Jl. Borneo, RT 008/012 No.

294,
Kel. Baktijaya, Kec. Sukmajaya, Depok, Jawa Barat (16418).
telp/fax. +6221 7705379; sms. +62 818 0809 2375;
e Whatsapp. +62 812 9003 3534
email: Khazanahfawaid@gmail.com

-- ,:-•. ' ~~

DAPATKAN SEGERA BUKU-BUKU BERKUALITAS KAMI

J:i~ ~. ' ...::L

BIOGRAFI SYAIKH BIN BAAZ

I lnfo Buku Baru

Penulis: Alhamdulillah TELAH TERBIT!!!

Syaikh 'Abdul 'Aziz bin
HARI-HARI TERAKHIR KEHIDUPAN
Muhammad as-Sadhan
RASULULLAH ~
858
14,5 X 20,5 cm; Soft Cover
lsi HVS Natural White
x+140hlm
-
.-
"- " 11
Penulis:
'Adil bin Hasan
r·
bin Yusuf ai-Hamad
Rp 30.000,-
17 x 24 cm
xvi + 361 him
ZUHUD & KELEMBUTAN HATI Rp 90.000,-
Penulis:
Dr. Ahmad Fa rid
ZKH
17 X24 cm; Hard Cover
lsi HVS Natural White lnsya Allah Segera Terbit:
xviii + 592 him
Rp 140.000,- AL QURAN AL KARIM
Ukuran:
AL QURAN AL KARIM
e 17,5x25cm
ALQ3
7 x 10 cm
14,5 x 20,5 cm; (ukuran saku)
Hard Cover; lsi QPP 50gr
Rp 75.000,-

ALQ2
11 x 15,5 cm;
Hard Cover; lsi QPP 50g r
Rp45.000,- (Mushaf Madinah & Menggunakan Rasm Utsmani)

(Mushaf Madinah & Menggunakan Rasm Utsman i)

FIQH SUNNAH UN NISAA' PANDUAN MANASIK HAJI & UMRAH

Ensiklopedi Fiqih Wanita Penulis:
Penulis: Abu Kayyisa Zaki Rahmawan
Syaikh Abu Malik Kamal PMH
Jilid 7 (EFW 7): Jilid 2 (EFW 2) : 11 X 15,5 cm;
17 X 24cm 17 X 24 cm Soft Cover; lsi Art Paper
Hard Cover Hard Cover vii + 162 him ; Rp 50.000,-
(Dilengkapi tali gantungan)
lsi HVS Natural White Isi HVS Natural White
XX+ 508 him xxii + 413 him PMH-5
Rp 11 0.000,- Rp 110.000,- 14,5 X 20,5 cm;
Soft Cover; Isi Matt Paper
xii + 130 him; Rp 50.000,-

lnsya Allah Kami Hadir untuk Memperluas

Khazanah Keilmuan Anda
Dengan Tetap Menapaki Jejak Generasi Terbaik Umat

PENDUSTAKAH KITA?
((Siapa yang beriman kepada Allah dan hari Akhir, maka hendaklah
dia berkata yang baik atau diam:'(Muttafaq Alaih)
asulullah ~' lewat sebuah Ha-
R
clits yang cliriwayatkan oleh
Abu Hurairah, sebagai-
mana clisebutkan cli
awal tulisan, mengi-
ngatkan kita tentang pentingnya
menjaga lisan. Jika berbicara tak
memberikan kebaikan, sebaik-
nya kita cliam saja.
Dulu, makna cliam clalam
Haclits tersebut seclerhana saja.
Seseorang bisa menjaga clirinya
clari perkataan yang sia-sia hanya
clengan mengunci mulutnya. Kita
pun bisa clengan muclah mengenali
siapa orang yang banyak omong clan
muclah pula memberinya nasihat ten-
tang Haclits ini.
Tapi kini, setelah perkembangan teknologi
informasi yang clemikian pesat, makna "b-erbicara" men-
jacli luas. Orang yang pencliam bel urn ten tu terbebas clari
peringatan yang clisampaikan oleh Rasulullah ~ tacli.
Seseorang yang gemar menyencliri cli clalam kamar,
belum tentu tersisih clari clunia iuar. la masih bisa men-
jelajah ke balik tembok kamarnya, meluncur ke luar ru-
mahnya, Bahkan bisa berselancar hingga ke luar negeri,
tanpa harus beranjak clari tempat ticlurnya.
la bisa bertukar informasi clengan orang-orang cli
luar, atau menggosip clengan sahabat-sahabatnya. Te~
tu ticlak clengan suara, melainkan clengan sentuhan ja-
ri-jarinya ke atas tombol-tombol huruf cli laptop atau
ponselnya.
Perkembangan teknologi informasi menyebabkan
semua orang kini bisa memperoleh informasi clengan
muclah clan menyebarkannya pula clengan gampang. ln-
formasi berseliweran cli mana-maria clan orang-orang
berlomba ingin menjacli · "yang ·pertama" menyebar-
kannya.
Tak jelas lagi siapa saja perawi (periwayat) clari infor-
AGUSTUS 2016/DZUI.QAD.AH H 37
SALAM
masi yang kita terima. Tak jelas pula bagai-
mana sanadnya (rantai berita).
Tak tahu apakah cli antara perawi
tersebut acla sejumlah penclusta?
Atau, apakah acla yang gemar
melebih-lebihkan informasi? Ja-
ngan-jangan acla pula cli antara
perawi yang ingin menangguk
keuntungan clari tersebarnya
informasi tersebut.
Tak pasti apakah sanad-nya
sampai kepacla pembawa berita
yang pertama? Atau, apakah ter-
putus cli tengah jalan (cliacla-acla-
kan)?
Acla banyak sekali pertanyaan yang
seharusnya clijawab sebelum informasi
tersebut clisebar. Sayangnya, banyak yang
mengabaikannya. Mungkin saja kita termasuk sa-
lah satu cli antaranya. Nauzubillahi min zalik.
Paclahal Rasulullah ~' sebagaimana cliriwayatkan
oleh Abu Hurairah, pernah berkata, "Cukuplah bagi se-
seorang clisebut pembohong jika ia mengatakan setiap
apa yang ia clengar;' (Riwayat Muslim)
Jangan-jangan, tanpa clisaclari, kita juga termasuk
penclusta. Kita tak mampu menahan cliri untuk ikut
menyebarkan informasi cli jejaring sosial. Kita abai me-
nahan jemari walaupun mampu menahan mulut.
lnilah tancla-tancla akhir zaman sebagaimana cliisya-
ratkan oleh Rasulullah ~· Beliau besabcla clalam sebuah
Haclits yang cliriwayatkan oleh Bukhari bahwa salah satu
tancla akhir zaman aclalah timbulnya fitnah sehingga tak
acla satu pun rumah yang tak climasuki olehnya.
Dulu, kita masih bisa menyelamatkan keluarga kita
clari fitnah clengan menyuruh mereka masuk ke clalam
rumah. Tapi sekarang, sumber fitnah itu sencliri telah
bercokol cli clalam rumah kita, cli clalam kamar kita, bah-
kan cli clalam genggaman kita.
Ya Allah, linclungilah kami clari semua itu! Wallahu a'lam. •
3
DARI REDAKSI

Membangun Sinergi
ummmn.tmD
PENERBIT PT. lentera Jaya Abadi e lzin Terbit SIUPP No.
1105/SK/Menpen/SIUPP/1999 • Pendiri Ustadz Abdullah
Said (aim) • Perintis Abdui Latief Usman, Manshur Saibu
(aim) • Direktur Utama Haryono Madarie Direktur
Produksi Mahiadi • Direktur Niaga Abdui Rochim •
Direktur Keuangan Yosep Riana e Sekretaris Perusahaan
Saifui Hamiwanto • Pemasaran M. Shobach, Mamik
Hidayat, Abdurrochman, Rachmad Sayudi, M Zaini Aziz •
lklan Miyantono, M Azmi, Muryanto, Rusmin • Keuangan
Purwanto, Ahmad Khusaini, Jazuii • SDM Agus Sutrisno
• Umum Abu Nasir • Sekretariat Ahmad Rizai, Khadirin

KANTOR JAKARTA Jl. Cipinang Cempedak l/14,

Polonia, Jakarta Timur 13340 Teip: (021) 98123016
(tidak terima sms) 85902045 Faks: 85902045 • Kantor
Surabaya PUSAT DAKWAH & INFORMASI, Jl. Kejawan
Putih Tambak No. 110 A, Surabaya-60112 Teip. 031-
5998143, 5998146, Fax. 031-5998145 • E-mail redaksi@
hidayatullah.com, pemasaran@hidayatullah.com, ikian@
hidayatullah.com • Edisi internet www.hidayatullah.com
• Harga Rp 29.500,- (Luar Jawa Rp 31.500,-) • Rekening Assalamu'alaikum'tvarahmatullahi wabarakatuh.
Bank Muamalat Indonesia Jakarta No. 3010071279. Bank
Syariah Mandiri No. 7006573597 a.n. lentera Jaya Abadi
Pembaca yang dirahmati Allah Subhanahu wa Ta'ala, pada 26 Juli
KELOMPOK MEDIA HIDAYATULLAH. Pemimpin lalu, di kantor redaksi Majalah Suara Hidayatullah Surabaya berlangsung
Redaksi Mahiadi e Majalah Suara Hidayatullah Pemimpin acara Rapat Kerja (Raker) Hidayatullah.com. Raker tersebut dihadiri oleh
Redaksi Dadang Kusmayadi • Redaktur Pelaksana pemred, redpel, redaktur, clan para reporter.
Pambudi Utomo • Redaktur Senior Hamim Thohari,
Dalam sambutannya, Pemimpin R.edaksi Kelompok Media Hidayatullah
Dzikrullah W Pramudya, BM Wibowo, Saifui Hamiwanto •
Redaktur Utama Mandiri Bambang Subagyo, Ali Athwa (KMH) Mahladi, mengatakan perhiny~ membangun sinergi antara semua
• Sidang Redaksi Abdul Hadi MA Damanik, Bahrul Ulum, media di lingkungan kelompok Hidayatullah. "Kita harus membangun
Choiis Akbar, Deka Kurniawan, Surya Fachrizai, Thoriq • sinergi, terutama Hidayatullah.com yang menjadi garda terdepan dalam
Sekretaris Redaksi Abdullah Khadirin • Desain & Pracetak pemberitaan;' ujarnya.
Akbar Muzakki, Suwahya Tomme Djanto, Tajuddien Syahriei
• Pustaka & Dokumentasi Maryadi • Reporter dan
Dalam Raker tersebut dibahas tentang penajaman kembali visi-missi,
Koresponden Ainuddin Chaiik, Niesky Hafur Permana clan politik keredaksian. Selain itu, membahas strategi-strategi untuk
(Jakarta), Ngadiman (Bandung), Masjidi (Yogyakarta), Dodi mencapai target peliputan baik kualitas isi maupun bahasa.
Nurja (Padang), Sarmadani (Makassar), Mujahid, Masykur, "Sudah 20 tahun Hidayatullah.com tampil di dunia maya, tapi masih
Ahmad Rifa'i (Baiikpapan), Ahmad Ghazaii ( Mesir) •
Fotografer Mu h. Abdus Syakur • Kaligrafer Nur Haiim
banyak kekurangan yang perlu dibenahi. Oleh karena itu, berbagai
pembaharuan terus dilakukan agar kualitas isi maupun tampilan lebih baik
ALAMAT REDAKSI Jl. Cipinang Cempedak 1/14, Polonia, lagi;' ujar Cholis Akbar, Redaktur Pelaksana Hidayatullah.com.
Jakarta Timur 13340 Telp (021) 85902045, 081321066477; Pembaca yang budiman, ada berita duka. Orangtua Saiful Hamiwanto,
Faks (021) 85902045, E-mail redaksi@hidayatullah.com I
Sekretaris Perusahaan ini, yaitu Haji Muslim Halil telah meninggal dunia
Kantor Surabaya Gedung Pusat Dakwah dan lnformasi,
Jl. Kejawan Putih Tambak No. 110 A Surabaya 60112 48 dalam usia 78 tahun pada 21 Ramadhan/26 Juni lalu. Kami keluarga besar
Surabaya Telp (031) 5998143, 5998146; Faks 5998145 • Suara Hidayatullah menyampaikan doa clan duka cita. Allahummaghfir-
Kiriman naskah dan surat harap disertai identitas diri. lahu warhamhu wa'aafihi wafua'nhu. Ya Allah ampunilah dia, berilah rah-
Naskah dan foto yang masuk ke redaksi sepenuhnya men-
mat, kesejahteraan clan maafkanlah dia. Aamiin.
jadi hak milik redaksi. Naskah yang tidak dimuat, tidak
dikembalikan kepada pengirimnya • Wartawan majaiah
Suara Hidayatullah daiam menjaiankan tugasnya tidak Wassalamu'alaikum warahmatullahi wabarakatuh.
diperkenankan menerima imbalan daiam bentuk apapun

5
~~-ftt 0877 8270 1596

4 I
SUARA HIDAYATULLAH www.h1dayatullah.com
 daftarisi

11 KAJUT
WALA' DAN
BARA .. UJIAN
KEIMANANMU!

3. SALAM 35. TA'ARUF 62. KHAZANAH

Pendustakah Kita? Hidayatullah Merauke Teknologi Pembuatan Kaca
Menebar Asa di Indonesia Timur
4. DARI REDAKSI 65. WAWANCARA
Membangun Sinergi 36. FIGUR Prof. DR. Mahfudz MD
Rita Hendrawaty Soebagio "Pemerintah Tak Bisa Sembarangan
6. DAFTAR ISI Ketua Aliansi Cinta Keluarga (AI LA) Mencabut Perda"
9. SURAT PEMBACA "Indonesia Darurat Adab dan
11 . KAJIAN UTAMA Moral" 66. SILATURAHIM
Wala' dan Bara' Ujian Nalacity Foundation
Keimananmu! 44. MUAMALAT Memberdayakan Mantan Penderita
• Bara', Bebaskan Diri dari Unsur Miracle Glutaskin Kusta
Kufur Tinggalkan Riba Meraih Laba
• jauhi Kekafiran dengan Bara' 67. CELAH
• Em pat Langkah Agar Mampu 48. PERJALANAN Pendidikan untuk Anak
Melakukan Bara' Gorontalo Perempuan
Ada "Ummu Sulaim" di Kota Sulam
18. HIMMAH , ' 68. TARBIYAH
Kontrol Perut 51 . IHWAL , Contoh Saja (Masih)
Sejarah Nasionallndonesia Belum Cukup
21 . LAPORAN UTAMA . Ketika Islam Dipinggirkan
Perda Syariah Bermasalah? 70. USRAH
58. SYIFA Agar Kemesraan Tak Mudah
30. SERIAL DAI Solusi Alami Atasi Gatal Berlalu
lika-liku Dakwah Ustadz Pono
60. OPIN I 72. SEJARAH
34. TA'AWUN Ulama dan Budaya literasi Bangsa Qibti Kerabat dan
Siti AI-Barakah Pembela Islam
Penderita Hidrochepallus Sejak Bayi
74. KONSULTASI SYARIAH
Memenuhi Nadzar atau Bayar
Utang?

21 LAPUT
PERDA SYARIAH
BERMASALAH?

6 SUARA HIDAYATULLAH Iwww.hidayatullah.com

 NYATAKAN TIADA ILAH SELAIN ALLAH, TARIF IKLAN
PASTI MENANG! MAJALAH SUARA
HIDAYATULLAH
COVER

COVER2
Ukuran 210 mm x 280 mm
Rp. 11.900 OOO,-

COVER3
Ukuran 210 mm x 280 mm
Rp. 10600000,-

COVER4
Ukuran 210 mm x 280 mm
Rp. 13.500.000.-

HALAMANISI

1 HALAMAN
Ukuran 210 mm x 280 mm
Rp. 8800000,-

1/2HALAMAN
Ukuran 190 mm x 130 mm
Rp. 4.900.000,-

2 HALAMAN BERHADAPAN
Ukuran 420 mm x 280 mm
Rp. 20.500.000,-

1/3HALAMAN
Ukuran 190mmx85 mm
Rp. 3600000,-

1/4 HALAMAN
Ukuran 95 mm x 130 mm
Rp. 2.400.000,-

1/6HALAMAN
Ukuran 60 mm x 130 mm
Rp. 2000.000,-
76. HIKMAH
Tampil Sebagai Pembela Islam

78. AL-KABAA'IR
36 FIGUR 1 HALAMAN ADVERTORIAL
Ukuran 210 mm x 280 mm
Rp. 9800.000,-
Bisa jadi Kafir, Membunuh
Dengan Sengaja ((INDONESIA
80. ALBUM DARURAT ADAB SISIP COVER 5
SISIP COVER 6
Rp.
Rp.
11900000,-
10600.000,-
82. TELADAN
Malik bin Dinar
DANMORAL' SISIP COVER 7
SISIP COVER 8
Rp.
Rp.
9.800000,-
10.200 000,-
Mimpi Dikejar Ular

83. INTERNASIONAL KETERANGAN PEMASANGAN IKLAN

86. MUTIARAQUR' AN
jangan Mudah Kafirkan Sesama
Muslim
88. MUTIARA HADITS
Ujub, Sangat Berbahaya
90. NASIONAL
92. PROFIL
Vebi Djenggotten
Dakwah Bil Komik
8 LAIN YANG DIRAGUKAN
94. DOA 1. Booking halaman (pesan halaman)
Terbebas dari Utang 30 hari sebelum tanggal terbit.
2. Penyerahan materi paling lam bat 15
96. IQRA' hari sebelum tanggal terbit.
Melatih lbadah Sejak Dini 3. Pembatalan paling lam bat 20 hari
sebelum tanggal terbit.
4. Materi iklan di serahkan dalam bentuk
98. KABAR DIA
sparasi fil m dan Compact Disk (CD).
Caesar Aditya Putra
5. jenis iklan kontrak: 6 bulan dan 12
Kaos YKS
bulan (satu tahun) DP 50%.
Muhammad Nur Huda
jangan Tanggung-Tanggung
MOH ON MAAF, KAMI TIDAK
MENERIMA IKLAN MINUMAN
KERAS, ROKOK, DAN PRODUK
KEHALALANNYA
 SURAT PEMBACA
KAJIAN UTAMA
DIJADIKAN BUKU
Salah satu keunggulan Majalah
Suara Hidayatullah adalah rubrik
Kajian Utama-nya. Saya melihat
ulasannya fokus, tajam, dan
analitis.
Saya usul agar secara berkala
materinya diterbitkan dalam
bentuk buku. Dengan demikian
akan sangat membantu bagi
para dai atau penceramah dalam
berdakwah. Terima kasih.
AgusMJ Gole
Sumbawa, NTB
POKEMON ANTARA
KECANDUAN DAN
MENYIA~NYIAKAN
WAKTU
Saat ini marak fenomena
"deman" game Pokemon Go. Tidal<
hanya di kota-kota besar, tapi di
daerah terpencil pun tidal< mau
ketinggalan.
Seperti diberitakan di berbagai
media cetak maupun elektronik.
Berbagai tanggapan bernada
negatif dan positif. Misalnya,
orang luar Jakarta rela datang
jauh-jauh ke lapangan Monas
hanya untuk mencari Pokemon.
Bahkan, ada yang meninggalkan
kantornya, padahal masih jam
kantor.
Permainan game adalah
permainan yang sarat dengan
kecanduaan. Tentu ini kebubaziran
waktu, atau menyia-nyiakan
waktu.
Sebagai seorang Muslim
tentu tidak boleh melakukan
sesuatu yang sia-sia, baik itu
waktu maupun umur. Sebab,
semua itu akan diminta
pertanggungjawabannya.
Sebuah Hadits dari Abu
Barzah, telah berkata Rasulullah
SAW, "Tidaklah bergeser kedua
kaki seorang hamba nanti pada
hari Kiamat, sehingga Allah akan
menanyakan ten tang 4 perkara:
AGUSTUS 2016/DZULQ!\D/\H 1437
pertama, tentang umurnya
dihabiskan untuk apa. Kedua,
tentang ilmunya diamalkan atau
tidak. Ketiga, tentang hartanya,
dari mana dia peroleh dan ke
mana dia habiskan. Keempat,
ten tang tubuhnya, capek/lelahnya
untuk apa?" (Riwayat At-Tirmidzi).
Semoga Allah Ta'ala
melindungi kita dari hal yang
demikian. Wallahu a'lam.
Abi Zubair Abdullah
Jakarta
INFORMASI MELALUI WA
Saya Achmad Soewarno, 81
tahun, pelanggan setia majalah
ini sejak kurang lebih tahun 1992.
Saya amat mendukung adanya
jalur surat dan komunikasi melalui
Whatsapp (WA). Dengan aplikasi
ini, saya berharap bisa mendapat
informasi-informasi yang lebih
intens dalam mendukung syiar
Islam. Terima kasih.
Achmad Soewarno
Perum YKP
Jl Rungkut Asri IV No 23
Surabaya, Jatim
JAWAB:
Terima kasih atas harapan dan
usulannya yang sangat baik.
Semoga bisa segera diwujudkan.
TIAP HARI MENGANTAR
ANAK KE SEKOLAH
Memasuki tahun ajaran
2016/2017, Pemerintah
mengeluarkan imbauan agar
orangtua meflgantar· putra-
putrinya pada hari pertama masuk
sekolah. Tanggapan masyarakat
pro dan kontra.
Mendidik anak adalah tugas
utama kita selaku orangtua. Tetapi
karena berbagai keterbatasan,
maka kita amanahkan putra-
putri ke sekolah dan dididik oleh
guru. Maka sudah sewajarnya kita
sebagai orangtua mengantarkan
dan menitipkan anak kepada guru,
bahkan sebisa mungkin tiap hari.
Selain untuk memperkuat
hubungan emosional orangtua-
anak, juga memperkuat interaksi
orangtua-guru. Dengan demikian,
perkembangan pendidikan anak
dapat diketahui setiap hari, baik
pada aspek afektif, kognitif,
maupun psikomotorik.
Ilmu tidal< sebatas logika.
Untuk mendapatkan ilmu
yang barakah dan bermanfaat,
membutuhkan penghormatan
yang besar terhadap ilmu itu
sendiri dan guru.
Manusia tidal< akan mendapat
ilmu dan tidal< akan mendapat
manfaat dari ilmu itu, kecuali
dengan menghormati ilmunya,
ahli ilmu, dan menghormati guru.
Demikian kutipan dari kitab
Ta'limul Muta'alim.
Peral) guru sangatlah mulia dan
harus kita hormati. Bagaimana kita
sebagai orangtua, apakah sudah
merasa cukup hanya menitipkan
anak-anak begitu saja kepada guru?
Sebanyak apapun kekayaan
kita, tanpa guru, kita bukanlah
apa-apa. Setinggi apapun jabatan
9
 SURAT PEMBACA
kita, tanpa guru, kita bukan apa-
apa.
Subliyanto
Pelem, Purwobinangun, Pakem,
Sleman, Yogyakarta
HUKUMAN MATI UNTUK
PREDATOR SEKSUAL
Belum lama ini, Anwar,
pelaku kejahatan seksual clan
pembunuhan terhadap anak, bisa
kabur dari penjara. Bagi Lembaga
Perlindungan Anak (LPA)
Indonesia, ini adalah fakta masih
jauhnya upaya mengejawantahkan
"Indonesia berstatus darurat
kejahatan (seksual) terhadap anak"
ke dalam langkah penanganan
yang terpadu clan menyeluruh.
Penetapan status kejahatan
seksual terhadap anak sebagai
kejahatan serius seharusnya diikuti
dengan perlakuan/pengawasan
ekstraketat terhadap pelaku
kejahatannya. Oleh karena itu, LPA
Indonesia mendesak semua pihak
untuk lebih konsekuen terhadap
penetapan status kejahatan
tersebut, termasuk penguatan
manajemen pengawasan tahanan
clan narapidana kejahatan seksua1'
terhadap anak di rumah tahanan
dan lembaga pemasyarakatan.
LPA Indonesia juga
mengajukan beberapa usulan
sebagai berikut:
A. Pengadaan basis data
terkait kejahatan seksual terhadap
anak. Basis data yang bersifat
tertutup berisikan data tentang
korban, ditujukan sebagai alat
monitor guna mendukung proses
rehabilitasi mereka agar dapat
menjadi penyintas. Basis data
yang bersifat terbuka berisikan
data tentang pelaku, ditujukan
agar bisa diakses masyarakat 24
jam setiap hari. Dengan basis
data kedua tersebut, ruang gerak
predator diharapkan akan dapat
dipersempit.
· B. Basis data yang bersifat
10
terbuka tersebut sekaligus menjadi
bentuk pelibatan masyarakat
luas dalam menangani para
predator seksual serta memenuhi
kebutuhan publik akan rasa aman.
C. Percepatan pembahasan clan
pengesahan Peraturan Pemerintah
Pengganti Undang-Undang
(Perpu) serta menggencarkan
penjatuhan hukuman6mati bagi
para pelaku kejahatan seksual
terhadap anak.
D. Perumusan ketentuan
teknis mengenai restitusi bagi
korban kanak-kanak, sebagaimana
telah ditetapkan dalam UU
Perlindungan Anak.
E. Polri clan Ditjen Lembaga
Pemasyarakatan mengintensifl<an
langkah pengejaran untuk
menangkap Anwar selekas
mungkin. Ini menjadi sangat
penting guna mencegah
pengulangan aksi oleh buron
tersebut, sekaligus mencegah
terjadinya hukuman sosial
berwarna vigilantisme yang
dikhawatirkan akan masyarakat
jatuhkan ketika buron tersebut
berhasil mereka "amankan':
Seto Mulyadi
Ketua Umum LPA Indonesia
Telp 021- 89133457
BENAR-BENAR MUSLIM
ATAU BUKAN SIH?
Ada orang yang mengaku Mus-
lim, tapi atas nama kebebasan ber-
pikir lantas menuduh Islam seba-
gai biang kejumudan, menganggap
syariat perlu diatur ulang agar
sesuai dengan kehendak akalnya.
Anggapannya cendekiawan
Muslim, tapi yang diumbar justru
pola pikir liberalis, meremehkan
hukum Allah, katanya ketinggalan
zaman. Hukum manusia
ditempatkan lebih tinggi.
Komunis dibela-bela, kapitalis
disambut mesra, ibadah yang non-
Muslim dijaga-jaga. Dengan yang
berduit mencari muka, dengan
kaum penjajah malah suka.
Terhadap agama lain bilang
toleransi, dengan saudara sendiri
pasang wajah murka clan benci,
kesalahan clan fitnah dicari-cari.
Dengan yang tidak beriman
tapi l(aya harta berkata, ''Ah, semua
agama sama kok:' Dengan yang
seiman berkata, "Kamu sesat, kamu
makar, kamu masuk neraka! Hajar!"
Katanya anti-kekerasan, tapi
yang tak sepaham ditelikung, tak
mau sabar mendengar, clan akhir-
nya menggunakan kekerasan.
Ka:rena yang boleh keras hanya
dirinya.
Atas nama HAM, Syiah dibela,
liberal diberi tempat, komunis pun
tak mengapa. Semua boleh disebar
clan dipromosikan, kecuali Islam.
Jadi, yang semacam itu benar-
benar Muslim atau bukan sih?
Tamrin
Sekretaris DPD Hidayatullah
Nganjuk, Jatim
HATI-HATI FITNAH •·
Berbagai peristiwa akhir-akhir
ini terjadi. Ada usaha kudeta
terhadap pemerintahan Turki yang
sah, yang mengakibatkan seratus
lebih meninggal clan ratusan
lainnya luka. Ada juga peristiwa
sebuah truk menabrak kerumunan
orang yang se clang merayakan
Hari Bastille di kota Nice, Prancis
selatan. Akibat peristiwa tersebut
puluhan orang meninggal clan
puluhan luka-luka.
Berbagai komentar
bermunculan clan saling menuduh.
Fitnah merebak. Oleh karena itu,
umat Islam harus bersatu, jangan
terpecah belah. Pasti ada pihak-
pihak yang sedang "bermain" clan
senang dengan peristiwa tersebut.
Semoga Allah SWT
melindungi kita dari berbagai
makar clan fitnah. Aamiin.
AdeKusuma
Ban dung
SUARA HIDAYATUllAH Iwww.hidayatullah.com

Mereka keliru! Mereka berupaya mem-
banclingkan antara perkara iman clan akhlak.
Paclahal, kecluanya jelas tak bisa clibanclingkan
Kebaikan sebesar apapun clari orang kafir, cli 9
sisi Allah ~' tetap tak acla nilainya. Sebab,
mereka sencliri tak mengakui bahwa Allah ~
TIM PENULIS: Abdul Kholiq (Anggota Dewa n Mudzakarah Hidayat ullah ), Shohibul
Anwar (Anggota Dewan Pengurus Pusat Hidayatu llah), Masykur (Redaktur Majalah
Suara Hidayat ulla hl l Editor: Dadang Kusm ayad i I Fotografer: Rifa'i Fadly
AGUSTUS 20 1 6/DZULQAD.~H 14l7
aclalah Tuhannya atau satu-satunya Tuhan yang
wajib clisembah.
Jangankan mengimani, mengakui saja
mereka tak mau. Paclahal, iman aclalah sumber
kebaikan. Paclanya mengalir cabang-cabang
kebaikan lainnya. Sebaliknya, kekufuran aclalah
akar clari seluruh kerusakan, clan paclanya akan
bermunculan kerusakan-kerusakan yang lain.
Lantas apa hakikat al-wala ' (loyalitas)
clan al-bara' (berlepas cliri) clalam panclangan
Islam? Kepacla siapa prinsip al-wala ' clan
al-bara' itu cliberlakukan? Bagaimana pula
batasan sikap tegas kepacla kaum kafir?
Apa penyebab kian langkanya prinsip-
prinsip mulia tersebut clijalankan? Bagaimana
potret pelaksanaan prinsip-prinsip tersebut
pacla masa Rasulullah ~' para sahabat, clan
orang-orang saleh terclahulu?
Inilah yang henclak kita kupas clalam rubrik
Kajian Utama kali ini. Selamat mengikuti!•
11
 KAJIAN UTAMA

Bara', Bebaskan Diri

dari Unsur Kufur
alam kehiclupan manusia, orang beriman
henclaknya berkomitmen . menghambakan
cliri hanya kepacla Allah ~· Seclangkan
manusia yang menolak beriman bisa clisebut
orang jahat. Sebab, mereka konsisten
bermaksucl menimpakan kemuclharatan kepacla Allah
clan para pengabcli-Nya. Hal itu cliisyaratkan oleh Nabi "Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu
Muhammacl ~ saat clitanya Abclullah bin Mas'ucl: mengambil musuh-Ku dan musuhmu menjadi teman-
teman setia yang kamu sampaikan kepada mereka
.!.W~ ~j ~~ ~ jA':J ~\ : J~ ~~~ ~ ~\ ~.lll ~~ (berita-berita Muhammad), karena rasa kasih sayang."
(Al-Mumtahanah [60]: 1)
"Dosa apakah yang paling besar?" Nabi ~ menjawab: Secara nyata Allah ~ memberikan telaclan perilaku
'Engkau menjaclikan sekutu bagi Allah, paclahal Dia-lah clari rasul-Nya tentang sikap tegas kepada orang kafir.
yang menciptakanmu'." (Riwayat Al-Bukhari clan Muslim) Allah berfirman:
Derivasi clari sikap jahat kepacla Allah ~ ini berlanjut
kepacla siapapun yang tulus menghambakan cliri kepada-
...
Nya. Kepastian itu Allah singkap clengan firman- Nya:

'~ .. Dan mereka akan selalu memerangi kalian, hingga

-jika mereka mampu- mereka akan mengembalikan "Sesungguhnya telah ada suri tauladan yang baik
kalian dari agama kalian ... " (Al-Baqarah [2]: 217) bagimu pada Ibrahim dan orang-orang yang bersama
Atas clasar logis cli atas, wajar bila orang beriman wajib dengan dia; ketika mereka berkata kepada kaum mereka:
bersikap tegas terhaclap mereka yang ingkar kepacla Allah , 'Sesungguhnya kami berlepas diri daripada kamu dari apa
~· Menurut Muhammacl ibn Sa'icl al-Qahthani, bara' yang kamu sembah selain Allah, kami ingkari (kekafiran)
bermakna menjauhkan cliri (.u.,J1), berlepas cliri (U"'~I) clan mu dan telah nyata antara kami dan kamu permusuhan
bermusuhan (;..,I..Wi) setelah memberikan toleransi waktu dan kebencian buat selama-lamanya sampai kamu
()~1) clan peringatan (;1.t1). (Al- Wala' wa al-Bara' fi al- beriman kepada Allah saja'." (Al-Mumtahanah [60] : 4).
Islam, 91) · Sejalan clengan bentuk kekufuran yang beragam, maka
Ilustrasi seclerhananya, seorang pembantu clianggap bentuk-bentuk anti loyalitas kepacla kaum kuffar tentu
tercela jika suclah menclapat upah clari tuannya, tapi justru banyak sebagaimana bentuk-bentuk kekufuran yang juga
sengaja membantu orang lain mencuri barang tuannya berkembang.
tersebut. Maka lazimnya orang itu lebih tercela lagi jika Al-Qahthani menyebut clua puluh contoh sikap loyal
membantu musuh Allah, paclahal Dia telah melimpahkan kepacla kaum kuffar yang harus clihinclari. Keberhasilan
nikmatnya yang tak terbilang kepacla clirinya. Anclaipun menjauhi sikap tersebut mengantarkan seorang Mukmin
Allah ~ ticlak memperingatkan, sebagai manusia berakal sukses menelaclani Ibrahim menerapkan konsekuensi
1

seharusnya sikap itu suclah clapat clipahami. Tapi atas iman kepacla Allah ~· Di antara hal-hal yang harus clijauhi
clasar rahmat-Nya Allah masih mengingatkan: seorang mukmin aclalah:

12 SUARA HIDAYATULLAH Iwww.hidayatullah.com

D Kerelaan dalam hati atas kekufuran orang kafir atau
membenarkan salah satu sekte mereka yang jelas masuk
lingkup kekufuran.
Biasanya keridhaan itu tak tampak secara verbal atau
terang-terangan dari yang mengaku Muslim. Namun
faktanya tak sedikit yang memendam keridhaan itu dari
gagasan yang dicetuskan selama ini. Sebagian pendukung
Islam Liberal, misalnya, menyatakan kesamaan ideologi
antara agama Islam, Nasrani clan Yahudi. Demikian
dengan yang berkata bahwa kata kafir sendiri - walau
termuat dalam al-Qur' an- sudah tak layak pakai
dalam kehidupan modern. Bisa dibayangkan akibat fatal
dalam urusan keimanan jika istilah kafir sendiri hendak
dinihilkan saat ini.
D Menjadikan pemimpin atau mendukung orang kafir
melawan kaum Muslimin.
Dalam sistem di mana seorang pemimpin dipilih
oleh masyarakat dengan berbagai level, baik berilmu
maupun awam, potensi terjebak clan menodai keimanan
cukup besar. Terlebih iklim masyarakat yang tak selektif
terhadap informasi media yang sebagian datang dengan
penyesatan opini. Allah ~ berfirmari:
mengingkari kemungkarannya demi tujuan duniawi
(mudahanah), bukan dalam rangka menyelamatkan aspek
keagamaan secara pribadi maupun kolektif. (al-Ghazali,
Ihya Ulum al-Din: 11!182).
Al-Qahthani menengarai sikap itu muncul karena
faktor inlander. Muncul perasaan, orang-orang kafir meraih
keberhasilan material hingga layal< memimpin dunia. Oleh
karena itu, sebagian Muslim yang miskin iman berbondong-
bondong menanggalkan ajaran agamanya. Mereka ingin
meraih simpati dari kaum kuffar sekaligus ingin dial<Ui orang
berpikiran maju. Seolah membela agama, tapi nyatanya
mengorbankan hal fundamental dari agamanya.
D Menyengaja berperilaku yang khas bagi orang kafir,
baik menyangkut tata cara berpakaian, konsumsi,
mengadakan acara-acara clan sebagainya. Apalagi jika
didasari kekaguman clan keinginan meniru, bukan faktor
menyaingi atau alasan ilmiah. Hal ini diingatkan Nabi ~:
~~~yi!4J~
"Barang siapa menyerupai suatu !mum, maka ia
adalah bagian dari mereka." (Riwayat AI-Turmudzi)
Dengan berlepas diri dari empat hal di atas (bara '),
maka keimanan yang tulen dapat diraih clan dipertahankan.
Wallahu a'lam bish shawab.''' •

'7anganlah orang-orang mukmin mengambil orang-

orang kafir menjadi pemimpin dengan meninggalkan
orang-orang mukmin. Barang siapa berbuat demikian,
niscaya lepaslah ia dari pertolongan Allah kecuali karena
(siasat) memelihara diri dari sesuatu yang ditakuti dari
mereka. Dan Allah memperingatkan kamu terhadap diri
(siksa)Nya. Dan hanya kepada Allah kembali(mu)." (Ali-
Imran [3]: 28)
Di antara produk yang cukup laris dalam penyesatan
opini adalah slogan "lebih baik pemimpin kafir tapi adil
daripada Muslim tapi korup". Sayangnya nurani yang
tumpul tak mampu mendeteksi ungkapan berbisa itu.
Seakan Muslim pasti korup clan kafir pasti adil.
Ironisnya, alih-alih kaum Muslimim tersinggung,
justru sebagian mengamini slogan tersebut. Bagaimana
mungkin orang beriman memuliakan orang yang justru
dihinakan oleh Allah dengan memberi posisi memimpin
umat Islam. Itu tak terjadi kecuali pada pribadi jahil clan
krisis iman.

D Melembutkan sikap kepada orang kafir clan tidak

AGUSTUS 2016/DZULQ/IDAH i4 37 13
 KAJIAN UTAMA

Jauhi Kekafiran dengan Bara'

auhid yang sempurna mempunyai dua Allah maupun sesama. Dalam ikrar itu terkandung
dimensi yang harus sejalan beriringan: iman· kalimat penafian laa dan pengukuhan ilah. Juga sekaligus
kepada Allah ~ dan kafir terhadap semua tuntutan dua sikap saling berlawanan; menolak dan
sembahan selain Allah ~· Keduanya tak menerima, cinta dan bend, menolong dan memusuhi,
mungkin bercampur dalam hati manusia. al-wala' (loyalitas) dan al-bara' (berlepas diri).
Jika yang satu bertambah atau meningkat, maka lainnya Komitmen kepada ikrar syahadat menuntut
niscaya terkikis dan menurun. Demikian sebaliknya. Tak diwujudkannya sikap tersebut dalam realitas kehidupan;
disebut beriman jika orang itu meyakini Allah ~ sebagai kepada siapa ia melabuhkan cinta dan loyalitasnya dan
sembahan yang hak tanpa mengingkari hal-hal yang kepada siapa ia mesti membenci. Siapa yang harus
bertentangan dengannya. Allah ~ berfirman: ditolong dan siapa yang harus dimusuhL Kepada siapa
orang beriman itu bersepakat dan kepada siapa ia harus
~
--=:-: ~u
~~ r ..'J-.; ~ ;~\
., \J ~>"
• / _.. .,.•. berlepas diri. Allah ~ berfirman:
-" -" > ~>!..J ~ .;.
~ ~ C:
/a
,~/'t'" // ,-_,. ,., _J.// /
,...
111,#/ Lt# J. .J." .J}o-' ,.,.:z•
('!
Ul i
"l~o(l ~ ;Q'"1 ~~"'-''\
"J ,1.4J 0
;I__.'-::' ~I
ll ~... -dlb-JI ~ f-\1;. T~ ~~~ ~~ Jj""'_j ~
, ~- . ~ ~
qJ

"](arena itu, barang siapa yang ingkar kepada thaghut

dan beriman kepada Allah, maka sesungguhnya ia telah
berpegang kepada tali yang amat kuat yang tidak akan
putus." (Al-Baqarah [2]: 256)
Orang beriman harus menjadikan Allah sebagai
satu-satunya Zat yang diibadahi dan sekaligus menolak
dan menjauhi semua sesembahan selain-Nya. Allah ~
berfirman:
''Dan sungguhnya Kami telah mengutus rasul pada
tiap-tiap umat (untuk menyerukan): 'Sembahlah Allah
(saja), dan jauhilah thaghut itu'." (An-Nahl [16]: 36)
Dalam ayat lain Allah berfirman:
"Muhammad itu adalah utusan Allah dan orang-
orang yang bersama dengan dia adalah keras terhadap
orang-orang kafir, tetapi berkasih sayang sesama mereka:'
(Al-Fath [48]: 29) '
Ibnu Taimiyah menegaskan: Perwujudan syahadat laa
ilaaha illallaah menuntut agar tidak mencintai kecuali
karena Allah, tidak membenci kecuali karena Allah, tidak
loyal kecuali karena Allah, tidak memusuhi kecuali karena
Allah. Mencintai apa yang dicintai Allah, membenci
apa yang dibenci Allah, loyal kepada orang-orang yang
beriman di manapun mereka berada, memusuhi orang-
orang kafir sekalipun mereka adalah kerabat dekat.
Sebagai bagian dari aqidah, loyalitas dan berlepas diri
adalah masalah prinsip yang menentukan keimanan dan
kekafiran manusia. Firman Allah ~:
!<':~~~
~~ .
r~~
'-' ,...
i~ "1: .~.,Jr
!)-"' ~·....
(~t:
~ ~

i;. /~ 4--=i.H i-!/-;:' ..I 01 {LJ1 ..~;:I/

"Sembahlah Allah dan janganlah kamu (..$" J ~ "j' r'""rv
;f>

mempersekutukan-Nya dengan sesuatupun." (An-Nisa' _,.,. ~ ?~ /<("'.: ... {1/~/. // ~ ," ~~

[4]: 36) ~ ~~ r-"'""/ .Y:~~~!;.
Dalam Islam, persoalan ini terang sejak awal. Kalimat ~ /> ~-~
tauhid laa ilaaha illallaah sebagai pintu pertama cy ~~\
keislaman seseorang mengandung pernyataan yang
sangat tegas. Dengan syahadat laa ilaaha illallaah, ia "Hai orang-orang yang beriman janganlah kalian
berarti memproklamirkan sikap hidupnya, baik kepada jadikan bapak-bapak dan saudara-saudara kalian sebagi

14 I
SUARA HIDAYATULLAH www.hidayarullah.com
wali jika mereka lebih mengutamakan kekafiran daripada
keimanan. Siapapun di antara kalian yang menjadikan
mereka sebagai wali, maka mereka itulah orang-orang
yang zalim." (At-Taubah [9]: 23)
Allah~ juga berfirman dalam surah yang lain:
"Hai orang-orang yang beriman janganlah kalian
menjadikan orang-orang Yahudi dan Nasrani sebagai
wali. Sebagian mereka adalah wali bagi sebagian yang
lain. Barang siapa di antara kalian menjadikan mereka
sebagai wali, maka sesungguhnya ia termasuk golongan
mereka. Sesungguhnya Allah tidak memberi petunjuk
kepada orang-orang yang zalim." (Al-Maidah [5]: 51)
TELADAN NABI
Ketika dakwah Nabi ~ tampak berhasil, para
pemimpin kafir Quraisy menawarkcin kompromi bekerja
sama dalam urusan ibadah. Mereka menyembah Tuhan
yang disembah oleh Rasulullah ~' tetapi Rasulullah ~
juga harus menyembah sembahan mereka. Allah ~ lalu
menurunkan surat Al-Kafirun, menolak tegas tawaran
itu. Termasuk tawaran menggiurkan lainnya, berupa
harta, jabatan, dan wanita. Semuanya ditolak mentah-
mentah karena bertentangan dengan aqidah dan dakwah
Rasulullah ~·
Hari ini lemahnya sikap berlepas diri terhadap
kekufuran membuat umat Islam terlihat lemah tak
berdaya. Syahadat yang diikrarkan tak melahirkan sikap
yang berbeda dengan sebelumnya. Keberpihakan sebagian
wanita menutup aurat, misalnya. Tapi dengan mudah
melepaskannya kembali di har:i berikutnya. Bahkan tak
jarang ada yang dengan mudah berpindah-pindah agama.
Lemahnya prinsip di atas juga menyebabkan
keberpihakan dan pembelaannya tak jelas. Di antaranya
ada yang terlihat lebih nyaman dan akrab bergaul
dengan orang kafir yang melecehkan Islam daripada
duduk bersama saudaranya seiman. Ada juga yang suka
berseberangan dan sinis dengan kaum Muslimin yang taat
beragama. Sebaliknya mereka bangga dan kagum kepada
gaya hidup orang-orang kafir.
Ada lagi yang kelihatart lebih bangga buka puasa
bersama di tempat ibadah agama lain daripada bersama-
sama kaum Muslimin di masjid. Tidak merasa risih
menghinakan diri dan menjual agama dalam ceramah-
ceramah di tempat ibadah agama lain. Namun, ia malu dan
tak percaya diri jika menyampaikan kebenaran agamanya
sendiri. Tidak memberikan pembelaan walupun hanya
AG USTUS 2016/DZ.ULQAOAH 1<137
dengan sebuah pernyataan sikap ketika saudaranya kaum
Muslimin diintimidasi, diganggu ibadahnya, dibakar
rumah dan masjidnya: Sebal!krwa, dengan "rela hati"
menawarkan diri untuk mertjaga· tempat ibadah agama
lain. ·'
' ,~.
I
MENYERU MANUSIA
Bagi seorang mukmin, keimanan adal'ah keagungan
dan kemuliaan} s~dangkan kekafiran itu kehidupan yang
rendah lagi hina. Hendaknya setiap diri wajib berlepas
dari orang-orang kafir dan segala bentuk kekufuran.
Orang beriman tak boleh saling mewarisi dengan orang-
orang kafir karena mereka biasa mencari dan memakan
harta dengan cara yang keji. 'Fidak boleh menikahi mereka
karena mereka bukan orang yang menjaga kehormatan
dan kesucian diri. Tidak boleh memakan makanan mereka
karena makanan mereka bukanlah makanan yang halal
dan thayib.
Keimanan adalah kebenaran yang pasti karena
bersumber dari al-Qur'an yang tidak ada keraguan
sedikitpun di dalamnya. Sementara orang-orang kafir
hidup menuruti prasangka dan terombang-ambing oleh
keraguan. Tidak pernah tenang dalam satu keyakinannya.
Sejarah membuktikan, keadilan dan kedamaian di
atas bumi hanya datang dari peradaban Islam. Sedang
peradaban di luar basis keimanan hanya menciptakan
. kerusakan dan pertumpahan darah.
Oleh karena itu, tidak ada kompromi dengan segala
j~nis kekufuran. Hal itu hanya menjatuhkan diri dari
puncak ketinggian lalu terjerembab ke jurang kehinaan.
Seorang yang beriman wajib bersyukur dan percaya
diri. Isyhaduu hi anna Muslimun, saksikan bahwa kami
orang-orang Islam. Dakwahkan syariat Islam kepada
seluruh manusia dengan penuh kebanggaan. Karena ia
mengajarkan kemuliaan, mengajak kepada satu-satunya
jalan kebenaran dan keselamatan. Membebaskan manusia
dari kebodohan dan keraguan serta menyebarkan rahmat
bagi seluruh alam. Wallahu a'lam bish shawab.*•
15
 Empat Langkah Agar Mampu
Melakukan Bara'
erkait clengan berlepas cliri (bara ') kepacla
segala bentuk kekufuran clan orang-orang
kafir, Allah ~ memberikan permisalan yang
terang cli antara keclua golongan terse but.·
Orang yang bertauhicl clisebut "hizbullah"
atau tentara Allah. Dan orang yang suka ingkar kepacla
Allah clinamai sebagai "hizbusysyaithan" (tentara setan).
Allah ~ berfirman:
Dari sini clipahami bahwa kecluanya aclalah ha! berbe-
cla clan ticlak boleh disamakan sikap kepada mereka. Oleh
karena itu, setiap orang beriman harus senantiasa mem-
perbarui sikap berlepas cliri (bara ') clari segala kekufuran
tersebut. Berikut ini beberapa cli antara tips tersebut:
Pertama: Men-tadabburi perintah al-Qur'an tentang
berlepas cliri.
Tak sedikit al-Qur'ari yang menjelaskan tentang lar-

~
. ~~ ~..n
""i\"~ .&t ~ _,.....~
" ;. -:...> ~ ?~"-::
~
u ;.. ~ angan memberikan loyalitas kepada orang kafir. Namun
semua itu tak berarti apa-apa jika perintah tersebut tak
dimengerti oleh orang-orang beriman. Oleh sebab itu,
\;~_;1_; ~_?_)_) 41\::~z,:: ~;:;~ seorang Muslim wajib men-tadabburi maksud dari

...,,, .. )- ,.,.,.
.; · I "'I~ ...,.. ;t::.;
_, "i"'"i _. ayat-ayat tersebut. Sebab langkah selanjutnya setelah
"> ~t:;l: membaca al-Qur'an adalah mempelajari kanclungan ayat
J ~.)>-,.J ~ .J ~ .
,., J.J. / / _,. ~
tersebut. Seticlaknya clengan membaca penjelasan para
/ / 'JI
.l r..
• I
_,1.9 J• //~ ~~ ..-t•t
-~ ~ I
•>""
~ ~
/ ulama dari beberapa kitab tafsir yang tersedia.
~!<~ ---~· ~~r-r~
/ .
.. ~ -::/ ·~I. ,..). / ~J. .... J. )- / / 1"
~
Firman Allah ~:
1":.11--=~ ,)_). ,.-,.. 1 / ,,.,. .., / ,.-;.;"// -"'""''
~..r. ~··· ~ ~J.:J ~ f:!.J-t r-A~!J ~u;, y_,.l;J':- _;, ~':).1' ~JJ.~ :>\.!
,.,
~~~ ~
/~_;t~~&~~·,r'ii(·..;
~
/

