PERKEMBANGAN ISLAM PADA MASA

MODERN

A.Pendahuluan
Islam telah ada sejak zaman kenabian .sejak itu Islam terus berkembang hingga saat ini
.Namun, perkembangan islam tidak semudah apa yang kita lihat,saat ini ,ajaran islam
mengalami mundur hingga akhirnya berjaya hingga saat ini.

periode setelah  1800 masehi dikatakan sebagai  islam modern ,termasuk di dalamnya saat
ini. Dimasa ini  banyak perkembangan  dalam  kehidupan islam, peliputi pendidikan,
politik,perdagangan dan kebudayaan .dan seluruh perkembangan islam dirangkum dalam 
sejarah  islam tersebut sejarah islam tersebut  terbagai menjadi 3 periode,yakni pertama
disebut dengan periodeklasik(650-1250M).periode kedua  disebut periode
pertengahan(1250-1800M).periode ke tiga adalah periode modern  (1800-sekarang). 

Periode pertama yakni periode klasik(650-1250M)islam mengalami masa keemasanatau

masa kejayaan .dengan di buktikan adanya luasnya wilayah kekuasaan islam,adanya
intergrasi antar wilayah islam  dan adanya puncak kemajuan islam di bidang ilmu dan
sains .Namun sekitar tahun 1000-1250M  keutuhan umat islam di bidang politik pecah 
,kekuasaan khalifah menurun  akhirnta tahun1251M dapat dikuasai dan di hancur kan
Hulagu Khan.

Period eke dua ,yakni periode pertengahan(1250-1800M).pada periode pertengahan  terbagi

menjadi dua fase,pertama ,fase kemunduran(1250-1500M) zaman ini desentralisasikan dan
disintegrasi semakin meningkat.Banyak wilayah yang memisahkan diri dari kekuasaan pusat.
Kedua Fase 3 kerajaanbesar(1500-1800M). dimulai zaman kemajuan (1500-1700M) dengan
tiga Negara ,yaitu kerajaan usmanidi Turkikerajaan syafawi di Persia, dan  kerajaan mughaldi
india yang Berjaya di bidang literature dan arsitektur.

Periode ke tiga  yakni periode modern (1800m sekarang ). Periode ini di sebut juga periode
pembaharuan  karena merupakan zaman kebangkitan dan kesadaran umat islam  terhadap
kelemahan dirinya dan adanya untuk memperoleh kemajuan dalam berbagai bidang
,terutama dalam bidang pengetahuan danteknologi .pada bab ini kita   hanya akan terfokus
membahas mengenai periode Modern(1800-sekarang).

B. perkembangan islam pada periode modern.

Dengan adanya penyimpangan-penyimpangan tersebut mendorong munculnya  para

penggagas  dan pembaharu Muslim yang berusaha menyadarkan  terhadap penyimpangan
penyimpangan yang telah di lakukan  agar kembali jalan yang di ridhoi  allah SWT. Tokoh-
tokoh tersebut antara lain :
1. Muhammad bin Abdul Wahap
       Beliau lahir di Nejd(arab Saudi) pada tahun1115H(1703M) dan wafat di Daryah tahun
1201H(1787M) beliau seorang ulama besar yang froduktif terbukti  dengan karangan bukunta
tentang islam .Diantaranya bukunya berjudul “kitab at tauhid “.

2. Rifa’ah Badawi Rafi At Tahtawi atau At Tahw

        Lahir di Tahta tahub1801.pemikirannya tentang ajaran islam adalah antara lain menyeru
kepada umat islam agar hidup di dunia tidak hanya memikirkan kehidupan akhirat saja ,tetapi
harus juga memikirkan kehidupan dunia ,agar umat islam tidak dijajah oleh bangsa lain

3.Jamaludin Al Afghani
        Lahir di Afganistan tahun 1839M. Wafat di istambul Turki tahun1897M.pembaharuan
pemikiran yang di munculkan ,antara lain mengajak umat islam kembali  kepada ajaran yang
murni ,mengajak  para  kaum wanita untuk biSa meraih kemajuan dan bekerja sama dengan
kaum laki-laki ,kepemimpinan otokrasi di
rubah menjadiDemokrasi,Artinya islam menghendaki pemerintahan republic yang di dalam
nya  terdapat kebebasan mengemukakan pendapat dan Negara wajib tunduk  kepada
undang-undang ,dan Plan Islamisme  yaitu persatuan dan kesatuan umat islam harus ada
karena hal tersebut di atas segalanya.

C. Contoh Perkembangan Islam Modern

1.Ilmu pengetahuan di india  
         ide pembaharuan di india  dan Pakistan  pertamakali di cetuskan oleh  syekh
Waliyulloh  pada abad ke 18 .kemudian di teruskan oleh anaknya  syekh Abdul Aziz (1746-
1823)dan di kembangkan oleh syekh Waliyulloh dan Sayid Ahmad Syahid.
2.ilmu pengetahuan  di mesir 
         pembaharuan di mesir di ilhami dari pembaharuan yang dilakukan Sayid Jamaludin al
Afghani di Turkisehingga muncul tokoh-tokoh  pembaharu di mesir seperti Muh.Abduh
,Muh.Rasyid Ridha ,Tooha Husein ,san  yusuf Al qardawi.
3.ilmu pengetahuan di turki  
           sultan Mahmud II dari kesultanan turki (1785-1839) mengadakan pembaharuan
,antara lain memasukan kurikulum  ilmu pengetahuan  ke dalam lembaga pendidikan
islam ,mendirikan lembaga pendidikan “maktebi ma’arif”. Di samping itu ,sultan Mahmud
IImendirikan perguruan-perguruan tinggi  di bidang kedokteran,militer,dan teknologi.
4.perkembangan di bidang budaya 
             kebudayaan adalah hasil cipta  dan karsa dari manusia untuk manusia itu sendiri dari
masa ke masa  kebudayaan semakin berkembang . termasuk didalamnya  perkembangan
budaya islam  yang meliputi arsitektur,sastra ,dan kaligrafi .
Masa moderen dalam sejarah islam di katagorikan bermula dari tahun 1800 M dan
berlangsung pada masa sekarang yang di tandai dengan gerakan pembaruan dalam
berbagai bidang. Saat islam mengalami kemunduran, bangsa Eropa justru mengalami
kemajuan luar biasa dalam lapangan kebudayaan, ekonomi, ilmu pengetahuan, dan
teknologi, Oleh karena itu, pada periode ini kondisi dunia islam berada di bawah pengaruh
kolonialisme dan imperialisme Eropa tersebut.
Dalam perjalanan sejarah, baru pada pertengahan abad 20M, dunia islam bangkit
memerdekakan negrinya dari penjajahan. Periode ini memang merupakan zaman
kebangkitan kembali islam setelah mengalami kemundururan di periode pertengahan.
Adapun inspirasi kebangkitan di mulai pada saat Napoleon Bonaparte menduduki Mesir di
tahun 1798M. Meskipun penduduk tersebut tidak berlangsung lama, tetapi hal itu
meninggalkan kesan yang mendalam pada diri umat islam tentang kemajuan Eropa dan
ketertinggalan peradaban kaum muslim. Kesadaran ino lah yang kemudian berubah menjadi
berubah menjadi sebuah upaya dan agenda besar umat islam di abad moderen ini guna
melakukan pembaruan dan modernisasi.

