Bindo

Diterjemahkan dari bahasa Turki ke bahasa Indonesia - www.onlinedoctranslator.
com
Volume: 13 Edisi: 69 Maret 2020 & Volume: 13 Edisi: 69 Maret 2020

www.socialarastirmalar.com Issn: 1307-9581
Nomor Doi:http://dx.doi.org/10.17719/jisr.2020.3956
HAK ASASI MANUSIA DAN REPUBLIK PRANCIS KEKERASAN; CONTOH

PEMBANTAIAN SEPTEMBER
REVOLUSI PERANCIS DALAM DILEMA HAK ASASI MANUSIA DAN KEKERASAN;
CONTOH PEMBANTAIAN SEPTEMBER
Yahya BAĞÇECİ

Diri sendiri
Struktur hierarkis yang kaku antara kelas politik, sosial, dan ekonomi yang membentuk masyarakat Prancis
abad ke-18 menyebabkan gerakan revolusioner yang memiliki konsekuensi politik, sosial, dan ekonomi yang mendalam
pada tahun 1789. Tahun-tahun pertama Revolusi berlalu dengan perkembangan yang sangat mengubah "ancien régime
France". Inti dari langkah-langkah yang diambil adalah konsep "kemerdekaan, kesetaraan, dan persaudaraan" yang
mengungkapkan keinginan bangsa. Padahal, dengan Deklarasi Hak Asasi Manusia dan Kewarganegaraan berdasarkan
konsep-konsep tersebut, hak kodrati manusia dijamin; setidaknya itu diharapkan. Namun, seperti dalam banyak
keyakinan dan gerakan berprinsip, konflik antara doktrin dan tindakan tidak lama muncul dalam Revolusi Prancis.
Dalam waktu singkat, tidak ada kebebasan yang ditoleransi dalam praktiknya. Pembantaian sengit menggantikan
persaudaraan. Pemerintah, di sisi lain, tidak segan-segan menggunakan pembantaian massa sebagai alat ketertiban
yang menakutkan. Dengan cara ini, tempat pembantaian berubah menjadi tempat hukuman resmi. Salah satu
pembantaian ini terjadi pada bulan September 1792. Saat ini, Paris berada di bawah ancaman invasi tentara Austro-
Prusia, dengan Prancis berperang. Orang-orang Paris ketakutan dengan ancaman invasi di satu sisi, dan pemikiran
bahwa ribuan musuh Revolusi di penjara akan melarikan diri dan membunuh keluarga mereka yang tidak bersalah di
sisi lain. Dalam semangat ini, kelompok bersenjata dari rakyat memasuki penjara Paris dan mulai membantai para
tahanan secara sistematis. Ketika kekerasan berakhir, setengah dari narapidana di sembilan penjara tempat peristiwa
itu terjadi meninggal dunia. Dia tidak segan-segan menggunakan pembantaian massa sebagai instrumen ketertiban
itu terjadi meninggal dunia. Dia tidak segan-segan menggunakan pembantaian massa sebagai instrumen ketertiban
itu terjadi meninggal dunia. Salah satu pembantaian ini terjadi pada bulan September 1792. Saat ini, Paris berada di
bawah ancaman invasi tentara Austro-Prusia, dengan Prancis berperang. Orang-orang Paris ketakutan dengan ancaman
invasi di satu sisi, dan pemikiran bahwa ribuan musuh Revolusi di penjara akan melarikan diri dan membunuh
keluarga mereka yang tidak bersalah di sisi lain. Dalam semangat ini, kelompok bersenjata dari rakyat memasuki
penjara Paris dan mulai membantai para tahanan secara sistematis. Ketika kekerasan berakhir, setengah dari
narapidana di sembilan penjara tempat peristiwa itu terjadi meninggal dunia. Salah satu pembantaian ini terjadi pada
bulan September 1792. Saat ini, Paris berada di bawah ancaman invasi tentara Austro-Prusia, dengan Prancis
berperang. Orang-orang Paris ketakutan dengan ancaman invasi di satu sisi, dan pemikiran bahwa ribuan musuh
Revolusi di penjara akan melarikan diri dan membunuh keluarga mereka yang tidak bersalah di sisi lain. Dalam
semangat ini, kelompok bersenjata dari rakyat memasuki penjara Paris dan mulai membantai para tahanan secara
sistematis. Ketika kekerasan berakhir, setengah dari narapidana di sembilan penjara tempat peristiwa itu terjadi
meninggal dunia. Di sisi lain, dia takut dengan pemikiran bahwa ribuan musuh Revolusi, yang berada di penjara, akan
melarikan diri dan membunuh keluarga mereka yang tidak bersalah. Dalam semangat ini, kelompok bersenjata dari
rakyat memasuki penjara Paris dan mulai membantai para tahanan secara sistematis. Ketika kekerasan berakhir,
setengah dari narapidana di sembilan penjara tempat peristiwa itu terjadi meninggal dunia. Di sisi lain, dia takut
dengan pemikiran bahwa ribuan musuh Revolusi, yang berada di penjara, akan melarikan diri dan membunuh keluarga
mereka yang tidak bersalah. Dalam semangat ini, kelompok bersenjata dari rakyat memasuki penjara Paris dan mulai
membantai para tahanan secara sistematis. Ketika kekerasan berakhir, setengah dari narapidana di sembilan penjara
tempat peristiwa itu terjadi meninggal dunia.
Kata kunci:Revolusi Prancis, Hak Asasi Manusia, Kekerasan, Pembantaian September.
Abstrak
Struktur hierarkis yang ketat di antara kelas politik, sosial, dan ekonomi yang membentuk masyarakat Prancis
abad ke-18, mengarah pada pembentukan gerakan revolusioner dengan konsekuensi politik, sosial, dan ekonomi yang
mendalam pada tahun 1789. Tahun-tahun pertama revolusi berlalu dengan perkembangan yang sangat mengubah
"ancien régime France". Ada konsep “kemerdekaan, persamaan dan persaudaraan” yang mengungkapkan keinginan
bangsa, yang mendasari langkah-langkah yang diambil. sesungguhnya hak-hak kodrati rakyat dijamin dengan Deklarasi
Hak Asasi Manusia dan Kewarganegaraan berdasarkan konsep-konsep tersebut; setidaknya itu diharapkan. Tetapi
seperti banyak kepercayaan dan prinsip, situasi kontradiktif antara doktrin dan tindakan tidak tertunda untuk muncul
dalam Revolusi Prancis. Dalam waktu singkat, tidak ada kebebasan dalam praktik yang mulai ditoleransi. Persaudaraan
digantikan oleh pembantaian yang penuh kemarahan. Pemerintah, di sisi lain, tidak segan-segan menggunakan
pembantaian yang dilakukan oleh massa sebagai alat tata ruang yang menakutkan. Dengan cara ini, area pembantaian
menjadi tempat hukuman resmi. Salah satu pembantaian ini terjadi pada bulan September 1792. Saat itu, Paris diancam
dengan invasi tentara Austro-Prusia di mana Prancis sedang berperang. Orang-orang Paris ketakutan dengan bahaya
invasi di satu sisi dan pemikiran bahwa ribuan musuh di penjara akan melarikan diri dan membunuh keluarga mereka
yang tidak bersalah. Dalam semangat ini, kelompok bersenjata masyarakat memasuki penjara Paris dan mulai
membantai para tahanan secara sistematis. Saat kekerasan berakhir, setengah dari tahanan di sembilan penjara tewas.
Persaudaraan digantikan oleh pembantaian yang penuh kemarahan. Pemerintah, di sisi lain, tidak segan-segan
menggunakan pembantaian yang dilakukan oleh massa sebagai alat tata ruang yang menakutkan. Dengan cara ini, area
pembantaian menjadi tempat hukuman resmi. Salah satu pembantaian ini terjadi pada bulan September 1792. Saat itu,
Paris diancam dengan invasi tentara Austro-Prusia di mana Prancis sedang berperang. Orang-orang Paris ketakutan
dengan bahaya invasi di satu sisi dan pemikiran bahwa ribuan musuh di penjara akan melarikan diri dan membunuh
keluarga mereka yang tidak bersalah. Dalam semangat ini, kelompok bersenjata masyarakat memasuki penjara Paris
dan mulai membantai para tahanan secara sistematis. Saat kekerasan berakhir, setengah dari tahanan di sembilan
penjara tewas. Persaudaraan digantikan oleh pembantaian yang penuh kemarahan. Pemerintah, di sisi lain, tidak
segan-segan menggunakan pembantaian yang dilakukan oleh massa sebagai alat tata ruang yang menakutkan. Dengan
cara ini, area pembantaian menjadi tempat hukuman resmi. Salah satu pembantaian ini terjadi pada bulan September
1792. Saat itu, Paris diancam dengan invasi tentara Austro-Prusia di mana Prancis sedang berperang. Orang-orang
Paris ketakutan dengan bahaya invasi di satu sisi dan pemikiran bahwa ribuan musuh di penjara akan melarikan diri
dan membunuh keluarga mereka yang tidak bersalah. Dalam semangat ini, kelompok bersenjata masyarakat memasuki
penjara Paris dan mulai membantai para tahanan secara sistematis. Saat kekerasan berakhir, setengah dari tahanan di
sembilan penjara tewas. tak segan-segan menggunakan pembantaian yang dilakukan massa sebagai alat tata ruang
yang menakutkan. Dengan cara ini, area pembantaian menjadi tempat hukuman resmi. Salah satu pembantaian ini
terjadi pada bulan September 1792. Saat itu, Paris diancam dengan invasi tentara Austro-Prusia di mana Prancis
sedang berperang. Orang-orang Paris ketakutan dengan bahaya invasi di satu sisi dan pemikiran bahwa ribuan musuh
di penjara akan melarikan diri dan membunuh keluarga mereka yang tidak bersalah. Dalam semangat ini, kelompok
bersenjata masyarakat memasuki penjara Paris dan mulai membantai para tahanan secara sistematis. Saat kekerasan
berakhir, setengah dari tahanan di sembilan penjara tewas. tak segan-segan menggunakan pembantaian yang
dilakukan massa sebagai alat tata ruang yang menakutkan. Dengan cara ini, area pembantaian menjadi tempat
hukuman resmi. Salah satu pembantaian ini terjadi pada bulan September 1792. Saat itu, Paris diancam dengan invasi
tentara Austro-Prusia di mana Prancis sedang berperang. Orang-orang Paris ketakutan dengan bahaya invasi di satu
sisi dan pemikiran bahwa ribuan musuh di penjara akan melarikan diri dan membunuh keluarga mereka yang tidak
bersalah. Dalam semangat ini, kelompok bersenjata masyarakat memasuki penjara Paris dan mulai membantai para
tahanan secara sistematis. Saat kekerasan berakhir, setengah dari tahanan di sembilan penjara tewas. Salah satu
pembantaian ini terjadi pada bulan September 1792. Saat itu, Paris diancam dengan invasi tentara Austro-Prusia di
mana Prancis sedang berperang. Orang-orang Paris ketakutan dengan bahaya invasi di satu sisi dan pemikiran bahwa
ribuan musuh di penjara akan melarikan diri dan membunuh keluarga mereka yang tidak bersalah. Dalam semangat
ini, kelompok bersenjata masyarakat memasuki penjara Paris dan mulai membantai para tahanan secara sistematis.
Saat kekerasan berakhir, setengah dari tahanan di sembilan penjara tewas. Salah satu pembantaian ini terjadi pada
bulan September 1792. Saat itu, Paris diancam dengan invasi tentara Austro-Prusia di mana Prancis sedang berperang.
Orang-orang Paris ketakutan dengan bahaya invasi di satu sisi dan pemikiran bahwa ribuan musuh di penjara akan
melarikan diri dan membunuh keluarga mereka yang tidak bersalah. Dalam semangat ini, kelompok bersenjata
masyarakat memasuki penjara Paris dan mulai membantai para tahanan secara sistematis. Saat kekerasan berakhir,
setengah dari tahanan di sembilan penjara tewas. Dalam semangat ini, kelompok bersenjata masyarakat memasuki
penjara Paris dan mulai membantai para tahanan secara sistematis. Saat kekerasan berakhir, setengah dari tahanan di
sembilan penjara tewas. Dalam semangat ini, kelompok bersenjata masyarakat memasuki penjara Paris dan mulai
membantai para tahanan secara sistematis. Saat kekerasan berakhir, setengah dari tahanan di sembilan penjara tewas.
Kata kunci:PerancisRevolusi, Hak Asasi Manusia, Kekerasan, Pembantaian September.

