruh sebesar 12 %
dari kemampuan otak. Sedangkan pikiran bawah sadar secara fisik terletak
di medulla oblongata yang sudah terbentuk ketika masih di dalam kandungan.
Karena itu, ketika bayi yang dilahirkan menangis, bayi tersebut akan tenang di
dekapan ibunya karena dia sudah merasa tidak asing lagi dengan detak jantung
ibunya. Pikiran bawah sadar bersifat netral dan sugestif.
Untuk memahami cara kerja pikiran, kita perlu tahu bahwa pikiran
sadar (conscious) adalah pikiran objektif yang berhubungan dengan objek luar,
dengan menggunakan panca indra sebagai media dan sifat pikiran sadar
(menalar). Sedangkan pikiran bawah sadar (subsconscious) adalah pikiran

21
subjektif yang berisi emosi serta memori, bersifat irasional, tidak menalar, dan
tidak dapat membantah. Kerja pikiran bawah sadar menjadi sangat optimal
ketika kerja pikiran sadar semakin minimal.
Pikiran sadar dan bawah sadar terus berinteraksi. Pikiran bawah
sadar akan menjalankan apa yang telah dikesankan kepadanya melalui sistem
kepercayaan yang lahir dari hasil kesimpulan nalar dari pikiran sadar terhadap
objek luar yang diamatinya. Karena, pikiran bawah sadar akan terus mengikuti
kesan dari pikiran sadar, maka pikiran sadar diibaratkan seperti nahkoda
sedangkan pikiran bawah sadar diibaratkan seperti awak kapal yang siap
menjalankan perintah, terlepas perintah itu benar atau salah. Di sini, pikiran
sadar bisa berperan sebagai penjaga untuk melindungi pikiran bawah sadar dari
pengaruh objek luar.
Dengan memahami cara kerja pikiran tersebut, kita memahami bahwa
pengendalian pikiran menjadi sangat penting. Dengan kemampuan kita dalam
mengendalikan pikiran ke arah kebaikan, kita akan mudah mendapatkan apa
yang kita inginkan, yaitu kebahagiaan. Sebaliknya, jika pikiran kita lepas kendali
sehingga terfokus kepada keburukan dan kejahatan, maka kita akan terus
mendapatkan penderitaan-penderitaan, disadari maupun tidak.

3.2.2. Faktor-faktor yang Mempengaruhi Pembentukan Karakter

Kepribadian terbentuk, berkembang, dan berubah seiring dengan
proses sosialisasi, sehingga dalam perkembangannya akan terdapat perbedaan
kepribadian antara individu satu dengan individu lainnya. Hal ini dipengaruhi
oleh faktor-faktor sebagai berikut :

22
a. Faktor Biologis
Faktor biologis yang paling berpengaruh dalam
pembentukan kepribadian adalah jika terdapat karakteristik fisik unik
yang dimiliki oleh seseorang. Faktor biologis yang dimaksudkan
dapat membentuk kepribadian seseorang adalah faktor fisiknya dan
bukan warisan genetik. Kepribadian seorang bisa saja berbeda
dengan orangtua kandungnya bergantung pada pengalaman
sosialisasinya. Contohnya, seorang yang memiliki keterbatasan fisik banyak
yang berhasil dalam hidupnya dibandingkan orang normal karena memiliki
semangat dan kemauan yang keras.
.
b. Faktor Geografis
Faktor lingkungan menjadi sangat dominan dalam
mempengaruhi kepribadian seseorang. Faktor geografis yang dimaksud
adalah keadaan lingkungan fisik (iklim, topografi, sumberdaya alam)
dan lingkungan sosialnya. Keadaan lingkungan fisik atau lingkungan sosial
tertentu mempengaruhi kepribadian individu atau kelompok karena manusia
harus menyesuaikan diri dengan lingkungannya. Contoh : orang-orang yang
tinggal di daerah pantai memiliki ke pribadian yang lebih keras dan kuat jika
dibandingkan dengan mereka yang tinggal di pegunungan. Dari contoh tersebut
dapat disimpulkan bahwa ternyata faktor geografis turut memberikan pengaruh
pada perkembangan kepribadian seseorang.

c. Faktor Kebudayaan
Kebudayaan mempunyai pengaruh besar terhadap prilaku dan
kepribadian seseorang, terutama unsur-unsur kebudayaan yang secara
langsung bisa memberikan pengaruh terhadap perkembangan individu.

23
Kebudayaan dapat menjadi pedoman hidup manusia dan alat untuk
memenuhi kebutuhan-kebutuhannya. Oleh karena itu, unsur-unsur
kebudayaan yang berkembang di masyarakat dipelajari oleh individu
agar menjadi bagian dari dirinya untuk dapat bertahan hidup.
Proses mempelajari unsur-unsur kebudayaan sudah dimulai sejak
kecil sehingga terbentuklah kepribadian-kepribadian yang berbeda antar
individu ataupun antar kelompok kebudayaan satu dengan lainnya. Contohnya :
orang Padang memiliki budaya merantau dan berdagang. Budaya ini telah
membentuk orang Padang pandai dalam bersosialisasi dan bernegosiasi.

d. Faktor Pengalaman Kelompok

Pengalaman kelompok yang dilalui seseorang dalam sosialisasi cukup
penting perannya dalam mengembangkan kepribadian. Kelompok yang sangat
berpengaruh dalam perkembangan kepribadian seseorang dibedakan sebagai
berikut :
 Kelompok Acuan (Kelompok Referensi). Sepanjang hidup seseorang,
kelompok-kelompok tertentu dijadikan model yang penting bagi gagasan
atau norma-norma perilaku. Dalam hal ini, pembentukan kepribadian
seseorang sangat ditentukan oleh pola hubungan dengan
kelompok referensinya. Pada mulanya, keluarga adalah kelompok
yang dijadikan acuan seorang bayi selama masa-masa yang paling peka.
Setelah keluarga, kelompok referensi lainnya adalah teman-teman sebaya.
Peran kelompok sepermainan ini dalam perkembangan kepribadian seorang
anak akan semakin berkurang seiiring dengan perkembangan pendidikan
atau proses memasuki kelompok lain yang lebih majemuk (kompleks).
 Kelompok Majemuk. Kelompok majemuk merujuk pada kenyataan
masyarakat yang lebih beraneka ragam. Dengan kata lain,

24
 masyarakat majemuk memiliki kelompok-kelompok dengan budaya
dan ukuran moral yang berbeda-beda. Dalam keadaan seperti ini, individu
dituntut untuk mampu bersikap lebih selektif sehingga tetap dalam pengaruh
lingkungan yang positif.

e. Faktor Pengalaman Unik

Pengalaman unik akan mempengaruhi kepribadian
seseorang. Kepribadian itu berbeda-beda antara satu dan lainnya karena tidak
seorang pun mengalami serangkaian pengalaman yang persis sama,
sekalipun dalam lingkungan keluarga yang sama. Sesungguhnya kepribadian
tidak dibangun dengan menyusun peristiwa diatas peristiwa lainnya.
Makna serta pengaruh dari suatu pengalaman bergantung pada pengalaman-
pengalaman yang telah dialami sebelumnya.

3.3. Pengembangan Karakter

Tumbuh dan berkembangnya karakter yang baik akan mendorong
peserta didik tumbuh dengan kapasitas dan komitmennya untuk melakukan
berbagai hal yang terbaik dan melakukan segalanya dengan benar dan memiliki
tujuan hidup. Karakter dikembangkan melalui tahap pengetahuan (knowing),
pelaksanaan (acting), dan kebiasaan (habit). Karakter tidak terbatas pada
pengetahuan saja. Seseorang yang memiliki pengetahuan kebaikan belum tentu
mampu bertindak sesuai dengan pengetahuannya, jika tidak terlatih (menjadi
kebiasaan) untuk melakukan kebaikan tersebut. Karakter juga berkaitan dengan
emosi dan kebiasaan diri. Dengan demikian diperlukan tiga komponen karakter
yang baik (components of good character) yaitu : moral knowing (pengetahuan
tentang moral), moral feeling (penguatan emosi) tentang moral, dan moral
action atau perbuatan bermoral.

25
 Hal ini diperlukan seseorang sehingga dapat memahami, merasakan,
menghayati, dan mengamalkan nilai-nilai kebajikan (moral). Dimensi-dimensi
yang termasuk dalam moral knowing yang akan mengisi ranah kognitif adalah
kesadaran moral (moral awareness), pengetahuan tentang nilai-nilai moral
(knowing moral values), penentuan sudut pandang (perspective taking), logika
moral (moral reasoning), keberanian mengambil sikap (decision making), dan
pengenalan diri (self knowledge).
Moral feeling merupakan penguatan aspek emosi seseorang untuk
menjadi manusia berkarakter. Penguatan ini berkaitan dengan bentuk-bentuk
sikap yang harus dirasakan seorang individu, yaitu kesadaran akan jati diri
(conscience), percaya diri (self esteem), kepekaan terhadap derita orang lain
(emphaty), cinta kebenaran (loving the good), pengendalian diri (self control),
kerendahan hati (humility).
Moral action merupakan perbuatan atau tindakan moral yang
merupakan hasil (outcome) dari dua komponen karakter lainnya. Untuk
memahami apa yang mendorong seseorang dalam perbuatan yang baik (act
morally) maka harus dilihat tiga aspek lain dari karakter yaitu kompetensi
(competence), keinginan (will), dan kebiasaan (habit).
Pengembangan karakter adalah keterkaitan antara komponen-
komponen karakter yang mengandung nilai-nilai perilaku, yang dapat dilakukan
atau bertindak secara bertahap dan saling berhubungan antara pengetahuan
nilai-nilai perilaku dengan sikap atau emosi yang kuat untuk melaksanakannya.
Kebiasaan berbuat baik tidak selalu menjamin bahwa manusia yang
telah terbiasa tersebut secara sadar menghargai pentingnya nilai karakter
(valuing). Karena mungkin saja perbuatannya tersebut dilandasi oleh rasa takut
untuk berbuat salah, bukan karena tingginya penghargaan akan nilai itu.
Misalnya ketika seseorang berbuat jujur hal itu dilakukan karena dinilai oleh

26
orang lain, bukan karena keinginannya yang tulus untuk mengharagi nilai
kejujuran itu sendiri. Karakter dikembangkan melalui tiga langkah, yakni
mengembangkan moral knowing, kemudian moral feeling, dan moral action.
Dengan kata lain, makin lengkap komponen moral yang dimiliki manusia, maka
akan makin membentuk karakter yang baik atau unggul.
Menurut Buchori (2007), pengembangan karakter seharusnya
membawa seorang individu ke pengenalan nilai secara kognitif, penghayatan
nilai secara afektif, akhirnya ke pengamalan nilai secara nyata. Untuk sampai ke
praksis, ada satu peristiwa batin yang amat penting yang harus terjadi dalam diri
seorang individu, yaitu munculnya keinginan yang sangat kuat (tekad) untuk
mengamalkan nilai. Peristiwa ini disebut Conatio, dan langkah untuk
membimbing seorang individu tersebut dalam membulatkan tekad ini disebut
langkah konatif.

3.4. Tahap-tahap Perkembangan Karakter

* Tahap pertama (pada masa bayi), anak-anak belajar rasa percaya atau tidak
percaya kepada orang lain. Jika ibunya (atau pengasuh penggantinya) secara
konsisten memberi cinta dan kasih sayang, serta memperhatikan kebutuhan
fisik bayi, maka bayi itu akan membangun perasaan aman dan percaya pada
orang lain.
* Tahap kedua, anak usia 2-3 tahun belum begitu tertarik pada nilai-nilai. Anak
lahir memiliki dorongan-dorongan naluri dan reflek-reflek dan belum punya
kepribadian.
* Tahap ketiga, anak usia 4-5 tahun keatas mulai mempunyai kualitas
kepribadian. Anak mengenal nilai, berdasarkan faktor pertambahannya usia
berarti bertambah pula kematangan, otomatis kepribadian semakin
berkembang.

27
* Tahap keempat, dunia anak semakin luas, banyak keterampilan teknis yang
ia pelajari dan perasaan bahwa dirinya kompeten atau mampu melakukan
sesuatu diperbesar.
* Tahap kelima, remaja mulai mengembangkan kesadaran akan identitas
pribadinya melalui interaksinya dengan orang lain.
* Tahap keenam, seseorang mulai menembangkan hubungan cinta yang abadi
dengan lawan jenisnya.
* Tahap usia dewasa menengah, seseorang berkarya untuk keluarga dan
masyarakat, memberikan sesuatu yang bermanfaat, baik bagi keluarga
maupun masyarakatnya.
* Tahap akhir hidupnya, seseorang akan menemukan akhir hidupnya dengan
penuh harga diri (kebanggaan) atau penuh penyesalan diri.

28
Tabel 1. Tahapan-tahap Perkembangan Karakter
Usia Krisis Identitas Yang Harus Nilai Keutamaan Dasar
Dilampaui Yang Dikembangkan
Bayi Percaya vs tidak percaya Harapan
Awal kanak-kanak Kemandirian vs pemalu dan Kehendak/kemauan
(2-3 tahun) peragu
Tahap bermain Inisiatif vs rasa bersalah Tujuan/cita-cita
(4-5 tahun)
Tahap sekolah Pekerja keras vs rendah diri Kompetensi
(6-10 tahun )
Remaja Identitas vs kebingungan peran Loyalitas / kesetiaan
(12-18 tahun)
Dewasa awal Keakraban vs keteransingan Cinta
(19-35 tahun)
Dewasa menengah Produktivitas vs kemandegan Kepedulian
(36-50 tahun)
Tua Integritas vs tak Kebijaksanaan
(51 tahun keatas) berpengharapan

29
30
 IV. KONSEP PENDIDIKAN KARAKTER

4.1. Pengertian Pendidikan Karakter

Pendidikan karakter berasal dari dua kata, yakni : pendidikan dan
karakter, menurut beberapa ahli, kata pendidikan mempunyai definisi yang
berbeda-beda tergantung pada sudut pandang, paradigma, metodologi dan
disiplin keilmuan yang digunakan. Sebelum memahami pendidikan karakter,
terlebih dahulu harus dipahami tentang hakikat dari pendidikan. Pendidikan
merupakan fenomena antropologis yang seusia dengan sejarah manusia itu
sendiri. Machiavelli memahami pendidikan dalam kerangka proses
penyempurnaan diri manusia secara terus menerus. Secara etimologi, menurut
Langgulung (1989) pendidikan merupakan kata benda turunan dari kata kerja
bahasa latin, educare. Bisa jadi, secara etimologis, kata pendidikan berasal dari
dua kata kerja yang berbeda, yaitu, dari kata educare dan educere.
Kata educare dalam bahasa latin memiliki konotasi melatih atau
menjinakkan (seperti dalam konteks manusia melatih hewan-hewan yang liar
menjadi semakin jinak sehingga bisa diternakkan), meyuburkan (membuat
tanah itu lebih menghasilkan banyak buah berlimpah karena tanahnya telah
digarap dan diolah). Jadi, pendidikan merupakan sebuh proses yang membantu
menumbuhkan, mengembangkan, mendewasakan, membuat yang tidak tertata
atau liar menjadi semakin tertata, semacam proses penciptaan sebuah kultur
dan tata keteraturan dalam diri maupun dalam diri orang lain. Kata pendidikan
juga melibatkan interaksi dengan berbagai macam lingkungan khusus, seperti
keluarga, sekolah, yayasan, namun juga serentak menuntut adanya tanggung
jawab sosial dalam kerangka kompleksitas relasional yang dimiliki setiap
individu.

31
 Dalam bahasa Inggris, terdapat beberapa kata yang mengacu pada
kegiatan pendidikan. Kata education, misalnya, lebih dekat dengan unsur
pengajaran (instuction) yang memiliki sifat sangat skolastik. Sementara untuk
kata pertumbuhan dan perawatan, istilah yang dipakai bringing up (ini lebih
dekat dengan makna pemeliharaan dan perawatan dalam konteks keluarga).
Sementara kata training lebih mengacu pada pelatihan, yaitu sebuah proses
yang membuat seseorang itu memiliki kemampuan-kemampuan untuk bertindak
(skills). Unsur pengajaran, perawatan, maupun pelatihan, merupakan bagian
dari sebuah proses pendidikan itu sendiri.
Secara terminologi, pengertian pendidikan banyak sekali dimunculkan
oleh para pemerhati pendidikan, seperti pendapat yang dikemukakan oleh
Marimba bahwa pendidikan merupakan bimbingan secara sadar oleh pendidik
terhadap perkembangan jasmani dan rohani anak didik menuju terbentuknya
kepribadian yang utama. Pendidikan merupakan upaya “memberi makan”
(opvoeding) kepada jiwa anak didik sehingga mendapatkan kepuasan rohaniah,
juga sering diartikan dengan “menumbuhkan” kemampuan dasar manusia.
Sedangkan menurut Ahmad Tafsir definisi pendidikan yang telah disepakati
adalah bimbingan yang diberikan kepada seseorang agar ia berkembang
secara maksimal. Lebih lengkapnya, pendidikan adalah proses
transinternalisasi pengetahuan dan nilai-nilai kepada peserta didik melalui
upaya pengajaran, pembiasaan, bimbingan, pengasuhan, pengawasan, dan
pengembangan potensinya, guna mencapai keselarasan dan kesempurnaan
hidup.
Sesungguhnya, pendidikan sebagai proses internalisasi budaya ke
dalam diri individu dan masyarakat menjadi beradab. Ada pula yang
mendefinisikan pendidikan sebagai proses dimana sebuah bangsa

32
mempersiapkan generasi mudanya untuk menjalankan kehidupan, dan untuk
memenuhi tujuan hidup secara efektif dan efisien.
Menurut Sudirman (1992) pendidikan adalah usaha yang dijalankan
oleh seseorang atau sekelompok orang untuk mempengaruhi seseorang atau
sekelompok orang lain agar menjadi dewasa atau mencapai tingkat hidup dan
penghidupan yang lebih tinggi. Ki Hadjar Dewantara menyatakan bahwa
pendidikan adalah daya upaya untuk memajukan budi pekerti, pikiran, dan
jasmani seseorang agar selaras dengan alam dan masyarakatnya.
Selanjutnya perlu dipahami tentang hakikat karakter sebagaimana
telah dibahas sebelumnya, sehingga bisa ditemukan pengertian pendidikan
karakter secara komprehensif. Istilah karakter sendiri sesungguhnya
menimbulkan ambiguitas. Tentang ambiguitas terminologi „karakter‟ ini, Mounier
mengajukan dua cara interpretasi, yaitu : pertama sebagai sekumpulan kondisi
yang telah diberikan begitu saja, atau telah ada begitu saja, yang lebih kurang
dipaksakan dalam diri kita. Karakter yang demikian ini dianggap sebagai
sesuatu yang telah ada sejak lahirnya manusia (given). kedua karakter
dipahami sebagai tingkat kekuatan seorang individu untuk menguasai kondisi
tersebut. Karakter yang demikian ini disebutnya sebagai sebuah proses yang
dikehendaki (willed).
Karakter sebagai suatu kondisi yang diterima tanpa kebebasan dan
karakter yang diterima sebagai kemampuan seseorang untuk secara bebas
mengatasi keterbatasan kondisinya Hal ini tidak serta merta mengarahkan
pemahaman pada fatalisme akibat determinasi alam, ataupun menjadikan
terlalu optimisme seolah kodrat alamiah tidak menentukan pelaksanaan
kebebasan yang setiap individu miliki. Melalui hal tersebut dapat dikenali
keterbatasan diri, potensi-potensi serta kemungkinan-kemungkinan bagi
perkembangan setiap individu.

33
 Thomas Lickona mendefinisikan orang yang berkarakter sebagai sifat
alami seseorang dalam merespons situasi secara bermoral yang
dimanifestasikan dalam tindakan nyata melalui tingkah laku yang baik, jujur,
bertanggung jawab, menghormati orang lain dan karakter mulia lainnya.
Pengertian ini mirip dengan apa yang diungkapkan oleh Aristoteles, bahwa
karakter itu erat kaitannya dengan “habit” atau kebiasaan yang terus menerus
dilakukan. Lebih jauh, Lickona menekankan tiga hal dalam mendidik karakter,
yakni : knowing, loving, and acting the good.
Menurutnya keberhasilan pendidikan karakter dimulai dengan
pemahaman karakter yang baik, mencintainya, dan pelaksanaan atau
peneladanan atas karakter baik itu. Pendidikan Karakter menurut Albertus
adalah diberikannya tempat bagi kebebasan individu dalam mennghayati nilai-
nilai yang dianggap sebagai baik, luhur, dan layak diperjuangkan sebagai
pedoman bertingkah laku bagi kehidupan pribadi berhadapan dengan dirinya,
sesama dan Tuhan. Pendidikan karakter adalah proses kegiatan yang dilakukan
dengan segala daya dan upaya secara sadar dan terencana untuk
mengarahkan peserta didik. Pendidikan karakter juga merupakan proses
kegiatan yang mengarah pada peningkatan kualitas pendidikan dan
pengembangan budi harmoni yang selalu mengajarkan, membimbing, dan
membina setiap menusia untuk memiliki kompetensi intelektual, karakter dan
keterampilan menarik.
Ada sembilan pilar karakter yang berasal dari nilai-nilai luhur
universal, yaitu :
1) Karakter cinta Tuhan dan segenap ciptaan-Nya
2) Kemandirian dan tanggung jawab
3) Kejujuran/amanah, diplomatis
4) Hormat dan santun

34
5) Dermawan, suka tolong menolong dan gotong royong/kerjasama
6) Percaya diri dan pekerja keras
7) Kepemimpinan dan keadilan
8) Baik dan rendah hati
9) Karakter toleransi, kedamaian, dan kesatuan.
Kesembilan karakter itu, perlu ditanamkan dalam pendidikan holistik
dengan menggunakan metode knowing the good, feeling the good, dan acting
the good. Hal tersebut diperlukan agar peserta didik mampu memahami,
merasakan/mencintai dan sekaligus melaksanakan nilai-nilai kebajikan. Bisa
dimengerti, jika penyebab ketidak-mampuan seseorang untuk berperilaku baik,
walaupun secara kognitif peserta didik mengetahui, karena tidak terlatih atau
terjadi pembiasaan untuk melakukan kebajikan.
Menurut Ramli (2003), pendidikan karakter memiliki esensi dan
makna yang sama dengan pendidikan moral dan pendidikan akhlak. Tujuannya
adalah membentuk pribadi individu, supaya menjadi manusia yang baik, warga
masyarakat yang baik dan warga Negara yang baik. Adapun kriteria manusia
yang baik, warga masyarakat yang baik , dan warga Negara yang baik bagi
suatu masyarakat atau bangsa, secara umum adalah nilai-nilai sosial tertentu
yang banyak dipengaruhi oleh budaya masyarakat dan bangsanya. Oleh karena
itu, hakikat pendidikan karakter dalam konteks pendidikan Indonesia adalah
pendidikan nilai, yakni pendidikan nilai-nilai luhur yang bersumber dari budaya
bangsa Indonesia sendiri, dalam rangka membina kepribadian generasi muda.
Dari beberapa paradigma tersebut, disimpulkan bahwa pendidikan
karakter sebagai upaya yang terencana untuk menjadikan peserta didik
mengenal, peduli dan menginternalisasi nilai-nilai sehingga peserta didik
berperilaku sebagai insan kamil (utama/unggul), dimana tujuan pendidikan
karakter adalah meningkatkan mutu penyelenggaraan dan hasil pendidikan

35
melalui pembentukan karakter peserta didik secara utuh, terpadu, dan
seimbang. Pendidikan karakter adalah proses menanamkan karakter tertentu
sekaligus memberi benih agar peserta didik mampu menumbuhkan karakter
khasnya pada saat menjalankan kehidupan.
Dengan kata lain, peserta didik tidak hanya memahami pendidikan
sebagai bentuk pengetahuan, namun juga menjadikan sebagai bagian dari
hidup dan secara sadar hidup berdasarkan pada nilai tersebut. Adapun nilai-
nilai yang perlu dihayati dan diamalkan oleh guru dan siswa saat di sekolah
adalah : religius, jujur, toleran, disiplin, kerja keras, kerja cerdas, kreatif, mandiri,
demokratis, rasa ingin tahu, semangat kebangsaan, cinta tanah air, menghargai
prestasi, bersahabat/komunikatif, cinta damai, senang membaca, peduli sosial,
peduli lingkungan, dan tanggung jawab.

4.2. Sejarah Perkembangan Pendidikan Karakter

4.2.1. Pendidikan Karakter Aristokratis ala Homeros
Istilah karakter dipakai secara khusus dalam konteks pendidikan baru
muncul pada akhir abad-18. Dimana mengacu pada sebuah pendekatan idealis-
spiritualis dalam pendidikan yang juga dikenal dengan teori pendidikan normatif.
Hal ini mengacu pada inti dari sejarah pendidikan itu sendiri.
Pendidikan karakter ala Homeros dengan visi pendidikan yang
ditampilkan melalui baris-bris puisi dalam Illiad Odisea. Baginya gambaran
manusia ideal tampil dalam diri pahlawan, dan memiliki gambaran yang tegas
dengan apa yang disebut dengan manusia yang baik (berkeutamaan) dan
manusia yang tidak baik (tidak memiliki keutamaan). Dalam puisinya terdapat
kata „arete‟ yang mengacu pada kekuatan fisik. Apa yang bernilai adalah selalu
bersifat aristokratis, manusia dari kelas tinggi atau bangsawan, sarat
pengalaman perang yang ditandai dengan banyak kemenangan.

36
 Pendidikan karakter pada masa Homeros menekankan pertumbuhan
individu secara utuh dengan cara mengembangkan potensi dalam diri individu
tentang kesadaran akan diri yang berkaitan dengan berbagai macam dimensi
dalam diri yaitu dimensi fisik yang mengacu pada (kemampuan, ekselensi,
kekuatan, kemakmuran, kepandaian, kemurahan hati dan kesehatan) dan moral
(keutamaan, keberanian, nilai, keadaan gembira, bijaksana, nama baik, hormat,
kebangsawanan, keunggulan. Dalam puisi Homeros telah terdapat 2 unsur
penting bagi kurikulum klasik yang muncul dikemudian hari, yaitu adanya
hubungan antara pendidikan dengan lingkungan hidup yang mengitarinya.
Mendidik berarti menambahkan nilai dan prilaku yang akan mendapat
aspresiasi dan rasa hormat dari masyarakat. Kedua, adanya gagasan bahwa
pendidikan itu merupakan proses pembentukan manusia secara total sepanjang
hidup.

4.2.2. Pendidikan Karakter Populer Ala Hesiodos

Berbeda dengan pendidikan karakter Homeros, maka pendidikan
karakter dalam konsep Hesiodos mengemban visi „populis‟, yakni lebih
memperluas gagasannya tentang keutamaan yang bisa diraih oleh setiap orang.
Baginya keutamaan itu bisa dimiliki rakyat jelata, kalangan sederhana dan para
petani melalui penghayatan akaan makna kerja keras. Cucuran keringat dalam
kerja itulah tanda keutamaan seseorang. Itulah tanda seseorang
menyempurnakan „arete‟ dalam dirinya.
Arête diperoleh melalui sikap sahaja dan sederhana dalam
menghadapi persoalan hidup. Arête dikembangkannya bermula dari konflik
pribadi dengan saudara laki-lakinya, kecurangan yang dilakukan saudaranya
membuatnya geram dan mengkritik dan mencela saudaranya.

37
 Dalam karyanya Opera e giorni (pekerjaan dan hari-hari), keadilan
dan kerja keras merupakan dasar moralitas Hesiodian, ada dua dasar pokok
yang menjadi landasaan utama yaitu bekerjalah dan berbuatlah adil, yang
dirangkum dalam satu hukum yaitu siapa yang bekerja ia berbuat adil. Hidup
memang berat, namun perjalanan berat ini harus dilalui manusia agar
memperoeh kebahagiaan dan kesuksesan. Manusia yang baik adalah mereka
yang mampu memahami semuanya secara sendiri, yang tahu bahwa semakin
mengenal banyak semakin semuanya akan menjadi lebih baik. Orang yang
bijaaksana adalah mereka yang taat dan mendengarkan petuah-petuah yang
baik. Sehingga dasar kokoh dari keutamaan populis yaitu penghargaan atas
nilai kerja yang membingkai prilaku adil demi kestabilan dan kesejahteraan
suatu masyarakat.

4.2.3. Pendidikan Karakter Ala Patriotis Sparta

Pendidikan karakter Sparta pada masa keemasan bersifat humanis,
tetapi ini berubah seratus delapan puluh derajat ketika para “Tiran” mengambil
alih kekuasaan. Pada masa ini pendidikan karakter lebih bersifat komunitaris
yang anti demokrasi. Arête tidak hanya dipahami lewat idealisme menjadi
serdadu yang mengutamakan semangat patriotisme, namun Negara sebagai
istitusi tertinggi mengambil alih kinerja total edukatif dalam arti yang
sesungguhnya. Pendidikan karakter bagi warga Negara diarahkan pada
pertumbuhan moral yaitu cinta secara total terhadap tanah air, menghargai nilai
kekuatan, dan kekerasan, mengutamakaan latihan fisik demi kesiapan tempur
dan ketaatan total pada tanah air. Idealisme kepahlawanan yang bersifat
kolektif, menjadikan warga polis untuk lebih mengabdikan diri pada Negara.
Karena bagi mereka gugur dalam membela Negara merupakan suatu martabat
tertinggi yang dapat dicapai sebab hanya dengan cara itulah mareka bisa

38
mengukuhkan harkat dan martabatnya sebagai manusia. Karena individu tidak
akan dapat sampai pada kesempurnaan kemanusiaannya jika tidak disertai
dengan adanya semangat berkorban terhadap komunitas yang kebaikannya
mengatasi kebaikan yang bersifat individual.

