SALAM

PENDERITA HOMOSEKSUAL
"Sesungguhnya yang paling aku takuti menimpa umatku adalah perbuatan kaum Luth."
(Riwayat Ibnu Majah)

eorang wartawan, di awal sabar atas sakitnya itu, maka pengidap

S
Desember 2015, memaparkan
alasan mengapa para pewarta
Muslim perlu menyusun kode
etik jurnalistik yang berbeda
dengan kode etik pewarta umum. Para
pewarta Muslim, kata sang wartawan
dalam rapat yang dihadiri sejumlah
pemimpin redaksi media-media Islam
tersebut, bekerja berdasarkan al-
Qur'an clan Hadits. Sedangkan para
pewarta umum bekerja berdasarkan
..
I
kebaikan yang universal.
Lalu apa bedanya? Bukankah al-
Qur'an dan Hadits juga mengajarkan kebaikan? Bukan-
kah kode etik jurnalistik umum clan kode etik jurnalistik
Muslim sama-sama mengajarkan kebaikan? Jika sama-
sama baik, mengapa jurnalis Muslim merasa perlu
membuat kode etik sendiri?
Sang wartawan tadi lantas memaparkan fenomena
homoseksual yang marak belakangan ini. Fenomena
tersebut rasanya memang pantas dibedah guna menun-
jukkan bahwa kebaikan menurut Islam rupanya berbeda
dengan kebaikan menurut kaidah umum.
Mari simak data penderita homoseksual yang terpa-
par di berbagai media belakangan ini. Di Depok, Jawa
Barat, sebanyak 5.791 pria telah terjangkiti penyakit ho-
moseksual. Sedang di Bogor, 2.672 pria mengidap ho-
moseksual.
Mengapa mereka disebut penderita? Karena mereka
sesungguhnya sakit. Bahkan, sakit yang mereka derita
ini bisa menular clan mewabah sebagaimana dialami
kaum Nabi Luth.
Celakanya lagi, penyakit ini jauh lebih berbahaya ke-
timbang penyakit fisik. Sebab, jika penderita penyakit
fisik bisa mendapat kebaikan apabila pengidapnya ber-
homoseksual justru mendapat laknat
dari Allah ~·
Rasulullah ~ berkata, sebagaima-
na diriwayatkan oleh Nasa'i, '1\llah me-
laknat siapa saja yang melakukan per-
buatan kaum Nabi Luth:' Pernyataan
ini diulang tiga kali oleh Rasulullah ~·
Lantas, mengapa pemerintah Indo-
nesia diam saja mendapati begitu
banyak masyarakat Indonesia yang
mengidap penyakit homoseksual? Bu-
kankah ketika Indonesia pernah dilan-
da penyakit flu burung, pemerintah
begitu cepat bertindak? Jawabnya, karena pemerintah
tak menganggap homoseksual itu sebagai sebuah
penyakit yang harus diperangi. Tak ada peraturan atau
undang-undang di negara ini yang melarang perilaku
homoseksual.
Di sinilah letak perbedaannya. Padahal, perilaku
homoseksual adalah penyimpangan dari fitrah, sebagai-
mana perilaku mencuri, merampok, clan memperkosa.
Setiap orang punya potensi untuk melakukan penyim-
pangan tersebut. Jika potensi ini dibiarkan saja berkem-
bang, maka akan semakin banyak orang yang akan ter-
jangkiti.
Islam begitu keras mencegah terjangkitnya penyakit
yang satu ini. Bahkan Rasulullah ~ menyatakan, "Se-
sungguhnya yang paling aku takuti menimpa umatku
adalah perbuatan kaum Luth;' (Riwayat Ibnu Majah).
Dan, para ulama sudah sepakat bahwa hukuman kepada
mereka yang telah melakukan hubungan seksual sejenis
adalah mati!
Ayo lindungi keluarga kita dari penyimpangan fitrah
dengan berpegang teguh pada al-Qur'an dan Hadits.
Hasbunallah wa ni'mal wakil. •

JANUAAJ 2016/RASIUL AWN.. 1437 3

DARt REDAKSI

Keberkahan di Akhir Tahun

ummannmo
PENERBIT PT. lentera Jaya Abadi e lzin Terbit SIUPP
No. 1105/SK/Menpen/SIUPP/1999 .. Pendiri Ustadz
Abdullah Said (aim) • Perintis Abdul Latief Usman,
Manshur Salbu (aim) • Direktur Utama Haryono Madari
• Direktur Produksi Mahladi • Direktur Niaga Abdul
Rochim • Oirektur Keuangan Yosep Riana • Sekretaris
Perusahaan Saiful Hamiwanto • Pemasaran M. Shobach,
Mamik Hidayat, Abdurrochman, Rachmad Sayudi, M Zaini
Aziz • lldan Miyantono, M Azmi, Muryanto. Rusmin •
Keuangan Purwanto, Ahmad Khusaini,Jazuli e SOM Agus
Sutrisno • Umum Abu Nasir • Sekretariat Ahmad Rizal,
Khadirin Kunjungan SMA 1 Ngoro, Mojokerto ke kantor redaksi Surabaya

KANTOR JAKARTA )1. Cipinang Cempedak 1/14,

Polonia, Jakarta Timur 13340 'relp: (021) 98123016
Assalamu'alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh.
(tidak terima sms) 85902045 Faks: 85902045 • Kantor
Surabaya PUSAT DAKWAH & INFORMASI, Jl. Kejawan Pembaca yang dirahmati Allah Subhanahu wa Ta'ala, alhamdulillah,
Putih Tambak No. 110 A, Surabaya-60112 Telp. 031· senang kami bisa kembali menjumpai Anda.
5998143, 5998146, Fax. 031·5998145 • E·mail redaksi@
Pembaca yang budiman, pada 15 Desember lalu redaksi kami di Sura-
hidayatullah.com, pemasaran@hidayatullah.com, iklan@
hidayatullah.com e Edisi internetwww.hidayatullah.com
baya kedatangan tamu sebanyak 20 orang dari SMA 1 Ngoro Mojokerto,
• Harga Rp 22.500,· (Luar Jawa Rp 23.500,·) • Rekening Jawa Timur. Selain bersilaturahim, mereka juga ingin belajar bagaimana
Bank Muamalat Indonesia Jakarta No. 3010071279. Bank mengelola ...majalah. Rombongan diterima oleh Kepala Produksi Suara
Syariah Mandiri No. 7006573597 a.n. Lentera Jaya Abadi Hidayatullah Akbar Muzakki.
Dalam kesempatan itu, Akbar memberikan penjelasan tentang bagai-
KELOMPOK MEDIA HIDAYATULLAH. Pemimpin
Redaksi Mahladi • Majalah Suara Hidayatullah
mana alur naskah mulai dari reporter hingga layak clitayangkan, teknik
Pernimpin Redaksi Dadang Kusmayadi • Redaktur wawancara, clan menejemen bank naskah.
Pelaksana Bambang Subagyo • Redaktur Senior Hamim "Alhamdulillah, kami juga mengelo la majalah sekolah clan suclah em pat
Thohari. Dzikrullah W Pramudya, BM Wibowo, Saiful kali terbit. Tentu kami terus berbenah, apalagi setelah m enclapatkan pen-
Hamiwanto • Sidang Redaksi Abdul Hadi MA Damanik.
jelasan clari Majalah Suara Hidayatullah. Semoga bisa terjalin kerj asama
Bahrul Ulum, Cholis Akbar, Deka Kumiawan, Surya Fachrizal,
Thoriq • Sekreta.ris Redaksi Abdullah Khadirin • Desain
selanjutnya;' kata Muficl, guru pembimbing.
& Pracetak Akbar Muzakk~ Suwahya Tomme Djanto, Selain itu, pembaca, kami juga memiliki berita gembira. Wartawan
Tajuddien Syahriel • Pustaka & Dokumentasi Maryadi • kami Ahmad Damanik, pacla 8 Desember cliamanahi anak kembar perem-
Hidayatullah News Room. Koordinator Surya Fachrizal • puan. Sementara pacla 13 Desember, Masykur cliamanahi anak kelima.
Reporter dan Koresponden lbnu Syafa'at, Ainuddin Chalik.
Kabar gembira lainnya, pacla saat naskah terakhir henclak clicetak,
Niesky Hafur Permana (Jakarta), Ngadiman (Bandung),
Ma~idi (Yogyakarta), Dodi Nurja (Padang), Sarmadani
Surya Fachrizal pacla 21 Desember lalu juga cliamanahi anak ketiga.
(Makassar), Mujahid. Masykur, Ahmad Rifa7 (Balikpapan), Kita cloakan semoga mereka menjacli anak yang ....>
shaleh clan shalehah,
Ahmad Ghazali ( Mesir) • Fotografer Muh. Abdus Syakur memberi keberkahan, manfaat bagi agama, keluarga, clan masyarakat.
• Kaligrafer Nur Halim Am in.
Pembaca, insya Allah, semoga kita bisa berjumpa lagi bulan clepan.
ALAMAT REDAKSI Jl, Cipinang Cempedak 1/14, Polonia,
Jakarta Timur 13340 Telp {021) 85902045, 98123016;
Faks 85902045. E·mail redaksi@hidayarullah.com I Wassalamu'alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh.
Kantor Surabaya Gedung Pusat Dakwah dan lnformasi,
Jl. Kejawan Putih Tambak No. 110 A Surabaya 60112 48
Surabaya Telp (031) 5998143, 5998146; Faks 5998145 •
Kiriman naskah dan surat harap disertai identitas diri.
Naskah dan foro yang masuk ke redaksi sepenuhnya
menjadi hak milik redaksi. Naskah yang tidak dimuat,
tidak dikembalikan kepada pengirimnya • Wartawan
majalah Suara Hidayatullah dalam menjalankan rugasnya
tidak diperkenankan menerima imbalan dalam benruk
apapun

4
 BIOGRAFI
SYAIKH
~~'i!i!!ll; BIN BAZ
 daftaris.i

11 KAJUT
MARI BERLOMBA
MERAIH SURGA

3. SALAM 35. TA'ARUF 66. KONSULTASI SYIFA

Penderita Homoseksual Hidayatullah Keerom Terapi Asma Akibat Alergi
Perjuangan Dakwah di Daerah
4. DARI REDAKSI Pemekaran 67. OASE
Keberkahan di Akhir Tahun Setelah Keguguran Ketiga,
36. FIGUR Akhirnya ...
6. DAFTAR ISI Prof OR Syahrizal Abbas, MA
9. SURAT PEMBACA Syariat Islam di Aceh Harga Mati! 68. TARBIYAH
11. KAJIAN UTAMA Yuk, jadi Orangtua yang
Mari Berlomba Meraih Surga 44. KHAZANAH Bersungguh-sungguh Mendidik
11> Bersegeralah Mengejar llmu Tasawuf, Khazanah llmu Anak
Kelezatan Surga Islam yang Meredup
11> Antara Godaan Dunia dan 70. MAR'AH
Surga Akhirat 48. KITABAH Muslimah dan Arus Perubahan
11> Langkah-langkah Menuju Surga 51. IHWAL Sosial
Kilatan Pedang Kaum Sufi dalam
18. IBRAH Perang Salib 72. USRAH
Menjaga Shalat Taat dan Cinta dalam Keintiman
58. SYIFA
21 . LAPORAN UTAMA Mencegah Cantengan dengan 74. KONSULTASI SYARIAH
Bela Agama juga Bela Negara, Cuka Buah Membaca AI-Qur'an Sambil
Umat Islam Siap-siap! Tiduran
60. JELAJAH
30. SERIAL DAI 62. MUAMALAT 76. PROFIL
Ustadzjamaluddin Noor Rumah Kurma Sahara Suharini
Menaklukan Pencemooh Lewat Brownies Kurma Oleh-oleh Kota Sukses Membina Kampung
Anaknya Hujan Muslim di Manado

34. TA'AWUN 64. OPINI 78. AL· KABAA'IR

Naomi Mendidik Karakter dengan Tamak Lebih Bahaya dari Serigala
Koma 6 Bulan karena Kanker Otak Keteladanan La par

80. ALBUM

21 LAPUT
BELA AGAMAJUGA
BELA NEGARA, UMAT
ISLAM SlAP-SlAP!
SUA RA HIDAYATU LLAH Iwww.hod<iyorullahcom
 LPOM-MUI

12270002340814

Testimoni Honeysia :
"Sebelumnya saya gampang capek kalau
seharian kerja, sekarang lebih segar rasanya
di badan, setelah rutin minum Keunggulan :
Honeysia Forest Honey. • Kadar Air < 20%
Nanti saya pesan lagi deh kalau ini sudah habis" • Garansi Kemurnian
lbu Endang Magelang. • Bebas residu antibiotik Chloramphenicol
"Honeysia madunya pekat, • Bebas kontaminasi bakteri patogen dan
dan kami sekeluarga yakin akan keasliannya. cemaran logam berat
Dari beberapa merk yang kami beli, • Sertifikat Halal
hanya Honeysia yang kami yakin • Aman bagi penderita Diabetes
• Proses bersih & higienis
akan keasliannya. Maka kami tidak ragu
• Kemasan menarik & harga terjangkau
untuk terus mengkonsumsinya karena
stamina menjadi lebih fit daripada sebelumnya"
Bp. Tody & lbu Ari _Depok.

"Madu Honeysia rasanya enak,

anak saya menyukainya. Biasanya anak saya
tidak mau minum madu hutan yang merk lain"
lbu Hartanti Tangerang.

Untuk Konsumen ·Dapatkan Madu Honeysia di :

YOGYAKARTA 087893798636 BANTUL 089642686990 CILACAP 085726413885
SOLO 085747279682 GARUT 08984721811 DENPASAR 08123946459
GORONTALO 082348991314
I NYATAKAN TIADA ILAH SELAIN ALLAH,
TARIF IKLAN
PASTI MENANG! MAJALAH SUARA
HIDAYATULLAH

COVER

COVER2
Ukuran 210 mm x 280 mm
Rr. 11900000.-

covER 3
Ukuran 210 mm x 280 mm
Rp. 10600000,-

COVER4
Ukuran 210 mm x 280 mm
Rp. 13.500.000.-

HALAMANISI

1 HALAMAN
Ukuran 210 mm x 280 mm
Rp. 8.800000.-

1/2HALAMAN
Ukuran 190 mm x 130 mm
Rp. 4.900000.-

2 HALAMAN BERHADAPAN
Ukuran 420 mm x 280 rnrn
Rp. 20500.000.-

1/3HALAMAN
UkLJran 190 mm x 85 rnrn
Rp. 3.600000.

1/4 HALAMAN
Ukuran 95 mm x 130 rr,m
Rp. 2.400.000.·
82. TELADAN

48 FIGUR
1/6HALAMAN
lmam Ahmad Bin Hanbal dan Ukuran 60 mm x 130 mm
Tukang Roti Rp.2000000.·
83. DOA 1 HALAMAN ADVERTORIAL
Mohon Perlindungan dari Segala Ukuran 210 mm x 280 mm
Bahaya SYARIAT ISLAM Rp. 9800000.-

84. HtKMAH
Dl ACEH HARGA
Menyikapi Kemungkaran yang MATI SISIP COVER 5
SISI P COVER 6
Rr
Rp.
11900000.-
10600000.·
Tersembunyi
SISIP COVER 7 Rp. 9800000.·
86. MUTfARA QUR'AN SISIP COVER 8 Rp. 10.200000,-
Awas Bibit Kemunafikan

88. MUTIARA HADITS KETERANGAN PEMASANGAN IKLAN

96. KABARDIA 1. Book1ng halaman (pesan halam~n J
Cara Nabi Menjaga Kesucian Islam 30 harr sebelum tanggal terbrt
Ustadz Nashirul Haq 2 Penyerahan materr paling lam bat 15
90. SEJARAH Servis Sepeda Motor harr sebelum tanggal terbit
Turki Utsmani 3. Pembatalan palrng lam bat 20 han
Bukti Kekuatan Terbesar Umat DR Abdul Mu'ti sebelum tanggal terb1t.
Islam Jangan Eksklusif 4 Maten 1klan d1 serahkan dalam bemuk
sparaSJiilm dan Compact Disk (CD)
92. PERJALANAN 97. SILATURAHI~ 5. )enis 1klan kontrak: 6 bulan dan 12
Boston, AS Pondok Yatim Seribu Pulau bulan (sa tu tahun) DP 50%.
Sepenggal Kisah Islam di Kota Panti Anak Dhuafa dari Daerah
TertuaAS Terpencil
MOHON MAAF, KAMI TIDAK
MENERIMA IKLAN MINUMAN
KERAS, ROKOK, DAN PRODUK
8 LAIN YANG DIRAGUKAN
KEHALALANNYA
 SURAT PEMBACA
ILUSI PENANGANAN AIDS
ALA KAPITALIS
Setiap tanggal1 Desember
selalu diperingati sebagai hari
AIDS sedunia. Moment ini
terus diperingati sebagai rasa
keprihatinan terhadap penyakit
ini. AIDS (Acquired Immune
Deficiency Syndrome) atau
sindrom penurunan kekebalan
tubuh dari infeksi yang disebabkan
oleh virus yang disebut HIV
(Human Immunodeficiency Virus).
AIDS dapat ditularkan lewat
hubungan seksual, penggunaan
jarum suntik, pengguna narkoba
dan kontak darah dengan
penderita yang biasanya lewat
tranfusi darahlsejenisnya.
Maraknya pergaulan bebas
dan Lesbian Gay Biseksual dan
Transgender (LGBT) memberikan
jalan mulus bagi tersebarnya
HIVI AIDS. Di indonesia
sendiri prevalensi atau jumlah
keseluruhan kasus HIV sebesar
0,16% dari populasi penduduk.
Indonesia termasuk negara
epidemik HIY yang tercepat di
Asia, sejak tahun 2001 penularan
HIV mengalami peningkatan
sebesar 162%. Pada tahun 2015
jumlah ODHA di Indonesia
akan meningkat menjadi 1 juta
penderita dan diperkirakan akan
ada 350.000 kematian akibat AIDS.
Islam memiliki solusi jitu
dalam penanganan HIYI AIDS
yaitu memberikan tindakan
preventif dengan mengharamkan
perzinahan serta aktifitas apa
saja yang mendekati perzinahan
dan gaya hidup LGBT. Dalam
pemenuhan kebutuhan biologisnya
Islam hanya melegalkan
pernikahan pria dengan wanita
sehingga pria dan wanita dapat
menjaga kehormatan dan juga
dapat memiliki keturunan.
Tri Yuliani
Kompleks Permata Biru Blok
W-128, Bandung
)ANUARI2016/RAIIIULAWAI 1•!1
DILARANG PAKAI masyarakat yang meyelenggarakan
ATRIBUT SANTA kegiatan tersebut dengan dalih
Spanduk peringatan agar kebersamaan. Namun secara
perusahaan dan karyawan akidah atau keyakinan masing-
Muslim tidak dipaksa untuk masing tidak bisa disatukan dalam
memakai pakaian maupun atribut satu peringatan. Janganlah kita
Sinterklas. Spanduk-spanduk telah mencampuradukkan keyakinan
disebar di pusat kota maupun maupun ibadah dengan agama
perindustrian di sekitar Surabaya lain.
oleh Gerakan Umat Islam Bersatu
(GUIB) Jawa Timur. Hal ini Yosep
mengingat Fatwa MUI Jatim MedokanAyu,Surabaya
No. KEP-02ISKF-MUI/9 TMI
XIII2014, yang intinya setiap
menejemen perusahaan dilarang
memaksakan kepada setiap
karyawanlpegawai yang beragama MENINGGAL DUNIA
Islam untuk menggunakan atributl
mengikuti kegiatan Natal dan
Tahun Baru. Kedua, umat Islam
dilarang mengucapkan, mengikuti,
dan menggunakan atribut-atribut
Natal dan Tahun Baru.
Mengingat hal ini akan terus
berulang tiap tahun, karena itu,
bila kita merasa yakin maka
sebaiknya meninggalkan perbuatan
yang terla~ang tersebut sesuai
dengan fatwa ulama. Semoga kita
bisa dihindarkan dari perbuatan
maksiat.
AbuAizar
Sidoarjo, Jawa Timur
RUSAKNYA PERINGATAN
Slamet Effendy Yusuf
KELAHIRAN
Masih segar dalam ingatan
kita, tanggal24-25 Desember Ialu Wakil Ketua Umum (Waketum)
ada dua peringatan kelahiran. PBNU KH Slamet Effendy Yusuf
Kebanyakan orang pada 24 meninggal dunia di Bandung, Jawa
Desember menyebut Maulid Nabi Barat, Rabu (211212015) malam.
SAW, untuk sebuah peringatan Pria kelahiran Purwokerto, 12
kelahiran Nabi Muhammad SAW. Januari 1948 ini wafat di sela-sela
Sedangkan pada 25 Desember, mengikuti sebuah acara lembaga
kelahiran Nabi Isa sekaligus pengkajian MPR.
sebagai anak Tuhan dengan sebuah Waketum Majelis Ulama
peringatan Natal. Indonesia ini dimakamkan di
Kedua peringatan ini kampung halamannya Purwokerto,
memang tidak bisa disatukan Jawa Tengah, keesokan harinya.
karena selain beda tanggal Almarhum merupakan mantan
juga beda keyakinan. Namun Ketua Umum GP Ansor dua
demikian, ada juga sekelompok periode, yang belum lama ini
9
 SURAT PEMBACA
juga dipercaya sebagai Dewan
Pembina Ikatan Persaudaraan Haji
Indonesia (IPHI).
"Semoga amal ibadah
almarhum diterima di sisi Allah
Subhanahu wa Ta'ala dan
diampuni segala kealfaannya;•
demikian tulis situs NU On line.
Beberapa pekan sebelum
kepergiannya, almarhum sempat
menghadiri acara Musyawarah
Nasional IV Hidayatullah di
Gunung Tembak, Balikpapan,
Kalimantan Timur (7/11/2015).
"Saya berbangga dengan
Hidayatullah. Luar biasa
perubahannya;' ujarnya sebagai
pembicara dalam dialog
peradaban.
Kata dia, Hidayatullah dimulai
dari pendidikan berbasis pondok
pesantren.
"Pendidikan ini penting.
Islam di Indonesia dimulai
dari pendidikan di pesantren-
pesantren;' ujarnya di depan para
peserta Munas.
la mengaku, di berbagai
kawasan terutama yang minoritas
Muslim, telah menemukan dai-dai
Hidayatullah.
"Yang begini ini cara dakwah
(sebaiknya di daerah minus
Muslim, Reti). Jangan masuk
ke kawasan yang di situ sudah
mayoritas Muhammadiyah atau
di kalangan Nahdlatul Ulama;'
ujarnya menyarankan. •
PENGHARGAAN
Sembilan tokoh menerima
penghargaan Anugerah
Batam Madani. Mereka dinilai
berkontribusi besar bagi
perkembangan Kota Batam. Acara
tersebut diselenggarakan dalam
rangka memperingati hari jadi
Kota Batam yang ke-186.
Anugrah Batam Madani
digelar sebagai bentuk apresiasi
kepada para tokoh yang telah
berpartisipasi dalam membantu
jalannya pembangunan Kota
10
Jamaluddin Noor
Batam. Puncak peringatannya
diselenggarakan di Hotel Harmoni
One pada.Jumat (18/12/2015)
malam.
Di antara tokoh yang meraih
penghargaan adalah Jamaluddin
Noor, dai Hidayatullah yang sejak
1997 mendapat tugas merintis
Pondok Pesantren Hidayatullah di
Pulau Batam.
Jamaluddin Noor mendapat
penghargaan sebagai Tokoh
Pendidikan dan Agama karena
kontribusinya dalam dunia
pendidikan di Kota Batam.
"Hidayatullah di Kota Batam,
tepatnya di Batu Aji mendidik
santri sebanyak 2000 anak.
Sedangkan di kakmpus baru
Hidayatullah di Tanjung Uncang
..._....
noo%ASID
uplab.SNI01·2891·1992, M d All
Se!fif1UI of Origin No. 145379 8 U
&IIIDCQI,911DCQI,GIIlCQI,~~
INFO AGEN: HP. 0818 0619 4419, 0812 1033 0990 (ABU ALIF)
sudah ada peserta didik sebanyak
700 santri;' ungkap Jamaluddin
Noor kepada hidayatullah.com di
Hotel Harmoni One Batam Jumat
(18/12/2015).
Dalam sambutannya, Wali Kota
Batam Ahmad Dahlan menyatakan
bahwa ajang penganugerahan
tokoh berpengaruh itu sebagai
apresiasi pemerintah kota terhadap
masyarakat yang turut serta
membangun kota Batam.
"Ajang penganungerahan dalam
program Anugerah Batam Madani
Tahun 2015 ini dimaksudkan
untuk menguatkan silaturahim
antar warga Batam dengan
pemerintah, sekaligus apresiasi
langsung dari pemerintah kota
atas jasa bakti dan kontribusi
mereka dalam keikutsertaannya
memajukan Kota Batam;'
ungkapnya.
Penganugerahan itu dipandang
Jamaluddin, pria kelahiran
Jeneponto Sulawesi Selatan sebagai
pelecut untuk semakin berkhidmat
kepada umat, sebagaimana misi
dakwah dan pendidikan Islam.
"Sejatinya ini cambuk untuk
saya, keluarga, dan civitas
akademika Pesantren Hidayatullah
Batam untuk terus berbenah,
sehingga bisa semakin bagus lagi
dalam berkhidmat kepada bangsa
dan negara melalui pendidikan
dan dakwah;' paparnya. • lmam
Nawawi/ Hidayatullah. eo m
Till Clll.lld Cl11
Till Clll.llrlll
Till Clll•lllll ..llllll
Till Clll.llalll
Till CIIUIIII• S.lt
.. . ....
•Sllln .ICJanll
8DR8
h :=., :~-
. A1ra111111 •Goiiiii,N~~-
POUTR 153384131 - - - - - - ~~~~~~
SUARA HIDAYATULLAH I www,hldi yatullih.com
 ini perlu kesabaran yang luar biasa,
keis"ffii011nat\an yang teruji, bahkan bisa jadi
penuh luka dan air mata.
itu tak akan
yang akan kita
. ltulah

lni dalam al-

ayat 21. Kata
kamu kepada
surga yang luasnya

JANUAAJ 2016/1\ASIUL AWWAL 1417 11

 urga clan neraka aclalah perkara gaib yang
cliinformasikan Allah ~ melalui kitab-Nya clan
melalui penjelasan Rasulullah ~· Apapun yang
cliinformasikan Allah ~ tentang perkara tersebut,
kita hanya boleh mempercayainya. Karena itu,
informasi yang clijelaskan al-Qur'an clan Haclits,
wajib kita tolak.
Salah satu informasi "langit" itu aclalah firman Allah ~:
~ j~@
, 0__,~4i'G~IJ 0 ~jJ, )j~\t~
Sesungguhnya orang-orang yang berbakti itu benar-
benar dalam kenikmatan yang besar (surga). Mereka duduk
di atas dipan-dipan sambil memandang. Kamu dapat
mengetahui dari wajah mereka kesenangan hidup yang
penuh kenikmatan. Mereka diberi minum dari perasan
angggur murni yang masih tertutup rapat. Sedang tutupnya
dari kesturi yang amat harum dan untuk yang demikian
itu hendaknya kalian berlomba-lomba. Dan campurannya
dari sumber tasnim. Yaitu mata air tempat minum orang-
orang yang didekatkan kepada Allah. (Al-Mutaffifin [83]:
22-26)
12
Informasi sakral seperti itulah yang merupakan satu-
satunya cara mengimani semua perkara gaib, termasuk
surga clan neraka. Hanya Allah ~ clan Rasul-Nya yang
mempunyai otoritas untuk menjelaskannya. Sehebat
apapun ilmu seseorang, ia tak akan mampu menjelaskan
tentang surga clan neraka.
SUMBER TERPERCAYA
Di awal surat al-Baqarah [2], Allah ~ menjelaskan
bahwa tak akan mungkin acla keraguan clalam al-Qur' an,
termasuk terhaclap perkara-perkara gaib yang banyak
cliceritakan cli clalamnya.
Dan, cli antara perkara gaib tersebut, penjelasan tentang
surga clan neraka paling clominan. Al-Qur'an secara rinci
menjelaskan bagaimana gambaran nyata tentang surga itu
sencliri. Itulah sebabnya, untuk mencari penjelasan tentang
surga, ticlak perlu sumber selain al-Qur'an clan Hadits.
Dengan penjelasan yang detil tentang surga, Allah
~ memberikan pilihan kepacla manusia, apakah mau
beriman atau kafir. Orang kafir ticlak akan pernah tertarik
membicarakan surga. Bagi mereka, surga itu ilusi dan
mimpi orang-orang yang bodoh. Yang nyata bagi mereka
adalah kehidupan clunia. Di sini dan kini, bukan nanti.
Sebaliknya bagi mukmin yang meyakini aclanya surga,
mereka akan sungguh-sungguh berusaha, mengerahkan
segala daya clan upaya, untuk menclapatkannya. Mereka
SUARA HIOAYATULLAH J wwwhodayatullahcom
..
memperbanyak ibadah dengan melakukan pendekatan diri
t kepada Allah ~. dan beramal saleh yang mendatangkan
pahala dan ridha-Nya.
I Orang kafir hanya percaya pada piala dan penghargaan
di clunia. Sementara orang beriman yakin terhadap pahala
t di sisi Allah ~ yang akan clinikmatinya cli akhirat kelak.
Itulah penghargaan terbesar yang diberikan Allah ~·
Dengan keyakinan itu, orang-orang yang beriman tidak
akan kecewa dan berputus asa jika tidak mendapatkan
pahala dan penghormatan manusia. Sebab, ada harapan
yang lebih tinggi yang akan mereka dapatkan, yakni surga.
Allah ~ berfirman:
Dan sungguh, yang kemudian (akhirat) itu lebih baik
bagimu dari pada yang permulaan (dunia). (Adh-Dhuha
[93]: 4)
HAKIKAT SURGA
Lalu apa surga itu? Surga adalah puncak segala
kenikmatan. Segala macam angan-angan, mimpi, dan
harapan manusia tentang kenikmatan ada di sini.
Allah ~ berfirman:
Dan di dalam surga itu terdapat segala apa yang
diingini oleh hati dan sedap dipandang mata. (Az-Zuhruf
(43]: 71)
Gambaran kenikmatan surga itu juga dijelaskan dalam
banyak Hadits, di antaranya Hadits yang diriwayatkan oleh
Bukhari clan Muslim. Diceritakan dalam Hadits tersebut
bahwa Rasulullah ~ mengutip perkataan Allah ~ tentang
surga, "Aku mempersiapkan bagi hamba-hamba-Ku yang
shaleh apa yang tidak pernah dilihat mata, tidak pernah
diclengar telinga, clan tidak terlintas dalam hati seorang pun:'
Dalam Hadits lain diceritakan bahwa pada suatu hari
Abu Hurairah berkata kepada Rasulullah ~ "Wahai
Rasulullah, ceritakan kepacla kami tentang surga,
bagaimana bangunannya ?"
Rasulullah ~ menjawab, ''Ada batu bata dari emas.
Acla batu bata dari perak. Polesannya minyak kesturi yang
semerbak. Kerikilnya mutiara dan yaquth, dan pasirnya
safran. Siapa yang memasukinya akan merasa nikmat
dan ticlak bersedih hati, kekal dan tidak mati. Bajunya
ticlak basah clan kemudaannya tidak sirna (selalu mudar
(Riwayat Tirmidzi, Ahmad, lbnu Hibban, dan Ad-Darimi)
Masih tentang gambaran surga, Rasulullah ~
menjelaskan, "Setiap orang di antara mereka mempunyai
dua isteri, yang keclua betisnya dapat dilihat dari balik
claging karena indahnya. Tidak ada pertengkaran di antara
mereka clan tidak saling membenci. Hati mereka seperti
JANUAAil01 6/P.ArM AWWI•J. 1437
satu hati, bertasbih kepada Allah setiap pagi dan petang
hari. (Riwayat Bukhari dan Muslim)
Kenikmatan besar yang digambarkan al-Qur' an clan
Hadits Nabi ~ itu tentu saja tidak diberikan secara curna-
cuma kepacla semua manusia. Hanya orang-orang yang
terpilih dan dikehendaki Allah ~ saja yang bakal masuk ke
dalamnya.
Lalu siapa saja mereka itu? Tentu saja mereka yang
menenuhi syarat-syarat untuk memasukinya. Syarat-syarat
tersebut adalah:
Pertama, surga itu harus dibeli.
Allah ~ berfirman:
SesungguhnyaA/lah membeli dari orang-orangmukmin,
baik diri maupun harta mereka dengan memberikan surga
untuk mereka. (At-Taubah [9]: 111)
Harga surga itu mahal clan tidak ternilai. Besaran
nilainya jauh melebihi totalitas penyerahan diri clan
berapa pun banyaknya harta. Karenanya, orang yang telah
menjual diri dan hartanya di sisi Allah ~. dihararnkan
untuk menjualnya lagi kepada yang lain. Menjual diri
kepada selain Allah ~ berarti korupsi. ltu namanya syirik,
menyekutukan Allah ~·
Dalam ayat yang lain, Allah ~ menggambarkan
transaksi agung itu dengan menggunakan istilah tijarah
atau perniagaan, sebagaimana clisebutkan dalam al-Qur'an
surat Ash-Shaff [61] ayat 10. Dalam ayat tersebut, serta satu
ayat setelahnya, Allah ~ mengajak kaum mukmin untuk
berniaga dengan imbalan surga. Inilah perniagaan yang
paling dahsyat.
Kedua, surga harus dikejar dengan kesungguhan.
Orang yang yakin adanya surga tidak mungkin diam
dan berpangku tangan, apalagi sekadar berangan-angan.
Usaha orang untuk mendapatkan sesuatu itu berbanding
lurus dengan keyakinannya. Orang yang kurang yakin tak
akan berusaha optimal.
Al-Qur'an menggunakan dua istilah untuk mereka
yang bersungguh-sungguh mengejar surga. Pertama,
menggunakan kalimat perintah "saari'uu'; yang berarti
bersegeralah, sebagaimana ditulis dalam al-Qur' an surat
Ali Imran [3] ayat 133. Kedua, saabiquu yang berarti
berlomba-lombalah, sebagaimana disebutkan dalam al-
Qur' an surat Al-Hadid [57] ayat 21.
Itulah dua kata kunci untuk menggapai surga,
"bersegeralah dan berlomba-lombalah:'
Lalu alasan apa lagi yang membuat kita enggan
meraihnya?
Wal/ahu a'lam bish-shawab. •
13
 i dunia ini, ada orang yang tujuan hidupnya
hanya mengejar kenikmatan dan kemegahan
dunia saja. Mereka menjadikan banyaknya
harta dan tingginya tahta sebagai ukuran
kesuksesan dan kemuliaan.
ada di antara mereka yang berhasil, hidup
berlimpah harta dan kedudukan. Tapi, lebih banyak yang
gaga!, sehingga tetap miskin dan merasa hina.
Ada juga manusia yang menjadikan kenikmatan dan
kemuliaan akhirat sebagai tujuan hidupnya. Mereka hanya
menjadikan ukuran kesuksesan dan kemuliaan semata
pada kualitas iman dan amai saleh. Sementara kenikmatan
dan prestasi duniawi hanya diraih secukupnya saja. Itupun
dijadikannya sarana meraih akhirat.
Ada jenis manusia ketiga, yakni yang gigih mengejar
kemegahan dunia dengan maksud untuk menjadikannya
sebagai batu loncatan untuk mencapai kesuksean akhirat.
Mereka serius mengejar harta yang banyak, tahta yang
tinggi, tapi katanya, semua itu untuk menggapai sukses
akhirat.
GODAAN DUNIA
Jenis yang pertama, mereka adalah orang-orang yang
celaka. Mereka hanya mengejar kemegahan harta dunia ini
dan menutup mata akan nasibnya di akhirat.
Karena itu, saat meninggalkan dunia ini, mereka celaka.
Sebab, tak ada bekal sama sekali yang mereka bawa menuju
akhirat kecuali dosa.
14
Jenis kedua adalah orang yang bahagia. Mereka
menjadikan dunia ini semata sebagai ladang untuk beramal
shaleh. Apapun kondisinya, kaya atau miskin, tetap dijalani
dengan semangat iman dan amal shaleh.
Dalam lapang atau sempit, mereka tetap tekun ibadah
dan getol berbagi. Saat mereka meninggal, mereka bahagia
karena telah memiliki bekal yang banyak menuju akhirat.
Jenis yang ketiga, tergolong mengkhawatirkan. Meraka
bisa celaka, jika dalam proses mengejar kemegahan harta
dan tahta itu tergoda oleh dunia dan melupakan akhirat.
Tapi mereka bisa juga beruntung jika waspada clan selalu
bertobat dengan menyadari rendahnya nilai kemegahan
dunia yang dikejarnya itu dan kembali menjadikan akhirat
sebagai tujuan.
Dari ketiga jenis ini, tampaknya kebanyakan umat
Islam termasuk jenis terakhir. Tidak mau rugi di akhirat,
tapi faktanya sibuk mengejar kesenangan dan kemegahan
dunia.
BAGAIMANA DENGAN KITA?
Meski kita tahu bahwa tujuan hidup ini adalah kembali
ke kampung akhirat, kehidupan dunia sangatlah menggoda
hati. Kemegahan dunia dengan segala perhiasannya
demikian mempesona. Tidak heran jika sering membuat
manusia lalai dan terlena.
Meski semua orang tahu bahwa mati tidak membawa
harta, dan kehidupan dunia ini hanya sementara, tetapi
betapa banyak orang habis-habisan mengejar dan
SUA RA HIDAYATULLAH Iwwwh>dayacu!ahcom
menumpuk harta, bahkan sampai menghalalkan segala
cara.
Allah ~ berfuman:
~:.::. .:./' ,:
.>0 v f u
..~;_lWI(.Jj~ ~ }~\~1
/ ":.r
n•-'.}-}··~ ~-- .r.\ ~~t/':;',"'~
/ .}"'•-'
--".7
0 0.,:..W
Bermegah-megahan telah melalaikan kamu, sampai
kamu masuk dalam kubw: Sekali-kali tidak! Kelak kamu
akan mengetahui (akibat perbuatanmu itu). (At-Takatsur
[102): 1-3).
SURGA AKHIRAT
Agar diri kita memiliki imunitas terhadap godaan
kenikmatan dunia, maka iman pada akhirat hendaknya
terus dikuatkan. Yakni iman kepada kehidupan akhirat
yang penuh kenikmatan di surga, dan kesengsaraan di
neraka. !man inilah yang ditanamkan pertama kali dan
terus dikuatkan oleh Rasulullah ~ kepada para sahabatnya.
Jika hati cenderung pada kesenangan, maka
sesungguhnya kesenangan hakiki dan abadi itu adalah
di surga. Dunia hanyalah kesenangan yang fana clan
sementara. Karena itu, dunia tidak selayaknya dijadikan
sebagai tujuan atau kebanggaan. Dunia yang sementara ini
adalah ladang beramal untuk dipanen di akhirat kelak.
Harta yang sudah ada harus disyukuri sebagai sarana
beramal shaleh. Ticlak harus menunggu kaya terlebih
dahulu. Siapa yang menanam akan memanen. Bila
menanam kebaikan, ia akan memanen kebaikan pula. Tapi
jika yang clitanam keburukan, yang dipanen kelak juga
keburukan. Demikian hukum kehidupan.
Visi surga harus benar-benar dikuatkan clalam hati.
Syukurlah jika kuatnya visi surga itu benar-benar membuat
kita mantap untuk menjalani transaksi kita dengan Allah
%· Dalam segala situasi, kita selalu berusaha untuk berada
cli atas iman clan amal shaleh. Dalam keadaan lapang atau
sempit, kaya atau miskin, tetap berada dalam ketaatan.
Penguatan visi keimanan terhadap Allah~ dan akhirat
itulah yang senantiasa cliingatkan setiap kali kita membaca
dan atau menclengar Surah al-Fatihah [1) dibacakan, yakni
pacla ayat "Maliki yaumiddin'; Yang Menguasai Hari
Pembalasan.
Inilah hikmah clisyariatkannya al-Fatihah sebagai rukun
shalat, yakni agar kita terus meresapi hakikat perjalanan
hiclup yang berujung pada kampung akhirat. Jangan sampai
clerasnya goclaan clunia membuat visi akhirat ini kabur clan
hilang.
Dengan terus mengingat dan meyakini akhirat,
hiclup ini akan terus termotivasi untuk melakukan amal
kebaikan. Dunia dan segala perhiasannya memang
mempesona, tetapi ada yang lebih mempesona dari
clunia ini yaitu surga. Karena itu, jangan tertipu oleh
dunia yang sementara ini. Kita harus fokus kembali ke
)Ar-;UARI2016/RA81l'l AWWAl M37
kampung akhirat dan menuju surga.
TELADAN AGUNG
Aclalah Abdurrahman bin Auf yang bisa kita jadikan
teladan clalam keyakinan terhaclap surga. Sejarah telah
mengabadikan bagaimana ia tidak lalai clengan harta
perniagaannya yang sangat banyak.
Suatu hari ia membawa pulang iringan kafilah dagangnya
yang besar clan panjang dari kota Syam. Acla tujuh ratus
kenclaraan sarat clengan muatan barang dagangan yang
telah memenuhi jalan kota Madinah.
Di tengah kesibukan membereskan kafilah clagangnya
itu, Abdurrahman bin Auf cliingatkan kembali oleh Aisyah
tentang sabda Rasulullah ~ yang disampaikan melalui
seorang Sahabat. Kata Rasulullah ketika itu, "Aku melihat
Abdurrahman bin Auf masuk surga dengan merangkak:'
Maka, sebelum tali pengikat perniagaannya dilepaskan,
Abdurrahman melangkahkan kakinya ke rumah Aisyah
clan berkata, "Engkau telah mengingatkanku tentang suatu
Hadits yang tidak pernah kulupakan. Maka saksikanlah
bahwa kafilah dagang ini dengan semua muatannya beserta
kenclaraan clan perlengkapannya, aku persembahkan di
jalan Allah Azza wa falla:'
Seluruh muatan dari tujuh ratus kendaraan itu dibagi-
bagikan kepacla seluruh penclucluk Madinah clan sekitarnya
sebagai perbuatan baik yang agung. Dia tidak ingin dunia itu
menjadi beban yang memberatkannya melangkah ke surga.
Maka dipergunakanlah hartanya itu untuk mempercepat
perjalanan ke surga dengan menginfaqkannya cli jalan
Allah ':k·
Suatu kali, saat dihidangkan makanan, Abdurrahman
teringat sahabatnya Mush'ab bin Umair yang telah syahicl
di perang Uhucl. Mush'ab saat itu hanya meninggalkan
pakaian wool bergaris-garis untuk kafannya. Bila kain itu
ditutupkan di kepalanya, maka kakinya terbuka. Dan jika
ditarik ke kakinya, maka kepalanya terbuka.
Mengenang itu Abclurrahman pun menangis dan
tidak sanggup menyantap makanan yang clihiclangkan. la
berkata, "Mushab bin Umair telah wafat terbunuh, clan clia
lebih baik clariku. Ticlak acla kain yang menutupi jasaclnya
kecuali sehelai burdah;' (Riwayat Bukhari)
Begitulah gambaran nyata seorang yang beriman
clengan surga. Bukan kemegahan clunia yang clijaclikan
ukuran kesuksesan, tetapi iman, amal shaleh, perjuangan,
clan pengorbanan cli jalan Allah ~· Bukan kenikmatan
clunia ini yang dijaclikan impian, tetapi kenikmatan surga
abacli yang clijaclikan idaman tertinggi.
Allahumma innaa nas 'alukal jannata, wa na'iimahaa,
wa maa yuqarribunaa ilaihaa m in qaulin aw fi'lin.
Ya Allah, sesungguhnya aku memohon surga kepada-Mu,
dan kenikmatannya, serta apa-apa yang bisa mendekatkan
kepadanya, baik perkataan maupun perbuatan.
Aamiin.
Wallahu a'lam bish shawab. •
15
KAJIAN UTAMA
Langkah-langkah Menuju Surga
merupakan balasan tertinggi yang disediakan
~ bagi manusia yang bertakwa. Agar bisa
u::w~c:q.Jc:u tempat yang mulia tersebut, Allah ~
memberikan petunjuk berupa al-Qur'an
~~~... clan as-Sunnah, serta teladan yang sempurna clan
· Rasulullah ~·
Bahkan, Allah ~ juga menyediakan teladan dari
generasi terbaik, yakni para Sahabat Nabi ~ sebagaimana
tergambar dalam al-Qur'an surat at-Taubaah [9] ayat
100. Di dalam ayat tersebut Allah ~ menyatakan bahwa
generasi yang pertama masuk Islam serta orang-orang yang
mengikutinya, akan disediakan surga yang di dalamnya
terdapat segala kenikmatan.
Lalu bagaimana karakter peradaban dari orang-orang
yang dijanjikan surga oleh Allah ~ tersebut? Berikut
uraiannya.
Pertama, peradaban yang dicontohkan oleh Rasulullah
~·
Tugas clan kewajiban yang dapat mengantarkan
seseorang mendapatkan surga adalah sama dengan
tugas yang diemban oleh Rasulullah ~, yakni memberi
peringatan clan kabar gembira kepada seluruh manusia.
Allah ~ berfirman:
Dan Kami tidak mengutus kamu (Muhammad) kepada
umat manusia seluruhnya melainkan sebagai pembawa
berita gembira dan sebagai pemberi peringatan, tetapi
kebanyakan manusia tiada mengetahui. (Saba'[34]:28)
Kedua, peradaban yang dicontohkan oleh Sahabat clan
tabi'in.
Salah satu keistimewaan para Sahabat clan tabi'in
adalah bahwa ketika mereka masih hidup, Allah ~
berkenan menurunkan ayat yang memberikan garansi
kepada mereka sebagai generasi terbaik sepanjang sejarah
kehidupan manusia.
Allah ~ berfirman:
. .~:. . . \1 ':' -'-'t-:: 1~11 . ..... :1~:::~, --·-: ·~k
Y.J.r-~u.J~u~~~_rl~ ~~
& ~
"t -: ~ ?-- -- ~-"t\ . . . / ...... -:~~
~ ;, u~.Y-' -J - . .., if-.....:..>~-'
Kamu adalah umat yang terbaik yang dilahirkan untuk
16
manusia, menyuruh kepada yang makruf, dan mencegah
dari yang mungkar, dan beriman kepada Allah. (Ali-Imran
[3]:110)
Setelah kita melihat bagaimana karakter peradaban yang
dibangun oleh orang-orang yang dijamin surga oleh Allah
~, lantas bagaimana caranya agar kita juga mempunyai
jaminan seperti itu? Berikut langkah-langkahnya:
1. MERAIH SURGA DENGAN TAKWA.
Inilah janji Allah ~' sebagaimana firman-Nya:
Bagi orang-orang yang bertakwa terdapat balasan di
sisi Rabb mereka berupa surga-surga yang di bawahnya
mengalir sungai-sungai, mereka kekal di dalamnya. (Ali
Imran [3]: 15)
Hakikat ketakwaan adalah apa yang tertancap di dalam
hati. lbnu Qayyim berkata, "Pada hakikatnya ketakwaan
itu berada di dalam hati, bukan semata-mata ketakwaan
anggota tubuh:'
Namun perlu diingat bahwa hal itu bukan berarti
kita boleh meremehkan amal-amal lahir. Ibnu Qayyim
menjelaskan, "Beliau (Rasulullah ~) orang yang
paripurna karena begitu dekat dengan Allah ~· Beliau
tetap mengerjakan shalat malam sampai kedua kakinya
bengkak, beliau berpuasa sampai-sampai dikatakan oleh
orang bahwa beliau tidak berbuka:'
2. MERAIH SURGA DENGAN IMAN DAN AMAL
SALEH
Firman Allah ~:
Berikanlah kabar gembira kepada orang-orang
yang beriman dan beramal shaleh bahwa mereka akan
mendapatkan balasan surga yang di bawahnya mengalir
sungai-sungai. (Al-Baqarah [2]: 25)
Tidal< sempurna ucapan iman apabila tidak disertai
dengan amal. Ucapan dan amal juga tidak sempurna
apabila tidak dilandasi niat yang benar. Sementara ucapan,
amal, dan niat pun tidak sempurna kecuali apabila sesuai
SUARA HIDAYATULLAH I www.h!dayarullahcom
'
dengan sunnah (Lihat Qathfu al-fani ad-Dani karya Syaikh atau budak, maupun yang hukumnya sunn~h.
Abdul Muhsin al-Abbad).
Sedangkan amal shaleh, menurut al-Baghawi 5. MERAIH SURGA DENGAN CINTA DAN BENCI
berdasarkan Hadits yang diriwayatkan Mu'adz bin Jabal, KARENA AllAH
adalah amal yang di dalamnya terdapat empat unsu1~ yakni Rasulullah ~ bersabda, "Barang siapa yang mencintai
ilmu, niat yang benar, sabar, dan ikhlas. karena Allah, membenci karena Allah, memberi karena
Allah, dan tidak memberi juga karena Allah, maka sungguh
3. MERAIH SURGA DENGAN MENTAATI AllAH dia telah menyempurnakan imannya. (Riwayat Abu
DAN RASUl~NYA Dawud)
Allah ~ berfirman;
6. MERAIH SURGA DENGAN HATI YANG SELAMAT
Allah ~ berfirman:
Melainkan bagi orang yang menghadap Allah dengan
hati yang selamat. (As-Syu'ara [26]: 89)
Pengertian paling lengkap tentang makna hati yang
selamat, kata Ibnu Qayyim dalam Ighatsat al-Lahfan,
adalah hati yang terselamatkan dari segala syahwat yang
Barang siapa yang taat kepada Allah dan Rasul-Nya, menyelisihi perintah Allah 3t dan larangan-Nya, serta hati
maka Allah akan memasukkannya ke dalam surga-surga yang bersih dari segala macam syubhat. Hati semacam ini
yang di bawahnya mengalir sungai-sungai. Mereka kekal akan terbebas dari penghambaan kepada selain-Nya.
di dalamnya. Itulah kemenangan yang sangat besar. (An- Adapun karakter si pemilik hati yang selamat itu, kata
Nisa'[4]: 13) Ibnu Qayyim lagi, adalah apabila dia mencintai maka
Kehidupan yang hakiki dan baik adalah kehidupan pada cintanya karena Allah ~ dan bila dia membenci maka
diri orang yang memenuhi seruan Allah~ dan Rasul-Nya bencinya karena Allah ~·
secara lahir dan batin. Mereka itulah orang-orang yang
benar-benar hidup walaupun tubuh mereka telah mati. 7. MERAIH SURGA DENGAN JIWA YANG TENANG.
Adapun selain mereka adalah orang-orang yang telah mati, Allah % berfirman:
meskipun badan mereka masih hidup.
~-: .•-::-t". ...,
4. MERAIH SURGA DENGAN BERINFAQ
~~~ l!.u.) ~ ~.)
-~ • .,
1/ ,,.,. :\1
.,.,. ;. !. ... ,. 0 ~~
fV A
~
" t:"TI;~YI~
-•· •
,.,~~_;"
I .\L
......