Asosiasi Dr., Universitas Erciyes, Fakultas Sastra, Departemen Sejarah, ORCID ID: https://orcid.org/0000-0001-8595-1953
Jurnal Penelitian Sosial Internasional / Jurnal Penelitian Sosial Internasional Volume: 13
Edisi: 69 Maret 2020&Volume: 13 Edisi: 69 Maret 2020
Gabung
Konsep Prancis tentang “Revolusi”1, yang memiliki berbagai makna, menimbulkan kontras seperti
terang dan gelap, kontinuitas dan interupsi, keteraturan dan kekacauan, kebebasan dan penindasan,
pembebasan dan penghukuman, serta harapan dan kekecewaan. Alasan dari asosiasi yang kontradiktif ini
adalah sifat revolusi yang penuh badai dan brutal. Bahan bakar kemarahan revolusi adalah semua kekuatan
yang menentangnya dan semua ide yang berlawanan (Mayer, 2000, 23).
Hampir semua situasi kontradiktif ini dapat dilihat dalam Revolusi Prancis. Memang, Revolusi
Prancis, salah satu pergolakan sosial dan politik terbesar dalam sejarah Eropa, menyaksikan gambaran
guillotine yang saling bertentangan dan konsep "kebebasan, kesetaraan, dan persaudaraan"2 (Swann, 2012,
12). Kontradiksi-kontradiksi ini, baik selama dan setelah Revolusi, menimbulkan pandangan dan penilaian
yang paling berlawanan3 dan sebagai akibatnya menimbulkan konflik politik yang mendalam. Padahal,
keberhasilan dan kegagalan kaum revolusioner dalam konfrontasi politik ini menjadi sumber rujukan
terpenting bagi para pihak (Brown, 2003, IX). Sementara rakyat yang menginginkan kebebasan
mengagungkan prestasi kaum revolusioner,
Kelanjutan kontroversi dan perdebatan mendalam4 tentang Revolusi Prancis, yang sering diterima
sebagai titik referensi bahkan hingga hari ini, tidaklah mengherankan mengingat pengalaman Revolusi.
Pada titik ini, menjadi lebih penting untuk memeriksa keberhasilan dan kegagalan kaum revolusioner,
untuk mengungkap perbedaan antara prinsip dan praktik terlepas dari semua niat baik dan optimisme
yang diperlihatkan, dan untuk memahami penyebab ketidakstabilan politik. Dalam kajian ini, kami akan
mencoba menelaah sebab-sebab munculnya kekerasan yang bertentangan dengan prinsip-prinsip dasar
Revolusi, berdasarkan contoh Pembantaian September.
1. Revolusi Prancis
Sangat sulit untuk menjelaskan secara rinci peristiwa-peristiwa di tahun-tahun pertama Revolusi
Prancis yang mengasyikkan dan sulit. Catatan yang memadai tentang perkembangan pada periode ini, tidak
hanya hari demi hari, bulan demi bulan, menggambarkan dan memeriksa banyak kepribadian, dan
menganalisis interaksi faktor sosial, ekonomi, dan politik memerlukan studi yang komprehensif (Davis,
1919, 268). Oleh karena itu, kami akan mencoba menggarisbawahi hanya beberapa poin yang kami anggap
penting di sini.
Untuk memahami Revolusi Prancis, kita perlu melihat struktur politik dan sosial Prancis. Prancis
kuno terdiri dari tiga kelas: bangsawan, pendeta, dan yang disebut kelas ketiga5. Walaupun data numerik
dari kelas-kelas tersebut tidak diketahui secara pasti, namun dapat dikatakan bahwa total populasi sekitar
28 juta6 (Rees, 2008, 1). Sekitar 400.000 dari mereka adalah bangsawan. Jumlah pendeta, pendeta wanita,
dan pendeta pasti kurang dari 100.000. Semua orang berada di kelas tiga. Bangsawan dari kelas ini
memiliki hak istimewa yang luas. Mereka dibebaskan dari sebagian besar pajak. Pada periode ini, ketika
tanah hampir menjadi satu-satunya bentuk kekayaan, mereka memiliki sebagian besar tanah pertanian.
Mereka juga tuan dari para petani yang perlu bekerja di tanah mereka. Pendeta peringkat kedua juga
memiliki hak istimewa penting selain prestise sosial mereka.
Seperti yang bisa dilihat, masyarakat Prancis abad ke-18 menyerupai semacam piramida. Di atas
adalah aristokrasi dan pendeta, di tengah adalah "kelas menengah" atau borjuis, dan di bawah adalah
pemilik toko kota, pengrajin dan petani7.
satuMenurut beberapa ilmuwan politik dan sosiolog, konsep ini memperoleh makna modernnya dengan Revolusi Prancis. Lihat.
(Skocpol dan Kestnbaum, 1990, 13).
2“Kebebasan, kesetaraan, dan persaudaraan” adalah kata-kata simbolis dari Revolusi. Perlu dicatat bahwa prinsip-prinsip ini sangat
berlumuran darah selama tahun-tahun Revolusi (Adams, 1914, 234).

3Memang, Revolusi Prancis, menurut beberapa orangitu dipandang sebagai kejahatan, dan bagi orang lain merupakan kemenangan
mutlak (Crowe, 1831, 278).

4Menurut FuretSementara sejarawan yang mengerjakan subjek apa pun diminta untuk menyajikan hanya bukti sejarah tentang
informasi yang dia berikan, sejarawan Revolusi Prancis diharapkan mengungkapkan lebih banyak. Pertama-tama, itu harus
menentukan warnanya. Dia harus memberi tahu Anda sejak awal apa yang dia cari dan apa yang dia pikirkan. Apa yang dia tulis
tentang Revolusi Prancis masuk akal bahkan sebelum dia mulai bekerja. Begitu sejarawan mengungkapkan pendapatnya, dia dicap
sebagai royalis, liberal, atau Jacobin. Begitu sisinya jelas, sejarahnya memiliki makna yang pasti, tempat yang pasti, dan klaim
legitimasi (Furet, 1981, 1).
5Pemikir dan pendeta Prancis Emmanuel Joseph Sieyès menulis “What is the Third Class?” pada awal 1789. Dalam buklet bernama
“Apa itu kelas tiga? Semuanya. Apa itu tatanan politik? Tidak ada apa-apa. Apa yang dia inginkan? menjadi sesuatu.” Lihat. (Sieyes,
1789, 3). Untuk terjemahan bahasa Turki dari karya ini, lihat (Sieyès, 2005, Diterjemahkan oleh İsmet Birkan).
6Populasi Eropa meningkat secara signifikan pada abad ke-18. Memang, abad ini disebut sebagai zaman "revolusi demografis" oleh
-245 -
beberapa sejarawan Eropa. Tentu saja, nomenklatur ini keluar dari pertanyaan untuk abad ke-17, ketika populasi mengalami stagnasi
atau bahkan menurun (Rudé, 1972, 11).
7tidak diragukan lagi perancisPenduduk desa merupakan bagian terbesar dari populasinya, dengan jumlah berkisar antara 22 hingga 23
juta (Soboul, 2006, 22).
-246 -
8 Bagian terbesar dari kekuasaan politik dan kekayaan adalah milik aristokrasi dan pendeta. Orang-orang,
yang merupakan mayoritas besar, tidak lebih dari menjadi "binatang beban" bagi kelas penguasa
(Kropotkin, 1909, 1). Faktanya, struktur yang tidak adil antara kelas-kelas politik, sosial, dan ekonomi ini
menjadi alasan utama revolusi politik modern pertama, yang memiliki konsekuensi politik9, sosial10 dan
ekonomi yang mendalam, pada tahun 1789 (Haine, 2019, 81).
Krisis ekonomi11 yang melanda Prancis pada tahun 1780-an, sebaliknya, memicu perjuangan berat
yang harus dialami antara rakyat dan aristokrasi. Semuanya dimulai dengan pertemuan pada Mei 1789 dari
majelis perwakilan tradisional (Etats Généraux)12 yang tidak bertemu selama 175 tahun untuk membahas
masalah ekonomi. Dalam waktu singkat, majelis ini mendeklarasikan dirinya secara sepihak sebagai suara
kedaulatan rakyat dan otoritas terakhir untuk memutuskan semua pajak (Tackett, 2015, 39). Kemudian dia
mulai bekerja untuk mendapatkan konstitusi Prancis.13
Awal Revolusi15, di sisi lain, adalah 14 Juli, tanggal penggerebekan14 oleh orang-orang Paris yang
marah di penjara Bastille, yang telah menjadi simbol kekuasaan kerajaan yang kejam sejak abad ke-14
(Jones, 1994, 177). ). Karena ledakan yang tiba-tiba ini berdampak luas; Ketika otoritas Majelis Nasional
diterima16, revolusi menyebar ke seluruh Prancis (Hassal, 1918, 210).
Sebuah langkah yang sangat penting diambil dalam sidang MPR tanggal 4 Agustus. Viscount de
Noailles dan Duke d'Aiguillon, yang berasal dari kelas bangsawan, menawarkan untuk menghapus semua
hak istimewa yang mengganggu yang menindas rakyat negara atas nama hak feodal (Thiers, 1838, 75).
Faktanya, bangsawan dan pendeta liberal setuju untuk melepaskan hak yang telah kadaluwarsa17 (Nagle,
2015, 96). Beginilah struktur feodal berakhir18 dan tidak ada kekuatan di Prancis yang mampu
membangunnya kembali (Adams, 1914, 74).
Pada masa “Ancien régime”19 tidak mungkin berbicara tentang kebebasan politik apa pun di
Prancis. Masyarakat tidak memiliki hak untuk mengadakan pertemuan atau membentuk asosiasi atau
perusahaan. Tentu saja, ia juga tidak memiliki parlemen untuk mengontrol pemerintahan kerajaan.
Beberapa kebebasan yang telah ada di Inggris selama berabad-abad tidak dikenal di Prancis.
Mempertimbangkan fakta-fakta ini, tidak mengherankan jika kebebasan dan kesetaraan menjadi seruan
Revolusi, mewujudkan keinginan terdalam bangsa (Hazen, 1917, 87-88). Jadi
8Sebenarnya, struktur sosial hierarkis itu sendiri bukanlah hal baru; Masyarakat negara Eropa mana pun selama periode ini memiliki
penampilan yang sangat mirip. Jadi mengapa revolusi seperti itu terjadi di Prancis? Pertama-tama, katakanlah para sejarawan
menjawab pertanyaan ini dengan cara yang berbeda tergantung pada perspektif dan persepsi mereka tentang periode yang mereka
jalani. Jawaban terpendek yang dapat diberikan tanpa merinci adalah, karena berbagai alasan, kondisi di Prancis pada abad ke-18
tidak muncul dalam kombinasi serupa di tempat lain di Eropa. Dua faktor secara mencolok tidak ada, terutama di negara -negara
timur: kelas menengah yang besar dan intelektual dan kumpulan gagasan politik radikal yang beredar luas. Namun, ada faktor la in
yang memisahkan Prancis dari negara timur dan barat: Paris, Karena itu adalah pusat administrasi, hukum, budaya, dan pendidikan,
itu adalah ibu kota, bahkan lebih dari London, di pusat urusan publik. Orang-orang dari berbagai kelas, khususnya kaum borjuis,
memainkan peran utama dalam peristiwa-peristiwa dramatis yang terjadi setelah Revolusi disulut (Rudé, 1991, 1, 10).
9Revolusi Prancis menyebabkan munculnya konsep "kiri", "tengah", dan "kanan", yang terus ada dalam spektrum politik saat ini
(Haine, 2019, 81).

10Pemberontakan rakyat pada tahun 1789 menghancurkan tatanan politik dan sosial rezim lama dan memungkinkan kelas menengah
berkuasa (Heller, 2006, 1).

