ISAH MENGHARUKAN JANGAN MATIKAN AKU SEBELUM HAFAL AL QURAN

Tepatnya tanggal 5 Oktober 2008 – seorang gadis kecil Indonesia mengalami musibah yang luar biasa di
negeri antah berantah nan jauh - Syria. Dia terjatuh dari ketinggian sekiar 15 meter dan terbanting-banting di
anak tangga ampiteater Roma di Busrah. Akibat kecelakaan ini gadis kecil tersebut mengalami pendarahan
otak yang sangat hebat, dia harus menjalani berbagai pembedahan otak dan merasakan sakit yang luar biasa di
kepalanya sampai berbulan-bulan kemudian. Pada saat pendarahan masih menguasai otaknya sehingga
kesadarannya timbul tenggelam, gadis kecil ini lirih berdoa :

"Ya Allah, jangan matikan aku sebelum aku selesai menghafal Al-Qu’ran...".

Dengan tekad yang luar biasa inilah gadis kecil tersebut berjuang melawan sakit di kepala yang tidak kunjung
henti, terkadang dia harus menjeduk-jedukkan kepalanya di tempat tidur untuk mengimbangi rasa sakit yang
sangat di dalam kepalanya.

Beratnya komitmen untuk menghafal Al-Qur’an yang dialami oleh gadis kecil ini juga jauh diatas beban
manusia pada umumnya, betapa frustasinya dia ketika hafalan ayat-ayat Al-Qur’an seolah timbul tenggelam
di kepalanya silih berganti dengan rasa sakit yang bisa tiba-tiba muncul kapan saja. Tetapi dia terus belajar
dan terus menghafal nyaris tanpa henti, dia hanya berhenti menghafal ketika sakit kepalanya sudah tidak tahan
lagi.

Allah dan para malaikat rupanya menyaksikan betapa kuat niat gadis kecil ini untuk menghafal Al-Qur’an.
Pada bulan Mei 2010 oleh ustadzah-nya dia dibimbing untuk menyelesaikan ujian tahfiz setengah Al-Qur’an
(15 Juz) dengan seorang syeikh Qura di Damascus.

Gadis kecil ini-pun lulus dan memperoleh syahadah (ijazah) sanad bacaan Al-Qur’an yang sampai kepada Ali
bin Abi Talib Radhiallahu 'Anhu, dan tentu saja sampai kepada Rasulullah Shallallahu 'Alayhi Wasallam.

Tidak berhenti di sini, gadis kecil tersebut mencanangkan niatnya untuk menyelesaikan hafalan Al-Qur’an
penuh 30 juz pada Ramdhan 1432 H. Maka target ini hanya meleset kurang lebih 3 pekan ketika pada tanggal
19 Syawwal 1432 H /19 September 2011 kemarin gadis kecil ini menyelesaikan hafalannya yang 30 juz,
diiringi sujud syukur orang tuanya. Allahu Akbar…

Atas permintaan kedua orang tuanya yang tawadhu’, saya tidak bisa ungkapkan nama gadis kecil ini. Tetapi
bagi para gadis kecil – gadis kecil lainnya yang belajar Al-Qur’an di Madrasah Al-Qur’an Daarul Muttaqiin
Lil-Inaats (Pesantren Putri) – Jonggol, gadis kecil penghafal Al-qur’an ini kini menjadi salah satu guru atau
mudarrisah ( ustadzhah) mereka.

Bahkan bukan hanya bagi anak-anak putri yang belajar Al-qur’an di madrasah tersebut dia menjadi guru,
gadis kecil penghafal Al-qur’an ini juga layak untuk menjadi guru bagi kita semua para orang tua.

Guru dalam hal menyikapi musibah, guru dalam hal menghadirkan Allah dalam mengatasi persoalan kita,
guru dalam mengisi hidup dengan Al-Quran, guru dalam merealisasikan niat, guru dalam menjaga komitment,
guru dalam syukur dan syabar.

Bila gadis kecil dengan beban sakit kepala yang luar biasa ini bisa menyelesaikan hafalan Al-Qur’an-nya 30
Juz dalam kurun waktu kurang dari 3 tahun, berapa banyak yang sudah kita hafal ?, berapa banyak yang kita
niatkan untuk menghafalnya di sisa usia kita ?, seberapa kuat niat kita untuk mengamalkannya? Kita tahu
persis jawabannya untuk diri kita masing-masing.

Maka memang tidak berlebihan kalau saya menyebut gadis kecil itu kini sebagai Sang Guru…!. Semoga
Allah dan para malaikatNya terus mendampingimu hingga dewasa dan menjadi guru dan sumber inspirasi
untuk memperbaiki anak-anak (dan para orang tua) dunia.

May
4

Jangan Matikan Aku Sebelum Selesai Menghafal

Al-Qur'an
Saat itu tepatnya tanggal 5 Oktober 2008 . Seorang gadis kecil Indonesia mengalami musibah yang luar biasa
di negeri antah berantah nan jauh - Syria.

Gadis kecil ini terjatuh dari ketinggian sekiar 15 meter dan

terbanting-banting di anak tangga ampiteater Roma di Busrah.

Karena kecelakaan ini gadis kecil tersebut mengalami pendarahan otak yang sangat hebat, gadis kecil ini
mesti menjalani berbagai pembedahan otak dan
merasakan sakit yang luar biasa di kepalanya sampai berbulan-bulan kemudian.

Pada saat pendarahan masih menguasai otaknya sehingga

kesadarannya timbul tenggelam, gadis kecil ini lirih berdoa :

"Ya Allah, jangan matikan aku sebelum aku selesai menghafal Al-Qur'an.".

Dengan tekad yang luar biasa inilah gadis kecil ini berjuang melawan sakit di kepala yang tidak
kunjung henti, terkadang dia harus menjeduk- jedukkan kepalanya di tempat tidur untuk mengimbangi rasa
sakit yang sangat di dalam kepalanya.

Besarnya komitmen guna menghafal Al-Qur’an yang dialami oleh gadis kecil ini juga jauh diatas beban
manusia pada umumnya, betapa frustasinya dia ketika hafalan ayat-ayat Al-Qur’an seolah timbul tenggelam
di kepalanya
silih berganti dengan rasa sakit yang bisa tiba-tiba muncul kapan saja. Tetapi dia terus belajar
dan terus menghafal nyaris tanpa henti, dia hanya berhenti menghafal ketika sakit kepalanya sudah tidak tahan
lagi.

Allah dan para malaikat rupanya menyaksikan betapa kuat niat gadis kecil ini guna menghafal
Al-Qur’an. Di bulan Mei 2010 oleh ustadzah-nya dia dibimbing untuk menyelesaikan ujian
tahfiz setengah Al-Qur’an (15 Juz) dengan seorang syeikh Qura di Damascus.

Gadis kecil ini pun lulus serta memperoleh syahadah (ijazah) sanad bacaan Al-Qur’an yang
sampai kepada Ali bin Abi Talib Radhiallahu'Anhu, dan tentu saja sampai kepada Rasulullah
Shallallahu 'Alayhi Wasallam.

Tidak hanya sampai di sini, gadis kecil tersebut mencanangkan niatnya untuk menyelesaikan
hafalan Al-Qur’an penuh 30 juz pada Ramdhan 1432 H.

Maka target ini hanya meleset kurang lebih 3 pekan ketika pada tanggal 19 Syawwal 1432 H /19 September
2011 kemarin gadis
kecil ini menyelesaikan hafalannya yang 30 juz, diiringi sujud syukur orang tuanya.

Allahu Akbar…
Atas permintaan kedua orang tuanya yang tawadhu’, saya tidak dapat ungkapkan nama gadis kecil ini.

Tetapi bagi para gadis kecil –gadis kecil lainnya yang belajar Al-Qur’an di Madrasah Al-Qur’an Daarul
Muttaqiin Lil-Inaats (Pesantren Putri) Jonggol, gadis kecil penghafal Al-qur’an ini kini menjadi salah satu
guru atau mudarrisah m (ustadzhah) mereka.

Bahkan bukan hanya untuk anak-anak putri yang belajar Al-qur’an di madrasah tersebut dia menjadi guru,
gadis kecil penghafal Al-qur’an ini juga layak untuk menjadi guru bagi kita semua para orang tua.

Guru dalam hal menyikapi musibah, guru dalam hal  menghadirkan Allah dalam mengatasi
persoalan kita, guru dalam mengisi hidup dengan Al-Quran, guru dalam merealisasikan niat, guru dalam
menjaga komitment, guru
dalam syukur dan sabar.

Jika gadis kecil dengan beban sakit kepala yang luar biasa ini bisa menyelesaikan hafalan Al-Qur’an-nya 30
Juz dalam kurun waktu kurang dari 3 tahun, berapa banyak yang sudah kita hafal ?, berapa banyak yang kita
niatkan untuk menghafalnya di sisa usia kita ?,
seberapa kuat niat kita untuk mengamalkannya? Kita tahu persis jawabannya untuk diri kita masing-
masing.

Maka memang tidak berlebihan kalau saya menyebut gadis kecil itu kini sebagai Sang Guru…!.
Semoga Allah dan para malaikatNya terus mendampinginya hingga dewasa dan menjadi guru dan sumber
inspirasi untuk memperbaiki anak-anak (dan para orang tua) dunia.
Sejarah Awal Pengumpulan Al-Quran
Selepas kewafatan Rasullah s.a.w. pengaruh Musailamah Al-Kazzab semankin
tersebar. Dia pernah mendakwa menjadi nabi di hadapan Nabi Muhammad s.a.w.
sendiri. Oleh sebab gejala murtad telah mula berlaku dengan hebatnya di kalangan
orang Arab, maka Musailamah turut mendapat kekuatan tambahan.  Apabila Hazrat
Abu Bakar r.a. memeranginya, maka Allah s.w.t. mengurniakan kekuatan kepada
agama Islam dan Musailamah telah di bunuh. Walau bagaimanapun sebilangan besar
besar daripada para sahabat juga telah gugur syahid dalam peperangan itu. Antara
para sahabat yang telah gugur syahid itu ialah sekumpulan hafiz-hafiz Al-Quran.

Hazrat Umar r.a. telah berjumpa Amirul Mukminin Hazrat Abu Bakar r.a. dan berkata,
"Ramai qari telah syahid dalam peperangan ini. Sekiranaya berlaku satu atau dua lagi
peperangan seumpama ini dan ramai lagi yang akan syahid maka ditakuti sebahagian
besar daripada Al-Quran akan hilang. Oleh kerana itu Al-Quran patut di salin di suatu
tempat supaya dapat di jaga dengan rapi."

Hazrat Abu Bakar r.a , "Bagaimana kamu berani melakukan sesuatu yang tidak
pernah di lakukan oleh Rasullah s.a.w.? Hazrat Umar r.a. terus mendesak Hazrat Abu
Bakar r.a. tentang perkara itu dan menjelaskan kepentingannya sehingga akhirnya
Hazrat Abu Bakar r.a. bersetuju dengan pendapat beliau itu. Lalu Abu Bakar r.a.
memanggil Zaid bin Thabit r.a.

Zaid bin Thabit r.a. berkata, "Saya telah datang berjumpa Abu Bakar r.a. dan
mendapati Umar r.a. juga berada di situ. Abu Bakar r.a. telah menceritakan  segala
perbincangan yang berlaku antara beliau dan Umar r.a. selepas itu beliau berkata,
"Engkau seorang yang masih muda lagi pintar dan tiada apa-apa keraguan
terhadapmu. Kamu pernah di perintahkan untuk menulis wahyu pada zaman Nabi
s.a.w. oleh kerana itu kamulah yang patut melakukan kerja ini. Kumpulkan Al-Quran
dari orang ramai dan salinkan ayat-ayat Al-Quran di satu tempat."

Saya (Zaid r.a.) berkata, "Demi Allah, jika aku di perintahkan meruntuhkan satu bukit
dan memindahkan bukit itu dari satu tempat ke tempat yang lain, itu lebih mudah dari
bagiku daripada di perintah mengumpulkan Al-Quran." Saya berkata lagi,
"Bagaimana tuan-tuan ingin melakukan suatu kerja yang tidak di lakukan oleh
Rasulullah s.a.w.? kemudian mereka berdua berusaha memahamkan saya.

Dalam satu hadith lain, Abu Bakar r.a. berkata kepada Zaid r.a. "jika kamu bersetuju
dengan Umar r.a. maka aku akan mengeluarkan perintah, jika tidak aku tidak akan
melakukannya." Zaid r.a. berkata "Setelah perbincangan yang panjang barulah Allah
s.w.t. membuka hatiku bahawa Al-Quran perlu dikumpulkan di satu tempat.  Demi
untuk menunaikan perintah tersebut saya mula mencari daripada orang ramai
lembaran-lembaran Al-Quran yang ditulis secara berasingan dan juga apa-apa yang
di hafal dalam dada para sahabat r.a. lalu mengumpulkan kesemuanya (Durrul
Manthur)

Keterangan

Dalam kisah ini, pertamanya kita dapat mengetahui kesungguhan para sahabat r.a.
mengambil berat untuk mengikut sunnah. Bagi mereka untuk memindahkan sebuah
bukit lebih mudah daripada sesuatu tang tidak pernah dilakukan oleh Baginda s.a.w.
Keduanya, kerja mengumpulkan Al-Quran merupakan asas agama telah ditetapkan
oleh Allah s.w.t. dalam buku catitan amalan mereka.

Zaid r.a. begitu mengambil berat dalam mengumpulkan Al-Quran sehingga beliau
tidak mengambil apa-apa ayat yang tidak di tulis pada Zaman Nabi s.a.w. dan beliau
akan membandingkan dengan apa yang terdapat di dalam dada-dada para sahabat
r.a.

Oleh kerana keseluruhan Al-Quran telah di tulis secara berasingan di perbagai

tempat, maka usaha untuk mengumpulkan ayat-ayat Al-quran ialah satu usaha yang
sukar. Namun demikian, kesemua ayat itu telah berjaya di temui. Ubai bin Kaab juga 
juga turut membantu Zaid r.a., Ubai r.a. ialah seorang sahabat yang paling mahir
tentang Al-Quran sebagai mana yang telah di beritahu sendiri oleh Nabi s.a.w.
Dengan Usaha ini para sahabat r.a. telah menjadi orang yang pertama mengumpulkan
Kalamullah

Adakah anda ingin bermimpi berjumpa Rasulullah?

Adakah anda ingin bermimpi berjumpa Rasulullah? Atau adakah anda orang yang sudah bertuah, sudah dapat
bermimpi berjumpa baginda di dalam tidur anda?   

Ramai orang menaruh harapan yang tinggi untuk bermimpi berjumpa Rasulullah. Setiap orang Islam memang
begitu hajatnya. Saya, anda & sesiapa sahaja.

Kita biasa memandang wajah seorang lelaki yang lembut, cantik & sopan, tetapi wajah Rasulullah lebih
menarik daripada itu.

Kita biasa memandang wajah seorang wanita yang ayu, jelita & menawan, tetapi wajah Rasulullah lebih
memukau daripada itu.

Kata mereka yang sudah mendapat nikmat bermimpi itu, wajah Rasulullah itu lebih cantik dari segala  yang
cantik di atas muka bumi ini. Kita akan sentiasa terkenang-kenang kepadanya sampailah kita mati. 

Kepada yang belum berjumpanya di dalam mimpi, perasaan rindu itu membuak-buak di dalam dada. Mereka
merintih-rintih untuk dapat berjumpa dengan Rasulullah.
Berikutnya, saya tampilkan kepada anda satu tatacara yang biasa diamalkan untuk dapat melihat Rasulullah di
dalam mimpi. 

Pada malam Jum’at, selesai solat Isyak, bacalah Surat Al Qadr 1000 X.

Selanjutnya solat dua rakaat. Pada rakaat pertama dan kedua setelah membaca Surat Al Fatihah, baca surat Al
Fatihah lagi 15 X dan Ayat Kursi 15 X.

Setelah sholat, membaca salawat 7 kali: Shallaallaahu alaa Muhammad.

Selanjutnya, tidurlah di atas sajadah dengan menghadap kiblat.

Insya Allah, Nabi Muhammad akan berkenan untuk menemui Anda, umat yang rindu padanya dan akan
memberikan petunjuk-Nya bagi keselamatan hidup dunia dan akhirat.

Berikutnya, saya tampilkan rangkuman soal-jawab dari forum diskusi Majlis Rasulullah
(http://www.majelisrasulullah.org), seputar amalan yang dapat menghantarkan kita dapat bertemu dengan
Rasulullah melalui mimpi.

Saya meringkaskannya untuk mempermudah pemahaman dan pembacaan anda.

Bermula dari pertanyaan singkat ‘Bagaimana caranya saya dapat bertemu dengan Rasulullah ?’. Berikut ini
jawaban Habib Munzir.

JAWAPAN HABIB MUNZIR

Mengenai berjumpa dengan Rasulullah S.A.W adalah dengan merindukan beliau S.A.W dan memperbanyak
amalan sunnah semampunya, dan memperbanyak shalawat kepadanya.

Baginda S.A.W sangat mencintai kita dan memperhatikan kita lebih dari ayah bunda kita, Baginda S.A.W
adalah ayah ruh bagi semua ummatnya, maka ruh kita tetap mudah berhubungan dengan ruh beliau saw, lewat
mimpi misalnya.

Nah.. perkuat hubungan ruh anda dengan ruh beliau S.A.W dengan shalawat ini :”Allahumma shalli alaa ruuhi
sayyidina muhammadin fil arwah, wa ‘ala Jasadihi filjasad, wa alaa Qabrihi filqubuur” (wahai Allah
limpahkan shalawat pada Ruh Sayyidina Muhammad di alam arwah, dan limpahkan pula pada Jasadnya di
alam Jasad, dan pada kuburnya di alam kubur). 

Anda bisa saja jumpa dengan Rasul S.A.W dalam mimpi, perbanyaklah shalawat, cintailah sunnah, dan
perbanyaklah bersedekah pada anak yatim, dan berbaktilah pada ibunda jika masih ada, ini adalah amalan
amalan yang sangat dicintai oleh Rasul S.A.W
Anda jangan tidur kecuali bibir anda terus bershalawat pada nabi S.A.W, beliau saw akan menjumpai anda,
dan yakinlah.
Saya (Habib Munzir) menyukai semua shalawat. Dulu saya membaca 17 macam shalawat. Di antaranya
shalawat Syeikh Abdul Qadir Jailani yang panjangnya 13 halaman, namun kini saya membaca satu macam
shalawat saja, yang diajarkan Rasul S.A.W lewat mimpi kepada saya, pendek saja yaitu : “ALLAHUMMA
SHALLI ALA SAYYIDINA MUHAMMAD WA ALIHI WA SHAHBIHI WASALLIM”

Shalawat ini saya baca 5.000X setiap harinya, jika anda ingin membacanya silahkan, saya ijazahkan pada
anda, boleh membacanya 100X, 200X atau lebih atau berapa saja sekemampuan anda dan luasnya waktu, dan
bisa dibaca sambil di mobil, di jalan, atau di  manapun,

Masalah mimpi Rasul S.A.W, saya (Habib Munzir) pernah bermimpi beliau S.A.W dan mengadukan
banyaknya orang yang rindu dengan beliau S.A.W namun belum jumpa dalam mimpi, beliau S.A.W menutup
wajahnya dan menangis, seraya berkata : “Tiada yang memisahkanku dengan mereka selain tabir qudrat, dan
mereka akan berjumpa denganku   kelak”

Baginda S.A.W sangat peduli dan rindu pada ummatnya, lebih lebih lagi yang mencintai beliau S.A.W, dan
telah teriwayatkan pada shahih Muslim bahwa beliau S.A.W bersabda,  “Umatku yang paling cinta kepadaku
adalah yang hidup setelah aku wafat, dan mereka sangat mengidamkan untuk berjumpa denganku daripada
harta dan keluarganya”.

Cahayanya Wajah Baginda Nabi s.a.w.

Telah diriwayatkan dari Siti Aishah rha. bahwa ia telah berkata : “Ketika aku sedang menjahit baju pada
waktu sahur (sebelum subuh) maka jatuhlah jarum dari tanganku, kebetulan lampu pun padam, lalu masuklah
Rasulullah SAW. Ketika itu juga aku dapat mengutip jarum itu kerana cahaya wajahnya, lalu aku berkata, “Ya
Rasulullah alangkah bercahayanya wajahmu! Seterusnya aku bertanya: “Siapakah yang tidak akan melihatmu
pada hari kiamat?” Jawab Rasulullah SAW: “Orang yang bakhil.” Aku bertanya lagi: “Siapakah orang yang
bakhil itu?” Jawab baginda : “Orang yang ketika disebut namaku di depannya, dia tidak mengucap shalawat
ke atasku.”

BERDOA

Berkata Al-Barra’ ra. bahwa Nabi SAW. bersabda: “Segala doa itu terdinding (terhalang untuk dikabulkan)
dari langit sehingga orang yang berdoa itu mengucapkan shalawat untuk Muhammad dan keluarga
Muhammad. “

Detik-Detik Kewafatan Rasullullah s.a.w.

Dari Ibnu Mas'ud ra bahwa ia berkata: Ketika ajal Rasulullah SAW sudah dekat,
baginda mengumpul kami di rumah Siti Aisyah ra. Kemudian baginda memandang
kami sambil berlinangan air matanya, lalu bersabda:

"Marhaban bikum, semoga Allah memanjangkan umur kamu semua, semoga Allah
menyayangi, menolong dan memberikan petunjuk kepada kamu. Aku berwasiat
kepada kamu, agar bertakwa kepada Allah. Sesungguhnya aku adalah sebagai pemberi
peringatan untuk kamu. Janganlah kamu berlaku sombong terhadap Allah." Allah
berfirman: "Kebahagiaan dan kenikmatan di akhirat. Kami jadikan untuk orang-orang
yang tidak ingin menyombongkan dirinya dan membuat kerosakan di muka bumi. Dan
kesudahan syurga itu bagi orang-orang yang bertakwa."

Kemudian kami bertanya: "Bilakah ajal baginda ya Rasulullah? Baginda menjawab:

Ajalku telah hampir, dan akan pindah ke hadhrat Allah, ke Sidratulmuntaha dan ke
Jannatul Makwa serta ke Arsyi la' la." Kami bertanya lagi: "Siapakah yang akan
memandikan baginda ya Rasulullah? Rasulullah menjawab: Salah seorang ahli bait.
Kami bertanya: "Bagaimana nanti kami mengafani baginda ya Rasulullah?" Baginda
menjawab: "Dengan bajuku ini atau pakaian Yamaniyah." Kami bertanya: "Siapakah
yang mensolatkan baginda di antara kami?" Kami menangis dan Rasulullah SAW pun
turut menangis.

Kemudian baginda bersabda: "Tenanglah, semoga Allah mengampuni kamu semua.

Apabila kamu semua telah memandikan dan mengafaniku, maka letaklah aku di atas
tempat tidurku, di dalam rumahku ini, di tepi liang kuburku, kemudian keluarlah kamu
semua dari sisiku. Maka yang pertama-tama mensolatkan aku adalah sahabatku Jibril
as. Kemudian Mikail, kemudian Israfil kemudian Malaikat Izrail (Malaikat Maut) beserta
bala tenteranya. Kemudian masuklah anda dengan sebaik-baiknya. Dan hendaklah
yang mula solat adalah kaum lelaki dari pihak keluargaku, kemudian yang wanita-
wanitanya, dan kemudian kamu semua."

Semenjak hari itulah Rasulullah SAW bertambah sakitnya, yang ditanggungnya selama
18 hari, setiap hari ramai yang mengunjungi baginda, sampailah datangnya hari Senin,
di saat baginda menghembus nafas yang terakhir. Sehari menjelang baginda wafat
yaitu pada hari Ahad, penyakit baginda semakin bertambah serius. Pada hari itu,
setelah Bilal bin Rabah ra. selesai mengumandangkan azannya, ia berdiri di depan
pintu rumah Rasulullah SAW, kemudian memberi salam: "Assalamualaikum ya
Rasulullah?" Kemudian ia berkata lagi "Assolah yarhamukallah." Fatimah menjawab:
"Rasulullah dalam keadaan sakit?" Maka kembalilah Bilal ke dalam masjid, ketika bumi
terang disinari matahari siang, Bilal datang lagi ke tempat Rasulullah, lalu ia berkata
seperti perkataan yang tadi. Kemudian Rasulullah memanggilnya dan menyuruh ia
masuk. Setelah Bilal bin Rabah masuk, Rasulullah SAW bersabda: "Saya sekarang
dalam keadaan sakit, Wahai Bilal, kamu perintahkan saja agar Abu Bakar menjadi
imam dalam solat." Maka keluarlah Bilal sambil meletakkan tangan di atas kepalanya
sambil berkata: "Aduhai, alangkah baiknya bila aku tidak dilahirkan ibuku?" Kemudian
ia memasuki masjid dan berkata kepada Abu Bakar ra. agar beliau menjadi imam
dalam solat tersebut. Ketika Abu Bakar ra. melihat ke tempat Rasulullah SAW yang
kosong, sebagai seorang lelaki yang lemah lembut, ia tidak dapat menahan
perasaannya lagi, lalu ia menjerit dan akhirnya ia pingsan.

Orang-orang yang berada di dalam masjid menjadi ribut sehingga terdengar oleh
Rasulullah SAW. Baginda bertanya: "Wahai Fatimah, suara apakah yang ribut itu?
Fatimah rha. menjawab: "Orang-orang menjadi ribut dan bingung kerana Rasulullah
SAW tidak ada bersama mereka." Kemudian Rasulullah SAW memanggil Ali bin Abi
Thalib dan ibnu Abbas ra, sambil dibimbing oleh mereka berdua, maka baginda
berjalan menuju ke masjid. Baginda solat dua rakaat, setelah itu baginda melihat
kepada orang ramai dan bersabda:

"Ya ma'aasyiral Muslimin, kamu semua berada dalam pemeliharaan dan perlindungan
Allah, sesungguhnya Dia adalah penggantiku atas kamu semua setelah aku tiada. Aku
berwasiat kepada kamu semua agar bertakwa kepada Allah SWT, kerana aku akan
meninggalkan dunia yang fana ini. Hari ini adalah hari pertamaku memasuki alam
akhirat, dan sebagai hari terakhirku berada di alam dunia ini."

Malaikat Maut Datang Bertamu Pada hari esoknya, yaitu pada hari Senin, Allah
mewahyukan kepada Malaikat Maut supaya ia turun menemui Rasulullah SAW dengan
berpakaian sebaik-baiknya. Dan Allah menyuruh kepada Malaikat Maut mencabut
nyawa Rasulullah SAW dengan lemah lembut. Seandainya Rasulullah menyuruhnya
masuk, maka ia dibolehkan masuk, namun jika Rasulullah SAW tidak mengizinkannya,
ia tidak boleh masuk, dan hendaklah ia kembali saja. Maka turunlah Malaikat Maut
untuk menunaikan perintah Allah SWT. Ia menyamar sebagai seorang biasa.

Setelah sampai di depan pintu tempat kediaman Rasulullah SAW, Malaikat Maut itupun
berkata: "Assalamualaikum Wahai ahli rumah kenabian, sumber wahyu dan risalah!"

Fatimah rha berkata kepada tamunya itu: "Wahai Abdullah (Hamba Allah), Rasulullah
sekarang dalam keadaan sakit." Kemudian Malaikat Maut itu memberi salam lagi:
"Assalamualaikum. Bolehkah saya masuk?" Akhirnya Rasulullah SAW mendengar suara
Malaikat Maut itu, lalu baginda bertanya kepada puterinya Fatimah: "Siapakah yang
ada di muka pintu itu? Fatimah menjawab: "Seorang lelaki memanggil ayah, saya
katakan kepadanya bahwa ayahanda dalam keadaan sakit. Kemudian ia memanggil
sekali lagi dengan suara yang menggetarkan sukma." Rasulullah SAW bersabda:
"Tahukah kamu siapakah dia?"Fatimah menjawab: "Tidak wahai baginda." Lalu
Rasulullah SAW menjelaskan: "Wahai Fatimah, ia adalah pengusir kelazatan, pemutus
keinginan, pemisah jemaah dan yang meramaikan kubur."
Kemudian Rasulullah SAW bersabda: "Masuklah, Wahai Malaikat Maut. Maka masuklah
Malaikat Maut itu sambil mengucapkan `Assalamualaika ya Rasulullah." Rasulullah
SAW pun menjawab: Waalaikassalam Ya Malaikat Maut. Engkau datang untuk
berziarah atau untuk mencabut nyawaku?" Malaikat Maut menjawab: "Saya datang
untuk ziarah sekaligus mencabut nyawa. Jika tuan izinkan akan saya lakukan, kalau
tidak, saya akan pulang. Rasulullah SAW bertanya: "Wahai Malaikat Maut, di mana
engkau tinggalkan kecintaanku Jibril? "Saya tinggal ia di langit dunia?" Jawab Malaikat
Maut.

Baru saja Malaikat Maut selesai bicara, tiba-tiba Jibril as datang kemudian duduk di
samping Rasulullah SAW.Maka bersabdalah Rasulullah SAW: "Wahai Jibril, tidakkah
engkau mengetahui bahwa ajalku telah dekat? Jibril menjawab: Ya, Wahai kekasih
Allah." Seterusnya Rasulullah SAW bersabda: "Beritahu kepadaku Wahai Jibril, apakah
yang telah disediakan Allah untukku di sisinya? Jibril pun menjawab: "bahwa pintu-
pintu langit telah dibuka, sedangkan malaikat-malaikat telah berbaris untuk
menyambut rohmu." Baginda SAW bersabda: "Segala puji dan syukur bagi Tuhanku.
Wahai Jibril, apa lagi yang telah disediakan Allah untukku? Jibril menjawab lagi: bahwa
pintu-pintu Syurga telah dibuka, dan bidadari-bidadari telah berhias, sungai-sungai
telah mengalir, dan buah-buahnya telah ranum, semuanya menanti kedatangan
rohmu." Baginda SAW bersabda lagi: "Segala puji dan syukur untuk Tuhanku. Beritahu
lagi wahai Jibril, apa lagi yang di sediakan Allah untukku? Jibril menjawab: Aku
memberikan berita gembira untuk tuan. Tuanlah yang pertama-tama diizinkan sebagai
pemberi syafaat pada hari kiamat nanti." Kemudian Rasulullah SAW bersabda: "Segala
puji dan syukur, aku panjatkan untuk Tuhanku.

Wahai Jibril beritahu kepadaku lagi tentang khabar yang menggembirakan aku?" Jibril
as bertanya: "Wahai kekasih Allah, apa sebenarnya yang ingin tuan tanyakan?
Rasulullah SAW menjawab: "Tentang kegelisahanku, apakah yang akan diperolehi oleh
orang-orang yang membaca Al-Quran sesudahku? Apakah yang akan diperolehi orang-
orang yang berpuasa pada bulan Ramadhan sesudahku? Apakah yang akan diperolehi
orang-orang yang berziarah ke Baitul Haram sesudahku?" Jibril menjawab: "Saya
membawa khabar gembira untuk baginda. Sesungguhnya Allah telah berfirman: Aku
telah mengharamkan Syurga bagi semua Nabi dan umat, sampai engkau dan umatmu
memasukinya terlebih dahulu." Maka berkatalah Rasulullah SAW: "Sekarang,
tenanglah hati dan perasaanku.

Wahai Malaikat Maut dekatlah kepadaku?" Lalu Malaikat Maut pun berada dekat
Rasulullah SAW. Ali ra bertanya: "Wahai Rasulullah SAW, siapakah yang akan
memandikan baginda dan siapakah yang akan mengafaninya? Rasulullah menjawab:
Adapun yang memandikan aku adalah engkau wahai Ali, sedangkan Ibnu Abbas
menyiramkan airnya dan Jibril akan membawa hanuth (minyak wangi) dari dalam
Syurga. Kemudian Malaikat Maut pun mulai mencabut nyawa Rasulullah. Ketika roh
baginda sampai di pusat perut, baginda berkata: "Wahai Jibril, alangkah pedihnya
maut." Mendengar ucapan Rasulullah itu, Jibril as memalingkan mukanya. Lalu
Rasulullah SAW bertanya: "Wahai Jibril, apakah engkau tidak suka memandang
mukaku? Jibril menjawab: Wahai kekasih Allah, siapakah yang sanggup melihat muka
baginda, sedangkan baginda sedang merasakan sakitnya maut?" Akhirnya roh yang
mulia itupun meninggalkan jasad Rasulullah SAW. Kesedihan Sahabat Berkata Anas ra:
"Ketika aku melalui depan pintu rumah Aisyah ra aku dengar ia sedang menangis,
sambil mengatakan: Wahai orang-orang yang tidak pernah memakai sutera. Wahai
orang-orang yang keluar dari dunia dengan perut yang tidak pernah kenyang dari
gandum. Wahai orang yang telah memilih tikar dari singgahsana. Wahai orang yang
jarang tidur di waktu malam kerana takut Neraka Sa'ir."
Nasihat Imam Al-Ghazali r.a. Kepada Umat Manusia

Wahai diri yang malang...

Engkau berpaling dari akhirat yang sentiasa menampakkan diri

menggamit kedatanganmu dan engkau berhadap kepada dunia yang
sentiasa berpaling daripadamu..

Perhatikanlah, betapa banyaknya orang yang sedang bergembira

menyambut datangnya hari yang baru dalam hidupnya, tetapi
malangnya dia tidak sempat mengakhiri hari berkenaan..

Dan alangkah ramainya orang yang berangan-angan hendak bertemu

hari esok, tetapi dia pergi lebih awal meninggalkan dunia itu sebelum
hari yang ditunggunya itu tiba..

Engkau lihat sendiri dengan mata kepalamu peristiwa itu berlaku di

kalangan ahli keluargamu, kaum kerabatmu, saudara maramu, jiran
tetanggamu, dan kenalanmu. Engkau juga dapat melihat dengan jelas
kesalan yang amat ketara di wajah mereka di kala didatangi maut.
Tetapi sayangnya, engkau tidak mahu insaf melihat segala-galanya itu..

Insaflah wahai diri yang malang terhadap satu hari di mana Allah telah
bersumpah bahawa demi dirinya, setiap hambanya yang telah
diberitahu tentang suruhan dan laranganNya semasa hidup di dunia
pasti akan disoal tentang amal perbuatannya sama ada kecil atau besar,
yang terang ataupun yang tersembunyi..

Renungkanlah nasibmu ketika itu masih tampan dan jelitakah wajahmu

masa berdiri di hadapan Allah untuk dibicarakan nanti, bagaimana
agaknya gerak lidahmu menjawab segala soalan yang dikemukakan
nanti. Oleh itu, sediakanlah jawapan yang tepat dan betul dari
sekarang..

Gunakanlah sisa umurmu yang tinggal untuk beramal, manfaatkanlah

hari yang pendek di dunia ini untuk menghadapi hari yang panjang di
akhirat. Usaha yang dilakukan di negeri yang fana ini untuk bekal hidup
yang kekal abadi. Dan kesempatan di negeri kesusahan dan kesedihan
untuk modal di negeri kesenangan yang berkekalan..

Beramallah sebelum peluang untukmu tertutup. Keluarkan dirimu dari

dunia ini secara sukarela sebelum engkau ditarik keluar secara paksa..

Jangan bergembira dengan mencurah turunnya nikmat atas engkau.

Orang yang bergembira akan tertipu. Orang yang tertipu akan lupa
daratan.. 

Celakalah orang yang bergembira sedangkan ia akan menjadi bahan

bakar api neraka..Nauzubillah!!

Wallahua'lam..

Siapakah 10 Orang Sahabat Rasullah s.a.w. Yang Di Jamin Syurga?

Siapakah dia sahabat-sahabat Rasulullah S.A.W yang telah pun dijamin syurga oleh
Allah S.W.T dan RasulNya S.A.W sejak mereka masih di dunia lagi?? Sama-samalah
kita mengenali diri mereka yang amat bertuah ini.
Sahabat Rasulullah S.A.W yang dijamin masuk syurga berdasarkan hadis berikut:
Tercatat dalam“ARRIYADH ANNADHIRAH FI MANAQIBIL ASYARAH“ dari sahabat Abu
Dzar r.a, bahawa Rasulullah S.A.W masuk ke rumah Aisyah r.a dan bersabda: “Wahai
Aisyah, inginkah engkau mendengar khabar gembira?” Aisyah menjawab : “Tentu, ya
Rasulullah.” Lalu Nabi S.A.W bersabda, ”Ada sepuluh orang yang mendapat khabar
gembira masuk syurga, iaitu : Ayahmu masuk syurga dan kawannya adalah Ibrahim,
Umar masuk syurga dan kawannya Nuh, Utsman masuk syurga dan kawannya adalah
Aku, Ali masuk syurga dan kawannya adalah Yahya bin Zakaria, Talhah masuk syurga
dan kawannya adalah Daud, Azzubair masuk syurga dan kawannya adalah Ismail,
Sa’ad masuk syurga dan kawannya adalah Sulaiman, Said bin Zaid masuk syurga dan
kawannya adalah Musa bin Imran, Abdul Rahman bin Auf masuk syurga dan kawannya
adalah Isa bin Maryam, Abu Ubaidah ibnu Jarrah masuk syurga dan kawannya adalah
Idris Alaihissalam.”
Kisah singkat 10 Sahabat Radhiallahu Taala Anhum :-

1. Abu Bakar bin Abi Qohafah (Assiddiq) r.a, adalah seorang Quraisy dari kabilah yang
sama dengan Rasulullah S.A.W, hanya berbeza keluarga. Bila Abu Bakar r.a berasal
dari keluarga Tamimi, maka Rasulullah S.A.W berasal dari keluarga Hasyimi.
Keutamaannya, Abu Bakar r.a adalah seorang pedagang yang selalu menjaga
kehormatan diri. Ia seorang yang kaya, pengaruhnya besar serta memiliki akhlak yang
mulia. Sebelum datangnya Islam, beliau adalah sahabat Rasulullah S.A.W yang
memiliki karakter yang mirip dengan Rasulullah S.A.W. Belum pernah ada orang yang
menyaksikan Abu Bakar r.a minum arak atau pun menyembah berhala. Dia tidak
pernah berdusta. Begitu banyak kemiripan antara beliau dengan Rasulullah S.A.W
sehingga tak hairan kemudian beliau menjadi khalifah pertama setelah Rasulullah
S.A.W wafat. Rasulullah S.A.W selalu mengutamakan Abu Bakar r.a berbanding para
sahabatnya yang lain sehingga nampak menonjol di tengah -tengah orang lain.
Rasulullah S.A.W bersabda : “Jika ditimbang keimanan Abu Bakar dengan keimanan
seluruh umat nescaya akan lebih berat keimanan Abu Bakar. ”(HR. Baihaqi)
Al Quran pun banyak mengisyaratkan sikap dan tindakannya seperti yang dikatakan
dalam firmanNya, surah Al Lail ayat 5-7, 17-21, Fushilat ayat 30, At Taubah ayat 40.
Dalam masa yang singkat sebagai Khalifah, Abu Bakar r.a telah banyak
memperbaharui kehidupan kaum muslimin, memerangi nabi palsu, dan kaum muslimin
yang enggan membayar zakat. Pada masa pemerintahannyalah penulisan Al Quran
dalam lembaran-lembaran dimulai.

2. Umar Ibnu Khattab r.a, ia berasal dari kabilah yang sama dengan Rasulullah S.A.W.
Umar r.a masuk Islam setelah bertemu dengan adiknya Fatimah r.a dan suami adiknya
Said bin Zaid r.a pada tahun keenam kenabian dan sebelum Umar r.a, telah ada 39
orang lelaki dan 26 wanita yang memeluk Islam. Di sisi kaumnya Umar r.a dikenal
sebagai seorang yang pandai berdiskusi, berdialog, memecahkan permasalahan serta
berwatak kasar. Setelah Umar r.a masuk Islam, dakwah kemudian dilakukan secara
terang-terangan. Begitupun di saat hijrah, Umar r.a adalah segelintir orang yang
berhijrah dengan terang-terangan. Ia sengaja berangkat pada siang hari dan melewati
gerombolan Quraisy. Ketika melewati mereka, Umar r.a berkata, ”Aku akan
meninggalkan Mekah dan menuju Madinah. Siapa yang ingin menjadikan ibunya
kehilangan puteranya atau ingin anaknya menjadi yatim, silakan menghalang aku di
belakang lembah ini!” Mendengar perkataan Umar r.a tak seorang pun yang berani
mencegah Umar. r.a Banyak pendapat Umar r.a yang dibenarkan oleh Allah dengan
menurunkan firmanNya seperti saat peristiwa kematian Abdullah bin Ubay, ataupun
saat penentuan perlakuan terhadap tawanan perang Badar, pendapat Umar dibenarkan
Allah dengan turunnya ayat 67 surat Al Anfal.
Sebagai khalifah Islam yang kedua, Umar adalah seorang yang sangat memperhatikan
kesejahteraan umatnya, sampai setiap malam ia berkeliling kerana khuatir masih ada
yang belum terpenuhi keperluannya, serta kekuasaan Islam pun semakin meluas
keluar jazirah Arab.

3. Utsman bin Affan r.a, sebuah Hadis yang menggambarkan peribadi Utsman r.a :
“Orang yang paling kasih sayang di antara ummatku adalah Abu Bakar, dan paling
teguh dalam menjaga ajaran Allah adalah Umar, dan yang paling bersifat pemalu
adalah Utsman. (HR Ahmad, Ibnu Majah, Al Hakim, At Tirmidzi). Utsman r.a adalah
seorang yang sangat dermawan, dalam sebuah persiapan pasukan pernah Utsman r.a
yang membiayainya seorang diri. Setelah kaum muslimin hijrah, saat kesulitan air,
Utsmanlah yang membeli sumur dari seorang Yahudi untuk kepentingan kaum
muslimin. Pada masa kepemimpinannya Utsman r.a merintis penulisan Al Quran dalam
bentuk mushaf, dari lembaran-lembaran yang mulai ditulis pada masa pemerintahan
Khalifah Abu Bakar r.a.

4. Ali bin Abi Talib r.a, merupakan sepupu Rasulullah S.A.W dan kanak-kanak pertama
yang masuk Islam. Beliau yang menggantikan posisi Rasulullah S.A.W di tempat
tidurnya saat beliau hijrah. Semasa berlakunya perang Badar, Ali r.a menumpaskan
seorang jaguh Quraisy iaitu Walid ibni Utba. Beliau mengahwini Fatimah r.a, anak
Rasulullah S.AW. Ketika itu beliau berumur 25 tahun dan Fatimah berumur 18 tahun.
Kerana kemiskinannya Ali r.a menjual baju besi perangnya untuk dijadikan mahar.
Walaupun begitu para sahabat lain seperti Saidina Abu Bakar, Saidina Umar, Saidina
Usman dan Saidina Abdul Rahman bin Auf berbesar hati mengeluarkan perbelanjaan
majlis perkahwinan kedua pengantin itu demi memuliakan Rasulullah S.A.W, kekasih
yang amat mereka cintai.

5. Talhah bin Ubaidillah r.a, yang pada perang Uhud terkena lebih dari tujuh puluh
tikaman atau panah serta jari tangannya putus. Namun Talhah r.a yang sangat berani
dan kuat inilah yang menjadi perisai melindungi Rasulullah S.A.W di saat-saat genting,
beliau memapah Rasulullah S.A.W yang tubuhnya telah berdarah menaiki bukit Uhud
yang berada di hujung medan pertempuran saat kaum musyrikin pergi meninggalkan
medan peperangan kerana mengira Rasulullah S.A.W telah wafat. Saat itu Talhah r.a
berkata kepada Rasulullah S.A.W, ”Aku tebus engkau ya Rasulullah dengan ayah dan
ibuku.” Nabi S.A.W tersenyum seraya berkata, ”Engkau adalah Talhah kebajikan.”
Sejak itu beliau mendapat julukan Burung Helang hari Uhud. Rasulullah S.A.W pernah
berkata kepada para sahabatnya, ”Orang ini termasuk yang gugur dan barang siapa
yang senang melihat seorang yang syahid berjalan di muka bumi maka lihatlah
Thalhah.”

6. Azzubair bin Awwam r.a, sahabat yang berikutnya, adalah sahabat karib dari Talhah
r.a. Beliau memeluk Islam pada usia 15 tahun dan hijrah pada usia 18 tahun. Dengan
seksaan yang ia terima dari pakciknya sendiri. Kepahlawanan Azzubair ibnu Awwam r.a
terlihat dalam perang Badar saat ia berhadapan dengan Ubaidah bin Said Ibnul Ash.
Azzubair ibnu Awwam r.a berhasil menombak kedua matanya sehingga akhirnya ia
tersungkur tak bergerak lagi, hal ini membuat pasukan Quraisy ketakutan.
Rasulullah sangat mencintai Azzubair ibnu Awwam r.a. Beliau pernah bersabda, ”Setiap
nabi memiliki pengikut pendamping yang setia (hawari), dan hawariku adalah Azzubair
ibnu Awwam.” Azzubair ibnu Awwam r.a adalah suami Asma binti Abu Bakar r.a yang
menghantarkan makanan pada Rasulullah S.A.W saat beliau hijrah bersama ayahnya.
Pada masa pemerintahan Umar r.a, saat panglima perang menghadapi tentara Romawi
di Mesir, Amr bin Ash r.a meminta bala bantuan pada Amirul Mukminin, Umar r.a
mengirimkan 4000 tentera yang dipimpin oleh 4 orang panglima, dan ia menulis surat
yang isinya, ”Aku mengirim empat ribu tentera bantuan yang dipimpin oleh 4 orang
sahabat terkemuka dan masing-masing bernilai 1000 orang. Tahukah anda siapa
empat orang panglima itu? Mereka adalah Ubadah ibnu Assamit, Almiqdaad ibnu
Aswad, Maslamah bin Mukhalid, dan Azzubair bin Awwam.” Demikianlah dengan izin
Allah, pasukan kaum muslimin berhasil meraih kemenangan.

7. Abdurrahman bin Auf r.a, adalah seorang pedagang yang berjaya. Namun saat
berhijrah ia meninggalkan semua harta yang telah ia usahakan sekian lama. Namun
selepas berhijrah ke Madinah pun beliau kembali menjadi seorang yang kaya raya, dan
saat beliau meninggal, wasiat beliau adalah agar setiap peserta perang Badar yang
masih hidup mendapat 400 dinar, sedang yang masih hidup saat itu sekitar 100 orang,
termasuk Ali r.a dan Utsman. r.a Beliaupun berwasiat agar sebahagian hartanya
diberikan kepada ummahatul muslimin, sehingga Aisyah r.a berdoa: “Semoga Allah
memberi minum kepadanya air dari mata air Salsabil di syurga.”

8. Saad bin Abi Waqqash r.a, beliau adalah orang yang mula-mula melepaskan anak
panah dalam membela agama Allah, dan juga orang yang mula-mula terkena anak
panah. Seorang yang keislamannya sangat dikecam oleh ibunya, namun tetap tabah,
dan kukuh pada keislamannya. Saad bin Abi Waqqash r.a memeluk Islam sewaktu
berusia l7 tahun, dan keislamannya termasuk yang terdahulu di antara para sahabat.
Hal ini pernah diceritakannya sendiri, katanya:
"Pada suatu saat saya beroleh kesempatan termasuk 3 orang pertama yang masuk
Islam." Maksudnya bahawa beliau adalah salah seorang di antara tiga orang yang
paling awal masuk Islam. Sesungguhnya Saad bin Abi Waqqash r.a adalah pakcik Nabi
S.A.W juga. Kerana dia adalah dari Bani Zuhrah sedangkan Bani Zuhrah adalah
keluarga Aminah binti Wahab, ibunda Rasulullah S.A.W.

9. Said bin Zaid r.a, beliau adalah adik ipar Umar r.a. Adalah orang yang dididik oleh
seorang ayah yang beroleh hidayah Islam tanpa melalui kitab atau nabi mereka seperti
halnya Salman Al Farisi r.a, dan Abu Dzar Al Ghifari r.a. Banyak orang yang lemah
berkumpul di rumah mereka untuk memperoleh ketenteraman dan keamanan, serta
penghilang rasa lapar, kerana Said bin Zaid r.a adalah seorang sahabat yang sangat
dermawan dan murah tangan.

10. Abu Ubaidah Ibnu Jarrah r.a, yang akhirnya terpaksa membunuh ayahnya saat
perang Badar, sehingga Allah menurunkan ayat Quran surah Al Mujadilah ayat 22.
Begitupun dalam perang Uhud, Abu Ubaidahlah yang mencabut besi tajam yang
terlekat pada kedua rahang Rasulullah S.A.W, dan dengan berbuat begitu beliau rela
kehilangan giginya. Abu Ubaidah r.a mendapat gelar dari Rasulullah S.A.W sebagai
pemegang amanah umat, seperti dalam sabda beliau : “Tiap-tiap umat ada orang
pemegang amanah, dan pemegang amanat umat ini adalah Abu Ubaidah Ibnu Jarrah.”

Begitulah serba sedikit kisah dan keperibadian 10 sahabat yang telah dijamin masuk
syurga oleh Allah S.W.T dan RasulNya S.A.W di atas sumbangan dan pengorbanan
besar mereka terhadap Islam. Mudah-mudahan kita semua mendapat iktibar dan
pedoman untuk mengikuti jejak langkah mereka semua..InsyaAllah..Amin..

RIWAYAT HIDUP SAIDINA HASAN BIN ALI BIN ABI THALIB R.A.

MUKADDIMAH
Orang yang arif bijaksana akan mengambil pelajaran dari peristiwa sejarah dimasa lalu. Sejarah dunia telah
membuktikan bahawa sesiapa yang memperoleh kekuasaan dengan cara yang salah, iaitu dengan cara menipu,
zalim, mengikut hawa nafsu, meskipun pada mulanya dia berjaya tetapi akhirnya dia akan menerima segala
akibat perbuatannya sendiri, contohnya sungguh banyak dalam sejarah dunia.
.
Demikian pula dalam sejarah Islam, apa yang terjadi terhadap diri para tokoh sejarah Islam, terutama terhadap
derita sengsara para Ahlul Bait (keluarga Nabi SAW yang terdekat) semoga dapat dijadikan suri teladan bagi
kita semua, terutama kepada kita umat Islam, supaya kita memperoleh kejayaan dalam segala bidang serta
mendapat rahmat, barakah kerana dalam keredhaan Allah SWT.
.
DIBESARKAN DALAM ASUHAN RASULULLAH S.A.W.
Riwayat hidup Saidina Hasan bin Abi Thalib r.a. dapat kita jadikan suri teladan yang baik bagi kita semua.
Semenjak kelahirannya iaitu pada hari Khamis, 7 Safar 49 H hingga berusia tujuh tahun, Saidina Hasan Cucu
Rasulullah SAW ini telah mendapat pendidikan langsung dari Rasulullah SAW. Demikian eratnya hubungan
Rasulullah SAW dengan Saidina Hasan, sehingga selalulah Saidina Hasan diajak oleh Datuknya bersama-
sama pergi ke Masjid atau ketempat-tempat penting lainnya. Kasih sayang dan bimbingan serta asuhan yang
diberikan Nabi SAW terhadap cucundanya itu, telah menjadikan peribadi Saidina Hasan dikenal sebagai
seorang yang soleh, cerdas, peramah, murah hati, pemberani, berpengetahuan luas dan cintakan perdamaian.
.
Hasan dan Husein adalah kecintaan Nabi SAW dan Nabi SAW memanggil kedua-kedua cucunya itu sebagai
anak-anaknya, hal ini jelas disebutkan dalam al-Quranul Karim ketika terjadi satu peristiwa yang terkenal
dengan ‘Mubahalah’ (cara Nabi SAW menghadapi Nasrani bani Najran untuk mencari kebenaran. Nabi SAW
bersedia bermubahalah, yakni masing-masing pihak bersedia untuk mendapat laknat Allah andaikata mereka
berdusta. Akan tetapi Nasrani Najran khuatir mereka ditimpa laknat Allah, maka mereka tidak bersedia
bermubahalah.)
.
Ketika itu Nabi mengajak kedua-dua cucunya yaitu Hasan dan Husein, ikut serta ayahanda mereka Saidina
Ali bin Abi Thalib k.w.j. dan ibunda mereka Fatimah Az-Zahra r.a. Dalam ayat al-Quran surah 
Ali Imran ayat 61, Allah berfirman: "Kemudian sesiapa yang membantahmu (wahai Muhammad)
mengenainya, sesudah engkau beroleh pengetahuan (yang benar) maka katakanlah kepada mereka:
“Marilah kita memanggil anak-kami dan anak-anak kamu, dan perempuan-perempuan kami dan
perempuan-perempuan kamu, dan diri kami dan diri kamu, kemudian kita memohon (kepada Allah)
dengan bersungguh-sungguh, serta kita meminta supaya laknat Allah ditimpakan kepada orang-orang
berdusta."
.
Nabi SAW juga bersabda: "Semua anak Adam bernasab kepada orang tua lelaki (ayah mereka) kecuali
anak-anak Fatimah. Akulah ayah mereka dan akulah yang menurunkan mereka".

Alhamdulillah sehingga hari ini, dan berakhirnya dunia ini, dimana-mana masjid yang besar ataupun kecil di
seluruh dunia Islam, apapun Mazhab mereka, semuanya tidak lupa mendoakan kepada keluarga dan keturunan
Rasulullah SAW.

Memang sudah sepatutnya kita mendoakan mereka yang telah berjuang dan berbakti dalam menegak,
mempertahan dan mengembangkan Islam ke seluruh pelosok dunia, apalagi Nabi SAW tidak mengharapkan
apa-apa upah atau balasan jasa terhadap segala pengorbanan yang telah Baginda berikan, hanya saja Baginda
mengharapkan supaya umatnya berbuat baik kepada kerabatnya. Allah berfirman yang bermaksud:
“Katakanlah: Aku tidak meminta upah dari kalian atas (penyampaian risalah ini) selain kasih sayang
dalam kekeluargaan”. (QS as-Syura:23)
.
Saidina Hasan dikenal sebagai orang yang selalu bersujud dan sangat khusyuk dalam solatnya, di kala solat
pipinya basah dengan air mata dan wajahnya pucat kerana takut kepada Allah SWT. Saidina Hasan dikenal
sebagai orang yang tidak segan untuk duduk dengan orang miskin, pengemis dan gelandangan, dan bersedia
menjawab pertanyaan mereka apa-apa pertanyaan berkenaan dengan Islam. Berkat asuhan dan didikan
Datuknya (Rasulullah SAW), Saidina Hasan membesar menjadi seorang dewasa yang mempunyai akhlak dan
budi pekerti yang mulia dan berwibawa.

DIBESARKAN DALAM ASUHAN AYAHANDANYA ALI BIN ABI THALIB K.W.J.

Setelah wafatnya Rasulullah SAW, selama masa tiga puluh tahun, Saidina Hasan berada dalam asuhan dan
didikan ayahandanya, Saidina Ali bin Abi Thalib k.w.j sehingga ayahandanya syahid terbunuh dengan pedang
beracun yang ditikam oleh Abdurrahman bin Muljam. Setelah wafat Saidina Ali, maka Saidina Hasan dipilih
oleh umat Islam ketika itu sebagai pengganti Khalifah Ali bin Abi Thalib k.w.j.
.
HALANGAN DAN RINTANGAN DARI MUAWIYAH BIN ABI SUFYAN
Sayang sekali Muawiyah bin Abi Sufyan terus menerus mengganggu Pemerintahan Saidina Hasan. Berbagai
angkara dibuatnya, kerana inginkan kekuasaan Khalifah beralih ke tangannya. Tak henti-hentinya ia
menyerang, sehingga banyaklah yang terbunuh di kedua pihak. Muawiyah bin Abi Sufyan mengirim
perutusan kepada Saidina Hasan. Perutusan ini terdiri daripada Abdullah bin Amir, bekas penguasa di Basrah
(ketika Khalifah Othman) dan Abdul Rahman bin Samurah. Perutusan Muawiyah itu menawarkan perdamaian
kepada Saidina Hasan dan mendesak supaya menerima perdamaian tersebut.
.
Untuk menghindari pertumpahan darah sesama Muslimin, maka Saidina Hasan menerima baik tawaran
perdamaian dari Muawiyah. Saidina Hasan mengirim dua orang utusan kepada Muawiyah iaitu Amr bin
Salamah al-Hamdani dan Mohammad bin al-Asy’at al-Kindiy, untuk memperoleh kebenaran tentang tawaran
Muawiyah dan juga untuk menyampaikan pendirian Saidina Hasan sendiri. Kepada kedua-dua utusan Saidina
Hasan itu Muawiyah menyerahkan sepucuk surat yang isinya sebagai berikut:
.
Bismillahirrahmanirrahim,
“Surat ini untuk Hasan bin Ali k.w., dari Muawiyah bin Abi Sufyan. Aku mengajak anda berdamai atas dasar
janji bahwa sepeninggalanku kekhalifahan adalah menjadi hak anda. Dibawah kesaksian Allah SWT kepada
anda aku berjanji, berdasarkan mitsaqNya dan dengan kesaksian umat RasulNya Muhammad SAW. Tidak
ada yang lebih keras dituntut oleh Allah s.w.t. daripada seorang hambanya selain kewajiban memenuhi
perjanjian yang mengikat yang telah dinyatakan. Aku tidak berniat untuk menjerumuskan anda ke dalam
bencana dan marabahaya. Aku berjanji akan memberi anda setiap tahun satu juta dirham dari Baitulmal.
Aku berjanji pula akan menyerahkan kepada anda hasil pemasukan kharaj dari dua daerah di Parsi yaitu
Yasa dan Dara Bajrad. Anda dapat mengirim pegawai anda ke dua daerah itu dan di sana anda dapat
berbuat apa saja menurut kehendak anda sendiri. Janjiku ini disaksikan oleh Abdullah bin Amir, ‘Amr bin
Salamah al-Kindiy.
Ditulis pada bulan Rabiulakhir tahun empat puluh satu Hijrah.”
.
Oleh kerana Saidina Hasan seorang yang berjiwa lembut dan ingin melihat Umat Islam kembali bersatupadu
dibawah satu pimpinan, maka surat Muawiyah tersebut dijawab oleh Saidina Hasan yang meminta jaminan
keselamatan bagi semua orang, dan Saidina Hasan menuliskan: “Inilah syarat perdamaian yang dijanjikan
oleh Hasan bin Ali kepada Muawiyah bin Abi Sufyan. Hasan akan menyerahkan kepada Muawiyah
pemerintahan kaum muslimin atas dasar syarat, Muawiyah akan bekerja sesuai dengan Kitabullah, Sunnah
RasulNya dan dasar politik para khalifah yang solih. Juga atas dasar syarat Muawiyah tidak akan menunjuk
siapapun juga sebagai Khalifah penerusnya setelah ia meninggal dunia. Soal kekhalifahan akan dipecahkan
melalui musywarah, dan semua orang dijamin keselamatan jiwanya, harta bendannya dan segenap anggota
keluarganya. Muawiyah tidak akan bermaksud jahat terhadap Hasan bin Ali, baik secara tertutup ataupun
secara terang-terangan, dan dia tidak mengancam ataupu menakut-nakuti seorangpun dari para pengikut
Hasan."
.
Disaksikan oleh Abdullah bin Harith dan Amr bin Salamah. Teks yang ditulis oleh Hasan sendiri itu
diserahkan kepada Muawiyah oleh Abdullah al-Hariths untuk diketahui oleh Muawiyah dan siapa saja
daripada kalangan pengikutnya.
(Sila rujuk dalam buku yang berjudul 'Fitnah terbesar dalam sejarah Islam' oleh Taha Husain: Dewan
Bahasa dan Pustaka Kementerian Pendidikan Malaysia, Kuala Lumpur, 1990, ms. 602-604).
.
Bagi Muawiyah, semua syarat-syarat tersebut pada mulanya dipersetujuinya, semua syarat-syarat tersebut
bukanlah suatu perkara yang penting baginya, baginya asalkan sahaja dia dapat berkuasa sepenuhnya dan
semua orang tunduk dibawah kekuasaanya, itulah yang dicita-citakan. Ternyata kemudian Muawiyah bin Abi
Sufyan mengingkari seluruh isi perjanjian itu, terutama terhadap ahlul bait, berbagai perbuatan khianat dan
jahat telah dilakukannya. Allah Maha kuasa dan Maha adil, sesiapa berbuat jahat, maka akhirnya kejahatan itu
akan menimpa dirinya sendiri.
.
Setelah menyerahkan kekuasaannya kepada Muawiyah, maka Saidina Hasan dan keluarganya kembali ke
Madinah dan menetap disitu sehingga beliau berpulang ke rahmatullah, pada hari Khamis, 7 Safar tahun 49 H,
dalam usia 47 tahun. Ketika Saidina Hasan wafat (menurut sejarah diracun oleh orang suruhan Muawiyah bin
Abi Sufyan), adiknya Saidina Husin r.a. bersama ramai kaum Muslimin ingin mengebumikannya dekat pusara
datuknya (Nabi Muhammad SAW) tetapi sayang telah mendapat gangguan dan halangan dari beberapa pihak
yang tidak bersetuju Saidina Hasan dikebumikan didekat maqam datuknya, dengan adanya hujan panah
keusungan Saidina Hasan r.a. Akhirnya jenazah Saidina Hasan dimakamkan di Jannatul Baqi.
.
Saidina Hasan telah lama wafat, telah lama meninggalkan kita umat Islam. Meskipun demikian segala
pengorbanan dan perjuangannya, akan tetap menjadi kenangan abadi bagi kita semua. Di samping itu berbagai
mutiara Hikmah juga boleh menjadi panduan bagi mereka yang arif bijaksana, antara lain beliau berkata:
* Ajari manusia tentang bidang ilmu yang kau kuasai, dan belajarlah selain dari selainmu, dengan
demikian kamu membenahi ilmumu atau justeru mendapat ilmu baru yang belum engkau ketahui.
* Persaudaraan yang sejati adalah tetap setia menemani di kala duka dan gembira.
* Orang yang rugi (kepapaan) adalah membiarkan bahagianmu berlalu padahal telah ditawarkan kesempatan
kepadamu.
* Orang dermawan, iaitu orang yang memberi sebelum diminta.
* Kebaikan itu adalah ketika memberi tanpa didahului permintaan dan tidak diikuti ungkitan.
* Kehancuran manusia ada dalam tiga perkara: Kesombongan, ketamakan serta sifat hasad (dengki).
Kesombongan menyebabkan hancurnya agama, dan kerananya iblis dilaknat. Rasa tamak adalah musuhnya
jiwa, dan kerananya Adam dikeluarkan dari surga. Hasad dengki adalah pusat kejelekan yang kerananya Qabil
membunuh Habil.
* Kesempatan itu cepat hilangnya dan lambat untuk terulang kembali.
* Kerabat itu adalah orang didekatkan oleh rasa cinta, walaupun ia jauh dari sisi nasabnya.
* (Kamu akan) tercela, ketika kamu tidak mensyukuri nikmat.
*Ketahuilah bahawa siapa yang bertaqwa kepada Allah, maka Allah akan menjadikan baginya jalan keluar
dari fitnah, akan meluruskan setiap perkaranya, akan menyiapkan baginya jalan kebaikan, akan
menguatkan hujahnya atas lawan-lawannya, menjernihkan wajahnya, dan akan menuruti keinginannya
bersama orang-orang yang telah Allah berikan nikmat atas mereka seperti para nabi, para siddiqin dan para
syuhada serta solihin
(Dipetik dari buku karangan Fatih Guven, terjemahan Hasyim Al-Habsyi, terbitan yayasan Islam Al-Baqir,
1995)
Posted by Alfadhil Ustaz Mohammad Bin Abdul Khadir Alqodahi Annadwi at Ahad, Julai 01, 2012

KISAH KHALIFAH ADIL UMAR ALKHATTAB MEMBUKA KOTA AL QUDS

Peperangan Yarmouk adalah pertempuran yang berlaku antara tentera Islam dan tentera Rom Byzantine di
Jordan. Ketika itu, 41’000 tentera Islam yang dipimpin oleh Khalid al Walid, berjaya menewaskan 70’000
battalion Rom yang terkenal dengan kelengkapan artileri.

 Kekalahan tentera Rom di Yarmouk menjadikan peluang penguasaan umat Islam terhadap Baitul Maqdis
terbuka luas. Rom ingin menamatkan penguasaan mereka di Timur Tengah dengan menyerahkan Kota al
Quds. Bagaimanapun, Patriarch Sophronius seorang protagonis uskup yang mempertahan Jerusalem, enggan
menyerahkan Baitul Maqdis kepada umat Islam dengan pertumpahan darah.
Sophronius memberikan syarat supaya Khalifah Islam iaitu Umar ibn al Khattab sendiri yang hadir menemui
penduduk Iliya’ (Iliya’, nama Jerusalem ketika itu) dengan jaminan keselamatan.
 
Pada sangkaan Sophronius, umat Islam akan menolak syarat tersebut dan melakukan penjarahan terhadap
Kota al Quds sebagaimana empayar-empayar yang pernah wujud sebelum Islam seperti Parsi dan Rom.
Ternyata jangkaan mereka silap.
 
Abu Ubaidah bin Jarrah yang ketika itu sudah mengepung Jerusalem, dengan sikap toleransi memenuhi
permintaan Sophronius dan rakyat Iliya’. Beliau menerima syarat tersebut dan menjemput Khalifah Umar al
Khattab menuju ke Kota Jerusalem.
 
Sebelum Khalifah Umar berangkat menuju ke Jerusalem, Umar telah bermusyawarah bersama Para
Sahabatnya tentang permintaan Sophronius. Uthman ibn Affan radhiAllahu anhu mencegah Khalifah Umar
dari menuruti kehendak uskup tersebut, tetapi Saidina Ali memberikan cadangan lain yang kemudiannya
diterima oleh Umar; Iaitu melakukan rapat umum bersama rakyat Iliya’ kerana Jerusalem juga merupakan
salah satu bandar suci bagi kepercayaan umat Islam selain Yahudi dan Nasrani.
 
Di sinilah hikayat kisah agung pembukaan Kota al Quds yang dilakukan Khalifah Umar al Khattab. Khalifah
Islam ke-2 yang pernah mendapat gelaran al Faruq ini, dipuji Baginda salallahualaihi wasalam sebagaimana
sabdanya yang bermaksud,"Sesungguhnya Allah Taala menempatkan kebenaran pada ucapan Umar
dan hatinya".
 
Khalifah Umar al Khattab tidak pergi ke Baitul Maqdis dengan ketumbukan tentera, bukan juga dengan
pakaian yang mewah-mewah dan kehebatan kerajaannya. Tetapi beliau datang dengan hanya menaiki seekor
unta, dan ditemani oleh seorang P.A (personal assistant) / khadamnya sahaja. Perjalanan Umar dan
khadamnya dari Madinah ke Kota al Quds, hanya cukup berbekalkan air, roti dan kurma.
 
Menurut riwayat, Umar dan khadamnya bergilir-gilir menaiki unta. Jika Umar menaiki unta, maka
khadamnya pula akan berjalan sambil memandu pedati unta tersebut. Manakala jika khadamnya yang naik
unta, Umar pula yang akan berjalan memandu pedati untanya. Setiap kali giliran dilakukan, mereka akan
membaca surah Yassin sehingga tamat. Itulah yang dilakukan oleh Umar dan khadamnya sehingga sampai ke
Kota al Quds.
 
Sebelum sampai ke Kota al Quds, Umar telah melalui khemah tentera-tentera Islam yang dipimpin oleh Abu
Ubaidah bin Jarrah di Jabiya. Abu Ubaidah bin Jarrah merupakan salah seorang Sahabat Nabi yang termasuk
dalam senarai 10 orang yang dijanjikan syurga. Turut bersama Abu Ubaidah ketika itu ialah Khalid bin al
Walid.
 
Apabila tentera-tentera Islam menyedari kedatangan Umar al Khattab, mereka menyambutnya dengan penuh
penghormatan. Ketika itu Umar yang memimpin pedati unta yang dinaiki oleh khadamnya. Berkali-kali
khadamnya meminta agar Umar berada di atas unta sebelum sampai ke perkhemahan tentera, tetapi hal itu
ditolak oleh Umar kerana kerendahan hati dan ketinggian budinya.
Apabila Abu Ubaidah melihat kaki Khalifah Umar sudah berceloreng dengan debu-debu tanah dan luka
kerana perjalanan yang jauh, Abu Ubaidah dengan niat yang baik memberi cadangan kepada Umar untuk
mengapitnya sehingga ke pintu Kota al Quds.
“Wahai Amiral Mukminin, jika kamu memerintah agar kami memapah dan memandu perjalananmu nescaya
kami akan lakukan. Mereka (penduduk al Quds) tentu melihat kemegahan kamu sebagai Khalifah”
 
Tiba-tiba Umar al Khattab merenung Abu Ubaidah, salah seorang panglima Islam yang menewaskan tentera-
tentera Rom Byzantine itu dengan wajah yang sangat murka atas apa yang diucapnya. Lalu terbitlah kata-kata
Umar yang mahsyur kepada Abu Ubaidah,"Demi Allah. Jika bukan engkau yang mengucapkannya wahai
Abu Ubaidah nescaya aku menghukummu sebagai pengajaran buat umat ini! Sesungguhnya kita
semua ini adalah hina lalu kita dimuliakan Allah dengan Islam, sekiranya kita mencari kemuliaan
selain Islam sudah tentu kita akan dihina oleh Allah".
 
Saidina Umar menolak cadangan Abu Ubaidah dan tidak memanjangkan dialog bersamanya. Umar bersama
khadamnya terus berlalu pergi meninggalkan perkhemahan tentera Islam di Jabiya.
Mereka masih bergilir-gilir menaiki unta sambil menghabiskan bacaan surah Yassin. Apabila Kota al Quds
semakin dekat, khadamnya memesan agar Umar terus kekal menaiki unta, sementara dia yang akan
memegang pedati unta yang dinaiki Umar. Tetapi Umar tegas melarang dan mengarahkan pembantunya agar
terus mengikut tempoh gantian yang ditetapkan. Kebetulan, apabila jarak mereka berdua hampir tiba ke
gerbang Kota al Quds, waktu itu giliran Umar memegang tali pedati unta tersebut.
 
Kerumunan tentera-tentera Rom dan rakyat al Quds beragama Nasrani memenuhi Jerusalem. Mata mereka
tertumpu kepada seorang pemimpin yang tidak pernah mereka lihat sepanjang sejarah peradaban dunia.
Lazimnya penguasa-penguasa Rom akan membawa bala tentera dan sejumlah kebanggaan di raja seperti
emas, mahkota, permaisuri, gundik-gundik dan sebagainya. Tetapi Umar sebagai khalifah, pemimpin
terunggul yang berjaya menundukkan keangkuhan Rom, datang dengan baju kasar yang kurang kualitinya,
lusuh dan berdebu, manakala kedua-dua kakinya berlumpur.
Umar berhenti apabila menjejaki gerbang Dimashq, salah satu pintu masuk ke Jerusalem. Kemudian terus
berjalan meninggalkan unta dan khadamnya di situ, dengan penuh kehambaan kepada Allah Taala wajahnya
bersemarak sinar keizzahan Islam.
 
Pembesar-pembesar Kristian terpegun melihat ketibaan Umar radhiAllahu anhu. Mereka semua
mengandaikan Umar akan tiba dengan satu rombongan yang besar, sehebat reputasi dan namanya. Mereka
terpedaya dengan sangkaan-sangkaan buruk mengenai Umar, sebaliknya Khalifah Umar hanya ditemani oleh
seorang khadam setibanya di Jerusalem. Lebih mengharukan, mereka melihat Khalifah Umar yang menarik
tali pedati yang ditunggang khadamnya. Mereka merasakan perbezaan yang jelas antara peribadi Khalifah
Umar dengan semua Raja Kaisar yang pernah menakluk Jerusalem sebelum ini.
 
Seluruh rakyat Iliya’ dan pembesar-pembesar di Jerusalem memberikan penghormatan kepada Umar sambil
menundukkan kepala. Kemudian Umar berteriak keras.
"Alangkah malangnya kamu semua! Angkat kepala kalian sesungguhnya kamu tidak perlu
menundukkan kepala (sujud) seperti ini kecuali kepada Allah".
 
Patriarch Sophronius bersama uskup-uskup lain memakai pakaian yang mewah-mewah bergemerlapan,
sedangkan orang yang ingin diberikan penghormatan hanya memakai pakaian seperti rakyat biasa. Sophronius
malu melihat penampilah Khalifah sungguh sederhana, dalam hatinya berkata,”Jika beginilah pemimpin
Islam, sesungguhnya kerajaan kamu (Umar) tidak akan tewas”.
 
Saat Sophronius teruja dan menitiskan air mata melihat kesederhanaan Umar, dia termanggu apabila teringat
tanda-tanda pemilik sebenar Kota al Quds sebagaimana yang disebut di dalam Injil. Sophronius mara bertemu
Umar sambil di tangannya memegang kunci Kota al Quds. Kemudian Sophronius berkata kepada Umar.
“Sesungguhnya orang yang akan aku serahkan kunci kota al Quds, seterusnya menguasai Baitul Maqdis
memiliki tiga tanda. Petanda-petanda tersebut jelas disebutkan di dalam kitab Injil kami.
“Pertama, orang itu akan berjalan manakala khadamnya menunggang kenderaan miliknya. Kedua, orang itu
datang dalam keadaan kedua-dua kakinya diselaputi debu-debu tanah (lumpur). Ketiga, orang itu datang
dalam keadaan bajunya penuh dengan tampalan.
 
Setelah Sophronius melihat tanda-tanda tersebut ada pada Khalifah Umar al Khattab, kemudian dia meminta
izin kepada Umar untuk mengira berapakah tampalan yang ada pada baju yang dipakainya. Ada 17 jahitan
yang menampal pada baju Umar, dengan perasaan penuh debaran dan ta’ajub Sophronius berkata,"Inilah
tanda yang ketiga, ya Tuhan. Tidak diberikan kunci-kunci Kota al Quds ini kecuali kepada seorang pemimpin
yang memiliki tiga tanda keagungan di mana tanda-tanda inilah yang paling unggul dalam lembaran sejarah
dan tidak ternilai harganya (seperti yang disebut di dalam Injil), (1) Khadamnya yang menunggang
kenderaan. (2) Calitan debu-debu tanah. dan (3) Tampalan pada baju".
 
Menurut Sophronius, tanda-tanda ini menunjukkan bahawa kerajaan yang diperintah oleh Umar adalah
kerajaan yang akan relevan sepanjang zaman, tidak akan musnah ditelan peredaran. Kemudian dia menambah
lagi,"Aku tidak sedih (memberikan kunci kepada Umar) kerana kalian masuk ke kota ini sebagai orang yang
memiliki kriteria tersebut (dalam Injil kami sebagai pembuka Kota Jerusalem), (aku tidak gelisah) kamu
menakluki perbendaharaan dunia ini sedang kami dalam kawalan kalian.  Kamu tentu menguasai kota ini
selamanya dengan aqidah Islam, pentadbiran Islam dan juga akhlak Islam".
 
Khalifah Umar menerima penyerahan kunci kota suci itu secara rasmi dari Sophronius. Kemudian Umar
mengikat jaminan keamanan penganut Kristian yang akan tetap tinggal di Jerusalem (penduduk Iliya’).
 
"Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah Lagi Maha penyayang; inilah apa yang telah diberikan
hamba Allah Umar, Amirul Mukminin keamanan kepada penduduk Iliya'. Dia (Allah) telah
memberikan keamanan untuk diri mereka, harta benda mereka, gereja-gereja mereka dan rumah-
rumah ibadah mereka samaada yang elok atau rosak dan kepada seluruh penganut bahawa tidak
sekali-kali gereja-gereja mereka dihuni (rampas) dan tidak sekali-kali dimusnahkan dan sekali-kali
dilakukan kekerasan terhadap mereka samaada pada tubuh badan atau harta benda. Dan mereka
sekali-kali tidak dipaksa untuk meninggalkan agama mereka dan tidak sekali orang Yahudi menghuni
bersama mereka di Iliya'".
 
"Menjadi kewajipan ke atas penduduk Iliya' untuk membayar jizyah sebagaimana ahli agama lain
membayarnya. Menjadi kemestian ke atas mereka untuk mengeluarkan orang Rom dan perompak,
maka sesiapa dari kalngan mereka yang keluar maka dia dan hartanya selamat sehinggalah dia sampai
ke tempat perlindungannya. Dan sesiapa dari kalangan mereka mahu kekal maka dia selamat tetapi
mestilah dia membayar jizyah sebagaimana yang dilakukan oleh penduduk Iliya'".

"Sesiapa dari kalangan penduduk Iliya' yang mahu pergi dengan hartanya bersama-sama orang Rom
maka mereka selamat sehinggalah mereka sampai ke tempat perlindungan. Sesiapa dari kalangan
penduduk bumi ini yang mahu kekal maka hendaklah dia membayar jizyah sebagaimana
penduduk Iliya' dan sesiapa yang mahu berada di bawah Rom dan sesiapa yang mahu kembali kepada
keluarganya tidak diambil daripada mereka sesuatu pun sehinggalah mereka menuai tanaman mereka.
Sesungguhnya apa yang ada di atas tulisan ini adalah janji yang bertunjang kepada Allah, Rasul dan
para Khulafa' dan orang-orang Mukmin jika mereka membayar jizyah yang diwajibkan ke atas
mereka".

Inilah sebahagian dari jaminan hak dan keselamatan umat Islam kepada rakyat Iliya’. Rakyat Iliya’
diwajibkan membayar jizyah, manakala yang telah memeluk Islam wajib membayar zakat. Kota al Quds
kemudiannya menjadi tanggungjawab umat Islam dan rakyat Iliya’ untuk memeliharanya daripada ancaman
dan pencerobohan musuh. Perjanjian antara penganut Kristian dan masyarakat Islam ini dinamakan sebagai
‘Wathiqah Umariyyah’ (The Umariyyah Covenant).
 
Setelah selesai upacara menandatangani perjanjian perdamaian, Khalifah Umar berangkat menuju ke Baitul
Maqdis, salah satu tempat yang menjadi wasiat Baginda salallahualaihi wasalam kepada umat Islam agar
menziarahinya. Sehinggalah tiba waktu solat, Sophronius mempelawa Saidina Umar melaksanakannya di
Holy Sepulchure / Gereja al Qiamah (tempat maqam suci Jesus yang didakwa oleh penganut Kristian). Tetapi
ajakan itu ditolak kerana Umar khuatir perbuatan tersebut akan menjadi hujjah generasi Islam selepasnya
untuk mengubah gereja menjadi masjid.
 
Saidina Umar kemudian meninjau sekitar kawasan Gereja al Qiamah dan berjalan sepanjang 500 meter
menuju ke selatan, lalu beliau melakukan solat di tempat perhentiannya. Kawasan tersebut kini dikenali
dengan nama Masjid Umar dan pernah dibakar oleh Yahudi dalam pada 21 Ogos 1969.
 
Genap 10 hari Saidina Umar bersama tentera-tentera Islam yang kemudiannya masuk ke Kota al Quds dengan
aman. Kejayaan tersebut diraikan dengan menunaikan qiyam dan doa kesyukuran kepada Allah Taala.
Sewaktu berdoa, Umar tiba-tiba menangis. Lalu salah seorang bertanya kepada
Umar,”Wahai Umar adakah kamu menangis kerana kemenangan ini?”
“Iya, aku menangisi kemenangan ini. Aku teringat Baginda salallahualaihi wasalam pernah bersabda…
”
MAKSUDNYA : "Demi Allah, bukanlah kemiskinan yang aku khuatirkan terhadap diri kalian. Tetapi
yang aku khuatirkan adalah kesenangan dunia yang dibentangkan pada diri kalian semua
sebagaimana yang diperolehi oleh orang-orang sebelum kalian. Lalu kamu semua saling pintas-
memintas untuk mendapatkannya sebagaimana mereka, sehinggalah harta tersebut membinasakan
kalian seperti mereka dibinasakan (kerana kelalaian terhadap dunia)".
 
Setelah itu, Umar kembali bersama khadamnya menuju Madinah. Datang dan perginya Khalifah Umar, hanya
berperawakan seperti musafir biasa dan rakyat jelata.
 
Posted by Alfadhil Ustaz Mohammad Bin Abdul Khadir Alqodahi Annadwi at Khamis, November 29,

KETAKUTAN SAIDINA UMAR TERHADAP ALLAH

Suatu ketika beliau sedang sibuk dengan satu pekerjaan yang penting. Pada ketika itu, datang seorang
membawa pengaduan mengenai suatu hal kecil agar beliau dapat menyelesaikannya. Umar r.a lalu memukul
bahu pemuda itu sambil berkata:

“Apabila aku duduk untuk menerima perkara tersebut, kamu tidak datang menemuiku tetapi apabila aku sibuk
dengan lain-lain perkara yang penting kamu mencelahiku dengan perkara remeh temeh”.

Pemuda itu pun pergi dari situ. Tetapi Umar r.a memanggilnya kembali dan memberinya cemeti lalu berkata:

“Pukullah aku dengan cemeti ini supaya kesalahanku terbalas”.

Pemuda itu berkata;

“Aku maafkan kamu kerana Allah”.

Umar r.a pulang ke rumahnya lalu bersolat taubat dua rakaat serta mencela dirinya sendiri:
“Wahai Umar! Kamu dahulukan hina maka Allah mengangkat darjatmu, kamu sesat tetapi Allah telah
memberikan kamu hidayah kepadamu, kamu dulu sangat mengaibkan tetapi Allah memuliakan kamu serta
mengurniakan kamu kekuasaan terhadap orang lain. Sekarang apabila salah seorang datang kepadamu
mengadu mengenai sesuatu kesalahan yang telah dilakukan terhadapnya untuk diselesaikan, kamu
memukulnya? Apakah jawapan yang akan kamu berikan di hadapan Allah kelak?”.

Beliau menangis begitu lama seperti tangisan kanak-kanak kecil.

SIAPAKAH SAHABAT SEBENARMU???

Pada zaman rasulullah... Ada dua orang sahabat baik yang bekerja sebagai pengembala kambing..
Pada suatu hari.. Sahabatnya yang pertama bertanya kepada sahabatnya yang kedua..

"Apakah benar engkau sahabatku yang sebenar benar sahabat??

maka sahabatnya yang kedua menjawab "Bukan kah kita telah bersama semenjak masih
kecil...dan membesar bersama-sama? aku tidak pernah mengkhianati dirimu...apa lagi yang
mampu aku jadikan bukti bahawa aku benar-benar sahabat mu??

Sahabat yang pertama tadi membentak "Sesungguhnya kamu lah manusia paling pendusta"
Sahabatnya kedua tadi kehairanan dan bertanya apakah kesalahannya sehingga sahabatnya itu
melayannya seperti itu.

Sahabat pertama tadi menjawab."Pulanglah kau kerumah, carilah jawapannya, dan esok
datanglah kau berjumpa aku."

Sehari-harian, sahabat kedua tadi mencari punca dia dimarahi oleh sahabatnya. Sedangkan
sahabatnya itu tidak pernah berkelakuan seperti itu sebelum ini.. Keesokan harinya..Pergilah dia
bertemu dengan sahabatnya itu.

"Wahai sahabat, puas sudah aku mencari jawapan untuk soalan mu...tapi tidak juga kutemui.."
katanya sambil menangis."Katakanlah wahai sahabat..apa kesalahanku??
Sahabat yang pertama merenung wajah sahabat kedua.

"Pernahkah kau mengingatkann aku supaya mengucapkan dua kalimah syahadah, atau berselawat keatas
junjungan ketika kita berehat dari lelah bekerja dan bersembang kosong??" sahabatnya menggeleng

"Pernahkah kau mengingatkan aku supaya segera solat dan kebaikan segera bersolat setiap kali azan
dikumandangkan??

Sahabatnya menggelengkan kepala pernahkah kau menasihatkan aku supaya berpuasa setiap hari pada bulan
ramadhan??

Sahabatnya menggeleng lagi.

"Pernah juga kah kau mengingatkan aku mengenai tanggungjawab ku supaya berzakat??
sahabatnya menggeleng lagi seraya menangis. Namun sahabat pertama tadi meneruskan soalannya.

"Dan soalan ku yang terakhir...pernahkah kau mengajak aku menunaikan haji setiap kali kita dikurniakan
lebihan rezeki?

Sahabat kedua mendiamkann diri sambil menengis teresak esak.

"Tidak pernah bukan??maka tidak layaklah engkau bergelar sahabat padaku.engkau tidak pernah membantu
aku melarikan diri dari neraka jahanam. pergilah kau...mulai hari ini kita bukan lagi sahabat.

Melalui kisah di atas, sama-samalah kita renungi kembali diri kita. Adakah kita layak digelar sebagai seorang
sahabat walaupun mempunyai akidah yang sama?walaupun kita sentiasa bersama-sama? walaupun kita
katakan kita faham segala sikap dan tingkah laku sahabat kita?
Oleh itu, saya menyeru diri saya dan semua sahabat-sahabat, jadilah sahabat yang dapat membimbing sahabat
kita ke jalan yang diredhaiNYA. Dan pilihlah sahabat yang dapat membawa kita ke syurgaNYA...

Shah Wali Ullah Dehlvi Seorang Muhaddisin

Dia bernama Qutb-ud-Din, tetapi lebih dikenali dengan gelaran Wali Ullah, yang
diberikan kepadanya berdasarkan kebaikan-Nya dan kesalehan. Seorang tokoh
ilmuan islam terulung
sekitar tahun 1700 masihi.
Shah Wali Ullah Muhaddis Dehlvi lahir pada 21 Februari 1703 di Delhi, ketika
pemerintahan Aurangzeb mendekati zaman akhirnya . Bapanya, Shah Abdul
Rahim, adalah seorang ahli sufi dan adalah pengasas dan guru bagi Madrasah-i-
Rahimiyah di Delhi.
Shah Waliullah menerima pendidikan awal daripada ayahnya juga gurunya
sebagai pembimbing rohani.

Shah Wali Ullah percaya bahawa pelbagai permasalahan yang dihadapi umat
Islam adalah kerana ketidaktahuan mereka tentang Islam dan Al-Quran.
Shah Wali Ullah juga adalah seorang penulis yang produktif dan menulis secara
menyeluruh di bidang Fiqh dan Hadis. Dia akhirnya menulis 51 kitab; 23 buah
dalam bahasa Arab dan 28 buah dalam Bahasa Parsi. Di antara yang terkenal
adalah karya Hujjat-Ullah-il-Balighah dan Izalat-ul-Khifa.

Baik dalam fikiran dan jangkaan, karya-karyanya menduduki tempat yang luar
biasa. Beliau sebagai tokoh pembaharuan pemikiran dan sebagai pembawa teori
praktikal  berkaitan ugama, sosialisma, ekonomi dan politik.
Karya-karyanya boleh diklasifikasikan ke dalam enam kategori. Pertama berkaitan
dengan Al-Quran. Ini termasuk terjemahan Kitab alquran ke dalam Bahasa Parsi,
Bahasa sastera anak benua tersebut kali. Menurutnya, tujuan utama mempelajari
Al-quran adalah `untuk mengubah sikap manusia dari keyakinan yang salah
kepada yang betul dan tindakan hidup yang merugikan kepada yang
menguntungkan".

Kategori kedua berkaitan dengan ilmu hadis, di mana beliau telah meninggalkan
sejumlah karya termasuk dalam Bahasa Arab dan Parsi komen mengenai
kitab"Mu'atta", yang terkenal disusun oleh Imam Malik. Dia melihat sangat
penting bagi koleksi ini, bahkan lebih besar daripada koleksi Imam Bukhari dan
Imam Muslim.

Kategori ketiga berkaitan ilmu Fekah yang merangkumi perbahasan wujudnya

perselisihan pendapat dikalangan para ulama .
Kategori keempat karya-karyanya berkaitan dengan penjelasan mengenai khurafat
dan bid’ah dan cara menghindarinya..
Kategori kelima karya-karyanya mengenai falsafah syariat Islam dan falsafah
ilmu-Kalam. Beliau juga menulis sebuah risalah tentang prinsip-prinsip Ijtihad dan
taqlid.
Tapi yang paling menonjol dari semua karya-karyanya "Hujjat-Ullah-il-
Baalighah" yang membahaskan rahsia rahsia syari’at secara ilmiah.
Kategori keenam : karya-karyanya mengenai Sunni Syiah yang menjadi duri
dalam daging dalam dunia islam akibat perselisihan antara mereka dimana beliau
telah banyak mengurangkan ketegangan antara dua golongan ini.
Shah Waliullah juga memadam kebencian yang telah dirasakan antara Ulama dan
para sufi '. Ia bukan saja mendekatkan jurang antara para Sufi dan Ulama, tetapi
juga diselaraskan perbezaan-perbezaan di antara pelbagai kefahaman sufi. Prinsip-
prinsip-Nya tentang subjek ini dimasukkan ke dalam amalan pusat pengajian
tertinggi diindia ialah Darul ulum Deoband, dimana antara para pencintanya dari
kalangan sufi sufi terkenal seperti MaulanaAhmad Rasyid Gangohi dan Maulana
Asyraf Ali Thanvi dan lain lain lagi.
Shah Waliullah menetapkan bagi misi mengubah susunan sosial dan politik pada
zamannya. Sebagai seorang reality, dia analisa penyakit-penyakit yang telah
masuk ke dalam tubuh politik masyarakat Muslim dan menyarankan ubat. Dia
mengkritik kebiasaan hidup masyarakat hindu yang telah merayap masuk ke
dalam masyarakat Muslim .

 Terutama terhadap pembaziran yang berlebihan dalam perkahwinan, festival, dan

upacara lainnya. Dia menganjurkan para janda berkahwin lagi. Dia dengan
berhati-hati menganalisis faktor-faktor yang bertanggungjawab atas kemerosotan
ekonomi masyarakat Muslim sela dan mengusulkan perubahan radikal dalam
ekonomi masyarakat Muslim. Beliau menganjurkan pengagihan kekayaan yang
lebih luas secara saksama.
Shah Waliullah berpendapat bahawa revolusi intelek harus mendahului perubahan
politik. Dia tidak bersetuju perubahan sosial politik ataupun set-up melalui
revolusi berdarah. Dia ingin membawa perubahan revolusi  masyarakat melalui
cara-cara damai. Dalam buku terkenal, "IzaalatulKhifaa",ia membahas ideology
revolusi politik yang dibayang -kan.
Tidak ada sarjana dari Zaman Pertengahan India telah memahami pelbagai aspek
sivik seperti yang telah dilakukan oleh Shah Waliullah. Dia dianggap `kesedaran
diri 'sebagai prasyarat` kesedaran politik'. Dia telah membahas secara terperinci
faktor-faktor yang menyumbang terhadap pertumbuhan kesedaran awam dalam
karya abadi "Hujjat-Ullah-il-Baaligah".
Shah Waliullah itu, mungkin, satu-satunya sarjana muslim abad pertengahan India
yang menyedari pentingnya ekonomi dalam politik dan sosial set-up. Beliau
menggalakkan pemeliharaan keseimbangan ekonomi dalam masyarakat dan sangat
mengkritik pembolotan kekayaan yang membawa segala macam kejahatan di
dunia ini. Dia telah membayangkan sebuah susunan sosial ekonomi yang
didasarkan pada kesetaraan, persaudaraan dan persaudaraan yang merupakan
prinsip-prinsip yang mengatur amalan masyarakat Islam pada masa zaman
khulafa’ arrashidin. 
Maulana shah waliyallah tetap berada dihati setiap orang islam walau pun beliau
kembali kerahmatullah pada tanggal 29 muharram 1176hj bersamaan 1763
masihi , ini kerana tulisan2 beliau tetap segar dan bertenaga hingga kehari ini .
assalamualaikum warahmatullah wabarakatuh.

Siksaan Paling Ringan Didalam Neraka

Rasulullah SAW bersabda : “Seringan-ringannya siksaan ahli neraka, iaitu seseorang diberi dua alas kaki dari
api maka alas itu di ikat dikakinya, maka otaknya menjadi mendidih sebab dari kedua alas kaki itu,
sebagaimana mendidihnya air yang ada di dalam kendil, sampai jiran-jirannya dapat mendengar mendidihnya
otak tersebut.
Gigi gerahamnya pula menjadi bara api, bibirnya menjadi bara api, nyalanya api itu sampai keluar dari dalam
perutnya, dari kedua telapak kakinya. Orang yang disiksa seperti ini beranggapan bahawa dirinya termasuk
penduduk neraka yang sangat pedih siksanya. Padahal sesungguhnya dia termasuk dari penduduk neraka yang
ringan siksanya”.

Oleh itu jauhkan diri kita akan jalan yang menuju kearah siksaan apai neraka. Bayangkanlah itu adalah
siksaan yang paling ringan, macam mana dengan seksaan yang lain??
Posted by Alfadhil Ustaz Mohammad Bin Abdul Khadir Alqodahi Annadwi at Jumaat, Mac 30, 2012

Rahsia Pengajian Kitab Sunan Sittah

Rahsia Pengajian Kitab Sunan Sittah

Oleh al-Quraisy
   Sunan Sittah mahsyurnya diistilahkan kepada enam kitab hadis iaitu, Sahih Bukhari, Sahih Muslim, Sunan
Nasaie, Sunan Abu Daud, Sunan Tirmizi, dan Sunan Ibnu Majah. Ada pula pendapat yang mengatakan di
tempat Sunan Ibnu Majah lebih sesuai dengan al-Muwatta’ atau Sunan Darimi kerana darjatnya lebih tinggi
berbanding Sunan Ibnu Majah yang mengandungi pelbagai status hadis termasuklah hadis maudu’. 
   Namun, melihat kepada sistem pengajian hadis, Sunan Ibnu Majah adalah lebih sesuai dimasukkan dalam
silibus pengajian kerana mempunyai kelebihan dan kepentingannya tersendiri. Adapun susunan (mengikut
tertib) pengajian hadis adalah seperti berikut;
 
1) Sunan Tirmizi: (Menyebut ikhtilaf ulamak)
Kitab hadis yang pertama yang perlu dipelajari adalah Sunan Tirmizi. Melaluinya kita dapat melihat sejauh
manakah ikhtilaf yang berlaku di kalangan ulamak dalam sesuatu perkara.
  
2) Sunan Abu Daud: (Menyebut dalil masing-masing ulamak)  
Setelah melihat ikhtilaf ulamak, perlulah kita mengetahui dalil-dalil yang dijadikan sandaran oleh mereka.

3) Sahih Bukhari: (Mengajar cara istinbad hukum dan menyatakan hadis paling sahih)
 Setelah mengetahui dalil-dalil sekelian ulamak, maka Sahih Bukhari pula dipelajari untuk mengetahui dalil-
dalil yang paling sahih. Melalui pengajian Sahih Bukhari juga, kita akan diajar cara untuk menginstinbad
hukum daripada hadis, ini dapat kita lihat pada setiap ‘tarjamatul bab’ (tajuk bab) yang telah diistinbadkan
oleh beliau daripada ayat Quran atau hadis yang diletakkan di bawah bab berkenaan.
 
4) Sahih Muslim: (Memperbanyakkan hadis sahih)
 
Imam Muslim memperbanyakkan hadis sahih dengan mengulanginya walaupun pada lafaznya sama tetapi
melalui turuq (jalan sanad) yang berbeza, seolah-olah ingin menyatakan hadis yang dibawa oleh Imam
Bukhari banyak diriwayatkan oleh perawi-perawi hadis yang lain yang tidak disebutkan Imam Bukhari di
dalam kitabnya. Ini kerana, hadis yang dimuatkan oleh Imam Bukhari di bawah ‘tarjamatul bab’nya tidaklah
banyak disebabkan syaratnya yang terlalu tinggi.
 
5) Sunan Nasaie: (Mengajar supaya meneliti hadis perawi) 
Imam Nasaie menjelaskan status perawi dari sudut yang sahih dan kecacatan (‘illal) pada matan sesebuah
hadis, dan apa sebenarnya yang difahami oleh ahli ilmu berkenaan lafaz sesebuah hadis itu.
 
6) Sunan ibnu Majah: (Sebagai menguji kefahaman dalam bidang hadis) 
Ini merupakan langkah terakhir untuk menjadi alim dalam ilmu hadis, kerana padanya ada pelbagai hadis
termasuklah yang maudu’, maka para pelajar dikehendaki menyatakan sendiri status hadis yang terdapat
dalam kitab ini. Sekiranya maudu’, maka apakah sebabnya? Begitulah seterusnya, semuanya untuk menguji
kefahaman mereka dalam bidang hadis.
Inilah yang perlu diketahui oleh para pencinta hadis yang ingin mendalami ilmu wahyu ini. Sesungguhnya
susunan kitab Sunan Sittah bukanlah isyarat kepada kitab-kitab hadis yang paling muktabar dan sahih (selain
Sahih Bukhari dan Muslim), tetapi semuanya mempunyai kepentingan tertentu dalam sistem pengajian hadis
yakni sebagai asas utama yang wajib dipelajari sebelum mendalami kitab-kitab hadis yang lainnya.

Soal Jawab Isu Ajaran Sesat Di Malaysia

Pendahuluan 

Fenomena kemunculan ajaran sesat seringkali berlaku, kewujudannya merentasi masa, tempat dan keadaan,
sama ada dizaman awal peradaban Islam, di alaf melenium mahu pun akan datang.
 Paparan isu kebanyakannya oleh pihak media secara terbuka. Memandangkan ia berkait rapat dengan Agama
Islam, maka perhatian terhadapnya diberi satu tumpuan yang mendalam, oleh itu ustaz Abdullah Tohir akan
cuba mendedahkan isu ajaran sesat melalui soal jawab.
Dengan ini diharap dapat merongkaikan segala ke tidakpahaman ummah terhadap ajaran salah dan
menyeleweng ini, serta dapat membentuk identity dan jati diri umat islam yang sebenar sepertimana yang
diwarisi dari baginda Rasulullah s.a.w.

Isu Ajaran Sesat Di Malaysia

1-    Apakah pendapat saudara tentang ajaran sesat? 

-         Isu ajaran sesat bersifat subjektif, ia memerlukan penjelasan teperinci, Al-Quranulkarin telah mengigatkan
kita tentang bentuk kesesasatan dalam perbagai sudut, antaranya kesesatan hawa nafsu, kejahilan, pujuk rayu
syaitan dan pengaruh persekitan, sama ada teman, perubahan masa dan keadaan. Tentunya indikasi ajaran
sesat atau ajaran salah, berbeza dengan prinsip ahli sunnah wal-jamaah.
      Sesuatu fahaman atau ajaran tidak dikatakan salah atau sesat kecuali jelas kandungannya bertentangan
dengan sumber perundangan islam. Sehubungan itu kita perlu definasi yang tepat dalam memahami hakikat
ajaran sesat atau ajaran salah.

Ajaran salah atau ajaran sesat: ialah sesuatu ajaran, fahaman atau amalan  yang didakwa sebagai ajaran islam
tetapi hakikatnya ia terpesong dari ajaran islam, nahkan bertetangan dengan ajaran islam. Contohnya seperti
ajaran taslim, qadyani, bahai, ahmad laksamana, ayah pin dan lain-lain.

                2-      Mengapakah ajaran sesat ini selalu mengubah bentuk-bentuk ibadat seperti ibadat Solat?

   -   Aktiviti ajaran sesat asasnya berdasarkan kepada     nafsu dan semangat amalan semata-mata
       mereka tidak menjadikan ilmu sebagai wacana teras dalam ajaran mereka, situasi ini menjadikan
       kepercayaan atau tindakan mereka tidak berpaksikan kepada sumber ilmu yang jelas, malah ia
       dilihat sebagai keputusan akal yang bebas dari individu atau kumpulan tertentu sahaja. Hasilnya    
       segala ketentuan hukum seperti: wajib, sunat, harus haram dan makruh di abaikan dan diubah   
       suai. 
     
3-   Bagaimanakah ajaran sesat mencemarkan kesucian Al-Quran dan As-Sunnah? 

 -    Mereka bermaksud untuk menafsirkan kembali akidah, tentang Al-Quran dan As-Sunnah,
      mereka tidak memandang pentingnya ijmak sebagai punca pengetahuan  islam mereka mahu
      merongkai semula segala ajaran-ajaran agama dan ilmu-ilmu islam daripada Al-Quran dan As-
      Sunnah dan mereka menjadikan ajaran mereka itu sebagai alat untuk mencemarkan Al-Quran
      dan As-Sunnah serta menyusun semula  mengikut cara mereka sendiri. 

4- Mengapakah ajaran sesat itu mudah tersebar kepada orang ramai?

-    Zaman ini adakah satu zaman yang memanifestasikan kejahilan manusia, ilmu dicabut dan
     kematian para ulama yang benar lagi wara, sebahagian umat Islam selesadengan cara hidup
     mereka.
     Budaya dan hedonistic semakin menjadi-jadi, akibatnya tanggung jawab memahami Agama Islam
     dilupakan. Ilmu asas, fardu ain seperti akidah, syariah dan akhlak dipinggirkan, manakala ilmu
     keduniaan meterialistik diutamakan, kemuncaknya muncullah masyarakat yang jahil tentang
     agama tetapi sensitive dengan isu-isu Agama.
           Kejahilan terhadab sumber utama ajaran islam jua telah mendorong seseorang itu mempelajari
           Islam dari sumber yang tidak wajar, sehingga ia membuat kesimpulan dan membina kepahaman
           yang salah tentang Islam,
           Hasil dari kesilapan itu diajar pula kepada orang lain, faktor inilah pengangan akidah menjadi
           longgar dan rapuh, akhirnya menjerumuskan seseorang kedalam ajaran sesat atau ajaran salah.

     5-  Bagaimanakah bermula ajaran sesat?

     -    Sejarah kelahiran ajaran sesat atau penyelewengan akidah Islamiah ini bukan satu perkara yang
          baru, tapi ianya bermula sebelum kewafatan Nabi s.a.w. dimana telah lahir beberapa orang telah
          mendakwa dirinya sebagai nabi selepas Rasulullah s.a.w.dan menyebarkan ajarannya kepada umat
          Islam pada masa itu, seperti Musallamah al-Kazzab,Sajah dari kabilah bani Asad dan al-Aswad al-
          Nusi dari Yaman.

    6-  Siapakah yang mula-mula membawa ajaran sesat di Malaysia?

      -   untuk menyatakan siapakah yang mula-mula gengasaskan ajaran sesat suatu perkara yang
         memerlukan kajian sejarah yang terperinci, Cuma yang boleh nyatakan disini, ajaran sesat yang
         dikenal pasti paling lama bertapak ditanah melayu adalah ajaran taslim yang dibawa oleh
         mohamad bin shafie atau dikenali sebagai haji Ahmad matahari, paa akhir abad ke19. Ajaran ini
         bermula di kampong seronok, bayan lepas pulau pinang, mereka juga menggelar diri mereka
         sebagai Ikhwan.

   7-  Dimanakah lokasi ajaran sesat melakukan aktiviti mereka?

    -   Ajaran sesat kebiasaannya disebarkan secara tertutup, mereka yang menganggotai sesuatu ajaran
        kebanyakannya mempunyai pertalian yang erad antara satu sama lain, hal ini penting bagi mereka
        supaya segala maklumat dapat dirahsiakan dari pengahtahuan umum.
        Dan modus operasi merekajuga tidak dapt dihidu sewenang-wenangnya oleh pihak berkuasa, selain
        itu mereka juga menjadikan tempat-tempat yang berlokasi strategic sebagai markaz ajaran mereka.
        kebiasaannya, lokasi yang dipilih adalah dikawasan pendalaman, kawasan terpencil lagi sunyi,
       perumahan mewah, flat tertentu, kawasan hutan dan tanah milik individu milik tertentu sebagai
       pusat aktiviti

8-   Apakah tindakan yang akan dikenakan kepada pengasas dan pengikut ajaran sesat?

 -    Ajaran yang menyalahi ajaran  akidah Islam merupakan kategori kufur yang keji dan membabitkan
      hukuman serta implikasi yang amat berat, dalilnya sebagaimanayang dinyatakan Al-Quran, Firman  
      Allah s.w.t. yang bermaksud: “Dan sesiapa diantara kamu yang murtad (berpaling tadah) daripada
      agamanya (Agama Islam) lalu ia mati sedangkan dalam keadaan kafir, maka orang yang demikian,
      rosak binasalah segala amal usahanya (yang baik) didunia dan akhirat. Mereka itulah ahli neraka
      dan kekal didalamnya (selama-lamanya) (surah Al-Baqarah 2: 217)
      Dalil daripada hadis Nabi s.a.w. antaranya: Daripada Said bin Aslam r.a. bahawa Rasullulah s.a.w.
      bersabda yang bermaksud: “Sesiapa yang menukar agamanya hendaklah dipancung lehernya
      “ (al-Muatta).
      Berdasarkan nas-nas diatas, dapat disimpulkan bahawa hukuman terhadap sesiapa yang keluar dari
      agama Islam kepada mana-mana agama atau tampa agama samaada melalui pengucapan, perbuatan
      dan iktikad, atau yang kufur dan syak pada perkara yang menjadi maklum dalam agama, maka
      hukumnya adalah murtad dan kafir, dia juga layak dikenakan hukuman bunuh.

9-  Berapa lama hukuman akan dijatuhkan?

-    Mengikut hokum syarak, mereka akan disuruh bertaubat jika mereka enggan, mereka akan dikenakan
     hukum pancung, mengikut akta pengurusan Islam diMalaysia, khususnya dalam kes yang berkaitan
     dengan isu ajaran sesat dan penyelewengan akidah, hukumannya rm3,000, 5 tahun penjara atau 6
     kali sebatan. Jadi tiba masanya untuk kita menambah baik system perundangan Islam kea rah
     memantapkan lagi perundan islam dimalaysia.
     Hal ini penting supaya bidang penguatkuasaan bukan hanya bertindak sebagai penghukum,
     tetapi dilihat sebagai badan yang mendidik masyarakat, khususnya berkaitan dengan ajaran sesat.

10- Nyatakan Contoh-contoh Ajaran Sesat Yang Selalu Diamalkan DiMalaysia?

-   Apabila kita membicarakan tentang ajaran sesat, kita juga perlu mendedahkan sebahagian intisari
    ajaran mereka , hal ini penting supaya masyarakat jelas dengan identity mereka yang sebenar.
    Contoh-contoh yang ringkas ini diharap memberi imput kepada orang ramai bahawa golongan ini
    sebenarnya bukan dari kalangan ahli Sunnah-waljamah, antara ajaran sesat atau menyeleweng
    yang kontemporari ialah:

       1)      Para pelampau Syiah, fahaman-famanan mereka seperti berikut:

       Mereka ini fanatik kepada Saidina Ali Karrama Allah Wajhah dan keturunannya, mereka menganggap Al-
Quran kini tidak sempurna, mengamalkan perkahwinan mut’ah (kontrak), solat dengan menggunakan tanah
dari karbala dan menanti kemunculan Imam Mahdi iaitu: Hasan Al-Askaryy.

      2)      Pelampawi Wahabi @ Salafi moden, fahaman mereka seperti berikut:
      Mereka ini terlalu fanatic kepada Ibnu Taimiyyah, Ibnu Qayyim dan Muhammad Abdul Al- Wahhab Al-
Banniyy dan lain-lain, mempraktik nusus mutasyabihat secara lahir, memahami konsep bid’ah secara ghuluw
(melampau), mentakfir dan menyesatkan umat Islam dengan perkara yang furu dan tidak menghormati
pendapat para Ulama.

      3)      Islam Liberal, fahaman mereka seperti berikut:

      Mereka ini pula memahami Islam menurut barat, ia bermula era 80an di Amerika Utara, dan dicetuskan
 oleh pemikir Yahudi, disebar luas berdasarkan prinsip rasional, memecah belahkan umat Islam, antara
egennya:
      Sisters in Islam, Mohammed al-Koun, Bainah Anwar, Astora Jabat, Farish Noor dan lain-lain

      4)      Ajaran Hasan anak limau @ rimau/ayah pin.

Pengasas ini tiada guru dan kitab agama yang muktabar, pengikutnya pula fanatic terhadap guru dan ajaran,
gurunya menggaku sebagai tuhan dan mendakwa sebagai utusan para nabi dan dewa-dewa, tidak perlu
bersolat, Al-Quran sebagai merepek, hari kiamat tidak wujud serta mendakwa menguasai kerajaan langit     
danbersetubuh dengan guru dapat menghapuskan dosa.

5)   Famanan Black Matel.

Mereka ini menghina kewujudan tuhan semua agama, pemujaan syaitan dalam muzik dn lirik
lagu, Menggunakan symbol-simbol syaitan, aktivitinya dijalan secara rahsia, mengoyak dan
membakar Al-Quran dan fanaik kepada ketua.

6)    Fahaman anti Hadis.

Pengikut-pengikut fahaman ini hanya menggunakan Al-Quran sahaja, mereka tidak mahu
menerima Hadis sebagai system perundangan Islam: mereka mendakwa Hadis perlu dinilai
semula, mereka banyak menggunakan logic akal, taasub kepada satu pandangan dan tidak mahu
menerima pandangan orang lain. Ejennya Jemaah Al-Quran Malaysia (Jam): Kasim Ahmad dan
kumpulannya.

7)     Ajaran Al-Arqan@ Rufaqa

8)     Fahaman jangan ikut tuhan (jit)

9)     Ajaran Ahmad laksamana

10)     Komunisme / Sekularismi / Orientalisme

11)     Ajaran haji kahar

12)     Ajaran Bahai

13)     Ajaran Qadyani

14)     Ajaran pemuda kahfi

15)     Ajaran Ahmad nahkoda dan lain-lain

11- Adakah anda bersetuju bahawa ajaran sesat akan merosakkan perpaduan Ummah? Berikan ulasan
tentang pendapat anda.

-      Ya!!! Ini kerana kumpulan yang membawa dan menyebarkan ajaran sesat akan merosakkan akidah 
       seseorang.
       Jika akidah yang yang suci menjadi tercemar dan bercampur baur dengan najis ajaran sesat ia secara
       automatik menghakis ketulinan agama yang diperagakan oleh Al-Quran dan As-sunnah dan ini
       membahayakan agama, selain itu terdapat juga kesan terhadap masyarakat, contohnya: runtuhnya
       institusi kekeluargaan, keretakan boleh berlaku didalam keluarga dan masyarakat yang menganut
       ajaran sesat disebabkan perbedaan akidah dan rasa curiga sesama mereka,kesan kedua, ialah
       perpaduan umat tergugat, sikap fanatik penganut ajaran sesat terhadap kumpulan dan pemimpin
       mereka, menyebabkan tidak menghormati masyarakat sekeliling, manakala kesan yang ketiga ialah
       berlaku keganasan, kepatuhan membuta tuli kepada pemimpin ajaran sesat memudahkan
       pengikutnya dipergunakan untuk melakukan keganasan, ini menjejaskan perpaduan dan
       kehormatan hidup dalam masyarakat.

12- Apakah keburukan mengamalkan ajaran sesat?

-      Seseorang yang terlibat dengan ajaran sesat, menjadikan hidupnya tidak seimbang antara tuntutan
       duniawi dan ukhrawi.
       Kerana penglibatanya itu menjadikan dirinya berada dipersimpangan, dilemma dalam mencari
       pengangan dan amalan hidu yang sebenarnya, Dia juga tidak mendapat kenikmatan hidu beragama
       dan penuh ketenangan, hidupnya terasa kosong tanpa sebarang pengertian dan kesudahan, kesan
       kedua, mengikut ajaran sesat akan menyebabkan minda seseorang itu terkongkong, malah
       tercetusnya perbuatan dan kelakuan yang tidak rasional kerana ketaksuban mereka, kesan ketiga
        akan menyebabkan seseornag itu lupa akan tnaggung jawabnya dalam menguruskan hal ehwal diri
       dan keluarganya, scenario ini menjadikan pengurusan diri dan keluarganya terabai, kesan keempat
       mengamalkan ajaran sesat menyebabkan masa banyak terbuang dengan aktiviti yang tidak sihat dan
       bertentangan dengan ajaran islam, seperti memuja-muja dan melakukan amaln syirik dan khurafat.
       Kesimpulannya pemerintah perlu bertindak dan mendakwa mereka yang terlibat dengan ajaran
       sesat mengikut bidang kesalahan yang telah dilakukan, samaada dikenakan hukuman Hudud, Qisas
       atau  Tak’rur.

13- Mengapakah mereka perlu mendewa-dewakan pemimpin mereka?

-      Meletakkan Syeikh atau ketua ketaraf yang amat tinggi, iaitu satu tahap yang melebihi had
       kebiasaan manusia sehingga mencecah tahap dewa, wali dan nabi, bahkan wujud arahan dan
       kepercayaan bahawa sesuatu maksud tidak akan berhasil kecuali dengan kekuasaan syeikh tersebut.
       Tradisi ajaran sesat juga melarang para pengikutnya memberi perhatian kepada guru-guru yang lain,
       halangan ini dilakukan, kononnya tidak dapat memberi tumpuan kepada ajaran mereka,
       Dan tumpuan kepada guru yang lain dikhuatiri menghalang seseorang itu dari mendapat limpahan
       dari syeikhnya itu.
        Sebahagian besar pengikut ajaran sesat hanya mengikuti dengan taat tentang apa yang diajar oleh
        guru mereka, walaupun ajaran atau amalan tersebut menyalahi Syari’at Islamiah. Segelintir mereka
        pula yang tahu asas Agama tetapi tidak berani membantah, kononnya dikhutiri terkena sumpahan
        atau badi tertentu dari gurunya, inilah sebahagian gambaran ssikap fanatic dengan pemimpin 
        mereka.

14- Mengapa mereka menolak perkara Qot’ie dalam Islam seperti jihad?
   
-      Antara ciri teras ajaran sesat ialah mereka selalu menganggap fahaman, kepercayaan mereka sahaja
       yang benar, mereka juga mengetepikan akidah ahli sunnah-waljamaah yang dirintis oleh golongan
       Asya’irah dan Mataruddiyah menolah mazhab empat yang muktabar, menggunakan ayat-ayat
       mutasyabihat secara zahir, ini menyebab mereka menolak perkara Qot’ie yang ada didalam Al-
       Quran dan As-Sunnah seperti ajaran Bahai dan Qadyani menolak jihad.

15- Bagaiman jika ajaran sesat masih berterusan dinegara Malaysia?

-      Jika ajaran sesat masih berterusan dinegara ini nescaya gejala pencemaran akidah dan murtad akan
       berleluasa, kedua ia menganggu agenda pembangunan Islam yang dicetuskan oleh pemerintah, ini
       kerana pihak pemerintah, khususnya pihak berkuasa Agama terpaksa mengorban masa, tenaga dan     
       wang ringgit yang banyak untuk membasmi pengaruh ajaran sesat.
       Fokus terhadap ajaran sesat menyebabkan tumpuan  terhadap agenda pembangunan Ummah dan
       pemerksanya beralih arah dan terbantut, ketiganya ia akan mengancam keselamatan Agama dan
       Negara sebagai contoh pada 16 Oktober 1980 seramai 8 orang dari kumpulan ajaran sesat pemimpin
       Ahmad Nasir kemboja yang mengaku sebagai imam Mahdi setelah mereka menyerang dan
       mencederakan anggota yang bertugas dibalai polis Batu Pahat johor.
       Kesimpulannya, paparan-paparan di atas membuktikan kepada kita jika ajaran sesat ini terus
       berleluasa di negara kita akan menyebabkan bahaya kepada Agama, Negara dan Ummah, maka
       sayugianya pihak-pihak bertanggungjawab perlu membuat pemantauan terhadap kemunculan dan
       pergerakan mereka dari masa ke semasa.

16- Bagaimana untuk menghindari ajaran sesat?

 Langkah-langkahnya seperti berikut:

      1)      Kita perlu berpegang teguh dengan Al-Quran dan As-sunnah iaitu iaitu menggunakan displin dan
metodologi yang jelas dalam memahaminya. Sebarang pentafsiran Al-Quran perlu merujuk kepada
mufassirin, manakala hurain hadith perlu merujuk kepada muhaddithin.

      2)      Umat Islam perlu menambah nilai iman dan takwa setiap masa bagi menghadapi apa jua bentuk cabaran
yang mendatang.

      3)      Setiap individu sewajarnya menghindari diri daripada terlibat dengan ajaran salah @ sesat. Bahkan perlu
menjadi mata dan telinga pemerintah dalam usaha menanganinya kerana tanggung jawap Agama adalah
tanggungjawap setiap individu Muslim.

      4)      Kita perlu nerujuk pihak yang arif dalam bidang Agama islam bagi menentukan kesahihan sesuatu
fahaman, amalan atau pegangan, pendapat individu bukanlah sesuatu yang muktamad. Bahkan tidak boleh
dijadikan mekanisme pemutusan terhadap sesuatu ajaran.
      5)      Semua pihak perlu prihatin dengan isu fahaman atau ajaran yang menyeleweng dari landasan islam.
hal ini penting supa isu-isu yang berkaitan dapat ditangani dengan baik dan berhemah, demi kesucian Agama
Islam, maruah bangsa dan keperluan negara.

Wallahua’lam….

BAHAYA PEMIKIRAN ISLAM LIBERAL (RINGKAS)

“Pada hari ini, Aku telah sempurnakan bagi kamu agama kamu, dan Aku telah cukupkan
nikmat-Ku kepada kamu, dan Aku telah redhakan ISLAM itu menjadi agama untuk kamu”.
( Surah al-Maidah Ayat 3 )
Sesungguhnya Allah S.W.T adalah Tuhan yang Maha Berkuasa, Maha Mengetahui lagi Maha Pencipta.
Islam adalah adalah salah satu daripada ciptaan-Nya. Sudah tentulah ianya lengkap dan sempurna kerana
diciptakan melalui kekuasaan, pengetahuan dan kebijaksanaan-Nya. Oleh kerana itu, kita mestilah menerima
islam sepenuhnya tanpa menambah atau membuang salah satu daripada ajarannya kerana perbuatan itu akan
akan menjejaskan dan mencacatkan kesempurnaanya.
Malangnya, terdapat dikalangan umat islam bahkan kadangkala daripada golongan yang terpelajar yang tidak
berpuas hati dengan islam. Golongan ini tidak henti-henti menyeru supaya Islam diberi tafsiran baru yang
lebih menepati tuntutan semasa kononnya. Bagi mereka, Islam yang ada sekarang tidak sesuai dengan akal
fikiran, zalim, menindas kaum wanita, ketinggalan zaman, menghalang kemajuan dan lain-lain tuduhan lagi.
Dari itu, kita dapati hukum-hakam Islam seperti poligami, pembahagian harta warisan, aurat lelaki dan
wanita, hudud, jihad, amar ma’ruf nahi mungkar dan lain-lain hukum sering menjadi mangsa tuduhan dan
sasaran kritikan mereka.

ANTARA PENDEKATAN YANG DIGUNAPAKAI OLEH ISLAM LIBERAL IALAH :

1. Mengemukakan ayat-ayat al-Quran dan Hadis yang saling bertentangan

2. Menghuraikan ajaran Islam dengan semudah-mudahnya tanpa terikat kepada al-Quran, Sunnah,Ijma’
Ulama’ dan Qias atau kaedah Bahasa Arab yang tepat.
3. Merendah-rendahkan peranan para ulama’ serta mempersalahkan mereka atas kemunduran umat islam.
4. Mencanagkan prinsip kebenaran bukan milik agama tertentu, tetapi terdapat dalam semua agama, kerana
semua agama mengajak manusia kepada kebaikan.

Pendekatan Islam Liberal yang menyeru kepada pluralisme iaitu pemahaman semua agama itu sama adalah
amat merbahaya kerana kita telah menafikan kesucian dan kebenaran agama islam. Berhati-hatilah wahai
saudara sekalian terhadap golongan yang membicarakan agama dengan akal fikiran semata-mata. Jika sesuai
dengan fikiran akan diterima, jika bertentangan akan ditolak. Apabila akal gagal memahami hikmah sesuatu
hukum, sepatutnya akallah patut dituduh kerana kelemahannya, kecetikan ilmu dan kedangkalannya, bukan
Allah yang Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana yang dituduh. Ini tidak bermakna Islam menolak akal
fikiran secara mutlak, tetapi yang ditolak ialah penggunaan akal secara mutlak. 

Sayyidina Ali pernah berkata :

“ Kalaulah Islam itu terletak seluruhnya pada akal fikiran semata-mata, nescaya menyapu bahagian
bawah kasut khuf (hukum ketika berwudhuk bagi orang-orang yang bermusafir) itu lebih utama daripada
menyapu bahagian atasnya”.

Disusun oleh: Ustaz Haji Mohd Zainudin Bin Haji Zakaria al-Hafiz

Bilakah Malam Lailatulqadar?

10 akhir Ramadhan adalah merupakan di antara malam-malam yang penuh dengan keberkatan
dan kelebihan yang tertentu. Malam-malam ini adalah merupakan malam yang ditunggu-tunggu
oleh seluruh orang mukmin. 

Bulan Ramadhan, Al Quran dan malam Lailatulqadar mempunyai hubungan yang rapat antara satu
sama lain sebagaimana yang diterangkan di dalam kitab Allah dan hadis Rasulullah s.a.w. di
antaranya firman Allah s.w.t.
Maksudnya: "Sesungguhnya kami menurunkan Al-Quran pada malam Lailatulqadar dan apakah
yang menyebabkan engkau mengerti apa itu Lailatulqadar. Lailatulqadar lebih baik daripada 1000
bulan. Pada malam itu, para malaikat dan Jibril turun dengan keizinan daripada Tuhan mereka
untuk setiap urusan. Malam ini sejahtera hingga terbit fajar".
Sebab turun surah al-Qadr
Lailatulqadar mempunyai kelebihan yang begitu besar. Ianya lebih baik dari 1000 bulan yang lain.
Sebab diturunkan ayat tersebut diriwayatkan daripada Mujahid dikatakan sebab turun ayat tersebut
ialah Nabi s.a.w. telah menyebut tentang seorang lelaki daripada Bani Israel yang telah
menggunakan alat senjatanya untuk berperang pada jalan Allah maka orang Islam pun kagum di
atas perbuatan itu lalu Allah menurunkan ayat di atas. 