_, ----- ~~
.....
~ /~. - *
"Maka apakah mereka tidak memperhatikan al-
r:::. ~ r:::. Qur'an ataukah ha.ti mereka terkunci?" (Muhammacl
>J. .:z"l , .. .;:; I ;.ti -::-\ > " di)·t "'"" . "'""
/.C

~~ y~ 0~ .l ~ y~ s ~·~' ~~_).)
n / . ,.,.,.,
'©f 0~\
"Kamu tak akan mendapati kaum yang beriman ke-
pada Allah dan hari Akhirat, sating berkasih-sayang den-
gan orang-orang yang menentang Allah dan Rasul-Nya,
sekalipun orang-orang itu bapak-bapak, atau anak-anak
atau saudara-saudara ataupun keluarga mereka. Meraka
itulah orang-orang yang telah menanamkan keimanan
dalam hati mereka dan menguatkan mereka dengan
pertolongan yang datang daripada-Nya. Dan dimasukan-
Nya mereka ke dalam surga yang mengalir di bawahnya
sungai-sungai, mereka kekal di dalamnya. Allah ridha
terhadap mereka, dan mereka pun merasa puas terhadap
(limpahan rahmat)-Nya. Mereka itulah golongan Allah.
Ketahuilah, bahwa sesungguhnya hizbullah itu adalah
golongan yang beruntung:' (Al-Mujaclilah [58]: 22)
[47]: 24)
Kedua: Membaca sirah Nabi ~ dan para sahabat.
Perjalanan dakwah Nabi Muhammad ~ sarat dengan
pesan ketelaclanan, termasuk masalah sikap berlepas
diri dari kaum kuffar. Hal yang sama diamini oleh para
sahabat clan generasi orang-orang saleh terclahulu yang
tetap berusaha menjaga sikap bara 'ah mereka. Sebagian
sahabat Nabi ~ bahkan rela menyaksikan ikatan keluarga
mereka terburai clan kerabat yang terberai akibat me-
nanggung benturan keimanan clan prinsip bara ' tersebut.
Semua itu tentu saja bukan karena keinginan mereka.
Akan tetapi, semata sebagai harga mahal hiclayah dan
nikmat iman yang suclah clirasakan sebelumnya. Bagi
orang beriman, kisah-kisah clemikian juga bukan sekadar
pemanis atau bumbu cerita, tapi sikap yang perlu cliajar-
kan dan ditanamkan kepacla generasi selanjutnya.
Firman Allah ~:

Allah ~ juga
berfirman clalam surah yang lain:
"Setan telah menguasai mereka lalu menjadikan s..lj:' ~.;.. ~ ~~ y_.?~ ~ (SJ 5\?~
mereka lupa mengingat Allah; mereka itulah golongan
setan. Ketahuilah, bahwa sesungguhnya golongan setan
itulah golongan yang merugi:' (Al-Mujaclilah [58] : 19)
0 ~%~_; _h~\~t tu\~ 0~
16 SUARA HIDAYATULLAH Iwww.hidayatullah.com
 "Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu
suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang
mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari Kia-
mat dan dia banyak menyebutAllah." (Al-Ahzab [33]: 21)
Ketiga: Memilih lingkungan pergaulan dan memilih te-
man.
Dikatakan dalam ungkapan bahasa Arab, katsrah
al-ihtikak yuzilu al-ihsas. Yaitu seringnya pergesekan
sesuatu menimbulkan hilangnya kepekaan. Demikian
dalam urusan menjaga kualitas keimanan, orang beriman
hendaknya menjaga pergaulan dalam kesehariannya.
Sebab, hal itu bisa berdampak pada penurunan kualitas
keimanan. Awalnya mungkin dianggap sepele karena fak-
tor pertemanan. Namun secara perlahan kepekaan dan
sensitifitas itu kian memudar. Hingga akhirnya keimanan
sebagai nikmat paling mahal itu lenyap tak berbekas
dalam hati seseorang.
Sebaliknya pergaulan yang benar dan lingkungan yang
baik bisa menjaga keimanan seseorang. Sekurangnya ada
rasa enggan untuk tidak berbuat maksiat apalagi sampai
menodai urusan keimanan, khususnya masalah loyalitas
dan berlepas diri tersebut. Ibarat tanaman, ketika ia be-
rada di tanah yang subur, diharapkan buah kebaikan kian
banyak jumlahnya. Namun hal berbeda jika bibit unggul
itu ditaruh di wadah yang gersang. Harapan kebaikan
yang semestinya ada itu memudar seiring urusan kei-
manan yang tak diperhatikan.
Allah ~ berfirman:
~ """ ,....._. ~_.._,. ~J. I ~(\ ~ _,..,_,.,_,.,
"'.:""' J,'.I .....:t.....-__,
''Dan (ingatlah) hari (ketika itu) orang yang zalim
menggigit dua tangannya, seraya berkata: Aduhai kira-
nya (dulu) aku mengambil jalan bersama-sama Rasul.
Kecelakaan besarlah bagiku; kiranya aku (dulu) tidak
menjadikan si fulan itu teman akrab(ku). Sesungguhnya
dia telah menyesatkan aku dari al-Qur'an ketika al-
Qur'an itu telah datang kepadaku. Dan adalah setan itu
tidak mau menolong manusia:' (Al-Furqan [25]: 27-29)
Keempat: Senantiasa mengingat dan berorientasi akhirat.
Hakikat kehidupan dunia adalah permainan dan senda
gurau. Itulah hukum asal kehidupan dunia dengan segala
isinya. Sedang kehidupan akhirat itu kekal abadi dan lebih
baik bagi orang beriman. Demikian ketetapan al-Qur'an
untuk Hari Kebangkitan selanjutnya. Meski begitu, seba-
gian manusia tetap saja terlena dengan kehidupan dunia.
Salah satunya ketika mereka mengabaikan urusan prinsip
keimanan, khususnya dalam hal berlepas diri dari segala
bentuk kekufuran dan perbuatan orang-orang kafir.
Ironisnya, apa yang mereka gadaikan itu adalah nik-
mat termahal berupa hidayah. Kemudian mereka tukar
dengan nikmat yang paling murah yaitu materi dunia.
Firman Allah ~:
~ ,..,. ,//~ ., / --:. ..... ~"' !? / / _, ,. , , . , / ~~.-:
Y\..X9
....... w~,_,~l~w-'P~~Iwt
\ . J.,., - ... --
).).~~~--
~~ /
-o "' . §l . ~~c;~1~u1~
- -' _)~ ~ ~ !.J
, 0-:)..:. / - / / _., _,.. ,_,.~i\ _;(~ " , J.~"l
_,t- fl"'~.f. J-' /"'•' ·A!\ f"al .J.J o\..U

e;
; .. .,.,. .. ... , \ ...7:,. ,-;. ..
• -·1 ,-• ALJ.J., I \...J2.J •
~ ~-"-- / ~i~..J
.:r ::."\ .-:\:"'"' ra .r. . " " J J. _~(, ........ ~ ~"':~,, ~~,J;~1;
_,~~~ '©' ~_,.~J' L.'-'~
Ill' /1 ~ . . . -:;
.-
L-,.:U\ . · I . ·-1 _lJJ
~, uP~
;11 , -:; 0 .;
fA
l-:' \ ~ ,, ,.
~WyU ~~
~ /
-:;~
"Sesungguhnya orang-orang yang menukar janji (nya
dengan) Allah dan sumpah-sumpah mereka dengan harga
.,.,. , .., -- yang sedikit, mereka itu tidak mendapat bahagian (pahala)
di akhirat, dan Allah tidak akan berkata-kata dengan mereka
dan tidak akan melihat kepada mereka pada hari Kiamat
dan tidak (pula) akan mensucikan mereka. Bagi mereka azab
yangpedih:' (All Imran [3]: 77). Wallahu a'lam bish shawab. •
"Biarkanlah mereka (di dunia ini) makan dan bersenang-senang
dan dilalaikan oleh angan-angan (kosong)~ maka kelak mereka akan
mengetahui (akibat perbuatan merekaY (AI-Hijr [15]: 3)
ktivitas perut yang paling utama
A
aclalah mengolah clan menyimpan
makanan agar menjacli energi yang
clibutuhkan untuk hiclup. Fung-
si utama ini seclerhana, tapi bisa
menjacli rumit ketika nafsu ikut berbicara.
Ticlak saja soal cukup ticlaknya atau sehat ticlak-
nya makanan. Di sana acla selera, rasa, clan nafsu
yang sulit dikenclalikan. Butuh clana, juga waktu.
Demi kepuasan perut, segala makanan dicoba.
Rumah makan dan restoran clikunjungi. Berma-
cam masakan dibuat clan diuji. Semua ticlak lepas
dari biaya.
Tak cuma itu. Demi perut, seseorang rela bekerja
bertahun-tahun. Dan itu bisa habis dalam hitungan
jam. Belum lagi kalau harus memenuhi kebutuhan
perut semua anggota keluarga, mulai clari istri, anak,
clan lainnya.
Dalam hiclup ini, perut ternyata berpengaruh be-
sar. Demi memenuhi perutnya, seseorang rela berbuat
apa saja. Bahkan halal-haram diterjang juga.
Seseorang bisa berkonflik dengan sauclaranya.
Saudara kanclung bisa menjadi musuh. Sebaliknya,
orang lain bisa menjacli saudara.
Jika tidak dikenclalikan, perut itu sangat ber-
bahaya. Bisa jadi sumber segala penyakit. Terlalu
banyak menjadi penyakit. Jika terlalu sedikit juga
menjadi penyakit.
Dalam hal ini, al-Qur'an memberi petunjuk
secara komprehensif:
"Hai sekalian manusia, makanlah (makanan)
yang halal lagi baik dari apa yang terdapat di bu-
mi, dan janganlah kamu mengikuti langkah-lang-
kah syetan, karena sesungguhnya syetan itu adalah
musuh yang nyata bagiku:' (Al-Baqarah [2]: 168)
Mengapa Islam memberi perhatian yang serius
terhaclap masalah perut? Selain persoalan fisik,
ada masal::ih lain yang jauh lebih penting.
Pertama, berkaitan erat dengan ancaman api
neraka.
"Sesungguhnya orang-orang yang memakan
harta anak yatim secara zhalim itu sebenarnya
mereka memasukkan api ke dalam perut mereka,
dan mereka akan masuk ke dalam neraka sa'ir:'
(An-Nisaa [4]: 10)
Kedua, ditolak menghaclap Allah ~·
Makanan clan minuman yang haram atau
syubhat akan menghalangi taufiq. Jika ia bercloa,
maka tidak akan cliterima. Ibadahnya juga terto-
lak. Tidak acla yang pantas menghambakan diri ke-
pacla Allah ~ kecuali orang-orang yang suci clan
bersih.
"Wahai Sa'ad, perbaikilah (murnikanlah) ma-
kananmu, niscaya kamu menjadi orang yang ter-
kabul doanya. Demi yangjiwa Muhammad dalam
genggaman-Nya, sesungguhnya seseorang hamba
melontarkan sesuatu makanan yang haram ke
dalam perutnya maka tidak akan diterima amal
kebaikannya selama empat puluh hari. Setiap
daging yang tumbuh dari makanan yang haram,
maka neraka lebih berhak membakarnya:' (Riwa-
. yat ath-Thabrani)
Ketiga, terhalang clari melakukan kebaikan.
Jika telanjur melakukan kebaikan, maka Allah
~ ticlak menerimanya. Amalan itu akan menjadi
sia-sia dan ticlak berpahala. Yang didapatkan hanya
kepayahan clan kesukaran. Ketika berpuasa maka
hanya menclapatkan lapar dan clahaga.
Puasa Ramaclhan lalu sesungguhnya melatih
kita untuk mengenclalikan cliri, terutama clalam
menjaga makanan dan minuman yang masuk ke
dalam perut. Dengan clemikian maka akan bersih
dan bebas dari segala yang haram dan syubhat,
baik clzatnya, cara memperolehnya, sampai dalam
hal pemanfaatannya. Semoga kita bisa mengontrol
cliri . •

tas nama investasi, bisnis,
A
clan toleransi, sebanyak
3.143 Peraturan Daerah
(Perda) dibatalkan oleh
Kementerian Dalam Ne-
geri (Kemendagri). Banyak di antara Per-
da itu bernuansa syariah clan telah nyata
dirasakan manfaatnya oleh .masyarakat.
Akibatnya, pembatalan itu diprotes ba-
PENGARAH nyak pihak.
MAHLAOI Menurut Mendagri ljahjo Kumolo
KOORDINATOR seperti dikutip berbagai media pada
ACHMAO FAZERI bulan Juni 2016 lalu, ribuan Perda yang
REPORTER dibatalkan itu kebanyakan dianggap ber-
MOHAMMAO RAMLI, masalah dalam hal investasi atau eko-
0001 NURJA nomi. Ada sekira 25 persen Perda yang
FOTOGRAFER dianggap intoleran atau diskriminatif.
M RIFA'I FAOHLY Meskipun demikian, Mendagri me-
EDITOR nyatakan tak ingin buru-buru memba-
PAMBUOI UTOMO talkan. Akan ada proses evaluasi clan kla-
AGUSTUS 2016/DZULQP:DAH i4l7
-
rifikasi dengan cara memanggil setiap
kepala daerah.
"Seperti dulu ada Perda di Aceh
yang melarang (wanita) keluar malam.
Ternyata, setelah dicek clan dievaluasi,
alasannya karena wilayah Aceh saat itu
belum aman kalau malam. Begitu aman,
pasti (Perda) dibatalkan;' ujarnya.
Lantas, Perda apa saja yang dibatalkan
itu? Apakah benar bersifat intoleran atau
diskriminatif clan mengganggu investasi?
Bagaimana tanggapan masyarakat di
berbagai daerah atas pembatalan itu?
Laporan Utama Suara Hidayatullah
kali ini mengajak Anda untuk menelisik
lebih jauh tentang berbagai Perda ber-
nuansa syariah yang dianggap berma-
salah, padahal sesungguhnya dirasakan
nyaman oleh masyarakat setempat. Mari
simak laporan berikut. •
21
 Tudingan Meresahkan
Bertumpu pada
pertimbangan ekonomi.
Moralitas dan agama
diabaikan?
ntoleran. Itulah salah satu
I
kriteria dari 3 ribu lebih
Peraturan Daerah (Perda)
yang dibatalkan oleh
Kementerian Dalam Negeri
(Kemendagri). Lantas, apa yang
dimaksud dengan intoleran?
Menurut Kepala Biro Hukum
Kemendagri, Widodo Sigit
Pudjianto, maksudnya adalah Perda
yang bernada melarang sesuatu atas
dasar perintah agama.
Contoh: Sekolah Dasar
Negeri (SDN) di Sumatera Barat
mewajibkan calon siswanya
bisa membaca Surat al-Fatihah.
Hal semacam itu dinilai sebagai
sikap yang intoleran karena tidak
semua orang yang masuk SDN itu
beragama Islam.
Peraturan lainnya adalah
sekolah di Padang yang mewajibkan
siswanya berbusana Muslim.
Juga ada Perda yang melarang
warung makan buka siang hari saat
Ramadhan. Itu semua dianggap
intoleran, karena seharusnya
warung-warung tersebut cukup
diawasi serta dikendalikan.
Ramadhan lalu memang ramai
dibicarakan bahwa orang yang
22
berpuasa harus menghormati orang
yang tidak berpuasa.
"Perda (anti) Miras termasuk
juga, itu tidak boleh satu daerah
melarang. Yang boleh itu diawasi
dan dikendalikan:' kata Sigit seperti
dikutip Republika Online, Rabu
(15/6/2016).
Lebih lanjut Sigit mengatakan,
jika ada miras oplosan, maka itu
bukan salah Perdanya, melainkan
lemahnya penindakan dan
pengawasan oleh Satuan Polisi
Pamong Praja (Satpol PP). Tetapi
jika ada orang asing yang minum bir
dan mabuk di hotel bintang Iima,
maka tidak boleh dilarang. Karena,
sebagian besar dari mereka terbiasa
minum bir, terutama saat musim
dingin. "Jadi, Perda itu tidak boleh
bunyinya melarang total. Itu tidak
pas; ucapnya.
Masih menurut Sigit, ada dua
hal yang membuat Perda dianggap
intoleran. Pertama, landasan hukum , . ·MENGABAIKAN MORALITAS
Indonesia adalah Negara Kesatuan
Republik Indonesia (NKRI), bukan
berdasarkan agama. Kedua, saat
ini sudah masuk era perdagangan
bebas. Artinya, orang bisa keluar-
masuk melakukan kegiatan dengan
bebas, terutama warga asing.
Dengan begitu, jika ada warga asing
yang biasa minum miras, maka
harus disediakan.
"Bukannya kita ingin rakyat
mabuk sampai mati, tapi ini
soal komunikasi kepada seluruh
stakeholder dan masyarakat;
alasannya.
"Perda (anti) Miras termasuk juga, itu tidak
boleh satu daerah melarang. Yang boleh itu
diawasi dan dikendalikan"
\\"IDODO SIGIT
Ketika dikonfirmasi ulang
oleh Suara Hidayatullah perihal
pernyataannya yang banyak dikutip
media massa itu, Sigit berusaha
mengelak.
"Saya tidak pernah menjelaskan
begitu. Saya tidak pernah
ngomong tentang Perda intoleran.
Perda intoleran itu hanya istilah
terminologi yang dibuat oleh
wartawan. Itu diplintir, kalau dibaca
lengkap rekamannya nggak begitu;'
katanya.
Yang benar, menurutnya,
3.143 Perda dibatalkan karena
bertentangan dengan peraturan
yang lebih tinggi, kepentingan
umum, dan kesusilaan. Hal itu
diatur dalam UU Nomor 23
Tahun 2014. Selain itu, juga Perda
yang terkait dengan penghambat
ekonomi, contohnya pajak retribusi
daerah dan soal perizinan.
DANAGAMA
Mendagri 1jahjo Kumolo
mengatakan akan mendalami
Perda yang cenderung intoleran
atau diskriminatif dan berpotensi
menimbulkan keresahan
masyarakat. Pihaknya akan
mengundang organisasi keagamaan
guna menyelaraskan peraturan,
apalagi untuk daerah-daerah yang
memiliki otonomi khusus.
"Misalnya, Aceh mau
menerapkan syariat Islam di
daerahnya. Itu boleh. Namun,
SUARA HIDAYATULLAH Iwww.hidayarullaltcom

THAHJO KUMOLO
penerapan di sana mau diterapkan
juga di Jakarta, tentu tidak bisa;'
jelasnya.
Pemerintah mengaku selalu
mengikuti pertimbangan maupun
fatwa dari organisasi keagamaan
seperti Majelis Ulama Indonesia
(MUI). Pemerintah juga akan mela-
,~
kukan klarifikasi clan berdialog
dengan para tokoh agama jika ingin
melakukan evaluasi clan mendalami
Perda bermasalah yang bernuansa
islami.
"Ini semua soal investasi.
Kita nggak urus Perda yang
bernuansa syariat Islam. Ini untuk
amankan paket kebijakan ekonomi
pemerintah;' ujarnya.
Politikus PDIP ini membantah
jika disebut telah melakukan
pencabutan terhadap Perda yang
bernuansa islami. Menurutnya, dari
3.143 Perda yang telah dibatalkan
itu hanya terkait investasi, retribusi,
pelayanan birokrasi, clan masalah
perizinan.
"Siapa yang menghapus
(Perda syariah)? Tidak ada yang
menghapus!" kata 1Jahjo di Kantor
Kemendagri Jakarta, pertengahan
Juni lalu.
Suara Hidayatullah berusaha
menelusuri daftar Perda yang
dianggap bermasalah itu,
sebagaimana dipublikasikan di
website resmi Kemendagri. Sekadar
mengambil contoh, ternyata ada
AGUSTUS 2016/DZULQ;';DAH 1437
satu Perda bernuansa islami yang pasall8, 18A, dan 18B.
disebut-sebut bersifat intoleransi "Jadi, pemerintah pusat tidak
clan bermasalah. Yakni Perda bisa asallangsung mencabut Perda
Nomor 4 Tahun 2010 tentang tanpa kajian yang matang dan
Penyelenggaraan Pendidikan Dasar mendalam;' tegasnya.
clan Menengah di Kota Batam, Alumnus Ilmu Politik
Kepulauan Riau. Dalam Perda itu Universitas Indonesia ini
dijelaskan bahwa syarat untuk lulus menegaskan, Pemerintah
sekolah yaitu wajib bisa membaca pusat harus berhati-hati serta
al-Qur'an. memperhatikan banyak aspek
Jadi, ternyata itu Perda terkait jika ingin mencabut Perda. Bukan
dengan pendidikan. Bukan investasi sekadar menggunakan kacamata
atau ekonomi, perizinan, ataupun ekonomi karena menghambat
pajak retribusi daerah. investasi.
Temuan tersebut diamini "Pemerintah justru juga harus
oleh Wakil Ketua Komisi 11 FPKS memperhatikan moralitas, nilai
DPR RI, Al-Muzzammil Yusuf. la agama, norma-norma masyarakat,
bahkan memberikan data tambahan kearifan lokal masing-masing
mengenai Perda bernuansa religius daerah, serta kondisi generasi masa
yang masuk dalam daftar Perda depan bangsa Indonesia;' jelasnya.
yang dicabut Kemendagri. Semua
Perda tersebut berkaitan dengan DIBUTUHKA MASYARAKAT
penyelenggaraan pendidikan. Data Munculnya berbagai Perda
itu disimpan rapi oleh staf ahlinya. bernuansa syariah pun tidak jatuh
Muzzammil yang juga Ketua dari langit. Hal ini antara lain
Bidang Politik Hukum clan tergambar dari proses lahirnya
Keamanan (Polhukam) DPP PKS Perda Nomor 4 Tahun 2010 tentang
menegaskan pentingnya pemerintah Penyelenggaraan Pendidikan Dasar
pusat menghormati hak-hak clan Menengah di Kota Batam. Ini
otonomi daerah. Dalam penyusunan salah satu Perda yang disebut-sebut
Perda, Pemerintah Daerah (Pemda) bermasalah.
baik kota atau kabupaten dilindungi Menurut Ketua Fraksi PAN
oleh konstitusi, yaitu UUD 1945 Komisi I DPRD Kota Batam,
Polisi syariat razia perempuan bercelana di Aceh Barat
23
 Safaruddin Ramadhan, lahirnya
Perda tersebut dilatarbelakangi
oleh budaya dan kearifan lokal
yang dimiliki masyarakat Melayu
(Kota Batam). Hal ini telah
dideklarasikan dalam konferensi
Melayu Dunia Islam.
Selain itu, juga adanya kegalauan
dan keresahan dari para ulama,
tokoh masyarakat, serta pemangku
amanah kebijakan terkait kenakalan
remaja dan makin jauhnya anak-
anak dari nilai-nilai agama serta
norma masyarakat. Oleh karena
itu, Perda tersebut dirasa sangat
perlu untuk dirumuskan dan segera
diberlakukan di Kota Batam.
"Perda ini sangat dibutuhkan
masyarakat Muslim di kota Batam
agar orangtua lebih memperhatikan
anak-anaknya, terutama dalam hal
baca al-Qur'an. Bagaimana mungkin
anak-anak dapat mengamalkan
nilai-nilai agama, sementara
mereka tidak bisa baca al-Qur'an;'
ujar Safaruddin yang juga aktivis
pengembangan al-Qur'an di Kota
Batam.
Dengan tegas Safaruddin
menyatakan tidak setuju dan
menolak jika sampai ada
pencabutan Perda tersebut.
Apalagi, manfaatnya terbukti sangat
dirasakan masyarakat. Ini sebagai
Suara Lantang dari Ranah Minang
"Mari kita terjun ke lapangan
dan tunjukkan mana
Perdanya yang salah. Jangan
hanya bersuara di pusat saja
tanpa melihat langsung di
lapangan," kata Walikota
Padang.
awasan Provinsi
Sumatera Barat (Sumbar)
( selama ini identik dengan
penerapan syariat Islam.
24
CONTOH PERDA BERNUANSA ISLAMI (SYARIAH) YANG MASUK
DAFTAR PERDA YANG DICABUT PEMERINTAH, ANTARA LAIN:
335 No 4Th 2010
362 No 5Th 2009
1181 No 5Th 2014
Sumber: Staf Ahli Waki l Ketua Komisi 11 DPR RI
salah satu upaya membentuk anak
didik agar memiliki akhlak yang
dekat dengan agamanya.
"Kami bersama dengan
Komisi IV DPRD Kota Batam
sudah melakukan rapat dengan
Kemenag dan Dinas Pendidikan.
Salah satu hasilnya adalah
meminta Pemerintah untuk
mempertimbangkan ulang
pencabutan yang sudah resmi
diumumkan;' ujarnya kepada Suara
Hidayatullah pertengahan Juni lalu.
Salah seorang praktisi
pendidikan di Batam, Farhan
Siswanto, merasakan Perda itu
Kabar tentang pencabutan Peratu-
ran Daerah (Perda) bernuansa sya-
riah pun "menyenggol" kawasan ini.
Salah satu peraturan yang dinilai
intoleran adalah Perda tentang wajib
bisa baca al-Qur'an, berbusana
Muslimah bagi siswi, dan larangan
membuka warung makan siang hari
saat Ramadhan. Aturan ini berlaku
di Kota Padang.
Benarkah Perda itu
menimbulkan masalah dan
menghambat investasi? Menurut
Walikota Padang, Mahyeldi
Penyelenggaraan Pendidikan
Kab. Nias Utara (Sum ut)
Penyelenggaraan Pendidikan Dasar
dan Menengah di Kota Batam (Kepri)
Penyelenggaraan Pendidikan Dasar
dan Menengah Gratis di Kab Tanjung
Jabung Barat (Jambi)
Pendidikan Gratis di
Kab Kayong Utara (Kalbar)
sudah selaras dengan kearifan
lokal tanah Melayu yang notabene
bumi Islam. Perda itu pun pernah
disosialisasikan kepada para kepala
sekolah dan semuanya mendukung.
Dengan Perda seperti itu,
orangtua bisa lebih memperhatikan
anaknya dalam soal pendidikan
terutama membaca al-Qur' an.
Jangan sampai anak-anak jauh dari
tuntunan agama.
"Sudah pasti kami akan menolak
jika ada upaya pencabutan terhadap
Perda seperti itu;' ujar Farhan
yang merupakan Kepala SMA
Hidayatullah Batam. •
Ansharullah, aturan bernuansa
islami di wilayahnya selama ini tidak
ada masalah.
"Sebelum pengesahan, semua
Perda juga telah dievaluasi
Kemendagri. Kaitannya dengan
Perda bernuansa syariah, di Provinsi
Sumatera Barat adat istiadatnya
memang begitu. Di Padang,
syariat digunakan untuk mengatur
masyarakat yang beragama Islam.
Jadi, kalau ada yang ingin mencabut,
harus kita tolak;' jelasnya saat
dihubungi Suara Hidayatullah
I
SUARA HIDAYATULLAH www.hidayatullah.com
pertengahan Juni lalu.
Lahirnya Perda bernuansa
syariah atas keinginan dan
aspirasi dari masyarakat setempat.
Mekanismenya, Pemerintah Daerah
(Pemda) mengakomodasi apa
yang dibutuhkan dan dinginkan
masyarakat. Rumusannya juga
selalu didiskusikan dengan tokoh
masyarakat di Kota Padang.
Perda ini dibuat untuk menjawab
kerisauan dan keresahan terhadap
kondisi masyarakat yang kurang
baik. Misalnya buta aksara al-
Qur'an di kalangan siswa sekolah,
rendahnya kesadaran pelajar
bergama Islam untuk berbusana
Muslimah, dan sebagainya.
"Dari situ, maka kami buat
MAHYELDI ANSHARULLAH
aturan yang spesifik. Kami ingin
memperkuat basis masyarakat
dengan kepemilikan nilai-nilai ul(alau acla yang berpanclangan Percla
agama dan norma masyarakat yang bernuansa syartah d1 Paclang intoleran, itu
memang sudah menjadi budaya di
Kota Padang:'
salah. Orang-orang Minangkabau punya
"Kalau ada yang berpandangan kearifan lokal sendiri clan masyarakatnya
Perda bernuansa syariah di Padang suclah melakukan syariat Islam sejak
intoleran, itu salah. Orang-orang
Minangkabau punya kearifan lokal
clulu. Mari kita terjun ke lapangan clan
sendiri dan masyarakatnya sudah tunjukkan mana Perclanya yang salah.
melakukan syariat Islam sejak dulu. Jangan hanya bersuara di pusat saja tanpa
Mari kita terjun ke lapangan dan
tunjukkan mana Perdanya yang
mefihat langsung cli lapangan"
salah. Jangan hanya bersuara di
pusat saja tanpa melihat langsung di
lapangan;' jelasnya.
Mahyeldi mengaku pernah PERDA SYARIAT BANYAK Ramadhan kemarin anak-anak
berhadapan langsung dengan MANFAAT banyak yang konsen menghafal al-
seorang pejabat dari pusat ketika Kenyataan di lapangan, Perda Qur'an, bahkan dari luar provinsi.
menjadi narasumber sebuah tersebut berdampak positif. Para aghniya (orang-orang kaya)
seminar. Saat itu, sang pejabat Kesadaran masyarakat tentang bergotong-royong membantu
menyatakan kalau Perda berbusana moralitas dan agama semakin pembiayaan untuk iktikaf, takjil
Muslimah di Padang juga untuk meningkat. Suasana menjadi lebih berbuka dan agenda lainnya;'
mengatur warga non-Muslim. kondusif. Masyarakat menjalankan Mahyeldi bersyukur.
Tentu saja pernyataan semacam aturan itu dan menyal11Put baik. Tokoh masyarakat juga terus
itu langsung disanggahnya. la pun Sekarang ini generasi muda makin memberi dukungan. Mereka
meminta pejabat itu mencabut termotivasi untuk beribadah, bahkan mengingatkan kepada
pernyatannya. misalnya shalat berjamaah, pihak manapun agar tidak
"Terkadang mereka cuma membaca al-Qur'an, berinfaq, lagi melemparkan bola panas
mendengarkan saja dari mulut ke berzakat, dan sebagainya. pembatalan Perda bernuansa
mulut tanpa melakukan cek dan "Di Padang sekarang ini syariah di Kota Padang. Hal
ricek terlebih dahulu ke daerah ada masjid yang jamaah shalat semacam itu dinilai akan mengusik
(Padang);' katanya. Subuhnya sama seperti shalat Jumat. ketenteraman dan kerukunan yang

AGUSTUS2016/DZULQI\DAH 1437 25

MAIGUS NASIR
selama ini suclah berjalan.
Ketua Pengurus Daerah (PD)
Muhammacliayah Kota Paclang,
Maigus Nasir, clengan tegas
menyatakan, ticlak acla alasan
Kemenclagri untuk mencabut Percla
bernuansa syariah cli Kota Paclang,
clengan clalih hak asasi manusia
(HAM) sekalipun.
"Jika acla yang menucling
Percla itu sebagai peraturan yang
melanggar HAM, saya bertanya
clan minta pembuktian, HAM
siapa yang clilanggar? Kemuclian,
soal toleransi, tengoklah kenyataan
riil tatanan kehiclupan warga cli
Kota Paclang, betapa warga kota
ini suclah tergolong sangat toleran.
Lihatlah, betapa aman clan tenteram
kehiclupan warga cli kota ini;'
jelasnya.
Menurut mantan Ketua DPRD
Kota Paclang ini, lahirnya Percla
bernuansa syariah berawal clari
kesaclaran kolektif para tokoh,
ulama, clan masyarakat cli awal era
reformasi clan otonomi claerah.
Betapa pentingnya penyelamatan
moral anak bangsa melalui
penerapan nilai-nilai keagamaan
clan kearifan lokal.
"Ticlak hanya cli Sumatra Barat,
26
gelombang kesaclaran kolektif itu
juga terjacli cli banyak claerah clan
negara;' ujarnya.
Masih segar clalam ingatan
Maigus yang kala itu menjacli Ketua
DPRD cli awal era refomasi, clalam
setiap clengar penclapat tentang
Ranpercla, b~tapa bersungguh-
sungguh clan bersemangatnya para
tokoh masyarakat, ulama, ninik
mamak, bundo kanduang, cadiak
panclai untuk kembali menegakkan
nilai-nilai Adat Basandi Syara;
Syara' Basandi Kitabullah.
"Gelombang kesaclaran
menyeluruh itulah yang melanclasi
lahirnya sejumlah Percla bernuansa
syariah cli Ranah Minang:'
Oleh karena itu, Perda
bernuansa syariah harus
clipertahankan. Ini merupakan
procluk clari keinginan clan
kebutuhan bersama yang bertujuan
untuk kebaikan bagi segenap lapisan
masyarakat. Dampaknya positif
clalam mencegah kerusakan moral,
perzinaan, clan berbagai tinclak
kriminal. Juga bernilai eclukasi
terlebih bagi remaja clan kaum
mucla agar tumbuh keberaclaban,
sopan-santun, toleransi, serta
menghargai orang tua clan sesama.
DIJAMIN KONSTITUSI
Menurut Ketua Paga Nagari
Sumbar, Ibnu Aqil D Gani,
penegakkan Percla syariah cli Kota
Paclang merupakan bagian clari
hak konstitusi clan kewajiban umat
Islam cli claerah masing-masing
clalam mengisi kemerclekaan.
Nilai-nilai buclaya clan kearifan
lokal tentu clijamin konstitusi
untuk clilestarikan clan cliterapkan,
serta clijaga clan clibela oleh
masyarakatnya.
"Di ranah Minang ini, nilai clan
kearifan lokal aclalah Adat Basandi
Syara; Syara' Basandi Kitabullah.
Salah satunya cliaplikasikan clengan
Percla bernuansa syariah;' terangnya
kepacla Suara Hidayatullah
pertengahan Juli lalu.
Oleh karena itu, siapapun
clan institusi clari manapun yang
berencana menghapus Percla
bernuansa syariah dari Ranah
Minang, harus clitolak. Sebab, Percla
ini muncul clari aspirasi berbagai
elemen masyarakat.
"Para tokoh ulama, aclat clan
masyarakat Minang sejak awal
tahun 1990-an cli era Orcle Baru
suclah gencar mencliskusikan
tentang pentingnya gerakan baliak
(kembali) ke surau;' tambahnya.
"Dan ingat, Percla bernuansa
syariah yang pertama cli Sumbar
itu suclah lahir pacla tahun 2001
cli Kabupaten Solok, cli era Bupati
Gamawan Fauzi yang kemuclian
menjacli Menclagri. Jacli, suclah lama
sekali. Suclah 15 tahun berjalan.
Selama ini claerah kami rukun clan
clamai-clamai saja clengan Percla itu.
Anehnya, kok sekarang cliungkit-
ungkit clan mau clihapuskan?"
Lebih lanjut, Ibnu Aqil
menantang siapapun yang akan
menghapus Percla bernuansa
syariah cli Sumatera Barat. "Tolong , .
buktikan yang mana yang intoleran?
· Tolong buktikan, aclakah unsur
pelanggaran HAM? Datanglah ke
sini (Sumbar), cermati kenyataan cli
masyarakat. Jangan hanya menilai
clan berwacana clari jauh!" •
TARIAT
~at Mi
:»am
IBNU AQIL D GANI
SUARA HIDAYATULLAH Iwww.hidayacullah.com
Res pons Positif Masyarakat
erdasarkan hasil peneli-
B
tian di beberapa daerah,
ternyata masyarakat me-
respons positif terhadap
pemberlakuan Perda
bernuansa islami. Data di bawah ini
sekadar mehyebut beberapa contoh:
e Penelitian Lukman bin Ma'sa dalam
skripsi berjudul "Penerapan Sya-
ri'at Islam melalui Peraturan Daerah
(Perda): Studi Kasus Desa Padang Ke-
camatan Gantarang Kabupaten Bulu-
kumba Provinsi Sulawesi Selatan'' (11
April2007). Skripsi setebal142 hala-
man ini diajukan untuk meraih gelar
sarjana strata satu di Sekolah Tinggi • . ,
Ilmu Da'wah (STID) Mohammad
Natsir Jakarta. Hasilnya, Perda syariat
Islam betdampak positif. Misalnya
penjualan rniras dan mabuk-mabukan
berkurang. Bahkan angka kriminalitas
setempat dalam setahun terakhir
turun drastis hingga 99% dari sebelum
penerapan Perda tersebut.
e Penelitian Center for the Study
of Religion and Culture (CS RC)
Universitas Islam Negeri (UIN)
Syarif Hidayatullah, Jakarta, ten-
tang pandangan masyarakat
terhadap Perda Bernuansa Sya- ·
riat Islam yang dilakukan pada
l
Pemusnahan miras oplosan oleh Polresta Bekasi Kota
AGUSTUS 2016/DZULQADAH 1437
. OPERASI PENEGAKAN
QANUN SYARIAT ISLAM
1. QANUN NOMOR 11 TAHUN 2002
. 2. QANUN NOMOR 12 TAHlJN 2003
3. QANUN NOM OR 13 TAHUN 2003
4. QANUN NOMOR 14 TAHUN 2003
tahun 2006 di enam daerah: Kabu-
paten Bireun (Aceh), Kota Ta-
ngerang (Banten), Indramayu (Jawa
Barat), Tasikmalaya (Jawa Barat),
Bulukumba (Sulawesi Selatan),
dan Bima (Nusa Tenggara Barat).
Hasilnya, dukungan pada pember-
lakuan berbagai jenis sanksi pidana
Islam sangat tinggi. Riset itu juga
memberi catatan penting bagi para
pegiat gender. Sejumlah materi
Perda yang banyak dikritik aktivis
gender selama ini, ternyata justru
mendapat sambutan positif lebih
dari separuh responden.
e Penelitian Irham Nur terhadap
aplikasi Perda bernuansa Islam di
Kabupaten Bulukumba, Sulawesi
Selatan. Dari 597 responden yang
dimintai pendapat tentang pember-
lakuan Perda pengaturan peredaran
minuman beralkohol, sebagian
besarnya menyatakan sangat setuju.
Demikian juga dengan pemberla-
kuan Perda tentang baca tulis al-
Qur'an dan berpakaian Muslimah,
mendapat tanggapan yang positif
darimasyarakatsetempat. Sebanyak
73% sangat setuju, 23% setuju, 3%
tidak setuju dan 1% sangat tidak
setuju terhadap aturan tersebut.
e Penelitian dosen-dosen Fakultas
Dakwah Institut Agama Islam Ne-
geri (lAIN) Alauddin Makassar
dengan Pemda Bulukumba yang
berjudul "Membumikan al-Qur'an
di Bulukumba: Analisis Respon
Masyarakat terhadap Perda Nomor
06 Tahun 2003 tentang Pandai Baca
al-Qur'an bagi Siswa dan Calon
Pengantin di Bulukumba': Sebanyak
52% responden menyatakan sangat
setuju dengan keberadaan Perda
tersebut, sebanyak 45% responden
menjawab setuju, sebanyak 2% res-
ponden menjawab tidak setuju, dan
hanya 1% respond en yang sangat
tidak setuju. •
*Diolah dari berbagai sumber.
27
 YAYASAN WAKAF AL-QUR'AN
SUARA HIDAYATULLAH