4.2.4. Pendidikan Karakter Harmonis ala Athena

Pendidikan karakter di Athena mengalami perubahan yang sangat
signifikan, yang awalnya sangat kental dengan semangat militeris mulai
berubah bentuk menjadi lebih berwajah sipil, lebih berwajah santun dan sportif.
Seiring dengan perubahan yang tidak hanya secara kualitatif, namun secara
kuantitatif. Ideal arête semakin terbuka karena bukan lagi hanya milik
aristokrante atau para serdadu yang siap mati di medan pertempuran, tapi
diperuntukan untuk semua warga sipil yang ingin berprestasi sehingga bersifat
lebih demokratis. Demokratisasi di Athena bertumbuh secara bersamaan
dengan populernya olahraga olimpiade sebagai salah satu cara mengepresikan
arête hemorian dimasa lampau.
Pendidikan di athena menawarkan sebuah kurikulum integral yang
mencakup pengembangan fisik melalui gimnastik, music, puisi, teater, dan
sastra. Kurikulum inilah harapan mereka untuk bisa membentuk anak bangsa
yang memililki kualitas moral. Karena dengan pendidikan sepert ini baik anak
yang memiliki bentuk fisik yang sempurna dan anak yang memiliki kekurangaan
fisik sama-sama tidak menimbulkan pandangan berbeda satu sama lain, sama-
sama berusaha untuk menjadi yang terbaik. Idealisme ini masih berlandaskan
idealisme kuno yang menggambunngkan dua binomi, keindahan (kalos) dan
kebaikan (agathos). Kalos mengacu pada kecantikan dan keindahan sedangkan
agathos mengacu pada aspek moral pendidikan.

39
3.2.5. Pendidikan Karakter ala Socrates
Salah satu paradigma socrates yang terkenal adalah, “kenalilah dirimu
sendiri” mengenali diri sendiri berarti juga “memelihara jiwa”. Dalam hal
mengenali jiwa bukan hanya sekedar tahu nama kita tetapi melebihi itu yaitu
menyelidiki semua interioritas dalam diri sebagai manusia. Melalui socrates
arête yang mulanya bersifat politis berubah menjadi arête yang lebih interior,
yaitu dimensi moralitas manusia.
Pendidikan karakter ala Socrates yaitu pendidikan jiwa bagi
bertumbuhnya nilai-nilai etis dalam diri manusia sebab dengan cara itulah
manusia menumbuhkan dan memelihara jiwanya, kerena bagi socrates
manusia adalah jiwa, dimana suatu hal yang membedakannya dengan manusia
yang lain. Didalam jiwa inilah manusia memiliki kegiatan berpikir, bertindak dan
menegaskan nilai-nilai moral dalam hidupnya.

4.2.6. Pendidikan Karakter Ala Plato

Pendidikan karakter ala Plato adalah mencetak sosok pemimpin filsuf
yang mampu memimpin Negara. Dimana seseorang harus mampu mengenal
dan memahami tentang kebaikan dan keadilan. Tujuan pendidkan bagi plato
adalah membawa manusia pada kehidupan kontemplatif, yaitu saat terjadi
kesatuan antara apa yang „baik‟ dan yang „benar‟. Untuk dapat
mengkontemplasikan kebenaran ia harus mampu menggabungkan tiga
kenyataan penting yang ada dalam diri manusia yaitu Negara, kebahagian
dunia dan kebahaagiaan yang mengatasi dunia ini. Tiga interior inilah yang
menurut plato menjadi jiwa bagi setiap manusia. Keadaan ini hanya bisa
dilakukan secara bersama, dalam sebuah Negara yang di dalamnya setiap
orang dapat bertindak secara bebas dan bertanggung jawab terhadap
kehidupan manusia yang lain.

40
4.2.7. Pendidikan Karakter Kosmopolitan Ala Hellenis
Pendidikan karakter pada masa ini bersifat humanis, idealis,
memanusia tergabung secara global melalui berbagai macam kebudayaan
dunia. Dalam hal ini tidak bersifat parsial, segmentaris dan tertutup pada
kebudayaan sendiri, melainkan bersifat ekumenis yaitu setiap individu memiliki
kapasitas dan kemampuan untuk bertumbuh melalui kehadiran kebudayaan dan
kultur lain yang berbeda dengan kebudayaan dan kultur yang mereka miliki.
Pada masa ini banyak hadir intelektual yang mengembangkan
berbagai macam disiplin ilmu, seperti euklides (matematika), arkhimedes
(fisika), aristrakus dari samo (astronom), erastisfene (ahli geografi) serta para
intelektual lainnya. Pendidikan karakter pada masa ini merupakan usaha atas
pendidikan manusia secara integral dan utuh demi pertumbuhan dan
kesempurnaan manusia itu sendiri, bukan demi kepentingan lain.

4.2.8. Pendidikan Karakter Ala Romawi

Pendidikan karakter di Romawi mengusung tentang peranan pentig
tradisi dan keluarga dalam pendidikan, karena pendidikan karakter terutama
dibentuk melalui keluarga dengan cara menghormati apa yang disebut dengan
mos maiorum dan sistem pater familias. Sebab dengan tetap menghormati
tradisi leluhur yang baik maka akan manjadi landasan bagi manusia untuk
bertingkah laku serta berpikir.
Elemen peradaban Romawi yang manjadi materi dasar bagi
pembentukan karakter adalah nilai-nilai seperti, mengutamakan kebaikan tanah
air, devosi (la pietas), kesetiaan (la fides), perilaku bermutu (la gravitas) dan
stabilitas (la Constantia). Satu hal lain yang paling khas dalam pendidikan
romawi adalah sistem pater familias yaitu keluarga mejadi tempat utama dalam

41
proses pendidikan anak. Dimana dalam hal ini ayah memiliki peran penting
dalam pembentukan karakter anak, tapi tidak terlepas dari peran ibu sebab
sebelum anak berusia 7 tahun, anak masih dalam pengawasan ibu. Setelah itu
anak diberi kesempatan untuk belajar dengan cara hadir dan melihat apa yang
dilakukan sang ayah. Rasa hormat dan respect bagi anak sangatlah besar
karena mereka merupakan penerus kelanggengan dan kejayaan romawi.
Sehingga pendidikan berlandaskan pada nilai-nilai tradisional yang diaanggap
sebagai warisan leluhur yang mesti dijaga keberlangsungan dan
pelaksanaannya.Tidak hanya itu lingkungan keluarga sebagai tempat
pendidikan pertama bagi pembentukan karakter anak, agar mereka mengenali
nlai-nilai dalam mos maiorum sehingga sejak awal mereka belajar untuk
menginternalisasikan nilai-nilai tersebut dalam hidup mereka sebagai pedoman
tingkah laku.

4.2.9. Pendidikan Karakter Modern

Sebelum masuk pada pendidikan karakter dalam kerangka
medernitas, ada berbagai macam metode pendidikan yang diterapkan, misalnya
pendekatan positivisme, seperti pemikiran Descrates yang terkenal dengan
cogito-nya, melihat manusia pada kemampuan otak semata, kemudian
pemikiran Auguste Comte (1789-1857) yaitu mengutamakan semangat
religiusitas dan romantisisme. Pendekatan yang lebih mengutamakan verifikasi
langsung indrawi dalam pengalaman umat manusia. Pengaruh positivisme
dalam dunia pendidikan antara lain : pertama pendidikan sebagai sebuah fakta
alamiah, kedua perkembangan manusia senantiasa takluk pada hukum alam
yang bersifat evolutif. Sedangkan pendekatan pendidikan naturalisme muncul
dalam gagasan pendidikan Emilian ala Rouseau.

42
 Naturalisme dalam dunia pendidikan semakin mengukuhkan kuatnya
determinasi alam dalam dunia pendidikan dengan pendekatan yang bersifat
non-intervensif yaitu tidak menghalang-halangi kekuatan natural dalam diri
anak-anak. Sebaliknya, para pendidik semestinya berusaha dan membiarkan
anak agar tumbuh sesuai dengan gerak pertumbuhan alaminya (Rousseau,
Piaget, Maria Montenssori, Decroly dan lain sebagainya).Tapi dengan seegala
bentuk pendekatan tersebut ada satu hal yang mereka lupakan yaitu kerohanian
dan spritualitas dalam diri manusia sebagai suatu fondasi pembentukan diri dan
kebudayaannya.
Kedua pendekatan tersebut dirasakan belum mampu memuaskan
insan pendidikan tentang pentingnya formasi integral bagi anak didik.
Disamping itu dalam kerangka gerakan anti-naturalis (termanifestasi melalui
upaya untuk mengembalikan idealisme humanisme dalam pendidikan sebagai
usaha untuk mengatasi kelemahan dan keterbatasan diri menuju afirmasi penuh
atas kemanusiaan). Sehingga munculah bentuk lain pendidikan yang tidak
sekedar mendasarkan diri pada pendekatan psiko-sosio-pegagogis, melainkan
mengarahkan diri pada pendekatan yang sifatnya lebih cultural dan spiritual.
Pada abad ke-18 muncullah polemik anti-positivis dan anti-naturalis
yang ditandai dengan adanya sebuah kelahiran kembali “arus balik” yaitu “arus
balik ke Khan” di Jerman dan Neo-idealisme Gentilian dan Crocean di Italia.
Persoalan pokok yang mendasari lahirnya pendekataan idealis
spritualis dalam pendidikan karakter terletak pada gagasan tentang kebebasan
itu sendiri. Pada pendekatan puerosentris, gagasan tentang kebebasan dalam
pendidikan senantiasa diletakkan dalam kerangka perkembangan psikologis
natural anak didik. Sedangkan pada pendekatan kultural dan spiritual,
kebebasan dalam kerangka pendidikan tidak diarahkan pada pertumbuhan

43
kapasitas dan potensi alamiah anak didik melainkan meletakkan kebebasan
tersebut dalam kerangka tujuan meta individu.
Meskipun demikian pendekatan puerosentris tidak serta merta
dihapus melainkaan diletakkannya pada kepentingan yang lebih tinggi yaitu
pada nilai-nilai universal, bukan menundukkannya pada kepentingan fungsional
semata bagi pertumbuhan dan perkembangan peserta didik. Dengan demikian
tujuan pendidikan memiliki relasi independen terhadap pertumbuhan
perkembangan psikologi peserta didik.

4.2.10. Pendidikan Karakter Ala F.W. Foester

Pendidikan karakter pertama kali dicetuskan oleh F.W. Foester.
Tujuan pendidikan menurutnya adalah untuk pembentukan karakter yang
terwujud dalam kesatuan esensial antara subjek dengan prilaku dan sikap hidup
yang dimilikinya. Karena karakter memberikan kesatuan dan kekuatan atas
keputusan yang diambil. Kekuatan karakter seseorang dalam pandangan
Foester tampak dalam 4 ciri fundamental yang mesti dimiliki yaitu, keteraturan
interior (diukur berdasarkan hirarki nilai), koherensi, otonomi, dan keteguhan
dan kesetiaan.
Pendidikan karakter menawarkan sebuuah konteks pendidikan yang
lebih integral sebab menghormati pendekatan naturalism, namun sekaligus
meletakan manusia pada kekuatan kodratinya yang mampu mengatasi
kepentingan dan keterbatasan dirinya. Nilai adalah salah satu motor penggerak
sejarah dalam perubahan sosial.

4.2.11. Pendidikan Karakter di Indonesia

Sebelum pendidikan karakter booming seperti masa sekarang ini,
sebenarnya pendidikan karakter telah lama muncul di Indonesia. Sejarah

44
mencatat bahwa beberapa pendidik modern yang kita kenal yaitu R.A. Kartini,
Ki Hadjar Dewantara, Soekarno, Hatta, M. Natsir serta para tokoh lainnya, telah
mencoba menerapkan semangat pendidikan karakter sebagai pembentuk
kepribadian dan identitas bangsa sesuai dengan konteks dan situasi yang
mereka alami.
Dari sekian banyak tokoh pemikir tersebut dalam konteks ini akan
lebih difokuskan pada pemikiran Soekarno, tanpa bermaksud melupakan para
tokoh lainnya. Konteks Soekarno hidup adalah masa dimana dunia mengalami
penjajahan dan masa setelah kemerdekaan. Bagi Soekarno bangsa yang
berkarakter masyarakatnya harus menanamkan semangat kemerdekaan untuk
bisa terlepas dari sifat mental budak yang tidak punya keinginan untuk
merdeka, sebab tidak ada sebuah bangsa yang bertanggung jawab jika tidak
memiliki kemerdekaan. Meskipun demikian keinginan merdeka atau kehendaka
untuk merdeka tidak akan pernah muncul kalau tidak ada rasa kepercayaan
terhadap diri sendiri. Jadi baginya bangsa yang berkarakter yaitu dimana
masyarakatnya selalu menanamkan keyakinan akan kemampuan diri yang
dimiliki. Karena justru dengan kepercayaan akan kemampuan itu lah yang
menjadi senjata utama dalam perjuangan.
Tidak hanya sampai disini ketika Indonesia merdeka pun pemikiran
soekarno masih tetap relevan bagi bangsa ini, yaitu tentang Pancasila. Kunci
keberhasilan Soekarno terletak pada kebebasan berpikir yang amat
dihargainya, sikap kritisnya yang tajam, anti dogmatisme, integritas kepribadian
yang tinggi, kepercayaan pada diri sendiri yang kuat dan keberaniannya dalam
mengembangkan pemikirannya sendiri.
Pancasila sebagai ideologi bangsa dan dasar Negara telah menjadi
suatu tempat pijakan bagi pendidikan karakter demi terbentukmya karakter

45
bangsa. Dalam dunia pendidikan orde lama misalnya pendidikan budi pekerti di
tujuakan sebagai usaha untuk mendidik bangsa.

4.3.. Dasar Pendidikan Karakter

4.3.1. Dasar Religi
Wacana tentang pendidikan karakter yang dikenal oleh dunia telah
digagas oleh Thomas Lickona seorang professor pendidikan dari Cortland
University, namun sesungguhnya penggagas pembangunan pendidikan
karakter pertama kali adalah Rasulullah SAW. Pembentukan watak yang secara
langsung dicontohkan Nabi Muhammad SAW merupakan wujud esensial dari
aplikasi karakter yang diinginkan oleh setiap generasi. Secara asumtif bahwa
keteladanan yang ada pada diri Nabi menjadi acuan perilaku bagi para sahabat,
tabi‟in dan umatnya. Namun, sampai abad 15 sejak Islam diakui universal
ajarannya, penerapan pendidikan karakter justru dipelopori oleh Negara-negara
yang penduduknya minoritas muslim.

4.3.2. Dasar Konstitusional

Reformasi pendidikan yang diharapkan mampu mengatasi masalah
karakter haruslah didasari dengan landasan hukum yang kuat dan jelas.
Landasan hukum inilah yang menjadi acuan dan sebagai petunjuk untuk
mengadakan perubahan bidang pendidikan. Mengenai kegiatan pendidikan
karakter, komitmen nasional tentang perlunya pendidikan karakter secara
imperatif tertuang pada UU Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan
Nasional Bab II Pasal 3 yang dengan tegas menyatakan bahwa “pendidikan
nasional berfungsi mengembangkan kemampuan dan membentuk watak serta
peradaban bangsa yang bermartabat dalam rangka mencerdaskan kehidupan
bangsa, bertujuan untuk berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi

46
manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak
mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga Negara yang
demokratis serta bertanggung jawab”.
Berdasarkan tujuan pendidikan tersebut, lima dari delapan potensi
peserta didik yang ingin dikembangkan sangat berkaitan erat dengan karakter.
Oleh karena itu, maka muncullah pendidikan karakter yang digunakan disetiap
jenjang pendidikan.

4.4. Tujuan Pendidikan Karakter

Tujuan pendidikan karakter dimaksudkan sebagai wahana sosialisasi
karakter-karakter yang patut di miliki oleh seseorang individu agar menjadi
makhluk yang mulia. Pendidikan karakter di harapkan mampu membentuk
generasi yang keberadaannya membari manfaat seluas-luasnya bagi
lingkungan sekitarnya, membentuk individu-individu yang mampu menjadi
pemimpin di muka bumi.
Pendidikan karakter bukanlah sebuah proses menghafal materi soal
ujian dan teknik-teknik menjawabnya. Pendidikan karakter memerlukan
pembiasaan. Pembiasaan berbuat baik, pembiasaan untuk berlaku jujur, malu
berbuat curang, malu bersikap malas, malu membiarkan lingkungannya kotor.
Karakter tidak terbentuk secara instan, tapi harus dilatih secara serius dan
proporsional agar mencapai bentuk dan kekuatan yang ideal. Pendidikan
karakter pada intinya adalah membentuk bangsa yang tangguh, kompetitif,
berakhlak mulia, bermoral, bertoleran, bergotong-royong, berjiwa patriotik,
berkembang dinamis, berorientasi ilmu pengetahuan dan teknologi yang
semuanya dijiwai oleh iman dan takwa kepada Tuhan yang Maha Esa
berdasarkan pancasila.

47
 Tujuan pendidikan yang diterapkan tidak boleh menyimpang dengan
tujuan pendidikan yang ada. Bahkan, diharapkan dapat mendukung atau
menyempurnakannya, sehingga apa yang menjadi tujuan pendidikan dapat
terwujud dengan mudah dan mendapatkan hasil yang optimal. Tujuan
pendidikan karakter antara lain :
1. Menguatkan dan mengembangkan nilai-nilai kehidupan yang dianggap
penting dan perlu sehingga menjadi kepribadian atau kepemilikan peserta
didik yang khas sebagaimana nilai-nilai yang dikembangkan.
2. Mengoreksi perilaku peserta didik yang tidak bersesuaian dengan nilai-nilai
yang dikembangkan oleh sekolah.
3. Membangun koneksi yang harmonis dengan keluarga dan masyarakat
dalam memerankan tanggung jawab pendidikan karakter secara bersama.
Selain ketiga tujuan tersebut, ada pendapat lain yang
mengungkapkan beberapa tujuan pendidikan karakter, yaitu :
1. Mengembangkan potensi kalbu/nurani/afektif peserta didik sebagai manusia
dan warga negara yang memiliki nilai-nilai karakter bangsa.
2. Mengembangkan kebiasaan dan perilaku peserta didk yang terpuji dan
sejalan dengan nilai-nilai universal dan tradisi budaya bangsa yang relegius.
3. Menanamkan jiwa kepemimpinan dan tanggung jawab peserta didik sebagai
generasi penerus bangsa.
4. Mengembangkan kemampuan peserta didik menjadi manusia yang mandiri,
kreatif, dan berwawasan.
5. Mengembangkan lingkungan kehidupan sekolah sebagai lingkungan belajar
yang aman, jujur, penuh kreativitas dan persahabatan, dan dengan rasa
kebangsaan yang tinggi serta penuh kekuatan.
Dari beberapa uraian tujuan pendidkan karakter diatas, dapat
disimpulkan bahwa tujuan pendidikan yang ingin di capai tidak jauh berbeda

48
dengan tujuan pendidikan pada umumnya. Hanya saja, tujuan pendidikan
karakter ini lebih diintensifkan sehingga nilai-nilanya dapat tertanam dalam
benak peserta didik.
Selanjutnya menurut F.W. Foester ada empat ciri dasar dalam
pendidikan karakter, yaitu :
1. Keteraturan interior di mana setiap tindakan diukur berdasarkan
seperangkat nilai. Nilai menjadi pedoman normatif setiap tindakan.
2. Koherensi yang memberi keberanian, yang membuat seseorang teguh pada
prinsip dan tidak mudah terombang-ambing pada situasi baru. Koherensi ini
merupakan dasar yang membangun rasa percaya satu sama lain, tanpa
koherensi maka kredibilitas seseorang akan runtuh.
3. Otonomi maksudnya seseorang menginternalisasikan nilai-nilai dari luar
sehingga menjadi nila-nilai pribadi, menjadi sifat yang melekat, melalui
keputusan bebas tanpa paksaan dari orang lain.
4. Keteguhan dan kesetiaan. Keteguhan merupakan daya tahan seseorang
untuk meraih sesuatu yang dipandang baik. Sedangkan kesetiaan
merupakan dasar bagi penghormatan atas komitmen yang dipilih.

4.5. Metode Pendidikan Karakter

Secara umum, karena sangat kompleksnya proses pembangunan
karakter individu, perlu diterapkan aspek 4 M dalam pendidikan karakter yaitu :
mengetahui, mencintai, menginginkan, dan mengerjakan. Metode ini
menunjukkan bahwa karakter adalah sesuatu yang dikerjakan berdasarkan
kesadaran yang utuh. Sedangkan kesadaran yang utuh itu adalah sesuatu yang
diketahui secara sadar dicintainya dan diinginkan. Dari kesadaran utuh tersebut,
barulah tindakan dapat menghasilkan karakter yang utuh pula.
Koesoema mengajukan lima metode pendidikan karakter, yaitu :

49
a. Pengajaran
Pemahaman konseptual tetap dibutuhkan sebagai bekal konsep-
konsep nilai yang kemudian menjadi rujukan karakter tertentu. Mengajarkan
karakter berarti memberikan pemahaman pada peserta didik tentang struktur
nilai tertentu, keutamaan (bila dilaksanakan) dan dampak negatifnya (bila tidak
dilasanakan). Mengajarkan nilai memiliki faedah, yaitu : pertama memberikan
pengetahuan konseptual baru, kedua menjadi pembanding atas pengetahuan
yang telah dimiliki oleh peserta didik. Karena itu, maka proses “mengajarkan”
tidaklah monolog, melainkan melibatkan peran serta peserta didik.

b. Keteladanan
Manusia lebih banyak belajar dari apa yang mereka lihat. Keteladanan
menempati posisi yang sangat penting. Pendidik harus terlebih dahulu memiliki
karakter yang hendak diajarkan. pendidik adalah yang digugu dan ditiru, peserta
didik akan meniru apa yang dilakukan pendidiknya daripada yang dikatakan
pendidiknya. Bahkan sebuah pepatah kuno memberikan peringatan pada para
pendidik bahwa peserta didik akan meniru karakter negatif secara lebih ekstrem
daripada pendidik, “Guru kencing berdiri, murid kencing berlari”.
Keteladanan tidak hanya bersumber dari seorang pendidik, melainkan
juga dari seluruh manusia yang ada di lembaga pendidikan tersebut. Juga
bersumber dari orang tua, karib kerabat, dan siapapun yang sering
berhubungan dengan peserta didik. Pada titik ini, pendidikan karakter
membutuhkan lingkungan pendidikan yang utuh, saling mengajarkan karakter.

c. Menentukan Prioritas
Penentuan prioritas yang jelas harus ditentukan agar proses evaluasi
atas berhasil tidaknya pendidikan karakter dapat menjadi jelas. Tanpa prioritas,

50
pendidikan karakter tidak dapat terfokus karena tidak dapat dilihat berhasil atau
tidak berhasil. Pendidikan karakter menghimpun nilai yang dianggap penting
bagi pelaksana dan realisasi visi institusi penyelenggara pendidikan.

d. Praksis Prioritas
Unsur lain yang sangat penting setelah prioritas karakter adalah bukti
dilaksanakannya prioritas karakter tersebut. Institusi pendidikan harus mampu
menbuat verifikasi sejauh mana prioritas yang telah ditentukan tersebut dapat
direalisasikan dalam lingkup pendidikan melalui berbagai unsur yang ada dalam
lembaga pendidikan tersebut.

e. Refleksi
Refleksi berarti dipantulkan ke dalam diri. Apa yang telah dialami
masih tetap terpisah dengan kesadaran diri, sejauh belum dikaitkan, dipantulkan
dengan isi kesadaran seseorang. Refleksi juga dapat disebut proses bercermin,
menghubungkan diri pada peristiwa/konsep yang telah dialami : “apakah saya
seperti itu?” atau “Apakah ada karakter baik seperti itu pada diri saya?”

4.6. Perbedaan Pendidikan Akhlak dengan Pendidikan Karakter

Akhlak dipahami oleh banyak pakar dalam arti “kondisi kejiwaan yang
menjadikan pemiliknya melakukan sesuatu secara mudah, tidak memaksakan
diri, bahkan melakukannya secara otomatis”. Apa yang dilakukan bisa
merupakan sesuatu yang baik (ketika dinilai seorang individu memiliki akhlak
karimah/mulia/terpuji) dan bisa juga sebaliknya ketika seorang individu dinilai
menyandang akhlak yang buruk. Baik dan buruk tersebut berdasar nilai-nilai
yang dianut oleh masyarakat dimana yang bersangkutan berada.

51
 Bentuk jamak “ akhlak” mengisyaratkan banyak hal. Secara garis
besar dapat dikatakan bahwa akhlak bukan saja aktifitas yang berkaitan dengan
hubungan antar manusia tetapi juga hubungan manusia dengan Tuhan/Allah,
termasuk dengan lingkungan. Di samping itu juga perlu diingat bahwa dalam
konteks berkeyakinan, agama tidak hanya menuntut pemeluknya untuk bersikap
baik terhadap pihak lain dalam bentuk lahiriah, sebagaimana yang ditekankan
oleh sementara moralis dalam hubungan antar-manusia, tetapi agama
menekankan perlunya sikap lahiriah itu sesuai dengan sikap batiniah.
Pendidikan akhlak dalam Islam sebagaimana dirumuskan oleh Ibn
Miskawaih merupakan upaya ke arah terwujudnya sikap batin yang mampu
mendorong secara spontan lahirnya perbuatan-perbuatan yang bernilai baik dari
seseorang. Dalam pendidikan akhlak ini, kreteria benar dan salah untuk menilai
perbuatan yang muncul merujuk kepada Al-Qur‟an dan Sunnah sebagai sumber
tertinggi ajaran Islam. Dengan demikian maka pendidikan akhlak bisa dikatakan
sebagai pendidikan karakter dalam diskursus pendidikan Islam. Telaah lebih
dalam terhadap konsep akhlak yang telah dirumuskan oleh para tokoh
pendidikan Islam masa lalu seperti Ibnu Miskawaih, Al-Qabisi, Ibn Sina, Al-
Ghazali dan Al-Zarnuji, menunjukkan bahwa tujuan puncak pendidikan akhlak
adalah terbentuknya karakter positif dalam perilaku peserta didik. Karakter
positif ini merupakan penjelmaan dari sifat-sifat mulia Tuhan dalam kehidupan
manusia.
Dalam kaitannya dengan pendidikan akhlak, terlihat bahwa
pendidikan karakter mempunyai orientasi yang sama dengan pendidikan akhlak
yaitu pembentukan karakter. Perbedaan bahwa pendidikan akhlak terkesan
timur dan Islam sedangkan pendidikan karakter terkesan Barat dan sekuler,
bukan alasan yang dipertentangkan. Pada kenyataannya keduanya memiliki
ruang untuk saling mengisi. Bahkan Lickona sebagai Bapak Pendidikan

52
Karakter di Amerika justru mengisyaratkan keterkaitan erat antara karakter
dengan spiritualitas. Dengan demikian, bila sejauh ini pendidikan karakter telah
berhasil dirumuskan oleh para penggiat sampai pada tahapan yang sangat
operasional meliputi metode, strategi, dan teknik, sedangkan pendidikan akhlak
sarat dengan informasi kriteria ideal dan sumber karakter baik. Maka
memadukan keduanya merupakan suatu tindakan yang positif. Hal ini menjadi
entry point bahwa pendidikan karakter memiliki ikatan yang kuat dengan nilai-
nilai spiritualitas dan agama.

4.7. Prinsip-prinsip Pendidikan Karakter

Character Education Quality Standards merekomendasikan 11 prinsip
untuk mewujudkan pendidikan karakter yang efektif, yaitu :
1. Mempromosikan nilai-nilai dasar etika sebagai basis karakter
2. Mengidentifikasikan karakter secara komprehensif agar mencakup
pemikiran, perasaan, dan perilaku
3. Menggunakan pendekatan yang tajam, proaktif, dan efektif untuk
membangun karakter
4. Menciptakan komunitas institusi pendidikan yang memiliki kepedulian
5. Memberi kesempatan kepada peserta didik untuk menunjukan prilaku yang
baik
6. Memiliki cakupan terhadap kurikulum yang bermakna dan menghargai
peserta didik secara keseluruhan, membangun karakter dan membantu
mereka untuk meraih kesuksesan
7. Mengusahakan tumbuhnya motivasi diri para peserta didik
8. Memfungsikan seluruh staf institusi pendidikan sebagai komunitas moral
yang berbagi tanggung jawab untuk pendidikan karakter yang setia pada
nilai dasar yang sama

53
9. Adanya pembagian kepemimpinan moral dan dukungan luas dalam
membangun inisatif pendidikan karakter
10. Memfungsikan keluarga dan anggota mayarakat sebagai mitra dalam usaha
membangun karakter
11. Mengevaluasi karakter institusi pendidikan, fungsi staf sekolah sebagai
tenaga pendidik karakter dan manifestasi karakter positif dalam kehidupan
peserta didik..

