1.

Gerakan pembaharuan Islam adalah suatu upaya untuk menyesuaikan (kontekstualisasi) ajaran
Islam dengan perkembangan baru yang ditimbulkan oleh kemajuan ilmu pengetahuan dan
teknologi modern. Dalam bahasa Arab, gerakan pembaharuan disebut dengan…
a. Tahdid
b. Taklid
c. Tajdid
d. Ta’dhid
e. Ta’alid
2. Tradisi pembaharuan dalam Islam sebenarnya telah berlangsung lama sejak masa-masa awal
sejarah Islam. Karena dalam setiap kali terjadi masalah baru yang belum ada ketentuan hokum
sbekumnya, maka kaum muslim segera akan mencari jawabannya (berijtihad) melalui metode…
a. Ijma’
b. Qiyas
c. Ijma’ dan ijtihad
d. Istinbat dan ijtihad
e. Ijma’ dan qiyas
3. Pembaharuan Isalm mengandung maksud mengembalikan sikap dan pandangan hidup umat
Islam agar sejalan dengan semangat al Qur’an dan as-Sunnah sebagaimana yang dicontohkan
ulama salafus shalih terdahulu. Pemikiran pembaharuan atau modernisasi dunia Islam timbul
karena adanya kontak yang terjadi antara dunia Islam dan Barat. Dengan adanya kontak
tersebut, umat Islam pada abad XIX mulai menyadari bahwa mereka telah mengalami…
a. Kemajuan dibandingkan dunia Barat
b. Kemunduran dibandingkan dunia Barat
c. Perkembangan peradaban seperti halnya dunia Barat
d. Kemajuan kebudayaan dan peradaban dibanding dunia barat
e. Kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi dibandingkan dunia Barat
4. Sebelum periode modern, hubungan antara Islam dan Barat sebenarnya sudah terjadi, terlebih
antara kerajaan Ustmani (yang menguasai daerah kekuasaan di darata Eropa) dengan beberapa
negara Barat. Namun dengan kebudayaan Barat ini semakin intens saat jatuhnya kekuatan Mesir
dan kemudian disusul dengan imperialisasi Barat terhadap negara-negara muslim lainnya.
Penjajahan Mesir dilakukan oleh seorang tokoh yang berasal dari Perancis yang bernama…
a. Cristoper Columbus
b. Vasco d agama
c. Napoleon Bonaparte
d. Leonardo Davinci
e. Amerigo Vespuci
5. Gerakan pembaharuan dalam Islam yang oleh beberapa pakar disebut juga gerakan modeniasasi
atau gerakan reformasi Islam, adalah gerakan yang dilakukan untuk menyesuaikan ajaran Islam
dengan tatanan dunia baru yang diakibatkan oleh kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi
modern. Berkkut ini yang bukan termasuk factor pendorong lahirnya gerakan pembaharuan dan
modernisasi Islam yaitu…
a. Penaklukkan dunia Barat oleh negara Islam secara besar-besaran pada masa khalifah Umar
bin Khattab
b. Adanya sifat jumud (stagnan) yang telah membuat umat Islam berhenti berpikir dan
berusaha
c. Persatuan di kalangan umat Islam mulai terpecah belah
d. Hasil adanya kontak yang terjadi antara dunia Islam dan barat
e. Pembaharuan dalam Islam berbeda dengan renaissance dalam dunia Barat
6. Salah satu yang menjadi factor pendukung kemajuan bangsa Barat adalah aplikasi dari teori-
teori baru dan hasil penelitian dalam bentuk mesin-mesin pendukung industry hingga muncul
revolusi industry. Revolusi industry menimbulkan terjadinya perubahan secara besar-besaran di
di bidang pertanian, manufaktur, pertambangan, transportasi dan terkonologi. Ekspansi dan
imperialism (penjajahan) Bangsa Barat atas dunia Islam didasarkan pada 3 motivasi yaitu………
a. Motivasi ekspedisi dan ilmu pengetahuan
b. Motivasi industri, sosial dan ekspedisi
c. Motivasi ekonomi, politik dan budaya