Santri masjid AI Khairiyah, Laingga Jaya, Mangkubumi, Tasikmalaya

Wakaf kita adalah kontribusi nyata

menjaga wahyu-Nya dan bekal kita
menuju ridho-Nya
HANYA DENGAN RP. 75.000,-
ANDA TELAH BERAMAL JARIYAH YANG
PAHALANYA AKAN TERUS MENGALIR
TIADA TERPUTUS
AKADWAKAF:
Dengan mentransfer dana Rp. 75.000/eks
berarti anda telah mewakilkan kepada
Yayasan Wakaf AI Qur'an Suara Hidayatullah
untuk membelikan AI Qur'an dan mendistri-
busikan kepada masyarakat yang membutuhkan.
BAGAIMANA CARA BERWAKAF?
A. Transfer
BSM: 3720005353 Cab. Pulogadung an. Yayasan WQ Suara Hidayatullah
Konfirmasi pembayaran: Fax. 021 85902045 Tlp/SMS. 0813 1752 5826
Ketik: nama<spasi>jumlah uang
Contoh : Ahmad Rp.1.000.000
B. Datang Langsung
JAKARTA: Jl. Cipinang Cempedak 1/14 Otista, Jakarta Timur 13340
Telp. 021 85902045 CP. Mamik Hidayat SURABAYA: Pusat Dakwah dan
lnformasi, Perumahan Bumi Madani Asri Jl. Kejawan Putih Tambak BMA
No.48 B Surabaya 601 12 Telp. 031 5998143 CP. Shobah
 SERIALDAI
Lika-Liku Dakwah Ustadz Pono
Berdakwah di tengah
mayoritas non~Muslim.
Awalnya banyak tantangan,
namun akhirnya dibutuhkan.
Bagaimana kiatnya?
epucuk surat "menclarat"
S
cli kantor Yayasan Darul
Akhirat Kupang, Nusa
Tenggara Timur (NTT).
Ustaclz Pono (50 tahun)
membukanya. Ternyata clari kantor
pajak.
Dahi Pono berkerut. lsi surat itu
aclalah teguran keras agar yayasan
membayar clencla akibat belum me-
ngurus Nomor Pokok Wajib Pajak
(NPWP). Yayasan harus membayar
pajak karena clianggap telah lama
membuka amal usaha pengurusan
jenazah.
Pria bersahaja ini tak habis pikir.
Bagaimana bisa yayasan sosialnya
cliperlakukan seperti perusahaan
yang mengeruk laba. Paclahal
30
jasa pengurusan jenazah itu tak
memungut biaya alias gratis.
Pono bergegas menuju kantor
pajak. la mengenclarai ambulan
bantuan clari Kementerian Agama,
lengkap clengan peralatannya
semisal kain kafan, kerancla, clan
peralatan memanclikan jenazah.
Sampai cli tujuan, langsung
saja menemui petugas. la
ingin mengklarifikasi surat itu,
kemuclian menjelaskan perihal
yayasan sosialnya yang tak pernah
memungut satu sen pun kepacla
masyarakat atas pelayanan yang
cliberikan.
"Jika yayasan seperti kami yang
ticlak memiliki usaha ini cliclencla
clan bayar pajak besar, bisa-bisa
yayasan ticlak bisa aktif lagi melayani
masyarakat. Bagaimana nanti
suatu saat jika Bapak meninggal
clunia, siapa kira-kira yang akan
mengurus?" Pono protes.
Petugas itu cliam saja. Pono
kemuclian mohon cliri clan kembali
beraktivitas seperti biasa cli yayasan.
Alhamdulillah, sampai saat ini tak
·pernah acla surat semacam itu lagi.
Selain pengurusan jenazah,
Yayasan Darul Akhirat juga
melayani khitan gratis. Paclahal
biasanya cli claerah Kupang tarifnya
bisa sampai satu juta rupiah.
Sementara cli clesa-clesa harus bayar
minimal 300 ribu.
Akibatnya, program itu
kebanjiran peminat. Setahun bisa
mengkhitan hingga 700 orang,
mulai anak-anak sampai orang
tua. Muslim maupun non-Muslim.
Kalangan non-Muslim berminat
sunat karena alasan kebersihan clan
kesehatan.
Yayasan pun bisa memberikan
pelayanan hingga ke pelosok
peclesaan. Ustaclz Pono clan kawan-
kawan punya clesa-clesa binaan
seperti cli Oenai, Belle, Oeleu,
Billa, clan Ue-Ue cli claratan So'e,
Kabupaten Timur Tengah Selatan,
NTT. Jika telah memenuhi kuota,
SUARA HIDAYATUllAH Iwww.hidayacullah.com
maka sunatan massallangsung
clilakukan.
"Ustaclz Pono termasuk clai yang
sabar clalam berclakwah. Kapan
saja clibutuhkan, beliau selalu haclir
memberikan bantuan;' tutur Haji
Zakir, salah seorang warga.
AKHLAK DAN PERBUATAN
Nama lengkapnya Pono Musyaril
Kerto. Lahir cli Sicloarjo, Jawa Timur,
24 Oktober 1966. la hijrah ke Kota
Kupang pacla tahun 1986.
Tujuannya ke Kupang saat
itu aclalah kuliah cli Universitas
Nusa Cenclana. Begitu lulus, Pono
kemuclian mengajar cli sekolah
Muhammacliyah Kupang.
Tahun 1990, Pono clan beberapa
rekannya menclirikan Yayasan Darul
Akhirat. Kegiatannya aclalah menge-
lola Taman Pencliclikan al-Qur'an
(TPQ) untuk masyarakat sekitar.
Ujian langsung menghaclang.
Masyarakat yang mayoritas non-
Muslim menentang. Menurut
mereka, kegiatan TPQ itu
mengganggu aktivitas warga. Hilir
muclik santri clan orang tuanya
membuat lalu lintas tersenclat.
Pono kemuclian berkonsultasi
kepacla perangkat kelurahan, mulai
RT sampai lurah. Harapannya bisa
acla solusi sehingga TPQ tetap jalan
clan masyarakat merasa nyaman.
"Kegiatan kami ini kan turut
membantu Pemerintah clalam
mencerclaskan bangsa;' kata Pono
kepacla pejabat kelurahan.
Pono juga menuturkan
AGUSTUS2016/DZULQ.t\DAH 1437
bahwa Pemerintah, clalam hal ini
Kementerian Agama, membolehkan
warga membuka TPQ cli rumah
maupun masjicl. "Jika Bapak-bapak
mau menutup kegiatan kami, maka
semestinya Bapak hapus clulu aturan
Pemerintah itu. Jika bisa begitu,
maka kami akan tutup kegiatan ini;'
Pono terus berargumentasi.
Akhirnya ketemu jalan tengah.
TPQ tetap boleh beraktivitas asal
bisa mengatur parkir wali santri
agar ticlak mengganggu lalu lintas.
Oleh karena itu, kenclaraan yang
mengantar-jemput santri harus
parkir cli luar area TPQ.
Santri-santri TPQ tak cuma
mengaji biasa. Bagi yang berprestasi,
akan clibiayai clan clisekolahkan
ke beberapa ponclok pesantren cli
Jawa. Syaratnya, kelak jika suclah
lulus, mereka harus kembali ke
kampung halaman untuk melakukan
pembinaan terhaclap angkatan
santri selanjutnya.
Pacla tahun 2011, Pono clan
kawan-kawan menclirikan Yayasan
Suka Sukur. Lokasinya cli Perumnas
Kota Kupang. Yayasan ini juga
bergerak cli biclang sosial clan
pembinaan masyarakat.
Banyak hal yang telah clilakukan,
misalnya pengaclaan sarana air
bersih clan berbagai infrastruktur
fisik untuk masyarakat pelosok.
Program ini menclapat clukungan
clari Proyek Pengembangan Air
Tanah (P2AT) Dinas Pekerjaan
Umum Provinsi NTT.
Contohnya aclalah pengaclaan
embung (tempat penampung air
hujan) clan sumur bor cli Desa Billa,
Kabupaten So'e. Maklum, sebagian
besar kawasan NTT merupakan
claerah kering sehing~ sarana
semacam ini amat vital untuk warga.
Tak cuma urusan pembangunan
fisik. Di Desa Billa, Yayasan Suka
Sukur juga membangun clan
membina ustaclz serta santri TPQ.
Kegiatan Safari Ramadhan Ustadz Pono bersama
mualaf di kawasan pelosok Kabupaten So'e, NTT
Pono berprinsip bahwa
gerakan clakwah harus memberi
manfaat sebesar-besarnya kepacla
masyarakat. "Sehingga orang
tertarik clengan Islam antara lain
lewat akhlak clan perbuatan kita;'
ujar ayah tiga anak ini.
Sebulan sekali, Pono
mengaclakan safari clakwah
bersama rekan-rekannya sesama
pegiat clakwah ke berbagai pelosok
NTT. Alhamdulillah, kegiatan ini
cliclukung oleh beberapa pengusaha
sehingga bisa terus berlangsung.
Berclakwah clengan akhlak
clan perbuatan, benar-benar
clipraktikkan Pono. Sekaclar
gambaran, suatu saat pria yang hobi
olahraga ini menclatangi sebuah
clusun terpencil. Di situ banyak
sekali anjing berkeliaran. Rupanya,
anjing-anjing itu pun mengikuti
pengajian.
Ketika tamu berclatangan clan
pengajian belum mulai, anjing-
anjing itu ribut clan menyalak
bersahut-sahutan. Nah, ketika
clibacakan ayat-ayat suci al-Qur'an,
ternyata hewan itu tercliam seketika.
Lumayan, hal itu bisa menjacli
bahan ceramah. "Ketika kita
membacakan ayat-ayat Allah, maka
semua makhluk Allah akan turut
tercliam menclengarkan bacaan
ayat suci. Inilah bagian clari tancla
kekuasaan Allah;' jelasnya.
Usai pengajian, tuan rumah
mempersilakan para tamu
untuk beramah-tamah. Pono
kemuclian menyampaikan
pengumuman kepacla jamaah,
"Mohon maaf, kepacla haclirin
supaya mengumpulkan tulang clan
makanan sisa yang telah clisantap.
Mohon jangan clibuang:'
Beberapa orang bertanya-tanya,
mengapa harus begitu? Kata Pono,
tulang-belulang itu akan cliberikan
kepacla "tamu-tamu" yang telah
lama menunggu cli luar. Ya, tamu
yang climaksucl aclalah anjing-anjing
itu. • Usman Aiclil Wanclan, Ahu
Raiyan/ Suara Hidayatullah
31
 LAPORAN PENERIMAAN DAN PENDAYAGUNAAN
DANA PROGRAM PEDULI DA'I
PERIODEJUNI2016

PENERIMAAN
SALDO AWAL ME! 42,317,943
DONATUR APRIL MELALUI BNI 13,471,189
DONATUR APRIL MELALUI BSM 3.466,840
DONATUR APRIL MELALUI BANK MUAMALAT 4,720,000
OONATUR APRil MELALUI BCA 30,465,905
DONATUR APRIL MELALUI BANK MANDIRI 12,101.322
TOTAL PENERIMAAN 106,543,199

PENDAYAGUNAAN JUNI2016
MAJELIS TAKLIM 10,000,000
LEMBAGA PELATIHAN DAI 11,100,000
PENGEMBANGAN JARINGAN DAKWAH 10,000,000
MAJALAH UNTUK DAI 9,300,000
OPERASIONAL KANTOR 5,000,000
BANTUAN OPERASIONAL MASJID 4,000,000
RUMAHOAI 10,500,000
BEASISWA SEKOLAH DAI CIOMAS, BOGOR 23.000,000
SlAYA ADMINISTRASI BANK 143,114
TOTAL PENDAYAGUNAAN 83,043,114
OIBULATKAN 83,050,000
11
SALDOAKH IR 23.493,199
45 Ta hun Bersama Dai Membangun Negeri"
TGL BANKBNI NOMINAl
01/05/2016 NURM 250.000
02/05/2016 IBUSANTI 250.000
ejak berdirinya di awal tahun 70- para da i di masyarakat, peningkatan

S
02/05/2016 SPKH£N 300.000
02/05/2016 ISUYAN 500.000
02/0S/2016 MAISYA 1,000,000 an Hidayatullah terus berupaya kesejahteraan dan kemandirian para
02/0S/2016 VELDYVE 500.000
04/05/2016 SORIYU 200,000 meneguhi spirit yang melandasi dai, pemberian bantuan fasilitas dan
04/0S/2016 760048887100 1,500.000
04/05/2016 760048887100 5,200.000 pilihan mereka untuk menempuh sarana transportasi untuk berdakwah,
05/05/2016 BPKEF 500.000
06/05/2016 UN 570.500 jalan dakwah ini : " Bersama Dai serta . penghargaan kepada para dai
07/05/2016 BPKNGAD 300.000
07/05/2016 SORIIMA 500,000 Membangun Negeri" yang istiqomah dan berprestasi.
08/05/2016 212429406 300,689
10/05/2016 3024059358
SORIYU
50.000 Para da i itu telah merambah Sebagai catatan, sepanjang tahun
10/05/2016 200.000
12/05/2016
18/05/2016
UN
PRASETIY
350,000
50.000
kota-kota yang jauh, menembus 2015-2016 ini PosDai telah bekerjasama
21105/2016
24/05/2016
5022820329162940
IBU HAN
5{),000
50.000
daerah terpencil dan minoritas, dengan banyak pihak baik dengan
24/05/2016
27/05/2016
BPKABD
IBUHAN
300,000
50,000
daerah konflik, serta menghadapi perorangan, lembaga swasta maupun
29/05/2016
JUMlAH
1480010578709 500,000
13,471,189
para mtstonaris. Mereka juga pemerintahan sebagai lembaga
TGL BANK SYARIAH MANDIRI {BSM) NOMI NAl
hadir di sudut-sudut keramaian mitra dakwah untuk melakukan
FT161236KMJF\BNK 300,000
02/05/2016
02/0S/2016 FT16123R3DF6\BNK 2,000,000 kota, bersama kaum miskin yang pelatihan dai dan guru mengaji di
02/05/2016 FT16123HONDP\BNK 500.000
02105/2016 FT16123FR36R\BNK 100,000 terma rjinalkan, yang miskin harta, berbagai tempat di seluruh Indonesia,
17/05/2016 FT16J3SGS4tno3 150,000
19/05/2016 TT16140R51LY\C46 100,000 miskin keyakinan, untuk mengangkat memberikan bantuan berupa sepeda
19/05/2016 FT16140PHOW6\A18 300.000
31/05/2016 BAG! HASIL ATAU BONUS 1~840 harkat da n mart abat mereka. Mereka motor dan perahu motor sebagai sarana
JUMl AH 3,466,840
juga be rada di wilayah-wilayah transportasi dakwah di daerah-daerah
TGL BANKMUAMALAT INDONESIA (BMI) NOMINAL
11105}2016 7070000035 500.000 perbatasan, merakit pulau-pulau terpencil dan terdalam, pembuatan
13/05/2016 9076482299 300,000
13/0S/2016 FULANABO 1,000,000 Nusantara dalam jaringan dakwah, solar cell untuk bantuan listrik di pulau
18/05/2016 HAMBAAllAH 300.000
23{05/2016 HAD! NI
OKMPT.PMAD
2,000,000 mengajak umat bersama-sama Longos -, sebuah pulau kecil di NTI,
27105/2016 120.000
27/05/2016
JUMLAH
KOMUNJTAS MUSLIMAH 500,000
4,720,000
membangun negeri tnt sekaligus pendirian Pendidikan Khusus Da i di
TGL BAN K BCA NOMINAl
menjaga keut uhan Negara Kesatuan clomas-Bogor yang bertujuan mencetak
02/05/2016
02/0S/2016
RIZALASNAN
HANJFATU AVlOA ROM
1.500.000
1,000,000
Republik Indonesia. dai yang siap ditugaskan di mana pun,
02{05120'16
03{05/2016
SENO RAHMAWAN IR
LAILA NOOR MAULIOI
1,000,000
200,111
Para dai itu bukanlah orang serta perluasan jaringan majelis taklim
04105/2016
04/05/2016
MEGA WARN! UTAMI 5
ASRJ ANDARINI WIDY
17.000,000
250,000 ya ng tak memiliki kekhawatiran Grand MBA ( Gerakan Mengajar-Belajar
500,000
04/05/2016
09/05/2016
TAUFIK HIDAYAT
MUWAFFAQIN 3,000,000 dan rasa takut, serta berkecukupan, AI-Qur'an ) di seluruh Indonesia.
10/05/2016 00210026282333000301 100.000
13/0S/2016 TOHlR BAWAZIR DRS 1,000,000 namun demi menerangi kehidupan Berikutnya, PosDa i akan
19/0S/2016 TETI SQV!A NURVITA 2,000,000
20/0S/2016 AFIFA PURSASAR! 500,000 ini dengan cahaya Islam, mereka mengupayakan program Wakaf
20/05/2016 AFIFA PURBASARI 1,000,000
25/05/2016 PAIZAL RIZAL 200,000 mem ilih untuk berani. Alhamdulillah, Produktif Dai Nusantara. Program
25/05/2016 iOKO 5ARWOKO 1,000,000
25/05/2016 DEODY RIFANOI LAUR 200.000 berkat pertolongan-Nya dan ini adalah sebuah upaya bagaimana
31/0S/2016 CR KOREKSI BUNGA 20
31105/2016 BUNGA 15.774 bant uan kaum muslimin, saat ini agar dana wakaf itu dapat dikelola
JUMLAH 30.465,905
para dai telah hadir di lebih dari dan dikembangkan sedemikan rupa
TGL BANK MANOI RI NOMINAL
02/05/2016 HAMBAALLAH 1.000.000 287 kota dan kabupaten di seluruh seh ingga hasilnya dapat digunakan
02/05/2016 HAMBAAllAH 250,000
02/05/2016 MAISON DES ARNOLOI
IUTA DARNILA
100,000
500,001
Indonesia, mulai dari Loknga, Aceh membiayai program-program yang
02105/2016
03/0S/2016
Qol/05/2016
HAMBAALLAH
HAMBAAI.LAH
250,000
250.000
hingga Holtekamp pe rbatasan Papua berkaitan dengan dai.
04/0S/2016
04/0S/2016
ZUMROTULLAIUYAH
00002500000000000
150,000
250,000
Nugini, Papua. Kami sampaikan jazakumullahu
04/05/2016
08/05/2016
00003000000000000
HAMBAALLAH
300,000
100,000
Selanjutnya, untuk menaungi khairan katsiran kepada para donatur
09105/2016
10/05/2016
HAMBAALLAH
M. RONI RINALDI
500,000
250,000
kiprah para dai itu didirikanlah dan lembaga-lembaga mitra yang
2SO,OOO
10/05/2016
11/05/2016
HAMBAALLAH
INFAQDAI 100,000 PosDai. PosDai sebagai lembaga selama ini membantu kiprah PosDai.
11/05/2016 HAMBAALLAH 100.000
11/05/2016 HAMSAALLAH 150.000 dakwah yang khusus dibuat ormas Namun, masih begitu banyak pekerjaan
12/05!2016 HAMBAALLAH 200,000
13/05/2016 HAMBAALLAH 250.000 Hidayat ullah, sejauh tnt telah dakwah ini yang harus dituntaskan. Dan
13/05/2016 HAMBAALLAH 250.000
11/0S/2016 HAMBAALLAH 500.000 melakukan upaya-upaya yang para dai itu telah berupaya semampu
16/05/2016 HAMBAALLAH 250.000
16/05/2016 DAI PEDALAMAN HIDAYATULLAH 150,000 berkaitan dengan: pembukaan akses mereka untuk mengabdikan hidupnya
17/05/2016 HAMSAALLAH 250.000
18/05/2016 HAMBAAllAH 250.000 jaringan dakwah para dai kepada di jalan dakwah ini. Sudah semestinya
18/05/2016 HAMBAAlLAH 500.000
20/0S/2016 FABILA TE.KNIK SEJAHTERA 600,000 lembaga pemerintah maupun non kita terus mendukung kiprah mereka,
21/05/2016 HAMBAAlLAH 750,000"
22/05/2016 HAMBAALLAH 50.000
150,000
pemerintah setempat, peningkatan karena pada dasarnya dakwah adalah
23/05/2016 HAMBAALLAH
24/05/2016 ESIT! KODARIAH A
HAMBAAllAH
50,000
5{),000
kapasitas dan keterampilan dakwah tugas setiap muslim. []
25/05/2016
25/05/2016 !AMALUDIN 100.008
26/05/2016 HAMBAALLAH 2.500.001
26/05/2016 ROYAOI 100.000
27/05/2016 HAMBAALLAH 500.000
27/05/2016 MOCHAMMAD ZAINALAfUFIN 150.000
31/05/2016 BUN CA 1.312
JUMLAH 12,101,322 32 I
SUARA HIDAYATULLAH www.hidayatullah.com
 BAITUl MAAl HIDAYATUllAH
MH

~7975770
Rekening Donasi:
I• SCA I 553.0111.999
urban
E R K A H
NUSANTARA 1437H
jil <IM~~;.._-j 5200.100.371,003
Atau Hubungi BMH Terdekat
~@.o:J oo6.ooo.4955.6ss
di kota Anda anJloitlll Maal Hidoyawllah

Konfirmasi Donasi follow us on f"'iii\ followus on

0856 9777 4777 bmh_jakarta U @bmhjakarta

www.bmh.or.id
 Penderita Hydrocephallus menghabiskan 5 kaleng susu ukuran
800 mg.

Sejak Bayi Kini, Ram in yang pekerjaan sehari-

Siti AI Barokah
udah sejak 6 tahun lalu, Uminah
Kejanggalan kondisi Okah
diketahui ketika masih di dalam
kandungan. Awalnya, bidan Puskesmas
yang memeriksa Uminah mengira
bahwa kandungan Uminah kembar.
Untuk memastikan itu, maka ketika
kandungan menginjak umur 9 bulan
dilakukanlah USG. Hasilnya, di dalam
kandungan tersebut terlihat ada
kelainan pada kepala bayi.
Melalui proses operasi Caesar pada
2009 lalu, Siti AI-Barokah lahir di RSUD
Koja Jakarta Utara. Berat badannya 3,7
kilogram dan panjang 49 sentimeter.
Ketika lahi r secara keseluruhan normal
dan baik, kecuali kepala.
Meski sedih, tapi kedua orangtua
Okah berusaha sabar dan tegar. Mereka
ingin anaknya sembuh. Oleh karena itu,
meski dana yang dimilikinya terbatas,
mereka berusaha untuk merawatnya.
Okah dirawat cukup intensif di rumah
harinya sebagai tukag ojeg, tak mampu
lagi memberikan susu untuk Okah.
Begitu juga Uminah. la yang tiap hari
membantu suami bekerja sebagai
buruh cuci-gosok di Jakarta Utara, tak
kuasa membantu.
Akan tetapi, Uminah selalu tegar
dan sabar. la tak mengeluh dan tak
berputus asa. la dan suaminya terus
berdoa agar Allah memberikan yang
terbaik untuk buah hatinya.
· "Mau apalagi, ini sudah takdir Allah.
Saya sayang sama Okah. Saya moh on
sama Allah semoga Okah bisa sembuh,"
ujar Uminah
Selama 7 tahun, Uminah selalu
berada di dekat Okah. Kapan pun
dan di manapun berada, meskipun
kemungkinan untuk sembuh dan hidup
normal sangatlah kecil.
Uminah rutin melakukan kontrol
ke RS Halim Jakarta Timur. Padahal ia
tinggal di Tanjung Priuk, Jakarta Utara.
Setiap bulan Uminah harus bolak-
balik. Ada beberapa dokter yang harus ''

S dan Ramin, orangtua Siti AI-

Barokah (7 tahun ) dengan sabar
bergantian menunggu dan merawat
sang anak.
Ya, Siti AI-Barokah yang
biasa disapa Okah menderita
Hydrocephallus. Di dalam otaknya
terjadi penumpukan cairan. Besar
kepalanya melebihi besar badannya.
Sehari-harinya dia hanya bisa terbaring
saja di tempat tidur.
Karena kondisinya itu, Okah
tak bisa beraktivitas seperti anak-
anak seusianya. Dan, Okah tidak
bisa berlama-lama ditinggal oleh
orangtuanya.
sakit. Namun, lama kelamaan biaya
yang dibutuhkan semakin besar.
Akhirnya mereka tak mampu lagi
membiayainya.
Hampir selama 7 tahun, Okah
sudah menjalani 3 kali operasi. Yang
pertama ketika berumur 7 bulan.
Tindakan yang diambil waktu itu
dengan endoscopy pada bagian atas
kepala dan pemasangan selang di
kepala bagian samping.
Sejak operasi pertama, Okah
sudah tak minum ASIIagi karena
dilarang dokter. Akhirnya Okah
dianjurkan mengonsumsi susu
formula. Kebutuhan setiap bulannya
ditemui setiap bulannya, di antaranya:
dokter anak, dokter bedah, dokter gizi,
dokter syaraf dan dokter terapi.
Alhamdulillah, kondisi Okah saat
ini mulai membaik. la mulai merespon
ketika diajak berkomunikasi. Tetapi
untuk duduk ia masih harus diajari oleh
orangtuanya. Dalam waktu dekat ini
Okah akan dioperasi endoscopy dan
pemasangan selang pada kepalanya.
Tentu, operasi tersebut
membutuhkan biaya yang tak sedikit.
Uluran tangan dari pembaca akan
sangat meringankan beban kedua
orangtua Okah.* Niesky H Permana,
lmron Faizin/Suara Hidayatullah

Pembaca yang ingin membantu pasien Ta'awun biasa mengirimkan donasinya melalui Dana
Kemanusiaan Ta'awun. Bank Mandiri No. Rek: 141-00-0972414-7 I a.n PT. LENTERA JAYA ABADI
DANA KEMANUSIAAN. lnfo: (031) 5998146/081 331 299 291 Program ini merupakan kerjasama
antara Majalah Suara Hidayatullah dengan Islam ic Medical Service (IMS)

DANA YANG MASUK TIDAK HANYA DISALURKAN KEPADA PASIEN YA NG DIMUAT MAJALAH IN I.
TAPI JUGA PASIEN LAIN YANG MEMBUTUHKAN PERTOLONGAN.

34 I
SUARA HIDAYATULLAH www.hid;yatullah.com

Hidayatullah Merauke, Papua
Menebar Asa di Indonesia
agi belum juga beranjak
P
di wilayah Timur Indo-
nesia. Namun, sinar men-
tari sudah terasa ramah
dengan kulit. Kala itu,
santri Madrasah Tsanawiyah tarn-
pal< sibuk bersiap diri. Mereka harus
bergegas menuju ruang kelas untuk
mengikuti Ujian Akhir Nasional.
ltulah salah satu aktifitas yang
dijumpai Suara Hidayatullah,
ketika menyambangi Pesantren
Hidayatullah Merauke, Papua,
pertengahan Mei lalu. Pesantren
yang berdiri di atas tanah wakaf
seluas 5 hektar itu memiliki murid .•
sekitar 200 orang, dari tingkat TK
hingga SMA.
Menurut Pimpinan Pesantren
Hidayatullah Merauke, Al-Djufri
Muhammad, di kota yang memiliki
motto Izakod Bekai Izakod Kai
(satu hati satu tujuan) ini, telah
lahir para mujahid dari pesantren
tersebut. Mereka turut berkiprah
menyemarakkan dakwah di Bumi
Cenderawasih hingga sekarang.
"Ada yang menjadi dai tangguh
di daerah terpencil, ada juga yang
menjadi pegiat pendidikan clan
sebagainya;' jelas bapak Iima anak
ini kepada Suara Hidayatullah.
Al-Djufri tak menyangka, pe-
santren yang telah dirintis bersama
beberapa rekannya sejak tahun 1991
itu bisa turut serta memberikan
kontribusi bagi kelangsungan
dakwah di wilayah Papua.
Saat pertama kali mengawali
berdirinya pesantren, kondisinya
masih minim. Tapi, kini sudah ber-
kembang. Akses jalan di Merauke
sudah mulai banyak, bahkan
sebagian memiliki jalur alternatif..
"Saya ditugaskan ke Merauke
bukan karena mampu. Sebab,
AGUSTUS 2016/DZULQADAH H37
Santri dan pengasuh Hidayatullah Merauke
kapasitas saya sama dengan
kebanyakan orang. Justru yang
menguatkan saya waktu itu,
pesan dari pendiri Hidayatullah
Allahuyarham Ustadz Abdullah
Said yakni, 'Allah di sini sama
dengan Allah di sana. Allah yang
kita sembah di Merauke sama
dengan yang kita sembah di
Balikpapan:' kenangnya.
Rupanya, kalimat tersebut
membuat dirinya clan beberapa
rekannya bertahan di Merauke.
"Kalau memang agama Allah yang
mau ditolong, kami yakin pasti
Allah juga akan mendatangkan
pertolongan;' sambungnya.
Pria kelahiran Sulawesi Selatan,
1 April1973 itu puntak pernah
mengerti, mengapa dahulu dirinya
memiliki tekad clan semangat
yang tinggi. Me ski hanya berbekal
majalah Suara Hidayatullah ia
berani menelusuri hutan mencari
santri di pemukiman terpencil di
wilayah Merauke. "Saya juga tidak
tahu kok ada keberanian seperti itu:'
la selalu ingat pesan sang pendiri
Hidayatullah, bahwa berjalan atau
TA'ARUF
FOTO: IMAM NAWAWI/SUARA HIDAYATULLAH
tidak untuk dakwah kita bisa saja
mati tiba-tiba. "Jadi, kalau memang
niatnya dakwah, meski kadang
muncul rasa takut di belantara,
kalau memang belum Allah takdir-
kan mati, kita tidak akan mati. Toh,
di kamar tidur pun kalau waktunya
ajal tiba, mati juga;' ungkapnya.
Kini, pesantren yang
beralamatkan di Jalan Trans lrian,
Cikombong, Kelapa Lima, Merauke,
Papua tidak saja dikenal sebagai
pesantren yang mampu melahirkan
kader. Tapi, juga telah dikenal
masyarakat sebagai pesantren
berswasembada. Pasalnya, selain
bergerak di bidang pendidikan, juga
menjalankan usaha pertanian padi,
dengan sawah seluas 4 hektar yang
dibeli dari tanah adat.
Alhamdulillah, di atas tanah
wakaf dari Haji Subuki Pasaribu itu,
kini telah berdiri bangunan: masjid,
kantor, ruang komputer, clan ruang
kelas dari tingkat TK hingga MA.
Ada juga asrama clan dapur untuk
putra-putri. Selain itu, ada Iima
unit rumah untuk guru. ''lmam
Nawawi/Suara Hidayatullah
35

eberapa waktu lalu, media sempat
ramai dengan tuntutan persamaan
hak kaum lesbian, gay, biseksual,
clan transgender (LGBT). Berbagai
elemen masyarakat menolak karena
perilaku ala kaum Nabi Luth AS
ini bertentangan dengan nilai-nilai
agama clan norma bangsa Indonesi;a.
Para aktivis LGBT akhirnya memilih'
bungkam.
Salah sa tu tokoh yang vokal
menyuarakan penolakan adalah Rita
Hendrawaty Soebagio (47 tahun),
Ketua Aliansi Cinta Keluarga
(AILA). Rita clan kawan-kawan
menghimpun banyak elemen
umat Islam untuk bersama-sama
menolak tuntutan dari para pelaku
seks menyimpang. "LGBT menjadi
musuh bersama seluruh gerakan
Islam, karena memang jelas dalam
agama itu sebuah pelanggaran," ujar
Rita.
Buru-buru Rita mengingatkan
bahwa LGBT sesungguhnya
hanyalah turunan dari gerakan
feminisme clan kesetaraan gender
ala liberal Barat. Gerakan yang
disebut terakhir ini justru lebih
membahayakan karena akan
meruntuhkan sendi-sendi keluarga.
Rita mencontohkan, salah satu
bahaya dari gerakan feminisme
clan kesetaraan gender saat ini
adalah menyusupkan "virus" ke
dalam naskah akademik draft RUU
Penghapusan Kekerasan Seksual
yang diusulkan oleh Komnas
Perempuan.
AGUSTU$2016/DZULQADAH 1437
Di dalam draft itu, ketika diproduksi oleh "pabrik pemikiran"
berbicara seksualitas hanya dengan marketing yang canggih
terkait dengan problem individu. clan dibungkus seolah-olah
Seksualitas, papar Rita, tidak mempunyai nilai kebenaran. "Tapi
dikaitkan dalam konteks pernikahan bagaimanapun upaya penyadaran
antara laki-laki clan perempuan. harus tetap dilakukan, agar
"Seksualitas itu berarti tubuhku persoalan ini tidak semakin besar,"
kedaulatanku atau my body is my kata Rita.
choice. Konteks ini sangat feminis. N egeri ini tengah dilanda
Sangat berbahaya jika dieksplorasi persoalan yang begitu besar. Rita
lebih dalam," kritik wanita yang juga mencontohkan, persoalan miras
aktif di Asosiasi Psikologi Islam ini. clan pornografi membawa Indonesia
Sekarang ini marak fenomena dalam kondisi darurat adab clan
cabe-cabean, sebutan bagi moral. Kasus perkosaan Yuyun
sekelompok wanita muda yang yang berujung pada pembunuhan
suka berdandan serba mini clan beberapa waktu lalu, menjadi
kerap menjual tubuhnya. Menurut peringatan bahwa Indonesia menuju
pengamatan Rita, itu sebenarnya kondisi darurat.
bagian yang tak terpisahkan dari Bagaimanakah kondisi darurat
cara berpikir tadi. itu? Rita menggambarkan secara
Kata mereka, "Badan ini punya panjang lebar kepada wartawan
gue, terserah gue dong mau diapain." majalah Suara Hidayatullah,
Konsep berpikir semacam itu, terang Ahmad Damanik clan Mahladi,
Rita, tanpa sadar sudah masuk serta fotografer, Muh Abdus
dalam ranah pemikiran generasi Syakur dalam perbincangan di
muda kita. kediamannya daerah Tangerang
Menurut Rita, perlu upaya Selatan, Banten.
khusus untuk menyadarkannya. Berikut ini petikan
Terlebih pemikiran ini terus wawancaranya. Selamat membaca.•
//#//////#//////#//// /#/#///#/##/Q/#Q/////7/#/////////////#///Q/W/#///#////////////7#//////#//////////////////W/#/#///#/#///#///#///#
Anda mengatakan Indonesia dalam kondisi darurat adab dan moral.
Bagaimana gambarannya?
Banyak fakta clan data yang memprihatinkan, yang pada ujungnya
menjelaskan ada problem adab clan moral di tengah masyarakat kita. Tak
hanya pada anak-anak, tapi hampir di semua lapisan. Salah satu alasan
lahirnya AILA adalah karena kegelisahan akan adanya problem tersebut.
Menurut kami, problem itu lahir dari disfungsi keluarga. Ayah yang tidak
berperan, ibu yang tidak berperan, akhirnya anak yang menjadi korban.
Terlalu banyak clan lelah membahas hal-hal yang tidak bermoral itu.
Namun, kami terus bergerak dalam dua sisi: pertama, membina keluarga
agar bisa sakinah, mawaddah, warahmah. Kedua, mendeteksi secara dini
pemikiran yang men,1sak proses pembinaan keluarga. Salah satunya pemikiran
feminisme liberal.
Apa yang dimaksud fakta yang memprihatinkan itu?
Belakangan ini kami fokus terhadap kejahatan seksual. Dari survei pada
tahun 2013 yang dilakukan oleh Kementerian Perempuan, Bappenas, clan
beberapa lembaga lainnya, ternyata 1 dari 12 anak laki-laki mengalami
kekerasan seksual clan 1 dari 18 anak perempuan mengalami kekerasan
seksual. Artinya, kejahatan seksual mengancam anak-anak kita. Fakta lainnya
kasus perceraian yang kian meningkat. Ini juga tidak kalah memprihatinkan.
T erlepas dari kasus itu semua, yang terpenting bagaimana melakukan
tindakan preventif (pencegahan) .
37
 Seperti apa tindakan
pencegahan yang bisa
dilakukan?
Ketika Pemerintah
memberlakukan Perpu Kebiri,
lalu DPR RI ramai mengusung
RUU Penghapusan Kekerasan
Seksual, semua itu berfokus
pada perlindungan korban. Tapi
pencegahannya lupa dipikirkan.
Yaitu dengan mengupayakan
penguatan ketahanan keluarga.
Keluarga yang punya imunitas
dalam menghadapi persoalan clan
ujian yang dihadapi.
Saya membina lembaga
konseling. Beberapa di antara
mereka yang konsultasi kepada
saya rata-rata diakibatkan tidak
mempunyai daya tahan yang cukup
ketika menghadapi persoalan. Ada
lelaki yang tidak tahu bagaimana
mengatur istri, ada istri yang tidak
tahu bagaimana menghadapi suami.
Jadi ketika datang ujian, tidak tahan
dengan ujian. Apalagi dengan
pria bekerja, istri bekerja, clan
menghadapi persoalan anak.
Ada pemikiran yang merusak
tatanan keluarga. Seperti apa yang
Anda maksudkan?
Saya kira ada keluarga yang
terancam oleh pemikiran clan gaya
hidup yang merusak. Misalnya
feminisme clan kesetaraan gender
yang turunannya adalah LGBT.
Gerakan itu selalu menjadi satu.
Saat ini Anda aktif mengkritisi
RUU Penghapusan Kekerasan
Seksual. Poin apa yang disoroti?
Dalam naskah akademik
RUU Penghapusan Kekerasan
Seksual ada agenda lain yang
sengaja disusupkan. Misalnya ada
kata "Perbudakan Seksual" yang
turunannya adalah melayani rumah
tangga. Saya bilang kepada anggota
parlemen, "Apakah ketika saya
bekerja di rumah melayani rumah
tangga saya, itu berarti dianggap
diperbudak?" Namun mereka
38
mengelak, mengalihkan istilah itu
pada makna human trafficking
(perdagangan manusia).
Makanya,kamimengusulkan
kata "kekerasan" diganti dengan
kata "kejahatan", sebab kata
"kejahatan" sudah masuk wilayah
t~rminologi kr.iminal. Mereka (kaum
liberal) kadang bermain pada level
terminologi.
Apakah memang ada indikasi
kesengajaan?
Saya ingin membangun
kesadaran berbagai pihak, baik
anggota DPR maupun ormas Islam,
bahwa kaum liberal sudah lama
mencari celah untuk masuk melalui
legislasi. Ketika RUU Keadilan clan
Kesetaraan Gender (KKG) tidak
bisa masuk, mereka berusaha masuk
dari RUU Penghapusan Kekerasan
Seksual. Bagi mereka ini momentum
untuk bicara kekerasan seksual versi
liberal Barat tanpa kritik. Kelihatan
sekali dari terminologi yang
digunakan.
Seperti apa misalnya?
Misalnya ada kata "kontrol
seksual", termasuk di dalamnya
mengatakan melarang orang
berpakaian tertentu. Lalu, kalau
kita orangtua menyuruh anaknya
berjilbab apakah berarti termasuk
dalam kekerasan seksual? Ini yang
masih multitafsir dalam RUU
tersebut. Ujung-ujungnya mereka
menyerang nilai-nilai Islam.
Ini kadang yang tidak cukup
dipahami oleh anggota dewan clan
ormas Islam. Apalagi mereka pintar
untuk menggiring opini melalui
media mainstream. Kita bersyukur
dengan adanya media-media Islam
online yang cukup menggiring opini
di umat Islam.
Apa yang menjadi motif
mereka ingin meguasai melalui
legislasi?
Sebenarnyasemuainikarena
Indonesia sudah terikat dengan
konvensi yang sudah diratifikasi
sejak tahunl984. Konvensi itu
bernama Convention ofEllimination
ofAll Forms ofDiscrimination
Against Women (CEDA W), yaitu
sebuah kesepakatan hak azasi
internasional yang secara khusus
untuk mengatur diskriminasi
terhadap perempuan. Dari situlah
lahir UU Kekerasan Dalam Rumah
Tangga (KDRT), UU Perlindungan
Anak, clan lain-lain.
Bisa Anda contohkan salah
satu·turunan dari konvensi itu
yang kini jadi perundangan?
Ketika lahir UU Kesehatan
Reproduksi. Kita jangan cukup
senang dengan adanya tempat
menyusui di mall. Bukan sekadar
itu, karena sejatinya ada agenda
yang sengaja dimasukkan.
Kesehatan reproduksi seolah-olah
positif. Di dalamnya ada kebebasan
untuk memilih hak-hak reproduksi.
Artinya, boleh memilih untuk
hamil atau tidak. Maka turunan
dari UU Kesehatan Reproduksi
kan ada Perpu Aborsi. Itu yang
. tidak disadari. Mereka memang
sangat aktif untuk membuat UU,
mengawalnya, bahkan aktif melobi.
Menurut Anda mengapa
mereka begitu kuat melobi?
Satu, karena mereka sangat
intesif untuk menyampaikan
apa yang mereka yakini. Kedua,
masyarakat clan anggota parlemen
banyak yang tidak konsen dalam hal
ini.
Bila melihat gawatnya situasi
ini, langkah-langkah apa yang
harus kita lakukan?
Permasalahan kita sudah dari
hulu ke hilir. Kita perlu membuat
pemetaan masalah bersama-sama.
Itulah makanya saya mendorong
lahirnya Gerakan Indonesia Beradab
(GIB), tempat berkumpulnya 200
lebih akademisi yang mempunyai
kepedulian clan bergerak di bidang
SUARA HIDAYATULLAH Iwww.hidayatullah.com

pemikiran. Itu pun ternyata tidal<
mudah untuk merumuskan langkah-
langkah yang harus dilakukan.
Tapinarnpaknyasudah
rnendulang sukses ketika
"rnernukul" LGBT ...
Memang saat ini kita rnenjadikan
itu musuh bersama. Menyatukan
ormas Islam pun mudah ketika itu.
Tapi ketika ini sudah selesai, ya
selesai juga. Padahal ada ha! lain
yang lebih besar di balik itu yang
juga harus diselesaikan.
Apakah pernetaan itu sudah
dilakukan?
Saya mendorong GIB untuk
rnelakukan hal itu. GIB tak perlu
ke ranah aksi. Sementara kami
di AILA mengambil posisi untuk
mengawal di legislasi, karena
memang tidak banyak yang
melakukan itu. Salah satunya
perkembangan RUU Penghapusan
Kekerasan Seksual. Kami dituiltut
untuk membuat naskah akademik
dan RUU alternatif yang akan diadu
dengan yang diajukan oleh Komnas
Perernpuan.
Anda yakin bisa rnenang
rnelawan itu dengan kondisi
seperti ini?
Alhamdulillah, teman-teman
para pemikir dan akademisi bersedia
terlibat dalam pembuatan naskah
akademik. Saya bilang, kita tetap
harus realistis, karena mereka sudah
melobi sejak bertahun-tahun.
Ini hanya ikhtiar saja, karena
ini bagian dari nahi munkar. Apa
pun hasilnya. Meski nanti akhirnya
mengambil jalan tengah, paling
tidak kita tidak kelolosan sama
sekali.
Dengan kondisi keterbatasan
kita, apakah tidak sebaiknya kita
rnernilih hal yang paling urgen
untuk dibenahi?
Kalau saya lihat, semuanya
menjadi urgen. Mungkin urgen
bagi kami, bagi kelompok lain
belum tentu urgen. Tapi bagi kami,
kalau kita abaikan peran rnereka di
legislasi, pergerakannya bisa lebih
massif karena dilindungi undang-
undang. Kalau di lapangan ada yang
rnenolak, mereka akan mernakai
undang-undang untuk mengatasi
yang ada di lapangan.
Maka,berbagitugasitu
rnenjadi prioritas. Dari situ kita
akan tahu bahwa setiap peran kita
menjadi penting. Jangan sampai
ada penilaian, "Ini lho yang lebih
penting dibandingkan kerjaan
kalian."
Bahkan yang bertugas di bagian
pemikiran seperti INSISTS, tidak
bisa diabaikan. Sekecil apa pun juga
mempengaruhi dan membingkai
tema-teman yang bekerja di
lapangan. Jangan mengecilkan
teman-teman yang sedang berpikir.
Bukan berarti mereka tidak
bergerak.
Apa darnpaknya jika
rnengabaikan pergerakan rnereka
di legislasi?
W acana pemikiran yang mereka
gulirkan mempunyai kekuatan dan
gerakan yang sistematis. Sehingga
daya serangnya tidak hanya di
bagian atas, tapi juga sarnpai ke
lapisan masyarakat bawah. Bahkan
di semua level, termasuk level
pendidikan pun mereka masuki
melalui
tafsir-tafsir
gender di
fakultas
pendidikan
maupun
agama.
Kemudian
lewat jalur
perundang-
undangan,
lewat
politik
anggaran,
sampai ke
desa-desa Rita (berjilbab oranye) bersama perwakilan ormas Islam dalam Rapat Dengar Pendapat
dengan F-PKS soal Rancangan UU Penghapusan Kekerasan Seksual di Gedung DPR RI.
"Permasalahan kita sudah
dari hulu ke hilir. Kita
perlu membuat pemetaan
masalah bersama-sama.
ltulah makanya saya
mendorong lahirnya
Gerakan Indonesia
Beradab (GIB), tempat
berkumpulnya 200
lebih akademisi yang
mempunyai kepedulian
dan bergerak di bidang
pemikiran."
pun sudah ada.
Kalau kita rnencoba
rnengidentifikasi rnusuh, siapa
yang Anda rnaksud?
Program-program perempuan
yang dihasilkan dari produk
CEDAW yang sudah diratifikasi
Indonesia. Yang buat itulah musuh-
musuh kita. Mengapa mereka
memaksakan ke dunia Islam,
sementara Amerika tidak pernah
meratifikasinya? Bahkan ularna saja
sudah memberikan peringatan,
karena beginilah bahayanya.
Apakah orientasi rnereka
sernata bisnis atau ideologi ?
Orang-orang yang melakukan ini
berangkat dari ideologi. Termasuk
ketika LGBT, itu adalah bagian dari
. ideologi. Kalaupun di dalamnya ada
yang mengiringi dengan bisnis, tapi
itu karena ideologi mereka. •

