TUGAS REVIEW BUKU

Feminis Marxis Dan Sosialis

Nama: Boby Delaroy Oktana
NIM: 14040119120040

Feminis Marxis dan Sosialis

( Klasik & Kontemporer )

Membedakan pemikiran marxis dan sosial cenderung lebih sulit daripada teori lainnya.
Perbedaannya ada di masalah penekanan. Feminis marxis klasik berada dalam pemikiran
konseptual marx, engels, lenin dan para pemikir abad 19. Mereka beranggapan bahwa
klasisme dibanding seksisme adalah penyebab mendasar dari penindasan perempuan.
Sedangkan teori feminis sosialis tidak setuju bahwa klasikisme adalah musuh terburuk bagi
perempuan. Kehidupan perempuan di bawah Komunisme secara nyata tidak lebih baik
daripada kehidupan perempuan di bawah kapitalisme. Perpindahan perempuan di tempat
kerja yang produktif tidak membuat mereka setara dengan laki-laki baik di rumah maupun di
luar rumah.

Beberapa Konsep Dan Teori Marxis

Kaum marxis menolak konsepsi liberal tentang sifat asli manusia, namun sebaliknya mereka
mengklaim bahwa apa yang membuat kita berbeda dari hewan adalah kemampuan kita untuk
menghasilkan kebutuhan hidup . Bagi kaum marxis kekuatan material produksi dan produksi
ulang kehidupan sosial adalah penggerak utama dalam sejarah, marx menyatakan di dalam
materialisme historis "Cara produksi kehidupan material mengkondisikan proses umum
kehidupan sosial, politik dan intelektual. Bukan kesadaran manusia yang menentukan
keberadaan mereka, tetapi keberadaan sosial mereka yang menentukan kesadaran mereka".

Seperti marxis pada umumnya, feminis marxis dan sosialis mengklaim bahwa keberadaan
sosial menentukan kesadaran. Pengamatan mereka "pekerjaan perempuan tidak akan pernah
selesai" lebih dari sekedar pepatah, itu adalah gambaran tentang pekerjaan perempuan.
Dengan demikian, feminis marxis dan sosialis percaya kita harus menganalisis hubungan
antara status pekerjaan perempuan dan citra diri perempuan untuk memahami karakter unik
dari penindasan perempuan.

Teori Ekonomi Marxis

Kaum Marxis memandang Kapitalisme adalah sistem hubungan kekuasaan serta hubungan
pertukaran. Ketika kapitalisme dipandang sebagai sistem hubungan pertukaran, ia
digambarkan sebagai komoditas semua transaksi pada dasarnya adalah transaksi pertukaran.
Tetapi ketika kapitalisme dipandang sebagai sebuah sistem hubungan kekuasaan, ia
digambarkan sebagai hubungan transaksional yang bersifat eksploitatif. Pandangan ini tidak
sejalan dengan kaum liberal yang mendefinisikan transaksi sebagai hubungan sukarela.
Menurut Marx, nilai komoditi apapun ditentukan oleh jumlah kerja, atau pengeluaran nyata
energi dan kecerdasan manusia, yang diperlukan untuk memproduksinya. Nilai pekerja
adalah setara dengan apa yang diperlukan pekerja (sandang,pangan,papan) dalam sehari. Jadi,
kapitalisme adalah sistem eksploitatif karena majikan membayar pekerja hanya untuk tenaga
kerja mereka, tanpa juga membayar energi dan ide yang mereka transfer ke dalam
komoditas yang mereka hasilkan. Marx dalam Capital, menjelaskan: Majikan memiliki
monopoli atas alat produksi, termasuk pabrik, peralatan, tanah, alat transportasi, dan alat
komunikasi. Buruh dipaksa untuk memilih antara dieksploitasi dan tidak bekerja sama sekali.
Kapitalisme adalah sistem hubungan kekuasaan dan juga hubungan pertukaran. Pandangan
kaum liberal ditentang penuh oleh Marx, pekerja bebas menandatangani kontrak hanya jika
dia tidak ditodong pistol kepalanya. "fetisisme komoditas", para pekerja secara bertahap
meyakinkan diri mereka sendiri bahwa meskipun uang mereka diperoleh dengan susah payah,
tidak ada yang salah dengan hubungan pertukaran khusus yang telah mereka masuki, karena
kehidupan, dalam semua dimensinya, hanyalah satu sistem hubungan pertukaran kolosal.

