TUGAS REVIEW KOMUNIKASI GENDER

FEMINIST LIBERAL
Nama: Boby Delaroy Oktana
NIM: 14040119120040
Feminist Liberal berakar dari aliran liberalisme abad 18 dan 19 yang menekankan pada
prioritas pemenuhan "Hak" diatas "kebaikan". Tujuan liberalism adalah menciptakan situasi
dimana setiap orang bebas memenuhi haknya, bebas memilih apa yang terbaik bagi diri
mereka selama tidak merampas hak orang lain. Ini didukung pula oleh pandangan liberalis
bahwa manusia memiliki kapasitas rasional yang cukup untuk mencari cara terbaik dalam
memenuhi keinginannya. Rasionalitas ini dibedakan berdasarkan dua aspek yakin moralitas
dan kebijaksanaan.
Manusia butuh yang namanya ruang privasi tanpa campur tangan publik ataupun negara
untuk mengekspresikan siapa dirinya tanpa terkurung boleh norma atau aturan yang berasal
dari bentukan sosial. Campur tangan negara dalam ranah publik berdampak pada
terbentuknya dia kelompok liberalisme, yakni a) libertarian yang fokus pada perlindungan
negara atas hak dan kebebasan warga negara, dan b) Egalitarian yang fokus pada
perlindungan negara atas keadilan ekonomi daripada kebebasan individu. Kedua pemikiran
ini digunakan sebagai dasar gerakan dari feminis liberal yang ingin memperjuangkan
kebebasan perempuan yang selama ini terbelenggu dalam jeruji Patriarki. Dari abad ke-18
sampai sekarang perjuangan feminis liberal terus berjalan untuk memperjuangkan
pendidikan, hak dan kesempatan dalam politik dan ekonomi, hak dan kebebasan berpendapat,
androgini sampai dengan memperjuangkan childfree dan masih banyak lagi.

Dalam buku Rosemarie Tong berjudul "Feminist Thought" setidaknya dibahas beberapa
periode perjuangan kaum feminis Liberal, diantaranya:
● Abad Ke-18: Equal Education
Abad ke-18 merupakan awal era perindustrian dimana manusia dibantu oleh mesin
dalam proses produksinya. Masa ini menjadi salah satu momen menurutnya posisi
ekonomi dan sosial wanita menurun. Mary Wollstonecraft menulis tentang beberapa
cerita tentang kehidupan wanita pada tahun 1759–1799. Secara garis besar wanita
pada masa itu terlena dengan prestise, kondisi ekonomi, kekuasaan, dan kesenangan
yang diberikan oleh suaminya. Kebanyakan wanita borjuis (kelas menengah) tidak
melakukan kegiatan produktif untuk memenuhi haknya sendiri. Dalam membaca A
Vindication of the Rights of Women karya Wollstonecraft, diceritakan bahwa wanita
mengorbankan kesehatan, kebebasan, dan kebajikan untuk prestise, kesenangan, dan
kekuasaan apa pun yang dapat diberikan oleh suami mereka. Penghargaan terbesar
wanita saat itu adalah membanggakan diri sendiri dan memuaskan orang lain
(suami/laki-laki). Wanita dikurung oleh laki-laki yang mana membentuk wanita
menjadi hipersensitivitas, narsisme ekstrim, dan pemanjaan diri yang berlebihan.
Wollstonecraft mengkritik karya dari Jean-Jacques Rousseau tentang penggambaran
Emile dan Shopee dalam karya Rousseau. Menurut Wollstonecraft, karya Rousseau
mengkonstruksikan bahwa rasionalitas adalah tujuan terpenting pendidikan bagi
 laki-laki namun tidak untuk perempuan. Menguatkan lagi pandangan "laki-laki
Rasional" dan perempuan "Emosional, terbukti dengan Emile yang mempelajari
humaniora, ilmu sosial, dan ilmu alam, sedangkan Sophie, berkecimpung dalam
musik, seni, fiksi, dan puisi sambil menyempurnakan keterampilan
kerumahtanggaannya.
Wollstonecraft setuju dengan penggambaran Emile, tapi tidak dengan penggambaran
Shopie. Menurutnya wanita yang nantinya akan menjadi ibu juga harus mendapatkan
input pengetahuan yang rasional, begitupun sebaliknya untuk laki-laki juga harus
mendapatkan kecerdasan emosional. Dengan kecerdasan rasional ibu akan mendidik
anaknya dengan cara yang benar, tidak hanya emosional dan menyumbang
kesejahteraan bagi masyarakat. Namun, pendapat ini bukan berarti Wollstonecraft
memperjuangkan kesetaraan yang utilitarian, pemikirannya sejalan dengan Immanuel
Kant tentang Landasan Metafisika Moral—yakni, kecuali seseorang bertindak secara
mandiri, dia bertindak sebagai kurang dari manusia seutuhnya. Wanita dan pria
harusnya bebas memilih keinginannya sendiri untuk menjadi dirinya yang utuh.
