Nama : Alifya Grahanata

NIM : 092114653006

UTS PSIKIATRI FORENSIK

Pada bulan Desember 2006 di desa Nithari (Noida), laporan kehilangan seorang wanita
diajukan ke polisi. Nithari adalah sebuah desa di dalam kotapraja Otoritas Pengembangan Industri
Okhla Baru di negara bagian Utar Pradesh yang bersebelahan dengan Delhi. Ayahnya menduga
bahwa seorang pemilik rumah di Noida bertanggung jawab atas hilangnya dia, karena dia sering
mengunjungi kediaman ini. Saat dilakukan penggeledahan di tempat tinggal tersangka, ditemukan
beberapa bagian tengkorak dari halaman belakang. Setelah pencarian rinci oleh tim ahli forensik
dari Departemen Kedokteran Forensik & Toksikologi, Institut Ilmu Kedokteran Seluruh India,
New Delhi, 627 (kecil dan panjang) tulang termasuk 19 tengkorak/bagian tengkorak dan 51 sampel
jaringan ditemukan dan dibawa ke departemen. Semua barang bukti yang ditemukan sangat
terkontaminasi dan terdegradasi. Kasus ini ternyata bukan hanya tantangan forensik, tetapi juga
kasus medis yang sensitive (Raina et al., 2010).

Saat berita menyebar di media, orang-orang, yang kerabatnya hilang, ingin tahu apakah
orang yang mereka cintai menjadi korban dari kasus ini. Untuk memahami pembunuhan di India
dari pandangan ekologis, seseorang harus menempatkan kematian yang mengerikan dalam
konteks masyarakat India dan agama Hindu. Tanggung jawab utama para ahli forensik adalah
untuk menetapkan identitas para korban dari kejadian ini, sehingga bagian-bagian tubuh dapat
diserahkan kepada kerabat mereka untuk dilakukan ritual keagamaan terakhir. Hindu adalah
agama yang dominan di wilayah tersebut, dan agama tersebut menentukan bahwa ritual dan ritual
tertentu harus dilakukan, seperti membaca kitab suci (Bhagavad Gita). Ritual sangat penting dalam
kehidupan dan kematian seorang Hindu (hukum karma). Ini menyangkut kekekalan jiwa. Jadi,
tidak hanya untuk alasan forensik, tetapi juga untuk komunitas dan masyarakat, pemahaman dan
intervensi yang saling menghormati.

Ada dua tersangka, pemilik rumah, Norrinder Singh Pandher, dan seorang pelayan,
Surinder Koli. Secara forensik, berpendapat bahwa Tn. Pandher tidak terlibat dalam kejahatan
tersebut. Dan Pak Koli yang melakukan pembunuhan tersebut. Namun, pengadilan menyatakan
keduanya bersalah dan keduanya divonis hukuman mati. Di sini akan mempresentasikan temuan
tentang Pak Koli. Semua informasi yang disajikan dalam domain publik, dan penjelasan yang tepat
telah diterima untuk mempresentasikan kasus ini secara publik.

Investigasi polisi ditangani oleh Biro Investigasi Pusat India (serupa dengan FBI Amerika).
Tim forensik di All India Institute of Medical Sciences menangani studi forensik kasus tersebut.
Departemen Kedokteran Forensik & Toksikologi, AIIMS, terlibat dalam melakukan pekerjaan
mediko-legal, termasuk pemeriksaan post-mortem di zona Selatan wilayah Delhi.

Surinder Koli lahir pada tahun 1975 di sebuah desa yang jauh di negara bagian Uttrakhand,
India, tanpa riwayat komplikasi kelahiran apa pun. Dia menghabiskan tahun-tahun awal
kehidupannya di desanya dan menempuh pendidikan sekitar 6-7 tahun. Ia merantau ke kota Delhi
pada usia 18 tahun untuk mencari pekerjaan. Dia dituduh membunuh sejumlah anak-anak dan
wanita serta berhubungan seks dengan mayat-mayat itu selama tahun 2005-2007.