Orang yang dijamin masuk surga, kata Allah 3t dalam

al-Qur'an surat Ali Imran [3] ayat 133 sampai 135, tidak
akan menunda-nunda tawaran Allah ~ untuk segera
berinfaq, baik di kala senang maupun di kala susah.
Syaikh as-Sa'di memaparkan, infaq yang dimaksud
dalam ayat tersebut mencakup berbagai jenis, baik yang
hukumnya wajib seperti zakat, menafkahi istri, kerabat,
0 ~j.;t~ ~.ip..JJ-;~0
........ ~.,.,..,..,..., "©'
Hai jiwa yang tenang, kembalilah kepada Tuhanmu
dengan hati yang puas lagi diridhai-Nya. Masuklah ke
dalam jamaah hamba-hamba-Ku, dan masuklah ke
dalam surga-Ku. (Al-Fajr [89]: 27-30)
Wallahu a'lam bish shawab. •

IAN\JAAI1016/IV\!Jr, AW\\AL 437 17

 Ustadz Abdurrahman Muhammad
Pimpinan Umum Hidayatullah

Menjaga Shalat
"Peliharalah semua shalat dan shalat wustha. Dan laksanakanlah shalat karena Allah dengan khusyuk."
(Al-Baqarah [2}: 238)

eperti penjaga ribath, mereka harus senantiasa itu menunjukkan betapa pentingnya melaksanakan shalat

S
berjaga clan awas pada setiap keluar masuknya
orang di wilayah penjagaannya. Mereka menjadi
jaminan atas keamanan clan keselamatan wila-
yah. Mereka rela menahan kantuk pada saat se-
bagian besar manusia sedang terlelap tidur.
Sama halnya dengan shalat, ia harus dijaga. Penjaganya
adalah masing-masing orang yang beriman. Sebagai se-
orang mukmin, kita harus menjaga waktu, tempat clan
tata caranya. Ketiga hal tersebut harus dijalankan secara
disiplin sesuai aturan syariah.
Tentang waktu shalat, sebaik-baik shalat adalah di
awal waktu. Jangan menunda-nunda pelaksanaan shalat.
Lebih baik mendahului daripada terlambat (masbuk).
Sempatkan tahiyatul masjid sebelum duduk menunggu
iqamat. Usahakan pula melaksanakan shalat qabliyah.
Luruskan shaf clan rapatkan barisan. Laksanakan shalat
dengan disiplin clan khusyuk.
Dalam sebuah riwayat disebutkan Abdullah bin
Mas'ud ra berkata, "Al<U bertanya kepada Rasulullah,
"Ya Rasulullah, amal perbuatan apa yang paling utama?"
Beliau menjawab;' Shalat pada waktunya:' Aku bertanya
lagi, "Lalu apa lagi?"Beliau menjawab, "Berbakti kepada
kedua orangtua:' Aku bertanya lagi, "kemudian apa lagi,
ya Rasulullah?" Beliau menjawab, "Berjihad di jalan
Allah:' (Riwayat al-Bukhari)
Pada Hadits di atas, Rasulullah ~ menempatkan shalat
tepat waktu menjadi amal yang paling utama sebelum ber-
bakti kepada kedua orangtua clan berjihad fi sabilillah. Ha!
pada waktunya. Ini juga menunjukkan betapa pentingnya
menjaga waktu-waktu shalat. Tak hanya shalat wajib, shalat
sunnah pun harus dijaga, terutama shalat malam.
Tentang tempat shalat, syari'at telah menegaskan
bahwa tempat terbaik untuk melaksanakan shalat bagi
laki-laki dewasa adalah masjid. Adapun tempat shalat
bagi wanita adalah rumahnya sendiri. Rasulullah SAW
bersabda, "Sebaik-baik masjid (tempat bersujud) untuk
wan ita adalah rumahnya sendiri:' (Riwayat Baihaqi)
Masjid adalah rumah kedua bagi orang yang beriman.
Ibarat air bagi ikan, demikianlah kebutuhan kita terhadap
masjid. Tanpa masjid, ruhani kita akan mati. Dengan
masjid ruhani kita bisa hidup clan berkembang. Itulah
sebabnya, wajib bagi kita untuk memakmurkan masjid.
Cara yang paling tepat memakmurkan masjid adalah
dengan mengikuti shalat berjamaah Iima kali sehari. Ti-
dal< ada alasan bagi mukmin meninggalkan jamaah di
masjid kecuali yang uzur, seperti sakit, bepergian, atau
turun hujan.
Inilah tempat terbaik clan paling mulia bagi umat
Islam. Inilah tempat yang paling disukai Allah clan di-
cintai Rasul-Nya. Dalam suatu Hadits dijelaskan Nabi
~ bertanya kepada malaikat Jibril, "Wahai Jibril, tempat
manakah yang paling disenangi Allah?" Jibril menjawab,
"Masjid. Sedangkan penghuni masjid yang paling dicintai
Allah adalah mereka yang pertama masuk clan yang ter-
akhir keluar meninggalkannya. (Riwayat Muslim). Wal-
lahu a'alam. •

18 SUA RA HIDAYATULLAH Iwwwhodayatullahcom

 ~endidik dengan ftati 24 EJam

--
I. 17 Desember 2015 - 3 Februari 2016
dengan kete[adanan
Observasi : 7 Februari 2016
11. 15 Februarl 2016-22 Maret 2016
Observasl : 25 Maret 2016
Ill. 1 April 2016 - 4 Mei 2016
1. ....... Pltl'll Pltl'l
Observasi : 8 Mei 2016
(Gelombang Ill hanya dlbuka jlka gelombang 11
l. 11111 IIIU liU I 111•1
belum memenuhl kuota) I. Clllrlll 1'111. 11111111111•
............... llr-IC

................
I.MIIIIIIIIrMJII

Mudir Pondok
KH. Amirudin le bin KH. Achmad Zawawi lAiml

' Madu berkualitas dan diuji berkala di

laboratorium.
' Sari kurma Pilihan.
' Minllak zaitun Perasan Pertama.
' Habbatusauda habassll.
' ProPOiis terbaik di kelasnlla.
' Ekstrak curcuma berkualitas.
' Multivitamin lem!kaP A. B. C. D. dan E.
Dilenl!kaPi Omesa 3. 6, 9, dan

t1 Bermanfaat untuk Membantu:

Mencerdaslcan ofak. '
Menlnlllca1kan stamina dan clan taban tubuli. '
Panulhan demam berdarall rDBDJ. ,
Mellllnblh nafsu makan lr mdancar1lan '
PeiJCerlllaiL
l'llenuru*an demam PllllaS tlnOI. '
~ batt*. Pilek dan radanll '
tenuorokan.
Menc:Uall~ ,
MainQicatkan Pmurnllullan otot dan tutana. '
Anllleuldmla. '
~ amandel. sariawan, asthma. '
TBC. Into Distributor dan KeaE!enan HubunE!i:
kanker usus. cacinaan. sembeflt. ell. '
081212492500/ 0818631220/085119411114
@
HA&..AL
0 OiprodukiJ OIM
MUralhnn Sejahtera
!logo< • lndooesla
'*'lll"llnla.2Kil71N1M1
 Pondok Pesantren Tahfidzul Qur'an Hidayatullah
SMP !!! DARUL MADINAH
MADIUN - JAWA TIMUR
Alamat : Jl. Mulya Bakti 23 Mojorejo Taman Kota Madiun
www.darulmadinah.sch.id I www.darulmadinah.wordpress.com I
www.facebook.comldarulmad inahmadiun

Extrakurikuler :
- Memasak
- Menjahit
- Kepanduan
- Mading
- Bahasa Asing
Wushulwingchun
- Memanah
- Renang
- Outbond
- Klinik Qur'an

lnformasi & Pendaftaran :

Gelombang indent:
Tanggal15 Okt 2015 • 19 Feb 2016
Tes seleksi: 21 Feb 2016
Gelombang lnti:
Tanggal21 Feb • 31 Mei 2016
Tes: One Day Service
Gelombang Khusus
Tanggal 7 Mei -15 Juni 2016
pa Tes : Jalur undangan/prestasi
Program T ahfi (kuota khusus hanya ·10 anak)
SMP 10 juz
MA 15 juz
T akhassus 30 juz

1. Juara I Poskestren
se Kota Madlun
2. Juara 2 lomba Poster
se Kota Madlun
3. Juara 2 Penyuluh Remaja
se Kota Madlun
4. Juara 1 & 3 MHQ
se Kota Madlun
5. Juara 3 & 5 MHQ NR!IIuor~
 Lepas dari semua itu, kes;adlllii
umat Islam Indonesia ter·ha~W:•:.s.i
nah i'dad atau beirsfi.~8iiaD unt~­
berjihad memttela
marak. Anjuran R1Uiul1llllalll,SA'-W
untuk berlatih memilinj!lt,!J.?4mc,ida~~;;
berenang, hingga lati~rtibela
semakin digemari.
Mari kita simak La110r.11t
Suam Hldayatullah

"S
ituasi aman, mau bela
negara dari apa? Ngurusin
asap saja kita enggak bisa,"
tukas Wakil Ketua DPR-
Rl, Fadli Zon, saat ditanya
wartawan soal program bela negara,
beberapa bulan lalu.
Meski begitu, kata Fadli,
program pelatihan bela negara
bisa saja dilakukan ketika kondisi
ekonomi Indonesia membaik. ltu
pun, kata politisi Partai Gerindra ini,
program bela negara tidal< penting.
Alasan dia, Indonesia tidal< memiliki
musuh, baik di dalam maupun di
luar.
Selain dari DPR, Kementerian
Pertahanan (Kemhan) sebagai
penggagas program bela negara
mendapat tanggapan dari banyak
pihak. Majelis Ulama Indonesia
(MUI) juga angkat bicara. Wakil
Ketua Dewan Pertimbagan MUI,
ProfNasarudclin Umar, meminta
agar bela negara ticlak cliartikan
dengan perang clan angkat senjata.
Katanya, bela negara hendaknya
bisa clilakukan clalam berbagai
aspek seperti menangkal icleologi
ekstrim agama clan sekuler, hingga
mempertahankan kekayaan alam
dari penguasaan bangsa asing.
"Tindakan fisik clilakukan kalau
dibutuhkan membela negara clalam
keadaan genting," ujar mantan
22
Wakil Menteri Agama RI ini.
Menanggapi berbagai kritik,
Kemhan menegaskan program
bela negara bukanlah wajib militer.
Direktur Bela Negara Kemhan,
Laksamana M Faisal mengatakan,
bela negara aclalah sikap clan
perilaku cinta tanah air.
"Wartawan membuat berita
yang baik tentang program bela
negara agar pembaca semangat
dalam bernegara, itu juga sikap
bela negara," kata Faisal yang
cliwawancarai Suara Hidayatullah
cli kantornya, bulan lalu.
Selama wawancara itu, Faisal
menjelaskan penerapan bela negara
clalam kehiclupan sehari-hari.
Seperti bangun awal untuk shalat
Subuh bagi yang Muslim, cinta
procluk clalam negeri, membantu
orarigtua, mencari nafkah yang
halal, hingga giat berolahraga.
"Bagaimana berperang clan
mengangkat senjata. ltu sih
programnya nanti," kata Faisal
mengisyaratkan kemungkinan
aclanya pelatihan clasar militer jika
diperlukan di kemudian hari.
WAJIB MILITER, I'DAD, DAN
JIHAD
Sekretaris Jenderal Majelis
Intelektual clan Ulama Muda
Indonesia (MIUMI), Ustaclz
Bachtiar Nasir menilai persiapan
jihacl harus dilakukan dalam
keaclaan damai ataupun perang.
Menurutnya, persiapan jihacl
seharusnya berjalan seiring clengan
aktivitas menuntut ilmu.
"Para sahabat Rasulullah, ngaji
juga, persiapan jihacl juga," ujar
Bachtiar Nasir.
Juru Bicara Jamaah Ansharus
Syari'ah, Abdur Rachim Ba'asyir
mengatakan, persiapan jihacl atau
i'dad aclalah perintah Allah yang
terbuka untuk setiap Muslim tanpa
harus menunggu adanya konflik.
Kata pria yang akrab disapa
Ustaclz lim ini, kebanyakan umat
Islam saat ini lalai akan perintah
clan ibadah i'dad. Padahal, katanya
hal itu sangat berbahaya dan suclah
cliperingatkan oleh Allah clengan
tegas dalam al-Qur'an.
"Orang-orang kafir ingin supaya
kamu lengah terhadap senjatamu
clan harta bendamu, lalu mereka
menyerbu kamu dengan sekaligus,"
kata Ustaclz Iim mengutip ayat 102
dari Surat an-Nisaa'.
la menjelaskan, orang yang
melalaikan melakukan i'dad, baik
secara fisik clan psikis akan mudah
terkena penyakit al- Wahn. Yakni,
rasa cinta dunia clan takut terhadap
kematian.
"Karena jiwa clan fisiknya ticlak
siap untuk jihad, jiwanya menjacli
lalai. Dia begitu takut dengan
kematian," kata putra bungsu
Ustadz Abu Bakar Ba'asyir ini.
"Jadi efek i'dad bisa menjauhkan
cliri dari penyakit wahn," katanya.
Karena itu, Ponclok Pesantren
al-Mukmin, Sukoharjo, Jawa
Tengah, yang diasuhnya juga
I
SUARA HIDAYATULLAH wwwhdayatullahcom
Kegiatan i'dad harus dilakukan dengan hati· hati Foto dari kiri atas searah
jarum jam: Fadli Zon,
dan tidak sembarangan. Jangan sampai terjebak Nasaruddin Umar, Faisal,
perangkap musuh baik dari kalangan intelijen Bachtiar Nasir, Abdur
Rachim Ba'asyir dan
ataupun pihak non·Muslim. seorang pem uda yang
sedang berlatih memanah.

menyediakan program i'dad bagi
para santrinya. Programnya seperti
pelatihan ketahanan fisik, kegiatan
alam bebas, panahan, berkuda, seni
beta diri, bahkan melempar pisau.
Belakangan ini, berbagai
olahraga Sunnah i'dad seperti
berkuda dan memanah mulai marak
di kalangan pesantren, majelis
taklim kantoran, bahkan di kalangan
pelajar sekolah dasar.
Namun Ustadz Iim menegaskan,
agar kegiatan i'dad dilakukan
dengan hati-hati dan tidak
sembarangan. Jangan sampai
terjebak perangkap musuh baik dari
kalangan intelijen ataupun pihak
non-Muslim.
la mencontohkan kasus
pelatihan teroris di Aceh pada
2009 yang menyebabkan ayahnya
dipenjara di Nusakambangan
hingga saat ini. Kejanggalan kasus
tersebut adalah, adanya anggota
polisi bernama Sofyan Tsauri yang
terbukti melakukan perekrutan dan
pelatihan militer dengan senjata
api. Bahkan pelatihan menembak
dilakukan tak jauh dari Markas
Brimob, Kelapa Dua, Depok.
Ustadz Abu yang mengaku
tidak kenal dengan polisi bernama
Sofyan Tsauri itu, divonis penjara
15 tahun atas tuduhan membiayai
pelatihan ter01·is yang dilakukan
oleh Sofyan.

JANUARI2016/RAI!IUL t\WWl•J. 14!1 23

 ulang kantor di Jumat sore
P umumnya ha! yang ditunggu-
tunggu kaum karyawan,
khususnya di Jakarta. Tapi tidak
dengan Arif Khalid, karyawan
Telkomsel di Wisma Mulia, Jakarta.
Selesai kerja, dia malah naik ke
lantai 18 di gedung itu, dan baru
pulang usai pukul sembilan malam.
Arif tidak sedang lembur, tapi dia
asyik membetot busur melepas anak
panah, di ballroom gedung di Jalan
Gatot Subroto itu.
"Saya ikut latihan memanah
seminggu sekali. Manfaatnya saya
bisa fokus dalam menentukan pri-
oritas di kala mendapatkan banyak
tugas di kantor;' kata Arif sambil
menyiapkan alat memanahnya.
Arif bersama sekitar 30 orang
yang berlatih saat itu tergabung di
Majelis Ta'lim Telkomsel Archery
Club (MAC). Sebuah klub panahan
yang diresmikan awal Agustus
2015, untuk memperluas jangkauan
dakwah komunitas perkantoran
oleh Majelis Ta'lim Telkomsel.
Olahraga panahan memang
kerap dikaitkan untuk melatih fokus
dan ketenangan. "Tetapi, tujuan
utama kami adalah menjalankan
Sunnah;' ujar Muhammad Shole-
huddin, pelatih sekaligus Ketua
MAC.
Selain karyawan Telkomsel,
latihan malam itu juga diikuti
karyawan-karyawan kantor di ka-
wasan itu. Suara Hidayatullah juga
menjumpai seorang mahasiswi yang
ikut berlatih.
"Rasulullah SAW mengatakan,
di balik memanah ada kekuatan.
Ketika Rasulullah SAW mengatakan
itu, kita harus mengikutinya;' kata
Siti Helliana, seorang mahasiswi
anggota MAC, soal motivasinya
latihan memanah.
Dalam Hadits yang diriwayatkan
oleh lmam Muslim, Abu Daud,
dan Ibnu Majah, Rasulullah SAW
bersabda, "Dan siapkanlah untuk
menghadapi mereka kekuatan apa
saja yang kalian sanggupi (Al-Anfal
[8]: 60). Ingatlah, sesungguhnya
kekuatan itu terletak pada pasukan
pemanah. Ingatlah, sesungguhnya
kekuatan itu terletak pada pasukan
pemanah:'
Kata Sholeh, MAC berkon-
sentrasi mengenalkan panahan di
lingkungan perkantoran. Sebab,
katanya, komunitas panahan untuk
umum baik anak-anak dan dewasa
sudah cukup banyak.
Sholeh menceritakan, sejak
awal tahun 2015, kegiatan panahan
di Indonesia begitu semarak. Ha!
itu ditandai banyaknya klub clan
kompetesi panahan di berbaga,i
daerah.
"Bukan hanya orang de-
wasa, anak-anak juga banyak.yang
menggemarinya;' kata Shole~ yang
juga mendirikan klub
Islamic Movement Archery Club di
Kota Depok, ]awa Barat ini.
Benar saja. Suara Hidayatullah
juga menjumpai klub panahan yang
menggelar latihan panahan bagi
anak-anak usia sekolah dasar di
daerah Tangerang, Banten. Benteng
Archery Kids (BAK), namanya.
Pendiri BAK, Nanang Kusrianto,
mengaku baru setengah tahun,
timnya telah mengadakan latihan
rutin panahan di beberapa sekolah
TK dan SD. Di antaranya Friends
Preschool, Sekolah Alam Curug,
Sekolah Alam Tangerang Citra Raya,
Yayasan Pena Al-Karim Serpong,
Yayasan Rumah Zakat, dan latihan-
latihan privat.
Panahan tergolong olahraga
berbahaya. "Tetapi, jika anak-anak
mengikuti arahan pelatih tentang
keamanan dirinya, mereka akan
serius mengikuti;' jelas Nanang.
PANAHAN DAN BERKUDA
Jika MAC dan BAK baru me-
nawarkan latihan panahan, sebuah
lembaga di Bandung menawarkan
paket latihan berkuda dan panahan
sekaligus.
Adalah Daarus Sunnah Horse
Riding and Archery, pusat pelatihan
olahraga Sunnah yang dibina oleh
KH Abdullah Gymnastiar yang
menawarkan paket pelatihan itu.
"Ayo manfaatkan silakan. Untuk
ikhwan dan akhwat, tua-muda.
Di-sms dulu untuk dapat waktunya;'
kata Aa Gym kepada Suara Hiday-
atullah, yang berkunjung ke lokasi
bulan lalu.
Daarus Sunnah didirikan di
komplek Eco Pesantren Daarut
Tauhid, ]alan Cigugur Girang No 33
Parongpong, Kabupaten Bandung
Barat, Jawa Barat. Di kawasan seluas
3,8 hektar itu terdapat 29 ekor kuda
tunggang.
Kepala Sekolah Khadimul
Ummah, Daarut Tau hid, yang juga
penanggungjawab Daarus Sunnah,
Anwar Sanusi mengatakan, awalnya
pelatihan panahan dan berkuda
IANlJARi lOIIo/llABIU A.WVv'J. •!I
memang untuk santri.
Namun disediakan juga
untuk umum di hari
Ahad, yang dikenal
dengan program
Sunday Morning.
Dengan biaya Rp
250 ribu, peserta dapat
mengikuti Jatihan me-
manah, berkuda, plus
makan siang. "Maunya
sih latihan memanah,
berkuda, dan berenang.
Tapi kolam renangnya
belum ada. Jadi me-
manah, berkuda, dan
makan nasi liwet dulu;'
kata Anwar berseloroh.
Meski menetapkan
biaya latihan, Anwar
menjamin siapa saja
bisa ikut program
Sunday Morning sesuai
kemampuan mem-
bayar. "Yang penting
daftar dulu, kami nggak
pernah menolak;' kala
An war.
Acara berlangsung
dari pukul 07.30
hingga 11.00 WIB.
Diawali dengan shalat
Dhuha, pembacaan
Hadits-hadits tentang
keutamaan memanah
dan berkuda, praktek
berkuda dan memanah,
makan siang dan shalat
Zuhur.
Daarus Sunnah juga
menerapkan teknik
latihan berkuda yang unik. "Kalau beugal atau pijakan kaki pada pelana
yang lain mengajarkan cara men- kuda. "Dengan tidak pakai beugal,
unggang kuda di awal. Kami malah risiko jatuh terseret dan terinjak-
mengajarkan jatuh dari kuda;' kata injak kuda bisa diminimalisir;' jelas
Don Sakti pelatih utama berkuda di Don yang atlet berkuda Jawa Barat
Daaruss Sunnah (DS). itu.
Kata Don, setiap penunggang Bagi yang berminat mengikuti
kuda pasti merasakan jatuh latihan berkuda dan panahan di DS
dari kuda. Sebab itu, kami ajari bisa melalukan resevsi ke nomor
bagaimana jatuh yang a man dari 081320008102 (SMS/WhatsApp)
kuda sedini mungkin. Sebab itu, atau o812 20653522 (Ustadz
kata Don, di DS tidak menggunakan Ganjar). •
25
 yaitu bersenda gurau suami dengan berada di atas nocking point dan
Anjuran istrinya, melatih kuda, berlatih
memanah dan mengajarkan
jari tengah dan jari manis di bawah
nocking point. I tu jika memakai visir.

Mentanah, renang." (Riwayat an-Nasa'i no

8890. (Shahih al-Jami' as-Shagir no
Jika tidal< memakai visir (barebow),
posisi 3 jari berada di bawah nocking
4534) point semua.
Berl,uda MEMANAH
0 Posisi hook pada tab jangan
terlalu keluar maupun masuk tetapi

dan ~anfaat~entanah
0 Melatih koordinasi antara mata
di posisi tengah-tengah. Pembagian
kekuatan jari yaitu telunjuk 15-20%,
dan tangan jari tengah 60-70% dan jari man is
Berenang 0 Membentuk fleksibilitas jari-jari
tangan
25-35%.
0 Posisi grip (cengkeraman) pada
0 Melatih kesabaran handle busur prinsipnya hanya
ara sahabat memiliki 0 Meningkatkan fokus dan keper- menahan bukan menggenggam.

P penafsiran yang serupa

dalam firman Allah Ta'ala
pada surat Al-Anfal ayat 60. "Dan
cayaan diri

Tips ~entanah
0 Posisi awalan tarikan yang benar
dengan cara mengangkat sedikil
busur melebihi bahu sebelum
bersiaplah untuk menghadapi 0 Posisi berdiri untuk pemula ditarik stringnya baru kemudian
mereka dari kekuatan dan dari lebih baik pakai close stand (posisi turunkan sambil menarik stringnya.
kuda-kuda yang ditambat untuk tertutup), yaitu posisi berdiri Untuk pembagian kekuatan dorong-
berperang yang dengan itu kamu dengan kaki terbuka sejajar dengan menarik busur harus seimbang yaitu
dapat menggentarkan musuh- bahu. Tidak terlalu lebar dan tidak 50% menarik dan 50% mendorong
musuh Allah... " terlalu sempit bukaannya. (dengan posisi badan tegak lurus).
0 Memasang anak panah tepat 0 Posisi angker (ancor), untuk
Kata quwwah atau kekuatan di atas arrowrest, nock anak panah string yaitu tengah hidung-tengah
pada ayat di atas dimaknai tepat di bagian nocking point di bibir-tengah dagu. Dan posisi
memanah. Sebagaimana Hadits tali busur. Vanes (sayap) anak punggung jari telunjuk menempel
yang tercantum dalam kitab panah yang biasanya warnanya rahang bagian bawah.
Al-]ami' Al-Kabir karangan Imam berbeda diletakkan di bagian luar 0 Posisi membidik menggunakan
as-Suyuti, dari 'Uqbah bin 'Aamir (menghadap ke pemanah). otot bahu secara seimbang, posisi
al-Juhani RA berkata, "Aku pernah 0 Posisi hooking (jari penarik string badan harus tegak lurus dengan
mendengar Nabi Shalallahu atau tali busur) menggunakan 3 berat badan di tengah.
'alaihi wa sallam bersabda di atas jari, yaitu jari telunjuk, jari tengah 0 Full draw (tarikan penuh)
mimbar, 'Dan bersiaplah untuk dan jari manis. Dengan jari telunjuk dengan siku kanan agak diangkat ke
menghadapi mereka dari kekuatan'.
Ketahuilah, sesungguhnya kekuatan
itu adalah memanah! Ketahuilah,
sesungguhnya kekuatan itu adalah
memanah!' Baginda mengulangnya
sebanyak tiga kali."
Ibnu Abbas RA menafsirkan
kata quwwah sebagai latihan
memanah, menggunakan pedang,
dan memegang senjata.
Terkait dengan pelatihan
berenang secara khusus ada Hadits
shahih yang diriwayatkan oleh
Imam an-Nasa'i. Rasulullah SAW
bersabda: "Segala sesuatu yang tidak
mengandung zikrullah padanya
maka itu adalah kesia-siaan dan
main-main kecuali empat perkara,

26 I
SUA RA HIOAYATULLAH wwwh >dayatullah com

atas. Posisi tetap relaks
0 Release (melepaskan anak
panah) dengan lembut menarik ke
belakang jari dan lengan kanan ke
belakang
0 Mencabut panah dari papan
bidik yaitu tangan kiri menahan
bantalan panan bidikan dengan
posisi tancapan panah di antara
jari telunjuk tengah. Dan posisi
tangan kanan memegang panah, dan
kemudian menarik dengan gerakan
tarikan diputar.
Sumber: Coach Islamic Movement
Archery Club Muhammad
Solehuddin
BERKUDA
Manfaat Berkuda
0 Melatih kekuatan inti tubuh,
seperti otot bagian perut, punggung
dan otot panggul.
0 Melatih keseimbangan dan
koordinasi.
0 Membentuk otot dan
fleksibilitas.
0 Latihan kardiovaskular
(peredaran darah).
0 Melatih ketenangan mental saat
berinteraksi dengan kuda.
Tips berkuda
0 Pastikan tumit Anda tetap di
bawah. Sebab, itu membuat lebih
aman tapi juga mencegah kaki dari
tersangkut behel pijakan kaki
0 Pastikan kepala dan bahu tetap
tegak dan duduk lurus naik dan
)ANUARI2016/RABIIJl ,\\'MAJ. Hl7
turun, atau
sedikit condong
ke belakang. Ha!
ini menempatkan
Anda di sebuah
posisi yang
aman ketika
mengendarai
kuda.
0 Jika memilih
olah raga
berkuda yang
sebagian besar
membutuhkan
kecepatan, seperti
event dan perlombaan, sebaiknya
memilih pijakan kaki dari kulit,
karena ha! itu dapat membuat Anda
berdiri dan anti pecah.
0 Jangan memakai jeans ketika
menaiki kuda Inggris. Sebab,
memakai jeans membuat sangat
mudah tergelincir, terutama di atas
pelana kulit dan lipatannya juga bisa
tidak nyaman.
0 Sangat disarankan ketika belajar
mengedarai kuda dengan seorang
instruktur. Instruktur berkuda akan
mengajarkan Anda teknik berkuda
yang benar, penguasaan medan dan
lain sebagainya.
*Dari berbagai sumber
BERENANG
Manfaat berenang
0 Menjaga berat badan, karena
ketika berenang, semua otot tubuh
turut bergerak.
0 Ketika berenang, tekanan
yang diberikan air kepada tubuh
membuat aliran darah ke jantung
menjadi lebih lancar.
0 Mengurangi stress dan dapat
meningkatkan kualitas tidur.
0 Membakar kalori tanpa
mengeluarkan keringat.
Tips berenang
0 Untuk alasan keamanan, lebih
baik jika Anda tidak makan selama
paling tidak 1 jam sebelum mulai
berenang.
0 Untuk dapat berenang jarak
jauh bukan artinya harus bisa
menahan napas. Layaknya berlari
dan berjalan, berenang juga
harus bernapas. Hanya tekniknya
yang berbeda. Jika di darat kita
menarik napas lewat hidung
dan membuangnya lewat mulut.
Sementara dalam berenang
bernapas lewat mu! ut dan
membuangnya lewat hidung saat
kepala berada di dalam air.
0 Berenang dengan teknik yang
benar. Semua gaya berenang kecuali
gaya punggung, maka posisi kepala
harus masuk ke dalam air. Ha! ini
dilakukan agar posisi tubuh bisa
sejajar di permukaan air sehingga
bisa melaju dengan lancar. Jika
kepala diangkat atau didongakkan,
otomatis pinggul dan kaki akan
turun, posisi badan akan setengah
vertikal dan kemudian badan akan
menyeret.
0 Berenanglah dengan jarak 100
sampai 200 meter tanpa henti. Jika
sudah merasa nyaman berenang
bisa dilakukan hingga 1 kilometer
bahkan lebih.
0 Usahakan selalu mengenakan
kacamata renang. •
27
 THE ULTIMATE BEAUTY OF SPOTLESS, CRYSTAL-RADIANT SKIN

•
•
•••••
• •

Wa rda h ·::·;--.~·
WHITE SECRET
11
Noda hitam
tersamarkan,
kulit wajah tampak
lebih cerah
dan bercahaya
sebening kristal. //

Ward oh
White Secret

.•• ... .. • •...._.........,.,..,...,......................

lnttnse brightl!fllng

....