A. Perkembangan Agama, Politik, Ekonomi

1. Perkembangan Agama
Masa moderen ini memberi landasan intelektual bagi pembaruan di berbagai bidang,
termasuk dalam bidang Agama. Dalam istilah Arab, pembaruan di kenal dengan nama
Tajdid. Adapun secara istilah, Tajdid di formulasikan sebagai upaya dan aktivitas untuk
mengubah kehidupan umat islamdari keadaan yang sedang berlangsung kepada keadaan
yang hendak di wujudkan demi upaya kesejahteraan, baik di dunia maupun di akhirat, di
kehendaki oleh islam. Kata pembaharuan islam mempunyai makna”modernisasi”, yaitu
ajaran islam yang bersifat relatif dan terbuka untuk perubahan serta pembaruan.
Islam adalah agama yang memberi kebebasan kepa umatnya untuk mengekspresikan diri
asalkan sesuai dengan kaidah ajaran islam Dan sejalan dengan tujuan penciptanya, yakni
untuk beribadah kepada Allah SWT. Perjalanan sejarah umat islam telah membuktikan
bahwa setiap saat ada umat yang senantiasa berposisi sebagai pemberi motivasi atau
pembaru bagi masyarakat.
Salah satu pelopor pembaru dalam dunia islam Arab adalah satu aliran yang bernama
Wahabiah yang sangat berpengaruh di abad ke-19. Pelopornyo adalah Muhammad bin
Abdul Wahab (1703-1787M) yang berasal dari Nejed, Saudi Arabia. Pemikiran yang
dikemukakan oleh Muhammad bin Abdul Wahab adalah upaya untuk memperbaiki
kedudukan umat islam dan merupakan reaksi terhadap paham tauhid yang terdapat di
kalangan umat islam saat itu. Paham tauhid mereka telah tercampur aduk oleh ajaran tarikan
yang sejak abad ke-13 tersebar luas di dunia.
Di setiap negara islam yang dikunjunginya, Muhammad bin Abdul Wahab melihat makam
syekh tarika yang bertebaran. Setiap kota, ke makam itu lah umat islam pergi dan meminta
pertolongan dari syekh, syekeh atau wali yang telah meninggal dunia di pandang orang yang
berkuasa. Perbuatan ini merupakan paham Wahabiah termasuk syirik karena permohonan
tersebut  tidak di paham lagi dipanjatan kepada Allha SWT.
Oleh karena itu, tidak mengherankan apabila Muhammad bin Abdul Wahab memutuskan
perhatiannya pada persoalan ini. Ia memiliki pokok pemikiran sebagai berikut.
A.    Yang harus di sembah hanyalah Allah SWT. Dan orang yang menyembah selain dari-
Nya telah diinyatakan musyrik.
B.    Kebanyakan orang islam bukan lagi penganut paham tauhid yang sebenarnya karena
mereka meminta pertolongan bukann lagi kepada Allah, melainkan dari syekeh. Orang islam
yang berperilaku demikian dinyatakan musyrik
C.    Menyebut nama nabi,syekeh,atau malaikat  sebagai pengantar dalam doa juga
dikatakan sebagai syirik.
D.   Meminta syafaat selain kepada Allah adalah juga merupakan syirik
E.     Benazar kepada selain dari Allah juga perbuatan syirik
F.     Memperoleh pengetahuan selain Al Quran, hadis, dan kias merupakan ke kufuran
G.   Tidak percaya kepada kada dan kadar Allah merupakan kekufuran
H.   Menafsirkan Al Quran dengan takwil atau interpretasi bebas juga termasuk kekufuran.
Untuk mengembalikan kemurnian tauhid tersebut, makam-makam yang banyak dikunjungi
dengan tujuan mencari syafaat, keberuntungan, dan lain-lain sehingga membawa kepada
paham syirik. Pemikiran-pemikiran Muhammad bin Abdul Wahab yang mempunyai pengaruh
pada perkembangan pemikiran pembaruan di abad ke-19 adalah sebagai berikut
A.    Hanya Al Qurandan hadis yang merupakan sumber asli ajaran-ajaran islam. Pendapat
ulama bukanlah merupakan sumber.
B.     Taklid kepada ulama tidak dibenarkan
C.     Pintu ijtihad senantiasa terbuka dan tidak tertutup.
Muhammad bin Abdul Wahab merupakan pemimpin yang aktif berusaha mewujudkan
pemikirannya. Pemikiran Muhammad bin Abdul Wahab juga di kembangkan di indonesia
yang awalnya di bawa oleh haji asal minangkabau, yaitu Haji Miskin, Haji Piobang, Haji
Sumanik
2. Perkembangan Politik                                                       
Terdapat dua agenda pemburuan dalam masyarakat islam tentang perkembangan politik
yaitu:
1. Persoalan Internasional Politik Islam
Jamaluddin AL Afgani merupakan tokoh utama penggagas internasionalisme. Islam secara
politik. Menurut Al Afgani, umat islam harus menyatukan barisan dan kekuatannya dalam
satu bentuk Pan-Islamisme. Halini menjadi sangat penting untuk membentengi diri umat
Islam dari dominasi penjajahan Barat. Konsep nasionalisme, yang membuat umat islam
terpecah-pecah dan terkotak-kotak dalam sekian banyak notion-state, tidak akan konduktif
dan tidak dapat diharapkan untuk menghadapi dominasi Barat tersebut.
2. Persoalan Hubungan Agama dengan Konsep Negara dalam Islam
Respon umat islam terhadap masalah ini muncul dalam tiga bentuk, respon kalangan
modermis, revivalis, dan sekularis. Menurut kalangan revivalis, bentuk negara islam harus di
kembalikan ke dalam bentuk pengalaman awal sejarah umat islam . Menurut tokohnyo, Abul
A’la Al Mududin, kedalutan tertinggi dalam islam adalah Tuhan,Oleh karena itu, Al Quran
haruslah menjadi konstituti dasar suatu negara islam.
Bagi kalangan Modernis, Bentuk Negara islam di serahkan sepenuhnya kepada kebutuhan
zamannya masing-masing, Yang terpenting adalah bahawa pengelolahan politiknya harus
mempunyai landasan etik Islam yang kuat.