Schwartz (2008) mengemukakan 11 prinsip-prinsip pendidikan

karakter yang efektif, yaitu :
1. Promotes core ethical values as the basis of good character. Prinsip ini
mengisyaratkan bahwa dalam melaksanakan pendidikan karakter pada
suatu jenis, jenjang, dan satuan pendidikan tertentu hendaknya pelaksana
harus mempromosikan nilai-nilai karakter yang akan dikembangkan.
Manifestasi dari prinsip tersebut nampak pada visi-misi satuan pendidikan
dan ungkapan-ungkapan bermakna yang terpajang di lingkungan satuan
pendidikan.
2. Defines “character” comprehensively to include thinking, feeling, and
behavior. Prinsip ini mengisyaratkan bahwa dalam proses pelaksanaan
pendidikan karakter pada suatu jenis, jenjang, dan satuan pendidikan
tertentu, hendaknya pelaksana mendefinisikan nilai-nilai karakter apa yang
akan dikembangkan sehingga secara komprehensif mencakup pengetahuan
moral, perasaan moral, dan tindakan moral. Dengan demikian, nilai-nilai
karakter yang akan dicapai dalam proses pembelajaran hendaknya
dirumuskan secara tegas baik pada indikator pencapaian Kompetensi Dasar
(KD) maupun tujuan pembelajaran. Hal ini berarti bahwa nilai-nilai karakter

54
 yang akan dikembangkan pada peserta didik tidak dipandang sebagai
dampak pengiring pembelajaran.
3. Use a comprehensive, intentional, proactive, and effective approach to
character development. Prinsip ini mengisyaratkan bahwa dalam
melaksanakan pendidikan karakter pada suatu jenis, jenjang dan satuan
pendidikan tertentu, hendaknya pelaksana pendidikan harus menerapkan
model, pendekatan, strategi, metode, serta teknik/taktik pembelajaran yang
tepat dan sesuai dengan nilai-nilai karakter yang akan dikembangkan pada
peserta didik. Untuk mengembangkan nilai-nilai gotong royong misalnya,
maka model pembelajaran kooperatif yang berorientasi kepada pendekatan
kontekstual dapat diterapkan dalam pelaksanaan pembelajaran.
4. creates a caring school community. Prinsip ini mengisyaratkan bahwa
dalam melaksanakan pendidikan karakter pada suatu jenis, jenjang dan
satuan pendidikan tertentu hendaknya pelaksana menciptakan komunitas
atau warga sekolah yang peduli terhadap pengembangan karakter.
5. Provides student with opportunities for moral action. Prinsip ini
mengisyaratkan bahwa dalam pelaksanaan pendidikan karakter pada suatu
jenis, jenjang, dan satuan pendidikan tertentu hendaknya pelaksana
pendidikan harus menciptakan situasi dan kondisi yang memungkinkan
peserta didik melakukan tindakan moral atau karakter yang baik.
6. Includes a meaningfull and challenging academic curriculum that
respects all learners, and helps them to succeed. Prinsip ini
mengisyaratkan bahwa dalam pelaksanaan pendidikan karakter pada suatu
jenis, jenjang, dan satuan pendidikan tertentu, hendaknya pelaksana
pendidikan harus dapat mengembangkan kurikulum (perangkat
pembelajaran) yang mampu melibatkan peserta didik dalam mencapai
tujuan pembelajaran.

55
7. Strives to foster students’ self-motivation. Prinsip ini mengisyaratkan
bahwa dalam pelaksanaan pendidikan karakter pada suatu jenis, jenjang,
dan satuan pendidikan tertentu hendaknya pelaksana pendidikan harus
menciptakan situasi dan kondisi pembelajaran yang senantiasa memotivasi
peserta didik untuk mencapai tujuan pembelajaran.
8. Engages the school staff as a learning and moral community that
shares responsibility for character education and attempts to adhere
to the same core values that guide the education of students. Prinsip ini
mengisyaratkan bahwa dalam pelaksanaan pendidikan karakter pada suatu
jenis, jenjang, dan satuan pendidikan hendaknya pelaksana pendidikan
harus memfungsikan seluruh staf sekolah sebagai komunitas berkarakter.
Selain itu, mereka mampu berbagi tanggung jawab untuk pendidikan
karakter dan memiliki komitmen pada nilai karakter yang sama.
9. Fosters shared moral leadership and long-range support of the
character education initiative. Prinsip ini mengisyaratkan bahwa dalam
pelaksanaan pendidikan karakter pada suatu jenis, jenjang, dan satuan
pendidikan tertentu hendaknya pelaksana pendidikan harus melakukan
pembagian kepemimpinan berkarakter dan dukungan yang luas dalam
membangun inisiatif pendidikan karakter.
10. Engage families and community members as partners in the character
building effort. Prinsip ini mengisyaratkan bahwa dalam pelaksanaan
pendidikan karakter pada suatu jenis, jenjang, dan satuan pendidikan
tertentu hendaknya pelaksana pendidikan harus memfungsikan keluarga
beserta anggota masyarakat sebagai mitra dalam usaha mengembangkan
karakter peserta didik.

56
11. Evaluates the character of the school, the school staff’s functioning as
character educator, and the extent to which student’s manifest good
character. Prinsip ini mengisyaratkan bahwa dalam pelaksanaan
pendidikan karakter pada suatu jenis, jenjang, dan satuan pendidikan
tertentu, hendaknya pelaksana pendidikan harus mengevaluasi karakter
sekolah, fungsi staf atau pengawai sekolah dalam mendidik karakter peserta
didik sebagai manifestasi karakter positif dalam kehidupannya.

4.8. Nilai-nilai dalam Pendidikan Karakter

Nilai-nilai karakter yang dikembangkan dalam pendidikan karakter
banyak dikemukan para ahli pendidikan, sering kali terjadi perdebatan atau
perbedaan, tapi banyak juga yang saling menguatkan yang memiliki prinsip
yang sama. Perbedaan sering terjadi karena berbeda sudut pandangnya.
Secara umum nilai-nilai karakter yang dikembangkan didasarkan pada
pendekatan filosofi, pedagogic, ideology, politik dan konsep yang disepakati.
Salah satu satu teori tentang pengembangan nilai karakter adalah Thomas
Lickona, bahwa nilai-nilai karakter terdiri dari tiga bagian yaitu :
1. Pengetahuan Moral (Moral Knowing) yang terdiri dari :
a. Kesadaran moral (moral awarreness);
b. Pengetahuan nilai moral (knowing moral value);
c. Memahami sudut pandang lain (perpective taking);
d. Penalaran moral (moral reasoning),
e. Pembuatan keputusan (desicion making); dan
f. Pengetahuan diri (self-knowledge).

57
2. Perasaan moral (moral feeling) yang terdiri dari :
a. Nurani (conicience);
b. Harga diri (self-esteem);
c. Empati (empathy);
d. Cinta kebaikan (loving the good);
e. Kontrol diri (self-control); dan
f. Rendah hati (humanity).

3. Indakan moral (moral action) yang terdiri dari:

a. Kompetensi (competence);
b. Keinginan (will); dan
c. Kebiasaan (habit).

Nilai-nilai tersebut dapat digambarkan sebagaimana gambar berikut :

Gambar 1. Tiga Aspek Pembentukan Karakter Menurut Lickona

58
 Stevenson (2006) mengemukan bahwa ada sekitar 38 nilai karakter
yang harus dikembangkan dalam pendidikan karakter. Karakter tersebut adalah:
1) Akuntabel (accountable);
2. Adaptable (adaptable);
3. Altruistik (altruistic);
4. Ambisius (ambitious);
5. Peduli (caring);
6. Hati-hati (cautious);
7. Perhatian (considerate);
8. Koperatif (cooperative);
9. Berani (courageous);
10. Kreatif (creative);
11. Dapat diandalkan (dependable);
12. Adil (fair);
13. Terfokus (focused);
14. Lembut (gentle);
15. Warga negara baik (citizen good);
16. Kerja keras (working hard);
17. Bermanfaat (helpful);
18. Rendah hati (humble);
19. Inovatif (innovative);
20. Inquisitive (inquisitive);
21. Periang (joyful);
22. Dapat memimpin (leader);
23. Loyal (loyal);
24. Luas pemikiran (minded);

59
25. Berakal (resourcefull);
26. Rasa hormat (respectful);
27. Bertanggung jawab (responsible);
28. Keyakinan yang kuat (confident);
29. Handal (reliant);
30. Self-disiplin (self-disciplined);
31. Memiliki rasa humor (sense of humor);
32. Sensitif (sensitive);
33. Dapat bekerjasama (team player);
34. Teliti (thorough);
35. Toleran (tolerant);
36. Terpercaya (trustworth);
37. Visioner (visionary);
38. Bijaksana (wise resource).

Sedangkan nilai-nilai karakter menurut Sharron ada 16 (enam belas)

nilai karakter dalam pendidikan karakter, yaitu :
1. Kepedulian (caring);
2. Keyakinan (confidence);
3. Keberanian (courage);
4. Rasa keingintahuan (curiosity);
5. Keluwesan (flexibility);
6. Persahabatan (friendship);
7. Menetapkan tujuan (goal setting);
8. Kerendahan hati (humility);
9. Humoris (humor);
10. Inisiatif (initiative);

60
11. Integritas (integrity);
12. Kesabaran (patience);
13. ketekunan (perseverance);
14. Sikap positif (positive attitude);
15. Pemecahan ploblem (ploblem solving);
16. Integritas (intergratity).

Selanjutnya menurut Christina Haff Sommer nilai-nilai dalam

pendidikan karakter, yaitu :
1. Demokratis (democratic);
2. Rasa hormat (respect);
3. Tanggung jawab (responsibility);
4. Dapat dipercaya (trustworthiness);
5. Peduli (carring), keadilan (justice);
6. Kejujuran (fairness);
7. Kebangsaan (civicvitue);
8. Kewarganegaraan (citizenship).

Karakter adalah watak, tabiat, akhlak atau kepribadian seseorang

yang terbentuk dari hasil internalisasi berbagai kebajikan (virtues) yang diyakini
dan digunakan sebagai landasan untuk cara pandang berpikir, bersikap dan
bertindak. Kebajikan terdiri atas sejumlah nilai moral dan norma, seperti jujur,
berani bertindak, dapat dipercaya, dan hormat kepada orang lain. Interaksi
seseorang dengan orang lain menumbuhkan karakter masyarakat dan karakter
bangsa.
Nilai-nilai karakter universal menurut Yusuf (2011) terdiri dari : 1)
Kesatuan, 2) Kedamaian, 3) Penghargaan, 4) Cinta, 5) Kebahagiaan,

61
6) Kebebasan, 7) Kejujuran, 8) Kerendahan hati, 9) Toleransi, kerjasama,
tanggung jawab dan ceria. Berdasarkan Moral Anatomi dari Berkowitz (Damon,
2002), pendidikan karakter menyangkut hal sebagai berikut : Perilaku
(behaviour), tata nilai (value), kepribadian (personality), emosi (emotion),
penalaran (reasoning), identitas diri (identity), karakter dasar (foundation
characteristics).
Karakter Pesonal dan sosial digambar sebagai berikut :

Gambar 2. Karakter Personal dan Karakter Sosial

Ekowarni mengemukakan bahwa secara universal berbagai karakter

dirumuskan sebagai nilai hidup bersama berdasarkan atas pilar :
1. Kedamaian (peace);
2. Menghargai (respect);
3. Kerjasama (cooperation);
4. Kebebasan (freedom);

62
5. Kebahagiaan (happinnes);
6. Kejujuran (honesty);
7. Kerendahan hati (humility);
8. Kasih sayang (love);
9. Tanggung jawab (responsibility);
10. Kesederhanaan (simplicty);
11. Toleransi (tolerance; dan
12. Persatuan (unity).
Menurut Kartadinata (2011) dalam kaitannya dengan pendidikan
karakter ada 6 (enam) karakteristik keutuhan kepribadian, yaitu :
1. Keimanan;
2. Keilmuan;
3. Menghargai/Respek
4. Etik,
5. Kreasi
6. Sintesis.
Menurut Character Counts Coalition (A Project of The Joseph
Instutite of Ethics) ada 6 (enam) pilar karakter yang harus dikembangkan dalam
pendidikan karakter, yaitu :
1. Trustworthiness (integritas, jujur dan loyal);
2. Fairness (Pemikiran terbuka);
3. Caring (Peduli dan perhatian pada keadaan);
4. Respect (Menghargai dan menghormati orang lain);
5. Citizenship (Sadar hukum, cinta tanah air dan patriotisme);
6. Responsibility (Bertanggung jawab, disiplin dan etos kerja).
Menurut Persyarikatan Muhammadiyah, di antara nilai-nilai luhur atau
karakter yang perlu dimiliki bangsa Indonesia, baik secara individual maupun

63
kolektif adalah : Pertama, nilai-nilai spiritualitas. Kedua, nilai-nilai solidaritas.
Ketiga, nilai-nilai kedisiplinan. Keempat, nilai-nilai kemandirian. Kelima, nilai-nilai
kemajuan dan keunggulan.
Dalam ajaran Islam, dalam hidup hendaknya kita menunjukkan prilaku
mulia atau terpuji (akhlakul karimah); menjaga hubungan yang baik dengan
Sang Pencipta (habbuminallah) dan menjaga hubungan baik dengan sesama
manusia (habbluminnas). Dalam ajaran Islam ada banyak karakter yang perlu
dikembangkan, yaitu : rendah hati, sabar, khusuk, berkata tegas dan benar,
berdamai, jujur, ucapan yang baik, senyum dan muka berseri, istiqamah, lapang
dada, pemaaf, kasih sayang, mengutamakan orang lain, memuliakan tamu,
menjaga kehormatan, menundukan pandangan dan menjaga kemaluan,
berpaling dari perbuatan sia-sia, sederhana dalam berbicara dan berjalan,
tenang tidak tergesa-gesa, seimbang dalam segala sesuatu, mensyukuri
nikmat, menahan amarah, berlaku adil, menaati janji, memelihara kebersihan,
optimis, tawakal, peduli penderitaan sesama, toleransi, teguh pendirian, ikhlas,
bekerja keras, tekun/bekerja sungguh-sungguh, amar makruf nahi mungkar,
gemar menuntut ilmu dan menbaca, menutupi aib orang, hemat dan tidak boros,
selalu berprasangka baik, gemar membaca, semangat mencari ilmu,
muhasabah, hormat pada yang lebih tua, dan kasih sayang pada yang lebih
muda. Dari sejumlah karakter tersebut digolongkan menjadi akhlak terhadap
Tuhan, akhlak terhadap diri sendiri, akhlak terhadap sesama (orang tua,
kerabat, saudara, sejawat, pemimpin), akhlak terhadap diri sendiri, akhlak
terhadap sesama makhluk (alam, binatang dan tumbuhan).
Berdasarkan pedoman pendidikan karakter yang dikeluarkan
Kementerian Pendidikan Nasional Republik Indonesia. Ruang lingkup
pendidikan budaya dan karakter bangsa seperti gambar berikut:

64
 Gambar 3. Ruang Lingkup Pendidikan Karakter

Adapun menurut Kementerian Pendidikan Nasional Republik

Indonesia, nilai-nilai pendidikan budaya dan karakter bangsa yang harus
dikembangkan pada peserta didik terdiri dari 18 nilai yang disajikan dalam tabel
berikut :

Tabel 2. Nilai dan Deskripsi Nilai Pendidikan Budaya dan Karakter Bangsa
No Nilai Karakter Deskripsi Nilai Karakter
1 Religius Sikap dan prilaku yang patuh dalam
melaksanakan ajaran agama yang
dianutnya, toleran terhadap pelaksanaan
agama lain, dan hidup rukun dengan
pemeluk agama lain
2 Jujur Prilaku yang didasarkan pada upaya
menjadikan dirinya sebagai orang yang
dapat dipercaya dalam perkataan,
tindakan dan pekerjaan

65
 3 Toleransi Sikap dan tindakan yang menghargai
perbedaan agama, suku, etnis, pendapat,
sikap dan tindakan orang lain yang
berbeda dari dirinya
4 Disiplin Tindakan yang menunjukan prilaku tertib
dan patuh pada berbagai ketentuan dan
peraturan
5 Kerja keras Prilaku yang menunjukan upaya
sungguh-sungguh dalam mengatasi
berbagai hambatan belajar dan tugas
serta menyelesaikan tugas dengan
sebaik-baiknya
6 Kreatif Sikap dan prilaku untuk menghasilkan
cara atau hasil baru dari sesuatu yang
telah dimiliki
7 Mandiri Sikap dan prilaku yang tidak mudah
tergantung pada orang lain dalam
menyelesaikan tugas-tugas
8 Demokrasi Cara berfikir, bersikap dan bertindak
yang menilai sama hak dan kewajibannya
dengan orang lain
9 Rasa ingin tahu Sikap dan tindakan yang selalu berupaya
untuk mengetahui lebih mendalam dan
meluas dari sesuatu yang dipelajarinya,
dilihat dan didengar
10 Semangat kebangsaan Cara berfikir, bertindak dan berwawasan
yang menempatkan kepentingan bangsa
dan negara diatas kepentingan diri dan
kelompoknya
11 Cinta tanah air Cara berfikir, bertindak dan berbuat yang
menunjukan kesetiaan, kepedulian dan
penghargaan yang tinggi terhadap
bahasa, lingkungan fisik, sosial, budaya,
ekonomi dan politik bangsa
12 Menghargai prestasi Sikap dan tindakan yang mendorong
dirinya untuk menghasilkan sesuatu yang
berguna bagi masyarakat, mengakui,
serta menghormati keberhasilan orang
lain
13 Bersahabat/ komunikatif Tindakan yang memperlihatkan rasa
66
 senang berbicara, bergaul dan
bekerjasama dengan orang lain
14 Cinta damai Sikap, perkataan dan tindakan yang
menyebabkan orang lain merasa senang
dan aman atas kehadiran dirinya
15 Gemar membaca Kebiasaan menyediakan waktu untuk
membaca berbagai bacaan yang
memberikan kebajikan bagi dirinya
16 Peduli lingkungan Sikap dan tindakan yang selalu berupaya
mencegah kerusakan pada lingkungan
alam di sekitarnya dan mengembangkan
upaya-upaya untuk memperbaiki
kerusakan alam yang sudah terjadi
17 Peduli sosial Sikap tindakan yang selalu ingin
memberikan bantuan pada orang lain dan
masyarakat yang membutuhkan
18 Tanggung jawab Sikap dan perilaku seseorang untuk
melaksanakan tugas dan kewajiban yang
seharusnya ia lakukan, terhadap diri
sendiri, masyarakat, lingkungan (alam,
sosial dan budaya) negara dan Tuhan
Yang Maha Esa

Dengan memperhatikan kedudukan manusia sebagai makhluk Tuhan,

sebagai individu, sebagai makhluk sosial dan makhluk biologis yang meliputi
lingkup olah pikir, olah hati, olah raga dan olah rasa, maka nilai–nilai karakter
secara utuh digambarkan pada gambar berikut :

67
Gambar 4. Ruang Lingkup Pendidikan Karakter Secara Utuh
(Kusnaedi, 2013)

68
4.9. Urgensi Pendidikan Karakter
Karakter merupakan hal yang sangat penting dan mendasar. Karakter
adalah hal yang membedakan manusia dengan binatang. Orang-orang yang
berkarakter kuat dan baik secara individual maupun sosial merupakan mereka
yang memiliki Akhlaq, moral, dan budi pekerti yang baik.
Mencetak individu yang berprestasi secara nalar memang tidak
mudah, tapi mencetak individu bermoral jauh lebih sulit dilakukan, apalagi
dengan perkembangan teknologi canggih yang semakin cepat dan pesat, yang
tentunya berdampak terhadap perkembangan individu. Pendidikan karakter
telah menjadi perhatian banyak pihak, pemerintah misalnya, pemerintah telah
mengagendakan pentingnya pendidikan karakter diterapkan di institusi
pendidikan dan telah menjadi kebijakan nasional yang dituangkan dalam
peraturan perundang-undangan. Hampir semua sepakat bahwa krisis moral
yang melanda generasi bangsa ini diakibatkan telah melemahnya nilai-nilai
moral bangsa dalam kehidupan masyarakat. Hal ini diduga disebabkan oleh
kurang berhasilnya pendidikan yang membina karakter di sekolah atau institusi
pendidikan lainnya.
Pendidikan formal dewasa ini lebih dominan mengembangkan aspek
kognitif saja dari pada moral atau karakter. Karakter tidak berfungsi dalam ruang
hampa, karakter berfungsi dalam lingkungan sosial. Sebuah lingkungan
seringkali menindas kepedulian moral kita. Pendididkan karakter sangatlah
penting karena karakter akan menunjukkan siapa kita sebenarnya, karakter
akan menentukan bagaimana seseorang membuat keputusan, karakter
menentukan sikap, perkataan dan perbuatan seseorang.
Pendidikan karakter penting dan mendesak untuk dilaksanakan
karena munculnya tanda-tanda tergerusnya bangsa ini sebagaimana

69
dikemukakan Lickona (Barnawi, 2012) sekurang-kurangnya ada sepuluh
masalah sebagai tanda kehancuran sebuah bangsa, yakni :
1. Meningkatnya kekerasan di kalangan remaja
2. Penggunaan bahasa dan kata-kata yang memburuk
3. Pengaruh yang kuat dalam tindak kekerasan
4. Meningkatnya perilaku merusak diri seperti penggunaan narkoba
5. Alkohol dan seks bebas,
6. Semakin kaburnya pedoman moral baik dan buruk
7. Menurunnya etos kerja
8. Semakin rendahnya rasa hormat kepada orang tua dan guru
9. Rendahnya rasa tanggung jawab individu dan warga negara
10. Membudayanya ketidakjujuran dan adanya rasa saling curiga dan
kebencian di antara sesama.

Di era global seperti sekarang ini ancaman hilangnya karakter

semakin nyata, kesalahan dalam memahami arti kebebasan sebagai sebuah
demokrasi dan rendahnya filosofi teknologi sehingga salah dalam
memanfaatkan atau memandang nilai fungsi teknologi.
Berdasarkan beberapa sumber mengenai pentingnya pendidikan
karakter di atas, sejatinya memberikan motivasi serta pencerahan bagi
pemerintah, para pendidik, insan akademik serta stakeholder pendidikan pada
umumnya untuk segera sadar dan bangkit berupaya mencari solusi agar
pendidikan karakter ini dapat diimplementasikan dengan segera di berbagai
institusi pendidikan termasuk di lingkungan keluarga. Seluruh warga Indonesia
harus segera menyelamatkan diri dengan mencetak sumber daya manusia yang
berkarakter unggul sesuai dengan nilai-nilai agama, budaya dan falsafah
bangsa.

70
 V. PENDIDIKAN KARAKTER DI PERGURUAN TINGGI

Pendidikan karakter baru sebatas menjadi wacana yang menarik

untuk diseminarkan, namun sulit diaplikasikan. Internalisasi baru sebatas ranah
kognitif, sehingga belum menjadi nilai yang melandasi gerak praksis dalam
ranah kehidupan nyata. Salah satu lembaga yang berperan dalam pendidikan
karakter adalah perguruan tinggi, dengan catatan dalam lingkungan perguruan
tinggi tersebut tersedia lingkungan moral (moral environment) yang
menekankan nilai-nilai yang baik dan menjaganya dalam kesadaran setiap
orang. Sebuah lingkungan yang dapat mengubah menjadi sebuah kebaikan dan
mengembangkan kesadaran intelektual menjadi kebiasaan personal dalam
pikiran, perasaan, dan tindakan.
Pendidikan karakter di perguruan tinggi dapat membendung
degradasi karakter dan dapat membentuk karakter mahasiswa yang kokoh guna
menghadapi tantangan dimasa mendatang. Kerangka umum dalam masyarakat
akademik perguruan tinggi menurut Santoso (Wibowo, 2014) terdiri atas dua
unsur utama, yaitu dosen dan mahasiswa. Mereka berada dalam lingkungan
akademik yang didukung tenaga kependidikan, infrastruktur, dan program-
program.
Inti kegiatan di perguruan tinggi secara umum adalah Tri Dharma
Perguruan Tinggi sedangkan di Universitas Islam Sumatera Utara dilengkapkan
menjadi Catur Dharma Perguruan Tinggi, sehingga semua kegiatan baik unsur
pendidikan, penelitian, dan pengabdian kepada masyarakat dilaksanakan
dengan berlandaskan pendidikan karakter. Dengan demikian dosen tidak hanya
dituntut memiliki kemmpuan intelektual, tetapi juga emosional dan spiritual.
Tujuannya agar yang bersangkutan mampu membangun kesadaran mahasiswa
sebagai pesesrta didiknya untuk belajar dan mampu hidup dengan ketinggian

71
pekerti dan berkarakter. Demikian juga kegiatan kemahasiswaan seperti
pramuka, kesenian, olahraga, karya tulis dan lain-lain berlandaskan budaya
akademik menuju nilai-nilai etika akademik.
Melalui implementasi pendidikan karakter di perguruan tinggi akan
mendorong para mahasiswa menjadi intelektual muda yang memiliki
kepribadian unggul. Meskipun karakteristik pembelajaran diperguruan tinggi
sangat megutamakan kemandirian, namun dosen tetap memegang peranan
penting bahkan menentukan berhasil tidaknya proses pembelajaran. Tanpa
memiliki dan menjiwai karakter, proses pembelajaran yang dilakukan dosen
seakan tanpa rasa, sehingga menjadi menjemukan. Dosen harus memiliki
karakter mulia. Karakter utama yang harus dimiliki seorang dosen dikemukakan
Wibowo (2014) adalah komitmen, kompeten, kerja keras, konsisten, sederhana,
kemampuan berinteraksi, melayani secara maksimal, dan cerdas. Komitmen
seorang dosen adalah tekad untuk melaksanakan tugas dan tanggung
jawabnya sebagai seorang pendidik. Jika seorang dosen sudah memiliki
komitmen yang tinggi maka yang bersangkutan akan memiliki ketajaman visi
dan bertanggung jawab atas amanah yang diembannya. Kompeten adalah
kemampuan untuk melaksanakan pembelajaran dan memecahkan masalah
guna mencapai tujuan pendidikan. seorang dosen yang kompeten ditandai
dengan keahlian di bidangnya, menjiwai profesi, memiliki kompetensi
pedagogik, kepribadian, sosial, profesional.
Kerja keras adalah kemampuan mencurahkan atau mengerahkan
seluruh usaha dan kesungguhan untuk mencapai tujuan. Indikator bekerja keras
adalah bekerja ikhlas dan sungguh-sungguh, bekerja melebihi target, dan
produktif. Konsisten, adalah kemampuan melakukan sesuatu dengan istiqomah,
fokus, sabar, ulet, dan melakukan perbaikan terus menerus. Konsistensi tidak
hanya dalam kata tetapi anatara kata dan perbuatan. Kesederhanaan

72
hendaknya senantiasa ditunjukkan para dosen. Sederhana artinya mampu
mengaktualisasikan sesuatu secara efektif dan efisien. Kesederhanaan
terpancar dalam perilaku: bersahaja, tidak bermewah-mewah, tidak berlebihan,
dan tepat guna.
Kemampuan berinteraksi, yang dimaksud disini adalah kemampuan
berinteraksi secara dinamis dalam jalinan emosional antara dosen dan
mahasiswa dalam rangka mencapai tujuan penbelajaran. Seorang dosen sudah
selayaknya mampu berinteraksi secara baik dan efektif. Melayani secara
maksimal, dalam hal ini dosen harus membantu melayani dan memenuhi
kebutuhan mahasiswa agar potensinya dapat diberdayakan secara optimal.
Dosen harus yang cerdas, setidaknya memiliki ciri-ciri : cepat mengerti dan
memahami, tanggap, tajam dalam menganalisis dan mampu mencari alternatif-
alternatif solusi, mampu memberikan makna atau nilai terhadap berbagai
aktivitas yang dilakukan sehingga hasilnya optimal.

