Skripsi - Metode Penyutradaraan Bambang Sugiarto Dalam Pertunjukan Lakon Sang Adipati Agung Surakarta

METODE PENYUTRADARAAN
BAMBANG SUGIARTO
DALAM PERTUNJUKAN LAKON
SANG ADIPATI AGUNG SURAKARTA
SKRIPSI KARYA ILMIAH
Oleh
Faris Aprianto
NIM 16124122
FAKULTAS SENI PERTUNJUKAN

INSTITUT SENI INDONESIA SURAKARTA
2022
1
METODE PENYUTRADARAAN
BAMBANG SUGIARTO
SKRIPSI KARYA ILMIAH
Untuk memenuhi sebagian persyaratan

guna mencapai derajat Sarjana S-1
Program Studi Seni Teater
Jurusan Pedalangan
oleh
Faris Aprianto
NIM 16124122
FAKULTAS SENI PERTUNJUKAN

INSTITUT SENI INDONESIA SURAKARTA
2022
2
PERSETUJUAN
Skripsi Karya Ilmiah
METODE PENYUTRADARAAN BAMBANG SUGIARTO

yang disusun oleh
Faris Aprianto
NIM 16124122
telah disetujui untuk diajukan dalam ujian tugas akhir karya ilmiah
Surakarta, 09 Maret 2022
Pembimbing,
Akhyar Makaf, S.Sn.,M.Sn.
3
PENGESAHAN
Skripsi Karya Ilmiah

Yang disusun oleh

Faris Aprianto
NIM 16124122
Telah dipertahankan di depan dewan penguji
Pada tanggal….......
Susunan Dewan Penguji
Ketua Penguji, Penguji Utama,
Dr. Dra. Tatik Harpawati, M.Sn. Dr. Bagong Pujiono, S.Sn.,

M.Sn.
Pembimbing,
Akhyar Makaf, S.Sn.,M.Sn.
Skripsi ini telah diterima

Sebagai salah satu syarat mencapai derajat Sarjana S-1
pada Institut Seni Indonesia (ISI) Surakarta
Surakarta,
Dekan Fakultas Seni Prtunjukan
Dr. Dra. Tatik Harpawati, M.Sn.
4
ABSTRAK
Penelitian yang berjudul “Metode Penyutradaraan Bambang Sugiarto

dalam Pertunjukan Lakon Sang Adipati Agung Surakarta”, menganalisis tentang
metode penyutradaraan yang dilakukan Bambang Sugiarto. Permasalahan yang
dikemukakan sebagai berikut: (1) Bagaimana struktur dan tekstur lakon Sang
Adipati Agung Surakarta: dan (2) Bagaimana metode penyutradaraan Bambang
Sugiarto dalam pertunjukan lakon Sang Adipati Agung Surakarta.
Struktur dramatik dan artistik pertunjukan lakon Sang Adipati Agung
Surakarta dianalisis menggunakan teori struktur dan tekstur yang dikemukakan
oleh Kernodle dalam Dewojati. Metode penyutradaraan Bambang Sugiarto
dianalisis menggunakan konsep penyutradaraan yang dikemukakan oleh
Suyatna Anirun dalam buku Menjadi Sutradara. Penelitian ini menggunakan
metode kualitatif, dengan menghasilkan data deskriptif berupa kata–kata tertulis
maupun lisan dari orang – orang dan perilaku yang dapat diamati. Teknik
pengumpulan data melalui studi pustaka, wawancara, pengamatan secara
langsung dan pengamatan video rekaman pertunjukan.
Hasil penelitian struktur dan tekstur dalam pertunjukan lakon SAAS,
menunjukan bahwa bentuk pertunjukan tersebut memiliki bentuk tragedi
komedi. Metode penyutradaraan Bambang Sugiarto dalam pertunjukan lakon
Sang Adipati Agung Surakarta menghasilkan beberapa cara antara lain: wos, dril,
kelompok besar, kelompok kecil, teknis garapan pertunjukan menggunakan
gabungan antara teater tradisonal dengan teater modern. Bambang Sugiarto
memiliki beberapa cara dalam menguraikan tafsir naskah yaitu menganalisis
atau membaca naskah, mengenali tokoh, dan tafsir waktu.
Kata kunci: Sang Adipati Agung Surakarta, struktur dan tekstur, Bambang
Sugiarto, penyutradaraan, kethoprak.
5
v
KATA PENGANTAR
Puji dan syukur saya panjatkan kepada Allah Swt. Atas ridanya
saya dapat menyelesaikan penyusunan skripsi ini. Adapun judul skripsi
yang saya ajukan adalah “Metode Penyutradaraan Bambang Sugiarto
Dalam Pertunjukan Lakon Sang Adipati Agung Surakarta. Pengerjaan
skripsi ini menghabiskan banyak waktu, tenaga, pikiran, materi, dan
seluruh kemampuan untuk mendapatkan hasil yang maksimal. Tidak
dapat disangkal bahwa butuh usaha yang keras dalam penyelesaian

pengerjaan skripsi ini. Saya sebagai penulis menyadari bahwa masih
banyak kekurangan dalam penyusunannya. Dengan demikian saya
belajar untuk tetap rendah hati dan bersyukur atas segala yang telah
ditempuh selama ini.
Pada kesempatan ini, saya sebagai penulis ingin mengucapkan
terima kasih kepada orang-orang yang telah membantu selama proses
skripsi. Skripsi ini tidak akan selesai tanpa orang-orang tercinta yang
selalu menyemangati. Kepada Bapak Bambang Sugiarto selaku
narasumber utama, dan Sanggar Seni Kemasan, terima kasih sudah
memberikan kesempatan untuk menimba ilmu. Dengan ketulusan dan
kerendahan hati, saya sampaikan untuk segala pengorbanannya dalam
meluangkan waktu. Semoga dengan melihat skripsi ini beliau bisa sedikit
tersenyum bahagia melihat pengorbanannya membantu saya. Terima
kasih kepada Bapak Akhyar Makaf, S.Sn., M.Sn, selaku dosen
pembimbing yang sejak awal bersabar membimbing proses penulisan ini.
Semoga dengan kesabaran beliau yang tidak memiliki rasa bosan dalam
membimbing saya, semoga beliau diberikan keberkahan dalam setiap
langkahnya. terima kasih saya ucapkan kepada Dr. Bagong Pujiono, S.Sn.,
vi
M.Sn. selaku penguji utama, dan Dr. Dra. Tatik Harpawati, M.Sn. selaku
ketua penguji.
Kepada Bapak Eko Wahyu Prihantoro, S.Sn., M.Sn. dosen
pembimbing akademik saya, terima kasih atas semua nasihat dan
dukungannya selama ini. Nasihat beliau membuat saya semakin
termotivasi untuk menyelesaikan skripsi. Terima kasih saya ucapkan
kepada Mas Gading, Mas Budi Bodot, Dr. Trisno Santoso, Bapak Lumbini,
dan Tarjo W Kusumo yang sudah meluangkan waktunya untuk saya
menggali informasi tentang penelitian ini.

Kepada teman-teman teater angkatan 2016 (Teater Wagu) yang
selalu memotivasi saya supaya bisa menyelesaikan tugas akhir. Terima
kasih saya ucapkan kepada teman-teman yang membantu saya
dibelakang. Rusa jantan, Wildan, Tia, Ikhwan, Rara, Ipan, Dyah Ayu, Ratri
Sinta, Riski, Sara, Nisa Argarini, Kastol, Kotrakan Jaten, Windi, Hasbi,
Kos Kostrad, Jurnal Risa dikala jenuh, serta teman-teman yang sudah
membantu saya dan tidak bisa saya sebutkan satu-persatu. Dari semua
rasa terima kasih ini, kuucapkan atas segala pengorbanan dan doa kedua
orang tua saya.
Surakarta, 9 Maret 2022
Faris Aprianto
vii
DAFTAR ISI
ABSTRAK v
KATA PENGANTAR vi
DAFTAR ISI viii
DAFTAR GAMBAR x
BAB I PENDAHULUAN 1
A. Latar Belakang 1
B. Rumusan Masalah 5
C. Tujuan dan Manfaat 5
D. Tinjauan Pustaka 6
E. Landasan Teori/Konsep 7
F. Metode Penelitian 8
1. Lokasi dan Waktu Penelitian 8
2. Jenis Data 9
3. Sumber Data 9
4. Tahap Pengumpulan Data 10
5. Analisis Data 12
G. Sistematika Penelitian 13
BAB II SEKILAS TENTANG BAMBANG SUGIARTO 14
1. Biografi Bambang Sugiarto 14
2. Karya dan Prestasi Bambang Sugiarto 18
BAB III STRUKTUR & TEKSTUR PERTUNJUKAN LAKON SANG
ADIPATI AGUNG SURAKARTA 23
A. Analisis Struktur Lakon 23
1. Alur (plot) 23
2. Penokohan 32
3. Latar (setting) 48
4. Tema 51
B. Analisis Tekstur Lakon 53
1. Dialog 54
2. Mood 55
3. Spectacle 57
BAB IV METODE PENYUTRADARAAN BAMBANG SUGIARTO
DALAM LAKON SANG ADIPATI AGUNG SURAKARTA 74
A. Unsur Tafsir Sutradara 74
B. Perencanaan atau Pra Produksi 77
1. Memilih Naskah 78
2. Mengkaji Naskah 78
3. Menentukan Versi dan Tipe Produksi 87
4. Pembuatan Floor-Plan 90
5. Penyiapan Promt Book 91
viii
6. Proses Desain Artistik 92
7. Pemilihan Pemain 94
C. Proses Produksi 95
1. Tahap Fondasi atau Dasar 96
2. Tahap Memberi Isi 100
3. Tahap Pengembangan 101
4. Tahap Pemantapan 103
5. Rehearshal 104
6. Tahap Pementasan 106
D. Metode Penyutradaraan Bambang Sugiarto 1
BAB V PENUTUP 124
A. Kesimpulan 124
B. Saran 125
KEPUSTAKAAN 126
NARASUMBER 127
DISKOGRAFI 128
GLOSARIUM 129
LAMPIRAN 1 Naskah SAAS
LAMPIRAN 2 Biodata Penulis
ix
DAFTAR GAMBAR
Gambar 1.1 Tokoh R.M. Said..................................................................34

Gambar 1.2 Tokoh Suradiwangsa..........................................................36
Gambar 1.3 Tokoh Sutawijaya................................................................37
Gambar 1.4 Tokoh Hohendorff...............................................................39
Gambar 1.5 Tokoh Danureja...................................................................40
Gambar 1.6 Tokoh PB II...........................................................................41
Gambar 1.7 Tokoh Matah Ati..................................................................42
Gambar 1.8 Tokoh Pangeran Mangkubumi..........................................43
Gambar 1.9 Tokoh Ki Ajar Adirasa........................................................45
Gambar 1.10 Tokoh Wira Widagdo..........................................................46
Gambar 1.11 Tokoh Kiai Nuriman...........................................................47
Gambar 1.12 Tokoh Eyang Sumonarso...................................................48
Gambar 1.13 Tata Rias dan Busana Tokoh R.M. Said….......................58
Gambar 1.14 Tata Rias dan BusanaTokoh Sutawijaya…......................59
Gambar 1.15 Tata Rias dan Busana Suradiwangsa…...........................60
Gambar 1.16 Tata Rias dan Busana Matah Ati pertama.......................61
Gambar 1.17 Tata Rias dan Busana Matah Ati kedua...........................62
Gambar 1.18 Tata Rias dan Busana Danureja….....................................62
Gambar 1.19 Tata Rias dan Busana PB II …............................................63
Gambar 1.20 Tata Rias dan Busana Hohendorff…................................64
Gambar 1.21 Tata Rias dan Busana Eyang Sumonarso…....................65
Gambar 1.22 Tata Rias dan Busana Ki Ajar Adirasa….........................65
Gambar 1.23 Tata Rias dan Busana Kiai Nuriman…............................66
Gambar 1.24 Tata Rias dan Busana Mangkubumi…............................67
Gambar 1.25 Tata Rias dan Busana Wira Widagdo…..........................68
Gambar 1.26 Tata Cahaya peristiwa geger pacinan….............................68
Gambar 1.27 Tata Cahaya adegan romansa............................................69
Gambar 1.28 Setting Visual Bergerak Perang Pertama..........................73
Gambar 1.29 Setting adegan pembacaan Perjanjian Salatiga................73
x
2
1
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
Kota Surakarta merupakan kota yang memiliki berbagai macam
kelompok kesenian, salah satunya di Sanggar Seni Kemasan yang
dipimpin oleh Bambang Sugiarto. Menurut Bambang Sugiarto Sanggar
Seni Kemasan merupakan ruang kreatif belajar seni teater tradisional atau
modern untuk masyarakat Kota Surakarta. Teater tradisional yang terdapat
di Sanggar Seni Kemasan yaitu seni kethoprak. Kethoprak adalah
pertunjukan teater tradisional yang sifatnya improvisasi, spontan, dan
menyatu dengan kehidupan masyarakat. Cerita-cerita yang disajikan
dalam pertunjukan ketoprak biasanya berasal dari cerita babad dan
sejarah (Waluyo, 2002:73).
Bambang Sugiarto merupakan seniman di Surakarta yang memulai

berkesenian sejak di Sekolah Dasar. Ia sudah mulai tertarik terhadap
pertunjukan seni kethoprak dan ludruk ketika di bangku Sekolah Dasar.
Ketertarikannya itu berawal ketika ia duduk di kelas empat Sekolah Dasar,
ia melihat pertunjukan kethoprak dan ludruk tobongan di alun-alun Utara.
Dari pertunjukan yang ia tonton setiap pulang sekolah itu, kemudian ia
mulai tertarik untuk mengajak teman-temanya membuat pementasan.
1
2
Pentas pertama diadakan di tengah halaman rumah bersama, dengan
memainkan sandiwara sederhana berbahasa Jawa.
Bambang Sugiarto tidak pernah puas untuk belajar kesenian,
keinginannya untuk mempelajari kesenian semakin lama semakin
meningkat. Pada saat di Sekolah Menengah Pertama Bambang Sugiarto
membentuk kelompok teater bersama teman-temannya. Berkat kelompok
teaternya itu, Bambang Sugiarto belajar banyak hal tentang teater
khususnya penyutradaraan. Ia juga banyak menulis naskah untuk
dipentaskan bersama kelompok teaternya. Setelah selesai dari SMP,

Bambang Sugiarto kemudian melanjutkan sekolah menengah atas di SMA
4 Surakarta. Semangat Bambang Sugiarto terhadap kesenian sangat besar,
maka dari itu ketika kelas 2 SMA Bambang Sugiarto membentuk teater
gidag-gidig.
Bambang Sugiarto termasuk sutradara yang bisa menyutradarai
segala hal, baik naskah secara lisan atau naskah tertulis. Akan tetapi
Bambang Sugiarto termasuk sutradara yang lebih banyak menyutradari

naskah secara lisan dibandingkan naskah tertulis. Bambang Sugiarto
termasuk sutradara yang luwes tanpa memaksakan kapasitas dari
pendukungnya. Tidak hanya itu, Bambang Sugiarto juga mau menerima
dan mengajari orang yang belum mengenal teater.
Kemampuan Bambang Sugiarto semakin meningkat, baik sebagai
sutradara ataupun penulis lakon. Banyak karya Bambang Sugiarto yang
sudah dipentaskan, baik dari karya secara lisan maupun karya tertulis.
Karyanya antara lain PB VI (Sinihun Banguntopo) tahun 2018, Kisah K.H.
A.R. Fachdrudin, Sejarah Berdirinya UMS tahun 2018, dan Kethoprak
Kolosal Bersama Rektor, Guru Besar UNS tahun 2018. Ia juga pernah
menyutradarai pelawak Indonesia seperti Yati Pesek, Bagio, dan penyanyi

3
campursari Dikin dalam lakon Labuh Tresna tahun 2015 di Gedung
Sriwedari Solo.
Tidak hanya sebagai sutradara dan penulis lakon, Bambang Sugiarto
juga mumpuni di bidang tata rias dan busana. Berkat keahlian tata rias
dan kostumnya, Bambang Sugiarto pernah menjadi penata busana dalam
drama series kolosal Ronggowarsito tahun 1995, menjadi salah satu
nominasi penata busana Festival Film Indonesia (FFI) dalam film Wage,
dan membantu mata kuliah Javanologi Program Pasca Sarjana UNS dalam
bidang tata rias dan kostum tahun 2015.

Segudang prestasi dan penghargaan telah diraih oleh Bambang
Sugiarto. Tahun 2018 Bambang Sugiarto mendapat penghargaan sebagai
salah satu tokoh teater di Surakarta, dalam acara Hari Teater Dunia yang
diadakan di Taman Budaya Jawa Tengah. Bambang Sugiarto sangat
mumpuni dalam menyutradari naskah teater modern maupun teater
tradisi. Menurutnya menjadi sutradara itu sangat mudah asalkan
memiliki sikap tegas, tetap berpegang pada idealis pribadi, dan bisa
memberikan banyak stimulan kepada pemain dan pendukungnya.
Pada tanggal 29 Februari 2020 menjadi hari istimewa untuk Sanggar
Seni Kemasan, pasalnya pada tanggal tersebut Sanggar Kemasan
diamanati langsung oleh F.X. Hadi Rudyatmo Wali Kota Surakarta untuk
mengisi pertunjukan dalam rangka Hari Jadi Kota Surakarta ke-275.
Lakon yang dibawakan adalah Sang Adipati Agung Surakarta (disingkat
SAAS) yang ditulis dan disutradarai oleh Bambang Sugiarto. SAAS
menjadi salah satu pertunjukan terbesar karena melibatkan banyak orang
di dalamnya.
Pertunjukan kethoprak SAAS menceritakan perjuangan Raden Mas
Said (disingkat R.M. Said) melawan kompeni. Peristiwa itu berawal ketika
4
Danureja telah memfitnah Pangeran Aryo Mangkunegara ayah dari R.M.
Said. Peristiwa itu mengakibatkan Pangeran Aryo Mangkunegara
dibunuh kompeni. Dari peristiwa tersebut R.M. Said berjanji untuk
melawan dan mengusir kompeni Belanda dari tanah Jawa.
Puncak dari pertunjukan lakon SAAS yakni kompeni melakukan
perpecahan. Pada tanggal 13 Februari 1755 kompeni membagi wilayah
Mataram menjadi dua. Wilayah pertama yaitu Keraton Yogyakarta yang
dipimpin oleh Pangeran Mangkubumi dan mendapat gelar Sri Sultan
Hamengkubuwono. Wilayah kedua Keraton Surakarta yang dipimpin

oleh Pakubuwono. Peristiwa tersebut dikenal dengan Perjanjian Giyanti.
Penyelesaian lakon SAAS yaitu kompeni melakukan perpecahan
dengan memberikan wilayah di Surakarta untuk R.M. Said. Peristiwa
tersebut dikenal dengan perjanjian Salatiga. R.M. Said menjadi Pangeran
di Kadipaten Mangkunegara dengan gelar Kanjeng Gusti Pangeran
Adipati Arya Mangkunegara.
Pemaparan di atas memberikan ketertarikan untuk meneliti proses

penyutradaraan Bambang Sugiarto dalam menggarap pertunjukan lakon
SAAS. Penyutradaraan Bambang Sugiarto yang sangat unik, tampak
natural tanpa dibuat-buat oleh aktor. Selain gaya penyutradaraan yang
unik, Bambang Sugiarto juga memiliki sikap kepemimpinan dan prinsip
yang kuat dalam berkesenian. Bambang Sugiarto juga memiliki banyak
pengalaman menyutradarai lakon modern maupun tradisi. Ia juga
memiliki banyak prestasi dibidang penyutradaraan. Oleh sebab itu perlu
melakukan kajian lebih dalam tentang metode penyutradaraan Bambang
Sugiarto dalam penggarapan lakon SAAS.

5
B. Rumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang yang telah dijelaskan, dapat dirumuskan
permasalahannya sebagai berikut :
1. Bagaimana struktur dan tekstur pertunjukan lakon SAAS ?
2. Bagaimana metode penyutradaraan Bambang Sugiarto dalam
menggarap pertunjukan lakon SAAS ?
C. Tujuan dan Manfaat Penelitian
Berdasarkan rumusan masalah di atas, tujuan dari penelitian ini
adalah sebagai berikut:
1. Mendeskripsikan struktur dan tekstur pertunjukan lakon SAAS.
2. Mendeskripsikan metode penyutradaraan Bambang Sugiarto sebagai
sutradara Pertunjukan lakon SAAS.
Manfaat dari penelitian ini adalah sebagai berikut:
1. Secara personal penulis, diharapkan menambah pengalaman dan

pengetahuan mengenai proses mengkaji penyutradaraan teater.
2. Secara sosial, hasil penelitian ini diharapkan dapat menjadi informasi
serta memperkenalkan Bambang Sugiarto dan Sanggar Seni Kemasan
kepada masyarakat luas.
3. Secara keilmuan, hasil penelitian ini diharapkan memberikan referensi
terhadap kajian–kajian penyutradaraan teater.

