MAKALAH

FIKIH IBADAH

“Shalat Jenazah”

Dosen Pengampu: Drs. Holil, M.Pd

Disusun Oleh:
Muhammad Rizzik
Siti Aisyah
Indah Safitri

PROGRAM STUDI EKONOMI SYARIAH

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM MA’ARIF
SAROLANGUN
TAHUN 2022-2023
 KATA PENGANTAR

Bismillahirrohmanirrohim...
Alhamdulillahirobbil `alamin, puji syukur saya haturkan kehadirat Allah
SWT yang telah memberikan kemudahan dalam pengerjaan tugas Mata Kuliah
Fikih Ibadah yang berjudul “Shalat Jenazah
Tak lupa saya ucapkan rasa terimakasih yang sebesar-besarnya kepada
dosen pengmpu Mata Kuliah Fikih Ibadah,Bapak Drs. Holil, M.Pd, yang telah
memberikan bimbingan. Serta kepada teman-teman yang telah memberikan
dukungan, baik berupa pendapat, saran dan motivasi.
Saya menyadari bahwa dalam penulisan makalah ini masih terdapat
kekurangan. Oleh karena itu, kritik dan saran yang membangun sangat saya
harapkan, guna perbaikan penulisan atau penyusunan makalah saya yang
selanjutnya.
Terimakasih.

Sarolangun, Desember 2022

Penyusun

Kelompok

ii
 DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR.............................................................................................ii

DAFTAR ISI..........................................................................................................iii

BAB I PENDAHULUAN........................................................................................1

1. Latar Belakang..........................................................................................1

2. Permasalaha...............................................................................................1

BAB II PEMBAHASAN.........................................................................................2

1. Shalat Jenazah...........................................................................................2

2. Rukun Shalat Jenazah................................................................................3

3. Pembahasan Permasalahan........................................................................4

BAB III PENUTUP.................................................................................................6

Kesimpulan...........................................................................................................6

DAFTAR PUSTAKA..............................................................................................7

iii
 BAB I

PENDAHULUAN

1. Latar Belakang
Shalat jenazah adalah shalat yang dilakukan bagi umat muslim kepada
muslim lainnya yang telah meninggal dunia. Hukum melaksanakan shalat jenazah
ini adalah fardhu kifayah. Namun dalam kehidupan sehari-hari kita sering
menemukan beberapa perbedaan dalam pelaksanaannya, antara bid’ah dan sunnah
serta hal yang masih diperbincangkan. Maka dari itu penulis mencoba
mengangkat beberapa masalah tersebut dan mengkajinya dalam makalah ini.
2. Rumusan masalah
1. Apa pengertian solat jenazah?
2. Apa Syarat pelanggaran solat jeanzah?
3. Apa saja rukun solat jenazah?

iv
 BAB II

PEMBAHASAN

1. Shalat Jenazah
A. Pengertian Shalat Jenazah dan Hukumnya
Shalat jenazah adalah jenis shalat yang dilakukan pada muslim laki-laki
maupun muslim perempuan yang telah meninggal dunia, yang dishalatkan oleh
muslim lainnya yang masih hidup. Hukum pelaksanaan shalat jenazah ini adalah
fardhu kifayah yang artinya wajib bagi setiap muslim untuk melakukannya, tetapi
kewajiban tersebut gugur apabila telah ada muslim lainnya yang melakukannya.
B. Syarat Penyelenggaraan
Adapun syarat yang harus dipenuhi dalam penyelenggaraan shalat ini
adalah:
1) Yang melakukan shalat ini harus memenuhi syarat sah shalat secara
umum (menutup aurat, suci dari hadas, menghadap kiblat dst.)
2) Jenazah/Mayit harus sudah dimandikan dan dikafani, kecuali
fiisabilillah.
3) Jenazah diletakkan di depan mereka yang menyalati, kecuali shalat
ghaib.
4) Pembagian shaf dalam shalat jenazah hendaknya dibariskan menjadi
tiga baris. Begitu juga apabila yang menyalati jumlahnya hanya tiga
orang, maka imam berdiri di shaf pertama, makmum pertama berada di
shaf kedua dan makmum ketiga berada di shaf ketiga
5) Dalam pelaksanaan shalat jenazah posisi imam berbeda-beda
sesuaidengan keadaan jenazah. Perbedaan tersebut adalah:
a. Apabila jenazah laki-laki maka posisi imam berada tepat di
dekat kepala jenazah.
b. Apabila perempuan, imam berada di tengah badan
jenazah.Sesuai dengan hadits berikut “Saya melihat Anas bin
Malik menyembahyangkan jenazah laki-laki dia berdiri di arah
kepalanya. Setelah jenazah itu diangkat dan digantikan pula
dengan satu jenazah wanita, dia menyembahyangkannya dan