Riwayat yang lain pula dari Ali bin Aurah pada satu hari Rasulullah telah menyebut 4 orang Bani
Israel yang telah beribadah kepada Allah selama 80 tahun. Mereka sedikitpun tidak derhaka
kepada Allah lalu para sahabat kagum dengan perbuatan mereka itu. Jibril datang memberitahu
kepada Rasulullah bahawa Allah w.s.t. menurunkan yang lebih baik dari amalan mereka. Jibril pun
membaca surah Al Qadar dan Jibril berkata kepada Rasulullah ayat ini lebih baik daripada apa
yang engkau kagumkan ini menjadikan Rasulullah s.a.w. dan para sahabat amat gembira.

Daripada ayat di atas dapatlah kita ketahui bagaimana besar kelebihan orang yang beribadah pada
malam lailatulqadar. Ianya satu malam menyamai beramal 1000 bulan.

Dalam hadis Rasulullah s.a.w. menyebut

Maksudnya: "Rasulullah bersungguh-sungguh beribadah pada 10 akhir bulan Ramadhan lebih
daripada yang lainnya"
Rasulullah s.a.w. melakukan ibadah pada malam itu bukan hanya setakat baginda sahaja tetapi
baginda menyuruh ahli keluarga bangun bersama beribadah. Kata Aisyah r.a.
Maksudnya: "Nabi s.a.w. apabila masuk 10 akhir bulan Ramadhan baginda mengikat kainnya.
Menghidupkan malam dengan beribadah dan membangunkan keluarganya untuk sama-sama
beribadah. Mengikat kainnya bermaksud bersungguh-sungguh mengerjakan ibadah."

Kelebihan Menghayati Malam Lailatulqadar

Kerana mulianya Lailatulqadar, Rasulullah s.a.w. menganjurkan supaya umatnya bersedia
menyambut dan menghayati malam yang berkat itu dengan pelbagai jenis amalan dan ibadah yang
diterangkan di antaranya hadis yang diriwayatkan daripada Abu Hurairah r.a.
Maksudnya: "Barangsiapa menghayati malam Lailatulqadar dengan mengerjakan sembahyang dan
berbagai jenis ibadat yang lain sedang ia beriman dan mengharapkan rahmat Allah taala nescaya
ia diampunkan dosanya yang terdahulu. 

Rasulullah s.a.w. sendiri menjadi contoh yang baik yang menghayati malam lailatulqadar terutama
10 malam yang akhir daripada bulan Ramadhan dengan beriktikaf di Masjid mengerjakan pelbagai
amal ibadah untuk menyambut malam Lailatulqadar yang mulia.
Ini diterangkan di dalam satu hadis diriwayatkan daripada Aishah r.a. Katanya:
Maksudnya: "Biasanya Rasulullah s.a.w. berusaha dengan bersungguh-sungguh memperbanyakan
amal ibadah pada 10 malam yang akhir daripada bulan Ramadhan berbanding dengan masa yang
lain."

Dalam hadis yang lain Aishah juga meriwayatkan bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda bersedialah
dengan bersungguh-sungguh untuk menemui malam Lailatulqadar pada malam-malam yang ganjil
dalam 10 malam yang akhir daripada bulan Ramadhan.

Malam-malam yang ganjil yang tersebut ialah malam 21, 23, 25, 27 & 29 dari bulan Ramadhan.
Dalam pada itu terdapat juga beberapa hadis yang menyatakan bahawa malam Lailatulqadar itu
pernah ditemui dalam zaman Rasulullah s.a.w. pada malam 21 Ramadhan. Pernah juga ditemui
pada malam 23 Ramadhan. 

Terdapat juga hadis yang mengatakan bahawa baginda Rasulullah s.a.w. menjawab pertanyaan
seorang sahabat yang bertanya mengenai masa Lailatulqadar supaya ianya bersedia dan
menghayatinya. Baginda menjelaskan malam Lailatulqadar itu adalah malam 27 Ramadhan. Dari
keterangan-keterangan di atas dapatlah kita membuat kesimpulan bahawa malam Lailatulqadar itu
berpindah dari satu tahun ke satu tahun yang lain di dalam lingkungan 10 malam yang akhir dari
bulan Ramadhan. 

Yang pastinya bahawa masa berlakunya malam Lailatulqadar itu tetap dirahsiakan oleh Allah s.w.t.
supaya setiap umat Islam menghayati 10 malam yang akhir daripada Ramadhan dengan amal
ibadat. Kerana dengan cara itulah sahaja mudah-mudahan akan dapat menemuinya dan dapat pula
rahmat yang diharapkan yang akan menjadikan seseorang itu hidup bahagia di dunia mahupun di
akhirat.

Doa khusus di Malam Lailatulqadar

Doa tersebut diterangkan di dalam hadis berikut 

1. Hadis yang diriwayatkan daripada Aishah r.a.

Maksudnya: "Saya pernah bertanya kepada Rasulullah s.a.w. bagimana kiranya saya mengetahui
malam Lailatulqadar dengan tepat. Apa yang saya akan doakan pada saat itu. Baginda menjawab
berdoalah dengan doa yang berikut" 
 Maksudnya: "Ya Allah ya Tuhanku sesungguhnya engkau sentiasa memaafkan salah silaf hamba
lagi suka memaafkan oleh itu maafkanlah salah silafku. 

Terdapat juga beberapa doa yang disar ankan oleh para alim ulamak kita melakukannya seperti
membaca doa.

Orang yang beribadah pada 10 malam yang tersebut akan mendapat rahmat yang dijanjikan dan
telah sabit di dalam hadis-hadis yang sahih bahawa malam Lailatulqadar ujud pada salah satu
malam yang 10 itu terutama pada malam 21, 23, 25, 27 dan 29. Orang-orang yang tekun beribadah
di dalam masa tersebut untuk menemui malam Lailatulqadar akan mendapat rahmat yang
dijanjikan itu samada ia dapat menemui atau tidak dan tidak melihat apa-apa kerana yang penting
yang tersebut di dalam hadis sahih riwayat Bukhari dan Muslim ialah:

1. Menghayati malam tersebut dengan beribadah.

2. Beriman dengan yakin bahawa malam Lailatulqadar itu adalah benar dan dituntut menghayatinya
dengan amal ibadah.
3. Amal ibadah itu dikerjakan kerana Allah semata-mata dengan mengharapkan rahmatnya dan
keredaannya.
Adalah diharapkan sebelum daripada kita beramal ibadat di malam Lailatulqadar hendaklah kita
bertaubat dengan sebenar-benarnya iaitu taubat nasuha dan terus beristiqamah tetap teguh
mengerjakan suruhan Allah dan meninggalkan segala larangannya.

Tanda Malam Lailatulqadar

Para alim ulamak r.h. menyebutkan beberapa tanda atau alamat berhubung dengan malam
Lailatulqadar:
- Ada yang berkata orang yang menemui malam Lailatulqadar ia melihat nur yang terang
benderang di segenap tempat hingga di segala cerok yang gelap gelita.
- Ada pula yang berkata ia mendengar ucapan salam dan kata-kata yang lain dari Malaikat.
- Ada juga yang berkata ia melihat segala benda termasuk pohon-pohon kayu rebah sujud.
- Ada pula yang berkata doa permohonannya makbul.
Imam Tabari r.h. memilih kaul yang menegaskan bahawa semuanya itu tidak lazim dan tidak
semestinya ia dapat melihatnya kerana tidak disyaratkan melihat sesuatu atau mendengarnya
untuk menemui malam Lailatulqadar.
Posted by Alfadhil Ustaz Mohammad Bin Abdul Khadir Alqodahi Annadwi at Jumaat, Julai 20, 2012

Solat Sunat Rawatib Dan Kelebihannya

Sabda Rasulullah s.a.w :

‫ب‬ ُّ ‫قَ ْب َل ال‬ ‫ت َر ْك َعتَ ْي ِن‬

ِ ‫ظ ْه ِر َو َر ْك َعتَ ْي ِن بَ ْع َدهَا َو َر ْك َعتَ ْي ِن بَ ْع َد ا ْل َم ْغ ِر‬ ٍ ‫ش َر َر َك َعا‬ ْ ‫سلَّ َم َع‬ َ ‫صلَّى هَّللا ُ َعلَ ْي ِه َو‬ ُ ‫ َحفِ ْظتُ عَنْ َر‬ ‫َن ا ْب ِن ُع َم َر َأنَّهُ قَا َل‬
َ ِ ‫سو ِل هَّللا‬ ِ ‫ع‬
‫ح‬
ِ ‫ب‬
ْ ‫الص‬
ُّ ‫ل‬ ‫ب‬
ْ
َ ِ َ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ي‬
ْ َ ‫ت‬ ‫ع‬
َ ْ
‫ك‬ ‫ر‬
َ ‫و‬
َ ‫ء‬ ِ ‫َا‬
‫ش‬ ‫ع‬
ِ ْ
‫ل‬ ‫ا‬ ‫د‬
َ ‫ع‬
ْ َ ‫ب‬ ‫ن‬ ِ ‫ي‬
ْ َ ‫ت‬ ‫ع‬
َ ْ
‫ك‬ ‫ر‬
َ ‫و‬
َ

 Dari Ibnu Umar bahawa; “Rasulullah SAW tidak meninggalkan solat (sunat) 10 rakaat iaitu 2 rakaat
sebelum Zuhur, 2 rakaat sesudahnya Zohor, 2 rakaat selepas Maghrib, 2 rakaat seusai Isyak (juga di rumah)
dan 2 rakaat sebelum solat Subuh.” (HR Bukhari-Muslim, Bukhari)

Hukum
Solat Sunat Rawatib ini adalah satu sunat muakkad, iaitu yang amat dituntut dan digalakkan. Solat Sunat
Rawatib adalah sebagai sunat tambahan yang bertujuan menyempurnakan apa-apa kecelaan ataupun
kekurangan yang terdapat dalam solat fardu pengamal. Solat sunat Rawatib ini dituntut ke atas orang Islam
yang mukallaf dan dilakukan secara rela hati serta kemahuan sendiri dan apabila dilakukan dijanjikan pahala
dan ganjaran oleh Allah S.W.T. dan jika ditinggalkan pula tidak membawa kepada apa-apa dosa.
Solat sunat Rawatib ini boleh dilakukan oleh sesiapa sahaja, termasuk golongan musafir yang mendirikan
solat fardu secara qasar. Solat sunat Rawatib tidak didahului dengan azan ataupun iqamah. Solat sunat
Rawatib ini juga didirikan secara bersendirian (munfarid),dan tidak didirikan secara berjemaah.
Sunnah Muakkad dan Sunnah Ghairu Muakkad
Sembahyang sunat Rawatib ini terbahagi kepada dua bahagian iaitu, Sunat Muakkad dan Sunat Ghairu
Muakkad. Solat sunat Rawatib Muakkad amat besar fadilatnya dan dijanjikan ganjaran yang besar apabila
menunaikannya. Solat sunat Rawatib Ghairu Muakkad kurang sedikit fadilatnya berbanding dengan solat
sunat muakkad.
Solat sunat Rawatib Muakkad amat dituntut oleh Islam dan diriwayatkan bahawa Rasulullah S.A.W. sentiasa
menjaga 10 rakaat Solat Sunat Rawatib Muakkad ini terdiri dari :
 dua rakaat Rawatib Muakkad Qabliyyah Sebelum Subuh
 dua rakaat Rawatib Muakkad Qabliyyah Sebelum Zuhur
 dua rakaat Rawatib Muakkad Ba’diyyah Sesudah Zuhur
 dua rakaat Rawatib Muakkad Ba’diyyah Sesudah Maghrib
 dua rakaat Rawatib Muakkad Ba’diyyah Sesudah Isyak

Solat sunat Rawatib Ghairu Muakkad kurang sedikit fadilatnya dibandingkan dengan solat sunat muakkad
tetapi pengamal tetap dijanjikan ganjaran apabila melakukan solat ini. Solat sunat Rawatib Ghairu Muakkad
adalah solat sunat yang ada dikerjakan oleh Rasulullah S.A.W. pada waktu-waktu tertentu, tetapi di waktu
yang lain baginda meninggalkannya. Solat sunat Rawatib Ghairu Muakkad terdiri daripada
 dua rakaat Rawatib Ghairu Muakkad Qabliyyah Sebelum Zuhur
 dua rakaat Rawatib Ghairu Muakkad Ba’diyyah Setelah Zuhur
 empat rakaat Rawatib Ghairu Muakkad Qabliyyah Sebelum Asar
 dua rakaat Ghairu Muakkad Qabliyyah Sebelum Maghrib
 dua rakaat Ghairu Muakkad Qabliyyah Sebelum Isyak 

Kelebihannya

Dari Aisyah r.a., Rasulullah SAW bersabda, “Sesiapa yang sentiasa (berterusan) mengerjakan  solat (sunat)
12 rakaat, Allah SWT akan membina rumah baginya di syurga, iaitu; 4 rakaat sebelum solat Zuhur dan 2
rakaat selepas Zuhur, serta 2 rakaat sesudah Maghrib, 2 rakaat  selepas Isyak dan 2 rakaat lagi sebelum
solat Subuh.” (Hadis riwayat Turmizi r.a.)

Rasulullah SAW bersabda: “Sesiapa yang tetap mengerjakan solat sunat sebelum dan selepas Zuhur
sebanyak 4 rakaat maka Allah akan mengharamkan dirinya dari api neraka” (H.R. Abu Daud & Tirmidzi)
Ibnu Umar meriwayatkan bahawa Rasulullah SAW bersabda; “Semoga Allah merahmati orang yang solat
sunat Zuhur empat rakaat.” (Hadis riwayat Ahmad dan At-Tirmizi r.a.)

 Rasulullah SAW bersabda: “Sesiapa yang solat sunat sebelum Asar 4 rakaat maka Allah akan
mengharamkan jasadnya dari api neraka” (H.R. At-Tabrani)

Cara Mengerjakan Solat Sunat Rawatib

1. Sekiranya sebelum solat Fardhu di sebut : ً‫قَ ْبلِيَّة‬

2. Sekiranya selepas solat Fardhu di sebut : ً‫ع ِديَّة‬ْ َ‫ب‬
Oleh yang demikian niatnya adalah seperti berikut :

ِ ‫ بَ ْع ِديَّةً ) هَّلِل‬/ ً‫ الصبح ) َر ْك َعتَي ِْن (قَ ْبلِيَّة‬/ ‫الع َشا ِء‬
ِ /‫ب‬ِ ‫ ال َم ْغ ِر‬/ ‫ ال َعصْ ِر‬/ ‫الظه ِْر‬ َ ‫ُأ‬
ُّ ( َ‫صلِّي ُسنَّة‬
‫تَ َعالَى‬
Maksudnya : Sahaja aku menunaikan solat sunat (Zohor / Asar / Isyak / Subuh) dua rakaat (Sebelum /
Selepas) kerana Allah Taala.

KISAH MENGHARUKAN JANGAN MATIKAN

AKU SEBELUM HAFAL AL QURAN
 Tepatnya tanggal 5 Oktober 2008 – seorang gadis kecil
Indonesia mengalami musibah yang luar biasa di negeri antah berantah nan jauh - Syria. Dia terjatuh dari
ketinggian sekiar 15 meter dan terbanting-banting di anak tangga ampiteater Roma di Busrah. Akibat
kecelakaan ini gadis kecil tersebut mengalami pendarahan otak yang sangat hebat, dia harus menjalani
berbagai pembedahan otak dan merasakan sakit yang luar biasa di kepalanya sampai berbulan-bulan
kemudian. Pada saat pendarahan masih menguasai otaknya sehingga kesadarannya timbul tenggelam, gadis
kecil ini lirih berdoa :

"Ya Allah, jangan matikan aku sebelum aku selesai menghafal Al-Qu’ran...".

Dengan tekad yang luar biasa inilah gadis kecil tersebut berjuang melawan sakit di kepala yang tidak kunjung
henti, terkadang dia harus menjeduk-jedukkan kepalanya di tempat tidur untuk mengimbangi rasa sakit yang
sangat di dalam kepalanya.

Beratnya komitmen untuk menghafal Al-Qur’an yang dialami oleh gadis kecil ini juga jauh diatas beban
manusia pada umumnya, betapa frustasinya dia ketika hafalan ayat-ayat Al-Qur’an seolah timbul tenggelam
di kepalanya silih berganti dengan rasa sakit yang bisa tiba-tiba muncul kapan saja. Tetapi dia terus belajar
dan terus menghafal nyaris tanpa henti, dia hanya berhenti menghafal ketika sakit kepalanya sudah tidak tahan
lagi.

Allah dan para malaikat rupanya menyaksikan betapa kuat niat gadis kecil ini untuk menghafal Al-Qur’an.
Pada bulan Mei 2010 oleh ustadzah-nya dia dibimbing untuk menyelesaikan ujian tahfiz setengah Al-Qur’an
(15 Juz) dengan seorang syeikh Qura di Damascus.

Gadis kecil ini-pun lulus dan memperoleh syahadah (ijazah) sanad bacaan Al-Qur’an yang sampai kepada Ali
bin Abi Talib Radhiallahu 'Anhu, dan tentu saja sampai kepada Rasulullah Shallallahu 'Alayhi Wasallam.

Tidak berhenti di sini, gadis kecil tersebut mencanangkan niatnya untuk menyelesaikan hafalan Al-Qur’an
penuh 30 juz pada Ramdhan 1432 H. Maka target ini hanya meleset kurang lebih 3 pekan ketika pada tanggal
19 Syawwal 1432 H /19 September 2011 kemarin gadis kecil ini menyelesaikan hafalannya yang 30 juz,
diiringi sujud syukur orang tuanya. Allahu Akbar…

Atas permintaan kedua orang tuanya yang tawadhu’, saya tidak bisa ungkapkan nama gadis kecil ini. Tetapi
bagi para gadis kecil – gadis kecil lainnya yang belajar Al-Qur’an di Madrasah Al-Qur’an Daarul Muttaqiin
Lil-Inaats (Pesantren Putri) – Jonggol, gadis kecil penghafal Al-qur’an ini kini menjadi salah satu guru atau
mudarrisah ( ustadzhah) mereka.

Bahkan bukan hanya bagi anak-anak putri yang belajar Al-qur’an di madrasah tersebut dia menjadi guru,
gadis kecil penghafal Al-qur’an ini juga layak untuk menjadi guru bagi kita semua para orang tua.

Guru dalam hal menyikapi musibah, guru dalam hal menghadirkan Allah dalam mengatasi persoalan kita,
guru dalam mengisi hidup dengan Al-Quran, guru dalam merealisasikan niat, guru dalam menjaga komitment,
guru dalam syukur dan syabar.

Bila gadis kecil dengan beban sakit kepala yang luar biasa ini bisa menyelesaikan hafalan Al-Qur’an-nya 30
Juz dalam kurun waktu kurang dari 3 tahun, berapa banyak yang sudah kita hafal ?, berapa banyak yang kita
niatkan untuk menghafalnya di sisa usia kita ?, seberapa kuat niat kita untuk mengamalkannya? Kita tahu
persis jawabannya untuk diri kita masing-masing.

Maka memang tidak berlebihan kalau saya menyebut gadis kecil itu kini sebagai Sang Guru…!. Semoga
Allah dan para malaikatNya terus mendampingimu hingga dewasa dan menjadi guru dan sumber inspirasi
untuk memperbaiki anak-anak (dan para orang tua) dunia.
Hal Yang Disukai Istri Dari Suaminya

Terkadang kita ingin tahu juga, apa yang membuat istri  senang dalam kehidupan berumah-tangga. Berikut ini
adalah satu versi rangkaian sikap dan sifat yang disukai seorang istri dari suaminya:

1. Penuh Pengertian
Seorang istri senang diperhatikan dan didengarkan. Ia senang suaminya memahami dan mengerti dirinya.
Dalam suka dan dukanya. Dalam ceria dan sedihnya. Ia senang suami mengetahui perasaannya. Ia misalnya
senang diberitahu pakaiannya yang mana yang paling disukai suaminya. Atau masakannya yang mana yang
paling lezat bagi suaminya. Karenanya obrolan-obrolan ringan dan lembut amat dinanti-nanti seorang istri.
Setiap kata yang keluar dari lidah dan bibirnya adalah pesan cinta yang ingin ia sampaikan. Dan ia ingin tahu
bagaimana suaminya menanggapi pesan cintanya itu.Tangisan seorang istri itu memiliki sekian banyak
makna, bisa karena sedih, bisa karena marah, bisa karena terharu dan bahagia. Ia senang jika suaminya
bersabar untuk mengenal setiap jenis air mata yang metetes dari matanya.Pengertian ini menjadi inti dan
landasan segala sikap menyenangkan yang mungkin dilakukan seorang suami terhadap istrinya.
 
2. Setia
Kesetiaan adalah syarat utama cinta sejati. Seorang istri ingin cinta suami itu hanya untuknya. Karenanya
kecemburuan adalah bagian dari cinta. Sapaan sayang di tengah kesibukan, walaupun hanya satu dua menit
kata-kata yang disampaikan lewat telepon, walaupun hanya satu dua kalimat SMS, akan menjadi pengokoh
kepercayaan. Hadiah yang diberikan: martabak kesukaannya, seikat bunga, atau sebuah jam tangan yang
manis akan menguatkan cinta. Dan mengingat hari ulang tahun serta hari pernikahan akan menjadi bukti
kesetiaan suami yang disukai seorang istri.Tapi seorang istri yang baik akan mengatakan, “Jangan karena
takut kepadaku, kakanda bersikap setia. Karena Allah Maha Melihat. Itu yang mesti menjadi landasan
kesetiaan.”
 
3. Sabar dan Pemaaf
Seorang istri akan amat bersyukur jika suaminya mau menerima dirinya apa adanya. Suaminya mampu
memaafkan dan bersabar atas kekurangan yang ada pada dirinya. Ia butuh waktu untuk membina dirinya. Ia
bahkan butuh waktu untuk memahami dirinya sendiri, ketika satu ketika ia tidak menjadi dirinya
sendiri.Seorang istri perlu mendapatkan nasihat, akan tetapi itu dilakukan dengan penuh kesabaran dan kasih
sayang.
Ini seperti pesan Ilahi: “Kemudian keadaan orang beriman itu adalah saling menasihati dalam kesabaran dan
dalam kasih sayang.” (QS. al-Balad); “Dan jika kalian memaafkan, tidak memarahi, dan mengampuni mereka,
maka sesungguhnya Allah Maha Pengampun dan Maha Penyayang.” (QS. at-Taghabun)
 
4. Teguh Hati dan Bersemangat
Seorang istri senang melihat suaminya senantiasa berteguh hati dan bersemangat dalam menyelesaikan
berbagai tugas dan amanah. Ia senang suaminya dapat senantiasa prima menunaikan tugas-tugas di luar rumah
dan sekaligus membantu menyelesaikan permasalahan di rumah. Karenanya seorang istri senang melihat
suaminya akrab bercengkrama, bermain dengan anak-anaknya. Dan saat suami sesekali memasak untuk
keluarga, ada sentuhan hangat menyentuh relung jiwa seorang istri.Bagaimana jika suaminya berada dalam
kondisi bete atau kehilangan semangat? Seorang istri akan menerima keadaan ini asalkan ia melihat suaminya
berusaha keras untuk melepaskan diri dari keadaan lemah ini. Ia bahkan akan memberikan bantuan dan doa
terbaik bagi suaminya.
 
5. Romantis
Seorang istri senang jika suaminya mampu memperlihatkan dan mengekspresikan cinta dan kasih sayang. Ia
senang mendapati suaminya membangun suasana kondusif kasih sayang di rumah. Ia senang jika suaminya
romantis.Diantara ungkapan cinta suami-istri adalah dalam hubungan intim. Seorang istri senang jika
suaminya memberikan kesenangan dan kepuasan pada salah satu kebutuhan cinta ini. Ia akan terbuka
menyampaikan apa yang ia sukai, ketika suaminya mampu membuka percakapan dalam masalah ini secara
tepat dan penuh kelembutan (tenderly).
 
6. Rapi dan Wangi
Seorang istri suka suaminya rapi. Rapi menata rambut dan rapi berpakaian, bahkan dalam suasana santai.
Kerapian yang disukai adalah kerapian yang alami dan melekat dalam kehidupan suami.Sikap suami yang
kooperatif dalam menjaga kerapian rumah juga disukai seorang istri. Karenanya ketika seorang suami
berinisiatif menyapu ruang tengah, membersihkan kompor di dapur, atau membersihkan kamar tidur dengan
membongkar tempat tidur secara rutin … pada semuanya ada apresiasi dari seorang istri.Rapi, bersih dan
wangi pada seorang suami membuat istrinya senang. Seorang suami bisa meminta istrinya memilihkan
minyak wangi baginya. Ia akan terbantu menyempurnakan penampilan bagi istrinya.
 
7. Ceria dan Ramah
Senyum ceria dan keramahan amat dihajatkan seorang istri. Senyum dan keramahan itu laksana angin sejuk di
tengah berbagai kelelahan dirinya. Berbagai kesibukan membuat jiwanya lelah. Interaksi dengan anak-anak di
rumah itu bukan pekerjaan ringan. Segenap potensi kejiwaan dan pikiran mesti ia curahkan. Kelelahan fisik
pun tidak ringan. Perhatikanlah, ia mesti terus memperhatikan anaknya yang terus bergerak kesana kemari,
bereksplorasi ketika mulai bisa merangkak. Dan saat si anak lelah tertidur, ia mesti bersiap-siap memasak dan
merapikan rumah bagi suaminya yang sebentar lagi pulang …Senyum dan sapaan sayang suami akan menjadi
hiburan jiwa bagi sang istri. Sikap humoris juga amat membantu seorang istri untuk selalu menjaga suasana
riang hatinya. Ini semua akan membantunya untuk terus bersabar dan ikhlas dalam menunaikan tugas-
tugasnya.
 
8. Menjadi Pemimpin yang Melindungi
Istri membutuhkan perlindungan yang membuatnya senantiasa merasa tentram. Karenanya ia menyukai sifat
kepemimpinan pada suaminya. Kepemimpinan yang ia harapkan adalah yang senantiasa menentramkan
jiwanya, mengokohkan ruhaninya, memberikan pencerahan demi pencerahan pada akalnya dan membantu
menjaga kebugaran dan kesehatan tubuhnya.
 
Kepemimpinan yang ia sukai adalah yang memadukan ketegasan dan kelembutan. Yang menebarkan cinta,
bukan membuat takut. Yang mengedepankan kemauan baik, bukan senantiasa menggunakan otoritas
(misalnya dengan selalu menggunakan kalimat “suami kan pemimpin rumah tangga, jadi mesti taat donk”).
Yang betul-betul menjadi pemimpin, bukan menjadi boss.
 
*)http://pribadimanfaat.blogspot.com/2013/07/hal-yang-disukai-istri-dari-suaminya.html#

Kisah Wali Allah Dan Bayi Yang Boleh Berbicara

Juraij Al-Abid adalah salah seorang ahli ibadah yang shalih di kalangan Bani Israil. Awal mulanya dia adalah
seorang pedagang, kemudian dia meninggalkan perdagangannya dan cenderung kepada ibadah. Dia
membangunkan sebuah tempat ibadah untuk beribadah kepada Allah di dalamnya. Dia ber-uzlah dari
manusia, dan inilah rahbaniyah di mana Allah dan Rasulullah melarang kita untuk menjadikannya sebagai
cara hidup.

Juraij mempunyai seorang ibu yang shalihah. Pada suatu hari si ibu datang untuk mengunjungi anaknya dan
ingin berbincang dengannya. Si ibunya datang dan memanggilnya. Pada ketika itu dia sedang shalat, maka dia
lebih mengutamakan shalatnya daripada menjawab panggilan ibunya. Rasulullah S.A.W. menunjukkan
contoh perbuatan si ibu ketika memanggil Juraij. Rasulullah meletakkan telapak tangannya di atas alis
matanya, menirukan perbuatan ibu Juraij yang mendongakkan kepalanya ketika memanggil putranya.
Perbuatan ibu Juraij itu biasanya dilakukan ketika orang yang dipanggil berada di tempat yang tinggi. Mereka
ingin supaya dpaat melihat orang yang dipanggil dengan mendongak kepala mereka. Mungkin sinar matahari
yang menyilaukan menimpa kedua matanya ketika dia mengangkat pandangannya kepada anaknya itu
menyebabkan dia meletakkan telapak tangannya di alis matanya. Sepatutnya Juraij meninggalkan shalatnya
dan menjawab panggilan ibunya, kerana menjawab panggilan ibu lebih baik daripada shalat sunnah. Dia boleh
sahaja meringankan shalatnya dan bersegera menemui ibunya. Akan tetapi, Juraij lebih mementingkan shalat
daripada ibunya, dan dia meneruskan kenikmatan di dalam shalatnya hingga tidak meninggalkan shalat karena
satu dan lain hal.

Esok harinya ibu mengulangi panggilannya, begitu pula di hari ketiga. Nasibnya di kali kedua dan ketiga
tidaklah lebih baik daripada nasibnya di kali pertama. Karena itu ibu Juraij marah, lalu dia berdoa atasnya dan
Allah mengabulkan doanya. Ibu Juraij berdoa agar Allah tidak mematikannya hingga menjadikannya melihat
wajah pelacur. Rasulullah telah menyampaikan kepada kita, seandainya ibu Juraij berdoa atasnya agar
tertimpa fitnah niscaya dia akan terfitnah. Jika Allah menghendaki sesuatu, maka ia terjadi dan memudahkan
sebab-sebabnya.

Allah telah menyiapkan sebab-sebabnya dengan mengutus seorang pelacur untuk merayu dan menggodanya.
Penyebabnya adalah bahawa Bani Israil cemburu dengan kebaikan dan ibadah Juraij. Maka wanita ini begitu
meremehkan Juraij, keshalihan dan ketaqwaannya. Dia yakin  bahawa jika dia yang merayunya, maka Juraij
akan bertekuk lutut dan jatuh seperti yang lain. Wanita ini begitu percaya diri dengan alasan kecantikannya
dan berdasarkan hadis disebutkan bahawa mereka telah memilih wanita ini kerana kecantikan dan
kemolekannya. Orang-orang yang terjerumus ke dalam lumpur kenistaan mengira bahawa semua manusia
adalah seperti yang mereka kenal. Mereka tidak menyangka bahawa di antara manusia terdapat hamba Allah
yang menjauhi kenikmatan dunia yang hanya sementara dan tidak abadi, juga bahawa terdapat di kalangan
mereka orang-orang yang beriman dan bertaqwa yang terpelihara sehingga tidak terjerumus ke dalam
kenistaan dan perbuatan keji.

Di antara mereka adalah Nabiyullah Yusuf As. yang menjadi tauladan dan Al-Qur'an telah menyampaikan
kisahnya. Lalu si Juraij yang digoda oleh wanita pelacur itu langsung tidak dipedulikannya, tidak tergoda dan
terus khusyuk dalam ibadah dan shalatnya, seolah-olah dia tidak melihat dan menyaksikannya.

Si pelacur itu amat kecewa dengan tindakan Juraij yang tidak tergoda dengan pujuk rayunya. Sekarang, dia
pulang dengan tangan kosong. Keinginannya gagal dan impiannya kandas. Dengan itu, si pelacur telah
mengambil keputusan untuk tetap menfitnah Juraij. Ini karena dia telah berjanji kepada orang-orang yang
memperkatakan kebaikan Juraij agar ia memfitnahnya dan menjerumuskannya ke dalam pelukannya.

Oleh sebab itu, dia membuat rancangan besar terhadap Juraij. Wanita ini telah pergi kepada seorang
penggembala yang menginap berhampiran tempat ibadat Juraij. Dia menginap bersamanya dan berbuat onar
dengannya. Hasilnya, dia hamil. Dan apabila bayi itu dilahirkan, dia mengatakan bahawa bayi itu adalah hasil
perbuatan Juraij ahli ibadah.

Juraijlah pelaku perbuatan buruk ini. Ini bererti Juraij beribadah secara dusta, kebaikannya hanyalah sekadar
pemanis yang palsu. Betapa sedih dan marahnya orang-orang kampung kerana mereka percaya kepadanya
diatas kebaikan, ketaqwaan dan keteguhan beragama, kemudian ternyata sebaliknya. Orang-orang yang
mereka percayai hanya serigala berbulu domba atau musang berbulu ayam untuk menipu orang-orang bodoh.
Maka, mereka pun menentangnya, sebagaimana orang-orang yang memperlakukan rahib yang diceritakan
oleh Salman ketika dia mengambil dan menimbun harta sedekah mereka. Mereka menyalibnya setelah dia
mati dan menolak menguburkannya.

Penduduk kampung mendatangi Juraij dengan kemarahan yang memuncak di hati. Mereka meminta Juraij
turun dan meninggalkan ibadah dustanya. Tetapi Juraij tidak menghiraukan panggilan mereka kerana dia terus
larut dalam ibadah dan shalatnya. Pada saat itu dengan segala kelengkapan yang ada mereka merobohkan
tempat ibadat Juraij. Melihat keadaan itu Juraij pun keluar untuk menemui mereka. Akibatnya, mereka telah
memaki dan memukulnya.

Ketika Juraij bertanya tentang alasan kemarahannya, mereka menceritakan tentang perbuatan Juraij. Mereka
meminta agar Juraij bertanya kepada wanita yang telah mengakui apa yang dia akui itu. Juraij tersenyum
mendengar ucapan mereka. Dia benar dalam ibadahnya, jujur dalam istiqomahnya. Dia yakin tidak melakukan
seperti tuduhan mereka. Tuduhan wanita hina itu hanyalah dusta yang terbuka. Juraij meminta kepada orang-
orang yang marah agar memberinya peluang untuk berwudhu dan shalat sebentar. Selesai

Tanggungjawab seorang Anak terhadap Ibubapa

Ibubapa mempunyai kedudukan yang tinggi lagi mulia di sisi Allah swt.Merekalah yang menjadi sebab
kelahiranya anak-anaknya. Mereka lah yang memelihara, mengasuh serta mendidi anak-anak itu dengan
sempurna, termasuklah makan minum, pakaian, lindungan dari segi keselamatan serta kasih sayang. Segala
pengorbanan kedua ibua bapa terutama ibunya tidak ternilai besarnya jika hendak di balas. Jasa ibubapa
adalah amat banya.

Di dalam hadis-hadis disebutkan beberapa dosa besar yang dinyatakan oleh Nabi saw secara tertib:

1. Mempersekutukan Allah
2. Derhaka kepada dua ibubapa.
3. Cakap bohong atau persaksian bohong

Antara adab/tanggungjawab seorang anak terhadap ibubapanya adalah seperti berikut:

1. Sentiasa taat dan patuh terhadap suruhan /ajaran ibubapa. Sesuai dengan perintah Allah swt supaya
pertama-tamanya beribadat kepadaNya dan selepas itu taat kepada kedua ibubapa.

2. Hendaklah bercakap dengan lemah lembut dan suara yang rendah ketika bertutur dengan ibubapa. Jangan
sekali-kali membantah dan mengherdik mereka dengan apa jua perkataan kerana perbuatan itu ditegah Allah
SWT .
3. Sentiasa hormat dan kasih sayang kepada kedua ibubapa.

4. Jangan sekali-kali menderhaka kepada mereka, kerana derhaka kepada kedua ibubapa adalah suatu dosa
besar. Anak yang tidak mendapat keredhaan ibubapnya akan tidak mendapat keredhaan Allah dan ibadatnya
tidak diterima Allah swt.

5. Sentiasalah mendoakan dan meminta keampunan untuk mereka, sama ada mereka masih hidup atau setelah
mereka meninggal dunia dengan berdoa'
" Ya Allah ampunilah dosaku dan dosa kedua ibubapaku, rahmatilah kedua-duanya sebagaimana mereka
memeliharaku pada waktu kecil"

6. Hendaklah memanggil ibubapa dengan panggilan yang disenangi mereka.

7. Gembirakanlah hati ibubapa dengan menolong kerja rumah di samping melayani dengan penuh kasih
sayang (jika tinggal bersama) atau dengan memberikan apa juga bantuan mengikut keperluan yang dihadapi
semasa menghadapi saki baki hidupnya.

8. Ucapkan salam dan pohon kemaafan kepada ibu bapa ketika bertemu dan berpisah dengan mereka, kerana
mungkin salah seorang darinya (anak atau ibu dan bapa) akan meninggalkan dunia yang fana ini tanpa
dijangka.

9. Muliakan sahabat-sahabat ibubapa, hubungkan tali silaturrahim dengan keluarga dan sahabt-sahabat
mereka.

10. Apabila mereka sudah lanjut umur (tua) dan uzur, hendaklah dipenuhi segala keperluan mereka. Selalu
menziarahi mereka kerana dengan ini boleh menghibur dan mentetenteramkannya, sebagai melahirkan
kesyukuran kepada Allah terhadap jasabakti yang telah dapat dinikmati.

11. Apabila ibubapa meninggal dunia, anak hendaklah membanyakkan berdoa untuk keselamatan dan
mendapat rahmat dari Allah, banyakkan bersedekah dan membacakan ayat-suci Al Quran untuk dihadiahkan
pahalanya kepada mereka. Semua kebajikan yang dilakukan akan diterima berterusan pahalanya untuk mereka
di sisi Allah swt. Inilah satu kaedah yang berterusaa yang menghubungkan antara anak dan ibubapa walaupun
jasad mereka tidak ada lagi.
Semoga panduan ringkas adab atau tanggungjawab anak terhadap ibupapa ini dapat dihayati serta dikongsi
bersama oleh kita semua dan anak-anak zuriat kita.

Posted by Alfadhil Ustaz Mohammad Bin Abdul Khadir Alqodahi Annadwi at Rabu, Ogos 22, 2012
Amalan Anak-anak Untuk Ibu Bapa Yang Sudah Meninggal Dunia
Segala puji bagi Allah, Tuhan sekelian alam. Selawat serta salam buat junjungan
mulia Nabi Muhammad S.A.W. keluarga serta para sahabat dan pengikut yang
istiqamah menuruti baginda hingga ke hari kiamat.

Sahabat yang dirahmati Allah,

Ibu bapa adalah orang yang paling berjasa kepada anak-anaknya. Bermula daripada
kesusahan ibunya mengandung selama 9 bulan 9 hari. Kesusahan melahirkan anak-
anak dan menyusukan dan membesarkan mereka.

Bagi anak-anak jasa dan pengorbanan ibu bapa sangat besar nilainya. Mereka
dengan penuh rasa tanggungjawab membesar, mendidik dan memelihara anaknya
hingga menjadi manusia yang berguna kepada masyarakat dan negara. Seorang anak
yang diasuh dan dididik dengan nilai agama, hendaklah memberi penghormatan dan
kasih sayang sewajarnya kepada mereka.

Kita hendaklah menunjukkan rasa terima kasih dengan sentiasa berbuat baik dan
tidak melanggar segala perintahnya, menjaga perasaannya jangan sampai terluka
serta menjaganya ketika mereka dalam tua atau uzur.

Sememangnya, kedudukan atau darjat ibu bapa di sisi Allah sangat mulia dan tinggi
sekali, sehingga menjadi sebagai ukuran penentu bagi keredaan dan kemurkaan
Allah. Ini sebagaimana sabda Rasulullah SAW. yang bermaksud: "Keredaan Allah
terletak pada keredaan ibu bapa dan kemurkaan Allah pula terletak pada kemurkaan
ibu bapanya." (Hadis riwayat at-Tirmizi dan Hakim).

Berdasarkan maksud hadis di atas, seharusnya sebagai insan yang memiliki

kesempurnaan akal, kita berusaha untuk mencapai keredaan ibu bapa. Namun dalam
masyarakat kita, lebih-lebih lagi pada zaman sekarang ini, kenyataannya masih ramai
yang belum insaf dan tidak prihatin terhadap keterangan hadis di atas. Mereka
dengan rasa tanpa segan silu, melakukan penderhakaan terhadap ibu bapa yang
banyak berjasa.

Sahabat yang dimuliakan,

Setiap yang hidup anak mati , mati tetap datang kepada sesiapa sahaja tanpa mengira
umur apabila saatnya sampai maka dia akan dijemput oleh Allah SWT untuk bertemu
dengan-Nya di alam barzakh. Apabila ibu atau bapa kita sudah meninggal dunia atau
kedua-duanya sudah kembali kerahmatullah, sebagai anak apakah hadiah dan
bantuan terbaik yang dapat kita berikan tanda kita kasih dan sayang kepada kedua
ibu bapa kita? , dan sebagai tanda penghargaan kita sebagai seorang anak yang
soleh atau solehah?

 Terdapat dalam hadis yang diriwayatkan oleh Luqman Hakim bahawa seorang
sahabat bertanya Nabi SAW mengenai apakah jasa yang boleh dilakukan oleh anak
kepada kedua ibu bapanya yang telah meninggal dunia.?

"Setiap kali Rasulullah SAW mengadakan majlis iaitu tempat baginda mengajar
umatnya, ia sentiasa di penuhi oleh orang ramai. Pada suatu hari ketika baginda
sedang duduk di sekeliling oleh para sahabat, datanglah seorang lelaki yang
bernama Usaid bin Malik bin Rabiah menghadapnya. Dia adalah seorang pahlawan
Islam yang sangat berani.

Setiap kali Nabi SAW mengadakan majlis itu, Usaid sentiasa menghadirinya. Dia
merasakan segala nasihat-nasihat tentang agama dan ilmu itu sangat penting
baginya. Ketika mereka sedang asyik mendengar syarahan dari baginda, tiba-tiba
datang seorang lelaki dari golongan Bani Salmah. Sebaik sahaja dia masuk kemajlis
itu dengan hormat dia pun bertanya kepada Rasulullah SAW :

“Ya Rasul Allah, masih dapatkah saya berbuat baik terhadap ibu bapa saya meskipun
mereka telah meninggal dunia. Semasa mereka masih hidup saya telah berbuat baik
terhadap mereka mengikut apa yang terdaya oleh saya. Saya sentiasa berfikir apakah
yang boleh saya lakukan setelah keduanya meninggal dunia.”

Rasulullah SAW menjawab yang bermaksud :

“Ya…dapat, sembahyangkanlah untuk kedua ibu bapa kamu, mohon keampunan

untuk keduanya, laksanakanlah wasiatnya dan eratkanlah silaturahim dengan orang-
orang yang kedua ibu bapa kamu lakukan serta muliakanlah teman kedua ibu bapa
kamu.”

Sebaik sahaja mereka terdengar jawapan dari Rasulullah SAW itu mereka terdiam
seketika tetapi di wajah masing-masing terbayang kegembiraan. Lelaki yang bertanya
tadi masih tidak faham akan jawapan yang di berikan oleh Rasulullah SAW, lantas dia
meminta baginda menerangkan sekali lagi.

Rasulullah SAW  tersenyum mendengar kata-kata lelaki itu lantas baginda pun
bersabda yang bermaksud “Apabila meninggal dunia seorang anak Adam maka
putuslah segala amalannya kecuali tiga iaitu :

1. Sedekah yang di tinggalkan semasa hidup.

2. Ilmu yang di menfaatkan dan

3. Anak yang soleh yang mendoakan kedua ibu bapanya.”

Setelah Rasulullah SAW berkata begitu barulah lelaki itu faham dan mengucapkan
terima kasih yang tidak terhingga kepada Nabi SAW kerana telah memberi sesuatu
yang besar menfaatnya kepada yang hidup maupun yang telah mati.”

(Hadis Riwayat Luqman Hakim)

Berdasarkan hadis di atas terdapat beberapa amalan yang boleh dilakukan oleh
seorang anak untuk kedua ibu bapanya yang telah meninggal dunia iaitu :

1. Sembahyangkan untuk mereka.

2. Mohon keampunan untuk mereka.

3. Laksanakan wasiat yang mereka tinggalkan.

4. Eratkanlah silaturahim dengan orang-orang yang mereka lakukan

5. Muliakanlah teman-teman mereka.

6. Doakan kepada mereka. (Setiap selepas solat fardu berdoalah kepada Allah SWT
untuk  kedua ibu bapa supaya Allah SWT mengampunkan semua dosa-dosa mereka)

Selain daripada perkara-perkara diatas seorang anak yang soleh atau solehah akan
melakukan beberapa perkara kebaikan untuk membantu ibu bapa mereka yang
sedang berada di alam barzakh sebagai ikhtiar dan usaha-usaha untuk membantu
mereka beroleh kebaikan dan tambahan pahala yang berterusan.

1. Banyakkan bersedekah terutama sedekah jariah (pembinaan sekolah agama,

masjid, rumah anak yatim dan mewakafkan tanah perkuburan orang Islam) niatkan
untuk mereka.

2. Sedekahkan al-Quran, buku-buku Islam di sekolah-sekolah agama atau maahad

tahfiz atau dimasjid-masjid niatkan untuk mereka.

3. Selalu sedekahkan al-Fatihah, surah al-Ikhlas, surah al-Falaq dan surah an-nas,
surah Yasin, surah al-Baqarah dan ayat-ayat al-Quran yang lain untuk mereka.
Sebaik-baik yang membacanya adalah kita sendiri sebagai seorang anak.
Sedekah bacaan al-Quran menurut majoriti ulama ahli sunah waljamaah sampai
kepada simati :

Abu al-Lajlaj Abu Khalid (seorang sahabat) mendengar Nabi SAW menggalakkan para
sahabat membaca ayat suci al-Quran di bahagian kepala dan kaki si mati di atas
kubur. Lalu mewasiatkan amalan tersebut kepada anaknya supaya berbuat demikian.

Abd Rahman bin al-A’la bin Lajlaj daripada bapanya, katanya : berkata Abu al-Lajlaj
Abu Khalid : “Wahai anakku, apabila aku meninggal dunia kebumikanlah aku. Apabila
kamu meletakkan jasadku di liang lahad, bacalah: “Dengan nama Allah dan atas
agama Rasulullah SAW, Kemudian curahkanlah tanah dengan cermat ke atasku.
Kemudian bacalah disisi kepalaku permulaan surah al-Baqarah dan penutupnya,
kerana aku telah mendengar Rasulullah SAW bersabda sedemikian.” (al-Thabrani,
Mu’jam al-Kabir, 1982, Maktabah al-Ulum Wal Hikam, hlm 220 juz 19)

Di dalam kitab al-Azkar di bawah tajuk: “Apa yang perlu dibaca selepas
pengebumian?. Imam al-Nawawi menyebutkan: “Al-Syafie dan para sahabat (ulamak
Syafi’iyyah) mengatakan: “Disunatkan membaca disisi kubur sesuatu daripada ayat
al-Quran. Mereka mengatakan: Jika mereka mengkhatamkan al-Quran kesemuanya
maka itu adalah (sesuatu yang) baik.” (al-Nawawi, al-Azkar, Dar al-Makrifah: Beirut,
1996, hlm. 142 )

Imam al-Hassan bin al-Sobbah al-Za’farani berkata: “Aku bertanya kepada al-Syafi’ie
tentang bacaan al-Quran di kubur. Lalu beliau menjawab: “Tidak mengapa. Al-Khallal
meriwayatkan daripada Al-Sya’bie katanya: “Orang Ansar apabila berlakunya
kematian dikalangan mereka, maka mereka selalu mengunjungi kuburnya untuk
membaca al-Quran di sisinya.”

4. Selesaikan semua hutang-hutang mereka samaada hutang sesama manusia atau

hutang dengan Allah SWT. Jika hutang sesama manusia tidak diselesaikan roh
mereka akan tergantung di antara langit dan bumi. Hutang dengan Allah SWT adalah
nazarnya (jika ada). fidyah kerana meninggalkan puasa. Jika ibu bapa mempunyai
hutang dengan bank seperti rumah, kereta dan lain-lain pinjaman tersebut melalui
cara riba maka tukarkanlah pinjaman tersebut kepada cara muamalah  Islam dan
tukar hak milik kepada anak-anak, kerana berat dosanya yang ditanggung oleh ibu
bapa di alam barzakh.

5. Jika ibu bapa belum menunaikan haji maka kita boleh upahkan haji untuk mereka
(niatkan upah haji untuk mereka).

6. Beramal dengan amalan Islam. Semua anak-anak yang masih hidup apabila mereka
tidak mengamalkan cara hidup Islam dengan melakukan maksiat dan dosa, anak
perempuan tidak menutup aurat,  bergaduh sesama adik beradik kerana harta pusaka
semua tindakkan ini menyusahkan dan membebankan ibu bapa kita yang berada
dialam barzakh. Ibu bapa akan menyesal kerana mereka tidak mendidik anak-anak
mereka dengan cara hidup Islam hingga mereka melakukan maksiat kepada Allah
SWT. Ketika ini penyesalan sudah tidak berguna lagi kerana perkara tersebut sudah
berlaku. Tetapi untuk anak-anak pula macamana mereka hendak membantu ibu bapa
mereka yang sudah mati tadi? Maka mereka perlu beramal soleh, beramal ibadah dan
beramal kebaikan kerana semua pahala yang kalian buat akan membari saham yang
besar kepada ibu bapa kalian yang sedang menderita di alam barzakh.

Amalkanlah ilmu yang diajarkan oleh kedua ibu bapa kalian maka mereka akan
mendapat pahala ilmu yang bermanfaat. Banyakkan sedekah jariah dan niatkan untuk
ibu bapa maka ibu bapa kalian akan mendapat pahala sedekah jariah.

Sahabat yang dikasihi,

Teruskan berdoa dan bermunajat kepada Allah SWT. Apabila kita selesai solat fardu
atau ketika berada diwaktu-waktu akhir malam , waktu mustajab doa maka berdoalah
untuk kesejahteraan ibu bapa kita yang telah meninggal dunia :

Segala puji bagi Allah yang telah memerintah kami untuk bersyukur dan berbuat baik
kepada ibu dan bapa, dan berwasiat agar kami menyayangi mereka berdua
sebagaimana mereka telah mendidiki kami sewaktu kecil.

Ya Allah sayangilah kedua orang tua kami. Ampuni, rahmati dan redhailah mereka.

Ya Allah ampunilah mereka dengan keampunan menyeluruh yang dapat

menghapuskan dosa-dosa mereka yang lampau dan perbuatan buruk yang terus
menerus mereka lakukan.

Ya Allah, berbuat baiklah kepada mereka sebanyak kebaikan mereka kepada kami
setelah dilipatgandakan, dan pandanglah mereka dengan pandangan kasih sayang
sebagaimana mereka dahulu memandang kami.

Ya Allah berilah mereka hak rububiyah-Mu yang telah mereka sia-siakan kerana sibuk
mendidik kami.

Maafkanlah segala kekurangan mereka dalam mengabdi kepada-Mu kerana

mengutamakan kami.

Maafkanlah mereka atas segala dosa, maksiat dan syubahat yang mereka jalani
dalam usaha menghidupkan kami.

Ya Allah berilah mereka bagian ganjaran dari ketaatan yang Engkau hidayahkan
kepada kami, kebaikan yang Engkau mudahkan bagi kami, dan taufiq yang telah
mendekatkan kami kepada-Mu.

Dan jangan bebankan kepada mereka segala dosa dan kesalahan yang kami lakukan
dan tanggungjawab yang kami abaikan. Dan janganlah tambahkan dosa kami ke atas
dosa mereka.

Bagi ibu bapa dan nenek moyang kami yang telah meninggal, berikanlah mereka
rahmat yang menerangi pembaringan mereka di kubur dan rahmat yang menimbulkan
rasa aman ketika manusia merasa ketakutan saat dibangkitkan. Jadikanlah lubang
kubur mereka daripada taman-taman syurga. Jauhkan lubang kubur mereka salah
satu daripada lubang-lubang api neraka.

Ya Allah lemah lembutlah kepada mereka yang berbaring di kubur dengan

kelembutan yang melebihi sikap lembut mereka kepada kami di masa hidup mereka.

Ya Allah janganlah sampaikan kepada mereka berita tentang kami yang

mengecewakan mereka, dan jangan bebankan dosa-dosa kami kepada mereka.

Jangan hinakan mereka di hadapan pasukan kematian, malaikat Munkar dan Nakir
dengan perbuatan-perbuatan hina dan mungkar yang kami lakukan.

Senangkanlah roh mereka dengan amal-amal kami di tempat pertemuan para arwah,
ketika orang yang soleh bergembira dengan putera-puteri mereka yang soleh.
Janganlah jadikan mereka ternoda oleh perbuatan buruk kami.

Ya Allah jadikanlah kami penyejuk hati mereka pada hari berdirinya para saksi. Dan
jadikanlah mereka orang-orang yang paling cemburu dengan keberhasilan anak-anak
mereka hingga Engkau kumpulkan kami, mereka dan segenap kaum muslimin di
negeri kemuliaan-Mu, tempat menetapnya rahmat-Mu, dan tempat para wali-Mu
bersama orang-orang yang Engkau beri kenikmatan,

Yaitu, para nabi, shiddiqin, syuhada dan solihin, mereka itulah sebaik-baiknya teman.
Demikianlah kurnia dari Allah dan Allah cukup mengetahui. Selawat dan salam
semoga dilimpahkan Allah kepada junjungan kami Nabi Muhammad S.A.W, keluarga
dan para sahabat baginda.

Walhamdulillahi Rabbil `Aalamin.  Amin

10 Cara Membahagiakan Ibu Bapa

Setiap anak wajib berbakti dan mentaati ibu bapa bertujuan membahagiakan kehidupan mereka melalui hari tua. Ajaran Islam
meletakkan ibu bapa pada kedudukan yang mulia.
Banyak bakti yang boleh dilakukan kepada ibu bapa. Bakti itu dalam bentuk metarial dan hubungan kasih sayang. Ini bersesuaian
dengan fizikal ibu bapa yang semakin uzur dan memerlukan lebih perhatian.

Terdapat sekurang-kurangnya 10 bakti perlu dilakukan setiap anak terhadap ibu bapa.

1. Memberi nafkah. Terdapat ibu bapa yang berdepan dengan masalah kewangan. Mereka tidak dapat lagi melakukan tugas
seharian disebabkan faktor usia. Kalaupun berkerja, tetapi tidak mencukupi untuk menampung perbelanjaan keluarga yang
semakin meningkat.
Justeru menjadi tanggungjawab anak memberi nafkah atau bantuan kewangan kepada ibu bapa. Sumbangan itu tidak
seberapa berbanding yang dibelanjakan ibu bapa untuk membesar dan mendidik anak.

2. Menyediakan tempat tinggal. Dalam kes ibu bapa yang hilang tempat tinggal, atau tidak sesuai untuk didiami, adalah
menjadi tanggungjawab anak menyediakan tempat tinggal yang lebih sesuai kepada ibu bapa.
Paling baik jika ibu bapa dibawa tinggal bersama agar dapat menjamin keselamatan dan keperluan harian mereka diuruskan
dengan baik.

3. Memberi kasih sayang. Kasih sayang adalah sebagai membalas kasih sayang yang selama ini telah dicurahkan ibu bapa.
Kasih sayang ibu dan bapa tidak pernah padam terhadap anaknya. Jadi seharusnya kasih sayang itu dibalas dengan
sebaik-baiknya.
Anak yang baik tidak melupai jasa dan kasih sayang kedua ibu bapa. Anak soleh sentiasa memohon kepada Allah agar ibu
bapa mereka diberkati dan dicucuri rahmat.
Firman Allah bermaksud: ?Wahai Tuhanku! Cucurilah rahmat kepada mereka berdua sebagaimana mereka mencurahkan
kasih sayang memelihara dan mendidikku ketika kecil.? (Surah al-Isra, ayat 24).

4. Memberi perhatian. Ibu bapa yang diabaikan akan merasai kesunyian. Mereka terasa disisih dan dan seperti tidak
diperdulikan. Hal ini memberi tekanan perasaan dan menyebabkan kemurungan. Keadaan ini jika berterusan memberi
kesan kepada kesihatan fizikal dan mental ibu bapa.
Penerapan amalan memberi perhatian terhadap ibu bapa perlu disemai, dibajai serta disuburkan dalam kehidupan
masyarakat kita. Kes anak yang membuang ibu bapa semakin meningkat. Anak memandang jijik terhadap ibu bapa sendiri.
Banyak ibu bapa yang disisihkan dan dihantar ke rumah rumah penjagaan orang-orang tua. Sukar diterima akal anak
mendakwa tidak mampu menjaga ibu bapa. Sedangkan, ibu bapa mampu menjaga dan membesarkan beberapa orang anak.

5. Memenuhi permintaan. Ibu bapa seringkali memerlukan bantuan anak untuk melaksanakan sesuatu keperluan.
Permintaan itu mungkin dalam bentuk kewangan, tenaga dan masa.
Memenuhi permintaan ibu bapa perlu diutamakan berbanding melakukan tugas lain. Sesungguhnya, memenuhi permintaan
ibu bapa lebih baik berbanding melakukan ibadat sembahyang sunat, berpuasa sunat, dan seumpamanya.
Malah keutamaan berbakti kepada ibu bapa lebih utama berjihad di medan perang. Diriwaytkan daripada Bukhri dan
Muslim, Ibnu Umar berkata: ?Saya telah bertanya kepada Nabi Muhammad: Apakah perbuatan disukai oleh Allah??
Lalu baginda bersabda: Sembahyang pada waktunya. Kemudian apa?? tanya saya lagi. Baginda menjawab: Berbakti
kepada kedua ibu bapa. Saya bertanya: Apa lagi. Jawab baginda: Berjihad pada jalan Allah.

6. Melakukan apa yang disukai. Ibu bapa sudah tentu mengharapkan anaknya melakukan sesuatu yang baik pada
pandangan mereka. Melakukan perkara yang tidak sukai ibu bapa bermakna melakukan perbuatan derhaka.
Anak derhaka kepada ibu bapa tidak mendapat keberkatan dalam kehidupannya. Sesiapa derhaka kepada ibu bapa
disegerakan balasan di dunia dan tidak terlepas di akhirat.
Sabda Rasulullah bermaksud: Dua kejahatan yang disegerakan balasan di dunia ialah zina dan menderhaka kepada dua ibu
bapa.(Hadis riwayat Tirmizi).
Dalam hadis lain diriwayatkan al-Hakam bermaksud: Semua dosa akan ditangguhkan Allah, yakni balasan menurut
kehendak-Nya hingga ke hari kiamat, kecuali balasan menderhaka kepada kedua ibu bapa. Maka sesungguhnya Allah
menyegerakan balasan kepada pelakunya pada masa hidupnya sebelum mati.

7. Bercakap dengan lemah lembut. Satu cara menjaga perasaan ibu bapa ialah bercakap lemah lembut dengan mereka.
Suara hendaklah direndahkan dan jangan membantah permintaan mereka.
Firman Allah bermaksud: Tuhanmu telah memerintahkan, supaya kamu tidak menyembah selain Allah, dan hendaklah
berbuat santun terhadap kedua orang tua. Jika salah seorang telah lanjut usianya, atau kedua-duanya telah tua, janganlah
sekali-kali engkau berani berkata cis! terhadap mereka dan janganlah engkau suka menggertak mereka. Tetapi berkatalah
dengan sopan santun dan lemah lembut. (Surah al-Israk, ayat 23).
Sesungguhnya, anak ditegah membantah kata-kata ibu bapa dengan suara tinggi atau bermaksud merendahkan kedudukan
ibu bapa. Lebih baik berdiam diri daripada berkata-kata yang mungkin menyinggung perasaan ibu bapa. Kemudian jika ada
kesempatan, gunakan cara yang lembut untuk menjelaskan keadaan sebenar.

8. Menghadiahkan kejayaan. Ibu bapa sentiasa mengharapkan kejayaan anak mereka. Anak hendaklah berusaha
bersungguh-sungguh untuk mencapai kejayaan agar dapat dikongsi kegembiraannya bersama-sama dengan ibu bapa.
Jadi, jika memperoleh kejayaan dalam pelajaran, mendapat pekerjaan, dinaikkan pangkat dan seumpamanya, seharusnya
dimaklumkan kepada ibu bapa. Ibu bapa dibawa bersama-sama dalam majlis untuk meraikan kejayaan itu.
9. Meluangkan masa bersama-sama. Anak yang tinggal berasingan dengan ibu bapa perlu kerap meluangkan masa
mengunjungi ibu bapa. Ibu bapa berasa senang menerima kunjungan dan menatap wajah anaknya.

10. Mendoakan kebaikan untuk ibu bapa. Anak perlu sentiasa mendoakan kebaikan untuk ibu bapanya. Amalan mendoakan
kebaikan untuk ibu bapa perlu diteruskan biarpun ibu bapa telah meninggal dunia.

Sabda Rasulullah bermaksud: Apabila meninggal seseorang itu, maka terputuslah segala amalannya, melainkan tiga perkara iaitu
sedekah jariah yang berterusan memberi manfaat, ilmu yang memberi kebaikan diajarkan kepada orang lain dan anak yang soleh
yang sentiasa mendoakan kebaikan kepada kedua ibu bapanya. (Hadis riwayat Muslim).
Kebaikan dilakukan anak terhadap ibu bapa sebenarnya amat kecil Anak tidak mampu untuk membalas jasa ibu bapa sepenuhnya
biarpun dia berbakti sepanjang hayatnya.
Gunakan kesempatan yang ada untuk melakukan bakti terhadap ibu bapa sebaik mungkin. Masa untuk anak berbakti kepada ibu
bapa sebenarnya semakin suntuk. Lambat laun ibu bapa akan meninggal dunia. Bertindaklah sebelum terlambat, selagi ibu bapa
atau salah seorangnya masih hidup.
Kita selalu melihat dia ketawa,tetapi mungkin sebenarnya dia tidak setabah yang kita sangkakan.Di sebalik senyumannya mungkin
banyak cerita sedih yang ingin diluahkan.Di sebalik kesenangannya mungkin tersimpan seribu kekalutan..Kita tidak tahu.Tetapi jika
kita cuba jadi sahabat sepertinya,mungkin kita akan tahu.

Posted by Alfadhil Ustaz Mohammad Bin Abdul Khadir Alqodahi Annadwi at Rabu, Mei 30, 2012

Ada 4 Golongan Manusia Didunia

1. Mereka yang tidak ada lidah dan tidak ada hati.

Mereka ini ialah orang-orang yang bertaraf biasa, berotak tumpul dan berjiwa kerdil yang tidak mengenang Allah dan tidak ada
kebaikan pada mereka. Mereka ini ibarat melukut yang ringan, kecuali mereka dilimpahi dengan kasih sayang Allah dan
membimbing hati mereka supaya beriman serta menggerakkan angota-anggota mereka supaya patuh kepada Allah.

Berhati-hatilah supaya kamu jangan termasuk dalam golongan mereka. Janganlah kamu layan mereka dan janganlah kamu bergaul
dengan mereka. Merekalah orang-orang yang dimurkai Allah dan penghuni neraka. Kita minta dilindungi Allah dari pengaruh
mereka. Sebaliknya kamu hendaklah cuba menjadikan diri kamu sebagai orang yang dilengkapi dengan Ilmu Ketuhanan, Guru
kepada yang baik, Pembimbing kepada agama Allah, Penyampai dan pengajak kepada manusia kepada jalan Allah. Berjaga-jagalah
jika kamu hendak mempengaruhi mereka supaya mereka patuh kepada Allah dan beri amaran kepada mereka terhadap apa-apa yang
memusuhi Allah. Jika kamu berjuang di jalan Allah untuk mengajak mereka menuju Allah, maka kamu akan jadi pejuang dan
pahlawan di jalan Allah dan akan diberi ganjaran seperti yang diberi kepada Nabi-nabi dan Rasul.
Nabi Muhammad SAW pernah bersabda kepada Sayyidina Ali;

“Jika Allah membimbing seseorang melalui bimbingan kamu kepadaNya, maka itu terlebih baik kepada kamu dari apa-apa
sahaja di mana matahari terbit”.

2. Mereka yang ada lidah tetapi tidak ada hati.

Mereka bijak bercakap tetapi tidak melakukan seperti yang dicakapkannya. Mereka mengajak manusia menuju Allah tetepi mereka
sendiri lari dari Allah.Mereka benci kepada maksiat yang dilakukan oleh orang lain, tetapi mereka sendiri bergelumbang dalam
maksiat itu.Mereka menunjuk kepada orang lain yang mereka itu Soleh tetapi mereka sendiri melakukan dosa-dosa yang besar. Bila
mereka bersendirian, mereka bertindak selaku harimau yang berpakaian. Inilah orang yang dikatakan kepada Nabi SAW. dengan
sabda;

“Yang paling aku takuti dan aku pun takut di kalangan umatku ialah orang alim yang jahat”.

Kita berlindung dengan Allah daripada orang alim seperti itu. Oleh itu, larilah dan jauhkan diri kamu dari orang-orang seperti itu.
Jika tidak, kamu akan terpengaruh oleh kata-kata manis yang bijak berbicara itu dan api dosanya itu akan membakari kamu dan
kekotoran hatinya akan membunuh kamu.

3. Mereka yang mempunyai hati tetapi tidak ada lidah.

Dia adalah seorang yang beriman. Allah telah mendindingkan mereka daripada makhluk dan menggantungkan di keliling mereka
dengan tabirNya dan memberi mereka kesedaran tentang cacat cedera diri mereka. Allah menyinari hati mereka dan menyedarkan
mereka tentang kejahatan yang timbul oleh kerana mencampuri urusan orang ramai dan kejahatan yang timbul oleh kerana
mencampuri orang ramai dan kejahatan kerana bercakap banyak.

Mereka ini tahu bahawa keselamatan itu terletak dalam “DIAM” dan bekhalwat. Nabi SAW. pernah bersabda;

“Barangsiapa yang diam akan mencapai keselamatan”.

Sabda baginda lagi;
“Sesungguhnya berkhidmat kepada Allah itu terdiri dari sepuluh bahagian, sembilan darinya terletak dalam diam”.

Oleh itu mereka dalam golongan jenis ini adalah Wali Allah dalam rahsiaNya, dilindungi dan diberi keselamatan, bijaksana, rakan
Allah dan diberkati dengan keredhoan dan segala yang baik akan diberikan kepada mereka.

Oleh itu, kamu hendaklah berkawan dengan mereka dan bergaul dengan orang-orang ini dan diberi pertolongan kepada mereka. Jika
kamu berbuat demikian, kamu akan dikasihi Allah dan kamu akan dipilih dan dimasukkan dalam golongan mereka yang menjadi
Wali Allah dan hamba-hambanya yang Soleh.

4. Mereka yang diajak ke dunia tidak nampak (Alam Ghaib), diberi pakaian kemuliaan seperti dalam sabda Nabi SAW;

‘Barangsiapa yang belajar dan mengamalkan pelajarannya dan mengajarkan orang yang lain, maka akan diajak ke dunia
ghaib dan permuliakan”.

Orang dalam golongan ini mempunyai ilmu-ilmu Ketuhanan dan tanda-tanda Allah. Hati mereka menjadi gedung ilmu Allah yang
amat berharga dan orang itu akan diberi Allah rahsia-rahsia yang tidak diberi kepada orang lain. Allah telah memilih mereka dan
membawa mereka hampir hampir kepadaNya. Allah akan membimbing mereka dan membawa mereka ke sisiNya. Hati mereka akan
dilapangkan untuk menerima rahsia-rahsia ini dan ilmu-ilmu yang tinggi. Allah jadikan mereka itu pelaku dan lakuanNya dan
pengajak manusia kepada jalan Allah dan melarang membuat dosa dan maksiat. Jadilah mereka itu “Orang-orang Allah”. Mereka
mendapat bimbingan yang benar dan yang mengesahkan kebenaran orang lain.

Mereka ibarat timbalan Nabi-nabi dan Rasul-rasul Allah. Mereka sentoasa mendapat taufiq dan hidayah dari Allah Yang Maha
Agung. Orang yang dalam golongan ini adalah pada peringkat terakhir atau puncak kemanusian dan tidak ada Maqam di atas ini
kecuali Kenabian.

Oleh itu hati-hatilah kamu supaya jangan memusuhi dan membantah orang-orang seperti ini dan dengarlah cakap atau nasihat
mereka. Oleh itu, keselamatan terletak dalam apa yang dicakapkan oleh mereka dan dalam berdamping dengan mereka, kecuali
mereka yang Allah beri kuasa dan pertolongan terhadap hak dan keampunanNya.

Sheikh Abdul Qadir Al-Jailan telah bahagikan manusia itu kepada empat golongan. Sekarang terpulanglah kepada diri kita untuk
memeriksa diri sendiri jika kita mempunyai fikiran. Dan selamatkanlah diri kita jika ingin keselamatan. Mudah-mudahan Allah
membimbing kita menuju kepada apa yang dikasihiNya dan diredhaiNya, dalam dunia ini dan di akhirat kelak.
Dipetik dari Kitab Futuuhul Ghaib oleh Sheikh Abdul Qadir Al-Jailani
Firman Allah

“Wahai orang- orang beriman, hendaklah kamu menjadi menjadi orang yang selalu menegakkan kebenaran kerana Allah,
menjadi saksi dengan adil. Dan janganlah kamu sekali- kali kebenciinmu terhadap satu puak, mendorong kamu untuk tidak
berlaku adil.Berlaku adillah, kerana adil itu lebih dekat kepada taqwa. Dan bertaqwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah
Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan.” (Al-Maaidah:8)

Read more: http://khalifahalhidayah.blogspot.com/2012/01/4-golongan-manusia-di-

dunia.html#ixzz1wFa8MvJo
Posted by Alfadhil Ustaz Mohammad Bin Abdul Khadir Alqodahi Annadwi at Selasa, Mei 29, 2012

Jenis air yang keluar daripada kemaluan

1) Air mani
adalah air yang keluar dari kemaluan lelaki dan perempuan apabila seseorang itu
telah mencapai ke tahap memuncak kepuasan nafsunya. Ia berwarna putih. Apabila
basah ia pekat dan mempunyi bau. Jika ia kering pula ia berdebu akibat digosok.

Hukumnya wajib mandi bagi orang yang keluar air mani.

Air mani ini suci dari segi syarak jadi pakaian yang terkena air mani boleh dibawa
solat..

Hadis Saidatina Aisyah r.a:

Diriwayatkan daripada Alqamah r.a katanya:
Bahawa suatu pagi seorang sahabat mencuci pakaiannya. Lalu Saidatina Aisyah r.a
berkata: Sepatutnya kamu membasuh sebahagiannya sahaja.
Sekiranya kamu melihat kekotorannya, basuhlah tempat kotor tersebut.
Sebaliknya jika tidak kelihatan, memadailah dengan kamu memercikkan air
disekitarnya sahaja. Sesungguhnya aku pernah mengikis air mani yang terdapat pada
pakaian Rasulullah s.a.w seterusnya baginda menggunakan pakaian tersebut untuk
mendirikan sembahyang.
(Nombor hadith dalam Sahih Muslim : #434,Bab Hukum Air Mani)

2) Air wadi
warnanya putih dan cair. Ia sejenis cecair yang keluar dari kemaluan lelaki dan
perempuan apabila seseorang itu kepenatan seperti berlari, jogoing dan lain-lain
daripada pekerjaan yang menggunakan tenaga.
Hukumnya tidak wajib mandi hanya dikehendaki membasuh anggota yang terkena air
wadi tersebut.
Air wadi ini najis dan tidak sah dibawa solat.

3) Air Mazi
Warnanya jernih dan bertali. Ia merupakan air yang keluar dari kemaluan lelaki dan
wanita apabila seseorang itu berada dalam keghairahan (syahwat).

Hukumnya tidak wajib mandi setelah keluar air tersebut.

Ia najis dan wajib dibasuh anggota yang terkena air mazi dan tidak boleh dibawa
solat.
further discussion : forum iLuvislam.com

Solat Dhuha dan Kelebihannya

Sesuailah dengan namanya dhuha yang bermaksud pagi. Jadi ruang waktunya bermula kira-kira 20 minit
selepas terbit matahari atau disebut dalam kitab-kitab fikah sebagai tinggi matahari daripada pandangan jauh
sekadar satu al-Rumh atau batang lembing yakni kira-kira dua meter. Waktu solat ini pula berakhir sebelum
menjelang waktu Zuhur. Jadi, secara mudahnya dapat difahami bahawa batas waktu solat sunat Dhuha ini
antara pukul 9 pagi hingga 11.30 pagi.
 
Berkenaan waktu afdalnya pula iaitu ketika sinar matahari kian panas berdasarkan sepotong hadis Nabi s.a.w.
yang dirakamkan oleh Zaid bin Arqam.

Rasulullah s.a.w. menjelaskan: Solat Dhuha ini afdalnya ketika matahari telah meninggi dan kian panas
sinarnya. Imam Nawawi menghuraikan masa tersebut sebagai masa berlalunya seperempat tempoh siang hari
iaitu pukul 10 pagi hingga 11.30 (Kitab al-Majmu' karangan Imam Nawawi).

Justeru, waktu sedemikian eloklah dilaksanakan solat tersebut, apatah lagi pada saat itu badan memerlukan
‘rehat sebentar’ setelah penat bekerja. Maka disarankan juga sekiranya masa tersebut diisi sekadar empat
hingga lima minit dengan sujud menyembah Ilahi sama ada di rumah atau di tempat kerja dengan
syarat tidak mengetepikan perkara-perkara atau urusan yang wajib dan utama daripada yang sunat.

Bilangan Rakaat
Yang masyhur di kalangan para ulama adalah paling minimum dua rakaat sahaja dan bilangan yang
maksimum adalah lapan rakaat. Cuma terdapat juga pendapat sebilangan ulama yang mencadangkan bilangan
yang paling afdal iaitu empat rakaat (dilakukan secara dua kali salam). 

Ini bersandarkan hadis Aishah (Riwayat Imam Abu Daud) menjelaskan bahawa Nabi melakukannya sebanyak
empat rakaat. Begitu juga hadis Qudsi yang disampaikan oleh Nu’aim yang bermaksud: Wahai anak Adam!
Usahlah dikau lemah daripada mengerjakan empat rakaat Dhuha. Demikian itu pasti melengkapi kebajikan
genap satu hari yang dikau jalani.
(Riwayat Imam Abu Daud dengan sanad yang sahih)

Solat ini juga diriwayatkan berjumlah enam rakaat (tiga kali salam) seperti hadis Nabi yang disebutkan oleh
Jabir bin Abdullah. (Riwayat Imam al-Tabarani)

Dalam pada itu, ada juga riwayat yang dirakamkan oleh Anas bin Malik menjelaskan bahawa Nabi s.a.w.
bersabda: Barang siapa yang menunaikan solat sunat Dhuha sebanyak 12 rakaat maka nescaya Allah s.w.t.
akan membina sebuah mahligai di dalam syurga kelak. (Riwayat Imam al-Tirmizi)

Tegasnya, bilangan yang masyhur adalah antara dua hingga lapan rakaat. (Kitab al-Majmu' karangan Imam
Nawawi). Oleh itu, eloklah ia dijadikan sandaran bagi amalan kita.

Dalam riwayat yang lain Rasullullah SAW pernah bersabda yang maksudnya :

“Pada tiap-tiap pagi lazimkanlah atas tiap-tiap ruas anggota seseorang kamu bersedekah; tiap-tiap tahlil satu
sedekah, tiap-tiap takbir satu sedekah, menyuruh berbuat baik satu sedekah, dan cukuplah (sebagai ganti)
yang demikian itu dengan mengerjakan dua rakaat solat Dhuha .”(Hadis riwayat Al-Bukhari dan Muslim)

Adapun kelebihan sembahyang Dhuha itu sepertimana di dalam kitab “An-Nurain” sabda Rasullullah SAW
yang maksudnya : “Dua rakaat Dhuha menarik rezeki dan menolak kepapaan."

Dalam satu riwayat yang lain Rasulullah SAW bersabda yang maksudnya : 
“Barangsiapa yang menjaga sembahyang Dhuhanya nescaya diampuni Allah baginya akan segala dosanya
walaupun seperti buih dilautan.”(Riwayat Ibnu Majah dan At-Tirmidzi)

Dan daripada Anas bin Malik Radhiallahu ‘anhu berkata: “Aku mendengar Rasulullah SAW berkata:
“Barangsiapa yang mengerjakan sembahyang sunat Dhuha dua belas rakaat dibina akan Allah baginya sebuah
mahligai daripada emas”(Riwayat Ibnu Majah dan Tirmidzi)

Waktu sembahyang Dhuha ialah dari naik matahari sampai se-penggalah dan
berakhir di waktu matahari tergelincir tetapi disunatkan dita’khirkan sehingga
matahari naik tinggi dan panas terik. Wallahualam

Surah Al-Waqiah kunci rezeki

Ramai antara kita yang mengalami masalah kewangan, duit tidak cukup untuk menampung kehidupan.
Pendek kata rezeki selalu sempit.

Al-quran merupakan mukjimat terbesar dan mempunyai fadhilat yang sangat banyak. Sebagai umat Islam kita
seharusnya membaca al-quran setiap hari kerana ia adalah ibadah yang sangat tinggi nilainya di sisi Allah.

Sesiapa yang mempunyai kedudukan ekonomi yang sempit bacalah surah al-Waqiah untuk menolak kefakiran
dan mendatangkan rezeki. Selain dari berusaha bersungguh-sungguh, amalan kerohanian seperti membaca
quran, berzikir dan berdoa juga perlu dilakukan.

Berikut adalah cara yang paling mudah dalam mengamalkan surah al-Waqiah. Anda boleh memilih mana-
mana yang berikut

1. Membaca secara rutin setiap malam samada selepas sembahyang maghrib atau sesudah Isyak.
    Sabda Rasulllah SAW yang bermaksud: "Barangsiapa yang membaca surah al-Waqiah setiap malam, maka
tidak akan tertimpa kesulitan selamanya "
    (Walaupun ada ulama mentafsirkan hadis ini dalam kategori lemah, ia tidak menjadi kesalahan untuk
mengamalkannya).

2. Mengamalkan membaca sekali siang (selepas subuh) dan sekali malam

3. Membaca 3 kali selepas subuh dan 3 kali waktu malam
4. Membaca surah al -Waqiah sebanyak 14 kali selepas waktu asar. Amalan ini dikatakan mujarab dalam
mendatangkan hajat terutamanya rezeki.

Fadhilat surah al-Waqiah akan berkesan bila dilakukan secara istiqamah dan jangan meninggalkannya
walaupun sehari. Bacalah dengan tartil dan tajwid yang betul. Membaca surah ini juga akan memberi
pencerahan kepada minda kita.

Doa sesudah membaca surah al-waqiah

Erti doa surah al-waqiah

“Ya Allah, bahawasanya kami memohon kepada-Mu dengan hak surat Waaqi’ah dan rahsia (yang terkandung) di
dalamnya. Hendaknya Engkau memudahkan rezeki bagi kami sebagaimana Engkau memudahkannya kepada
kebanyakan makhluk-Mu ya Allah, Tuhan semesta alam. Ya Allah, limpahkanlah rezeki dari langit dan bumi kepada
kami, berilah kami rezeki kerana Engkaulah sebaik-baik pemberi rezeki. Ya Allah, jika rezeki kami berada di langit,
maka turunkanlah rezeki itu, jika rezeki kami berada di bumi, maka keluarkanlah, jika rezeki kami tidak ada maka
temukanlah, jika rezeki kami sulit maka mudahkanlah kepada kami, dan pindahkanlah rezeki itu ke tempat kami di
mana kami berada, dengan karunia-Mu dan kemurahan-Mu serta kemuliaan-Mu dengan rahmat-Mu wahai sebaik-
baik Penyayang dari para penyayang.”
Di samping mengamalkan surah al-Waqiah ini, ibadah wajib jangan ditinggal manakala perkara kemungkaran
hendaklah ditinggalkan. 
Posted by Alfadhil Ustaz Mohammad Bin Abdul Khadir Alqodahi Annadwi at Sabtu, Mac 02, 2013

KELEBIHAN MEMBACA SURAH AL-WAQIAH

Sesiapa (membiasakan) membaca surah Al-Waqiah, maka ia tidak akan kefakiran selamanya"

Surah Al-Waqiah terkenal dengan khasiatnya sebagai ayat yang menjadi sumber kekayaan dan pelindung
daripada kefakiran. Dengan mewiridkan surah Al-Waqiah sebagai bacaan rutin setiap hari dan malam, maka
Allah menjauhkan kefakiran selamanya. Sa'ad Al Mufti mengatakan, bahawa hadis yang menceritakan
tentang kelebihan surah ini kebanyakkannya adalah sahih.

Khasiat surah Al-Waqiah :

1. Surah ini merupakan amalan terbaik bagi wanita dan gadis sebagai pemelihara dan pelindung diri dari
kemudaratan dan kemiskinan. Kelebihan surah ini dinyata dalam pesanan Uthman bin Affan kepada Abdullah
yang sedang sakit tenat.

Uthman berkata : " Ini untuk anak-anak perempuan kamu selepas ketiadaan kamu. Beliau menjawab
adakah kamu takut anak-anak perempuan kamu menjadi miskin? Sesungguhnya saya perintah
kepada mereka supaya baca surah "Al-Waqiah" tiap-tiap malam. Sesungguhnya saya dengar
Rasulullah SAW   bersabda: "Sesiapa membaca surah "Al-Waqiah" tidak akan jadi miskin selama-
lamanya."

2. Mereka yang membaca surah ini sebagai wirid, dengan izin Allah akan beroleh kesenangan dan kemudahan
selama-lamanya.

3. Bila seseorang menjadikan surah ini sebagai kebiasaan dan membacanya setiap malam satu kali, maka dia
akan terhindar dari kemiskinan.

4. Surah al-Waqiah ini jika dibaca disisi mayat atau orang yang sedang nazak. Insyaallah dipermudahkan
untuk roh keluar dari jasadnya.Jika dibaca disisi orang sakit, Insyaallah diringankan kesakitannya. Selain itu,
boleh juga dibaca kepada orang yang hendak bersalin sebagai selusuh.

Insyaallah dengan mengamalkan surah al-Waqiah saban hari sebagaimana yang diriwayatkan dalam hadis-
hadis Rasulullah SAW, hidup kita akan sentiasa dimurahkan rezeki dan dilimpahi kebahagiaan di dunia dan
akhirat. Dengan izin Allah kita akan memperolehi rezeki yang melimpah ruah supaya kita berkesempatan
melaksanakan amal jariah dan meringankan beban golongan yang kurang bernasib baik.

Buat peringatan,amalan membaca surah ini janganlah hanya berpaksikan kekayaan dan kemewahan semata-
mata. Sebaliknya bacalah surah Al- Waqiah ini dengan hati dan niat yang ikhlas demi mengejar keredhaan.
Bacalah surah ini dengan besertakan niat apabila kita dimurahkan rezeki kelak, kita akan perbanyakkanlah
amal ibadat dan jariah. Insyaallah dengan niat yang suci ini, Allah akan memperkenankan doa-doa kita
dengan mudah.
Posted by Alfadhil Ustaz Mohammad Bin Abdul Khadir Alqodahi Annadwi at Isnin, Mei 06, 2013

Fadhilat Puasa 6 Di Bulan Syawal

Adalah menjadi amalan sunat mengerjakan puasa 6 hari dalam bulan Syawal. Ia boleh dilakukan mulai 2 Syawal hingga
7 Syawal secara berterusan atau mana-mana 6 hari dalam bulan tersebut. Nabi Muhammad saw. bersabda "Barangsiapa
berpuasa Ramadhan kemudian diikuti dengan puasa 6 hari dalam bulan Syawal, maka orang itu seolah-olah berpuasa
setahun penuh."

Sebagaimana yang diketahui semua amalan sunat adalah sebagai penampal mana-mana kekurangan dalam amalan
fardhu. Sayugialah kita mengambil peluang ini untuk berpuasa 6 di bulan Syawal. Selain mendapat pahala puasa
setahun, kita juga dapat memperbaiki kekurangan dalam ibadat puasa.

Sebenarnya puasa enam hari ini mempunyai beberapa hikmah yang tertentu dari sudut kesihatan manusia itu sendiri.
Puasa selama sebulan penuh di bulan Ramadhan antaranya menyebabkan sistem percernaan di dalam badan berehat
seketika di waktu siang selama sebulan. Kedatangan bulan Syawal pula menyebabkan seolah-olah ia mengalami kejutan
dengan diberikan tugas mencerna pelbagai makanan pada hari raya dan hari-hari selepasnya, apatah pula amalan
masyarakat kita suka mengadakan kenduri pada musim-musim perayaan. Pada hari raya, ia mencerna pelbagai jenis
makanan bermula dari ketupat rendang sehinggalah kepada nasi minyak. Oleh kerana itulah, puasa enam ini
memberikan ruang kembali kepada sistem pencernaan badan untuk berehat dan bertugas secara beransur-ansur untuk
kebaikan jasmani manusia itu sendiri.Selain itu, sebagai manusia yang menjadi hamba kepada Allah SWT, alangkah
baiknya seandainya amalan puasa yang diwajibkan ke atas kita di bulan Ramadhan ini kita teruskan juga di bulan
Syawal walaupun sekadar enam hari. Ini seolah-olah menunjukkan bahawa kita tidak melakukan ibadat puasa semata-
mata kerana ia menjadi satu kewajipan tetapi kerana rasa diri kita sebagai seorang hamba yang benar-benar bersunguh-
sungguh untuk taqarrub kepada tuhannya. Bukankah ibadat puasa ini mengikut hadis sebenarnya mengekang nafsu
syahwat?
Di dalam hadis, Rasulullah SAW menyatakan bahawa puasa enam hari selepas bulan Ramadhan akan diganjari pahala
seolah-olah berpuasa selama setahun. Para ulama menghuraikan rahsia di sebalik ganjaran tersebut dengan
mendatangkan dalil bahawa setiap amalan kebaikan manusia akan diganjari sebanyak 10 kali ganda. Puasa 30 hari di
bulan Ramadhan diganjari sebanyak 300 hari, manakala puasa 6 hari di bulan Syawwal pula diganjari dengan 60 hari.
Jika dikira jumlahnya ialah 360 hari, ia hampir menyamai jumlah hari di dalam setahun sebanyak 360 hari!
Subhanallah

Bagi kaum perempuan yang tidak dapat berpuasa penuh dalam bulan Ramadhan kerana kedatangan haid, puasa Sunat
6 hari dalam Syawal ini memberi peluang terbaik untuk mengqadha' di samping mendapatkan pahala berpuasa sunat.
Kebiasaan mentaakhirkan qadha sehingga hampir Ramadhan akan datang adalah satu amalan yang tidak sepatutnya
dilakukan. Amalan wajib jika ditinggalkan mestilah disegerakan sebagai menunjukkan sikap pengabdian diri kita
terhadap Allah. Apakah makna dan tujuan kita melambatkan qadha' puasa wajib? Tidak lain menunjukkan seolah-olah
kita keberatan untuk menunaikan kewajiban yang telah kita tinggalkan. Bukankah Allah tahu apa yang tersirat di hati
kita?

Natijah dari amalan puasa ialah taqwa dan kasih akan Allah. Tanda kasih akan Allah ialah berkhidmat kepadaNya.
Siapa mencintai Allah dia akan berbahagia di alam akhirat, sebaliknya siapa mencintai dunia dan isinya, ketahuilah
dunia akan meninggalkan kita. Kelazatan dunia walaupun bagus tetapi ia tidak kekal. Ia berakhir sebaik saja kita
menemui ajal. Sebaliknya kelazatan akhirat kekal abadi tanpa batasan waktu.
Sebagai akhirnya, sama-samalah kita berdoa supaya kita dapat bertemu Ramadhan tahun depan dan seterusnya.

"Ya Allah, masukkanlah kami ke dalam golongan orang yang merindui Ramadhan kerana kami sedar di syurga terdapat
sebuah pintu bernama Ar-Rayyan yang tidak boleh dimasuki oleh sesiapa kecuali orang yang berpuasa saja. Kami juga
sedar Ya Allah bahawa puasa merupakan benteng terkuat dari azab neraka. Oleh itu jadikanlah kami orang yang rajin
mengerjakan puasa wajib dan sunatnya. Kau peliharakanlah kami dari azab api neraka yang tidak mampu bagi kami
untuk menanggungnya.." Amin.

Kelebihan Puasa Di Bulan Rejab

Rasullullah s.a.w. bersabda;
“Puasa 1 hari pada bulan Rejab seperti puasa 40 tahun dan diberi minum air dari syurga”

Rasullullah s.a.w. bersabda;

“Puasa 1 hari pada bulan Rejab seperti mengerjakan ibadat seumurnya (sepanjang umurnya).”

Rasullullah s.a.w. bersabda;

“Puasa 3 hari dalam bulan Rejab, dijadikan parit yang panjang yang menghalangkan dia ke Neraka
(panjangnya setahun perjalanan)”

Rasullullah s.a.w. bersabda;

“Sesiapa berpuasa 3 hari ada bulan Rejab dan beribadat pada malamnya (berjaga)seperti dia berpuasa 3,000
tahun,diampunkan baginya 70 dosa-dosa besar tiap-tiap hari, ditunaikan 70 hajat ketika keluar nyawanya
daripada jasadnya,70 hajatnya di dalam kuburnya, 70 hajat ketika terbang suhuf (ketika Quran dinaikkan ke
langit) 70 hajat ketika ditimbang amalannya di Mizan,70 hajat ketika berlalu di atas titi Sirotolmustaqim.”

Rasullullah s.a.w. bersabda;

“Puasa 4 hari dalam bulan Rejab akan diafiatkan dia daripada bala dan daripada penyakit yang besar-besar,
dan daripada fitnah dajal pada hari Kiamat.”

Rasullullah s.a.w. bersabda;

“Puasa 5 hari pada bulan Rejab, aman daripada azab kubur.”

Rasullullah s.a.w. bersabda;

“Puasa 6 hari pada bulan Rejab, keluar dari kubur bercahaya mukanya.”

Rasullullah s.a.w. bersabda;

“Puasa 7 hari dalam bulan Rejab akan ditutup daripadanya 7 pintu Neraka.”

Rasullullah s.a.w. bersabda;

“Puasa 8 hari dalam bulan Rejab akan dibuka baginya 8 pintu Syurga.”

Rasullullah s.a.w. bersabda;

“Puasa 9 hari pada bulan Rejab keluar dari kuburnya lalu tidak ditolak dia dari masuk Syurga.”

Rasullullah s.a.w. bersabda;

“Puasa 10 hari pada bulan Rejab, dijadikan 2 sayap, terbang seperti kilat diatas titian Sirotolmustaqim pada
hari Kiamat.”

Rasullullah s.a.w. bersabda;

“Puasa 10 hari pada bulan Rejab, Allah akan menjadikan baginya hamparan perhentian di titian
Sirotolmustaqim pada tiap-tiap satu batu.”

Rasullullah s.a.w. bersabda;

“Puasa 15 hari pada bulan Rejab adalah sama seperti berpuasa 100,000 tahun.”

Rasullullah s.a.w. bersabda;

“Puasa 16 hari pada bulan Rejab akan dapat melihat wajah Allah di dalam syurga,dan akan menjadi orang
yang pertama menziarahi Allah didalam Syurga.”

Rasullullah s.a.w. bersabda;

“Puasa 19 hari pada bulan Rejab akan dibina baginya sebuah mahligai di hadapan mahligai Nabi Ibrahim dan
Nabi Adam.”

Rasulullah s.a.w. bersabda;

“Puasa 20 hari pada bulan Rejab, diampunkan segala dosanya yang telah lalu. Maka mulailah beramal barang
yang tinggal daripda umurnya (pembaharuan umur).”

Rasullullah s.a.w. bersabda;

“Puasa bulan Rejab, wajib baginya diampunkan dosanya yang lalu, dipeliharakan Allah umurnya yang tinggal
dan terlepas dari dahaga pada hari Kiamat.”

Rasullullah s.a.w. bersabda;

“Puasa pada awal Rejab,pertengahan dan akhirnya seperti berpuasa sebulan pahalanya”

Rasullullah s.a.w. bersabda;

“Orang yang lemah dari berpuasa pada bulan Rejab hendaklah bersedekah tiap-tiap hari sekurang-kurangnya
sebuku roti”

Rasullullah s.a.w. bersabda;

“Sesiapa melapangkan kekeruhan, kesusahan dan kepicikan orang Mukmin pada bulan Rejab dikurniakan
Allah kepadanya mahligai yang besar di dalam syurga Firdaus”

Rasullullah s.a.w. bersabda;

“Bulan Rejab Syahrullah (bulan Allah) diampunkan dosa orang yang meminta ampun dan bertaubat kepada
Allah.”
Update: Saya terjumpa dengan artikel ini di blog Yussamir.com, bagus kandungannya, dan saya rasa adalah
elok jika saya tambahkan lagi dalam blogpost mengenai bulan puasa sunat Rejab ini. Untuk tambahan ilmu
saudara-saudari semua.
Shaikh Yusuf al-Qaradhawi:
a) Fadilat Rejab adalah sama dengan fadilat bulan-bulan haram yang lain. Beliau berkata:
Tidaklah ada kesahihan (fadilat-fadilat) di dalam bulan Rejab, melainkan ia merupakan salah satu daripada
bulan-bulan haram yang disebut oleh Allah di dalam kitabnya (surah al-Taubah, ayat 36), iaitu Rejab,
Zulqaedah, Zulhijah dan Muharram….Inilah bulan-bulan yang mempunyai fadilat. Tidak terdapat hadis sahih
bahawa yang mengkhususkan Rejab sebagai bulan yang yang memiliki keutamaan.

b) Hadis-Hadis mengenai fadilat Rejab kebanyakannya adalah dha‘if dan maudhu’. Shaikh al-Qaradhawi
menyambung:
Hadis ini dimaklumi sebagai sebuah hadis fadilat Rejab: “Rejab bulan Allah. Sya’ban bulanku dan Ramadhan
bulan umatku”, namun hadis ini mungkar dan sangat dha‘if, bahkan sebahagian besar ulama’ mengatakan
hadis ini maudhu’, yakni dusta. Maka tidak ada baginya nilai saintifik mahupun agama. Selain itu terdapat
juga hadis-hadis fadilat Rejab yang menerangkan sesiapa bersolat sekian-sekian maka dia mendapat ganjaran
sekian-sekian, sesiapa beristighfar sekali maka baginya sekian-sekian ganjaran…..semua ini adalah satu
pelampauan dan pendustaan. Malah termasuk isyarat bahawa sesuatu hadis adalah dusta adalah bahawa ianya
bersifat melampau dan berlebih-lebihan. Berkata para ilmuan, janji mendapatkan ganjaran yang besar
terhadap amalan yang biasa atau azab yang berat untuk kesalahan yang ringan termasuk isyarat bahawa hadis
tersebut adalah dusta.

c) Oleh itu, lanjut Shaikh al-Qaradhawi, kita sebagai orang Islam wajib mengetahui darjat hadis yang didengar
atau dibaca. Tidak boleh bersikap remeh dalam hal ini kerana sudah sedia terdapat buku-buku di pasaran yang
menerangkan sumber dan darjat hadis, berbanding buku-buku yang hanya mengemukakan hadis tanpa
menerangkan sumber dan darjatnya.

Shaikh al-Sayid Saabiq:

Shaikh al-Sayid Sabiq dalam karyanya yang masyhur, Fiqh al-Sunnah menyebut:
Puasa Rejab, bukanlah ada padanya fadilat yang melebihi bulan-bulan lain melainkan sesungguhnya ia
daripada bulan-bulan Haram.
Ini bermaksud bahawa bulan-bulan haram semuanya memiliki fadilat yang sama darjatnya.
Bagaimana cara sebenar untuk beramal di dalam bulan Rejab?
Apabila ditanya, selain bulan Ramadhan, bulan apakah yang afdal untuk berpuasa, Shaikh Mutawalli al-
Sya’rawi menjawab dengan mengemukakan sebuah hadis daripada ‘Ali bin Abi Thalib radhiallahu ‘anh,
bahawa seorang lelaki bertanya kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam:
Wahai Rasulullah! Apakah bulan yang engkau perintahkanku berpuasa selepas Ramadhan?” Rasulullah
menjawab: “Jika kamu ingin berpuasa selepas Ramadhan, maka berpuasalah pada bulan Haram kerana
sesungguhnya ia adalah bulan Allah dan padanya terdapat satu hari yang terima taubat daripada satu kaum
dan diampunkan padanya kaum (yang lain).”
Berdasarkan hadis ini, dianjurkan berpuasa sunat pada bulan-bulan Haram tanpa dikhususkan kepada bulan
Rejab sahaja.

Shaikh Abdul Aziz bin Baz, mufti besar Arab Saudi pernah juga dikemukakan soalan yang seumpama.
Beliau menjawab:
Dari sudut syara’, dibolehkan berpuasa (sunat) pada bulan Muharam dan demikian juga bulan Sya’ban.
Adapun berpuasa pada 10 hb Zulhijjah, tidak ada dalil ke atasnya, akan tetapi jika seseorang ingin berpuasa
tanpa beriktikad bahawa ia adalah puasa yang khusus, ia tidak mengapa. Adapun bulan Allah al-Haram,
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam pernah bersabda: “Sebaik-baik puasa selepas puasa Ramadhan ialah
puasa pada bulan Allah al-Haram.” Maka apabila berpuasa pada bulan-bulan tersebut maka ia adalah baik,
atau berpuasa pada 9, 10, 11 hb itu adalah baik juga, demikian juga dibolehkan berpuasa pada bulan Sya’ban.

Shaikh Yusuf al-Qaradhawi menulis:

Berpuasa di dalam bulan Haram adalah maqbul (diterima) dan mustahab (sunat hukumnya). Akan tetapi
tidaklah diriwayatkan daripada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bahawa baginda berpuasa pada
keseluruhan bulan-bulan Haram tersebut. Baginda hanya berpuasa penuh satu bulan (yakni) dalam bulan
Ramadhan. Selain itu baginda banyak berpuasa pada bulan Sya’ban tetapi tidak berpuasa sepenuhnya dalam
bulan tersebut. Inilah sunnah Nabawiyah.
Pada bulan-bulan yang lain (selain Ramadhan dan Sya’ban), baginda berpuasa dan berbuka sehingga
dikatakan oleh para sahabat dalam sebuah riwayat: “Baginda berpuasa sehingga kami mengatakan beliau tidak
berbuka, baginda berbuka sehingga kami mengatakan beliau tidak berpuasa.” (Riwayat al-Bukhari, Muslim
dan Abu Daud). Maka apa yang dilakukan oleh sebahagian manusia dengan berpuasa pada bulan Rejab
seluruhnya sebagaimana yang kita lihat sebelum ini, malah aku telah lihat sebahagian manusia berpuasa pada
bulan Rejab, Sya’ban, Ramadhan dan 6 hari di dalam bulan Syawal dan menamakannya “Al-Ayam Al-Baidh”
selepas berbuka, (lalu) mereka membuat satu perayaan pada hari ke 8 bulan Syawal. Hasil dari puasa ini ialah
3 bulan dan 6 hari saling secara berterusan. Mereka hanya akan berbuka apabila tiba Hari Id (1 Syawal).
Amalan seperti ini tidak datang daripada Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam mahupun para sahabat dan
generasi al-Salaf al-Salih (generasi awal umat Islam).
Maka sebaik-baik puasa (sunat) ialah puasa sehari dan berbuka sehari, bukan berterusan di dalam berpuasa.
Setiap kebaikan ialah pada mengikuti generasi awal dan setiap keburukan ialah pada rekaan generasi
terkemudian. Barangsiapa yang ingin mengikut dan memperoleh ganjaran yang sempurna, maka ikutlah Nabi
shallallahu ‘alaihi wasallam dengan tidak berpuasa pada bulan Rejab dan Syaban seluruhnya. Inilah sebaik-
baik (bentuk puasa sunat). Wa Billahi Tawfiq.

Kesimpulan
1. Hadis-Hadis keutamaan (fadilat) bulan Rejab kebanyakannya adalah dha‘if (lemah) dan maudhu’ (palsu).
Berterusan menyampaikan hadis-hadis ini adalah satu bentuk pendustaan terhadap Rasulullah shallallahu
‘alaihi wasallam.
2. Kita dilarang mengkhususkan hari atau malam tertentu melainkan jika pengkhususan tersebut berasal
daripada Allah (al-Qur’an) dan Rasul-Nya (hadis-hadis yang sahih).
3. Tidak ditemui dalil bahawa bulan Rejab memiliki fadilat yang khusus, yang ada cuma fadilat umum
keempat-empat bulan haram.
4. Demikian juga, tidak ditemui dalil bagi melakukan solat, puasa, zikir, ziarah kubur dan sebagainya yang
khusus bersempena bulan Rejab.
Posted by Alfadhil Ustaz Mohammad Bin Abdul Khadir Alqodahi Annadwi at Rabu, Jun 06, 2012
E-melkan IniBlogThis!Kongsi ke TwitterKongsi ke FacebookKongsi ke Pinterest

Saat Malaikat Hendak Mencabut Nyawa Iblis

Abu Laits Samarkandi meriwayatkan dengan sanadnya dari Afnah bin Qays berkata: Saya pergi ke
Madinah ingin bertemu dengan Omar bin Al Khattab RA, tiba-tiba saya bertemu dengan Ka’bul
Ahbaar yang menceritakan dalam suatu majlis, “Ketika Adam AS sedang menghadapi saat
kewafatan, baginda berkata: “Ya Rabbi, musuhku pasti akan mengejek padaku jika ia melihat aku
telah mati, padahal ia diberi hingga hari kiamat”.

Maka di jawab Allah SWT: “Hai Adam, kamu langsung menuju ke syurga, sedang si celaka (iblis)
ditunda hingga hari kiamat supaya merasakan sakit maut, sebanyak makhluk yang pertama hingga
yang terakhir”. Lalu nabi Adam AS pun bertanya kepada malaikat Izrail: “Sebutkan kepadaku
bagaimana rasa pedihnya maut”. Sesudah diterangkan oleh malaikat Izrail, nabi Adam AS pun
berkata: “Tuhanku, cukup!! cukup!!”

Maka gemuruhlah suara para hadirin berkata: “Hai Abul Ishaq, ceritakan pada kami, bagaimanakah
ia merasakan maut, pada mulanya Ka’abul Ahbaar menolak, tetapi kerana didesak, maka ia berkata:
“Jika dunia sudah akhir dan hampir ditiup sangkakala, sedang orang ramai di pasar sedang sibuk
bertengkar dan berdagang, tiba-tiba terdengarlah suara yang sangat keras di langit, sehingga
separuh penduduk bumi pengsan kerananya selama tiga hari.

Bagi mereka yang tidak pengsan bingung bagaikan kambing ketakutan. Dalam keadaan hirik pikuk
sedemikian, maka terdengarlah lagi satu suara gemuruh bagaikan suara halilintar yang sangat keras
bunyinya, maka tidak seorangpun melainkan mati kerananya dan kesemua manusia, jin, binatang,
tumbuh-tumbuhan dan lain-lain makhluk mati, maka tiba giliran iblis laknatullah pula untuk
merasainya.

Maka Allah SWT pun memerintahkan malaikat Izrail: “Aku telah menjadikan padamu pembantu
sebanyak orang yang pertama hingga yang terakhir dan Aku telah memberikan kekuatan penduduk
langit dan bumi dan kini Aku pakaikan kepadamu pakaian murka dan kemarahan, maka turunlah
dengan membawa murka dan kemarahanKu kepada si celaka dan terkutuk iblis. Maka rasakan
kepadanyakepedihan maut yang telah dirasakan oleh orang yang terdahulu hingga terakhir dari jin
dan manusia, berlipat-lipat ganda, dan hendaknya kamu membawa tujuh puluh ribu malaikat yang
kesemuanya penuh rasa murka dan kecemasan, dan tiap malaikat Zabaniyah membawa rantai dari
neraka Ladha, dan cabutlah dengan tujuh puluh ribu bantolan dari neraka Ladha, dan beritakan
pada malaikat Malik supaya membuka pintu-pintu neraka”.

Maka turunlah malaikat Izrail dengan bentuk yang sangat mengerikan, sehingga andai kata seluruh
penduduk langit dan bumi dapat melihat bentuk yang mengerikan itu niscaya akan cair kesemuanya
kerana tersangat ngeri akan keadaan bentuknya, maka apabila sampai kepada iblis laknatullah dan
dibentaknya sekali sahaja, langsung ia pengsan dan berdengkur dan andaikan dengkur itu dapat
didengari oleh penduduk timurhingga barat, niscaya pengsanlah kesemuanya.

Setelah sedar iblis laknatullah, lalu malaikat Izrail pun membentak iblis laknatullah sekali lagi:
“Berhentilah hai penjahat!!!, kini aku rasakan padamu kepedihan maut sebagaimana dirasakan oleh
banyaknya hitungan orang yang telah engkau sesatkan dalam beberapa abad yang engkau hidup,
dan hari inilah hari yang ditentukan oleh Tuhan bagimu, maka ke manakah engkau akan lari!!”

Maka larilah iblis laknatullah lari ketakutan ke hujung timur, tiba-tiba malaikat Izrail muncul di
hadapannya. Lalu iblis laknatullah pun menyelam ke dalam laut, namun malaikat Izrail tetap
muncul di hadapannya, lantas ia dilemparkan oleh laut, maka ia berlari keliling bumi, namun tetap
tidak ada tempat untuknya berlindung. Kemudian iblis laknatullah berdiri di tengah dunia di kubur
nabi Adam AS sambil berkata: “keranamu aku telah menjadi celaka, duhai sekiranya aku tidak
dijadikan”. Lalu ia bertanya pada malaikat Izrail: “Minuman apakah yang akan kau berikan padaku
dan dengan siksa apakah yang akan kau timpakan kepadaku?”

Malaikat Izrail pun menjawab: “Dengan minuman dari dari neraka Ladha dan serupa dengan siksa
ahli neraka dan berlipat-lipat ganda”, maka bergulingan iblis laknatullah di tanah sambil menjerit
sekeras suaranya, kemudian berlari ketakutan dari barat ke timur dan patah balik dari timur ke
barat dan sampai ke tempat mula-mula ia diturunkan ke muka bumi ini.

Maka malaikat Zabaniyah AS pun menghadang iblis laknatullah dengan bantolan-bantolan dari
neraka Ladha. Bumi ini bagaikan bara api, sedang iblis laknatullah dikerumuni oleh malaikat
Zabaniyah dan menikamnya dengan bantolan-bantolan dari neraka itu.

Tatkala iblis laknatullah mula merasai sakratul maut maka dipanggil nabi Adam AS dan Siti Hawa
untuk melihat keadaan iblis laknatullah itu, maka bangkitlah keduanya untuk menyaksikannya.
Sesudah melihat, maka keduanya berdoa: “Ya Tuhan kami, sungguh engkau telah menyempurnakan
nikmatMu pada kami”.

Wallahu’alam…
Posted by Alfadhil Ustaz Mohammad Bin Abdul Khadir Alqodahi Annadwi at Sabtu, Mei 05, 2012

KISAH MARYAM DI KEBUMI OLEH MALAIKAT DAN BIDADARI SYURGA

Nabi Isa adalah nabi yang dilahirkan tanpa ayah dengan izin Allah dan Maryam adalah ibu yang telah
melahirkan, menjaga dan mendidik Nabi Isa dengan penuh kasih sayang. Suatu hari Nabi Isa telah bekata
kepada ibunya, “Sesungguhnya dunia ini adalah kampung yang akan musnah dan sesungguhnya akhirat itu
adalah kampung yang kekal, oleh itu, marilah ibu besama saya”.

Setelah berkata demikian, maka berangkatlah mereka menuju ke gunung Lebnon. Apabila sampai di gunung
tersebut, maka Nabi Isa dan ibunya berpuasa di siang hari dan mendirikan solat di malam hari. Makanan
mereka terdiri daripada pohon kayu dan meminum air hujan sahaja.

Setelah sekian lama Nabi Isa dan ibunya tinggal di gunung tersebut, maka suatu hari Nabi Isa turun dari
gunung tersebut untuk mencari daun kayu untuk mereka berdua berbuka puasa. Setelah Nabi Isa turun ke
bawah, datanglah malaikat menghampiri Maryam dan berkata, “Assalamualaiki ya Maryam, orang yang
sangat patuh mengerjakan puasa pada siang hari dan mengerjakan solat pada malam hari”.

Sebaik saja Maryam melihat orang yang memberi salam itu, maka Maryam berkata, “Siapakah kamu ini?
Badan dan seluruh anggotaku menggeletar dan berasa takut mendengar suaramu”. Malaikat tersebut
menjawab, “Aku adalah malaikat yang tidak mempunyai belas kasihan kepada sesiapa pun baik anak kecil,
orang tua atau sebagainya sebab aku adalah malaikat pencabut nyawa (Izrail)”.

Mendengar penjelasan malaikat maut, maka Maryam bertanya, “Wahai malaikat maut, apakah tujuan kamu ke
sini? Adakah kamu mahu menziarahi aku atau pun mencabut nyawaku?” Izrail menjawab, “Wahai Maryam,
kedatanganku adalah untuk mencabut rohmu”. Maryam yang mengetahui ajalnya sudah hampir berkata lagi,
“Wahai malaikat maut, apakah kamu tidak mahu memberikan peluang sehingga anakku yang menjadi
penawar mengubati kerisauan hatiku?”

Malaikat maut memperjelaskan perintah Allah yang memerintahkannya untuk menjemput roh Maryam dan
beliau tak dapat mengsia-siakan walau satu saat. mendengar penjelasan Izrail, dengan hati yang ikhlas,
Maryam berkata, “Wahai malaikat maut, kamu telah menerima perintah Allah, oleh itu laksanakanlah perintah
itu dengan segera.” Izrail segera mendekati Maryam dan mencabut rohnya.

Selesai waktu Isyak yang akhir, Nabi Isa pulang dengan mendaki gunung tersebut dan membawa bekalan
berbuka puasa. Beliau melihat ibunya sedang berada di tempat solat dan menyangka bahawa ibunya sedang
sembahyang. Beliau meletakkan bekalan makanan untuk berbuka puasa dekat dengan ibunya lalu beliau
berdiri menghadap kiblat. Setelah sekian lama, beliau memanggil ibunya untuk berbuka puasa dan
mengerjakan ibadah tanda syukur kepada Allah, namun beliau melihat tak sedikit pun makanan terusik oleh
ibunya walau dua pertiga malam telah berlalu.

Nabi Isa memanggil lagi ibunya, “Assalamualaiki ya Ummaahu”. Oleh kerana fajar telah menjelma dan
ibunya tidak lagi bangun, maka beliau menghampiri ibunya dan meletakkan pipinya pada pipi ibunya lalu
menciumnya sambil menangis dan berkata, “Assalamualaiki ya Ummaahu. Malam telah berlalu dan fajar
telah menjelma, ini adalah masa untuk menunaikan fardhu yang telah diwajibkan oleh Allah”.

Setelah Nabi Isa berkata demikian, maka menangislah para malaikat dan para jin yang berada di sekitarnya
dan bergoncanglah gunung di bawahnya. Kemudian Allah mewahyukan kepada para malaikat, “Apakah yang
menyebabkan kamu semua menangis?” Para malaikat berkata, “Tuhan kami, Engkau Maha Mengetahui”.
Setelah itu tiba-tiba kedengaran satu suara berbunyi, “Wahai Isa, angkatlah kepalamu itu, sesungguhnya
ibumu telah meninggal dunia dan Allah telah melipatgandakan pahalamu”.

Sebaik sahaja Nabi Isa mendengar suara tersebut, maka beliau sambil menangis berkata, “Siapakah yang akan
menjadi temanku tatkala aku sunyi dan di kala aku menangis? Siapakah yang dapat aku ajak berkata-kata dan
siapakah yang dapat membantu aku dalam ibadahku?” Kemudian Allah mewahyukan kepada gunung yang
bermaksud, “Wahai gunung, nasihatilah Ruh-Ku (Isa A.S.)”.

Berkata-katalah gunung tersebut dengan izin Allah, “Wahai Ruh Allah, apakah erti kesusahanmu itu, ataukah
kamu mahu Allah sebagai pendampingmu yang menggembirakan?” Setelah mendengar nasihat gunung, lalu
Nabi Isa turun ke sebuah desa tempat tinggal Bani Israil dan meminta pertolongan mereka untuk menguruskan
jenazah ibunya. Namun mereka tak mahu menolong Nabi Isa kerana takut pada ular-ular besar yang ada di
gunung tersebut.

Nabi Isa dengan perasaan hampa naik kembali ke gunung dan beliau melihat dua orang pemuda yang sangat
kacak rupa parasnya lalu beliau memberi salam dan meminta pertolongan mereka untuk memakamkan
jenazah ibunya. Lalu berkata salah seorang dari pemuda itu, “Aku ini sebenarnya adalah malaikat Mikail dan
sahabatku ini adalah malaikat Jibril. Aku ada membawa ubat tubuh dan kain kafan dari Tuhanmu dan para
bidadari jelita sekarang sedang turun dari syurga untuk memandikan dan mengkafankan ibumu”.

Setelah itu, malaikat Jibril pun menggali kubur di atas gunung. Selesai sahaja kerja memandi dan
mengkafankan dilakukan oleh para bidadari syurga, mereka menyembahyangkan jenazah Maryam dan
mengebumikannya. Lalu Nabi Isa berdoa kepada Allah, “Ya Allah, sesungguhnya Engkau mengetahui
tempatku dan Engkau mendengar kata-kataku dan tidak sedikit pun urusanku yang tersembunyi dariMu.
Ibuku telah meninggal dunia sedang aku tidak menyaksikannya sewaktu dia wafat. Oleh itu izinkanlah dia
berkata sesuatu kepadaku”.

Kemudian Allah mewahyukan kepada Nabi Isa, “Sesungguhnya aku telah memberi izin kepadanya”. Nabi Isa
lalu pergi ke kubur ibunya dan berkata, “Assalamualaiki ya ibu, bagaimanakah dengan tempat
pembaringanmu dan tempat kembalimu dan bagaimanakah pula kedatangan Tuhanmu?” Dengan izin Allah
Maryam berkata, “Tempat pembaringanku dan tempat kembaliku adalah sebaik-baik tempat, sedang aku
mengadap kepada Tuhanku, aku tahu bahawa Dia telah menerimaku dengan rela”.

Berkata Nabi Isa lagi, “Wahai ibu, bagaimanakah rasa sakitnya mati?” Ibunya menjawab, “Demi Allah yang
telah mengutuskanmu sebagai nabi dengan sebenar-benarnya, belum hilang lagi rasa pedihnya mati, demikian
juga dengan rupa malaikat maut yang belum hilang dari pandangan mataku. Alaikas salam wahai kasih
sayangku sampai hari kiamat“.

Azab Kubur Yang Di Ceritakan Di Dalam Al-Quran dan Al-Hadith

(Dengan nama Allah, Segala puji bagi Allah, Selawat dan salam ke atas Rasulullah Shallallahu ‘alaihi
wasallam, keluarga, sahabat dan para pengikut Baginda)
Perkataan azab bererti hukuman, seksaan, kesengsaraan atau kesusahan. Manakala perkataan kubur pula
bermaksud tempat menanam mayat. Jika disebutkan perkuburan bermakna tanah lapang atau kawasan tempat
menguburkan orang yang telah mati atau permakaman.

Mayat sama ada ditanam, ditenggelamkan, terbakar jadi debu atau dimakan binatang; mereka disebut berada
di alam barzakh. Maka pengertian kubur yang dikaitkan dengan kesenangan atau azab ialah alam kubur yang
berada di antara alam kehidupan dunia dengan alam akhirat iaitu alam barzakh.

Alam Barzakh

Barzakh bermaksud rintangan atau pemisahan. Alam barzakh ialah alam pertama daripada alam yang kekal
abadi di akhirat. Semua orang yang berada di dalam kubur dinamakan hidup di alam barzakh.

Alam ini berada di antara mati dan bangkit daripada mati. Apabila berada di dalam kubur, kita akan disoal
oleh dua malaikat yang bernama Munkar dan Nakir mengenai amalan yang dilakukan semasa hidup di dunia.
(Ensiklopedia Isam: 3/8-9)

Pengarang kitab Mu‘jam Alfaz as-Shawfiyah menyatakan perkataan barzakh dari sudut bahasa ialah sekatan
atau pemisah di antara dua sesuatu seperti bercakap adalah pemisah di antara manusia dengan binatang.
Firman Allah Ta‘ala:
Tafsirnya: “Ia biarkan air dua laut (yang masin dan yang tawar) mengalir, sedang keduanya pula bertemu.
Di antara keduanya ada penyekat yang memisahkannya, masing-masing tidak melampaui sempadannya“
(Surah ar-Rahman: 19-20)
Barzakh dari sudut istilah pula ialah pendinding (hijab) yang terdapat di antara orang mati dan orang hidup.
Pendinding inilah yang menghalang orang mati kembali ke dunia. Barzakh (pendinding) ini akan kekal
sehingga hari Kiamat.

Jadi alam barzakh ialah alam yang terdapat di antara dunia dan akhirat. Alam ini boleh dikatakan sebagai
tempat sementara penghuni dunia untuk sampai ke hari Kiamat.
Menurut al-Qurtubi ketika menafsirkan firman Allah Ta‘ala:
Tafsirnya: “… Sedang di hadapan mereka ada alam barzakh (yang mereka tinggal tetap padanya) hingga
hari mereka dibangkitkan semula (pada hari kiamat)” (Surah al-Mukminun: 100)
Beliau menjelaskan bahawa barzakh itu ialah alam di antara kematian dan kebangkitan. (Tafsir al-Qurtubi:
6/113)

Pengarang kitab Akidah al-Mukmin pula menyatakan tujuan wujudnya alam barzakh ialah untuk
menghimpunkan semua roh dan bersiap sedia memasuki alam akhirat. Dengan kedudukannya yang seperti itu,
maka alam barzakh berfungsi sebagai pendinding atau pemisah di antara dua kehidupan lain iaitu kehidupan
dunia dan kehidupan akhirat. Dengan perkataan lain, alam barzakh ialah alam penantian atau ruang menunggu
untuk masuk ke alam akhirat selepas kematian. (Halaman 409-501)

Dalil-Dalil Yang Menyatakan Azab Kubur Dalam Al-Qur’an

Pensabitan azab kubur di dalam al-Qur’an telah dijelaskan oleh para ulama tafsir yang muktabar lagi masyhor.
Mereka itu termasuklah Imam al-Qurtubi, Ibnu Kathir, Imam Muhammad ar-Razi Fakhr al-Din dan lain-
lainnya menyebut perkara tersebut dan kewajipan beriman dengannya di dalam kitab-kitab mereka.

Ayat-ayat al-Qur’an yang menjadi bukti wujudnya azab kubur antaranya ialah:
1. Firman Allah Ta‘ala:
Tafsirnya: “Dan sesiapa yang berpaling ingkar daripada ingatan dan pertunjuk-Ku, maka sesungguhnya
adalah kehidupan yang sempit, dan Kami akan himpunkan dia pada hari Kiamat dalam keadaan buta”
(Surah Taha: 124)
Menurut Abu Sa‘id al-Khudri dan Abdullah bin Mas‘ud Radhdiallahu ‘anhum perkataan ‫( ضنكا‬yang sempit)
adalah azab kubur. Inilah pendapat yang shahih. Telah disebutkan dalam kitab at-Tazkirah, Abu Hurairah
Radhiallahu ‘anhu telah berkata:

“Disempitkan kubur orang kafir itu sehingga tulang-tulang berselisih”. (At-Tazkirah: 151-152 & al-Qurtubi:
6/3307)

2. Firman Allah Ta`ala:

Tafsirnya: “Mereka didedahkan kepada bahan api neraka pada waktu pagi dan petang (semasa mereka
berada dalam alam Barzakh) dan pada hari berlakunya kiamat (diperintahkan kepada malaikat):
“Masukkanlah Firaun dan pengikut-pengikutnya ke dalam azab seksa api neraka yang seberat-beratnya”.
(Surah Ghafir: 46)
Ayat di atas menceritakan tentang berlakunya pendedahan bahan-bahan api neraka di alam barzakh. Perkara
ini bertepatan dengan pendapat jumhur ulama sebagaimana yang dinyatakan oleh Imam al-Qurtubi bahawa
bahan-bahan api neraka yang didedahkan pada waktu pagi dan petang itu berlaku di alam barzakh.
Sebahagian ahli ilmu pula menjadikan ayat di atas sebagai dalil sabitnya azab kubur. Pendapat ini disepakati
oleh Mujahid, ‘Akramah, Muqatil dan Muhammad bin Ka‘ab. Mereka mengatakan bahawa ayat di atas adalah
dalil yang menunjukkan bahawa azab kubur itu berlaku di alam barzakh. (Al-Jami‘ li Ahkam al-Qur’an, al-
Qurtubi: 8/4415-4416)

Imam Ibn Kathir ad-Dimsyaqi menyatakan bahawa Ahli Sunnah menjadikan ayat di atas sebagai dalil yang
kukuh berlakunya azab kubur di alam barzakh. Beliau berkata:

Maksudnya: “Ayat ini adalah sebenar-benar sumber mengenai pensabitan Ahli Sunnah terhadap berlakunya
azab kubur di alam barzakh”.