•
• •• ..-er,....&.---......
......... t...a
Ward oh
f BARU? ~~-~ White Secret
night cream
•• ••
A. '""""'"' " ~... ....
!'tCtttog

•• •• ~»~
• • •••••• •
......____

lnovasi terbaru pencerah kulit dengan Advanced-White Specific System™

yang bekerja spesifik membantu memperlambat proses pigmentasi kulit.

··········· ···········
/·~·00%~··\ ( ..··96%~··.\ (··~~-~:··\ (··~~-~>\
~.. wanita ..: \.. wanita ...: \.. wanita ..: ~... wanita ...:
. .
···...............···· ··..............·· ··...............··· ···..............···
merasa kulit wa1ah merasa kulit wa1ah merasa flek hitam merasa kulit wajah
lebih halus & lembut tampak lebih cerah, dt wa)ah tersamarkan lebth kencang
lembab, dan kenyal

*) has1l pengu)lan kepada 25 wamta se lama 14 han (d1band1ngkan kond1si kuht sebelum menggunakan produk)
 Setiap beli
Nlgellive dapat
Panduan Resep
dari dr. lnsan
Agung Nugroho
(konsuttan Medis
Nigellive)

Suplemen harian, Hipertensi, Kolesterol Tinggi, Diabetes,

Gangguan Pencernaan, Gangguan Jantung, Masalah
kewanitaan ( Problem kista, Mioma ukuran kecil,
Gangguan dan nyeri haid, Premenstrual Syndrome,
Suplemen ibu menyusui, Suplemen menupause), Anti
oksidan, Mencegah penuaan dini, Pengapuran (osteo
arthritis/OA), Batu Ginjal, Kesemutan, Pencegahan kanker;
Pencegahan/pengobatan Stroke, Infeksi saluran kemih.

ANUGRAH HERBAL
ORDER Ketintang Madya 87 Surabaya
IIIEWVE 081.2351.800.83, 081.938.557.449,
HUBUIII 0857.3330.8884 f! 0878.5593.7525

~. bonjtolr bohan tM ontl olr.

Topl pos hujon -,o ojo ado olr miUUit
- Ralftlng I n,-..AJdtim¥o.. _ , tkhiL. :f

lbnuSyamll Bap edlsl ranse l. /lJII!ll1liiillllfiiXl!I1lE!1!

RAINCOl/ER
TISOlA Ge ne rasl Pencarlllmu
Dengan volume yang luas si buah hati d
sekolahnya, juga bekal makanan d b ,ap~t membawa berbagai peralatan
1
kantong sa mping Dengan desa a~ ':eto mrnuman yang dapat diletakkan dl
warna yang men~rik m rn ra er orrgrnal dan. SYAR'I serta paduan
cocokjikadlgunakan~lehe:~~~~~~::~~~:dti
, an
tesriD•hat cerra se!lap hari. Sangat
.
 SERIAL DAI

menambah ilmu pengetahuan,

hampir setiap malam ia berkunjung
ke rumah-rumah ustadz untuk
menawarkan diri memijat. Di sela-
sela itulah, ia mencoba menggali
ilmu mereka.

TURUN KE GELANGGANG
Tahun 1992, amanah baru
dipikul laki-laki asal Makassar
ini. Bersama seniornya, Ustadz
Utsman Palese, ia mendapat
amanah untuk membuka Pesantren
Hidayatullah di Payakumbuh,
Jamaluddin Noor Sumatera Barat. Tak sedikit pun
ada rasa ciut untuk menjalankan
amanah. Terlebih, sang pimpinan

Menaklukkan telah memberikan semangat dan

pencerahan ten tang tugas yang

Pencemooh Lewat
akan dikerjakannya.
"Sesungguhnya Allah yang di
Kalimantan dengan di Sumatera itu

Anaknya sama. Buatlah sejarah di manapun

Baru saja ia menerima
penghargaan dari
pemerintah Batam.
Jalan berliku telah
dilakoni: dicemooh dan
pesantrennya digusur.
Bagaimana ia menghadapi
semua itu?
eresahan
menyaksikan
gaya pergaulan
anak-anak
muda seusianya,
menggiring
Jamaluddin
Noor untuk hijrah ke Pesantren
Hidayatullah Balikpapan,
Kalimantan Timur. Selain itu,
keinginan mewujudkan cita-cita
menjadi dai juga menjadi asa yang
ingin dicapai.
Namun sesampainya di tempat
yang dituju, bukan pembelajaran
ilmu-ilmu agama ataupun teknik
pidato yang didapat. Justru ia
disibukkan mencangkul parit clan
mengangkat bahan bangunan. Ini
menjadi aktivitas kesehariannya
bersama santri lain.
Meski demikian, Jamal,
panggilan akrabnya, mengaku
tidak mengalami gejolak di
hati. Alasannya, karena ia
merasa di pesantren rintisan
Ustadz Abdullah Said (aim) itu,
mendapatkan sesuatu yang belum
pernah ia rasakan.
"Konsep gerakan lembaga yang
bertumpu pada Sistematika Nuzul-
nya Wahyu (SNW}, penerapan
imamah jamaah, hidup berkampus
clan istiqamah menjaga shalat
jamaah, adalah di antara alasan
saya terus aktif di Hidayatullah,
sampai saat ini;' terangnya.
Sedangkan untuk tetap
mengasah kemampuannya dalam
berceramah, Jamal mengaku kerap
melakukan latihan pidato seorang
diri di bawah pohon-pohon
rindang pesantren. Adapun untuk
kamu berada. Dan amalkan
pesan-pesan inti dari SNW;'
ucapnya menirukan petuah Ustadz
Abdullah Said.
Sesampainya di tempat tugas,
Jamal dan kawan-kawan langsung
bergerak cepat. Lahan seluas 1,5
hektar yang merupakan wakaf
dari seorang simpatisan langsung
digarap. Mereka bergerilya
bersilaturahim mengenalkan
Hidayatullah sekaligus sosialisasi
program yang mereka rancang.
Dari sini, dana pembangunan
pesantren didapat.
Pria kelahiran 43 tahun silam
ini mengungkapkan, banyak
masyarakat yang bersimpati.
Pasalnya, mereka kagum dengan
kegigihan anak-anak muda dalam
memperjuangkan Islam.
Tapi tak selalu mulus. Ada saja
tantangan yang harus dihadapi.
Selain alam yang sukar dijangkau,
ia dan kawan-kawannya juga
mendapat cemoohan dari oknum
masyarakat sekitar.
"Mereka bilang untuk apa
jauh-jauh datang dari Kalimantan
ke Sumatera, kalau hanya untuk

30 SUARA HIOAYATULLAH I wwwhdayatullahcom

 menggarap kebun, membuat parit
dan taman-taman:' terang putra
pasangan Nurdin dan Siti Wardiah
ini.
Untuk mencairkan hubungan,
Jamal dan kawan-kawan sering
mengunjungi rumah-rumah
mereka. Selanjutnya, perlahan-
lahan anak-anak mereka diajak
untuk belajar di kampus. Jurus
ini pula yang akhirnya mengubah
reaksi para pencemooh. Terlebih
ketika mendapati anak-anak
mereka mengalami perubahan
karakter setelah dididik di
pesantren.
"Mereka terkesan, melihat
perubahan karakter putra-putri
mereka, terutama setelah dibia-
sakan shalat Tahajjud:' katanya.
Tiga setengah tahun
r menyebarkan dakwah di
Payakumbuh, tahun 1996, lulusan
master pendidikan Universitas
Islam Attahiriyah, Jakarta ini
mendapat tugas baru untuk
membantu mengembangkan
pesantren Hidayatullah di Aceh,
tepatnya di Loeksemawe. Di daerah
yang dijuluki 'Serambi Mekkah'
ini, Jamal berdakwah di berbagai
perusahaan yang ada di Aceh.
JALAN BERLIKU 01 BATAM
Selain di Payakumbuh dan
Aceh, Batam menjadi lahan
rintisan Jamal berikutnya, hingga
sekarang. Suami Ummu Kalsum
Kadir ini mengaku, sebagai langkah
awal perintisan, berbulan-bulan
lamanya ia mengisi pengajian dari
masjid ke masjid, karena belum
ada lahan yang digarap menjadi
pesantren. Hingga pada suatu
hari, melalui perantara seorang
temannya, ia mendapatkan
informasi bahwa ada seorang yang
akan mewakafkan tanah untuk
dikelola. Di sana sudah berdiri
sebuah mushalla.
Meski mendapat angin segar
soallahan, Jamal tidak mau
gegabah. la meminta kepastian
kepada si pemilik bahwa tanahnya
tidak bersengketa. Si empunya
tanah menjelaskan bahwa tanahnya
tidak ada masalah. Hanya, ia
meminta agar surat-surat tanah
tetap ia yang pegang. Mulanya
Jamal enggan, khawatir terjadi
persoalan dikemudian hari. Namun
akhirnya ia luluh juga.
Apa yang menjadi kekhawatiran
akhirnya terjadi. Ketika tiga lokal
bangunan yang sedianya digunakan
sebagai proses pendidikan bakal
santri-santrinya sudah siap
untuk ditempati, ada keluarga si
muwakifyang menyoal keberadaan
pesantren di lahan itu. la meminta
Jamal untuk angkat kaki.
Tidak hanya ancaman yang
diterima. Ada sebuah bangunan
baru yang masih dalam proses
pengerjaan, tiba-tiba dirobohkan
oleh sekelompok orang. Bukan
hanya dia yang sedih menghadapi
kenyataan itu. Para jamaah dan
tokoh masyarakat yang menaruh
simpati dengan perjuangannya juga
merasakan ha! serupa.
"Mereka banyak yang menangis
menghadapi situasi itu, karena
memang pembinaan sudah
berjalan lama:' jelasnya.
Sambil menunggu proses
penyelesaian lahan, bapak empat
anak ini menggalakkan silaturahim.
Alhamdulillah, usaha dan doanya
mendapat titik terang. Ketika ia
mengajukan permohonan lahan
untuk pendirian pesantren kepada
seorang pejabat setempat, langsung
mendapat lampu hijau. Tidak
hanya itu, si donatur sendiri siap
membantu proses pembangunan
beberapa lokal.
Sejak peristiwa itu, kemudahan
demi kemudahan dalam
mengembangkan pesantren terus
mengalir. Bangunan-bangunan
bertingkat terus berdiri. Tidak
hanya datang dari simpatisan
dan pemerintah daerah sekitar,
bantuan-bantuan dari luar negeri,
khususnya Singapura juga mampir
ke pesantren. Jamal semakin
sering diundang ke berbagai
kota/kabupaten untuk mengisi
pengajian.
"Sekarang ini, kalau ditotal,
jumlah keseluruhan murid
bersama mahasiswa, kurang lebih
2300-an:' katanya.
PENGAKUAN PEMERINTAH
Besarnya peran yang dilakukan
oleh pemilik hobi membaca buku-
buku sejarah Islam ini, untuk
kemajuan daerah Batam, ternyata
dilihat juga oleh pemerintah
setempat. Terbukti, pada 18
Desember 2015 silam, ia terpilih
menjadi salah satu penerima
1\nugerah Batam Madani 2015':
la mendapat penghargaan dari
Pemerintahan Batam untuk bidang
Pendidikan dan Keagamaan.
Selain }amal, ada enam orang
lain yang memperoleh anugerah
serupa dalam bidang lainnya.
"Alhamdulillah, ini adalah
anugerah tersendiri, khususnya
bagi Hidayatullah:' pungkasnya. •
Robinsah/ Suara Hidayatullah
31
 LAPORAN PENERIMAAN DAN PENDAYAGUNMN
DANA PROGRAM PEOUU DA'I
PERIODE DESEMBER 2015 Pos(~
..o~••z4IZ:I21C!!II!lt.i:!Z!i:!li rl l·'ilZ'":rl'!l iM!ll·t·t!ll:.tll"'!:l*l
PENlRIMA AN
~AI 00 "WAL ~V\ I MtiH. 5o '"J:J41S
OO~A · L R "-iOVE "BER RI ~ £ ""ING 8Nt "'~?l6:.0.r.
DO~A, L·R NOVE \\BlR RI t..:E ". 1NL BS' .I 1(,,0:0.)()(1
DOt.; A: ~..:R NO\ E\181 R RI ~E .... INGBA"o t..: MUAMALAI IS.19.. 86J
00"1\i : RNOVIMB!RRIKEMNGBCA
!)Q!\jA t lJ;.: N OV( .\10( R Rll<.f MNC BA~K MANDIRI
91');'.161
to_-,..,un KANTOR PUSAT: Gedung Dakwah Hidayatullah Jl. Cipinang Cempedak 1114 Polonia - Jalcarta
TOTAL PEN£RIMAAN 7l,048,S76 Timur 13340 Indonesia Telepon: 0851 0808 5081 Falcs: (021) 8574406
PENOAYAGUNAAN DESEMBER 20 1S
Call Center: OB I 135 452 86 (Muhajirin)
MAJ' !I\ 11\i<.\ 1.\\ .. 000.000 E·mail: posdai@hidayatullah.or.id I Website: www.posdai.com I
lfo\\M(<\!'I\·\1 1•lA.Ni1AI 't 000.000
l'(otl\ 1 DAI ""U\AN rARA 8 000.000
Pl .... (..l ~.\SA~CJAN I AR I ~I....A"' OAKWAH .. _.)00_000
1.0S1,SOO
1 No rek. Bank Syarlah Mandlrl: 7333033307 I BNI: 0254536972 1
',lo\/AIAH l!NTUK OAt
OPIRA~IONAl KA-..TOR .., -)()()()()() Bank Muamalat 447.0000. 160 I Bank BCA: 5530412425 I Mandlri: 0060 0075 I 565 7
BAMl•AN OPERA\IONAI MASJ 0 4.)()0_000
RlJ',\AtlMI ., >00.000 atas nama Pos Dai Hidayatullah atauYayasan Dakwah Hldayatullah Pusatjakarta
BlA.SI~WA ~lKOIAH [)AI\ 0\\AS. BOt OR ,,,)()(),()()()
StAYA Al"l',\1"-I>TRA~IBA"'-1( 'IS,7S7
TO~AI l"'-DAYAC.L.Ni\.AN 6•- lOUS7
DIBULATKAN 6S.210,000

SALDOAKUIR 6.8)8,S74

MOTOR GUNUNG UNTUK

DAKWAH Dl GUNUNG
TCL NOMINAL
0 ,.
', "'0.000
·,QJJOC
..., 'll01
loM/11.101) ,..,..,..
"'"'
0.0 'l(l01~ lCXUOl
G4!11/2CnS SJ>OQj)OO
04n11201~ 100000
OS/11/201S lOO,O(X)
OSfll/lOIS XllOOl
OS/11/lOIS 1IQDOO
IQDOO
06/11.'201~
00/11/101~ SOiliXlO smail Ali (40) bersiap
06/111101~ lCXUOl
~/111201S soo.ooo meluncur ke Pulau
06/11/201S 100000
09/11/201S 100.000
101111201S
111111201!.
100.000
100000
Kabalutan , Kabupaten Una
1U11/l01S lCXUOl
11/11f101S
UJ11/201S
100.000
I1QOOO
Una Sulawesi Selatan.
14111/l'OIS 100000
1,.f11f201S
IS/11/lOIS
210.000
so.ooo
la sedang menunggu

= tumpangan. Maklum ia tak

16111/lOIS 100.000
171111201!1
17/li/201S

= punya kendaraan , padahal

171111201S XllOOl

-
,&/11/lOIS
20111/201S
D/1\flOIS
ll/111201S
XllOOl
lllO.OOO
ia sudah ditunggu jamaah.
2li111201S
2•t111201S
1S111/l01S
1IQDOO
1SJlOO
Dari tempat tinggalnya di
l6111/201S 100.000
27~!~!~ 100000 Poso, tepatnya di Pesantren
""'-""'
. ~ -·-0
n,,IIXI Hidayatullah, ia membutuhkan
JUMLAH
""
M. ~!201) [.:.c. A
14,29l,6S4
perjalanan setengah hari.
.,. ,
=
TCL NOMINAL
0 "Berangkat habis subuh sampai jauh, namun karena daerahnya per-
' s
OJ1111101S
04/H/lOIS
CW/111201S
OSI11/l01S
o1n1no•s
06/11/lOlS
09/11/lOIS
11/H/201~
~!~E~!~
--
7SQOOO
.lW)IX1

=roo::o
·=-
1SJlOO
210.000
1l'!tn'li)OI'I
di Kabalutan sore hari," katanya .
Kabalutan sebuah pulau
terpencil. Untuk menuju pulau
ini, disamping menempuh jalan
bukitan waktu tempuhnya menjadi
lama, sekitar satu jam setengah .
"Disamping jalannya naik turun
dan berbatu , juga belum belum
·-
JUMLAH
.d
.,.,, '
16,807,000
JO darat, juga harus disambung beraspal," kata lsmail , kelahiran
TGL BANK MUAMALAT INOONLSIA (IMI) NOMINAL
dengan perjalanan laut sekitar Jeneponto Sulawesi Selatan ini.
Oll' 121. tt~Al..AI

\.ll
'1),
:0 ~
,019002S~S61411
HM\8..\AlW.
lQOO,_
U).OOO
f.lo'lOOQ
4 jam. ltu jika normal. "Tapi jika "Karena berupa tanah dan batu,
0611~ JOIS
09/1 /201S
SASONO lJTOMO
n100..1211
1l.l6l
200.000 ada badai, kapalnya tidak jadi kalau hujan jalannya jadi licin ,"
11/1 /lOIS OlnJU\24 100..000
nn no1s
171' t201S
SS'Itm0l«lml06
90Xl01&41).4?1
SOOOOO
\.OXl,OCn
berangkat," ia menambahkan . tambah lsmail.
1}01~ FlA.AN AS0 OOOD:O
""
SJl1142'06iJS..4S48
S264220U09701S8
• ·Xl
· •:::0
Kabalutan dihuni sekitar Seperti di Kabalutan, di Taman
WllohlO::nnnsl ..oo
4 000 orang. Kebanyakan Jeka Mayoritas penduduknya

--
JUMLAH IS.l94,16)
TGL

011
0St1Hl015o
. NOMINAL

'""
) 0010)
dari suku Bajo dan mayoritas
Muslim. Sayangnya tak ada
Muslim. Cuma ya itu tadi, tidak dai
yang membina daerah ini. Mungkin
06/111101S 1!JOOJm
06111f201S
09t11!201S
1.000.000
1!JOOJm
dai yang membina di sini. Bila karena medan alammnya.
111111201S IQDOO
1l/111201S
IJ/11/lOIS
1l1111101S
U/11!201S
Joi/11!101S
l•tnnots
1e
:too.OOO

\11(10.000
sedang berdakwah di Kabalutan,
lsmail mesti menginap minimal
Karena medan alamnya
yang berat, lsmail butuh motor
l•ntno•s
lllO.OOO
IJI~ seminggu . "Karena medannya khusus atau motor gunung. lnilah
2SI11/l01S 100.000
~/11/201S 210.000 yang berat," kata lsmail yang kendalanya. "Kami tidak punya
~~!~'~ :>0<1000
1ClQID)

sudah 4 tahun berdakwah di motor gunung," kata lsmail.

{uMlAu 9,297.361: Poso . Menggunakan sepeda motor
TCL NOMINAL

" lQ<' Selain di Kabalutan, lsmail biasa sangat berat. Barangkali

·00.000
i 200,000
juga membina daerah yang lain di ada di antara pembaca yang bisa
CXH 1/lUIS
091111'20'1\
101111.201~
16111/201\
20/111201~
:5
'llO.OOO Poso . Di antaranya di Ratalemba membantu kelancaran dakwah
100.000
atau populer disebut Taman lsmail. Semoga Allah memudahkan
e
21n1/201S JOQI)I)O
l•f111201S
l4f11/201S
2Sf11/201S
26111/lOlS S<IAlOO
Jeka. Sebenarnya tak terlalu semuanya . Amin .... •
l1111/101S
s
<
""""
...
JUMLAH
l
--Tl
10,SS7,171
DAHA kHUSUS
~ · .v..·,~w tAN
"' .noo
32 SUARA HIDAYATULLAH I wwwh>dayatullahcom
 TAHFIZHUL Q!JR'AN MARDHATILLAH
PONDOK PESANTREN HIDAYATULLAH TOLITOLI
Alamat : jl Padigata Lrg YPPH Dusun Singga Desa Lakatan Kec. Galang Kab. Tolitoli
Telp. 085256228530 (ust. Haftdz) I 082349228460 (ust. Rlvan)

WAKAF TUNAI & INFAQ PEMBANGUNAN ASRAMA DAN

RUMAH PENGASUH TAHFIDZ

No. Rei< BRI Unit Sandana 5226-01-011403-53-9. An. TPA TQA TAHFIZH MARDHATILLAH
Koma 6 Bulan
lama. Juga karena penggunaan obat
yang menekan imunitasnya dan masih
dalam kondisi gizi buruk. Naomi

karena Tumor Otak kembali kritis dan harus kembali

medulloblastoma (tumor otak) dan
hidrocephalus (penumpukan cairan
otak akibat adanya tumor yang
mendesak saluran cairan otak). Tumor
tersebut posisinya berada di depan
batang otak.
"ln i merupakan jen is tumor otak
langka dengan angka kejadian 1:1000
kasus per tahun di dunia," kata Bunda
Naomi.
Menurut dokter, penyakit ini
adalah tumor dengan angka harapan
hidup 50:50 untuk dilakukan tindakan.
Karena fasilitas yang minim, Naomi
dirujuk ke salah sa tu rumah sakit negeri
di Jakarta. Di hari ketiga perawatan,
Naomi divon is buta total. Bahkan
sebelum di lakukan operasi, keadaan
Naomi semakin memburu k hi ngga
koma.
Karena itu, harus dilakukan operasi
aomi (7) yang cantik, emergency hanya untuk pemasangan
menggunakan ventilator serta obat
penopang jantung.
Dokter menganjurkan untuk
melepaskan selang VP Shunt.
Namun, dengan kondisi seperti ini
kemungkinan buruk bisa terjad i akibat
stressor operasi yang akan dilakukan.
Bukan hanya itu, dengan kondisi tumor
yang masih berada di dalam otaknya,
risiko untuk terjadi penumpukan cairan
otak bisa terjadi lagi.
Setelah 4 bulan dirawat di Jakarta,
Naomi akhirnya dirujuk kembali ke
rumah sakit sebelumnya di Kota
Palu untuk dilakukan perawatan
untuk meningkatkan kualitas hidup.
Karena selain menggunakan ventilator
portable, dan perawatan rehabilitasi,
Naomi perlu berada di tengah keluarga
agar mendapat motivasi untuk cepat
sembuh.
Bagi keluarga Naomi, ujian ini
tidaklah ringan, karena sebelumnya
sang ayah juga baru saja diuji

N
manja, lucu dan pintar
ini hari-harinya selalu
bahagia bersama
keluarga dan teman-
temannya. Namun senyum dan
tawanya berangsur angsur hilang. Sejak
beberapa bulan lalu, ia merasakan
sakit yang hebat di kepalanya. "Setiap
hari kepalanya sakit dan muntah-
muntah," kata ibunya.
Bahkan kondisinya terus
memburuk. Matanya mulai juli ng
sampai pandangannya kabur dan
hilang keseim bangan.
Setelah diperiksa di rumah sakit di
Kota Palu, Naomi divonis menderita
selang yang mengalirkan cairan otak
ke tempat lain dalam tubuh sebagai
antisipasi menurunnya tekanan dalam
otak (vp shunt). Keluarga berpikir ini
mungkin akhir dari segalanya. Syukur
a/hamdulillah, operasi berjalan lancar
dan Naomi dalam kondisi cukup stabil.
Selama perawatan kondisi
kesehatan Naomi mengalam i pasang-
surut, sempat stabil dan membaik.
Tapi kemudian drop dan kritis. Naomi
pernah mengalami infeksi luas.
Men urut dokter sumber infeksi berasal
dari luka tempat selang VP Shunt
yang terpasang karena penurunan
daya tahan tubuh akibat perawatan
menderita gaga I jantung. Belum lama
bangkit dari kesulitan yang dialami kini
dihadapkan dengan ujian yang lain.
Biaya yang dibutuhkan untuk
perawatan dan pengobatan Naomi
tidaklah sediki t. Gaji sebagai pegawai
negeri kedua orangtua Naomi tidaklah
mencukupi untuk membiayai semua.
Satu-satunya aset berupa tanah sudah
dijual untuk membiayai pendidikan.
Keluarga berharap semoga Naomi
bisa kembali sehat seperti sedia kala.
Tumor di otaknya tidak lagi tumbuh
dan diberikan umu r panjang oleh Allah
SWT.* lmron Faizin, Bahrui/Suara
Hidayatullah

Pembaca yang ingin membantu pasien Ta'awun biasa mengirimkan donasinya melalui Dana
Kemanusiaan Ta'awun. Bank Mandiri No. Rek: 141-00-0972414-7 I a.n PT. LENTERA JAYA ABADI
DANA KEMANUSIAAN.Info: (031) 5998146 I 081 331 299 291 Program ini merupakan kerjasama
antara Majalah Suara Hidayatullah dengan Islamic Medical Service (IMS)

DANA YANG MASUK TIDAK HANYA DISALURKAN KEPADA PASIEN YANG DIMUAT MAJALAH 1Nl.
TAPI JUGA PASIEN LAIN YANG MEMBUTUHKAN PERTOLONGAN.

34 SUA RA HIDAYATULLAH Iwwwhidayatullahcom


Hidayatullah Keerom
Peduangan Da ah
· di Daerall Pemekaran
elum genap satu tahun
B Ustaclz Mugiyanto
bertugas clakwah cli
Papua, tetapi clirinya
suclah bertekacl bulat
untuk meninggalkan Bumi
Cenclrawasih tersebut.
Bukan lantaran kekurangan uang
atau keseclerhanaan hiclup penyebab
ia ticlak betah berlama-lama cli
Papua, melainkan karena nyamuk.
Ya, pria kelahiran Purbalingga pacla
1983 itu merasa ticlak kuat setelah
beberapa waktu lalu menclerita
malaria cukup lama.
Tetapi, setelah menclapat
clukungan serta bujuk rayu
clari beberapa sahabatnya, pria
yang biasa clipanggil Mugi itu
mengurungkan niatnya. la kembali
melanjutkan berclakwah cli Papua,
tepatnya cli claerah Keerom.
Pria yang merupakan lulusan
Sekolah Tinggi Agama Islam
Lukman AI Hakim (STAlL)
Surabaya tahun 2006 ini aclalah
salah satu perintis Hiclayatullah
Keerom, Propinsi Papua. Hiclaya-
tullah Keerom yang beralamat cli
Jalan Garucla, Arso Il, Kampung
Yuwanuain, Kecamatan Arso,
Kabupaten Keerom ini mulai clirintis
pacla penghujung tahun 2008.
Perintisnya aclalah Ustaclz
Shobrun Jamil. Saat itu, kenang
Mugi, bermula clari sebiclang tanah
seluas hampir satu hektar yang
clipinjamkan clari warga setempat.
Awalnya berupa bangunan non
permanen, berclincling papan tipis
serta beralaskan karpet plastik.
Kehacliran Hidayatullah awalnya
tidak menclapat respon yang baik.
Saat itu, clalam kurun waktu satu
tahun hanya segelintir warga
yang pecluli clengan kehacliran
Hiclayatullah.
Mugi yang clipercaya menerima
tongkat estafet clari Ustaclz Shobrun
Jamil sejak empat tahun lalu pernah
merasa pesimis clengan perkemba-
ngan Hiclayatullah di sana. Tetapi ia
teringat pesan clari beberapa guru
clan ustaclznya saat kuliah.
Sebuah pesan yang ticlak clapat
ia lupakan yakni, cli manapun sama,
selama cli alam clunia ini aclalah
untuk berjuang clan ticlak akan lepas
TA'ARUF
dari ujian Allah Taala clengan segala
macam bentuknya.
'J\llah cli Papua itu sama
juga clengan Allah yang beracla
cli Jawa clan cli mana saja. Pesan
itu terngiang clan membuat saya
kembali semangat;' tutur Mugi.
Perlahan, setahap clemi setahap,
clengan usaha keras clibarengi cloa
clan tawakal kepacla Allah, para
perintis mulai menclirikan sebuah
bangunan. Kemuclian clijaclikan
sebagai tempat mengaji bagi
anak-anak warga yang beracla cli
sekitarnya.
'J\nak-anak yang mengaji mulai
banyak clari hanya Iima orang
meningkat menjacli 15 orang, clan
kini ada 60 orang. Alhamdulillah;'
imbuhnya.
Soal biaya, Mugi mengatakan
bahwa pencliclikan untuk kelas
belajar TPA, diniyyah, clan penga-
jian ticlak clipungut biaya tiap bulan-
nya. "Hanya setiap Jumat acla infaq,
agar anak-anak terbiasa;' ujarnya.
Namun, untuk mencari
tambahan biaya operasional clan
clonatur ticlak jarang ia sampai
berangkat hingga Jayapura. Paclahal
jaraknya bisa memakan waktu
sekitar empat jam.
Hiclayatullah Keerom, ke
clepan akan membangun masjicl
clan penambahan kelas. Saat ini
suclah terclapat tiga ruang kelas
clengan jumlah santri lebih clari 50
orang. Alhamdulillah, clakwah cli
sini semakin bersemangat setelah
menclapat kendaraan sepecla motor
clari jamaah yang tergabung dalam
Seclekah Motor Dai.
Besar harapan clan keinginan
warga masyarakat sekitar ponclok
maupun yang jauh clari ponclok
untuk segera clibuka lembaga
pencliclikan resmi, setingkat Sekolah
Dasar maupun Sekolah Menengah
Pertama.
"Perjuangan clakwah masih
panjang clan kami mohon cloa agar
cliberi kekuatan;' harapnya. • Abdul
Muin/Pos Dai
35
Syariat Islam di
Aceh Harga Mati!
ertengahan bulan Desember lalu {17 / 12), bisa jadi merupakan Islam. Sebab, kata Syahrizal, syariat
hal yang "menegangkan" bagi Syahrizal Abbas. Pasalnya, hari Islam yang kaaffah tidal< hanya pada
itu, pria yang menjabat Kepala Dinas Syariat Islam Nangroe aspek hukum publik, seperti hukum
Aceh Darussalam (NAD) ini didaulat menjelaskan tentang pidana.
pelaksanaan syariat Islam di Aceh di hadapan Duta Besar "Tapi juga penegakkan syariat
Amerika Serikat {AS), Robert 0 Blake, Jr di kantor Kedutaan Islam dalam bidang ekonomi,
Besar AS, di Jakarta. sosial, budaya, clan seluruh bidang
Meski begitu, Syahrizal mengaku santai menghadapi semua pertanyaan kehidupan," paparnya.
sang Dubes. Baginya, pertanyaan dan komentar yang diajukan sang Meski begitu, pemerintah NAD
Dubes tak lebih karena rasa ingin tahu. Misalnya, kata Syahrizal, Dubes serius untuk terus menyusun grand
menganggap bahwa qanun-qanun yang di Aceh telah keluar dari sistem design penegakkan syariat Islam.
hukum nasional. Katanya, salah satu bentuk keseriusan
Menanggapi hal itu tentu saja Syahrizal membantah. Katanya, "Qanun itu dengan mengonversi status Bank
merupakan bagian dari hukum nasional, karena berdasarkan amanah Aceh dari sistem konvensional ke
konstitusional berupa undang-undang. Kalau Aceh tidak membuat qanun, sistem syariah. "Ini satu-satunya bank
justru akan melanggar undang-undang." daerah yang menggunakan sistem
Lebih lanjut Syahrizal memaparkan, polisi yang menyelidik perkara murni syariah."
jinayah {pidana) pun adalal1 polisi nasional. Jaksa yang menuntut perkara, Majalah tm berkesempatan
adalah jaksa nasional. "Begitu juga hakim di mahkamah syar'iyyah menjumpai Syahrizal Abbas usai
merupal<an hakim di bawah Mahkamah Agung," tegas suami dari Ir mempresentasikan soal syariat Islam
Agustina Arida, M.Si. Aceh kepada Dubes AS. Kepada
Memang bukan kali ini saja Syahrizal Abbas harus mempresentasikan wartawan Suara Hidayatullah,
soal penegakkan syariat Islam kepada dunia internasional. Sebelumnya, Ahmad Damanik danfotografer, Muh
profesor bidang ilmu hukum ini pernah diminta mewakili pemerintah Abdus Syakur dan Rifa'i Fadhly, pria
Aceh untuk menjelaskan soal qanun jinayah kepada duta-duta besar kelahiran Sawang Mane, Aceh Barat,
negara Eropa di Jal<arta dan keliling ke delapan negara bagian Amerika. 27 Oktober 1970 ini menjelaskan
"Saya berkesimpulan banyak informasi keliru yang beredar di dunia bagaimana perkembangan syariat
internasional tentang syariat Islam di Aceh. Setelah kita beri informasi, Islam di Aceh saat ini.
barulah mereka dapat memahami," ujar Syahrizal. Salah satu kekeliruan itu, Berikut penuturannya. Selamat
terang Syahrizal, mereka menganggap bahwa syariat Islam membolehkan membaca.•
main hakim sendiri saat terjadi pelanggaranjinayah.
"Kejadian itu memang pernah terjadi saat pertama kali euforia syariah. Bisa diceritakan basil pertemuan
Akibat masyarakat belum cukup bail< memahami syariah. Tapi kita terus Anda dengan Dubes Amerika?
memberikan penjelasan tentang syariah kepada masyarakat," aku Syahrizal. Saya atas nama pemerintah Aceh
Syahrizal mengaku telah terlibat dalam penyusunan qanun sejak tahun diundang oleh Dubes Amerika untuk
2003 saat masih menjadi staf ahli Gubernur Aceh. la sendiri tidak bisa berdiskusi soal syariat Islam di Aceh.
memastikan kapan Aceh mampu secara kaaffah bisa menerapkan syariat Beliau menanyakan bagaimana

36 SUARA HIDAYATULLAH lwwwhdl)atullancom


; . . _ - - - - - - - - -- - • Kepala Dinas Syariat Islam Nangroe Aceh
syariat Islam dilaksanakan di Aceh?
Sejauhmana syariat Islam di Aceh
mengakomodir hak-hak asasi
manusia? Apakah syariat Islam bisa
menyelesaikan keperluan masyarakat
Aceh dalam peningkatan pendidikan,
ekonomi, bahkan politik? Juga, apakah
syariat Islam di Aceh melakukan
tindakan diskriminasi terhadap non
Muslim?
Apa yang Anda katakan kepada
Dubes?
Saya katakan kepada Dubes Ame-
rika, apa yang dikerjakan di Aceh
dalam implementasi syariah tidak
sama dengan yang dikerjakan di negara
JANUARI 2016/RABI'-!l AWWAI. 11)7
Prof Dr Syahrizal Abhas, MA
Darussalam (NAD)
lain. Mengapa tidak sama? Sebab
al-Qur'an clan Sunnah itu berada
dalam kultur clan budaya masyarakat
Muslim Indonesia yang heterogen.
Al-Qur'an clan Sunnah berinteraksi
dengan masyarakat Indonesia yang
punya spesifikasi yang berbeda dengan
geografis, budaya, clan etnik yang ada
di negara-negera Muslim lainnya. Kita
punya ciri clan karakteristik tersendiri.
Kita sedang mempersiapkangrand
desain pelaksanaan syariat Islam di
Aceh. Tentu saja sesuai dengan al-
Qur'an clan Sunnah. Itu sudah harga
mati. Tapi bagaimana wujudnya
dilaksanakan dalam masyarakat Aceh
yang merupakan bagian dari NKRI
dengan keragaman budaya clan etnik.
Seperti apa ciri dan karakteristik
yang Anda maksudkan?
Kalau mau lihat syariah di Aceh
hari ini, harus dilihat dalam dua
dimensi. Pertama, dimensi normatif
kultural. Maknanya, ajaran Islam
yang ada dalam kitab suci al-Qur'an
itu terus diamalkan oleh masyarakat
Aceh. Dalam konteks akidah jalan,
dalam konteks ibadah mahdhah,
seperti shalat, puasa, infaq, terus
jalan. Tidak ada negara pun bisa jalan.
Negara dalam konteks itu sebagai
fasilitator.
Kedua, dimensi kekuasaan negara
37
 atau siyasah. Ini harus kita
kerjakan dengan sungguh-
sungguh. Kalau tidak akan jadi
bumerang, syariah dianggat tidak
mampu bekerja dalam ranah negara.
Maka perlu siyasah syar'iyyah. Dalam
konteks dimensi kedua ini, Aceh
sekarang diberi otonomi oleh negara
RI melalui UU No. 11 tahun 2006
tentang Pemerintahan Aceh.
Dalam Undang-undang tersebut,
Aceh merniliki otonomi yang paling
besar yaitu pelaksanaan syariat
Islam secara menyeluruh di Aceh.
Di Undang-undang tersebut disebut
syariah Islam diberlakukan dalam
seluruh aspek (kaaffah). Mulai akidah
sampai dengan dusturiyyah (peraturan
atau qanun). Kalau tidak, berarti tidak
kaajfah.

