Harga Rp. 12.500,- * Luar Jawa Rp. 13.

500,-

Edisi VI/ Rajab - Sya’ban 1431 H - Juli 2010

 Ramuan Ampuh
R
umah tangga
tan­­pa kehadiran
se­orang ketu­run­
an tentu akan
terasa hampa. Hal ini
telah di­rasakan oleh
Nining Sari­ningsih
(37) dan sua­mi­nya M.
Rory Faizal Gumay (41)
selama se­pu­luh tahun. Berbagai macam usaha
telah mereka lakukan. Frustasi sempat menimpa,
untunglah tidak ber­ujung dikata me­nyerah dan
berpisah.
Hingga akhirnya mereka memutuskan
un­tuk pergi ke pengobatan alternatif di Jl.
Matraman, tepatnya di pengobatan H. Irsyad
Ahmad. Saat pertama datang seperti biasa Tabib
Irsyad, begitu ia biasa dipanggil menanyakan
keluhan juga riwayat pasien tersebut.
Dalam kasus susah mendapatkan ke­
tu­­r unan seperti yang dialami oleh Nining
Sariningsih ma­ka Tabib Irsyad akan me­
na­nyakan seputar siklus haidnya. “Apakah
teratur atau tidak? Ada keluhan fisik atau
tidak saat menjelang, selama atau sesudah
haid,” pertanyaan seperti inilah yang pertama
kali diutarakan.
Jika pasien mempunyai keluhan seperti
ambien atau impoten maka ia akan melakukan
pijat refleksi di bagian punggung dan telapak
tangan guna melancarkan peredaran darah
dan merangsang titik saraf yang mengalami
gangguan. Khusus pada punggung pijatan ti­
dak lagi menggunakan jari jemari melainkan
memakai alat yang terbuat dari kayu.
Alat yang berbentuk bulat dengan empat
kaki di ujungnya yang berbentuk bulat kecil.
Dengan alat ini pijatan dilakukan dengan
tempo cepat dan tanpa membuka terlebih
dahulu pa­kaian pasien. Pijatan dilakukan
langsung tanpa menggunakan minyak gosok
atau krim khusus pijat.
Guna mempercepat pengobatan, pa­
sien akan diberi ramuan yang berbentuk
kapsul maupun ramuan yang direbus. Ra­
muan ini hasil racikan Tabib Irsyad sendiri
yang terdiri dari macam-macam tanaman,
akar, biji-bijian yang didapatkannya dari
jazirah Arab. Ramuan akan diberikan
sesuai dengan kebutuhan pasien.
Mengenai keberhasilan dari pengobatan
ini tentu saja diserahkan kepada Yang Maha
Kuasa, namun selama ia membuka prakteknya
ini tak pernah ada pasien yang berujung ke­
ce­wa. Seperti kasus Nining dan suaminya
yang mengharapkan keturunan setelah me­
nunggu sepuluh tahun lamanya, akhirnya
Allah membukakan jalan lewat pengobatan
di Tabib Irsyad.
“Jika, kita yakin dan terus berdo’a, ber­
bagai keinginan akan terkabul dan masalah
akan lebih mudah diatasi. Namun usaha
nyata pun harus dilakukan dengan obat
racikan sendiri, pijat refleksi dan minum air

PUSAT CABANG
Jl. Matraman Raya no. 74 B Jl. Darmo Indah Barat I BlokD-8 Surabaya
Jakarta Timur Telp. (031) 71520454, 7345595, 7345596
Telp. (021)8509743 Jl. Duren I No. 18 Lemper Kidul Semarang
Telp. (024) 845 7150, 70061924

Assalamu ’alaikum
H
ari Ulang Tahun (HUT)
Kemerdekaan Republik Indo-
nesia (RI) yang jatuh Jumat,
17 Agustus 1945 atau berte-
patan pada Ramadhan, bukanlah suatu
kebetulan. Itu meru-
pakan pertanda bahwa
perjuangan para pahla-
wan melawan penja-
jah Belanda mendapat
rahmat, anugerah dan
ridho dari Allah SWT.
Bagi umat Islam, ke-
merdekaan merupakan
rahmat Allah SWT yang
tak terkira nilainya yang
harus terus dipelihara
dan dimaknai dengan
ibadah dan berbagai
amal soleh.
Pada 2010, HUT RI
ke-65, juga jatuh berte-
patan dengan bulan
ramadhan. Karenanya,
sangat wajar dan tepat
manakala kita gunakan bulan suci rama-
dhan dan HUT RI ini sebagai momentum
untuk mensyukuri nikmat Allah SWT,
melakukan perbaikan diri, meningkatkan
etos kerja, produktivitas kerja, daya saing
dan sebagainya untuk kepentingan prib-
adi, masyarakat dan bangsa Indonesia.
Dalam suasana yang sangat monu-
mental dan spiritual, majalah keluarga
Islam Barokah pada edisi kali ini menya-
jikan berbagai tulisan atau artikel berke-
naan dengan bulan suci ramadhan. Mu-
dah-mudahan tulisan dan artikel sepu-
tar ramadhan maupun lainnya, dapat
menambah kekhusyuan umat dalam
menjalankan ibadah ramadham. Artikel
Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010
1
atau tulisan pendukung lainnya dianta-
ranya: dai muda ustaz Subky Al-Bughuri,
Yayasan Tebar Iman dengan pembimb-
ingnya ustaz Cholisuddin Yusa (Dunia
Santri), Islam Menolak Kekerasan (Topik
Kita), dan lain-lain.
Sedangkan untuk To-
koh Panutan, ditampilkan
Ketua Umum PB Nahd-
latul Ulama (NU) KH. Said
Aqil Siradj, yang banyak
mengungkap mengenai
pembaruan pendidikan
pesantren di masa depan.
Untuk memperkaya wa-
wasan mengenai pendi-
dikan, tak lupa diturunk-
an pula sejumlah artikel
maupun berita lainnya
yang bernafaskan keisla-
man. Pada edisi Barokah
kali ini juga ada rubrik
baru yang kami beri nama
Umaro. Untuk edisi kali
ini ditampilkan Gubernur
DKI Jakarta Dr. Ir. Fauzi Bowo. Birokrat
ini dikenal sebagai relijius dan kebetulan
juga tokoh NU.
Akhirnya, seluruh awak redaksi dan
usaha Majalah Barokah Umat mengu-
capkan selamat Hari Raya Idul Fitri 1431.
“Taqabbalallhu Minna wa Minkum. Minal
Aidin wal Faizin, Kullu Amin wa Antum
bi Khairin”. Mohon maaf lahir dan batin.
Semoga penerbitan Majalah Barokah Umat
di masa depan lebih berkualitas sehingga
memenuhi harapan pembaca dan ber-
kesinambungan. Amin ya rabbal alamin.
Wassalamu ‘alaikum Wr. Wb.
Pemimpin Redaksi
Drs. Achmad Fachrudin M.Si
 Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010 DAFTAR ISI
2
Sekolah Unggul Muslim

Antara Kebutuhan
Penerbit
PT.
dan Tantangan 8
Dewan Redaksi
H. Sabrun Jamil, H. Tabrani Sabirin, MA,
Drs. H. Lukman Hakim Hasibuan,
Dr. H. Arif M. Imroni, Drs. Muntaha Azhari,
Drs. Mujib Rahmat, Abdullah Mufied M
Pemimpin Umum
Nasirul Falah

Pemimpin Perusahan
Indra Solihin

Wkl. Pemimpin Umum

Mukmin Yusuf
Para orang tua dari kelas menengah membutuhkan
Pemimpin Redaksi suatu model pendidikan yang dapat mendidik
Drs. Achmad Fachrudin, MSi
dan membina putra-putrinya secara paripurna
Wkl. Pemimpin Redaksi
(komprehensif), yang belakangan disebut
Awalia Chalifah
dengan Sekolah Unggul Muslim. Kelak
Redaksi kemudian diharapkan putra-putrinya tersebut
Ichsan Suhendra,
Hanif Machmudin, Abdul Latif dapat meewariskan dan meneruskan succes
Sekretaris Redaksi
story yang mereka rintis dan lakukan.
Nia
Desain Visual
Achmad Subhan
Keuangan
Ekonomi Syariah Topik Kita
Ernita Melasari Meraup Berkah Islam Tolak
Account Eksekutif
Erik Y Aradena, Andrian M,
di Bulan Ramadhan KEKERASAN
Anang Buntarto
HAL : 37 HAL : 39
Sirkulasi/Distribusi
R. Agus Awaludin S, Agus Setiawan
Alamat Redaksi & Usaha
Jl. Kapten Tendean, No.
9, Jakarta Selatan
Tlp. 021 - 4240129 Fax: 021- 4240315
email: majalahbarokah@gmail.com
No. Rek.
a/n
Bank Mandiri Cab. Mampang
Kisah Nyata TKI Adab Nabi
TKI Kirim Uang I’tikaf Cara Rasulullah
Bank Raup Untung
HAL : 46 HAL : 50
Design/ Ilustrator:
Achmad Subhan
 DAFTAR ISI Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010
3
Mengembalikan NU H. Imam Ginting Manik atau El Manik

Telah Menemukan Tuhan

ke Pesantren 17 29

Kang Said berjanji tidak akan berpolitik praktis.
Sebaliknya ia akan mengembalikan kejayaan NU
dengan kembali mengurus pesantren dengan
salah satu programnya memasukkan pendidikan
kejuruan atau keterampilan ke pesantren, sehingga
para santri juga memiliki skill untuk hidupnya
setelah keluar dari pesantren.
Beberapa tahun silam, aktor kenamaan ini
terbenam dalam kegelisahan hidup. Ia ingin sekali
menemukan Tuhan, agar ia dapat mengadukan
keluh kesahnya. Allah SWT pun menjawab doa-
doanya, lelaki berdarah Batak ini pun teguh
memilih Islam sebagai pedoman hidupnya.

ANNISA USWATUN HASANAH

Agar Selama Karamah Kiai

Ramadhan Istri di Medan Perang
Tetap Disayang
Suami

HAL : 53 HAL : 58
DUNIA SANTRI DINAMIKA UMAT

Mengembangkan PTIQ Pencetak

Dakwah Ulama Ahli
Rahmatan Al-Quran
Lil’alamin
HAL : 143
HAL: 116
 Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010 SUARA PEMBACA
4
Bila Anda mempunyai saran, usulan, kritikan, atau sekedar berkomentar
terhadap Majalah Barokah, silakan kirimkan melalui surat atau email ke
RedaksiMajalahBarokah,KompleksNiagaRawasariBlokB-19,Jln.Percetakan
Negara,JakartaPusatatuemail;majalahbarokah@gmail.com.Janganlupa
menyertakan fotokopi kartu identitas diri.

Assalammu’alaikum Wr. Wb Assalammu’alaikum Wr. Wb

Saya menunggu sekali Majalah
Barokah Umat dengan tema Ramadhan,
mohon majalah Barokah Umat mengupas
habis mengenai bulan mulia yang
pastinya ditunggu oleh semuat umat
muslim di dunia. Terimakasih.
Aji – Larangan, Tangerang
Wa’alaikum salam Wr. Wb
Alhamdulillah di edisi ini Majalah
Barokah mengupas tuntas mengenai apa
saja kejadian yang terjadi selama bulan
Ramadhan juga amaliahnya, semua di
kupas tuntas. Selamat membaca.
Assalammu’alaikum Wr. Wb
Pernah di suatu edisi saya membaca
majalah Barokah ada rubrik yang
membahas tentang karomah para kiai,
saya sangat senang membaca rubrik
tersebut. Tapi sayang hanya satu kali saya
lihat rubrik itu muncul, bisakah barokah
menjadikan rubrik itu sebagai rubrik
tetap, karena saya sangat gemar sekali
mengetahui keistimewaan para Wali
Allah.
Aldino-Pasar Minggu
Wa’alaikum salam Wr. Wb
Memang pada edisi-edisi sebelumnya
rubrik itu pernah ada, di edisi kali ini juga
anda dapat membacanya.
Mengenai menjadikan ini sebagai
rubrik tetap maka usulan anda
akan sangat kami pertimbangkan.
Terimakasih
Semoga majalah ini tetap maju dan
terus barokah. Saya ingin usul bagaimana
bila di rubrik Dunia Santri ditulis alamat
lengkap dari pesantren yang dimuat,
karena terus terang bagi kepala rumah
tangga seperti saya membutuhkan
info mengenai pesantren yang dimaut.
Apalagi pesantren yang dimuat selalu
membuat saya ingin menyekolahkan
anak saya di sana. Terimakasih barokah.
Imam – Bukit Tinggi
Wa’alaikum salam Wr. Wb
Usulan anda sangat bagus dan tentu
akan diwujudkan dengan segera. Amin Wa
laka misluh.
Assalammu’alaikum Wr. Wb
Alhamdulillah, saya amati majalah ini
terus bergerak ke arah yang lebih baik.
Saya membaca majalah barokah dari awal
majalah ini terbit. Namun satu hal jika
saya boleh mengajukan saran, majalah ini
selalu memuat ulama atau kiai yang telah
sepuh, apa majalah ini tidak memberikan
tempat bagi para ulama muda atau para
ustdaz, mengingat peran mereka juga
amat penting di tengah masyarakat.
Fajar Rahman – Cirebon
Wa’alaikum salam Wr. Wb
Terimaksih untuk saran yang cemerlang
dari anda. Alhamdulillah pada edisi kali
ini kami telah menampilkan rubrik “da’i
Muda” yang menampilkan Ustadz Subkhi,
selamat membaca.
SUARA PEMBACA
RAHASIA ILAHI Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010
5
 Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010 SUARA PEMBACA
6
 Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010
7

Formulir Langganan

Kepada Yth,
Divisi Sirkulasi Majalah Barokah
Di- Tempat,-

Assalamu’alaikum, wr. wb.

Mohon kiranya dapat dicatat sebagai pelanggan majalah Barokah
dengan data sebagai berikut :

Nama Lengkap :
Tmpt / Tgl Lahir :
Jenis Kelamin :
Alamat Rumah :
Alamat Kantor :
Nomor Telp/Hp :
Periode Langganan : 1 Tahun 2 Tahun 3 Tahun
Harga langganan : Rp. 150.000
Rp. 300.000
Rp. 450.000

TTD

(Nama lengkap pelanggan)

*** Berikan tanda silang yang akan dikehendaki. Harga langganan belum
termasuk ongkos kirim. Keterangan lebih lanjut hubungi bagian Sirkulasi:
Sdr. Agus Awaludin No. Telp, 081314780095.****
 Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010 Risalah Utama
8

Sekolah Unggul Muslim

Antara Kebutuhan
danTantangan
Para orang tua dari kelas menengah membutuhkan suatu
model pendidikan yang dapat mendidik dan membina putra-
putrinya secara paripurna (komprehensif), yang belakangan
disebut dengan Sekolah Unggul Muslim. Kelak kemudian
diharapkan putra-putrinya tersebut dapat meewariskan dan
meneruskan succes story yang mereka rintis dan lakukan.
 Risalah Utama
D
alam tiga dan terutama
dua dekade terakhir ini telah
muncul suatu fenomena
baru dalam pendidikan di
Indonesia yakni: banyaknya
berdiri pendidikan elit muslim.
Fenomena ini hampir bersamaan dengan
maraknya pendirian sekolah umum
berstandar nasional dan internasional,
baik yang dibiayai oleh swasta maupun
pemerintah (daerah). Jika dahulu orang
hanya terbatas mengidentikkan sekolah
elit Islam dengan Al-Azhar, sekarang
sekolah sejenis sudah cukup banyak
bermunculan. Bukan hanya terdapat
di Jakarta, melainkan juga di sejunlah
daerah di Inodonesia.
Bisa disebut, antara lain Al-Izhar,
Pondok Labu, Jakarta Selatan, yang
merupakan pecahan dari Al-Azhar. Ada
juga SMU Insan Cendekia di Serpong,
SMU Madania di Parung, Madrasah
Pembangunan IAIN jakarta yang terletak
di kawasan Pondon Pinang, Madrasah
Ibtidaiyah Negeri (MIN) Malang Jawa
Timur. Beberapa sekolah elit Islam lainnya
yang belakangan cukup punya nama
misalnya: Al-Ikhlas, Lazuardi, Harapan
Ibu, Global Islamic School, dan lain-lain.
Dari sisi nama yang sekaligus
menjukkan identitasnya sebagai sekolah
elit Islam, mempunyai beberapa sebutan.
Antara lain Islamic full day, Islamic
boarding school, Sekolah Unggul atau
Sekolah Unggulan, SMU Model atau
Sekolah Menengah Umum (Islam) Model.
Terkadang juga disandingkan dengan
istilah Sekolah Dasar/ Islam Terpadu
(SDIT) atau Sekolah Menengah Pertama
Islam Terpadu (SMP IT).
Sesuai dengan namanya dan
brandingnya, sekolah Islam model ini
mempunyai sejumlah karakteristik
berkualitas yang dapat dilihat dari
sarana dan prasarana gedung dan
perpustakaan yang cukup mewah, serta
Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010
9
didukung oleh tenaga pengajarnya
yang cukup profesional. Tidak jarang
pula, kurikulumnya diadopsi atau
dikawinkan dengan kurikulum dari
luar negeri. Karakteristik lainnya
dan terutama terlihat pada biaya
pendidikannya yang cukup atau
bahkan sangat mahal hingga mencapai
puluhan hingga ratusan juta rupiah.
Akibatnya bisa diduga, setiap orang
tua siswa yang hendak menyekolah di
sekolah ini harus merogoh koceknya
dalam-dalam untuk biaya pendaftaran
dan biaya bulanan. Juga harus membayar
biaya-biaya lainnya, yang terkadang
disebut dengan biaya sumbangan atau
uang sumbangan. Lebih-lebih bagi
sekolah yang menerapkan sistem sekolah
berasrama (boarding school), maka biaya
yang harus dikeluarkan oleh para orang
tua akan makin besar.
Karena itu sangat wajar, manakala
siswa yang dapat diterima pada
sekolah model ini adalah sangat
selektif, yakni: selain siswanya yang
harus berkualitas dan pada saat yang
sama para orang tuanya mempunyai
kocek tebal. Umumnya orang yang
berkocek tebal berasal dari kalangan
pengusaha, profesional dan pejabat.
Atau kalau atas biaya sendiri
biasanya siswa yang kebetulan
berasal dari kalangan artis dan
selebriti. Kabarnya pada beberapa
sekolah model ini juga memberikan
dispensasi bagi siswa berprestasi
yang orang tuanya berkocek tipis,
namun dapat dipastikan jumlahnya
sangat minoritas.
Inner Dynamic
Kemunculan sekolah-sekolah elit
Islam tersebut tidak berdiri sendiri. Banyak
faktor yang melatarinya. Yang terutama
tentu saja, hal ini harus dianggap sebagai
suatu adanya kesadaran, kebutuhan,
 Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010 Risalah Utama
10
kreativitas, inovasi dan dinamika
internal (inner dynamic) di kalangan
umat Islam menengah dan perkotaan.
Para orang tua murid, khususnya dari
kelas menengah kini membutuhkan
suatu model pendidikan yang dapat
mendidik dan membina putra-putrinya
secara paripurna (komprehensif ). Para
the haves tersebut sangat mengharapkan
kelak nantinya putra-putrinya dapat
meewariskan dan meneruskan succes
story yang mereka telah miliki.
Di sisi lain, golongan menengah
muslim ini menoleh kepada sekolah
elit yang bernafaskan Islam karena
mengamati pendidikan yang berjalan
sekarang, baik pendidikan umum yang
berada di bawah naungan Kementerian
Pendidikan Nasional maupun pendidikan
agama, termasuk di dalamnya terhadap
pendidikan Islam formal (madrasah)
maupun pendidikan tradisional (pesan­
tren) yang berada di bawah naungan
Kementerian Agama, tidak memadai
untuk memenuhi ekspektasi akan
pendidikan paripurna.
Kritik terhadap pendidikan sekuler
diarahkan pada asumsi bahwa pendidi-
kan umum lebih menekankan pada as-
pek intelektual, namun abai atau kurang
memberikan penekanan pada spiritual
dan emosional peserta didik. Sementara
kritik terhadap madrasah dan pesantren
kritik diarahkan kepada mutus lulusan-
 Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010
11
nya yang dianggap baru yang ditawarkanpun
mampu memberikan masih banyak yang jauh di
bekal pengetahuan bawah standar. Akibatnya,
agama, namun kurang hal ini bukan saja pada
pada pemberian bekal gilirannya akan merugikan
pengetahuan umum pemilik modal yang telah
dan keterampilan me- menanamkan modalnya
madai untuk bekal men- muncul dan berkem­ di bisnis pendidikan atau
garungi kehidupan du- bangbiaknya “Sekolah paling tidak sekolah yang
nia dewasa ini. dikelolanya mengalami
Meskipun sukar pula Unggulan” Islam serta stagnasi berkepanjangan,
dielakkan adanya motif madrasah-madrasah terutama yang menjadi
lain di balik maraknya para yang berkualitas, korban adalah para orang
orang tua menyantrikan selain memberikan tua dan murid karena tidak
anak-anaknya ke sekolah mendapat pendidikan
unggul, yakni: lantaran kontribusi pada berkualitas.
para the haves tersebut perbaikan pendidikan
tidak punya waktu yang Islam di Indonesia, Santrinisasi dan
cukup waktu akibat kesi-
bukan kantor atau pe-
melainkan juga pada Globalisasi Dalam pandangan
kerjaan yang sangat luar proses santrinisasi mantan Rektor Universitas
biasa (apalagi pasangan masyarakat Muslim. Islam Negeri (UIN) Jakarta
suami-istri kedua-duanya Prof. Dr. Azyumardi Azra,
berkarir atau bekerja). Ka- muncul dan berkem­
langan ini kemudian mencari bangbiaknya “Sekolah
jalan aman (safety) atau bahkan jalan pin- Unggulan” Islam serta madrasah-
tas dalam mendidik anak dengan cara madrasah yang berkualitas, selain
menyekolahkan anak-anaknya ke sekolah memberikan kontribusi pada perbaikan
unggul, dan khususnya yang berasrama. pendidikan Islam di Indonesia, melainkan
Bagi kalangan tertentu terutama juga pada proses santrinisasi masyarakat
pemain lama dalam bisnis pendidikan, Muslim. Proses santrinisasi ini, menurut
tentu saja tingginya animo para the Direktur Sekolah Paskasasrjana UIN
have untuk menyekolahkan anak- Jakarta ini terjadi lewat dua cara sebagai
anaknya ke Sekolah Unggul Muslim berikut:
ditangkap sebagai peluang bisnis sangat Pertama, murid atau siswa dari
menggiurkan. Kalangan ini kemudian sekolah-sekolah itu umumnya telah
mampu mendirikan dan mengelola mengalami “re-islamisasi”. Hal ini
sekolah-sekolah elit muslim secara disebabkan karena selain siswa
profesional dan sesuai standar mutu yang mempelajari ilmu-ilmu umum, mereka
digariskan sehingga mampu memproduk juga mempelajari ilmu-ilmu Islam,
lulusan yang memadai. mulai dari bagaimana membaca
Namun ironisnya tidak sedikit pula Qur’an, bagaimana melaksanakan
yang terjun di sektor ini tidak dibekali shalat dengan tepat dan benar, hingga
dengan kemampuan manajemen ajaran-ajaran Islam yang fundamental.
pendidikan yang andal. Kurikulum, Proses penanaman ajaran dan praktik-
tenaga pengajar atau perpustakaan praktis Islam tentu saja lebih instens
 Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010 Risalah Utama
12
sekaligus sebagai respon cerdas terhadap
dampak proses sekulerasi yang terjadi
dewasa ini. Dengan berbagai jubahnya,
sekulerasi terkadang menampilkan dirin-
ya menjadi westernisasi atau globalisasi.
Kalangan muslim menengah dan terdidik
serta the haves ini bukan tidak mengerti
bahwa terdapat nilai positif yang dapat
diraih dari werternisasi, globalisasi atau
bahkan sekulerasi, namun mereka sangat
mengkuatirkan dampak negatifnya.
Kekuatiran semacam ini, tidak meng-
herankan dan sangat beralasan. Sebab,
seperti dikatakan Prof. Amer al-Roube,
pakar globalisasi di International Insti-
bila dilakukan di sekolah-sekolah atau tute of Islamic Thought and Civilization-
madrasah-madrasah yang memakai International Islamic University Malay-
sistem asrama. sia (ISTAC-IIUM), globalisasi dewasa ini
Kedua, murid atau siswa tersebut se- semakin mengarah kepada satu bentuk
lanjutnya membawa Islam yang mereka “imperialisme budaya” (cultural imperial-
pelajari di sekolah-sekolah ism) barat terhadap buda-
ke rumah; dalam banyak ya-budaya lain, khususnya
kasus, mereka bahkan globalisasi telah Islam.
mengajarkan kepada mengakibatkan, Secacara spesifik,
orang tua yang acapkali menyeruaknya arus Adian Husaini dalam bu-
hanya mengetahui se- konsu­merisme, kunya yang best seller
dikit tentang Islam, mis- hedonisme, dan “Wajah Peradaban Barat,
alnya, tentang bagaimana ‘narkotikisme’, yang dari Hegemoni Kristen ke
caranya shalat, bagaima- dijejalkan kepada Dominasi Sekular-Liberal”
na cara melaksanakan iba- masyarakat dunia (2005), menegaskan, glo-
dah-ibadah Islam lainnya. melalui berbagai balisasi telah mengaki-
Dengan demikian, sebuah acara-cara hiburan. batkan, menyeruaknya
pola baru re-islamisasi Sihir-sihir dunia arus konsu­merisme,
atau santirinisasi muncul showbiz begitu hedonisme, dan ‘nar-
di kalangan kelas menen- menawan dan kotikisme’, yang dijejal-
gah muslim, tidak hanya menyapu akal kan kepada masyarakat
di kalangan anak-anak, sehat. Manusia dunia melalui berbagai
tetapi juga di kalangan terus dijejali cara acara-cara hiburan. Sihir-
orang tua. berfikir pragmatis sihir dunia showbiz begitu
Namun pada saat yang dan hedonis untuk menawan dan menyapu
sama, maraknya sekolah- melahap apa saja, akal sehat. Manusia terus
sekolah Islam unggul dan tanpa peduli apakah dijejali cara berfikir prag-
banyaknya para ogang yang dilakukannya matis dan hedonis untuk
tua muslim perkotaan menghancurkan melahap apa saja, tanpa
menyekolah anak-anak ke nilai-nilai akhlak peduli apakah yang di-
sekolah-sekolah tersebut, dan moral. lakukannya menghancur-
 Risalah Utama Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010
13

kan nilai-nilai akhlak dan moral. lingkungan. Lebih-lebih manakala sudah

menyangkut dimensi spiritualitas dan
What Next emosionalitas. Problema serius yang
Pada umumnya Sekolah Unggul dihadapi oleh para lulusan SMA termasuk
Muslim terletak pada level dasar (basic), yang berasal dari Sekolah Unggul Muslim
menengah dan atas (elementery dan adalah justeru paska lulus, khususnya
high school) atau setara tingkat SD, SMP saat mereka nantinya studi pada jenjang
dan SMA. Pada jenjang pendidikan ini Pendidikan Tinggi.
memang merupakan momentum sangat Universitas atau Pendidikan Tinggi di
menentukan dalam proses pendidikan Indonesia, baik yang kelas teri atau kelas
anak. Jika anak-anak berhasil pada dunia (wolrd class) dewasa ini telah men-
jenjang pendidikan dasar dan menengah, jadi bagian dari sebuah sistem ekonomi
kemungkinan sukses pada pendidikan
tinggi (universitas) sangat besar.
Sebaliknya, jika pendidikan pada tingkat
dasar dan menengah apa adanya bisa
berdampak buruk pada fase pendidikan
tingkat tinggi.
Meski demikian, pendidikan bukanlah
seperti ilmu matematika. Pendidikan
sangat multi dimensional. Pendidikan
sangat komplek dan dipengaruhi
oleh banyak faktor, termasuk faktor
 Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010 Risalah Utama
14
mendalami se-dalam-dalam ilmu
pengetahuan, bahkan hingga pada
aras folosofis dan hermetikanya.
Tidak bermaksud untuk melaku-
kan generalisasi. UIN saja yang se-
harusnya menjadi garda terdepan
dalam mentradisikan dan melan-
jutkan model pendidikan Islam
paripurna sebagaimana dikem-
bangkan pada Sekolah Unggul
Muslim, oleh sebagian pengamat
pendidikan dituding terkena virus-
virus sekularisme dan liberalisme
yang membahayakan akidah umat.
Tentu pertanyaannya: apalagi pada
Perguruan Tinggi Umum atau lebih
global. Bahkan banyak kalangan men- jauh lagi pendidikan di luar negeri
ganggap universitas sebagai bagian dari yang merupakan sumber dari virus-virus
sistem ekonomi kapitalisme global dan sekuleralisme dan liberalisme tersebut?
neo liberalisme. Dan seperti Oleh karenanya, menjadi
diketahui, sistem ekonomi tanggungjawab semua pi-
semacam itu mempunyai hak untuk melanjutkan
Tidak bermaksud dan mengembangkan
logika dan dampaknya
untuk melakukan model, nilai dan tradisi
tersendiri, yang untuk
beberapa kasus mirip generalisasi. UIN saja pendidikan yang sudah
dengan fenomena sekul- yang seharusnya diterapkan pada Sekolah
erisme, westernisasi atau menjadi garda Unggul Muslim itu kepada
jenjang tingkat pendidi-
globalisasi. terdepan dalam kan yang lebih tinggi. Se-
Kesulitan besar yang mentradisikan
dihadapi adalah, manaka- baliknya jangan sampai
la pada tataran pendidi-
dan melanjutkan terjadi keterputusan (dis-
kan di tingkat dasar dan model pendidikan continuity) nilai, baik keti-
menengah, peserta didik Islam paripurna ka melanjutkan pada pen-
didikan tingkat universitas
masih mudah dikontrol sebagaimana maupun pada tataran
dan diarahkan. Namun dikembangkan
demikian, hal semacam praktis dalam kehidupan
pada Sekolah keseharian, bermasyara-
itu sulit dilakukan pada
level pendidikan tinggi, Unggul Muslim, oleh kat maupun bernegara.
terlebih manakala anak- sebagian pengamat Ini merupakan suata pe-
anak tersebut harus ber- pendidikan dituding kerjaan rakrasa namun
sangat mulya, meski dis-
sekolah di Luar Negeri. terkena virus-virus adari tidak mudah untuk
Bagaimanapun Perguru- sekularisme dan
an Tinggi mengusung pri- dijawab dan dilaksanakan
nisp kebebasan akadamis
liberalisme yang dengan konsisten dan
atau ilmiah dimana setiap membahayakan sungguh-sungguh. (abah.
mahasiswa dituntut untuk akidah umat. fahrudin@gmail,com)
 PELUANG BISNIS
Risalah Utama PROSFEKTIF
Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010
MENJADI AGEN / DISTRIBUTOR 15

New Tre nds In Fashion

HAZ 010 HAZ 013 HAZ 005

HB 05
HJ 06
HT POLOS 1

HD 05

Kebutuhan busana muslim dari tahun ke tahun meningkat pesat seiring dengan jumlah penduduk Indonesia
yang mayoritas beragama muslim.Busana Muslim Hazna hadir dengan model yang Stylish & Fashionable
dengan kualitas bahan terbaik dan model yang selalu up to date. Kami membuka Peluang Usaha untuk
Menjadi AGEN / DISTRIBUTOR untuk seluruh wilayah di Indonesia.

Informasi Hubungi : Yogi 0878 2124 0909 - 0858 6445 3227

 Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010 Risalah Utama
16

T
amu nan agung telah hadir di depan mata kita, tamu yang menawarkan
ampunan dan pahala dengan berlipat ganda baik di siang maupun malam
harinya. Tamu itu telah datang mengetuk pintu-pintu jiwa orang beriman
setiap tahun. Sudahkah kita bersiap menyambutnya? Sudahkah kita
berbenah diri untuk mengisi hari-hari dengan ibadah kala tamu itu tiba?
Bisa dibayangkan bila yang datang semacam tamu kehormatan, seperti pejabat
pemerintah atau siapapun itu yang kita hormati, tentulah sambutannya akan
meriah. Disambut dengan tarian, bahkan tak jarang dengan penutupan jalan guna
menghormati tamu tersebut. Tapi tamu yang datang kali ini jauh lebih agung dari
kesemuanya itu. Tamu itu adalah bulan ramadhan.
“Telah datang kepa­damu bulan Ramadhan, bulan keberkahan, Allah mengun-
jungimu pada bulan ini dengan menurunkan rahmat, menghapus dosa-dosa dan
mengabulkan doa. Allah melihat berlomba-lombanya kamu pada bulan ini dan Dia
membangga-banggakanmu kepada malaikat-Nya. Maka tunjukkanlah kepada Allah
hal-hal yang baik dari dirimu. Karena orang-orang yang sengsara ialah yang tidak
mendapatkan r­ ahmat Allah di bulan ini.” (H.R. Ath Thabrani)
Bulan ramadhan de­ngan penuh keagungan, bulan yang penuh ampunan, bulan
pelipatan ganjaran untuk semua kebaikan. Sungguh beribu kata tak kan mampu me-
lukiskan agungnya bulan ini. Bulan ini telah dipersiapkan dari Sang Maha Pengasih
dalam menawarkan kasih sayangnya. Mendekap kita dalam jamuan hangatnya ibadah
dan memangku kita dengan kelembutanJenis-Jenisrahmat
Kurmadan“ THamra “ semua ProduK ready sTocK
pengampunan.
Ada sebuah cerita: bahwanseorang
Majdoul laki-laki, dia ntidak
n Nabtat Ali Anbarpernah shalat sama sekali.n Khalas
n Nobouth Saif
Tapi bilamana masuk bulan Ramadhan, selalu membersihkan dirinya, menghiasnya
n Khodry n Maktoomi n Hilali n Dakheni n Sukkari
dengan pakaian yang bagus serta memakai minyak harum dan mau shalat. Bahkan
menqadhaa/mengerjakan shalat yang telah ditinggalkan. Ketika ditanya, “Mengapan Fankha
n Segae n Rushodia n Safawi n Nobouth Sultan

n Ruthana n Wannana n Gattara

n Aseela
engkau berbuat seperti itu?” Jawabnya, “Ini adalah bulan tobat, bulan rahmat dan bu-n Sheishe
n Ruzeiz n Deglet Noor n Shagra
n Sullaj
lan berkah. Semoga Allah mengampuni dosa-dosa saya dengan sebab anugerahNya”.n Shibibi
n Meneifi
Ketika orang laki-laki itu sudah n Ajwa
meninggal, Degletlain
ada norang Ubeid n Burhi
yang bermimpi men-
getahuinya, kemudian ditanya, “Apa yang diperbuat oleh Allah kepadamu?” Dia
menjawab, “Tuhanku telah mengampuni aku, karena aku telah memuliakan dan
mengagungkan bulan Ramadhan”.
Kisah diatas menunjukkan, betapa besarnya pengampunan Allah kepada ses-
eorang yang menghormati bulan ramadhan dengan mengisinya lewat ibadah. “Kecu-
ali orang-orang yang beriman, yang beramal shalih, mereka adalah orang-orang yang
Allah Swt gantikan dosanya menjadi pahala”. (QS Al Furqon: 70)
Juga diriwayatkan di dalam Shahih Bukhari, Rasul SAW bersabda, “Amal dari umatku
ini pahalanya dikalikan 10 X lipat sampai 700 X lipat”. Para Muhaddits berpendapat,
yang paling berhak waktu untuk mendapatkan amal 700 X lipat itu yakni di bulan
Ramadhan, Subhanallah.

Puasa Sepenuh Hati

Jelaslah sudah betapa agungnya bulan kesembilan dalam penanggalan Hijriah ini.
Lantas apabila timbul pertanyaan, amalan apa yang harus kita mengoptimalkan di
bulan ini? Untuk menjawab pertanyaan ini, ada baiknya disitir firman Allah SWT dalam
Al-Qur’an yang menegaskan tentang kewajiban puasa di ramadhan. “Hai orang-orang
yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-
 TOKOH PANUTAN Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010
17

KH. Said Aqil Siradj

Mengembalikan NU ke Pesantren

Kang Said merupakan pewaris tradisi ulama nusantara. Ia mengawali karirnya di

PB NU sebagai Wakil Katib ‘Aam. Kini Kiai asal Kempek Palimanan Cirebon itu, men-
jadi nahkoda baru jam’iyah Nahdlatul Ulama. Ia berjanji tidak akan berpolitik prak-
tis. Sebaliknya ia akan mengembalikan kejayaan NU dengan kembali mengurus
pesantren dengan salah satu programnya memasukkan pendidikan kejuruan atau
keterampilan ke pesantren, sehingga para santri juga memiliki skill untuk hidupnya
setelah keluar dari pesantren.
 Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010 TOKOH PANUTAN
18
S
elasa siang akhir Juli lalu
gedung Pengurus Besar
Nahdlatul Ulama (PBNU) di
bilangan Matraman Jakarta
Pusat tampak lengang. Tak
terlihat aktivitas yang mencolok. Hanya
ada beberapa pegawai kantor dan sedikit
pengurus PBNU yang terlihat. Ruangan
Ketua Umum Tanfidziah Pengurus Besar
Nahdlatul Ulama (PBNU) KH Said Aqil
Siradj yang berada di lantai tiga juga
masih terkunci. Dari keterangan petugas
keamanan, Kang Said, demikian ia akrab
disapa, biasanya datang sekitar pukul
satu siang.
Hari itu, Barokah rencananya akan
silaturahmi dan wawancara dengan Kang
Said. Beberapa hari sebelumnya, Barokah
telah membuat janji melalui pesan
singkat. Dari jawaban yang masuk ke
ponsel Barokah, Kang Said menyediakan
waktu sekitar bakda dzuhur. Barokah pun
menunggu di lobby lantai satu. Tak lama
menunggu, sang kiai yang ditunggu tiba.
Mengenakan batik bercorak abu-abu,
Kang Said datang ditemani beberapa
orang. Satu per satu tamu dan pegawai
PBNU pun mencium tangannya. Sudah
menjadi kebiasaan Kang Said, ia selalu
menarik tangannya ketika hendak
dicium. Cukup salaman saja. Demikian
juga Barokah, ikut bersalaman dan
mengiringi Kang Said ke ruangannya di
lantai tiga.
Sesampainya di ruangannya, Barokah
tak bisa langsung wawancara. Barokah
pun menunggu hingga beberapa jam.
Tapi, tak juga ada kesempatan. Satu per
satu tamu keluar masuk ruangannya.
Salah satunya ada yang dari sebuah bank
nasional. Di depan ruangannya, berderet
tamu masih sabar menunggu. Salah
satunya seorang yang mengaku dari
Bekasi. Beberapa jam menunggu tapi tak
juga diberi kesempatan, dia pun pamit.
Beberapa wartawan juga mulai tak sabar.
Satu per satu pulang.
Barokah masih duduk di ruang
tunggu, tapi tak juga ada kesempatan.
Barokah pun menanyakan ke petugas
sekretariat PBNU, rupanya kami tak masuk
dalam daftar tamu yang sedianya akan
ditermima Kang Said hari itu. Padahal
Barokah sudah membuat janji langsung
dengan sang kiai. “Kalau di kantor, kami
yang mengatur, Kang Said menurut
pada kami,” kata petugas sekretariat.
Merasa tak dilayani dengan baik, Barokah
pun pamit. Kami memutuskan untuk
menemui Kang Said di waktu yang lain.
Rabu awal Agustus, Barokah
mengontak asisten pribadi Kang Said.
Dari keterangannya, sekitar bakda
Maghrib, Kang Said akan mengisi bedah
buku di Universitas Paramadina. Kami
pun meminta waktu sejenak untuk
wawancara. Alhamdulillah, di luar kantor,
Kang Said begitu mudah kami temui.
Meski singkat, tapi nahkoda PBNU itu
tak sungkan menjawab pertanyaan-
pertanyaan Barokah. Rupanya sejak
terpilih menjadi Ketua Umum Tanfidziah
Pengurus Besar Nahdlatul Ulama (PBNU),
kesibukan kiai murah senyum itu kian
bertambah. Dalam seminggu bisa dua
tiga kali ia turun gunung ke berbagai
pesantren atau pengurus NU di daerah.
Kembali ke Pesantren
Kembali ke pesantren, begitulah
slogan yang diusung Kang Said ketika
mencalonkan diri menjadi Ketua Umum
PBNU pada Muktamar NU ke-32 di
Makassar Maret silam. Menurutnya,
perhatian NU yang selama ini terkuras
ke dunia politik harus diarahkan kembali
pada basisnya di pesantren. “Kembali
ke pesantren bukan berarti kembali
mondok, tapi kembali pada pola dan cara
berpikir pesantren, cara hidup pesantren,
cara pandang pesantren,” katanya.
Sebab, kata Kang Said, di
 TOKOH PANUTAN
pesantren ada hikmah, kebijaksanaan,
kesederhanaan, dan kemandirian. Berkat
pesantren pula NU dapat bertahan,
bahkan menjadi organisasi muslim
terbesar di dunia. “Tanpa pesantren, NU
hanya akan tinggal nama,” kata kiai yang
menamatkan pendidikan sarjana strata
satu hingga doktoral di Arab Saudi itu.
Pesantren, kata Kang Said, berhasil
menyinergikan antara agama dan
budaya. Agama tidak akan kuat jika tidak
ditopang oleh budaya. Untuk kembali ke
pesantren, lanjutnya, mau tidak mau NU
harus mengurangi aktivitas yang terkait
persoalan politik, terutama politik praktis.
“Pondok pesantren perlu didorong untuk
maju dan berkembang, mengingat
pesantren adalah benteng sekaligus
pusat persemaian kader muslim di
Indonesia,” katanya.
Gerakan kembali ke pesantren,
lanjut Kang Said, adalah gerakan untuk
menjadikan pesantren dan santrinya
sebagai entitas yang siap menghadapi
persaingan dunia yang semakin global.
Nahdlatul Ulama sebagai institusi telah
Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010
19
kuat seiring dengan tingginya kualitas
sumberdaya nahdliyin. Saat ini yang perlu
segera dilakukan adalah mencurahkan
segala kekuatan NU untuk pemerataan
kualitas masyarakat nahdliyin, terutama
di bidang pendidikan dan ekonomi.
“Objek dari segala konsentrasi NU
itu adalah masyarakat pesantren. Saya
telah berkeliling ke pesantren-pesantren,
kantong-kantong NU di seluruh
Indonesia, dan kebanyakan mereka
menginginkan agar NU berkonsentrasi
di bidang pendidikan dan ekonomi,” kata
Kang Said.
Pengasuh Ponpes Kempek Palimanan
Cirebon merinci, pertama, di bidang
pendidikan dengan melakukan optima­
lisasi lembaga pendidikan di kalangan NU,
baik dalam aspek infrastruktur maupun
profesionalitas. Sedangkan di bidang
ekonomi adalah mendorong sektor riil,
baik dari sisi penyediaan finansial melalui
Lembaga Keuangan Mikro (Koperasi
Syariah dan BPRS) maupun pengadaan
lapangan usaha.
“Saya optimistis hal ini dapat tercapai
 Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010 TOKOH PANUTAN
20
karena NU tidak perlu memulai dari nol.
Misalnya, sebuah pesantren di Jawa
Timur bernama Sidogiri telah menekuni
bidang ini sejak 1997 dan sekarang
omsetnya Rp800 juta pertahun. Belum
lagi pesantren-pesantren lain yang telah
mengembangkan sektor pertanian,
peternakan, dan perikanan. NU harus
mendukung total mereka agar roda
ekonomi masyarakat pedesaan dapat
bergerak lebih cepat,” tukasnya.
Di bidang pendidikan, NU akan
meningkatkan kepeduliannya terhadap
lembaga pendidikan yang telah
berkembang di lingkungan pesantren.
Hingga saat ini masyarakat pesantren
masih merasakan adanya diskriminasi di
dunia pendidikan dan lapangan kerja.
Lulusan pesantren misalnya, masih
mengalami kesulitan persis seperti zaman
dulu, tidak ada perubahan signifikan. NU
perlu memperjuangkan secepatnya agar
persoalan ini tidak berlarut-larut.
Persoalan lainnya adalah memper­
juangkan pembenahan infrastruktur
lem­baga pendidikan di lingkungan
pesantren dan profesionalitas tenaga
pendidikan yang ada. Pengiriman kader
NU ke luar negeri perlu ditingkatkan, jika
dalam setiap tahun selama ini masih di
kisaran 25 orang maka pasca-Muktamar
di Makassar perlu ditingkatkan.
Kejuruan Masuk Pesantren
Salah satu strategi mengembangkan
pesantren yaitu dengan memasukkan
pendidikan kejuruan atau keterampi-
lan ke pesantren, sehingga para santri
 Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010

“Sistem pendidikan 21
juga memiliki skill untuk kita itu double agama tidak mengenal
hidupnya setelah keluar system. Itu warisan ilmu-ilmu yang bersi-
dari pesantren. Perhatian fat profan. Yang jebolan
terhadap lembaga pen- Belanda. Ada Diknas umum tidak mengenal
didikan pesantren juga ada depag. Yang di agama. Jika hal ini dibi-
tak melulu harus melalui Diknas ada sekolah arkan sangat berbahaya.
Kementerian Agama. Hasilnya orang Indonesia
dasar, menengah,
Kini sudah saatnya tidak ada dua macam. Orienta-
ada dikotomi pendidi- atas. Yang di Depag sinya beda, cara mengha-
kan antara agama dan ada ibtidaiyah, dapi persoalannya beda,
non agama. Karena itu tsanawiyah, aliyah. kehidupan sehari-harinya
Kementerian Pendidikan beda. Keluaran pesantren
Nasional juga harus men-
Itu podo wae, sama berbeda dengan kelu-
curahkan perhatian dan saja. Yang satu aran Unpad atau UI. Cara
keberpihakannya kepada bahasa Arab yang berpikir, keseharian, cara
pesantren. satu lagi Bahasa menghadapi persoalan
Kebijakan dualisme berbeda.
pendidikan seperti itu, Indonesia. Dasar Menurut Kang Said
menurut Kang Said, ter- ya ibtidaiyah, solusi yang bisa menjadi
jadi akibat penjajahan. menengah ya jalan keluar dari persoa-
“Sistem pendidikan kita tsanawiyah, lan itu adalah pesantren.
itu double system. Itu wari- Di pesantren santri pada
san Belanda. Ada Diknas atas ya aliyah. siang hari belajar ilmu
ada depag. Yang di Diknas umum dan malam harinya
ada sekolah dasar, menen- mengaji. “Karena itu, pendi-
gah, atas. Yang di Depag ada ibtidaiyah, dikan kejuruan sangat saya dorong un-
tsanawiyah, aliyah. Itu podo wae, sama tuk masuk ke pesantren. Saya sangat
saja. Yang satu bahasa Arab yang satu mendukung sekali jika pendidikan ket-
lagi Bahasa Indonesia. Dasar ya ibtidai- erampilan dimasukkan ke dalam kuri-
yah, menengah ya tsanawiyah, atas ya kulum pesantren-pesantren. Kebetulan
aliyah. Jadi itu bikinan Belanda. Sehingga Mendiknasnya sekarang juga dari NU. Itu
ada sekat antara pendidikan agama dan akan menghapus dikotomi dalam dunia
non agama,” katanya. pendidikan antara agama dan umum,”
Sistem pendidikan seperti itu meng- kata alumni Ponpes Krapyak Yogyakarta
hasilkan dua macam orang, yang jebolan itu.
 Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010 TOKOH PANUTAN
22