3. Firman Allah Ta‘ala:

Tafsirnya: “Mereka ditenggelamkan (dengan bah taufan), kemudian (pada hari akhirat) dimasukkan ke
dalam neraka” (Surah Nuh: 25)
Al-Qurtubi menafsirkan perkataan “dimasukkan ke dalam api neraka” iaitu selepas mereka (kaum Nabi Nuh
‘alaihisalam) ditenggelamkan. Berkata al-Qusyairi:
Maksudnya: “Inilah bukti (berlakunya) azab kubur (yang berlaku ke atas kaum Nabi Nuh ‘alaihisalam,
ditenggelamkan dengan bah taufan dan pada hari akhirat dimasukkan ke dalam api neraka)”

Dengan perkataan lain sebagaimana riwayat Abu Rauq daripada ad-Dahak bahawa di dunia mereka diazab
dengan api neraka sekaligus ditenggelamkan. Yakni mereka ditenggelamkan pada satu sudut dan pada sudut
yang lain mereka dibakar di dalam air lautan. (Al-Qurtubi: 9/5187-5188)
Imam an-Nasafi menjelaskan bahawa mereka kaum Nabi Nuh ‘alaihisalam ditengelamkan dengan bah taufan
dan dimasukkan ke dalam api neraka disebabkan oleh kesalahan-kesalahan mereka yang banyak. Huruf fa’
dalam ayat ialah )untuk pemberitahuan) iaitu mereka diazab dengan api neraka ketika ditenggelamkan. Inilah
dalil dan bukti wujudnya dan sabitnya azab kubur. (Tafsir An-Nasafi: 4/297)

4. Firman Allah Ta‘ala:

Tafsirnya: “Sesungguhnya orang-orang yang zalim itu akan beroleh azab seksa selain daripada azab yang
tersebut”. (Surah At-Thuur: 47)
Al-Qurtubi menjelaskan dalam tafsirnya bahawa azab itu adalah azab kubur. (At-Tazkirah fi Ahwal al-Mauta
wa Umur al-Akhirat: 152 & Al-Qurtubi: 9/4786). Ini kerana Allah Ta‘ala telah berfirman:
Tafsirnya: “(Kalau keingkaran dan kedegilan mereka sampai begitu sekali) maka biarkanlah mereka (wahai
Muhammad, dan janganlah dihiraukan) sehingga mereka menemui hari yang padanya mereka akan binasa”.
(Surah At-Thuur: 45)
Menurut beliau (at-Qurtubi) hari yang dimaksudkan dalam ayat di atas ialah hari terakhir di dunia. Ini adalah
bukti bahawa azab yang dihadapi (di dunia) itu ialah azab kubur. (At-Tazkirah: 152)
5. Firman Allah Ta‘ala:
Tafsirnya: “Kamu telah dilalaikan (daripada mengerjakan amal bakti) oleh perbuatan berlumba-lumba untuk
mendapat dengan sebanyak-banyaknya (hartabenda, anak pinak, pangkat dan pengaruh). Sehingga kamu
masuk kubur. Jangan sekali-kali (bersikap demikian) kamu akan mengetahui kelak (akibatnya yang buruk
semasa hendak mati)”. Sekali lagi (diingatkan): Jangan sekali-kali (kamu bersikap demikian! Kamu akan
mengetahui kelak (akibatnya yang buruk pada hari Kiamat)! (Surah at-Takathur: 1-3)
Imam al-Qurtubi menyatakan bahawa surah di atas mengandungi perkataan-perkataan tentang azab kubur.
Oleh itu beriman dengannya adalah wajib. Inilah pegangan ahli Sunnah wa al-Jama‘ah. (At-Tazkirah: 152 &
al-Qurtubi: 10/5540-5541)

Ibnu Jarir at-Tabari pula menjelaskan ayat (sehingga kamu masuk kubur) sebagai dalil atau bukti keshahihan
wujudnya azab kubur. Perkara ini disebut dalam beberapa riwayat, antaranya riwayat daripada Zirru bin
Hubaisy, daripada Ali Radhiallahu ‘anhu katanya: “Kami masih ragu tentang azab kubur, lalu turunlah surah
at-Takathur “. (Jami‘ al-Bayan li Ibn Jarir at-Tabari: 15/362)

Hadis-Hadis Yang Menunjukkan Sabitnya Azab Kubur

Berita dan khabar yang dibawa oleh Rasulullah Sallallahu ‘alaihi wasallam bersumber daripada wahyu Allah
Subhanahu wa Ta‘ala. Oleh kerana itu, setiap hamba Allah Ta‘ala wajib mempercayainya dan beriman
dengannya. Inilah i`ktiqad orang-orang Islam.
Maka banyak hadis-hadis shahih yang diriwayatkan oleh periwayat-periwayat hadis yang masyhur seperti al-
Bukhari dan Muslim secara terang-terang menyebutkan tentang sabitnya kewujudan azab kubur, antaranya:

1. Riwayat daripada Ibnu Abbas Radhiallahu ‘anhuma, katanya:

Maksudnya: “Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam melalui dua buah kubur. Lalu Baginda bersabda:
“Sesungguhnya kedua-dua mayat ini sedang diazab dan bukanlah kedua-duanya diazab sebab dosa yang
terlalu besar. Adapun salah seorangnya tidak bersuci daripada kencing dan yang seorang lagi kerana
berjalan ke sana ke mari mengadu-domba. Lalu Baginda mengambil pelepah tamar yang basah dan
dipatahkan kepada dua bahagian. Kemudian Baginda pacakkan ke atas setiap kubur tersebut. Mereka
(sahabat-sahabat) bertanya: “Mengapa Tuan berbuat demikian? Baginda menjawab dan bersabda: “Mudah-
mudahan diringankan azab kedua-dua mayat ini selama mana kedua pelepah ini belum kering”. (Hadis
riwayat al-Bukhari dan Muslim)
2. Daripada Aisyah Radhiallahu ‘anha telah berkata:
“Telah datang kepada ku dua orang tua Yahudi Madinah sambil berkata: Maksudnya: “Sesungguhnya ahli
kubur itu diazab dalam kubur-kubur mereka. Aisyah Radhiallahu ‘anha menjawab: “Kamu berdua
berbohong dan aku tidak mempercayai kamu lalu kedua orang tua Yahudi itu pun keluar. Tatkala masuk
Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam, aku bertanya kepada Baginda: “Ya Rasulallah! Sesungguhnya dua
orang tua Yahudi Madinah telah berjumpa aku dan keduanya menyangka bahawa ahli kubur itu diazab di
dalam kubur-kubur mereka.
Bersabda Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam: “Benar kata-kata kedua orang Yahudi itu, sesungguhnya
mayat-mayat itu diazab sehingga didengar akannya oleh sekalian binatang. (Aisyah Radhiallahu ‘anha)
berkata: “Aku tidak melihat Baginda selepas sembahyang kecuali (berdoa) memohon perlindungan daripada
azab kubur”. (Hadis riwayat Muslim dan al-Bukhari)
3. Daripada riwayat Abi Ayyub katanya:
Maksudnya: “Pada suatu hari Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam keluar selepas matahari terbenam.
Lalu Baginda mendengar suara. Baginda bersabda: “Mayat Yahudi itu diazab di dalam kuburnya” (Hadis
riwayat Muslim dan al-Bukhari)
4. Daripada Ibnu Umar Radhiallahu ‘anhuma:
Maksudnya: “Sesungguhnya Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Sesungguhnya mayat itu diazab
disebabkan oleh ratapan orang-orang yang hidup” (Hadis riwayat al-Bukhari)
5. Dalam riwayat Imam Muslim:
Maksudnya: “Sesungguhnya Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Bahawa mayat itu diazab
kerana ratapan keluarga ke atasnya”. (Hadis riwayat Muslim)
6. Daripada Zaid bin Sabit menceritakan ketika Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam melintasi beberapa kubur,
Baginda bersabda:
Maksudnya: “Siapa yang mengetahui mayat-mayat di kuburkan ini? Seorang Lelaki menjawab: “Saya”.
Baginda bertanya: “Bilakah mereka mati? Lelaki itu menjawab: “Mereka mati ketika dalam kafir”.Baginda
bersabda: “Sesungguhnya umat ini akan dicuba di dalam kuburnya. Jika tidak kerana kamu tanamkan
(mayat-mayat) ini nescaya aku memohon kepada Allah supaya kamu diperdengarkan daripada azab kubur
sebagaimana aku dengar daripada kubur-kubur ini. Kemudian Baginda menghadapkan wajahnya kepada
kami dan bersabda: “Berlindunglah kamu kepada Allah daripada azab neraka”. Mereka berkata: “Kami
berlindung dengan Allah daripada azab api neraka”. Baginda bersabda: “Berlindunglah kamu kepada Allah
daripada azab kubur”. Mereka berkata: “Kami berlindung dengan Allah daripada azab kubur”… (Hadis
riwayat Muslim)
Maka jelas daripada segala hadis yang shahih di atas bahawa azab kubur adalah sabit dan benar dan sekalian
umat Islam wajib mempercayainya dan orang yang mengingkarinya pula adalah ditakuti rosak akidahnya.
Al-Imam al-Qadi Ali bin Abi al-‘Izz ad-Dimsyaqi dalam kitab Syarh Thahawiyah berkata: “Dan telah
mutawatir segala hadis daripada Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam tentang sabitnya azab kubur dan
nikmatnya serta perkara soal dua malaikat. Maka wajib beriktiqad akan sabitnya yang demikian itu”. (Syarh
al-Aqidah at-Thahawiyah: 2/456)
Adakah Azab Kubur Berterusan Atau Sebaliknya?
Ibnu Qayyim al-Jauziyah menyatakan bahawa azab itu ada dua macam iaitu azab yang tetap dan azab yang
terputus Azab yang tetap berdasarkan ayat firman Allah Ta‘ala:
Tafsirnya: “Mereka didedahkan kepada bahan api neraka pada waktu pagi dan petang (semasa mereka
berada dalam alam Barzakh)”. (Surah Ghafir: 46)
Walau bagaimanapun dengan kehendak Allah Subhanahu wa Ta‘ala azab boleh diringankan berdasarkan
beberapa hadis Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam. Antaranya:
1. Riwayat daripada Ibnu Abbas Radhiallahu ‘anhuma, katanya:
Maksudnya: “Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam melalui dua buah kubur. Lalu Baginda bersabda:
“Sesungguhnya kedua-dua mayat ini sedang diazab dan bukanlah kedua-duanya diazab sebab dosa besar
yang terlalu besar. Adapun salah seorangnya tidak bersuci daripada kencing dan yang seorang lagi kerana
berjalan ke sana ke mari mengadu-domba. Lalu Baginda mengambil pelepah buah tamar yang basah dan
dipatahkan kepada dua bahagian. Kemudian Baginda pacakkan ke atas setiap kubur tersebut. Mereka
(sahabat-sahabat) bertanya: “Mengapa Tuan berbuat demikian? Baginda menjawab dan bersabda: “Mudah-
mudahan diringankan azab kedua-dua mayat ini selama mana kedua pelepah ini belum kering” (Hadis
riwayat al-Bukhari dan Muslim)
2. Riwayat daripada Ibnu Umar Radhiallahu ‘anhuma, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:
Maksudnya: “Sesungguhnya apabila seseorang kamu meninggal dunia akan dibentangkan kepadanya tempat
duduk pada waktu pagi dan petang. Sekiranya dia ahli syurga maka dia penghuni ahli syurga dan sekiranya
dia ahli neraka maka dia adalah penghuni ahli neraka. Lalu dikatakan kepadanya: “Inilah tempat dudukmu
sehingga Allah membangkitkan engkau semula di hari Kiamat” (Hadis riwayat Bukhari)
Manakala azab yang putus ialah seseorang yang diazab dengan api neraka pada suatu waktu yang ditentukan
kemudian ia dikeluarkan semula daripada azab tersebut. Sebagai contoh seseorang yang diazab disebabkan
dosanya kemudian ia dikeluarkan atau diringankan daripada azab tersebut disebabkan oleh doa, pahala
sedekah, pahala haji atau pahala bacaan al-Qur’an yang sampai kepada si mati oleh sanak keluarga atau orang
lain. Ini sesuai dengan firman Allah Ta‘ala:
Tafsirnya: “Tiada sesiapa yang dapat memberi syafaat (pertolongan) di sisi-Nya melainkan dengan izin-
Nya”. (Surah al-Baqarah: 255)
Ibnu Abi ad-Dunia menyebutkan satu cerita Abdullah bin Nafi‘ katanya:
“Telah mati seorang lelaki daripada orang Madinah lalu aku melihat dia seolah-olah sebagai ahli neraka
dan dia sangat berdukacita kerana yang demikian itu. Kemudian selepas beberapa ketika aku melihatnya
pula seolah-olah sebagai ahli syurga. Lalu aku bertanya: “Tidakkah engkau berkata bahawa engkau
tergolong daripada ahli neraka”. Dia menjawab: “Sememangnya begitu (sebagaimana yang aku katakan
kepadamu) kecuali setelah dikuburkan bersama-sama kami ini seorang yang salih dan kerananya telah
mendapat syafaat seramai empat puluh orang di sekeliling kuburnya dan aku termasuk daripada mereka yang
mendapat syafaat itu”.

Inilah ringkasan perkataan Ibnu Qayyim di dalam kitabnya ar-Ruh mengenai persoalan azab kubur itu
berterusan atau sebaliknya. (Ar-Ruh: 107-109)

Kedudukan Hadis Ahad Dalam Hujjah

Ada sebahagian orang yang mendakwa bahawa azab kubur tidak sabit kerana hadis-hadis yang
mengkhabarkan keshahihan azab kubur adalah hadis Ahad.

Al-‘Allamah al-Kauthari berkata: “… Kemudian memakai hadis Ahad pada dalil hukum syara‘ adalah sabit
dan nyata dengan disokong oleh dalil-dalil qath‘i dan pemutus bahawa hadis Ahad memberi ilmu yakin betul
benar isi kandungannya tiadalah ada ragu-ragu padanya walau pun ia dinamakan hadis Tunggal (Ahad),
bagaimana telah ditegaskan oleh al-Imam Abul Hasan al-Karkhi dan as-Sam‘aani dalam kitab al-Qawathi‘,
al-Imam al-Ghazali dalam kitab al-Mustashfa dan al-Imam Abul Aziz al-Bukhari dalam kitab Syarh Ushul
Fakhrul Islam. (Fatwa Mufti Kerajaan: 4/90 (Fatwa Berturut Bil: 71)

Menurut pengarang kitab al-Aqidah al-Islamiyah wa Ususuha bahawa kebanyakan hadis-hadis Nabi
Shallallahu ‘alaihi wasallam yang sampai kepada kita ialah menerusi jalan Ahad. Jika hadisnya shahih, ia
membawa ilmu zanni kepada periwayatannya. Ini memberi faedah bahawa ia difahami pasti datang daripada
Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam, tetapi tidak seperti akidah kita kepada mutawatir. Walaupun begitu,
sesetengah hadis Ahad yang mengandungi persoalan akidah ada yang diterima umat Islam pada zaman awal
Islam dengan penerimaan sepenuhnya tanpa bantahan. Hadis Ahad seperti ini meningkat ke taraf “riwayat
mutawatir” dengan mengambil kira kandungannya telah diambil dan diterima pakai umat Islam tanpa
bantahan. Dengan itu hadis Ahad seperti ini jadilah “mutawatir makna”, dan dari itu pula ia membawa faedah
yang sama pada riwayat “mutawatir lafzi”. (Abdul Rahman Hanakah al-Midani: h.37)

Imam Syafi‘e Rahimahullah telah mensabitkan bolehnya berhujjah dengan hadis Ahad sebagaimana terdapat
banyak tempat di dalam kitab-kitab beliau khasnya ketika dalam perbahasan atau munazzah. Hadis Ahad
dipakai beliau apabila hujjah yang diperlukan tidak dijumpai dalam al-Qur’an, sunnah dan ijmak atau yang
semakna dengannya”. (Ar-Risalah: 596-598 & Abu Zuhrah, as-Syafi‘e: 308)
Al-Baqilani pula berkata: “Adalah wajib mengamalkan hadis Ahad jika perawinya bersifat adil dan tidak
bertentangan dengan nas yang lebih kuat daripadanya …” (al-Baqilani, At-Tamhid: 164)

Penutup

Berdasarkan fakta atau hujah daripada al-Qur’an, sunnah dan perkataan ulama adalah sabit wujudnya azab
kubur. Al-Imam al-Qadi Ali bin Al-‘Izz ad-Dimsyaqi dalam kitab Syarh al-Akidah at-Thahawiyah
menyebutkan bahawa telah mutawatir segala hadis daripada Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam pada
sabitnya azab kubur dan nikmatnya serta soal dua malaikat. Maka wajib beriktiqad akan sabitnya yang
demikian dan beriman dengannya. Janganlah kita persoalkan atau bercakap mengenai kaifiyah (caranya)
kerana akal tidak akan berhenti pada memikirkannya”. (Syarh al-Akidah at-Thahawiyah: 456)

Imam Abu Hanifah pula menyebutkan di dalam kitabnya al-Fiqh al-Akbar bahawa sempitnya kubur dan azab
kubur itu adalah benar kepada mayat kafir sekaliannya dan sebahagian daripada yang derhaka daripada orang-
orang yang beriman. (al-Fiqh al-Akbar: )

Maka ada pula dakwaan sesetengah penganut agama dan fahaman yang menyeleweng yang menyangka
apabila jasad manusia dibakar dengan api sehingga menjadi abu atau ditenggelamkan ke dasar laut, jasad itu
terlepas daripada azab barzakh iaitu azab kubur. Perkara ini telah disangkal dan ditolak oleh Al-Imam al-Qadi
Ali bin Al-‘Izz ad-Dimsyaqi dalam kitab Syarh al-Akidah at-Thahawiyah katanya:
“Dan ketahui olehmu bahawa azab kubur itu adalah azab barzakh. Maka sesiapa yang telah mati adalah
berhak bagi azab yang tertentu ke atasnya sama ada dikuburkan atau tidak dikuburkan, yang memakan akan
dia oleh binatang buas atau hangus terbakar sampai menjadi abu dan diterbangkan ke udara, atau disalib atau
tenggelam di laut, nescaya sampailah kepada roh dan jasadnya daripada azab sebagaimana yang sampai
kepada mayat yang dikuburkan”. (Syarh al-Akidah at-Thahawiyah: 457)

Dari hujjah dan keterangan ini, maka tertolaklah segala pendapat dan anggapan orang yang mengingkari azab
kubur sebagaimana pada akhir-akhir ini turut menyaksikan adanya pendapat dan anggapan yang sedemikian
daripada penulis-penulis yang bertopengkan Islam tetapi sebenarnya mengingkari ajaran Islam.

Sejarah Pengumpulan Hadits

1.Tempoh riwayat Hadith dengan Lisan dan Menjaganya dengan Hafalan (abad ke-I H)

   Walaupun akhirnya beliau nabi SAW membolehkannya, yaitu pada hari fatah Makkah pada para sahabat :
Tulislah apa yang aku sampaikan untuk abu Syah. Dan membolehkan AbduLLAH bin Amr bin Ash untk
menulis hadits-hadits darinya.

Ketika nabi SAW wafat para sahabat mengambil langkah untuk menulis al-Qur'an dalam bentuk mushaf dan
tidak membukukan hadits nabi SAW melainkan bersungguh-sungguh menyebarkannya dalam bentuk hafalan
mereka.

2.Tempoh Penulisan dan Pembukuan Hadith (abad ke-II H)

     Apabila Islam telah berkembang,maka telah tersebar para sahabat ke seluruh alam dan sebagian lagi telah
wafat, maka mulai terasa perlunya pembukuan hadits. Hal ini menggerakkan khalifah Umar bin Abdul Aziz
(99H-101H) memerintahkan para ulama terutama Abubakar bin Muhammad bin Amr bin Hazm (qadhi
Madinah) dan Muhammad bin Muslim bin UbaidiLLAH bin AbduLLAH bin Syihab az Zuhri al-Madani
(tokoh ulama Hijaz dan Syam 124 H).    
   Setelah kedua tokoh ulama ini bangun mengumpul hadith maka mulailah banyak yang mengikutinya
mereka seperti Ibnu Juraij (150-H) dan Ibnu Ishaq (151-H) di Makkah; Ma'mar (153-H) di Yaman; al-Auza'i
(156-H) di Syam; Malik (179-H), Abu Arubah (156-H) dan Hammah bin Salamah (176-H) di Madinah;
Sufyan ats-Tsauri (161-H) di Kufah; AbduLLAH bin Mubarak (181-H) di Khurasan; Husyaim (188-H) di
Wasith; Jarir bin abdul Hamid (188-H) di Ray. Mereka tidak hanya menulis hadits-hadits nabi SAW saja,
tetapi juga sifat-sifat Rasulullah S.A.W

Kitab-kitab hadits yang masyhur pada masa itu adalah : 

(1) Mushannaf oleh Syu'bah bin al-Hajjaj (160-H)

(2) Mushannaf oleh Al-Laits bin Sa'ad (175-H)
(3) Al-Muwaththa' oleh Malik bin Anas al-Madani, Imam Darul Hijrah (179-H).
(4) Mushannaf oleh Sufyan bin Uyainah (198-H)
(5) Al-Musnad oleh asy-Syafi'i (204-H)
(6) Jami al-Imam oleh Abdurrazzaq bin Hammam ash-Shan'ani (211-H)
 
3. Tempoh pengasingan Hadith dari Perkataan para Shahabat dan Tabi'in (abad ke-III H)
     
   Dipilih hanya hadith-hadith nabi SAW saja, mulailah ulama-ulama menyusun kitab-kitab musnad yang
bersih dari fatwa-fatwa, seperti musnad Imam Ahmad bin Hanbal. Walaupun demikian, masih tercampur
dengan hadith-hadith dha'if dan juga hadith maudhu', sehingga pada pertengahan abad-III para ulama
membuat kaedah-kaedah dan syarat-syarat dalam pengumpulan hadith shahih.
    Sehingga muncul idea-idea untuk mengumpulkan hadith-hadith yang sahih-sahih saja yang disusun oleh
Imam Muhammad bin Ismail bin Ibrahim bin Bardizbah al-Bukhari (Imam Bukhari) dengan karyanya Jami'us
Shahih dan disusul oleh muridnya Imam Muslim bin Hajjaj bin Muslim al-Qusyairi an-Naisaburi (Imam
Muslim), sehingga abad ini merupakan abad keemasan bagi ilmu hadith dengan munculnya para ahli hadith
terkemuka dan dinamakan kutubus-sittah (6 kumpulan hadits) yang memuat hampir seluruh hadits-hadits
yang shahih.

Diantara kitab-kitab hadits yang sudah tersusun waktu itu adalah :  

(1) Mushannaf Said bin Manshur (227-H)

(2) Mushannaf Ibnu Abi Syaibah (235-H)
(3) Musnad Imam Ahmad bin Hanbal (241-H)
(4) Shahih al-Bukhari (251-H)
(5) Shahih Muslim (261-H)
(6) Sunan Abu Daud (273-H)
(7) Sunan Ibnu Majah (273-H)
(8) Sunan At-Tirmidzi (279-H)
(9) Sunan An-Nasa'i (303-H)
(10) Al-Muntaqa fil Ahkam Ibnu Jarud (307-H)
(11) Tahdzibul Atsar Ibnu Jarir at-Thabari (310-H)

4.Penyempurnaan (Abad-IV H) 

Permisahan antara ulama mutaqaddimin (salaf) kaedah mereka adalah berusaha dalam meneliti setiap
perawi, menghafal hadith serta menyelidiki sanad hadith itu sampai kepada sahabat dan tabi'in. Sedangkan
ulama muta'akhkhirin (khalaf) mereka dalam menyusun hadith adalah dengan memetik dari kitab-kitab yang
telah disusun oleh ulama salaf mereka mensyarahnya (memberikan ulasan tentang isi hadits-hadits tersebut).

Kitab-kitab hadits yang termasyhur pada abad ini diantaranya adalah :  

(1) Shahih Ibnu Khuzaimah (311-H)

(2) Shahih Abu Awwanah (316-H)
(3) Shahih Ibnu Hibban (354-H)
(4) Mu'jamul Kabir, Ausath dan Shaghir, oleh At-Thabrani (360-H)
(5) Sunan Daraquthni (385-H)

5. Penyusunan Kitab-kitab Hadits (Abad-V H)

  mereka menyusunkan hadits-hadith dari segi kandungan dan tajuk-tajuk yang sama. Disamping itu juga
menghurai dan meringkaskan kitab-kitab hadith sebelumnya, sehingga muncullah berbagai kitab-kitab hadith
hukum seperti :
 
(1) Sunanul Kubra, al-Baihaqi (384-458 H).
(2) Muntaqal Akhbar, Majduddin al-Harrani (652-H).
(3) Bulughul Maram min Adillatil Ahkam, Ibnu Hajar al-Asqalani (852-H).
Dan berbagai kitab targhib wa tarhib (kitab fadhilat untuk mendatangkan keghairahan untuk beramal dan
mengancam bagi yang lalai), seperti :
 
(1) At-Targhib wa Tarhib, Imam al-Mundziri (656-H).
(2) Riyadhus Shalihin, oleh Imam Nawawi (767-H).

Kisah Nabi Muhammad s.a.w. Berbicara dengan syaitan

Dari Muadz bin Jabal dari Ibn Abbas:

Ketika kami sedang bersama Rasulullah SAW di kediaman seorang sahabat Anshar, tiba - tiba terdengar
panggilan seseorang dari luar rumah:
"Wahai penghuni rumah, bolehkah aku masuk? Sebab kalian akan membutuhkanku. "

Rasulullah bersabda : "Tahukah kalian siapa yang memanggil?"

Kami menjawab : "Allah dan rasulNya yang lebih tahu."

Beliau melanjutkan, "Itu iblis, laknat Allah bersamanya."

Umar bin Khattab berkata: "Izinkan aku membunuhnya wahai Rasulullah"

Nabi menahannya :" Sabar wahai Umar, bukankah kamu tahu bahwa Allah memberinya kesempatan hingga
hari kiamat? Lebih baik bukakan pintu untuknya, sebab dia telah diperintahkan untuk ini, fahamilah apa yang
hendak ia katakan dan dengarkan dengan baik."

Ibnu Abbas RA berkata: Pintu lalu dibuka, ternyata dia seperti seorang tua yang cacat satu matanya. Di
janggutnya terdapat 7 helai rambut seperti rambut kuda, taringnya terlihat seperti taring babi, bibirnya seperti
bibir sapi..

Iblis berkata: "Salam untukmu Muhammad.... Salam untukmu para hadirin..."

Rasulullah SAW lalu menjawab : "Salam hanya milik Allah SWT, sebagai mahluk terlaknat, apa
keperluanmu? "

Iblis menjawab : "Wahai Muhammad, aku datang ke sini bukan atas kemauanku, namun kerana terpaksa."

"Siapa yang memaksamu? "

"Seorang malaikat utusan Allah mendatangiku dan berkata:

"Allah SWT memerintahkanmu untuk mendatangi Muhammad sambil menundukkan diri. Beritahu
Muhammad tentang caramu dalam menggoda manusia. Jawablah dengan jujur semua pertanyaannya. Demi
kebesaran Allah, andai kau berdusta satu kali saja, maka Allah akan jadikan dirimu debu yang ditiup angin."

"Oleh kerana itu aku sekarang mendatangimu. Tanyalah apa yang hendak kau tanyakan. Jika aku berdusta,
aku akan dicaci oleh setiap musuhku. Tidak ada sesuatu pun yang paling besar menimpaku daripada cacian
musuh."

Orang Yang Dibenci Iblis

Rasulullah SAW lalu bertanya kepada Iblis: "Kalau kau benar jujur, siapakah manusia yang paling kau
benci?"

Iblis segera menjawab: " Kamu, kamu dan orang sepertimu adalah mahkluk Allah yang paling aku benci."

"Siapa selanjutnya? "

"Pemuda yang bertakwa yang memberikan dirinya mengabdi kepada Allah SWT."

"Lalu siapa lagi?"

"Orang Alim dan wara' (Loyal)"

" Lalu siapa lagi?"

"Orang yang selalu bersuci."

"Siapa lagi?"

"Seorang fakir yang sabar dan tak pernah mengeluhkan kesulitannnya kepada orang lain."

"Apa tanda kesabarannya? "

" Wahai Muhammad, jika ia tidak mengeluhkan kesulitannya kepada orang lain selama 3 hari, Allah akan
memberi pahala orang - orang yang sabar."

"Selanjutnya apa?"

"Orang kaya yang bersyukur."

"Apa tanda kesyukurannya ?"

"Ia mengambil kekayaannya dari tempatnya, dan mengeluarkannya juga dari tempatnya ."

"Orang seperti apa Abu Bakar menurutmu?"

"Ia tidak pernah menurutiku di masa jahiliyah, apalagi dalam Islam."

"Umar bin Khattab?"

"Demi Allah setiap berjumpa dengannya aku pasti kabur. "

"Usman bin Affan?"

"Aku malu kepada orang yang malaikat pun malu kepadanya ."

"Ali bin Abi Thalib?"

" Aku berharap darinya agar kepalaku selamat, dan berharap ia melepaskanku dan aku melepaskannya. Tetapi
ia tak akan mahu melakukan itu." (Ali bin Abi Thalib selau berdzikir terhadap Allah SWT)

Amalan Yang Dapat Menyakiti Iblis

"Apa yang kau rasakan jika melihat seseorang dari umatku yang hendak solat?"

"Aku merasa panas dingin dan gementar. "

"Kenapa?"

"Sebab, setiap seorang hamba bersujud 1x kepada Allah, Allah mengangkatnya 1 darjat."

"Jika seorang umatku berpuasa?"

"Tubuhku terasa terikat hingga ia berbuka ."

"Jika ia berhaji?"

"Aku seperti orang gila. "

"Jika ia membaca al-Quran?"

"Aku merasa meleleh laksana timah di atas api."

"Jika ia bersedekah?"

"Itu sama saja orang tersebut membelah tubuhku dengan gergaji."

"Mengapa jadi begitu? "

"Sebab dalam sedekah ada 4 keuntungan baginya... Iaitu keberkahan dalam hartanya, hidupnya disukai,
sedekah itu kelak akan menjadi hijab antara dirinya dengan api neraka dan segala macam musibah akan
terhalau dari dirinya."

"Apa yang dapat mematahkan pinggangmu?"

"Suara kuda perang di jalan Allah."

"Apa yang dapat melelehkan tubuhmu?"

"Taubat orang yang bertaubat."

"Apa yang dapat membakar hatimu?"

"Istighfar di waktu siang dan malam."

"Apa yang dapat mencoreng wajahmu?"

"Sedekah yang diam - diam. "

"Apa yang dapat menusuk matamu?"

"Solat fajar."

"Apa yang dapat memukul kepalamu? "

"Solat berjamaah."

"Apa yang paling mengganggumu? "

"Majlis para ulama."

"Bagaimana cara makanmu?"

"Dengan tangan kiri dan jariku."

"Dimanakah kau menaungi anak - anakmu di musim panas?"

"Di bawah kuku manusia."

Manusia Yang Menjadi Teman Iblis

Nabi lalu bertanya : "Siapa temanmu wahai Iblis?"

"Pemakan riba."

"Siapa sahabatmu?"

"Penzina."

"Siapa teman tidurmu?"

"Pemabuk.."

"Siapa tamumu? "

"Pencuri."

"Siapa utusanmu?"

"Tukang sihir."

"Apa yang membuatmu gembira?"

"Bersumpah dengan cerai."

"Siapa kekasihmu? "

"Orang yang meninggalkan solat jumaat"

"Siapa manusia yang paling membahagiakanmu? "

"Orang yang meninggalkan solatnya dengan sengaja."

Iblis Tidak Berdaya Di hadapan Orang Yang Ikhlas

Rasulullah SAW lalu bersabda : "Segala puji bagi Allah yang telah membahagiakan umatku dan
menyengsarakanmu. "

Iblis segera menimpali :" Tidak , tidak.. Tak akan ada kebahagiaan selama aku hidup hingga hari akhir.
Bagaimana kau boleh berbahagia dengan umatmu, sementara aku boleh masuk ke dalam aliran darah mereka
dan mereka tak boleh melihatku.
Demi yang menciptakan diriku dan memberikan ku kesempatan hingga hari akhir, aku akan menyesatkan
mereka semua. Baik yang bodoh, atau yang pintar, yang boleh membaca dan tidak boleh membaca, yang
durjana dan yang soleh, kecuali hamba Allah yang ikhlas."

"Siapa orang yang ikhlas menurutmu ?"

"Tidakkah kau tahu wahai Muhammad, bahawa barang siapa yang menyukai emas dan perak, ia bukan orang
yang ikhlas. Jika kau lihat seseorang yang tidak menyukai dinar dan dirham, tidak suka pujian dan sanjungan,
aku boleh pastikan bahawa ia orang yang ikhlas, maka aku meninggalkannya. Selama seorang hamba masih
menyukai harta dan sanjungan dan hatinya selalu terikat dengan kesenangan dunia, ia sangat patuh padaku."

Iblis Dibantu oleh 70000 anak - anaknya

Tahukah kamu Muhammad, bahawa aku mempunyai 70000 anak.. Dan setiap anak memiliki 70000 syaitan.

Sebahagian ada yang aku tugaskan untuk mengganggu ulama. Sebahagian untuk menggangu anak - anak
muda, sebahagian untuk menganggu orang - orang tua, sebahagian untuk menggangu wanita - wanita tua,
sebahagian anak -anakku juga aku tugaskan kepada para Zahid.

Aku punya anak yang suka mengencingi telinga manusia sehingga ia tidur pada solat berjamaah. Tanpanya,
manusia tidak akan mengantuk pada waktu solat berjamaah.

Aku punya anak yang suka menaburkan sesuatu di mata orang yang sedang mendengarkan ceramah ulama
hingga mereka tertidur dan pahalanya terhapus.

Aku punya anak yang senang berada di lidah manusia, jika seseorang melakukan kebajikan lalu ia khabarkan
kepada manusia, maka 99% pahalanya akan terhapus.

Pada setiap seorang wanita yang berjalan, anakku dan syaitan duduk di pinggul dan pahanya, lalu
menghiasinya agar setiap orang memandanginya.

Syaitan juga berkata, "Keluarkan tanganmu", lalu ia mengeluarkan tangannya lalu syaitan pun menghiasi
kukunya.

Mereka, anak - anakku selalu meyusup dan berubah dari satu tempat ke tempat lainnya, dari satu pintu ke
pintu yang lainnya untuk menggoda manusia hingga mereka terhempas dari keikhlasan mereka.

Akhirnya mereka menyembah Allah tanpa ikhlas, namun mereka tidak merasa.

Tahukah kamu, Muhammad? Bahawa ada rahib yang telah beribadat kepada Allah selama 70 tahun. Setiap
orang sakit yang didoakan olehnya, sembuh seketika. Aku terus menggodanya hingga ia berzina, membunuh
dan kufur.

Cara Iblis Menggoda

Tahukah kau Muhammad, dusta berasal dari diriku?

Akulah makhluk pertama yang berdusta.

Pendusta adalah sahabatku. Barangsiapa bersumpah dengan berdusta, ia kekasihku.

Tahukah kau Muhammad?

Aku bersumpah kepada Adam dan Hawa dengan nama Allah bahawa aku benar-benar menasihatinya.

Sumpah dusta adalah kegemaranku.

Ghibah (gosip) dan Namimah (adu domba) kesenanganku.

Kesaksian palsu kegembiraanku.

Orang yang bersumpah untuk menceraikan isterinya ia berada di pinggir dosa walau hanya sekali dan
walaupun ia benar. Sebab barang siapa membiasakan dengan kata - kata cerai, isterinya menjadi haram
baginya. Kemudian ia akan beranak cucu hingga hari kiamat. Jadi semua anak - anak zina dan ia masuk
neraka hanya kerana satu kalimat, CERAI.

Wahai Muhammad, umatmu ada yang suka lalai semasa solat. Setiap ia hendak berdiri untuk solat, aku
bisikan padanya waktu masih lama, kamu masih sibuk, lalu ia manundanya hingga ia melaksanakan solat di
luar waktu, maka solat itu dipukulkannya kemukanya.

Jika ia berhasil mengalahkanku, aku biarkan ia solat. Namun aku bisikkan ke telinganya 'lihat kiri dan
kananmu',

Dia pun menoleh. Pada masa itu aku usap dengan tanganku dan kucium keningnya serta aku katakan 'solatmu
tidak sah'.

Bukankah kamu tahu Muhammad, orang yang banyak menoleh dalam solatnya akan dipukul.

Jika ia solat sendirian, aku suruh dia untuk bergegas. Dia pun solat seperti ayam yang mematuk beras.

Jika dia berhasil mengalahkanku dan dia solat berjamaah, aku ikat lehernya dengan tali, hingga dia
mengangkat kepalanya sebelum imam, atau meletakkannya sebelum imam.

Kamu tahu bahawa melakukan itu batal shalatnya dan wajahnya akan dirubah menjadi wajah keldai.

Jika dia berhasil mengalahkanku, aku tiup hidungnya hingga dia menguap dalam solat. Jika ia tidak menutup
mulutnya ketika menguap, syaitan akan masuk ke dalam dirinya, dan membuatnya menjadi bertambah
serakah dan gila dunia.

Dan diapun semakin taat padaku.

Kebahagiaan apa untukmu, sedang aku memerintahkan orang miskin agar meninggalkan solat. Aku katakan
padanya, 'kamu tidak wajib solat, solat hanya wajib untuk orang yang berkemampuan dan sihat. Orang sakit
dan miskin tidak, jika kehidupanmu telah berubah baru kau solat.'

Dia pun mati dalam kekafiran. Jika dia mati sambil meninggalkan solat maka Allah akan menemuinya dalam
kemurkaan.

Wahai Muhammad, jika aku berdusta Allah akan menjadikanku debu.

Wahai Muhammad, apakah kau akan bergembira dengan umatmu padahal aku mengeluarkan seperenam
mereka dari islam?

10 Permintaan Iblis kepada Allah SWT

"Berapa yang kau pinta dari Tuhanmu?"

"10 macam"

"Apa saja?"

Aku minta agar Allah membiarkanku berbagi dalam harta dan anak manusia, Allah mengizinkan.

Allah berfirman, "Berbagilah dengan manusia dalam harta dan anak. Dan janjikanlah mereka, tidaklah janji
syaitan kecuali tipuan." (QS Al-Isra :64)

Harta yang tidak dizakatkan, aku makan darinya. Aku juga makan dari makanan haram dan yang bercampur
dengan riba, aku juga makan dari makanan yang tidak dibacakan nama Allah.

Aku minta agar Allah membiarkanku ikut bersama dengan orang yang berhubungan dengan isterinya tanpa
berlindung dengan Allah, maka syaitan ikut bersamanya dan anak yang dilahirkan akan sangat patuh kepada
syaitan.

Aku minta agar boleh ikut bersama dengan orang yang menaiki kenderaan bukan untuk tujuan yang halal.

Aku minta agar Allah menjadikan bilik mandi sebagai rumahku.

Aku minta agar Allah menjadikan pasar sebagai masjidku.

Aku minta agar Allah menjadikan syair sebagai Quranku.

Aku minta agar Allah menjadikan pemabuk sebagai teman tidurku.

Aku minta agar Allah memberikanku saudara , maka Ia jadikan orang yang membelanjakan hartanya untuk
maksiat sebagai saudaraku.

Allah berfirman, "Orang - orang boros adalah saudara - saudara syaitan. " (QS Al-Isra : 27)

Wahai Muhammad, aku minta agar Allah membuatku boleh melihat manusia sementara mereka tidak boleh
melihatku.

Dan aku minta agar Allah memberiku kemampuan untuk mengalir dalam aliran darah manusia.

Allah menjawab, "Silakan", aku bangga dengan hal itu hingga hari kiamat. Sebahagian besar manusia
bersamaku di hari kiamat.

Iblis berkata : "Wahai muhammad, aku tak bolej menyesatkan orang sedikitpun, aku hanya boleh membisikan
dan menggoda."

Jika aku boleh menyesatkan, tak akan tersisa seorangpun.

Sebagaimana dirimu, kamu tidak boleh memberi hidayah sedikitpun, engkau hanya rasul yang menyampaikan
amanah.

Jika kau boleh memberi hidayah, tak akan ada seorang kafir pun di muka bumi ini.

Kau hanya boleh menjadi penyebab untuk orang yang telah ditentukan sengsara.

Orang yang bahagia adalah orang yang telah ditulis bahagia sejak di perut ibunya. dan orang yang sengsara
adalah orang yang telah ditulis sengsara semenjak dalam kandungan ibunya.

Rasulullah SAW lalu membaca ayat : "Mereka akan terus berselisih kecuali orang yang dirahmati oleh Allah
SWT " (QS Hud :118 - 119)

Juga membaca, " Sesungguhnya ketentuan Allah pasti berlaku" (QS Al-Ahzab : 38)

Iblis lalu berkata : " Wahai Rasul Allah takdir telah ditentukan dan pena takdir telah kering. Maha Suci Allah
yang menjadikanmu pemimpin para nabi dan rasul, pemimpin penduduk surga, dan yang telah menjadikan
aku pemimpin makhluk-makhluk celaka dan pemimpin penduduk neraka. aku si celaka yang terusir, ini akhir
yang ingin aku sampaikan kepadamu. Dan aku tak berbohong." 

Jika ada apa-apa pertanyaan atau pandangan bolehlah melalui ruangan komen yang disediakan.
Posted by Alfadhil Ustaz Mohammad Bin Abdul Khadir Alqodahi Annadwi at Isnin, April 16, 2012

Mengobati Orang yang Terkena Ilmu Pelet dengan Ruqyah Pelet

Ilmu Pelet adalah sejenis sihir yang menggunakan khodam dari energi makhluk halus (jin). Khodam adalah
energi bentukan sebuah ajian yang bisa berasal dari energi alami maupun energi jin. Orang yang terkena
pengaruh pelet tiba-tiba akan menunjukkan gejala yang tidak wajar. Misalnya seorang perempuan X yang
awalnya membenci pria Y, tiba-tiba X ini muncul rasa sayang yang luar biasa. Tanda-tanda orang yang kena
sihir pelet asmara yaitu:

1. Mencintai dan menyayangi secara berlebihan

2. Bersedia melakukan apa saja tanpa pertimbangan rasional bahkan mau diajak berhubungan badan
3. Perasaan kangen yang tidak bisa ditahan
4. Ingin selalu bertemu, bahkan dalam beberapa kasus disertai dengan mimpi bila tidak bertemu.
5. Tidak tertarik bahkan membenci orang lain secara berlebihan padahal dia lebih cantik/lebih ganteng.
Dorongan orang untuk melakukan sihir pelet bisa bermacam alasan. Misalnya seorang pria ditolak cintanya
oleh sang gadis pujaan hati sehingga sakit hati. Ada juga seorang isteri yang cemburu melihat suaminya
sehingga ia mendatangi ahli sihir agar memeletkan suaminya agar tidak selingkuh dan sebagainya.

Cara kerja pelet pengasihan biasanya menggunakan sarana benda-benda milik korban yang akan dipelet.
Apakah itu baju, sapu tangan, celana, potlot, bolpen, dan lain sebagainya. Sebab pada benda-benda ini masih
melekat “energi” eterik yang bisa digunakan sebagai media memutarbalikkan rasa dari rasa benci/rasa yang
biasa-biasa saja menjadi rasa sayang.

Biasanya, benda-benda tersebut kemudian dibundel dengan benang oleh penyihir dan kemudian ditanam di
tanah. Ini termasuk sihir kelas biasa. Ada pula sihir yang temasuk kelas menengah yang menggunakan sarana
air atau makanan yang diminumkan ke korban. Sedangkan sihir yang termasuk kelas berat adalah
menggunakan benda-benda najis. Misalnya menggunakan kotoran/tinja atau bisa juga dengan darah haid.

Bila Anda dimintai bantuan atau ingin menyembuhkan orang yang kena pelet, maka kita perlu
mempertimbangkan apakah sarana penyembuhan kita sesuai dengan akidah atau justeru menggunakan amalan
sihir. Sangat bijaksana bila kita tidak mengobati sihir dengan sihir mengingat cara seperti ini diragukan
kebenarannya. Akan lebih bijaksana kita mengobati orang kena pengaruh sihir dengan metode yang sesuai
dengan ajaran agama yaitu Ruqyah.

Cara meruqyah untuk mengobati sihir pelet sebagai berikut:

1. Baca Bismillah… dan audzubillahiminasyaitonirrojim
2. Surat Al Fatihah
3. Al Baqarah 1-5, 163-164, 255,285-286.
4. Ali Imran 18-19
5. Al A’raf 54-56, 117-122
6. Yunus 81-82
7. Thaha 69
8. Al Mukminun 115-118
9. Ash Shafa 110
10. Al Ahqaf 29-32
11. Ar Rahman 33-36
12. Al Hasyr 21-24
13. Al Jin 1-9
14. At Taghabun 14-16
15. Al Ikhlas
16. Al Falaq
17. An Nas

Saat dibacakan ayat-ayat ini, apabila ia terkena pelet sihir kelas ringan maka dia merasa lemah pada ujung
jarinya, pusing, sesak nafas, sakit perut. Apabila sihir kelas menengah dan kelas berat maka dia akan merasa
ingin muntah memuntahkan makanan yang sudah ada energi sihir pelet. Jika ia merasakan sakit di lambung
dan ingin memuntahkan isi perutnya, maka teruskan membaca ayat-ayat Al Qur’an tadi dan hembuskan pada
air. Suruh korban pelet tadi untuk meminum air ruqyah tersebut di hadapan Anda.

Ciri-ciri muntahan pelet adalah berwarna KUNING, MERAH atau HITAM. Jika ia memuntahkan bahan-
bahan berwarna itu berarti sihir itu telah hilang. Namun ada kalanya sihir itu sangat kuat sehingga perlu
diteruskan dengan meminum air yang sudah diwirid/diruqyah tadi sampai sembuh total.

Usahakan agar pelaksanaan pengobatan ini tidak diketahui oleh orang yang dicurigai tukang sihir pelet tadi
karena bisa jadi dia akan terus mencoba menyihir korban. Bila perang energi dalam tubuh korban terjadi
dalam jangka waktu yang lama, bisa beresiko mengakibatkan kesadarannya timbul tenggelam, susunan syaraf
pusatnya (otak) rusak yang mengakibatkan gila permanen. (Ilmu Warisan Leluhur)

HIKMAH ISLAM Bag 1

HIKMAH ISLAM Bag 1

“ Bísmíllaahírrahmaanírrahím ”
La In Syakartum La Aziidannakum Wa Lain Kafartum Inna ‘Adzaabi La Syadiid

Jika kamu bersyukur atas nikmat yang Ku-berikan kepadamu,

maka akan Aku tambah nikmat itu, tapi jika kamu mengingkarinya

(tidak mau bersyukur), maka ingatlah bahwa siksa-Ku sangatlah pedih.

Abu Hurairah r.a. berkata, Rasulullah S.A.W. telah bersabda :

"Apabila telah mati anak Adam itu, maka terhentilah amalnya melainkan

tiga macam :

1. Sedekah yang berjalan terus (Sedekah Amal Jariah)

2. Ilmu yang berguna dan diamalkan.

3. Anak yang soleh yang mendoakan baik baginya.

Rasulullah S.A.W. "Mereka telah menyegerakan kesenangannya sekarang juga; sebuah kesenangan yang akan
cepat berakhir.

Kita adalah kaum yang menangguhkan kesenangan kita untuk hari akhir. Perumpamaan hubunganku dengan
dunia seperti orang yang bepergian pada musim panas, Ia berlindung sejenak dibawah pohon, kemudian
berangkat dan meninggalkannya."

Disusun Oleh :

Edi S. Kurniawan

e-mail : Edieskurniawan@yahoo.com

MENGINGAT MATI

Kematian adalah permulaan kepada kehidupan baru yang kekal abadi (akhirat). Yakin dengan sebenar-benar
yakin akan alam akhirat sangat dituntut karena merupakan penjabaran dari rukun iman yang kelima.

Sabda Rasulullah:

"Perbanyakkanlah mengingati mati, niscaya akan meremehkan berbagai kelezatan.” (An Nasai, Ibnu Majah
dari Abu Hurairah)

Ketika Malaikat maut datang menemui Nabi Yaakub AS untuk mencabut nyawa, beliau bertanya, "Bukankah
aku minta agar dikirimkan utusan terlebih dahulu"

Malaikat maut menjawab, "Demi Allah telah banyak utusanku memberi peringatan wahai nabi Allah,

Jawab Nabi Yaakub ,"Aku tidak mengetahui dan mengenalinya,"

Jawab malaikat maut pula, "Yaitu berupa sakit, uban, pendengaran kurang dan penglihatan kabur."
Rasulullah bersabda, "Berziarahlah kubur karena ia dapat mengingatkan kamu kepada Akhirat. Mandikan
orang mati karena mengurus jasad orang mati merupakan peringatan yang mendalam. Dan shalatkan jenazah
karena ia dapat menyedihkan hati kamu karena orang yang bersedih dibawah naungan Allah SWT berarti
bersedia dengan segala kebajikan. (Dari Abu Dzar)

Barang siapa yang banyak menginggat mati akan mengutamakan 3 perkara:

1. Segera bertaubat, karena yakin mati akan datang dengan tiba-tiba, tanpa disangka dan tidak mengira
tempat.

2. Berhati tenang dan senantiasa mewaspadai hati dari dihingapi dan dikotori ole berbagai mazmumah (sifat
keji). Dan sentiasa mengingati Allah SWT.

3. Rajin beribadah dan taat, dunia ini adalah tempat beramal dan akhirat adalah tempat perhitungan.

Tanda-tanda orang yang melupakan mati

1. Menunda-nunda taubat, akhirnya mati dalam keadaan membawa dosa dan belum bertaubat. Seringkali
berangan-angan karena menyangka mati masih lambat dan umur akan panjang.

2. Tidak rela hidup sederhana akhirnya memburu kesenangan dan kemewahan dunia hingga lalai dari
menginggati Allah SWT. Sering merasa kecewa dan putus asa seolah-olah dunia ini segala-galanya. Terlalu
mementingkan diri sendiri dan sanggup menindas orang lain

3. Malas beribadah, kelezatan menikmati nikmat dunia menyebabkan lenyapnya kelezatan beribadah pada
Allah SWT. Hilang kemanisan ibadah, malah merasakan kosong dan tidak bermanfaat.

Allah SWT Berfirman :

Audzubillahi minasy syathonirrojim

1. Kullu nafsindza iqotul maut (Setiap yang bernyawa akan mengalami kematian)

2. Faidza ja'a Ajaluhum laa yasta'khiruna sa'ah wala yastaqdimun (Maka apabila datang waktu kematian
tidaklah dapat diundur dan tidakpula dapat dimajukan.)

3. Wamal hayatuddun ya illa mata'ul ghuruur (Sesungguhnya dunia itu tidak lain hanyalah kesenangan
yangmemperdayakan.) Shodaqollohul adhim.

'KIAT' MENJEMPUT MAUT

Alkisah menurut shirah, pernah Nabi Ibrahim as berdialog dengan Malaikat Maut soal sakratulmaut. Sahabat
Allah itu bertanya, “Dapatkah engkau memperlihatkan rupamu saat engkau mencabut nyawa manusia yang
gemar berbuat dosa?”

Malaikat menjawab pendek: “Engkau tak akan sanggup.”

“Aku pasti sanggup,” tegas beliau.

“Baiklah, berpalinglah dariku,” pinta si Malaikat.

Saat Nabi Ibrahim as berpaling kembali, di hadapannya telah berdiri sesosok makhluk berkulit legam dengan
rambut berdiri, berbau busuk, dan berpakaian serba hitam. Dari hidung dan mulutnya tersembur jilatan api.
Seketika itu pula Nabi Ibrahim as jatuh pingsan! Ketika tersadar kembali, beliau pun berkata kepada Malaikat
Maut, “Wahai Malaikat Maut, seandainya para pendosa itu tak menghadapi sesuatu yang lain dari wajahmu di
saat kematiannya, niscaya cukuplah itu menjadi hukuman untuknya.”

Di kesempatan lain, kisah yang diriwayatkan oleh 'Ikrimah dari Ibn 'Abbas ini, menceritakan Nabi Ibrahim as
meminta Malaikat Maut mengubah wujudnya saat mencabut nyawa orang-orang beriman. Dengan
mengajukan syarat yang sama kepada Ibrahim as, Malaikat Maut pun mengubah wujudnya. Maka di hadapan
Nabi yang telah membalikkan badannya kembali, telah berdiri seorang pemuda tampan, gagah, berpakaian
indah dan menyebar aroma wewangian yang sangat harum.

“Seandainya orang beriman melihat rupamu di saat kematiannya, niscaya cukuplah itu sebagai imbalan amal
baiknya,” kata Nabi Ibrahim as.

Dari nukilan kisah itu, apakah bisik-bisik misteri tentang penampakan Malaikat Maut menjelang ajal
seseorang benar adanya”Dalam pergaulan sehari-hari, kita sering mendengar kisah dari mulut ke mulut,
misalnya tentang seseorang yang tiba-tiba melihat “sesuatu” ketika salah seorang kerabatnya tengah
menghadapi maut. Apakah itu berupa bayangan hitam, putih, atau pun hanya gumaman dialog mirip kata-kata
yang dilontarkan oleh orang yang mengigau.

Namun yang pasti selain Nabi Ibrahim as, dari beberapa riwayat, Nabi Daud dan Nabi Isa as juga pernah
dihadapkan pada fenomena penampakan Malaikat Maut itu. Kisah sakratulmaut itu belum seberapa bila
dibandingkan dengan sakratulmaut itu sendiri. Sakratulmaut adalah sebuah ungkapan untuk menggambarkan
rasa sakit yang menyerang inti jiwa manusia dan menjalar ke seluruh bagian tubuh, sehingga tak satu pun
bagian yang terbebas dari rasa sakit itu. Malapetaka paling dahsyat di kehidupan paripurna manusia ini
memberi rasa sakit yang berbeda-beda pada setiap orang.

Untuk menggambarkan rasa itu, pernah Rasulullah S.A.W berkata: “Kematian yang paling mudah adalah
serupa dengan sebatang duri yang menancap di selembar kain sutera. Apakah duri itu dapat diambil tanpa
membawa serta bagian Kain sutera yang terkoyak?”

Tapi di bagian lain Rasulullah -- seperti yang dikisahkan oleh Al-Hasan pernah menyinggung soal kematian,
cekikan, dan rasa pedih. “Sakitnya sama dengan tiga ratus tusukan pedang,” sabda beliau.

Diriwayatkan, ketika ruh Nabi Ibrahim as akan dicabut, Allah SWT bertanya kepada Ibrahim: “Bagaimana
engkau merasakan kematian wahai kawanku?”

Beliau menjawab, “Seperti sebuah pengait yang dimasukkan ke dalam gumpalan bulu basah yang kemudian
ditarik.”

“Yang seperti itulah, sudah Kami ringankan atas dirimu,” firman-Nya.

Tentang sakratulmaut, Nabi S.A.W bersabda, “Manusia pasti akan merasakan derita dan rasa sakit kematian,
dan sesungguhnya sendi-sendinya akan mengucapkan selamat tinggal satu sama lain seraya berkata
'Sejahteralah atasmu; sekarang kita saling berpisah hingga datang hari kiamat kelak'.”

Ustadz Aam Amirullah, da'i Radio OZ Bandung, menuturkan bahwa Rasulullah S.A.W sendiri menjelang
akhir hayatnya berucap “Ya Allah ringankanlah aku dari sakitnya sakratulmaut” berulang hingga tiga kali.
Padahal telah ada jaminan dari Allah SWT bahwa beliau akan masuk surga. “Lalu, mari kita bandingkan
tingkat keimanan dan keshalehan beliau dengan kita, yang hanya manusia biasa ini,” lanjut Aam. Maka
sekitar 200-an hadirin yang memadati Aula Kantor Pusat PT Pos Indonesia, Bandung, mendadak tercekam
hening.
Untung banyolan KH Abdullah Gymnastiar -- yang menyapa hadirin dengan sebutan 'Calon Jenazah' -- segera
memecah keheningan. Kematian, menurut Aa' Agim, mestinya tak perlu menjadi sesuatu yang perlu ditakuti,
tapi sebaliknya harus senantiasa dirindukan. Jika sesuatu itu begitu dirindukan, logikanya menurut dia, berarti
ingin cepat-cepat pula ditemui.

“Barangsiapa membenci pertemuan dengan Allah, maka Allah akan benci bertemu dengannya,” sabda
Rasulullah S.A.W .

Maka, terhadap manusia yang tak pernah tergugah dengan kematian manusia lain, Aa' Agim secara guyon
menyebutnya sebagai golongan “mandom” alias manusia domba. “Seperti domba di Idul Kurban. Terus
makan rumput sambil menatap kawan-kawannya disembelih, padahal dia bakal dapat giliran juga,”tambah
pimpinan Pesantren Daarut Tauhiid ini.

Agim menganalogikan orang dalam golongan ini sebagai orang bodoh, yang meski telah diberi modal hidup
tapi terhambur dengan sia-sia. “Semakin banyak kesia-siaan yang kita lakukan, maka semakin tinggi pula
tingkat kebodohan kita. Sebaliknya, orang yang paling cerdas adalah orang yang paling sering mengingat ajal
dan paling banyak mempersiapkan diri menghadapi maut,” katanya.

Khusnulkhotimah, menurut Agim, adalah suatu karunia Allah SWT yang khusus diberikan kepada manusia.
Kyai yang kocak ini bilang, tak ada ceritanya muda foya-foya, tua kaya raya, mati masuk surga.
Khusnulkhotimah itu seperti hadiah buat manusia, atas upaya manusia yang sungguh-sungguh menjalankan
tugas hidup di dunia ini. “Seperti mahasiswa yang belajar mati-matian, lalu lulus dengan predikat summa cum
laude.”

Jadi jangan pernah berpikir bagaimana supaya kita bisa mendapatkan khusnulkhotimah terlebih dulu. “Kata-
kata mati, harusnya mampu kita hadirkan dalam hati kita setiap hari,” paparnya.

Sabda Rasulullah yang menyatakan bahwa dengan banyak-banyak mengingat maut menjadikan seseorang
menjadi makhluk yang produktif, cermat, dan selektif, adalah benar adanya, menurut Agim. “Ini karena setiap
pekerjaan yang dilakukannya dianggap sebagai pekerjaan terakhirnya. Karena maut itu bisa datang kapan
saja.” Sebaliknya, kalau Allah belum memberi izin, maut tak akan datang. Agim memberi anekdot seperti
orang yang bekeinginan bunuh diri di rel kereta api. Sesaat kereta melintas, ternyata badannya masih utuh.
Karena ternyata ia berada di lintasan dengan tiga jalur rel.

Dengan selalu meningat maut, intinya kematian menjadi semacam bahan baker agar manusia mampu hidup
produktif dan bermanfaat. Menurut Aam Amirullah, ada empat “selalu” agar manusia memiliki manfaat
hidup. Pertama, selalu bermunajat kepada Allah SWT; kedua, selalu mengevaluasi dan mengintospeksi diri
sendiri; ketiga, selalu bertafakur, mengasah diri dan ilmu; dan keempat, selalu memenuhi hak hidup, seperti
makan, minum, tidur dengan teratur. “Jadi sebelum kita mendekati sakratulmaut, Rasulullah sudah memberi
solusi kepada manusia. Jika ajal telah tiba, tak perlu kita takut menghadapinya,” tambah Aam.

PANGGILAN TERHADAP MAYAT

DALAM suatu riwayat disebutkan, tatkala roh berpisah dari tubuh, maka ia dipanggil dari langit dengan tiga
kai jeritan:

Wahai anak Adam !!!

Apakah kamu meninggalkan dunia, atau dunia yang meninggalkan kamu ?

Apakah kamu mengumpulkan dunia, atau dunia mengumpulkan kamu ?

Apakah kamu mematikan dunia, atau dunia mematikan kamu ?

Jika mayat diletakkan di tempat untuk dimandikan, maka ia dipanggil tiga kali teriakan:

Wahai anak Adam!!!

Dimanakah tubuhmu yang kuat, bukankah sekarang ini kamu menjadi lemah ?

Dimana mulutmu yang bijak, bukankah sekarang kamu diam ?

Dimana kekasihmu, bukankah mereka sekarang mengasingkan kamu?

Dikala mayat diletakkan di tempat kafan, ia dipanggil tiga kali jeritan:

Wahai anak Adam!!!

Pergilah kamu ketempat yang jauh ke tanpa membawa bekal!

Keluarlah kamu dari rumahmu, dan tidak usah kembali!

Naiklah kuda, dan kamu tidak akan naik seperti itu selamanya, kamu akan menjadi sesuatu di dalam rumah
yang penuh kesedihan!

Sewaktu mayat itu dipikul diatas usungan, ia dipanggil tiga kali jeritan:

"Wahai anak Adam!!!

Sangat berbahagialah kamu jika kamu termasuk orang yang bertaubat.

Sangat berbahagialah kamu jika amal kamu baik.

Sangat berbahagialah kamu jika sahabatmu dalam keridhaan Allah, dan alangkah celakanya kamu jika para
sahabatmu orang yang dimurkai Allah."

Sewaktu mayat diletakkan untuk disholatkan, maka ia dipanggil tiga kali teriakan:

Wahai anak Adam!!!

Segala amal yang telah kamu lakukan akan kamu lihat!

Jika amal perbuatanmu baik, maka kamu akan melihat baik!

Jika amal perbuatanmu buruk, kamu pun akan melihat buruk!"

Kemudian apabila mayat sudah berada di tepi kubur, maka ia dipanggil lagi tiga kali teriakan:

"Wahai anak Adam!!!

Bukankah kamu menambahkan damai pada tempat yang sempit ini ?

Bukankah kamu membawa kekayaan di tempat kekafiran ini ?

Bukankah kamu membawa penerang ditempat yang gelap ini ?

Dan jika mayat diletakkan pada liang kubur, maka iapun dipanggil dengan tiga kali jeritan:

Wahai anak Adam!!!

Kamu di atas punggungku bersenda gurau, tapi kamu dalam perutku menjadi menangis.

Kamu berada diatas punggungku bergembira ria, tapi kamu dalam perutku menjadi cemas dan duka.

Kamu diatas punggungku dapat berbicara, tapi kamu dalam perutku kamu menjadi diam."

Setelah manusia pulang meninggalkan mayat yang sudah dikuburkan itu, lalu Allah SWT berfirman: "Wahai
hamba-hambaKu, kamu tetap terpencil dan bersendirian, para manusia sudah pergi dan pulang meninggalkan
kamu bersendirian dalam kegelapan kubur.

Padahal kamu telah berbuat maksiat kepada-Ku karenapara manusia, karena isteri dan anak. Namun Aku
sangat kasihan kepadamu pada hari ini dengan limpahan Rahmat, yang denganya para makhluk semua kagum.
Dan aku lebih kasihan kepadamu daripada kasih IBU kepada anaknya."

Wahai saudara muslimin ku… … siapakah mayat itu… … … .aku, kau, kamu semua sudah pasti akan
menjadi mayat suatu hari nanti. Dikala itu kita pasti akan mendengar jeritan yang amat menggerikan itu
hinggakan makhluk yang lain mendengarnya merasa takut dan kagum terhadap Maha Pencipta. Mana amalan
mu… … … mana kebaikanmu sebagai Khalifah Allah dimuka bumi ini… … … … … … ???????

MATA YANG TIDAK MENANGIS DI HARI KIAMAT

Semua kaum Muslim berkeyakinan bahwa dunia dan kehidupan ini akan berakhir, akan datang suatu saat
ketika manusia berkumpul di pengadilan Allah Swt.

Al-Quran menceritakan berkali-kali tentang peristiwa Hari Kiamat ini, seperti yang disebutkan dalam surah
Al-Ghasyiyah ayat 1-16. dalam surah itu, digambarkan bahwa tidak semua wajah ketakutan. Ada wajah-wajah
yang pada hari itu cerah ceria. Mereka merasa bahagia dikarenakan perilakunya di dunia. Dia ditempatkan
pada surga yang tinggi. Itulah kelompok orang yang di Hari Kiamat memperoleh kebahagiaan.

Tentang wajah-wajah yang tampak ceria dan gembira di Hari Kiamat, Rasulullah pernah bersabda, "Semua
mata akan menangis pada hari kiamat kecuali tiga hal. Pertama, mata yang menangis karena takut kepada
Allah Swt. Kedua, mata yang dipalingkan dari apa-apa yang diharamkan Allah. Ketiga, mata yang tidak tidur
karena mempertahankan agama Allah."

Mari kita melihat diri kita, apakah mata kita termasuk mata yang menangis di Hari Kiamat ? Dahulu, dalam
suatu riwayat, ada seorang yang kerjanya hanya mengejar-ngejar hawa nafsu, bergumul dan berkelana di
teinpat-tempat maksiat, dan pulang larut malam.Dari tempat itu, dia pulang dalam keadaan sempoyongan. Di
tengah jalan, di sebuah rumah, lelaki itu mendengar sayup-sayup seseorang membaca Al-Quran. Ayat yang
dibaca itu berbunyi: "Belum datangkah waktunya bagi orang-orang yang beriman, untuk tunduk hati mereka
mengingat Allah dan kepada kebenaran yang telah turun (kepada mereka), dan janganlah mereka seperti
orang-orang yang sebelumnya telah diturunkan Al-Kitab kepadanya, kenudian berlalulah masa yang panjang
atas mereka, lalu hati mereka menjadi keras. Dan kebanyakan di antara mereka adalah orang yang fasik (Qs
57: 16).

Sepulangnya dia di rumah, sebelum tidur, lelaki itu mengulangi lagi bacaan itu di dalam hatinya. Kemudian
tanpa terasa air mata mengalir di pipinya. Si pemuda merasakan ketakutan yang luar biasa. Bergetar hatinya di
hadapan Allah karena perbuatan maksiat yang pemah dia lakukan. Kemudian ia mengubah cara hidupnya. Ia
mengisi hidupnya dengan mencari ilmu, beramal mulia dan beribadah kepada Allah Swt., sehingga di abad
kesebelas Hijri dia menjadi seorang ulama besar, seorang bintang di dunia taS.A.W uf.

Orang ini bernama Fudhail bin Iyadh. Dia kembali ke jalan yang benar kerena mengalirkan air mata
penyesalan atas kesalahannya di masa lalu lantaran takut kepada Allah Swt. Berbahagialah orang-orang yang
pernah bersalah dalam hidupnya kemudian menyesali kesalahannya dengan cara membasahi matanya dengan
air mata penyesalan. Mata seperti itu insya Allah termasuk mata yang tidak menangis di Hari Kiamat.

Kedua, mata yang dipalingkan dari hal-hal yang dilarang oleh Allah. Seperti telah kita ketahui bahwa
Rasulullah pernah bercerita tentang orang-orang yang akan dilindungi di Hari Kiamat ketika orang-orang lain
tidak mendapatkan perlindungan. Dari ketujah orang itu salah satu di antaranya adalah seseorang yang diajak
melakukan maksiat oleh perempuan, tetapi dia menolak ajakan itu dengan mengatakan, "Aku takut kepada
Allah".

Nabi Yusuf as. mewakili kisah ini. Ketika dia menolak ajakan kemaksiatan majikannya. Mata beliau termasuk
mata yang tidak akan menangis di Hari Kiamat, lantaran matanya dipalingkan dari apa-apa yang diharamkan
oleh Allah Swt.

Kemudian mata yang ketiga adalah mata yang tidak tidur karena membela agama Allah. Seperti mata pejuang
Islam yang selalu mempertahahkan keutuhan agamanya, dan menegakkan tonggak Islam. Itulah tiga pasang
mata yang tidak akan menangis di Hari Kiamat, yang dilukiskan oleh Al-Quran sebagai wajah-wajah yang
berbahagia di Hari Kiamat nanti.

BILA AJAL MULAI MENDEKAT

Baginda Rasullullah S.A.W berkata : Apabila telah sampai ajal seseorang itu maka akan masuklah satu
kumpulan malaikat ke dalam lubang-lubang kecil dalam badan dan kemudian mereka menarik rohnya melalui
kedua-dua telapak kakinya sehingga sampai kelutut. Setelah itu datang pula sekumpulan malaikat yang lain
masuk menarik roh dari lutut hingga sampai ke perut dan kemudiannya mereka keluar. Datang lagi satu
kumpulan malaikat yang lain masuk dan menarik rohnya dari perut hingga sampai ke dada dan kemudiannya
mereka keluar.

Dan akhir sekali datang lagi satu kumpulan malaikat masuk dan menarik roh dari dadanya hingga sampai ke
kerongkong dan itulah yang dikatakan saat nazak orang itu."

Sambung Rasullullah S.A.W. lagi: "Kalau orang yang nazak itu orang yang beriman, maka malaikat Jibrail
A.S. akan menebarkan sayapnya yang disebelah kanan sehingga orang yang nazak itu dapat melihat
kedudukannya di syurga. Apabila orang yang beriman itu melihat syurga, maka dia akan lupa kepada orang
yang berada disekelilinginya. Ini adalah karena sangat rindunya pada syurga dan melihat terus pandangannya
kepada sayap Jibrail A.S." Kalau orang yang nazak itu orang munafik, maka Jibrail A.S. akan menebarkan
sayap disebelah kiri. Maka orang yang nazak itu dapat melihat kedudukannya di neraka dan dalam masa itu
orang itu tidak lagi melihat orang disekelilinginya. Ini adalah karena terlalu takutnya apabila melihat neraka
yang akan menjadi tempat tinggalnya. Dari sebuah hadis bahwa apabila Allah S.W.T. menghendaki seorang
mukmin itu dicabut nyawanya maka datanglah malaikat maut. Apabila malaikat maut hendak mencabut roh
orang mukmin itu dari arah mulut maka keluarlah zikir dari mulut orang mukmin itu dengan berkata: "Tidak
ada jalan bagimu mencabut roh orang ini melalui jalan ini karena orang ini sentiasa menjadikan lidahnya
berzikir kepada Allah S.W.T." Setelah malaikat maut mendengar penjelasan itu, maka dia pun kembali kepada
Allah S.W.T. dan menjelaskan apa yang diucapkan oleh lidah orang mukmin itu. Lalu Allah S.W.T. berfirman
yang bermaksud: "Wahai malaikat maut, kamu cabutlah ruhnya dari arah lain." Sebaik saja malaikat maut
mendapat perintah Allah S.W.T. maka malaikat maut pun cuba mencabut roh orang mukmin dari arah tangan.
Tapi keluarlah sedekah dari arah tangan orang mukmin itu, keluarlah usapan kepala anak-anak yatim dan
keluar penulisan ilmu. Maka berkata tangan: "Tidak ada jalan bagimu untuk mencabut roh orang mukmin dari
arah ini, tangan ini telah mengeluarkan sedekah, tangan ini mengusap kepala anak-anak yatim dan tangan ini
menulis ilmu pengetahuan."

Oleh karena malaikat maut gagal untuk mencabut roh orang mukmin dari arah tangan maka malaikat maut
cuba pula dari arah kaki. Malangnya malaikat maut juga gagal melakukan sebab kaki berkata:"Tidak ada jalan
bagimu dari arah ini karena kaki ini sentiasa berjalan berulang alik mengerjakan solat dengan berjemaah dan
kaki ini juga berjalan menghadiri majlis-majlis ilmu." Apabila gagal malaikat maut, mencabut roh org
mukmin dari arah kaki,maka malaikat maut cuba pula dari arah telinga. Sebaik saja malaikat maut
menghampiri telinga maka telinga pun berkata: "Tidak ada jalan bagimu dari arah ini karena telinga ini
sentiasa mendengar bacaan Al-Quran dan zikir." Akhir sekali malaikat maut cuba mencabut orang mukmin
dari arah mata tetapi baru saja hendak menghampiri mata maka berkata mata: "Tidak ada jalan bagimu dari
arah ini sebab mata ini sentiasa melihat beberapa mushaf dan kitab-kitab dan mata ini sentiasa menangis
karena takutkan Allah." Setelah gagal maka malaikat maut kembali kepada Allah S.W.T. Kemudian Allah
S.W.T. berfirman yang bermaksud: "Wahai malaikatKu, tulis AsmaKu ditelapak tanganmu dan tunjukkan
kepada roh orang yang beriman itu."

Sebaik saja mendapat perintah Allah S.W.T. maka malaikat maut menghampiri roh orang itu dan
menunjukkan Asma Allah S.W.T. Sebaik saja melihat Asma Allah dan cintanya kepada Allah S.W.T maka
keluarlah roh tersebut dari arah mulut dengan tenang. Abu Bakar R.A. telah ditanya tentang kemana roh pergi
setelah ia keluar dari jasad.

Maka berkata Abu Bakar R.A: "Roh itu menuju ketujuh tempat:

1. Roh para Nabi dan utusan menuju ke Syurga Adnin.

2. Roh para ulama menuju ke Syurga Firdaus.

3. Roh mereka yang berbahagia menuju ke Syurga Illiyyina.

4. Roh para shuhada berterbangan seperti burung di syurga mengikut kehendak mereka.

5. Roh para mukmin yang berdosa akan tergantung di udara tidak di bumi dan tidak di langit sampai hari
kiamat.

6. Roh anak-anak orang yang beriman akan berada di gunung dari minyak misik.

7. Roh orang-orang kafir akan berada dalam neraka Sijjin, mereka diseksa berserta jasad-nya hingga sampai
hari Kiamat."

Telah bersabda Rasullullah S.A.W :

"Tiga kelompok manusia yang akan dijabat tangannya oleh para malaikat pada hari mereka keluar dari
kuburnya :

1. Orang-orang yang mati syahid.

2. Orang-orang yang mengerjakan solat malam dalam bulan ramadhan.

3. Orang berpuasa di hari Arafah.

Insya Allah kita termasuk kelompok yang tersebut diatas Amin ya robbal 'Alamiin

KISAH RAHASIA DIBALIK SHALAT LIMA WAKTU

Ali bin Abi Talib r.a. berkata, "Sewaktu Rasullullah S.A.W duduk bersama para sahabat Muhajirin dan Ansar,
maka dengan tiba-tiba datanglah satu rombongan orang-orang Yahudi lalu berkata, 'Ya Muhammad, kami
hendak bertanya kepada kamu kalimat-kalimat yang telah diberikan oleh Allah kepada Nabi Musa a.s. yang
tidak diberikan kecuali kepada para Nabi utusan Allah atau malaikat muqarrab.'

Lalu Rasullullah S.A.W bersabda, 'Silakan bertanya.'

Berkata orang Yahudi, 'Sila terangkan kepada kami tentang 5 waktu yang diwajibkan oleh Allah ke atas
umatmu.'

Sabda Rasullullah S.A.W , 'Shalat Zuhur jika tergelincir matahari, maka bertasbihlah segala sesuatu kepada
Tuhannya. Shalat Asar itu ialah saat ketika Nabi Adam a.s. memakan buah khuldi. Shalat Maghrib itu adalah
saat Allah menerima taubat Nabi Adam a.s. Maka setiap mukmin yang bershalat Maghrib dengan ikhlas dan
kemudian dia berdoa meminta sesuatu pada Allah maka pasti Allah akan mengkabulkan permintaannya.
Shalat Isyak itu ialah shalat yang dikerjakan oleh para Rasul sebelumku. Shalat Subuh adalah sebelum terbit
matahari. Ini karena apabila matahari terbit, terbitnya di antara dua tanduk syaitan dan di situ sujudnya setiap
orang kafir.'

Setelah orang Yahudi mendengar penjelasan dari Rasullullah S.A.W , lalu mereka berkata, 'Memang benar
apa yang kamu katakana itu Muhammad. Katakanlah kepada kami apakah pahala yang akan didapati oleh
orang yang shalat.'

Rasullullah S.A.W bersabda, 'Jagalah waktu-waktu shalat terutama shalat yang pertengahan. Shalat Zuhur,
pada saat itu nyalanya neraka Jahanam. Orang-orang mukmin yang mengerjakan shalat pada ketika itu akan
diharamkan ke atasnya wap api neraka Jahanam pada hari Kiamat.'

Sabda Rasullullah S.A.W lagi, 'Manakala shalat Asar, adalah saat di mana Nabi Adam a.s. memakan buah
khuldi. Orang-orang mukmin yang mengerjakan shalat Asar akan diampunkan dosanya seperti bayi yang baru
lahir.'

Selepas itu Rasullullah S.A.W membaca ayat yang bermaksud, 'Jagalah waktu-waktu shalat terutama sekali
shalat yang pertengahan. Shalat Maghrib itu adalah saat di mana taubat Nabi Adam a.s. diterima. Seorang
mukmin yang ikhlas mengerjakan shalat Maghrib kemudian meminta sesuatu daripada Allah, maka Allah
akan perkenankan.'

Sabda Rasullullah S.A.W , 'Shalat Isyak (atamah). Katakan kubur itu adalah sangat gelap dan begitu juga pada
hari Kiamat, maka seorang mukmin yang berjalan dalam malam yang gelap untuk pergi menunaikan shalat
Isyak berjamaah, Allah SWT haramkan dirinya daripada terkena nyala api neraka dan diberikan kepadanya
cahaya untuk menyeberangi Titian Sirath.'

Sabda Rasullullah S.A.W seterusnya, 'Shalat Subuh pula, seseorang mukmin yang mengerjakan shalat Subuh
selama 40 hari secara berjamaah, diberikan kepadanya oleh Allah SWT dua kebebasan iaitu:

1. Dibebaskan daripada api neraka.

2. Dibebaskan dari nifaq.

Setelah orang Yahudi mendengar penjelasan daripada Rasullullah S.A.W , maka mereka berkata, 'Memang
benarlah apa yang kamu katakan itu wahai Muhammad (S.A.W ). Kini katakan pula kepada kami semua,
kenapakah Allah SWT mewajibkan puasa 30 hari ke atas umatmu ?

Sabda Rasullullah S.A.W , 'Ketika Nabi Adam memakan buah pohon khuldi yang dilarang, lalu makanan itu
tersangkut dalam perut Nabi Adam a.s. selama 30 hari. Kemudian Allah SWT mewajibkan ke atas keturunan
Adam a.s. berlapar selama 30 hari.

Sementara diizin makan di waktu malam itu adalah sebagai kurnia Allah SWT kepada makhluk-Nya.'

Kata orang Yahudi lagi, 'Wahai Muhammad, memang benarlah apa yang kamu katakan itu. Kini terangkan
kepada kami mengenai ganjaran pahala yang diperolehi daripada berpuasa itu.'

Sabda Rasullullah S.A.W , 'Seorang hamba yang berpuasa dalam bulan Ramadhan dengan ikhlas kepada
Allah SWT, dia akan diberikan oleh Allah SWT 7 perkara:

1. Akan dicairkan daging haram yang tumbuh dari badannya (daging yang tumbuh daripada makanan yang
haram).

2. Rahmat Allah sentiasa dekat dengannya.

3. Diberi oleh Allah sebaik-baik amal.

4. Dijauhkan daripada merasa lapar dan dahaga.

5. Diringankan baginya siksa kubur (siksa yang amat mengerikan).

6. Diberikan cahaya oleh Allah SWT pada hari Kiamat untuk menyeberang Titian Sirath.

7. Allah SWT akan memberinya kemudian di syurga.'

Kata orang Yahudi, 'Benar apa yang kamu katakan itu Muhammad. Katakan kepada kami kelebihanmu di
antara semua para nabi.'

Sabda Rasullullah S.A.W , 'Seorang nabi menggunakan doa mustajabnya untuk membinasakan umatnya,
tetapi saya tetap menyimpankan doa saya (untuk saya gunakan memberi syafaat kepada umat saya di hari
kiamat).'

Kata orang Yahudi, 'Benar apa yang kamu katakan itu Muhammad. Kini kami mengakui dengan ucapan
Asyhadu Alla illaha illallah, wa annaka Rasulullah (kami percaya bahawa tiada Tuhan melainkan Allah dan
engkau utusan Allah).'

Sedikit peringatan untuk kita semua: "Dan sesungguhnya akan Kami berikan cubaan kepadamu, dengan
sedikit ketakutan, kelaparan, kekurangan harta, jiwa dan buah-buahan. Dan berilah berita gembira kepada
orang-orang yang sabar." (Surah Al-Baqarah: ayat 155)

"Allah tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan kesanggupannya. Ia mendapat pahala (dari
kebajikan) yang diusahakannya dan ia mendapat siksa (dari kejahatan) yang dikerjakannya." (Surah Al-
Baqarah: ayat 286)
GUGURNYA DOSA BERSAMA TETESAN AIR WUDLU

Abu Nadjih (Amru) bin Abasah Assulamy r.a berkata : Pada masa Jahiliyah, saya merasa bahwa semua
manusia dalam kesesatan, karena mereka menyembah berhala. Kemudian saya mendengar berita ; Ada
seorang di Mekkah memberi ajaran-ajaran yang baik. Maka saya pergi ke Mekkah, di sana saya dapatkan
Rasulullah S.A.W masih sembunyi-sembunyi, dan kaumnya sangat congkak dan menentang padanya.

Maka saya berdaya-upaya hingga dapat menemuinya, dan bertanya kepadanya : Apakah kau ini ?

Jawabnya : Saya Nabi.

Saya tanya : Apakah nabi itu ?

Jawabnya : Allah mengutus saya.

Diutus dengan apakah ?

Jawabnya : Allah mengutus saya supaya menghubungi famili dan menghancurkan berhala, dan meng-Esa-kan
Tuhan dan tidak menyekutukan-Nya dengan sesuatu apapun.

Saya bertanya : Siapakah yang telah mengikuti engkau atas ajaran itu ?

Jawabnya : Seorang merdeka dan seorang hamba sahaya ( Abubakar dan Bilal ).

Saya berkata : Saya akan mengikuti kau.

Jawabnya : Tidak dapat kalau sekarang, tidakkah kau perhatikan keadaan orang-orang yang menentang
kepadaku, tetapi pulanglah kembali ke kampung, kemudian jika telah mendengar berita kemenanganku, maka
datanglah kepadaku.

Maka segera saya pulang kembali ke kampung, hingga hijrah Rasulullah S.A.W ke Madinah, dan saya ketika
itu masih terus mencari berita, hingga bertemu beberapa orang dari familiku yang baru kembali dari Madinah,
maka saya bertanya : Bagaimana kabar orang yang baru datang ke kota Madinah itu ?

Jawab mereka : Orang-orang pada menyambutnya dengan baik, meskipun ia akan dibunuh oleh kaumnya,
tetapi tidak dapat. Maka berangkatlah saya ke Madinah dan bertemu pada Rasulullah S.A.W .

Saya berkata : Ya Rasulullah apakah kau masih ingat pada saya ?

Jawabnya : Ya, kau yang telah menemui saya di Mekkah.

Lalu saya berkata : Ya Rasulullah beritahukan kepada saya apa yang telah diajarkan Allah kepadamu dan
belum saya ketahui. Beritahukan kepada saya tentang shalat ?

Jawab Nabi : Shalatlah waktu Shubuh, kemudian hentikan shalat hingga matahari naik tinggi sekadar tombak,
karena pada waktu terbit matahari itu seolah-olah terbit di antara dua tanduk syaitan, dan ketika itu orang-
orang kafir menyembah sujud kepadanya. Kemudian setelah itu kau boleh shalat sekuat tenagamu dari sunnat,
karena shalat itu selalu disaksikan dan dihadiri Malaikat, hingga matahari tegak di tengah-tengah, maka di situ
hentikan shalat karena pada saat itu dinyalakan Jahannam, maka bila telah telingsir dan mulai ada bayangan,
shalatlah, karena shalat itu selalu disaksikan dan dihadiri Malaikat, hingga shalat Asar. Kemudian hentikan
shalat hingga terbenam matahari, karena ketika akan terbenam matahari itu seolah-olah terbenam di antara
dua tanduk syaithan dan pada saat itu bersujudlah orang-orang kafir.

Saya bertanya : Ya Nabiyullah : Ceriterakan kepada saya tentang wudlu' !

Bersabda Nabi : Tiada seorang yang berwudlu' lalu berkumur dan menghirup air, kemudian mengeluarkannya
dari hidungnya melainkan keluar semua dosa-dosa dari mulut dan hidung. Kemudian jika ia membasuh
mukanya menurut apa yang diperintahkan Allah, jatuhlah dosa-dosa mukanya dari ujung jenggotnya bersama
tetesan air.

Kemudian bila membasuh kedua tangan sampai kedua siku, jatuhlah dosa-dosa dari ujung jari-jarinya
bersama tetesan air. Kemudian mengusap kepala maka jatuh semua dosa dari ujung rambut bersama tetesan
air, kemudian membasuh dua kaki ke matakaki, maka jatuhlah semua dosa kakinya dari ujung jari bersama
tetesan air.

Maka bila ia shalat sambil memuja dan memuji Allah menurut lazimnya, dan membersihkan hati dari segala
sesuatu selain Allah, maka keluar dari semua dosanya bagaikan lahir dari perut ibunya " ( HR. Muslim )

Ketika Amru bin Abasah menceritakan hadits ini kepada Abu Umamah, oleh Abu Umamah ditegur : Hai
Amru bin Abasah perhatikan keteranganmu itu, masakan dalam satu perbuatan orang diberi ampun demikian
rupa. Jawab Amru : Hai Abu Umamah, telah tua usiaku, dan rapuh tulangku, dan hampir ajalku, dan tiada
kepentingan bagiku untuk berdusta terhadap Allah atau Rasulullah S.A.W .

Andaikan saya tidak mendengar dari Rasulullah, hanya satu dua atau tiga empat kali, atau lima enam tujuh
kali tidak akan saya ceritakan, tetapi saya telah mendengar lebih dari itu " ( HR. Muslim )

KESEMPURNAAN SEORANG MUSLIM

Seorang sahabat bertanya kepada Rosulullah S.A.W , Dia berkata : Aku ingin menjadi orang yang alim

Baginda S.A.W menjawab : Takutlah kepada Allah maka engkau akan jadi orang yang alim

Dia berkata : Aku ingin menjadi orang paling kaya

Baginda S.A.W menjawab : Jadilah orang yang yakin pada diri sendiri maka engkau akan jadi orang paling
kaya

Dia berkata : Aku ingin menjadi orang yang adil

Baginda S.A.W menjawab: Kasihanilah manusia yang lain sebagaimana engkau kasih pada diri sendiri maka
jadilah engkau seadil-adil manusia

Dia berkata : Aku ingin menjadi orang yang paling baik

Baginda S.A.W menjawab: Jadilah orang yang berguna kepada masyarakat maka engkau akan jadi sebaik-
baik manusia

Dia berkata : Aku ingin menjadi orang yang istimewa di sisi Allah

Baginda S.A.W menjawab : Banyakkan dzikrullah niscaya engkau akan jadi orang istimewa di sisi Allah

Dia berkata : Aku ingin disempurnakan imanku

Baginda S.A.W menjawab : Baikkanlah akhlakmu niscaya imanmu akan sempurna

Dia berkata : Aku ingin termasuk dalam golongan mereka yang taat

Baginda S.A.W menjawab : Tunaikan segala kewajiban yang difardhukan maka engkau akan termasuk dalam
golongan mereka yang taat

Dia berkata : Aku ingin berjumpa Allah dalan keadaan bersih dari dosa

Baginda S.A.W menjawab : Bersihkan dirimu dari dosa niscaya engkau akan menemui Allah dalam keadaan
suci dari dosa

Dia berkata : Aku ingin dihapuskan segala dosaku

Baginda S.A.W menjawab : Banyaklah beristighfar niscaya akan dihapuskan (kurangkan ) segala dosamu

Dia berkata : Aku ingin menjadi semulia-mulia manusia

Baginda S.A.W menjawab : Jangan berprasangka pada orang lain niscaya engkau akan jadi semulia-mulia
manusia

Dia berkata : Aku ingin menjadi segagah-gagah manusia

Baginda S.A.W menjawab : Senantiasa berserah diri (tawakkal) kepada Allah niscaya engkau akan jadi
segagah-gagah manusia

Dia berkata : Aku ingin dimurahkan rezeki oleh Allah

Baginda S.A.W menjawab : Senantiasa berada dalam keadaan bersih ( dari hadast ) niscaya Allah akan
memurahkan rezeki kepadamu

Dia berkata : Aku ingin termasuk dalam golongan mereka yang dikasihi oleh Allah dan rasulNya

Baginda S.A.W menjawab : Cintailah segala apa yang disukai oleh Allah dan rasulNya maka engkau
termasuk dalam golongan yang dicintai oleh Mereka

Dia berkata : Aku ingin diselamatkan dari kemurkaan Allah pada hari qiamat

Baginda S.A.W menjawab : Jangan marah kepada orang lain niscaya engkau akan selamat dari kemurkaan
Allah dan rasulNya

Dia berkata : Aku ingin diterima segala permohonanku

Baginda S.A.W menjawab : Jauhilah makanan haram nescaya segala permohonanmu akan diterimaNya
Dia berkata : Aku ingin agar Allah menutupkan segala keaibanku pada hari qiamat

Baginda S.A.W menjawab : Tutupilah keburukan orang lain niscaya Allah akan menutup keaibanmu pada
hari qiamat

Dia berkata : Siapa yang selamat dari dosa?

Baginda S.A.W menjawab : Orang yang senantiasa mengalirkan air mata penyesalan, mereka yang tunduk
padakehendakNya dan mereka yang ditimpa kesakitan

Dia berkata : Apakah kebaikan terbesar di sisi Allah?

Baginda S.A.W menjawab : Baik budi pekerti, rendah diri dan sabar menghadapi cobaan Allah

Dia berkata : Apakah kejahatan terbesar di sisi Allah?

Baginda S.A.W menjawab : Buruk akhlak dan sedikit ketaatan

Dia berkata : Apakah yang meredakan kemurkaan Allah di dunia dan akhirat ?

Baginda S.A.W menjawab : Sedekah dalam keadaan sembunyi dan menghubungkan persaudaraan

Dia berkata: Apakan yang akan memadamkan api neraka pada hari qiamat?

Baginda S.A.W menjawab : sabar di dunia dengan bala dan musibah

ORANG-ORANG TAMAK

Ada dua orang yang tamak dan masing-masing tidak akan kenyang. Pertama, orang tamak untuk menuntut
ilmu, dia tidak akan kenyang. Kedua, orang tamak memburu harta, dia tidak akan kenyang.

(Nabi Muhammad S.A.W ) Menurut hadis yang diriwayatkan oleh Thabrani dari Ibnu Abbas ra di atas, ada
dua karakter orang tamak yang tidak akan pernah puas terhadap apa yang dimilikinya dan senantiasa berusaha
untuk menambahnya.

Namun, keduanya memiliki karakteristik yang berbeda menurut sisi pandang Islam.

Adalah terpuji jika ada seorang Muslim yang tamak terhadap ilmu. Muslim seperti ini senantiasa
menginginkan derajat keilmuan, akhlak, amal kebajikan, dan usahanya untuk meraih kemuliaan, yang akan
mengetuk hatinya untuk menapaki tangga kesempurnaan sebagai seorang Muslim. Ia selalu memanfaatkan
segala kesempatan untuk mengkaji Islam dalam memecahkan problem kehidupan manusia dengan hikmah.
Sabda Rasulullah S.A.W , “Ilmu laksana hak milik seorang Mukmin yang hilang, di manapun ia
menjumpainya, di sana ia mengambilnya,” (HR Al Askari dari Anas ra).

Sedangkan ketamakan terhadap harta hanyalah akan menghasilkan sifat buas, laksana serigala yang terus
mengejar dan memangsa buruannya walaupun harta itu bukan haknya. Fitrah manusia memang sangat
mencintai harta kekayaan dan berhasrat keras mendapatkannya sebanyak mungkin dengan segala cara dan
usaha. Firman Allah SWT: Katakanlah (hai Muhammad), jika seandainya kalian menguasai semua
perbendaharaan rahmat Tuhan, niscaya perbendaharaan (kekayaan) itu kalian tahan (simpan) karena takut
menginfakkannya (mengeluarkannya). Manusia itu memang sangat kikir. (QS Al Isra': 100).

Rasulullah S.A.W bersabda, “Hamba Allah selalu mengatakan, 'Hartaku, hartaku', padahal hanya dalam tiga
soal saja yang menjadi miliknya yaitu apa yang dimakan sampai habis, apa yang dipakai hingga rusak, dan
apa yang diberikan kepada orang sebagai kebajikan. Selain itu harus dianggap kekayaan hilang yang
ditinggalkan untuk kepentingan orang lain,” (HR Muslim).

Seorang Mukmin adalah orang yang meyakini bahwa rezeki telah ditentukan oleh Allah SWT. Dia juga yakin
bahwa setiap manusia tidak akan menemui ajalnya sebelum semua rezeki yang telah ditetapkan oleh Allah
dicukupkan kepadanya.

Ia merasa cukup terhadap harta yang telah diperolehnya dan menyadari ada hak orang lain atas kelebihan
harta yang dimilikinya. Ia infakkan sebagian hartanya di jalan Allah untuk membantu saudara-saudaranya
yang dilanda kelaparan dan kekurangan. Demikianlah yang patut dilakukan seorang Muslim dan ia tidak lagi
silau terhadap kekayaan orang lain yang dihimpun karena ketamakan.

Rasulullah bersabda, “Tidak ada iri hati kecuali dalam dua perkara, (yaitu) orang yang dikaruniai harta
kekayaan dan dihabiskan untuk menegakkan kebenaran, dan orang yang dikaruniai hikmah kemudian ia
melaksanakan dan mengajarkannya (kepada orang lain).”

NERAKA JAHANAM

Diriwayatkan dari Umar Ibnul Khattab r.a. : Telah datang Jibril kepada Nabi Muhammad S.A.W bukan pada
waktu yang biasanya ia datang, Rasulullah S.A.W lalu berdiri mendapatkannya dan bertanya : Hai Jibril,
kenapa aku melihat engkau berobah warnamu. Berkata Jibril : Aku datang kepadamu untuk menerangkan
semburan api Neraka. Berkata Rasulullah S.A.W : Terangkanlah kepadaku keadaan Neraka dan hal-ihwal
Jahannam. Berkata Jibril : Sesungguhnya Allah SWT memerintahkan agar Jahannam dinyalakan apinya 1000
tahun lamanya, sehingga karena semakin panasnya maka berobah warnanya menjadi putih. Lalu
diperintahkan menyalakan 1000 tahun lagi, sehingga berobah warnanya menjadi merah. Lalu diperintahkan
menyalakan 1000 tahun lagi, sehingga berobah warnanya menjadi hitam yang amat gelap, sehingga hilang
sinarnya, bergejolak-gejolak tak padam-padam bakarannya.

Demi Tuhan yang mengutusmu dengan kebenaran, sekiranya dibukakanlah Jahannam itu sebesar lobang
jarum, akan terbakarlah bumi dan segala isinya karena panasnya. Dan demi Tuhan yang mengutusmu dengan
kebenaran, sekiranya salah satu dari penjaga-penjaga Neraka itu didatangkan Allah SWT ke dunia ini, akan
matilah seluruh manusia isi bumi ini karena kejelekan rupanya dan kebusukan baunya. Demi Tuhan yang
telah mengutusmu dengan kebenaran, sekiranya sebuah ring ( lingkaran ) dari rantai Neraka diletakkan di atas
sebuah gunung di dunia ini, akan tembuslah gunung itu sampai-sampai ke dasar bumi, yang paling bawah.
Maka berkata Rasulullah S.A.W : Untunglah hai Jibril, jantungku tak sampai pecah sehingga aku mati
mendengar keteranganmu ini.

Rasulullah melihat Jibril menangis, Rasulullah S.A.W turut menangis pula, lalu berkata : Kenapa engkau
sampai menangis pula ya Jibril, sedang kedudukanmu begitu rupa di sisi Allah SWT ? Berkata Jibril : Kenapa
aku tak akan menangis, malah akulah yang lebih berhak untuk menangis, karena siapa tahu keadaanku dalam
ilmu Allah SWT tidak seperti yang aku ketahui, dan saya tidak mengetahui apakah saya tidak akan mengalami
cobaan sebagai yang telah telah dialami oleh iblis, sedang iblis itu termasuk golongan Malaikat (tetapi
nyeleweng ), dan aku tidak tahu apakah aku akan mengalami apa yang dialami oleh Harut dan Marut. Maka
menangislah Jibril dan menangis pulalah Rasulullah S.A.W . Lama keduanya sama-sama menangis, lalu
datanglah seruan dari langit : Hai Jibril, Hai Muhammad, sesungguhnya Allah Azza Wa Jalla telah menjamin
kamu berdua dengan tidak akan durhaka. Lalu Jibril naik ke langit, dan Rasulullah S.A.W lalu meneruskan
perjalanan beliau, sehingga bertemu dengan sekelompok orang-orang Anshar yang bermain-main dan ketawa-
ketawa. Lalu berkata Rasulullah S.A.W kepada mereka : Apakah kamu ketawa-ketawa sedang di belakangmu
Neraka Jahannam. Sekiranya kamu ketahuilah akan apa yang aku ketahui, sungguh kamu akan ketawa sedikit
dan akan menangis banyak, kamu takakan makan dan tak akan minum, malah akan menuju ke tempat-tempat
tinggi untuk bermohon minta perlindungan Allah SWT.

999 MASUK NERAKA

Allah berfirman dalam Hadits Qudsi sebagai berikut: Allah swt. berfirman pada hari qiamat: "Hai Adam!
Bangkitlah, siapkanlah sembilan ratus sembilan puluh sembilan keturunanmu (untuk ditempatkan) dalam
neraka, dan satu (di antara mereka itu), akan ditempatkan dalam syurga".

(Ketika Rasulullah S.A.W menerimanya kemudian menyampaikannya kepada para sahabat), beliau menangis
tersedu-sedu, demikian pula para sahabat lainnya, lalu beliau bersabda: "Angkatlah kepala kalian. Demi Allah
Yang menguasai jiwaku. (Dibandingkan) dengan ummat-ummat Nabi yang lain, ummat-Ku hanyalah
bagaikan selembar bulu putih (yang terdapat) pada kulit lembu jantan yang berbulu hitam. (Hadith Qudsi
Riwayat Thabarani di dalam kitab al-Kabir yang bersumber dari Abud-Darda' r.a.)

Banyaknya yang masuk neraka dan sedikitnya yang masuk syurga menurut Hadits di atas, dapat kita ramalkan
dari sekarang. Di saat kita hidup dewasa ini kita saksikan banyaknya orang-orang kafir, orang-orang musyrik,
munafiq, dan atheis yang menghiasi dunia ini dengan kema'siatan. Malah banyak pula orang-orang yang
dirinya mengaku Muslim (beragama Islam) tetapi fasiq , suka menurutkan keinginan hawa nafsu, hanya
mengikuti arus kehidupan yang melanggar ketentuan Agama. Banyak pula yang dengan sadar atau tidak sadar
keluar dari garis-garis batasnya. Mereka inilah yang dimaksud dan termasuk golongan yang 999 itu.

Ketika Nabi S.A.W . mendengar hal sedikitnya orang-orang yang masuk syurga itu, beliau merasa sedih, lalu
menangis. Para shahabat merasa kuatir dan takut kalau-kalau termasuk golongan banyak yang masuk neraka,
sehingga mereka pun turut menangis pula.

Menyaksikan betapa sedu-sedannya para sahabat menangis, Nabi S.A.W . berkeinginan untuk menghibur
mereka dan menyampaikan khabar gembira yang telah dikurniakan dan disampaikan Allah kepada ummat
beliau. Beliau memerintahkan kepada mereka untuk mengangkat muka dan berhenti menangis. Beliau
menyampaikan berita yang menegaskan bahwa banyak di antara ummat Muhammad yang mendapat taufiq
dan hidayah Allah, serta berjalan di atas rel-Nya. Sehelai bulu berwarna putih pada kulit lembu hitam itu
memang sedikit.

Ummat Muhammad S.A.W . itu memang sedikit dibandingkan dengan banyaknya ummat-ummat yang sesat
dan menyeleweng. Selain jumlahnya sedikit, ummat Nabi Muhammad, adalah sebaik-baik ummat, menurut
al-Quran. Sewajibnyalah kita sebagai ummat yang baik, berusaha sekuat tenaga untuk senantiasa dapat
mempertahankan kedudukan yang mulia ini.

KETIKA DOSA ANDA SEDALAM SAMUDERA

Pernahkah kita menghitung dosa yang kita lakukan dalam satu hari, satu minggu, satu bulan, satu tahun
bahkan sepanjang usia kita ?

Andaikan saja kita bersedia menyediakan satu kotak kosong, lalu kita masukkan semua dosa-dosa yang kita
lakukan, kira-kira apa yang terjadi ? Saya menduga kuat bahwa kotak tersebut sudah tak berbentuk kotak lagi,
karena tak mampu menaham muatan dosa kita.

Bukankah shalat kita masih "bolong-bolong" ? Bukankah pernah kita tahan hak orang miskin yang ada di
harta kita ? Bukankah pernah kita kobarkan rasa dengki dan permusuhan kepada sesama muslim ? Bukankah
kita pernah melepitkan selembar amplop agar urusan kita lancar ? Bukankah pernah kita terima uang tak jelas
statusnya sehingga pendapatan kita berlipat ganda ? Bukankah kita tak mau menolong saudara kita yg dalam
kesulitan walaupun kita sanggup menolongnya ?

Daftar ini akan menjadi sangat panjang… …

Lalu, apa yang harus kita lakukan ?

Allah berfirman dalam Surat az-Zumar [39]: 53 "Katakanlah: "Hai hamba-hambaKu yang melampaui batas
terhadap diri mereka sendiri, janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah. Sesungguhnya Allah
mengampuni dosa-dosa semuanya. Sesungguhnya Dia-lah Yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang."

Indah benar ayat ini, Allah menyapa kita dengan panggilan yang bernada teguran, namun tidak diikuti dengan
kalimat yang berbau murka. Justru Allah mengingatkan kita untuk tidak berputus asa dari rahmat Allah. Allah
pun menjanjikan untuk mengampuni dosa-dosa kita.

Karena itu, kosongkanlah lagi kotak yang telah penuh tadi dengan taubat pada-Nya.Kita kembalikan kotak itu
seperti keadaan semula, kita kembalikan jiwa kita ke pada jiwa yang fitri dan nazih.

Jika anda mempunyai onta yang lengkap dengan segala perabotannya, lalu tiba-tiba onta itu hilang. Bukankah
anda sedih ? Bagaimana kalau tiba-tiba onta itu datang kembali berjalan menuju anda lengkap dengan segala
perbekalannya ? Bukankah Anda akan bahagia ? "Ketahuilah," kata Rasul, "Allah akan lebih senang lagi
melihat hamba-Nya yang berlumuran dosa berjalan kembali menuju-Nya!"

Allah berfirman: "Dan kembalilahh kamu kepada Tuhanmu, dan berserah dirilah kepada-Nya sebelum datang
azab kepadamu kemudian kamu tidak dapat ditolong (lagi)." (QS 39:54)

Seperti onta yang sesat jalan dan mungkin telah tenggelam di dasar samudera, mengapa kita tak berjalan
kembali menuju Allah dan menangis di "kaki kebesaran-Nya" mengakui kesalahan kita dan memohon
ampunNya…

Wahai Tuhan Yang Kasih Sayang-Nya lebih besar dari murka-Nya, Ampuni kami Ya Allah!

SUNGGUH AKAN KAMI BERIKAN COBAAN KEPADAMU

Pernahkah kita merasa diuji oleh Allah? Kita cenderung mengatakan kalau kita ditimpa kesusahan maka kita
sedang mendapat cobaan dan ujian dari Allah.

Jarang sekali kalau kita dapat rezeki dan kebahagiaan kita teringat bahwa itupun merupakan ujian dan cobaan
dari Allah. Ada diantara kita yang tak sanggup menghadapi ujian itu dan boleh jadi ada pula diantara kita
yang tegar menghadapinya.
Al-Qur'an mengajarkan kita untuk berdo'a: "Ya Tuhan kami, jangnlah Engkau bebankan kepada kami beban
yang berat sebagaimana Engkau bebankan kepada orang-orang yang sebelum kami. Ya Tuhan kami,
janganlah Engkau pikulkan kepada kami apa yang tak sanggup kami memikulnya… "(QS 2: 286)

Do'a tersebut lahir dari sebuah kepercayaan bahwa setiap derap kehidupan kita merupakan cobaan dari Allah.
Kita tak mampu menghindar dari ujian dan cobaan tersebut, yang bisa kita pinta adalah agar cobaan tersebut
sanggup kita jalani. Cobaan yang datang ke dalam hidup kita bisa berupa rasa takut, rasa lapar, kurang harta
dan lainnya.

Bukankah karena alasan takut lapar saudara kita bersedia mulai dari membunuh hanya karena persoalan uang
seratus rupiah sampai dengan berani memalsu kuitansi atau menerima komisi tak sah jutaan rupiah. Bukankah
karena rasa takut akan kehilangan jabatan membuat sebagian saudara kita pergi ke "orang pintar" agar
bertahan pada posisinya atau supaya malah meningkat ke "kursi" yg lebih empuk. Bukankah karena takut
kehabisan harta kita jadi enggan mengeluarkan zakat dan sadaqoh.

Al-Qur'an melukiskan secara luar biasa cobaan-cobaan tersebut. Allah berfirman: "Dan Sungguh akan Kami
berikan cobaan kepadamu, dengan sedikit ketakutan, kelaparan, kekurangan harta, jiwa dan buah-buahan. Dan
berikanlah kabar gembira kepada orang-orang yang sabar." (QS 2: 155) Amat menarik bahwa Allah menyebut
orang sabarlah yang akan mendapat berita gembira. Jadi bukan orang yang menang atau orang yang
gagah… .tapi orang yang sabar! Biasanya kita akan cepat-cepat berdalih, "yah..sabar kan ada batasnya… "
Atau lidah kita berseru, "sabar sih sabar… saya sih kuat tidak makan enak, tapi anak dan isteri saya?"
Memang, manusia selalu dipenuhi dengan pembenaran-pembenaran yang ia ciptakan sendiri.

Kemudian Allah menjelaskan siapa yang dimaksud oleh Allah dengan orang sabar pada ayat di atas: "(yaitu)
orang-orang yang apabila ditimpa musibah mereka mengucapkan "Inna lillahi wa inna ilaihi raji'un". (Qs 2:
156) Ternyata, begitu mudahnya Allah melukiskan orang sabar itu. Bukankah kita sering mengucapkan
kalimat "Inna lillahi… ." Orang sabar-kah kita? Nanti dulu! Andaikata kita mau merenung makna kalimat
Inna lillahi wa inna ilaihi raji'un maka kita akan tahu bahwa sulit sekali menjadi orang yang sabar.

Arti kalimat itu adalah : "Sesungguhnya kami adalah milik Allah dan kepada-Nya-lah kami kembali." Kalimat
ini ternyata bukan sekedar kalimat biasa. Kalimat ini mengandung pesan dan kesadaran tauhid yang tinggi.
Setiap musibah, cobaan dan ujian itu tidaklah berarti apa-apa karena kita semua adalah milik Allah; kita
berasal dari-Nya, dan baik suka-maupun duka, diuji atau tidak, kita pasti akan kembali kepada-Nya. Ujian
apapun itu datangnya dari Allah, dan hasil ujian itu akan kembali kepada Allah. Inilah orang yang sabar
menurut Al-Qur'an!

Ikhlaskah kita bila mobil yang kita beli dengan susah payah hasil keringat sendiri tiba-tiba hilang. Relakah
kita bila proyek yang sudah didepan mata, tiba-tiba tidak jadi diberikan kepada kita, dna diberikan kepada
saingan kita. Berubah menjadi dengki-kah kita bila melihat tetangga kita sudah membeli teve baru, mobil baru
atau malah pacar baru. Bisakah kita mengucap pelan-pelan dengan penuh kesadaran, bahwa semuanya dari
Allah dan akan kembali kepada Allah. Kita ini tercipta dari tanah dan akan kembali menjadi tanah… . Bila
kita mampu mengingat dan menghayati makna kalimat tersebut, ditengah ujian dan cobaan yang menerpa
kehidupan kita, maka Allah menjanjikan dalam Al-Qur'an: "Mereka itulah yang mendapat keberkatan yang
sempurna dan rahmat dari Tuhan mereka, dan mereka itulah orang-orang yang mendapat petunjuk."

Allah berfirman dalam Al-Qur'an :

Laa yukallifullahu nafsan illa wus aha

Allah tidak akan memberi cobaan pada manusia kecuali mereka mampu menanggungnya.

Untuk itu tak usah buru-buru meratapi kondisi kita yang miskin, sakit-sakitan, ditimpa bencana Seakan hanya
kita yang mendapat cobaan yang berat dari Allah.

Innallaha maashobirin
Sesungguhnya Allah beserta orang-orang yang sabar.

GELAP GULITA YANG TINDIH-BERTINDIH

Ketika anda berada di ruangan yang gelap gulita, apa yang bisa anda lakukan ? Tentu saja anda akan meraba-
raba untuk menemukan jalan sambil mengerahkan daya insting anda. Anda tak tahu jalan untuk keluar, nafas
anda sesak dan kegelisahan mulai menyelimuti anda. Tak ada sebersit cahayapun yang menyinari tempat anda
berada.

Sekarang bayangkan bila hidup anda tak disinari oleh cahaya ilahi. Tentu saja anda pun akan berputar-putar
tanpa arah di dalam kegelapan. Atau dalam bahasa Al-Qur'an: "Atau seperti gelap gulita di lautan yang dalam,
yang diliputi oleh ombak, yang di atasnya ombak (pula), di atasnya (lagi) awan; gelap gulita yang tindih-
bertindih, apabila dia, mengeluarkan tangannya, tiadalah dia dapat melihatnya, (dan) barangsiapa yang tiada
diberi cahaya (petunjuk) oleh Allah tiadalah dia mempunyai cahaya sedikitpun." (QS 24: 40)

Di saat keadaan gelap gulita, jiwa gelisah dan anda tak tahu apa yang harus anda kerjakan, beban kerjapun
semakin menumpuk, himpitan ekonomi menghadang langkah anda, tubuh anda bergetar dan semuanya
menjadi serba tak berarturan dan serba salah, jika hal ini menimpa anda maka carilah cahaya ilahi agar anda
dapat keluar dari kegelapan itu.

Bagaimana caranya mencari cahaya ilahi yang akan menerangi hati anda ?

"dan pakaianmu bersihkanlah, dan perbuatan dosa tinggalkanlah!" (QS 74:4-5)

Mari kita bersihkan pakaian kita.tengoklah diri kita di cermin, berapa banyak pakaian kesombongan, pakaian
riya', pakaian dengki, pakaian takabur yang kita kenakan. Pakaian itu kita percantik dengan segala macam
asesoris seperti lalai mengingat Allah, enggan bersedekah, merasa berat untuk pergi haji, dan lain sebagainya.
Maka bersihkanlah segala macam pakaian lengkap dengan asesorisnya tersebut. Setelah itu usahakanlah untuk
tak mengenakan pakaian itu selamanya.

Sekarang tengoklah hati anda, rasakan cahaya ilahi mulai masuk ke dalam relung hati. "Cahaya di atas cahaya
(berlapis-lapis), Allah membimbing kepada cahaya-Nya siapa yang Dia kehendaki… "(QS 24: 35)

Mari kita kumpulkan cahaya ilahi itu mulai sekarang, dari hari ke hari hingga di hari kiamat nanti kita berdo'a,
sebagaimana terekam dalam QS 66:28 : "Ya Tuhan kami, sempurnakanlah bagi kami cahaya kami dan
ampunilah kami, sesungguhnya Engkau Maha Kuasa atas segala sesuatu."

Berbahagialah mereka yang mendapat cahaya ilahi… .

WASIAT RASULULLOH S.A.W KEPADA AISYAH

Saiyidatuna 'Aisyah r.'a meriwayatkan : Rasulullah S.A.W bersabda "Hai Aisyah, aku berwasiat kepada
engkau.
Hendaklah engkau senantiasa mengingat wasiatku ini. Sesungguhnya engkau akan senantiasa di dalam
kebajikan selama engkau mengingat wasiatku ini… "

Intisari wasiat Rasulullah S.A.W tersebut dirumuskan seperti berikut: Hai, Aisyah, peliharalah diri engkau.

Ketahuilah bahwa sebagian besar daripada kaum engkau (kaum wanita) adalah menjadi kayu api di dalam
neraka.

Diantara sebab-sebabnya ialah mereka itu :

(a) Tidak dapat menahan sabar dalam menghadapi kesakitan (kesusahan), tidak sabar apabila ditimpa musibah

(b) tidak memuji Allah Taala atas kemurahan-Nya, apabila dikaruniakan nikmat dan rahmat tidak bersyukur.

(c) mengkufurkan nikmat; menganggap nikmat bukan dari Allah

(d) membanyakkan kata-kata yang sia-sia, banyak bicara Yang tidak bermanfaat.

Wahai, Aisyah, ketahuilah :

(a) bahwa wanita yang mengingkari kebajikan (kebaikan) yang diberikan oleh suaminya maka amalannya
akan digugurkan oleh Allah

(b) bahwa wanita yang menyakiti hati suaminya dengan lidahnya, maka pada hari kiamat, Allah menjadikan
lidahnya tujuh puluh hasta dan dibelitkan di tengkuknya.

(c) bahwa isteri yang memandang jahat (menuduh atau menaruh sangkaan buruk terhadap suaminya), Allah
akan menghapuskan muka dan tubuhnya Pada hari kiamat.

(d) bahwa isteri yang tidak memenuhi kemauan suami-nya di tempat tidur atau menyusah-kan urusan ini atau
mengkhiananti suaminya, akan dibangkitkan Allah pada hari kiamat dengan muka yang hitam, matanya
kelabu, ubun-ubunnya terikat kepada dua kakinya di dalam neraka.

(e) bahwa wanita yang mengerjakan sholat dan berdoa untuk dirinya tetapi tidak untuk suaminya, akan
dipukul mukanya dengan sholatnya.

(f) bahwa wanita yang dikenakan musibah ke atasnya lalu dia menampar-nampar mukanya atau merobek-
robek pakaiannya, dia akan dimasukkan ke dalam neraka bersama dengan Isteri nabi Nuh dan isteri nabi Luth
dan tiada harapan mendapat kebajikan syafaat dari siapa pun;

(g) bahwa wanita yang berzina akan dicambuk dihadapan semua makhluk didepan neraka pada hari kiamat,
tiap-tiap perbuatan zina dengan depalan puluh cambuk dari api.

(h) bahwa isteri yang mengandung ( hamil ) baginya pahala seperti berpuasa pada siang harinya dan
mengerjakan qiamul-lail pada malamnya serta pahala berjuang fi sabilillah.

(i) bahwa isteri yang bersalin ( melahirkan ), bagi tiap-tiap kesakitan yang dideritainya diberi pahala
memerdekakan seorang budak. Demikian juga pahalanya setiap kali menyusukan anaknya.

(j) bahwa wanita apabila bersuami dan bersabar dari menyakiti suaminya, maka diumpamakan dengan titik-
titik darah dalam perjuangan fisabilillah.

APAKAH ANDA BERIMAN KEPADA ALLAH ?

"Sesungguhnya seseorang telah bertanya kepada Rasulullah S.A.W , apakah iman itu. Beliau menjawab,
'Apabila kebaikanmu menggembirakanmu dan keburukanmu menyusahkanmu, maka engkau dalam keadaan
mukmin.' Dia bertanya lagi, 'Ya Rasulullah, lalu apakah dosa itu?' Beliau menjawab, 'Apabila sesuatu terbersit
dalam hatimu, maka tinggalkanlah ia.'" (HR.Thabrani, Ahmad, dan Nasa'i).

Rasulullah adalah guru dan pendidik ummatnya. Pertanyaan dari siapapun pasti dijawab dengan sungguh-
sungguh. Hebatnya, setiap jawabannya selalu pas dengan keinginan si penanya.

Pada hadits di atas Rasulullah memberikan jawaban yang aplikatif sekali. Iman yang merupakan pekerjaan
hati diungkapkan Rasulullah dengan sederhana sekali, yaitu bila suatu kebaikan menjadikan seseorang
gembira dan keburukan menjadikannya susah, maka orang tersebut dapat digolongkan beriman.

Dengan jawaban ini semua orang bisa mengukur dirinya sendiri. Setiap Muslim bisa tahu, apakah sekarang
kondisi imannya sedang naik atau turun. Jika berkali-kali melakukan kesalahan tetap merasa aman-aman saja,
itu indikasi iman berada di ambang bahaya. Orang yang koreksi akan segera beristighfar, bertaubat, kemudian
memperbaiki diri.

Suatu hari mungkin saja ada perasaan berat untuk melaksanakan kebaikan. Ibadah terasa berat, membaca al-
Qur'an menjadi mudah ngantuk, sementara jika memeloti TV tahan berjam-jam. Ketika datang waktu shalat,
disambutnya dengan malas-malas. Waktunya molor-molor hingga batas akhir. Konsentrasi jauh berkurang,
persiapan seadanya, dan waktu shalat dipersingkat. Selesai shalat terus ngeloyor pergi, tanpa berdzikir dan
shalat sunnat. Jujur saja bahwa kita semua pasti pernah mengalaminya.

Itulah dinamika iman. Ada saatnya pasang, ada waktunya turun. Ketika iman sedang naik, semua kebaikan
menjadi gampang dan ringan. Sebalik-nya, ketika iman sedang surut, semua ibadah menjadi susah.

Setiap muslim diwajibkan untuk selalu mengoreksi dirinya sendiri (self correcting). Menghisab segala amal
yang dikerjakan dalam keseharian merupakan keharusan yang tak boleh diabaikan. Rasulullah berpesan,
"Periksalah dirimu sebelum diperiksa (Allah di hari qiamat)."

Rasulullah memberikan ukuran yang sangat sederhana, 'anda tetap tercatat sebagai mukmin jika kebaikan
menjadikan anda gampang dan keburukan menjadikan anda susah.'

Ciri mukmin adalah mencintai kebaikan dan membenci keburukan, apapun jenisnya, berat atau ringan.
Seorang muslim tentu berusaha sekuat tenaga untuk menghindari yang haram, juga yang makruh, termasuk
yang syubghat. Bila belum nyata kehalalannya, ia tak gegabah melakukannya, sebab ada perasaan dosa yang
selalu menghantuinya. Bila tidak demikian, bisa dipertanyakan keimanannya. Mungkin sedang turun atau
malah sedang menghilang.

Ada dialog menarik antara santri dan kiainya. Seorang santri bertanya, kenapa kiai merokok. Sang kiai dengan
tenang menjawab, rokok itu tidak haram, hanya makruh saja. Kembali si santri bertanya, 'bukankah makruh
itu artinya dibenci?' Untuk pertanyaan yang satu ini sang kiai tidak memberikan jawaban.

Santri yang kritis ini sungguh benar. Semestinya semua pekerjaan yang mengundang kebencian Tuhan harus
dihindari, sekecil apapun perbuatan itu. Merokok adalah contoh sederhananya. Jika jelas-jelas makruh, kenapa
tetap digemari? Rasulullah bersabda: "Jangan memandang kecil kesalahan (dosa) tetapi pandanglah kepada
siapa yang kamu durhakai." (HR. Ath-Thusi).

Seorang muslim yang jujur dan beriman punya keistimewaan, yaitu memiliki perasaan suka-cita bila diberi
kekuatan melaksanakan kebaikan, tapi sebaliknya merasa bersalah dan sempit dadanya bila melakukan
pelanggaran. Ia memandang pelanggaran sebagai suatu kedurhakaan dan pengkhianatan kepada Allah dan
Rasul-Nya. Karenanya bila telanjur melakukannya, ia segera bertaubat dan berjanji tidak akan
mengulanginya. Allah berfirman: "Dan orang-orang yang apabila mengerjakan perbuatan keji atau
menganiaya diri sendiri, mereka ingat kepada Allah, lalu memohon ampun terhadap dosa-dosa mereka. Dan
siapa lagi yang dapat mengampuni dosa selain Allah? Dan, mereka tidak meneruskan perbuatan kejinya itu,
sedang mereka mengetahui." (QS. Ali Imraan:135).

Ada perbedaan mendasar antara orang beriman dan orang yang ahli berbuat dosa. Orang beriman memandang
dosa sebagai sesuatu yang besar, sedang fajir (tukang dosa) memandang kecil saja. Rasulullah bersabda,
"Seorang mukmin melihat dosa-dosanya seperti gunung yang ditakutkan akan menimpanya, dan seorang yang
berbuat dosa (fajir) melihat dosa-dosanya seperti seekor lalat yang menghinggap di hidungnya, lalu ia berkata,
'Demikianlah,' sambil mengibaskan tangan (untuk mengusirnya) lalu lalat itupun terbang." (HR. Bukhari).

MENINGGALKAN ZINA KARENA TAKUT KEPADA ALLAH,

MAKA ALLAH PUN MEMBERINYA MU'JIZAT

Dari Abu Hurairah radhiallahu 'anhu ia berkata, Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda : "Tidaklah
berbicara ketika masih dalam buaian (bayi) kecuali tiga orang, Isa bin Maryam. Beliau bersabda, 'Dulu,
dikalangan Bani Israil terdapat seorang laki-laki yang ahli ibadah. Ia dipanggil dengan nama Juraij.

Ia membangun tempat ibadahnya dan melakukan ibadah di dalamnya'. Beliau bersabda, "orang-orang Bani
Israil menyebut-nyebut tentang (ketekunan) ibadah Juraij, sehingga berkatalah seorang pelacur dari mereka,
'Jika kalian mnghendaki aku akan memberinya ujian'. Mereka berkata, 'Kami menghendakinya'.

Perempuan itu lalu mendatanginya dan menawarkan diri kepadanya. Tetapi Juraij tidak mempedulikannya.
Lalu ia berzina dengan seorang gembala yang meneduhkan kambing gembalaannya ke dekat tempat ibadah
Juraij. Akhirnya iapun hamil dan melahirkan seorang bayi. Orang-orang bertanya, 'Hasil perbuatan siapa ?' Ia
menjawab, 'Juraij'.

