Jl. Borneo, RT 008/012 No.

294,
Kel. Baktijaya, Kec. Sukmajaya, Depok, Jawa Barat (16418).
telp/fax. +6221 7705379; sms. +62 818 0809 2375;
~ Whatsapp. +62 812 9003 3534
email: Khazanahfawaid@gmail.com

. ..
lnfo Buku Baru
BIOGRAFI SYAIKH BIN BAAZ
Penulis: Alhamdulillah TELAH TERBIT!!!
Syaikh 'Abdui'Aziz bin
HARI-HARI TERAKHIR KEHIDUPAN
Muhammad as-Sadhan
RASULULLAH ~
858
14,5 X 20,5 cm; Soft Cover .
Penulis:
lsi HVS Natural White
'Adil bin Hasan
x+140hlm
bin Yusuf ai-Hamad
Rp 30.000,-
17 x 24 cm
xvi + 361 him
ZUHUD & KELEMBUTAN HATI Rp 90.000,-
Penulis:
Dr. Ahmad Fa rid
ZKH
17 X 24 cm; Hard Cover
lsi HVS Natural White
xviii + 592 him
r lnsya Allah Segera Terbit: '
Rp 140.000,- AL QURAN AL KARIM
Ukuran:
AL QURAN AL KARIM
e 17,5x25cm
ALQ3 7 x 10 cm
14,5 x 20,5 cm; (ukuran saku)
Hard Cover; lsi QPP 50gr
Rp 75.000,-

ALQ2
11x15,5 cm;
Hard Cover; Isi QPP 50gr
Rp 45.000,- (Mushaf Madinah &Menggunakan Rasm Utsmani)

(Mushaf Madinah & Menggunakan Rasm Utsmani)

FIQH SUNNAH LIN NISAA' PANDUAN MANASIK HAJI & UMRAH

Ensiklopedi Fiqih Wan ita Penulis:
Penulis: Abu Kayyisa Zaki Rahmawan
Syaikh Abu Malik Kama l PMH
Jilid 7 (EFW 7) : Jilid 2 (EFW 2): 11 X 15,5 cm;
17X24cm 17 X 24cm Soft Cover; lsi Art Paper
Hard Cover Hard Cover vii + 162 him ; Rp 50.000,-
i (Dilengkapi tali gantungan)
lsi HVS Natural White lsi HVS Natural White
XX+ 508 him xxii + 413 him PMH-5

Rp 11 0.000,- Rp 110.000,- 14,5 X 20,5 cm;

Soft Cover; Isi Matt Paper
xii + 130 him; Rp 50.000,-

lnsya Allah Kami Hadir untuk Memperluas

Khazanah Keilmuan Anda
Dengan Tetap Menapaki Jejak Generasi Terbaik Umat

KELAKAR YANG
MENJERUMUSKAN
((Seandainya kalian mengetahui apa yang aku ketahui sungguh kalian akan sedikit
tertawa dan banyak menangis:' (Muttafaq 'Alaihi)
ejatinya berkelakar
S
itu ada manfaatnya.
Dengan berkelakar,
ketegangan bisa
berkurang. Sikap
yang kaku bisa berubah men-
jadi luwes. Hubungan yang
renggang bisa kembali mera-
pat. Canda bisa membuat sua-
sana lebih akrab.
Rasulullah ~ juga pernah
bercanda. Diriwayatkan dari Abu Hurairah, seorang
Sahabat bertanya kepada Rasulullah ~' "Wahai Ra-
sulullah, apakah engkau juga bersenda gurau bersama
kami?" Rasulullah ~ menjawab, "Benar. Hanya saja aku
selalu berkata benar:' (Riwayat Ahmad)
Riwayat tentang wanita tua yang mendatangi
Rasulullah ~ dan bertanya perihal surga, amat masyhur
dalam ceramah-ceramah para dai tentang canda
Rasulullah ~· Kata Rasulullah ~ ketika itu, "Wanita tua
tidak ada di surga:' Nenek itu pun menangis mendengar
jawaban tersebut. Rasulullah ~ lalu menghiburnya
dengan berkata, "Sesungguhnya ketika masa itu tiba,
Anda bukan (lagi) wanita tua seperti sekarang ini:'
Perhatikanlah canda Rasulullah ~ tersebut. Canda
itu tak sekadar mengandung kebena~an, tapi juga me-
ngandung ilmu pengetahuan. Alangkah berbeda de-
ngan candaan kaum Muslim saat ini. Kebenaran tel~
dibolak-balik, aib dijadikan kelakar, obrolan vulgar pun
begitu enteng diceritakan. Bahkan, ayat-ayat Allah ~
ikut menjadi bahan tertawaan. Naudzubillah.
Di era media sosial sekarang ini, kelakar mewabah
bagai penyakit flu. Masyarakat seperti mendapat sarana
baru untuk bercanda. Lihatlah fenomena Mukidi. Cerita
lucu tentang sosok imajiner tersebut tiba-tiba menjadi
viral di media sosial. Semua kekonyolan, bahkan kevul-
OKTOBER 2016/MUHARRAM hl8
SALAM
garan, dialamatkan kepada
tokoh tersebut.
Dulu, kelakar hanya ber-
jalan satu arah lewat sajian
telivisi, radio, atau media
cetak. Kini, kelakar bisa ber-
langsung dua arah, bahkan
lebih. Setiap orang tiba-tiba
bisa menjadi pelawak. Mereka
berbagi bahan lawakan ke-
pada teman, tetangga, bahkan
kepada orang-orang yang tak dikenalnya. Kelakar pun
bertebaran di mana-mana dan masyarakat seperti me-
nikmati semua ini.
Padahal, tanpa disadari, boleh jadi kelakar tersebut
telah mengantar mereka kepada kecelakaan yang besar.
Dalam sebuah Hadits yang diriwayatkan Imam Ahmad,
Rasulullah ~ berkata, "Celakalah bagi mereka yang
berbicara lalu berdusta supaya dengannya oraang banyak
tertawa. Celakalah baginya dan celakalah!"
Memang, sebagian ulama, termasuk Syaikh Ibnu
Utsaimin, membolehkan kaum Muslim membuat kisah
fiksi. Namun, tentu saja terikat dengan syarat syar'i yang
ketat, seperti mengatakan secara terus terang bahwa
cerita tersebut fiktif. Tujuannya pun harus jelas, yakni
menerangkan perkara maknawi dengan sesuatu yang
inderawi.
Kelakar tentu bukan bertujuan untuk memperjelas
perkara maknawi. Bahkan, kelakar yang disertai keboho-
ngan cenderung membuat martabat orang yang berkelakar
menjadi rendah. Padahal, kata lmam Nawawi, kelakar Ra-
sulullah ~ tidak sampai membuat martabatnya rendah.
Lagi pula, bukankah Rasulullah menganjurkan umat-
nya untuk lebih banyak menangis ketimbang tertawa?
Jadi, berpikirlah terlebih dahulu sebelum membuat ke-
lakar! •
3
DARI REDAKSI

Mohon Maaf
Lahir dan Batin
PENERBIT PT. Lentera Jaya Abadi e lzin Terbit SIUPP No.
1105/SK/Menpen/SIUPP/1999 • Pendiri Usradz Abdullah
Said (aim) • Perintis Abdul Latief Usman, Manshur Salbu
(aim) • Oirektur Utama Haryono Madari• Oirektur.
Produksi Mahladi • Oirektur Niaga Abdul Rochim •
Oirektur Keuangan Yosep Riana • Sekretaris Perusahaan
Saiful Hamiwanto • Pemasaran M. Shobach, Mamik
Hidayat, Abdurrochman, Rachmad Sayudi, M Zaini Aziz e·
lklan Miyantono, M Azm i, Muryanto, Rusmin • Keuangan
Purwanto, Ahmad Khusaini, Jazuli • · SOM Agus Sutrisno
• Umum Abu Nasir • Sekretariat Ahmad Rizal, Khadirin

KANTOR JAKARTA Jl. Cipinang Cempedak l/ 14,

Polonia, Jakarta Timur 13340 Telp: (02 1) 98123016
(tidak terima sms) 85902045 Faks: 85902045 • Kantor
Surabaya PUSAT DAKWAH & INFORMA51, Jl. Kejawan
Purih Tambak No. 110 A, Surabaya-60112 Telp. 031-
5998143, 5998146, Fax. 031-5998145 • E-mail redaksi@
hidayatullah.com, pemasaran@hidayatullah.com, iklan@
hidayatullah.com • Edisi internet www.hidayatullah.com
• Harga Rp 29.500,· (luar Jawa Rp 31 .500,-) • Rekening
"Assalamu'alaikum, saya adalah pelanggan majalah Suara Hidayatullah
Ba~k Muamalat Indonesia Jakarta No. 3010071279. Bank di Pare-pare, Sulawesi Selatan. Majalah Suara Hidayatullah bulan Sep-
Syariah Mandiri No. 7098891786 a.n. Lentera Jaya Abadi tember 2016 tahun XXVIII terulang kembali seperti bulan sebelumnya, jili-
dannya mudah lepas, sehingga tidak nyaman membacanya. Kami mohon
KELOMPOK MEDIA HIOAYATULLAH. Pemimpin redaksi mengecek sebelum diedarkan. Terima kasih atas perhatiannya.
Redaksi Mahladi • Majalah Suara Hidayatullah Pemimpin Wassalamu'alaikum:' Begitu pesan sir.tgkat yang masuk ke handphone la-
Redaksi Dadang Kusmayadi • Redaktur Pelaksana
yanankami. ·
Pambudi Utomo • Redaktur Senior Hamim Thohari,
Dzikrullah W Pramudya, BM Wibowo, Saiful Hamiwanto •
Ternyata pesan yang masuk cukup banyak. Yang menerima SMS/WA,
Redaktur Utama Mandiri Bambang Subagyo, Ali Athwa Abdullah Khadirin, Sekretaris majalah ini di Jakarta berusaha berlapang
• Sidang Redaksi Abdul Hadi MA Damanik, Bahrul Ulum, dada. Pasalnya, "Hingga majalah edisi Oktober mau dicetak, pesan berupa
Cholis Akbar, Deka Kurniawan, Thoriq • Sekretaris Redaksi kritik dan saran masih terus berdatangan;' katanya.
Abdullah Khadirin • Oesain & Pracetak Akbar Muzakki, Pembaca yang budiman, atas kejadian tersebut kami menyampaikan
Suwahya Tomme Djanto, Tajuddien Syahriel • Pustaka & permohonan maaf. "Kami mohon maaf lahir dan batin kepada para pem-
Ookumentasi Maryadi • Reporter dan Koresponden
baca karena masalah teknis sehingga kualitas penjilidan majalah edisi
Ainuddin Chalik, Niesky Hafur Permana (Jakarta), Ngadiman
(Bandung), Masjidi (Yogyakarta), Dodi Nurja (Padang),
Oktober tidak sempurna;' kata Haryono, Direktur Utama Majalah Suara
Sarmadani (Makassar), Mujahid, Masykur, Ahmad Rifa'i
Hidayatullah.
(Balikpapan), Ahmad Ghazali ( Mesir) • Fotografer Muh. Pembaca yang budiman kami memiliki berita lain, pada 6 September
Abdus Syakur e Kaligrafer Nur Halim lalu kami kedatangan mahasiswa STID Mohammad Natsir. Sebanyak 50
mahasiswa itu berdiskusi tentang menejemen media massa.
ALAMAT REOAKSI Jl. Cipinang Cempedak 1/14, Polonia, '~ntara teori dan praktek di lapangan kadang berbeda. Oleh karena
Jakarta Timur 13340 Telp (021) 85902045, 081321066477;
itu, pengelola sebuah media massa harus pandai mendengar dan melihat.
Faks (021) 85902045, E-mail redaksi@hidayatullah.com I
Tidak cukup bermodal besar, strategi, dan SDM yang bagus, tapi juga
Kantor Surabaya Gedung Pusat Dakwah dan lnformasi,
Jl. Kejawan Putih Tambak No. 110 A Surabaya 60112 48
harus kuat visi dan misinya;' ujar Pemimpin Redaksi majalah Suara
Surabaya Telp (031) 5998143, 5998146; Faks 5998145 • Hidayatullah, Dadang Kusmayadi.
Kiriman naskah dan surat harap disertai identitas diri. Pembaca, insya Allah, semoga kita bisa berjumpa lagi.
Naskah dan foro yang masuk ke redaksi sepenuhnya men-
jadi hak milik redaksi. Naskah yang. tidak dimuat, tidak
dikembalikan kepada pengirimnya • Wartawan majalah
Suara Hidayatullah dalam menjalankan tugasnya tidak
diperkenankan menerima imbalan dalam bentuk apapun