11Sejak 1786 dan seterusnya, Prancis bergulat dengan krisis ekonomi yang memburuk. Memang, penyebab langsung Revolusi Prancis
adalah ketidakmampuan Perbendaharaan Kerajaan untuk memecahkan masalahnya (Aftalion, 1990, 11). Inflasi yang tinggi, di sisi lain,
memaksa toleransi masyarakat. Karena hasil rendah 1787-1788, harga roti naik. Harga roti standar, makanan pokok banyak orang
Prancis, mencapai harga setinggi satu abad pada pertengahan Juli 1789 (Jones, 1994, 177).
12Etats Généraux, bersidang pada Mei 1789, mengadopsi nama Majelis Nasional sebagai wakil utama rakyat pada bulan Juni (Hazen, 1917, 129).
13Ketika tujuan utamanya adalah menyiapkan konstitusi, Majelis Nasional menamakan dirinya Majelis Konstituante (Hazen, 1917, 129).
14Bastille pernah menjadi penjara dan benteng. Saat rakyat ingin merebut tempat ini, terjadilah konflik kekerasan yang merenggut
nyawa banyak orang. Ketika jatuh ke tangan massa yang marah, komandan yang bertanggung jawab, walikota dan enam tentara
tewas. Kepala mereka yang terpenggal dimasukkan ke dalam tombak. Ini bukan yang pertama atau terakhir kalinya orang banyak
memainkan peran yang menentukan. Aspek yang benar-benar mengerikan dari masalah ini adalah bahwa kekejaman berdarah dingin
hanyalah salah satu contoh di mana kemanusiaan dipandang sebagai kebajikan dan kemanusiaan sebagai kelemahan (Frey; Frey,
2004, 4).
15Sementara ada orang yang menganggap pemanggilan "États Généraux" oleh Raja untuk rapat atau dimulainya pekerjaan Majelis
Nasional sebagai tanggal Revolusi Prancis, ada juga yang menerima waktu ketika Majelis menolak untuk tunduk. untuk kerajaan a kan
sebagai awal. Sebenarnya, mereka yang membuat evaluasi tentang Revolusi Prancis dapat menerima tanggal yang berbeda sebagai
tonggak sejarah dengan argumen yang berbeda. Tetapi kita dapat mengatakan bahwa yang paling diterima di antara tanggal -tanggal
ini adalah 14 Juli, ketika Bastille jatuh (Ross, 2002, 20).
16Memang, jatuhnya Bastille lebih dari sekadar perkembangan simbolis. XVI. Louis pada awalnya tidak mengerti ini; Ketika berita
tentang Bastille sampai ke tangan orang-orang, dia mengumumkan bahwa dia akan menarik pasukannya dari Paris pada malam dia
tiba di Versailles, dan kemudian pergi tidur. Ketika dia bangun, kekuatan kekuasaan telah berpindah darinya ke Parlemen (Adam s,
1914, 65).
-247 -
17Selama malam yang tak terlupakan ini, yurisdiksi perbudakan tanah dan kaum bangsawan dihapuskan, dan diterima bahwa semua
warga negara dapat dipekerjakan di bidang sipil dan militer (Thiers, 1838, 75).
18penghapusan feodalisme,Itu adalah perkembangan yang sangat penting untuk evolusi konsep properti (Nagle, 2015, 96).
19Menjelang Revolusi Prancis, hampir seluruh Eropa diperintah oleh apa yang sekarang kita sebut "rezim lama" (Lefebvre, 1963, 83).
-248 -
Pada tanggal 26 Agustus, Majelis mengeluarkan Deklarasi Hak Asasi Manusia dan Warga Negara20, yang
mengatur hak-hak kodrati manusia (Frey; Frey, 2004, 5). Deklarasi ini secara mendasar mengubah dan
membentuk kembali struktur politik dan sosial Prancis dan menjadi contoh bagi dunia untuk reformasi
demokrasi.21
Setelah beberapa saat, Majelis mengambil tugas untuk menata kembali Gereja Katolik (Censer;
Hunt, 2001, 2). Nyatanya, para pemimpin Kelas Populer sebagian besar memusuhi perintah gereja. Namun,
pada awalnya mereka tidak menunjukkan perlawanan sengit terhadap pengaruh dan pengaruh ulama
dalam urusan publik, juga tidak memiliki gagasan umum tentang reformasi (Headlam, 1913, 342). Tetapi
tampaknya penting bahwa Gereja berada di bawah kendali negara, termasuk propertinya. Bahkan, pada Juli
1790, diambil tindakan untuk menata ulang organisasi gereja. Dengan pengaturan yang dibuat, jumlah
keuskupan dikurangi dari 136 menjadi 83 dan metode pemilihan uskup dan imam baru diubah. Akibatnya,
pendeta Katolik diangkat menjadi pegawai negeri sipil (Andress, 2004, 84).
Masa-masa awal Revolusi ini, di mana antusiasme yang tak tertandingi dialami (Davis, 1919, 269),
berlalu dengan perkembangan yang mengubah sebagian besar "ancien régime France". Akhirnya,
Maximilien Robespierre22 mendeklarasikan akhir Revolusi pada 29 September 1791. Keesokan harinya
Majelis Konstituante bubar dengan bangga memiliki konstitusi Prancis. Nyatanya, beberapa karyanya
mengagumkan, beberapa tidak akurat. Niat anggotanya umumnya tulus dan baik. Mereka mengira mereka
sedang menciptakan konstitusi monarki. Faktanya, konstitusi yang mereka rancang tidak sepenuhnya
monarki atau republik. Itu bahkan tidak akan dianggap sebagai konstitusi parlementer. Namun, pada tahun
1789, banyak hal yang telah dicapai. Ketidakpuasan rezim lama tidak ada lagi. Konstitusi tampaknya
memenuhi tuntutan nasional.
2. Teori dan Fakta
Bill of Rights, dengan prinsip-prinsipnya yang percaya diri, mampu membuka pintu perubahan
besar di Eropa tahun 1780-an yang memiliki hak istimewa secara sosial (Pilbeam, 2012, 1). Menurut
Deklarasi, yang menyatakan bahwa orang-orang bebas dan setara dalam hal hak-hak mereka, hak-hak
alami dan permanen rakyat yang harus dilindungi oleh setiap organisasi politik adalah “kebebasan,
kepemilikan, keamanan, dan perlawanan terhadap penindasan” (Declaration des droits , 1789, butir 1-2).
Semua kedaulatan pada hakekatnya adalah milik bangsa (pasal 3). Hukum, di sisi lain, tidak lain adalah
ekspresi dari kehendak umum. Semua warga negara memiliki hak untuk mengambil bagian dalam
pembentukan wasiat ini secara individu atau melalui perwakilan mereka. Sekali lagi, semua warga negara
adalah sama di depan hukum, dan sebagai konsekuensi yang wajar dari ini, perlindungan dan hukuman
harus sama untuk semua orang tanpa diskriminasi (pasal 6).
Bill of Rights mengatakan bahwa kebebasan adalah kemampuan untuk melakukan apa saja yang
tidak merugikan orang lain. Oleh karena itu, penikmatan setiap orang atas hak-hak kodratinya tidak
memiliki batasan selain yang memastikan bahwa anggota masyarakat lainnya menikmati hak yang sama.
Batasan ini hanya dapat ditentukan oleh undang-undang (pasal 4). Tidak seorang pun dapat dituduh,
ditangkap atau dipenjarakan kecuali dalam kasus dan dengan cara yang ditentukan oleh undang-undang.
Orang yang memberi perintah sewenang-wenang, menyampaikan, melaksanakan atau menengahi
pelaksanaannya harus dihukum (pasal 7). Karena setiap orang dianggap tidak bersalah sampai dinyatakan
bersalah secara jelas, di mana penahanan dianggap perlu, setiap perilaku kasar yang tidak diperlukan untuk
menjamin keselamatan tahanan harus dilarang keras oleh undang-undang (pasal 9). Sekali lagi, hukum
20Tidak ada keraguan bahwa Deklarasi Hak Asasi Manusia, yang dikeluarkan oleh Majelis Prancis pada tahun 1789, banyak berhutang
pada Deklarasi Kemerdekaan yang diproklamasikan oleh Amerika pada tahun 1776. Keduanya didasarkan pada gagasan "filosofis"
yang populer saat itu. Perlu juga dicatat bahwa Thomas Jefferson, penulis draf pertama American Bill of Rights, berada di Par is pada
saat Bill of Rights sedang dibahas. Namun, meskipun kedua Deklarasi ini memiliki kesamaan gaya tertentu, mereka memiliki
perbedaan penting dalam tujuan dan isi (Rudé, 1991, 8).
21(Tackett, 2015, 39). Memang, Bill of Rights telah menjadi sumber referensi penting baik dalam pembentukan hukum internasional
maupun dalam persiapan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia yang terkenal (Wahnich, 2012, 5).
22Karena kepribadian dan karier revolusionernya yang luar biasa, Robespierre adalah nama yang menjadi titik referensi dalam evaluasi
Revolusi Prancis (Jordan, 1985, 3).
-249 -
Hak individu23 di Prancis dijamin oleh prinsip-prinsip ini; Setidaknya diharapkan demikian.24
Memang tidak salah untuk mengatakan bahwa prinsip-prinsip ini, yang sepenuhnya mengubah persepsi
warga negara tentang "rezim lama", memberi individu hak-hak penting dan, jika diterapkan dengan benar,
dapat melindungi mereka dari praktek sewenang-wenang dan kekerasan untuk sebagian besar. Namun,
pada titik ini, masalah sebenarnya adalah seberapa tulus mereka melindungi hasil Revolusi dari kesulitan
yang harus diatasi dan bahaya yang harus diatasi, baik di dalam maupun di luar. Perlu dicatat bahwa tidak
ada orang saat ini, XVI. Dia tidak bisa meramalkan atau menginginkan eksekusi Louis, Vendée, Periode
Teror, eksekusi lanjutan, dan akhirnya kembali ke tradisi dan cara lama (Le Bon, 1913, 188-189).
Namun, seperti dalam banyak keyakinan dan gerakan berprinsip, konflik antara doktrin dan
tindakan tidak lama muncul dalam Revolusi Prancis. Kaum revolusioner memuliakan kebebasan dan
persaudaraan dan dengan tulus percaya bahwa tindakan mereka akan membawa perdamaian ke dunia. Dia
sering tidak mencirikan kekerasan sebagai elemen penting dari model revolusionernya (Alpaugh, 2015,
16). Namun, dalam waktu singkat, tidak ada kebebasan yang ditoleransi dalam praktiknya. Pembantaian
sengit menggantikan persaudaraan. Jelas bahwa kontras antara prinsip dan perilaku ini berasal dari
intoleransi terhadap keyakinan yang berbeda. Meskipun doktrin atau sistem kepercayaan mengagungkan
kemanusiaan dan toleransi, tekad bahwa para anggotanya ingin memaksakan kepercayaan mereka kepada
orang lain sekali lagi ditegaskan oleh perilaku kaum revolusioner.
3. Sisi Gelap Revolusi: Kekerasan
Warisan tergelap dari Revolusi Prancis tidak diragukan lagi adalah kekerasan. Tidak mungkin
mengevaluasi Revolusi sepenuhnya tanpa menerima kekerasan dan menghadapinya (Heuer, 2015, 635).
Perlu juga dicatat bahwa penelitian yang tidak secara eksplisit mengecam kekerasan selalu berisiko
membenarkannya (Singer, 1990, 150).
Perlu juga dicatat bahwa kekerasan dan teror yang muncul dengan Revolusi Prancis membagi kaum
revolusioner dan sejarawan dalam banyak hal. Pada titik ini, pertama-tama mari kita fokus pada apa yang
dimaksud dengan "teror". Konsep “teror” telah digunakan selama abad ke-18 dan ke-19 untuk
menggambarkan rezim yang sebagian besar didasarkan pada rasa takut dan ingin mempertahankan
kendali atas rakyat dan melanjutkan perjalanannya dengan menggunakan metode penangkapan dan
eksekusi massal. di atasnya.
Namun mengapa Revolusi Perancis yang dianggap sebagai awal dari zaman modern juga menjadi
tonggak sejarah terorisme negara modern? Apakah sifat Revolusi mengarah pada hasil ini, atau apakah itu
hanya produk dari pencarian pragmatis untuk masalah jangka pendek? Apakah itu pekerjaan orang-orang
yang kejam, atau apakah itu rencana rasional untuk memastikan kelangsungan hidup negara? Pertanyaan
tentang kapan tepatnya terorisme dimulai dapat ditambahkan ke pertanyaan-pertanyaan ini yang membagi
sejarawan menjadi dua. Sementara beberapa sejarawan menjawab pertanyaan terakhir bahwa terorisme
dimulai dengan Revolusi itu sendiri26 dan bahwa seluruh proses dilanjutkan dengan terorisme, sebagian
besar sejarawan berpendapat bahwa terorisme terjadi dalam tiga tahap: "Teror pertama", termasuk
kekerasan yang dialami pada bulan Agustus dan September. tahun 1792, dan "teror negara" yang dimulai
pada musim semi 1793. teror” dan periode “teror besar” pada musim panas 1794 (Gough, 2010, 3-4).
Nyatanya, dengan Revolusi, masa kekerasan hukum dan penyiksaan di Prancis sepertinya sudah
berakhir. Namun, akhir dari penyiksaan27 dan drama yang ditimbulkannya, yang mungkin merupakan
simbol yang paling dibenci dari "rezim lama", tidak berarti akhir dari hukuman dan penganiayaan kolektif.
Di samping itu
23Faktanya, kaum revolusioner tidak berpikir bahwa hak-hak ini hanya dimiliki oleh orang Prancis. Mereka melihat kebebasan dan
kesetaraan sebagai hak yang dimiliki semua orang sejak lahir. Oleh karena itu, mereka yang menyiapkan Deklarasi berpikir bahwa
orang lain akan mencoba mengambil hak-hak tersebut atau menirunya dengan rasa iri (Lefebvre, 2005, 208).
24Pada dasarnya, orang Prancis tahu betul bahwa mereka sedang membuat teks yang murni dogmatis. Tapi mereka percaya teks
seperti itu sangat berguna. Deklarasi itu, tentu saja, hanya ideal; itu adalah daftar prinsip; Itu adalah tujuan bagi masyarakat untuk