5.1. Implementasi Pendidikan Karakter di Perguruan Tinggi

Porsi pendidikan karakter di perguruan tinggi idealnya sudah semakin
berkurang dengan asumsi bahwa karakter mahasiswa sudah terbentuk melalui
binaan sejak usia dini, namun dalam kenyataannya akibat pengaruh modernitas
yang membawa budaya hedonis dan kapitalis, karakter sebagian besar
mahasiswa terdegradasi (Wibowo, 2014). Pendidikan karakter yang mestinya
mendidik mahasiswa berperilaku jujur, percaya diri, benci kebohongan, anti
korupsi, dan menjadi sosok ksatria belum efektif berjalan. Pendidikan karakter
menjadi tanggung jawab seluruh civitas akademika, semua staf pengajar atau
dosen, karyawan, dan mahasiswa hendaknya peduli tentang tanggung jawab,
kedisiplinan, kejujuran dan cinta tanah air. Strategi pendidikan karakter di
perguruan tinggi dapat dilakukan melalui pembiasaan keseharian di kampus

73
baik kegiatan yang berbasis bidang profesi yang dipelajari maupun
ekstrakurikuler.
Melalui pendidikan karakter yang efektif di perguruan tinggi
diharapkan dapat mendorong para mahasiswa menjadi intelektual muda bangsa
yang memiliki kepribadian unggul. Sudah semestinya pendidikan karakter
diimplementasikan sekaligus menjadi ruh perguruan tinggi. Strategi pendidikan
karakter Universitas Islam Sumatera Utara (UISU) adalah mewajibkan pada
setiap diri mahasiswa tertanam sikap sebelas nilai karakter konsevasi, yaitu
sikap religius, jujur, cerdas, adil, tanggung jawab, peduli, toleran, demokrasi,
cinta tanah air, tangguh, dan santun.
Peran dosen dalam pendidikan karakter di perguruan tinggi
dikemukakan oleh Wibowo (2014) sebagai transformator, developer, dan
diseminator. Pendidikan karakter dapat diintegrasikan dalam pembelajaran
pada setiap mata kuliah. Semua materi perkuliahan yang berkaitan dengan
norma atau nilai-nilai perlu dan harus dikembangkan, dieksperesikan, dikaitkan
dengan konteks kehidupan sehari-hari. Pembelajaran nilai-nilai karakter tidak
hanya pada tatanan koknitif, tetapi menyentuh pada internalisasi dan
pengamalan nyata dalam kehidupan mahasiswa sehari-hari di masyarakat.
Salah satu bagian nyata adalah kegiatan kemahasiswaan yang selama ini
diselenggarakan merupakan salah satu media yang potensial untuk pembinaan
karakter dan peningkatan mutu akademik mahasiswa.
Kegiatan kemahasiswaan merupakan kegiatan pendidikan di luar
mata kuliah untuk membantu perkembangan mahasiswa sesuai dengan
kebutuhan, potensi, bakat dan minat mahasiswa melalui kegiatan yang secara
khusus diselenggarakan oleh bidang kemahasiswaan, layanan dosen ataupun
tenaga kependidikan yang berkewenangan di kampus. Melalui kegiatan layanan
kemahasiswaan inilah diharapkan dapat mengembangkan kemampuan dan

74
rasa tanggung jawab sosial serta potensi dan profesi mahasiswa yang tangguh
dan cemerlang.
Pendidikan karakter di lembaga pendidikan tinggi juga terkait dengan
manajemen atau pengelolaan universitas dan fakultas dan bimbingan serta
layanan kepada mahasiswa. Pengelolaan yang dimaksud adalah begaimana
pendidikan karakter direncanakan, dilaksanakan dan dikendalikan dalam
kegiatan-kegiatan pendidikan di universitas dan fakultas secara memadai.
Pengelolaan tersebut antara lain meliputi nilai-nilai yang perlu ditanamkan
dalam muatan kurikulum, pembelajaran, penilaian, tenaga kependidikan (dosen)
dan komponen terkait lainnya. Dengan demikian, manajemen lembaga
pendidikan tinggi merupakan salah satu media yang terkait dalam pendidikan
karakter di universitas. Sedangkan layanan berkarakter adalah tugas dari para
tenaga pengajar memberikan layanan yang berkarakter artinya ramah tamah,
disiplin, jujur, cerdas, tangguh dan peduli.
Seorang mahasiswa dianggap memiliki karakter apabila individu itu
mempunyai pengetahuan yang mendalam tentang potensi dirinya, sehat,
mampu mewujudkan potensi itu dalam bersikap dan bertingkah laku. Jelas
bahwa layanan untuk penerapan pendidikan karakter selayaknya dikembangkan
dengan pendekatan terpadu dan menyeluruh. Efektivitas pendidikan karakter
tidak selalu harus dengan menambah program tersendiri, melainkan bisa
melalui transformasi budaya dan kehidupan di lingkungan perguruan tinggi.
Dalam naskah akademik pendidikan karakter di perguruan tinggi
mengemukakan bahwa implementasi pendidikan karakter dalam perspektif
budaya akademik tidak ditempatkan berdiri sendiri, namun ditempatkan
asimilatif, artinya pendidikan karakter ini digabungkan dengan pendidikan
akademik (keilmuan/keterampilan) kemudian memberikan pemahaman baru
dengan menggunakan layanan yang berkarakter. Adapun yang dimaksud

75
dengan pemahaman baru yaitu jika lulusan perguruan tinggi di tempatkan dalam
dunia kerja, kemampuan intelektualitasnya bertumpu pada nilai-nilai dasar
karakter yaitu jujur, cerdas, tangguh dan peduli.
Secara kejiwaan dan sosial budaya pembentukan karakter dalam diri
seseorang merupakan fungsi dari seluruh potensi individu (kognitif, afektif, dan
psikomotorik) dalam konteks interaksi, sosiokultural dalam keluarga, satuan
pendidikan, dan masyarakat) dan berlangsung sepanjang hayat. Konfigurasi
karakter dapat dikelompokan dalam olah hati (spiritual and emotional
development), olah pikir (intellectual development), olah raga dan kinestetik
(physical and kinestetic development), serta olah rasa dan karsa (affective,
attitude and social development). Ke empat proses psikososial tersebut secara
terpadu saling berkait dan saling melengkapi, yang bermuara pada
pembentukan karakter yang menjadi perwujudan dari nilai-nilai luhur. Hubungan
keempat proses itu digambarkan dalam sebagai berikut :

76
 CERDAS : kritis, kreatif, inovatif, JUJUR : beriman dan bertaqwa,
ingin tahu, berfikir terbuka, amanah, adil, bertanggungjawab,
produktif, berorientasi IPTEK dan berempati, berani mengambil
reflektif resiko, pantang menyerah, rela
berkorban dan berjiwa patriot

OLAH OLAH
PIKIR HATI

PERILAKU BERKARAKTER

OLAH OLAH
RASA RAGA
TANGGUH : bersih, sehat, disiplin, PEDULI : ramah, santun, rapi,
sportif, andal, berdaya tahan, nyaman, saling menghargai,
bersahabat, kooperatif, toleran, suka menolong, gotong-
determinative, kompetitif, ceria, royong, mengutamakan
gigih kepentingan umum, bangga
menggunakan bahasa dan produk
Indonesia

Gambar 5. Nilai-Nilai Luhur

Masing-masing lingkaran terkandung nilai-nilai pokok karakter yang

hendak dikembangkan. Masing-masing kelompok nilai luhur tersebut tidak
terpisah, namun saling bersinggungan satu sama lain. Empat lingkaran nilai-
nilai tersebut berpotongan dan bertemu dalam satu bidang, maka itulah
kristalisasi nilai-nilai luhur dan perilaku berkarakter yang dicita-citakan bersama,
inilah hal yang sangat penting untuk pengembangan pendidikan karakter.
Melalui proses pembelajaran keempatnya terintegrasi dalam diri mahasiswa.
Seperti dikatakan Lickona (dalam Aunillah, 2011) “The dimensions of character
are knowing, loving, and doing the good,” Saya yakin bahwa para pendidik
bangsa ini dahulu mendirikan lembaga pendidikan bertujuan agar mahasiswa
mereka mengetahui dan mencintai yang baik serta mengamalkan yang baik.

77
5.2. Ruang Lingkup Pendidikan Karakter di Perguruan Tinggi
Membentuk manusia yang berkarakter perlu adanya pendidikan yang
mendasar baik dalam keluarga, sekolah ataupun di masyarakat. Berarti
pendidikan karakter bangsa ini harus dimulai dari membangun karakter individu,
dilanjutkan dalam pendidikan keluarga dan berikutnya berada di dunia
akademis, dalam arti individu dididik untuk dapat menjadi individu yang bersifat
ilmiah, bersifat teori, bersifat ilmu pengetahuan dan keterampilan. Hal ini tidak
mudah untuk diwujudkan, karena membangun sistem berpikir ilmiah pada
individu membutuhkan waktu yang sangat panjang atau disebut dengan budaya
akademik. dan kesederajatan. Ruang lingkup pendidikan akademik berkarakter
meliputi beberapa komponen, seperti tergambar di bawah ini :
Integrasi ke dalam kegiatan
Pendidikan, Penelitian dan Pengabdian

Kehidupan Keseharian di Perguruan Tinggi

TRI DHARMA BUDAYA PT KEGIATAN KEGIATAN

BUDAYA PT
PERGURUAN TINGGI (PT) (BUDAYA KEMAHASISWAAN KESEHARIAN
ORGANISASI)

Integrasi dalam kegiatan kemahasiswaan Perspektif nilai karakter dalam totalitas

(pramuka, olahraga, karya tulis, seni) budaya perguruan tinggi

Penerapan pembiasaan kehidupan keseharian

di lingkungan kampus dan asrama

Gambar 6. Ruang Lingkup Pendidikan Karakter di Perguruan Tinggi

(Sumber : Kemeterian Pendidikan Nasional: Dirjen Pendidikan Tinggi)

78
 Budaya akademik merupakan keseluruhan dari suatu kebenaran dan
unggul dalam budaya luhur dan ilmiah, seperti yang didefinisikan Kementerian
Pendidikan Nasional (2011) bahwa budaya akademik adalah totalitas dari
kehidupan dan kegiatan akademik yang dihayati, dimaknai dan diamalkan oleh
warga masyarakat akademik, di lembaga pendidikan tinggi untuk mewujudkan
suatu kebenaran dan keunggulan ilmiah, budaya dan peradaban, pencerdasan
dan pengembangan kehidupan bangsa dan berbudaya luhur; kebenaran dan
keadilan, demokratis, kebebasan dan keterbukaan, hak asasi manusia,
pelestarian lingkungan hidup dan kebhinekaan, pengamalan kemitraan

5.3. Strategi Penerapan Layanan Pendidikan Karakter di Perguruan

Tinggi
Secara luas penerapan layanan pendidikan karakter di perguruan
tinggi di kelompokkan dalam tiga kegiatan pemberian layanan yaitu;
1. Dalam pengembangan kelembagaan (dalam pembelajaran disetiap
mata kuliah),
2. Dalam pengembangan kurikuler (dalam kegiatan kemahasiswaan dan
dosen)
3. Dalam pengembangan non-kurikuler yaitu pengembangan budaya
perguruan tinggi.

Sebagaimana digambarkan sebagai berikut :

79
 Kelembagaan

Layanan yang diberikan Layanan yang diberikan

Pengembangan Pengembangan
Kurikulum non-kurikuler

Layanan yang diberikan

Gambar 7. Strategi Penerapan Layanan Pendidikan Karakter di

Perguruan Tinggi

5.3.1. Pengembangan Kelembagaan

Pengembangan kelembagaan ini dapat berupa pusat pengembangan
psikologi. Mahasiswa dalam suatu perguruan tinggi terdiri dari bermacam
daerah dan suku bahkan bangsa dengan latar belakang yang sangat berbeda,
sedangkan semua mahasiswa akan mentransformasikan perilaku dan
tindakannya ke dalam satu perguruan tinggi, yang mempunyai nilai tersendiri
dan mungkin nilai-nilai itu berbeda dengan nilai-nilai yang dimilki sebelumnya.
Maka pusat layanan pengembangan ini berfungsi mambantu mahasiswa untuk
dapat menyesuaikan diri dengan lingkungan baru yang berupa penyaluran
inspirasi, penyesuaian, perbaikan pengembangan perspektif persoalan
mahasiswa dalam bentuk layanan pendidikan, pengembangan individu,
penyesuaian diri, masalah belajar dan prilaku-prilaku yang menyimpang.
80
 Selain dari hal di atas dapat dilakukan dengan pemberian beasiswa
yang cenderung akan membantu mahasiswa dalam menghadapi kesulitan dana
dalam perkuliahan yang dirahkan untuk kemartabatan dalam hal kejujuran,
kecerdasan, ketangguhan dan kepedulian anak bangsa.

5.3.2. Pengembangan Kurikuler

Maksud dari pengembangan kurikuler adalah pengembangan
akademik yang ada di dalam kurikulum berupa jujur, tangguh, cerdas dan
peduli. Kesemuanya terintegrasi ke dalam kegiatan muatan karakter dalam
setiap mata kuliah, gerakan anti menyontek, gerakan anti plagiat dan khusus
dibuat mata kuliah pengembangan karakter.
a. Penetapan muatan ke dalam setiap mata kuliah
Pendidikan karakter harus melekat pada setiap mata kuliah dengan
menanamkan unsur-unsur yang runtun dimulai dari unsur tersetruktur, logis,
runtut, analitik dan dapat digunakan dalam kekuatan berpikir atau memiliki pola
pikir seperti apa yang termuat dalam mata pelajaran itu sendiri. Sehingga hal ini
akan mampu mengisi perilaku mahasiswa untuk berpikir terstruktur, logis,
sistimatis, runtut, analitik dan dapat digunakan dalam kehidupan sehari-hari.
b. Gerakan anti menyontek
Bagi mahasiswa yang menyontek perlu mendapatkan sanksi yang
tegas, misalnya dalam ujian semesteran, ujian program sarjana ataupun dalam
bentuk tes lainnya. Kejujuran perlu ditegakkan dengan tegas dalam suatu
program, jurusan ataupun fakultas dan perguruan tinggi, ini merupakan kunci
keunggulan sebuah universitas.

81
c. Gerakan anti plagiat
Seorang mahasiswa dalam suatu program studi di perguruan tinggi
akan menyelesaikan studinya dan akan menulis karya ilmiah berupa skripsi,
tesis ataupun desertasi, hal ini sangat perlu dipertanyaan hasil tulisan dari
mahasiswa yang akan menyusun atau menyelesaikan studinya. Bila ternyata
terjadi plagiat pada karya mahasiswa, maka harus diberikan sanksi yang tegas.
d. Mata kuliah khusus pengembangan karakter
Apabila pengembangan karakter dengan rincian yang terjabar dalam
pendidikan karkter diformalkan atau diprioritaskan dalam penerapannya melalui
kegiatan mata kuliah, kegaitan kemahasiswaan dan kegiatan kelembagaan,
maka karakter mahaisiswa akan terbentuk dengan baik (jujur, cerdas, tangguh
dan peduli).

5.3.3. Pengembangan Non-Kurikuler

Berbagai kegiatan dapat dijadikan sumber dalam pengemabangan
kegiatan non-kurikuler di lingkungan pendidikan tinggi, kegiatan ini berupa
kegiatan ekstrakurikuler, ko-kurikler atau dalam kegiatan kemahasiswaan baik
yang mendapat pendanaan dari Pemerintah melalui instansi terkait maupun
pendanaan swadaya dari mahasiswa yang bersangkutan. Kesemua kegiatan ini
diwajibkan untuk memasukkan nilai-nilai dasar karakter.

5.4. Tipe Pendekatan Pembelajaran Pendidikan Karakter

Berbagai pendekatan pendidikan karakter dirumuskan dengan jelas
oleh Suparka (Muslich, 2011). Dalam kajiannya dibahas delapan pendekatan
pendidikan nilai berdasarkan berbagai literatur dalam bidang psikologi,
sosiologi, filosofi dan pendidikan yang berhubungan dengan nilai. Pendekatan
tersebut disimpulkan menjadi lima pendekatan yaitu :

82
1. Pendekatan penanaman nilai (inculcation approach)
2. Pendekatan perkembangan moral kognitif (cognitive moral development
approach)
3. Pendekatan analisis nilai (values analisys approach)
4. Pendekatan klarifikasi nilai (values clarification approach)
5. Pendekatan pembelajaran berbuat (action learning approach).

5.4.1. Pendekatan Penanaman Nilai

Pendekatan ini memberi penekanan pada usaha membantu
mahasiswa dalam mengkaji perasaan dan perbuatannya sendiri untuk
meningkatkan kesadarannya tentang nilai-nilai. Adapun tujuannya yaitu :
1. Membantu mahasiswa untuk sadar akan dirinya dan juga sadar terhadap
orang lain
2. Membantu mahasiswa mampu berkomunikasi secara terbuka dan jujur
kepada orang lain
3. Membantu mahasiswa untuk dapat berpikir rasional dan berkesadaran
emosional, mampu memahami perasaan, nilai-nilai dan pola tingkah laku
mereka sendiri.

5.4.2. Pendekatan Perkembangan Moral Kognitif

Pendekatan perkembangan moral kognitif merupakan pendekatan
yang telah banyak di uji, terutama oleh pakar psikologi perkembangan seperti
teori dari Piaget dan Kohlberg. Pendekatan ini bertujuan membimbing
seseorang dalam mengembangkan moralnya berdasarkan pada suatu pola
yang disebut dengan peringkat. Artinya dengan pendekatan ini dapat diketahui
bahwa ia mematuhi peraturan moral (yang semula karena takut hukuman,
namun selanjutnya karena memiliki kesadaran moral yang berasaskan prinsip

83
moral universal, maka ia sadar). Pendekatan ini dilaksanakan dengan merujuk
pada suatu keadaan yang mengandung konflik nilai dan memerlukan seseorang
yang mampu membuat pilihan nilai berdasarkan kesadarannya.
Adapun cara melaksanakan perkembangan moral kognitif contohnya
sebagai berikut :
1. Meminta mahasiswa untuk mengemukakan satu masalah yang berkaitan
dengan pelanggaran, sekaligus memintanya untuk berpikir tentang
beberapa alternatif yang dapat diambil sebagai jalan penyelesaian.
2. Meminta mahasiswa untuk memilih satu di antara dua aktivitas moral
sekaligus memintanya untuk memberikan alasan atas pilihannya.
3. Meminta mahasiswa untuk meberikan informasi tambahan tentang
beberapa aktivitas informasi tambahan tentang beberapa aktivitas yang
bermoral dan tidak bermoral, sehingga hal tersebut bisa meningkatkan
pemikirannya mengenai moral itu sendiri.

5.4.3. Pendekatan Analisis Nilai

Fokus utama dalam pendekatan ini adalah membimbing mahasiswa
agar dapat berpikir logis dan sistematis dalam menyelesaikan suatu masalah
yang mengandung nilai-nilai. Pendekatan ini memerlukan orang-orang yang
mampu mengumpulkan fokus persoalan yang relevan. Oleh karena itu dosen
perlu merumuskan suatu sistem bersama, bukan keputusan sepihak, sehingga
mahasiswa dapat mentaati secara moral, bukan karena takut terhadap
dosennya, melainkan karena sistem memang menghendaki demikian. Adapun
cara dapat dilakukan dalam pendekatan analisis nilai adalah :
1. Memperkenalkan dan menjelaskan kepada mahasiswa tentang masalah-
masalah nilai seperti menjelaskan mengenai korupsi, pencurian, dan

84
 sebagainya. Semakin jelas dosen memberikan informasi maka akan
semakin kuat pemahaman mahasiswa terhadap persoalan itu.
2. Membuat penilaian atas fakta-fakta itu, kemudian membuat keputusan
bersama sebagai sebuah penyikapan atas masalah tersebut, Pendekatan
ini harus melibatkan mahasiswa secara aktif, terutama dalam proses
menganalisis nilai secara objektif yang berdasarkan fakta yang relevan.

5.4.4. Pendekatan Klarifikasi Nilai

Pendekatan ini merupakan respon atas stimulus. Secara sederhana
pendekatan ini dapat digambarkan dengan model S-R atau suatu kaitan antara
stimus dan respon. Artinya tingkah laku seperti refleks tanpa kerja mental sama
sekali. Misalnya : dosen melibatkan/membawa mahasiswa dalam berbagai
kegiatan yang dapat memancing responnya terhadap kegiatan, dengan kata lain
dosen harus selalu menciptakan suatu kondisi yang membuat mahasiswa bisa
tergerak untuk memberikan bentuk penyikapan atas sesuatu yang dihadapi.
Seperti mengajak mahasiswa mengunjungi panti asuhan, panti jompo dan
lainnya. Selanjutnya dosen mengamati respons mahasiswa atas realitas yang ia
hadapi. Jika is menun jukkan respons positif, seperti tergerak untuk membantu,
maka dosen harus memberikan dorongan dan penjelasan yang dapat membuat
responnya menjadi mengakar kuat di dalam dirinya.

5.4.5. Pendekatan Pembelajaran Berbuat

Pendekatan pembelajaran membiasakan mahasiswa untuk
melakukan perbuatan moral baik secara perorangan maupun berkelompok.
Kompetensi yang diharapkan antara lain :
1. Kompetensi fisik yang dapat memberikan nilai tertentu terhadap suatu objek

85
2. Kompetensi hubungan antar peribadi yang dapat member pengaruh kepada
orang-orang melalui hubungan antar sesama
3. Kompetensi kewarganegaraan yang dapat memberi pengaruh kepada
unsur-unsur masyarakat umum. Pendekatan ini memberikan kesempatan
kepada mahasiswa untuk berpartisipasi aktif dalam kehidupan demokratis.
Pendapat lain mengatakan ada beberapa pendekatan lain yang dapat
digunakan misalnya pendekatan kognitif, pendekatan afektif dan
pendekatan perilaku.

5.4.5.1. Pendekatan Kognitif

Pendekatan kognitif menekankan pada tingkah laku merupakan
proses mental, yang menunjukkan bahwa individu (organisme) aktif dalam
menangkap, menilai, membandingkan dan menanggapi stimulus. Sebelum
melakukan reaksi. Individu menerima stimulus lalu melakukan proses mental
sebelum memberikan reaksi atau stimulus yang ada. Pendidikan karakter yang
dilakukan dengan cara menghadapkan mahasiswa dengan kanyataan yang ada
di alam sekitar, kemudian diarahkan agar mampu menganalisnya. Selanjutnya
hasil analisnya akan menjadi pengalaman mental sekaligus suatu pemahaman
dan pengetahuan yang berharga baginya. Menurut Piaget (Muslich, 2011)
karakteristik mahasiswa (umur 18 tahun ketas) adalah adanya kemampuan
berpikir secara abstrak, menalar secara logis dan menarik kesimpulan dari
informasi yang tersedia.

5.4.5.2. Pendekatan Afektif

Pendektaan afektif merupakan pendekatan sikap yang digunakan
sebagai salah satu pendekatan pendidikan karakter di perguruan tinggi yang
memiliki konsep menjelaskan bahwa belajar dipandang sebagai upaya sadar

86
seseorang individu untuk memperoleh perubahan perilaku secara keseluruhan,
baik perubahan dalam aspek kognitif, afektif dan psikomotorik. Pendekatan
afektif berbeda dengan pendekatan lainnya.
Hal ini disebabkan aspek afektif sangat bersifat subjektif, lebih mudah
berubah dan tidak mencari khusus yang dapat dijadikan sebagai bahan baku
untuk dipelajari. Dosen yang akan menggunakan bimbingan dan layanan dalam
penerapan pendekatan afektif ini dituntut bisa membaca sikap dan keperibadian
mahasiswa secara tepat, berarti pendekatan afektif tidak dapat dirumuskan
secara pasti masalah apa, maka dalam menyelenggarakan pendidikan karakter
diperlukan pembelajaran dengan menggunakan model-model pembelajaran
afektif, diantara lain :
1. Model Konsiderensi
Misalnya bila ada seorang mahasiswa yang egois, maka dosen
berbuat dengan cara mendekati dan membimbing serta mendorong
mahasiswa tersebut agar lebih peduli dan memperhatikan orang lain,
sehingga ia dapat bergaul, bekerja sama dan hidup harmonis. Cara yang
digunakan dosen antara lain :
 Menghadapkan mahasiswa itu pada situasi konsiderensi atau nilai-
nilai yang dapat memancing kepedulian, perhatian dan lain
sebagainya
 Meminta kepada mahasiswa menganalisa suatu persoalan untuk
kemudian menemukan isyarat tersembunyi yang berkenaan dengan
perasaan, kebutuhan, kepentingan orang lain
 Mahasiswa melakukan responnya masing-masing
 Mahasiswa merespon mahasiswa lainnya
 Mengajak mahasiswa melihat konsekwensi dari setiap tindakan yang
dilakukan

87
  Meminta mahasiswa menetukan pilihannya sendiri.

2. Model Pembentukan Rasional

Model layanan ini didasarkan pada asumsi bahwa dalam kehidupan
seseorang senantiasa berpegang pada nilai-nilai tertentu dalam
menjalankan aktivitasnya. Model layanan ini dapat dilakukan dengan
beberapa langkah :
 Mahasiswa diminta untuk mengidentifikasikan berbagai situasi yang
menyebabkan terjadinya penyimpangan tindakan
 Mahasiswa menghimpun informasi tambahan
 Menganalisis situasi dengan berpegang pada norma, prinsip,
ketentuan yang berlaku
 Mencari alternatif tindakan dengan memikirkan akibatnya
 Mengambil keputusan dengan memegang prinsip dan ketentuan yang
legal di masyarakat.

3. Model klarifikasi nilai

Model klarifikasi nilai merupakan pendekatan mengajar yang
dilakukan dengan menggunakan pertanyaan atau proses menilai (valuing
process) dan membatu mahaiswa menguasai keterampilan menilai dalam
bidang kehidupan yang kaya nilai. Tujuannya agar mahasiswa menyadari
nilai-nilai yang dimilikinya kemudian dapat merefleksikannya. Langkah-
langkahnya, yaitu :
 Pilihan : mahasiswa diminta mengadakan pemilihan tindakan secara
bebas dan diminta ken pertimbangan baik-buruknya
 Menghargai pilihan : mahasiswa menghargai dan memperkuat
pilihannya

88
  Berbuat : mahasiswa melakukan perbuatan yang berkaitan dengan
pilihannya dan mengulangi pada hal yang lain.

4. Model pengembangan moral kognitif

Model ini bertujuan mambantu mahasiswa untuk mengembangkan
kemampuannya dalam mempertimbangkan kemampuannya dalam
mempertimbangkan nilai moral secara kognitif. Langkah-langkahnya, yaitu :
 Menghadapkan mahasiswa pada suatu situasi yang mengandung
dilemma moral
 Mahasiswa diminta memilih salah satu tindakan yang menagndung
nilai moral
 Mahasiswa diminta mendiskusikan dan menganalisis kebaikan dan
keburukannya
 Mahasiswa didorong untuk mencari tindakan-tindakan yang lebih baik
 Mahasiswa diminta menetapkan tindakan dalam aspek lainnya.

5. Model Non-direktif
Model ini dikembangkan berdasarkan asumsi bahwa mahasiswa
memiliki potensi dan kemampuan untuk berkembang sendiri.
Perkembangan peribadi yang utuh berlangsung dalam suasana permisif dan
kondusif. Dosen harus menghargai potensi mahasiswa dan berperan
sebagai fasilitator. Langkah-langkah penggunaanya, yaitu:
 Mahasiswa menciptakan sesuatu melalui ekspresi bebas
 Mahasiswa diminta mengemukakan perasaan, pemikiran, dan
masalah yang dihadapinya, dosen menerima dan mengklasifikasi
 Mahasiswa diminta untuk mendiskusikan masalah, dosen
memberikan dorongan

89
  Mahasiswa diminta merencanakan dan menentukan keputusan,
dosen memberikan klarifikasi
 Mahasiswa mengembangkan kegiatan-kegiatan yang positif.

5.4.5.3. Pendekatan Perilaku

Pendekatan ini berlandaskan kepada memahami mahasiswa tentang
grand design yang dikembangkan Kementerian Pendidikan Nasional (2010)
artinya pembentukan karakter dalam diri individu merupakan fungsi diri seluruh
potensinya (kognitif, sfektif dan psikomotorik) dalam konteks interaksi sosial
kultur (keluarga, sekolah, masyarakat). Pendekatan ini tercantum dalam oleh
hati (spiritual and emotional development), olah pikir (intellectual development),
olah raga dan kinestetik (physical and kinesthetic development), olah rasa dan
karsa (affective and creativity).

5.5. Metode Layanan dan Bimbingan Pendidikan Karakter

5.5.1. Metode Lesson Study
Bentuk kegiatan yang dilakukan dosen dengan membentuk
mahasiswa berkelompok untuk memecahkan suatu masalah, dosen merancang
kegiatan belajar mengajar yang menyenangkan sehingga diharapkan dapat
meningkatkan hasil belajar. Disamping itu dilakukan refleksi bersama dosen lain
dengan diskusi para dosen sebagai pengamat dengan tujuan menyempurnakan
proses pembelajaran, titik berat pembahasan terletak pada jenis pengamatan
pihak yang terlibat dalam bekerja sama mengenai cara belajar mahasiswa,
waktu belajar, saat mahasiswa bosan mendapatkan pelajaran, ketika mampu
menjelaskan kepada teman lainya. Selain itu dosen menyaksikan praktek
pembelajaran di kelas dan dapat mengembangkan pemahaman tentang
pengetian pembelajaran efektif dengan mahasiswa. Akhirnya mahasiswa dapat
memahami, mengerti dan dapat melakukan yang baik, inilah pendidikan
90
karakter, artinya mahasiswa bukan hanya diarahkan untuk sekedar memahami
pelajaran tetapi juga dapat mengaplikasikannya dalam tindakan yang nyata.
Beberapa pertanyaan yang dapat dilakukan dosen :
 Pertanyaan Introspektif : pertanyaan yang harus dimunculkan oleh dosen
demi mendapatkan nilai-nilai introspeksi yaitu apakah saya sudah
melakukan tugas mendidik dan mengajar dengan baik? apakah saya telah
melakukan tugas seoptimal mungkin?
 Pertanyan terbuka : merupakan pertanyaan sikap dosen dalam
pergaulannya dengan orang lain atau mahasiswa dan ini merupakan
pertanyaan yang dilakukan dosen demi menilai mampu atau tidaknya dalam
memposisikan dirinya sebagai peribadi yang terbuka, dosen harus jujur
dengan jawaban atas pertanyaan dan saling menghargai, dosen harus
berani menerima dan menghargai pendapat orang lain, dosen jangan
merasa bahwa pendapatnya yang benar.
 Pertanyaan toleran : pertanyaan yang dapat membantu dosen
menumbuhkan sikap toleran dalam menghadapi perbedaan yang ada.
Dosen harus jujur menjawab semua pertanyaan, jangan berpura-pura.