4 SUARA HIDAYATULLAH Iwww.h1daya<ullah.com

 daftaris ·

11 KAJUT
SALAM, JEMBATAN
KESELAMATAN

3. SALAM 35. TA'ARUF 62. SEJARAH

4. DARI REDAKSI Hidayatullah Karawang Bani Tsaqif
Mohon Maaf Lahir dan Batin Mencetak Penghafal AI-Qur' an Lawan jadi Kawan

6. DAFTAR ISI 36. LAPORAN KHUSUS 64. NASIONAL

9. SURAT PEMBACA Menanti Azan di Pulau Longos Masih Ada Rimpu di Bima
11 . KAJIAN UTAMA
Salam, )embatan Keselamatan 44. PROFIL 66. SILATURAHIM
• Salam, Perajut Masyarakat Untung Endro Cahyono Mapesa
Berperadaban Praktisi Koperasi yang Tak Pernah Menjaga dan Melestarikan Sejarah
• Salam, Menuju Keselamatan Rugi Aceh
Dunia Akhirat
• Sebarkan Salam, Surga 48. JELAJAH 67. CELAH
Menantimu 51. IHWAL Yuk, Jadi lbu yang Bahagia
Shalat Kaum Shaleh
18. HIMMAH 68. USROH
Menyambut Masa Depan 58. SYIFA Bila Dia Cinta yang Lain
Rahasia Kesehatan Dari Secangkir
21. LAPORAN UTAMA Kopi 70. TARBIYAH
Monster LGBT Menyasar ABG Mengakrabkan Anak dengan llmu
60. KOLOM
30. SERIAL DAI luthfi Subagio 72. PARENTING
Ustadz Hasyim Mabrur Ajaklah Anak Berdialog
Nasihat Ustadz Hasyim
61 . OASE 74. KONSULTASI SYARIAH
34. TA'AWUN Hijrah, Membuat Hidup Tenang Nikmatnya Taklim
Lintang
Balita Lahir Tanpa Anus 76. HIKMAH
Pemuda Unggul, Pilar Kejayaan
Islam

21 LAPUT
MONSTER LGBT
MENYASAR ABG

SUARA HIDAYATUllAH Iwww.hidayatullah.com

 9.11UTA PENDUDUH INDONESIA Selama kurang lebih 5 Tahun saya telah ·menderita
beberapa macam penyakit berat yaitu diabetes,
HIDUP DENGAN DIABETES asam urat, nyeri ulu hati dan bengkak. Keluhan yang
sering saya alami susah tidur, sering sakit perut,
enJadr peringkat ke-5 Dunia naik 2 peringkat, Hanya dalam 1 tahun penderita diabetes di susah makan, sering pingsan dan pusing, saya sudah
dones a melonjak menjadi 500 ribu orang". Pro[ Nom Cho (Ketua International Diabetes berikhtiar berobat dan selalu minum obat d iabetes
Federation -IDF) kawasan Asia Pasifik. TEMPo.co. setiap hari, tapi belum ada perubahan.
Beberapa waktu lalu saya disarankan teman untuk
konsumsi resep DIATROS + SULTHON (BioJanna Super, Madu Prebiotik
BioJanna & BioJanna Sari Buah) 3X sehari.
Alhamdulillah setelah saya konsumsi resep ini rutin, dengan ijin Allah
saat ini saya semakin baik, tidur lebih enak, stamina badan lebih fit, gula
darah saya selalu normal, tidak mengkonsumsi obat- obatan lagi yang
dulu sering saya minum, hati saya tidak bengkak dan makan enak.
Sampai sekarang saya terus konsumsi BioJanna, termasuk keluarga
besarsaya.
Terima kasih BioJanna, semoga BioJanna semakin banyak memberikan
manfaat untuk kesehatan umat.
BIOJANNA, BISMILLAH SEHAT!!
Diabetes atau lebih dikenal dengan kencing manis, menjadi penyakit yang selalu diwaspadai,
(lbu Suhariyati 55th- Malang, Jawa Timur)
pengobatan tradisional pun menjadi pilihan. BioJanna menghadirkan obat tradisional DIATROS,
formula khusus dari BioJanna dengan kandungan ekstrak dari buah pare, brotowali, kayu manis
dan temulawak dapat memberikan manfaat bagi penderita kencing manis. Hal ini juga didukung
KEPERKASAAN SAYA 18 TAHUN HILANG,
oleh berbagai penelitian terhadap tanaman obat tersebut. Formulasi yang tepat dari keempat
SEKARANG HIDUP LAGI
ekstrak tanaman obat tersebut dalam obat tradisional DJATROS ini, menjadikan manfaat yang Saya telah menderita keluhan diabetes sudah 18
tahun, badan saya lemas, kurang gairah dan (maaf)
lebih padapenderita kencingmanis. ·
keperkasaan saya hilang, Alhamdulillah saya
KOMPOSJSI bertemu dengan tim BioJanna dan disarankan untuk
minum BioJanna + Madu Prebiotik BioJanna, saya
Tiap Kapsul mengandung Ekstrak:
rutin konsumsi 3x sehari dengan takaran 1 sloki
Buah pare/Momordicoe charontino fructus BioJanna Super + 2 sdm Madu Prebiotik BioJanna
Batang brotowali/Tinosporoe caulis 75mg
dicampur dengan air 1 gelas. Alhamdulillah, pada hari
Kayu manis/Cinnomomum verum cortex
ke-27 keajaiban itu datang, keperkasaan saya yang telah pergi selama
18 tahun telah kembali, kadar gula darah normal, badan semakin sehat,
segar dan bergairah lagi.
Terima Kasih BioJanna, semoga semakin sukses dan maju.
BIOJANNA. ....BISMILLAH SEHAT!!
(Bp. Jaka SS th- KuninganJawa Barat)

Promo ini hanya berlaku pembelian di Kantor Pemasaran Pusat

dan bisa dikitim ke seluruh Indonesia •·
rtt:r~~
 NYATAKAN TIADA ILAH SELAIN ALLAH,
TARIF IKLAN
PASTI MENANG! MAJALAH SUARA
HIDAYATULLAH

COVER

COVER2
Ukuran 210 mm x 280 mm
Rp. ll900.000,-

COVER3
Ukuran 210 mm x 280 mm
Rp. 10.600.000,-

COVER4
Ukuran 210 mm x 280 mm
Rp. 13.500.000.-

HALAMANISI

1 HALAMAN
Ukuran 210 mm x 280 mm
Rp. 8.800.000,-

1/2 HALAMAN
Ukuran 190 mm x 130 mm
Rp. 4 900.000,-

2 HALAMAN BERHADAPAN
Ukuran 420 mm x 280 mm
Rp. 20500.000,-

1/3 HALAMAN
Ukuran 190 mm x 85 mm
Rp. 3.600.000,-

1/4HALAMAN
78. KHAZANAH Ukuran 95 mm x 130 mm
Mal dan Fasilitas Dagang dalam
Islam 36 LAPSUS Rp. 2400.000,-

1/6HALAMAN
Ukuran 60 mm x 130 mm
80. ALBUM
82. TELADAN MENANTI AZAN Dl Rp. 2.000.000,-

Abu Hurairah
Mengecoh Penduduk Madinah PULAU LONGOS 1 HALAMAN ADVERTORIAL
Ukuran 210 mm x 280 mm
Rp. 9.800.000,-
83. DOA
Dimudahkan Berbagai Urusan
SISIP COVER 5 Rp. 11.900 000,-
84. MUAMALAT SISIP COVER 6 Rp. 10.600.000,-
Muhammad Malik Gunawan dan SISIP COVER 7 Rp. 9.800 000,-
Melawati 92. PER)ALANAN SISIP COVER 8 Rp. 10.200.000,-
Suami )ualan Sabun, lsri )ualan Swedia
Makanan Sinar Islam di Ujung Utara Eropa
KETERANGAN PEMASANGAN IKLAN
86. MUTIARAQUR' AN 96. IQRA' l Booking halaman (pesan halaman)
Berbagi Kebahagiaan 30 hari sebelum tanggal terbiL
Menata Hati dengan ai-Qur'an
2. Penyerahan materi paling lam bat 15
96. KABAR DIA hari sebelum tanggal cerbiL
88. MUTIARA HADITS 3. Pembatalan paling lam bat 20 hari
Iman Aman, Dunia Nyaman Or TGH Muhammad Zainul
sebelum canggal terbiL
Majdi
4. Materi iklan di serahkan dalam bentuk
90. WAWANCARA Shalat Shubuh Keliling Masjid sparasi film dan Compact Disk (CD).
Syaikh 'Adil bin Thahir ai-Muqbil 5. jenis iklan kontrak: 6 bulan dan 12
"Yang Mendatangi dan Or Muhammad Syafi'i Antonio bulan (saw tahun) DP 50%.
Mempercayai Dukun adalah Kufur" )ihad Ekonomi