memimpin, bukan untuk memenuhi. Itu adalah deklarasi hak, bukan jaminan hak. Faktanya, Prancis harus berurusan dengan masalah
mengamankan pernyataan yang diproklamirkan secara ringkas untuk waktu yang sangat lama (Hazen, 1917, 131-134).
25Saat ini, konsep ini digunakan terutama untuk kekerasan yang dilakukan oleh kelompok atau organisasi kecil atau lemah untuk
mencapai tujuan mereka alih-alih menggunakan cara yang normal dan sah (Gough, 2010, 3). Faktanya, di dunia sekarang ini, banyak
waktu dan energi dihabiskan untuk menjawab pertanyaan "apa itu terorisme", "siapa teroris" dan menganalisis insiden teroris dan
pelakunya dari segala sudut. Saat menilai sejarah terorisme dan mencari titik awalnya, beberapa analis merujuk pada masa-masa awal
Pemberontakan Yahudi Pertama melawan Kekaisaran Romawi (66-69 M). Lainnya kembali ke abad ke-11 dan mengacu pada
Assassins yang didirikan oleh Hasan ibn Sabah, bahwa kata "assassin" (pembunuh) berasal dari periode ini, Mereka mengatakan
bahwa apa yang dilakukan oleh para pembunuh pecandu narkoba, yang disebut penjaga, adalah tindakan terorisme. Faktanya,
terorisme dan terorisme dapat dilihat dalam berbagai bentuk selama berabad-abad (Bowden, 2008, 4). Faktanya, kita dapat
mengatakan bahwa sejarah terorisme sama tuanya dengan sejarah kemanusiaan, karena didasarkan pada penggunaan kekerasan dan
-250 -
ketakutan untuk mencapai tujuannya (Garrison, 2008, 21).
26Faktanya, kekerasan terlihat di hampir setiap gerakan revolusioner (Miller, 2011, hlm. 10).
27Di rezim Ancien Prancis, penyiksaan digunakan sebagai metode untuk membuat tersangka mengakui kejahatannya atau membuat
narapidana menyebutkan kaki tangan mereka (Graybill, 2016, 11).
-251 -
Pemerintah tidak segan-segan menggunakan pembantaian yang meluas, kebanyakan spontan dan
dilakukan oleh massa,28 sebagai instrumen ketertiban yang mengintimidasi. Dengan cara ini, tempat
pembantaian berubah menjadi tempat hukuman resmi (Mayer, 2000, 108). Memang, pada periode awal ini,
kata "teror" sering digunakan untuk menggambarkan peristiwa yang menimbulkan rasa takut yang luar
biasa. Kelompok politik di berbagai sisi spektrum politik juga berulang kali saling menuduh menciptakan
ketakutan atau “teror” (Gough, 2010, 4).
Pada tahun 1793, “teror” telah mengubah maknanya dan digunakan untuk menggambarkan tidak
hanya kekerasan tetapi, seperti yang kami sebutkan di atas, gaya pemerintahan. Selama periode "teror
negara" yang meliputi tahun 1793-94 ini, kekerasan mencapai puncaknya. Lawan politik mulai dihukum
berat di pengadilan yang dibentuk oleh Komite Keamanan Publik29, yang memegang kekuasaan, meninggal
sebelum sempat diadili (Gough, 2010, 2).
Selain itu, lebih dari 200.000 penentang rezim tewas selama perang saudara di barat dan tenggara
Prancis, terutama di Vendée35.36 Dari jumlah tersebut, sekitar 40.000 ditembak, dibunuh dengan
guillotine, atau dinas militer yang disahkan oleh Konvensi , tanpa memperhatikan tahapan persidangan,
dieksekusi secara masal atas perintah pengadilan (Gough, 2010, 2; Perry, Chase, Jacob, Jacob, Daly and
Laue, 2014, 471). Ratusan ribu orang tewas dalam perang melawan kekuatan asing (Censer; Hunt, 2001, 2).
Mungkin angka-angka ini tampak kecil jika dibandingkan dengan jumlah korban kekerasan abad ke-20
yang mengerikan; namun, ketika dianggap bahwa perempuan dan laki-laki dibantai atas nama hak asasi
manusia, tidak diragukan lagi bahwa situasinya sangat menyedihkan dan patut dicontoh (Heuer, 2015,
635).
Pada titik ini, perlu untuk menjawab pertanyaan yang sangat penting yang membagi sejarawan
menjadi dua: Apakah kekerasan benar-benar diperlukan? Diskusi tentang masalah ini dimulai hampir dari
awal dan berlanjut hingga saat ini. Dalam debat ini, di satu sisi, mereka yang menganggap terorisme sebagai
kejahatan yang diperlukan untuk bertahannya Revolusi37, dan di sisi lain, mereka yang mengabaikan
kekerasan pendirian awal, tetapi menganggap terorisme tidak perlu, brutal, dan faktor yang membuatnya
sulit mencapai tujuan (Mayer, 2000, 95). Dalam keselarasan ini, mereka yang melihat Revolusi sebagai
tujuan utama mereka menggunakan gagasan bahwa kebrutalan dan kekacauan adalah kekuatan yang
diperlukan dan konstruktif sebagai argumen untuk membenarkan kekerasan politik. Dengan menunjukkan
tindakan kekerasan sebagai bagian yang diperlukan dan alami dari revolusi, dan membesar-besarkan cara
dan metode alam dan politik, yang merupakan dua hal yang berbeda.
28Perlu dicatat bahwa salah satu aspek Revolusi Prancis yang sebagian besar diabaikan oleh para sejarawan adalah sifat massa
revolusioner (Rudé, 1967, 1).
29Pemimpin Jacobin Maximilien Robespierre, salah satu anggota Komite tersebut, mengatakan dalam pidato tertanggal 5 Februari 1794,
“Teror tidak lain adalah keadilan, ketegasan, ketepatan waktu dan kekerasan; karena itu merupakan perpanjangan dari kebajikan. dia
berkata. Mengikuti Revolusi Prancis
Selama periode teror, “keadilan” guillotine yang cepat dan tegas juga menguasai Robespierre (Bowden, 2008, 8).
30Apalagi dengan undang-undang yang diberlakukan pada Juni 1794, mereka yang dipandang sebagai musuh Revolusi mulai dirujuk ke
pengadilan dengan cepat. Ini berarti lebih banyak eksekusi (Schwartz, 2013, hlm. 26).
31Banyak wanita di atas usia 80 tahun termasuk di antara mereka yang dikirim ke guillotine (Le Bon, 1913, 216).
32Sebagian besar dari mereka yang dijatuhi hukuman mati adalah bangsawan dan pendeta. Sementara banyak bangsawan terkemuka
dieksekusi dengan guillotine, ribuan harus meninggalkan negara untuk hidup mereka (Censer; Hunt, 2001, 103).
33Guillotine yang menjadi salah satu simbol Revolusi Perancis ini dirancang oleh Dr. Itu dirancang oleh Guillotin untuk mempers ingkat
penderitaan selama hukuman mati (Bély, 2001, 80). Logam berat dan tajam mengalir ke bawah, memisahkan kepala orang yang
dihukum dari tubuhnya. Bentuk hukuman ini sering dilakukan secara terang-terangan selama Revolusi Prancis. Oleh karena itu, publik
dapat menyaksikan eksekusi dengan guillotine (Schwartz, 2013, 25). Faktanya, bahkan metode hukuman ini sendiri merupakan
sumber trauma. Meski dirancang sebagai respon yang manusiawi terhadap perlunya hukuman mati, namun cukup untuk menakut -
nakuti para saksinya (Miller, 2011, 11).
34(Perry, Chase, Jacob, Jacob, Daly dan Laue, 2014, 471; Heuer, 2015, 635). Pada musim panas 1794, lebih dari tiga puluh orang dieksekusi
setiap hari di Paris saja (Gough, 2010, 2). Meskipun Pengadilan Revolusi Paris hanya mengeluarkan 2.625 hukuman mati, perlu dicatat
bahwa sebagian besar tersangka telah dibunuh selama Pembantaian September. Juga, anggota aristokrasi bukan satu-satunya yang
dieksekusi selama "teror". Karena 4.000 petani dan 3.000 pekerja mati karena guillotine (Le Bon, 1913, 216-217).
35Sebagian besar dari mereka yang ditangkap oleh pemberontak di Vendée dieksekusi oleh regu tembak tanpa pengadilan. Sejalan
dengan perintah yang mereka terima, tentara Republik membakar desa-desa di sini, memusnahkan hewan ternak dan membantai
sekitar 10.000 penduduk desa tanpa pandang bulu. Sekitar 5.000 di antaranya dimuat ke tongkang dan kemudian ditenggelamkan di
tengah Sungai Loire. Mungkin seperempat populasi wilayah tersebut, termasuk wanita dan anak-anak, dimusnahkan antara tahun
1793 dan 1794 (Perry, Chase, Jacob, Jacob, Daly and Laue, 2014, 471).
36Antara 1789 dan 1793, ribuan serangan dilakukan terhadap para bangsawan oleh orang-orang yang tinggal di pedesaan Prancis (Markoff,
1996, 2).
37Misalnya, Count de Mirabeau menyatakan bahwa tak lama setelah ulang tahun pertama Revolusi Prancis, beberapa saat sebelum
"periode teror", dia tidak pernah percaya bahwa revolusi besar dapat terjadi tanpa pertumpahan darah (Mayer, 2000, 24). Menurut
John Markoff, yang menyatakan bahwa ada revolusi yang membebaskan para petani dan sebagai hasilnya membawa kesetaraan,
pembebasan seperti itu tidak mungkin terjadi tanpa kekerasan. Lihat. (Markoff, 2006, 165, 167). Memang, banyak orang berpikir
-252 -
bahwa “rezim teroris” adalah penyelamat rezim Republik, terlepas dari semua praktik brutal ini (Jones, 1994, 191).
-253 -
Mereka mencoba menyucikan mereka yang mengambil jalan ini dengan mencoba menyatukan mereka dari
dosa-dosa mereka. Sikap pembenaran ilahi dalam menghadapi segala macam tindakan revolusioner ini
tidak berarti apa-apa selain menguduskan pertumpahan darah (Miller, 2011, hlm. 4).
Fakta masalahnya, mungkin ironis, adalah fakta bahwa sebagian besar eksekusi selama periode
teror di Prancis terjadi setelah para pemberontak dihancurkan di dalam dan keamanan perbatasan
dipastikan. Dalam banyak hal, teror dilakukan bukan untuk membebaskan Prancis Republik yang
terkepung, melainkan untuk menciptakan masyarakat republik baru yang dibentuk oleh ideologi Jacobin
radikal (Perry, Chase, Jacob, Jacob, Daly dan Laue, 2014, 471).
Akibatnya, “terorisme” tidak muncul sebagai akibat langsung dan tak terelakkan dari Revolusi
(Smith, 1899, 265), tetapi sebagai akibat dari krisis militer dan politik (Swann, 2012, 33). Kita dapat
mengatakan bahwa Revolusi Prancis tidak hanya melahirkan teror yang sistematis, terencana, dan dapat
dibenarkan secara teoritis, tetapi juga menunjukkan bahwa ketakutan yang disebabkan oleh kekuatan
permusuhan di dalam dan di luar menyebabkan kemerosotan sosial. Memang, ketakutan adalah penyebab
penganiayaan. Pengabaian prinsip-prinsip Hak Asasi Manusia dan ketidakstabilan politik dan ekonomi yang
sedang berlangsung mengutuk Revolusi ke Era Teror (1793-1794) dan Republik Pertama (1792-1804) ke
tangan Napoleon (Garrison, 2008, 38) .
4. Kondisi Mempersiapkan Pembantaian
Kami mencatat bahwa kekerasan fisik tidak butuh waktu lama untuk menjadi ciri revolusi yang
berulang (Gough, 2010, 4). Pada titik ini, pertama-tama, pembantaian para tahanan pada bulan September
1792 dapat dijelaskan; namun, harus dikatakan bahwa hal itu tidak dapat dibenarkan dalam keadaan apa
pun (Price, 2014, 140).
Insiden-insiden kekerasan yang terjadi pada bulan Agustus dan September 1792 merupakan
indikasi bahwa Revolusi telah menyimpang dari prinsip-prinsipnya sendiri dan menjadi radikal. Alasan
utama radikalisasi ini adalah perang, yang mungkin merupakan bentuk paling umum dan mendasar dari
kekerasan kolektif38.39 Memang, perang yang dimulai pada tahun 1792 benar-benar mengubah Revolusi
Prancis (Mayer, 2000, 4). Perubahan dalam perkembangan internal revolusi ini hampir seluruhnya bersifat
negatif (Blanning, 1996, 267). Karena kondisi perang, kekurangan hukum dan politik, supremasi hukum
tidak dapat dipertahankan, yang menyebabkan Revolusi berkembang menjadi kekerasan40 (Garrison,
2008, 38). Perkembangan yang menyeret Prancis ke dalam perang adalah sebagai berikut:
Pada tahun 1791, mayoritas orang Prancis ingin melanjutkan kerajaan dan tentu saja tidak
menginginkan petualangan berdarah perang besar (Davis, 1919, 286). Namun, selama periode ini, kondisi
perang mulai terbentuk secara bertahap. Karena perkembangan di Prancis mulai meresahkan raja-raja
Eropa, terutama Austria dan Prusia. Faktanya, para penguasa kedua negara ini, dengan "Deklarasi Pilnitz"
yang diterbitkan pada bulan Agustus tahun yang sama, Raja XVI. Dia menyatakan bahwa pertanyaan Louis
adalah masalah semua raja Eropa (Davis, 1919, 268).
Majelis Legislatif, yang dipilih setelah Majelis Konstituante menyelesaikan mandatnya, memulai
pertemuannya pada saat yang kritis. Di satu sisi, para imigran di perbatasan Prancis berusaha membentuk
pasukan (Gleichen, 1923, 72), di sisi lain, Austria dan Prusia menggunakan bahasa yang mengancam untuk
memulihkan monarki. Akibat wajar dari situasi ini, agenda utama Majelis hingga April 1792 adalah perang.
Tidak diragukan lagi, sikap Eropa yang semakin bermusuhan terhadap Revolusi Prancis41 menjadi alasan
utama seruan perang melawan monarki Eropa di antara para pemimpin Revolusi (Haine, 2019, 94).