d. Motivasi ekonomi, politik dan agama
e. Motivasi ekspedisi, sosial dan agama
7. Penjajahan yang dilakukan oleh Bangsa barat terhadap negara Islam tentunya telah
meninggalkan beberapa dampak, baik dalam segi politik, sosial, ekonomi dan budaya. Beriku ini
yang merupakan bahaya serius sebagai dampak peninggalan kolonisme dalam bidang politik
yaitu…
a. Penghalalan segala jenis makanan dan minuman
b. Penghalalan segala bentuk dan jenis perjudian
c. Penghalalan segala bentuk kesenangan duniawi
d. Penghalalan segala cara untuk meraih tujuan
e. Penghalalan segala jenis pergaulan lawan jenis
8. Muhammad Ali Pasya adalah seorang keturunan Turki yang lahir pada bulan Januaru 1765 M di
Kawalla, bagian uatara Yunani dan wafat di Mesir pada tahun 1849. Beliau merupakan seorang
pembaharu Islam pada abad 19 hingga abad 20 M. Beliau merupakan orang yang pertama kali
meletakkan landasan kebangkitan modern di Mesir. Muhammad Ali Pasya merupakan salah satu
tokoh modernisasi Islam keturunan…
a. Kawalla
b. Iran
c. Turki
d. Yunani
e. Mesir
9. Muhammad Abduh adalah tokoh pembaharu Islam yang berasal dari Mesir. Pemikiran-
pemikiran cemerlangnya mulai muncul ketika beliau dikirim belajar secara formal oleh ayahnya
ke perguruan di Masjid Ahmadi yang terletak di desa Thanta di Mesir. Sebagai seorang
pembaharu dalam dunia Islam, beliau melahirkan 3 agenda pembaharuan yaitu purifikasi,
reformasi pendidikan Islam dan pembelaan atas Islam. Yang dimaksu “Purifikasi” dalam
pemikiran Abduh adala
a. Pemurnian ajaran Islam dari bid’ah dna khurafat yang masuk dalam kehidupan beragama
kaum muslim
b. Pembebasan negara Islam dari penjajahan bangsa barat baik dalam bidang ekonomi, agama
dan politik
c. Pemurnian ajaran Islam dari pengaruh agama lain di luar Islam
d. Pemantapan Islam sebagai agama yang bersifat kontekstualisasi
e. Pembinaan peradaban Islam dalam berbagai bidang, mulai dari pendidikan, ekonomi, sosial
dan budaya
10. Salah satu pemikiran Muhammad Abduh adalah menyerukan kepada umat Islam agar kembali
pada al-Qur;an dan al Hadits serta kehidupan….
a. Sahabat
b. Salafus sholeh
c. Rasulullah saw
d. Tabi’in
e. Tabiut tabi’in
11. Untuk menentang penjajah terutama Inggris, Muhammad Abduh bersama al Afghani
menerbitkan sebuah majalah yaitu…
a. Al Waqiul Wutsqo
b. Al Urwatul Wutsqo
c. Al Urwatul Mishiriyah
d. Al Waqiul Mishiriyah
e. Al Waqiul Nadhoriyah
12. Jamaluddin al Afghani merupakan salah satu tokoh pembaharu Islam yang berasal dari
Afganistan. Beliau berpendapat bahwa kemunduran umat Islam disebabkan antara lain karena
umat Islam telah meninggalkan ajaran-ajaran Islam Islam sebenarnya. Selain itu, menurut beliau
mundurnya umat Islam juga disebabkan oleh kondisi umat Islam yang terpecah belah. Al Afghani
mengingkan adanya persatuan umat Islam baik yang negarnya sudah merdeka maupun yang
masih dalam jajahan bangsa barat. Gagasannya ini terkenal dengan sebutan…
a. Tajdid fil Islam
b. Modernisasi Islam
c. Purifikasi
d. Pan Islamisme
e. Ukhuwah Islamiyah
13. Sebelum kedatangan Islam, bangsa Indonesia sudah menganut berbagai macam kepercayaan
seperti animisme (kepercayaan kepada roh-roh yang mendiami benda-benda seperti pohon,
batu dan sebagainya) dan dinamisme (kepercayaan bahwa segala sesuatu mempunyai tenaga