Bagaimana respon Dubes Ame-

rika dengan jawaban Anda?
Secara umum beliau menerima
apa yang telah dilaksanakan di Aceh.
Saya menyatakan bal1wa apa yang
Aceh lakukan ini adalah bagian dari
kehidupan masyara~at Aceh yang
tidak dipisahkan dengan syariat.
Sejarah juga mencatat seperti itu.
Dari berbagai pertanyaan Dubes,
menurut Anda pertanyaan itu
terkesan cari tahu atau khawatir
dengan syariat Islam di Aceh?
Saya cenderung menganggap
mereka ingin tahu. Ketika saya
memberikan informasi yang
konkrit dan sempurna, mereka bisa
memahami. Misalnya, dia bertanya
soal pelarangan minuman alkohol di
Aceh. Saya bilang, Islam atau syariah
dihadirkan kepada manusia untuk
menjamin keselamatan lahir dan
batin manusia. Syariat Islam melarang
minuman alkohol karena akan
merusak akal pikir. Kalau akal pikir
rusak, tentu secara fisik, psikologi,
dan ekonomi akan terganggu
semua. Karena prinsip syariah ingin
mewujudkan kebaikan, kesejahteraan,
keadilan, dan kesehatan, maka al-
Qur'an melarang.
Apakah soal hukum cambuk
juga menjadi bahan pertanyaan?
Berjalannya syariah Islam di
Aceh itu bukan berarti banyak orang
dicambuk. Justru, jika banyak orang
dicambuk, berarti belum terlaksana
syariah, mungkin gagal syariah
karena banyak orang melanggar.
Cambuk ditegakkan dalam rangka
law enforcement. Jangan sampai
pelanggaran dipetieskan, sekalipun
kepada orang yang punya kekuasaan.
Jadi apa indikator keberhasilan
tegaknya syariat Islam?
Dalam konteks yang luas,
pelaksanaan syariah ini baru dikatakan
berhasil ketika banyak orang tidak
melanggar lagi. Tidak lagi minum
khamr, berjudi, dan lainnya. Sehingga
eksekusi cambuk akan sangat jarang
kita lihat. Artinya, orang sadar bahwa
pelanggaran itu maksiat kepada Allah
dan membuat kemudharatan bagi diri
dan masyarakat.
Anda mengatakan pemerintah
masili menyusun grand design
untuk syariat Islam di Aceh secara
kaaffah. Apakah artinya konsep
pelaksanaan llll masili terus
mengalami penyempurnaan?
Iya betul. Bahwa yang dimaksud
syariat Islam di Aceh ini adalah
seluruh ajaran al-Qur'an dan Sunnah.
Maka, pesan Allah Ta'ala dalam
al-Qur'an, apakah dimensi akidah,
ibadah, muamalah, dan lainnya itu
harus diwujudkan di Aceh dengan
kekuasaan negara. Kedua, apa
yang ada dalam Sunnah, yang telah
dikumpulkan oleh ulama Hadits
yang tersimpul dalam shahih Bukhari
dan Muslim, Sunan, ditambah
Musnad Ibnu Hambal, itu semua juga
syariah. Itu harus diwujudkan dalam
kehidupan masyarakat Aceh melalui
regulasi negara.
Berarti sangat luas yang akan
diterapkan?
Memang luas, kalau tidak, maka
tidal< akan kaaffah. Bahkan juga
ada yang bertanya, apakah mungkin
diwujudkan? Saya katakan, sangat
mungkin. Kalau setiap pribadi

38 SUARA HIOAYATULLAH I w\VIo\'h(IJyJtulllhcom

 Muslim menyadari bahwa
menjalankan syariah
itu menjadi kewajiban
pribadinya.
Banyak juga orang
bertanya kepada saya,
kapan akan terwujud? Saya
tidak bisa memberikan
garansi. Bisa 10 tahun, 50
tahun, 100 tahun, atau 2
generasi. Sangat tergantung
pada indikator tadi, untuk
menuju kaaffah. Yang
paling penting membangun
karakter manusianya.
Lalu, saat ini tahapannya
sudah sampai mana?
Kita masih berada dalam
penyusunan regulasi secara
bertahap. Kedua, skala
prioritas.
Maksudnya bertahap
dan skala prioritas seperti apa?
Bertahap maksudnya kita
merujuk pada al-Qur'an saat
melakukan pelarangan khamr secara
bertahap. Al-Qur'an begitu berhati-
hati melihat masyarakat, karena
karakter masyarakat Arab saat itu
tidak bisa lepas dari khamr. Dalam
kasus Aceh, masyarakat Aceh baru
saja selesai dengan konflik selama 30
tahun dan berbenah pasca tsunami.
Maka kita harus melakukan program
tadarrus (bertahap).
Memulai syariah ini harus dari
pondasi tauhid dulu yang dibangun.
Maka kami di Aceh melakukan upaya
peningkatan pemahaman syariah,
melalui lembaga pendidikan formal
dan non formal. Pelaksanaannya
di bawah Dinas Pendidikan Aceh,
Kanwil Kementerian Agama,
dan Badan Pembinaan dan
Pemberdayaan Dayah.
Lalu dalam skala prioritas?
Ke depan kita sedang memper-
siapkan rancangan qanun ekonomi
syariah dan lembaga keuangan
syariah. Pemerintah Aceh sekarang
)ANUAA12016t11A&ULAI'.WAl'•l7
mt berkomitmen menjalankan
syariah tidak hanya pada aspek
pidana, tapi juga ekonomi. Bukti
konkrit yang ingin saya tunjukkan,
Bank Aceh dulu konvensional,
sekarang pemerintah sepakat untuk
melakukan konversi total Bank Aceh
dengan sistem syariah. Ini baru satu-
satunya bank daerah dengan total
sistem syariah.
Apakah alasan prioritas itu
pemerintah Aceh menerapkan
qa1tu1z jinayah dalam 10 tahun
terakhir ini?
Karena itu, (qanun jinayah)
yang paling emergency (darurat) saat
ini. Moral anak kita rusak dengan
pornografi, pornoaksi, khamr, dan
narkoba. Minum khamr di mana-
mana. Belum lagi persoalan narkoba
yang sudah darurat di negeri ini.
Kerusakannya luar biasa. Kita
menganggap darurat ini harus segera
dibenahi. Kita menganggap yang
utama adalah khmar, maysir, dan
khalwat. Maka lahirlah tiga qanun
pertama itu.
Setelah diberlakukan ketiga
qanun itu selama 10 tahun, ternyata
banyak lagi tindak pidana yang
belum masuk, seperti: zina, kadzab
(menuduh), pelecehan seksual,
pemerkosaan, gaya, dan lesbi.
Sekarang menjadi sepuluh perbuatan
pidana yang dikompilasi dalam
qanun hukum jinayah yang tertuang
dalam Qanun No. 6 tahun 2014.
Bagaimana angka kriminalitas
setelah diterapkan qanun jinayah?
Hasil penelitian mahasiswa ternyata
tingkat kejahatan sangat menurun
signifikan. Kepolisian juga mengakui.
Walaupun kita belum hilangkan
sepenuhnya, paling tidak sangat
menurun.
Ada yang mengkritik kalau
penerapan syariat Islam di Aceh itu
bukan atas kemauan masyarakat,
tapi keinginan elit. Bagaimana
menurut Anda?
Saya rasa tidak begitu. Fakta
sejarah menunjukkan, ketika awal-
awal kemerdekaan, Aceh dengan
tokohnya Daud Beureuh sudah
meminta pelaksanaan syariat
Islam. Sampai rakyat Aceh bersedia
menyumbangkan hartanya untuk
kepentingan republik membeli
pesawat. Rakyat Aceh berprinsip ini
jihad dan memerlukan modal untuk
republik yang sudah memberikan
ruang bagi Aceh untuk melaksanakan
syariat Islam.
Kritik lainnya seorang yang
terkena jeratan pidana bisa
lepas dari jerat hukum hanya
dengan bersumpah. Bagaimana
sebenarnya?
Betul sumpah bisa meng-
gugurkan, tapi tentu ada alat
bukti lain. Pada zaman Nabi
SAW, seseorang yang punya kasus
melapor kepada Nabi SAW dan dia
juga bersumpah, tapi Nabi SAW
punya alat bukti lain. Jadi tidak
lantas hilang hukumnya. Hal itu
semua sudah diatur dalam Hukum
Acara Jinayah.
Bagaimana Anda menanggapi
kritik yang ditujukan oleh para
aktivis human rights?
Saya menganggap kritik yang
mereka sampaikan adalah hal
yang wajar, supaya syariah dalam
implementasinya tidak keluar
dari prosedur hukum. Saya sering
berkomunikasi dengan mereka.
Kalau secara normatif apa yang ada
qanun, bisa kita diskusikan. Apakah
dalam konteks khamr, zina, atau
khalwat.
Berapa banyak tim yang Anda
libatkan dalam pembuatan sebuah
qanun?
Biasanya kami melibatkan
tim dari perguruan tinggi, seperti
UIN Ar-Raniry, Fakultas Hukum
Universitas Syiah Kuala, dan pegiat
LSM. Tapi yang pasti tentu tidak
lepas dari para ulama.•
39
 auh sebelum menjabat se-
bagai Kepala Dinas Syariat
Aceh Nangroe Aceh Darus-
salam (NAD), Syahrizal
Abbas sudah terlibat aktif
dalam penyusunan qanun
jinayah. Saat itu, ia dipercaya
staf ahli Gubernur dan
Menurutnya, ada pengalaman
menarik saat ia terlibat langsung dalam
penyusunan qanun.
"Saya harus menjelaskan ilmu fiqih
kepada ahli hukum, dan satu sisi saya
harus menjelaskan konstruksi hukum
kepada ulama fuqaha. Saya adalah
jembatan untuk mempertemukan itu,"
ujar Syahrizal yang lulus Sl clan S2
bidang Fiqih Islam dari WN Arraniry,
Aceh dan S3 bidang Filsafat Hukum
dari Universitas Padjadjaran Bandung.
Menurut Syahrizal, kalau dua hal
itu tidak terjelaskan, bisa-bisa dua
pemikiran itu tidak ketemu dan tidak
akan jadi qanun. Syukur alhamdulillah,
Syahrizal menguasai dua bidang
keilmuan tersebut. Baginya, antara
ilmu hukum dan fiqih Islam
mempunyai kerangka yang sama, tapi
filosofinya berbeda.
"Persoalannya, ketika tidak mema-
hami falsafah hukum, maka dia berada
pada kerangka yang sifatnya cabang-
cabang lfuru~," ungkap penyandang
gelar profesor di usia 33 tahun ini.
Lahir di Sawang Mane, Aceh
Barat dari pasangan M Abbas Yaqub
clan Husna AR, Syahrizal mengaku
terinspirasi dari semangat sang ayah.
Ayahya yang berprofesi sebagai guru
memberinya banyak motivasi untuk
menempuh pendidikan tinggi. Tak
hanya di Indonesia, Syahrizal juga
sempat melakukan riset post doctoral

Merighindar Menjadi di Montreal, Kanada. Dari hasil riset

itu, Syahrizal menulis buku yang telah
diterbitkan berjudul "Mediasi dalam

Guru, Tapi Terpilih Hukum Adat, Hukum Syariah, dan

Hukum Nasional".
Tumbuh besar di sebuh perkam-

Sebagai Guru Besar pungan yang berbatasan dengan

Aceh Tengah, Syahrizal mulai tertarik
belajar agama. Bahkan, saat hijrah
dari kampung untuk melanjutkan

40 SUARA HIDAYATULLAH Jwww.hidoyatull>l\com

pendidikan Tsanawiyah dan Aliyah di
daerah lain, pada sore harinya Syahrizal
memanfaatkan untuk menuntut ilmu
agama di dayah (pesantren).
"Pagi sekolah formal, sore harinya
mengaji," aku Syahrizal yang pernah
pergi ke sekolah tak mengenakan
sepatu. •
Bagaimana kisah perjalanan
Anda dari kampung hingga meraih
gelar profesor?
Saya lahir di kampung yang paling
udik. Orangtua saya guru madrasah
yang sering berpindah-pindah, akibat
keterbatasan jumlah guru. Jadi dimana
orangtua saya mengajar, di situ saya
sekolah. Terakhir ayah menjabat
Kepala MI Teunom, Aceh Jaya. Lanjut
ke MTs di Teunom sambil belajar
di dayah pada sore hari. Lalu, MA
di Meulaboh juga sambil belajar di
dayah.
Setelah itu, saya melanjutkan
pendidikan di Fakultas Syariah WN
Ar-Raniry. Lanjut lagi mengambil gelar
master dalam bidang Fiqih Islam di
Pascasarjana WN Ar-Raniry. Tahun
1996, mendapat kesempatan beasiswa
dari program kerjasama Kementerjtm
Agama dan Kementerian Pendidikan
Nasional untuk kuliah 53 di Unpad
dalam bidang ilrnu hukurn. Lulus
dengan cum laude.
Apa yang membuat Anda
tertarik untuk mendalami ilmu
hukum?
Memang saya punya concern
terhadap keilrnuan itu. Ada juga
alasan subjetifnya, keluarga saya
semua sebagai guru. Saya tidak mau
menjadi guru. Saya mau menjadi
hakim. Makanya saya masuk Fakultas
Syariah. Tapi akhirnya Allah SWT
menakdirkan lain, akhirnya jadi guru
juga. Bahkan guru besar, mungkin
karena badannya besar. He.. he ..he
Apa yang paling berkesan dari
sosokayah?
Ayah banyak membawa
kami untuk berinteraksi dengan
JANUAAI 2016/RABIUL AWWAJ. 1•37
masyarakat. Baik saat beliau pergi
berdakwah ataupun saat ikut kegiatan
di kecamatan. Ha! itu penting untuk
pengalaman dan pengetahun kita.
Bapak saya juga disiplin. Satu
ha! yang paling penting, kalau mau
dihormati orang, maka hormatilah
orang lain. Kalau kita tidak
menghormati orang, maka kita tidak
akan dihormati orang. Terus bekerja
keras, dan tetap berdoa. Itu yang
substansial dalam kehidupan.
Apa motivasi yang orangtua
tanamkan hingga Anda semangat
menempuh pendidikan tinggi?
Orangtua mengatakan begini,
kalau orang bisa mengapa kita tak bisa.
Kita punya mata, terlinga, dan kaki.
Ada orang yang disabilitas, tapi bisa
selesai juga dalam pendidikan tinggi.
Kita tidak bisa bell buku, tapi ada
perpustakaan.
Bagaimana tipsnya bisa menje-
laskan soal syariat Islam kepada
orang yang tidak paham soal Islam?
Pertama, tentu saja kita harus
memahami bahasa dia. Kedua, kita
harus memaharni syariat ini tidak
sekadar kulitnya, tapi juga tahu
filosofionya. Bagi mereka, tidak bisa
hanya kita tawarkan bahwa syariat
itu ada dalam al-Qur' an. Mereka bisa
mengatakan, "Saya kan nggak percaya
al-Qur'an. You saja yang percaya."
Bisa mati diskusi kita.
Tapi kita harus menjelaskan
kepada mereka, bahwa hukum
syariat itu betul-betul hukum yang
berprikemanusiaan, menjaga harkat
martabat manusia, melindungi ke-
hormatan manusia, dan harus bisa
dibuktikan. Bukan hanya bicara saja.
Tapi bisa dibuktikan sejarah.
Apa harapan Anda terhadap
penerapan syariat Islam di Aceh?
Sesuai prinsip syariah, Islam
harus menjadi rahmatan lit a/amin.
Siapapun dia. Dalam konteks yang
makro, makhluk Tuhan yang lain
pun harus bisa merasakan indahnya
syariah. Kasus banjir, tanah longsor,
dan eksplorasi laut tanpa konservasi
maka terimalah akibatnya. Sebab
alam ini dibuat dalam konsep
keseimbangan untuk kepentingan
bersama.
Demikian juga syariah, hadir
untuk kepentingan semua,
bukan hanya yang Muslim tapi
juga non Muslim. Yang kita
inginkan syariah Islam di Aceh
ini bisa menjadi rahmatan lit
alamin. •
41
 YAYASAN WAKAF AL,QUR'AN
SUARA HIDAYATULLAH

HANYA DENGAN RP. 75.000,- BAGAIMANA CARA BERWAKAF?

A. Transfer
ANDA TELAH BERAMAL JARIYAH YANG
PAHALANYA AKAN TERUS MENGALIR
TIADA TERPUTUS
AKADWAKAF:
Dengan mentransfer dana Rp. 75.000/eks
berarti anda telah mewakilkan kepada
Yayasan Wakaf AI Quran Suara Hidayatullah
untuk membelikan AI Quran dan mendistri-
busikan kepada masyarakat yang membutuhkan.
BSM: 3720005353 Cab. Pulogadung an. Yayasan WQ Suara Hidayatullah
Konfirmasi pembayaran : Fax. 021 85902045 Tlp/SMS. 0813 1752 5826
Ketik: nama<spasi>jumlah uang
Contoh : Ahmad Rp.1.000.000
B. Datang Langsung
JAKARTA: Jl. Cipinang Cempedak 1/14 Otista, Jakarta Timur 13340
Telp. 021 85902045 CP. Mamik Hidayat SURABAYA: Pusat Dakwah dan
lnformasi, Perumahan Bumi Madani Asri Jl. Kejawan Putih Tambak BMA
No.48 B Surabaya 60112 Telp. 031 5998143 CP. Shobah
 ONE
STOP HEALTH
SOLUTIONS

ALAO bukan antibiotik. Bukan pula anti virus. Bukan herbal. Bukan obat.
Namun makhluk hidup terdiri dari probiotik siklus, yang di dalamnya
terdapat bakteri positif, bakteri negatif, dan bakteri netral. Saat bakteri
ositif maupun negatif hidup dalam satu siklus, semua sangat bermanfaat
dan dibutuhkan tubuh. Bukan hanya menyehatkan, bahkan bisa
menyembuhkan berbagai penyakit. Meningkatkan daya tahan tubuh,
meningkatkan kecerdasan, menjadi tentara dan benteng imunitas dan
berbagai manfaat lainnya.

Lumpuh Pasca Operasi Mioma

"Beberapa bulan lalu saya opera si di bagian kepala. Efek dari
operasi tersebut tangan dan kaki saya susah digerakkan.
Sekadar mengambil benda tertentu terasa sulit sekali. Jika
mau mengetik yang dituju huruf "A" maka j ari bergetar-getar
dan larinya bisa ke hufuf ·s· atau ·o·. Alhamdulillah setelah
konsumsi ALAQ 2 bulan berturut-turut, jari-jemari sudah
normal kembali, saya juga sudah bisa berjalan, bahkan yang
sangat bersyukur saya sudah bisa naik sepeda ontel. Sesuatu
yang sudah lama tidak saya lakukan sejak 10 tahun lalu. Semoga
Alaq benar-benar dapat membawa kemanfaatan bagi umat."
KH.AnasAdnan
Penemu Metode Manhaji (Cara Mudah Belajar Al-Our'an dan
Terjemah) Tinggal di Sidoarjo
"Sudah beberapa tahun ini setiap kali datang bulan benar-
benar sangat terslksa. Karena sakitnya yang teramat
sangat sampai saya tidak bisa berjalan. Saya memang
sudah periksa dan kena mioma. Saya sangat takut operasi.
Alhamdulillah saat ini saya sedang terapi Alaq lndependen,
dan rasanya cocok. Setidaknya saat men tidak lagi sesakit
sebelumnya. Syukurnya lagi wasir saya juga perlahan
kempes.Semoga penyaklt yang ada dalam diri saya ini
lenyap·
lbu lndah, Sidoarjo

lkan Basi
"Setengah tidak percaya, tapi ini terjadi! Sebelumnya, maaf,
saya beli ikan laut yang agak basi. Setelah itu saya rendam ikan
itu dengan air sekitar 3 liter. Selanjutnya saya tetesi dengan
ALAQ ONE subhanallah hasilnya ... ikan itu tidak basi lagi
dan ketika digoreng renyahnya minta ampuun .. kok bisa ya.
Terimakasih ALAQ ONE! "
Mululmmad, Balikpapan Kaltim
 KHAZANAH
llmu Tasawuf,
Khazanah llmu Islam yang Meredup
Berfungsi untuk mengetahui
bagaimana cara menyucikan
jiwa, menjernihan akhlak,
juga membangun lahir dan
batin.
lmu tasawuf merupakan
salah satu peninggalan
khazanah Islam yang sampai
sekarang masih hidup di
tengah-tengah umat Islam.
la adalah cabang ilmu dalam
Islam yang menekankan dimensi
atau aspek spiritual.
Kaitannya dengan manusia,
tasawuf lebih mengedepankan
aspek ruhaninya daripada aspek
jasmaninya. la lebih menekankan
kehidupan akhirat daripada
kehidupan dunia yang fana.
Menurut para ulama, ilmu
ini berfungsi untuk mengetahui
bagaimana cara menyucikan jiwa,
menjernihan akhlak, membangun
lahir dan batin, dalam rangka
memporoleh kebahagian yang
abadi. Dengan ilmu ini seseorang
akan belajar bagaimana berperilaku
yang selalu diridhai Allah Taala
melalui penyucian batin dan
mempermanisnya dengan amal
baik. Jalan tasawuf dimulai sebagai
ilmu, tengahnya adalah amal, dan
akhirnya adalah karunia ilahi.
~ Meski terdapat pro dan kontra
~ terhadap ilmu tersebut, setidaknya
tidak bisa dipungkiri bahwa ilmu ini
I
merupakan peninggalan kebudayaan
• Islam pada masa kejayaannya. Sudah
~ SUARA HIDAYATULLAH Iwww.h1dayatullah.com
lazim, ilmu apapun, termasuk ilmu
tasawuf terdapat penyimpangan
yang dilakukan oleh orang-orang
yang tidak bertanggungjawab.
Imam Syafii, dalam hal ini,
sebagaimana yang dinukil oleh
Imam Baihaqi menyatakan bahwa
jika seorang menganut ajaran
tasawuf pada awal siang hari, tidak
datang waktu Dzuhur kepadanya
melainkan dia menjadi dungu.
Menurut lmam Baihaqi yang
dimaksud Imam Syafi'i yaitu orang-
orang yang mengaku sufi namun
hanya mencukupkan dengan
"nama" saja sementara tidak paham
makna intinya. Mereka hanya
mementingkan catatan tanpa
mendalami hakikatnya. Hanya
duduk dan tidak mau berusaha
sehingga menyerahkan kebutuhan
hidupnya pada orang lain. Mereka
juga tidak peduli dengan orang-
orang Islam dan tidak pernah
menyibukkan diri dengan mencari
ilmu dan ibadah. Adapun orang sufi
yang menjalankan syariah dengan
benar serta bermuamalah dengan
manusia dengan baik, itulah kaum
sufi yang benar. Dengan mereka
inilah lmam As-Syafi'i bergaul dan
mengambil ilmu. (Manaqib Imam
al-Syaji'i).
Para ulama yang mengamalkan
ilmu ini berpendapat bahwa cara
hidup tasawuf adalah sikap yang
membuat pelakunya selalu merasa
dilindungi oleh Allah. Hal ini karena
akan menimbulkan perasaan damai
karena hidup tanpa diburu oleh
kehidupan duniawi. Sedang orang
yang berlindung kepada selain
Allah berarti bernaung dalam
perlindungan yang paling rapuh,
seperti rapuhnya jaring laba-laba.
Suatu saat ia akan jatuh dan terluka.
Bagi siapa saja yang memburu
kehidupan dunia, pada dasarnya ia
sedang diburu oleh keduniawian.
Karena itu, tasawuf adalah solusi
kebahagiaan abadi bagi manusia.
Kitab yang membahas masalah
tasawuf di antaranya, Risalah
al-Qusairiyah karya Syaikh Abul
Qasim Abdul Karim Hawazin al-
Qusyairi an-Naisaburi (wafat 465
H/1073 M), Ihya Ulumuddin karya
lmam Al-Ghazali, serta Al Hikam
karya Ibnu Athailah.
KEMUNDURUN ILMU TASAWUF
Menurut sejarah, orang yang
pertama kali memakai kata "sufi"
adalah Abu Hasyim al-Kufi dari
Iraq (wafat 150 H). Sedangkan
menurut Abdul Qosim Abdul Karim
bin Hawazin bin Abdul Malik bin
Talha bin Muhammad al-Qusyairi
(376-465 H), istilah "tasawuf" telah
dikenal sebelum tahun 200 H.
Namun sebenarnya pada abad
ke-2 Hijriyah itu belum diketahui
adanya orang-orang yang disebut
sufi, tapi yang ada adalah aliran
zuhud (penganutnya disebut zahid).
Tokoh-tokohnya di antaranya Al-
Hasan al-Basri, Abu Hasyim al-Kufi,
Sufyan as-Sauri, Fudail bin Iyad,
Rabi'ah al- Adawiyah dan Makruf
al-Karkhi.
Tujuan para zahid ini menurut
penilaian para ahli, tidak lain adalah
terciptanya kehidupan yang diridhai
oleh Allah di dunia, sehingga di
akhirat terlepas dari azab neraka
dan memperoleh surga-Nya.
Aliran ini muncul sebagai
reaksi terhadap kehidupan mewah
para khalifah dan keluarga serta
pembesar-pembesar negara.
Penyebabnya banyaknya kekayaan
yang diperoleh setelah Islam meluas
ke Syiria, Mesir, Mesopotamia dan
Persia. Para ahli sufi ini melihat
perbedaan besar antara kehidupan
Rasulullah SAW dan para Sahabat
yang sederhana dengan para
khalifah tersebut. Ketika itu para
penguasa Islam hidup bermewah-
mewahan dan hanya sebagian
kecil yang hidupnya sederhana dan
bersahaja.
Kehidupan yang zahid ini
mendapat respon positif dari
masyarakat, sehingga jika ada tokoh
zahid mereka sangat dihormati.
Pada abad ketiga istiah zahid
JANUAAJ 2016/RABlUI.AWAI. 1437
berubah menjadi istilah tasawuf.
Umat Islam mulai mengenal istilah
tasawuf secara luas. Meskipun
demikian, para ahli sejarah menilai
bahwa sulit membedakan antara
kezuhudan dan kesufian karena
umumnya para tokoh kerohanian
pada masa ini adalah orang-orang
zuhud. Oleh sebab itu, mereka
Mulai abad ke-
sembilan ajaran
tasawuf kehilangan
daya tarik. Selain
tidak ada tokohnya
yang berpengaruh,
kaum Muslimin juga
dijajah oleh bangsa
Eropa yang beragama
Nasrani.
lebih layak dinamai zahid daripada
sebagai sufi.
Pada abad ini perkembangan
tasawuf begitu pesat. Hal ini
ditandai dengan adanya segolongan
ahli tasawuf yang mencoba
menyelidiki inti ajaran tasawuf yang
berkembang pada masa itu. Mereka
membaginya ke dalam tiga macam,
yakni, tasawuf yang berintikan ilmu
jiwa, ilmu akhlak, dan metafisika.
Tokoh-tokoh sufi pada masa ini
di antaranya Abu Sulaiman ad-
Daaraany, Ahmad bin al-Hawaary
ad-Damasqiy, dan Abul Faidh
Dzuun Nun bin Ibrahim al-Mishry.
Kemudian pada abad keempat
ilmu tasawuf mengalami
perkembangan yang pesat.
Ini disebabkan para tokoh
sufi mengembangkan ajaran
tasawufnya masing-masing.
Tokoh-tokoh sufinya antara lain
Musa al-Anshaary, Abu Hamid bin
Muhammad, Abu Zaid al-Adamy,
dan Abu Ali Muhammad bin Abdil
Wahhab.
Pada abad kelima Hijriyah
terjadi titik rawan di kalangan
kelompok tasawuf karena muncul
Syi'ah Isma'iliyah yang hendak
mengembalikan kekuasaan
pemerintahan kepada keturunan Ali
bin Abi Thalib. Mereka menganggap
bahwa dunia ini harus diatur oleh
imam, karena dialah yang langsung
menerima petunjuk dari Rasulullah
SAW.
Sedang pada abad keenam
terdapat tokoh tasawuf yang
berpengaruh yaitu Syihabuddin
Abul Futu as-Suhrawardy dan Al-
Ghaznawy. Sedang abad ketujuh
ada beberapa ahli tasawuf yang
berpengaruh yaitu Umar Abdul
Faridh, Ibnu Sabi'in, dan Jalaluddin
Ar-Ruumy.
Namun, mulai abad kesembilan
ajaran tasawuf kehilangan daya
tarik. Selain tidak ada tokohnya
yang berpengaruh, kaum Muslimin
juga dijajah oleh bangsa Eropa yang
beragama Nasrani.• Bahrul Ulum/
Suara Hidayatullah
 ~ ••
Pesantren Hafal Qur'an
Yatim & Dhuafa
INFAQ DAN WAKAF TUNAI ANDA Hidayatullah Sidoarjo
Telah Kami Wujudkan Gedung Depan Lantai 1 Asrama: Jln.Samanhudi Gg 1, No 127
Bulusidokare Sidoado

INFAO&
WAKAF TUNAI ANDA
MENENTUKAN
-
MASADEPANMEREKA

: 141 000 755 4579

Kini Pembangunan GEDUNG DEPAN Lantai 2 menanti Infaq dan : 016000 30000
Wakaf Tunai Anda. Akan difungsikan sebagai AULA SERBA GUNA, BNI : 021-986- 5195
an. Vwy Baitul Maal Hidayatullah
yang untuk sementara akan difungsikan sebagai KAMAR SANTRI ====--' Wakaf Tunai
DARURAT. Karena saat ini kebutuhan asrama santri mendesak dan penting BNI Syari'ah : 0244 352-603
an. Pon~ H.d 11 h s·d .
Jl. Raya Lingkar Tirnur Ruko La Jolla D-38 Sidoarjo :. bmhsda.blogspotcom
Telp. 031-8954388/ SMS: 0877 0244 0977 9 cs.sidoado@bmh.or.id www.bmh.or.id
 Rumah ini terletak d i kawasan strategis Jalan
Mattirotasi, Pare-pare, Sulawesi Selatan. Di sinilah
Pendiri Hidayatullah Allahuyarham Abdu llah Said
sempat bermukim sebelum hijrah ke Ba likpapan .
Tempat ini menjadi saksi lahirnya visi besar
Membangun Peradaban Islam.
Lokasi rumah tersebut telah diwa kafkan
pemiliknya, Ustadz Abdu rrahman Muhammad
(Pimpinan Umum Hidayatullah), untuk menjadi
gedung Pusdiklat Dakwah Indonesia Timur.

lnformasi wakaf: [Usman] 0813 4220 1917

Rekening: BSM 709 0~90 856 an . Gedu.ng. Dakwah Hidayatullah

SUMBER NUTRISI
KELUARGA SEHAT
Manfaat Kecunaan :

SARI - Menlnpatkan HB dan tromboslt

dalam darah
- SumMr enorcl yanc tlnal

I<URMA - Membantu melancarkan

pencernaan
- Membantu ~rtumbuhan tulanc
- Menjap stamina tubuh

GAMAT
EKSTRAK GAMAT EMAS
60
Wii

Spirulina 1OO% POM Tl.1ll375.511

POMTR.1ll37S431 Gomat odalah binotonc la ut tok

Khaslat llacunaan:
Membantu menpt..i hlpertonsl, Hbapi
dotoksifikosi, kolostorol, Glnjal & Llvor
mencatasi jantunc dan peru-paru
monlnJkotkan Hb. sebapl diot/pefanJsins.
mombantu monlnckotkon stomina dan
kecerdaun
-ll>l
bertulanc bolaunc. memifild
Uistomowaan mencandunc CEll
GROWTH FACTOR sellincca dapat
denpn c:epat.
Monpnduncloblh dari ~-
Khasit : maac kronls, patoh tulanc,
rodanc sendi, ostooporools, uam
urat, ambtien (wasir), PMtumbuhan
tul•na. •ntirldan& dan kanker
 KITABAH

Jejak Nostalgia di Pesantren Agar Masa Muda Penuh Makna

judul buku : Pemburu-Pemburu Hidayah judulbuku : Mumpung Kita Masih Muda

Penulis : Abdul Ghofar Hadi Penulis : Nana W. ei-Fariez
Penerbit : Mujahid, Bandung Penerbit : Pro-U Media, Yogyakarta
Cetakan : Kedua, Oktober 2015 Cetakan :2015
Tebal :477 Halaman Tebal :91 Halaman

uncang. Igun yang angat memprihatinkan

G selama ini periang,
ternyata sedang terkena
virus keguncangan yang
hebat. Bahkan sudah
bersiap-siap mengemas
barang-barangnya dan
sedang mencari informa-
si jadwal kapal.
Coba perhatikan mereka makannya. Mereka mence-
lupkan telunjuknya di piring yang ada minyak bekas meng-
goreng ikan lalu ditaruh di nasi kemudian mereka makan.
Tidak setiap hari lauk ikan tunjuk-tunjuk, hanya di akhir
bulan ketika persediaan lauk di gudang pesantren sudah
menipis.
ltulah dua gambaran sekelumit keh idupan di pesantren
yang terekam di dalam novel Pemburu-Pemburu Hidayah.
Masih banyak kisah menarik, unik, sedih, lucu dan menggu-
gah jiwa lainnya terhimpun di dalamnya.
Novel yang ditulis oleh santri dan menceritakan kehi-
dupan santri di pesantren ini mampu menggugah jiwa para
pembacanya. Ditulis dengan gaya bahasa yang lugas, se-
derhana, dan mudah dimengerti. Penulis mampu mengha-
dirkan gambaran nyata di pesantren dengan penuh makna.
Bagi yang pernah merasakan kehidupan di pesantren,
maka buku ini akan mengenang kembali nostalgia: suka
dan duka, makan bersama, tidur bareng, shalat berjamaah
dan masih banyak lainnya. Buku ini layak dimiliki.* Dadang
Kusmayadi/Suara Hidayatullah
S kebanyakan anak muda
zaman sekarang. Mereka
lebih memilih gaya hidup
yang tidak bermakna, mulai
pergaulan bebas tanpa ba-
tas, yang mejurus pada per-
buatan haram.
Berbeda dengan gaya hi-
dup para pemuda dahulu di
masa sahabat, hari-hari me-
reka diisi dengan ketaatan
dan kebaikan. Misalnya, Ali bin Abu Thalib, ketika masih mu-
da terkenal dengan kegagahanya di medan perang, dan selalu
terdepan di setiap pertempuran bersama Rasulullah SAW.
Osama bin Zaid ditunjuk oleh Rasulullah SAW untuk menjadi
pemimpin perang, padahal usianya baru 18 tahun. Sementara
itu banyak yang ikut bersamanya para sahabat senior.
Buku ini adalah layaknya nasihat dan bimbingan kepada
segenap kaum muda, agar kehipupan pemuda disisi dengan
hal-hal yang bermakna, dan bermanfaat: menjauhi perilaku
yang menjurus kepada kehancuran.
Selain itu, penulis juga mengajak para pemuda agar
mempersiapkan diri dengan hal-hal yang positif dan amal
saleh. Harapannya, agar generasi mendatang menjadi pe-
muda-pemudi yang kreatif, inovatif, berprestasi, beriman
dan bertakwa. Sehingga menjadi mujahid yang bermanfaat
di dunia dan sukses di akhirat.* Abdullah Khadirin/Suara
Hidayatulah

Penawar JUDULBUKU JUDULBUKU JUDUL BUKU

PENAWAR LELAH SIAPA BILANG HIJAB
LELA.H BERBUAH JANNAH MENGHAFAL Al·QURAN PENULIS

J~~
PENULIS ITUSUSAH ABOULAZIZ BIN
FADLAN Al·IKHWANI PENULIS MARZUQ ATH·THARIFI

---::::
~ .... PENERBrr
PRQ-U MEDIA.
YOGYAKARTA
CETAKAN
HERMAN SYAM El·HAFIZH
PENERBIT
PRO·U MEDIA,
YOGYAKARTA
PENERBIT
Al·QOWAM.
SUKOHARJO
CETAKAN
2015 CETAKAN 1 NOPEMBER 2015
TEBAL 2015 TEBAL
215HALAMAN TEBAL X+ 210 HALAMAN
244HALAMAN

48 SUARA HIOAYATULLAH Iwww.hid•yarullah.com

 Perhiasan Terindah Perpustakaan Digital Super lengkap

! Judulbuku
Penulis
: Karena Cantik Aku Memilihmu
: Asadullah AI-Faruq
judul
Produksi
: Perpustakaan Islam Digital
: Pusat Kajian Had its, Jakarta
I Penerbit : Mumtaza, Sukoharjo Harga : Rp 1.500.000
Cetakan :November 2015
r Tebal : viii + 146 Halaman

•I
eorang istri yang sa-
S lehah mempunyai
peran yang besar dalam ke-
hidupan rumah tangganya.
r Seorang istri adalah tempat
ketenangan sang suami,
I
pendidik anak-anaknya serta
I menteri ekonomi dalam ru-
mah tangganya. la memper-
I~ lakukan suaminya seperti
yang diperintahkan Rabbnya dengan kecintaan dan ketaatan.
Mendidik anak-anaknya dengan pendidikan lslami. lnilah
yang disebut wan ita salehah dan sebaik-baik perhiasan dunia.
Dalam sebuah Hadits riwayat Muslim dari Abdullah lbnu
Umar Rasulullah SAW bersabda: "Dunia adalah perhiasan
dan sebaik-baik perhiasan dunia adalah wan ita salehah."
Hadits populer ini hampir semua wanita Muslimah me-
ngetahuinya. Tapi sayangnya jalan untuk menjadi yang ter-
indah itu seringkali begitu kasat mata.
Buku ini akan membuka cakrawala kita seperti apa se-
benarnya wanita salehah itu. Salehah sebelum menikah
sampai ketika sudah berumah tangga. Di dalam buku
ini dijelaskan tanda-tanda istri yang salehah, bagaimana
memilihnya, bagaimana hak dan kewajibannya, dan seperti
apa perannya dalam kehidupan di rumah juga bagi anak
anaknya.
Selain itu, juga dilengkapi dengan beberapa kisah sahabat
shahabiyah sebagai teladan.• Yulianti, ibu tiga anak tinggal
dijakarta
P erpustakaan adalah kumpulan buku-buku
atau kitab-kitab yang di susun rapi dan disa-
tukan dalam suatu tempat, jumlahnya bisa ribuan
bahkan jutaan. Keberadaan perpustakan sangat
dibutuhkan.
Kini, kemajuan teknologi komputer memba-
wa berkah untuk mendukung keberadaan per-
pustakaan, yang mudah dimiliki dengan koleksi
ribuan bahkan jutaan kitab atau buku.
Keberadaan perpustakan digital tentu tidak
asing lagi, seperti Maktabah ai-Syamilah, ai-Makta-
bah ai-Kubra dan ai-Maktabah ai-Zahabiyyah yang
merangkum berbagai disiplin ilmu Islam.
Kini, hadir juga perpustakaan Islam digital yang
diterbitkan oleh Pusat Kajian Hadits. Kelebihan
perpustakaan Islam digital ini menghimpun ri-
buan jilid kitab baik klasik maupun kontemorer
dalam bentuk cetakan, karena berbasis scand/
PDF, berisi 3000 judul kitab dari berbagai bidang
disipliin ilmu keislaman, seperti ai-Qur' an, ilmu ai-
Qur'an, tafsir, Hadits, ilmu Hadits, matan Hadits,
akidah, sejarah, tarbiyah dan lain-lain
Program ini berbentuk ekternal hardis yang
bisa dikoneksikan ke windows atau komputer/
leptop. Sumber data dari program ini dari wagfeya.
eo m yang merupakan situs umat Islam yang sudah
diwakafkan.• Abdullah Khadirin/Suara Hidaya-
tullah
 Gerakan WakafTuno.i
1jt Rupiah/ Meter2
Gerakan Wakaf Tunai untu k
perluasan kampus Hidayatullah
Makassar, seluas 1,3 hektar
atau senilai 13 milyar

Rekening: Mandiri 1520014829911, BSM 7094908889,

Muamalat 8100007582 an. Gerakan Wakaf Tunai
Lokasi Wakaf
lnformasi: 0813-4275-1292 (lrfan Yahya),
0813-4242 -6761 (Sarmadani)

1
 iapa saja yang meng- (Ahsr Ad-Duwal wa Al-Imarat bersama muricl-muriclnya juga terjun

S
kaji peristiwa Perang Salib, Mishr wa Syam, ha!. 3) langsung clalam pertempuran.
ticlak bisa mengesamp- Perang Salib berkecamuk clan Untuk menyaksikan seperti
ingkan kajian mengenai para sufi membangun hubungan apa cletailnya kiprah orang-
gerakan sufi pacla waktu clengan para penguasa Muslim clalam orang ahli ibaclah itu clalam jihacl
itu. Mereka memiliki anclil yang rangka menegakkan kalimat jihacl. melawan kaum Salib, silakan ikuti
cukup besar clalam pertempuran Ticlak hanya memberikan clukungan pembahasan rubrik lhwal kali ini.•
yang berlangsung sampai beberapa moral, tetapi para tokoh besar sufi Thoriq/Suara Hidayatullah
generasi tersebut. Karena ajaran
sufi clengan jihacl ticlak pernah
terpisahkan.
Syauqi Dhaif menyatakan,
"Sesungguhnya orang-orang
zuhucl kami, orang-orang sufi kami
berpanclangan bahwa termasuk
kesempurnaan tasawuf mereka
clan zuhucl mereka aclalah berjihacl
terhaclap musuh clan melakukan
ribath (berjaga-jaga) cli perbatasan,
hingga jika perang clikumanclangan
mereka masuk clalam barisan
memerangi musuh agama yang
hanif ini clan mencari kesyahiclan:'