5.5.2. Metode Live In

Metode yang digunakan dengan melibatkan mahasiswa dalam
kehidupan nyata di lapangan, mahasiswa diberikan kesempatan untuk hidup
bersama masyarakat dalam tempo waktu tertentu (Kuliah Kerja Nyata),
sehingga mahasiswa merasakan kehidupan nyata di masyarakat. Tujuan lain
agar mahasiswa mampu mengatasi berbagai persoalan secara mandiri dalam
kondisi yang terbatas, dan mampu memproyeksi mimpi dikemudian hari dan
sekaligus tumbuh menjadi manusia yang berkarakter positif.

91
5.5.3. Metode pembinaan
Pembinaan adalah sesuatu yang disengaja dilakukan dan berulang-
ulang agar sesuatu itu dapat menjadi kebiasaan. Metode pembiasaan
(habituation) ini berintikan pengalaman, karena yang dibiasakan itu adalah
sesuatu yang diamalkan. Inti dari kebiasaan adalah pengalaman. Pembiasaan
menempatkan individu sebagai sesuatu yang istimewa.. Metode ini sangat
efektif dalam rangka membina karakter dan keperibadian untuk menjadi
mahasiswa yang terpuji, jujur, disiplin, tanggung jawab, bekerja keras, ihlas dan
berahlak mulia.

92
VI. INTERNALISASI PENDIDIKAN KARAKTER DI PERGURUAN TINGGI

6.1. Perguruan Tinggi Sebagai Media Pembentukan Karakter

Pendidikan karakter di lingkup satuan pendidikan perguruan tinggi
dilaksanakan melalui Tri Dharma Perguruan Tinggi, budaya organisasi,
kegiatan kemahasiswaan, dan kegiatan keseharian (Tim Pendidikan
Karakter Direktur Jenderal Pendidikan Tinggi, 2010). Sedangkan di kampus
yang bernuansa islami seperti Universitas Islam Sumatera Utara (UISU) ada
penambahan dakwah Islamiyah sebagai penyempurna dharma, sehingga
dikenal dengan Catur Dharma Perguruan Tinggi. Adapun cakupannya
meliputi syiar Islam dan berperan dalam membangun umat Islam dan
agama demi kemaslahatan dan kesejahteraan umat manusia.
Hasil penelitian yang telah dilakukan oleh Andriany (2015),
mengungkapkan bahwa pengembangan karakter dilakukan
melalui pengembangan budaya perguruan tinggi, yaitu : budaya akademik,
humanis, dan religius. Budaya perguruan tinggi itu dikembangkan melalui
pembelajaran, ekstrakurikuler dan pengembangan budaya perguruan
tinggi. Melalui pembelajaran, strategi ini diintegrasikan ke setiap mata
kuliah bidang keilmuan, teknologi, dan seni. Pada strategi pembelajaran
memberikan penguatan pada Mata Kuliah Pengembangan Kepribadian
(MKPK). Dalam melaksanakan kegiatan akademik, pimpinan perguruan
tinggi mengijinkan penggunaan sumber daya yang dimilikinya, sepanjang
kegiatan tersebut untuk kepentingan pengembangan pengetahuan. Melalui
ekstrakurikuler, dapat diintegrasikan pada organisasi, misalnya : pramuka,
resimen mahasiswa, olahraga, dan pecinta alam.
Budaya perguruan tinggi yang diterapkan adalah keyakinan, nilai-
nilai, norma, dan kebiasaan yang di telah dibangun dalam waktu yang lama
oleh warga kampus. Untuk mewujudkan budaya dan nilai-nilai karakter

93
diperlukan karakter individu yang selaras dengan nilai-nilai agama dan
Pancasila. Dalam mewujudkan karakter individu, diperlukan
pengembangan diri secara holistik, yang bersumber pada olah hati, olah
pikir, olah raga, dan olah karsa.
Menurut Lockheed (dalam Majid, 2011) ada empat tahap yang
harus dilakukan dalam menanamkan pendidikan karakter yaitu (a) tahap
pembiasaan sebagai awal dari perkembangan karakter, (b) tahap
pemahaman dan penalaran terhadap nilai, sikap, perilaku, dan karakter,
(c) tahap penerapan berbagai perilaku dan tindakan, dan (d) tahap
pemaknaan terhadap seluruh sikap dan perilaku yang dipahami serta
memahami dampaknya bagi diri sendiri maupun orang lain.
Internalisasi pendidikan karakter di kampus berbasis keagamaan
seperti di UISU berlandaskan pada nilai-nilai agama Islam. Setiap dosen
berupaya menanamkan nilai-nilai agama dalam upaya membentuk karakter
mahasiswa dengan berbagai teknik dan model yang menarik dan efektif.
Berbagai upaya dilakukan, namun tetap menjunjung prinsip-prinsip :
1) berkelanjutan, 2) pemahaman dan penanaman nilai-nilai agama,
3) proses pembelajaran melalui SCL (Student Central Learning) dan
4) pembiasaan.
Internalisasi nilai-nilai karakter berlandaskan agama dalam
membangun karakter bangsa dilakukan melalui catur dharma perguruan
tinggi yaitu :
a) Melalui kegiatan pembelajaran;
b) Melalui penelitian;
c) Melalui pengabdian kepada masyarakat
d) Melalui dakwah Islamiah
Selain melalui catur dharma perguruan tinggi, juga dilakukan
melalui kegiatan di luar pembelajaran atau ekstrakurikuler, dan didukung

94
dengan kebijakan kampus serta didukung oleh suasana kampus yang
kondusif.
Model internalisasi pendidikan karakter dilaksanakan dengan
memfokuskan pada student central Learning (SCL). Pelaksanaan
internalisasi pendidikan karakter dilakukan dengan memasukkan nilai-nilai
karakter ke dalam pokok bahasan dan mengaitkan nilai-nilai agama ke
dalam materi perkuliahan. Prinsip pembelajaran yang digunakan dalam
internalisasi pendidikan karakter berlandaskan agama mengacu pada visi
dan misi perguruan tinggi yaitu menjadikan sarjana yang andal, teruji,
dicintai masyarakat, dan dirihoi oleh Allah SWT.

6.2. Model Pedidikan Karakter

Salah satu penentu keberhasilan pembelajaran adalah model
pembelajaran yang digunakan. Bila dilihat dalam KBBI (Kamus Besar
Bahasa Indonesia) model diartikan sebagai pola (contoh, acuan, ragam)
dari suatu yang akan dibuat atau dihasilkan. Begitu juga dengan model
pembelajaran, merupakan pola dari suatu pembelajaran.
Seperti yang dikemukakan oleh Joyce dan Weil (1992) bahwa
model pembelajaran adalah suatu perencanaan atau pola yang digunakan
sebagai pedoman dalam merencanakan pembelajaran di kelas atau
pembelajaran dalam tutorial dan untuk menentukan perangkat-perangkat
pembelajaran. Begitu juga Arends (2001) berpendapat bahwa model
pembelajaran mengacu pada pendekatan pembelajaran yang akan
diterapkan.
Beberapa pendapat yang dikemukakan ahli di atas menunjukkan
bahwa model pembelajaran merupakan pola yang dijadikan acuan dalam
prosedur kegiatan pembelajaran. Bagi mahasiswa, model pendidikan dapat

95
membantu mahasiswa untuk mendapat informasi, ide keterampilan, cara
berpikir dan mengekspresikan ide. Bagi dosen, model pembelajaran
berfungsi sebagai pedoman dalam merencanakan aktivitas pembelajaran.
Kaitannya dengan model pendidikan karakter dapat dimaknai
sebagai upaya sadar yang dilakukan dosen atau kampus untuk membantu
mahasiswa menanamkan nilai-nilai etik maupun nilai-nilai kinerja.
Keberhasilan menanamkan karakter pada mahasiswa sangat dipengaruhi
oleh model pendidikan karakter yang diselenggarakan.
Menurut Fogarty (1991) ada tiga model dalam
menginternalisasikan pendidikan karakter ke dalam pembelajaran yaitu :
1. Interdisiplin ilmu, termasuk tipe ini adalah fragmental model, the
connected model dan the nested model
2. Antar disiplin ilmu, termasuk tipe ini sequenced model, shared model,
webbed model, threanded model dan model integrated
3. Inter dan antardisiplin ilmu, termasuk tipe ini immersed model, dan
networked model
Model pendidikan karakter dapat diterapkan pada lingkungan
pendidikan formal maupun non formal secara terintegrasi. Pada dasarnya
tujuan model pendidikan karakter adalah pola atau rancangan penguatan
karakter mahasiswa untuk menjadi lebih baik. Pelaksanaan model
pendidikan karakter pada proses pembelajaran di kelas tidak terlepas dari
bahan ajar sebagai alat penunjang proses belajar. Oleh sebab itu, bahan
ajar harus disusun secara sistematis dan berisikan nilai-nilai karakter yang
bersumber dari nilai-nilai positif yakni nilai-nilai agama, Pancasila, Budaya,
dan tujuan pendidikan nasional.

96
6. 3. Kajian Pendidikan Karakter di Perguruan Tinggi
Berdasarkan penelitian yang pernah dilakukan di Universitas
Islam Sumatera Utara (UISU) diperoleh data bahwa semua dosen, pegawai,
dan mahasiswa menyatakan pentingnya pendidikan karakter dan
merupakan tanggung jawab semua orang di kampus. Namun masih
ditemukan mahasiswa menyontek, membawa kertas catatan di ruang ujian
(kopean), menjiplak (plagiat) yang nyata kegiatan ini tidak jujur dan secara
moral melanggar aturan. Masih ada pembuatan skripsi atau tesis yang
dilakukan oknum dosen yang notabene harusnya memberi contoh tauladan.
Para dosen tidak berdaya memberantas plagiat tulisan yang dilakukan
mahasiswa maupun teman sendiri. Diharapkan kampus yang seharusnya
pertama sekali memberantas plagiat, namun kenyataannya para dosen
tidak jauh berbeda dengan mahasiswa dan semakin menurunnya krisis
moral di kampus.
Terjadi tolak belakang antara apa yang diketahui dengan apa
yang dilakukannya. Apa yang terjadi dengan hal ini? Menurut William
Kilpatrick, salah satu penyebab ketidak-mampuan seseorang berperilaku
baik, walaupun secara kognitif mereka mengetahuinya adalah tidak
terlatihnya mereka melakukan kebaikan itu. Untuk ini pengetahuan tentang
kebaikan tidak hanya cukup diberitahukan untuk dipahami, tetapi harus
dibimbing sampai pada tahap implementasi dalam kehidupan sehari-hari.
Hasil wawancara dengan dosen Mata Kuliah Bahasa Indonesia
diperoleh data bahwa pelaksanaan pembelajaran dilakukan dosen dengan
menggunakan ceramah, sesekali diskusi diselingi dengan tanya jawab
(wawancara dengan dosen Bahasa Indonesia 83% menggunakan
ceramah). Hal ini yang membuat mahasiswa merasa pelajaran Bahasa
Indonesia itu tidak bermakna dan membosankan. Berdasarkan angket yang

97
disebar ke mahasiswa menunjukkan 65% menyatakan mengikuti pelajaran
Bahasa Indonesia hanya untuk memenuhi tuntutan kehadiran, 35% untuk
memperoleh ilmunya.
Untuk menjembatani permasalahan tersebut, maka dikembangkan
model pembelajaran berbasis proyek dengan menginternalisasikan
pendidikan karakter. Dengan demikian pendidikan karakter bukan diajarkan
tersendiri sebagai mata kuliah, melainkan dengan melalui penanaman nilai-
nilai karakter secara terus menerus sehingga diharapkan menjadi suatu
kebiasaan. Penelitian dilaksanakan dalam proses kegiatan pembelajaran di
kelas dengan menginternalisasikan nilai-nilai karakter berdasarkan agama
pada mata kuliah Bahasa Indonesia.

6. 4. Internalisasi Pendidikan Karakter dalam Catur Dharma Perguruan

Tinggi
UISU memiliki catur dharma perguruan tinggi yaitu bidang
pengajaran, penelitian, pengabdian kepada masyarakat dan dakwah
Islamiah, yang merupakan ciri khas UISU. Berikut ini akan dikemukakan
internalisasi pendidikan karakter berlandaskan agama dalam proses
pembelajaran mata kuliah Bahasa Indonesia.

6. 4.1. Model Pembelajaran pada Mata kuliah Bahasa Indonesia

Pendidikan di Indonesia memiliki fungsi mengembangkan
kemampuan dan membentuk karakter bangsa sehingga menjadikan bangsa
Indonesia memiliki kecerdasan dan memiki adab. Melalui penggunaan
bahasa ketika berinteraksi dapat diketahui karakter bangsa ini. Sebagai
makhluk sosial tentu berinteraksi dengan sesamanya melalui bahasa.
Bahasa yang santun akan menunjukkan bahwa bangsa itu juga memiliki
kesantunan.

98
 Karakter bangsa Indonesia dapat dilihat dari sistem
kebahasaannya atau tata bahasanya. Dapat dicontohkan : bahasa
Indonesia tidak mengenal kala (waktu) ; “saya makan nasi” dapat diartikan
bahwa makan nasinya dilakukan bisa kemarin, sekarang atau akan datang.
Hal ini menunjukkan bahwa bangsa Indonesia memiliki waktu yang tidak
berbatas. Kapan saja bisa, jadi tidak dibatasi oleh waktu.
Bahasa merupakan cermin kepribadian seseorang, dengan kata
lain melalui bahasa dapat diketahui karakter seseorang. Oleh sebab itu
kampus yang merupakan wadah menimba ilmu dan membentuk karakter
dapat mewujudkan fungsi ini. Maka dosen Bahasa dapat membentuk
karakter mahasiswa untuk menginternalisasikan nilai-nilai positif dalam
pembelajara bahasa. Upaya pembentukan karakter ini dilakukan dengan
komunikasi yang efektif dan berbagi nilai-nilai karakter kepada warga
kampus khususnya mahasiswa. Seperti dikemukakan Keraf dalam Kunarto
(2007) bahwa bahasa memiliki fungsi sesuai dengan kebutuhan
pemakainya, dapat berfungsi sebagai ekspresi diri, alat komunikasi, sebagai
alat integrasi dan beradaptasi dalam lingkungan, dan sebagai alat kontrol
sosial.
Dalam pelaksanaan pembelajarannya harus dibedakan dengan
belajar bahasa, belajar tentang bahasa, atau belajar berbahasa.
Pembelajaran bahasa harus lebih kepada keterampilan berbahasa (belajar
berbahasa). Dengan demikian lebih kepada perilaku dan tindakan nyata
yang dapat dilihat dan dirasakan.
Sebagai seorang yang terampil berbahasa, seseorang harus tahu
sikap yang santun sebagai bagian dari karakter. Bila menjadi pembicara dia
harus tahu bahwa bahasa yang digunakannya dimengerti oleh lawan
bicaranya. Bila menjadi pendengar maka dia harus mendengarkan untuk

99
bisa memahami pembicaraan. Sebagai seorang pembicara, dia harus tahu
dampak dari ucapannya. Kata-kata atau kalimat yang diucapkan memiliki
kekuatan merubah hidup kita. Misalnya kata-kata memerintah,
memberitahukan, marah akan memiliki dampak bagi orang lain dan diri
pembicara. Oleh sebab itu lebih baik gunakan kata-kata yang berdampak
positif, dan hindarilah kata-kata yang berdampak negatif. Seseorang yang
memiliki keterampilan berbahasa menunjukkan seseorang yang berkarakter.
Seseorang yang berkarakter akan tahu kapan, bagaimana, apa yang
dibicarakan.
Kaitannya dengan pengajaran, pelaksanaan pembelajaran
Bahasa Indonesia harus disesuaikan dengan tujuan dan kebutuhan
mahasiswa. Tujuan belajar berbahasa adalah agar terampil menggunakan
bahasa maka model pembelajaran yang selama ini dengan mengandalkan
ceramah dan tanya jawab harus dirubah ke arah mahasiswa, artinya
pembelajaran berpusat pada mahasiswa. Salah satu model pembelajaran
berbasis mahasiswa yang diuji coba adalah model berbasis proyek.

6.4.1.1. Internalisasi Pendidikan Karakter dalam Pengajaran Bahasa

Indonesia
Internalisasi pendidikan karakter ini diharapkan akan dilakukan
secara serentak di setiap fakultas dan mata kuliah yang ada di Perguruan
Tinggi. Untuk tahap awal diuji-cobakan pada mata kuliah Bahasa Indonesia.
Beberapa kendala terjadi, namun secara berlahan dapat diatasi, dengan
meningkatkan kualitas sumber daya manusia dan sumber daya yang lain,
karena kesemuanya sangat dipengaruhi kesiapan terlaksananya secara
keseluruhan. Oleh karena itu, implementasi internalisasi pendidikan karakter
dapat dilakukan pada materi kuliah, kegiatan kemahasiswaan dan kegiatan
di kampus.

100
 Pelaksanaan internalisasi pendidikan karakter sesuai dengan
Peraturan Menteri Riset, Teknologi dan Pendidikan Tinggi Nomor 44 Tahun
2015 yaitu kurikulum SNPT-KKNI. Penyusunannya dimulai dari perumusan
Capaian Pembelajaran (CP), penyusunan silabus, penyusunan RPS,
penyiapan bahan ajar dan media, pelaksanaan proses pembelajaran,
penilaian dan evaluasi.
Dalam bidang pendidikan atau pengajaran, dosen dan mahasiswa
menciptakan komunikasi dua arah, artinya pembelajaran berpusat pada
mahasiswa (student center learning). Memberikan pemahaman dan
pengertian akan kebenaran dan menciptakan suasana belajar yang
nyaman. Penanaman pengetahuan Agama Islam bukan hanya dalam aspek
kognitif saja, tetapi sampai pada aspek psikomotorik, dan afektifnya.
Internalisasi pendidikan karakter di Perguruan Tinggi dilakukan
dengan berbagai teknik dan metode pembelajaran yang menarik dan
menyenangkan, baik di dalam kelas maupun di luar kelas. Untuk mencapai
aspek-aspek ini, salah satu strategi pembelajaran yang digunakan dalam
pembelajaran Bahasa Indonesia dengan metode berbasis proyek. Langkah-
langkah pelaksanaan model pembelajaran berbasis proyek ini pada
dasarnya bertolak dari strategi inquiry (inquiry learning), berbasis
pemecahan masalah (problem solving learning), dan strategi discovery
(discovery learning). Secara garis besar pelaksanaannya adalah planning
(perencanaan), creating (mencipta atau implementasi, dan processing
(pengolahan).
Pada tahap perencanaan, kegiatan yang dilakukan adalah
mempersiapkan tugas dengan memberi informasi tentang tujuan
pembelajaran, dan mahasiswa diminta untuk menemukan masalah terkait
dengan penggunaan Bahasa Indonesia baik lisan maupun tulisan dan

101
fenomena sesungguhnya. Masalah inilah nantinya yang menjadi proyek
mereka masing-masing. Kemudian, kelompok mahasiswa akan merancang
aktivitas yang akan dilakukan untuk penyelesaian proyek mereka. Disinilah
diharapkan muncul ide-ide dari masing-masing mahasiswa. Setelah itu,
dosen bersama dengan mahasiswa membuat kesepakatan batasan waktu
penyelesaian proyek mereka.
Tahap berikutnya adalah tahap penciptaan, pada tahap ini
mahasiswa dituntut untuk kreatif memberikan ide-ide untuk penyelesaian
proyek. Dosen memonitor perkembangan proyek kelompok-kelompok dan
memberi bimbingan yang dibutuhkan. Hasil ide-ide ini dikembangkan dan
didokumentasikan yang selanjutnya dipresentasikan dalam kelas. Setelah
mahasiswa melaporkan hasil proyeknya, dosen memberi umpan balik
terhadap pemahaman mahasiswa.
Terakhir tahap pengolahan, yaitu mempresentasi hasil dari
temuan proyek kemudian diikuti dengan evaluasi. Presentasi hasil temuan
proyek merupakan komunikasi dan bertukar pendapat dalam
mengemukakan ide-ide dan gagasan kelompok di kelas. Berikutnya adalah
tahap evaluasi dimana dosen bersama mahasiswa merefleksi hasil yang
sudah diperoleh baik individu maupun kelompok. Pada tahap ini dosen
menilai pencapaian yang diperoleh mahasiswa baik dari segi pengetahuan,
keterampilan dan sikap. Terakhir evaluasi proses belajar dengan memberi
kesempatan kepada mahasiswa untuk menyampaikan pengalamannya
dalam menyelesaikan proyek untuk perbaikan berikutnya. Pandangan
Buchori (2007) bahwa pendidikan karakter membawa peserta didik ke
pengenalan nilai secara kognitif, afektif dan akhirnya ke pengalaman nilai
secara nyata.
Pembelajaran dengan menginternalisasikan pendidikan karakter
pada model berbasis proyek diperlukan perangkat pembelajaran yang

102
sesuai. Oleh sebab itu, perlu dilakukan pengembangan suatu perangkat
pembelajaran yang baik agar sesuai dengan materi ajar tersebut. Perangkat
pembelajaran yang dikembangkan berupa RPS. Untuk mendapatkan data
tentang kebutuhan pengembangan dilakukan wawancara terhadap tiga
orang dosen dan 10 orang mahasiswa. Diperoleh data bahwa dosen masih
lebih sering menggunakan metode ceramah dan tanya jawab, diselingi
dengan tugas dan sekali-sekali melaksakan diskusi. Pengamatan dan
penilaian karakter mahasiswa masih belum menjadi perhatian yang serius
oleh dosen. Begitu juga dengan mahasiswa yang diwawancarai
memberikan jawaban belum mengenal model pembelajaran berbasis
proyek.
Pengembangan perangkat pembelajaran dilakukan dengan 4
tahap yang terdiri dari tahap pertama pendefinisian (define), tahap kedua
design (perancangan), tahap ketiga pengembangan (develop) dan tahap
keempat penyebarluasan (deseminate).
a. Tahap Pendefinisian (Define)
Tahap awal ini merupakan tahap untuk menentukan dan
mendefinisikan model pembelajaran yang akan dikembangkan. Kegiatan
pertama dilakukan adalah analisis kebutuhan, model yang sesuai dengan
kebutuhan pengguna, model penelitian, serta pengembangan yang cocok
untuk mengembangkan model. Kaitannya dengan tahap awal ini, digunakan
langkah-langkah yang mengacu pada Thiagarajan (1974) yaitu :
(1) Analisis ujung depan (front-end analysis) ; dosen melakukan diagnosa
awal permasalahan untuk efisiensi dan efektifitas. Analisis kebutuhan
dan fakta di lapangan menunjukkan bahwa dosen masih lebih banyak
menggunakan metode ceramah dicampur dengan tanya jawab, sekali-
sekali diskusi.

103
(2) Analisis siswa (learner analysis) ; dosen mempelajari karakteristik
mahasiswa. Karakteristik ini meliputi perkembangan kognitif, afektif,
psikomotorik, sampai pada latar belakang sosial, ekonomi, dan
budaya.
(3) Analisis tugas (task analysis) ; tahap ini dosen mengidentifikasi tugas-
tugas yang harus dikerjakan mahasiswa agar dapat mencapai
kompetensi yang diharapkan. Tugas-tugas harus merupakan ulasan
menyeluruh tentang materi pembelajaran.
(4) Analisis konsep (concept analysis) ; dosen mengidentifikasi konsep
utama yang diajarkan, disusun secara hierarki, serta rincian konsep-
konsep ke dalam hal yang relevan dengan membuat peta konsep,
agar mahasiswa memudah memahami materi pembelajaran.
(5) Perumusan tujuan (specifying instructional objectives) ; dosen
merumuskan tujuan pembelajaran dengan menggunakan kata kerja
operasional. Atas dasar rumusan tujuan ini dibuat rancangan
pembelajaran dan tes untuk mengukur perubahan perilaku yang
diharapkan setelah proses pembelajaran.

b. Tahap Perancangan (Design)

Pada tahap ini adalah mempersiapkan materi pembelajaran.
Materi pembelajaran merupakan komponen yang banyak mempengaruhi
proses pembelajaran sesungguhnya. Pada tahap ini disiapkan bentuk
rancangan awal rencana pelaksanaan pembelajaran (terlampir) dan
dilakukan validasi awal oleh dosen atau teman sejawat. Instrumen yang
diperlukan untuk mendapatkan validasi pada tahap ini berupa lembar angket
validasi kelayakan isi, kelayakan materi pembelajaran kelayakan penyajian,
kelayakan bahasa dan kelayakan grafika.

104
 Selanjutnya, teman sejawat memeriksa produk yang sudah
dikembangkan untuk mendapatkan data yang lebih lengkap. Setelah itu,
teman sejawat memberikan perbaikan terhadap bagian-bagian yang
dianggap kurang baik. Setelah hasil dianggap baik, selanjutnya diujicobakan
pada mahasiswa. Adapun langkah-langkah uji coba ini dapat dilihat pada
gambar 2 berikut :

PRODUK AWAL

Pemeriksaan oleh Teman

Sejawat
Analisis dan Revisi

Validasi Ahli Materi Validasi Ahli Desain

Pembelajaran
Analisis/Revisi Analisis/Revisi

Produk siap diuji coba

Gambar 8. Pelaksanaan Tahapan Desain (Perancangan)

c. Tahap Pengembangan (Develop)

Pada tahap ini tujuannya adalah menghasilkan produk berupa
RPS yang sudah direvisi berdasarkan masukan dari pakar. Tahap
pengembangan ini dilakukan terlebih dahulu pengumpulan data yang sudah
divalidasi oleh para pakar yaitu pengembangan model pembelajaran

105
berbasis masalah dengan produk desain RPS dan materi ajar. Penilaian
yang dilakukan terhadap validasi pengembangan model pembelajaran
dilihat dari validasi materi ajar dan validasi desain pembelajaran.
Selanjutnya angket disebarkan kepada ahli materi pembelajaran dan ahli
desain pembelajaran untuk mendapatkan validasi model pengembangan
pembelajaran.

Hasil Validasi Ahli Desain Pembelajaran oleh Ahli Desain

Konsep pengembangan model berupa produk RPS, materi ajar,
dan evaluasi divalidasi oleh ahli. Validasi yang dilakukan para ahli
mencakup semua peragkat yang dikembangkan. Perangkat itu berupa RPS,
materi ajar, dan evaluasi. Hasil validasi ahli berupa koreksi, kritikan, dan
saran digunakan sebagai dasar untuk melakukan revisi dan penyempurnaan
terhadap perangkat pembelajaran. Perangkat pembelajaran hasil revisi
berdasarkan masukan dari para ahli ini akan menjadi model yang akan
diujicobakan pada kelas kelompok kecil dan selanjutnya akan diujicobakan
pada kelas nyata/ kelas yang sesungguhnya. Validasi terhadap desain
pembelajaran dilakukan oleh dosen FKIP UISU Medan yang dianggap
kompeten di bidang ini.
Berdasarkan hasil validasi yang dilakukan oleh para ahli
pembelajaran terhadap rancangan produk yang dikembangkan berupa
bahan ajar diperoleh persentase skor dengan jumlah rata-rata skor sebesar
85,15%. Sesuai dengan tabel konversi, angka ini menunjukkan bahwa
produk yang dikembangkan berada dalam rentang skor 75% < X dengan
kriteria Sangat Baik (SB). Kriteria untuk produk berupa bahan ajar dapat
diartikan sudah sangat baik, namun ada beberapa masukan yang diberikan
para ahli materi untuk penyempurnaan bahan ajarnya. Beberapa komentar
yang sifatnya membangun adalah perlunya menambahkan orientasi dalam

106
bentuk ilustrasi, Kegiatan penugasan sebaiknya diawali dengan
penggunaan perintah kerja, penggunaan kata perintah di awal kalimat
perintah, dan gambar yang digunakan didesain semenarik mungkin.

d. Tahap Penyebaran (Disseminate)

Model yang sudah divalidasi oleh pakar dan sudah diujicoba,
model ini siap untuk diujicobakan pada kelas sesungguhnya. Model yang
dirancang adalah model berbasis proyek yang menginternalisasikan
pendidikan karakter berlandaskan agama. Model ini pada dasarnya
pengembangan dari model inquairi, discoveri, prolem solving, saintifik,
PAKEM (Pembelajaran Aktif Kreatif, dan Menyenangkan). Berikut ini
ditetapkan langkah-langkah berikut :
(1) Identifikasi Masalah
Pertama sekali dosen menyampaikan silabus mata kuliah untuk
satu semester beserta tujuan mata kuliah Bahasa Indonesia. Dosen
memberikan sosialisasi silabus dan membahas tujuan, materi, strategi,
sumber, evaluasi, dan tugas serta tagihan dalam perkuliahan. Selanjutnya
dosen memberikan informasi kepada mahasiswa mengenai materi pelajaran
sehingga mahasiswa mengetahui ruang lingkup dan kedalaman materi.
Kemudian dosen bersama mahasiswa menyepakati kontrak kuliah. Seperti
pengumpulan tugas, masuk kelas, keaktifan mahasiswa dan lainnya yang
dianggap perlu.
Dosen membagi mahasiswa menjadi beberapa kelompok. Masing-
masing kelompok akan menyelesaikan latihan yang telah dibagikan. Model
berbasis proyek ini penekanannya pada kegiatan latihan dan menjadikan
mahasiswa merasa tidak terbebani dalam pelaksanaannya. Dosen
mempersiapkan topik-topik perkuliahaan untuk latihan mahasiswa.