Maka mereka mendatanginya dan memaksanya turun. Mereka mencaci, memukulinya dan merobohkan
tempat ibadahnya'. Juraij bertanya, apa yang terjadi dengan kalian ?' Mereka menjawab, 'Engkau telah berzina
dengan pelacur ini, sehingga ia melahirkan seorang bayi'. Ia bertanya 'Dimana dia ?' Mereka menjawab, 'Itu
dia!' Beliau bersabda, 'Juraij lalu berdiri dan shalat kemudian berdo'a.

Setelah itu ia menghampiri sang bayi lalu mencoleknya seraya berkata, 'Demi Allah, wahai bayi, siapa
ayahmu ?' Sang bayi menjawab, 'Aku adalah anak tukang gembala'. Serta merta orang-orangpun menghambur
kepada Juraij dan menciuminya. Mereka berkata kami akan membangun tempat ibadahmu dari emas'. Ia
menjawab aku tidak membutuhkan yang demikian, tetapi bangunlah ia dari tanah sebagaimana yang semula'.

Beliau bersabda, 'Ketika seorang ibu memangku anaknya menyusui tiba-tiba lewat seorang penunggang kuda
yang mengenakan tanda pangkat, maka ia pun berkata, 'Ya Allah, jadikanlah anakku seperti dia'. Beliau
bersabda, 'Maka bayi itu meninggalakan tetek ibunya dan menghadap kepada penunggang kuda seraya
berdo'a, 'Ya Allah jangan kau jadikan aku seperti dia'. Lalu ia kembali lagi ke tetek ibunya dan
menghisapnya'. Abu Hurairah radhiallahu 'anhu berkata, 'Seakan-akan aku melihat Rasulullah
shallallahu'alaihi wa sallam menirukan gerakan si bayi dan meletakkan jarinya di mulut lalu menghisapnya.

Lalu ibunya melalui seorang wanita hamba sahaya yang sedang dipukuli. Sang ibu berkata, 'Ya Allah, jangan
jadikan anakku seperti dia'. Beliau bersabda, 'Bayi itu lalu meninggalkan tetek ibunya dan menghadap kepada
wanita hamba sahaya itu seraya berdo'a, 'Ya Allah jadikanlah aku seperti dia'.

Beliau bersabda, 'Dan pembicaraan itu berulang. Sang ibu berkata (kepada anaknya), 'Dibelakangku berlalu
seorang penunggang kuda yang mengenakan tanda pangkat lalu aku berkata, 'Ya Allah, jadikanlah anakku
seperti dia'. Lantas engkau berkata, 'Ya Allah, jangan jadikan aku seperti dia'. Lalu aku berlalu dihadapan
wanita hamba sahaya ini dan aku katakan, 'Ya Allah, jangan jadikan anakku seperti dia'. Lalu engkau berkata,
'Ya Allah jadikanlah aku seperti dia'. Bayi itu berkata, 'Wahai ibu, sesungguhnya penunggang kuda yang
mengenakan tanda pangkat itu adalah orang yang sombong di antara orang-orang yang sombong. Sedang
terhadap hamba sahaya wanita itu, orang-orang berkata, 'Dia berzina, padahal ia tidak berzina. Dia mencuri,
padahal ia tidak mencuri'. Sedang hamba sahaya tersebut berkata, 'cukuplah Allah sebagai pelindungku'.

(HR. Al-Bukhari, 6/511, Ahmad dan ini adalah lafazh beliau, Muslim dalam Al-Adab.)

MENINGGALKAN YANG HARAM

MAKA KELUARLAH AROMA MINYAK KESTURI DARI BADANNYA

Ada seorang pemuda yang kerjanya menjual kain. Setiap hari dia memikul kain-kain dagangannya dan
berkeliling dari rumah ke rumah. Kain dagangan pemuda ini di kenal dengan nama "Faraqna" oleh orang-
orang. Walau pun pekerjaannya sebagai pedagang, tetapi pemuda ini sangat tampan dan bertubuh tegap, setiap
orang yang melihat pati menyenanginya.

Pada suatu hari, saat dia berkeliling melewati jalan-jalan besat, gang-gang kecil dan rumah-rumah penduduk
sambil berteriak menawarkan dagangannya : "faraqna-faraqna", tiba-tiba ada seorang wanita yang
melihatanya. Si wanita itu memanggil dan dia pun menghampirinya. Dia dipersilakan masuk kedalam rumah.
Di sini si wanita terpesona melihat ketampanannya dan tumbuhlah rasa cinta dalam hatinya. Lalu si wanita itu
berkata : "Aku memanggilmu tidak untuk membeli daganganmu tetapi aku memanggilmu karena kecintaanku
kepadamu. Dan dirumah ini sekarang kosong. " Selanjutnya, si wanita ini membujuk dan merayunya agar mau
berbuat sesuatu dengan dirinya. Pemuda ini menolak, bahkan dia mengingatkan si wanita kepada Allah
Subhanahu wa Ta'ala dan menakut-nakuti dengan azab yang pedih di sisiNya. Tetapi sayang, nasehat itu tidak
membuahkan hasil apa-apa, bahkan sebaliknya, si wanita makin berhasrat.

Dan memang biasa, orang itu senang dan penasaran dengan hal-hal yang dilarang… Akhirnya, karena si
pemuda ini tidak mau melakukan yang haram, si wanita malah mengancam, katanya: "Bila engkau tidak mau
menuruti perintahku, aku berteriak pada semua orang dan aku katakan kepada mereka, bahwa engkau telah
masuk ke dalam rumahku dan ingin merenggut kesucianku. Dan mereka akan mempercayaiku karena engkau
telah berada dalam rumahku, dan sama sekali mereka tidak akan mencurigaiku." Setelah si pemuda itu melihat
betapa si wanita itu terlalu memaksa untuk mengikuti keinginannya berbuat dosa, akhirnya dia berkata:
"Baiklah, apakah engkau mengizinkan aku untuk ke kamar mandi agar bisa membersihkan diri dulu ?" Betapa
gembiranya si wanita mendengar jawaban ini, dia mengira bahwa keinginannya sebentar lagi akan terpenuhi.
Dengan penuh semangat dia menjawab : "Bagaimana tidak wahai kekasih dan buah hatiku, ini adalah sebuah
ide yang bagus."

Kemudian masuklah si pemuda itu ke kamar mandi, sementara tubuhnya gemetar karena takut dirinya
terjerumus dalam kubangan maksiat. Sebab, wanita itu adalah perangkap syaitan dan tidak ada seorang laki-
laki yang menyendiri bersama seorang wanita kecuali syaitan dari pihak ketiga. "Ya Allah, apa yang harus
aku perbuat. Berilah aku petunjukMu, Wahai Dzat yang memberi petunjuk bagi orang-orang yang bingung ."

Tiba-tiba, timbullah ide dalam benaknya." Aku tahu benar, bahwa termasuk salah satu kelompok yang akan
dinaungi oleh Allah dalam naunganNya pada hari yang tidak ada naungan saat itu kecuali naunganNya adalah
seorang laki-laki yang diajak berbuat mesum oleh wanita yang mempunyai kedudukan tinggi dan wajah yang
cantik, kemudian dia berkata: "Aku takut kepada Allah."

Dan aku yakin bahwa orang yang meninggalkan sesuatu karena takut kepadaNya, pasti akan mendapat ganti
yang lebih baik… dan seringkali satu keinginan syahwat itu akan penyesalan seumur hidup… Apa yang akan
aku dapatkan dari perbuatan maksiat ini selain Allah akan mengangkat cahaya dan nikmatnya iman dari
hatiku… Tidak… tidak… Aku tidak akan mengerjakan perbuatan yang haram… Tetapi apa yang akan harus
aku kerjakan. Apakah aku harus melemparkan diri dari jendela ini ? Tidak bisa, jendela itu tertutup rapat dan
sulit dibuka. Kalau begitu aku harus mengolesi tubuhku dengan kotoran yang ada di WC ini, dengan harapan,
bila nanti dia melihatku dalam kedaan begini, dia akan jijik dan akan membiarkanku pergi." Ternyata
memang benar, ide yang terakhir ini yang dia jalankan. Dia mulai mengolesi tubunya dengan yang ada di situ.
Memang menjijikkan. Setelah itu dia menangis dan berkata: "Ya Rabbi, hai Tuhanku, perasaan takutku
kepadaMu itulah yang mendorongku melakukan hal ini. Oleh karena itu, karuniakan untukku 'kebaikan'
sebagai gantinya."

Kemudian dia keluardari kamar mandi, tatkala melihatnya dalam keadaan demikian, si wanita itu berteriak :
"keluar kau hai orang gila!" Dia pun cepat-cepat keluar dengan perasaan takut diketahui orang-orang, jika
mereka tahu, pasti akan berkomentar macam-macam tentang dirinya. Dia mengambil barang-barang
dagangannya kemudian pergi berlalu, sementara orang-orang tertawa melihatnya. Akhirnya dia tiba
dirumahnya , di situ dia bernapas lega. lalu menanggalkan pakaiannya, masuk kamar mandi dan mandi
membersihkan tubuhnya dengan sebersih-bersihnya.

Kemudian apa yang terjadi ? Adakah Allah akan membiarkan hamba dan waliNya begitu saja ? Tidak…
Ternyata, ketiga dia keluar dari kamar mandi, Allah Subhanahu wa Ta'alah memberikan untuknya sebuah
karunia yang besar, yang tetap melekat di tubuhnya sampai dia meninggal dunia, bahkan sampai setelah dia
meninggal. Allah telah memberikan untuknya aroma yang harum semerbak yang tercium dari tubuhnya.
Semua orang dapat mencium aroma tersebut dari jarak beberapa meter. Sampai akhirnya dia memdapat
julukan "Al-miski" (yang harum seperti kasturi). Subhanallah, memang benar, Allah telah memberikan
untuknya sebagai ganti dari kotoran yang dapat hilang dalam sekejap dengan aroma wangi yang dapat tercium
sepanjang masa. Ketika pemuda itu meninggal dan dikuburkan, mereka tulis diatas kuburanya "Ini kuburan
Al-Misky", dan banyak orang yang menziarahinya.

Demikianlah, Allah Subhanahu wa Ta'ala tidak akan membiarkan hambaNya yang shalih begitu saja, tapi
Allah Subhanahu wa Ta'ala akan selalu membelanya, Allah SWT senantiasa membela orang-orang yang
beriman, Allah SWT berfirman dalam hadits QudsiNya yang artinya: "Bila dia (hamba) memohon kepadaKu,
pasti akan Aku beri. Mana orang-orang yang ingin memohon ?!"

Pembaca yang budiman!

"Setiap sesuatu yang engkau tinggalkan, pasti ada gantinya. Begitu pula larangan yang datang dari Allah, bila
engkau tinggalkan, akan ada ganjaran sebagai penggantinya."

Allah SWT akan memberikan ganti yang besar untuk sebuah pengorbanan yang kecil. Allahu Akbar.

Manakah orang-orang yang mau meninggalkan maksiat dan taat kepada Allah sehingga mereka berhak
mendapatkan ganti yang besar untuk pengorbanan kecil yang mereka berikan ? ?

Tidakkah mereka mau menyambut seruan Allah, seruan Rasulullah S.A.W dan seruan fitrah yang suci ?!

MELEMPARKAN DIRI AGAR TAK JATUH DALAM DOSA,

MAKA ALLAH GANTI DENGAN KEBAIKAN

Pada masa Bani Israil ada seorang pemuda yang ketampanannya tidak tertandingkan. Dia bekerja sebagai
penjual keranjang dari pelepah kurma. Pada suatu hari, saat dia berkeliling dengan membawa keranjang
dagangannya, ada seorang wanita yang keluar dari rumah seorang raja Bani Israil.

Demi melihatnya, si wanita dengan cepat masuk kembali ke dalam rumah untuk membertahukan pada putri
raja: "Di pintu tadi saya melihat seorang pemuda yang menjual keranjang, tak pernah saya melihat pemuda
setampan dia." Sang putri berkata: "Suruh dia masuk." Si wanita tadi keluar dan mengajak masuk pemuda itu.
Setelah dia masuk, pintu dikunci rapat. Lalu datanglah sang putri menemuinya dengan wajah dan bagian
lehernya terbuka. Maka si pemuda berkata: "Hai, tutuplah (auratmu), semoga Allah memaafkanmu!" Dengan
terus terang si wanita menjawab: "Kami tidak memanggilmu untuk membeli daganganmu, akan tetapi untuk
melakukan sesuatu." Si wanita pun mulai menggoda dan merayunya. Sementara pemuda itu berkata:
"Takutlah kamu kepada Allah," sang putri malah mengancam: "Bila kau tidak mengikuti keinginanku, aku
akan beritahukan kepada raja bahwa kau masuk untuk memaksa diriku berbuat macam-macam." Kemudian
pemuda itu mengajukan permintaan: "Tolong sediakan untukku air untuk berwudhu." Jawab sang putri: "Oh
rupanya kau masih mencari alasan ?! Hai pembantu, tolong sediakan untuknya air wudhu di atas mahligai
itu," sebuah tempat yang tidak mungkin pemuda itu bisa kabur dari situ.

Setelah pemuda itu tiba di mahligai, dia berdo'a: "Ya Allah, sungguh aku sekarang telah dijak untuk
bermaksiat kepadaMu, tetapi aku memilih untuk melemparkan diri dari atas mahligai ini keluar kamar dan
tidak jatuh dalam perbuatan dosa." Kemudian dia membaca basmalah lalu melemparkan dirinya. Saat itu pula
Allah menurunkan malaikatNya yang memegang kedua ketiak pemuda itu sehingga dia jatuh dalam keadaan
berdiri di atas kedua kakinya. Ketika sampai di tanah dia berkata: "Ya Allah, bila Engkau berkehendak,
karuniakanlah kepadaku rizki hingga aku tak perlu lagi berdagang keranjang-keranjang."

Allah mengabulkan do'anya. Allah mengirimkan untuknya sekawanan belalang yang terbuat dari emas, maka
diambilnya sampai bajunya terisi penuh. Setelah itu dia berkata:"Ya Allah, bila ini merupakan rizki yang
Engkau karuniakan kepadaku dari dunia ini, maka karuniakanlah untukku keberkahan di dalamnya. Tapi, bila
rizki ini akan mengurangi jatahku yang tersimpan di sisiMu di akhirat nanti, maka aku tidak
membutuhkannya." Tiba-tiba terdengar suara yang mengatakan bahwa ini hanyalah satu dari dua puluh lima
bagian pahala atas kesabaranmu menanggung derita saat melemparkan dirimu dari tempat yang tinggi itu.

Lalu dia berkata: "Kalau begitu ya Allah, aku tidak membutuhkan sesuatu yang nanti akan mengurangi
jatahku yang ada padaMu di akhirat." Maka diambillah kembali emas-emas itu oleh Allah Subhanahu wa
Ta'ala.

PERNIAGAAN YANG MENGUNTUNGKAN

Kita tahu bahwa para sahabat Rasulullah S.A.W adalah orang-orang yang telah membela dan banyak
berkorban demi agama Islam yang agung ini. Mereka adalah sebaik-baik penolong untuk agama ini. Mereka
juga sebaik-baik pejuang di jalannya. Hal ini terjadi pada mereka, karena mereka menjadikan ajaran Islam
sebagai sebuah realita dalam perilaku mereka dan sebagai sesuatu yang begitu terasa di dalam hati mereka.
Hingga hal itu menjadi tabiat mereka dengan seikhlas-ikhlasnya dan berani membela agama ini walaupun
harus membayar dengan harga yang mahal.

Islam mengajak mereka untuk hijrah. Dengan cepat mereka menyambut seruan itu; meninggalkan Mekkah
walau hati mereka penih kerinduan kepadanya dan jiwa mereka dihiasi dengan kecintaan padanya. Mereka
lebih mengutamakan aqidah dibanding tempat-tempat main mereka saat masih kanak-kanak, tempat yang
penuh dengan kenangan indah.

Islam mengajak mereka untuk berjihad. Ternyata mereka adalah prajurit-prajurit tangguh yang tidak
dihinggapi rasa takut. Mereka berhijrah karena Allah dan karena Rasul-Nya, dan mereka berhasil memberikan
tauladan yang baik yang monumental dan indah dalam pengorbanan dan keimanan mereka yang sejati.
Simaklah kisah berikut ini.
Ketika Shuhaib pergi menyusul Nabi S.A.W untuk berhijrah, ada beberapa orang quraisy yang
membuntutinya. Mereka berkata kepada Shuhaib, "Dulu kau datang kepada kami dalam keadaan tidak punya
apa-apa, kemudian kau hidup bersama kami dan mendapatkan harta yang banyak dan kau menjadi orang
seperti sekarang ini. Tahu-tahu kau ingin keluar dengan membawa semua hartamu ? Demi Allah, hal itu tidak
akan pernah terjadi." Lalu Shuhaib turun dari tunggangannya, dikeluarkannya anak panah dari tempatnya,
seraya berkata, "Wahai kaum Quraisy, kalian sudah tahu bahwa aku termasuk orang paling pandai memanah
diantara kalian. Demi Allah, kalian tidak akan menyentuhku kecuali akan aku bidik dengan semua anak
panahku, kemudian aku akan menebas dengan pedangku ini selama dia berada ditanganku. Ayo lakukan apa
yang kalian inginkan!" Akan tetapi Shuhaib setelah itu berkata, " Bagaimana bila aku tinggalkan semua
hartaku untuk kalian, apakah kalian akan membiarkan aku pergi ?" Mereka menjawab, "Ya." Maka Shuhaib
meninggalkan semua hartanya untuk mereka.

Dan ketika sampai ke hadapan Rasulullah S.A.W , di Madinah beliau bersabda, "Telah beruntung
perniagaanmu hai Abu Yahya. Telah beruntung perniagaanmu hai Abu Yahya." Dan turunlah firman Allah
SWT, "Dan diantara manusia itu ada seorang yang mengorbankan dirinya karena mencari keridhaan Allah."
(QS. Al-Baqarah:207).

MENDAHULUKAN KEPENTINGAN ORANG LAIN

Al-Waqidiy bercerita, "Suatu saat, saya berada dalam himpitan ekonomi yang begitu keras. Hingga tiba bulan
Ramadhan, saya tidak mempunyai uang sedikitpun. Saya bingung, lalu aku menulis surat kepada teman saya
yang seorang alawy (keturunan Ali bin Abi Thalib). Saya memintanya meminjami saya uang sebesar seribu
dirham. Dia pun mengirimkan kepada saya uang sebesar itu dalam sebuah kantong yang tertutup. Kantong itu
saya taruh dirumah. Malam harinya saya menerima sepucuk surat dari temen saya yang lain. Dia meminta
saya meminjaminya uang sebesar seribu dirham untuk kebutuhan bulan puasa. Tanpa pikir panjang, saya
kirimkan kantong uang yang tutpnya masih utuh.

Besok harinya saya kedatangan teman yang meminjamiku uang, juga teman alawy yang saya berhutang
padanya. Yang alawy ini menanyakan kepada saya perihal uang seribu dirham itu. Saya jawab, bahwa saya
telah mengeluarkan untuk suatu kepentingan. Tiba-tiba dia mengeluarkan kantong itu sambil tertawa dan
berkata, ' Demi Allah, bulan Ramadhan sudah dekat, saya tidak punya apa-apa lagi kecuali 1000 dirham ini.
Setelah kau menulis surat pada saya, saya kirim uang ini kepadamu. Sementara saya juga menulis surat pada
teman kita yang satu ini untuk pinjam seribu dirham. Lalu dia mengirimkan kantong ini kepada saya. Maka
saya bertanya, bagaimana ceritanya hingga bisa begini ? Diapun bercerita pada saya. Dan sekarang ini, kami
datang untuk membagi uang ini, buat kita bertiga. Semoga Allah akan memberikan kelapangan pada kita
semua.

Al-Waqidy berkata, "Saya berkata pada kedua teman itu, 'Saya tidak tahu siapa diantara kita yang lebih
dermawan.' Kemudian kami membagi uang itu bertiga. Bulan Ramadhan pun tiba dan saya telah
membelanjakan sebagian besar hasil pmbagian itu. Akhirnya perasaan gundah datang lagi, saya berfikir,
aduhai bagaimana ini ?

Tiba-tiba datanglah utusan Yahya bin Khalid Al-Barmaky di pagi hari, meminta saya untuk menemuinya.
Ketika saya menghadap pada Yahya Al-Barmaki, dia berkata, 'Ya Waqidy! Tadi malam aku bermimpi
melihatmu. Kondisimu saat itu sangat memprihatinkan. Coba jelaskan ada apa denganmu ?'

Maka saya menjelaskannya sampai pada kisah tentang teman saya yang alawy, teman saya yang satunya lagi
dan uang 1000 dirham. Lalu dia berkomentar, 'Aku tidak tahu siapa diantara kalian yang lebih dermawan.'
Selanjutnya, dia memerintahkan agar saya diberi uang tiga puluh ribu dirham dan dua puluh ribu dirham
untuk dua teman saya. Dan dia meminta saya untuk menjadi Qadhi."
DELAPAN DIRHAM

Rasulullah pagi itu sibuk memperhatikan bajunya dengan cermat. baju satu-satunya dan itupun ternyata sudah
usang. baju yang setia menutup aurat beliau. meringankan tubuh beliau dari terik matahari dan dinginnya
udara. Baju yang tidak pernah beristirahat.

Tetapi beliau tak mempunyai uang sepeser pun. Dengan apa beliau harus membeli baju? Padahal baju yang
ada sudah waktunya diganti. Rasulullah sebenarnya dapat saja menjadi kaya mendadak, bahkan terkaya di
dunia ini. Tapi sayang, beliau tak mau mempergunakan kemudahan itu. Jika beliau mau, Allah dalam sekejap
bisa mengubah gunung dan pasir menjadi butir-butir emas yang berharga. Beliau tak sudi berbuat demikian
karena kasihnya kepada para fakir yang papa. Siapakah yang akan menjadi teladan jika bukan beliau.. ?
Contoh untuk menahan derita, menahan lapar dan dahaga, menahan segala coba dan uji Allah dengan
kesabaran. Selalu mensyukuri nikmat Allah berapa pun besarnya. Siapa lagi kalau bukan beliau yang
menyertai umatnya dalam menjalani iradat yang telah ditentukan Allah. Yaitu kehidupan dalam jurang
kedukaan dan kemiskinan. Siapa pula yang harus menghibur mereka agar selalu bersabar dan rela dengan
yang ada selain beliau ? Juga siapa pula yang harus menanamkan keyakinan akan pahala Allah kelak di
akhirat jika bukan beliau ?

Yah,… hanya beliaulah yang mampu menjalankan berbagai hal diatas. benar,… baliaulah satu-satunya
manusia yang mendapatkan amanat dari Allah untuk semua umat manusia. Tugas yang lebih murni dan mulia
daripada intan berlian serta butiran emas yang lain. Lebih halus dari sutera serta lebih indah dari segala
keindahan yang dikenal manusia di dunia ini. lebih megah dari segala kedudukan dan derajad kehidupan
manusia yang katanya sudah megah.

"Semua itu hanyalah merupakan kesenangan dunia sedang di sisi Allah yang paling baik dan sebaik-baik
tempat kembali"

Perjuangan itu tidak mudah. bahkan sangat berat bagi beliau. Menegakkan yang hak hanya dapat dicapai
dengan penuh keimanan dan kekuatan. sabar dalam menghadapi setiap malapetaka yang menimpa, bersyukur
yang dilakukan dengan hati bersih. dalam keadaan bagaimanapun, baik dalam duka maupun suka, bersyukur
dan keimanan harus selalu menyertai. Itulah pokok risalah yang dibawa Rasulullah S.A.W .

Allah Maha Bijaksana, tidak akan membiarkan hamba-Nya terkasih kebingungan. Rasulullah diberinya rezeki
sebanyak delapan dirham. Bergegas beliau melangkah ke pasar. Tentunya kita maklum. uang sekian itu dapat
dibelikan apa. Apakah cukup untuk membeli makan, minum, serta pakaian penutup badan ? Oleh sebab itu,
bergembiralah hai para fakir dan miskin! Nabi kita, Muhammad S.A.W telah memberikan contoh begitu jelas.
Nabi yang kita cintai, hamba kesayangan Allah pergi ke pasar dengan uang sedikit seperti yang kita miliki.
Tetapi nabi kita ini, hamba Allah yang di bumi bernama Ahmad, sedang dari langit bernama Muhammad
dengan ridha pergi ke pasar berbekal uang delapan dirham untuk berbelanja. Manusia penuh nur dan inayah
Allah yang dilahirkan di makkah. meskipun beliau miskin, beliau senang sekali hidup. beliau belum ingin
mati meski kemiskinan menjerat setiap hari.

Di tengah perjalanan menuju pasar, beliau menemukan seorang wanita yang menangis. Ternyata wanita yang
kehilangan uang. Segera beliau memberikan uangnya sebanyak dua dirham. Beliau berhenti sejenak untuk
menenangkan wanita itu.

Rasulullah bergegas menuju ke pasar yang semakin ramai. Sepanjang lorong pasar banyak sekali masyarakat
yang menegur beliau dengan hormat. Selalu menjawab dan memberikan salam yang mengingatkan akan
kebesaran Allah semata. Beliau langsung menuju tempat di mana ada barang yang diperlukannya. Dibelinya
sepasang baju dengan harga empat dirham. beliau segera pulang.
Di perjalanan beliau bertemu dengan seorang tua yang telanjang. Orang tersebut dengan iba memohon
sepotong baju untuk dipakainya. Rasulullah yang memang pengasih itu tidak tahan melihat. Langsung
diberikannya baju yang baru dibeli. Beliau kembali ke pasar utnuk membeli baju lagi seharga dua dirham.
Tentu saja lebih kasar dan jelek kualitasnya daripada yang empat dirham. dengan gembira beliau pulang
membawa bajunya.

Langkahnya dipercepat karena sengatan matahari yang semakin terik. Juga angin malam yang telah mulai
berhembus pelan-pelan. Beliau tidak ingin kemalaman di jalan. Tak lama beliau melangkah ke luar pasar,
ditemuinya lagi wanita yang menangis tadi. Wanita itu kelihatan bingung dan sangat gelisah. Rasulullah
S.A.W mendekat dan bertanya mengapa. Wanita itu ternyata ketakutan untuk pulang. Dia telah terlambat dari
batas waktu, dan takut dimarahi majikannya jika pulang nanti. Rasulullah S.A.W langsung menyatakan akan
mengantarkannya.

Wanita itu berjalan yang diikuti Rasulullah S.A.W dari belakang. Hatinya tenang karena Rasulullah S.A.W
pasti akan melindungi dirinya. Dia yakin majikannya akan memaafkan, karena kepulangan yang diantarkan
oleh manusia paling mulia di dunia ini. Bahkan mungkin akan berterima kasih karena pulang membawa
kebaikan bersama dengan kedatangan nabi dan rasul mereka. Mereka terus berjalan hingga sampai ke
perkampungan kaum Anshari. Kebetulan saat itu yang ada hanyalah para isteri mereka.

"Assalamu'alaikum warahmatullah", sapa Rasulullah S.A.W keras. Mereka semuanya diam tak menjawab.
Padahal mereka mendengar. Hati mereka diliputi kebahagiaan karena kedatangan Nabi. Mereka menganggap
salam Rasulullah S.A.W sebagai berkah dan seperti lebaran saja. Mereka masih ingin mendengarnya lagi.
Ketika tak terdengar jawaban, Rasulullah S.A.W memberi salam lagi. Tetap tak terdengar jawaban.
Rasulullah S.A.W mengulang untuk yang ketiga kali dengan suara lantang, Assalamu'alaikum warahmatullah.
Serentak mereka menjawab.

Rasulullah sangat heran dengan semua itu. Beliau menanyakan pada mereka apa sebabnya. Mereka
mengatakan, " Tidak ya Rasulullah. Kami sudah mendengar sejak tadi. Kami memang sengaja, kami ingin
mendapatkan salam lebih banyak".

Rasulullah melanjutkan, "Pembantumu ini terlambat pulang dan tidak berani pulang sendirian. Sekiranya dia
harus menerima hukuman, akulah yang akan menerimanya". Ucapan ini sangat mengejutkan mereka. Kasih
sayang Nabi begitu murni, budi pekerti yang utama, yang indah tampak dihadapan mereka.

Beliau menempuh perjalanan begitu panjang dan jauh hanya untuk mengantarkan seorang budak yang takut
dimarahi majikannya. Lagipula hanya karena terlambat pulang. Bahkan memohonkan maaf baginya pula.
Sehingga karena harunya, mereka berkata, "Kami memaafkan dan bahkan membebaskannya. Kedatangannya
kemari bersama anda karena untuk mengharap ridha Allah semata". Budak itu tak terhingga rasa terima
kasihnya. Bersyukur atas karunia Allah swt dan kebebasannya karena dari Rasulullah S.A.W .

Rasulullah S.A.W pulang dengan hati gembira. Telah bebas satu perbudakan dengan mengharap ridha Allah
swt sepenuhnya. Beliau juga tak lupa mendoakan para wanita itu agar mendapatkan berkah dari Allah swt.
Semoga semua harta dan turunan serta semoga selalu tetap dalam keadaan iman dan islam. Beliau sibuk
memikirkan peristiwa sehari tadi. Hari yang penuh berkah dan karunia Allah swt semata.

Akhirnya beliau berujar dengan, "Belum pernah kutemui berkah angka delapan sebagaimana hari ini. Delapan
dirham yang mampu mengamankan seseorang dari ketakutan, dua orang yang membutuhkan serta
memerdekakan seorang budak". Bagi seseorang muslim yang memberikan pakaian pada saudara sesama
muslim, Allah akan memelihara selama pakaian itu masih melekat.
DIMANA TSA'LABAH SEKARANG ?

Seorang sahabat Nabi yang amat miskin datang pada Nabi sambil mengadukan tekanan ekonomi yg
dialaminya. Tsa'labah, nama sahabat tersebut, memohon Nabi untuk berdo'a supaya Allah memberikan rezeki
yang banyak kepadanya. Semula Nabi menolak permintaan tersebut sambil menasehati Tsa'labah agar meniru
kehidupan Nabi saja. Namun Tsa'labah terus mendesak. Kali ini dia mengemukakan argumen yang sampai
kini masih sering kita dengar, "Ya Rasul, bukankah kalau Allah memberikan kekayaan kepadaku, maka aku
dapat memberikan kepada setiap orang haknya.

Nabi kemudian mendo'akan Tsa'labah. Tsa'labah mulai membeli ternak. Ternaknya berkembang pesat
sehingga ia harus membangun pertenakakan agak jauh dari Madinah. Seperti bisa diduga, setiap hari ia sibuk
mengurus ternaknya. Ia tidak dapat lagi menghadiri shalat jama'ah bersama Rasul di siang hari.

Hari-hari selanjutnya, ternaknya semakin banyak; sehingga semakin sibuk pula Tsa'labah mengurusnya. Kini,
ia tidak dapat lagi berjama'ah bersama Rasul. Bahkan menghadiri shalat jum'at dan shalat jenazah pun tak bisa
dilakukan lagi.

Ketika turun perintah zakat, Nabi menugaskan dua orang sahabat untuk menarik zakat dari Tsa'labah. Sayang,
Tsa'labah menolak mentah-mentah utusan Nabi itu. Ketika utusan Nabi datang hendak melaporkan kasus
Tsa'labah ini, Nabi menyambut utusan itu dengan ucapan beliau, "Celakalah Tsa'labah!" Nabi murka, dan
Allah pun murka!

Saat itu turunlah Qs at-Taubah: 75-78

* "Dan diantara mereka ada yang telah berikrar kepada Allah, "Sesungguhnya jika Allah memberikan
sebahagian karunia-Nya kepada kami, pastilah kami akan bersedekah dan pastilah kami termasuk orang-orang
yang saleh."

* Maka setelah Allah memberikan kepada mereka sebahagian dari karunia-Nya, mereka kikir dengan karunia
itu, dan berpaling, dan mereka memanglah orang-orang yang selalu membelakangi (kebenaran).

* Maka Allah menimbulkan kemunafikan pada hati mereka sampai Allah, karena mereka telah memungkiri
terhadap Allah apa yang telah mereka ikrarkan kepada-Nya dan (juga) karena mereka selalu berdusta.

* Tidaklah mereka tahu bahwasanya Allah mengetahui rahasia dan bisikan mereka, dan bahwasanya Allah
amat mengetahui yang ghaib ?"

Tsa'labah mendengar ada ayat turun mengecam dirinya, ia mulai ketakutan. Segera ia temui Nabi sambil
menyerahkan zakatnya. Akan tetapi Nabi menolaknya, "Allah melarang aku menerimanya." Tsa'labah
menangis tersedu-sedu.

Setelah Nabi wafat, Tsa'labah menyerahkan zakatnya kepada Abu Bakar, kemudian Umar. tetapi kedua
Khalifah itu menolaknya. Tsa'labah meninggal pada masa Utsman.

Dimanakah Ts'alabah sekarang ? Jangan-jangan kitalah Tsa'labah-Tsa'labah baru yang dengan linangan air
mata memohon agar rezeki Allah turun kepada kita, dan ketika rezeki itu turun, dengan sombongnya kita
lupakan ayat-ayat Allah.
Bukankah kita dengan alasan sibuk berbisnis tak lagi sempat sholat lima waktu. Bukankah dengan alasan ada
"meeting penting" kita lupakan perintah untuk sholat Jum'at. Bukankah ketika ada yang meminta sedekah dan
zakat kita ceramahi mereka dengan cerita bahwa harta yang kita miliki ini hasil kerja keras, siang-malam
membanting tulang; bukan turun begitu saja dari langit, lalu mengapa kok orang-orang mau enaknya saja
minta sedekah tanpa harus kerja keras.

Kitalah Tsa'labah… .Tsa'labah ternyata masih hidup dan "mazhab"-nya masih kita ikuti…

Konon, ada riwayat yang memuat saran Nabi Muhammad S.A.W (dan belakangan digubah menjadi puisi oleh
Taufik ismail), "Bersedekahlah, dan jangan tunggu satu hari nanti di saat engkau ingin bersedekah tetapi
orang miskin menolaknya dan mengatakan, "kami tak butuh uangmu, yang kami butuhkan adalah darahmu!"

Dahulu Tsa'labah menangis di depan Nabi yang tak mau menerima zakatnya. Sekarang ditengah kesenjangan
sosial di negeri kita, jangan-jangan kita bukan hanya akan menangis namun berlumuran darah ketika orang
miskin menolak sedekah dan zakat kita!

Na'udzubillah…

KETIKA TIRAI TERTUTUP

Ketika mendengar sebuah berita "miring" tentang saudara kita, apa reaksi kita pertama kali ? Kebanyakan dari
kita dengan sadarnya akan menelan berita itu, bahkan ada juga yang dengan semangat meneruskannya
kemana-mana.

Kita ceritakan aib saudara kita, sambil berbisik, "sst! ini rahasia lho!". Yang dibisiki akan meneruskan berita
tersebut ke yg lainnya, juga sambil berpesan, "ini rahasia lho!"

Kahlil Gibran dengan baik melukiskan hal ini dalam kalimatnya, "jika kau sampaikan rahasiamu pada angin,
jangan salahkan angin bila ia kabarkan pada pepohonan."

Inilah yang sering terjadi. Saya memiliki seorang rekan muslimah yang terpuji akhlaknya. Ketika dia menikah
saya menghadiri acaranya. Beberapa minggu kemudian, seorang sahabat mengatakan, "saya dengar dari si A
tentang "malam pertamanya" si B." Saya kaget dan saya tanya, "darimana si A tahu ?" Dengan enteng rekan
saya menjawab, "ya dari si B sendiri! Bukankah mereka kawan akrab… "

Masya Allah! rupanya bukan saja "rahasia" orang lain yang kita umbar kemana-mana, bahkan "rahasia
kamar" pun kita ceritakan pada sahabat kita, yang sayangnya juga punya sahabat, dan sahabat itu juga punya
sahabat.

Saya ngeri mendengar hadis Nabi: "Barang siapa yang membongkar-bongkar aib saudaranya, Allah akan
membongkar aibnya. Barangsiapa yang dibongkar aibnya oleh Allah, Allah akan mempermalukannya, bahkan
di tengah keluarganya."

Fakhr al-Razi dalam tafsirnya menceritakan sebuah riwayat bahwa para malaikat melihat di lauh al-mahfudz
akan kitab catatan manusia. Mereka membaca amal saleh manusia. Ketika sampai pada bagian yang
berkenaan dengan kejelekan manusia, tiba-tiba sebuah tirai jatuh menutupnya. Malaikat berkata, "Maha Suci
Dia yang menampakkan yang indah dan menyembunyikan yang buruk."

Jangan bongkar aib saudara kita, supaya Allah tidak membongkar aib kita.
"Ya Allah tutupilah aib dan segala kekurangan kami di mata penduduk bumi dan langit dengan rahmat dan
kasih sayang-Mu, Wahai Tuhan Yang Maha Pemurah"

KASIH SAYANG ILAHI

Ibrahim bin Adham , seorang alim yang hidup di abad ke-8, seperti diceritakan dalam salah satu tulisan
Goenawan Moehamad, suatu saat bertawaf mengelilingi Ka'bah. Malam gelap, hujan deras, guntur gemuruh.
Ketika Ibrahim berada di depan pintu Ka'bah, ia berdo'a, "Ya Tuhanku, lindungilah diriku dari perbuatan dosa
terhadap-Mu."

Konon, ada suara yang menjawab, "Ya Ibrahim, kau minta pada-Ku untuk melindungimu dari dosa, dan
semua hamba-Ku juga berdo'a serupa itu. Jika Kukabulkan doa kalian, kepada siapa gerangan nanti akan
Kutunjukkan rasa belas-Ku dan kepada siapa akan Kuberikan ampunan-Ku ?"

Kisah pendek ini entah benar-benar terjadi atau tidak, namun kisah ini memberikan arti panjang bagi kita
dalam memandang makna sebuah dosa dan hubungannya dengan kasih sayang Ilahi. Dosa diciptakan oleh
Allah sebagaimana Dzat Yang Maha Agung ini menciptakan pahala. Tentu saja sebagaimana ciptaan-Nya
yang lain, dosa pun memiliki peran dan hikmah tersendiri.

Dengan adanya dosa, kita jadi tahu ada yang namanya pahala. Dalam lorong yang hitam kita bisa melihat
cahaya. Dalam gelap kita jadi tahu apa arti sebuah mentari. Walhasil, dosa memang harus kita jauhi namun
juga harus kita pikirkan keberadaannya.

Semoga dengan melihat bahwa dosa pun dapat menjadi alat Allah untuk menunjukkan kasih sayang-Nya, kita
mampu lebih memahami hadis Nabi, "Ikutilah perbuatan jelek dengan perbuatan baik agar perbuatan baik itu
menghapusnya."

Kita percaya bahwa ampunan Allah lebih luas dari murka-Nya. Jika Allah yang Gagah Perkasa saja masih
bersedia memaafkan hamba-Nya dan menunjukkan kasih sayang-Nya kepada kita semua, mengapa kita tak
mau memaafkan kesalahan orang lain kepada kita ?

Mengapa tak kita serap sifat Rahman dan Rahim-Nya sebagaimana selalu kita baca dalam Bismillah ar-
Rahman ar-Rahim ?

Ketika saya menghadap Kepala Sekolah sewaktu di Madrasah Aliyah seraya meminta maaf atas prilaku jelek
saya. Kepala Sekolah yang sekarang sudah almarhum itu menjawab, "Umar bin Khattab pernah mengubur
anaknya hidup-hidup, dia bertobat dan Allah memaafkannya. Apakah kesalahan kamu sudah lebih besar dari
prilaku Umar itu sampai saya tak berkenan memaafkan kamu ?" Saya merinding mendengar jawaban itu. Saya
pun masih merinding saat mengingat betapa pemurahnya guru saya itu. Guru saya tersebut sudah mampu
menjadikan kesalahan saya sebagai alat untuk menunjukkan kasih sayangnya.

KEAJAIBAN HAMBA ALLAH

Seorang rekan yang mengaku mengalami berbagai keajaiban bercerita banyak pada saya. Bagaimana
keluarganya menganggap bahwa do'a yg dia panjatkan pasti diterima Allah. Bagaimana isterinya, penganut
salah satu tarekat, jika berdo'a sudah bisa merasakan apakah do'a ini terkabul atau tidak.
Rekan lain juga bercerita bagaimana dia mengalami keajaiban. Ketika dia berdo'a agar termasuk mereka yang
berhati emas, tiba-tiba dia melihat langit berwarna keemasan dan tetesen emas itu bagaikan jatuh ke bumi.

Entahlah, apakah pengalaman rekan-rekan saya tersebut benar-benar terjadi atau tidak. Saya hanya khawatir
dua hal:

1. Kita berubah menjadi riya' ketika kita menceritakan hal-hal itu. Saya khawatir kita justru tidak mendapati
keajaiban lagi ketika hati kita telah tergelincir pada riya'.

2. Kita beribadah karena mengejar keajaiban; bukan semata-mata karena Allah. Kita baca wirid sekian ribu
kali, dengan harapan bisa menghasilkan keajaiban, apakah tubuh yg kebal, terungkapnya hijab (kasyaf) dan
lainnya. Kita jalani sholat sunnah ratusan rakaat juga demi mengejar "keanehan-keanehan". Kita jalani ritus-
ritus itu hanya karena ingin mencapai ma'rifat (yang sayangnya dikelirukan sebagai memiliki keajaiban).

Yang lebih celaka lagi, ketika kita mendapat keajaiban tiba-tiba kita mengklaim bahwa Tuhan sangat dekat
dengan kita sehingga status kita naik menjadi wali. Sayang, setelah "merasa" menjadi wali, kita lupakan aspek
syari'ah. Konon, bagi mereka yang mencapai aspoek ma'rifat tidak perlu lagi menjalankan aspek syari'at.

Entahlah, saya yang merasa belum naik-naik maqamnya dari status awam hanya bisa merujuk kisah Nabi
Zakariya dan Siti Maryam. Nabi Zakariya diberi anugerah putera, padahal dia sudah tua dan isterinya mandul.
Setelah mendapat keajaiban ini, Allah memerintahkan pada-Nya, "Sebutlah nama Tuhan-mu sebanyak-
banyaknya serta bertasbihlah di waktu petang dan pagi hari" (Qs 3: 41) Maryam pun mendapat keajaiban
berupa putera (padahal dia tidak pernah "disentuh" lelaki). Namun setelah Allah memberitahu tingginya
kedudukan Maryam, Allah menyuruh Maryam, "Ta'atlah kepada Tuhan-mu, sujud dan ruku'lah bersama
orang-orang yang ruku' (Qs 3: 43)

Ternyata, hamba Allah seperti Nabi Zakariya dan Siti Maryam pun tetap tidak meninggalkan aspek syari'at
meskipun telah memiliki keajaiban.

Berkenaan dengan keajaiban, Abu Sa'id, sufi besar abad 10 dan 11 Hijriah, pernah bertemu orang yang
menceritakan sejumlah keajaiban "wali".

Orang itu berkata, "dia bisa terbang… "

Abu Sa'id menjawab, "ah… tak aneh… burung saja bisa terbang"

Yang aneh justru adalah mereka yang mengaku-aku wali dan sufi sambil mendemonstrasikan "keajaibannya".
Wali dan Sufi sejati tak butuh pengakuan orang lain akan ke-waliannya. Wali dan sufi sejati tak akan pernah
meninggalkan aspek syari'at, meski telah mencapai maqam ma'rifat.

BAGAIMANA ANDA MEMPERLAKUKAN AL-QUR'AN?

Al-Qur'an memperkenalkan dirinya sebagai "Kitab yang tiada keraguan didalamnya sebagai petunjuk bagi
orang yang bertakwa" (Qs 2: 2). Artinya, kitab suci Al-Qur'an merupakan petunjuk dan pegangan hidup kita.
Persoalannya sekarang, bagaimana sebenarnya kita memperlakukan Al-Qur'an dalam hidup kita?
Buat sebagian kecil dari kita Al-Qur'an dipandang seolah-olah sebagai "jimat" yang kalau ayat tertentu dibaca
maka akan menimbulkan hal yang luar biasa, buat sebagian dari kita Al-Qur'an hanyalah merupakan objek
ilmiah yang pantas utk dikotak-katik ayatnya satu demi satu, buat sebagian lagi dari kita mungkin saja Al-
Qur'an merupakan sumber "legitimasi", dalam arti kita gunakan akal pikiran kita utk memecahkan atau
menjelaskan masalah lalu kita cari justifikasinya dalam ayat Qur'an.

Apakah cukup al-Qur'an kita perlakukan demikian? Bukankah ia merupakan kitab petunjuk? Sebagai kitab
petunjuk berarti al-Qur'an merupakan sumber inspirasi dan sumber bagi hidup kita. Pernahkah kita bila
menghadapi masalah kita pecahkan dengan membaca Qur'an? Sudikah kita disaat mendapat banyak rezeki
kita syukuri rezeki itu dengan membaca al-Qur'an? Maukah kita disamping membaca koran dan email tiap
hari juga mau membaca al-Qur'an setiap hari? Pernahkah kita introspeksi perjalanan hidup kita dengan
melihat kandungan ayat suci al-Qur'an sebagai "hakim"nya? Pada umur berapa kita mulai tertarik dengan al-
Qur'an dan bersedia menelaah ayat demi ayatnya?

Saya percaya karena Al-Qur'an merupakan kitab petunjuk bagi kita, maka siapapun kita dan apapun
background pendidikan kita, maka kita memiliki hak yang sama utk mengakses kitab suci Al-Qur'an.
Sudahkah kita gunakan hak kita itu dengan sebaik-baiknya?

Membaca Al-Qur'an merupakan syarat pertama untuk menjadikan kitab suci ini sebagai petunjuk hidup kita.
Bisakah kita menjadikan al-Qur'an sebagai petunjuk, namun amat jarang kita membacanya?

Konon, Iqbal kecil dibisiki oleh Ayahnya, "Bacalah Qur'an seakan-akan ia diturunkan untukmu". "Sejak saat
itu," kata Dr. Muhammad Iqbal—cendekiawan besar asal India, "setiap aku membaca al-Qur'an seakan-akan
Al-Qur'an berbicara padaku!"

Maukah kita meningkatkan kedudukan kita, dari sekedar membaca al-Qur'an sampai "berbicara" dengan Al-
Qur'an?

Maha Benar Allah dengan Segala Firman-Nya

BAGAIMANA DENGAN SHOLAT ANDA ?

Sewaktu pulang dari suatu peperangan, Nabi S.A.W telah bermalam disuatu tempat.Baginda bertanya:

"Siapa yang hendak menjaga kemahku malam ini?"

Ammar bin Yassir dari kaum Muhajirin dan Abbad bin Basyar dari kaum Ansar telah menawarkan diri
masing-masing untuk mengawasi kemah Nabi S.A.W .Kedua-duanya telah ditugaskan berjaga-jaga di puncak
sebuah bukit berdekatan dgn.tempat Nabi beristirahat. Abbad berkata kepada Ammar : "Marilah bertugas
bergiliran setengah hari yang pertama, aku akan berjaga supaya engkau dapat melelapkan matamu.Kemudian
engkau berjaga supaya aku dapat melelapkan mataku." Ammar setuju, dia pun merebahkan badannya lalu
tidur dengan nyenyaknya. Sambil menjalankan tugasnya Abbad telah mendirikan sholat.

Seorang pengintai musuh telah melihatnya lalu melepaskan anak panahnya yang menembus badan Abbad.
Melihat keadaan Abbad yang masih berdiri tegak itu, si pengintai tadi melepaskan lagi dua anak panahnya.
Abbad kemudian mencabut ketiga anak panah tersebut lantas membangunkankan Ammar. Sementara itu,
ketika melihat Ammar bersama-sama Abbad, laskar musuh tadi melarikan diri karena menyangka ada banyak
lagi laskar-laskar Islam disitu. Melihat badan Abbad yang berdarah Ammar berkata:

"Subhanallah! Mengapa kamu lambat membangunkan aku?"

Jawab Abbad: "Di dalam Qiraatku, aku telah membaca surah al-Kahfi dan aku enggan
memendekkannya.Tetapi ketika anak panah yang ketiga melekat dibadanku, aku merasa bimbang dengan
keselamatan Rasulullah. Aku pun segera menamatkan sholatku lalu membangunkanmu. Kalau tidak, sudah
tentu aku akan menamatkan pembacaan surah al-Kahfi sebelum ruku' meskipun aku terpaksa mati dipanah
musuh itu."

Oleh karena asyik membaca al-Qur'an, Abbad tidak gentar dengan senjata musuh. Nikmat membaca al-Qur'an
menyebabkan dia lupa terhadap badannya yang sakit dan berdarah itu.

Di zaman sekarang ini, gigitan nyamuk sudah bisa menganggu sholat kita.

Begitulah betapa lemahnya iman kita zaman sekarang ini.

DUSTA YANG MANA LAGI… ?

Pernahkah anda membaca surat Ar-Rahman? Surat ar-Rahman adalah surat ke 55 dalam urutan mushaf
utsmany dan tergolong dalam surat Madaniyah serta berisikan 78 ayat. Satu hal yang menarik dari kandungan
surat ar-Rahman adalah adanya pengulangan satu ayat yang berbunyi "fabiayyi ala i rabbikuma tukadziban"
(Maka ni'mat Tuhan kamu yang manakah yang kamu dustakan?). Kalimat ini diulang berkali-kali dalam surat
ini. Apa gerangan makna kalimat tersebut?

Surat ar-Rahman bagi saya adalah surat yang memuat retorika yang amat tinggi dari Allah. Setelah Allah
menguraikan beberapa ni'mat yang dianugerahkan kepada kita, Allah bertanya: "Maka ni'mat Tuhan kamu
yang manakah yang kamu dustakan?".

Menarik untuk diperhatikan bahwa Allah menggunakan kata "dusta"; bukan kata "ingkari", "tolak" dan kata
sejenisnya. Seakan-akan Allah ingin menunjukkan bahwa ni'mat yang Allah berikan kepada manusia itu tidak
bisa diingakri keberadaannya oleh manusia. Yang bisa dilakukan oleh manusia adalah mendustakannya.

Dusta berarti menyembunyikan kebenaran. Manusia sebenarnya tahu bahwa mereka telah diberi ni'mat oleh
Allah, tapi mereka menyembunyikan kebenaran itu; mereka mendustakannya!

Bukankah kalau kita mendapat uang yang banyak, kita katakan bahwa itu akibat kerja keras kita, kalau kita
berhasil menggondol gelar Ph.D itu dikarenakan kemampuan otak kita yang cerdas, kalau kita mendapat
proyek maka kita katakan bahwa itulah akibat kita pandai melakukan lobby. Pendek kata, semua ni'mat yang
kita peroleh seakan-akan hanya karena usaha kita saja. Tanpa sadar kita lupakan peranan Allah, kita sepelekan
kehadiran Allah pada semua keberhasilan kita dan kita dustakan bahwa sesungguhnya ni'mat itu semuanya
datang dari Allah.

Maka ni'mat Tuhan yang mana lagi yang kita dustakan! Anda telah bergelimang kenikmatan, telah penuh
pundi-pundi uang anda, telah berderet gelar di kartu nama anda, telah berjejer mobil di garasi anda, ingatlah--
baik anda dustakan atau tidak--semua ni'mat yang anda peroleh hari ini akan ditanya oleh Allah nanti di hari
kiamat!

"Sungguh kamu pasti akan ditanya pada hari itu akan ni'mat yang kamu peroleh saat ini" (QS 102: 8)

Sudah siapkah anda menjawab serta mempertanggung jawabankannya ???

Allah berfirman : FAIN TAUDDU NI'MATALLAHI LA TUKHSUUHA

Apabila kamu menghitung nikmat Allah ( yang diberikan kepadamu ) maka engkau tidak akan mampu
(karena terlalu banyak).

Tidak patutkah anda bersyukur kepadaNYA, Mari mengucap Al khamdulillah sebagai bagian dari rasa syukur
kita

ABU BAKAR DENGAN TUKANG RAMAL

Abu Bakar mempunyai seorang hamba yang menyerahkan sebagian dari pendapatan hariannya. Pada suatu
hari hambanya itu telah membawa makanan lalu dimakan sedikit oleh Abu Bakar. Hamba itu berkata: “Kamu
selalu bertanya tentang sumber makanan yang aku bawa tetapi hari ini kamu tidak berbuat demikian.”

“Aku terlalu lapar sehingga aku lupa bertanya. Terangkan kepada ku dimana kamu mendapat makanan ini.”

Hamba: “Sebelum aku memeluk Islam aku menjadi tukang ramal. Orang-orang yang aku ramal nasibnya
kadang-kadang tidak dapat bayar uang kepadaku. Mereka berjanji akan membayarnya apabila sudah
memperoleh uang. Aku telah berjumpa dengan mereka hari ini. Merekalah yang memberikan aku makanan
ini.”

Mendengar kata-kata hambanya Abu Bakar memekik : “Ah! Hampir saja kau bunuh aku.”

Kemudian dia coba mengeluarkan makanan yang telah ditelannya. Ada orang yang menyarankan supaya dia
mengisi perutnya dengan air dan kemudian memuntahkan makanan yang ditelannya tadi. Saran ini diterima
dan dilaksanakannya sehingga makanan itu dimuntah keluar.

Kata orang yang mengamati : “Semoga Allah memberikan rahmat atas mu. Kamu telah bersusah payah
karena makanan yang sedikit.”

Kepada orang itu Abu Bakar menjawab: “Aku sudah pasti memaksanya keluar walaupun dengan berbuat
demikian aku mungkin kehilangan nyawaku sendiri. Aku mendengar Nabi berkata : “Badan yang tumbuh
subur dengan makanan haram akan merasakan api neraka.” Oleh karena itulah maka aku memaksa makanan
itu keluar takut kalau-kalau ia menyuburkan badanku.”

Abu Bakar sangat teliti tentang haram halalnya makanan yang dimakannya.

Jangan mendapatkan harta melalui jalan yang haram, Jangan gunakan harta yang haram bagi diri sendiri
apalagi untuk orang lain.

Kelak diyaumil akhir akan ditanya " Dari mana kamu peroleh hartamu dan kemana kau belanjakan "

ISTIGHFAR

Untuk melakukan ibadah terkadang kita merasa dibatasi sesuatu yang seharusnya tidaklah layak dikatakan
sebagai pembatas namun kita lebih sering menggunakannya sebagai alasan untuk tidak dapatnya beribadah
secara maksimal.

Mari kita tengok sekilas perjalanan kita, Pada Jam kerja, banyak dari kita yang tidak bisa Sholat Dhuha karena
tidak semua kantor atau perusahaan menyediakan musholla dan mengizinkan waktu sholat dhuha. Pada Jam
Istirahat, kita tidak bisa sholat Dhuhur dan berdzikir lama-lama karena waktunya terbagi untuk makan ( bagi
yg tdk puasa ) atau kepentingan yang lain.

Sekilas, seakan ibadah selalu membutuhkan waktu dan tempat tertentu dan apabila kita tidak bisa menemukan
salah satunya maka lepaslah kesempatan beribadah itu, Apakah selalu demikian ? Jawabnya TIDAK dan
sekali lagi TIDAK.

Suatu usaha yang perlu kita kembangkan adalah memanfaatkan waktu untuk beribadah semaksimal mungkin
dan kali ini pilihan saya adalah : selalu membaca ISTIGHFAR baik terucap ataupun dalam hati. Bacaan ini
tidak bisa dibatasi oleh situasi kerja bahkan oleh tempat dan waktu. Mengapa Istighfar ?

Karena saya masih punya banyak dosa sekaligus ingat bahwa Junjungan kita Baginda Rosul S.A.W yang
sudah Ma'sum dan dijamin oleh Allah diampuni dosa-dosanya membaca 70 kali istighfar dalam tiap harinya,
apalagi saya yang tidak ada jaminan.

Bila membaca istighfar ini anda anggap baik dan sependapat dengan saya bahwa tidak bisa dibatasi oleh
tempat dan waktu Mengapa tidak anda lakukan ?

Bagaimana kalau mulai besok kita bersama-sama selalu membaca ISTIGHFAR selama mata kita belum tidur
pada setiap kesempatan.

Cukup kita lakukan 1 hari saja dan bila anda tahu manfaatnya, selanjutnya terserah anda.

BERSEDEKAH

Dari Abu Hurairah r.a. dari Nabi S.A.W beliau bersabda: "Menguap itu dari Syaitan. Maka apabila seseorang
di antara kamu menguap, hendaklah ditahannya sedapat mungkin. Sesungguhnya jika seseorang di antara
kamu mengatakan "ha" lantaran menguap, tertawalah syaitan." [Bukhari].

Hadis dari Abu Hurairah r.a: Diriwayatkan daripada Nabi S.A.W katanya: Seorang lelaki berkata: Aku akan
memberikan sedekah pada malam ini. Lalu dia keluar membawa sedekahnya dan meletakkannya di tangan
seorang perempuan yang berzina yaitu pelacur. Keesokannya orang banyak memperbincangkan mengenai
perempuan tersebut yang telah diberikan sedekah pada malam tadi. Lelaki itu berkata: Wahai Tuhanku!
Hanya buatMu segala puji-pujian! Sedekahku telah aku berikan kepada wanita yang berzina. Aku akan
bersedekah lagi, lalu dia keluar membawa sedekahnya dan meletakkannya di tangan orang kaya. Keesokan
harinya orang banyak memperbincangkan mengenai seorang kaya yang telah diberikan sedekah. Lelaki itu
berkata: Wahai Tuhanku! Hanya buatMu segala puji-pujian. Sedekahku telah aku berikan kepada seorang
yang kaya. Aku akan bersedekah lagi, lantas dia keluar dengan membawa sedekah dan meletakkannya di
tangan seorang pencuri. Esoknya orang banyak mulai bercakap-cakap mengenai seorang pencuri telah
diberikan sedekah. Dia berkata: Wahai Tuhanku! Hanya buatMu segala puji-pujian! Sedekahku telah aku
berikan kepada seorang perempuan zina, pada orang kaya dan pada pencuri. Lalu dia didatangi seseorang dan
dikatakan kepadanya: Sedekahmu benar-benar telah diterima. Boleh jadi perempuan zina itu berhenti dari
berzina karena sedekahmu. Orang kaya itu pula dapat mengambil pelajaran dan mau membelanjakan sebagian
dari harta yang telah dianugerahkan oleh Allah kepadanya dan mungkin juga pencuri itu akan berhenti dari
mencuri karena sedekahmu itu. [Bukhari/Muslim]

Dalam sebuah hadits disebutkan, yang artinya : Janganlah kamu malu bersedekah walaupun setengah biji
korma yang dapat kamu sedekahkan.

Akhirnya … .. Marilah kita memperbanyak Sedekah Meskipun sedikit namun ikhlas

UNTUK KITA RENUNGKAN

Kita mesti telanjang dan benar-benar bersih

Suci lahir dan didalam batin

Tengoklah kedalam sebelum bicara

Singkirkan debu yang masih melekat 2X

Kita mesti berjuang, memerangi diri

Bercermin dan banyaklah bercermin

Tuhan ada disini, didalam jiwa ini

Berusahala agar Dia tersenyum 2X

Masih kuingat bait syair sebuah lagu Ebiet yang terkadang masih aku senandungkan entah mengapa kali ini
aku ingin merenungkan dan mencoba mengkaji makna yang tersirat ataupun tersurat dalam lagu tersebut
dalam aktifitas keseharianku.

Kita mesti telanjang karena aku harus mandi setelah bangun tidur untuk melakukan sholat subuh yang
tentunya harus benar2 bersih namun apa yang sering aku lakukan adalah hanya berwudhu untuk melakukan
sholat Subuh adapun mandinya menjelang berangkat kerja dengan harapan badan lebih Fresh, jangankan
untuk suci di dalam bathin sementara suci lahirpun belum bisa aku laksanakan belum lagi ketika aku angkat
tanganku bertakbiratul ihram aku telah berniat untuk sholat dilanjutkan dengan do'a iftitah yang didalamnya
kuucapkan INNA SHOLATI WANUSUKI… dan seterusnya LILLAHI ROBBIL "ALAMIIN yang bermakna
Sholatku hanya karena Allah tidak lain itu hanyalah bagian dari gerakan mulutku namun hati dan pikiranku
kemana-mana, aku ingat sarapanku belum tersedia, aku harus pergi kerja lebih awal agar tidak terlambat dan
lain sebagainya.

Setelah salam aku berdo'a : Robbana atina fiddunya khahasa wafil akhiroti Khasanah… dan seterusnya yang
tidak lain adalah do'a sapu jagat yang intinya meminta kebaikan dunia dan akhirat, cobalah anda pikir
patutkah Aku memohon kepada Allah yang sedemikian besar sementara aku sholat tanpa mandi dan masih
berpikir macam2 dalam sholatku.

Aku berangkat kerja seiring dengan do'a Bismillahi Tawakkaltualallah, ditengah perjalanan lalu lintas macet
karena salah satu mobil menyerobot dan terjepit diantara mobil- mobil yang lain dalam hatiku bergumam
betapa egoisnya supir mobil tersebut tidak pernah memikirkan kepentingan orang lain seakan aku selalu
mendahulukan kepentingan orang lain daripada kepentinganku sendiri.

Di kantor kulihat atasanku sedang kebingungan di depan computer dan selalu bertanya pada Clerknya Cara
menjalankan Microsoft Office dalam hatiku berkata ah ternyata bener juga kata orang bahwa dia jadi atasanku
karena ada KKN habisnya pakai Microsoft Office saja nggak bisa, tak lama kemudian anak buahku datang
menyerahkan data untuk bahan presentasiku yang kutolak karena cara mendapatkan datanya salah, sekali lagi
bergumam dalam hatiku apa saja yang dipelajari waktu sekolahnya toh dia lulusan dari sekolah terkenal dan
nilai rata2 nya lebih tinggi dariku tapi kenapa sebodoh itu.
Sepintas terlihat ada pegawai wanita yang baru yang menarik perhatianku cantik, tinggi semampai tapi
sayangnya kalau berjalan sedikit miring.Ah… . malu rasanya dengan lagu yang aku nyanyikan, selalunya
kulihat kekurangan orang lain ada dimataku namun DEBU dihatiku tak pernah aku bersihkan.

Kita mesti berjuang memerangi diri bercermin dan banyaklah bercermin.Aku sepertinya lupa bahwa yang aku
perangi selama ini adalah kemalasan untuk membaca buku2 ilmu pengetahuan yang bisa menghambat karirku
dalam bekerja selain itu dengan penuh semangat aku perangi kemiskinan demi meningkatkan status sosial,
memeras otak hanya untuk mencari jalan agar mendapat tambahan penghasilan padahal terkadang aku ingat
sebuah kisah sahabat Rosulullah S.A.W yang bertanya sesaat setelah peperangan Badar, ya Rosulullah adakah
perang yang lebih dahsyat dari perang badar ini, Jihaadun Nafs Jawab Rosulullah yaitu perang melawan hawa
nafsu.

Beginilah aku yang lebih pandai berucap dan berkhotbah ketimbang melakukannya.

Kalau masalah bercermin aku tidak pernah lupa seharipun apalagi kalau akan keluar rumah, kulihat wajahku,
dandananku tak lupa kusemprotkan parfum kebanggaanku dan dengan percaya diri aku keluar rumah. Aku
juga bercermin kepada kawanku, tetanggaku, keluargaku tentang apa yang telah dia lakukan sehingga mereka
berhasil menduduki jabatan yang tinggi, kekayaan yang berlimpah hingga tak perlu khawatir tentang anak
keturunanya, jeleknya aku jarang kalau tidak boleh dikatakan tidak pernah bercermin kepada saudaraku yang
senantiasa beribadah kepada Allah, yang selalu mensyukuri apa yang dia miliki, lebih miskin dariku namun
bersedekah jauh melebihi aku padahal aku pernah mendengar bahwa lihatlah kebawah tentang harta dan
lihatlah keatas mengenai ilmu demikian juga ketika aku mendengar Ayat Allah dibacakan " Lainsyakartum La
azidannakum Walainkafartum Inna Adzaabi Lasadiid " dan ditutup dengan shodaqollohul adhim aku hafal
tentang arti Ayat Allah yaitu barangsiapa yang bersyukur atas nikmatKU maka akan kutambah nikmat itu dan
barangsiapa yang ingkar sesungguhnya siksaKU amatlah pedih kemudian ditutup dengan maha benar Allah
dengan segala FirmanNya dan semua itu berlalu begitu saja di telingaku.

Ya Allah dimanakah tempatku setelah Engkau perhitungkan amal dan dosaku.

Allah ada didalam jiwa ini adalah kalimat puistis yang sering kudendangkan tatkala aku lagi menghadapi
masalah atau menerima musibah tak lupa kusertakan kalimat selanjutnya Allah akan membantu hambaNya
yang berusaha tidak lain hanyalah demi untuk memotivasi keyakinanku untuk menghadapi dan menyelesaikan
masalah, tidak demikian halnya tatkala aku lagi Happy seakan kalimat2 tersebut tak pernah aku
mendengarnya bagaimana tidak, aku bisa berkata bohong untuk menolak permintaan shodaqoh untuk masjid,
aku dengan leluasa membawa alat tulis kantor ke rumah untuk kepentingan pribadi semuanya seakan Allah
tidak ada dalam jiwaku dan tiba2 ada ketika aku butuh pertolongannya.

Ya Allah berilah aku petunjuk karena hanya dariMUlah petunjuk itu datang. Dalam kebodohanku aku masih
yakin bahwa Allah akan tersenyum kepadaku meski aku tak tahu kapan. Siapakah Aku ?

Aku bisa saja sang penulis, yang membaca atau siapa saja yang masih suka menonjolkan Akunya.

Untuk kita renungkan… … … …

BERCERMIN DIRI

Dalam keseharian kehidupan kita, begitu sangat sering dan nikmatnya ketika kita bercermin. Tidak pernah
bosan barang sekalipun padahal wajah yang kita tatap itu-itu juga, aneh bukan?! Bahkan hampir pada setiap
kesempatan yang memungkinkan kita selalu menyempatkan diri untuk bercermin. Mengapa demikian?
Sebabnya kurang lebih karena kita ingin selalu berpenampilan baik, bahkan sempurna. Kita sangat tidak ingin
berpenampilan mengecewakan, apalagi kusut dan acak-acakan tak karuan.
Sebabnya penampilan kita adalah juga cermin pribadi kita. Orang yang necis, rapih, dan bersih maka
pribadinya lebih memungkinkan untuk bersih dan rapih pula. Sebaliknya orang yang penampilannya kucel,
kumal, dan acak-acakan maka kurang lebih seperti itulah pribadinya.

Tentu saja penampilan yang necis dan rapih itu menjadi kebaikan sepanjang niat dan caranya benar. Niat agar
orang lain tidak terganggu dan terkecewakan, niat agar orang lain tidak berprasangka buruk, atau juga niat
agar orang lain senang dan nyaman dengan penampilan kita.

Dan ALLOH suka dengan penampilan yang indah dan rapih sebagaimana sabda Nabi Muhammad S.A.W ,
"Innallaha jamiilun yuhibbul jamaal", "Sesungguhnya ALLOH itu indah dan menyukai keindahan". Yang
harus dihindari adalah niat agar orang lain terpesona, tergiur, yang berujung orang lain menjadi terkecoh,
bahkan kemudian menjadi tergelincir baik hati atau napsunya, naudzhubillah. Tapi harap diketahui, bahwa
selama ini kita baru sibuk bercermin 'topeng' belaka. Topeng 'make up', seragam, jas, dasi, sorban, atau
'asesoris' lainnya,. Sungguh, kita baru sibuk dengan topeng, namun tanpa disadari kita sudah ditipu dan
diperbudak oleh topeng buatan sendiri. Kita sangat ingin orang lain menganggap diri ini lebih dari kenyataan
yang sebenarnya. Ingin tampak lebih pandai, lebih gagah, lebih cantik, lebih kaya, lebih sholeh, lebih suci dan
aneka kelebihan lainnya. Yang pada akhirnya selain harus bersusah payah agar 'topeng' ini tetap melekat, kita
pun akan dilanda tegang dan was-was takut 'topeng' kita terbuka, yang berakibat orang tahu siapa kita yang
'aslinya'. Tentu saja tindakan tersebut, tidak sepenuhnya salah. Karena membeberkan aib diri yang telah
ditutupi ALLOH selama ini, adalah perbuatan salah. Yang terpenting adalah diri kita jangan sampai terlena
dan tertipu oleh topeng sendiri, sehingga kita tidak mengenal diri yang sebenarnya, terkecoh oleh penampilan
luar. Oleh karena itu marilah kita jadikan saat bercermin tidak hanya 'topeng' yang kita amat-amati, tapi yang
terpenting adalah bagaimana isinya, yaitu diri kita sendiri.

Mulailah amati wajah kita seraya bertanya, "Apakah wajah ini yang kelak akan bercahaya bersinar indah di
surga sana ataukah wajah ini yang akan hangus legam terbakar dalam bara jahannam?"

Lalu tatap mata kita, seraya bertanya, "Apakah mata ini yang kelak dapat menatap penuh kelezatan dan
kerinduan, menatap ALLOH Yang Mahaagung, menatap keindahan surga, menatap Rasulullah, menatap para
Nabi, menatap kekasih-kekasih ALLOH kelak? Ataukah mata ini yang akan terbeliak, melotot, menganga,
terburai, meleleh ditusuk baja membara? Akankah mata terlibat maksiat ini akan menyelamatkan? Wahai
mata apa gerangan yang kau tatap selama ini?"

Lalu tataplah mulut ini, "Apakah mulut ini yang di akhir hayat nanti dapat menyebut kalimat thoyibah,
'laillahailallah', ataukah akan menjadi mulut berbusa yang akan menjulur dan di akherat akan memakan buah
zakun yang getir menghanguskan dan menghancurkan setiap usus serta menjadi peminum lahar dan nanah?
Saking terlalu banyaknya dusta, ghibah, dan fitnah serta orang yang terluka dengan mulut kita ini!"

"Wahai mulut apa gerangan yang kau ucapkan? Wahai mulut yang malang betapa banyak dusta yang engkau
ucapkan.

Betapa banyak hati-hati yang remuk dengan pisau kata-katamu yang mengiris tajam? Berapa banyak kata-kata
manis semanis madu palsu yang engkau ucapkan untuk menipu beberapa orang? Betapa jarangnya engkau
jujur? Betapa jarangnya engkau menyebut nama ALLOH dengan tulus? Betapa jarangnya engkau syahdu
memohon agar ALLOH mengampuni?" Lalu tataplah diri kita tanyalah, "Hai kamu ini anak sholeh atau anak
durjana, apa saja yang telah kamu peras dari orang tuamu selama ini dan apa yang telah engkau berikan?
Selain menyakiti, membebani, dan menyusahkannya. Tidak tahukah engkau betapa sesungguhnya engkau
adalah makhluk tiada tahu balas budi!

"Wahai tubuh, apakah engkau yang kelak akan penuh cahaya, bersinar, bersukacita, bercengkrama di surga
atau tubuh yang akan tercabik-cabik hancur mendidih di dalam lahar membara jahannam terasang tanpa
ampun derita tiada akhir"

"Wahai tubuh, berapa banyak masiat yang engkau lakukan? Berapa banyak orang-orang yang engkau
dzhalimi dengan tubuhmu? Berapa banyak hamba-hamba ALLOH yang lemah yang engkau tindas dengan
kekuatanmu? Berapa banyak perindu pertolonganmu yang engkau acuhkan tanpa peduli padahal engkau
mampu? Berapa pula hak-hak yang engkau napas?"

"Wahai tubuh, seperti apa gerangan isi hatimu?Apakah tubuhmu sebagus kata-katamu atau malah sekelam
daki-daki yang melekat di tubuhmu? Apakah hatimu segagah ototmu atau selemah atau selemah daun-daun
yang mudah rontok?

Apakah hatimu seindah penampilanmu atau malah sebusuk kotoran-kotaranmu?"

Lalu ingatlah amal-amal kita, "Hai tubuh apakah kau ini makhluk mulia atau menjijikan, berapa banyak aib-
aib nista yang engkau sembunyikan dibalik penampilanmu ini?" "Apakah engkau ini dermawan atau sipelit
yang menyebalkan?" Berapa banyak uang yang engkau nafkahkan dan bandingkan dengan yang engkau
gunakan untuk selera rendah hawa nafsumu".

"Apakah engkau ini sholeh atau sholehah seperti yang engkau tampakkan?

Khusukkah shalatmu, dzikirmu, doamu, .ikhlaskah engkau lakukan semua itu?

Jujurlah hai tubuh yang malang! Ataukah menjadi makhluk riya tukang pamer!"

Sungguh betapa beda antara yang nampak di cermin dengan apa yang tersembunyi, betapa aku telah tertipu
oleh topeng? Betapa yang kulihat selama ini hanyalah topeng, hanyalah seonggok sampah busuk yang
terbungkus topeng-topeng duniawi"

Wahai sahabat-sahabat sekalian, sesungguhnya saat bercermin adalah saat yang tepat agar kita dapat
mengenal dan menangisi diri ini.

4 PERKARA SEBELUM TIDUR

Rasulullah berpesan kepada Aisyah ra : “Ya Aisyah jangan engkau tidur sebelum melakukan empat perkara,
yaitu :

1. Sebelum khatam Al Qur’an,

2. Sebelum membuat para nabi memberimu syafaat di hari akhir,

3. Sebelum para muslim meridloi kamu,

4. Sebelum kaulaksanakan haji dan umroh …

“Bertanya Aisyah :

“Ya Rasulullah… . Bagaimana aku dapat melaksanakan empat perkara seketika?”

Rasul tersenyum dan bersabda : “Jika engkau tidur bacalah : Al Ikhlas tiga kali seakan-akan kau
mengkhatamkan Al Qur’an.

Membacalah sholawat untukKu dan para nabi sebelum aku, maka kami semua akan memberi syafaat di hari
kiamat.
Beristighfarlah untuk para muslimin maka mereka akan meredloi kamu.

Dan,perbanyaklah bertasbih, bertahmid, bertahlil, bertakbir maka seakan-akan kamu telah melaksanakan
ibadah haji dan umroh”

Sekian untuk ingatan kita bersama.

KEIKHLASAN

Mereka yang bertindak akan musnah, kecuali mereka yang menyembah Allah

Mereka yang menyembah Allah akan musnah, kecuali mereka yang mengetahui Allah

Mereka yang mengetahui Allah akan musnah, kecuali mereka yang jujur

Mereka yang jujur akan musnah, kecuali mereka yang tulus

Mereka yang tulus akan musnah, kecuali mereka yang waspada

Mereka yang waspada akan musnah, kecuali mereka yang memiliki keyakinan

dan mereka yang memiliki keyakinan adalah yang bersifat luhur.

Allah menggambarkannya dengan indah dalam ayatnya surah 15: 99

" Sembahlah Tuhanmu sampai datang kepadamu (waktu kematian) yang diyakini "

TIPU DAYA SYETAN

Ada kaidah bahwa sesuatu yang tidak terlihat tidak lantas disebut tidak ada. Contoh sederhananya adalah
elektron, udara, jin. Seorang Profesor elektro pun pasti belum pernah melihat elektron dengan kasat mata, atau
melihat arus listrik yang mengalir pada kabel. Bila tidak percaya pegang saja kabel listrik kalau tidak kabel itu
"menggigit" alias nyetrum. Tapi jangan coba-coba mengetesnya sendiri pokonya percaya saja. Udara juga kita
pasti tidak dapat melihatnya. Yang terlihat hanyalah gerakan benda-benda yang terhempas oleh udara
contohnya dedaunan yang bergoyang terhempas udara. Begitu juga jin. Dan untuk masalah jin ini, walaupun
tidak terlihat dia pasti ada. Jin itu sendiri ada yang muslim dan ada yang kafir. Dan yang mengajak kejahatan
itu disebut dengan syetan dan nenek moyangnya adalah iblis laknatulloh.

Mengapa kita harus percaya bahwa sesuatu yang tidak terlihat belum tentu tidak ada? Itu karena manusia
sendiri diciptakan sempurna oleh Alloh. Manusia diciptakan dengan keterbatasan. Dengan keterbatasannya itu
sesungguhnya itu adalah rahmat bagi manusia itu sendiri. Manusia diciptakan dengan kemampuan melihat
pergerakan benda yang kecepatannya terbatas. Juga manusia diciptakan dengan kemampuan mendengar yang
terbatas. Coba kita lihat baling-baling peS.A.W at, pasti bila putaran baling-baling itu kecepatannya makin
tinggi maka tidak akan kelihatan anak baling-baling tersebut. Coba kita bisa mendengar semua frekuensi suara
bisa stress jadinya bila setiap hari mendengar suara kelelawar, suara gelombang radio atau suara semut. Maha
suci Alloh yang telah menciptakan keterbatasan pada diri manusia.

Manusia diciptakan dari tanah/sari pati tanah. Tapi bukan berarti kalau kita ditimpuk oleh tanah langsung
bersenyawa, hasilnya yang pasti adalah benjol. Begitu juga dengan jin yang diciptakan dari panas api dan itu
tidak berati jin tidak bisa meraskan panasnya api (neraka).

Menurut sejarahnya iblis/syetan selalu akan berusaha membuat manusia menyimpang dari jalan yang lurus.
Dan itu dilakukan dalam ukuran detik atau bahkan bila ada yang lebih kecil dari detik maka begitu gencarlah
syetan berusaha menyesatkan manusia.

Kita yang tidak bisa melihat jin kafir/syetan suka terlena akan godaan syetan ini. Kita suka tidak sadar bahwa
mereka selalu mengintai dan menyesatkan manusia seperti halnya aliran darah dalam tubuh manusia yang
terus bersirkulasi begitu juga syetan, terus menyesatkan manusia tanpa henti.

Oleh sebab itu yakini sesungguhnya kita sedang berperang antara manusia dengan syetan. Dan syetan adalah
musuh yang nyata bagi manusia walaupun tidak terlihat mata. Dan alangkah aneh kita manusia tetapi tidak
tahu atau tidak awas siapa musuh kita, bagaimana musuh kita.

Syetan itu bekerja sama antara syetan dari golongan jin dengan syetan dari golongan manusia. Contohnya
adalah: melalui desainer pakaian syetan membisik-bisikan agar si desainer menghasilkan desain pakaian yang
mini-mini yang membuka aurat. Juga syetan memberikan ide-ide kepada para pembuat iklan untuk membuat
iklan yang menghasilkan kesan mesum dan juga para penggubah lagu juga dibisik-bisiki supaya menghasilkan
lagu yang mengundang syahwat. Kesemuanya bermuara kepada melalaikan untuk mengingat Alloh! Bila
melihat sinetron jaman sekarang, pasti bapak-bapak/ibu-ibu juga anak laki-laki/perempuan suka nonton
sinetron bukan karena jalan ceritanya yang bagus tapi cenderung karena pemainnya yang muda-muda cantik-
cantik dan ganteng-ganteng. Dan ini tanpa disadari bisa menjadi sumber ketidak harmonisan rumah tangga.
Coba saja lihat "habis lihat sinetron dengan pemainnya wanita-wanita cantik lalu setelah itu lihat wajah istri
sendiri", pasti akan kelihatan lebih tua. Karena apa… ..karena barusan melihat wanita-wanita muda dan cantik
disinetron. Begitu juga dengan ibu-ibu "habis lihat pemain yang muda gagah" lalu lihat suami … ..wah koq
kelihatan sudsh tua sekali. Itulah cara-cara syetan memalingkan manusia melalui berbagai cara agar
kehidupan manusia

penuh dengan perpecahan dan jauh dari mengingat Alloh.

Coba jalan-jalan ke Mall, dimana ada di Mall itu sesuatu yang bisa mengingatkan kita kepada Alloh. Suaran
adzan / lantunan

Al-Qur'an tidak terdengar, sholat pun bisa jadi lewat begitu saja.

Begitu juga halnya dengan pacaran. Bila ada yang berkata "Aku cinta padamu"… padahal arti sebenarnya
adalah "Aku nafsu sama kamu". Kenapa? Karena cinta itu sejatinya setelah memasuki jenjang perkawinan.
Sebelum pernikahan yang ada hanyalah nafsu. Untuk itu berhati-hatilah antara pergaulan muda-mudi jangan
sampai tergelincir kepada zina.

Dalam upaya kita berbuat kebaikan juga selalu berusaha syetan itu menyusup, misalnya ketika berbuat baik
ditiup-tiupkan perasaan riya' atau ketika baca Al-Qur'an dibagus-baguskan supaya orang lain memuji kita.

Oleh sebab itu yakinlah bahwa syetan itu ada dan selalu berusaha menggelincirkan manusia kepada maksiat
dan jauh dari mengingat Alloh.
Ada hal-hal yang dapat kita lakukan untuk menjauhkan godaan syetan, antara lain adalah memohon
perlindungan kepada Alloh agar diselamatkan dari godaan syetan, sebab syetan itu sendiri mutlak berada
dalam genggaman Alloh.

Jangan jadikan rumah kita menjadi sarang syetan. Caranya adalah hindari barang-barang yang bisa menarik
syetan untuk dijadikan tempat bersarang. Contoh: jangan ada patung, lukisan makhluk hidup, jangan ada
tempat-tempat kotor, lembab, bau dan tidak terawat. Jangan pelihara anjing - Bagi yang punya anjing
kasihkan saja sama orang lain yang non muslim karena anjing itu bisa menahan malaikat rahmat memasuki
rumah kita. kalau untuk penjaga pakai saja alarm atau sewa satpam. Buat juga kamar atau rumah itu
suasananya bisa mengingat Alloh. kalau perlu pajang kain kafan di kamar. Hati-hati dengan barang-barang
elektronik seperti Komputer, TV, VCD, dll karena barang -barang itu juga bisa dijadikan alat perusak iman
kita oleh syetan.

Disamping menjaga lingkungan dari kemungkinan dijadikannya sarang syetan maka diri kitapun harus dijaga
dengan dzikir kepada Alloh baik diwaktu pagi atau petang dan juga sebelum tidur. Beberapa contoh yang
dapat dilakukan adalah berwudhu sebelum tidur, membaca do'a sebelum tidur, juga baca ayat kursi atau baca
lafadz : Laa ilaaha illallohu wahdahu Laa syarikalah lahul mulku walahul hamdu yuhyii wa yumiitu wahuwa
'alaa kulli syai'in qodiir sebanyak 100 kali (kalau bisa) atau baca doa-doa yang mashyur (Dzikir Al Ma'tsurat
misalnya ).

Dan sebagai salah satu bentuk pertahanan yang harus selalu kita lakukan bagi keluarga/anak-anak kita atau
saudara-saudara kita adalah berdo'a kepada Alloh yang menguasai segala makhluk agar terlindung dari
godaan syetan.

Semoga kita semua dapat diselamatkan dan dilindugi oleh Alloh dari godaan syetan dan iblis yang terkutuk.
Aamiin.

“SISI LAIN” PERTOLONGAN ALLOH

Karunia pertolongan ALLOH Azza wa Jalla terkadang “definisi”-nya tidak mesti sama dengan apa yang
terpikir dalam benak dan terbetik dalam untaian harapan kita. Bisa jadi apa yang kita artikan dan kita
dambakan lewat doa ataupun cetusan hati itu berupa ‘A’, ternyata yang datang berbentuk ‘B’. Sayangnya, kita
kerapkali tidak menyadarinya. Kita anggap bahwa ALLOH tidak menolong kendati sudah ‘habis-habisan’
berdoa.

Akan tetapi, bagi orang yang sudah memiliki makifat, tentulah tidak akan atau setidaknya tidak akan berlama-
lama terjebak dalam buruk sangka seperti itu. Dia akan diberi kesanggupan oleh ALLOH untuk dapat
menangkap hikmah dibalik setiap kejadian. Dan oleh karena itu, cepat atau lambat akan segera disadarinya
bahwa ALLOH Azza wa Jalla sama sekali tidak akan pernah lalai dalam mengurus hamba-Nya dan tidak akan
pernah lupa untuk mengabulkna doa-doanya.

Ketika suatu waktu kita ingin pertolongan ALLOH dan ternyata pertolongan itu belum datang juga seperti
yang kita inginkan, namun kita tetap bisa berdoa dan shalat tahajud, maka itu pun harus membuat kita puas.
Mengapa? Sebab, karunia ALLOH tidak harus berbentuk material seperti yang kita inginkan. Kita bisa
berdoa, kita bisa tahajud, dan kita bisa tetap bersungguh-sungguh dalam meminta, itu pun merupakan karunia
besar. Bahkan bisa jadi lebih besar daripada apa yang yang kita minta, baik berupa uang ataupun aneka bentuk
pertolongan lainnya.

Ketika kita diuji dengan lilitan hutang, misalnya, lantas kita setiap malam menangis dan berdoa, “Ya,
ALLOH. Sesungguhnya hanya Engkaulah yang Mahakaya. Jagat raya alam semesta ini sungguh milik-Mu.
Bayangkanlah hutangku, ya Rabb.” Akan tetapi, ketika ternyata hutang-hutang itu tak bisa terbayarkan juga,
maka bukanlah itu berarti doa kita tidak dikabulkan-Nya. Sesungguhnya, kesanggupan kita untuk bangun
setiap malam dan memanjatkan doa dengan penuh harap, ini pun karunia ALLOH yang amat besar. Apa sih
artinya hutang bagi ALLOH yang Mahakaya? Mungkin dengan hutang itu ALLOH justru sedang menjerat
seorang hamba-Nya agar semakin dekat kepada-Nya.

“Ya, ALLOH. Usahaku saat ini sedang macet. Tolonglah, ya ALLOH. Bukanlah Engkau Mahakaya, Pemiliki
segalanya?” Subhanallah. Bukankah sangat jarang kata-kata seperti ini terucap dari lisan seseorang ketika dia
sedang dalam keadaan makmur? Sungguh mahal kata-kata makrifat seperti itu, yang bisa jadi terlontar dari
lisan kita justru tatkala kita sedang dalam kesusahan. Nah, siapa tahu itu merupakan karunia yang lebih besar
daripada dilapangkan seketika oleh ALLOH.

Jadi, kita terus-menerus memohon, menghiba-hiba, dan dengan sekuat tenaga memaksakan diri mendekat
kepada ALLOH, itu pun adalah karunia ALLOH yang lebih besar dari pada yang kita mintakan dalam doa.

Anda datang menghadiri pengajian di majlis taklim karena suatu kesulitan dan kesempatan yang tengah di
hadapi, lalu anda dengarkan ceramah sang mubaligh; itu lebih baik daripada doa yang kita minta. Karena
dengan cara ini mungkin lebih banyak yang terselesaikan daripada satu penyelesaian masalah yang kita
mintakan dalam doa.

Anda minta dimudahkan urusan oleh ALLOH tetapi malah diberi ilmu; bisa jadi itu lebih manfaat daripada
kemudahan urusan yang anda cari. Karena, dengan ilmu justru lebih banyak urusan yang bisa terselesaikan.
Demikian juga bila anda sedang mempunyai masalah dengan tetangga atau orang tua, tetapi Anda telah
datang kepada ulama untuk menuntut ilmu; itu ‘kan merupakan masalah yang dapat membuat kita menjadi
lebih baik.

Walhasil, janganlah takut oleh suatu masalah karena pertolongan ALLOH itu teramat dekat. Dan bentuknya
yang mahal adalah ketika kita berubah menjadi semakin taat kepada ALLOH. Sekali lagi, semua itu adalah
karunia yang jauh lebih besar daripada yang kita minta.

KAPANKAH TIBA PERTOLONGAN ALLOH?

Kapankah pertolongan ALLOH akan tiba? Begitu banyak yang selalu menanti dan mengharap pertolongan
ALLOH. Ada yang sabar, ada yang tidak sabar. Ada yang yakin bahwa ALLOH akan menolong, ada juga
yang ragu-ragu. Ada yang menikmati saat-saat menanti pertolongan ALLOH, namun tak sedikit yang
sengsara.

Akan tetapi, bagi orang-orang yang telah mengetahui ilmunya, yakin benar bahwa ALLOH adalah Dzat yang
sama sekali tidak pernah bohong terhadap apa yang Dia janjikan. ALLOH adalah Dzat yang sekali-kali tidak
pernah salah perhitungn sedikitpun juga atas segala takdir dan ketentuan-Nya. Pasti tidak akan meleset, pasti
tidak akan mengecewakan! Hanya, perkara bentuk ataupun waktunya, masya ALLOH, itu sama sekali bukan
urusan kita.

Bukankah untuk itu ALLOH Azza wa Jalla telah menebar janji dan jaminan-Nya lewat Al Quran Al Karim?
Simaklah firman-Nya yang sungguh Mahabenar ini, ‘Sesungguhnya Kami menolong rasul-rasul Kami dan
orang-orang yang beriman dalam kehidupan dunia dan pada hari berdirinya saksi-saksi (hari kiamat).” [Q.S.
Al Mukmim (40):51]. “…Dan Kami selalu berkewajiban menolong orang-orang yang beriman.” [Q.S. Ar
Ruum (30):47].
Ada sebuah keluarga yang selalu di rundung ujian oleh ALLOH. Kedua suami istri ini ditakdirkan menderita
suatu penyakit. Sang suami diuji dengan sakit yang berkepenajangan; sekali jatuh sakit dia harus berbaring
selama dua hingga tiga tahun. Isterinya pun ternyata harus mendapat ujian sakit pula. Hal ini kerapkali
menimpa keduanya semenjak awal berumah tangga. Akan tetapi, alhamdulillah keluarga ini benar-benar
beriman.

Sampai suatu saat sang isteri ditakdirkan oleh ALLOH mengandung, namun sayang kehamilannya ini pun
merupakan satu batu ujian tersendiri: ia hamil anggur. Dokter menyarankan agar kandungannya harus segera
dibersihkan. Kalau tidak akan menambah masalah baru bagi kesehatannya. Berapa biayanya? Subhanallah,
untuk membersihkannya saja dibutuhkan biaya tak kurang dari empat ratus ribu rupiah. Jelas, keluarga yang
memang hidup pas-pasan ini tidak mampu menanggung biaya sebesar itu.

Keduanya pun hanya bisa menjerit kepada ALLOH mengadukan semua ini. “Ya ALLOH. Sungguh Engkau
Mahatahu keadaan kami. Engkau Mahatahu kami miskin harta. Kini Engkau uji kami dengan kejadian seperti
ini. Hanya Engkaulah yang mampu menolong dan melapangkan kesempitan hamba-hamba-Mu,” rintihnya.

Begitulah karena ketidakmampuannya menyediakan biaya pengobatan, sang istri hanya bisa berbaring lesu
ditempat tidur.

Hingga akhirnya turunlah pertolongan dari ALLOH yang Maharahman, yang syariatnya ternyata berupa sakit
thypus! Panas! Panas sekujur tubuhnya, panas kepalanya, panas perutnya! Akibatnya, terjadilah keguguran.
Dan dokter yang memeriksanya kemudian, menyatakan bahwa kandungannya kini telah bersih, sehingga tidak
perlu lagi diadakan pembersihan kandungan sebagaimana yang telah disarankannya tempo hari. Allahu
Akbar!

Pertolongan ALLOH memang tidak mesti sebentuk dengan apa yang kita duga dan harapkan. Kita jangan
terperdaya oleh syetan yang menganggap ALLOH tidak menolong kita, padahal pertolongan ALLOH ternyata
sudah datang. Hanya karena beda bentuk saja.

ALLOH pasti sangat memperhatikan keadaan kita jauh lebih bear daripada perhatian kita terhadap diri sendiri.
Betapa tidak! Karena, Dia-lah yang merancang tubuh kitadengan detail, sedangkankita tidak tahu apa-apa
tentang diri ini. Lantas apalagi yang perlu kita kita ragukan dalam hidup ini tentang jaminan dan jamuan dari
ALLOH Azza wa Jalla.

Hanya orang-orang malang yang ragu-ragu terhadap janji ALLOH. Padahal keraguan tidak mendatangkan
apapun, selain mendatangkan kesengsaraan! Yakin ataupun tidak yakin tetap saja ketentuan ALLOHakan
menimpa kita. Hanya dengan keyakinan yang mantapah ketentuan ALLOH akan berubah menjadi ladang
nikmat apapun yang terjadi.

Akan tetapi, kalau kita hadapi kejadian dalam hidup ini dengan buruk sangka terhadap pertolongan ALLOH,
maka kita sudah sengsara duluan menghadapinya, bhkan terhalang juga pertolongan ALLOH itu karena
keburuksangkaan kita terhadapnya.

Oleh sebab itu, jangan sekali-kali mimpi hidup enak tanpa ujian dari ALLOH karena bagaimanapun ujian itu
sendiri merupakan konsekuensi logis dari keberimanan kita. Sejauh kita yakin bahwa ujian merupakan suatu
jalan bagi diangkatnya derajat keimanan kita, insya ALLOH semua ini akan menjadi ladang nikmat. Karena,
toh tidak bisa diragukan lagi bahwa diujung segala ujian, karunia pertolongan-Nya siap menyongsong.
TAUBAT LELAKI YANG SIBUK

Diceritakan bahwa ada seseorang menceritakan kepada Hasan Al-Basri: "Wahai Abu Said! Di sini ada
seorang lelaki yang tidak mau berkumpul dengan orang ramai. Dia sentiasa duduk sendirian saja."

Hasan pergi kepada orang yang dimaksudkan itu dan berkata: "Wahai hamba Allah! Aku melihat engkau suka
duduk menyendiri saja. Mengapa engkau tidak suka bergaul dengan orang ramai?" "Ada suatu perkara yang
telah menyibukkan aku dari berkumpul dengan manusia."

Sekurang-kurangnya engkau pergi kepada lelaki yang dipanggil sebagai Hasan Al-Basri dan duduk di majlis
ilmunya." kata Hasan lagi.

"Ada satu perkara yang mencegah aku dari berkumpul dengan manusia termasuk Hasan Al-Basri." Kata lelaki
itu.

"Semoga Allah merahmatimu. Apakah gerangan yang sentiasa menyibukkan engkau?"

"Aku setiap hari terjepit di antara nikmat dan dosa. Maka setiap hari diriku sibuk mensyukuri nikmat-nikmat
Allah dan sibuk bertaubat atas dosa-dosa tersebut." Jawab lelaki itu.

"Wahai hamba Allah! Kalau begitu engkau lebih alim dari Hasan Al-Basri. Maka kekalkanlah amalan yang
telah engkau lakukan." Kata Hasan Al-Basri.

TAUBAT SEORANG WANITA BUTA

Saleh Al-Muri bercerita, bahwa dia pernah melihat seorang perempuan tua memakai baju kasar di Mihrab
Daud Alaihissalam.

Perempuan yang telah buta matanya itu sedang mengerjakan sholat sambil menangis terisak-isak. Setelah
selesai sholat dia mengangkat wajahnya ke langit dan berdoa:

"Wahai Tuhan Engkaulah tempatku memohon dan Pelindungku dalam hidup. Engkaulah penjamin dan
pembimbingku dalam mati. Wahai Yang Maha Mengetahui perkara yang tersembunyi dan rahasia, serta setiap
getaran batin tidak ada Raja bagiku selain Engkau yang kuharap dapat menghindarkan bencana yang dahsyat."

Saleh Al-Muri memberi salam kepada perempuan tersebut dan bertanya: "Wahai Ibu! Apa yang menyebabkan
hilangnya

penglihatanmu?" "Tangisku yang disebabkan sedihnya hatiku karena terlalu banyaknya maksiatku kepada-
Nya, dan terlalu sedikitnya ingatan dan pengabdianku kepada-Nya. Jika Dia mengampunkan aku dan
menggantinya di akhirat nanti, adalah lebih baik dari kedua-dua mataku ini. Jika Dia tidak mengampunkan
aku, buat apa mata di dunia tetapi akan dibakar di nereka nanti." Kata perempuan tua itu.

Saleh pun ikut menangis karena sangat terharu mendengar hujjah wanita yang mengharukan itu.

"Wahai Saleh! Sudikah kiranya engkau membacakan sesuatu dari ayat Al-Quran untukku. Karena aku sudah
sangat rindu kepadanya." Pinta perempuan itu.

Lalu Saleh membacakan ayat yang artinya: "Dan mereka tidak menghormati Allah dengan penghormatan
yang semestinya."

(Al-An'am: 91)

"Wahai Saleh, siapakah yang berkhidmat kepada-Nya dengan sebenarnya?" Kata perempuan itu lalu menjerit
kuat-kuat dengan jeritan yang boleh menggoncangkan hati orang yang mendengarnya. Dia jatuh ke bumi dan
meninggal dunia seketika itu juga.

Pada suatu malam Saleh Al-Muri bermimpi berjumpa dengan perempuan tua itu dalam keadaan memakai baju
yang sangat bagus.

Dalam mimpi tersebut Saleh bertanya: "Bagaimana keadaanmu sekarang?"

Perempuan itu menjawab: "Lebih baik rohku dicabut, aku didudukkan di hadapan-Nya dan berkata: "Selamat
datang wahai orang yang mati akibat terlalu sedih karena merasa sedikitnya khidmatnya kepada-Ku."

KISAH ABU BAKAR DICERCA

Dikeluarkan oleh Ahmad dan At-Tabarani dari Abu Hurairah r.a. bahawa seorang lelaki telah mencerca Abu
Bakar r.a. Ketika itu, Rasulullah S.A.W juga sedang duduk di sana. Baginda S.A.W tersenyum dan keheranan
melihatkan keadaan lelaki tersebut. ketika lelaki itu mula bersikap kurang ajar terhadap dirinya, Abu Bakar
r.a. pun membalas beberapa kata lelaki tersebut. Dengan yang demikian, Rasulullah S.A.W menjadi marah
lalu bangun dan dibuntuti oleh Abu Bakar r.a.. Abu Bakar berkata kepada Rasulullah S.A.W : "Lelaki itu
bersikap kurang ajar terhadap diriku, oleh karena itu aku membalasnya.

Ketika aku mulai membalasnya, kamu meninggalkan kami di tempat itu".

Rasulullah S.A.W bersabda: "Apabila kamu tidak membalas kata-katanya, terdapat malaikat yang
membalasnya untuk kamu. Walau bagaimanapun apabila kami mulai membalas kata-kata kasarnya itu syetan
mula mengambil tempat dan duduk di antara kamu. yang demikian itu aku tidak mau duduk bersama-sama
dengan syaitan".

Kemudian Rasulullah S.A.W bersabda lagi: "Ya Abu Bakar ! Terdapat tiga perkara yang benar yaitu:

1) Apabila seorang hamba itu dizalimi dengan satu kezaliman, maka dia meninggalkan tempat itu semata-
mata karena Allah, Allah akan menguatkan dan membantunya.

2) Apabila seseorang itu membuka pintu kedermawannannya dan memberi hadiah, maka Allah akan
menambahkan kekayaannya.

3) Apabila seseorang itu mula meminta-minta untuk menambahkan kekayaannya, maka Allah akan
mengurangkan kekayaannya.

PENDURHAKA YANG MASUK SURGA

Dahulu, hidup seorang laki-laki durhaka dan fasik dari bani Israil. Penduduk sekitar dimana ia tinggal
mengusir lelaki itu agar meninggalkan desa, mereka khawatir dan tidak ingin ikut-ikutan terseret karena
kedurhakaan laki-laki itu Allah menurunkan wahyuNya kedapa Musa AS, mengabarkan perihal di atas. Musa
mendatangi lelaki itu dan juga turut mengusirnya dari desa tersebut. Laki-laki durhaka itupun angkat kaki dari
desanya. Ia pindah ke desa lain, dekat desa tempat ia tinggal sebelumnya. Allah mewahyukan lagi kepada
Musa dan Musa mengusir laki-laki itu dari desa tadi.

Akhirnya, laki-laki itu keluar lagi dari desa tersebut dan berjalan tak tentu arah. Ia kemudian memutuskan
untuk pergi saja ke sebuah gurun gersang. Disana tidak ada orang tinggal, sehingga tidak mungkin ia diusir
lagi dari situ. Ditempat ini, ia jatuh sakit, Ia tergeletak tak berdaya di atas pasir panas.

Penderitaan memang tak tertahankan lagi baginya. Ia mengeluh meratapi nasibnya itu.

"Wahai Tuhan!, andaikata aku dalam pangkuan ibu, maka pastilah ia menyayangiku, ia akan menangisi atas
kehinaanku ini.

Andaikata ayahku di sisiku, pastilah ia akan menolongku, memandikanku, mengkafaniku. Andaikata istriku
ada di sisiku, pastilah ia menangisi kepergianku.

Andaikata anak-anakku ada disini, pastilah mereka akan menangisi dibelakangku dan berdoa: ' Ya Allah,
ampunilah orangtuaku yang asing, lemah,suka maksiat, fasik yang di usir dari satu tempat ke tempat lainnya,
sehingga terdampat di gurun yang gersang ini. Ia mati menuju akhirat dalam keadaan putus asa kepada
semuanya, kecuali kepada rahmat Allah'

Ya, Allah. Jika Engkau putuskan aku dari ibuku,anak-anakku,istriku, maka jangan Engkau putuskan aku dari
rahmatMU. Hatiku terbakar karena berpisah dari mereka, maka jangn Engkau bakar aku dengan api MU
karena maksiatku."

Allah kemudian mengirim bidadari-bidadari yang menyerupai ibunya, isterinya, dan anak-anaknya. Juga
Allah mengirim malaikat yang menyerupai ayahnya. Mereka semua duduk mengelilingi laki-laki itu dan
meratapinya. Lelaki itu menjadi tenang, karena seakan-akan ia dikelilingi oleh ibunya, isterinya, anak-
anaknya dan ayahnya.

"Ya Allah. Jangan Engkau putuskan aku dari rahmatMu. Engkau Maha Kuasa atas segala sesuatu."

Kemudian, lelaki itu wafat dengan tenanya, Ia menghadap Allah dalam keadaan bersih karena dosannya
terampuni. Allah menurunkan wahyu kepada Musa. "Hai Musa. Pergilah ke gurun. Disana ada salah seorang
waliKU wafat. Mandikan, kafani, shalati dia"

Musa segera datang ketempat yang dimaksud. Betapa kagetnya ia menemukan orang yang disebut Allah
sebagai waliNya itu

adalah lelaki yang ia usir justru atas suruhan Allah sendiri. Musa melihat ada bidadari di sisi mayat lelaki itu,
sedang menangisinya.\

"Wahai Tuhan, Bukankah ini pemuda fasik yang kuusir atas perintahMU?"

"Benar, ya Musa. Aku merahmatinya. Aku ampuni dosanya karena keluhnya waktu sakit, yaitu karena
perpisahaannya dengan kampung halamannya, orang tuanya, anak-anaknya dan isterinya. Kukirim bidadari
yang menyerupai ibunya, dan malaikat yang menyerupai ayahnya. Juga karena rahmatKu, dimana ia telah
terhina dalam keasingannya. Jika orang terasing mati, menangislah penghuni bumi dan langit karena rasa
kasihan, Bagaimana aku tidak kasihan padanya? Aku adalah zat yang Maha Kasih Maha Sayang".

ORANG-ORANG YANG TERKELABUI

Saat niat memulai shalat, inginnya sangat bagus, akibatnya takbir diulang-ulang seakan-akan dia ingin bagus
takbirnya. Dia tidak sadar bahwa dirinya sudah menjadi alat bagi syetan untuk mengganggu orang yang shalat
di kanan-kirinya. Orang lain sudah membaca Al Fatihah, sudah mulai membaca surat dia masih sibuk dengan
takbir yang dikeraskan demi kepentingan kekhusu'an dirinya. Berulang-ulang ia lakukan sampai orang yang di
kanan-kirinya rusak shalatnya. Sungguh dia sudah jadi alat tipu daya syetan. Sepertinya ingin khusu', padahal
di saat yang sama dia sudah menjadi jalan untuk merusak shalat orang lain.

Pada waktu bacaan surat, ada juga yang terkecoh syetan dengan membuatnya ingin bacaan fatihahnya bagus,
sehingga sangat mementingkan makhraz dan tajwidnya. Tidak jarang suaranya lebih dikeraskan supaya
khusu'. Dia tidak menyadari bahwa bacaan fatihahnya yang begitu diupayakan betul makhraz dan tajwidnya
itu sudah merusak shalat orang di kanan-kirinya. Dan dia sendiri sudah tidak ingat kepada ALLAH, karena
begitu sibuknya dengan bacaan yang tidak dipahaminya.

Waktu shalat kadang kita merasa harus hingga menangis, bisa juga jadi sarana tipu daya syetan. Kita shalat
berjemaah, kemudian hati tersentuh, oleh ALLAH digetarkan, tapi sesudah iut justru bisa jadi ria. Kita ingin
tangisan kita diketahui orang lain atau kalau kita diam-diam menangisnya dengan air mata berlinang,
terkadang ada keinginan agar orang lain tahu bahwa dirinya sedang menangis. Lalu lihat orang lain yang tidak
menangis seakan-akan dianggap tidak dalam keadaan khusu.

Adapula yang ketika sujud dilamakan, imam sudah duduk, makmum lain sudah duduk, dia sengaja sujud
sendiri lebih lama. Dia memang terasa nikmat, tapi jangan-jangan ini tipu daya syetan karena dalam sebuah
kebersamaan (jamaah), keutamaan itu adalah yang dilakukan secara bersama-sama.

-----------------------------------------

Ah, Sahabat. Kita harus hati-hati! Semua orang yang berilmu pasti binasa, kecuali orang yang mengamalkan
ilmunya. Semua orang yang beramal juga pasti binasa, kecuali orang-orang yang ikhlas dalam
mengamalkannya. Dan untuk ikhlas itu luar biasa sekali perjuangannya, harus cari ilmunya, atau minimal
harus banyak tanya kesana-sini.

Orang yang biasa jadi imam, ketika suatu waktu dia terlambat dan ada orang lain yang mengimaminya lalau
dia jadi makmum, tapi kalau dia tidak ikhlas selama shalat hatinya tidak menerima begitu saja diimami orang
lain. Suatu saat lagi ketika ada tamu, karena ingin menghargainya dia persilahkan tamu itu menjadi imam.

"Silakan, Bapak saja yang jadi imam !" ujarnya.

Tapi ketika mempersilahkan ini ada setitik niatan untuk memperlihatkan kemuliaan dirinya, ketawadhuan
dirinya, atau kearifan dirinya. Artinya dia menyuruh orang lain jadi imam bukan karena orang lain punya hak,
tapi dia sengaja memperlihatkan dirinya, sehingga orang lain mengatakan,

"Oh, ini orang yang arif, orang yang bijak, orang yang tawadhu".

Sepertinya dia sudah berbuat baik, padahal dia tertipu sudah memamerkan kebaikannya, masya ALLAH.
Begitu pun bagi orang-orang yang berilmu, banyak oran gyang berilmu dan terkelabui denganilmu yang
dimilikinya. Dia belajar ilmu agama, rajin ke majlis taklim, ilmu syariat dia pelajari, sayangnya dia merasa
menjadi orang yang pintar dalam ilmu agama. Dalil dikuasai, malah kalau berbicara selalu pakai dalil,
sayangnnya lagi dia tidak meneliti bagaimana pribadinya. Sudah bisa melakukan atau tidak apa yang
diketahui itu? Dia sibuk berhujah dengan aneka dalil, keterangan agama keluar dari mulutnya, tapi sayang
seribu sayang dia tidak berhasil meneliti ilmu yang diketahuinya itu sudah dilakukan atau belum ?

Anehnya lagi dia sudah merasa shaleh, merasa sudah menjadi orang baik dengan ilmu yang dikuasainya.
Padahal apalah artinya ilmu kalu tidak jadi amal. Apalah artinya kita mengetahui ilmu shalat, kalau kita tidak
shalat. Inilah perilaku orang yang terkelabui yang tertipu. Banyak bicara agama, banyak bicara kebenaran tapi
dia sendiri tidak melakukan kebenaran itu tapi dia sudah merasa terhormat dengan ilmunya, tidak merasa
bersalah sama sekali. Seakan-akan orang yang beramal tanpa ilmu itu ditertawakan, masya ALLAH. Padahal
ALLAH SWT berfirman,

"Sungguh amat besar kemurkaan di sisi ALLAH bagi orang-orang yang berkata-kata apa-apa yang tidak
diperbuatnya" (QS. Ash Shaaf 21: 3).

WANITA BERTANGAN LUMPUH

Berdermalah selagi kalian mampu

Pada suatu hari pernah seorang wanita yang lumpuh tangan kanannya menghadap Nabi S.A.W seraya
berkata : "Ya Nabiyallah, kumohon sudilah kiranya baginda memohon kepada Allah SWT agar Dia
menyembuhkan tangan kananku yang lumpuh ini!"

Nabi S.A.W bertanya kepadanya : "Apakah yang menjadikan tanganmu lumpuh ?"

Maka wanita tadi menceritakan sebab kelumpuhannya :

"Ya, Nabiyallah, pada suatu malam aku bermimpi seakan-akan hari kiamat telah tiba. Neraka Jahannam yang
apinya menyala-nyala tergambar dengan jelas dalam impianku, begitu juga surga. Namun betapa hati merasa
sedih ketika aku melihat ibuku berada di neraka Jahannam. Dia memegang sepotong lemak dan selembar kain
serbet. Dengan sepotong lemak dan selembar kain serbet itulah ibuku nampak bersusah payah menghalangi
panasnya jilatan api neraka Jahannam. Maka aku segera menyapa ibuku : "Aduh ibu, mengapa ibu berada di
jurang neraka Jahannam ini ? Padahal setahuku, ibu dulu rajin beribadah kepada Allah SWT, dan ayahpun
nampaknya meridhai kebaktianmu ?"

Ibu : "Wahai anakkku, ketahuilah bahwa ibu dulu terlanjur bersifat kikir. Maka inilah tempat yang disediakan
bagi orang-orang yang kikir!"

Anak : "Apakah arti sepotong lemak dan selembar serbet yang ibu pegang itu ?"

Ibu : "Anakku, hanya kedua benda itulah yang pernah kudermakan selama hidup! Selain itu tak ada lagi!"

Anak : "Lalu, sekarang ayah di mana ?"

Ibu : "Wahai anakku, ayahmu dulu seorang yang dermawan. Maka beliau sekarang berada di surga bersama-
sama dengan para dermawan lainnya."
Ya Nabiyallah, setelah itu aku pun segera ke surga menghampiri ayahku. Ternyata ayah sedang berdiri di sisi
telagamu Ya Rasulullah. Disana beliau membagi-bagikan air minum kepada orang banyak, tetapi ibuku justru
dilupakan.

Lalu aku bertanya kepada ayah : "Wahai ayahku, ketahuilah bahwa ibuku yang juga istri ayah, meskipun dulu
sama-sama taat beribadah kepada Allah dan ayahpun tampaknya meridhai kebaktian ibu, namun kini dia
berada di neraka Jahannam!.

Sementara itu, ayah berada di tempat ini membagi-bagikan minuman dari telaga Rasulullah S.A.W kepada
orang banyak. Dan ayah begitu tega melupakan ibu. Maka kumohon wahai ayah, berilah segelas air dari
telaga ini untuk kuberikan kepada ibu!"

Kata ayah : "Hai anakku, ketahuilah bahwa Allah SWT telah mengharamkan orang-orang yang kikir dan
orang-orang yang kikir dan orang-orang yang berdosa meminum air telaga Rasulullah S.A.W ini!"

Ya Nabiyallah, mendengar jawaban ayah yang melarangku mengambil air dari telagamu, maka aku nekat
mengambil segelas air dari telaga itu tanpa sepengetahuan ayahku. Lalu aku bermaksud memberikannya
kepda ibu yang telah lama kehausan. Tiba-tiba terdengar suara: "Semoga Allah melumpuhkan tanganmu,
karena kamu telah berani mencuri air dari telaga Rasulullah S.A.W ini untuk memberikan kepada orang yang
kikir lagi berdosa!"

Ya Nabiyallah, usai mendengar suara itu, aku terbangun dari tidurku. Dan ternyata tanganku menjadi lumpuh
seperti ini. Inilah sebab kelumpuhan tangan kananku, ya Nabiyallah!"

Setelah Nabi S.A.W mendengarkan sebab-sebab kelumpuhan tangan kanan wanita tersebut, maka beliau
S.A.W meletakkan tongkatnya pada tangan wanita itu lalu berdoa : "Ya Allah, ya Tuhanku, dengan kebenaran
mimpi yang diceritakan oleh wanita ini, maka kumohon sudilah kiranya Engkau berkenan menyembuhkan
tangan kanannya yang menderita kelumpuhan !"

Atas doa Nabi S.A.W itu, sembuhlah tangan kanan wanita itu dari kelumpuhannya dan pulih seperti sediakala.

Tafsir Surah An-Nas

SEBENARNYA SYAITAN PENGECUT!

Sebenarnya syaitan itu pengecut. Syaitan tidak berani bertindak secara terang-terangan. Syaitan hanya
bertindak secara sembunyi-sembunyi dan terhadap insan yang lalai saja. Syaitan amat takut kepada manusia
yang berani, yaitu insan beriman yang mengamalkan zikir dan bersenjatakan doa.

Syaitan pengecut itu akan mundur menyembunyikan diri apabila ditentang oleh insan beriman seperti sabda
Rasulullah s.a.w. (artinya): "Apabila manusia menyebut nama Allah, ia (syaitan) akan mundur/lari; dan
apabila manusia lalai, dia akan membisikkan kejahatan."

Surah An-Nas ialah surah yang ke-114 dalam al-Quran. Surah yang terdiri dari enam ayat ini diturunkan di
Mekah setelah turunnya surah al-Falaq. An-nas artinya "manusia".

TERJEMAHAN SURAH AN-NAS

Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah, lagi Maha Penyayang.

1.Katakanlah (wahai Muhammad): "Aku berlindung kepada (Allah) pemelihara sekalian manusia,

2.Raja manusia(Yang menguasai sekalian manusia),

3.Tuhan yang berhak disembah oleh sekalian manusia,

4.Dari kejahatan pembisik, penghasut yang timbul tenggelam,*

5.Yang melemparkan bisikan dan hasutannya ke dalam hati manusia,

6.(Yaitu pembisik dan penghasut) dari kalangan jin dan manusia.**

*Nota 1: Yakni yang "timbul" menjalankan bisikan dan hasutannya apabila manusia lalai dari mengingat
Allah dan hukum agamanya, dan "tenggelam" (mundur/lari) pada saat seseorang ingat kepada Allah dan
memikirkan balasan buruk yang disediakan oleh Allah untuk orang yang melakukan kejahatan (hasil bisikan
dan hasutan itu).

**Nota 2: … Surah ini mengajar kita memohon perlindungan dari bahaya batin yaitu bahaya perasaan waswas
(ragu-ragu) dan ingatan buruk yang datang dr angkaramurka makhluk yang tidak kelihatan pada kita--(syaitan
atau jin), dan dari tipu daya makhluk yang berupa manusia … .

ULASAN

Dengan membaca surah ini kita memohon perlindungan Rabb--Tuhan yang memelihara, yang memerintah
dan yang disembah oleh manusia--agar melindungi diri kita dari kejahatan syaitan. Syaitan itu--datang dan
menghilang,timbul tenggelam--membisikkan kejahatan di dalam hati manusia.

Maksud hadis, dari Ibnu Abas r.a., katanya Rasulullah s.a.w. bersabda: Syaitan itu duduk (nongkrongi) di atas
hati manusia; apabila manusia mengingat Allah, dia mundur; apabila manusia lalai, dia membisikkan
kejahatan.

Hamka (Tafsir Al-Azhar, Juz 29--30, 1984: 296) memetik pandangan Ibnu Qatadah seperti yang berikut:
"Dikeduanya ada syaitannya. Di kalangan jin ada syaitan-suaitan, di kalangan manusia pun ada syaitan-
syaitan."

Jadi, syaitan itu bisa berupa syaitan (sebenarnya) yang tidak bisa dilihat dan syaitan (jadian) yang berupa
manusia. Menurut Ahmad Sonhadji Mohamad dalam buku Tafsir Al-Quran Juz 30 (1990: 233), "syaitan dari
bangsa manusia lebih jahat dan sangat berbahaya dibanding syaitan dari bangsa jin".

Syed Qutb pula berkata, manusia akan bersiap sedia mempertahankan diri dari kejahatan syaitan "apabila
seseorang itu menyadari bahwa syaitan yang tidak nampak itu membisikkan kejahatan di dalam hati manusia
secara halus dan tidak dapat dilihat, begitu juga apabila dia menyadari ada manusia menaburkan kejahatan di
dalam hati manusia sama seperti syaitan yang tidak nampak itu … ."

Menurut Syed Qutb lagi, syaitan telah mengisytiharkan perang terus-menerus terhadap manusia. Perisytiharan
itu lahir dari tabiat jahat, angkuh, hasad dengki dan dendam kesumatnya terhadap manusia. Syaitan telah
meminta kebenaran dari Allah untuk memerangi manusia, dan permintaan itu telah dikabulkan oleh Allah
karena suatu hikmat yang diketahui-Nya.
Walau bagaimanapun, Allah menyediakan manusia dengan iman sebagai perisai untuk menghadapi angkara
murka syaitan. Allah menjadikan zikir sebagai kelengkapan perang untuk manusia menghadapi bala tentera
syaitan. Allah telah membekali manusia dengan doa sebagai senjata yang dapat melindungi manusia dari
godaan syaitan. Seandainya manusia melupakan perisai, kelengkapan dan alat senjata itu, maka manusia itu
sajalah yang patut disalahkan! (Tafsir fi Zilalil Qur'an, Juz Amma (Jawi), Dian Darulnaim 1988, hlm. 18-19.)

EMPAT GOLONGAN PENGGODA

Menurut Syed Qutb, terdapat empat golongan penghasut dari kalangan manusia yaitu teman jahat,
provokator/dalang, tukang umpat dan penjual nafsu:

1. Teman jahat menaburkan kejahatan ke dalam hati dan akal kawannya tanpa disadari;

2. Provokator/dalang para pejabat membisikkan idea jahat kepada tuannya sehingga para pejabat itu
menzalimi rakyat;

3. Tukang umpat menggunakan kata-kata yang indah dengan licik sehingga kepalsuan yang disebarkannya
kelihatan seolah-olah benar;

4. Dan penjual nafsu, dengan gaya yang amat menarik, menyelinap masuk dari pintu naluri tidak dapat ditolak
melainkan dengan kekuatan iman dan pertolongan Allah!

Menurut Syed Qutb lagi, ada hasutan jahat manusia yang lebih buruk daripada hasutan syaitan. "Di sana
terdapat berpuluh-puluh jenis pembisik kejahatan yang datang dan menghilang, yang membuat perangkap
kejahatan dan menyeludupkannya ke dalam hati manusia. Mereka lebih jahat daripada syaitan yang tidak
nampak dan lebih halus jejak langkahnya”.

DZIKIR HARIAN

1. ASTAGHFIRULLAH

Mari kita berhitung sejenak, dalam hidup yang sudah kita jalani berapa banyak dosa yang telah kita perbuat
Baik sengaja maupun tidak sengaja yang pasti semua itu dicatat oleh malaikat Atit ( yang bertugas mencatat
dosa manusia ).

Coba kita visualisasikan, seandainya 1 hari kita melakukan dosa 10x maka 20 Th = 3600 x 20 = 72000 Dosa.

Saya yakin bahwa masing-masing dari kita melakukan dosa lebih dari 1x setiap hari, tentu anda pernah
mengalami kejadian dibawah ini :

1. Memandang wanita/pria yang kedua kalinya ( bukan pandangan pertama ) yang bukan muhrimnya.

2. Merasa lebih dengan merendahkan orang lain ( Sombong )

3. Menggunakan fasilitas/barang milik orang lain tanpa kerelaan pemiliknya ( Ghosab )

Contoh : - Menggunakan pulpen teman yang tergeletak dimeja tanpa sepengetahuan pemiliknya.

- Memakai sandal teman tanpa izin pemiliknya Ghosab hukumnya haram yaitu dianggap Mencuri kategori
kecil.

Pernahkah kita sengaja untuk tidak melakukan dosa 1x pun dalam sehari dalam seumur hidup kita ?,

Pernahkah kita habiskan 1 hari dalam umur kita khusus untuk minta ampun kepada Allah atas dosa kita ?.

Yang sering kita lakukan justru merencanakan rekreasi menjelang hari libur yang akan kita lalui.

Allah suka pada orang miskin yang taat beribadah namun Allah lebih suka pada orang kaya yang taat
beribadah

Allah suka pada orang tua yang taat beribadah namun Allah lebih suka pada orang muda yang taat beribadah.

Rosulullah S.A.W yang dijamin masuk Surga oleh Allah, diampuni dosa yang sebelum dan sesudahnya

Ber Istighfar ( Mohon Ampun ) dengan mengucap ASTAGHFIRULLAH HAL ADHIM 70x sehari.

Bagaimana dengan kita yang tiada jaminan dari Allah untuk masuk surga tapi yang pasti ada jaminam MATI

Setiap saat masih menunda pengucapan istighfar kita, malah supaya lebih keren lebih suka berkata ASTAGA

Dari pada Astagfirullah. ( Astaga bukanlah istighfar )

Harap saudaraku yang muslim tidak mengucapkan lagi ASTAGA melainkan Astaghfirullah.

Wahai yang menulis dan yang membaca !

Tidak pantaskah kalian mengucap Istighfar lebih dari yang dibaca Junjunganmu Muhammad S.A.W dalam
sehari ?

Apakah tidak terdetak dihati kita untuk memulai membaca Istighfar dalam Dzikir harian kita ? Ya Allah
Robbul Izzati bukakanlah hati kami.