)ANUAAI2016/RA!l1Ul AWWAL 1437 51

Nuruddin Zanki selalu meminta nasi hat dan doa kepada para tokoh sufi dan ulama.
azir Nidzam
Al-Mulk
amat dekat
dengan para
tokoh sufi dan
memberikan penghormatan-
nya untuk mereka. Ketika datang
seorang tokoh besar sufi semisal
Abu Qasim Al-Qusyairi, Nidzam
Al-Mulk berdiri menyambutnya dan
mempersilakannya duduk di tempat
duduknya.
Wazir Nidzam Al-Mulk juga
amat mudah mengeluarkan uang
negara untuk maslahat kaum sufi
waktu itu. Menteri yang bertang-
gung jawab atas berputarnya
roda pemerintahan Bani Saljuk
ini beberapa kali memberikan
uang sebanyak 80 ribu dinar
untuk beberapa tokoh sufi. Selain
itu, juga membangun banyak
bangunan untuk tempat tinggal
para sufi seperti khaniqah, zawiyah
atau rubath. Sultan Maliksyah
52
menegur menterinya tersebut
karena tindakan itu, "Engkau telah
menghambur-hamburkan uang
untuk ha! ini!"
Wazir Nidzam Al-Mulk pun
menjawab, "Wahai Tuan, tatkala
aku telah membangun untuk Anda
pasukan yang berperang bersama
Anda pada siang hari, maka aku
bentuk untuk Anda pasukan yang
berperang di malam hari. Mereka
merapatkan shaf clan berdoa untuk
Anda ketika Anda dalam keadaan
tidur. Setelah itu, lihatlah harta yang
aku bagikan untuk ha! ini, aku akan
mengembalikan kepada Anda dan
aku hapus nama Anda di pintu-
pintunya (bangunan untuk para
sufi) dan sebagai gantinya aku tulis
namaku, agar nama dan pahalaku
terabadikan:'
Setelah memperoleh jawaban
tersebut Sultan Maliksyah menyam-
paikan, "Demi Allah, aku tidak ingin
engkau menghapus namaku dari
tempat-tempat mulia itu. Semoga
Allah membalas atas apa yang
engkau lakukan:' (Mir'ah Az-Zaman
fi Tarikh Al- Ayan, 1/167,168)
Majelis Nidzam Al-Mulk
sendiri selalu dipenuhi oleh para
fuqaha dan para tokoh sufi, sampai
salah satu sekretarisnya saat itu
menegurnya, bahwa ha! itu telah
menyibukkannya dari urusan ken-
egaraan. Namun Nidzam Al-Mulk
menjawab, "Kelompok ini adalah
tiang-tiang Islam, mereka adala h
keindahan dunia dan akhirat. Dan
kalau sekiranya aku mempersilakan
mereka duduk di atas kepalaku aku
merasakan ha! itu perkara yang
ringan:' (Al Muntadzam, 9/465)
Kesultanan Bani Saljuk pada
waktu itu sedang berhadapan
dengan kekuasaan Salib. Pada
pertempuran di Halab, Bani Saljuk
saat berada di bawah kepemimpinan
Sultan Alab Arslan berhasil
menawan Urmanus penguasa Salib,
SUARA HIDAYATULLAH jwwwh1dayatul~hcom
sehingga mampu menguasai
sebagian besar wilayah Syam.
(Al-Kamil.fi At-Tarikh, 8/883)
Disamping ada serangan dari
pihak luar, Bani Saljuk juga mengha-
dapi gerakan Syi'ah Ismailiyah dari
dalam. Sebab itu, untuk menguatkan
pengaruh Sunni, Bani Saljuk banyak
membangun madrasah dan masjid
serta mendekati para tokoh sufi dan
fuqaha. (lihat, Wafayat Al-A)'an,
2/128)
PARA SUFI PENASIHAT
NURUDDIN ZANKI
Setelah masa Bani Saljuk, di
masa Daulah Zankiyah, hubungan
antara negara dengan kelompok sufi
semakin erat. Di masa pemerinta-
han Nuruddin Zanki, Syam menjadi
pusat gerakan sufi. Saat itu negara
memberikan perhatian khusus
terhadap kelompok ini. Nuruddin
Zanki sendiri mengangkat Syaikh
Umar AI-Mala sebagai penasihat
wilayah Mausil. Nuruddin me-
merintahkan kepada para pejabat
untuk melaporkan segala ha!
kepada tokoh sufi ini dan mentaati
nasihat-nasihatnya. Nuruddin pun
sering mengirim surat dan meminta
nasihat kepada Syaikh Umar Al-
Mala. (Al-Bidayah wa An-Nihayah,
12/263, 282)
Hubungan Nuruddin
Zanki dengan Syaikh Umar AI-Mala
amatlah dekat. Di bulan Ramadhan,
Nuruddin Zanki memilih tidak
berbuka dengan makanan istana,
ia meminta Syaikh Umar AI- Mala
Tradisi baik yang dibangun
Nuruddin Zanki diteruskan
oleh Shalahuddin
AI-Ayubi. Shalahuddin
selalu berpesan agar
mendatangkan para tokoh
sufl kepadanya jika mereka
mendatangi perkemahan
pasukan.
)ANUAAI2016/RA61Ul AWWAL 1437
untuk mengirim makanan darinya.
Dan ketika Nuruddin mengun-
jungi Maushil ia memilih tinggal di
kediaman tokoh sufi ini dan hanya
mau makan dari makanannya.
(Ar-Raudhatain, 1/116)
Sebagaimana Nuruddin
Zanki selalu berusaha menghadiri
peringatan maulid Nabi SAW dan
peringatan awal tahun yang digelar
di kediaman Syaikh Umar AI-Mala.
Di sini hadir pula para pengkhutbah
dan penyair yang memuji Rasulullah
SAW. (Sana Al-Barqi, ha!. 52)
Tidak hanya menjalin hubungan
khusus dengan Syaikh Umar Al-
Mala, Nuruddin Zanki juga memi-
liki hubungan dekat dengan seorang
tokoh sufi di Al-Jazirah, wilayah
antara sungai Dajlah dan Eufrat.
Nuruddin menulis surat kepadanya
dan selalu mendengar nasihatnya.
Sampai suatu saat sampai kepada
sufi Al-Jazirah kabar bahwa Nurud-
din Zanki banyak bermain bola
dengan menggunakan kuda-kuda
jihad. Ketika memperoleh teguran
dari sang sufi, Nuruddin Zanki
menyampaikan bahwa ia tidak
bermaksud bermain-main dengan
kegiatan itu. Ha! itu dilakukan agar
kuda-kuda selalu bergerak hingga
hewan-hewan itu selalu siap jika
sewaktu-waktu untuk digunakan
berjihad, mengingat dekatnya
kekuatan musuh. (Mufarrij Al- Ku-
rub, 1/265)
Nuruddin Zanki juga banyak
membelanjakan harta untuk
kemaslahatan kaum sufi dan fuqaha,
sampai suatu saat ia diminta untuk
menguranginya. Saat itu Nuruddin
menjawab, "Demi Allah, aku tidak
mengharap kemenangan kecuali
dengan doa mereka. Sesungguhnya
kalian memperoleh kemenangan
melalui orang-orang lemah kalian.
Bagaimana aku menghentikan infaq
untuk sebuah kaum yang berperang
membelaku sedangkan aku tidur
di atas ranjang, dimana mereka
menggunakan anak panah yang
tidak pernah meleset?" (Wafayat
Al-A)'an, 5/188)
Nuruddin Zanki amat menghor-
mati tokoh-tokoh sufi. Jika datang
kepadanya seorang sufi, maka ia pun
berdiri menyambutnya dan berjalan
bersamanya serta mempersilakan-
nya untuk duduk di sampingnya lalu
mengajaknya berbincang seperti
orang yang paling dekat denganya.
(Al-Bidayah wa An-Nihayah,
12/263)
Tradisi baik yang dibangun
Nuruddin Zanki diteruskan oleh
Shalahuddin Al-Ayubi. Shalahuddin
selalu berpesan agar mendatangkan
para tokoh sufi kepadanya jika
mereka mendatangi perkemahan
pasukan. Hingga suatu saat
datanglah seorang sufi putra dari
pejabat Tauriz yang menolak untuk
meneruskan jabatan ayahnya dan
lebih memilih beribadah. Sang
sufi kali ini pulang dari perjalanan
haji dan berniat untuk menemui
Shalahuddin Al-Ayubi. Setelah
bertemu dan meriwayatkan sebuah
Hadits dan berbincang dengan
Shalahuddin, sufi ini meninggalkan
perkemahan pasukan pada waktu
shubuh tanpa berpamitan kepada
Shalahuddin. la beralasan bahwa
hajatnya untuk bertemu Shalahud-
din sudah terlaksana. Keesokan
harinya Shalahuddin marah
kepada sekretarisnya, Ibnu Syaddat
karena tidak menyampaikan kabar
mengenai kepergian sufi tersebut.
"Bagaimana laki-laki seperti ini
mendatangi kita dan pergi begitu
saja tanpa ada kebaikan yang kita
berikan kepadanya?"
Akhirnya, Ibnu Syaddat
mengirim orang untuk mengejar
sufi tersebut dan memintanya untuk
kembali menemui Shalahuddin.
Sesampainya di perkemahan,
Shalahuddin pun meminta sufi
tersebut tinggal beberapa hari lalu
memberinya tunggangan serta
banyak pakaian untuk dibagikan
kepada para tetangganya. (An
Nawadir As-Sulthaniyah, hal. 20). •
Thoriq/ Suara Hidayatullah
53
 I H W A L
Gerakan Jihad Kaum
Sufi di Syam dan Mesir
Sejak masa daulah Zankiyah, AI,Ayubiyah hingga Mamalik
kaum sufi berjihad bersama para pemimpin Muslim.
atkala Nuruddin
T menyeru ke-
pada penguasa wilayah
Himsh untuk ikut
menyerang benteng
Harim, meski berat, sang pen-
guasa akhirnya menuruti seruan
Nuruddin Zanki. Penguasa Himsh
mengatakan, "Sesungguhnya
Nuruddin telah menempuh sebuah
cara. Jika aku tidak menyambutnya
maka rakyatku akan menentangku
dan negeri ini akan keluar dari
kekuasaanku. Sesungguhnya ia telah
mengirim surat kepada orang-orang
zuhud dan ahli ibadah negeri ini,
serta mereka yang telah memutus
hubungan dengan dunia. Di surat
itu tertulis apa yang diperoleh
kaum Muslim ketika mereka di
bawah kekuasaan para penjajah.
Setiap dari mereka merniliki banyak
pengikut dan mereka membacakan
surat Nuruddin. Mereka menangis
dan melaknatku serta mendoakan
keburukan bagiku, sebab itu aku
harus menurutinya': (At- Kamil fi
At-Tarikh, 9/467).
Bertemunya antara gerakan sufi
dengan Nuruddin Zanki bukan
hanya sekadar hubungan untuk
saling menghormati belaka, namun
hubungan yang mampu memba-
ngun sebuah gerakan jihad melawan
para penguasa Salib di Syam waktu
itu.
PARA SUFI DESAK BAGHDAD
BANTU SYAM
Di saat pihak Baghdad enggan
mengirimkan pasukan untuk
membantu pihak Syam mengha-
dapi serangan pasukan Salib, para
tokoh sufi dari Halab melakukan
perjalanan menuju Baghdad untuk
mendesak Khalifah Al-Mustadhi
agar mengirimkan bantuan. Para
sufi itu berkumpul di masjid istana
dan mereka mengumumkan
penolakan akan sikap khalifah,
hingga di masjid itu mereka
menurunkan paksa khatib dan
merusak mimbar, mereka menangis
dan menjerit. Lantas, batallah shalat
Jumat. Karena peristiwa itu, khalifah
pun memutuskan mempersiapkan
jihad. (Al-Muntadzam, 10/109)
DUKUNGAN PARA TOKOH SUFI
TERHADAP JIHAD NURUDDIN
ZANKI
Nuruddin Zanki sendiri sering
mengunjungi tokoh sufi, Hayat
bin Qais AI-Harani. Hayat sering
berdoa untuk Nuruddin Zanki serta
menguatkan tekadanya dalam jihad
melawan pasukan Salib. (Siyar A'lam
An-Nubala, 15/371)
Nuruddin juga selalu men-
gunjungi Syaikh Abu AI-Husain
AI- Maqdisi yang telah memberinya
semangat untuk membebaskan
Azaz. AI-Maqdisi meyakinkan
Nuruddin dengan membuat
miniatur benteng Azaz yang terbuat
dari tanah liat serta menyampaikan
saran mengenai langkah-langkah
penyerangan, hingga akhirnya
Nuruddin Zanki menyetujui usulan
tersebut dan AI-Maqdisi amat
bergembira menyambutnya.
(Bughyah At-Thalab, 10/4419)
Tidak hanya mendorong gerakan
jihad, para sufi juga ikut terjun
langsung dalam medan jihad.
Peran rubath sufi yang berada di
perbatasan negeri cukup besar.
Seperti halnya rubath Syaikh Raslan
Ad-Dimasyqi yang berfungsi sebagai
tempat penjagaan Damaskus saat
pintu kota ditutup pada malam
harirtya. Saat itu, para penghuni
rubath hilir mudik datang untuk
menuntut berbagai macam disiplin
ilmu juga berlatih kepiawaian
bertempur. (lihat, Siyar A'lam
An-Nubala, 15/ 144)
Para tokoh besar sufi juga
ikut serta melakukan perlawanan
terhadap serangan pasukan Salib.
Hal ini tercermin dari keluarnya dua
tokoh ke medan jihad, Syaikh Yusuf
Fandalawi ulama Maliki serta syaikh
sufi Abdurrahman AI-Halhuli. Saat
pasukan Salib mendekat, bertan-
yalah sang faqih kepada Syaikh
Abdurrahman, "Bukankah mereka
pasukan Rum?" Syaikh sufi men-
jawab, "Ya': Sang faqih pun berkata,
"Sampai kapan kita hanya berdiri
saja?" Syaikh sufi menjawab, "Mari
bergerak maju dengan nama Allah
Ta'ala:' Kedua-duanya pun maju ke
medan perang dan terbunuh di satu
tempat. (Al-I'tibar, ha!. 127)
PARA TOKOH SUFI BERJIHAD
BERSAMA SHALAHUDDIN
Di masa Shalahuddin Al-Ayubi
sejumlah tokoh sufi pun ikut serta
dalam berjihad. Salah satu dari
mereka adalah Syaikh Abu Umar
Al-Maqdisi yang ikut serta bersama
Shalahuddin Al-Ayubi dalam perang
Hittin dan pembebasan Al-Quds.
(Al-Bidayah wa An-Nihayah,
13/58,59)
Demikian juga Syaikh Ahmad
Al-Maqdisi yang juga ikut serta
dalam pembebasan Bait Al-Maqdis.
la dikenal dengan sebutan Abu
Tsaur, karena berperang dengan
menunggangi tsaur (banteng). (lihat,
Al-Jami' Karamat Al-Auliya, 1/402)
Seorang tokoh sufi yang juga ikut
serta dalam pertempuran Shalahud-
din melawan pasukan Salib adalah
Syaikh Abdullah AI Yunini yang
dijuluki sebagai "Singa Syam" karena
keberaniannya. la tidak menghirau-
kan sedikit atau banyaknya musuh
dalam pertempuran karena yang
dicari adalah syahadah dan ia telah
meraihnya. (lihat, Al-Bidayah wa
An-Nihayah, 13/93)
Ketika masa kesultanan Mamalik
Mesir dan Syam berkuasa, para sufi
tetap merniliki peran penting dalam jihad
melawan pasukan Salib. Dhahir Baibars
penguasa kala itu tunduk kepada tokoh
sufi Syaikh Khadr Al-Kurdi yang selalu
menemaninya di setiap pertempuran
dan perjalanan. (ThabaqatAl-Kubra li
As-Sya'rani, ha!. 288)
Tokoh sufi Mesir populer
Syaikh Abu Hasan Asy-Syadzili
bersama para sahabat beliau seperti
Syaikh Izuddin bin Abdissalam
juga memiliki peran penting dalam
jihad melawan pasukan Salib kala
itu. Mereka tu run ke jalan untuk
mengajak masyarakat bangkit
dalam melaksanakan tugas jihad
saat Luis IX penguasa Perancis
menyerang Mesir. Dengan gerakan
yang dilakukan para ulama ini, saat
itu umat Islam memiliki semangat
tinggi dalam berjihad. (As-Suluk,
1/446,447)
Saat penaklukkan benteng Arsuf
di Syam, para sufi dan fuqaha juga
ikut serta dalam pengepungan.
Al-Maqrizi menyebutkan bahwa
kala itu Sultan Dhahir Baibars
menjenguk para sufi dan fuqaha
yang terluka saat pertempuran di
tenda-tenda mereka. (As Suluk,
2/34).• Thoriq/Suara Hidayatullah

Pembacaan Risalah AI-
Qusyairiyah di Tenda Pasukan
Syaikh Abu Hasan As-Syadzili meski berusia lanjut dan buta,
namun ia bergabung bersama mujahidin di tenda pasukan.
ada pertengahan abad ke-7
P Hijriyah, di kota Manshurah
terlihat kesibukan yang amat luar
biasa. Gerakan manusia tidak pernah
berhenti. Penduduk Mesir kala itu sedang
mempersiapkan diri untuk menghadapi
musuh yang telah menguasai kota
pesisir Dimyath, yang mencoba untuk
menguasai seluruh negeri. Ya, penduduk
Mesir sedang bersiap menghadapi sebuah
pertempuran!
Bangunan-bangunan pertahanan
telah didirikan, peralatan-peralatan
juga telah dipersiapkan sedangkan
pasukan sudah bersiap dalam barisan
mereka. Adapun Sultan Dhahir Baibars
pemimpin Mesir waktu itu hampir
tidak memejamkan matanya karena
kesibukannya.
Di sisi lain, Louis IX penguasa Perancis
sedang memimpin pasukan Salib. la
bertekad untuk menghancurkan Arab
dan Islam melalui perang pamungkas di
AI-Manshurah. Mereka bergerak sampai
tepi perbatasan kota AI-Manshurah,
bahkan telah menguasai sebagian dari
wilayahnya.
Waktu itu, keyakinan akan perto-
longan Allah Ta'ala tertanam di dada para
mujahidin. 1ni yang membuat mereka
mampu menahan lelah untuk terus
bekerja pada siang dan malam. Padahal, ini
bukanlah perkara mudah, karena sebagian
dari mereka adalah warga sipil sedangkan
datang dari berbagai wilayah di Mesir
untuk bergabung bersama mujahidin di
AI-Manshurah. Syaikh sufi Abu Hasan
As-Syadzili, meski usianya sudah uzur
dan dalam kondisi buta, ia merupakan
ulama yang datang pertama kali ke AI-
Manshurah.
Mereka itulah para ulama sufi atau
sufi ulama yang bergabung di tenda-
tenda pasukan untuk membimbing dan
memberikan motivasi kepada mereka,
dan memberi kabar gembira dengan
kemenangan atau kesyahidan. Sedang di
malam harinya, para ulama berkumpul
dalam satu tenda bermunajat kepada
Allah dengan shalat dan doa-doa mereka
untuk memperoleh kemenangan.
Diriwayatkan dalam Durar AI-
Asrar, bahwa setelah usai bermunajat
mereka mengkaji kitab. Waktu itu yang
dibaca adalah kitab tasawuf Risalah AI-
ini,
Syaikh Abu Hasan As-Syadzili, yang
siang dan malarnnya tersibukkan dengan
urusan umat Islam, suatu malam tertidur
dan bermimpi mengenai kondisi umat
Islam di AI-Manshurah. Diriwayatkan
dalam kitab Durar AI-Asrar, Syaikh Abu
Hasan menyampaikan, "Waktu itu pada
malam 8 Dzulhijjah, aku sibuk dengan
urusan umat Islam serta urusan jihad.
Aku telah berdoa untuk urusan sultan dan
umat Islam. Di akhir malam aku bermimpi
menyaksikan sebuah tenda besar di langit
dengan cahaya di atasnya. Para penduduk
langit berlomba-lomba menuju tempat itu
sedangkan penduduk dunia sibuk dengan
urusannya masing-masing."
"Milik siapa tenda itu?" Tanya
Syaikh Abu Hasan. "Itu tenda Rasulullah
Shallallahu 'alaihi wasallam", "jawab
mereka yang ada di situ.
Syaikh Abu Hasan segera menuju
tenda tersebut. Di pintunya ditemui
sekitar tujuh puluh ulama, termasuk
Syaikh Islam Izuddin bin Abdissalam,
Syaikh Majdudin pengajar di Qus, AI
Faqih Kamal bin Qadhi Sadruddin,
AI-Muhaddits Muhyiddin bin Suraqah,
AI-Hafidz Abdul Adzim AI-Mundziri
dan Syaikh Majduddin AI-Akhrnirni.
Rasulullah Shallallahu 'alaihi wasallam
mempersilakan para ulama itu duduk
di sisi kiri sedangkan Syaikh Abu Hasan
maju kepada beliau. Saat itu Syaikh Abu
Hasan menangis karena sedih sekaligus
bergembira. Sedih karena memikirkan
persoalan jihad sedangkan senang karena
ia dan Rasulullah Shallallahu 'alaihi
wasallam berdekatan karena nasab.
Waktu itu, Rasulullah Shallallahu
'alaihi wasallam menyampaikan agar
Syaikh Abu Hasan tidak perlu
dengan urusan jihad dan Allah
memberi rahmatnya kepada sultan.
beliau berpesan agar Syaikh Abu
memberi nasihat kepada sultan
tidak melakukan kezaliman.
Syaikh Abu Hasan berkata,
kita memperoleh kemenangan!"
itu pula ia terjaga dari tidurnya."
Waktu itu umat
kemenangan, dan
raja Louis IX serta
dengan jwnlah

~Pesantre
Hafal Qur'an As-Syahadah
Progress Pembangunan Pesantren
Tahfldz Cabang Greslk
ll'lamdullllah pembangunan
A P...,tren Yadm daft Dhuafl
Haf81 Qur'u maslh terus
berjalan. Tal'lap deml tal'lap
wakaf tunal anda tereallsaslkan, Jewat
programwlbftuiUII.kltasemua
blsa berpartlslpasl umuk mewujudkan
Pesantren Hafal Qur'an yatlm dan
dl'luafa.Melalul program lnl,nantlnya
membeftbn untunan kapada mereka
anak..nak yatlm platu dan faldr mlsldn
berupe pablan,makanan,afat.eiiC
pet1engkapen belljlrdan kebubNn
llhlfl.hlrt lalnnya.
Wakaf Tunai
Vatim ~ Dhuafa
Ada sekltar 600 5antl1 blnaan yang telah
menunggu unt'lk menempatl gedung yang
dlrancang empat lantallni.Program 1nl untuk
melahlrkan penghafal qura'an nusantara, yang
dJmana setelah tamat dal1 PeNntren Yadm
din Dhuf1 tMfll QIW'u para alumnlnya akan
dlsebar kepelosok nusantara umuk berdakwah
dan mengajar AI-Our'an yang tersebar dlseluruh
dlpelosok nusantara.
Untuk ltu kaml mengajak bapak lbu
sekallan untuk lkut bef'partlslpasl mengurus
anak yatlm dan dhuafa. mart mullakan
mereka dengan memberlbn pendldlkan
lewat peuntren Hafll AI Qur'an, lnsya Allah
kldudukan kHa puna akan mull lrllak nand dJ
surga.Seblgalmana ubda nabl MINmmld
IIW: "DD SUIJII U/Qir,ptH/s/ku bltsDtnll OlliiJg
yang mengurus/ anakyatlm septrtllnl (Iambi/
menun)ukkkan duo)arlnyar (HR. Bukharl).
"Aku alum be!lama dengan orang yang
menguruslanakyat/m ketlka dlsurga kelak.
Sedangkan orang yang gm~ar bersedekah
kepada janda wan/UI dan orang mlskln, dla
sepertl orang yang ber)fhmi dljalan Allah."(HR.
MuJIIm).
Cukup ttan5fer minimal Rp 100.000,·
(setara dengan 2 sak semen) Waqaf tunaI
Anda 1009& aman dan muml umuk
pembangunan Pesantlen Yltlm & Ohuata
Pengl'lafal AJ.Our'an.JI.Dr.Wihdln SH Gg 14
Blok F, Gre5lk.
Salurkan Waqaf Anda ke:
BANK MANDIRI: 14-000-11 081388
an;Yayasan Baltul Maal Hldayatullah
INFO Lf8IH LAH.JUT HIJBUNGI:
031-3956865,031-34253335
 SYIFA
Mencegah Cantengan
dengan Cuka Buah
Dari Abu Hurairah Radhiyallahuanhu,
Rasulullah SAW bersabda, (Lima perkara
yang termasukfitrah: memotong kumis,
mencabut bulu ketiak, memotong kuku,
mencukur bulu kemaluan, dan berkhitan.((
(Riwayat Nasa'i)
emotong kuku,
walau tidak ada
Hadits sahih yang
mengharuskan
dilakukan pada
hari Jumat, namun ada riwayat dari
para Sahabat yang melakukan ha!
tersebut.
Terdapat kebiasaan memotong
kuku pada hari Jumat dari sebagian
Sahabat dan Tabiin. Diriwayatkan
oleh Imam Baihaqi dalam As-
Sunan al-Kubra, (3/244) dari
Nafi, sesungguhnya Ibnu Umar
Radhiyallahu'anhuma biasanya
memotong kuku dan memendekkan
kumis pada setiap Jumat.
Imam An-Nawawi mengatakan,
"Imam Asy-Syafi'i dan para ulama
Mazhab Syafi'iyah Rahimahumullah
menegaskan, dianjurkannya memo-
tong kuku dan mencukur rambut-
rambut di badan (kumis dan bulu
kemaluan) pada hari Jumat:' (Al-
Majmu' Syarh Muhadzab, 1:287)
58
Namun demikian, dijumpai
juga permasalahan kesehatan yang
umum terjadi saat atau setelah
memotong kuku, yaitu terjadinya
bengkak atau luka bernanah. Ha! ini
tentunya menghambat pembersihan
diri yang dianjurkan syariat, karena
jadi dilema: kuku dipotong bengkak,
tidak dipotong malah bernanah.
Bengkak di ujung jari se ring disebut
juga kelurut atau cantengan. Sedang
dalam bahasa Arab, cantengan
disebut ad-daahis.
Cantengan lazim terjadi di ibu
jari kaki disebabkan akumulasi
kotoran di lipatan kulit yang
bertemu dengan sisi kuku. Bisa
juga karena pertumbuhan ujung
kuku yang menusuk kulit sehingga
menyebabkan peradangan dan
membengkak. Sebab lainnya, karena
kulit yang robek setelah kuku
dipotong, lalu terjadi perdarahan
dan tidak ditangani dengan baik.
Maka terjadi infeksi.
Sebenarnya,mencegah
cantengan dapat dilakukan dengan
mudah. Tentu menggunakan
metode ath-thibbun nabawi. Salah
satu bahan alam yang mampu
mencegah terjadinya cantengan
adalah cuka buah, karena sifat-
sifatnya yang memang mendukung
akan ha! tersebut.
Menurut Ibnu Qayyim dalam
kitabnya, cuka buah memiliki
sifat mujafif (mengeringkan),
melembutkan tabiat, bermanfaat
untuk cantengan apabila diolesi
dengannya, bermanfaat untuk
pembengkakan'panas:(Ath-
Thibbun Nabawi: 235-236)
Untuk mencegah cantengan,
perlu memo tong kuku secara
berkala hingga ke ujung-ujung
kuku yang tertutup lipatan kulit
agar kotoran tidak menumpuk di
sela kuku. Cuka buah dalam ha! ini
bermanfaat untuk melembutkan
(melunakkan) daging dan kuku agar
SUARA HIDAYATULLAH Iwww.h1day•rulbh.com
mudah dipotong.
Jika terjadi luka bernanah, cuka
buah membantu mengeringkan
luka dan mengempeskan bengkak.
Sedang pembengkakan panas (al-
awram al-harrah) yang dimaksud
adalah pembengkakan yang disertai
gatal atau nyeri. Ada beberapa
cuka buah yang dapat digunakan
dan dijual di pasaran (apotek dan
supermarket), seperti cuka apel,
cuka kelapa, dan cuka anggur.
Saya biasa menggunakan cuka
nanas yang saya buat sendiri untuk
menangani masalah cantengan ini.
Berikut ini cara memotong
kuku agar tidak mudah terkena
cantengan:
1. Sediakan baskom yang cukup
untuk mencelupkan kaki.
Isi dengan air hangat dan
tambahkan satu sampai tiga
sendok cuka buah (takaran
tergantung besar kecilnya
baskom), aduk hingga merata.
)ANUARI20161RABIUL AWAl. 1<37
2. Rendam kaki dalam baskom
tersebut sampai kulit dan
kuku melunak, terlihat dengan
terjadinya perubahan warna
kulit yang memucat.
3. Setelah melunak, kuku dapat
digunting ujungnya. Jika ingin
mencabut ujung kuku yang
tersembunyi di balik kulit pun
akan lebih mudah dengan
memotongnya secara hori-
zontal, kemudian kuku ditarik
ke arah luar dengan dijepit
menggunakan gunting kuku.
4. Setelahnya rendam kembali jari
kaki dalam larutan cuka buah
sambil dibersihkan dengan
tangan hingga ke sela-sela
ibu jari kaki agar tidak terjadi
cantengan.
5. Apabila saat menggunting kuku
terjadi perdarahan, kulit di
sela-sela kuku yang berdarah
bisa diteteskan cuka buah, atau
dibalut kapas yang dibasahi
cuka buah dan diplester sampai
luka berhenti.
6. Cara lainnya, dengan
melarutkan serbuk kering
daun inai!pacar (lawsonia
inermis) dengan cuka buah lalu
dioleskan pada sela-sela tempat
pertemuan ujung kulit dan
kuku, tutupi dengan kapas dan
plester sampai luka mengering.
7. Jika tidak ada serbuk inai, bisa
juga diganti serbuk kering
daun pacar air (impatiens
balsamina), aplikasikan dengan
cara yang sama.
8. Jika terjadi luka bernanah,
kuku harus dibersihkan terle-
bih dahulu, kemudian nanah
dikeluarkan dan aplikasi serbuk
inai maupun pacar air dilarut-
kan dengan cuka buah dapat
diterapkan hingga nyeri mereda.
Tinjauan Ilmiah
Rahasia ilmiah dari resep
ini, seperti tertulis dalam buku
Handbook ofHerbs and Spices,
sesuatu yang asam biasanya bersifat
antiseptik dan membersihkan. Sifat
tersebut terdapat pada cuka buah,
dan hal ini telah saya jabarkan
dalam buku, "Keajaiban Resep Obat
Nabi : Menurut Sa ins Klasik dan
Modern."
Dalam jurnal berjudul, "Non-
conventional topical therapies
for wound care" juga dinyatakan
manfaat cuka untuk perawatan luka.
Sementara dalam jurnal
review yang berjudul, ':4.
phytopharmacological review
on Lawsonia inermis (Linn)"
dinyatakan, senyawa antraquinon
yang terkandung pada daun inai
memiliki sifat antimikroba. Selain
itu, daun inai memiliki sifat anti
bakteri dan aktivitas penyembuhan
luka.
Adapun pacar air dapat
digantikan peranannya apabila
tidak tersedia daun inai karena
kemiripan kandungannya. Daun
pacar air mengandung senyawa
lawson (asam henatanin). Hal ini
dinyatakan dalam jurnal berjudul,
"Simultaneous determination
of three naphthoquinones in the
leaves ofImpatiens balsamina L. by
reversed -phase high- performance
liquid chromatography."
Pada jurnal "Study OfAnalgesic
And Anti-Inflammatory Effects Of
Impatiens Balsamina Leaves In
Albino Rats" dinyatakan, ekstrak air
daun pacar air memiliki aktivitas
analgesik (pereda nyeri) clan anti
inflamasi.
Demikian sedikit ulasan
mengenai pencegahan terjadinya
cantengan. Dalam menggunting
kuku, yang perlu diingat adalah
menjalankan adab, jangan
memotong kuku menggunakan
gigi, bersihkan tangan setelah
memotong kuku, juga mengubur
kuku yang telah dipotong agar tidak
digunakan oleh tukang sihir untuk
sarana pekerjaan santet. Wallahu
a'lam, semoga bermanfaat! • Joko
Rinanto, praktisi dan pengajar
Thibbun Nabawi di Bekasi
59
 INTERNASIONAL

ZUISMAGAMA
BARU JANJ IKAN
PENGHAPUSAN
PAJAK GEREJA

Warga lslandia berbondong-bon-

dong memeluk sebuah agama baru,
yang menjanjikan pengurangan pajak
keagamaan. Nama agama baru itu
Zuism.
Zuism mendasarkan kepercaya-
annya pada keyakinan yang dianut
bangsa Sumeria kuno dan sudah diakui
sebagai sebuah agama di lslandia. rintah ke paroki-paroki (komunitas keterangan jubir Zuism kepada BBC
Walaupun terdaftar sebagai agama, jemaat gereja di suatu deerah) yang ada awal Desember 2015, jumlah anggota
tujuan utama Zuism adalah perubahan di seluruh negeri. mereka sekitar 3.000 orang.
di bidang legislatif, yaitu penghapusan Zuism berjanji akan mengem- Pengikut Zuism mungkin harus
pendanaan pemerintah untuk ke- balikan dana itu ke anggotanya dan kecewa di awal, karena sebelum ber-
lompok keagamaan. Di Barat (yang meminta pemerintah agar berhenti hasil menghapus peraturan pajak
mayoritas penduduknya Kristen) ada mengumpulkan informasi perihal religi, mereka masih harus membayar
parochial fees, yaitu kewajiban bagi agama kepercayaan warga lslandia. parochial fees. Dengan kata lain, pindah
jemaat gereja atau penganut agama Menurut situs Visir, sampai akhir agama ke Zuism atau tidak, saat ini me-
untuk menyisihkan sebagian penda- November 2015 sudah 1.000 orang reka tetap harus membayar pajak gereja.
patannya dan menyerahkannya ke lebih terdaftar sebagai penganut Zuism Selain penghapusan pajak religi,
negara lewat gereja, awam menyebut- atau melampaui jumlah penganut Zuism juga menyerukan pemisahan
nya sebagai pajak gereja (pajak paroki). Islam di lslandia, yang berpenduduk antara gereja dengan negara.• Khadija/
Dana itu lalu dibagikan oleh peme- 323.000 jiwa. Namun, menurut Suara Hidayatullah
llllllllt llll lllllllllllllllllllllllllllllllllllllllll lllllll llllllllll llllllll llllllllllllllllllllllllltlllll lllllt lllllt l lllllll l llllltllllllllllllll l tlllllllllllllllllltlllll lllllllll lllllll llll llll lllll llll llltlllllllll lllllll tlllllll l llll ll llllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllll l lllllll

MENGAPA LANGIT BERWARNA BIRU? frekuensi sangat tinggi mampu

menembus ftuktuasi kepadatan
Profesor bidang optik dari Univer- langit. Ketika memasuki bumi, cahaya partikel-partikel di atmosfer, sementara
sitas lnsubria, ltalia, bernama Paolo Di matahari melewati lapisan atmosfer. warna kuning yang memiliki frekuensi
Trapani memiliki jawaban yang mudah Di lapisan atmosfer terdapat partikel- lemah tertahan. Karena itu, ketika
dimengerti atas pertanyaan yang sering partikel kecil yang bergerak sangat matahari muncul (siang hari) dan kita
diutarakan anak-anak ini. cepat, yang menimbulkan ftuktuasi memandang ke langit, yang terlihat
Cahaya matahari sampai ke bumi kepadatan. Fluktuasi kepadatan itu adalah warna biru, sementara warna
setelah melewati angkasa luar yang mampu memecah dan membelokkan kuning terkonsentrasi di bulatan
gelap gulita dan bintang-bintang di cahaya. Warna biru yang memiliki matahari.* Khadija/Suara Hidayatullah

60 SUARA HIDAYATULLAH wwwh idayatullah.com I

 IBU HAMIL DEPRESI, ANAK AUTISME
Mengonsumsi obat penenang yang terdiagnosa autis di usia tujuh
atau antidepresan ketika hamil dapat tahun semakin tinggi, jika di masa
meningkatkan risiko anak yang akan kehamilan si ibu mengkonsumsi obat
dilahirkan mengalami autisme hingga antidepresan.
87%. Demikian menurut hasil peneltian Organisasi Kesehatan Dunia (WHO)
yang dilakukan Prof Anick Berard dari mengatakan, depresi akan menjadi
Universitas Montreal, Kanada, beserta penyebab kematlan terbanyak kedua di
rekan-rekannya di rumah sakit anak tahun 2020.
CHU Sainte-justine. Hasil penelitian itu penting, karena
Prof Berard, wan ita pakar bidang tidak sedikit ibu yang mengalami
keamanan farmasi di masa kehamilan, depresi, stres, tekanan batin, kekha-
•' mengambil kesimpulan hasil watiran dan kegelisahan selama
penelitiannya itu setelah mengkaji kehamilan, dan sebagian dari mereka
145.456 kehamilan. mengatasinya dengan meminum obat
Dalam jurnal }AMA Pediatrics edisi penenang.
Desember 2015, Berard menjelaskan Dalam hasil penelitian lai n yang
bahwa beragamnya penyebab autisme dipublikasi kan jurnal }AMA Psychiatry
pada anak masih belum diketahui edisi Oktober 2015, dikatakan bahwa
pasti. Namun, hasil penelitiannya ibu yang pada masa kehamilan me-
menegaskan, faktor genetik dan ngalami depresi, kemungkinan besar
lingkungan ikut menyebabkan seorang akan melahirkan anak yang mudah
anak mengalami autisme. Dan risiko depresi di kala remaja.• Khadija/Suara
ibu hamil akan melahirkan anak Hidayatullah

lll lllll ll ll lllll ll lllllll llllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllll llllllllllllllll lllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllll lllllllll lllll llllllllll ll lllllllll llllll lllllllll llll lll lll lll llllllll ll lll lllllllll lllllllllll ll lllll llll lllllllll

FENOMENA ALAM LANGKA, SUNGAI PASIR DIIRAQ

Pada November 2015 fenomena
"Sungai Pasir" menghebohkan
pengguna internee lewat rekaman
video yang diunggah ke situs berbagi
video YouTube. Dalam rekaman
tersebut tampak benda seperti pasir
putih mengalir cukup deras layaknya
air di sungai. Ketika dipegang, "pasir
putih" itu terlihat seperti bola
golf dan kelereng. Banyak orang
mempertanyakan keaslian dan
kebenaran video tersebut.
Video yang menunjukkan
fenomena aneh berupa "sungai pasir"
tersebut benar dan asli. Kejadian ala m
itu direkam di daerah Gurun Rub AI- es dan hujan deras di daerah sekitar memang banyak terdapat di sana.
Khali di Iraq yang luasnya mencapai selama berpekan-pekan. Bongkahan Biasanya hujan es kerap muncul di
650 kilometer persegi. es yang tercipta akibat cuaca yang wilayah perbukitan. Namun, dengan
Pasir yang tampak mengalir itu sangat dingin itu kemudian terbawa kuasa Allah Ta'ala, fenomena alam itu
sesungguhnya bongkahan batu es arus sungai. Oalam perjalanannya, dapat terjadi di daerah gurun. Anda
berbentuk seperti bola golf dan bongkahan es pecah dan menjadi dapat melihat rekamannya di alamat
kelereng. Beberapa hari sebelum butiran kecil, dan terus mengalir ke URL https:/lyoutu.be/vpkDsnsk30o.•
muncul fenomena itu, terjadi badai muara sambi l menyeret pasir yang Khadija/Suara Hidayatullah

)ANUAAI2016/RA81UL AWAL 1437 61

 MUAMALAT

RUMAH KURMA SAHARA

Brownies
l(urtna
Oleh-oleh
l(ota Hujan

Hasil eksperimen enam temannya mendirikan PT Sehat kue clan biskuit.