Girondin, dipimpin oleh Brissot, akan bertempur jika Prancis kalah dalam kemungkinan perang.
XVI. Mereka mengira Louis yang harus disalahkan. Ini akan menjadi kesempatan bagus untuk melengserkan
Raja dan memproklamasikan republik. Monarki konstitusional Lafayette percaya bahwa Prancis bisa
menang, dengan demikian memperkuat monarki. Bagi ultra-royalis Ratu Marie Antionette, kemenangan
Prancis adalah milik monarki; jika dia tidak menang, pasukan Austria dan Prusia yang tidak bersahabat
akan memasuki Paris. Hal yang menarik adalah bahwa satu-satunya suara yang menentang perang adalah
arsitek teror masa depan.
38Perang saudara, bentuk kekerasan kolektif lainnya, akan muncul sebagai faktor lain yang sangat penting yang memicu kemarahan
revolusioner di Prancis sejak 1793. Apalagi akibat kombinasinya dengan perang dengan negara lain, akibatnya akan jauh lebih dahsyat
(Mayer, 2000, 4-5).
39Kita dapat mengatakan bahwa Revolusi Prancis lahir dengan perang. Artinya, bahkan ketika Prancis hanya menjadi penonton pasif,
itu selalu menjadi bagian dari perang abad ke-18, dan memang Revolusi dimulai di Eropa yang dilanda perang. Faktanya, hilangnya
legitimasi rezim lama memainkan peran penting dalam menjadi penonton pasif dalam isu-isu internasional. Misalnya,
ketidakmampuan Kerajaan untuk mencegah intervensi Prusia dan Inggris di Belanda menunjukkan bahwa negara tidak dapat
memenuhi fungsinya yang paling penting, seperti mempertahankan kepentingannya di arena internasional (Blanning, 1996, 267).
-254 -
40Faktanya,telah terjadi banyak insiden kekerasan sejak awal Revolusi. Namun, relatif sedikit orang yang kehilangan nyaw a selama
peristiwa yang mengakibatkan jatuhnya Bastille atau penembakan publik pada 17 Juli 1791. Setelah perang dimulai, suasana di
Prancis menjadi jauh lebih tidak moderat (Hunt, 2005, 43).
41Sebuah ultimatum dikirim ke Paris oleh Kaunitz, yang bertanggung jawab atas urusan luar negeri Austria di masa akhir Kaisar
Romawi Suci Leopold, menuntut pemulihan monarki Prancis dan pengembalian penuh properti gereja yang disita. Upaya ini secara
alami menimbulkan kecurigaan dan kebencian yang besar di Badan Legislatif Prancis (Jervis, 1867, 545-546).
-255 -
Itu dari Robespierre42 dan beberapa pengikutnya. Mengatakan bahwa tidak ada yang menyukai misionaris
bersenjata, Robespierre memperingatkan Majelis bahwa Girondin menginginkan “Perang Salib” baru
(Connelly, 2006, 22).
XVI. Louis, tampak patuh, menyatakan perang terhadap Austria pada tanggal 20 April 1792, tetapi
bertindak dengan Ratunya, yang berusaha membuat tentara Austria bertindak tanpa penundaan (Headlam,
1913, 352). Karena dia berharap perang akan menghancurkan revolusi dan memulihkan monarki (Haine,
2019, 94). Lajos mencoba untuk membatasi perang di Austria (Connelly, 2006, 22), tetapi Prusia tidak
menunda bergabung dengan Austria dan dia secara resmi menyatakan perang pada 24 Juli (Hassal, 1918,
213). Sekutu menyatakan bahwa tujuan perang mereka adalah untuk mengakhiri anarki di Prancis dan
menghentikan serangan terhadap hutan dan gereja (Doyle, 1989, 188). Fakta bahwa Prancis tidak siap
berperang menunjukkan bahwa mereka tidak akan mengalami kesulitan dalam mencapai tujuan yang
mereka nyatakan. Tentara Prancis yang berjumlah sekitar sembilan puluh ribu jauh dari disiplin. Ada
faksionalisme di antara para prajurit. Para jenderal tidak berpengalaman dan kesetiaan mereka
dipertanyakan (Jervis, 1867, 553-554). Benteng tidak siap untuk pertahanan. Memang, tidak ada tindakan
yang perlu diambil untuk mencegah gerak maju musuh. Tampaknya tidak mungkin bagi pasukan Prancis
yang lemah untuk menghentikan tentara Jerman yang terbiasa perang, yang jumlahnya dua kali lipat
jumlahnya (Kropotkin, 1909, 284). Faktanya, tentara sekutu tidak mengalami kesulitan memasuki wilayah
Prancis di bawah komando Jenderal Brunswick yang terkenal (Hassal, 1918, 213). Tampaknya tidak
mungkin baginya untuk menghentikan tentara Jerman yang terbiasa berperang, yang jumlahnya dua kali
lipat darinya (Kropotkin, 1909, 284). Faktanya, tentara sekutu tidak mengalami kesulitan memasuki
wilayah Prancis di bawah komando Jenderal Brunswick yang terkenal (Hassal, 1918, 213). Tampaknya
tidak mungkin baginya untuk menghentikan tentara Jerman yang terbiasa berperang, yang jumlahnya dua
kali lipat darinya (Kropotkin, 1909, 284). Faktanya, tentara sekutu tidak mengalami kesulitan memasuki
wilayah Prancis di bawah komando Jenderal Brunswick yang terkenal (Hassal, 1918, 213).
Tujuan dari pasukan pendudukan adalah untuk membebaskan keluarga Kerajaan dari penindasan
dan menegakkan kembali otoritas raja yang "sah". Untuk tujuan ini, Brunswick menerbitkan manifestonya
yang terkenal kepada rakyat Prancis, khususnya penduduk Paris, pada tanggal 27 Juli (Hassal, 1918, 213).
Dalam manifesto tersebut, warga Paris secara eksplisit diperingatkan untuk tidak mengambil tindakan
terhadap Tuileries atau penduduknya. Semua orang di ibu kota dinyatakan bertanggung jawab atas
keselamatan raja. Jika ini tidak dapat dicapai, diancam bahwa balas dendam akan diambil dari seluruh kota
dengan cara yang “teladan dan tak terlupakan selamanya” (Doyle, 1989, 188). Namun, manifesto ini
menempatkan keluarga kerajaan dalam situasi yang lebih berbahaya daripada memastikan keselamatan
mereka; karena memperkuat kecurigaan bahwa Raja telah mengkhianati Revolusi (Frey; Frey, 2004, 8).
Nyatanya, berita ancaman ini, yang sampai ke Paris pada 28 Juli, membuat Parlemen waspada. Diputuskan
untuk meningkatkan tindakan defensif, membuat Garda Nasional terbuka untuk semua, dan
mendistribusikan senjata yang ada kepada semua warga negara (Doyle, 1989, 188).
Sementara itu, pemerintahan kota Paris (Komune) berada di tangan kaum Jacobin (Davis, 1919,
296). Pasukan komune dan rakyat Paris mengepung Istana Tuileries pada 10 Agustus 1792.43 Api yang
dibuka oleh penjaga Swiss yang menjaga istana juga menentukan nasib mereka. Kira-kira satu jam setelah
pertempuran dimulai, dominasi diteruskan ke pasukan Komune. Kerumunan yang tidak bersenjata
mengikuti penjaga yang mundur dan mulai membunuh mereka dengan pisau, parang, dan tombak. 600
penjaga tewas selama pengepungan ini. Mereka yang berhasil melarikan diri ditahan (Doyle, 1989, 188).
Dengan demikian, massa yang agresif sekali lagi memimpin revolusi (Frey; Frey, 2004, 9). Sementara ini
terjadi, keluarga Kerajaan melarikan diri ke Parlemen untuk perlindungan.44 Akibatnya, XVI. Louis
(sekarang bernama Louis Capet) dan Ratu Marie Antionette, Atas perintah Komune dia dipenjarakan di
Kuil, sebuah benteng tua di Paris (Kitchin, 1892, 506). Dengan cara ini, monarki benar-benar berakhir.
Tentara Sekutu melanjutkan gerak majunya. Imigran Prancis di bawah komando Pangeran Condé
maju bersama mereka. Longwy menyerah. Jatuhnya Verdun yang dibom berarti dibukanya jalan menuju
Paris. Tapi sebelum musuh, teror mengepung Paris. Atas perintah Komune, sejumlah besar tersangka
segera mulai ditangkap karena menjadi kaki tangan sejati penjajah (Jervis, 1867, 554; Bonnechose, 1910,
275-276; Hazen, 1917, 177). Dalam waktu singkat, penjara dipenuhi lebih dari tiga ribu warga Paris yang
ditangkap oleh Garda Nasional dengan alasan mereka adalah simpatisan rezim yang jatuh (Davis, 1919,
300).
5. Pembantaian September
Setelah 10 Agustus, pemerintahan di Paris jatuh ke tangan kaum ekstremis. Komune Revolusioner
menjadi salah satu aktor kuat dalam pemerintahan Prancis. Apa yang terjadi pada 10 Agustus sudah
-256 -
merupakan pekerjaan Komune. Kaum Jacobin, yang secara ilegal menggulingkan pemerintahan
sebelumnya, berusaha menggulingkan Raja dengan Komune baru yang mereka dirikan.
42Jika Era Teror menandai awal dari terorisme negara modern, maka Maximilien Robespierre adalah suara ideologi teroris yang paling jelas
dan paling jelas (Johnson, 2009, 387). Karena alasan ini, bahkan dua abad setelah kematiannya, dia dikenang dengan ketidaknya manan dan
rasa jijik yang mendalam di Prancis (Doyle, Haydon, 2006, 3).
43Sebenarnya, serangan ini bukanlah perkembangan yang tidak terduga. Hampir dua bulan lalu, pada tanggal 20 Juni, sekelompok
orang yang marah dan bersenjata dengan mudah memasuki apartemen kerajaan dan menakuti Raja dan keluarganya (Jordan, 2004,
4).
44Massa menyerang Tuileries pada pukul sembilan pagi. Pada pukul sepuluh Raja dan keluarganya meninggalkan istana dan
berlindung di Majelis demi keselamatan mereka. Mereka menghabiskan lebih dari tiga puluh jam di Majelis di sebuah ruangan kec il
tepat di belakang kursi presiden (Hazen, 1917, 173-174).
-257 -
45 Faktanya, sejak penerbitan Tuileries hingga 20 September, ketika Majelis baru bersidang, penguasa
negara yang sesungguhnya adalah Komune, bukan Majelis Legislatif46.47
Jacobin percaya bahwa pertahanan Paris melawan semua penjajah adalah prioritas utama mereka.
Semangat Jacobin adalah Danton. Sedikit perhatian diberikan pada doktrin berbasis kontrak sosial
Marat.sedang memberi; percaya saja. “Prancis belum republik; Kita bisa mendirikan republik hanya dengan
intimidasi.” katanya (Headlam, 1913, 355).
Pada saat itu, pendudukan bukanlah ancaman, itu adalah kenyataan. Bisakah kebebasan pribadi
yang baru diperoleh aman dalam keadaan seperti ini? Ketika bangsa sedang dalam kekacauan, ketika
musuh sedang maju, dan semua publik atau publik dalam bahaya, apakah ada pilihan lain selain
mendeklarasikan republik dan mengangkat senjata untuk memastikan keamanan? Itulah semangat Prancis
pada September 1792. Dalam keadaan seperti ini hampir tidak mungkin untuk menolak menjadi radikal;
karena hanya kaum radikal yang memiliki program yang menjanjikan keamanan bagi rakyat Prancis (Davis,
1919, 299).
Desas-desus tentang jatuhnya Verdun mulai menyebar melalui jalan-jalan Paris bahkan sebelum
jatuh ke tangan musuh (Carlyle, 1837, 31). Berita yang ditakuti itu sampai ke Paris pada tanggal 2 bulan itu.
Jatuhnya Verdun ke tangan musuh merupakan perkembangan yang sangat penting; karena tidak ada kota
atau situs berbenteng lain dalam perjalanan ke Paris (Doyle, 1989, 191). Tidak ada lagi penghalang antara
musuh dan Paris.
Menghadapi perkembangan ini, Komune mulai membunyikan lonceng peringatan di kota (Jervis,
1867, 554); “Negara dalam bahaya!” di balai kota! Sebuah bendera hitam besar dikibarkan dengan tulisan
tersebut (Hazen, 1917, 177). Faktanya, kata ini ada di bibir setiap orang (Guizot; Witt, 1900, 104). Beberapa
anggota Komune mulai bertanya apa yang harus dilakukan untuk para pengkhianat di kota sebelum
pasukan baru yang akan dibentuk dikirim untuk melawan musuh: “Haruskah kita maju ke depan,
meninggalkan 3.000 tahanan yang dapat melarikan diri dan membunuh wanita kita? dan anak-anak?"
(Hazen, 1917, 177-178).
Memang, orang-orang Paris ketakutan dengan kecurigaan konspirasi akan bahaya pendudukan dan
penjara. Orang-orang dari garis depan, khususnya, merasa sangat cemas, mengira ribuan musuh Revolusi di
penjara-penjara di dalam dan dekat Paris akan melarikan diri dan membunuh keluarga mereka yang tidak
bersalah. Memang, rumor konspirasi48 tentang penjara menyebar dengan cepat (Jervis, 1867, 554; Soboul,
1977, XX; Goldhammer, 2005, 52).
Ketakutan menguasai jalanan (Guizot; Witt, 1900, 104). Danton berkata bahwa Prancis akan
diselamatkan hanya jika kita "berani, lebih berani, dan selalu lebih berani". Namun, ada suasana panik total
di Paris (Doyle, 1989, 191). Di sini, pembantaian dimulai pada saat kepanikan yang disebarkan oleh
pendudukan musuh mencapai puncaknya (Soboul, 1977, 45). Semuanya dimulai pada Minggu sore, 2
September, ketika konvoi yang membawa tahanan dari Hôtel de Ville ke penjara Abbaye dihentikan oleh
sekelompok besar orang (Doyle, 1989, 191). Para tahanan terdiri dari ulama pembangkang yang menolak
untuk mengambil sumpah konstitusi. Memang, marahmassa secara brutal membunuh dua puluh empat
pendeta (Jervis, 1867, 554; Kropotkin, 1909, 297; Mayer, 2000, 178).