107
Beberapa contoh topik-topik perkuliahan Bahasa Indonesia di perguruan
tinggi seperti berikut ini :
- Sejarah dan Perkembangan Bahasa Indonesia
- Tujuan dan fungsi Bahasa Indonesia
- Tujuan dan fungsi Bahasa
- Ragam dan Laras Bahasa
- Ejaan
- Diksi
- Kalimat efektif
- Paragraf
- Berpidato
- Surat menyurat
- Penulisan karya Ilmiah
Langkah berikutnya mahasiswa diminta untuk mengidentifikasi
masalah pada masing-masing topik. Dosen memberikan bimbingan dengan
memberikan contoh masalah, selanjutnya mahasiswa akan mencari
masalah dengan cara berdiskusi dengan kelompoknya.

108
Masalah-masalah itu dapat diperoleh dari :
1. Teoritis ; dapat ditemukan dengan membaca buku teks atau artikel.
2. Pengalaman empiris yang diperoleh dari pengalaman diri sendiri, seperti
kesulitan penguasaan mengenai topik yang dibahas dan pengalaman
orang lain yang diperoleh dengan membaca berita, pembicaraan orang
lain atau wawancara dengan orang lain tentang masalah-masalah itu.
Hasil diskusi mengenai masalah-masalah yang sudah
dikumpulkan dari anggota kelompok kemudian disampaikan di depan kelas
kepada teman-temannya agar teman-teman lain mengetahui permasalahan
yang diperoleh kelompok tersebut. Setiap kelompok menyampaikan
permasalahan yang ditemukan.
Tahap ini bertujuan agar mahasiswa dapat berbagi informasi
yang diperoleh dan diketahui kepada teman-teman lain yang berkaitan
dengan masalah yang dibahas. Dengan berbagi informasi semua
mahasiswa dapat memperoleh informasi secara lengkap dan cukup
sehingga dapat memilih masalah yang tepat untuk dibahas sebagai bahan
yang akan dikaji di dalam kelas. Selain itu, dapat melatih keterampilan
mahasiswa berbicara di depan orang banyak dalam situasi formal.
Tabel 3. Contoh masalah dari topik “ejaan”
Masalah
Topik
- Penulisan papan reklame yang salah
Penggunaan ejaan - Kurang perdulinya masyarakat dengan
kesalahan penulisan
- Maraknya pemakaian bahasa Indonesia di
media sosial yang tidak sesuai dengan EYD
- Penulisan melalui pesan singkat (SMS) yang
tidak memenuhi ketentuan EYD
- Maraknya bahasa alai di kalangan remaja.
- Kurangnya peran pemerintah menertibkan
kesalahan penulisan di publikasi publik.

109
Pelaksanaan Diskusi di kelas
Mahasiswa yang sudah dibagi menjadi beberapa kelompok yang
anggotanya diusahakan heterogen (tidak memandang suku, jenis kelamin,
dan kemampuan) membahas masalah yang sudah dikemukakan dan dipilih
untuk dibahas.
Langkah-langkah yang harus dilakukan mahasiswa pada tahap
diskusi ini adalah:
a. Masing-masing mahasiswa mempelajari masalah yang sudah menjadi
prioritas pembahasan untuk didiskusikan.
b. Setiap kelompok membahas hanya satu masalah saja, artinya setiap
kelompok berbeda-beda masalah yang dibahas. Kelompok akan
menjawab pertanyaan-pertanyaan yang sudah ditentukan pada lembar
jawaban.
c. Mempresentasikan atau menyampaikan hasil diskusi kepada semua
mahasiswa di kelas agar semua mahasiswa dapat menanggapinya.

Tugas di Rumah
Tujuan mahasiswa diberikan tugas di rumah tentang masalah
yang dibahas adalah untuk mendapatkan informasi yang lebih lengkap
dengan beberapa teknik pengumpulan data. Dengan mendapat informasi
dari berbagai sumber, mahasiswa dapat memahami permasalahan lebih
mendalam lagi. Mahasiswa dapat mendalami permasalahan dari media
cetak seperti surat kabar, majalah atau media cetak lainnya. Informasi dapat
juga diperoleh mahasiswa dari media elektronik seperti TV, Radio, dan
Internet. Selain itu, informasi juga dapat diperoleh dari wawancara dan
observasi di lingkungan sekitar tempat tinggal mahasiswa. Oleh sebab itu
mahasiswa diberi tugas :
a. Mencari informasi dari media cetak

110
b. Mewawancarai orang-orang yang dianggap tepat memberi informasi
tentang masalah yang dibahas.
c. Menggunakan media elektronik untuk mencari informasi.
Pada tahap identifikasi masalah ini mahasiswa mendapatkan
banyak pengetahuan dan pengalaman. Pengetahuan yang diperoleh berupa
pengetahuan tentang cara masalah. Mahasiswa dapat menyadari bahwa
pengetahuan tidak hanya memahami konsep-konsep saja, tetapi harus
sampai pada penyelesaian masalah. Pengetahuan merupakan alat untuk
membedah masalah sehingga ditemukan penyelesaiannya. Pengalaman
yang diperoleh mahasiswa pada tahap ini adalah berpikir kritis. Untuk
mampu menemukan masalah haruslah memiliki kemampuan berpikir kritis
dengan rasa ingin tahu yang besar. Dengan melakukan wawancara,
mencari di media cetak dan elektronik untuk memperoleh informasi
sehubungan dengan masalah yang ada akan menjadikan mahasiswa peduli
dengan persoalan yang terjadi di dunia nyata. Mahasiswa merasakan
betapa pentingnya mencari masalah yang terjadi dan menentukan prioritas
masalah yang dijadikan pembahasan di kelas. Artinya, mahasiswa
memahami masalah yang ditemukan kemudian dipilih menjadi masalah
yang akan dibahas di kelas itu merupakan masalah yang benar-benar atau
fakta, bukan hanya teoritis saja.
Kemampuan bersosialisasi dan berkomunikasi sangat diperlukan
ketika berhadapan dengan responden yang akan diwawancara.
Pembelajaran dilakukan bukan hanya di dalam kelas saja, tetapi juga di
lakukan di luar kelas. Dengan demikian mahasiswa mendapat pengalaman
langsung penerapan teori yang dihubungkan dengan fakta di lapangan.
Pembelajaran ini dapat menumbuhkan kreatifitas dan menyenangkan.
Pembelajaran yang menyenangkan akan membuat mahasiswa merasa

111
tidak terbebani dan terpaksa belajar dan akan berdampak pada peningkatan
kompetensi kognitif, afektif, dan psikomotoriknya (Andriany, 2011)

(2) Pengumpulan Informasi

Masalah yang sudah disepakati untuk dibahas akan didiskusikan.
Sebelum mahasiswa meneliti (terjun ke lapangan), terlebih dahulu
mengidentifikasi sumber-sumber informasi. Masing-masing kelompok
mendiskusikan sumber informasi. Di sini, mahasiswa nantinya berperan
menjadi peneliti. Oleh sebab itu, kelompok diskusi mempersiapkan segala
keperluan dalam menghimpun data-data yang akan diambil dari lapangan.
Pada tahap ini mahasiswa menentukan tempat atau sumber yang
dirasa tepat memberi informasi. Antara mahasiswa akan memutuskan
sumber informasi berbeda-beda dan akan ditemukan sumber informasi yang
satu lebih tepat dari yang lainnya. Tujuan tahap ini agar mahasiswa dapat
mengetahui data dan sumber yang tepat dan akurat.
Setelah itu mahasiswa menyusun pertanyaan yang harus
disiapkan untuk mendapatkan informasi. Mahasiswa harus membuat list
pertanyaan untuk dapat mengumpulkan informasi sebanyak-banyaknya,
sehingga diperoleh informasi yang lengkap.
Akhirnya kelompok diskusi membagi tugas pada masing-masing
anggotanya. Setiap mahasiswa mendapat tugas menghimpun informasi dari
sumber-sumber yang berbeda. Informasi dapat diperoleh dari
perseorangan, institusi, masyarakat, pemerintahan, maupun swasta.
Pengambilan data atau informasi dapat dilakukan langsung maupun
menggunakan surat izin resmi dari fakultas atau program studi. Sumber
data atau informasi bisa juga diperoleh dengan mendatangkan narasumber
ke kelas atau ke kampus. Kesemuanya tergantung pada data informasi
yang dikumpulkan.

112
 Sumber informasi dapat diperoleh dari dokumentasi yang berasal
dari perpustakaan. Setiap kampus memiliki perpustakaan baik di program
studi maupun di perpustakaan pusat kampus. Selain di kampus,
perpustakaan daerah juga ada. Sumber informasi juga dapat diperoleh dari
instansi dan lembaga negara seperti kantor DPRD, kantor Pemerintah
Daerah, kantor Bank, kantor Polisi. Sedangkan dari instansi dan lembaga
swasta bisa diperoleh dari LSM (Lembaga Swadaya Masyarakat), sekolah
swasta, organisasi masyarakat, kantor-kantor swasta. Sumber lain juga
dapat diperoleh dari para pakar atau masyarakat biasa. Akhir-akhir ini
sumber informasi yang cepat dan mudah diakses adalah dari jaringan
informasi elektronik. Hampir semua telepon genggam memiliki fitur internet,
sumber informasi dapat diperoleh dimana dan kapan saja.

Tugas di rumah
Setelah hasil diskusi disepakati di kelas, selanjutnya mahasiswa
melakukan penelitian. Mahasiswa mengumpulkan informasi-informasi apa
saja yang harus diperoleh dan dilengkapi. Mahasiswa terjun ke lapangan
untuk menjumpai dan mengumpulkan informasi dari berbagai sumber
dipandu dengan pertanyaan dan daftar sumber hasil diskusi.
Masing-masing anggota kelompok bertanggung jawab untuk
terjun ke lapangan mengumpulkan informasi dari sumber yang beragam.
Mahasiswa sebelum menjumpai sumber dibekali dengan cara bagaimana
memulai berkomunikasi. Terlebih dahulu menghubungi sumber untuk
membuat janji pertemuan, baik melalui telepon maupun datang langsung.
Komunikasi pertama dengan memperkenalkan diri, kemudian menjelaskan
tujuan dan alasan mahasiswa menghubunginya. Hal ini dilakukan baik

113
melalui surat maupun lisan. Setelah ada kesepakatan, mahasiswa
melakukan penelitian dengan panduan daftar pertanyaan yang harus diisi.
Tujuan dari langkah kedua ini membuat mahasiswa memperoleh
pengalaman yang berbeda dengan pembelajaran yang hanya di peroleh di
kelas. Mahasiswa akan mendapat pengalaman diantaranya kemampuan
berkomunikasi dengan orang yang baru di kenal. Semakin sering
mahasiswa berkomunikasi dengan banyak orang, semakin baik
komunikasinya karena komunikasi merupakan keterampilan yang harus
dilatih. Keterampilan berkomunikasi ini merupakan salah satu soft skills
yang harus dimiliki seseorang untuk meraih sukses. Seperti dikemukakan
oleh Patrick. S. O‟Brien bahwa ada tujuh area winning Characteristics yaitu
communication skills, organizational skills, leadership, logic, effort, group
skills, dan ethics.
Pengalaman yang diperoleh mahasiswa ketika mengumpulkan
data dan informasi dari berbagai sumber membuat mereka membiasakan
untuk bertanggung jawab terhadap tugas. Mahasiswa menjadi pribadi yang
bertanggung jawab terhadap apa yang dilakukannya dan bertanggung
jawab terhadap apa yang menjadi tugasnya. Bila tidak dilaksanakan akan
merugikan diri sendiri bahkan merugikan kelompoknya. Hal ini penting, bagi
setiap individu akan mempertanggungjawabkan semua yang dilakukannya
baik kepada manusia maupun kepada Tuhan Yang Maha Esa.
Mental mahasiswa juga ditempa untuk berani mendatangi tempat
yang mungkin belum pernah didatangi untuk mendapatkan data atau
informasi. Mahasiswa juga dibiasakan untuk berani bertemu dengan
narasumber yang belum dikenalnya dengan berbagai karakter. Sebagian
data dan informasi diperoleh dari narasumber, baik perorangan maupun
kelompok. Menumbuhkan keberanian untuk menjadi percaya diri harus
selalu dilatih, tidak cukup hanya sekali saja.

114
 Kejujuran terhadap data dan informasi yang diperoleh sangat
penting. Informasi atau data yang tidak benar bisa menjadi data yang
menyesatkan. Rekayasa data tidak boleh terjadi. Informasi harus benar-
benar dari sumber yang akurat. Karakter jujur harus terus ditanamkan
sehingga menjadi kebiasaan. Sekarang ini mencari orang yang pintar tidak
susah, tetapi mencari orang jujur yang sulit. Disamping karakter jujur,
mahasiswa juga terbiasa mandiri. Kemampuan ini diperoleh mahasiswa
pada saat pegumpulan data dan informasi yang diperlukan dalam menjawab
berbagai persoalan. Karakter ini penting dimiliki oleh mahasiswa untuk
membentuk karakter bangsa, sebab tanpa keberanian, kejujuran dan
kemandirian tidak akan diperoleh informasi dan data yang diperlukan.
Pengalaman lain yang tidak kalah pentingnya diperoleh
mahasiswa adalah berpikir kritis dan cepat mengambil keputusan.
Membiasakan diri untuk berpikir kritis sehingga secara cepat dapat
memberikan keputusan diperoleh mahasiswa tatkala mereka mencari dan
mengumpulkan informasi dari berbagai sumber. Mengambil keputusan
secara cepat memerlukan kemampuan berpikir kritis. Pengambilan
keputusan harus dilakukan berdasarkan fakta dan data yang akurat, sebab
jika keputusan dilakukan dengan perasaan tanpa logika akan berakibat
fatal. Kemampuan non kognitif ini tidak cukup hanya diajarkan, namun harus
ditanamkan dengan pembiasaan.
Kemampuan yang tidak berwujud (intangible) ini tidak terlihat
namun dapat dirasakan keberadaannya. Inilah yang disebut soft skills. Para
steakholders atau pengguna tenaga kerja, baik swasta maupun negeri pada
umumnya menginginkan selain faktor kognitif (IPK / Indeks Prestasi
Komulatif) yang tinggi, juga memiliki softskills yang baik. Seperti hasil
penelitian NACE (National Association of Colleges and Employers) tahun

115
2005 bahwa stakeholders merekrut tenaga kerjanya lebih melihat pada
softskillsnya (80%) dan hard skillsnya 18%. Sekarang ini persaingan dunia
kerja sangat ketat. Mahasiswa tidak cukup hanya dibekali dengan
kemampuan kognitifnya saja, tetapi tidak kalah pentingnya memiliki soft
skills.
Berbagai soft skills seperti ini sudah semestinya dibiasakan dan
disosialisasikan kepada mahasiswa. Pembiasaan soft skills ini dapat
dilakukan ketika proses belajar dilakukan dan juga pada kegiatan lainnya di
luar kelas, seperti kegiatan kemahasiswaan intrakampus atau
ekstrakampus.

(3) Pembuatan Laporan

Pada tahap ini mahasiswa harus sudah mendapatkan seluruh
data dan informasi dari berbagai sumber untuk menyelesaikan
permasalahan yang menjadi bahan kajian di kelas. Setiap anggota
mengumpulkan dokumen yang sudah diperolehnya dari sumber yang
berbeda. Masing-masing anggota kelompok akan bertanggung jawab untuk
melaporkan hasil penelitiannya di lapangan.
Tugas-tugas yang harus dilakukan mahasiswa untuk membuat
laporan penelitian dapat dilakukan berikut ini:
a. Pengumpulan Dokumen
Sebelum laporan disusun, terlebih dahulu pengumpulan dokumen-
dokumen yang telah diperoleh dari penelitian di lapangan. Keseluruhan
dokumen dikumpulkan baru setelah itu dipilah-pilah sesuai dengan
permasalahan. Dokumen yang tidak urgent atau yang kurang
mendukung dalam penyelesaian masalah yang dibahas kelompok
disisihkan.

116
 Tidak semua dokumen harus diikutsertakan. Bahan-bahan itu
didokumentasikan dengan baik yang akan digunakan sebagai bukti.
Dokumen-dokumen yang sudah diklasifikasikan kemudian dijilid atau
dimasukkan ke dalam map. Masing-masing map diberi judul dan
warnanya berbeda-beda, hal ini untuk memudahkan menemukan data
dan informasi yang dibutuhkan sesuai dengan permasalahan yang
disepakati di kelas.
b. Menyusun Draf Laporan
Isi dan bagian laporan sebelum diuaraikan terlebih dahulu dibuat
draf yang akan dilaporkan. Draf ini merupakan rencana laporan (action
plan) yang nantinya akan menuntun tim menyusun laporan. Rencana ini
merupakan rambu-rambu yang harus dikerjakan. Misalnya mulai dari
abstak (halaman rangkuman), pendahuluan, kajian pustaka, metode,
hasil dan pembahasan, simpulan dan saran, sampai pada daftar
pustaka. Semua anggota kelompok harus terlibat dalam
mengembangkan rencana laporan ini.
c. Menyusun Pendahuluan
Isi pendahuluan pada laporan ini berisi penjelasan mengenai beberapa
hal meliputi alasan mengapa masalah ini penting untuk dibahas. Seperti
masalah “Maraknya pemakaian Bahasa Indonesia di media sosial yang
tidak sesuai dengan EYD” adalah masalah yang penting. Penjelasan ini
harus didukung oleh data dan informasi yang sudah diperoleh dari hasil
penelitian di lapangan yang terdokumentasi.

117
d. Menyusun Kajian Pustaka
Permasalahan terjadi karena antara harapan dengan kenyataan
tidak sama. Tentu saja harus dibuat aturan atau patokan yang
berlandaskan teori. Kajian pustaka ini merupakan alat untuk dapat
menganalisis permasalahan yang terjadi. Kebijakan-kebijakan apa yang
sudah ada dan penanggung jawab penyelesaian masalah. Mahasiswa
mencari teori-teori dan kebijakan-kebijakan dari berbagai sumber untuk
memperkuat analisis dan penyelesaian masalah yang sudah disepakati
pada kelas. Penyusunan kajian pustaka ini menambah kompetensi
pengetahuan dan wawasan mahasiswa. Pada saat mengambil konsep,
teori, kebijakan, atau pendapat orang lain harus dicantumkan
sumbernya dengan jelas.
e. Metode Penelitian
Mahasiswa harus menuliskan metode penelitian yang digunakan.
Mulai dari sumber data baik itu dokumen dalam bentuk cetak atau
elektronik maupun narasumber yang diambil informasinya, alat
pengumpul data seperti wawancara, angket, tes, atau observasi.
Sampai pada teknik pengolahan datanya sehingga dapat menghasilkan
laporan. Kompetensi yang diperoleh mahasiswa pada tahap ini adalah
bertambahnya pengetahuan metode penelitian dan keterampilan
menulis untuk menarasikan pelaksanaan kegiatan penelitian yang telah
mereka lakukan ketika terjun kelapangan.
f. Hasil dan Analisis
Kelompok berdiskusi mengembangkan dan menerangkan dengan
tepat permasalahan yang sudah disepakati. Kemudian menyampaikan
suatu kebijakan tertentu yang disepakati pada kelompok menjadi
alternatif penyelesaian masalahnya. Grafik atau tabel dapat digunakan
sesuai dengan data dan informasi yang diperlukan. Ilustrasi dalam

118
 bentuk grafik atau tabel dapat diambil dari sumbernya langsung atau
merupakan buatan sendiri. Semua hasil analisis berasal dari fakta dan
data yang diperoleh pada penelitian lapangan.
g. Menyimpulkan dan Menyampaikan Kebijakan atau Saran.
Bagian ini berisi mengenai simpulan dari data dan informasi yang
sudah dikaji dan didiskusikan oleh kelompok. Dari hasil simpulan ini
dapat disampaikan rencana kebijakan yang dapat dikemukakan
nantinya kepada yang berwewenang.

Tugas di rumah
Sebelum hasil penelitian disampaikan di kelas, terlebih dahulu
dibuat penyajian tampilan dalam bentuk powerpoint. Penyajian dapat
berupa grafik, tabel, foto-foto, dan ilustrasi lainnya yang berhubungan
dengan hasil penelitian yang disepakati. Masing-masing kelompok
hendaknya menyusun bahan-bahan powerpoint yang sangat membantu
tim peneliti menyampaikan materi laporan di kelas. Petunjuk lebih rinci
untuk setiap kelompok dapat diterapkan berikut ini :
a. Menulis konsep-konsep dan uraian yang diperlukan untuk
memudahkan penjelasan materi mulai dari pendahuluan sampai pada
saran. Buatlah draf line dari keseluruhan bahan laporan.
b. Berikutnya menyusun kalimat unuk menguraikan draf line sehingga
dapat menjelaskan bahan materi. Pilihlah kata-kata yang padat makna
dan tidak ambigu agar mudah dipahami oleh peserta diskusi lainnya.
Penyaji juga dapat terbantu menjelaskan materi ketika
menyampaikannya di kelas.
c. Selanjutnya memilih grafik atau tabel yang diperlukan untuk
memperjelas materi. Pilihlah grafik atau tabel berkaitan erat dengan isi

119
 bagian yang ditampilkan dan memberikan informasi. Sebaiknya grafik
atau tabel yang dibuat dapat membantu orang lain memahami
tayangan laporan.
d. Setelah bahan-bahan materi laporan sudah ditulis dalam bentuk
powerpoint, untuk lebih menarik minat peserta diskusi berilah animasi.
Bila perlu selain animasi dapat pula diberi suara.
Tahap ini akan menjadikan mahasiswa memiliki kemampuan
dalam penelitian dan juga membiasakan diri bekerja sama. Walaupun
masing-masing kelompok melakukan tugasnya sendiri-sendiri, namun
komunikasi antar kelompok tetap dibangun. Kerja sama antar kelompok
harus dijalin dengan berbagi informasi dan ide. Setiap kelompok harus
menyampaikan kemajuan penyelesaian tugasnya kepada kelompok lain.
Tidak boleh ada kelompok yang tidak bekerja sama. Kerja sama antar
kelompok harus dilakukan sehingga diperoleh hasil yang terbaik dari setiap
kelompok, karena hasil kerja setiap kelompok akan menjadi dokumen
masing-masing mahasiswa. Sebaiknya masing-masing kelompok bekerja
sama untuk memberikan masukan dan memutuskan hal-hal yang
berhubungan dengan permasalahan yang disepakati di kelas.
Pengalaman yang diperoleh mahasiswa pada tahap ini adalah
mengasah kejujuran dan kemampuan bekerja dalam tim. Pengalaman
dalam mengasah kejujuran diperoleh ketika mengumpulkan data dan
menyampaikan pendapat, opini, konsep-konsep, teori-teori dari sumber
yang tepat. Setiap kalimat yang bukan merupakan kalimat sendiri harus
mencantumkan sumbernya. Pada saat ini diasah kejujurannya. Pengalaman
bekerja sama diperoleh pada saat bekerja bersama menyelesaikan laporan
penelitian. Tanpa kerjasama yang baik dengan anggota tim kelompok,
laporan tidak akan dapat selesai dengan hasil yang baik. Setiap kelompok
harus diangkat seorang ketua kelompok. Ketua kelompok ini sekaligus

120
menjadi penghubung antar kelompok yang lain. Berarti ketua kelompok
sekaligus merangkap sebagai juru penghubung. Ketua kelompok bertugas
menghubungkan ide-ide dan jalan pikiran antarkelompok agar terdapat
benang merah antara masalah yang diangkat oleh kelompok yang lain.

(4) Penyajian Laporan (Presentasi Laporan)

Sebelum dilakukan presentasi, dosen akan menunjuk secara acak
kelompok yang akan menyampaikan hasil laporannya di kelas. Tujuan
diacaknya kelompok yang menyaji agar seluruh kelompok sudah
mempersiapkan diri untuk tampil di depan kelas. Bila seluruh kelompok
telah selesai membuat tugas laporannya, maka setiap anggota kelas akan
berkonsentrasi pada sajian kelompok lain.
Terlebih dahulu dilakukan kesepakatan oleh semua kelompok
waktu penyajian dan tahap-tahap penyajian. Kelompok yang bertugas
menyajikan dan menayangkan laporannya harus mentaati kesepakatan
kelas. Masing-masing kelompok sudah mensepakati yang bertugas sebagai
moderator, penyaji dan notulis. Walaupun tugas berbeda-beda namun
keseluruhan tim bertanggung jawab atas laporan kelompoknya. Pada
penyajian laporan, dibagi atas dua bagian yaitu bagian presentasi awal dan
forum tanya jawab.

121
Presentasi awal
Presentasi awal disajikan dalam waktu lima menit pertama.
Penyaji harus mampu memanfaatkan lima menit untuk menyampaikan
keseluruhan informasi yang berkaitan dengan laporan kelompok. Penyaji
harus memperhatikan peraturan berikut ini :
a. Penyampaian informasi harus sesuai dengan laporan dan tayangan
yang ditampilkan. Penjelasan disesuaikan dengan tayangan dan bagian
yang ditampilkan. Para mahasiswa tidak boleh menyampaikan informasi
dengan cara membaca kata perkata yang tertulis dalam tayangan itu.
Mahasiswa harus mampu menyampaikannya dengan bahasa lisan yang
formal. Tayangan yang ditampilkan hanya sebatas media pengingat.
b. Penggunaan grafik atau tabel untuk membantu menerangkan dan
menekankan sajian yang simpel dan sederhana. Penyaji tidak
dibenarkan menyampaikan grafik atau tabel dengan membaca atau
membawa catatan kecil. Sajikanlah dalam bentuk dialog interaktif,
sehingga suasana kelas menarik.

Forum Tanya Jawab

Setelah presentasi awal dilakukan selama lima menit, kemudian
peserta lain atau kelompok lain dapat memberikan pertanyaan. Peserta
dapat juga memberikan kritikan dan saran kepada kelompok penyaji. Pada
tahap ini, pemberi saran, kritikan atau pertanyaan tidak mengatasnamakan
kelompok, tetapi individu karena penilaian dilakukan secara individu. Setiap
penanya harus mengacungkan tangannya memberikan kode akan
berpartisipasi dalam forum ini. Setelah mendapatkan izin dari moderator
barulah dapat mengemukakan pertanyaan. Pertanyaan harus sesuai
dengan topik pembahasan dan tampilan power point.

122
 Tim penyaji akan menjawab pertanyaan-pertanyaan
sehubungan dengan apa yang telah mahasiswa peroleh. Menjelaskan lebih
terperinci atau mengklarifikasi pertanyaan anggota kelas sehingga peserta
merasa jelas dan mengerti. Kalau perlu tambahkan ilustrasi atau contoh-
contoh untuk memperjelas paparan laporannya. Tim penyaji jangan
membaca laporan atau membaca catatan kecil. Oleh sebab itu setiap
anggota kelompok harus menguasai bahan materi laporan.
Moderator sebaiknya melibatkan semua anggota kelompok agar
ikut serta berpartisipasi baik pada saat presentasi awal maupun pada saat
forum tanya jawab. Penyajian laporan ini tidak boleh hanya didominasi oleh
satu orang mahasiswa saja. Semua tim anggota harus berpartisipasi dan
menunjukkan hasil belajar bersama yang telah dilakukan mulai dari
mengumpulkan dokumen sampai membuat laporan. Semua anggota kelas
harus patuh dan taat terhadap peraturan diskusi yang telah disepakati.
Jika presentasi awal kurang dari lima menit, maka sisa waktu
yang ada ditambahkan dalam forum tanya jawab. Peran moderator sangat
besar membatasi waktu yang digunakan pada presentasi awal dan
mengarahkan jalannya penyajian ini sehingga tertib. Masing-masing
kelompok diberi waktu lima belas menit untuk mempresentasikan hasil
laporannya di kelas. Lima menit untuk presentasi awal dan sepuluh menit
untuk forum tanya jawab.
Mahasiswa yang bertanya harus memperkenalkan diri dengan
menyebut nama dan langsung menyampaikan pertanyaannya setelah
diberi kesempatan oleh moderator. Semua anggota kelas hanya dapat
menyampaikan gagasan, ide, kritik, atau pertanyaan setelah diberi izin oleh
moderator. Hal ini dilakukan agar tidak terjadi komunikasi dua arah saja.
Selama presentasi para mahasiswa harus menjaga ketertiban kelas dan

123
tidak boleh melakukan kegiatan yang tidak berhubungan dengan
permasalahan yang disepakati kelas.
Pada langkah keempat ini para mahasiswa mengasah
keterampilan berkomunikasi. Mahasiswa memiliki pengalaman
mengemukakan gagasannya kepada orang lain dan belajar meyakinkan
orang lain agar gagasan dan idenya dapat diterima. Untuk sampai pada
langkah keempat ini memerlukan kemampuan berkomunikasi tingkat tinggi,
karena bukan saja harus menguasai substansi materi secara komprehensif
tetapi juga harus mampu merangkai kata menjadi kalimat secara
spontanitas. Mahasiswa harus mampu menggunakan bahasa formal dan
juga memahami psikologi massa. Disamping itu juga mahasiswa harus
terampil menggunakan teknik persuasif dan memiliki wawasan luas
terhadap permasalahan yang dibahas.