2. LAAILAHA ILLALLAH

Dalam sebuah hadits disebutkan :

MANGKANA AKHIRUU KALAMIHI LAAILAHA ILLALLAH DAKHOLAL JANNAH

Barangsiapa yang diakhir hidupnya mengucap Laailaha Illallah maka akan dimasukkan syurga.

Sungguh besar makna ucapan tersebut sehingga bisa dibuat jaminan masuk Syurga. Namun jangan
menganggap Ringan untuk bisa mengucapkan kata itu diakhir hidup kita karena disaat sakaratul maut kita
akan merasakan rasa Sakit yang luar biasa kecuali bagi orang yang mendapat rahmat dari Allah ( Baca artikel
Bila Ajal Mulai Mendekat ).

Untuk itu sering kita jumpai bila ada orang yang akan meninggal keluarganya akan menuntun ucapan kalimah
Laailaha Illallah, Bahkan karena kekhawatiran bagi yang akan meninggal tidak bisa membaca sepanjang
kalimah tersebut Maka hanya dituntun untuk mengucap Allah.
Kekhawatiran tersebut beralasan bila si Fulan ketika mengucapakan Laaila ( tidak sempat meneruskan ha
Illallah )

Kemudian meninggal, maka Insya Allah si Fulan termasuk orang yang murtad karena Laaila artinya tidak ada
tuhan.

Ya Allah matikanlah Kami dalam keadaan Khusnul Khotimah ( akhir hayat yang baik ).

Sementara Trend kita sering kali kita mengatakan Duilah ! , sampai ada yang mengucap Laaila ( karena
Duilah terdengar Laaila ) Padahal bila lafadz Laaila diucapkan dengan sengaja maka yang mengucapkan insya
Allah Murtad ( keluar dari Agama islam ) Naudzubillah.

Ada lagi yang lebih suka menyebut nama ALLAH dengan menyebut Tuhan ( padahal Tuhan itu banyak ) atau
Dengan menyebut nama " yang diatas " padahal bila ditanya apa yang diatas jawabnya awan, mega, bintang .

Astaghfirullah, tidakkah kita lebih bangga mengucapkan Allah, Al Kholig, Arrohman, dari pada sebutan
diatas ?

Ya Allah berilah kami kekuatan untuk mampu menunjukkan keislaman kami.

Dalam hadits yang lain disebutkan :

AFDLOLUDDZIKRI LAAILAHA ILLALLAH

Dzikir yang utama adalah mengucap Laailaha Illallah.

3. ALKHAMDULILLAH

Tidak satupun manusia di dunia ini yang bisa menghitung nikmat yang diberikan oleh Allah kepada
hambaNya Meskipun seorang maha guru dari negara yang paling maju sekalipun.

Pernahkah kita memikirkan bahwa rasa Kantuk ( mengantuk ) itu adalah nikmat dari Allah, coba seandainya
Bila manusia tidak mempunyai rasa mengantuk sebelum tidur mungkin dunia ini tak seindah yang kita
rasakan Saat ini, bayangkan seandainya kita lagi mengendarai Mobil, menaiki anak tangga, menyeberang
jalan dls tiba-tiba kita tertidur.

Bahkan ( maaf ) Kentut sekalipun adalah nikmat meski orang lain yang berada didekatnya terkena imbas bau
yang Tidak sedap. terbiasakah kita mengucap Alkhamdulillah ketika orang lain mendapat nikmat ?,
bagaimana bila teman Didekat kita mendapat nikmat berupa kentut ?.

Allah berfirman :

FAIN TA'UDDU NIKMATALLAHI LA TUKHSUUHA

Apabila kamu menghitung nikmat Allah maka tidak akan mampu bagimu.

Sebagai manusia yang berbudi tentu kita akan mengucapkan terima kasih bila seseorang telah memberi kita
sesuatu Baik berupa barang maupun jasa terlebih pemberian itu tidak mengharap balasan dari kita lebih
Afdhol lagi pemberian itu Dilakukan secara terus menerus tanpa perlu kita meminta atau mengingatkan lagi.

Demikianlah nikmat yang diberikan Allah kepada hambaNya, sekarang marilah kita bertanya pada diri sendiri
apakah Kita termasuk manusia berbudi luhur.
Yang jelas Allah telah mengingatkan kita dengan Firmannya :

LAINSYAKARTUM LA AZIIDAN NAKUM WALAINKAFARTUM INNA 'ADAABI LASYADID

Apabila kamu bersyukur atas nikmatKU maka akan kutambah nikmat itu padamu namun apabila kamu Ingkar
terhadap nikmatKU sesungguhnya siksaKU amatlah pedih.

Banyak dari kita yang rela mengeluarkan uang untuk berlangganan koran, majalah sebagai bahan bacaan
harian, Yang demikian itu tidaklah salah namun akan lebih baik bila kita punya bacaan harian yang
berorientasi ke Akhirat Yaitu dengan membaca kalimah Toyyiba ( perkataan yang baik ) seperti
Astaghfirullah, Laa ilaha Ilallah, Alkhamdulillah Dan bacaan lain yang anda sukai dengan jumlah tertentu dan
dilakukan secara istiqomah ( berkesinambungan ).

Kita tidak bisa membaca koran sambil nonton TV, kita tak bisa menyapu lantai sambil membaca majalah
namun Kita bisa membaca kalimat Toyyibah sambil mengerjakan sesuatu.

BISUL YANG ANEH

Tiba-tiba aku dikejutkan oleh perubahan yang terjadi pada diriku. Aku lihat bisul-bisul kecil mulai
bermunculan di badanku.

Dan tiap kali aku bertanya kepada teman-teman yang ada disekitarku mereka selalu menjawab “Nggak, aku
tidak melihatnya.

Dimana sih ?? Aku jadi semakin bingung. Aku yang salah lihat atau mereka yang tidak melihatnya.

Bahkan ketika hari aku melihat bisul itu mulai mengeluarkan nanah. Tiap kali aku berjumpa dengan teman-
temanku aku khawatir bau nanah yang busuk itu akan tercium oleh mereka, eh?.mereka malah tenang-tenang
saja, seakan tidak melihatnya.

Kadangkala aku tanyakan kepada mereka dengan bergurau (tapi serius), “eh kamu bau nggak ?! “Mereka
malah menjawab, “bau apa ?! Ah?..kamu belum mandi ya ?..?

Mereka tidak membaunya, mereka tidak melihatnya apakah bisul ini memang hanya mau dilihat olehku
saja ?! Sekali waktu karena jengkelnya aku tarik lengan sahabatku dan aku bawa ke depan kaca di kamarku
dan aku tunjukkan bisul yang sebesar jagung dipipi kiriku, dia malah tertawa mengatakan aku bergurau dan
menghinanya karena dia banyak jerawat. Padahal demi Allah aku melihat bisul itu dengan jelas.

Aku ingin barang sekali saja ada orang yang bisa melihat bisul itu dan mengatakan “ya aku melihatnya dan
aku mencium baunya yang busuk?..”supaya aku tahu bahwa bisul itu ada, bahwa aku tahu ini adalah penyakit
yang memang terjadi pada diriku agar aku tahu bahwa aku harus berobat untuk menyembuhkannya. Tapi
betapa sering aku ketemu orang dan sebegitu tidak juga mereka melihatku dengan cara yang aneh yang
menunjukkan mereka mengetahui bisul yang ada dimukaku ini. Sekali waktu dalam perjalananku, aku pernah
berpapasan dengan orang yang nampaknya tahu akan bisul itu, tapi kenapa dia tidak mau
mengatakannya”Mungkin karena aku tidak cukup berani untuk menanyakan kepadanya apakah dia melihat
bisulku.

……

Akhirnya aku menyerah. Karena aku melihat setiap kali aku ribut dengan bisul-bisulku, semakin besar ia
jadinya. Maka aku putuskan daripada orang-orang mengatakan aku gila, lebih baik aku nggak keluar kamar
dulu. Memang betul … ..beberapa waktu aku tidak keluar kamar eh… .sedikit-sedikit bisul itu semakin
mengecil.

Akhirnya, aku putuskan untuk bertemu dengan teman-teman di ta’lim dan mulailah obrolan yang
mengasyikkan dengan mereka, tentang perkembangan ta?lim, tentang betapa perasaan kangen karena ketidak
munculanku dan tentu saja berita terbaru dari sekelilingku.

Tiba-tiba aku merasakan bajuku menjadi sempit sementara lagi-lagi teman-temanku tenang-tenang saja,
seakan mereka tidak melihat badanku yang menjadi gemuk dengan tiba-tiba. Dengan menahan kekalutan akan
apa yang tiba-tiba terjadi, aku putuskan untuk pulang kembali ke rumah.

… ..

Senja itu ketika kudapati diriku termenung di depan jendala kamar sambil menikmati matahari terbenam, tiba-
tiba kurasakan badanku kembali kecil dan rasanya aku tidak bisa bicara, lidahku kelu tak dapat lagi
mengucapkan dzikir yang biasa kubaca sesudah sholat. Tapi bisul itu tak pernah hilang. Dan dia selalu
membengkak ketika aku sedang kalut.

Dosa sebagai sesuatu yang samar pada beberapa orang karena tertutupnya kalbu membutuhkan mata yang lain
untuk melihatnya. Dosa besar sebagai sesuatu yang nyata dan telah disebutkan dengan jelas nash-nya dalam al
Qur?an mungkin sesuatu yang kita boleh jadi bisa langsung melihatnya. Tapi bagaimana dengan dosa2
kecil ?! kadangkala kita melakukannya tapi kita tidak menyadarinya. Ketika kita melihat dengan
menggunakan mata yang lain kita dapati ia telah menjadi sebuah borok/bisul dalam diri kita.

Dan karena keterbatasan dan masih kurang percayanya kita dengan apa yang kita lihat (akal kita melakukan
justifikasi bahwa itu kan sedikit, itu kan tidak apa-apa, itu kan nggak sengaja dan seterusnya) kita berusaha
memastikan dengan menanyakan kepada orang-orang disekeliling kita, apa betul sih ada bisul/dosa2 kecil itu
yang telah kita lakukan.

Justifikasi ini tidak akan pernah memuaskan mata yang lain yang melihatnya. Karena boleh jadi lingkungan
mengatakan tidak-tidak apa-apa, nggak salah. Aku nggak melihat itu sebagai dosa. Tapi mata yang lain
melihat bisul itu dengan jelas dan itu dipertegas dengan adanya cermin yang kita pakai untuk memastikannya.
Justifikasi ini tentunya menunjukkan lingkungan dan teman yang bagaimana yang kita pilih untuk melakukan
justifikasi tersebut.

Maka ketika kita melakukan isolasi diri/seklusi sebagai bentuk introspeksi/muhasabah maka kesempatan
untuk mengurangi dosa2 kecil itu bisa kita lakukan dan dzikir (lisan/kalbu) yang kita lakukan dalam
kesendirian itu bisa menghapus dosa-dosa keci tsb.

Ketika kita telah berinteraksi lagi dengan sekeliling kita sekalipun teman2 dimajelis taklim dosa2 kecil itu
bisa saja muncul tanpa kita sadari. Ketika mereka mengatakan kangen nggak ketemu kita, dan kita merasa
bangga tiba-tiba terbersit pikiran bahwa kita jadi orang penting nich. Dan itu mereka nggak tahu hanya mata
yang lain yang mengetahuinya. Itulah mata hati kita dia melihat tubuh kita yang tiba2 menjadi besar dan dada
kita terbusung.

Tapi justru ketika kita melihat senja dalam kesunyian dan tidak mampunya lidah kita mengeluarkan ungkapan
dzikir menunjukkan adanya pengakuan hati (yang itu tidak membutuhkan gerakan lidah) kita justru menyadari
(lahir batin) akan kebesaran Allah dan inilah yang mampu mengembalikan kita pada posisi kita sebagai
manusia “yang tidak lebih hanya hamba sahaya saja.

SUARA YANG DIDENGAR MAYAT

Yang akan ikut mayat adalah tiga: keluarga, hartanya, dan amalnya.

Ada dua yang kembali dan satu tinggal bersamanya; keluarga dan hartanya akan kembali sementara amalnya
akan tinggal bersamanya.

Ketika roh meninggalkan jasad… terdengar suara dari langit memekik,

"Wahai Polan anak si Polan !!! :

Apakah kau yang telah meninggalkan dunia, atau dunia yang meninggalkanmu?

Apakah kau yang telah menumpuk harta kekayaan, atau kekayaan yang telah menumpukmu ?

Apakah kau yang telah menumpuk dunia, atau dunia yang telah menumpukmu ?

Apakah kau yang telah mengubur dunia, atau dunia yang telah menguburmu?."

Ketika mayat tergeletak akan dimandikan terdengar dari langit suara memekik,

"Wahai Polan anak si Polan !!! :

Mana badanmu yang dahulunya kuat, mengapa kini terkulai lemah ?

Mana lisanmu yang dahulunya fasih, mengapa kini bungkam tak bersuara ?

Mana telingamu yang dahulunya mendengar, mengapa kini tuli dari seribu bahasa ?

Mana sahabat-sahabatmu yang dahulunya setia, mengapa kini raib tak bersuara ?

Ketika mayat siap dikafan… suara dari langit terdengar memekik :

Wahai Polan anak si Polan berbahagialah apabila kau bersahabat dengan ridha Allah Celakalah apabila kau
bersahabat dengan murka Allah….

Wahai Polan anak si Polan kini kau tengah berada dalam sebuah perjalanan nun jauh tanpa bekal kau telah
keluar dari rumahmu dan tidak akan kembali selamanya kini kau tengah safar pada sebuah tujuan yang penuh
pertanyaan."

Ketika mayat diusung… . terdengar dari langit suara memekik

"Wahai Polan anak si Polan !!! :

Berbahagialah apabila amalmu adalah kebajikan

Berbahagialah apabila matimu diawali tobat

Berbahagialah apabila hidupmu penuh dengan taat."

Ketika mayat siap dishalatkan terdengar dari langit suara memekik :

“Wahai Polan anak si Polan !!!:

Setiap pekerjaan yang kau lakukan kelak kau lihat hasilnya di akhirat

Apabila baik maka kau akan melihatnya baik

Apabila buruk, kau akan melihatnya buruk."

Ketika mayat dibaringkan di liang lahat terdengar suara memekik dari langit,

"Wahai Polan anak si Polan apa yang telah kau siapkan dari rumahmu yang luas di dunia untuk kehidupan
yang penuh gelap gulita di sini wahai Polan anak si Polan ……

Dahulu kau tertawa, kini dalam perutku kau menangis

Dahulu kau bergembira, kini dalam perutku kau berduka

Dahulu kau bertutur kata, kini dalam perutku kau bungkam seribu bahasa."

Ketika semua manusia meninggalkannya sendirian… .

Allah berkata kepadanya, "Wahai hamba-Ku… .. kini kau tinggal seorang diri tiada teman dan tiada kerabat di
sebuah tempat kecil, sempit dan gelap.. mereka pergi meninggalkanmu seorang diri padahal, karena mereka
kau pernah langgar perintahku hari ini,… . akan kutunjukan kepadamu kasih sayang-Ku yang akan takjub
seisi alam aku akan menyayangimu lebih dari kasih sayang seorang ibu pada anaknya.

Kepada jiwa-jiwa yang tenang Allah berfirman, "Wahai jiwa yang tenang kembalilah kepada Tuhanmu
dengan hati yang puas lagi diridhai-Nya maka masuklah ke dalam jamaah hamba-hamba-Ku dan masuklah ke
dalam jannah-Ku

PENCERAHAN

Hadis riwayat Abu Hurairah ra. ia berkata,Rasulullah S.A.W . bersabda, Janganlah kamu berpuasa satu atau
dua hari menjelang Ramadan, kecuali bagi orang-orang yang memang biasa berpuasa. Maka baginya
diperbolehkan.

Hadis riwayat Ummi Salamah ra. ia berkata, Rasulullah S.A.W . pernah bersumpah tidak akan menemui
sebagian istri-istrinya selama sebulan. Namun baru dua puluh sembilan hari berlalu, beliau sudah menemui
mereka. Kemudian beliau ditanya, Wahai Nabi! Engkau sudah bersumpah tidak akan menemui kami selama
satu bulan. Mendengar itu Nabi S.A.W . bersabda, Sesungguhnya sebulan itu ada dua puluh sembilan hari.

Hadis riwayat Sahl bin Saad ra. ia berkata, Rasulullah S.A.W . bersabda, Sesungguhnya di dalam surga itu
terdapat pintu yang bernama Rayyan. Orang-orang yang berpuasa akan masuk lewat pintu itu pada hari
kiamat kelak.

Tidak boleh masuk seorangpun selain mereka. Kelak akan ada pengumuman, Di manakah tempat orang-orang
yang berpuasa ? Mereka berduyun-duyun masuk lewat pintu tersebut. Ketika orang yang terakhir sudah
masuk, maka pintu tadi ditutup kembali.

Sehingga dengan begitu tidak akan ada lagi orang yang masuk lewat pintu tadi
Hadis riwayat Ibnu Umar ra. bahwa, Ada sekelompok orang dari sahabat Rasulullah S.A.W . bermimpi
melihat Lailatulkadar pada hari ke tujuh yang terakhir. Ketika dilaporkan kepada Rasulullah S.A.W , beliau
bersabda, Menurut saya mimpi kalian pasti bertepatan dengan hari ke tujuh terakhir.

Oleh karena itu barangsiapa yang ingin mencarinya, hendaklah dia cari pada hari ke tujuh yang terakhir
tersebut.

Hadis riwayat Abu Said Al Khudri ra. ia berkata, Rasulullah S.A.W . pernah melakukan iktikaf (berdiam di
dalam mesjid) selama sepuluh hari pertengahan bulan Ramadan.

Manakala selama waktu dua puluh malam telah berlalu dan memasuki hari atau malam yang kedua puluh
satu, beliau pulang ke rumahnya. Para sahabat yang beriktikaf bersama beliau juga ikut pulang. Setelah
menyuruh atau mengajak mereka untuk selalu tabah terhadap kehendak Allah, beliau bersabda, Sesungguhnya
aku telah melakukan iktikaf pada sepuluh hari dan aku lanjutkan pada sepuluh hari berikutnya. Oleh sebab itu
barangsiapa yang ingin melanjutkan iktikaf bersamaku, maka sebaiknya dia tetap tinggal di tempat iktikafnya.
Sebetulnya aku telah bermimpi melihat Lailatulkadar, namun aku lupa kapan waktunya.

Maka carilah ia pada sepuluh hari yang terakhir, yaitu pada tiap bilangan ganjil. Pada waktu itulah aku yakin
bahwa aku sedang sujud pada air dan lumpur. Abu Said Al Khudri ra. mengatakan, Kami tersiram air hujan
pada malam hari yang kedua puluh satu. Begitu pula dengan tempat salat Rasulullah S.A.W . Juga terkena
tetesan air hujan dari celah-celah atap mesjid.

Kemudian setelah beliau mengerjakan salat Subuh, aku pandang wajah beliau basah terkena lumpur dan air.

Hadis riwayat Aisyah ra. ia berkata, Rasulullah S.A.W . bersabda, Carilah Lailatulkadar itu pada sepuluh hari
yang terakir di bulan Ramadan.

Hadis riwayat Anas bin Malik ra. ia berkata, Rasulullah S.A.W . bersabda, Aku didatangi Buraq, lalu aku
menunggangnya sampai ke Baitulmakdis. Aku mengikatnya di pintu mesjid yang biasa digunakan mengikat
tunggangan oleh para nabi. Kemudian aku masuk ke mesjid dan mengerjakan salat dua rakaat. Setelah aku
keluar, Jibril as. datang membawa bejana berisi arak dan bejana berisi susu. Aku memilih susu, Jibril berkata,
Engkau telah memilih fitrah (Islam dan istiqamah). Kemudian Jibril membawaku naik ke langit. Ketika Jibril
minta dibukakan, ada yang bertanya, Siapakah engkau ? Dijawab, Jibril. Ditanya lagi, Siapa yang
bersamamu ? Jibril menjawab, Muhammad. Ditanya, Apakah dia telah diutus ? Jawab Jibril, Ya, dia telah
diutus, pintupun dibukakan bagi kami. Aku bertemu dengan Adam. Dia menyambutku dan mendoakanku
dengan kebaikan.

Kemudian aku dibawa naik ke langit kedua.

Jibril as. minta dibukakan. Ada yang bertanya, Siapakah engkau ? Jawab Jibril, Jibril. Ditanya lagi, Siapakah
yang bersamamu ? Jawabnya, Muhammad. Ditanya, Apakah dia telah diutus ? Jawabnya, Dia telah diutus,
pintupun dibuka untuk kami. Aku bertemu dengan Isa bin Maryam as. dan Yahya bin Zakaria as. Mereka
berdua menyambutku dan mendoakanku dengan kebaikan. Aku dibawa naik ke langit ketiga. Jibril minta
dibukakan. Ada yang bertanya, Siapa engkau ? Dijawab, Jibril. Ditanya lagi, Siapa bersamamu ? Muhammad
S.A.W . jawabnya. Ditanyakan, Dia telah diutus ? Dia telah diutus, jawab Jibril. Pintu dibuka untuk kami.
Aku bertemu Yusuf as. Sungguh nampak bahwa dia dikaruniai keindahan. Dia menyambutku dan
mendoakanku dengan kebaikan. Aku dibawa naik ke langit keempat.

Jibril as. minta dibukakan. Ada yang bertanya, Siapa ini ? Jibril menjawab, Jibril. Ditanya lagi, Siapa
bersamamu ? Muhammad, jawab Jibril. Ditanya, Apakah dia telah diutus ? Jibril menjawab, Dia telah diutus,
pintupun dibukakan. Ternyata di sana ada Nabi Idris as. Dia menyambutku dan mendoakanku dengan
kebaikan. Allah Taala berfirman (Kami mengangkatnya pada tempat "martabat" yang tinggi). Aku dibawa
naik ke langit kelima. Jibril minta dibukakan. Ada yang bertanya, Siapa ? Dijawab, Jibril. Ditanya lagi, Siapa
bersamamu ? Dijawab, Muhammad. Ditanya, Apakah dia telah diutus ? Dijawab, Dia telah diutus, pintupun
dibukakan buat kami. Di sana aku bertemu Nabi Harun as. Dia menyambutku dan mendoakanku dengan
kebaikan. Aku dibawa naik ke langit keenam. Jibril as. minta dibukakan. Ada yang bertanya, Siapa ini ?
Jawabnya, Jibril. Ditanya lagi, Siapa bersamamu ? Muhammad, jawab Jibril. Ditanya, Apakah dia telah diutus
? Jawabnya, Dia telah diutus. Kami dipersilahkan masuk. Di sana ada Nabi Musa as. Dia menyambut dan
mendoakanku dengan kebaikan. Jibril membawaku naik ke langit ketujuh. Jibril minta dibukakan. Lalu ada
yang bertanya, Siapa ini ? Jawabnya, Jibril. Ditanya lagi, Siapa bersamamu ? Jawabnya, Muhammad.
Ditanyakan, Apakah dia telah diutus ? Jawabnya, Dia telah diutus, kamipun dipersilahkan masuk. Ternyata di
sana aku bertemu Nabi Ibrahim as. sedang menyandarkan punggungnya pada Baitulmakmur. Ternyata setiap
hari ada tujuh puluh ribu malaikat masuk ke Baitulmakmur dan tidak kembali lagi ke sana. Kemudian aku
dibawa pergi ke Sidratulmuntaha yang dedaunannya seperti kuping-kuping gajah dan buahnya sebesar
tempayan. Ketika atas perintah Allah, Sidratulmuntaha diselubungi berbagai macam keindahan, maka suasana
menjadi berubah, sehingga tak seorangpun di antara makhluk Allah mampu melukiskan keindahannya.
Kemudian Allah memberikan wahyu kepadaku. Aku diwajibkan salat lima puluh kali dalam sehari semalam.
Tatkala turun dan bertemu Nabi Musa as, dia bertanya, Apa yang telah diwajibkan Tuhanmu kepada
umatmu ? Aku menjawab, Salat lima puluh kali. Dia berkata, Kembalilah kepada Tuhanmu, mintalah
keringanan, karena umatmu tidak akan kuat melaksanakannya. Aku telah pernah mencobanya pada Bani
Israel. Akupun kembali kepada Tuhanku dan berkata, Wahai Tuhanku, berilah keringanan atas umatku. Allah
memotong lima salat dan aku kembali kepada Nabi Musa as. dan aku katakan, Allah telah mengurangi lima
waktu salat. Dia berkata, Umatmu masih tidak sanggup melaksanakan itu, kembalilah kepada Tuhanmu,
mintalah keringanan lagi.

Tak henti-hentinya aku bolak-balik antara Tuhanku dan Nabi Musa as. sampai Allah berfirman, Hai
Muhammad. Inilah kewajiban lima salat sehari semalam, setiap salat mempunyai nilai sepuluh, dengan
demikian, lima salat sama dengan lima puluh salat. Siapa yang berniat untuk kebaikan, tetapi tidak
melaksanakannya, maka baginya dicatat satu kebaikan, jika dia

melaksanakannya, maka dicatat sepuluh kebaikan. Sebaliknya siapa yang berniat jahat, tetapi tidak
melaksanakannya, maka

tidak dicatat apa-apa, jika dia mengerjakannya, maka dicatat sebagai satu kejahatan. Aku turun hingga sampai
kepada Nabi Musa as, lalu aku beritahukan padanya. Dia masih saja berkata, kembalilah kepada Tuhanmu,
mintalah keringanan. Aku

menyahut, Aku telah bolak-balik kepada Tuhan, hingga aku merasa malu kepada-Nya Nomor hadis dalam
kitab Sahih Muslim [Bahasa Arab saja]: 234

Hadis riwayat Ibnu Abbas ra., Dari Rasulullah S.A.W . tentang apa yang diriwayatkan oleh beliau dari Allah
Taala bahwa, Allah berfirman, Sesungguhnya Allah mencatat kebaikan dan kejelekan.

Kemudian Beliau (Rasulullah) menerangkan, Siapa saja yang berniat melakukan kebaikan, tetapi tidak jadi
mengerjakannya, maka Allah mencatat niat itu sebagai kebaikan yang sempurna. Jika dia meniatkan
perbuatan baik dan mengerjakannya, maka Allah mencatat sebagai sepuluh kebaikan sampai tujuh ratus kali
lipat hingga kelipatan yang sangat banyak. Kalau dia berniat melakukan perbuatan jelek tetapi tidak jadi
melakukannya, maka Allah mencatat hal itu sebagai satu kebaikan yang sempurna. Jika dia meniatkan
perbuatan jelek itu, lalu melaksanakannya, maka Allah mencatatnya sebagai satu kejelekan

GHIBAH DAN PUASA

Dari 'Ubaid r.a, dia berkata : "Di masa Rasulullah S.A.W , beliau memerintahkan orang-orang berpuasa
selama satu hari. Lalu mereka pun berpuasa. Saat itu ada dua orang wanita berpuasa, dan mereka sangat
menderita karena lapar dan dahaga pada sore harinya. Kemudian kedua wanita itu mengutus seseorang
menghadap Rasulullah S.A.W , untuk memintakan izin bagi keduanya agar diperbolehkan menghentikan
puasa mereka.
Sesampainya utusan tsb kepada Rasulullah S.A.W , beliau memberikan sebuah mangkuk kepadanya untuk
diberikan kepada kedua wanita tadi, seraya memerintahkan agar kedua-duanya memuntahkan isi perutnya ke
dalam mangkuk itu. Ternyata kedua wanita tsb memuntahkan darah dan daging segar, sepenuh mangkuk
tersebut, sehingga membuat orang-orang yang menyaksikannya terheran-heran. Dan Rasulullah S.A.W
bersabda : "Kedua wanita ini berpuasa terhadap makanan yang dihalalkan Allah tetapi membatalkan puasanya
itu dengan perbuatan yang diharamkan oleh-Nya. Mereka duduk bersantai sambil menggunjingkan orang-
orang lain. Maka itulah 'daging-daging' mereka yang dipergunjingkan." (Hadits Riwayat Ahmad)

“Orang yang menggunjing dan mendengarkan gunjingan , keduanya bersekutu dalam perbuatan dosa.”
(Hadits Riwayat Ath-Thabrani)

"Mereka itu adalah orang-orang yang suka mendengar berita dusta dan banyak memakan yang haram." (Al-
Qur'an Surat Al-Maidah : 42)

Allah SWT berfirman : "Hai orang-orang yang beriman, jauhilah kebanyakan dari prasangka, sesungguhnya
sebagian prasangka itu adalah dosa dan janganlah kamu mencari-cari kesalahan orang lain dan janganlah
sebahagian kamu menggunjing sebahagian yang lain. Sukakah salah seorang di antara kamu memakan daging
saudaranya yang sudah mati? Maka tentulah kamu merasa jijik kepadanya. Dan bertaqwalah kepada
Allah.Sesungguhnya Allah Maha Penerima taubat lagi Maha Penyayang. " (Al-Qur'an Surat Al-Hujuraat:12)

SUDAHKAH KITA MENJAGA PUASA KITA?

Rasulullah S.A.W bersabda : "Puasa adalah perisai (tabir penghalang dari perbuatan dosa). Maka apabila
seseorang dari kamu sedang berpuasa, janganlah ia mengucapkan sesuatu yang keji dan janganlah ia berbuat
jahil." (Hadits Riwayat Bukhari - Muslim)

"Lima hal yang dapat membatalkan puasa: berkata dusta, ghibah (menggunjing), memfitnah, sumpah dusta
dan memandang dengan syahwat." (Hadits Riwayat Al-Azdiy)

"Barangsiapa yang tidak dapat meninggalkan perkataan kotor dan dusta selama berpuasa, maka Allah SWT
tidak berhajat kepada puasanya." (Hadits Riwayat

Bukhari)

“Orang yang menggunjing dan mendengarkan gunjingan, keduanya bersekutu dalam perbuatan dosa.” (Hadits
Riwayat Ath-Thabrani)

"Berapa banyak orang yang berpuasa, namun tidak didapatkan dari puasanya itu kecuali haus dan lapar."
(Hadits Riwayat Turmudzi)

Imam Al-Ghazali berkata : "Berapa banyak orang yang berpuasa, namun ia tidak mendapatkan dari puasanya
itu, selain lapar dan haus. Sebab puasa itu bukanlah semata-mata menahan lapar dan haus, akan tetapi adalah
menahan hawa nafsu. Boleh jadi orang tersebut berdusta, menggunjing dan memandang dengan syahwat,
sehingga yang demikian itu membatalkan hakikat puasa." (Ihya' Ulumiddin)

Para Ulama berkata: "Betapa banyak orang yang berpuasa padahal ia berbuka (tidak berpuasa) dan betapa
banyak orang yang berbuka padahal ia berpuasa." Yang dimaksud dengan orang yang berbuka tetapi berpuasa
ialah menjaga anggota tubuhnya dari perbuatan dosa sementara ia tetap makan dan minum. Sedangkan yang
dimaksud dengan berpuasa tapi berbuka ialah yang melaparkan perutnya sementara ia melepaskan kendali
bagi anggota tubuh yang lain." (Ihya' Ulumiddin)
Rasulullah S.A.W bersabda : "Sesungguhnya puasa itu adalah amanah, maka hendaknya masing-masing kamu
menjaga amanahnya." (Hadits Riwayat Al-Kharaithy)

Sudahkah kita menjaga puasa kita?

HUKUM GHIBAH

Apakah ghibah itu ? yaitu mengucapkan perkataan (atau dengan gerak badan, mata, tulisan dsbnya) sesuatu
yang tidak disukai pada diri orang lain. Termasuk yang tidak disenangi itu ada pada badannya, tingkah laku,
agamanya dan sebagainya.

Menurut al-Ghazali, definisi ini adalah yang telah diijma'kan oleh kaum muslimin (tiada seorangpun
menolak). Maksudnya, mereka bersepakat mengatakan bahwa inilah definasi ghibah.

Ghibah, dalam bahasa indonesia lebih dikenal dengan kata mengumpat. Yaitu menceritakan keburukkan
orang lain di belakangnya.

Hukum Ghibah

Umat Islam seluruhnya juga telah ijma' mengatakan bahwa hukum ghibah adalah haram. Sebagian dalilnya
ada termaktub pada ayat al-Quran dan hadis. Rasulullah s.a.w. bersabda : orang yang mengutuk orang Islam
yang lain adalah fasik ( melakukan maksiat )

Dan siksaannya amat berat sekali, karena ia adalah termasuk diantara dosa-dosa besar. Dalam sebuah hadis
diceritakan Ada 2 orang yang akan menerima siksa di alam kubur yaitu:

1. Orang yang suka menyampaikan aib orang lain

2. Orang yang tidak bersuci ( sucinya tidak sempurna ) sehabis buang air kecil ( kencing ).

Namimah

Adalah mengadu domba yaitu menyampaikan perkataan orang lain kepada yang lainnya dengan maksud
kedua belah pihak berkelahi.

Jadi, apabila hukum ghibah dan namimah itu haram, maka menasehati orang yang melakukan ghibah adalah
wajib.

Dalam menghadapi kemungkaran ada 3 hal yang harus kita lakukan menurut aturan agama kita, yaitu :

1. Hentikan dengan kekuasaan bila kita punya kuasa.

2. Cegah dengan perkataan

3. Tolak dengan hati

Namun sesungguhnya bila kita hanya mampu melakukan yang no 3 adalah termasuk orang yang lemah
imannya.

Ghibah yang diperbolehkan

Hukum ghibah adalah haram. Ini adalah hukum asal. Atas alasan-alasan syarak ghibah diperbolehkan. Apakah
alasan syarak itu. yaitu ingin mencapai satu tujuan yang benar menurut pertimbangan syarak, di mana jika
tidak melalui cara itu tujuan itu tak mungkin akan tercapai. Walaupun demikian, jika ada cara lain yang lebih
baik sebaiknya ghibah ditinggalkan.

Dalam masalah yang anda hadapi, saudara ingin membela diri. maka dibenarkan jika:

a) atas tujuan yang dibenarkan oleh syarak

b) Jika tiada jalan lain melainkan dengan membuka aib orang lain.

Contohnya, saudara telah dituduh mencuri, sedangkan saudara tahu siapa yang mencuri. Saudara terpaksa
mempertahankan diri dengan berkata benar. Ini biasa berlaku di pengadilan.

Pengadilan terpaksa membuka aib mereka yang terlibat untuk tujuan yang dibenarkan oleh syarak, yaitu
membuktikan benar atau salahnya orang yang dituduh.

Di bawah ini ada lima perkara yang diperbolehkan ghibah.

1. Ingin mengadu kepada hakim, polisi, tokoh masyarakat dsbnya karena teraniaya.

Kita terpaksa membuka kedzaliman yang telah dilakukan pada diri kita dengan membuka aib Pelaku sehingga
keadilan bisa ditegakkan.

2. Ingin mencegah kemungkaran dan kemaksiatan yang akan terjadi.

Keburukan si pelaku maksiat boleh diceritakan dengan harapan dapat menghindarkan orang lain Ikut
melakukan kemaksiatan.

3. Meminta fatwa / nasehat dari Ulama.

Seorang istri bisa menceritakan perlakuan jelek suaminya karena sering memukul, tidak diberi nafkah dengan
harapan mendapat nasehat dari ulama

4. Mencela orang yang secara terang-terangan melakukan kefasikkan, dan kezaliman.

Contoh: seorang yang secara terang-terangan meminum arak, berjudi, melaksanakan maksiat. Yang
dibenarkan hanyalah menyebutkan kemaksiatan yang dilakukan secara terang-terangan itu saja. Dan
diharamkan menyebutkan aib-aib lain.

5. Untuk mengenalkan seseorang.

Jika seseorang itu memang dikenal dengan julukan si pincang, si buta dan sebagainya, boleh menyebutkan
julukan itu dengan niat mengenalkan. Haram jika dengan niat mencemooh, namum demikian selagi dapat
mengenalkan dengan tidak menyebut julukan maka kenalkan dengan cara tersebut.

Firman Allah Taala:

"Allah tidak suka kepada perkataan yang tidak baik diperdengarkan, kecuali dari orang-orang yang
teraniaya… " (al-Nisaa', ayat 148)

Hadis: "Aisyah r.a. berkata: Seseorang datang minta izin kepada nabi s.a.w. (masuk ke rumah). Lalu nabi
s.a.w. bersabda: Izinkanlah. Dia adalah sejahat-jahat orang di kalangan kaumnya." (riwayat Bukhari &
Muslim)

Hadis: "Aisyah r.a. berkata: Hindun binti Uthbah (isteri Abu Sufian) berkata kepada nabi s.a.w.:
Sesungguhnya Abu Sufian seorang yang pelit dan tidak memberi belanja yang cukup kepada ku dan anak-
anakku, kecuali kalau saya ambil di luar pengetahuannya.

Nabi s.a.w. menjawab: Ambillah secukupmu dan anak-anakmu dengan sederhana." (Riwayat Bukhari &
Muslim)

Hadis: "Fatimah binti Qais berkata: Saya datang kepada Nabi s.a.w. bertanya tentang dua orang yang
meminang saya,yaitu Abu Jahm dan Muawiyah. Maka Nabi s.a.w. bersabda: Adapun Muawiyah, dia adalah
seorang yang miskin, dan Abu Jahm, dia adalah seorang yang suka memukul isteri." (Riwayat Bukhari &
Muslim)

Hadis di atas menunjukkan bahwa Nabi s.a.w. telah menceritakan keburukan orang lain untuk mencapai
tujuan yang dibenarkan oleh syarak. Dan tiada pilihan lain melainkan memberitahu aib orang tersebut.

JIBRIL BERDOA MUHAMMAD MENG-AMINKAN

Kisah ini terjadi pada diri Rasulallah dan para sahabatnya. Saat itu malam hari raya Iedul Fitri seperti
biasanya Rasul dan para sahabat membaca Takbir,Tahmid dan Tahlil di Masjidil Haram.

Saat sedang bertakbir, tiba- tiba rasulallah keluar dari kelompok dan menepih kearah dinding. Kemudian
Rasullah mengangkat kedua tangannya ( layaknya orang berdoa ) saat itu Rasul mengatakan amin sampai tiga
kali.

Setelah Rasul mengusapkan kedua tangan diwajahnya ( layaknya orang selesai berdoa ) para sahabat
mendekat dan bertanya : Ya Rasul apa yang terjadi sehingga engkau mengangkat kedua belah tanganmu
sambil mengatakan amien sampai tiga kali ?

Jawab Rasul : Tadi saya didatangi Jibril dan meminta saya mengaminkan doanya.?

Apa gerangan doa yang dibacakan Jibril itu ya Rasul ? tanya sahabat kemudian Rasul menjawab : Kalau
kalian ingin tahu inilah doa yang disampaikan Jibril dan saya mengaminkan? :

1. Ya Allah ya Tuhan kami Janganlah diterima amal Ibadah kaum Muslimin selama bulan Ramadhan apabila
dia masih bersalah kepada orang tuanya dan belum dimaafkan?. Rasul mengatakan Amien

2. Ya Allah ya Tuhan kami Janganlah diterima amal ibadah kaum muslimin selama bulan Ramadhan apabila
suami isteri masih berselisih dan belum saling memaafkan.? Rasul mengatakan amien

3. Ya Allah ya Tuhan kami janganlah diterima amal Ibadah kaum Muslimin selama bulan Ramadhan apabila
dia dengan tetangga dan kerabatnya masih berselisih dan belum saling Memaafkan.? Rasul mengatakan amien

Demikianlah doa yang dibaca Jibril sehingga Rasul mengaminkan sampai tiga kali. Namun disini ada 4 Faktor
yang membuat doa tersebut pasti dikabulkan Allah yaitu:

1. Yang berdoa Jibril Mahluk yang sejak diciptakan tidak pernah membantah dan berbuat dosa kepada Allah
2. Yang mengaminkan doa tersebut Muhammad manusia Ma?sum yang telah diampuni semua dosanya

3. Tempat berdoa adalah Masjidilharam tempat yang mendapat berkah dari Allah

4. Waktu berdoa adalah malam iedul fitri yaitu satu diantara sepuluh malam jika kita berdoa langsung di
ijabah oleh Allah.

Jadi jika kita ingin Amal ibadah kita di bulan Ramadhan ini diterima Allah maka hindarilah tiga yang diatas.
Karena selama tiga persoalan diatas belum diselesaikan maka amal ibadah kita selama bulan ramadhan masih
dipending oleh Allah sampai kita menyelesaikannya.

Dikisahkan oleh Buhari Muslim dari Huzaifah dan Anas r.a

Rasulullah S.A.W bersabda maksudnya: "Siapa yang menjurusi satu jalan untuk mencari ilmu nescaya Allah
akan mempermudahkan padanya jalan ke syurga." (Sahih Muslim)

DAPAT PAHALA HAJI MABRUR, TAPI TIDAK HAJI

Sa'id Ibnu Muhafah, Tukang Sol sepatu yang mendapatkan pahala haji mabrur, padahal ia tidak haji, suatu
ketika Hasan Al-Basyri menunaikan ibadah haji. Ketika beliau sedang istirahat, beliau bermimpi. Dalam
mimpinya beliau melihat dua Malaikat sedang membicarakan sesuatu.

"Rasannya orang yang menunaikan haji tahun ini, banyak sekali" Komentar salah satu Malaikat

"Betul" Jawab yang lainya.

"Berapa kira - kira jumlah keseluruhan?"

"Tujuh ratus ribu"

"Pantas"

"Eh, kamu tahu nggak, dari jumlah tersebut berapa kira - kira yang mabrur",

Selidik Malaikat yang mengetahui jumlah orang - orang haji tahun itu

"Wah, itu sih urusan Allah"

"Dari jumlah itu, tak satupun yang mendapatkan haji Mabrur"

"Kenapa?"

"Macam - macam, ada yang karena riyak, ada yang tetangganya lebih memerlukan uang tapi tidak dibantu dan
dia malah haji, ada yang hajinya sudah berkali kali, sementara masih banyak orang yang tidak mampu, dan
berbagai sebab lainnya'

"Terus?"

"Tapi Masih ada, orang yang mendapatkan Pahala haji mabrur tahun ini"

"Lho katannya tidak ada"

"Ya, karena orangnya tidak naik haji"

"Kok bisa"

"Begitulah"
"Siapa orang tersebut?"

"Sa'id bin Muhafah, tukang sol sepatu di kota Damsyiq"

Mendengar ucapan itu, Hasan Al-Basyri langsung terbangun. Sepulang dari Makkah, ia tidak langsung ke
Mesir, Tapi langsung menuju kota Damsyiq (Siria). Sesampai disana ia langsung mencari tukang sol sepatu
yang disebut Malaikat dalam mimpinya. Hampir semua tukang sol sepatu ditanya, apa memang ada tukang sol
sepatu yang namanya Sa'id bin Muhafah.

"Ada, ditepi kota" Jawab salah seorang sol sepatu sambil menunjukkan arahnya. Sesampai disana Hasan Al-
Basyri menemukan tukang sepatu yang berpakaian lusuh,

"Benarkah anda bernama Sa'id bin Muhafah?" tanya Hasan Al-Basyri

"Betul, kenapa?"

Sejenak Hasan Al-Basyri kebingungan, dari mana ia memulai pertanyaanya, akhirnya iapun menceritakan
perihal mimpinya. "Sekarang saya tanya, adakah sesuatu yang telah anda perbuat, sehingga anda berhak
mendapatkan pahala haji mabrur, barang kali mimpi itu benar" selidik Hasan Al-Basyri sambil mengakhiri
ceritanya.

"Saya sendiri tidak tahu, yang pasti sejak puluhan tahun yang lalu saya memang sangat rindu Makkah, untuk
menunaikan ibadah haji. Mulai saat itu setiap hari saya menyisihkan uang dari hasil kerja saya, sebagai tukang
sol sepatu. Sedikit demi sedikit saya kumpulkan. Dan pada tahun ini biaya itu sebenarnya telah terkumpul"

"Tapi anda tidak berangkat haji"

"Benar"

"Kenapa?"

"Waktu saya hendak berangkat ternyata istri saya hamil, dan saat itu dia ngidam berat"

"Terus?"

"Ngidamnya aneh, saya disuruh membelikan daging yang dia cium, saya cari sumber daging itu, ternyata
berasal dari gubug yang hampir runtuh, disitu ada seorang janda dan enam anaknya. Saya bilang padanya
bahwa istri saya ingin daging yang ia masak, meskipun secuil. Ia bilang tidak boleh, hingga saya bilang
bahwa dijual berapapun akan saya beli, dia tetap mengelak.

Akhirnya saya tanya kenapa?.. "daging ini halal intuk kami dan haram untuk tuan" katanya

"Kenapa?" tanyaku lagi ,

"Karena daging ini adalah bangkai keledai, bagi kami daging ini adalah halal, karena andai kami tak
memakanya tentulah kami akan mati kelaparan,"

Jawabnya sambil menahan air mata.

Mendengar ucapan tersebut sepontan saya menangis, lalu saya pulang, saya ceritakan kejadian itu pada
istriku, diapun menangis, akhirnya uang bekal hajiku kuberikan semuanya untuk dia"

Mendengar cerita tersebut Hasan Al-Basyripun tak bisa menahan air mata."Kalau begitu engkau memang
patut mendapatkanya" Ucapnya.

Kisah ini diceritakan oleh Imam dan Khotib Masjid Rohmah, Cairo Egypt Shahih tidaknya tidak disebutkan.
Meski demikian kisah ini perlu menjadi renungan.
KISAH BERPISAHNYA ROH DARI JASAD

Dalam sebuah hadith daripada Aisyah r.a katanya, "Aku sedang duduk bersila di dalam rumah. Tiba-tiba
Rasulullah S.A.W datang dan masuk sambil memberi salam kepadaku. Aku segera bangun kerana
menghormati dan memuliakannya sebagaimana kebiasaanku di waktu baginda masuk ke dalam rumah. Nabi
S.A.W bersabda, "Duduklah di tempat duduk, tidak usahlah berdiri, wahai Ummul Mukminin." Maka
Rasulullah S.A.W duduk sambil meletakkan kepalanya di pangkuanku, lalu baginda berbaring dan tertidur.

Maka aku hilangkan uban pada janggutnya, dan aku dapat 19 rambut yang sudah putih. Maka terfikirlah
dalam hatiku dan aku berkata, "Sesungguhnya baginda akan meninggalkan dunia ini sebelum aku sehingga
tetaplah satu umat yang ditinggalkan olehnya nabinya." Maka aku menangis sehingga mengalir air mataku
jatuh menitis pada wajah baginda.

Baginda terbangun dari tidurnya seraya bertanya, "Apakah sebabnya sehingga engkau menangis wahai
Ummul Mukminin?" Masa aku ceritakan kisah tadi kepadanya, lalu Rasulullah S.A.W bertanya, "Keadaan
bagaimanakah yang hebat bagi mayat?" Kataku, "Tunjukkan wahai Rasulullah!"

Rasulullah S.A.W berkata, "Engkaulah katakan!," Jawab Aisyah r.a : "Tidak ada keadaan lebih hebat bagi
mayat ketika keluarnya mayat dari rumahnya di mana anak-anaknya sama-sama bersedih hati di belakangnya.
Mereka sama-sama berkata, "Aduhai ayah, aduhai ibu! Ayahnya pula mengatakan: "Aduhai anak!"

Rasulullah S.A.W bertanya lagi: "Itu juga termasuk hebat. Maka, manakah lagi yang lebih hebat daripada
itu?" Jawab Aisyah r.a : "Tidak ada hal yang lebih hebat daripada mayat ketika ia diletakkan ke dalam liang
lahad dan ditimbuni tanah ke atasnya. Kaum kerabat semuanya kembali. Begitu pula dengan anak-anak dan
para kekasihnya semuanya kembali, mereka menyerahkan kepada Allah berserta dengan segala amal
perbuatannya." Rasulullah S.A.W bertanya lagi, "Adakah lagi yang lebih hebat daripada itu?" Jawab Aisyah,
"Hanya Allah dan Rasul-Nya sahaja yang lebih tahu."

Maka bersabda Rasulullah S.A.W : "Wahai Aisyah, sesungguhnya sehebat-hebat keadaan mayat ialah ketika
orang yang memandikan masuk ke rumahnya untuk emmandikannya. Maka keluarlah cincin di masa remaja
dari jari-jarinya dan ia melepaskan pakaian pengantin dari badannya. Bagi para pemimpin dan fuqaha, sama
melepaskan serban dari kepalanya untuk dimandikan.

Di kala itu rohnya memanggil, ketika ia melihat mayat dalam keadaan telanjang dengan suara yang seluruh
makhluk mendengar kecuali jin dan manusia yang tidak mendengar. Maka berkata roh, "Wahai orang yang
memandikan, aku minta kepadamu kerana Allah, lepaskanlah pakaianku dengan perlahan-lahan sebab di saat
ini aku berehat dari kesakitan sakaratul maut." Dan apabila air disiram maka akan berkata mayat, "Wahai
orang yang memandikan akan roh Allah, janganlah engkau menyiram air dalam keadaan yang panas dan
janganlah pula dalam keadaan sejuk kerana tubuhku terbakar dari sebab lepasnya roh," Dan jika merea
memandikan, maka berkata roh: "Demi Allah, wahai orang yang memandikan, janganlah engkau gosok
tubuhku dengan kuat sebab tubuhku luka-luka dengan keluarnya roh."

Apabila telah selesai dari dimandikan dan diletakkan pada kafan serta tempat kedua telapaknya sudah diikat,
maka mayat memanggil, "Wahai orang yang memandikanku, janganlah engkau kuat-kuatkan dalam
mengafani kepalaku sehingga aku dapat melihat wajah anak-anakku dan kaum keluargaku sebab ini adalah
penglihatan terakhirku pada mereka. Adapun pada hari ini aku dipisahkan dari mereka dan aku tidakakan
dapat berjumpa lagi sehingga hari kiamat."

Apabila mayat dikeluarkan dari rumah, maka mayat akan menyeru, "Demi Allah, wahai jemaahku, aku telah
meninggalkan isteriku menjadi janda, maka janganlah kamu menyakitinya. Anak-anakku telah menjadi yatim,
janganlah menyakiti mereka. Sesungguhnya pada hari ini aku akan dikeluarkan dari rumahku dan
meninggalkan segala yang kucintai dan aku tidak lagi akan kembali untuk selama-lamanya."

Apabila mayat diletakkan ke dalam keranda, maka berkata lagi mayat, "Demi Allah, wahai jemaahku,
janganlah kamu percepatkan aku sehingga aku mendengar suara ahliku, anak-anakku dan kaum keluargaku.
Sesungguhnya hari ini ialah hari perpisahanku dengan mereka sehingga hari kiamat."

BALASAN MENINGGALKAN SOLAT

Diriwayatkan bahawa pada suatu hari Rasulullah S.A.W sedang duduk bersama para sahabat, kemudian
datang pemuda Arab masuk ke dalam masjid dengan menangis.

Apabila Rasulullah S..A.W melihat pemuda itu menangis maka baginda pun berkata, "Wahai orang muda
kenapa kamu menangis?"

Maka berkata orang muda itu, "Ya Rasulullah S.A.W, ayah saya telah meninggal dunia dan tidak ada kain
kafan dan tidak ada orang yang hendak memandikannya."

Lalu Rasulullah S.A.W memerintahkan Abu Bakar r.a. dan Umar r.a. ikut orang muda itu untuk melihat
masalahnya. Setelah mengikut orang itu, maka Abu Bakar r.a dan Umar r.a. mendapati ayah orang mudah itu
telah bertukar rupa menjadi babi hitam, maka mereka pun kembali dan memberitahu kepada Rasulullah
S.A.W, "Ya Rasulullah S.A.W, kami lihat mayat ayah orang ini bertukar menjadi babi hutan yang hitam."

Kemudian Rasulullah S.A.W dan para sahabat pun pergi ke rumah orang muda dan baginda pun berdoa
kepada Allah S.W.T, kemudian mayat itu pun bertukar kepada bentuk manusia semula. Lalu Rasulullah
S.A.W dan para sahabat menyembahyangkan mayat tersebut.

Apabila mayat itu hendak dikebumikan, maka sekali lagi mayat itu berubah menjadi seperti babi hutan yang
hitam, maka Rasulullah S.A.W pun bertanya kepada pemuda itu, "Wahai orang muda, apakah yang telah
dilakukan oleh ayahmu sewaktu dia di dunia dulu?"

Berkata orang muda itu, "Sebenarnya ayahku ini tidak mahu mengerjakan solat." Kemudian Rasulullah
S.A.W bersabda, "Wahai para sahabatku, lihatlah keadaan orang yang meninggalkan sholat. Di hari kiamat
nanti akan dibangkitkan oleh Allah S.W.T seperti babi hutan yang hitam."

Di zaman Abu Bakar r.a ada seorang lelaki yang meninggal dunia dan sewaktu mereka menyembahyanginya
tiba-tiba kain kafan itu bergerak. Apabila mereka membuka kain kafan itu mereka melihat ada seekor ular
sedang membelit leher mayat tersebut serta memakan daging dan menghisap darah mayat. Lalu mereka cuba
membunuh ular itu.

Apabila mereka cuba untuk membunuh ular itu, maka berkata ular tersebut, "Laa ilaaha illallahu Muhammadu
Rasulullah, menagapakah kamu semua hendak membunuh aku? Aku tidak berdosa dan aku tidak bersalah.
Allah S.W.T yang memerintahkan kepadaku supaya menyeksanya sehingga sampai hari kiamat."

Lalu para sahabat bertanya, "Apakah kesalahan yang telah dilakukan oleh mayat ini?"

Berkata ular, "Dia telah melakukan tiga kesalahan, di antaranya :"

1. Apabila dia mendengar azan, dia tidak mahu datang untuk sholat berjamaah.

2. Dia tidak mau keluarkan zakat hartanya.

3. Dia tidak mau mendengar nasihat para ulama.

Maka inilah balasannya.

12 AZAB BAGI MEREKA YANG MENINGGALKAN SHOLAT

Dalam sebuah hadis menerangkan bahawa Rasulullah S.A.W telah bersabda : "Barang siapa yang
mengabaikan solat secara berjemaah maka Allah S.W.T akan mengenakan 12 tindakan yang merbahaya ke
atasnya. Tiga darinya akan dirasainya semasa di dunia ini antaranya :-

1) Allah S.W.T akan menghilangkan berkat dari usahanya dan begitu juga terhadap rezekinya.

2) Allah S.W.T mencabut nur orang-orang mukmin daripadanya.

3) Dia akan dibenci oleh orang-orang yang beriman.

Tiga macam bahaya adalah ketika dia hendak mati, antaranya :

4) Ruh dicabut ketika dia di dalam keadaan yang sangat haus walaupun ia telah meminum seluruh air laut.

5) Dia akan merasa yang amat pedih ketika ruh dicabut keluar.

6) Dia akan dirisaukan akan hilang imannya.

Tiga macam bahaya yang akan dihadapinya ketika berada di dalam kubur, antaranya :-

7) Dia akan merasa susah terhadap pertanyaan malaikat mungkar dan nakir yang sangat menggerunkan.

8) Kuburnya akan menjadi cukup gelap.

9) Kuburnya akan menghimpit sehingga semua tulang rusuknya berkumpul (seperti jari bertemu jari).

Tiga lagi azab nanti di hari kiamat, antaranya :

10) Hisab ke atsanya menjadi sangat berat.

11) Allah S.W.T sangat murka kepadanya.

12) Allah S.W.T akan menyiksanya dengan api neraka.

10 JENIS SOLAT YANG TIDAK DITERIMA OLEH ALLAH S.W.T

Rasulullah S.A.W. telah bersabda yang bermaksud : "Sesiapa yang memelihara solat, maka solat itu sebagai
cahaya baginya, petunjuk dan jalan selamat dan barangsiapa yang tidak memelihara solat, maka sesungguhnya
solat itu tidak menjadi cahaya, dan tidak juga menjadi petunjuk dan jalan selamat baginya." (Tabyinul
Mahaarim)

Rasulullah S.A.W telah bersabda bahawa : "10 orang solatnya tidak diterima oleh Allah S.W.T, antaranya :

1. Orang lelaki yang solat sendirian tanpa membaca sesuatu.

2. Orang lelaki yang mengerjakan solat tetapi tidak mengeluarkan zakat.

3. Orang lelaki yang menjadi imam, padahal orang yang menjadi makmum membencinya.

4. Orang lelaki yang melarikan diri.

5. Orang lelaki yang minum arak tanpa mahu meninggalkannya (Taubat).

6. Orang perempuan yang suaminya marah kepadanya.

7. Orang perempuan yang mengerjakan solat tanpa memakai tudung.

8. Imam atau pemimpin yang sombong dan zalim menganiaya.

9. Orang-orang yang suka makan riba'.

10. Orang yang solatnya tidak dapat menahannya dari melakukan perbuatan yang keji dan mungkar."

Sabda Rasulullah S.A.W yang bermaksud : "Barang siapa yang solatnya itu tidak dapat menahannya dari
melakukan perbuatan keji dan mungkar, maka sesungguhnya solatnya itu hanya menambahkan kemurkaan
Allah S.W.T dan jauh dari Allah."

Hassan r.a berkata : "Kalau solat kamu itu tidak dapat menahan kamu dari melakukan perbuatan mungkar dan
keji, maka sesungguhnya kamu dianggap orang yang tidak mengerjakan solat. Dan pada hari kiamat nanti
solatmu itu akan dilemparkan semula ke arah mukamu seperti satu bungkusan kain tebal yang buruk."

Bersambung....

Dunia
Oleh Jarjani Usman

"Maka, janganlah sekali-kali membuat kehidupan dunia memperdayakan mu" (QS Lukman: 33).

SUNGGUH Allah Maha Bijaksana karena telah memberikan pilihan kepada manusia untuk memilih
kehidupan dunia yang fana atau kehidupan akhirat yang abadi. Bahkan, untuk menuntun manusia dalam
memilih, diberikan juga sejumlah petunjuk sekaligus akibat dan ganjaran yang akan diterima manusia bila
memilih salah satu di antaranya, atau kedua-keduanya. Namun demikian, karena Allah Maha Penyayang
terhadap semua hamba-Nya, Allah sangat menganjurkan manusia untuk mengutamakan kehidupan akhirat,
karena itulah kehidupan yang sebenarnya, dan dunia hanyalah tempat persinggahan saja.

Adapun anjuran-anjuran Allah untuk manusia agar mengutamakan akhirat adalah sebagai berikut:
"Barangsiapa yang menghendaki keuntungan akhirat, akan Kami tambahkan keuntungan itu baginya, dan
barangsiapa yang menghendaki keuntungan dunia, Kami berikan kepadanya sebahagian dari keuntungan
dunia itu dan tidaklah ada baginya suatu bahagian pun di akhirat (QS asy-Syuura: 20). Makanya wajarlah
kalau ada orang yang nyata-nyata mengingkari Allah, masih juga mendapatkan keuntungannya di dunia ini.

Begitupun, Allah masih mengingatkan manusia dengan lebih mempertegas hukuman bagi siapa saja yang
tidak mengutamakan akhirat. Firman Allah, "Adapun orang yang melampaui batas dan lebih mengutamakan
kehidupan dunia, maka sesungguhnya neraka-lah tempat tinggalnya..." (QS an-Naazi'aat: 37-39).

Memang harus kita akui, tidak semua manusia mau mengutamakan akhirat, apalagi dunia juga menawarkan
sejuta kegemerlapannya. Namun, Allah mengakui bahwa itu semua adalah semu dan sebagai bahan cobaan
saja. Kata Allah "Sesungguhnya Kami telah menjadikan apa-apa yang ada di bumi sebagai hiasannya, agar
Kami dapat mencoba orang- orang banyak itu: Manakah di antara mereka yang terbaik amal kelakuannya"
(QS al-Kahfi: 7). Semoga kita bisa memanfaatkan dunia, tetapi tetap bisa mengutamakan kehidupan akhirat.
Panas
Oleh Jarjani Usman

"Tiadalah seseorang yang diamanahi Allah untuk memimpin rakyatnya, kemudian ketika mati ia masih
menipu rakyatnya, melainkan Allah mengharamkan surga baginya." (HR Bukhari & Muslim)

SEMAKIN dunia mendekati kiamat, semakin banyak muncul hal-hal yang bersifat panas. Bumi mulai sangat
panas, kenderaan juga ada yang panas, sampai-sampai ada rumah panas. Kalau bumi panas katanya akibat
ulah tangan manusia yang melanggar sunnatullah dengan memperturutkan nafsu demi memperoleh kekayaan
yang banyak, sehingga hutan sebagai paru-paru bumi ditebang sembarangan. Kalau kenderaan "panas" akibat
dari nafsu manusia yang ingin mendapatkan harta yang banyak meskipun harus mengambil harta orang lain.
Sedangkan rumah "panas" dibuat dan direhab oleh manusia dengan mengambil dana rakyat, tanpa terlebih
dahulu disetujui secara sah oleh rakyat banyak yang sebenarnya.

Ternyata, semua hal yang bertentangan dengan sunnatullah, semacam "harta-harta panas", tersebut memang
akibatnya tidak baik, tidak nyaman untuk dipakai, dan menurunkan nilai harta-harta tersebut. Panasnya bumi
menyebabkan manusia kegerahan dan menimbulkan banyak penyakit, sehingga manusia harus menghabiskan
biaya-biaya lain untuk menanggulanginya. Kendaraan "panas" terkadang harus dijual ke daerah lain dengan
harga yang sangat jauh dari harga yang selayaknya. Demikian juga dengan rumah "panas" yang ketika
digunakan, yang seharusnya dengan suasana cukup nyaman, ternyata tidak. Banyak "batu-batu" hujatan yang
dilemparkan rakyat banyak ke atas atapnya, sehingga nilai kenyamanan orang-orang yang berada di dalamnya
menjadi berkurang dan hilang.

Itulah sebabnya, hidup ini memang harus mengikuti sunnatullah. Kita diwajibkan mengikuti aturan-aturan
hidup yang telah dibuat dan perintahkan Allah. Tetapi terkadang banyak di antara kita yang mengingkarinya,
meskipun sebenarnya hidup dalam tumpukan-tumpukan aturan Allah; meskipun telah diingatkan berkali-kali
tentang aturan-aturan Allah itu.

Syiar Agama
Oleh H Ameer Hamzah

Sesungguhnya Shafa dan Marwah termasuk syiar-syiar (agama) Allah. (QS. al-Baqarah:158)

Dekat Ka'bah ada dua bukit yang jarak keduanya lebih kurang 400 meter. Satu bukit Shafa tempat Nabi Adam
as berdiri berdoa kepada Allah dan satu lagi bukit Marwah tempat Siti Hawa berdoa kepada Allah jua. Dalam
sejarah dua bukit ini sangat besar peranannya. Siti Hajar, istri Nabi Ibrahim Khalilullah pernah berlari-lari
antara dua bukit ini untuk mencari air kepada anaknya Ismail yang kehausan. Air tidak dapat, lalu malaikat
membelah tanah dengan sayapnya sehingga mencurat air zamzam.

Di zaman jahiliyah, mereka menempatkan dua berhala raksasa. Berhala Asaf di atas bukit Shafa dan berhala
Na'ilah di atas Marwah. Dua berhala itu mereka sembah sambil berlari-lari antara dua bukit itu. Nabi
Muhammad SAW sebelum hijrah pernah mengumpulkan tokoh Quraisy dari keluarganya (Bani Hasyim) di
kaki bukit Shafa untuk menyampaikan dakwah. Seorang pamannya Abu Lahab menentangnya. Kemudian
Allah mencelakakan Abu Lahab.

Setelah ibadah haji diwajibkan pada tahun ke sembilan hijrah, umat Islam diwajibkan melaksanakan sa'i
antara dua bukit itu. Namun demikian sebagian dari umat Islam enggan melaksanakan sa'i karena jijik kepada
dua tempat itu, sebab pernah dikenal sebagai tempat berhala. Mereka merasa taharruj (rasa berdosa) apabila
melakukan sa'i, meski Nabi telah memerintahkannya.

Untuk menghilangkan keraguan mereka Allah SWT menurunkan ayat al- Quran (2:158) berikut: Maka barang
siapa mengerjakan haji ke Baitullah atau berumrah, maka tidak ada dosa baginya mengerjakan sa'i antara
keduanya (Shafa dan Marwah).....

Dengan turun ayat tersebut, maka umat Islam tidak ragu lagi menjadikan Shafa dan Marwah sebagai syiar-
syiar agama Allah SWT. Demikianlah Allah SWT membersihkan Baitullah dan sekelilingnya dari praketk-
praktek syirik masa jahiliyah kepada praktek aqidah Tauhid di masa Islam. Kini Shafa dan Marwah telah
dimasukkan dalam bangunan Masjidil Haram yang terlindung dari terik matahari.

Idul Qurban
Oleh H Ameer Hamzah
Dan bacakanlah kepada mereka kabar dua anak Adam (Habil dan Qabil) dengan benar tatkala mereka
(masing-masing) berkurban satu kurban, lalu diterima dari seorang di antara mereka berdua (Habil) dan
ditolak dari yang lainnya (Qabil) (QS. al-Maidah:27)

SYARIAT Qurban telah diperintahkan Allah kepada dua anak Adam, Habil dan Qabil. Masing-masing
mereka melaksanakan perintah dengan niat yang berbeda. Habil mampu meluruskan niatnya sehingga
diterima oleh Allah SWT, sedangkan Qabil gagal mengikhlaskan niatnya sehingga Allah menolak. Akibatnya
Qabil menjadi manusia pertama yang putus asa. Saat itulah musuh ayahnya (Iblis Laknatillah) datang
membisikkan kejahatan kepadanya.

Iblis terkutuk memasukkan amarah dan dendam dalam hati Qabil terhadap saudaranya (Habil). "Gara-gara
kamu ini qurbanku tidak diterima Allah", kata Qabil penuh iri dan dengki. "Saudaraku, bukan karena aku
qurbanmu tidak diterima tetapi karena niatmu yang tidak ikhlas," jawab Habil. "Aku pasti membunuhmu!"
ancam Qabil kepada Habil. Habil menjawab; Sesungguhnya Allah hanya menerima qurban dari orang-orang
yang taqwa. Kemudian Qabil benar-benar membunuh Habil atas godaan setan.

Qurban kedua putra Adam itu contoh dua jenis yang berbeda. Pertama qurban orang ikhlas dan kedua qurban
orang yang tidak ikhlas sedikitpun. Maka hasilnyapun sangat berbeda. Habil berqurban semata-mata karena
perintah Allah dan dia melaksanakan dengan niat yang sangat murni. Sebagai peternak ia mencari kambing
yang gemuk, jantan, sehat dan yang paling disayangi di antara ternaknya. Maka Allah SWT menerima
persembahannya itu.

Sementara Qabil yang berprofesi sebagai petani konon memilih sayur dan buah-buahan yang jelek untuk
persembahannya kepada Allah. Lagi pula niatnya tidak tulus sehingga qurbannya itu tidak diterima Allah.
Tanda diterima oleh Allah waktu itu dengan cara datang angin dan menerbangkannya ke puncak bukit. Tanda
ditolak dengan tidak terangkatnya persembahan Qabil.

Pelajaran yang perlu kita petik di sini tentunya sederhana. Jika kita ingin berqurban hendaklah mempunyai
niat yang ikhlas lillahi Ta'ala. Bukan karena ria, ujub dan takabur. Tidak perlu puja-puji dari manusia, tidak
perlu mencari nama dari makhluk agar kita dikenal sebagai pahlawan qurban. Takutlah kepada Allah dengan
ketakutan yang sebenar-benarnya takut alias taqwa.

Budaya Malu
Oleh H Ameer Hamzah

Malu itu sebagian iman

Malu itu warisan para Nabi
Jika kamu tidak malu lagi berbuatlah sekehendakmu!

SEJARAH malu harus kita mulai sejak Nabi Adam dan Siti Hawa ditelanjangkan Allah dalam surga karena
kesalahannya memakan buah khuldi. Saat itu Adam dan Hawa memetik daun-daun kayu di surga untuk
menutup aurat mereka. Kedua nenek moyang kita termasuk orang beriman karena memiliki rasa malu yang
luar biasa.

Rasa malu juga diperlihatkan oleh Nabi Yusuf bin Nabi Ya'kub ketika membelakangi Zulaikha yang
menggodanya di istana Raja Abdul Aziz (Mesir). Yusuf menutup mata dan tidak mau melihat aurat Putri
Zulaikha yang cantik itu. "Aku malu dengan Allah", kata Yusuf.

Rasa malu yang tinggi juga kita temukan pada diri Rasulullah Muhammad SAW yang bergetar lututnya ketika
auratnya tersibak angin. "Mengapa lututmu bergetar wahai anakku?", tanya pamannya Abbas bin Abdul
Muthalib. "Aku malu ya paman!" Jawab Muhammad yang waktu itu baru berusia 35 tahun dan belum menjadi
rasul.

Ketika Nabi Musa As menyuruh Rasulullah mengembalikan semua kewajiban shalat lima waktu pada malam
Isra' Mikraj, Nabi Muhammad menolak perintah Musa, karena baginda merasa malu dengan Allah SWT. Dari
50 waktu sudah dikurangi 45, biarlah sisanya lima waktu diterima dengan ikhlas sebagai kewajiban bagi
Muhammad dan umatnya.

Semakin kuat aqidah seseorang semakin mendalam juga rasa malunya, baik dengan Allah maupun dengan
sesama manusia. Sebaliknya semakin dangkal aqidah seseorang semakin tipis imannya dan tidak punya malu
sedikitpun, sehingga manusia itu tak bisa kita bedakan dengan makhluk yang membelakangi langit dan
merumput.
Sejuta Pesona
Oleh H Ameer Hamzah

Dari Dzuyufurrahman ke Ibadurrahman Ada bukit-bukit yang harus kau daki Di puncak yang paling tinggi
Engkau akan melihat sejuta pesona (Abu Rayyan)

KETIKA seseorang hamba memenuhi panggilan Ilahi ke tanah Suci Mekkah yang mereka harapkan adalah
haji mabrur. Tetapi mabrur itu sebuah misteri yang tersembunyi, ia tidak bisa diraba karena dia bukan berupa
benda. Mabrur akan dibuktikan kemudian hari, saat sang haji berkomunikasi dengan Ilahi dan berinteraksi
dengan orang lain yang ada di sekelilingnya.

Apakah mereka berhasil atau gagal sangat tegantung pada diri yang bersangkutan. Ibarat seorang musafir
yang harus berhadapan dengan bukit-bukit cadas dan lembah yang curam. Banyak yang berhasil mendaki
bukit-bukit itu, dan banyak juga yang gagal menapak tembok- tembok birahi yang sudah menjadi tradisi
mereka sebelum ke tanah suci. Bak kata pepatah Melayu; alah bisa karena biasa.

Tapi bagi hamba-hamba pilihan Allah, semua rintangan dan tantangan akan dijalani dengan sabar dan
tawakkal yang mengantarkan mereka kepada kesuksesan di setiap medan juang. Karena dzuyufur Rahman
bertekad mendaki bukit-bukit yang berada di hadapannya. Pertama sang dzuyuf akan menghiasi diri dengan
sikap tawadhu' (merendah diri) sebuah sifat yang sangat kontradiktif dengan si sombong itu.

Dzuyufurrahman akan memilih silaturrahmi dan bermurah hati sesama manusia. Semakin banyak teman
semakin mudah rezeki asal teman itu sama-sama amanah. Selanjutnya shalat tahajjud juga akan memperlemah
godaan syaitan yang masuk dalam darah mereka. Ketika mereka sampai di puncak bukit spiritual, saat itulah
mereka akan menikmati keindahan panorama ghaibah yang indahnya melebihi sejuta pesona.

Naik Haji
Oleh H Ameer Hamzah

Antara umrah yang pertama dengan umrah kedua penghapusan dosa-dosa (yang dilakukan antara keduanya)
Dan haji mabrur tiada lain balasannya kecuali surga (HR: Bukhari)

ISTILAH naik haji sudah sangat akrab dalam masyarakat kita. Naik dalam pemahaman ini adalah pergi ke
tanah suci Mekkah dengan alat transportasi, kapal laut, kapal terbang, bahkan dengan jalan darat bagi umat di
kawasan Timur Tengah. Makna naik di sini juga karena pergi ke tanah yang mulia yang secara spiritual lebih
tinggi kedudukannya dari tanah-tanah yang lain.
Seseorang yang menunaikan ibadah haji bercita-cita ingin mabrur. Sebab mabrur itu balasannya adalah surga.
Surga suatu tempat nikmat yang abadi di akhirat kelak. Itulah tempat kembali yang sangat menguntungkan
bagi makhluk manusia muslim. Sebaliknya neraka adalah tempat kembali yang paling hina dan dina, penuh
azab dan sensara.

Bercita-cita boleh saja, tetapi yang mendapat haji mabrur hanya sedikit dari jumlah yang naik haji setiap
tahun. Ibarat testing ujian masuk pegawai negeri, banyak peserta, cuma sedikit yang lulus seleksi. Seleksi dari
Allah juga beda dengan seleksi yang dilakukan oleh manusia. Seleksi dari Allah benar-benar murni dan tak
ada sogok menyogok. Orang boleh saja berteriak-teriak, sudah melaksanakan semua rukun dan wajib haji,
sudah dapat mencium hajar Aswad dan sebagainya, namun yang mabrur tetap rahasia Allah SWT.

Meski rahasia, Allah juga memberi tanda-tanda mabrur kepada hamba-Nya itu. Misalnya, setelah pulang dari
haji yang bersangkutan telah cenderung melaksanakan seluruh syariat agama. Hatinya menolak dan membenci
seluruh pekerjaan mungkar yang ada di sekelilingnya. Orang yang sudah mendapat haji mabrur juga telah
bersikap adil terhadap hamba Allah, tidak lagi menganut politik "plah trieng", yang satu ditekan dan yang satu
diangkat.

Tanda-tanda lain untuk memperkuat kemabruran hajinya, ia menjadi makhluk yang sangat sosial, tidak lagi
kikir, dan jahil. Ia membantu siapa saja yang memerlukan bantuan. Ia juga terikat hatinya dengan masjid.
Artinya ia selalu melaksanakan shalat berjamaah. Belajar dan mengajar kepada umat. Jadi bukan dekat
dengan masjid untuk sekadar buang hajat di WC masjid.

Maul Abrar
Oleh H Ameer Hamzah
Air Zamzam adalah air tekanan tumit Jibril Minuman dari Allah untuk ismail (HR: Darul Quthni)

SALAH satu bukti keagungan dan kebenaran Dienul Islam adalah Allah memancarkan mata air yang yang
sangat ajaib, yakni air yang tak pernah kering sepanjang zaman, meski di musim yang paling kemarau.
Begitulah karunia Allah di lembah Mekkah dekat dengan Ka'bah al- Musyrifah.

Air tersebut dalam khazanah Islam dikenal dengan air Zamzam. Tetapi dalam hadits Nabi Muhammad SAW,
air itu juga diberi nama yang banyak antara lain; Maaul Abrar (air orang-orang yang baik), Maau Mubarakah
(air yang penuh berkah), Maau Tu'min (air yang mengenyangkan), Syifaul Sukmin (air penyembuhan
penyakit).

Sejarah terpancarnya air tersebut adalah ketika Siti Hajar (permaisuri Nabi Ibrahim) membutuhkan air untuk
keperluan anaknya (Ismail) yang menangis. Ismail menghentak-hentakkan kakinya ke tanah, lalu terpancar
air. Cerita lain Malaikat Jibril-lah yang memukul tanah dengan sayapnya sehingga terpancar air. Dalam hadits
yang kita kutip di atas, Jibril menekan tumitnya di tanah, lalu terpancar air.

Sumur Zamzam itu dapat diminum langsung tanpa perlu dimasak. Dijamin tidak ada bakteri dan lebih bersih
dari air mineral semacam aqua. Para dokter telah meneliti di laboratorium, ternyata hasilnya air Zamzam itu
lebih bening, lebih bersih dari air manapun di dunia ini. Maha Suci Allah yang telah menunjukkan bukti-bukti
kekuasaan- Nya.

Maqam Ibrahim
Oleh H Ameer Hamzah

Padanya (Baitullah) terdapat tanda-tanda yang nyata di antaranya maqam Ibrahim (QS. Ali Imran:125) Dan
jadikanlah sebagian maqam Ibrahim sebagai tempat shalat. (Qs. al-Baqarah:125)

MAQAM Ibrahim yang dimaksudkan dalam tulisan ini adalah tempat berdiri Nabi Ibrahim 'Alaihissalam al-
Khalil waktu membangun asas Ka'bah. Maqam Ibrahim merupakan simbol sejarah yang nyata. Bukti autentik
kebesaran dan kebenatran Islam. Telapak kakinya membekas di batu tempat beliau berdiri.

Tempat ini telah dimuliakan Allah dengan firman-Nya: Padanya (Baitullah) terdapat tanda-tanda yang nyata
di antaranya maqam Ibrahim (QS. Ali Imran:125) Dan jadikanlah sebagian maqam Ibrahim sebagai tempat
shalat.

Kini maqam Ibrahim telah dipagar sedemikian rupa agar tidak diperebutkan oleh jamaah haji untuk
menyentuh atau mencium, sebab hal-hal seperti itu bisa mengundang kepada kesyirikan. Jamaah haji hanya
dapat melihat bekas tapak Nabi Ibrahim dalam kaca yang dipagar sangat indah berwarna keemasan.

Antara maqam Ibrahim dan pintu Ka'bah inilah yang disebut Multazam, sebauh tempat yang paling mustajab
doa manusia kepada Khaliq-Nya. Berdoalah sebanyak banyaknya disini. Tetapi jangan sampai terlalu larut
dalam doa sebab arus manusia yang thawaf begitu dahsyat. Jika tidak hati-hati bisa saja kita diinjak oleh
jamaah yang lain.

Bagi jamaah haji Aceh jangan lupa berdoa kepada Aceh agar segera aman dari konflik yang sudah
berkepanjangan. Ucapkan doa seperti ini:

Ya Allah ya Tuhan kami! Jadikanlah negeri kami negeri yang aman dan damai. Kembalikanlah negeri kami
menjadi negeri yang adil dan makmur. Kukuhkanlah syariat-Mu ya Allah di negeri kami, agar kami semua
tidak mendurhakai-Mu.

Ibadah
Oleh H Ameer Hamzah

Laksanakan segala yang diwajibkan Allah niscaya kamu menjadi orang-orang yang paling taqwa.. (HR: At-
Thabrani
)

ALLAH SWT menciptakan jin dan manusia untuk beribadah kepada-Nya. Cara ibadah diajarkan Allah lewat
rasul-rasul-Nya yang dipilih Allah dari kalangan manusia. Rasul terakhir yang mendapat kepercayaan Allah
SWT adalah Nabi Muhammad SAW yang menyeru manusia masuk dalam agama terakhir yang diwahyukan
Allah yakni agama Islam. Umat Islam diharuskan ibadah sesuai dengan yang telah diajarkan Nabi. Shalatlah
seperti kamu lihat aku shalat! Ujar Nabi Muhammad kepada para shahabat-shahabatnya.

Dalam melaksanakan ibadah kepada Allah SWT yang paling penting adalah niat yang harus memiliki tingkat
keikhlasan yang tinggi-- Lillahi Taa'la. Ibadah yang diselimuti ria dan pamer tidak akan diterima Allah meski
direkayasa berbagai cara. Hanya Allah yang tahu siapa yang yakin dan siapa pula yang masih ragu-ragu.
Selain niat yang ikhlas, orang yang beribadah itu harus juga memikirkan yang sepertiadanya. Tidak boleh
menambah dan mengurangi rukun dan syarat-syaratanya. Merahasiakan kepada orang lain agar ibadah tidak
ria, itu lebih afdhal. Ibadah yang langgeng lebih disukai Allah meskipun sedikit.

Dalam beribadah kepada Allah juga tidak boleh dipaksakan, tetapi harus menurut kemampuan, sebab ibadah
yang dipaksakan akan mengurangi keikhlasan. Ibadah akan melahirkan keimanan dan ketaqwaan, ibadah akan
memperhalus akal budi, ibadah akan membedakan munafik dan mukmin. Ibadah adalah jalan untuk
mendekatkan diri dengan Allah SWT.

Mekkah
Oleh H Ameer Hamzah

Wahai Mekkah. Demi Allah, sesungguhnya Engkau adalah bumi Allah yang paling baik (mulia) Negeri yang
paling disenangi Allah..... (HR: An-Nasa'i)

TANAH Suci utama umat Islam adalah Mekkah. Di negeri ini Nabi Muhammad dilahirkan pada tanggal 12
Rabiul Awal 571 Miladiyah. Setelah beliau berusia 40 tahun dipilih oleh Allah dan diangkat menjadi
Rasulullah. Beliau menerima wahyu pertama dalam Gua Hira' yang diturunkan Allah melalui malaikat Jibril.
Peristiwa bersejarah ini terjadi malam 17 Ramadhan tahun ke- 40 dari usianya.
Di kota Mekkah ini terdapat Ka'bah dan Hajarul Aswad sebagai kiblat abadi kaum Muslimin. Sebelum
berkiblat ke Mekkah kaum Muslimin masa Nabi pernah juga berkiblat ke Baital Maqdis di Palestina.

Penukaran kiblat ini terjadi ketika Nabi Muhammad dan pengikutnya shalat di Masjid Qiblatain dekat
Madinah. Mekkah hanya bisa dimasuki oleh orang Islam. Orang musyrik non- Islam tidak boleh menginjak
kakinya di negeri Mekkah. Larangan ini berlaku setelah Nabi Muhammad SAW merebut kembali kota
Mekkah pada tahun ke enam atau ketujuh Hijriyah setelah turun ayat ini.

"Sesungguhnya orang-orang musyrik itu najis. maka janganlah mereka memasuki Masjidil Haram setelah
tahun ini...(QS At-Taubah:28).

Syeikh Abbas Kararah dalam kitabnya Ad-Dien wa Tarikh al Haramain asy-Syarifain, menulis; Batas tanah
haram telah ditetapkan oleh malaikat Jibril sesuai dengan perintah Allah SWT. Batasan-batasan itu telah
dibakukan sebagai berikut:
- Dari arah Jeddah sampai Hudaibiyah 10 mil dari Masjidil Haram;
- Dari arah Madinah sampai Ta'im 4 mil dari Masjidl Haram, dari arah Thaif sampai Arafah 11 mil dari
Masjidil Haram;
- Dari arah Ja'ranah sampai Syi'ib Abdullah Ibnu Khalid 9 mil dari Masjidil Haram;
- Dari arah Irak sampai Tsaniah al Khali 7 mil;
- Dari arah Yaman sampai Adhah 6 mil dari Masjidil Haram.

Kota Mekkah sebagai tempat yang tua di permukaan bumi ini terdapat rumah ibadat yang tua, yakni Ka'bah
al-Musyrifah. Bangunan ini dibangun pertama kali oleh Nabi Adam As, direhab oleh Nabi Ibrahim as dan
putranya Ismail as. Di Mekkah juga terdapat sumur Zamzam yang ajaib, airnya membludak sepanjang zaman,
tidak pernah kering meski tiap hari diambil orang. Di tanah suci Mekkah dan sekitarnya semua manasik haji
disyariatkan.Allahu Akbar!

Syibran bi Syibrin
Oleh H Ameer Hamzah

Kamu akan mengikuti perilaku orang-orang sebelum kamu (Yahudi dan Nasrani) syibran bi syibrin (sejengkal
demi sejengkal), sehasta demi sehasta, sehingga kalau mereka masuk ke lubang biawakpun kamu ikut
memasukinya..... (HR: Bukhari)
EMPAT belas abad yang lalu Rasulullah meramalkan bahwa suatu saat umatnya akan mengikuti langkah-
langkah penyesatan dari kaum Yahudi dan Nasrani. Kini ramalan baginda Nabi Muhammad seakan terlihat
dan menantang di depan mata. Betapa umat Islam memposisikan diri sebagai muqallid (pengekor) setia
kepada apa yang datang dari Eropa dan Amerika yang notabenenya Yahudi dan Nashara.
Memang pengekoran itu terjadi sedikit demi sedikit, sejengkal demi sejengkal, sehasta demi sehasta. Seabad
yang silam kita dipaksa oleh Barat untuk menerima tahun baru masehi sebagai penanggalan harian. Dan tahun
kita sendiri( Hijriyah) kita posisikan sebagai pelengkap penderita.

Umat Islampun ditundukkan untuk menerima bahasa Inggris sebagai bahasa dunia, lalu bahasa Arabpun
dinomorduakan oleh umat Muhammad. Budaya Barat kita kejar siang dan malam untuk mendapatkannya,
sementara budaya Islam yang milik sendiri kita sia- siakan. Akhirnya, ketika orang-orang tak beriman masuk
dalam lubang biawak, kitapun memasukinya tanpa bertanya ada bahaya apa di dalamnya. Orang Barat
menyanyi dan berolahraga telanjang, kitapun ikut telanjang meskipun masih ada secuil malu. Orang Barat
mabuk- mabukan dan berzina, kitapun melakukan hal yang sama. Orang Barat menuhankan musik, kitapun
menuhankannya. Orang Barat merayakan tahun barunya, kitapun ikut-ikutan. Ramalan Nabi kitni terbukti.
Semoga kita terhindar dan pengecualian dari ramalan baginda Nabi.

Wajib Jilbab
Oleh H Ameer Hamzah

Hai Nabi, katakanlah kepada istri-istrimu dan istri orang mukmin, "Hendaklah mereka melabuhkan jilbabnya
ke seluruh tubuh mereka. Yang demikian itu supaya mudah untuk dikenal karena itu mereka tidak diganggu.
Dan Allah Maha pengampun lagi Maha Penyayang" (QS. al-Ahzab:59)

ALLAH berfirman dalam al-Quranul Karim memerintahkan perempuan untuk bersikap sopan jika berpakaian,
menutup aurat dan longgar. Dengan begitu dia dapat menjaga kehormatan dan kesuciannya. Dilarang
menampakkan perhiasannya, kecuali yang biasa nampak dari padanya. (QS. an-Nur:31). Dalam hadits-hadits
yang saheh Rasulullah membimbing wanita supaya tidak memakai pakaian yang tipis, mengancam supaya
tidak telanjang, dan menyebutkan ada dua kaum yang masuk neraka, yakni penguasa yang zalim dan orang
yang berpakaian tetapi telanjang.

Astaghfirullahal adhiem, dunia hampir kiamat, banyak wanita terkenal di negeri ini tetapi tidak berjilbab,
sudah berkali-kali naik haji, beratus kali membaca al-Quran, namun celanya karena tak mengenal mana
pakaian yang pantas bagi mereka mana yang haram. Mereka benar-benar tertipu setan. Tidak mau tunduk
kepada ketentuan Allah, tetapi menciptakan sendiri model pakaiannnya yang nampak aurat.

Para kaum telanjang ini adalah objek dakwah kita. Bagaimana caranya supaya mereka mau berbusana
muslimah? Apakah kita kritik bintang sinetron, penyanyi di televisi dan peragawati yang beragama Islam?
Sungguh besar malapetaka yang dipertontonkan oleh mereka. Mereka hampir telanjang di depan jutaan
penonton yang terdiri dari anak-anak, orang tua sampai dewasa. Apakah masih ada sisa iman di hati mereka?
rasanya tidak ada lagi sisa iman meski mereka sudah hajjah berulang kali. Mereka menjual aurat di depan
umum tanpa malu sedikitpun. Rasulullah mengibaratkan mereka seperti rumput yang tumbuh di bekas kotoran
hewan. Kelihatan bagus tapi hewan sendiri tak mau memakannya.

Kepada pemilik televisi, baik swasta maupun milik pemerintah kita ingatkan agar jangan menghalalkan yang
haram. Jangan racuni generasi muda Islam dengan syahwat. Stop sinetron-sinetron yang merusak aqidah dan
menghancurleburkan akhlak. Dengarlah nasihat ulama, dan usirlah setan yang bergetayangan di sisimu.
Ulama mengajak kamu ke surga dan setan menggoda ke neraka. Jika memilih surga hendaklah berjilbab.

Perubahan
Oleh H Ameer Hamzah

Sunnatullah akan berjalan sebagaimana mestinya Tiada yang abadi di dunia ini kecuali perubahan.(Kata
Hukama)

MANUSIA boleh saja merencanakan, namun rencana Allah di atas segalanya. Manusia bergerak seperti rotari
matahari yang timbul tenggelam. Seperti air yang mengalir mencari lautan. Dalam perjalanan menuju Allah,
kadang-kadang tak terlalu mulus, ada gerhana bagi matahari, ada waduk bagi air, ada rintangan bagi manusia.

Siapapun tidak tahu, apa yang terjadi esok hari, tetapi manusia harus melangkah mesti tak pasti, Rasulullah
bersabda: Beramallah untuk duniamu seolah-olah kamu hidup selamanya, dan beramallah (ibadah) untuk
akhiratmu seolah-olah kamu mati esok.(HR. Baihaqi).

`Seorang pejuang berkata kepada istri dan anak-anaknya: Istri dan anak-anakku semuanya. Ayah akan
berjuang di jalan Allah, sangat berat dan kadang ayah tak pernah kembali lagi! Kalian harus mampu bersabar,
hidup penuh kekurangan. Jika aku mati dalam perjuangan ini, kalian akan yatim dan ibumu akan janda. Ada
satu hal yang ingin ayah ingatkan: Jadilah manusia yang optimis dan jadilah hamba Allah yang beriman.'

Dan, pada ujung perjuangannya, ia benar-benar menemukan mati. Sebuah perubahan sedang berjalan.
Sunnatullah pasti akan terjadi. Dari tiada ke ada, kemudian tiada. Manusia hanya menjalankan sunnatullah itu.
Bayi, anak-anak, remaja, pemuda, dewasa, tua dan kemudian mati. Waktu sehat jasmani dan rohani, manusia
berlomba mencari harta, pangkat, jabatan, dan ketenanaran. Namun jika tiba waktunya akan sirna dengan
sendirinya.

Juwairiyah
Oleh H Ameer Hamzah
Abu Jahal, seorang kafir musuh Allah tetapi putrinya seorang muslimah yang taqwa Allah menunjuki siapa
yang dikehendaki dan disesatkan siapa yang dikehendaki-Nya.(Abdul Aziz Asy-Syanawy)

SYEIKH Abdul Aziz Asy-Syanawy dalam kitabnya Nisa' fil Madrasah ar- Rasul memperkenalkan kepada kita
seorang muslimah sejati yang lahir dan dibesarkan dalam keluarga kafir, musuh utama Rasulullah. Putri jelita
itu bernama Juwairiyah binti Abu Jahal (musuh Allah dan Rasulullah).

Setelah Abu Jahal tewas dalam perang Badar, Juwairiyah masuk Islam. Ia gadis cantik dan masih berusia
muda ketika itu. Ia masuk Islam bukan karena takut dan bukan juga karena terpaksa. Kepada Fathimah binti
Rasulullah ia bercerita: Saya sudah lama mau masuk Islam tetapi terhalang oleh ayah saya. Pernah suatu kali
saya mengajak ayah supaya masuk Islam, tetapi ayah saya sangat marah. Dan kalau saya masuk Islam ketika
itu akan dipancung leher saya. Setelah ayah tewas dalam perang Badar terbukalah kesempatan bagi saya
masuk Islam.

Kecantikannya yang luar biasa menyebabkan banyak lelaki ketika itu ingin meminangnya, termasuk suami
Fathimah Az-Zahra Ali bin Abi Thalib. Lamaran Ali tidak disetujui oleh Rasulullah SAW. Rasulullah
melarang Ali kawin dengan gadis tersebut berdasarkan pertimbangan adat dan phisikologis. Bukan karena
Islam melarangnya, tetapi pertimbangan Rasulullah karena Fathimah az-Zuhra tidak dapat menerima
dimadukan dengan putri musuh ayahnya. Tidak pantas putri seorang Nabi dimadukan dengan putri seorang
musuh Nabi.

Rasulullah tidak membenci Juwairiyah bahkan berdoa agar Juwairiyah mendapat suami yang lebih baik
ekonominya dari Ali yang miskin. Doa Rasulullah dikabulkan Allah. Juwairiyah dipinang oleh 'Itab bin
Asyad, gubernur Mekkah yang diangkat oleh Rasulullah ketika itu. Juwairiyah binti Abu Jahal, meski istri
seorang gubernur yang kedudukannya sangat baik, namun dia tidak tertarik dengan hal-hal yang bersifat
duniawi. Ia lebih banyak memikirkan masalah agama dan akhiratnya. Itulah Juwairiyah mutiara yang lahir
dari keluarga kafir, namun dia mendapat hidayah dari Allah SWT.

Air Zamzam
Oleh H Ameer Hamzah

Soe teumee jep ie Mon Zamzam

Rasa nyum sang puleh deuek ngon grah
Jeuet keu ubat puleh badan
Karonya Tuhan sidroe Allah
(Syair Aceh)

SALAH satu tanda-tanda kebesaran Allah adalah keajaiban Tanah Suci Islam Mekkah al-Mukarramah yang
memiliki sumur di tengah-tengah padang gersang sejak zaman Nabi Ismail AS sampai sekarang tak pernah
kering meski dimusim kemarau. Belum ada di dunia ini sebuah sumurpun seusia zamzam. Air (moya) sumur
bersejarah itu diberkati oleh Allah dan menjadi obat dari segala penyakit. Rasulullah menyebutnya syifaul
suqmi (mengobati penyakit).(HR: Bukhari).

Dengan air (moya) zamzam inilah Siti Hajar memandikan putranya yang masih kecil Nabiyullah Ismail AS.
dengan air ini pula penduduk Mekkah secara turun temurun menggunakan untuk minum dan berthaharah.
Dengan air ini pula sejumlah Nabi lain sampai kepada Nabi Muhammad SAW disucikan oleh Malaikat Jibril
dan Mikail ketika membedah dadanya, mencuci yang kotor dan memasukkan hikmah dalam qalbunya.(HR:
Bukhari-Muslim).

Secara ilmiah air zamzam memang memiliki kelebihan-kelebihan kalau dibandingkan dengan air biasa. Air
berkah itu boleh diminum langsung dan dijamin tidak akan mendatangkan penyakit (bakteri) yang merugikan
kesehatan. Bandingkan dengan air lain yang akan tercemar bila sudah lama disimpan. Menurut penelitian para
ahli, Zamzam mengandung klor (C1):159,75, air bersih biasa Moya Safa Mekkah (semacam aqua), cuma klor
(C1):30. Zamzam mengandung Sulfat (SO4): 140: Moya Safa:27. Bikarbonat (CO3):398,22. Moya Safa:32.
Zamzam mengandung Natrium:318,0:Moya Sofa:20.

Angka-angka itu menunjukkan bahwa Moya Zamzam air yang terbersih dan terbaik di dunia. Maka benarlah
sabda Rasulullah SAW. "Khairu Maain 'ala wajhil ardhi" (air yang terbaik di muka bumi).(HR: Thabrani).
Rasulullah SAW senang meminumnya dan beliau menganjurkan kita untuk meminumnya. Melihat keajaiban
Zamzam ini, maka bergetarlah hati mukmin yang meminumnya, dan bertambahlah keimanannya. Maha Suci
Allah yang telah menampakkan tanda-tandanya kepada umat manusia yang beriman dan bertaqwa kepada-
Nya.

Keluarga yang Berkumpul di Surga

Diposkan oleh Bang Jack Luwuk Kategori Ruang Keluarga

"Dan orang-orang yang beriman serta anak cucu mereka yang mengikutinya dalam keimanan, kami akan
kumpulkan (di Surga) bersama anak-cucu mereka" QS At-Thuur : 21.

Pada suatu kesempatan, Nabi saw menasihati putri kesayangan beliau yang bernama Fathimah. "Wahai
Fathimah binti Muhammad, beramallah untuk bekal (akhirat)-mu. Karena aku (Nabi saw) tidak akan bisa
menolong engkau sedikitpun di akhirat nanti," tegas Rasulullah saw.

"Subhaanallah," begitulah nasihat Nabi saw untuk Fathimah. Dan memang orangtua tidak dapat memberikan
garansi kepada anak-anaknya, kecuali sang anak mau berupaya menggapai surga itu.

Perhatikanlah apa yang terjadi pada Nabi Nuh as. Beliau berpisah dengan sang anak, lantaran si anak tidak
mau mengikutinya beriman. Bahkan ketika air banjir bandang datang, ketika sang anak timbul tenggelam
dipermainkan gelombang air bah, sebagai ayah, Nuh as tidak tega melihatnya. Dan diapun berdoa:

"Ya Rabbi, itu anakku adalah keluargaku. Sungguh janji Engkau benar, dan hanya Engkau Hakim yang Maha
Adil," pinta Nuh as.

Allah swt menjawab: "Wahai Nuh, sesungguhnya dia bukanlah tergolong keluargamu, karena dia tidak
beramal sholeh. Maka janganlah engkau meminta kepadaKu sesuatu yang engkau tidak mengetahuinya,".

Ternyata, sekalipun itu adalah anak kandung nabi Nuh as, namun jika dia tidak beriman, maka Allah swt
mengatakan bahwa anak itu bukanlah termasuk anggota keluarganya.

Di samping usaha keras untuk mendidik dan mengarahkan tanggung jawab kita, anak-anak tercinta bersama
isteri, agar kelak dapat berkumpul di surga Allah, maka janganlah lupa berdoa untuk meraih kebahagiaan
tersebut.

Karena sesungguhnya kebahagiaan hakiki itu adalah, tatkala kita bisa berkumpul dengan keluarga dalam
keadaan beriman dan bertakwa saat di dunia, kemudian berhasil pula berkumpul kembali di surga Allah swt
kelak. Semoga saja kita bisa meraihnya.

Namun ingatlah akan Hadits Nabis saw: "Nanti di hari Kiamat, seseorang suami diseret ke tengah-tengah
Padang Mahsyar. Bergelayutan isteri dan anak-anaknya di lengan kanan dan lengan kirinya,".

Ketika dihisab, ternyata sang suami bisa masuk surga, lantaran amalnya cukup. Sementara sang isteri dan
anak-anaknya dinyatakan masuk neraka, lantaran kurang amal saat di dunia.

Lalu sang isteri berkata: "Ya Allah, demi keadilan Engkau. Saya dinikahi dan dipergauli, tapi saya tidak
diajari Islam yang saya tidak mengerti. Ambil hak kami dari laki-laki ini," ujar isterinya sambil menunjuk-
nunjuk suaminya.

Lalu anak-anaknyapun protes: "Ya Allah, demi keadilan Engkau. Saya dinafkahi dan diberi harta, tapi saya
tidak diajari Islam yang saya tidak mengerti. Ambil hak kami dari ayah kami ini," ujar anak-anaknya.

Akhirnya, semua keluarga itu dimasukkan ke dalam neraka. "Nau’dzubillahi min dzalik".

Oleh: Tiffatul Sembiring (Menkominfo)

sumber 
Upaya Pengembalian Kekhalifahan Islam Pertama Kali
 
Khilafah Utsmaniyah jatuh pada tahun 1924 M,. Upaya pertama kali yang dilakukan untuk mengembalikan
kekhalifahan Islam dimulai tahun 1928 M, oleh gerakan Ikhwanul Muslimin yang dipimpin oleh hasan al
Banna, mudah mudahan Allah merahmatinya…

Pada mulanya musuh musuh Allah tidak menyadari gerakan Hasan Al Banna, sehingga gerakan yang
dipimpinnya tumbuh dengan pesat dan pengikutnya bertambah banyak. Wallahu Alam, yang Nampak oleh
kami, Hasan Al Banna adalah seorang lelaki yang mukhlis dan benar. Kami menyangka memang demikian
keadaannya. Kami tidak bermaksud memujinya di hadapan Allah, dan kami tidakberani memuji muji
seseorang di hadapan Allah.

Meskipun umur Hasan Al Banna masih muda belia saat itu, yakini sekita 23 atau 24 tahunan, namun berkat
charisma yang dimilikinya, maka dalam waktu yang relative singkat dakwah Al Banna disambut oleh putra
putra Mesir yang terbaik.

Begitu Hasan Al Banna ikut terlibat dalam kancah perang Israel di Palestina, maka barulah musuh musuh
Allah sadar akan bahaya yang bakal ditimbulkannya, mereka mengatakan,”Gerakan Islam bersenjata yang
dipimpin Hasan Al Banna mengajak umat Islam untuk menegakkan kembali kekhilafahan Islam. Maka
gerakan itu harus dibasmi!.”

Waktu itu Hasan Al Banna mengirimkan satu battalion sukarelawan ke Palestina. Sukarelawan tersebut
melakukan long march (jalan kaki) dari gurun Sinai ke Palestina, ini terpaksa mereka lakukan setelah mereka
dipulangkan dari Aman Jordan. Semula mereka berangkat ke Palestina menumpang pesawat , pesawat
tersebut membawa mereka dari Kaioro menuju Aman, sesampai di Aman mereka diperiksa. Begitu
kedatangan mereka diketahui sebagai sukarelawan muslim dari Mesir, maka pemerintah Jordan segera
mengembalikan pesawat tersebut kembali ke Kairo, tak seorangpun dari mereka yang diperbolehkan turun.
Mereka dipulangkan kembali ke Kairo oleh panglima Pasukan Jordan yang menjadiantek Inggris.

Bila Ada Suatu Negeri Muslim Teraniaya, Negeri Muslim Sekitarnya Hanya Diam
 

Akhirnya mereka memutuskan untuk masuk ke Palestina dengan

jalan kaki, menyeberangi Terusan Suez, melintasi Gurun Sinai dan kemudian masuk ke kantong kantong
persembunyian di negeri Palsetina. Dari situlah mereka melancarkan operasi penyerangan.

Begitu Hasan Al Banna melihat Palestina ingin di caplok Yahudi, sementara negeri negeri Arab yang berada
di sekitarnya hanya diam dan melihat saja, maka dia mengirim telegram kepada pemimpin pemimpin Arab.
Dalam telegram itu Hasan Al Banna mengatakan, “ Jika kalian memang benar benar serius dalam usaha kalian
menyelamatkan Palestina maka izinkanlah saya memasukinya dengan 100,000 sukarelawan untuk
membersihkan negeri tersebut dari orang orang Yahudi.

Isi telegram tersebut juga sampai kepada mereka yang mengadakan konferensi  internasional di Alaya. Maka
pada hari itu juga  atau pada hari keduanya, duta Amerika, Inggris dan Perancis mengadakan siding darurat di
Fayed, sebuah kota yang terletak di sepanjang terusan Suez.
Mereka memutuskan untuk menghantam sayap kekuatan Ikhwanul Muslimin. Kemudian keputusan itu
mereka kirimkan kepada Naqrasyi Basya, Perdana menteri Mesir, agar melaksanakan keputusan tersebut –
bukan kepada raja Farouk yang memegang kekuasaan tertinggi di Mesir – Maka dimulailah aksi
persengkokolan jahat mereka untuk menumpas Ikhwanul Muslimin. Kantor kantor jamaah ditutup, ribuan
pemuda Ikhwan dipenjarakan dan sebagian petinggi Ikhwan dihukum mati. Namun pemimpinnya Syeikh
Hasan Al Banna dibiarkan bebas akan tetapi diawasi dengan ketat.

Namun, sebelum dilaksanakannya keputusan ini, ada empat battalion sukarelawan Ikhwanul Muslimin dari
Mesir berhasil masuk Palestina. Ditambah lagi 1 batalion Ikhwan dari Suriah yang dipimpin oleh Syeikh
Musthafa As Siba’I , 1 batalion Ikwan dari Irak yang dipimpin oleh Syeikh Muhammad Mahmud Ash
Shawwaf, 1 batalion Ikhwan dari Yordania yang dipimpin oleh Abdul Latif Abu Quroh.

***Ahli Kubur Mengharapkan Do'a dari Orang Yang Masih Hidup***

Bismillaah bi-idznillaah

Dalam Syu'abul Iman, adalah sebuah Hadits yang menerangkan bahwa ahli kubur mengharapkan hadiah
(kiriman) do'a dari orang-orang, kerabat keluarga yang masih hidup :……………….

………………………………………………………………………………………………………………

oi ÕqQ8 =Ï&n} (qV&Uã _} =Vfa vã P^eãò

……….

+&~Uã äi
Berkata Abu 'Ali al Chafidl : Hadits ini ghorib dari Hadits 'Abdullaah bin Mubarok, tidaklah cela disisi kaum
khurasan, tidak termaktub kecuali oleh Syaikh ini (Imam Baihaqy).

***Telah mengabarkan kepada kami Abu Bakr Achmad bin Muchammad bin Ibrohim al-Asynani, telah
mengabarkan kepada kami Abu 'Ali bin Chusain bin 'Ali al Chafidl, telah mengabarkan kepada kami Fadhl
bin Muchammad bin 'Abdullaah bin al-Charist bin Sulaiman al-Anthoki, telah mengabarkan kepada kami
Muchammad bin Jabir bin Abi 'Ayyaisy al-Mushoishi, telah mengabarkan kepada kami 'Abdullaah bin
Mubarok, telah mengabarkan kepada kami Ya'qub bin al-Qo'qo', dari Mujahid dari 'Abdullaah bin 'Abbas
beliau berkata : Bersabda Nabi Shollallaahu 'Alayhi wa Sallam :

"Tiada dari mayat dalam kubur kecuali bagaikan orang yang tenggelam yang meminta tolong, ia
menunggu doa dari ayah, ibu, saudara dan kawannya. Maka apabila datang doa baginya hal tersebut
lebih ia cintai daripada dunia dan isinya, dan Sungguh Allaah 'Azza wa Jalla akan Memasukkan doa-doa
penduduk bumi itu kedalam kubur mereka seperti gunung , dan hadiah orang hidup kepada orang yang mati
itu adalah doa, pengampunan pada mereka."
[Syu'ab al Iman : Imam Baihaqy : Juz VII/7905 : Tahqiq Muchammad Sa'id bin Basuni Zaghlul : Daar al
Kitab al Ilmiyah Beirut : Cetakan Pertama 1410 H]

Berkata Abu 'Ali al Chafidl : Hadits ini ghorib dari Hadits 'Abdullaah bin Mubarok, tidaklah cela disisi kaum
khurasan, tidak termaktub kecuali oleh Syaikh ini (Imam Baihaqy).