6
D. Tinjauan Pustaka
Tinjauan pustaka digunakan sebagai upaya untuk membuktikan
kemurnian penelitian ini, supaya tidak terjadi kesamaan dengan tulisan
yang sudah ada mengenai Bambang Sugiarto. Beberapa sumber penelitian
dan karya yang sudah dilakukan oleh orang lain sebagai berikut :
Laporan tugas akhir yang berjudul Pembuatan Feature Profil Sanggar
Seni Kemasan Sebagai Media Promosi oleh Indriani Dwi Halimah (2016).
Tulisan ini memuat tentang profil sanggar seni kemasan yang dijadikan
media promosi, guna meningkatkan kepedulian terhadap kesenian tradisi.
Tulisan ini membahas proses pembuatan video profil yang diperuntukkan
sanggar seni kemasan guna mempertahankan keberadaan kesenian
tradisi, sedangkan yang dilakukan penelitian ini membahas tentang
metode penyutradaraan Bambang Sugiarto.
Skripsi yang berjudul Pertunjukan Teater Anak ‘’Dalang Dan Wayang’’
Oleh Teater De Bocah Sanggar Seni Kemasan Surakarta Sebagai Media
Pembelajaran Nilai Moral Bagi Anak oleh Birgitta Ciptaning Sri Prasasti
(2016). Penelitiannya memuat tentang pembelajaran nilai–nilai moral
kepada anak melalui proses teater. Dalam penelitiannya dijelaskan
tentang pembelajaran moral melalui tokoh karakter dalam pertunjukan
dalang dan wayang. Ia juga menggunakan teori perkembangan kognitif
untuk menganalisis penelitiannya, sedangkan yang dilakukan penelitian
ini membahas metode Bambang Sugiarto dalam pertunjukan SAAS.
Deskripsi karya tugas akhir Didik Sugiyarto (2017) yang berjudul
Penyutradaraan Teater Realis Kumandhang Jroning Kumendheng Karya
Wiharto dan Bambang Sugiarto. Tulisannya sedikit memuat biografi

Bambang Sugiarto. Pembahasan biografi Bambang Sugiarto sebagai
7
penulis lakon Kumandhang Jroning Kumendheng menjadi rujukan biografi
dalam penelitian metode penyutradaraan Bambang Sugiarto.
Penelitian berjudul Pelatihan Seni Teater: Potensi, Perkembangan, Dan
Pengelolaan oleh Akhyar Makaf (2019). Penelitiannya memuat tentang
metode Bambang Sugiarto melatih anak–anak dalam proses teater.
Penelitiannya menggunakan pendekatan teori pembelajaran yang
digunakan untuk menganalisa metode pembelajaran dan materi pelatihan
yang diterapkan, serta menggunakan pendekatan teori kecerdasan
majemuk untuk menganalisa metode pelatihannya. Sedangkan yang

dilakukan penelitian ini membahas metode penyutradaraan Bambang
Sugiarto dalam menggarap pertunjukan lakon SAAS.
Artikel yang berjudul Ketoprak Kolosal Penggugah Kaum Milenial oleh
Jawa Pos Radar Solo (2020). Tulisan ini memuat tentang spektakel yang
dihadirkan Bambang Sugiarto sebagai sutradara berupa background visual
tiga dimensi dan kembang api sebagai visual efek senjata. Dalam
penelitian ini membahas metode Bambang Sugiarto dalam menggarap

pertunjukan lakon SAAS.
E. Landasan Teori/Konsep
Penelitian yang berjudul metode penyutradaraan Bambang Sugiarto
dalam pertunjukan lakon SAAS, menggunakan pendekatan struktur dan
tekstur. Menurut Kernodle setidaknya ada enam sarana yang dapat
menciptakan struktur dan tekstur. Keenam sarana tersebut adalah plot,
karakter, tema, dialog, mood, dan spectacle (dalam Dewojati, 2010:159).
Struktur menurut Kernodle adalah bentuk drama pada waktu

pementasan, sedangkan tekstur adalah apa yang secara
langsung dialami oleh pengamat (spectator), apa yang muncul
8
melalui indera, apa yang didengar telinga (dialog), apa yang

dilihat mata (spectacle), dan apa yang dirasakan (mood) melalui
seluruh alat visual serta pengalaman aural (Dewojati, 2012:164).
Analisis struktur digunakan untuk melihat kontruksi dramatik yang
terdapat pada teks pertunjukan lakon SAAS, sedangkan analisis tekstur
dilakukan terhadap pertunjukan lakon SAAS. Pendekatan kedua
mempelajari langkah-langkah proses produksi Bambang Sugiarto sebagai
sutradara dalam menyusun lakon SAAS dari awal sampai pementasan.
Suyatna Anirun (2002:88) tahap perancangan proses produksi teater dari
naskah sampai pertunjukan, meliputi: unsur tafsir sutradara, perencanaan
atau pra-produksi, dan tahapan produksi. Hal ini bertujuan untuk melihat
metode yang digunakan Bambang Sugiarto dalam proses menyutradarai
F. Metode Penelitian
Metode penelitian adalah suatu rangkaian atau langkah dalam
melakukan pemecahan masalah. Metode dianggap sebagai cara atau
strategi untuk menyederhanakan suatu masalah, sehingga lebih mudah
dipecahkan dan dipahami.
Beberapa metode yang dilakukan dalam penelitian ini adalah sebagai
berikut.
1. Lokasi dan Waktu Penelitian
Lokasi penelitian adalah tempat atau objek untuk diadakan suatu
penelitian. Lokasi penelitian ada di Sanggar Seni Kemasan yang terletak di
Jl. Mashella No. 07 RT 07, RW 02, Kepatihan Kulon, Jebres, Surakarta.
Penelitian ini mengambil lokasi tersebut karena objek utama dari

9
penelitian ini adalah Bambang Sugiarto selaku pimpinan dari Sanggar
Seni Kemasan. Penelitian ini ingin mencari informasi tentang cara
Bambang Sugiarto menyutradarai pertunjukan Sang Adipati Agung
Surakarta.
Penelitian ini dilakukan dalam jangka waktu lebih dari satu tahun,
yang dimulai sejak bulan Agustus 2020 sampai bulan Desember 2021.
2. Jenis Data
Jenis data yang digunakan dalam penelitian ini akan menggunakan
pendekatan kualitatif. Bogda dan Taylor mendefinisikan penelitian
kualitatif sebagai prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif
berupa kata–kata tertulis maupun lisan dari orang – orang dan perilaku
yang dapat diamati (Sumaryanto, 2007:75).
3. Sumber Data
Dalam mendukung hasil penelitian, peneliti memerlukan beberapa
sumber data untuk menunjang penelitian. Dalam penelitian ini, peneliti
akan membagi sumber data menjadi dua bentuk yakni sumber data
primer dan sumber data sekunder.
a. Sumber Data Primer
Data primer adalah data yang diperoleh melalui pengukuran
atau pengamatan langsung di lapangan oleh peneliti (Nazir,
2010:153). Data langsung melakukan wawancara dengan Bambang
Sugiarto selaku narasumber utama, pemain yang terlibat dalam
pertunjukan lakon SAAS, dan orang yang mengenal dekat Bambang

Sugiarto.
10
b. Sumber Data Sekunder
Data sekunder adalah data yang diperoleh melalui pengukuran
atau pengamatan langsung di lapangan oleh peneliti namun
diperlukan sebagai data penunjang demi tercapainya tujuan
penelitian (Nazir, 2010:154). Data dari hasil penelitian sekunder
sebagai contoh : buku-buku, jurnal, karya ilmiah dan video yang
dinilai relevan untuk memperkuat bahan analisis. Rujukan video
diambil dari Ekokapti Creative Production. 2020, 29 Februari. Closing
Ceremony Solo Great Sale 2020 & Ketoprak Sang Adipati Agung
Surakarta. Youtube https://youtu.be/g2BHmB5Ho7E.
4. Tahap Pengumpulan Data
Seluruh sumber data akan dikumpulkan mulai dari studi pustaka,
wawancara, dan video pementasan yang menunjang untuk dilakukan
proses pengolahan data. Pengolahan data menggunakan teknik sebagai
berikut.
a. Wawancara
Wawancara adalah teknik pengumpulan data yang dilakukan
dengan berhadapan secara langsung dengan diwawancarai tetapi dapat
juga diberikan daftar pertanyaan dahulu untuk dijawab pada kesempatan
lain (Noor, 2011:138). Proses wawancara penelitian ini bertujuan untuk
mendapatkan informasi terkait pertunjukan lakon SAAS, serta
mendapatkan informasi tentang biografi Bambang Sugiarto. Dalam
wawancara penelitian ini, narasumber dibagi menjadi dua bagian yaitu:

11
1. Narasumber Langsung
Narasumber yang terlibat secara langsung dalam pertunjukan
lakon SAAS, antara lain: Bambang Sugiarto sebagai sutradara, untuk
mendapatkan informasi terkait proses produksi teater dari naskah
sampai pertunjukan. Selain itu wawancara terhadap Bambang
Sugiarto bertujuan untuk medapatkan informasi tentang biografi
Bambang Sugiarto dari masa kecil sampai masa sekarang. Trisno
Santoso untuk mendapatkan informasi terkait proses perjalanan
berkesenian Bambang Sugiarto dan juga terkait proses pertunjukan
lakon SAAS. Budi Bodot sebagai asisten sutradara, untuk
mendapatkan informasi tentang proses Bambang Sugiarto sebagai
sutradara dalam pertunjukan lakon SAAS. Gading sebagai pimpinan
produksi untuk mendapatkan informasi terkait proses keproduksian
dan juga biogrrafi Bambang Sugiarto, dan Lumbini sebagai penata
musik, untuk mendapatkan informasi tentang proses Bambang
Sugiarto sebagai sutradara dalam menggarap musik.
2. Narasumber Tidak Langsung
Narasumber tidak langsung dalam hal ini adalah orang-orang
yang telah lama mengenal dan berproses dengan Bambang Sugiarto.
Adapun maksud dari narasumber tidak langsung untuk
memperkuat penelitian ini dari sudut pandang lain terkait Bambang
Sugiarto. Adapun narasumber tidak langsung yaitu, Hanindawan
merupakan seniman Solo yang saat ini menjadi pimpinan teater
gidag-gidig dan murid Bambang Sugiarto. Proses wawancara

12
dengan Hanindawan untuk mendapatkan informasi tentang biografi
Bambang Sugiarto.
b. Studi Pustaka
Studi pustaka dilakukan dengan pengumpulan literatur dan data–
data tertulis berupa dokumen dan pustaka, seperti buku–buku, majalah,
dokumen, yang berkaitan dengan objek penelitian. Data tersebut
diperoleh dari koleksi perpustakaan kampus ISI Surakarta, perpustakaan
kampus Politeknik Indonusa Surakarta, dan koleksi pribadi.
c. Observasi
Observasi dilakukan dengan terlibat secara langsung sebagai penata
busana dalam pertunjukan lakon SAAS. Observasi dilakukan untuk
melihat proses garapan Bambang Sugiarto dalam menyutradarai
5. Analisis Data
Analisis data menurut Patton dalam Moleong (1980:268) adalah
proses mengatur urutan data, mengorganisasikannya ke dalam suatu
pola, kategori, dan satuan uraian dasar. Data dari beberapa sumber di atas
sebelum dianalisis diolah terlebih dahulu oleh peneliti. Literatur dari studi
pustaka disaring dan dipilih sesuai dengan objek kajian yang diteliti. Data
wawancara juga ditranskip dan dipaparkan dalam tulisan sebagai
pembuktian kebenaran penelitian. Data video dianalisis dan diidentifikasi
unsur-unsur struktur dan tekstur meliputi: tema, alur, penokohan, latar,
dialog, spectakel, dan mood.

13
G. Sistematika Penulisan
Sistematika penulisan akan disusun dalam beberapa bab, adapun
sistematika penulisan dalam penelitian ini adalah sebagai berikut:
Bab I : Pendahuluan berisi Latar Belakang, Rumusan Masalah,
Tujuan dan Manfaat, Tinjauan Pustaka, Landasan Teori, Metode
Penelitian, Sistematika Penulisan.
Bab II, Jejak Kesenimanan Bambang Sugiarto, pada bab ini
mendeskripsikan biografi singkat Bambang Sugiarto, serta Karya, dan
Prestasi Bambang Sugiarto.
Bab III Struktur & Tekstur Pertunjukan Lakon Sang Adipati Agung
Surakarta, akan memaparkan struktur dramtik dan konstruksi artistic
Bab IV Metode Penyutradaraan Bambang Sugiarto dalam
Pertunjukan Lakon SAAS. Pada bab ini dideskripsikan bagaimana kerja
sutradara dalam mentransformasikan teks menjadi sebuah pertunjukan,
serta kesimpulan dari metode penyutradaraan Bambang Sugiarto.
Bab V PENUTUP, berisi simpulan dan saran.

BAB II
SEKILAS TENTANG BAMBANG SUGIARTO
1. Biografi Bambang Sugiarto
Bambang Sugiarto atau yang lebih kerap di panggil Dheba lahir di
Surakarta pada 5 Oktober 1957, merupakan anak ke tiga dari pasangan
Suharto dan Suwarni. Kedua saudara Bambang Sugiarto telah meninggal
sejak kecil. Bambang Sugiarto tumbuh dari lingkungan seorang pedagang.

Ayahnya merupakan seorang pedagang kain di pasar Klewer. Sejak taman
kanak-anak (TK) Bambang Sugiarto sudah membantu ayahnya berjualan
walaupun seharusnya masa-masa itu digunakan Bambang Sugiarto
bermain bersama teman-temnnya, akan tetapi ia gunakan untuk
membantu ayahnya berjualan. Sejak kecil Bambang Sugiarto lebih sering
tinggal bersama Bibinya, lantaran orang tuanya sudah bercerai saat ia
masih di bangku taman kanak-kanak. Pada tahun 1982 Bambang Sugiarto
menikah dengan Fatmawati yang merupakan anak dari pedagang pasar
Klewer. Dari pernikahannya Bambang Sugiarto dikaruniai satu anak
perempuan bernama Fitriah.
Bambang Sugiarto menyelesaikan pendidikan di Surakarta, lulus
sekolah dasar pada tahun 1971 di SD Kauman 27. Sekolah menengah
pertama tahun 1974 di SMP 6 Surakarta yang sekarang menjadi SMP 13,
sekolah menengah atas tahun 1977 di SMA 4 Surakarta. Setelah lulus
sekolah tingkatan atas tahun 1978, Bambang Sugiarto tanpa
sepengetahuan ayahnya melanjutkan ke perguruan tinggi. Ia mengambil
jurusan sosial politik di Universitas Gabungan Surakarta (UGS) atau yang

sekarang dikenal sebagai Universitas Sebelas Maret Surakarta. Akan tetapi
14
15
tidak berlangsung lama hanya satu semester, lantaran Bambang Sugiarto
memilih berkesenian dari pada melanjutkan pendidikannya.
Darah seni Bambang Sugiarto mengalir dari neneknya yang
merupakan seorang penari, pengrawit, pemain kethoprak, dan abdi dalem
keraton Surakarta. Keinginannya untuk belajar kesenian membuat
Bambang Sugiarto selalu meluangkan waktu sepulang sekolah untuk
menonton pertunjukan kethoprak tobongan dan ludruk yang diadakan
secara mendadak di Alun-alun Utara Surakarta. Dari menonton acara di
Alun-alun Utara setiap sepulang sekolah, ia mulai tertarik dengan dunia

panggung. Sejak saat itu Bambang Sugiarto mencoba mengajak teman-
teman sebayanya di kampung Pasar Kliwon untuk membuat pementasan
teater kecil-kecilan di depan halaman rumahnya.
Pada saat SMP rasa keingintahuan Bambang Sugiarto semakin
tinggi. Ia mulai mendalami dunia seni panggung khususnya seni teater.
Penyutradaan adalah salah satu hal yang menarik minat Bambang
Sugiarto untuk mendalaminya. Mulai dari menulis naskah, menganalisa

kostum, dan garis panggung menjadikan Bambang Sugiarto yakin jika
sutradara adalah mimpinya. Seiring berjalannya waktu dan berkat
keaktifannya dalam seni, Bambang Sugiarto diberi kepercayaan kepada
gurunya untuk melatih ekstrakulikuler bidang kesenian di sekolahnya.
Lulus dari SMP 6 pada tahun 1974, Bambang Sugiarto melanjutkan
di SMA 4 Surakarta. Walaupun sudah lulus dari sekolah tingkat
pertamannya, Bambang Sugiarto masih melatih ekstrakulikuler kesenian
di SMP 6 Surakarta. Ketika Bambang Sugiarto menempuh kelas dua
sekolah menengah atas tahun 1976. Bambang Sugiarto dan teman-
temannya membentuk teater Gidag-Gidig. Berkat Gidag-Gidig Bambang

16
Sugiarto dapat berekspresi sesuai kreatifitas dan keinginannya tanpa
adanya batasan dan paksaan.
Pertunjukan pertama teater gidag-gidig adalah Tersiksa karya dan
sutradara Bambang Sugiarto. Pertunjukan tersebut dalam acara kumpul
anggota Pramuka se-Solo Raya di Konservatori Karawitan Indonesia atau
dikenal dengan Sekolah Menengah Karawitan Indonesia (SMKI). Namun
di masa ini, Bambang Sugiarto mendapatkan pertentangan keras dari
ayahnya. Menurut ayahnya berkesenian adalah tempat para orang urak-
urakan, serta tidak menjamin kehidupanya kelak. Ayahnya mengajarkan

kepada Bambang Sugiarto untuk menjadi seorang pedagang, karena
dengan berdagang hidup dapat terjamin. Akibat pertentangan dengan
ayahnya yang tidak menyetujui untuk berkesenian. Akhirnya pada saat
kelas satu SMA Bambang Sugiarto pergi dari rumah selama satu minggu.
Suharto merupakan sosok ayah yang keras, disiplin, dan otoriter.
Hal ini membuat Bambang Sugiarto tidak kuat untuk tinggal bersama
ayahnya dan memutuskan untuk pergi dari rumah. Setelah pergi untuk
yang ketiga kalinya selama 8 bulan yaitu tahun 1977 sampai 1978,
Bambang Sugiarto diberi pertimbangan oleh ayahnya yaitu melanjutkan
berkesenian atau pendidikanya. Akan tetapi kondisi pada saat itu
Bambang Sugiarto sudah masuk perguruan tinggi tanpa sepengetahuan
ayahnya. Tekadnya yang besar membuat ia yakin untuk melanjutkan
berkesenian. Semenjak saat itu ayahnya tidak lagi membiayai hidupnya
dan membuat Bambang Sugiarto harus berhenti dari perguruan tinggi
yang sudah ia impikan.
Pada tahun 1978 Bambang Sugiarto mulai menjalani hidupnya
sendiri tanpa biaya dari ayahnya. Ia bertekad untuk membuktikan kepada
ayahnya bahwa ia bisa sukses dengan memilih mempertahankan kesenian.

17
Bambang Sugiarto mulai bekerja menjadi kuli panggul di pasar Klewer,
akan tetapi ia juga tidak meninggalkan keseniannya. Ayahnya setiap hari
melihat Bambang Sugiarto menjadi seorang kuli panggul, ia hanya
melihat dan membiarkan saja. Pada tahun 1979 Bambang Sugiarto
berhasil membuka toko kainnya sendiri berkat usaha dan kerja kerasnya.
Pada saat itulah Bambang Sugiarto sudah mulai diterima kembali oleh
ayahnya. Tahun 1982 Bambang Sugiarto menikah dengan Fatmawati yang
merupakan seorang anak pedagang pasar Klewer dan dikaruniai seorang
anak bernama Fitriah.

Setelah perjuangan besar yang dialaminya, kemudian Bambang
Sugiarto melanjutkan berkesenian bersama kelompok teaternya yakni
gidag-gidig. Akan tetapi pada tahun 1998 Bambang Sugiarto harus rela
meninggalkan kesenian sementara selama dua tahun untuk berfokus
memikirkan perekonomianya di tengah krisis moneter. Pada masa itulah
Bambang Sugiarto mengalami hambatan yang sangat besar dalam
hidupnya. Ia harus menyerah dengan keadaan yakni dengan memilih

meninggalkan kelompok keseniannya. Setelah dua tahun berhenti
berkesenian, kemudian Bambang Sugiarto melanjutkan kembali dengan
gidag-gidig. Proses demi proses telah dilewati Bambang Sugiarto gidag-
gidig. Pada tahun 2010 Gidag-Gidig tidak melakukan pementasan kembali
atau vakum dan Bambang Sugiarto memasrahkan teater Gidag-Gidig ke
muridnya yakni Hanindawan.
Menurut Hanindawan sosok Bambang Sugiarto merupakan seorang
guru, sosok yang disiplin, otoriter, religius, dan detail. Hanindawan juga
mengatakan bahwa Bambang Sugiarto sangat piawai dalam menata
busana dan riasan. Tidak heran jika ia mengagumi sosok Bambang

18
Sugiarto. Hanindawan mulai mengenal Bambang Sugiarto sejak Ia tertarik
ikut bergabung di teater Gidag-Gidig.
Walaupun Bambang Sugiarto sudah tidak bergabung dengan gidag-
gidig, akan tetapi Bambang Sugiarto tidak berhenti untuk berkesenian.
Tahun 2012 Bambang Sugiarto mendirikan kelompok sendiri bernama
Sanggar Seni Kemasan yang terletak di Jl. Mashella/Kemasan No. 07 RT
07, RW 02, Kepatihan Kulon, Jebres, Surakarta. Sanggar Seni Kemasan
menjadi ruang ekspresi baru bagi Bambang Sugiarto dan masyarakat Solo
yang ingin berkesenian. Sanggar Seni Kemasan menjadi ruang baru untuk
Bambang Sugiarto berekspresi sesuai yang ia inginkan. Bambang Sugiarto
membuka ruang untuk masyarakat Solo yang ingin belajar berkesenian.
Berkat ketekunan, karya, dan kreatifitasnya di Sanggar Seni Kemasan,
Bambang Sugiarto semakin dikenal dan diakui oleh masyarakat Solo.
2. Karya dan Prestasi Bambang Sugiarto
Bambang Sugiarto sekarang bertransformasi dari seorang bocah
penikmat kesenian tradisi menjadi seorang yang piawai dan mahir dalam
mempraktekkan seni-seni tradisi. Gidag-Gidig dan Sanggar Seni Kemasan
adalah salah satu wujud kecintaannya terhadap kesenian. Walaupun ia
sudah tidak bergabung lagi dengan gidag-gidig sejak tahun 2010. Akan
tetapi semangat untuk mengembangkan kesenian masih tetap ia miliki.
Banyak karya yang sudah Bambang Sugiarto pentaskan bersama
Gidag-Gidig, antaranya Tersiksa tahun 1977, Tumenggung Wiroguno tahun
1978 di gedung Batari, Pangeran Seto tahun 1978, Ronggeng Arumsari tahun
1979 di gedung Sriwedari. Masa SMA adalah masa Bambang Sugiarto

mendapat penghargaan bersama gidag-gidig. Gidag-gidig mendapatkan
19
penghargaan tiga tahun berturut-turut dalam lomba drama remaja tingkat
SMA yang di adakan oleh Pelajar Islam Indonesia (PII) tahun 1978 sampai
1980.
Di usianya yang ke-64 tahun, Bambang Sugiarto masih aktif dalam
berkarya sebagai sutradara, penata rias, penata kostum, dan penulis
lakon. Banyak karya Bambang Sugiarto yang sudah dipentaskan, baik dari
karya tertuang secara lisan maupun karya sudah ditulis. Karyanya antara
lain Tersiksa tahun 1977, PB VI (Sinihun Banguntopo) tahun 2018, dan SAAS
tahun 2020. Bambang Sugiarto juga pernah menyutradarai pelawak

Indonesia, seperti Yati Pesek, Bagio, dan penyanyi campursari Dikin.
Karya yang dipentaskan adalah lakon Labuh Tresna tahun 2015 di Gedung
Sriwedari Solo.
Selain sebagai sutradara dan penulis lakon. Bambang Sugiarto juga
pernah menjadi pendamping sutradara muda dalam mengikuti sebuah
kompetisi Festival Teater Remaja. Acara tersebut diadakan di ISBI
Bandung tahun 2013. Kelompok yang ia dampingi mendapatkan juara

umum, baik nominasi aktor, aktris, naskah ataupun sutradara terbaik.
Tidak hanya di Bandung, kelompoknya juga mendapatkan juara umum
tahun 2015 dalam Festival Teater Anak di Taman Ismail Marzuki (TIM).
Tidak hanya sebagai pendamping sutradara muda, Bambang
Sugiarto juga mendirikan kelompok teater De’Bocah yang mana
kelompok tersebut dinaungi oleh Sanggar Seni Kemasan. Bambang
Sugiarto sebagai pimpinan dan pelatih, ia menerapkan pelatihannya
dengan kedisiplinan, kebersamaan, memasukan nilai-nilai moral, dan
bersikap sopan santun. Banyak karya Bambang Sugiarto yang
dipentaskan teater De’Bocah antara lain: Bulan dan Bintang yang Tersesat
dan Umar bin Khotob. Tahun 2015 teater De’Bocah mendapatkan penyaji
20
terbaik dalam festival teater anak tingkat nasional di TIM Jakarta dengan
mementaskan lakon Dalang dan Wayang karya Cucu S & Koko Sondari,
sutradara Bambang Sugiarto.
Bambang Sugiarto tidak hanya pandai sebagai sutradara dan penulis
lakon, Ia juga mumpuni di bidang make up dan kostum. Trisna Santoso
selaku teman sekaligus dosen di prodi Teater ISI Surakarta, mengakui
bahwa make up dan kostum Bambang Sugiarto memiliki karakter berbeda
dari orang lain. Selain itu ia juga sangat inofatif dalam membuat make up
dan kostum berdasarkan perkembangan zaman.