Yang paling kontrovesial adalah kalangan sekularis. Berawal dengan menjelaskan sifat
kepemimpinan Nabi, Ali Abdurraziq sampai pada kesimpulan bahwa islam tidak mengatur
masalah –masalah kenegaraan, tidak memerintahkan, dan juga tidak melarangnya. Hal ini
tampak dalam kepemimpinan Nabi yang murni bersifat keagamaan. Muhammad dalam
pandangan Ali Abdurraziq, menyerahkan sepenuhnya masalah kenegaraan kepada umat
islam secara rasional dan berdasarkan pengalaman historisnya masing-masing untuk
mengatur, mengelola, dan memformat negaranya.
3. Perkembangan Ekonomi
Perekonomian penduduk yang merupakan syarat utama bagi kelangsungan hidup dan hal ini
disadari oleh Kerajaan Usmani sebagai negara yang mengalami awal masa pembaruan.
Maka dalam hal perekonomian, Kerajaan Usmani melakukan hal-hal berikut:
A.    Pada periode pertama, Usmani bertujuan menguasai beberapa jalur perdagangan dan
beberapa sumner produktif.
B.     Berbagai produk dari Irian, Teluk Persia, dan, Laut  Merah membantu dalam
menjadikan Usmani sebagai pusat perdagangan yang makmur.
C.     Beberapa rute haji mengantar warga dari berbagai wilayah Kerajaan Usmani ke Mekah
dan Madinah. Mekah merupakan sebuah kota pusat perdagangan rempah-rempah, mutiara,
lada, dan kopi.
D.    Penyediaan sarana kendaraan haji di Damaskus, Koiro, dan Bagdad menjadi kegiatan
bisnis yang penting.
E.     Dalam rentangan abad 15 dan 16, Basrah menjadi pusat perdagangan terbesar di
Anotolia serta berbagai dermaga terbesar dalam pertukaran barang –barang.
F.     Kota Istambul di bangun dengan merekontruksi beberapa institusi publik seperti
sekolah, rumah sakit, tempat pemandian umum, dan tempat pengapdian.
G.    Pada abad 17 dan 18, berlangsung perubahan situasi yang sangat menonjol dalam
sistem kerajaan Usmani, artinya terjadi pula pecahnya peperangan yang berkepanjangan
antara petinggi pusat dan petinggi lokal untuk memperebutkan kekuasaan terhadap
pendapatan atas pajak produksi penduduk.
B. Perkembangan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi
Beberapa tokoh yang terkenal dalam dunia ilmu pengetahuan atau pemikiran islam tersebut
antara lain sebagai berikut:
1.     Jamaluddin Al Afgani (Iran Turki 9 Maret 1897)
Salah satu sumbangan terpenting di dunia islam diberikan oleh Sayid Jamaluddin Al Afgani.
Gagasan mengilhami kaum muslim di turki, iran, mesir, dan india.
2.     Muhammad Abduh (Mesir 1849-1905) dan Muhammad Rasyid Rida
Guru dan murid tersebut sempat mengunjungi beberapa negara Eropa dan terkesan dengan
pengalaman mereka di sana. Rasyid Rida mendapat pendidikan islam tradisional dan
mengguasai bangsa asing
3.     Toha Husein (Mesir Selatan 1889-1973)
Toha Husein adalah seorang sejarawan dan filsuf yang amat mendukung gagasan
Muhammad Ali Pasya. Ia merupakan seseorang pendukung modernisme yang gigih.
4.     Sayid Qutub (Mesir 1906-1966)dan Yusuf Al Qardawi
Al Qardawi menekankan perbedaan modernisasi dan pembaratan. Jika modernisasi yang
dimaksud bukan berarti upaya pembaratan dan memiliki batasan pada pemanfaatan ilmu
pengetahuan modern serta peneratan teknologinya, maka Islam tidak menolaknya, bahkan
mendukungnya.
5.     Sir Sayid Ahmad Khan (India 1817-1898)
Sir Sayid Ahmad Khan adalah pemikir yang menyerukan saintifikasi masyarakat muslim.
Seprti halnya Al Afgani, ia menyerukan kaum muslim untuk meraih ilmu pengetahuan
moderen. Akan tetapi, berbeda dengan Al afgani, ia melihat adanya kekuatan yang
membebaskan dalam ilmu pengetahuan dan teknologi moderen.
6.     Sir Muhammad Iqbal (Punjab 1873-1938)
Generasi awal abad ke-2 adalah Sir Muhammad Iqbal yang merupakan salah seorang
muslim pertama dfi anak benua india yang sempat mendalami pemikiran Barat moderen dan
mempunyai latar belakang pendidikan yang bercorak tradisional intelektual islam.
C. Perkembangan Seni dan Budaya
Hal yang dapat di pelajari di berbagai negara islam atau negra yang berpenduduk mayoritas
umat islam adalah
1.   Arsitektur
          Arsitektur ada yang berfungsi melayani keagamaan, seperti masjid, makam,
madrasa dan adapula yang berfungsi melayani kepentingan sekunder, seperti istana,
benteng, jalan-jalan raya, karava serai.Di bidang perhotelan telah di bangun hotel-hotel
mewah bertaraf internasional antaralain
Masjidil Haram artinya masjid yang di hormati atau dimuliakan. M asjid ini berbentuk empat
persegi terletak di tengah-tengah kota mekah, Masjid ini merupakan masjid tertua di dunia.
Masjid Nabawi adalah Masjid yang megah dan indah serta sangat luas.Masjid Nabawi
bertahmbah megah dan indah dengan adanya sepuluh buah manara yang menjulang tinggi,
95 buah pintu yang lebar dan indah, dan juga kubah masjid yang dapat terbuka dan tertutup.
 Sekarang ini Tehera merupakan salah satu kota terbesar di Asia.     Bangunan asitektur
peninggalan Dinasti Qatar yaitu:
1.     Istana Niavarand, tempat kediaman Syah Muhammad Reza Pahlepi dan keluarganya
2.     Pengkuburan Behesyyti Zahara, Pekuburan ini tempat dimakamkah puluhan ribu
pahlawan Revolusi islam.
2. Sastra
Pada masa pembaharuan telah bermunculan para sastrawan yang berkarya sastranya
bersifat islami di berbagai negara, misalnya