Jika dikotomi pendidikan dihilang- pesantren seperti itu, kiai punya otoritas
kan, dan Kementerian Pendidikan Na- penuh. Tidak bisa memaksakan sesuatu
sional memasukkan kejuruan ke dalam secara tiba-tiba.
pesantren maka hasilnya akan seperti
di Timur Tengah. Di sana pendidikan Putera Kiai Kampung
berada pada satu payung Departemen Karir Kang Said di jam’iyah Nahdlatul
Pendidikan, jadi output-nya yang pendi- Ulama terbilang cemerlang. Meski bukan
dikan agama familiar dengan ilmu-ilmu keturunan kiai besar, namun pada usian-
lain, yang pendidikan umum ya yang ke 57 tahun, putra
juga familiar dengan ilmu pasangan KH Aqiel Siradj
agama. “Berbeda dengan dan Ny. Hj. Afifah pimpi-
hasil pendidikan seka- nan Ponpes Kempek Pali-
rang. Kita sekarang yang manan, Cirebon, itu ber-
insinyur nggak bisa baca Di sana pendidikan hasil menduduki jabatan
Yasin. Kalau bapaknya puncak di PBNU. Kang
meninggal dunia, bisanya berada pada satu Said lahir pada 3 Juli 1953.
cuma foto-foto. Yang Kiai, payung Departemen Ia merupakan putra kedua
yang dari pesantren tidak Pendidikan, jadi dari lima bersaudara. Ke-
mengerti yang umum,” output-nya yang empat saudaranya yakni
kata Kang Said sambil ter- Ja’far Aqiel, Musthafa
kekeh. pendidikan agama ­Aqiel, Ahsin Aqiel dan Nia-
Namun, Kang Said familiar dengan millah Aqiel. Ayah Kang
mengingatkan, usaha ilmu-ilmu lain, Said adalah putra bungsu
ke arah sana harus hati- KH. Muhammad Said, Ge-
hati dan pelan, tidak bisa
yang pendidikan dongan. Sementara ibun-
frontal. Sebab, sebagian umum juga familiar danya adalah putri KH.
besar pesantren dari dengan ilmu agama. Harun, Pendiri Pesantren
14.000 pesantren nahdli- Kempek, Cirebon.
yin masih tradisional. Di Kang Said menimba
 TOKOH PANUTAN
ilmu pertama kali di Majelis Tarbiyatul
Mubtadi’ien milik ayahnya sambil
Sekolah Rakyat (SD). Setelah itu Kang
Said kecil mondok ke Pesantren Lirboyo
Kediri Jawa Timur, belajar serius ilmu-
ilmu agama di bawah bimbingan KH.
Mahrus Ali, cucu KH. Muhammad Said,
Gedongan. Belajar di pesantren adalah
pilihan tunggal, karena sang ayah tidak
mengizinkan Kang Said meneruskan
studi di sekolah umum.
Setelah berhasil menyelesaikan
studinya di Lirboyo hingga tingkat
Madrasah Aliyah, Kang Said melanjutkan
kuliah di Universitas Tribakti Lirboyo.
Namun karena merasa tidak puas, ia
memutuskan keluar dari Tribakti dan
pindah ke IAIN Sunan Kalijaga sambil
Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010
23
mondok di Pesantren Krapyak Yogyakarta.
Pesantren Krapyak merupakan pesantren
yang didirikan oleh KHM. Moenawir atas
saran dan nasehat KH. Muhammad Said,
Gedongan. Ternyata, kota Yogyakarta
tidak ubahnya Lirboyo. Kang Said tidak
puas dengan pendidikan yang ada di sana.
Rasa tidak puas itulah yang
memaksanya hengkang dari kota gudeg
dan memutuskan untuk belajar ke Timur
Tengah. Tiga tahun sebelum berangkat,
pada 13 Juli 1977, ia menikah dengan
Nurhayati Abdul Qodir, gadis tetangga
desanya yang dikenal ketika nyantri di
Pondok Pesantren Krapyak Yogyakarta.
Setelah keduanya menikah, pada 1980
Kang Said meneruskan studinya ke Timur
Tengah, mengajak serta sang istri hingga
 Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010 TOKOH PANUTAN
24
1994. Keempat putra-putrinya lahir di
Makkah, mereka adalah: Muhammad
Said Aqiel, Nisrin Said Aqiel, Rihab Said
Aqiel, dan Aqiel Said Aqiel.
Nikmatnya Belajar di Mekkah
Belajar di negeri Saudi Arabia
memiliki kesan tersendiri bagi Kang Said.
Ia menceritakan, pada 1980-an, belajar
di Saudi Arabia tergolong mengasikkan.
Mahasiswa Saudi Arabia benar-benar
mendapatkan perhatian Pemerintah
setempat. Jika dibandingkan dengan
negara-negara Timur Tengah lainnya,
beasiswa yang dikucurkan Pemerintah
Saudi Arabia tergolong besar. Bayangkan
saja, mahasiswa mendapatkan santunan
dengan rincian: 900 real per dua bulan
untuk beasiswa, 12.000 real per tahun
untuk sewa rumah, 3000 real per tahun
untuk literatur, 1500 real per tahun
untuk beli pakaian, biaya pendidikan dan
kesehatan anak gratis.
Kendati secara materi dan fasilitas
sangat nikmat, namun sebagaimana
diketahui tingkat intelektualitas
masyarakat Saudi Arabia yang masih
rendah. Hal itu tak ayal sedikit banyak
mempengaruhi suasana belajar. Kondisi
ini menjadi tantangan besar bagi Kang
Said. Apalagi di samping belajar, ia juga
telah memberanikan diri membawa sang
isteri ke tanah suci mendampinginya
sejak awal-awal masa kuliah.
Lambat laun, hambatan itu
dapat ia atasi dengan baik. Dengan
kesabarannya, studi di Umm al-Qura
berhasil ia lalui. Setelah beberapa tahun
berada di Makkah, Said Aqil berhasil
menyelesaikan S2-nya dengan tesis
di bidang perbandingan agama. Saat
itu Said Aqil mengupas tentang kitab
 TOKOH PANUTAN Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010
25
Perjanjian Lama dan Surat-Surat Sri Wahid, “Said Aqil termasuk mahasiswa
Paus Johannes. Pada saat bersamaan, kutu buku. Semasa di Makkah, ia lebih
seniornya, Said Aqil Husein al-Munawwar sering ditemukan di tempat-tempat il-
berhasil menggondol gelar doktoralnya. miah dan sulit menemukannya di forum-
Ketika masa tinggal dan studinya forum gerakan/organisasi.”
di Mekkah memasuki tahun ke-14, Gus Dur (KH Abdurrahman Wahid)
tepatnya tahun 1994, Kang Said berhasil pun apabila berkunjung ke Saudi Arabia,
menyelesaikan studi S-3 dengan disertasi lebih suka tinggal di kediaman Kang Said
berjudul, “Shilatullah bil-Kauni fi al- daripada berada di hotel. Setelah gelar
Tashawwuf al-Falsafi,” (Relasi Allah dan doktoralnya dipastikan berada di tangan,
Alam: Perspektif Tasawuf ). Kang Said Kang Said memutuskan pulang ke Indo-
berhasil mempertahankan disertasinya nesia. Gus Dur yang telah lama menge-
dengan predikat cum laude. nalnya mengajak Said Aqil untuk berak-
Kecerdasan Kang Said sebenarnya tifitas di Nahdlatul Ulama. Tahun pertama
telah diketahui beberapa orang. beraktifitas, forum Muktamar Cipasung
Almarhum Nurcholis Madjid pernah mempercayainya sebagai Wakil Katib
bercerita, “Said Aqil ini putra Kiai yang ‘Aam PBNU, sebuah jabatan yang terbi-
cerdas. Dia pernah cerita kepada lang cukup tinggi bagi aktivis pendatang
saya bahwa ia akan menulis disertasi baru. Saat itu Gus Dur ‘mempromosikan’
mengkritik Imam Ghazali. Sebenarnya Kang Said dengan kata-kata kekaguman,
ini bertentangan dengan “Dia doktor muda NU yang
hatinya, tapi karena kondisi berfungsi sebagai kamus
Saudi Arabia yang begitu berjalan dengan disertasi
ketat faham Wahabinya, lebih dari 1000 referensi.”
terpaksa itu harus Gebrakan awal Said
dilakukan. Ketika itu dia Aqil adalah menggulirkan
juga bilang, “Cak Nur, nanti wacana perlunya umat Is-
setelah disertasi saya jadi, lam Indonesia melakukan
sayalah orang pertama rekonstruksi pemahaman
yang akan mengkritiknya. ahlussunnah wal-jamaah.
Sayangnya Said Aqil tidak Bagi Said Aqil, hal itu di-
jadi menulis tentang al- pandang perlu mengin-
Ghazali.” Gus Dur gat selama ini umat Islam
Empat belas tahun be- Indonesia masih belum
lajar di Timur Tengah telah ‘mempromosikan’ mampu mencairkan
mengantarkan sosok Said Kang Said sekat-sekat pemahaman-
Aqil sebagai salah satu in- dengan kata-kata nya akan Islam. Lebih unik
telektual muslim Indone- kekaguman, “Dia lagi, kritik ahlussunnah
sia. Penguasaannya yang yang dilakukan Said Aqil
luas atas doktrin agama- doktor muda NU dengan pendekatan se-
agama dunia di samping yang berfungsi jarah Islam ternyata mem-
keilmuannya di bidang ta- sebagai kamus bawa trend tersendiri di
sawuf menjadikannya se- kalangan santri. Booming
berjalan dengan
bagai tokoh lintas agama. Said Aqil di pertengahan
Capaian ini pernah diko- disertasi lebih dari tahun 1990-an berha-
mentari Dr. Hidayat Nur 1000 referensi.” sil memaksa komunitas
 Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010 TOKOH PANUTAN
26
pesantren untuk belajar sejarah Islam.
Padahal selama berabad-abad, pesantren
di Indonesia didominasi oleh kajian fiqh
dan tata bahasa Arab.
Menggairahkan Intelektualisme NU
Pada awal kedatangannya dari
Mekkah, Kang Said tergolong salah
seorang tokoh muda NU yang concern
dalam menggairahkan intelektualisme
di kalangan nahdliyin. Kedatangannya
ke tanah air semakin menambah deretan
anak muda NU yang selama ini berkutat
di gerakan kultural. Kritik tajam Kang Said
bahkan sempat menuai reaksi keras dari
komunitas kiai pesantren. Tak pelak, Kang
Said pernah ‘diadili’ puluhan kiai dalam
forum halaqah (Lokakarya). Tidak lama
kemudian, Said Aqil juga mendapatkan
surat teguran dari kiai-kiai Jawa Timur.
Berbagai label juga sempat
menghiasi lembar namanya; ‘agen Syiah’,
‘kafir’, ‘agen Yahudi’, ‘neo Mu’tazilah’ dan
lainnya. Bahkan muncul juga usulan
agar Universitas Umm al-Qura mencopot
gelar doktoralnya. Menanggapi semua
itu, Kang Said dengan enteng pernah
berkomentar, “Apapun gelar yang
diberikan, saya tidak peduli. Jangankan
gelar doktoral, gelar haji pun jika mau
dicopot akan saya berikan.”
Belum tuntas wacana
Ahlussunnah wal Jamaah dikupas,
Kang Said kembali menggulirkan
pandangan kontroversial. Kali ini ia
menarik teori ukhuwah insaniyah
ke tataran aplikatif. Kang Said
mendatangi undangan Gereja
Katolik Aloysius Gonzaga Surabaya
untuk memberikan khotbah
sebelum acara misa. Keberanian ini
tentu saja menuai reaksi beragam.
Kang Said pun sempat dituduh
sebagai tokoh NU yang mencampur-
adukkan ajaran agama-agama.
Terlepas dari kontroversi yang
ada, Kang Said telah memberikan
konstribusi yang cukup besar bagi dunia
keilmuan di Indonesia, khususnya di
kalangan Islam pesantren.
Aktivis Islam Moderat
Sikap dan pandangannya yang
moderat, toleran dan akomodatif
membuat Kang Said dikenal oleh
hampir semua kalangan dan kelompok.
Aktifitasnya pun semakin padat seiring
dengan kepercayaan segenap elemen
masyarakat kepadanya. Selain di
NU, Kang Said juga aktif di sejumlah
organisasi sejak mahasiswa hingga kini.
Aktivitasnya semakin mengukuhkan
dirinya sebagai salah seorang aktivis
Islam moderat. Dalam perjalanan
hidupnya, Kang Said pernah aktif di
beberapa organisasi antara lain sebagai:
Sekertaris PMII Rayon Krapyak Jogjakarta
(1972-1974), Ketua Keluarga Mahasiswa
NU (KMNU) Mekkah (1983-1987), Wakil
katib ‘aam PBNU (1994-1998), Katib
‘aam PBNU (1998-1999), Penasehat
Gerakan Anti Diskriminasi Indonesia
(GANDI) (1998), Ketua Forum Komunikasi
Kesatuan Bangsa (FKKB) (1998-sekarang),
Penasehat Pusat Kajian Timur Tengah
dan Islam UI (1998-sekarang), Wakil
 TOKOH PANUTAN Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010
27
Ketua Tim Gabungan Pencari fakta (1999-sekarang), Ketua Panitia Muktamar
(TGPF) Kerusuhan Mei 1998 (1998), Ketua NU XXX di Lirboyo Kediri (1999), Anggota
TGPF Kasus pembantaian dukun santet Kehormatan Matakin (1999-2002), Rais
Banyuwangi (1998), Penasehat PMKRI syuriah PBNU (1999-2004), Ketua PBNU

Inspirasi Anak Muda NU

Sebagai intelektual, Kang Said sering menjadi bahan inspirasi
bagi anak-anak muda NU dalam menorehkan gagasan-
gagasannya. Beberapa buah pikirannya juga sering dijadikan
rujukan mereka, tak terkecuali metodologi berpikirnya.

H
anya saja kesibukannya
yang tinggi sangat menyita
waktunya hingga berim-
plikasi pada minimnya wak-
tu yang tersedia untuk mencuatkan
gagasan-gagasannya dalam bentuk tu-
lisan atau sebuah buku. Kang Said lebih
sering mencuatkan gagasan-gagas-
annya secara langsung. Forum-forum
seminar, wawancara dengan kuli tinta
dan media elektronik sering ia optimal-
kan untuk mengenalkan dan menyosia-
lisasikan pemikirannya.
Strategi ‘akrab dengan media’ me-
mang cukup efektif untuk pribumisasi
gagasan. Meski demikian akan semakin
lengkap ketika hal itu diikuti dengan
penjabaran gagasan lewat sebuah tu-
lisan yang utuh. Bagaimanapun juga,
buku adalah sarana ekspresi yang san-
gat efektif dan menjanjikan kepuasan
tersendiri. Hal ini juga disadari Kang Said.
Waktu senggangnya sering ia gu-
nakan untuk mereview ‘kegelisahan
pikirnya’ dengan menuangkan ke dalam
bentuk tulisan. Kang Said sering men-
gisi rubrik opini beberapa media cetak
nasional. Dia juga ‘mengakrabi’ anak-
anak muda untuk diajak bersama-sama
mengenalkan pandangan-pandangan
‘tasawuf sosial’-nya. Maka ia buatlah
Jurnal Khas Tasawuf, di samping juga
pelatihan tasawuf untuk remaja.
Dalam perjalanannya sebagai in-
telektual, Kang Said telah menulis
sejumlah karya ilmiah, diantaranya:
Rasail al-Rusul fi al-‘Ahdi al-jadid wa At-
saruha fi al-Masihiyah (Pengaruh Surat-
Surat para rasul dalam Bibel terhadap
Perkembangan Agama Kristen), thesis
dengan nilai memuaskan, (1987), Allah
wa Shillatuhu bi al-Kaun fi al-Tasawwuf
al-Falsafi (Hubungan Antara Allah dan
Alam Perspektif Tasawwuf Falsafi), de-
sertasi dengan nilai Cum Laude (1994),
Ahlussunah wal jama’ah; Lintas Se-
jarah (1997), Islam Kebangsaan; Fiqih
Demokratik Kaum Santri1 (1999), Kyai
Menggugat (1999), Ma’rifatullah; Pan-
dangan Agama-Agama, Tradisi dan
Filsafat (2003), Tasawuf Sebagai Kritik
Sosial, Mengedepankan Islam sebagai
Inspirasi bukan Aspiras (2006). Selain
itu sejak 1995 hingga sekarang ia juga
aktif menulis di berbagai media massa
nasional. (Hanif, dari berbagai sumber)[]
 Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010 TOKOH PANUTAN
28
(2004-2010), dan terakhir sebagai Ketua
Umum Tanfidziah PBNU (2010-2015).
Di samping itu, sebagai intelektual
ia juga aktif secara profesional di
sejumlah lembaga, antara lain sebagai
Tim ahli bahasa Indonesia di koran
harian Al-Nadwah Mekkah (1991),
Dosen di Institut Perguruan Tinggi Ilmu
Al-Qur’an (PTIQ) (1995-1997), Dosen
pasca sarjana UIN Syarif Hidayatullah
Jakarta (1995-sekarang), Wakil direktur
Universitas Islam Malang (Unisma)
(1997-1999), Penasehat dosen MKDU
di Universitas Surabaya (Ubaya)
(1998-sekarang), Wakil ketua konseptor
tim lima perumus AD/ART PKB (1998),
Anggota Komnas HAM (1998-1999),
Dosen luar biasa Institut Agama Islam
Tribakti Lirboyo Kediri (1999- sekarang),
Anggota MPR RI Fraksi Utusan Golongan
dari NU (1999-2004), Direktur pasca
sarjana Unisma (1999-2003), Penasehat
Masyarakat Pariwisata Indonesia
(MPI) (2001-sekarang), Dosen pasca
sarjana ST Maqdum Ibrahim Tuban
(2003-sekarang), Dosen pasca sarjana
Universitas Nahdlatul Ulama UNU Solo
(2003-sekarang), dan Dosen pasca
sarjana Unisma (2003-sekarang).
Inspirasi Anak Muda NU
Sebagai intelektual, Kang Said sering
menjadi bahan inspirasi bagi anak-anak
muda NU dalam menorehkan gagasan-
gagasannya. Beberapa buah pikirannya
juga sering dijadikan rujukan mereka, tak
terkecuali metodologi berpikirnya. Hanya
saja kesibukannya yang tinggi sangat
menyita waktunya hingga berimplikasi
pada minimnya waktu yang tersedia
untuk mencuatkan gagasan-gagasannya
dalam bentuk tulisan atau sebuah buku.
Kang Said lebih sering mencuatkan
gagasan-gagasannya secara langsung.
Forum-forum seminar, wawancara
dengan kuli tinta dan media elektronik
sering ia optimalkan untuk mengenalkan
dan menyosialisasikan pemikirannya.
Strategi ‘akrab dengan media’
memang cukup efektif untuk pribumisasi
gagasan. Meski demikian akan semakin
lengkap ketika hal itu diikuti dengan
penjabaran gagasan lewat sebuah
tulisan yang utuh. Bagaimanapun
juga, buku adalah sarana ekspresi yang
sangat efektif dan menjanjikan kepuasan
tersendiri. Hal ini juga disadari Kang Said.
Waktu senggangnya sering ia gunakan
untuk mereview ‘kegelisahan pikirnya’
dengan menuangkan ke dalam bentuk
tulisan. Kang Said sering mengisi rubrik
opini beberapa media cetak nasional. Dia
juga ‘mengakrabi’ anak-anak muda untuk
diajak bersama-sama mengenalkan
pandangan-pandangan ‘tasawuf sosial’-
nya. Maka ia buatlah Jurnal Khas Tasawuf,
di samping juga pelatihan tasawuf untuk
remaja.
Dalam perjalanannya sebagai
intelektual, Kang Said telah menulis
sejumlah karya ilmiah, diantaranya:
Rasail al-Rusul fi al-‘Ahdi al-jadid wa
Atsaruha fi al-Masihiyah (Pengaruh Surat-
Surat para rasul dalam Bibel terhadap
Perkembangan Agama Kristen), thesis
dengan nilai memuaskan, (1987), Allah
wa Shillatuhu bi al-Kaun fi al-Tasawwuf
al-Falsafi (Hubungan Antara Allah dan
Alam Perspektif Tasawwuf Falsafi),
desertasi dengan nilai Cum Laude
(1994), Ahlussunah wal jama’ah; Lintas
Sejarah (1997), Islam Kebangsaan;
Fiqih Demokratik Kaum Santri1 (1999),
Kyai Menggugat (1999), Ma’rifatullah;
Pandangan Agama-Agama, Tradisi dan
Filsafat (2003), Tasawuf Sebagai Kritik
Sosial, Mengedepankan Islam sebagai
Inspirasi bukan Aspiras (2006). Selain
itu sejak 1995 hingga sekarang ia juga
aktif menulis di berbagai media massa
nasional. []HM (Diolah dari berbagai
sumber)
 CAHAYA ILAHI Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010
29
H. Imam Ginting Manik atau El Manik

Telah
Menemukan
Tuhan
Beberapa tahun silam, aktor
kenamaan ini terbenam dalam
kegelisahan hidup. Ia ingin sekali
menemukan Tuhan, agar ia dapat
mengadukan keluh kesahnya.
Allah SWT pun menjawab doa-
doanya, lelaki berdarah Batak
ini pun teguh memilih Islam
sebagai pedoman hidupnya.
Kini, El Manik tak lagi merasa
nestapa. Baginya, semua suka
duka bisa dilalui bersama
Sang Khalik, yang sekaligus
menjadi tempat mengadu.

T
idak seorang pun
manusia di dunia ini
yang dapat bertemu
dengan Tuhan.
Bahkan manusia
dibuat penasaran, dimana
sebetulnya Tuhan bersemaya?
Seorang kosmonot Rusia pernah
menyatakan tidak menemukan
rumah-rumah Tuhan saat
mengangkasa di langit biru.
Itulah batas nalar manusia.
Tidak mampu mendapatkan
 Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010 CAHAYA ILAHI
30
jawaban memuaskan atas pertanyaan
yang mengelayuti dirinya sendiri.
Meski diteropong dengan teknologi
super canggih, keberadaan Tuhan tiada
terdeteksi.
Bagi aktor yang mempunyai nama asli
Imam Ginting Manik, proses pencarian
Tuhan merupakan sebuah perjalanan
panjang yang penuh tantangan. Bahkan
hingga sekarang, setelah sepuluh tahun
memeluk agama Islam, ia tak berhenti
menyelami lautan kebenaran. Tak ada
kata jera.
Aktor Pembantu Terbaik FFI 1979 ini
lahir di desa terpencil bernama bahorok,
sekitar 21 Km dari kota Binjai, Sumatra
Utara. Sejak kecil ia sudah mengenal
Tuhan, hanya saja pemahamannya
sebatas animisme. Sebuah aliran
ketuhanan yang mempercayai adanya
roh-roh yang mendiami setiap benda,
seperti pohon, batu, gunung, dan
sebagainya.
Kedua orang tua serta keempat
saudaranya adalah penganut aliran
perbegu (Animisme). Kala itu ia belum
kritis terhadap eksistensi Sang Penguasa
jagat raya. Semua diterima apa adanya.
Manik masih ingat betul kala
usianya baru 12 tahun, ia sudah
mempertanyakan eksitensi Tuhan
kepada teman-temannya. “Kalau semua
isi dunia ini termasuk pohon, sungai,
gunung, langit dan bintang diciptakan
oleh Tuhan, lalu Tuhan diciptakan oleh
siapa?” tanyanya. Manik sendiri merasa
kepalanya mau pecah memikirkan
jawaban, tetapi tetap tidak ketemu.
Meskipun animisme, keluarganya
bukanlah pemeluk ajaran yang fanatik.
Kehidupan keluarganya jauh dari ajaran
adat setempat. Tak satupun upacara ritual
mereka lakoni. “Bapak saya sudah tidak
melakukannya, ibu pun tidak, apalagi
 CAHAYA ILAHI Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010
31
saya. Kami animisme KTP, tidak pernah ada perubahan. Ketika ia hendak men-
menjalankan proses ritual,” tutur Manik. gutarakan maksudnya kepada sang ibu,
Namun demikian, setiap kali pen- ibunya berpesan dengan cemas, “Jangan
duduk desa menyelenggarakan ritual lama-lama. Cepat pulang.”
mendo’akan ruh, keluarga Manik pasti Mantan wartawan majalah Variasi
turut hadir. Tetapi hanya sekedar hadir, ini pun sempat berkata dengan bahasa
mereka tidak ikut sembahyang yang di- pantun,”Dimana periuk jatuh, disitulah
pandu oleh seorang dukun. pecah.” Sang ibu rupanya
Baginya sangat janggal salah tangkap, sehingga
mengikuti ritual ani- air mata menggenangi
misme. Manik masih wajahnya.
Sejalan usianya yang ingat betul kala “Ibu saya menangkap
beranjak dewasa, pola usianya baru 12 ungkapan saya lain. Saya
pikir aktor yang lahir sudah sempat meminta
pada tanggal 17 Novem-
tahun, ia sudah maaf sebelum beliau
ber 1949 ini pun semakin mempertanyakan meninggal dunia. Itulah
berkembang. Sekitar ta- eksitensi Tuhan salah satu peristiwa yang
hun 1960-an, Ia bersama kepada teman- membekas dalam hidup
keluarganya memilih aja- saya,” ungkap Manik.
ran Kristiani sebagai pe- temannya. “Kalau Ada suasana yang pal-
doman hidup. Kali ini, bu- semua isi dunia ini ing berkesan bagi Manik
kan sekedar ikut-ikutan. termasuk pohon, saat berangkat merantau
Ia membuktikan sebagai sungai, gunung, ke Tanah Jawa dengan
penganut agama yang menaiki kapal Tampomas
tidak cuma meramaikan langit dan bintang meninggalkan Pelabuhan
tempat ibadah, ia men- diciptakan oleh Tuhan, Belawan. Ia melihat beta-
coba menjalankan ajaran lalu Tuhan diciptakan pa harunya pergi diantar
kristiani dengan sepenuh
oleh siapa?” tanyanya. oleh keluarga, sedangkan
hati. ia hanya seorang diri.
Manik sendiri merasa “Mereka saling me­
Perjalanan Keartisan kepalanya mau lam­baikan tanganya. Ada
Ketika lulus SPG pecah memikirkan yang berpegangan den-
(Sekolah Pendidikan gan benang, sehingga
Guru) pada tahun 1969,
jawaban, tetapi benang itu lepas. Semen-
Manik bertekad untuk tetap tidak ketemu. tara lagu yang diputar
mengabdi dalam dunia adalah Selamat Tinggal
pendidikan. “Tapi ke- Teluk Bayur. Saya mau
tika proses pengangkatan mengucapkan perpisa-
menjadi pegawai negeri sipil han sama siapa? Saya Cuma
saya dimintai uang. Disuruh menyogok, mengucapkan selamat tinggal Sumatra
saya anti,” kenang Manik. Cita-citanya dalam hati,” kenang pemeran film Cinta
menjadi seorang guru pun kandas. Segi Tiga ini.
Kejadian tersebut membuat Manik Kapal Tampomas yang berlayar dari
terpanggil untuk merantau ke Tanah pelabuhan Belawan beranjak menepi
Jawa, dengan harapan nasibnya akan ke Pelabuhan Tanjung Priok, Manik lalu
 Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010 CAHAYA ILAHI
32
mengucapkan selamat datang Tanah
Jawa dalam hati. Lagi-lagi ketika ia tu-
run dari kapal tersebut, tak seorang pun
yang menyambutnya tak seperti peran-
tau lainnya.
Saat itu Jakarta bukanlah tujuan
utama Manik untuk mengadu nasib
di Tanah Jawa, Tidak lama Manik
menapakkan kakinya di bumi Jakarta,
kakinya langsung menapak ke stasiun
kereta untuk melanjutkan perjalanannya
ke Surabaya, Jawa Timur. “Saya mau
hijrah, karena saya mau ada perubahan.
Kalau di desa terus, saya bisa apa dengan
pola pikir yang sama?” ungkap Manik
menjelaskan motivasinya merantau.
Sesampainya di bumi Surabaya,
tempat yang pertama kali Manik datangi
adalah rumah kakaknya. Di rumah
tersebut ia segera menyusun siasat
untuk mencari lahan penghidupan,
karena ia tak mau menjadi beban orang,
meskipun kakaknya sendiri.
Salah satu lahan usaha yang menurut
Manik mudah dijangkau adalah menjadi
seorang fotografer. Ia kemudian belajar
fotografi di sana selama beberapa
saat. Setelah memahami dasar-dasar
pemotretan, ia mencoba membangun
studio foto.
Pada tahun 1972, Manik membaca
iklan di salah satu surat kabar harian di
kota Pahlawan ini, dalam iklan tersebut
dituliskan lowongan menjadi aktor-
aktris. Sebuah Lembaga Musik dan
Film di Jakarta akan mendidik anak
muda menjadi aktor dan musikus. Bagi
yang lulus test, akan diasramahkan
dan mendapat beasiswa, mungkin
kalau sekarang seperti Akademi fantasi
Indosiar (AFI).
Kemudian Manik berangkat ke
Jakarta dengan membawa impian
menjadi seorang aktor film. Proses
seleksi pun dilaksanakan, test demi test
ia ikuti, baik test tulisan maupun test
potensi. Ia pun berhasil mendapat nilai
terbaik, kesempatan menjadi seorang
aktor berada di depan mata.
Namun untung tak dapat diraih
malang tak dapat cegah, ternyata
semua itu tipuan belaka. Lagi-lagi Manik
kecewa untuk yang kedua kalinya, ia pun
terlunta-lunta di ibukota. Akan tetapi
tekadnya untuk menjadi aktor masih
tetap berkobar.
Malu pulang ke Surabaya, Manik
mencoba bertahan di Jakarta. “Ketika
berangkat ke Jakarta, saya still yakin.
Saya pikir mengapa takut, nanti di
 CAHAYA ILAHI Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010
33
asrama juga dikasih uang. Ternyata
mereka yang lulus test malah dimintai
uang. Saya malu, dibantu teman yang
sama-sama tertipu,” kenang mantan
wartawan Vista TV ini.
Kepahitan hidup yang dialami
Manik, dihadapinya dengan ketekunan,
ketabahan dan kesungguhan. “Setiap
jalan, saya bawa baju satu buat dijual.
Buat ongkos melamar ke kantor film,”
tutur Manik.
Sambil menunggu bintang jatuh,
Manik coba-coba nongkrong di Taman
Ismail Marzuki (TIM). D sana ia banyak
berkenalan dengan para seniman film
dan teater. “Saya tidak punya basic
main film. Ketika mereka latihan, saya
menonton dan dapet ilmunya,” kenang
Manik menunjukkan kegigihannya
untuk menjadi seorang aktor.
Kali ini kesungguhan Manik untuk
mewujudkan cita-citanya tidak sia-sia.
Pada tahun 1972, ia dipanggil untuk ikut
berperan dalam film Mereka Kembali se-
bagai figuran. Sebuah film perang yang pembantu. Kepiawaiannya berakting
disutradarai oleh almarhum Nawi Ismail. dalam film tersebut, walhasil ia meraih
Bukan main gembiranya pria berda- piala Citra sebagai Aktor Pembantu
rah Batak ini mendapat kesempatan Terbaik FFI 1979.
menjadi seorang aktor meski hanya se- Penghargaan tersebut telah
bagai figuran, debut pertamanya dalam membuat para pengusaha film melek
dunia acting pun mulai di rintis. Dalam mata. Manik yang dahulu terseok-seok
film ini, ia menyandang nama El Manik. menawarkan diri menjadi aktor kepada
Maka teka-teki tentang Imam ginting para produser film, kini mereka berebut
Manik berubah nama menjadi El Manik menawarkannya main pada film yang
telah diungkap, “Itu nama komersil. El akan mereka garap.
diambil dari nama depan bioskop Eldo-
rado, bioskop terkenal pada tahun 1970- Menemukan Islam
an yang terletak di dekat Tugu Monas, Ketika mencapai puncak ketena-
Jakarta. Ternyata ketika El digabung den- ran, timbullah kekosongan dalam batin
gan marga Manik cocok dan membawa Manik. Kegelisahan selalu melanda hat-
hoki. Alhamdulillah,!” ungkap Manik inya, meski ia sering berangkat ke gereja.
sambil tersenyum. Perlahan-lahan gereja pun ia tinggalkan.
Nama Manik mulai dikenal orang Saya mencoba mempelajari semua
pada tahun 1978, ketika itu membintangi agama, namun kegelisahan tidak be-
film November 1828 sebagai peran ranjak pergi dari diri Manik. Ketenaran
 Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010 CAHAYA ILAHI
34
malah membuatnya bingung menemu-
kan Tuhan. Puncaknya ketika rasa takut
mati menghantui segala aktivitasnya.
Hari-harinya dihabiskan untuk men-
cari di mana Tuhan? Dan sesekali ia
berdo’a, “Ya Tuhanku. Ada banyak agama
yang menawarkan pendekatan diri
pada-Mu. Pilihlah hamba agama yang
paling mantap bagiku. Tapi dalam hati
aku nyeletuk asal jangan Islam,” ujarnya
mengadu kepada Tuhan.
Mengapa sampai takut agama
Islam? Dalam pandangan Manik, dan
kebanyakan mereka yang picik, waktu
itu menurutnya Islam terlalu banyak
aturan. Shalat lima waktu, puasa, dan
kewajiban lainnya dinilai membelenggu
kegiatannya.
Sementara agama lain memberikan
banyak kelonggaran, yang penting yakin
pasti masuk surga. “Tapi kok gampang
amat. Bagaimana kalau kelakuan bejat,
tapi hati yakin,” tanya Manik agak sedikit
gamang.
Akan tetapi, manusia boleh
punya mau, sedang Tuhan pula yang
berkehendak. Secara perlahan Allah
SWT dengan kekuasaan-Nya membuka
pintu hati suami dari Nyimas Ida
Zainun ini.
Para sahabatnya yang kebetulan
Muslim sangat prihatin menyaksikan
kegelisahan yang terjadi pada dirinya,
mereka pun memperkenalkan Islam
secara lebih mendalam kepada pria
berdarah Batak ini.
Untuk memperkuat pembicaraan
para sahabatnya tentang Islam, aktor
pemeran Handoko dalam Sinetron
Cinta Fitri ini coba-coba dengar siaran
radio dan nonton televisi yang memutar
program tentang agama Islam, selain itu
juga ia rajin baca buku-buku Islam.
Hidayah Allah pun merasup ke
adalam sanubari Manik, pandangan
buruknya tentang Islam seketika
berubah menjadi simpatik. Tepat pada
tahun 1993, ia mengucapkan dua
kalimat shahadat yang disaksikan oleh
istri dan teman-teman dekatnya.
“Kalau dulu saya berpandangan
bahwa orang susah cari makan malah
disuruh puasa, tapi kini saya sadar
bahwa berpuasa untuk kesehatan,
bukan kewajiban agama. Kalau puasa
asam lambung kita istirahat, jadi mudah-
mudahan stamina kita akan tetap
terjaga,” tutur Manik.
Namun Manik tidak memungkiri
bahwa ketertarikannya terhadap Islam
tidak terlepas dari peran besar sang istri.
 CAHAYA ILAHI Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010
35
“Istri saya yang dominan mempengaruhi anggota keluarga Boer, mereka
sehingga saya bisa menjadi seorang berangkat ke Mesir. Pada sebuah
Muslim. Padahal saya pernah memaksa acara keluarga, Boer menceritakan
istri saya masuk gereja. Cuma setiap kali bahwa manik pernah menolong
berdebat, saya kalah terus,” kenang pria istrinya yang mau melahirkan dengan
berjenggot halus ini. mengantarkan ke rumah sakit
Sebagai mualaf, tak semua mudah mengendarai mobil pick up. Manik
dijalani Manik. Awalnya, ia mengaku sendiri lupa pada peristiwa itu.
kesulitan berpuasa atau bangun subuh “Kalau kita punya kebaikan sama
untuk salat. Tapi kini, dia bisa menjalani orang, jangan diingat dan dihitung.
ibadah tersebut secara lebih baik. Biarkan saja Allah SWT yang membalas
Cuma satu yang mudah buat El Manik kebaikan kita,” komentar Manik
yaitu hafalan ayat Kursi. Sebab, ayat itu mengenang peristiwa itu.
sudah diingatnya di luar kepala ketika Seusai ramah tamah di Mesir, Man-
ia membintangi film Titian Serambut ik bersama keluarga Boer berangkat
Dibelah Tujuh pada 1981. menuju Tanah Suci. Pada awalnya Ia
“Ada kisah yang cukup unik ketika memandang bahwa Ka’bah merupakan
saya main film Titian Rambut Dibelah rumah Allah SWT yang biasa-biasa saja.
Tujuh dengan peran sebagai ustadz, “Saya datang memang untuk ibadah,
padahal ketika itu saya masih meme- tapi dengan bekal nalar,” ungkap Manik.
luk agama Kristen. Dalam film tersebut, Ketika melihat arsitektur Ka’bah, Man-
saya harus membaca ayat kursi yang su- ik berkomentar dalam hati, “Ini bahannya
litnya bukan main. Berminggu-minggu seperti batako saja kok bikin heboh.” Ke-
saya menghafalnya, baru kemudian mudian Manik mulai mengituki ritual haji.
saya bisa. Mengesankan Setelah memakai pakaian ih-
sekali, maka dari itu sam- ram, ia lalu melakukan tha-
pai se­karang Ayat Kursi waf qudum. Mengenai ba-
menjadi ayat favorit saya caan thawaf, salah seorang
setiap shalat,” kenang sahabatnya menuntunnya
Manik sambil tersenyum. dengan bahasa Indonesia.
Tidak beberapa lama “Ketika saya mem-
Manik menyatakan diri baca Allah Akbar, seke-
sebagai seorang Muslim, tika muncul getaran kuat
sahabat lamanya berna- yang menyentuh nurani
ma Boer Mauna, seorang saya. Tak terasa wajah
Duta Besar Indonesia un- saya banjir dengan air
tuk Mesir, mengundang- “Kalau kita punya mata, teringat akan dosa-
nya berziarah ke Ka’bah kebaikan sama dosa yang saya perbuat.
di Mekkah dalam rangka orang, jangan Setelah itu hati saya tera-
menunaikan ibadah haji.
“Kenal Islam saja masih
diingat dan dihitung. sa plong, ” kenang Manik.
Akal yang dibang-
baru, sudah ada yang Biarkan saja Allah gakan selama ini tak
mengajak pergi haji, “ tu- SWT yang membalas mampu menahan gejo-
tur Manik. kebaikan kita,” lak jiwa. Kesombongan
Bersama istri dan yang selama ini berse-
komentar Manik.
 Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010 CAHAYA ILAHI
36
mayam dalam diri manik digantikan
cinta dan pasrah memohon ampunan
dan ridha Ilahi.
Kini Manik benar-benar menemu-
kan hakikat kebenaran yang selama
ini dicari. Semua tidak mungkin ter-
bayarkan dengan bumi beserta istrinya.
Semua berubah menjadi rasa kangen
ingin menjumpai-Nya segera. Manik tak
lagi takut mati karena merasa punya Al-
lah SWT.
Bila ditanya tentang kematian, “Jan-
gankan besok atau lusa, sekarang pun
saya siap mati,” Manik menegaskan tan-
pa maksud menantang.
Bagi pria yang memelihara jam-
bang beruban ini, kematian mesti siap
Agen-agen Majalah BAROKAH
Wilayah Jakarta, Bogor, Depok, Tangerang, dan Bekasi:
1. Kedarton agency, Bursa Media St.Senen
2. Raelman agency, Bursa Media Budi Utomo
3. Victor agency, Bursa Media Budi Utomo
4. H. Sarkah agency, Bursa Media Harmoni
5. Donna agency, Bursa Media Blok M
6. Ferdian agency, Bintaro
7. Barisman agency, Pejaten Raya
8. Mataraja agency, Cilandak Raya
9. Iqbal agency, Kemandoran
Wilayah Jawa Barat
1. Estica agency, Serang
2. Kawanua agency, Sukabumi
3. Retno Asih agency, Cianjur
4. Mitra Rajab agency, Cikampek
5. Cirebon agency, Cirebon
6. Equator agency, Cirebon
7. Yuda agency, BM Cikapundung
8. Maju Terus agency, BM Cikapundung
9. Gunaraya Aksara, Bandung
Toko Buku
1. Lili Sekarwati
2. PT Central Kumala Sakti
3. Hermes
4. Akses Media Favorit
5. Paramukti Slamet, Bdr Sukarno Hatta
dihadapi setiap saat. Untuk itu, kita
perlu mempersiapkan diri sejak dini, se-
hingga tidak akan cemas prosesi maut.
Padahal, saat berada di puncak kejay-
aannya, Manik sempat dihantui oleh
kematian.
Ketenaran seringkali menggon-
cangkan jiwa, maka siapapun yang in-
gin tampil menjadi orang hebat, perlu
persiapan iman yang cukup matang.
Sehingga ketika ia berada pada puncak
kejayaan, ia tidak lagi dikejar-kejar oleh
rasa takut kehilangan apa yang diraih-
nya. Semuanya datang dari Allah SWT,
dan kembali pun kepada-Nya jua (Inna
lillahi wainna ilaihi raji’un).
(Ltf,dari berbagai sumber)
10. Liston, Buaran
11. Dwitama agency, Bursa Media Cawang
12. H. Karyo agency, Bursa Media Jatinegara
13. Mardiah agency, Ciputat
14. Dani agency, Depok
15. Affandi agency, Bekasi Timur
16. Bontot agency, Bekasi Barat
17. Asep agency, Stasiun Bogor
18. Joint agency, Bogor
19. Nani Agency, Cisalak
20. Ozora Agency, Ciganjur
Wilayah Jawa Timur
1. Terbit agency, Surabaya
2. Samuji agency, Bursa Media Pahlawan
3. Hermes, Surabaya
4. Go Public agency, Surabaya.
5. Usaha Bersama agency, Malang
Wilayah Jateng & Yogyakarta
1. Istianto agency, Tegal
2. Fajar agency, Pekalongan.
3. SHS agency, Purwokerto
4. Mahkota agency, Semarang
5. Lestari agency, Semarang
6. Personal Mandiri agency, Yogyakarta.
7. Sendang Mulia agency, Solo
8. TB Matahari agency, Solo
 EKONOMI SYARIAh Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010
37

Perbankan Syariah
Meraup Berkah
Ramadhan
Perbankan syariah di Tanah Air tidak mau ketinggalan memanfaatkan
momentum puasa dan Lebaran. Seperti halnya bank-bank
konvensional, bank syariah juga menargetkan pembiayaannya
selama bulan puasa hingga Lebaran bisa naik sebesar 10% hingga
30%. Ambil contoh Bank Mega Syariah yang berani mematok
pertumbuhan pembiayaan sebesar 30% atau Rp 260 miliar.

M
enurut Benny
Witjaksono, Direktur
Bank Mega Syariah,
sebagaimana dikutip dari
Kontan.co.id, kenaikan
pembiayaan di bank syariah sebenarnya
sudah terlihat dalam dua bulan terakhir.
Juni lalu, pembiayaan Bank Mega Syariah
meningkat sebesar Rp 240 miliar dan Juli
sebesar Rp 220 miliar.
“Pada bulan Juni - Juli, momentumnya
bersamaan dengan anak sekolah. Selain
itu, banyak juga yang meminjam untuk
modal kerja karena kami fokus pada
usaha mikro dan kecil,” ujar Benny kepada
KONTAN, Selasa (10/8). Oleh karena itu,
target kenaikan pembiayaan sebesar Rp
260 miliar selama puasa dan Lebaran
tidak berlebihan. Pasalnya, pada saat itu
konsumsi masyarakat meningkat untuk
menyambut Lebaran.
Hal yang sama terlihat di Unit Usaha
 Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010 EKONOMI SYARIAh
38
Direktur Danamon Syariah
Herry Hykmanto mengaku,
menjelang Lebaran tidak
terdapat peningkatan
pembiayaan dalam jumlah
besar di Danamon Syariah.
Permintaan pembiayaan
malah menjadi agak
sepi. Menurutnya, hal ini
terjadi karena karyawan
mendapatkan Tunjangan
Hari Raya (THR). “Bukannya
meminjam, mereka
malah biasanya melunasi
pembiayaan setelah dapat
THR,” ungkap Herry.
Syariah (UUS) PT Bank Permata Tbk atau
Permata Syariah. Kalau pada bulan-bulan
biasa Permata Syariah menyalurkan
pembiayaan sebesar Rp 80 miliar - Rp
90 miliar, pada puasa dan Lebaran
permintaan terhadap pembiayaan dari
Permata Syariah diperkirakan naik 10%.
Artinya, Agustus ini pembiayaan Permata
Syariah bisa mencapai Rp 100 miliar.
Menurut Achmad K. Permana, Kepala
Permata Syariah, pembiayaan yang
paling menonjol adalah pembiayaan
untuk korporasi yang rata-rata mencapai
Rp 50 miliar per bulan. Menjelang
Lebaran, pembiayaan untuk korporasi
ditargetkan naik menjadi Rp 60 miliar.
Achmad menambahkan, selama puasa,
permintaan untuk pembiayaan pemilikan
kendaraan bermotor serta usaha kecil dan
menengah (UKM) juga naik signifikan.
Tidak ada target khusus
Meski kalangan perbankan berlomba
menggenjot kredit selama bulan puasa,
BNI Syariah mengaku tidak mematok
target khusus. Direktur Utama BNI
Syariah Rizqullah bilang, rata-rata
kenaikan bersih pembiayaan BNI Syariah
mencapai 15% setiap bulan. Dus, Agustus
ini pembiayaan BNI Syariah bisa naik
sebesar 20%. “Kami berharap pencapaian
target menjelang Lebaran bisa terealisasi
lebih baik,” jelasnya.
Berbeda dengan bank syariah dan
UUS di bank lain, UUS Bank Danamon
alias Danamon Syariah tidak ikut
mengerek pembiayaan menjelang
Lebaran. Maklum, selama ini Danamon
Syariah lebih fokus pada pembiayaan di
sektor karyawan dan korporasi.
Direktur Danamon Syariah Herry
Hykmanto mengaku, menjelang Lebaran
tidak terdapat peningkatan pembiayaan
dalam jumlah besar di Danamon
Syariah. Permintaan pembiayaan malah
menjadi agak sepi. Menurutnya, hal ini
terjadi karena karyawan mendapatkan
Tunjangan Hari Raya (THR). “Bukannya
meminjam, mereka malah biasanya
melunasi pembiayaan setelah dapat THR,”
ungkap Herry.
Usai lebaran, permintaan pembiayaan
di bank syariah kembali normal. “Biasanya
dua tiga hari sebelum Lebaran hingga dua
minggu setelah Lebaran, pembiayaan
sepi,” jelas Benny. Namun, permintaan
pembiayaan bakal ramai lagi di bulan
November dan Desember menjelang
libur akhir tahun. Masyarakat kembali
mencari pembiayaan dari bank syariah
untuk persiapan liburan menjelang Natal
dan tahun baru. **AF
 Topik kita Edisi
EdisiVII
VI//Ramadhan
Rajab - Sya’ban
14311431
H - Agustus
H - Juli 2010
39

Islam Tolak
Kekerasan
Agama Islam kerap dicemari oleh perilaku segelintir umat Islam
yang menjadikan Islam sebagai landasan untuk melakukan tindak
kekerasan. Padahal Islam adalah sebagai agama yang mengajarkan
kedamaian dan keselamatan bagi semua (rahmatan li al-`alamin).
 Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010 TOPIK KITA
40
I
su atau bahkan aksi kekerasan
dikaitkan dengan agama,
khususnya Islam, belakangan ini
kembali naik daun atau marak. Hal
ini terkait dengan adanya sejumlah
massa, Ormas atau tokoh Islam yang
dikaitkan dengan gerakan-gerakan
radikal, intoleran dan kekerasan. Terakhir
adalah penangkapan Amir Jamaah
Anshorur Tauhid Abu Bakar Ba’asyir
pada Senin (9/8) pagi di kawasan Banjar
Patroman, Jawa Barat ternyata langsung
dilaporkan ke Presiden Susilo Bambang
Yudhoyono.
Polisi menangkap Pendiri Pondok
Pesantren Al Mukmin Ngruki, Abu Bakar
Ba’asyir dalam perjalanan menuju Solo,
di Kabupaten Banjar. Ba’asyir ditangkap
bersama lima orang pengawalnya.
Mereka diamankan karena berusaha
menghalangi penangkapan Ba’asyir.  secara hukum. Namun, yang terjadi justru
Kepala Bareskrim Komisaris Jenderal Ito
Sumardi menyebut, Ba’asyir ditangkap
karena diduga terkait aksi terorisme.
Meski begitu, Ito mengaku belum bisa
menjelaskan peran dan keterlibatan
Baasyir.
Langsung atau tidak langsung
kondisi ini membuat citra Islam menjadi
guram. Tak mengherankan manakala hal
ini memantik perhatian dan keprihatian
berbagai tokoh dan Ornas Islam. Bahkan
sebanyak 12 organisasi Islam di Indonesia
pernah mengeluarkan pernyataan
bersama yang menolak berbagai bentuk
bentuk ekstremisme dan radikalisme
yang menggunakan nama agama.
Prihatin
Ketua Umum Pengurus Pusat Muham­
madiyah Din Syamsudin misalnya,
mengaku prihatin terhadap banyaknya
aksi  kekerasan terhadap umat beragama
akhir-akhir ini. Dia menyerukan, berbagai
tindak kekerasan itu harus ditindak
malah sebaliknya. Tidak ada tindakan
apapun dari aparat keamanan, dalam hal
ini kepolisian.
Din menegaskan, pelanggaran tin-
 Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010