v
 berdiri di tengah-tengahnya. Seorang sahabat bertanya: “Hai
Abu Hamzah, apakah Nabi menyembahyangkan jenazah laki-
laki dan wanita seperti arahmu berdiri tadi?” Anas menjawab
“Ya.”” (HR. Ahmad dan Turmuzi dan Ibn Majah dari Abi
Ghalib al-Hannath).
c. Apabila jenazah yang disalati jumlahnya banyak dan terdiri dari
laki-laki dan perempuan, maka posisi imam berada di depan
kepala jenazah. Jenazah laki-laki diletakkan di depan kemudian
diikuti oleh jenazah perempuan. Selain itu juga diperbolehkan
untuk menyalati jenazah tersebut satu-persatu secara bergiliran.
Posisi imam shalat jenazah yang berbeda-beda ini juga berlaku
bagi orang yang shalat jenazah sendirian.
2. Rukun Shalat Jenazah
Shalat jenazah itu terdiri dari delapan rukun.
1) Niat
Shalat jenazah sebagaimana shalat dan ibadah lainnya tidak dianggap sah
kalau tidak diniatkan. Dan niatnya adalah untuk melakukan ibadah kepada Allah.
Hadits Rasulullah SAW dari Ibnu Umar ra, bahwa Rasulullah SAW bersabda:
“Sesungguhnya setiap amal itu tergantung niatnya. Setiap orang mendapatkan
sesuai niatnya.” (HR. Muttafaq Alaihi).
Berikut bacaan niat sholat jenazah untuk mayit laki-laki:

‫ض ِكفَايَ ِة اِ َما ًما| َمْأ ُموْ ًما ِهللِ تَ َعالَى‬ ٍ ‫ت اَرْ بَ َع تَ ْكبِ َرا‬
َ ْ‫ت فَر‬ ْ ‫صلِّى َعلَى هَ َذ‬
ِ ِّ‫اال َمي‬ َ ُ‫ا‬

Niat sholat jenazah perempuan:

ِ ِ ‫ت َفرْ ضَ ِك َفا َي ِة ِامَامًا| َمْأم ُْومًا‬

‫هلل َتعَ الَى‬ ٍ ‫اُصَ لِّى عَ لَى َه ِذ ِه ْال َم ِّي َت ِة اَرْ بَعَ َت ْك ِبرَ ا‬

Niat shalat gaib yang ditujukan kepada jenazah laki-laki:

ِ ِ ‫ت َفرْ ضَ ِك َفا َي ِة ِامَامًا| َمْأم ُْومًا‬

‫هلل َتعَ الَى‬ ٍ ‫ب اَرْ بَعَ َت ْك ِبرَ ا‬ ِ ‫اُصَ لِّى عَ لَى ْال َم ِّي‬
ِ ‫ت (فُالَن) ْالغَ اِئ‬

Niat shalat gaib untuk jenazah perempuan;

‫ض ِكفَايَ ِة اِ َما ًما| َمْأ ُموْ ًما ِهللِ تَ َعالَى‬ ٍ ‫صلِّى َعلَى ْال َميِّتَ ِة (فُالَن) ْالغَاِئبِ ِة اَرْ بَ َع تَ ْكبِ َرا‬
َ ْ‫ت فَر‬ َ ُ‫ا‬

vi
2) Membaca takbir pertama dan dilanjutkan dengan membaca surat Al-Fatihah.
3) Setelah takbir kedua, lalu membaca shalawat :
4) Setelah takbir yang ketiga, kemudian membaca doa:
‫َع ْنهُ َواعْفُ فِ ِه َوعَا َح ْمهُ َوارْ لَهُ ا ْغفِرْ اَللَّهُ َّم‬
Atau dilanjutkan dengan membaca
َ َ‫ب اَْأل ْبي‬ َ ‫ َونَقِّ ِه ِمنَ ْال َخ‬،‫ج َو ْالبَ َر ِد‬ ‫ْآ‬
َ‫ض ِمن‬ َ ْ‫طايَا َآ َما نَقَّيْتَ الثَّو‬ ِ ‫ َوا ْغ ِس ْلهُ بِ ْال َما ِء َوالثَّ ْل‬،ُ‫ َو َو ِّس ْع َم ْد َخلَه‬، ُ‫َوَأ ِر ْم نُ ُزلَه‬
‫ َوَأ ِع ْذهُ ِم ْن‬،َ‫ َوَأ ْد ِخ ْلهُ ْال َجنَّة‬،‫ َو َزوْ جًا َخ ْيرًا ِم ْن َزوْ ِج ِه‬،‫ َوَأ ْهالً خَ ْيرًا ِم ْن َأ ْهلِ ِه‬،‫َار ِه‬ ِ ‫ َوَأ ْب ِد ْلهُ دَارًا خَ ْيرًا ِم ْن د‬،‫َس‬ ِ ‫ال َّدن‬
‫ار‬ ِ ‫ب ْالقَب ِْر َو َع َذا‬
ِ َّ‫ب الن‬ ِ ‫َع َذا‬
5) Selesai takbir yang keempat, lalu membaca:
‫َحرمنَا اَل اللَّهُ َّم‬ َ ‫َوا ْغفِرلناولَهُ بَع َدهُ تَفتِنَّا َواَل َأ‬
ِ ‫جرهُ ت‬