MOH ON MAAF, KAMI TIDAK

MENERIMA IKLAN MINUMAN
KERAS, ROKOK, DAN PRODUK
8 LAIN YANG DIRAGUKAN
KEHALALANNYA
 SURAT PEMBACA
KECEWA MAJALAH PROTOL
Saya sudah berlangganan
majalah ini selama 3 tahun. Saya
banyak mendapatkan manfaat.
Namun saya kecewa karena
belakangan ini kualitas fisik
majalahnya bukannya tambah
bagus seiring usia, namun semakin
buruk. Majalah yang saya terima
dalam beberapa bulan terakhir ini
gampang lepas/protol. Sepertinya
lemnya tidak kuat.
Di edisi September 2016 ada
surat pembaca dari Batam yang
mengeluhkan hal serupa. Tapi
kenapa sepertinya tidak menjadi
perhatian pengelola majalah ini?
Tentu bukan saya saja yang
kecewa, tapi ribuan pelanggan. Jika
begini terus, saya berpikir untuk
berhenti berlangganan saja.
Mohon maaf jika saya lancang
clan kurang sopan.
Ema Suhaemah
Bandung, Jawa Barat
JAWAB:
Kami menerima banyak
keluhan serupa. Mohon maaf
yang sebesar-besarnya atas
ketidaknyamanan ini. Insya
Allah hal ini menjadi bahan
evaluasi yang amat berharga
agar selanjutnya majalqh bisa
tampillebih baik. Terima kasih
atas kritik dan sarannya. Semoga
para Pembaca tetap setia dalam
faringan Masyarakat Bertauhid.
TERUSLAH MEMBER!
PENCERAHAN
Saya adalah pembaca majalah
ini sejak lama. Namun beberapa
waktu sempat terputus. Terakhir
saya melihat di rak buku keluarga
ketika saya sekolah Madrasah
Aliyah. Setelah itu, saya tak
menemukannya lagi di rak buku.
Tahun berlalu. Tepatnya
pertengahan Agustus 2016, saya
melihat majalah ini di rak buku
seorang sahabat ketika saya kajian
OKTOBER 2016/MUHARRAM 1438
di rumahnya. Subhanallah, sontak KOREKSI KAJIAN UTAMA
saya kaget. Alhamdulillah, saya Pada rubrik Kajian Utama
dapat menemukan majalah ini edisi September 2016 halaman 12
kembali. ada kekeliruan terjemahan Surat
Teruslah memberikan an-Nisa ayat 144. Seharusnya
pencerahan di gelapnya aqidah terjemahannya adalah sebagai
umat. Semoga Majalah Suara berikut:
Hidayatullah terus bisa menjadi "Wahai orang-orang yang
ladang dakwah di bumi ini. Amin. beriman, janganlah kamu
menjadikan orang-orang kafir
Nadifatul Nurul Ishma sebagai pemimpin selain dari
Tangerang, Banten orang-orang Mukmin. Apakah
kamu ingin memberi alasan
SEMOGA TETAP EKSIS yang jelas bagi Allah (untuk
Saya sudah lama berlangganan menghukummu) ?"
majalah ini. Tidak cuma
berlangganan, tapi saya juga MJuweni
sekaligus menjadi distributor. Madiun, Jawa Timur
Saya salut membaca tulisan dari
halaman ke halaman. JAWAB:
Semoga majalah ini tetap eksis Anda benar. Surat ini sekaligus
untuk memperjuangkan kebenaran menjadi koreksi. Terima kasih.
Islam. Amin.
RUBRIK UNTUK REMAJA
Sudirman Orangtua saya berlangganan
J1 Tembang No 4 Kel. Lappa, Kec. Majalah Suara Hidayatullah. Saya
Sinjai Utara, Kab. Sinjai, Sulawesi juga ikut membaca. Banyak ha!
Selatan yang bermanfaat. Saya usul agar
HANYA TOKOH
HIDAYATULLAH?
Maaf mau tanya, apakah
pengangkatan ustadz-ustadz
sebagai teladan atau inspirasi di
majalah ini hanya khusus bagi
tokoh yang mengelola pesantren
atau sekolah di Hidayatullah saja?
Terima kasih.
Sauji
Bengkayang, Kalimantan Barat
JAWAB: .
Majala ft ini tidak hanya
menampilkan tokoh-tokoh dari
internal Hidayatullah. Jika Anda
baca, akan banyak dijumpai
tokoh-tokoh teladan dari berbagai
elemen umat yang beraqidah
ahlus-sunnah wal-jama'ah. Terima
kasih.
9
 SURAT PEMBACA
ada rubrik khusus untuk remaja,
misalnya profil remaja berprestasi,
kreativitas dan aktivitas remaja.
Abdullah Bae
Jakarta
JAWAB:
Akam kami pertimbangkan.
Terima kasih atas usulannya.
INGIN BUKU SEJARAH
Rubrik Ihwal edisi Agustus
2016 majalah ini mengangkat
tema tentang Sejarah Nasional
Indonesia. Kami tertarik dengan
buku Sejarah Nasional Perspektif
Baru karya Tiar Anwar Bachtiar
dkk untuk SMA/MA/sederajat.
Bagaimana cara mendapatkan
buku itu? Terima kasih.
Ibnu Sakdan
Semarang, Jawa Tengah
JAWAB:
Saat ini buku tersebut tersedia
dalam formatE-Book. Anda bisa
menghubungi penulisnya langsung:
Tiar Anwar Bachtiar No telp 0815-
4695-5764. Terima kasih.
PAJAK MENZHALIMI RAKYAT
Warga negeri ini sedang ramai
berbincang tentang tax amnesty.
Secara sederhana, tax amnesty
adalah pengampunan pajak. Yaitu
.,.. penghapusan pajak bagi Wajib
Pajak (WP) yang menyimpan
dananya di luar negeri dan tidak
memenuhi kewajibannya dalam
membayar pajak. Mereka akan
mendapat imbalan menyetor pajak
dengan tarif lebih rendah.
Dengan tax amnesty,
diharapkan para pengusaha yang
menyimpan dananya di luar negeri
akan memindahkan dananya di
Indonesia. Mereka akan menjadi
WP baru yang patuh sehingga
dapat meni!1gkatkan pendapatan
. negara.
Ternyata kebijakan ini
10
Mengapa di negeri
r.ang begitu kaya
aengan sumber
daya alam ini masih
harus memungut
pajak dari rakyat?
Ada bermacam
mineral, minWlk
clan gas, oatubara,
dan f<ekayaan lain.
Juga ada puluhan
juta hektar hutan,
kekayaan laut dengan
jutaan ton ikan.
Kemanakah uang
hasH dari berbagai
sumberdaya alam
milil( ral(yat itu?
menimbulkan ketakutan
masyarakat. Hal yang wajar,
karena awalnya ditujukan untuk
pengusaha besar, eksportir,
dan para konglomerat, namun
nyatanya juga menyasar semua
WP. Masyarakat kecil, termasuk
pensiunan, resah dan gelisah
karena dikejar aparat pajak.
WP harus mengungkapkan
serta melaporkan seluruh
hartanya kepada otoritas pajak
agar tidak didenda besar usai
program tersebut berakhir. Namun
masyarakat menengah ke bawah
merasa bahwa tarif tebusan itu
justru sangat berat.
Mengapa di negeri yang
begitu kaya dengan sumber daya
alam ini masih harus memungut
pajak dari rakyat? Ada bermacam
mineral, minyak dan gas,
batubara, dan kekayaan lain. Juga
ada puluhan juta hektar hutan,
kekayaan !aut dengan jutaan ton
ikan. Kemanakah uang hasil dari
berbagai sumberdaya alam milik
rakyat itu?
Ternyata sebagian besarnya
masuk ke pihak swasta, khususnya
pihak asing. Mengapa? Karena
memang sebagain besar
sumberdaya alam milik rakyat
itu sudah lama dikuasai pihak
asing. Hal ini diperparah dengan
penerapan otonomi daerah yang
cenderung liberal, yang makin
membuka peluang a~ing untuk
menguasai langsung sumberdaya
pada sektor yang strategis.
Penguasaan swasta atas
sumber-sumber kekayaan alam
milik umat jelas haram. Nabi
Muhammad SAW berSabda: Umat
manusia bersekutu (memiliki hak
yang sama) dalam tiga perkara:
air, padang gembalaan, dan
api. (Riwayat lbnu Majah).
Inilah akibat diterapkannya
sistem ekonomi kapitalis. Sistem
ini telah membuka jalan bagi
pihak swasta dan asing untuk
menguasai sumber daya alam
milik rakyat. Sistem kapitalis
telah mempersilakan orang asing
merampok segala kekayaan alam
milik Indonesia.
Pajak membuat beban hid up
· ·rakyat semakin berat. Kebijakan
tax amnesty menunjukkan bahwa
Pemerintah telah putus asa dalam
menghadapi beban keuangan
negara. Akhirnya, tak ada jalan .
lain lagi untuk melepaskan diri
dari ini semua selain memeras
rakyat.
Hanum Hanindita
Guru SD Khoiru Ummah 25
Bekasi, Jawa Barat
KESALAHAN TEKNIS
Pada majalah edisi September
2016 ada kesalahan teknis.
Yaitu terjadi salah tempat pada
halaman 58-59. Atas kesalahan
teknis tersebut, kami sampaikan
permohonan maaf yang sebesar-
besarnya. Terima kasih.
SUARA HIDAYATULLAH [ www.hidayatullahcom
 pa yang paling menonjol dari
peradaban materi yang diusung
oleh Barat? Sa_lah satunya, tumbuh
suburnya rasa ego manusia. Bahkan,
tak sedikit orang yang ingin
mencaplok sesamanya. Sebaliknya, yang indah
dari peradaban Islam adalah budaya mengucap
salam dan saling mendoakan keselamatan
sesama orarig beriman. 9 menyebar salam ini akan berujung kepada
Meski terbilang sederhana. Tapi sejatinya
amalan luhur ini tak mudah dilakukan kecuali
oleh hati-hati yang bersih. la bertolak dari
Cabang iman ke,52
TIM PENULIS: Hamim Thohari (Anggota Dewan Peertimbangan Pimpinan Umum),
Abdul Kholiq (Anggota Dewan Mudzakarah Hidayatullah). Shohibul Anwar (Anggota
Dewan Pengurus Pusat Hidayatu llah), Masykur (Redaktur Majalah Suara Hidayatullah)i
Editor: Dadang Kusmayadi I Fotografer: Rifa'i Fadly
OKTOBER 2016/MUI-IARAM 1438
ketawadhuan dan orientasi iman yang kokoh.
Sebab, pastinya setiap manusia berhajat
keselamatan dalam urusannya. Tidak ada yang
mau celaka di dunia apalagi di Hari Akhirat
nanti.
Tuntunannya, orang yang menjawab salam
dis).lnnahkan untuk menjawab dengan balasan
doa yang lebih baik dan sempurna. Sebab saling
surga yang Allah dijanjikan.
Sayangnya, nilai-nilai luhur peradaban Islam
perlahan tercerabut dari akarnya. Pelan tanpa
sadar, ajaran mulia itu tergerus oleh egoisme
dan sikap individualis manusia modern.
Inilah yang akan dikupas dalam rubrik
Kajian Utama berikut ini. Mengkaji lebih dalam
hakikat dari tuntunan menyebar dan membalas
salam sesama orang beriman.•
11
 Perajut Masyarakat
Sal am 1 Berperadaban