KH. Abdullah Syukri

41
dak kekerasan terhadap Zarkasyi menilai, Seperti misalnya, rekening
kelompok agama meru- gemuk anggota kepoli-
pakan tindak kekerasan kekerasan yang sian maupun kasus Bank
yang melanggar hukum dilakukan oleh Century yang mulai teng-
dan tidak merupakan segelintir umat gelam.
ciri perilaku keagamaan. “Absah adanya pe-
Mestinya ditindak secara
Islam terkait dengan nilaian seperti itu meski
hukum. Tetapi, kenyata- kekeliruan dalam saya tak punya bukti.
annya memang tidak ada memahami dan Menurut saya itu bukan
tindakan apapun. Saya memaknai jihad. suuzhon (prasangka bu-
sebagai ketua umum se- ruk),” kilah Din. Ia menam-
buah ormas Islam dan
Itulah sebabnya, ia bahkan, secara rasional
juga di MUI, menyatakan mengharapkan umat semua orang pasti bisa
ormas-ormas yang  mela­ Islam agar betul- merasakannya. Ia me-
kukan tindakan krimi- betul memahami minta agar kepolisian ti-
nalitas bukan tindakan dak mengulangi lagi cara
keagamaan apalagi ka- pengertian jihad, seperti ini. “Apalagi jika di
lau mereka main hakim sehingga tidak masa mendatang ternyata
sendiri dan melakukan menggunakan tidak terbukti,” ujarnya.
kekerasan,” ujarnya kekerasan untuk
Meski prihatin dengan Makna Jihad
fenomena kekerasan mencapai tujuannya. Dalam pandangan
berj­ubah agama, khusus Pengasuh PP Darussalam
mengenai penangkapan Gontor, Ponorogo, KH.
Basyir, Din Syamsuddin, me­ Abdullah Syukri Zarkasyi, ke-
nyatakan absah jika penangkapan tokoh kerasan yang dilakukan oleh segelintir
gaek tersebut dicurigai merupakan umat Islam terkait dengan kekeliruan
ba­gian dari skenario. Ini karena dalam memahami dan memaknai ji-
penangkapan pendiri ponpes Al-ukmin had. Itulah sebabnya, ia mengharapkan
Ngruki, Solo tersebut dilakukan tak umat Islam agar betul-betul memahami
lama setelah Presiden Susilo Bambang pengertian jihad, sehingga tidak meng-
Yudhoyono berpidato dan mengaku gunakan kekerasan untuk mencapai tu-
diancam teroris. juannya. Penegasan tersebut dikemuka-
“Kalau presiden sudah bilang begitu kan KH Abdullah Syukri menanggapi di-
biasanya ada aksi langsung dari kepoli- tangkapnya Pengasuh Pondok Pesantren
sian,” kata Din usai diskusi di Jakarta, Al-Mukmin Ngruki, Solo, Jawa Tengah,
Sabtu (14/8) seperti dikutip www. Repub- Abu Bakar Ba`asyir oleh Densus 88 di Ban-
lika.co.id. Lantaran itu, dia menganggap jaran, Ciamis, Jawa Barat.
wajar jika berkembang asumsi bahwa hal Ia enggan mengomentari perihal
ini bisa merupakan bagian dari skenario penangkapan Ba`asyir terlalu jauh.
belaka. Din menganggap ini merupakan Tetapi jika itu dikaitkan dengan paham
lagu lama. Skenario serupa pada masa kekerasan terhadap umat Islam, maka
lampau pernah terjadi sebagai bagian KH Syukri kembali menyampaikan
dari bentuk rekayasa politik. Selain itu, harapannya agar sikap kekerasan dan
katanya, kasus ini pun juga bisa jadi ba- radikalisme dijauhkan. Sebab, tutur dia,
gian dari pengalihan isu yang kini marak. umat Islam sangat antikekerasan. Bahkan
 Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010 TOPIK KITA
42
dalam berjihad pun, tak dikenal cara
kekerasan. “Tak ada gunanya kekerasan
untuk mencapai tujuan, apalagi dengan
cara membunuh sesama,” katanya.
Esensi arti jihad adalah “berjuang”
atau “berusaha dengan keras” , namun
bukan harus berarti perang dalam makna
fisik. Jika sekarang jihad lebih sering
diartikan sebagai “perjuangan untuk
agama”, maka langkah itu tidak harus
berarti perjuangan fisik. Untuk itulah
ia mengimbau umat Islam agar bisa
menempatkan pemahaman jihad pada
tempatnya, misalnya berjuang untuk
memajukan pendidikan keagamaan.
Dalam semangat yang sama, Ketua
MUI Pusat KH. Ma` ruf Amin mengatakan,
hakikat ajaran Islam identik dengan
kasih sayang dan kelembutan. Oleh
karena itu, secara tegas MUI menentang
segala bentuk radikalisme agama
dengan mengedepankan aksi kekerasan.
“Penolakan tersebut tertuang dalam
fatwa haram yang pernah dikeluarkan
MUI tentang tindakan terorisme,”
katanya. Ma`ruf menjelaskan, radikalisme
muncul karena pemahaman terhadap
teks-teks agama yang salah. Kesalahan
menafsirkan dalil-dalil agama tersebut
mengakibatkan pengamalan yang
berujung pada gerakan yang salah pula.
Ia mencontohkan, seruan berjihad
disalahartikan dengan melakukan ke-
kerasan fisik tanpa melihat konteks waktu
dan tempat yang berlaku saat ini. Dalam
konteks Indonesia, jihad fisik tersebut ti-
dak tepat karena kondisi Indonesia tidak
sedang berperang. Sedangkan seruan
berperang diperbolehkan bila untuk ala-
san membela diri.
Oleh karena itu, lanjut Ma`ruf, salah
satu cara yang bisa ditempuh untuk
membendung arus radikalisme adalah
kembali ke jalan Islam (manhaj Islami).
Risalah yang dibawa Islam diperun-
tukkan bagi perbaikan masyarakat (ri-
salah ishlahiyyah). Tetapi, jelasnya, cara
dan metode yang digunakan tidak perlu
dengan kekerasan dan radikal. “Ajaran Is-
lam harus dipahami secara proporsional
dan tidak ada paksaan di dalamnya,” ujar
Maruf.
Hal senada dikemukakan Sekretaris
Jenderal Konferensi Cendekiawan Islam
Internasional KH Hasyim Muzadi, agama
bukan pemicu kekerasan. Jika terjadi
kekerasan berkarakter agama, maka
kemungkinannya adalah kesalahan
dalam memahami agama atau
kesengajaan mengatasnamakan agama
untuk menjustifikasi kekerasan yang
dilakukan.
 Topik kita Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010
43
Oknum
Sementara itu, Kepala Badan Litbang
Depag, Prof.Dr. Atho Mudzhar men-
gatakan, agama Islam kerap dicemari
oleh perilaku segelintir umat Islam yang
menjadikan Islam sebagai landasan un-
tuk melakukan tindak kekerasan. Islam
adalah sebagai agama yang mengajar-
kan kedamaian dan keselamatan bagi
semua (rahmatan li al-`alamin). Namun
ayat-ayat suci Al-Qur’an telah dipahami
sedemikian rupa, sehingga ajaran keda-
maian dan keselamatan bagi semua itu
terhijab di balik dinding wajah garang
yang menghalalkan tindakan-tindakan
kekerasan. Kondisi ini tentu tidak boleh
dibiarkan berlanjut.
Untuk itu, ungkap Atho, diperlukan
upaya-upaya dari berbagai pihak untuk
terus tanpa kenal lelah mensosialisasikan
spirit Islam sebagai agama yang rahmatan
li al-`alamin. Dalam rangka mewujudkan
spirit Islam yang mulia tersebut, Badan
Litbang dan Diklat Departemen Agama
RI telah melakukan berbagai kajian dan
kebijakan, di antara¬nya menerbitkan
tafsir al-Quran tematik tentang Hubungan
Antarumat Beragama yang di dalamnya
menjelaskan bagaimana pandangan
para mufasir klasik dan modern tentang
Islam yang menjunjung toleransi dan
kebersamaan.
Litbang Depag juga menggelar Dialog
Pengembangan Wawasan Multikultural
antara Pimpinan Pusat dan Daerah
Intern Agama Islam dan Antarumat
Beragama, dan melakukan kerjasama
dengan berbagai ormas keagamaan bagi
penyeleng¬garan diskusi dan seminar
yang melibatkan komponen masyarakat
sipil (civil so¬ciety) sebagaimana yang
kita lakukan sekarang ini. menyumbangkan pikiran, tenaga bagi
‘’Nilai penting kedua kegiatan ini proses pencerdasan kehidupan bangsa
adalah keterlibatan Persis, sebagai dan pemberdayaan masyara¬kat. Dengan
salah satu organisasi kemasyarakatan struktur organisasi yang merambah
Islam di Indonesia. Persis telah banyak dari tingkat pusat hingga tingkat
 Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010 TOPIK KITA
44
daerah (ranting di desa) masing-masing
mempunyai amal usaha, dan jumlah
anggota yang cukup banyak,’’ papar Atho.
Benalu Ahmadiyah
Kekerasan memang tidak dibenarkan
dalam ajaran Islam. Meski demikian,
negara tidak boleh melakukan pembiaran
atau bahkan mengkondisikan suatu
keadaan yang secara subtansial bertolak
dengan ajaran agama yang dianut resmi
oleh negara ini (misalnya Islam) sehingga
cepat atau lambat bisa memicu tindak
kekekarasan. Contohnya dalam kasus
Ahmadiyah, yang secara subtansial
bertolak belakang dengan ajaran Islam.
Mestinya, sudah jauh-jauh hari dilarang
dengan tegas oleh negara, sebagaimana
dilakukan oleh Pemerintah Malaysia.
Dalam pandangan Ketua Umum
Dewan Dakwah Islamiyah (MDI) Tarmizi
Tahir, pemerintah tidak tegas terhadap
ajaran Ahmadiyah. Contohnya, masih
adanya anggota Ahmadiyah yang bisa
menunaikan ibadah haji. Padahal sudah
sejak lama sebenarnya Ahmadiyah di
Indonesia bisa dihilangkan. Alasannya,
Ahmadiyah tidak termasuk ke dalam
kelompok agama Islam.
Mestinya pemerintah bisa tegas
dalam menyelesaikan masalah
Ahmadiyah sehingga tidak lagi terjadi
pertentangan di masyarakat. Belum
lama ini, timbul bentrokan antara
masa sejumlah Ormas Islam dengan
kelompok Ahmadiyah di Manis Lox,
Kuniingan Jawa Barat. Sementara
Menteri Agama Suryadharma Ali
meminta Ahmadiyah meghentikan
aktivitasnya. Menurut Menag, Surat
Keputusan Bersama (SKB) tiga
menteri sudah jelas menegaskan
ajaran sesat. Andaikata SKB tersebut
ditaati, peristiwa Kuningan tak akan
terjadi.
Tentang FPI
Salah satu Ormas yang sering
dikaitkan dengan tindak kekerasan
dalam melaksanakan visi, misi dan
programnya adalah Front Pembela Islam
(FFI). Namun tudingan miring semacam
itu kontak dibantah Pimpinan FPI Habib
Rizieq Syihab. Menurut Habieb Rizieq,
FPI berusaha mentaati peraturan yang
berlaku di negara. Meski demikian,
Rizieq tak memungkiri adanya tindakan
kekerasan yang dilakukan FPI.
“Karena setiap institusi, organisasi
dan lembaga tidak lepas adanya
oknum. FPI tidak pernah mengajarkan
kekerasaan kepada anggotanya,” kata
Rizieq terkait kedatangan putri mantan
Menteri Perindustrian Fahira Idris pada
Senin 9 Agustus. Fahira datang meminta
klarifikasi kepada FPI terkait dengan
ratusan pertanyaan di Twitter tentang
kekerasan yang dilakukan FPI.
Sebaliknya Riqis mengatakan.
Agama Islam sangat menghargai
toleransi dan pluralisme. Maka dari
itu, FPI juga menjalankan syariat Islam
termasuk ajaran Nabi Muhammad yang
mengajarkan toleransi dan pluralisme.
Menurut Rizieq, dalam Islam juga
diajarkan bagaimana menghargai umat
 Topik kita
beragama karena Islam menjunjung
nilai pluralisme. Islam hanya melarang
pluralisme teologi. Rizieq menjelaskan,
FPI juga tidak akan tinggal diam selama
kasus korupsi, kezaliman, dan perjudian
masih mewabah di Indonesia. “Karena
semua agama pada dasarnya melarang
itu semua,” imbuh Rizieq.
Mungkin karena visi dan misinya
yang dianggap baik, Gubernur DKI Fauzi
Bowo menghadiri acara hari ulang tahun
Front Pembela Islam (FPI). Dengan kata
lain, Fauzi Bowo justeru memilih sikap
merangkul FPI untuk ikut melakukan
pengamanan dan ketertiban di ibukota,
khususnya saat bulan ramadhan, namun
tidak perlu melakukan penertiban tempat
hiburan malam selama bulan Ramadan.
Menurut Ketua FPI, Habib Rizieq,
kehadiran Fauzi Bowo dan Kepala Polisi
Daerah Metro Jakarta Raya (Kapolda
Metro Jaya), Inspektur Jenderal Timur
Pradopo adalah bukti -- bahwa FPI bukan
musuh pemerintah. Juga bukan musuh
polisi. “FPI musuh maksiat,” kata Rizieq
Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010
45
dalam perayaan HUT yang berlangsung
di Markas FPI, Jalan Petamburan III,
Jakarta Pusat.
Meski demikian, langkah Gubernur
DKI tersebut tak pelak m menuai pro dan
kontra publik. Bagi Nahdlatul Ulama (NU)
langkah Fauzi Bowo itu tidak masalah.
Itu adalah bentuk silaturahmi pimpinan
daerah kepada warganya. “Itu hak
gubernur terhadap warganya. FPI itu
saudara kita semua. Sama-sama Islam,”
kata Ketua Umum Pengurus Besar NU
Said Aqil Siradj dalam perbincangan
dengan VIVAnews.
Selain itu, Forum Pluralisme Indonesia
mengecam tindakan Gubernur Jakarta
Fauzi Bowo yang menghadiri ulang
tahun Front Pembela Islam pada Sabtu
7 Agustus lalu. Para aktivis itu antara lain
Siti Musdah Mulia, Ketua Partai Demokrat
Ulil Abshar Abdalla, Johan Effendi,
Koordinator Kontras Usman Hamid,
Jajang Pamuncak, Mubarik (Ahmadiyah),
Anggota DPD I Wayan Sudirta, serta Lutfie
Assyaukani. (Din, dari berbagai sumber).
 Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010 EKONOMI SYARIAT
46

TKI Kirim Uang

Bank Raup Untung

Jika dibandingkan dengan tahun sebelumnya (yoy-triwulan II/2009),

nominal transaksi mengalami peningkatan sebesar 55,78 persen,
sedangkan volume transaksi tercatat meningkat hingga 96,51
persen (transfer dana TKI pada  triwulan I/2009 tercatat sebanyak
59.636 lembar dengan nilai nominal sebesar Rp 283,47 miliar).

B
ulan puasa menjadi mo-
mentum bagi perbankan
untuk mengerek bisnis pen-
giriman uang (remittance).
Maklum, pada bulan puasa
hingga Lebaran, kiriman uang khususnya
dari Tenaga Kerja Indonesia (TKI) di luar
negeri melonjak. Meningkatnya animo
TKI mengirim uang, tentu saja bukan saja
menguntungkan pihak sanak saudara dari
TKI yang mendapat kiriman uang, juga
menguntungkan para pengelola bank.
Pengelola bank meraupo untung dengan
cara mendapat keuntungan dari fee yang
diperoleh dari jasa pengiriman uang.
Salah satu daerah yang dikenal
pemasok TKI dan pengirim uang cukup
signifikan adalah TKI dari Kediri, Jawa
Timur. Pemimpin Bank Indonesia Kediri
Matsisno, mengemukakan transfer dana
TKI pada triwulan II/2010 ini mencapai Rp
447,60 miliar. Nominal itu meningkat tipis
daripada triwulan sebelumnya (triwulan
I/2010) yang mencapai Rp 445,96 miliar.
Ia menilai, peningkatan tersebut
disebabkan beberapa faktor seperti umat
 EKONOMI SYARIAT
Muslim yang sebentar lagi akan memasuki
Hari Raya Idul Fitri. “Kemungkinan karena
saat ini umat Muslim sedang menjalankan
ibadah puasa dan memasuki Hari Raya
Idul Fitri, sehingga kiriman remitansi
juga meningkat. Namun, kami belum
mempunyai data secara resmi tentang
kenaikan,” katanya mengungkapkan.
Jika dibandingkan dengan tahun se-
belumnya (yoy-triwulan II/2009), nominal
transaksi mengalami peningkatan sebe-
sar 55,78 persen, sedangkan volume tran-
saksi tercatat meningkat hingga 96,51
persen (transfer dana TKI pada  triwulan
I/2009 tercatat sebanyak 59.636 lembar
dengan nilai nominal sebesar Rp 283,47
miliar). Matsisno juga mengemukakan,
dari 13 kota dan kabupaten di wilayah
Kantor Bank Indonesia Kediri, sebagian
besar daerah mengalami peningkatan
remitansi daripada triwulan sebelumnya.
Daerah – daerah tersebut seperti
Kabupaten Pacitan (12,09 persen),
Kabupaten Ngawi (11,59 persen), Kota
dan Kabupaten Blitar (7,51 persen),
Kabupaten Nganjuk (6,17 persen), Kota
dan Kabupaten Kediri (4,62 persen) serta
Kabupaten Tulungagung (3,95 persen).
Sementara itu, terdapat 4 daerah yang
mengalami penurunan remitansi di
tengah tren peningkatan tersebut, yaitu
Kabupaten Trenggalek (-50,32 persen),
Kabupaten Magetan (-17,54 persen),
Kota dan Kabupaten Madiun (-7,35
persen) serta Kabupaten Ponorogo
(-2,42 persen). Sementara itu, jika dilihat
dari negara asal, Arab Saudi, Malaysia
dan Hong Kong tetap menempati posisi
sebagai negara yang memberikan
sumbangan tertinggi pada total nilai
transfer dana TKI pada triwulan II/2010,
yang masing-masing adalah 22,03
persen, 15,37 persen, dan 13,89 persen.
Bank Diuntungkan
Tentu saja, pihak pengelola bank
Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010
47
yang dijadikan sarana pengiriman uang,
ikut menanggung keuntungan dengan
kenaikan pengiriman uang yang berlipat-
lipat. Seperti diakui Adi Setianto, Direktur
Tresuri dan Internasional BNI, pada bulan
puasa dan Lebaran tren bisnis remittance
BNI meningkat di atas 20% dibanding
bulan-bulan biasa. “Tingginya transfer ini
berasal dari TKI. Mereka mengirim uang
untuk memenuhi kebutuhan keluarganya
selama ramadan dan Lebaran,” ujarnya.
Ia bilang, pengiriman uang terbesar
di BNI datang dari TKI Arab Saudi,
Hongkong, Malaysia, dan Singapura.
Kontribusinya mencapai 65% dari total
bisnis remittance BNI. “Sisanya, berasal
dari negara lain. Kami memanfaatkan
kantor perwakilan kami di sana,”
tambahnya. Salah satu strategi BNI untuk
meningkatkan bisnis pengiriman uang
adalah dengan mengadakan pasar murah
di 10 kota di Indonesia. Lewat kegiatan
tersebut, BNI menawarkan harga khusus
bagi anggota keluarga para TKI untuk
pembelian sembako.
Saat ini, BNI memiliki cabang yang
beroperasi penuh di lima kota besar
dunia. Yaitu: London, Tokyo, Singapura,
Hongkong, dan New York. Di Hongkong,
BNI juga memiliki anak usaha bernama
BNI Remittance Limited yang mempunyai
4 gerai. Di Timur Tengah, BNI juga
mempunyai remittance representative di
Saudi Arabia, Uni Emirat Arab, Qatar, dan
Kuwait. Di Asia, kantor pengiriman uang
BNI ada di Malaysia, Korea Selatan, dan
Taiwan. Tahun lalu, bisnis remittance BNI
mencapai US$ 35,6 miliar. Tahun ini, BNI
menargetkan kenaikan 20% menjadi US$
42,72 miliar.
Bank lain yang juga merasakan
kenaikan pengguna jasa pengiriman
uang adalah Bank Rakyat Indonesia
(BRI). Dalam dua bulan terakhir, bisnis
pengiriman uang BRI meningkat Rp 250
miliar. “Juni lalu, bisnis remittance kami
 Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010 EKONOMI SYARIAT
48
sudah mencapai Rp 1,3 triliun,” kata
Kepala Divisi Sentra Operasi BRI Triyana.
Pengiriman uang terbesar melalui
BRI berasal dari TKI di Arab Saudi dan
Malaysia. Porsinya: 60% dari Arab Saudi
dan 40% dari Malaysia.
Melihat kenaikan nilai transaksi
tersebut, BRI optimistis tahun ini
bisnis pengiriman uang bisa mencapai
Rp 2 triliun - Rp 3 triliun. Target ini
menunjukkan kenaikan 67% dari bisnis
pengiriman uang tahun 2009 sebesar Rp
1,8 triliun. Menurut Kepala Divisi Operasi
BRI Triana, pengiriman uang masih
didominasi dari negara Timur Tengah,
utamanya Saudi Arabia. “Remmitance
melonjak 200% dari bulan-bulan terakhir,
mencapai Rp 1,3 triliun. Khusus yang
tertib adalah Timur Tengah,” ungkapnya
di kantornya, Jalan Jenderal Sudirman
Jakarta Selasa (10/8/2010).
Ia menambahkan, peningkatan jasa
remmitance mulai terjadi pada dua bulan
terakhir. Dimana, transaksi rata-rata harian
mencapai Rp 250 miliar. “Saudi Arabia
mencapai 60%. Kalau Malaysia, meskipun
TKI lebih banyak namun mereka lebih
banyak yang dititipkan,” tambahnya.
Untuk tujuan daerah pengiriman uang,
tetap dominan wilayah Jawa Timur,
seperti Tulungagung, Malang. Jawa
Barat juga berkontribusi, dengan wilayah
pengiriman di Sukabumi, Indramayu,
Sumedang. “Ada juga diluar Jawa, seperti
Lombok, Mataram,” tegas Triana.
Selama libur bersama hari raya, BRI
juga akan tetap membuka beberapa
kantor operasioanal untuk melayani
nasabah. Jumlahnya mencapai 216 unit.
18 diantaranya difungsikan sebagai
kantor cabang utama. “Ada 18 unit kerja
yang masuk didalam jalur-jalur mudik
Lebaran. Diantaranya Jakarta, Cirebon,
Pekalongan, Semarang, Surabaya,
Bandung, Solo Malang, Yogyakarta,
Medan, Padang, Palembang, Lampung,
Pekanbaru, Samarinda, Balikpapan dan
Makasar. Tugasnya pos komando kepada
nasabah,” ucap Kepala Divisi Layanan
BRI Lucky B Presisa. “Pas mudik, nasabah
bisa datang. Petugas standby kalau ada
masalah urgent,” imbuh Lucky.
Bank Syariah Mandiri
Begitu pula di Bank Syariah Mandiri
(BSM). Bank yang baru setahun terakhir
terjun ke bisnis pengiriman uang ini
juga melihat tren kenaikan selama bulan
puasa. “Kalau secara tren, biasanya terjadi
pertumbuhan 20% - 25% di bulan puasa
dan lebaran,” kata Hanawijaya, Direktur
Bisnis BSM. Kenaikan ini terjadi paling
drastis dua minggu sebelum dan sesudah
lebaran. Hana bilang, pengiriman uang di
BSM kebanyakan berasal dari TKI di Timur
Tengah dan Malaysia.
Hana mengatakan, saat ini BSM
sedang mengkaji untuk menggunakan
cabang-cabang Bank Mandiri yang
ada di luar negeri. Sekadar informasi,
Bank Mandiri memiliki kantor cabang di
Cayman Island, Dili, Hongkong, London,
Shanghai, dan Singapura. “Yang terdekat,
kami akan coba menghubungi cabang
Hongkong,” ujarnya. Hingga semester I -
2010, bisnis pengiriman uang BSM sudah
di atas Rp 50 miliar.
(AF dari berbagai sumber)
 EKONOMI SYARIAT Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010
49

KESEMPATAN BERKARIR
Majalah BAROKAH membuka kesempatan
berkarir bagi Anda yang menyukai
dunia pemasaran, menggemari
tantangan dan target oriented untuk
bergabung bersama kami menjadi :
ACCOUNT EXECUTIVE
( Pemasaran Iklan)

SYARAT-SYARAT :
4 Pria / Wanita
4 Usia maksimum 27 tahun
4 Pendidikan Minimal Diploma

Kirimkan lamaran lengkap Anda kepada:

DIVISI SDM

Perniagaan Rawasari Mas B/19

Jl Percetakan Negara Jakarta Pusat
 Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010 ADAB NABI
50

I’tikaf
Mengikuti Cara
Rasulullah

I
’tikaf menurut bahasa
berarti diam, tinggal, atau
mengurung diri di tempat
tertentu. Sedangkan
me­nurut bahasa, i’tikaf
adalah berdiam diri di masjid
dalam keadaan suci dengan niat
ibadah. Karena, Rasulullah SAW
pernah mengatakan, masjid
Selama i’tikaf, Nabi Muhammad
adalah rumah orang yang SAW tidak menggauli isteri-isterinya,
bertakwa, maka siapa yang termasuk juga tidak mencium mereka.
ingin hatinya tentram, rajin- Alas tidur pun digelar di tempat beliau
rajinlah datang masjid.
Pada bulan suci Ramadhan, i’tikaf. Apabila ada orang yang sakit,
Rasulullah SAW selalu mening­ beliau tidak menjenguknya juga
katkan intensitasnya beri’tikaf tidak menanyakan keadaannya.
di masjid Nabawi. Apalagi pada
sepuluh hari yang terakhir,
beliau nyaris tak pernah
beranjak dari tempat duduknya,
kecuali shalat dan wudhu. kemudian rambut beliau disisir oleh
Tentang i’tikaf, Sayyidatuna Aisyah Aisyah. Artinya, hanya untuk menyisir
pernah menceritakan dalam sebuah saja, Rasulullah enggan meninggalkan
hadits yang berbunyi: “Rasulullah SAW masjid kecuali untuk keperluan yang
memasukkan kepala beliau kepadaku, benar-benar penting dan tidak dapat
lalu aku sisir rambutnya. Sementara ditinggalkan, seperti: mandi, wudhu, dan
beliau tengah berada di dalam masjid. buang hajat.
Dan, ketika beliau sedang beri’tikaf, Dalam riwayat lain, Rasulullah
beliau tidak masuk ke rumah kecuali pernah mengatakan bahwa sunnah
untuk hajat.” (HR. Bukhari) atas orang yang beri’tikaf antara lain:
Kebetulan rumah Aisyah tidak menjenguk orang sakit, tidak
berdampingan dengan masjid, sehingga menyaksikan jenazah, tidak menyentuh
Nabi Muhammad SAW bisa memasukkan isteri apalagi menggaulinya, dan tidak
kepalanya ke dalam rumah yang boleh keluar masjid kecuali untuk
 ADAB NABI
keperluan yang tidak bisa ditinggalkan.
Tidak ada i’tikaf melainkan dengan puasa
dan tidak ada tempat untuk i’tikaf, kecuali
di masjid jami’.
Ibnul Qayyim pernah berkisah bahwa
apabila Rasulullah beri’tikaf, beliau masuk
sendiri ke tempat shalat beliau. Dan, tidak
masuk ke rumahnya saat beri’tikaf kecuali
untuk keperluan manusiawi. Dalam i’tikaf,
isteri-isteri beliau mengunjungi pada
malam hari. Ketika sang isteri pulang,
beliau hanya mengantarkannya sampai
pintu masjid.
Selain itu juga, beliau selalu
menghabiskan malam hari pada bulan
suci Ramadhan untuk munajat dan
beribadah kepada Allah SWT. Tak satu
malam pun beliau lewati untuk tidak
beribadah, karena malam-malam di
bulan suci Ramadhan mempunyai
keistimewaan masing-masing.
Rasulullah pernah bersabda
Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010
51
dalam hadits yang popular, berbunyi:
“Barangsiapa yang mendirikan shalat di
bulan suci ramadhan karena iman dan
mengharap ridha-Nya, maka Allah akan
mengampuni dosa-dosanya yang telah
lalu.” (HR. Muttafaq Alaih). Sekiranya
pada malam-malam biasa saja Rasulullah
selalu melaksanakan shalat tahajjud,
apalagi pada malam-malam di bulan
suci Ramadhan, tentu intensitas ibadah
beliau lebih tinggi.
Kebiasaan inilah yang selalu beliau
perintahkan kepada para sahabat,
dengan harapan semoga mereka dapat
mengikuti langkah-langkah beliau
dalam mengisi bulan suci Ramadhan
yang penuh berkah ini. Dan, perintah
tersebut hanya sekedar anjuran, tidak
ada penekanannya. Hal ini tertuang
dalam sebuah hadits yang berbunyi:
“Rasulullah SAW mendorong umatnya
menghidupkan malam Ramadhan tanpa
 Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010 ADAB NABI
52
ada penekanan,” (HR.Muslim)
Tanpa penekanan yang dimaksud
dalam hadits tersebut bukan berarti
anjuran untuk menghidupkan malam-
malam di bulan suci Ramadhan itu tidak
begitu bernilai. Namun, karena nilainya
sangat tinggi, umat dipersilahkan
menelusuri sendiri kaidah malam
bulan suci Ramadhan, tanpa harus ada
penekanan dari Rasulullah.
Adapun tentang shalat tarawih,
rasanya tidak cukup untuk diuraikan
secara panjang lebar dalam bahasan
ini. Yang jelas, shalat sunnah ini bisa
dikerjakan di masjid atau di rumah. Jika
syarat dan rukunnya sudah terpenuhi,
di mana saja sah dikerjakan. Kita juga
tidak perlu memperdebatkan jumlah
rakaat shalat tarawih ini. Boleh dikerjakan
sebelas rakaat dengan kedua formatnya,
boleh juga dikerjakan dua puluh tiga
rakaat atau lebih. Karena Nabi SAW tidak
pernah membatasi berapa rakaat kita
harus shalat malam.
Ketika Umar bin Khattab
memerintahkan Ubay bin Ka’ab untuk
mengimami shalat tarawih, kemudian
ia shalat sebanyak dua puluh tiga
rakaat, tidak ada seorang pun yang
mengingkarinya. Mengapa hingga saat
ini kita masih meributkan soal itu? Cara
terbaik adalah, bagaimana kita dapat
mengerjakan shalat tarawih dan ibadah
lainnya di bulan suci Ramadhan dengan
penuh keimanan dan mengharap
keridhaan Allah SWT. Dengan ini mudah-
mudahan Allah akan mengampuni
dosa-dosa yang pernah kita lakukan,
baik disengaja atau pun tidak disengaja
sehingga saat Ramadhan meninggalkan
kita, hati kita kembali bersih seperti bayi
baru lahir.
(Ltf, berbagai sumber)
 ANNISA Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010
53

Agar Selama Ramadhan

Istri Tetap Disayang Suami
Di bulan Ramadhan
tentunya kita di
perintahkan untuk
menhan semua hawa
nafsu. Namun dalam
hal bercumbu bagi
suami istri hal ini
dibolehkan (makruh)
dengan syarat penuh
kehati-hatian. Mengapa
penuh kehati-hatian?
Karena hal ini rentan
mengundang syahwat
untuk melakukan hal
yang lebih dari sekedar
bercumbu (jima’).

B
ulan puasa tiba maka
pekerjaan seorang ibu
rumah tangga biasanya
menjadi dua kali lipat dari
biasanya. Bagaimana tidak,
dalam keadaan perut kosong sang ibu
harus senantiasa menjalani aktifitas
seperti biasa, mencuci, belanja sampai
menyiapkan urusan yang nampaknya
remeh.
Bahkan bila diperhatikan ibu adalah
orang yang paling dahulu terjaga dan dia
juga orang terakhir yang memejamkan
mata. Sungguh indah pengabdianmu
ibu, janganlah kau berputus asa
dalam membaktikan dirimu, karena
 Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010 ANNISA
54
dalam hadist disebutkan bila seorang Shiyam, “Tidak mengapa mencicipi
perempuan mengerjakan shalat lima makanan jika diperlukan, yaitu dengan
waktu, berpuasa di bulan Ramadhan, menempelkannya pada ujung lidah
memelihara fajrinya (kemaluannya) untuk mengetahui rasa manis, asin atau
dan mentaati suaminya, maka akan lainnya. Namun, tidak ditelan, melainkan
memasuki surga dari pintu mana yang ia diludahkan, Hal ini tidak merusak
hendaki. puasanya.”
Di hadist lainnya juga disebutkan Abdullahbin Abbas juga berkata, ,
apabila seorang perempuan mencuci “Tidak ada salahnya mencicipi makanan
pakaian suaminya, maka Allah men­catat yang halal dan mencicipi sesuatu
baginya seribu kebaikan dan menga­ yang akan dibeli”. Dalam riwayat lain
mpuni dua ribu kesalahan/dosanya disebutkan pula bahwa Ibnu Abbas
bahkan segala sesuatu yang disinari oleh pernah mengatakan, “Tidak apa-apa
matahari memintakan ampun baginya seseorang pada waktu puasa mencicipi
serta Allah mengangkat seribu derajat masakan yang ada ditungku”.
baginya. Jadi menurut pendapat dua ulama ini
Begitu tinggi memang penghargaan dibolehkan bagi seseorang yang sedang
Islam bagi seorang perempuan terlebih berpuasa. Dengan syarat, makanan itu
lagi isteri. Totalitasnya dalam berbakti tidak ditelan dalam artian hanya sebatas
untuk semua anggota ke­ lidah saja. Tapi disini perlu
luarga. Tapi dalam prak­ ditekankan bahwa sebatas
tiknya bukanlah manusia lidah dan keperluan men­
bila tanpa kendala, apabila seorang cicipi agar orang yang
beberapa ibu biasanya perempuan kita hidangkan sajian juga
kurang percaya diri dalam mencuci pakaian merasa puas.
menyidangkan makanan Akan berbeda lagi
pembuka untuk keluarga. suaminya, maka masalahnya bila mencicipi
Mereka takut makanan Allah mencatat makanan tanpa ada ke­­
itu menjadi keasinan baginya seribu per­luan meskipun sebatas
bahkan mungkin ham­ kebaikan dan lidah saja tanpa sampai
bar. Hal itu terjadi ka­ ke tenggorokkan. Akan
rena mereka tidak bisa mengampuni dua menjadi makruh hu­
mencicipi makanan se­ ribu kesalahan/ kumnya, jadi lebih baik
perti pada bulan-bulan dosanya bahkan ditinggalkan dan akan
lain pada umumnya. segala sesuatu mendapatkan pahala. Be­
Mereka berpendapat bah­ be­rapa ulama juga diqi­
wa mencicipi makanan yang disinari yaskan dengan berkumur-
akan membatalkan puasa oleh matahari kumur setelah mencicipi
sehingga tidak berani memintakan masakan tersebut.
melakukannya.
Lalu sebenarnya apa
ampun baginya Bercumbu
kata para ulama mengenai serta Allah Di bulan Ramadhan
hal ini (mencicipi maka­ mengangkat seribu tentunya kita di
nan saat berpuasa)? derajat baginya. perintahkan untuk
Syaikh Ibnu Jibrin dalam menahan semua hawa
kitabnya Fatawa Ash- nafsu. Namun dalam
 ANNISA Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010
55
hal bercumbu bagi suami istri hal ini
dibolehkan (makruh) dengan syarat
penuh kehati-hatian. Mengapa penuh
kehati-hatian? Karena hal ini rentan
mengundang syahwat untuk melakukan
hal yang lebih dari sekedar bercumbu
(jima’).
Dari ‘Aisyah RA, ia berkata, “Nabi SAW
mencium dan bercumbu padahal beliau
berpuasa, dan beliau adalah orang yang
paling bisa menguasai nafsunya diantara
kamu sekalian”. (HR Bukhari). Masih dalam
riwayat Shahih Bukhari, dari ‘Aisyah RA ia
berkata, “Sesungguhnya Rasulullah SAW
pernah mencium di antara para istri beliau
sedangkan beliau berpuasa. Kemudian
istrinya tertawa”.
Berdasarkan dua riwayat ini saja telah
jelas bahwa bercumbu boleh dilakukan
saat berpuasa di bulan Ramadhan.
Namun jangan terburu-buru, dalam
riwayat lainnya disebutkan, dari Abi
Hurairah RA, bahwa ada seseorang yang
bertanya kepada Rasulullah SAW tentang
mencumbui wanita bagi orang yang
puasa. Rasulullah SAW lalu memberikan
rukhsah (keringanan) bagi orang itu.
Kemudian datang lagi yang lainnya tapi
nabi melarangnya. Ternyata yang diberi
keringanan adalah orang yang sudah tua
sedangkan yang dilarang adalah yang
masih muda. (HR. Abu Daud).
Di satu riwayat Rasul pernah melarang
seseorang yang sedang puasa untuk
mencumbui istrinya. Dan pada waktu
Kemudian ketika beliau membolehkan
lainnya, beliau juga membolehkan yang
orang lain untuk bercumbu dengan
lain untuk melakukannya. Bagaimana
istrinya, maka pertimbangannya tentu
hal itu bisa terjadi? Perhatikanlah hadist
saja karena orang tersebut mampu
tersebut secara teliti, ketika Rasulullah
menahan dorongan syahwat dan bisa
melarang seseorang untuk mencumbui
menguasai diri saat bercumbu. Mengenai
istrinya, pertimbangan beliau adalah
batasan diri, tentu diri sendirilah yang
karena orang itu tidak mampu menahan
paling bisa menilai sejauh mana ia bisa
dirinya dari dorongan syahwat. Sehingga
mampu menahan dirinya. Jangan sampai
ditakutkan bahwa percumbuannya itu
“kebablasan” karena bila sampai jima’ saat
akan membawa kepada hal yang lebih
berpuasa tentu saja kita terkena kafarat.
jauh (jima).
Ichsan / berbagai sumber
 Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010 MAJELIS TAKLIM
56

Majelis As-Sakinah

Bekali Jamaah
Jelang Ramadhan
A
l mar u’ ma’a man ahabba,
seseorang itu bersama
orang yang dicintai. Barang
siapa cinta kepada Allah,
maka dia akan banyak
menyebut nama-Nya dan rahmat serta
pengampunan Allah juga masuk ke
dalam surga bersama-sama dengan
para nabi dan wali serta memuliakannya
dengan bisa melihat keindahan-Nya
akan menjadi balasannya. Juga siapa
yang cinta kepada Nabi, pastilah ia
banyak membaca shalawat untuknya
dan ia pasti akan memperoleh syafa’at
dan bersama dengan nabi di surga.
Sungguh indah memang bila
seseorang telah jatuh cinta kepada Allah
dan Rasul-Nya. Tidaklah orang yang
telah cinta pasti akan selalu menyebut
nama-Nya baik dalam keadaan berdiri,
duduk, tidur, susah maupun senang.
Naumn tak dapat dipungkiri pula
terkadang kita sebagai manusia biasa
mengalami pasang dan surut dalam
cinta atau beriman kepada-Nya.
Dalam memupuk dan menjaga agar
cinta ini terus tumbuh, maka kegiatan
seperti majelis taklim dan dzikir banyak
ditemui di sekitar kita. Salah satuya
seperti kumpulan kaum ibu yang
berkumpul di kediaman Ibu Hj. Oetari
R Hartono, Kebayoran Baru Jakarta
Selatan. Dengan baju yang umumnya
berwarna putih, mereka telah masuk ke
 MAJELIS TAKLIM Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010
57
Menjelang ramadhan, Majelis Taklim As-Sakinah
membekali jamaahnya dengan amalan-amalan
sunnah atau “aksesoris”, seperti membaca Al Quran,
dzikir, qiyamul lail, sodaqoh. Dalam kesempatan
di pagi menjelang siang hari itu Ustadzah
Musdalifah sebenarnya membawakan materi
yang seharusnya di isi oleh Prof. Thib Raya, salah
satu guru besar UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.

dalam kediaman ibu Oetari sejak pukul
sembilan pagi.
Cuaca cerah dengan niat mengikuti
sunnah menyelimuti kediaman shohibul
bait yang sekaligus menjadi pembentuk
dari majelis tersebut. Kaum ibu itu sudah
membentuk diri dalam majelis yang
diberi nama As-Sakinah. Majelis yang
telah terbentuk lebih dari 10 tahun ini
merupakan majelis rutin yang diadakan
setiap dua minggu sekali. Namun di pagi
itu Kamis 22 Juli 2010, majelis nampak
lebih ramai dari biasanya.
Pada umumnya majelis kaum ibu
melakukan “istirahat” atau penutupan
menjelang bulan Ramadhan guna
mengoptimalisasi diri dalam
melaksanakan ibadah di bulan itu.
Begitu pula dengan majelis As-Sakinah
di hari itu. Sebelum penutupan kaum
ibu terlebih dahulu diberikan pegangan
amalan sunah sebelum bulan Ramadhan.
Adalah Ustadzah Musdalifah yang
menyampaikan amalan-amalan sunnah
atau “aksesoris” selama berpuasa, seperti
membaca Al Quran, dzikir, qiyamul
lail, sodaqoh. Dalam kesempatan di
pagi menjelang siang hari itu Ustadzah
Musdalifah sebenarnya membawakan
materi yang seharusnya di isi oleh Prof.
Thib Raya, salah satu guru besar UIN
Syarif Hidayatullah Jakarta.
Lebih jauh Ustadzah Musdalifah juga
menjelaskan aksesoris lainnya seperti
i’tikaf, umrah, menghidupkan Lailatul
Qadar juga tidak lupa zakat dan shalat
Idul Fitri. Kajian dilakukan kurang lebih
selama dua jam, jama’ah yang hadir juga
nampak khusyu mendengarkan selama
kajian berlangsung.
Setelah kajian selesai jama’ah diberi
kesempatan untuk bertanya. Sekilas
memang nampak pada kajian umumnya,
namun ternyata dalam menjalani kajian
As Sakinah ini bukanlah tanpa kesulitan.
Pada awal pembentukkan memang
majelis selalu nampak penuh, tapi bukan
makin bertambah ibu-ibu semakin
berkurang dengan berbagai alasan.
Sempat putus asa melihat keadaan
majelis yang dibinanya.
Tapi Prof. Thib Raya selalu membimbing
dan memberi semangat, maka berlanjut
sampai sekarang. Alhamdulillah ibu-ibu
sudah ada yang rutin datang dan tidak
sesepi dulu lagi, selalu ramai dan Insya
Allah semakin bertambah.
Setelah tanya jawab selesai
jama’ah melanjutkan dengan dzuhur
berjama’ah. Tak sampai disitu, jama’ah
juga menyempatkan diri untuk solat
tasbih. Taklim di hari itu selesai saat jarum
jam menunjuk angka dua. ‘Insya Allah
kegiatan seperti ini akan terus berlajut,
karena setelah taklim pasti perasaan
lebih tenang karena ilmu bertambah dan
iman tetap terjaga,” ungkap Ibu Oetari.
Ichsan
 Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010 KARAMAH
58

Karomah Kiai
di Medan Perang
Para kiai dari berbagai pesantren di Indonesia memiliki andil yang
sangat besar dalam perjuangan kemerdekaan Indonesia. Mereka
berjuang dengan tenaga, harta, pikiran, dan jiwanya untuk mengusir
penjajah Belanda dan Jepang dari bumi pertiwi. Jejak-jejak perjuangan
mereka di medan perang ada kalanya meninggalkan cerita-cerita
heroik, bahkan tak sedikit menunjukkan gejala-gejala luar biasa dan
aneh atau khawariqul adat. Ada yang bisa mengubah pasir menjadi
senjata, memukul tank musuh dari jarak jauh, dan lainnya.

M
emperingati pondok pesantren yang diasuhnya
kemerdekaan menjadi target Belanda untuk dibumi-
Negara Kesatuan hanguskan. Pesantren Sumber
R e p u b l i k Beringin Jember pada saat itu
Indonesia memang dijadikan markas
(NKRI), tak akan lengkap tanpa pasukan gerilya Mayor
mengingat perjuangan dari Magenda, Mayor Sukarto,
para kiai dan santri dalam dan Mayor Dasuki.
mengusir penjajah. Harus Ketika itu, da­
diakui, meski dalam sejarah tanglah pasukan KNIL
tak banyak ditulis, namun peran s e ­b a ­n y a k 4 buah
mereka dalam memerdekakan truk, ber­maksud m e n g ­
negeri ini sangat besar. Mereka tak gempur pesantren y a n g
sekadar mengajarkan agama tetapi menjadi markas pasukan gerilya
juga terlibat langsung dalam berbagai itu. Namun, apa yang
dinamika negeri ini, termasuk terjun ke terjadi? Ternyata 4
medan perang. Tidak sedikit para kiai di buah truk itu hanya
berbagai pesantren memiliki kisah unik berputar-putar di
berkaitan dengan kegigihannya berjuang sekitar pesantren
melawan penjajah, baik Belanda maupun Sum­ber Beringin,
Jepang. tidak dapat masuk
Dalam buku Karomah Para Kiai ke dalam lokasi
disebutkan, pada zaman revolusi fisik, KH. pesantren.
Umar Sumber Beringing Jember berikut M e r e k a
 WAWANCARA
betul-betul bingung sehingga berputar-
putar dan kehilangan jejak. Akhirnya 4
buah truk yang mengangkut pasukan
Belanda itu pergi kembali, dan mereka
yang berada di pondok pesantren
selamat dari serbuan pasukan Belanda.
Diperoleh keterangan, ketika itu Kiai
Umar beserta para santrinya melakukan
mujahadah dan wirid untuk menangkal
kedatangan KNIL yang akan menyerbu
pondok pesantren itu.
Bom Melempem
Kiai Masyhari, pengasuh Pondok
Pesantren Lempuyangan Wangi Yog­
yakarta juga memiliki kisah karomah
pada masa perjuangan melawan pen­
jajah. Disebutkan bahwa Kiai Masyhuri
dapat membuat melempem sebuah
bom sehingga bom tersebut tidak bisa
meledak. Karomah lain dari Kiai sakti
ini adalah bahwa tongkatnya dapat
digunakan untuk membuat garis di tanah
yang tidak dapat dilewati oleh pasukan
Belanda sehingga mereka tidak akan
bisa masuk ke dalam pondok pesantren
yang juga berfungsi sebagai tempat
Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010
59
perlindungan pejuang kemerdekaan.
Kiai Haji Muhdi Sleman Yogyakarta
juga memiliki karomah sebagai kiai sakti.
Tongkat Kiai Muhdi dapat dipakai untuk
menahan serangan senjata pasukan
Belanda. Dikisahkan, tongkat yang sudah
diisinya dengan suwuk atau asma bisa
dugunakan untuk memukul tank-tank
Belanda dari jarak jauh, sehingga tank-
tank milik Belanda mengalami kerusakan.
Kiai Munaja –yang lebih dikenal
dengan Mbah Munaja dari Karang
Nongko Sleman Yogyakarta- juga dikenal
sebagai kiai sakti. Keampuhannya konon
dapat menghentikan tank-tank Belanda
yang sedang berjalan dengan isyarat
telapak tangan yang disodorkannya
dari jarak jauh. Salah satu wirid yang
dipakainya sebagai asma perang ber­
nama Asma Tauqif.
Kiai Romli dari Pesantren Peterongan
Jombang juga dikenal sebagai seorang
kiai yang memiliki kemampuan linuwih.
Sebagaimana telah disebutkan pada
masa perjuangan fisik melawan penjajah,
Kiai Romli menyiapkan santri-santri sakti
untuk melawan Belanda maupun Jepang.
 Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010 KARAMAH
60
Pak Dirman yang saat itu tengah sakit
pun menyampaikan keinginan Gus Yusuf
pada Kiai Hasyim. Mendengar permintaan
itu, Kiai Hasyim kontan menjawab,
“Beribu-ribu santri siap mati syahid untuk
mempertahankan negaranya,” kata Kiai
Hasyim penuh semangat.
Kalimat itu sontak membuat Pak
Dirman yang tengah sakit langsung
mengubah posisi duduknya. Energi
positif dari kalimat Kiai Hasyim seketika
menyembuhkan sakit Pak Dirman.
Ternyata ucapan Kiai Hasyim adalah
karomah yang mampu menyembuhkan
penyakit orang lain.
Kiai Abbas Buntet Cirebon juga
dikenal sebagai seorang kiai sakti. Semasa
penjajahan, Kiai Abbas adalah salah
satu kiai yang ditakuti Belanda karena
kedigdayaannya. Sebelum serangan 10
November dilancarakan, Bung Tomo,
tokoh yang kemudian dikenal sebagai
pemimpin gerakan itu, menemui Kiai
Hasyim As’ari di Tebuireng, Jombang
untuk minta pertimbangan. Namun, Kiai
Hasyim menyarankan agar Bung Tomo
Dia membaca asmaul husna kemudian
menunggu kedatangan Kiai Abbas dari
ditiupkan ke dalam segelas air putih dan
Buntet, Cirebon.
diminumkan kepada para santri yang
tergabung dalam Hizbullah dan Sabilillah.
Terbang Melayang
Setelah itu, tertanamlah kepercayaan
Kiai Abbas berangkat dari Cirebon
yang mendalam di setiap dada santri
bersama adiknya, Kiai Anas, dan sejumlah
yang siap jiwa dan raga untuk menebus
pasukan. Konon, mereka tak datang
kemerdekaan.
dengan kendaraan, alias bisa terbang
melayang tanpa diketahui dengan kasat
Sembuhkan Penyakit Pak Dirman
mata. Cara yang dilakukan dengan
Kiai Hasyim Asy’ari, yang dikenal
menghentakkan kaki ke bumi dengan
mengeluarkan fatwa jihad, juga memi­
mata terpejam. Sesaat kemudian mereka
liki karomah di tengah perjuangan
menghilang, melesat menembus batas
kemerdekaan negeri ini. Suatu ketika
ruang dan waktu, dan dalam waktu
di tahun 1947, Kiai Hasyim kedatangan
singkat mereka telah berada di Surabaya.
tamu besar, yakni Jendral Sudirman.
Di Surabaya, ketika terlibat dalam
Saat itu, putra bungsu Kiai Hasyim, Yusuf
pertempuran sengit melawan Inggris,
Hasyim langsung menjemput Jendral
Kiai Abbas juga menunjukkan banyak
Sudirman di pintu gerbang. Gus Yusuf
khawariqul adat-nya. Ia menghadapi
mengutarakan keinginannya untuk
meriam dan senapan musuh hanya
bergabung dengan pasukan Pak Dirman.
 KARAMAH Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010
61
dengan menebar pasir ke arah lawan.
Tapi pasir itu bukan pasir sembarangan.
Ketika ditabur di udara pasir itu
berubah menjadi bom dan peluru yang
menghujani musuh. Kontan saja mereka
lari tunggang-langgang menghindari
serangan Kiai Abbas.
Dalam dunia kiai dan pesantren, Kiai
Abbas memang dikenal sebagai kiai
yang memiliki ilmu kanuragan tingkat
tinggi. Ia rajin menggembleng santri-
santri dalam ilmu beladiri. Ia juga kerap
diminta bantuan Kiai Hasyim As’ari
untuk mengatasi persoalan keamanan
di lingkungan pesantren Tebuireng,
Jombang. Sehingga hubungan dua
pesantren itu amat dekat.
Selain Kiai Abbas, terdapat pula Kiai
Subki dari Parakan yang dikenal sebagai
kiai yang mampu mengisi dan menyepuh
bambu runcing dengan doa sehingga
menjadi senjata sangat ampuh. Lain lagi
dengan Kiai Nur Ali dari Bekasi yang tidak
mempan saat dibombardir senjata Belanda.
Disebutkan pula ketika terjadi perang
akbar 10 November 1945 di Surabaya,
banyak terjadi keanehan yang tidak
rasional. Misalnya, gedung RRI Surabaya kemerdekaan tanah airnya. Dan pada saat
yang dijatuhi bom dari udara oleh itu, tidak sedikit kiai yang memunculkan
Belanda ternyata tidak bisa meledak. Itu karomah-karomahnya, baik karomah
dikarenakan mujahadah dan asma para kiai yang ceritanya sampai kepada kita,
di dalam gedung RRI Surabaya tersebut. maupun karomah yang ceritanya tidak
Dan tidak itu saja, usaha-usaha fisik sampai kepada kita.
juga tetap dilakukan oleh para kiai. Ketika Terlepas dari itu, para kiai dan santri
pertempuan 10 November misalnya, para telah berjuang dengan gigih dan dengan
kiai berkumpul di rumah Kiai Yasin di berbagai jalan yang tujuannya tidak
Blauran Surabaya. Para kiai yang berasal lain adalah menegakkan kebenaran,
dari berbagai daerah itu berkumpul menegakkan amar ma’ruf nahyi munkar.
untuk membuat strategi perjuangan Munculnya berbagai karomah dalam
menghadapi serangan penjajah yang perjuangan para kiai merupakan bukti
ingin menguasai Indonesia kembali. Para kebesaran Allah SWT dan kasih sayangnya
santri dan kiai yang tergabung dalam kepada hamba-hamba-Nya yang dikasihi.
Laskar Hizbullah dan Laskar Sabilillah ini Mereka adalah para waliyullah yang patut
berjuang bersama-sama dengan PETA, untuk diteladani, baik sikap hidupnya,
TKR, Barisan Pejuang, dan para gerilyawan amalannya, maupun perjuangannya
pribumi untuk mempertahankan dalam membela nusa dan bangsa. [] HM
 Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010 HIKMAH SYARIAh
62

Keagungan
Lailatul Qadar
Menurut suatu pendapat, Lailatul Qadar itu terjadi pada
Menurut suatu pendapat, Lailatul Qadar itu terjadi pada
17 Ramadhan, 21 Ramadhan, 24 Ramadhan, malam ganjil
17 Ramadhan, 21 Ramadhan, 24 Ramadhan, malam ganjil
pada 10 akhir Ramadhan dan lain-lain. Jadi, tidak ditemukan
pada 10 akhir Ramadhan dan lain-lain. Jadi, tidak ditemukan
keterangan yang menunjukkan tanggal kepastiannya.
keterangan yang menunjukkan tanggal kepastiannya.
Namun ada hikmah mengapa Allah tidak memberi kepastian
Namun ada hikmah mengapa Allah tidak memberi kepastian
mengenai kapan waktunya Lailatul Qadar. Yakni: agar kita
mengenai kapan waktunya Lailatul Qadar. Yakni: agar kita
beribadah semaksimal mungkin dalam bulan kemuliaan ini.
beribadah semaksimal mungkin dalam bulan kemuliaan ini.