1.Seorang sastrawan dan pemikir besar, menjelang abad ke-20 telah lahir di Pskitan (1877-
1938)yang bernama Muhammad Iqbal, ia telah mengungkapakan filsafat tentang puisi
menggunakan bahasa Urdu dan Persi.
2. Mustafa Lutfi Al-Manfaluti (1876-1926) seorang sastrawan dan ulama Al Azhar
3.     Dr. Muhammad Husain Haekal (1888-1956) pengarang yang telah menulis Hayatu
Muhammmad
4.     Jamil Sidiq Az-Zahawi (1863-1936)seorang perintis sajak moderen dan seorang penyair
tua
5.     Abdus Salam Al-Ujaili (Lahir 1918)Seorang sastrawan di Suriah dan juga seorang
dokter medis
6.     Aisyah Abdurrahman seorang dokter dalam sastra klasik
3.Kligrafi
Kata Kaligrafi berasal dari Bahasa Yunani: Kaligrafia atau kaligraphos. Kallos berarti indah
gropho berarti tulisan.jadi kaligrafi berarti indah yang mempunyai nilai estetis.
Perhatian umat islam indonesia terhadap seni kaligrafi cukup bagus. Hal ini ini di tandai
antara lain:
1. Diadakan pameran lukisan kaligrafi nasional
2. Di selengarakannya Mussabaqah khaaf indah Al-Quran dalam setiap MTQ.
D. Hikmah Perkembangan Islam pada Masa Moderen
1. Sejarah di kemukakan dalam Al Quran sebagai kisah atau peristiwa yang dialami umat
manusia di masa lalu.
2. Pelajaran yang dapat diambil dari sejarah dapat menjadi pilihan ketika   mengambil sikap
Anda baru saja membaca artikel yang berkategori Pengetahuan Umum dengan judul
PERKEMBANGAN ISLAM PADA MASA MODERN . Anda bisa bookmark halaman ini dengan
URL http://visiuniversal.blogspot.com/2014/04/perkembangan-islam-pada-masa-modern.html.
Terima kasih!
- See more at: http://visiuniversal.blogspot.com/2014/04/perkembangan-islam-pada-masa-
modern.html#sthash.GN8x1jvg.dpuf
 Rangkuman Perkembangan Islam Pada Masa Modern

PERKEMBANGAN ISLAM PADA MASA MODERN

A.  Sekilas Tentang Dunia Islam Pada Masa Modern

Masa pembaharuan (Modern) bagi dunia islam adalah masa yang dimula dar tahun 1800M
sampai sekarang. Masa pembaharuan ditandai dengan adanya kesadaran  umat islam terhadap
kelemahan dirinya dan adanya dorongan untuk memperoleh kemajuan dalam berbagai bidang,
khususnya dalam bidang ilmu pengetahuan dan teknologi.

Pada awal masa pembaharuan , kondisi islam secara politis berbeda di bawah penetrasi
kolonialisme. Baru pada pertengahan abad ke-20 M dunia islam bangkit memerdekakan negaranya
dari penjajahan bangsa barat (Eropa).

Diantara Negara-negara islam atau Negara-negara penduduk mayoritas umat islam, yang
memerdekakan dirinya dar penjajahan seperti:

·       Indonesia, memperoleh kemerdekaan pada tanggal 17 Agustus 1947.

·       Pakistan pada tanggal 15 Agustus 1947.

·       Mesir secara pormal memperoleh kemerdekaan dari Inggris tahun 1922 M. namun mesir baru
merasa benar-benar merdeka pada tanggal 23 Juli 1952. yakni setelah jamal Abdul Nasir menjadi
penguasa. Karena dapat menggulingkan raja Faruq yang dalam masa pemerintahannya pengaruh
inggris sangat besar.

·       Irak merdeka secara pormal dari penjajah inggris tahun 1932M, tetapi sebenarnya baru benar-benar
merdeka tahun 1958M,.

·       Syira dan Libanon merdeka dari penjajah prancis tahun 1946M.

·       Beberapa Negara di Afrika merdeka dar Negara prancis, seperti Lybia tahun 1951M, Sudan dan
maroko tahun 1956M, dan Aljazair tahun 1962M.

·       Di Asia tenggara Negara-negara yang berpenduduk mayoritas Islam, yang merdeka dari penjajah
inggris adalah Malaysia tahun 1957 M, dan Brunei Darussalam tahun 1984 M.