Berkat keahlian make up dan kostumnya. Bambang sugiarto pernah
menjadi penata busana dalam drama series kolosal Ronggowarsito tahun
1995, menjadi salah satu nominasi penata busana terbaik Festival Film
Indonesia (FFI) dalam film Wage, dan membantu mata kuliah Javanologi
Program Pasca Sarjana UNS dalam bidang make up dan kostum tahun
2015. Segudang prestasi dan penghargaan telah diraih oleh Bambang
Sugiarto. Sehingga tahun 2018 Bambang Sugiarto mendapat penghargaan

sebagai salah satu tokoh teater di Surakarta dalam acara Hari Teater
Dunia yang diadakan di Taman Budaya Jawa Tengah. Bambang Sugiarto
sangat mumpuni dalam menyutradari naskah teater modern ataupun
teater tradisi.
Bambang Sugiarto sampai sekarang masih produktif walaupun
kondisi pandemi seperti ini. Ia membuat kanal youtube Payung Bunder
sebagai media informasi supaya mengobati penontonnya yang rindu
terhadap Sanggar Seni Kemasan. Bambang Sugiarto selain menjadi
sutradara di sanggar seni kemasan, ia juga menjadi pimpinan dan pelatih
kelompok teater De’Bocah. Bagi Bambang Sugiarto menjelaskan bahwa
menjadi sutradara itu sangat mudah asalkan memiliki sikap tegas, tetap
21
berpegang pada idealis pribadi, dan bisa memberikan banyak stimulan
kepada pemainnya.
Judul Karya Tahun
Dhumadine Sukoharjo 2012
Prahara 3 Negri 2013
Laras Miring 2014
Ndoro Kliwon 2014, 2019
Kendil Gate Married 2015
Suminten Crazy Women 2015
Banjaran Penangsang (dalam tiga episode) 2016
Obah Mamah Owah 2016
Bulan dan Bintang yang Tersesat 2016
Kisah K.H. A.R. Fachdrudin 2016
Aku Menjawab 2016
Dhumadine Kampung Kemplayan 2017
Laboeh Tresna 2017
Bakhil al Kadzib 2017
Endang Roro Tompe 2017
Sampek Eng Thai 2017
Wage 2017
Cinde Laras 2017

22
Sejarah Berdirinya UMS 2018
Ketoprak Kolosal bersama Rektor dan Guru Besar 2018
UNS
Payung Bunder 2018
Sinuhun Banguntopo 2018
Juragan Bangkong 2018
Wedana Yuyu Rumpung 2018
Mbah Janggero 2018
Bilal bin Rabbah 2018
Ngenthit 2018
Johar Manik 2018
Wahyu Angedaton 2018
Suminten Koming 2018
Sri Joget 2019
Tumenggung Laras Miring 2019
Payung Bunder dalam series di channel youtube 2020
Sang Adipati Agung Surakarta 2020

BAB III
STRUKTUR DAN TEKSTUR
PERTUNJUKAN SANG ADIPATI AGUNG SURAKARTA
Drama merupakan seni sastra yang dikenal dengan sebutan naskah
drama. Istilah drama lebih memfokuskan pada drama sebagai genre sastra
termasuk naskah, sedangkan istilah teater teater lebih pada persoalan
pertunjukannya (Hasanuddin, 2009:8). Untuk mewujudkan naskah drama
menjadi pertunjukan teater membutuhkan panggung. Perwujudan dari
naskah drama ke bentuk pertunjukan disebut sebagai tekstur. Menurut
Kernodel dalam Dewojati (2010:159) setidaknya ada enam sarana yang
dapat menciptakan struktur dan tekstur. Keenam sarana tersebut adalah
plot, karakter, tema, dialog, mood, dan spectacle.
A. Analisis Struktur Lakon SAAS
Struktur dramatik merupakan satu kesatuan peristiwa yang di
dalamnya memuat unsur-unsur alur, penokohan, tema, dan latar. Unsur-
unsur tersebut saling menjalin membentuk kesatuan dan saling terkait
satu dengan yang lain (Waluyo, 2002:8). Struktur menurut Kernodle
adalah bentuk drama pada waktu pementasan (dalam Dewojati, 2010:159).
Struktur pertunjukan lakon SAAS dapat dijelaskan sebagai berikut.
1. Alur (plot)
Dewojati (2010:162) menjelaskan bahwa alur merupakan jalan cerita
atau urutan peristiwa pada sebuah drama yang di dalamnya terdapat

skema-skema action para tokoh yang berhubungan secara kausalitas
23
24
(hubungan sebab akibat). Pengertian yang hampir sama dikemukakan
oleh Waluyo (2002:8) plot dalam sebuah drama merupakan jalinan cerita
dari awal hingga akhir yang merupakan jalinan konflik antara dua tokoh
berlawanan. Jalinan dalam plot dapat digunakan untuk menentukan gaya,
karakter, dan bagian dramatik dari sebuah pertunjukan. Terdapat tiga
jalinan plot (Waluyo, 2002:12) yaitu sirkuler, linier, dan episodik.
Pertunjukan lakon SAAS terbagi menjadi duabelas adegan dan terbagi
menjadi tiga babak. Pada pertunjukan lakon SAAS, alur yang terjalin yaitu
alur linier.
Tahapan-tahapan analisis alur dalam pertunjukan lakon SAAS, akan
dipaparkan sebagai berikut.
a. Exposition
Exposition adalah tahap pengenalan atau eksposisi. Tahap ini
memberikan gambaran, penjelasan, dan keterangan kepada penonton
mengenai waktu, tempat, serta peristiwa yang sedang dialami oleh tokoh.
Lakon SAAS dibuka dengan narator yang menceritakan peristiwa geger
pacinan. Peristiwa tersebut menjadi awal perjuangan R.M. Said dalam
melawan kekejaman kompeni Belanda.
Adegan pembuka diawali dengan narator menceritakan tokoh R.M.
Said sedang memikirkan peristiwa fitnah dimasa lalu yang menimpah
ayahnya yaitu, Pangeran Arya Mangkunegara. Peristiwa itu digambarkan
dengan percakapan antara tokoh Danureja, PB II, dan Hohendorff. Dialog
diawali oleh tokoh Danureja yang mengatakan bahwa Pangeran Arya
Mangkunegara menentang perintah dari PB II. Dialog tokoh Danureja
dalam adegan pembuka tentang tuduhannya terhadap Pangeran Arya
Mangkunegara, menjadi penyebab permasalahan R.M. Said dalam

25
menegakkan keadilan. Tuduhan Danureja terhadap tokoh Pangeran Arya
Mangkunegara terlihat dalam dialog sebagai berikut.
Danureja : Sinuwun, mboten sowanipun Kanjeng Pangeran

Arya Mangkunegara, cetha menika badhe wantu
dawuh pangandika dalem.
(Sinuwun, tidak hadirnya Kanjeng Pangeran
Arya Mangkunegara dalam pisowanan, sebagai
bukti akan menentang perintah Sinuwun)
Adegan menceritakan masa kecil R.M. Said bersama Ambiya dan
Sabar. R.M. Said bersama kedua adiknya sedang bermain di depan
pelataran keraton Kartasura. Setelah selesai bermain, tiba-tiba Ambiya
mengajak R.M. Said untuk berenang di sungai. Hal ini sontak membuat
R.M. Said menolak ajakan kedua adiknya tersebut. Alasan R.M. Said
menolak ajakan adiknya, karena hari sudah sore dan ia tidak ingin kedua
adiknya mendapatkan hukuman dari penjaga. Di tengah pertikaian R.M.
Said dengan kedua adiknya, terdengar suara dari kejauhan memanggil
R.M. Said. Suara tersebut merupakan Suradiwangsa dan Sutawijaya,
kedatangan mereka bermaksud untuk menasihati R.M. Said supaya tidak
tidur di kandang kuda seperti biasanya. R.M. Said menolak ajakan dari
temannya itu, ia mengatakan bahwa rasa sakit yang dirasakannya
merupakan wujud dari menggapai kemuliaan.
Datanglah Eyang Sumonarso yang merupakan nenek R.M. Said.
Kedatangan Eyang Sumonarso merupakan peralihan dari masa kecil R.M.
Said, Suradiwangsa, dan Sutawijaya ke masa dewasa. Dialog diawali
tokoh Eyang Sumonarso memberikan nasihat kepada R.M. Said supaya
tidak berkecil hati dan berhenti untuk mengingat kenangan pahitnya.
Eyang Sumonarso juga berjanji akan selalu mendampingi R.M. Said

26
sampai menjadi seorang raja. Ia berpesan kepada Surodiwongso dan
Sutowijoyo agar mendampingi R.M. Said, serta tidak meninggalkannya
Adegan menceritakan tentang kebahagiaan dan ketentraman di Desa
Nglaroh. Adegan menceritakan anak-anak sedang bermain, dan
bernyanyi, serta orang tua melakukan aktifitas seperti biasa. Kiai Nuriman
yang merupakan seorang pemimpin di Desa Nglaroh sedang
memandangi prajuritnya berlatih. Tidak berselang lama, datang
Surodiwongso dan Sutowijoyo memberi kabar kiai Nuriman. Mereka
memberi kabar tentang kepergian Pangeran Mangkubumi dari keraton

Kartasura. Penyebab kepergian Pangeran Mangkubumi yakni tanah
pemberian PB I diminta kembali oleh PB II yang dihasut Danureja dan
Hohendorff.
Adegan romansa R.M. Said dengan Matah Ati, yang digambarkan
dengan tarian dan nyanyian. Adegan ini menceritakan tentang kesetiaan
seorang istri dalam mendukung suaminya untuk menegakkan keadilan.
Adegan diawali dengan dialog tokoh R.M. Said yang sedang menasihati
Matah Ati supaya tidak ikut berperang. Ia khawatir akan terjadi sesuatu
kepada istrinya. Matah Ati kemudian menolak nasihat dari suaminya
tersebut, menurutnya itu wujud pengorbanan dan kesetiaannya sebagai
seorang istri. Kesetiaan dan pengorbanan Matah Ati ini terlihat dalam
dialog R.M. Said berikut.
R.M. Said : Aku nelaking agunging panarima Matah Ati. Dene

tresna lan kasetyanmu marang aku semono gedhene.
Muga Gusti Allah paring rahmat anggonku bakal
njejekakke adil kanggo kamulyaning bangsa.
Surodiwongso dan Sutowijoyo kemudian datang menghampiri R.M.

Said yang sedang bersama Matah Ati. Mereka mengabarkan kepada R.M.
27
Said bahwa prajuritnya telah siap berperang. Suradiwangsa kemudian
mengutus Sutowijoyo untuk memanggil prajuritnya. Setelah prajurit
sudah berada di depan R.M. Said, kemudian R.M. Said memberi nasihat
kepada pengikutnya tentang tiga hal yang harus diingat pada saat perang.
Pertama harus saling memiliki, kedua berani mawas diri, dan terakhir
wajib menjaga satu dengan lainnya. Dalam adegan ini R.M. Said
mengangkat Suradiwangsa menjadi patih dengan gelar Kiai Kudanawarsa
dan Sutawijaya menjadi panglima perang yang bernama Tumenggung
Rangga Panambang. R.M. Said juga memberikan nama baru untuk

prajuritnya dengan sebutan Jaya serta pengikut diberi nama Bergada
Sekawandasa Jaya.
Adegan di atas terlihat bahwa permasalahan yang dihadirkan dalam
lakon ini adalah perlawanan untuk membebaskan penindasan dan
penjajahan yang dilakukan kompeni Belanda. Penindasan dan penjajahan
terlihat adanya peristiwa Geger Pacinan, dibuangnya Pangeran Arya
Mangkunegara ke Batavia, serta menghasut PB II untuk merebut paksa

tanah yang sudah menjadi milik Pangeran Mangkubumi.
b. Complication
Complication merupakan tahap perumitan, penggawatan, atau
komplikasi. Pada tahap ini permasalahan mulai muncul dan menjadi
kompleks. Awal perumitan atau permasalahan lakon SAAS mulai terjadi
pada saat pemerintahan keraton Kartasura mengalami kekacauan tidak
berjalan seperti biasanya. Hal ini disebabkan oleh kompeni melakukan
penindasan dengan mempekerjakan orang-orang kerajaan secara paksa.
Dari peristiwa kekacauan itu Pangeran Mangkubumi pergi meninggalkan
keraton Kartasura.
28
Adegan permasalahan lakon SAAS diawali dengan pelarian tokoh
Pangeran Mangkubumi dan prajuritnya ke Desa Sukowati. Di tengah
perjalanan tiba-tiba Pangeran Mangkubumi mengatakan bahwa ia
bertekad untuk merebut kembali tanah yang sudah dirampas oleh
kompeni. Wira Widagdo Sebagai panglima perang memberikan semangat
untuk rajanya. Adegan permasalahan lakon SAAS terlihat dalam narasi
berikut.
Narasi : Pemerintahan di Keraton Kartasura dari ke hari

semakin kacau. Pemerintahan tidak berjalan
sebagaimana mestinya. Semuanya harus tunfuk
atas tekanan-tekanan kompeni Belanda. Begitu
juga dengan kerabat kerajaan. Tidak luput juga
dengan Pangeran Mangkubumi yang pergi
meninggalkan Keraton Kartasura.
Malam itu R.M. Said mendapat undangan untuk menemui Ki Ajar
Adirasa di Padepokan Ndruju. Tujuan Ki Ajar Adirasa mengundang R.M.
Said yaitu menyampaikan pesan dari neneknya yang disampaikan
melalui mimpi. Dialog Ki Ajar Adirasa diawali dengan mengatakan
bahwa cahaya kemuliaan yang berada di dalam diri R.M. Said mulai
terlihat. Ki Ajar Adirasa menjelaskan pesan yang disampaikan nenek R.M.
Said. Mimpi itu menggambarkan bulan jatuh yang kemuudian diambil
oleh Pangeran Mangkubumi dan ia makan sebagian. Bulan yang sebagian
itu terbang yang kemudian jatuh ditemukan R.M. Said dan dimakan bulan
sebagaian itu.
Adirasa menjelaskan arti mimpinya bahwa Pangeran Mangkubumi
akan menjadi raja dan R.M. Said menjadi senapati yang tidak terkalahkan.
Sebelum R.M. Said menemui Pangeran Mangkubumi di Desa Sukowati,

Ki Ajar Adirasa menyarankan R.M. Said supaya bertapa di Giri Bangun.
29
Puncak permasalahan lakon SAAS terjadi ketika adegan R.M. Said
sedang bertapa di Giri Bangun. Malam itu ketiga prajurit R.M. Said
mencoba untuk mundur dari perang, karena mereka lelah dengan perang
yang tidak selesai. Ketiga prajurit itu kemudian ingin bertemu R.M. Said,
di tengah perjalanan tiba-tiba mereka dicegat oleh parjurit lainnya. Ia
memberikan nasihat kepada temannya itu tentang janji tiji tibeh, mukti siji
mukti kabeh, akan tetapi ketiga prajurit itu berbalik menasihati temannya.
Perdebatan terjadi diantara kedua pihak prajurit R.M. Said tersebut,
sampai akhirnya terjadi pertikaian. Awal puncak permasalahan lakon

SAAS terlihat dalam dialog berikut.
Penderek 4 : Lho aku kuwi ora ngalang-ngalangi. Sakarepmu yen

kowe milih dalan kuwi. Ning coba dieling-eling ta
kepiye dawuhe Demnas Said. Tetepa bisa manunggal
mggayuh kamulyaning urip ing tembe. Apa sesanti
tiji tibeh ora mbok gigit ana sajroning atimu? tiji
tibeh-mati siji mati kabeh, mukti siji mukti kabeh.
Penderek 2 : Wis orasah kakehan rembug. Cethane kowe bakal
ngalang-ngalangi anggonku nemtokakke uripku
dhewe.
Tidak berselang lama datanglah Surodiwongso dan Sutowijoyo
menghentikan pertikaian mereka. Surodiwongso memberikan nasihat
mereka tentang penyelesaian masalah dengan cara baik bukan kekerasan.
Sedangkan Sutowijoyo sebagai seorang panglima perang, mengetahui
alasan dari ketiga prajuritnya dengan keras menghalangi kepergiannya.
c. Climax
Climax adalah puncak permasalahan, pada tahap ini seluruh konflik
mencapai titik utama. Puncak permasalahan lakon SAAS terjadi ketika

30
R.M. Said sudah selesai bertapa di Giri Bangun. R.M. Said mendapatkan
bendera dan selongsong tambur untuk dijadikan pegangan saat
berperang. Saat suasana hening, tiba-tiba dikejutkan dengan suara
teriakan dari kejauhan memanggil R.M. Said ‘’Denmas, denmas, kompeni
Walanda wangsul ngepung malih wonten ing alas menika’’ (Raden Mas,
kompeni Belanda kembali mengepung di hutan sana). Seketika R.M.
Said mengatakan kepada prajuritnya untuk bersiap menghadapi
peperangan.
Pada malam itu R.M. Said beserta prajuritnya bergegas ke Desa

Sukowati. Setelah R.M. Said bertemu Pangeran Mangkubumi di Desa
Sukowati, kemudian peperangan terjadi antara Pangeran Mangkubumi
dan R.M. Said melawan pasukan kompeni Belanda. Peperangan besar itu
menyebabkan banyak korban berjatuhan dari kedua pihak. Salah satu
korban yang gugur dari pihak Pangeran Mangkubumi yaitu Tumenggung
Wiro Widagdo, ia gugur akibat tertembak oleh pasukan kompeni. Adegan
tersebut terlihat dalam narasi berikut.
Narasi : Setelah bertemunya RM Said dengan Pangeran

Mangkubumi di Sukowati, peperangan terjadi antara
prajurit Surakarta yang dibantu pasukan Belanda
dengan pasukan Pangeran Mangkubumi dan RM
Said.
Wira widagda berperang melawan Kompeni
(Palaran), dan akhirnya dia mati tertembak. Datang
pangeran Mangkubumi. Kemudian disusul RM Said
dan Matah Ati berperang melawan Kompeni.
Kompeni kalah.
Peristiwa perang itu membuat pihak kompeni menyadari bahwa
posisinya untuk menguasai wilayah Mataram mulai terancam. Oleh
karena itu pada tanggal 13 Februari 1755 kompeni melancarkan aksinya

31
dengan membuat startegi pecah belah yang disebut perjanjian Giyanti.
Peristiwa itu merupakan awal mula perpecahan kerajaan di tanah Jawa.
Kompeni membagi wilayah Mataram menjadi dua bagian, bagian pertama
wilayah Surakarta dipimpin oleh Paku Buwana dan bagian kedua
Yogyakarta dipimpin Pangeran Mangkubumi yang kemudian mendapat
gelar Sultan Hamengkubuwana. Selain melancarkan aksi pecah belah
terhadap wilayah Mataram. Pasukan kompeni juga menyerang,
membakar rumah, dan membunuh orang-orang tidak bersalah yang
berada di Desa Nglaroh.
d. Resolution
Resolution merupakan tahap penurunan emosi. Penurunan ini tidak
hanya sebagai menurunkan emosi aktor, akan tetapi jugan menurunkan
emosi penonton.
Penurun emosi pertunjukan lakon SAAS terjadi diadegan R.M. Said
bersembunyi dari kejaran kompeni. Adegan diawali dengan tokoh R.M.
Said mulai mengalami kebingungan lantaran kompeni Belanda telah
menguasai dan melakukan perpecahan terhadap kerajaan Mataram.
Tokoh R.M. Said kemudian dinasihati oleh Suradiwangsa dan Sutowijoyo
tentang niat awal perjuangan mereka yakni, menegakkan keadilan.
Adegan tersebut terlihat dalam dialog berikut.
RM Said : Kumpeni Walanda wis bisa kasil mecah kekuwatan

ing Tanah Jawa. Kawula dadi bingung merga ora bisa
nemtokakke pilihane. Kawula cilik sing babar pisan
ora ngerti apa-apa dadi korban panindesing Kumpeni
Walanda.
Suradiwangsa: Kanjeng Pangeran. Nanging sedaya menika sampun
ndadosaken mendha anggenipun njejekakken adil.
32
Sutawijaya : Mangga, kita sami-sami ngeplengaken tekad amrih

kuncaraning bangsa ing bumi Tanah Jawi menika
Kanjeng.
Setelah mendengar nasihat tersebut, akhirnya R.M. Said bangkit dan
mengatur siasat ulang dengan menyerang markas kompeni yang berada
di Benteng Vredeburg Yogyakarta.
e. Conclution
Peristiwa di dalam lakon SAAS berakhir dengan bahagia yaitu,
ketika kompeni Belanda kembali melakukan aksi pecah belahnya. Tanggal
17 Maret 1757 terjadilah peristiwa yang disebut Perjanjian Salatiga. R.M.
Said mendapatkan wilayah di Surakarta, menjadi Pangeran di Kadipaten
Mangkunegara, serta mendapat gelar Kanjeng Gusti Arya Mangkunegara.
Kebahagiaan juga dirasakan oleh pihak kompeni, karena telah berhasil
melakukan perpecahan terhadap wilayah Mataram menjadi tiga bagian.
Adegan tersebut terlihat dalam narasi berikut.
Narasi : Tekad sudah bulat, ketetapan sudah diputuskan.

RM Said menyusuri jalan takdirnya. Benteng
Vredenburg yang terletak di Yogyakarta diserbunya.
Tindakan RM Said tersebut membuat gusar dan
khawatir kraton Surakarta dan Yogyakarta. Kompeni
Belanda kembali melancarkan aksi pecah belahnya,
hingga akhirnya pada tanggal 17 Maret 1757
terjadilah perjanjian yang mahsyur disebut
perjanjian Salatiga. Perjanjian tersebut
ditandatangani oleh Sultan Hamengku Buwana I,
Paku Buwana III, RM Said dan VOC diwakili oleh
Nicholaas Hartingh.
2. Penokohan
Penokohan adalah bahan yang paling aktif untuk menggerakkan
alur dan tokoh dalam jiwa aktor. Pada dasarnya pengkarakteran tokoh
33
juga mengandung maksud untuk menghidupkan aktor dalam peran dan
fungsinya di dalam sebuah lakon sebagaimana dalam drama pada
umumnya (Satoto,1985:44). Menurut Kernodle karakter biasanya
diciptakan dengan sifat dan kualitas yang khusus. Karakter tidak hanya
berupa pengenalan tokoh, tetapi juga sikap batin para tokohnya (dalam
Dewojati, 2010:170).
Lakon SAAS terdapat lebih dari 12 tokoh di dalamnya, akan tetapi
yang jelas karakternya ada 12 tokoh. Masing-masing tokoh memiliki
karakter yang berbeda satu sama lain, sehingga dibutuhkan analisis

terhadap tokoh tersebut. Berikut adalah tokoh dan karakter pada lakon
SAAS.
1) R.M. Said
R.M. Said merupakan anak Pangeran Arya Mangkunegara, cucu dari
Eyang Sumonarso, suami Matah Ati, keponakan dari Pangeran
Mangkubumi, serta menantu Kiai Nuriman. Dalam lakon SAAS R.M. Said
merupakan tokoh yang menjadi peran utama. Ia memiliki sifat penyayang
dan patuh kepada orang tua. Sifat penyayang R.M. Said ditunjukan pada
adegan masa kecil ketika ia tidak ingin kedua adiknya mendapatkan
hukuman dari pengawal keraton Kartasura. Selain itu sifat penyayang
R.M. Said juga terlihat ketika ia tidak ingin istrinya ikut andil berperang
karena khawatir terjadi hal buruk menimpanya. Sifat tersebut terlihat
pada dialog berikut.
Said kecil : Becike ora wae. Mergo iki wis kesoren. Mengko
awake dhewe ora bisa mlebu amarga prajurit sing
jaga regol galak-galak.
34
RM Said : Diajeng, mestine ora perlu ndadak ndherek ana ing

palagan perang. Cukupa diajeng lenggah ana ing
nglaroh wae. Ngiras pantes momong lan ngawat-
awati putra-putramu.
Sifat penyayang dan patuh terhadap neneknya, tergambarkan ketika
R.M. Said menerima dan mendengaran nasihat Eyang Sumonarso. Eyang
Sumonarso mengatakan bahwa R.M. Said harus bersabar dan kuat dalam
menerima kenyataan hidupnya. R.M. Said juga memiliki sifat pemberani
untuk melakukan perlawanan terhadap penindasan kompeni Belanda.
Ambisinya begitu besar terhadap keadilan dan bercita-cita untuk
membebaskan masyarakat dari penindasan kompeni Belanda.
Gambar 1. 1 Tokoh R.M. Said

(Hasil tangkapan layar dari saluran youtube Ekokapti Creative Production)
2) Suradiwongso
Suradiwangsa merupakan teman kecil R.M. Said, yang memiliki
karakter cerdas dan piawai dalam memainkan strategi. Oleh karena itu ia
diangkat menjadi patih dan akhirnya berganti nama kiai Kudanawarsa

35
karena siasat R.M. Said. Ia memiliki karakter yang baik, bijaksana, patuh
terhadap orang tua, tegas dan pemberani. Sifat baik dan bijaksananya
tergambarkan pada adegan masa kecil ketika ia menyarankan R.M. Said
untuk tidak tinggal di kandang kuda. Sifat bijaksana selanjutnya adalah
pada adegan ketika Suradiwangsa memberikan nasihat kepada
Sutawijaya karena, ia akan membunuh beberapa prajuritnya yang ingin
meninggalkan peperangan. Sifat bijaksana tersebut terlihat pada dialog
berikut.
Suradiwangsa : Lho, Aja kaya ngono kuwi dimas Tumenggung.