AGUSTUS 2016/DZULQ>\DAH ·Jtt 37 39


Rumah Tangga
Tetap yang Uta ma
bu rumah tangga. Itu jawaban
I
Rita Hendrawaty Soebagio jika
ditanya banyak orang tentang
profesi sesungguhnya.
Kesibukan alumnus pascasarjana
Program Islam dan Psikologi
Universitas Indonesia ini dalam
berbagai pergerakan Muslimah, baik
dalam wilayah pemikiran maupun
praktis, tak membuatnya lupa fitrah
terkait aktivitas di rumah. la juga
tak mau jauh-jauh dari tiga buah
hatinya: Syarafina Alaiadita Ajna,
M lsmail al-Faruqi, clan M lshaq
al-Ayyubi.
Rita mengakui kadang ada
keterbatasan ketika hendak
bergerak. "Misalnya menjelang
Lebaran lalli, saya diminta untuk
berkumpul di DPR RI, terpaksa saya
tidal< bisa hadir. Maklumlah ibu
rumah tangga tanpa ada pembantu,"
40
ujarnya.
Meski ada keterbatasan, Rita
mengakui peran seorang ibu yang
tak kalah penting dalam pergerakan
Islam. Seperti yang dijalaninya
bersama Komunitas Muslimah
untuk Kajian Islam (KMKI),
sebuah lembaga yang menghimpun
.· rawan pemurtadan clan kristenisasi
beberapa majelis taklim ibu-ibu
di Jakarta. Ibu-ibu majelis taklim
yang kebanyakan berlatar belakang
pengusaha ini diarahkan untuk
membantu gerakan Islam secara
finansial.
"Hanya sedikit di antara ibu-ibu
itu yang bisa terjun langsung ke
gerakan praktis. Oleh karena
itu, kami mengarahkan untuk
membantu secara finansial," kata
istri dari Rudi Rusmadi ini.
Rita mengaku bersyukur bisa
menjadi bagian dalam pergerakan
Islam. Meski diakuinya tergolong
yang belakangan hadir dalam
gerakan Muslimah. Rita berupaya
keras untuk mengejar ketertinggalan
itu.
"Saya senang terlibat dalam
gerakan Islam, baik di tingkat
pemikiran maupun praktis,"
kata salah satu pembina di The
Center for Gender Studies (CGS)
clan Peduli Sahabat, lembaga
yang aktif membina para mantan
homoseksual.
Sejak kapan Anda mulai aktif
dalam berbagai gerakan Islam?
Saya termasuk orang yang
belakangan masuk dalam
pergerakan ini dibandingkan
teman-teman lain. Baru sekitar 15
tahun belakangan. Ketika kuliah
saya hanya aktif dalam organisasi
sosial clan senat. Ketika kerja pun
hanya aktif dalam kegiatan sosial.
Seiring dengan semakin
banyaknya belajar Islam, maka harus
ada yang lebih untuk dilakukan.
Kemudian kami melangkah jauh
melakukan bakti sosial di tempat
seperti di Malang, Merapi Merbabu,
Ambon, clan Papua.
Bagaimana awalnya Anda
terdorong untuk terlibat dalam
gerakan Muslimah?
Saya rasa ini adalah panggilan
iman. lman, ilmu, clan amal itu
sudah satu paket yang tidak bisa
dipisahkan. Ketika bertambah
ilmu, maka semestinya bertambah
iman clan bertambah amal. Ketika
beberapa tahun duduk di majelis
taklim, maka kami merasa tak cukup
duduk di majelis taklim. Kami harus
mengamalkan ilmu kami.
Sepertinya Anda aktif di
berbagai lembaga gerakan Islam?
Ya banyak menanyakan itu,
kenapa saya bergerak di dunia
praktis clan pemikiran. Saya selalu
bilang bahwa harus mengejar
SUARA HIDAYATUllAH Iwww.hidayatu llah.com
banyak ketertinggalan dari orang-
orang yang lebih lama aktif dalam
pergerakan Islam. Lebih dari itu
saya berusaha mengenallembaga
lain untuk memahami gerakannya.
Meski begitu, bukan berarti
saya paling bisa. Tapi saya merasa
bahwa memang tidak banyak orang
yang bergerak dalam wilayah itu.
Di samping itu juga karena saya
membutuhkan ruang untuk berbuat
semaksimal mungkin untuk Islam.
Apal<ah ada tuntutan
dari kawan-l<awan untuk
meninggalkan salah satu geral<an
yang diilmti?
Ya kadang ada tuntutan dari
teman-teman untuk meninggalkan
salah satunya. Hanya saja saya
merasa, kalau ditinggalkan teman
seperjuangan rasanya tidak enak. Ya
paling tidal< keberadaan saya bisa
saling menguatkan, itu saja sudah
sesuatu yang berharga.
Lalu bagaimana Anda
membagi waktu?
Saya mencoba membagi
prioritas. Di yayasan saya sudah
tidak terlalu terlibat teknis clan
tidak memerlukan hal yang
sifatnya strategis. Tapi kalau yang
di lembaga lain sifatnya strategis,
masih perlu tukar pikiran, biasanya
membutuhkan kehadiran kita.
Bagaimana Anda mengatasi
rasa lelah dalam segala aktivitas
tersebut?
Kalau lelah sih manusiawi. Pasti
ada. Tapi saya sudah menikmati
berbagai dinamika ini. Kalau lelah
fisik sih tidal<, tapi kadang lelah juga
menghadapi tipikal orang yang suka
berbeda-beda.
Bagaimana dengan membagi
waktu antara aktivitas Anda di
luar dan urusan keluarga?
Alhamdulillah, keluarga terutama
suami sangat mendukung, baik dari
AGUSTUS 2016/DZUU..)!\ DAH ·143 7
"Saya sih berharap
gerakan-gerakan
Muslimah ini lebih
bergerak di tataran
praktis. Mereka
adalah penjaga
pal ing depan
dari berbagai
kerusakan."
segi finansial maupun izin. Sehingga
saya bisa bergerak ke daerah tanpa
didampingi. Yang paling utama,
suami memberikan izin. Tapi sekali
lagi ini soal prioritas. Waktu-waktu
tertentu saya tidak bisa kemana-
mana, karena tidak pi.mya pembantu
di rumah.
Pernah mendapatkan ancaman
selama Anda aktif dalam berbagai
gerakan selama ini?
Yang pernah saya alami ketika
menentang pendirian sekolah
Kristen di sekitar kompleks
perumahan saya. Saya berhadapan
dengan pengembang clan preman-
preman yang mengancam secara
langsung, bahkan juga fitnah
di kampung-kampung sekitar
kompleks. Saya dianggap bergerak
atas biaya gereja. Ketika itu saya
merasa ketakutan, sampai tidak bisa
tidur.
Saat itu kasusnya sampai ke
pengadilan. Dari situ saya juga
mendapatkan pengalaman bahwa
keberanian bersikap clan bertindak
tidak dimiliki oleh semua orang.
Bahkan ketika berhadapan dengan
politisi, tidak juga dari partai Islam
yang berani bersikap clan bertindak.
Apa harapan Anda terhadap
gerakan-gerakan Muslimah saat
ini?
Saya sih berharap gerakan-
gerakan Muslimah ini lebih bergerak
di tataran praktis. Mereka adalah
penjaga paling depan dari berbagai
kerusakan. Gerakan Muslimah lebih
banyak bergerak di sisi kultural,
karena mereka bergerak ke bawah
dalam penguatan keluarga. Ini
sangat penting peranannya.
Saya juga berharap gerakan
Muslimah lebih bisa memahami
persoalan di tataran filosofis. Di
level ini yang banyak dirusak oleh
berbagai kalangan. •
41
 PROGRAM STUDI S1
Program Ekonomi Syariah (EKSYA)
Mengantarkan peserta didik menjadi wirausahawan yang berbasis syariah,
pengelola perbankan syariah serta konsultan ekonomi yang berkompeten.
Program ini didukung oleh amal usaha Hidayatullah seperti Supermarket,
Koperasi Wahida, Baitul Maal dan BANK Muamalat.
Beasiswa: Yang diberikan semuanya
adalah merupakan beasiswa prestasi,
Program Manajemen Pendidikan Islam (MPI) mulai dari beasiswa pendidikan, beasiswa
Menghantarkan peserta didik menjadi pengelola lembaga pendidikan asrama dan beasiswa konsumsi. Karena
Islam profesional sekaligus sebagai guru yang tidak hanya menyampaikan merupakan beasiswa prestasi, maka
ilmu tapi juga mampu melakukan transformasi nilai dan akhlaq. Program untuk mendapatkannya harus memiliki
ini didukung oleh jaringan lembaga pendidikan Integral Hidayatullah prestasi dan memenuhi syarat tertentu
dan bisa dicabut sewaktu-waktu jika
mulai PG-TK sampai SMA.
tidak memenuhi kualifikasi yang sudah
ditentukan oleh pihak STAll (syarat dan
Program Komunikasi Penyiaran Islam (KPI) ketentuan berlaku)
Program ini bagi mereka yang memiliki ghiroh keislaman, ingin menjadi
da1 yang ahli di bidang public speaking dan jurnalistik (media cetak dan Jaminan Kerja: Diberikan kepada alumni
yang siap ditempatkan di lembaga-
elektronik). Juga bagi aktifis dakwah yang ingin meningkatkan keilmuan lembaga yang merupakan mitra dan
di bidang komunikasi dan penyiaran Islam. Didukung Hidayatullah Media jaringan Hidayatullah seluruh Indonesia.
Group sebagai salah satu tempat praktikum media cetak dakwah dan
elektronik.

WAKTU
PENDAFTARAN

Gel. I : 1 Februari- 30 April 2016

Gel. 11 :1 Mei - 25 Agust. 2016
Ujian Seleksi :27-30 Agustus 2016
Pengumuman: 1 September 2016
DaftarUiang :2-4 September 2016

Jl. Kejawan Putih TambakVI/1,

Mulyorejo, Surabaya 60112
Jaw a Timur Indonesia
Faximile: 031-5992813
Email : stailsby@gmail.com
Website : www.stail.ac.id

Contact Person:
./! Winarno: 081335833723
lrul : 085706704134

Daftar On line:
" 081335833723 - 57 AOF649
www.pmb.hidayatullahsby.com
 Mahakam Ulu adalah kabupaten termuda di Kalimantan Timur,
akses transportasi masyarakat masih tergantung dengan sungai dan
anak sungai yakni sungai mahakam . Akses jalan darat masih
didominasi dgn jalan kerikil dan tanah fiat, belum ada pengerasan
jalan.
Profit ummat Islam pun minoritas ditempatnya dan kekurangan YAYASAN PONDOK
da'i yg mau terjun bebas dmedan dakwah karena trmasuk daerah PESANTREN HIDAYATULLAH KAB.MAHAKAM ULU,
pedalaman dan perbatasan, ada beberapa muallaf pun kembali ke
agama lamanya dikarenakan kurangnya pembinaan aqidah islamiyah.
KALIMANTAN TIMUR
Disisi lain kurangnya kepedulian sesama muslim terutama
muslim perkotaan dalam penyalurkan Zakat, lnfaq dan Sedekah yang
langsung ditujukan ke sesama muslim di pedalaman dan perbatasan
yg masuk dalam katagori 3T (Terbelakang, Tertinggal dan Terluar).
Pun untuk pendidikan masih didominasi oleh sekolah-sekolah
negeri atau sekolah-sekolah dari lembaga agama sebelah. Belum ada
sekolah yang memiliki latar belakang pendidikan islam baik itu
madrasah atau pondok pesantren.
Untuk itu Hidayatullah hadir di Kab. Mahakam Ulu Prov.
Kalimantan Timur untuk mengakomodir akan kebutuhan
pengembangan Pendidikan, Sosial dan Dakwah dalam rangka
pembinaan dan pemberdayaan Ummat. Dan saat ini dalam proses Donasi wakaf tunai bisa disalurkan melalui Rekening Bang BRI :
pembebasan lahan dengan luas 4 Ha untuk pendirian Pondok 7294-0 I005369-53-4 atas nama Yayasan Pondok Pesantren
Pesantren Hidayatullah Mahakam Ulu. Hidayatullah Mahulu

lnformasi lebih lanjut Silahkan Hubungi :

Kami membutuhkan Rp. 200.000.000,- I. M. Taufiq di 0852 5069 3237 (WNLINE)
untuk pembebasan lahan seluas 4 Ha 2. Edy Harianto di 0852 5097 4473 (WNLINE)

yang mana biaya pembebasan lahan ini Sekretariat :

ji.Melaham RT. I Kamp.long Melaham, Kec. long Bagun
kami galang melalui 11 LELANG WAKAF Kab.Mahakam Ulu Kalimantan Timur 75767
TUNAI cukup Rp. 5.000,-/M2 anda
dapat berWakaf Tanah Tunai"
.,., ' .
~ .
. ""'
~· ~ ~ '~-:~}~~~~~ ~
' -' .
 MUAMALAT

MIRACLE ,
Glutaskin
Glutathione Plus Collagen
www.glutaskm.com ·

mencari usaha sampingan yang

mampu menghasilkan puncli rupiah.

Tinggalkan Riba Di antara yang pernah ia jalani

seperti rental mobil, jual rumah

Meraup Laba
kavlingan, clan sebagainya.
Alhasil, ketika lulus clari Farmasi
ITB tahun 1997, Ikhsan memu-
tuskan untuk menikah. Saat itu
usianya 23 tahun. "Alhamclulillah,
cla kebahagiaan ter- Ikhsan mengaku bisnisnya cukup karena saya sejak kuliah suclah

A
sencliri clalam benak
Ikhsan K Suhartono
ketika membaca
testimoni clari para
pasien yang keaclaannya membaik
setelah mengonsumsi procluk kese-
hatan miliknya.
Sejak 2014, bersama istrinya, clr.
Shelly Prihatini, ia mengembangkan
procluk kesehatan clan kecantikan
yang cliberi nama Miracle Glutaskin.
berkembang. la bersyukur karena
usaha yang clijalaninya bermanfaat
untuk umat. Terlebih kali ini clicla-
sari oleh pemahaman yang kuat se-
suai yang cliperintahkan oleh syariat.
JATUH KARENA RIBA
Sejak clucluk cli bangku kuliah,
jiwa wirausaha Ikhsan suclah
nampak. Tak hanya menjalani
aktivitas kampus, ia juga terampil
menghasilkan (uang) lumayanlah;'
ujar Ikhsan mengenang.
Akan tetapi ujian clatang bertubi.
Berbagai usaha yang clijalaninya
terse but jatuh, clan ticlak hanya
menimpa sekali. Akibatnya, Ikhsan
pun merugi hingga puluhan miliar.
"Ya intinya musibah itu kesa-
lahan saya sencliri. Saya main riba,
pakai uang bank. Walaupun suclah
tahu seclikit-seclikit soallarangan

44 I
SUARA HIDAYATULLAH www.hidayatullah.com
 riba, tapi kenyataannya saya
kerjakan juga. Jadi akhirnya karena
dosa tentu ada efek sampingnya;'
ujar Ikhsan kepada Suara
Hidayatullah beberapa waktu lalu.
Tak hanya itu, pada tahun 2012,
ia ditipu oleh temannya sendiri.
Jumlahnya juga tak sedikit, uang
sebesar 10 miliar rupiah terpaksa
raib begitu saja.
"Jadi, Allah habiskan rezeki saya
yang ada haramnya;' katanya. Saat
itu, kata Ikhsan, kalau dihitung-
hitung sejak menjalankan usaha dari
tahun 1996 semuanya jadi nol. "Aset
dari mulai rumah, ruko, apartemen,
itu habis semua;' imbuhnya.
Lewat kejadian itu Ikhsan justru
bersyukur. Sebab menurutnya, jika
usaha itu tambah berkembang akan
sulit baginya untuk berlepas dari
riba. Dan sejak itu pula, ayah tiga
anak ini bertekad untuk memulai
usaha dengan zero riba.
··>
DIBERI JALAN KELUAR
Perlahan lkhsan memulai
kembali usahanya. la mengaku
merasakan janji Allah dengan
meninggalkan sesuatu yang
dilarang. Hingga akhirnya, ia
menemukan bisnis produk Miracle
Glutaskin tersebut.
Suplemen kesehatan yang
memiliki kandungan utama
Glutathion itu mendapat respon
yang baik dari masyarakat. Apalagi
dengan kondisi seperti sekarang,
dimana makanan, lingkungan,
bahkan gaya hidup cenderung
buruk dan membuat tubuh mudah
terserang berbagai macam penyakit.
Produknya laris manis.
Glutathion, tutur Ikhsan, mulai
booming di Indonesia sejak tahun
2010-an. la merupakan antioksidan
terbaik yang secara klinis terbukti
aman. la mampu memperbaiki
berbagai penyakit degeneratif atau
penyakit akibat kerusakan sel tubuh.
"Jadi, ini bisa menangkal dan me-
ngeluarkan racun. Karena tubuh ma-
nusia itu pada intinya sehat, tapi kalau
AGUSTUS 2016/DZULQAD,\H 1437
ada racun yang masuk, racun itu bisa
merusak sel tubuh, al<ibatnya muncul
penyakit;' katanya menjelaskan.
Menurut Ikhsan, racun bisa
berasal dari berbagai macam, salah
satunya makanan yang mengandung
vetsin, pestisida, pengawet,
pewarna, dan lainnya. Termasuk
juga obat-obat kimia, sinar
matahari yang sudah lewat dari
jam 8 pagi, serta dari pikiran yang
menghasilkan hormon stres.
Selain dengan mengonsumsi
Glutaskin, Ikhsan juga menyarankan
untuk menjaga kesehatan yaitu
dengan meningkatkan ibadah,
shalat Tahajjud, baca al-Qur'an, dan
bersedekah untuk mengurangi stres.
"Dan juga menjaga pola makan.
Jadi Glutaskin ini salah satu ikhtiar
untuk membantu;' tukas pria kelahi-
ran Palembang, 29 Juli 1974 ini.
lkhsan menyebutkan, telah ba-
nyak konsumen yang mengutarakan
testimoninya terhadap efek positif
mengonsumsi produknya. Mulai
dari yang sakit stroke, kolesterol
tinggi, asam urat, gangguan asma,
pencernaan, tumor, kanker dan
lain sebagainya. Termasuk ibu-ibu
yang sedang menjalani program
kehamilan serta menyusui.
"Kita nggak bisa bilang dapat
menyembuhkan, karena yang
menyembuhkan hanya Allah. Tapi
kalau membantu, alhamdulillah
teorinya bisa dan testimoninya juga
sudah banyak;' tuturnya.
Tak hanya Glutathion, terang
Ikhsan, kandungan pada produk
Glutaskin termasuk juga Kolagen.
Fungsi utamanya, spesifik untuk
menghaluskan dan rilencerahkan
kulit. "Jadi Glutaskin ini konsepnya
Health, Beauty, and S!amina:'
BUKANMLM
Ikhsan tal< memungkiri banyalmya
produl< sejenis yang beredar saat ini.
Namun, ia mengaku punya nilai lebih
yang mampu membuat produknya
lebih diminati oleh masyarakat.
"Kebanyakan pemainnya Multi
Level Marketing. Nah, produk kami
dibanding produk MLM jauh lebih
murah, malah lebih sesuai dengan
ajaran Islam, insya Allah;' ucapnya.
la menjelaskan, sistem yang
digunakannya sederhana dan kon-
vensional. Yakni dengan membuka
distributor, lalu di bawahnya ada
sub-distributor, kemudian paling
bawah adalah agen. Untuk lebih
meyakinkan dan membantu para
pembelinya, Ikhsan juga membuka
layanan konsultasi call center yang
ditangani oleh para dokter.
Kini, ia berencana untuk
membuka pabrik lagi. Tujuannya,
untuk lebih meningkatkan efesiensi
dan pelayanan ke masyarakat.
Sehingga bisa memproduksi lebih
banyak dan membuat produknya
semakin terjangkau.
Ditanya mengenai omset bisnis-
nya, Ikhsan mengatakan untuk terus
mensyukurinya saja. "Omset masih
kecil, karena perusahaan menengah
itu kan nilainya ratusan miliar, kalau
kami sih belum sampai. Cukup, insya
Allah;' jawabnya sambil tersenyum.
Kata Ikhsan, ke depan ia
berencana ingin menggarap
bisnis lain seperti properti, dan
pendidikan, terutama dalam bentuk
pesantren. Alasannya, Ikhsan
mengatakan hanya ingin berlomba
untuk keselamatan di akhirat kelak.
la meyakini bahwa kehidupan
dunia, jika disyukuri insya Allah
akan cukup bahkan ditambah. Tapi
untuk bekal akhirat, Ikhsan merasa
perlu berlomba-lomba dalam amal
kebaikan.
"Mudah-mudahan dengan itu
bisa menyelamatkan kami, karena
tidak bisa menjamin nasib kami di
akhirat. Yang penting untuk akhirat
bagaimana kami punya amal jariyah
sebesar mungkin;' katanya.
Oleh karena itu, kata Ikhsan,
lewat Glutaskin ini adalah salah
satu caranya. Jika ada rezeki ia akan
putarkan ke berbagai bisnis lagi,
insya Allah. • Yahya G Nasrullah/
Suara Hidayatullah
45
 PERJALANAN

Masj id Hunto, Gorontalo

Gorontalo merupakan
salah satu kota tua yang GORONTALO .....
mempunyai tradisi Islam
begitu lama. }ejak-jejaknya
hingga kini masih terasa.
Koresponden Suara
Hidayatullah, Sarah L
Mantovani, be/urn lama
Kisah "Ummu
ini berkunjung ke daerah
penghasil jagung itu. Berikut
catatan perja/anannya.
Sulaim" di
Kota Sulam
ungguh beruntung saya sejak abad ke-15 Masehi ini

S
bisa berkunjung ke
Masjid Hunto Sultan
Amay. Masjid tertua di
Gorontalo ini terletak di
Kelurahan Biawu, Kecamatan Kota
Selatan. Luasnya 684 m2. Lumayan
lega sehingga udara di dalam
ruangannya sejuk terasa.
Penulis d i depan salah satu Rupanya masjid yang berdiri
masj id tertua di Gorontalo
menyimpan kisah cinta yang
mengharu biru antara Sultan Amay
(1460-1535) clan Putri Owutango.
Kisahnya mirip dengan Ummu
Sulaim binti Malhan dengan suami
keduanya, Abu Thalhah RA.
Alkisah, Sultan Amay tengah
berkeliling ke kawasan Teluk
Tomini. Tujuannya adalah untuk

48 I
SUARA HIDAYATULLAH www.hidayatullah.com
memperkuat kerjasama dengan
kerajaan-kerajaan di daerah itu.
Ketika sampai di Kerajaan Palasa
Ogomonjolo (Kumonjolo), dirinya
jatuh cinta kepada Putri Owutango,
bangsawan berdarah Ternate yang
telah memeluk agama Islam.
Seperti dikisahkan Hasanuddin
dalam buku Gorontalo: Tantangan
dan Kebijakan Sosial, Politik,
Ekonomi Kolonial Belanda, sang
putri bersedia dilamar oleh raja.
Namun ada syaratnya, yaitu Sultan
Amay dan rakyatnya harus masuk
Islam. Kerajaan Gorontalo dan adat
istiadatnya pun harus disesuaikan
dengan tuntunan al-Qur'an.
Pada waktu itu, Sultan Amay
dan masyarakat Gorontalo masih
menganut kepercayaan animisme.
Mereka pun terbiasa makan babi.
Alhamdulillah turun hidayah.
Sultan Amay akhirnya memeluk
Islam dengan sepenuh hati.
Prosesi pernikahan lalu
disiapkan. Raja Palasa mengajukan
mahar berupa masjid. Itulah yang
kini dikenal sebagai Masjid Hunto
Sultan Amay.
Sebelum menikahi Putri
Owutango, Raja Amay
mengumpulkan warganya di
sekitar masjid untuk menjalani
prosesi masuk Islam. Kemudian
diadakan sumpah adat Bontho atau
hari terakhir makan babi. Itulah
sebabnya kemudian Sultan Amay
mendapat gelar Ta Olongia Lopo
Jsilamu (raja yang menyebarkan
agama Islam).
Mokarawo
AGUSTUS 2016/DZU LQP.:DAH 1437
KOTASULAM
Sejak Raja Amay memeluk
agama Islam, kemudian diteruskan
raja-raja berikutnya, agama Islam
terus berkembang dan mengakar di
tengah masyarakat. Tidak sekadar
berada di masjid, namun bisa
melebur dengan tradisi masyarakat
setempat. Salah satu yang kini terus
dilestarikan dan dikembangkan
adalah mokarawo atau kerrawang,
sulam khas Gorontalo.
Sulam mokarawo berkembang
sejak Islam hadir di Gorontalo. Cara
pembuatannya butuh ketelitian
luar biasa. Satu demi satu serat kain
dipotong, tidak boleh ada kesalahan.
Sulaman ini biasanya untuk hiasan
baju koko bagi kaum pria, atau
jilbab, mukena, sampai dompet
untuk kaum wanita.
Menurut catatan sejarah, tahun
1889 Belanda datang. Penjajah
berusaha menghapus berbagq_i
tradisi dan adat yang kental nuansa
Islam, termasuk mokarawo. Banyak
warga, termasuk para penyulam,
yang menyingkir ke hutan-hutan
karena enggan membayar pajak
kepada penjajah. Mokarawo pun
nyaris punah dan hanya dilakukan
secara diam-diam atau tersembunyi
sehingga mendapat sebutan silent
culture.
Hingga saat ini, keturunan para
penyulam mokarawo di desa-desa
terpencil itu masih ada. Pemerintah
terus berupaya mengembangkan
sulam khas tanah leluhur mantan
Presiden BJ Habibie ini.
LAMPU LAILATUL,QADAR
Tradisi bernuansa Islam yang
hingga kini juga masih dilestarikan
adalah tumbilotohe. Dalam
bahasa Gorontalo, tumbilo artinya
memasang, sedangkan tohe adalah
lampu. Pemasangan lampu yang
dilakukan warga menjelang 'Idul
Fitri.
Konon dahulu lampur-lampu
itu berasal dari damar, getah pohon
yang mampu menyala dalam waktu
Tum bil oto he
lama, kemudian dibungkus dengan
janur dan diletakkan di atas kayu.
Seiring perkembangan zaman,
lampunya diganti dengan minyak
kelapa. Bahan lainnya adalah air
yang diberi pewarna, sumbunya dari
kapas, biasanya ditempatkan dalam
wadah kecil seukuran cangkir.
Saat ini, lampu yang digunakan
umumnya terbuat dari botol atau
kaleng bekas yang bagian tutupnya
dipasangi sumbu kompor.
Lampu-lampu tersebut di
pasang di depan rumah-rumah,
jalan, lahan-lahan kosong nan luas,
perahu, dan alikusu (kerangka pintu
gerbang khas Gorontalo). Biasanya,
lampu dibentuk gambar masjid,
rumah, tulisan-tulisan seperti
ucapan selamat 'Idul Fitri, dan
semacamnya.
Menurut Rusli Arkanie, salah
satu imam Masjid al-Anshor
Heledulaa-Limba, tumbilotohe
diadakan untuk menyambut malam
Lailatul-Qadr. Tradisi ini sudah ada
sejak Islam masuk ke Gorontalo,
yang kala itu masih gelap gulita.
Oleh karena itu, masyarakat yang
ingin melaksanakan shalat tarawih
ke masjid dan menyerahkan zakat
fitrah pada malam hari memerlukan
penerangan atau lampu.
Begitulah pesona Gorontalo,
provinsi ke-32 di Indonesia yang
barangkali sering luput dari
perhatian kita. Kawasan yang
terletak di antara Provinsi Sulawesi
Tengah dan Sulawesi Utara ini juga
menyimpan keindahan alam !aut
yang luar biasa.
Masyarakatnya dikenal cinta
damai. Itulah sebabnya, jarang sekali
ada kabar konflik atau percekcokan
di daerah ini. Bahkan warga
Gorontalo yang identik dengan
Muslim bisa hidup berdampingan
secara aman dengan kawasan
Minahasa di sebelahnya yang
identik dengan Nasrani. •
49
 ~ ~ merebflt-hd!t-
~(J.)!I1zq>emba&~ ~ntme

rkan l(ebenaran

contact us :
fls4159045 I] Hidayatullah Online - @hidcom @l 0878-5578-1446
Stigma Islam Sebagai
Trouble Maker
Islam sejatinya menjadi
unsur pembangun bangsa
yang paling penting. Namun
kesan selama ini, Islam
diposisikan secara negatif.
~---.. oba buka buku
pelajaran Sejarah
SMA. Pada kelas XI
Semester 2 dibahas
panjang lebar me-
ngenai pengaruh Barat dan sejarah
dunia pada perkembangan Indo-
nesia. Pada kelas XII, peristiwa-pe-
ristiwa yang diceritakan dibingkai
dengan pengaruh Barat yang
diceritakan sebelumnya.
Peran Islam dan umat Islam
tak banyak disinggung. Baik pada
periode kolonial, kebangkitan
nasional, perjuangan kemerdekaan,
dan bahkan ketika perumusan
konstitusi pada zaman pra-Orde
Baru yang sangat warna kental
pertentangan ideologinya.
Setting kurikulum semacam
ini seolah mengisyaratkan bahwa
setelah era kerajaan-kerajaan Islam
yang disebut sebagai kekuasaan
tradisional, sudah tidak ada lagi
kisah tentang "Islam': Hanya ada
beberapa organisasi Islam yang
diselip-selipkan seperti Sarekat
Islam, Masyumi, Muhammadiyah,
NU, dan PPP, namuri sama sekali
tidak ditunjukkan perannya.
Disadari atau tidak, pengajaran Sejarah
semacam itu telah memposisikan Islam
sebagai trouble maker (sumber masalah).
Islam tidak pernah dilihat sebagai unsur
pembangun bangsa paling penting.
52
Seolah-olah keberadaan organisasi-
organisasi Islam ini hanya menjadi
pelengkap penderita dalam
Indonesia baru yang "dimenangkan"
oleh kaum nasionalis-sekuler.
PER.AN ISLAM DAN UMAT
ISLAM
Dalam kurikulum Sejarah
2006, momen-momen penting
dalam pembentukan Indonesia
seperti diabaikan tanpa makna.
Misalnya perumusan Piagam
Jakarta 22 Juni 1945 dan perdebatan
18 Agustus 1945 yang akhirnya
melahirkan Pancasila sebagai
dasar negara. Kurikulum ini
seolah sengaja mengubur ingatan
bahwa perdebatan yang muncul
saat Indonesia hendak berdiri
adalah didorong oleh pemikiran
keagamaan, dalam hal ini Islam.
Kompromi akhirnya dicapai antara
kelompok sekuler vs kelompok
Islam. Kompromi ini mengarah
kepada diakomodasinya kepenti-
ngan umat Islam secara luas seperti
tercermin dalam Piagam Jakarta.
Lebih mengkhawatirkan
lagi, uraian tentang gerakan
elemen Islam dikesankan sebagai
pembangkangan. Misalnya DII
TII (Darul Islam/Tentara Islam
Indonesia) yang disebut terang-
terangan tanpa penjelasan
memadai tentang konteks politik
kemunculannya. Demikian pula
PRRI yang banyak didukung oleh
mantan aktivis Masyumi.
Kartosuwiryo (DI/TI) dan M
Natsir (PRRI) adalah tokoh yang
ikut berdarah-darah mendirikan dan
memperjuangkan Indonesia. Akan
tetapi, keduanya dipojokkan sebagai
"penjahat" gara-gara terlibat dalam
gerakan yang dianggap sebagai
. ·~pemberontakan': tanpa dianalisis
secara mendalam posisinya dalam
sejarah.
Disadari atau tidak, pengajaran
Sejarah semacam itu telah
memposisikan Islam sebagai trouble
maker (sumber masalah). Islam
tidak pernah dilihat sebagai unsur
pembangun bangsa paling penting.
Padahal, baik secara budaya, sosial,
ekonomi, maupun politik, sepanjang
sejarah modern Indonesia, peran
Islam dan umat Islam begitu
besar dalam memperjuangkan,
mendirikan, mempertahankan, dan
membangun bangsa ini. Di sisi lain,
anasir-anasir sekular, baik dalam
wujud ide dan gerakan, dianggap
sebagai pihak yang paling "benar"
dan paling berhak atas Indonesia.
Selain distigmakan sebagai
trouble maker, Islam juga
dikesankan seolah berasal dari
negeri antah berantah. Apalagi
SUARA HIDAYATULLAH Iwww.hidayarullah.com
 bagi kaum Muslim yang ingin Sudah saatnya mendefiniskan
menjalankan agamanya secara kembali "keindonesiaan" dengan
kaffah. Menjadi Islam tidak bisa menyertakan unsur paling penting
bersamaan menjadi "Indonesia" dalam sejarah modern Indonesia,
karena Islam di Indonesia adalah yaitu Islam. Ini adalah tata nilai clan
pengacau,pemberontak,dan agama yang dianut warga mayoritas.
bahkan disebut teroris. Di zaman Bukan sesuatu yang berlebihan jika
Muhammad Yamin, menjadi hal ini "dibunyikan" lebih nyaring
Indonesia harus ke-Hindu-Hindu- daripada sekularisme yang sama
an. Nah, sejak era Orde Baru, sekali tidak memiliki akar dalam
menjadi Indonesia yang paling baik tradisi clan budaya bangsa ini.
adalah harus "sekuler': Kita telah sepakat bahwa salah
Padahal nasionalisme Indonesia satu yang membuat bangsa ini
yang dibangun di atas nilai sengsara adalah kolonialisme.
sekularisme justru merugikan Bukankah sekularisme yang datang
bangsa ini. Sekularisme tidak ke negeri ini adalah anak kandung
pernah memberikan nilai terdalam dari kolonialisme? Mengapa
bagi tindakan seseorang. Ujung dari induknya kita caci, tapi turunannya
sekularisme hanyalah pragmatisme kita biarkan hidup? • Tiar Anwar
kebendaan. Tidak lebih dari itu. BachtiarI Suara Hidayatullah
Jangan heran bila kemudian
lahir generasi-generasi pragmatis
"tanpa nilai" yang hanya peduli Selain distigmakan sebagai trouble maker,
dengan Indonesia bila secara materi Islam juga dikesaRkan seolah berasal dari
'' menguntungkan. Bila tidak, tanpa
rasa menyesal ia akan katakan, "Go negeri antah berantah. Apalagi bagi kaum
to hell Indonesia!" Dengan senang Muslim yang ingin menjalankan agamanya
hati ia akan cari negara mana saja
yang akan membuatnya lebih kaya. secara kaffah.
Setelah sekularisme ditahbiskan
menjadi dasar, mau tidak mau hu-
bungan antar-agama pun harus
didefiniskan mengikuti selera sekuler.
Tumbuh suburlah sekularisme,
pluralisme, clan liberalisme. Repre-
sentasi mayoritas pemimpin Muslim
di Majelis Ulama Indonesia (MUI)
sampai harus turun tangan menge~
luarkan fatwa haram Pluralisme,
Sekularisme, clan Liberalisme (2005).
Semestinya bila akar kebudayaan
bangsa ini dikembalikan pada fakta
sesungguhnya, yaitu Islam, maka
tidak akan muncul persoalan di atas.
Keberadaan Islam sebagai kekuatan
mayoritas akan benar-benar kons-
truktif untuk membangun makna
ke-Indonesiaan yang benar clan tidak
harus selalu berbenturan dengan
keyakinan. Dengan begitu, Islam
akan tampil menjadi kekuatan rak-
sasa yang akan menjadi penopang
utama pembangunan bangsa ini.

AGUSTUS 2016/DZULQADAH 1437 53

Kristen isasi, Sekularisasi,
dan Kaum Kolonial
Muncul banyak keanehan
dalam perjalanan sejarah
negeri ini. Apakah itu?
alah satu fakta yang tidak
S
bisa dibantah dalam se-
jarah negeri ini adalah
keberadaan Kristen dan
tersebarnya paham sekuler.
Survei Badan Pusat Statistik (BPS)
2005 menyebutkan, jumlah pen-
duduk Kristen Protestan di negeri
ini 12,96 juta lebih dan Katolik 6,94
juta. Sedangkan total jumlah pendu-
duk Indonesia adalah 208,82 juta.
Kristen dan Katolik mencapai
10 persen dari jumlah penduduk.
Juga ada agama lain yang diakui
secara resmi yakni Hindu, Budha,
dan Konghuchu. Oleh karena itu,
54
hubungan antar-agama selalu
menjadi urusan yang sangat serius
di negeri ini.
Setiap kali ada kebijakan publik
yang sedikit saja berpihak pada
umat mayoritas, segera bertubi-
tubi muncul tantangan dan
argumen klise tentang keberagaman
(pluralitas). Contohnya ketika
disahkan UU Sistem Pendidikan
Nasional (2003), RUU tentang Zakat
sebagai pengurang pajak, RUU
keuangan Islam, dan semisalnya.
Jurusnya tidak pernah berubah: "di
negeri ini hidup juga agama-agama
lain" meski jumlahnya kecil.
Jurus lain, kekuatan politik
Islam dianggap sepele. Partai-partai
berlabel Islam selalu kalah dalam
pemilu. Islam di negeri ini dianggap
tidaR memiliki kekuatan.
. · .bahwa ada korelasi positif antara
Masalah remeh-
temeh seperti tarian
Reog Ponorogo clan
batik diperkarakan
hingga mengancam
hubungan bilateral
Indonesia-Malaysia
yang lebih banyak
akan merugikan
negara. Ini menjadi
pertanda bagaimana
dangkalnya
warga bangsa ini
memaknai ke-
Indonesia -annya.
Logika yang aneh. Saat bicara
agama non-Islam, yang dihitung
adalah jumlahnya. Namun saat
berbicara Islam, perolehan suaranya
dimanfaatkan untuk semakin
mengecilkan keberadaan Islam di
negeri ini.
Berbicara tentang Kristen
dan Katolik di negeri ini memang
aneh. Dalam buku-buku Sejarah
di sekolah, sulit ditemui adanya
pembahasan tentang datang dan
berkembangnya agama tersebut.
Namun belakangan ternyata jumlah
penganutnya mencapai 19 juta jiwa
lebih.
Inilah yang barangkali membuat
para perumus kurikulum Sejarah
kesulitan meletakkan posisi kaum
Kristen di negeri ini. Fakta sejarah •.
dengan sangat jelas menunjukkan
datangnya kaum kolonial sejak
Portugis, Spanyol, hingga Belanda
dengan tersebarnya agama
Kristen dan Katolik. Di sisi lain,
kolonialisme dianggap sebagai
"musuh':
MENYEMBUNYIKAN FAKTA
Membiarkan posisi Kristen
"tanpa cerita" pun bukan pilihan
yang baik. Ini justru menyimpan
bara dalam sekam permusuhan
Islam-Kristen di berbagai tempat.
Saat banyak yang tahu bahwa
Kristenisasi adalah bagian dari
kolonialisme, akan dengan mudah
masyarakat disulut untuk memusuhi
"musuh resmi negara': Kebhinekaan
bisa terancam.
Lebih aneh lagi, pilihan ideologi
negara justru jatuh pada sekularisme
untuk mewadahi kebhinekaan
agama -agama di negeri ini. Padahal,
SUARA HIDAYATULLAH j www.hidayatullah.com
 sekularisme (clan Kristen) adalah
anak kandung kolonialisme. Negara
malah memihak pada apa yang
justru dianggapnya sebagai "musuh':
(Fakta-fakta mengenai Kristen clan
sekularisme ini dapat dilihat dalam
buku Sejarah Nasional Indonesia
PerspektifBaru, Jilid 2).
Blunder clan ketidakjelasan
konsepsi mengenai Indonesia-
sentris dalam penulisan sejarah di
atas akhirnya memberikan persepsi
yang sama membingungkannya
kepada masyarakat mengenai
"keindonesiaan': Sebab, sejarah yang
bingung itulah yang diajarkan ke
sekolah-sekolah melalui kurikulum
resmi negara. Wajar bila kemudian
warga bangsa ini tidak pernah
bisa menunjukkan secara jelas jati
dirinya sebagai "Indonesia':
Masalah remeh-temeh seperti
tarian Reog Ponorogo clan batik
diperkarakan hingga mengancam
'' hubungan bilateral Indonesia-
Malaysia yang lebih banyak akan
merugikan negara. Ini menjadi
pertanda bagaimana dangkalnya
warga bangsa ini memaknai ke-
Indonesia-annya.
Bila hubungan antar-agama,
termasuk dengan Kristen, ingin
memiliki landasan yang kokoh,
negara tidak perlu melakukan
kamuflase dengan menyembunyikan
sejarahnya dari khalayak. Negara
justru harus dengan bijak
memperlihatkan sejarah apa adanya,
lantas berdamai dengan kenyataan
bahwa tata nilai bangsa ini fondasi
paling besar clan paling kokohnya
adalah Islam clan umat Islam.
Dengan menggali "Islam"
sebagai basis kebangsaan, negara
akan memiliki kekuatan yang
fundamental dalam memelihara
hubungan antar-agama. Sebab,
Islam menyediakan seperangkat
ajaran komplit tentang bagaimana
harus memperlakukan agama ,
lain yang berbeda. • Tiar Anwar
Bachtiar I Suara Hidayatullah

Menerobos Kebekuan
Pengajaran Sejarah
Pasang surut kurikulum
Sejarah di Indonesia.
Lagi ~lagi, Islam selalu
dipinggirkan.
ejak tahun 1964, mulai
dipengaruhi tulisan-tulisan Muh
Yamin seperti 6000 Tahun Sang
Saka Merah Putih clan Gadjah
lviada: Pahlawan Pemersatu Nu-
santara. Isinya lebih banyak berupa
romantisme clan apologia daripada
fakta sejarah. Muncullah banyak
menyingkirkan musuh-musuhnya
yang disebut Eka (ekstrim kanan)
clan Eki (ekstrim kiri).
Secara ringkas, "Eka" adalah
kelompok Islam yang kritis terhadap
Orde Baru yang direpresentasikan
oleh eks Masyumi. "Eki" adalah eks

S
muncul buku-buku pe-
lajaran sejarah Indonesia
dengan pandangan Indo-
nesiasentris (Darmiasti,
tesis Departemen Sejarah Universitas
Indonesia, 2000). Hal tersebut
merupakan kritik terhadap buku-
buku pelajaran sejarah yang Neder-
lando-sentris (perspektif Belanda).
Pada mulanya, Indonesia-sentris
dirumuskan sebagai sejarah kerajaan
clan kebudayaan Hindu-Budha di
Indonesia. Definisi ini sangat kuat
kritik dari sarjana-sarjana sejarah
yang terdidik secara ak.ademik di
berbagai perguruan tinggi.
Sayang, perubahan yp.ng terjadi
pada materi pelajaran sejarah
malah bergeser ke arah yang lebih
tidak menguntungkan. Di bawah
supervisi Nugroho Notosusanto
clan sejarawan Orde Baru lainnya,
pengajaran sejarah dibawa ke
wilayah yang lebih mengerikan.
Yaitu melegitimasi Orde Baru
sambil pada saat yang sama
PIG (Partai Komunis Indonesia) clan
PSI (Partai Sosialis Indonesia).
PERSPEKTIF BARU
Menurut Darmiasti, sampai
tahun 1984 buku-buku sejarah
tidak lepas dari kepentingan politik
penguasa. Sejarah diajarkan untuk
melanggengkan kekuasaan (Orde
Baru), bukan untuk secara serius
memperkokoh fondasi kebangsaan.
Gejala seperti itu berlangsung
sampai kurikulum 1994.