Selanjutnya menyajikan beberapa demografi, catatan wawancara, dan temuan penilaian

psikiatri dan psikologis forensik yang dipresentasikan di pengadilan.

Asesmen Psikiatri Forensik

Menurut subjek, ia telah bekerja di pekerjaan ini sejak Juli 2004. Setiap kali majikannya
pergi keluar, ia akan diminta tidur di ruang tamu rumah. Pada hari-hari lain, ia biasa tidur di kamar
pembantu yang terletak di atas garasi di rumah. Saat tidur di ruang tamu, dia mendengar suara
beberapa anjing menggonggong dan kadang-kadang melihat sesosok tubuh dengan setelan putih
dengan rambut panjang berdiri di dekatnya dan tertawa. Dia hanya dapat melihat punggungnya
dan tidak pernah melihatnya dari depan. Menurutnya, pengalaman ini sangat menakutkan. Sekali
atau dua kali dia melihat sosok seperti itu di dekat keran di bagian belakang rumah. Menurutnya,
dia telah memberi tahu majikannya tentang melihat sosok itu terkadang setelah berbulan-bulan.
Dia tidak bisa memastikan kapan tepatnya, dan majikannya telah meyakinkannya bahwa tidak ada
yang seperti itu.

Suatu hari (sekitar bulan Januari atau Februari 2005), dia memanggil seorang gadis muda
berusia 13-14 tahun dari luar ke ruang tamu ketika majikannya tidak ada di rumah dan dia
sendirian. (Menurut dia, dia biasa sendirian di rumah setelah pagi, setelah pembantu rumah tangga
dan tukang kebun pergi setelah menyelesaikan pekerjaan sehari-hari mereka. Majikan biasanya
meninggalkan rumah sekitar pukul 10:00-10:30 akan kembali untuk makan siang dan kemudian
pergi dan kembali pada malam hari pada pukul 19:30-20:00). Dia tidak dapat mengatakan waktu
yang tepat pada awalnya tetapi kemudian mengatakan bahwa itu mungkin sekitar jam 10 atau 11
pagi. Dia tidak dapat mengingat kejadian setelah itu sampai sekitar jam 4 sore, mengatakan bahwa
dia tidak ingat apa yang terjadi. Sekitar pukul 4 sore, dia melihatnya terbaring mati dengan chunni
(syal panjang) diikatkan di lehernya. Dia kemudian menyadari bahwa dia mungkin telah
membunuhnya dengan pencekikan dan mungkin juga berhubungan seks dengan tubuh itu. Dia
kemudian menjadi cemas. Dia menemukan chappals-nya di kamar mandi. Menurutnya, dia
memotong tubuh menjadi beberapa bagian dan juga memakan dagingnya. Dia menempatkan
bagian-bagian tubuh dalam kantong plastik kecil (yang katanya banyak di rumah) dan
membuangnya di saluran pembuangan di luar rumah pada malam hari.

Dengan cara yang sama, dia membunuh banyak anak perempuan dan dua anak laki-laki
yang dia kira sebagai anak perempuan. Dia mengatakan bahwa dia tidak mengenal sebagian besar
dari mereka kecuali dua, Rachana (gadis 8-10 tahun yang kerabatnya tinggal di rumah terdekat)
dan Jyoti (gadis berusia 10-12 tahun, putri seorang tukang cuci- laki-laki, yang biasa datang untuk
mengantarkan pakaian). Saat ditanya apakah dia berhubungan seks dengan mereka, dia
mengatakan bahwa dia mungkin melakukan hubungan seks dengan tubuh mereka. Pada klarifikasi
lebih lanjut, dia melaporkan tidak memiliki pikiran tentang istri dan anak-anaknya saat melakukan
tindakan ini. Menurutnya, saat membunuh Jyoti, majikannya sudah pulang saat jam makan siang
saat jenazahnya berada di kamar mandi di lantai satu, namun majikannya tidak mengetahuinya.
Dia juga telah dua kali memasak dan memakan daging dari dada dan lengan tubuh.