Pancen swasana peprangan iki wis sawetara suwe
lawase. Mesti wae ndadekakke keseling raga lan mbok
menawa uga keseling pikir. Ning mbok ya padha
ngertiya kabeh. Kanggo nggayuh jejeking adil lan
kamulyaning urip pancen ora enteng sanggane. Yen
kowe kabeh padha wasumelang, menawa ora bakal
nampa unduh-unduhan kuwi jeneng kleru mesti wae
Denmas Said menggalihake sakabehing
sumbangsihmu nyengkuyung lekasing Denmas Said.
Panjenengane kuwi ora mligi kanggo mulyaning
pribadi, ning ancas lan tujuane kanggonge ntasake
bumi tanah Jawa iki saka panindesing Bangsa Manca.
Ing mengkone bakal bisa dirasakakke sakabehing
kawula ana ing tanah jawa iki.
Selain itu sifat bijaksana selanjutnya adalah adegan ketika R.M. Said
yang mulai tidak memiliki harapan lantaran kompeni sudah berhasil
membuat perpecahan terhadap kerajaan Mataram. Suradiwangsa
memberikan semangat dan nasihat kepada R.M. Said dengan mengatakan
tentang janji mereka yaitu menegakkan keadilan.
Suradiwangsa selain memiliki sifat yang baik dan bijaksana, ia juga
memiliki sifat hormat terhadap orang tua. Sifat itu terlihat pada dialog
ketika Eyang Sumonarso memberikan nasihat kepada R.M. Said. Tokoh

36
Eyang Sumonarso mengatakan kepada Suradiwangsa supaya selalu
mendampingi dan menjaga R.M. Said. Suradiwangsa kemudian
menjawab dialog dari tokoh Eyang Sumonarso dengan mengatakan
bahwa ia akan selalu menjaga dan melindungi R.M. Said hingga
mengorbankan nyawanya. Suradiwangsa sudah menganggap Eyang
Sumonarso seperti orang tuanya.
Gambar 1.2 Tokoh Suradiwangsa

3) Sutawijaya
Sutawijaya merupakan teman masa kecil R.M. Said, yang kemudian
menjadi pengikut setia dan diangkat menjadi seorang panglima perang
dengan nama Tumenggung Rangga Panambang. Ia juga merupakan cucu
dari tokoh Danureja yang memiliki sifat licik dan kejam. Sifat tersebut
terlihat pada dialog berikut.
Sutawijaya : Awit paringan dalem pasiten pesisir ler ingkang

sampun kanthi sah dipuntampi Kanjeng Pangeran
37
Mangkubumi, dipunpundhut wangsul malih. Lan

menika ingkang ndadosaken goreh manahipun
Kanjeng Pangeran Mangkubumi
Suradiwangsa : Sinten malih menawi mboten Patih Danureja saha
Kumpeni Walandi ingkang damel pitenah saha
ngojoki Kanjeng Sunan Paku Buwana.
Sutawijaya tidak ikut dengan kakeknya karena ia sadar bahwa yang
dilakukan kakeknya itu salah. Oleh karena itu ia lebih memilih untuk ikut
bersama R.M. Said menegakkan kebenaran, dari pada bersama kakeknya
membela kejahatan.
Suradiwangsa memiliki sifat bertanggung jawab, tergambarkan pada
adegan ketika ia akan membunuh beberapa prajuritnya yang didapati
ingin meninggalkan R.M. Said sebelum perang. Sebagai seorang panglima
perang ia bertanggung jawab atas kepergian prajuritnya. Selain memiliki
sifat bertanggung jawab, ia juga memiliki sifat yang baik, berani, jujur,
dan hormat terhadap orang tua.
Gambar 1.3 Tokoh Sutawijaya

38
4) Hohendorff
Hohendorff merupakan jendral Belanda yang bekerja sama dengan
PB II. Ia memiliki sifat jahat, licik, dan kejam untuk mendapatkan semua
yang ia inginkan. Sifat itu tergambarkan pada adegan ketika ia memiliki
rencana untuk membuang Pangeran Arya Mangkunegara ke Batavia
dengan mengatakan kepada PB II bahwa ia akan menghalangi semua
penghalang kemajuan kerajaan Mataram. Sifat selanjutnya licik dan kejam
selanjutnya digambarkan pada adegan ketika pemerintahan keraton
Kartasura tidak berjalan seperti biasanya. Tokoh Hohendorff melakukan
penindasan dengan mempekerjakan orang-orang secara paksa. Hal itu
terlihat dalam dialog berikut.
Hohendorff : Tuan Sunan, Apa yaang telah dikatakan Danureja

ich sudah lama mendengar, en ich tunggu apa yang
akan tuan Sunan lakukan. Ich kira ini waktu yang
tepat untuk menyingkirkan itu penghalang-
penghalang kemajuan Kartasura. Kalau tuan Sunan
ijinkan ich akan tangkap Pangeran Arya
Mangkunegara.
Tokoh Hohendorff memiliki ambisi begitu besar untuk menguasai
wilayah Mataram, oleh karena itu ia rela bertindak apapun terhadap siapa
saja yang memberontak terhadapnya. Sifat ambisius Hohendorff
tergambarkan pada adegan ketika ia melakukan perpecahan dengan
membagi wilayah Mataram menjadi dua bagian. Perpecahan itu sontak
membuat R.M. Said putus asa, karena sudah berhasil memeca belah
kerajaan Mataram.
39
Gambar 1.4 Tokoh Hohendorff

5) Danureja
Danureja merupakan kakek Sutawijaya dan orang kepercayaan dari
PB II. Ia memiliki karakter licik, jahat, pandai bersandiwara, dan piawai
dalam memainkan strateginya. Karakternya tergambarkan pada adegan
awal ketika Danureja menuduh Pangeran Arya Mangkunegara melawan
perintah dari PB II, sehingga membuat Pangeran Arya Mangkunegara
dibuang ke Batavia. Tokoh Danureja menjadi salah satu penyebab konflik
lakon SAAS, karena membuat Pangeran Arya Mangkunegara dibuang ke
Batavia. Hal itu ditunjukan pada dialog berikut.
Danureja : Kula menika menapa nate matur dora ta Sinuwun.

Lha menika rak cetha badhe ngimpun kekiyatan
kangge njongkeng kalenggahan dalem. Lan malih
Kanjeng Pangeran Mangkunegara menika rak goreh
manahipun lan ketingal mboten trimah menawi
Penjenengan Dalem ingkang nglintir kalenggahan
Rama.
40
Sifat licik, jahat, dan ambisius selanjutnya adalah pada adegan
ketika ia menghasut PB II untuk merebut kembali tanah yang sudah
menjadi milik Pangeran Mangkubumi.
Gambar 1.5 Tokoh Danureja

6) Paku Buwana II
PB II merupakan seorang raja dari keraton Surakarta yang tidak
mempunyai rasa percaya diri. Sifatnya yang tidak memiliki rasa percaya
diri, membuat ia mudah terhasut oleh Danureja dan Hohendorff. Hasutan
dari Danureja dan Hohendorff tergambarkan pada adegan ketika
Danureja mengatakan bahwa Pangeran Arya Mangkunegara menentang
perintah PB II. Seketika ia langsung percaya dan menerima saran dari
Hohendorff untuk membuang Pangeran Arya Mangkunegara ke Batavia.
Sifat tersebut terlihat dalam dialog berikut.
Danureja : Menika perkawis gampil sinuwun. Kula kinten

Kapten Hohendorf sampun anggadahi cara ingkang
sae.
41
Paku Buwana : Tuan Kapten, Kowe wis krungu dewe ature patih
Danureja. Kepriye mungguh Tuan Kapten?
Hasutan selanjutnya terjadi pada adegan ketika ia merebut paksa
tanah yang sudah menjadi milik Pangeran Mangkubumi. Terlihat dalam
dialog berikut.
Sutawijaya : Awit paringan dalem pasiten pesisir ler ingkang sampun

kanthi sah dipuntampi Kanjeng Pangeran Mangkubumi,
dipunpundhut wangsul malih. Lan menika ingkang
ndadosaken goreh manahipun Kanjeng Pangeran
Mangkubumi.
Gambar 1.6 Tokoh PB II

7) Matah Ati
Matah Ati merupakan istri R.M. Said dan anak dari kiai Nuriman. Ia
digambarkan sebagai seorang istri yang sangat mencintai suami dan
penyayang terhadap anak-anaknya. Rasa cinta terhadap suami
tergambarkan pada adegan ketika ia ingin ikut andil berperang untuk

42
membantu suaminya menegakkan keadilan. Sifat tersebut ditunjukan
pada dialog berikut.
Matah Ati : Pengeran, ngendikanipun para winasis, garwa

menika tegesipun sigaraning nyawa. Pramila kados
menapa kemawon rekaos penjenengan kula kedah
ndherek ngraosaken ugi. Gegayuhan kamas Pengeran
menika mboten namung gegayuhan pribadi, nanging
menika gegayuhan luhur. Njejekaken adil lan
kamulyaning bangsa.
Bentuk cinta selanjutnya tergambarkan pada dialog R.M. Said yang
mengatakan bahwa ia sangat berterima kasih karena Matah Ati sudah
setia menemaninya. Matah Ati juga memiliki sifat yang kuat dan berjiwa
kesatria, karena ia rela berkorban nyawa untuk ikut perang melawan
kompeni Belanda.
Gambar 1.7 Tokoh Matah Ati

43
8) Pangeran Mangkubumi
Pangeran Mangkubumi merupakan raja dari keraton Kartasura dan
paman R.M. Said. Ia merupakan sosok pemimpin yang disegani oleh
Tumenggung Wira Widagdo dan prajuritnya. Ia disegani oleh prajurit dan
Tumenggung Wira Widagdo karena memiliki sifat baik dan bijaksana.
Sifat baiknya tergambarkan pada adegan ketika ia melihat prajuritnya
kelelahan karena perjalanan jauh, kemudian ia memerintahkan
prajuritnya supaya beristirahat. Hal itu ditunjukan pada dialog berikut.
Mangkubumi : Oh ngono. Yen mangkono sing ngati-ati aja ngati

konangan. Wurung tan wurunga para Kompeni bakal
nggrubyuk ana ing papan kene.
Selain itu Pangeran Mangkubumi juga memiliki sifat penyayang.
Sifat penyayang tergambarkan pada adegan perang, Pangeran
Mangkubumi menangis karena melihat Tumenggung Wira Widagdo
sekarat akibat tertembak oleh pasukan Belanda.
Gambar 1.8 Tokoh Pangeran Mangkubumi

44
9) Ki Ajar Adirasa
Ki Ajar Adirasa merupakan seorang ulama dan seorang pemimpin
di Pedepokan Druju. Ia merupakan orang kepercayaan dari istri Sunan
Amangkurat yakni nenek dari R.M. Said. Hal ini dibuktikan dengan pesan
yang disampaikan istri Sunan Amangkurat melalui mimpi Ki Ajar
Adirasa. Ia juga memiliki kemampuan melihat masa depan yang
tergambarkan ketika ia mengatakan bahwa cahaya kemuliaan yang ada
pada diri R.M. Said sudah mulai terlihat. Sifat itu dilihat pada dialog
berikut.
Adirasa : Inggih nakmas. Kula namung badhe matur bilih

sawingking penjenengan sampun trontong-trontong
sulaking teja kamulyan. Awit menika wonten
sambetipun pasumpenan Eyang dalem inggih Ratu
Ageng Garwanipun Sunan Amangkurat, kaleresan
menika Eyang Panjenengan piyambak. Wonten ing
salebeting pasumpenan menika rembulan dawah,
tumangsang wonten ing wit randu. Lajeng kasenggek
Pengeran Mangkubumi, kadhahar telas sepalih.
Rembulan ingkang sesigar menika ngantariksa,
lajeng dhawah malih panjenengan dhahar sekedhik.
Kadadak Kanjeng Ratu Ageng wungu.
Selain itu ia juga memiliki sifat yang baik dan bijaksana dengan
memberi bantuan R.M. Said untuk menenangkan hatinya bertapa di Giri
Bangun. Ia merupakan tokoh yang mengantarkan R.M. Said bertemu
dengan Pangeran Mangkubumi di Desa Sukowati.

45
Gambar 1.9 Tokoh Ki Ajar Adirasa

10) Wiro Widagdo
Wiro Widagdo merupakan panglima perang dan orang kepercayaan
Pangeran Mangkubumi. Wira Widagdo merupakan tokoh yang memiliki
sifat baik, jujur, dan pemberani. Sifat tersebut tergambarkan pada adegan
pelarian Pangeran Mangkubumi ke Desa Sukowati, ia mengatakan kepada
Pangeran Mangkubumi bahwa ia harus bersabar dan berjuang membela
kebenaran dengan merebut kembali tanah yang sudah menjadi miliknya.
Hal itu ditunjukan pada dialog berikut.
Wiro Widagdo : Menika sampun sakmestinipun kanjeng

Pangeran. Awit menika sampun dados
kagungan penjenengan. Lha wong menika
sampun dipunparingaken. Pramila inggih
kedah wangsul dhumateng Panjenengan
malih.
46
Sifat pemberani tokoh Wira Widagdo tergambarkan pada adegan
perang ketika ia melindungi Pangeran Mangkubumi dari kepungan
pasukan Belanda, Sehingga ia tertembak dan mati.
Gambar 1.10 Tokoh Wira Widagdo

11) Kiai Nuriman
Kiai Nuriman merupakan bapak dari Matah Ati, mertua R.M. Said,
seorang ulama dan pemimpin di Pedepokan Desa Nglaroh. Ia mempunyai
sifat baik dan bijaksana, tergambarkan sifat baik dan bijaksananya pada
adegan kedua ketika ia memeritah prajuritnya yang sedang berlatih untuk
beristirahat dan selalu menjaga satu sama lain. Sifat baik tokoh Kiai
Nuriman selanjutnya tergambarkan pada adegan ketika ia merasa kasihan
mendengar berita kepergian Pangeran Mangkubumi dari keraton
Kartasura. Sifat tersebut terlihat dalam dialog berikut.
Nuriman : Ndak jaluk kowe kabeh tansah siyaga awit

lumakuning gegayuhan isih dawa. Lan methi wae
mbutuhake kekuatan lair lan batin. Pasrahna
sakabehing kuwi mau ana ngersaning Gusti Kang
47
Gawe Urip. Mula sakabehing para penderek, kudu

tetep nyawiji. Manunggalake tekad dimen bisa
nggayuh karaharjan.
Gambar 1.11 Tokoh Kiai Nuriman

12) Eyang Sumonarso
Eyang Sumonarso merupakan istri PB II dan nenek R.M. Said. Eyang

Sumonarso memiliki sifat baik, penyayang dan bertanggung jawab
kepada cucunya. Sifat tokoh Eyang Sumonarso tergambarkan pada dialog
adegan masa dewasa, ia mengatakan bahwa R.M. Said harus kuat
menghadapi kenyataan dalam hidupnya. Sifat tersebut ditunjukan pada
dialog berikut.
Sumonarso : Wayah, eyang priksa apa sing lagi mbok galih.

Menggalihake kedadeyan dek rumuhun kudu ora
handadekakke ciliking atimu.
RM Said : Inggih eyang. Mugi wayah tetep saged jejek lan
kenceng anggenipun nglampahi menapa ingkang
dados tekdiripun Gusti.
Sumonarso : Iya wayah. Eyang tetep bakal ngamping-ngampingi
wayah ana ing ngendi papan. Muga-muga eyang bisa
48
menangi anggone wayah Jumeneng Nata. Eyang ya

ora priksa apa sing wis tinulis lan tinekdir marang
keng slira wayah. (marang Suradiwangsa lan
Sutawijaya) Suradiwangsa lan kowe Sutawijaya.
Aja pedhot anggonmu tansah ngamping-ngampingi
wayahku.
Selain itu Eyang Sumonarso juga berjanji akan selalu mendampingi
R.M. Said sampai menjadi raja. Sifatnya yang baik dan penyayang
membuatnya disegani oleh Suradiwangsa dan Sutawijaya.
Gambar 1.12 Tokoh Eyang Sumonarso

3. Latar (Setting)
Istilah latar (Setting) dalam arti yang lengkap meliputi aspek ruang
dan waktu terjadinya peristiwa, ada perbedaan yang tidak mudah dilihat
antara setting bagian dari teks dan hubungan yang mendasari suatu
lakuan (action) terhadap keadaan sekeliling. Setting mencangkup dua
aspek penting yaitu aspek ruang dan aspek waktu. Di samping dua aspek
49
tersebut, terdapat satu aspek lagi yang perlu dipertimbangkan yaitu aspek
suasana (Satoto, 1985:26).
a. Aspek Ruang
Aspek tempat merupakan gambaran setting untuk menguatkan
imajinasi penonton. Aspek ruang ialah tempat penggambaran peristiwa
yang senyatanya dalam realita atau kenyataan (Satoto,1985:27). Tempat-
tempat terjadinya peristiwa dalam naskah SAAS adalah sebagai berikut.
(1) keraton Kartasura, (2) Desa Nglaroh, (3) keraton Surakarta, (4) Dusun
Sukowati, (5) Padepokan Druju, (6) Desa Giyanti, (7) Benteng Vredeburg,
(8) Salatiga, dan (9) Kadipaten Mangkunegara. Selain tempat-tempat yang
disebutkan di atas, ada satu tempat yang tidak disebutkan dengan jelas,
akan tetapi menjadi tempat persembunyian R.M. Said ketika dikejar
pasukan Belanda. Tempat tersebut dapat dilihat dalam narasi berikut.
Narator : Di sebuah tempat, RM Said dan para

pendherek sedang beristirahat. Tampat RM
Said gusar.
Selain itu ruang juga dijelaskan pada dialog berikut.
Wira Widagdo : Menawi mboten klintu menika wonten Dusun

Sukowati. Menawi eneripun sak ler wetan saking
Surakarta.
RM Said : Wonten wigatos menapa Ki dene panjenengan

ndawuhi kula kampir wonten ing padhepokan
Ndruju menika?
b. Aspek Waktu
Aspek waktu merupakan keterangan kapan terjadinya peristiwa
dalam sebuah pertunjukan. Satoto (1985:27) mengatakan bahwa aspek

50
waktu ialah waktu yang terjadi dalam seluruh cerita atau episode dalam
lakon, serta cara menghitung waktu penceritaan dengan menghitung
jumlah adegan dalam keseluruhan lakon. Terdapat dua Keterangan waktu
yang menjadi penunjuk di dalam naskah SAAS, sebagai berikut. (1) 30
Juni 1741, (2) 13 Februari 1755, (3) 17 Maret 1757, sedangkan waktu siang,
malam, sore, dan pagi digambarkan pada beberapa dialog berikut.
Waktu sore.
Said kecil : Becike ora wae. Mergo iki wis kesoren. Mengko
awake dhewe ora bisa mlebu amarga prajurit sing
jaga regol galak-galak.
c. Aspek Suasana
Selain aspek ruang dan waktu terdapat juga aspek suasana. Aspek
suasana adalah cara pengarang memberikan warna dan kesan agar cerita
menjadi hidup, sehingga mampu mengantarkan penghayat pada
pengalaman subjektif si pencerita (Sumarjo, 1979:10). Aspek suasana yang
terdapat dalam naskah SAAS adalah sebagai berikut. (1) tegang, (2)
genting, (3) sedih, (3) marah, (4) kalut, (5) sunyi, (6) tenteram, (7) cemas,
(8) ketenangan, (9) syukur, dan (10) penyesalan. Suasana ketegangan,
genting, sedih, digambarkan dalam bentuk narasi pada adegan awal
peperangan.
Narasi : Pada tanggal 30 Juni tahun 1741, pecahlah

pemberontakan di Keraton Kartasura yang
dipimpin oleh Mas Garendi. Peristiwa ini
mahsyur disebut Geger Pacinan. Disitulah awal
perjuangan RM Said, putra Pangeran Arya
Mangkunegara dikarenakan resah terhadap
ketidakadilan dan dominasi kompeni Belanda di
Kartasura. Sehingga terjadilah pemberontakan
dimana-mana.
51
Selain suasana ketegangan, genting, dan sedih. Suasana ketenangan
dan kebahagiaan juga terlihat dalam adegan berikut.
Narasi : Suasana tenang, damain, dan tentram di Desa

Nglaroh. Digambarkan dengan Anak-anak
sedang menari dan bernyayi. Di panggung
bawah (Dasar) anak-anak yang lain sedang
bermain, sedangkan di sisi yang lain para
prajurit sedang berlatih perang. Kiai Nuriman
memandang dengan senang.
Suasana kesedihan terjadi ketika Wira Widagdo mati tertembak,
peristiwa itu terlihat dalam dialog berikut.
Wira Widagdo : Duh Kanjeng Pengeran (menahan sakit). Kula

mboten saged nglajengaken paprangan malih.
Mangkubumi : Dikuwat-kuwatake kakang Tumenggung.
Dikuwat-kuwatake.
4. Tema
Tema merupakan bagian struktur penting yang ada di dalam
pertunjukan drama yang harus diinterpretasi dalam sebuah analisis.
Untuk dapat mengetahui tema yang terkandung dalam cerita, terlebih
dahulu harus dipahami unsur-unsur yang membangun cerita meliputi
alur, penokohan, dan latar (Satoto, 1985:100).
Dalam drama selalu terdapat tema yang mendasari pemikiran
penciptanya. Dewojati (2010:172) mengatakan bahwa tema disebut sebagai
‘’pemikiran’’. Akan tetapi yang dimaksud “pemikiran” adalah argumen
dari simpulan karakter tertentu, yang bisa jadi merupakan tema secara
keseluruhan lakon dan bisa pula hanya tema sebagai lakon tersebut.
Pertunjukan lakon SAAS merupakan gambaran dari peristiwa sejarah

perjuangan R.M. Said melawan kompeni Belanda. Tokoh R.M. Said
52
Bersama Suradiwangsa, Sutawijaya, dan prajuritnya berjuang untuk
melawan penindasan yang dilakukan kompeni Belanda.
Konflik dasar dalam lakon SAAS berupa kompeni Belanda telah
menjajah dan menguasai wilayah tanah Jawa serta melakukan kerjasama
dengan PB II. Konflik tersebut menjadi runyam ketika kompeni Belanda
berhasil merebut paksa keraton Kartasura dan membuat Pangeran
Mangkubumi meninggalkan keraton. Belanda telah menguasai keraton
Kartasura dan mempekerjakan orang-orang di dalamnya secara kejam.
Permasalahan di atas kemudian membuat R.M. Said bergabung

dengan Pangeran Mangkubumi untuk melawan kompeni. Pemberontakan
yang dilakukan R.M. Said bersama Pangeran Mangkubumi menyebabkan
korban berjatuhan dari kedua pihak. Hal ini membuat kompeni merasa
gusar dan melakukan tindakan apapun terhadap siapa saja yang
melawannya. Tindakan yang dilakukan kompeni terhadap peristiwa
pemberontakan tersebut adalah melakukan perpecahan dengan membagi
wilayah Mataram menjadi dua bagian. Hal itu membuat R.M. Said merasa
cemas karena kompeni telah menguasai separuh wilayah Mataram.
Selain itu R.M. Said juga sudah mulai kehilangan harapan untuk
menegakkan keadilan dan mengusir kompeni dari wilayah tanah Jawa.
R.M. Said yang merasa cemas, kemudian ditenangkan oleh Suradiwangsa
dan Sutawijaya. Mereka mengingatkan kepada R.M. Said tentang sumpah
janjinya menegakkan keadilan untuk rakyatnya dari penindasan yang
dilakukan kompeni.
Mendengar nasihat dari Suradiwangsa dan Sutawijaya, R.M. Said
kemudian bangkit dan merencanakan penyerangan terhadap kompeni
Belanda. Penyerangan kedua dilakukan R.M. Said dengan menyerang
markas Belanda yang berada di Benteng Vredenburg. Pemberontakan itu

53
membuat pihak kompeni menjadi cemas, karena separuh pasukannya
dibunuh oleh pasukan R.M. Said.
Peristiwa itu membuat kompeni melancarkan aksi perpecahan kedua
kalinya. Perpecahan itu dikenal sebagai perjanjian Salatiga, peristiwa itu
membagi wilayah Surakarta menjadi dua bagian. R.M. Said merasa
senang dan bersyukur karena perjuangannya bersama Suradiwangsa,
Sutawijaya, prajurit, dan pengikutnya membuahkan hasil. Walaupun R.M.
Said tidak bisa mengusir kompeni dari tanah Jawa, akan tetapi ia bisa
membuat rakyatnya merasa bahagia tanpa adanya rasa takut dari

ancaman kompeni. Hal ini dapat ditarik kesimpulan bahwa tema naskah
Sang Adipati Agung Surakarta adalah “memperjuangkan keadilan untuk
rakyat terhadap penindasan yang dilakukan kompeni Belanda”.
B. Analisis Tekstur Lakon
Tekstur pertunjukan merupakan apa yang secara langsung dialami
oleh pengamat (spectator), apa yang muncul melalui indera, apa yang
didengar telinga (dialog), apa yang dilihat oleh mata (spectacle), apa yang
dirasakan (mood) melalui seluruh alat visual serta pengalaman aural
(Dewojati, 2010:159). Dalam sebuah pertunjukan, tekstur diciptakan oleh
suara, imajinasi bahasa, mood (suasana) panggung yang kuat, properti
atau materi cerita, warna, gerakan, setting, dan kostum (Dewojati,
2010:174). Tekstur pertunjukan SAAS sebagai berikut.