AGUSTUS 2016/DZULQ,':l)AH 1437 ss

I H W A L
Pengajaran semacam itu tidak
.,.,--·- mampu memperkokoh persatuan,
justru memunculkan permusuhan.
Pada saat yang sama, ideologi
negara semakin dalam bergeser ke
SEJARA
N.ASIONAL INDONESIA
arah sekularisme. Akibatnya, Islam
yang menjadi anutan mayoritas
dianggap tidak ada pengaruhnya
sama sekali dalam sejarah Indonesia.
Lebih ekstrim lagi, Islam dianggap
sebagai musuh clan pengacau.
Sudah puluhan tahun tidak
ada wacana alternatif lagi dalam
pengajaran clan penulisan buku-
buku sejarah di negeri ini.
Semuanya seolah-olah hanya
mengulang lagu lama bahwa sejarah
Hindu-Budha-lah yang telah
mempersatukan wilayah ini. Dan
akhirnya, Indonesia merdeka atas
prakarsa kaum nasionalis-sekuler.
Ujungnya, sekularisme menjadi
ideologi dominan di dalamnya.
Alhamdulillah, kini telah hadir
Buku ini ingin menerobos kebekuan yang selama ini kelihatannya
terus dipelihara oleh para penguasa. Dimunculkanlah wacana
alternatif dalam pengajaran sejarah Indonesi<;1 yang kelihatannya
hampir buntu mendefinisikan ke-Indonesia..:an bagi semua warga
bangsa, terutama bagi mayoritas umat Muslim di negeri ini.
buku Sejarah Nasional Indonesia
PerspektifBaru. Buku ini disusun
oleh Tim Penulis Sejarah Dewan
Dakwah Islamiyah Indonesia (DDII)
bekerja sama dengan Program
Pascasarjana Pendidikan Islam
Universitas Ibnu Khaldun Bogor.
Buku ini ingin menerobos
kebekuan yang selama ini
kelihatannya terus dipelihara oleh
para penguasa. Dimunculkanlah
wacana alternatif dalam pengajaran
sejarah Indonesia yang kelihatannya
hampir buntu mendefinisikan
ke-Indonesia-an bagi semua warga
bangsa, terutama bagi mayoritas
umat Muslim di negeri ini.
Banyak fakta yang tersaji, yang
selama ini tidak ada dalam buku
pelajaran. Misalnya menolak pan-
56
dangan stereo-type dalam penga-
jaran sejarah Indonesia seperti
tentang asal-usul nenek moyang
bangsa Indonesia. Selama ini
terdapat anggapan bahwa manu-
sia-manusia purba seperti Pyte-
cantrophus Paleojavanicus adalah
nenek moyang bangsa ini, padahal
klaim ini terlampau berlebihan
bila merujuk pada fakta-fakta clan
argumen sejarah yang ditemukan.
Berdasar data sejarah, kebu-
dayaan yang paling berpengaruh
kuat di Indonesia bukan Hindu-
Budha. Inilah yang diklaim oleh
banyak penulis sejarah Belanda clan
kemudian diabadikan oleh Muh
Yamin clan penulis pelajaran-pelaja-
ran sejarah masa-masa berikutnya.
Sejatinya, Islam-lah yang memain-
kan peranan paling penting dalam
pembentukan kebudayaan clan
peradaban Indonesia semenjak
kedatangannya ke negeri ini.
Banyak fakta sejarah lainnya
yang perlu diketahui oleh generasi
penerus. Antara lain pengaburan
fakta bahwa perlawanan terhadap
kolonialisme Belanda digerakkan
oleh tokoh-tokoh Islam, terutama
tokoh-tokoh pesantren yang
berdiri di belakang para pemimpin
pergerakan anti-kolonial. Juga
dikuburnya peran tokoh-tokoh
yang tergabung dalam ormas-ormas
clan orpol Islam dalam proses
pembentukan clan kemerdekaan
Indonesia. Selain itu, diabaikannya
fakta tentang pertarungan ideologi
dalam pembentukan Indonesia,
termasuk di dalamnya bagaimana
tarik-menarik antara Islam clan
sekularisme. • Tiar Anwar
Bachtiar I Suara Hidayatullah
SUARA HIDAYATULLAH Iwww.hidayatullah.com
SYIFA
Solusi Ala111i
Atasi Gatal
atal, semua orang pasti
G
pernah mengalaminya.
Hal itu sangat meng-
gangu aktivitas bahkan
membuat menjacli
ticlak percaya cliri. Walaupun gatal
mungkin bisa hilang clengan sen-
clirinya, namun acla kalanya hal itu
tak kunjung sembuh. Bahkan bisa
jacli merupakan gejala penyakit yang
lebih serius seperti gangguan ginjal.
Gatal (Pruritis) memang
bukanlah sebuah penyakit, tapi
bisa jacli merupakan suatu gejala
penyakit. Gatal clapat terasa cli
area tertentu atau seluruh tubuh.
Kulit kemerahan atau ruam aclalah
gejala yang sering mengiringi rasa
gatal. Lalu bagaimana mengatasi
gangguan tersebut?
Langkah awal yang harus kita
ketahui untuk mengatasinya aclalah
kenali clulu apa penyebab clari
gatal tersebut, karena acla banyak
faktor yang menyebabkannya. Di
antaranya: bakteri (clitanclai aclanya
nanah bila cligaruk), virus (Herpes,
varisela, cacar), jamur (Panu, kaclas,
kurap,), atau alergi obat.
Selain itu, gatal juga bisa
clisebabkan oleh faktor lain.
Misalnya, pertama, cli masa
kehamilan biasa terjacli rasa gatal
pacla bagian perut, lengan, paha,
clan payuclara yang cliakibatkan
perubahan hormon. Keclua,
penyakit clalam yang cliclerita
seperti hepatitis, sirosis, clan lain
sebagainya. Selebihnya, bisa juga
karena konclisi psikologis clan
menopause.
COBA DENGAN YANG ALAMI!
Menggaruk bukanlah solusi
mengatasi gatal, meski biasanya itu
yang lazim clilakukan banyak orang.
Menggaruk kulit tubuh yang gatal
clapat membuatnya luka, berbekas,
bahkan terinfeksi. Penanganan gatal
yang tepat bergantung clari faktor
penyebabnya.
Gatal akibat bakteri, virus, clan
jamur atasi clengan bahan alam
yang memiliki sifat sebagai anti-
bakteri, antivirus, clan antijamur.
Gatal karena gigitan serangga
clapat cliatasi clengan pemberian
minyak kayu putih atau balsem ,,
panas ataupun minyak-minyak
· alami seperti minyak zaitun, clan
minyak sereh. Seclangkan gatal ka-
rena alergi sebaiknya hinclari faktor
pencetusnya apakah itu obat, maka-
nan, hewan, tanaman tertentu, atau-
pun lingkungan sekitar clan stres.
Berikut beberapa bahan alami
untuk mengurangi rasa gatal:
e Kunyit
Gunakan kunyit yang suclah tua.
Tumbuk kunyit tersebut clengan
beberapa lembar claun sambiloto
sampai halus. Jangan lupa mencuci
kunyit clan claun sambilotonya
terlebih dahulu sampai bersih
untuk menghindari kemungkinan
terjadinya iritasi kulit lain.
Kemudian baru Anda oleskan hasil
tumbukannya pada bagian tubuh
Anda yang gatal
e Lidah Buaya
Bagian yang digunakan aclalah
SUARA HIDAYATULLAH Iwww.hidayatullah.com
 gel atau lendir yang ada pada daging
buahnya. Selain menguragi rasa
gatal karena kandungan bahan
aktifnya tetapi juga memiliki sifat
Penggunaannya yaitu dengan
mendinginkan khususnya untuk
cara melumatkan lengkuas dan
kasus gatal yang terasa panas.
menempelkannya pada area yang
gat al.
e Sambiloto dan Brotowali kulit tidak kunjung reda setelah 2
Dua tanaman ini paling banyak
tidak disukai karena rasanya yang
e Lemon dan Minyak Kelapa minggu, terasa tidak tertahankan,
Caranya cukup sederhana, peras atau sangat mengganggu sehingga
sangat pahit. Namun ternyata cukup . · Anda tidak dapat berkonsentrasi.
jeruk lemon, kemudian campurkan
efektif untuk mengurangi rasa ga- Kondisi ini berisiko menjadi lebih
perasannya dengan minyak
,, tal baik untuk obat luar maupun serius terutama jika gatal disertai
kelapa/VCO. Kemudian oleskan
untuk dikonsumsi. Sambiloto gejala lain, seperti pembengkakan,
campuran tersebut ke bagian kulit
bersifat sebagai antibakteri dan kelelahan, kulit yang memerah
yang terasa gatal. Biarkan selama
antivirus. Selain itu, juga bersifat atau bahkan menguning (diikuti
satu malam dan tunggu sampai
sebagai imuno stimulant yang dapat menguningnya mata), penurunan
gatal-gatal tersebut berkurang atau
meningkatkan sistem imun sese- berat badan, perubahan frekuensi
menghilang.
orang. Sebagai obat luar, haluskan buang air kecil.
kemudian ditempelkan pada area
yang gatal bisa juga ditambahkan
e TanahLiat Jika dokter mendeteksi
Tanah liat mampu mengatasi kemungkinan adanya penyakit
dengan minyak alami seperti mi- yang lebih serius, Anda dapat
iritasi pada kulit dan juga rasa gatal,
nyak zaitun ataupun minyak kelapa. diminta untuk menjalani tes darah
terutama rasa gatal yang diakibatkan
oleh gigitan atau sengatan serangga. untuk mengonfirmasi potensi
e Bawang Putih
Tanah liat bekerja dengan cara kekurangan zat besi. Pemeriksaan
Bersifat sebagai antibakteri lain juga mungkin dijalankan untuk
menarik racun-racun yang ada
dan anti virus, biasanya digunakan mendeteksi kemungkinan kelainan
pada kulit sehingga rasa sakit
dengan cara membelah satu siung fungsi tiroid, gangguan ginjal, serta
atau rasa gatal akan berkurang.
bawang putih kemudian gosokkan sinarX untuk memeriksa kelenjar
Yang perlu Anda lakukan adalah
pada area yang gatal limp a.
mencampurkan tanah liat dengan
air sehingga menjadi seperti selai Namun satu hal yang harus
e DaunMimba
kacang atau setengah lumpur lalu diyakini bahwa setiap penyakit
Sama halnya dengan sambiloto, pasti ada obatnya. Sehingga
oleskan pada bagian ya'ng gatal.
daun mimba memiliki rasa yang jangan pernah menyerah untuk
Bisa juga menggunakan tanah liat
pahit. Dan juga dapat digunkan memperoleh solusi pengobatan
dioleskan di kain kasa terlebih
untuk obat luar maupun diminum. yang baik dan yang pasti iringi doa
dahulu baru kemudian ditutupkan
pada bagian yang gatal. dan sedekah untuk memperoleh
e Lengkuas keberkahan dari setiap usaha yang
Bersifat antijamur sehingga kita lakukan. Semoga bermanfaat.
Akan tetapi, Anda sebaiknya
dapat digunakan untuk mengatasi • Ika Oktariyani, apoteker dan
segera memeriksakan diri ke
panu, kadas, dan kurap. Praktisi Thibbun Nabawi
herbalis atau dokter jika gatal pada

AGUSTUS 2016/DZ UL(~~DAH 1437 59

 KHAZANAH
Teknologi Pembuatan Kaca
Kaca, benda yang tak
terpisahkan dari rutinitas
sehari~hari manusia.
Ternyata itu peninggalan
peradaban Islam
ebenarnya, kaca sendiri
S
secara alami sudah ada
· sejak dahulu kala. Namun
tampilan benda ini menja-
di makin menarik setelah
digosok dengan teknologi buah
karya para ilmuwan Islam.
Secara alami, kaca merupal<an
hasillelehan batu yang kemudian me-
ngeras dengan tekanan tinggi. Arti-
nya, bahan kaca secara alamiah sudah
tersedia di lingkungan sekitar kita.
Menurut sejarawan Romawi
Kuno, Pliny (23-79 SM), para
pedagang Phoenic sudah
menemukan kaca di wilayah yang
sekarang disebut Suriah pada 5.000
tahun SM. Menurut Pliny, kala
itu saat istirahat, para pedagang
membakar makanan dalam wadah
yang sebenarnya terbuat dari kaca.
Hanya saja kaca ketika itu belum
transaparan seperti tampilan
sekarang ini.
Sekitar 3500 tahun SM, manusia
mulai membuat kerajinan tangan
dari kaca alami tersebut. Hal ini bisa
ditemukan di Mesir clan Mesopo-
tamia Timur. Material kaca banyak
digunakan untuk membuat poci,
tempat bunga, clan wadah sejenis.
Beling pecahan vas bunga
yang terbuat dari kaca paling tua
ditemukan di Mesopotamia. Benda
tersebut diperkirakan berasal dari
ab ad ke-16 SM. Ada juga bukti lain
yang menunjukkan bahwa kaca
dikembangkan di Yunani, Cina, clan
Tyrol Utara.
Tampilan kaca makin
•
mempesona di tangan ahli kimia
bernama Abba.s Qasim Ibnu Firnas
(810-887 H) . Benda ini menjadi
barang yang mengagumkan.
Imuwan Muslim ini berhasil
membuat kaca silika serta kaca
murni tak berwarna. Kejernihan
kaca atau gelas yang dibuatnya
mengundang decak kagum banyak
orang. Seorang penyair Arab, al-
Buhturi (820-897) bahkan membuat
syair khusus tentang hal itu.
Ibnu Firnas yang hidup di
Andalusia (Spanyol) ini berhasil
menemukan senyawa yang
digunakan untuk pembuatan kaca,
yaitu silika. Secara alami, silika
ada di dalam pasir. Ini merupakan
sebuah mineral yang mengandung
silikon dioksida (Si02) sebagai
bahan utama pembuatan kaca.
Silikon dioksida adalah senyawa
kimia yang mirip dengan kuarsa,
atau dalam bentuk polikristalin.
Proses pembuatan kaca berawal
dari butiran pasir yang mengandung
besi atau disebut pasir silenium.
Proses pembuatannya sangatlah
rumit karena harus dipanaskan
dalam suhu tinggi agar mencair.
Sekadar perbandingan, es
memiliki titik cair mulai dari 0
derajat celcius. Sed~mgkan pasir
harus mencapai suhu 1.700 derajat
celcius baru bisa mencair. Ibnu
Firnas kemudian menambahkan
bahan kimia abu soda clan kapur
agar silenium mampu mencair
pada suhu 815 sampai 1.350 derajat
celcius. Dengan demikian, kaca yang
dihasilkan tidak larut dalam air.
Setelah semua bahan tercampur,
cairan tersebut mengental seperti
tapioka cair. Untuk membuat
sebuah gelas, cairan kaca
dituangkan ke dalam cetakan,
kemudian ditekan. Untuk membuat
benda berongga seperti botol clan
bolam lampu, kaca cair dibentuk
menggunakan alat peniup, sambil
dibentuk sesuai keinginan.
Proses pembuatan selanjutnya
adaJah menghaluskan tepian, supaya
tidak melukai tubuh saat digunakan.
Selain itu, juga perlu dipoles agar
terlihat bening sempurna.
DINIHILKAN OLEH BARAT
Sebelum Ibnu Firnas, para
ilmuwan Muslim seperti Jabir Ibnu
Hayyan (721 M) telah menjelaskan
tak kurang dari 58 resep orisinil
untuk memproduksi gelas atau kaca
berwarna. Rumus pembuatan kaca
berwarna itu ditulis oleh peletak
dasar ilmu kimia modern ini dalam
dua kitab.
Kitab al-Durra al-Maknunaatau
(The Book of the Hidden Pearl)
mengupas sebanyak 46 rum us atau
formula untuk memproduksi kaca
atau gelas dari sudut pandang kimia.
Ada juga 12 rumus pembuatan kaca
atau gelas lainnya yang dipaparkan
dalam Kitab al-Marrakishi.
Ilmuwan lain bernama Ibnu
Sahl (940-1000 M) menulis risalah
yang diterjemahkan dalam bahasa
Inggris dengan judul On Burning
Instrument. Kitab ini menjelaskan
tentang cermin parabola. Atas
kontribusinya itu, peradaban Islam
tercatat sebagai yang pertama
menemukan kaca cermin yang jelas.
Sejak abad ke-7 hingga 14 M,
produksi kaca atau gelas didominasi
oleh negeri-negeri Islam. Teknologi
yang digunakan pun sudah
tergolong tinggi.
Pada abad ke-9 M, seni
pembuatan kaca di dunia Islam
SUARA HIDAYATULLAH Iwww.hidayatullah.com
 SEJAK ABAD KE- 7 HINGGA
14 M, PRODUKSI KACA
ATAU GELAS DIDOMINASI
OLEH NEGERI - NEGERI
ISLAM. TEKNOLOGI YANG
DIGUNAKAN PUN SUDAH
.
TERGOLONG TINGGI.

sudah menemukan bentuknya
dan mulai berani tampil beda.
Para seniman Muslim mulai
mengembangkan pembuatan
kaca serta gelas dengan corak
dan gaya artistik yang khas, yakni
menonjolkan nilai-nilai keislaman.
Ciri khasnya adalah kaca dekorasi
relief-cut dengan teknik cold-cut.
Para seniman Muslim mencoba
menampilkan efek cameo, batu
berharga yang latar belakangnya
berwarna lain. Kaca yang dibuat
juga sudah memiliki dua lapis warna
berbeda. Kaca legendaris Coming
Ewer merupakan salah satu kaca
cameo yang sangat indah buah
karya seniman Muslim.
Pada abad ke-11 M, para
seniman Muslim berhasil membuat
kaca atau gelas berwarna-warni
yang dilapisi berbagai hiasan. Tak
hanya dicetak, namun juga dipahat.
Motifbunga-bunga serta gambar
hewan dan manusia menjadi ciri
khas hiasan pada kaca atau gelas di
abad itu.
Pencapaian terpenting terjadi
pada abad ke-13 M. Kala itu, secara
mengejutkan para seniman pembuat
kaca di Mesir dan Suriah mampu
membuat kaca dan gelas dengan
dilapisi warna-warna polychrome.
Caranya dengan mengecat kaca
kemudian membakarnya selama
beberapa kali. Pembakaran
secara berulang dilakukan
untuk mendapatkan warna yang
diinginkan. Jen is warna yang akan
muncul pada gelas itu ditentukan
struktur pigmen bahan kimia yang
digunakan.
Pada abad berikutnya, pola
serta corak bunga-bunga dan
geometrisnya lebih menonjol. Hal
itu sangat tampak dari beragam
perabotan pecah-belah yang
dihasilkan pada era kekuasaan
Dinasti Mamluk yang berkuasa di
wilayah Mesir dan Suriah. Cita rasa
artistik corak flora dan geometris
itu tampak pada lampu gantung,
vas bunga, serta botol-botol yang
diproduksi saat itu.
Namun industri barang pecah
belah berkualitas dunia Islam hanya
mampu bertahan hingga abad ke-17
M. Seiring meredupnya kejayaan
pemerintahan Islam, seni pem-
buatan barang pecah-belah mulai
bergeser ke Barat sampai hari ini.
Orang-orang Barat seringkali
menutup-nutupi peran peradaban
Islam dalam seni pembuatan kaca
atau gelas. Sampai hari ini, Barat
berusaha menghilangkan peran
ilmuwan dan seniman Muslim.
Para ahli kaca atau gelas
dari Barat selalu menonjolkan
kemewahan seni pembuatan kaca di
Eropa. Padahal, teknologi dan teknik
pembuatannya merupakan hasil
transfer pengetahuan dan teknologi
dari dunia Islam. • Bahrul Ulum/
Suara Hidayatullah

AGUSTUS 201 6/DZULQ!IDAH 1437

 OPINI
Ulama dan
Budaya literasi
Oleh Eko Prasetyo
Pegiat literasi dan Pemred Media Guru Indonesia
iakui atau tidak,
perkembangan
ilmu pengetahuan
dan teknologi
modern tidak
lepas dari peran
Islam, terutama para ulamanya.
Dunia Barat bahkan mengakui
bahwa di masa lalu ulama-
ulama dan cendekiawan Muslim
terkemukalah yang membuka
kemajuan berpikir di berbagai
bidang keilmuan. Artinya, dunia
literasi Islam memegang peran besar
terhadap kemajuan iptek tersebut.
Yang penting dicatat, kesadaran
berbudaya literasi menjadi kunci
kejayaan Islam di masa lalu. Para
pemikir, filsuf, dan ilmuwan Muslim
di masa lampau menghasilkan
banyak karya yang memengaruhi
cara pandang serta semangat
pengembangan ilmu di dunia.
Ada sebuah bacaan bagus yang
merangkai "rekam jejak" itu. Buku
tersebut berjudul Warnai Dunia
dengan Menu/is (InPas Publishing,
2012) yang ditulis oleh Anwar
Djaelani.
Dalam buku Warnai Dunia
dengan Menu/is, bab IV-nya diberi
62
judul Tokoh- Tokoh yang "Kekal"
karena Menu/is. Para cendekiawan
Muslim di masa silam seperti lbnu
Sina, lbnu Taimiyah, Imam Al-
Ghazali, Ibnu Khaldun, dan Sayyid
Quthb.
Tetttang Ibnu Sina, misalnya,
di buku itu dijelaskan bahwa ia
merupakan sosok yang menguasai
beragam ilmu dan mampu
menuliskannya dengan baik. la
menulis prosa, logika, musik,
politik, kedokteran, filsafat, dan
lain-lain. Di buku Sumbangan
Peradaban Islam pada Dunia,
Raghib As-Sirjani menyebutkan
bahwa sejarawan George Sarton
mendaulat Ibnu Sina (980-1037 M)
sebagai salah satu ilmuwan Islam
terbesar yang paling terkenal di
dunia (Djaelani, 2012: 97).
Riwayat hidup Ibnu Sina pun
sangat inspiratif. Di usia lima tahun,
ia mempelajari al-Qur'an dan sastra.
Ketika berumur sepuluh tahun, ia
sudah hafal al-Qur'an. Pada usia
belia itu, ia juga memperdalam ilmu
geometri serta menguasai ilmu
sastra dan tasawuf. Ketika beranjak
remaja atau saat berusia 16 tahun,
ia telah menguasai ilmu kedokteran
dan menangani pasien.
Karya Ibnu Sina yang amat
termasyhur di antaranya adalah
Asy-Syifa' di bidang filsafat dan
Al-Qanun pada disiplin ilmu
kedokteran. Dua buku ini bisa
dikatakan karya "abadi" Ibnu Sina
. yang di dunia Barat dikenal dengan
. sebutan Avicenna.
Terkait dengan Al-Qanun, buku
yang berjudullengkap Al-Qanun
fit- Thibb (The Canon ofMedicine)
ini banyak membedah kaidah-
kaidah umum ilmu kedokteran,
obat-obatan, dan berbagai macam
penyakit. Buku ini bisa dikatakan
sebagai salah satu masterpiece-
nya Ibnu Sina. Sebab, selama
beberapa ratus tahun, Al-Qanun
menjadi buku rujukan utama
dan paling otentik di pendidikan
kedokteran kampus-kampus
terkemuka Eropa. Hebatnya, buku
ini telah diterjemahkan ke berbagai
bahasa seperti Latin, Inggris,
Prancis, dan Jerman. Bangsa Barat
modern menyematkan gelar Bapak
Kedokteran Dunia kepada lbnu
Sina.
Cendekiawan Muslim lain yang
juga pegiat literasi termasyhur
SUARA HIDAYATULLAH Iwww.hidayatu llah.com
aclalah Imam Al-Ghazali. la cliberi
julukan Hujjatul Islam karena
ketinggian ilmunya clan mewariskan
banyak karya tulis bermutu.
Rasa-rasanya hampir ticlak acla
kaum Muslim cli clunia yang ticlak
mengerial Ihya Ulumuddin yang
tercliri atas empat jilicl itu. Buku
yang merupakan karya fenomenal
Imam Al-Ghazali ini clisebut-sebut
sebagai bacaan wajib orang-orang
yang ingin belajar tasawuf.
Sejak belia, Al-Ghazali memang
clikenal sebagai sosok yang haus
ilmu. Ticlak heran apabila sepanjang
hayatnya ia banyak berkelana untuk
belajar pacla tokoh-tokoh terkenal
cli masanya, seperti Ahmacl bin
Muhammacl Al-Razhani Al-Thusi,
clan Abu Nash Al-Ismail., Syaikh
Budaya literasi Islam· sejatinya merupakan episentrum
dunia keilmuan. Sebab, sejarah menjadi saksi bahwa peran
ulama terdahulu sangat besar dalam membangun kesadaran
berbudaya literasi, terutama membaca clan menulis.
Yusuf Al-Nasaj yang merupakan sufi
besar, clan Imam Juwaini.
Sebagai seorang yang menclalami
tasawuf, Al-Ghazali clikenal
procluktif menulis. Sebagai guru
besar kampus bergengsi Al-
Niclzomiyah cli Iraq, ia clianggap
sebagai ulama yang mampu
menjelaskan kajian syariat, akhlak,
clan tasawuf secara jernih clan
argumentatif. Pemikirannya yang
tertuang lewat karya-karyanya pun
masih clibaca orang hingga saat
ini. Hal ini clisebabkan oleh gaya
tulisannya yang memang menarik
clan temanya clinilai masih aktual
alias bisa clinikmati sepanjang
zaman.
Pujian terhaclap karya-karyanya
ticlak hanya clisematkan oleh kaum
Muslim. Bahkan, seorang peneliti
sufi asal Jerman yang bernama
Samuel W. Zwemer pernah
AGUSTUS 2016/DZULQADAH 1437
mengatakan bahwa acla empat tokoh
yang berjasa besar terhaclap Islam.
Mereka aclalah Nabi Muhammacl
SAW, Imam Bukhari RA yang
clianggap paling besar jasanya clalam
mengumpulkan Haclits, Imam
Asy'ari sebagai teolog besar clan
penentang rasionalisme, serta Imam
Al-Ghazali yang clianggap sebagai
sufi clan tokoh pembaruan.
Dikutip clari Ayob Hussin
(2013), tercatat Imam Al-Ghazali
pernah menelurkan 228 karya.
Buku-bukunya tersebut tercliri
atas beberapa clisiplin ilmu seperti
filsafat, fikih, teologi, logika, clan
tasawuf. Selain Ihya Ulumuddin
yang begitu monumental, buku-
buku Al-Ghazali yang terkenal
aclalah Bidayat Al-Hidayah,
Misykat Al-Anwar, clan Al-Arbain fi
Ushuluddin .
Sayangnya, banyak karya-karya
sang Begawan Literasi Muslim ini
yang climusnahkan saat bangsa
Mongol menyerbu Kota Bahgclacl,
Iraq, pacla abacl ke-13. Disebutkan
bahwa hanya tersisa 54 buku
karyanya. Yang menyeclihkan, 40
kitab tafsirnya yang tercliri atas 40
jilicl ikut musnah. Patut clisayangkan
karena bisa clibayangkan betapa
clahsyatnya iklim intelektual Islam
apabila karya-karya Al-Ghazali
masih lengkap hingga 'Sekarang.
Itu baru clua ulama Islam
yang pemikirannya memengaruhi
khazanah keilmuan clunia. Pacla
masa-masa kejayaan Islam, masih
sangat banyak cenclekiawan muslim
yang mengeluarkan karya-karya
tulis hebat seperti lbnu Katsir clan
Imam Nawawi (penulis Riyadush
Shalihin). Maka, ticlaklah berlebihan
jika Anwar Djaelani menulis artikel
berjuclul Membaca dan Menu/is,
Tradisi Umat Terbaik (2012: 21).
la menegaskan, tak acla peraclaban
yang bangkit tanpa cliclahului
kebangkitan traclisi ilmu. Tak
acla peraclaban yang mulia tanpa
cliwarnai aktivitas amar ma'ruf nahi
munkar.
MENDORONG BUDAYA
LITERASI SANTRI
Buclaya literasi Islam sejatinya
merupakan episentrum clunia
keilmuan. Sebab, sejarah menjacli
saksi bahwa peran ulama terclahulu
sangat besar clalam membangun
kesaclaran berbuclaya literasi,
terutama membaca clan menulis.
Iklim intelektual telah terbangun
begitu kokoh yang clibuktikan
clengan karya-karya bermutu clari
para cenclekiawan clan ilmuwan
Muslim. Dunia clan bangsa Barat
mengakui hal itu.
Islam sencliri sebenarnya sangat
lekat clengan buclaya literasi yang
menekankan aktivitas membaca
clan menulis. Dalam surat Al-Qalam
ayat 1, Allah berfirman, "Nun, demi
kalam dan apa yang mereka tulis".
Harus clisaclari bahwa posisi literasi
ini amat penting clan strategis clalam
agama Islam. Maka, buclaya belajar
clan belajar untuk menggali ilmu
clemi meningkatkan ketakwaan
aclalah aspek strategis tersebut.
Inilah yang harus clitanamkan
sejak clini kepacla para santri/siswa
sebagai insan pembelajar sekaligus
calon penerus generasi ulama cli
masa menclatang. Insya Allah. •
63
WAWANCARA

tinggi dan menghambat investasi.

· Manta:n Ketua Mahkamah
Konstitusi Prof. Dr. Mahfudz MD
mengkritisi pembatalan 3.143 Perda
tersebut. Menurutnya, ada dua
problem hukum dalam pembatalan
ribuan Perda itu. Pertama, Perda
yang dibatalkan itu sebetulnya
sudah masuk dalam Program
Legislasi Daerah (Prolekda) untuk
dibahas serta disahkan Badan
Eksekutif dan DPRD.
Berdasarkan Pasal145 UU
Nomor 32 Tahun 2004, Perda
yang disahkan Pemerintah Daerah
(Pemda) sebelum tahun 2015,
maka harus diajukan ke Pusat
(Kemendagri). Jika dalam 60 hari
Pusat tidak membatalkan atau tidak
menyatakan ada masalah, berarti ri-
buan Perda tersebut dinyatakan sah.
Kedua, dari sudut konstitusi,
sejak amandemen Undang-
Undang Dasar sebenarnya MK
bersepakat, pembatalan peraturan
perundang-undangan yang
dianggap salah dan bertentangan
dengan peraturan yang lebih tinggi, ,.
hanya bisa dilakukan melalui dua
, 'langkah. Selengkapnya, kepada
Achmad Fazeri, wartawan Suara
Hidayatullah, Mahfudz yang juga
pernah menjabat anggota DPR
ini menjelaskan secara gamblang.
Simak laporan berikut. *

Apa saja dua langkah itu?

ttPemerintah Tal< Pertama, melalui Judicial Review

(JR), yaitu diuji ke MK ataupun
MA (Mahkamah Agung). Kalau

Bisa Sembarangan UU, JR dilakukan ke MK. Kalau

Peraturan Pemerintah (PP) ke
bawah dilakukan ke MA. Itu hasil

Mencabut Perda'' keputusan kita dahulu.

Hal ini merupakan politik
hukum nasional yang dituangkan
dalam konstitusi. Sebab, hukum.
perundang-undangan dahulu tidak
ementerian Dalam Negeri (Kemendagri) telah mengumumkan tertib. Ada peraturan perundang-

I(
daftar sebanyak 3.143 Peraturan Daerah (Perda) yang akan undangan yang bertentangan
dibatalkan. Daftar tersebut dipublikasikan dalam website resmi dengan peraturan yang lebih tinggi.
kemendagri.go.id supaya bisa di-download publik. Alasan ribuan Kemudian Pemerintah ngotot tidak
Perda dibatalkan karena melanggar Undang-undang yang lebih mau mencabutnya. Meski ada juga

64 SUARA HIDAYATULLAH Iwww.hidayatullah.com

yang sembarangan clicabut. Oleh
karena itu, kita buat politik hukum
nasional ini supaya menjacli tertib.
Kita cantumkan hal itu clalam
UUD Pasal 24 C bahwa, JR Peratu-
ran Perunclangan-unclangan ter-
haclap UUD clisebut uji konstitusio-
nalitas clan clilakukan MK. Kalau PP
terhaclap UU namanya uji legalitas
clan clilakukan MA. Lalu, aturan
itu clituangkan pacla UU Nomor 12
Tahun 2011 tentang Pembentukan
Peraturan Perunclang-unclangan.
Keclua, Legislatif Review (LR)
atau Eksekutif Review (ER). Artinya
kalau ticlak melalui JR, maka
peraturan hanya bisa clicabut oleh
lembaga yang mengeluarkannya.
Kalau itu Percla, harus clicabut
sencliri oleh Pemcla baik DPRD,
gubernur, walikota atau bupati.
Itu namanya LR. Kalau bentuknya
bukan Percla atau UU, melalui
apa yang clisebut ER, misalnya,
Peraturan Presiclen (Perpres).
Itu hanya boleh clicabut presiclen
sencliri, ticlak boleh clicabut melalui
UU. Jika presiclen ticlak mau
mencabut, maka bisa melalui JR.
Sejak itulah, kita ticlak lagi
membolehkan eksekutif melakukan
pembatalan atau pencabutan
secara sepihak. Kecuali, terhaclap
procluknya sencliri yang setara
ataupun setingkat.
Apakah prosedur itu sudah
dilakukan Kemendagri?
Sekarang masalahnya begini,
Menclagri merasa ticlak bersalah
membatalkan 3.143 Percla clan itu
bisa saja cliterima. Alasannya, ka-
rena Menclagri berclasarkan UU
Nomor 1 Tahun 2015, yang cliper-
barui menjacli UU Nomor 8 Tahun
2015. UU tersebut clahulu berasal
clari Perpu Presiclen yang clibuat
SBY (Susilo Bambang Yuclhoyono).
Dalam Perpu itu clibuat ketentuan
bahwa Menclagri boleh memba-
talkan Perclaprov, Gubernur boleh
membatalkan Percla kota clan ka-
bupaten. Paclahal, Perpu ini justru
AGUSTVS 2016/DZULQADAH 1437
bertentangan clengan UU Nomor 12
Tahun 2011.
Kenapa DPR mengesahkan
ketentuan yang bertentangan
dengan UU Nomor 12 Tahun
2011, apakah DPR tidaktahu?
Sebenarnya DPR tahu. Tapi,
saya katakan kalau yang ceroboh
aclalah yang membuat Perpu.
DPR membiarkan itu karena acla
ketentuan clalam proses perunclang-
unclangan yaitu Perpu yang clibuat
oleh presiclen ticlak boleh clitolak
sebagian ataupun cliterima sebagian.
Jika cliterima, maka harus cliterima
semua. Jika clitolak, maka harus
clitolak semua. Ketika Perpu itu
cliterima, aturan-aturan yang acla
cli Perpu itu juga harus cliterima
semua menjacli UU. Di situlah letak
kesalahannya. Dan hal ini berlaku
sampai sekarang. Sekali lagi, ini
analisis berclasarkan ilmiah saja..
bukan politis. Saya ticlak ingin
menyalahkan siapapun.
Lalu, bagaimana tanggapan
Anda terhadap 3.143 Perda
yang akan dibatalkan oleh
Kemendagri?
Nggak acla pembatalan. Daftar
sebanyak 3.143 hanya cliumumkan
saja, belum acla yang clicabut Per-
cla-nya. Sebab, sekarang terjacli
benturan antara clua UU. Meskipun
pemerintah suclah mengumumkan
untuk membatalkan Percla, tapi
sampai sekarang belum acla yang
clicabut. Karena proseclurnya harus
clikembalikan ke DPRD. Ticlak bisa,
misalnya, pemerintah pusat minta
mencabut peraturan sebanyak ribuan
tanpa melalui clua langkah cli atas.
Kecuali, Percla itu dicabut satu persatu
oleh DPRD masing-masing claerah.
Coba apa acla Percla yang
langsung clicabut pemerintah pusat?
Belum acla. Kalaupun acla, itu pasti
clicabut oleh DPRD-nya sencliri.
Sebab, pemerintah pusat ticlak bisa
sembarangan mencabut Percla, ticlak
acla mekanismenya seperti itu. Saat
ini pembatalan masih mengambang.
Jadi, pembatalan 3.143 Perda
hanya baru pengumuman saja?
Ya, pembatalan 3.143 Percla
hanya cliumumkan saja. Karena
salah clan ticlak sejalan clengan UU
Nomor 12 Tahun 2011, akhirnya
mengambang. Memang betul3.143
Percla itu acla claftarnya clan suclah
dipublikasikan.
Berarti pemerintah daerah
bisa mengabaikan pembatalan
terse but?
Ya, ticlak masalah kalau mau
mengabaikan. Kalau Percla-percla itu
clicabut, apa saja akibat hukumnya
harus clipikirkan serta bagaimana
cara penyelesainnya.
Menurut Anda, apakah
momen pembatalan Perda ini bisa
dimanfaatkan kelompok tertentu
untuk ikut membatalkan Perda
bernuansa syariah?
Bisa saja, presiclen kebijakan
umumnya saja. Yang menghambat
atau bertentangan clengan kebijakan
nasional, clengan visi nasional,
dicabut. Itu boleh bagi presiclen, tapi
proseclurnya harus benar. Banyak
memang yang menumpang ke isu
tentang pembatalan 3.143 Percla.
Namun, saya lebih melihatnya
karena alasan mempersulit
pembangunan, koorclinasi
pemerintahan serta investasi. Percla
bernuansa syariah itu sebagai isu
tumpangan saja. Menurut saya,
presiclen suclah benar pikirannya,
cuma proseclurnya yang harus clitata
sesuai aturan yang berlaku.
Apa pesan Anda kepada
pemerintah?
Membangun negara hukum
harus bersabar, yaitu mengikuti
aturan hukum yang berlaku. Jangan
karena ingin cepat melakukan
pembangunan, lalu proseclur hukum
yang acla clitabrak. Seperti clengan
sembarangan mencabut Percla. •
65
 SILATURAHIM
Nalacity Foundation
Memberdayakan
Mantan Penderita l(usta
ertama mendengar
P
kata kusta, mungkin
yang terbayang adalah
penyakit yang tidak
bisa disembuhkan.
Penderitanya dikucilkan oleh
masyarakat.
Namun, jika kita melihat Orang
Yang Pernah Menderita Kusta
(OYPMK), yang tergabung di
Nalacity Foundation, maka dugaan
tersebut tidak benar.
Nalacity Foundation adalah
sebuah yayasan pemberdayaan ibu-
ibu mantan penderita kusta yang
berwirausaha dengan cara membuat
jilbab, dan pernik-pernik Muslimah.
Sitanala merupakan sebuah
daerah di Tangerang, Banten yang
dikenal dengan sebutan "Kampung
Kusta': Sebab, di sana berdiri rumah
sakit khusus penderita kusta.
Anehnya, kebanyakan penderita
yang sembuh tidak mau kembali
ke rumahnya. Mereka trauma dan
takut dikucilkan masyarakat asalnya.
Akhirnya mereka membangun ru-
mah dan menetap di daerah itu. Ma-
ka, sejak akhir 80-an daerah itu dike-
nal kampung eks penderita kusta.
Nalacity Foundation berawal
dari gagasan enam pemuda, yakni
Hafiza Elvira, Alfi Syahriyani,
Yovita Salysa, Arriyadhul Qolbi dan
Andreas Senjaya yang mendapat
tugas dari tempat mereka kuliah,
Universitas Indonesia. "Kami finalis
mahasiswa berprestasi 2010, kami
mendapat kesempatan dan didanai
untuk ikut Indonesia Leadership
Development Program;' kata Hafiza
Elvira salah seorang penggagas
Nalacity Foundation kepada Suara
Hidayatullah.
66
•
Sebagai organisasi bisnis yang
memegang dan mengutamakan
aspek sosial, skala usaha Nalacity
Foundation sampai kini tergolong
relatif masih kecil. Oleh karena itu, waktu-waktu tertentu, seperti Idul
Fiza clan kawan-kawannya masih
sebatas membantu ibu-ibu mantan .' · ·sedunia, Nalacity Foundation juga
penderita kusta, sebanyak yang
mereka mau. "Saat ini baru 20 orang
saja yang bisa ditampung. Tetapi
setidaknya apa yang mereka lakukan
selama ini tidak lagi memulung dan
mengemis;' imbuhnya.
Tidak hanya membina, Nalacity
Foundation juga berperan aktif
memasarkan beraneka hijab hasil
dari mantan penderita kusta. Cara
memasarkannya sampai kini lebih
banyak melalui dunia maya dan
daring, seperti website, twitter,
facebook, dan instagram.
Selain itu, yayasan yang berlokasi juga beberapa perusahaan dan
di Desa Karang Sari, Kecamatan
Neglasari, Kota Tangerang, Banten,
tepatnya di belakang Rumah Sakit
Kusta Dr Sitanala ini juga sesekali
memasarkan dalam berbagai
kegiatan, seperti bazar. Tidak
hanya dipasarkan di dalam negeri,
tapi beberapa kali mendapat
pesanan dari luar negeri. "Pernah
ada yang beli dari Qatar dan
Malaysia;'ujarnya.
Tak hanya pemberdayan, dalam
•..
Adha, Idul Fitri, dan hari kusta
melakukan beberapa program
terhadap OPYMK di sekitar RS
Kusta Dr Sinatala. "Kami beberapa
kali bekerjasama dengan lembaga
zakat, organisasi kesehatan, dan
komunitas sosial untuk mengadakan
bakti sosial, seperti kesehatan
gratis, pembagian sembako lebaran,
mengadakan kurban saat Idul
Adha dan workshop serta seminar
menjelang hari kusta dunia:'
Sementara itu, mengenai
keuangan untuk operasional,
selain merogoh kocek sendiri, ada
perorangan yang menjadi donatur
tetap maupun tidak.
Ke depan, kata Elvira, Nalacity
Foundation ingin memantapkan
ranah bisnis sosial pada produk
pakaian yang lebih luas. •
Niesky Hafur Permana/ Suara
Hidayatullah
I
SUARA HIDAYATULLAH www.hidayatullah.com