Pada titik ini, perlu dipikirkan mengapa narapidana di lembaga pemasyarakatan dipilih sebagai
korban. Kekerasan gaya pembantaian yang dialami selama pemberontakan 10 Agustus membantu kaum
revolusioner menyelesaikan ketidakpastian politik antara monarki dan republik. Bagi kaum revolusioner
seperti itu, penjara tampaknya memecahkan masalah mendasar dan sulit untuk membedakan antara
mereka yang memusuhi republik dan yang tidak. Ada orang-orang di luar sana, seperti para penjaga Swiss,
yang mudah dikenali dan dikambinghitamkan sebagai musuh republik. Namun, banyak "musuh internal"
Revolusi tampaknya berhasil bersembunyi. Di penjara, ada banyak musuh revolusi yang tidak dikenal,
seperti bangsawan, simpatisan kerajaan, penjaga Swiss, dan pendeta yang tidak patuh. Juga, pencurian Ada
juga ratusan penjahat di dalam karena melanggar aturan hukum umum seperti pemalsuan dan prostitusi.
Pergaulan penjahat biasa dengan tahanan politik telah membuat mereka terlihat dalam situasi
terpinggirkan yang sama.
45Jacobin yang mendominasi Paris, XVI. Mereka dengan hati-hati mempersiapkan pemberontakan 10 Agustus dengan tujuan
menggulingkan Louis. Ancaman Duke of Brunswick adalah alasan yang bagus. Setelah 10 Agustus, Komune mulai memaksa Dewan
Legislatif untuk memenuhi keinginannya. Namun, dominasi Komune memiliki konsekuensi yang mengerikan (Hazen, 1917, 175).
46Keragu-raguan Dewan Legislatif pada 10 Agustus merupakan faktor yang melemahkan legitimasinya di mata banyak warga Paris (Hanson,
2003, 40).
47Komune Paris terus menjadi faktor penting, terkadang dominan, bahkan di bawah Badan Legislatif yang baru. Selama hampir dua
tahun, dari Agustus 1792 hingga penggulingan Robespierre pada 27 Juli 1794, itu menjadi kekuatan utama dalam politik. Dia ter utama
-258 -
mewakili kelas bawah dan Jacobin. Dia menegaskan dirinya dengan menantang Majelis dan menghapus kebebasan pers, yang
merupakan pencapaian Revolusi yang sangat penting. Semua pemimpinnya sangat radikal, dan beberapa adalah karakter yang sangat
berbahaya yang akan melakukan apapun untuk mencapai tujuan mereka (Hazen, 1917, 176-177).
48Desas-desus tersebut terus meningkat setelah pembantaian dimulai, terutama karena tingginya sirkulasi pers Revolusioner
(Goldhammer, 2005, 52).
-259 -
Tahanan sebagai pembangkang yang bermusuhan dengan demikian dipandang sebagai kandidat yang
sepenuhnya cocok untuk pengorbanan manusia (Goldhammer, 2005, 54).
Dalam semangat ini, kelompok bersenjata dari rakyat (sans-culottes49) memasuki penjara Paris
dan mulai membunuh para tahanan secara sistematis (Goldhammer, 2005, 52). Di penjara pertama ini,
Abbaye, terutama tentara Swiss, ditahan. Pada 10 Agustus, para prajurit yang menjaga istana ini ditangkap
karena pengkhianatan terhadap negara. Kelompok bersenjata, yang membunuh para pendeta yang
dipindahkan ke sini, secara paksa memasuki penjara dan mulai membantai para penjaga Swiss. Dalam
pembantaian yang berlangsung hingga pagi hari, semua penjaga tewas kecuali Komandan M. D'Affry
(Baines, 1817, 44; Kelly, 1818, 79).
Sekali lagi, kelompok bersenjata berbaris ke Biara Karmelit, yang digunakan sebagai penjara. Sejak
11 Agustus, banyak pendeta yang dipandang sebagai penentang rezim ditangkap dan ditempatkan di sini.
Setelah interogasi singkat oleh para pemimpin massa, banyak pendeta tak berdaya yang menolak
mengambil sumpah atas nama Revolusi dieksekusi secara brutal. Namun, beberapa orang berhasil lolos
dari pembantaian dengan memanjat tembok (Kelly, 1818, 79; Jervis, 1867, 554; Kropotkin, 1909, 302).
Demikian pula, penjara Châtelet digerebek dan pembantaian besar-besaran yang berlanjut hingga
pagi juga terulang di sini. Di penjara Petite Force adalah para wanita pengiring Ratu, yang ditangkap pada
10 Agustus. Di antara mereka adalah Marie-Thérèse-Louise de Savoie, teman dan orang kepercayaan ratu.
Sekelompok orang menyeret Putri malang ini dari tempat tidurnya dan memisahkan kepalanya dari
tubuhnya. Tubuhnya yang berlubang-lubang menjadi sasaran segala macam hinaan. Kemudian kepalanya
yang terpenggal diikatkan pada tombak dan dibawa ke kastil Kuil, di mana itu ditunjukkan kepada Ratu,
yang ditahan di sana. Sang Ratu pingsan karena pemandangan yang mengerikan ini. Madame de Tourzelle,
putrinya dan beberapa wanita lain yang ditahan di La Force berhasil lolos dari pembantaian tersebut
(Baines, 1817, 44; Jervis, 1867, 555).
Kekerasan menyebar ke penjara lain di Paris hari itu. Tahanan di Bicêtre, Conciergerie, Salpétrière,
Saint-Firmin, dan Bernardin dieksekusi oleh kerumunan orang bodoh, fanatik, dan bersemangat di tengah
parodi yudisial yang mengerikan (Bonnechose, 1910, 276). Hanya dua penjara di Paris yang selamat dari
pembantaian mengerikan ini (Neely, 2008, 165). Contoh Paris ditiru di tempat-tempat seperti Versailles,
Lyons, Reims, Meaux, dan Orleans (Jervis, 1867, 555). Sekitar 45 tahanan politik dibunuh di Versailles pada
tanggal 9. Pada hari yang sama, beberapa tahanan dieksekusi di Lyons (Baines, 1817, 44; Doyle, 1989, 192).
Di dalam tembok penjara, mereka yang melakukan Pembantaian September melakukan ritual
pengorbanan manusia. Ritual pertumpahan darah dimulai dengan mendirikan pengadilan, secara simbolis,
oleh kelompok beranggotakan 12 orang, yang berperan sebagai hakim, juri, dan algojo. Di pengadilan yang
disebut ini, para tahanan ditanyai tentang masa lalu mereka dan peran yang mereka mainkan dalam
Revolusi. Mereka segera mengeksekusi orang-orang yang mereka anggap bersalah dengan menombak atau
mencabik-cabik mereka dengan pedang (Kelly, 1818, 79; Baines, 1817, 44; Davis, 1919, 301; Goldhammer,
2005, 54-55). Mereka yang dianggap tidak bersalah dapat dibebaskan dengan menyatakan bahwa mereka
berada di bawah perlindungan negara. Namun, tidak dapat dihindari bahwa pengadilan ini, yang sama
sekali tidak mematuhi prosedur dan metode resmi dan tidak mematuhi hukum yang berlaku, dan yang
memiliki otoritas dan legitimasinya sendiri, hanya akan mengungkap kebrutalan revolusioner alih-alih
keadilan. Sangat patut dicontoh bahwa salah satu anggota Komite Revolusi menilai situasi ini: “Keadilan
rakyat
bubar dan pada saat yang sama membalas dendam.” (Mayer, 2000, 178). Buta terhadap kebenaran dan sangat liar
Tidak ada keraguan bahwa adalah tidak rasional dan tidak bermoral untuk mencari keadilan ketika orang-
orang ini menghakimi orang-orang yang tidak berdaya tanpa bukti apapun dan tanpa otoritas mereka dan
membantai mereka dengan cara yang tidak manusiawi51.
Pada tanggal 6 September, gelombang pembunuhan massal sebagian besar terus berlanjut.
Sebagian besar penjara kota sekarang kosong karena para tahanan dibebaskan atau dieksekusi. Komune
hanya melangkah maju menjelang akhir pembantaian. Tumpukan mayat di jalan-jalan tampaknya telah
mempengaruhi beberapa anggota MPR. Bahkan, mereka berupaya mengirimkan pasukan bersenjata untuk
mengamankan dua penjara yang belum diserang (Tackett, 2015, 214).
49Istilah"sans-culottes", yang secara harfiah berarti "tanpa pakaian", mengacu pada orang-orang yang kebanyakan memakai celana
kerja biasa dan tidak memiliki celana pendek yang diikat di bawah lutut, yang dikenakan oleh bangsawan sebelum Revolusi (Perr y,
Chase, Jacob , Jacob, Daly dan Laue, 2014, 465). ).
50Salah satu orang yang dianggap tidak bersalah dan dibebaskan adalah seorang tahanan bernama Journiac Saint-Méard, yang lahir
dari keluarga bangsawan. Untuk ingatannya tentang pembantaian itu, lihat. Journal de Saint -Méard (1823). Mémoires Sur les Journées
de Septembre 1792, Paris: Beaudouin.
-260 -
51Carapembunuhan itu benar-benar brutal dan sadis. Mereka yang menjalankan pengadilan tiruan tidak pernah mencoba meniru metode
eksekusi resmi. Alih-alih membentuk regu tembak, mereka lebih suka menyerahkan apa yang telah mereka nyatakan sebagai penjahat
kepada massa yang haus darah dengan senjata seperti pedang atau tombak (Johnson, 2013, 164).
-261 -
Ketika kekerasan berakhir, setengah dari narapidana di sembilan penjara tempat insiden terjadi,
yaitu antara 1.10052 dan 1.400 narapidana, dibunuh (Doyle, 1989, 191; Johnson, 2013, 164). Sekitar
seperempat dari korbannya adalah pendeta, bangsawan, dan tahanan politik lainnya.53 Tetapi mayoritas
dari mereka yang dibunuh adalah narapidana biasa karena prostitusi, pencurian, dan kejahatan kecil
lainnya (Neely, 2008, 165). Tidak dapat dikatakan bahwa para korban ini berbahaya secara politik (Doyle,
1989, 192). Sebagian besar korban di kota-kota di luar Paris adalah tahanan politik, bangsawan, dan
pendeta (Mayer, 2000, 178).
Pada titik ini, sebuah pertanyaan penting harus dijawab: Apakah kaum revolusioner yang
melakukan Pembantaian September berusaha menegakkan tatanan republik dengan menantang simbol-
simbol kekuasaan monarki dan meniru prosedur dan hukuman peradilan, atau apakah mereka berharap
untuk mengkonsolidasikan kekuasaan negara? republik dengan menghilangkan musuh revolusi dengan
ritual pengorbanan? Padahal, kekejaman ini dilakukan bukan untuk menciptakan republik yang sah
berdasarkan kedaulatan rakyat, tetapi untuk melindungi otoritas republik yang ada dari ancaman nyata
dan imajiner. Baik keberadaan raja maupun pendukungnya yang nyata dan imajiner dianggap sebagai
ancaman besar oleh kaum revolusioner Prancis. Meskipun Republik telah memperoleh legitimasinya, kaum
revolusioner sangat curiga bahwa Revolusi dapat bertahan tanpa sepenuhnya menyingkirkan musuh-
musuhnya.
Apakah insiden ini merupakan pembantaian terencana atau tindakan kekerasan spontan
merupakan isu yang sangat kontroversial (Mayer, 2000, 178). Karena sangat sulit untuk menentukan
apakah peristiwa itu terjadi sesuai rencana atau tidak. Menurut banyak sejarawan, Komune, yang
memegang kendali di Paris, secara terbuka mengarahkan pembantaian dan bahkan membayar para
pembunuh (Jervis, 1867, 555; Guizot; Witt, 1900, 108; Davis, 1919, 301; Doyle, 1989, 191 ; Baru, 2013, 2-6).
Yang lain menafsirkan pembantaian ini sebagai peristiwa histeria massal. Namun, mengingat pengaruhnya
terhadap pemilu di Paris, kemungkinan pembantaian dilakukan dengan motivasi politik tidak dapat
diabaikan.
6. Republik dalam Bayangan Pembantaian
Apa yang dilakukan oleh orang banyak di Paris sangat tidak manusiawi dan brutal (Smith, 1899,
265). Memang, Badan Legislatif dan Girondin merasa ngeri dengan kekejaman ini, tetapi mereka tidak
berdaya. Garda Nasional berada di bawah kendali Komune (Headlam, 1913, 356) dan dengan kekuatan ini
Komune memerintah sendirian di Paris (Bonnechose, 1910, 276).
Di antara Jacobin, faksi politik yang dipimpin oleh Brissot di satu sisi dan Robespierre di sisi lain
mencoba saling menyalahkan. Tuduhan dan tuduhan balasan ini berlanjut untuk waktu yang lama.
"Septembriseur" kemudian digunakan sebagai istilah politik, dan ketakutan akan kekambuhan bertahan
selama berbulan-bulan (Doyle, 1989, 192).
Pada akhirnya, menyadari impotensinya, Badan Legislatif membubarkan diri untuk digantikan oleh
Konvensi. Ini adalah contoh yang baik tentang bagaimana pemerintahan yang lemah selalu merugikan
negaranya (Le Bon, 1913, 188). Pemilihan diadakan dalam suasana darah dan teror (Headlam, 1913, 356).
Orang-orang Paris yang ikut serta dalam pembantaian tersebut ikut serta dalam pemilihan kali ini.54
Tidak diragukan lagi bahwa Pembantaian September merupakan perkembangan yang agak
mengecewakan bagi orang-orang yang ingin memprotes Revolusi 10 Agustus. Faktanya, partisipasi
pendukung kerajaan dan orang miskin dalam pemilu sangat rendah.55 Akibat pemilu, Paris tetap berada di
bawah kendali kaum radikal (Neely, 2008, 165).
52Pertama-tama, perlu dicatat bahwa tidak mungkin untuk menentukan jumlah pasti korban Pembantaian September (Jervis, 1867,
555). Kita harus mengatakan bahwa sumber-sumber royalis, terutama mereka yang sangat kritis terhadap Jacobin, menunjukkan
angka kematian yang tinggi dan angka yang jelas antara 8 dan 13 ribu (Kropotkin, 1909, 304). Namun, ada sumber yang memberika n