atau kekuatan yang dapat mempengaruhi keberhasilan atau kegagalan usaha manusia dalam
mempertahankan hidup). Kepercayaan inilah yang kemudian mulai hilang sejak datangnya Islam
ke Indonesia. Agama Islam pertama kali masuk ke Indonesia melalui…
a. Jawa
b. Sumatera
c. Sulawesi
d. Kalimantan
e. Papua
14. Proses masuknya Islam ke Indonesia sampai sekarang masih dalam perdebatan. Salah satu yang
menjadi focus perdebatan adalah tentang para pembawa agama Islam ke Indonesia. Teori ini
dipopulerkan oleh seorang orientalis Belanda yang meneliti tentang Islam di Indonesia bernama
Snouck Hurgronje. Ia menyatakan bahwa agama Islam baru masuk nusantara pada abad ke 13 M
yang dibawa oleh para pedagang dari…
a. India
b. Persia
c. Arab
d. China
e. Mesir
15. Teori Arab dalam sejarah masuknya Islam ke Indonesia mengatakan bahwa Islam datang ke
Indonesia secara langsung dari Arab, tidak melalui perantara bangsa lain. Beberapa bukti sejarah
dikemukakan untuk menguatkan teori ini. Teori ini mengatakan bahwa Islam masuk ke
Indonesia langsung dari Mekkah (Arab) sebagai pusat agama Islam sejak abad ke…
a. 7 M
b. 9 M
c. 11 M
d. 13 M
e. 15 M
16. Selain teori Gujarat dan Arab, terdapat pula teori Persia. Pencetus teori ini adalah Hoesein
Djajaningrat. Teori Persia lebih menitikberatkan tinjauannya pada aspek kebudayaan di kalangan
masyarakat Islam Indonesia yang dianggap memiliki persamaan dengan Persia. Berikut ini yang
bukan termasuk kebudayaan masyarakat Islam Indonesia yang dianggap memiliki persamaan
dengan Persia, yaitu…
a. Peringatan 10 Muharram atau ‘Asyura
b. Kesamaan konsep jaran sufisme yang dianut Syeikh Siti Jenar dengan al Hajjaj, seorang sufi
besar dari Persia
c. Penggunaan istilah bahasa Iran (Persia) dalam system mengeja huruf Arab untuk tanda-
tanda bunyi harakat
d. Ditemukannya makam Raja Malik al Saleh
e. Adanya perkampungan Leren/Leran Gresik
17. Menurut teori China, proses kedatangan Islam ke Indonesia (khususnya di Jawa) berasal dari
para perantau China. Menurut teori ini, orang China telah berhubungan dengan masyarakat
Indonesia jauh sebelum Islam dikenal di Indonesia. Pada masa Hindu-Budha, etnis China atau
Tiongkok telah berbaur dengan penduduk Indonesia terutama melalui hubungan…
a. Perkawinan
b. Pendikakan
c. Perdagangan
d. Pertanian
e. Kebudayaan
18. Islam berkembang dan tersebar di Indonesia dengan cara damai dan persuasive berkat
kegigihan para ulama. Paling tidak terdapat beberapa strategi atau cara yang dipergunakan
dalam penyebaran Islam di Indonesia. Berikut ini yang merupakan strategi penyebaran Islam di
Indonesia adalah…
a. Perdagangan, perkawinan dan penaklukkan
b. Perkawinan, pendidikan dan kesenian
c. Pendidikan, penaklukkan dan tasawuf
d. penaklukkan, tasawuf dan kesenian
e. Kesenian, perkwainan dan penaklukkan
19. Berdasarkan data sejarah, perdagangan merupakan media dakwah yang paling banyak dilakukan
oleh para penyebar Islam di Indonesia. Hal ini dapat kita lihat dari adanya kesibukan lalu lintas
perdagangan pada abad ke 7 hingga 16 M. Jalur ini dimungkinkan karena orang-orang Melayu
telah lama menjalin kontak dagang dengan orang Arab. Apalagi setelah berdirinya kerajaan
Islam seperti kerajaan…
a. Samudera Pasai
b. Demak
c. Ternate
d. Tidore
e. Cirebon
20. Proses penyebaran Islam di Indonesia banyak dilakukan melalui pernikahan antara para