Berkata Imam Achmad rochimahullaah : Telah diriwayatkan pada sebagian ma'nanya oleh Muchammad bin
Khuzaimah al Bashri Abu Bakr dari Muchammad bin Abi 'Ayyasy dari Ibnu al Mubarok dan Ibnu Abi
'Ayyasy, menyendiri dengannya. Wallaahu 'Alam

***Nasihat dari Sayyidina Abu Bakar rodliyallaahu 'anhu dalam Nashoichul 'Ibaad Nawawi Atstsani :

"Barang siapa yang masuk kubur tanpa membawa bekal maka dia seperti orang yang mengarungi samudera
tanpa menggunakan perahu"

Desir Hati

Ziarah kubur artinya mendatangi kubur seseorang, baik kubur kerabat/famili atau para waliyullah, ulama,
salaf sholihin yang telah meninggal dunia dengan tujuan untuk mendoakan ahli kubur dan sebagai pelajaran
(ibrah) bagi peziarah bahwa tidak lama lagi ia juga akan menyusul menghuni kuburan, sehingga dengan
ziarah kubur, insya Allah, ia dapat lebih membekali diri dengan amal soleh dan mendekatkan diri kepada
Allah SWT. Pada permulaan Islam dimana umat Islam pada waktu itu masih berbaur dengan praktek
kebudayaan jahiliyah, Rasullullah SAW melarang berziarah kubur. Hal ini dimaksudkan untuk menjaga
aqidah umat Islam yang masih baru. Setelah akidah umat Islam semakin kuat dan tidak ada kekhawatiran
untuk berbuat syirik, ditunjang dengan ayat-ayat suci Al-Qur’an pun sudah banyak turun hampir sempurna,
maka Rasulullah SAW membolehkan para sahabatnya untuk melakukan ziarah kubur. Karena ziarah kubur
dapat membantu umat Islam untuk mengingat saat kematiannya dan memperkuat imannya. Dan bahkan
Rasulullah SAW sendiri menjalankannya. Hal ini sesuai dengan hadits Nabi SAW. sebagai berikut: "KAANA
'ALAIHISH SHALAATU WASSALAAMU, YAZUURU QUBUURA SUU'HADAA-I UHUDIN WA
QUBUURA AHLIL BAQII’ WAYUSALLIMU WAYAD-'UULAHUM: ASSALAAMU 'ALAIKUM
AHLAD DIYAARI MINAL MUKMINIINA WAL MUSLIMIINA WAINNAA IN SYAA-ALLAAHU
BIKUM LAAHIQUUNA, NASALULLAAHA WALAKUMUL 'AAFIYATA". (HR. Muslim, Ahmad dan
Ibnu Majah) Artinya: "Rasulullah SAW berziarah ke makam pahlawan Uhud dan makam ahli Baqi', beliau
memberi salam dan mendoakan kepada mereka, sabdanya: "Assalaamu 'alaikum Ahlad diyaari minal
Mukminiina wal muslimiina wa innaa isyaa Allaahu bikum laahikum, Nas ‘alullaaha lanaa walakumul
'aafiyata., artinya" semoga kesejahteraan bagimu wahai ahli kubur dari orang-orang mukmin dan orang-orang
Islam. Insya Allah kami akan bertemu dengan kamu. Kami mohon kesejahteraan kepada Allah untuk kami
dan kamu sekalian". (HR. Imam Muslim, Ahmad dan Ibnu Majah) Dalam hadits lain disebutkan sebagai
berikut: "ANIBNI MAS'UUDIN RADIYALLAAHU 'ANHU QAALA: KUNTU NAHAITUKUM 'AN
ZIYAARATIL QUBUURI, FAZUURUUHAA FAINNAHAA TUZAHHIHUD DUN-YAA
WATUDZAKKIRUL AAKHTRAH". Artinya: "Dari Ibnu Masud ra. sesungguhnya Nabi SAW bersabda:
Aku dulu telah melarang kamu berziarah kubur maka (sekarang) berziarahlah (ke kubur). Karena ziarah kubur
itu dapat menjauhkan keduniaan dan dapat pula mengingatkan alam akhirat" (HR. Ibnu Majah) Hadits
Rasulullah SAW bersabda : ‫ ( نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها‬7-46 ‫ أخرجه االمام مسلم في صحيحه‬Artinya : “ Dahulu aku
melarang kalian untuk ziarah kubur sekarang ziarahlah kalian semua” ( HR: Imam Muslim ). Dan disebutkan
didalam riwayat Imam Ibnu Majah, Rasul SAW bersabda : ‫كنت قد نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإنّها تزهد في ال ّدنيا‬
‫وتذكركم األخرة‬. (501-1 ‫ أخرجه ابن ماجة‬Artinya : “Dahulu aku melarang ziarah kubur, sekarang ziarahlah kalian
semua karena sesungguhnya ziarah itu membuat kalian tidak tamak kepada dunia dan mengingatkanmu akan
akhirat. (HR Ibnu Majah) Dari hadits-hadits ini kita bisa ambil kesimpulan bahwa ziarah kubur itu hukumnya
sunnah , dan juga para ulama’ pun ikut memberikan pendapat demikian sebagaimana diriwayatkan oleh ibnu
Qodamah didalam kitab Mughni Imam Ahmad bin Hanbal beliau ditanya tentang ziarah kubur apakah lebih
afdol ziarah kubur atau meninggalkannya ? maka beliaupun menjawab : “ ziarah kubur lebih afdol “. Doktor
Said Muhammad Romadhon Al-Buthi semoga Allah menjaganya berkata : “sekarang ini banyak dari manusia
yang mengingkari pembacaan Al-Qur’an yang pahalanya ditujukan pada orang-orang meninggal dan
menganggap remeh ziarah pada orang yang telah meninggal mungkin mereka yang mengatakan seperti itu
mengingkari perintah Rasulullah SAW.” Terlebih lagi dianjurkan bagi kaum muslimin untuk berziarah kepada
makam Nabi Muhammad SAW karena perbuatan itu termasuk paling agungnya hal yang baik, paling
mudahnya jalan untuk menuju ke derajat yang tinggi, berkata Syeikh Yusuf : “Barang siapa yang
berkeyakinan tidak seperti hal ini maka dia benar-benar telah berpaling dari Allah SWT, Rasul-NYA dan
kelompok ulama’ yang telah dipanuti.” Berkata Al-Qodhiy I’yad Rakhimahullah : “Ziarah ke makam Rasul
SAW itu merupakan ajaran dari ajarannya kaum muslimin yang sudah disepakati dan fadhilahnya sangatlah
banyak.” Termasuk dari sunnah muakkadah menuju Madinah Almunawwarah untuk berziarah ke makam
Nabi Muhammad SAW dan juga ke taman dari taman surga, Nabi Muhammad SAW bersabda : ‫ما بين قبري‬
‫ ( ومنبري روضة من رياض الجنّة ومنبري على حوضي‬3357 ‫ & مسلم‬1196 ‫ أخرجه البخاري‬Artinya : “ Antara makamku dan
mimbarku adalah taman dari taman surga dan mimbarku di atas telagaku.” ( HR imam Bukhori & imam
Muslim ) Baginda Nabi Muhammad SAW pun bersabda : ‫ ( من زار قبري وجبت له شفاعتي‬278-2 ‫أخرجه الدار القطني‬
Artinya : “ Barang siapa ziarah makamku maka wajib baginya mendapat syafaatku.” Di dalam hadits yang
lain, kitab Jami’us Saghir, al-Imam Suyuthi meriwayatkan bahwa Rasul SAW bersabda : ‫من زارني بالمدين́ة محتسبا‬
‫ من ح ّج البيت ولم يزرني فقد جفاني ( كنت له شهيدا وشفيعا يوم القيامة‬: ‫ ورمز لحسنه وروي‬8716 ‫ذكره السيوطي في الجامع الصغير‬
Artinya : “Barang siapa yang berziarah kepadaku di Madinah ikhlas maka aku menjadi saksi dan pemberi
syafa’at kelak hari kiamat.” Diriwayatkan pula : “ Barang siapa yang berangkat ibadah haji dan tidak
berziarah padaku maka dia benar-benar telah menjadikanku bangkai.” Dan ziarah ke makam Nabi
Muhammad SAW setelah beliau meninggal seperti ziarah kepada beliau ketika beliau hidup, hal ini berkaitan
dengan hadits Nabi Muhammad SAW : ‫ ) من ح ّج فزار قبري بعد وفاتي فكأنما زارني في حياتي‬278-2 ‫) أخرجه الدار قطني‬
Artinya : “Barang siapa yang melakukan ibadah haji kemudian dia berziarah ke makamku setelah aku
meninggal maka dia seperti berziarah padaku ketika aku hidup.” (HR Darul Quthni) Di dalam hadits yang lain
Rasulullah SAW bersabda : ‫من زارني بعد مماتي فكأنما زارني في حياتي ومن مات في أحد الحرمين بعث من األمنين يوم القيامة‬
) 278-2 ‫ (أخرجه الدار قطني‬Artinya : “ Barang siapa yang berziarah padaku setelah aku meninggal maka dia
seperti berziarah kepadaku ketika aku hidup dan barang siapa yang meninggal di salah satu dari 2 tanah haram
( haram Mekkah & haram Madinah ) maka dia dibangkitkan di hari kiamat dan tergolong orang-orang yang
aman.” Adapun amal dari para sahabat di dalam berziarah diriwayatkan Sayidina Umar bin Khottob.ra ketika
keluar ke masjid Nabawy dan mendapati kemudian beliau mendapati Sayidina Sahabat Mua’dz disisi makam
Rasulullah SAW dan Sayidina Mua’dz.ra menangis…. Dan diriwayatkan di dalam kitab musnad Al-Firdaus,
Rasulullah SAW bersabda : ” ‫ “ من ح ّج إلى م ّكة ث ّم قصدني في مسجدي كتبت له حجّتان مبرورتان‬Artinya : “Barang siapa
yang hajji ke kota Makkah kemudian dia bermaksud menuju masjid ku, maka dia dicatat sebagai orang yang
melakukan 2 ibadah haji yang di terima oleh Allah SWT.” Dari hadits-hadits Nabawiyyah & perkataan ulama’
yang telah kita baca maka ziarah kubur hukumnya adalah sunnah dan sangat dianjurkan oleh syariat akan
tetapi bagi kaum hawa diperbolehkan untuk berziarah dengan syarat aman dari fitnah yang bisa mengundang
adanya kemaksiatan dari segi berpakaian dsb dan ditambah bagi yang sudah bersuami harus mendapat izin
suaminya terlebih dahulu. Tujuan Berziarah Kubur Sebagaimana telah dimaklumi, setiap orang yang
melakukan ziarah kubur pasti memiliki maksud dan tujuan. Terkadang ziarah kubur dilakukan agar ingat akan
akhirat, maka itu disunnahkan. Hadits di atas menunjukkan hal tersebut. Ada pula orang yang berziarah
dengan tujuan untuk mendoakan penghuni kubur. Ini juga disunnahkan, karena, ada hadits yang diriwayatkan
oleh Abu Hurairah RA, "Sesungguhnya Nabi SAW datang ke kubur, lalu beliau mengucapkan, Assallamu
'alaikum dara qaumin mu'minin, wa inna insya allahu bikum lahiqun (Kesejahteraan semoga terlimpah kepada
kalian, penghuni negeri kaum mukmin, dan kami insya Allah akan menyusul kalian)'." Terkadang orang
melakukan ziarah kubur karena ingin mengambil berkah dari ahli kubur, seperti pada kubur para nabi, wali,
ulama, dan orang-orang shalih. Itu juga dibolehkan, bahkan sesuatu yang baik. Imam Al-Ghazali.rhm
mengatakan, "Tiap-tiap orang yang dapat diambil keberkahannya pada masa hidupnya, boleh pula diambil
keberkahannya sesudah matinya dengan menziarahinya, dan boleh pula melakukan perjalanan yang sulit
untuk tujuan ini." Ada pula ziarah kubur yang dilakukan karena ingin menunaikan hak ahli kubur. Ini pun
boleh dilakukan. Dalam sebuah hadits dikatakan, "Nabi SAW bersabda, `Sesuatu yang paling disenangi oleh
mayit di dalam kuburnya adalah apabila ia diziarahi oleh orang yang mencintainya di masa hidupnya di
dunia'." Dalam sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Al- Hakim dari Abu Hurairah dikatakan, "Barang siapa
menziarahi kubur kedua orang tuanya atau salah satunya pada setiap hari Jum'at satu kali, niscaya Allah
ampuni ia atas dosanya dan ia tergolong orang yang berbakti kepada orang tuanya." Menjadi orang yang
berbakti kepada orang tua adalah sesuatu yang sangat penting, sehingga dalam suatu hadits disebutkan,
"Berbaktilah kalian kepada orang tua kalian, niscaya anak-anak kalian akan berbakti kepada kalian." Hikmah
Ziarah Kubur Ziarah kubur mengandung keuntungan bagi kedua belah pihak: bagi yang mati dan orang yang
menziarahinya. Keuntungan bagi yang mati adalah mereka mendapat kesenangan dengan diziarahi. Selain
hadits di atas, terdapat pula sebuah hadits yang mengatakan, Tidaklah seseorang menziarahi kubur saudaranya
(saudara sesama muslim) dan ia duduk di sisinya, melainkan mayit itu mendapat kesenangan dan ia
menjawabnya hingga yang berziarah itu berdiri." Adapun keuntungan bagi yang berziarah adalah ia akan
ingat mati, yakni ingat hal ihwal saat kematian datang dan sesudahnya. Dengan ingat mati itu, ia akan
bertambah zuhud di dunia dan bertambah senang untuk beramal shalih, serta meraih ketaqwaan. Amal shalih
dan taqwa itulah yang merupakan bekal utama di akhirat. Allah SWT berfirman, "Dan berbekallah kalian.
Maka sesungguhnya sebaik-baik bekal adalah takwa." (QS Al-Baqarah: 197). Dalam ayat lain dikatakan,
"Barang siapa beramal shalih, baik laki-laki maupun perempuan, dan ia seorang mukmin, sesungguhnya Kami
akan memberikan kepadanya suatu kehidupan yang baik di dunia, dan sesungguhnya Kami akan memberikan
balasan kepadanya di akhirat dengan balasan yang lebih baik daripada amal-amal yang dahulu ia kerjakan."
(QS An-Nahl: 97). Banyak juga hadits Nabi SAW yang memerintahkan kita untuk mengingat mati. Dalam
sebuah hadits dikatakan, "Sering-seringlah kalian mengingat kematian." Dalam hadits lain dikatakan, "Orang
yang cerdas adalah orang yang suka mengevaluasi dirinya dan beramal untuk persiapan setelah mati."
Ketahuilah berdoa di kuburan pun adalah sunnah Rasulullah saw, beliau saw bersalam dan berdoa di
Pekuburan Baqi’, dan berkali-kali beliau saw melakukannya, demikian diriwayatkan dalam shahihain Bukhari
dan Muslim, dan beliau saw bersabda : “Dulu aku pernah melarang kalian menziarahi kuburan, maka
sekarang ziarahlah”. (Shahih Muslim hadits no.977 dan 1977) Dan Rasulullah saw memerintahkan kita untuk
mengucapkan salam untuk ahli kubur dengan ucapan “Assalaamu alaikum Ahliddiyaar minalmu’minin wal
muslimin, wa Innaa Insya Allah Lalaahiquun, As’alullah lana wa lakumul’aafiah..” (Salam sejahtera atas
kalian wahai penduduk penduduk dari Mukminin dan Muslimin, Semoga kasih sayang Allah atas yang
terdahulu dan yang akan datang, dan sungguh kami Insya Allah akan menyusul kalian) (Shahih Muslim hadits
no 974, 975, 976). Hadits ini menjelaskan bahwa Rasulullah saw bersalam pada Ahli Kubur dan mengajak
mereka berbincang-bincang dengan ucapan “Sungguh kami Insya Allah akan menyusul kalian”. Rasul saw
berbicara kepada yang mati sebagaimana selepas perang Badr, Rasul saw mengunjungi mayat-mayat orang
kafir, lalu Rasulullah saw berkata : “wahai Abu Jahal bin Hisyam, wahai Umayyah bin Khalf, wahai ‘Utbah
bin Rabi’, wahai Syaibah bin Rabi’ah, bukankah kalian telah dapatkan apa yang dijanjikan Allah pada
kalian…?!, sungguh aku telah menemukan janji Tuhanku benar..!”, maka berkatalah Umar bin Khattab ra :
“wahai Rasulullah.., kau berbicara pada bangkai, dan bagaimana mereka mendengar ucapanmu?”, Rasul saw
menjawab : “Demi (Allah) Yang diriku dalam genggamannya, engkau tak lebih mendengar dari mereka
(engkau dan mereka sama sama mendengarku), akan tetapi mereka tak mampu menjawab” (Shahih Muslim
hadits no.6498). Makna ayat : “Sungguh Engkau tak akan didengar oleh yang telah mati”. Berkata Imam
Qurtubi dalam tafsirnya makna ayat ini bahwa yang dimaksud orang yang telah mati adalah orang kafir yang
telah mati hatinya dengan kekufuran, dan Imam Qurtubi menukil hadits riwayat Imam Bukhari dan Imam
Muslim bahwa Rasul saw berbicara dengan orang mati dari kafir Quraisy yang terbunuh di Perang Badr.
(Tafsir Qurtubi Juz 13 hal 232). Berkata Imam At-Tabari rahimahullah dalam tafsirnya bahwa makna ayat
itu : bahwa engkau wahai Muhammad tak akan bisa memberikan kefahaman kepada orang yang telah dikunci
Allah untuk tak memahami (Tafsir Imam Attabari Juz 20 hal 12, Juz 21 hal 55, ) Berkata Imam Ibn katsir
rahimahullah dalam tafsirnya : “walaupun ada perbedaan pendapat tentang makna ucapan Rasul saw pada
mayat-mayat orang kafir pada peristiwa Badr, namun yang paling shahih di antara pendapat para ulama
adalah riwayat Abdullah bin Umar ra dari riwayat-riwayat shahih yang masyhur dengan berbagai riwayat,
diantaranya riwayat yang paling masyhur adalah riwayat Ibn Abdil Barr yang menshahihkan riwayat ini dari
Ibn Abbas ra dengan riwayat Marfu’ bahwa : “tiadalah seseorang berziarah ke makam saudara muslimnya di
dunia, terkecuali Allah datangkan ruhnya hingga menjawab salamnya”, dan hal ini dikuatkan dengan dalil
shahih (riwayat shahihain, HR Bukhari-Muslim) bahwa Rasul saw memerintahkan mengucapkan salam pada
ahlil kubur, dan salam hanyalah diucapkan pada yang hidup dan berakal dan mendengar, maka kalau bukan
karena riwayat ini maka mereka (ahlil kubur) adalah sama dengan batu dan benda mati lainnya. Dan para salaf
bersatu dalam satu pendapat tanpa ikhtilaf akan hal ini, dan telah muncul riwayat yang mutawatir (riwayat
yang sangat banyak serta saling menguatkan satu dengan yang lainnya) dari mereka, bahwa Mayyit
bergembira dengan kedatangan orang yang hidup ke kuburnya”. Selesai ucapan Imam Ibn Katsir (Tafsir Imam
Ibn Katsir Juz 3 hal 439). Rasul saw bertanya-tanya tentang seorang wanita yang biasa berkhidmat di masjid,
berkata para sahabat bahwa ia telah wafat, maka Rasul saw bertanya : “mengapa kalian tak mengabarkan
padaku?, tunjukkan padaku kuburnya” seraya datang ke kuburnya dan menyolatkannya, lalu beliau saw
bersabda : “Pemakaman ini penuh dengan kegelapan (siksaan), lalu Allah menerangi pekuburan ini dengan
shalatku pada mereka” (Shahih Muslim hadits no.956) Abdullah bin Umar ra (putera sayidina Umar ibn
Khattab.ra) bila datang dari perjalanan dan tiba di Madinah maka ia segera masuk masjid dan mendatangi
Kubur Nabi saw seraya berucap : Assalamualaika Yaa Rasulullah, Assalamualaika Yaa Abubakar,
Assalamualaika Ya Abataah (wahai ayahku)”. (Sunan Imam Baihaqi Al-Kubra hadits no.10051) Berkata
Abdullah bin Dinar ra : Kulihat Abdullah bin Umar ra berdiri di kubur Nabi saw dan bersalam pada Nabi saw
lalu berdoa, lalu bersalam pada Abubakar dan Umar ra” (Sunan Imam Baihaqi A-Kubra hadits no.10052)
Sabda Rasulullah saw : Barangsiapa yang pergi haji, lalu menziarahi kuburku setelah aku wafat, maka sama
saja dengan mengunjungiku saat aku hidup (Sunan Imam Baihaqi Al-Kubra hadits no.10054).Para salaf soleh,
mereka semua bersepakat dengan apa yang telah ditetapkan Rasulullah saw dan dijadikan sesuatu yang
mutawatir (diterima kebenarannya) yang mana ahli kubur (mayyit) mengetahui orang yang berziarah dan
mendapatkan ketenangan dengan kedatangannya. Sesuai dengan hadisth yang diriwayatkan oleh Imam
Bukhari bahwa mayyit setelah dikubur mendengar suara sandal orang yang mengantarkannya ke kuburan.
Dari A'isyah.rha sesungguhnya Rasulullah saw bersabda : " Tidak di antara kalian berziarah kuburan
saudaranya dan duduk disisinya, kecuali ia ( mayyit ) telah mendapatkan kesenangan (gembira) dan ia hadir
(datang) untuk menjawab salamnya sampai yang berziarah berdiri (pulang) " (HR Ibnu Abi Dunya) Dari Ibnu
Abbas.ra, Rasulullah SAW bersabda ; Perumpamaan orang mati di dalam kubur seperti orang yang tenggelam
di lautan menunggu pertolongan dari ibu bapaknya atau anaknya serta sahabat karibnya sehingga dapat
menyelamatkan ia, dan apabila telah mendapatkan maka ia lebih senang dari pada dunia dan isinya (HR Imam
Baihaqi dan Dailami) Diriwayatkan oleh Abi Hurairah ra.. bahwa Rasulullah saw berkata : " jika seseorang
melewati kuburan saudaranya dan memberi salam kepadanya, maka ia (mayyit) akan mejawab salamnya dan
mengetahui siapa yang menziarahinya. Dan apabila seseorang melewati kuburan seseorang yang tidak dikenal
kemudian memberi salam, maka ia ( mayyit ) akan menjawab salamnya". Dari Ibnu Abdulbar sesungguhnya
Rasulullah saw bersabda : " Jika seorang Muslim melewati kuburan saudaranya yang pernah dikenal di dunia,
kemudian memberi salam kepadanya, maka Allah akan mengembalikan ruhnya kepadanya untuk menjawab
salamnya". Diriwatkan oleh Bukhari Muslim, pernah Rasulullah saw menyuruh mengubur orang-orang kafir
yang meninggal dalam peperangan Badar di kuburan Qulaib. Kemudian beliau berdiri di muka kuburan dan
memanggil nama-nama mereka satu persatu : " Wahai Fulan bin Fulan!! .. Wahai Fulan bin Fulan!!.. Apakah
kamu mendapatkan apa yang telah dijanjikan Allah kepada kamu? Sesungguhnya aku telah mendapatkan apa
yang telah dijanjikan Allah kepada ku ". Sayyidina Umar bin Khattab yang berada di samping Nabi bertanya :
" Ya Rasulullah sesungguhnya kamu telah berbicara dengan orang-orang yang sudah usang (mati)". Maka
Rasulullah saw pun berkata : " Demi Yang telah mengutus aku dengan kebenaran, sesungguhnya kamu tidak
lebih mendengar dari mereka dengan apa yang aku katakan". Ini semuanya merupakan nash-nash dan dalil-
dalil yang menyatakan bahwa mayit itu mendengar, melihat , mengetahui dan membalas salam seseorang.
Dan masih banyak lagi hadits-hadits yang menerangkan bahwa ahli kubur ( mayyit ) itu mendengar, melihat,
mengetahui apa yang terjadi disekitarnya dan membalas salam kita seperti orang hidup. Karena mereka (ahli
kubur) tidak mati. Akan tetapi mereka berpindah dari satu alam ke alam yang lain, dari alam dunia ke alam
barzakh. Allah berfirman di dalam Surat al Mu’minun ayat 100 yang berbunyi : ¨bÎ) ’Îû y7Ï9ºsŒ ;M»tƒUy
bÎ)ur $¨Zä. tûüÎ=tGö7ßJs9 ÇÌÉÈ “ Sekali lagi tidak. Sesungguhnya itu adalah perkataan yang diucapkannya
saja. Dan di hadapan mereka (ahli kubur) ada barzakh sampai hari mereka dibangkitkan “. Imam besar
Muslim meriwayatkan bahwa Rasulullah dan sahabatnya pernah melewati salah satu kuburan Muslimin.
Setelah memberi salam kepada ahli kubur, tiba-tiba Rasulullah berhenti di dua kuburan. Kemudian beliau
berpaling kepada sahabatnya dan bersabda : "Kalian tahu bahwa kedua penghuni kuburan ini sedang diazab di
dalam kubur? Mereka tidak diazab karena dosa-dosa dan kesalahan mereka yang besar. Akan tetapi mereka
diazab karena dosa-dosa dan kesalahan mereka yang sepele dan kecil. Yang pertama diazab karena suka
berbuat namimah (mengumpat / ceritain orang) dan yang kedua diazab karna tidak beristinja' (tidak cebok
setelah hadats kecil)". Kemudian Rasulullah saw memetik dua tangkai pohon dan ditancapkanya di kedua
kuburan tersebut. Sahabat bertanya apa maksud dari yang telah dilakukan Rasulullah saw itu. Beliau
bersabda : "Allah memberi keringanan azab bagi kedua penghuni kubur tersebut semasih tangkai-tangkai
pohon itu basah dan belum kering. Karena tangkai-tangkai pohon tersebut beristighfar untuk penghuni kubur
yang sedang diazab". Sekarang, jika Allah memberi keringanan azab kepada ahli kubur karena istighfar
sebatang pohon, istighfar seekor binatang, istighfar sebuah batu, pasir dan krikil atau benda-benda mati
lainnya yang tidak berakal. Apalagi istighfar kita sebagai manusia yang berakal dan beriman kepada-Nya .
DALAM kitab Subulus Salam, Al-Imam Assona’ni.rhm telah menegaskan bahwa ziarah kubur merupakan
hikmah bagi kita yang hidup, agar kita bisa mengambil i’tibar dan contoh yang baik dari saudara-saudara kita
yang telah mendahului kita. Telah diterangkan dalam kitab tersebut pula bahwa ahli kubur (mayyit)
mendengar, melihat, mengetahui dan membalas salam orang yang berziarah sama seperti menziarahi orang
hidup. Cukup bagi yang datang ke pemakaman diberi nama “penziarah“. Maka pasti yang diziarahi (ahli
kubur) mengetahui siapa yang menziarahinya. Tidak mungkin dinamakan “penziarah“ jika yang diziarahinya
tidak mengetahui siapa yang menziarahinya. Begitu pula memberi salam kepada ahli kubur. Jika ahli kubur
tidak mendengar dan mengetahui siapa yang memberi salam, hal ini sama saja dengan memberi salam kepada
benda jamad atau benda mati. Maka ucapan salam diberikan kepada yang hidup, berakal, dan mendengar
salam yang diberikan kepadanya. Contohnya:, dalam kitab al-Ruh, Ibnu Qayyem al-Jauziyyah.rhm
meriwayatkan bahwa al-Fadhel bin Muaffaq disaat ayahnya meninggal dunia, sangat sedih sekali dan
menyesalkan kematiannya. Setelah dikubur, ia selalu menziarahinya hampir setiap hari. Kemudian setelah itu
mulai berkurang dan malas karena kesibukannya. Pada suatu hari dia teringat kepada ayahnya dan segera
menziarahinya. Disaat ia duduk disisi kuburan ayahnya, ia tertidur dan melihat seolah-olah ayahnya bangun
kembali dari kuburan dengan kafannya. Ia menangis saat melihatnya. Ayahnya berkata : “wahai anakku
kenapa kamu lalai tidak menziarahiku? Al-Fadhel berkata : “ Apakah kamu mengetahui kedatanganku? ”
Ayahnya pun menjawab : “ Kamu pernah datang setelah aku dikubur dan aku mendapatkan ketenangan dan
sangat gembira dengan kedatanganmu begitu pula teman-temanku yang di sekitarku sangat gembira dengan
kedatanganmu dan mendapatkan rahmah dengan doa-doamu”. Mulai saat itu ia tidak pernah lepas lagi untuk
menziarahi ayahnya . Pada zaman paceklik, Bisyir bin Mansur.rhm selalu datang ke kuburan muslimin dan
menghadiri sholat jenazah. Di sore harinya seperti biasa dia berdiri di muka pintu kuburan dan berdoa : “Ya
Allah berikan kepada mereka kegembiraan di saat mereka merasa kesepian. Ya Allah berikan kepada mereka
rahmat di saat mereka merasa menyendiri. Ya Allah ampunilah dosa-dosa mereka dan terimalah amal-amal
baik mereka “. Basyir berdoa di kuburan tidak lebih dari doa-doa yang tersebut diatas. Pernah satu hari, dia
lupa tidak datang ke kuburan karena kesibukannya dan tidak berdoa sebagaimana ia berdoa setiap hari untuk
ahli kubur.. Pada malam harinya dia bermimpi bertemu dengan semua ahli kubur yang selalu di ziarahinya.
Mereka berkata : “Kami terbiasa setiap hari diberikan hadiah darimu dengan doa-doa. maka janganlah kamu
putuskan doa-doa itu“. Jika dalam berdoa ada adab-adab dan waktu-waktu yang mustajab dan diterima.
Begitu pula dalam berziarah ada adab-adab dan waktu-waktu yang baik untuk berziarah. Adapun waktu yang
baik dan tepat untuk berziarah adalah hari Jumat. Sebagaimana al-Imam Sofyan al-Tsauri.rhm telah
diberitahukan oleh al-Dhohhak bahwa siapa yang berziarah kuburan pada hari Juma’t dan sabtu sebelum terbit
matahari maka ahli kubur mengetahui kedatangannya. Hal itu karena kebesaran dan kemuliaan hari Juma’t.
Pernah Hasan al Qassab dan kawannya datang berziarah ke kuburan muslimin. Setelah mereka memberi
salam kepada ahli kubur dan mendoakannya, mereka kembali pulang. Di perjalanan ia bertemu dengan salah
satu temannya dan berkata kepada Hasan al-Qassab : “Ini hari adalah hari Senin. Coba kamu bersabar, karena
menurut Salaf bahwa ahli kubur mengetahui kedatangan kita di hari Jumat dan sehari sebelumnya atau sehari
sesudahnya”. (lihat kitab al-Ruh) Disebut dalam kitab al-Ruh bahwa Ibunya Utsman al Tofawi disaat datang
sakaratul maut, berwasiat kepada anaknya : “Wahai anakku yang menjadi simpananku di saat datang hajatku
kepadamu. Wahai anakku yang menjadi sandaranku disaat hidupku dan matiku. Wahai anakku janganlah
kamu lupa padaku menziarahiku setelah wafatku“. Setelah ibunya meninggal dunia, ia selalu datang setiap
hari Juma’t kekuburannya, berdoa dan beristighfar bagi arwahnya dan bagi arwah semua ahli kubur. Pernah
suatu hari Utsman al Tofawi bermimpi melihat ibunya dan berkata : “Wahai anakku sesunggunya kematian itu
suatu bencana yang sangat besar. Akan tetapi, Alhamdulillah, aku bersyukur kepada-Nya sesungguhnya aku
sekarang berada di Barzakh yang penuh dengan kenikmatan. Aku duduk di tikar permadani yang penuh
dengan dengan sandaran dipan-dipan yang dibuat dari sutera halus dan sutera tebal. Demikianlah keadaanku
sampai datangnya hari kebangkitan”.. Utsman al Tofawi bertanya : “ Ibu!.. Apakah kamu perlu sesuatu dari
ku ? “ Ibunya pun menjawab : “Ya!..Kamu jangan putuskan apa yang kamu telah lakukan untuk menziarahiku
dan berdoa bagiku. Sesungguhnya aku selalu mendapat kegembiraan dengan kedatanganmu setiap hari
Juma’t. Jika kamu datang ke kuburanku semua ahli kubur menyambut kedatanganmu dengan gembira“.
Diriwayatkan dalam kitab al-Ruh, bahwa salah satu dari keluarga Asem al Jahdari pernah bermimpi
melihatnya dan berkata kepadanya : “ Bukankan kamu telah meninggal dunia? Dan dimana kamu sekarang? “
Asem berkata : “ Saya berada di antara kebun-kebun sorga. Saya bersama teman-teman saya selalu berkumpul
setiap malam Juma’t dan pagi hari Juma’t di tempat Abu Bakar bin Abdullah al Muzni. Di sana kita
mendapatkan berita-berita tentang kamu di dunia. Kemudian saudaranya yang bermimpi bertanya : “Apakan
kalian berkumpul dengan jasad-jasad kalian atau dengan ruh-ruh kalian? “ Maka mayyit itu ( Asem al-
Jahdari ) berkata : “ Tidak mungkin kami berkumpul dengan jasad-jasad kami karena jasad- jasad kami telah
usang. Akan tetapi kami berkumpul dengan ruh-ruh kami “.. Kemudian ditanya : “Apakah kalian mengetahui
kedatangan kami ? “. Maka dijawab : “ Ya!.. Kami mengetahui kedatangan kamu pada hari Juma’t dan pagi
hari Sabtu sampai terbit matahari “. Kemudan ditanya : “ Kenapa tidak semua hari-hari kamu mengetahui
kedatangan kami? “. Ia (mayyit) pun menjawab : “ Ini adalah dari kebesaran dan keafdholan hari Juma’t “.
Dan masih banyak lagi kejelasan dan memang tak pernah ada yang mengingkari ziarah kubur sejak Zaman
Rasul saw hingga kini selama 14 abad (seribu empat ratus tahun) lebih semua muslimin berziarah kubur,
berdoa, bertawassul, bersalam dll tanpa ada yang mengharamkannya apalagi mengatakan musyrik kepada
yang berziarah, hanya kini saja muncul dari kejahilan dan kerendahan pemahaman atas syariah, munculnya
pengingkaran atas hal-hal mulia ini yang hanya akan menipu orang awam, karena hujjah-hujjah mereka Batil
dan lemah. Jadi, berziarah kubur hukumnya adalah boleh bahkan sunnah Nabi SAW, mengingat dalil tersebut
di atas. Dan hendaknya ketika akan masuk atau keluar atau lewat kubur orang Islam berdoa sebagaimana doa
yang diajarkan oleh Rasulullah SAW. sebagai berikut: "ASSALAAMU 'ALAIKUM DAARA QAUMIM
MUKMINIIN, WAINNAA INSYAA ALLAAHU BIKUM LAAHIQUUN. AS-ALULLAAHA LANAA
WALAKUMUL 'AAFIYATA". Artinya: "Semoga kesejahteraan bagimu hai ahli kubur dari orang- orang
mukmin. Insya Allah kami akan bertemu dengan kamu. Kami memohon kepada Allah
kesehatan/kesejahteraan untuk kami dan untuk kamu sekalian". Buraidah meriwayatkan bahwa Rasulullah
SAW bersabda, “Saya pernah melarang kamu berziarah kubur. Tapi sekarang Muhammad tetah diberi izin
untuk berziarah ke makam ibunya. Maka sekarang, berziarahlah! Karena perbuatan itu dapat mengingatkan
kamu kepada akhirat.” (HR. At-Tirmidzi) Dengan adanya hadits ini maka ziarah kubur itu hukumnya boleh
bagi laki-laki dan perempuan. Namun demikian bagaimana dengan hadits Nabi SAW yang secara tegas
menyatakan larangan perempuan berziarah kubur? *) Abu Hurairah meriwayatkan Rasulullah SAW melaknat
wanita yang berziarah kubur. (HR Ahmad bin Hanbal) Menyikapi hadits ini ulama menyatakan bahwa
larangan itu telah dicabut menjadi sebuah kebolehan berziarah baik laki-laki maupun perempuan, karena
asbabul wurud (sebab keluarnya hadist) menjelaskan hadist tersebut di atas keluar ketika pelarangan
Rasulullah SAW untuk berziarah kubur pada masa awal Islam. Dalam kitab Sunan at-Tirmidzi disebutkan:
Sebagian ahli ilmu mengatakan bahwa hadits itu diucapkan sebelum Nabi SAW membolehkan untuk
melakukan ziarah kubur. Setelah Rasulullah SAW membolehkannya, laki-laki dan perempuan tercakup dalam
kebolehan itu. (Sunan At-Tirmidzi, [976] Al-Imam Ibnu Hajar Al-Haitami.rhm pernah ditanya tentang ziarah
ke makam para wali, beliau mengatakan: Beliau ditanya tentang berziarah ke makam para wali pada waktu
tertentu dengan melakukan perjalanan khusus ke makam mereka. Beliau menjawab, berziarah ke makam para
wali adalah ibadah yang disunnahkan. Demikian pula dengan perjalanan ke makam mereka. (Al-Fatawi al-
Kubra al-Fiqhiyah, juz II, hal 24). Ketika berziarah seseorang dianjurkan untuk membaca Al-Qur’an atau
lainya. Ma’qil bin Yasar meriwayatkan Rasul SAW bersabda: Bacalah Surat Yasin pada orang-orang mati di
antara kamu. (HR Abu Dawud) Maka, Ziarah kubur itu memang dianjurkan dalam agama Islam bagi laki-laki
dan perempuan, sebab didalamnya terkandung manfaat yang sangat besar. Baik bagi orang yang telah
meninggal dunia berupa hadiah pahala bacaan Al-Qur’an, atau pun bagi orang yang berziarah itu sendiri,
yakni mengingatkan manusia akan kematian yang pasti akan menjemputnya.Sebelum saya tutup ulasan ini,
maka sekali lagi harus diingat bahwa tradisi berziarah adalah tradisi yang tetap hidup dengan segala warna
warninya dan merupakan suatu hikmah dari Allah dan sunah Rasulullah yang baik, terpuji dan patut dingat
maknanya sedalam-dalamnya agar bisa mengingatkan diri kita bahwa hidup ini akan berakhir dengan
kematian.. Wallahua’lam *) Catatan KH. Muhyiddin Abdusshomad, Ketua PCNU Jember, Jawa Timur
Apakah orang mati bisa mendengar ? Di dalam kitab Tafsir Ahkam, Imam Al Qurtubi menguraikan bahwa
firman Allah: ‫“ فَِإنَّكَ اَل تُ ْس ِم ُع ْال َموْ تَى‬Maka sesungguhnya kamu tidak akan sanggup menjadikan orang-orang yang
mati itu dapat mendengar….” (QS. Ar-Rum: 52) adalah berkaitan dengan peristiwa pertanyaan sahabat Umar
bin Khattab saat Rasulullah SAW memanggil tiga orang pemimpin kafir Quraisy dalam perang Badar yang
telah mati beberapa hari. Saat itu Rasulullah SAW ditanya oleh Umar bin Khattab RA: ‫يا رسول هللا تناديهم بعد ثالث‬
‫ والذي نفسي بيده ما أنتمبأسمع منهم ولكنهم ال يطيقون أن يجيبوا‬: ‫“ وهل يسمعون ؟ يقول هللا إنك ال تسمع الموتى فقال‬Ya Rasulullah!,
apakah engkau memanggil-manggil mereka yang telah meninggal tiga hari bisa mendengarkan panggilanmu.
Bukankah Allah SWT telah berfirman dalam al Auran: sesungguhnya kamu tidak akan sanggup menjadikan
orang-orang yang mati itu dapat mendengar?. Rasulullah SAW menjawab: ‘Demi Dzat yang jiwaku ada
dalam kekuasaan-Nya, tidaklah engkau sanggup mendengar mereka, mereka lebih mendengar daripada kamu
hanya saja mereka tidak mampu menjawab’.”(HR. Muslim dari Imam Anas RA). Menurut hadits Shohihain
(Bukhari Muslim) dari sanad yang berbeda-beda, Rasulullah SAW pernah berbicara kepada orang-orang kafir
yang tewas dalam perang Badar saat mereka dibuang di sumur Qulaib kemudian Rasulullah SAW berdiri dan
memanggil nama-nama mereka: “Ya Fulan bin Fulan 2x) : “Apakah engkau telah mendapatkan janji dari
Tuhanmu dengan benar, sedangkan saya telah mendapatkan janji yang benar pula dari Tuhanku.” Menurut
Ibnu Katsir dalam Kitab Tafsirnya, bahwa yang dipanggil oleh Rasulullah SAW itu adalah: Abu Jahal bin
Hisyam, Utbah bin Robi’ah dan Syaibah bin Robi’ah. Ketiganya itu adalah tokoh kafir Quraisy. Hadits
tersebut diriwayatkan oleh Imam Muslim dari Anas bin Malik. Dalam riwayat lain menyebutkan bahwa orang
yang mati apabila sudah dikuburkan dan orang yang menguburkan itu kembali pulang, maka dia (ahli kubur)
itu mampu mendengar gesekan suara sandal. Menurut Imam Al-Qurtubi, orang yang sudah meninggal itu
bukan berarti mereka tidak lenyap sama sekali juga tidak pula rusak hubungan dengan orang yang masih
hidup. Tetapi yang meninggal itu hanya terputus hubungan antara ruh dan badan dan hanya berpindah dari
alam dunia ke alam kubur. (Tafsir Ahkam Juz 7: hal 326). Dengan demikian apakah orang yang meninggal itu
bisa mendengar orang yang masih hidup saat memberi salam atau lainya? Cukup jelas keterangan ayat dan
hadits pada peristiwa dia atas. Untuk lebih jelasnya lagi, kita bisa membuka Kitab Ar Ruh karangan Ibnu
Qoyyim Al Jauziyah (Juz I halaman 5). Murid kesayangan Ibnu Taimiyah ini mengatakan bahwa, pada
halaman itu tertulis riwayat Ibnu Abdil Bar yang menyandarkan kepada ketetapan Sabda Rasulullah SAW: ‫ما‬
‫“ من مسلم يمر على قبر أخيه كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه إال رد هللا عليه روحه حتى يرد عليه السالم‬Orang-orang muslim yang
melewati kuburan saudaranya yang dikenal saat hidupnya kemudian mengucapkan salam, maka Allah
mengembalikan ruh saudaranya yang meninggal itu untuk menjawab salam temannya.” Bahkan menurut
Ulama Salaf mereka telah ijma’ (sepakat) bahwa masalah orang yang mati itu mampu mengenal orang-orang
yang masih hidup pada saat berziarah, bahkan para ahli kubur mersasa gembira atas dengan kedatangan para
peziarah. Hal ini, menurut Ibnu Qoyyim, merupakan riwayat atsar yang mutawatir. Selengkapnya kata-kata
Ibnu Qoyyim itu adalah sebagai berikut: ‫والسلف مجمعون على هذاوقد تواترت اآلثار عنهم بأن الميت يعرف زيارة الحي له‬
‫ ويستبشر به‬Ibnu Qoyyim mengutip ungkapan Abu Bakar Abdullah bin Muhammad bin Abid bin Abidun-ya
dalam kitab Kubur pada bab ma’rifatul mauta biziyaratil ahya’ yang menyebukan hadits sebagai berikut ini:
‫ ما من رجل يزور قبر أخيه ويجلس عنده إال استأنس به ورد عليه‬: ‫ قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‬:‫عن عائشة رضى هللا تعالى عنها قالت‬
‫ حتى يقوم‬Dari Aisyah RA berkata: Rasulullah SAW bersabda: “Siapa saja yang berziarah ke kuburan
saudaranya, kemudian duduk di sisi kuburnya maka menjadi tenanglah si mayit, dan Allah akan
mengembalikan ruh saudaranya yang meninggal itu untuk menemaninya sampai selesai berziarah.” Orang
yang meninggal dunia, akan menjawab salam baik yang dikenal maupun yang tidak dikenalnya sebagaimana
dalam sebuah riwayat hadits berikut: ‫عن أبى هريرة رضى هللا تعالى عنه قال إذا مرالرجل بقبر أخيه يعرفه فسلم عليه رد عليه‬
‫ السالم وعرفه وإذا مر بقبر ال يعرفه فسلمعليه رد عليه السالم‬Dari Abi Hurairah ra, Rasulullah saw bersabda: “Apabila
orang yang lewat kuburan saudaranya kemudian memberi salam, maka akan dibalas salam itu, dan dia
mengenal siapa yang menyalami. Demikian juga mereka (para mayyit) akan menjawab salamnya orang-orang
yang tidak kenal.” Satu ketika, Seorang lelaki dari Keluarga ‘Ashim Al Jahdari bercerita bahwa dia melihat
Ashim al Jahdari dalam mimpinya setelah beliau meninggal dua tahun. Lalu lelaki itu bertanya: “Bukankah
Anda sudah meninggal?” “Betul!” “Lalu dimana sekarang?” “Demi Allah, saya ada didalam taman Surga.
Saya juga bersama sahabat-sahabatku berkumpul setiap malam Jum’at hingga pagi harinya di tempat
(kuburan) Bakar bin Abdullah al Muzanni. Kemudian kami saling bercerita.” “Apakah yang bertemu itu
jasadnya saja atau ruhnya saja?” “Kalau jasad kami sudah hancur, jadi kami berkumpul dalam ruh” “Apakah
Anda sekalian mengenal kalau kami itu berziarah kepada kalian?” “Benar!, kami mengetahui setiap sore
Jum’at dan hari Sabtu hingga terbit matahari” “Kalau hari lainnya?” “Itulah fadilahnya hari Jum’at dan
kemuliannya” Cerita itu menurut Ibnu Qoyim bersumber dari Muhammad bin Husein dari Yahya bin Bustom
Al Ashghor dari Masma’dari Laki-laki keluarga Asyim Al Jahdari. Bahkan bukan sore Jum’at dan hari Sabtu
saja, menurut riwayat Muhammad bin Husein dari Bakar bin Muhammaddari Hasan Al Qoshob berkata
bahwa orang-orang yang sudah meninggal mampu mengetahui para peziarah pada hari dua hari yang
mengiringi Jum’at yaitu Kamis dan Sabtu. Ucapan salam yang disampaikan saat melewati makbaroh/kuburan
atau berziarah biasanya seperti yang banyak ditulis dalam kitab hadits yang sangat banyak adalah dengan
ungkapan: ‫“ السالم عليكم دار قوم مؤمنين وإنا ان شاء هللا تعالى بكم الحقون‬Semoga keselamatan atas kamu wahai kaum
mu’minin yang ada di alam kubur, Insya Allah kami akan menyusul.” Menyiram Kuburan dengan Air Bunga
Ketika berziarah, rasanya tidak lengkap jika seorang peziarah yang berziarah tidak membawa air bunga ke
tempat pemakaman, yang mana air tersebut akan diletakkan pada pusara. Hal ini adalah kebiasaan yang sudah
merata di seluruh masyarakat. Bagaimanakah hukumnya? Apakah manfaat dari perbuatan tersebut? Para
ulama mengatakan bahwa hukum menyiram air bunga atau harum-haruman di atas kuburan adalah sunnah.
Sebagaimana dikatakan oleh Imam Nawawi al-Bantani dalam Nihayah al-Zain, hal. 145 ‫َويُ ْندَبُ َرشُّ ْالقَب ِْر بِ َما ٍء با َ ِر ٍد‬
)154 ‫ب (نهاية الزين‬ ِ ‫س بِقَلِي ٍْل ِم ْن َّما ِء ْال َورْ ِد َِأل َّن ْال َمالَ ِئ َكةَ تُ ِحبُّ الرَّاِئ َحةَ الطِّ ْي‬ َ ‫ تَفاَُؤ الً بِبُرُوْ َد ِة ْال َمضْ ِج ِع َوالَ بَْأ‬Disunnahkan untuk
menyirami kuburan dengan air yang dingin. Perbuatan ini dilakukan sebagai pengharapan dengan dinginnya
tempat kembali (kuburan) dan juga tidak apa-apa menyiram kuburan dengan air mawar meskipun sedikit,
karena malaikat senang pada aroma yang harum. (Nihayah al-Zain, hal. 154) Pendapat ini berdasarkan hadits
Nabi; ُ‫صلَّى هللاُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم َأنَّه‬ َ ‫اويَةَ ع َِن األعمش ع َْن ُم َجا ِه ٍد ع َْن طاووس عن ابن عباس رضي هللا عنهما ع َِن النَّبِ ّي‬ ِ ‫ َح َدثَنا َ َأبُوْ ُم َع‬: ‫َحدثَنا َ يَحْ َي‬
ً‫ ثُ َّم َأ ُخ ِذ َج ِر ْي َدة‬. ‫ ِإنَّهُ َما لَـيُ َع ِّذبا َ ِن َوما َ يُ َع ِّذبا َ ِن فِ ْي َكبِي ٍْر َأ َّما َأ َح ُدهُ َما فَ َكانَ الَ يَ ْستَتِ ُر ِمنَ البَوْ ِل َوَأ َّما ْاآل َخ ُر فَ َكانَ يَ ْم ِش ْي باِلنَّ ِم ْي َم ِ´ة‬:‫َم َّر بِقَ ْب َري ِْن يُ َع ِّذبا َ ِن فَقا َ َل‬
‫ ( لَ َعلَّهُ َأ ْن يُ َخفَّفَ َع ْنهُ َما َمالَ ْم يَيْـبِ َسا) (صحيح‬:‫صنَعْتَ ٰه َذا ؟ فقا َ َل‬ َ ‫ يا َ َرسُوْ َل هللاِ لِ َم‬:‫ فَقَالُوْ ا‬،‫ ثُ َّم ُغ ِر َز فِي ُك ِّل قَب ٍْر َوا ِح َد ٍة‬،‫طبَةً فَ ْشقِهَا بِنَصْ فَ ْي ِن‬ ْ ‫َر‬
)1361 ‫ البخارى رقم‬Dari Ibnu Umar ia berkata; Suatu ketika Nabi melewati sebuah kebun di Makkah dan
Madinah lalu Nabi mendengar suara dua orang yang sedang disiksa di dalam kuburnya. Nabi bersabda kepada
para sahabat “Kedua orang (yang ada dalam kubur ini) sedang disiksa. Yang satu disiksa karena tidak
memakai penutup ketika kencing sedang yang lainnya lagi karena sering mengadu domba”. Kemudian
Rasulullah menyuruh sahabat untuk mengambil pelepah kurma, kemudian membelahnya menjadi dua bagian
dan meletakkannya pada masing-masing kuburan tersebut. Para sahabat lalu bertanya, kenapa engkau
melakukan hal ini ya Rasul?. Rasulullah menjawab: Semoga Allah meringankan siksa kedua orang tersebut
selama dua pelepah kurma ini belum kering. (Sahih al-Bukhari, [1361]) Lebih ditegaskan lagi dalam I’anah
al-Thalibin; ‫ح نَحْ ِو ال َّري َْحا ِن‬ ِ ْ‫ْس بِهَا َما ا ْعتِ ْي َد ِم ْن طَر‬ َ ِ‫ع َوَأِلنَّهُ يُ َخفِّفُ َع ْنهُ بِبَ َر َك ِة تَ ْسبِ ْي ِحهَا َوقي‬
ِ َ ‫يُ َس ُّن َوضْ ُع َج ِر ْي َد ٍة خَ ضْ َرا َء َعلَى ْالقَب ِْر لِإْل تِّبا‬
) 119‫ ص‬،2 .‫ب (اعانة الطالبين ج‬ ْ ‫ الر‬Disunnahkan meletakkan pelepah kurma yang masih hijau di atas kuburan,
ِ ‫َّط‬
karena hal ini adalah sunnah Nabi Muhammad Saw. dan dapat meringankan beban si mayat karena
barokahnya bacaan tasbihnya bunga yang ditaburkan dan hal ini disamakan dengan sebagaimana adat
kebiasaan, yaitu menaburi bunga yang harum dan basah atau yang masih segar. (I’anah al-Thalibin, juz II, hal.
119) Dan ditegaskan juga dalam Nihayah al-Zain, hal. 163 ُ‫ َأِلنَّه‬،‫ض ِر َوال َّر ْي َحا ِن‬ َ ْ‫ب َك ْال َج ِر ْي ِد اَأْلح‬ ِ ‫َّط‬ْ ‫َويُ ْندَبُ َوضْ ُع ال َّش ْي ِء الر‬
َ ُ ْ ‫َأ‬ ْ ُ
)163 ‫ (نهاية الزين‬.‫ت َما دَا َم َرطبا َو يَجُوْ ز لِل َغي ِْر خذهُ ق ْب َل يَبِ ِس ِه‬ ‫اَل‬ ً ْ ْ ْ
ِ ِّ‫ يَ ْستَغفِ ُر لِل َمي‬Berdasarkan penjelasan di atas, maka memberi
harum-haruman di pusara kuburan itu dibenarkan termasuk pula menyiram air bunga di atas pusara, karena
hal tersebut termasuk ajaran Nabi (sunnah) yang memberikan manfaat bagi si mayit. Berkiblat dari hadits
shahih dan penjelasan inilah umat Islam melakukan ajaran Nabi SAW, untuk menziarahi kuburan sanak famili
dan orang-orang yang dikenalnya untuk mendoakan penduduk kuburan. Dari hadits ini pula umat Islam
belajar pengamalan nyekar bunga di atas kuburan. Tentunya kondisi alam di Makkah dan Madinah saat Nabi
SAW masih hidup, sangat berbeda dengan situasi di Indonesia. Maksudnya, Nabi SAW saat itu melakukan
nyekar dengan menggunakan pelepah korma, karena pohon korma sangat mudah didapati di sana, dan
sebaliknya sangat sulit menemui jenis pepohonan yang berbunga. Sedangkan masyarakat Indonesia berdalil
bahwa yang terpenting dalam melakukan nyekar saat berziarah kubur, bukanlah faktor pelepah kormanya,
yang kebetulan sangat sulit pula ditemui di Indonesia , namun segala macam jenis pohon, termasuk juga jenis
bunga dan dedaunan, selagi masih segar, maka dapat memberi dampak positif bagi mayyit yang berada di
dalam kubur, yaitu dapat memperingan siksa kubur sesuai sabda Nabi SAW. Karena Indonesia adalah negeri
yang sangat subur, dan sangat mudah bagi masyarakat untuk menanam pepohonan di mana saja berada, ibarat
tongkat kayu dan batu jadi tanaman. Maka masyarakat Indonesia-pun menjadi kreatif, yaitu disamping mereka
melakukan nyekar dengan menggunakan berbagai jenis bunga dan dedaunan yang beraroma harum, karena
memang banyak pilihan dan mudah ditemukan di Indonesia, maka masyarakat juga rajin menanam berbagai
jenis pepohonan di tanah kuburan, tujuan mereka hanya satu yaitu mengamalkan hadits Nabi SAW, dan
mengharapkan kelanggengan peringanan siksa bagi sanak keluarga dan handai taulan yang telah terdahulu
menghuni tanah pekuburan. Karena dengan menanam pohon ini, maka kualitas kesegarannya pepohonan bisa
bertahan relatif sangat lama. Memang Nabi SAW tidak mencontohkan secara langsung penanaman pohon di
tanah kuburan. Seperti halnya Nabi SAW juga tidak pernah mencontohkan berdakwah lewat media cetak,
elektronik, bahkan lewat dunia maya, karena situasi dan kondisi saat itu tidak memungkinkan Nabi SAW
melakukannya. Namun para ulama kontemporer dari segala macam aliran pemahaman, saat ini marak
menggunakan media cetak, elektronik, dan internet sebagai fasilitas penyampaian ajaran Islam kepada
masyarakat luas, tujuannya hanya satu yaitu mengikuti langkah dakwah Nabi SAW, namun dengan asumsi
agar dakwah islamiyah yang mereka lakukan lebih menyentuh masyarakat luas, sehingga pundi-pundi pahala
bagi para ulama dan da’i akan lebih banyak pula dikumpulkan. Yang demikian ini memang sangat
memungkinkan dilakukan pada jaman modern ini. Jadi, sama saja dengan kasus nyekar yang dilakukan
masyarakat muslim di Indonesia, mereka bertujuan hanya satu, yaitu mengikuti jejak nyekarnya Nabi SAW,
namun mereka menginginkan agar keringanan siksa bagi penghuni kuburan itu bisa lebih langgeng, maka
masyarakat-pun menanam pepohonaan di tanah pekuburan, hal ini dikarenakan sangat memungkinkan
dilakukan di negeri yang bertanah subur ini, bumi Indonesia dengan penduduk muslim asli Sunny Syafii.
Ternyata dari satu amalan Nabi dalam menziarahi dua kuburan dari orang yang tidak dikenal, dan
memberikan solusi amalan nyekar dengan penancapan pelepah korma di atas kuburan mayyit, dengan tujuan
demi peringanan siksa kubur yang tengah mereka hadapi, menunjukkan bahwa keberadaan Nabi SAW adalah
benar-benar rahmatan lil alamin, rahmat bagi seluruh alam, termasuk juga alam kehidupan dunia kasat mata,
maupun alam kubur, bahkan bagi alam akhirat di kelak kemudian hari. Diriwayatkan sesungguhnya Bilal -
radliyallahu anhu- ketika berziarah ke makam Rasulullah -shallallahu alayhi wa sallam- menangis dan
mengosok-gosokkan kedua pipinya di atas makam Rasulullah -shallallahu alayhi wa sallam- yang mulia.
Diriwayatkan pula bahwa Abdullah bin Umar -radhiyallahu anhuma- meletakkan tangan kanannya di atas
makam Rasulullah -shallallahu alayhi wa sallam-. Keterangan ini dijelaskan oleh Al-Khathib Ibnu Jumlah
(lihat kitab Wafa’ul wafa’, karya As-Samhudi, Juz 4 hlm. 1405 dan 1409). Imam Ahmad dengan sanad yang
baik (hasan) menceritakan dari Al-Mutthalib bin Abdillah bin Hanthab, dia berkata : “Marwan bin al-Hakam
sedang menghadap ke arah makam Rasulullah -shallallahu alayhi wa sallam-, tiba-tiba ia melihat seseorang
sedang merangkul makam Rasulullah. Kemudian ia memegang kepala orang itu dan berkata: ‘Apakah kau
tahu apa yang kau lakukan?’. Orang tersebut menghadapkan wajahnya kepada Marwan dan berkata: ‘Ya saya
tahu! Saya tidak datang ke sini untuk batu dan bata ini. Tetapi saya datang untuk sowan kepada Rasulullah -
shallallahu alayhi wa sallam-’. Orang itu ternyata Abu Ayyub Al-Anshari -radliyallahu anhu-. (Diriwayatkan
Imam Ahmad, 5;422 dan Al-Hakim, 4;560) Diceritakan dari Imam Ahmad bin Hanbal -rahimahullah- bahwa
beliau ditanya mengenai hukum mencium makam Rasulullah -shallallahu alayhi wa sallam- dan mimbarnya.
Beliau menjawab: “Tidak apa-apa”. Keterangan disampaikan As-Samhudi dalam kitab Khulashah al-Wafa.
Berziarah kubur dan hadiah pahala Matholib ulinnuha kitab fiqh, juz 5 hal 2, tentang: ziarah kubur dan hadiah
pahala. ( ‫ ) َوتُ ْست ََحبُّ قِ َرا َءةٌ بِ َم ْقبَ َر ٍة‬، ‫ َوقُلْ هُ َو هَّللا ُ َأ َح ٌد‬، ‫ب َو ْال ُم َع ِّو َذتَ ْي ِن‬ ِ ‫ إ َذا َد َخ ْلتُ ْم ْال َمقَابِ َر فَا ْق َر ُءوا بِفَاتِ َح ِة ْال ِكتَا‬: ‫ْت َأحْ َم َد يَقُو ُل‬ ُ ‫ َس ِمع‬: ُّ‫ال ْال َمرُّ و ِذي‬َ َ‫ق‬
ْ َ ْ ‫َأ‬ ُ ْ ْ
ُّ‫ َو خ َر َج ال َّس َمرْ قن ِدي‬. َ‫ار فِي الت َر ُّد ِد إلى َموْ تَاهُ ْم ؛ يَق َرءُونَ القرْ آن‬َ َّ ِ ‫ص‬ ْ ‫َأْل‬ ُ َ ْ
َ ‫ َو َكانَت هَ َكذا عَا َدة ا ن‬، ‫ص ُل إل ْي ِه ْم‬ َ َّ َ َ ْ
ِ َ‫ك إلى ْه ِل ال َمقابِ ِر ؛ فِإنهُ ي‬ ‫َأ‬ َ َ
َ ِ‫اب ذل‬ َ ُ
َ ‫َواجْ َعلوا ث َو‬
}‫ت‬ ِ ‫ت ؛ ُأ ْع ِطي ِم ْن اَأْلجْ ِر بِ َع َد ِد اَأْل ْم َوا‬ ِ ‫َب َأجْ َرهُ لَِأْل ْم َوا‬َ ‫ ثُ َّم َوه‬، ً‫ع َْن َعلِ ٍّي َمرْ فُوعًا { َم ْن َم َّر َعلَى ْال َمقَابِ ِر َوقَ َرَأ قُلْ هُ َو هَّللا ُ َأ َح ٌد إحْ دَى َع ْش َرةَ َم َّرة‬
: ‫ال‬ َ َ‫ ثُ َّم ق‬، ‫ َوَأ ْلهَا ُك ْم التَّ َكاثُ ُر‬، ‫ َوقُلْ ه َُو هَّللا ُ َأ َح ٌد‬، ‫ب‬ ِ ‫ { َم ْن َد َخ َل ْال َمقَابِ َر ثُ َّم قَ َرَأ فَاتِ َحةَ ْال ِكتَا‬: ‫صلَّى هَّللا ُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم‬ َ ِ ‫ال َرسُول هَّللا‬ َ َ‫ ق‬: ‫َوع َْن َأبِي ه َُر ْي َرةَ قَا َل‬
‫َأ‬ ‫هَّللا‬
‫ َوع َْن عَاِئ َشةَ ع َْن بِي بَ ْك ٍر َمرْ فُوعًا‬، } ‫ت ؛ َكانُوا ُشفَ َعا َء لَهُ إلَى ِ تَ َعالَى‬ ْ
ِ ‫ين َوال ُمْؤ ِمنَا‬ ْ ْ ‫َأِل‬
´َ ِ‫ت ِم ْن كَاَل ِمكَ ْه ِل ال َمقَابِ ِر ِم ْن ال ُمْؤ ِمن‬ ُ ‫اب َما قَ َرْأ‬ َ ‫ت ثَ َو‬ ُ ‫إنِّي َج َع ْل‬
‫ ( َو ُكلُّ قُرْ بَ ٍة فَ َعلَهَا‬. ‫ْخ‬ ِ ‫ َر َواهُ َأبُو ال َّشي‬، } ‫ف‬ ٍ ْ‫ فَقَ َرَأ ِع ْن َدهُ يَا ِسينَ ؛ َغفَ َر هَّللا ُ لَهُ بِ َع َد ِد ُك ِّل آيَ ٍة َأوْ َحر‬، ‫ار قَب َْر َوالِ َد ْي ِه فِي ُك ِّل ُج ُم َع ٍة َأوْ َأ َح ِد ِه َما‬ َ َ‫ { َم ْن ز‬:
‫هَّللا‬
ِ ‫ُول‬ ِ ‫ َولَوْ لِ َرس‬، ُ‫ب لَه‬ َّ
ِ ‫ َونَفَ َعهُ َذلِكَ بِ ُحصُو ِل الث َوا‬، ‫ت َجا َز‬ ‫َأ‬
ٍ ِّ‫ضهُ لِ ُم ْسلِ ٍم َح ٍّي وْ َمي‬ ‫َأ‬ ْ َّ ْ
َ ‫ ثَ َوابَهَا وْ بَ ْع‬، ‫ فَاَل ا ْعتِبَا َر بِاللف ِظ‬، ‫ُم ْسلِ ٌم َو َج َع َل ) ال ُم ْسلِ ُم ( بِالنِّيَّ ِة‬
‫ َذ َك َرهُ ْال َمجْ ُد‬، ) ‫صلَّى هَّللا ُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم‬ َ . (dan disunnahkan membaca bacaan di kuburan) al Marwadzi berkata; aku
mendengar imam Ahmad bin Hanbal ra berkata :apa bila kamu memasuki pekuburan maka bacalah
fatihah,mu’awwidatain,qul huwallahu ahad dan jadikanlah pahala bacaan tersebut untuk ahli pekuburan maka
pahala tersebut akan sampai kepada mereka. dan seperti inilah adat para shahabat Nabi saw dari kaum Anshar
dalam hilir mudik mereka dalam (mengubur)orang-orang mati mereka, dan mereka membacakan al qur’an.
Al-samarqandi meriwayatkan dari Ali ra dalam hadits marfu’ :” barang siapa yang melewati pekuburan
kemudian membaca qul huwallohu ahad sebelas kali, kemudaian dia hibahkan pahala bacaan tersebut kepada
orang-orang yg telah mati,maka ia akan di beri pahala sejumlah bilangan orang yang telah mati. dari Abu
Hurairah ra bahwasanya Nabi saw bersabda :”barangsiapa memasuki pekuburan kemudian dia membaca al
Fatihah,Qulhuwallohu ahad dan alhakum al takatsur, kemudian dia mengatakan : aku jadikan pahala bacaan
kitabmu ini untuk ahli kubur dari orang-orang mu’min laki-laki maupun perempuan, maka mereka akan
menjadi penolong nya di sisi Allah kelak. dari Aisyah ra dari Abi bakar ra dalam hadits marfu’ : barangsiapa
yang berziarah kepada kedua orang tuanya di setiap jum’ah atau salah satu dari mereka kemudian dia
membacakan surat Yasin maka Allah akan mengampuninya sejumlah ayat atau hurufnya (HR. Abu Syaikh).
(dan setiap qurbah/ibadah yang dilakukan oleh orang muslim)dan dia jadikan dengan niatnya (bukan hanya dg
lafadz nya) untuk muslim lainnya baik yg sudah meninggal maupun masih hidup maka boleh dan dapat
memberikan manfa’at dengan mendapatkan pahala untuknya meskipun untuk baginda Rasulillah saw.
begitulah seperti apa yang dituturkan oleh al Majd. Syarah Muntahal Irodat (Kitab Fiqh Madzhab Hanbali)
Juz 3 Hal 9, tentang ziarah kubur. ( (‫صى بِ ِه ) َوس َُّن‬ َ ْ‫ َوَأو‬، ‫طبَ ٍة فِي ْالقَب ِْر ) لِ ْل َخبَ ِر‬ ْ ‫ت فِ ْع ُل ( َما يُ َخفِّفُ َع ْنهُ َولَوْ بِ َج ْع ِل َج ِري َد ٍة َر‬ ٍ ِّ‫لِزَ اِئ ِر َمي‬
َ
‫يحهَا فالقِ َرا َءة وْ لى َوع َْن ا ْب ِن َع ْم ٍرو‬ ‫َأ‬ ُ ْ َ ْ َّ َ َّ ‫َأِل‬ ْ َ ْ ‫َأ‬
ِ ِ‫ … ( َو ) لوْ ( بِ ِذك ٍر َوقِ َرا َء ٍة ِعن َدهُ ) يْ القب ِْر لِ َخبَ ِر ال َج ِري َد ِة نهُ إذا ُر ِج َي التخفِيفُ بِتَ ْسب‬. ُّ‫اري‬ ْ ْ َ ْ
ِ َ‫ب َُر ْي َدةَ َذ َك َرهُ البُخ‬
. } ‫ َويَُؤ يِّ ُدهُ ُع ُمو ُم { ا ْق َر ُءوا يس َعلَى َموْ تَا ُك ْم‬، ‫ َر َواهُ الاَّل لَ َكاِئ ُّي‬، ‫ِّت َأ ْن يَ ْق َرَأ ِع ْن َد َر ِس ِه بِفَاتِ َح ِة سُو َر ِة ْالبَقَ َر ِة َوخَاتِ َمتِهَا‬ ‫ْأ‬ ُ ‫َأنَّهُ َكانَ يُ ْستَ َحبُّ إ َذا ُدفِنَ ْال َمي‬
‫َأ‬
‫ف } َر َواهُ بُو‬ ٍ ْ‫َوع َْن عَاِئ َشةَ ع َْن َأبِي بَ ْك ٍر َمرْ فوعًا { َمن َزا َر ق ْب َر َوالِ َد ْي ِه فِي ك ِّل ُج ُم َع ٍة وْ َح ِد ِه َما فق َر ِعن َدهُ يس َغف َر ُ لهُ بِ َع َد ِ´د ك ِّل آيَ ٍة وْ َحر‬
‫َأ‬ ُ َ ‫هَّللا‬ َ ْ ‫َأ‬ َ َ ‫َأ‬ ‫َأ‬ ُ َ ْ ُ
َّ ‫َأ‬ ٍ ِّ‫ضاِئ ِل ْالقُرْ آ ِن ( َو ُكلُّ قُرْ بَ ٍة فَ َعلَهَا ُم ْسلِ ٌم َو َج َع َل ) ْال ُم ْسلِ ُم ( ثَ َوابَهَا لِ ُم ْسلِ ٍم َح ٍّي َأوْ َمي‬
( ‫اب‬ َ ‫ص َل ) ثَ َوابُهَا ( لَهُ َولَوْ َج ِهلَهُ ) يْ الث َو‬ َ ‫ت َح‬ َ َ‫ْخ فِي ف‬ ِ ‫ال َّشي‬
ُ ‫اَل‬ َّ
. ‫ع َوالقِ َرا َءة َوالص ة َوالصِّ يَا ُم‬ ُ ْ َ َّ ُ ْ ْ َ َ ْ‫إج‬ َ َّ ُ َ ُ ِّ ُ ُ ْ َ ِ ‫ْال َجا ِع ُل ) َأِل َّن َ يَعل ُمهُ كالدعَا ِء َوااِل ستِغف‬
َ ْ ْ ُّ َ َ ْ ‫هَّللا‬
ِ ‫ع َماعًا َوكذا ال ِعتق َو َحجُّ التط ُّو‬ ِ ‫ص َدقة التط ُّو‬ َ ‫ار َو َوا ِجبٌ تدخلهُ النيَابَة َو‬
‫صلى ُ َعلَ ْي ِه‬ ‫هَّللا‬ َّ َ ‫ي‬ ‫َأ‬ ‫َأ‬ ‫َأ‬
َّ ِ‫ َو ِم ْنهَا َما َر َوى حْ َم ُد { َّن ُع َم َر َس َل النَّب‬. ‫ار‬ ‫َأْل‬
ِ َ‫صاَل ٍة وْ َغي ِْر ِه لِ ْخب‬ ‫َأ‬ ‫َأ‬
َ ْ‫ص َدقَ ٍة و‬ َ ‫ص ُل إلَ ْي ِه ُكلُّ َش ْي ٍء ِم ْن ْالخَ ي ِْر ِم ْن‬ ِ َ‫ِّت ي‬ُ ‫ ْال َمي‬: ‫قَا َل َأحْ َم ُد‬
‫ان ع َْن َعلِ ٍّي‬ ِ َ‫ص ع َْن ْال َح َس ِن َو ْال ُح َس ْي ِن ” “ َأنَّهُ َما َكانَا يُ ْعتِق‬ ٍ ‫َص َّد ْقتَ َع ْنهُ نَفَ َعهُ َذلِكَ } َر َوى َأبُو َح ْف‬ َ ‫ص ْمت َأوْ ت‬ ُ َ‫ َأ َّما َأبُوك فَلَوْ َأقَ َّر بِالتَّوْ ِحي ِد ف‬: ‫ال‬ َ َ‫َو َسلَّ َم فَق‬
ْ ْ ‫َأ‬ ُ ْ ‫َأ‬
‫ َذ َك َرهُ ابْنُ ال ُمن ِذ ِر‬، ‫ بَ ْع َد َموْ تِ ِه ” َو ْعتَقَت عَاِئ َشة ع َْن ِخيهَا َع ْب ِد الرَّحْ َم ِن بَ ْع َد َموْ تِ ِه‬. artinya: dan “disunnahkan” bagi orang yang
berziarah kepada mayit untuk berbuat sesuatu yang meringankan beban mayit tersebut,meskipun dengan
meletakkan pelepah kurma yang basah diatas kuburan –karena ada al khobar (hadits)dan buraidah ra
berwashiyat dengan demikian sesuai riwayat al Bukhori, juga dengan “dzikir” dan bacaan al Qur’an di
samping kuburan tersebut dikarenakan apabila dengan pelepah kurma tersebut dapat diharap dengan tasbihnya
maka lebih-lebih dengan bacaan al Qur’an. dari Ibni Umar ra bahwasanya beliau menyenangi apabila mayit
dikubur untuk dibacakan dengan pembukaan dan akhir surat al Baqoroh demikian riwayat Allalka’ie. dan
riwayat tersebut diperkuat dengan keumuman hadits (bacalah Yasin untuk orang mati kalian) dari siti Aisyah
ra dari sayyidina Abu bakar ra dalam hadits marfu’ dikatakan : barangsiapa yang berziarah kepada kedua
orang tuanya di setiap hari jum’at atau salah satu dari mereka ,kemudian dia membacakan surat Yasin maka
Allah akan mengampuninya sejumlah huruf atau ayat surat tersebut. (HR Abu Syaikh di fadhail al qur’an.)
dan seiap qurbah (ibadah) yang dilakukan seorang muslim kemudian dia jadikan pahalanya sebagai hadiah
bagi muslim lain baik hidup maupun sudah mati maka hal tersebut dapat dilakukan meskipun ia tidak
tahu,sebab allah swt mengetahuinya seperti halnya do’a dan istighfar,ibadah yg bisa digantikan,shodaqoh
sesuai ijmak para ulama begitu juga memerdekakan budak,haji sunnah,bacaan qur’an,sholat dan puasa. Imam
Ahmad berkata :dapat sampai kepada mayit segala kebaikan seperti shodaqoh,sholat atau yang lainnya karena
beberapa hadits diantaranya adalah hadits yang diriwayatkan Imam Ahmad bahwa : Umar bin khoththob ra
bertanya kepada Nabi saw lalu Nabi saw menjawab : adapun ayahmu bila ia mengakui ke Esaan
Allah,kemudian kau berpuasa dan bersedekah untuknya maka hal itu akan memberi manfa’at baginya. Abu
Hafash meriwayatkan dari al Hasan dan al Husain bahwa mereka berdua memerdekakan budak untuk ayahnya
Ali bin Abi thalib ra setelai ia meninggal dunia. dan Aisyah ra memerdekakan budak untuk saudaranya
Abdurrahman setelah ia meninggal dunia,sebagaimana yang dikatakan Ibnul Mundzir pendapat Syaikh
Muhammad bin Abdul Wahhab : [ ‫ ] مايفيد ] محمد بن عبدالوهاب‬75‫ذكر محمد بن عبد الوهاب في كتابه أحكام تمني الموت [ ص‬
‫ ((وأخرج سعد الزنجاني عن أبي هريرة مرفوعا‬:‫وصول ثواب األعمال من األحياء إلى األموات ومن ضمنها قراءة القران لألموات حيث ذكر‬
‫من دخل المقابر ثم قرأ فاتحة الكتاب وقل هو هللا أحد والهاكم التكاثر ثم قال أني جعلت ثواب ما قرأت من كالمك ألهل المقابر من المؤمنين‬
‫والمؤمنات كانوا شفعاء له إلى هللا تعالى وأخرج عبد العزيز صاحب الخالل بسنده عن أنس مرفوعا من دخل المقابر فقرأ يس خفف هللا عنهم‬
‫ وكان له بعد́د من فيها حسنات انتهى‬Muhammad bin Abdul Wahhab dalam kitabnya “ahkam tamannil al maut ”
halaman 75: mengatakan apa yang memberi pengertian bahwa bisa sampainya pahala amal ibadah dari orang
hidup untuk orang-orang mati termasuk dengan bacaan al qur’an, ketika dia mengatakan dalam kitab tersebut:
“sa’ad azzanjani meriwayatkan hadits dari abu huroiroh ra dengan hadits marfu’: barang siapa memasuki
pekuburan kemudian membaca fatihah, qul huwallohu ahad, alha kum attakatsur kemudian dia berkata : Ya
Allah aku menjadikan pahala bacaan kalammu ini untuk ahli kubur dari orang-orang mu’min, maka ahli kubur
itu akan menjadi penolongnya nanti dihadapan Allah swt….. Abdul Aziz Shahib al Khollal meriwayatkan
dengan sanadnya dari Anas dalam hadits marfu’… Nabi saw bersabda: barangsiapa yang memasuki
pekuburan kemudian dia membaca Yasin maka Allah akan meringankan siksaan mereka, dan dia akan
mendapatkan pahala ahli kubur tersebut…… Mari Kita Telaah Kitab Ar-Ruh Hal 11 Karangan Imam Ibnul
Qayyim Al Jauziyah ‫اخبرني الحسن بن الهيثم قال سمعت أبا بكر بن األطروش ابن بنت أبي نصر بن التمار يقول كان رجل يجيء إلى‬
‫قبر أمه يوم الجمعة فيقرأ سورة يس فجاء في بعض أيامه فقرأ سورة يس ثم قال اللهم إن كنت قسمت لهذه السورة ثوابا فاجعله في أهل هذه‬
‫المقابر فلما كان يوم الجمعة التي تليها جاءت امرأة فقالت أنت فالن ابن فالنة قال نعم قالت إن بنتا لي ماتت فرأيتها في النوم جالسة على شفير‬
‫قبرها فقلت ما أجلسك ها هنا فقالت إن فالن ابن فالنة جاء إلى قبر أمه فقرأ سورة يس وجعل ثوابها ألهل المق‬a ‫ابر فأصابنا من روح ذلك أو‬
‫ غفر لنا أو نحو ذلك‬Al Hasan bin al Haitsam memberi khabar, dia berkata aku mendengar Abu Bakar bin al
Athrusy ibn binti Abi Nashor al Tammar dia berkata: “ada seorang laki-laki mendatangi kuburan ibunya pada
hari jum’at kemudian dia membacakan surat yasin,selang beberapa hari lagi dia datang berziarah dan
membaca yasin pula…laki-laki itu berkata: ya Alloh, kalau engkau sudi membagikan pahala surat ini,maka
bagikanlah pahalanya untuk seluruh ahli kubur ini….” kemudian jum’at berikutnyapun tiba…..namun tiba-
tiba ada wanita tidak dikenal bertanya kepada dia :”engkaukah fulan bin fulanah……..? dia menjawab: ia
betul….si wanita tadi berkata: sungguh aku mempunyai anak wanita yang sudah meninggal….kemudian aku
bermimpi dia sedang duduk disamping kuburannya dengan senang….maka aku bertanya: apa yang
membuatmu duduk-duduk di sini seperti ini….??? dia menjawab: sungguh ada seorang pria si fulan bin
fulanah yang berziarah di kuburan ibunya dengan membaca surat yasin dan memohon pahalanya di bagikan
untuk seluruh ahli kubur….sehingga aku kebagian anugerah bacaan tersebut atau Allah mengampuni kami
atau semacamnya…. Imam Al Allamah Ibnu Qudamah Al-Hanbali Al-Maqdisy dan bepergian untuk ziarah
kubur ‫ اَل يُبَا ُح لَهُ التَّ َر ُّخصُ ؛ َأِلنَّهُ َم ْن ِه ٌّي ع َْن ال َّسفَ ِر‬: ‫ … فَقَا َل ابْنُ َعقِي ٍل‬. ‫ُور َو ْال َم َشا ِه ِد‬ ِ ‫ فَِإ ْن َسافَ َر لِ ِزيَا َر ِة ْالقُب‬: ‫قال ابن قدامة في المغني ( فَصْ ٌل‬
‫ي‬ َّ َ ْ ُ
َّ ِ‫ َو َج َواز القصْ ِر فِي ِه ؛ اَل نَ النب‬، ُ‫َّحي ُح إبَا َحته‬ ُ ِ ‫ َوالص‬، ‫ق َعل ْي ِه‬ َ َ َّ
ٌ ‫ ُمتف‬. } ‫اج َد‬ ِ ‫ { اَل تُ َش ُّد ال ِّر َحا ُل إاَّل إلى ثاَل ث ِة َم َس‬: ‫صلَّى هَّللا ُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم‬
َ َ َ َ ‫ال النَّبِ ُّي‬ َ َ‫ ق‬، ‫إلَ ْيهَا‬
 َ ُ‫ َوَأ َّما قَوْ لُه‬. } َ‫ { ُزورُوهَا تُ َذ ِّكرْ ُك ْم اآْل ِخ َرة‬: ‫ َوقَا َل‬، ‫ َو َكانَ يَ ُزو ُر ْالقُبُو َر‬، ‫صلَّى هَّللا ُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم َكانَ يَْأتِي قُبَا َء َرا ِكبًا َو َما ِشيًا‬
” : ‫صلَّى هَّللا ُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم‬ َ
‫ فَاَل يَضُرُّ ا ْنتِفَاُؤ هَا‬، ‫اح ِة ْالقَصْ ِر‬ َ َ ِ ‫ب‬‫إ‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫ا‬ ً ‫ط‬ ْ‫َر‬
‫ش‬ ُ ‫ة‬َ ‫ل‬ ‫ي‬ ‫ض‬
ِ َ ‫ف‬ ْ
‫ال‬ ‫ت‬ ْ ‫س‬ ْ
‫ي‬ َ
َ َ ِ ِ‫ل‬ ‫و‬ ، ‫يم‬‫ر‬ ْ‫ح‬َّ ‫ت‬‫ال‬ ‫ى‬ َ ‫ل‬ ‫ع‬
َ ‫اَل‬ ، ‫ل‬ ‫ي‬
ِ ِ ‫ض‬ ْ
‫ف‬ َّ ‫ت‬‫ال‬ ‫ي‬
ِ ْ
‫ف‬ َ ‫ن‬ ‫ى‬ َ ‫ل‬ ‫ع‬ َ ‫ل‬
ُ ‫م‬
َ ْ‫ُح‬ ‫ي‬ َ ‫ف‬ ” ‫د‬
َ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫س‬ ‫م‬
ِ َ َ ِ ‫ة‬َ ‫ث‬ ‫اَل‬َ ‫ث‬ ‫ى‬َ ‫ل‬‫إ‬ ‫اَّل‬‫إ‬ ‫ل‬
ُ ‫ا‬‫ح‬َ ‫ر‬
ِّ ‫ال‬ ُّ
‫د‬ َ
‫ش‬ ُ ‫ت‬ ‫اَل‬
َّ
‫ َوقَ ْد َر َوى‬. ‫اع الش ِريفَ ِة‬ ْ َ ُ َ ُّ ُ ْ َّ ْ ْ ْ
ِ َ‫ك فِي البِق‬ َ ِ‫ َو َكذل‬، ‫ َويُ ْستَ َحبُّ ال َّدفنُ فِي ال َمقبَ َر ِة التِي يَكث ُر فِيهَا الصَّالِحُونَ َوالشهَدَا ُء ؛ لِتَنَالهُ بَ َر َكتهُ ْم‬: ‫”" فَصْ ٌل‬:‫ وقال‬."”“
‫ قَا َل النَّبِ ُّي‬، ‫ض ْال ُمقَ َّد َس ِة َر ْميَةً بِ َح َج ٍر‬ ِ ْ‫ت َسَأ َل هَّللا َ تَ َعالَى َأ ْن يُ ْدنِيَهُ إلَى اَأْلر‬ ُ ْ‫ض َرهُ ْال َمو‬َ ‫َاريُّ َو ُم ْسلِ ٌم بِِإ ْسنَا ِد ِه َما { َأ َّن ُمو َسى – َعلَ ْي ِه ال َّساَل ُم – لَ َّما َح‬ ِ ‫ْالبُخ‬
‫َأْل‬
‫ب ا حْ َم ِر‬ ْ ْ َ ُ ُ ‫َأَل‬ َ ُ ْ ُ َ َّ
ِ ‫ لوْ كنت ث َّم َر ْيتك ْم قب َْرهُ ِعن َد ال َكثِي‬: ‫صلى ُ َعل ْي ِه َو َسل َم‬ َ ‫هَّللا‬ َّ َ Ibnu Qudamah al Hanbali berkata di kitab al Mughni:
(fashal) maka apabila seseorang bepergian untuk menziarahi kuburan dan masyahid, ibnu Aqil berkata:ia
tidak beroleh rukhshoh(mengqoshor & menjama’ shalat) karena bepergian tersebut dilarang Nabi saw
bersabda:(tidak dipersiapkan bepergian kecuali ke 3 masjid) muttafaq ‘alaih. Yang benar (shohieh) adalah
diperbolehkannya dan ia boleh mengqoshor shalat itu karena Nabi saw seringkali mendatangi Quba’ dengan
berjalan kaki dan naik kendaraan dan seringkali berziarah kubur, Nabi Saw bersabda:”berziarah ke kuburan,
karena mengingatkan kalian akan akhirat. Adapun hadits Nabi saw tadi adalah bukan larangan tetapi sedang
menerangkan fadhilah(keutamaan masjid yang tiga)dan fadhilah atas sesuatu itu tidak menjadi syarat atas
kebolehan dari mengqoshor shalat. Maka tidak ada fadhilah pun boleh mengqoshor. Ibnu Qudamah berkata:
(Fashal) dan disunnahkan untuk dikubur di tempat yang terdapat orang-orang sholeh dan para syuhada’
supaya mendapat barokah mereka, juga di tempat-tempat mulia karena telah diriwayatkan oleh imam Bukhory
dan Muslim bahwasanya: Nabi Musa As ketika akan meninggal beliau memohon kepada Allah swt untuk
dikubur didekatkan dengan tanah suci sepelempar batu…….Nabi saw bersabda:”kalau saya ada di sana maka
kalian akan saya tunjukkan (kuburannya) di dekat bukit merah. HADIAH PAHALA UNTUK ORANG MATI
Dalam masyarakat kita sering dijumpai adanya adat/tata cara bersedekah yang pahalanya untuk orang yang
mati. Atau banyak juga masyarakat yang melakukan tahlil/membaca alqur'an yang pahalanya dihadiahkan
kepada ahli kuburnya/orang yang telah meninggal dunia. Menanggapi budaya yang sudah berlaku dalam
masyarakat itu, maka timbul pertanyaan dalam benak kita, “Bolehkan bersedekah atau mengadakan Tahlil
yang pahalanya dihadiahkan kepada orang yang telah mati dan sampaikah hadiah pahala itu"? Sebelum
menuju pada inti pembicaraan, marilah kita simak terlebih dahulu sebuah hadits Rasulullah SAW; "Jika
seorang manusia meninggal dunia, maka amalnya terputus, kecuali dari tiga hal, yaitu dari sedekah
jariyah,atau ilmu yang bermanfaat atau anak saleh yang mendoakannya.” (HR Muslim, at-Tirmidzi, Abu
Dawud, Ahmad dan Darimi) Saudaraku, Hadis di atas menjelaskan bahwa setelah meninggal dunia manusia
tidak dapat lagi beramal, akan tetapi dia masih dapat memperoleh pahala amalnya selama hidup dahulu. Oleh
karena itulah, hisab (perhitungan amal sebelum masuk Surga atau Neraka) baru dilakukan setelah kiamat tiba
dan manusia dibangkitkan serta dikumpulkan di Padang Mahsyar. Sebab, selama dunia ini masih ada, selama
manusia masih hidup, mereka yang telah meninggal dunia masih memiliki kemungkinan untuk mendapatkan
tambahan pahala atau dosa. Anak yang saleh, sedekah jariyah dan ilmu yang bermanfaat merupakan beberapa
contoh amal yang pahalanya yang dapat terus diperoleh seseorang meskipun ia telah meninggal dunia dan
tidak ikut beramal. Selain ketiganya, masih banyak sarana untuk menambah pahala amal seseorang yang telah
meninggal dunia, sebagaimana tersebut dalam beberapa Hadis sebelumnya. Dan pada umumnya, jika kita
benar-benar paham dan teliti ternyata ke semua amal tersebut kembali pada tiga sarana di atas. Sebagai contoh
adalah ziarah Wali Songo (sembilan wali yang terkenal di pulau jawa). Andaikata kita bertanya kepada para
peziarah apa alasan mereka menziarahi makam Wali Songo, maka salah satu jawabannya adalah karena ingin
membalas budi baik para Wali yang telah berdakwah dengan gigih menebarkan Islam di Nusantara.
Berdasarkan Hadis di atas, maka bacaan Al-Quran, dzikir dan amalan lain para peziarah tersebut akan sampai
kepada para Wali Songo tersebut. Sebab, ziarah itu dilakukan demi menghargai perjuangan dakwah mereka
(Wali Songo). Perjuangan dakwah yang terus dikenang dan menjadi sumber inspirasi itu merupakan bagian
dari ilmu bermanfaat yang disebutkan oleh Rasullullah saw dalam sabdanya di atas. Ada pula seseorang yang
berziarah ke makam seorang dermawan. Saat ditanya, "Mengapa anda menziarahi makam orang ini?" Ia pun
menjawab, "Semasa hidupnya, dia membiayai sekolah saya hingga selesai." Amalan peziarah ini selama
berada di makam tersebut termasuk bagian dari sedekah jariyah yang dimaksud dalam sabda Nabi di atas pula.
Ada pula yang berziarah ke makam seseorang yang sama sekali belum pernah ditemuinya semasa hidup. Saat
ditanya, "Kenapa anda berziarah ke makam ini?" Ia menjawab, "Dia adalah guru ayah/kakek/buyut saya.
Dialah yang mendidik ayah /kakek/buyut saya hingga menjadi seorang yang saleh dan bermanfaat bagi umat."
Amalan orang ini selama berziarah juga termasuk bagian dari ilmu bermanfaat yang dimaksud oleh
Rasulullah saw dalam sabdanya di atas tersebut. Kesimpulannya, setiap kali kita bertanya kepada para
peziarah tersebut, maka akan kita peroleh jawaban yang menjelaskan hubungan antara dirinya dengan orang
yang diziarahi. Dan jika kita perhatikan dengan jujur, maka hubungan tersebut masuk dalam salah satu dari
tiga hal yang disebutkan oleh Rasulullah saw di atas, yaitu sedekah jariyah, ilmu yang bermanfaat atau anak
saleh yang mendoakannya. Saudaraku, sebenarnya masih banyak lagi bukti bahwa amal seorang Muslim
dapat bermanfaat bagi saudaranya yang telah meninggal dunia. Tetapi, beberapa Hadis di atas kiranya cukup
bagi mereka yang ingin mendapatkan kebenaran. Semoga kita dapat mengamalkannya. Berdasarkan hadits
nabi SAW tersebut diatas, jelaslah bagi kita bahwa orang yang mati akan terputus semua amalnya, yaitu amal
perbuatan dalam kehidupan di dunia yang dapat memperoleh pahala atau dosa. Tetapi orang yang berada di
alam ruh/alam barzah maka masih hidup ruhnya, masih bisa beramal/berbuat apa-apa, seperti: mendengar,
menjawab, melihat dan lain sebagainya. Dan dengan hadits nabi SAW. tersebut menunjukkan betapa
pentingnya mengirim hadiah pahala pada mayit, karena mereka telah terputus amalnya. Kesimpulannya,
bahwa bersedekah atau mengirim hadiah pahala dengan membaca bacaan-bacaan tertentu, misalnya Tahlil,
surat-surat alqur'an (seperti Surat Yaasin, Fatihah). hukumnya adalah BOLEH Adapun sampai atau tidaknya
kiriman hadiah itu terserah kepada Allah SWT. Dasar hukum dibolehkannya hadiah pahala untuk orang mati,
dan orang yang masih hidup adalah sebagai berikut: MAN DAKHALAL QUBUURA FAQARA-A(QUL
HUWALLAAHU AHAD) IHDA 'ASYARATA MARRATAN TSUMMA WAHABA TSAWAABAHAA
LIL AMWAATI U'TIYA MINAL AJRI BI 'ADADIL AMWAATI. Artinya: "Barang siapa yang memasuki
kuburan lalu membaca QUL HUWALLAAHU AHAD (surat Al Ikhlash) sebelas kali. lalu menghadiahkan
pahala bacaan itu kepada orang yang mati (di kuburan itu) maka ia akan diberi pahala sebanyak orang yang
mati di situ".(HR. Daruquthni) Didalam al-Qur’an, Allah SWT telah berfirman berhubungan dengan
mendoakan orang yang sudah wafat ; 10. dan orang-orang yang datang sesudah mereka (Muhajirin dan
Anshor), mereka berdoa: "Ya Rabb kami, beri ampunlah kami dan saudara-saudara kami yang telah beriman
lebih dulu dari kami, dan janganlah Engkau membiarkan kedengkian dalam hati kami terhadap orang-orang
yang beriman; Ya Rabb kami, Sesungguhnya Engkau Maha Penyantun lagi Maha Penyayang." (QS al-Hasyr,
ayat 10) 41. Ya Tuhan Kami, beri ampunlah aku dan kedua ibu bapaku dan sekalian orang-orang mukmin
pada hari terjadinya hisab (hari kiamat)". (QS. Ibrahim ayat 41) 28. Ya Tuhanku! ampunilah Aku, ibu
bapakku, orang yang masuk ke rumahKu dengan beriman dan semua orang yang beriman laki-laki dan
perempuan. dan janganlah Engkau tambahkan bagi orang-orang yang zalim itu selain kebinasaan". (QS Nuh
ayat 28) 86. Dan ampunilah bapakku, karena Sesungguhnya ia adalah Termasuk golongan orang-orang yang
sesat, (QS Asy-Syu’araa, ayat 86) Dan Ma'qil bin yasan, Nabi SAW. bersabda: "IQRAUU YAASIIN 'ALAA
MAUTAAKUM" Artinya: "Bacakanlah Yasin pada orang-orang mati kalian".(HR. Abu Dawud, Nasai,
Ahmad dan Ibnu Hibban) Dari 'Aisyah diriwayatkan oleh Bukhari Muslim: "ANNA RAJULAN ATAAN
NABIYYA SHALLALLAAHU 'ALAIHI WASALLAMA FAQAALA: YAA RASULULLAAH, INNA
UQTULITAT NAFSUHAA WALAM TUUSHI, WA AZHUNNUHAA LAU TAKALLAMAT
TASHADDAQAT, AFALAHAA AJRUN IN TASHADDAQTU 'ANHAA? QAALA: NA'AM" Artinya:
"Bahwasannya ada seorang laki-laki datang kepada Nabi Muhammad saw. dan berkata: "Ya Rasulullah saw
ibuku telah mati mendadak dan ia tidak sampai berbicara apa-apa, dan saya kira seandainya ia dapat
berbicara, tentu ia berwasiat untuk bersedekah. Apakah ia (ibu) mendapat pahala jika saya bersedekah
untuknya? Jawab Nabi SAW: Ya". (HR. Imam Bukhari, Muslim dan Nasai) TAWASSUL Tawassul adalah
mengambil perantara/wasilah mencari jalan atau cara mendekatkan diri kepada Allah SWT. Tawassul bisa
dengan perantara para waliyullah atau para ulama' yang arif atau kepada ahli kubur yang shaleh agar supaya
dimintakan kepada Allah SWT. Sebab beliau itulah yang lebih bersih hatinya dan lebih dekat kepada Allah
SWT, dibanding dengan kita yang penuh dengan dosa. Hukumnya bertawassul adalah sunnah, bahkan
diperintahkan oleh Allah SWT di dalam al-Qur’an. Adapun dasar hukumnya adalah sebagai berikut: "YAA
AYYUHAL LADZIINA AAMANUUT TAQULLAAHA WABTAGHUU ILAIHIL WASHIILATA
WAJAAHIDUU FII SABIILIBB LA'ALLAKUM TUFLIHUUN". Artinya: "Hai orang-orang yang beriman,
bertaqwalah kamu kepada Allah dan carilah jalan menuju kepada-Nya, dan berjuanglah pada jalan-Nya agar
kamu selalu mendapat kebahagiaan". (QS. Al Maidah: 35) Abul Said Al-Khudri.ra meriwayatkan bahwa
Rasalullah saw bersabda, "Barang siapa keluar dari rumahnya menuju Masjid untuk menunaikan shalat,
kemudian membaca doa berikut: "Ya sesungguhnya aku memohon kepada-Mu dengan kemuliaan semua
orang yang memohon kepada-Mu. Dan aku memohon kepada-Mu dengan berkat perjalananku ini.
Sesungguhnya aku tidak keluar (menuju Masjid) dengan sikap angkuh, sombong, riya’ ataupun sum'ah. Aku
keluar (menuju Masjid) demi menghindari murka-Mu dan mengharapkan ridha-Mu. Oleh karena itu,
kumohon Engkau berkenan melindungiku dari siksa Neraka, dan mengampuni semua dosaku. Sesungguhnya,
tidak ada yang dapat mengampuni dosa kecuali Engkau." (Barang siapa membaca doa ini), maka Allah
menyambutnya dengan wajah-Nya dan 70 ribu Malaikat memohonkan ampun untuknya." (HR Ibnu Majah
dan Ahmad) Sejumlah ulama besar dalam Ilmu Hadis, para Muhadist, menyatakan Hadis ini sebagai Hadis
Sahih dan Hasan, di antaranya adalah: Ibnu Khuzaimah, Mundziri, Abul Hasan (guru Mundziri), Al-Ibnu
Hajar, Syarafuddin Ad-Dimyathi, 'Abdul Ghani AlMaqdisi dan Ibnu Abi Hatim." Dalam Hadis di atas
disebutkan dengan jelas bahwa Nabi Muhammad saw bertawassul dengan kemuliaan semua orang yang
berdoa memohon kepada Allah, baik mereka yang masih hidup, telah meninggal dunia, maupun yang belum
lahir di muka bumi ini. Dalam kitab Al-Kabir wal Awsath, Al-Imam Thabrani rhm. meriwayatkan sejarah
Fathimah binti Asad.rha, Ibu Sayyidina Ali bin Abi Thalib ketika wafat, Rasulullah saw memberikan
pakaiannya untuk dijadikan kain kafan. Kemudian beliau memerintahkan Usamah bin Zaid, Abu Ayyub Al-
Ansharl, 'Umar bin Khaththab dan seorang pemuda berkulit hitam untuk menggali lubang kubur. Mereka pun
melaksanakan perintah Rasul saw. Namun, ketika hendak menggali liang lahat, Rasulullah saw
memerintahkan mereka untuk berhenti. Kemudian dengan kedua tangannya yang mulia, beliau sendiri yang
menggali liang lahat dan membuang tanahnya. Setelah selesai, beliau berbaring di dasar kubur dan kemudian
berkata: "Allah adalah yang Maha Menghidupkan dan Maha Mematikan dan Dia Maha Hidup dan tidak akan
pernah Mati. Ampunilah ibuku Fathimah binti Asad dan bimbinglah dia untuk mengucapkan hujjahnya serta
luaskanlah kuburnya, dengan hak (kemuliaan) Nabi-Mu dan para Nabi sebelumku. Karena sesungguhnya
Engkau Maha Pengasih dari semua yang berjiwa kasih." Setelah itu Rasulullah saw menshalatkan jenazah
beliau dan memakamkannya dibantu oleh 'Abbas dan Abu Bakar AshShiddiq. (HR Thabrani) Menurut Al-
Hafidzh Al-Ghimari.rhm Hadis di atas merupakan Hadis Hasan, sedangkan menurut Ibnu Hibban.rhm adalah
Hadis Sahih. Hadits ini diriwayatkan pula oleh Ibnu Hibban dan Hakim dari sahabat Anas.ra. Lalu,
diriwayatkan pula Ibnu Abi Syaibah dari sahabat Jabir.ra, dan diriwayatkan pula Ibnu Abdul Barr dari sahbat
Ibnu Abbas.ra Dalam Hadis di atas disebutkan dengan jelas bahwa Rasalullah saw bertawassul dengan diri
beliau sendiri dan dengan semua Nabi sebelum beliau. Dalam sebuah riwayat, Sayidina 'Umar bin Khaththab
ra menyebutkan bahwa Nabi Muhammad saw bersabda: Ketika Adam berbuat kesalahan, beliau berkata,
'Duhai Tuhanku, aku memohon kepada-Mu dengan kemuliaan Muhammad agar Engkau mengampuniku."
Allah pun berkata, 'Hai Adam, bagaimana kau dapat mengenal Muhammad sedangkan ia belum Kuciptakan.'
Adam menjawab, 'Duhai Tuhanku, ketika Engkau menciptakanku dengan Tangan-Mu dan Engkau tiupkan
kepadaku dari Ruh-Mu, kutengadahkan kepalaku dan kulihat pada tiang-tiang Arsy tercantum tulisan yang
berbunyi “Laa ilaha illallahu Muhammadun Rasulullah”, Aku pun tahu bahwa tidak mungkin Engkau
sandarkan sebuah nama dengan nama-Mu, kecuali ia adalah makhluk yang paling Engkau cintai.' Allah
berfirman, "Kau benar hai Adam, sesungguhnya dia (Nabi Muhammad saw) adalah makhluk yang paling
Kucintai. Berdoalah kepadaku dengan (bertawassul dengan) kemuliaannya, sesungguhnya aku telah
mengampunimu. Dan andaikata bukan karena Muhammad, aku tidak akan menciptakanmu.” (HR Hakim)
Beberapa ulama Muhadist besar dalam Ilmu Hadis menyatakan Hadis ini sebagai Hadis Sahih, di antaranya
adalah: Imam Hakim, Al-Hafidz Qasthalani, Zarqani, As-Subki, Al-Hafidz Al-Haitsami. Dalam Hadis di atas
disebutkan dengan jelas bahwa Nabi Adam AS bertawassul dengan Nabi Muhammad saw bahkan jauh hari
sebelum beliau saw diciptakan oleh Allah SWT. Sahabat Bilal bin Harits juga pernah berwasilah dengan Nabi
Muhammad saw.. dimana nabi itu sudah wafat, sebagaimana diterangkan dalam hadits dibawah ini: "INNAN
NAASA ASHAABAHUM QAHTHUN FII KHILAAFATI UMARA RADHIYALLAAHU 'ANHU FA JAA-
A BILAALUN BIN HAARIST, WAKAANA MIN ASH HAABII RASUULILLAAHI SHALLALLAAHU
'ALAIHI WASALLAMA ILA QABRIN NABIYYI SHALLALLAAHU 'ALAIHI WASALLAM
WAQAALA: YAA RASULULLAAH, ISTASYQI LI UMMATIKA FAINNAHUM HA LAKUU" Artinya:
"Bahwasannya musim kemarau menimpa manusia pada zaman khalifah Umar ra. maka seorang sahabat nabi,
bernama Bilal bin Harits datang ke makam nabi saw. dan beliau berkata: Ya Rasulullah, mintakanlah hujan
untuk umatmu karena mereka hampir binasa". (HR. Baihaqi dan Ibnu syaibah dengan sanad shahih). Allah
SWT sudah memerintah kita melakukan tawassul/wasilah, Allah SWT mengenalkan kita pada Iman dan Islam
dengan perantara makhluk-Nya, yaitu Nabi Muhammad saw sebagai perantara pertama kita kepada Allah
SWT, lalu perantara kedua adalah para sahabat, lalu perantara ketiga adalah para tabi’in, demikian berpuluh
puluh perantara sampai pada guru kita, yang mengajarkan kita islam, shalat, puasa, zakat dll, barangkali
perantara kita adalah ayah ibu kita, namun diatas mereka ada perantara, demikian bersambung hingga Nabi
saw, sampailah kepada Allah SWT. Allah SWT berfirman : “Hai orang-orang yang beriman,
bertakwalah/patuhlah kepada Allah SWT dan carilah perantara yang dapat mendekatkan kepada Allah SWT
dan berjuanglah di jalan Allah SWT, agar kamu mendapatkan keberuntungan” (QS.Al-Maidah-35). Ayat ini
jelas menganjurkan kita untuk mengambil perantara antara kita dengan Allah, dan Rasul saw adalah sebaik
baik perantara, dan beliau saw sendiri bersabda : “Barangsiapa yang mendengar adzan lalu menjawab dengan
doa : “Wahai Allah Tuhan Pemilik Dakwah yang sempurna ini, dan shalat yang dijalankan ini, berilah
Muhammad (saw) hak menjadi perantara dan limpahkan anugerah, dan bangkitkan untuknya Kedudukan yang
terpuji sebagaimana yang telah kau janjikan padanya”. Maka halal baginya syafaatku” (Shahih Bukhari hadits
no.589 dan hadits no.4442) Hadits ini jelas bahwa Rasul saw menunjukkan bahwa beliau saw tak melarang
tawassul pada beliau saw, bahkan orang yang mendoakan hak tawassul untuk beliau saw sudah dijanjikan
syafaat beliau saw. Tawassul ini boleh kepada amal shalih, misalnya doa : “Wahai Allah, demi amal
perbuatanku yang saat itu kabulkanlah doaku”, sebagaimana telah teriwayatkan dalam Shahih Bukhari dalam
hadits yang panjang menceritakan tiga orang yang terperangkap di goa dan masing masing bertawassul pada
amal shalihnya. Dan boleh juga tawassul pada Nabi saw atau orang lainnya, sebagaimana yang diperbuat oleh
Umar bin Khattab ra, bahwa Umar bin Khattab ra shalat istisqa lalu berdoa kepada Allah dengan doa : “wahai
Allah.., sungguh kami telah mengambil perantara (bertawassul) pada Mu dengan Nabi kami Muhammad saw
agar kau turunkan hujan lalu kau turunkan hujan, maka kini kami mengambil perantara (bertawassul) pada
Mu Dengan Paman Nabi Mu (Abbas bin Abdul Muttalib ra) yang melihat beliau sang Nabi saw maka
turunkanlah hujan” maka hujan pun turun dengan derasnya. (Shahih Bukhari hadits no.964 dan hadits
no.3507). Riwayat diatas menunjukkan bahwa : Para sahabat besar bertawassul pada Nabi saw dan dikabulkan
Allah SWT. . Para sahabat besar bertawassul satu sama lain antara mereka dan dikabulkan Allah SWT. . Para
sahabat besar bertawassul pada keluarga Nabi saw (perhatikan ucapan Umar ra : “Dengan Paman nabi” (saw).
Kenapa beliau tak ucapkan namanya saja?, misalnya Demi Abbas bin Abdul Muttalib ra, namun justru beliau
tak mengucapkan nama, tapi mengucapkan sebutan “Paman Nabi” dalam doanya kepada Allah, dan Allah
mengabulkan doanya, menunjukkan bahwa Tawassul pada keluarga Nabi saw adalah perbuatan Sahabat
besar, dan dikabulkan Allah. . Para sahabat besar bertawassul pada kemuliaan sahabatnya yang melihat Rasul
saw, perhatikan ucapan Umar bin Khattab ra : “dengan pamannya yang melihatnya” (dengan paman nabi saw
yang melihat Nabi saw) jelaslah bahwa melihat Rasul saw mempunyai kemuliaan tersendiri di sisi Umar bin
Khattab ra hingga beliau menyebutnya dalam doanya, maka melihat Rasul saw adalah kemuliaan yang
ditawassuli Umar ra dan dikabulkan Allah. Dan boleh tawassul pada benda, sebagaimana Rasulullah saw
bertawassul pada tanah dan air liur sebagian muslimin untuk kesembuhan, sebagaimana doa beliau saw ketika
ada yang sakit : “Dengan Nama Allah atas tanah bumi kami, demi air liur sebagian dari kami, sembuhlah yang
sakit pada kami, dengan izin tuhan kami” (shahih Bukhari hadits no.541 3, dan Shahih Muslim hadits
no.2194), ucapan beliau saw : “demi air liur sebagian dari kami” menunjukkan bahwa beliau saw bertawassul
dengan air liur mukminin yang dengan itu dapat menyembuhkan penyakit, dengan izin Allah SWT tentunya,
sebagaimana dokter pun dapat menyembuhkan, namun dengan izin Allah pula tentunya, juga beliau
bertawassul pada tanah, menunjukkan diperbolehkannya bertawassul pada benda mati atau apa saja karena
semuanya mengandung kemuliaan Allah SWT, seluruh alam ini menyimpan kekuatan Allah dan seluruh alam
ini berasal dari cahaya Allah SWT. Riwayat lain ketika datangnya seorang buta pada Rasul saw, seraya
mengadukan kebutaannya dan minta didoakan agar sembuh, maka Rasul saw menyarankannya agar bersabar,
namun orang ini tetap meminta agar Rasul saw berdoa untuk kesembuhannya, maka Rasul saw
memerintahkannya untuk berwudhu, lalu shalat dua rakaat, lalu Rasul saw mengajarkan doa ini padanya,
ucapkanlah : “Wahai Allah, Aku meminta kepada Mu, dan Menghadap kepada Mu, Demi Nabi Mu Nabi
Muhammad, Nabi Pembawa Kasih Sayang, Wahai Muhammad, Sungguh aku menghadap demi dirimu
(Muhammad saw), kepada Tuhanku dalam hajatku ini, maka kau kabulkan hajatku, wahai Allah jadikanlah ia
memberi syafaat hajatku untukku” (Shahih Ibn Khuzaimah hadits no.1219, Mustadrak ala shahihain hadits
no.1180 dan ia berkata hadits ini shahih dengan syarat shahihain Imam Bukhari dan Muslim). Hadits diatas ini
jelas-jelas Rasul saw mengajarkan orang buta ini agar berdoa dengan doa tersebut, Rasul saw yang
mengajarkan padanya, bukan orang buta itu yang membuat-buat doa ini, tapi Rasul saw yang mengajarkannya
agar berdoa dengan doa itu, sebagaimana juga Rasul saw mengajarkan ummatnya bershalawat padanya,
bersalam padanya. Lalu muncullah pendapat saudara-saudara kita, bahwa tawassul hanya boleh pada Nabi
saw, pendapat ini tentunya keliru, karena Umar bin Khattab ra bertawassul pada Abbas bin Abdul Muttalib ra.
Sebagaimana riwayat Shahih Bukhari diatas, bahkan Rasul saw bertawassul pada tanah dan air liur. Adapula
pendapat mengatakan tawassul hanya boleh pada yang hidup, pendapat ini ditentang dengan riwayat shahih
berikut : “telah datang kepada Utsman bin Hanif.ra seorang yang mengadukan bahwa Utsman bin Affan.ra
tidak memperhatikan kebutuhannya, maka berkatalah Utsman bin Hanif ra : “berwudulah, lalu shalatlah dua
rakaat di masjid, lalu berdoalah dengan doa : “Wahai Allah, Aku meminta kepada Mu, dan Menghadap
kepada Mu, Demi Nabi Mu Nabi Muhammad, Nabi Pembawa Kasih Sayang, Wahai Muhammad, Sungguh
aku menghadap demi dirimu (Muhammad saw), kepada Tuhanku dalam hajatku ini, maka kau kabulkan
hajatku, wahai Allah jadikanlah ia memberi syafaat hajatku untukku” (doa yang sama dengan riwayat
diatas)”, nanti selepas kau lakukan itu maka ikutlah denganku ke suatu tempat. Maka orang itupun
melakukannya lalu Utsman bin Hanif ra mengajaknya keluar masjid dan menuju rumah Utsman bin Affan.ra,
lalu orang itu masuk dan sebelum ia berkata apa-apa Utsman bin Affan lebih dulu bertanya padanya : “apa
hajatmu?”, orang itu menyebutkan hajatnya maka Utsman bin Affan ra memberinya. Dan orang itu keluar
menemui Ustman bin Hanif ra dan berkata : “kau bicara apa pada Utsman bin Affan sampai ia segera
mengabulkan hajatku ya. . ?”, maka berkata Utsman bin Hanif ra : “aku tak bicara apa-apa pada Utsman bin
Affan.ra tentangmu, Cuma aku menyaksikan Rasul saw mengajarkan doa itu pada orang buta dan sembuh”.
(Majmu’ Zawaid Juz 2 hal 279). Tentunya doa ini dibaca setelah wafatnya Rasul saw, dan itu diajarkan oleh
Utsman bin Hanif.ra kepada orang tersebut dan dikabulkan Allah. Ucapan : Wahai Muhammad.. dalam doa
tawassul itu banyak dipungkiri oleh sebagian saudara-saudara kita, mereka berkata kenapa memanggil orang
yang sudah mati?, kita menjawabnya : sungguh kita setiap shalat mengucapkan salam pada Nabi saw yang
telah wafat : Assalamu alaika ayyuhannabiyyu… (Salam sejahtera atasmu wahai nabi……), dan nabi saw
menjawabnya, sebagaimana sabda beliau saw : “tiadalah seseorang bersalam kepadaku, kecuali Allah
mengembalikan ruh-ku hingga aku menjawab salamnya” (HR Sunan Imam Baihaqiy Alkubra hadits
no.10.050) Tawassul merupakan salah satu amalan yang sunnah dan tidak pernah diharamkan oleh Rasulullah
saw, tak pula oleh ‘ijma (kesepakatan) para Sahabat Radhiyallahu’anhum, tak pula oleh para tabi’in dan
bahkan oleh para ulama serta imam-imam besar Muhadditsin, bahkan Allah memerintahkannya, Rasul saw
mengajarkannya, sahabat radhiyallahu’anhum mengamalkannya. Mereka berdoa dengan perantara atau tanpa
perantara, tak ada yang mempermasalahkannya apalagi menentangnya bahkan mengharamkannya atau bahkan
memusyrikan orang yang mengamalkannya. Tak ada pula yang membedakan antara tawassul pada yang hidup
dan mati, karena tawassul adalah berperantara pada kemuliaan seseorang, atau benda (seperti air liur yang
tergolong benda) dihadapan Allah, bukanlah kemuliaan orang atau benda itu sendiri, dan tentunya kemuliaan
orang dihadapan Allah tidak sirna dengan kematian, justru mereka yang membedakan bolehnya tawassul pada
yang hidup saja dan mengharamkan pada yang mati, maka mereka itu malah dirisaukan akan terjerumus pada
kemusyrikan karena menganggap makhluk hidup bisa memberi manfaat, sedangkan akidah kita adalah semua
yang hidup dan yang mati tak bisa memberi manfaat apa-apa kecuali karena hanya Allah memuliakannya,
bukan karena ia hidup lalu ia bisa memberi manfaat di hadapan Allah, berarti si hidup itu sebanding dengan
Allah?, si hidup bisa berbuat sesuatu pada keputusan Allah?, Tidak saudaraku.. Demi Allah bukan demikian,
Tak ada perbedaan dari yang hidup dan dari yang mati dalam memberi manfaat kecuali dengan izin Allah
SWT. Yang hidup tak akan mampu berbuat terkecuali dengan izin Allah SWT dan yang mati pun bukan
mustahil memberi manfaat bila memang di kehendaki oleh Allah SWT. Ketahuilah bahwa pengingkaran akan
kekuasaan Allah SWT atas orang yang mati adalah kekufuran yang jelas, karena hidup ataupun mati tidak
membedakan kodrat Ilahi dan tidak bisa membatasi kemampuan Allah SWT. Ketakwaan mereka dan
kedekatan mereka kepada Allah SWT tetap abadi walau mereka telah wafat. Sebagai contoh dari bertawassul,
seorang pengemis datang pada seorang saudagar kaya dan dermawan, kebetulan almarhumah istri saudagar itu
adalah tetangganya, lalu saat ia mengemis pada saudagar itu ia berkata “Berilah hajat saya tuan …saya adalah
tetangga dekat amarhumah istri tuan…” maka tentunya si saudagar akan memberi lebih pada si pengemis
karena ia tetangga mendiang istrinya, Nah… bukankah hal ini mengambil manfaat dari orang yang telah mati?
Bagaimana dengan pandangan yang mengatakan orang mati tak bisa memberi manfaat?, Jelas-jelas saudagar
itu akan sangat menghormati atau mengabulkan hajat si pengemis, atau memberinya uang lebih, karena ia
menyebut nama orang yang ia cintai walau sudah wafat. Walaupun seandainya ia tak memberi, namun
harapan untuk dikabulkan akan lebih besar, lalu bagaimana dengan Ar-Rahman Ar-Rahiim, Yang Maha
Pemurah dan Maha Penyantun?, istri saudagar yang telah wafat itu tak bangkit dari kubur dan tak tahu
menahu tentang urusan hajat si pengemis pada si saudagar, NAMUN TENTUNYA SI PENGEMIS
MENDAPAT MANFAAT BESAR DARI ORANG YANG TELAH WAFAT, entah apa yang membuat
pemikiran saudara-saudara kita menyempit hingga tak mampu mengambil permisalan mudah seperti ini.
Saudara-saudaraku, boleh berdoa dengan tanpa perantara, boleh berdoa dengan perantara, boleh berdoa
dengan perantara orang shalih, boleh berdoa dengan perantara amal kita yang shalih, boleh berdoa dengan
perantara nabi saw, boleh pada shalihin, boleh pada benda, misalnya “Wahai Allah Demi kemuliaan Ka’bah”,
atau “Wahai Allah Demi kemuliaan Arafat”, dlsb, tak ada larangan mengenai ini dari Allah, tidak pula dari
Rasul saw, tidak pula dari sahabat, tidak pula dari Tabi’in, tidak pula dari Imam-Imam dan muhadditsin,
bahkan sebaliknya Allah menganjurkannya, Rasul saw mengajarkannya, Sahabat mengamalkannya, demikian
hingga kini. Dengan demikian, bertawassul dengan berdo’a dan mempergunakan wasilah, baik dengan iman,
amal shaleh dan dengan orang-orang yang dekat kepada Allah SWT jelas tidak disalahkan oleh agama bahkan
dibenarkan. Lalu, bertawassul bukan berarti meminta kepada yang dijadikan wasilah, tetapi memohon agar
yang dijadikan wasilah memberikan keberkahan untuk diterima do’a para pemohonnya. Selanjutnya,
bertawassul dengan wasilah yang disenangi Allah, atau berdo’a dengan menyebut sesuatu yang disenangi
Allah, tentu Allah akan menyenangi kita, dan meridloinya. Maka apa yang disenangi Allah, seyogyanya
disebut dalam do’a I’tikadkan bahwa ziarah ke makam waliyullah atau orang saleh karena mengikuti Sunnah
Nabi SAW untuk bertawasul, yaitu mencari jalan atau wasilah untuk lebih mendekatkan diri kepada Allah
SWT dengan perantaraan para Nabi/Rasul, Wali Allah, Ulama atau ahli kubur yang shaleh agar Allah
mengabulkan doa kita, ditempat yang dicintai-Nya karena adanya kuburan kekasih Allah tersebut. Seperti
halnya kabulnya/ijabahnya doa di tempat-tempat suci yang dicintai-Nya ; pintu ka’bah, Maqam Ibrahim, Hijir
Ismail, Raudhah, Hajar Aswad, dsb. Tawassul dalam Berdoa Dalam berdoa, kita terkadang melakukan
tawassul. Tawassul artinya mengambil wasilah, sedangkan wasilah itu sendiri artinya perantara atau
penghubung. Adanya wasilah dalam kehidupan sudah merupakan sunatullah. Dengan apa kita menulis?
Dengan apa kita membaca? Dengan apa kita menyeberangi sungai? Dengan apa kita mengambil ilmu
pengetahuan? Dengan apa kita berwudhu' dan mandi? Untuk melakukan itu semua kita menggunakan
perantara. Bahkan dalam keadaan sakit pun kita perlu ber-wasilah kepada dokter, agar bisa di-obati
merupakan ikhtiar/usaha agar kita bisa sembuh, yang mana sebagai orang beriman tetap ber-itikad bahwa
dokter-obat itu perantara (wasilah/sebab) sedangkan yang menyembuhkan hanyalah Allah Ta’ala Yang Maha
Berkuasa atas segala sesuatu. Dalam kebiasaan manusia, jika seorang berhajat kepada seseorang yang kurang
atau tidak dikenalnya, ia berwasilah dengan menyebut nama atau kedudukan orang yang dicintai oleh orang
itu. Dalam bertaqarrub (mendekatkan diri) kepada Allah kita pun dapat menyebut nama atau kedudukan
orang-orang yang dicintai-Nya, dengan harapan doa kita dapat dikabulkan. Inilah yang dinamai tawassul
dalam berdoa. Jadi, bukan berarti kita berdoa kepada orang itu, dalam arti meminta kepadanya agar ia
memenuhi kebutuhan kita. Kita hanya berdoa kepada Allah, hanya saja kita bertawassul dengan menyebut
nama atau kedudukan orang yang dicintaiNya. Berdoa dan mendekatkan diri kepada Allah dengan wasilah
kekasih-Nya, seperti Rasulullah SAW, adalah dibolehkan. Demikian pula berwasilah dengan amal shalih kita,
atau berwasilah menyebut kedudukan seorang wali, ulama amilin (ulama yang mengamalkan ilmunya), dan
orang-orang shalih, atau menyebut nama mereka. dan juga diriwayatkan : “seorang laki-laki yang buta datang
kepada Nabi SAW, lalu berkata : “doakanlah supaya Allah menyembuhkanku”. Nabi menjawab; jika engkau
kehendaki, aku doakan dan jika engkau mau bersabar itu lebih baik. Maka lelaki itu berkata,”doakanlah”,
kemudian nabi SAW menyuruh berwudhu dengan sempurna, lalu diajarkan doa, “Allahumma inna nas’aluka
wa natawasalu ilayka bi Nabiyyika nabiyyi rahmah. Yaa Sayyidi Ya Rasulullah innaa atawajjahu bika ilaa
rabbika fi hajatina kulliha li tuqdhaalii. Allahumma syafi’hu fiyyaa’ (artinya : Ya Allah, sungguh kami
memohon kepada-Mu dan kami bertawasul dengan perantaraan Nabi-Mu, Nabi yang penyayang. Ya
junjungan kami, Ya Rasulullah, Sesungguhnya kami berperantara denganmu kepada Allah agar seluruh hajat
kebutuhan kami terpenuhi. Ya Allahu, kami memohon Syafaat-Mu kepada Rasulullah untuk kami); maka
kembalilah lelaki itu dan telah melihat kembali matanya.” (HR Bukhari, Ibnu Majah, An-Nasa’i, Turmudzi,
Baihaqi, Thabrani dan Al-Hakim) disebutkan pula isnad yang shahih oleh Al-Imam Jalaluddin As-Suyuthi di
dalam kitab jami’us Kabir was saghir. Perhatian ; Untuk dapat mengetahui makna ayat-ayat Al-Quran dengan
benar serta hadist Baginda Nabi SAW, kita harus bertanya kepada ahlinya, yaitu para mufassir (ahli tafsir) dan
para Muhaddist (ahli Hadist). Orang-orang yang mengartikan Al-Quran dengan pemikirannya sendiri tanpa
dilandasi ilmu yang luas, diancam oleh baginda Muhammad saw dalam sabdanya: "Barang siapa berbicara
tentang (ayat-ayat) yang terdapat dalam Al-Quran tanpa dilandasi ilmu, maka hendaknya dia mengambil
tempatnya di Neraka." (HR Tirmidzi dan Ahmad) Inilah prinsip dasar yang harus kita pegang, berbicara
dengan ilmu, bukan dengan nafsu dan emosi. Cobalah untuk mendengarkan uraian para ulama dalam
menafsirkan ayat tersebut. Oleh karenanya ada baiknya kita merujuk kepada keterangan beliau-beliau para
guru kita yang mulia, mengenai ziarah kubur para Wali Allah atau shalihin ; Di dalam Islam, ziarah kubur
merupakan bagian dari kegiatan keagamaan. Ziarah kubur, terutama ke makam para Nabi dan orang-orang
saleh memiliki banyak keutamaan dan juga membawa pengaruh yang baik bagi ruhani para peziarah. Melihat
kompleks pemakaman yang sunyi senyap, gundukan tanah di atasnya dan batu nisan yang tersusun rapi, akan
membuat hati yang keras menjadi lembut dan tergerak untuk mempersiapkan diri menghadapi kematian.
Demikian itulah memang salah satu tujuan dan hikmah ziarah kubur yang disyariatkan oleh Islam. Imam
Qurthubi.rhm (Abu 'Abdillah Muhammad bin Ahmad Al-Anshari Al-Qurthubi) seorang mufassir (ahli Tafsir)
besar, di dalam tafsirnya Al Jami’ Li Ahkamil Quran, juz.20, Darul Ihyait Turatsil 'Arabi, hal 171.
menyebutkan: Para ulama menyebutkan bahwa barang siapa ingin mengobati penyakit hatinya dan
menundukkan nafsunya dengan belenggu ketaatan kepada Allah, maka hendaknya dia banyak mengingat
kematian —yang dapat menghancurkan aneka kenikmatan, menceraiberaikan berbagai perkumpulan dan
membuat anak lelaki maupun wanita menjadi yatim menyaksikan orang-orang yang akan meninggal dunia
(sekarat) dan menziarahi kubur kaum Muslimin. Tarikh Baghdad, Karya al Imam al Hafizh Abu Bakr Ahmad
bin Ali; yang lebih dikenal dengan al Khathib al Baghdadi (w 463 H) menerangkan bahwa Imam Syafi’i pun
berziarah ke Makam Imam Abu Hanifah, bahkan bertawassul kepadanya. — dengan sanadnya —- berkata:
Aku mendengar Imam asy Syafi’i berkata: Sesungguhnya saya benar-benar melakukan tabarruk (mencari
berkah) kepada Imam Abu Hanifah, aku mendatangi makamnya setiap hari untuk ziarah, jika ada suatu
masalah yang menimpaku maka aku shalat dua raka’at dan aku mendatangi makam Imam Abu Hanifah, aku
meminta kepada Allah agar terselesaikan urusanku di samping makam beliau, hingga tidak jauh setelah itu
maka keinginanku telah dikabulkan”. Disebutkan bahwa di sana (komplek makam Imam Abu Hanifah)
terdapat makam salah seorang anak Sahabat Ali bin Abi Thalib, dan banyak orang menziarahinya untuk
mendapatkan berkah di sana. Imam Ibrahim al Harbi berkata: “Makam Imam Ma’ruf al Karkhi adalah obat
yang mujarab”. Dalam beberapa riwayat yang menyebutkan bahwa di komplek pemakaman tempat Imam
Abu Hanifah dikuburkan (Kufah) terdapat salah salah seorang anak cucu dari Imam Ali bin Abi Thalib yang
sering dijadikan tempat ziarah dan mencari berkah oleh orang-orang Islam. Sayidina Al-Imam Quthbil Kabir
Sayid Ali bin Abu Bakar as-Sakran.rhm didalam kitab Ma’arijul Hidayah, hal 37-38 menjelaskan tentang cara
berziarah para Wali Allah dan manfaatnya ; Imam Nawawi.rhm berkata, "Kita dianjurkan untuk banyak
membaca ayat-ayat Al-Quran, dzikir dan doa bagi orang-orang yang berada di kubur tersebut dan bagi semua
muslim yang telah meninggal dunia. Kita juga dianjurkan untuk sering berziarah dan berhenti di kubur orang-
orang yang saleh dan mulia." Imam Fakhrur Rozi rhm—Setelah berbicara tentang cara memperoleh manfaat
dari ziarah kubur berdasarkan dalil-dalil aqli—berkata, "Sesungguhnya ketika seseorang pergi ke kubur
manusia yang kuat (imannya) dan sempurna hatinya, serta berdiri sejenak di depan makamnya, maka dia akan
memperoleh kesan yang membekas dalam dirinya. Peziarah tersebut akan memiliki ikatan dengan yang
diziarahi dan sebaliknya. Pada saat itulah jiwa kedua makhluk itu bertemu. Kedua jiwa itu seperti cermin yang
kilap dan saling berhadapan, sehingga sinar cermin yang satu akan diterima dan dipantulkan oleh cermin yang
lain. Semua pengetahuan, ilmu, akhlak mulia, kekhusyukan dan keridhaan peziarah kepada ketentuan Allah
akan menjadi cahaya yang memantul dan diterima oleh ruh yang diziarahi. Dan semua ilmu dan perilaku
mulia yang diziarahi akan menjadi cahaya yang memantul dan diterima oleh ruh peziarah sebagai sebuah
cahaya. Dengan cara seperti inilah sebuah ziarah dapat memberikan manfaat yang sangat besar dan
kesenangan yang luar biasa bagi ruh peziarah dan yang diziarahi. Dan inilah sebab utama disyariatkannya
ziarah. Di samping manfaat di atas, peziarah juga akan mendapatkan berbagai manfaat tersirat lainnya. Dan
yang mengetahui berbagai hakikat secara sempurna hanyalah Allah." Al-Imam Abdullah bin Alwy al-
Haddad.rhm didalam kitabnya “Sabilul Adzkar” menyebutkan · Dan di antara yang memberi manfaat Allah
dengannya bagi si mati di dalam kuburnya dan yang menolak azab kubur daripada si mati ialah doa, istighfar
dan sedekah bagi si mati (yakni atas nama si mati atau buat si mati). Dan perkara ini telah banyak warid
datangnya dalam berbagai khabar/hadis dan atsar serta telah dilihat dalam banyak mimpi-mimpi yang baik
oleh orang-orang sholih dan baik. · Dalam sebuah hadits dinyatakan:- “Bahawasanya Sa`ad bin ‘Ubaadah r.a.
berkata kepada Junjungan Rasulullah s.a.w.: “Sesungguhnya ibuku telah meninggal dalam keadaan mengejut,
dan jika sekiranya dia sempat bercakap nescaya dia akan bersedekah (yakni dia akan menyuruh untuk
bersedekah), maka adakah bermanfaat baginya jika aku bersedekah bagi pihaknya ?” Junjungan s.a.w.
bersabda: “Ya.” Maka Sa`ad pun menggali sebuah telaga dan berkata:- “(Telaga) ini buat ibu Sa`ad (yakni
disedekahkan atas nama ibunya).” · Dan telah berkata seseorang kepada Junjungan s.a.w.:- “Wahai
RasulAllah, bahawasanya telah meninggal kedua ibubapaku, maka adakah tinggal sesuatu (amalan) yang
boleh aku baktikan buat keduanya ?” Junjungan s.a.w. menjawab: ” Empat amalan:- (1) berdoa buat
keduanya; (2) istighfar buat keduanya; (3) menunaikan janji yang telah dibuat oleh mereka sewaktu hidup;
dan (4) menghubung silatur rahim yang tidak tersambung melainkan dengan perantaraan kedua mereka.” ·
Dan telah diriwayatkan bahawa Junjungan s.a.w. bersabda:- “Jika sekiranya tidak ada orang hidup nescaya
binasalah orang mati,” iaitu jika tidak sampai kepada si mati akan doa, istighfar dan permohonan rahmat
daripada orang hidup kepada mereka. · Dan Junjungan s.a.w. bersabda: “Umatku adalah umat yang dirahmati,
mereka masuk ke dalam kubur dengan membawa dosa seumpama gunung, tetapi keluar dari kubur dalam
keadaan telah diampuni dosa-dosa tersebut dengan sebab istighfar orang-orang yang hidup buat orang-orang
yang mati.” · Dan diriwayatkan bahawasanya hadia-hadiah orang-orang hidup kepada orang-orang mati yang
berupa sedekah-sedekah, doa-doa dan bacaan-bacaan al-Qur`an datang kepada mereka dibawa oleh para
malaikat dalam talam-talam daripada cahaya yang ditudung dengan kain sutera syurga dan para malaikat
berkata kepada si mati (yang ditujukan hadiah tersebut): ” Inilah hadiah yang dikirim kepada mu oleh si
polan,” maka si penerima tersebut akan berasa gembira dan bersukacita dengan hadiah tersebut. Guru kita
yang mulia al-Walid Abah, al-Arifbillah Mawlana al-Habib Muhammad Luthfi bin Ali bin Hasyim bin Yahya
Ba’alawy, Ra’is Am (Ketua Umum) Idarah ‘aliyyah Jam’iyyah Ahlith Thariqah Al-Mu’tabarah an-
Nahdliyyah, dari berbagai penjelasan beliau yang di muat dalam majalah al-Kisah pada rubrik konsultasi
spiritual menjelaskan ; Wassalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh. Doa para alim ulama dalam ziarah
kubur pasti ada dasar-dasarnya. Ketakutan seorang ulama itu kepada Allah (Swt) sangat tinggi. Jadi mereka
tidak mau berbuat sesuatu yang mengada-ada, yang tidak ada dasarnya, yang mengundang
pertanggungjawaban di hari Kemudian. Contoh, mengambil sepotong ayat, tA$s%ur ãNà6š/u‘ þ’ÎTqãã÷Š$#
ó=ÉftGó™r& ö/ä3s9 4 ¨bÎ) šúïÏ%©!$# tbrçŽÉ9õ3tGó¡o„ ô`tã ’ÎAyŠ$t6Ïã tbqè=äzô‰u‹y™ tL©èygy_
šúï̍Åz#yŠ ÇÏÉÈ 60. dan Tuhanmu berfirman: "Berdoalah kepada-Ku, niscaya akan Kuperkenankan
bagimu. Sesungguhnya orang-orang yang menyombongkan diri dari menyembah-Ku[1326] akan masuk
neraka Jahannam dalam Keadaan hina dina". (QS AI-Mukmin: 60). Lalu bab perintah ziarah kubur dalam
Hadist, "Dahulu aku melarang kamu ziarah kubur, sekarang berziarahlah." Namun banyak orang yang
mamotong Hadist ini, dan tidak dilanjutkan, jadi bunyinya hanya, "Aku telah melarang kamu berziarah
kubur." Kalau tidak dilanjutkan, akan mengundang pertanyaan. Karena, dalam uslub (tata Bahasa) dalam kali-
mat yang didahului dengan kata kerja madhi' (past tense, kata kerja lampau), kalau kata kerja lampau itu
diucapkan, selalu mengundang pertanyaan: Lalu sekarang bagaimana? "Dulu aku melarang kamu berziarah
kubur", mestinya orang bertanya, sekarang bagaimana. Di sini, Hadist itu diianjutkan oleh Rasulullah,
"sekarang berziarahlah." Tujuan orang berziarah, pertama, mengingatkan kembali kepada kita bahwa setiap
manusia akan kembali kepada Allah. Kedua, mengingatkan kita, apa yang harus kita bawa (bekal) ketika
keluar dari dunia yang fana ini. Ketiga, dzikr al-maut bertujuan untuk membangkitkan amal saleh, bukan
untuk memupuk rasa takut mati, tapi takut kalau mati dalam keadaan yang buruk. Berziarah kubur akan
mendorong kita mengubah sikap serta amal yang tidak baik. Adapun doa-doa ziarah kubur, karena ada
perintah dari Allah "Berdoalah kepada-Ku, niscaya akan Kuperkenankan", sangat luas. Kita bisa minta kepada
Allah dengan perantaraan bacaan surah Al-Fatihah. Atau dengan lantaran bacaan Al-Qur'an yang lain. Dan
pahala bacaan. Al-Qur'an itu kita hadiahkan kepada para ulama yang kita cintai. Siapakah yang mengatakan
doa seperti ini tidak sampai kepada Allah (Swt)? Kita tidak bisa mengklaim suatu doa itu sampai atau tidak
kepada Allah, yang bisa mengetahui hanya Allah. Apalagi tentang mendoakan orang lain, shalat lima waktu
kita saja kita tidak tahu, apakah diterima Allah atau tidak. Itu hak Allah SWT. Jadi, perlu diingat, tidak ada
satu tindakan pun yang dilakukan para wali maupun ulama yang saleh akan menyimpang dari keteladan Nabi
dan para sahabat. Bacaan,"Salamullah ya sadah" merupakan bagian dari ajaran Rasulullah (saw). Rasulullah
kalau berziarah kubur mengucapkan salam, "Assalamu'alaikum, ya ahlul kubur, wal mukminin wal
mukminat." Ada lagi Hadist, "Ya daril kaumul mukminin". Artinya, kalau Rasulullah memberikan salam
kepada ahli kubur, berarti ahli kubur itu mendengar apa yang diucapkan Rasulullah. Bahkan telapak
sandalnya saja mereka mendengar. Para ahli kubur mendengar setiap telapak kaki yang masuk ke kuburan.
Apalagi orang membaca doa. Apalagi orang membaca AI-Qur'an. Apalagi orang membaca tahlil. Dari situlah,
ungkapan "Assalamu'alaikum, ya darul mukminin" di dalamnya diteruskan oleh para alim ulama,
"Salamullah, ya sadah minar-rahman yaghsyakum, ibadallah ji'nakum, qashadnakum thalabnakum". Itulah di
antaranya luasnya doa ziarah kubur yang artinya, Semoga Allah memberikan keselamatan, wahai orang yang
mulia, (keselamatan) dari Yang Maha Pengasih. Itu semua merupakan doa, permintaan kepada Allah Ta’ala,
untuk siapa yang diziarahi, yaitu orang-orang yang dekat kepada Allah SWT. Seperti kita mengucapkan
kalimat "Assalamu'alaika ayyuhan nabiyyu warrahmatullahi wabaraktuh, assalamu'alaina wa'ala ‘ibadillahish-
shalihin”. "Assalamu'alaina" di sini memiliki arti yang luas. Sebab di sini lafalnya jamak. Namun secara
terperinci sudah merangkum semuanya, dan diucapkan lagi oleh Baginda Nabi, karena cintanya Rasulullah
kepada para salihin. Sedang di dalam kalimat tersebut, para salihin sudah termasuk di dalamnya. Seperti
ketika shalat, kita senantiasa mengucapkan "Ihdinash-shirathal mustaqim, atau "tunjukkanlah kami jalan yang
lurus." Di sini lafal tersebut menggunakan kata "kami", bukan "saya", untuk menunjukkan bahwa subjeknya
umat Islam secara umum. Perlu diketahui, barakah itu mutlak milik Allah Subhanahu wa Ta'ala. Ngalap
berkah kepada orang-orang yang dekat kepada Allah (Swt), maksudnya ngalap berkah kepada orang-orang
yang telah mendapatkan barakah dari Allah, sehingga hidupnya bermanfaat, banyak amalnya. Karena itulah,
selain hidupnya barakah, ilmu yang diajarkan juga membawa barakah. Terbukti dengan banyaknya murid
yang mengikuti jejaknya, dan murid itu pun mengajarkan ilmunya kepada murid-muridnya, dan seterusnya.
Kalau berziarah kepada awliya, para wali, jangan lupa, yang utama adalah belajar mengoreksi diri atau
introspeksi diri sendiri. Pertama, kita patut merenung tentang pemilik makam yang kita ziarahi. Meski sudah
dikubur, beliau tetap mendapat kehormatan dari keluarga, para murid, serta umat Islam, dikunjungi dan
didoakan. Kedua, kita harus ingat, ketika melihat makam tersebut, kita juga sadar bahwa nantinya kita pun
akan menemui ajal, sebagaimana pemilik makam tersebut. Jadi, yang terpenting adalah, apakah kita sudah
menyiapkan bekal untuk menuju alam akhirat. Dan, apakah bekal kita sudah cukup untuk menghadapi
pertanyaan malaikat serta timbangan amal di akhirat nanti. Ketika di makam itu, bacalah Al-Qur'an,
dzikrullah, dan shalawat. Pahala-pahala bacaan itu semoga menjadi penyebab turunnya rahmat dari Allah
(Swt). Diharapkan, pahala bacaan itu akan menambah pahala kepada orang yang diziarahi, dan nantinya akan
mengalirkan pahala kepada yang menziarahinya. itulah di antaranya hikmah yang dapat kita petik dari ngalap
berkah di makam para wali. Berziarah akan membuat kita sadar betapa kehidupan di dunia ini tidak akan
kekal. Semua yang bernyawa pasti akan kembali ke haribaan Allah. Ini yang disebut dzikrul maut, atau
mengingat mati yang akan mempertebal iman dan mencegah diri dari maksiat. Sedang berziarah ke makam
awliya' adalah wujud kecintaan kita terhadap orang-orang yang alim, shalih, dan banyak berjasa dalam
menegakkan dakwah. Bagi yang meyakini, boleh-boleh saja berziarah wali dengan hitungan, seperti halnya
membaca wirid dengan hitungan tertentu. Tetapi, tidak ada aturan bilangan dalam berziarah. Lalu mengapa
kita sebaiknya memperbanyak berziarah ke makam awliya; bukan makam orang Islam biasa atau masyarakat
awam? Yang paling mudah jawabannya adalah agar kita bisa lebih mawas diri dan merasa malu kepada
mereka, serta mengamalkan, banyak keteladanan dari mereka. Betapa tidak Para awliya' (kekasih Allah) yang
sudah lama meninggal saja masih sangat dicintai Allah dan hamba-hamba-Nya, terbukti dari masih banyaknya
orang yang mau menziarahinya. Bukan hanya itu, keberkahan Allah untuk sang wali juga terlihat dari masih
terus mengalirnya keberkahan kepada orang banyak yang tinggal atau berjualan di sekitar komplek
pemakaman, misalnya. Yang juga tak kalah menarik untuk diambil pelajaran adalah aktivitas peziarah. Begitu
masuk kompleks makam, mereka langsung duduk dan membaca ayat-ayat suci Al-Quran, dzikir, tahlil dan
doa. Secara tidak langsung mereka yang sudah meninggal saja masih berdakwah atau mengajak banyak orang
yang masih hidup untuk beribadah kepada Allah SWT. Dari situ kita bisa merenungi diri bagaimana dengan
kita? Kita yang masih hidup berdakwah atau mengajak satu-dua orang lain untuk beribadah saja susahnya
setengah mati. Kita juga patut bertanya kepada kita sendiri akan seperti apakah keadaan kita kelak setelah
meninggal dunia? Adakah orang yang mau beziarah ke makam kita dan mendoakan kita? Atau, lebih pedih
lagi, jangan-jangan karena banyaknya dosa kita, sekedar mengingat nama kita pun orang-orang sudah tak mau
lagi. Sekali lagi, inilah fungsi utama berziarah. Dzikrul maut atau mengingat mati insya Allah akan
mempertebal iman kita, serta menambah kecintaan kita kepada Allah, rasul-Nya, dan para awliya' kekasih-
Nya. Berziarah kubur waliyullah dengan i'tiqad yang benar juga akan menambah kedalaman pengetahuan
agama dan aqidah kita. Rasulullah (saw) sering berdoa, sebagaimana disebutkan dalam hadits yang mutawatir,
"Allahuma inni as'aluka bihaqqissa'ilin," atau artinya, “Ya Allah, aku mohon kepadamu dengan haknya orang-
orang yang ahli meminta kepadamu. Ini termasuk kalimat tawassul. Satuan Bahasa "Ihdina" (Tunjukkanlah
kepada kami) juga bisa mengandung tawassul, karena kalimat itu tidak menunjukkan satu orang, tetapi juga
termasuk orang yang telah mati, orang yang sedang sakit, atau orang yang tengah sekarat. Kalau arti "lhdina"
ini diperluas, ia bermakna "agar semua kaum muslimin yang telah meninggal mendapatkan jalan yang lurus
(baik), sedang yang masih hidup mendapatkan jalan kebaikan". Dalam kalimat yang didahului “ihdina" juga
bisa termasuk kaum muslimin maupun muslimat, mukminin ataupun mukminat. Pada zaman Nabi Musa,
ketika terjadi peperangan, ada pengikut beliau yang bertawassul dengan Tabut (kotak wasiat). Di dalam tabut
itu ternyata ada pakaian-pakaian para nabi zaman dahulu. Tabut tersebut bekas kotak penyimpanan barang-
barang milik para nabi, seperti tongkat Nabi Musa, tongkat Nabi Harun, dan serpihan Taurat yang robek
ketika diletakkan oleh Nabi Musa. Setiap Bani Israel membawa tabut. Bani Isreal selalu memenangkan
pertempuran dengan orang-orang yang memeranyi mereka. Inilah yang dipakai bangsa Israel untuk
bertawassul. Tawassul itu menunjukkan kerendahan hati seseorang. Ini dilakukan orang yang banyak amalnya
tapi menganggap amalnya di sisi Allah masih kurang dan masih banyak dosanya. Tawassul itu mendidik kita
menghilangkan sifat egois. Meski kita banyak amalnya, kita tetap menggandeng orang yang saleh di sisi-Nya.
Bukan kita minta kepada orang tersebut, tetapi kita tetap minta kepada Allah dengan ditemani orang saleh itu.
Mari kita kembali kepada ajaran para ulama kita. Mengapa mereka menyandang sebutan "al-mukhlisun", or-
ang-orang yang ikhlas? Mereka mampu mengamalkan perbuatan yang saleh tetapi tidak membanggakan diri
bahwa apa yang dilakukan itu adalah perbuatan saleh, sebab apa yang mereka lakukan semata-mata karena
anugerah Allah. Kewajiban lainnya adalah mereka itu "abdullah", hamba Allah, sehingga semata-mata
mengabdi kepada-Nya. Dari sinilah kita berangkat belajar ikhlas. Selanjutnya, kekurangan-kekurangan yang
ada dalam diri kita jangan sering kita lalaikan. Kita harus introspeksi atau muhasabbah. Semua itu yang
menyempurnakan adalah Allah. Tanpa petunjuk dan fadhilah-Nya, apa yang dilakukan manusia tidak ada
artinya. Kita bisa memiliki sesuatu karena kita diberi oleh Allah. Karena itulah, apa yang kita miliki kita
kembalikan kepadaNya, sebagai Yang Maha Pemberi. Kita perbanyak menggapai pahala dari Allah, semata-
mata karena sifat ikhlas kita kepada Allah. Al-’Allamah Al-Faqih Al-Habib Zein bin Ibrahim bin Sumaith,
menjelaskan dalam kitabnya AJWIBATUL GHALIYAH : Apakah para nabi hidup dalam kubur mereka? Para
nabi, demikian pula orang-orang yang mati syahid, hidup dalam kubur mereka dengan kehidupan alam
barzakh. Mereka mengetahui apa yang dikehendaki Allah untuk mereka ketahui, yang terkait dengan keadaan-
keadaan alam ini, Al-Qur’an yang mulia menegaskan adanya kehidupan orang-orang yang mati syahid di
alam barzakh mereka. Allah SWT berfirmah, “Dan janganlah kamu mengatakan orang-orang yang terbunuh
di jalan Allah (mereka) telah mati. Sebenarnya (mereka) hidup, tetapi kamu tidak menyadarinya.” – QS Al-
Baqarah (2): 154. Tidak diragukan bahwa kehidupan para nabi AS dan orang-orang pilihan yang mewarisi
mereka lebih utuh dan lebih sempuma daripada kehidupan orang- orang yang mati syahid, karena mereka
memiliki tingkatari yang lebih tinggi diban- ding orang-orang yang mati syahid. Dalilnya adalah firman Allah
SWT, “Maka mereka itu akan bersama-sama dengan orang yang diberi nikmat oleh Allah, (yaitu) para nabi,
para pecinta kebenaran, orang-orang yang mati syahid, dan orang-orang shalih. Mereka itulah teman yang
sebaik-baiknya.” – QS An-Nisa’ (4): 69. Apakah adanya kehidupan mereka juga dinyatakan dengan jelas
dalam as-sunnah? Ya, dalam hadjs-hadis sahih dinyatakan bahwa mereka tetap dalam kondisi hidup dan
bahwasanya bumi tidak memakan jasad mereka. Dari Anas RA, Nabi SAW bersabda, “Pada malam saat aku
mengalamjsra’, aku menemui Musa yang sedang berdiri di atas kubur- nya di bukit pasir merah.” –
Disampaikan oleh Muslim (2385). Rasulullah SAW bersabda, “Sesungguhnya di antara hari-hari kalian yang
paling utama adalah hari Jum’at. Maka, perbanyaklah shalawat kepadaku, karena sesungguhnya shalawat
kalian disampaikan kepadaku.” Para sahabat bertanya, “Bagaimana shalawat kami disampaikan kepadamu
sedang engkau sudah menjadi tulang belulang?” Maksudnya, sudah usang. Beliau bersabda, “Sesungguhnya
Allah mengharamkan bagi bumi memakan jasad para nabi.” – Disampaikan oleh Abu Daud (1047), An-Nasa’i
(1374), Ibnu Majah (1085), Ad-Darimi (1572), dan Ahmad (4: 8) dari hadits Aus bin Aus RA. Isnadnya
shahih menurut Al-Allamah Arnauth dalam penjelasannya terhadap Al-Musnad. Disebutkan pula dalam
riwayat bahwa mereka pun bershalawat dan amal kebajikan mereka tetap berlaku seperti kehidupan mereka.
Di antaranya adalah sabda Nabi SAW, “Para nabi hidup di kubur mereka, mereka shalat.” Disampaikan oleh
Abu Ya’la dalam kitabnya, Al-Musnad (6:147), dari hadits Anas bin Malik RA. Pentahqiqnya mengatakan,
“Isnadnya shahih.” Ulama mengatakan, ini tidak bertentangan dengan ketentuan yang menyatakan bahwa
akhirat bukan negeri taklif (pembebanan) kewajiban tidak pula amal. Namun demikian amal dapat terjadi
tanpa ada pembebanan, tapi hanya untuk dinikmati. Sebagaimana kehidupan para nabi AS yang telah
dipaparkan di atas juga tidak bertentangan dengan sabda Nabi SAW, “Tidaklah ada seorang yang memberi
salam kepadaku melainkan Allah merigembalikan ruhku kepadaku hingga aku dapat menjawab salamnya.” –
Disam- paikan oleh Abu Daud (2041), Ahmad (2: 527), dan Baihaqi dalam Asy-Syu’ab (2: 215) dari hadits
Abu Hurairah RA. Makna pengembalian di sini adalah pengembalian makna ruh dari segi bahwa Rasulullaji
SAW merasakan adanya salam dari seorang di antara umat beliau yang memberi salam kepada beliau. Hadits
ini mengungkapkan sebagian (dengan lingkup kalimat ruh), namun yang dimaksud adalah keseluruhan (diri
Rasulullah SAW secara utuh). Dalam hadits ini terdapat kata yang dinisbahkan tapi tidak disebutkan, yaitu
maksudnya: Allah mengembalikan makna ruh atau hal-hal yang berkaitan dengannya, seperti bicara. Allah
lebih mengetahui. Di antara ulama ada yang mengatakan, konsekuensi dari pengembalian ini menjadikan ruh
Nabi SAW senantiasa berada dalam tubuh beliau yang mulia, karena di antara makhluk yang ada tidak lepas
dari adanya orang yang bershalawat di antara umat beliau. Dari Aisyah RA, ia mengatakan, “Aku masuk
rumahku yang di dalamnya Rasulullah SAW dan bapakku (Abu Bakar RA) dimakamkan. Aku pun
meletakkan (menanggalkan) pakaianku. Aku mengatakan, sesungguhnya dia adalah suamiku dan bapakku.
Begitu Umar dimakamkan bersama mereka, demi Allah, tidaklah aku masuk melainkan aku dalam keadaan
berpakaian yang tertutup rapat lantaran malu kepada Umar.” – Disampaikan oleh Imam Ahmad (6: 202) dan
Hakim (3:63,4: 8). Ini menunjukkan bahwa Sayyidatuna Aisyah RA tidak ragu bahwa Sayyidina Umar
melihatnya. Maka dari itu, dia menjaga diri dengan menutup rapat auratnya jika hendak menemuinya setelah
dimakamkan di rumahnya. “Bagaimana Islam menanggapi orang-orang yang melakukan ziarah ke makam
para wali dengan tujuan mencari berkah?” Berkah (barokah) diartikan dengan tambahnya kebaikan (ziyadah
al-khair). Sedangkan tabarruk bermakna mencari tambahnya kebaikan atau ngalap barokah (thalab ziyadah al-
khair). Demikian para ulama menjelaskan. Masyarakat kita seringkali mendatangi orang-orang saleh dan para
ulama sepuh dengan tujuan tabarruk. Para ulama dan orang saleh memang ada barokahnya. Rasulullah
shallallahu alaihi wa sallam bersabda: .“ ‫ اَ ْلبَ َر َكةُ َم َع َأ َكابِ ِر ُك ْم‬:‫ال قَا َل َرسُوْ ُل هللاِ صلى هللا عليه وسلم‬ َ َ‫ض َي هللاُ َع ْنهُ َما ق‬ِ ‫س َر‬ ٍ ‫ع َِن ا ْب ِن َعبَّا‬
‫) و قال‬٦٤/٣٥/٢( ”‫) و الضياء في “المختارة‬١/٦٢( ”‫) و الحاكم في “المستدرك‬٨/١٧٢( ”‫) وأبو نعيم في “الحلية‬١٩١٢( ‫رواه ابن حبان‬
‫ و وافقه الذهبي‬. ”‫ “صحيح على شرط البخاري‬: ‫الحاكم‬. “Dari Ibn Abbas radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah shallallahu alaihi
wa sallam bersabda: “Berkah Allah bersama orang-orang besar di antara kamu.” (HR. Ibn Hibban (1912),
Abu Nu’aim dalam al-Hilyah (8/172), al-Hakim dalam al-Mustadrak (1/62) dan al-Dhiya’ dalam al-
Mukhtarah (64/35/2). Al-Hakim berkata, hadits ini shahih sesuai kriteria al-Bukhari, dan al-Dzahabi
menyetujuinya.) Al-Imam al-Munawi menjelaskan dalam Faidh al-Qadir, bahwa hadits tersebut mendorong
kita mencari berkah Allah subhanahu wa ta’ala dari orang-orang besar dengan memuliakan dan
mengagungkan mereka. Orang besar di sini bisa dalam artian besar ilmunya seperti para ulama, atau
kesalehannya seperti orang-orang saleh. Bisa pula, besar dalam segi usia, seperti orang-orang yang lebih tua.
Di antara amal yang dapat mendekatkan seseorang kepada Allah subhanahu wa ta’ala adalah ziarah makam
para nabi atau para wali. Baik ziarah tersebut dilakukan dengan tujuan mengucapkan salam kepada mereka
atau karena tujuan tabarruk (ngalap barokah) dengan berziarah ke makam mereka. Maksud tabarruk di sini
adalah mencari barokah dari Allah subhanahu wa ta’ala dengan cara berziarah ke makam para wali. Orang
yang berziarah ke makam para wali dengan tujuan tabarruk, maka ziarah tersebut dapat mendekatkannya
kepada Allah subhanahu wa ta’ala dan tidak menjauhkannya dari Allah subhanahu wa ta’ala. Orang yang
berpendapat bahwa ziarah wali dengan tujuan tabarruk itu syirik, jelas keliru. Ia tidak punya dalil, baik dari al-
Qur’an maupun dari hadits Nabi shallallahu alaihi wa sallam. Al-Hafizh Waliyyuddin al-’Iraqi berkata ketika
menguraikan maksud hadits: ‫ َأ َّن ُموْ َسى‬u ِ‫ « َوهللا‬:‫ي صلى هللا عليه وسلم قَا َل‬ َّ ِ‫ض ْال ُمقَ َّد َس ِة َر ْميَةً بِ َح َج ٍر َوَأ َّن النَّب‬
ِ ْ‫ َربِّ َأ ْدنِنِ ْي ِمنَ اَْألر‬:‫ال‬َ َ‫ق‬
‫ب اَأْلحْ َم ِر‬ِ ِ ْ
‫ي‬ ‫ث‬ َ
‫ك‬ ْ
‫ال‬ ‫د‬
َ ْ
‫ن‬ ‫ع‬
ِ ِ ِ ‫ْق‬
‫ي‬ ‫ر‬ َّ ‫الط‬ ‫ب‬ ْ
‫ن‬ ‫ج‬ ‫ى‬ َ ‫ل‬ ‫ه‬
ِ َ ‫ْ ِ ُ َ ْ َ ُ ِإ‬ ‫ر‬ ْ
‫ب‬ َ ‫ق‬ ‫م‬ ُ
‫ك‬ ُ ‫ت‬‫ي‬ْ ‫ر‬‫َأل‬ ‫ه‬ ‫د‬
َ ْ
‫ن‬ ‫ع‬ ‫ي‬ ِّ ‫ن‬‫َأ‬ ْ‫و‬ َ ‫ل‬». “Sesungguhnya Nabi Musa u berkata, “Ya Allah,
dekatkanlah aku kepada tanah suci sejauh satu lemparan dengan batu.” Nabi shallallahu alaihi wa sallam
bersabda: “Demi Allah, seandainya aku ada disampingnya, tentu aku beritahu kalian letak makam Musa, yaitu
di tepi jalan di sebelah bukit pasir merah.” Ketika menjelaskan maksud hadits tersebut, al-Hafizh al-’Iraqi
berkata: ‫ َوقَ ْد َذ َك َر النَّبِ ُّي صلى هللا عليه وسلم لِقَب ِْر ال َّسيِّ ِد ُموْ َسى‬،‫ْرفَ ِة قُبُوْ ِر الصَّالِ ِح ْينَ لِ ِزيَا َرتِهَا َو ْالقِيَ ِام بِ َحقِّهَا‬ ِ ‫ َوفِ ْي ِه ا ْستِحْ بَابُ َمع‬u ‫َعالَ َمةً ِه َي‬
َ‫صاَل ةُ َوال َّسال ُم‬ َ َّ
َّ ‫ار النبِ ُّي َعل ْي ِه ال‬ َ ‫َأ‬ َّ ُ
َ ‫ض َع ال َمذكوْ َر ه َو ال ِذيْ ش‬ُ ْ ْ ْ َّ ‫َأ‬ َّ َ َّ ‫َأ‬ ‫َآل‬
ِ ْ‫ َوالظا ِه ُر ن ال َمو‬،ُ‫اس ا نَ بِ نهُ ق ْب ُره‬ ْ َّ ْ ْ
ِ ‫ َموْ جُوْ َدةٌ فِ ْي قَب ٍْر َمشهُوْ ٍر ِعن َد الن‬. “Hadits
tersebut menjelaskan anjuran mengetahui makam orang-orang saleh untuk dizarahi dan dipenuhi haknya. Nabi
shallallahu alaihi wa sallam telah menyebutkan tanda-tanda makam Nabi Musa u yaitu pada makam yang
sekarang dikenal masyarakat sebagai makam beliau. Yang jelas, tempat tersebut adalah makam yang
ditunjukkan oleh Nabi shallallahu alaihi wa sallam.” (Tharh al-Tatsrib, [3/303]). Pada dasarnya ziarah kubur
itu sunnat dan ada pahalanya. Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda: « : ‫ال َرسُوْ ُل هللاِ صلى هللا عليه وسلم‬ َ َ‫ق‬
َ‫ َوفِ ْي ِر َوايَ ٍة « فَ َم ْن َأ َرا َد َأ ْن يَ ُزوْ َر ْالقُبُوْ َر فَ ْليَ ُزرْ فَِإنَّهَا تُ َذ ِّك ُرنَا ْاَآل ِخ َرة‬.)٧/٤٦( ‫ت نَهَ ْيتُ ُك ْم ع َْن ِزيَا َر ِة ْالقُبُوْ ِر فَ ُزوْ رُوْ هَا » َر َواهُ ُم ْسلِ ٌم‬ ُ ‫» ُك ْن‬.
“Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda: “Dulu aku melarang kamu ziarah kubur. Sekarang
ziarahlah.” (HR. Muslim). Dalam satu riwayat, “Barangsiapa yang hendak ziarah kubur maka ziarahlah,
karena hal tersebut dapat mengingatkan kita pada akhirat.” (Riyadh al-Shalihin [bab 66]). Di sini mungkin ada
yang bertanya, adakah dalil yang menunjukkan bolehnya ziarah kubur dengan tujuan tabarruk dan tawassul?
Sebagaimana dimaklumi, tabarruk itu punya makna keinginan mendapat berkah dari Allah subhanahu wa
ta’ala dengan berziarah ke makam nabi atau wali. Kemudian para nabi itu meskipun telah pindah ke alam
baka, namun pada hakekatnya mereka masih hidup. Dengan demikian, tidak mustahil apabila mereka
merasakan datangnya orang yang ziarah, maka mereka akan mendoakan peziarah itu kepada Allah subhanahu
wa ta’ala. Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda: ‫ «اَالَ ْنبِيَا ُء َأحْ يَا ٌء فِ ْي قُبُوْ ِر ِه ْم‬:‫ال َرسُوْ ُل هللاِ صلى هللا عليه وسلم‬ َ َ‫ق‬
‫ُصلوْ نَ » رواه البيهقي‬ ُّ َ ‫ي‬. “Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda: “Para nabi itu hidup di alam kubur
mereka seraya menunaikan shalat.” (HR. al-Baihaqi dalam Hayat al-Anbiya’, [1]). Sebagai penegasan bahwa
Nabi shallallahu alaihi wa sallam yang telah wafat, dapat mendoakan orang yang masih hidup, adalah hadits
berikut ini: ‫َث لَ ُك ْم َو َم َماتِ ْي خَ ْي ٌر‬ ُ ‫ « َحيَاتِ ْي خَ ْي ٌر لَ ُك ْم تُحْ ِدثُوْ نَ َويُحْ د‬:‫ع َْن َع ْب ِد هللاِ ب ِْن َم ْسعُوْ ٍد رضي هللا عنه ع َْن َرسُوْ ِل هللاِ صلى هللا عليه وسلم قَا َل‬
‫ت لَ ُك ْم » َر َواهُ ْالبَ َّزا ُر‬ ُ ْ‫ك اِ ْستَ ْغفَر‬
َ ِ‫ْت َغي َْر َذل‬ُ ‫ت هللاَ َوِإ ْن َرَأي‬ ُ ‫ْت َخ ْيرًا َح ِم ْد‬ُ ‫ي َأ ْع َمالُ ُك ْم فَِإ ْن َرَأي‬ َّ َ‫ت َعل‬ ْ ‫ض‬ َ ‫ُر‬ ِ ‫تع‬ ُّ ‫لَ ُك ْم فَِإ َذا َأنَا ِم‬. “Dari Abdullah bin
Mas’ud radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda: “Hidupku lebih baik bagi
kalian. Kalian berbuat sesuatu, aku dapat menjelaskan hukumnya. Wafatku juga lebih baik bagi kalian.
Apabila aku wafat, maka amal perbuatan kalian ditampakkan kepadaku. Apabila aku melihat amal baik
kalian, aku akan memuji kepada Allah. Dan apabila aku melihat sebaliknya, maka aku memintakan ampun
kalian kepada Allah.” (HR. al-Bazzar, [1925]). Karena keyakinan bahwa para nabi itu masih hidup di alam
kubur mereka, kaum salaf sejak generasi sahabat melakukan tabarruk dengan Nabi shallallahu alaihi wa
sallam setelah beliau wafat. Hakekat bahwa para nabi dan orang saleh itu masih hidup di alam kubur,
sehingga para peziarah dapat bertabarruk dan bertawassul dengan mereka, telah disebutkan oleh Syaikh Ibn
Taimiyah berikut ini: ‫ف) َما يُرْ َوى ِم ْن َأ َّن قَوْ ًما َس ِمعُوْ ا َر َّد ال َّسالَ ِم ِم ْن قَب ِْر النَّبِ ِّي صلى‬ ِ َ‫ت ِع ْن َد ال َّسل‬ ِ ‫ب (َأيْ ِمنَ ْال ُم ْن َك َرا‬ ِ ‫َوالَ يَ ْد ُخ ُل فِ ْي هَ َذا ْالبَا‬
‫ْس ِم َّما نَحْ نُ فِ ْي ِه‬َ ‫ق لَي‬ ُّ ُ
ٌّ ‫ك فَهَ َذا كلهُ َح‬ ْ ْ ‫َْأل‬
َ ِ‫ب َكانَ يَ ْس َمعُا َذانَ ِمنَ القَب ِْر لَيَالِ َي ال َح َّر ِة َونَحْ ُو َذل‬ ِ َّ‫هللا عليه وسلم َأوْ قُبُوْ ِر َغي ِْر ِه ِمنَ الصَّالِ ِح ْينَ َو َّن َس ِع ْي َد ْب ِن ال ُم َسي‬
ْ ‫َأ‬
‫ْأ‬
ُ‫َب عَا َم ال َّر َما َد ِة فَ َرآهُ َوهُ َو يَ ُم ُره‬َ ‫ك َأ ْيضًا َما يُرْ َوى َأ َّن َر ُجالً َجا َء ِإلَى قَب ِْر النَّبِ ِّي صلى هللا عليه وسلم فَ َش َكا ِإلَ ْي ِه ْال َجد‬ َ ِ‫ك َوَأ ْعظَ ُم َو َك َذل‬َ ِ‫َواَْأل ْم ُرَأ َجلُّ ِم ْن َذل‬
‫َأ‬ َّ ْ
‫ب َو ِمث ُل هَذا يَقَ ُع َكثِ ْيرًا لِ َمنه َُو ُدوْ نَ النبِ ِّي صلى هللا عليه وسلم َو ْع ِرفُ ِم ْن‬ َ ْ ْ َ
ِ ‫ْس ِم ْن هَذا البَا‬ َ ‫َأ ْن يَْأتِ َي ُع َم َر فَيَْأ ُم َرهُ ْن يَخ ُر َج فَيَ ْستَ ْسقِي الناسُ فَِإ َّن هَذا لي‬
َ َ َّ ْ ‫َأ‬
)١/٣٧٣ ‫ اقتضاء الصراط المستقيم‬،‫ (الشيخ ابن تيمية‬.‫هَ ِذ ِه ْال َوقَاِئ ِع َكثِ ْيرًا‬. “Tidak masuk dalam bagian ini (kemungkaran
menurut ulama salaf) adalah apa yang diriwayatkan bahwa sebagian kaum mendengar jawaban salam dari
makam Nabi shallallahu alaihi wa sallam atau makam orang-orang saleh, juga Sa’id bin al-Musayyab
mendengar adzan dari makam Nabi shallallahu alaihi wa sallam pada malam-malam peristiwa al-Harrah dan
sesamanya. Ini semuanya benar, dan bukan yang kami persoalkan. Persoalannya lebih besar dan lebih serius
dari hal tersebut. Demikian pula bukan termasuk kemungkaran, adalah apa yang diriwayatkan bahwa seorang
laki-laki datang ke makam Nabi shallallahu alaihi wa sallam lalu mengadukan musim kemarau kepada beliau
pada tahun ramadah (paceklik). Lalu orang tersebut bermimpi Nabi shallallahu alaihi wa sallam dan
menyuruhnya untuk mendatangi Umar bin al-Khaththab agar keluar melakukan istisqa’ dengan masyarakat.
Ini bukan termasuk kemungkaran. Hal semacam ini banyak sekali terjadi dengan orang-orang yang
kedudukannya di bawah Nabi shallallahu alaihi wa sallam, dan aku sendiri banyak mengetahui peristiwa-
peristiwa seperti ini.” (Syaikh Ibn Taimiyah, Iqtidha’ al-Shirath al-Mustaqim, juz. 1, hal. 373). Kisah laki-laki
yang datang ke makam Nabi shallallahu alaihi wa sallam di atas, telah dijelaskan secara lengkap oleh al-
Hafizh Ibn Katsir al-Dimasyqi, murid terkemuka Syaikh Ibn Taimiyah, dalam kitabnya al-Bidayah wa al-
Nihayah. Beliau berkata: ‫ار ِسيُّقَااَل َح َّدثَنَا اَبُوْ ُع َم ِر ْب ِن َمطَ ٍر َح َّدثَنَا‬ ِ َ‫ال ْال َحافِظُ اَبُوْ بَ ْك ٍر ْالبَ ْيهَقِ ُّي اَ ْخبَ َرنَا اَبُوْ نَصْ ٍر بْنُ قَتَا َدةَ َواَبُوْ بَ ْك ٍر ْالف‬ َ َ‫َوق‬
ٌ
‫اس قَحْ طفِ ْي زَ َم ِن ُع َم ِر ب ِْن‬ َ َّ‫اب الن‬ َ ‫ص‬ َ َ‫ك قَا َل ا‬ ٍ ِ‫ح ع َْن َمال‬ ٍ ِ‫صال‬ َ ‫ش ع َْن اَبِ ْي‬ ‫َْأل‬
ِ ‫اويَةَ َع ِن ا ْع َم‬ ُّ
ِ ‫اِ ْب َرا ِه ْي ُم بْنُ َعلِ ٍّي الذ ْهلِ ُّي َح َّدثَنَا يَحْ يَى ْبنُيَحْ يَى َح َّدثَنَا اَبُوْ ُم َع‬
‫ْق هللاَ اِل ُ َّمتِكَ فَاِنَّهُ ْم قَ ْد هَلَ ُكوْ ا فََأتَاهُ َرسُوْ ُل هللاِ صلى هللا عليه وسلم فِي‬ ِ ‫س‬ َ ‫ت‬‫س‬ْ ِ ِ َ ْ‫ب فَ َجا َء َر ُج ٌل اِلَى قَب ِْر النَّبِ ِّي صلى هللا عليه وسلم فَقَالَيَا َر ُو‬
‫ا‬ ‫هللا‬ ‫ل‬ ‫س‬ ِ ‫ْالخَطَّا‬
َّ ُ ‫َآ‬
‫اربِّ َما لوْ ا اِال َما‬ َ َ‫ال ي‬ ْ
َ َ‫ْس فَاَتَى ال َّر ُج ُل فَاَخبَ َر ُع َم َر فَق‬ ْ
ِ ‫ْس ال َكي‬ ْ ْ ُ َّ ْ
ِ ‫ت ُع َم َر فَ ق ِر ْءهُ ِمنِّي ال َّسالَ َم َواَخبِرْ هُ ْم اِنهُ ْم ُم ْسقَوْ نَ َوقللَهُ َعلَ ْيكَ بِال َكي‬ ْ ‫َأ‬ ِ ‫ْال َمن َِام فَقَا َل اِ ْي‬
‫ وروى هذا الحديث‬،‫ اسناده جيد قوي‬:١/۲٣٣ ‫ وقال في جامع المساني́د‬٧/٩۲ ‫ البداية والنهاية‬،‫ (الحافظ ابن كثير‬.‫ص ِح ْي ٌح‬ َ ‫ َوهَ َذا اِ ْسنَا ٌد‬،ُ‫َع َج ْزتُ َع ْنه‬
“ ‫ وصححه الحافظ ابن حجر في‬۲/٤٦٤ ‫ وابن عبد البر في االستيعاب‬١/٣١٣ ‫ والخليلي في االرشاد‬،٣/٤٨٤ ‫ االصابة‬:‫ انظر‬.‫ابن ابي خيثمة‬
۲/٤٩٥ “ ‫فتح الباري‬. “Al-Hafizh Abu Bakar al-Baihaqi berkata, Abu Nashr bin Qatadah dan Abu Bakar al-Farisi
mengabarkan kepada kami, Abu Umar bin Mathar mengabarkan kepada kami, Ibrahim bin Ali al-Dzuhli
mengabarkan kepada kami, Yahya bin Yahya mengabarkan kepada kami, Abu Muawiyah mengabarkan
kepada kami, dari al-A’masy, dari Abu Shalih, dari Malik al-Dar, bendahara pangan Khalifah Umar bin al-
Khaththab, bahwa musim paceklik melanda kaum Muslimin pada masa Khalifah Umar. Maka seorang sahabat
(yaitu Bilal bin al-Harits al-Muzani) mendatangi makam Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam dan
mengatakan: “Hai Rasulullah, mohonkanlah hujan kepada Allah untuk umatmu karena sungguh mereka
benar-benar telah binasa”. Kemudian orang ini bermimpi bertemu dengan Rasulullah shallallahu alaihi wa
sallam dan beliau berkata kepadanya: “Sampaikan salamku kepada Umar dan beritahukan bahwa hujan akan
turun untuk mereka, dan katakan kepadanya “bersungguh-sungguhlah melayani umat”. Kemudian sahabat
tersebut datang kepada Umar dan memberitahukan apa yang dilakukannya dan mimpi yang dialaminya. Lalu
Umar menangis dan mengatakan: “Ya Allah, saya akan kerahkan semua upayaku kecuali yang aku tidak
mampu”. Sanad hadits ini shahih. (Al-Hafizh Ibn Katsir, al-Bidayah wa al-Nihayah, juz 7, hal. 92. Dalam
Jami’ al-Masanid juz i, hal. 233, Ibn Katsir berkata, sanadnya jayyid (baik). Hadits ini juga diriwayatkan oleh
Ibn Abi Khaitsamah, lihat al-Ishabah juz 3, hal. 484, al-Khalili dalam al-Irsyad, juz 1, hal. 313, Ibn Abdil Barr
dalam al-Isti’ab, juz 2, hal. 464 serta dishahihkan oleh al-Hafizh Ibn Hajar dalam Fath al-Bari, juz 2, hal.
495). Apabila hadits di atas kita cermati dengan seksama, maka akan kita pahami bahwa sahabat Bilal bin al-
Harits al-Muzani radhiyallahu ‘anhu tersebut datang ke makam Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam
dengan tujuan tabarruk, bukan tujuan mengucapkan salam. Kemudian ketika laki-laki itu melaporkan kepada
Sayidina Umar radhiyallahu ‘anhu, ternyata Umar radhiyallahu ‘anhu tidak menyalahkannya. Sayidina Umar
radhiyallahu ‘anhu juga tidak berkata kepada laki-laki itu, “Perbuatanmu ini syirik”, atau berkata, “Mengapa
kamu pergi ke makam Rasul shallallahu alaihi wa sallam untuk tujuan tabarruk, sedangkan beliau telah wafat
dan tidak bisa bermanfaat bagimu”. Hal ini menjadi bukti bahwa bertabarruk dengan para nabi dan wali
dengan berziarah ke makam mereka, itu telah dilakukan oleh kaum salaf sejak generasi sahabat, tabi’in dan
penerusnya. Umat sepakat, ziarah kubur merupakan ritus yang dianjurkan untuk mendapatkan penyadaran dan
pelajaran. Ziarah kubur tetap merupakan ketentuan yang dianjurkan di berbagai wilayah dan negeri. Apa
hukum ziarah kubur? Ziarah kubur bagi laki-laki adalah sunnah yang dianjurkan. Ziarah kubur pernah
dilarang di masa permulaan Islam, tapi kemudian larangan ini dihapus berdasarkan sabda Rasulullah SAW
dan perbuatan beliau. Dalam sebuah hadits disebutkan, “Dulu aku melarang kalian berziarah kubur,
(sekarang) hendaknya kalian berziarah kubur.” – Disampaikan oleh Muslim (977) dan lainnya. Pada satu
riwayat terdapat tambahan redaksi, “Sesungguhnya ziarah kubur memperlembut hati, membuat air mata
bercucuran, dan mengingatkan pada akhirat.” – Tambahan ini disampaikan oleh Ahmad (3: 237), Abu Ya’la
(6: 371), Al-Hakim (2: 532), dan Al-Baihaqi dalam As-Sunan Al-Kubra (4: 77) dan Asy-Syu’ab (7: 15). Dari
Aisyah RA, Rasulullah SAW keluar menuju Pemakaman Baqi’. Di sana beliau mengucapkan, “Keselamatan
bagimu di persemayaman kaum mukminin. Sesungguhnya kami insya Allah akan menyusul kalian. Ya Allah,
ampunilah penghuni Baqi’ Al-Gharqad.” – Disampaikan oleh Muslim (974). Para ulama, semoga Allah
merahmati mereka, mengatakan, ziarah kubur merupakan kebiasaan Nabi SAW, dan sahabat-sahabat beliau
pun melakukan ziarah kubur saat beliau masih hidup. Nabi SAW juga mengajari mereka tata cara ziarah
kubur. Umat sepakat, ziarah kubur merupakan ritus yang dianjurkan untuk mendapatkan penyadaran dan
pelajaran. Ziarah kubur tetap merupakan ketentuan yang dianjurkan di berbagai wilayah dan negeri. Apa
hukum ziarah kubur bagi kaum wanita? Ulama menyatakan, ziarah kubur bagi kaum wanita hukumnya
makruh, karena dikhawatirkan akan mengalami trauma, lantaran kaum wanita sering merasa sedih dan kurang
tabah dalam menghadapi berbagai musibah. Namun ada pengecualian pada kubur para nabi, orang shalih, dan
ulama. Kaum wanita dianjurkan berziarah di kubur mereka untuk bertabarruk. Meskipun demikian, di antara
ulama ada yang memberi keringanan bagi kaum wanita untuk berziarah kubur secara mutlak. Ini berdasarkan
hadits yang menyatakan bahwa Rasulullah SAW melihat seorang wanita di pemakaman sambil menangis di
atas kubur anaknya. Beliau bersabda kepada wanita itu, “Bertaqwalah kepada Allah dan bersabarlah.” –
Disampaikan oleh Al-Bukhari (1194) dan Muslim (926) dari hadits Anas RA. Beliau menyuruhnya bersabar
dan tidak memungkiri keberadaannya di pemakaman. Ini juga dapat dikaitkan dengan makna hadits “Dulu aku
melarang kalian berziarah kubur, maka (sekarang) hendaknya kalian berziarah kubur,” dengan ketentuan:
maknanya berlaku umum bagi kaum pria maupun kaum wanita. Dalam hadits juga dinyatakan, Nabi SAW
mengajari Aisyah RA doa saat berziarah kubur. Beliau bersabda kepadanya, “Ucapkanlah, ‘Keselamatan bagi
kalian, wahai penghuni pemakaman kaum mukminin dan muslimin, dan semoga Allah merahmati orang-
orang yang terdahulu dan yang kemudian di antara kita, dan sesungguhnya kami insya Allah akan menyusul
kalian’.” – Disampaikan oleh Muslim (973). Seandainya ziarah kubur tidak dianjurkan kepada Aisyah RA,
niscaya beliau tidak mengajarinya doa ziarah kubur. Dalam Al-Mushannaf, karya Abdurrazzaq Ash-Shan’ani,
dinyatakan, Fathimah Az-Zahra RA berziarah ke makam pamannya, Hamzah, di Uhud pada setiap Jum’at.
Disampaikan oleh Abdurrazzaq dalam Al-Mushannaf (6713) dari Sufyan bin Uyainah, dari Ja’far bin
Muhammad, dari bapaknya RA. Bagaimana kita memahami sabda Rasulullah SAW, “Allah melaknat wanita-
wanita peziarah kubur.”? – Disampaikan oleh At-Tirmidzi (1056), Ibnu Majah (1576), Ahmad (2: 337) dan
lainnya dari hadits Abu Hurairah RA. Disampaikan pula oleh Ibnu Majah (1575) dan Al-Baihaqi dalam As-
Sunan Al-Kubra (4: 78) dari hadits Ibnu Abbas RA. Juga disampaikan oleh Ibnu Majah (1574) dan Ath-
Thabarani dalam Al-Kabir (4: 42) dari hadits Hassan bin Tsabit RA. Maksud hadits tersebut, menurut ulama
ahli tahqiq, jika ziarah mereka untuk menyebut-nyebut keutamaan mayit, menangis, dan meratapinya sebagai-
mana tradisi yang mereka lakukan pada masa Jahiliyyah, ziarah kubur seperti itu dilarang, sesuai kesepakatan
ulama. Adapun jika ziarah kubur mereka tidak mengandung perkara-perkara tersebut, tidak dilarang, dan tidak
termasuk dalam ancaman laknat dalam hadits di atas. Sebagian ulama menafsirkan bahwa hadits tersebut
disampaikan sebelum ada keringanan. Apa hukum wisata untuk ziarah ke kubur Nabi SAW, serta kepada para
nabi dan wali? Menziarahi Nabi SAW termasuk ibadah yang paling agung, demikian pula dengan wisata
untuk berziarah ke kubur beliau, merupakan ibadah yang dianjurkan, sebagaimana dianjurkan pula berziarah
ke kubur para nabi, wali, dan orang yang mati syahid, untuk bertabaruk dan menggapai hikmah. Ziarah kubur
ini juga mengandung berbagai kebaikan, keberkahan, dan anugerah yang sangat melimpah, sebagaimana yang
dikehendaki Allah SWT. Dengan demikian berwisata untuk tujuan ziarah ini mengandung faidah yang sangat
berharga. Maka, sudah selayaknya ziarah ini mendapat perhatian yang semestinya dengan tetap menerapkan
adab-adabnya dan tidak boleh dibiarkan adanya ziarah ke kubur mereka dengan tujuan untuk mendapatkan
suatu perkara bid’ah, karena manusia dianjurkan untuk berziarah tapi mengingkari bid’ah serta
menghilangkannya. Apa dalil dianjurkannya wisata untuk ziarah kubur? Dalilnya adalah firman Allah SWT,
“Dan sungguh, sekiranya mereka setelah menzhalimi diri mereka sendiri datang kepadamu (Muhammad), lalu
memohon ampunan kepada Allah, dan Rasul pun memohonkan ampunan untuk mereka, niscaya mereka
mendapati Allah Maha Penerima taubat lagi Maha Penyayang.” – QS An-Nisa’ (4): 64. Dalam hadits
dinyatakan, Nabi SAW hidup di kubur beliau. Dengan demikian, mendatangi kubur beliau setelah beliau
wafat seperti mendatangi beliau saat beliau masih hidup. Di antara dalil-dalilnya, sabda Nabi SAW, “Siapa
yang menunaikan ibadah haji lantas berziarah ke kuburku setelah wafatku, ia bagai menziarahiku saat
hidupku.” Dan sabda Nabi SAW, “Siapa yang menunaikan ibadah haji dan tidak menziarahiku, sesungguhnya
dia telah mengabaikanku.” – Hadits pertama disampaikan oleh Ath-Thabarani dalam Al-Kabir (12: 406) dan
Al-Awsath (3: 351), Ad-Daraquthni (2: 278), Al-Baihaqi dalam As-Sunan Al-Kubra (5: 246) dan Asy-Syu’ab
(3: 488) dari hadits Ibnu Umar RA. Hadits kedua disampaikan oleh Ibnu Hibban dalam Al-Majruhin (3: 73).
Apa makna sabda Nabi SAW, “Tidak ditekankan bepergian kecuali ke tiga masjid”? – Disampaikan oleh Al-
Bukhari (1132) dan Muslim (1397) dari hadits Abu Hurairah RA. Maksud hadits ini bukan sebagai pelarangan
terhadap penekanan bepergian secara mutlak kecuali ke masjid-masjid yang dimaksud. Sebab, jika demikian,
konsekuensinya tidak ditekankan pula bepergian ke Arafah, Mina, mengunjungi kedua orangtua, mencari
ilmu, jihad, dan berdagang, misalnya. Makna ini tidak disampaikan oleh seorang pun. Tapi, makna hadits
tersebut adalah: tidak layak menekankan bepergian ke masjid-masjid lantaran keutamaannya, karena masjid-
masjid itu semuanya sama terkait keutamaannya, kecuali tiga masjid (Masjidil Aqsha, Masjidil Haram, Masjid
Nabawi), yang pahala shalat di dalamnya dilipatgandakan. Memburu berkah? “Dan untuk hal yang demikian
itu, hendaklah orang-orang saling berlomba-lomba.” (QS Al-Muthaffifin: 26). Memburu berkah? Ya,karena
mencari keberkahan itu berarti mencari ziyadah al-khayr (tambahan kebaikan) dan merupakan tuntunan Allah
dan Rasul-Nya. Sebelum mengulas hadits-hadits seputar berkah, mari kita awali dengan petikan ayat berikut
ini. “Dan untuk hal yang demikian itu, hendaklah orang-orang saling berlomba-lomba.” (QS Al-Muthaffifin:
26). Yang dimaksud dengan “hal yang demikian itu” adalah sesuatu yang bertalian dengan urusan kenikmatan
surga. Para mufassirin menjelaskan, hendaknya manusia berlomba-lomba demi memperoleh kenikmatan yang
Allah berikan bagi hamba-hamba-Nya yang beriman dan beramal shalih, baik kenikmatan yang dimaksud
dalam ayat ini kenikmatan ukhrawi (kenikmatan surgawi) maupun kenikmatan saat hidup di dunia yang baik.
Al-Imam An-Nawawi memasukkan potongan ayat ini sebagai dalil anjuran atau dorongan bagi manusia untuk
mencari nikmatnya keberkahan Rasulullah SAW, yang merupakan bagian dari kenikmatan yang Allah berikan
bagi umat Baginda Rasulullah SAW. Dari Sahl bin Sa‘d RA, bahwasanya Rasulullah SAW diberi minuman,
lalu beliau meminumnya. Di sebelah kanannya ada seorang anak remaja, dan sebelah kirinya ada beberapa
orang tua. Maka beliau berkata kepada si anak remaja, “Apakah boleh aku berikan minuman ini kepada
orang-orang tua itu?” Si remaja ini berkata, “Tidak, demi Allah, ya Rasulullah, aku tidak mau bagianku
darimu itu diberikan kepada siapa pun.” Lalu Rasulullah SAW meletakkan minuman itu di tangan remaja
tadi.” (Muttafaq ‘Alaih). Syarah Hadits Hadits ini diriwayatkan Al-Bukhari dalam kitab Perbuatan Zhalim bab
Jika Membolehkan atau Menghalalkan dan permulaan bab Minum dan beberapa bab lainya. Sedangkan
Muslim meriwayatkannya dalam kitab Minuman bab Boleh Menggilirkan Air dan Susu dan Lainnya dari Sisi
Kanan Permulaannya. Dalam asbab wurud (sebab munculnya) hadits tersebut, ada sebuah riwayat Al-Hafizh
As-Suyuthi bahwa kisah ini terjadi di rumah Ummul Mu’minin Maimunah binti Al-Harits. Anak remaja yang
disebutkan dalam hadits ini adalah Abdullah bin ‘Abbas RA, yang di masa dewasanya mendapat julukan
“Juru Bicara Al-Qur’an”, berkat kefasihan dan keluasan pengetahuannya tentang penafsiran Al-Qur’an. Ia
juga salah satu dari tiga Abdullah yang dikenal sebagai pakar-pakar keilmuan era sahabat. Dua lainnya adalah
Abdullah bin Umar RA dan Abdullah bin Mas‘ud RA. Sedangkan mereka yang disebut orang-orang tua, di
antaranya yang hadir itu ialah Sayyidina Abubakar Ash-Shiddiq RA dan Khalid bin Walid RA. Hal yang
dapat dipetik dari hadits ini ialah bahwa para sahabat senantiasa berusaha untuk mendapatkan manfaat
kedekatan mereka dengan Rasulullah SAW. Salah satunya ialah memburu berkah dengan segala bekas pakai
Rasulullah SAW, termasuk sisa minuman beliau. Ibn Abbas RA tak mau melepaskan bagiannya karena
merupakan bekas wadah minum Nabi SAW. Demikian pula sebagaimana kajian hadits sebelumnya yang
menyebutkan ada seorang laki-laki meminta kain bekas pakai Rasulullah SAW untuk membungkus jasadnya
(menjadi kain kafannya) kelak jika ia wafat. Ibn ‘Allan menjelaskan, apa yang dilakukan sahabat Ibn Abbas
bukan digolongkan sifat rakus dan tamak. Bukan pula ia tak mengerti makna itsar (mendahulukan orang lain
ketimbang dirinya, lihat bahasan edisi sebelum ini), tapi, bagaimana dalam memburu berkah Nabi SAW, para
sahabat berlomba-lomba mendapatkannya, bukan mendapatkan sisi fisiknya, tapi atsarnya. Kalau dikatakan
rakus dengan makanan atau air yang disebut hadits itu, itu bukanlah sifat sahabat. Dalam satu maqalah
dikatakan, “Innal ihtimam bi amril matha‘im Sya‘nul baha‘im (Sesungguhnya terlalu memberikan perhatian
terhadap urusan makanan adalah ciri hewan ternak).” Wal-‘iyadzu billah. Petikan pelajaran lain dari hadits ini
ialah, ketika menjamu tamu, hendaknya menawarkan hidangan kepada orang yang paling mulia di majelis itu,
kemudian menawarkannya kepada orang yang berada di sisi kanan tempat ia duduk. Demikian pula hadits ini
mendorong untuk menunaikan hak bagi mereka yang berhak serta bertatakrama yang baik dalam bergaul, baik
kepada orang tua maupun muda. Inilah salah satu adab yang diajarkan Rasulullah SAW. Dari Abu Hurairah
RA, dari Nabi SAW, beliau bersabda, “Suatu ketika, tatkala Nabi Ayub AS sedang mandi dalam keadaan
telanjang, tiba-tiba jatuhlah belalang emas. Lantas Nabi Ayyub memungutnya dan menyimpannya di kantung
bajunya. Kemudian Tuhan Azza wa Jalla menyerunya, ‘Wahai Ayyub, bukankah Aku telah membuatmu kaya,
melebihi dari apa yang engkau dapatkan itu?’ Nabi Ayyub menjawab, ‘Tentu, demi keagungan-Mu, wahai
Tuhan. Tetapi aku belum merasa cukup dari keberkahan-Mu.” (Diriwayatkan Al-Bukhari). Syarah Hadits
Hadits ini diriwayatkan Al-Bukhari dalam kitab Para Nabi bab Firman Allah Ta’ala, “..wa ayyubu idz nada
rabbahu..”, kitab Tauhid bab Mereka Mau Mengganti Kalamullah, dan kitab Mandi bab Orang yang Mandi
Telanjang. Menurut Al-‘Iraqi dalam Syarh Taqrib, nasab Nabi Ayyub AS ialah Ayyub bin Razah bin Rum bin
Al-‘Aysh bin Ishaq bin Ibrahim AS. Ada yang mengatakan, belalang emas yang dimaksud hadits ini adalah
potongan emas yang bentuknya menyerupai belalang, jadi bukan belalang sungguhan yang berwarna emas.
Ada juga yang mengatakan, sesuai zhahirnya, yakni belalang emas. Terlepas dari itu semua, belalang emas ini
merupakan bentuk kemuliaan Allah SWT, yakni bagian dari mu’jizat-Nya bagi Nabi Ayyub AS. Tentang
kalimat “Bukankah Aku telah membuatmu kaya”, yakni bahwasanya Allah SWT telah mengkayakan Nabi
Ayyub AS dengan dua kekayaan: kekayaan haqiqi (harta) dan maknawi (kaya hati). Berdasarkan hadits ini,
ada beberapa petikan pelajaran yang dapat diambil. Pertama, hadits ini mendorong manusia untuk meminta
atau memohon sesuatu kepada Allah Ta’ala yang dapat menambah keberkahan dan kemuliaan, seperti
mengumpulkan harta agar dapat dimanfaatkan sebaik-baiknya demi kemaslahatan dirinya dan orang lain.
Contohnya, dengan hartanya, yang diharapkannya bertambah terus, ia membangun sarana sosial, pendidikan,
ibadah, dan sebagainya. Kedua, dalam pandangan jumhur ulama, sebagaimana dinukil Ibn ‘Allan, dibolehkan
mandi dalam keadaan telanjang bulat, dengan syarat ia mandi sendiri dan tidak ada orang lain serta tempat pe-
mandiannya tertutup rapat sehingga tidak bisa dilihat orang lain. Akan tetapi, mandi dengan menutup aurat itu
lebih utama. Al-Arifbillah Da’iilallah Al-Habib Umar bin Muhammad Bin Hafidz, dalam nasehatnya
mengenai Jalinlah Ikatan Suci Dengan Kaum Sholihin Janganlah kalian mensia-siakan persahabatan dengan
orang mulia, iaitu orang-orang yang mempunyai kedudukan tinggi di sisi Allah Ta’ala dan RasulNya. Mereka
adalah orang-orang yang cahayanya berkilauan. Sinarnya bergemerlapan. Demi Allah …. memisahkan diri
dari mereka merupakan suatu kerugian yang sangat besar. Tidakkah kalain fikir, kerugian tersebut disebutkan
oleh pemimpin dari segala pemimpin, iaitu Baginda Nabi Muhammad ‫صلى هللا عليه وآله وسلم‬. Rasulullah ‫صلى هللا‬
‫ عليه وآله وسلم‬telah bersabda (maksudnya): Celakalah bagi orang yang tidak melihatku pada hari qiamat.
Sesungguhnya orang yang tidak melihat kaum sholihin tidak akan bisa melihat Nabi Muhammad ‫صلى هللا عليه‬
‫وآله وسلم‬. Orang yang tidak memandang mereka, tidak akan bisa memandang Nabi Muhammad ‫صلى هللا عليه وآله‬
‫وسلم‬. Dan orang yang tidak menjalin hubungan dengan mereka tidak akan bisa berhubungan dengan Nabi
Muhammad ‫صلى هللا عليه وآله وسلم‬. Ketahuilah, bahwa kaum sholihin adalah bahagian dari Nabi Muhammad ‫صلى‬
‫هللا عليه وآله وسلم‬. Mereka adalah pewaris Nabi Muhammad ‫صلى هللا عليه وآله وسلم‬. Mereka adalah khalifah Nabi
Muhammad ‫صلى هللا عليه وآله وسلم‬. Mereka adalah pemegang sirr Baginda Nabi Muhammad ‫صلى هللا عليه وآله وسلم‬.
Mereka adalah pemegang sirr setelah kewafatan Nabi Muhammad ‫صلى هللا عليه وآله وسلم‬. Mereka adalah pewaris
rahasia an-Nabawiyyah sepeninggalan Rasulullah ‫صلى هللا عليه وآله وسلم‬. Mereka adalah semulia-mulia perwaris
Rasulullah ‫صلى هللا عليه وآله وسلم‬. Di antara mereka adalah al-Imam al-Habib ‘Abdullah bin ‘Alwi bin
Muhammad al-Haddad ‫ رضي هللا عنه‬yang telah disifatkan oleh al-Imam al-Habib ‘Ali bin Muhammad bin
Husain al-Habsyi ‫ رضي هللا عنه‬dalam bait qashidah beliau: “Kerananya (Imam al-Haddad) sejuklah hati Nabi
Muhammad ‫صلى هللا عليه وآله وسلم‬. Bagi Baginda ‫صلى هللا عليه وآله وسلم‬ia adalah sebaik-baik keturunannya. Panutan
bagi pengikut. Ka’abah (qiblat) bagi orang yang meniti jalan kebenaran dan merupakan kebanggaan bagi
penduduk negerinya. Nasihat-nasihatnya menebarkan ilmu pengetahuan. Kasih-sayangnya meliputi semua
umat. Darinya, mereka mengambil manfa’at dengan sebaik-baik manfa’at.” Dalam kesempatan lain, al-Imam
al-Habib ‘Ali bin Muhammad bin Husain al-Habsyi ‫ رضي هللا عنه‬menyifatkan al-Imam al-Habib ‘Abdullah bin
‘Alwi bin Muhammad al-Haddad ‫ رضي هللا عنه‬dalam untaian syairnya yang begitu indah. Al-Habib ‘Ali
mengatakan: “Dialah cucu Nabi ‫ صلى هللا عليه وآله وسلم‬yang bersambung nasabnya dengan orang-orang mulia
yang kemuliaan mereka dikenal oleh para pejuangan dan pemberani. Dialah penyalur asrar dan ilmu kepada
keluarga, keturunan, penduduk negerinya, bahkan kepada umat generasi sesudahnya. Maka semua yang
bersuluk dengannya akan bersinar dengan cahaya bilau yang terang benderang.” Cahaya ini tak akan padam
dan tak akan sirna. Mengapa? Sebab, Allah Ta’ala lah yang menyalakannya! Itulah sebabnya cahayanya terus
bersinar dan kian memancar. Siapakah yang mampu memadam cahaya yang telah dinyalakan oleh Allah
Ta’ala? Demi Allah! Cahaya itu tidak akan padam dan takkan pernah sirna selamamana Allah Ta’ala yang
menjaganya. Namun sungguh menyedihkan, di antara kita (yakni para ‘Alawiyyin dan keturunan Rasulullah
‫ )صلى هللا عليه وآله وسلم‬terdapat orang-orang yang terhalang dari cahaya itu. Mereka adalah orang-orang yang
enggan masuk ke dalam golongan itu. Bahkan sangat disayangkan, justru mereka masuk ke dalam kelompok
lain. al-Imam al-Habib ‘Ali bin Muhammad bin Husain al-Habsyi ‫ رضي هللا عنه‬berkata: “Siapa tidak
menempuh jalan leluhurnya pasti akan bingung dan tersesat. Wahai anak-cucu Nabi ‫صلى هللا عليه وآله وسلم‬
tempuhilah jalan mereka, setapak demi setapak dan jauhi segala bid’ah.” Siapakah yang lebih mengenal Allah
Ta’ala dibandingkan para kaum ‘arifin? Siapakah yang lebih mengetahui hakikat Rabbul ‘Alamin
dibandingkan dengan imam-imam kita? Siapakah yang lebih mengenal Rasulullah ‫صلى هللا عليه وآله وسلم‬
dibanding mereka? Selain mereka, kepada siapa kita akan bercermin? Kepada siapa kita akan berteladan?
Wahai hamba-hamba Allah, pelajarilah riwayat hidup kaum sholihin. Jalinlah persaudaraan dan kasih-sayang
dia antara kalain. Jangan kalian bercerai berai. Bersiap-siaplah menolong jalan mereka. Demi Allah! Jalan
mereka tersebar, bendera mereka berkibar. Bukan di negara kalian sahaja, namun diseluruh penjuru dunia. Di
belahan dunia, timur mahupun barat. Bagi masyarakat ‘Arab mahupun ‘Ajam (non-‘Arab). Baik di Jaziarah
‘Arab, Amerika, Eropah, Rusia, Asia, China ataupun Indonesia ini. Di sana bendera kelaurga al-Imam al-
Habib ‘Alwi bin ‘Ubaidullah bin Ahmad al-Muhajir ‫ رضي هللا عنه‬telah berkibar. Di segala penjuru, bendera
keluarga al-Faqih al-Muqaddam Muhammad bin ‘Ali Ba’Alawi ‫ رضي هللا عنه‬telah berkibar. Di setiap wilayah,
kita pasti akan melihat bendera ahli thariqah ini (yakni thariqah ‘Alawiyyah). Mereka memiliki para tentera
dan penolong yang berkedudukan tinggi disisiNya. Namun saat ini, di antara para tentera dan penolong itu ada
yang tidur, bahkan mereka nyenyak dalam tidurnya. Ada di antara mereka yang hanya duduk berpangku
tangan (berpeluk tubuh) dan terus duduk sahaja. Cukuplah wahai saudaraku! Sudah banyak kita melihat
orang-orang yang terlambat dan tertinggal. Bangkitlah wahai saudataku! Sampai kapan kalian akan tidur?
Sampai kapan kalian akan terus berpeluk tubuh? Amatilah! Apakah perjalanan hidup mereka telah diterapkan
dirumah-rumah kalian? Apakah mereka sudah menjadi teladan dalam keluarga kalian? Apakah mereka telah
menjadi panutan bagi anak dan isteri kalian? Bagaimana kalian ini? Kalian mengaku cinta dan memiliki
ikatan dengan mereka, namun di rumah kalian setiap harinya yang terdengar hanyalah berita mengenai orang-
orang kafir. Hanya menyimak khabar dari orang-orang fasiq dan gossip para bintang filem?????!!!! Setahun
penuh tidak pernah ada berita mengenai salaf!!! Apakah ini yang disebut cinta????? Apakah ini yang
dikatakan memiliki ikatan kekeluargaan???? Jubah Sayyidatuna Fathimah az-Zahra ‫ عليها السالم‬Sungguh ironis
sekali!!!! Saat ini sinetron, orang-orang fasiq dan orang-orang kafir lah yang mendidik anak-anak kita.
Pemandangan itu yang menjadi hiasan dalam keluarga kita. Betapa banyak anak perempuan kita yang meniru
wanita-wanita fasiq di TV, baik dari cara berpakaian, cara bergaul dan sebagainya. Sehingga mereka itdak
mengenal lagi siapa Fathimah az-Zahra ‫عليها السالم‬. Siapakh beliau? Bagaimana biografi beliau? Seperti apa
pakaian beliau? Bagaimana kezuhudannya? Bagaimana ibadahnya? Saat ini mereka tidak lagi mengenal
puteri-puteri Nabi Muhammad ‫صلى هللا عليه وآله وسلم‬. Mereka tidak tahu siapa itu Zainab, Ummu Kultsum,
Ruqayyah. Mereka juga tidak tahu isteri-isteri Rasulullah ‫صلى هللا عليه وآله وسلم‬. Mereka tidak lagi mengenal
siapa itu Khadijah binti Khuwailid ‫عليها السالم‬, ‘Aisyah ash-Shiddiqah ‫ عليها السالم‬dan lain-lain. Bagaimana ini
boleh terjadi? Wahai para kepala keluarga! Bagaimana kalian mendidik anak-anak kalian? Dengan figur siapa
kalian memberikan contoh kepada puteri-puterimu? Apakah kalian berniat menggantikan Rasulullah ‫صلى هللا‬
‫ عليه وآله وسلم‬dengan mereka? Teladan apakah yang telah kalian berikan kepada keluarga dan anak-anak kalian?
Kalian meniru orang-orang durhaka, padahal kalian adalah mu’min. sesungguhnya kalian telah memiliki
kebesaran, kebanggan dan kemuliaan. Namun mengapa kebesaran, kebanggaan serta kemuliaan itu kalian
tukar dengan orang-orang yang jauh dari Allah dan RasulNya Sungguh, kalian telah menggantikan teladan
yang telah diredhai Allah Ta’ala dan RasulNya untuk kalian. Apakah kalian lupa akan firman Allah Ta’ala di
dalam al-Quran: ٌ‫ُول هَّللا ِ ُأس َْوةٌ َح َسنَة‬
ِ ‫ لَّقَ ْد َكانَ لَ ُك ْم فِي َرس‬Artinya : Demi sesungguhnya, adalah bagi kamu pada diri
Rasulullah itu contoh ikutan yang baik (Surah al-Ahzab: 21) Wahai saudaraku, tanamlah dalam hatimu untuk
berubah dari semua ini. Kembalilah pada jalan yang telah diteladankan oleh Rasulullah ‫صلى هللا عليه وآله وسلم‬.
Dalam buku catatan ‘amal kita tertulis kata-kata yang tidak patut, pandangan yang tidak layak, dan niat yang
tidak pantas (selayaknya). Jikalau demikian, maka siapakah yang akan menghapuskannya? Bertaubatlah
kepada Allah Ta’ala, kerana Dialah yang menerima segala taubat dari hamba-hambaNya dan Dialah yang
memaafkan segala kesalahan-kesalahan para hambaNya. Wallahu a’lam. Mawlana Syekh Nazim Adil al-
Haqqani qs, didalam Mercy Oceans Book 2 ; Ziarah atau mengunjungi makam seseorang adalah untuk
menghormati orang itu, bahwa dia tidak sama dengan binatang. Sebagaimana mereka semasa hidupnya kita
hormati karena derajatnya, begitu pula setelah kematiannya dan hal ini tidak akan berubah. Kita menjaga
makam para Awliya dan Rasul. Semasa hidupnya, rahmat dilimpahkan kepada mereka dan setelah mereka
meninggalkan kehidupan ini, rahmat tetap datang kepada mereka. Dan kita memohon rahmat itu. Bersama
dengan mereka semasa hidupnya adalah suatu kesempatan berharga, atau paling tidak kita bisa mengunjungi
makamnya. Mereka hidup di makamnya dengan kehidupan yang sesuai dengan alamnya. Mereka bisa melihat
dan mendengar. Rasulullah SAW biasa mengunjungi makam pamannya, Sayyidina Hamza RA, duduk dan
membaca doa di sana . Itu bukanlah suatu hal yang terlarang. Setiap minggu beliau SAW selalu pergi ke
Jannat-il-Baqi’ atau ke gunung Uhud untuk mendoakan para syuhada di sana. Hal ini diizinkan bagi kita dan
tidak bertentangan dengan syari’ah. Kita menjaga makam para Awliya agar mereka tidak hilang, bukannya
menyembah mereka, tidak! Kita hanya meminta rahmat yang dilimpahkan kepada mereka dan berdoa untuk
mereka. Kalian dapat mengirimkan doa untuk semua orang yang beriman sebagai hadiah dari kita. Mawlana
Syaikh Muhammad Hisyam al-Kabbani qs, beliau menjelaskan di dalam kitabnya, Naqshbandi Sufi Way,
pada bab manaqib Grand Syaikh Allauddin al-Attar qs menerangkan mengenai ziarah kubur ; “Manfaat yang
dapat dipetik dari ziarah ke makam Syaikh kalian (Awliya/shalihin) tergantung dari pengetahuanmu tentang
mereka.” “Berada di dekat makam orang-orang yang shaleh mempunyai pengaruh yang baik terhadap dirimu,
walaupun lebih baik untuk mengarahkan dirimu kepada jiwa mereka dan hal itu bisa membawa pengaruh
spiritual yang tinggi” “ Rasulullah saw bersabda, ‘Kirimkanlah do’a kepadaku di mana pun engkau berada.’
Ini menunjukkan bahwa kalian dapat mencapai Rasulullah saw di mana pun kalian berada, dan itu juga
berlaku untuk semua Walinya, karena mereka mendapat kekuatan dari Rasulullah saw” “Adab, atau perilaku
yang benar dalam berziarah adalah dengan mengarahkan dirimu kepada Allah dan membuat jiwa-jiwa ini
sebagai jalanmu (wasilah) menuju Allah, merendahkan hatimu kepada Ciptaan-Nya” “ Kalian merendahkan
hati secara eksternal kepada mereka dan secara internal kepada Allah. Menunduk di hadapan orang lain tidak
diizinkan kecuali kalian memandang mereka sebagai perwujudan Tuhan. Dengan demikian kerendahan hati
itu tidak diarahkan kepada mereka, tetapi diarahkan kepada Tuhan yang tampak dalam diri mereka, dan itulah
Tuhan.” Sebenarnya, ziarah adalah sebuah kunjungan ruhani. Ziarah ke makam seseorang yang telah
meninggal dunia tidak jauh berbeda dengan mengunjungi rumah seseorang yang masih hidup. Oleh Karena
itu, setiap peziarah harus mengetahui tata kesopanan yang berlaku di sana. Dalam bab ini kita akan bersama-
sama mempelajari berbagai adab yang telah dirumuskan oleh para ulama sepanjang zaman, sebagai hasil
perenungan dan penghayatan mereka atas Al-Quran dan Hadis. Insya Allah kita dapat mengamalkannya.
Tujuh Manfaat Ziarah Wali Sunan Ampel adalah orang yang pertama kali melakukan ziarah ke makam para
wali. Yaitu makam kakek dan ayahnya,kemudian makam pamannya. Dalam berziarah,beliau mengajak murid-
muridnya. Setelah berziarah beliau menjelaskan manfaat-manfaat ziarah,yaitu ada tujuh manfaat.Bagaimana
nasihatnya? ZIARAH wali telah lama di lakukan umat Islam khususnya di tanah Jawa dan umumnya di
Indonesia. Pertama kali ziarah dilakukan di makam Syekh Jumadil Kubro, yang berada di troloyo, Trowulan,
Mojokerto, dan makam Syekh Maulana Malik Ibrahim di Gresik. Orang yang pertama kali melakukan ziarah
adalah Sunan Ampel yang waktu itu masih tinggal di Bangil. Tiap ziarah di lakukan pada waktu menjelang
Ramadan. Ziarah ini dilakukan tiap tahun. Untuk menuju ke dua makam tersebut, yaitu Syekh Jumadil Kubro
dan ayahandanya, Asmaraqandi, Sunan Ampel menggunakan kereta bendi yang ditarik kuda. Ketika berziarah
ke makam kakek dan ayahnya, Sunan Ampel disertai murid-muridnya. Jumlahnya mencapai ratusan orang.
Usai melakukan ziarah, beliau menjelaskan manfaatnya. Murid-muridnya mendengarkan dengan sungguh-
sungguh sambil menundukkan kepalanya di areal makam. Sepeninggal Sunan Ampel, murid-muridnya
melanjutkan ziarah ke makam-makam para wali yang lebih dahulu meninggaldunia. Ziarah murid-murid
Sunan Ampel itu kemudian hari dilanjutkan oleh ummat Islam sekarang ini. Di antara manfaat ziarah yang
disampaikan oleh Sunan Ampel adalah, pertama, ziarah akan menjadikan seseorang mengenal kematian.
Sehingga semasa hidupnya akan selalu ingat kepada Allah dan tidak akan menjalankan maksiat serta
berprilaku sombong di muka bumi. Karena pada akhirnya manusia itu tidak berdaya setelah menghadapi
maut. Kedua, sebagai pelajaran sejarah . yaitu meneladani apa yang telah dilakukan para wali dalam
menjalankan ibadah kepada Allah dan menyebarkan ajaran Islam di tengah-tengah masyarakat yang masih
beragama Hindu dan Buddha. Waktu itu Jawa dalam kekuasaan Kerajaan Majapahit. Ketiga, do’a di sekitar
makam orang-orang saleh atau wali itu memiliki nilai mustajabah atau mudah dikabulkan oleh Allah. Praktik
do’a di makam para wali ini pernah dilakukan oleh Syekh Abdulqadir Zaelani, Syekh Jalaluddin Rumi, dan
para sufi di masa lampau. Ruh para waliyullah sesungguhnya diberi keistimewaan oleh Allah sehingga bisa
pergi kemana-mana, termasuk berwujud manusia sempurna pada suatu waktu. Jga ikut mendo'akan dan
mengamini do'a orang-orang yang bertawasul kepadanya. Keempat, memberikan ketenangan hati ketika
berada di makam para wali saat berzikir. Sudah ribuan orang merasakan ada ketentraman hati saat berzikir di
sekitar makam wali songo. Oleh karena itu, banyak orang yang hampir tiap tahun selalu berziarah ke makam
waliullah untuk menenteramkan hati. Kelima, membangkitkan semangat untuk semakin meningkatkan
ketakwaan kepada ALLAH. Cukup banyak orang yang hidupnya penuh dengan dosa. Namun setelah sering
berziarah di makam, perilakunya berubah dan menjadi orang yang baik. Keenam, untuk masa sekarang,
manfaat ziarah ke makam wali songo, pertama untuk latihan sebelun keberangkatan ziarah ke tanah suci
Makkah dan Madinah. Sehingga nantinya ketika menunaikan ibadah haji atau umrah bisa khusuk dan
khidmat. Ketujuh, meningkatkan spiritual. Sehingga tidak akan mengalami kekeringan rohani dalam
menjalani kehidupan yang semakin kompleks. Kemudia hidup semakin ceria untuk menatap masa depan yang
penuh dengan optimisme. Meluruskan niat. Sebelum berziarah, seorang Muslim harus menetapkan niat-niat
yang baik. Al-Imam Qurthubi.rhm di dalam tafsirnya menyatakan: "Hendaknya ketika berziarah, seseorang
berniat untuk menggapai keridhaan Allah, memperbaiki hati yang rusak atau memberikan manfaat kepada
mayit dengan membacakan Al-Quran atau berdoa di makamnya." Kalam Al-Imam al-Habib Ahmad bin Zein
al-Habsyi.rhm didalam kitab Syarhul Ainiyyah, menjelaskan ; “Niat saleh” adalah kecenderungan dan
keinginan hati untuk berbuat baik. Suara hati merupakan sumber dan penyebab pertama timbulnya niat. Niat
adalah ruhnya amal, seperti ruh bagi jasad, dan hujan bagi bumi. Barang siapa yang niat dan tujuannya untuk
Allah dan Rasul-Nya, maka ia memiliki niat yang saleh. Karena itulah beliau RA berkata, “carilah selalu niat-
niat saleh”. Niat ada yang saleh dan ada yang buruk. Dalam suatu amal kadang kala dapat diperoleh niat yang
banyak. Rasulullah SAW bersabda, “Sesungguhnya amal itu tergantung pada niatnya, dan sesungguhnya
seseorang itu hanya akan mendapatkan sesuai dengan niatnya.” Niat yang baik akan membuahkan amal yang
baik,sedangkan niat yang buruk akan mengakibatkan amal yang buruk. Allah berfirman: “Padahal mereka
tidak diperintahkan melainkan supaya menyembah Allah dengan mengikhlaskan ibadah kepada-Nya.” (QS
Al-Bayyinah, 98:5) Yakni, dengan niat yang ikhlas untuk Allah. Niat juga merupakan salah satu sebab untuk
memperoleh taufik: Jika kedua juru pendamai itu berniat mengadakan perbaikan, niscaya Allah memberi
taufik kepada suami istri itu (untuk berdamai). (QS An-Nisa, 4:35) Nabi SAW bersabda, “Barang siapa
berniat melakukan kebajikan, namun ia tidak mengamalkannya, Allah akan mencatatkan kebajikan baginya.”
Dan sabdanya lagi: “Mereka kelak dikumpulkan berdasarkan niat mereka.” Imam Sofyan At-Tsauri.rhm
berkata, “Dahulu mereka mempelajari niat untuk beramal sebagaimana mereka mempelajari amal.” Dan
diriwayatkan dalam kitab Taurat bahwa Allah Ta’ala berfirman, “Segala sesuatu yang diniatkan untuk-Ku,
maka sedikitnya adalah banyak, dan segala sesuatu yang ditujukan kepada selain Aku, maka banyaknya
adalah sedikit.” Sahabat Bilal bin Sa’ad.ra berkata, “Sesungguhnya seorang hamba akan mengucapkan ucapan
seorang mukmin, maka Allah tidak akan membiarkannya sebelum menyaksikan amalnya, jika ia
mengamalkannya, maka Allah tidak akan membiarkannya sebelum menyaksikan niatnya, jika niatnya baik,
Allah akan memperbaiki kelemahan amalnya.” Niat adalah tiangnya amal, oleh karena itu amal sangat
membutuhkan niat. Nabi SAW bersabda: “Niat seorang mukmin lebih baik dari pada amalnya.” Hati adalah
pengawas yang ditaati dan niat adalah amal hati. Amal tanpa niat yang saleh, tidak akan bermanfaat, dan amal
dengan niat yang buruk, akan mencelakakan. Banyaknya niat tergantung pada banyaknya usaha untuk berbuat
kebaikan, keluasan ilmu dan ketekunan dalam menghimpun berbagai niat yang baik. Dan banyaknya niat ini
dapat menyucikan dan melipat-gandakan amal. Namun maksiat akan tetap maksiat, karena niat baik tidak
akan dapat merubahnya. Berbagai amal yang mubah, dengan niat yang benar dari seorang yang shidq, dapat
menjadi sebaik-baik pendekatan diri kepada Allah. Mereka yang selalu disibukkan dengan urusan keduniaan,
niat-niat saleh tersebut tidak akan terlintas dalam benak mereka. Jika mereka mengaku memiliki suatu niat
baik, ketahuilah, sesungguhnya itu hanyalah bisikan hati, bukan niat. Saat melaksanakan atau meninggalkan
suatu amal harus disertai dengan niat yang baik, karena meninggalkan suatu amal adalah amal juga. Oleh
karena itu, jangan sampai hawa nafsu yang tersembunyi menjadi penggerak suatu amal. Karena alasan inilah
beberapa sufi urung melaksanakan suatu ketaatan, karena gagal menetapkan niat yang baik. Niat adalah fath
dari Allah yang pada dasarnya tidak bisa diusahakan. Niat yang baik ini oleh Allah Ta’ala dianugerahkan
kepada orang-orang yang berhati suci, memiliki ilmu yang luas dan selalu disibukkan dengan ajaran Allah,
bukan orang-orang seperti kita. Kita ini tidak mudah untuk berniat baik walaupun dalam melaksanakan yang
wajib, kecuali setelah berusaha dengan susah payah. Sayid Idrus bin 'Umar Al-Habsyi.rhm, di dalam kitab an-
Nahrul Maurud min Faidhim Karam wa Jud, berkata: Seseorang yang berada dalam keadaan demikian, maka
hendaknya dia beramal sekuat tenaganya kemudian berniat untuk mengamalkan apa yang belum mampu dia
amalkan sewaktu memiliki kesempatan. Dengan niat seperti ini dia akan memperoleh pahala, sebab dalam
sebuah hadis disebutkan: "Seseorang akan memperoleh pahala sesuai niatnya," (HR Bukhari, Abu Dawud,
Ibnu Majah dan Ahmad) Berapa banyak manusia yang tidak mampu mengamalkan sesuatu tetapi memperoleh
pahala besar karena niatnya. Dan berapa banyak manusia yang kehilangan pahala besar karena kebodohan dan
kelalaiannya, sehingga ia tidak memiliki niatan untuk mengamalkannya. Sesungguhnya ilmu adalah somber
segala kebaikan dan kebodohan adalah pangkal segala kejahatan di dunia dan akhirat. Allah Ta'ala
mewahyukan: 9. (apakah kamu Hai orang musyrik yang lebih beruntung) ataukah orang yang beribadat di
waktu-waktu malam dengan sujud dan berdiri, sedang ia takut kepada (azab) akhirat dan mengharapkan
rahmat Tuhannya? Katakanlah: "Adakah sama orang-orang yang mengetahui dengan orang-orang yang tidak
mengetahui?" Sesungguhnya orang yang berakallah yang dapat menerima pelajaran. (Az-Zumar, 39:9)
Seseorang kadang melakukan sebuah amal tetapi mendapat pahala yang sangat banyak karena niatnya benar
dan banyak. Dalam kesempatan lain beliau.rhm berkata: Barang siapa tidak pandai berniat, maka hendaknya
dia meneladani Rasulullah, para Sahabat, para ulama besar dan berniat seperti niatan mereka. Ketika memulai
sebuah amal, setelah berniat sesuai kemampuannya, maka hendaknya dia berkata, misalnya: "Aku melakukan
amalan ini sesuai dengan niat Sayidina Al-Faqihil Muqaddam" Al-Faqihil Muqaddam Muhammad bin 'Ali ra
lahir di Tarim, Hadhramaut, 574 H. Beliau meninggal dan dikuburkan di Pemakaman Zanbal, Tarim pada
653H. Beliau seorang Imam besar Thariqah Alawiyah. Atau orang lain yang ia kenal memiliki keluasan ilmu
dan mengetahui seluk beluk niat yang baik. Kehadiran hati Jika hati berada di pasar, pertokoan dan pekerjaan,
bagaimana seseorang dapat memetik hikmah dari ziarahnya? Oleh karena itu, kehadiran hati merupakan
kebutuhan mutlak di dalam berziarah, tanpanya, seorang peziarah tak ubahnya seperti hewan-hewan yang
berrnain di area pemakaman; mereka tidak menyadari dan mengerti di mana mereka berada dan untuk apa.
Melalui kehadiran hati ini kita dapat memetik pelajaran yang besar dari kematian. Ibnu Majah ra
menyebutkan bahwa Sayidina 'Utsman bin Affan menangis hingga jenggotnya basah jika berdiri di depan
sebuah makam. Saat ditanya, "Mengapa ketika mengingat Surga atau pun Neraka engkau tidak menangis,
tetapi ketika berada di depan sebuah makam engkau justru menangis? Beliau ra menjawab, "Sesungguhnya
Rasulullah saw pernah menyatakan dalam sebuah sabdanya: 'Sesungguhnya kubur adalah persinggahan
pertama dari semua tempat di Akhirat. Barang siapa selamat dari (siksa) nya, maka apa yang akan dia alami
setelah itu lebih mudah. Dan jika dia tidak selamat dari (siksa) nya, maka apa yang akan terjadi kepadanya
setelah itu lebih buruk lagi.' (HR Tirmidzi) Di samping itu Rasulullah saw juga pernah bersabda: 'Tidaklah
aku menyaksikan sebuah pemandangan, kecuali kulihat kubur lebih menyeramkan darinya.' (HR Tirmidzi)
Kalam Al-Imam Al-Quthb Abdullah bin Husin Bin Thohir Ba'alawy.rhm mengenai Penghormatan kepada
Sholihin, yang perlu kita hadirkan dalam lubuk sanubari kita, sehingga berziarah shalihin dapat meraih
manfaat yang besar bagi kita semua, yakni perlu dipahami ; Bawalah dirimu senantiasa berkumpul dengan
orang-orang yang sholeh dan biasakanlah berperilaku sebagaimana perilaku mereka. Ambillah manfaat dari
perbuatan-perbuatan dan perkataan-perkataan mereka. Biasakanlah berziarah kepada mereka baik yang masih
hidup ataupun sudah meninggal disertai dengan sebaik-baiknya penghormatan dan husnuzh-zhon (berbaik
sangka) yang tulus. Dengan cara itulah orang yang mengunjungi mereka akan mendapat manfaat dan karunia
melalui mereka. Sesungguhnya begitu sedikitnya kemanfaatan yang didapatkan oleh orang-orang sekarang
dari keberadaan para sholihin karena sedikitnya rasa penghormatan dan husnuzh-zhon mereka kepada para
sholihin sehingga mereka tidak mendapatkan keberkatan dari para sholihin. Mereka juga tidak pernah
menyaksikan karomah-karomah para sholihin sehingga mereka mengatakan bahwa tidak ada Auliya' pada
jaman ini. Padahal alhamdulillah mereka para wali Alloh saat ini begitu banyak, baik yang kelihatan maupun
yang tersembunyi. Tidaklah mengetahui keberadaan mereka kecuali orang-orang yang hatinya diberi cahaya
oleh Alloh dengan cahaya - cahaya penghormatan dan husnuzh-zhon kepada para sholihin. Oleh karena itu
tepatlah yang dikatakan dalam suatu penuturan "Al-madad fil masyhad". [Diambil dari Majmu' kalam Al-
Habib Abdulloh bin Husin Bin Thohir Ba'alawy, hal. 71-72] Maksud dari "Al-madad fil masyhad" adalah
besarnya karunia dan pemberian Alloh SWT kepada seseorang yang didapatkan dari para sholihin adalah
tergantung dari seberapa besar orang tersebut memandang dan memposisikan mereka di dalam dirinya. Jika
dia melihat para sholihin tadi dengan su’uzh-zhon (berburuk sangka), maka karunia dan pemberian yang ia
dapatkan tentunya sedikit atau bahkan tidak sama sekali. Jika ia melihat mereka dengan pandangan husnuzh-
zhon, maka ia akan mendapatkan karunia dan pemberian dari Alloh sebesar rasa husnuzh-zhon-nya kepada
mereka. Bersuci (ber-wudhu) Seorang peziarah hendaknya memasuki area pemakaman dalam keadaan suci
dari hadats kecil, hadats besar dan najis. Mengapa demikian? Pertama, salah satu tujuan ziarah adalah untuk
mendapatkan kelembutan hati, sedangkan kesucian dzahir (jasmani) merupakan salah satu syarat untuk
mendapatkan kesucian bathin (ruhani). Kedua, ketika berziarah kita dianjurkan untuk berdoa, dan doa yang
dipanjatkan dalam keadaan suci akan lebih terkabul. Mengucapkan salam kepada penghuni kubur Ketika
melewati sebuah pemakaman, kita disunahkan untuk mengucapkan salam kepada penghuni kubur tersebut.
'Abdullah bin 'Abbas ra menceritakan bahwa ketika Rasulullah saw melewati sebuah pemakaman di kota
Madinah, beliau menghadapkan wajahnya ke arah penghuni kubur itu seraya mengucapkan: Salam sejahtera
bagi kalian, wahai penghuni kubur, semoga Allah mengampuni kami dan kalian. Kalian adalah pendahulu
kami dan kami akan menyusul. (HR Tirmidzi) Begitu pula ketika hendak memasuki pekuburan. Ketika
melangkahkan kaki memasuki sebuah pemakaman, kita disunahkan untuk mengucapkan salam secara umum
kepada penghuni kubur, sebagaimana ketika kita akan memasuki rumah. Dalam kitab hadist sunan Nasa’i
disebutkan bahwa Rasulullah saw jika memasuki area pemakaman beliau mengucapkan: "Salam sejahtera
untuk kalian wahai kaum Mukminin dan. Muslimin yang menghuni tempat ini. insyd Allah kami akan
menyusul kalian. Kalian telah mendahului kami dan kami akan menyusul kalian. Aku memohon kepada Allah
untuk memberikan keselamatan kepada kami dan kalian semua." (HR Nasa’i') Tidak menginjak, melangkahi
ataupun duduk di atas sebuah makam Sebenarnya, melalui akal sehat saja kita dapat menilai jika menginjak,
melangkahi ataupun di duduk di atas sebuah makam merupakan perbuatan yang tidak pantas dilakukan oleh
seorang yang berakal dan berbudi, terutama terhadap makamnya seorang yang di-kasihi oleh Allah SWT.
Coba bayangkan, jika yang berada di bawah pusara tersebut adalah kerabat atau kekasih kita, apakah kita rela
jika ada orang yang duduk di atasnya? Dan apakah hati kita tidak terluka ketika melihat seseorang yang
melangkahinya begitu saja? Seorang yang beradab dan berbudi tentu akan memperhatikan hal ini, sebab,
kehormatan seseorang itu berlaku di kala hidup maupun setelah ia meninggal dunia. Rasulullah saw bersabda:
"Sesungguhnya jika aku menginjak bara api, atau pedang yang tajam atau menjahit alas kaki dengan kulit
kakiku, lebih kusukai daripada menginjak (melangkahi) sebuah makam." (HR Ibnu Majah) "Sesungguhnya
jika salah seorang di antara kalian duduk di atas bara api hingga membakar bajunya dan menembus kulitnya,
itu lebih baik daripada duduk di atas sebuah makam." (HR Muslim, Abu Dawudl, Nasa’i dan Ibnu Majah)
Berada di Depan Makam Bagaimana cara kita duduk di makam yang kita tuju? Menghadap kiblat,
membelakangi kiblat, berada di dekat kaki makam atau di samping kepala makam? Itulah pertanyaan-
pertanyaan yang sering muncul ketika kita berbicara tentang tata cara berziarah. Sebenarnya, para ulama telah
menjelaskan permasalahan ini dengan gamblang. Imam Qurthubi.rhm misalnya, di dalam tafsirnya Al Jami’
Li Ahkamil Quran, juz.20, Darul Ihyait Turatsil 'Arabi, hal 171. beliau berkata: Seorang peziarah hendaknya
mendatangi makam yang dia kenal (yang dituju), dari arah wajahnya (membelakangi kiblat) dan segera
mengucapkan salam kepadanya. Sebab, menziarahi makam seseorang adalah seperti bercakap-cakap
dengannya semasa hidup. Jika masih hidup, kita akan berbicara dengan menghadapkan wajah ke arahnya,
maka setelah wafat, hendaknya kita melakukan hal yang sama dalam menziarahinya." Salam yang kita
ucapkan ketika memasuki kompleks pemakaman merupakan salam umum. Oleh karena itu, ketika berada di
depan makam, kita disunahkan untuk mengucapkan salam sekali lagi bagi yang kita ziarahi. Ibnu 'Abbas ra
menyebutkan bahwa Rasillullah saw bersabda: "Tidaklah seseorang melewati makam saudaranya sesama
Muslim yang ia kenal (semasa hidup) di dunia, kemudian ia ucapkan salam kepadanya, melainkan Allah
kembalikan ruh saudaranya itu (ke jasadnya) hingga ia dapat menjawab salamnya." (HR Ibnu 'Abdul Bar)
Hadis ini merupakan Hadis Sahih yang tercantum dalam Tafsir Ibn Katsir, juz.3, Darul Ihyail Kutubil
'Arabiyyah, hal.438. Di samping itu, kita disunahkan untuk duduk berdekatan dengan makam yang kita
ziarahi agar ia merasa senang. Ummul Mukminin 'Aisyah rha mengatakan bahwa Rasulullah saw bersabda:
"Tidaklah seseorang berziarah ke makam saudaranya dan duduk di dekat makamnya, melainkan saudaranya
tersebut merasa senang dengan (kehadiran) nya." (HR Ibnu Abid Dunya) Berdoa dan Membaca Al-Quran di
depan makam Setelah berada di pekuburan, apa yang harus kita lakukan, duduk diam dan merenung atau ada
hal lain yang perlu kita kerjakan? Memang benar, merenungkan keadaan saudara-saudara kita yang berada di
balik kubur merupakan suatu hal yang sangat mulia. Dengan cara demikian, kita akan semakin ingat kepada
kematian. Hati yang beku pun akan mencair, air mata yang kering pun akan menitik. Akan tetapi, tujuan
ziarah bukan sekedar untuk mengingat kematian. Dalam berbagai Hadis sebelumnya telah disebutkan bahwa
Rasalullah saw mendoakan keselamatan bagi penghuni kubur dan memintakan ampun untuk mereka. Bahkan
ketika Ummul Mukminin mengikuti Rasillullah saw berziarah ke dan menanyakan mengapa beliau keluar
menuju Baqi’ di akhir malam, Rasulullah saw menjawab: "Jibril memerintahkanku untuk mendatangi
pemakaman Baqi’ dan memohonkan ampun bagi mereka." (HR Nasa’i) Dalam Hadis di atas secara tegas
Rasalullah saw menyatakan bahwa tujuan ziarah beliau ke Baqi’ adalah untuk berdoa memohonkan ampun
bagi mereka. Selain berdoa untuk mereka, dalam salam yang disampaikan Rasulullah saw ketika memasuki
pemakaman tertulis jelas bahwa beliau juga berdoa untuk dirinya, coba perhatikan kalimat didalam hadist ini:
"Aku memohon kepada Allah untuk memberikan keselamatan kepada kami dan kalian semua." (HR Nasa’i)
"Semoga Allah mengampuni kami dan kalian." (HR Tirmidzi) Dua Hadis di atas menunjukkan bahwa
pemakaman kaum Shalihin merupakan salah satu tempat terkabulnya doa. Oleh karena itu, ketika berziarah
kita dianjurkan untuk berdoa sebanyak mungkin. Jika Rasalullah saw yang telah mendapatkan ampunan dan
keselamatan masih memohon kedua hal tersebut saat berziarah kubur, lalu bagaimana halnya dengan kita
semua. Doa itu bermacam-macam bentuknya, salah satunya adalah dengan bertawassul. Mengenai doa dengan
bertawassul kepada yang telah meninggal dunia, yakni beliau-beliau para Wali Allah, hamba-hamba Allah
yang sholeh. Dalam Al-Mu’jamul Kabir, Maktabattil wal Hikam, juz.17, cet.II, Mushil, 1983, ha1.117. al-
Imam Thabrani.rhm (Sulaiman bin Ahmad bin Ayyub Ath-Thabrani) meriwayatkan bahwa Rasulullah saw
bersabda: "Jika salah seorang di antara kalian kehilangan sesuatu, atau menginginkan pertolongan, sedangkan
ia berada di suatu tempat yang tidak ada teman di sana, maka hendaknya dia mengucapkan, ‘Wahai hamba-
hamba Allah tolonglah aku, wahai hamba-hamba tolonglah aku.’ Sesungguhnya Allah memiliki beberapa
hamba yang tidak kita lihat." (HR Thabrani) Dalam Hadis-hadist yang telah di sebutkan di atas secara jelas
dinyatakan bahwa kita boleh meminta tolong kepada Rasillullah saw maupun hamba-hamba Allah lainnya.
Karena itu jika seseorang datang kepada orang yang saleh dan meminta untuk didoakan, itu bukan suatu hal
yang aneh. Kita mungkin melihat dan mendengar seseorang yang menziarahi sebuah makam waliyullah,
seorang yang saleh, kemudian, berkata, "Wahai Syeikh Fulan, doakan agar kami dapat menjadi Muslim yang
baik, dapat mendidik anak-anak kami dengan benar..." Dan hal-hal yang serupa. Pertanyaannya, bolehkah hal
tersebut dilakukan? Apakah ini termasuk Istighatsah (tawasul/wasilah)? Saudaraku, kalimat yang kami
contohkan di atas merupakan salah satu bentuk Istighatsah dengan yang telah meninggal dunia. Istighatsah
semacam ini diizinkan oleh syariat, bahkan dalam konteks wasilah/tawasul merupakan perintah dan diajarkan
oleh Allah SWT (QS al-Maidah ;35). Sebab, pada intinya tidak ada perbedaan antara Istighatsah dengan yang
hidup atau dengan mereka yang telah meninggal dunia. Kami akan menjelaskannya secara singkat. Pertama,
pada hakikatnya, para Nabi dan kaum sholihin yang diridhai Allah adalah hidup di kuburnya. Allah SWT
mewahyukan: "Dan janganlah kamu kira orang-orang yang gugur di jalan Allah itu mati, mereka bahkan
hidup di sisi Tuhannya dengan mendapat rezeki." (Ali 'Imran, 3:169) Ayat ini secara jelas menyatakan bahwa
para Syuhada-para Waliyullah yang berjuang di jalan Allah itu hidup di alamnya sana. Jika para syuhada
hidup dan mendapatkan kenikmatan di sisi Allah, maka para Nabi dan Rasul serta Para sahabat dan kaum
sholihin yang berkedudukan lebih mulia dari mereka juga hidup seperti mereka. Jika kita oleh syariat
diizinkan untuk meminta tolong kepada teman kita, kepada guru kita, kepada kaum sholihin, kepada para
Malaikat, maka meminta tolong kepada mereka yang telah meninggal dunia hukumnya juga sama. Sebab,
setelah meninggal dunia, mereka tetap saudara kita. Kedua, sebagian orang meyakini bahwa yang mati tidak
dapat berbuat apa-apa dan tidak dapat memberikan manfaat kepada yang hidup. Oleh karena itu mereka
berpendapat Istighôtsah dengan yang mati tidak dapat dilakukan. Coba kita bahas, benarkah yang mati tidak
dapat memberikan manfaat kepada yang masih hidup? Saudaraku yang kucintai, ingatkah anda wahyu Allah
yang berbunyi: 105. dan Katakanlah: "Bekerjalah/beramalah kalian, Maka Allah dan Rasul-Nya serta orang-
orang mukmin akan melihat pekerjaanmu itu, dan kamu akan dikembalikan kepada (Allah) yang mengetahui
akan yang ghaib dan yang nyata, lalu diberitakan-Nya kepada kamu apa yang telah kamu kerjakan. (At-
Taubah, 9:105) Ketika menafsirkan ayat ini, Ibnu Katsir ra (Ismail bin 'Umar bin Katsir Ad-Dimsyqi, Tafsir
Ibnu KatsIr, juz 2, Darul Fikr, Beirut, 1401 H, hal.388. menyatakan: "Telah diriwayatkan bahwa semua amal
orang yang masih hidup dipertontonkan kepada keluarga dan kerabat mereka yang telah meninggal dunia di
alam Barzakh, sebagaimana dinyatakan oleh al-Imam Abu Dawud Ath-thayalisi." Diriwayatkan oleh Jabir bin
'Abdullah ra bahwa Rasulullah saw bersabda: "Sesungguhnya semua amal kalian akan dipertontonkan kepada
kerabat dan keluarga kalian di kubur mereka. Jika (melihat) amal yang baik, mereka merasa bahagia
dengannya. Dan jika (melihat) amal yang buruk, mereka berdoa, 'Ya Allah, berilah mereka ilham (ide) untuk
melakukan amal taat kepada-Mu." (HR Abu Dawud) "Sesungguhnya amal-amal kalian akan dipertontonkan
kepada kerabat dan sanak saudara kalian yang telah meninggal dunia. Jika amal kalian baik, maka mereka
berbahagia. Dan jika amal kalian buruk, maka mereka berdoa, Ta Allah, 'an an matikan mereka sebelum
Engkau beri mereka hidayah sebagaimana Engkau memberi kami hidayah." (HR Ahmad) Lihat Dalam Hadis
di atas jelas dinyatakan bahwa yang mati masih dapat mendoakan yang hidup. Ini merupakan salah satu bukti
bahwa mereka masih dapat bermanfaat bagi yang hidup. Kemudian perhatikan di dalam peristiwa Isra’ dan
Mi'raj, di dalam kitab hadist shahih Bukhari-Muslim disebutkan bahwa Nabi Musa AS memberikan saran
kepada Nabi Muhammad saw untuk meminta keringanan perintah shalat kepada Allah. Allah pun kemudian
mengabulkan permintaan Rasitlullah saw, sehingga kewajiban shalat 50 waktu dirubah menjadi 5 waktu yang
pahalanya sama dengan 50 waktu. Lihatlah, Nabi Musa AS masih bisa memberikan manfaat meskipun beliau
telah meninggal dunia. Ingatkah Anda pada kisah Nabi Musa dan Khidhir AS yang berusaha untuk
mendirikan rumah anak yatim yang akan roboh demi menyelamatkan harta warisan mereka yang tersimpan di
dalamnya? Semua itu mereka lakukan karena ayah (kakek ketujuh) kedua anak yatim tersebut seorang yang
saleh. Perhatikanlah, meskipun telah meninggal dunia, mereka masih dapat memberikan manfaat kepada yang
hidup hingga Allah mengutus Nabi Musa dan Khidhir AS untuk menjaga harta warisan tersebut. Ibnu Abi
Syaibah menyebutkan bahwa pada masa pemerintahan Sayidina 'Umar ibn Khaththab.ra pernah terjadi
paceklik. Saat itu Bilal bin Harits Al-Muzanni berziarah ke makam Rasialullah saw dan berkata, "Dubai
Rasillullah saw, mintakanlah hujan kepada Allah untuk umatmu, karena sesungguhnya mereka telah binasa."
Tak lama kemudian ia bermimpi bertemu dengan Nabi saw yang berkata kepadanya, "Temuilah 'Umar,
sampaikan salamku kepadanya dan beritahukan bahwa mereka akan memperoleh hujan ...”. al-Imam
Muhadist Ibnu Hajar Al-Asqalani.rhm menyatakan bahwa sanad Hadis ini sahih. Para ulama yang
meriwayatkan Hadis ini juga tidak ada yang mencela isinya. al-Muhaddist As-Sayid Muhammad bin Alwy al-
Maliki al-Hasani.rhm, guru kita yang mulia, menjelaskan di dalam kitab beliau yang terkenal dan diakui
secara menyeluruh oleh para Ulama Besar dan Mufti se-dunia, Mafahim Yajibu An Tushah-hah, cet.X, Darul
Auqaf Was Syu’un Al-Islamiyyah, Dubai, 1995, hal.151. Menjelaskan dalam atsar di atas disebutkan dengan
jelas bahwa sahabat Biral bin Harits Al-Muzanni ber-Istighstsah dengan Baginda Nabi Rasulullah saw, jauh
hari setelah beliau saw wafat dan tidak ada seorang sahabat pun yang menentangnya. Bahkan Amirul
Mukminin Sayidina Umar ibn Khaththab.ra yang terkenal julukan al-Faruq, karena ketegasan dan
keteguhannya dalam hukum agama. Imam Darimi.rhm menceritakan bahwa pada suatu ketika warga Madinah
mengalami musim kemarau yang sangat panjang. Mereka mendatangi Ummul Mukminin 'Aisyah.rha
mengadukan keadaan mereka. Beliau.rha berkata, "Pandanglah makam Nabi Muhammad saw dan buatlah
lubang (seperti jendela) di atap makam beliau, sehingga antara makam beliau dan langit tidak ada atap yang
menghalanginya." Masyarakat Madinah melaksanakan saran Ummul Mukminin 'Aisyah.rha dan tidak lama
setelah itu turunlah hujan yang menyuburkan rerumputan dan menggemukkan onta. Atsar ini juga
menyebutkan bahwa para sahabat ber-Istighatsah dengan Rasulullah saw setelah wafat beliau. Saudaraku,
masih banyak lagi dalil yang membuktikan bahwa Istighatsah-tawasul dengan yang telah meninggal dunia
merupakan bagian dari ajaran Islam dan pelakunya adalah seorang Mukmin yang taat. Mengingat risalah ini
bertujuan untuk memberikan penjelasan sederhana, maka kami tidak akan berpanjang lebar membahasnya.
Kendati demikian, Semoga Allah menjadikan para pencari kebenaran akan mendapatkan cukup masukan yang
bermanfaat. Dan apabila kita berziarah ke makam wali atau ulama atau ke makam ahli kubur kita, sementara
kita ingin berwasilah kepadanya, agar supaya tidak terjadi melakukan syirik yaitu meminta kepada ahli kubur
atau wali, maka perlu sekali kita mengetahui tata caranya. Adapun caranya sebagai berikut: Saat kita sampai
pada kuburan wali/ulama maka ucapkan salam sebagaimana salam saat masuk/keluar kuburan (lihat: ziarah
kubur). Lalu menghadap ke Timur dengan posisi duduk, bacalah Tahlil atau membaca Yaasin atau membaca
surat Al Ikhlash atau bacaan lainnya (dari al-Qur'an) untuk dihadiahkan pahalanya kepada wali/ulama
tersebut. (ihda) Kemudian berdoa dan diakhiri dengan bertawassul/wasilah kepadanya agar beliau
(wali/ulama) tersebut berkenan mendoakan kita kepada Allah atas apa yang menjadi hajat kita, misalnya:
hutangnya cepat terlunasi, dll. Adapun berwasilahnya bisa dengan mengucapkan salah satu bentuk doa
sebagai berikut: "ALLAAHUMMA INNI AS ALUKA WA ATAWAJJAHU ILAIKAL BI 'ABDIKAL
MURTADHAA 'INDAKA, YAA WALIYALLAAH, INNII ATAWASSALU BIKA ILAAA RABBIKA FII
HAAJATIL... (sebutkan hajat yang dikehendaki, diucapkan dalam hati)....FASYFA' LII 'INDAL MAULAL
ADZHIM Ya Allah, sungguh kami menghadap kepada-Mu dengan hamba-Mu yag mulia disisi-Mu, Wahai
Kekasih Allah, kami bertawasul dengan perantaraanmu kepada Allah atas hajat kebutuhan kami terpenuhi….
kami memohon Syafaat(pertolongan) untuk kami kepada Allah Yang Maha Agung. 4. Selesai membaca doa
tawassul itu, diakhiri dengan membaca surat Al Fatihah satu kali. Dengan cara wasilah seperti ini Insya Allah,
Mudah-mudahan apa yang kita niatkan dan amalkan diterima, di-ijabah dan diridhoi oleh Allah SWT dan
Rasulullah SAW. Allahumma amiin. Arti bebasnya: “Hukum ziarah kubur itu sunnah,sebab mempunyai
manfaat;mengambil i’tibar, sebagai nasihat untuk diri sendiri ketika menyaksikan ahli kubur (makamnya).
Hari untuk berziarah disunnahkan pada hari kamis, jum’at atau sabtu. Saat ziarah membaca surah ikhlash 11
kali, dilanjutkan surah Fatihah,surah yasiin dan surah almulk atau juga dikenal dengan tabarok.” Kitab
Adabuzziarah terdiri dari 1 kuras (20 halaman) Sebuah Kisah Setelah Rasulullah SAW wafat pada tahun ke-
11 H, Bilal merasakan hari-harinya dipenuhi dengan kerinduan dan kenangan hidup yang mendalam bersama
Nabi. Tak tahan itu terus mengganggu hari-harinya, ia pun berhijrah ke Syam (Suriah, sekarang). Namun,
kenangan dan kerinduannya akan Rasul selalu ada dalam benaknya. Suatu malam, ia bermimpi. Orang yang
dikasihinya hadir dalam mimpinya. Dalam mimpi itu, Rasul bertanya kepadanya. “Kebekuan apakah ini hai
Bilal? Bukankah sudah waktunya engkau mengunjungiku?” Maksudnya sudah lama engkau tidak
mengunjungiku wahai Bilal. Spontan Bilal terjaga dari tidurnya. Ketakutan dan kesedihan tidak dapat ia
sembunyikan dari air mukanya. Secepat kilat ia meraih tunggangannya. Meluncur menuju Madinah Al-
Munawarah. Sesampai di kuburan Rasulullah, tanpa terasa air matanya tumpah. Ia bolak-balikkan wajahnya
di atas pusara kekasihnya (Nabi SAW). Al-Hasan dan Al-Husain, cucu Rasulullah, mengetahui hal itu.
Mereka mendatangi Bilal. Segera Bilal memeluk dan mencium rindu keduanya. Sejurus kemudian, mereka
berkata, “Duhai Bilal, kami ingin sekali mendengarkan lantunan azanmu laiknya engkau azan untuk kakek
kami di Masjid ini dulu.” Bilal kemudian mengumandangkan azan, sesuai dengan keinginan kedua cucu Rasul
itu. Maka ketika ia mengumandangkan, “Allahu Akbar”, Kota Madinah gempar. Saat melanjutkan, “Asyhadu
alla Ilaha Illallah” kegemparan itu makin menjadi-jadi. Kala meneruskan, “Asyhadu anna Muhammadar
Rasulullah”, para warga Madinah keluar dari rumahnya seraya bertanya-tanya. “Bukankah Rasulullah telah
diutus?” Maksudnya mereka heran dan kaget seolah-olah Rasulullah hidup lagi. Tidak ada hari sepeninggal
Rasulullah di Madinah terlihat banyak orang yang menangis baik perempuan maupun laki-laki kecuali hari
itu. Kisah sahabat Bilal ini diriwayatkan—di antaranya—oleh Imam as-Samanhudi dalam Wafa’ul Wafa’
(4/1405) dan Ibnu ‘Asakir dalam Tarikh Dimasyq/Sejarah Damaskus (7/137). Kisah ini setidaknya memberi
lima pelajaran. Pertama, mimpi bertemu Rasulullah adalah hak. “Dan siapa saja yang melihat Rasulullah
dalam tidurnya maka dia benar-benar telah melihatnya SAW, karena setan tidak bisa menyerupainya.” (HR
Bukhari-Muslim). Ahli hadis abad ke-21 dari Lebanon, Abdullah Al-Harari (w. 2008) menafsiri bahwa
seseorang yang pernah bermimpi bertemu Rasulullah maka insya Allah ia akan meninggal husnul khatimah.
Kedua, ziarah ke pusara Rasulullah merupakan amalan yang baik. Ketiga, menangis dan mencium pusara
Rasulullah sebagai ekspresi cinta dan kerinduan adalah hal yang wajar. Rasulullah bersabda, “Seseorang akan
dikumpulkan kelak dengan orang yang ia cintai.” (HR Al-Bukhari). Keempat, azan hendaknya
dikumandangkan dengan suara yang nyaring. Sebagaimana Bilal yang bersuara lantang dan ketika azan naik
ke atap Masjid an-Nabawi. Kelima, ziarah kubur dapat melembutkan hati, membuat air mata berlinang, dan
mengingatkan kalian akan akhirat …” (HR Al-Hakim). Semoga kita termasuk orang-orang yang rindu kepada
Rasulullah, sebagaimana Bilal rindu kepadanya. Testimoni Umar bin Al-Khattab, “Abu Bakar adalah
sayyiduna (pemimpin kita) dan yang telah memerdekakan sayyidana, (Bilal).” Wallahu A’lam.