Atau membaca :
َ ‫ َوقِنَا َع َذ‬، ً‫ َوفِي اآل ِخ َر ِة َح َسنَة‬، ً‫َربَّنَا آتِنَا فِي ال ُّدنيَا َح َسنَة‬
‫اب النَّار‬
6) Salam

3. Pembahasan Permasalahan
A. Mengangkat tangan hanya ketika pada takbir pertama atau pada setiap
takbir.
Diriwayatkan oleh Tirmidzi dari Abu Hurairoh bahwa “Rasulullah saw
mengucapkan takbir di dalam shalat jenazah dan mengangkat kedua
tangannya pada takbir pertama dan meletakan tangan kanan diatas
tangan kirinya.” Lalu Abu Isa mengatakan bahwa hadits ini gharib dan
kita tidak mengetahuinya kecuali dari sisi ini.
Para ahli ilmu telah berbeda pendapat di dalam permasalahan ini :
a. Kebanyakan ahli ilmu dari kalangan sahabat Nabi dan yang lainnya
berpendapat untuk mengangkat kedua tangan pada setiap takbir
didalam shalat jenazah, demikian pula pedapat Ibnul Mubarok,
Syafi’i, Ahmad dan Ishaq.
b. Sedangkan sebagian ahli ilmu yang lain berpendapat untuk tidak
mengangkat kedua tangan kecuali hanya pada takbir pertama, ini
adalah pendapat ats Tsauriy dan ahli Kuffah. (Sunan at Tirmidzi
juz IV hal 350).

vii
Syeikh al Albani didalam “Ahkam al Janaiz hal 115 – 116”
menyebutkan bahwa dalam hal disyariatkannya mengangkat kedua
tangan pada takbir pertama terdapat dua buah hadits :
Dari Abu Hurairoh bahwa “Rasulullah SAW mengucapkan takbir
dalam shalat jenazah dan mengangkat kedua tangannya pada takbir
pertama dan meletakan tangan kanan diatas tangan kirinya.”
Diriwayatkan oleh at Tirmidzi (2/165), ad Daruquthni (192), al
Baihaqi (284), Abu asy Syeikh didalam “Thabaqat al Ashbaniyin”
(262) dengan sanad lemah akan tetapi diperkuat oleh hadits kedua
dari Abdullah bin Abbas bahwa “Rasulullah SAW mengangkat
kedua tangannya di dalam shalat jenazah pada takbir pertama dan
tidak mengulanginya lagi.” Diriwayatkan oleh ad Daruquthni
dengan sanad yang orang-orangnya bisa dipercaya kecuali al Fadhl
bin as Sakan, dia adalah orang yang tidak dikenal. Ibnu at
Turkumai tidak memberikan pendapat tentangnya didalam “al
Jauhar an Naqiy” (4/44). Dengan demikian permasalahan
mengangkat kedua tangan saat takbir didalam shalat jenazah adalah
permasalahan khilafiyah atau yang masih diperselisihkan oleh para
ulama sehingga tidak perlu menjadikan sebagian dari kita
menyalahkan sebagian yang lain.

viii
 BAB III

PENUTUP

Kesimpulan
Shalat jenazah merupakan salah satu praktik ibadah shalat yang dilakukan
umat Muslim jika ada Muslim lainnya yang meninggal dunia. Hukum melakukan
shalat jenazah ini adalah fardhu kifayah, di lakukan dengan 4 takbir dan bacaan
pada masing-masing takbir adalah Al-Fatihah, Shalawat kepada Nabi SAW,
membaca do’a ”Allahummaghfir lahu warhamhu wa’aafihii wa’fu ‘anhu,” dan
doa “Allahumma laa tahrimnaa ajrahu wa laa taftinnaa ba’dahu waghfir lanaa wa
lahu,” serta di akhiri dengan salam.
Meskipun dalam pelaksanaannya kita menemukan perbedaan, tidak
seharusnya kita saling menyalahkan dan menyatakan siapa yang benar. Justru
sebaliknya kita saling menghargai satu sama lain, duduk bersama dan mengkaji
hal tersebut bersama-sama.

ix
 DAFTAR PUSTAKA

1. Malik Kamal bin as-Sayyid Salim,Abu.2006.Shahih Fikih

Sunnah.Jakarta:Pustaka at-Tazkia.
2. Nasiruddin Al-Albani,Muhammad.2008.Fikih Sunnah.jilid
2.Jakarta:PT.Cakrawala.
3. Rasyid,Sulaiman.1986.Fiqih Islam.Bandung:PT.Sinar Baru Algensindo.