angka yang lebih masuk akal dan tepat. Misalnya, Pierre Anne Louis de Maton de la Varenne, yang berasal dari keluarga bangsawan
dan berhasil selamat dari Pembantaian September, memberikan jumlah orang yang tewas dalam pembantaian tersebut sebagai 1086
dalam memoarnya yang diterbitkan pada tahun 1806. Dia juga menyatakan bahwa 3 orang meninggal karena kecelakaan. Menurut
Varenne, 159 di penjara Abbaye, St. 92 di Firmin; 141 di Karmelit; 168 di Hotel de la Force; 214 di Chatelet; 85 di Conciergerie; 153
orang tewas di Bicêtre dan 73 di Biara Bernardins. Varenne juga memberikan nama-nama almarhum dalam urutan abjad. Lihat.
(Varenne, 1806, 419-460). Untuk distribusi orang mati di penjara, lihat juga. (Kelly, 1818, 80).
53Sekitar 200 pendeta, 100 bangsawan, dan 80 penjaga Swiss yang menjaga Istana Tuileries tewas dalam Pembantaian September. (Mayer,
2000, 178). Selain itu, beberapa tokoh terkenal seperti Marie-Thérèse-Louise de Savoie dan mantan Menteri Luar Negeri Montmorin
termasuk di antara mereka yang tewas (Doyle, 1989, 192).
54Hak pilih universal diterapkan untuk pertama kalinya dalam pemilihan Majelis Umum (Guizot; Witt, 1900, 113).
55Fakta bahwa pemilihan bertepatan dengan musim panen adalah faktor penting lain yang mengurangi minat. Dalam pemilihan ini,
persyaratan penghasilan untuk memilih dikurangi dan batas usia minimum dikurangi menjadi 21 tahun, sehingga jumlah pemilih
-262 -
meningkat. Perbedaan antara warga negara aktif dan tidak aktif tidak ada lagi. Namun, tidak mungkin untuk mengatakan bahwa
standar universal telah tercapai dalam hal ini. Pelayan dan mereka yang tidak berpenghasilan dikecualikan. Mungkin hanya kurang
dari seperlima pria di negara ini
-263 -
Berakhirnya pembantaian tidak berarti berakhirnya atmosfer ketegangan dan ketakutan di Prancis.
Segala macam rumor terus beredar di jalan-jalan Paris sepanjang September. Namun, menjelang akhir
bulan, mulai terlihat tanda-tanda bahwa kekerasan telah menurun drastis dan masa "teror pertama" telah
berakhir. Secara umum, pemberontakan dan kekacauan di pedesaan menghilang pada bulan-bulan terakhir
tahun ini. Dua perkembangan khususnya memainkan peran penting dalam mengakhiri kekerasan: Pertama,
secara mengejutkan, situasi militer terbalik56 dan ancaman terhadap Prancis tampaknya telah berakhir.
Memang, pasukan nasional Prancis berhasil mengalahkan Prusia di Valmy pada tanggal 20 September,
tanggal pertemuan Majelis Legislatif (Gleichen, 1923, 72). Valmy juga mengubah jalannya perang.
Perkembangan kedua Konvensi Nasional baru mengambil alih kekuasaan dan mengambil langkah konkret
untuk memulihkan ketertiban (Tackett, 2015, 214-216). Langkah penting pertamanya adalah
membubarkan kerajaan pada 21 September dan memutuskan proklamasi republik (Armaoğlu, 2003, 48).
Pembantaian kedua dalam sebulan ini membuat ngeri Eropa dan juga mereka yang
menyaksikannya (Doyle, 1989, 192). Berita tentang pembantaian itu diliput secara luas oleh pers asing.
Misalnya, London Times, salah satu surat kabar Inggris, menulis bahwa kekejaman yang tidak tahu malu
dan tidak tahu malu seperti itu belum pernah terlihat dalam sejarah umat manusia, bahkan orang Goth dan
Vandal berhasil menahan nafsu rakus dari sifat liar mereka ketika mereka menyerbu. Roma, tetapi orang
barbar Prancis benar-benar kehilangan ciri-ciri yang membedakan manusia dari hewan. Surat kabar yang
memberikan contoh kekejaman yang dialami dan bagaimana tubuh para korban yang dipotong-potong dan
kepala yang dipenggal yang diikat di ujung tombak dibawa berkeliling jalan-jalan, diiringi dengan teriakan
massa yang mengejek dan menghina, mengatakan, “Apakah hak asasi manusia ini? Apakah ini kebebasan
kodrat manusia?” Dia bertanya. Bahkan hewan berkaki empat paling liar yang hidup di padang pasir tak
tersentuh di Afrika lebih unggul dari hewan Paris berkaki dua yang melakukan pembantaian ini. Menurut
surat kabar yang membandingkan pembantaian ini dengan peristiwa 10 Agustus, ribuan orang mati
mempertahankan hidup mereka pada saat itu, tetapi dalam insiden terakhir ini, para tahanan di penjara
disembelih seperti domba di rumah jagal, meskipun ada tidak ada perlawanan.57
Pada titik ini, akan berguna untuk memikirkan perbandingan London Times di atas. Pemberontakan 10
Agustus dan Pembantaian September, yang dipisahkan hanya beberapa minggu dari satu sama lain, adalah
contoh dari dua praktik kekerasan berbeda yang memiliki logika yang sama. Selama pemberontakan 10 Agustus,
kaum revolusioner melakukan aksi kekerasan secara spontan. Setelah pertunjukan kekerasan ini, kekuasaan raja
yang tertinggi dan suci diberikan kepada rakyat. Sebaliknya, Pembantaian September terjadi setelah kekuasaan
hukum raja ditangguhkan dan republik secara de facto didirikan. Berbeda dengan mereka yang berpartisipasi
dalam pemberontakan 10 Agustus, mereka yang melakukan Pembantaian September mengidentifikasi sejumlah
besar korban dan mengolok-olok mereka dengan meniru proses peradilan. Bagi kaum revolusioner, tahanan
bukanlah halangan untuk menegakkan kedaulatan rakyat. Mereka adalah musuh yang mengancam kelangsungan
hidup republik. Terlepas dari perbedaan-perbedaan ini, logika kekerasan yang sama diterapkan dalam
Pembantaian September seperti dalam pemberontakan 10 Agustus: menghilangkan sumber daya yang
mengotori kekuatan sosial dan politik atas nama republik dengan menggunakan kekerasan ritual (Goldhammer,
2005, 57).
Perbandingan harus dibuat untuk dua titik balik penting Revolusi Prancis, 1789 dan 1792. Pertama-
tama, mari kita nyatakan bahwa beberapa sejarawan yang berfokus pada proses Revolusi tidak mengalami
kesulitan dalam menghubungkan kedua tanggal ini. Menurut pendekatan ini, yang cenderung meremehkan
penggulingan monarki, proses menuju kehancuran monarki dipandang logis, dapat diprediksi, dan bahkan
tak terelakkan. Namun, perlu dicatat bahwa pada kenyataannya, semua ini bahkan tidak dipertanyakan
sampai perang menjadi instrumen politik dalam negeri (Brown, 1995, 12). Faktanya, kedua perkembangan
ini sebagian besar dianggap terpisah satu sama lain dan tunduk pada evaluasi yang berbeda: Di satu sisi,
"ancien régime"
menunjukkan minat dalam pemilihan peringkat. Dari 749 wakil yang terpilih untuk Majelis Konvensi, hanya 23 mantan bangsawan
dan 46 pendeta (Neely, 2008, 165).
56Sementara kaum revolusioner awalnya menggambarkan perang sebagai pola kekuatan lalim, mereka kemudian menempatkan
seluruh bangsa di belakang tentara (Lefebvre, 2005, XXXIII). Ini adalah faktor penting dalam mengubah situasi perang yang
menguntungkan mereka.
57(London Times, 10 September 1792). Dalam terbitan London Times yang sama, ada juga klaim bahwa orang-orang di Prancis
dibunuh dengan alasan bahwa mereka adalah aristokrat hanya dengan melihat pakaian mereka, bahwa sebuah cincin, rantai arloji,
ikat pinggang yang terlihat bagus, sebuah jaket baru atau sepasang sepatu bot yang bagus menghabiskan nyawa pemiliknya. Dalam
surat kabar edisi 12 September tersebut, beredar kabar bahwa banyak pria, wanita dan anak-anak dibakar hidup-hidup oleh warga
Paris di kawasan Place Dauphine. Dalam berita yang juga memberikan contoh kekerasan terhadap para pendeta, diberitakan
bagaimana seorang kardinal yang tangannya diikat dipotong-potong oleh massa liar setelah dia menolak untuk mengakui bahwa dia
-264 -
tidak pernah percaya kepada Tuhan sepanjang hidupnya. Rumor menyeramkan lainnya yang dibagikan kepada para pemba ca yang
membuat orang meragukan keasliannya adalah bahwa pai yang dibuat dari daging imigran dan pendeta disajikan di banyak toko kue
di Paris. (London Times, 12 September 1792). Surat kabar Inggris lainnya, The Glasgow Advertiser, melaporkan dalam terbitan 21
September bahwa kepala dan anggota badan busuk yang menutupi jalan-jalan Paris menjadi tidak dapat ditoleransi, karena mayat
para tahanan yang terbunuh diangkut keluar dari Paris selama tiga puluh jam tanpa istirahat oleh 3 orang besar. troli, dan mereka
dikubur di dalam lubang, dia menulis bahwa itu dilemparkan secara acak. Dalam berita tersebut, jumlah korban tewas ditampilkan
sebanyak 6.000 orang. (The Glasgow Advertiser, 21 September 1792). Surat kabar lain yang berbagi informasi dan evaluasi serupa
tentang Pembantaian September dengan publik Inggris adalah Morning Chronicle. Lihat. (Morning Chronicle, 8 September 1792).
-265 -
berjuang, di sisi lain, transisi ke rezim republik. Sementara 1789 secara umum dipuji dan dirayakan, 1792,
ketika monarki digulingkan dan republik diproklamirkan, tidak bisa lepas dari bayang-bayang Valmy dan
khususnya kekerasan (Wahnich, 2012, 5).
Perlu dicatat bahwa suasana hati dan perspektif mereka yang hidup melalui kedua sejarah ini
sangat berbeda satu sama lain. Pada tahun 1789, para pemimpin Revolusi mengira mereka telah bersatu
untuk memperbaiki setiap kesalahan di masa lalu, setiap kesalahan pikiran manusia. Dengan cara ini
mereka akan mengamankan kebahagiaan generasi mendatang. Tidak ada ruang untuk keraguan dalam
pikiran mereka. Mereka sangat percaya bahwa semua manusia pada dasarnya cerdas dan baik, dan jika
institusi lama Prancis dihapuskan, sifat-sifat ini akan muncul kembali. Para pemimpin Revolusi Paris pada
10 Agustus 1792 tidak berada di bawah pengaruh ilusi semacam itu (Hassal, 1902, 216-217).
Alhasil, dapat dikatakan bahwa pelajaran utama yang dapat dipetik dari peristiwa tragis tersebut
adalah bahwa kebebasan politik hanya dapat dicapai setelah melalui perjalanan yang panjang dan sulit.
Seperti yang Anda lihat, untuk orang Prancis, mereka melepaskan belenggu rezim lama dan berkata,
"Jadilah kebebasan!" Tidak mudah untuk mengatakannya. Karena jelas bahwa magang yang lama
diperlukan untuk dibebaskan dari perbudakan dan memiliki pengendalian diri, kebajikan dan semangat
manusia bebas (Ware, 1916, 362).
Kesimpulan
Revolusi Prancis terjadi sebagai pemberontakan tiba-tiba terhadap struktur orde lama yang tidak
adil dan kondisi yang sudah tak tertahankan akibat krisis ekonomi. Tahun-tahun pertama Revolusi sangat
menghancurkan, baik karena perjuangan melawan mereka yang menguasai sistem lama maupun kebencian
yang intens terhadap mereka. Namun, para pemimpin Revolusi tetap bertindak dengan ide-ide idealis dan
berusaha mengakhiri semua distorsi masa lalu dan membangun tatanan konstitusional berdasarkan
kebebasan, kesetaraan, dan persaudaraan. Dengan Bill of Rights of Man and Citizen, mereka ingin menjamin
hak dasar setiap orang Prancis. Namun, kenyataan bahwa hak-hak tersebut tertulis di atas kertas tidak
menjamin bahwa hak-hak tersebut dapat dilaksanakan dengan lancar.
Revolusi berangsur-angsur menjauh dari prinsip-prinsipnya sendiri sejak 1792. Insiden kekerasan
telah meningkat pesat dalam jumlah dan cakupan. Alasan utamanya adalah karena Prancis memasuki
perang pada tanggal ini. Ini adalah perang "keberadaan-ketidakberadaan" yang dilancarkan untuk
melindungi prinsip dan keuntungan Revolusi. Ironisnya, perjuangan ini dilakukan dengan mengorbankan
prinsip-prinsip Revolusi. Faktanya, kondisi perang meningkatkan intoleransi terhadap perbedaan. Bahaya
yang ditimbulkan oleh musuh menjadi alasan dan pembenaran hilangnya supremasi hukum. Hal ini
menyebabkan kesenjangan yang dalam antara prinsip dan praktik, dan akibatnya, Revolusi bergeser ke
arah kekerasan yang lebih besar.
Dalam proses ini, kemarahan yang hebat terhadap musuh dan ketakutan akan konsekuensi
kegagalan menjadi faktor yang memotivasi kaum revolusioner. Memang, rasa takut adalah faktor yang
sangat penting yang menyuburkan kekerasan. Akibatnya, ketakutan akan kekuatan musuh di luar dan
musuh di dalam yang dapat bertindak dengan mereka menghilangkan akal sehat para politisi dan orang-
orang. Kebrutalan terhadap orang-orang yang tidak mampu membela diri di penjara Paris merupakan
manifestasi dari situasi ini. Apalagi, kekerasan tidak berhenti sampai di situ; itu telah berkembang menjadi
“terorisme negara”, yang dapat kita gambarkan sebagai sistematis, terencana dan bahkan legal.