Penilaian (Evaluasi)
Pengertian evaluasi dengan penilaian memiliki beberapa
pandangan. Ada yang membedakan antara evaluasi dengan penilaian.
Menurut Richards, Plantt dan Platt (1992) assessment (penilaian) adalah
“pengukuran kemampuan, kualitas, atau keberhasilan seseorang dalam
pengajaran, dan sebagainya”. Alat ukur yang digunakan dapat berupa tes,
wawancaara, angket, observasi, dan lainnya. Begitu juga yang dikemukakan
oleh O‟Malley dan Pierce (1996) bahwa assessment adalah “proses
pengumpulan data untuk mengukur pencapaian keberhasilan siswa”. Pada
penelitian ini istilah assessment disamakan dengan penilaian.
Evaluasi atau penilaian merupakan proses pengumpulan dan
pengolahan informasi dengan tujuan untuk mengukur kemampuan
mahasiswa dalam pencapaian hasil belajar. Belajar dan mengajar
merupakan suatu proses yang mengandung tiga unsur yaitu tujuan

124
pembelajaran, pengalaman belajar-mengajar, dan hasil belajar. Ketiga
unsur tersebut saling berkaitan antara satu dengan lainnya. Sebelum proses
belajar mengajar dimulai terlebih dahulu dirumuskan tujuan pembelajaran.
Setelah tujuan pembelajaran dirumuskan, barulah dilakukan proses belajar
mengajar. Pada proses belajar-mengajar berlangsung mahasiswa
memperoleh sejumlah pengalaman belajar-mengajar untuk mencapai tujuan
pembelajaran. Akhirnya, mahasiswa diukur tingkat kemampuan penguasaan
yang sudah diperoleh dari sejumlah pengalaman belajar-mengajarnya agar
diperoleh tingkat ketercapaian tujuan pembelajaran yang sudah dirumuskan
sebelumnya.
Evaluasi merupakan bagian integral dari proses pembelajaran dan
memegang peranan penting dalam pendidikan. Melalui evaluasi diperoleh
gambaran keberhasilan proses/pelaksanaan pembelajaran dan memberikan
informasi faktual mengenai hasil belajar. Berhasil tidaknya mahasiswa
dalam proses pembelajaran dapat dilihat melalui penilaian (assessment).
Dosen mengumpulkan informasi dan bukti-bukti yang mendukung untuk
menetapkan keputusan penilaian seperti lulus atau tidak lulus, telah
memenuhi standar minimal kompetensi atau belum. Dengan penilaian ini
dapat diketahui perubahan dan derajat perubahan yang telah dicapai dari
hasil pengalaman belajarnya selama ini.
Pencapaian hasil belajar mata kuliah Bahasa Indonesia untuk
menginternalisasikan pendidikan karakter bangsa dengan mengembangkan
model “Berbasis Proyek” dinilai dengan melalui beberapa tahap
pengukuran. Pengukuran hasil belajar mata kuliah Bahasa Indonesia ini
dikategorikan dengan tiga ranah, yaitu : ranah kognitif, psikomotorik dan
afektif. Pengukuran dilakukan dengan beberapa teknik penilaian agar
objektif dan dapat dipertanggungjawabkan. Dengan demikian dapat

125
dikatakan bahwa ada hubungan yang sangat erat antara penilaian dan
pengukuran. Tidak dapat dilakukan penilaian tanpa ada standar ukurnya.
Penilaian hasil belajar Bahasa Indonesia dilakukan dengan
beberapa teknik. Secara umum teknik penilaian dapat dilakukan dengan tes
dan non tes. Teknik tes dilakukan untuk mengukur kemampuan mahasiswa
yang mencakup pengetahuan dan keterampilan, bakat, dan intelegensi.
Teknik non tes digunakan untuk mengukur aspek afektif (sikap). Penilaian
Bahasa Indonesia untuk menginternalisasikan karakter berdasarkan agama
ini dilakukan dengan dua teknik yaitu tes dan non tes. Teknik tes yang
digunakan terdiri dari tes tertulis, tes penyajian lisan, dan tes unjuk kerja.
Teknik non tes menggunakan skala likert. Berikut ini contoh teknik tes dan
non tes.

Tes tertulis
Tes tertulis digunakan untuk mengukur penguasaan kognitif
dengan menggunakan kognitif Taksonomi Bloom yang dimulai dari tingkat
kemampuan mengingat (C1), memahami (C2), penerapan (C3), analisis
(C4), sintesis (C5), sampai pada evaluasi (C6). Bentuk tes yang digunakan
dapat berupa tes uraian (essay), tes objektif, pilihan berganda,
menjodohkan, benar-salah, jawaban singkat, atau melengkapi. Penggunaan
bentuk-bentuk tes ini disesuaikan dengan keperluan penguasaan kognitif
dan materi yang akan diukur.

126
Tes Penyajian Lisan
Tes penyajian lisan dilakukan pada saat mahasiswa melakukan
presentasi hasil laporan. Tes ini digunakan untuk mengukur aktivitas dan
kemampuan menyampaikan ide-ide dan gagasannya.

Tes Unjuk Kerja

Unjuk kerja yang dimaksud di sini adalah produk yang dihasilkan
oleh mahasiswa. Produk yang dihasilkan adalah dokumen-dokumen
pelengkap seperti dokumen cetak, catatan observasi, catatan wawancara
dan laporan akhir yang berupa laporan yang sudah dijilid beserta power
point.

Non Tes
Penilaian yang digunakan selain tes, digunakan juga non tes.
Penilaian non tes digunakan untuk mengukur sikap, pendapat, maupun
persepsi mahasiswa terhadap objek atau fenomena tertentu. Karakter
merupakan bagian dari ranah afektif maka evaluasinya berupa non tes.
Menurut Anderson (1980) ada dua metode yang dapat digunakan untuk
mengukur ranah afektif, yaitu metode observasi dan metode angket.
Penggunaan metode observasi berdasarkan asumsi dari perilaku,
perbuatan, dan tampilan yang dilihat. Teknik penilaian berikut ini berupa
observasi (non tes) menggunakan skala Likert dengan dua bentuk
pernyataan, yaitu pernyataan positif dan negatif.

127
6.4.1.2. Hasil Pengamatan Karakter Berpikir Kritis, Mandiri, Tanggung
Jawab, Jujur dan Disiplin
Pelaksanaan model pembelajaran berbasis proyek yang dilakukan
pada proses pembelajaran mata kuliah Bahasa Indonesia ini menunjukkan
peningkatan hasil belajar. Baik dari segi kognitif, psikomotorik, maupun
afektifnya. Hasil belajar dari aspek kognitif tidak dikemukakan pada
penelitian ini, hanya pada aspek afektifnya atau non akademiknya yang
akan menjadi fokus. Berdasarkan pengamatan yang dilakukan terhadap
aktivitas mahasiswa, maka persentasi mahasiswa yang menunjukkan
karakter sesuai dengan katagori yang telah ditetapkan diperoleh hasil
seperti yang tertera pada gambar berikut ini :

Mampu merumuskan
80.00% pokok-pokok
permasalahan
70.00%
60.00%
50.00% Mampu
40.00% mengungkapkan
fakta yang dibutuhkan
30.00% dalam Menyelesaikan
20.00% masalah

10.00% Mampu memilih

argumen
0.00% logis, relevan dan
akurat

Gambar 9: Data Hasil Pengamatan Berpikir Kritis

Gambar di atas menunjukkan bahwa karakter berpikir kritis

dengan kategori mampu merumuskan pokok-pokok permasalahan (70%),
artinya bahwa mahasiswa itu memiliki karakter peduli dengan keadaan di
sekitar mereka. Mereka mampu melihat kesenjangan antara harapan
dengan kenyataan, dengan demikian akan mudah menyelesaikan

128
permasalahan yang ada. Karakter yang paling rendah dari berpikir kritis ini
adalah mampu mendeteksi bias berdasarkan pada sudut pandang berbeda
(45,5%). Rendahnya karakter ini mengisyaratkan bahwa mahasiswa kurang
memiliki kemampuan untuk melihat perbedaan pandangan baik itu dari para
ahli maupun dari teman sendiri. Dengan demikian, mahasiswa menjadi
kesulitan merangkum atau menyimpulkan pernyataan-pernyataan. Hal ini
sangat berpengaruh dengan aktivitas mahasiswa pada saat kegiatan
pembelajaran berlangsung.

Ketidaktergantunga
80.00% n terhadap orang
70.00% lain
60.00% Berperilaku disiplin
50.00%
40.00% Memiliki
30.00% kepercayaan diri
20.00%
Berperilaku
10.00% berdasarkan
0.00% inisiatif sendiri
Melakukan kontrol
diri

Gambar 10. Data Hasil Pengamatan Karakter Mandiri

Hasil observasi terhadap karakter mandiri dapat dilihat dari

gambar di atas yang menunjukkan bahwa berperilaku disiplin atau mentaati
peraturan yang ada merupakan persentasi tertinggi (72%), artinya
mahasiswa memiliki karakter patuh, taat, dan mengikuti aturan yang dibuat
baik itu kesepakatan maupun aturan umum. Sementara itu, kategori
berperilaku berdasarkan inisiatif sendiri merupakan persentasi paling
rendah, menunjukkan bahwa 45,4% mahasiswa masih kurang percaya diri

129
menyampaikan ide-ide, pendapat, maupun pandangannya terhadap suatu
hal.

Kemampuan
100.00% melaksanakan tugas
90.00% sesuai prosedur
80.00% Kemampuan mengelola
70.00% waktu
60.00%
50.00% Kesediaan
40.00% menyelesaikan masalah
30.00%
20.00% Kemampuan
10.00% menanggung resiko
0.00%
Kemampuan meminta
maaf bila melakukan
kesalahan

Gambar 11. Data Hasil Pengamatan Karakter Tanggung Jawab

Dapat dilihat pada gambar di atas hasil observasi karakter

tanggung jawab dengan kategori kesediaan menyelesaikan masalah
merupakan persentasi tertinggi (98,2%), menunjukkan bahwa karakter
mahasiswa yang tidak mau masalah dibiarkan berlarut-larut. Masalah harus
segera diselesaikan. Masalah yang dirasa besar maupun kecil segera dicari
jalan penyelesaiannya. Pada karakter tanggung jawab dengan kategori
kemampuan mengelola waktu menunjukkan persentasi yang paling rendah
(67,5%), ini menggambarkan bahwa mahasiswa masih belum maksimal
mengelola waktu dengan efektif. Waktu yang ada belum dipergunakan
dengan sebaik-baiknya.

130
 Tidak
0,9 mencontek
0,8
0,7 Menyampaikan
0,6 hasil tugas
dengan sebenar-
0,5
benarnya
0,4 Berani
mengakui
0,3 kesalahan
0,2
Tidak
0,1 mengambil
0 barang bukan
miliknya
Bertanya bila
belum paham
Gambar 12. Data Hasil Pengamatan Karakter Jujur

Gambar di atas menunjukkan karakter jujur dengan kategori tidak

mengambil barang bukan miliknya merupakan persentasi tertinggi (85,5%),
artinya tingkat pemahaman mahasiswa untuk tidak mengambil yang bukan
haknya sudah terpatri pada diri mereka. Akan tetapi karakter jujur dengan
kategori tidak mencontek merpakan persentasi paling rendah (38,2%).
Kurang percaya diri, kurang mampu mempergunakan waktu secara efektif,
belajar kurang, semua ini menyebabkan mahasiswa mencontek hasil kerja
temannya. Masih ada mahasiswa yang melakukan plagiat mengerjakan
tugas-tugas. (tidak jujur dalam menyampaikan hasil tulisannya). Masih
tingginya persentasi tidak mencontek ini menyebabkan ujian tengah
semester dan akhir semester masih dilakukan pengawasan oleh dosen.

131
 Memakai pakaian
100.00% sesuai aturan
90.00%
80.00%
Datang kuliah tepat
70.00% waktu
60.00%
50.00%
Mengerjakan tugas
40.00% tepat waktu
30.00%
20.00%
Meminta izin dosen
10.00% bila ingin
0.00% meninggalkan
kuliah

Gambar 13. Hasil Observasi Karakter Disiplin

Hasil observasi karakter disiplin pada gambar di atas

menunjukkan bahwa disiplin dengan kategori meminta izin dosen bila ingin
meninggalkan kuliah merupakan persentasi paling tinggi (99%), artinya
mahasiswa hormat dan memiliki kesantunan yang tinggi terhadap dosen.
Mereka tidak seenaknya saja meninggalkan ruangan kelas. Dosen dihargai,
mahasiswa memiliki karakter tata krama dan etika. Karakter disiplin yang
paling rendah adalah mengerjakan tugas tepat waktu (82,3%). Walaupun
paling rendah, tetapi masih lebih tinggi persentasi yang mengerjakan tugas
tepat waktu dari pada yang tidak. Hal ini menunjukkan mahasiswa memiliki
karakter disiplin dengan mengumpulkan tugas-tugas yang diberikan dosen
tepat waktu sesuai dengan yang ditentukan.
Dari gambaran hasil pengamatan karakter berpikir kritis, mandiri,
tanggung jawab, jujur, dan disiplin di atas dapat dilihat karakter mahasiswa
pada gambar berikut ini.

132
 80.00% Berpikir kritis
70.00%
60.00% Mandiri
50.00%
40.00%
Tanggung
30.00% jawab
20.00%
10.00% Jujur

0.00%
Disiplin

Gambar 14. Data Hasil Pengamatan Karakter Berpikir Kritis, Mandiri,

Tanggung Jawab, Jujur dan Disiplin Mahasiswa

Gambar di atas menunjukkan bahwa karakter disiplin merupakan

persentasi paling tinggi (92,17%). Karakter disiplin merupakan bentuk
kepatuhan terhadap peraturan. Disiplin memiliki peranan penting dalam
mencapai tujuan pendidikan. Dengan demikian diharapkan dengan karakter
yang dibentuk dalam model berbasis proyek ini menjadikan sarjana yang
berperilaku tertib dan disiplin dalam melaksanakan kewajibannya sebagai
mahasiswa sehingga terbentuk karakter yang Islami.
Berdasarkan hasil data pengamatan diketahui karakter tanggung
jawab sebesar 79,78%. Dalam hal ini dapat diketahui bahwa mahasiswa
dapat mengetahui dan melakukan apa yang seharusnya dilakukan.
Sebagai umat beragama setiap individu harus bertanggung jawab
melaksanakan amar makruf dan nahi mungkar. Mahasiswa memiliki
tanggung jawab dalam belajar dan kewajiban dalam menjalankan tugas.
Selanjutnya dari hasil pengamatan tentang karakter jujur digambarkan
berjumlah 65,92%, ini artinya mahasiswa memiliki kecenderungan dalam
batinnya lurus atau tidak curang sehingga mempengaruhi pikiran untuk

133
selalu jujur yang kemudian diwujudkan dalam sikap dan perilakunya
terhadap diri dan lingkungannya. Mahasiswa mampu menjunjung tinggi
kejujuran dalam segala ucapan dan tindakan . Peringkat berikutnya adalah
karakter berpikir kritis 61,34. Hal ini menunjukkan bahwa mahasiswa
memiliki kemampuan menentukan, mencapai kebenaran, menyimpulkan,
juga mampu mengambil keputusan dan bertindak. Berpikir kritis dipandang
penting kapan saja dan dimana saja, dan inilah yang membedakan manusia
dengan makhluk lain. Terakhir karakter mandiri 61,14%, dalam hal ini dapat
diartikan mahasiswa memiliki kemampuan untuk memnuhi kebutuhannya
sendiri dengan upaya sendiri dan tidak selalu bergantung pada orang lain.
Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa mahasiswa melalui
pembelajaran mata kuliah Bahasa Indonesia dengan model berbasis proyek
ini dapat melatih dan menanamkan disiplin, tanggung jawab, mandiri, jujur,
dan berpikir kritis. Mahasiswa telah dapat memahami moral knowing, moral
feeling, dan moral action yang terkandung dalam model pembelajaran
pendidikan karakter yang diinternalisasikan dalam mata kuliah Bahasa
Indonesia.
Proses pelaksanaan pembelajaran mata kuliah Bahasa Indonesia
dengan menggunakan model pendidikan karakter berbasis proyek ini
terbukti dapat membentuk mahasiswa memiliki karakter yang diharapkan
seperti karakter disiplin, jujur, berpikir kritis, dan kemandirian. Keberhasilan
meningkatkan mutu penyelenggaraan dan hasil pendidikan di kampus yang
mengarah pada pembentukan karakter dan akhlak mulia akan terwujud
dalam perilaku sehari-hari.

134
6.4.2. Internalisasi Pendidikan Karakter dalam Penelitian
Pada bidang penelitian, peneliti harus kolektif artinya dalam
bentuk tim. Penelitian dilakukan dengan tim bertujuan untuk rasa
kebersamaan dan pengalaman bekerja dengan kelompok. Penelitian
diarahkan pada mencari kebenaran keilmuwan yang berguna bagi
kemaslahatan orang banyak. Tim peneliti harus searah dengan road map
penelitian yang sudah ditentukan untuk mencapai visi misi UISU. Sebagai
makhluk Tuhan, manusia diberikan akal dan pikiran yang berbeda dengan
makhluk ciptaan Tuhan lainnya. Masih banyak ilmu Tuhan yang belum
diketahui oleh manusia, oleh sebab itu dosen dan mahasiswa dengan
kelebihannya mencari kebenaran berlandaskan norma-norma agama serta
menggunakan keilmuwannya untuk kemaslahatan masyarakat dunia.
Pembentukan karakter civitas UISU melalui penelitian dapat
dilakukan dengan melihat visi misi, dan tujuan UISU. Secara umum UISU
memiliki tujuan untuk mengembangkan ilmu pengetahuan dan agama Islam
secara terintegratif sehingga dapat digunakan dalam kehidupan untuk bekal
hidup akan datang. Kegiatan penelitian ini merupakan kegiatan ilmiah yang
bertujuan mengasah daya nalar dan menanamkan sikap ilmiah. Melalui
penelitian dosen dan mahasiswa dirangsang untuk berkreasi dan
berinovasi, serta meningkatkan kemampuan meneliti dan menulis karya
ilmiah. Karakter peneliti membangun dan mengubah cara pandang, pikiran,
sikap dan perilaku yang berorientasi pada kemajuan. Upaya penanaman
nilai-nilai karakter pada penelitian dengan menanamkan kejujuran, dan nilai-
nilai keislaman agar hasil penelitian membawa manfaat untuk kemaslahatan
umat.
UISU memiliki Lembaga Penelitian seperti yang disarankan Lako
(2014) yang berperan (1) mengelola organisasi penelitian UISU,

135
(2) menyusun Rencana Induk Pengembangan Penelitian secara terintegrasi
dan berkelanjutan, (3) mengkoordinasi, mengarahkan, dan mengevaluasi
pelaksanaan dan pencapaian tujuan penelitian para dosen dan mahasiswa,
(4) mencari dan menginformasikan hibah penelitian dari dikti dan pihak-
pihak lain, dan (5) mendorong pusat-pusat studi di fakultas untuk
mendorong minat meneliti.
Penelitian dilakukan berlandaskan pada pendekatan logis atau
berpikir secara rasional. Penelitian merupakan penelaahan sistematis dalam
upaya memecahkan masalah. Seperti pernyataan Sudjana (2001) bahwa
penelitian merupakan penelaahan terkendali yang mengandung dua hal
pokok yaitu logika berpikir dan data informasi yang dikumpulkan secara
empiris. Penelitian ini merupakan upaya untuk memperoleh kebenaran dan
penyelesaian masalah yang dihadapi manusia.
Komitmen dan dukungan dari pimpinan universitas sangat
mendukung dalam membangun budaya akademik meneliti dosen dan
mahasiswa. UISU melalui Lembaga Penelitiannya memberikan rangsangan
berupa dukungan sarana dan prasarana (laboratorium, internet,
perpustakaan, ruangan), memberikan insentif kepada dosen dan
mahasiswa yang artikelnya dimuat di jurnal internasional, penggantian
pencetakan buku, dan mengikutsertakan seminar-seminar untuk
mensosialisasikan hasil penelitiannya.
Bagi mahasiswa yang akan menyelesaikan pendidikannya di
UISU, mulai jenjang sarjana (S1) sampai pascasarjana (S2) harus membuat
suatu penelitian yang disebut skripsi. Laporan penelitiannya harus
mencantumkan hubungan materi penelitiannya dengan keIslaman.
Diharapkan sarjana UISU sebagai seorang akademik, tidak hanya memiliki
kompetensi kognitif saja tetapi juga harus menjadi pribadi-pribadi mulia yang
dilandasi oleh sifat-sifat yang terdapat dalam Al-Quran dan Hadist.

136
6.4.3. Internalisasi Pendidikan Karakter dalam Pengabdian kepada
Masyarakat

Pengabdian pada masyarakat dilaksanakan dalam berbagai

aktivitas. Tujuan pengabdian pada masyarakat adalah untuk menjadikan
pengetahuan dan ilmu yang dimiliki tidak hanya konsumsi warga kampus
saja tetapi juga disebarluaskan ke masyarakat sehingga dapat bermanfaat
buat masyarakat. Pengabdian kepada masyarakat merupakan
pengimplementasian ilmu pengetahuan, teknologi, dan seni kepada
masyarakat yang merupakan wujud dari tanggung jawab dan kepedulian
dalam usaha peningkatan pengetahuan dan laju pertumbuhan
kesejahteraan masyarakat sesuai dengan tujuan pembangunan nasional.
Kegiatan ini membentuk dosen dan mahasiswa menjadi individu
yang dapat memadukan antara ilmu pengetahuan yang bersumber dari
observasi, analisis rasional yang berasal dari teori dengan fenomena yang
terjadi pada masyarakat. Dengan demikian kegiatan ini akan dapat memberi
manfaat dan memberikan solusi penyelesaian permasalahan yang dihadapi
masyarakat.
Bentuk kegiatan pengabdian pada masyarakat ini dilakukan dalam
berbagai aktivitas yang membangun kultur masyarakat yang ditangani
Lembaga Pengabdian Pada Masyarakat (LPKM) UISU. Banyak kegiatan
yang dilakukan civitas akademika antara lain melakukan penanaman pohon
Nangroe di Pesisir Pantai, pembuatan media pembelajaran dari bahan
bekas, pembuatan instalasi listrik dari tenaga air di desa tertinggal.
Kegiatan pengabdian pada masyarakat UISU bertujuan untuk :
(1) Pengembangan ilmu pengetahuan, teknologi, dan seni menjadi produksi
yang secara langsung dapat dirasakan masyarakat luas; (2) Penempatan
ilmu pengetahuan dan teknologi secara tepat dan benar sesuai dengan

137
kebutuhan masyarakat dan pembangunan; (3) Membantu masyarakat
menyelesaikan masalah yang dihadapi dengan ilmu pengetahuan yang
dimilikinya.
Dengan demikian, kegiatan pengabdian kepada masyarakat ini
merupakan wujud kepedulian sosial yang bertujuan untuk meningkatkan
kesejahteraan masyarakat. Melalui pengabdian kepada masyarakat ini
dapat menanamkan rasa persatuan dan kesatuan bangsa, menumbuhkan
kecintaan pada lingkungan serta menumbuhkan kesadaran bermasyarakat,
berbangsa dan bernegara. Penanaman nilai-nilai karakter dapat
diinternalisasikan pada pengabdian kepada masyarakat dengan
memberikan pengetahuan dan keterampilan yang bermanfaat bagi
masyarakat.

6.4.4. Internalisasi Pendidikan Karakter pada Dakwah Islamiah

Warga UISU tidak hanya mengembangkan dan menyebarkan ilmu
pengetahuan saja tetapi juga menyampaikan ajaran agama Islam melalui
caturdharma perguruan tingginya yaitu dakwah Islamiah. Disamping
penguasaan materi (kognitif), tuntutan bagi seorang civitas akademik (dosen
dan mahasiswa) bahwa ia harus dapat memadukan antara ilmu
pengetahuan yang bersumber pada penelitian dengan prinsip-prinsip yang
ada dalam Al Quran dan Hadish untuk disampaikan dan disebarluaskan
pada masyarakat.
Pelaksanaan dakwah Islamiah di UISU dibawah Lembaga
Pendidikan dan Pengembangan Agama Islam (LEPPAI). Lembaga ini
bertugas mulai dari mengkoordinir pelaksanaan proses pembelajaran
Pendidikan Agama Islam di setiap program studi sampai pada dakwah
Islamiah kepada sivitas akademik UISU dan masyarakat. Lembaga ini
mengawasi dan mengevaluasi jalannya dakwah islamiah yang dilakukan

138
UISU. Lembaga ini berperan dalam menjabarkan dan menyebarluaskan
nilai-nilai Islam sebagai bentuk dakwah Islamiah. Penginternalisasian
pendidikan karakter dalam dakwah Islamiah dilakukan dengan menunjukkan
sikap dan tingkah laku yang Islami. Pelaksanaan dakwah Islamiah tidak
hanya mensyiarkan agama Islam saja tetapi juga harus
mengimplementasikan ajaran Islam baik pada diri sendiri maupun kepada
masyarakat.
Untuk mengimplementasikan caturdharma perguruan tinggi ini,
UISU memiliki desa binaan di beberapa daerah. Tim yang terdiri dari
berbagai disiplin ilmu melaksanakan kegiatan pembinaan desa.
Pelaksanaannya juga dengan berbasis proyek. Pertama sekali
mengidentifikasi permasalahan yang ada di desa tersebut, kemudian
menyusun proposal yang berisi tentang landasan teori, teknik dan waktu
pelaksanaannya. Pada tahap kegiatan, dilakukan dengan melibatkan warga
kampus dengan warga masyarakat. Tahap berikutnya, pelaporan aktivitas
dan evaluasi kegiatan untuk perbaikan berikutnya.

6.4.5. Internalisasi Pendidikan Karakter Pada Budaya Kampus /

Budaya Organisasi
Kegiatan non-akademik atau kegiatan ekstrakurikuler merupakan
kegiatan yang dilakukan di luar akademik antara lain ; minat dan bakat,
penalaran dan keilmuan, kegiatan sosial kemasyarakatan dan berbagai
kegiatan yang menunjang perbaikan kesejahteraan mahasiswa. Kegiatan
non akademik ini diusahakan melibatkan sebanyak mungkin mahasiswa dan
sesuai dengan visi dan misi UISU. Kegiatan ini dapat dilakukan mulai dari
tingkat program studi (yang dinaungi oleh Perhimpunan Mahasiswa
Program Studi), Fakultas, Universitas, sampai tingkat Yayasan. Melalui

139
kegiatan ini diharapkan mahasiswa dapat didorong untuk beraktivitas
mengembangkan minat dan bakatnya.
Materi sosial-kemasyarakatan tidak ditemukan pada semua
kurikulum setiap program studi. Kemampuan tentang bermasyarakat tidak
kalah pentingnya dengan kemampuan keilmuan lainnya. Pada dasarnya
kemampuan bersosialisasi dan managerial sangat diperlukan untuk
menopang ilmu pengetahuan yang dimiliki mahasiswa. Oleh sebab itu
kampus memfasilitasi organisasi intra kampus seperti Resimen Mahasiswa
(MENWA), Pramuka, Badan Eksekutif Mahasiswa atau Badan
Pemerintahan Mahasiswa. Hal ini dimaksudkan agar mahasiswa memiliki
pengalaman yang mendalam mengenai organisasi. Dalam organisasi,
setiap mahasiswa dapat melihat dan merasakan langsung di lapangan
ibarat negara mini.
Pendidikan karakter tidak hanya diajarkan dalam bentuk
pengetahuan saja, tetapi pendidikan karakter ditanamkan pada warga
kampus melalui pembiasaan dalam kehidupan keseharian di kampus.
Seperti nilai-nilai kejujuran, kedisiplinan, tanggung jawab, kemandirian, dan
nilai-nilai karakter lainnya. Misalnya, agar nilai-nilai kejujuran terpatri pada
warga kampus, maka nilai kejujuran itu tidak cukup hanya dengan
memberikan pesan-pesan moral kepada mahasiswa. Untuk memperkuat
moral warga kampus, UISU menyampaikan pesan moral melalui
pembuatan peraturan kampus yang dilaksanakan secara tegas dan
konsisten kepada setiap pelanggaran peraturan. UISU menyusun dan
mengatur secara sistematis internalisasi pendidikan karakter melalui SK
Rektor, sehingga warga kampus dapat lebih berkarakter dan berbudaya.
Terkait dengan budaya kampus, UISU menginternalisasikan nilai-
nilai karakter melalui peraturan-peraturan yang harus ditaati baik itu
yayasan, dosen, tenaga kependidikan sampai mahasiswa. Sanksi diberikan

140
kepada siapa saja yang melanggar peraturan. Selain itu suasana Islami
terlihat pada letak kampus. Pertama masuk gerbang kampus yang terlihat
terlebih dahulu adalah kemegahan mesjid yang setiap lima waktu sholat
berkumandang azan untuk mengajak umat Islam sekitar kampus
melaksanakan sholat berjamaah. Suasana Islami tercermin juga dari cara
berpakaian warganya. Wajib berbusana muslim bila masuk kampus, untuk
non muslim diberi kebebasan berpakaian yang penting sopan.

6.4.6. Internalisasi Pendidikan Karakter Pada Kegiatan Kemahasiswaan

Kegiatan kemahasiswaaan di kampus merupakan upaya agar
mahasiswa tidak hanya mendapatkan ilmu pengetahuan saja tetapi juga
mampu berorganisasi dan bermasyarakat. Melalui kegiatan kemahasiswaan
inilah tempat wadah untuk membekali mahasiswa dengan pemahaman
tentang pendidikan karakter. Internalisasi ke dalam kegiatan kemahasiswa
antara lain pramuka, olah raga, karya tulis, dan seni. Penerapan nilai-nilai
karakter dilakukan dengan berbagai strategi penginternalisasian, dalam
kehidupan sehari-hari melalui beberapa cara diantaranya dengan
memberikan keteladanan/contoh, teguran, pengkondisian lingkungan.
Proses pembentukan karakter mahasiswa UISU juga dilakukan
melalui kegiatan intrakurikuler. Kegiatan intrakurikuler seperti magang atau
Praktek Pengalaman Lapangan (PPL) di masyarakat. Pengalaman
merupakan proses membentuk sikap positif dari segi keprofesian maupun
kematangan pribadi seseorang. Semakin banyak pengalaman seseorang
maka akan semakin matang tingkat profesionalnya. Dengan demikian,
mahasiswa yang baru memperoleh keilmuan dari bangku kuliah sangat
memerlukan pengalaman. Profesional seseorang terletak pada seberapa
besar keinginan untuk belajar dari pengalaman.