Source: http://ahlulbaitrasulullah.blogspot.com/2013/06/ziarah-kubur-ziarah-kubur-ziarah-kubur.html
Mohon dishare yah
Kategori Fiqih : Jenazah & Maut

Hal-Hal Yang Menakutkan Di Alam Kubur

Minggu, 17 Juli 2011 23:29:42 WIB
HAL-HAL YANG MENAKUTKAN DI ALAM KUBUR

Oleh
Ustadz Dr Ali Musri Semjam Putra, MA

Apabila kita mengamati nash-nash yang shahîh dari al-Qur‘ân dan Sunnah serta ditopang oleh pemahaman
dan pandangan para Ulama dalam memahami nash-nash tersebut, maka diketahui bahwa manusia akan
melewati empat alam kehidupan, yaitu: alam rahim, alam dunia, alam barzakh (kubur), alam akhirat. Semua
proses kehidupan setiap alam tersebut memiliki kekhususan masing-masing, tidak bisa disamakan antara satu
dengan lainnya. Misalnya alam rahim, mungkin saja bisa diketahui sebagian proses kehidupan di sana melalui
peralatan kedokteran yang canggih, tapi di balik itu semua, masih banyak keajaiban yang tidak terungkap
dengan jalan bagaimana pun. Semua itu merupakan rahasia yang sengaja Allah Azza wa Jalla tutup dari ilmu
dan pandangan umat manusia. Allah Azza wa Jalla telah menerangkan dalam firman-Nya yang berbunyi:
 ‫َو َما ُأوتِيتُم ِّمنَ ْال ِع ْل ِم ِإاَّل قَلِياًل‬

Tidaklah kalian diberi ilmu kecuali sedikit saja. [al-Isrâ‘/17:85]

Apalagi bila kita hendak berbicara tentang kehidupan alam kubur dan alam akhirat, tiada pintu yang bisa kita
buka kecuali pintu keimanan terhadap yang ghaib, melalui teropong nash-nash al-Qur‘ân dan Sunnah.
Beriman dengan hal yang ghaib adalah barometer pembeda antara seorang Mukmin dengan seorang kafir,
sebagaimana termaktub dalam firman Allah Azza wa Jalla :

ِ ‫ْب ۛ فِي ِه ۛ هُدًى لِّ ْل ُمتَّقِينَ الَّ ِذينَ يُْؤ ِمنُونَ بِ ْال َغ ْي‬
‫ب‬ َ ِ‫ٰ َذل‬
َ ‫ك ْال ِكتَابُ اَل َري‬

Kitab (al-Qur‘ân) ini tidak ada keraguan padanya; petunjuk bagi mereka yang bertakwa (yaitu) mereka yang
beriman kepada yang ghaib”. [al-Baqarah/2:2-3]

Banyak nash dari al-Qur‘ân dan Sunnah yang mengukuhkan persoalan ini, yang tidak mungkin diuraikan
dalam tulisan yang singkat ini.

KEADAAN MANUSIA DI ALAM KUBUR

Setiap manusia yang hidup di dunia ini pasti akan melewati alam kubur. Alam ini disebut pula alam barzakh
yang artinya perantara antara alam dunia dengan alam akhirat, sebagaimana firman Allah k yang artinya,
“Apabila kematian datang kepada seseorang dari mereka, ia berkata, “Ya Rabbku kembalikanlah aku (ke
dunia) agar aku berbuat amal yang saleh terhadap yang telah aku tinggalkan. Sekalikali tidak. Sesungguhnya
itu adalah perkataan yang diucapkannya saja. Dan di hadapan mereka ada Barzakh (pembatas) hingga hari
mereka dibangki

Teori ni aku jumpa kt 1 sosial forum yg mana dia pn amik dr 1 sumber lain.....tp kt sini aku cuba nk berkongsi
dgn kwn2 kt porum ni plk...ok.
kot2 kalu ada info/pandangan dr membe2 kt sini plk...blh criter skit......sharing

 Jika anda belum tahu, padang mahsyar adalah tempat berkumpulnya manusia setelah dibangkitkan dari mati,
tentu setelah seluruh jagat raya mengalami kiamat. Dengan otak manusia terjenius di dunia pun, kita sulit
membuktikannya. Karena itu hal ini termasuk hal ghaib yang wajib diimani oleh umat Islam, sebagai salah
satu dari keenam pokok keimanan yang utama. Keenam pokok keimanan dalam Islam adalah (1)beriman pada
Allah SWT dengan segala sifatnya yang berbeda dari mahluk-Nya, (2) beriman pada malaikat,(3) beriman
pada kitab-kitab yang diturunkan oleh Allah SWT pada Rasul-rasul terpilih baik itu Taurat (dari Nabi Musa),
Zabur, Injil (dari nabi Isa/Jesus) dan Al-Qur'an (dari Nabi Muhammad); (4) Beriman pada seluruh nabi dan
Rasul, terutama 25 nabi dan Rasul yang namanya disebut-sebut dalam Qur'an dan hadist; (5)Beriman pada
adanya hari akhir/kiamat termasuk kebangkitan manusia setelah dimatikan (6) beriman pada qadha dan Qadar
(ketetapan dan takdir dari Allah).

Secara singkat saya bisa gambarkan, bahwa manusia akan mengalami kematian. Di alam kubur kita akan
menunggu hingga kiamat tiba, lalu setelah seluruh mahluk mati, manusia akan dibangkitkan dari kuburnya
untuk mempertanggungjawabkan segala bentuk perbuatannya sejak mulai baligh hingga mati. Karena dalam
Islam bayi yang lahir hingga baligh masih belum dicatat dosa-dosanya, maka kesalahan anak-anak sebelum
pubertas tidak dikategorikan dosa, karena mereka belum mengenal baik dan buruk. Saat menunggu
kebangkitan ini, ada manusia yang mengalami nikmat kubur ada pula yang disiksa di dalam kubur. Itu
sebabnya dalam Islam, hidup ini bukan berhenti setelah mati, namun berlanjut. Dan begitu banyak ayat Qur'an
dan hadist Rasulullah SAW yang mengingatkan akan pentingnya persiapan "hidup sesudah mati" yaitu
kehidupan yang sesungguhnya setelah kita meninggalkan alam dunia ini. Hidup sesudah mati inilah yang jika
dihitung jauh lebih panjang daripada usia kita di dunia ini. Jika anda hitung, bandingkan saja misalnya dengan
fir'aun yang ribuan tahun yang lalu sudah meninggal dan saat ini masih menunggu dibangkitkan karena
kiamat yang sesungguhnya belum terjadi. Entah berapa lama lagi dia akan disiksa dalam alam kuburnya
karena dia termasuk manusia yang paling dilaknat oleh Allah SWT dan dia mati sebelum bertaubat tenggelam
dalam air laut, saat mengejar Nabi Musa dan bangsa Israel yang melarikan diri darinya. Bayangkan saja
betapa tak enaknya mendapat siksa kubur yang lama, dan sudah jelas di padang mahsyar nanti dia langsung
dicap sebagai orang yang masuk neraka. Karena setelah masing-masing manusia mempertanggungjawabkan
perbuatannya di padang mahsyar nanti, kita akan menerima "buku catatan" segala perbuatan kita di dunia, dan
kita akan tahu hasil akhirnya berapa perbandingan kebaikan dan keburukan yang kita lakukan. Jika kebaikan
kita lebih banyak, kita akan masuk surga, dan demikian pula sebaliknya.

Bicara tentang padang mahsyar ini, banyak orang-orang yang tak beriman meragukannya, bahkan hal ini
sudah dijelaskan di dalam Al-Qur'an berkali-kali bahwa orang-orang yang tak percaya pada hal ini
menertawakan keimanan orang-orang Islam. Bagaimana mungkin manusia yang mati akan dibangkitkan
kembali sesudah matinya, padahal tinggal tulang belulang. Dilain pihak, seorang nabi yang sangat beriman
pada ketauhidan Allah SWT (bahwa Allah SWT itu Maha Satu), yaitu nabi Ibrahim AS, sempat memohon
pada Allah SWT untuk membuktikan secara nalar bagaimana mungkin Allah SWT kelak akan mengumpulkan
seluruh manusia di padang mahsyar. Permohonan ini bukanlah karena Nabi Ibrahim tak percaya pada
kekuasaan Allah SWT, tetapi hanyalah untuk meneguhkan imannya. Oleh Allah SWT Nabi Ibrahim disuruh
melatih empat ekor burung yang dilepas di empat tempat yang berlainan satu sama lain. Lalu pada saat
tertentu nabi Ibrahim disuruh memanggil burung-burung itu, yang tentu semuanya datang mendengar
panggilan nabi ibrahim. Dengan kata lain, Allah SWT hanya menyeru manusia untuk bangkit dari kuburnya
dan semua akan bangkit tunduk patuh seperti patuhnya burung-burung itu pada nabi Ibrahim.

Secara logika manusia yang otak dan ilmunya sangat terbatas ini, setelah kiamat terjadi tak mungkin terdapat
padang mahsyar, karena alam semesta sudah hancur lebur. Disinilah bentuk keimanan pada hal ghaib, pada
hari akhir sangat menentukan. Karena bukti-bukti ilmiah hanya bisa mendukung keimanan, jika sudah ada
penemuan baru akibat kecanggihan teknologi. Selama lebih dari 1428 tahun lamanya, bukti-bukti itu belum
ada. Namun baru-baru ini para ahli astronomi tercengang oleh fenomena baru di alam semesta.

Sungguh mengejutkan. Dahulu mereka berteori bahwa bintang yang mati akan membentuk black hole atau
bintang neutron sebelum benar-benar musnah. Sebelum mati bintang/planet akan meledak luar biasa jauh
lebih dahsyat dari ledakan nuklir, sehingga hasil ledakannya bisa dilihat dari jutaan tahun kemudian sebagai
supernova. Teori tentang supernova inilah yang membuat para ahli astronomi berlomba-lomba menemukan
supernova-supernova baru. Namun baru akhir-akhir ini sajalah para astronom ini menyadari bahwa sesudah
planet atau bintang itu mati, terbentuklah yang baru dari hasil ledakannya. Dengan kata lain terjadi recycling
(lihat gambar). Cerita selengkapnya bisa anda lihat di video yang saya upload berjudul PLANETARY LIFE
AFTER DEATH : SPITZER'S HIDDEN UNIVERSE.

Jadi penemuan baru ini membuktikan, bahwa secara logika untuk perbandingan, adalah masuk akal jika alam
semesta ini hancur setelah kiamat, akan ada 'alam lain' yang disebut padang mahsyar. Tentu sebagai muslim
kita tak bisa menyamakan padang mahsyar dengan terbentuknya galaksi atau bintang/planet baru tersebut,
karena hanya Allah SWT sajalah yang Maha Tahu seperti apa dan bagaimana Dia Yang Maha Kuasa SWT ini
akan menciptakan dan membentuk padang mahsyar kelak. Namun penemuan ini sungguh membuat para
jenius di bidang astronomy tak mampu menentang kekuasaan Allah SWT sangat luar biasa, walaupun banyak
dari mereka yang tertutup mata, telinga dan hatinya dari hidayah Allah SWT sehingga mereka tetap tak
mengakui ketuhanan Allah SWT sebagai SANG PENGUASA JAGAT RAYA DAN SEISINYA.

Allahu Akbar. Allahu Akbar Wa lillahil hamd (Allah Maha Besar. Allah Maha Besar dan hanya pada Allah
SWT sajalah segala pujian ditujukan).

_________________________________________________________________

PADANG MAHSYAR DARI PANDANGAN BLOGER aliasmohdyusof

Kalau kita meneliti kepada kandungan Al Quran, terdapat banyak ayat yang menyentuh tentang Padang
Masyar.

Secara terperincinya kefahaman kita tentang Padang Masyar ini adalah berbeza dari seorang kepada seorang
yang lain. Apa pun pandangan kita terhadap Padang Masyar, ia adalah sesuatu yang harus diimani oleh setiap
orang Islam. Kesahihan tentang wujudnya Padang Masyar ini memang tidak boleh dipertikaikan kerana ia
disebut banyak kali di dalam Quran.

Menurut Quran, apabila sangkakala ditiup untuk kali kedua, ruh akan dikembalikan kepada jasad manusia.
Manusia akan hidup semula dan akan keluar dari kubur masing-masing menuju ke permukaan ‘bumi’. Di
waktu itu permukaan ‘bumi’ tidak lagi seperti yang kita lihat hari ini tetapi merupakan padang pasir yang
bewarna putih yang teramat luas sayup mata memandang.

Kenapa permukaan bumi bertukar wajah?