·       Di Asia Tengah, Negara-negara yang merdeka dari Uni Soviet tahun 1992M. adalahUzbekistan,
Kirghstan, Kazakhtan, danAzerbaijan. Sedangkan Bosnia merdeka dar penjajah Yogoslavia juga
tahun 1992 M.
 B.  PERKEMBANGAN AJARAN ISLAM PADA MASA MODERN

Menjelang dan pada masa awal-awal pembaharuan yaitu sebelum dan sesudah tahun 1800M.
umat islam diberbagai Negara telah menyimpang dari ajaran islam yang bersumber kepada Al-Qur’an
dan Hadis. Penyimpangan itu tedapat dalam hal:

·       Ajaran Islam tentang ketauhidan telah tercampur dengan kemaksatan.hal n ditandai dengan
banyaknya umat Ialam yang selain menyembah Allah SWT juga menyembah makam yang dianggap
keramat dan meminta tolong dalam urusan gaib kepada dukun-dukun dan orang yang dianggap sakti.
Selain itu juga kelompok umat Islam yang mengkulcuskan dan beranggapan  bahwa sultan adalah
orang suci yang segala perintahnya di taat.

·        Adanya kelompok umat Islam yang selama hidup didunia ini hanya mementngkan urusan akhirat
dan meninggalkan dunia. Mereka beranggapan bahwa memiliki harta benda yang banyak, kedudukan
yang tinggi, dan Ilmu tentang pengetahuan dunia adalah tdak perlu. Karena hdup ddunia ini cumin
sebentar dan sementara, sedangkan hidup di akhirat bersifat kekel dan abadi. Selan itu, banyak umat
Islam yang menganut paham fatalisme, yaitu paham yang mengharuskan berserah dir kepada nasib
dan tdak perlu berikhtiar, karena hidup manusia dikuasai dan dikendalikan oleh nasib.

Penympangan- penympangan  umat slam terhadap ajaran agamanya seperti tersebut,

mendorong lahrnya para tokoh pembaharu, yang berusaha menyadarkan umat islam agar kembali
kepada ajaran Islam yang benar, yang bersumber kepada Al-Qur’an dan As-Sunnah (hadis). Tokoh-
tokoh pembaharu yang dimaksud antara lain:

1.   Muhammad bin Abdul Wahhab lahir di Nejd (Arab Saudi) pada tahun 1115 H (1703 M) dan wafat
di Daryah tahun 1201H (1787M). Muhammad bin Abdul Wahhap adalah seorang ulama besar yang
froduktif, karena buku-buku karangannya tentang Islam, memcapai puluhan judul. Diantara buku-
bukunya berjudul “ Kitap At-Tauhid “ yang isinya antara lain tentang pemberantasan syrk, khurafat,
dan bd’ah yang terdapat dkalangan umat Islam dan mengajak umat Islam agar kembali kepada
ajaran tauhid yang murni. Para pengkut Muhammad bin Abdul Wahhap menamakan kelompoknya
denggan “Al-Muwahhidun” atau “Al- Muslimun” yang artinya kelompok yang berusaha mengesahkan
Allah SWT semurni-murninya. Gerakan pemurnian ajaran Islam yang dilakukan oleh para pengkut
Muahammad bin Abdul Wahhap ini dinamakan juga gerakan “Wahabi”.

2.   Rafa’ah Badawi Rafi’ At-Tahtawi, atau At- Tahtaw. Lahir da tahta pada tahun 1801 M dan
mennggal di mesir. Pemikrannya yang berkaitan dengan ajran Islam, antara lain, beliau menyuruh
 agar umat islam dalam hdup didunia ini tdak hanya mementingkan urusan akhirat. Tetapi juga harus
mementingkan urusan dunia, agar umat Islam tdak djajah oleh bangsa lain.

3.   Jamaluddin Al-Afghani, lahir di Asadabad tahun 1838M dan wafat di Istanbul tahun 1897M. di
antara pembaharuan yang muncul kan beliau adalah:

·       agar kejayaan umat Islam dapat diraih kembali dan mamapu menghadapi dunia modern, umat slam
harus kmbali kepada ajaran agamanya yang murni dan harus memaham Islam dengan rasio dan
kebebasan.

·       Jamaluddin mengngnkan agar kaum wanta juga meraih kemajuan dan bekerja sama dengan pra
untuk mewujudkan masyarakat Islam yang dinamis dan maju.

·        Kepemimpinan otokrasi hendaknya diubah menjadi demokrasi. Menurut pendapatnya, Islam

menghendaki pemerintahan repoblik yang didalamnya terdapat kebebasan memukakan pendapat
dan kewajban Negara untuk tunduk kepada undang-undang.

·       Ajarannya tentang Pan-Islamisme yakni persatuan dan kerjasama seluruh umat islam harus
diwujudkan. Karena persatuan dan kerja sama seluruh umat Islam sangat pentng dan diatas
segalanya.

Pada masa pembaharuan jumlah penduduk beragama Islam berkembang terus kepelosok
dunia. Penduduk muslim terbanyak berada dibenua Asiadan Afrika. Mengacu kepada penduduk
tahun 1991M Negara-negara yang penduduk muslimnya lebh dari 90% adalah Mauritania, sahara
barat, maroko, aljazair, Tunisia, libia, mesir, Somalia, turki, irak, yordania, arab Saudi, yaman, oman,
Qatar, Bahrain, iran, afganisthan,dan Pakistan.

Sedangkan Negara-negara yang jujmlah umat Islamnya mencapai 50-90% adalah Tanzania
(Afrika), turkemenistan, Uzbekistan, krighistan, Tazikistan, bagladesh, Malaysia Singapura,
Indonesia, Brunei, difilipina. Negara-negara yang umat Islamnya 10-50% antara lain
seperti Guinea(Afrka), Albania, Suriah, India, Cina, dan Myanmar.