pa perasaan kalian, saat bertemu clengan "Allah menciptakan Aclam clalam bentuknya (Aclam)
orang yang tak clikenal tiba-tiba tersenyum tingginya enam puluh hasta. Ketika Allah menciptakannya,
ramah seraya bercloa: "Semoga Allah Allah berfirman: 'Pergilah clan ucapkan salam kepacla
selalu melimpahkan keselamatan clunia mereka -yaitu sekelompok malaikat yang seclang
akhirat untukmu. Semoga Dia juga selalu clucluk- clan clengarlah .apa jawab mereka kepaclamu,
kasih sayang clan tambahan kebaikan yang sesungguhnya itu aclalah salam (penghormatan)mu clan
tiacla henti untukmu." keturunanmu'. Maka pergilah Aclam clan mengucapkan
Sebagai manusia normal ucapan itu biasanya (salam kepacla malaikat): "Assalamu alaikum". Mereka
memberi perasaan nyaman, gembira clan salut kepacla menjawab: "Assalamu alaika warahmatullah". Malaikat
orang tersebut. Walau hanya cloa yang cliclapat, niscaya menambah clalam jawaban: "warahmatullah". Rasulullah
timbul dugaan paclanya, ia aclalah orang baik. Orang bersabcla: Semua orang yang masuk surga akan seukuran
yang clicloakan lantas turut membalas kebaikan tersebut, Aclam, tingginya enam puluh hasta, clan terus-menerus
seticlaknya clengan cloa serupa. anak Adam berkurang tingginya hingga saat ini." (Riwayat
Jangankan orang baik, orang jahat pun jika clicloakan al-Bukhari clan Muslim)
clemikian akan merasa gembira. Meski membalasnya Disebutkan, ucapan salam juga abacli sampai cli
bukan spontan, atau bahkan menilainya sekaclar canclaan, surga baik clari malaikat kepacla penghuni maupun antar
cloa tersebut cliyakini menyisakan kesan baik yang sulit penghuni.
clilupakan. Semua itu tak lain hasil clari doa tulus yang •..
clatang clari lubuk hati seseorang. ~i ~ ~Y"""'-
~ ~ k \Y..
'" 1;+-~1
.,
Sayangnya, tak banyak yang bisa merasakan sajian "Salam penghormatan kepacla mereka (orang-orang
cloa yang begitu inclah itu. Paclahal, clalam sehari acla mukmin itu) pacla hari mereka menemui-Nya ialah
banyak kesempatan meraih hacliah tersebut sekaligus salam." (Al-Ahzab [33]: 44)
menghacliahkan kaclo spesial serupa kepacla sauclaranya
seiman. PENUMBUH KASIH SAYANG SURGAWI
Demikian itu clisebabkan ucapan salam telah Sebagai kalimat surgawi, salam aclalah resep untuk
kehilangan makna secara substansi. Ibarat mantra, mulut menumbuhkan suasana surgawi. Suasana kasih sayang
berulang merapalnya, namun tak seorang pun yang saclar antar orang mukmin cli clunia clapat cliwujuclkan clengan
clan paham clengan maknanya. Oleh karena itu, kesaclaran memanfaatkan kalimat ampuh tersebut. la bahkan cikal
tentang makna clan nilai clari ucapan salam tersebut perlu bakal kesempurnaan iman meniti tangga keselamatan ke
clitumbuhkan clan clitingkatkan kembali. surga. Nabi ~ bersabcla:

PILIHAN ALLAH Dl DUNIA DAN AKHIRAT Js- ~b\ ~~ , ~_y.\J. ~ \yy ~_, ,\yy ~ ;iJ..I 0}>-..W ~
Diakui, sebagian kaum Muslimin belum saclar bahwa
cloa inclah interaktif clan sarat makna itu aclalah pilihan ~ (>l.JI ~~ ~~\J. o~ bl >-r/'
"Kalian tidak akan masuk surga hingga kalian
Allah bagi hamba-Nya tercinta. Nabi ~ bersabcla:
.... , _.. ' J J "' ..... (;i -"
beriman. Kalian tidaklah beriman hingga kalian sating
lll;:. l!.t9 ~IJ~ JS- r:;T j>.-J ;:. w1 ~
0}.-.: ~):> ~~ mencintai. Maukah aku tunjukkan suatu hat yang jika
~ -~~ ..s:J~1 ~ ~~,. :.;., p1 m r ~~ rl'; .:.J,.)\ J\.i
J I) }. ., 0 "

kalian lakukan, maka kalian akan sating mencintai?

<.J".r-"" / / ~ /-' \" ~ / / ~ ....s- .
/ .. _t J'Li ~.J
il-''"1 ~ / ·~ ~~_; 1 ~":~ il ~. ' l. ~ ~0 ~
Tebarkanlah salam di antara kalian." (Riwayat Muslim)
J'l.t9 ...,....- . , ~ ~ ~~ ...:..U_r:-;- ~
0