54
1. Dialog
Dialog merupakan salah satu komponen penting dalam pertunjukan
teater, karena dialog membantu pengkarya menyampaikan keinginannya
kepada penonton. Dewojati (2012:176) mengemukakan bahwa secara
universal, dialog dalam drama berfungsi sebagai wadah bagi pengarang
untuk menyampaikan informasi-informasi, menjelaskan fakta, atau ide-
ide utama. Selain itu dialog juga sangat mempengaruhi struktur drama,
sebab dialog merupakan penggerak alur melalui dialog antar tokoh.
Alur cerita pertunjukan SAAS tergambarkan dengan adanya dialog
yang intens dari awal pertunjukan hingga akhir. Dialog juga membantu
memperkuat pesan sutradara melalui plot yang dibangun oleh aktor.
Dialog yang disusun Bambang Sugiarto dalam pertunjukan lakon SAAS
berangkat dari tatanan bahasa Jawa dan sedikit bahasa Indonesia.
Penggunaan dialog bahasa Jawa berdasarkan tingkatan ketika berbicara
atau bertutur. Tingkatan ini bertujuan untuk menunjukan relasi antar
pihak yang bertutur, baik tentang tingkat derajat, usia, maupun
kedudukan mereka di dalam masyarakat. Selain itu, tingkat tutur ini juga
menunjukan etika saat berbicara serta menunjukan nilai kesopanan dan
keramah-tamahan. Dialog bahasa Indonesia digunakan untuk
membedakan identitas tokoh dengan tokoh lainnya.
Penggunaan bahasa Jawa berdasarkan tingkatan ketika berbicara
atau bertutur, terlihat dalam penggalan dialog berikut.
Dialog antara nenek dan cucu.
Sumonarso : Wayah, eyang priksa apa sing lagi mbok

galih. Menggalihake kedadeyan dek rumuhun
kudu ora handadekakke ciliking atimu.
55
R.M. Said : Inggih eyang. Mugi wayah tetep saged jejek

lan kenceng anggenipun nglampahi menapa
ingkang dados tekdiripun Gusti.
Dialog berdasarkan kedekatan antara raja dengan panglima perangnya.
Mangkubumi : Sajake aku durung tau ngerti papan kene

kakang Tumenggung. Iki ana ning Desa
ngendi kakang Tumenggung?
Wiro Widagdo : Menawi mboten klintu menika wonten
Dusun Sukowati. Menawi eneripun sak ler
wetan saking Surakarta.
Dialog berdasarkan penghormatan antara yang muda kepada

orang lebih tua.
R.M. Said : Wonten wigatos menapa Ki, dene

panjenengan ndawuhi kula kampir wonten
ing padhepokan Ndruju menika?
2. Mood
Mood merupakan unsur tekstur yang merujuk suasana. Terciptanya
mood dalam drama dipengaruhi banyak unsur misalnya, spectacle, dialog,
dan irama permainan. Oleh sebab itu mood akan tercipta dan dirasakan
ketika unsur-unsur tersebut dikomunikasikan langsung penonton,
misalnya ketika aktor bergerak dalam irama permainan dan merasakan
perubahan ritmis dalam intensitas pencahayaan. Dalam drama, mood
dapat diteliti dalam nebentex (Dewojati, 2010:182)
Aristoteles dalam Dewojati (2012:182) menyebut bahwa mood adalah
salah satu pengganti musik yang membangun suasana dalam setiap
adegan. Melalui gerak dan lakuan aktor, penonton dapat merasakan
irama disetiap gerakannya, merasakan irama melalui dialog yang
dibicarakan, serta penonton dapat merasakan perubahan irama

permainan melalui intensitas cahaya dan spectacle yang dihadirkan dalam
56
pertunjukan. Secara tidak langsung disampaikan bahwa suasana yang
terbangun dalam sebuah pertunjukan drama dimunculkan oleh
pemainnya pada saat memerankan tokoh yang ada dalam pertunjukan.
Pada pertunjukan lakon SAAS, Bambang Sugiarto membebaskan para
pemain untuk berfikir kreatif mentafsirkan tokoh yang mereka perankan.
Hal ini bertujuan agar para pemain dapat lebur secara maksimal ke dalam
suasana pada naskah dan karakter yang diperankan.
Pada pertunjukan lakon SAAS suasana telah dibangun sejak awal
pertunjukan menampilkan suasana perang yang mencekam. Suasana

tersebut ditunjukan pada narasi berikut.
Narasi : Pada tanggal 30 Juni tahun 1741, pecahlah

pemberontakan di Keraton Kartasura yang
dipimpin oleh Mas Garendi. Peristiwa ini
mahsyur disebut Geger Pecinan. Disitulah awal
perjuangan RM Said, putra Pangeran Arya
Mangkunegara dikarenakan resah terhadap
ketidakadilan dan dominasi kompeni Belanda di
Kartasura. Sehingga terjadilah pemberontakan
di mana-mana.
Adegan pertama menceritakan R.M. Said melamun membayangkan
ayahnya yang difitnah oleh Danureja. Peristiwa itu memunculkan suasana
sedih, kehilangan, dan marah. Selanjutnya adegan yang menceritakan
ketentraman dan kebahagiaan di Desa Nglaroh. Adegan perang R.M. Said
dan Pangeran Mangkubumi melawan kompeni Belanda memunculkan
suasana mencekam dan kesedihan. Suasana kesedihan karena kehilangan
banyak korban dari R.M. Said dan Pangeran Mangkubumi. Peristiwa
perang itu membuat R.M. Said merasa sedih dan putus asa karena
Belanda berhasil membuat perpecahan, serta menyerang padepokan

57
Nglaroh. Adegan penutup pertunjukan lakon SAAS yaitu peristiwa
perjanjian Salatiga yang menampilkan suasana kebahagiaan.
3. Spectacle
Spectacle merupakan aspek-aspek visual sebuah lakon, terutama
action fisik para tokoh di atas panggung (Dewojati, 2012:182). Spectacle
sangat menghidupkan dan menjadi bagian penting dalam pementasan
teater. Kehadiran spectacle dalam drama akan membuat tokoh terlihat
“terlibat” dalam “dunia” yang lebih besar yang tercipta di atas panggung.
“Dunia” yang dimaksud dalam drama bisa berupa dunia alam, budaya,
sejarah, atau sistem sosial nmasyarakat (Dewojati, 2010:183). Spectacle
yang terdapat dalam pertunjukan SAAS adalah sebagai berikut.
Penjelasan di atas dapat dipahami bahwa, spectacle menjadi bagian
terpenting dalam sebuah pertunjukan teater untuk mendukung para aktor
mencari perhatian kepada penonton ketika mereka action di atas
panggung. Pertunjukan SAAS terdapat beberapa spectacle yang mencuri
perhatian penonton. Beberapa spectacle tersebut adalah sebagai berikut.
a. Tata Busana dan Tata Rias
Tata busana adalah segala sandangan dan perlengkapan (accessories)
yang dikenakan di dalam pentas, sedangkan tata rias adalah seni
menggunakan bahan-bahan kosmetika untuk mewujudkan wajah peranan
(Harymawan, 1988:127&134). Kedua bagian itu melekat pada tubuh aktor,
yang berfungsi untuk mendukung nilai keindahan selama pertunjukan
berlangsung. Tata rias dapat menggambarkan sifat dan watak tokoh
sedangkan tata kostum adalah penggambaran dan pelukisan peran yang

58
lebih melukiskan status dan sifat peran (Satoso, 2012:16-17). Tata busana
dan tata rias yang terdapat pada pertunjukan SAAS adalah sebagai
berikut.
1) R.M. Said
Gambar.1.13 Tata Rias dan Busana Tokoh R.M. Said

Kostum dan aksesoris tokoh R.M. Said adalah beskap (perpaduan
antara sorjan dan beskap, hal itu terlihat dari bentuk ujung depan
pakaiannya yang lancip atau lurus dan bentuk belakang yang krowok atau
berlubang), jarik parang loreng gordo, blangkon, sabuk, epek timang, boro
samir, keris ladrang, dan kalung ulur. Tata rias yang digunakan R.M. Said
merupakan jenis rias bagusan. Rias tersebut memiliki ciri blash on yang
tidak mencolok, terdapat aksen kumis tipis, penegasan pada alis, dan
sedikit jambang di area bawah telinga.

59
2) Sutawijaya
Gambar.1.14 Tata Rias dan Busana Tokoh Suradiwangsa

(Dokumentasi Sanggar Seni Kemasan)
Kostum dan aksesoris tokoh Sutawijaya adalah beskap, jarik ceplok
Jogja, blangkon, sabuk, kalung ulur, keris ladrang, dan epek timang. Tata
rias tokoh Sutawijaya yaitu rias bagusan. Rias bagusan memiliki ciri-ciri
yaitu mempertegas garis wajah seperti kumis, area mata, pipi, dan alis.
60
3) Suradiwangsa
Gambar.1.15 Tata Rias dan Busana Tokoh Suradiwangsa

Kostum dan aksesoris yang dikenakan tokoh Suradiwangsa adalah
beskap, jarik ceplok Jogja, blangkon, sabuk, kalung ulur, keris ladrang,
dan epek timang. Tata rias yang digunakan tokoh Suradiwangsa yaitu
riasan bagusan. Rias bagusan memiliki ciri-ciri yaitu mempertegas garis-
garis wajah seperti kumis, area mata, pipi, dan alis.

61
4) Matah Ati
Gambar 1.16 Tata Rias dan Kostum Matah Ati adegan percintaan
Tokoh Matah Ati mengenakan dua pakaian, yang pertama saat
adegan percintaan bersama R.M. Said. Kostum dan aksesoris pertama
yang dipakai adalah jarik lereng gordo, kebaya bludru seret emas, konde
ageng, slepe, dan slop. Kostum dan aksesoris saat menjadi Prajurit perang
yaiu jarik prajuritan, kebaya pendek, cepol urai, cundrik, dan slepe. Tata
rias yang digunakan pada tokoh Matah Ati merupakan rias cantik. Ketika
menggunakan kostum prajurit, riasan Matah Ati diberikan penajaman
pada area pipi dan bibir.

62
Gambar.1.17 Tokoh Matah Ati Tata Rias dan Kostum Prajurit

5) Danureja
Gambar.1.18 Tata Rias dan Busana tokoh Danureja

63
Kostum dan aksesoris yang dipakai tokoh Danureja adalah beskap
teni, jarik lereng seling, stagen atau sabuk, iket, kulot, sorjan, dan keris
ladrang. Tata rias tokoh Danureja yaitu rias bagusan dengan mempertegas
garis-garis wajah seperti kumis, mata, pipi, dan alis.
6) PB II
Gambar.1.19 Tata Rias dan Tata Busana Tokoh PB II

Kostum dan aksesoris yang digunakan tokoh PB II adalah kain
panjang cinde (dodot alit), beskap teni (bordir emas), kuluk songkok,
kalung ulur, sumping kuduk, jarik parang barong gordo, rompi, slop,
boro Samir, dan sabuk. Tata rias tokoh PB II yaitu rias bagusan. Rias
bagusan memiliki ciri-ciri yaitu mempertegas garis wajah seperti kumis,
area mata, pipi, dan alis.

64
7) Hohendorff
Gambar.1.20 Tata Rias dan Tata Busana Tokoh Hohendorff

Kostum dan aksesoris yang digunakan tokoh Hohendorff adalah
jas berekor (kancing depan), celana panjang bahan, sepatu lais panjang,
pistol, pedang, dan lencana pangkat. Tata rias tokoh Hohendorff yaitu rias
karakter Bangsa. Mempertegas garis-garis wajah serta memberikan
tambahan seperti kumis, janggut, dan rambut palsu.
8) Eyang Sumonarso
Busana dan aksesoris yang dipakai tokoh Eyang Sumonarso adalah
kebaya tutup lengan panjang, jarik batik Jogja, bros, giwang, dan konde.
Tata rias Eyang Sumonarso yaitu riasan karakter tua. Memberikan efek
kerutan dibagian wajah, serta memberi warna putih pada rambut agar
tampak seperti uban.

65
Gambar.1.21 Tokoh Eyang Sumonarso dalam adegan masa dewasa

9) Ki Ajar Adirasa
Gambar.1.22 Tokoh Ki Ajar Adirasa

66
Pakaian dan aksesoris yang dipakai Ki Ajar Adirasa adalah sorjan
lurik, jarik truntum, jubah, kain ikat, keris gayaman, dan sabuk. Tata rias
yang digunakan tokoh Ki Ajar Adirasa yaitu rias karakter tua.
Penambahan ornamen tambahan seperti janggut panjang berwarna putih,
kumis tebal berwarna putih, serta memberikan efek kerutan diarea wajah.
10) Kiai Nuriman
Kostum yang dipakai Kiai Nuriman adalah jarik ceplok Jogja,
sorjan lurik, iket, dan jubah. Aksesoris yang digunakan yaitu keris
gayaman, epek timang, dan sabuk. Tata rias yang digunakan tokoh Kiai
Nuriman adalah rias karakter tua, terlihat dari ornamen tambahan seperti
janggut yang berwarna putih, kumis tebal berwarna putih, serta
penegasan diarea wajah.
Gambar.1.23 Tokoh Kiai Nuriman

67
11) Pangeran Mangkubumi
Gambar.1.24 Tokoh Pangeran Mangkubumi

Kostum yang dipakai Pangeran Mangkubumi adalah jarik lereng
gordo, beskap, dan blangkon. Sedangkan aksesoris yang dikenakan
adalah keris ladrang, kalung ulur, sabuk, epek timang. Tata rias yang
digunakan tokoh Pageran Mangkubumi adalah rias bagusan. Rias
bagusan digunakan untuk mempertegas garis-garis wajah seperti kumis,
area mata, pipi dan alis.
12) Wira Widagdo
Pakaian dan aksesoris yang dipakai tokoh Wira Widagdo adalah
beskap bludru lengan panjang, jarik ceplok Jogja, blangkon, keris ladrang,
sabuk dan epek timang. Tata rias Wira Widagdo yaitu bagusan, dengan
mempertegas garis-garis wajah seperti kumis, area mata, pipi dan alis.
68
Gambar.1.25 Tokoh Wira Widagdo

b) Tata cahaya atau lighting
Gambar.1.26 Tata cahaya dalam adegan perang Geger Pacinan

69
Tata cahaya atau lighting pada pementasan teater berfungsi untuk
membuat jelas atau terang sebuah panggung agar tampak sebagai
ruangan (Sahid, 2004:112). Tata cahaya dalam pertunjukan SAAS sangat
berperan penting untuk membangun suasana aktor ketika action di atas
panggung.
Gambar di atas merupakan perang geger pacinan. Permainan warna
lampu seperti merah, kuning, biru, dan ditambah lampu yang tidak
terlalu terang membuat suasana terlihat mencekam seperti perang.
Gambar 1.27 Tata Cahaya adegan romasa R.M. Said dan Matah Ati
Adegan percintaan antara R.M. Said dan Matah Ati juga
melakukan permainan warna dalam tata cahaya. Permainan warna yang
dilakukan yaitu merah muda, merah, biru, dan hijau. Warna-warna
tersebut membuat suasana yang terjadi menjadi hidup dan penonton

dapat merasakan adegan percintaan.
70
c) Musik
Selain kostum, make up, dan lighting. Musik menjadi salah satu peran
penting dalam membangun suasana aktor. Musik yang diciptakan pada
pertunjukan lakon SAAS adalah musik campuran antara nada pentatonis
dan nada diatonis. Musik pentatonis dihasilkan oleh alat musik gamelan,
sedangkan musik diatonis dihasilkan oleh alat musik seperti Saksofon,
beduk, simbal, terompet, dan biola. Musik dalam pertunjukan lakon SAAS
memiliki fungsi sebagai pengantar dan penutup, pengiring suasana, dan
ilustrasi.
Pertunjukan lakon SAAS, dibuka dengan suara kentongan sebagai
tanda dimulainya pertunjukan. Adegan pembuka pertunjukan lakon
SAAS menggambarkan suasana tegang dan genting, lantaran peristiwa
yang terjadi yaitu peristiwa perang Geger pacnan. Pada adegan pembuka
seluruh alat musik dimainkan untuk menunjang suasana perang pada
adegan pembuka. Musik riuh menggambarkan peperangan kemudian
senyap kecuali alat musik saksofon dan biola, alat musik tersebut sebagai
pengantar adegan pertama yang menggambarkan suasana sedih. Adegan
pertama menceritakan R.M. Said sedang termenung membanyangkan
fitnah yang dilakukan Danureja terhadap ayahnya yakni Pangeran Arya
Mangkunegara.
Pada alur eksposisi terdapat adegan menggambarkan percintaan
antara R.M. Said dan istrinya Matah Ati. Adegan diawali dengan
penggambaran siluet wayang yang kemudian muncullah R.M. Said dan
Matah Ati yang sedang memaduh kasih dengan diungkapkan lewat
nyanyian dan tarian. Lirik yang dinyanyikan tokoh R.M. Said dan Matah
Ati sebagai berikut.

71
Matah Ati, garwa ningsun

Mustikane wong sak bumi
Sun nembang sun lelo-lelo
Tambanana brotomami
Duh kakang, prasetya hamba
Yen wurung sun, nadya laleh
Tembang tersebut sebagai ungkapan R.M. Said sebagai seorang
suami yang akan pamit melakukan perang. Tembang tersebut
menciptakan suasana ketenangan dan bentuk kasih sayang seorang suami
kepada istrinya.
Musik pertunjukan lakon SAAS sebagai tanda prajurit sedang
melakukan baris-berbaris. Hal itu ditunjukan pada alur komplikasi saat
adegan pelarian Pangeran Mangkubumi ke Dusun Sukowati. Pasukan
kompeni mengejar Pangeran Mangkubumi yang berada di Dusun
Sukowati, suara alat musik terompet memperkuat suasana pada adegan
pengejaran tersebut.
d) Properti
Properti adalah semua benda tidak bergerak yang digunakan di atas
panggung, yang berguna untuk membentuk latar cerita. Properti yang
digunakan dalam pertunjukan SAAS adalah sebagai berikut.
Adegan awal peperangan Geger Pecinan properti yang digunakan
adalah kain merah, kain putih, gunungan, gunungan kecil yang dihias
lampu, dan pedang yang dibawa oleh aktor. Adegan selanjutnya adalah
adegan PB II, Danureja, dan Hohendorff berkumpul. Properti yang
digunakan adalah Dampar Kencana. Adegan kegembiraan di desa Nglaroh,

72
properti yang digunakan adalah tempat sampah terbuat dari anyaman
bambu, anyaman Kepek, Cangkul, Cepon, dan Tampah. Properti tersebut
dibawa oleh masyarkat desa Nglaroh. Sedangkan properti yang dibawa
prjurit putra dan putri adalah pedang, panah, dan busur.
Adegan R.M. Said dan Matah Ati, properti yang digunakan yaitu
kain putih berjumlah empat. Pada adegan pengejaran kompeni ke Dusun
Sukowati properti yang digunakan adalah pistol laras panjang. Sedangkan
pada adegan di padepokan Ndruju, properti yang digunakan yaitu kayu
berbentuk segitiga yang dicat warna abu-abu. Kayu tersebut sebagai
simbol perbukitan.
Adegan perang properti yang digunakan yaitu tombak, tameng,
pedang, panah, busur, golok, keris, dan pistol. Pada adegan perjanjian
Giyanti, properti yang digunakan yaitu meja, gulungan kertas, pena, dan
tinta. Sedangkan pada adegan terakhir yaitu perjanjian Salatiga dan
perayaan kemenangan R.M,. Said. Properti yang digunakan yaitu
gulungan kertas, Payung Songsong Agung, bendera, dan umbul-umbul.
e) Setting
Setting yang digunakan dalam pertunjukan lakon SAAS yaitu
berbentuk visual gambar dan visual bergerak. Setting yang menggunakan
visual gambar yaitu rumah Eyang Sumonarso, Desa Nglaroh, Hutan Desa
Sukowati, padepokan Ndruju, dan Kadipaten Mangkunegara. Sedangkan
73
visual bergerak yaitu adegan awal, percintaan, perang pertama, perang
kedua di benteng Vredenburg, perjanjian Giyanti, dan perjanjian Salatiga.
Gambar 1.28 Setting visual bergerak adegan perang pertama

Gambar 1.29 Setting adegan pembacaan teks perjanjian Salatiga

BAB IV
DALAM LAKON SANG ADIPATI AGUNG SURAKARTA
Sutradara menurut Anirun (2001:10) adalah para penterjemah, para
guru, dan seniman kreatif. Harymawan (1998:63) mendefinisikan
sutradara adalah karyawan yang mengkordinasi segala unsur teater
dengan paham, kecakapan, serta dengan daya khayal yang intelegen
sehingga mencapai pertunjukan yang berhasil. Sementara Riantiarno
(2011:24) menyatakan bahwa sutradara sebagai pemimpin tunggal yang
merencanakan, memutuskan, mengarahkan, mewujudkan, dan
bertanggung jawab terhadap sebuah pertunjukan teater.
Berdasarkan pemaparan beberapa tokoh teater di atas, dapat
disimpulkan bahwa sutaradara merupakan pemeran utama yang
memegang seluruh aspek pertunjukan dari awal proses hingga tahap
pementasan, dan mengarahkan seluruh kemampuan yang ia miliki.
A. Unsur Tafsir Sutradara
Unsur tafsir sutradara berisi tentang gagasan sebelum menjadi
kenyataan teater. Sutradara berproses secara bersangkutan dengan
gagasan dasar atau teknis, untuk menguraikan tafsirannya supaya
menjadi jelasartinya (Anirun, 2002:89). Dalam hal ini sutradara memiliki
hak penuh untuk mentafsirkan naskah. Akan tetapi, sutradara harus
mempunyai pengetahuan yang memadai baik persoalan setting, tokoh,
serta elemen lain yang menyangkut pertunjukan.
74
75
Bambang Sugiarto memiliki beberapa cara dalam menguraikan
tafsiran naskah. Cara yang pertama adalah dengan menganalisis atau
membaca naskah. Cara kedua mengenali tokoh dan ketiga tafsir waktu.
Pada tahap membaca dan menganalisis naskah, Bambang Sugiarto
melihat terlebih dahulu naskahnya, apakah naskah tersebut merupakan
cerita fiktif, sejarah, atau adaptasi. Setelah mengenali isi cerita naskahnya,
Bambang Sugiarto kemudian mencari data dari buku, majalah, koran,
ataupun data wawancara yang menyangkut persoalan naskah tersebut.
Cara kedua mengenali tokoh, Bambang Sugiarto melihat cara ini

sangat penting bagi sutradara sebelum masuk ke dalam proses lainnya.
Jika sutradara mampu mengenali dan memahami tokoh tersebut, maka
tokoh itu akan hidup di dalam tubuh aktornya. Bambang Sugiarto
mengatakan bahwa dengan mengenali tokoh, jiwa sutradara akan masuk
ke dalam tokoh tersebut.
Tafsir Bambang Sugiarto dalam menguraikan nakah SAAS
berdasarkan kemampuan dan pengalaman yang ia miliki, serta dilandasi

dengan sumber data yang jelas. Menurut Bambang Sugiarto ide dasar
naskah SAAS diperoleh saat tahun 2018, Sanggar Seni Kemasan di undang
untuk mengisi acara Festival Kampung Kemlayan. Judul naskah asli
SAAS yaitu Sinuhun Banguntopo, kemudian Bambang mengganti judul
tersebut dengan Sang Adipati Agung Surakarta. Bambang Sugiarto
menafsirkan judul tersebut dengan melihat pesan yang disampaikan
dalam naskah SAAS.
Bambang Sugiarto membutuhkan waktu dua bulan lebih untuk
membuat naskah tersebut. Bambang Sugiarto harus mencari referensi
terlebih dahulu, baik teks naskah, data tertulis, ataupun mendengarkan
rekaman-rekaman pertunjukan kethoprak tentang R.M. Said. Setelah