REFERENSI
I. Koran
Pengiklan Glasgow. 21 September 1792.
Waktu London.10 September 1792; 12 September 1792.
Kronik Pagi. 8 September 1792.
II. memori
Saint-Méard, François de Journiac (1823). Mémoires Sur les Journées de Septembre 1792. Paris: Beaudouin.
Varenne, Pierre Anne Louis de Maton (1806). Histoire Particulière Des Évènements Qui Ont Eu Lieu En France, Pendant Les Mois De Juin,
Juillet, D' Août Et De Septembre 1792. Paris: Périsse.
III. Karya yang Diperiksa
Adams, H. Packwood (1914). Revolusi Perancis. Chicago: AC McClurg & Co. London: Methuen & Co. Ltd.
Aftalion, Florin (1990). Revolusi Prancis: Sebuah Interpretasi Ekonomi (Diterjemahkan oleh Martin Thom). Cambridge: Cambridge University
Press.
Alpaugh, Micah (2015). Non-Kekerasan dan Revolusi Prancis: Demonstrasi Politik di Paris, 1787–1795. Cambridge: Cambridge University
Press.
Andres, David (2004). Revolusi Prancis dan Rakyat. London dan New York: Penerbit Hambledon dan London. Armaoglu, Fahir
(2003). Sejarah Politik Abad ke-19 (1789-1914). Ankara: Publikasi Masyarakat Sejarah Turki.
Baines, Edward (1817). Sejarah Perang Revolusi Prancis dari Pecahnya Perang pada tahun 1792 hingga Pemulihan Perdamaian Umum pada
tahun 1815; Memahami Sejarah Sipil Britania Raya dan Prancis selama Periode itu. Vol. I, London: Dicetak untuk Longman, Hurst, Rees, Orme
dan Brown.
-266 -
Blanning, TCW (1996). Perang Revolusi Prancis, 1787-1802: Perang Modern. London, New York, Sydney dan Auckland: Arnold-Hodder
Headline Group.
Bonnechose, dalam Emile (1910). Perancis, Jil. IX (Direvisi dan Diedit oleh Fred Morrow Fling). Chicago: Perusahaan HW Snow and Son.
-267 -
Bowden, Brett (2008). Teror sepanjang Zaman. Teror: Dari Tirani ke Terorisme, (Diedit oleh Brett Bowden, Michael T. Davis, Kata
Pengantar oleh Geoffrey Robertson), Queensland: University of Queensland Press, hal. 1-20.
Brown, Gregory Stephen (2003), Budaya dalam Konflik: Revolusi Prancis. Westport-Connecticut, London: Greenwood Publishing
Kelompok.
Brown, Howard G. (1995). Perang, Revolusi, dan Negara Birokrasi: Politik dan Administrasi Angkatan Darat di Prancis 1791-1799.
Oxford: Clarendon Press.
Carlyle, Thomas (1837). Revolusi Prancis: Sejarah - Guillotine (Volume III). London: James Fraser. Pedupaan, Jack R.;
Berburu, Lynn (2001). Kebebasan, Kesetaraan, Persaudaraan: Menjelajahi Revolusi Prancis. Penn State Press.
Connelly, Owen (2006). Perang Revolusi Prancis dan Napoleon, 1792–1815: Peperangan dan Sejarah. London dan New York:
Routledge.
Crowe, Eyre Evans(1831). Sejarah Prancis (Vol. II). London: Longman, Rees, Orme, Coklat dan Hijau.
Davis, William Stearns (1919). Sejarah Prancis dari Zaman Awal hingga Perjanjian Versailles. Cambridge dan Massachusetts: Houghton Mifflin.
Deklarasi des droits de l'Homme, et articles de Constitution présentés au roi, avec sa réponse du 5 octobre soir, Paris, chez Baudouin, imprimeur
de l'Assemblée Nationale..., 1789.
Deklarasi Hak Asasi Manusia.Disetujui oleh Majelis Nasional Prancis, 26 Agustus 1789, diterbitkan 1793. Doyle,
William (1989). Oxford Sejarah Revolusi Prancis. Oxford: Oxford University Press.
Doyle, William; Haydon, Colin (2006). Robespierre: Setelah Dua Ratus Tahun. Robespierre (Diedit oleh Colin Haydon, William Doyle),
Cambridge: Cambridge University Press, hal. 3-16.
Frey, Linda S.; Frey, MarshaL. (2004). Revolusi Perancis, Westport-Connecticut, London: Greenwood Publishing Group. Furet,
François (1981). Menafsirkan Revolusi Prancis, Cambridge: Cambridge University Press.
Garnisun, Arthur H. (2008). Teori dan Penerapan Terorisme: Tinjauan Perkembangan Sejarah. Teror: Dari Tyrannicide keTerorisme
(Diedit oleh Brett Bowden, Michael T. Davis, Prakata oleh Geoffrey Robertson). Queensland: University of Queensland Press, hal. 21-41. Gleichen,
Edward (1923). Perancis London: Hodder dan Stoughton.
Goldhammer, Jesse (2005). Republik Tanpa Kepala: Kekerasan Pengorbanan dalam Pemikiran Prancis Modern. Ithaca dan London: Universitas
Cornell
tekan.
Gough, Hugh (2010). Teror dalam Revolusi Prancis. Britania Raya: Palgrave Macmillan.
Graybill, Lela (2016). Budaya Visual Kekerasan Setelah Revolusi Prancis. London dan New York: Routledge. Haine,
W.Scott (2019). Sejarah Prancis, (Edisi Kedua), California: ABC-CLIO.
Hanson, Paul R. (2003). Republik Jacobin Diserang: Pemberontakan Federalis dalam Revolusi Prancis. Pennsylvania: Negara Bagia n
Pennsylvania
Pers Universitas.
Hassal, Arthur (1902). Orang perancis. London: William Heinemann.
Hassal, Arthur, (1918). Prancis, Abad Pertengahan dan Modern, sebuah Sejarah. Oxford: Oxford Clarendon Press.
kabut asap,Charles Downer (1917). Revolusi Prancis dan Napoleon. New York: Henry Holt and Company.
Headlam, Cecil (1913). Pembuatan Bangsa Perancis. London: Adam & Charles Black.
Heller, Henry (2006). Revolusi Borjuis di Prancis, 1789-1815. New York, Oxford: Buku Berghahn.
Heuer, Jennifer Ngaire (2015). Melakukan Segalanyamengubah? Memikirkan Kembali Warisan Revolusioner. The Oxford Handbook of the
French Revolution (Diedit oleh David Andress). Oxford: Oxford University Press, hal. 625-642.
Berburu, Jocelyn (2005). Revolusi Prancis, Pertanyaan dan Analisis dalam Sejarah. London dan New York: Routledge.
Jervis, William Henley, (1867). A History of France: Dari Masa Awal hingga Pendirian Kekaisaran Kedua pada tahun 1852. New York: Harper &
Brothers.
Johnson, Alison (2013). Louis XVI dan Revolusi Prancis. Carolina Utara dan London: McFarland & Company, Inc., Penerbit. Johnson,
Timotius (2009). Terorisme Humanis dalam Pemikiran Politik Robespierre dan Sartre. Melibatkan Teror: Pendekatan Kritis dan
Interdisipliner. (Diedit oleh M. Vardalos, GK Letts, HM Teixeira, A. Karzai, J. Haig), Florida: BrownWalker Press.
Jones, Colin (1994). Cambridge Illustrated Sejarah Perancis. Cambridge: Cambridge University Press.
Jordan, David P. (1985). Karier Revolusioner Maximilien Robespierre. Chicago: Universitas Chicago Press.
Jordan, David P. (2004). Pengadilan Raja: Louis XVI vs. revolusi Perancis. Berkeley, Los Angeles, London: University of California Press.
Hanya, Armand St. (2013). Pembantaian September. Createspace Penerbitan Independen.
Kelly, Christopher (1818). Sejarah Revolusi Prancis dan Peperangan yang Dihasilkan oleh Peristiwa Berkesan itu; dari Dimulainya
Permusuhan pada tahun 1792, hingga Restorasi Kedua Louis XVIII, dan Deportasi Napoleon Buonaparte ke Pulau St. Helena (Vol.I) . London:
Dicetak untuk Thomas Kelly.
Kitchin, George William (1892). Sejarah Prancis (Vol. III). Oxford:Clarendon Tekan.
Kropotkin, Peter (1909). Revolusi Prancis Hebat 1789-1793 (Diterjemahkan oleh NF Dryhurst). London: W. Heinemann; New York:
Putra GP Putnam.
Le Bon, Gustave (1913). Revolusi Prancis dan Psikologi Revolusi (Diterjemahkan oleh Bernard Miall). London: T. Fisher Unwin. Lefebvre,
Georges (1963). Revolusi Prancis dalam Konteks Sejarah Dunia. Revolusi Abad Ke-18: Prancis atau Barat? (Diedit dengan Pengantar oleh
Peter H. Amann), Boston: DC Heath and Company, hal. 83-91.
Lefebvre, Georges (2005). Kedatangan Revolusi Prancis (Diterjemahkan dan dengan kata pengantar oleh RR Palmer, Dengan pengant ar baru
Timothy Tackett). New Jersey: Princeton University Press.
Lucien Bely (2001). Sejarah Prancis. (Edisi Bahasa Inggris, Diterjemahkan oleh Angela Moyon), Paris: Edisi Jean-Paul Gisserot.
Markoff, John (1996). Penghapusan Feodalisme: Petani, Bangsawan, dan Legislator dalam Revolusi Prancis. Pennsylvania: Pennsylvania State
University Press.
Markoff, John (2006). Kekerasan, Emansipasidan Demokrasi: Pedesaan dan Revolusi Prancis. Debat Terbaru Revolusi Prancis dan
Kontroversi Baru (Diedit oleh Gary Kates), New York dan London: Routledge.
Mayer, Arno J. (2000). The Furies: Kekerasan dan Teror dalam Revolusi Perancis dan Rusia. New Jersey: Princeton University Press.
Miller, Mary Ashburn (2011). Sejarah Alami Revolusi: Kekerasan dan Alam dalam Imajinasi Revolusi Prancis, 1789–1794. Ithaca dan London:
Cornell University Press.
Nagle, Jeanne (2015). Sistem Politik dan Ekonomi: Feodalisme, Monarki, dan Bangsawan, New York: The Rosen Publishing Group, Inc. Neely,
Sylvia (2008). Sejarah Ringkas Revolusi Prancis. Plymouth: Rowman & Littlefield.
-268 -
Perry, Marvin; Kejar, Myrna; Yakub, James R.; Yakub, Margaret C.; Daly, Jonathan W. dan Laue, Theodore H. Von (2014). Peradaban Barat:
Gagasan, Politik, dan Masyarakat (Volume II: Sejak 1600). Boston: Pembelajaran Cengage.
Pilbeam, Pamela M. (2012). Memperkenalkan Eropa dalam Revolusi dan Perang. Tema dalam Sejarah Eropa Modern 1780 -1830 (Diedit
oleh Pamela
M.Pilbeam). London dan New York: Routledge, hal. 1-11.
Harga, Roger (2014). Sejarah Ringkas Prancis (Edisi Ketiga). Cambridge: Cambridge University Press. Rees,
Dylan, (2008). Akses ke Sejarah: Prancis dalam Revolusi 1774-1815 (Edisi Keenam). Inggris: Hachette.
Ross, Stewart (2002). Peristiwa dan Hasil: Revolusi Prancis. London: Evan bersaudara.
Kasar, George (1972). Eropa pada Abad Kedelapan Belas: Aristokrasi dan Tantangan Borjuis. Cambridge, Massachusetts: Harvard
University Press.
Kasar, George (1991). Revolusi Perancis. New York: Grove Press.
Kasar, George (1967). Kerumunan dalam Revolusi Prancis. London, Oxford, New York: Oxford University Press. Schwartz,
Heather (2013). Revolusi Prancis: Teror dan Kemenangan. California: Penerbitan Materi Karya Guru. Sieyès, Emmanuel
Joseph (1789). Qu'est-ce que le tiers-etat? (Edisi kedua).
Sieyès, Emmanuel Joseph (2005). Apa itu Kelas Tiga?. Diterjemahkan oleh İsmet Birkan, Ankara: İmge Kitabevi.
Penyanyi, Brian (1990). Kekerasan dalam Revolusi Prancis: Bentuk Pengusiran. Revolusi Prancis dan Kelahiran Modernitas (Diedit oleh
Ferenc Fehér). Berkeley, Los Angeles dan Oxford: University of California Press, hal. 150-173.
Skocpol, Theda dan Kestnbaum, Meyer (1990). Mars Unshackled: Revolusi Prancis dalam Perspektif Sejarah Dunia. Revolusi Peranc is dan
Kelahiran Modernitas (Diedit oleh Ferenc Fehér), Berkeley, Los Angeles dan Oxford: University of California Press.
Smith, Goldwin (1899). Inggris; sebuah PolitikSejarah (Volume II). New York, London: Perusahaan Macmillan.
Soboul, Albert (1977). Sejarah Singkat Revolusi Prancis, 1789-1799 (Diterjemahkan oleh Geoffrey Symcox). Berkeley, Los Angeles, London:
University of California Press.
Soboul, Albert (2006). Revolusi Prancis dalam Sejarah Dunia Kontemporer. Revolusi Prancis: Debat Terbaru dan Kontroversi Baru (Diedit
oleh Gary Kates), New York dan London: Routledge, hal. 17-32.
Swann, Julian (2012). Revolusi Perancis. Tema dalam Sejarah Eropa Modern 1780-1830 (Diedit oleh Pamela M. Pilbeam). London dan
New York: Routledge, hal. 12-39.
Tackett, Timotius (2015). Kedatangan Teror dalam Revolusi Prancis. Cambridge, Massachusetts dan London: Harvard University Pr ess.
Thiers, MA (1838). Sejarah Revolusi Prancis (Diterjemahkan dengan Catatan oleh F. Frederic Shoberl), Vol. Saya, London: Richard Bentley.
Wahnich, Sophie (2012). In Defense of the Terror: Liberty Or Death in the French Revolution (Dengan penyerang oleh Slavoj Žižek). London,
New York: Buku Verso.
Ware, Sedley Lynch (1916). Awal Revolusi Prancis. Ulasan Sewanee, Vol. 24, 1 Juli, hal. 353-362.
-269 -

Bindo

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Deskripsi Asli:

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Bindo

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

Diterjemahkan dari bahasa Turki ke bahasa Indonesia - www.onlinedoctranslator.

Volume: 13 Edisi: 69 Maret 2020 & Volume: 13 Edisi: 69 Maret 2020

HAK ASASI MANUSIA DAN REPUBLIK PRANCIS KEKERASAN; CONTOH

berlumuran darah selama tahun-tahun Revolusi (Adams, 1914, 234).

mutlak (Crowe, 1831, 278).

juta (Soboul, 2006, 22).

(Haine, 2019, 81).

berkuasa (Heller, 2006, 1).

Revolusi Prancis (Jordan, 1985, 3).

narapidana menyebutkan kaki tangan mereka (Graybill, 2016, 11).

(Goldhammer, 2005, 52).

Anda mungkin juga menyukai