Sebelum itu alam ini telah berlaku kiamat. Semasa terjadinya kiamat, semua gunung-gunung yang ada di
bumi akan bergerak dan berterbangan seperti kapas. Semua bintang-bintang di langit berguguguran menuju ke
bumi. Bintang-bintang yang besar ini akan berpadu dengan bumi lalu membentuk glob bumi yang sangat
besar.

Saiz bumi yang bertambah berlipat ganda besarnya itu akan menghasilkan luas permukaan yang sangat besar
juga yang akan dikenali sebagai Padang Masyar. Dengan keluasan permukaan yang berlipat ganda dari
keluasan asal bumi maka dapatlah Padang Masyar ini menjadi tempat untuk menghimpunkan kesemua
manusia yang bermula dari Nabi Adam hingga hari kiamat. Yang mungkin mencecah ratusan billion manusia.

Wallahualam.

kire halal tuan ya EMPAT PERTANYAAN DIPADANG MAHSYAR:

Setiap muslim wajib mengimani hari akhir atau hari Kiamat. Bahkan hal itu merupakan rukun iman yang
kelima. Di dalam hadits-hadits shahih diterangkan bahwa setelah dunia ini hancur, manusia yang di dalam
kubur dibangkitkan dan semua akan dikumpulkan oleh Allah di padang Mahsyar. Siapkah kita menghadapi
peristiwa tersebut? Apa saja yang akan terjadi pada saat itu ?

Pada saat itu manusia akan dimintai pertanggungjawaban oleh Allah Ta’ala tentang segala macam yang telah
dilakukan selama hidup di dunia ini. Pada hari itu tidak berguna harta, anak, tidak bermanfaat apa yang
dibanggakan selama di dunia ini. Pada hari itu hanya ada penguasa tunggal yaitu Allah Subhanahu wa Ta’ala
yang telah memberikan berbagai macam nikmat kepada manusia, kemudian Dia menyuruh menggunakan
nikmat tersebut sebaik-baiknya dalam rangka mengabdi kepada-Nya.

Karena Allah yang telah mengaruniakan nikmat-nikmat itu kepada manusia, maka sangatlah wajar apabila Ia
menanyakan kepada manusia untuk apa nikmat-nikmat itu digunakan.

Dalam sebuah hadits, Rasululah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda : “Tidaklah bergeser kedua kaki
seorang hamba (menuju batas shiratul mustaqim) sehingga ia ditanya tentang umurnya untuk apa ia habiskan,
ilmunya untuk apa ia amalkan , hartanya dari mana ia peroleh dan kemana ia habiskan dan badannya untuk
apa ia gunakan” (Hadits Shahih Riwayat At Tirmidzi dan Ad Darimi)

1. Umur
Umur adalah sesuatu yang tidak pernah lepas dari manusia. Bila kita berbicara tentang umur, maka berarti kita
berbicara tentang waktu. Allah dalam Al Qur’an telah bersumpah dengan waktu “Demi masa” maksudnya
agar manusia lebih memperhatikan waktu. Waktu yang diberikan Allah adalah 24 jam dalam sehari-semalam.
Untuk apa kita gunakan waktu itu? Apakah waktu itu untuk beribadah atau untuk yang lain-lain yang sia-sia?

Diantara sebab-sebab kemunduran umat Islam ialah bahwa mereka tidak pandai menggunakan waktu untuk
hal-hal yang bermanfaat, sebagian besar waktunya untuk bergurau, bercanda, ngobrol tentang hal-hal yang
tidak bermanfaat bahkan terkadang membawa kepada perdebatan yng tidak berarti dan pertikaian. Sementara
orang-orang kafir menggunakan waktu dengan sebaik-baiknya, sehingga mereka maju dalam berbagai bidang
kehidupan dan menguasai ilmu pengetahuan dan teknologi.

Keadaan umat Islam saat ini sangat memprihatinkan. Ada diantara mereka yang tidak mengerti ajaran
agamanya dan ada yang tidak mengerti ilmu pengetahuan umum. Bahkan ada di antara mereka yang buta
huruf baca tulis Al Qur’an. Bila kita mau meningkatkan iman dan amal, maka seharusnyalah kita bertanya
kepada diri masing-masing; sudah berapa umur kita hari ini?, dan apa yang sudah kita ketahui tentang Islam?,
apa pula yang sudah kita amalkan dari ajaran Islam ini? Janganlah kita termasuk orang yang merugi.

2. Ilmu
Yang membedakan antara muslim dan kafir adalah ilmu dan amal. Orang muslim berbeda amaliahnya dengan
orang kafir dalam segala hal, dari mulai kebersihan, berpakaian, berumah tangga, bermua’malah dan lain-lain.
Seorang muslim diperintahkan oleh Allah dan RasulNya agar menuntut ilmu. Allah berfirman “Apakah sama
orang yang tahu (berilmu) dengan yang tidak berilmu?” (QS. Az Zumar:9)

Ayat ini kendatipun berbentuk pertanyaan tetapi mengandung perintah untuk menuntut ilmu. Menuntut ilmu
agama hukumnya wajib atas s

Alhamdulillah, pembahasan hadits Shahih Bukhari beserta penjelasannya kini memasuki hadits ke-29,
masih berada di bawah Kitab Al-Iman (‫)كتاب اإليمان‬.

ِ ‫( باب ُك ْف َرا ِن ْال َع ِش‬Kufur Kepada Suami

Imam Bukhari memberi judul bab untuk hadits ini dengan ‫ير َو ُك ْف ٍر ُدونَ ُك ْف ٍر‬
dan Kufur Duna Kufrin). Jika kemudian pembahasan hadits ini diberi judul "Durhaka Kepada Suami =
Kufur?" ini semata-mata untuk memudahkan saja. Selamat membaca.

Berikut ini matan (redaksi) hadits Shahih Bukhari ke-29:

 ِ‫يت النَّار فَِإ ذَا َأ ْك َثر َْأهل‬ ِ َ َ‫ال ق‬
‫اء‬
َُ‫ِّس‬
‫ن‬ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫ه‬
َ ُ َ ُ ‫ ُأ ِر‬- ‫ صلى اهلل عليه وسلم‬- ‫ال النَّب ُّى‬ َ َ‫اس ق‬ ٍ َّ‫َع ِن ابْ ِن َعب‬
‫ت ِإلَى‬ ِ َ َ‫يل َأيَ ْك ُف ْر َن بِاللَّ ِه ق‬ ِ
َ ‫س ْن‬
َ ‫َأح‬ْ ‫ لَ ْو‬، ‫سا َن‬ َ ‫ َويَ ْك ُف ْر َن اِإل ْح‬، ‫ال يَ ْك ُف ْر َن ال َْعش َير‬ َ ‫ ق‬. ‫يَ ْك ُف ْر َن‬
ُّ َ‫ك َخ ْيرا ق‬ ِ ُ ‫ت ما رَأي‬ َ ‫َأت ِم ْن‬
‫ط‬ ً َ ‫ت م ْن‬ ْ َ َ ْ َ‫ك َش ْيًئا قَال‬ َّ ‫اه َّن‬
ْ ‫الد ْه َر ثُ َّم َر‬ ُ ‫ِإ ْح َد‬
Dari Ibnu Abbas bahwa Rasulullah SAW bersabda, "Diperlihatkan neraka kepadaku. Ketika itu aku melihat
kebanyakan penghuninya adalah wanita." Seseorang bertanya, "Apakah mereka kufur kepada Allah?"
Rasulullah menjawab, "Mereka kufur kepada suami dan tidak berterima kasih atas kebaikan yang
diterimanya. Walaupun sepanjang masa engkau telah berbuat baik kepada mereka, begitu mereka melihat
sedikit kesalahan darimu, maka mereka berkata, 'Aku tak pernah melihat kebaikan darimu'"

Penjelasan Hadits

Hadits ke-29 ini sebenarnya adalah potongan dari hadits panjang yang secara lengkap bisa dicantumkan pada
hadits ke-1052 pada bab Shalat Gerhana Berjama'ah dan hadits ke-5197 pada bab Kufur kepada suami. Dari
sinilah Ibnu Hajar Al-Asqalani menyimpulkan bahwa Imam Bukhari membolehkan memotong hadits ketika
menyampaikan, baik yang di depannya maupun di belakangnya, asalkan tidak merusak makna hadits itu.

ِ ‫يت الن ِإ‬ ِ

َ ‫َّار فَ َذا َأ ْكَثُر َْأهل َها الن‬
‫ِّساءُ يَ ْك ُفْر َن‬ َ ُ ‫ُأر‬
Diperlihatkan neraka kepadaku. Ketika itu aku melihat kebanyakan penghuninya adalah wanita

Jamak diketahui bahwa Rasulullah SAW diperlihatkan surga dan neraka ketika Mi'raj. Pada saat itu diantara
pemandangan yang beliau lihat ialah banyaknya wanita yang masuk neraka. Ada sebagian orientalis yang
menjadikan hadits-hadits seperti ini sebagai alat untuk menuduh Islam tidak memuliakan wanita. Padahal jika
dihubungkan dengan populasi umat manusia, sebenarnya hadits ini sangat wajar. Bukankah populasi wanita
lebih banyak dari laki-laki? Andai pun prosentase laki-laki dan wanita yang masuk neraka sama, secara
kuantitas jumlah perempuan tampak lebih besar. Namun demikian, tentu ada sebab mengapa banyak wanita
yang masuk neraka. Dan di sinilah kecerdasan para sahabat terlihat. Kecerdasan spiritual yang membuat
mereka mengajukan pertanyaan agar mengetahui sebabnya lalu mengkondisikan istri dan putri mereka agar
terhindar dari sebab itu.

‫يل َأيَ ْك ُفْر َن بِاللَّ ِه‬ِ‫ق‬

َ
Seseorang bertanya, "Apakah mereka kufur kepada Allah?"

Inilah pertanyaan sahabat. Karena mereka memahami bahwa faktor penyebab utama masuk ke dalam neraka
adalah kekufuran; kufur kepada Allah. Sebagaimana faktor utama masuk surga adalah tauhid.

‫ َويَ ْك ُفْر َن اِإل ْح َسا َن‬، ‫قَ َال يَ ْك ُفْر َن الْ َع ِش َري‬
Rasulullah menjawab, "Mereka kufur kepada suami dan tidak berterima kasih atas kebaikan yang
diterimanya.

Inilah jawaban Rasulullah SAW. Mereka bukan kufur kepada Allah alias kafir sebagai lawan dari iman.
Namun mereka durhaka kepada suami. Durhaka kepada suami disebut kufur karena ia termasuk kemaksiatan,
sebagaimana ketaatan juga bisa disebut iman. Abu Bakar bin Al Arabi menjelaskan dalam syarah-nya bahwa
Imam Bukhari memberi judul bab ini dengan kata "kufur" maksudnya bukanlah kufur yang menyebabkan
seseorang keluar dari agama. Karenanya pula, pada judul bab ada istilah "Kufr duuna kufrin" (kufur yang
bukan kekafiran) sebuah istilah yang dipopulerkan Ibnu Abbas khususnya saat mengingkari fitnah kaum
khawarij.

Hadits ini semestinya menjadi peringatan bagi kaum wanita agar tidak durhaka kepada suami, dalam hal-hal
yang yang tidak bertentangan dengan syariat. Demikian pula agar para istri membiasakan mengucapkan
terima kasih kepada suami atas kebaikan-kebaikannya.
Bukan berarti para suami lantas menuntut terima kasih dan ketaatan dari istrinya setelah mengetahui hadits ini
tanpa berbuat hal yang sama. Sungguh Islam telah mengatur kehidupan berumah tangga dengan cara yang
sangat indah dan mulia. Bagi seorang suami ada kewajiban yang harus dipenuhi, ada pula hak baginya. Pun
bagi istri, ada kewajiban yang harus dijalankannya, ada pula hak baginya. Jika masing-masing mampu
menunaikan kewajibannya, maka hak keduanya akan tercapai dengan sendirinya. Jika masing-masing saling
berterima kasih atas kebaikan, bahkan saat selesai berhubungan seksual, tentu keduanya akan hidup dalam
keharmonisan; sakinah mawaddah wa rahmah.

ُّ َ‫ك َخْيرا ق‬
‫ط‬ ِ ‫ك َشي ا قَالَت ما رَأي‬ ِ ‫لَو َأحسْنت ِإىَل ِإح َداه َّن الدَّهر مُثَّ ر‬
ً َ ‫ت مْن‬ُ ْ َ َ ْ ‫َأت مْن َ ًْئ‬ ْ َ َْ ُ ْ َ َْ ْ
Walaupun sepanjang masa engkau telah berbuat baik kepada mereka, begitu mereka melihat sedikit
kesalahan darimu, maka mereka berkata, 'Aku tak pernah melihat kebaikan darimu'

Inilah diantara bentuk kedurhakaan istri kepada suami. Mungkin karena menuruti perasaan/emosi, seorang
istri begitu saja melupakan kebaikan-kebaikan suaminya hanya karena satu kesalahan, lantas menyebutnya tak
pernah berbuat baik. Ibarat peribahasa, akibat setitik nila rusak susu sebelanga atau panas setahun dihapus
hujan sehari. Dan betapa banyak kasus yang telah terjadi, karena hal seperti ini kemudian timbul masalah
dalam kehidupan berumah tangga, bahkan sampai terjadi cerai. Na'udzubillah.

Pelajaran Hadits
Pelajaran yang bisa diambil dari hadits ini diantaranya adalah:
1. Rasulullah SAW diberi keistimewaan oleh Allah SWT untuk melihat neraka, khususnya pada saat Mi'raj;
2. Kebanyakan penduduk neraka adalah wanita. Ini sejalan pula dengan populasi wanita di dunia yang lebih
banyak dari laki-laki;
3. Kecerdasan spiritual para sahabat yang bertanya mengenai sebab masuk neraka sehingga dengan
mengetahui sebab itu bisa berhati-hati dan berusaha menghindarinya;
4. Diantara sebab wanita masuk neraka adalah durhaka kepada suami dan tidak pandai berterima kasih atas
kebaikannya;
5. Durhaka kepada suami termasuk perbuatan kufur, namun bukan kufur yang mengeluarkan seseorang dari
agamanya;
6. Boleh menyampaikan hadits secara tidak lengkap, asalkan tidak merusak maknanya;
7. Ketika mendapati kesalahan suami, hendaknya seorang istri tidak bersikap seolah-olah suaminya tidak
pernah berbuat kebaikan kepadanya.

Demikian hadits ke-29 Shahih Bukhari dan penjelasannya, semoga kita dihindarkan dari durhaka kepada
suami, serta mampu menjaga istri dan anak kita dari hal itu. Demikian pula sebagai suami semoga mampu
saling memenuhi kewajiban kepada istri sehingga terwujudlah keluarga sakinah mawaddah wa rahmah di
dunia, serta dikumpulkan kembali di surga.

KEMBALI KE HADITS 28
Alhamdulillah, pembahasan hadits Shahih Bukhari beserta penjelasannya kini memasuki hadits ke-30,
masih berada di bawah Kitab Al-Iman (‫)كتاب اإليمان‬.

Hadits yang berisi pengalaman Abu Dzar ditegur keras oleh Rasulullah SAW ini mengajarkan kepada kita
bahwa kemaksiatan, seperti mencaci seseorang dengan menghina ibunya adalah perbuatan jahiliyah yang
harus ditinggalkan. Sebaliknya, Islam mengajarkan interaksi yang sangat indah kepada sesama, termasuk
hamba sahaya. Karenanya, pembahasan hadits ke-30 Shahih Bukhari ini kita beri judul: Maksiat adalah
Perbuatan Jahiliyah, Islam itu Indah.

Berikut ini matan (redaksi) hadits Shahih Bukhari ke-30:

،‫ك‬ َ ِ‫سَألْتُهُ َع ْن ذَل‬ َّ ِ ِ َّ ِ ِ َّ ِ‫يت َأبا َذ ٍّر ب‬ ِ َ َ‫َع ِن الْمعرو ِر ق‬

َ َ‫ ف‬، ٌ‫ َو َعلَى غُالَمه ُحلة‬، ٌ‫ َو َعلَْيه ُحلة‬، ‫الربَ َذة‬ َ ُ ‫ال لَق‬ ُْ َ
‫ يَا َأبَا َذ ٍّر‬- ‫ صلى اهلل عليه وسلم‬- ‫ال لِ َى النَّبِ ُّى‬ َ ‫ َف َق‬، ‫ َف َعَّي ْرتُهُ بِ ُِّأم ِه‬، ً‫ت َر ُجال‬
ُ ‫ال ِإنِّى َس َاب ْب‬ َ ‫َف َق‬
َ ‫ َج َعلَ ُه ُم اللَّهُ تَ ْح‬، ‫ ِإ ْخ َوانُ ُك ْم َخ َولُ ُك ْم‬، ٌ‫اهلِيَّة‬
‫ فَ َم ْن‬، ‫ت َأيْ ِدي ُك ْم‬ ِ ‫يك ج‬ ِ
َ َ ‫ك ْام ُرٌؤ ف‬ َ َّ‫َأعَّي ْرتَهُ بِ ُِّأم ِه ِإن‬
َ
 ، ‫وه ْم َما َيغْلِ ُب ُه ْم‬ ِ ‫ ولْي ْلبِسه‬، ‫ت ي ِد ِه َفلْيط ِْعمه ِم َّما يْأ ُكل‬
ُ ‫ َوالَ تُ َكلِّ ُف‬، ‫س‬
ُ ‫ْب‬
َ ‫ل‬‫ي‬َ ‫ا‬ ‫م‬
َّ ‫م‬ ُ ْ ُ َ ُ َ ُ ْ ُ َ َ ‫َكا َن َأ ُخوهُ تَ ْح‬
ِ
‫وه ْم‬ ُ ‫فَِإ ْن َكلَّ ْفتُ ُم‬
ُ ُ‫وه ْم فََأعين‬
Dari Al-Ma'rur bahwa ia berkata, "Saya bertemu dengan Abu Dzar di Rabadzah. Beliau dan hamba
sahayanya mengenakan pakaian (mantel) yang serupa. Kemudian saya bertanya apa sebabnya mereka
mengenakan pakaian yang serupa. Abu Dzar menjawab, 'Aku pernah memaki seseorang dengan menghina
ibunya. Lalu Nabi SAW berkata kepadaku, "Wahai Abu Dzar, apakah kau memaki dia dengan menghina
ibunya? Rupanya masih ada dalam dirimu karakteristik jahiliyah. Para hambamu adalah saudara-
saudaramu yang Allah titipkan di bawah tanggungjawabmu. Oleh karena itu, barangsiapa memiliki hamba
sahaya, hendaklah hamba sahaya itu diberikan makanan yang dimakan dan diberi pakaian yang dipakai
serta janganlah mereka dibebani dengan pekerjaan yang berada di luar kemampuan mereka. Jika mereka
terpaksa mengerjakannya maka bantulah mereka."

Penjelasan Hadits

ِ ِ َّ ِ‫لَِقيت َأبا َذٍّر ب‬

َ ‫ فَ َسَألْتُهُ َع ْن َذل‬، ٌ‫ َو َعلَى غُالَِم ِه ُحلَّة‬، ٌ‫ َو َعلَْي ِه ُحلَّة‬، ‫الربَ َذة‬
‫ك‬ َ ُ
Saya bertemu dengan Abu Dzar di Rabadzah. Beliau dan hamba sahayanya mengenakan pakaian (mantel)
yang serupa. Kemudian saya bertanya apa sebabnya mereka mengenakan pakaian yang serupa.

Abu Dzar yang dimaksud di sini adalah Abu Dzar Al-Ghifari. Sedangkan Rabadzah adalah sebuah
perkampungan yang berjarak 3 mil dari Madinah.

Lihatlah Abu Dzar Al Ghifari ini! Demikianlah para sahabat. Mereka mengamalkan apa yang telah diajarkan
Sang Nabi meskipun berlawanan dengan tradisi dan dinilai banyak orang sebagai sesuatu yang merendahkan
diri. Namun bagi orang yang mulia karena keimanan, tidak masalah jika pakaiannya sama dengan pakaian
budak, apalagi sekadar anak buah atau bawahan. Justru dengan kerelaan memakai dan memberikan pakaian
yang sama, nyatalah Islam mempersamakan derajat setiap manusia. Bahkan antara budak dan tuannya. Di
kemudian hari, melalui berbagai upaya termasuk kaffarat, Islam secara besar-besaran menghapus perbudakan.

Lihatlah Al-Ma'rur. Demikianlah semestinya para pecinta ilmu dan kebenaran. Ia menanyakan hal yang tak
diketahuinya, yang besar sekali kemungkinannya ia mendapatkan manfaat dari sana: ilmu agama, juga
pengamalannya.

‫ َف َعَّيْرتُهُ بِ ُِّأم ِه‬، ً‫ت َر ُجال‬

ُ ‫َف َق َال ِإىِّن َس َابْب‬
Abu Dzar menjawab, 'Aku pernah memaki seseorang dengan menghina ibunya.

Lihatlah Abu Dzar Al Ghifari sekali lagi! Ia tidak malu untuk menceritakan kesalahannya asalkan orang lain
dapat belajar dari dirinya. Ia tidak menyembunyikan ilmu agar terhadap hadits Rasulullah SAW ini semua
umat tahu. Meski dalam cerita itu ada kesalahan Abu Dzar. Sebab sahabat seperti Abu Dzar sadar bahwa
orang yang baik bukanlah orang yang suci sama sekali dari kesalahan, namun orang yang menyadari
kesalahannya, lalu memperbaiki diri dan tidak mengulangi.

Dan itulah yang pernah dilakukan oleh Abu Dzar Al-Ghifari. Ia memaki seseorang. Dalam sebuah riwayat,
orang itu adalah Bilal bin Rabah, ketika Abu Dzar berselisih dengannya. Maka Abu Dzar yang kala itu marah
memaki Bilal; ‫( يا بن السوداء‬wahai anak orang Negro).

Makian seperti itu mungkin dianggap wajar oleh manusia di zaan sekarang. Namun Islam menegaskan bahwa
segala makian bisa menyakiti perasaan, apalagi ketika nadanya menghina ibu yang seharusnya dimuliakan.

ٌ‫اهلِيَّة‬
ِ ‫ يا َأبا َذ ٍّر َأعَّيرتَه بِ ُِّأم ِه ِإنَّك امرٌؤ فِيك ج‬- ‫ صلى اهلل عليه وسلم‬- ‫َف َق َال ىِل النَّىِب‬
َ َ ُْ َ ُ َْ َ َ ُّ َ
Lalu Nabi SAW berkata kepadaku, "Wahai Abu Dzar, apakah kau memaki dia dengan menghina ibunya?
Rupanya masih ada dalam dirimu karakteristik jahiliyah.

Kini lihatlah Rasulullah! Rasulullah demikian marah dengan hinaan seperti itu keluar dari lisan orang beriman
seperti Abu Dzar. Maka beliau menegaskan bahwa menghina ibu seseorang adalah perbuatan jahiliyah.
Betapa tegasnya Rasulullah dan betapa tegasnya Islam itu. Ia tak pandang bulu. Siapa yang salah harus
dibetulkan. Siapa yang bengkok harus diluruskan. Dan hakikat sesuatu harus diungkapkan. Bahwa hinaan
seperti itu adalah perbuatan jahiliyah yang harus dihindari dan ditiadakan.

Mengapa? Sebab Islam –sekali lagi- sejak pertama kali didakwahkan telah membuat aturan istimewa bahwa
semua manusia berderajat sama. Baik orang Arab maupun non Arab. Baik yang berkulit putih maupun hitam.
Islam datang dalam rangka menghapuskan penghambaan dan penyembahan manusia kepada manusia lainnya.
Dan penghambaan itu biasanya bermula dari pemuliaan satu kelompok manusia dan penghinaan kelompok
lainnya. Islam tidak memperbolehkan perbuatan jahiliyah semacam itu.

Namun demikian, meskipun menghina yang merupakan kemaksiatan dan segala kemaksiatan merupakan
perbuatan jahiliyah, ia tidak mengeluarkan pelakunya dari Islam; sepanjang bukan kesyirikan. Inilah aqidah
Islam. Inilah yang diajarkan Rasulullah yang tetap memperlakukan dan menyayangi Abu Dzar setelah
mengingatkannya. Dan inilah yang ingin disampaikan Imam Bukhari dalam hadits ini. Bahwa klaim khawarij
tidak benar dan tidak dapat dibenarkan. Khawarij menyatakan bahwa segala kemaksiatan, segala perbuatan
jahiliyah, mengeluarkan manusia dari Islam dan membuatnya kekal di neraka.

، ‫ت يَ ِد ِه َفْليُطْعِ ْمهُ مِم َّا يَْأ ُك ُل‬َ ْ‫َأخوهُ حَت‬

ِ
ُ ‫ فَ َم ْن َكا َن‬، ‫ت َأيْدي ُك ْم‬َ ْ‫ َج َعلَ ُه ُم اللَّهُ حَت‬، ‫ِإ ْخ َوانُ ُك ْم َخ َولُ ُك ْم‬
‫وه ْم‬ ‫ين‬
ُ ِ َ‫ فَِإ ْن َكلَّ ْفتُموهم ف‬، ‫ والَ تُ َكلِّ ُفوهم ما ي ْغلِبهم‬، ‫ولْيْلبِسه مِم َّا يْلبس‬
‫َأع‬
ُ ُْ ُ ْ ُُ َ َ ْ ُ َ ُ ََ ُْ ُ َ
Para hambamu adalah saudara-saudaramu yang Allah titipkan di bawah tanggungjawabmu. Oleh karena itu,
barangsiapa memiliki hamba sahaya, hendaklah hamba sahaya itu diberikan makanan yang dimakan dan diberi
pakaian yang dipakai serta janganlah mereka dibebani dengan pekerjaan yang berada di luar kemampuan
mereka. Jika mereka terpaksa mengerjakannya maka bantulah mereka.

Subhaanallah! Lihatlah ajaran Islam ini! Ajaran mana yang lebih indah daripada ajaran ini. Ideologi mana yang
lebih humanis daripada ideologi ini. Petunjuk mana yang lebih mulia daripada petunjuk ini.

Bahkan budak dipersamakan derajatnya dengan saudara dan harus diperlakukan dengan mulia. Lalu bagaimana
halnya dengan pembantu, anak buah, bawahan, pegawai, dan karyawan? Bukankah mereka lebih berhak untuk
diperlakukan secara manusiawi dan didekati dengan interaksi yang memuliakan?

Oh, di manakah kebaikan paham komunis yang menghendaki kemenangan kaum proletar di atas puing-puing
kehancuran kelompok lainnya. Dan dimanakah kebaikan paham kapitalis yang demi keuntungan korporasi
membiarkan rakyat kecil terampas hak-haknya. Kalau demikian, mengapa kita tidak bergerak untuk
memperjuangkan kembali Islam yang indah ini. Apakah kita menunggu orang lain yang kita sebut pahlawan
untuk datang dan membantu? Percayalah, mereka takkan pernah datang. Bahkan, mereka telah hadir di sini.
Sebagiannya sedang membaca hadits ini.

Pelajaran Hadits
Pelajaran yang bisa diambil dari hadits ini diantaranya adalah:
1. Diantara karakteristik para sahabat adalah mengamalkan dengan sungguh-sungguh hadits Rasulullah SAW
yang telah didengarnya serta memperbaiki diri dari kesalahan yang pernah dilakukannya;
2. Tidak boleh memaki seseorang dengan menghina ibunya;
3. Menghina ibu adalah perbuatan jahiliyah. Demikian pula kemaksiatan dalam arti yang luas, baik mendurhakai
perintah maupun melanggar larangan Allah;
4. Kemaksiatan atau perbuatan jahiliyah tidaklah mengeluarkan pelakunya dari agama, kecuali kemaksiatan atau
perbuatan yang tergolong kesyirikan;
5. Derajat manusia dalam Islam adalah setara. Tidak ada manusia yang boleh dihina oleh manusia lainnya baik
dengan alasan warna kulit maupun suku bangsa;
6. Islam mengajarkan agar memperlakukan budak secara manusiawi dan terhormat, apalagi kepada orang-orang
merdeka;
7. Tidak boleh membebani budak dengan pekerjaan yang tidak sanggup dikerjakannya, apalagi terhadap pegawai
atau karyawan yang bukan budak. Kalaupun terpaksa melakukan pekerjaan yang memberatkan, hendaklah
pimpinan/majikan juga turut membantunya sehingga pekerjaan itu menjadi ringan karena ditanggung bersama.

Demikian hadits ke-30 Shahih Bukhari dan penjelasannya, semoga kita dihindarkan dari perbuatan jahiliyah,
dimudahkan untuk menjalankan Islam yang begitu indah, serta ikut berkontribusi dalam memperjuangkannya
melalui dakwah. Wallaahu a'lam bish shawab.[]

KEMBALI KE HADITS 29
Hadits Mu’awiyah bin Abi Sufyan radhiallahu ‘anhu tentang perpecahan ummat, Nabi Muhammad ‫صلى هللا عليه‬
‫ وسلم‬bersabda :
َ َ ‫َأ‬ ْ َ َ ُ ْ َّ ْ َ ‫س ْب ِعينَ ثِ ْنتَا ِن َو‬
‫ َمنْ كانَ َعلى ِمث ِل َما نا َعل ْي ِه‬: ‫س ْبعُونَ فِي النَّا ِر َو َوا ِح َدةٌ فِي ال َجن ِة َو ِه َي ال َج َما َعة فِي ِر َوايَ ٍة‬ ٍ ‫ق َعلَى ثَاَل‬
َ ‫ث َو‬ َ َ‫َوِإنَّ َه ِذ ِه ا ْل ِملَّة‬
ُ ‫ستَ ْفتَ ِر‬
‫ص َحابِي‬ ‫َأ‬
ْ ‫ا ْليَ ْو َم َو‬
“Sesunggunya agama (ummat) ini akan terpecah menjadi 73 (kelompok), 72 di (ancam masuk ke) dalam
Neraka dan satu yang didalam Surga, dia adalah Al-Jama’ah”.
(HR. Ahmad dan Abu Daud dan juga diriwayatkan oleh Ibnu Majah dari Anas bin Malik radhiallahu ‘anhu
dan juga mirip dengannya dari hadits Auf bin Malik radhiallahu ‘anhu)
‫ فقال‬،‫ صلى بنا رسول هللا ذات يوم ثم أقبل علينا فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب‬:‫عن العرباض بن سارية قال‬
‫ أوصيكم بتقوى هللا والسمع والطاعة وإن عبدا حبشيا؛ فإنه من يعش منكم بعدي‬:‫ فماذا تعهد إلينا؟ فقال‬،‫ يا رسول هللا كأن هذه موعظة مودع‬:‫قائل‬
‫ وإياكم ومحدثات األمور فإن كل‬،‫ تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ‬،́‫ فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين´ الراشدين‬،‫فسيرى اختالفا كثيرا‬
‫محدثة بدعة وكل بدعة ضاللة‬
“Dari sahabat ‘Irbadh bin As Sariyyah rodhiallahu’anhu ia berkata: Pada suatu hari Rasulullah ‫صلى هللا عليه وسلم‬
shalat berjamaah bersama kami, kemudian beliau menghadap kepada kami, lalu beliau memberi kami nasehat
dengan nasehat yang sangat mengesan, sehingga air mata berlinang, dan hati tergetar. Kemudian ada seorang
sahabat yang berkata: Wahai Rasulullah, seakan-akan ini adalah nasehat seorang yang hendak berpisah, maka
apakah yang akan engkau wasiatkan (pesankan) kepada kami? Beliau menjawab: Aku berpesan kepada kalian
agar senantiasa bertaqwa kepada Allah, dan senantiasa setia mendengar dan taat ( pada pemimpin/penguasa ,
walaupun ia adalah seorang budak ethiopia, karena barang siapa yang berumur panjang setelah aku wafat,
niscaya ia akan menemui banyak perselisihan. Maka hendaknya kalian berpegang teguh dengan
sunnahku dan sunnah Khulafa’ Ar rasyidin yang telah mendapat petunjuk lagi bijak. Berpegang
eratlah kalian dengannya, dan gigitlah dengan geraham kalian. Jauhilah oleh kalian urusan-urusan
yang diada-adakan, karena setiap urusan yang diada-adakan ialah bid’ah, dan setiap bid’ah ialah
sesat“. (Riwayat Ahmad 4/126, Abu Dawud, 4/200, hadits no: 4607, At Tirmizy 5/44, hadits no: 2676, Ibnu
Majah 1/15, hadits no:42, Al Hakim 1/37, hadits no: 4, dll)

)٣( ‫يت لَ ُك ُم اإلسْال َم ِدينًا‬

ُ ‫ض‬ ُ ‫ت لَ ُك ْم ِدينَ ُك ْم َوَأ ْت َم ْم‬
ِ ‫ت َعلَ ْي ُك ْم نِ ْع َمتِي َو َر‬ ُ ‫ْاليَوْ َم َأ ْك َم ْل‬
“Pada hari ini telah Kusempurnakan untuk kamu agamamu, dan telah Ku-cukupkan kepadamu nikmat-Ku,
dan telah Ku-ridhai Islam itu Jadi agama bagimu.”
(Al-Maaidah: 3)

َّ ِ‫ت تَجْ ِري ِم ْن تَحْ تِهَا اَأْل ْنهَا ُر يَوْ َم اَل ي ُْخ ِزي هَّللا ُ النَّب‬
‫ي‬ ٍ ‫يَاَأيُّهَا الَّ ِذينَ َءا َمنُوا تُوبُوا ِإلَى هَّللا ِ تَوْ بَةً نَصُوحًا َع َسى َربُّ ُك ْم َأ ْن يُ َكفِّ َر َع ْن ُك ْم َسيَِّئاتِ ُك ْم َويُ ْد ِخلَ ُك ْم َجنَّا‬
‫والَّ ِذينَ َءا َمنُوا َم َعهُ نُو ُرهُ ْم يَ ْس َعى بَ ْينَ َأ ْي ِدي ِه ْم َوبَِأ ْي َمانِ ِه ْم يَقُولُونَ َربَّنَا َأ ْت ِم ْم لَنَا نُو َرنَا َوا ْغفِرْ لَنَا ِإنَّكَ َعلَى ُك ِّل َش ْي ٍء قَ ِدي ٌر‬.
َ
"Hai orang-orang yang beriman, bertaubatlah kepada Allah dengan taubat yang semurni-murninya, mudah-
mudahan Tuhan kamu akan menghapus kesalahan-kesalahanmu dan memasukkan kamu ke dalam surga yang
mengalir di bawahnya sungai-sungai, pada hari ketika Allah tidak menghinakan Nabi dan orang-orang yang
beriman bersama dengan dia; sedang cahaya mereka memancar di hadapan dan di sebelah kanan mereka,
sambil mereka mengatakan: "Ya Tuhan kami, sempurnakanlah bagi kami cahaya kami dan ampunilah kami;
sesungguhnya Engkau Maha Kuasa atas segala sesuatu".
(QS. At-tahrim [66]:8)

Dalam hadits Abu Hurairah, Nabi ‫ صلى هللا عليه وسلم‬bersabda,

‫ضلُّوْ ا بَ ْع َدهُ َما ِكتَابُ هللاِ َو ُسنَّتِ ْي‬ ُ ‫تَ َر ْك‬
ِ َ‫ت فِ ْي ُك ْم َشيَْئي ِْن لَ ْن ت‬
“Saya tinggalkan pada kalian dua perkara, yang kalian tidak akan sesat di belakang keduanya, (yaitu) kitab
Allah dan Sunnahku.” (HR. Malik dan Al-Hakim dan dihasankan oleh Syaikh Al-Albany dalam Al-Misykah )

WANDU (Wanita Durhaka)

Tak ada gading yang tak retak. Mungkin pribahasa ini sudah sering terlintas di telinga kita. Kandungan
pribahasa ini sering kita jumpai dalam kehidupan kita. Apalagi dalam kehidupan berumah tangga yang penuh
dengan problema. Awalnya, semua terasa indah. Namun ketika badai menghadang, petir-petir kemarahan
menyambar, awan pekat menyelimuti, tangis pilu mengiris hati; membuat semuanya berubah. Semuanya
harus diterima sebagai sunnatullah. Kadang kita menangis, dan terkadang kita tertawa. Semua itu berada di
bawah kehendak Allah -Subhanahu wa Ta’la- .

Kehidupan berumah tangga akan indah, jika masing-masing anggotanya mendapat ketentraman. Sedang
ketentraman akan terwujud jika sesama anggota keluarga saling menghargai, dan memahami tugas masing-
masing. Namun, tatkala hal tersebut tidak ada, maka alamat kehancuran ada di depan mata. Diantara penyebab
hancurnya keharmonisan itu adalah durhakanya seorang istri kepada suaminya. Maka, pada edisi kali ini kita
akan membahas bahaya istri yang durhaka.

Pembaca yang budiman, sesungguhnya Allah -Subhanahu wa Ta’la- menciptakan istri bagi kita, agar kita
merasa tentram dan tenang kepadanya. Sebagaimana firman Allah -Subhanahu wa Ta’la-

“Dan diantara tanda-tanda kekuasan-Nya ialah Dia menciptakan untukmu istri-istri dari jenismu sendiri,
supaya kamu cenderung dan merasa tentram kepadanya, dan dijadikan-Nya di antaramu rasa kasih dan
sayang. Sesungguhnya yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berpikir.” (QS.
Ar-Ruum :21)

Al-Hafizh Ibnu Katsir Ad-Dimasyqiy-rahimahullah- berkata menafsirkan ayat ini, “Kemudian diantara
kesempurnaan rahmat-Nya kepada anak cucu Adam, Allah menciptakan pasangan mereka dari jenis mereka,
dan Allah ciptakan diantara mereka mawaddah (yakni, cinta), dan rahmat (yakni, kasih sayang). Sebab
seorang suami akan mempertahankan istrinya karena cinta kepadanya atau sayang kepadanya dengan jalan
wanita mendapatkan anak dari suami, atau ia butuh kepada suaminya dalam hal nafkah, atau karena
kerukunan antara keduanya, dan sebagainya”. [Lihat Tafsir Al-Qur'an Al-Azhim (3/568)]

Jadi, maksud adanya pernikahan adalah untuk menciptakan kecenderungan (ketenangan), kasih sayang, dan
cinta. Sebab seorang istri akan menjadi penyejuk mata, dan penenang di kala timbul problema. Namun, jika
istri itu durhaka lagi membangkang kepada suaminya, maka alamat kehancuran ada didepan mata. Dia tidak
lagi menjadi penyejuk hati, tapi menjadi musibah dan neraka bagi suaminya.

Kedurhakaan seorang istri kepada suaminya amat banyak ragam dan bentuknya, seperti mencaci-maki suami,
mengangkat suara depan suami, membuat suami jengkel, berwajah cemberut depan suami, menolak ajakan
suami untuk jimak, membenci keluarga suami, tidak mensyukuri (mengingkari) kebaikan, dan pemberian
suami, tidak mau mengurusi rumah tangga suami, selingkuh, berpacaran di belakang suami, keluar rumah
tanpa izin suami, dan sebagainya.

Allah -Subhanahu wa Ta’la- telah mengancam istri yang durhaka kepada suaminya melalui lisan Rasul-Nya
ketika Beliau -Shollallahu ‘alaihi wasallam- bersabda,

ُ‫الَ يَ ْنظُ ُر هللاُ ِإلَى ا ْم َرَأ ٍة الَ تَ ْش ُك ُر لِ َزوْ ِجهَا َو ِه َي الَ تَ ْستَ ْغنِ ْي َع ْنه‬

“Allah tidak akan melihat seorang istri yang tidak mau berterima kasih atas kebaikan suaminya padahal ia
selalu butuh kepada suaminya” .[HR. An-Nasa'iy dalam Al-Kubro (9135 & 9136), Al-Bazzar dalam Al-
Musnad (2349), Al-Hakim dalam Al-Mustadrok (2771), dan lainnya. Hadits ini di-shohih-kan oleh Syaikh Al-
Albaniy dalam Ash-Shohihah (289)]

Tipe wanita seperti ini banyak disekitar kita. Suami yang capek banting tulang setiap hari untuk menghidupi
anak-anaknya, dan memenuhi kebutuhannya, namun masih saja tetap berkeluh kesah dan tidak puas dengan
penghasilan suaminya. Ia selalu membanding-bandingkan suaminya dengan orang lain, sehingga hal itu
menjadi beban yang berat bagi suaminya. Maka tidak heran jika neraka dipenuhi dengan wanita-wanita seperti
ini, sebagaimana sabda Nabi -Shollallahu ‘alaihi wasallam-,

‫ت‬ْ ‫ ثُ َّم َرَأ‬, ‫ لَوْ َأحْ َس ْنتَ َإلَى ِإحْ دَاه َُّن ال َّد ْه َر‬, َ‫ يَ ْكفُرْ نَ ْال َع ِش ْي َر َويَ ْكفُرْ نَ ْاِإل حْ َسان‬:‫ قال‬, ‫ َأيَ ْكفُرْ نَ بِاهللِ ؟‬:‫ قِي َْل‬. َ‫ار فَِإ َذا َأ ْكثَ ُر َأ ْهلِهَا النِّ َسا ُء يَ ْكفُرْ ن‬ ُ ‫ُأ ِري‬
َ َّ‫ْت الن‬
ُّ‫ك خَ يْراً قَط‬ َ ‫ْت ِم ْن‬ ‫َأ‬
ُ ‫ َما َر ي‬:‫ت‬ ْ َ‫ قَال‬,‫ك َش ْيًئا‬
َ ‫ِم ْن‬

“Telah diperlihatkan neraka kepadaku, kulihat mayoritas penghuninya adalah wanita, mereka telah kufur
(ingkar)!” Ada yang bertanya, “apakah mereka kufur (ingkar) kepada Allah?” Rasullah -Shollallahu ‘alaihi
wasallam- menjawab, “Tidak, mereka mengingkari (kebaikan) suami. Sekiranya kalian senantiasa berbuat
baik kepada salah seorang dari mereka sepanjang hidupnya, lalu ia melihat sesuatu yang tidak berkenan, ia
(istri durhaka itu) pasti berkata, “Saya sama sekali tidak pernah melihat kebaikan pada dirimu”. [HR.
Bukhariy dalam Shohih-nya (29), dan Muslim dalam Shohih-nya (907)]

Pembaca yang budiman, jika para wandu mengetahui betapa besar kedudukan seorang suami di sisinya, maka
mereka tidak akan berani durhaka dan membangkang kepada suaminya. Cobalah tengok hadits Hushain bin
Mihshon ketika ia berkata, “Bibiku telah menceritakan kepadaku seraya berkata,

‫ ( َما آلُوْ هُ ِإالَّ َما‬:‫ت‬ ْ َ‫ قَال‬,)ُ‫ت لَه‬ ِ ‫ (فَ َك ْيفَ َأ ْن‬:‫ال‬

َ َ‫ ق‬,)‫ (نَ َع ْم‬: ‫ت‬ُ ‫ قُ ْل‬,)‫ت‬
ِ ‫ات بَع ٍْل َأ ْن‬
ُ ‫ (َأيْ هَ ِذ ِه َأ َذ‬:‫ قَا َل‬,‫ْض ْال َحا َج ِة‬
ِ ‫صلَّى هللاُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم فِ ْي بَع‬ ُ ‫َأتَي‬
َ ِ‫ْت َرسُوْ َل هللا‬
)‫ُك‬
ِ ‫ك َونَار‬ ِ ‫ (فََأ ْينَ َأ ْن‬:‫ قال‬,)ُ‫ت َع ْنه‬
ِ ُ‫ فَِإنَّ َما ه َُو َجنَّت‬,ُ‫ت ِم ْنه‬ ُ ‫ع ََج ْز‬

“Saya mendatangi Rasulullah -Shollallahu ‘alaihi wasallam- untuk suatu keperluan. Beliau bertanya:”siapakah
ini? Apakah sudah bersuami?.”sudah!”, jawabku. “Bagaimana hubungan engkau dengannya?”, tanya
Rasulullah. “Saya selalu mentaatinya sebatas kemampuanku”. Rasulullah -Shollallahu ‘alaihi wasallam-
bersabda, “Perhatikanlah selalu bagaimana hubunganmu denganya, sebab suamimu adalah surgamu, dan
nerakamu”. [HR. An-Nasa'iy dalam Al-Kubro (8963), Ahmad dalam Al-Musnad (4/341/no. 19025), dan
lainnya. Hadits ini di-shohih-kan oleh Al-Albaniy dalam Ash-Shohihah (2612), dan Adab Az-Zifaf (hal. 213)]

Dari hadits ini, kita telah mengetahui betapa besar dan agungnya hak-hak suami yang wajib dipenuhi seorang
istri sampai Rasulullah -Shollallahu ‘alaihi wasallam- pernah bersabda,

‫ت ْال َمرْ َأةَ َأ ْن تَ ْس ُج َد لِزَ وْ ِجهَا‬

ُ ْ‫ت آ ُمرًا َأ َحدًا َأ ْن يَ ْس ُج َد َأل َح ٍد َأل َمر‬
ُ ‫لَوْ ُك ْن‬

“Sekiranya aku memerintahkan seseorang untuk sujud kepada lainnya, niscaya akan kuperintahkan seorang
istri sujud kepada suaminya” . [HR. At-Tirmidziy dalam As-Sunan (1159), dan lainnya. Hadits ini di-shohih-
kan oleh Syaikh Al-Albaniy dalam Al-Irwa' (1998)]

Jika seorang istri tidak memenuhi hak-hak tersebut atau durhaka kepada suami, maka ia mendapatkan
ancaman dari Allah -Ta’ala- lewat lisan Nabi -Shallallahu ‘alaihi wa sallam-,

َ ‫ َوا ْم َرَأةٌ ع‬, ‫ق ِم ْن َم َوالِ ْي ِه َحتَّى يَرْ ِج َع‬

ْ ‫َص‬
‫ت زَ وْ َجهَا َحتَّى تَرْ ِج َع‬ َ َ‫ َع ْب ٌد َأب‬: ‫صالَتُهُ َما ُرُؤ وْ َسهُ َما‬ ِ ‫اِ ْثنَا ِن الَ تُ َج‬
َ ‫او ُز‬

“Ada dua orang yang sholatnya tidak melampaui kepalanya: budak yang lari dari majikannya sampai ia
kembali, dan wanita yang durhaka kepada suaminya sampai ia mau rujuk (taubat)”. [HR. Ath-Thobroniy
dalam Ash-Shoghir (478), dan Al-Hakim dalam Al-Mustadrok (7330)]

Nabi -Shallallahu ‘alaihi wa sallam- bersabda,

ِ ‫ وَِإ َما ُم قَوْ ٍم َوهُ ْم لَهُ َك‬, ٌ‫َت َو َزوْ ُجهَا َعلَ ْيهَا َسا ِخط‬
َ‫ارهُوْ ن‬ ْ ‫ َوا ْم َرَأةٌ بَات‬, ‫ق َحتَّى يَرْ ِج َع‬
ُ ِ‫ ْال َع ْب ُد ْاآلب‬: ‫صالَتُهُ ْم آ َذانَهُ ْم‬ ِ ‫ثَالَثَةٌ الَ تُ َج‬
َ ‫او ُز‬

“Ada tiga orang yang sholatnya tidak melampaui telinganya: Hamba yang lari sampai ia mau kembali, wanita
yang bermalam, sedang suaminya marah kepadanya, dan seorang pemimpin kaum, sedang mereka benci
kepadanya”. [HR. At-Tirmidziy (360). Hadits ini di-hasan-kan oleh Al-Albaniy dalam Takhrij Al-Misykah
(1122)]

Ini merupakan ancaman yang amat keras bagi para wandu (wanita durhaka), karena kedurhakaannya menjadi
sebab tertolaknya amal sholatnya di sisi Allah. Dia sholat hanya sekedar melaksanakan kewajiban di hadapan
Allah. Adapun pahalanya, maka ia tak akan mendapatkannya, selain lelah dan capek saja. Wal’iyadzu
billahmin dzalik.

Al-Imam As-Suyuthiy-rahimahullah- berkata dalam Quuth Al-Mughtadziy saat menjelaskan kandungan dua
hadits di atas, “Maksudnya, sholatnya tak terangkat ke langit sebagaimana dalam hadits Ibnu Abbas di sisi
Ibnu Majah, “Sholat mereka tak akan terangkat sejengkal di atas kepala mereka”. Ini merupakan
perumpamaan tentang tidak diterimanya amal sholatnya sebagaimana dalam hadits Ibnu Abbas di sisi Ath-
Thobroniy, “Allah tak akan menerima sholat mereka” sampai ia rujuk (kembali)…” [Lihat Tuhfah Al-
Ahwadziy (2/291)]

Diantara bentuk kedurhakaan seorang istri kepada suaminya, enggannya seorang istri untuk memenuhi hajat
biologis suaminya. Keengganan seorang istri dalam melayani suaminya, lalu suami murka dan jengkel
merupakan sebab para malaikat melaknat istri yang durhaka seperti ini. Nabi -Shallallahu ‘alaihi wa sallam-
bersabda,

‫ت فَبَاتَ غَضْ بَانَ َعلَ ْيهَا لَ َعنَ ْتهَا ْال َمالَِئ َكةُ َحتَّى تُصْ بِ َح‬
ْ َ‫ِإ َذا َدعَا الَّ ُر ُج ُل ا ْم َرَأتَهُ ِإلَى فِ َرا ِش ِه فََأب‬

“Jika seorang suami mengajak istrinya (berjimak) ke tempat tidur, lalu sang istri enggan, dan suami bermalam
dalam keadaan marah kepadanya, maka para malaikat akan melaknat sang istri sampai pagi”. [HR. Al-
Bukhoriy Kitab Bad'il Kholq (3237), dan Muslim dalam Kitab An-Nikah (1436)]

Seorang suami saat ia butuh pelayanan biologis (jimak) dari istrinya, maka seorang istri tak boleh menolak
hajat suaminya, bahkan ia harus berusaha sebisa mungkin memenuhi hajatnya, walaupun ia capek atau sibuk
dengan suatu urusan. Nabi -Shallallahu ‘alaihi wa sallam- bersabda,

ٍ َ‫ َولَوْ َسَألَهَا نَ ْف َسهَا َو ِه َي َعلَى قَت‬,‫ق َزوْ ِجهَا‬

ُ‫ب لَ ْم تَ ْمنَ ْعه‬ َّ ‫َوالَّ ِذيْ نَ ْفسُ ُم َح َّم ٍد بِيَ ِد ِه الَ تَُؤ دِّي ْال َمرْ َأةُ َح‬
َ ‫ق َربِّهَا َحتَّى تَُؤ د‬
َّ ‫ِّي َح‬

“Demi (Allah) Yang jiwa Muhammad ada di Tangan-Nya, seorang istri tak akan memenuhi hak Robb-nya
sampai ia mau memenuhi hak suaminya. Walaupun suaminya meminta dirinya (untuk berjimak), sedang ia
berada dalam sekedup, maka ia (istri) tak boleh menghalanginya”. [HR. Ibnu Majah dalam Kitab An-Nikah
(1853). Hadits ini dikuatkan oleh Al-Albaniy dalam Adab Az-Zifaf (hal. 211)]
Perhatikan hadits ini, Nabi -Shallallahu ‘alaihi wa sallam- memberikan bimbingan kepada para wanita yang
bersuami agar memperhatikan suaminya saat-saat ia dibutuhkan oleh suaminya. Sebab kebanyakan problema
rumah tangga timbul dan berawal dari masalah kurangnya perhatian istri atau suami kepada kebutuhan
biologis pasangannya, sehingga “solusinya” (baca: akibatnya) munculllah kemarahan, dan ketidakharmonisan
rumah tangga.

Syaikh Al-Albaniy-rahimahullah- berkata dalam Adab Az-Zifaf (hal. 210), “Jika wajib bagi seorang istri
untuk mentaati suaminya dalam hal pemenuhan biologis (jimak), maka tentunya lebih wajib lagi baginya
untuk mentaati suami dalam perkara yang lebih penting dari itu, seperti mendidik anak, memperbaiki
(mengurusi) rumah tangga, dan sejenisnya diantara hak dan kewajibannya”.

Seorang wanita yang durhaka kepada suaminya, akan selalu dibenci oleh suaminya, bahkan ia akan dibenci
oleh istri suaminya dari kalangan bidadari di surga. Istri bidadari ini akan marah. Saking marahnya, ia
mendoakan kejelekan bagi wanita yang durhaka kepada suaminya..

Nabi -Shallallahu ‘alaihi wa sallam- bersabda,

‫ك ِإلَ ْينَا‬ ِ َ‫ك َأ ْن يُف‬

ِ َ‫ارق‬ ِ َ‫ قَاتَل‬, ‫ الَ تُْؤ ِذ ْي ِه‬: ‫ت زَ وْ َجتُهُ ِمنَ ْالحُوْ ِر ْال ِع ْي ِن‬
َ ‫ فَِإنَّ َما هُ َو ِع ْن َد‬, ُ‫ك هللا‬
ُ ‫ك د َِخ ْي ٌل يُوْ ِش‬ ْ َ‫الَ تُْؤ ِذي ا ْم َرَأةٌ زَ وْ َجهَا فِي ال ُّد ْنيَا ِإالَّ قَال‬

“Tidaklah seorang istri menyakiti suaminya di dunia, melainkan istrinya dari kalangan bidadari akan berkata,
“Janganlah engkau menyakitinya. Semoga Allah memusuhimu. Dia (sang suami) hanyalah tamu di sisimu;
hampir saja ia akan meninggalkanmu menuju kepada kami”. [HR. At-Tirmidziy Kitab Ar-Rodho' (1174), dan
Ibnu Majah dalam Kitab An-Nikah (2014). Hadits ini di-shohih-kan oleh Al-Albaniy dalam Adab Az-Zifaf
(hal. 212)]

Cukuplah beberapa hadits yang kami bacakan dan nukilkan kepada Anda tentang bahayanya seorang wanita
melakukan kedurhakaan kepada suaminya, yakni tak mau taat kepada suami dalam perkara-perkara yang
ma’ruf (boleh) menurut syari’at. Semoga wanita-wanita yang durhaka kepada suaminya mau kembali
berbakti, dan bertaubat sebelum ajal menjemput. Pada hari itulah penyesalan tak lagi bermanfaat baginya.

Sumber : Buletin Jum’at Al-Atsariyyah edisi 84 Tahun II. Penerbit : Pustaka Ibnu Abbas. Alamat : Pesantren
Tanwirus Sunnah, Jl. Bonto Te’ne No. 58, Kel. Borong Loe, Kec. Bonto Marannu, Gowa-Sulsel.

Sumber: http://almakassari.com/artikel-islam/muslimah/wandu-wanita-durhaka.html#more-334

January 26th, 2010 | Tags: istri, suami | Category: Untaian Nasehat

Khutbah Jum’at: Amal Jariyah, Amal yang Tidak Terputus – Kita kini berada di Jum'at pertama bulan
Jumadil Awal 1433 H, tepatnya tanggal 7 Jumadil Awal.

Khutbah Jum'at edisi 7 Jumadil Awal 1433 H bertepatan 30 Maret 2012 ini, Bersamadakwah mengambil
tema Amal Jariyah, Amal yang Tidak Terputus.

***

KHUTBAH PERTAMA

ِ
‫سيئات‬ ‫ َو ِم ْن‬،‫ ونعوذُ به ِمن ُش ُرو ِر أن ُف ِسنَا‬،ُ‫ونستغفره‬ ُ ،‫ ونستعينُه‬،‫ نَ ْح َم ُده‬،‫الح ْم َد هلل‬ َ ‫إن‬ َّ
ُ‫ادي لَه‬ ِ ‫ فَال َه‬،‫ضلِل‬ ْ ‫ي‬ ‫ومن‬ ، ‫ه‬
ُ ‫ل‬
َ ‫ل‬
َّ ِ ‫ من ي ْه ِده اهلل فَال م‬،‫أ ْعمالِنا‬.
‫ض‬
ْ ُ ُ َ َْ َ
‫ور ُسولُه‬
َ ‫عب ُده‬ ْ ‫أن ُم َح َّم ًدا‬ َّ ‫ وأشه ُد‬،ُ‫يك لَه‬ َ ‫َأ ْش َه ُد أ ْن ال إلَهَ إال اهللُ َو ْح َدهُ ال َش ِر‬.
‫َأص َحابِ ِه َو َم ْن تَبِ َع ُه ًدى‬ ِِ ٍ
ْ ‫صلِّى َعلَى ُم َح َّمد َو َعلَى اَله َو‬ َ ‫اَللَّ ُه َّم‬
‫آمنُوا َّات ُقوا اللَّهَ َح َّق ُت َقاتِِه َوال تَ ُموتُ َّن ِإال َوَأْنتُ ْم ُم ْسلِ ُمو َن‬
َ ‫ين‬
ِ َّ ُّ ‫ي‬
َ ‫اَأي َها الذ‬ َ
‫ث ِم ْن ُه َما‬
َّ َ‫اح َد ٍة َو َخلَ َق ِم ْن َها َز ْو َج َها َوب‬
ِ ‫سو‬ ِ ِ َّ
َ ٍ ‫َّاس َّات ُقوا َربَّ ُك ُم الذي َخلَ َق ُك ْم م ْن َن ْف‬ ُ ‫اَأي َها الن‬
ُّ َ‫ي‬
‫ام ِإ َّن اللَّهَ َكا َن َعلَْي ُك ْم َرقِيبًا‬َ ‫األر َح‬
ِ
ْ ‫اءلُو َن بِه َو‬ َ‫س‬
ِ َّ َّ
َ َ‫اء َو َّات ُقوا اللهَ الذي ت‬ ً‫س‬
ِ ِ
َ ‫ِر َجاال َكث ًيرا َون‬
 ‫صلِ ْح لَ ُك ْم َأ ْع َمالَ ُك ْم َو َيغْ ِف ْر لَ ُك ْم ذُنُوبَ ُك ْم‬ ِ
ْ ُ‫آمنُوا َّات ُقوا اللَّهَ َوقُولُوا َق ْوال َسدي ًدا * ي‬
َ ‫ين‬
ِ َّ ُّ ‫ي‬
َ ‫اَأي َها الذ‬َ
‫يما‬‫ظ‬ِ ‫ومن ي ِط ِع اللَّه ورسولَه َف َق ْد فَ َاز َفو ًزا َع‬
ً ْ ُ ُ ََ َ ُ ْ ََ
Jamaah Jum’at yang dirahmati Allah,
Segala puji bagi Allah yang senantiasa melimpahkan karunianya kepada kita. Segala puji hanya milik-Nya
yang telah menganugerahkan kenikmatan yang tak terhitung bagi kita semua. Dan diantara semua kenikmatan
itu, nikmat Islam dan Iman adalah yang paling utama. Dengan nikmat itu, nikmat yang lain menjadi bernilai
di hadapan Allah. Atas dasar nikmat itu, nikmat yang lain menjadi berharga di sisi Allah. Hanya dengan
adanya nikmat itu, nikmat yang lain bermakna bagi kita, dalam pandangan Allah SWT.

Jamaah Jum’at yang dirahmati Allah,

Kehidupan dunia adalah kehidupan yang fana, kehidupan sementara, kehidupan yang sebentar saja. Jika kita
dikaruniai usia yang sama dengan Rasulullah, hidup kita di dunia sekitar 63 tahun lamanya. Mungkin ada
yang lebih lama dari itu, tetapi banyak juga yang kurang dari itu. Betapa banyak saudara dan teman kita yang
meninggal di usia muda; entah didahului oleh sakit maupun kematian yang tiba-tiba. Melalui kecelakaan atau
bencana alam, misalnya. Pendek kata, jika waktunya telah tiba, kematian tak bisa ditunda.

‫اعةً َواَل يَ ْسَت ْق ِد ُمو َن‬ ِ

َ ‫َأجلُ ُه ْم اَل يَ ْستَْأخ ُرو َن َس‬
َ ‫اء‬َ ‫فَِإ َذا َج‬
Maka apabila telah tiba waktunya (yang ditentukan) bagi mereka, tidaklah mereka dapat mengundurkannya
barang sesaatpun dan tidak (pula) mendahulukannya. (QS. An Nahl : 61)

Maka hidup yang sangat singkat ini harus diisi dengan memperbanyak bekal. Selagi kematian belum datang
maka hidup ini harus dipenuhi dengan amal. Dan diantara amal kebaikan yang dilakukan oleh manusia, ada
tiga amal istimewa yang tidak akan terputus pahalanya meskipun sang pelaku telah berada di alam barzakh.
Pahala tiga amal itu akan tetap mengalir kepadanya meskipun ia tak lagi hidup di dunia.

Apa saja tiga amal jariyah yang tidak terputus itu? Rasulullah SAW bersabda :

‫ص َدقَ ٍة َجا ِريٍَة َْأو ِعل ٍْم ُي ْنَت َف ُع بِ ِه َْأو َولَ ٍد‬ ِ ٍ ِ
َ ‫سا ُن ا ْن َقطَ َع َع ْنهُ َع َملُهُ ِإالَّ م ْن ثَالَثَة ِإالَّ م ْن‬ َ ‫ِإذَا َم‬
َ ْ‫ات اِإل ن‬
ِ
ُ‫صال ٍح يَ ْدعُو لَه‬
َ
Apabila seorang manusia meninggal maka putuslah amalnya, kecuali tiga hal: Sedekah jariyah, ilmu yang
bermanfaat dan anak yang shalih yang mendo’akannya. (HR. Muslim dan Ahmad)

Hadits yang sama, dengan matan sedikit berbeda diriwayatkan juga oleh Tirmidzi, Abu Dawud, dan An-
Nasa'i)

Jamaah Jum’at yang dirahmati Allah,

Amal pertama yang tidak terputus meskipun mukmin itu telah meninggal adalah sedekah jariyah. Yaitu
sedekah yang kemanfaatannya terus mengalir. Selama ia bermanfaat, selama itu pula pahalanya mengalir
kepada orang yang bersedekah itu, walaupun ia telah meninggal.

Dalam sebuah atsar yang diriwayatkan dari Anas r.a. disebutkan contoh sedekah jariyah ini; yakni
membangun masjid, membuat saluran air, membuat sumur, menanam pohon, dan menulis/mencetak mushaf.
Selama masjid yang dibangunnya itu ditempati shalat, ia mendapatkan pahala itu. Selama saluran air yang ia
buat dimanfaatkan orang lain entah air minum ataupun irigasi, ia mendapatkan pahala itu. Selama sumur yang
ia buat dimanfaatkan oleh orang lain, ia pun tetap mendapatkan pahala itu. Selama pohon yang ia tanam,
buahnya dimakan orang lain bahkan binatang atau menjadi tempat berteduh dan penyimpan air, ia
mendapatkan pahalanya. Selama mushaf yang ia cetak atau ia sedekahkan masih dibaca, ia juga mendapatkan
pahalanya. Tentu, lima hal itu adalah contoh dan tidak membatasi sedekah jariyah pada itu saja. Membangun
sekolah, lembaga pendidikan, rumah sakit, jalan, jembatan dan seterusnya selama manfaatnya masih terus
dirasakan, orang yang bersedekah membangunnya terus mendapatkan pahalanya. Mengalir.

Jamaah Jum’at yang dirahmati Allah,

Amal kedua yang tidak terputus meskipun mukmin itu telah meninggal adalah ilmu yang bermanfaat. Yaitu
ilmu yang diajarkan kepada orang lain, lalu orang itu mengalamkan dan mengajarkannya kepada orang lain,
dan demikian seterusnya. Maka sepanjang ilmu itu terus bergulir, diajarkan dari satu generasi ke generasi
berikutnya dan diamalkan, orang yang mengajarkannya mendapatkan limpahan pahala yang terus mengalir
itu.

Orang-orang yang dikaruniai harta lalu mensedekahkannya, termasuk dengan sedekah jariyah, dan orang yang
dikaruniai ilmu lalu menjadikannya ilmu manfaat dengan mengalamkan dan mengajarkan, kedua tipe orang
itulah yang boleh diiri agar kita juga bisa seperti itu.

ُ‫ َو َر ُج ٌل آتَاهُ اللَّه‬، ‫ْح ِّق‬ ِ ِِ َ ِّ‫سل‬ َّ ِ ‫الَ ح ِإ‬

َ ‫ط َعلَى َهلَ َكته فى ال‬ ُ َ‫س َد الَّ فى ا ْثنََت ْي ِن َر ُج ٌل آتَاهُ اللهُ َماالً ف‬ ََ
ِ
ِ ‫ َف ْهو ي ْق‬، َ‫ْح ْكمة‬
‫ضى بِ َها َو ُي َعلِّ ُم َها‬ َ َ َ ‫ال‬
Tidak boleh hasad (iri) kecuali pada dua orang, yaitu orang yang Allah anugerahkan padanya harta lalu ia
infakkan pada jalan kebaikan dan orang yang Allah beri karunia ilmu, lalu ia menunaikan dan
mengajarkannya. (HR. Bukhari dan Muslim)

Jamaah Jum’at yang dirahmati Allah,

Amal ketiga yang tidak terputus meskipun mukmin itu telah meninggal adalah anak shalih yang mendoakan
kedua orang tuanya. Anak di sini tidak terbatas anak keturunan pertama, tetapi juga anak dari anak dan
seterusnya. Maka di sinilah pentingnya bagi orang tua untuk mendidik putra-putrinya menjadi anak-anak yang
shalih sehingga mereka mendoakan orang tuanya tatkala orang tuanya telah meninggal. Demikian pula anak-
anak itu nantinya mendidik putra-putrinya untuk menjadi shalih dan shalihah lalu mendoakan orang tua serta
kakek dan neneknya.

Karenanya salah satu doa yang sangat penting untuk kita panjatkan adalah seperti doanya Nabi Ibrahim:

‫ين‬ ِ ِ َّ ‫ب هب لِي ِمن‬

َ ‫الصالح‬ َ ْ َ ِّ ‫َر‬
Ya Tuhanku, anugrahkanlah kepadaku (seorang anak) yang termasuk orang-orang yang saleh. (QS. Ash
Shafat : 100)

Doa ibadurrahman yang tercantum dalam QS. Al furqan ayat 74 secara implisit juga mengharapkan anak dan
keturunan yang mendoakan orang tuanya.

‫ين ِإ َم ًاما‬ ِ ‫اجنَا وذُ ِّريَّاتِنَا ُق َّر َة َأ ْعي ٍن واجعلْنَا لِل‬

ِ ِ
َ ‫ْمتَّق‬
ُ َْ َ ُ َ ‫ب لَنَا م ْن َأ ْز َو‬
ْ ‫َر َّبنَا َه‬
Ya Tuhan kami, anugrahkanlah kepada kami isteri-isteri kami dan keturunan kami sebagai penyenang hati
(kami), dan jadikanlah kami imam bagi orang-orang yang bertakwa. (QS. Al Furqan : 74)

Jamaah Jum’at yang dirahmati Allah,

Kesimpulannya adalah, mari kita berusaha untuk memperbanyak sedekah jariyah yakni sedekah yang
kemanfaatannya berjangka panjang bahkan "permanen" tentu saja tanpa mengesampingkan sedekah lainnya;
kita berusaha untuk terus dan terus mencari ilmu (thalabul ilmi) disertai dengan mengamalkan dan
mendakwahkan/mengajarkan ilmu tersebut; kita juga terus berusaha mendidik putra-putri kita serta
mendoakan mereka agar menjadi anak yang shalih dan shalihah yang nanti secara sadar akan mendoakan kita.
Sebab sedekah jariyah, ilmu yang bermanfaat, dan anak shalih yang mendoakan kedua orangtuanya itulah tiga
investasi utama, yang pahalanya terus mengalir meskipun kita meninggal dunia.

‫ين‬ ‫م‬ ِ ‫الر‬

ِ ‫اح‬ َّ ‫ر‬ ‫ي‬ ‫خ‬
َ ‫ت‬
َ ‫ن‬
ْ ‫َأ‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫ح‬ ‫ار‬ ‫و‬ ‫ر‬ ِ ‫ب ا ْغ‬
‫ف‬ ِّ ‫َوقُ ْل َر‬
َ ُ ْ َ ْ َ ْ َ ْ
KHUTBAH KEDUA

‫ْح ِّق لِيُظْ ِه َرهُ َعلَى الدِّي ِن ُكلِّ ِه َولَ ْو َك ِر َه‬ ِ ِ ِِ

َ ‫ْح ْم ُد للَّه الَّذي َْأر َس َل َر ُسولَهُ بِال ُْه َدى َودي ِن ال‬
َ ‫ال‬
‫ال ُْم ْش ِر ُكو َن‬
 ‫ور ُسولُه‬ ‫عب ُده َ‬ ‫أن ُم َح َّم ًدا ْ‬ ‫يك لَهُ‪ ،‬وأشه ُد َّ‬ ‫‪َ.‬أ ْش َه ُد أ ْن ال إلَهَ إال اهللُ َو ْح َدهُ ال َش ِر َ‬
‫آمنُوا َّات ُقوا اللَّهَ َح َّق ُت َقاتِِه َوال تَ ُموتُ َّن ِإال َوَأْنتُ ْم ُم ْسلِ ُمو َن‬
‫ين َ‬ ‫َ‬ ‫ذ‬‫اَأيها الَّ ِ‬
‫يَ ُّ َ‬
‫صلِ ْح لَ ُك ْم َأ ْع َمالَ ُك ْم َو َيغْ ِف ْر لَ ُك ْم ذُنُوبَ ُك ْم‬ ‫ِ‬
‫آمنُوا َّات ُقوا اللَّهَ َوقُولُوا َق ْوال َسدي ًدا * يُ ْ‬ ‫ين َ‬
‫ي ُّ َّ ِ‬
‫اَأي َها الذ َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َو َم ْن يُط ِع اللَّهَ َو َر ُسولَهُ َف َق ْد فَ َاز َف ْو ًزا َعظ ً‬
‫يما‬

‫ت َعلَى ِإ ْبر ِاه ْيم و َعلَى ِ‬

‫آل‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫وس‬ ‫ت‬ ‫ي‬ ‫َّ‬
‫ل‬ ‫ص‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫‪،‬‬ ‫آل مح َّم ٍ‬
‫د‬ ‫وسلِّم َعلَى ُم َح َّم ٍد و َعلَى ِ‬ ‫اللَّ ُه َّم َ‬
‫َ ََ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ص ِّل َ ْ‬
‫آل ِإ ْب َر ِاه ْي َم‪،‬‬
‫ت َعلَى ِإ ْبر ِاه ْيم و َعلَى ِ‬
‫َ ََ‬
‫ِإ ْبر ِاه ْيم‪ ،‬وبَا ِر ْك َعلَى ُم َح َّم ٍد و َعلَى& ِ‬
‫آل ُم َح َّم ٍد‪َ ،‬ك َما بَ َار ْك َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ‬
‫اج ِه َُّأم َه ِ‬
‫اش ِديْن‪ ،‬و َعن َأ ْزو ِ‬ ‫ك ح ِمي ٌد م ِجي ٌد‪ ،‬وارض اللَّه َّم َعن ُخلَ َفاِئِه َّ ِ‬ ‫فِي ِ‬
‫ات‬ ‫الر َ َ ْ َ‬ ‫العالَم ْي َن ِإنَّ َ َ ْ َ ْ َ ْ َ ُ ْ‬ ‫َ‬
‫ات ِإلَى َي ْوِم الدِّيْ ِن‪َ ،‬و َعنَّا‬
‫الصحاب ِة َأجم ِع ْين‪ ،‬و َعن المْؤ ِمنِْين والمْؤ ِمنَ ِ‬
‫المْؤ من ْي َن‪َ ،‬و َع ْن َسا ِر َّ َ َ ْ َ َ َ ْ ُ َ َ ُ‬
‫ِئ‬ ‫ِِ‬
‫ُ‬
‫الر ِ‬
‫اح ِم ْي َن‬ ‫‪َ .‬م َع ُه ْم بَِر ْح َمتِ َ‬
‫ك يَا َْأر َح َم َّ‬

‫ع فِ ْينَا‬ ‫ِ ِِ‬
‫ص ْو ًما‪َ ،‬وال تَ َد ْ‬
‫اج َع ْل َت َف ُّر َقنَا م ْن َب ْعده َت َف ُّرقًا َم ْع ُ‬ ‫اللَّ ُه َّم ْ‬
‫اج َع ْل َج ْم َعنَا َه َذا َج ْم ًعا َم ْر ُح ْو ًما‪َ ،‬و ْ‬
‫‪َ .‬وال َم َعنَا َش ِقيًّا َوال َم ْح ُر ْو ًما‬
‫اف و ِ‬
‫الغنَى‬ ‫‪.‬اللَّ ُه َّم ِإنَّا نَ ْسَألُ َ‬
‫الع َف َ َ‬
‫الت َقى َو َ‬ ‫ك ال ُْه َدى َو ُّ‬

‫اللهم اعز اإلسالم والمسلمين وأذل الشرك والمشركين‬

‫اللهم انصر المجاهدين فى فلسطين& اللهم انصر المجاهدين فى كل مكان‬

‫صالِ ًحا‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ك َأ ْن َتر ُز َق ُكالًّ ِمنَّا لِسانًا ِ‬ ‫اللَّ ُه َّم ِإنَّا نَ ْسَألُ َ‬
‫صادقًا ذَاك ًرا‪َ ،‬و َقلْبًا َخاش ًعا ُمن ْيبًا‪َ ،‬و َع َمالً َ‬‫َ َ‬ ‫ْ‬
‫صا‪َ ،‬و ِر ْزقًا َحالَالًَ طَيِّبًا‬ ‫اس ًخا ثَابِتا‪ ،‬وي ِقينًا ِ ِ‬ ‫َزاكِيا‪ ،‬و ِعلْما نَافِعا رافِعا‪ ،‬وِإيمانًا ر ِ‬
‫صادقًا َخال ً‬‫ً ََ ْ َ‬ ‫ً َ ً ً َ ً َ َْ َ‬
‫ْجالَ ِل َواِإل ْك َر ِام‬ ‫ِ‬
‫‪َ .‬واس ًعا‪ ،‬يَا َذا ال َ‬
‫الحقِّ‪َ ،‬وا ْك ِس ْر‬ ‫َأع َّز اِإل سالَم والْمسلِ ِمين‪ ،‬وو ِّح ِد اللَّه َّم ص ُفو َفهم‪ ،‬و ِ ِ‬ ‫اللَّه َّم ِ‬
‫َأجم ْع َكل َمَت ُه ْم َعلَى َ‬‫ُ ُ ْ ُْ َ ْ‬ ‫ْ َ َ ُ ْ َْ ََ‬ ‫ُ‬
‫ين‬ ‫ع‬ ‫السالَم واَألمن لِ ِع ِ‬
‫باد َك َأجم ِ‬ ‫َّ‬ ‫ب‬ ‫ِ‬ ‫ت‬
‫ُ‬ ‫ك‬
‫ْ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ين‬ ‫‪َ .‬شو َكةَ الظَّالِ ِ‬
‫م‬
‫َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ‬

‫العالَ ِم ْي َن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫ب َ‬ ‫ْح ِّق َوَأيِّ ْد بِه ال َ‬
‫ْح َّق يَا َر َّ‬ ‫اح َف ْظ َْأوطَا َننَا َوَأع َّز ُس ْلطَا َننَا َوَأيِّ ْدهُ بِال َ‬
‫اللَّ ُه َّم َر َّبنَا ْ‬
‫َّها ِر‪،‬‬‫ك في اللَْي ِل َوالن َ‬ ‫اج َعلْنَا ِم َن َّ‬
‫الذاكِ ِريْ َن لَ َ‬ ‫ك ال ِْم ْد َرا ِر‪َ ،‬و ْ‬ ‫ضَ‬ ‫اللَّ ُه َّم ر َّبنَا اس ِقنَا ِمن َف ْي ِ‬
‫ْ‬ ‫َ ْ‬
‫ك بِال َْع ِش ِّي َواَأل ْس َحا ِر‬
‫ال ُْم ْسَتغْ ِف ِريْ َن لَ َ‬
 ‫ض‪َ ،‬وبَا ِر ْك لَنَا في ثِ َما ِرنَا‬ ‫السماء وَأ ْخ ِرج لَنَا ِمن َخ ْير ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ات اَأل ْر ِ‬ ‫ْ َ‬ ‫اللَّ ُه َّم َأنْ ِز ْل َعلَْينَا م ْن َب َر َكات َّ َ َ ْ‬
‫ْجالَ ِل َواِإل ْك َر ِام‬ ‫‪.‬و ُزرو ِعنَا و ُك ِّل َ ِ‬
‫َأرزاقنَا يَا َذا ال َ‬ ‫َ ُْ‬
‫اب النَّا ِر‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫‪َ .‬ر َّبنَا آتِنَا في ُّ‬
‫سنَةً َوقنَا َع َذ َ‬ ‫سنَةً َوفي اآلخ َرة َح َ‬ ‫الد ْنيَا َح َ‬
‫َّاب‬
‫الوه ُ‬ ‫ت َ‬ ‫ك َر ْح َمةً‪ِ ،‬إنَّ َ‬
‫ك َأنْ َ‬ ‫ب لَنَا ِم ْن لَ ُدنْ َ‬ ‫غ ُقلُ ْو َبنَا َب ْع َد ِإ ْذ َه َد ْيَتنَا‪َ ،‬و َه ْ‬‫‪َ .‬ر َّبنَا ال تُ ِز ْ‬
‫‪.‬ر َّبنَا ظَلَمنَا َأْن ُفسنَا وِإ ْن لَم َتغْ ِفر لَنَا وَترحمنَا لَنَ ُكونَ َّن ِمن ال َخ ِ‬
‫اس ِريْ َن‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ ْ ْ َ ْ َْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ات‪ِ ،‬إنَّ َ‬
‫ك‬ ‫ات‪ ،‬اَألحي ِاء ِم ْن ُهم واَألمو ِ‬ ‫ات‪ ،‬والْمسلِ ِم ْي &ن والْمسلِم ِ‬ ‫اللَّ ُه َّم ا ْغ ِفر لِلْمْؤ ِمنِْين والْمْؤ ِمنَ ِ‬
‫ْ َ َْ‬ ‫َْ‬ ‫َ ُْ ََ ُْ َ‬ ‫ْ ُ ََ ُ‬
‫الد َع ِاء‬
‫ب ُّ‬ ‫‪.‬س ِم ْيع قَ ِريْ ِ‬
‫ب ُمج ْي ُ‬ ‫َ ٌ ٌ‬

‫ش ِاء َوال ُْم ْن َك ِر‬

‫ان َوِإ ْيتَ ِاء ِذي ال ُق ْربَى َو َي ْن َهى َع ِن الْ َف ْح َ‬
‫اهلل ‪ِ:‬إ َّن اهلل يْأمر بِالْع ْد ِل واِإل حس ِ‬
‫َ َ ُُ َ َ ْ َ‬
‫اد ِ‬ ‫عبَ َ‬
‫ِ‬
‫َوالَْبغْ ِي يَ ِعظُ ُك ْم لَ َعلَّ ُك ْم تَ َذ َّك ُر ْو َن‬
‫‪[Khutbah Jum'at Amal Jariyah, Amal yang Tidak Terputus edisi 7 Jumadil Awal 1433 H bertepatan‬‬
‫]‪dengan 30 Maret 2012 M‬‬

‫‪Khutbah Jum’at: Ghirah dalam Beragama – Kita kini berada di Jum'at terakhir bulan Jumadil Awal 1433 H.‬‬
‫‪Berbagai peristiwa terjadi mengiringi, baik di dalam negeri maupun di luar negeri, yang semestinya‬‬
‫?‪menyinggung hati umat yang masih memiliki ghirah dalam agama ini. Atau justru ghirah itu telah mati‬‬

‫‪Karenanya, Khutbah Jum'at edisi 27 Jumadil Awal 1433 H bertepatan 20 April 2012 ini, Bersamadakwah‬‬
‫‪mengambil‬‬ ‫‪tema‬‬ ‫‪Ghirah‬‬ ‫‪dalam‬‬ ‫‪Beragama.‬‬

‫***‬

‫‪KHUTBAH PERTAMA‬‬

‫ِ‬
‫سيئات‬ ‫ونستغفرهُ‪ ،‬ونعوذُ به ِمن ُش ُرو ِر أن ُف ِسنَا‪َ ،‬و ِم ْن‬ ‫ُ‬ ‫الح ْم َد هلل‪ ،‬نَ ْح َم ُده‪ ،‬ونستعينُه‪،‬‬ ‫إن َ‬ ‫َّ‬
‫ادي لَهُ‬ ‫ضلِل‪ ،‬فَال َه ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪.‬أ ْع َمالنا‪َ ،‬م ْن َي ْهده اهلل فَال ُمض َّل لَهُ‪ ،‬ومن يُ ْ ْ‬
‫ور ُسولُه‬‫عب ُده َ‬ ‫أن ُم َح َّم ًدا ْ‬ ‫يك لَهُ‪ ،‬وأشه ُد َّ‬ ‫‪َ.‬أ ْش َه ُد أ ْن ال إلَهَ إال اهللُ َو ْح َدهُ ال َش ِر َ‬
‫َأص َحابِ ِه َو َم ْن تَبِ َع ُه ًدى‬ ‫ِِ‬ ‫ٍ‬
‫صلِّى َعلَى ُم َح َّمد َو َعلَى اَله َو ْ‬ ‫اَللَّ ُه َّم َ‬
‫آمنُوا َّات ُقوا اللَّهَ َح َّق ُت َقاتِِه َوال تَ ُموتُ َّن ِإال َوَأْنتُ ْم ُم ْسلِ ُمو َن‬
‫ين َ‬
‫ي ُّ َّ ِ‬
‫اَأي َها الذ َ‬ ‫َ‬
‫ث ِم ْن ُه َما‬
‫اح َد ٍة َو َخلَ َق ِم ْن َها َز ْو َج َها َوبَ َّ‬ ‫سو ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ ِ‬
‫َّاس َّات ُقوا َربَّ ُك ُم الذي َخلَ َق ُك ْم م ْن َن ْف ٍ َ‬ ‫اَأي َها الن ُ‬
‫يَ ُّ‬
‫ام ِإ َّن اللَّهَ َكا َن َعلَْي ُك ْم َرقِيبًا‬ ‫األر َح َ‬
‫ِ‬
‫اءلُو َن بِه َو ْ‬ ‫سَ‬
‫َّ َّ ِ‬
‫اء َو َّات ُقوا اللهَ الذي تَ َ‬ ‫سً‬
‫ِ ِ‬
‫ِر َجاال َكث ًيرا َون َ‬
‫صلِ ْح لَ ُك ْم َأ ْع َمالَ ُك ْم َو َيغْ ِف ْر لَ ُك ْم ذُنُوبَ ُك ْم‬ ‫ِ‬
‫آمنُوا َّات ُقوا اللَّهَ َوقُولُوا َق ْوال َسدي ًدا * يُ ْ‬ ‫ين َ‬
‫ي ُّ َّ ِ‬
‫اَأي َها الذ َ‬ ‫َ‬
‫يما‬ ‫ومن ي ِط ِع اللَّه ورسولَه َف َق ْد فَ َاز َفو ًزا َع ِ‬
‫ظ‬
‫ً‬ ‫ْ‬ ‫َ ََ ُ ُ‬ ‫ََ ْ ُ‬
‫‪Jamaah‬‬ ‫‪Jum’at‬‬ ‫‪yang‬‬ ‫‪dirahmati‬‬ ‫‪Allah,‬‬
‫‪Segala puji bagi Allah yang senantiasa melimpahkan rahmat dan nikmatNya kepada kita. Marilah kita‬‬
‫‪bersyukur atas segala nikmat itu dengan memujiNya, mengucapkan hamdalah dari lubuk hati terdalam kita,‬‬
‫‪lalu mendayagunakan nikmat-nikmatNya untuk beribadah kepadaNya. Menggunakan nikmatNya untuk‬‬
memenuhi perintahNya dan menjauhi laranganNya. Maka pada titik ini, bersyukur artinya adalah bertaqwa.
Menjadi hamba yang bersyukur dengan demikian juga berusaha menjadi hambaNya yang bertaqwa.

Jamaah Jum’at yang dirahmati Allah,

Jika kita amati kejadian di sekitar kita, sungguh kita akan mendapati banyak hal yang bertentangan dengan
tuntunan Islam. Mulai dari pakaian yang tak menutup aurat, masjid yang sepi dari jama'ah, ketidakjujuran
yang meluas dari keluarga, perdagangan hingga dunia pendidikan saat ujian. Semestinya hal-hal tersebut
membawa perasaan tertentu dalam hati kita. Semacam kecemburuan dan munculnya semangat untuk
mengubahnya. Adanya ghirah dalam jiwa kita.

Rasulullah SAW bersabda,

َ ِ‫ َوذَل‬،‫ فَِإ ْن لَ ْم يَ ْستَ ِط ْع فَبِ َق ْلبِ ِه‬،‫سانِِه‬

‫ك‬ ِ‫ فَِإ ْن لَم يست ِطع فَبِل‬،‫من رَأى ِم ْن ُكم م ْن َكرا َفلْيغَِّيرهُ بِي ِد ِه‬
َ ْ َْ َ ْ َ ْ ُ ً ُْ َ َْ
ِ ‫ف اِإْل يم‬
‫ان‬ ْ ‫َأ‬
َ ُ ‫ض َع‬
Barangsiapa di antara kalian melihat kemungkaran, hendaklah ia mengubahnya dengan tangannya, jika ia
tidak mampu, maka dengan lidahnya. Jika tidak mampu, maka dengan hatinya dan itulah iman yang paling
lemah. (HR. Muslim)

Jamaah Jum’at yang dirahmati Allah,

Ghirah adalah kecemburuan yang berakar dari agama, atau ketersinggungan, karena agamanya didurhakai.
Ghirah merupakan unsur jiwa untuk menjaga kehidupan dan keshalihan hati serta termasuk bagian dari iman.
Maka jika hati kita tak merasakan apapun saat kemaksiatan atau kemungkaran terjadi di depan kita, kita tak
merasakan apapun saat saudara-saudara kita seaqidah dihancurkan dan dibantai, kita tak merasakan apapun
saat Islam, Al-Quran atau Rasulullah dihina, barangkali ghirah kita telah mati dan iman kita juga
dipertanyakan.

Untuk mendeteksi ghirah kita, coba kita ingat kembali saat ada anggota keluarga kita yang bermaksiat kepada
Allah. Mungkin anak perempuan kita yang tak mau berjilbab, atau anak laki-laki kita yang tak mau shalat;
kita segera terpanggil untuk mengingatkannya atau hanya terdiam seolah tak terjadi apa-apa? Demikian juga
saat ada perjudian di lingkungan tempat tinggal kita atau acara maksiat digelar terang-terangan di sana,
apakah hati kita berdesir sebuah penolakan yang menggerakkan diri kita untuk mengubahnya atau kita tak
merasakan apa-apa? Sungguh umat terdahulu dari kalangan Bani Israel telah dilaknati Allah akibat ketiadaan
ghirah ini, sehingga mereka membiarkan kedurhakaan terjadi secara jama'i.

َ ِ‫يسى ابْ ِن َم ْريَ َم َذل‬ ِ ‫ان داو‬ ِ ‫ِ ِ ِإ ِئ‬ ِ َّ ِ

َ ‫ك بِ َما َع‬
‫ص ْوا‬ َ ‫ود َوع‬ َ َُ ِ‫س‬ َ ‫يل َعلَى ل‬ َ ‫ين َك َف ُروا م ْن بَني ْس َرا‬ َ ‫لُع َن الذ‬
‫س َما َكانُوا َي ْف َعلُو َن * َت َرى َكثِ ًيرا‬ ِ
َ ‫اه ْو َن َع ْن ُم ْن َك ٍر َف َعلُوهُ لَبْئ‬َ َ‫َو َكانُوا َي ْعتَ ُدو َن * َكانُوا اَل َيَتن‬
ِ ‫ط اللَّهُ َعلَْي ِه ْم َوفِي ال َْع َذ‬َ ‫س ُه ْم َأ ْن َس ِخ‬ ْ ‫س َما قَ َّد َم‬ ِ‫ِم ْن ُهم َيَتولَّ ْو َن الَّ ِذين َك َفروا لَب‬
‫اب‬ ُ ‫ت لَ ُه ْم َأْن ُف‬ َ ‫ْئ‬ ُ َ َ ْ
‫* ُه ْم َخالِ ُدو َن‬
Telah dilaknati orang-orang kafir dari Bani Israel dengan lisan Daud dan Isa putra Maryam. Yang demikian
itu, disebabkan mereka durhaka dan selalu melampaui batas. Mereka satu sama lain selalu tidak melarang
tindakan mungkar yang mereka perbuat. Sesungguhnya amat buruklah apa yang selalu mereka perbuat itu.
Kamu melihat kebanyakan dari mereka tolong-menolong dengan orang-orang yang kafir (musyrik).
Sesungguhnya amat buruklah apa yang mereka sediakan untuk diri mereka, yaitu kemurkaan Allah kepada
mereka; dan mereka akan kekal dalam siksaan. (QS. Al-Maidah : 78-80)

Rasulullah SAW bersabda :

‫ اتَّ ِق‬،‫ يَا َه َذا‬:‫ول‬

ُ ‫ َفَي ُق‬،‫الر ُج َل‬
َّ ‫الر ُج ُل َي ْل َقى‬َّ ‫ َكا َن‬،‫يل‬ ‫ِ ِإ ِئ‬ َّ ‫ِإ َّن ََّأو َل َما َد َخ َل‬
َ ‫ص َعلَى بَني ْس َرا‬ ُ ‫الن ْق‬
َ ِ‫ فَاَل يَ ْمَنعُهُ َذل‬،‫ ثُ َّم َي ْل َقاهُ ِم َن الْغَ ِد‬،‫ك‬
ُ‫ك َأ ْن يَ ُكو َن َأكِيلَه‬ َ َ‫ فَِإ نَّهُ اَل يَ ِح ُّل ل‬،‫صنَ ُع‬ ْ ‫اللَّهَ َو َد‬
ْ َ‫ع َما ت‬
 ‫ين‬ ِ َّ ِ َ َ‫ ثُ َّم ق‬،" ‫ض‬
َ ‫ {لُع َن الذ‬:‫ال‬
ِ ‫ضرب اللَّهُ ُقلُوب ب ْع‬
ٍ ‫ض ِه ْم بَِب ْع‬ َ َ َ ََ ‫ك‬ َ ِ‫ َفلَ َّما َف َعلُوا ذَل‬،ُ‫َو َش ِريبَهُ َوقَ ِعي َده‬
:‫ال‬َ َ‫ ثُ َّم ق‬، }‫اس ُقو َن‬ ِ َ‫ان َداو َد و ِعيسى اب ِن مريم} ِإلَى َقولِ ِه {ف‬ ِ ‫َك َفروا ِمن بنِي ِإسراِئيل َعلَى لِس‬
ْ َ
َ ْ َ ْ َ َ ُ َ َ َْ َ ْ ُ
‫ َولَتَْأطُُرنَّهُ َعلَى‬،‫ َولَتَْأ ُخ ُذ َّن َعلَى يَ َد ِي الظَّالِ ِم‬،‫وف َولََت ْن َه ُو َّن َع ِن ال ُْم ْن َك ِر‬
ِ ‫َكاَّل واللَّ ِه لَتْأمر َّن بِالْمعر‬
ُْ َ ُُ َ َ
‫ص ًرا‬
ْ َ‫ْح ِّق ق‬ َ ‫ص ُرنَّهُ َعلَى ال‬
ُ ‫ َولََت ْق‬،‫ْح ِّق َأط ًْرا‬
َ ‫ال‬
Sesungguhnya kekurangan yang mulamula dialami oleh kaum Bani Israil ialah bilamana seorang lelaki
bertemu dengan lelaki lain (dari kalangan mereka), maka ia berkata kepadanya, "Hai kamu, bertakwalah
kepada Allah dan tinggalkanlah dosa yang kamu lakukan itu, sesungguhnya perbuatan itu tidak halal
bagimu." Kemudian bila ia menjumpainya pada keesokan harinya, maka hal tersebut tidak mencegahnya
untuk menjadi teman makan, teman minum, dan teman duduknya. Setelah mereka melakukan hal tersebut,
maka Allah memecahbelah hati mereka; sebagian dari mereka bertentangan dengan sebagian yang lain.
Kemudian Rasulullah Saw. membacakan firmanNya: “Telah dilaknati orangorang kafir dari Bani Israil
melalui lisan Daud dan Isa putra Maryam.” (AlMaidah: 78) sampai dengan firmanNya: “orang-orang yang
fasik.” (AlMaidah: 81). Kemudian Rasulullah Saw. bersabda: Tidak, demi Allah, kamu harus amar ma'ruf
dan nahi munkar, dan kamu harus mencegah perbuatan orang yang zalim, membujuknya untuk mengikuti
jalan yang benar atau kamu paksa dia untuk mengikuti jalan yang benar. (HR. Bukhari)

Jamaah Jum’at yang dirahmati Allah,

Demikian pula ketika saat ini saudara-saudara kita di Palestina dijajah Israel dan masjid Al-Aqsa dihinakan,
kota Al-Quds sedang diprogram yahudisasikan, adanya ghirah fiddin membuat kita marah sekaligus berupaya
membelanya. Namun jika kita hanya diam dan merasa tak ada hubungannya dengan kita, ghirah itu barangkali
telah mati dan iman kita patut dipertanyakan. Demikian pula saat saudara-saudara kita di Afghanistan
dihinakan, umat Muslim di Pattani dibantai, periksalah bagaimana reaksi jiwa dan hati kita. Makin besar
ghirah kita, bersyukurlah sebab itu insya Allah menandakan kualitas iman kita. Sebaliknya, semakin meredup
ghirah kita, waspadalah bahwa iman kita semakin menipis dan berbahaya.

Rasulullah SAW bersabda,

‫َأج ِل غَْي َر ِة اللَّ ِه َح َّر َم‬ ِ ِ ِ ِ ٍ ِ ِ

ْ ‫ َوم ْن‬،‫ َواللَّهُ َأ ْغَي ُر منِّي‬،ُ‫ َواللَّه َأَلنَا َأ ْغَي ُر م ْنه‬،‫َأَت ْع َجبُو َن م ْن غَْي َرة َس ْعد‬
‫ش َما ظَ َه َر ِم ْن َها َو َما بَطَ َن‬ ِ
َ ‫ال َف َواح‬
Apakah kalian kagum dengan ghirahnya Sa’ad? Demi Allah, aku benar-benar lebih memiliki ghirah darinya,
dan Allah lebih memiliki ghirah dariku. Oleh karena ghirah Allah itu, diharamkanlah berbagai tindakan keji
baik yang nampak maupun yang tersembunyi. (HR. Bukhari-Muslim)

Jamaah Jum’at yang dirahmati Allah,

Ketika ghirah hilang dari seseorang, maka dampaknya sangat berbahaya, antara lain :
1. Manusia yang tidak memiliki ghirah tak akan mampu lagi menjalani kehidupan dengan benar.
2. Kehidupan akan selalu ‘talbis’ (campur-aduk) dengan kebathilan
3. Tak jelas lagi posisinya dalam kehidupan
4. Karena, tidak memiliki keberpihakan atas peristiwa-peristwa yang terjadi dalam kehidupan ini
5. Padahal, seorang dapat memiliki sifat dan sikap jujur, amanah, saja’ah, tadhiyah, zuhud, dan wara’ adalah
buah dari adanya ghirah yang ada dalam diri manusia
6. Maka, manusia yang sudah hilang ghirahnya, nilainya hidupnya tidak mempunyai apa-apa.
7. Adanya sama dengan tidak adanya
8. Ibaratnya, seperti ‘mayat’, karena tak merasakan apa-apa, ketika berbagai fenomena penyimpangan,
penyelewengan, kesesatan , dan kedustaan terhadap agama (din Islam), hatinya tak pernah tersentuh dan
menjadi marah

Karenanya, marilah kita kuatkan ghirah kita lillah, karena Allah. Yakni dengan memperdalam pemahaman
Islam dan mencintainya serta mengingkari kemungkaran dan selalu berusaha mengubahnya.

ِ ِ َّ ‫ت َخ ْير‬ ِ ِّ ‫وقُل ر‬
‫ين‬
َ ‫الراحم‬ ُ َ ْ‫ب ا ْغف ْر َو ْار َح ْم َوَأن‬ َْ َ
KHUTBAH KEDUA
 ‫ْح ِّق لِيُظْ ِه َرهُ َعلَى الدِّي ِن ُكلِّ ِه َولَ ْو َك ِر َه‬ ‫ِ‬ ‫ِِ ِ‬
‫ْح ْم ُد للَّه الَّذي َْأر َس َل َر ُسولَهُ بِال ُْه َدى َودي ِن ال َ‬ ‫ال َ‬
‫ال ُْم ْش ِر ُكو َن‬
‫ور ُسولُه‬ ‫عب ُده َ‬ ‫أن ُم َح َّم ًدا ْ‬ ‫يك لَهُ‪ ،‬وأشه ُد َّ‬ ‫‪َ.‬أ ْش َه ُد أ ْن ال إلَهَ إال اهللُ َو ْح َدهُ ال َش ِر َ‬
‫آمنُوا َّات ُقوا اللَّهَ َح َّق ُت َقاتِِه َوال تَ ُموتُ َّن ِإال َوَأْنتُ ْم ُم ْسلِ ُمو َن‬
‫ين َ‬
‫ي ُّ َّ ِ‬
‫اَأي َها الذ َ‬ ‫َ‬
‫صلِ ْح لَ ُك ْم َأ ْع َمالَ ُك ْم َو َيغْ ِف ْر لَ ُك ْم ذُنُوبَ ُك ْم‬ ‫ِ‬
‫آمنُوا َّات ُقوا اللَّهَ َوقُولُوا َق ْوال َسدي ًدا * يُ ْ‬ ‫ين َ‬ ‫َ‬
‫اَأيها الَّ ِ‬
‫ذ‬ ‫يَ ُّ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َو َم ْن يُط ِع اللَّهَ َو َر ُسولَهُ َف َق ْد فَ َاز َف ْو ًزا َعظ ً‬
‫يما‬

‫ت َعلَى& ِإ ْبر ِاه ْيم و َعلَى ِ‬

‫آل‬ ‫وسلّ ْم َ‬
‫ت َ‬ ‫صلَّْي َ‬ ‫ٍ‬
‫آل ُم َح َّمد‪َ ،‬ك َما َ‬ ‫وسلِّم َعلَى ُم َح َّم ٍد و َعلَى ِ‬ ‫اللَّ ُه َّم َ‬
‫َ ََ‬ ‫َ‬ ‫ص ِّل َ ْ‬
‫آل ِإ ْب َر ِاه ْي َم‪،‬‬
‫ت َعلَى ِإ ْبر ِاه ْيم و َعلَى ِ‬
‫َ ََ‬
‫ِإ ْبر ِاه ْيم‪ ،‬وبَا ِر ْك َعلَى ُم َح َّم ٍد و َعلَى ِ‬
‫آل ُم َح َّم ٍد‪َ ،‬ك َما بَ َار ْك َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ‬
‫اج ِه َُّأم َه ِ‬
‫اش ِديْن‪ ،‬و َعن َأ ْزو ِ‬ ‫ك ح ِمي ٌد م ِجي ٌد‪ ،‬وارض اللَّه َّم َعن ُخلَ َفاِئِه َّ ِ‬ ‫فِي ِ‬
‫ات‬ ‫الر َ َ ْ َ‬ ‫العالَم ْي َن ِإنَّ َ َ ْ َ ْ َ ْ َ ُ ْ‬ ‫َ‬
‫ات ِإلَى َي ْوِم الدِّيْ ِن‪َ ،‬و َعنَّا‬
‫الصحاب ِة َأجم ِع ْين‪ ،‬و َعن المْؤ ِمنِْين والمْؤ ِمنَ ِ‬
‫المْؤ من ْي َن‪َ ،‬و َع ْن َسا ِر َّ َ َ ْ َ َ َ ْ ُ َ َ ُ‬
‫ِئ‬ ‫ِِ‬
‫ُ‬
‫الر ِ‬
‫اح ِم ْي َن‬ ‫‪.‬م َع ُه ْم بَِر ْح َمتِ َ‬
‫ك يَا َْأر َح َم َّ‬ ‫َ‬

‫ع فِ ْينَا‬ ‫ِ ِِ‬
‫ص ْو ًما‪َ ،‬وال تَ َد ْ‬
‫اج َع ْل َت َف ُّر َقنَا م ْن َب ْعده َت َف ُّرقًا َم ْع ُ‬ ‫اللَّ ُه َّم ْ‬
‫اج َع ْل َج ْم َعنَا َه َذا َج ْم ًعا َم ْر ُح ْو ًما‪َ ،‬و ْ‬
‫‪.‬وال َم َعنَا َش ِقيًّا َوال َم ْح ُر ْو ًما‬ ‫َ‬
‫اف و ِ‬
‫الغنَى‬ ‫‪.‬اللَّ ُه َّم ِإنَّا نَ ْسَألُ َ‬
‫الع َف َ َ‬
‫الت َقى َو َ‬ ‫ك ال ُْه َدى َو ُّ‬

‫اللهم اعز اإلسالم والمسلمين وأذل الشرك والمشركين‬

‫اللهم انصر المجاهدين فى فلسطين& اللهم انصر المجاهدين فى كل مكان‬

‫صالِ ًحا‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ك َأ ْن َتر ُز َق ُكالًّ ِمنَّا لِسانًا ِ‬ ‫اللَّ ُه َّم ِإنَّا نَ ْسَألُ َ‬
‫صادقًا ذَاك ًرا‪َ ،‬و َقلْبًا َخاش ًعا ُمن ْيبًا‪َ ،‬و َع َمالً َ‬
‫َ َ‬ ‫ْ‬
‫صا‪َ ،‬و ِر ْزقًا& َحالَالًَ طَيِّبًا‬ ‫اس ًخا ثَابِتا‪ ،‬وي ِقينًا ِ ِ‬ ‫َزاكِيا‪ ،‬و ِعلْما نَافِعا رافِعا‪ ،‬وِإيمانًا ر ِ‬
‫صادقًا َخال ً‬‫ً ََ ْ َ‬ ‫ً َ ً ً َ ً َ َْ َ‬
‫ْجالَ ِل َواِإل ْك َر ِام‬ ‫ِ‬
‫‪.‬واس ًعا‪ ،‬يَا َذا ال َ‬ ‫َ‬
‫الحقِّ‪َ ،‬وا ْك ِس ْر‬ ‫َأع َّز اِإل سالَم والْمسلِ ِمين‪ ،‬وو ِّح ِد اللَّه َّم ص ُفو َفهم‪ ،‬و ِ ِ‬ ‫اللَّه َّم ِ‬
‫َأجم ْع َكل َمَت ُه ْم َعلَى َ‬‫ُ ُ ْ ُْ َ ْ‬ ‫ْ َ َ ُ ْ َْ ََ‬ ‫ُ‬
‫باد َك ِ‬ ‫السالَم واَألمن لِ ِع ِ‬ ‫ِِ‬
‫ين‬
‫َأج َمع َ‬
‫ْ‬ ‫ب َّ َ َ ْ َ‬ ‫‪َ .‬ش ْو َكةَ الظَّالم َ‬
‫ين‪َ ،‬وا ْكتُ ِ‬
 ‫العالَ ِم ْي َن‬ ِ ِ
َ ‫ب‬ َّ ‫ْح َّق يَا َر‬ َ ‫ْح ِّق َوَأيِّ ْد بِه ال‬ َ ‫اح َف ْظ َْأوطَا َننَا َوَأع َّز ُس ْلطَا َننَا َوَأيِّ ْدهُ بِال‬
ْ ‫اللَّ ُه َّم َر َّبنَا‬
،‫َّها ِر‬َ ‫ك في اللَْي ِل َوالن‬ َ َ‫الذاكِ ِريْ َن ل‬َّ ‫اج َعلْنَا ِم َن‬ ْ ‫ َو‬،‫ك ال ِْم ْد َرا ِر‬ َ‫ض‬ ِ ‫اللَّ ُه َّم ر َّبنَا اس ِقنَا ِمن َف ْي‬
ْ ْ َ
‫ك بِال َْع ِش ِّي َواَأل ْس َحا ِر‬َ َ‫ال ُْم ْسَتغْ ِف ِريْ َن ل‬
‫ َوبَا ِر ْك لَنَا في ثِ َما ِرنَا‬،‫ض‬ ِ ‫السماء وَأ ْخ ِرج لَنَا ِمن َخ ْير‬ ِ ِ
ِ ‫ات اَأل ْر‬ َ ْ ْ َ َ َّ ‫اللَّ ُه َّم َأنْ ِز ْل َعلَْينَا م ْن َب َر َكات‬
‫ْجالَ ِل َواِإل ْك َر ِام‬ ِ َ ‫و ُزرو ِعنَا و ُك ِّل‬.
َ ‫َأرزاقنَا يَا ذَا ال‬ ُْ َ
‫اب النَّا ِر‬ ِ ِ ‫الد ْنيا حسنةً وفي‬
ِ ‫اآلخر‬ ِ
َ ‫سنَةً َوقنَا َع َذ‬ َ َ ‫ح‬
َ ‫ة‬ َ َ َ َ َ ُّ ‫ر َّبنَا آتنَا في‬. َ
‫َّاب‬ ‫ه‬ ‫الو‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫َأ‬ ‫ك‬ َّ
‫ن‬ ‫ِإ‬ ، ‫ة‬ ‫م‬ ‫ح‬ ‫ر‬ ‫ك‬ ‫ن‬ ‫د‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ِ ‫ وهب لَنا‬،‫غ ُقلُوبنا بع َد ِإ ْذ ه َديتنا‬
‫م‬
ُ َ َ ْ َ ً َ َ ْ َ ْ ُ َ ْ َ ْ َ َ ََْ َ ْ َ َ َ ْ ْ ‫ر َّبنَا ال تُ ِز‬. َ
ِ ‫ر َّبنَا ظَلَمنَا َأْن ُفسنَا وِإ ْن لَم َتغْ ِفر لَنَا وَترحمنَا لَنَ ُكونَ َّن ِمن ال َخ‬.
‫اس ِريْ َن‬ َ ْ َْ ْ َ ْ ْ َ َ ْ َ
َ َّ‫ ِإن‬،‫ات‬
‫ك‬ ِ ‫ اَألحي ِاء ِم ْن ُهم واَألمو‬،‫ات‬ ِ ‫ والْمسلِ ِم ْين والْمسلِم‬،‫ات‬ ِ ِ ِ ِ ‫اللَّ ُه َّم ا ْغ ِفر لِل‬
َْ َ ْ َْ َ ْ ُ َ َ ْ ُ َ َ‫ْمْؤ من ْي َن َوال ُْمْؤ من‬ ُ ْ
‫الد َع ِاء‬
ُّ ‫ب‬ ‫ي‬
ْ ِ ‫س ِم ْيع قَ ِريْب م‬.
‫ج‬
ُ ُ ٌ ٌ َ

‫ش ِاء َوال ُْم ْن َك ِر‬

َ ‫ان َوِإ ْيتَ ِاء ِذي ال ُق ْربَى َو َي ْن َهى َع ِن الْ َف ْح‬
ِ ‫ِإ َّن اهلل يْأمر بِالْع ْد ِل واِإل حس‬: ‫اهلل‬
َ ْ َ َ ُُ َ َ
ِ ‫اد‬ َ َ‫عب‬
ِ
‫َوالَْبغْ ِي يَ ِعظُ ُك ْم لَ َعلَّ ُك ْم تَ َذ َّك ُر ْو َن‬
[Khutbah Jum'at Ghirah dalam Beragama edisi 27 Jumadil Awal 1433 H bertepatan dengan 20 April
2012 M]
Ketika seorang muslim berhadats besar (junub), maka ia wajib mandi agar kembali suci. Berikut ini tata cara
mandi wajib sesuai tuntunan Rasulullah dalam hadits-hadits shahih:

1. Niat

Mulailah dengan niat mandi wajib untuk menghilangkan hadats besar. Niat ini membedakan mandi wajib
dengan mandi biasa, sebagaimana ia membedakan ibadah dengan adat/kebiasaan.

‫ َوِإمَّنَا لِ ُك ِّل ْام ِرٍئ َما َن َوى‬، ‫ات‬

ِ َّ‫الني‬
ِّ ِ‫ال ب‬ ْ ‫ِإمَّنَا‬
ُ ‫اَألع َم‬
“Semua amal perbuatan tergantung niatnya dan setiap orang akan mendapatkan sesuai yang ia niatkan”
(HR. Al Bukhari dan Muslim)

2. Membersihkan kedua telapak tangan

Yakni menyiram/membasuh tangan kiri dengan tangan kanan dan sebaliknya, menyiram/membasuh tangan
kanan dengan tangan kiri. Diulangi tiga kali

‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم ا ْغتَ َس َل ِم ْن اجْلَنَابَِة َفبَ َدَأ َفغَ َس َل َك َّفْي ِه ثَاَل ثًا‬
َ َّ ‫يِب‬َّ
‫ن‬ ‫ال‬ َّ
‫َأن‬ ‫ة‬
َ ‫ش‬
َ ‫عن عاِئ‬
َ َْ
“Dari Aisyah bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wasallam mandi karena junub, maka beliau memulainya dengan
mencuci kedua telapak tangannya tiga kali...” (HR. Muslim)

3. Mencuci kemaluan
Mencuci dan membersihkannya dari mani dan kotoran yang ada padanya serta sekitarnya

4. Berwudhu
Yakni berwudhu sebagaimana ketika hendak shalat

5. Membasuh rambut dan menyela pangkal kepala

Dengan cara memasukkan kedua tangan ke air, lalu menggosokkannya ke kulit kepala, dan kemudian
menyiram kepala tiga kali.

6. Menyiram dan membersihkan seluruh anggota tubuh

Pastikan seluruh anggota tubuh tersiram air dan dibersihkan, termasuk bagian-bagian yang
tersembunyi/lipatan seperti ketiak dan sela jari kaki.

Langkah ke-3 hingga ke-6, dalilnya adalah hadits-hadits berikut:

‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم َكا َن ِإ َذا ا ْغتَ َس َل ِم ْن‬ َّ ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم‬
َ َّ ‫َأن النَّيِب‬
‫ِئ‬
َ ِّ ‫َع ْن َعا َشةَ َز ْو ِج النَّيِب‬
‫هِب‬ ِ ِ ِ ِ َّ ‫ضُأ َكما يتو‬
‫ول‬ ُ ‫َأصابِ َعهُ يِف الْ َماء َفيُ َخلِّ ُل َا‬
َ ‫ُأص‬ َ ‫ضُأ للصَّاَل ة مُثَّ يُ ْدخ ُل‬ ََ َ َ َّ ‫اجْلَنَابَِة بَ َدَأ َفغَ َس َل يَ َديِْه مُثَّ َيَت َو‬
‫يض الْ َماءَ َعلَى ِج ْل ِد ِه ُكلِّ ِه‬ ِ ِ ٍ
ُ ‫ث غَُرف بِيَ َديْه مُثَّ يُف‬ َ ‫ب َعلَى َرْأ ِس ِه ثَاَل‬ ُّ ‫ص‬ُ َ‫َش َع ِر ِه مُثَّ ي‬
“Dari 'Aisyah istri Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, bahwa jika Nabi shallallahu 'alaihi wasallam mandi
karena janabat, beliau memulainya dengan mencuci kedua telapak tangannya, kemudian berwudlu
sebagaimana wudlu untuk shalat, kemudian memasukkan jari-jarinya ke dalam air lalu menggosokkannya ke
kulit kepalanya, kemudian menyiramkan air ke atas kepalanya dengan cidukan kedua telapak tangannya
sebanyak tiga kali, kemudian beliau mengalirkan air ke seluruh kulitnya." (HR. Al Bukhari)

َّ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم ِإ َذا ا ْغتَ َس َل ِم ْن اجْلَنَابَِة َيْب َدُأ َفَي ْغ ِس ُل يَ َديِْه مُث‬ َ
ِ َّ‫ول الل‬
‫ه‬ ُ ‫س‬
َُ ‫ر‬ ‫ن‬
َ ‫ا‬‫ك‬َ ‫ت‬ْ ‫ل‬
َ ‫ا‬َ‫ق‬ ‫ة‬
َ ‫ش‬
َ ‫عن عاِئ‬
َ َْ
‫َأصابِ َعهُ يِف‬ ‫ل‬ ‫خ‬ ِ ‫ضُأ وضوءه لِلصَّاَل ِة مُثَّ يْأخ ُذ الْماء َفي ْد‬ َّ ‫و‬ ‫ت‬
َ ‫ي‬ َّ‫مُث‬ ‫ه‬ ‫ج‬‫ر‬‫ف‬َ ‫ل‬ ِ ‫ي ْف ِرغُ بِي ِمينِ ِه علَى مِش الِِه َفي ْغ‬
‫س‬
َ ُ ُ ََ ُ َ ُ
َُ ُ َ َ ُ َ ْ ُ َ َ َ َ ُ
‫اض َعلَى َساِئِر‬ ٍ َ‫ث ح َفن‬ ِِ ِ
َ َ‫ف‬‫َأ‬ َّ‫مُث‬ ‫ات‬ َ َ ‫استَْبَرَأ َح َف َن َعلَى َرْأسه ثَاَل‬ ْ ‫َّع ِر َحىَّت ِإ َذا َرَأى َأ ْن قَ ْد‬ ْ ‫ُأصول الش‬ ُ
‫َج َس ِد ِه مُثَّ َغ َس َل ِر ْجلَْي ِه‬
Dari Aisyah dia berkata, "Dahulu apabila Rasulullah Shallallahu'alaihiwasallam mandi hadas karena junub,
maka beliau memulainya dengan membasuh kedua tangan. Beliau menuangkan air dengan menuangkan air
dengan tangan kanan ke atas tangan kiri, kemudian membasuh kemaluan dan berwudhu dengan wudhu untuk
shalat. Kemudian beliau menyiram rambut sambil memasukkan jari ke pangkal rambut sehingga rata. Hingga
ketika selesai, beliau membasuh kepala sebanyak tiga kali, lalu beliau membasuh seluruh tubuh dan akhirnya
membasuh kedua kaki.” (HR. Muslim)

‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم ِإذَا ََأر َاد َأ ْن َي ْغتَ ِس َل ِم ْن اجْلَنَابَِة بَ َدَأ َفغَ َس َل‬ ِ ُ ‫عن عاِئ َشةَ قَالَت َكا َن رس‬
َ ‫ول اللَّه‬ َُ ْ َ َْ
َّ‫ب َش ْعَرهُ الْ َماءَ مُث‬ ‫ر‬ِّ ‫ش‬ ‫ي‬ َّ‫مُث‬ ِ ‫ضُأ وضوءه لِلصَّاَل‬
‫ة‬ َّ ‫و‬ ‫ت‬ ‫ي‬ ‫و‬ ‫ه‬ ‫ج‬ ‫ر‬ ‫ف‬
َ ‫ل‬ ‫س‬ ‫غ‬
َ َّ‫مُث‬ ‫اء‬ ‫ن‬
َ ‫ِإْل‬‫ا‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ل‬
َ ِ ‫ي َدي ِه َقبل َأ ْن ي ْد‬
‫خ‬
ُ ُ َ ُ ُ
َ ُ َ ََ َ ْ َ َ َ ُ َ َُ ُ َ ْ ْ َ
ِ ِ ‫يث حسن ص‬ ِ ‫ات قَ َال َأبو ِعيسى ه َذا ح‬ ٍ ‫ث حَثي‬ ِ ‫حَي ثِي علَى رْأ ِس‬
‫اختَ َارهُ َْأه ُل‬ْ ‫يح َو ُه َو الَّذي‬ ‫ح‬
ٌ َ ٌَ َ ٌ ‫د‬ َ َ َ ُ ََ َ َ
‫اَل‬‫ث‬ ‫ه‬ َ َ ْ
ِ ٍ ِ
‫يض‬
ُ ‫ث َمَّرات مُثَّ يُف‬ َ ‫ضوءَهُ للصَّاَل ِة مُثَّ يُ ْف ِرغُ َعلَى َرْأ ِس ِه ثَاَل‬ ُ ‫ضُأ ُو‬ َّ ‫الْعِْل ِم يِف الْغُ ْس ِل ِم ْن اجْلَنَابَِة َأنَّهُ َيَت َو‬
‫الْ َماءَ َعلَى َساِئِر َج َس ِد ِه مُثَّ َي ْغ ِس ُل قَ َد َمْي ِه‬
Dari Aisyah ia berkata; "Jika Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam akan mandi junub, beliau mencuci
kedua tangannya terlebih dahulu sebelum memasukkan tangannya ke dalam bejana. Setelah itu beliau
mencuci kemaluannya, berwudlu sebagaimana wudlu untuk shalat dan menyela-nyela rambut dengan air.
Setelah itu beliau menyiramkan tiga siraman ke atas kepalanya." Abu Isa berkata; "Hadits ini derajatnya
hasan shahih, dan hadits inilah yang dipilih oleh para ahli ilmu dalam hal mandi junub. Bahwa seseorang
hendaknya berwudlu sebagaimana wudlu shalat, kemudian menuangkan tiga siraman ke atas kepalanya.
Setelah itu mengalirkan air ke seluruh tubuh dan membasuh kedua kakinya." (HR. Tirmidzi)
Demikian tata cara mandi wajib sesuai tuntunan Rasulullah. Ketika kita mengamalkannya, insya-allah bukan
hanya kita suci dari hadats besar, tetapi juga mendapatkan pahala karena mengikuti sunnahnya. Wallahu
a’lam bish shawab. [Abu Nida]
Dalam Islam, suami istri diperbolehkan menggunakan beragam gaya/posisi dalam “bercinta” sepanjang
menuju “tempat” yang benar.

Diriwayatkan dari Ibnu Abbas bahwa:

ِ َ ‫ َف َق َال يا رس‬-‫صلى اهلل عليه وسلم‬- ‫ول اللَّ ِه‬ ِ ‫جاء عُمر ِإىَل رس‬
.‫ك‬ َ ‫ت قَ َال َو َما َْأهلَ َك‬ ُ ‫ول اللَّه َهلَ ْك‬ َُ َ ُ َ َُ َ َ
‫ َشْيًئا قَ َال فََأْنَز َل‬-‫صلى اهلل عليه وسلم‬- ‫ول اللَّ ِه‬ ُ ‫ قَ َال َفلَ ْم َيُر َّد َعلَْي ِه َر ُس‬.َ‫ت َر ْحلِى اللَّْيلَة‬ُ ْ‫قَ َال َح َّول‬
ٌ ‫ َه ِذ ِه اآليَةَ (نِ َساُؤ ُك ْم َح ْر‬-‫صلى اهلل عليه وسلم‬- ‫ول اللَّ ِه‬
‫ث لَ ُك ْم فَْأتُوا َحْرثَ ُك ْم َأىَّن‬ ِ ‫اللَّه َعلَى رس‬
َُ ُ
ِ ِ
َ ‫شْئتُ ْم) َأقْبِ ْل َو َْأدبِْر َوات َِّق الدُّبَُر َواحْل‬
َ‫يضة‬
Umar datang menemui Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam seraya berkata, “Wahai Rasulullah,
binasalah aku.” Rasulullah bertanya, “Apa yang membinasakanmu?” Umar menjawab, “Aku mengalihkan
tungganganku tadi malam.” Rasulullah diam, tidak menjawab apapun. Kemudian turunlah ayat, “Istri-
istrimu adalah (laksana) tanah tempat bercocok tanam bagimu, maka datangilah tanah tempat bercocok
tanammu itu sebagaimana saja yang engkau kehendaki” (QS. Al Baqarah : 223). (Rasulullah pun bersabda)
“Engkau boleh dari depan atau belakang, tetapi jangan ke dubur dan saat haid.”

Lalu, posisi bagaimanakah yang terbaik? Berikut ini penjelasan Ibnu Qayyim Al Jauziyah dalam Zaadul
Ma’ad:

Posisi terbaik ketika berhubungan suami istri adalah, suami berada di atas istri. Yakni setelah sang suami
mencumbui istrinya, merayu dan menciuminua, ia meminta istri tidur terlentang. Dengan posisi ini pula, istri
disebut sebagai ranjang. Sebagaimana sabda Rasulullah yang artinya, ”Seorang anak adalah untuk pemilik
ranjang.”

Posisi ini juga menunjukkan kepemimpinan suami atas istrinya, sebagaimana firman Allah:

‫ِّس ِاء‬
َ ‫ال َق َّو ُامو َن َعلَى الن‬
ُ ‫الر َج‬
ِّ
“Kaum laki-laki itu adalah pemimpin bagi kaum wanita” (QS. An Nisa’ : 34)

Seorang penyair berkata,

Jika aku menginginkan istriku,

ia laksana ranjang yang menopangku
Saat diriku mencapai kepuasan
Ia laksana pelayan yang selalu memujaku

Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman,

‫اس هَلُ َّن‬‫ب‬ِ‫ه َّن لِباس لَ ُكم وَأْنتم ل‬

ٌ ُْ َ ْ ٌ َ ُ
َ
“Mereka adalah pakaian bagimu, dan kamu adalah pakaian bagi mereka (QS. Al Baqarah : 187)

‘Pakaian’ yang paling sempurna adalah saat posisi seperti ini. Sebab dengan posisi ini, pakaian suami adalah
‘ranjang’nya. Sementara pakaian istri adalah ‘selimut’nya. Posisi suami di atas istri, diambil dari konteks ayat
tersebut. Ini posisi terbaik, suami dan istri saling menjadi pakaian satu sama lainnya.

Demikian pandangan Ibnu Qayyim Al Jauziyah mengenai posisi terbaik dalam “bercinta”. Wallahu a’lam bish
shawab. [IK/bersamadakwah]