Untuk mengikat Negara-negara Islam di dunia, pada nbulan Zulhijjah tahun 1381 H (mei 1962),
telah didrikan Rabithah Al-Alam Al- Islami ( muslim warld league atau lga duna Islam) sebuah
organsasi Islam internasiaonal non pemerintah yang tidak berpihak kepada suatu partai atau
golongan dan mewakli umat Islam sedunia. Ligas duna Islam ini berkantor pusat di Mekah (Saudi
Arabia), sedangkan kantor perwaklannya tersebat di seluruh duna, seperti Indonesa,
Amerika, Kanada, Denmark, Malaysia, dan Prancis.

Dibenua Eropa, dalam Conference of Islamc Cultural Centre and Organization.

Of Europe(konferensi pusat kebudayaan dan organsasi Islam eropa). Di Lanon pada bulan Mei
1973, dengan dprakasai oleh secretariat Islam di Jeddah telah ddrkan dewan Islam Eropa, yang
bertujuan untuk mengorgansr dan memajukan  usaha-usah dakwah Islamah.
 C.  PERKEMBANGAN ILMU PENGETAHUAN PADA MASA  MODERN

Pada masa pembaharuan, perkembangan ilmu pemgetahuan mengalam kemajuan. Hal ini
dapat dlihat diberbagai Negara, seperti Turki, India dan Mesir. Sultan Muhammad II (1785-1839 M)
dari kesultanan Turki Usmani, melakukan berbagai usaha agar umat Islam dinegaranya dapat
menguasai Ilmu pengetahuan dan teknologi. Usah-usaha tersebut seperti:

1.    melakukan modernsasi dibdang penddkan dan pengajaran, dengan memasukan kurkulum

pengetahuan umum kepada lembaga-lembaga Islam (madrasah).

2.    mendirkan lembaga penddkan “Mektebi Ma’arif”, untuk mencetak tenagah-tenaga asli dibdang
administrasi, juga membangun lembaga “Mektebi Ulumi Edebiyet”, untuk menyediakan tenaga-
tenaga ahli dibdang penterjamaah.

3.    mendrkan perguruan-perguruan tngg dibidang kedokteran, milter, dan teknologi.

Setelah kesultanan Turki dihapuskan pda tanggal 1 November 1923M, dan Turk diproklamirkan
sebagai Negara berbentuk repoblik dengan presden pertamanya Mustafa kemal At-Turk, pendri Turk
modern (1881-1938 M), maka kemajuan turk dbdang pengetahuan dan teknolog terus mengembang. 
Di India ketika dijajah Inggris,  telah bermunculan para cendikawan muslim berpikran modern, yang
melakukan usaha-usaha agar umat Islam mapu menguasai Ilmu pengetahuan dan teknologi.,
sehngga dapat melepasan diri dari belenggu penjajah. Parta cendkawan dimaksud deperti Syah
Waliyullah (1730-1762 M), Muhammad Iqbal (1873-1938M), Sayid Ahmad Khan (1817-1898M), Sayid
Amir Ali (1849-1928 M), Muhammad Ali Jannah (1876-1948M), dan Abdul Kalam Azad (1888-1956
M).

Diantara cendekiawan tersebut yang besar jasanya tehadap umat Islam di India adalah Sayid
Ahmad Khan.

Setelah Inda dan Pakstan merdeka dari Inggris pada tahun 1947M, Umat Islam terbagi dua, ada
yang masuk ke Repoblik Islam Pakstan dan juga ada yang tetap di India sekitar 40 juta jiwa. Umat
Islam di dua Negara tersebut terus berusaha meningkatkan Ilmu pengetahuan dan teknologi, agar
kualitas hidup mereka menngkat kearah yang lebih maju.

Pada masa pembaharuan, terutama setelah ekspansi Napoleon ke Mesir (1798M) umat Islam
Mesir, Khususnya para penguassa dan kaum cendekiawannya menyadari akan keterbelakangan
mereka dalam urusan dunia jika dibandingkan dengan bangsa-bangsa Eropa. Oleh karena itu,
mereka melakukan berbagai usaha agar menguasa berbagai ilmu pengetahuan dan teknologi yang
telah dmiliki oleh bangsa-bangsa Eropa.

 Muhammad Ali, penguasa Mesir tahun 1805-1849 M, mengirim para mahasiswa untuk
mempelajari ilmu pengetahuan dan teknologi ke Prancis. Setelah kembali ke Mesir, mereka mengajar
dberbagai perguruan tinggi, terutama di Universitas Al-Azhar. Karena yang belajar di Universitas Al-
Azhar ini bukan para mahasiswa Islam dari Mesir, tetapi maha siswa dari berbaga Negara dan
wilayahIslam. Ilmu pengetahuan dan teknologi yang dajarakan Universitas Al-Azhar, in pun dengan
cepat menyebar keseluruh dunia Islam. Selan Unverstas Al-Azhar telah didirikan Unverstar-
Universitas lain yang didalamnya terdapat berbaga Fakultas seperti: Kedokteran, Farmasi, Teknik,
pertania, Perdagangan, Hukum, dan Sastra. Universitas yang dmaksud adalah Universitas
Iskandariyah di kotaIskandariyah, Universitas Ainusyams (1950 M), dan Universitas Amerka yang
bernama “The AmericanUniversity in Cairo (AUC), yng didrikan bagi orang Mesir dengan tenaga
pengajar dar Amerika.

D.  PERKEMBANGAN BUDAYA ISLAM PADA MASA MODERN

Kebudayaan umat Islam pada masa pembaharuan berkembang kearah yang lebih maju. Hal ini
dapat dpelajari dari berbagai Negara Islam atau Negara yang berpenduduk mayoritas umat Islam.
Seperti Saudi Arabia, Mesir, Irak, Iran,Kuwait, Pakstan, Malaysia, Brunei, dan Indonesia.

1.   Arsitektur

Arsitektur ada yang berfungsi melayani keagamaan, seperti Msjid, makam, Madrasah, dan ada
pula yang berfungsi melayani kepentingan sekuler, seperti Istana, benteng, pasar, caravan serai
(sejenis hotel), jalan-jalan raya, rel-rel kereta api, dan banyak lagi lainnya.