Prima Lestari pada 2008. Produk "Sepulang umrah langsung kita
bulan. Peminatnya pertama clan utamanya, minuman coba membuatnya. Karena resep
lumayan banyak. Tiap Sari Kurma Sahara. Bisnis mereka brownies kurma sudah banyak
meroket. Tiap bulan mereka di internet. Tapi belum ada yang
tahun mengumrahkan menghabiskan 20 ton kurma menjual clan memproduksinya
karyawannya. hanya untuk produksi minuman secara masal;' kata alumni Institut
sari kurma saja. Jumlah itu belum Pertanian Bogor ini, menjelaskan.
ika berkunjung mencakup produk olahan kurma
ke Kota Bogor, lainnya. UJI COBA
pilihan oleh-oleh "Sebagian keuntungan kita Setelah hampir setengah
saat ini tidak sisihkan untuk membuat Rumah tahun bereksperimen membuat
sekadar talas clan Kurma Sahara. Pusat belanja olahan brownies kurma, akhirnya RKS
asinan. Maraknya kurma, yang andalannya minuman resmi dibuka pada Juni 2015lalu.
industri kreatif di sari kurma, kue brownies kurma, Kata Indra, proses menemukan
bidang pangan, clan kue lapis kurma;' kata Indra. takaran produksi masal brownies
menghadirkan Menurutnya, ide membuat kurma tidak mudah. Awalnya, dia
banyak pilihan produk brownies clan lapis talas mencampur cacahan kurma clan sari
untuk menjadi dari kurma muncul di pusat belanja kurma dalam adonan brownies. Tapi
buah tangan. Salah kurma di Madinah, Arab Saudi hasilnya tidak mengembang karena
satunya adalah kue awal2015 lalu. Indra clan kawan- tingginya kadar air dari kurma.
brownies kurma kawannya takjub ternyata kurma Jurus pun diganti, yang dipakai
clan aneka olahan bisa diolah menjadi berbagai macam adalah cacahan kurma sebanyak 250
kurma produksi
Rumah Kurma Sahara (RKS).
Sulit memang mencari kaitan
antara kata kurma dengan Bogor.
Tapi, apa boleh buat, sepuluh orang
Bogor pecinta kurma, telah berkeras
mewujudkannya. "Karena kita cinta
kurma. Dan kurma disebut dalam
al-Qur'an clan as-Sunnah;' kata
Indra Bayu, penanggung jawab RI<$,
Semplak, Bogor, Jawa Barat.
Indra bersama sembilan orang

62 SUA RA HI DAYATULLAH I www.h1dayarullah.com

gram untuk tiap loyang.
"Hasilnya melempem dan bantet.
Rupanya kurmanya terlalu banyak;'
kata Abdullah, Kepala Produksi RKS
sambil mengenang.
Akhrinya, setelah uji coba
formula yang pas ditemukan. Yakni,
untuk satu kotak brownies kurma
diperlukan dua loyang adonan
untuk membuatnya. Di tiap loyang
dibubuhi selai kurma dan cacahan
kurma 50 gram. Setelah dikukus,
kedua adonan itu ditumpuk menjadi
satu. Kemudian diolesi selai kurma
dan ditaburi parutan keju.
Kurma yang dipakai kata Indra
adalah kurma Sayer dari Uni Emirat
Arab. Kurma Sayer ini juga yang
dipakai untuk minuman sari kurma.
Alasannya, rendamen atau hasil
akhir proses produksi kurma Sayer
paling tinggi dibanding jenis lain.
Bisa sampai 80 persen.
Kini, setiap bulan, RKS mampu
menjual sekitar 700 kotak brownies
kurma dengan harga Rp 35.000 per
kotak. Jumlah kurma yang gunakan
sekitar 100 kilogram tiap bulannya
untuk brownies kukus kurma. Pada
momen tertentu, seperti Ramadhan,
penjualan bisa mencapai 900 kotak
per bulan.
RKS juga menyediakan layanan
pesan-antar untuk wilayah Jakarta-
Bogor-Depok-Tangerang-Bekasi
(Jabodetabek). "Karena brownies
kita cuma tahan tiga hari di luar
kulkas, kita cuma melayani delivery
di Jabodetabek saja;' jelas Indra.
RKS menyediakan tempat yang
nyaman untuk makan di tempat.
)ANI..IAAI2016/RM!lA AWAL 1~37
~
~ mempekerjakan 100 orang
~
'i'
I
~
~
6 Kurma Sahara juga mengadakan
5 pengajian rutin tiap pekan untuk
e~
lndra Bayu
Selain brownies, tersedia juga
kue lapis kurma, brownies kurma
eskrim, eskrim coklat kurma, aneka
jus buah plus susu kambing etawa.
Selain itu, juga aneka jenis buah
kurma, seperti kurma Ajwa, An bar,
Sukkari, Medjool, dan lainnya.
Tidak seperti brownies dan
kue lapis talas yang menggunakan
tepung talas sebagai bahan utama,
brownies kurma menggunakan
kurma sebagai selai dan toping.
"Karena belum ada produksi tepung
kurma, dan jika kita harus mengolah
kurma menjadi tepung terlebih
dahulu, harganya akan menjadi
mahal;' kata Indra menjelaaskan.
Untuk kue lapis kurma, Indra
mengatakan, belum bisa diproduksi
secara masal. Sebab resep yang
digunakan untuk membuat adonan
beberapa loyang, tidak bisa begitu
saja dikali-lipatkan untuk membuat
ratusan loyang.
Di RKS juga menjual madu dan
merchandise islami untuk anak-anak
semisal kaus dan tas sekolah.
ZAI<AT TIOAK TETAP
RKS mempekerjakan 8 orang
karyawan, dan Sari Kurma Sahara
karyawan. RKS buka setiap hari,
mulai dari pukul delapan pagi
hingga waktu maghrib, dan tidak
melayani transaksi pada waktu
shalat. Rumah Kurma dan Sari
karyawan dan direksi. Tiap
tahun, seorang karyawan juga
diberangkatkan ibadah umrah.
Menurut Indra, keuntungan
bersih yang diperoleh
perusahaannya sekitar 100-200
juta rupiah per bulan. "ltu sudah
dipotong pajak, operasional, zakat
dan infak;' jelas Indra.
Jumlah zakat yang dikeluarkan
perusahaannya per tahun tidak
pernah tetap. Sebab setiap
bulan tidak kurang dari 25 juta
dikeluarkan untuk membantu
berbagai kegiatan dakwah.
"Kan tidak mungkin harus
menunggu nisab dan haul setahun,
untuk membantu organisasi
dakwah, ustadz, atau pesantren yang
membutuhkan;' kata Indra. • Surya
Fachrizal/Suara Hidayatullah
63
 OPINI
Mendidik Karakter
dengan Keteladanan
Oleh Atifuddin Aminin, S.Ag., M.Pd.l*
endidikan adalah
investasi jangka
panjang. Sudah tentu
hasil dari sebuah
proses pendidikan
baru dapat dirasakan
pada masa akan datang. Karena
itu, pendidikan yang sifatnya
instan tanpa ada proses panjang,
pengawasan, pembinaan karakter
yang berkelanjutan akan
menghasilkan manusia yang instan
yang tidak tahan terhadap terpaan
dan persaingan.
Suatu hal penting dalam
pendidikan yang harus disiapkan
kepada murid ialah pendidkan
karakter, disamping kemampuan
akademik dan keterampilan yang
cukup. Pembentukan karakter
merupakan tujuan pokok pendi-
dikan. Sehingga akan tercipta
manusia-manusia yang tercerahkan
yang mempunyai kemampuan
akademik yang mumpuni,
keterampilan yang tinggi dan
karakter rabbani.
Fenomena kenakalan remaja:
tawuran antar pelajar, minum-
minuman keras, narkoba,
perkosaan, hamil diluar nikah-
merupakan salah satu indikator
kurangnya penekanan pendidikan
karakter di lembaga-lembaga
pendidikan. Lembaga pendidikan
cenderung fokus terhadap
peningkatan kemampuan akademik
muridnya, sementara pembentukan
64
karakter kurang mendapat
perhatian.
Agama Islam menekankan
tentang pentingnya pendidikan
karakter. Karena orang-orang ber-
karakterlah yang dapat mengemban
misi dakwah rahmatan lit 'alamin.
Rasulullah SAW Bersabda: "Se-
sungguhnya saya diutus ke muka
bumi untuk menyempunakan
akhlak yang mulia:' (Riwayat al-
Bukhari)
Akhlak mulia adalah wujud
nyata dari karakter manusia,
bahkan bukti tingkat keimanan
yang dimiliki seseorang. Sehingga
pembentukan karakter menjadi misi
penting diutusnya Nabi Muhammad
SAW kepada umat manusia karena
mereka yang akan mengemban
tugas sebagai khalifah Allah SWT di
muka bumi ini.
Dari Abu Hurairah berkata:
Rasulullah SAW bersabda: "Orang
mukmin yang paling sempurna
imannya ialah mereka yang paling
baik akhlaknya." (Riwayat Abu
Dawud)
Satu hal yang harus diperhatikan
dalam pendidikan karakter
ialah keteladanan. Keteladanan
merupakaan faktor terpenting
dalam pendidikan karaker.
Keteladanan seorang guru
kepada muridnya, atasan kepada
bawahannya, kakak terhadap
adiknnya, dan seterusnya. Tanpa
keteladanan, pendidikan karakter
di lembaga-lembaga pendidikan
menjadi omong kosong dan tidak
akan ada hasilnya. Bahkan dengan
tegas Allah SWT memberikan pre-
dikat tidak berakal kepada orang
yang tidak bisa memberikan ketela-
danan kepada manusia sekitarnya.
Sesungguhnya keteladanan
yang baik atau uswah hasanah
dalam dunia pendidikan clan
lembaga pendidikan adalah
sebuah keharusan dalam rangka
terwujudnya manusia-manusia
yang terdidik dan berkarakter.
Apabila keteladanan sudah terwujud
di lingkungan pendidikan, maka
pendidikan karakter yang menjadi
misi penting pendidikan akan
dengan mudah tertanam pada diri
para murid. Sebaliknya, manakala
keteladanan tidak ada, pendidikan
karaker yang dilaksanakan akan
jauh dari harapan dan nilai-nilai
akhlak yang baik tidak akan pernah
ditemukan.
Menjadi Uswatun Hasanah
Sudah tentu sumber keteladanan
yang harus diikuti adalah Rasulullah
SAW. Beliau merupakan figur
sentral keteladanan bagi manusia di
segala aspek kehidupannya.
Allah SWT berfirman: "Se-
sungguhnya telah ada pada (diri)
Rasulullah itu suri teladan yang
baik bagimu (yaitu) bagi orangyang
mengharap (rahmat) Allah dan
(kedatangan) hari Kiamat dan dia
I
SUARA HIDAYATULLAH www.hrdayatullah.com
 banyak menyebut Allah." (Al-Ahzab
[33]: 21)
Metocle keteladanan sering juga
disebut At-thariqatu bil uswatil
hasanah. Nabi Muhammad SAW
sebagai pendiclik clan pengajar
agung telah diberi anugarah
preclikat oleh Allah SWT sebagai
uswatun hasanah (contoh yang
baik). Apabila ittiba' kepada
Rasulullah SAW, maka setiap
pendidik atau guru Muslim
seharusnya berusaha agar dapat
~I
menjadi uswatun hasanah. Artinya,
basa menjadi contoh teladan bagi
muricl khususnya dan masyarakat
sekitar pada umumnya.
Metode ini sangat tepat apabila
digunakan untuk menclidik anak
berkarakter atau mengajar akhlak.
Sebab untuk pelajaran akhlak
i
I
dituntut adanya contoh teladan clari
pihak pendidik atau guru itu sendiri.
Ibnu Muqatfa dalam
I
hubungannya clalam metode ini
pernah mengingatkan, "Orang yang
mengajar dan mendidik dirinya
sendiri adalah yang paling berhak
untuk dihormati dan dimuliakan
daripada orang yang hanya
mengajar dan mendidik orang lain."
Maka tepat sekali apa yang
dipesankan Uyainah bin Abi
)ANUAAJ 2016/RA8lULAWAl1437
Sufyan kepacla guru yang
mengajar anaknya, "Hendaklah
yang pertama kali kamu lakukan
didalam memperbaiki anakmu
adalah perbaiki dulu dirimu
sendiri. Karena sesungguhnya
mata anak-anak itu hanya tertuju
kapadamu. Maka, apa yag baik
menurut mereka adalah apa yang
kamu perbuat, dan apa yang jelek
menurut mereka adalah apa yang
kamu tinggalkan': Pesan Uyainah
itu mempunyai hubungan yang
erat dengan pentingnya metode
al-qudwahash-shalihah ini, karena
guru menjacli sorotan mata muricl.
Sehingga apa yang diperbuat oleh
guru, apakah itu baik atau buruk
akan memberi bekas yang kuat
kepada murid.
Anwar Jundi dalam kitabnya
Attarbiyah wa binaul ajyal.fi dlauil
Islam (1975: 168) menghimbau
kepada para pendidik agar
memberikan contoh yang baik
kepada murid. Di clalam praktek
penclidikan dan pelajaran metocle ini
dilaksanakan dalam dua cara yaitu
secara direct dan secara non-direct.
Secara direct maksuclnya pencliclik
itu sendiri harus benar-benar
menjadikan dirinya sebagai contoh
telaclan yang baik kepada muriclnya.
Sedangkan secara non-direct
maksudnya melalui kisah-kisah
orang-orang besar, para pahlawan,
para syuhada, termasuk para nabi.
Dengan mengambil kisah-kisah
yang demikian ini diharapkan murid
akan menjaclikan tokoh-tokoh ini
sebagai uswatun hasanah.
Tujuan Pendidikan Nasional
Sejalan clengan itu, tujuan
pendiclikan nc.sional aclalah
mewujudkan pendidikan yang
berfungsi mengembangkan
kemampuan clan membentuk
watak serta peradaban bangsa yang
bermartabat dalam rangka untuk
mengembangkan potensi peserta
diclik agar menjadi manusia yang
beriman dan bertakwa kepada Allah
SWT, berakhlak mulia, kreatif,
dan mandiri. Tujuan pendidikan
nasional tersebut sangat spesifik dan
tegas memaparkan bahwa dalam
mendidik juga mengajarkan untuk
menjadi manusia yang beriman
dan bertakwa kepada Allah Ta'ala.
Pengajaran tentang keimanan dan
ketakwaan ataupun pendidikan
Islam lainnya harus diimbangi
dengan kualitas ketelaclanan
seorang pengajar, yaitu guru.
Hampir 70% waktu murid
di sekolah cligunakan untuk
berinteraksi clengan para guru.
Murid bisa saja belajar karakter dari
penjelasan guru di kelas. Namun
yang paling efektif membentuk
karakter murid aclalah dengan cara
melihat keseharian para gurunya,
perkataannya, hatinya, dan tingkah
lakunya. Di sinilah letak strategisnya
guru dalam membentuk murid yang
berkarakter.
Jika para guru hanya tahu
tentang karakter, tetapi ia tidak
berkarakter, maka ia hanya bisa
"menceritakan" tentang karakter
itu, dan tidak bisa menularkan
kepacla muridnya. Wallahu a'lam
bish-shawab. • Guru di Pondok
Pesantren Maskumambang Dukun
Gresik, Jawa Timur
65
Assalamu'alaikum warahmatullahi wabarakatuh.
Dokter yang dirahmati Allah SWT, saya mempunyai
putri usia 5 tahun yang diketahui mengidap penyakit
asma clikarenakan faktor alergi. Awal bulan Agustus lalu,
clia sempat masuk rumah sakit. Kami berusaha untuk
mencegah penyebab alergi, seperti clebu. Jika suclah
terkena debu, dipastikan akan pilek clan berlanjut clengan
asma. Agak sulit mengontrollingkungan, apalagi rumah
kami beracla cli pertigaan jalan.
Saya mencoba menggunakan propolis. Pileknya en-
cer, namun anak saya kesulitan mengeluarkannya. Saya
khawatir jacli mengendap di paru-paru. Mohon arahan
Dokter untuk penanganan penyakit anak saya secara
thibbun nabawi. Terimakasih atas jawaban clari Dokter.
Aries S
Sicloarjo
JAWAB:
Wa'alaikumussalam warahmatullahi wabarakatuh.
Penyakit yang clialami putri ibu adalah alergi, yang
bisa terjadi dan seringkali berulang-ulang jika kontak
dengan bahan penyebab alergi. Akibat clari alergi timbul
pilek yang dalam keclokteran clisebut rhinitis allergica.
Kemuclian jika daya tahan tubuh menurun bisa menjelma
kemana-mana, cli antaranya sesak nafas.
Rubrik ini berisi tanya-jawab seputar pengobatan ala Nabi (thibun nabawi) yang diasuh oleh
Dr. Mohammad Ali Toha Assegaf, konsultan dan praktisi thibun nabawi dan herba. Kirimkan
pertanyaan Anda melalui surat ke alamat redaksi atau email: kon'Sultasi.syifa@hidayatullah.com
66
Pacla sebagian besar anak-anak memang seringkali
tidak mampu mengeluarkan ingusnya clan bahkan jika
batuk ticlak bisa mengeluarkan dahaknya. Maka yang
terutama aclalah mencegah pilek clengan meningkatkan
claya tahan tubuh, lalu mencegah kontak dengan bahan
yang menyebabkan alergi. Namun clemikian acla cara
dengan membuat obat yang gampang, yaitu sebagai
berikut:
~ Ambil 3 jari jahe + 3 jari kunyit + 1 jari lengkuas,
cliiris tipis-tipis lalu clirebus dengan 500 cc air cle-
ngan api sedang sampai air tinggal (kira-kira) sete-
ngahnya, lalu disaring, dan dinginkan. Kemuclian
250 cc larutan tersebut clicampur 250 cc maclu (asli),
lalu diacluk rata. Setiap hari ambil 1 senclok makan
larutan (campuran larutan herbal clengan maclu ter-
sebut cli atas) diminum, boleh cliencerkan clengan
air. Lakukan ini 2 x sehari, insya Allah sehat.
~ Jangan lupa pola hidup sehat tetap harus clilaksa-
nakan yaitu makan dengan gizi seimbang, banyak
minum air putih, makan sayur clan buah secara
teratur. Juga biasakan olah raga atau banyak gerak.
Cukup istirahat clan hindari angin dingin terutama
malam hari.
Demikianlah jawaban yang bisa saya berikan. Ber-
takwalah kepacla Allah SWT clan bertawakalah karena
Allah Maha Mengetahui, Maha Menolong, dan Maha
Kuasa. Wallahu a'lam bish shawab. *
SUARA HIDAYATULLAH Iwww.h1dayatullah.com

Jika tak punya keturunan di
dunia, di surga sudah ada
yang menanti.
asa putus asa senantiasa meng-
R hampiri ketika melihat suami
mengubur segumpal daging
yang masih utuh dalam selaputnya.
Dan ini adalah keguguran yang kedua.
Air mataku tetap mengalir, tapi suami
berusaha menenangkan dengan
pelukan tanpa ada ucapan yang keluar
dari mulutnya.
Suatu ketika suami tersenyum
sambil berucap yang menjadi penguat
bagiku, "Ade jangan berharap pada
makhluk-Nya. Tetapi berharaplah
pada Zat Yang Maha Memiliki, maka
percayalah tidak akan kecewa. Jika kita
tidak memiliki keturunan di dunia,
insya Allah di surga-Nya sudah ada
yang menanti. Jika ada orang lain
yang berkomentar sin is tidak perlu
diambil hati, tanggapi dengan diam jika
memang tidak bermanfaat:'
Tahun berikutnya terjadi keguguran
yang ketiga kalinya, peristiwa yang
membuatku benar-benar di am bang
keputusasaan. Benih iman yang masih
bertahan pada jiwa, memberikan
kekuatan untuk tetap bertahan,
menenangkan kami sehingga
mampu melaluinya seolah-olah tidak
terjadi apa-apa. Kami pasrahkan
dan kembalikan semuanya kepada
sutradara kehidupan, Allah Ta'a/a. Kami
semakin giat melaksanakan qiyamu/lail
dan shalat Dhuha, sehingga membuat
hati kami benar-benar lapang.
Ketika hamil yang keempat kalinya,
tetap ada kekhawatiran namun
rasanya lebih rileks. Satu setengah
bulan berlalu, tiga bulan berlalu, tepat
memasuki bulan keempat ada keyaki-
nan bahwa Allah telah menjawab doa
yang selama ini terlantunkan pada-Nya.
lngin selalu dimanja, ini sudah
menjadi tabiat seorang istri terutama
dalam keadaan hamil. Tetapi kala
meminta dan mengharapkan perlakuan
manja dari suami, ia hanya mengatakan
bahwa ia ingin anak-anaknya menjadi
pejuang yang tangguh, pantang
mengeluh, yang terlahir dari rahim
istrinya yang tangguh juga. Saya
menerima alasannya sehingga saya
pun berusaha untuk tidak cengeng,
agar anak-anak kami terlahir sebagai
mujahid tangguh.
Memasuki bulan ketujuh
kehamilan, suami dipindahtugaskan ke
daerah yang sangat mengenaskan bagi
ukuran manusia yang mengharapkan
fasilitas memadai. Air susah, jatah
listrik terbatas, jalan berbatu, dan
pendapatan yang turun drastis.
Namun, suami telah menerima amanah
baru dan akan segera berangkat. Saya
berusaha meyakinkan suami untuk
OASE
menunda keberangkatan hingga
pasca melahirkan. Namun suami
menanggapinya dengan sebuah
pertanyaan, 'i\pakah Ade merasa
bahwa Tuhan yang di sini dengan
Tuhan yang di sana berbeda? Ketaatan
itu harga mati yang tidak pantas untuk
kita tawar," lanjutnya. Sungguh per-
tanyaan dan pernyataan yang mem-
buatku berhenti mengeluh dan me-
nerima amanah dengan lapang dada.
Kondisi hamil tua dengan keter-
batasan fasilitas, bukan alasan yang
menyurutkan semangat kami. Na-
mun, agar tetap istiqamah di jalan
dakwah dan kuat menjalaninya, kami
senantiasa melafazkan doa Nabi Dza-
kariya (mengharapkan hadirnya sang
buah hati) berulang-ulang dalam sujud
ketika shalat Tahajjud tiap malam.
Qadaru/lah, Allah Ta'a/a
membuktikan janji-Nya. Doa kami
terijabah. Alhamduli/lah, telah lahir
mujahid pertama yang diamanahkan
kepada kami. Kami memberinya
nama Na'iimullah ai-Mujaddidul
Qowwiy (anugerah dari Allah, seorang
pembaharu yang kuat). Masya Allah,
suara tangis sang buah hati cukup jadi
penawar paling mujarab terhadap
rasa sakit dan berbagai ujian yang
menghiasi penantian kehadirannya.
• Seperti yang diceritakan Ummu
ai-Mujaddid kepada Sah/ah a/-
Ghumaishaa'
 tarbiyah----------------------
Yuk, jadi Orangtua yang
Bersung uh-sungguh
Mendiai Anak
Oleh lmam Nawawi"
endekiawan, ahli fiqih, dan
C
ahli Hadits lbn Qayyim
AI-Jauziyah, mengatakan,
"Barang siapa yang dengan
sengaja tidak mengajarkan
apa yang bermanfaat bagi anaknya dan
meninggalkannya begitu saja, berarti
dia telah melakukan suatu kejahatan
yang sangat besar. Kerusakan pada
diri anak kebanyakan datang dari sisi
orangtua yang meninggalkan mereka
dan tidak mengajarkan kewajiban-
kewajiban dalam agama berikut
sunnah~unna hn ya:
Perkataan lbn Qayyim tersebut
seperti menerjemahkan apa yang
disampaikan oleh Sayyidina Ali bin Abu
Thalib, "AIIamu anfusakum wa ahlikum
khayran': yang artinya, "Ajarilah diri
kalian dan keluarga kalian kebaikan."
Sekiranya hal demikian ini
dipahami dengan baik oleh setiap
orangtua, maka lahirnya generasi
yang membanggakan hanya tinggal
menunggu waktu saja. Namun, kini
juga bukan saatnya meratapi apa yang
telah berlalu dan kebaikan-kebaikan
itu belum diajarkan dan diamalkan.
Sekaranglah saatnya setiap orangtua
mengagendakan hal penting ini, agar
anak-anak kita tak sekadar saleh-
salehah, tetapi juga siap menjadi
68
mujahid dan mujahidah.
MENANAMKAN SPIRIT
MUJAHID
Tentu terbetik dalam hati
bagaimana caranya mendidik anak agar
mereka bisa menjadi generasi mujahid
dan mujahidah (yang bersungguh-
sungguh berjuang di jalan Allah).
Secara ideal, kita bisa mengenallalu
mengamalkan pelajaran penting baik
yang tersurat maupun yang tersirat dari
sejarah nabi dan rasul yang terpapar di
dalam ai-Qur'an.
Namun, dengan mengenal kan
anak terhadap kisah hidup para ulama
dalam mujahadahnya menuntut ilmu
di waktu kecil juga sangat baik untuk
diterapkan. Hal ini karena kisah para
ulama lebih dekat dengan kondisi
zaman sekarang. dimana mereka
menuntut ilmu, anak-anak kita pun
juga sedang belajar di sekolah. Bahkan
sebagian ulama terdahulu belajar
dengan kondisi yang serba terbatas,
namun semangatnya yang besar
sangat luar biasa mampu mengalahkan
keterbatasannya.
lmam Syafi'li misalnya, penulis
kitab AI-'Umm itu berkata, "Aku tidak
memiliki uang. Aku menuntut ilmu
pada masa aku masih kanak-kanak -
pada usia 13 tahun. Biasanya aku pergi
ke kantor madrasah untuk minta kertas
bekas untuk aku manfaatkan sebagai
alat tu lis." (Kitab Shafahat min Shabril
'U/ama)
Dalam riwayat-riwaat lain dise-
butkan lmam Syafi'i dalam kesung-
guhannya menuntut ilmu sampai
menggunakan pelepah daun kurma,
kulit binatang ataupun tulang-belulang
untuk mencatat pelajaran yang diiku-
tinya. Prinsipnya ada mujahadah luar
biasa dalam menuntut ilmu.
Dan, yang sangat menarik adalah
nasi hat lmam Malik selaku guru nya
kala di Madinah kepada lmam Syafi'i
pada saat belajar. "Hai anak kecil,
bertakwalah kepada Allah. Jangan
sekali-kali memadamkan cahaya
yang telah diberikan Allah kepadamu
dengan kemaksiatan:'
Sejak itu, lmam Syafi'i pun tumbuh
menjadi anak yang sangat berhati-hati
terhadap maksiat dan tidak pernah
berhenti berpikir untuk kemaslahatan
umat.
MUJAHADAH ORANGTUA
Tetapi, apakah melalui kisah ke-
sungguhan para ulama sudah cukup?
Belum. Karena itu, harus diimbangi
juga dengan mujahadah kita sebagai
SUARA HIOAYATULLAH Iwww.htday;uullah.com

Anak~anak kita mesti
memahami sejak
dini bahwa apapun
Y.ang dilakukan akan
Allall balas, sehingga
mereka saaar batiwa
dirinya senantiasa
diawasi oleh Allah
Ta'ala.
orangtua, agar anak yang dididiknya
bisa menjadi pribadi yang memiliki
kesungguhan dalam hal apapun,
terutama dalam menuntut ilmu.
Dalam konteks terdekat, kita bisa
belajar dari mujahadah ayah dari Syaikh
Ali jaber. Dalam satu sesi ceramahnya di
Masjid Al-lrsyad Surabaya-yang bisa
diakses di youtube-suami dari Umi
Nadia itu berkisah, bahwa agar dirinya
dan 11 saudaranya bisa menghafal
ai-Qur'an, ayah Syaikh Ali Jaber tidak
pernah mendengar kumandang azan,
melainkan telah berada di masjid. Dan
hal itu, dilakukannya sekitar 35 tahun
lamanya.
Dengan demikian, tanggung
jawab orangtua untuk melahirkan
generasi yang saleh dan salehah tidak
)ANUARI2016/RA81Ul AWN.. 1437
cukup sebatas membimbing mereka
untuk bersemangat belajar. Di sisi
lain, orangtua mesti secara nyata juga
melakukan mujahadah agar anak-
anaknya tumbuh menjadi Muslim-
Muslimah yang bermental mujahid-
mujahidah.
Dengan kata lain, melahirkan
generasi mujahid-mujahidah perlu
perpaduan wawasan sejarah para
ulama, nabi, rasul, dan teladan kita
sendiri sebagai orangtua juga tidak
kalah pentingnya.
MENUMBUHKAN KESADARAN
MURAQABAH
Sebagai orangtua, tentu kita tidak
mungkin terus menerus mendampingi
anak-anak. Terlebih ketika mereka
beranjak remaja dan dewasa karena
tempat belajarnya sudah tidak lagi
mudah dijangkau dari rumah. Dalam
situasi seperti ini sangatlah dibutuhkan
tumbuhnya kesadaran muraqabah
(kesadaran senantiasa diawasi oleh
Allah Ta'ala).
Perhatikan firman Allah Ta'a/a
dalam ai-Qur'an surat Luqman [31]
ayat 16, yang artinya:
"(Luqman berkata): 'Hai anakku,
sesungguhnya jika ada (sesuatu
perbuatan) seberat biji sawi, dan
jendela keluarga
berada dalam batu atau di /angit atau
di dalam bumi, niscaya Allah akan
mendatangkannya (membalasinya).'
Sesungguhnya Allah Mahahalus /agi
Maha Mengetahui."
Anak-anak kita mesti memahami
sejak dini bahwa apapun yang
dilakukan akan Allah balas, sehingga
mereka sadar bahwa dirinya
senantiasa diawasi oleh Allah Ta'a/a.
Dalam konteks seperti ini, akal anak
akan bekerja bahwa bersungguh-
sungguh taat kepada Allah jauh
lebih utama daripada hidup dengan
memperturutkan hawa nafsu.
Terakhir, baik orangtua maupun
anak, harus meyakini dengan sepenuh
hati bahwa Allah Yang Maha Rahman
dan Rahim senantiasa mencintai
orang-orang yang bermujahadah dalam
mendekatkan diri kepada-Nya. Bahkan,
secara gamblang Allah menyatakan
akan membukajalan menuju kepada-
Nya kepada siapapun dari hamba-
hamba-Nya yang bermujahadah.
"Dan orang-orang yang berjihad
untuk (mencari keridhaan) Kami,
benar- benar akan Kami tunjukkan
kepada mereka jalan-jalan Kami.
Dan sesungguhnya Allah benar-benar
beserta orang-orang yang berbuat baik."
(AI-Ankabut [29]: 69)
Dengan demikian, ·untuk
melahirkan generasi mujahid-
mujahidah yakni butuh mujahadah
semua anggota keluarga. lmam AI-
Ghazali berkata, "Mujahadah adalah
kunci petunjuk, tidak ada kunci
petunjuk selain mujahadah.''
Hal tersebut tidak bisa dibantah,
kemuliaan para ulama semata-mata
Allah berikan karena mujahadah
mereka dalam menuntut dan
mengajarkan ilmu. Termasuk kemuliaan
Islam akan kembali bersinar di masa
yang akan datang, menanti lahirnya
para mujahid dari keluarga kita semua.
Dengan kesungguhan, insya Allah sinar
itu akan segera datang menerangi
kehidupan dunia. Semoga. Wallahu
a'alam bish shawab. • Pemimpin
Redaksi Majalah MULIA
69
 mar'ah
Muslimah dan Arus
Perubahan Sosial
Perempuan bisa
menghancurkan atau
mengangkat martabat sua tu
kaum. Caranya?
"Si raja jogec:· ltulah gelar yang
sempat disandang Caesar pada kurun
tahun 2013-an lalu. Melalui acara
yang dipandunya di salah satu stasiun
televisi swasta, ia senantiasa mengajak
masyarakat berjoget ria. Tidak hanya
orang dewasa yang menyukai joget
Caesar, mereka yang masih terbilang
belia pun, banyak menirukan gaya
goyangannya yang khas.
Namun, semenjak tahun 2015,
perubahan drastis ditunjukkan oleh
Caesar. Dulu ia yang aktif mengajak
penggemarnya untuk bergoyang
ria dengan berjingkrak-jingkrak,
kini sebaliknya, ia menyibukkan
diri mengajak khalayak untuk lebih
mendekatkan diri kepada Allah Ta'a/a.
"Dulu saya ajak masyarakat
Indonesia bergoyang, sekarang
saya ingin mengajak masyarakat
mendekatkan diri kepada Allah
Subhanahu wa Ta'a/a," ucapnya dalam
satu diskusi di kota Surabaya, (www.
hidayatullah.com)
Lalu siapa yang berperan terhadap
hijrah-nya Caesar ini? Adalah lndadari
Mindrayanti, sang istri, yang menjadi
sosok penting di balik perubahan
mantan pemandu acara Yuk Keep
70
Smile (YKS) ini. Sang istrilah yang
kerap mendoakan untuk kebaikan sang
suami. Tidak hanya itu, dengan sabar
ia juga senantiasa mengingatkan suami
untuk senantiasa menjaga shalat ketika
sibuk shooting dan aktif menghadiri
pengajian yang diadakan sepekan
sekali.
Dalam suatu acara di televisi,
lndadari mengaku, bukan sekali dua
kali ia mencoba membujuk suami
untuk aktif menghadiri pengajian,
hingga akhirnya bersedia. Dan ternyata
melalui pengajian itu pulalah, cahaya
Allah~ masuk ke relung hati Caesar.
Kemudian ia membulatkan diri untuk
menanggalkan dunia hiburan yang
telah membesarkan namanya, lalu ia
memilih belajar dan mendalami agama.
KEISTIMEWAAN WANITA
Allah~ ciptakan wan ita dengan
segala keindahannya. Karenanya, ini
juga yang kerap dijadikan perangkap
setan untuk menjerat kaum laki-
laki. Karena begitu dahsyatnya tipu
daya tersebut, Rasulullah ~ melalui
sabdanya, mengingatkan kaum Muslim
agar mewaspadai jebakan tersebut.
Dari Usama bin Zaid, dia berkata,
Rasulullah ~ bersabda: ''Tidak/ah
aku tinggalkan sepeninggalanku nanti,
fttnah yang paling berbahaya bagi
kaum /aki-laki melebihi fttnah kaum
wanita." (AI-Bukhari dan Muslim)
Secara tersurat Hadits tersebut
menerangkan dahsyatnya fitnah wanita
bagi laki-laki. Wanita digambarkan
sebagai sosok yang mampu
menjerumuskan laki-laki ke lembah
penistaan yang akan menghancurkan
masa depan mereka di dunia dan di
akhirat.
Di Hadits yang lain, Rasulullah ~
tidak hanya memberi wasiat, bahkan
beliau mengabarkan betapa umat
terdahulu (Bani Israel) banyak yang
tergelincir akibat terbuai dengan tipu
rayu wan ita. Sabda beliau dari Abu
Sa'id ai-Khudri RA, dari Rasulullah ~
, beliau bersabda, "Sesungguhnya dunia
itu manis dan indah dan sesungguhnya
Allah ~zza wa }alia menguasakan
kepada ka/ian untuk mengelola apa
yang ada di dalamnya, /alu Dia melihat
apa yang ka/ian perbuat. Karena itu,
berhati-hati/ah terhadap dunia dan
wan ita, karena fttnah pertama kali
terjadi pada Bani lsrail adalah karena
wanita." (Riwayat Muslim, Ahmad
Nasa'i dan lain-lain)
Sudah barang tentu, Hadits di atas
tidak berlaku bagi kaum Muslimah
yang salihah. Bukti~ya, untuk mereka,
Rasulullah ~ mengumpamakan
dengan sebaik-baik perhiasan di muka
bumi ini (Riwayat Muslim). Layaknya
perhiasan, ia memiliki daya tarik yang
luar biasa, dan mampu memberikan
manfaat yang luar biasa bagi si
empunya.
Pelajaran yang ingin diambil dari
Hadits dahsyatnya fitnah wan ita,
SUARA HIDAYATULLAH Iwww.hldayacullah.com

betapa kaum Muslimah memiliki
potensi luar biasa dalam membangun
kultur sosial yang baik (islami) di
masyarakat, minimal dalam keluarga
mereka sendiri.
Logikanya, bila wanita-wanita yang
buruk akhlaknya, mereka mampu
menghancurkan martabat suatu
kaum, maka mafhum mukhalafah-
nya, wanita-wanita baik juga memiliki
kesempatan (yang sama) untuk
mengarahkan kaum laki-laki lebih baik
dan taat kepada Allah ~ dan Rasui-
Nya.
Setidaknya, dari kisah perjalanan
Caesar di atas, kita dapati bukti nyata
tersebut. Caesar yang dulunya jauh dari
nilai-nilai keislaman, kini justru berubah
total. Tidak hanya rajin mendalami
ilmu keislaman, ia pun terjun langsung
berdakwah, mengajak khalayak untuk
senantiasa mendekatkan diri kepada
Mengajak kebaikan, sudah tentu bukan
perkara mudah. Terlebih, yang menjadi objek
dakwah adalah suami sendiri. Untuk itu, tekad
harus dikuatkan. Agar tidak mudah goyah,
kesabaran harus menjadi pondasinya.
jANUARil016/RAB1Ul AWAL 1~37
Allah SWT. Dan lndadari, sang istri,
adalah sosok penting yang berada di
belakang perubahan Caesar.
Caesar kini telah memiliki
prinsip hidup yang lebih jelas dan
lebih mengutamakan pemburuan
ridha Allah~ ketimbang mengejar
popularitas dunia. la campakkan segala
hal yang dulu pernah menjadikannya
tersohor demi kebaikan bagi dirinya
dan keluarga, di dunia dan akhirat.
Dalam konteks Indonesia, selain
Caesar, kita pun akrab dengan seorang
figur Ustadz Jefry Buchari (aim).
Dulunya, dia pecandu narkoba. Namun
karena kelembutan cinta dan kasih
sayang dari wanita-wanita di sekitarnya
(ibu dan istrinya), dia mampu
melepaskan diri dari jeratan narkoba,
bahkan kemudian menjadi dai yang
banyak diminati oleh khalayak.
Menggambarkan urgensi kehadiran
Jendela keluarga
wanita bagi seorang pria, seorang
filsuf dan pengarang dari Perancis
mengatakan, "Sesungguhnya kaum
pria adalah produk wan ita. Jika
kalian inginkan generasi agung dan
unggul, maka ajarilah wanita tentang
keagungan moral."
Terbayang oleh kita, bagaimana
kondisi masyarakat, bila kaum
Muslimah di negeri ini, memiliki
karakter seperti tergambar pada sosok-
sosok wan ita tersebut di atas. lnsya
Allah, negeri ini akan menuju gerbang
kebaikan. Alasannya, kaum laki-laki
akan terkontrol untuk tidak melakukan
tindakan buruk. Para pejabat, misalnya,
akan terus diingatkan untuk amanah
dengan jabatannya. Para pengusaha
diingatkan untuk tidak berlaku
zalim dalam perniagaannya, begitu
seterusnya. Perubahan dari rumah
tangga ini apabila menjalar ke rumah
tangga-rumah tangga yang lain, akan
bermetamorfosa menjadi perubahan
sosial.
KUATKAN PONOASI
Mengajak kebaikan, sudah tentu
bukan perkara mudah. Terlebih,
yang menjadi objek dakwah adalah
suami sendiri. Untuk itu, tekad harus
dikuatkan. Agar tidak mudah goyah,
kesabaran harus menjadi pondasinya.
Dengan sabar, maka kuatlah diri
menghadapi segala risiko yang
dihasilkan dari ajakan itu. Hilangnya
kesabaran berpotensi tinggi hilangnya
harapan perubahan dari objek yang
diajak.
Selain itu, tentu doa menjadi
penyempurna segala ikhtiar. Hidayah
adalah hak mutlak milik Allah ~·
Hatta Nabi Muhammad SAW sekalipun
tidak memiliki wewenang. Karena itu,
doa harus senantiasa dimunajatkan
kepada Allah ~ agar Dia mengijabah
apa yang menjadi harapan.
Semoga perubahan sosial yang
diharapkan itu akan segera hadir.
Allahumma Amiin. Wallahu a'/amu
bish shawab. Robinsah, pengasuh di
Sekolah Tinggi Agama Islam Lukman
AI-Hakim (STAlL) Surabaya
71