Pendidikan untuk Anak Perempuan
OLEH IDA S. WIDAYANTI*
eorang ibu begitu galau dengan pergaulan
S
anak remaja saat ini: pergaulan bebas dan por-
nografi yang kian merebak. Seorang teman-
nya bercerita, ada grup di perangkat media
sosial pada anak-anak SMP yang khusus untuk
memposting gambar dan video porno. Mereka mendis-
kusikannya. Siapa yang keluar dari grup itu diancam akan
dianiaya dan ancaman lainnya.
Menurutnya, perangkat gadget ada manfaatnya.
Tapi banyak juga sisi negatifnya. Alat tersebut bisa me-
nyebarkan virus pornografi. Selain itu, sangat menyita
waktu, perhatian, dan pikiran anak-anak, terutama per-
mainan game yang membuat anak-anak menjadi keta-
,:: gihan.
Banyak hallain yang membuat ibu tersebut akhirnya
memutuskan untuk membuat pendidikan alternatif.
Bersama ibu-ibu lainnya yang juga memiliki anak sebaya
dan keresahan yang sama, ia mulai merumuskan konsep
pendidikan untuk anak perempuan.
Mereka berpikir jika untuk praktek sebagai dokter se-
seorang perlu belajar sekitar 6-7 tahun, untuk menjadi
hakim diperlukan waktu 5-6 tahun. Demikian juga pro-
fesi lainnya memerlukan waktu tidak sebentar. Lalu ba-
gaimana dengan profesi sebagai "ibu"? Berapa lama sese-
orang menyiapkannya? Adakah sekolahnya?
Seorang anak perempuan menghabiskan waktu un-
tuk menempuh SMP, SMA, dan kulia:h, totalnya 10-11 ta-
hun, kemudian untuk bekerja beberapa jam saja di luar
rumah. Lalu bagaimana untuk profesi "ibu" yang disan-
dang selama 24 jam dan merupakan tugas pentingnya
mendidik anak, yang akan dipertanggungjawabkan di
akhirat kelak?
Atas dasar pemikiran itu mereka mendirikan sebuah
home based education, sebuah program pendidikan
berbasis rumah. Sekolah yang menggabungkan antara
konsep home schooling dan boarding school setingkat
SMP. Siswi bukan saja belajar bidang akademis, tapi juga
life skills (cooking, craft, house keeping, gardening), tahsin
dan tahfizh Qur ' an, fiqih wan ita, dan soft skills (pra ni-
kah, parenting skills, entrepreneurship; goal setting, dan
menejemen waktu).
Mereka berharap, lulus dari sekolah ini para Muslimah
AGUSTUS 2016/DZUL~DAH 1437
Jendela
Keluarga
-
akan siap dan bangga bekerja dari dan di dalam rumah,
dengan profesi apapun tanpa meninggalkan tugas uta-
manya. Di samping itu, para siswi akan menjadi pribadi
yang mandiri dan kreatif.
Di sekolah ini orangtua para siswi menjadi pengajar,
sesuai bidang yang dikuasai dan profesinya. Sehingga pe-
ran orangtua sebagai madrasah bagi anak-anaknya tetap
diemban. Selain itu, orangtua bisa tetap menjadi teman
curhat.
Di sekolah ini mereka bangun rata-rata pukul 03.00.
Shalat Tahajjud 11 rakaat, shaum Sunnah, menghafal ai-
Qur' an, menentukan menu dan memasak sendiri. Men-
cuci piring dan baju sendiri, juga mengepel dan beres-
beres.
Anak-anak ini ten tu saja merasa lebih sibuk, lebih ca-
pek, dan tidak seperti kebanyakan temannya. Namun
oran~tuanya senantiasa mendampingi dan memberi pe-
nyadaran bahwa semua itu baik untuk masa depan dirinya
di dun'la dan akhirat. Mereka senantiasa diberi motivasi,
"Jika ingin di atas rata-rata, maka kalian harus melakukan
lebih dari rata-rata kebanyakan orang. Jika ingin sukses,
harus serius di bidang yang orang lain tidak serius."
"Barang siapa yang diuji dengan memiliki anak _c
perempuan, lalu ia asuh mereka dengan baik, maka anak (\)
itu akan menjadi penghalangnya dari api neraka." (Riwa-
yat AI-Bukhari). • Penulis buku Serial Catatan Parenting Q)
Anak dari Surga Menuju Surga
u
67
 usrah - -------------------------------------~------------
Agar Kemesraan ·
Ta Cepat.Berlal
Kemesraan adalah bumbu
dalam hubungan suami-
istri. Bagaimana cara yang
dicontohkan Nabi?
- - - - anpa kemesraan,
hubungan suami-istri
ibarat sayur tanpa garam.
Hambar. Kaku.
Dengan kemesraan,
hubungan suami-istri menjadi
lebih awet dan mengasyikkan. Nah,
Rasulullah SAW sudah memberi
contoh antara lain seperti berikut ini:
TIDUR DALAM SATU SELIMUT
Tempat tidur adalah tempat yang
tepat untuk memadu kemesraan.
Setiap hari ini bisa dilakukan, tanpa
membutuhkan banyak persiapan.
Saat kantuk menyerang dan rasa
dingin mulai menghinggap, tiba
waktunya untuk tidur. Satu selimut
cukup untuk berdua. Lelahnya raga
seharian memerlukan istirahat
yang cukup. Tidur berdua bisa
mengembalikan semua lelah sekaligus
mencerahkan pikiran dan jiwa.
Dari Ummu Salamah RA: Ketika
aku berbaring bersama Rasulullah ~
dalam satu selimut, tiba-tiba aku haid.
Lalu aku segera bangkit dan mengambil
baju haidku. Lalu Rasulullah ~ berkata
padaku, "Apakah engkau sedang haid?"
Maka aku menjawab, "Ya:' Lalu beliau
memanggilku, maka aku berbaring
68
kembali dengannya dalam satu selimut.
(Riwayat Bukhari dan Muslim)
SEPIRING DAN SEGELAS
BERSAMA
Sepiring berdua tak mesti tanda
kekurangan perlengkapan makan.
ltu kita lakukan untuk memintal
kemesraan. Rasulullah ~pun tak
segan-segan melakukannya hingga
minum pun segelas berdua.
Dari 'Aisyah RA, "Aku biasa minum
dari gelas yang sama ketika haid. Lalu
Nabi SAW mengambil gelas tersebut
dan meletakkan mulutnya di tempat
aku meletakkan mulut, lalu beliau
minum." (Riwayat Muslim)
Selain memadu kemesraan, makan
sepiring berdua mengandungjaminan
keberkahan. Dari Abu Hurairah RA, "Ma-
kanan berdua cukup untuk tiga orang.
Makanan tiga orang cukup untuk empat
orang." (Riwayat Bukhari dan Muslim)
NONTON BERSAMA
Nonton tak harus ke bioskop.
Begitu mudahnya sarana tersedia
seperti sekarang, cukuplah nonton di
rumah berdua dengan istri. Bisa melalui
televisi, komputer, dan sebagainya.
Dari Aisyah RA: Ketika itu Hari
'led, orang-orang Sudan bermain
dengan perisai dan pedangnya.
(Aku lupa) apakah aku yang
meminta ataukah Rasulullah ~
yang menawarkan, "Apakah engkau
berhasrat menontonnya?" Maka aku
berkata, "Ya." Lalu beliau mendirikan
aku di belakangnya dan menempelkan
pipiku dengan pipinya. Dan Rasul ~
bersabda kepada mereka, ''Teruskan,
wahai Bani Arfidah!" Hingga aku
merasa bosan, beliau bersabda, "Sudah
cukup bagimu?" Aku berkata, "Ya:' Lalu
beliau bersabda, "Maka menyingkirlah."
(Riwayat Bukhari dan Muslim)
Mungkin muncul pertanyaan, apa
yang ditonton? Apa saja, asal berman-
faat dan tak melanggar syariat. Tak
harus tontonan yang romantis. Seperti
· digambarkan dalam Hadits di atas,
yang ditonton adalah perang-perangan.
Yang ditekankan di sini adalah cara
menonton. Tentu saja lebih sempurna
jika yang ditonton itu sesuatu yang
romantis, supaya kita terbawa dalam
suasana romantis.
GERAKAN-GERAKAN MESRA
Tanpa harus mengeluarkan banyak
energi untuk melempar kata-kata.
Terkadang efeknya lebih menghujam
daripada satu dua kata cinta, yang
mungkin sudah sering terdengar dan
diulang-ulang. Apakah gerakan itu?
Eit.., jangan berpikir kotor dulu.
Jangan bayangkan gerakan-gerakan
erotis nan sensual antara suami istri.
Tak selamanya yang mesra itu harus
vulgar dan erotis. Bahkan sebaliknya,
seringkali gerakan-gerakan sederhana
tanpa syahwat justru lebih merasuk ke
dalamjiwa.
Lamas, seperti apakah gerakan-
SUARA HIDAYATULLAH J www.hidayarullah.com
 jendela keluarga

gerakan yang sederhana itu? Berikut

contoh yang pernah dilakukan
Rasulullah ~:

a. Memeluk lstri Sebelum Mandi

Dari 'Aisyah RA, "Rasulullah biasa
mandi setelah bersebadan. Kemudian
beliau mengeloni saya sebelum saya
mandi." (Riwayat Sa'id bin Manshur dan
lbnu Abi Syaibah)

b. Mencubit dengan Mesra

Dari Shafiyyah RA, "Suatu malam
Rasulullah ~ memboncengkan saya di
bagian belakang untanya. Saya mulai
mengantuk, lalu Rasulullah mencubit
saya seraya bersabda, 'Duhai orang ini!
Tahan sedikitlah (jangan mengantuk),
wahai putri Huyay." (Riwayat lbnu
'Asakir dan Abu Nu'aim)

c. Ciuman Ringan
Dari 'Aisyah RA, "Rasulullah ~
biasa mencium istrinya setelah wudhu
'' kemudian beliau shalat dan tidak
mengulangi wudhunya:· (Riwayat
Abdurrazaq)
BERCANDA RIA
"Segala sesuatu se/ain zikrullah
adalah permainan dan kesia-siaan,
kecuali terhadap empat ha/: seorang
suami yang mencandai istrinya,
seseorang yang melatih kudanya,
. seseorang yang berjalan menuju dua
sa sa ran (memanah), dan seorang yang
berlatih renang." (Riwayat an-Nasa'i)
Hadits di atas memberikan
legitimasi secara penuh tentang
bolehnya bercanda dengan pasangan.
Bercanda mampu mengurangi
kepenatan pikiran. Apalagi jika
bercanda dan bermain-main dengan
istri. Bukan sekadar mengurangi,
namun justru memberi energi dan
semangat baru.
Bercanda dan bermain bersama
pasangan akan menghasilkan senyum
manja dan tawa riang. Dua hal ini
sangat dibutuhkan untuk menghias
hari-hari kita serta menjadikan hid up
lebih bersemangat.
Nah, bagaimana dengan rumah
tangga Rasulullah ~? Beberapa riwayat
menangkap secara utuh sebagian
candaan beliau bersama istri-istrinya.
MENGOLESKAN MAKANAN 01
WAJAH
Dari 'Aisyah RA, "Rasulullah berada
di tempatku bersama Saudah. Aku
membuat jenang. Aku bawa jenang itu
kepada beliau. Kemudian aku bertanya
kepada Saudah, 'Makanlah!' Saudah
menjawab, 'Saya tidak menyukainya:
Aku pun berkata, 'Demi Allah, kamu
makan atau aku oleskan ke wajah-
mu?' Saudah berkatan, 'Aku tidak
menyukainya: Lalu aku ambil sedikit
kemudian aku oleskan ke wajahnya,
sedangkan Rasulullah ketika itu duduk
di antara aku dan dia. Kemudian beliau
merintangi dengan lututnya supaya dia
dapat membalasku. Lalu dia mengam-
bil jenang dari pi ring tersebut dan
mengoleskannya kepadaku dan Rasu-
lullah tertawa:· (Riwayat lbnu Najjar)
BERMAIN KUDA~KUDAAN DAN
BONEKA
Suatu hari Rasulullah ~ bertanya
kepada 'Aisyah RA, ':A.pa ini?" 'Aisyah
menjawab, "Anak-anak perempuanku
(boneka):' Beliau bertanya lagi,
':A.pakah yang di tengah ini?" 'Aisyah
menjawab, "Kuda." Beliau bertanya
lagi, "Dan apa yang ada di atasnya
ini?" 'Asiyah menjawab lagi, "I tu dua
sayapnya." Beliau bertanya lagi, "Kuda
yang mempunyai dua sayap?" 'Aisyah
menjawab dengan nada bertanya,
"Apakah engkau tidak mendengar
bahwa Saulaiman bin Dawud
mempunyai kuda yang memiliki
beberapa sayap." Lalu Rasulullah ~
tertawa hingga tampak gigi serinya.
(Riwayat Abu Dawud)
Meskipun ada legalitas untuk
bermain dan bercanda bersama
pasangan, tetap saja ada serangkaian
aturan yang harus ditaati. Yang paling
utama, pastikan tidak ada dusta dalam
candaan itu. Tidak ada cerita bualan
yang hanya untuk memuaskan tawa.
Ada sekelompok orang bertanya
pada Rasulullah ~ "Ya Rasulullah,
sesungguhnya engkau juga bercanda
kepada kami." Beliau bersabda, ''Tapi
aku tidak mengatakan kecua/i benar."
(Riwayat Tirmidzi). • Bambang
Subagyo/Suara Hidayatullah

AGUSTUS 2016/DZULQ;\;DAH 1437 69

 tarbiyah - - - - - - - - - - - - - - - - - - - , - - - - - - - -
Contoh Saja (Masi h)
e um Cukup·
Didiklah anakmu sesuai
zamannya karena ia akan
hidup untu k zamannya,
bukan zamanmu.
i antara cara yang
saya fahami dalam
mendidik anak adalah
dengan memberikan
con to h. Jika kita sebagai
orangtua hanya pintar menyuruh anak
agar melakukan suatu aktivitas atau
perbuatan, maka itu belum memadai.
Tentu saja sebelum memberi
contoh, kita sudah memberitahu
kenapa aktivitas itu harus dilakukan,
apa manfaatnya, apa kerugian jika tidak
melakukannya, dan sebagainya. Nah,
jika anak belum juga mau melakukan,
jurus pamungkas bisa dilancarkan.
Yakni menginggatkan dan menegur,
termasuk juga memberikan reward
(apresiasi atau hadiah) jika dia rajin
mengerjakan nya.
Ada sebuah pengalaman tak
terlupa yang dialami penulis.
Sebenarnya hal yang sederhana
(namun penting), yakni gosok gigi.
Anak saya berusia menjelang Iima
tahun. Meski sederhana, ternyata tidak
mudah mengkondisikan anak agar raj in
melakukan nya.
Sebagai orangtua, kami melakukan
berbagai cara agar si kecil raj in gosok
gigi. Mulai dari nasi hat, teori, berbagai
kisah, sampai contoh konkrit. Ternyata
70
semua cara itu belum efektif betul
untuk membuatnya terbiasa gosok gigi
tanpa disuruh atau diingatkan. Hampir
setiap hari harus selalu diingatkan,
bahkan harus "dipaksa" dulu dengan
ditunggui. Baru kemudian dia mau
menggosok gigi.
Saya juga menceritakan bagaimana
teman-teman bermainnya sudah
raj in gosok gigi sendiri. Namun anak
saya tidak berkomentar apa-apa.
Alhamdulillah memang selama ini
giginya baik-baik saja, belum pernah
sakit. Kami juga lupa kapan terakhir
kali mengajaknya untuk periksa ke
dokter gigi.
Subhanal/ah, akhirnya ketemu
sa tu cara yang cukup efektif merubah
keengganannya gosok gigi mandiri.
Caranya juga sederhana, yaitu saya
putarkan film animasi anak-anak
judulnya "Mari Gosok Gigi". Film itu
saya down load dari youtube. Sengaja
saya search film anak dengan judul
gosok gigi. Pikir saya siapa tahu dengan
media film dia lebih bisa mengerti
manfaat gosok gigi.
Dalam film itu diceritakan tentang
seorang anak yang awalnya malas
gosok gigi, meski selalu diingatkan
orangtuanya. Akibatnya, ia kurang
disukai teman-temannya karena
mulutnya bau. Anak itu juga terkena
sakit gigi sampai menangis kesakitan
tidak bisa sekolah dan bermain.
Sepertinya bagian inilah yang paling
ditakuti anak saya.
Setelah beberapa kali menonton
animasi tersebut, alhamdulillah anak
saya seperti mendapat "pencerahan".
Terjadi perubahan drastis sehingga
dia raj in gosok gigi, tanpa disuruh dan
diingatkan. Dia lakukan secara mandiri.
Kami pun senang karena tidak harus
cerewet mengingatkannya.
jika Anda mengalami hal serupa,
atau permasalahan lainnya, cara ini bisa
dicoba. Semoga bisa menemukan solusi
yang efektif.
_, . ·SESUAI (SARANA) ZAMANNYA
Kejadian di atas sungguh memberi
pengalaman berharga bagi kami
sebagai orangtua. Mendidik anak di
zaman sekarang nampaknya tak cukup
hanya dengan nasihat dan contoh.
Perlu ada kreasi lain yang sesuai dengan
zamannya.
Anak-anak zaman sekarang
terkadang baru "bergerak" setelah
melihat dan mendengar "guru kedua".
Contoh dari orangtua atau guru
ternyata belum cukup. Anak-anak perlu
juga menyaksikan tayangan tentang
apa yang "diceramahkan" orangtua.
Apakah memang di zaman
sekarang ini media massa lebih
didengar daripada orangtua dalam
sebagian aktivitas anak? Saya jadi ingat
ungkapan bijak "Didiklah anakmu
sesuai zamannya karena ia akan hidup
untuk zamannya, bukan zamanmu".
Tentu saja pembaharuan pada
tarbiyah anak yang dimaksud
SUARA HIDAYATULLAH J www.hidayawllah.com

terletak pada aspek cara atau metode
menyampaikannya. Adapun mengenai
esensi dan materi pendidikan tentu saja
kita mengikuti perintah Allah SWT dan
teladan Rasulullah SAW yang berlaku
sepanjang zaman.
Penanaman aqidah merupakan
pondasi kehidupan yang tidak
boleh salah dan tidak boleh lelah
menyampaikannya. Demikian pula
akhlaq mulia sebagai perhiasan hid up
seorang Muslim dengan mencontoh
perilaku keseharian junjungan kita
Rasulullah Muhammad SAW.
Sebagai pendidik di sebuah lembaga
pendidikan, saya juga mendapat banyak
pengalaman berharga dalam mendidik
anak. Barangkali hal ini juga Anda
alami.
Sepuluh tahun atau Iima belas
tahun yang lalu, daya tahan anak untuk
..•
mendengarkan petuah dan nasihat
orang yang lebih tua rupanya masih
cukup kuat. Anak-anak tetap khidmat
dalam durasi lama menyimak nasihat,
baik secara personal maupun kegiatan
yang sifatnya bersama-sama seperti
kelas di sekolah dan forum pengajian.
Mereka tertib sambil mengangguk-
anggukkan kepala, mendengarkan serta
menyimak nasi hat guru atau siapapun
yang memberikan pengetahuan.
Hampir-hampir tidak ada yang
berani mengobrol sendiri atau izin
meninggalkan tempat, meski mungkin
cara dan isi nasihatnya kurang menarik.
Namun berbeda dengan anak
masa kini. Jika nasi hat, isi, dan cara
menyampaikannya kurang menarik,
maka anak tidak malu-malu lagi
untuk menunjukkan roman muka
kurang suka. Mereka juga biasa
Jendela keluarga
mengobrol sendiri, tidur, ataupun
izin meninggalkan tempat dan tidak
kembali lagi.
Alasannya bermacam-macam.
Misalnya nasihatnya dianggap
kelamaan, pengajar atau pematerinya
tidak menarik, dan bermacam alasan
lain.
Oleh karena itu, orangtua atau
guru perlu memanfaatkan kemajuan
teknologi komunikasi dan informasi
dewasa ini. Kita perlu memahami dan
menggunakannya untuk kebaikan.
Dalam waktu yang sama, berat rasanya
kita membatasi atau melarang total
anak-anak agar tidak berinteraksi
dengan segala tipe alat komunikasi,
gadget, dan beragam alat permainan
elektronik. Kalaupun batasan di
rumah bisa dilakukan, namun teman-
temannya di sekolah dan pergaulan
telah menjadikan barang-barang
tersebut tak ubahnya jajanan sehari-
hari .
Orangtua atau guru perlu secara
aktif memantau penggunaan piranti-
piranti tersebut. Pastikan konten atau
isinya positif dan sesuai dengan usia
si buah hati. Juga perlu membatasi
waktu pemakaiannya sehingga tidak
menganggu"kehidupan sosialnya.
Tentu saja ikhtiar itu tidak
menjamin seratus persen aman dari
efek negatif teknologi komunikasi
dan informasi. Namun paling tidak
sebagai upaya menjaga barang tersebut
agar tidak mengotori hati dan pikiran
anak-anak sehingga berbekas dan
terbawa terus sepanjang usia mereka.
Semoga kesan yang terekam dalam diri
anak-anak lebih banyak nilai positifnya,
sebagaimana kisah gosok gigi di atas.
Menjadi orangtua yang
bertanggung jawab memang
berat. Namun beratnya kewajiban
tersebut akan menjadi sesuatu yang
mengembirakan kelak, baik di dunia
maupun akhirat, jika kita mampu
menjaga dan mendidik titipan Allah
SWT dengan semestinya. Wal/ahu
'a/am. • Syarif Hidayatullah, guru
SMP Ar-Rohmah Putra Malang/Suara
Hidayatullah
71
 kclisultaSI 1<e!L'"'rS'
DIASUH OLEH : USTADZ HAMIM THOHARI
Memenuhi Nadzar
atau Bayar Utang?
Assalamu'alaikum warahmatullahi wabarakatuh.
Setelah hampr dua tahun menderita sakit hingga
operasi, ayah saya sembuh meski harus berobat secara
rutin. Saat sakit ayah pernah ber-nadzar (berjanji me-
lakukan sesuatu) untuk melaksanakan umrah jika sem-
buh dari penyakitnya.
Beberapa saat yang lalu ayah saya hendak melaksana-
kan nadzar-nya. Tapi anggota keluarga lain mengingat-
kan bahwa ayah masih punya tanggungan yang harus
diselesaikan sehubungan dengan biaya pengobatan.
Menurut ustadz, mana yang harus didahulukan
antara membayar utang dan memenuhi nadzar?
ZA
Solo, Jawa Tengah
Jawab
Wa'alaikumsalam warahmatullahi wabarakatuh.
Alhamdulillah, kami ikut merasa bergembira atas
kesembuhan ayah Anda setelah hampir dua tahun men-
derita sakit. Mudah-mudahan umur yang tersisa dapat
dimanfaatkan sebaik-baiknya untuk beribadah kepada
Allah~ dan memberi manfaat untuk orang lain.
Para ulama sepakat bahwa nadzar itu sama dengan
utang yang harus ditunaikan selama tidak ber-nadzar
untuk berbuat maksiat atau sia-sia. Umrah adalah sua tu
ibadah yang bernilai positif jika dilakukan dengan tata
cara yang benar sesuai dengan tuntunan Rasulullah ~-
Di zaman Nabi ~' seperti yang diceritakan oleh
Uqbah bin Amir: "Saudaraku ber-nadzar berjalan tanpa
alas kaki ke Masjidil Haram. Kemudian ia memintaku
agar menanyakannya kepada Rasulullah. Akupun me-
nanyakannya, beliau bersabda, 'la boleh berjalan kaki
atau berkendara:' (Riwayat Bukhari dan Muslim)
Hadits di atas menjelaskan bahwa mendatangi Mas-
jidil Haram bagi orang yang telah ber-nadzar tersebut
72
wajib dilaksanakan. Tetapi .cara mendatangi Masjidil
Haram boleh berjalan kaki juga boleh berkendaraan.
Pada dasarnya nadzar tidak baik dan sebaiknya
dihindari. Karena nadzar itu tidak bisa menolak ke-
tetapan dari Allah dan tidak pula menjadi ganti
dari yang didapatkan karena Allah Mahakaya dari
hal tersebut. Oleh karena itu, nadzar dalam rangka
berbuat ketaatan kepada Allah itu hukumnya makruh.
Seorang Muslim sebaiknya tidak mudah ber-nadzar.
Abdullah bin Umar RA meriwayatkan bahwa
Nabi ~ melarang ber-nadzar. Beliau bersabda, "Se-
sungguhnya nadzar itu tidak mendatangkan kebai-
kan! Yang melakukannya hanyalah orang yang bakhil.
(Riwayat Bukhari dan Muslim)
Meskipun n.adzar itu tidak baik dan sebaiknya di-
hindari, tapi jika ~eseorang terlanjur ber-nadzar maka
wajib baginya untuk menepatinya. Bahkan jika ia telah
meninggal dunia maka ahli warisnya berkewajiban
untuk membayarkannya.
l Abdullah bin Abbas RA berkata, "Sa'ad bin Uba-
dah meminta fatwa kepada Rasulullah ~ mengenai
utang nadzar ibunya yang meninggal sebelum melak-
sanakan nadzamya. Rasulullah ~bersabda, "Tunai-
kanlah nadzar ibumu!" (Riwayat Bukhari dan Muslim)
Jika seseorang telah memiliki dua kewajiban
membayar utang dan menunaikan nadzar, mana yang
harus didahulukan? Menurut kami, kedua-duanya
harus diprioritaskan. Dalam hal ini keluarga punya
tanggung jawab untuk membantu. Kami yakin, jika
ada tekad yang kuat untuk menunaikan kewajiban
syariat, maka Allah akan membantu untuk meringan-
kan jalannya.
Anak yang saleh punya kewajiban untuk mem-
bayarkan semua kewajiban yang menjadi tanggung
jawab orangtuanya. Jika ada warisan, maka harta wa-
risnya sebelum dibagi disisakan untuk membayar se-
mua utang, lebih-lebih utang kepada Allah. Kewajiban
membayar utang kepada Allah tentu harus lebih di-
utamakan. Wallahu a'lam. •
SUARA HIDAYATULLAH Iwww.hidayatullah.com
 SEJARAH
BANGSA IBTI
I<ERABAT AN
PEMBELA ISLAM
Awalnya bangsa penyembah
dewa. Setelah berbondong~
bondong masuk Islam,
mereka berada di garda depan
perjuangan
uatu ketika Rasulullah ~ mengirim
S surat kepada Raja Muqauqis dari ,
suku Qibti di Mesir. Isinya adalah
ajakan agar memeluk Islam. Namun
raja menolak ajakan tersebut secara
halus.
BANG SA
Meski menolak, rupanya Raja Muqauqis
QIBTI
tetap menghormati dan menunjukkan per-
MERUPAKAN
saudaraaan. la mengirimkan hadiah istimewa
PENDUDUK
kepada Rasulullah ~· Yakni dua gadis cantik
ASLI MESIR,
bernama Maria dan Sirin, serta seorang bu-
KETURUNAN
dak bernama Maburi. Juga hadiah-hadiah ha-
DARIANAK
si! kerajinan dari Mesir.
NABINUHAS
Maria yang nama lengkapnya Maria binti
YANG BERNAMA
Syama'un kemudian dipersunting Rasulullah
HAM.
~· Dia kemudian dikenal dengan sebutan
_Maria Qibtiyah.
PENYEMBAH DEWA
Bangsa Qibti merupakan penduduk asli
Mesir, keturunan dari anak Nabi Nuh AS
yang bernama Ham. Kulitnya coklat gelap,
rambut agak keriting hingga keriting sekali,
dan perawakannya sedang. Dalam sejarah
peradaban manusia, bangsa ini sudah lama
dikenal dengan tokohnya Fir'aun, sebuah
klan yang sangat lama menguasai Mesir.
Ketika Fir'aun berkuasa, hampir semua
pejabatnya berasal dari suku Qibti. Ketika itu
penduduk Mesir terdiri atas dua suku bangsa,
yaitu Qibti dan orang-orang Bani Israil
keturunan Nabi Ya'qub AS. Jabatan penting
di pemerintahan dan perekonomian dikuasai
oleh Qibti, sedangkan orang Israil hanya ber-
74
kedudukan rendah seperti buruh, pelayan,
dan pesuruh.
Akhirnya Nabi Musa AS dan bangsa
Israil mengalahkan Fir'aun II. Penduduk
Mesir tetap menganut politeisme, yaitu per-
caya pada banyak dewa. Di antara dewa yang
mereka sembah adalah Ra, Anubis, Osiris,
Isis, dan Horus. Mereka meyakini bah-
wa seluruh Mesir dimiliki oleh para dewa,
dan Fir'aun merupakan perwakilan dewa
di bumi atau bahkan mungkin merupakan
perwujudan dewa itu sendiri. Segala yang
ada di Mesir dipercaya sebagai milik Fir'aun.
Orang Mesir kala itu percaya bahwa
setelah meninggal, arwah manusia pergi ke
dunia yang baru, yang mirip dengan dunia
saat ini. Oleh karena itu, di makam biasanya
ditaruh berbagai benda yang kira-kira bakal
diperlukan di alam lain.
Pada masa Fir'aun Akhenaten, mulai
dikenalkan dewa baru yang disebut Aten
(dewa matahari). Rakyat diarahkan agar
percaya bahwa Aten adalah satu-satunya
dewa yang sesungguhnya, atau mungkin
satu-satunya dewa yang pantas disembah.
Namun setelah Akhenaten meninggal,
orang-orang kembali menyembah beragam
dewa seperti sebelumnya.
Pada tahun .539 SM, Persia melakukan
invasi ke Mesir. Tidak ada banyak peruba-
han dalam hal kepercayaan. Rakyat Mesir
tetap menyembah dewa-dewi mereka sen-
diri.
Baru ketika Yunani Ptolemaios mengua-
sai Mesir (323 SM), terjadilah perubahan.
Masyarakat mulai menyembah dewa-dewi
Yunani, sambil tetap menyembah dewa-
dewi lama Mesir.
Ketika Romawi menaklukkan Mesir
(30 SM), daftar dewa bertambah. Bang-
sa Mesir tetap menyembah dewa-dewi
mereka sendiri, juga menyembah dewa-
SUARA HIDAYATULLAH Iwww.hidayacullahcom
dewi Yunani, ditambah dengan dewa-dewi
Romawi. Selain itu, sebagian besar rakyat
menganut agama Kristen Unitarian, yang
berbeda dengan Kristen Barat yang Trinitas.
PEMBELA ISLAM
Perubahan drastis terjadi ketika dak-
wah Islam menyebar sampai ke Mesir ta-
hun 600-an M. Bangsa Qibti dalam jumlah
yang sangat besar berbondong-bondong
mengucapkan dua kalimat syahadat.
Bermula ketika pasukan Amru bin Ash
atas komando Khalifah Umar bin Khaththab
melakukan pembebasan wilayah Mesir dari
kekuasaan Romawi Timur. Panglima Amru
membawa 4000 tentara untuk menghadapi
pasukan Romawi yang berjumlah 100 ribu
orang. Musuh berada di balik benteng
tangguh Babylon dan Alexandria.
Sebelum perang, Amru menawarkan
3 pilihan pada penguasa Romawi di Mesir.
Yakni masuk Islam, membayar jizyah, atau
pedang. Ternyata mereka menolak opsi per-
tama dan kedua sehingga meletuslah pening. '
Pada perang Ain Syams, pasukan
Amru mengalahkan 20 ribu pasukan Ro-
mawi sehingga mereka terdesak ke benteng
Babylon. Akhirnya pada tahun 641 M,
benteng tersebut berhasil dihancurkan dan
total 50 ribu tentara Romawi ditaklukkan.
Arnru kemudian membangun kota
Fusthath (Kairo) sebagai markas pasu-
kan. Selama berada di Mesir, pasukan Is-
lam mengenalkan ajaran Islam kepada
penduduk setempat dengan tetap menghor-
mati penganut Kristen Unitarian. Bahkan
mereka diperlakukan seperti saudara.
Ketika berada di bawah kekuasaan Ro-
mawi, bangsa Qibti sangat tertindas. Di ba-
wah penguasa Islam, mereka merasa nya-
man. Akhirnya banyak yang kemudian secara
sukarela masuk Islam. Selanjutnya, Mesir
selalu di bawah kekhalifahan Islam sampai
kekhalifahan terakhir (Turki Utsmani).
Sebelum menaldukkan Mesir, pasukan Is-
lam sudah mengetahui bahwa mereka harus
berbuat baik kepada bangsa Qibti. Hal ini me-
mang pernah disabdakah oleh Rasulullah ~-
Pada sebuah kesempatan, Rasulullah
~ pernah berpesan kepada umat Islam
agar ketika menaklukkan Mesir memper-
lakukan bangsa Qibti dengan baik, karena
mereka mempunyai jaminan keamanan
dan kekerabatan dengan kaum Muslimin.
(Riwayat al-Hakim dan ath-Thabarani)
)ULI2016/SYAWAI. "1437
..
Bangsa Qibti mempunyai hubungan
kekerabatan dalam sejarah Islam. Siti Ha-
jar, istri Nabi Ibrahim AS dan ibu Nabi
Ismail AS adalah penduduk asli Mesir. Ha-
jar adalah seorang hamba sahaya yang di-
hadiahkan oleh penguasa Mesir ketika itu
(Fir'aun) kepada Ibrahim. Dari pasangan
Ibrahim dan Hajar lahirlah Ismail yang
menjadi moyang bangsa Arab. SEIRING
Rasulullah ~juga pernah menyatakan DENGAN
bahwa kelak bangsa Mesir akan menjadi PERKEMBANGAN
bekal dan kawan yang membantu perjua- ZAMAN, BANGSA
ngan. Sabda Nabi memang selalu terbukti. QIBTI TELAH
Ketika Shalahuddin al-Ayyubi mem- MENYATU
bebaskan Yerusalem (1187 M), pasukannya DENGAN
banyak dari bangsa Qibti. Pasukan Qibti BANGSAARAB
juga banyak berperan dalam menghalau MELALUI PROSES
bangsa Mongol dari wilayah Islam, di PERNIKAHAN
bawah komando panglima Saifudin Qutuz DANSE-
di Ain Jalut (1260 M). Ini bukan hanya BAGAINYA
menjadi kemenangan Mesir dan Islam, tapi
juga penyelamatan peradaban. Pasalnya,
tentara Mongol selalu memusnahkan ne-
geri yang ditaklukkannya. Mereka bah-
kan secara kejam membaq_tai 1,8 juta jiwa
penduduk Baghdad (Iraq).
Seiring dengan perkembangan zaman,
bangsa Qibti telah menyatu dengan bang-
sa Arab melalui proses pernikahan dan
sebagainya. Telah lahir banyak ulama le-
gendaris seperti Imam al-Muzani dan
Yusufbin Yahya al-Buwaiti, keduanya ada-
lah murid Imam Syafi'i. Juga Imam Ramli
(Syihabuddin ar-Ramli as-Syafi'i), Imam
Sya'rani (Abdul Wahab as-Sya'rani as-
Syafi'i as-Shufi), Imam Suyuti, Ibrahim bin
Muhammad bin Ahmad as-Syafi'i al-Ba-
juri, Ahmad Abdul Mun'im bin Shiyam ad-
Damanhuri, sampai ulama kontemporer •
seperti Muhammad Abduh.
Bangsa Mesir juga punya sumbangsih
besar dalam ilmu pengetahuan, pendidi-
kan, dan kebudayaan dunia. Salah satu-
nya adalah Universitas al-Azhar, lembaga
pendidikan tertua yang diakui eksistensi-
nya hingga kini.
Al-Azhar terus menjadi pusat intelek-
tual Muslim dan kegiatan ilmiah dunia Is-
lam. Selama berabad-abad, universitas ini
menjadi tempat pertemuan puluhan ribu
mahasiswa Muslim dari seluruh dunia.
Tak cuma al-Azhar. Hingga kini diMe-
sir juga ada beberapa perguruan tinggi lain
yang diakui kualitasnya. • Bahrul Ulum/
Suara Hidayatullah
75
 HIKMAH
Tam P. il Sebagai
Pembela Islam
i masa khalifah Abu Bakar Ash-shiclcliq
D RA, kaum Muslimin clilancla paceklik yang
clahsyat. Warga kemuclian menclatangi
khalifah clan berkata, "Wahai khalifah Ra-
sulullah, langit ticlak menurunkan hujan
clan bumi kering ticlak menumbuhkan tanaman clan
orang-orang meramalkan bencana, maka apa yang harus
kita lakukan?"
Abu Bakar menjawab, "Pergilah clan sabarlah. Aku
berharap sebelum tiba malam hari, Allah akan meri-
ngankan kesulitan kalian:'
Sore harinya cli Syam acla sebuah kafilah yang tercliri
atas seribu unta yang mengangkut ganclum, minyak, clan
kismis. Kafilah berhenti cli clepan rumah Utsman bin
Affan RA. Mereka menurunkan muatan. Tak lama ke-
muclian para peclagang clatang menemui Utsman clengan
maksucl membeli barang-barang itu.
Utsman berkata, "Dengan senang hati. Berapa banyak
keuntungan yang akan kalian berikan?"
Mereka menjawab, "Dua kali lipat:'
Kata Utsman, "Wah sayang, suclah acla penawaran
lebih:'
Para peclagang kemuclian menawar empat sampai
lima kali lipat, tetapi Utsman tetap menolak. Alasannya,
suclah acla penawar yang lebih tinggi.
Para peclagang penasaran, lalu bertanya, "Wahai
Utsman, cli Maclinah ini ticlak acla peclagang selain kami.
Dan ticlak acla yang menclahului kami clalam penawaran.
Siapa yang berani memberi lebih?"
Utsman menjawab, ''Allah~ memberi kepaclaku se-
puluh kali lipat, apakah kalian bisa memberi lebih clari
itu?"
Mereka serempak menjawab, "Ticlak!"
Utsman berkata lagi, ''Aku menjaclikan Allah sebagai
saksi bahwa seluruh yang clibawa kafilah ini aclalah sha-
76
claqah karena Allah, untuk fakir miskin:'
Sore itu juga Utsman membagi-bagikan seluruh ma-
kanan clari kafilah tacli kepacla setiap fakir clan miskin.
Mereka semua menclapat bagian yang cukup untuk kebu-
tuhan keluarganya masing-masing clalam jangka waktu
yang lama (Abclul Latif Ahmacl 'Aasyur, Al-'Asyratu al-
Mubasysyaruna bil-Jannati, ha! 74-75).
INSAN DERMAWAN
Utsman bin Affan RA clikenal sebagai sosok yang
bertaqwa clan selalu bersikap wara: Tengah malam tak
pernah melewatkan waktu tanpa mengaji al-Qur'an. Se-
tiap tahun menunaikan haji. Bila seclang berclzikir, clari
matanya mengalir air mata haru. la selalu bersegera cla-
lam segala amal kebajikan clan kepentingan umat.
Sungguh, umat saat ini amat merinclukan sosok se-
perti Utsman yang clermawan clan penuh belas kasihan.
Apalagi sekarang ini kaum Muslimin clilancla banyak
kesulitan, seperti kemiskinan, bencana alam, maupun
perang. Belum lagi ancaman serangan clari musuh, baik
secara fisik maupun non-fisik. Ha! ini jika ticlak cliatasi
clengan segera, maka akan semakin memberatkan. Umat
Islam akan semakin terhimpit be ban yang berat clan sulit.
Kita perlu berusaha untuk segera bisa tampil mem-
bela Islam clan umatnya. Dengan clemikian, kaum Mus-
limin cli manapun beracla tak akan merasa sencliri. Apa
yang mereka rasakan, kita rasakan juga. Terhaclap kesuli-
tan yang mereka alami, kita berusaha sekuat claya untuk
membantunya.
Rasulullah ~ bersabcla, ''Allah senantiasa menolong
seorang hamba, selama hamba itu menolong sauda-
ranya:' (Riwayat Muslim)
MENDIDIK JIWA UNTUK BERKORBAN
Orang beriman tak selayaknya hanya menjacli penon-
SUARA HIDAYATULLAH Iwww.hidayatullah.com
ton. Sesungguhnya iman adalah spirit untuk peduli sesa-
ma, berkorban, clan berjuang demi jayanya Islam. Untuk
itu, kita perlu berusaha sekuat daya tampil sebagai pem-
bela.
Kualitas iman seseorang patut dipertanyakan ma-
kanala ia hanya diam saja melihat saudaranya kesulitan
clan amat butuh uluran tangan. Atau melihat agama clan
umatnya ini dihinakan oleh musuh-musuhnya, lantas tak
tergerak untuk membela. Bukankah orang beriman itu
bersaudara, harus saling membantu clan membela satu
sama lain?
Rasulullah ~ bersabda, "Tidaklah seseorang mem-
biarkan seorang Muslim di suatu tempat yang padanya
dice/a kemuliaannya dan dirusak kehormatannya me-
lainkan Allah akan membiarkannya di suatu tempat
yang ia menyukai pertolongan-Nya. Dan tidaklah sese-
orang menolong seorang Muslim di suatu tempat yang
padanya dicela kemuliaannya dan dirusak kehormatan-
nya melainkan Allah akan menolongnya di suatu tempat
yang ia menyukai pertolongan-Nya:' (Riwayat Abu
Dawud: 4884. Berkata asy-Syaikh al-Albaniy: Hasan)
Mari latih jiwa kita agar ringan berkorban demi Islam
clan umatnya. Tak perlu menunggu kaya atau menunggu
menjadi orang besar dulu baru berkorban. Berkorbanlah
sesuai kemampuan. Berkorbanlah dengan harta, bila
kita memang memilikinya. Dengan ilmu, bila kita punya
ilmu. Atau dengan jiwa clan raga, jikalau kita memang
siap.
Jika itu semua pun belum mampu, janganlah lupa Khaitsam al-Anshari juga memberi sekadar itu.
untuk tulus mendoakan saudara-saudara kita di negeri Kisah mengharukan ditulis oleh Ibnu Katsir dalam
lain yang sedang berjuang mempertahankan iman clan tafsirnya. Abdullah al-Mughaffal al-Muzani beserta
kehormatan. Semoga mereka diberi kesabaran dalam enam kawannya datang kepada Rasulullah ~· Mereka
menapaki jalan perjuangan, serta dimudahkan untuk berkata, "Ya Rasulullah, mohon engkau memberikan
memenangkan agama ini atas musuh-musuhnya. izin kepada kami agar ikut dalam perang Tabuk. Berilah
Ada banyak jalan untuk berpartisipasi dalam mengen- kami kesempatan untuk ikut dalam rombongan kenda-
taskan kesulitan sesama. Ada banyak cara untuk terlibat raanmu:'
dalam perjuangan menjayakan Islam clan umatnya. Namun Rasulullah g menjawab, "Maaf, aku tidak
Generasi shalih terdahulu juga telah memberi teladan memiliki kendaraan lagi untuk membawa kalian dalam
tentang kesungguhan dalam menolong agama ini. Mere- rombongan."
ka memberikan apa saja yang dimilikinya. Bahkan, mere- Mendengar jawaban tersebut, mereka lantas beranjak
ka sangat bersedih ketika tak bisa memberikan apa-apa pergi. Air mata mereka berlinang membasahi pi pi. Sedih
untuk Islam. sekali.
Dikisahkan oleh Syaikh Muhammad ash-Shalabi Kualitas iman yang luar biasa. Iman telah memberi
dalam kitab Sirah Nabawiyah. Rasulullah g mengu- spirit dahsyat untuk berkorban apa saja asal Islam mulia
mumkan hendak berangkat ke Perang Tabuk. Para saha- 'clan berjaya. Lantas, bagaimanakah kualitas iman kita?
bat berlomba-lomba untuk menginfaqkan hartanya di Sudahkah iman ini mengantarkan diri kita menjadi
jalan Allah. Utsman bin Affan menyumbang 300 ekor sosok yang peduli sesama clan ringan berjuang untuk
unta clan 1000 dinar. Abu Bakar ash-Shiddiq menyum- Islam? Atau masih lemah sehingga mudah kalah oleh
bangkan semua hartanya. Umar bin Khaththab me- nafsu kikir, egois, terlalu cinta dunia, clan sejenisnya?
nyumbangkan setengah hartanya. Abdurrahman bin Auf Akibatnya, diri ini rasanya berat berjuang untuk Islam.
menyumbangkan 2000 dinar. Adapun para sahabat yang Semoga kita termasuk bagian dari penolong agama
hidupnya bersahaja, mereka memberi sesuai kemam- Allah~ sehingga nantinya akan ditolong Allah di dunia
puannya. Abu Uqail memberi setengah sha' kurma. Abu clan akhirat. Amin.''' (Masrokan/Suara Hidayatullah)