~\ ~jj ~_,~~ J~_i ~\ ~jj ~ f~i I.Jt.t9 f~i ? BIKIN IRI YAHUDI
.... J' .... J .. ~ I)
~ ~IJ~ 0}.-.: ~):>_, r:;T ~5~ JS- u.-1 y.~ ::;
~~~~
JL9
0

r ... "'
Tancla sesuatu itu bernilai atau berharga jika orang-
orang berebutan ingin memilikinya. Demikian itu
Z/~1 J>- ~~ ~a t"l ~\ J;, terclapat pacla ucapan salam milik Islam. Ternyata salam

12 SUARA HIDAYATULLAH \ www.h;dayatullah.com


adalah satu dari dua hal yang paling diirikan orang-orang
Yahudi. Nabi ~ bersabda:
· ~-81'~ 'I~ ~J-~ ~ ~Jc~ ~
0
' J
~ c~\ ~
o
0
I~~-~-~~
o '•
%(.,?"' ~ ~
'
o
0 '
"Tidaklah orang-orang Yahudi itu iri kepada sesuatu
yang kalian miliki seperti keirian mereka terhadap ucapan
salam dan am in." (Riwayat Ibnu Majah)
Mungkin terlihat aneh dan jauh dari dugaan,
bagaimana satu ucapan yang merupakan perbendaharaan
kaum Muslimin justru jadi sasaran kedengkian. Sebab
bagi orang Yahudi yang paham, ucapan salam itu lebih
berharga daripada barang tambang mulia, sekalipun.
TERMASUK AMALAN TERBAIK
Melengkapi berbagai keutamaan menebar salam di
atas, salam juga termasuk amalan terbaik dalam Islam.
Mungkin terlihat janggal jika dipikir mendangkal, tapi
makna dan efek yang dihasilkan menyatakan berbeda.
Dikisahkan, Nabi ~ ditanya oleh seorang laki-laki:
"Apakah amalan terbaik dalam Islam? Nabi menjawab:
Engkau memberi makan dan mengucap salam terhadap
orang yang kamu kenal maupun tidak." (Riway~ al-
Bukhari)
PENGHANTAR KE SURGA
Di antara fungsi vital menebar salam adalah merajut
ukhuwah masyarakat berperadaban, menjauhkan dari
siksa neraka dan mengantar pelakunya meraih surga.
Sebagai generasi terdepan perindu surga, para sahabat
Nabi ~ pernah bertanya tentang amalan yang menjamin
mereka meraih impian terse but. Abu Syuraih RA bertanya:
Beritahukanlah kepadaku amalan yang memastikan aku
OKTOBER 2016/MUHARAM 1438
'
masuk surga! Nabi menjawab:
c~\ iJ\.J,1-
y , ~\ jl;- , )\5J1 ~
c .) c .. ,
"Berkata yang baik, menebar salam dan memberi makan."
(Riwayat lbnu Hibban, dishahihkan oleh al-Albani)
Disebutkan Imam Malik, Thufail bin Ubay bin Ka'b
bercerita, seringkali Abdullah bin Umar pergi bersamanya
ke pasar di pagi hari. Dikatakan, Abdullah selalu mengucap
salam kepada siapa saja yang ia jumpai baik penjual besar,
penjual kecil, orang miskin dan siapapun lainnya. Dalam
kesempatan lain, Thufail bertanya kepada Abdullah: Apa
yang kamu lakukan di pasar? Padahal kamu tidak berdiri
jualan, tidak tawar menawar dan juga tidak duduk di
pasar? la menjawab: Wahai Abu Bathn (si perut besar),
sesungguhnya saya jalan-jalan pagi ini hanya untuk
mengucap salam. Aku mengucap salam kepada setiap
orang yang kujumpai.
Begitulah perilaku Mukmin yang memahami fungsi
salam dalam membangun masyarakat berperadaban
iman. Semua petunjuk Allah ~ dan arahan Nabi ~
diyakini sekaligus dilaksanakan dengan serius, bukan
sekadar formalitas. Pantaslah generasi itu dinobatkan
sebagai khairu al-qurun (generasi terbaik).
Kini, boleh jadi tebaran salam jauh berbeda dibanding
masa dahulu. Saat ini satu ucapan salam bisa terdengar
hingga jutaan orang melalui radio, televisi, dan media
sosial. Namun efek yang ditimbulkan juga berbeda dengan
sebelumnya. Kini, ucapan salam tampak miskin fungsi, ia
tak lebih dari hiasan bibir dan formalitas pembicaraan
semata.
Wallahu a'lam bish-shawab. •
13
 Men uj u Keselamatan
Dunia Akhirat ·
amu sekalian tidak akim masuk
rga kecuali apabila kamu
beriman dan kamu tidak akan
beriman sampai kalian sating
mencintai. Maukah kamu aku
suatu amalan yang apabila kalian
kerjakan kalian akan sating mencintai?
Sebarkan salam di antara kalian." (Riwayat
Muslim)
Mungkin ada yang bertanya, sesimpel
itukah perkara iman? Semudah itukah
masuk surga? Ya, untuk masuk surga hanya
dibutuhkan keimanan. Sebanyak apapun
prestasi clan amalan seseorang yang tidak
beriman, tidak akan lolos masuk surga. Pintu
pertama masuk surga adalah iman.
Lalu, apa kaitannya dengan saling
mencintai? Orang beriman itu tidak egois.
Orang beriman tak ingin masuk surga
sendirian. Mereka ingin orang lain juga
menikmati surga, baik surga dunia maupun
surga akhirat. Semakin banyak orang masuk
surga, kian senang hatinya. Itulah ciri orang
yang beriman.
Itu sebabnya, kenapa orang berimam rajin
berdakwah? Mengajak orang mengikuti jalan
lurus, jalan yang dipilihkan Allah ~ untuk
para hamba-Nya. Motivasi dakwah Islam
adalah cinta. Motivasi dakwah adalah rahmat.
Bukan sebaliknya. Dakwah bukan caci maid.
Bukan mencela clan merendahkan, apalagi
mengkafirkan sesama Muslim. Bukan mencari
musuh tapi merangkul clan memberikan
kedamaian.
Lalu bagaimana cara praktis agar tercipta
"ruhama bainahum" suasana cinta di antara
kaum Muslimin? Rasulullah ~ memberi
cara mudah clan murah. Yaitu "afsusy salam bainakum" AMALAN PARA MALAIKAT DAN RASUL
(sebarkan salam di antara kalian). Islam meletakkan ajaran salam sangat istimewa.
Mengikuti logika sederhana seperti Hadits di atas, Tak sedikit riwayat menjelaskan tentang keistimewaan
maka masuk surga itu simpel. Semua kaum Muslimin salam. Rasulullah ~ menjadi model yang baik ketika
mempunyai kesempatan besar untuk meraihnya. Cara memperagakan praktik salam kepada sesamanya. Nabi
praktis itu sebagai bentuk rahmat clan kasih sayang Tuhan ~ sering mendahului saat memberi salam. Nabi ~ juga
kepada manusia. menjabat tangan. Ketika menjabat, Nabi ~ tidak segera

14 I
SUARA HIDAYATULLAH www.hidayarullahcom
melepaskannya hingga orang yang clijabat tangannya
melepaskan.
Inilah traclisi yang clihiclupkan Rasulullah ~ cli tengah
para sahabat. Salam tak sekaclar penghormatan. Di clalamnya
acla juga cloa clan ajakan untuk menciptakan suasana clamai,
aman, clan bahagia. Lebih jauh, para malaikat juga terbiasa
saling memberi salam. Allah ~ berfirman:
\...')L.. ~w ~ ~,:) ~l , ~}11 ~l.r.l ~ ~...l>- .!)\.J\ ~
(.)_,_Jw. i _ij i ')\...., J lj
"Suclahkah sampai kepaclamu (Muhammacl) cerita
tentang tamu Ibrahim (yaitu malaikat-malaikat yang
climuliakan)? (Ingatlah) ketika mereka masuk ke tempatnya
lalu mengucapkan "Salamun (salam)" lbrahim menjawab,
"salamun", kamu aclalah orang yang ticlak clikenal." (Aclz-
Dzariyat [51] : 24-25)
Keinclahan Islam itu tampak clengan memuliakan
manusia. Mereka saling menghormati, tolong menolong
clan menyebarkan salam. Tak hanya kepacla yang clikenal;
bahkan yang belum clikenal sekalipun cliberi penghormatan
clan layanan yang optimal.
MEMBERI DAN MENJAWAB SAI,.AM ADALAH HAK
Jauh sebelum orang bicara tentailg HAM, Islam suclah
mengenalkan hak manusia atas manusia lainnya. Rasulullah
~ bersabcla:
Hak Muslim atas Muslim yang lain acla enam.
Dikatakan, apa itu wahai Rasulullah? Nabi ~ menjelaskan,
apabila engkau bertemu, ucapkan salam kepaclanya.
Apabila cliunclang, penuhilah unclangannya. Apabila
climintai nasihat, berilah nasihat. Apabila clia bersin clan
mengucapkan "Alhamdulillahi Rabbit Alamin", maka
clia menjawab: "Yarhamukallahu. Apabila sakit, clia
menjenguknya. Apabila meningggal, maka clia mengiringi
jenazahnya sampai kuburan. (Riwayat Muslim)
Haclits cli atas menempatkan penyebaran salam pada
urutan pertama clari enam hak Muslim atas Muslim
lainnya. Bagi yang mengawali memberi salam, maka
pahalanya lebih besar. Sekalipun hukum memberi salam itu
sunnah, tapi pahalanya lebih besar claripacla yang menjawab
salam. Aclapun yang menerima salam, maka menjawabnya
hukumnya wajib. Itulah bentuk konkrit hak clan kewajiban
seorang Muslim.
Hak dan kewajiban Muslim itu lalu cliatur lebih " tail
dalam bentuk aclab pekerti yang luhur. Acla aturan clan
etika berbagi salam. Pertama, sebaiknya kaum Muslimin
mengucapkan salam secara sempurna, yaitu assalamu
alaikum warahmatullahi wabarakatuhu. Demikian juga
menjawabnya wajib clengan ucapan yang sempurna.
jS"' ~ (.)\5' ~I 01~).:l) _,1'+-- ~~ ~ ~ ~
~ ~
''Apabila kalian diberi salam (penghormatan), maka
.OKTOBER 2016/A-\UHARAM 1438
balaslah dengan yang lebih baik atau balaslah dengan yang
serupa."(An-Nisa [4]: 86)
Kedua, memulai mengucapkan salam sangat
clianjurkan. Yang mucla mengucapkan salam kepacla yang
lebih tua. Yang lewat memberi salam kepacla yang cluduk.
Yang seclikit memberi salam kepada yang banyak. Yang
berkendara memberi salam kepacla yang berjalan kaki.
Ketiga, tidak mengganggu orang lain. Jika cli sekitarnya
ada orang yang seclang istirahat, pelankan suara agar ticlak
mengganggunya. Ketika berada clalam majelis, baik majelis
ilmu atau majelis syura, jangan mengganggu clengan
memberi salam yang clapat memecahkan konsentrasi
lainnya.
Keempat, clianjurkan memperbanyak ucapan salam.
Ketika hendak masuk rumah jangan pernah lupa memberi
salam, baik cli rumah sencliri, apalagi rumah orang lain.
Sekalipun cli rumah itu cliyakini ticlak acla penghuninya,
tetap saja clianjurkan>memberi salam.
Di antara amalan memperbanyak ucapan salam aclalah
dengan mengulang. Bagi orang yang telah mengucapkan
salam kepada sauclaranya lalu berpisah kemuclian bertemu
lagi, dianjurkan untuk mengucap salam kembali. Rasulullah
~ bersabcla:
-'·( ~--. -- 10' 'h
,_,..,.......,', I~+·'-·', ~\;.. .)tj, ,& - ~l;:_\ r·
~ ("-'_d I..P'
' ~~ 111;
' · ·( & ;1' +•
~ ,. - ~ ., ~{ ~ '. ' )•( ')~I .h.'
( J"'>'
1
"Apabila cli antara kalian berjumpa clengan sauclaranya,
maka henclaknya mengucapkan salam kepaclanya. Apabila
terhalang oleh pohon, clincling, atau batu besar kemuclian
berjumpa lagi, maka henclaknya dia mengucapkan salam."
(Riwayat Abu Dawucl)
SALAM DAN KESELAMATAN
Jika kaum Muslimin konsisten menerapkan ajaran
salam tersebut, niscaya keselamatan, kedamaian, clan
kesejahteraan akan terwujucl. Bagaimana ticlak, seclang
masing-masing orang mendoal<an, menclorong, clan
mengajak sauclaranya seiman untuk menjaga keselamatan
lingkungannya.
Jika clitanyakan, siapa yang tak ingin selamat? Seclang
orang sakit ingin agar selamat dari penyakitnya. Yang
berhutang ingin agar selamat clari lilitan utangnya.Yang
· bocloh ingin agar terlepas clari kejahilannya. Bahkan yang
berbuat aniaya juga tetap ingin agar clirinya selamat dari
kezaliman itu.
Jika semua orang memiliki pemahaman yang sama,
lalu kesaclaran tersebut menjacli gerakan yang massif
untuk menghaclirkan rahmat, kasih sayang, keselamatan,
clan keberkahan, maka negeri tersebut berubah menjacli
"baldatun thayyibatun wa rabbun ghafur". Di negeri itu tak
blJ
lagi dibayang-bayangi ketakutan terhaclap terorisme karena
. teror jelas bertentangan dengan ajaran menebar salam. .
Wallahu a'lam bish shawab.•
15
KAJIAN UTAMA

Sebarkan Salam,
Surga Menantimu
ekali lagi, mari renungkan sabda Nabi ~
ini: "Kamu sekatian tidak akan masuk surga