pedagang muslim dengan wanita Indonesia. Melalui pernikahan ini tidak hanya menjadikan
penganut agama Islam semakin banyak, namun juga mengukuhkan generas-generasi Islam di
Indonesia. Dari pernikahan ini kemudian terbentuklah komunitas-komunitas muslim di
Indonesia. Sebagai contoh yang dapat dikemukakan adalah pernikahan antara Raden Rahmat
atau Sunan Ampel dengan…
a. Putri Campa
b. Nyai Manila
c. Putri Ayu
d. Nyai Roro
e. Putri Jayawijaya
21. Proses masuknya Islam juga dilakukan melalui jalur pendidikan. Para ulama banyak yang
mendirikan lembaga pendidikan Islam. Di lembaga inilah para ulama semakin menguatkan posisi
agama Islam dengan pengajaran-pengajaran ke-Islaman. Salah satu lembaga pendidikan Islam
yang menjadi ciri awal penyebaran Islam adalah…
a. Madrasah diniyyah
b. Madrasah Ibtida’iyah
c. Madrasah Tsanawiyah
d. Madrasah Aliyah
e. Pesantren
22. Sistem pendidikan pesantren merupakan adaptasi dari bentuk pendidikan biara dan asrama
yang dikembangkan pendeta atau biksu dalam agama hindu dan Budha. Sistem pendidikan
pesantren pertama kali diprakarsai oleh….
a. Sunan Muria
b. Sunan Gresik
c. Sunan Giri
d. Sunan Bonang
e. Sunan Gunung Jati
23. Salah satu strategi penyebaran Islam di Indonesia adalah melalui tasawuf. Para sufi memiliki
sifat dan budi pekerti yang luhur sehingga memudahkan mereka bergaul dan memahami
masyarakat. Dengan tasawuf, bentuk ajaran Islam yang disampaikan kepada penduduk pribumi
dapat dengan mudah masuk kea lam pikiran mereka. Diantara para sufi yang memberikan ajaran
Islam kepada masyarakat adalah…
a. Syaikh Nawawi al Bantani
b. Syaikh Yufuf al Makasari
c. Syaikh Lemah Abang
d. Syaikh Hasanuddin
e. Syaikh Amirullah
24. Penyebaran Islam melalui kesenian atau budaya termasuk yang paling banyak mempengaruhi
masyarakat, seperti wayang, sastra dan berbagai kesenian lainnya. Pendekatan jalur kesenian
dilakukan para penyebar Islam untuk menarik perhatian masyarakat sehingga tanpa terasa
mereka pun tertarik pada ajaran-ajaran Islam. Diantara wali songo yang dikenal sebagai seniman
wayang adalah Sunan…
a. Giri
b. Ampel
c. Bonang
d. Kalijaga
e. Gunung Jati
25. Di Kerajaan Banjar, dengan masuknya sang raja dalam agama Islam, perkembangan Islam
menjadi semakin mudah karena raja menunjangnya dengan fasilitas dan kemudahan-
kemudahan lain, hingga membawa masyarakat Banjar kepada kehidupan yang benar-benar
bersendikan Islam. Secara konkrit, kehidupan keagamaan di kerajaan Banjar ini diwujudkan
dengan adanya mufti dan qadhi (hakim) atas jasa Muhammad Arsyad al Banjari yang ahli dalam
bidang…
a. Fikih dan tauhid
b. Tauhid dan tasawuf
c. Tasawuf dan Fikih
d. Tauhid dan kalam
e. Fikih dan kalam
26. Di tengah proses transformasi sosial yang relative damai antara penyebar agama Islam dengan
para penguasa dan masyarakat local, datanglah pedagang-pedagang barat. Berikut ini yang
bukan termasuk pedagang Barat yang dimaksud dalam konteks ini adalah…
a. Jerman
b. Potugis
c. Spanyol
d. Belanda
e. Inggris
27. Selama masa penjajahan Jepang, pihak Jepang rupanya lebih memihak kepada kaum muslim
dari pada kelompok nasionalis, karena mereka berusaha menggunakan doktrin-doktrin agama
untuk tujuan perang mereka. Di bawah ini yang merupakan perangkat politik hasil bentukan
Jepang yang dianggap menguntungkan kaum muslim yaitu….