76
semua data didapatkan, Bambang Sugiarto kemudian menafsirkan ulang
referensi yang ia dapatkan dan mengambil inti permasalahannya. Tafsir
Bambang Sugiarto terhadap lakon SAAS berbeda dengan tafsir sutradara
lain. Menurut Bambang Sugiarto yang membedakan pertunjukannya
dengan sutradara lain yaitu, jalan cerita lakon SAAS dibuat lebih panjang,
menghadirkan peristiwa geger pacinan, dan menceritakan masa kecil R.M.
Said bersama adiknya. Memberi dialog pada tokoh Eyang Sumonarso,
serta dialog R.M. Said yang menginginkan untuk dikuburkan di Giri
Bangun.
Naskah lakon SAAS menggambarkan perjuangan R.M. Said
melawan ketidakadilan Belanda. R.M. Said memperjuangkan hak orang
banyak yang telah ditindas oleh kompeni. R.M. Said dianggap sebagai
pemberontak bagi kompeni Belanda, PB II, dan Danureja. Akan tetapi,
dipihak Kiai Nuriman, Sutawijaya, Suradiwangsa, prajurit, dan
pengitunya R.M. Said dianggap sebagai pahlawan.
Bukan hanya persoalan perjuangan R.M. Said saja yang ingin

disampaikan Bambang Sugiarto, melainkan ia ingin berbicara tentang
perempuan. Bambang Sugiarto menggambarkan bahwa perempuan itu
bukan mahluk yang lemah, tetapi perempuan adalah mahluk yang kuat.
Hal itu ia gambarkan dengan tokoh Eyang Sumonarso. Eyang Sumonarso
merawat, mendidik, dan membesarkan R.M. Said untuk menjadi pribadi
yang kuat dalam menghadapi situasi apapun. Tafsiran Bambang Sugiarto
terhadap tokoh Eyang Sumonarso diperkuat dialog yang menyatakan
bahwa akan selalu melindungi dan mendampingi R.M. Said sampai
menjadi pemimpin. Walaupun pada akhirnya Bambang Sugiarto tidak
menghadirkan Eyang Sumonarso ketika R.M. Said diangkat menjadi
pangeran.
77
Kedua tafsir tersebut ingin Bambang Sugiarto sampaikan dalam
naskah SAAS yakni, perjuangan melawan ketidakadilan dan sosok
perempuan. Bambang Sugiarto menuturkan bahwa di balik perjuangan
R.M. Said yang begitu kuat, ada sosok perempuan di belakangnya yaitu
Eyang Sumonarso.
B. Perencanaan atau Praproduksi
Tahap perencanaan atau praproduksi, merupakan serangkaian
pekerjaan yang dilakukan sutradara sebelum turun ke lapangan. Tahapan
ini banyak menyita waktu dan tenaga, akan tetapi tidak semua sutradara
membuat perencanaan secara rinci seperti ini. Padahal jika seorang
sutradara menyiapkan dengan membuat catatan-catatan secara rinci
sebelum melakukan garapan, akan membuat proses latihan berjalan
dengan lancar dan tepat, dibandingkan dengan mengandalkan daya ingat
dan hanya menulis catatan-catatan kecil saja, dan lebih mengutamakan
improvisasi pada saat latihan (Anirun, 2002:93).
Anirun membagi tahap perencanaan menjadi beberapa tahapan
seperti: memilih naskah garapan, mengkaji naskah, penentuan versi dan
tipe produksi, pembuatan floor plan, penyiapan prompt book, proses desain
artistik, dan pemilihan pemain. Pembuatan perencanaan yang matang
sebelum melakukan garapan, akan mempermudah cara kerja sutradara
dan memperjelas pada saat proses produksi berjalan. Dengan
perencanaan yang matang maka daya tahan dalam menghadapi berbagai
kendalapun akan sangat kuat. Pemaparan tahapan perencanaan atau
praproduksi di atas, maka akan terbagi menjadi beberapa bagian.

78
1. Memilih Naskah Garapan
Proses memilih naskah garapan bagaikan sebuah perjalanan
memasuki kehidupan nyata, yang mana pemilihan itu harus cocok dan
sesuai yang kita sukai layaknya mencari istri idaman (Anirun,2002:95).
Naskah SAAS dipilih langsung oleh Wali Kota Surakarta yaitu F.X. Hadi
Rudyatmo. Pertemuan itu terjadi pada tahun 2018, F.X. Hadi Rudyatmo
Wali Kota Surakarta menghadiri undangan masyarakat untuk memberi
sambutan dalam acara festival kampung Kemlayan.
F.X. Hadi Rudyatmo mendatangi Bambang Sugiarto ketika acara
telah selesai. F.X. Hadi Rudyatmo kemudian mengatakan jatuh cinta
dengan pertunjukan dari Sanggar Seni Kemasan. Selain itu ia juga
mengatakan kekagumannya dengan sosok R.M. Said, walaupun hanya
melihat dari pertunjukan. Pertemuan singkat itu F.X. Hadi Rudyatmo
memilih Sanggar Seni Kemasan sebagai pengisi acara HUT Kota Surakarta
ke-275, memainkan naskah lakon SAAS. Bambang Sugiarto merasa
bahagia dan bersyukur karyannya dinikmati dan dihargai. Perjuangannya
tidak sia-sia dalam menulis dan menggarap cerita perjuangan R.M. Said.
2. Mengkaji Naskah
Naskah merupakan bahan pokok yang harus dikaji paling awal,
sebelum sutradara melakukan pilihan terhadap garapan. Naskah memuat
berbagai hal yang perlu dikaji dan ditelusuri perkembangannya dengan
melihat adegan demi adegan setelah dibaca secara menyeluruh (Anirun,
2002:95). Tujuan dari mengkaji naskah yaitu mengatahui isi atau misi
yang terkandung dalam naskah. Oleh karena itu pengkajian naskah ini
79
akan meliputi: pengkajian adegan, penokohan, hubungan antar tokoh,
alur, dan tujuan naskah.
A. Pengkajian Adegan
Naskah SAAS memiliki tiga babak dengan dua belas adegan di
dalamnya. Pada setiap adegan memiliki tujuan yang berbeda. Pembagian
adegan tersebut dapat dilihat sebagai berikut.
1) Babak pertama
Babak pertama merupakan babak pengenalan, yang mana memiliki
tujuh adegan berbeda. Adegan pertama merupakan adegan pembuka atau
pengantar. Adegan diawali dengan menceritakan tentang peristiwa geger
pacinan. Peristiwa tersebut merupakan awal perjuangan R.M. Said
melawan Belanda.
Adegan pertama menceritakan konflik besar yang ada dalam lakon
SAAS. Konflik besar lakon SAAS digambarkan dengan pertemuan antara
PB II, Danureja, dan Hohendorf. Danureja dengan sengaja memfitnah

untuk Pangeran Arya Mangkunegara dihadapan PB II. Ia mengatakan
bahwa Arya Mangkunegara menolak perintah PB II. Peristiwa
kebohongan itu membuat Arya Mangkunegara disingkirkan dari keraton
Kartasura. Adegan masa lalu ini memiliki tujan untuk memberikan
gambaran kepada penonton tentang konflik yang dialami R.M. Said.
Adegan kedua dalam babak pertama lakon SAAS, terdapat dua
peristiwa yang berbeda. Peristiwa pertama dalam adegan kedua yaitu
R.M. Said tersadar dari renungannya. Ia teringat peristiwa kebohongan
yang dilakukan Danureja terhadap ayahnya. Peristiwa kedua

menceritakan masa kecil R.M. Said bersama kedua adiknya yakni Ambiya
80
dan Sabar di keraton Kartasura. Selain menceritakan masa kecil bersama
adiknya, adegan ini menjadi pengantar kedekatan Suradiwangsa dan
Sutawijaya dengan R.M. Said.
Adegan ketiga lakon SAAS menceritakan masa dewasa R.M. Said.
Adegan ini masih terkait dengan adegan sebelumnya. Adegan ini
menceritakan tokoh Eyang Sumonarso memberi nasihat kepada R.M. Said
untuk selalu bersabar dan kuat dalam menjalani cobaan dalam hidupnya.
Ia berpesan kepada Suradiwangsa dan Sutawijaya supaya mendampingi
R.M. Said. R.M.

Adegan keempat menceritakan suasana di Desa Nglaroh yang
tenang, damai, dan sejahtera. Suasana tersebut digambarkan dengan
anak-anak yang sedang bermain, serta prajurit sedang berlatih. Kiai
Nuriman memberikan nasihat kepada prajuritnya supaya waspada dan
siaga. Kemudian datang Suradiwangsa dan Sutawijaya memberi kabar
tentang Pangeran Mangkubumi meninggalkan keraton Kartasura. Alasan
Pangeran Mangkubumi pergi dari keraton Kartasura yakni, tanah yang

telah diberikan kepada Pangeran Mangkubumi direbut kembali oleh PB II.
Adegan kelima naskah SAAS, menceritakan R.M. Said sedang
bermadu kasih dengan istrinya yakni Matah Ati. R.M. Said merasa
bahagia karena Matah Ati selalu mendampinginya. Pada adegan ini
Matah Ati menginginkan untuk ikut mendamping R.M. Said di medan
perang. R.M. Said merasa cemas dengan keputusan istrinya tersebut.
Matah Ati mengatakan alasannya ikut perang yaitu sebagai bentuk bakti
seorang istri kepada suami yang berjuang menegakkan keadilan.
Kemudian datang Suradiwangsa dan Sutwaijaya. Mereka mengabarkan
terkait prajuritnya yang telah berlatih dan siap untuk perang. R.M. Said
merasa senang mendengar hal itu dan menyampaikan pesan kepada

81
prajuritnya. Pesan pertama yaitu harus saling memiliki, kedua harus
berani mawas diri, dan yang terakhir wajib menjaga satu sama lain.
Adegan keenam naskah lakon SAAS, menggambarkan kondisi
pemerintahan keraton Kartasura semakin kacau karena dikuasi Belanda.
Selain menceritakan kekacauan keraton Kartasura. Adegan ini juga
menceritakan pelarian Pangeran Mangkubumi ke Dusun Sukowati.
Dalam pelariannya Pangeran Mangkubumi menyayangkan sikap dari PB
II yang kurang tegas atas kepemimpinannya. Pangeran Mangkubumi juga
berjanji untuk merebut tanah yang telah dirampas oleh PB II.

Adegan ketujuh naskah lakon SAAS menceritakan Ki Ajar Adirasa
mengundang R.M. Said ke Padepokan Druju. Ki Ajar Adirasa ingin
menyampaikan pesan dari nenek R.M. Said. Pesan itu berisi tentang bulan
jatuh, kemudian diambil oleh Pangeran Mangkubumi dan ia memakan
sesisih. Bulan sesisih itu kemudian terbang, lalu jatuh ditemukan R.M.
Said yang kemudian Ia makan bulan itu. Maksud dari mimpi tersebut
yaitu, Pangeran Mangkubumi akan menjadi raja dan R.M. Said menjadi
senopati.
2) Babak Kedua
Babak kedua merupakan puncak permasalah naskah lakon SAAS.
Adegan di awali dengan R.M. Said yang telah selesai bertapa. Ia merasa
bahagia lantaran mendapat kepercayaan dengan diberikan dua pusaka
yaitu bendera dan selongsong tambur. R.M. Said mendapat semangat
baru ketika bertapa di Giri Bangun, ia kemudian memberi wasiat kepada
pengikutnya untuk dimakamkan di Giri Bangun. Tidak lama berselang,
terdengar suara dari kejauhan mengatakan bahwa kompeni Belanda
sudah mengepung Dusun Sukowati.

82
Adegan di atas merupakan puncak awal dari permasalahan SAAS.
Puncak akhir dari adegan ini yaitu bertemunya R.M. Said dengan
Pangeran Mangkunegara di Dusun Sukowati. Terjadilah perang antara
Pangeran Mangkubumi yang dibantu R.M. Said dengan pasukan Belanda.
Puncak akhir peristiwa lakon SAAS menelan banyak korban dari pihak
Pangeran Mangkubumi dan R.M. Said. Tumenggung setia Pangeran
Mangkubumi yakni Wira Widagdo menjadi korban dalam peristiwa
tersebut.
Adegan kedua menceritakan peristiwa perjanjian Giyanti. Adegan

ini menceritakan tentang pihak kompeni memecah wilayah Mataram
menjadi dua bagian. Bagian pertama Pangeran Mangkubumi mendapat
wilayah Yogyakarta sebagai pusat pemerintahannya, yang kemudian ia
mendapatkan gelar Sultan Hamengku Buwana. Sedangkan bagian kedua
wilayah Surakarta yang dipimpin oleh Paku Buwana. Akan tetapi di sisi
lain pasukan Belanda menyerang tempat kediaman R.M. Said di Desa
Nglaroh. Pasukan Belanda secara kejam membunuh, membakar dan

menjarah masyarakat Desa Nglaroh yang tidak bersalah.
3) Babak Ketiga
Babak ketiga naskah lakon SAAS merupakan babak penyelesaian.
Adegan diawali dengan menceritakan R.M. Said beserta pengikutnya
sedang beristirahat di sebuah tempat yang jauh dari jangkauan pasukan
Belanda. Dalam adegan ini R.M. Said mulai putus asa, karena pihak
Belanda sudah berhasil memecah wilayah Mataram. Suradiwangsa dan
Sutawijaya kemudian menasihati R.M. Said yang sedang putus asa.
Mereka meyakinkan R.M. Said tentang tujuan utamanya yaitu
menegakkan keadilan. Mendengarkan nasihat dari Suradiwangsa dan

83
Sutawijaya, R.M. Said kemudian bangkit dan memberi semangat
pengikutnya. Kemudian R.M. Said mengatur siasat ulang dengan
merencanakan strategi penyerangan ke markas Belanda yang berada di
Yogyakarta.
Babak penyelesaian naskah lakon SAAS digambarkan dengan
penyerangan R.M. Said ke Benteng Vredenburg dan membunuh semua
pasukan Belanda. Tindakan tersebut membuat khawatir pihak Belanda,
keraton Surakarta, dan Yogyakarta. Akibat peritiwa tersebut pihak
Belanda melancarkan kembali aksi pecah belahnya. Belanda kembali

mengadakan sebuah perjanjian yang disebut perjanjian Salatiga.
Adegan terakhir dari babak penyelesaian naskah lakon SAAS
menceritakan isi dari perjanjian Salatiga. Penyelesaian naskah lakon SAAS
berakhir dengan kebahagiaan. R.M. Said mendapat wilayah di Surakarta.
Wilayah itu disebut Kadipaten Mangkunegara, R.M. Said diangkat
menjadi pangeran dengan gelar Pangeran Adipati Arya Mangkunegara.
B. Penokohan
Penokohan adalah bahan yang paling aktif untuk menggerakkan
alur dan tokoh dalam jiwa aktor (Satoto,1985:44). Sedangkan tokoh
merupakan pelaku atau pemegang peran dalam sebuah cerita, yang
bertugas menjalin peristiwa agar terjadi sebuah cerita (Satoto,2002:40).
Naskah lakon SAAS yang ditulis dan disutradarai oleh Bambang Sugiarto,
memiliki dua belas tokoh yang masing-masing tokoh memiliki karakter
berbeda. Kedua belas tokoh tersebut yaitu R.M. Said, Suradiwangsa, dan
Sutawijaya sebagai tokoh utama atau tokoh protagonis dalam lakon
SAAS. Tokoh penentang atau antagonis adalah PB II, Danureja, dan
Hohendorff. Tokoh penengah atau tritagonis yaitu Matah Ati, Pangeran

84
Mangkubumi, Ki Ajar Adirasa, dan Wira Widagdo. Sedangkan tokoh
peran pembantu yaitu Kiai Nuriman dan Eyang Sumonarso.
Ke duabelas tokoh tersebut memiliki karakter yang jelas dan
memiliki hubungan dari masing-masing tokohnya. Bambang Sugiarto
juga memunculkan beberapa tokoh tambahan dalam naskah SAAS seperti
tokoh prajurit, anak-anak, pasukan Belanda, dan masyarakat. Bambang
Sugiarto memunculkan duabelas tokoh tersebut berdasarkan riset yang ia
dapatkan di lapangan, baik membaca, wawancara, ataupun menonton
dokumentasi. Dari pencarian risetnya, Bambang Sugiarto juga

memunculkan tokoh R.M. Said saat kecil bersama adiknya yaitu Ambiya
dan Sabar. Bambang Sugiarto juga memunculkan tokoh Suradiwangsa
dan Sutawijaya pada masa kecil. Menurut Bambang Sugiarto,
memunculkan tokoh masa kecil Suradiwangsa dan Sutawijaya sebagai
pengantar kedekatan mereka sehingga menjadi pengikut setia R.M. Said.
C. Hubungan Antar Tokoh
Hubungan ke duabelas tokoh lakon SAAS tentunya memiliki
hubungan kedekatan yang berbeda, baik hubungan secara keluarga,
maupun hubungan persahabatan. R.M. Said yang menjadi tokoh utama
dalam lakon SAAS memiliki hubungan yang sangat banyak kepada
sebelas tokoh SAAS. R.M. Said merupakan cucu Eyang Sumonarso, suami
Matah Ati, keponakan Pangeran Mangkubumi, menantu Kiai Nuriman,
kakak dari Sabar, Ambiya, serta sahabat Suradiwangsa dan Sutawijaya.
Tokoh PB II, merupakan pemimpin keraton Surakarta dan raja dari
Danureja. Tokoh Danureja merupakan patih dari PB II, serta kakek dari
tokoh Sutawijaya. Tokoh Hohendorff merupakan penasihat dan orang
kepercayaan PB II serta pemimpin pasukan Belanda.

85
Tokoh Suradiwangsa merupakan penasihat R.M. Said dan sahabat
dari Sutawijaya. Suradiwangsa juga sudah dianggap sebagai cucu oleh
Eyang Sumonarso. Tokoh Sutawijaya memiliki hubungan keluarga
dengan Daruneja. Sutawijaya merupakan cucu dari tokoh Danureja. Selain
itu Sutwaijaya juga seorang panglima perang dari R.M. Said. Tokoh Matah
Ati merupakan istri R.M. Said dan anak dari Kiai Nuriman. Pangeran
Mangkubumi merupakan paman R.M. Said. Pangeran Mangkubumi juga
raja dari Wira Widagdo. Tokoh Wira Widagdo memiliki hubungan
dengan tokoh Pangeran Mangkubumi, ia merupakan Tumenggung setia

Pangeran Mangkubumi.
Hubungan antar tokoh juga terjadi pada tokoh peran pembantu.
Tokoh Kiai Nuriman merupakan ayah dari Matah Ati, serta guru, dan
mertua R.M. Said. Tokoh Eyang Sumonarso merupakan nenek R.M. Said,
istri Sunan Amangkurat, serta memiliki hubungan dengan Pangeran
Mangkubumi dan PB II. Tokoh terakhir yaitu Ki Ajar Adirasa, ia
merupakan orang kepercayaan istri Sunan Amangkurat yaitu nenek dari

R.M. Said.
D. Alur
Alur merupakan rangkaian jalan cerita atau urutan adegan dalam
sebuah cerita drama, yang di dalamnya saling berkaitan berdasarkan
sebab akibat. Secara umum alur atau plot terbagi menjadi tiga jenis, jenis
pertama yaitu alur maju, kedua alur mundur, dan yang terakhir alur
campuran. Dalam naskah lakon SAAS, Bambang Sugiarto tidak
menjelaskan persoalan alur yang ia gunakan. Akan tetapi jika dilihat
berdasarkan struktur dramatik, lakon SAAS menggunakan alur
campuran. Alur campuran tersebut dilihat dari beberapa adegan seperti:

86
menghadirkan peristiwa geger pacinan, adegan masa kecil R.M. Said, dan
menceritakan ulang peristiwa fitnah yang dilakukan Danureja terhadap
Pangeran Arya Mangkunegara. Bambang Sugiarto juga menghadirkan
peristiwa masa sekarang R.M ketika bersama Eyang Sumonarso,
Suradiwangsa, dan Sutawijaya.
Bambang Sugiarto ketika menulis naskah lebih tertarik dan senang
untuk menggabungkan alur cerita masa lalu dengan masa sekarang. Hal
itu didasari karena Bambang Sugiarto menginginkan pertunjukan yang
berbeda dari sutradara lain. Selain itu Bambang Sugiarto juga ingin
penonton paham tentang cerita yang ia sajikan. Menurut Bambang
Sugiarto sutrdara yang baik adalah sutradara yang mampu dan bisa
memahamkan pertunjukan yang ia sajikan kepada penonton.
E. Tujuan Naskah
Tujuan Bambang Sugiarto sebagai sutradara dalam menyampaikan
pesan naskah lakon SAAS yakni untuk mengenalkan sosok R.M. Said
kepada penonton sebagai sosok pejuang. Pesan utama yang ingin
disampaikan dalam naskah lakon SAAS yaitu bagaimana sosok R.M. Said
yang dianggap pemberontak oleh pihak Belanda, akan tetapi dipihak
pengikutnya R.M. Said sebagai pahlawan karena memperjuangkan
keadilan untuk masyarakat. Pada intinya Bambang Sugiarto ingin
menyampaikan pesan dalam naskah SAAS yakni tentang perjuangan R.M.
Said melawan penindasan yang dilakukan kompeni.
Pesan kedua yang ingin disampaikan Bambang Sugiarto melalui
naskah SAAS yaitu sosok perempuan. Bambang menuturkan bahwa
perempuan adalah makhluk yang kuat dan bukan makhluk yang lemah.
Sosok tersebut Bambang Sugiarto gambaran dalam karakter tokoh Eyang

87
Sumonarso. Bambang Sugiarto menjelaskan bahwa karakter Eyang
Sumonarso yang merupakan perempuan kuat. Ia mampu membesarkan
R.M. Said yang memiliki karakter yang baik, bijaksana, dan kuat
menerima keadaannya.
3. Menentukan Versi dan Tipe Produksi
Sutradara bertanggung jawab secara penuh untuk menentukan
sikap dan pilihan dalam rangkah mentransformasikan sebuah naskah
kedalam bentuk pertunjukan. Beberapa pertanyaan terkait keputusan
yang harus diambil sutradara yaitu, apakah naskah akan dibawakan
secara utuh atau ada pemotongan, apakah cerita akan dibawakan dalam
bentuk saduran, dan pemilihan gaya produksi (Anirun, 2002;95-96).
Pertanyaan-pertanyaan di atas merupakan pertanyaan untuk sutradara
sebagai pemimpin yang bertanggung jawab atas pertunjukannya.
Naskah lakon SAAS merupakan naskah yang ditulis dan
disutradarai oleh Bambang Sugiarto. Naskah lakon SAAS merupakan
naskah yang pernah Bambang Sugiarto pentaskan dengan judul yang
berbeda yaitu Sinuhun Banguntopo. Kemudian Wali Kota Surakarta yakni
F.X. Hadi Rudyatmo memberi amanat kepada Bambang Sugiarto untuk
mementaskan pertunjukan tersebut dalam acara HUT Kota Surakarta.
Bambang Sugiarto menjelaskan bahwa ia menggarap secara utuh naskah
SAAS tanpa adanya perubahan di dalam adegennya. Namun sebelum
memasuki proses latihan, Bambang Sugiarto harus membedah kembali
naskah tersebut.
Dalam proses penggarapan naskah lakon SAAS, Bambang Sugiarto
memberikan perubahan dalam segi teknis seperti artistik dan menambah
beberapa pemain. Perubahan tersebut dilakukan Bambang Sugiarto agar