M,,,..,.,..,- apabila kamu beriman, dan kamu
tidak akan beriman sampai kamu sating .
_.._lllllll!ll!lll mencintai. Senangkah kamu sekatian jika aku
tunjukkan kepadamu suatu pekerjaan yang apabila
kamu mengerjakannya maka kamu sekatian akan sating
mencintai, sebarkan salam di antaramu semua." (Riwayat
Muslim)
Salam, ucapan sederhana tapi berbuah surga. Luar
biasa bukan? Bukankah seluruh hidup manusia di dunia
ini dipertaruhkan untuk meraih surga dan selamat
dari neraka? Di surga itulah orang beriman merasakan
kebahagiaan abadi, selamanya, tanpa batas. Di surga
itulah manusia bisa berjumpa dengan Allah ~' melihat
wajah Allah. Tidak ada kenikmatan lebih tinggi dari itu.
Kehidupan yang dihiasi salam adalah kehidupan
surgawi. Allah ~ berfirman: "Mereka tidak mendengar di
dalamnya (surga) perkataan yang sia-sia dan tidak pula
perkataan yang menimbulkan dosa. Akan tetapi mereka
mendengar ucapan salam:' (Al-Waqiah [56]: 25-26).
Sebagaimana di dunia, suasana surgawi itu bisa
dirasakan juga jika dalam kesehariaan diwarnai saling
menyebarkan salam.
Lalu, bagaimana agar saling menyebar salam itu
mewarnai keseharian? Dipahami, menyebarkan salam
akan menguatkan kecintaan di tengah orang beriman.
Sebab bukan orang beriman kalau tidak saling mencintai.
Rasulullah ~ bersabda: "Seseorang di antara kalian
tidaklah beriman sampai ia mencintai saudaranya
sebagaimana ia mencintai dirinya sendiri." (Riwayat al-
Bukhari dan Muslim) di hadapan-Nya, sekaligus merengkuh cinta dan kasih
sayang-Nya. Selanjutnya ditutup dengan ucapan
MENYEBARKAN SALAM, SEBUAH MISI HIDUP. salam. Inilah misi berikutnya. Tandang ke gelanggang
Allah ~ telah menetapkan kasih sayang sebelum kehidupan untuk menyebarkan salam. Mengawali segala
menciptakan manusia dan segala sesuatu yang ada. Allah aktivitas dengan nama Allah, Yang Maha Pengasih, Maha
adalah sumber se gala cinta clan kasih sayang. Dari 114 surat Penyayang.
di dalam al-Qur'an, 113 kali Allah menyapa hamba-Nya Bagi orang beriman, salam bukan sekadar sapaan basa-
di awal setiap surat dengan namanya Yang Maha Pengasih basi tetapi sebuah misi hidup. Tak seperti ucapan selamat
dan Yang Maha Penyayang. Allah menitipkan cinta dan pagi, selamat malam, atau selamat datang. Ucapan salam
kasih sayang itu di dalam hati hamba-hamba-Nya yang itu jauh lebih bermakna, karena itu tugas dari Allah ~
beriman. Ada amanah bagi orang beriman, bahwa di . Diharapkan kesadaran seperti itu menjadikan lebih
manapun ia berada kehadirannya memberi rahmat bagi bergairah untuk menyebarkan salam kepada sesama.
manusia, bahkan semua makhluk di sekelilingnya.
Keterkaitan itu terlihat dalam shalat, misalnya. MENGISI JIWA DENGAN KASIH SAYANG
Diawali dengan takbir diakhiri dengan salam. Dimulai Pepatah berkata, siapa yang tidak punya, tak bisa
dengan mengagungkan nama Allah, lalu tunduk patuh memberi. Jiwa yang kering dari kasih sayang, tidak

16 I
SUARA HIDAYATULLAH www.hidayatullah.com
 mungkin Buang semua tabloid, majalah, buku yang hanya berisi
mengalirkan gosip dan berita sampah. Bacaan semacam itu hanya
kasih sayang mengotori jiwa, menumbuhkan penyakit iri dengki,
dalam kecewa, pamer, bangga diri, tidak pandai bersyukur, dan
kehidupan. penyakit-penyakit kejiwaan lainnya.
Bagaimana Jangan lagi menonton acara talkshow, variety show,
mengisi jiwa sinetron, dan sebagainya yang hanya berisi lawakan yang
dengan kasih tak bermutu. Hanya mengajak tertawa dan mentertawakan
sayang? Yang orang lain dengan kata-kata yang kasar, menghina, dan
paling utama, merendahkan. Semakin lama bacaan dan tayangan itu
mendekatlah dikonsumsi kian tumpullah jiwa itu. Manusia kehilangan
kepada sumber empati, sifat kasih, dan kepedulian. Sebaliknya, ia mudah
kasih sayang, mentertawakan kekurangan, musibah, dan 'kesialan'
Allah~. orang lain.
Ibadah-ibadah
yang dilakukan, MENYEBARKAN SALAM MENYUBURKAN BENIH
selain bentuk KASIH SAYANG
ketundukan Setiap kebaikan yang dilakukan adalah benih yang
kepada Allah ditanam dan kelak dipanen hasilnya. Jika berbuat baik,
juga sebagai biasanya orang lain akan membalas dengan kebaikan.
sa ran a Sebaliknya, jika berbuat buruk, maka boleh jadi keburukan
menyerap energi pula yang datang sebagai balasannya. Menyebarkan
kasih sayang- benih kebaikan adalah misi kehidupan dari Sang Maha
Nya. Sering- Pencipta. Tugas manusia hanya menanam, Dialah yang
seringlah menjadikannya tumbuh, berkembang, berbunga dan
menyebut berbuah.
nama-nama- Oleh karena itu, berharaplah hanya kepada Allah ~'
Nya yang indah karena Dia bisa menggerakan kaki, tangan, hati dan pikiran
dan mulia. Isilah siapapun untuk membalas kebaikan tersebut. Balasan itu
jiwa dengan bisa datang dari arah mana saja, bahkan bisa jadi bukan
bacaan dan dari orang yang diharap kebaikannya.
renungan ayat- Menyebar salam, seperti menyebar pupuk. la
ayat al-Qur'an. menyuburkan benih kasih sayang. Cinta dan kasih
Di dalamnya sayang itu tumbuh jika terus-menerus mendapat setoran
terkandung pes kebaikan. Menyebarkan salam adalah cara paling mudah
an-pesan cinta- dan sederhana yang bisa dilakukan. Jangan menunggu
Nya. Al-Qur'an juga obat mujarab bagi hati manusia. orang lain. Dimulai dari sendiri bisa jadi hal itu
Bacalah sejarah hidup Nabi Muhammad ~· Dialah menginspirasi orang lain berbuat yang sama, atau lebih
teladan terbaik dalam berkasih sayang dengan sesama. baik lagi. Setiap orang yang mengikuti kebaikan, maka
Lihat bagaimana Nabi ~ berperilaku di antara para kebaikan itu menjadi setoran bagi yang mengawali tanpa
sahabatnya. Lihat cara Nabi ~ memperlakukan istri, mengurangi sedikitpun balasan baginya.
anak, dan kaumnya. Lihat pergaulan Nabi ~ den~m Rasulullah ~ ber.sabda: "Barang siapa merintis (mem-
orang-orang yang menghina dan memusuhinya. ulai) dalam agama Islam sunnah (perbuatan) yang baik,
Semuanya diperlakukan dengan penuh kasih sayang. maka baginya pahala dari perbuatannya tersebut, dan
Bacalah pesan-pesan cinta dalam sabda-sabdanya. pahala dari orang yang melakukannya (mengikutinya)
Rasakan energi cinta yang terpancar di dalamnya. Baca juga setelahnya, tanpa berkurang sedikitpun dari pahala
sejarah kemuliaan para sahabat Nabi ~ dan orang-orang mereka. Dan barang siapa merintis dalam Islam sun-
shaleh lainnya. Bacalah buku-buku yang membangkitkan nah yang buruk, maka baginya dosa dari perbuatannya
perasaan kasih sayang. Lihatlah tontonan-tontonan tersebut, dan dosa dari orangyang melakukannya (mengi-
yang membuka mata hati, meningkatkan kepekaan dan kutinya) setelahnya tanpa berkurang dari dosa-dosa
kepedulian kepada orang lain, serta menginspirasi untuk mereka sedikitpun:' (Riwayat Muslim). Wallahu a'lam
membahagiakan orang lain. bish shawab.•

OKTOBER 2016/MUHARAM 1438 17

 "Sesunguhnya dalam penciptaan langit dan bumi dan silih bergantinya malam dan
siang terdapat tanda-tanda kebesaran Allah bagi orang-orang yang berpikir:'
(Ali lmran [3]: 190)
agi ulul albab (orang-orang yang ber-
B pikir atau berakal), di balik fenomena
alam ada sesuatu yang harus diper-
hatikan. Di balik yang bisa dilihat,
diraba, dan dirasa itu ada yang men-
ciptakan. Di balik alam ada Allah ~' Yang Maha
Menentukan.
Keyakinan adanya Allah ~ di balik alam ini
merupakan pokok ajaran Islam. Seseorang disebut
beriman jika percaya kepada Allah. Sebaliknya,
disebut kafir jika mengingkarinya.
Orang yang tidak beriman disebut kafir (ing-
kar) karena pada dasarnya tidak ada orang yang
benar-benar tidak percaya adanya pencipta langit
dan bumi. Logika siapapun mesti mempercayai-
nya kecuali orang-orang yang ingkar atau me-
nyembunyikan kebenaran.
Rasulullah ~ memberi penjelasan: "Setahun
berputar sebagaimana keadaannya sejak Allah
menciptakan langit dan bumi. Satu tahun itu ada
dua belas bulan. Di antaranya ada empat bulan
haram (suci). Tiga bulan berturut-turut yaitu Dzu-
lqa'dah, Dzulhijjah, dan Muharram. Satu bulan
lagi Rajah:' (Riwayat Muslim)
Jadi, ada empat bulan di antara dua belas bulan
yang disebut bulan haram (bulan suci). Kita wajib
mengimani.
Mengapa disebut bulan suci? Pada em pat bulan
ini, sejak zaman jahiliyah telah ditetapkan tentang
keharaman berperang dan saling menumpahkan
darah. Pada bulan-bulan tersebut ada jeda, waktu
istirahat dari perang, atau gencatan senjata.
Pada bulan tersebut umat manusia juga dian-
jurkan untuk memperbanyak amal kebaikan. Pa-
halanya berlipat ganda. Sebaliknya, yang mela-
kukan kejahatan akan dilipatgandakan dosanya.
Apa keistimewaan bulan Muharram sebagai
bulan suci? Yang pertama dan paling utama adalah
merupakan awal tahun hijriyah.
Allah ~ dan Rasul-Nya tidal< mengajarkan
ibadah tertentu dalam penyambutan awal tahun.
Tidak ada shalat khusus seperti 'Idul Fitri atau 'Idul
Adha. Meskipun demikian, mengambil hikmah dari
pergantian tahun hijriyah tidak diharamkan. Bah-
kan kaum Muslimin bisa melakukan evaluasi diri,
apakah di tahun yang telah dilaluinya bertambah
kebaikannya, sama saja, atau terjadi penurunan.
"Hai orang-orang yang beriman, bertaqwalah
kepada Allah dan hendaklah setiap diri mem-
perhatikan apa yang telah diperbuatnya untuk
hari esok, dan bertaqwalah kepada Allah, sesung-
guhnya Allah Maha Mengetahui apa yang kamu
kerjakan." (al-Hasyr (59): 18)
Evaluasi diri akan lebih efektif jika dilakukan
dengan cara menahan diri atau berpuasa. Itulah
sebabnya, dianjurkan memperbanyak puasa di bu-
lan Muharram.
Rasulullah ~ bersabda, "Puasa yang paling
utama setelah (puasa) Ramadhan adalah puasa
pada syahrullah (bulan Allah), yaitu Muharram.
Sementara shalat yang paling utama setelah shalat
wajib adalah shalat malam:' (Riwayat Muslim)
Semoga tahun ini lebih baik daripada tahun
sebelumnya. •
 khir Agustus lalu, Tim
Subdit Cyber Crime Polri
berhasil membongkar
praktik prostitusi gay online. Seorang
pria berinisial AR ditangkap bersama
para korbannya, kebanyakan berusia
di bawah umur. Juga ditemukan
daftar 99 nama anak.
Terkuaknya prostitusi semacam
ini menambah daftar panjang kasus
penyimpangan seksual di indonesia.
Lebih jauh lagi, para Lesb_ian,
Gay, Biseksual, dan Transgender ·
(LGBT) terbukti terl!s beraksi untuk
mencari maxtsa. Mereka bahkan
tak segan melakukan kekerasan dan
kejahatan yang amat kejam.
Gerakan kaum LGBT berpotensi
melahirkan pelaku baru dalam
kasus kekerasan seksual. Artinya,
jika tidak dibendung, perilaku
kaum Nabi Luth AS ini akan terus
menjadi-jadi. Korban bisa terus
berjatuhan.
Laporan Utama Suara
Hidayatullah kali ini akan berusaha
mengupas tentang sepak terjang
kaum LGBT. Bagaimana cara
mereka membujuk calon korban?
Siapa sasarannya? Apa saja bentuk