B
ila kita melihat ke langit
atas sana, kala mentari
telah tenggelam, dimana
awan telah menjadi hitam.
Tak pelak kita lihat ribuan
bintang berkelip seolah mengintip, tak
jarang juga bulan menampakkan dirinya
sesekali, namun sering kali hanya awan
hitam pekat yang kita dapat, tak ada
bulan maupun bintang. Malam itu adalah
malam-malam yang biasa kita temui
setiap hari.
Namun ada suatu malam yang jauh
berbeda dari malam-malam sebelumnya.
Malam yang bukan hanya bintang
maupun bulan yang nampak, namun
juga ribuan bahkan jutaan malaikat
turun ke bumi menebarkan rahmat-Nya.
Malam itu bumi seakan sempit karena
banyaknya malaikat yang turun.
Disebutkan pula Lailatul Qadar,
karena pada malam itu ditetapkan segala
urusan dan hukum-hukum atau segala
ketentuan seluruhnya pada tahun itu
sampai tahun mendatang. Kemudian
semua urusan itu (daftar rahmat/kasih
 HIKMAH SYARIAh
sayang dan siksa) diserahkan kepada
Malaikat Jibril. Daftar tumbuh-tumbuhan
dan rezeki kepada Malaikat Mikail, daftar
hujan dan angin kepada Malaikat Israfil,
daftar pencabutan ruh dan selesainya
waktu akhir bagi tiap-tiap sesuatu atau
ajal kepada Malaikat Izrail.
Begitu mulianya malam ini hingga
Allah mengabadikannya dalam Al-
Quran. Dalam surat Al-Qadr diterangkan
mengenai apa itu Lailatul Qadar dan
beberapa kemuliannya. Alasan sebab
turunnya itu juga ada kisah tersendiri
Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010
63
di dalamnya. Kisah mengenai seorang
wali yang seumur hidupnya beribadah
kepada Allah.
Kisah Syan’un
Diterangkan dari Ibnu Abbas,
bahwa dia berkata, “Malaikat Jibril telah
menuturkan cerita seseorang kepada
Nabi, orang itu bernama Syam’un Al-
Gahzy. Dia telah memerangi orang kafir
selama seribu bulan, sedang senjatanya
hanya jenggot onta dan tidak mempunyai
alat perang lainnya.
Dan setiap kali dia memukul orang-
orang kafir dengan jenggot onta itu,
orang kafir itu akan langsung terbunuh
meskipun mereka dalam jumlah yang
banyak. Apabila dia haus, maka keluarlah
dari daging tempat giginya air yang
segar, lalu dia minum, dan apabila dia
lapar, tumbuh daripadanya daging, lalu
dia makan daging itu. Dan dia mengalami
seperti ini selama seribu bulan atau 83
tahun dan 4 bulan.
Maka orang kafir mencari cara untuk
mengalahkan Syam’un. Kemudian
mereka berkata kepada isteri Syam’un
yang perempuan itu pun kafir juga,
“Kami akan memberi kamu harta, bila
engkau mau membunuh suamimu.”
Dia menjawab, “Saya tidak mampu
membunuhnya.”
Mereka berkata, “Kami akan memberi
tali yang kuat kepadamu, maka ikatlah
dengan tali itu; dua tangannya dan dua
kakinya sewaktu tidur lalu kamilah yang
akan membunuhnya.” Maka isterinya
pun mengikat suaminya sewaktu tidur.
Syam’un bangun lalu berkata, “Siapakah
yang mengikat aku?” Isterinya menjawab,
“Saya yang mengikat untuk mencobamu.”
Syam’un menarik tangannya dan
memotong tali-tali itu. Orang-orang
kafir datang lagi dengan membawa
rantai, maka isteri itu mengikat suaminya
dengan rantai itu. Syam’un bangun lalu
 Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010 HIKMAH SYARIAh
64
berkata, “Siapakah yang mengikat saya?”
Isterinya menjawab, “Saya yang mengikat
untuk mencobamu.”
Kemudian Syam’un menarik
tangannya lalu memutus rantai itu. Kata
Syam’un,“Hai isteriku, saya adalah seorang
wali dari golongan wali-wali Allah, tidak
akan ada yang bisa mengalahkan saya
dari perkara dunia ini kecuali rambut
saya ini.” Syam’un memang mempunyai
rambut yang panjang.
Potong Rambut
Maka ketika Syam’un tidur, isterinya
memotong rambutnya, sedang Syam’un
masih dalam keadaan tidur. Rambut
yang dipotong itu delapan gelung yang
memanjang sampai ke tanah. Maka
isterinya mengikat dua tangan Syam’un
dengan empat gombak rambut dan dua
kakinya diikat dengan empat gombak
rambut lainnya, sedang Syam’un masih
dalam keadaan tertidur. Selanjutnya,
berkata, “Siapakah yang mengikat saya?”
Kata isterinya, “Saya yang mengikat untuk
mencobamu.” Maka Syam’un menariknya
dengan sekuat tenaga, dan dia tidak
mampu memutus rambut yang nampak
seperti tali itu.
Lalu isterinya memberi tahu kepada
orang-orang kafir, dan mereka datang
lalu membawa Syam’un ke tempat
penyembelihan. Dan di tempat itu
terdapat sebatang tiang. Maka mereka
mengikat Syam’un di tiang itu; lalu
mereka sama memotong dua telinganya,
dua matanya, dua bibirnya, dua
tangannya dan dua kakinya.
Maka Allah memberi wahyu
kepada Syam’un, “Apakah yang engkau
kehendaki Aku akan bertindak kepada
mereka?” Syam’un berkata, “Saya
menghendaki supaya Engkau, memberi
kekuatan kepada saya sehingga nantinya
saya goncangkan tiang rumah ini, maka
akan menghancurkan mereka.”
Allahpun memberi kekuatan
kepadanya, lalu dia menggerakkan
dirinya, dan atap rumah itu meruntuhi
mereka semua dan mereka mati
semuanya, termasuk isteri Syam’un. Maka
Allah menyelamatkan dia dari mereka
dan mengembalikan semua anggota
badannya. Sesudah itu dia beribadah
kepada Allah selama seribu bulan,
mengerjakan sholat di waktu malam dan
 HIKMAH SYARIAh Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010
65
berpuasa di siang harinya. Juga berjuang hadist, bahwa seseorang yang melakukan
di jalan Allah. sholat di malam itu akan dibangunkan
Maka para sahabat Nabi, menangis sebuah rumah dari bahan mutiara, batu
merindukan itu, mereka berkata, “Wahai permata merah, batu permata hijau dan
Rasulullah, apakah engkau mengetahui berlian, dan dengan tiap-tiap bacaan-
pahalanya?” Maka Allah mengirimkan nya dalam shalat akan dihadiahi sebuah
Jibril dengan surat Al-Qadar, dan Allah mahkota di dalam surga. Tiap duduknya
berfirman, “Hai Muhamamd, Aku telah juga akan menjadi derajat tersendiri dari
memberi kepadamu dan kepada umatmu beberapa derajat di surga. Tiap salamnya
akan Lailatul Qadar; ibadah pada malam akan menjadi perhiasan di surga.
itu lebih baik daripada ibadah selama
seribu bulan”. Hikmah Malam Ganjil
Sesungguhnya Kami telah menurun- Diriwayatkan dari Abu Dawud, Nabi
kannya (Al Qur’an) pada malam kemuli- Muhammad SAW pernah ditanya tentang
aan. Dan tahukah kamu apakah malam Lailatul Qadar, lalu beliau menjawab, “Lai-
kemuliaan itu? Malam latul Qadar ada pada se-
kemuliaan itu lebih baik tiap bulan Ramadhan.”
dari seribu bulan. Pada Allahpun memberi Riwayat Imam Bukhari,
malam itu turun malai- dari A’isyah, Nabi Muha-
kat-malaikat dan malai- kekuatan kepadanya, mamd SAW bersabda:
kat Jibril dengan izin Tu- lalu dia menggerakkan “Carilah Lailatul Qadar
hannya untuk mengatur dirinya, dan atap rumah itu pada  malam gan-
segala urusan. Malam itu meruntuhi mereka jil  dari sepuluh terakhir
itu (penuh) kesejahte- semua dan mereka mati pada bulan Ramadhan.”
raan sampai terbit fajar. Menurut pendapat
(QS Al-Qadr 97: 1-5)
semuanya, termasuk yang lain, Lailatul Qa-
Malam itu adalah isteri Syam’un. Maka dar itu terjadi pada 17
malam Lailatul Qadar, Allah menyelamatkan Ramadhan, 21 Ramad-
malam kemuliaan di- dia dari mereka dan han, 24 Ramadhan, ma-
mana ibadah di malam mengembalikan semua lam ganjil pada 10 akhir
itu lebih baik daripada anggota badannya. Ramadhan dan lain-
seribu bulan yang bila lain. Jadi, tidak ditemu-
dihitung berarti 83 ta- Sesudah itu dia kan keterangan yang
hun dan empat bulan. beribadah kepada menunjukkan tanggal
Sungguh tidaklah se- Allah selama seribu kepastiannya. Namun
seorang sholat malam bulan, mengerjakan ada hikmah mengapa
di malam itu Allah akan sholat di waktu malam Allah tidak memberi ke-
menciptakan tanaman pastian mengenai ka-
dari pohon surga dari
dan berpuasa di siang pan waktunya Lailatul
tiap-tiap takbirnya, harinya. Juga berjuang Qadar.
yang jika seseorang le- di jalan Allah. Tentu saja Allah
wat di bawah rindang- ingin kita beribadah
nya pohon itu tak akan semaksimal mungkin
cukup waktu selama dalam bulan kemuliaan
seratus tahun. ini, apabila diberitahukan maka manusia
Allah SWT telah berjanji dalam sebuah biasanya langsung tergiur dan hanya
 Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010 HIKMAH SYARIAh
66
beribadah pada malam itu saja. Namun
juga jangan berputus asa, Allah telah
memberikan tanda-tanda apabila
turunnya malam Lailatul Qadar.
Dalam Mu’jam at-Thabari al-Kabir
disebutkan bahwa Rasulullah bersabda,
“Malam Lailatul Qadar itu langit bersih,
udara tidak dingin atau panas, langit
tidak berawan, tidak ada hujan, bintang
tidak nampak dan pada siang harinya
matahari bersinar tidak begitu panas.”
Apabila tiba malam itu semua umat
Rasululah mendapat kasih sayang Allah,
juga dimaafkan dan diampuni, kecuali
empat golongan. Pertama, adalah mereka
yang suka mabuk (peminum arak), orang
pindah kantor
yang durhaka kepada orang tua, orang
yang memutuskan tali persaudaraan dan
orang yang gemar bermusuhan, yakni
orang yang selalu suka bertengkar (yaitu
orang yang tidak mau berbicara dengan
satu saudaranya lebih dari tiga hari).
Telah jelas di antaranya beberapa
kemuliaan Lailatul Qadar dan orang
yang tidak akan mendapatkannya. Maka
hendaknya dari awal Ramadhan kita
telah membiasakan diri dengan penuh
ibadah seperti, shalat malam, membaca
Al-Quran, dzikir dan do’a, juga shalawat
kepada Rasulullah.
Ichsan
 USWATUN HASANAH
Memetik Teladan dari
Perang Badar
Perang Badar (dengan seluruh
hasil yang ia torehkan bagi
sejarah harakah Islamiah
maupun sejarah umat manusia
seluruhnya) telah menjadi sebuah
pelajaran yang sangat jelas
sekali bagi harakah Islamiah
maupun bagi perjalanan sejarah
ke depan. Allah SWT menyebut
hari itu dengan nama “yaumul
furqan yaum iltaqa al-jam’an”
atau hari pembeda, hari dimana
dua kekuatan bertemu.
Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010
67
S
ejarah Perang Badar,
menurut riwayat Abu
Ishaq, Rasulullah keluar
bersama 314 orang
sahabatnya pada suatu
malam di bulan Ramadhan dengan
membawa 70 ekor unta. Setiap unta
ditunggangi secara bergantian oleh
dua atau tiga orang. Kaum muslimin
tidak mengetahui keberangkatan
bala bantuan Quraisy yang keluar
dari Mekkah dengan tujuan perang.
Pada saat itu, Abu Sofyan berhasil
lolos menyusuri mata air Badar
dengan melewati jalanan panjang
menuju Mekkah.
Rasulullah SAW beserta para
 Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010 USWATUN HASANAH

68
sahabat berjalan menuju Badar dan wajah-wajah mereka!” sehingga
langsung mengambil posisi yang menimpa mata semua pasukan Quraisy.
menguntungkan. Setelah orang-orang Allah pun mendukung kaum mukmin
musyrik muncul dan kedua pihak dengan bala bantuan berupa Malaikat.
saling melihat, beliau berdiri me­ Akhirnya, kemenangan besar diraih
mohon pertolongan kepada Allah, kaum muslimin. Ada 70 musyrikin yang
diikuti sahabat lainnya dengan penuh terbunuh dan 70 orang yang tertawan,
ikhlas dan rendah diri di hadapan-Nya. sedangkan ada 14 orang dari kaum
Ketika dua pasukan semakin mendekat, mukminin yang menggapai syahid.
Rasulullah berdiri di tengah kaum
muslimin untuk menyampaikan nasihat Pertolongan Allah
dan mengingatkan kemenangan yang Sesungguhnya betapa banyak dan
tak akan lama lagi diraih. Beliau juga besarnya pertolongan yang Allah berikan
mengabarkan, bahwa Allah menjanjikan bagi pasukan Rasulullah SAW. Dalam
masuk surga, bagi siapapun yang syahid perang Badar. Betapa janji Allah selalu
di jalan-Nya. benar, bahwa Allah SWT. pasti akan
Pada peperangan ini, diriwayatkan menolong hamba-Nya yang menolong
bahwa Rasulullah senantiasa terus mem- agama-Nya. Sejarah telah mencatat,
perbanyak doa, dengan penuh ketun- rahmat Allah yang menyertai orang-orang
dukan dan khusyu’, sehingga yang beriman. Kemenangan
Abu Bakar iba melihat sejati selalu ada ketika
beliau seraya berkata “Ya ia bersandingan de­
Rasulullah, demi diriku “Hancurlah wajah- ngan iman. Berikut ada­
yang berada di tangan- lah beberapa hal yang
Nya, bergembiralah! Se wajah mereka!” menyokong kemena­
sungguhnya Allah pasti sehingga menimpa ngan yang diraih kaum
akan memenuhi janji-Nya mata semua pasukan muslimin.
kepada-Mu.” Salah satu dari Banyak bentuk perto­
doa beliau, “Ya Allah, inilah
Quraisy. Allah pun longan Allah dalam
orang-orang Quraisy yang mendukung kaum perang Badar. Pertama,
datang dengan kecong- mukmin dengan Pasukan Malaikat.
kakan dan kesombongan- bala bantuan berupa Abdullah bin Abbas
nya untuk mendustakan meri­wayatkan bahwa
Rasul-Mu. Ya Allah, tu-
Malaikat. Akhirnya, ketika seorang sahabat
naikanlah kemenangan kemenangan besar mengejar dengan gigih
yang telah Engkau jan- diraih kaum muslimin. seorang musyrik yang
jikan kepadaku. Ya Ada 70 musyrikin ada di depannya, tiba-
Allah, kalahkan mereka tiba ia mendengar suara
esok hari…” yang terbunuh dan 70 pukulan dan suara pe­
Pertempuran dimulai orang yang tertawan, nung­gang kuda yang
pada pagi hari tahun sedangkan ada 14 menghentakkan kuda­
kedua hijriyah. Rasulullah orang dari kaum nya. Lalu sahabat
mengambil seganggam tersebut melihat orang
krikil dan melemparkannya mukminin yang musyrik itu jatuh tewas
ke arah kaum musyrik menggapai syahid. terkapar dengan keadaan
seraya berkata, “Hancurlah hidung dan wajahnya
 USWATUN HASANAH
terluka berat akibat pukulan keras. Hal
tersebut ia ceritakan kepada Rasulullah
SAW, beliau bersabda, “Kau benar, itu
adalah pertolongan Allah dari langit
ketiga.” (H.R.Bukhari dan Muslim)
Kemenangan pada perang Badar
menjadi pesta di kalangan para malaikat
karena peristiwa ini adalah pertama
kalinya mereka diizinkan terjun ke
gelanggang perang di bawah komando
Jibril dengan seribu pasukan malaikat
pilihan. “Sesungguhnya Aku akan
mendatangkan kepadamu bala bantuan
dengan seribu malaikat yang datang
berturut-turut.” (Q.S.Al-Anfal:9)
Para Malaikat yang terlibat dalam
Perang Badar memiliki kemuliaan di
antara semua malaikat. Rafi’ah bin Rafi’ Az
Zarqi mengatakan, “Jibril berkata kepada
Nabi SAW dan berkata: Bagaimana kalian
menganggap veteran Badar di antara
Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010
69
kalian? Rasulullah manjawab: Termasuk
muslimin yang paling mulia. Jibril
berkata: demikian pula malaikat yang
mengikuti perang Badar.”
Kedua, Allah meneguhkan hati. “Dan
Allah tidak menjadikan (bantuan bala
tentara malaikat itu) melainkan sebagai
kabar gembira dan agar hatimu menjadi
tentram karenanya. Dan kemenangan
itu hanya dari sisi Allah. Sesungguhnya
Allah Maha Kuasa Maha Perkasa. (Q.S.Al
Anfal:10)
Ketiga, rasa kantuk dan turunnya
hujan. “Sesungguhnya Allah menjadikan
kamu mengantuk sebagai suatu
penentraman dari-Nya dan Allah menu­
runkan kepadamu hujan dari langit
untuk membersihkanmu. Karena dengan
air hujan itu, Allah Swt. menghilangkan
gangguan syetan darimu dan menguat­
kan hatimu serta memperteguh
 Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010
70
kedudukanmu.” (Q.S.Al Anfal:11)
Rasa kantuk yang melanda para
mujahid Badar merupakan salah satu
nikmat. Mengapa demikian? Karena
situasi perang tidak kondusif untuk tidur,
guna mengembalikan energi, maka rasa
kantuk menjadi suatu terapi dari suasana
yang tegang dan mencekam. Karena
malam hari bagi kaum musyrikin adalah
untuk bersenang-senang, sementara
kaum muslimin dikaruniakan rasa
kantuk sebagai rangsangan tidur untuk
memulihkan kembali tenaga.
Saat itu pun turun hujan baik di
tempat kaum muslim maupun kafir. Hal
ini berdampak nikmat bagi kaum muslim
tetapi menjadi siksaan dan kendala bagi
kaum kafir. Contohnya, tanah kaum
muslim menjadi padat dan tidak berdebu
sehingga menjadi kokoh diinjak dan tidak
mengganggu pandangan. Hujan menjadi
salah satu bantuan dalam bentuk rahmat
yang Allah SWT turunkan kepada kaum
mu’minin dalam pertempuran Badar itu,
USWATUN HASANAH
selain jundun min jundillah atau tentara
Allah, seperti para malaikat yang Allah
turunkan untuk mengacaukan pasukan
kaum musyrikin.
Rasulullah SAW dan generasi awal
umat ini benar-benar menyadari,
bahwa masyarakat paganis ekstrim dari
keturunan Quraisy dan semua kelompok
yang sejenis dengannya tidak akan
pernah membiarkan umat Islam memiliki
kebebasan menjalankan Syari’atnya di
Kota Yatsrib, setelah sebelumnya mereka
diusir beramai-ramai dari Kota Makkah.
Dari itu, umat Islam pun mempersiapkan
segalanya.
Di Kota Madinah kaum Muslimin
mem­persiapkan diri dengan mem­
bangun kekuatan dengan cara selalu
berlatih berperang, agar mereka tidak
lagi dilecehkan orang-orang musyrik
dan juga kabilah-kabila Yahudi. Sadar
akan kekuatan Islam yang selama ini
tersembunyi. Hal ini menggetarkan
musuh, sehingga musuh tidak
 Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010
71
menyerang umat Islam Rasulullah SAW yang langsung di bawah
di Kota Madinah. Bahkan dan generasi awal pimpinan Rasulullah SAW
dengan kekuatan yang umat ini benar- berjumlah 200 orang pe-
dimiliki kaum muslimin nunggang kuda, onta
ini, masyarakat Quraisy benar menyadari, dan pejalan kaki, berja-
paham bahwa orang- bahwa masyarakat lan memantau wilayah
orang Muhajirin yang paganis ekstrim kekuasaan hingga dae-
selama ini lari dari tekanan dari keturunan rah Wuddan. Dalam men-
dan penindasannya, ­ lagi jalankan tugas pengawas-
pada posisi yang lemah Quraisy dan semua an wilayah yang dipimpin
dan hina. Namun kini kelompok yang langsung oleh Rasulullah
mereka telah berubah sejenis dengannya terjadi peperangan Wu-
menjadi satu komunitas dan. Pada peperangan
tidak akan pernah
yang kuat, dan mampu ini Rasulullah SAW men-
menggetarkan mereka. membiarkan umat gadakan perjanjian den-
Dari itu pasukan Rasululah Islam memiliki gan Bani Dhamrah. Salah
patut diperhitungkan. kebebasan satu tujuan peperangan
ini adalah untuk memban-
Latihan Berkala
menjalankan gun sebuah aliansi den-
Rasulullah SAW segera Syari’atnya di gan kabilah-kabilah yang
melatih para sahabatnya Kota Yatsrib selama ini menguasai jalur
dan mengutus mereka yang menghubungkan
untuk melakukan peng­ antara Kota Mekkah dan
intaian di sekitar Kota Madinah.
Madinah secara berkala. Tujuannya Kelima, Perang ‘Usyairah. peperangan
adalah sebagai latihan, eksplorasi, dan dengan jumlah pasukan sebanyak 200
persiapan peperangan. Beberapa tugas orang penunggang dan pejalan kaki di
yang pernah beliau delegasikan kepada bawah kepemimpinan Rasulullah SAW.
para sahabat antara lain: Pertama, Tujuan dari peperangan ini adalah untuk
pasukan yang dipimpin oleh Hamzah bin menunjukkan kekuatan kaum muslimin
‘Abdul Muththalib. Mereka sebanyak 30 di hadapan orang-orang musyrikin serta
orang penunggang kuda dari kalangan membangun kesepahaman dengan
Muhajirin. Pasukan ini ditugaskan kabilah-kabilah yang terdapat di daerah
berpatroli mengawasi wilayah dari jalur perdagangan orang Quraisy di
penyelusupan kaum Musyrikin, hingga antara Kota Mekkah dan Madinah.
melewati daerah Al-‘Iish di tepi laut. Keenam, Perang Buwaath. Peperangan
Kedua, pasukan yang dipimpin oleh dengan jumlah pasukan sebanyak 200
‘Ubaidah bin Harits. Mereka sebanyak 60 orang penunggang dan pejalan kaki
orang penunggang kuda dari kalangan di bawah kemimpinan Rasulullah SAW.
Muhajirin sampai ke daerah Raabigh. Tujuannya adalah untuk bisa sampai ke
Ketiga, pasukan yang dipimpin oleh daerah Buwaath dari sisi gunung Radhwa
Sa’d bin Abi Waqqash, dengan kekuatan ke jalur perdagangan Quraisy di antara
pengintai berjumlah 80 orang Muhajirin kota Makkah dan Madinah, selain untuk
dan bertugas sepanjang jalan yang menekan kegiatan perdagangan mereka.
menghubungkan Mekkah dan Madinah. Ketujuh, pasukan di bawah pimpinan
Keempat, Perang Wuddan. Pasukan ‘Abdullah bin Jahsy. Pengintaian
 Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010
72
Perlakukan mereka terhadap
orang-orang Muhajirintidak
lagi mengenal prikemanusiaan.
Mereka rampas rumah dan
kekayaan kaum Muhajirin.
Orang Islam pun melarikan
diri dan menukarnya dengan
keridhoan Allah SSW. Kita dapat
melihat sendiri bagaimana
orang kafir Quraisy merampas
dan menguasai harta benda
Shuhaib sebagai imbalannya,
Shuhaib diizinkan untuk
berhijrah ke Madinah.
berkekuatan delapan orang dari
kalangan Muhajirin. Bersama itu,
‘Abdullah membawa sepucuk surat dari
Rasulullah SAW. Beliau berpesan untuk
tidak membuka surat tersebut kecuali
dua hari setelah mereka melakukan
perjalanan. Ketika surat itu dibuka, di
dalamnya terdapat tulisan, ”Jika engkau
telah membaca surat ini, maka teruslah
berjalan hingga engkau sampai di
sebuah pohon kurma yang terletak di
antara Mekkah dan Thaif. Lalu perhatikan
gerak-gerik orang Quraisy dan berikan
informasinya kepada kami.”
Kemudian Abdullah segera berangkat
hingga akhirnya ia sampai di sebuah
pohon kurma. Sebuah kafilah Quraisy
lewat dan langsung di serang oleh kaum
muslimin. Pada peperangan ini, orang-
orang musyrikin yang tewas antara lain
‘Amr bin Hadhrami, sementara kaum
muslimin berhasil menawan dua orang
USWATUN HASANAH
dari kalangan musyrikin, namun yang
keempat berhasil melarikan diri.
Kedelapan, Perang Badar Pertama.
Prediksi Rasulullah SAW dan para
sahabat tentang kaum musyrikin benar-
benar menjadi sebuah kenyataan. Tak
lama setelah beliau menetap di Kota
Madinah, orang-orang musyrikin di
bawah pimpinan Karz bin Jabir Al-Fihry
melakukan penyerangan terhadap
ladang pengembalaan hewan milik orang
Madinah dan merampas beberapa ekor
unta dan kambing milik kaum muslimin.
Rasulullah SAW segera bergerak
untuk mengusir agresor tersebut dan
merebut kembali unta maupun kambing
milik kaum muslimin yang sempat
mereka rampas. Pasukan perang kaum
muslimin di bawah pimpinan Rasulullah
SAW ketika itu bergerak sampai ke daerah
Wadi Sufyan, dekat dengan Badar. Namun
demikian mereka tidak dapat mengejar
agresor musyrikin sehingga mereka pun
harus kembali tanpa ada peperangan.
Perang Badar Kubra
Perang Badar yang meletus antar
kaum muslimin dan orang-orang
musyrik dipicu oleh beberapa sebab, di
antaranya: pertama, pengusiran kaum
muslimin dari Kota Makkah. Genderang
perang terhadap kaum muslimin,
sebenarnya sudah ditabuh oleh orang-
orang musyrikin sejak Rasulullah SAW
menyampaikan risalah dakwah. Mereka
telah melakukan penyiksaan terhadap
kaum muslimian dan merampas harta
benda para sahabat nabi di kota Makkah.
Perlakukan mereka terhadap orang-
orang Muhajirintidak lagi mengenal
prikemanusiaan. Mereka rampas rumah
dan kekayaan kaum Muhajirin. Orang
Islam pun melarikan diri dan menukarnya
dengan keridhoan Allah SSW. Kita dapat
melihat sendiri bagaimana orang kafir
Quraisy merampas dan menguasai harta
 USWATUN HASANAH
benda Shuhaib sebagai imbalannya,
Shuhaib diizinkan untuk berhijrah ke
Madinah. Kita pun dapat menyaksikan
bagaimana mereka menduduki rumah-
rumah dan peninggalan kaum muslimin
yang ditinggal oleh pemiliknya. Dan
kejadian 15 abad yang lalu tak ubahnya
seperti yang sedang mereka lakukan di
Palestina, Afganistan, Irak dan negara-
negara Islam lainnya.
Kedua, penindasan terhadap umat
Islam hingga kota Madinah. Apa yang
dilakukan orang Quraisy terhadap umat
Islam, ternyata tidak hanya ketika mereka
berada di Kota Makkah. Di bawah
pimpinan Kurz bin Habbab Al-Fihri,
mereka memprovokasi kaum musyrikin
lainnya untuk menyerang, menteror,
dan menguasai harta benda milik kaum
Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010
73
muslimin yang ada di Kota Madinah
(sebagaimana yang terjadi pada Perang
Badar Shughra).
Oleh karena itu, sudah sewajarnya
apabila orang-orang musyrik menerima
balasan atas semua permusuhan dan
penindasan mereka terhadap umat
Islam selama ini. Mereka begitu sadar,
bahwa banyak kepentingan dan hasil
perdagangan mereka yang akan
berpindah ke tangan orang-orang Islam
di sana. Selain bahwa kini Islam telah
memiliki pasukan dan wilayah yang
mampu memberikan perlawanan atas
kewenang-wenangan, menegakkan ke­
be­­naran dan menumbangkan kebatilan
meskipun orang-orang yang berhati
durjana tidak menyukainya.
Ketiga, memberi pelajaran kepada
 Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010
74
Quraisy. Oleh karena itu, begitu
Rasulullah saw. mendengar bahwa
kafilah dagang Quraisy yang dipimpin
oleh Abu Sufyan bin Harb dan ‘Amr bin
Al-‘Ash bersama 40 orang bergerak dari
Syam membawa harta orang-orang
Quraisy yang keseluruhannya mencapai
seribu ekor unta, maka beliau pun
segera mengajak kaum muslimin untuk
bergerak mendatanginya.
Dalam hal ini Rasulullah SAW
mengatakan, ”Ini adalah perdagangan
Quraisy. Maka keluarlah kalian, semoga
Allah swt. akan memberikannya kepada
kalian.” Mendengar seruan ini, sebagian
kaum muslimin menyambutnya
sementara yang lainnya merasa sedikit
berat dengannya. Mereka menggangap
bahwa ketika itu Rasulullah saw. tidak
bermaksud mengumandangkan sebuah
peperangan. Karena beliau mengatakan,
”Barangsiapa yang saat ini memiliki
tunggangan, maka hendaklah ia ikut
bersama kami.” Beliau tidak menunggu
sahabat yang tunggangannya tidak ada
pada saat itu.
Perang Badar
Perang Badar (dengan seluruh
hasil yang ia torehkan bagi sejarah
harakah Islamiah maupun sejarah umat
manusia seluruhnya) telah menjadi
sebuah pelajaran yang sangat jelas
sekali bagi harakah Islamiah maupun
bagi perjalanan sejarah ke depan. Allah
SWT menyebut hari itu dengan nama
“yaumul furqan yaum iltaqa al-jam’an”
atau hari pembeda, hari dimana dua
kekuatan bertemu. Peperangan ini
sendiri memberikan beberapa buah hasil
penting antara lain:
Pertama, Perang Badar merupakan
pembatas di antara dua ikatan dan
menjadi pembeda antara yang haq
dan yang bathil. Kekuatan umat Islam
semakin kuat sehingga dataran Arab pun
USWATUN HASANAH
turut memperhitungkannya. Kebenaran
muncul di permukaan dengan rambu-
rambu akidah dan prinsip-prinsip dasar
yang dibawanya.
Kedua, tergoncangnya kedudukan
Quraisy di mata orang Arab serta
kegalauan penduduk Makkah di hadapan
tamparan yang tak diduga tersebut.
Ketiga, tampilnya umat Islam sebagai
sebuah kekuatan yang memiliki arti dan
pengaruh. Hal ini menyebabkan banyak
kabilah yang tinggal di sepanjang jalur
Makkah dan Syam membuat perjanjian
kesepakatan dengan mereka. Dengan
demikian kaum muslimin sudah berhasil
menguasai jalur tersebut.
Keempat, sebelum Perang Badar me-
letus, kaum muslimin mengkhawatirkan
keberadaan orang-orang non muslim
yang tinggal di kota Madinah. Namun
setelah mereka kembali ternyata keny-
ataannya justru sebaliknya. Kelima, se-
makin bertambahnya kebencian orang-
orang Yahudi terhadap umat Islam.
Sebagian mereka mulai menunjukkan
permusuhannya secara terang-terangan.
Sementara yang lainnya menjadi agen
yang membawa berita seputar perihal
kaum muslimin kepada orang-orang
Quraisy serta memprovokasi mereka un-
tuk menyerang umat Islam.
Keenam, aktivitas perdagangan
Quraisy menjadi semakin sempit.
Akhirnya mereka terpaksa menapaki jalur
Irak melalui Najd karena takut apabila
dikuasai oleh orang-orang islam. Dan
jalur ini merupakan jalur yang panjang.
Ketujuh, pada Perang Badar, 14 orang
dari kalangan umat Islam gugur sebagai
syuhada; 6 orang dari kalangan Muhajirin
dan 8 orang dari kalangan Anshar.
Sementara dari pihak orang musyrikin
tewas sebanyak 70 orang dan 70 orang
lagi berhasil ditawan. Kebanyakan dari
mereka adalah pemuka dan pembesar
Quraisy. [] HM, berbagai sumber.
 UMAROH Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010
75

Teknokrat
W
A J A H N YA
t e d u h .

Ulama
Bicaranya
tenang dan
s a n t u n .
Penampilannya sederhana. Itulah

dan Ulama
ciri yang melekat dari sosok Prof. Dr.
Ir. KH. Mohammad Nuh, DEA, satu
di antara sekian tokoh Nahdlatul
Ulama yang kini dipercaya menjadi

Teknokrat
Menteri pada Kabinet Indonesia
Bersatu II. Ia diangkat menjadi
Mendiknas oleh Presiden Susilo
Bambang Yudhoyono pada 22
Oktober 2009 setelah sebelumnya
menjadi Menteri Komunikasi
Sejak reformasi dan Informatika (Menkominfo)
pada Kabinet Indonesia Bersatu
bergulir, satu per I. Sebelum menjadi menteri,
satu kaum santri Muhammad Nuh pernah menjabat
tampil memimpin
negeri ini. Mereka
masuk dalam kancah
kepemimpinan
nasional melalui
berbagai jalur, ada
yang melalui jalur
politik, ada juga
yang melalui jalur
akademis, salah
satunya Prof. Dr.
Ir. KH. Mohammad
Nuh, DEA.

Prof. Dr. Ir. KH. Mohammad Nuh, DEA

 Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010 UMAROH
76
Rektor di ITS Surabaya.
Tampilnya Muhammad Nuh dan
sejumlah tokoh nahdliyin lainnya
menjadi menteri seolah memperkuat
pernyataan sesepuh NU, KH Tholhah
Hasan, dalam sebuah wawancara dengan
Barokah awal tahun ini, bahwa NU kini
memiliki sumberdaya yang luar biasa
dan tersebar di mana-mana, termasuk
di pemerintahan. Hal itu sekaligus
membuktikan, kendati didiskriminasi
pada Orde Baru, tapi kini NU telah
berhasil melahirkan kader-kader yang
siap memimpin bangsa.
Muhammad Nuh lahir di Surabaya,
17 Juni 1959. Ia merupakan anak ketiga
dari 10 bersaudara putra H. Muchammad
Nabhani, pendiri Pondok Pesantren
Gununganyar Surabaya. Selepas mena­
matkan pendidikan dasar hingga
menengah, ia melanjutkan studi di
Jurusan Elektro ITS Surabaya, dan lulus
tahun 1983.
Setamat S1, Mohammad Nuh menga-
wali kariernya sebagai dosen di Jurusan
Teknik Elektro ITS pada tahun 1984. Na-
mun baru sebentar mengabdi, (3 tahun),
ia beruntung mendapatkan beasiswa un-
tuk menempuh program magister di Uni-
versite Science et Technique du Langued-
oc (USTL) Montpellier, Perancis. Lulus
S2 , Mohammad Nuh melanjutkan studi
 Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010
77
S3 di universitas terse- juga sering menulis artikel
but hingga meraih gelar di media massa mengenai
doktor. Di negeri mode berbagai hal, salah
itu pula Muhammad Nuh satunya dalam bidang
memperoleh putri satu- agama.
satunya, Rachma Rizqina Sebagai seorang Inilah sisi unik yang
Mardhotillah pada 20 lain dalam diri M. Nuh,
santri ia menun­
Desember 1989, dari istri seorang Kiai Haji. Tidaklah
tercinta Drg. Layly Rah- jukkan komitmennya aneh jika anda berjalan-
mawati. terhadap agama jalan di kota Surabaya
Setelah selesai S3 yang tinggi dalam dan mendapati ia sedang
dan pulang ke Indonesia, mengisi khutbah Jum’at.
Muhammad Nuh diper-
setiap tugas yang Sekadar mengingatkan,
caya menjadi Sekretaris diemban. Salah satu khutbah Idul Adha di
Program Studi D3 Teknik tindakan Muhammad Masjid Istiqlal 8 Desember
Elektro ITS (1991-1992), Nuh yang cukup 2008 lalu, juga ia yang
namun tidak lama kemu- mengisi. Semasa masih
dian ia dipercaya menjadi berani adalah terkait menjadi dosen di ITS,
Pembantu Direktur III Po- masalah film Fitna, Muhammad Nuh selalu
liteknik Elektronika Neg- yang dibuat politisi hadir dalam forum diskusi
eri Surabaya (PENS-ITS) Belanda Wilders. Jama’ah Masjid ITS setiap
(1992-1997). Hingga ia di- malam Jum’at ba’da
angkat menjadi Direktur Muhammad Nuh Maghrib. M. Nuh, menurut
PENS-ITS (1997-2003). berani memblokir pengakuan mahasiswa-
Semasa Muhammad berbagai situs yang mahasiswa ITS, juga sering
Nuh menjabat, PENS-ITS terlihat sedang I’tikaf
memuat video
dipercaya oleh Japan di masjid setiap malam
Industrial Corporation yang dianggap semasa bulan Ramadhan.
Agency sebagai rekanan melecehkan Tidak hanya itu, di luar
hingga kini. Melihat track- Islam tersebut. kampus, aktivitasnya juga
record sosok yang satu ini, padat. Muhammad Nuh
karirnya sebagai seorang tercatat pernah menjabat
akademisi kian baik, akhirnya sebagai Ketua Ikatan
ia diberi amanah jabatan tertinggi dalam Cendekiawan Muslim se-Indonesia Jawa
lingkup akademisi ITS, yaitu sebagai Timur, Sekretaris Yayasan Dana Sosial Al
Rektor ITS pada tanggal 15 Februari 2003, Falah Surabaya, Ketua Pengurus Yayasan
sekaligus diangkat menjadi profesor Rumah Sakit Islam Surabaya, Ketua
dalam bidangnya. Yayasan Pendidikan Al Islah Surabaya,
Sederet prestasi akademis rupanya Ketua Majelis Ulama Indonesia (MUI)
tidak menjadikan Muhammad Nuh Jatim, dan Pengurus Maarif Nahdlatul
sebagai Ilmuwan yang asyik dengan Ulama (NU) Cabang Surabaya.
bidangnya sendiri. Ia telah menghasilkan Profesionalisme dan dedikasi yang
tiga buku semasa ia menjadi Rektor, tinggi dalam setiap bidang yang ditekuni
salah satunya adalah Startegi dan Arah merupakan kunci yang mengantarkannya
Kebijakan Pemanfaatan Teknologi meraih sejumlah prestasi dan amanah,
Informasi dan Komunikasi. Selain itu, ia termasuk menjadi menteri. Awalnya,
 Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010 UMAROH
78
pada reshuffle Kabinet Indonesia Bersatu
I, tepatnya pada 9 Mei 2007, ia dipilih
menjadi Menkominfo menggantikan
Sofyan Djalil. Pada kabinet berikutnya,
kini, ia dipilih menjadi Mendiknas.
Sebagai seorang santri ia menun­
jukkan komitmennya terhadap agama
yang tinggi dalam setiap tugas yang
diemban. Salah satu tindakan Muhammad
Nuh yang cukup berani adalah terkait
masalah film Fitna, yang dibuat politisi
Belanda Wilders. Muhammad Nuh berani
memblokir berbagai situs yang memuat
video yang dianggap melecehkan
Islam tersebut. Selain itu, dibawah
kepemimpinannya, Depkominfo berhasil
menggolkan Undang Undang Informasi
dan Transaksi Elektronik (UU-ITE).
Undang-undang ini pun lagi-
lagi mendapatkan kecaman, karena
dianggap memasung kebebasan
Agama Islam itu rasional dan transrasional. Permasalahannya, banyak
guru yang belum mampu mengaitkan fenomena kealaman dengan ke
Esa-an Tuhan, atau guru agama yang tidak mau membuka wawasan
tentang pentingnya ilmu kealaman, jelas M. Nuh.
informasi dalam dunia maya, dimana
salah satunya situs-situs yang berbau
pornografi dilarang beredar di Indonesia.
Namun The Show Must Goes On, M. Nuh
berpegang teguh kepada satu misi yang
Ia emban, yaitu menyediakan informasi
yang bebas dan bertanggung jawab.
“Ikon teknologi saat ini bukan pabrik
atau komputer, melainkan informasi,
karena itu teknologi dan informasi harus
dikemas `partner` untuk menggerakkan
pendidikan, ekonomi, pemerintahan,
dan sebagainya,” katanya.
Meski telah menjadi seorang menteri,
namun Muhammad Nuh tetap tampil
sederhana dan bersahaja. Ia pun masih
sering mengisi khutbah Jum’at di
berbagai masjid. Bahkan rumahnya pun
masih seperti dulu yang terletak di Jalan
Rungkut Asri Utara Nomor 5, Surabaya,
Jawa Timur. Sebuah rumah yang nampak
sederhana dibandingkan rumah-rumah
di sekitarnya yang nampak mewah.
“Hidup ialah ibarat sekolah, ada proses
belajar dan ada soal saat ujian. Soal ujian
ada untuk dijawab, bukan untuk dijadikan
soal baru,” kata Muhammad Nuh.
Agama dan Teknologi Selaras
Keberanian M. Nuh yaitu menjalankan
hidup ini dengan dua hal yang berbeda.
Yaitu teknologi dan agama, dimana
masih banyak orang berpendapat kedua
hal tersebut tidak bisa dijalankan secara
bersamaan. Agama Islam itu rasional dan
transrasional. Permasalahannya, banyak

guru yang belum mampu mengaitkan
fenomena kealaman dengan ke Esa-an
Tuhan, atau guru agama yang tidak mau
membuka wawasan tentang pentingnya
ilmu kealaman, jelas M. Nuh.
Untuk itu dirinya merasa prihatin
masih sedikitnya umat Islam yang
sadar akan pentingnya mendalami ilmu
kealaman. M. Nuh melihat, ada proses
panjang pemahaman masyarakat secara
keseluruhan terhadap pemilahan antara
ilmu keagamaan ansich dengan ilmu
kealaman.
Maka, Muhammad Nuh bertekad ingin
menggabungkan keduanya menjadi
suatu keilmuan yang komprehensif
dan sempurna. “Alangkah bagusnya,
kalau kita dapat menguasai ilmu-ilmu
UMAROH Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010
79
kealaman kemudian dikaitkan dengan
fenomena ke Esa-an Tuhan. Bukankah hal
itu akan semakin menambah keimanan
kita,” jelasnya.
Saat menjadi Mendiknas, kini, M.
Nuh akan menerapkan empat langkah
awal perbaiki pendidikan yaitu sekolah
yang layak, terjangkau, berkualitas, dan
adanya jaminan kepada lulusannya. Di
tahun 2010 ditargetkan sudah tidak ada
lagi sekolah yang rusak. Ia juga bertekad
tidak membeda-bedakan antara lembaga
pendidikan agama dan umum.
Dalam Kongres Umat Islam di Asrama
Haji Pondok Gede, beberapa waktu
lalu, Muhammad Nuh prihatin dengan
masih rendahnya kualitas pendidikan
madrasah. Ia juga menyinggung berbagai
 Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010 UMAROH
80
kebijakan seperti Ujian Nasional.
Menurutnya, UN dimaksudkan
untuk menentukan sejauh mana
standar kualitas pendidikan yang
dimiliki. Jadi, UN merupakan pintu
masuk untuk melakukan perbaikan
pendidikan. Banyak kecurangan
yang terjadi selama pelaksanaan
UN. Tapi, jangan salahkan UN
karena di situ terkait antara
kejujuran dan prestasi. Ia mengakui
hasil UN banyak menimbulkan
kekecewaan. Terutama bagi yang
menolak diselenggarakannya UN
itu. Terlebih bagi yang gagal dan
bahkan sampai satu sekolah tak
lulus.
”Padahal, dengan kegagalan
itu menjadi kewajiban semua
pihak untuk melakukan perbaikan
bersama. Termasuk pemerintah
dengan mengintervensi di lembaga
pendidikan bersangkutan. Ini harus
diperbaiki. Ada apa di lembaga
pendidikan itu,” katanya.
Pendidikan harus dilaksanakan
dengan paksa. Perbaikannya
juga demikian. ”Paksa di sini
harap dibaca dengan tanda kutip,
sehingga semua pihak ikut memiliki mengimbau agar orangtua siswa pun
tanggung jawab,” katanya. ikut memberi penyadaran terhadap anak.
Dengan demikian, sekitar 55 juta Peristiwa itu terjadi akibat degradasi
siswa dan 2,6 juta tenaga guru yang ada karakter. ”Jadi, pendidikan berkarakter
saat ini harus memacu diri meningkatkan bagi siswa di masa datang juga menjadi
kualitasnya. Nuh juga mengaku penting,” kata Nuh.
kaget bahwa ada sekolah ketika UN Selama seperiode ke depan, sebagai
berlangsung satu sekolah tak lulus warga nahdliyin, kita menunggu
semua. Setelah diteliti, siswa menjawab kebijakan-kebijakan Muhammad Nuh
dengan jawab benar sama seluruhnya. yang berpihak pada pesantren dan
Juga dalam terlihat dalam lembar madrasah. Dengan begitu tak ada lagi
jawaban memberikan tanda salah sama dikotomi dan diskriminasi terhadap
bagi seluruh siswa. lembaga pendidikan Islam. Sehingga
Menurut Nuh, hal itu pasti karena semua warga negara, termasuk umat
ada yang meracuni anak-anak dengan Islam mendapakan pendidikan terbaik
kunci jawaban yang salah, sehingga yang menjadi hak setiap warga negara.
satu sekolah tak lulus. Karena itu, ia [MH]
Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010
81
 Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010 KAJIAN TASAWUF
82

Mencapai Tingkatan
Puasa Istimewa
Menurut Ahli Tasawuf ada tiga yaitu: Puasa Umum
(puasanya orang awam), Puasa Khusus (Khawash), Puasa
Khususul Khusus (Khawaashil Khhawaashi, puasa istimewa).
Meskipun teramat berat, umat Islam dianjurkan berikhtiar
untuk sampai pada tingkatan Puasa Istimewa. Inilah caranya?

H
ai orang-orang yang Namun coba perhatikan lagi baik-baik
“ beriman, diwajibkan ayat ini. Mengapa di ayat itu disebutkan
atas kamu berpuasa oleh Allah, kamaa kutiba ‘alalladziina min
sebagaimana diwajibkan qoblikum (sebagaimana diwajibkan atas
atas orang-orang sebelum orang-orang sebelum kamu) mengapa
kamu, semoga kamu menjadi orang yang tidak disebutkan, “sebagaimana puasanya
bertakwa”. (QS Al Baqoroh: 183) ayat ini Nabi Muhammad saja?”
telah populer kala Ramadhan datang. Artinya di dalam ayat ini, kita diper-
 Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010
Puasa Khusus,
sebagaimana di­
83
intah mencontoh orang- terangkan oleh kamu puasa sampai
orang sebelum kita, umat- Imam Ghozali dalam malam..). Apabila dengan
umat terdahulu sebelum kitabnya Ihyaa-u sengaja makan, minum
umat Islam, sebelum ‘Ulumuddin Bab mulai fajar sampai
umatnya Nabi Muham- Asrorosh shoum, maghrib dengan sengaja,
mad, bagaimana puasa halaman 24. “Wa maka batallah puasanya.
mereka? Puasanya umat- amma shoumul Sementara Puasa
umat para Nabi sebelum khushushu fahuwa Khusus, sebagaimana di­
umat Islam atau umatnya kaffussam’u terangkan oleh Imam
nabi Muhammad Saw. walbashoru Ghozali dalam kitabnya
Puasanya Nabi Nuh wallisanuwalyadu Ihyaa-u ‘Ulumuddin Bab
As, yaitu setahun, kecuali warrijlu wasaa- Asrorosh shoum, hala-
‘Idul Fithri dan ‘Idul Adha. iril jawarihil ‘anil man 24. “Wa amma shou-
Puasanya Nabi Ibrahim As, atsaami”. (Adapun mul khushushu fahuwa
tiap-tiap bulan 3 hari, jadi puasa khusus, maka kaffussam’u walbashoru
setahun puasa 36 hari. ialah pencegahan wallisanuwalyadu warri-
Puasanya Nabi Dawud As, pendengaran, jlu wasaa-iril jawarihil ‘anil
tiap-tiap setahun puasa penglihatan, lidah atsaami”. (Adapun puasa
6 bulan, caranya sehari tangan, kaki dan khusus, maka ialah pence-
tidak puasa, sehari puasa, anggota-anggota gahan pendengaran,
sehari buka. Sebagai tubuh lainnya penglihatan, lidah tangan,
mana hadist Nabi, “Puasa dari dosa). kaki dan anggota-anggota
Nuh As satu tahun kecuali tubuh lainnya dari dosa).
hari raya Idul Fithri dan Jadi jelaslah sudah
idul Adha. Dan puasa Nabi apabila Puasa Umum yaitu
Dawud setengan tahun. Dan puasa Nabi puasa perut dan syahwat, mencegah
Ibrahim tiga hari dari tiap-tiap bulan, makan, minum dan jima’, maka puasa
puasa setahun dan berbuka setahun”. (an khusus adalah puasanya mata, telinga,
Ibnu Amru, Riwayat Thobroni wal Baihaqi lisan, tangan, kaki, dan seluruh anggota
fi sya’bil Iman, kitab Jami’us Soghir/ badan, mencegah penglihatan,
Shod/184) pendengaran, prekataan, gerakan yang
tiak terpuji bagi syara’.
Tingkatan Puasa Puasa Khawas ini sebagaimana hadist
Sementara itu puasa mempunyai yang diriwayatkan oleh Anas, “Lima
tingkatan-tingkatannya tersendiri, perkara yang menghapuskan puasa
meng­­ingat bahwa puasa adalah amalan (menghapuskan pahala puasanya), yaitu:
yang tersembunyi. Tingkatan puasa itu dusta, ghibah, mengadu domba, sumpah
menurut Ahli Tasawuf ada tiga yaitu , palsu dan melihat dengan syhawat”.
Puasa Umum (puasanya orang awam), Sebagaimana dikatakan dalam
Puasa Khusus (Khawash), Puasa Khususul Surat Al-Hujarat ayat 12, “Hai orang-
Khusus (Khawaashil Khhawaashi). Puasa orang yang beriman, jauhilah olehmu
Umum itu ialah Puasa mencegah makan, sekalian dari banyak bersangka buruk,
minum, jima’ mulai fajar sampai malam karena sesungguhnya sangka buruk
(Maghrib), “..minal fajri tsumma atimmus itu berdosa. Dan jangan kamu sekalian
shiya ama ilallaili..”(QS al Baqoroh:187) mencari aib atau kealahan orang dan
(..Dari fajar kemudian sempurnakanlah jangan pula berghibah (membicarakan
 Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010 KAJIAN TASAWUF
84
aib) sebagian kamu terhadap sebagian
yang lain apakah diantaramu ada yang
suka memakan daging saudarnya
dalam keadaan mati (bangkai), maka
kamu sendiri tidak menyukainya? Dan
takutlah kamu sekalian kepada Allah,
sesungguhnya Allah itu Maha Menerima
Tobat lagi Maha Penyayang”.