AGUSTUS 2016/DZULQAD,\H 1437 77

 AL KABAA'IR
BISA JADI I<AFIR,
MEMBUNUH DENGAN
SENGAJA
ISLAM MEMBAGI DOSA MENJADI DUA MACAM
MENU RUT AL-QUR- AN DAN AS-SUNNAH: DOSA-DOSA
BESAR DAN DOSA-DOSA KECIL. DOSA-DOSA BESAR
(AL-KABAA'IR)/ MENURUT SEJUMLAH ULAMA MENCAPAI
70 JENIS. NAMUN/ ADA JUGA YANG MENCATAT LEBIH.
RUBRIK INI MENGURAIKAN APA-APA SAJA YANG
TERMASUK DOSA-DOSA BESAR AGAR KITA BISA
MENGHINDARINYA.
...................................................................................................................................................................
elum lama ini kaum
B
Muslimin dikejutkan
dengan peledakan born di
kota Madinah, Arab Saudi.
Meski kejadiannya di luar
kompleks Masjid Nabawi, namun
hal itu tetap tidak dibenarkan.
Pasalnya, pelaku peledakan
dengan cara bunuh diri tersebut
melakukannya di tempat umum
sehingga membahayakan nyawa
orang lain. Dalam insiden itu, selain
pelaku juga beberapa anggota
keamanan kerajaan Saudi tewas.
Terlepas dari kejadian tersebut,
membunuh orang lain dengan
sengaja tanpa alasan yang hak
termasuk dosa besar clan perbuatan
keji. Dalam al-Qur'an, Allah Ta'ala
berfriman: "Barang siapa yang
membunuh sea rang manusia, bukan
karena orang itu (membunuh) orang
lain, atau bukan karena membuat
kerusakan di muka bumi maka
78
yang disengaja adalah sesuatu
yang tidak bisa dihindari dalam
kehidupan ini. Karenanya, Islam
memberikan syarat yang benar.
Allah SWT berfirman: ''Dan
janganlah kamu membunuh
jiwa yang diharamkan Allah
(membunuhnya), melainkan dengan
suatu (alasan) yang benar. Dan
barang siapa yang dibunuh secara
zalim, maka sesungguhnya Kami
telah memberi kekuasaan kepada
ahli warisnya, tetapi janganlah ~··
' ahli waris itu melampaui batas
seakan-akan dia telah membunuh . dalam membunuh. Sesungguhnya
manusia seluruhnya:' (Al-Maidah ia adalah arang yang mendapat
[5] : 32) pertolongan:' (Al-Isra' [17]: 33)
Ayat ini Ada dua kondisi yang dibolehkan
menjelaskan, membunuh satu untuk menghilangkan nyawa
orang manusia ditamsilkan dengan manusia yaitu ketika peperangan
membunuh semua manusia. Ini clan ketika menghukum. Dengan
karena secara tidak langsung catatan, dilakukan melalui cara yang
akan menyengsarakan clan tidak berlebih-lebihan.
manyikiti keluarga, keturunan, clan Peperangan yang dimaksud di
masyarakat yang hidup di sekeliling sini ialah peperangan yang terjadi
orang yang dibunuh. dalam rangka mempertahankan
Aturan ini berlaku untuk agama, negara, clan harga diri.
seluruh umat manusia termasuk Perang bisa dilakukan ketika
orang di luar Islam yang melakukan keberadan satu komunitas diancam
perjanjian damai dengan umat oleh komunitas lain clan tidak
Islam. Dalam sebuah Hadits menemukan cara lain untuk
Rasulullah SAW bersabda mengatasinya kecuali dengan
bahwa orang yang membunuh berperang. Selama masih bisa
seorang dzimmi (non-Muslim yang diselesaikan dengan cara lain, maka
berada dalam perjanjian keamanan), perang tidak boleh dilakukan. Oleh
maka ia tidak akan mencium aroma sebab itu, jika merujuk kepada
surga. (Riwayat Al-Bukhari) sejarah Islam, perang adalah solusi
1 Namun faktanya, pembunuhan terakhir clan biasanya terjadi ketika
SUARA HIDAYATULLAH Iwww.hidayacullah.com
 umat Islam suclah cliserang clan
clikhianati terlebih clahulu oleh
musuh.
Saling membunuh
cliperbolehkan ketika keclua
belah pihak suclah sepakat untuk
berperang. Bila salah satunya
suclah mengalah, maka menyerang
lawan ticlak boleh clilakukan.
Yang clibunuh hanyalah pasukan
perang saja. Sementara anak, istri,
clan keluarganya yang ticlak ikut
berperang ticlak boleh clibunuh.
Keclua, pembunuhan boleh
clilakukan ketika menghukum
pelaku kriminal clalam rangka
menghukum. Dalam Islam, hukum
mati boleh clilakukan ketika
pelaku telah membunuh orang
lain, melakukan pemberontakan,
clan melakukan kejahatan yang
mengganggu kenyaman hiclup
orang hanyak. Hukuman mati holeh ·
clilakukan ketika cli sehuah negara
\~
sepakat untuk menerapkannya clan
orang yang cliperholehkan untuk
melakukannya hanyalah pejabat
yang suclah clitunjuk oleh hakim
ataupun presiclen.
Jika seorang melakukan
pemhunuhan misalnya, hukuman
tersehut hisa cliterapkan hila
keluarga korban menuntut untuk
memhalasnya clengan hentuk
hukuman yang setimpal (nyawa
clihayar nyawa). Akan tetapi,
hukuman qishash terhatalkan hila
pelaku menclapatkan ampunan
clan maaf clari keluarga korhan.
Begitu pula clengan pelaku makar
clan perusak hiclup orang hanyak,
mereka baru bisa clihukum mati
bila hakim clan pembuat kehijakan
negara memutuskan hukuman mati
untuk mereka.
BISA KAFIR
Di sisi Allah Ta'ala, nyawa
memiliki nilai yang cukup tinggi,
khususnya nyawa orang heriman.
Acla hanyak ancaman terhaclap
siapa saja yang sengaja melenyapkan
nyawa kaum Muslimin tanpa alasan
AGUSTUS 2016/DZULQADAH 1437
yang clibenarkan syariat. Bahkan
hancurnya clunia sekalipun, itu
masih lebih ringan clibanclingkan
clengan hilangnya nyawa seorang
Muslim. Rasulullah SAW bersabcla,
"Hancurnya dunia lebih ringan
di sisi Allah dibandingkan
terbunuhnya seorang Muslim:'
(Riwayat An-Nasa'i)
Lebih tegas lagi, Nabi SAW
menyebutkan,keagungan
Ka'bah cli sisi Allah Ta'ala ticlak
melebihi agungnya nyawa
seorang Muslim. Ibnu Abbas
RA berkata, "Ketika Rasulullah
SAW memandang Ka'bah, beliau
bersabda, 'Selamat datang wahai
Ka'bah, betapa agungnya engkau
dan betapa agung kehormatanmu.
Akan tetapi orang mukmin lebih
agung di sisi Allah daripadamu:'
(Riwayat Al-Baihaqi)
Oleh karena itu, para ulama
menggolongkan tinclakan
memhunuh orang Muslim yang
ticlak bersalah termasuk closa
besar. Karenanya, yang membunuh
menclapat ancaman masuk
neraka, sebagaimana firman-Nya:
''Dan barang siapa membunuh
seorang mukmin dengan sengaja,
maka balasannya ialah neraka
Jil<a ada orang
menumRah-
l<an darah
yangharam,
mal(aagama
al<an ~enjadi
semp1t
baginya
]ahannam, ia kekal di dalamnya
dan Allah murka kepadanya, dan
mengutukinya serta menyediakan
azab yang besar baginya." (An-Nisa
[4): 93)
Para ulama menjelaskan bahwa
acla lima bentuk hukuman yang
Allah SWT siapkan bagi siapa saja
yang membunuh seorang mukmin
tanpa hak, yaitu: clitempatkan
cli clalam neraka Jahannam
selama-lamanya. Kemuclian Allah
memurkainya clan melaknatnya.
Juga clipersiapkan siksa yang peclih.
Lebih mengerikan
lagi, pelakunya akan clijauhkan
clari cahaya Islam serta cliclekatkan
clengan kekufuran. Sebuah riwayat
clari Ibnu Umar RA clisebutkan
hahwa Rasulullah SAW hersabcla,
"Seorang mukmin masih clalam
kelonggaran agamanya selama clia
ticlak menumpahkan clarah haram:'
(Riwayat Bukhari)
Menurut para ulama, Haclits
ini menginclikasikan hahwa jika
acla orang menumpahkan clarah
yang haram, maka agama akan
menjacli sempit baginya. Maknanya,
claclanya menjacli sempit terhaclap
ajaran agama itu, sampai akhirnya
ia keluar clari agama Islam secara
keseluruhan clan mati clalam
keaclaan kafir.
Oleh karena itu, ticlak heran jika
acla sehagian ulama herpenclapat
bahwa tohat seorang pembunuh
ticlak akan cliterima oleh Allah.
Sehah, closa tersehut herkaitan erat
clengan hak orang yang clibunuh.
Artinya, closanya ticlak akan gugur
hanya clengan memohon ampun cli
haclapan Allah Ta'ala. Tetapi ia juga
harus meminta kerelaan kepacla
orang yang clihunuhnya clan itu
sesuatu yang ticlak mungkin. Oleh
sehab itu, pembunuhnya harus
menclapatkan halasan pacla hari
Kiamat.
Kita memohon kepacla Allah
Ta'ala agar clijauhkan clari perbuatan
keji ini. • Bahrul Ulum!Suara
Hidayatullah
79
 ALBUM

YAHYA G NASRULLAH
POS DA'I LUNCURKAN MEDIA MUSLIM TV
MUH ABDUS SYAKURISUARA HIDAYATULlAH

KONFERENSI PERS IIF 2016

Kementrian Agama (Kemenag) mengge-
lar konferensi pers International Islamic
Fair (IIF) 2016 di Balai Kartini, Jakarta
(30/6/2016). Acara ini rencananya akan
diadakan pada 20-23 Oktober menda-
Persaudaran Da'i Indonesia atau Pos Da'i meluncurkan Media Muslim TV yang tang di Jakarta International Expo, Ke-
dirangkai dengan penugasan puluhan dai ke berbagai daerah di Indonesia. Acara mayoran, Jakarta.* Yahya G Nasrullah/
yang berlangsung di Masjid Baitul Karim, Cipinang Cempedak 1 No. 14, Jakarta Suara Hidayatullah
DOKUMEN SSMT
Timur, (24/6/2016) ini dihadiri puluhan orang termasuk Direktur Pos Da'i,
Ustadz Ahmad Suhail, dan Ketua Umum DPP Hidayatullah Ustadz Nasirul Haq.*
Niesky H Permana/ Suara Hidayatul/ah

•..

SYAWAL STUDY MOTIVATION

TRAINING PONPES NUU WAAR
AFKN
Pondok Pesantren Nuu Waar AFKN
Majelis Ulama Indonesia (MUI ) Pusat meluncurkan Islamic Development Fund (IDF) menggelar "Syawal Study Motivation
di Gedung MUI Jalan Proklamasi No. 51, (29/6/2016). Acara ini dihadiri Ketua Umum Training (SSMT) (10-14/7/2016) di
MU I, Ma'ruf Am in, Sekjen MU I, Anwar Abbas, Ketua MUI Bidang Ekonomi Lukmanul Ponpes Nuu Waar AFKN, Setu, Bekasi,
Hakim, dan Ketua MUI Bidang Luar Negeri KH Muhyidin Junaedi.* Desastian/Suara Jawa Barat. Acara yang diikuti 700 san-
Hidayatu/lah triwan dan santriwati Ponpes Nuu Waar
asal Papua ini turut hadir sebagai pem-
bicara Bambang Widjojanto (Mantan
Redaksi menerima foto kegiatan Ketua KPK), dr Zaidul Akbar, dan lr Tata
ke lslaman di daerah Anda, kirim Saputra.* Ahmad Damanik/Suara Hi-
ke redaksi@hidayatullah.com dayatu/lah

80 SUARA HIOAYATULLAH Iwww.hidayatullah.com

 DESASISTIAN DOKUMEN HIDAYATULlAH CIREBO N

HIDAYATULLAH CIREBON
Pesantren Manarussalam Hidayatullah
Kota Cirebon mengadakan acara reuni
BUKA BERSAMA KERUKUNAN KELUARGA SULAWESI SELATAN akbar (10/7/2016). Acara yang berlang-
Kerukunan Keluarga Sulawesi Selatan mengadakan buka bersama (26/6/2016) di sung di Masjid Al-lkhlas Pesantren Ma-
Balai Sudirman, Jakarta. Acara ini dihadiri Wakil Presiden Jusuf Kalla dan istrinya, narussalam Hidayatullah Kota Cirebon
Mufidah Kalla, Menteri Pertanian Amran Sulaiman, Ketua Mahkamah Agung Hatta ini diikuti puluhan alumni dan dihadiri
Ali, Direktur Utama Bank Rakyat Indonesia Asmawi Syam, Ustad Arifin llham, sejumlah pengurus Hidayatullah Cire-
dan tokoh-tokoh masyarakat Sulawesi Selatan.* Desastian/Suara Hidayatullah bon.* Suharno/Hidayatul/ah Cirebon

DOKUMEN IMS

IMS GELAR PEMERIKSAAN
KESEHATAN PENGEMUDI
ANGKUTAN LEBARAN
Islamic Medical Servie (IMS) dan Sentra
Grosir Cikarang (SGC) mengadakan
pemeriksaan kesehatan dan tes ·urin
para pengemudi angkutan lebaran,
(3/7 /2016) di kawasan SGC, Cikarang,
Bekasi. Acara yang diikuti puluhan sopir
dan kondektur ini dihadiri pengelola SGC
dan anggota Polres Bekasi.* lmron//MS
ISTI MEWA
SEKOLAH MENTARI ILMU GELAR SE-
MINAR PARENTING
Sekolah Mentari llmu menggadakan
Seminar Parenting dengan tema "Mem-
bangun Karakter Anak dengan Ka-
rakter" di Aula Gedung Pemda, Jalan
Husni Hamid, Karawang, Jawa Barat
(18/6/2016). Acara dihadiri 500 orang
yang terdiri dari guru, siswa dan orang
tua murid ini menghadirkan narasum-
ber penulis buku parenting lda S. Wida-
yanti.* Desi/Sekolah Mentari ilmu
MUDIK GEMBIRA GYD
Yayasan Griya Yatim dan Dhuafa (GYD)
mengadakan Mudik Gembira. Pembe-
rangkatan dilakukan di asrama GYD
Cibubur, Jakarta Timur, (30/6/201 6).
Mudik Gembira tahun ini diikuti 44
anak yatim dan dhuafa. Daerah tujuan
mudik di antaranya Sukabumi, Garut,
Kuningan, Tasikmalaya, Balaraja, Pema-
lang, Magelang, Purbalingga, Solo, Yog-
jakarta dan Surabaya.* lbnu Syafaat/
Suara Hidayatullah

DAURAH Al·QUR'AN SPESIAL RAMADHAN

HIDAYATULLAH BERAU
DPD Hidayatullah Kabupaten Berau dan Yayasan Ponpes Al- lhsan Hidayatullah
Berau resmi menutup acara Dauroh al-Qur'an Spesial Ramadhan, (3/7/2016)
di Aula Yayasan Ponpes Al-lhsan, Tanjung Redeb. Acara yang dihadiri ratusan
orang ini dihadiri Atambotang, Kepala Kemenag Kabupaten Berau, Ketua
BKPRMI Kabupaten Berau, dan sejumlah pengurus Hidayatullah Kabupaten
Berau.* Fikri Haikai/Hidayatullah Kab Berau

AGUSTUS2016/DZULQ.>;DAH 1437 81
TELADAN
MALIK BIN DINAR
MIMPI DIKEJAR ULAR
ara ulama mengakui Mal ik
P
bin Dinar sebagai seorang
ulama besar dan saleh di
masa tabi'in. la termasuk
salah seorang ulama ahli
Hadits yang dipercaya. juga dikenal
sebagai kaligrafer ai-Qur'an yang
mumpuni.
Sebelum menjadi orang yang
salih, Malik bin Dinar seorang yang
suka hidup berfoya-foya. Tiada hari
tanpa berbuat maksiat dan zalim
kepada orang lain sehingga orang di
sekitarnya manjauhinya.
Kisah pertobatannya dimulai
ketika ia ingin berkeluarga. Setelah
menikah ia dikarunia seorang
putri yang ia beri nama Fatimah.
Setiap anaknya bertambah besar,
keimanannya terus bertambah dan
kemaksiatannya berkurang. Sewaktu
Fatimah berusia dua tahun seringkali
ia membuang minuman arak
miliknya. lni yang membuat Malik
bin Dinar semakin dekat dengan
Allah. "Seakan Allah mengatur
seperti itu;' katanya.
Namun kemudian Allah mem-
berikan cobaan dengan mengambil
Fatimah pada usia tiga tahun.
Ternyata kematian itu membuatnya
lebih buruk dari sebelumnya. "Aku
sangat kecewa dan terpukul dengan
kematian Fatimah," tuturnya.
Untuk mengobati
kekecewaannya itu, hampir tiap
malam ia minum arak sampai
82
mabuk. Hingga pada suatu malam, ia pun kemudian lari ke sana. Dalam
bermimpi yang membuatnya sadar.
la bermimpi dirinya
di hari Kiamat. Manusia
berbondong-bondong, termasuk
dirinya menghadap pada Yang
Maha Memaksa. Masing-masing
orang dipanggil sesuai namanya
agar menghadap Allah. Ada yang
wajahnya berubah menjadi hitam
karena ketakutan.
Akhirnya ia mendengar namanya
' dipanggil. Anehnya, manusia yang
ada di sekelilingnya hilang. Seakan_- · •· menundukan hati mereka mengingat
tiada seorang pun di padang
Mahsyar im
"Lalu aku melihat ular yang
sangat besar lagi ganas berjalan
mendekatiku sambil membuka
mulutnya. Akupun berlari sehingga
aku menemui seorang lelaki tua
yang lemah. Aku berkata padanya,
'Tolonglah aku dari kejaran ular itu'.
Namun lelaki itu menjawab: 'Aku
lemah anakku, aku tidak mampu
menolongmu. Larilah ke arah sana
mungkin kamu akan selamat':'
la berlari sekuat tenaga ke
arah yang ditunjukkan orang tua
itu. Namun si ular terus mengejar
sampai di belakangnya dan neraka
di depannya. Kemudian ia berlari
kembali ke arah lelaki tua tadi dan
minta tolong. Lagi-lagi orang tua
tersebut menjawab tidak mampu
menolongnya. Tapi dia menyuruh
Malik pergi ke arah gunung. la
ketakutannya ia melihat di puncak
gunung ada anak-anak kecil yang
berteriak, "Wahai, Fatimah temui lah
ayahmu, tolonglah ayahmu!" Fatimah
pun menolong Malik bin Dinar
dengan mengusir ular tersebut.
Dalam mimpi tersebut Malik
seakan bertemu anaknya yang
meninggal dalam usia 3 tahun.
Anaknya kemudian berkata
kepadanya, "Belum tibakah waktunya
bagi orang-orang yang beriman untuk
Allah." (AI-Hadid [57]: 16)
Malik bertanya pada anaknya,
"Ceritakanlah padaku tentang
ular besar itu!" Kemudian Fatimah
bercerita bahwa ular itu adalah
amal buruknya. Sedang orang tua
itu adalah amal baiknya. Namun
ia tidak mampu menolongnya
karena dilemahkan sendiri oleh
Malik. Kemudian Fatimah berkata,
"Seandainya engkau tidak me-
lahirkan aku dan meninggal sewaktu
masih kecil dahulu niscaya tidak ada
yang menjadi penolong buatmu."
Setelah itu, Malik bin Dinar
terbangun dari tidurnya. Sejak itu ia
bertobat. Hampir setiap waktunya
dihabiskan di masjid untuk belajar
Islam kepada para ulama dan
beribadah kepada Allah Ta'ala.
Kelak, ia menjadi seorang ulama
besar yang sal eh. • Bahrul Ulum/
Suara Hidayatullah
SUARA HIDAYATULLAH Iwww.hidayatullah.com
 INTERNASIONAL

Ya
Kuatkanlah Turki
Risalah Dewan Pengurus Pusat Hidayatullah tentang Usaha Makar di Turki

"Mereka melakukan makar, dan Allah melakukan makar. Dan Allah sebaik-baik
pembuat makar:' (Kalimat Allah dalam AI-Quran surah Ali lmran ayat 54)

idayatullah dan masyarakat Indonesia yang
mendakwahkan Tauhid, ketakwaan, dan per-
damaian di tanah air tercinta dan di seluruh
bumi Allah, mengutuk makar yang dilakukan
oleh kelompok politik dan bersenjata terhadap
pemimpin dan rakyat Turki.
Makar terhadap pemimpin dan rakyat Turki adalah makar
terhadap kebaikan Da'wah Islam yang sedang berkembang
pesat di negeri Muslim tersebut.
Makar ini adalah makar terhadap kepemimpinan yang
sah yang telah dipilih sendiri oleh rakyat Turki melalui kons-
titusi dan sistem yang mereka sepakati bersama sebagai jalan
politik dan kenegaraan.
Makar ini adalah makar terhadap kesejahteraan ekonomi
rakyat Turki yang membaik dengan pesat 13 tahun terakhir ini.
Makar ini adalah makar terhadap kebaikan yang telah
disebarluaskan oleh kepemimpinan Turki ke seluruh dunia,
khususnya kepada rakyat berbagai negara yang dalam keada-
an tertindas atau ditimpa musibah.
Makar ini adalah makar terhadap perlindungan yang telah
diberikan oleh kepemimpinan Turki kepada para pengungsi
yang tertindas dari berbagai negara, khususnya lebih dari 2
juta rakyat Suriah.
Makar ini adalah makar terhadap perjuangan pemimpin
Turki dalam bentuk inisiatif perdamaian di berbagai kawasan
konflik dunia, termasuk di Palestina, Myanmar dan Filipina.
Makar ini adalah makar terhadap inisiatif dialog dan di-
plomasi yang lebih manusiawi dan beradab yang dikembang-
kan oleh kepemimpinan Turki, menuju tata masyarakat dunia
yang lebih adil baik di Perserikatan Bangsa-bangsa maupun di
berbagai organisasi dunia lain.
Tidak ada tempat bersandar yang lebih baik bagi pemim-
. pin dan rakyat Turki selain Allah yang Maha Pengasih dan Ma-
~a Penyayang.
Semoga Allah menguatkan dan mengistiqamahkan selu-
ruh kebaikan Al-lslam yang sedang diperjuangkan oleh rak-
yat Turki di bawah kepemimpinan Presiden Recep Tayyip
Erdogan.
Jakarta, 11 Syawwal1437 I 16 Juli 2016
Dewan Pengurus Pusat Hidayatullah

,, ' 83
Sebuah kelompok dalam angkatan bersenjata Turki
melancarkan usaha makar untuk menggulingkan
Presiden Recep Tayyip Erdogan dari jabatannya, Jum'at
malam 15 Juli 2016. Beginilah proses kegagalannya
sebagaimana kami himpun dari berbagai sumber berita:

23:15
Pernyataan dibacakan
dan disiarkan melalui TRT
bahwa pihak militer telah
•sepenuhnya mengambil
alih pemerintahan negeri
ini demi menegakkan
kembali konstitusi~
Sebuah konstitusi baru
sedang disiapkan.
Pernyataan itu menuduh
pemerintahan Presiden
Recep Tayyip Erdogan
telah menghancurkan
demokrasi. Jam malam
diumumkan dan
undang-undang darurat
diberlakukan ke seluruh
negeri. Penyiar berita

21:30 TRT yang membacakan

pernyataan itu,
belakangan menyatakan
lWaktu Turld: lebih li!mbatempatjam dari Waktu Indonesia Baratl ia di bawah ancaman
lapotan·faporan menyatakan dua jembatan utama di atas Selat Bosforus todongan senjata saat itu.
di kota Istanbul telah ditutup.menyebabkan kemacetan sangqt parah.
Keduajembatan itu rnenghubungkan kawasan Turki yang di wilayah Eropa
dan di Asia. Unit-unit angkatan bersenjata terlihat bergerak di seantero
kota. Gambar-gambar beledar di media sosiaL mobil-mobU dan bus-bus
berderet-deret bementi dijalan-jalan dan serdadu-serdau betsenjata
lengl:ap ditempatkan d,i iembatan Bosforus dan Jembatan Sultan
23:30
Muhammad Al-Fatih. PM Ylldlrlm mengecam usaha kudeta ini di
Twitter, menyatakan bahwa kerusuhan akan
dilawan dan ditekan meskipun menyebabkan
pengorbanan. Presiden Erdogan menyerukan
rakyat untuk turun ke jalan-jalan berunjuk rasa
menentang kudeta ini. •Kita akan mengalahkan
21:00 (kudeta) ini). Erdogan menyampaikan pesan
lewat telefon video di mana pembaca berita CNN
memegang telefon genggam di mana Erdogan
21:50 Kepa(a Staf Angkatan Bersenjata Turki
Jenderal Hulusi Akar termasuk yang
disandera oleh pelaku makar di Ankara,
berblcara dan disiarkan langsung. Berikut ini
kalimat lengkapnya:
Jet-jet dan hetikopter- demikian laporan Kantor Berita Anadolu
hetikopter tempur milik pemerintah. Seorang wartawan kantor "Selamat malam. Apa yang terjadi hari ini adatah
dilapotkan ad,a di langit berita televisi dan radio pemerintah TRT perbuatan sekelompok kecil di dalam tubuh
ibukota Ankara. Helikopter- mengatakan kepada wartawan kantor berita Angkatan Bersenjata Turki dan ini merupakan
hetikoptertempur juga Reuters babwa sepasukan tentara menyerbu gerakan yang digunakan oleh 'kekuatan-
berterbangan di atas stasiun siaran mereka. kekuatan parale!! Saya sangat yakin, orang-orang
Istanbul Suara tembakan ini akan mendapatkan hukuman yaog setimpal
dilaporkan dari Ankara, dari kekuatan-kekuatan kita yang bersatu.
Mereka menggunakan sumberdaya yang telah
diberikan oleh rakyat dalam bentuk tank-tank.
meriarn-meriam, pesawat-pesawat, helikopter·
helikopter, dan mereka menggunakannya untuk
menyerang rakyat kita, yang akan harus mereka
bayar sangat mahal. Kami. baik Perdana Menteri
maupun saya sendiri akan mengqmbillangkah-
langkah yang diperlukan dengan sikap penuh
percaya diri dan kuat dalam keadaan ini. Kami
tidak bisa mengatakan bahwa konsekuensi dari
tindakan-tindakan mereka ini akan berbeda
dengan apa yang tadi saya katakan. dan kita juga
tidak bisa membiarkan arena ini terbuka bagi
mereka. Saya sangat yakin kita akan menghapus
penjajahan yang telah mereka ambil inisiatifnya
lni dan saya ingin mengabarkan kepada semua
orang bahwa kita akan menghadapi mereka
dengqn kekuatan penuh dan tidak ada kekuatan
siapapun yang akan cukup kuat untuk melawan
22:00 kekuatan bangsa ini. Saya juga ingin menyerukan
kepada rakyat kita, saya mengundang Anda
Pwlfdana MenteriTurki Binali Ytldmm sernua menuju bandara-bandara dan kita lihat
mengumumkan bahwa"sebuah kegiatan apa yang akan dilakukan kelompok minoritas
militer tanpa izin• sedang be!langsung,. Oia ini kepada rakyat kita. Saya tidak pernah melihat
menyerukan untuk tenang dan pasukan- kekuatan yang lebih kuat daripada rakyat sebuah
pasukan pernerintah akan "'nelakukan hal- bangsa~
hal yang diperlukan• untuk rnenertibkan
kead,aan.

84 SUARA HIDAYATULLAH
 00:00 02:45
l.aporan-laporan
Para saksi mata melaporkan sebuah
beJbagai ledakan
helikopter mlliter melepaskan tembakan
di gedung-gedung
di Ankara dan tank-tank ditempatkan
parlemen di Ankara
dl gedung·gedung parlemen. Beberapa
tersiar sementara di
ledakan dilaporkan terjadi dan seorang
beberapa lokasi di
anggota parlemen mengatakan orang·
Istanbul sebagian
orang berlindung di dalam gedung.
tentara yang terlibat
makar sudah mulai
menyerah. Menteri
Dalam Negeri Efl<an
Ala menyatakan
usaha makar telah
berhasil "dinetralisi~

02:20
Erdogan tiba di bandara
internasional Ataturk di
Istanbul. Oia berbicara di depan
kerumunan pendukungnya
di luar bandara, katanya,
para pelaku makar •telah
menghunuskan senjata milik
Jettempur rakyat ke arah rakyat" dan
angkatan udara usaha mereka untuk merebut
Turki dilaporkan kekuasaan telah gagal.
telah menembak
jatuh sebuah
helikopter militer
yang digunakan
pelaku makar di
Ankara. Kantor
02:45
berita Anadolu Para serdadu menyerahkan senjata-
melaporkan 17 senjata di l.apangan Taksim di jantung
orang petugas kota Istanbul sesudah dikepung oleh
kepolisian pasukan-pasukan kepolisian bersenjata
terbunuh. yang setia kepada pemerintah.

04:00
lstana Kepresidenan menyatakan sedik'ttnya 60 orang terbunuh dan
sekitar 130 orang pasukan anti-pemerintah telah ditangkap.

Matahari tefbit · Gambar~ambar berbagai pasukan tentara yang

menyerah di jembatan Istanbul tersiar. Pemefmtah menyatakan sudah
lebih dari 700 orang yang ditangkap dan usaha makar telah digagalkan.*

01:50
Beberapa ledakan terdengar di Istanbul.
PM Ytldtnm mengatakan keadaan di
negeri itu berada di dalam kendali,'dan
menyalahkan para pendukung Giilen.
Sebuah organisasi di Amerika Serikat
yang berhubungan dengan Gulen
membantah tuduhan itu.

~ ~.,..
,( I ) 1
1 I ) \ l() .... l \H '"1-l 85 ...
'·
t" .... _r• •:'1.
 MUTIARA QUR'AN

a
Sesam·a Muslim
Oleh: Bahrul Ulum

"Dan jika dua golongan dari orang-orang mukmin berperan~ maka damaikanlah antara keduanya. Jika salah satu
dari kedua golongan itu berbuat aniaya (zhalim), maka perangilah golongan yang berbuat aniaya itu sehingga golongan
itu kembali kepada perintah Allah ..." (Al-Hujurat [49]: 9)

eperangan di antara sesama Muslim bukanlah Meskipun demikian, tidak terlibat clalam peperangan

P
hal yang baru. Sejak masa kekhalifahan Ali
bin Abi Thalib RA, hal semacam ini telah ba-
nyak terjadi. , Bidayah wan-Nihayah (IX/192)
Di antara yang cukup terkenal adalah Pe-
rang Jamal. Ini perang antara Khalifah Ali dengan pa-
sukan di bawah komando Thalhah, Zubair, dan Sitti
'Aisyah RA. Penyebabnya adalah kesalahpahaman terha-
dap suatu masalah.
Akhirnya semua sadar dan peperangan tersebut ber-
akhir damai. Tidak ada dendam di antara kedua kelom-
pok. Bahkan dengan jiwa yang besar, Ali dan 'Aisyah sa-
ling memuji kebaikan masing-masing.
Sejarah juga mencatat terjadinya Perang Siffin antara
pasukan Ali dengan Mu'awiiyah RA. Perang ini terjadi
karena perbedaan ijtihad di antara keduanya mengenai
kasus terbunuhnya Khalifah Utsman bin Affan RA. Pe-
rang tersebut juga berakhir dengan damai dan tidak ada
den dam.
Para ulama menjelaskan bahwa peperangan di antara
umat Islam termasuk sesuatu yang harus dihindari. Na-
mun jika terpaksa terjadi, maka harus didasari oleh ke-
inginan mencari ridha Allah ~ clan Rasulnya semata.
Juga dalam rangka mencari maslahat bagi umat clan se-
genap rakyat.
Dalam keclua perang di atas, siang hari umat Islam
saling berperang. Namun pada malam harinya mereka ber-
kumpul dan shalat berjamaah, seperti ticlak terjadi apa-apa.
adalah lebih utama, claripada melibatkan cliri ke dalam-
nya. Itulah penclapat jumhur sahabat. (Ibnu Katsir, al-
TET: P' MUKMtN
Berkaitan dengan ayat tersebut, Ibnu Katsir men-
jelaskan bahwa Allah ~ masih menyebut keduanya
sebagai seorang mukmin, meskipun terjacli pepera-
ngan satu sama lain. Oleh karenanya, berdasar ayat ini,
maksiat ticlak mengeluarkan pelakunya clari keimanan,
betapa pun besarnya maksiat itu. Ini berbeda clengan
penclapat golongan Khawarij clan Mu'tazilah serta pe-
ngikutnya yang mengatakan bahwa pelaku dosa besar
akan kekal di dalam neraka.
Rasulullah ~ pernah mengisyaratkan hal itu saat
membawa cucunya, Hasan bin Ali RA, di atas mimbar.
Beliau memanclang cucunya sambil berkata, "Sesung-
guhnya anak (cucu)-ku ini adalah seorang pemimpin.
Mudah-mudahan melaluinya Allah mendamaikan di
antara dua golongan kaum Muslim (yang berperang):'
(Riwayat Bukhari)
Menurut Ibnu Katsir, Hadits ini termasuk mukjizat
kenabian. Pasalnya, hal itu kelak benar-benar terjadi per-
sis seperti yang dikabarkan oleh Nabi ~·
Disebutkan bahwa keclua kelompok yang bertikai itu
--pencluduk Syam dan Iraq-- masih tergolong Muslim.
Ticlak seperti anggapan kelompok Syiah Rafidhah yang

86 SUARA HIDAYATULLAH Iwww.hidayatullah.com

jahil dan zhalim, yang mengkafirkan penduduk Syam.
Dalam hadits itu juga disebutkan bahwa kelompok
Ali paling mendekati kebenaran. Itulah mazhab
Ahlus-Sunnah wal-Jama'ah. Ali berada di pihak yang
benar, sementara Mu'awiyah memeranginya karena
ijtihad yang keliru. Meski demikian, ia berhak men-
dapat satu pahala atas kesalahan ijtihad itu. Sedang-
kan Ali adalah imam yang sah, berada di pihak yang
benar, dan berhak mendapat dua pahala. (al-Bidayah
wan-Nihayah [1] (X/563)
Hasan kemudian mendamaikan penduduk Syam
(pengikut Muawiyah) dan Iraq (pengikut Ali) yang
terlibat peperangan panjang dan mengerikan. Berkat
kebesaran hati Hasan, terjadilah perdamaian.
Syaikh as-Sa'di dalam tafsirnya menjelaskan
bahwa peperangan bisa merusak hubungan persau-
daraan seiman. Ini termasuk dosa besar yang paling
besar. Namun sesungguhnya iman dan persaudaraan
seiman tidak lenyap dengan adanya peperangan (an-
tara sesama orang yang beriman), sebagaimana dosa-
dosa besar lain yang di bawah syirik (tidak melenyapkan
iman).
Inilah mazhab Ahlus-Sunnah wal: jama'ah. Begitu
pula ada kewajiban mengadakan perdamaian di antara
orang-orang yang beriman dengan adil, wajibnya me-
merangi orang-orang yang melanggar perjanjian atau
pemberontak sampai mereka kembali kepada perintah
Allah. Dan (setelah memerangi mereka), harta mereka
dilindungi (atau tidak menjadi ghanimah). Yang dibo-
lehkan hanyalah membunuh ketika mereka terus mela-
kukannya, tetapi tidak boleh mengambil harta mereka.
(Tafsir as-Sa'di hal800)
JANGAN MUDAH MENGKAFIRKAN
Karena peperangan sesama Muslim kadang tidak
bisa dihindarkan, maka sikap yang paling baik adalah
mencoba mendamaikan keduanya. Jika tidak bisa, maka
jangan mudah menilai salah satunya kafir.
Tidak semua lafaz kekafiran dalam al-Qur'an dan
Hadits bermakna mengeluarkan seseorang dari agama
Islam. Menurut para ulama, ada dua pengertian al-
kufr, yaitu akbar (besar) dan ashghar (kecil). Kafir be-
sar mengeluarkan seseorang dari Islam, sedangkan kafir
kecil tidak demikian.
Contoh al-kufr al-akbar tercantum dalam firman
Allah ~ berikut:
"Dan (Ingatlah) ketika kami berfirman kepada para
malaikat, 'Sujudlah kalian kepada Adam: maka sujud-
lah mereka kecuali Iblis, dia enggan dan takabur dan ia
termasuk golongan orang-orang yangkafir:' (al-Baqarah
[2]: 34)
Juga firman-Nya: "... Sesungguhnya orang-orang yang
kafir dan melakukan kezhaliman, Allah sekali-kali tidak
AGUSTUS 2016/DZULQI(DAH 1437
akan mengampuni (dosa) mereka dan tidak (pula) akan
menunjukkan jalan kepada mereka .. :• (an-Nisaa'[4]: 167)
Contoh al-kufr al-ashghar sebagaimana sabda Rasu-
lullah ~: '
"Mencela seorang Muslim adalah perbuatan fasiq
(dosa) dan membunuhnya adalah perbuatan kafir:' (Ri-
wayat Bukhari)
Jelas sudah mana kekafiran yang mengeluarkan
seseorang dari Islam dan mana yang tidak. Jangan sampai
ada di antara kita keliru memaknai kata kafir sehingga
menyebabkan zhalim terhadap saudara sesama Muslim.
Orang berimanhendaknya tidakmudahmengkafirkan
saudaranya sesama Muslim. Apalagi jika belum jelas
kekafirannya, apakah termasuk kafir besar atau kecil.
Beginilah sikap para sahabat yang mulia. Bahkan meski
mereka terzhalimi, tidak mudah menjatuhkan vonis kafir
kepada yang menzhalimi.
Diriwayatkan dari al-Haarits al- ~war bahwa Ali bin
Abi Thalib RA pernah ditanya tentang peristiwa Perang
Jamal dan Shiffiin, '~pakah mereka adalah orang-orang
musyrik?" Beliau menjawab, "Tidak, mereka jauh dari
kesyirikan:' Beliau ditanya lagi, '~pakah mereka orang-
orang munafik?" Beliau menjawab, "Tidak, orang-orang
munafik tidak mengingat Allah kecuali hanya sedikit:'
Ditanya lagi, "Kalau begitu, siapakah mereka?" Beliau
menjawab, "Mereka adalah saudara-saudara kita yang
telah memberontak terhadap kita:' (Ma'aalimut-Tanziil
Vll/341)
Pernyataan Ali tersebut berbeda dengan kaum Syiah
yang mengkafirkan ~isyah dan Muawiyah RA karena
dianggap memerangi imam mereka. Sungguh aneh,
padahal Ali yang ditahbiskan sebagai imam itu sendiri
tidak menyatakan demikian. • Suara Hidayatullah
87
 MUTIARA HADITS

Sanga .Ber:bahaya
Oleh: Ahmad Rifai

Dari Jundab bin Abdillah al-Bajali RA bahwasanya Rasululllah SAW bersabda, "Seorang lelaki berkata, 'Demi Allah,
Allah tidak mengampuni fulan: Lalu Allah berfirman, 'Siapakah yang bersumpah atas nama-Ku, bahwa Aku tidak
akan mengampuni si fulan? Sesungguhnya Aku telah mengampuni si fulan, dan Aku menggugurkan amalmu."
(Riwayat Muslim, no 2621)

PENGANTAR nya Syaikh Utsaimin ketika mengawali penjelasan Hadits •

Iman akan terjaga bahkan bertambah dengan ketaa-
tan. Namun saat ketaatan telah mengakrabi seseorang,
tak berarti imannya aman. Godaan dalam bentuk lain
sudah menanti. Salah satu godaan bagi orang taat adalah
ujub (bangga diri) atas ketaatannya.
Hadirnya sifat ujub adalah musibah. Seorang bisa ter-
pedaya. Merasa sangat saleh padahal kesalehannya ter-
gerus oleh sifat ujub yang menggerogotinya. Inilah yang
mesti diwaspadai oleh setiap insan beriman.
PENJELASAN HADirTS
Apapun keadaannya, setiap Muslim memiliki kemu-
liaan. Mulia karena telah dipilih sebagai pewaris kitab
suci. Mulia karena keimanan yang masih melekat di hati.
ltuhih sebabnya Allah~ sangat benci terhadap sikap
yang meremehkan sesama Muslim. Secara lafdziyah me-
mang Hadits di atas tidak secara langsung mengecam pe-
rilaku seperti itu. la menunjukkan larangan bersumpah
kepada Allah yang mengandung unsur menyempitkan
keluasan hak-hak Allah dan merasa bangga diri (Lihat
al-Mulakhasfi Syarhi Kitab at-Tauhid, bab Ma Jaa'a fil-
Iqsam ~lallah)
Ketika Allah ~ melarang seorang bersumpah atas
nama-Nya bahwa fulan tidak diampuni, tersirat pesan
adanya larangan meremehkan Muslim lain. Itulah sebab-
ini berkata, "Hadits di atas berisi ancaman meremehkan
seorang Muslim:' ·(Syarah Riyadush-Shalihin)
"Allah ~ tidak mengampuni fulan:' Ungkapan se-
perti ini kerap kali meluncur dari orang yang dikarunia
ketaatan tapi terjangkiti sifat ujub. Akibat sifat ujub yang
menjeratnya, ia begitu mudah meremehkan sesama.
Dalam Sunan Abu Dawud secara rinci disebutkan
kisah di balik Hadits di atas. Rasulullah ~ berkisah:
''Di kalangan Bani Israil terdapat dua orang laki-
laki bersaudara. Salah seorang berbuat dosa, sementara
yang lain bersungguh-sungguh dalam beribadah. Orang
yang bersungguh-sungguh melihat kawannya selalu
melakukan dosa, dia berkata kepadanya, 'Berhentilah.'
Suatu hari dia melihat temannya berbuat dosa lagi,
dia berkata kepadanya, 'Berhentilah:
Kawannya menjawab, 'Biarkan diriku. Ini antara
aku dengan Tuhanku. Apakah kamu diutus sebagai
pengawasku ?'
Dia berkata, 'DemiAllah, Allah tidak mengampunimu
atau Allah tidak memasukkanmu ke dalam surga.'
Orang yang bersumpah seperti itu secara tidak sadar
telah mendikte Allah ~· la menyempitkan sifat Maha
Pengampun dan Penyayang-Nya. la telah meninggalkan
salah satu kewajibannya yaitu mengagungkan dan mem-
besarkan Allah. (Lihat Syarah Ushul-Iman, Sholih bin

88 SUARA HIDAYATULLAH Iwww.hidayatullah.com

Abdul Aziz Alu Syaikh)
Dalam Hadits di atas juga terdapat peringatan tentang
pentingnya menjaga lisan. Lisan memang nikmat yang
sangat fungsional. Namun di saat yang sama juga bisa
menjadi sebab menumpuknya dosa tanpa disadari.
Sekilas ungkapan dalam Hadits di atas seolah tidak
ada unsur pelanggarannya. Apalagi jika si pengucap me-
nganggapnya sebagai ungkapan peringatan dan nasihat.
Unsur pelanggaran dalam ucapan semakin tersamarkan.
Tapi ketahuilah, dosa yang ditimbulkan oleh lisan
kerap kali memang tidak terasa. Bahkan terkadang kita
mengucapkan sesuatu yang dianggap sangat biasa. Tapi
akibatnya membinasakan. Inilah yang diperingatkan
oleh Rasulullah ~' ''Dan sesungguhnya ada seorang
hamba benar-benar berbicara dengan sa tu kalimat yang
termasuk kemurkaan Allah, dia tidak menganggapnya
penting; dengan sebab satu kalimat itu dia terjungkal di
dalam neraka fahannam:' (Riwayat Bukhari)

TAKTIK MENJAUHI UJUB

Godaan setan amat beragam dan variatif. Ada yang
digoda agar melalaikan kewajiban atau melakukan mak-
siat. Adapula yang digoda dengan penyakit ujub, angkuh,
dan sombong.
lblis termasuk yang dijangkiti penyakit ujub dan
sorhbong. Selain karena asal penciptaannya, ia juga me-
rasa lebih mulia karena telah sekian lama sujud dan ruku'
kepada Allah ~- Jika bandingkan dengan Adam AS, ia
merasa jumlah ketaatannya belum tertandingi. Namun,
akibat dari ujubnya, nilai sujud dan ruku'nya hilang.
Semakin jelaslah betapa berbahayanya sifat ujub itu.
Karenanya, manusia membutuhkan cara agar bisa menjau-
hinya. Salah satunya adalah selalu mengingat bahwa kele-
bihan apapun yang kita miliki adalah karunia Allah~-
Ketaatan yang bisa kita tunaikan adalah taufik dan
pertolongan clari Allah~- Inilah yang perlu untuk selalu
kita haclirkan clalam hati clan pikiran. Saat kesaclaran
seperti ini bisa climiliki, maka rasa ujub bisa clihinclari.
Ibnul Qayyim berkata, "Aku sering menclengar Ibnu
Taimiyah berkata, 'Iyyaka na'budu (hanya kepacla Eng-
kau kami beribaclah) terapi bagi penyakit riya; clan iyya-
ka nasta'in (hanya kepacla Engkau kami mohon perto-
longan) menerapi penyakit ujub:' (Madarijush-Shalihin)
PENGECUALIAN
Bersumpah aclalah salah sa tu uslub untuk memastikan
suatu informasi. Tapi ticlak semua informasi itu bisa cli-
pastikan. Acla informasi yang hanya Allah~ satu-satu-
nya yang mengetahui.
Urusan siapa cli antara orang beriman yang cliampuni
clan siapa yang cliazab, hanya Allah~ semata yang me-
ngetahuinya. Demikian pula siapa yang masuk surga clan
harus beracla cli neraka. Dalam perkara seperti ini, kita
clilarang bersumpah, karena sumpah kita menunjukkan
seolah kita mengetahui apa yang akan dilakukan oleh
Allah kepada hamba-Nya.
Namun acla pengecualian. Seorang boleh bersumpah
untuk suatu peristiwa yang belum terjadi. Yaitu sumpah
yang cli clalamnya tidak ada permusuhan. Sumpah itu
terucap sebagai buah dari husnuddzan kepada Allah ~-
Hal ini pernah dilakukan oleh Anas bin an-Naclhr.
Ketika saudaranya akan cliqishas, ia bersumpah bahwa
sauclaranya tidak akan diqishas. Sumpah itu bukan
sebagai penolakan atas hukum Allah ~' tetapi karena
optimis akan mendapat maaf dari keluarga korban.
Sumpah seperti ini tidak terlarang.
Rasulullah ~ bersabcla menanggapi sumpah yang
dilakukan oleh Anas bin an-Nadhr, "Sesungguhnya di
antara hamba Allah ada orang yang jika ia bersumpah
dengan nama-Nya (atas sesuatu), maka Allah akan
mengabulkan. Di antara mereka adalah Anas bin an-
Nadhr." (Muttafaqun alaih)
' Sumpah memastikan sesuatu yang telah clipastikan
oleh Allah~ juga dibolehkan. Semisal seorang menga-
takan, "Demi Allah, Allah ticlak mengampuni pelaku ke-
syirikan:' Atau seseorang bersumpah, "Demi Allah, Abu
Bakar ash-Shidcliq pasti masuk surga:'
Sumpah semacam ini dibolehkan, karena Allah ~
melalui lisan Rasul-Nya telah memastikannya. • Da'i
clan Pengajar cli Pesantren Hiclayatullah Balikpapan/
Suara Hidayatullah