kekerasan dan kejahatan yang biasa
dilakukan mereka?
Lebih penting lagi, bagaimana
memproteksi anak-anak kita agar
tidak "dimangsa" monster LGBT?
Simak laporan berikut.•

TIM REDAKSI LAPORAN UTAMA: Penanggungjawab: Achmad Fazeri I Pengarah: Mahladi I Reporter: Yahya Gulam
Nashurrah, Choirunisa Karina I Fotografer: Rifa'i Fadhly I Editor: Pambudi Utomo
 Ketika LGBT Sakit Hati
LGBT berpotensi melakukan tindak kekerasaf1. Battkan bisa
nekad melakukan pembunuhan secara kejam.
GBT clan eksesnya saat ini
L
bukan sekaclar potensi, tapi
suclah menjacli perilaku.
"Ini merupakan perilaku yang
berbahaya," kata Reza Inclragiri
Amriel, ahli psikologi forensik.
Salah satu bukti nyata, Agustus
2016lalu aparat keamanan
menemukan puluhan korban
prostitusi gay online. Banyak cli
antaranya anak-anak cli bawah
umur. Itu yang ketahuan. Yang
belum terkuak tentunya lebih
mengerikan.
CEMBURU DAN INTIMIDASI
Perilaku mengerikan LGBT
tergambar clari kisah Anclika. Pria
asal Kalimantan Barat ini pernah
menjacli korban intirniclasi clan
percobaan pembunuhan oleh
seorang penyuka sesama jenis. Sebut
saja orang itu bernama Tommy.
Anclika clan Tommy berteman
akrab. Kala itu tahun 2010, mereka
sama-sama menjacli penghuni
asrama kampus sebuah perguruan
tinggi swasta cli Jawa Timur.
"Waktu itu saya belum tahu
gay atau LGBT itu seperti apa.
Saya husnuzhan karena untuk
membangun komunikasi yang
baik sesama teman cli asrama,"
jelas Anclika ketika berbicang
clengan Suara Hidayatullah, awal
September lalu.
Mereka menghuni kamar asrama
yang sama. Mereka sering keluar,
jalan, clan makan bareng. Tak jarang
22
Tommy curhat kepacla Anclika
mengenai kehiclupan keluarga clan
lain sebagainya.
"Mungkin, clari situ Tommy
merasa nyaman sama saya layaknya
sepasang kekasih yang seclang
climabuk cinta. Ditambah lagi, sejak
kecil sampai remaja clia mainnya
sama sauclara perempuannya saja.
Tommy ini kan anak terakhir
clan cowok satu-satunya. Secara
otomatis psikologinya berubah.
Gayanya gemulai seperti wanita,"
ujar Anclika.
Belakangan clirasa acla yang
aneh. Tommy sering marah jika
Anclika berakrab-akrab clengan Rio,
juga teman penghuni asrama.
"Entah clia merasa takut
kehilangan perhatian atau gimana.
Yang jelas saat saya clekat Rio, saya
jacli jarang sama Tommy. Ditambah
lagi, Rio suka ngompor-ngomporin
Tommy clalam arti bercancla. Rio
bilang ke Tommy kalau clia habis
jalan clan makan bareng sama saya,
terus peluk-peluk saya. Tommy
juga terlalu baper (bawa perasaan)
sampai cemburu," jelas Anclika.
Sejak itu, ketahuan bahwa
Tommy membeli beberapa pisau.
"Setiap ketemu, clia lempar pisau
ke saya. Pinginnya mau bunuh
saya. Pilihannya cuma 2, kalau clia
nggak menclapatkan saya, maka
clia mau bunuh saya. Saya sering
clilempar batu jika simpangan
cli jalan. Beberapa kali, saya juga
cliancam lewat SMS. Jika ketemu
saya, clia pasti bilang kubunuh kau,
kubunuh kau! Kalau kau clekat sama
Rio kubunuh kau, kubunuh kau!"
kenang Anclika masih trauma.
Anclika menceritakan
pengalamannya itu kepacla seorang
clokter. la menclapat penjelasan
bahwa apa yang terjacli pacla
Tommy aclalah gejala LGBT.
"Saya climinta menjauhinya,
karena kata clokter, itu orang-
orang penyuka sesama jenis sangat
berbahaya. Apalagi kalau suclah
termakan rasa cemburu. Orang
semacam itu nggak lagi berpikir
sehat. Yang penting nekacl untuk
bisa menclapatkan targetnya. Jika
nggak berhasil, clia akan bunuh
targetnya," ujar Anclika.
~·.
Suara Hidayatullah berusaha
.menelusuri keberaclaan Tommy.
Menurut penuturan salah satu
temannya yang enggan cliungkap
iclentitasnya, orang itu sekarang
seclang kuliah S-2 cli Jakarta.
Ketika berhasil clikontak via
telepon, ternyata Tommy ticlak
banyak bicara. Ketika henclak cliajak
berbincang lebih jauh, clia seperti
menghinclar. Teleponnya ticlak
pernah cliangkat, pesan singkat pun
tak pernah clibalas.
GANGGUAN JIWA
Menurut konselor masalah
LGBT, Sinyo Egie, secara psikologi
clan logika, sifat pecemburu
muncul karena jurnlah mereka yang
terbatas. Oleh karena itu, mereka
cenclerung lebih bersemangat clalam
mempertahankan apa yan g suclah
climiliki. Dalam konclisi terpaksa,
pelaku LGBT bisa berbuat nekacl.
"Tapi, itu perlu kajian lebih
clalam. Sebab, hal ini ticlak
SUARA HIDAYATULLAH Iwww.hidaya<UIIah.com
 "!(arena populasi
sedikit sehingga saat
sudah mendapat
apa yang diinginkan,
maka akan berat
melepaskannya."

berhubungan langsung dengan

orientasi seksual. Dugaan
sementara, karena populasi sedikit
sehingga saat sudah mendapat apa
yang diinginkan, maka akan berat
melepaskannya," jelas Sinyo.
Psikolog bernama asli Agung
Sugiarto ini menambahkan, seorang
homo jelas tak ingin pasangannya
dimiliki sesama LGBT lainnya. "Kita
kan manusia, terlahir berlomba-
lomba sebagai pemenang. Artinya
egois. Kita hanya ingin memilki
sendiri apa yang kita senangi,"
terangnya.
Psikolog lainnya, Bagus
Riyono, menuturkan bahwa orang-
orang LGBT memang punya Bagus Riyono
kecenderungan sifat cemburu "Terapis dari Amerika itu pernah
seperti itu. Lebih jauh lagi, banyak punya pasien homo yang memiliki
bukti adanya kasus pembunuhan "Dalam diri pelaku kecemasan tingkat berat. Sebab,
berantai yang dilakukan oleh LGBT. terakhir dia hubungan seksual
Ada diagnosis mengenai sifat LGBT memang sesama jenis. Pasangannya itu
pencemburu yang dalam kondisi ternyata tahu identitasnya. Hal ini
tertentu bisa mendesak LGBT untuk ada~ngguan menjadi ancaman serius baginya.
berbuat kejahatan. la pun ingin menghabisi nyawa
Bagus, Ketua Umum Gerakan
kejiwaan." pasangannya itu," kisahnya.
Indonesia Beradab (GIB) ini pernah Kendati demikian, tidak semua
belajar dengan seorang psikolog dengan hubungan seksual sesama pelaku LGBT selalu seperti itu.
clan psikiater terapis dari Amerika jenis yang anonim (kedua pasangan Hanya saja, menurut Bagus, dalam
Serikat. Di negara itu banyak terjadi sama-sama tidak tahu identitasnya) diri orang-orang LGBT memang
kasus pembunuhan melalui berbagai serta pelaku homoseksual yang ada gangguan kejiwaan. Mereka
macam motif dengan pelaku selalu mencari pasangan baru untuk bisa nekad melakukan pembunuhan
homoseksual (LGBT). Dimulai melampiaskan hasrat seksual. secara kejam. •

OKTOBER2016/MU H;\RAM 1438 23

 Beberapa Contoh Kasus Pembunuhan oleh Kaum LGBT
Depok, juli 2008, Very ldam Henryansyah alias Ryan jombang membunuh pacar sesama jenisnya
Heri Santono karena cemburu. Selain Heri, ada 11 korban lainnya di antaranya seperti Grady, Grendy,
Setiawan alias Wawan (28), Vincentius Yudhy Priyono alias Vincent (30), Muhamad Akhsoni alias Soni
(29), Zaenal Abidin alias Zeki (21), Guruh Setyo Pramono alias Guntur dan Nanik Hidayati (31).
• Nganjuk, jawa Timur. tahun 2012, terbongkar kasus pembunuhan berantai dengan pelaku Mujianto
alias Genthong (24). la mengaku membunuh 15 pasaigan sesama jenis akibat cemburu.
• Bandung, 2 Agustus 2014, Ryan ~ella Perdana (23) membunuh pacar sesama jenisnya Rudianto (23)
karena menolakdiajak berhubungan badan.
• Bekasi, 23 Oktober 2015. Andri (25) membunuh pacar sesama jenisnya lrman (25), karena kesal
dibanding-bandingkan dengan pacar sesama jenis korban sebelumnya.
• Kabupaten Bekasi, 7 Mei 2016. Seorang gay, Jurpi alias Bray (36) nekat membunuh Ade alias Dede (32)
lantaran kesal karena korban selalu mengajaknya berhubungan intim. Korban juga selalu berjanji akan
memberikan uang Rp 200 ribu setiap kali kencan tapi tak pernah ditepatinya.
• Tangerang, 8 September 2016. jacobus Putu S. (33) membunuh pasangan sesama jenisnya Sumarmin
(40) lantaran menolakdiajak berhubungan badan untuk kedua kalinya. *(Diolah dari berbagai sumber)

perbuat semasa masih duduk di

Mengincar bangku kelas 6 itu, dianggapnya

sebagai sesuatu yang wajar.
Belakangan baru sadar bahwa
apa yang pernah diperbuatnya

Anak--Anak adalah perilaku yang salah clan

menyimpang.
"Saat kuliah saya baru tahu apa
•..

LGBT bukan bawaan lahir. Umumnya muncul ketika masa itu gay, penyuka sesama jenis atau
LGBT. Dari kecil sampai SMA, saya
kanak-kanak. Bagaimana bisa terjadi? nggak tahu apa itu LGBT. Makanya,
ketika saya merasa tertarik dengan
"Saya nggak sengaja mendapat pria secara seksual, saya anggap

F
ebrian - bukan nama
sebenarnya- sedang asyik
sendiri di ruang tamu.
Wajahnya terlihat serius mengamati
sesuatu. la menemukan majalah
dewasa di sela-sela lemari buku.
Di sebuah halaman, terpampang
gambar seorang pria maskulin
dengan penampilan topless
(telanjang dada). Ternyata, gambar
itulah yang menarik perhatiannya
sejak awal.
Sesekali bocah berusia 11
tahun ini meraba-raba gambar
tersebut. Beberapa saat kemudian
ia menyobek halaman bergambar
itu. la sangat ingin menyimpannya
di kamar supaya bisa dilihat ulang
kemudian.
majalah itu. Saya amati, lama
kelamaan tertarik," kenang Febrian
yang kini telah menjadi ayah dari
seorang anak.
Suara Hidayatullah berbincang
dengan Febrian di Masjid Ukhuwah
Islamiyah Universitas Indonesia
Depok, Jawa Barat, awal September
lalu. Ketika ditanya sejauh apa
ketertarikan itu, ia mendadak
terdiam.
"Tertarik dalam konteks hasrat
atau nafsu untuk berhubungan
badan begitu," akunya. Seketika
wajahnya kemerahan.
la mengaku tak habis pikir
mengapa memiliki perasaan
demikian. Bahkan, apa yang ia
biasa clan wajar," kata Febrian
menyesal.
KORBAN
Man tan penyuka sesama jenis
yang sudah to bat ini menceritakan
berbagai hal mengenai perjalanan
hidupnya. Ketertarikannya pada
gambar seorang pria maskulin di
majalah dewasa itu, ternyata tak
muncul begitu saja. Ada faktor
pemicunya.
la pernah mengalami kejadian
pahit ketika masih berusia 5 tahun.
Peristiwa itu merupakan faktor
penguat untuk menjadi penyuka
sesama jenis. la pernah diminta
tetangga dekatnya untuk melakukan

24 SUARA HIDAYATULLAH Iwww.hidayatullah.com

 "Soal sayang-sayangan, saya
lebih sayang ke perempuan. Tapi
kalau hasrat seksual, saya merasa
lebih tertarik sama lelaki daripada
perempuan," Ameng menjelaskan
apa yang dianggapnya menyimpang
dari perasaannya itu.
Konselor masalah LGBT,
Sinyo Egie, mengatakan bahwa
pengalaman seseorang menjadi
korban pencabulan, bukan
merupakan faktor utama penyebab
seseorang menjadi LGBT.
Menurutnya, peristiwa itu hanya
sebatas penguat saja.
"Kalau landasan pendidikan
dalam dirinya baik, lingkungan juga
memberi perhatian, maka dia akan
tetap baik. Sebaliknya, jika terjadi
pada anak yang sudah patah clan
FOTO ILUSTRASI: RIFA'I FADHLY lingkungan tidak mendukung, maka
akan mudah menduplikasi," jelas
oral seks dengan imbalan hadiah. pendiri Yayasan Peduli Sahabat ini.
"Saat itu, saya juga belum tahu Sementara menurut psikolog