a. Masyumi (Majelis Syura Muslimin Indonesia)
b. Nahdhatul Ulama
c. Muhammadiyah
d. Boedi Utomo
e. Nadhdiyyin
28. Sejak abad ke 7 M, kawasan Asia tenggara telah bersentuhan dengan tradisi Islam. Ini terjadi
karena para pedagang muslim yang berlayar di kawasan ini singgah untuk beberapa waktu. Di
Indonesia, kehadiran Islam secara lebih nyata terjadi sekitar akhir abad ke 13 M, yakni dengan
bukti adanya makam penguasa pertama kerajaan Samudera Pasai, yaitu…
a. Maulana Makhdum Ibrahim
b. Raja Barwijaya
c. Malik As Shaleh
d. Hasanuddin
e. Syarif Hidayatullah
29. Penduduk asli pulau Kalimantan disebut masyarakat Dayak. Orang Dayak yang mendiami Pulau
Kalimantan terdiri dari beberapa suku. Masing-masing suku mempunyai system kepercayaan
sendiri. Tetapi pada dasarnya antar kepercayaan mereka itu mempunyai banyak kesamaan.
Istilah paling popular untuk menyebut aliran kepercayaan mereka adalah kepercayaan…
a. Kaharingan
 b. Animisme
c. Dinamisme
d. Paganisme
e. Fatalisme
30. Menurut catatan perusahaan dagang Portugis yang datang pada tahun 1540, saat mereka
datang ke Sulawesi di pulau itu sudah bisa ditemui pemukiman muslim di beberapa daerah.
Meski belum terlalu besar, namun jalan dakwah tersu berlanjut hingga menyentuh raja-raja di
Kerajaan Goa di Makasar. Raja Goa pertama yang memeluk Islam adalah…
a. Sultan Hasanuddin
b. Sultan Alaudi al Awwal
c. Sultan Muhammad
d. Sultan Malik As Shalih
e. Sultan Syarif Hidayatullah
31. Kepulauan Maluku yang terkenal kaya dengan hasil bumi yang melimpah membuat wilayah ini
sejak zaman dulu dikenal dan dikunjungi para pedagang dari seantero dunia. Karena status itu
pula Islam lebih dulu mampir ke Maluku sebelum datang ke Makasar dan kepulauan-kepualaun
lainnya. Kerajaan terbesar di pulau ini adalah kerajaan…
a. Tidore
b. Cirebon
c. Ternate
d. Maluku
e. Banjar
32. Beberapa kerajaan di kepualauan Maluku yang wilayah teritorialnya sampai ke pulau
Cendrawasih ini menjadikan Islam masuk pula di pulau ini. Banyak kepala suku di wilayah
Waigeo, Misoo dan beberapa daerah lain yang di bawah administrasi pemerintahan Kerajaan
Bacan. Namun dibanding wilayah lain, perkembangan Islam di pulau Cendrawasih ini bisa
dibilang tidak terlalu besar. Pulau cendrawasih yang dimaksud dalam konteks ini adalah…
a. Nusa Tenggara Barat
b. Nusa Tenggara Timur
c. Lombok
d. Papua
e. Ambon
33. Hubungan Sumbawa yang baik dengan kerajaan Makasar membuat Islam turut berlayar pula ke
Nusa Tenggara. Sampai kini jejak Islam bisa dilacak dengan meneliti makam seorang mubaligh
asal Makasar yang terletak di kota Bima. Begitu juga dengan makam Sultan Bima yang pertama