Puasa Istimewa
Adapun puasanya orang Khususul
khusus (istemewa) ialah puasanya qolbun
(hati). Maksudnya ialah menahan hati dari
kemauan yang rendah dan dari pemikiran
terhadap duniawi, dan menhannya juga
pemikiran kepada selain Allah. Apabila
orang teristimewa ini berpikir selain Allah
maka batallah puasanya.
Imam Ghozali kembali menerangkan
dalam Ihya ‘Ulumuddin mengenai puasa
teristimewa ini. “Adapun puasa yang
Khusus dari khusus, yaitu puasanya hati
dari pada segala cita-cita yang hina dan
segal fikiran duniawi serta mencegahnya
dari selain Allah Azza wa Jalla secara
keseluruhan. Dan hasillah berbuka
daripada puasa ini, dengan berfikir
pada selain Allah Azza wa Jalla dan hari yang selalu meronta-ronta untuk segera
akhirat, dan dengan berfikir tentang dilaksanakan, ketahuilah bahwa itu
dunia, kecuali dunia yang dimaksudkan adalah syahwat”.
untuk agama. Maka yang demikian itu, Syahwat adalah kendali syaitan,
adalah sebagian dari pada perbekalan biang keladi robohnya bangunan iman.
akhirat dan tidak termasuk dunia yang Barangsiapa dapat dikendalikan, maka
sebenarnya”. dialah budaknya. Oleh sebab itu, bukan
Hadrat Syaikh Muhammad Bahaudin golongan orang biasa yang mampu
Syah Naqsyabandi berkata, “Sebenar- mengalahkan syahwatnya, latihan untuk
benar puasa adalah puasa dari segala mengekang syahwat yang paling jitu
sesuatu selain Allah”. Juga seorang adalah puasa, diawali dengan menahan
tokoh besar dalam ilmu tasawuf juga syahwat ingin makan dan minum, lalu
berkata, “Ada sesuatu didalam dirimu melawan syahwat mengantuk yang

Hadrat Syaikh Muhammad Bahaudin Syah Naqsyabandi berkata,

“Sebenar-benar puasa adalah puasa dari segala sesuatu selain
Allah”. Juga seorang tokoh besar dalam ilmu tasawuf juga berkata,
“Ada sesuatu didalam dirimu yang selalu meronta-ronta untuk
segera dilaksanakan, ketahuilah bahwa itu adalah syahwat”.
 KAJIAN TASAWUF
mengajak segera tidur, kemudian
syahwat mata bila mamandang lawan
jenisnya, syahwat telinga yang ingin
mendengar pergunjingan, syahwat
hidung yang ingin segera melontarkan
kekejian, dan syahwat mulut yang segera
ingin berbicara bak orang yang terpandai.
Karena tabiat syahwat selalu
mengutamakan diri dan kepentingannya,
ia tidak mau terbebani. Segala yang
menghadirkan kesenangan dan
melalikan, pastilah syahwat sangat
sigap melakukan. Cobalah hadapkan
Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010
85
syahwat kepada sesuatu yang berat dan
membebaninya, maka ia akan enggan
dan menghindarinya.
Lalu bagaimana cara menahan
syahwat yang efektif? Menahan syahwat
bagi orang-orang yang bertasawuf
dikenal dengan istilah mujahadah. Syech
Naqsyabandi juga berkata, “Barang siapa
melakukan mujahadah maka Allah akan
membayarnya secara kontan”. Dan puasa
seperti ini adalah martabat para Nabi dan
para Shiddiiqiinnya.
Para salik terbiasa melakukan puasa
sunah disetiap hari Senin dan Kamis atau
disetiap hari Selasa, Rabu dan Kamis. Jika
Syaikhuna menawarkan teh atau sesuatu
untuk dimakan maka sudah merupakan
adab bahwa para salik akan membatalkan
puasanya, dan duduk bersama Syaikh
menemani dan mendengarkan wejangan
yang bermanfaat bagi kehidupan hati. Hal
ini juga biasa dilakukan oleh para sahabat
Rasulullah SAW, Seorang Syaikh berkata,
“Mengerjakan puasa selain dibulan
Ramadhon adalah sunah sedangkan
memuliakan tamu adalah wajib apalagi
memuliakan seorang guru”.
Begitulah adanya tingkatan-
tingkatan dalam berpuasa. Bila belum
mampu menjadi yang teristimewa maka
jalanilah puasa khusus, bahkan mungkin
ada beberapa yang masih ada dalam
lingkaran puasa awam, jangan putus
asa. Teruslah mencoba untuk setingkat
yang lebih baik. Karena yang terpenting
kita jangan sampai menjadi orang yang
berpuasa tapi hanya mendapat lapar dan
hausnya saja.
Ichsan / Berbagai Sumber

Menahan syahwat bagi orang-orang yang bertasawuf

dikenal dengan istilah mujahadah. Syech Naqsyabandi juga
berkata, “Barang siapa melakukan mujahadah maka Allah
akan membayarnya secara kontan”. Dan puasa seperti ini
adalah martabat para Nabi dan para Shiddiiqiinnya.
 Edisi VI / Rajab
ANNISA Edisi II- Sya’ban
Maret /1431
Rabiul
H -Akhir
Juli 2010
8686

Doa
Penghapus
Dosa
Manusia mana
yang tak luput
dari dosa. Di
bulan ini Allah
Swt menawarkan
sejuta
pengampunan
bahkan dosa
bisa digantikan
sebagai pahala
apabila kita
benar-benar
bertobat dan
meminta.
 Edisi
Edisi VI / Rajab
II Maret / Rabiul
- Sya’ban
Akhir
1431 H - Juli 2010

Suplemen 87

Doa untuk Kebahagiaan Ahli Kubur

Doa ini dibaca setiap bakdah shalat fardhu.

Rasulullah SAW bersabda: “Barangsiapa yang membaca doa ini setiap sesudah
shalat fardhu di bulan Ramadhan, Allah akan mengampuni dosa-dosanya sampai
hari kiamat.”

Bismillâhir Rahmânir Rahîm

Allâhumma shalli ‘alâ Muhammad wa âli Muhammad

Allâhumma adkhil ‘alâ ahlil quburis surûr. Allâhumma aghni kulla faqîr. Allâhumma
asybi’ kulla jâ-i’. Allâhumma aksu kulla ‘uryân. Allâhummaqdhi dayna kulli madîn.
Allâhumma farrij ‘an kulli makrûb. Allâhumma rudda kulla gharîb. Allâhumma fukka
kulla asîr. Allâhumma ashlih kulla fâsidin min umuril muslimîn. Allâhummasyfi kulla
marîdh. Allâhumma mudda faqranâ bighinâk. Allâhumma ghayyir sû-a hâlina bi-husni
hâlik. Allâhummaqdhi ‘annad dayna wa aghninâ minal faqri innaka ‘alâ kulli syay-in
qadîr.

Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih dan Maha Penyayang

Ya Allah, sampaikan shalawat kepada Rasulullah dan keluarganya

Ya Allah, masukkan kebahagiaan kepada penghuni kubur. Ya Allah, kayakan setiap

yang fakir. Ya Allah, kenyangkan setiap yang lapar. Ya Allah, beri pakaian setiap yang
telanjang. Ya Allah, tunaikan utang setiap yang berutang. Ya Allah, bahagiakan setiap
yang menderita. Ya Allah, kembalikan setiap yang terasing. Ya Allah, bebaskan setiap
yang tertawan. Ya Allah, perbaiki setiap yang rusak dari urusan kaum muslimin. Ya
Allah, sembuhkan setiap yang sakit. Ya Allah, kayakan kami dengan kekayaan-Mu.
Ya Allah, rubahlah keburukan keadaan kami dengan kebaikan keadaan-Mu. Ya Allah,
tunaikan utang kami dan kayakan kefakiran kami karena sensungguhnya Engkau
 Edisi VII /Edisi
ANNISA Ramadhan
II Maret
1431
/ Rabiul
H - Agustus
Akhir2010
8888
Maha Kuasa atas segala sesuatu.

Doa Haji
Doa ini dibaca setiap bakdah shalat fardhu

Imam Ja’far Ash-Shadiq dan Imam Musa Al-Kazhim berkata (sa): “Hendaknya
kamu membaca doa ini di bulan Ramadhan dari awal hingga akhir, setiap bakdah
shalat fardhu.”

Bismillâhir Rahmânir Rahîm

Allâhumma shalli ‘alâ Muhammad wa âli Muhammad

Allâhummarzuqnî hajja baytikal harâmi fî ‘âmi hâdzâ wa fî kulli ‘âmin, mâ abqaytanî

fî yusrin minka wa ’âfiyatin wa sa’ati rizqin. Walâ tukhlinî min tilkal mawâqifil
karîmah, walmusyâhidilsy syarîfah, wa ziyârati qabri nabiyyika shalawâtuka
‘alayhi wa âlihi, wa fî jamî’i hawâijid dun-ya wal-âkhirati fakunlî.

Allâhumma innî as-aluka fîmâ taqdhî wa tuqaddiru minal amril mahtûmi fî

laylatil qadri minal qadhâil ladzî la yuraddu walâ yubaddal, an taktubani min
hujjâji baytikal harâm, almabrûri hajjuhum, almasykûri sa’yuhum, almaghfûri
dzunûbuhum, almukaffari ‘anhum sayyiâtuhum, waj’al fîmâ taqdhî wa tuqaddiru
an tuthîla ‘umrî fî thâ’atika, wa tuwassi’a ‘alayya rizqî, wa tuaddiya ‘annî amânatî
wa daynî, âmin yâ Rabbal ‘âlamîn.

Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih dan Maha Penyayang

Ya Allah, sampaikan shalawat kepada Rasulullah dan keluarganya
 Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010
89

Ya Allah, anugerahkan padaku haji ke rumah-Mu yang mulia pada tahun ini dan
setiap tahun, selama Kau hidupkan aku dalam kemudahan, keselamatan dan
keluasan rizki dari-Mu. Jangan sia-siakan aku dari tempat-tempat yang mulia,
pusara-pusara yang agung, dan berziarah ke kubur Nabi-Mu saw Tolonglah aku
untuk mencapai semua keperluanku di dunia dan akhirat.

Ya Allah, aku bermohon pada-Mu, catatlah aku dalam ketetapan dan takdir-Mu
yang Kau tetapkan pada malam Al-Qadar, ketetapan yang tak tertolakkan dan
tergantikan, sebagai orang yang tergolong kepada mereka yang melakukan haji
ke rumah-Mu yang mulia, yang terima haji mereka, yang diridhai sa’i mereka, yang
diampuni dosa-dosa mereka, yang tertutupi kejelekan-kejelekan mereka. Dan
dalam ketetapan dan takdir-Mu itu, panjangkan umurku dalam ketaatan pada-Mu,
luaskan rizkiku, tunaikan amanatku dan utangku, amin ya Rabbal ‘Alamin.

Kemudian membaca doa berikut:

 Edisi VII /Edisi
ANNISA Ramadhan
II Maret
1431
/ Rabiul
H - Agustus
Akhir2010
9090

Yâ ‘Aliyyu yâ ‘Azhîmu yâ Ghafûru yâ Rahîm, Antar Rabbul ‘azhîm alladzî laysa

kamislihi syay-un, wa Huwas Samî’ul Bashîr, wa hâdzâ syahrun ‘azhzhamtahu wa
karramtahu, wa syarraftahu wa fadhdhaltahu ‘alasy syuhûr, wa huwasy syahrul
ladzî faradhta shiyâmahu ‘alayya, wa huwa syahru ramadhânal ladzî anzalta fîhil
qur-ân, wa hudan linnâsi wa bayyinâtin minal hudâ wal furqân, wa ja’alta fîhi
laylatal qadri, wa ja’altahâ khayran min alfi syahr, fa-yâ Dzal manni walâ yumannu
‘alayka, munna ‘alayya bi-fakâki raqabatî minnâri fîman tamunna ‘alayhi, wa-
adkhilnil jannata bi-rahmatika yâ Arhamar râhimîn.

Wahai Yang Maha Mulia, wahai Yang Maha Agung, wahai Yang Maha Pengampun,
wahai Yang Maha Pengasih. Engkau Tuhan Yang Agung, tiada sekutu bagi-
Nya, Dia Maha Mendengar dan Maha Melihat. Bulan ini adalah bulan yang Kau
agungkan dan Kau muliakan di atas semua bulan, bulan yang Kau wajibkan
padaku berpuasa, bulan Ramadhan yang di dalamnya Kau turunkan Al-Qur’an
petunjuk bagi manusia, keterangan dari petunjuk dan penjelasan; di dalamnya
Kau turunkan malam Al-Qadar, dan Kau jadikan malam itu lebih baik dari seribu
bulan. Untuk itu, wahai Yang Memiliki karunia dan tidak dikaruniai, berikan
padaku karunia-Mu keselamatan dari api neraka seperti karunia orang yang
telah Kau beri karunia, dan masukkan aku ke surga dengan rahmat-Mu wahai
Yang Maha Pengasih dari segala yang mengasihi.

Doa haji dan Hajat

Syeikh Abbas Al-Qumi mengatakan: doa ini dinamai Doa haji. Dalam kitab Al-
Iqbal diriwayatkan dari Imam Ja’far Ash-Shadiq (sa) bahwa doa ini dibaca di
malam-malam Ramadhan, bakdah shalat Maghrib.

Dalam kitab Al-Baladul Amin disebutkan bahwa doa ini sangat dianjurkan untuk
dibaca pada malam pertama bulan Ramadhan.
 Edisi
Edisi II VII
Maret
/ Ramadhan
/ Rabiul 1431
AkhirH - Agustus 2010
91

Bismillâhir Rahmânir Rahîm

Allâhumma shalli ‘alâ Muhammad wa âli Muhammad

Allâhumma innî bika wa minka adhlubu hâjatî, wa man thalaba hâjatan ilan nâsi
fainnî lâ-athlubu hâjati illâ minka, wahdaka lâ syarîka laka, wa-asluka bifadhlika
waridhwânika an tushalliya ‘alâ muhammadin wa-ahli baytihi, wa an taj’alalî fi
‘âmi hâdzâ ilâ baytikal harâmi sabîlâ, hijjatan mabrûrah, mutaqabbalatan zakiyah,
wa khâlishatan laka, taqarru bihâ ‘aynî, wa tarfa’u bihâ darajatî, wa tarzuqanî an
aghudhdha basharî wa an ahfadha farjî, wa an akuffa bihâ ‘an jamî’i mahârimika,
hattâ lâ yakûna syay-un atsara ‘indî min thâ’atika wa khasyyatika, wal’amali bimâ
ahbabta, wattarki limâ karihta, wa nahayta ‘anhu, waj’al dzâlika fî yusrin wa yasârin
wa ’âfiyah, wa mâ an’amta bihi ‘alayya. Wa as-aluka an taj’ala wafâtî qatlan fî
sabîlika, tahta râyati nabiyyika ma’a awliyâika. Wa as-aluka an taqtulabî a’dâaka
wa-a’dâa rasûlika. Wa as-aluka an tukrimanî bihawâni man syi’ta min khalqika, wa
lâ tuhinnî bikaramati ahadin min awliyâika.
Allahummaj’alli ma’ar rasûli sabîlâ, hasbiyallâhu mâ syâallâh.

Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih dan Maha Penyayang

Ya Allah, sampaikan shalawat kepada Rasulullah dan keluarganya
 Edisi VII /Edisi
ANNISA Ramadhan
II Maret
1431
/ Rabiul
H - Agustus
Akhir2010
9292

Ya Allah, dengan-Mu dan dari-Mu aku mengharap keperluanku.

Jika orang mengharap hajatnya pada manusia, aku tidak mengharap hajatku
kecuali kepada-Mu, Engkau Yang Maha Esa dan tiada sekutu bagi-Mu.

Aku bermohon pada-Mu dengan karunia dan ridha-Mu, sampaikan shalawat

kepada Muhammad dan Ahlu baitnya, anugerahkan padaku tahun ini haji ke
rumah-Mu yang mulia, haji yang mabrur dan terima, suci dan tulus karena-
Mu, yang menyejukkan hatiku, yang mengangkat derajatku, yang memelihara
pandanganku dan menjaga kemaluanku, yang memeliharaku dari seluruh
larangan-Mu. Sehingga tak ada sesuatupun yang menghalangiku untuk taat dan
takut kepada-Mu, beramal dengan apa yang Kau cintai, dan meninggalkan apa
yang tidak Kau sukai dan Kau larang.

Jadikan semua itu dalam kemudahan dan keselamatan, dan nikmat yang Kau
berikan padaku. Aku bermohon pada-Mu, jadikan kematianku kematian di jalan-
Mu di bawah panji Nabi-Mu bersama para kekasih-Mu. Aku bermohon pada-
Mu, karuniakan padaku kemampuan untuk memerangi musuh-musuh-Mu dan
musuh-musuh Rasul-Mu.
Aku bermohon pada-Mu, muliakan aku dengan kehinaan makhluk-Mu yang Kau
kehendaki, dan jangan hinakan aku dengan kemuliaan para kekasih-Mu.
Ya Allah, jadikan bagiku jalan bersama Rasulullah, cukuplah bagiku Allah apa
yang Allah dikehendaki.
 Edisi
Edisi II VII
Maret
/ Ramadhan
/ Rabiul 1431
AkhirH - Agustus 2010
93
Doa Bakdah Shalat Sunnah Nafilah
Shalat sunnah Nafilah: shalat sunnah sebelum dan sesudah shalat Fardhu.

Dalam suatu riwayat disebutkan, setiap sesudah dua rakaat shalat sunnah Nafilah di
bulan Ramadhan dianjurkan membaca doa:Bismillâhir Rahmânir Rahîm
Allâhumma shalli ‘alâ Muhammad wa âli Muhammad

Allâhummaj’al fîmâ taqdhî wa tuqaddiru minal amril mahtûm, wa fîmâ tafruqu

minal amril hakim fî laylatil qadri, an taj’alanî min hujjâji baytikal harâm, al-mabrûri
hajjuhum, al-masykûri sa’yuhum, al-maghfûri dzunûbuhum, wa as-aluka an tuthîla
‘umrî fî thâ’atika, wa tuwassi’alî fî rizqî, yâ Arhamar râhimîn.

Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih dan Maha Penyayang

Ya Allah, sampaikan shalawat kepada Rasulullah dan keluarganya

Ya Allah, jadikan dalam takdir-Mu yang pasti yang Kau tetapkan dan Kau tentukan,
dan dalam persoalan yang bijaksana yang Kau jelaskan pada malam Al-Qadar, jadikan
aku tergolong kepada mereka yang melakukan haji ke rumah-Mu yang mulia, yang
terima haji mereka, yang diridhai sa’i mereka, yang diampuni dosa-dosa mereka. Aku
juga bermohon pada-Mu, panjangkan umurku dalam ketaatan pada-Mu, dan luaskan
rizkiku, wahai Yang Maha Pengasih dari segala yang mengasihi.

Ketahuilah bahwa amalan yang paling utama pada malam-malam bulan Ramadhan
dan hari-harinya adalah membaca Al-Qur’an.
(Mafâtihul Jinân: bab 2, pasal 3)
 Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010
94
 HUMOR SUFI Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010
95

Solusi yang Cerdas

A
bu Nawas rupanya tak Suatu saat menjelang libur
kuasa menolak ajakan panjang, kawan-kawan Abu
kawan-kawan karibnya,
lalu ia masuk kamar untuk Nawas berencana akan men-
mempersiapkan segala gadakan perjalanan wisata
perlengkapannya. Dengan berkendara ke hutan. Tetapi tanpa keikut-
keledai, mereka pun langsung berangkat
sertaan Abu Nawas, perjala-
ke hutan. Sepanjang perjalanan, tak
henti-hentinya mereka berkelakar yang nan akan terasa hambar dan
disambut dengan gelak tawa lepas. menjenuhkan. Mereka pun
Tak terasa mereka sudah menempuh beramai-ramai mendatangi
separuh perjalanan. Kini mereka tiba
dipertigaan jalan yang jauh dari rumah
rumah Abu Nawas untuk
penduduk. Perjalanan pun berhenti mengajaknya jalan-jalan.
sejenak, karena bila salah jalan, bahaya
besar akan mengancam mereka.
Kedua jalan itu memang menuju
hutan, namun jalan yang satu menuju
hutan wisata sedangkan jalan yang satu
lagi menuju hutan rimba. Tak satu pun
di antara mereka yang tahu persis jalan
yang menuju hutan wisata.
Abu Nawas hanya bisa menyarankan
untuk tidak meneruskan perjalanan,
karena bila salah pilih mereka semua tak
akan pernah bisa kembali.
“Bukankah lebih bijaksana bila
kita meninggalkan sesuatu yang
meragukan?” ujar Abu Nawas.
Tiba-tiba salah seorang di antara
mereka berkata, “Aku mempunyai
dua orang sahabat yang tinggal dekat
semak-semak sebelah sana. Mereka
adalah saudara kembar. Tak seorang
pun yang bisa membedakan keduanya,
karena rupa keduanya nyaris tak beda.
Satu hal yang membedakan keduanya
yaitu tingkah laku. Lelaki yang satu
 Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010 HUMOR SUFI
96
selalu berkata jujur, sedangkan saudara
kembarnya selalu berbohong. Mereka
adalah orang yang aneh, karena
keduanya hanya mau menjawab satu
pertanyaan saja.”
“Apakah engkau mengenali salah
satu di antara mereka yang selalu berkata
jujur?” Tanya Abu Nawas.
“Tidak,” jawab temannya singkat.
“Baiklah, kalau begitu mari kita
beristirahat sejenak,” usul Abu Nawas.
Kemudian mereka beristirahat untuk
merenggangkan otot dan mengisi perut
yang sudah mulai terasa kosong. Dengan
lahapnya mereka menyantap makanan
yang mereka bawa dari rumah, seteguk
madu pun mengiringi makan siang
mereka.
Seusai makan, mereka berangkat
menuju rumah yang dihuni oleh dua
orang saudara kembar. Sampai di depan
rumah itu, mereka pun mengetuk pintu
sambil mengucapkan salam. Setelah
pintu dibuka, keluarlah salah seorang
dari kembar bersaudara itu.
“Maaf, aku sangat sibuk hari ini.
Engkau hanya boleh mengajukan satu
pertanyaan saja. Tidak boleh lebih,” ucap
si kembar.
Lalu Abu Nawas menghampiri
orang itu dan membisikkan sesuatu. Si
kembar pun menjawab pertanyaan Abu
Nawas dengan berbisik. Lalu Abu Nawas
mengucapkan terima kasih dan mohon
diri, si kembar pun menganggukkan
kepalanya sambil tersenyum dingin.
“Hutan yang kita tuju melewati jalan
sebelah kanan,” ucap Abu Nawas dengan
penuh keyakinan.
“Bagaimana kamu bisa memutuskan
harus menempuh jalan sebelah kanan,
sedangkan kita tak tahu apakah orang
yang kita tanya itu selalu berkata benar
atau selalu berbohong?” Tanya salah
sorang teman Abu Nawas.
“Karena orang yang kutanya tadi
menunjukkan jalan sebelah kiri,” jawab
Abu Nawas.
Karena masih belum mengerti juga,
maka Abu Nawas menjelaskan. “Tadi
aku bertanya kepadanya apa yang akan
dikatakan saudaramu bila aku bertanya
jalan yang mana menuju hutan wisata,
lalu dia menjawab sebelah kiri. Namun
aku memutuskan jalan sebelah kanan.
Karena bila kebetulan yang kutanya
itu selalu berkata benar, maka saudara
kembarnya pasti akan berbohong
dengan menjawab sebelah kiri. Bila yang
kutanya itu selalu berkata bohong, maka
saudaranya yang selalu berkata benar itu
akan mengatakan sebelah kanan.”
Gaya Abu Nawas yang cekatan
dalam mencari solusi membuat kawan-
kawannya berbesar hati. Perjalanan
wisata yang nyaris batal itu pun
akhirnya dilanjutkan, rasa was-was yang
menggenangi pikiran mereka perlahan-
lahan mulai pergi. Tak sia-sia kiranya
meraka mengajak Abu Nawas dalam
 HUMOR SUFI
perjalanan tersebut.
Analisa Abu Nawas pun tidak meleset,
hutan wisata yang bertabur pepohonan
dan rerumputan hijau terhampar di
hadapan mereka. Nampak burung-
burung tengah kejar-kejaran sambil
mengalunkan lagu-lagu cinta, kumbang-
kumbang pun tak kalah sibuknya
bercengkrama dengan aneka bunga.
Rasa puas, gembira, dan bahagia
nampak terlihat dari wajah Abu Nawas
dan kawan-kawannya. Bahkan di antara
mereka ada yang berteriak-teriak
mengeluarkan segala kepenatan dan
Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010
97
kejenuhan hati akibat pekerjaan sehari-
hari yang menyita waktu. Libur panjang
pun telah mereka nikmati dengan penuh
keceriaan.
Tenang, rileks, dan cermat dalam
menghadapi problematika hidup
merupakan sikap yang bijaksana.
Dengan sikap tersebut, sebesar apapun
problematika yang kita hadapi Insya Allah
dapat kita temukan solusinya. Karena
Allah selalu menciptakan kemudahan
dari segala kesulitan yang kita hadapi,
tergantung sejauh mana kesabaran dan
ketenangan kita dalam mencarinya. (Ltf)
 Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010 DUNIA ISLAM
98

Ragam Puasa
AS Bebas, Cina Dikekang

K
Berbeda dengan di negeri Paman Syam emeriahan dan
kekhusyuan ibadah
Amerika Serikat dimana umat Islam puasa Ramadan tak
disana relatif bebas melaksanakan hanya dirasakan
puasa, sementara umat Islam di Cina umat Islam di Ta­
khususnya etnis Uiguhur mengalami nah Air, tapi juga komunitas
muslim di Amerika Serikat.
nasib kurang beruntung. Ini lantaran Meski jumlahnya minoritas,
umat Islam tidak leluasa melaksanakan namun kaum muslim di
ibadah puasa. Bahkan, mereka yang Amerika Serikat dapat secara
kedapatan melaksanakan pauasa akan leluasa mengekspressikan
dan melaksanakan ajaran
terkena pemutusan hubungan kerja. agamanya, khususnya ibadah
puasa. “Ramadan adalah bulan
 Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010
99
terbaik dan penuh maaf, Pada puasa tahun paikan ucapan selamat ke-
di mana kita lebih banyak ini, seperti dilakukan pada kalangan masyara-
berdoa dan berbagi kat Muslim dalam men-
terhadap sesama,” kata
oleh presiden-presiden jalankan ibadah puasa di
salah seorang muslim di Amerika terdahulu, bulan Ramadan tahun ini.
AS, Abbas Mohammed Presiden ke-44 Hillary juga mengungkap-
kepada Tim VOA Amerika Serikat ke-44 kan niatnya untuk ber-
Indonesia.  buka puasa bersama de­
Sebanyak 65 persen Barack Obama juga ngan para diplomat asing
muslim di Amerika Serikat mengucapkan salam di Washington, DC. “Saya,
adalah pendatang yang Ramadan bagi warga mewakili Departemen
menjadikan Ramadan se- muslim di seluruh Luar Negeri Amerika Seri-
bagai kesempatan bagi kat mengucapkan selamat
mereka berkumpul dan dunia. Diperkirakan, menjalani bulan Ramadan
beribadah bersama. Tak ada tiga juta hingga bagi masyarakat Muslim
hanya itu, Bulan Suci bagi delapan juta warga di seluruh dunia,” kata
mereka sekaligus ajang Hillary dalam pernyataan
muslim di Amerika
bertemu dan berkumpul yang dirilis Rabu (11/8).
dengan sesama warga yang kebanyakan Menurut Hillary, Rama-
muslim imigran lainnya pendatang dari Timur dan merupakan saat yang
dari seluruh dunia. Tengah dan Asia tepat untuk berbagi dan
Untuk itu, di Islamic merenung. “Setiap harinya,
Center di Washington DC,
Selatan.(BJK/ANS). para warga Muslim Ameri-
AS, terdapat sebuah komu- ka memberikan sumba­ngan
nitas muslim yang berkumpul yang berarti kepada negara
untuk berdoa dan berbuka puasa bersa- kami dan jutaan warga akan menghormati
ma. “Di sini menyediakan makanan untuk bulan ini dengan kegiatan berbagi kepada
mereka berbuka puasa,” kata Imam Abdul- masyarakatnya,” ujar Hillary.
lah Khouj. Kendati begitu, berpuasa di Ia mengungkapkan, bersama sejumlah
tengah masyarakat yang mayoritas non- diplomat dari kedutaan-kedutaan asing di
muslim menjadi tantangan tersendiri bagi Washington DC akan menjadi tuan rumah
mereka. “Pastinya lebih sulit terutama di acara buka puasa bersama (Iftar). Tidak
kantor, di sekolah, karena tidak semuanya hanya kalangan Muslim, Iftar juga dihadiri
berpuasa dan mengerti apa itu puasa dan kalangan non-Muslim. “Tujuannya untuk
Ramadan,” kata ­Farisha Mohamed. bersatu dan menunjukkan kesamaan
Pada puasa tahun ini, seperti dilakukan yang kita miliki dalam hal nilai-nilai,
oleh presiden-presiden Amerika terdahu- kepercayaan dan kontribusi pada tahun
lu, Presiden ke-44 Amerika Serikat ke-44 sebelumnya,” katanya.
Barack Obama juga mengucapkan salam Tidak berbeda dengan di Indonesia,
Ramadan bagi warga muslim di seluruh hari pertama berpuasa tahun ini di
dunia. Diperkirakan, ada tiga juta hingga Amerika jatuh pada Rabu, 11 Agustus.
delapan juta warga muslim di Amerika Sedangkan Idul Fitri 1431 H jatuh
yang kebanyakan pendatang dari Timur pada 10 September. Hal ini ditetapkan
Tengah dan Asia Selatan.(BJK/ANS). Dewan Fikih Amerika (Fiqih Council
Sementera Menteri Luar Negeri of North America). Kalau di Indonesia,
Amerika Serikat Hillary Clinton menyam- oleh Kementerian Departemen Agama
 Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010 DUNIA ISLAM
100
Republik Indonesia, setelah sebelumnya
dilakukan sidang istbat, yang
menetapkan awal puasa Ramadhan 1431
H jatuh pada Rabu, 11 Agustus 2010.
Di Indonesia sidang istbat, dipimpin
Menteri Agama Suryadharma Ali dihadiri
Ketua Majelis Ulama Indonesia (MUI)
KH Ma’ruf Amin, Dirjen Badan Peradilan
Agama Mahkamah Agung Wahyu
Widiana, Sekjen Kemenag Bahrul Hayat,
Dirjen Bimas Islam Nasaruddin Umar,
pimpinan ormas-ormas Islam, perwakilan
negara sahabat, dan anggota Badan
Hisab dan Rukyat Kemenag.
“Setelah mencermati laporan Badan
Hisab Rukyat, pertimbangan para ulama,
kita semua sepakat 1 Ramadhan 1431
hijriyah jatuh pada hari Rabu, 11 Agustus
2010,” kata Menteri Agama Suryadharma
Ali seraya mengetok palu. Penetapan
awal Ramadhan 1431 H juga dituangkan
dalam Surat Keputusan Menteri Agama
No. 94 Tahun 2010 yang ditandatangani
10 Agustus 2010.
Hasil keputusan cendekiawan Muslim
Amerika ini memang tidak didasarkan
atas rukyat, atau perhitungan dari hasil
melihat bulan, seperti umum dilakukan
di Indonesia. Melainkan didasarkan
pada metode kalkuasi ilmiah (hisab).
Alasan para ulama, metode tersebut
memungkinkan umat Islam Amerika
untuk mudah menentukan kapan hari
pertama puasa dan kapan Lebaran.
Keputusan ini tersebut kemudian
disebarluaskan dan dapat diketahui
umat Islam setempat beberapa minggu
sebelum puasa. Islamic Society of North
America (ISNA), payung organisasi Islam
di Amerika, dalam beberapa tahun
ini mengadopsi ketetapan tersebut.
Umat Islam asal Indonesia di Amerika
yang tergabung dalam Asosiasi Muslim
Indonesia di Amerika (IMAAM) di
kawasan Washington dan sekitarnya,
Masyarakat Muslim Indonesia di Amerika
dan Kanada (IMSA), seperti halnya ISNA
mengikuti keputusan Dewan Fikih
tersebut.
Komunitas masjid Indonesia Al-
Hikmah di New York, salah satu dari dua
masjid Indonesia di Amerika, sejalan
dengan ISNA, IMSA dan IMAAM. Imam
masjid Al-Hikmah, Sjamsi Ali, mengakui
ada perbedaan dalam metode penentuan
hari pertama Ramadan, maupun
Syawal. Tapi, ia lebih menekankan pada
hikmah dari keputusan yang lebih pasti.
Pasalnya, menurut Sjamsi, masyarakat
Amerika perlu pengaturan untuk cuti
dan persiapan memberi kegembiraan
kepada anak-anak untuk menjalani
puasa dan menyambut Idul Fitri.
 DUNIA ISLAM
IMAAM beralasan sama, Oscar
Zaky, Ketua IMAAM mengingatkan,
“Dewan Fikih Amerika ini seperti MUI
di Indonesia. Jadi, umat Islam Indonesia
yang ada di Amerika adalah bagian dari
komunitas Muslim di Amerika. Dan, yang
menentukan kebijakan kapan puasa dan
Lebaran adalah Dewan Fikih.”
Ramadan, menurut Sjamsi Ali
maupun Oscar Zaky, adalah kesempatan
bagi umat Islam untuk menjelaskan
mengenai puasa, khususnya bagi umat
Islam Indonesia, ini saatnya menjelaskan
mengenai Indonesia. Juga kesempatan
untuk menunjukkan bahwa Islam
tidak hanya identik dengan Timur
Tengah. Keingintahuan warga Amerika,
menurut Sjamsi dan Oscar, tinggi, dan
akan menghargai bila kita bersedia
menjelaskan.
Banyak warga muslim Indonesia
yang bermukim atau sekadar menjadi
pelancong di Amerika Serikat, yang juga
melaksanakan ibadah puasa. Diantaranya
adalah artis Annisa Pohan. Hal ini
dilakukan lantaran sang suami masih
harus menyelesaikan pendidikannya di
Harvard University. “Insya Allah dalam
bulan ini kami balik ke Amerika karena
mas Agus masih ada pendidikan yang
harus ditempuh. Masternya udah selesai,
masih ada satu lagi dari Harvard di bidang
militer,” ujar Annisa Pohan saat ditemui
di Grand Indonesia, Jakarta Pusat, Senin
malam (2/8).
Saat puasa dan lebaran tahun lalu,
menantu Presiden Susilo Bambang
Yudhoyono itu juga merayakan di AS.
Banyak kenangan menarik saat pusa
dan lebaran disana. Annisa merayakan
suasana lebaran bersama teman-teman
suaminya, Agus Harimurti Yudhoyono.
“Lebaran di sana menyenangkan. Sama
teman-temannya mas Agus dari berbagai
negara. open house aku masak opor,
ketupat. Jadi mereka tau kalau orang
Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010
101
Islam lebaran kumpun sama orang-orang
terdekat,” ceritanya.
Tidak Beruntung
Nasib kurang beruntung dialami,
oleh muslim Cina. Pemerintah China di
propinsi Xinjiang telah mengeluarkan
sebuah pengumuman bahwa semua
kader atau pekerja etnis Uighur yang
diketahui tidak makan pada jam makan
siang akan kehilangan pekerjaannya.
Itu merupakan bagian dari kampanye
pemerintah lokal Xinjiang, rumah bagi
kelompok etnis Uighur, untuk memaksa
orang-orang Uighur berhenti melakukan
ritual keagamaannya selama bulan suci
Ramadhan. “Makan siang, teh, dan kopi
gratis – yang oleh pemerintah disebut
sebagai Perhatian dari Pemerintah
atau Tunjangan Hidup – diberikan di
departemen-departemen pemerintah
dan perusahaan-perusahaan. Namun
sebenarnya itu adalah taktik untuk
mengetahui siapa yang menjalankan
puasa,” ujar Dilxat Raxit, juru bicara
Kongres Uighur Dunia, kepada The Epoch
Times.
Menurut Dilxat, kader-kader Partai
Komunis Uighur di seluruh Xinjiang
telah dipaksa menandatangani “surat
pertanggungjawaban” yang menyatakan
bahwa mereka berjanji tidak akan
berpuasa dan melakukan aktivitas relijius
lainnya. Mereka juga bertanggung jawab
untuk menegakkan kebijakan tersebut di
wilayah-wilayah tugas mereka masing-
masing, dan akan mendapat hukuman
jika ada orang yang tetap berpuasa di
wilayah tersebut.
Untuk pertama kalinya, ujar Dilxat,
larangan ini telah meluas hingga ke
anggota Partai Komunis yang telah
pensiun. Kader-kader yang masih aktif
diharuskan untuk mengunjungi mereka
yang telah pensiun dan mencegah
mereka agar tidak berpuasa. Jika ada
 Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010 DUNIA ISLAM
102
yang melanggar larangan itu, maka
pemimpin lokal akan bertanggung
jawab dan menerima hukuman berat.
Para pemilik restoran Muslim dipaksa
menandatangani sebuah dokumen yang
menyatakan bahwa restoran akan tetap
buka dan menjual minuman beralkohol
selama bulan Ramadhan, jika tidak ijin
usahanya akan dicabut.
Orang-orang Uighur yang ditahan
dalam kerusuhan bulan Juli di Urumqi juga
dilarang menjalankan puasa, mereka yang
tetap  berpuasa akan dipaksa menelan
makanan dan minuman sambil menerima
hinaan karena perlawanan mereka. Para
imam masjid dipaksa untuk berceramah
kepada yang lain bahwa puasa adalah
“aktivitas feodal” dan berbahaya bagi
kesehatan. Jika tidak, sertifikasi relijius
mereka akan dicabut.
Ketika ditanya mengenai kunjungan
pemimpin Partai Komunis China, Hu
Jintao, baru-baru ini ke Xinjiang, Dilxat
mengatakan, “Situasi Xinjiang belum
kembali normal. Bukannya meminta
penduduk lokal Han untuk menghormati
agama dan budaya orang-orang Uighur, Hu
mendorong penggunaan kekuatan militer
untuk menekan dan kemudian membatasi
kebebasan relijius kami. Rezim Komunis
seringkali berbicara tentang memelihara
stabilitas, tapi apa yang mereka lakukan
selalu berbeda dengan apa yang mereka
katakan. Sebenarnya merekalah yang
menghancurkan stabilitas.”
Wartawan The Epoch Times
menghubungi Komisi Urusan Etnis Negara
Bagian Partai Komunis China untuk
mengetahui apakah pelarangan yang
diklaim oleh Dilxat itu telah bersifat resmi,
atau bagaimana sikap resmi pemerintah
sendiri terhadap Ramadhan. Kontak media
tidak mau berbicara samasekali mengenai
masalah itu, ia malah memberikan dua
nomor telepon di Xinjiang yang katanya
T
ak sedikit warga Indone-
sia yang terpaksa menjalani
ibadah Ramadan di negeri
asing. Puasa pun semakin
berat bila berada di negara
yang hanya memiliki sedikit umat
Muslim. Situasi itu pernah dirasakan
oleh Riris Wusananingdyah, diplomat
Indonesia yang tengah ditarik kembali
ke Jakarta. Menurut Riris, dia terkesan
saat menjalani ibadah puasa dan mera­
yakan Idul Fitri di Korea Utara (Korut).
“Saat itu saya menemani suami
bertugas di ibukota Korut, Pyongyang,
selama 2004-2006. Menjalani ibadah
puasa di sana terbilang berat karena
sedikit sekali umat Muslim di sana,” ke-
nang Riris ketika berbincang de­ngan
VIVAnews dalam suatu acara buka pua-
sa bersama di Jakarta, Kamis 10 Sep-
tember 2009.
Dia mengaku tidak pernah men-
jumpai warga Korea Utara yang ber­
agama Islam. Maklum, Korut merupa­
kan negara yang menganut sistem ko-
munis yang mengharamkan berdirinya
tempat-tempat ibadah umum di negeri
itu. Maka, hanya segelintir orang yang
diketahui Riris menjalani ibadah puasa,
itu pun sesama diplomat dari bangsa-
bangsa lain. Selain diplomat, saat itu
tidak ada warga Indonesia di Korut.
Pengalaman mengesankan yang
lain bagi Riris saat dia bersama suami
dan para sesama diplomat Indonesia
melakukan salat Ied di kedutaan neg-
ara lain. “Waktu Idul Fitri kami salat Ied
di Kedutaan Besar Pakistan karena me­
reka punya ruangan yang besar sekali.
Berbagai staf kedutaan negara lain
semua salat di situ,” kenang Riris, yang
kini menjadi staf di Biro Administrasi
Menteri di Departemen Luar Negeri,
Jakarta.
 DUNIA ISLAM
Suka Duka Puasa
di Negeri Orang
Setelah salah Ied, mereka kembali
ke kompleks kedutaan Indonesia untuk
berlebaran bersama staf, semuanya ber-
jumlah 22 orang. “Ya sudah, kami cuma
berlebaran ber-22 orang, staf semua,
karena kan tidak ada warga Indonesia
yang tinggal di Korea Utara,” kata Riris.
Dia mengatakan, sewaktu berada di San
Fransisco (AS), Pyongyang, dan Wina
(Austria), selama Ramadan Riris selalu
berusaha masak masakan Indonesia.
“Sahur saya siapkan nasi goreng atau
roti.
Untuk buka puasa juga makanan
Indonesia, kolak saya juga bikin karena
Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010
103
bahan-bahan masakan Indonesia ada
di sana,” kata Riris. Tantangan terbe-
sar bagi diplomat seperti Riris selama
menjalani ibadah puasa dan Idul Fitri di
luar negeri adalah kangen dengan kam-
pung halaman. “Teman-teman diplomat
kadang kangen keluarga, ingin pulang
kampung tapi tidak bisa,” lanjut dia.
Pengalaman hampir senada juga di-
alami oleh Teuku Faizasyah, Juru Bicara
Departemen Luar Negeri Indonesia. Ia
mengatakan, menjalankan ibadah pua-
sa selama bertugas sebagai diplomat di
manca negara ternyata menimbulkan
kesan tersendiri. Menurutnya, puasa
 Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010 DUNIA ISLAM
104
“paling ringan” dia jalani saat berada di
Washington DC. “Di Washington, setiap
kali musim dingin, waktu puasa jadi lebih
pendek,” kata Faizasyah saat berbuka pua-
sa bersama dengan para jurnalis di suatu
rumah makan di kawasan Cikini, Jakarta,
Kamis 10 September 2009.
Waktu berpuasa di Washington
DC saat itu “Kira-kira hanya dari jam 6
pagi sampai jam 5 sore,” lanjut Faiza-
syah. Di ibukota Amerika Serikat itu, dia
bertugas selama periode 1995-1998.
Kemudahan yang sama juga Faizasyah
rasakan saat berada di London. Bedanya,
di ibukota Inggris itu Faizasyah menjalani
ibadah puasa tanpa ditemani keluarga.
“Di Inggris, karena saya sendirian (tanpa
keluarga) saya harus masak sendiri untuk
sahur. Jadi saya bikin sup satu minggu
sekali. Saya simpan supnya di kulkas, lalu
tiap sahur saya keluarkan dari kulkas,” kata
Faizasyah.  target utama di mana mereka tidak
Diplomat yang kini menjadi me-
mimpin Biro Administrasi Menteri di De-
partemen Luar Negeri itu mengaku iba-
dah puasa yang paling menantang dia
alami ketika bertugas di Afrika Selatan
(Afsel). Saat itu almunus Universitas Bir-
mingham, Inggris, tersebut bekerja di
Kedutaan Besar Indonesia di Pretoria, Af-
sel. “Yang paling berat waktu puasa di Af-
sel, cuacanya panas sekali,” kata Faizasyah.
Apalagi di negara itu dia tidak bisa menik-
mati kolak. “Kolang-kaling pun tidak ada,”
kenang Faizasyah.
Sedangkan ibadan puasa di luar neg-
eri yang paling menyenangkan bagi Fai-
zasyah adalah saat bertugas di Selandia
Baru, 2000-2003. “Di sana banyak sekali
mahasiswa Indonesia. Saya senang men-
jalankan puasa dan berbuka bersama
dengan mereka,” kata Faizasyah, seb-
agaimana dikutip VIVAnews.
(dari berbagai sumber)
dapat dihubungi oleh sang wartawan
untuk mencari informasi lebih lanjut.
Namun, kedua nomor itu selalu
sibuk ketika dihubungi, dan ketika
wartawan tersebut mengontak lagi
Komisi Urusan Etnis Negara Ba­gian,
pria tersebut langsung menutup
teleponnya. Namun, perintah-
perintah yang disebutkan Dilxat itu
memang dikomunikasikan melalui
situs resmi di kawasan tersebut.
Larangan berpuasa dari peme­
rintah China tidak hanya terjadi ta-
hun ini saja. Bulan Ramadhan ta­hun
lalu, Muslim Uighur juga dilarang
menjalankan puasa oleh pemerin-
tah Xinjiang. Murid-murid, guru, dan
pegawai negeri sipil dilarang ber-
puasa. Contohnya, murid-murid di
seluruh sekolah di kawasan itu diper-
intahkan utnuk makan. Anak-anak
berusia di bawah 18 tahun menjadi
boleh puasa dan dilarang masuk ke
masjid. Para pria diperintahkan un-
tuk mencukur habis jenggotnya dan
para wanita disuruh melepaskan hi-
jabnya. Restoran-restoran yang tutup
di bulan Ramadhan juga diancam
akan dikenai denda. Masjid-Masjid
mendapat pemeriksaan setidaknya
dua kali dalam seminggu. Semua
aktivitas relijius yang berkaitan den-
gan Ramadhan dilarang. Tidak ada
pengeras suara yang diijinkan meng-
umandangkan adzan di wilayah may-
oritas Muslim ini. (rin/et/mw) Dikutip
oleh www.suara media.com.
(dari berbagai sumber)
 DA’I MUDA Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010
105
Ustaz H. Muhammad Subki Al Bughury, S.Sos.I
yang
Dai Muda
Energik dan
Humoris
Aksi panggung mubaligh yang satu ini
sangat khas. Lugas, atrkatif, renyah,
dan penuh humor merupakan salah
satu gaya dai muda ini dalam me-
nyampaikan pesan-pesan Ilahi. Dai
muda yang namanya melejit lewat
acara Grebeg Sahur di sebuah
stasiun televisi swasta tak pernah
absen dalam panggung dakwah,
terlebih lagi di bulan Suci Rama-