Dia memberikan nama dua anak laki-laki yang telah dia bunuh, sebagai Harsh (4-5 tahun)
dan Max (7-8 tahun). Polisi telah memberi tahu nama-nama itu selama interogasi. Menurutnya,
kemungkinan besar dia tidak berhubungan seks dengan mereka. Dia juga telah membunuh dua
wanita dengan cara dicekik, yang namanya dia berikan sebagai Payal dan Pinky. Dia berpikir
bahwa dia mungkin melakukan hubungan seks dengan mereka.

Suatu ketika dia memanggil seorang wanita (“Simi”) yang juga biasa mengunjungi
majikannya. Dia tidak bisa memberi tahu tanggalnya, tetapi waktunya mungkin sekitar pukul
15.30. Dia telah mengambil nomor teleponnya pada salah satu kunjungan sebelumnya ke
majikannya ketika dia datang ke dapur untuk sesuatu. Dia menawarkan teh dan makanannya, tetapi
dia tidak melakukan apa pun dengannya karena saat itu dia sudah tenang.

Dia tidak memiliki penyesalan setelah kejadian, tetapi dia tidak bisa tidur selama 2 atau 3
hari setelah setiap kejadian karena kegembiraan. Dia menjadi tenang (Shaant) setelahnya. Kadang-
kadang dia akan cemas tentang apa yang akan terjadi jika seseorang melihat dia membuang bagian-
bagian tubuh. Dia mengeluh sulit tidur selama 3 tahun terakhir. Tidak ada riwayat mood rendah
yang pervasif, kecemasan, ide-ide depresif, kecurigaan, gejala psikotik, atau halusinasi. Tidak ada
riwayat kejang, tidak sadarkan diri, cedera kepala, atau penyalahgunaan zat.

Pembahasan

Analisis kasus ini dihalangi oleh ketidakmampuan atau keengganan si pembunuh untuk
menjelaskan perbuatannya. Selain itu, tidak ada TKP karena pembunuhan berlangsung lama
sebelum pembunuhnya diidentifikasi. Oleh karena itu, tidak mudah untuk mengklasifikasikan
pembunuh berantai ini ke dalam tipologi. Namun, dari informasi yang tersedia, Tn. Koli paling
cocok dengan tipe parafilik yang dijelaskan oleh White dan timnya (2010) karena nekrofilia
dengan betina muda (penyimpangan seksual yang jelas) adalah ciri utama kasus ini. Hal ini
didukung oleh ketidakdewasaan emosional si pembunuh, dan fiksasi pada perempuan di bawah
umur sesuai dengan tingkat ketidakdewasaannya. Fakta bahwa dia melakukan masturbasi dengan
fantasi-fantasi menyimpang ini berarti bahwa pengobatan untuk mengembangkan pola perilaku
seksual yang normal akan sangat sulit (White, John H., 2010).

Holmes dan De Burger (1985) memiliki hipotesis bahwa masalah kejiwaan yang paling
umum di antara pembunuh berantai adalah gangguan kepribadian anti-sosial. Gangguan ini
memiliki sederet label; "psikopat" dan "sosiopat" adalah yang paling umum (Holmes & DeBurger,
1985).

Ini adalah kasus pembunuhan berantai yang dilakukan oleh psikopat. Ciri-ciri yang
menonjol adalah tidak adanya penyesalan, tidak ada gangguan emosi yang diketahui selama atau
setelah tindakan pembunuhan, hubungan seksual dengan mayat (necrophilia), dan memasak
daging dan memakannya (necrophagia). Dia membedah mayat-mayat di kamar mandi, dan
memasukkan bagian-bagiannya ke dalam kantong plastik untuk dibuang di saluran pembuangan
di luar rumah atau dibuang di halaman belakang rumah. Dia menghadiri tamu seperti biasanya,
menggunakan pisau yang sama yang dia gunakan untuk membedah mayat. Setelah tamu itu pergi,
dia akan kembali lagi untuk mengupas sisa-sisa mayat yang tergeletak di kamar mandi.
Tindakannya telah direncanakan dengan baik. Ingatannya masih utuh dan sangat baik saat dia
mengidentifikasi banyak sisa kerangka dengan mengidentifikasi objek yang sangat kecil seperti
gaya rambut, jepit rambut, gelang, benang merah di lengan, dll. Selama identifikasi, dia tidak
menunjukkan penyesalan atau rasa bersalah. Mempertimbangkan parameter ini, diagnosis
gangguan kepribadian anti-sosial dapat dibuat. Catatan di tingkat masyarakat, diagnosis
kepribadian psikopat tidak ada konsekuensinya dalam Hukum India; CBI (Badan Penyelidik) tidak
pernah meminta pemeriksaan dari sudut ini. Sebagai kesimpulan, bahwa pola tindakan yang
dilakukan oleh Pak Koli cocok dengan definisi Gangguan Kepribadian Antisosial.