Teori Masyarakat Marxis

Seperti analisis Marxis, analisis kelas telah memberikan baik feminis marxis maupun sosialis
berupa alat konseptual yang diperlukan untuk memahami penindasan perempuan. Menurut
marx di dalam kapitalisme terdapat banyak kontradiksi internal untuk menghasilkan
pembagian kelas yang cukup dramatis untuk mengalahkan sistem yang memproduksinya.
Ada banyak masyarakat miskin dan pekerja tidak bertuan. Para pekerja ini hidup sederhana,
menerima upah atas kerja keras mereka yang melelahkan sementara hidup majikan mereka
dalam kemewahan. Kedua kelompok ini menjadi sadar diri mereka sendiri sebagai kelas .
Kelas ini tidak muncul begitu saja melainkan muncul secara perlahan dah susah payah
dibentuk oleh orang yang berada pada posisi yang sama yang memiliki keinginan dan
kebutuhan. Kesadaran kelas dalam kerangka marxis adalah kebalikan dari kesadaran palsu,
keadaan yang menghalangi pencipta dan pemelihara kesatuan kelas yang sejati. Kesadaran
palsu menyebabkan orang yang dieksploitasi percaya bahwa mereka bebas untuk bertindak
dan berbicara seperti haknya pengeksploitasian mereka. Kaum borjuis sangat mahir
membodohi kaum proletar. Karena alasan ini, kaum Marxis mendiskreditkan egalitarian, atau
liberalisme kesejahteraan, misalnya, sebagai ideologi kelas penguasa yang mengelabui
pekerja agar percaya bahwa majikan mereka benar-benar peduli pada mereka. Feminis
Marxis dan sosialis ingin memandang perempuan sebagai kolektivitas, ajaran Marxis tentang
kelas dan kesadaran kelas memainkan peran besar dalam pemikiran feminis Marxis dan
sosialis. Banyak perdebatan dalam komunitas feminis Marxis dan sosialis berpusat pada
pertanyaan berikut: Apakah perempuan itu sendiri merupakan sebuah kelas? Dengan
mengingat konsepsi Marxis tentang kelas dan kesadaran kelas, kita dapat memahami konsep
lain yang sering berperan dalam pemikiran feminis Marxis dan sosialis: alienasi. Seperti
banyak istilah Marxis, istilah keterasingan sangat sulit untuk didefinisikan secara sederhana.
Dalam Karl Marx, Allen Wood menyarankan kita terasing “jika kita mengalami hidup kita
sebagai tidak berarti atau diri kita sendiri sebagai tidak berharga, atau mampu
mempertahankan rasa makna dan harga diri hanya dengan bantuan ilusi tentang diri kita atau
kondisi kita. ”15 Robert Heilbroner menambahkan bahwa keterasingan adalah pengalaman
yang sangat terpecah-pecah. Manusia mengambil sifat terasing dalam yang “individu hanya
merasakan dirinya sendiri ketika terlepas dari orang lain,”18 Ann Foreman mengklaim
keadaan ini lebih buruk bagi wanita daripada
bagi pria.

Teori Politik Marxis

Teori politik Marxis menawarkan wawasan feminis Marxis dan sosialis untuk membantu
membebaskan perempuan dari patriarki yang menindas mereka. Kepentingan majikan
bukanlah kepentingan pekerja. Majikan bisa menggunakan cara pelecehan, pemecatan, dan
kekerasan untuk membuat pekerja bekerja lebih efektif dan efisien dengan upah minimum.
Marx meramalkan bahwa ketika para pekerja semakin sadar akan eksploitasi danketerasingan
bersama mereka, mereka akan mencapai kesadaran kelas. Bersatu, para pekerja akan dapat
melawan majikan mereka untuk menguasai alat-alat produksi (misalnya, pabrik-pabrik
negara).

Di Bawah kapitalisme pekerja bebas memilih apa yang mereka inginkan namun tetap dalam
batas sistem. Pekerja juga harus mengikuti dan beradaptasi dengan sistem yang ada. Tanpa
adaptasi seperti itu terhadap tuntutan pekerjaan khusus mereka, mereka tidak akan mampu
melakukan pekerjaan dengan baik.