AGUSTUS 2016/DZULQADAH 1437 89

 NASIONAL
Ada Grand Design Dalam Kasus Vaksin Palsu?
Fahmi Rajab, kuasa hukum dr. lndra dalam kasus vaksin palsu di Mabes Polri
alah seorang dokter dan
S
praktisi tribun Nabawi,
dr. Mohammad Ali
To ha Assegaf prihatin.
Menurutnya, secara nalar
dan etika kedokteran, baik direktur
rumah sakit atau dokter, saat tahu
vaksin yang akan disuntikan itu
palsu, mereka tak mungkin mau
menggunakan vaksin itu, sekalipun
harganya sangat murah.
"Intinya di situ. Bukan masalah
dokter meraup keuntungan dari
pabrik obat, bukan! Sebab, kalau
pikiran dokter itu masih normal,
nggak mungkin mau pakai vaksin
palsu;' katanya saat dihubungi Suara
Hidayatullah pertengahan Juli lalu.
la pun menjelaskan pokok
permasalahannya. Belakangan
ini dengan adanya Badan
Penyelenggara Jaminan Sosial (BPJS)
pasien membludak. Akibatnya,
kadang persediaan vaksin atau
obat jadi kosong. Kekosongan itu
membuat panik pihak rumah sakit
dan dokter. Ditambah lagi, saat
persediaan dari Biofarma sebagai
penyedia (produsen) vaksin atau
obat resmi juga kosong.
"Pastinya, mereka harus segera
mencari dan membeli vaksin atau
obat yang kosong. Sebab, ada pasien
90
yang harus segera mereka vaksinasi
atau diobati;' katanya.
"Saat (terjadi kekosongan) itulah
peluang bagi orang-orang yang
memproduksi vaksin palsu untuk
menawarkan barangnya;' ungkap
penemu Metode Smart Healing itu.
S~mentara, Ketua Umum Ikatan
Dokter Indonesia (IDI) Prof. Ilham
Oetomo Marsis menilai, ada grand
design (rancangan besar) dalam
kasus peredaran vaksin palsu yaitu
menyudutkan pihak rumah sakit
dan dokter.
"Saya melihat ada grand design
untuk memojokkan kedokteran
Indonesia;' ujarnya dalam jumpa
pers di Jakarta Pusat, (18/7 /2016).
Dalam kesempatan itu, Ilham
didampingi oleh Ketua Umum
Persatuan Rumah Sakit Indonesia
(PERSI) Sri Rachmani, Ketua Umum
Asosiasi Rumah Sakit Swasta
Indonesia (ARSSI) Sussi Setiawaty
dan Ketua Ikatan Dokter Anak
Indonesia (IDAI) Aman Bhakti
Pulungan.
Ilham mendesak kepolisian
untuk bersama-sama mencari aktor
intelektual dalam kasus tersebut.
Seperti diketahui, Bareskrim
Polri telah menetapkan sebanyak 23
tersangka dalam kasus peredaran
vaksin palsu, clan kemungkinan
bisa bertambah. Di antaranya satu
direktur rumah sakit clan clua clokter,
salah satunya clr. Inclra Sugiarno
Sp.A yang berpraktik cli RS. Harapan
Buncla, Jakarta Timur.
DOKTERJUGA KORBAN?
Kuasa hukum clr Inclra, Fahmi
Rajab mengatakan, kliennya
membeli vaksin palsu clari seorang
sales. "Dia clapatkan itu clari
sales berinisial s;' katanya clalam
konferensi pers cli Bareskrim Polri,
Jakarta Selatan (18/7 /2016) lalu.
Kata Fahmi, clr. Inclra
menggunakan vaksin palsu sejak
Januari 2016. Vaksin clibeli clan
clipakai karena acla kekosongan
vaksin cli RS. Harapan Buncla.
Akhirnya dr. Indra mencari
sales clari perusahaan yang
biasa menyuplai obat. Namun,
permasalahannya, vaksin tersebut
bukan clari perusahaan melainkan
sales pribadi yang menawarkan itu.
"clr. Inclra sempat bertanya, ini asli
atau enggak? Dijawab salesnya kalau
vaksin itu asli;' ujarnya.
"clr. Indra hanya menyuntikkan
saja. la bilang jika acla buclaya
cli clokter, kalau acla kelangkaan
(vaksin), clokterlah yang mencari.
Tujuannya untuk bantu pasien
karena ada injury time. dr.
Inclra juga korban sebab ia
juga menyuntikkan vaksin itu
kepacla anak, cucu, clan sauclara-
sauclaranya;' paparnya. • Achmad
Fazeri/ Suara Hidayatullah
SUARA HIDAYATULLAH Iwww.hidayacullah.com
 WAHDAH ISLAMIYAH GELAR MUKTAMAR KE-111

Organisasi masyarakat (ormas) Berperadaban dengan Islam yang

Islam Wahdah Islamiyah menggelar Wasathiyah" ini berlangsung dari 17
pembukaan Muktamar ke-III di sampai 20 Juli 2016 di Asrama Haji
Masjid Istiqlal, Jakarta (17 /7 /2016). Pondok Gede, Jakarta Timur. Acara
Acara ini dirangkai dengan ini diikuti sekitar 2.500 peserta yang
Tabligh Akbar 'Sejuta Cinta untuk berasal dari 131 Dewan Pimpinan
Indonesia' serta Wisuda Penghafal Daerah (DPD) Wahdah Islamiyah.
Qur'an. "Sebagai pelanjut dari Turut hadir pada acara
Ketua Umum Wahdah Islamiyah perjuangan, kami ingin memberikan pembukaan Syaikh DR. Hasan
Zaitun Rasmin mengatakan, segala yang dimiliki untuk Indonesia Abdul Hamid Bukhari (Imam
ormasnya bertekad turut yang maju clan berperadaban. Masjidil Haram), Bachtiar Nasir
memberikan kontribusi melalui Namun, perlu usaha yang terus (Sekretaris Jenderal Majelis
ide clan konsep yang dibutuhkan menerus, teratur, terukur, clan Intelektual clan Ulama Muda
umat clan bangsa. Baik itu di bidang terkontrol;' ujarnya. Indonesia), Yusuf Mansur clan Salim
sosial, politik, ekonomi, pendidikan Gelaran yang bertema, A. Fillah. • Achmad Fazeri/Suara
clan kemanusiaan. "Mewujudkan Indonesia Damai dan Hidayatullah
11111111111111111 11 1111111111111111111111 11111111llllllllt ll lllllllllllllllltllllllllllllllltll111111111111111111111 11 1111111111111 11 11 11 1111111111111 11 11 11 1liiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii111111111111111111111111111111111111 11 11111111111111111 11 11111111111111 11 JIIIIIIIII II IIIIIIIIIIIlllllll ll ll ll lllltllllllllll11111 111 111111111 11 11

MENDIKBUD LARANG MOS

Menteri Pendidikan clan Ke- sebuah konferensi pers di kantor

budayaan Republik Indonesia Kementerian Pendidikan clan
Anies Baswedan, resmi melarang Kebudayaan Republik Indonesi
pelaksanaan Masa Orientasi Se- (Kemendikbud RI) di Jakarta
kolah (MOS) yang dilakukan oleh (12/7 /2016).
kalangan siswa atau pelajar, seka- Menurutnya, agar tidak terjadi
lipun mereka anggota Organisasi aksi perploncoan atau bullying clan sekolah sudah saatnya diubah
Siswa Intra Sekolah (OSIS). bahkan kekerasan yang dilakukan dengan memutus salah satu masalah
"Mulai tahun (2016) ini senior terhadap adik kelasnya utama dalam lingkungan sekolah
harus dilakukan oleh guru atau yang baru masuk sekolah. Konsep yaitu kekerasan. • Achmad Fazeri/
pengajar;' tutur Anies dalam kegiatan pengenalan lingkungan Suara Hidayatullah
1111111111111111111111111111 1111 1111 111111111111111111111 1111 11111111 111 1111111111111 1111111111111111111111 1111 11111 11111111111 1111 11 1111 111111111111111111111111111111111111111111111111 111 11 11 11 11 1111 111 1111 1111 1111111111111111 1111 1111 11111111111111111 111 1111 111 11 11 11 11 1111 1111111 11 11 11 11 11 11111 11111 111111111 111 11 11 1111111111111 11

INTERNATIONAL ISLAMIC FAIR (IIF) 2016

Acara yang bertempat di Jakarta "IIF 2016 adalah sebuah gagasan

International Expo Kemayoran itu yang bertujuan memberikan kontri-
akan berlangsung mulai 20 sampai busi nyata terhadap dunia Islam clan
23 Oktober 2016 mendatang. masyarakat global;' ujarnya dalam
Ketua Panitia IIF 2016, Magda konferensi pers di Balai Kartini,
Safrina mengatakan, acara tersebut Jakarta, belum lama ini.
untuk mempererat hubungan antar Menurutnya, kegiatan IIF 2016
negara-negara dan komunitas meliputi 5 aspek yakni, Islamic
Untuk pertama kalinya, Islam di dunia. Selain itu, bertujuan Culture Expo, Islamic Fashion,
pemerintah Indonesia melalui mengapresiasi budaya islami serta Islamic Food and Beverage, Islamic
Kementerian Agama Republik mengembangkan kerja sama di Education and Book Fair, dan
Indonesia akan menggelar bidang ekonomi, sosial, budaya, dan Islamic Travel. • Achmad Fazeri/
International Islamic Fair (IIF) 2016. pendidikan Islam se-dunia. Suara Hidayatullah

AGUSTUS 201 6/DZULQI\DAH 1437 91

 PROFIL

LIMA TUNTUNAN FITRAH DALAM ISLAM:

1. Khitan
Dokter siap-siap mengkhitan sea rang anak:
"Maaa ..! Pisau di meja operasiku mana?"
"Kayaknya tadi pagi dipakai lnah buat motong sayur!"

2. Mencukur bulu di sekitar kemaluan

"Gak perlu dilihatin ya ... aurat. Sebagai gantinya, lihat saja
wajah tampan saya ..."

Dan seterusnya...

ialog di atas adalah jadi ringkas clan ringan dalam rambut saya panjang. Supaya tidak

D
petikan dari komik
berjudul 99 Pesan
Nabi karya Vebi
Djenggotten. Kisah
tersebut diambil dari Hadits
Bukhari-Muslim yang diriwayatkan
oleh Abu Hurairah RA.
Komik ini sudah dicetak 11 kali
sehingga tergo long best seller. Tahun
2012 lalu juga mendapat Anugerah
Pembaca Indonesia.
Di tengah serbuan komik impor
dari Barat maupun Timur seperti Je-
pang, karya Vebi jadi menarik perha-
tian. Terlebih lagi karya ayah dari dua
anak ini memuat konten islami yang
tergolong masih jarang dijumpai.
Kitab-kitab Hadits yang
biasanya tebal clan berjilid-jilid,
kemasan komik. Tak cuma anak-
anak yang suka, kalangan dewasa
yang membaca pun kerap senyum-
senyum dibuatnya. Ada pesan religi
namun disampaikan tanpa kesan
menggurui. Bahkan dikemas dengan
lucu clan membuat pembaca gemas.
HljRAH
Vebi Surya Wibawa nama leng-
kapnya. Pria kelahiran Malang, Jawa
Timur, 25 Februari 1982 ini sudah
menggandrungi komik sejak SMA.
la makin intens corat-coret komik
setelah lulus dari Jurusan Arsitektur
Universitas Brawijaya (2006).
Kenapa disebut Vebi Djeng-
gotten? "Waktu kuliah, nama saya
dikira perempuan. Apalagi waktu itu
keliru maka ditambahlah sebutan
'jenggot;' ujarnya sambil malu-malu
menutupi wajahnya.
Tahun 2009 terbit bukunya yang
pertama berjudul Aku Ber-Facebook
Maka Aku Ada. Isinya berupa kritik
sosial atas mewabahnya media sosial
sehingga seseorang seolah-olah tak
ada jika tak update status. Karya
ini masuk nominasi komik terbaik
Goodreads Indonesia. Menyusul
kemudian komik Paragokill,
Paragokil 2, serta cerita bergambar
Kampungan, Enak Bangets (2010).
Sebagai arsitek, Vebi sempat
"mencicipi" profesi sebagai desainer
di sebuah perusahaan/ developer.
Kemudian menjadi penata panggung
di sebuah stasiun televisi swasta

92 SUARA HIDAYATULLAH Iwww.hidayawllah.com

 ....
nasional di Jakarta. Pekerjaan ter-
akhir ini dilakoni hingga tahun 2012.
Gemerlap dunia entertainment
rupanya membuat hatinya gundah.
Saban hari ia harus memoles
tayangan "sampah" agar terlihat
indah.~enurutnya,kebanyakan
industri TV di negeri ini memang
berorientasi cari materi, kering
dari nilai edukasi. Vebi yang kala
itu sudah menjadi senior desainer
dengan gaji besar clan mendapat
berbagai fasilitas dari kantor, merasa
tak betah.
"Sekadar contoh. Di TV, kaum
perempuan hanya dijadikan
pajangan demi menaikkan rating.
Tak lebih dari itu. Nah, untuk
menaikkan rating, maka harus
menaikkan pula rok si perempuan.
Ini bertentangan dengan nurani
clan pemahaman agama yang saya
ketahui;' Vebi berkisah.
Salah satu acara TV yang
panggungnya digarap Vebi kala itu
sedang menempati rating paling
top. Bahkan beberapa kali mendapat
award (penghargaan). Vebi sempat
ragu, benarkah kemapanan ini akan
ditinggalkan?
Tapi Vebi yakin dengan rezeki
dari Allah SWT. Begitu pula sang
istri, ~ira Rahman, secara penuh
memberikan dukungan. Keputusan
sudah bulat, akhirnya Vebi hijrah
clan meninggalkan jagad TV.
Pria yang hobi olahraga panahan
ini mantap menggeluti komik, ·
berkolaborasi dengan istrinya yang
juga seorang arsitek.
Dari pasangan ini telah lahir
banyak komik. ~isalnya Married
with Brondong (2010). Isinya
tentang pernikahan seorang pria
dengan gadis yang usianya lebih tua.
Vebi menggambar karakter suami,
sedangkan ~ira menggambar
karakter istrinya.
Buku lainnya adalah Berkah
Bencana Motor (2011), Yang Penting
Rating (2011), 99 Pesan Nabi (2012),
Komik Islam Sehari-hari (2013), clan
S Pesan Damai (2013). Tiga judul
AG USTUS 2016/DZU LQADAH 1437
terakhir sangat laris bahkan juga
telah diterbitkan di ~alaysia.
'~da permintaan dari teman-
teman ~alaysia agar saya tinggal di
sana clan menggarap komik dengan
latar belakang kultur ~elayu.
Tapi nanti lah;' ujar Vebi sambil
tersenyum.
Berkat karya-karyanya, Vebi
dinobatkan sebagai satu di antara
lima komikus Indonesia untuk
program Comiconnexion clan
pertukaran budaya antara komikus
Indonesia-Jerman oleh Goethe
Institute (2012).
Belum lama ini terbit juga
Fadhilah Sholawat (alih visual
taushiyah Ustadz Yusuf ~anshur,
2015) clan Bencana Lisan (2016).
SEMAKIN SYAR'I
~eski telah menuai banyak
prestasi clan apresiasi, sampai
sekarang Vebi terus berusaha,
memperbaiki karyanya agar makin
selaras dengan kaidah agama.
"Alhamdulillah ada masukan
dari banyak pihak. Kita tahu bahwa
persoalan gambar memang menjadi
khilafiyah. Saya terus berkonsultasi
kepada banyak ulama tentang hal
ini;' kata Vebi.
Itulah sebabnya, karya-karyanya
terus mengalami metamorfosis.
Jika dulu tak beda dengan komik
pada umumnya, maka belakangan
gambarnya disesuaikan dengan
pertimbangan fiqih. ~isalnya
digambar tanpa hidung, leher juga
dihilangkan, serta gambarnya dibuat
tidak proporsional agar tidak identik
dengan makhluk hidup.
Bahasanya pun terus dibenahi.
Kini, Vebi fokus menyasar anak-
anak sehingga menggtmakan bahasa
yang sesederhana mungkin. Dia pun
lebih tenang corat-coret. "~enurut
ulama, gambar yang dimaksudkan
untuk mengedukasi anak-anak
diperbolehkan;' ujarnya mengutip
nasihat beberapa ulama.
Bentuk gambar yang semakin
syar'i itu tak mengurangi
antusiasme
pembaca. Karya-
karyanya tetap laris clan kerap
dipajang di bagian depan toko-toko
buku.
Vebi merasa bahagia jika
pembaca mendapat manfaat
dari goresan penanya. Ada yang
merasa sangat senang bisa belajar
agama lewat komik, sehingga dia
mengirim tulisan berlembar-lembar
clan dikirim via pos. Banyak pula
pembaca dari luar Jawa yang sengaja
datang ke rumahnya di ~alang
demi bisa bertatap muka.
Tak sedikit pembaca itu non-
~uslim. ~ereka akhirnya tahu
tentang Islam yang berbeda dengan
citra negatif akibat kerap "digoreng"
oleh media massa akhir-akhir ini.
Bahkan ada yang merayu-rayu
dibuatkan komik sesuai versi agama
lain. "Wah, kalau yang ini ya nggak
bisa!" Vebi terkekeh.
Sampai saat ini sudah ada
15 judul komik yang diterbitkan
clan semua cetak ulang. Sebentar
lagi insya Allah akan terbit lagi.
Judulnya masih dirahasiakan,
namun isinya diambil dari nasihat-
nasihat ulama salafush-shalih.
Vebi clan istri kini sedang
menyiapkan komik tentang adab
clan akhlak para ulama zaman dulu.
Selain itu, juga sedang menyusun
komik tentang perjuangan Palestina.
Kita tunggu saja. • Pambudi
Utomo/Suara Hidayatullah
93
 Minta Terbebas dari Utang

.,..
"Ya Allah, cukupilah aku dengan rezeki-Mu yang ha/a/
sehingga aku terhindar dari rezeki yang ha ram dan
perkayalah aku dengan karunia-Mu sehingga aku tidak
meminta kepada se/ain-Mu."
(Riwayat At..Tirmidzi, Ahmad dan AI .. Hakim)

Sahabat Ali bin Abi Thalib RA meriwayatkan dari Rasulullah SAW bahwa orang yang membaca doa di atas,
"Seandainya ia memi/iki utang sebesar gunung Shir niscaya Allah akan membayarkan utangnya.*
Bahrul Ulum/Suara Hidayatullah

94
BERDAKWAH
TANPACERAMAH __________

,•

Dapatkan Buletin Lembar Jum'at AI Qalam yang berisi kajian-kajian

Islam yang membahas masalah Akhlak, Aqidah, Fiqih, Sejarah Islam
dan lain-lain, dikemas dalam lembaran-lembaran sehingga mudah di
bawa dan dibaca setiap waktu.

Cara Pemesanan :-,-- , - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

Pemesanan minimal 50 lembar (khusus untuk Surabaya)
dan 100 lembar khusus Jawa dan luar Jawa
Harga: 25.000,- (untuk 100 lembar) dan 12.500,- (untuk 50 lembar)
ongkos kirim di tanggung pemesan

Hubungi:
SURABAYA JAKARTA :
Bagian pemasaran majalah Hidayatullah, Jl.Cipinang Cempedak 1114 Polonia
Jl.Kejawan Putih Tambak BMA No.48 Surabaya, Jakarta Timur 13340,
telp (031) 5998143, 5998145 telp (021) 98123016, 85902045

Kami siap menyalurkan pesanan anda ke masjid-masjid

atau lembaga Islam yang membutuhkan.

SMS/WA Center :
08214040 4051
IQRA'

Melatih
Ibadah
£eJ.ak
. Dini
Seorang anak perempuan seclang melak-
sanakan shalat Iclul Fitri, Juli lalu bersama
ibunyta cli Lapangan Mercleka, kota Balikpa-
pan, Kalimantan Timur (6/7/2016).

Melatih clan membiasakan anak-anak ber-

ibaclah sejak clini merupakan kewajiban
orangtua sebagai bagian clari pendiclikan
yang harus cliberikan kepacla anak. Kelak
memasuki usia baligh anak suclah terbiasa
mengerjakan shalat clan amal ibaclah lainnya
yang menjacli kewajibannya.

"'\XPhai anakku, dirikantah shatat dan su-

ruhtah (manusia) mengerjakan yang baik
f-an cegahtah (mereka) dari perbuatan yang
mungkar dan bersabartah terhadap apa
yang menimpa kamu. Sesungguhnya yang
demikian itu termasuk hat-hat yang diwa-
jibkan (olehAllah):'(Lukman [31]: 17). Foto/
teks: M. Rifa'i Fadhly!Suara Hidayatullah

SUARA HIDAYATULLAH / www.hidayarullahcom

 BALIKPAPAN: Jl. Sultan Alaudin, Karang Bug is Dalam, PO Box 346 Telp (0542) 5673405, 423808. Hp.081347404594. Fax. 0542-410848
SURABAYA: Jl. Kejawan Putih Tambak BMA No.110A Telp. (031) 5998143,5998146 Faks. (031) 5998145
-------· JA
•K•A
•R• T•A•_:. J.I. •Ci•p-inang Cempedak 1/14 Polonia Telp (021) 98123016, .Fa; .x. (;.;.0,;;;,
2.;,1)•8•59• 0•2•04
• 5_ _ _ _ _ __

JAWA BARAT & BANTEN
BEKASI : Jl. Monitor No. 14 I Jatimakmur Pondok Gede, Bekasi
17413 Telp.021-70574044 Hp 0817124924, BOGOR: Jl. Puspa 11117
Taman Pagelaran, Ciomas-Bogor. Telp. 0251-639398, BANDUNG:
Jl. Parakan Mas VII no 25 Kompleks Perumahan Parakan Mas-Para-
kan Saat- Kola Bandung Telp.0813205011 20, CILEGON: Jl. Haji
Umar No.175A Temu Putih Telp. 0254-396421, Jl. TB. lsmail
No.181,Kav.Biok.F.Ciwaduk,Telp1Hp: 081912111575-08175143934,
081615782084, CIANJUR: Jl. Pangeran Hidayatullah No.63A Sawah
GedeTelp.0263-261563, Hp. 08886213614 CIREBON: Jl. Evakuasi
Gg. Langgar No. 10Telp. 0231-487260, HP.081324323190, DEPOK:
Jl. Raya Kalimulya RT. 01 RW. OS Kel. Kalimulya, Kec. Cilodong Kola
Depok 16413 TelpiFeks 021-87909613,0813 17515263, GARUT: Jl.
Ranggalawe Gg. Tangsi 11136 Hp. 085223644535, INDRAMAYU :
JI.Taman Ujung ku lon Bl2 (0234) 9161872, 081313515355, KAR·
AWANG : Perumahan. Taman Singa Perbangsa, Jl. Balindra Blok A3
No. OS Teluk Jambe Timur, Telp. 0267-644525, KUNINGAN : Telp.
0232-ll3356, PURWAKARTA: Perum Sadang Sari blok 8125 Telp.
0264-202840, 085219956348 SERANG : Tanah lopang lndah Blok
FU 12 No. 20 Telp. 211834, SUKABUMI : Jl. Ray a Cibeureum Sela
Awi No. 1329 Sukaraja telp 0266-210704, SUMEDANG: Peru m Me-
karSari Jl. Tanjung 149BTelp. 0261-211066,207332.081321505909,
TASIKMALAYA : Jl. Aksa Jaya 79 A Telp. 0265-5830130, 7076064,
TANGERANG: Jl. Yayasan AI-Firdaus, Kampung Jaletreng Rt. 02 Rw.
06 No. 19 Serpong-Tangerang,Telp.(021)5377665, 089620653055,
CIMAHI:Telp.022-6620493,0813201229582, SUBANG: Pasir Cabe,
• desa Bandar La buan .kec Tanjung Merawa.hp.081263746985,
Pegaden Hp. 085222775657
JAWA TENGAH & DIY
BREBES : Jl. Kertasindu Vasa Rt. 04105, Jati Berang-Brebes Hp.
085642531509, BANJARNEGARA: Perum Rejasa lndah Kampung
Mijahan Gg. Melati No.03 Telp. 0286-5800417, CILACAP: Jl. Rinjani
RT 02 RW 16 Sidanegara Telp. 0282-547123, YOGYAKARTA : Jl.
Monumen Yogya Kembal i 90 Telp 085228962580, 085725919332
JEPARA: Jl. PP Hidayatullah RT 03101 Kuwasen, KEBUMEN :JI. Joko
Sangkrip KM.1,2 (Timur STMN Kebumen) Telp-0287-5532500,
KUDUS : Jl. Grogol Loji RT OS/RW IV 8akalan Krepyak Telp.
0291-435681, DEMAK: Jl. Raya Gajah No. 28 Telp 0291-689698, Hp.
081 325 222 511, KENDAL: Jl. Raya Barat 396 Po Box 147 Telp.
0294-81435, MAGELANG : JI.Raya Magelang - Semarang KM 62
Payaman Telp 0293-312006, PEKALONGAN : PSM Sabilill ah, Jl.
Hayam Wuruk, Pesindon Gg. 1 No.31 Telp.0285-413628 , PURBAL-
INGGA: Jl. Panjaitan 101, GUNUNG KIDUL : Jl. Mgr. Sugiyo Pranoto
Telp. 0274-394635, PURWOKERTO : Masjid Agung Baitussalam, Jl.
Masjid No.01 Komplek Alun-alun, PURWODADI : Jl. Diponegoro
Gg. Keling 1RT. 03 RW. 02 Kalogan Grobogan TelpiHp. 0816656201,
PATI: Jl. Panglima Sudirman 38 Telp. 0295-81474, SEMARANG : Jl.
Wonodri Baru 41 Telp. 024-8318744, SALATIGA : Jl. Raya Dliko
lndah XV111236B Telp. 0298-3122S2, SOLO: JIJaya Wijaya Balong
baru RT.01122 Kadipiro, Banjarsari Telp (0271) 7893238, 20322226,
SRAGEN : Jl. Bengawan Solo 19 Pecing Telp. 0271-89268S, TEGAL :
Yayasan Allkhlas.JI.Jalinmur Dampyak Kramat Telp. 0283-322401,
WONOSOBO: Jl. Mayor Mo1n No. 2 ltimur Masjid Kauman, WONO-
GIRI : Jl. RA. Kartini No. 46, CEPU : Jl. Ngareng No. 59 Hp.
081575669481
JAWATIMUR
BOJONEGORO: Jl. Usman Gg. Yakub No. 18 B Bojonegoro
Telpon. 0353-885344, 082143657612. BUTAR : Jl. Riau Barat 16
Sananwetan kola Blitar, Telp. 081233204400, BANYUWANGI :
JI.Mahoni klundng.1,telp.085236397772, 085236786252, BON-
DOWOSO: Jl. A.Yani Gg. Lap. Perinti s Telp 0332-422570, GRESIK : Jl.
KH. Kholil 3 ds Yosowilangun kec.manyar Telp
031-3952265,BAWEAN : TB. Baweany, Jl. Umar Masud, Selatan
Alun-alun Sangka Pura, Telp. (0325) 424146. JOMBANG : Perum
Jombang Permai Jl. Sawo Q1. Telp 0321 71643S9, JEMBER: Jl. Kali
Urang 1 Telp 0331-333808, KEDIRI : Jl. KH.Wahid Hasyim VB/20
Bandar LorTelp 0354-774319, LAMONGAN: Baidowi Agency Jl.
Raya 150 Babad Telp (0322) 451567, LUMAJANG: Jl. Brigjen katam-
so 1126 Telp 0334-883341, MADIUN : Jl. Mulya Bakti 23 Telp
0351-464312, MAGETAN: Jl. Kawi 8 Telp 03S1-891907, MOJOKER-
NGANJUK: Jl. Anjuk ladang 1A!lelp. 0358-328876, NGAWI: Jl.
Panjaitan 20B Telp 0351-746009, PANDAAN: Gg. Ledok Jabon
Jogosasri, Telp. 0343-633683, PACITAN : Jl. Mayjen Sungkono
Telp 0357-82835, PONOGORO : Jl. Ronggolawe 20A PROBOL-
INGGO :JI. Perum Asabri H1223 Telp 0335-423287, 7605090,Hp. ·
08124955676, SIDOARJO: Jl. Magersari 51 telp 031-8966924,
SITUBONDO : Jln. G. Bromo I Psr. Hewan 5umberkolak. Telp.
0338-5681501, TULUNGAGUNG : JI.Sultan agung Gg.S Ket-
anon-kedungwaru . Hp.OB$854450332 TU BAN : Jl. Wahidin 5.H.
Gg. Yudistira No.24 Telp 0356-7008993,331022, TRENGGALEK:
Jl. dr. 5utomo Gg. Yaa Bunayya RT 311 Darang Kel. Tamanan
telp.0355-796565; 085233831231, BANGKALAN: Jl. Panglima
5udirman 60 5ocah Telp 031-3012254, PAMEKASAN: Jl. Kan-
genan :80 RT 01 Telp 0324-329132. SAMPANG: Jl. Merapi 1/5, SU-
MENEP: Jl. Payudan Barat 3 Telp 0328-667273
SUMATRA
BAN OAR LAMPUNG : Jl. Cipto Mangunkusumo No. 25 Sumur
Batu Teluk Betung Utara Telp. 0721-485581, BANDA ACEH: Jl. AI
lklas 1 Desa Nusa, Lhoknga Km 9.5 Telp 08126933067, ACEH
BARAT: Jl. Nasional NBO Medan Km.7 Desa Gunung Kleng Hp.
085267792879; ACEH UTARA : Jl. Nisam KM 5 Cot 2 Blangka-
rieng, Nisam Telp 0645-45582, ACEHTENGGARA :jln. Kutacane -
Medan KM 25 Kute Lawe Loning Aman kec.Lawe Siga\a - gala
Kab. Aceh Tenggara Prov. aceh, telp 0813-6028-0665, NIAS: Jl.
Pelup Binaka KM.16 5iwalubanua 11 Gide; BENGKULU : Jl. WR. 5u-
pratman No. 02 Rt. 02/Rw. 01, Beringin Raya, Muara Bangka Hulu,
Kola Bengkulu 38121. Hp: 0878-3978-7641, DUMAI: PP. Hidayat-
ullah Dumai, 5amping TVRI Bukit Timah Telp 0765-37741, JAMB I
: Jl. lintas Timur Km.26 RT.03 Desa Bukit Baling, Kec.Sekerman,
Kab.Muara Jambi Telp 081274527563, MEDAN : JI.Hidayatullah
PEMATANG SIANTAR : Jl.5ipirok No. 41 Timbanggalung Telp
0622-25666, PALEMBANG :JI. Robbani Kadir Masjid AI Muk-
minun 5ungai pinang Kp. I RT 20 No. 43 Kec. Rambutan kab.
Banyuasin 30762 Telp 0852 1968 8946, PEKAN BARU : JI.Kakap
IV/15 Telp 07 61-44403, TANJUNG BALAI KARIMUN: Jl. 5ungai
Pasir RT 02 RW 07 Meral Karimun Telp 0777-323940, SIBOLGA: Jl.
Horas No. 130Telp. 0631-25192 HP. 0813 6206 3124; TANJUNG
PINANG: Jl. Tanjung Uban Km 27 Po Box 15 Telp 0771-311079,
PULAU BATAM : Jl. R. 5oeprapto Kampus Hidayatullah RT.02
RW.XI Kelurahan Kibing Kecamatan Batu Aji Kota Batam Kepu-
lauan Riau 29400 HP. 081372976983, PADANG : Perumahan
Wisma lndah VI Blok L 3 VI RT 2 RW 7 Kelura han Kalumbuk Kec.a-
matan Kuranji Kota Padang, Telp.081374798200, BANGKA BE-
LITUNG: JI.Air Merah, Desa Teru, 5impang Katis, Bangka Tengah
KALIMANTAN
BANJARMASIN [Supriyadi] Jl. Trans kalimantan-Komplek
Pondok lndra Sari Permai. RT.0221RW.No.15 (blkg.Terminal
Handil Bhakti) Berangas Timur, telp. 0511 -71660981
HP.081264333445, Banjarbaru: Jl. Purnawirawan Rt. 01 101 Ds.
Sei Rencah - Kel. Palam, Kec. Cempaka Hp. 08125555655,
081347184579,081351374162, Pelahari: Ds. Ranggang Dalam
Rt. 02 Kec. Takisung, Kab. Tanah Laut. Hp. 085251416984,
0853455623340, BANJARBARU : Jl. P. Sunansyah Rt 02-RW 08
No.63Telp0511 -781577, TANJUNG TABALONG: Maburai Rt.04
PO.BOX. 148 Kode Pos. 71517, Hp. 081349544589, BONTANG: Jl.
lmam Bonjol No.S3 Telp 0548-21170, BERAU: Jl. P. Hidayatullah
RT. 12 Telp 081254256181 KETAPANG: Jl. Gajamada P. Ketap.ang
keci l telp 0534-34372, PALANGKARAYA: Jl. Cilik Riwut Km.6.5 Po
Box 222 Telp 0536-35805, PONTIANAK : Jl. Danau Sentarum
Ujung Komplek.Bali Asri 2 Telp 0561-586302, SAMPIT: Jl. Gatot
5ubroto No. 17 Kualap.ambang-Seruyan Hp. 085651036020, Jl.
HM. Arsyad KM.25 Desa Sumber Ma~m ur Bagendang Hp.
081352970344, SAMARINDA : Jl. Perjuangan RT 01 No. 22 Telp.
0541-739893,220336, SAN GATTA: Jl. Hidayatullah RT 01 No. 51
Telp 054!'-23050, 0821-5298-9261 ,PANGKALAN BUN: Jl.l skan-
dar - Pangkalan Po Box 19 Telp. 0532-24B16, TARAKAN : Jl.
Kusuma Bangsa No. 28 Gn. Lingkas Telp 055 1-24191, TANAH
GROGOT : Kec.Kuaro Kab.Pasir JI.A. Yani RT.19 RW.S Telp (0543)
21884,081357585085, Batu Kajang, 081347056355, Longikis,
081250364274 NUNUKAN : Jl. Pesantren Hidayatullah RT.02
Selisun telp (0556) 2705403, KUTAI KARTANEGARA :JI.W.Mong-
isidi RT. IX No. 3-4 Pal 5 Telp (0541) 663993, SUKAMARA: JL. Karta
Mulia Rt. 02/02 Desa Pudu Kwali 5ukamara (KALTENG), KAB.PPU:
Jl. Silkart girimukti kec. Penajam 0821-5842-9015, KAB.KUTAI
BARAT: Ponpest. Hidayatullah kec. melak 0821-5133-6333
SULAWESI
GORONTALO : Jl. Raya Eyato Kec.Molosifat W Tel p 0435-26792,
[Hasan Baderan] Jl. Pasar Minggu (depan SMU 1) Suwawa Bone Bo-
longgo, Hp. 08124312720, Marisa : Jl. Pelabuhan No. 01 A Telp.
0443-210197 Kabupaten Pohuwato, KENDARI: JI.Poros Anduono-
ho 8 Telp 0401-391717, LIMBOTO: Jl. Anggrek Kel. Hunggaluwe
Kab.Gorontalo Telp. 0435-81134, LUWUK : Jl. Urip 5umoharjo 48,
Banggai, MAKASSAR: Jl. Tamalanrea Raya Pores BTP No. 26 Telp
(0411) 589475, BAHAR/ARHAM- 081242955706, MAMUJU: PP. Hi-
dayatullah Jl. Abd. 5yukur No. 02 Kel. Karema, Kab. Mamuju Ut-
ara-SulbarTelp.0426-21982. HP. 0813420600007, MANADO: Masjid
At-Taq wa Kinilow Jl. Raya Tomohon Telp. 0431-351416, PALU: Jl. P.
Hidayatullah Telp. 0451 -424580, [Kem bar Agensi] Jl. Gajah Mada
No.13 0451-423912, POSO : Jl. Ka limantan Samping SDN 26
Gebang Rejo Telp. 0452-23585, PAREPARE : Jl. Jend. Sudirman
(depan Samsat-50m) telp (0421) 26700, TOLl TOLl : Jl. Daud Lapau
Bumi Harapan Kel. Tuweley Telp (0453) 2176112 1828. BITUNG: Pe-
santren Hidayatullah, Wangurer Barat Li ngkungan Ill Rt. 9 Kec. Ma-
didir, Kab. Bitung-Sulut HP. 081356933863
MALUKU
AMBON : Du sun Tanah Merah, Desa liang, Kec. Salahutu KM 36 Telp
(0911) 354189, TERNATE: Masjid AtTaqwa Jl. Tengah Ka lumata Ter-
nate Selatan Telp. 0921-24779, TUAL : Maluku Po Box 123 Malra
Telp 0916-21670.
IRIANJAYA
BIAK: Komplek SKB Ridge 11 Telp 0981-24404, 329321, FAK FAK: Jl,
Yos Sudarso Kampung Sekru. Distrik, Pariwari. Kabupaten Fakfak -
Papua Barat. Hp/ WA OB 1344664326. Pin BB.2BC7FFB4, JAYAPURA:
Jl. Kelapa 11 I Enterop Po Box 1147Telp 0967-5 32348, MERAUKE: Jl.
Trans lrian ICikombong RT 01 Kelapa Lima Po Box 211 Telp
0971-323797, MANOKWARI :JI. Trikora KM 19Po Box 116, TIMIKA:
Jl. Pad at Karya KwamkiTelp 0901-321395, NABIRE : JI. Poros Pelabu-
han KM 9 Waharia 1 Sanuba Telp 0984-23065, SERUI: JI.Hang Tuah
Kab.Yapen Waropen Papua Telp (0983) 31417, SORONG: Jl. Danau
Tempe, Kampung Salak Kelurahan Klawasi. Telp/Hp : 0821 9793
2074, SORONG SELATAN : JI.Teminabuan-Ayamaru Ka mpung
keyen, Distrik Teminabuan Sarong Selatan Papua Barat. Hp
081344889229 1082238303272 WAMENA : JL. Akmad Yani No. 2
Telp 096!'-32063, KAIMANA : TPQ UMMUL QURA. Jl. Mangga Dua.
Telp. 0957-21006
BALl I NTB & NTT
BIMA : Jl. I man Bonjol SSA Salama-Nae Rasanae Telp 0374-43262,
DENPASAR: JI. Pemogan Gg. Taman ITelp 0361-725075, SINGARA-
JA : Jl. Patimura Gg. Dayung 12, MATARAM : Jl. Hidayatullah No.26
Karangbaru-Kebon Sari -Ampenan, Mataram Telp. 0370-6677408,
KUPANG: Jl. Raya Tablolong KM. 14 Kel. Batake Kec. Kupang Bar at
Telp. (0380) 8081262, Hp. 0813 355 06191 SUMBAWA BESAR: Jl.
Kebayan Gg. Tambora VI2 Telp 0371 -23716, DOMPU :J I. Lintas Sum-
bawa Timur SMPN VII Bara telp 0373-22896, LOMBOK: Jl. Ahmad
Yani No. 52 Selong. Lo-Tim, Telp. 0376-21433 Hp. 081237158061
LUARNEGERI
HONGKONG:
> 1F l ei Wen Court. Haven st. CauSeway Bay HKTip.+85231194707,
Hp.+85296084681, Fax. +8521147536
>Vie vie Flat D321F blok 25 Dover! Court South Horizons Apleichau
Hongkong, Telp +852-90172454, +852- 97939716
JAPAN : Sazawa Hartati, lbarakkiken Joshoshi oonogocho 4333-5
Japan Post Code 300-2521 Telp +81297243438, +81803 1513450
MALAYSIA:
No.4 A-2 Bangunan Sri Pantai Jl. Pantai Baru, 592000 Kua la Lumpur
Tlp.+60322828318, Fax.+60322844319

----
TO : Jl. Raya Pacing 70 Bangsal Telp 0321-325722. MALANG : (Su- BITUNG : Jl. Raya Manado Bitung Musholla Term. Kec. Mapalus
darman) JI.Gotong Royong Ill- Kav.14 Dau, Telp.085102723994, Wangurel Po Box 47 Telp 0438-34135, BAU-BAU: Jl. Pahlawan
085257210075 KM.5 Lorong Pesantren Hidayatullah Telp 0402-21654,
KHABAR DIA
Caesar Aditya Putra:
KAOS YKS
S
ekitar tahun 2013 lalu, nama
Caesar Aditya Putra (27)
identik dengan goyangan
antik di sebuah stasiun TV swasta.
Tayangan itu ratingnya tinggi.
Popularitasnya pun melejit,
penghasilannya melangit.
Namun semua itu ditinggalkan.
Kini Caesar telah hijrah dari hingar
bingar TV, lalu memilih jualan busana
Muslimah dan kaos distro dakwah.
"Saat hijrah, saya dan istri mulai
usaha kecil-kecilan. Modalnya
pun masih sedikit. Awalnya jualan
"Tahu Joged" di Cibubur. Setelah
diskusi dengan istri, diputuskan
untuk wirausaha busana Muslimah
Muhammad Nur Huda:
JANGANTANGGUNG~ANGGUNG
98
dan kaos;' katanya ketika ditemui di
pameran Muslim Fashion Festival
Indonesia di ~enayan Jakarta.
Bersama sang istri, Indadari
Mindrayanti, C.aesar memulai
usaha awal20I5. Dia melihat kaos
distro sedang tren di kalangan anak
muda. Namun kebanyakan gambar-
gambarnya serem semisal tengkorak.
Nah, tulisan dan gambar itu diubah
dengan muatan dakwah.
Kaosnya berlabel YKS, sama de-
ngan acara TV yang dulu melejitkan
namanya. Namun singkatannya
beda: Yuk Kita Sholat dan Yuk Kita
Sedekah. "Semoga manfaat dan
pahalanya mengalir bagi yang ber-
S
ebagai relawan
kemanusiaan yang biasa
bolak-balik ke daerah
konflik, Muhammad Nur
Huda (47) punya banyak
pengalaman tak terlupakan.
Misalnya ketika blusukan
ke Suriah, hal yang telah
dilakukannya sejak 2012.
Pria yang akrab
dipanggil Abu Sa'ad
ini bergabung dengan
Tim Peduli Muslim
untuk Suriah. Ketika
menyalurkan bantuan
ke kawasan Aleppo,
tiba-tiba dia
didatangi bebe-
rapa orang pria.
Mereka me-
ngusulkan agar
ratusan anak
yatim korban
dakwah dengan kaos ini:'
Bagi Caesar, bisnis sambil berdak-
wah merupakan bagian dari rasa syu-
kurnya atas karunia Allah SWT yang
tak terkira. Alhamdulillah kaos distro-
nya sudah merambah sampai Korea.
".Ini semua kasih sayang Allah
pada saya. Nah, agar saya bisa
mencari nafkah, maka saya dagang.
Bukan hanya untuk dunia, tapi juga
akhirat. Alhamdulillah lewat usaha
ini saya merasa cukup:'
Keep istiqamah, Caesar! • Ades
Satria/ Suara Hidayatullah
perang dibawa saja ke Indonesia.
Magister Dirasah Islamiyah dari
Universitas Salafiyyah Faisalabad
Pakistan ini menanggapi sambil
bercanda, "Kalau bisa ya jangan
cuma anak-anaknya, tapi sekalian
juga dengan ibu-ibunya:'
Hal itu diceritakan pria kelahiran
Blitar (Jatim) ini dalam acara di
sebuah masjid di kawasan Srengseng,
Jakarta Barat. "Mbok ya jangan
tanggung-tanggung. Jangan cuma
anak-anaknya, tapi sekalian ibunya
dibawa:'
Abu Sa'ad telah menyaksikan
sendiri, hampir di setiap desa yang
dikunjungi terdapat banyak anak
yatim dan janda yang ditinggal
syahid suaminya. "Jumlahnya sangat r
bayak, karena pria dewasanya semua I
angkat senjata:'
Nah.. ! • Niesky H Permana/
Suara Hidayatullah
I
!
I
SUARA HIDAYATULLAH www.hidayatullah.com
f