Setelah ditemukannya lading minyak pada tahun 1933, Saudi Arabia tdak lagi sebagai Negara
miskn tetap temasuk salah satu Negara kaya. Dengan kekayaannya yang melimpah, Saudi
Arabia banyak membangun jalanraya antar kota, jalan kereta api antar kota Riyad
dengan kota Pelabuhan Ad-Dammam dip anta teuk Persia. Juga membangun Maskapai
penerbangan Internasional ( Saudi Arabia Air Lines) di Jeddah, Zahran, dan Riyad. Dibidang
perhotelan telah dbangun hotel-hotel mewah bertaraf Internasional. Antara lain terdapat
disekitar Masjidil Haram Mekah dan Masjidil Nabawi Madinah.

Masjidil Haram artinya masjid yang dihormati atau dimuliakan. Masjid ini berbentuk empat
persegi terletak ditengah- tengah kota Mekah, serta merupakan masjid tertua di dunia. Ditengah-
tengah masjid itu terdapat Ka’bah, yang juga disebutBaitullah (Rumah Allah) dan Baitul Atiq (Rumah
Kemerdekaan), yagn telah diterapkan oleh Allah SWT sebagai kiblat umat Islam dseluruh dunia
dalam mengerjakan salat. Selain itu terdapat pula HajarAswad ( batu hitam yang terletak didinding
Ka’bah), makam Ibrahim, Hijr Ismail, dan sumur Zamzam yang terletak tdak jauh dar Ka’bah.

Keadaan Masjdil Haram pada masa Nabi Muhammad SAW masih hdup, dengan keadaaan
Msjdil Haram sekarang jauh berbeda. Pada masa Nabi SAW masih hdup, keadaan Masjidil Haram
tdak begitu luas dan bersifat sederahan. Sekarang ini, keadaan Masjidil Haram sangat luas dan
merupakanbangunan yang begitu indah dan megah. masjdilHaram saat in berlantai empat yang
untuk naik dari lanta dasar kelanta atasnya sudah dsedakan escalator.
 Masjid Nabawi adalah sebuah masjid yang megah dan indah juga sangat luas. Kalu pada masa
Nabi Muhammad SAW luas masjid Nabawi sekitar 2.500 m persegi, kini luasnya menjadi sektar
165.000 m persegi (luas seluruh kota Madinah pada masa Rasulullah SAW). Hal in mengakibatkan
makam Nabi Muhammad SAW, Abu Bakar r.a., dan Umar bin KHaththab r.a yagndulu berada diluar
masjid sekarang berada didalam amsjid. Demikan pula tempat pemakamman umum (maqbarah) bagi
yang dulu berada dpinggir kota Madinah, sekarang berda di samping /dipnggr halaman masjd.

Masjid Nabawi semakn indah dan megah dengan adanya sepuluh buah menara yang
menjulung tnggi, 95 buah pintu Masjid yang lebar dan indah, juga kubah masjid yang dapat terbuka
dan tertutup.

Selain tu, pada atap masjd Nabawi bagan belakang yaitu diatas pintu Al-Majidi dari sebelah
barat memanjang kearah timur, telah dibangun tingkat dua yang dimanfaatkan untuk perkotaaan,
perpustakaan, gudang, peralatan, dan selabihnya digunakan sepagai tempat salat. Apabila jamaah
dlantai bawah terlalu padat. Perlu pula dketahui bahwa seluruh ruangan dari lantai bawah (dasar)
Masjid Nabawi sekarang n memakai pendngin ruangan (AC).

Arstektur yang berfungsi untuk melayani kepentingan agama dan kepentngan sekuler, selain
terdapat di Saudi Araba, juga terdapat dinegara lain, terutama di Negara yang berkependudukan
mayoritas Islam. Misalnya di Turki, sekarang ini memiliki tidak kurang dari 62.000 masjid dan
pembangunan mencapai 1.500 buah per tahun. Selan itu, telah dibangun lebih dari 2.000 unit sekolah
Al-Qur’an.

Di Iran ketika Dinasti Qatar berkuasa (pada tahun 1794-1925) telah dibangun kota Teheran

sebagai bukota Iran (dibangun pada abad ke-18 M). perkembangan kota ini sangat pesat, terutama
pada masa kekuasaan Dinasti Paahlevi (1925-1979). Sekarang in teheran meupakan salah
satu kotaterbesar di Asia. Bangunan artektur peninggalan Dnasti Qatar antara lain:

·       Istana Niavarand, tempat kediaman Syah Muhammad Reza Pahlevi dan keluargannya.

·       Pekuburan Behesyti Zahra’ (bahasa Persiayang artinya taman Zahra, putri  Rasulullah SAW).
Pekuburan ini tepat dimakamkannya puluhanribu syuhada (pahlawan) Revolusi Islam. Di pekuburan
ini juga dmakamkan pemimpin Revolusi Islam Ayatullah Khomaeni (wafat 1989 M).

Pada masa pembaharuan di Irak, selain terdapat arsitektur yang berfungsi melayani
keagamaan, seperti masjd, madrasah, dan makam ,juga arsitektur yang melayani kepentingan
sekuler misalnya bangunan-bangunan industri, jalan kereta api yang menghubungkan Basrah dan
Bagdad, jalan-jalan raya yang beraspal antarkota, dua bandara Internasional di Basrah dan Bagdad,
serta dua pelabuhan Internasional di Basrah dan Um Al-Qasar.
 2.   Sastra

Pada masa pembaharuan telah muncul para sastrawan yang karya-karya sastrannya bersifat
Islami diberbagai Negara, misalnya:

·       seorang sastrawan dan pemikir besar, menjelang abad ke-20 telah lahir di Pakistan(1877-1938)
yang bernama Muhammad Iqbal.Beliau telah mengungkapkan filsafatnya dalam bentuk puisi dengan
menggunakan bahsa Urdu dan persa. Dar karya puisinya, yang penting adalah Asrari Khudi,
disamping karya filsafatnya yang berjudul “The Reconstruction of Religious Thoughs in Islam” (kedua
buku ini sudah diterjemaahkan dan diterbitkan dalam bahsa Indonesia). Beliau juga telah menulis
beberapa prosanya dalam bahasa Inggris dan arab.