88
pertunjukannya tidak kalah dengan besarnya tempat pertunjukan. Pada
saat proses latihan awal yaitu reading, Bambang Sugiarto juga mengganti
beberapa kata dan kalimat untuk memudahkan aktor dalam memahami
karakter yang mereka mainkan. Perubahan tersebut dilakukan Bambang
Sugiarto tanpa merubah isi dari dialog. Bambang Sugiarto menjelaskan
perubahan yang terjadi pada saat proses latihan bisa dianggap sebagai ke
wajaran, akan tetapi proses perubahan tersebut harus mengacu pada versi
naskah aslinya tanpa merubah isi di dalamnya.
Proses perubahan lain yang dilakukan Bambang Sugiarto dalam

penggarapan naskah lakon SAAS yaitu mengganti judul naskah.
Pencarian yang dilakukan Bambang Sugiarto dalam mengganti judul yang
awalnya Sinuhun Banguntopo menjadi SASS. Penggantian tersebut
membutuhkan waktu satu bulan sebelum proses latihan berlangsung.
Pergantian judul tersebut dilakukan lantaran Bambang Sugiarto ingin
menguatkan pesan di dalamnya melalui tokoh R.M. Said yang berjuang
melawan ketidakadilan. Perubahan lain yang dilakukan Bambang

Sugiarto yaitu menambah durasi pertunjukan menjadi panjang tanpa
merubah isi dari naskah dan tetap mengacu pada versi naskah asli. Dalam
proses penambahan durasi, Bambang Sugiarto menambahkan unsur tari
dan nyanyian di dalamnya. Perubahan tersebut dilakukan untuk
mensiasati ruangan yang berbeda dengan pertunjukan sebelumnya.
Pemilihan tipe produksi yang dilakukan Bambang Sugiarto pada
lakon SAAS yaitu dengan menggunakan naskah dan cerita asli sesuai
dengan naskah SAAS, tanpa adanya adaptasi ataupun saduran. Proses
penggarapan naskah SAAS, Bambang Sugiarto tidak melakukan
pemotongan ataupun penyuntingan di dalamnya. Walaupun Bambang
Sugiarto tidak melakukan pemotongan ataupun penyutingan pada

89
naskahnya, akan tetapi Bambang Sugiarto memberikan beberapa
perubahan teknis menyangkut artistik. Hal tersebut dilakukan Bambang
Sugiarto sebagai sutradara agar penonton bisa menikmati pertunjukan
yang ia sajikan. Bambang Sugiarto menjelaskan bahwa sutradara yang
baik adalah sutradara yang dekat dengan penonton.
Pemilihan tipe produksi terakhir yaitu pemilihan gaya produksi.
Bambang Sugiarto menjelaskan gaya yang dipilih dalam penggarapan
lakon SAAS yaitu gaya campuran antara teater modern dengan teater
tradisional. Gaya tersebut biasa diterapkan Bambang Sugiarto dalam

menggarap pementasannya. Kedua tipe gaya tersebut diterapkan
Bambang Sugiarto untuk mempermudah penonton dalam memahami
pertunjukan. Penerapan gaya tersebut juga bertujuan untuk membuat
pertunjukan Bambang Sugiarto berbeda dengan pertunjukan sutradara
lain.
Gaya modern yang dimaksud Bambang Sugiarto yaitu gaya
konvensional dengan menggunakan kaidah-kaidah seni pertunjukan yang

biasa diterapkan dalam pementasan teater modern. Kaidah-kaidah
tersebut dijelaskan Bambang Sugiarto seperti adanya teks naskah, adanya
pembatas antara pemain dan penonton, serta peristiwa yang terjadi ada
sebab akibat yang jelas di dalamnya. Sedangkan gaya teater tradisonal
yang dimaksud Bambang Sugiarto yaitu unsur-unsur yang biasa
digunakan pertunjukan kethoprak. Unsur tersebut menyangkut plot yang
menggunakan campuran, unsur dialog yang masih menggunakan bahasa
Jawa, serta peristiwa yang terjadi tidak menggunakan sebab akibat yang
jelas.
90
4. Pembuatan Floor-Plan
Pembuatan floor-plan merupakan perencanaan ruang permainan
yang diuraikan dari naskah, berdasarkan kebutuhan suasana atau setting
panggung. Pembuatan floor-plan perlu dilakukan, karena akan menjadi
landasan kerja sutradara beserta tim pelaksana lain (Anirun, 2002:96-97).
Pembuatan floor-plan menurut Bambang Sugiarto sangat penting
dilakukan, karena hal tersebut untuk mengurangi dan mensiasati
kejadian-kejadian di luar dugaan Bambang Sugiarto sebagai sutradara.
Bambang Sugiarto juga menjelaskan pentingnya pembuatan floor-plan
karena proses penggarapan naskah lakon SAAS merupakan proses yang
melibatkan banyak orang dengan berbagai macam pemikiran. Maka dari
itu perlu persiapan yang matang untuk menyatukan gagasan tersebut.
Pembuatan floor-plan untuk proses lakon SAAS, Bambang Sugiarto
yang dibantu asisten sutradaranya membutuhkan waktu kurang lebih
satu bulan untuk pembuatannya. Bambang Sugiarto dalam pembuatan
floor-plan untuk lakon SAAS, tidak asal-asalan dan instan dalam
pembuatannya. Perencanaan untuk lakon SAAS menyangkut
pembedahan naskah, mengenai setting panggung ataupun latar peristiwa,
penataan cahaya, kostum, make up, serta iringan.
Menurut Bambang Sugiarto pembuatan floor-plan tersebut nantinya
akan berguna sebagai acuan bagi dirinya sebagai sutradara dan semua tim
yang terlibat pertunjukan. Bambang Sugiarto juga menambahkan bahwa
floor-plan yang ia buat tidaklah kaku. Jika pada saat proses latihan pemain
ataupun tim yang terlibat memberikan kretivitas yang inovatif maka
perubahan bisa terjadi. Keterangan pembuatan floor-plan untuk lakon
SAAS, Bambang Sugiarto hanya menggambarkan secara garis besar yang

91
ingin ia sampaikan sebagai sutradara. Gambaran-gambaran tersebut
menjadi acuan untuk semua tim yang terlibat dalam berkretivitas
membuat sesuai gambaran yang diinginkan Bambang Sugiarto sebagai
sutradara. Dalam hal ini Bambang Sugiarto membebaskan semua timnya,
baik pemain ataupun tim artistik untuk berkreativitas berdasarkan floor-
plan yang ia buat.
5. Penyiapan Prompt Book
Prompt book merupakan catatan khusus yang dipegang sutradara,
untuk memudahkan kerjanya dalam mengatur pemain ataupun tim yang
terlibat. Catatan-catatan yang sutradara tulis pada umumnya memakai
teks naskah yang sedang dimainkan.
Prompt book adalah catatan khusus untuk pegangan sutradara,

didalamnya terdapat catatan teknis mengenai berbagai hal
antara lain: teknik penekanan, tempo, blocking, properti yang
digunakan, penataan suara, penataan cahaya dan sebagainya.
Prompt book diisi sutradara sebelum dan selama
berlangsungnya latihan, semakin dekat hari pertunjukan maka
semakin banyak catatan-catatan sesuai dengan perkembangan
konsep dan ide-ide pertunjukan yang perlu dibakukan
(Anirun,2002:97).
Seperti halnya pembuatan floor-plan, dalam proses lakon SAAS
Bambang Sugiarto juga menyiapkan catatan-catatan khusus untuk dirinya
sebagai sutradara. Bambang Sugiarto menjelaskan bahwa pembuatan
prompt book atau catatan sutradara sangat penting. Hal itu sebagai tanda
dan pengingat sutradara pada saat proses sedang berjalan. Bambang
Sugiarto membuat catatan khususnya itu di buku kecil. Catatan tersebut
berisi tentang gambaran-gambaran umum terkait teknis pertunjukan.

Bambang Sugiarto tidak menuliskan secara detail terkait teknis
92
pertunjukan. Menurutnya catatan terkait teknis pertunjukan memang
tidak ia buat secara detail, lantaran ketika proses sudah berjalan pasti
akan ada perubahan dan pengembangan dari dirinya sebagai sutradara,
pemain, maupun pendukung yang terlibat. Oleh sebab itu catatan yang
dibuat Bambang Sugiarto merupakan catatan yang memberikan
gambaran umum terkait teknis pertunjukan, sebagai patokan dirinya dan
tim pada saat proses berjalan.
Tidak hanya Bambang Sugiarto sebagai sutradara yang memiliki
catatan khusus untuk menunjang kerjanya. Dalam tahapan ini Bambang

Sugiarto juga menekankan kepada aktor beserta timnya untuk membuat
catatan khusus sebagai penunjang kebutuhan mereka. Selain sebagai
penunjang, Bambang Sugiarto juga membiasakan proses yang mereka
lakukan bisa terjalin secara bersama dengan adanya diskusi dari ide dan
pemikiran aktor maupun pendukung. Walaupun pada akhirnya Bambang
Sugiarto yang akan menentukan apakah pemikiran tersebut terpakai atau
tidaknya. Setidaknya dalam proses tersebut terjadi kerjasama antara

sutradara, aktor, dan pendukung lainnya.
6. Proses Desain Artistik
Proses desain artistik merupakan proses perencanaan atau
pembuatan kerangka berdasarkan ide dasar gagasan sutradara. Aspek
artistik tersebut mencangkup aspek peralatan panggung, perlengkapan
yang dibawa pemain, kostum, penataan cahaya, serta efek-efek khusus
yang berhubungan dengan kepentingan artistik (Anirun,2002:97).
Bambang Sugiarto sebagai sutradara membebaskan penata artistik untuk
berkreativitas sesuai dengan ide dan gagasan mereka. Akan tetapi
kebebasan tersebut sesuai dengan dasar dari ide pemikirannya. Tim

93
artistik hanya sebagai tim yang merealisasikan ide dan gagasan dari
sutradara sesuai dengan tafsiran mereka. Bambang Sugiarto juga selalu
memantau proses pembuatan desain artistik. Jika ia merasa tidak cocok
dengan konsep yang ditawarkan oleh timnya, maka Bambang Sugiarto
akan mencari solusi lain dengan memecahkan masalah bersama dengan
tim.
Artistik yang digunakan dalam pertunjukan lakon SAAS memiliki
banyak aspek didalamnya, antara lain: set yang berbentuk media visual,
peralatan panggung, perlengkapan panggung, kostum, pencahayaan, dan

musik. Proses desain latar visual menurut Budi Riyanto sebagai asisten
sutradara, membutuhkan waktu kurang lebih dua bulan pengerjaan.
Proses pengerjaan desain visual mengalami enam kali perbaikan karena
hal tersebut belum sesuai dengan keinginan Bambang Sugiarto sebagai
sutradara. Sampai pada proses desain yang ketujuh, akhirnya Bambang
Sugiarto menyepakati konsep yang diberikan tim desain visual.
Proses desain kostum dilakukan sendiri oleh Bambang Sugiarto

sebagai sutradara yang dibantu oleh Tarjo W Kusumo sebagai
penanggung jawab. Proses desain tersebut dilakukan Bambang Sugiarto
selama dua bulan. Ia melakukan banyak riset dengan mencari referensi
tentang kostum sebagai identitas tokoh. Proses pencarian tersebut juga
berlangsung selama proses latihan berjalan. Sampai pada akhirnya hari
keempat sebelum pertunjukan dimulai, Bambang Sugiarto dapat
menemukan kecocokan kostum untuk masing-masing tokoh. Proses
desain kostum yang dilakukan Bambang Sugiarto bukanlah proses yang
berbentuk sebuah gambaran pakaian, melainkan berbentuk tulisan yang
telah dipikirkan Bambang Sugiarto berdasarkan risetnya.

94
Proses desain pencahayaan membutuhkan waktu dua minggu
dalam proses pembuatan kerangkanya. Menurut Hengky sebagai penata
cahaya, Bambang Sugiarto membebaskan dirinya untuk berkreativitas
sesuai dengan gambaran yang telah diberikan sutradara. Dalam proses
pembuatan desain pencahayaan tidak ada kendala yang berarti lantaran
terjadi diskusi yang cukup intens di antara keduanya.
Proses desain yang terakhir yaitu desain musik. Menurut Lumbini
sebagai penanggung jawab musik, proses desain musik membutuhkan
waktu dua minggu untuk proses pengerjaannya. Bambang Sugiarto

sebagai sutradara mempercayakan iringan musik kepada Lumbini. Akan
tetapi hal tersebut juga berdasarkan ide awal dari Bambang Sugiarto, yang
kemudian direalisasikan oleh Lumbini berdasarkan tafsirannya.
7. Pemilihan Pemain
Pemilihan pemain merupakan saat-saat terpenting dari seluruh
perjalanan produksi, karena hasil dari proses pemilihan itu akan
menentukan berhasil tidaknya pergelaran yang kita tuju (Anirun,2002:97).
Bambang Sugiarto merupakan tipe sutradara yang memang sudah
memikirkan terlebih dahulu aktornya pada saat proses penulisan naskah.
Cara itu dilakukan Bambang Sugiarto untuk mensiasati proses yang
membutuhkan waktu singkat. Beberapa tokoh yang memang sudah
dipikirkan terlebih dahulu aktornya, antara lain: R.M. Said, Suradiwangsa,
Sutawijaya, Mangkubumi, Wira Widagdo, dan Ki Ajar Adirasa.
Selain beberapa tokoh di atas yang memang sudah dipikirkan oleh
Bambang Sugiarto pada saat penulisan naskah, ia juga melakukan proses
pemilihan aktor. Proses pemilihan itu dengan cara mengumpulkan
beberapa orang yang terbiasa ikut kegiatan Sanggar Seni Kemasan,

95
kemudian menunjuk satu per-satu untuk membaca dialog dari tokoh yang
belum terpilih. Proses pemilihan pemain tersebut membutuhkan waktu
satu minggu untuk memilih aktor memerankan tokoh lakon SAAS.
Pertunjukan naskah lakon SAAS merupakan pertunjukan yang
berbeda dari pertunjukan sebelumnya. Dalam pertunjukan ini Bambang
Sugiarto membutuhkan banyak pemain tambahan untuk mensiasati
kekosongan ruang pertunjukan yang cukup luas. Peran tambahan yang
dibutuhkan antara lain, warga (dewasa, anak-anak, dan orang tua),
prajurit, pasukan Belanda, dan penari. Proses pemilihan itu dilakukan

Bambang Sugiarto dengan memanfaatkan anggota Sanggar Seni Kemasan
baik anak-anak maupun orang tuanya, untuk ikut andil dalam peran.
Setelah semua anggota Sanggar Seni Kemasan sudah ikut andil, barulah
Bambang Sugiarto mengajak beberapa kelompok, sanggar, dan instansi
seperti kampus ISI Surakarta, serta pejabat pemerintah di Desa Kepatihan.
Tujuan dari Bambang Sugiarto yakni supaya terjalin komunikasi yang
baik antara sanggar dan instansi pemerintah, serta bisa merasakan

kebahagiaan yang sama seperti yang dirasakan anggota-anggota Sanggar
Seni Kemasan.
C. Proses Produksi
Proses produksi merupakan tahap dimulainya proses latihan
sampai pada pementasan. Pada tahap ini seluruh unsur produksi
pementasan mulai bekerja secara efektif, baik bidang artistik maupun non
artistik. Semua unsur yang turut mendukung terlaksananya sebuah
pertunjukan mulai melakukan kegiatan sesuai jadwal yang telah

disiapkan sebelumnya (Anirun,2002:115). Pada proses produksi ini,
96
Anirun membagi tahapan produksi menjadi beberapa bagian yang
meliputi: tahap fondasi atau dasar, tahap memberi isi, tahap
pengembangan, tahap pemantapan, rehearshal, dan tahap pementasan.
1. Tahap Fondasi atau Dasar
Tahap fondasi atau dasar merupakan tahap yang terpenting dari
bangunan lakon yang sedang diproses. Tahap ini terdiri dari beberapa
tahapan, antara lain: tahapan pengenalan, pemahaman, penjajagan
meliputi: latihan membaca, dan blocking (Anirun,2002:115).
Tahap pertama yang dilakukan Bambang Sugiarto pada proses
produksi lakon SAAS setelah melakukan seleksi pemain adalah
pengenalan naskah. Metode Bambang Sugiarto dalam mengenalkan dan
memahamkan isi naskahnya adalah dengan cara wos. Wos merupakan
pengenalan terhadap naskah dengan cara bercerita. Istilah wos yang
digunakan Bambang Sugiarto berasal dari istilah teater tradisi yakni
kethoprak. Proses wos yang dilakukan Bambang Sugiarto berdasarkan
penelitian yang ia lakukan, serta pembedahan secara internal bersama
asisten sutradara dan pimpinan produksi. Metode tersebut sudah terbiasa
dilakukan Bambang Sugiarto, dan sangat efektif untuk mempersingkat
waktu. Dalam hal ini sutradara harus memiliki pengetahuan yang penuh
terkait aspek dan kecenderungan yang berkembang di sekitarnya, serta
sutradara harus benar-benar memahami isi dari naskah.

97
Tahapan pengenalan yang dilakukan Bambang Sugiarto terhadap
naskah SAAS yaitu mengumpulkan terlebih dahulu semua
pendukungnya, baik pemain, artistik, ataupun keproduksian. Sebelum
bercerita Bambang Sugiarto menekankan kepada pendukungnya untuk
membuat catatan terkait cerita yang ia sampaikan, karena semua tim yang
terlibat dalam pertunjukan lakon ini harus paham apa isi dari naskah.
Walaupun konsep artistik sudah Bambang Sugiarto sampaikan kepada
setiap divisinya, akan tetapi ia juga menginginkan semua tim untuk ikut
dalam pengenalan dan pemahaman terhadap naskah.
Bambang Sugiarto menceritakan isi dari lakon SAAS, meliputi: asal
muasal cerita, adegan, silsilah tokoh, hubungan antar tokoh, serta pesan
yang ingin disampaikan. Gading Suryadmaja selaku pimpinan produksi
dan pemain menjelaskan bahwa Bambang Sugiarto dalam bercerita atau
wos sangatlah rinci dan mendalam. Sehingga ia bisa merasakan benar-
benar mengalami peritiwa tersebut. Gading Suryadmaja menjelaskan
bahwa cerita yang disampaikan Bambang Sugiarto tidak hanya pada
naskah lakon SAAS saja. Cara itu juga sering kali digunakan pada
pertunjukan Bambang Sugiarto sebelumnya.
Proses pengenalan naskah lakon SAAS membutuhkan waktu dua
hari. Hari pertama Bambang Sugiarto menceritakan tentang naskah, dan
pada kedua untuk berdiskusi antara pemain, tim artistik, dan sutradara.
Pada dasarnya diskusi yang dilakukan Bambang Sugiarto bertujuan untuk

98
memberikan rasa kepercayaan antara sutarada, aktor, dan timnya,
lantaran terlibat dalam menyampaikan ide dan gagasannya. Dengan
begitu pertunjukan akan berjalan secara baik dengan misi dan tujuan yang
sama.
Proses kedua setelah proses pengenalan dan pemahaman naskah
yakni proses latihan membaca atau proses reading. Bambang Sugiarto
memiliki dua metode berbeda dalam proses reading naskah lakon SAAS.
Metode yang pertama dengan membaca bersama seluruh pemain, atau
Bambang Sugiarto sebut kelompok besar. Metode yang kedua yakni
membaca dengan lawan main, atau disebut kelompok kecil. Metode
kedua ini memang dikhususkan untuk aktor yang belum bisa menguasai
atau mendalami adegan dari tokoh yang ia perankan. Selain kedua
metode tersebut, Bambang Sugiarto juga memiliki metode lain yakni
metode dril. Metode dril digunakan Bambang Sugiarto dalam mengajari
aktor yang merasa kesuliatan dalam memahami karakter yang ia
mainkan. Metode dril juga biasa digunakan Bambang Sugiarto dalam
proses pertunjukannya yang lain.
Bambang Sugiarto menjelaskan bahwa proses reading merupakan
proses penting untuk aktor, karena dalam proses tersebut aktor mulai
meraba karakter yang akan mereka perankan. Dalam proses reading, aktor
dapat menemukan tempo dari dialog yang diucapkan dan merasakan
suasana dalam karakter yang diperankan. Walaupun pada kenyataannya

99
pada proses sebelumnya Bambang Sugiato tidak menggunakan reading
pada tahap latihan, karena ia merupakan sutradara yang masih
menggunkan metode wos sebagai cara menyampaikan cerita kepada aktor.
Proses ketiga dari proses latihan ini adalah menentukan blocking.
Blocking merupakan teknik pengaturan langkah-langakah para pemain
pada area panggung. Penerapan blocking yang dibuat sutradara sebagai
upaya untuk menghidupkan laku dan gerak pemain. Pada tahap latihan
blocking pertunjukan lakon SAAS, Bambang Sugiarto menjelaskan bahwa
proses blocking digunakan untuk menghidupkan aktor di atas panggung,
serta indah dipandangan mata penonton. Proses latihan blocking dalam
pertunjukan SAAS dilakukan selama proses latihan berjalan sampai
pemantapan di hari keempat menjelang pementasan.
Bambang Sugiarto menerapkan gaya penggabungan antara teater
modern dan teater tradisional pada pertunjukan lakon SAAS. Oleh karena
itu metode yang digunakan dalam pembuatan blocking didasari hukum
sebab dan akibat, serta motivasi pemain. Bambang Sugiarto menggunakan
landasan tersebut lantaran ia menginginkan pertunjukannya berbeda
dengan pertunjukan kethoprak lain. Bambang Sugiarto juga
membebaskan pemainya untuk mencari bloking sesuai kemaunya. Akan
tetapi harus didasari sebab akibat ketika melakukan perpindahan.