P
ria kelahiran Bogor
tanggal 7 September
1972 ini sejak kecil tak
pernah membayangkan
menjadi seorang dai
atau mubalig tersohor. Namun
akhirnya jalan hidup berkata lain,
ia kemudian dikenal sebagai dai
kondang. Bahkan dakwahnya
kini sangat digemari oleh kaum
sebelebritis, pejabat, pekerja
kantor hingga masyarakat umum.
Hari-harinya tak jauh dari urusan
dakwah.
Ayahnya bernama Sugandi bin
Syu’aib bin Ilyas, seorang lelaki kelahiran
 Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010
106
Ustadz Subki dan Presenter David Cholik
Bogor yang hijrah ke Jakarta sejak tahun
1948. Ibunya bernama Salkah binti Sa’ad,
putri seorang ulama kenamaan di daerah
Bogor. Setiap jelang kelahiran anaknya,
Salkah selalu diboyong oleh sang
suami ke kampung halamannya. Maka
tak heran, jika hampir semua anaknya
dilahirkan di kota hujan ini, termasuk
Subki. “Jadi ane (saya,-red) cuma dilahirin
di Bogor, beberapa hari kemudian ane
langsung dibawa ke Jakarta,” ujar ustaz
muda ini.
Sejak kecil Subki beserta saudara-
saudaranya tak pernah lepas dari buaian
kasih sayang dan pehatian penuh dari
orang tua. Hal ini membuatnya lebih
mengontrol diri dalam menyerap
pergaulan di lingkungannya yang rawan
dengan kubangan dosa.
“Lingkungan pergaulan ane waktu
kecil sangat keras. Ane pernah bergaul
dengan A2JG (anak-anak jembatan

gantung,-red), anak-anak gost yang
logonya gambar setan. Ane ikut jalan-
jalan dengan mereka, dimana mereka
nongkrong, kadang-kadang ane ikut.
Tapi alhamdulillah, ane enggak minum,
enggak merokok, dan enggak nggele,
sementara mungkin anak pengurus
masjid di sini kadang ikut nggele,” tutur
anak keenam dari sepuluh bersaudara
pasangan Sugandi dan Salkah.
Teori sosiologi yang mengatakan
Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010
107
bahwa lingkungan sangat berperan
dalam membentuk karakter seseorang
rasanya tak berlaku bagi Subki. Seberapa
buruk apapun lingkungan pergaulannya,
namun ia mampu menyelesaikan
pendidikannya di SD dan MI sekaligus
tanpa ada kendala. Bahkan, sejak
kelas lima SD teman-temannya sudah
memanggilnya ustadz.
“Ane sudah menjadi pembaca do’a
mulai kelas lima SD. Pada setiap upacara
hari Senin di komplek SDN Cinangneng
09 itu selalu ane dan tidak tergantikan,”
kenang suami dari Etty Supriyati ini.
Usai menamatkan pendidikan dasar,
Subki lalu melanjutkan studinya ke SMP
dan SMA Negeri di daerah Jakarta Barat.
Tak ada isyarat apapun bahwa ia kelak
akan menjadi seorang dai kondang
seperti sekarang ini, sehingga ia hanya
mengenyam pendidikan umum saja.
Bahkan, ketika duduk di bangku SMA ia
lebih tertarik dengan panggung teater di
sekolahnya.
“Sejak kelas satu sampai kelas dua
SMA, ane bergelut dalam dunia teater.
Sampai ane pernah ikut festival di
Bulungan tahun 1989. Nah, pada tahun
1990nya ane ditaksir sebagai calon aktor
terbaik di Teater Maja,” tutur ustadz muda
yang menjadi pemeran tetap dalam Wara
Wiri Ramadhan ini.
Pada puncak karirnya dalam pentas
teater, saat Subki duduk di bangku
kelas tiga SMA sempat menyutradarai
acara lawak di TVRI dengan salah satu
pemain adik kandungannya sendiri.
Mungkin bakat humor yang menyelingi
ceramahnya dimulai sejak saat itu.
Sebagai remaja yang kreatif, Subki
sempat membentuk kelompok lawak
Kader Group. Bersama kelompok lawak
tersebut, ia sering audisi di TVRI bersama
Jali-jali Group. Berbagai festival lawak
pun sering ia ikuti, termasuk lomba
 Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010 da’i muda
108
Mimpi Hidup
Sezaman
Rasulullah SAW
S
alah satu bagian dari
episode kehidupan dai muda
yang tak terlupakan adalah
pada pertengahan tahun
1990. Kala itu Subki bersama
groupnya mendapat kesempatan untuk
mendapat peran penting dalam mengisi
acara di TVRI. Jika kesempatan itu bisa
diraih, maka ia bersama groupnya
akan mendapat popularitas. Namun,
untuk meraihnya ia harus mengalahkan
beberapa group pesaing yang juga
mendapat kesempatan yang sama.
“Salah satu temen ane menganjurkan
untuk pergi ke orang pinter (baca; dukun)
agar bisa lolos seleksi. Waktu itu ane
abstain aja, enggak punya pendapat,”
kenang Subki. Namun ada personil
lainnya yang tidak sependapat usulan
tersebut, karena hal itu menurutnya
tidak fair. Lalu ia menyampaikan surat Ali
Imran/3 ayat 40 dan surat Al-Qashas ayat
83 yang masing-masing berbunyi:
“…Dan (kejayaan dan kehancuran)
itu, kami gilirkan di antara manusia
(agar mereka mendapat pengajaran,…
”(Q.S. Ali Imran/3: 140). Serta ayat
A;-Qur’an yang artinya: “Negeri itu,
kami jadikan untuk orang-orang yang
tidak ingin menyombongkan diri dan
berbuat kerusakan di (muka) bumi. Dan
kesudahan (yang baik) itu adalah bagi
orang-orang yang bertaqwa.” (Q.S. Al-
Qashas/28: 83)
Dua ayat yang disampaikan oleh
salah seorang temannya tersebut, mem­
buat Subki tersadar. Jiwa kerohaniannya
mulai bangkit, ambisi untuk menjadi
orang yang popular dalam dunia
menjadi redup. Bathinnya mulai haus
akan ilmu agama.
Kejadian tersebut membuat Subki
membanting stir alur kehidupannya,
du­nia panggung yang telah mengha­
rumkan namanya pun ia tinggalkan.
Keter­tarikannya pada agama makin
tumbuh di dasar hatinya, ia mulai ter­
tarik dengan kegiatan pesantren kilat
yang diselenggarakan oleh sekolah.
“Beberapa kali ikut pesantren kilat,
ane disadarkan untuk menjadi orang
yang lebih taat di dalam beragama.
Walaupun sebenarnya prilaku ane tidak
begitu menyimpang dari aturan agama
seperti main wanita, minum-minuman
keras, dan sebagainya,” ucap Pimpinan
Majelis Dzikir Al-Ma’tsurat ini.
Keseriusan Subki dalam menekuni
agama makin terlihat, setiap waktu
lidahnya selalu memperbincangkan ma­
salah-masalah agama. Sampai akhirnya
ia membentuk kelompok studi Islam
sebagai sarana untuk mengakomodir
teman-temannya dalam mendiskusikan
masalah agama.
Bakat khutbah dan ceramah
 da’i muda
Subki pun mulai tersalurkan, banyak
temannya yang terkagum-kagum oleh
gaya khutbahnya ketika itu. Hanya ada
tiga orang yang bisa khutbah di SMA
ketika itu, di antaranya Muhammad
Taufik (muridnya KH. Ahya Al-Anshari),
Suparmin, dan Subki.
Sejak timbul kesadaran tersebut,
hampir tiap malam Subki tidur di masjid
agar bisa qiyamullail (bangun malam,
red) dan tidak tertinggal shalat Shubuh
berjamaah. Puncaknya, pada suatu
malam ia mendapat mimpi yang sangat
menakjubkan.
“Ane pernah bermimpi hidup sezaman
dengan Rasulullah SAW. Mungkin karena
kekotoran dan kejelekan pribadi ane,
sehingga ane enggak bisa melihat wajah
beliau. Itu pun merupakan sebuah
kenikmatan yang sangat luar biasa,” tutur
bapak empat anak ini.
Mimpi tersebut makin memicu Subki
agar selalu tetap berada di jalan Allah
SWT dan mengasah diri untuk menyerap
semua ajaran-Nya. Taubat di usia muda,
begitulah ia menggambarkan alur
kehidupannya. Usia bagi Subki sangat
mahal, dan kita tidak akan bisa bertaubat
kalau tidak dimulai dari sekarang. Dari
kesadaran-kesadaran itulah, tak jarang
pipi Subki basah oleh air mata kala
munajat kepada Allah agar diberikan
kekuatan iman di dalam dada.
Suatu saat Subki pulang kampung ke
Bogor untuk berkunjung ke kediaman
almarhum kakeknya bernama Muallim
Sa’ad. Ia melihat kitab-kitab peninggalan
kakeknya tidak ada yang mengurusi.
Buku-bukunya hancur dimakan
rayap, tak satupun cucunya yang bisa
meneruskan perjuangannya. “Di situlah
ane makin terpicu untuk mempelajari
ilmu agama agar bisa meneruskan jejak
mendiang kakek,” kenang alumi SMA
Negeri 33 Jakarta ini. (tif ).
Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010
109
lawak yang diselenggarakan oleh Radio
SK. Inilah puncak kariernya dalam dunia
panggung.
Pendidikan dan Rumah Tangga
Selepas SMA pada tahun 1991, Subki
mencoba ikut Pendidikan Kader Muba-
ligh (PKM) di Masjid Al-Azhar, Kebayoran
Baru-Jakarta Selatan. Namun belakangan
ia berpikir bahwa pendidikan tersebut
diperuntukkan bagi orang yang sudah
mempunyai bekal pengetahuan agama
yang kuat, sedangkan ia merasa dir-
inya masih kering dan kosong. Maka, ia
mengikuti pendidikan tersebut hanya
berlangsung satu tahun saja.
Pada tahun 1993, Subki memper­
sunting seorang wanita pujaannya
bernama Etty Supriyati. Di usia yang relatif
muda, ia mampu mengambil keputusan
untuk hidup lepas dari bayang-bayang
orang tua. Ia harus mencari nafkah untuk
menghidupi istrinya. “Ane menikah di
usia muda, karena ane ingin menjaga
diri dari perbuatan maksiat,” tutur cucu
Muallim Sa’ad ini.
Dari pernikahan tersebut, Subki
dikarunia tiga orang putra, dan dua
orang putri. Masing-masing bernama
Abdul Jabbar, Abdul hakim, Abdul
Aziz, Hilyah Afifah, dan Hulwah Afifah.
Dengan landasan cinta dan kasih sayang,
ia mampu membangun keharmonisan
dalam rumah tangga.
Pada tahun 1995, Subki memperdalam
pengetahuan agamanya dengan
mengikuti Kuliah Dirasat Islamiyah di Al-
Hikmah, Jakarta. Di situlah bakat-bakat
keagamaan Subki makin berkembang,
kemampuan bahasa Arabnya makin
terlatih. Do’a-do’a yang ia panjatkan di
setiap waktu mulai terjawab.
Alhasil, kuliah tersebut telah meng-
hantarkan Subki bisa duduk di bangku
Universitas Muhammad Ibn Su’ud Riyadh,
 Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010 da’i muda
110
Kingdom of Saudi Arabia, Lembaga Ilmu
Pengetahuan Islam dan Arab (LIPIA) di Ja-
karta pada tahun 1997. Sebuah prestasi
belajar yang luar biasa, karena semua bi-
aya dan kelengkapan kuliah ditanggung
oleh peme­rintah Saudi Arabia.
Setelah tiga tahun lamanya Subki
melahap berbagai ilmu di lembaga terse-
but, ia mulai dilanda kesibukan. Karena
selain kuliah, ia harus mebiayai keluarg-
anya. Salah seorang dosennya mengan-
jurkan agar ia melanjutkan studinya di
Institut Agama Islam Al-Aqidah (IAIA),
Jakarta Timur.
Sampai kemudian Allah memberikan
kemudahan hidup bagi Subki, pada tahun
1999 ia mulai mengisi ceramah di sebuah
stasiun radio swasta sampai tahun 2002.
Penyampaiannya yang lugas dan penuh
humor membuat namanya mulai dikenal
orang. “Nah, pada tahun 2002 ane mau
dikontrak oleh dua stasiun radio swasta.
Akan tetapi, dua hari sebelum puasa
entah kenapa mereka membatalkan
kontrak itu,” kenangnya.
Keadilan Allah benar-benar
ditunjukkan pada hamba-Nya yang
taat seperti Subki, karena buah dari
pembatalan kontrak itu ada seorang
teman dekat yang ia kenal pada waktu
di teater mengajaknya untuk mengisi
program “Pasahur” di Indosiar.
“Pada program inilah pertama kali
ane muncul di televisi,” ucap Subki.
Setelah sukses mengisi program acara
tersebut, Subkti langsung ditawari
mengisi program acara “Embun Pagi”
di stasiun televisi yang sama. Sampai
akhirnya pada Ramadhan tahun 2003 ia
ditawari mengisi “Grebeg Sahur” yang
diselenggarakan oleh Lativi.
“Acara Grebeg Sahur ini menurut orang
fenomenal sekali, karena mengacak-acak
rating televisi yang lain. Hanya bertiga,
tepat punya segment yang bagus dan
cost yang relatif murah,” tutur suami dari
Hj. Etty Supriyati ini.
Setelah sukses dengan berbagai
program di beberapa stasiun televisi
swasta, Subki pun dihujani oleh
undangan dari berbagai kalangan
yang ingin mendengarkan langsung
penyampaian taushiyahnya. Namanya
pun kini tak kalah harumnya dengan
mubaligh-mubaligh yang juga fenomenal
di masyarakat seperti Aa Gym, HM. Arifin
Ilham, Jefry Al-Bukhori, dan dai muda
lainnya.
Jelang Ramadhan ini bersama Sahrul
Gunawan, Subki menggarap Album Religi
berjudul Langkah Awal ciptaan Angga
Widodo, seorang musisi kenamaan
tahun 80-an. Dalam menghiasi layar
kaca Ramadhan, ia bersama Komenk
dan Adul beradu akting dengan bumbu
humor dalam acara Wara Wiri Ramadhan
II, mereka mencoba mendulang
keberhasilan tahun lalu yang mampu
menduduki top rating.
Implikasi negatif dari tayangan
televisi menjadi perhatian kita bersama
dan harus kaji lebih dalam solusinya.
Maka, usaha keras yang dilakukan Subki
adalah bagaimana relung dakwah masuk
ke segala lini, melalui musik, drama,
bahkan humor, sejauh masih dalam
koridor yang dibenarkan. Menurutnya,
penelitian menunjukkan semua hal
yang ditampilkan lewat audio visual
mampu terserap ke dalam memori
manusia sebanyak 70 persen. Artinya,
pesan melalui audio visual lebih mudah
diterima masyarakat.
Menutup pembicaraan, Subki
mengajak semua kalangan untuk
menerapkan cara berdakwah yang
menurut kita sampai ke masyarakat.
Karena setiap muslim diwajibkan untuk
saling mensihati disesuaikan dengan
kemampuan dan gaya masing-masing.
(Ltf)
 DAKWAH Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010
111

Efektivitas Metode
Dakwah Walisongo
Keberhasilan penyebaran Islam di tanah Jawa tak
terlepas dari efektivitas metode dakwah Walisongo
yang mampu mengkombinasikan antara ajaran Islam
­dengan tradisi, adat istiadat dan budaya lokal (sufistik),­
­sehingga Islam diterima dengan damai dan smart.

W
alisongo atau Walisanga
dikenal sebagai penyebar
agama Islam di tanah Jawa
pada abad ke 15 dan 16.
Mereka tinggal di tiga wilayah penting
pantai utara Pulau Jawa, yaitu Surabaya-
Gresik-Lamongan di Jawa Timur, Demak-
Kudus-Muria di Jawa Tengah, dan
 Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010 dakwah
112
Cirebon di Jawa Barat. Era Walisongo
adalah era berakhirnya dominasi Hindu
- Buddha dalam budaya Nusantara untuk
digantikan dengan kebudayaan Islam.
Mereka adalah simbol penyebaran
Islam di Indonesia, khususnya di Jawa.
Tentu banyak tokoh lain yang juga
berperan. Namun peranan mereka yang
sangat besar dalam mendirikan Kerajaan
Islam di Jawa, juga pengaruhnya terhadap
kebudayaan masyarakat secara luas serta
dakwah secara langsung, membuat
para Walisongo ini lebih banyak disebut
dibanding yang lain.
Dalam sejarah masuknya Islam ke
Nusantara, Walisongo adalah perintis awal
dakwah Islam di Indonesia, khususnya di
Jawa, yang dipelopori Syeikh Maulana
Malik Ibrahim. Walisongo adalah pelopor
dan pemimpin dakwah Islam yang
berhasil merekrut murid-murid untuk
menjalankan dakwah Islam ke seluruh
Nusantara sejak abad ke-15. Walisongo
terdiri dari sembilan wali; Maulana Malik
Ibrahim, Sunan Ampel, Sunan Bonang,
Sunan Giri, Sunan Kudus, Sunan Drajat,
Sunan Muria, Sunan Gunung Jati, dan
Sunan Kalijaga.
Selain Wali Songo, beberapa penyebar
agama Islam lainnya yang tersohor dan
mendapat sebutan wali adalah Syaikh
Maulana Ishaq, seorang Syaikh dari
Samarqandi yang akhirnya beliau pindah
ke pasai dan wafat disana. Syaikh Ahmad
Jumadil Kubra dari mesir, makamnya di
Troloyo/Trowulan, Mojokerto Jawa Timur.
Syaikh Muhammad Al-Maghribi dari
Maroko makamnya di Jatìanom, Klaten
Jawa Tengah; Syaikh Malik Israil dari Turki,
makamnya di Gunung Santri, Cilegon
Jawa Barat; Syaikh Muhammad Ali Akbar
dari Persia, makamnya di Gunung Santri.
Juga Syaikh Hasanuddin dan Syaikh
Aliyudin. Keduanya dari Palestina dan
 Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010
113
dimakamkan di sisi Masjid metode yang dikembang-
Banten lama, dan Syaikh kan para sufi Sunni dalam
Subakir darì Persia. Dalam menanamkan ajaran Islam
Sebutan wali yang melalui kebijaksanaan
dilekatkan kepada Wal- menanamkan (hik­mah) dan keteladanan
isongo sesungguhnya akidah dan syariat, yang baik (uswatun ha­
dari bahasa Arab: Wala Walisongo sangat sanah). Aliran teologinya
atau Waliya yang berarti memperhatikan menggunakan teologi
qaraba yaitu dekat, yang Asy-Ariyah, sedangkan ali-
berperan melanjutkan kondisi masyarakat. ran sufistiknya mengarah
misi kenabian. Dalam Misalnya, kebiasaan pada Al-Ghazali.
Al-Qur’an istilah ini di- berkumpul dan Langkah awal yang
pakai dengan penger- kenduri pada dilakukan oleh Walisongo
tian kerabat, teman atau dalam mendakwah-
pelindung. Al-Qur’an hari-hari tertentu kan agama Islam adalah
menjelaskan: “Allah pe- setelah kematian dengan mempelajari ba-
lindung (waliyu) orang- keluarga tidak hasa lokal, selanjutnya
orang yang beriman; Dia
mengeluarkan mereka
diharamkan, tapi diisi menerapkan kearifan ke-
budayaan dan adat, ke-
dari kegelapan (kekafiran) pembacaan tahlil, senangan dan kebutuhan
kepada cahaya (iman). doa, dan sedekah. masyarakat. Seteah itu
dan orang-orang yang ka- baru berusaha menarik
fir, pelindung-pelindung simpati mereka kepada
(auliya) mereka ialah syai- Islam. Karena masyara-
tan, yang mengeluarkan me- kat Jawa sangat menyukai
reka daripada cahaya kepada kegelapan kesenian, Walisongo menarik perhatian
(kekafiran). mereka itu adalah penghuni dengan kesenian. Diantaranya dengan
neraka; mereka kekal di dalamnya.” (Q.S. menciptakan tembang-tembang keisla-
al-Baqarah: 257). man berbahasa Jawa, gamelan, dan per-
Selanjutnya kata songo menunjukkan, tunjukan wayang dengan lakon Islami.
angka hitungan Jawa yang berarti Setelah penduduk tertarik, mereka diajak
sembilan. Angka bilangan magis Jawa membaca syahadat, diajari wudhu’, sha-
yang diambil dari kata Ja yang memiliki lat, dan sebagainya.
nilai tiga dan wa yang bernilai enam. Dalam menanamkan akidah dan
Namun demikian, ada juga yang syariat, Walisongo sangat memperhatikan
berpendapat bahwa kata songo berasal kondisi masyarakat. Misalnya, kebiasaan
dari kata sana yang diambil dari bahasa berkumpul dan kenduri pada hari-hari
Arab, tsana (mulia) sepadan dengan tertentu setelah kematian keluarga
mahmud (terpuji). Pendapat ini didukung tidak diharamkan, tapi diisi pembacaan
oleh sebuah kitab yang meriwayatkan tahlil, doa, dan sedekah. Bahkan Sunan
kehidupan dan hal ihwal para wali yang Ampel—yang dikenal sangat hati-hati—
dikarang oleh Sunan Giri II. menyebut shalat dengan “sembahyang”
Meskipun tidak membawa faham (asalnya: sembah dan hyang) dan
tertentu kecuali Islam dan Ahl al-Sunnah menamai tempat ibadah dengan
wal-Jama’ah, metode dakwah yang di- “langgar”, mirip kata sanggar.
gunakan Walisongo adalah sama dengan Bangunan masjid dan langgar pun
 Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010 dakwah
114
dibuat bercorak Jawa dengan genteng
bertingkat-tingkat, bahkan masjid Kudus
dilengkapi menara dan gapura bercorak
Hindu. Selain itu, untuk mendidik
calon-calon dai, Walisongo mendirikan
pesantren-pesantren yang—menurut
sebagian sejarawan—mirip padepokan-
padepokan orang Hindu dan Budha
untuk mendidik cantrik dan calon
pemimpin agama.
Jejak yang ditinggalkan Walisongo itu
terlihat dalam kumpulan nasihat agama
yang termuat dalam tulisan-tulisan para
murid dalam bahasa Jawa yang dikenal
dengan primbon, yang menggambarkan
hakikat aliran tasawuf yang mereka anut
dan kembangkan. Hal ini juga didasarkan
pada manuskrip yang ditemukan Dre-
wes yang diperkirakan ditulis pada masa
transisi dari Hinduisme kepada Islam, ya-
kni pada masa Walisongo hidup. Dalam
manuskrip yang menguraikan tasawuf
itu terdapat beberapa paragraf cuplikan
dari kitab al-Bidayah wa al-Nahayah karya
al-Ghazali.
Sementara terhadap mereka yang
keras dan gigih menentang dakwah
Islamiyah, para wali menerapkan
metode al-mujadalah billati hiya ahsan
(berbantah-bantah dengan jalan yang
sebaik-baiknya). Mereka diperlakukan
secara personal, dan dihubungi
secara istimewa, langsung, bertemu
pribadi sambil diberikan keterangan,
pemahaman dan perenungan (tadzkir)
tentang Islam. Cara ini dilakukan oleh
Raden Rahmat atau Sunan Ampel ketika
berdakwah kepada Adipati Aria Damar
dari Palembang.
Berkat keramahan dan kebijaksanaan
Raden Rahmat, Aria Damar masuk Islam
bersama istri dan seluruh penduduk
negeri yang dipimpinnya. Metode
itu dipergunakan pula oleh Sunan
Kalijaga ketika berdakwah mengajak
Adipati Pandanarang di Semarang.
Mulanya terjadi perdebatan seru, tetapi
perdebatan itu kemudian berakhir
dengan rasa tunduk Sang Adipati untuk
masuk Islam. Kejadian mengharukan
ketika Adipati rela melepaskan jabatan
dan rela meninggalkan harta dan
keluarga untuk bergabung dalam
dakwah Sunan Kalijaga.
Beberapa wali bahkan telah
membuktikan diri sebagai kepala daerah
seperti misalnya Sunan Giri, Sunan
Gunung Jati, dan Sunan Kudus yang
berkuasa di daerah-daerah di sekitar
kediaman mereka. Kekuatan diplomasi
dan kemampuan dalam berhujjah atas
kekuatan pemerintahan Majapahit
yang sedang berkuasa ditunjukkan oleh
Sunan Ampel, Sunan Gresik dan Sunan
Majagung. Alhasil, Prabu Brawijaya I (Raja
yang sedang berkuasa di Majapahit saat
itu) memberi izin kepada mereka untuk
memilih daerah-daerah yang disukai
sebagai tempat tinggal. Di kawasan
baru tersebut mereka diberi kebebasan
mengembangkan agama, menjadi imam
dan bahkan kepala daerah masyarakat
setempat.
Para Walisongo tersebut mampu
meracik sedemikian rupa metode dakwah
yang sesuai dengan budaya lokal namun
tanpa mengurangi subransi ajaran Islam
karena para Walisongo dikenal pula
sebagai ulama, tafaqquh fiddin dan
sangat luas wawasan ilmunya, bahkan
ilmu-ilmu yang kita kenal sebagai sosial,
politik, antropologi dan sebagainya.
Prihal ini digambarkan pada kitab, babad,
dan serat kuno, di antaranya Kitâb Kanzul
Ulûm Ibnul Bathuthah; Babad Tanah Jawi;
Babad Majapahit lan Para Wali; Hikayat
Hasanuddin; Wali Sanga Babadipun Para
Wali; dan Serat Centhini. Tulisan di masjid
dan makam Walisongo juga dijadikan
sumber.
Menurut Kitâb Kanzul Ulûm Ibnul
Bathuthah, Walisongo adalah sembilan

ulama berilmu agama tinggi serta
mempunyai karamah, yang diutus Sultan
Muhammad I Turki untuk menyebarkan
Islam di Jawa. Bila salah satu pergi atau
meninggal, maka segera digantikan
wali lain. Sedangkan Sunan Bonang
meninggalkan Primbon Wejangan Sunan
Bonang berisi Fikih, Tauhid, dan Tasawuf,
di antaranya berdasarkan Ihyâ’ Ulûmid-
dîn al-Ghazali, al-Anthâki dari Dawud al-
Anthaki, dan kitab Syekh Abdul Qodir al-
Jailani. Menurut Muhammad Syamsu As.,
ajaran Sunan Bonang mengikuti akidah
Ahlusunah wal Jamaah dengan mazhab
Syafii, dan mewakili ajaran semua
Walisongo.
Sunan Giri dinamai Sultan Abdul Faqih,
karena Ilmu Fikihnya sangat mendalam,
ia mengajar Ilmu Fikih, Ilmu Tafsir, Ilmu
Hadits, Nahwu, dan Sharaf; Sunan Kudus
dijuluki Waliyul Ilmi, menguasai Ilmu
Ushul Hadits, Ilmu Tafsir, Ilmu Sastra,
Manthiq, dan terutama Ilmu Fikih; dan
Sunan Gunung Jati mempelajari Ilmu
Syariat, Hakikat, Thariqat, dan Ma’rifat.
Tentang Walisongo membuat
tembang dan puji-pujian Jawa. Hal ini
sebagaimana sahabat dan ulama salaf
dakwah Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010
115
membuat syair-syair keagamaan Arab.
Bahasanya saja beda. Tentang membuat
dan menggunakan gamelan serta beduk,
kemungkinan besar berpedoman pada
pendapat al-Ghazali dalam Ihyâ’ Ulûmid-
dîn bahwa alat musik yang dilarang
hanya yang disebut dalam Hadits.
Tentang pertunjukan wayang, awalnya
Sunan Giri tak setuju, tapi akhirnya beliau
dan wali lainnya menyetujui setelah
Sunan Kalijogo mengusulkan wayang
diubah bentuknya: tangan lebih panjang
dari kaki, hidung panjang-panjang,
kepala agak menyerupai binatang, dan
lain-lain agar tak serupa persis dengan
manusia. Tentang membakar kemenyan,
bukan untuk arwah orang mati, tapi
untuk mengharumkan ruangan dan
karena Nabi suka wangi-wangian.
Dengan kata lain, metode dakwah
yang digunakan oleh para Walisongo
tersebut sejalan dengan Firman Allah
SWT :“serulah (manusia) kepada jalan
Tuhan-mu dengan hikmah dan pelajaran
yang baik dan bantahlah mereka dengan
cara yang baik. Sesungguhnya Tuhanmu
Dialah yang lebih mengetahui tentang
siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan
Dialah yang lebih mengetahui orang-
orang yang mendapat petunjuk.” (An-
Nahl : 125).
Memang ada sementara pihak
yang mempermasalahkan metode
dakwah Walisongo, dianggap
sebagai bertentangan dengan dalil
syar’i. Sebagian lagi bahkan berani
menyalahkan peninggalan para ulama-
wali itu. Namun, biila mau berpikir jernih
dan bijak, metode dakwah Walisongo
seharusnya dianggap sebagai suatu
langkah yang cerdas, taktis. strategis dan
brilian. Sebab, jika tidak menggunakan
metode dakwah seperti itu, mungkin
penyebaran Islam tidak efektif dan Islam
tidak berkembang sebagaimana yang
kita saksikan sekarang ini.***
 Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010 dunia santri
116
Sudah saatnya Islam
ditampilkan secara rahmatan
lil’alamin, ramah dan
menyejukkan. Bukan Islam
yang sempit, galak, primordial,
etnisitas dan menyeramkan.
Sejalan dengan itu, harus
dikembangkan dakwah bil
hal, yang berorientasi kepada
amal soleh dan produktivitas.
Disni seorang dai, bukan
hanya bisa bicara berdakwah
bil lisan, bahkan harus
Drs. H. Cholisuddin Yusa memberikan contoh nyata.

Mengembangkan Dakwah
Rahmatan Lil’alamin
M
emasuki komplek Cholisuddin Yusa (48) dan keluarganya,
Yayasan Tebar Iman sejak hampir lima belas tahun lalu
(YTI), yang terletak di bermukim, dan dijadikan base camp
Jalan Cenderawasih dalam melakukan kegiatan keagamaan,
No. 100, Cipayung, pendidikan maupun pengembangan
Ciputat, Tangerang Selatan, menjelang dakwah Islam.
magrib, terasa seperti berada di sekitar Pria yang dikenal kalem dan santun,
kawasan Ciawi, Puncak, Bogor. Ini karena sejak usia remaja memang sudah dikenal
suasananya nyaman, udaranya sejuk, dan sebagai dai. Di tanah kelahirannya
terasa tentram. Komplek YTI seluas sekitar Magelang, ia kerap diundang untuk
1,5 hektar mampu diciptakannya sebagai berdakwah. Lulus SMA, Kiai Cholis
Islamic Village. Di tempat inilah Drs. H. melanjutkan studinya ke Perguruan
 dunia santri
Tinggi Ilmu Al-Qur’an (PTIQ) pada 1982.
Disini bakatnya sebagai dai menjadi lebih
terasah dan makin berisi karena dibekali
oleh pengetahuan atau ilmu agama
yang makin dalam. Bahkan ia pernah
menyabet gelar dai Terbaik pada Lomba
Dakwah Mahasiswa Tingkat Provinsi DKI
Jakarta.
Usai menyelesaikan kuliah di PTIQ
dan IAIN Jakarta (sekarang UIN), sejak
1990-an, Ustaz Cholis makin intens
bergelut dengan dunia dakwah. Tak pelak
undangan berdakwah terus mengalir dari
berbagai kalangan masyarakat maupun
penjuru daerah. Boleh dikatakan, hampir
seluruh provinsi di Indonesia sudah
disatroni dakwahnya. Bahkan belakangan
ia mulai go internasional karena diundang
untuk berdakwah di Jepang. Dalam
berdakwah, ia tidak berlaku diskriminatif.
“Sepanjang saya sehat, dari kelompok
masyarakat dan daerah mananpun yang
mengundang dakwah, pasti saya akan
datangi,” ujarnya.
Ulama paruh baya yang juga
Pembimbing Haji Pertamina ini,
mempunyai concern luar biasa terhadap
dakwah. Hal ini terkait dengan makin
merebaknya dekadensi moral di kalangan
umat Islam di seluruh Indonesia, kota
hingga desa. Merebaknya dekadensi
moral pada sisi sebagai akibat dari
dampak modernisasi dan westernisasi,
namun pada sisi lain sangat mungkin
akibat dakwah yang dilaksanakan selama
ini kurang efektif. Untuk itu, menurutnya
perlu ada paradigma baru dalam
dakwah. “Dakwah bukan diarahkan
untuk menyalahkan, melainkan harus
memberikan solusi,” ujarnya.
Dalam disain besar dakwah besar
yang digagasnya, sudah saatnya Islam
Indonesia ditampilkan sebagai Islam
yang rahmatan lil’alamain, ramah
dan menyejukkan. Bukan Islam yang
sempit, galak, primordial, etnisitas
Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010
117
dan menyeramkan. Yang tak kalah
pentingnya, harus dikembangkan
dakwah bil hal, yang berorientasi kepada
amal soleh dan produktivitas, serta
keteladanan dari dai itu sendiri. Disni
seorang dai, ungkap dia, bukan hanya
bisa bicara berdakwah bil lisan, bahkan
harus memberkkan contoih nyata.
Terkait dengan itu, Ustaz Cholis yang
tak jarang disapa kiai oleh jamaahnya
menunjuk kasus dirinya yang akhirnya
tergerak pula untuk berwirausaha
dengan membuka usaha budi daya
jamur. Dengan bekal ilmu yang dipelajari
dari rekannya yang sudah sukses
berusaha jamur, ia mempelajari berbagai
seluk beluk tentang budi daya jamur.
Untuk urusan tempat usaha tidak ada
masalah karena bisa menempati salah
satu sudut di komplek YTI. Sementara
tenaga kerjanya diambil dari santrinya
yang sebelumnya diberi pengetahuan
dan keterampilan. Pun, pasarnya sudah
dipelajari dan diakses sehingga siap
untuk menerima produksi dari budidaya
jamur yang akan dihasilkannya.
Untuk merintis usaha budidaya
jamur memerlukan dana awal Rp 50 juta.
Disinilah masalahnya. Kebetulan saat
itu ia belum mempunyai uang. Bebagai
usaha ditempuh, terutama dari sudut
spiritual sambil melaksanakan dakwah
seperti biasa. Singkat cerita. Kala itu,
Kiai Cholis mendapat giliran khutbah
Jumat di Elnusa. Di tengah perjalanan, ia
meramu shalawat. Ramuan shalawat itu
lalu dikirimkan via SMS ke istrinya agar
ikut dibaca dengan harapan Allah SWT
membukakan rejeki untuk bekal usaha
budi daya jamur.
Tanpa diduga, usai melaksanakan
shlat Jumat, Direktur Elnusa mengajaknya
ke ruang kerjanya dan memberikan
dana Rp 50 juta. Uang sebesar itupun
kemudian digunakan untuk wirausaha
budidaya jamur yang memang sudah
 Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010 dunia santri
118
diniatkan dan disiapkan. Sekarang
usahanya sudah berkembang dan
memberikan keuntungan menjanjikan.
Dari keuntungan tersebut sebagian
digunakan untuk reinevstasi usaha budi
daya jamur, dan sebagian lagi untuk
membiayai Yayasan Tebar Iman.
Sebagai dai yang juga mempunyai
keahlian di bidang qoriul Qur’an
binnaghom (membaca Al-Qur’an
dengan lagu), Ustaz Cholis, juga
mengembangkan zikir jamaah. Untuk itu,
bersama-sama sejumlah ustaz lainnya ia
mendirikan Majelis Zikir Asmaul Husna.
Selain secara berkala menyelenggarakan
zikir di komplek YTI dengan ribuan
jamaah, juga menyelenggarakan zikir di
berbagai masjid/musholla/perkantoran/
pemukiman, yang rutin adalah di Masjid
Jami Darul Azkar, Karang Tengah, Jakarta
Selatan setiap hari Rabu.
Sedikit berbeda dengan majslis zikir
yang sudah ada, Majelis Zikir Asmaul
Husna lebih mengedepankan kefasehan
dalam membaca lafaz zikir dan Al-Qu’an
serta tidak mengharuskan munculnya
tangisan jamaah yang terlalu dipaksakan.
Namun dengan cara zikir yang dilakukan,
jamaah tetap menikmati dan dapat
khusyu’ dalam berzikir. Dengan cara
tersebut, Majalis Zikir yang dipimpinnya
mampu bertahan sudah tujuh tahun.
Bahkan kini sudah merambah hingga ke
Aceh, Manado, Palembang, Bali, hingga
Jepang. Adapun materi zikirnya disusun
sendiri dengan bimbingan dari asatiz
lainnya. Sedangkan untuk asmaul husna,
merupakan racikan sendiri.
Ke depan, menurut Wakil Ketua NU
Provinsi Banten, ia ingin mengembangkan
dakwah dengan konsep zikir dan dibalut
akhlakul karimah. Disini, dakwah dan
zikir yang dikembangkannya diarahkan
agar tidak hanya membuat umat men­
jadi soleh secara individual dan ritual,
melainkan juga soleh secara sosial.
“Jadi, bukan dakwah untuk dakwah,”
ungkap suami dari empat empat anak-
anak masing-masing bernama: Toriq Ali
Faruqi (19) Binus semeter 3, Hanna Bilqis
(17 tahun), di UMPTN, Jihan Salsabila
(13) Pesantren As-Syafiiyah Polo Air
Sukabumi, Yusa Paraclete (3) tahun. Dan
Istri Hj. Tatu Hawa, lulusan IIQ.
Perihal istrinya, Kiai Cholis
seperti beberapa alumni PTIQ
lainnya, dipertemukan ketika masih
mahasiswa.***
 dunia santri
Mencetak Santri Terampil,
Mandiri dan Berkarakter
Y
ayasan Tebar Iman (YTI)
didirikan dan didonasi oleh
sejumlah mantan pejabat di
lingkungan Dirjen pajak dan
masyarakat. YTI berdiri pada 1996.
Berlokasi di Jalan Cendrawasih No.
100, Cipayung, Ciputat, Tangerang
Selatan. Kegiatan utama YTI adalah
mengelola Lembaga Pendidikan Ket-
erampilan berbasis akhlakul karimah.
Lama pendidikan satu angkatan sela-
ma tujuh bulan. Per angkatan berjum-
lah 40 orang santri.
Menurut Ustaz Cholisuddin Yusa,
YTI didirikan untuk suatu obsesi agar
setiap anak yatim mempunyai jiwa wi-
rausaha, mandiri dan berkarakter. Anak
yatim yang belajar disini merupakan
lulusan SMP dan SMA dari berbagai
daerah (kini ada 20 provinsi). Sebelum-
nya calon santri, diseleksi oleh alumni
di daerah masing-masing. Di Jakarta
dilseksi oleh yayasan dan psikolog UI.
Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010
119
Dosen atau pengajar di YTI berasal dari
PTIQ dan Universitas Madinah untuk
bidang agama, sedangkan untuk bi-
dang keterampilan dari Depnaker.
Pendidikan yang diberikan berupa
keterampilan di bidang komputer,
menjahit, las, tata boga, potong ram-
but, montir dan lain-lain. Sedangkan
pendidikan agamanya diarahkan agar
santri mampu menghafal Al-Qur’dan
memahami seni bacaan Al-Quran.
Sampai saat ini, YTI telah berhasil me-
luluskan alumni tak kurang 450 orang.
Dari sebanyak itu, sebagian besarnya
terserap ke lapangan kerja dan meln-
jutkan ke SMA/kuliah.
Kia Cholis mengatakan, pendidikan
keterampilan yang dikelola YTI tidak
berorientasi kepada formalitas atau
ijazah, melainkan lebih kepada kuali-
tas. Lulusan YTI diarahkan mempunyai
keterampilan dan kemandirian. Serta
mampu membuka lapangan kerja un-
tuk orang lain, dan bukan
untuk menjadi pegawai.
Soal kendala, ia mengakui
adanya kendala di bidang
keuangan. Hal ini lantaran
sekarang banyak orang
kuatir secara terbuka
membantu kegiatan so-
sial. Dalam rangka akun­
tabilitas anggaran, setiap
tahun keuangan YTI di-
audit oleh akuntan publik
independen dengan hasil
audit Wajar Tanpa Penge-
culian (WTP). ***
 Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010 UMAROH
120
Dr. Ing. H. Fauzi Bowo

Birokrat
Tulen
Yang
Relijius
“Kalau ada orang yang
bingung koq di rumah Pak
Gubernur ada pengajian?
Saya hanya bisa membatin,
ini orang nggak kenal gue
kali ya…? Kalau die kenal
saya dari dulu, pasti tahu
kalau pengajian itu bagian
dari tradisi rumah saya”.

S
ejak kecil Gubernur DKI Jakarta Dr.
Ir. Fauzi Bowo sudah akrab dengan
nilai-nilai religius. Ia dibesarkan
dalam keluarga dan kultur Betawi.
Nilai-nilai relijiusitas dan budaya ini
pula yang ia terapkan terhadap anak-anaknya,
meskipun disadari zaman telah mengalami
berbagai perubahan. Sejak kecil, Bang Foke,
demikian ia bisa disapa, aktif dengan dunia

pengajian. Selain bagian dari upaya
peningkatan dan ketakwaan, baginya
pengajian merupakan gerbang utama
untuk memahami dan menyelami Al-
Qur’an.
Di rumahnya, sejak usia dini,
orang tua dan khususnya kakeknya,
telah menjadikan pengajian sebagai
salah satu pilar untuk memperindah
dan memperkuat bangunan rumah
keluarga besar. Bahkan kalau maulidan,
beliau (baca: kakek Fauzi Bowo) tidak
hanya mengundang ulama-ulama NU,
juga mengundang ulama dari luar
Jawa bahkan dari Al-Azhar, Kairo. “Jadi
pengajian di rumahnya merupakan
bagian dari tradisi turun temurun,”
ungkap pria kelahiran Jakarta, 10 April
1948 .
Dalam belajar, tidak sekadar
memahami atau mendalami, melainkan
diterapkan. Sementara di rumah ia
memposisikan diri bukan sebagai sosok
superior. Ini tertanam dari kecil. “Kalau
ada orang bingung koq di rumah Pak
Gubernur ada pengajian. Saya hanya bisa
membatin, ini orang nggak kenal gue kali
ya? Kalau die kenal dari dulu, pasti tahu
kalau pengajian itu bagian dari tradisi
rumahnya,” tukasnya.
Selain orang tua, Bang Fauzi
mengaku, sosok lain yang berpengaruh
dalam proses religiusitasnya adalah
Habib Sami bin Abdullah Al-Athas, dan
kakeknya sendiri, KH. Abdul Manaf. KH.
Abdul Manaf, merupakan sahabat dekat
KH. Wahid Hasyim, ayahnya Gus Dur.
Sang Kakek memilki net work luas, dan
berteman akrab dengan KH. Abdullah
Syafi’ie, KH. Thahir Rohili, KH. Abdur Razak
Makmun dan semua semua ulama besar
lain.
Sejak kecil, kakeknya sering
mengajak mengaji di tempat-tempat
ulama tertentu, terutama ke Kwitang.
UMAROH Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010
121
Juga kepada bapaknya Habib Naufal,
yaitu Habib Salim bin Jindan. “Makanya
tidak perlu heran jika saya akrab
dengan para habaib seperti saudara.
Karena sudah dekat sejak kecil,” ujarnya
seraya menjelaskan bahwa kakeknya
merupakan salah satu biangnya NU di
Jakarta.
Tradisi lain yang hingga kini tetap
dipelihara adalah memenuhi undangan
pengurus majelis taklim dan tempat
ziarah yang tersebar di wilayah DKI
Jakarta. Tidak terkecuali Kramat Luar
Batang, makam Shahibul Qutub Al-Habib
Husein bin Abu Bakar Alaydrus yang
sebelah utara kota Jakarta. Hingga kini
komunikasi dengan para keluarga (alm)
Habib Husein bin Abu Bakar Alydrus,
Kramat Luar Batang masih terus berjalan.
Agama Pegangan Hidup
Bagi Bang Fauzi yang ketika Piklada
2007 terkenal dengan jargon ‘Coblos
Kumisnya’, agama adalah pegangan
hidup. Ini bukan basa basi. Sebab ka-
lau tidak berprinsip demikian, manusia
akan kehilangan arah. Akan mudah ter-
kena pengeroposan dan pembusukan.
Kalau orang tidak memiliki kemantapan
atau pegangan dalam hidupnya sudah
kelihatan, akan seperti layangan putus.
Baginya, agama bisa fungsi sebagai lagu.
Sesedih atau segembira apapun sebuah
lagu, selalu saja indah untuk dinikmati.
Begitupun hidup bagi orang yang be-
ragama.
Prinsip ini pulalah yang ia jadikan
perisai dalam menjalani profesinya
sebagai birokrat. Untuk menjaga stabilitas
keimanannya, ia mempunyai resep
sederhana yakni: segalanya milik Allah
dan pada akhirnya akan dikembalikan
pada Allah. “Sebagai orang yang beriman
kita kembalikan pada Allah. Mau jadi
 Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010 UMAROH
122
Soal Jargon Serahkan
Kepada Ahlinya
“Padahal yang dimaksud
serahkan kepada ahlinya ini
bukan berarti saya (Fauzi Bowo)
merasa ahli segala urusan. Jika
masalah tersebut masuk dalam
ranah hukum, maka serahkan
kepada ahli hukum. Artinya,
setiap urusan harus ditangani
oleh orang yang ahli di bidang
masing-masing”.
P
ilihan profesionalnya un-
tuk mengabdi sebagai birokrat
boleh dibilang suatu kebetulan.
Usai lulus dari sekolah di Jerman ia
bekerja sebagai konsultan di beberapa
proyek, antara lain Proyek Jabotabek.
Suatu kali ia bertemu dengan Gubenur
DKI Jakarta Ali Saidikin, dan tak din-
yana Bang Ali, panggilan Ali Sadikin
bertanya kepada Fauzi Bowo: “Eh, kamu
kan orang Betawi, ngapain kerja untuk
pemerintah pusat? Kerja di Pemprov
DKI Jakarta aja, tenaga kamu diperlu-
kan di tempat ini,” ungkap Bang Ali, se-
bagaimana dikutip dalam buku Berdoa
dan Bekerja Untuk Jakarta.
Akhirnya, ia mengamini permintaan
Bang Ali dengan menjadi birokrat, dan
ternyata pilihannya tersebut tepat.
Karirnya meleset bak panah mening-
galkan busurnya. Dari mulai sebagai
staf pada Biro Kepala Daerah, Pelaksana
Tugas Kepala Biro daerah DKI Jakarta
(1970-1982), Wakil Gubernur DKI Jakar-
ta (2002-2007), hingga akhirnya meraih
posisi puncak sebagai orang nomor
satu di DKI Jakarta (Gubernur DKI Ja-
karta 2007-2012).
Saat kampanye Pilkada DKI 2007,
Tim Suksesnya mengkam-
panyekan Fauzi Bowo se-
bagai orang yang paling
layak menjadi Gubernur
DKI Jakarta, karena diang-
gap berpengalaman dan
ahli di bidang pemerin-
tahan. “Untuk membangun
Jakarta, serahkan kepada
ahlinya dan kepada yang
sudah berpengalaman. Jika
tidak, kehancuran tinggal
menunggu waktu.” Kalimat
tersebut mensitir sebuah
Hadits Nabi SAW dan men-
 UMAROH
jadi jargon kampanye Bang Kumis pada
Pilkada 2007.
Setelah terpilih menjadi Gubernur DKI
Jakarta, banyak problema di Jakarta yang
belum dapat dituntaskan. Bahkan, host kon-
dang Choki Sitohang dalam acara Take Me
Out sering berucap, “Pria single, tunjukkan pe-
sonamu!”. Ada juga yang gregetan berteriak,
“Fauzi Bowo, tunjukkan pesonamu!”.
Hujan kritik tersebut lambat laun mem-
buat birokrat yang gemar fotografi ini
meradang. Ia merasa kata-kata dalam jar-
gon kampanyenya itu banyak diplintir dan
disalah-persepsikan. Apalagi belakangan
ini konstelasi, iklim dan suhu politik di DKI
Jakarta mulai sedikit panas. Lebih-lebih
setelah Bang Fauzi diangkat menjadi Ang-
gota Dewan Pembina Partai Demokrat.
Spekulasi politikpun bermunculan, ke-
mungkinan Partai Demokrat mengelus-
elus Bang Fauzi sebagai salah satu kandidat
Gubernur DKI pada Pilkada DKI 2012.
“Padahal yang dimaksud serahkan ke-
pada ahlinya ini bukan berarti saya merasa
ahli segala urusan. Jika masalah tersebut
masuk dalam ranah hukum, maka serahkan
kepada ahli hukum. Artinya, setiap urusan
harus ditangani oleh orang yang ahli di bi-
dang masing-masing.” tutur Ayah dari Dyah
Namira ini.
Sebagai manusia biasa, Fauzi mengakui
banyak keterbatasan. Baginya banyak perma-
salahan yang sudah mengakar dan tumplek
di ibukota ini, butuh waktu yang cukup pan-
jang untuk mengentaskannya. “Lima tahun
rasanya tak cukup untuk membangun kota
ini lebih baik lagi,” tukasnya.
Jika Jakarta ditangani oleh orang yang
hanya bermodalkan ambisi dan tak faham
permasalahan di dalamnya, maka kota
kelahiran MH. Thamrin ini akan makin carut
marut dan tidak terkondisikan. Dan, kehan-
curan sebagaimana yang disampaikan oleh
Rasulullah ini akan menyapa ibukota ter-
cinta ini. (Ltf)
Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010
123
birokrat atau mau jadi apapun, kita
kembalikan pada Allah. Sebab kita
percaya, sekali Allah berkata kun fa
yakun, maka terjadilah!”
Di sisi lain, ia mengingatkan
akan pentingnya zakat. Tentang
berzakat, ia berpendapat, jangan
hanya saat kita lagi kaya aja.. Pada
saat memiliki rizki lebih sedikit dari
yang biasanya, juga harus dikeluarkan
zakatnya. Kalau ditanya mengapa
kita harus melakukan itu? Bang Fauzi
menyatakan, semua dikembalikan
pada keimanan dan ketakwaan kita.
“Ini akan lain kalau terjadi pada orang
yang memasang keyakinan bahwa
segalanya dikembalikan pada Allah.
Ia akan ikhlas dan bahkan dengan
riang melakukan itu. Sebab ia yakin
rizkinya berasal dari Allah dan harus
dikeluarkan di jalan yang Allah ridhai,”
tutur Fauzi Bowo, yang juga Ketua
Umum Mabin.
Untuk sampai pada makom ini,
dalam persepketif Bang Fauzi, lagi-lagi
harus dibiasakan sejak kecil. Kalau ti-
dak, orang suka lupa. Begitu juga kalau
kita biasakan salat tahajut, kantuk atau
malas bukan lagi jadi alasan. Malah
bisa jadi ladang amal. Bahkan akan
merasa hilang atau mendapati ada
ruang yang tiba-tiba kosong dalam
diri ketika tak melakukannya. “Pada
tingkat ini, ibadah sudah tidak lagi
didefinisikan sebagai kewajiban. Tapi
sebagai “candu.” Sehingga tumbuh
keyakinan bahwa Allah adalah seribu
satu hal yang ia butuhkan. Selain Al-
lah, ia tidak lagi membutuhkan,” ung-
kap Bang fauzi.
Menjadi Berguna
Bang Fauzi mengaku tidak punya
cita-cita yang terlalu muluk-muluk. Ia
menyadari, lahir dari suatu lingkungan
yang punya material value lebih dari
 Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010 UMAROH
124
orang lain. Namun itu tidak menghalangi
kepekaan sosial, melainkan justeru
membuat kepekaan sosialnya tertantang
dan meningkat. Bahkan sebagaimana
dicontohkan orang tuanya, menyediakan
rumah-rumah untuk keluarga tidak
mampu. Ada yang gratis dan ada juga
yang bayar semampunya. “Dengan
catatan, asal tidak kafiran,” tutur Mantan
Ketua Umum Bamus Betawi ini.
Contoh lainnya, setiap tiba
pemberian zakat fitrah, ia pasti ambil
bagian terdepan. Kalau tidak percaya
Taraweh,
Shubuh
Keliling dan
Majelis Zikir
R
elijiutas lain yang terus dipe-
lihara oleh Fauzi Bowo adalah
dengan melakukan taraweh
keliling. Pada Ramadhan 2010,
taraweh keliling ini sekaligus juga digu-
nakan sebagai momen baginya untuk
bersilaturahim dengan warga Jakarta.
Pada awal taraweh keliling, Foke melaku-
kan buka buasa dan shalat magrib di Masjid
Ar-Rahma di Jalan Paseban, Senen, Jakarta
Pusat. Setelah itu, Foke akan melakukan
shalat isya dan tarawih di Masjid Jami Al-
Falah di Jalan Percetakan Negara I, Johor
Baru, Jakarta Pusat.
Selain taraweh, Bang Fauzi juga juga
melaksanakan Lebaran Betawi, yang
akan dilaksanakan pada 25-26 Sep-
tember 2010 di Jakarta Barat. “Semua
komponen Betawi yang ada bergabung
menyelenggarakan Lebaran Betawi.
Tahun ini bakal diselenggarakan di Ja-
karta Barat,” kata Gubernur DKI Jakarta
silahkan tanya orang-orang Sawah Besar
dan Batu Ceper, Jakarta Barat. Tradisi dan
kepekaan ini sudah diasah oleh orang tua
sejak kecil. Orang tuanya mengajarkan,
hidup itu tidak bisa melepaskan diri dari
lingkungan yang ada. Bahwa di sekitar
kita banyak orang yang tidak setara
dalam hal pencapaian kehidupannya.
“Jadi, kalau kita punya sesuatu, kewajiban
paling pertama, adalah inget, bahwa di
sekeliling kita banyak orang yang wajib
kita bantu,” ungkap suami dari Hj. Sri
Hartati dan ayah dari tiga orang anak
Fauzi Bowo. Masyarakat Betawi dari lima
wilayah ota Madya DKI Jakarta akan tu-
rut serta dalam acara Lebaran Betawi
tersebut. “Kita juga akan mengajak per-
wakilan dari masyarakat Betawi yang
berada di luar lima wilayah DKI yaitu ma-
syarakat yang berada di Bogor, Bekasi,
Tangerang dan diluar itu,” kata Fauzi.
Gubernur yang lebih akrab dipang-
gil Foke mengatakan, ada beberapa
kegiatan dalam Lebaran Betawi antara
lain acara bincang-bincang di televisi
dan radio. Menurut Ketua Bamus Be-
tawi Nachrowi Ramli mengatakan ada
berbagai kegiatan yang dilakukan oleh
Bamus Betawi dalam bulan Ramadhan
dan Lebaran. “Bamus Betawi pada bulan
Ramadhan mengadakan kegiatan buka
bersama dan santunan terhadap anak
yatim,” katanya.
Kebiasaan lain dari Gubernur DKI Ja-
karta yang satu ini adalah melaksanakan

yang sempat mendalami pendidikan
pemerintahan dan kepemimpinan
dengan mengikuti Sespanas (1989) dan
Lemhanas (2000).
Bang Fauzi mengaku orang tuanya tidak
pernah medikte anak-anaknya. Mereka
memberi peluang, menyajikan pilihan-
pilihan dan memfasilitasi seluas-luasnya.
Ia bersyukur akan semua ini. Apalagi ia
tidak pernah memiliki kendala dari orang
tua untuk menjalani langkah dan pilihan
hidup. Waktu lulus SMA, misalnya, ia sempat
nganggur dua tahun. Orang tuanya tidak
ibadah Shubuh keliling. Baginya ini
adalah salah satu sarana merajut tali si-
laturrahim dengan umat. Ia mengatakan
bahwa cara ini tak lain sebagai suatu ben-
tuk penterjemahan juga aprèsiasi terha-
dap gaya kepemimpinan khalifah Umar
bin Khatab yang sering menjalin silatur-
rahim dan mengawasi kondisi umat yang
dipimpinnya secara diam-diam.
“Kalau dalam kaitan sebagai birokrat,
saya yakin Sayyidina Umar ini adalah
tokoh teladan. Beliau tokoh kearifan, ke-
adilan dan kebijakan dan tokoh agama
yang patut jadi teladan. Saya memang
mengagumi gaya kepemimpinan be-
liau. Tapi, ulimitly, tetap saja Rasulullah
adalah idola saya yang paling utama,”
tambahnya.
Tapi kenapa harus Shubuh? Fauzi
mengatakan, memang harus dilakukan
pada saat itu. Sebab, Zhuhur, Ashar,
dan waktu-waktu lainnya adalah waktu
padat kerja. Di samping itu, Subuh Kel-
iling sudah jadi bagian dari budaya Be-
tawi. Bagi para ulama, pagi-pagi sudah
berkeliling mengaji, itu sama saja den-
gan Shubuh keliling. Istilah sederhanan-
ya mereka silaturrahim dengan keluarg-
anya dengan gurunya atau dengan siapa
saja. Bagi Fauzii, yang namanya Subuh
Keliling sudah ia lakukan sejak kecil. “Me-
mang ketika di Jerman sempat terputus.
Ya mao keliling ke siapa,” tutur cucu dari
UMAROH Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010
125
pernah mengatakan harus kesana, harus
kesini, harus kuliah ini, kuliah itu. Tidak.
Mereka demokratis dalam hal ini.
Untungnya, sebagai lulusan terbaik
se-Jakarta, ia punya hak studi di Jerman
dan di Belanda yang disediakan pihak
sekolah. Setelah meilhat situasi disini
yang tak kondusif untuk kuliah karena
banyak demoi, ia memilih studi di Jerman.
Tepatnya di Technische Universitat
Brunschweig, Jerman. Dari universitas
ini dia meraih gelar Sarjana Arsitektur,
bidang Perencanaan Kota dan Wilayah.
(alm) KH. Abdul Manaf.
Bahwa sekarang ini, Shubuh keliling
itu melembaga, menurutnya, ini adalah
perkembangan zaman. Karena memang
ada tuntutan ke arah sana. “Inikan bu-
kan dibikin, tidak ada instruksi guber-
nu? Apalagi intrusksi presiden? Nggak
ada. Ini tuntutan masyarakat. Ini terjadi
setelah konsultasi dengan umat.
Di samping itu, ia yakin silaturrahim
bikin pajang umur dan nambah rizki. In-
gat! Rizki itu tidak selalu berbentuk ma-
teri. Kalau kita dido’ain oleh para ulama,
habaib, dan umat lainnya, baginya itu
rizki yang belum tentu bisa kita dapat
begitu saja. “Ini semua pengalaman
yang mengesankan,” ungkap orang no-
mor satu DKI yang kerap dipanggil Bang
Kumis ini.
Selain Subuh Keliling, belakangan ia
juga mengembangkan Majelis Zikir yang
diberi nama Majelis Zikir Al-Fauz. Maje-
lis Zikir Al-Fauz ini sudah berkembang
sedemikian rupa, dari mulai Tingkat
Provinsi hingga ke Tingkat Kecamatan
se-DKI Jakarta. Para Pengelolanya pad-
uan antara umaro (birokrat) dan ulama.
Melalui Majelis Zikir, Fauzi ingin agar se-
lain terjalin silaturahmi antara ulama dan
umaro, juga agar segala gerak dan nafas
dalam kehidupan kita selalu diselimuti
oleh ingat (zikir) kepada Allah SWT. (Ltf,
dari berbagai sumber)
 Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010 HAUL
126