usrah
Ta t dan Ci nta
da am Ke1ntiman
}a/ani sebagai ibadah,
warnai dengan cinta,
dan kuatkan dengan
menyayang1.
ederet kalimat muncul di layar
S
handphone. Sebenarnya sudah
beberapa kali kisah yang sama
muncul dalam pembicaraan.
Namun, kalimat yang baru saja
muncul seakan menjadi jawaban atas
konflik yang ada.
"Aku tidak ingin memulai
pembicaraan dengannya, Mak. Nanti
ujung-ujungnya seperti biasa. Habis
marahan dia meminta 'berhubungan:
Mak. Aku jijik, Mak."
Saya yang biasa dipanggilnya
dengan sebutan Mamak terkejut
sejenak. lantas perlahan saya me-
ngetik pertanyaan, "Memangnya
sudah berapa lama kau tak bicara
dengannya?" Tak menunggu lama,
jawaban itu datang, "Dua minggu,
Mak:'
Saya tergelak; bersyukur dia tak
bertatap muka. Lalu saya menulis, "Kau
tahu? Suami-istri yang sudah sama-
sama berumur em pat puluh tahun ke
atas itulah yang melakukan 'hubungan'
dua minggu sekali. Kau itu baru
berumah tangga em pat tahun. Umur
kau pun belum tiga puluh tahun," kata
saya, meski mungkin bukan timpalan
yang tepat baginya, karena setelah ia
selesai membela diri, pembicaraan pun
terputus.
72
PERJANJIAN YANG KOKOH
Setelah usai menjalani madunya
pernikahan, hadirnya anak pertama
dan kedua atau seterusnya,
meningkatnya kebutuhan keluarga;
kadang membuat banyak pasangan
harus merekonstruksi harapan-
harapannya ten tang perjalanan
pernikahan.
Kelelahan yang mewarnai, cita-cita
yang ditinggalkan, kedekatan dengan
orang-orang yang semula begitu
akrab mulai merenggang, perhatian
pasangan yang mulai menyusut karena
kesibukan; mulai meredupkan hari-
hari yang semula ceria. Menjauhkan
kedekatan, menjarangkan keintiman.
Termasuk urusan yang 'satu itu'.
Meski tidak pernah ada patokan
yang baku untuk seberapa sering
frekuensi hubungan intim suami-istri
harus dilakukan, suami atau istri harus
memahami betul pasangannya dan
yang terpenting; bagaimana Islam
memandang hubungan suami-istri.
Dalam Islam berhubungan
intim bukan hanya sekadar masalah
biologis semata. Namun, di dalam
Islam berhubungan intim adalah
masalah yang sakral dan suci. Untuk
melegalkan hubungan ini, seorang
laki-laki dan perempuan yang beriman
harus menanggung "perjanjian yang
kokoh" dengan langit (An-Nisa (4]:
21). Perjanjian berupa pernikahan yang
setara mulianya dengan perjanjian yang
dipegang oleh nabi dan rasui-Nya (AI-
Ahzab [33]: 7).
Jadi, yang pertama kali harus
---
ditanamkan kuat-kuat dalam hati kita
sebagai orang yang beriman, bahwa
pernikahan yang di dalamnya termasuk
hubungan intim adalah sebuah
aktivitas yang pertanggung-jawabannya
langsung terhubung dengan langit.
Bukan sekadar suka sama suka, a tau
ingin atau tidak.
IBADAH YANG JUGA MULIA
Barangsiapa yang sudah dengan
kesadaran penuh mengambil tanggung
jawab ini dari Allah SWT dan Rasui-
Nya maka harus konsisten pula
melaksanakan plus bertanggung jawab
atas akibatnya. Karena itu, dalam Islam,
berhubungan intim dipandang sebagai
ibadah. Agar aktivitas yang satu ini
tidak dilakukan karena dasar nafsu dan
emosi belaka.
Dari Abu Dzar, Nabi SAW bersabda,
"Dan hubungan intim di antara kalian
adalah sedekah." Para sahabat bertanya,
"Wahai Rasulullah, bagaimana bisa
mendatangi istri dengan syahwat
(disetubuhi) bisa bernilai pahala?" la
berkata, "Bagaimana pendapatmu jika
ada yang meletakkan syahwat tersebut
pada yang haram (berzina) bukankah
bernilai dosa? Maka sudah sepantasnya
meletakkan syahwat tersebut pada
yang halal mendatangkan pahala."
(Riwayat Muslim no. 1006)
Ka'ab bin Siwar AI-Asadi pernah
duduk di samping Umar bin Khaththab
dan datanglah seorang wanita yang I
mengadu padanya, "Wahai Amirul I
~
Mukminin, aku sama sekali tidak
pernah melihat seorang lelaki yang
SUARA HIDAYATULLAH l wwwhocbyarul~h~om
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -<
3< lebih utama dari suamiku. Demi Allah
~ ia selalu shalat semalam suntuk
~ dan berpuasa di siang harinya,
x
Ii
kemudian ia memohonkan
ampunan kepada istrinya
dan memujinya. Umar
berkata, "Ya itu
i suamimu". Wanita
ini berkali-kali
menyampaikan
aduaninidan
berkali-kali pula
Umar menjawab.
Kemudian Ka'ab
berkata kepada
Umar, "Wahai
Amirul Mukminin,
wanita ini mengadu
atas suaminya yang
menjauhi tempat
tidur istrinya." Umar
menjawab, "Sebagaimana
yang kau ketahui, putuskanlah
masalah kedua suami-istri
ini". Ka'ab berkata, "Sungguh aku
berpendapat bahwa wanita ini yang
keempat setelah wan ita yang ketiga
(istri keempat). Maka aku putuskan
tiga hari siang dan malam untuk
ibadah suamimu dan satu hari satu
malam untuk berkumpul dengan istri."
Kemudian ia berpesan pada si suami,
"Sesungguhnya pada istrimu ada hak.
Hai suami engkau mendatangi istrimu
em pat hari sekali bagi yang sedang
tidak berhalangan. Berikanlah hak
itu dan hilangkanlah keburukanmu."
Kemudian Umar berkata pada Ka'ab,
"Demi Allah pendapat (keputusanmu)
yang pertama kali ini menakjubkanku
dari pendapat-pendapat orang lain,
maka aku perintahkan kau untuk pergi
menjadi hakim di Bashrah."
WARNAI DENGAN CINTA
Dalam riwayat di atas, jelas bahwa
Islam memandang hubungan intim
antara suami dan istri adalah hal yang
penting. Tidak boleh ditinggalkan,
sebagaimana ibadah-ibadah yang
dimuliakan lainnya. Berlaku "kasar"
pada pasangan dengan tidak
memberikan haknya adalah tindakan
)ANUAAI2016/1WIIUL AWAI. H37
Jendela keluarga
yang zalim, dalam keadaan marah
sekalipun.
Karena itu, sangatlah buruk
sekaligus berbahaya, bila
masih ada di antara kita
yang masih merasa jijik,
malu, apalagi marah bila
pasangan kita meminta
haknya dalam kondisi
apapun. Anggap-
lah jika kita dalam
keadaan lelah, maka
Allah SWT akan
mengangkat rasa
lelah kita dengan
ibadah yang satu ini.
Bila salah satu
manfaat hubungan
intim yang diamini
banyak orang (tanpa
niat beribadah) adalah
menghilangkan ketegangan
dan tekanan fisik dan psikis,
tentu akan jadi lebih bermakna
bila diiringi dengan niat ibadah.
Selepas melakukan hubungan intim,
biasanya tersedia waktu lebih luang
untuk bicara. Melepas unek-unek
dengan cara yang lebih halus dan
tenang. Di sinilah keakraban antara
suami-istri bisa terjalin lebih erat.
"Sesu~gguh nya Pandanglah suami atau istri kita
dengan rasa kasih sayang dalam
pada 1stnmu masalah ini. Rasa kasih dan sayang ini
ada hak. Hai untuk mengukuhkan ketaatan kita
melakukan ibadah. Pandanglah suami
suami engkau kita yang harus berjuang menundukkan
pandangan dan hasratnya manakala
rnerdatangi ia berada di luar rumah dengan rasa
1stnmu em pat kasih. Maka, kita akan bisa merasakan
bahwa ia sudah lelah berjuang untuk
hari sekali taat dan setia. Alangkah indah bila kita
bagiyang bisa melepaskan rasa lelahnya tersebut
dengan tindakan yang terbaik.
sedang t1aak Mulailah menanam rasa ini untuk
mengukuhkan ibadah yang satu ini.
berharangan. Meski tujuan utama tetap untuk taat
Berikanlan pada Allah SWT dan Rasui-Nya, tetapi
bila semuanya diwarnai dengan kasih
hak itu dan dan sayang, maka akan terasa lebih
hi langkan lah membahagiakan. Kartika Ummu
Arina, penulis buku jadilah Suami lstri
keburukanmu:' Bijak
73
 ,..., 1..
DIASUH DLEH USTADZ HAM IM THDHARI
Membaca AI-Qur' an
Sambil Tiduran
Assalamu'alaikum warahmatullahi wabarakatuh.
Saya biasa membaca surah al-Fatihah, awal surah
al-Baqarah, ayat Kursi, al-Ikhlash, dan ta'awudatain
menjelang tidur dalam posisi berbaring. Seorang
teman yang mengetahui hal tersebut menegur saya.
Katanya, sebaiknya al-Qur'an dibaca dalam keada-
an duduk dan menghadap kiblat.
Menurut Ustadz, apakah Rasulullah ~ mela-
rang umatnya membaca al-Qur'an sambil tiduran?
Apakah pahalanya berkurang jika membaca al-
Qur'an tidak menghadap kiblat?
Atas perhatiannya, saya ucapkan jazakumullah.
WD
Solo
]AWAB:
Wa'alaikumusalam warahmatullahi wabarakatuh.
Anjuran membaca al-Qur'an bisa didapati da-
lam banyak ayat dan Hadits Nabi ~· Tidak diragu-
kan lagi, membaca al-Qur'an hukumnya wajib bagi
umat Islam. Allah Ta'ala berfirman:
"Bacalah apa yang telah diwahyukan kepadamu,
yaitu Al Kitab (al-Qur 'an) dan dirikanlah shalat.
Sesungguhnya shalat itu mencegah dari (perbua-
tan-perbuatan) keji dan mungkar. dan sesungguh-
nya mengingat Allah (shalat) adalah lebih besar
(keutamaannya dari ibadah-ibadah yang lain).
Dan Allah mengetahui apa yang kamu kerjakan:'
(Al-Ankabut [29]: 45)
Bahkan dalam beberapa Hadits yang shahih dika-
takan, umat Islam harus mengkhatamkan bacaan al-
Qur'an minimal dalam tempo 40 hari. Lebih baik lagi
jika khatam sebulan sekali. Lebih afdhallagi jika bisa
mengkhatamkan al-Qur'an tiap pekan atau tujuh hari.
Rasulullah ~ bersabda: "Bacalah (khatamkan)
at-Qur'an pada tiap-tiap bulan, bacalah at-Qur'an
pada tiap dua puluh hari, bacalah a/-Qur'an setiap
74
r T
sepuluh hari, bacalah al-Qur'an pada tiap tujuh
hari, dan janganlah kamu melebihi yang demi-
kian itu." (Riwayat al-Bukhari, Muslim, dan Abu
Dawud)
Cara membaca al-Qur'an pada dasarnya be-
has. Bisa dilakukan dengan cara berdiri, duduk,
atau berbaring. Yang terpenting, bacaan al-
Qur'an hendaknya menjadi wirid harian kaum
Muslimin: Tiada hari tanpa al-Qur'an.
Dalam beberapa riwayat disebutkan, Rasulullah
~ membaca al-Qur'an tidak selalu dalam keadaan
duduk. Beliau bahkan pernah membaca al-Qur'an
sambil meletakkan kepala dipangkuan istrinya.
Adapun membaca beberapa ayat al-Qur'an
menjelang tidur sebagaimana yang disunnahkan
Nabi ~ sambil tiduran, para ulama sepakat
menyatakan hukumnya boleh. Dalam kitab Al-
Adzkar dijelaskan bahwa 'Aisyah RA berkata,
"Sungguh aku membaca hizib-ku (wirid yang
terdiri atas ayat-ayat al-Qur'an) sambil aku her-
baring di atas ranjang:'
Dalam kitab At-Tibyan Fi Adabi Hamalatil
Qur'an, Imam Nawawi berkata, "Disunahkan
hukumnya bagi orang yang membaca al-Qur'an
di luar shalat agar menghadap kiblat. Nabi ~
pernah bersabda yang artinya, "Sebaik-baik tern-
pat adalah tempat yang menghadap kiblat:' Dan
agar dia duduk dengan penuh khusyuk, tenang,
dan sopan sambil menundukkan kepala, dan du-
duknya itu sendiri benar-benar menjaga sopan
santun clan merendahkan diri, sebagaimana ia
duduk di hadapan gurunya, maka itulah yang
lebih sempurna. Dan jika ia membaca al-Qur'an
sambil berdiri, berbaring, tiduran atau dalam
keadaan bagaiamanapun selain itu, maka hukum-
nya boleh dan ia diberi pahala, namun pahalanya
tidak sama dengan yang pertama tadi. Wallahu
a'lam bish shawab. •
SUARA HIDAYATULLAH Iwww.lud.lyatubh<om
ALBUM

KHOLIDUSHAN

BMH Berangkatkan Umrah Empat Dai Tangguh

MUSYAWARAH WARGA El·FATAH 11

Dl GUNUNG TEMBAK
Forum Antar Anak Warga Hidayatullah
menggelar Musyawarah Warga ei-Fatah
11 di Gunung Tembak, Balikpapan, Kali-
mantan Timur (3·6/12). Acara yang
bertema "Menuju Generasi ldeologis
yang Progresif dan Terpimpin " ini di-
hadiri Ketua DPP Hidayatullah Dr
(Cand) Nashirul Haq, Le, MA,dan Ketua
YPPH Balikpapan Ust. Zainuddin Mu·
Baitul Maal Hidayatullah (BMH) memberangkatan umrah empat dai tangguh saddad.* Muh. Abdus Syakur/Suara
di Masjid ar-Riyadh Pesantren Hidayatullah, Balikpapan, (9/11). Acara dihadiri Hidayatullah
Direktur Eksekutif Baitul BMH Wahyu Rahman, Menteri Agraria dan Tata Ruang
Badan Pertanahan Nasional (BPN) Drs Ferry Mursyidan Baldan, Sekjen DPP HUH ABDUS SYAKURISUA IVo HIDAYATULLAH

Hidayatullah Abu Ala Abdullah dan Ust. Hasan lbrahim Ketua Dewan Majelis
Penasehat Pusat Hidayatullah.* BMH Pusat

HUHABDUS SYA KURISUAI\A HIDAYATULLAH

UAI GELAR SEMINAR ANCAMAN

KOMUNISME·LIBERALISME
Universitas AI-Azhar Indonesia (UAI)
menggelar kuliah umum bertema "Me·
PERESMIAN PULDAPII 01 JAKARTA waspadai Ancaman Komunis Wajah
Perkumpulan Lembaga Dakwah dan Pendidikan Islam Indonesia (PULDAPII) Baru dan Liberalisme" (3/12) di Audi-
diresmikan di Aljazeera Resto, Polonia, Jakarta (28-29/10). Acara tersebut dihadiri torium Arifin Panigoro UAI, Kebayoran
Ketua MPR RI Zulkifli Hasan, Hakim MK Patrialis Akbar, Dubes Arab Saudi untuk Baru, Jakarta. Acara yang d ihadiri Wakil
Indonesia Musthafa bin lbrahim AI-Mubarak dan puluhan peserta dari lembaga Rektor UAI Ahmad H Lubis dan ratusan
Islam.* Muh. Abdus Syakur/Suara Hidayatullah mahasiswa ini diisi oleh pembicara Ke-
tua Komisi Dakwah MUI Pusat, KH Dr
Cholil Nafis.* Muh. Abdus Syakur/Sua-
Redaksi menerima foto kegiatan
ra Hidayatullah
ke lslaman di daerah Anda, kirim
ke redaksi@hidayatullah.com

76 SUARA HIDAYATULLAH Iw.wh,daya,ullah.com

 DOKUMENWZf

HALAQAH NASIONAL HUKUM

ISLAM FPPP·MUI
Fraksi PPP-Komisi Hukum dan Perun·
dang-undangan MUI menggelar Hala-
qah Nasional Kontribusi Hukum Islam
dalam Pembangunan Hukum Nasional
KONFERENSI FIKIH ZAKAT INTERNASIONAL di Gedung MPR, Jakarta (10/12). Diha-
World Zakat Forum (WZF) bekerjasama dengan Badan Amil Zakat Nasional (Baznas) diri Wakil Ketua MPR Hidayat Nur Wa-
dan Pusat Pungutan Zakat (PPZ) Malaysia menggelar Konferensi Fikih Zakat hid, Ketua Komisi Yudisial lmam An-
lnternasional di Kuala Lumpur, Malaysia (25·26/11). Ratusan peserta dari berbagai shori Saleh, Ketua Umum MUI Ma'ruf
negara seperti Indonesia, Malaysia, Turki, Qatar, Afrika Selatan, dan lnggris hadir. Am in, Hakim MK Wahidudin Adam, dan
A.cara ini juga bertujuan membuat Standar lnternasional Manajemen Zakat (ISZM) anggota Komisi Ill DPR RI Nasir Djamil.*
yang menjadi panduan bagi lembaga-lembaga zakat di dunia. *Amirul H/WZF Muh. Abdus Syakur/Suara Hidayatul/ah

DOKUMEN HIMPUNAN MAHASISW" HIOio.Y"l\JUAH MESI~

GEMAMUHARRAM 1437 H LAPAS KADER HIDAYATULLAH 01 MESIR MUSYAWARAH DPW

BATU NUSAKAMBANGAN
Dalam rangka memperingati Tahun
Baru Islam 1437 Hijriah, warga binaan
Pesantren Attaubah Lapas Batu Nusa-
kambangan Cilacap, Jawa Tengah me-
ngadakanacaragema Muharram (1/11).
A.cara dihadiri Kalapas Batu, M Siregar,
koordinator Kerohanian Islam Lapas se-
Nusakambangan Ust Hasan Makarim.•
N iesky HPermana/Suara Hidayatullah
GELAR LAILATULIJTIMA
Kader Hidayatullah di Mesir menggelar
Lailatul ljtima di sekretariat baru Him-
punan Mahasiswa Hidayatullah Mesir
(11·12/12). Acara yang disponsori
BMH ini dihadiri Auliya EI-Haq Ketua
Himpunan Mahasiswa Hidayatullah di
Mesir dan belasan mahasiswa. • Sholah
Salim/Suara Hidayatullah
HIDAYATULLAH NANGROE ACEH
DARUSSALAM
DPW Hidayatullah Provinsi Nangroe
Aceh Darussalam menggelar Musya-
warah Wilayah IV (5-6/12) di Kampus
Hidayatullah Aceh Besar. Acara dihadiri
Kepala Dinas Syariat Islam Aceh Syahri-
zal Abbas, Ketua Departemen Dakwah
PP Hidayatullah, Shohibul Anwar.• Mur-
salin Ahmad/Hidayatullah NAD

DISKUSI DAKWAH SYABAB HIDAYATULLAH-

MUHAMMADIYAH
PP Syabab Hidayatullah menggelar diskusi bertema "Dakwah di
lbukota" dengan Sekum PP Muhammadiyah Or Abdul Mu'ti di Ci-
pinang Cempedak, Jakarta (8/12). Dihadiri Ketum Syabab Hidaya-
tullah Naspi Arsyad, anggota Majelis Muzakarah Hidayatullah Ust.
Akib Junaid, serta 20 staf-pengurus Tim SAR Hidayatullah, BMH, Pos
Dai, KMH, dan Yayasan Marhamah.* Muh. Abdus Syakur/Suara
Hidayatullah

)ANUAAI 2016/WIIUL "WN. H37 77

TELADAN
lmam Ahmad Bin Hanbal
dan Tukang Roti
Suatu ketika lmam Ahmad
bin Hanbal yang tinggal di
Baghdad ingin melakukan
perjalanan ke Basrah tanpa
ada keperluan apapun.
Tidak seperti biasanya, ke-
inginannya itu begitu kuat.
ada malam hari sampailah
P
lmam Ahmad di sebuah
kampung di kota Basrah.
la kemudian singgah di
sebuah masjid untuk
melakukan shalat sekaligus berniat
bermalam di sana. Seusai shalat, ia
hendak merebahkan tubu hnya yang
sudah renta guna melepaskan sedikit
kepenatan malam itu. Tiba-tiba sang
penjaga masjid datang dan melarang
ulama pendiri mazhab Hanbali ini
tidur di dalamnya.
lmam Ahmad langsung keluar
dan berpindah ke teras masjid
dengan niat beristirahat di luar
masjid. Namun sang penjaga tetap
saja mengusir beliau secara kasar,
bahkan sampai menarik beliau
ke jalanan. Rupanya sang penjaga
tidak mengetahui bahwa yang
diusir adalah seorang ulama besar.
Sementara lmam Ahmad juga tidak
ingin memperkenalkan dirinya.
Akhirnya lmam Ahmad keluar
dari area masjid tanpa tahu harus ke
mana. Saat kebingungan itu lewatlah
seorang penjual roti yang melihat
kejadian itu. Orang itu tertarik untuk
82
mengetahui apa yang sedang terjadi
pada orang tua sampai diu sir oleh
penjaga masjid.
lmam Ahmad menceritakan
kepada tukang roti it u sehingga ia
menjadi iba. Si tukan g roti kem udian
mengajak lmam Ahmad menginap di
rumahnya.
Di rumah pembuat roti itu,
lmam Ahmad dijamu dengan baik
layaknya seorang tamu. Entah karena
ingin menyembunyikan identitas
atau karena tidak ditanya oleh tuan
rumah, ia t:idak mengenalkan dirinya
sebagai Im am Ahmad bin Hanbal,
seorang ulama besar yang namanya
begitu terkenal.
Setelah beberapa saat
bercengkerama, si tuan rumah
mempersilakan lmam Ahmad
beristiraha t, sem entara ia sendiri
menyiapkan ado nan roti untuk ia
jual esok hari.
Sebelu m tidur lmam Ahmad
meli hat sesuatu yang menarik dari
pembuat roti ini. Selama bekerja
ia selalu melantunkan istighfar
(astaghfirullah: aku mohon maaf
kepada Allah Ta'ala) sampai
pekerjaan nya selesai.
Keesokan harinya, lmam Ahmad
yang penasaran kemudian bertanya
kepada si pembuat roti, "Semalam
terdengar olehku lantunan istghfar
yang terus menerus engkau baca
ketika engkau sedang membuat
adonan roti. Katakan lah kepadaku
wahai tuan, apakah engkau
mendapat sesuatu dari bacaan
istighfar yangengkau baca?" Hal
ini sengaja ditanyakan oleh lmam
Ahmad karena sebagai seorang
ulama yang sangat tinggi ilmu
agamanya tentu beliau tahu persis
tentang keutamaan istighfar, serta
faidah-faidah bagi yang sungguh-
sungguh mengamalkannya.
Si pembuat roti lalu menjawab,
"Ya. Begitulah adanya. Sungguh saya
benar-benar telah mendapatkan
faidah dari keutamaan melazimkan
istighfar. Demi Allah, sejak saya
melazimkan istighfar, saya tidak
memohon sesuatu kepada Allah
kecuali pasti dikabulkan. Doa saya
selalu diijabah oleh-Nya. Hanya ada
satu doa saya yang belum terkabul
sampai saat ini:'
lmam Ahmad bertanya, "Apa
itu?" Si pembuat roti berkata,
"Permohonan untuk dapat
bertemu dengan lmam Ahmad bin
Hanbal!" Mendengar hal tersebut,
tersenyumlah lmam Ahmad.
Nampaknya beliau sudah mengerti
hikmah kejadian diusirnya beliau dari
sebuah masjid kemarin malam. Allah
Ta'a/a berkehendak mengabulkan
doa si pembuat roti dengan
perantara peristiwa tersebut.
Lalu lmam Ahmad berkata,
"Wahai Tuan, Sayalah Ahmad bin
Hanbal. Demi Allah, Allah-lah yang
mengaturku sehingga bisa bertemu
denganmu:' • Bahrul Ulum/Suara
Hidayatul/ah
SUARA HIDAYATULLAH I wwwh•dayatullah.com
 Mohon Perlindungan dari Segala Bahaya

"Ya Allah ya Tuhanku! Sesungguhnya aku minta perlindungan kepada-Mu

di dunia dan di akhirat; Ya Allah, ya Tuhanku! Aku minta pengampunan dan
perlindungan dalam (urusan) agamaku dan duniaku, keluargaku dan hartaku. Ya
Allah, ya Tuhanku! Tutuplah aurat (rasa malu) ku dan amankanlah rasa takutku. Ya
Allah, ya Tuhanku! Peliharalah aku dari depanku dan belakangku, dan dari kananku
dan dari kiriku dan dari atasku; dan aku berlindung diri dengan kebesaran-Mu
dari diperdayakan orang dari bawahku (belakangku)." (Riwayat Abu Dawud, lbnu
Majah dan Ahmad)

Seorang Muslim disunnahkan membaca doa tersebut agar dalam kehidupannya selalu mendapat perlindungan dari
Allah Ta'a/a dalam kehidupannya.* Bahrul Ulum /Suara Hidayatu/lah

83
 MUTIARA QUR'AN

Awas Bibit
KemunaAkan OLEH MASYKUR*

'Van di antara manusia ada orang yang berkata: 'Kami beriman kepada Allah;
Maka apabila ia disakiti (karena ia beriman) kepada Allah, ia menganggap
fitnah manusia itu sebagai azab Allah. Dan sungguh jika datang pertolongan dari
Tuhanmu, mereka pasti akan berkata: 'Sesungguhnya kami adalah besertamu.'
Bukankah Allah lebih mengetahui apa yang ada dalam dada semua manusia?
Dan sesungguhnya Allah benar-benar mengetahui orang-orang yang beriman, dan
sesungguhnya Dia mengetahui orang-orang yang munafik." (Al-Ankabut [29] : 10-11)

MUQADDIMAH Dua jenis manusia pertama diterangkan di ayat se-

Dengan corak ayat yang khas, surah al-Ankabut ada-
lah Makkiyah secara keseluruhan. Hal ini dikatakan oleh
al-Hasan, Ikrimah, dan Atha. Tetapi Ibn Abbas berpen-
dapat lain, surah al-Ankabut sebagian turun ba'da hijrah
(Madaniyah). Sebagian ulama lainnya juga menilai se-
bagian surah tersebut adalah Makkiyah dan separuhnya
Madaniyah. Sedang mufassir al-Baghawi berpendapat,
yang rajih (dikuatkan) adalah Makkiyah secara keselu-
ruhan. Hal yang sama juga disebut oleh Sayyid Quthub,
penulis Tafsir Fi Dzilal al-Qur'an.
Ahmad ibn Musthafa al-Maraghi membagi manusia
menjadi tiga bagian. Pertama, mukmin yang keyakinan
dan amal salehnya sejalan beriring. Kedua, kafir secara
terang-terangan dengan kekufurannya. Ketiga, seorang
yang berada di antara sebelumnya. la menampakkan ke-
imanan melalui lisan yang dipunyai, sedang hatinya tetap
saja menyembunyikan kekufuran.
belumnya. Allah STI berfirman, yang artinya ': ..Maka
sesungguhnya Allah mengetahui orang-orang yang benar
dan sesungguhnya Dia mengetahui orang-orang yang
dusta." (Al-Ankabut [29]: 3). Sedang yang termasuk go-
longan ketiga disebutkan dalam ayat berbeda. "Dan Se-
sungguhnya Allah benar-benar mengetahui orang-orang
yang beriman, dan sesungguhnya Dia mengetahui orang-
orang yang munafik:' (Al-Ankabut [29]: 11)
MAKNAAYAT
Ayat di awal menunjukkan kedudukan iman dan
fungsinya bagi orang beriman. Iman bukanlah sekadar
pernyataan dua kalimat syahadat lalu urusan dianggap
selesai begitu saja. la juga bukan bermakna hanya memi-
kirkan ibadah ritual yang bersifat seremonial saja. Hanya
urus shalat di masjid saja, misalnya, atau khutbah Jumat,
puasa, zakat, dan sebagainya. Iman bukan pula sekadar

84 SUARA HIOAYATULLAH I www.hidayatullahcom

ajakan berbuat baik kepada tetangga, tersenyum kepada
orang lain.. bersedekah kepada seorang pengemis tua,
seperti ya.og dipahami sebagian manusia ten tang ajaran
agama Islam.
Lebih dari itu keimanan adalah poros setiap perbua-
tan. Baik i badah hati, cara berpikir, adab, dan seluruh
amal kebaikan yang dikerjakan. Bahwa amalan itu bisa
baik dan b ermuara bahagia dan keselamatan jika didasari
oleh ketu.ndukan kepada Allah ~· Sebaliknya, ia bisa
musnah berkeping bahkan berujung kepada kesengsa-
raan sekiranya orang tersebut tak mengenal apa itu iman
kepada Allah~ dan hari Kiamat.
GOLONGAN MANUSIA
Allah ~ menceritakan, di antara manusia ada yang
lantangmenyuarakan dirinya beriman kepada Allah~~
tapi rupanya ia tidak mau memikul klaim tersebut. Orang
itu mengakui rububiyah Allah ~ dan mengesakan-Nya.
Namunketika ia mendapat cobaan dari kaum musyrikin
atas pengakuannya itu, orang itu langsung mangkir dari
keyakinannya kepada Allah~· la berdalih bahwa anca-
man dan fitnah manusia yang dihadapi di dunia seolah
azab yang ditimpakan di hari Pembalasan kelak.
Demikian penjelasan mufassir ath-Thabari tentang
karakter seorang yang terindikasi penyakit nifak. Menu-
rutnya, orang seperti itu tidak pernah konsisten ucapan
dan keyakinannya kepada Allah. Orang munafik hanya
mau berpikir pragmatis, memikirkan keuntungan sesaat
untuk dirinya tanpa pernah mau berkorban untuk orang
lain atau agamanya. Kemana angin bertiup, niscaya ia
berpaling ke sana.
Ironisnya, ketika pertolongan dan kemenangan me-
nyapa kaum Muslimin, tanpa sungkan kaum bermuka
dua tadi kembali merapat. Mereka berkata, kami adalah
saudaramu (seperti dahulu). Ketahuilah, lanj ut ath-Tha-
bari, yang demikian itu adalah dusta dan ucapan manis
di bibir mereka saja.
Abdurrahman as-Sa'di menegaskan, hal itu dikarena-
kan mereka menurutkan hawa nafsu semata. Tanpa pe-
duli dampak perbuatan mereka terhadap keimanan seba-
gai pondasi awal dalam setiap amalan manusia.
Lebih jauh, al-Maraghi menambahkan, tak semestinya
cobaandi dunia melenyapkan iman yang terpatri di dada
orang beriman. Menukar hidayah dengan kemaksiatan
bahkan kekufuran hanya karena enggan merasakan ke-
payahan selama di dunia. Sebab akidah dan keyakinan
kepada Allah ~ adalah perkara pokok bagi orang ber-
iman. lasa m a sekali tak sebanding harga dengan kesena-
ngan dunia yang menggiurkan syahwat.
Mari sejenak menengok lembaran sejarah generasi
orang-orang saleh terdahulu. Sepanjang lintas sejarah
manusia, sederet itu pula barisan nama yang bisa disebut
sebagai teladan pengorbanan atas nama keimanan. Bilal
)AN~RI20161<ABIULAWAL 1437
ibn Rabah misalnya. Apa gerangan yang menjadikannya
mampu bertahan ditindi batu besar meski harus diiringi
suara lirihnya, ahad... ahad. Apa pula yang menggerakkan
Amru ibn Jamuh, sahabat pincang yang bersikeras ikut
berperang bersama Rasulullah ~ hingga ia gugur syahid
di medan jihad.
Seorang Muslim harus mencontoh Abu Bakar ash-
Shiddiq, Umar ibn al-Khaththab, Usman ibn Affan,
Abdurrahman ibn Auf, dan sahabat lainnya. Mereka
saling berlomba menghabiskan harta mereka berinfak
di jalan Allah ~· Pun demikian dengan para pahlawan
bangsa ini. Mereka rela berkorban hingga meregang
nyawa demi mengusir rezim penjajah kafir ketika itu.
Bagi mereka, nilai keimanan itu diukur dengan manfaat
yang diberikan serta kepunyaan yang dikorbankan untuk
tegaknya dakwah dan agama Islam.
Terakhir, al-Maraghi mengingatkan, godaan dan ke-
payahan di dunia, khususnya yang dirasakan ketika ber-
juang menegakkan dakwah, seharusnya menjadi alasan
manusia untuk kian mengejar kehidupan akhirat yang
abadi. Bukan sebaliknya, malah meninggalkan rel ke-
imanan dan berpindah jalur kepada kekufuran dan ke-
munafikan. Sebab apalah arti glamour dunia yang sifat-
nya sesaat dan fana ini dibanding amanah karunia dan
setiap nikmat yang kelak dipertanggungjawabkan nanti.
Dengan bekal hidayah dan keimanan yang menancap,
diharapkan seorang beriman sanggup menghadapi se-
gala cobaan yang menerpa kehidupannya. Sekiranya ia
adalah musibah yang menimpa, maka syariat agama me-
ngajarkan untuk bersabar menghadapinya. Sedang ke-
tika ia adalah sesuatu yang menggembirakan hati, di sana
ada tuntunan untuk banyak bersyukur dan bersungkur
kepada Allah ~· Hingga tak ada alasan untuk berpaling
dari garis keimanan apalagi sampai harus mengobankan-
nya dengan harga yang sangat murah. Wallahu a'alam. •
85
 MUTIARA HADITS

Cara Nabi Menjaga

Kesucian Islam
OLEH A HMAD RIFAI'

'Aisyah Rhadiyallahu Anha mengatakan, "Ketika Nabi Shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: 'Jika kalian
melihat orang-orang yang mengikuti ayat-ayat mutasyabihat (yang tidakjelas maksudnya) maka merekalah
yang disebut oleh Allah, maka hati-hatilah." (Riwayat Imam Muslim)

l-Qur'an adalah kitab suci yang paling tasyabihat daripadanya untuk menimbulkan fitnah dan

A
istimewa. la merupakan satu-satunya ki-
tab su_c~.,rang dijadikan sebagai mukjizat.
Allah ~ juga menjaganya. Sehingga umat
Islam dapat menikmati kehebatan mukji-
zat ini hingga hari Kiamat. Keistimewaan seperti ini tak
pernah didapatkan oleh umat yang lain.
Syarat yang paling mendasar untuk merasakan ke-
hebatan al-Qur'an adalah memahaminya dengan benar.
Memang tidak mudah. Sebab upaya merusak kesucian
al-Qur'an tak kenal henti. Hal itu ditandai dengan me-
nyebarnya tafsiran dan pemaknaan terhadap al-Qur'an
yang nyeleneh.
Namun kondisi tersebut pantang membuat kita
pesimis. Sebagai seorang Muslim kita yakin jaminan
Allah ~ yang akan terus menjaga al-Qur'an. Meski taf-
siran menyimpang terus bertebaran, pasti akan tetap
bermunculan sosok yang akan menjaga al-Qur'an baik
lafaz demikian pula maknanya.
PATUT DIWASPADAI
Hadits di atas berkaitan erat dengan firman Allah
~ dalam surat Ali lmraan [3] ayat 7. Rasulullah ~ me­
nyampaikan Hadits ini setelah membaca surah Ali Imran
ayat 7. Dalam ayat terse but Allah ~ menyebutkan ciri
manusia yang 'berminat' pada kesesatan. "Adapun orang-
orang yang dalam hatinya condong kepada kesesatan,
maka mereka mengikuti sebahagian ayat-ayat yang mu-
mencari-cari ta'wilnya..." (Ali Imraan [3]: 7). Mengikuti
ayat mutasyabih adalah ciri keburukan hati seseorang.
Banyak pendapat dalam memaknai lafaz al-muta-
syabihat dalam ayat dan Hadits di atas. Menyikapi hal
itu lmam Nawawi berkata dengan menukil dari kitab al-
Musthtashfa bahwa dalam perbedaan yang tidak merujuk
pada dalil yang khusus, lebih tepat jika dikembalikan pa-
da makna bahasa.
Dalam makna bahasa, mutasyabihat adalah lafaz yang
kemungkinan makna di dalamnya saling bertentangan.
Makna yang kedua adalah lafaz-lafaz yang musyatarak,
yang memiliki beberapa kemungkinan makna. (Syarah Sha-
hih Muslim, Bab Annahyu an ittibai mutasyabihil qur'an).
BAHAYA MENGIKUTI AYAT MUTASYABIHAT
Memahami ayat mutasyabihat dengan makna yang
bertentangan dengan ayat muhkam (yangjelas maknanya
tanpa ada kemungkinan makna lain) sangat berbahaya.
Seseorang bisa rnelegalkan kekufuran dengan berdalil
pada ayat al- Qur'an. Contohnya firman Allah:
Dan Katakanlah: "Kebenaran itu datangnya dari Tu-
hanmu; maka barang siapa yang ingin (beriman) hen-
daklah ia beriman, dan barangsiapa yang ingin (kajir)
biarlah ia ka.fii' (Al-Kahfi [18]: 29)