100
2. Tahap Memberi Isi
Tahap memberi isi merupakan tahap untuk memberi bobot sesuai
takaran kepada seluruh aspek pemeranan yang terdiri dari penampilan
fisik, penampilan emosi dan intelektual, dialog dan kata-kata yang
diucapkan sesuai naskah, gerakan tubuh yang diisyaratkan oleh naskah,
serta ruang tempat pertunjukan ditampilkan (Anirun,2002:116). Dalam
tahap pengisian ini Bambang Sugiarto tidak terlalu banyak memberikan
tekanan kepada pemainnya, lantaran ia membebaskan semua untuk
menafsirkan setiap tokoh yang mereka perankan. Pengisian yang
dilakukan Bambang Sugiarto kepada para pemain hanya mengenai
motivasi di setiap dialog, serta pesan yang disampaikan oleh tokoh dalam
dialog yang diucapkan bisa tersampaikan kepada pononton.
Bambang Sugiarto menjelaskan bahwa dalam tahapan memberi isi,
ia sebagai sutradara juga melakukan pengulangan dialog dalam setiap
adegan yang telah dilakukan pada proses sebelumnya. Hal tersebut
bertujuan untuk menjadikan gerak, gestur, dan dialog yang dilakukan
pemain atau aktor mempunyai isi tidak hanya sekedar berdialog atau
bergerak saja. Pada tahapan ini juga memiliki tujuan agar pemain dapat
mencermati hal-hal kecil yang ada pada dialog yang mereka ucapkan.
Selain melakukan pengulangan pada dialog, Bambang Sugiarto juga
memberikan motivasi kepada tim artistik untuk percaya dengan apa yang
mereka lakukan. Dalam proses ini Bambang Sugiarto sebagai sutradara
membebaskan tim artistiknya untuk berinovasi sesuai gambaran yang ia
berikan. Menurut Bambang Sugiarto cara tersebut merupakan tahapan
memberi isi.
101
Selain memberikan isi pada pemain dan artistik, Bambang Sugiarto
juga memberikan isi pada tempat pertunjukan. Hal itu bertujuan untuk
membantu motivasi pemain dalam melakukan interaksi di atas panggung.
Selain itu alasan Bambang Sugiarto memberikan isi pada pertunjukannya
yaitu karena tempat pertunjukannya lebih luas dari tempat pertunjukan
sebelumnya. Tahap pengisian pertama yang dilakukan Bambang Sugiarto
terhadap tempat pertunjukan antara lain: memanfaatkan ruang yang
besar dengan menambahkan kain yang bergelatungan pada sisi tiangnya,
sehingga dapat digunakan sebagai media permainan untuk pemain. Kain

yang digantung juga memiliki makna dalam pertunjukan SAAS. Bambang
Sugiarto menjelaskan bahwa kain yang ia gunakan sebagai gambaran
kelambu kamar, karena kain itu muncul di adegan R.M. Said bersama
Matah Ati sedang bercinta yang digambarkan dengan tari dan nyanyian.
Tahap pengisan kedua yakni menutup lantai tempat pertunjukan,
alasan Bambang Sugiarto menutup lantai tempat pertunjukan agar
suasana pada saat pementasan menjadi nyata, dan sesuai dengan latar
ceritanya, sehingga pesan yang disampaikan aktor dapat dipahami oleh
penonton. Proses pengisian terhadap ruang pertunjukan yang dilakukan
Bambang Sugiarto memerlukan waktu seminggu sebelum pementasan.
Akan tetapi proses pencarian Bambang Sugiarto memerlukan waktu
sebulan sebelum proses latihan.
3. Tahap Pengembangan
Bambang Sugiarto sebagai sutradara dalam proses pertunjukan
lakon SAAS memberikan keleluasaan ruang dan kebebasan untuk aktor
dalam mengembangkan kreativitasnya. Bambang Sugiarto juga tidak
memberikan tekanan ataupun tuntutan untuk pemain dan pendukungnya

102
agar mengikuti rancangan konsep yang ia buat. Akan tetapi konsep
rancangan tersebut sebagai pijakan awal berpikir mereka dalam sebuah
proses pertunjukan. Dalam proses tahapan pengembangan ini tentu aktor
akan menemukan unsur-unsur baru untuk mendukung permainannya
dalam menjadi tokoh yang mereka perankan. Proses pengembangan yang
dilakukan oleh aktor dalam pencarian tokohnya, berkemungkinan untuk
dapat merubah blocking, motivasi, serta emosi yang mungkin tidak terbesit
dalam pikiran Bambang Sugiarto sebagai sutradara. Maka dari itu dalam
proses ini Bambang Sugiarto menginginkan seluruh aktor maupun

pendukungnya untuk memaksimalkan kemampuannya dalam berpikir
kreatif mengembangkan ide dan gagasannya.
Bambang Sugiarto menjelaskan bahwa tahapan pengembangan ini
merupakan tahap yang ia sukai, karena dalam proses ini kreativitas dan
inovasi dari pemain dapat terlihat. Bagi Bambang Sugiarto sebagai
sutradara, ia tidak ingin melihat aktornya dijadikan sebuah boneka dalam
memainkan peran di atas panggung. Akan tetapi ia mengingkan seorang

aktor dapat berjalan beriringan bersama dengan sutradara.
Dalam tahap ini Bambang Sugiarto menekankan kepada aktor
untuk benar-benar memaksimal kemampuanya dalam mengembangkan
kreativitas dan inovasi terhadap peran yang mereka mainkan. Jika
memang merasa kemampuannya sudah mencapai batas maksimal dan
tidak menemukan jawaban, maka Bambang Sugiarto sebagai sutradara
akan masuk untuk memecahkan permasalahan tersebut. Bambang
Sugiarto menjelaskan bahwa ia mengibaratkan seorang sutradara adalah
koki yang sedang meramu masakan. Jika masakannya kurang asin atau
kurang manis, ia hanya memberi sedikit sentuhan bumbu untuk
menyempurnakan masakannya.
103
Bambang Sugiarto juga menekankan kepada pendukung lainnya
supaya memaksimalkan kemampuanya untuk berpikir kreatif dalam
mengembangkan ide dan gagasan sesuai tugasnya. Dalam proses ide
pengembangan, Bambang Sugiarto sebagai sutradara hanya bertugas
sebagai pengawas. Hal ini disebabkan karena Bambang Sugiarto ingin
melihat pendukung artistik supaya menjadi tim cerdas dan kreatif dalam
memecahkan sebuah masalah.
4. Tahap Pemantapan
Tahap pemantapan pertunjukan lakon SAAS, dilakukan Bambang
Sugiarto setelah melewati beberapa kali latihan, dan melewati tahap
pengembangan. Proses Pemantapan terhadap lakoon SAAS dilakukan
seminggu sebelum pementasan, pemantapan yang dilakukan Bambang
Sugiarto antara lain, memastikan dialog, gestur, irama, tempo, serta olah
rasa yang dilakukan aktor, lain itu juga memastikan unsur-unsur artistik
yang terlibat dalam pertunjukan apakah sudah sesuai dengan harapan
sutradara.
Proses pemantapan yang dilakukan Bambang Sugiarto memiliki
tujuan untuk melihat seperti apakah pertunjukan yang akan ia tampilkan
kepada penontonnya. Proses tersebut sebagai proses uji coba Bambang
Sugiarto sebagai sutradara. Proses uji coba dilakukan Bambang Sugiarto
dua hari sebelum pementasan atau gladi kotor dan satu hari sebelum
pementasan atau gladi bersih. Proses gladi kotor yang dilakukan
Bambang Sugiarto hanyalah sebagai pembatasan saat sudah menemukan
ketepatan, baik pada aktor, maupun kepada tim artistik. Sedangkan
proses gladi bersih yang dilakukan Bambang Sugiarto berguna untuk
melihat kemasan pertunjukan yang akan ia sajikan kepada apresiator.

104
Tahap pemantapan lakon SAAS ini, Bambang Sugiarto menjelaskan
bahwa tahapan ini dapat dipahami sebagai tahap kesepakatan dari proses
pencarian aktor ataupun tim artistik sebelumnya tanpa mengubah
penemuan-penemuan yang telah disetujui atau diputuskan sutradara.
Bambang Sugiarto juga menjelaskan bahwa tahap pemantapan ini sebagai
tahapan evaluasi, karena dalam tahapan ini Bambang Sugiarto sebagai
sutradara memberikan nasihat untuk menguatkan batin aktor beserta
pendukungnya. Selain itu Bambang Sugiarto juga memasrahkan tugasnya
sebagai sutrdara kepada aktor dan tim pendukungnya, karena proses

tahapan pemantapan ini sutradara sudah tidak boleh melakukan
perubahan. Dalam proses ini telah terjadi kesepakatan antara sutradara,
aktor, dan pendukung panggung.
5. Rehearshal
Rehearshal merupakan latihan umum menyangkut seluruh aspek
yang sudah dilatihkan dan dipersiapkan untuk ditampilkan dalam sebuah
pertunjukan. Tahapan ini dilakukan pada saat mendekati hari
pementasan. Saat inilah para pemain dan seluruh pendukung artistik akan
bekerja sesuai tugas yang sudah dibebankan kepada mereka berdasarkan
porsi masing-masing. Ada beberapa jenis rehearshal yang biasa dilakukan,
antara lain technical rehearshal, meliputi: penataan dan pergantian set
adegan, pembagian tugas kru panggung, efek pencahayaan, efek suara,
dan musik, serta hal-hal yang terkait kelancaran teknis panggung (Anirun,
2002:117).
Tahap rehearshal atau latihan umum yang dilakukan Bambang
Sugiarto dalam lakon SAAS ini berbeda dengan proses yang dilakukan
oleh Anirun dalam bukunya yakni Menjadi Sutradara. Anirun

105
menjelaskan bahwa rehearshal atau latihan umum merupakan proses
pemantapan yang dilakukan menjelang pementasan dengan memakai
gedung pertunjukan. Proses pemantapan tersebut terkait dengan teknis
kelancaran, latihan mengenakan atau mengganti kostum, serta mengukur
hasil dari proses latihan. Menurut Bambang Sugiarto proses latihan
umum yang ia lakukan merupakan proses sejak dari awal reading, blocking,
sampai pada tahap pemantapan. Dalam proses ini Bambang Sugiarto
sudah mendesain tempat latihannya menjadi sama seperti gedung
pertunjukan yang akan ia gunakan. Ia menjelaskan bahwa proses

pemindahan tersebut memudahkan pemain beradaptasi dengan gedung
pertunjukan, serta tidak memakan waktu untuk menata setting pada saat
menempati gedung pertunjukan.
Pertunjukan lakon SAAS juga menjalankan proses teknis menjelang
pementasan, atau disebut gladi kotor dan gladi bersih. Gladi kotor yang
dilakukan Bambang Sugiarto hanya sebatas pemindahan tempat latihan
ke gedung pertunjukan, menggunakan tata lampu, musik, artistik,

panggung, dan lainnya, serta penyesuaian aktor terkait blocking di atas
panggung. Selain itu gladih kotor juga digunakan untuk membantu
ingatan aktor dan pendukung panggung, sehingga dapat melatih proses
kelancaran ketika pertunjukan. Gladi kotor dilakukan dua hari sebelum
pentas. Tujuan dari gladi kotor yakni untuk memantapkan masing-masing
tim pendukung yang terlibat agar berjalan sesuai harapan.
Lakon SAAS melakukan gladi bersih pada saat satu hari sebelum
pentas. Gladi bersih yang dilaksanakan Bambang Sugiarto bertujuan
untuk meninjau kembali hasil dari pemindahan proses gladi kotor, serta
untuk melihat secara keseluruhan apakah persiapan yang ia lakukan
berjalan sesuai dengan harapan. Dalam proses gladi bersih, Bambang

106
Sugiarto melakukan simulasi pertunjukan dengan melibatkan semua
elemen artistik, aktor, ataupun kru panggung untuk mengibaratkan
seperti sedang melakukan pementasan di depan penonton. Hal ini
berguna bagi Bambang Sugiarto untuk melihat seperti apakah kemasan
yang akan ia pertunjukan kepada penonton, lantaran ia sebagai sutradara
sudah tidak bisa ikut andil merubah ataupun menambahkan garapan
yang sudah disepakati.
6. Tahap Pementasan
Pementasan drama merupakan sebuah persinggahan besar, yang
akan menguji sejauh mana ketangguhan, disiplin dan kerja keras seluruh
aspek pendukungnya (Anirun, 2002:118). Pementasan meskipun bukan
tujuan mutlak dalam sebuah proses berkesenian, akan tetapi pementasan
merupakan hal yang ditunggu dan dinanti oleh semua tim, terutama bagi
para pemain yang akan memainkan cerita pertunjukan.
Pementasan lakon SAAS dilaksanakan pada tanggal 29 Februari
2020 di Balai Kota Surakarta. Dalam proses lakon SAAS Bambang Sugiarto
mengungkapkan bahwa ia merasa senang dengan prosesnya walaupun
hanya memiliki waktu satu bulan untuk berproses, lantaran pada proses
kali ini merupakan proses spesial karena dipilih langsung oleh Wali Kota
Surakarta. Selain itu Bambang Sugiarto juga menjelaskan bahwa ia merasa
senang karena dapat mengajak beberapa sanggar tari dan beberapa
elemen masyarakat serta perangkat Desa Kepatihan untuk ikut bermain
dalam pertunjukan lakon SAAS. Bambang Sugiarto juga mengungkapkan
bahwa dalam setiap prosesnya pasti ada rasa ketidakpuasan. Akan tetapi
ia merasa puas dengan kerja keras timnya serta dapat mengenalkan
Sanggar Seni Kemasan kepada masyarakat umum.

107
Baginya kesempurnaan dalam pertunjukan adalah membuat
penonton tertawa, bersenang hati, dan sekaligus menikmati pertunjukan
yang Bambang Sugiarto suguhkan.
Proses pertunjukan lakon SAAS ditandai dengan suara kentongan
yang menandakan pertunjukan telah dimulai. Penonton tampak begitu
menikmati pertunjukannya. Hal ini terlihat jelas dari antusias penonton
yang memenuhi Pendhopo Balai Kota Surakarta sampai di depan
halaman. Walaupun pertunjukan SAAS merupakan pertunjukan penutup
dari rangkaian acara HUT Kota Surakarta, akan tetapi penonton masih
tetap antusias menonton pertunjukan sampai selesai.
BAB V
PENUTUP
A. Simpulan
Berdasarkan bahasan yang disampaikan pada bab-bab sebelumnya
dan dengan memperhatikan rumusan masalah yang telah diajukan. Dapat
ditarik kesimpulan sebagai berikut: Bambang Sugiarto merupakan
seorang seniman yang produktif dalam dunia seni panggung yakni seni
teater ataupun seni kethoprak. Ia juga mahir dalam tata rias dan kostum,
serta menjadi seorang penulis lakon. Oleh sebab itu karya Bambang
Sugiarto memiliki daya ungkap yang kuat tidak hanya pada kekuatan
dramatik saja, melainkan ia mampu mengungkapkan teks secara detail ke
dalam pertunjukan.
Berdasarkan analisis yang telah dilakukan, maka diperoleh
simpulan bahwa metode penyutradaraan yang digunakan Bambang
Sugiarto dalam pertunjukan lakon SAAS, menggunakan metode
demokratis. Cara tersebut dilihat dari Bambang Sugiarto membebaskan
pemain dan pendukungnya untuk berpikir kreatif mengekspresikan
kemampuannya. Dalam teknis garapan Bambang Sugiarto menggunakan
cara gabungan dengan menambahkan beberapa unsur teater tradisonal
dan teater modern.
Selain itu Bambang Sugiarto juga merupakan sutradara yang
mampu mengikuti dan menerima perkembangan zaman. Hal ini dapat
dilihat dari penggabungan unsur artistik, serta memanfaatkan media
visual gambar ataupun visual bergerak sebagai pengganti kelir di
panggung tobong.
115
116
B. Saran
Penelitian ini diharapkan dapat menjelaskan dan memberikan
pemahaman terhadap metode penyutradaraan Bambang Sugiarto. Saya
sebagai peneliti menyadari bahwa penelitian ini masih jauh dari kata
sempurna. Oleh karena itu dipenelitian berikutnya diharapkan dapat
melakukan analisis jauh lebih baik terhadap pertunjukan Sanggar Seni
Kemasan. Penelitian tersebut bukan hanya dari segi penyutradaraan saja,
melainkan semua aspek yang ada dalam sebuah pertunjukan. Dengan
munculnya banyak kajian tentang kajian Sanggar Seni Kemasan, sehingga
referensi tentang kajian Sanggar Seni Kemasan semakin bemunculan dan
mudah didapatkan.
KEPUSTAKAAN
Anirun, Suyatna. 2002. Menjadi Sutradara. Bandung: STSI Pers Bandung.
Argarini, Nissa. 2017. Kelas Sosial Masyarakat Jawa Analisis Pertunjukan Leng
Naskah/Sutradara Bambang Widoyo SP. Skripsi S1 Jurusan Pedalangan
Prodi Teater Fakultas Seni Pertunjukan Institut Seni Indonesia
Surakarta.
Arikunto,Sutarsimi. 2002. Metodologi Penelitian.Jakarta: Rineka Cipta.
Cahyati, Novita. 2017. Teknik Penyutradaraan Iswadi Pratama Dalam Lakon
Orang-Orang Setia Teater Satu Lampung. Skripsi S1 Prodi Teater
Fakultas Seni Pertunjukan Institut Seni Indonesia Surakarta.
Dewojati, Cahyaningrum. 2010. DRAMA, Sejarah, Teori, dan
Penerapannya.Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.
Dewojati, Cahyaningrum. 2012. DRAMA, Sejarah, Teori, dan
Penerapannya.Yogyakarta: Javakarsa Media.
Dwi, Halimah. 2016. Pembuatan Feature Profil Sanggar Seni Kemasan sebagai
Media Promosi. Laporan Tugas Akhir Politeknik Indonusa.
Harymawan, RMA. 1988. Dramaturgi. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.
Herman, J, Waluyo. 2006. Pengkajian dan Apresiasi Prosa Fiksi.
Surakarta:Universitas Sebelas Maret.
Jawa Pos Radar Solo. 2020. Ketoptak Kolosal Penggugah Kaum Milenial.
Artikel.
Makaf, Akhyar. 2019. Pelatihan Seni Teater Di Surakarta: Potensi,
Perkembangan, dan Pengelolaan. Laporan Penelitian Pemula ISI
Surakarta.
Nazi, Moh. 2010. “Metode Penelitian. Jakarta: Ghalia Indonesia.
117
118
Noor, Juliansyah. 2011. Metode Penelitian Skripsi, Tesisi, Disertasi, dan Karya
Ilmiah. Jakarta: Prenadamedia Group.
Prasasti, Birgitaa Ciptaning Sri. 2014. Pementasan Dalang dan Wayang.
Skripsi S1 Prodi Seni Teater ISI Surakarta.
Satoto, Soediro. 1985. Wayang Kulit Purwa makna dan Struktur Dramatiknya.
Proyek Penelitian dan Pengkajian Kebudayaan Nusantara
(Javanologi). Yogyakarta.
Sugiyarto, Didik. 2017. Penyutradaraan Teater Realis Kumandhang Jroning
Kumendheng Karya Wiharto dan Bambang Sugiarto. Deskripsi Karya

Tugas Akhir Prodi Teater ISI Surakarta.
Sumaryanto, Totok. 2007. Pendekatan Kuantitatif dan Kualitatif Dalam
Penelitian Pendidikan Seni. Semarang: Unnes Press.
Tim Penyusun Fakultas Seni Pertunjukan. 2019. Panduan Tugas Akhir
Fakultas Seni Pertunjukan. Surakarta: ISI Press.
Yudiaryani. 2002. Panggung Teater Dunia-Perkembangan dan Perubahan
Konvensi. Yogyakarta: Pustaka Gundho Suli.

Narasumber
1. Bambang Sugiarto (65 tahun), seniman. Baluwarti, Pasar Kliwon,

Surakarta.
2. Trisno Santoso, S.Kar., M.Hum (64 tahun), dalang dan dosen ISI
Surakarta. Jln. Pattimura F 41 B, Josroyo Indah, Jaten, Karanganyar.
3. Budi Riyanto (47 tahun), seniman. Surakarta.
4. Gading Suryadmaja (32 tahun), seniman. Surakarta.
5. Lumbini (53 tahun), seniman. Surakarta.
119
DISKOGRAFI
Sanggar Seni Kemasan. 2020. dokumentasi foto “Sang Adipati Agung

Surakarta”, pertunjukan kethoprak kolosal dalam rangka HUT Kota
Surakarta, tanggal 29 Februari 2020 di Balai Kota Surakarta.
Rujukan video diambil dari Ekokapti Creative Production. 2020, 29
Feberuari. Closing Ceremony Solo Great Sale 2020 & Ketoprak Sang
Adipati Agung Surakarta https://youtu.be/g2BHmB5Ho7E.
120
GLOSARIUM
Blocking : Penempatan posisi-posisi aktor di panggung.
Background : Sesuatu yang dapat berupa warna, corak, maupun
media yang menjadi latar belakang suatu hal.
Casting : Salah satu tahapan dalam proses pemilihan pemain
sesuai dengan peran yang akan dimainkan.
Climax : Puncak, keadaan memuncak.
Complication : Tahap perumitan, penggawatan, atau komplikasi.
Conclution : Tahap penyelesaian.
Dialog : Percakapan yang diucapkan pemain di atas
panggung.
Dramatik : Peristiwa yang mengandung kekuatan drama
Dril : Latihan yang diulang-ulang dalam waktu singkat.
Exspotition : Pengenalan awal dalam drama
Follow Spot : Lampu yang diguanakan untuk memberikan efek
ukuran besar kepada pemain di atas panggung.
Gesture : Gerak-gerak besar, yaitu gerakan tangan, kaki,
kepala, dan tubuh pada umumnya dilakukan oleh

pemain.
Kelir : tirai kain putih untuk menangkap bayangan wayang
kuliy, layar putih (untuk gambar hidup).
Mood : Suasana.
Plot : Rangkaian peristiwa yang terjadi dalam naskah
drama.
Reading : Proses membaca untuk memahami isi teks.
121
122
Rehearshal : Latihan umum menyangkut seluruh aspek yang
sudah dilatihkan, dipersiapkan untuk ditampilkan
dalam sebuah pertunjukan.
Resolution : Tahap penurunan emosi.
Setting : Merupakan tempat, waktu, dan suasana terjadinya
sebuah adegan.
Spectacle : Aspek visual yang dihadirkan dalam sebuah
pertunjukan teater.
Tobong : Tempat (pertunjukan) yang sifatnya darurat,

biasanya dibuat dari bambu.
Wos : Cara untuk menceritakan runtutan peristiwa dari
awal sampai akhir

Skripsi - Metode Penyutradaraan Bambang Sugiarto Dalam Pertunjukan Lakon Sang Adipati Agung Surakarta

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Skripsi - Metode Penyutradaraan Bambang Sugiarto Dalam Pertunjukan Lakon Sang Adipati Agung Surakarta

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

METODE PENYUTRADARAAN

SKRIPSI KARYA ILMIAH

FAKULTAS SENI PERTUNJUKAN

SKRIPSI KARYA ILMIAH

Untuk memenuhi sebagian persyaratan

FAKULTAS SENI PERTUNJUKAN

Skripsi Karya Ilmiah

METODE PENYUTRADARAAN BAMBANG SUGIARTO

yang disusun oleh

Surakarta, 09 Maret 2022

Akhyar Makaf, S.Sn.,M.Sn.

Skripsi Karya Ilmiah

Yang disusun oleh

Susunan Dewan Penguji

Ketua Penguji, Penguji Utama,

Dr. Dra. Tatik Harpawati, M.Sn. Dr. Bagong Pujiono, S.Sn.,

Akhyar Makaf, S.Sn.,M.Sn.

Skripsi ini telah diterima

Dr. Dra. Tatik Harpawati, M.Sn.

Penelitian yang berjudul “Metode Penyutradaraan Bambang Sugiarto

saya dapat menyelesaikan penyusunan skripsi ini. Adapun judul skripsi

yang saya ajukan adalah “Metode Penyutradaraan Bambang Sugiarto

Dalam Pertunjukan Lakon Sang Adipati Agung Surakarta. Pengerjaan

skripsi ini menghabiskan banyak waktu, tenaga, pikiran, materi, dan

seluruh kemampuan untuk mendapatkan hasil yang maksimal. Tidak

dapat disangkal bahwa butuh usaha yang keras dalam penyelesaian

banyak kekurangan dalam penyusunannya. Dengan demikian saya

ditempuh selama ini.

Pada kesempatan ini, saya sebagai penulis ingin mengucapkan

terima kasih kepada orang-orang yang telah membantu selama proses

narasumber utama, dan Sanggar Seni Kemasan, terima kasih sudah

memberikan kesempatan untuk menimba ilmu. Dengan ketulusan dan

kerendahan hati, saya sampaikan untuk segala pengorbanannya dalam

tersenyum bahagia melihat pengorbanannya membantu saya. Terima

kasih kepada Bapak Akhyar Makaf, S.Sn., M.Sn, selaku dosen

pembimbing yang sejak awal bersabar membimbing proses penulisan ini.

membimbing saya, semoga beliau diberikan keberkahan dalam setiap

Kepada Bapak Eko Wahyu Prihantoro, S.Sn., M.Sn. dosen

pembimbing akademik saya, terima kasih atas semua nasihat dan

dukungannya selama ini. Nasihat beliau membuat saya semakin

termotivasi untuk menyelesaikan skripsi. Terima kasih saya ucapkan

dan Tarjo W Kusumo yang sudah meluangkan waktunya untuk saya

menggali informasi tentang penelitian ini.

selalu memotivasi saya supaya bisa menyelesaikan tugas akhir. Terima

kasih saya ucapkan kepada teman-teman yang membantu saya

orang tua saya.

Surakarta, 9 Maret 2022

Gambar 1.1 Tokoh R.M. Said..................................................................34

A. Latar Belakang Masalah

Kota Surakarta merupakan kota yang memiliki berbagai macam

kelompok kesenian, salah satunya di Sanggar Seni Kemasan yang

dipimpin oleh Bambang Sugiarto. Menurut Bambang Sugiarto Sanggar

di Sanggar Seni Kemasan yaitu seni kethoprak. Kethoprak adalah

pertunjukan teater tradisional yang sifatnya improvisasi, spontan, dan

menyatu dengan kehidupan masyarakat. Cerita-cerita yang disajikan

dalam pertunjukan ketoprak biasanya berasal dari cerita babad dan

sejarah (Waluyo, 2002:73).

Bambang Sugiarto merupakan seniman di Surakarta yang memulai

pertunjukan seni kethoprak dan ludruk ketika di bangku Sekolah Dasar.

Ketertarikannya itu berawal ketika ia duduk di kelas empat Sekolah Dasar,

ia melihat pertunjukan kethoprak dan ludruk tobongan di alun-alun Utara.

Dari pertunjukan yang ia tonton setiap pulang sekolah itu, kemudian ia

mulai tertarik untuk mengajak teman-temanya membuat pementasan.