Sepanjang halaman A Vindication of the Rights of Woman, Wollstonecraft mendesak
perempuan untuk menjadi pembuat keputusan yang otonom; tetapi di luar bersikeras
bahwa jalan menuju otonomi harus melalui akademi. Wollstonecraft juga
beranggapan bahwa wanita tidak perlu mandiri secara ekonomi maupun
berkecimpung soal politik (hak suara), karena dalam perkiraannya, seluruh sistem
despotis perwakilan hukum hanyalah “pegangan yang nyaman untuk
despotisme(penguasaan tinggal) "
Apa yang paling diinginkan Wollstonecraft untuk wanita adalah kepribadian. Dia
mengklaim bahwa seorang wanita tidak boleh direduksi menjadi "mainan pria".
Sebaliknya, wanita adalah “akhir dari dirinya sendiri,” agen rasional yang
martabatnya terdiri dari memiliki kapasitas untuk menentukan nasib sendiri.
Memperlakukan seseorang hanya sebagai alat berarti memperlakukan manusia
sebagai seseorang yang ada sebagai pelengkap bagi orang lain.
● Abad Ke-19: Equal Liberty
Tokoh besar dalam fase ini adalah John Stuart Mill dan Harriet Taylor (Mill). Tidak
seperti Wollstonecraft, baik Mill maupun Taylor mengklaim bahwa cara biasa untuk
memaksimalkan utilitas agregat (kebahagiaan/kesenangan) adalah dengan
mengizinkan individu untuk mengejar keinginannya, asalkan individu tersebut tidak
menghalangi atau menghalangi satu sama lain dalam proses tersebut. Mill dan Taylor
juga berangkat dari Wollstonecraft dengan menegaskan bahwa jika masyarakat ingin
mencapai kesetaraan seksual, atau keadilan gender, maka masyarakat harus memberi
perempuan hak politik dan peluang ekonomi yang sama serta pendidikan yang sama
dengan yang dinikmati laki-laki.
Kajian dan karya mereka kebanyakan membahas tentang kehidupan pernikahan,
pengasuhan anak, dan perceraian. Keduanya menulis sendiri namun dalam
kebersamaan, saling menentang dan saling mendukung. Contohnya pendapat tentang
posisi wanita dalam hubungan suami istri, Mill berpendapat bahwa pandangan
tradisional tentang menjadi ibu lebih baik daripada berkarir untuk wanita.
Dikarenakan hubungan anak dan ibu lebih baik, ibu bertugas mengasuh anak tinggi
 dewasa adalah benar. fungsi utama mereka adalah untuk “menghias dan
memperindah” daripada untuk “mendukung” kehidupan (ekonomi). Sedangkan Taylor
berpendapat lain, wanita harusnya bebas untuk memilih, mengasuh anak adalah
tanggung jawab bersama. Setidaknya istri memiliki 3 pilihan yakni menjadi Ibu,
berkarir, atau menjadi keduanya. Kritik muncul kepada argumen Taylor dari Zillah
Estimasi Eisenstein. Dia mengatakan, dengan menjadi wanita karir pekerjaan rumah
perlu dibantu oleh pembantu rumah tangga untuk mengasuh anak dan mengurus
rumah. Taylor yang berasal dari kelas menengah bisa dan mampu untuk membayar
pembantu, namun disisi lain masyarakat kelas bawah belum tentu bisa seperti yang
Taylor katakan. Jadi ada korelasi antara kelas sosial dan argumen Taylor. Ditambah
lagi kondisi saat itu posisi wanita dalam industri belum diperlakukan dengan baik.
Namun setidaknya argumen Taylor bisa mendorong pembuktian rasionalitas wanita
setara dengan laki-laki.
● Abad Ke-19: The Suffrage
John Stuart Mill dan Harriet Taylor Mill berangkat dari pandangan Mill dan Taylor
tentang Hak suara dalam politik, berusaha memperkuat suara wanita untuk
mengurangi permasalahan wanita diantaranya perbudakan atau Gerakan Abolisionis
(penghapusan Perbudakan di Amerika). Dalam gerakan Abolisionis laki-laki berusaha
memisahkan perjuangan kebebasan wanita dengan kebebasan budak.