86 SUARA HIDAYATULLAH I'""""hldayotullah.com

 Bagi yang cli clalam hatinya terclapat kecenclerungan
pacla kesesatan, bisa menyelewengkan ayat tersebut.
Ayat itu bisa clijaclikan clalil tentang liberalisme agama.
Sehingga setiap orang bebas menentukan agamanya ka-
rena semuanya mengantarkan pacla keselamatan.
Ha! yang seperti itulah yang akan kita clapatkan pacla
aliran-aliran yang menyimpang. Baik penyimpangan
yang wujuclnya meremehkan atau penyimpangan yang
wujuclnya berlebih-lebihan. Secara lafaz mereka ticlak
meninggalkan al-Qur'an. Tapi mereka memberikan taf-
siran yang ticlak climaksuclkan oleh al-Qur'an. Ali bin Abi
Thalib berkata ketika menclengar clalil kaum Khawarij,
"Kalimat hak tapi climaksuclkan clengannya kebatilan.
(Lihat Zilalul fannah 2/928).
Di sinilah letak bahayanya. Sebab sebagian umat Islam
cenclerung berpikir praktis. Asal acla ayat atau Haclits
langsung cliterima, meski sejatinya aclalah kesesatan. Ayat
clan Haclits clijaclikan sebagai kemasan agar kesesatannya
menjacli tersamarkan. Artinya clalam menyeleksi suatu
penclapat, selain melihat clalilnya kita juga mesti rnelihat
metocle penclalilalannya (istidlal). Karena kesalahan sua-
tu penclapat terkaclang ticlak bersumber pacla clalilnya,
tapi pacla metocle penclalilannya.
Contoh yang menjelaskan hal itu aclalah firman Allah
~ yang artinya, ''Dan kesejahteraan semoga dilimpah- maknanya:' (Ushlun Fittafsir, Ibnu Utsaimin h. 45)
kan kepadaku, pada hari aku dilahirkan, pada hari aku Menjaga jarak clengan para ulama aclalah sebab utama
meninggal dan pada hari aku dibangkitkan hidup kem- terjerumusnya clalam penyimpangan. Inilah yang clila-
bali."(Maryam [19): 33) kukan oleh musuh Islam. Menjauhkan umat clari para
Bagi orang yang memiliki minat yang tinggi pacla ulamanya. Mereka memberikan stigma buruk kepacla
kesesatan, ayat ini clijaclikan clalil bolehnya mengucapkan para ulama melalui isu-isu keclustaan. Alhasil, harkat
selamat Natal. Ayatnya benar, tapi yang climaksuclkan clan martabat para ulama menjacli runtuh. Sehingga
clari ayat itu aclalah kebatilan. umat enggan merujuk kepacla mereka. Dalam konclisi
Singkatnya akan banyak kesesatan clan penyimpangan seperti inilah clirujuklah orang-orang bocloh yang hanya
yang akan menclapatkan legalitas clengan berbekal ayat- bermoclalkan penampilan atau kemampuan melucu.
ayat yang mutasyabih. Orang yang menggunakan ayat
atau Haclits untuk melegalkan kesalahannya telah cli- ANTISIPASI DENGAN TAHZIR
tahzir (cliperingatkan) oleh Rasulullah ~ clalarn Haclits Salah satu tujuan syariat yang paling substansial
cli atas. aclalah menjaga agama. Terjaganya agama baik secara
personal ataupun masyarakat umum aclalah jaminan ke-
SEBAB DAN SOLUSINYA selamatan di akhirat. Ketika cara beragama kita selamat,
Keliru clalam memahami al-Qur'an clan Sunnah acla- Insyaa Allah kita juga akan selamat di akhirat.
lah asal usul terjaclinya penyimpangan. Baik penyirn- Atas clasar itu setiap Muslim pasti menyaclari bahwa
pangan yang berwujucl meremehkan Islam atau pe- yang paling berharga clalam hiclup aclalah agamanya.
nyirnpangan berupa berlebih-lebihan (guluw) clalam Selarnatnya pemahaman clan pengamalan agama clari
menjalankan agama. Kecluanya sangat berbahaya. penyimpangan, selamat pulalah cliri kita clari penyirn-
Sehingga untuk menjaga cliri clari penyirnpangan pangan.
itu, setiap Muslim berkepentingan untuk menclapatkan Islam telah menyecliakan cara untuk rnenjaganya.
pernahaman ayat clan Haclits yang benar. Karena itu, Yaitu clengan berperan aktif memperingatkan umat
kembalilah kepacla para ulama. Syaikh Utsaimin berkata, (tahzir) clari orang-orang yang berbicara atas nama aga-
"Para ularna (arrasikhuna.fil ilmi) mengetahui bagaimana ma tanpa merujuk pacla clasar clan argumentasi yang
cara menemukan rnakna ayat-ayat mutasyabihat yang kuat serta bimbingan para ulama. Wallahu a'lam. • Pe-
sejalan clengan ayat yang lain sehingga pacla akhirnya ngajar di Sekolah Tinggi Ilmu Syariah (STIS) Hidayatul-
ticlak acla lagi clalam al-Qur'an lafaz yang samar-samar lah Balikpapan

)ANUAAI2016/RABlUL AWN. 1437 87

 HIKMAH
MenyikaRi Kemungk~ran
yang Tersembuny1
OLEH HANIFULLAH HANNAN*
uatu kali Amirul Mukminin Umar bin Khath-
S
thab memanjat atap rumah seorang laki-laki.
Saat melihat pemilik rumah itu melakukan ke-
mungkaran, Umar pun masuk untuk menegur-
nya.
Namun pemilik rumah membantahnya dan berkata.
"Wahai Amirul Mukminin, jika aku mendurhakai Allah
hanya dari satu perkara, maka engkau telah mendurhakai-
Nya dari tiga perkara:'
Tanya Umar, "Apa itu?"
Orang itu menjawab. "Allah telah berfirman, 'Dan
janganlah kalian mencari-cari kesalahan orang lain:
Sementara engkau telah mencari-cari kesalahan. Allah
telah berfirman, 'Dan datangilah rumah-rumah dari pin-
tunya: Sementara engkau memanjat atap: Allah juga telah
berfirman, 'Janganlah kalian memasuki rumah-rumah
selain rumah-rumah kalian hingga kalian meminta izin
dan menyampaikan salam kepada pemiliknya: Semen-
tara engkau tidak menyampaikan salam:'
Bagaimana sikap Umar? Ternyata dia meninggalkan
orang tersebut dan tidak menghukumnya. Dia tidak me-
nindak keras dan hanya mensyaratkan kepadanya untuk
bertobat.
HINDARI TAJASSUS
Kita harus mencegah kemungkaran karena memang
diperintahkan. Tetapi dalam menyikapi kemungkaran,
apalagi yang masih tersembunyi harus berhati-hati. Ja-
ngan sampai tindakan mencegah kemungkaran dapat
menjerumuskan kita pada kemungkaran yang lebih ba-
nyak.
Saat Umar melihat orang tersebut telah melakukan
satu kemungkaran, tidak serta merta dia membuka aib
itu kepada orang lain. Di era sekarang orang dengan mu-
dah memotret atau mengambil video secara sembunyi
lalu menyebarkannya. Yang dilakukan Umar adalah me-
ninggalkan orang tersebut hanya dengan syarat harus
bertobat.
Kenapa demikian? Karena Islam tidak menjatuhkan
hukuman kepada orang yang mengerjakan kemungka-
88
ran secara bersembunyi dan tidal< menampakkannya.
Sepenuhnya diserahkan kepada Allah~ untuk menghi-
sabnya pada hari Kiamat atau Dia mengampuninya.
"Setiap umatku diberikan keampunan kecuali orang-
orang yang menampakkan (dosanya)." (Riwayat al-Bu-
khari dan Muslim)
Terkait dengan usaha mencegah kemungkaran, salah
satu ha! yang harus dihindari seorang Muslim adalah
tajassus, yaitu mencari-cari kejelekan sesama Muslim.
Misalnya dengan memata-matai atau mengintip ke dalam
rumahnya. Inilah kemungkaran yang kemudian disadari
oleh Umar. Tajassus ini biasanya muncul dari adanya
prasangka dan keinginan membuktikan keburukan atau
kemungkaran seseorang. Setelah bisa mengintip ke-
mungkarannya, seringkali bukannya nasihat perbaikan
yang dilakukan tetapi menyebarkannya ataughibah.
"Hai orang-orang yang beriman, jauhilah kebanyakan
berprasangka, karena sesungguhnya sebagian tindakan
berprasangka adalah dosa dan janganlah kamu tajassus
(mencari-cari kesalahan orang lain) dan janganlah seba-
gian kamu menggunjing sebagian yang lain." (Al-Hujurat
[49]: 12)
Menjelaskan istilah tajassus ini, Asy-Syaikh Al-Mu-
fassir As-Sa'di rahimahullah berkata, "Janganlah kalian
memeriksa dan mencari-cari aib kaum Muslimin. Biar-
kanlah seorang Muslim sesuai kondisinya dan hendak-
lah menutup mata dari kondisi-kondisinya yang apabila
engkau memeriksanya, nampak darinya apa yang tidak
sepatutnya:'
Yusuf al-Qaradhawi telah menyebut perkara yang
hampir sama. Beliau dalam bukunyaMin Fiqh al-Daulah
fi al-Islam menyatakan, "Kemungkaran itu mesti nyata
dan dilihat. Adapun jika pelakunya melakukannya secara
tersembunyi dari pandangan manusia dan menutup pintu
rumahnya, tidak seorang pun boleh mengintipnya atau
merekamnya secara diam-diam dengan menggunakan
alat elektronik atau kamera video atau menyerbu rumah-
nya untuk memastikan kemunkarannya:'
Sayangnya banyak orang tidak membedakan an-
tara kemungkaran yang nyata dan tersembunyi sehing-
I
SUARA HIDAYATULLAH wwwh 1d.lyatull•hcom
ga mengabaikan adab ini. Kalau diperhatikan bebe-
rapa pemberitaan media cetak dan infotainment di TV
memiliki konsep seperti tajassus dan ghibah (meng-
gunjing). Bahkan tanpa sadar di antara kita dengan mu-
dahnya juga ikut-ikutan tajassus dan ghibah di media
sosial. Sudah saatnya kita lebih berhati-hati menyikapi
kemungkaran, terutama yang bersifat pribadi dan masih
tersembunyi. Jangan sampai kemungkaran yang semula
tertutup secara pribadi itu menjadi terbuka dan tak ter-
kendali karena kita ikut membicarakan dan menyebar-
kan keburukan itu pada orang lain. Orang yang suka
menyingkap aib orang akan tersingkap juga aibnya sen-
diri. Rasulullah ~ dengan lantang mengingatkan hal ini
dari atas rnimbar.
"Wahai orang yang baru masuk Islam dengan lisan-
nya, sedang iman belum masuk ke dalam hatinya. fa-
nganlah kalian menyakiti kaum Muslimin, janganlah
merendahkan mereka, dan janganlah mencari-cari aib
mereka, karena sesungguhnya, barangsiapa yang men-
cari-cari aib saudara Muslimnya maka Allah akan
mencari-cari aibnya, dan barangsiapa yang Allah men-
cari-cari aibnya niscaya Allah akan menyingkap keje-
lekannya walaupun terdapat di dalam rumahnya:'
(Riwayat Ahmad)
ADIL DAN PROPORSIONAL
"Dan barangsiapa yang melihat kemungkaran, hen-
daklah ia mengubah dengan tangannya. !ika tidak mam-
pu, hendaklah ia mengubah dengan lisannya. Jika ia ti-
dak mampu, hendaklah ia mengubah dengan hatinya.
Dan itu adalah selemah-lemah iman." (Riwayat Muslim)
Menyikapi
kemungl<aran, apa-
lagi yang m~sih
tersemouny1 harus
berhati-hati.• Ja-
ngan sampa1
tindakan mencegah
kemungkaran dapat
menjerumuskan kita
pada kemungkaran
yang lebih banyak.
)ANUAAI2016/IWIIUL AWAl. H37
Hadits ini menunjukkan bahwa kuatnya keimanan
ditandai dengan tindakan nyata dalam mengubah ke-
mungkaran. Yang paling kuat imannya adalah mengubah
dengan tangan, berikutnya dengan lisan, dan yang paling
lemah adalah dengan hati. Karena itu, seseorang yang
mendasarkan hanya pada Hadits ini, akan menyikapi
kemungkaran cenderung langsung dengan melakukan
tindakan tegas dan keras. Orang yang menghadapi ke-
mungkaran hanya dengan lisan apalagi dengan hati di-
pandangnya lembek dan pertanda lemahnya iman. Hal
itu ada benarnya, tapi juga ada kesalahannya. Sebab kalau
kita cermati, redaksinya adalah melihat kemungkaran,
bukan memata-matai. Artinya kemungkaran itu terlihat
nyata dan terang, bukan tersembunyi.
Menghentikan kemungkaran itu seperti member-
sihkan kanvas lukisan. Untuk menghilangkan kotoran
debu cukup disapu dengan kuas. Percikan lumpur, harus
dilap basah. Percikan adonan semen yang menempel,
tentu tidak cukup disapu atau dilap, tetapi harus dikerik.
Kotoran yang mestinya cukup di sapu kuas, jika langsung
dikerik malah mengakibatkan lukisan rusak terkelupas.
Kemungkaran yang tersembunyi hila disikapi dengan
keras bukannya menjadi baik, malah bisa merebak ke
mana-mana. Bisa-bisa dengan sikap keras itu kita ber-
buat aniaya dan menghancurkan nama baik seseorang
selamanya. Sukakah kita hila Allah ~ menyingkap aib
kita sendiri akibat tindakan kita itu?
Cara keras memang harus dilakukan untuk orang
yang sudah terang-terangan melakukan kemungkaran
atau yang sudah tidak mempan lagi dengan nasihat dan
peringatan. Tetapi menyikapi kemungkaran yang dila-
kukan secara sembunyi seperti kasus di atas, terbukti
cara Umar lebih arif. Dia bisa menginsafkan orang tanpa
sampai membuka aib. Ibaratnya; tangkap ikannya tanpa
keruh airnya. Wallahu a'lam bish shawab. • Anggota
Dewan Syura Hidayatullah
89
 SEJARAH
Turki Utsmani
--------------o:P~------------
BUI<TI I<EI<UATAN
TERBESAR
UMATISLAM
Penakluk negeri adi kuasa kala itu,
Bizantium. Lalu berkuasa se/ama
622 tahun.
agi umat Islam keberadaan Ke-
sultanan Turki Utsmani me-
rupakan anugerah tersendiri.
Betapa tidak, kesultanan ini
muncul saat Islam berada da-
kemunduran pertama.
itu peradaban Islam sedang me-
kemerosotan dan kehancuran
diserang tentara Mongol yang di-
.._,...,...;;... }engis Khan (Timujin) dan Hu-
lagu Khan. Keruntuhan Kekhalifaan Aba-
siyah ini sekaligus merupakan awal dari
TURKI ~~-••errtun.du:ran politik dan peradaban Islam.
UTSMANI Baghdad sebagai pusat kebudayaan dan
(DISEBUT peradaban Islam yang kaya dengan berba-
OTTOMAN) gai kli.azanah ilmu pengetahuan itu lenyap
MERUPAKAN dibumihanguskan oleh P.as~an Mongol.
Meski ketika itu ada wilayah Islam yang
SALAHSATU selamat dari pasukan Mongol, yaitu Dinasti
DINASTI Mamluk di Mesir, namun ia tidak bertahan
BESARDAN lama. Dalam kondisi yang sulit itu muncul
LAMADI ~erajaan Utsmani.
DUNIA, YANG Di bawah kerajaan ini keadaan politik
BERKUASA »nJit Islam secara keseluruhan mengalami
'keb;'Dgkitan. Kesultanan Utsmani mem-
SEJAKTAHUN erolelt pijakan pertamanya di Eropa, me-
1300M negakkan pemerintahannya di Asia dan
HINGGA menaklukan seluruh wilayah kekuasaan
1922M. Bblrntium.
90
Pada awal abad ke-16 seluruh dunia
Arab berada di bawah kekuasaan Turki
Utsmani. Penguasa baru ini bergelar
sultan, se~entara gelar khalifah yang
menjadi sebutan penguasa Muslim sebe-
lumnya hanya bertahan sampai zaman
Dinasti Mamluk, dan akhirnya lenyap.
Turki Utsmani (disebut Ottoman)
merupakan salah satu dinasti besar dan
lama di dunia, yang berkuasa sejak tahun
1300 M hingga 1922 M.
Penaklukan spektakuler dinasti ini
ketika Sultan Muhammad 11, yang dike-
nal Muhammad Al-Fatih berhasil me-
naklukkan kota Konstantinopel tahun
1453 dari penguasa Romawi Timur.
Kota ini kemudian dijadikan sebagai ibu
kota kerajaan baru dan diubah menjadi
Istanbul (tahta Islam). Perebutan Kon-
stantinopel yang merupakan benteng
pertahanan paling kuat Bizantium ini
mempermudah ekspansi Turki Utsmani
ke Benua Eropa.
Penguasaan Konstantinopel memper-
mudah pasukan Utsmani menaklukkan
wilayah lainnya, seperti Serbia, Albania,
dan Hongaria.
Selanjutnya, kerajaan ini semakin me-
nampakkan kedigdayaannya pada masa
Sulaiman I (1520-1566). Wtlayah kekua-
saannya mencakup Asia kecil, Armenia,
Iraq, Siria, Hejaz, dan Yaman di Asia; Me-
sir, Libia, Tunis dan Al Jazair di Afrika. Di
Eropa; Bulgaria, Yunani, Yugoslavia, Al-
 bania, Hongaria, dan Rumania. Karena
keluasan wilayahnya ini, Kerajaan Uts-
mani menjadi negara adikuasa waktu itu.
Untuk mengatur pemerintahannya,
disusunlah sebuah kitab undang-undang
(qanun) yang berjudul Multaqa al-Abhur
{titik pertemun lautan). Kitab ini kemu-
dian menjadi karya standar menyangkut
undang-undang hukum Utsmani. Sebab
itulah Sultan Sulaiman I juga diberi gelar
al-Qanuni (pembuat undang-undang).
Pada masa ini ibu kota serta kota-kota
lain dipercantik dengan didirikan masjid,
sekolah, rumah sakit, istana, museum,
jembatan, terowongan, jalur kereta, dan
pemandian umum.
Disebutkan bahwa 235 di antaranya
dibangun oleh arsitek kepercayaannya,
Sinan, seorang Kristen Anatolia. Karya
'agungnya adalah Masjid Agung Sulaiman
yang dirancang untuk menandingi Santa
Shopia yang tinggi kubah utamanya enam
belas kaki atau lebih tinggi dari Katerdal '
Justine. Mihrab dan dinding belakangnya
dihiasi dengan gaya Persia, lampu-lam-
punya menerangi Barsporus yang suatu
ketika menjadi Madinah paling indah.
Sedangkan ibukota kerajaan Islam terda-
hulu seperti Damaskus, Baghdad, Kairo,
berfungsi sebagai ibukota provinsi.
Sebagai bangsa yang berdarah militer,
Turki Utsmani lebih memfokuskan ke-
giatan dalam hal kemiliteran, sedangkan
dalam bidang keilmuan mereka tidak
begitu menonjol. Karenanya, dalam kha-
zanah intelektual Islam, kita tidak me-
nemukan ilmuan terkemuka dari Turki
Utsmani. Namun demikian mereka ba-
nyak berkiprah dalam hat seni arsitektur
Islam berupa bangunan-bangunan
masjid yang indah, seperti; Masjid Al-
Muhammad atau Masjid Jami' Sultan
Muhammad Al-Fatih, Masjid Agung Su-
laiman, dan Masjid Abi Ayyub Al-An-
shari. Masjid-masjid tersebut dihiasi
dengan kaligrafi. yang indah. Salah satu
masjid yang terkenal dengan keindahan
kaligrafinya adalah masjid yang awalnya
Gereja Aya Sopia.
DARI SUKU KECIL
Pendiri dinasti ini adalah bangsa Turki
dari kabilah Oghuz yang mendiami daerah
saat menetap di Asia Tengah.
Pendirinya bernama Utsman (
1324) putra Ertugrul, kepala suku
di Asia Kecil yang datang ke Turki dan
mendapat kepercayaan dari Kesultanan
Saljuk, Alauddin Kaikobad (Alauddin
II).
Ertugrul menjadi panglima pasukan
perang Saljuk. Di bawah pimpinan
Ertugrul, suku ini mengabdi kepada SEBAGAI
Sultan Saljuk yang sedang berperang SULTAN
melawan Bizantium. Karena mendapat PERTAMA,
kemenangan, Sultan Alauddin meng-
hadiahkan sebidang tanah di Asia Kecil
UTSMAN
yang berbatasan dengan Bizantium se- LEBIH
bagai imbalan kepada mereka. Sejak saat BANYAK
itulah mereka membina dan mengem- BERKONSEN-
bangkan wilayah baru tersebut. Jabatan TRASI MEM-
panglima perang beralih ke Utsman PERKUAT
setelah Ertugrul meninggal tahun 1289.
KEKUASAAN-
Sebagaimana ayahnya, Utsman ba-
nyak berjasa kepada Sultan Saljuk de-
NYADARI
ngan menduduki benteng-benteng Bi- ANCAMAN
zantium. Pada tahun 1300 M ketika SERANGAN
bangsa Mongol menghancurkan kera- BIZANTIUM.
jaan Saljuk, Sultan Alauddin meninggal
dan kerajaan Saljuk pun terpecah.
Dalam kondisi seperti ini Utsman
segera menyatakan kemerdekaan dan
berkuasa penuh atas daerah yang didu-
dukinya. Sejak saat itulah kerajaan Uts-
mani dinyatakan berdiri dengan Utsrnan
(Utsman I) sebagai penguasa
manya.
Setelah Utsman menyatakan dirinya
sebagai Padisyah Al-Utsman (raja besar
keluarga t.U:sman) tahun 699 H/1300
M, ia menaklukan kota Broessa (Bursa)
pada 1317 M, dan pada 1326 M kota
ini dijadikan sebagai ibu kota kerajaan.
Sebagai sultan pertama, Utsman lebih
banyak berkonsentrasi memperkuat ke-
kuasaannya dari ancaman serangan Bf-
zantium.
Inilah yang kemudian menjadi acuait
bagi penerusnya untuk menaklukkan.,
Bizantium yang akhirnya bisa dilakukan
pada masa Muhammad al-Fatih.•
Bahrul Ulum/Suara Hidayatullah
91
 PERJALANAN
1
I

Islamic Center of New England in Quincy

Setiap }umat ada

yang bersyahadat di BOSTON, AS
masjid. Mereka tertarik
Islam karena konsep
ketuhanannya. Yang Sepen al
L .
menarik lagi, setelah
berdiri masjid, angka
• ,.
l(.nf'Y!tno.. Jtas d'' Boston,
Kisah s am di
Amerika Serikat (AS),
menurun. Begitu Kota Tertua AS
kesaksian Ahmad
Syihan lsmail (27), oston yang terletak pada 1623 dengan kapal Jonathan.
seorang pelajar

Indonesia yang kuliah di
Northeastern University,
Boston, sejak 2012.
B
di negara bagian
Massachusetts meru-
pakan salah satu kota
tertua di Amerika Se-
rikat. Di sinilah pertama kalinya
orang-orang Inggris mengembang-
kan komunitasnya secara masif
Beberapa manuskrip sejarah
menyatakan, awal kedatangan Islam
di Massachusetts dimulai dengan
imigrasi tujuh keluarga Muslim
dari Lebanon dan Suriah di awal
1900. Tujuh keluarga ini menetap di
Quincy Point, kemudian tahun 1934

92 SUARA HIDAYATULLAH Iwww.hidoyarullah.com

 mereka bergabung dengan warga
Arab lainnya membentuk "The Arab
American Banner Society':
Generasi kedua mereka terus
berkembang pesat yang akhirnya
memerlukan tempat khusus untuk
berkumpul dan melaksanakan
shalat. Sejak 1937-1952, mereka
memilih tempat sementara di Old
House, 470 South Street, Quincy.
Dengan populasi Muslim yang
terus bertambah, tahun 1962
mereka memutuskan membangun
masjid permanen berlokasi di South
Street. Pembangunannya rampung
akhir 1964, kemudian dipimpin oleh
Mohammed Omar Awad sebagai
imam pertama masjid tersebut.
Saat ini, masjid tersebut dikenal
sebagai Islamic Center of New
England in Quincy. Pada 1970-
1980-an, mereka mulai membangun
pusat-pusat kegiatan Islam. Salah
satunya Islamic Society of Boston
(ISB) di Cambridge.
Masjid di Boston jumlahnya
mulai bertambah, walaupun untuk
shalat Iima waktu terkadang harus
dilakukan di tempat umum, seperti
taman atau ruangan kosong dika-
renakan jarak yang cukup jauh dari
tempat aktivitas. Bahkan, untuk sha-
lat Jumat saja harus dilakukan dua
kali karena ruangannya tidak cukup.
Populasi Muslim di AS
berdasarkan sensus yang dilakukan
oleh Association of Statisticians
of American Religious Bodies
per tahun 2010 mencapai angka
2,6 juta jiwa dibanding tahun
2000 yang berada di angka 1 juta
jiwa. Pertumbuhan ini banyak
dipengaruhi oleh imigrasi, pekerja-
pekerja, dokter, dan warga yang
pindah menjadi Muslim.
Ha! yang cukup mencengangkan,
hampir setiap selesai shalat Ju-
mat terutama di Masjid ISBCC
(Roxbury) yang merupakan masjid
terbesar di Massachusetts selalu
ada yang mengucapkan dua kalimat
syahadat.
Saat saya berbincang, sebagian
)ANUARI2016/RABIULAWAL 1•37
Restoran halal juga tersedia
dengan masakan yang berasal
dari berbagai negara seperti
Mediteranian, Maroko, Turki,
dan India. Bahkan di beberapa
supermarket punya orang AS
seperti Stop and Shop ataupun
Market Basket juga menyediakan
daging halal. Mereka sudah
mempertimbangkan komunitas
Muslim sebagai pasar yang terus
berkembang.
MASJID ISBCC (ROXBURY)
Ada banyak kisah di balik proses
pembangunan Masjid ISBCC.
Posisi Roxbury cukup rawan,
karena berbatasan dengan daerah
Dorchester yang dikenal tinggi
angka kriminalitasnya. Ditambah
adanya tuntutan hukum dari
beberapa warga karena ditengarai
adanya permainan harga tanah.
Foco penulis bersama keluarga dan lacar belakang
Masjid Islamic Society of Boston Cultural (enter Meski akhirnya tuntutan itu ditolak
(ISBCC) karena bukti yang lemah.
Walikota saat itu, Thomas
Menino di luar dugaan mendukung
besar mereka memilih menjadi
rencana pembangunan masjid.
Muslim karena konsep ketuhanan
Ha! yang ditakutkan mengenai
yang lebih logis. Mereka seringkali
kondisi lingkungan yang buruk ter-
mendapatkannya ketika mengikuti
nyata sebaliknya. Dengan hadirnya
kajian-kajian keislaman di masjid
masjid di Roxbury malah membuat
dan seperti Friday Night Halaqaa,
tindakan kriminal di daerah tersebut
sebuah pertemuan yang terbuka menurun. Subhanallah.
untuk non-Muslim.
Di sisi lain, mereka merasakan
adanya persaudaraan yang kuat
karena setiap Muslim, baik itu
dari Arab, India, Pakistan, Melayu,
bahkan kulit hitam sekalipun se-
nantiasa memberikan salam tanpa
memandang ras dan suku.
Selain itu, akses makanan halal
saat ini semakin mudah. Padahal
menurut Muslim di sana, sebelum
tahun 2000 hanya ada satu atau dua
toko yang menjual daging halal.
Namun setelahnya, hampir tiap
pusat keramaian kota memiliki
toko halal yang menjual tidak hanya
daging, tapi makanan khas Muslim
lainnya seperti kurma, black olive,
dan pita bread.
Salah satu Kafe Halal di Boston
93
 PERJALANAN
Biasanya warga sekitar
mendengar suara tembakan selepas
jam 10 malam dan hal itu sudah
biasa. Namun, setelah masjid itu
berdiri sudah berkurang drastis.
Kondisi ini sangat membantu kerja
walikota yang ingin mengurangi
daerah rawan kriminal.
ISLAM Dl KAMPUS
Beberapa kampus terkenal
seperti Harvard University, MIT,
Boston University, Tuft, Suffolk, dan
Northeastern University memiliki
unit kegiatan keislaman yang sangat
aktif.
Mereka berjasa dan mampu
melobi pihak kampus agar
menyediakan ruang untuk shalat.
Hal ini ditunjang jumlah pelajar
Muslim yang bertambah pesat,
terutama dari Arab Saudi, Mesir,
Turki, Lebanon, Iran, dan Asia
seperti Malaysia dan Indonesia.
Dilihat dari sejarah, awal dari
unit kegiatan ini adalah organisasi
nasional Muslim Student's
Association (MSA) yang dibentuk
sekitar 1960-an. Perkumpulan ini
perlahan terus berkembang dan
menginspirasi tiap kampus untuk
memiliki Islamic Student Activities
masing-masing.
Kegiatan lqra di Boston
94
Friday night halaqaa
Kegiatan keislaman tidak hanya
semarak di masjid, tapi juga di
berbagai komunitas, termasuk
juga komunitas Indonesia. Medio
90-an, warga Indonesia yang sudah
lama menetap di sana merasa perlu
kehadiran kajian agama, karena
saat itu akses informasi keislaman
terbatas.
Akhirnya, setelah diprakarsai
beberapa mahasiswa, dibentuklah
Pengajian Boston awal1994. Dan
alhamdulillah, masih berlanjut
hingga sekarang. Saat saya baru
tinggal beberapa bulan, rupanya
sedang ada proses pergantian
kepemimpinan paguyuban. Hampir
semua mendaulat saya untuk
memimpin selama satu tahun, yang
kebetulan menjadi ketua termuda
dalam sejarah Iqra-Boston.
Jabatan ini saya anggap cukup
sulit, lantaran anggota memiliki
kesibukan masing-masing. Belum
lagi mempertemukan warga yang
sudah lama menetap dengan pelajar
yang hanya numpang singgah
belajar memiliki karakteristik dan
interest yang berbeda. Maka konsep
makan-makan sambil pengajian
akhirnya menjadi senjata ampuh,
sehingga tiap bulan sekitar 50
hingga 60 orang bisa hadir.
Misalnya, saat mengundang
Habiburrahman El Shirazy, novelis
best seller. Acara yang diseleng-
garakan berkat kerja sama dengan
IMSA dan Eks Direktur Sarinah,
Jimmy R Ghani, yang saat itu sedang
kuliah di Harvard University,
mendapat sambutan yang antusias
dari warga Iqra-Boston. •
SUARA HIDAYATULLAH Iwww.hidayarullah£om
 HIII01
D I S r R o

SPESIFIKASI
Bahan C tt
245 Jahifraon <;ombad KAN PR
~tal
Sablon PI astisol
AINNYAD
EMESANAN
ba~ar
ww~tdayatullah
.bazarhJdayatullah .eom
KHABAR DIA
Ustadz Nashirul Haq
SERVIS MOTOR
Apa kabar Ustadz
Nashirul Haq (42
tahun) usai dilantik
menjadi Ketua Umum
(Ketum) Dewan
Pengurus Pusat (DPP)
Hidayatullah? Boleh
jadi ada sebagian yang
bertanya demikian.
Lumrah diketahui,
seseorang yang punya
jabatan di
OR Abdul Mu'ti
JANGAN EKSKLUSIF
Abdul Mu'ti punya trik khusus
dalam berdakwah. Hal itu ia katakan
dalam diskusi terbatas soal "Realita
dan Tantangan Dakwah" di Cipinang
Cempedak, Jakarta, awal Desember
2015.
Menurut Sekretaris Jenderal PP
Muhammadiyah ini, di antara trik itu
adalah berkawan dengan siapa saja.
Tujuannya agar dai punya perspektif
dan wawasan luas.
"Menyangkut akidah, nggak bisa
ditawar. Tapi menyangkut pergaulan
ya jangan ekslusif. Bergaullah dengan
siapa saja;' pesannya.
Karena itu, ia pun berkawan
dengan orang yang bahkan sangat
96
negeri ini langsung dihinggapi pe-
rubahan sel<etika. Mulai dari jadwal
kesibukan, rutinitas kegiatan, hingga
fasilitas yang dinil<mati. Tal< sedikit
gaya hidup pemimpin atau pejabat
itu bahl<an ikut berubah seiring karir
jabatan yang kian meningkat.
Fenomena di atas rupanya juga
dialami oleh kandidat doktor dari
Universitas Islam Internasional
(VII) Malaysia tersebut. Setidaknya
itu terlihat dari kesibukan yang
meningkat drastis pasca Musyawarah
Nasional Hidayatullah lalu. Kini,
Ustadz Nahirul dan beberapa
pengurus DPP lainnya
dihadapkan untuk menghadiri
agenda pertama, yaitu
Musyawarah Wilayah IV
Hidayatullah yang digelar
nyaris serentak di 34
Dewan Pengurus
berbeda latar belal<ang dengan
dirinya. Di antaranya dari l<alangan
non-Muslim.
Waktu terjadi kasus pembakaran
masjid di Tolikara, Papua, Mu'ti me-
ngaku meminta kepada kawan-ka-
wannya yang Kristiani agar menye-
but para pelaku sebagai intoleran.
"Makanya yang akhirnya
ngomong kencang Tolikara, kan
mereka (kawan saya itu);' ujarnya
pada diskusi yang digelar PP Syabab
Hidayatullah tersebut.
Selain itu, pria 47 tahun kelahiran
Kudus ini rupanya juga berkawan de-
ngan gay. Bahkan, kepada pelaku ho-
moseks itu ia mencandainya dengan
Wilayah (DPW) Hidayatullah di
seluruh Nusantara.
"Iya, saya baru tiba semalam dari
Surabaya. Di sana sempat keliling
di bebenipa daerah di Jawa Timur.
Sebelumnya dari Makassar, Batam,
dan sejumlah propinsi lainnya;· ujar
ustadz muda ini menerangkan.
"lni juga cuma jeda sebentar,
setelah itu harus terbang lagi l<e
beberapa wilayah untul< rangkaian
Muswil yang sama;· imbuhnya.
Uniknya, status orang "nomor
satu" di Hidayatullah itu tak me-
ngubah kebiasaan Ustadz Nashirul
yang dikenal hidup sederhana dan
mudah akrab dengan siapa saja.
Termasuk ketika ia kedapatan
menunggu sepeda motornya yang
sedang diservis di sebuah bengkel
kecil di pasar Gunung Tembak,
Balikpapan. "Oh, ini (sepeda motor)
ada masalah sedikit, tapi tidak
masalah;' kata lulusan Sl Universitas
Islam Madina, Jurusan Syariah ini
sambil tersenyum. • Masykur/Suara
Hidayatullah
bertanya, "Eh, kamu kalau ke toilet
ke mana (bilik wanita atau pria)?"
Mendengar itu, sontak saja
para peserta diskusi tak mampu
menahan tawa. Seorang pengurus
Syabab Hidayatullah lantas nyeletuk,
"Pertanyaan mematikan itu:• Lantas
apa jawaban dan respon gay tersebut,
Mu'ti tak bercerita, hehehe... • Muh.
Abdus Syakur/Suara Hidayatullah
SUARA HIDAYATULLAH I www.hodayarullah~om

PONDOK YATIM SERIBU PULAU
Panti Anal< Dhuafa
dari Daerah Terpencil
"Siapa yang mau beramal,
dengan menjadi orang tua asuh
bagi anak yatim asal Papua, yang
berminat PM!!" Begitu bunyi pesan
yang disebarkan M Zaky, rela-
wan Pondok Yatim Seribu Pulau
beberapa waktu lalu.
Begitulah salah satu cara Pon-
dok Yatim Seribu Pulau dalam
mencarikan orang tua asuh bagi
anak yatim dan piatu melalui media
sosial.
Pondok Yatim Seribu Pulau ini
didirikan Iman Surahman sejak awal
tahun 2009 lalu. Nama tersebut
diambil karena hampir semua
anak asuhnya berasal dari daerah
di berbagai pelosok pulau yang
tersebar di Indonesia.
!man Surahman adalah
seorang pendongeng yang fokus
menjalankan tugas kemanusiaan
atau respon bencana di berbagai
daerah. Dari situlah gagasan yayasan
ini dibentuk.
Berbeda dengan yayasan yatim
pada umumnya yang membuka
pendaftaran, pengurus Pondok
Yatim Seribu Pulau ini justru
JANUAA12016/RA81Ul AWI>J. 1437
blusukan mencari sendiri anak
asuhnya ke daerah daerah pelosok.
"Pencarian tersebut saya dan tim
lakukan ke daerah yang sedang
tertimpa bencAha;' kata pria lulusan
Institut Seni I~donesia Yogyakarta
ini.
Selain daerah bencana,
Pondok Yatim Seribu Pulau juga
mencari anak yatim dan piatu
yang berasal dari pulau terpencil
dan minim. Juga berada dalam
keterbatasan, sehingga anak-anak
yang ada di pulau tersebut tidak bisa
melanjutkan sekolah.
Daearah itu antara lain berasal
dari pulau-pulau kecil yang tidak
terdapat sekolahnya seperti Pulau
Tunda, Serang Banten, Kepulauan
Seribu, Logodor Pangandaran,
Pulau Messah, dan Pulau Soe
di Nusa Tenggara Timur. Juga
beberapa pulau di Bengkulu dan
Papua.
Kegiatan sehari-hari anak-
anak di pondok tersebut tidak
jauh berbeda dengan kegiatan
di pesantren pada umumnya.
Dari mulai shalat jamaah, puasa
SILATURAHIM
hari Senin dan Karnis, qiyamul
lail, sampai mengaji bersama.
"Peraturan-peraturan sama seperti
di pesantren, hanya di sini mereka
mempunyai orang tua asuh;' kata
Iman kepada Suara Hidayatullah.
Sampai menjelang akhir tahun
2015 ini anak yang diasuh Pondok
Yatim Seribu Pulau berjumlah 24
orang, di antaranya 3 orang anak
SD, 11 orang SMP, 2 orang SMA,
dan perguruan tinggi ada 6 orang.
Sementara, ada juga 2 orang masih
dibangku TK dan PAUD. "Bahkan,
ada juga yang sudah menikah dan
lulus kuliah;' ucapnya.
Anak yatim tersebut beberapa
orang tinggal di Komplek Angkasa
Puri Blok M No 14, Jati Mekar, Jati
Asih, Bekasi, Jawa Barat. Sementara
bagi anak yang sudah lulus dari
SD di sekolahkan ke pesantren.
"Setelah lulus sekolah dasar harus
melanjutkan di pondok pesantren
luar:' kata pria berusia 37 tahun ini.
Di Pondok Yatim Seribu Pulau
tersebut mereka tidak hanya
diajarkan pendidikan agama semata.
Namun, mereka juga diajarkan
untuk berwirausaha sejak dini. Tu-
juannya setelah keluar dari bangku
sekolah mereka telah terlatih karena
sudah terbiasa berwirausaha. Salah
satu usaha yang sudah serius dijalani
dan menghasilkan uang adalah
usaha laundry kiloan dan budidaya
ikan lele.
Soal biaya, dalam sebulan
Pondok Yatim Seribu Pulau harus
mengeluarkan dana sekira Rp 17
juta. Uang tersebut dikeluarkan
untuk biaya hidup mereka sehari-
hari. Dana itu diperoleh sebagian
besar dari hasil mendongeng Iman
yang disisihkan sebagian. "Fee dari
mendongeng Iima puluh persen
saya gunakakan untuk operasional
pondok;' akunya.
Tak hanya itu, anak-anak yatim
ini juga diberikan uang transportasi
pulang dua kali dalam setahun. •
Niesky Hafur Permana/ Suara
Hidayatullah
97
 Takut gampang saki! saat musim hujan? Sudah nggak jamannya ...
Urusan daya tahan tubuh, serahka"l pada BioTerra.
FOITTl.Jia helbal probidik dan prebiotik yang telah teruji secara Pra Klinis
di L.aboraiOOJm Sekolah Farrnasi fTB sebagai produk untuk pencegahan
dan penarganan penya1« akDat virus dan gangguan imunitas.
BioTerra I11Elf1'ila1bJ Anda agar tetap sehat saat koodisi ruaca apa saja.

erraeBAGI-BAGI HADIAH
HarmoniOUs Life

CARANYA MUDAH:
• lsi TTS yang ada pada lembar ini dengan lengkap dan benar.
• Sertakan label yang ada pada botol BioTerra dengan baroode bertuliskan
"promo", dengan ketentuan: 9 lembar label sliver atau 6 lembar !abet
saribuah atau 5 lembar label platinum atau 1 lembar label Gold.
• Cantumkan nama & alamat lengkap sesuai identitas diri, serta nomor telefon
yang dapat dihubungi. Sertakan pula fotocopy identitas diri yang masih berfaku .
• Kirim ke kantor pusat CV. Probioterra Lestari: Wisma Bungurasih Gg. 2, No. 40,
Taman Sidoa~o, Surabaya, Jawa Timur.
• Penentuan pemenang akan dilakukan pada bulan Mei 2016. Pemenang akan
dihubungi oleh perusahaan & ditampilkan di www.probloterra.com.
• Promo ini tidak dipungut biaya. Hati-hati penipuan yang mengatasnamakan
CV. Probioterra Lestari.

MENDATAR: 2. Varian produk tutup botol warna merah 4. Varian BioTerra yang probiotiknya aktif 6. Web BioTerra (tanpa titik) 7. Varian produk tutup botol warna ungu 9. Nama
bakteri yang terkandung dalam BioTerra (huruf depan L) 12. Nama bakteri yang terkandung dalam BioTerra (huruf depan B)
MENU RUN: 1. BioTerra hasil fermentasi air ... 3. Tagline BioTerra 5. Untuk kasus akut, bisa diberikan varian ... 8. Sertifikat halal BioTerra dldapat dari 10. Simbol BioTerra
11. Semua produk BioTerra lolos uji Lab