Pak Koli mengaku tidak dapat mengingat keadaan pikirannya pada saat ia diduga
melakukan tindak pidana pembunuhan dan persetubuhan dengan mayat-mayat tersebut.
Tampaknya dia diliputi emosi pada waktu itu. Dia cemas ketika dia membuang bagian tubuh anak-
anak dan wanita yang diduga dia bunuh. Namun, dia tidak pernah mempermasalahkan konsekuensi
dari tindakannya. Dengan demikian, dapat ditarik kesan bahwa ia sadar sepenuhnya pada saat
dilakukannya kejahatan yang dituduhkan dan juga sadar akan akibat dari perbuatan itu. Ini adalah
pembunuhan yang disengaja.

Pak Koli dijaga selama penilaian psikologis, sering kali menyatakan, “Saya tidak tahu”,
atau “Saya tidak bisa berpikir.” Pak Koli blak-blakan dan bukan merupakan informan yang
kredibel. Dia tidak menunjukkan tanggapan emosional selama 4 jam penilaian psikologis atau
selama wawancara berkepanjangan untuk penilaian psikiatri. Dia dijaga selama penilaian
Rorschach dan Thematic Apperception Test (TAT). Pengujian, seperti pada Rorschach, juga
menunjukkan kesulitan menghadapi situasi emosional. Dia tampak asyik dengan gadis-gadis muda
seperti yang ditunjukkan oleh gambar gadis berusia 8-10 tahun. Gambar dan protokol
wawancaranya juga merupakan penyimpangan seksual yang sugestif. Secara keseluruhan, Pak
Koli tampak memiliki kemampuan interpersonal yang baik, meskipun manipulatif, namun
cenderung menjauhkan diri dari hubungan yang sangat dekat/intim. Dia tidak punya penyesalan,
dan empati.

Pembunuh berantai itu kompleks. Tidak ada teori tunggal yang dapat menjelaskan faktor
dan motif. Kita harus mengambil perspektif ekologis, yang dapat dipercaya. Pada tingkat analisis
individu, seperti disebutkan sebelumnya, ada dua teori utama—pembelajaran dan psikodinamik.
Mr. Koli menjadi sasaran penilaian klinis dan forensik psikiatris dan penilaian psikodiagnostik
yang terperinci untuk berbagai persyaratan hukum. Wawancara tersebut tidak memiliki fokus
psikodinamik. Analisis psikodinamik akan berfokus pada 6 tahun pertama hidupnya,
pengalamannya dengan orang tua, saudara kandung, teman sebaya, dll. Tidak ada bukti bahwa dia
memiliki hubungan yang terganggu dengan orang tua dan saudara kandungnya, kecuali bahwa dia
tidak memiliki banyak kontak dengan salah satu kakak laki-laki selama beberapa tahun terakhir.
Pak Koli telah menghidupi orang tua dan keluarganya secara finansial, yang tinggal di desa
asalnya.