kali memeluk Islam. Islam masuk ke wilayah Nusa Tenggara sejak awal abad…
a. 13 M
b. 14 M
c. 15 M
d. 16 M
e. 17 M
34. Para ulama penyebar agama Islam di pulai Jawa sejak abad ke 14, tinggal di tiga wilayah penting
pantai utara Pulau Jawa, yaitu Surabaya, Gresik, Lamongan di Jawa Timur, Demak, Kudus, Muria
di jawa Tengah dan Cirebon di Jawa barat. Para Ulama tersebut lebih popular dikenal dengan
sebutan…
a. Salafus Sholih
b. Ulama Nusantara
c. Masyayikh
d. Wali Sanga
e. Ulama Nahdhiyyin
35. Jauh sebelum Maulana Malik Ibrahim datang ke Pulau Jawa sebenarnya sudah ada masyarakat
Islam di daerah-daerah Pantai Utara, termasuk di Leran. Hal itu bisa dibuktikan dengan adanya
makam seorang wanita bernama…
a. Fatimah Az Zahra
b. Fatimah binti Maimun
c. Siti Fatimah
d. Fatimah binti Ahmad
e. Fatimah binti Syarifuddin
36. Maulana Malik Ibrahim adalah keturunan ke 22 dari Nabi Muhammad saw. Beliau mengajarkan
cara0cara baru bercocok tanam dan banyak merangkul rakyak kebanykan, yaitu golongan
masyarakat Jawa yang tersisihkan di akhir kekuasaan Majapahit. Maulana Malik Ibrahim lebih
dikenal dengan sebutan Sunan…
a. Giri
b. Gresik
c. Bonang
d. Ampel
e. Muria
37. Sunan Ampel bernama asli raden Rahmat. Pesantrenya bertempat di Ampel Denta, Surabaya
dan merupakan salah satu pusat penyebaran agama Islam tertua di Jawa. Ajaran raden Rahmat
yang terkenal adalah Falsafah Moh Limo. Berikut ini yang bukan termasuk ajaran falsafah Moh
Limo yang diajarkan oleh Raden Rahmat adalah…
a. Moh Maen
b. Moh Maling
c. Moh Mucal
d. Moh Madat
e. Moh Madon
38. Sunan Giri lahir pada tahun 1412 M. Beliau memerintah kerajaan Giri kurang lebih 20 tahun.
Sewaktu memerintah Giri Kedaton beliau bergelar Parbu Satmata. Pengaruh Sunan Giri sangat
besar terhadap kerajaan Islam di Jawa maupun luar Jawa. Sebagai buktinya adalah adanya
kebiasaan bahwa apabila seorang hendak dinobatkan menjadi raja haruslah mendapat
pengesahan dari Sunan Giri. Nama asli Sunan Giri adalah…
a. Raden Rahmat
b. Sultan Syarif Hidayatullah
 c. Raden Qasim
d. Raden Paku
e. Maulana Malik Ibrahim
39. Diantara para ulama penyebara Islam di Pulau Jawa (Wali Sanga), yang dikenal sebagai seorang
wali yang berdakwah sering mempergunakan kesenian rakyat untuk menarik simpati mereka
dengan memainkan seperangkan gamelan adalah Sunan…
a. Kalijaga
b. Bonang
c. Muria
d. Kudus
e. Giri
40. Para wali mengadopsi struktur atap masjid yang bersusun tiga, dari peninggalan tradisi lama
(Hindu), kemudian memberikan makna baru bahwa bentuk atap susun tersebut
melambangkan….