KH. Abdullah Syafi’ie

Singa Podium
BETAWI
Kepiawaiannya dalam berdakwah tak perlu diragukan. Dia
lah satu dari sekian sedikit kiai yang mampu menggugah hati
umat untuk larut dalam wejangannya. Banyak masyarakat, begitu
juga ulama, yang mengucurkan air mata ketika ia berceramah
tentang alam kubur. Tak mengherankan, jika kemudian K.H.
Abdullah Syafi’ie dijuluki sebagai Singa Podium Betawi

KH. Abdullah Syafi’ie adalah ulama pernah mengenyam pendidikan agama

Betawi asli dilahirkan di Kampung Bali
Matraman, Jakarta pada 16 Sya’ban 1329
Hijriyah bertepatan dengan 10 Agustus
1910 Miladiyah. Ayahnya Haji Syafi’ie
bin Sairan dan ibunya Nona binti Asy’ari,
beliau memiliki dua saudara perempuan
yakni Hajjah Siti Rogayah dan Hajjah Siti
Aminah. Sejak masih anak-anak, beliau
mendapat pendidikan keislaman dari
lingkungan keluarganya khusus dari
ayahnya.
Setelah beranjak dewasa, secara
otodidak ia menimba ilmu dari sejumlah
ulama di kampungnya, disusul dengan
ulama-ulama di wilayah Jakarta dan
Jawa Barat. Diantaranya berguru kepada
KH. Ahmad Mukhtar, yang kemudian
menjadi mertuanya, serta kepada Habib
Alawy bin Tohir Alhaddad di Bogor.
Guru-guru lakinnya antara lain Ustadz
Marzuki, Ustadz Musanif, Ustadz Sabeki,
Habib Ali Al-Habsyi, dan lain-lain. Selain
di Makkah.
Beliau juga pernah berguru pada
Habib Alwi Alhadad, seorang yang
banyak ilmunya hingga diminta
menjadi Mufti Johor oleh pemerintah
setempat. Kesultanan Johor memberikan
penghargaan besar kepada muftinya
itu. Habib Alwi adalah pendiri Daarul
Aitam (Panti Asuhan) di Tanah Abang,
Jakarta Pusat (1931), yang hingga kini
masih berdiri dengan megah. Ia juga
penulis Masuknya Islam di Indonesia,
yang dijadikan salah satu rujukan dalam
seminar di Medan (1953).
KH. Abdullah Syafi’ie adalah figur
yang mampu mengkombinasikan dua
arus besar pemikiran yang berkembang
di lingkungan masyarakat Islam. Dalam
diri beliau tercermin warna NU dan
Muhammadiyahan. Beliau mampu
menjadikan diri sebagai model kombinasi
yang menarik itu. Manakala KH. Abdullah
 HAUL Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010
127
Sjafii pada Pemilu 1955 berkampanye Syafi’ieyah, ulama yang kerap dipanggil
untuk partai Masyumi. Maka, rekan H. Dulah ini, berusaha memberikan
seangkatannya, KH. Tohir Rohili selama pendidikan agama semaksimal mungkin
dua periode pernah menjadi anggota kepada para santri. Makanya, tak heran,
DPR dari Partai Persatuan Pembangunan. jika sebagian santri yang diasuhnya
puluhan tahun kemudian
Sangat Disiplin menjadi ulama
Beliau dikenal sebagai ulama terkenal.
yang disiplin. Kedisplinan yang
ditempa oleh orang tuanya,
sangat mempengaruhi
sifat dan sikapnya ketika
terlibat dalam dunia
pendidikan. Melalui
Perguruan As-
 Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010 HAUL
128
KH. Abdullah Syafi’ie dan Buya Hamka
Kedisiplinan menuntut ilmu serta
menjalankan ibadah yang diterapkan H.
Dulah kepada para santri memang tidak
tanggung-tanggung. Ini tentu pernah
dialami bagi siapa saja yang pernah
mondok di perguruan tersebut. Kesan
yang mendalam terjadi ketika beberapa
menit sebelum melaksanakan shalat
Subuh. Saat-saat seperti itu, H. Dulah
selalu membangunkan para santri serta
guru-guru yang tinggal di kompleks
perguruan tersebut.
Ketika pintu tempat pemukiman
diketuk-ketuk dengan keras, para santri
sudah tahu kalau yang mengetuk-ketuk
itu pasti KH. Abdullah Syafi’ie, yang
juga biasa disapa Pak Kiai. Ini menjadi
pengalaman menarik para santri. Bagi
santri yang gampang bangun setelah
mendengar ketukan pertama atau
sudah terbiasa bangun sebelum Pak Kiai
membangunkan tentu saja buru-buru
pergi ke kamar mandi. Tapi, bagi yang
kebluk, ini yang menjadi keprihatinan
Pak Kiai.
Pak Kiai boleh jadi marah. Santri yang
kebluk itu pun dibangunkannya berkali-
kali. Ia juga geram kalau santri itu malah
mengigau. Maka, lewat usaha keras
untuk membangunkannya, akhirnya si
santri itu pun bangun. Setelah melihat
Pak Kiai yang membangunkannya, si
santri bergegas ke kamar mandi.
Usai shalat berjamaah di Masjid Al-
 Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010
129
Barkah, para santri acap- K.H. Abdullah Syafi’ie mempelajarinya kembali.
kali disuruh datang ke memang ulama Suatu saat, santri tersebut
rumahnya. Letak tempat yang mempunyai akan dipanggil lagi.
tinggal Pak Kiai sekitar kharisma yang Sedangkan bagi yang
200 meter dari masjid. tinggi. Ia juga mampu menjelaskan den-
Sebagian besar santri laki- tokoh yang berani gan benar ilmu fiqih tadi,
lak ini tentu saja bertanya- Pak Kiai pasti manggut-
dan gigih dalam
tanya di dalam hati: ada manggut. Ia mendekati
apa gerangan sehingga
menegakkan santri itu dan mengusap-
Pak Kiai memanggil. Me- kebenaran, usap kepalanya disertai
mang, perintah Pak Kiai meskipun terkait dengan doa. Panggilan
ini seringkali mendadak. dengan kebijakan mendadak ini, tentu saja
Tidak diduga sebelumnya. pemerintah. Ini menjadi pelajaran berhar-
Namun, karena ini per- dibuktikan saat ga. Kedisiplinan menun-
intah yang harus ditaati, Gubernur Ali tut ilmu akan tertanam di
para santri pun segera ke Sadikin membuat dalam hati. Kapan saja dan
rumah Pak Kiai. kebijakan tentang di mana saja, para santri
Sesampainya di rumah masalah perjudian selalu mempelajari kem-
Pak Kiai, Ustadz Rohimi bali berbagai ilmu yang di-
dan makam di DKI
(alm), salah seorang guru perolehnya di madrasah.
di madrasah menyuruh
Jakarta, Kiai Syafi’ie Banyak kitab yang
para santri untuk masuk menentang keras. ditulisnya, antara lain
ke ruang tamu. Pak Kiai yang terkenal adalah Al-
masih ada di dalam kamar Aqidah Al-Majmalah. Buku
saat itu. Para santri tentu masih tersebut dipelajari para santri
diselimuti tanda tanya di dalam hati ten- As-Syafiiyah dan masyarakat yang ada
tang panggilan secara mendadak. Salah di sekitar perguruan As-Syafiiyah. Putra
seorang santri menatap jendela. Matahari beliau KH. Abdul Rasyid mengisahkan,
mulai menampakkan wajah. Sepuluh me- kegigihan ayahnya dalam meamajukan
nit kemudian, Pak Kiai muncul. Para santri pendidikan. Pada suatu malam di tahun
buruburu mencium tangannya. Tapi, Pak 1968, Kiai Syafi’ie diminta berangkat dari
Kiai segera menarik tangannya. Ini selalu Tebet ke Jatiwaringin untuk meresmikan
dilakukan pada siapa saja. Para santri tak madrasah Ibtidaiyah As-Syafi’ieyah. Saat
mempermasalahkan soal itu. itu belum ada listrik. Jalananpun belum
Namun, hatinya deg-degan saat diaspal dan hanya berupa tanah liat yang
Pak Kiai menunjuk salah seorang santri becek jika terkena guyuran air hujan.
untuk menguraikan ilmu fiqih yang telah “Namun beliau tetap berangkat dan
diperolehnya di madrasah. Kebetulan, meresmikan madrasah itu”.
buku-buku fiqih di As-Syafi’ieyah
menggunakan bahasa Arab. Makanya, Penggugah Hati
saat menguraikan ilmu tersebut, para Sebagai dai, KH. Abdullah Syafi’ie
santri harus menggunakan bahasa Arab. merupakan protipe dai ulung,
Pak Kiai akan menggeleng-gelengkan berkarakter dan mempunyai ciri
kepala kalau penguraian itu tidak khas, yang sampai saat ini sulit dicari
tepat, apalagi salah. Maka, dengan tandingannya. Di tengah kesibukannya
tegas ia menyuruh santri itu untuk mendidik para santri, baik di Perguruan
 Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010 HAUL
130
As-Syafi’ieyah yang terletak di Kampung
Bali Matraman maupun di jatiwaringin, Memori Tak Terlupakan
ia kerap berdakwah di berbagai tempat,
termasuk di Majelis Taklim As-Syafi’ieyah
yang berlangsung setiap hari Minggu.
Kepiawaiannya menyampaikan ajaran Duduk
Bersebelahan
agama tak perlu diragukan lagi. Dia lah satu
dari sedikit kiai yang mampu menggugah
hati umat untuk larut dalam wejangannya.
Banyak masyarakat, begitu juga ulama,
mengucurkan air mata ketika ia berceramah dengan Kiai
Syafi’ie
tentang alam kubur. Tujuannya tak lain
untuk menebalkan akidah umat. Tak
mengherankan, manakala dia mendapat
julukan ‘Singa Podium Betawi’.
K.H. Abdullah Syafi’ie memang ulama
yang mempunyai kharisma yang tinggi. Ia
Sebagai remaja, saya merasa
juga tokoh yang berani dan gigih dalam
beruntung dan berbahagia
menegakkan kebenaran, meskipun terkait
beberapa kali dapat duduk
dengan kebijakan pemerintah. Ini dibuk-
berdekatan/bersebelahan
tikan saat Gubernur Ali Sadikin membuat
dengan Kiai Syafi’i, meskipun
kebijakan tentang masalah perjudian dan
saya yakin beliau tidak
makam di DKI Jakarta, Kiai Syafi’ie menen-
mengenal saya. Karena
tang keras. Karena itulah, pada 1973, ia
beberapa kali sempat duduk
bersama ulama lainnya mendirikan Maje-
tidak jauh dari beliau, yang
lis Muzakroh Ulama. Untuk merealisasikan
saya ingat beliau mempunyai
kegiatan itu, K.H. Abdullah Syafi’ie meng-
tulisan tangan bahasa Arab
hubungi beberapa ulama terkemuka, an-
(khot) yang bagus dan indah.
tara lain K.H. Abdus Salam
Djaelani, K.H. Abdullah Musa,
dan sebagainya.
Dalam majelis itu dibahas
tentang permasalahan ten-
tang berbagai masalah, sep-
erti masalah perjudian, P4,
kuburan, dan sebagainya. K.H.
Abdullah Syafi’ie memang
sangat peduli terhadap per-
masalahan yang akan menjer-
muskan masyarakat. Karena
itu, ia dipandang se­bagai
ulama yang vokal, tegas, dan
jujur. Maka, tak heran, kalau
para pejabat di DKI Jakarta
khususnya sangat menyukai

Sebagai orang yang ketika kecil (awal
60-an hingga akhir 70-an saat usia saya
sekitar belasan tahunan) menetap di
Menteng Atas Jakarta Selatan, tidaklah
susah bagi saya untuk mengenang KH.
Abdullah Syafi’ie. Terlebih masa kecil
saya banyak dihabiskan dari ngaji-
mengaji dan mendengarkan ceramah
agama di sejumlah masjid dan musholla
yang cukup banyak bertebaran di
sekitar Menteng Atas dan Pasar
Manggis. Salah satu mesjid yang kerap
menjadi langganan saya shalat rawatib
dan mengaji atau mengikuti ceramah
agama adalah Masjid Al-Mujahidin, yang
berjarak hanya sekitar 50 meter dari
rumah saya.
Seingat saya, KH. Abdullah Syafi’ie
bukanlah pengajar tetap di mesjid
ini. Yang menjadi pengajar tetapnya
adalah KH. Soleh Djaelani MA, adik
dari KH. Abdus Salam Djaelani. Meski
demikian, manakala digelar Peringatan
Hari Besar Islam seperti Maulid Nabi
Muhammad SAW atau Peringatan Isra
Mi’raj, KH. Abdullah Syafi’ie sempat
diundang berceramah agama di mesjid
ini. Di luar itu, saya sering menghadiri
langsung pengajian mingguan di Masjid
Al-Barkah, Baturahman Tebet, Jakarta
Selatan, yang dipimpin langsung oleh
beliau.
Untuk sampai ke Masjid Al-Barkah,
biasanya saya menggunakan becak
atau bahkan berjalan kaki. Padahal
jarak antara rumah saya di Menteng
Atas dengan Bali Matraman cukup jauh,
sekitar 3 (tiga) kilo meter. Mungkin untuk
ukuran remaja atau anak-anak muda
yang hidup di era 2000-an sekarang,
berjalan kaki sejauh ini cukup jauh dan
tidak ada daya tarik. Namun kala itu
merupakan hal yang biasa dan enjoy
dilakukan banyak kalangan remaja,
pemuda Islam atau umat.
HAUL Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010
131
Bahkan banyak diantara jamaah
yang mencapai ribuan berkunjung
pada Pengajian Mingguan di Masjid Al-
Barkah, datang dari tempat yang lebih
jauh, seperti Jabodetabekjur. Meskipun
tentu saja, tidak dengan berjalan kaki.
Sebab, jaraknya puluhan kilometer. KH.
Abdullah Syafi’ie memang dikenal ulama
kharismatik yang ceramah-ceramahnya
banyak diminati oleh banyak kalangan.
Kehadirannya banyak dielu-elukan oleh
jamaahnya.
Manakala tidak sempat menghadiri
langsung pengajian ke Masjid Al-
Barkah, biasanya saya mendengarkan
siaran langsung melalui radio As-
Syafiiyah. Pada dekade 70-an hingga
80-an, Radio As-Syafiiyah merupakan
satu diantara radio swasta dakwah yang
paling terkenal di Jakarta. Belakangan,
mungkin sebagai upaya membidik
pangsa pasar yang lebih luas, Radio As-
Syafiiyah dikembangkan lagi menjadi
Radio Alaikas Salam (RAS) FM. Selain itu,
juga Radio Suara Pulau Air FM 89,5
Meski sudah berganti nama, nuansa
dakwah Radio RAS FM masih sangat
kental. Salah satu ciri khasnya adalah
menyiarkan ulang ceramah-ceramah
KH. Abdullah Syefi’i di Radio As-Syafiiyah
Tempo Doeloe. Dengan diputarkannya
kembali ceramah KH. Abdullah Syafi’ie
dengan hasil rekaman yang sangat
jernih, sering membuat saya lupa bahwa
KH. Abdullah Syafi’ie sesungguhnya
telah tiada.
Tentu saja begitu banyak kesan yang
hingga kini sulit dilupakan manakala
mengingat sosok KH. Abdullah Syafi’ie.
Diantaranya, seperti telah disinggung,
kharismanya yang demikian besar di
hadapan jamaahnya. Sebelum dimulai
pengajian dan sambil menyongong ke-
hadiran KH. Abdullah Syafi’ie, biasanya
jamaah Masjid Al-Barkah menyambutnya
 Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010 HAUL
132
dengan pembacaan shalawat Nabi Mu-
hammad SAW. “Ya Rasululllah salamun
alaik, ya rafiassya niwaddaraji” , demiki-
an antara lain petikan shalawat yang di-
lantunkan jamah.
KH. Abdullah Syafi’ie sendiri sebe-
lum memberikan siraman rohani. Bi-
asanya memulai dengan membacakan
shalawat pada Nabi Muhammad SAW.
Menurutnya, ini harus dilakukan oleh
umat Islam sebagai tanda kecintaan
dan penghormatan kepada Rasulullah
SAW. Melalui shalawat Nabi pula, umat
akan mendapat syafaat di hari kiamat
nanti. Sebaliknya, ia sangat mengkritik
umat yang pelit dalam membacakan
shalawat kepada Nabi Muhammad
SAW.
Sebagai tanda kecintaan umat dan
jamaah, jamaah sering berebut untuk
dapat berjabat dan mencium tangan
beliau. Bahkan harus berdesak-de-
sakanpun akan dilakoni. Pun demikian
manakala KH. Abdullah Syafi’ie usai
berceramah dan akan meninggalkan
tempat pengajian, baik di Masjid Al-
Barkah maupun di tempat-tempat lain
yang dikunjungi. Umat kembali bere-
but untuk mencium tangan beliau.
Fomena lain, jamaah biasanya akan
berebut untuk bisa duduk
berdekatan dengan KH.
Abdullah Syafi’ie. Sebagai
orang yang masih kecil,
saya merasa beruntung dan
berbahagia beberapa kali
dapat duduk berdekatan/
berseblahan dengan beliau,
meskipun saya yakin beliau
tidak mengenal saya. Kare-
na beberapa kali saya sem-
pat duduk tidak jauh dari
beliau, yang saya ketahui
beliau mempunyai tulisan
tangan bahasa Arab (khot)
yang bagus dan indah. Saya sendiri
penyuka khot dan ketika masih duduk
di bangku Madrasah Ibtidaiyah di Men-
tang Atas sempat belajar khot kepada
seorang ustaz yang kebetulan alumni
Madrasah As-Syafiiyah.
Bukan sekadar kharisma yang
membekas memori saya, isi, gaya dan
intonasi cemarah dari KH. Abdullah
Syafi’ie juga masih membekas. Kiai
Syafi’ie memang orator ulung. Mung-
kin karena penghayatannya yang
demikian mendalam terhadap sub-
tansi dan nilai-nilai agama Islam yang
diceramahkan, ia bisa bersedih atau
bahkan menangis. Tak pelak jamaah-
pun, akan larut dengan kesedihan.
Meski demikian, dengan tamsil,
sindirian dan sentilannya yang demiki-
an mengena dan diselengi dengan hu-
mor dengan lohat Betawi yang kental,
tak jarang membuat pendengarnya
tersenyum, dan bahkan tertawa. Itu-
lah sepenggal memori kecil saat masih
remaja dan beberapa mengikuti dan
mendengarkan ceramah KH. Abdullah
Syafi’ie, baik langsung maupun melalui
radio As-Syafiiyah.
(abah)

Pak Kiai. Malah, Menteri Agama Munawir
Sadzali mengakuinya sebagai guru yang
patut dicontoh dan ditiru. Meskipun
ia aktif di Masyumi, tapi sangat dekat
dengan tokoh-tokoh lain dari berbagai
organisasi, seperti dengan Buya Hamka,
K.H. Hasan Basri, K.H. Idham Chalid, dan
banyak lagi.
Salah satu alumnus, Fauzan Muslim
mengatakan, almarhum dikenal seb-
agai seorang orator ulung. Sebab, se-
lama hidupnya saat berceramah sering
bersuara lantang di hadapan ribuan ja-
maahnya. Ia mencontohkan, bagaima-
na almarhum dengan tegas menolak
beredarnya angker bir. Karena itu, para
pejabat, termasuk Ali Sadikin, selalu
mendukung gagasan yang disampai-
kan oleh K.H. Abdullah Syafi’ie. Salah
satunya, tentang pengembangan Per-
guruan As-Syafi’ieyah dan perenova-
sian Masjid Al-Barkah.
Dengan demikian, perguruan yang
semula hanya terletak di Kampung Bali
Matraman, akhir tahun 60-an meram-
bah ke daerah lain, seperti Jatiwaringin,
Cilangkap, Jakasampurna, Payangan,
Cogrek, dan sebagainya. Malah, Jatiwar-
ingin dijadikannya sebagai Kota Pelajar.
Di Jatiwaringin terdapat Pesantren Putra,
Pesantren Putri, Pesantren Tradisional,
Pesantren Khusus Yatim As-Syafi’ieyah,
Taman Kanak-kanak, dan Universitas Is-
lam As-Syafi’ieyah.
KH. Abdullah Syafi’ie merupakan sa-
lah satu pendiri MUI (Majelis Ulama Indo-
nesia). Selain pernah menjabat sebagai
Wakil Ketua di MUI Pusat, juga sebagai
Ketua Umum MUI DKI Jakarta. Ia juga sa-
lah seorang yang giat mengadakan pen-
didikan dalam pemberantasan buta hu-
ruf Al Quran. Di samping itu, kiyai yang
cuma mengenyam pendidikan SR kelas
dua ini, juga dipercaya sebagai pengurus
Badan Kontak Majelis Taklim (BKMT).
HAUL Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010
133
Toleran
Meskipun dikenal sebagai ulama
penganut mazhab Imam Syafi’ie yang
kuat, tidak berarti KH. Abdullah Syafi’ie,
kaku dan rigid dalam memahami dan
melaksanakan pendapat Imam Mazhab.
Bahkan boleh dikatakan sangat toleran
dan moderat, disesuaikan dengan
keadaan. Hal ini ditunjukkan secara nyata
saat suatu ketika KH. Abdullah Syafi’ie
melakukan shalat jamaah bersama
dengan Buya Hamka, yang dikenal
sebagai penganut mazhab Hanafi.
Ada sebuah kisah yang menarik,
khususnya masalah adzan dua kali.
Suatu ketika di hari Jumat, KH. Abdullah
Syafii mengunjungi Buya masjid Al-
Azhar Kebayoran Jakarta Selatan. Hari
itu menurut jadwal seharusnya giliran
Buya Hamka yang jadi khatib. Karena
menghormati sahabatnya, maka Buya
minta agar KH. Abdullah Syafi’ie yang
naik menjadi khatib Jumat.
Yang menarik, tiba-tiba adzan Jumat
dikumandangkan dua kali, padahal
biasanya hanya satu kali. Rupanya, Buya
menghormati ulama Betawi ini dan
tahu bahwa adzan dua kali pada shalat
Jumat itu adalah pendapat shahabatnya.
Jadi bukan hanya mimbar Jumat yang
diserahkan, bahkan adzan pun ditambah
jadi dua kali, semata-mata karena ulama
ini menghormati ulama lainnya.
Ini luar biasa dan kisah ini perlu kita
hidupkan lagi. Begitulah sikap kedua
tokoh ulama besar negeri ini. Siapa
yang tidak kenal Buya Hamka, dengan
perguruan Al-Azhar dan tafsirnya yang
fenomenal.Dan siapa tidak kenal KH.
Abdullah Syafi’ie, pendiri dan pemimpin
Perguruan Asy-Syafiiyah, yang
umumnya kiai betawi hari ini adalah
murid-murid beliau.
Bahkan menurut Rusydi Hamka, putra
Buya Hamka, ayahnya itu ketika mau
mengimami shalat tarawih, menawarkan
 Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010 HAUL
134

kepada jamaah, mau 23 rakaat atau gian kaum muslimin sudah dinyatakan
mau 11 rakaat. Jamaah di masjid Al- di surat-kabar. Harian Pos Sore dengan
Azhar kala itu memilih 23 rakaat, maka agak provokatif telah mengutip isi cera-
beliaupun mengimami shalat tarawih mah KH. Abdullah Syafi’ie yang terkenal
dengan 23 rakaat. Esoknya, jamaah itu, yang diberikan pada hari Ahad pagi
minta 11 rakaat, beliaupun mengimami sebelumnya di perguruan Asy-Syafi’ieyah
shalat dengan 11 rakaat. di depan beribu--ribu pengunjung tetap,
Inilah tipologi ulama sejati yang il- yang isinya bukan menyerang sandiwara
munya mendalam dan wawasannya itu sendiri, tapi semata-mata bentuk iklan
luas. Tidak pernah meributkan urusan sebagai yang dimuat berupa poster di
khilafiyah, sebab pada hakikatnya urusan koran-koran Kompas dan Sinar Harapan.
khilafiyah lahir karena memang proses Poster itu, sebagaimana yang bisa
yang alami, di mana dalil dan nash yang dilihat, berbentuk wayang Semar dan
ada menggiring kita ke arah sana. Bukan menggunakan ayat-ayat Qur’an dengan
sekedar asal beda dan cari-cari perhatian sesuatu cara yang mungkin bisa diangap
orang. Karena itu harus disikapi dengan merendahkan pernyataan Kalam Ilahi
luas dan luwes. Sebab yang terpenting tersebut. Para penonton mengira bahwa
sesungguhnya bukan perbedaannya. karena itulah maka Orkes Ma­dun dila-
Yang terpenting adalah pengamalan dari rang, entah oleh siapa. Sebagian orang
ajaran Islam itu sendiri. mengakitkan, penutupun tersebut lanta-
ran ceramah Kiai Syafi’ie. ”Saya tidak ada
Tegas maksud mempersoalkan pertunjukan
Meskipun toleran, untuk hal-hal yang sandiwaranya,” kata KH Abdullah Syafi’ie
dianggapnya prinsipil, Kiai Syafi’ie sangat kepada DS Karma dari Tempo.
tegas dan lugas. Ini dibuktikan ketika ”Saya hanya mempersoalkan hal yang
beberapa tahun silam terjadi kasus yang saya punya hak buat bicara,” tegasnya.
dianggapnya melecehkan ajaran Islam. Adapun tekanan pertama pernyataannya
Persisnya saat pementasan drama gara- dalam ceramah itu ialah pemasangan
pan Arifin C. Noer berjudul ‘Orkes Madiun’ ayat-ayat tersebut di dalam koran seb-
di TIM, yang harus ditutup. agai iklan, dan kedua peng-
Padahal tayangan terse- gunaan ayat Al-Qur’an itu
but ysudah lima malam Inilah tipologi ulama sendiri di dalam gambar
dipertunjukkan di Teater sejati yang ilmunya Semar. Kai Syafi’ie bu-
Tertutup. Akibat penu- mendalam dan wa- kan tak tahu bahwa tidak
tupan tersebut tak pelak wasannya luas. Tidak mustahil sebuah koran
membuat kecewa penon- pernah meributkan memasang ayat Qur’an
ton lantaran pertunjukan urusan khilafiyah, dalam huruf aslinya. Han-
yang tinggal dua hari itu sebab pada hakikat- ya saja, ”pemuatannya
dinyatakan batal. ada yang sudah menun-
nya urusan khilafiyah
Sebelumnya sebagian jukkan bahwa ayat itu di-
penonton, pada malam
lahir karena memang hormati. Tempatnya saja
Kamis 17 April itu, me- proses yang alami, di sudah menunjukkan ke-
mang sudah tahu bahwa mana dalil dan nash hormatan”, yakni misalnya
sebuah protes dan seba- yang ada menggiring di sebelah atas dan orang
kita ke arah sana.
 HAUL Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010
135

biasanya takkan membuang bagian

yang ada ayatnya itu begitu saja.
Begitu pula Kiai Syafi’ie bukan tak
memahami hak surat-kabar untuk
menerima iklan yang diterima untuk
dipa­sang. Ia hanya mengembalikan
soalnya ke pangkal. ”Seharusnya yang
berwenang sendiri yang tidak berbuat
begitu”. Adapun fihak yang paling ber-
wenang, yakni Dewan Kesenian Jakarta
dan Taman Ismail Marzuki, sesudah
munculnya reaksi terhadap iklan terse-
but, memang telah menyatakan pem-
lintaan maaf di koran-koran. Dan tidak
melanjutkan lagi pementasan drama
yang dianggap Kiai Syafi’ie merendah-
kan Al-Qur’an.
Pada bulan September atau tepat-
nya 3 September 1985 pukul 00.30, ula-
ma besar Betawi yang dijuluki dengan
Macan Betawi itu meninggal dunia saat
menuju rumah sakit Islam. Almarhum
dishalatkan di masjid Al-Barkah Bali Ma-
traman oleh puluhan ribu umat Islam se-
cara bergelombang dipimpin oleh para
Alim Ulama. Turut serta tokoh-tokoh
masyarakat dan pejabat pemerintah. Sang Ayah
Dimakamkan pada Selasa, 18 Dzulhijjah
1405 H./ 3 September 1985 di Komplek di Mata Tutty
Alawiyah
Pesantren Putra As-Syafi’ieyah Jatiwar-
ingin Pondokgede, diantar oleh ratusan
ribu umat Islam.
Pada peringatan satu abad KH.

Abdullah Syafi’ie, (Rabu /8), alumni
As-Syafiiyah berdatangan untuk men-
genang jasa-jasanya. Acara ini menu-
rut putri KH. Abdullah Syafi’ie yakni Dr.
Tuty Alawiyah, acara ini juga sekaligus
merupakan wahana kangen-kangenan
diantara keluarga besar As-Syafiiyah.
Menurut Tuty, alumni As-Syafiiyah, perlu
dikumpulkan agar tali silaturahim se-
lalu berdekatan dengan almamaternya.
(Abah, dari berbagai sumber)
A
yahku dikenal sebagai
seorang ayah yang sangat
hormat dan ta’zim kepada
guru. Banyak kiai yang
menjadi guru ayah, antara lain Guru
Marzuki dari Cipinang, Habib Alwi dan
Thohir Alhaddad dari Bogor, Habib Ali
Al Habsyi Kwitang, Habib Ali bin Husein
Bungur dan masih banyak lagi.
Konon waktu aku dalam kandungan
ibuku, ayah menyediakan sebuah nama
 Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010 HAUL
136

untukku dan hanya satu-satunya nama. banyak pengalaman yang menarik ku

Ia mengambil nama gurunya untukku, alami bersama ayah. Bahkan salah satu
Habib Alwi bin Thohir Al Haddad. Ketika koran di Singapura menulis, ada seorang
aku lahir ternyata perempuan, maka tamu, mubaligh dari Jakarta disertai
nama yang diberikkan untukku adalah putrinya yang pandai pidato, melagukan
Alawiyah (bentuk ta’mts dari Alwy ) yang Qur’an, qasidah dan membaca puisi.
kemudian menjadi Tutty Alawiyah. Berita itu tak ayal menarik perhatian
Ketika gurunya telah pindah ke seorang pensiunan menteri, Tuan H.M.
Malaysia (yang dulu masih Malaya) dan Sidik J.P.
menjadi Mufti besar di negara bagian Dengan tinggal disana, kedudukan
Johor, berkali-kali Ayah mengatakan aku dan ayah otomatis naik kelas.
bahwa nanti aku akan dipertemiukan Jadwal ceramah diatur sedemikian
dengan gurunya yang dicintainya itu. rupa. Di negeri ini pula aku pertama kali
Hal itu kemudian terlaksana, yaitu ketika berceramah di luar kepala karena teks
aku dan adikku H. Abdul Rasyid AS diajak pidatoku tertinggal. Karena ceramah aku
ayah berdakwah ke Singapura dan dan ayah cukup melekat bagi masyarakat
Malaysia, November 1959 hingga Januari Sigapura. Sehingga hampir setiap tahun
1960. aku dan ayah diundang kesana. Di negeri
Ya ayah memang telah mendidik ini aku juga dipertemukan dengan Habib
anak-anaknya termasuk aku dengan cara Alwy bin Thohir Al haddad, seorang
yang lembut, bijak tapi ulama yang namanya
juga tegas. Tak ada yang melekat padaku.
berani melanggar per- Ayah sering Beranjak dewasa,
intahnya. Satu kejadian menceritakan rumahku dan rumah ayah
yang tak akan pernah kepadaku tentang saling berdekatan, telpon
dilupakan. Beliau selalu masalah dan juga tersedia. Namun ayah
membangunkan santri- senang dan sering men-
santrinya untuk sholat
kegiatan dakwah, girim secarik kertas yang
shubuh berjama’ah. Ayah sosial dan masalah- menceritakan mengenai
mengetuk pintu asrama masalah ektern. beban pekerjaannya. Se-
mereka satu per satu. Bukan aku saja, carik kertas yang mung-
Sejak usia sembilan tapi kepada anak- kin mirip surat. Karena
tahun aku sudah diajak secarik kertas itu kadang
bahkan diperintah untuk
anak yang lainnya hanya dari kalender yang
membaca Quran, qasidah juga begitu. Ayah biasa menghiasai ruangan
atau sambutan. Maka di membagikan tamu. Entah itu kalender
kala usiaku 17 tahun, aku beban pekerjaan lama tau baru.
diajak ayah ke Singapura. kepada setiap anak- Ayah sering menceri-
Bersama adikku Abdul takan kepadaku tentang
Rasyid, aku berangkat
anaknya. Seperti aku, masalah dan kegiatan
dengan ongkosku sendiri, kebagian ke­giatan dakwah, sosial dan ma-
yang berasal dari undan- sosial . Sementara salah-maslaah ektern. Bu-
gan ceramah. H. Abdul Rasyid , kan aku saja, tapi kepada
Tiga bulan disana masalah ke Kiaian. anak-anak yang lainnya

juga begitu. Ayah membagikan beban
pekerjaan kepada setiap anak-anaknya.
Masing-masing anak jmendapatkan be-
ban yang berbeda, seperti aku ke­giatan
sosial sementara H. Abdul Rasyid untuk
masalah ke Kiaian.
Ayah juga dikenal dekat dengan
semua orang, termasuk para kuli
bangunan. Tapi ayah kurang suka atau
bahkan bisa marah ketika melihat ada
bahan bangunan yang terbuang sia-
sia, meski itu hanya paku atau kertas
semen yang masih ada semennya. Bukan
perhitungan, tapi ayah tak mau satu paku
atau satu genggaman semen itu sia-sia
bagi kelangsungan manfaat amal jariah
masyarakat. Karena ayah berprinsip
bismillah, kemudian membangun meski
belum ada uang. Beda dengan orang
sekarang kumpulkan uang dulu abru
membangun, ayahku punya prinsipnya
sendiri.
Ada salah satu pemikiran ayah
yang ku kagumi sampai sekarang. Ayah
Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010
137
mengatakan, setengah pikiranmu ada
pada sahabtmu” Sebuah pemikiran yang
demokratis, karena merasa kita bukan
paling pinter sendiri, meskipun kita
mungkin dapat melakukan segalanya.
Tapi kita hanya mampu menjalankan
setengahnya saja.
Kiai Abdullah Syafi’ie merupakan ayah
sempurna bagiku. Ia berjuang dengan
seluruh tenaga dan pikirannya. Seumur
hidupnya hanya dibaktikan untuk umat.
Dengan kegiatan haul beliau., saya
tentunya sangat berharap bahwa umat
bisa kembali lagi mengingat tokoh
yang patut diteladani. Mudah-mudahan
keteladanan beliau juga berkelanjutan
di hati masing-masing. Mudah-mudahan
pula kita bisa membangun martabat
bangsa karena beliau sendiri adalah
seorang ulama yang diakui bukan hanya
di Indonesia tapi juga di Asia. Dan yang
paling penting kita harus menghargai
karya dan perjuangan beliau. Amien.
Ichsan
 Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010 RAHASIA ILAHI
138

Takbir Menggema
di Tengah Samudra
Tepat pada
malam Hari
Raya Idul Fitri,
saat kapal yang
dikemudikan
Wahyu hendak
mendekati Selat
Makassar, sekitar
20 ml jaraknya
dari daratan.
Saat itu Wahyu
tengah bertugas
mengendalikan
kapal bersama

P
salah seorang
anak buahnya, opey, begitulah teman-teman memberi gelar
tiba-tiba dari kepada Wahyu. Pasalnya, hampir separuh
hidupnya ia habiskan untuk mengarungi
tengah laut ter- samudra luas yang terhampar di bumi
dengar suara Nusantara dan beberapa negara tetangga. Bumi
takbir yang be- kelahirannnya seakan-akan hanya menjadi tempat singgah
gitu indah men- belaka, karena ia nyaris tak pernah pulang.
“Saya memang jarang pulang ke rumah, paling-paling
galun. Sungguh kalau kapal saya nepi di Pelabuhan terdekat dengan daerah
sebuah peman- saya, baru saya bisa menengok ibu dan saudara-saudara di
dangan yang rumah, itu pun waktunya tidak menentu,” tutur Wahyu.
menakjubkan. “Lima kali puasa, lima kali lebaran, Wahyu tak pernah
 RAHASIA ILAHI
pulang, menunggu sudah tak sabar,”
mungkin seperti itu nyanyian hati ibu
dan saudara-saudaranya yang tercinta.
Do’a dan air mata mereka seakan-akan
menjadi irama perjalanan Wahyu dalam
berlayar.
Sejak kecil Wahyu dikenal sangat
gemar mengaji di madrasah dekat
rumahnya, karena itulah didikan
mendiang ayahnya dalam membekali
ilmu agama pada anak-anaknya. Maka,
tidak heran jika kini ia selalu dinobatkan
menjadi imam atau Khatib saat shalat
Jum’at dan shalat Id di atas kapal.
“Alhamdulillah, berkat bekal
ilmu agama tersebut, saya mampu
membentengi diri dari berbagai godaan
syaitan, bahkan saya terkadang diberi
kehormatan oleh teman-teman untuk
memimpin shalat lima waktu,” tutur
Wahyu.
Suka Duka Menjadi Pelaut
Kecintaannya terhadap dunia
kelautan telah wahyu pupuk sejak kanak-
kanak, saat itu ia menggantungkan
cita-cita menjadi seorang anggota TNI
Angkatan Laut. Namun saat lulus SMP,
cita-cita menjadi seorang taruna TNI-
AL ia kubur dalam-dalam sejak masuk
sekolah pelayaran.
“Karena ada satu dan lain hal, saya
urungkan niat saya menjadi anggota TNI-
AL. Maka, atas beberapa pertimbangan,
saya pun memutuskan untuk menjadi
seorang pelaut,” tutur Wahyu.
Setelah lulus sekolah pelayaran,
Wahyu melanjutkan studinya ke
pendidikan calon taruna pelayaran. Saat
itulah debut pertamanya menjadi seorang
pelaut dimulai. Namun, perjalanan untuk
menjadi seorang taruna pelayaran tidak
mulus begitu saja, banyak cobaan yang
menguji kebulatan tekadnya itu.
Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010
139
Salah satu cobaan terberat yang
nyaris membuat bathin Wahyu
terguncang adalah kepergian sang ayah
ke pangkuan Ilahi. Sang ayah pergi saat
semangat dan tekadnya tengah berkobar
untuk menjadi seorang pelaut. Orang
yang selalu memberikan support dan
motivasi pada dirinya begitu cepat pergi
meninggalnya.
“Kini harta berharga yang masih saya
miliki adalah ibu, isteri, dan kedua abang
saya. Merekalah yang selama ini mena-
namkan ruh semangat ke dalam jiwa
saya,” tutur Wahyu.
Memasuki tahun 2000, Wahyu
dinobatkan menjadi seorang perwira
dengan jabatan Mualim 3. Sedikit
demi sediki, ia mulai mengukir sejarah
hidupnya di tengah laut lepas. Karirnya
pun kian merambat naik, dari seorang
awak biasa hingga menjadi pemegang
kendali kapal.
“Alhamdulillah, Allah SWT telah
meringankan langkah saya untuk
menjadi seorang pelaut,” tutur Wahyu.
Bagi Wahyu, berlayar tidak sekedar
sarana untuk mencari nafkah, namun
juga sebagai ajang untuk memahami
hakikat hidup. Karena berlayar
merupakan refleksi dari perjalanan hidup
kita yang tak pernah lepas dari ujian dan
cobaan. Perjalanan laut pun nyaris tak
pernah mulus, terpaan hujan, terjangan
angin, dan hantaman badai selalu
mengancamnya setiap saat.
Bagi seorang pelaut yang sudah
berpengalaman, dia akan tahu apa saja
yang akan dihadapinya, meskipun itu
ombak yang tinggi, angin yang kencang
ataupun hujan angin yang menakutkan,
dia akan tetap tenang, tidak gusar dan
tidak gugup, kemudi kapal dipegang
sekuat mungkin agar dapat lolos dari
malapetaka.
 Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010 RAHASIA ILAHI
140
Begitu juga dalam kehidupan, orang kan saya untuk menyelami lebih dalam
yang sudah terbiasa ditimpa berbagai lagi arus kehidupan ini,” tutur Wahyu.
macam ujian dan cobaan dari Allah dan Sebagaimana pelaut pada umumnya,
menerimanya dengan lapang dada, maka banyak suka duka yang menyertai pejala-
ia akan lebih tenang dalam menghadapi nan Wahyu dalam mengarungi samudra
dan mengatasi masalah yang akan luas. Suka, karena hampir seperempat
terjadi. dari keindahan ciptaan Allah dapat dinik-
Pelaut yang pernah mengalami mati dengan mata kepala sendiri.
banyak derita dan selalu keluar dari maut, Dengan berlayar, Wahyu bisa
mau tidak mau mereka menjadi lebih menapaki samudera dan gugusan-
banyak wawasan, keberanian lebih besar, gugusan pulau yang tersebar dari Sabang
dan batin lebih tenang, karena mereka sampai Merauke. Beragam keindahan
lebih mengetahui sifat-sifat ombak laut panorama alam yang terhampar di
dan hujan angin, bahkan sangat tahu negeri ini telah ia nikmati, aneka suku
keuletan dan kekuatan kapalnya. dan budaya masyakat Indonesia yang
Seorang yang tidak teguh memegang heterogen ini telah ia sambangi satu-
kemudi, biasanya karena kurang penge­ persatu.
tahuan, dangkal pengalaman dan “Alhamdulillah, Allah SWT memper­
didikan yang minim. Terlebih lagi mereka kenankan saya menjadi Marcopolo kecil-
tidak memiliki keimanan yang mantap, kecilan, saya bisa menyaksikan beragam
tidak memiliki rasa percaya pesona alam dan budaya
diri, kurang tenang dan di negeri kita ini. Bahkan,
kurang berani. Seperti saya bisa berkesempatan
rumput yang tumbuh Bagi Wahyu, nyawa mengunjungi negara-
di atas dinding, maka ini adalah titipan negara tetangga kita,”
begitu terkena sedikit dari Allah, dan tutur Wahyu.
goncangan sudah tampak Meski begitu, aral dan
kelemahannya dan suatu saat akan di rintangan acapkali datang
bimbang. kembalikan ke tem- menghadang perjalanan
Bagi Wahyu, nyawa pat asalnya. Kita laut Wahyu, baik berupa
ini adalah titipan dari Al- tidak akan pernah gejala alam, kerusakan
lah, dan suatu saat akan mesin, bahkan hadangan
tahu kapan Allah
di kembalikan ke tempat para perompak kapal.
asalnya. Kita tidak akan akan mengambil Baginya, itu semua meru-
pernah tahu kapan Allah titipan itu. Begitu pakan bagian dari resiko
akan mengambil titipan pun dalam ber- seorang pelaut.
itu. Begitu pun dalam ber- layar, kita tidak per- Pernah suatu saat, ke-
layar, kita tidak pernah tika kapal yang Wahyu ke-
nah tahu apakah
tahu apakah kita bisa sam- mudikan sedang melaju
pai ke tempat tujuan atau kita bisa sampai ke dari Jakarta ke daratan In-
menjadi mangsa binatang tempat tujuan atau dia. Ketika menapaki laut
laut. menjadi mangsa Andalan Sea di Kepulauan
“Alhamdulillah, Allah binatang laut. Nicobar, tiba-tiba ombak
SWT masih memperkenan- besar setinggi pohon ke-
 RAHASIA ILAHI
lapa datang menghajar kapal yang ber-
muatan 2250 ton ini.
Kapal tersebut tidak bergerak sama
sekali, hanya mampu bertahan dari se-
rangan ombak besar dan ganas itu. Per-
jalanan pun secara otomastis dihentikan
sementara sambil menunggu badai itu
berlalu, saat itu tak henti-hentinya Wahyu
me­mo­hon perlindungan kepada Allah,
Tuhan pemilik jagad raya dan isinya ini.
Mendengar Alunan Tabir
di Tengah Laut
Lima tahun sudah wahyu berlayar,
banyak hal yang dapat ia jadikan sebagai
bahan perenungan. Ia makin mengerti
tentang apa makna hidup ini, ia makin
memahami arti kepercayaan diri, dan
ia makin yakin akan keagungan dan
kebesaran Allah SWT.
Selama itu pula, Wahyu telah berhasil
melewati Samudra Hindia, Samudra
Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010
141
Atlantik, Laut Jawa, Laut Banda, dan Laut
Cina Selatan. Banyak saat-saat indah yang
seharusnya ia rayakan bersama keluarga,
telah ia lewati di tengah samudra luas,
seperti: ulang tahun, Ramadhan, dan Hari
Raya Idul Fitri.
Berbeda saat masih kanak-kanak,
Wahyu mengisi hari-hari Ramadhan
dengan berpuasa, tadarus Al-Qur’an,
dan shalat tarawih bersama keluarga
dan teman-teman dekatnya. Namun saat
ini kondisi tersebut rasanya agak sulit ia
wujudkan, kecuali jika ia mundur dari
dunianya sekarang.
Dunia kelautan seakan sudah
mendarah daging di tubuh Wahyu, ia rela
meninggalkan ibunda tercinta, kedua
kakak, bahkan wanita pujaan hati yang
baru dinikahinya September lalu. Ia pun
rela makan sahur dan buka puasa tanpa
didampingi isteri tercinta.
“Hampir tiap bulan Ramadhan dan Hari
 Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010 RAHASIA ILAHI
142
Raya Idul Fitri, saya tak pernah menikmatinya
bersama keluarga, inilah salah satu pahit
getirnya berlayar,” ucap Wahyu.
Tahun 2000 mempunyai catatan
tersendiri bagi diri Wahyu. Selain sebagai
awal kakinya menapaki dunia kelautan,
juga pada tahun tersebut merupakan
pengalaman pertamanya berpuasa
Ramadhan di tengah laut.
Hari-hari pertama Wahyu melak­
sanakan puasa Ramadhan di atas kapal
begitu terasa, apalagi saat itu kondisi
cuaca begitu panas dan menyengat.
Namun, lama-kelamaan ia bisa
menyesuaikan diri.
Sekitar hari ke-27 Ramadhan tahun
2000, kapal yang Wahyu kemudikan
perlahan-lahan merayap ke tengah laut
dari pelabuhan Tanjung Mas, Semarang
menuju ke perairan Sulawesi. Menurut
rencana, perjalanan tersebut akan
memakan waktu lima hari untuk sampai
ke tujuan.
Tepat pada malam Hari Raya Idul Fitri,
kapal yang hendak mengambil muatan
di Pelabuhan Bitung, Manado itu sudah
mendekati Selat Makassar, sekitar 20 ml
dari Palu, Sulawesi Tenggara. Saat itu Wahyu
tengah bertugas mengendalikan kapal
bersama salah seorang anak buahnya.
Saat waktu makin beranjak malam,
saat hawa dingin makin menusuk kulit,
tiba-tiba dari tengah laut terdengar suara
takbir yang begitu indah mengalun.
“Allahu Akbar… Allahu Akbar… Allahu
Akbar…
laa ilaahaillallahu wallaahu akbar
Allahu akbar walillahil hamd”
Kalimat takbir yang mengalun lem-
but di malam Idul Fitri itu sekan-akan
mempunyai vibrate yang begitu tinggi
di bathin setiap manusia yang merasa
dirinya beriman. Pilu, haru, sedih, dan
syahdu bercampur menjadi satu, air mata
merupakan satu-satunya saluran untuk
mengekspresikan semuanya.
“Subahnallah, dari mana suara takbir
itu?” tanya Wahyu penuh takjub.
“Padahal jarak dari sini ke daratan ma-
sih 20 ml lagi,” ucap anak buahnya.
“Mungkin Allah mengirimkan para
malaikat untuk mengajak kita bertakbir,”
“Saya jadi inget keluarga di rumah, pak,”
“Iya nih, biasanya malam takbiran
seperti ini saya berkumpul bersama kelu-
arga di rumah,”
Wahyu pun tak mampu membendung
air mata yang begitu deras mengalir di
pipinya. Malam di mana para keluarga
muslim tengah berkumpul menyambut
hari kemenangan yang dinanti-nantikan,
sementara ia harus berjibaku dengan
maut di tengah samudra luas.
Setelah 20 menit mengalun,
perlahan-lahan kalimat takbir itu hilang
dari pendengaran Wahyu dan anak
buahnya itu. Kejadian tersebut telah
mengantarkan keduanya ke dalam
sebuah kesadaran bahwa jika Allah sudah
berkehendak, maka tak ada sesuatu yang
mustahil terjadi di muka bumi ini. (Ltf)
 DINAMIKA UMAT
PTIQ Pencetak
Ulama Ahli Al-Qur’an
“Jangan sampai mimpi (visi), visi
dan program PTIQ yang sudah
berhasil dirumuskan pada Raker
dengan cerdas dan berkualitas
menjadi mubazir, karena tidak
pandai merealisasikannya secara
nyata dan sungguh-sungguh”.
Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010
143
B
agi sebagian alim
ulama, huffaz (peng-
hafal Al-Qur’an), dan
terlebih qoriul Qur’an
binnagham (pembaca
al-Qur’an dengan lagu), nama Per-
guruan Tinggi Ilmu Al-qur’an (PTIQ)
bukanlah hal yang asing di telinga.
Kampus dan asrama PTIQ yang
terletak di Pasar Jumat Jakarta Se-
latan ini mempunyai visi (mimpi)
 Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010 DINAMIKA UMAT