Dari sudut pandang pembelajaran, Pak Koli dulu memiliki fantasi membunuh gadis-gadis
dan berhubungan seks dengan mayat dan memotong mereka selama masturbasi, sebuah praktik
yang dia teruskan bahkan ketika di penjara. Tapi tidak ada kenangan pengalaman erotis masa kecil
atau remaja berhubungan seks dengan anak-anak atau orang dewasa. Ada kejadian traumatis
dilecehkan secara seksual oleh laki-laki yang lebih tua pada usia 10 tahun. Dia marah pada pelaku.
Apakah dia mengira dia akan dibunuh? Apa pendapatnya tentang agresi seksual? Apakah dia
senang? Apakah ada masturbasi? Apakah ada seks oral, dan apakah dia berpikir bahwa dia sedang
dimakan? Ada banyak pertanyaan yang belum terjawab.

Selain keluarga, ada pola pengabaian dan pelanggaran hak-hak orang lain yang meluas
seperti yang ditunjukkan oleh berikut: kegagalan untuk menyesuaikan diri dengan norma-norma
sosial (dia membunuh), tipu daya, agresivitas (dia membunuh), dan sama sekali tidak ada rasa
hormat dan rasa bersalah. Hal itu adalah pola pengalaman batin dan perilaku yang bertahan lama
yang sangat menyimpang dari budaya India. Ada satu lagi yang menarik dari kasus ini—amnesia
yang dilaporkan sendiri, yang menunjukkan adanya emosi yang ekstrem (seperti kemarahan dan
hasrat seksual), kejang, atau kepribadian ganda. Pemeriksaan fisik dan psikiatri tidak memberikan
bukti baik untuk kejang atau kepribadian ganda. Ketidakmampuan untuk mengingat secara pasti
peristiwa berhubungan seks dan memakan daging tubuh bisa jadi karena dia sangat terangsang
secara emosional, atau dia bisa saja berbohong. Ada banyak ciri dalam kepribadiannya yang
menunjukkan gangguan kepribadian antisosial. Namun, Pak Koli cukup bertanggung jawab
kepada keluarganya dan pada umumnya telah direkomendasikan oleh majikan sebelumnya kepada
calon majikannya. Majikan terakhirnya menghargai kinerja kerjanya secara umum.
 Berdasarkan anamnesis, pemeriksaan sekuensial, psikotes, EEG, dan MRI, kami
menyimpulkan bahwa Pak Koli menderita Gangguan Kepribadian Antisosial, dan dari Necrophilia
dan Necrophagia. Dia tidak menderita gangguan psikotik atau defisit organik apa pun. Dia
sepenuhnya sadar pada saat dugaan melakukan kejahatan dan sadar akan konsekuensi dari
tindakannya. Tidak ada yang menunjukkan dari penilaian bahwa dia tidak layak diadili. Dia
terbukti bersalah.

Tentu saja, model ekologi membutuhkan analisis di luar level individu dan hubungan. Ada
bukti yang berkembang bahwa tingkat masyarakat, terutama lingkungan, adalah relevan.
(Lundrigan et al., 2010), misalnya, telah menunjukkan bahwa lokasi di mana pembunuh berantai
melakukan pembunuhan dipandu oleh rasionalitas implisit, jika terbatas: pilihan rasional dan
aktivitas rutin menjelaskan pilihan spasial (komunitas). Korban Pak Koli ditemukan dari selokan
terdekat, bah, dan halaman belakang rumah tempat dia tinggal. Lingkungan sangat penting dalam
pembunuhan (Lundrigan et al., 2010).
 DAFTAR PUSTAKA

Holmes, R. M., & DeBurger, J. E. (1985). Profile in Teror: The Serial Murder. 49, 29.

Lundrigan, S., Czarnomski, S., & Wilson, M. (2010). Spatial and environmental consistency in
serial sexual assault. Journal of Investigative Psychology and Offender Profiling, 7(1), 15–
30. https://doi.org/10.1002/jip.100

Raina, A., Dogra, T. D., Leenaars, A. A., Yadav, B., Bhera, C., Lalwani, S., & Leenaars, L.
(2010). Identity of victims from fragmented and decomposed remnants by DNA profiling in
a case of serial killings. Medicine, Science and the Law, 50(4), 220–223.
https://doi.org/10.1258/msl.2010.010106

White, John H., et al. (2010). Serial murder: Definition and typology. American Journal of
Forensic Psychiatry, 31(3), 17.