a. Jawa, Sumatra dan Kalimantan
b. Iman, islam dan ihsan
c. Arab, India dan Persia
d. Islam, Hindu dan Budha
e. Aqidah, Syari’ah dan tasawuf
41. Proses penyebaran Islam di wilayah Nusantara tidak dapat dilepas dari peran aktif para ulama.
Melalui merekalah Islam dapat diterima dengan baik di kalangan masyarakat. Berikut ini yang
bukan termasuk ulama penyebar Islam pasca wali songo adalah…
a. Hamzah Fansuri
b. Syaikh Muhammad Arsyad al Banjari
c. Syaikh Yusuf al Makassari
d. Syaikh Nawawi al Bantani
e. Syaik Syarifuddin Hiadayatullah
42. Salah satu ulama penyebar Islam pasca wali songo, dalam kaitan dengan konteks keindonesiaan
beliau dikenal dengan Bapak Pesantren Indonesia meskipun bukanlah pendiri pesantren
pertama, namu karena tulisan-tulisannya yang berjumlah sekitar 115 buah kitab hamper
seluruhnya diadopsi di pesantren-pesantren di Indonesia. Salah satu karya beliau adalah “Sullam
al Munajat”. Ulama yang dimaksud adalah…
a. Hamzah Fansuri
b. Syaikh Muhammad Arsyad al Banjari
c. Syaikh Yusuf al Makassari
d. Syaikh Nawawi al Bantani
e. Syaik Syarifuddin Hiadayatullah
43. Syaikh Kholil (biasa disebut Mbah kholil) merupakan salah satu ulama pasca wali songo yang
mengawali pengembaraannya sekitar tahun 1850-an, ketika usianya menjelang 30 tahun. Mbah
Kholil muda belajar kepada Kyai Muhammad Nur di Pondok Pesantren Langitan, Tuban Jawa
Timur. Secara silsilah, Syaikh Kholil masih mempunyai pertalian darah dengan salah satu Wali
Songo yaitu Sunan…
 a. Ampel
b. Giri
c. Kalijaga
d. Gunung Jati
e. Muria
44. KH Shaleh Darat merupakan seorang ulama besar pada zamannya. Ia disebut Kiai Shalih Darat
karena ia tinggal di kawasan yang bernama Darat, suatu daerah yang berada di Pantai Utara…
a. Surabaya
b. Semarang
c. Solo
d. Lamongan
e. Kudus
45. Ulama penyebar Islam pasca Wali Songo yang dikenal dengan resolusi jihadnya dan merupakan
pendiri oragnisasi Islam terbesar di Indonesia adalah…
a. KH Shaleh Darat
b. KH Ahmad Dahlan
c. KH Hasyim Asy’ari
d. Syaikh Kholil
e. KH Wahab Hasbullah
46. Penyebaran dan perkembangan Islam di Indonesia tidak terlepas dari keberadaan kerajaan-
kerajaan Islam di Indonesia. Kerajaan Islam pertama di Indonesia adalah kerajaan…
a. Banjar
b. Demak
c. Ternate
d. Cirebon
e. Samudera Pasai
47. Sebuah kesultanan Islam ternama di Jawa Barat pada abad ke 15 dan 16 Masehi, dan
merupakan pangkalan penting dalam jalur perdagangan dan pelayaran antar pulau adalah
kesultanan…
a. Demak Bintoro
b. Cirebon
c. Banten
d. Ternate
e. Tidore
48. Menurut sumber Portugis, sebelumnya Banten merupakan salah satu pelabuhan kerajaan
Sunda. Kesultanan Banten berawal ketika Kesultanan Demak memperluas pengaruhnya ke
daerah Barat. Pendiri Kesultanan Banten adalah…
a. Sultan Hasanuddin
b. Sunan Gunung Jati
c. Sultan Demak Bintoro
d. Sunan Muria
e. Sunan Kalijaga
49. Dalam perkembangannya, kerajaan Islam ini memiliki peran yang sangat besar dalam proses
penyebaran agama Islam di tanah air. Berikut ini yang bukan termasuk peran dari kerajaan Islam
adalah…
a. Mengenalkan ajaran Islam kepada penduduk di kerajaan tersebut
b. Mengubah budaya upeti yang banyak digunakan di zaman kerajaan sebelumnya
c. Menciptakan tata kehidupan baru yang lebih sesuai dengan apa yang ada pada ajaran Islam
d. Kerajaan Islam memiliki kewajiban untuk menciptkana kedamaian kepada seluruh rakyat
e. Memudahkan transaksi perdagangan sehingga mudah untuk memonopolinya
50. Penyebaran agama Islam di Nusantara (Indonesia) memiliki kekhasan tersendiri dibandingkan
penyebaran Islam di negara-negara lain. Kekhasan penyebaran agama Islam di Nusantara
adalah…
a. Islam disebarkan melalui jalan damai tanpa paksaan
b. Islam disebarkan melalui ekspansi wilayah
c. Penyebaran Islam dilakukan melalui penaklukkan
d. Masuknya Islam di Nusantara melalui jalan peperangan
e. Islam di Nusantara disebarkan melalui para imigran