Lucretia Mott dan Elizabeth Cady Stanton, dua pejuang hak perempuan ditolak dalam
pertemuan gerakan abolisionis oleh laki-laki. Lalu, delapan tahun kemudian pada
tahun 1848, mereka berdua mengadakan pertemuan yang dihadiri tiga ratus wanita
dan pria di Seneca Falls, New York, dan menghasilkan Deklarasi Sentimen dan dua
belas resolusi. Deklarasi Sentimen menekankan isu-isu yang ditekankan Mill dan
Taylor di Inggris, khususnya kebutuhan akan reformasi dalam undang-undang
pernikahan, perceraian, properti, dan hak asuh anak. Dua belas resolusi tersebut
menekankan hak-hak perempuan untuk mengekspresikan diri mereka di depan
umum—untuk berbicara tentang isu-isu hangat saat ini, terutama “berkaitan dengan
topik-topik moral dan agama yang besar,” yang dianggap lebih memenuhi syarat
untuk ditangani oleh perempuan daripada laki-laki. Namun gerakan ini dinyatakan
gagal dalam mengatasi upah yang sedikit bagi perempuan dalam industri dan
minimnya keberadaan orang kulit hitam didalamnya.
Pada intinya, Asosiasi Hak Pilih Wanita Nasional mengedepankan agenda feminis
revolusioner untuk wanita, sedangkan Asosiasi Hak Pilih Wanita Amerika mendorong
agenda feminis reformis
● Abad Ke-20: Equal Rights
Betty Friedan tulis “The Feminine Mystique” (1963) untuk setara dengan pria, wanita
harus menjadi "super women" Atau berpikir dan bertindak seperti pria. Wanita
berusaha untuk meminimalkan feminin & beta dan memaksimalkan maskulin & alfa.
Dalam tulisan Betty Friedan, “The Second Stage” pada 1981. Kesetaraan wanita akan
tercapai jika masyarakat bisa menerima dan menghargai yang "Feminim" dan
"Maskulin". Kondisi dimana wanita dan pria mempelajari dan memiliki apa yang
disiarkan sebagai feminim dan maskulin sehingga tercipta kondisi androgini.
Selain itu, SEKARANG mulai menekankan bahwa tujuannya adalah untuk melayani
tidak hanya wanita yang paling mungkin untuk bertahan dan berkembang dalam
sistem tetapi wanita mana pun yang percaya bahwa hak wanita harus sama dengan
hak pria. Titik fokus organisasi mulai berkembang pesat sepanjang tahun 1980-an,
1990-an, dan 2000-an. Misalnya, Konferensi Hak Lesbian pertama SEKARANG
diadakan pada tahun 1984; Konferensi Feminis Global pertamanya, pada tahun 1992;
Women of Color and Allies Summit yang pertama, pada tahun 1998; dan Women with
Disabilities and Allies Summit yang pertama, pada tahun 2003.68 Selama periode
waktu yang sama kepemimpinan SEKARANG juga mulai berubah. Lebih banyak
wanita kulit berwarna dan lebih banyak wanita lesbian, biseksual, transeksual, dan
transgender bergabung SEKARANG dan berkontribusi pada arahannya. Sebagai hasil
dari perubahan positif ini, SEKARANG, yang merayakan hari jadinya yang keempat
puluh pada tahun 2006, lebih kecil kemungkinannya untuk dianggap sebagai
organisasi wanita heteroseksual berkulit putih daripada sebagai organisasi yang
menyambut semua wanita.
Perhatian SEKARANG yang lebih besar terhadap perbedaan perempuan telah
membuatnya membuat klaim yang lebih sederhana tentang konstituennya.
Anggotanya tidak lagi mengklaim mengetahui apa yang diinginkan semua
perempuan, tetapi hanya apa yang dibutuhkan oleh kelompok perempuan tertentu .
Semakin meningkat, energi intelektual SEKARANG serta kelompok hak-hak
perempuan lainnya telah menjadi fokus pada apa yang disebut debat
kesamaan-perbedaan: Apakah kesetaraan gender paling baik dicapai dengan
menekankan kesatuan perempuan sebagai gender atau keragaman mereka sebagai
individu; demikian juga, persamaan antara perempuan dan laki-laki atau perbedaan
antara mereka? Sampai hari ini, banyak jawaban atas pertanyaan dasar ini terus
membentuk dan membentuk ulang agenda politik SEKARANG.