141
 Disamping kegiatan intrakurikuler, pembentukan karakter juga
melalui kegiatan ekstra kurikuler berupa kegiatan kemahasiswaan. Dengan
kegiatan kemahasiswaan dapat dikembangkan pendidikan karakter.
Diantaranya kegiatan pramuka akan membentuk karakter tanggung jawab,
disiplin, toleransi, dan kerjasama. Kegiatan olah raga menumbuhkan
karakter kerjasama, kompetitif sehat, disiplin, percaya diri, dan tanggung
jawab. Kegiatan seni akan mengembangkan karakter disiplin, kesabaran,
kerja sama, dan kesantunan, tanggung jawab, Kegiatan karya tulis ilmiah
menumbuhkan karakter kreatif, mandiri, dan jujur.
Kegiatan kemahasiswaan di UISU senantiasa berusaha mencari
alternatif untuk membantu permasalahan yang dihadapi mahasiswa
sekaligus memberi penghargaan kepada mahasiswa yang berprestasi.
Penghargaan kepada mahasiswa salah satunya dengan memberi beasiswa.
Baik beasiswa dari yayasan, universitas, pemerintah, maupun swasta.
Lembaga-lembaga yang bekerjasama dengan UISU memberikan beasiswa
antara lain Kemenristekdikti, PTPN IV, dan perorangan.
Pada pelaksanaan kegiatan kemahasiswaan di UISU diberikan
pendamping pada masing-masing unit. Pendamping ini bertugas memberi
pembimbingan, pembinaan, pengawasan, dan penyuluhan kepada
mahasiswa. Tim pendamping kegiatan kemahasiswaan ini dari dosen-dosen
bersama dengan Pembantu Dekan III (bidang kemahasiswaan) setiap
fakultas dan dikoordinir oleh Pembantu Rektor III. Dengan demikian seluruh
kegiatan kemahasiswaan dapat diarahkan demi terbentuknya lulusan yang
memiliki kemampuan keilmuwan dan berkarakter kebangsaan berlandaskan
keIslaman. Dengan karakter yang Islami diharapkan mahasiswa dapat
mengembangkan potensi positifnya secara maksimal sehingga menjadi
sarjana yang andal, teruji, dan dicintai masyarakat.

142
 Semua jenis kegiatan kemahasiswaan dan organisasi kampus
harus diketahui dan disetujui oleh Pembantu Dekan III dan Pembantu
Rektor III. Seluruh kegiatan organisasi harus terkontrol. Salah satu kriteria
kegiatan organisasi dan kemahasiswaan adalah tidak menyimpang dari
ajaran Islam. Setiap kegiatan harus dimulai dengan ucapan
Bismillahhirrohmannirrohiim dan pembacaan Alquran serta doa. Kemudian
diakhiri dengan Alhamdulillah. Pengembangan ilmu pengetahuan dan
teknologi dilandasi oleh norma-norma agama, akademis, etika, moral, dan
wawasan kebangsaan, begitu juga dengan pengembangan managemen
dan kepemimpinan mahasiswa dikembangkan dan dibina untuk melanjutkan
kesinambungan pembangunan nasional. Dengan demikian diharapkan lahir
pemimpin-pemimpin intelektual yang berkarakter kebangsaan dan
bertaqwa.
Kegiatan ekstra kurikuler yang dilaksanakan di kampus juga salah
satu media yang potensial untuk pembinaan karakter dan peningkatan mutu
akademik mahasiswa. Melalui kegiatan ekstra kurikuler diharapkan dapat
memberikan pengalaman mengembangkan potensi dan prestasi serta rasa
solidaritas sosial mahasiswa. Kegiatan ekstra kurikuler ini merupakan
sarana membantu pengembagnan mahasiswa sesuai dengan kebutuhan,
potensi, bakat, minat yang diselenggarakan oleh kampus.

6.4.7. Internalisasi Pendidikan Karakter pada Kegiatan Keseharian

Dosen motor penggerak untuk mencontohkan perilaku dan
perbuatan baik sehingga dapat menularkan karakter kepada mahasiswa
dan warga kampus lainnya. Perspektif nilai-nilai karakter dalam totalitas
budaya akademik sama penekanannya dengan bidang lainnya. Hal-hal
negatif yang dilakukan oleh mahasiswa langsung diproses agar tidak

143
dilakukan pembiaran, diberikan tegoran atau peringatan sehingga perbuatan
yang tidak baik tidak menjadi pembiasaan. Lingkungan juga menjadi
perhatian, lingkungan harus bersih, bersih dari sampah, bersih dari narkoba,
bersih dari perbuatan yang mengarah mesum dan hal-hal yang negatif.
UISU berusaha membentuk warga kampusnya untuk mewujudkan
pribadi yang luhur dan pribadi yang dicintai oleh Allah SWT. Lulusan UISU
dibentuk bukan sebatas pribadi yang kaya gelar dan pengetahuan saja,
tetapi terbentuknya pribadi yang selalu ingat kepada penciptanya dan selalu
memberi manfaat bagi orang lain. UISU membangun kultur keIslaman,
misalnya ketika suara adzan berkumandang seluruh aktivitas dihentikan dan
bergegas ke mesjid untuk sholat berjamaah. Penanaman kebiasaan sehari-
hari melalui kegiatan beribadah ini membentuk mahasiswa disiplin,
toleransi, kerjasama, jujur, sabar, iklas, taat beribadah dan istiqomah.
Pendidikan karakter melalui pembiasaan sejak mahasiswa
mendaftar di perguruan tinggi (UISU), serentetan aturan dan internalisasi
pendidikan agama Islam sudah disuguhkan beserta sanksi yang diberikan
bila melanggar paraturan dan perjanjian. Peraturan dan perjanjian jelas,
terukur dan tegas. Segenap kegiatan keseharian di kampus mencerminkan
internalisasi norma-norma agama dan dilakukan dengan pendekatan yang
holistik, dimana pengembangan karakter diinternalisasikan pada semua
aspek yang ada di dalam kegiatan sehari-hari kampus. Adanya kolaborasi
seluruh elemen yang ada di kampus, baik pimpinan, dosen, pegawai, orang
tua/wali, mahasiswa dan komunitas lainnya.
Memberi salam ketika berjumpa, hormat kepada orang yang lebih
tua, berbicara dengan santun, menghargai pendapat orang lain,
melaksanakan sholat berjamaah di masjid, kejujuran merupakan
pembiasaan yang dibudayakan. Pendidikan karakter tidak terbatas pada
tingkat pengenalan norma-norma dan nilai-nilai, tetapi sudah pada tingkatan

144
internalisasi dan tindakan nyata dalam kehidupan sehari-hari. Penerapan
pembiasaan kehidupan keseharian di kampus, lingkungan keluarga,
asrama/kost, dan masyarakat yang dilandasi norma-norma agama, etika
dan moral sangat mendukung membentuk karakter setiap individu.
Pendidikan informal terutama lingkungan keluarga memberikan
banyak kontribusi untuk mendukung pencapaian kompetensi keilmuan dan
pembentukan karakter mahasiswa. Pencapaian kompetensi keilmuan dan
pembentukan karakter dapat dioptimalkan dengan memadukan kegiatan
pendidikan informal lingkungan keluarga dengan pendidikan formal di
perguruan tinggi. Dengan demikian, pembentukan nilai-nilai karakter tidak
hanya pada tataran kognitif, tetapi sampai pada internalisasi dan
pengalaman nyata dalam kehidupan mahasiswa di masyarakat.
Sasaran pendidikan karakter seluruh civitas akademika UISU
meliputi : mahasiswa, dosen, tenaga pendidik, pimpinan fakultas, pimpinan
universitas dan yayasan. Melalui program internalisasi pendidikan karakter
berlandaskan agama Islam ini diharapkan lulusan UISU memiliki keimanan
dan ketaqwaan kepada Tuhan Yang Maha Esa, memiliki kompetensi
keilmuan, berakhlak mulia, berkarakter positif, serta memiliki kepribadian
yang sesuai norma-norma dan budaya bangsa Indonesia.

145
6.5. Luaran yang Dicapai
(1) Model Pendidikan karakter di UISU
Model pendidikan karakter yang dikembangkan terlebih dahulu
diujicoba pada kelompok kecil dengan jumlah mahasiswa berjumlah 10
orang yang berasal dari mahasiswa semester 6 (enam) program studi PBSI
FKIP UISU Medan Tahun Akademik 2015/2016. Setelah diuji coba pada
kelompok kecil dilakukan dan diperoleh hasil bahwa produk pengembangan
model pembelajaran karakter dan bahan ajar ini sudah layak dilakukan,
kemudian diuji coba pada kelas yang sesungguhnya. Subjek penelitian
kelas sesungguhnya adalah mahasiswa semester 4 (empat) Prodi PBSI
FKIP UISU Medan Tahun Akademik 2015/2016.
Pengembangan model pendidikan karakter adalah berupa model
pendidikan karakter yang berlandaskan agama dan pelaksanaannya
dengan menginternalisasikan pada setiap mata kuliah dan didukung oleh
atmosfer lingkungan kampus. UISU mengemban catur dharma (4 dharma)
perguruan tinggi yaitu pendidikan, penelitian, pengabdian kepada
masyarakat, dan dakwah Islamiah. Pada setiap dharma harus
menginternalisasikan pendidikan karakter.
Catur dharma perguruan tinggi yang dilaksanakan di UISU harus
menginternalisasikan pendidikan karakter yang berlandaskan agama yaitu :
(a) Dharma pertama pendidikan; pelaksanaan pengajaran dilakukan
dengan menggunakan pendekatan yang mengacu pada student
central Learning (SCL) dengan variasi model pembelajaran yang
menginternalisasikan pendidikan karakter berlandaskan agama di
setiap pelaksanaan pembelajaran.
(b) Dharma kedua penelitian, penelitian harus mengacu pada roadmap
penelitian UISU dengan menginternalisasikan pendidikan karakter
yang berlandaskan agama. Setiap dosen dan mahasiswa memiliki

146
 kewajiban secara keilmuwan untuk menyelesaikan permasalahan
(problem solving) yang dihadapi sekarang maupun akan datang
dengan melaksanakan penelitian demi kemaslahatan orang banyak.
(c) Dharma ketiga pengabdian kepada masyarakat, tanggung jawab
dosen dan mahasiswa dalam mengamalkan ilmu pengetahuan,
teknologi, dan seni budaya yang dimilikinya melalui metodologi ilmiah
untuk menyebarkan dan menyampaikannya kepada masyarakat.
Kegiatan ini merupakan wujud kontribusi dosen dan mahasiswa
dengan tujuan untuk meningkatkan dan mengembangkan
kemampuan masyarakat, sehingga mempercepat pembangunan
nasional.
(d) Dharma yang keempat adalah dakwah islamiah, Manusia merupakan
khalifah di muka bumi yang memiliki tanggung jawab untuk
menegakkan dan menjunjung tinggi nilai-nilai Islami sehingga ajaran
Islam mewarnai tingkah laku dalam kehidupan mahasiswa dan dosen
UISU. Oleh sebab itu dosen dan mahasiswa harus dapat menjadi
pemimpin, dan menyampaikan kepada masyarakat mana yang benar
dan mana yang salah sesuai dengan ajaran Islam.
Dalam pelaksanaannya dapat dilihat seperti pada gambar berikut ini :

147
 PENDIDIKAN

DAKWAH PENDIDIKAN PENELITIAN

ISLAMIAH KARAKTER

PENGABDIAN
KEPADA
MASYARAKAT

Gambar 14. Internalisasi Pendidikan Karakter dalam Catur Dharma UISU

Catur dharma UISU merupakan satu kesatuan antar unsur-

unsurnya. Satu sama lain saling berkaitan. Keempat unsurnya saling
berintegrasi dan terjalin dengan harmonis. Bila keempat unsurnya
bersinergi, maka akan sangat membantu perguruan tinggi (UISU) untuk
mempersiapkan sumber daya manusia yang memiliki intelektual yang
berkarakter agamais.
Internalisasi pendidikan karakter pada catur dharma perguruan
tinggi juga harus didukung dengan (1) internalisasi pendidikan karakter pada
budaya kampus/ budaya organisasi, (2) internalisasi pendidikan karakter
pada kegiatan kemahasiswaan, dan (3) internalisasi pendidikan karakter
pada kegiatan keseharian di kampus dan di rumah.
Model design internalisasi pendidikan karakter di UISU dapat
dilihat berikut ini :

148
 Input Proses Output

Interfensi
sarjana yang
Nilai – Nilai berkualitas,
karakter bertaqwa,
dan budaya Kegiatan
I Budaya berakhlak mulia,
Catur Dharma Kampus
yang Kampus berperan dalam
berlandas pembangunan,
kan agama agama, bangsa
dan Negara.
Habitrasi

Gambar 15. Design Pendidikan Karakter UISU

Ketika mahasiswa pertama sekali masuk UISU, Nilai-nilai budaya

yang berlandaskan agama sudah diperkenalkan dan ditanamkan.
Selanjutnya dengan catur dharma UISU, internalisasi pendidikan karakter
dilakukan dengan pendekatan holistik yaitu menanamkan pendidikan
karakter dengan menginternalisasikan nilai-nilai karakter ke dalam setiap
kegiatan di UISU. Baik itu kegiatan dalam proses pembelajaran, penelitian,
pengabdian kepada masyarakat, dakwah islamiah maupun di kegiatan
kampus dan budaya kampus. Pendidikan karakter tidak hanya diajarkan
tetapi harus ditanamkan secara berkelanjutan melalui kegiatan kampus dan
budaya kampus sehingga akhirnya karakter yang berlandaskan agama itu
menjadi kebiasaan (habitrasi). Pada akhirnya UISU dapat memproduksi
sumber daya yang berkualitas, bertaqwa, berakhlak mulia, berperan dalam
pembangunan, agama, bangsa dan Negara.

149
150
 PENUTUP

Kampus merupakan tempat pembentukan karakter setelah dari

sekolah menengah atas. Oleh sebab itu, pendidikan karakter perlu
direncanakan, diinternalisasikan, dikendalikan dan dipraktekkan dalam
pembelajaran. Pada pelaksanaannya, inti pendidikan karakter UISU adalah
catur dharma perguruan tinggi, semua kegiatan pengajaran, penelitian,
pengabdian pada masyarakat dan dakwah Islamiah dilaksanakan dengan
berkarakter. Penanaman nilai-nilai karakter di UISU berdasarkan nilai-nilai
agama. Dalam menanamkan nilai-nilai tersebut tidak hanya kompetensi
kognitifnya saja tetapi juga kompetensi afektif dan psikomotoriknya.
Pendidikan karakter adalah usaha sadar dan terencana untuk
mewujudkan suasana serta proses pemberdayaan mahasiswa guna
membangun karakter pribadi dan budi pekerti yang luhur. Strategi
pelaksanaan layanan pendidikan karakter di perguruan tinggi merupakan
suatu kesatuan dan program menajemen peningkatan mutu perguruan
tinggi yang terimplementasi dari pengembangan, pelaksanaan dan evaluasi
kurikulum di setiap bidang studi dan mata kuliah. Tujuan layanan pendidikan
karakter di perguruan tinggi pada dasarnya mendorong lahirnya mahasiswa
yang baik (insan kamil). Tumbuh dan kembangnya karakter yang baik akan
mendorong mahasiswa tumbuh dengan kapasitas dan komitmen untuk
melakukan berbagai hal yang baik dan akan melakukan segalanya dengan
benar.
Pelaksanaan layanan pendidikan karakter di perguruan tinggi
hendaknya mengandung tiga komponen yang baik (components of good
character) yaitu pengetahuan tentang moral (moral knowing), pengetahuan
tentang emosi atau moral (moral feeling) dan perbuatan bermoral (moral

151
action). Ini akan membentuk mahasiswa menjadi berakhlak mulia. Strategi
penerapannya layanan dilakukan dalam 1) pengembangan kelembagaan
dalam pembelajaran disetiap mata kuliah, 2) pengembangan kurikuler
dalam kegiatan kemahasiswaan dan dosen, 3) pengembangan non-
kurikuler yaitu pengembangan budaya perguruan tinggi. Sedangkan
pendekatan layanan dalam proses pelaksanaan dapat disimpulkan menjadi
lima pendekatan yaitu 1) pendekatan penanaman nilai (inculcation
approach), 2) pendekatan perkembangan moral kognitif (cognitive moral
development approach), 3) pendekatan analisis nilai (values analisys
approach), 4) pendekatan klarifikasi nilai (values clarification approach), 5)
pendekatan pembelajaran berbuat (action learning approach).
Pendidikan karakter di kampus juga sangat terkait dengan
pengelolaan akademiknya. Pengelolaan akademik yang dimaksud adalah
pendidikan karakter direncanakan, dilaksanakan, dan dikendalikan dalam
kegiatan, muatan kurikulum, proses pembelajaran, penilaian, dosen, tenaga
kependidikan dan unsur-unsur lain yang mendukung. Ada tiga faktor
keberhasilan pendidikan karakter yaitu 1) faktor dosennya sebagai model
dan pelaksana proses pembelajaran, 2) faktor mahasiswa sebagai peserta
didik yang diajar, dan 3) faktor lingkungan yang mempengaruhi kualitas
internalisasi pendidikan karakter.
Untuk tercapainya semua warga kampus berkarakter dilakukan
dengan menginternalisasikan nilai-nilai agama dan moral ke dalam catur
dharma perguruan tinggi, budaya kampus/budaya organisasi, kegiatan
kemahasiswaan, dan keseharian.
Mata kuliah Bahasa Indonesia diberikan di setiap jurusan dan
mata kuliah Pendidikan Agama Islam diberikan 6 semester dan merupakan
menu wajib mahasiswa UISU. Sudah sewajarnya bila warga UISU lebih baik
dari mahasiswa lainnya. Bila penerapannya dilakukan dengan penuh

152
keseriusan bukan tidak mungkin warga UISU merupakan warga yang
rahmatanlilalamin.
Hasil penelitian yang dituangkan ke dalam buku ini pun akan
sangat diperlukan untuk dapat menjawab karakter UISU saat ini, yang
masih menyimpan berbagai problema pasca kekisruhan. Dengan demikian
diperlukan penelitian yang lebih komprihensif dengan fokus dan fenomena
yang berbeda. Setiap dosen dapat melakukan penelitian karakter dengan
Penelitian Tindakan Kelas (PTK), sehingga pendidikan karakter dapat
diinternalisasikan pada setiap mata kuliah.

153
154
 DAFTAR PUSTAKA

Abddoellah Arma dan Agusmanadji. 1995. Dasar-Dasar Pendidikan

Jasmani. Yogyakarta : FIK-UNY

Anderson, Lorin. W. 1980. Assessing Affective Characteristic in The School.

Bonton : Allyn and Bacon

Andriany, Liesna. 2011. Pembentukan Karakter Melalui Pembelajaran

PAKEM. Penelitian tidak dipublikasikan

Andriany, Liesna. 2012. Pembentukan Karakter Mahasiswa Melalui

Penulisan Puisi Keagamaan dengan Menggunakan Media Think
Pair Share (TPS). Penelitian tidak dipublikasikan.

Andriany, Liesna. 2013. Pengaruh Teknik Bermain Peran dalam

Menganalisis Karakter dalam Novel. Penelitian tidak
dipublikasikan.

Aqib, Zaenal. 2012. Pendidikan Karakter. Jakarta : Bumi Aksara. Jogyakarta

: Ar-Ruzz Media.

Arends, Richard I. 2001. Learning to Teach. Fith Edition. Singapore :

McGraw-Hill Higher Education

Aunillah, Nuria Isna. 2011. Panduan Menerapkan Pendidikan Karakter di

Sekolah. Jogyakarta : Laksana.

Barnawi, M. Arifin. 2012. Strategi dan Kebijakan Pembelajaran Pendidikan

Karakter. Jogyakarta : Ar-Ruzz Media.

Buchori, Mochtar. 2007. Character Building dan Pendidikan Kita.

(http://w.w.w.Kompas.co.id/kompas-cetak/0607/26/opini/
2836169.htm).

Covey, Stephen. R. 2008. The 8th Habbit. Melampaui Efektivitas, Menggapai

Keagungan. Jakarta : Gramedia Utama.

Dalyono. 2007. Psikologi Pendidikan. Jakarta : Rineka Cipta.

155
Daryanto. 2013. Media Pembelajaran : Perannya Sangat Penting Dalam
Mencapai Tujuan pembelajaran. Jogyakarta : Gava Media.

Damon, William (Ed.). 2002. Bringing a New Era Character Education.

Calfornia : Hoover Institution Press

Departemen Pendidikan Nasional. 2005. Kamus Besar Bahasa Indonesia

.Edisi Ketiga. Jakarta : Balai Pustaka

Dharmawan, Nyoman Sadra. 2014. Implementasi Pendidikan Karakter

Bangsa pada Mahasiswa di Perguruan Tinggi. Makalah
disampaikan pada Pembinaan Pendidikan Karakter bagi
Mahasiswa PTS di Lingkungan Kopertis Wilayah VIII.

Djamarah, S. dan Zain, A. 2010. Strategi Belajar Mengajar. Jakarta : Rineka

Cipta.

Eggen, Paul Don Kouchak. 2012. Strategi dan Model Pembelajaran. Jakarta
: PT Indeks

Ekowarni, Endang. “Pengembangan Nilai-nilai Luhur Budi Pekerti sebagai

Karakter Bangsa.

Elkind, David dan Freddy Sweet. 2004. Young Person’s Character

Education.

Fogarty, R. 1991. The Mindful School: How to Integrate The Curricula.

Palatine, Illinois : IRI/Skylight Publishing. Inc.

Harjanto. 2005. Perencanaan Pengajaran. Jakarta : Rieneka Cipta.

Hornby, A.S. dan Parnwell, E.C. 1972. Learner‟s Dictionary. Kuala Lumpur :
Oxford University Press.

Joyce, B., dan Weil, M. 1980. Model of Teaching. New Jersey : Prentice –
Hall, Inc.

Kartadinata, Sunaryo. 2011. Optimalisasi Pengembangan Karakter Siswa

Melalui Pelayanan Bimbingan dan Konseling. Makalah Seminar
Nasional. Bandung : UPI.

156
Kementerian Pendidikan Nasional. 2010. Pengembangan Pendidikan
Budaya dan Karakter Bangsa–Pedoman Sekolah. Jakarta : Badan
Penelitian dan Pengembangan

Kesuma, Darma. 2011. Pendidikan Karakter Kajian Teori dan Praktik di

Sekolah. Bandung : Remaja Rosda Karya.

Ki Hadjar Dewantara. Pendidikan. (Yogyakarta : Majelis Luhur Persatuan

Taman Siswa)

Killpatrick, W. 1992. Why Johny can’t Tell Right from Wrong. New York :
Simon & Schuster, Inc.

Koesoema A, D,. 2007. Pendidikan Karakter Strategi Mendidik Anak di

Zaman Global. Jakarta : Grasindo.

Kunarto, Ninik M. 2007. Cermat dalam Berbahasa, Teliti dalam Berpikir.

Jakarta. Mitra Wacana Media.

Kusnaedi. 2013. Strategi dan Implementasi Pendidikan Karaker, Panduan

untuk Orang Tua dan Guru. Bekasi : Duta Media Tama

Langgulung, H. 1989. Manusia dan pendidikan, Suatu ANalisa Psikologi,

Filsafat dan Pendidikan. Jakarta : Al Husna.

Majid, Abdul dan Andayani Dian. 2011. Pendidikan Karakter Perspektif

Islam. Bandung : Remaja Rosda Karya.

Marzuki.2013. Revitalisasi Pendidikan Agama di Sekolah dalam

Pembangunan Karakter Bangsa di Masa Depan. Jurnal
Pendidikan Karakter. 3 (1): 64-76.

Megawangi, Ratna. 2004. Pendidikan Karakter: Solusi yang Tepat untuk

Membangun Bangsa. Jakarata : Star Energy.

Mulyana, Rohmat. 2004. Mengartikulasi Pendidikan Nilai. Bandung :

Alfabeta.

Mulyasa. 2011. Manajemen Pendidikan Karakter. Jakarta: Bumi Aksara.

157
Mochtar Buchori, 2007. Character Building dan Pendidikan Kita.
(http://w.w.w.Kompas.co.id/kompas-cetak/0607/26/opini/
2836169.htm).

Murphy, Joseph. 2015. Keajaiban Kekuatan Pikiran. Jakarta : Serambi Ilmu

Semesta.

Muslich, Masnur. 2011. Pendidikan Karakter Menjawab Tantangan Krisis

Multidimensional. Jakarta : Bumi Aksara.

Lako, Andreas. 2014. Membangun Budaya Meneliti. Makalah disajikan

dalam Pelatihan Metodologi Penelitian bagi Dosen PTSKopertis
Wilayah VI Jawa Tengah. Salatiga.

Lickona. T., 1992. Educating for Character, How Our School can Teach
Repect and Responsibility, New York : Bantam Books

O‟Malley, J. Michael & Pierce, Lorraine Valdez (1996). Authentic

Asssessment English Language Learners. New York : Addison-
Wesley Publishing Company.

Patrick, J.J. dan Leming, R.S. (2001). Principles and Pracices of Democracy
in the Education of Social Studies Teachers. Bloomington: The
ERIC Clearinghouse.

Pusat Bahasa Departemen Pendidikan Nasional. (2008). Kamus Besar

Bahasa Indonesia. Jakarta : Balai Pustaka.

Pusat Kurikulum dan Perbukuan, Badan Penelitian dan Pengembangan

Kementerian Pendidikan Nasional. 2011. Panduan: Pelaksanaan
Pendidikan Karakter. Jakarta: Kementrian Pendidikan Nasional,
Badan Penelitian dan Pengembangan Pusat Kurikulum dan
Perbukuan.

Raka, Gede. 2007. Pendidikan Membangun Karakter. Makalah. Orasi

Perguruan Taman Siswa Bandung.

Ramli, T. 2003. Pendidikan Karakter. Jakarta

Richards, Jack C., Platt, John & Platt, Heidi (1992). Longman Dictionary of
Language Teaching and Applied Linguistics. Essex: Longman
Group UK Limited.

158
Rokeach, Milton. 1968. Beliefs Attitudes and Values. New York : Josey-Bass
Inc.Pub

Sagala, Syaiful. 2011. Konsep dan Makna Pembelajaran. Bandung :

Alfabeta.

Said, Hamid Hasan, 2010. Bahan Pelatihan Penguatan Metodologi

Pembelajaran Berdasarkan Nilai-Nilai Budaya untuk Membentuk
Daya Saing dan Karakter Bangsa Pengembangan Pendidikan
Budaya dan Karakter Bangsa. Jakarta: Kementerian Pendidikan
Nasional Badan Penelitian dan Pengembangan Pusat Kurikulum.

Schwartz, M. 2008. Effective Character Education. Boston : McGraw-Hill

Slameto, 2010. Belajar dan Faktor-Faktor yang Mempengaruhinya. Jakarta :

Rineka Cipta.

Stevenson, Nancy. 2006. Young Person’s Character Education

Handbook. Indianapolis : JIST Publishing, Inc.

Suciati. 1997. Teori Belajar, Motivasi dan Keterampilan Mengajar. Jakarta.

Direktorat Jenderal Pendidikan Tinggi. Departemen pendidikan
dan Kebudayaan.

Sudirman, N. 1992. Ilmu pendidikan. Bandung : Remaja Rosda Karya.

Sudjana, N. 2004. Penilaian Hasil Proses Belajar Mengajar. Bandung :

Remaja Rosda Karya.

Sumiati dan Asra .2007. Metode Pembelajaran. Bandung : Wacana Prima.

Supriatna, Mamat. 2010. pendidikan Karakter Melalui Ekstrakurikuler.

Universitas Pendidikan Indonesia. www.upi.co.id.

Suryadi, 2010. Suplemen MK Evaluasi. [online :

http://file.upi.edu/Direktori/FIP/JUR_ADMINISTRASI_PENDIDIKA
N/196807291998021-SURYADI/VALIDITAS-tes.pdf.

Susilana dan Riyana. 2009. Media Pembelajaran. Hakikat, Pengembangan,

Pemanfaatan dan Penilaian. Bandung : Wacana Prima.

159
Walid, Muhammad. 2011. Jurnal El-Qudwah ”Model Pendidikan Karakter di
Perguruan Tinggi Agama Islam (Studi tentang Pendidikan
Karakter Berbasis Ulul Albab di Universitas Islam Negeri Maulana
Malik Ibrahim Malang). Volume 5 Edisi April 2011.

Wibowo, Agus. 2014. Pendidikan Karakter di Perguruan Tinggi. Yogyakarta

: Pustaka Pelajar.

Yusuf, L.N. Syamsu. 2011. Pedidikan Karakter Bangsa Di Sekolah dalam

Upaya Mencapai Indonesia yang Maju dan Bermartabat.
Makalah, Seminar Nasional. Bandung : UPI.

160