Teori Hubungan Keluarga Marxis

Meskipun para bapak Marxisme tidak menganggap penindasan perempuan seserius mereka
memperlakukan penindasan buruh, beberapa dari mereka memberikan penjelasan mengapa
perempuan ditindas sebagai perempuan. Dia berargumen bahwa sebelum keluarga, atau
hubungan suami-istri yang terstruktur, ada keadaan primitif “hubungan seks bebas". Pada
keadaan awal ini, setiap wanita adalah permainan yang adil untuk setiap pria, dan sebaliknya.
Memperhatikan bahwa ketika seorang pria membawa seorang wanita, dia datang untuk
tinggal di rumah tangganya, Engels menafsirkan keadaan ini sebagai tanda kekuatan ekonomi
wanita. Karena pekerjaan perempuan sangat penting untuk kelangsungan hidup suku dan
karena perempuan menghasilkan sebagian besar barang-barang material (misalnya, tempat
tidur, pakaian, peralatan masak, peralatan) yang dapat diwariskan ke generasi mendatang.
Domestikasi hewan dan pengembangbiakan ternak di luar rumah tangga mengarah pada
sumber kekayaan yang sama sekali baru bagi komunitas manusia. laki-laki sekarang memiliki
barang-barang yang lebih berharga daripada barang-barang yang dimiliki perempuan dan
karena laki-laki, untuk beberapa alasan yang tidak dapat dijelaskan, tiba-tiba menginginkan
anak kandung mereka sendiri untuk mendapatkan harta benda mereka , laki-laki memberikan
tekanan yang sangat besar untuk mengubah masyarakat dari matrilineal menjadi patrilineal.
Engels memandang perkawinan monogami sebagai lembaga ekonomi yang tidak ada
hubungannya dengan cinta dan segala sesuatu yang berkaitan dengan pengalihan kepemilikan
pribadi, dia bersikeras bahwa jika istri ingin dibebaskan dari suaminya, wanita harus terlebih
dahulu mandiri secara ekonomi dari laki-laki. Berlawanan dengan perkawinan borjuis,
perkawinan proletar, menurut perkiraan Engels, bukanlah suatu cara pelacuran, karena
kondisi-kondisi material keluarga proletar berbeda secara substansial dengan kondisi-kondisi
keluarga borjuis.

Feminisme Marxis Klasik : Refleksi Umum

"Penindasan satu kelas oleh yang lain, satu ras oleh yang lain, dan satu bangsa oleh yang
lain" juga mengarah pada penindasan terhadap lawan jenis. Reed menentang pandangan
bahwa penindasan perempuan sebagai perempuan adalah bentuk terburuk dari penindasan
bagi semua perempuan. Meskipun Reed setuju bahwa perempuan lebih rendah daripada
laki-laki dalam masyarakat patriarki atau yang didominasi laki-laki, dia tidak percaya bahwa
laki-laki menindas semua perempuan secara setara atau bahwa tidak ada satu perempuan pun
yang bertanggung jawab atas penindasan terhadap perempuan lain. Tidak ada manifesto di
Reed yang mendesak semua wanita untuk bersatu dan mengkhotbahkan "perang kasta"
melawan semua pria. Sebaliknya, dia mendorong perempuan tertindas untuk bergabung
dengan laki-laki tertindas dalam "perang kelas" melawan sesama penindas kapitalis,
perempuan dan laki-laki. Reed berpendapat bahwa mengklaim bahwa semua perempuan
memiliki dua kromosom X adalah menyesatkan karena mereka termasuk dalam kategori yang
sama. Secara khusus, perempuan proletar memiliki sedikit kesamaan dengan perempuan
borjuis, yang merupakan mitra ekonomi, sosial, politik dan seksual dari laki-laki borjuis yang
bergaul dengan mereka. 

Kritik terhadap Feminisme Marxis dan Sosialis

Perempuan yang jelas tidak diistimewakan di tempat kerja, sulit untuk memahami mengapa
hal itu terjadi. Mulai tahun 1970-an, banyak feminis, termasuk beberapa feminis Marxis,
mengabaikan penjelasan tentang penindasan perempuan. Mereka malah berdalih ke
penjelasan psikologis untuk penindasan perempuan, penjelasan yang bisa menjawab
pertanyaan mengapa status perempuan tetap rendah terlepas dari karakter politik dan
ekonomi masyarakat tempat mereka tinggal.

Mitchell menolak klaim feminis liberal bahwa reformasi sosial yang ditujukan untuk
memberi wanita lebih banyak kesempatan pendidikan dan pekerjaan akan membuat wanita
setara dengan pria Demikian pula, Mitchell menolak klaim feminis budaya radikal bahwa
teknologi reproduksi adalah kunci pembebasan perempuan, karena yang dilihatnya, solusi
biologis murni tidak dapat menyelesaikan masalah psikologis yang esensial. Akhirnya,
Mitchell menolak klaim feminis Marxis klasik bahwa revolusi ekonomi yang ditujukan untuk
menggulingkan kapitalisme akan membuat laki-laki dan perempuan menjadi satu kelompok
yang berada dipihak sama. Mitchell melihatnya, sikap terhadap wanita tidak akan pernah
benar-benar berubah selama psikologi wanita dan pria didominasi oleh simbol falus. Dengan
demikian, patriarki dan kapitalisme harus dimusnahkan jika masyarakat ingin benar-benar
dimanusiakan.