144
ideal yakni: menjadi Lembaga Pendidi- PTIQ Selasa dan Rabu, 13-14 Juli 2010 di
kan Tinnggi yang unggul dalam peng- Wisma Sahida, Ciputat, Tangerang Se-
kajian, pengembangan dan pengamalan latan. Secara khusus Raker membahas
Al-Qur’an; dengan misi antara lain empat agenda pokok menyangkut
mencetak sarjana dan ulama kebijakan PTIQ di bidang aka-
yang ahli Al-Qur’an. demilk, kebijakan meneje-
Sejak didirikan Men- men, kebijakan organisa-
teri Agama kala itu KH. si dan kemahasiswaan,
Moh. Dahlan pada 1 kebijakan hubungan
April 1971 dan pada antar lembaga, dan ke-
dua tahun berikutnya bijakan bidang keasra-
(1973) pendanaannya maan.
dilanjutkan oleh Yayasan Seluruh representasi
Pendidikan Al-Qur’an (YPA) citivitas akademika PTIQ
yang dipimpin oleh Ibnu Su- pada hadir pada acara terse-
towo (kala itu Dirut Pertami- but. Mulai dari Ketua YPA Pon-
na). Visi dan misi PTIQ tersebut su- co Sutowo, Rektor PTIQ Jakarta Prof. Dr.
dah banyak menuai hasil. Hal ini terbukti Nasaruddin Umar MA, para Pembantu
dengan banyaknya lahir para ulama, Rektor, Dekan, Dosen, karyawan, serta
hafiz dan terutma qari-qari yang mampu para pihak yang mewakili alumni (Ikap-
menjuarai MTQ dan MHQ tingkat nasi- tiq) dan mahasiswa (BEM dan KMI), serta
onal dan internasional, dan ikut meng- perwakilan Depag (Dr. Affandi Mochtar
harumkan nama Jakarta. MA) dan Pemprov DKI Jakarta (Margani
Seiring dengan tantangan zaman M. Mustar).
yang berubah, ada semacam self critics,
introspeksi atau bahkan gugatan dari ka- Reflektif dan Otkritik
langan civitas akademika PTIQ: apakah Raker dimulai dengan sambutan
visi atau mimpi serta tujuan PTIQ terse- Rektor PTIQ Jakarta Prof. Dr. Nasaruddin
but kini masih re­levan? Apakah PTIQ Umar MA. Seperti menjadi ciri khasnya,
bisa akan tetap eksis Prof Nasar yang dike-
manakala hanya nal sebagai cendeki-
bertahan dengan awan muslim ter-
romantisme dan ke- Jika ingin tetap eksis, PTIQ nama, melakukan re-
sejarahan di masa harus mampu merubah citra fleksi terhadap PTIQ
lampau? Se­perti ke depan, baik me-
bagaimana para-
atau branding dari sekadar nyangkut visi, misi,
digma baru PTIQ ke menjadi penghafal dan qori program dan tantan-
depan? Bagaimana Al-Qur’an. Kepada kemampuan gan yang akan diha-
pula dengan mane- mengkontekstualisasikan dapi. Tak lupa Prof.
jemen, sumber pen- Nasar mendeskripsi-
danaan dan kary- Al-Qur’an untuk menjawab kan mengenai trend
awan PTIQ? tantangan kemanusiaan perkembangan Per-
Berbagai per- global dewasa ini. guruan Tinggi di
tanyaan seputar itu (Ponco Sutowo) masa depan, yang
dibedah habis pada menurutnya kini
Rapat Kerja (Raker) tengah memasuki
 DINAMIKA UMAT
interpreneurship university. Pertanyaan
menantang diajukan Prof. Nasar, dimana
positioning PTIQ dan apa yang harus di-
lakukan?
Kemudian dilanjutkan dengan
paparan dari Margani M. Mustar, Deputi
Gubernur DKI Jakarta, Sekretaris Dirjen
Perguruan Tinggi Islam Depag Dr. Afandi
Mochtar MA dan Dr. Mukhlis Hanafi dari
Pusat Studi Al-Qur’an. Affandi Mochtar
memapatkan empat tangga yang harus
dicapai oleh Perguruan Tinggi manaka
hendak eksis, dari tangga capacity
building, internal efficiency, external
efficiency hingga exellency. Tangga-
tangga yang diungkap oleh Dr. Affandi
tak pelak, hal ini menjadi bahan diskusi
Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010
145
hangat di kalangan peserta Raker.
Raker PTIQ makin gayeng setelah
pada siang harinya Ketua YPA Ponco
Sutowo tampil sebagai pembicara.
Pada kesempatan ini, Ponco tampil
layaknya seorang intelektual progressif
dan bervisi ke depan. Ponco terlihat
cukup akrab dengan idiom dan isu
politik, ideologi, globalisasi maupun
keagamaan. Akhirnya Ponco sampai
pada satu hipotesis: jika ingin tetap
eksis, PTIQ harus mampu merubah citra
atau branding dari sekadar menjadi
penghafal dan qori Al-Qur’an. Kepada
kemampuan mengkontekstualisasikan
Al-Qur’an untuk menjawab tantangan
kemanusiaan global dewasa ini.
 Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010 DINAMIKA UMAT

146

Margani M. Mustar

Perbaiki
SDM dan
Kualitas
Prof. Dr. Nasaruddin Umar MA

Pada hari kedua, Raker tetap bertahan

Dosen
dengan kegayengan. Karena pada sesi ini
yang banyak mengutarakan pikirannya
adalah kalangan alumni yang tahu isi
perut PTIQ. Beberapa alumni yang ikut
urun rembuk pada sesi ini diantaranya
Muhaimin Zein, Pengadilan Daulay, Uun
Munir Ramdhan, Mujib Rahmat, Syaichul
Basyar, Cholisddin Yusa, Qures Meduri,
Ali Nurdin, dan sebagainya. Tak pelak,
selain melakukan responsi dan antisipasi
terhadap problema PTIQ ke depan,
ajang ini dijadikan sebagai self critics
dan otokritik tajam yang disertai dengan
sentilan dan ger-geran.
Ketua Panitia Raker Muntaha Azhari,
tampak sangat paus dengan Raker kali
ini. Ketua IKAPTIQ yang sekarang menjad Untuk menjadi World
Purek IV PTIQ Mujib Rahmat juga memuji Class University, PTIQ
Raker sebagai sangat berkualitas. Meski harus meningkatkan
demikian, seperti yang diingatkan oleh
Cholisuddin Yusa, yang terpenting adalah kualitas SDM dengan
realisasi paska Raker. “Jangan sampai kualifikasi Dosen secara
mimpi (visi), visi dan program kerja yang akademik, minimal
sudah berhasil dirumuskan dengan berlatar belakang S-2
cerdas dan berkualitas menjadi mubazir
karena tidak pandai merealisasikannya,” atau Doktor serta Guru
ujar Kiai yang juga Pimpinan Yayasan Besar, sesuai dengan
Tebar Iman ini. bidang keilmuannya.
(abah.fahdrudin@gmail.com)
 DINAMIKA UMAT
Sebagai Perguruan Tinggi Agama
Islam (PTAI) yang diakui mempunyai
jasa ikut mengharumkan nama Jakarta
di pentas MTQ Nasional pada khusus-
nya dan pembinaan rohani umat pada
­umumnya, Pemprov DKI Jakarta concern
dengan keberadaan dan perkembangan
PTIQ. Hal ini ditunjukkan dengan ban-
tuan rutin (setiap tahun) yang diberikan
oleh Pemprov DKI Jakarta kepada PTIQ.
Meskipun diakui besaran bantuan terse-
but terkadang dipengaruhi oleh turbu-
lensi kondisi perekonomian dan politik
yang ada.
Sebagai imbal balik dan agar hubu­
ngan antara Pemprov DKI Jakarta den-
gan PTIQ bersifat win-win solution,
Deputi Gubernur Bidang Pengendalian
Kependudukan dan Pemukiman DKI Ja-
karta Dr. Margani M. Mustar MS.i mende-
sak agar PTIQ terus meningkatkan kuali-
tasnya sehingga pada gilirannya PTIQ
dapat menjadi PTAI unggulan, bahkan
jika memungkinkan menjadi Universitas
Kelas Dunia (World Class University). Un-
tuk mewujudkan hal tersebut, PTIQ ha-
rus meningkatkan kualitas SDM (Sumber
Daya Manusia) dan memiliki jatidiri ung-
gul dengan pedoman pada nilai-nilai
­Al-Qur’an.
Secara khusus, ia minta agar dosen
yang mengajar di PTIQ secara akademik,
minimal berlatar belakang S-2 atau Dok-
tor dan sampai kepada guru besar, sesuai
dengan bidang keilmuannya. Selain itu,
PTIQ harus mampu membuat road-map
ketat untuk dapat menembus kelas du-
nia. (seperti Mesir di Kairo memiliki Uni-
versitas Al-Azhar, Amerika Serikat memi-
liki Universitas Harvard, Chicago serta
Standford, Inggris memiliki Cambridge
dan Oxford, serta Perancis ­dengan Uni-
versitas Sorbone).
Pada saat yang sama, menurut-
nya, mengharuskan PTIQ mengem-
Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010
147
bangkan paradigma akademik baru
yang mapu mengantisipasi perubahan
global. ­Disertai penguatan pengelolaan
kelambagaan yang lebih profesianal
dalam sitem akademik, dan peningka-
tan pelayanan publik. Mengikuti sistem
manajeman yang responsif, efektif dan
efesien, serta menggunakan standar IT
yang canggih dan modern. Standar baku
pengembangan kwalitas PTIQ juga ha-
rus dapat diukur dengan mengacu pada
Relevance, Academic Atmosphere, Internal
Management and Organization, sustain-
ability and Efficiency, Leadership, Equity,
Accessability, and Partnership (RAISE-
LEAP).
Diatas itu semua, dalam pan­dangan
Mantan Kepala Dinas Pendidikan
Provinsi DKI Jakarta yang dikenal sangat
relijius, PTIQ sebagai Perguruan Tinggi
yang menyandang identitas Al-Qur’an
dan menjadikan Al-Qur’an dan sunah
sebagai kurikulum pendidikan utama­
nya, diharapkan dapat mencetak kader
Pemimpin Umat dan Generasi Qur’ani
yang memiliki karakter dan moral yang
dibutuhkan dalam pembangunan bang-
sa ke depan. “Langkah ini sesuai dengan
misinya, PTIQ harus dapat mencetak
kader Pemimpin Umat juga mencetak
Generasi Qur’an,” tegasnya.
Namun itu semua, akhirnya kembali
kepada civitas akademika PTIIQ send-
iri. Menurutnya, kunci keberhasilan
pengembangan PT harus dilakukan se-
cara kolektif dan sinerjis. Termasuk du-
kungan Yayasan, Pimpinan Institut PTIQ,
Dewan Kurator, para Dosen, Alumni dan
Mahasiswa. “Dengan kata lain, upaya
mewujudkan PTIQ sebagai world class
university menjadi persoalan bangsa dan
tanggungjawab kita bersama,” ungkap
Margani, yang juga dikenal pemerhati
dan penggiat pengembangan kebuda­
yaan Betawi dan Melayu. ***
 Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010 TOKOH SEJARAH
148

KH. Idham Chalid

Bintang Politik
Kaum Nahdliyin
Meski di akhir hayatnya vakum dari dunia politik, nama
dan kiprahnya tak dilupakan orang. Kepergian Kiai Idham
justru membuat banyak orang merasa kehilangan. Pada
akhirnya, suka atau tidak, harus diakui, Kiai Idham adalah
bintang politik Nahdliyin yang paling bersinar dalam jagad
politik Orde Lama dan Orde Baru. Tidak ada tokoh Nahdliyin
dan Islam Indonesia pada abad ini yang karirnya di dunia
politik sekelas dan setara dengan Kiai Idham Chalid.
 TOKOH SEJARAH
M
embaca kabar duka
itu, sontak Barokah
mamanjatkan doa dan
menghadiahkan surat al-
Fatihah agar arwah kiai
yang santun itu diterima di sisi Allah Swt
dan diampuni segala dosa serta khilafnya.
Kabar wafatnya Kiai Idham segera
tersebar ke seantero negeri. Mungkin
sebagian orang merasa kaget. Maklum,
seiring vakumnya dari dunia politik dan
struktur PB NU sejak pertengahan 1980-
an lalu, nama besarnya seolah “redup” dan
“dilupakan”. Apalagi sejak 12 tahun lalu,
Kiai asal Amuntai, Kalimantan Selatan
itu menderita sakit stroke. Tak heran jika
ada yang mengira Kiai Idham telah wafat
bertahun yang lalu.
Tidak. Kiai Idham baru wafat Ahad,
11 Juli lalu. Selama ini, sejak terserang
stoke, ia berada di atas pembaringannya
yang hangat bersama keluarga yang
dicintainya. Umat memang seolah
“melupakan”, padahal Kiai Idham
adalah seorang tokoh yang pernah
membesarkan Nahdlatul Ulama,
berkiprah dalam pemerintahan, dan ikut
berjuang dalam perang kemerdekaan.
Ironis. Namun, sejak berita wafatnya
tersebar, umat kembali sadar, bahwa ada
seorang tokoh besar yang jasanya kepada
jam’iyah dan bangsa tak berbilang, tapi
selama ini dilupakan.
Tak lama setelah kabar itu beredar,
suasana rumah Kiai Idham di Komplek
Perguruan Darul Ma’arif Cipete, Jakarta
Selatan, mulai dipenuhi pelayat. Karangan
bunga di rumah duka di Jl. RS Fatmawati
No 45 tampak memenuhi rumah yang
asri itu. Para tokoh memberi testimoni
di media massa. Mereka mengenang,
mengingat, dan mengapresiasi jasa dan
perjuangan kiai yang pernah memimpin
NU selama 28 tahun itu. Generasi muda
yang sebagian besar tak mengenal pun,
kini tau, meski hanya lewat media massa,
Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010
149
seorang tokoh besar Nahdliyin baru saja
meninggal dunia.
Kenyataannya, meski sudah puluhan
tahun vakum dari dunia politik, sejatinya
nama dan kiprahnya tak dilupakan orang.
Kepergian Kiai Idham justru membuat
banyak orang merasa kehilangan.
Pada akhirnya, suka atau tidak, harus
diakui, Kiai Idham adalah bintang politik
Nahdliyin yang paling bersinar dalam
jagad politik Orde Lama dan Orde Baru.
Tidak ada tokoh Nahdliyin dan Islam
Indonesia pada abad ini yang karirnya di
dunia politik sekelas dan setara dengan
Kiai Idham.
Tak berlebihan kiranya jika Wakil Rais
Am PB NU KH. Musthofa Bisri menyebut
Kiai Idham sebagai Bapak Politik
Kaum Nahdliyin.“Pemikiran-pemikiran
politiknya sangat berpengaruh dan
mengena di kalangan warga  Nahdliyin.
Apalagi beliau memang sangat lama
berkecimpung di dunia politik,”  kata
budayawan yang akrab disapa Gus Mus
itu, Ahad (11/7) lalu.
Saat melayat ke rumah duka Presiden
Susilo Bambang Yudhoyono bahkan
menyebut Kiai Idham sebagai Tokoh
Besar dengan Pemikiran dan Jasa yang
Besar. “Kita mengenal beliau adalah
tokoh besar dengan pemikiran besar
dan jasa sangat besar pula,” ujar Presiden.
Setelah Presiden Yudhoyono melayat,
jenazah Kiai Idham dishalatkan di masjid
kompleks Darul Maarif tak jauh dari
rumah duka. Selanjutnya sesuai wasiat
almarhum, jenazah dimakamkan di
kompleks Pondok Pesantren Darul Quran
milik keluarga di Cisarua, Bogor Jawa
Barat.
Menteri Sosial Salim Segaf Al-
Jufri menilai Kiai Idham pantas
mendapatkan gelar pahlawan nasional.
Ia pun menyarankan agar Pemda tempat
kelahiran Kiai Idham segera mengusulkan
pengajuan gelar pahlawan bagi Kiai asal
 Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010 TOKOH SEJARAH
150
Amuntai, Kalimantan Selatan itu, ke belajar, juga digunakan untuk bermain.
Kementerian Sosial yang dipimpinnya Desa Setui merupakan daerah
agar segera dapat dipertimbangkan. yang tentram. Penduduknya ketika itu
tak sampai seribu jiwa, mereka hidup
Lahir di Setui Besar di Amuntai berdampingan dengan harmonis. Jika
Dalam buku Napak Tilas Pengabdian ada salah seorang anggota masyarakat
Idham Chalid, Tanggung Jawab Politik NU yang memerlukan pertolongan, tanpa
Dalam Sejarah, yang disunting Arief Mu- diminta warga lainnya membantu.
datsir Mandan (PIS, 2008), diceritakan, Mereka saling bergotong-royong untuk
Kiai Idham Chalid lahir pada Senin pagi, membangun rumah dan pekerjaan besar
5 Muharram 1341 H, bertepatan dengan lainnya. Pendeknya, Idham kecil tumbuh
27 Agustus 1922 Masehi di desa kecil ber- dalam suasana masyarakat yang guyub,
nama Setui, Tanah Bumbu, Kalimantan rukun, dan harmonis.
Selatan. Ayahnya bernama Muhammad Ketika berusia delapan tahun, pada
Chalid, seorang pedagang, guru agama, 1930 keluarga Idham Chalid pindah ke
dan penghulu di daerahnya. Meski bukan daerah Pegatan, ibukota distrik Tanah
seorang ulama besar, namun pada saat Bumbu. Pekerjaan ayahnya sebagai pen-
itu Muhammad Chalid menjadi rujukan ghulu ditinggalkan. Setahun kemudian,
dalam bidang agama di daerah Setui dan Idham masuk sekolah dasar atau Sekolah
sekitarnya. Pengetahuan agamanya me- Rakyat di Pegatan. Karena kecerdasannya
mang luas, maklum ia per- dan kemampuan baca tulis-
nah belajar kepada ulama nya yang memadai, Idham
mulai dari tanah kelahi- Bakatnya yang langsung naik kelas dua.
rannya, kemudian meran- di kemudian hari Di sekolah dasar itu, mu-
tau ke Singapura, Johor, menonjol, antara lain lanya tidak diijinkan be-
hingga Mekkah. lajar bahasa Belanda, tapi
Di bawah bimbingan
berorasi juga telah karena permintaan wali
langsung sang ayah ter- tampak dan mulai murid, akhirnya bahasa
cinta, Idham Chalid bela- diasah sejak sekolah Belanda diajarkan pada
jar membaca dan menu- di Sekolah Melayu. sore hari. Idham terma-
lis huruf Latin dan Arab. suk salah satu murid yang
Kepada ayahnya pula
Ketika menjelang mengikuti kursus terse-
­Idham Chalid belajar men- kelulusan, ia yang but, tak heran di kemudi-
gaji bersama murid-murid gemar berlatih an hari ia bisa berbahasa
yang lain. Tapi sebena- pidato, diminta Belanda dengan lancar.
rnya Idham belajar secara Selain belajar baha-
intensif kepada ayahnya menyampaikan sa Belanda, Idham juga
sejak umur 6 hingga 8 pidato di depan dikenal rajin membaca.
tahun. Jika ayah tak sem- teman-teman dan Bahkan di umur 10 ta-
pat memberi pelajaran guru-gurunya. hun ia sudah mengenal
karena suatu kesibukan, ia nama-nama pengarah
belajar kepada datuknya. Mereka salut dan terkenal, seperti Muham-
Sebagaimana anak-anak terpukau melihat mad Hasim, Suman HS,
lainnya, masa kecil Idham kemampuan N.St. Iskandan, St. Ta-
selain digunakan untuk dir ­Alisjahbana, Abdoel
Idham berpidato.
 TOKOH SEJARAH
Moeis, Marah Rusli, dan lainnya. Ia juga
membaca buku-buku karya Alexander
Dumas yang diterjemahkan ke bahasa
Melayu. Demikian juga buku-buku pen-
garang Barat lain yang diterjemahkan. Ia
juga senang membaca buku cerita ber-
bentuk syair seperti Puteri Hijau, Muhib-
bah al-Kama, Pantun Melayu, dan lainnya.
Tak hanya di sekolah, di rumah Idham
juga rajin membaca majalah langganan
ayahnya, Suara Kalimantan dan Panji Pu-
saka. Dengan kebiasaannya membaca, di
usianya yang masih belia, Idham sudah
menjadi seorang anak yang cerdas dan
memiliki wawasan luas.
Pada akhir 1932, Idham dan
keluarganya kembali pindah, kali ini
dari Pegatan ke kota kelahiran ayahnya,
Amuntai. Di Amuntai Idham dite­rima di
kelas IV Sekolah Melayu atau Sekolah
Rakyat. Sebenarnya pamannya yang
bernama Haji Sanusi menawarinya untuk
sekolah di Hollands Inlandse School (HIS),
sekolah tingkat dasar yang dikhususkan
Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010
151
untuk orang kulit putih dan kalangan
bangsawan atau orang kaya. Namun,
dengan halus ayahnya menolak tawaran
pamannya. Ayahnya menginginkan
Idham menjadi seorang ulama, sehingga
ia harus segera lulus sekolah agar
bisa segera sekolah di sekolah Arab di
Pekapuran. Sekolah Arab adalah sebutan
untuk sekolah agama pada waktu itu.
Sejak kecil, Idham memang memiliki
semangat belajar yang tinggi. Bakat-
bakatnya yang di kemudian hari
menonjol, antara lain berorasi juga telah
tampak dan mulai diasah sejak sekolah
di Sekolah Melayu. Ketika menjelang
kelulusan, ia yang gemar berlatih pidato,
diminta menyampaikan pidato di depan
teman-teman dan guru-gurunya. Mereka
salut dan terpukau melihat kemampuan
Idham berpidato. Kontan saja, setelah
itu banyak orang yang memintanya
menyamaikan pidato. Bakat yang terus
diasah itu kelak akan sangat berguna
bagi karirnya di dunia politik dan agama.
 Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010 TOKOH SEJARAH
152
Menimba Ilmu Agama
Setelah tamat dari Sekolah Rakyat
pada 1934, Idham dimasukkan ayahnya
ke Madrasah Islam atau Sekolah Arab
atau yang di kemudian hari dinamakan
Madrasah Ar-Rasyidiyah di Pekapuran.
Madrasah ini didirikan oleh Tuan Guru Haji
Abdul Rasyid, seorang alim-ulama besar,
bersyahadah ‘Alamiyyah dari Al-Azhar
University, Kairo. Di sekolah itu ia diterima
di kelas dua. Sejumlah kitab dipelajarinya
seperti Mukhtasar Ajrumiyyah, Taudihat al-
Jalaliyah, Sullam Safinah, Hadits Arba’in Lil
Nawawi, Jami’ al-Zubad, Fath al-Qarib, dan
kitab-kitab lainnya.
Di madrasah itu, Idham dibimbing
oleh guru-guru yang berwawasan luas.
Di antara mereka ada yang pernah
belajar di KMI Pondok Modern Gontor,
Ponorogo. Mereka mengajarkan ilmu
bahasa Arab dan Bahasa Inggris kepada
para murid. Sebagai murid yang haus
akan ilmu, Idham memanfaatkannya
untuk lebih giat belajar bahasa Arab dan
Inggris. Karena guru alumni Gontor lebih
menonjol dibanding lainnya, membuat
Idham tertarik untuk melanjutkan
pendidikan di Gontor yang diasuh KH.
Imam Zarkasyi.
Maka pada 1938 Idham membulatkan
tekadnya untuk berangkat dari Amuntai
ke Pondok Modern Gontor. Sebenarnya
awalnya sang ayah ingin menitipkan Idham
ke Syekh Amin Rawa untuk dibawa belajar
dan mukim di Mekkah. Tapi karena situasi
perang di Eropa sedang berkecamuk,
akhirnya ia urung dikirim ke Mekkah. Lagi
pula di Gontor sebagaimana informasi
yang ia dengar, sistem pendidikannya
sangat mendukung dan berkualitas. Maka,
berangkatlah Idham bersama rombongan
dari Amuntai yang terdiri dari Abdul
Muthalib, Djafri, Djafar Sabran, Nafiah
Hasan Basri, M. Noeh, dan Masdan.
Di Pondok Modern Gontor, Idham
berguru pada KH Imam Zarkasyi, KH
Ahmad Sahal, Ustadz H. Abdussamad,
Ustadz Sutan Makmur, Ustadz Arif Lubis,
dan lainnya. Kegiatan di Gontor sangat
padat dari bangun tidur hingga tidur lagi.
Semua santri wajib menggunakan bahasa
Arab dan Inggris dalam percakapan
sehari-hari. Sebagaimana di sekolah-
sekolah sebelumnya, kecerdasan Idham
juga tampak di Gontor. Karena nilai-
nilainya baik, maka ia bisa menyelesaikan
pendidikan di Gontor dalam waktu yang
relafi lebih cepet, jika umumnya delapan
tahun, ia hanya lima tahun. Tiga tahun
untuk di Kuliyyatul Mu’alimin dan dua
tahun di Kweekschool Islam Bovenbouw.
Cepatnya Idham menyelesaikan studi
tak lepas dari nasihat sang Ayah. “Dalam
belajar atau mengaji jangan engkau
menghitung berapa tahun engkau
belajar, tetapi yang penting berapa jam
dalam sehari semalam kau pergunakan
untuk belajar. Ada orang yang mukim
di Mekkah atau Mesir selama 10 tahun
misalnya tapi dia hanya belajar 2 atau
3 jam sehari atau malah kurang. Ada
pula orang yang hanya bermukim atau
mengaji 4-5 tahun, tetapi dalam sehari
dia belajar atau mengaji 7-8 jam. Ternyata
yang terakhir inilah yang membawa ilmu
yang padat dan bermanfaat, sedangkan
yang pertama hanya membawa
 TOKOH SEJARAH Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010
153
kebanggan saja sudah mengaji sekian dasannya. Meski masuknya terlambat
tahun,” kata Ayah Idham Chalid seperti dua bulan tapi ia bisa cepat beradaptasi,
tertulis di buku Napak Tilas Pengabdian bahkan lebih menonjol di banding yang
Idham Chalid, Tanggung Jawab Politik NU lainnya, sehingga ia bisa naik ke tingkat
Dalam Sejarah. yang lebih tinggi.
Setamat dari Gontor, Idham tak lang- Setelah enam bulan belajar, Idham
sung pulang kampung. Sebagaimana su- dinyatakan lulus dengan predikat lulusan
dah menjadi kebiasaan di Gontor, santri terbaik. Pada upacara penyerahan
yang telah tamat diwajibkan mengabdi ijazah, ia diminta berpidato. Idham
terlebih dahulu. Saat itu, Idham ditugas- pun menunjukkan bakatnya dengan
kan mengajar di almamaternya. Ketika su- berpidato dalam bahasa Jepang.
rat keterangan pengangkatannya sebagai Mendengar pidato Idham, para guru
guru diterima, Idham mengaku sangat dan murid-murid lainnya kagum. Tak
senang. “Terasa nikmat berdiri di muka ke- terkecuali para petinggi Jepang. Karena
las sebagai guru penuh, bukan guru bantu tertarik, maka pada suatu ketika Idham
lagi,” tulisnya. Bagi Idham mengajar meru- diundang berkunjung ke Negeri Sakura.
pakan aktivitas yang mulia dan membaha- Di Jakarta, setelah lulus, Idham kerap
giakan. Ia pun menyiapkan literatur yang diminta menjadi penerjemah berbagai
bahan-bahan untuk mengajar. Aktivitas pertemuan antara tokoh-tokoh Indonesia
mengajar ia lakukan hingga suatu ketika, dengan Jepang. Ia juga mengajar bahasa
Kiai Imam Zarkasyi meny- Jepang untuk tingkat dasar.
uruhnya belajar bahasa Je- Pengalaman selama
pang di Jakarta. kurang lebih satu tahun
Ia juga bisa di Jakarta banyak mem-
Menjadi Murid Djakarta mengenal lebih buka wawasan Idham.
Nippongo Gakko dekat KH. Hasyim Betapa tidak, di ibukota
Rupanya diam-diam negara itu ia bisa meli-
kiai yang sangat dihor- Asy’ari, Abikoesno hat langsung wajah Bung
matinya itu melihat mi- Tjokrosoejoso, Karno dan Bung Hatta,
natnya yang sangat be- melihat wajah KH. meski hanya dalam rapat-
sar pada bahasa Jepang. rapat umum di lapangan
Sehingga ia direkomen-
Mas Mansur, Ki dari jarak yang tak terlalu
dasikan untuk mengikuti Hajar Dewantara, dekat. Ia juga bisa menge-
kursus bahasa Jepang. Mr Sartono, Mr nal lebih dekat KH Hasyim
Di Jakarta Idham kursus Syamsuddin, Asy’ari, Abikoesno Tjokro-
di lembaga Djakarta Nip- soejoso, melihat wajah KH
pongo Gakko. Dengan
dan banyak alim Mas Mansur, Ki Hajar De-
sungguh-sungguh sepan- ulama dari daerah- wantara, Mr Sartono, Mr
jang pagi hingga siang ia daerah di seluruh Syamsuddin, dan banyak
belajar bahasa Jepang. Jawa. Selain itu alim ulama dari daerah-
Sementara sore harinya daerah di seluruh Jawa.
dimanfaatkan untuk kur- Idham juga rajin Selain itu Idham juga ra-
sus Ilmu Dagang Brawi- mengikuti ceramah- jin mengikuti ceramah-
djaya. Selama kursus ba- ceramah umum ceramah umum dari para
hasa Jepang, Idham lagi- dari para tokoh tokoh nasional lainnya,
lagi menunjukkan kecer­ terutama pada hari-hari
nasional lainnya
 Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010 TOKOH SEJARAH
154
libur sekolah.

Menapak Karir dari Bawah

Usai menimba ilmu di Jakarta,
setelah kira-kira setahun, Idham
kembali ke Pondok Modern Gontor.
Sebagai seorang yang telah direko-
mendasikan belajar bahasa Jepang,
di Gontor Idham menularkan kepan-
daian bahasa Jepang itu ke para sant-
ri. Selain mengajar bahasa Jepang,
ia juga mengajar berbagai pelajaran
agama, bahasa Arab, dan pengeta-
huan umum. Ia juga dipercaya men- Presiden SBY dan alim ulama mendoakan almarhum KH. Idham Chalid
jadi Ketua Majelis Pengajaran yang
memimpin guru-guru. Namun, di ten- menghidupkan kembali madrasah, dan
gah keasyikannya mengajar, kira-kira lima dalam waktu yang relatif singkat, setelah
bulan sesudah kepulangannya dari Jakar- ia melakukan restrukturisasi murid-murid
ta, sebuah telegram datang dari kampung dari berbagai daerah di Kalimantan
halamannya, Amuntai. Telegram itu mem- segera berdatangan, praktis hanya
beritahukan bahwa ayahnya sakit keras dalam waktu tiga bulan madrasah sudah
dan ia diminta pulang. Akhirnya, setelah memiliki 250 murid.
memohon ijin dari Kiai Ahmad Sahal, ia Seiring berkembangnya madrasah,
pun pulang ke kampung halamannya ­Idham juga makin akrab dengan masyara-
menemui sang ayah. kat, namanya dikenal luas. Bersama guru-
Selama di kapal laut selama guru dan pimpinan madrasah di Amuntai,
berhari-hari, pikirannya berkecamuk. Ia ia mendirikan Ittihadul Ma’ahidil Islamiyyah
menghawatirkan kondisi sang ayah. Tapi (IMI). Organisasi itu menjadi wadah bagi
alhamdulillah, sesampainya di Amuntai, madrasah dan ma’had di Amuntai, agar
rupanya sang ayah mulai sembuh. sistem pengajaran dan mata pelajarannya
Kedatangan Idham disambut dengan seirama satu dengan yang lainnya. Berikut-
sukacita oleh seluruh keluarga besarnya. nya, Idham mengembangkan jaringannya
Mereka menggelar syukuran. Di kampung dengan aktif di sejumlah organisasi. Keka-
halamannya ini, Idham mendengar lahan Jepang atas sekutu yang dilanjutkan
dan menyaksikan kondisi Madrasah Ar- dengan masuknya sekutu ke Indonesia,
Rasyidiyyah yang sudah tak lagi berjalan, mendorong Idham bergabung ke dalam
bahkan ironisnya salah satu ruangannya badan-badan perjuangan.
ada yang dipakai untuk gudang. Menjelang kemerdekaan, ia aktif
Hati kecilnya meronta. Atas dorongan dalam Panitia Kemerdekaan Indonesia
dari tokoh masyarakat dan keluarga, Daerah (HSU) di kota Amuntai. Setelah
ia pun bertekad untuk menghidupkan Proklamasi Kemerdekaan ia bergabung
kembali madrasah yang dulu pernah dengan Persatuan Rakyat Indonesia, se-
menjadi tempatnya belajar agama. buah partai lokal yang berjuang mem-
Rapat para tokoh, donatur, dan pertahankan kemerdekaan, kemudian
sesepuh memilihnya menjadi pimpinan pindah ke Serikat Muslim Indonesia (Ser-
madrasah. Berbagai cara dilakukan untuk mi). Pada 1947 Idham bergabung dengan
 TOKOH SEJARAH
Sentral Organisasi Pemberontak Indone-
sia Kalimantan (SOPIK) yang dipimpin
Hassan Basri, muridnya saat di Gontor.
Sayap militer SOPIK yang diberi nama
Lasykar Saifullah kelak dilebur menjadi
Divisi IV Angkatan Laut RI (ALRI). Keterli-
batannya dalam SOPIK membuat Idham
ditangkap tentara NICA pada tahun 1949.
Setelah melalui perjungan yang
amat melelahkan, akhirnya perang
kemerdekaan pun berakhir. Idham
diangkat menjadi anggota Parlemen
Sementara RI mewakili Kalimantan.
Tahun 1950 ia terpilih lagi menjadi
anggota DPRS mewakili Masyumi. Ketika
NU memisahkan diri dari Masyumi, tahun
1952, Idham memilih bergabung dengan
Partai Nahdlatul Ulama dan terlibat aktif
dalam konsolidasi internal ke daerah-
daerah. Pilihannya tepat, sebab lima
tahun kemudian Masyumi dibubarkan
oleh Presiden Soekarno. Pilihan itu
menandai babak baru karirnya di sebuah
organisasi yang akan mengantarkannya
menjadi tokoh nasional.
Karir Idham di NU dimulai dengan
aktif di GP Ansor. Selanjutnya, pada 1952,
ia diangkat sebagai ketua PB Ma’arif NU,
organisasi sayap NU yang bergerak di
bidang pendidikan. Pada tahun yang
sama ia juga diangkat menjadi Sekretaris
Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010
155
Jenderal Partai NU dan dua tahun
kemudian menjadi Wakil Ketua Partai
NU. Selama masa kampanye Pemilu
1955, Idham memegang peran penting
sebagai ketua Lajnah Pemilihan Umum
NU (Lapunu), tim yang bertugas
mengurusi kegiatan kepartaian NU
khususnya dalam kaitannya dengan
pemenangan pemilu.
Sejak 1952 hingga 1955, Idham
yang juga duduk dalam Majelis
Pertimba­ngan Politik PBNU, sering
mendampingi Rais Am, K.H. Abdul
Wahhab Chasbullah, berkeliling ke
seluruh cabang NU di ­Nusantara. Dari
kiai sepuh ahli politik itulah ia banyak
belajar ilmu kelihaian berpolitik, sep-
erti teknik berorganisasi, mengorga-
nisir massa, berdebat, berpidato, dan
membangun jaringan dukungan serta
mengasah inteligensi politiknya. Presta-
sinya semakin menjulang, ketika dalam
Pemilu, NU berhasil menyabet peringkat
ketiga setelah PNI dan Masyumi. Apalagi
ketika dua tahun kemudian Masyumi
dibubarkan, yang praktis membuat NU
menjadi satu-satunya partai ­Islam terbe-
sar dalam kancah perpolitikan tanah air
pada saat itu.
Karena perolehan suara yang
cukup besar dalam Pemilu 1955, pada
pembentukan kabinet tahun berikutnya
NU mendapat jatah lima menteri,
termasuk satu kursi wakil perdana
menteri (Waperdam), yang oleh PBNU
diserahkan kepada Idham Chalid.
Awalnya ia menolak, karena merasa tidak
mampu, dan dengan tulus mengusulkan
agar jabatan itu diserahkan kepada K.H.
Muhammad Dahlan, ketua umum PBNU
saat itu. Namun para ulama sepuh NU
bersikukuh pada pilihan pertama, Idham
Chalid menjadi Waperdam. Baru setelah
didesak oleh Mr. Ali Sastroamijoyo, yang
terpilih menjadi perdana menteri, Idham
bersedia menyandang jabatan tersebut.
 Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010 TOKOH SEJARAH
156
Kegemilangan karier Idham tak hanya
berhenti di situ. Pada Muktamar NU ke-21
yang digelar di Medan pada Desember
tahun yang sama, Idham terpilih menjadi
ketua umum PBNU menggantikan KH
Muhammad Dahlan. Karirnya melesat di
usia yang sangat muda, 35 tahun.
Tampilnya Idham menjadi Ketua Umum
PBNU dengan demikian menanggalkan
adagium bahwa NU hanya bisa dipimpin oleh
orang Jawa dan berdarah biru. Idham adalah
tokoh NU yang berasal dari Kalimantan
dan bukan keturunan darah biru. Bahkan ia
adalah seorang alumni Pesantren Modern
Gontor, yang kulturnya berbeda dengan
pesantren NU. Dengan demikian, NU sebagai
organisasi telah lama meneguhkan diri
sebagai organisasi yang terbuka.
Kabinet Ali Sastroamijoyo hanya
bertahan setahun, kemudian jatuh
dan berganti dengan Kabinet Djuanda.
Namun Idham Chalid tetap bertahan
di posisi wakil perdana menteri sampai
Dekrit Presiden tahun 1959, yang
membubarkan parlemen dan Kabinet
Djuanda. Idham kemudian ditarik
menjadi anggota Dewan Pertimbangan
Agung, dan setahun kemudian menjadi
wakil ketua MPRS.
Kedekatannya dengan Bung Karno
dan Kiai Wahhab, salah seorang penasihat
presiden, merupakan salah satu sebab
yang membuatnya bertahan di kursi itu
sampai tahun 1966. Kedekatan khusus
Idham dengan Presiden sebenarnya
tidak hanya menguntungkan dirinya
sendiri, tetapi juga warga nahdliyyin
umumnya. Dengan memanfaatkan
hubungan istimewa itu beberapa kali
ia menyelamatkan tokoh-tokoh NU
dari “kesalahpahaman” Presiden. Salah
seorang tokoh yang pernah ia selamatkan
adalah Yusuf Hasyim, yang sempat nyaris
dipenjara karena dianggap desersi.
Berkat grasi Presiden, atas permintaan
Idham Chalid, tokoh yang belakangan
dikenal sebagi Pak Ud itu dibebaskan.
Gonjang-ganjing politik pada akhir
Orde Lama terjadi. Setelah kudeta PKI
gagal, pertengahan tahun 1966 Orde
Lama tumbang dan tampillah Orde
Baru. Kendati ia dianggap orang dekat
Sukarno, tapi bergantinya rezim tak
serta merta menamatkan karirnya di
dunia politik. Nyatanya, posisi Idham
di pemerintahan tidak ikut tumbang.
Dalam kabinet Ampera yang dibentuk
Soeharto, ia dipercaya menjabat menteri
kesejahteraan rakyat sampai tahun 1970
dan menteri sosial sampai 1971. Karena
kemampuannya itu, ia sering disebut
sebagai politisi yang licin dan bisa
beradaptasi dalam berbagai situasi.
Pemlihan Umum tahun 1971 kem-
bali meneguhkan posisi Nahdlatul Ulama
sebagai salah satu pemenang pemilu.
Namun kesuksesan itu tak mampu mem-
buat sumringah wajah para pemimpin
NU, sebab pemilu tersebut menjadi
yang terakhir yang diikuti NU. Setelah
itu pemerintah melebur seluruh partai
menjadi hanya tiga partai: Golkar, PDI,
dan PPP. Dan NU tergabung di dalam PPP.
Meski muncul ketidakpuasan di hati para
pemimpin NU, Idham dan kawan-kawan
lebih memilih menurut saja. Setelah itu
Idham diberi jabatan bergengsi tapi tak
bergigi, presiden PPP, yang dijabatnya
sampai tahun 1989. Ia juga terpilih men-
jadi ketua DPR/MPR RI sampai tahun
1977. Setelah itu jabatan ketua selalu
menjadi jatah langganan partai peme­
rintah. Jabatan bergengsi terakhir yang
dipegang Idham adalah ketua Dewan
Pertimbangan Agung (1978-1983). Pa­da
1984 ia dipercaya menjadi Anggota Tim
Penasihat Presiden menai Pelaksanaan
Pedoman Penghayatan dan Pengama-
lan Pancasila (Tim P-7). (HM, disarikan
dari buku Napak Tilas Pengabdian Id-
ham Chalid, Tanggung Jawab Politik NU
Dalam Sejarah, PIS, 2008).
 Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010
157

Sesuai tujuan, dalam memberdayakan Usaha

Mikro, Kecil, Menengah dan Koperasi PNM
memiliki visi : Menjadi lembaga pembiayaan
terkemuka dalam meningkatkan nilai tambah
secara berkelanjutan bagi Usaha Mikro,
Kecil, Menengah dan Koperasi (UMKMK).

Rubrik : Tanya Jawab Secara umum, yang dapat saya sa-

Saya saat ini meneruskan usaha
orang tua dalam perdagangan beras
yang sudah dilaksanakan secara tradi­
sional dan turun temurun, karena saat
ini mereka sudah “sepuh” dan keseha­
tannya menurun.
Selama ini pelanggan kami adalah
berbentuk grosir yang sudah tahunan
dilayani orang tua saya, dan saat ini saya
sedang mencoba memasuki pasar retail
ke pasar modern (super market) yang
secara lisan sudah memberikan peluang
kerjasama dengan saya.
Apa hal-hal yang saya perlu saya perha-
tikan untuk mengembangkan usaha ini ?.
(Lienda D. - Cirebon).
Jawab :
Mbak Lienda. Sebelumnya saya sam-
paikan apresiasi atas kesediaan dan bakti
Mbak meneruskan usaha orang tua. Selain
hal ini dapat membahagiakan mereka
yang sudah “sepuh”, juga memberikan ke-
sempatan Mbak Lienda mengaktualisasi-
kan kemampuan wirausahanya.
Sayangnya, saya belum dapat melihat
bagaimana bentuk dan besaran usaha
yang diteruskan oleh Mbak Lienda, sehing-
ga bisa secara spesifik memberikan saran
untuk pengembangan usaha Mbak Lienda.
rankan adalah, pertahankan pelanggan
dan mekanisme yg sudah ada. Paling tidak,
jaga kepercayaan pelanggan lama, karena
pasti ada “pertanyaan” atas kemampuan
anda dibandingkan “orang tua”.
Secara perlahan perbaiki dan perluas
pasar pada segmen yang sama. Upayakan
penambahan jumlah pelanggan, dan cari
sumber-sumber “beras” baru selain yang
sudah selama ini melayani/mensuplai
orang tua anda.
Setelah bentuk lama usaha orang tua
anda lanjutkan secara baik dan bangun
dasar-dasar pembangannya, untuk ekspansi
usaha pada segmen lain baru bisa dimulai.
Untuk memulai mencoba segmen baru
(mis pasar modern), Mbak Lienda harus
memulai dengan mempelajari segmen ini
secara detail, dari hulu sampai hilir. Dari
mulai bagaimana jenis dan kemasan
produk yang diminati segmen ini, keten-
tuan dan bentuk perjanjian-perjanjian
yang biasa berlaku di segmen ini, serta cara
pembayarannya.
Hindari coba-coba. Bangun usaha dari
yang sudah ada, jangan tinggalkan, setelah
stabil barulah coba segmen lainnya.
Selamat berusaha, semoga selalu
mendapatkan pertolongan dan barokah.
Wassalam wr.wb.
 Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010 MUALLAF
158
SI LEHER BETON
Bertekuk
Lutut di
Depan
Ka’bah
B
agi penduduk dunia, nama
mantan juara tinju kelas be-
rat sejati ini sangat meleg-
enda. Terlahir dengan nama
Michael Gerard Tyson pada
tanggal 30 Juni 1966 di New York City,
Amerika Serikat. Kariernya yang sangat
menjanjikan terhambat oleh berbagai
kasus kriminal. Julukan Mike Tyson se-
cara internasional adalah “Iron Mike”,
merujuk pada postur tubuhnya yang
Setelah bebera tahun tak
terekam media, Tyson
menginjakkan kaki ke
Tanah Suci untuk kali
pertama pada Jumat, 2
Juli 2010 kemarin. Pria
44 tahun ini langsung
melakukan sejumlah
kegiatan, termasuk
melakukan ibadah di Masjid
Al-Nabawi.
kuat bagaikan besi. Pers Indonesia lebih
senang menyebut Tyson sebagai “Si Le-
her Beton” merujuk pada lingkaran leher
Tyson pada masa jayanya yang ekstra
besar dari ukuran normal, dan tampak
begitu kokoh.
Di masa jayanya, Mike Tyson dike-
nal salah seorang petinju paling dita-
kuti karena kebringasannya. Tak sedikit
musuh-musuhnya tersungkur KO hanya
pada ronde pertama atau kedua. Gelar

WBA,WBC dan IBF pun dengan mudah
ia raih, sehingga ia layak menyandang
juara tinju kelas berat sejati.
Setelah beragam masalah mender-
anya, bahkan Tyson sempat mendekam
di bui selama beberapa lama. Pada 1995,
selepas dari penjara di Indiana, Si Leher
Beton mengumumkan telah memeluk
agama Islam yang telah dipelajarinya
selama di dalam penjara sejak perten-
gahan tahun 1990. Ia pun menyandang
nama Muslim Malik Abdul Aziz.
Setelah bebera tahun tak terekam
media, Tyson menginjakkan kaki ke Ta-
nah Suci untuk kali pertama pada Jumat,
2 Juli 2010 kemarin. Pria 44 tahun ini
langsung melakukan sejumlah kegiatan,
termasuk melakukan ibadah di Masjid
Al-Nabawi. Ia boleh garang di atas ring
tinju. Tak gentar ia berhadapan dengan
siapapun. Namun, di Masjid Nabawi, ia
tertunduk, air mata pun mengalir.
Tyson tinggal di hotel dekat Masjid
Nabawi dan mendapat sambutan luar bi-
asa dari fansnya. Ia mendapat pengawalan
ketat saat melakukan shalat Zuhur. Tyson
mengaku mendapat pengalaman spiritual
luar biasa selama berziarah ke Tanah Suci.
MUALLAF Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010
159
“Saya senang punya fans yang men-
cintai saya di Arab Saudi. Tapi, saya ber-
harap mereka meninggalkan saya send-
iri untuk menikmati momen spiritual di
Tanah Suci. Saya tidak kuasa menitikkan
air mata ketika saya mengetahui bahwa
saya berada di salah satu taman surga,”
ujar Tyson ketika berada di Raudhoh,
Masjid Nabawi.
Dari Madinah, Tyson akan melanjut-
kan perjalanan ke Mekkah untuk melak-
sanakan ibadah umrah, Minggu, 4 Juli
2010. Di tanah kelahiran Rasulullah SAW ini
pun ia tak bisa membendung air matanya.
‘’Saya tidak bisa menahan air mata,
ketika melihat Rumah Allah di Ka’bah,’’
tutur Si Leher Beton.
Perjalanan Tyson tersebut diatur oleh
Canadian Dawa Association (CDA), yaitu
Asosiasi Da’wah di Kanada yang biasa
mengatur perjalanan para muallaf se-
lebriti mengunjungi tempat-tempat ber-
sejarah Islam di Arab Saudi. Shazad Mu-
hammad, Presiden CDA, ikut  serta me-
nyambut kedatangan Tyson di Bandara
Internasional Pangeran Muhammad,
Madinah. (Ltf, sebagaimana dilaporkan
Harian Saudi Gazette)
 Edisi VII / Ramadhan 1431 H - Agustus 2010 dunia islam

160 Galeri Dzikir

Allahumma innaka ‘afuwwun kariimun tuhibbul ‘afwa fa’ fu ‘anni

“Ya Allah sesungguhnya Engkau itu Maha Pengampun lagi

Maha Mulia, maka ampunilah saya”.

Dalam Kitab Fiqhul Ad’iyyah wal adzkar karya Syaikh Abdurrazzaq bin Abdil Muhsin
Al-Badr, sisebutkan bahwa do’a ini penuh barokah dan sarat akan makna. Lebih jauh
dalam kitab tersebut do’a ini mengajarkan mengenai permintaan ‘afiyah (kebaikan)
dan ál ‘afwa (dimaafkan kesalahan). Dan arang siapa yang telah dianugerahi oleh Allah
kedua hal ini maka dia telah mendapat kemenangan dan keberuntungan.
Imam Al Bukhori telah meriwayatkan dalam Adabul Mufrad, dan At Tirmidzi dalam
As Sunan dari Al-Abbas bin Abdil Muthollib, ‘”Berkata wahai Rasulullah, ajarkan sesuatu
aku (doa) yang aku gunakan meminta kepada Alloh, Rasulullah menjawab, “Mintalah
kepada Alloh al ‘afiyah, maka pada suatu hari aku berdiam diri kemudian aku datang
lagi pada Rasulullah, aku katakana, “Wahai Rasulullah ajarkan kepadaku sesuatu yang
aku gunakan meminta kepada Allah, maka beliau berkata kepadaku, “Wahai Abbas,
wahai pamannya Rasullullah mintalah kepada Allah al ‘afiyah di dunia dan di akherat.”
Imam Bukhori meriwayatkan dalam Adabul Mufrad dari Ausath bin Ismail beliau
berkata berkata: aku telah mendengar Abu Bakar Ash Shiddiq setelah meninggalnya
Rasullulloh, “Nabi pernah berdiri pada tahun pertama di tempat berdiriku ini”,
kemudian Abu Bakar menangis lalu berkata, “Wajib bagi kalian untuk jujur karena
dia bersama dengan kebaikan dan keduanya berada di surga. Dan tinggalkan dusta
karena dia bersama dengan kejahatan yang keduanya di neraka. Mintalah kepada
Allah al-mu’afah karena tidak ada yang datang setelah al yakin yang lebih baik dari
pada al-mu’afah. Janganlah kalian saling memutus hubungan dan jangan saling
membelakangi saling hasad saling membenci dan jadilah kalian hamba-hamba Allah
yang bersaudara”.
Do’a ini pula berdasarkan dari hadist, yang disampaikan melalui Siti Aisyah ketika
meminta petunjuk untuk melantunkan do’a di malam Lailatul Qadar. Untuk itu
sesungguhnya termasuk kabaikan bagi seorang muslim untuk memperbanyak doa
yang barokah ini di setiap waktu dan di manapun terlebih di malam lailatul qodar.
Hendaknya seorang muslim mengetahui bahwasahnya Allah Maha Mengampuni lagi
Maha Mulia lagi Maha pemurah dan senang memberi maaf. Dan dialah yang menerima
taubat dari hamba-hambaNya dan memaafkan kesalahan- kesalahan dan mengetahui
apa yang dikerjakan.
Setiap orang sangat membutuhkan kepada pemberian maaf-Nya dan ampunanNya.
Janganlah seorang merasa tidak butuh dari keduanya. Sebagaimana mahluk senantiasa
membutuhkan rahmat serta kasih sayangNya. Maka kita memohon kepadaNya untuk
memasukkkan kita kepada golongan yang dia maafkan dan menjadikan kita termasuk
golongan yang dirahmatiNya. Dan agar kita diberikan kemudahan dan kemampuan
untuk mentaatinya. Semoga Alloh berikan petunjuk kita kepada jalan yg lurus.