·       Mustafa Lutfi Al-Manfaluti (1876-1926) seorang sastrawan dan ulama Al-Azhar (Mesir) termasuk
pengarang cerita pendek bergaya semi klasik dan semi modern.

·       D.r Muhammad Husain Haekal (1888-1956) pengarang mesir terkenal, yang telah menulisHayatu
Muhammad (Sejarah Hidup Nabi Muhammad SAW, telah terbit dalam terjemaah bahasa Indonesia)
adalah juga seorang sastrawan dan dianggap perintis karya sastra modern setelah novelnya yang
berjudul  Zainabterbit tahun 1914. beliau juga banyak menulis kritik sastra dan cerita pendek.

·       Jamil Siqdi Az-Zahawi (1863-1936) di Irak terkenal sebagai perintis sajak modern dan seoran
penyair tua yang bernada keras dan dikenal sebagai pembela hak-hak wanita bersama-sama dengan
Ma’ruf Ar-Rasafi (1877-1945).

·       Abdus Salam Al- Ujaili (lahir 1918)adalah seorang satrawan di Suriah dan juga seorang Dokter
medis, aktif dalam penulisan novel dan cerita pendek.

·       Peranan perempuan dalam perkembangan sastra modern ternyata tidak banyak. Dari yang sedikit
itu misalnya  Binti Syati’ yang sebenarnya bernama Aisyah Abdurrahman. Beliau meraih gelar dokter
dalam sastra kelasik, terkenal sebagai sastrawati, wartawati dan editor harian Al-Ahram Mesir. Selain
itu, beliau banyak menekuni Al-Qur’an, lalu menulis tapsir Al-Qur’an dari segi sastra. Sastra lain
seperti Fatwa Tawqan dan Nazek Al-Malaikah (palestina), serta Layla Ba’albaki (Lebanon).

3.   Kaligrafi

Kata kaligrafi berasal dari bahasa Yunani : kaligrafia atau kaligrafhos. Kallos berarti indah dan
grapho berarti tulisan. Jadi, kaligrafi adalah tulisan (aksara) indah yang mempunya nilai estetis.
Dalam bahasa arab kalgrafi disebut khatt, yang dalam pengertian sehari-hari berarti tulisan indah
yang memliki nilai estetis.

Kaligrafi (khatt) merupakan satu-satunya seni Islam, yang murn dihasilkan oleh orang Islam,
berbeda dengan seni Islam lainnya seperti seni lukis, dan ragam hias yng terpengaruh unsure non
Islam.
 Kaligrafi terdiri dar berbagai macam gaya antara lain enam macam gaya yang dsebut Al-Aqlam
as-Sittah (The Six Handsl Styles).

Seni kaligrafi berkembang sadangat cepat keseluruh pelosok dunia, khususnya kenegara-
negara yang penduduknya mayoritas umat Islam seperti Indonesa.

Seni kalaigrafi digunakan sebagai hiasan di masjid-masjid, penyekat ruangan, hasan dinding
rumah, kotak penyimpanan periasan, alat-alat rumah tangga dan lain-lan. Meda yang digunakan pun
beragam-ragam yakn dari kertas, kan, kulit, kaca, emas, perak, tembaga, kayu dan keramik.

 Perhatian umat Islam Indonesia terhadap seni kaligrafi cukup bagus, hal ini ditandai antara lain:

·        Diadakan pameran lukisan kaligrafi bertaraf nasional, yakn pada acar MTQ Nasional XI di semaran
(1979), pada Muktamar pertama Media Massa Islam sedunia di Jakarta (1980),pada MTQ Nsional XII
di Band Aceh (1981),dan pada pameran kaligrafi Islam di Balai Budaya Jakarta dalam rangka
menyambut tahun baru Hijriah 1405 (1984).
·        Diselenggarakannya Musabaqah Khatt Indah Al-Qur’an (MKQ) dalam setap MTQ. MKQ mulai
diselenggarakan pada MTQ Nasional XII di Banda Aceh (1981) dan MTQ Nasional XIII di Padang
(1983)

Mengambil hikmah dari Peristiwa Perkembangan Islam pada masa modern

1.Pemerintah yang baik adalah pemerintah yang tidak bersifat otoriter. Pemerintahan yang memiliki nilai
Islami adalah yang memerhatikan kesejahteraan rakyat dan kemajuan ilmu pengetahuan .
2.Ilmu bagi umat Islam adalah harta yang paling berharga . Oleh karena itu , umat Islam harus memiliki dan
mencarinya .
3.Kebaikan tidak hanya dimiliki kaum muslimin . bangsa – bangsa Eropa yang kebanyakan nonmuslim pun
memilikinya . Untuk itu , umat Islam tidak boleh menutup mata untuk belajar dari bangsa Eropa . Syaratnya ,
ambil yang baik dan buang yang tidak baik
4.Umat Islam sekarang harus belajar banyak dari tokoh – tokoh pembaru yang berusaha menyadarkan umat
Islam dari kemundurannya .
5.    Jalani agama sesuai dengan Alquran dan Hadits.

  

Meneladani tokoh – tokoh yang Berprestasi dalam Perkembangan Islam Masa Modern.

Para tokoh – tokoh seperti Jamaluddin al Afgani , Muhammad Abduh , Mustafa Kemal , Iqbal dan yang lainnya ,
berusaha menyadarkan umat Islam akan pentingnya ilmu pengetahuan dan teknologi . Mereka mengantar
umat Islam untuk menyadari bahwa bangsa – bangsa barat telah maju meninggalkan umat Islam.

Mereka tidak henti – hentinya mengobarkan semangat umat Islam untuk kembali pada ajaran Islam sesuai
dengan nilai dan semangatnya . Ilmu pengetahuan dan teknologi dalam Islam harus diisi dengan akhlak yang
baik .