apa itu oral seks. Makanya, ketika Bagus Riyono, orang bisa menjadi
disuruh begini clan begitu, saya LGBT karena multisebab. Salah
menurut saja. Yang saya ingat, satunya, pengalaman buruk yang
pokoknya saya senang karena dapat pernah dialami seseorang di masa
mainan," jelas Febrian polos. lalu, seperti perbuatan cabul clan
Pengakuanserupajuga lainnya. Perlakuan buruk seperti
disampaikan Ameng - bukan nama ini bisa membuat mereka terobsesi
sebenarnya, mantan penyuka sesama untuk melakukan perbuatan yang
jenis. la mengaku pernah menjadi serupa.
korban kekerasan seksual, bahkan "Ini biasanya dipicu karena rasa
pelakunya adalah kerabat dekat. penasaran. Seperti saat seseorang
"Itu kejadian waktu saya masih melihat video porno. Setelah
kelas 3 SD. Saya pernah dicabuli melihatnya, bayangan dari apa
paman. Saya mulai merasa beda. yang ada dalam video itu akan lama
Kejadian itu berpengaruh pada hilangnya. Nah, perbuatan cabul
mental clan psikis saya. Pokoknya, bukan lagi bayangan, tapi mereka
saya benar-benar berubah sejak itu," mengalami langsung sehingga
ungkap Ameng trauma. sangat mungkin menjadi terobsesi,"
Sejak kejadian itu, muncul hasrat jelasnya. . Menurutnya, perilaku seperti
seksual setiap kali melihat pria. Pengala~an pahit seperti itu
Namun, ia belum paham (perilaku akan memberi pengaruh yang besar.
LGBT) seperti itu sesuatu yang Tapi bukan berarti setiap orang
salah clan menyimpang. Baginya hal yang pernah mengalami pengalaman
seperti itu sesuatu yang wajar. pahit seperti itu pasti akan menjadi
"Saya baru sadar waktu sudah LGBT. Semua tergantung dengan
(remaja) begini. Ada yang salah kesiapan mental maupun jiwa. Kalau
dalam diri saya. Ada yang berbeda mental clan jiwa kuat, mereka akan
sama cowok normallainnya," sanggup bangkit clan menolak untuk
tuturnya. melakukan perbuatan serupa.
OKTOBER 201 6/MLIH!\RAM H 38
SEPERTI CANDU
Secara psikologi, Bagus membagi
LGBT menjadi dua golongan.
Pertama, golongan LGBT sebagai
pelaku utama dengan individu yang
lebih tenang tapi bisa berpotensi
melakukan perbuatan kejam. Kedua,
golongan LGBT yang sifatnya
sebagai korban. Individu seperti ini
secara psikologis tidak stabil.
"Pelaku utama, mereka memang
sudah betul-betul ketagihan seperti
para pecandu narkoba yang sudah
tidak gelisah dengan perilakunya.
Padahal, mereka tahu narkoba
merusak fisik clan tubuhnya.
Bahkan mereka memburu korban
lainnya. Butuh kerja keras untuk
menyembuhkannya. Beda dengan
golongan kedua, sebagai korban
·ten tu harapan untuk ditolong clan
sembuh sangat besar. Upayanya
bisa dengan konseling clan
pendampingan," jelasnya.
Lebih jauh Bagus menuturkan,
seseorang bisa jadi pelaku
utama, selain karena mereka
memiliki obsesi hubungan seksual
menyimpang. Dalam ilmu psikologi,
istilahnya mereka juga menjadi
psikopat karena sudah kehilangan
empati clan rasa sosial sehingga
sanggup berbuat kejam.
"Orang seperti itu sudah tak lagi
merasa bersalah dengan perilakunya
atau sudah tak punya rasa belas
kasihan lagi kepada orang lain.
Kalau dalam dinamika psikologi,
mereka mengalami gangguan
psikologis atau psikopatologi.
Artinya mereka tega melakukan
kejahatan."
· itu bukanlah bawaan sejak lahir
sebagaimana yang selalu digembor-
gemborkan kaum LGBT beserta
pendukungnya. Belum pernah ada
penelitian yang dapat membuktikan
bahwa sifat seperti itu adalah
bawaan sejak lahir.
"Kalau sifat bawaan, berarti
sejak bayi mereka sudah seperti itu.
Namun nyatanya tidak demikian.
25
 Hampir tidak ada riset yang
menyatakan seperti itu.
Biasanya mereka mengalami
perilaku seperti itu ketika
sudah remaja. Artinya, mereka
pasti mengalami sesuatu dalam
perjalanan hidupnya yang membuat
berubah seperti itu."
Bagus menjelaskan, psikopat
adalah masalah kejiwaan yang
disebabkan oleh rasa sakit hati yang
amat berat. Sehingga seseorang
tidak dapat melupakannya, akhirnya
hilang perasaan. la memberikan
ilustrasi seperti pembunuh bayaran.
Pada awalnya pasti ada penolakan
dalam hati nurani, tapi lama
kelamaan penolakan itu hilang
sampai merasa tak bersalah dengan
apa yang dilakukan.
"Pengalaman yang berat
biasanya dapat membuat seseorang
seperti itu. Misalnya, menjadi
korban pencabulan atau lainnya.
Mayoritas kasusnya memang seperti
itu."
Faktor lain, seseorang dapat
menjadi LGBT juga bisa karena rasa
minder dengan identitas dirinya.
Entah bagaimana akhirnya mereka
merasa nyaman ketika bergaul
dengan sesama jenis. Akhirnya,
seolah-olah mereka merasa
menemukan identitas diri yang
sebenarnya.
"Ini tentu dipengaruhi
lingkungan ataupun ide yang
mendukung identitas sesama jenis
seperti itu. Jadi, pembentukan
identitas yang soft seperti ini juga
sangat berbahaya," tandasnya.
Menilik data di atas, orangtua
perlu memberi perhatian ekstra
kepada anak-anak dan remaja.
Mereka adalah kelompok umur
yang rentan menjadi korban LGBT.
Ahli psikologi forensik, Reza
Indragiri Amriel, berpesan supaya
orangtua tidak membiarkan anak-
anaknya berinteraksi dengan
orang-orang atau benda-benda
yang mengeskpose LGBT. Sebab,
penularan virus LGBT lewat belajar
26
sosial berlangsung dengan cara
interaksi.
Oleh karena itu, Ketua Bidang
Pemenuhan Hak Anak Lembaga
Perlindungan Anak (LP A) Indonesia
ini menganggap perlu adanya
tindakan tegas terhadap LGBT.
"Para LGBT yang berkampanye
tentang LGBT, apalagi terhadap
anak-anak, harus dipi~nakan,"
uj arnya.• · Reza lndragiri Amri el
Child On line Protection
Agar anak terlindung dari ancaman LGBT
saat terhubung dengan internet:
IJISli!l'lfllnntab harus memiliki dan kegiatan
tnelindungi anak dari kekerasan seksual online (child
mulai dari pencegahan hingga penanganan
hensif. Anak~anak ~arus terjamin keselamatannya
n.,,..,,....,,n internet. Ketika anak dalam bahaya pun
"'"'"'"'"'" agar~pat dis€lamatkan.
3. Aparat penegak hukum harus memiliki komitmen untuk
memberantas child cybersex crime dengan tuntas. Patroli
cyber harus ditingkatkan, sindikat child cybersex crime harus
dibongkar; pelaku serta pengguna child cybersex crime harus
dihukum secara maksimal.
4. Masyarakat dan Pemerintah harus melakukan edukasi terus-
menerus tentang bahaya child cybersex crime dan upaya~upaya
pencegahan serta penanganannya. Edukasi perlindungan anak
online berbasis lembaga pendidikan, komunitas, dan unsur
sosial budaya perlu terus dikembangkan supaya semua pihak
menyadari pentingnya melindungi anak di internet.
Sumber: Maria Advianti, Wakil Ketua Komisi Perlindungan Anak
lndones}a (KPAI) Pusat
SUARA HIDAYATULLAH ( www.hidayatullah.com
Seto Mulyadi
Ketua Urn urn Lembaga Perlindungan
Anak (LP A) Indonesia
Pola Asuh
yang Tepat
Apal<:ah LGBT merupakan
penyimpangan dan berpotensi
melakukan kekerasan sesksual?
Sudah jelas. Dengan
terbongkarnya kasus prostitusi
gay online, semakin kuat bukti
bahwa mereka sangat berpotensi
melakukan itu. Dan ironisnya,
mereka menyasar anak-anak di
bawah umur untuk dijadikan
korban. Hal ini bisa menyebabkan
munculnya pelaku kekerasan seksual
berikutnya. Anak atau remaja yang
menjadi korban kekerasan seksual
sangat berpotensi menjadi pelaku
kejahatan yang serupa.
Jadi, LGBT dapat disebut
sebagai sebuah kelainan atau
penyakit?
Iya, bisa disebut demikian.
Apalagi dalam agama, juga sudah
jelas bahwa apa yang mereka
(orang-orang LGBT) lakukan ini
salah dan menyimpang.
Sejauh pengamatan Anda,
bagaimana langkah LGBT
mendekati dan membujul<: para
korbannya?
Awalnya, upaya yang mereka
lakukan adalah mengkampanyekan
LGBT ini lewat pemberitaan
media, baik online ataupun cetak.
Berikutnya, mereka membentuk
komunitas yang beranggotakan
individu dengan perilaku LGBT.
Jadi, mereka ini merasa benar-benar
diwadahi dengan adanya komunitas
LGBT seperti itu.
OKTOBER 201 6/MUHARAM 1438
Faktor apa saja yang membuat
anak-anal<: dan remaja kita mudah
menjadi LGBT?
Pertama yang paling utama
adalah pola kepengasuhan anak
yang salah dari orangtuanya.
Contoh, ada orangtua menginginkan
seorang anak perempuan tetapi
ternyata anak yang lahir lelaki, atau
bisa sebaliknya. Karena keinginan
tak terpenuhi, orangtua pun
mengasuh anaknya seolah sebagai
individu yang diinginkan. Misalnya
anak lelaki tapi mereka belikan
mainan anak-anak perempuan, terus
juga dibiasakan main dengan anak-
anak perempuan dan lainnya. Inilah
pola asuh orangtua yang keliru.
Kedua, orangtua yang abai
ataupun kurang perhatian
pada anak-anaknya sehingga
menyebabkan anak merasa tidak
dipedulikan, tidak disayangi, dan
bahkan merasa sendirian. N ah, di
saat kondisi anak seperti ini sangat
rentan dan mudah sekali didekati,
dibujuk atau dirayu para LGBT
untuk dijadikan korban.
Ketiga, tidak adanya pengawasan
orangtua te~ait kemudahan
anak dalam mengakses internet
menggunakan gadget atau
perangkat lainnya. Hal ini juga harus
menjadi perhatian orangtua. Sebab,
semua informasi yang berkaitan
dengan LGBT beserta komunitasnya
kini semakin marak dimedia
sosial. Jika penggunaan internet tak
dibatasi, anak-anak akan dengan
mudah mengakses hal-hal negatf
seperti konten yang berbau LGBT
atau pornografi.
Apa yang harus dilakukan oleh
orangtua agar anak-anak mereka
tak terjerumus LGBT?
Pertama, orangtua harus
mampu memberikan teladan
yang baik kepada anak. Salah
satunya dengan memperlihatkan
hubungan yang harmonis antara
ibu dan bapak. Orangtua juga harus
mampu menjalin komunikasi yang
baik dengan anak agar terjalin
kedekatan emosional sehingga
dapat menimbulkan kenyamanan
dalam diri anak. Selain menjadi
orangtua, bapak dan ibu harus bisa
menjadi teman ataupun sahabat
bagianak-anaknya.Sebagaitempat
anak bercerita dan berkeluh kesah
mengenai berbagai kesulitan atau
masalah yang sedang dihadapinya.
Kedua, orangtua perlu
mengawasi dan membatasi anak
dalam mengakses informasi lewat
internet, baik dari komputer,
laptop ataupun gadget. Bahkan,
juga informasi dari televisi dan
. lainnya. Upayakan sarana semacam
ini jangan sampai ada di dalam
kamar anak-anak. Sebab, sewaktu-
waktu bisa digunakan anak-anak
untuk hal-hal yang negatif tanpa
sepengetahuan orangtua.
Intinya, semua elemen
harus mengambil peran. Mulai
dari keluarga, tingkat RT, RW,
kelurahan, kecamatan, kabupaten,
kota, maupun pusat. •
27
 SERIALDAI
Nasehat dari
Ustadz Hasyim
Bapak, kami
datang ke sini
ditugaskan oleh
pimpinan kami di
Balikpapan.Mohon
Bapak berkenan menasihati kami;'
kata Ustadz Hasyim HS kepada
seorang tokoh masyarakat di Berau,
Kalimantan Timur.
Kala itu awal tahun 1980-an,
Hasyim mendapat tugas dakwah ke
Berau. Di daerah itu telah berdiri
Pesantren Hidayatullah yang dirintis
oleh almarhum Ustadz M Amin
Bachrun.
Sebelurnnya Hasyim sudah
berpengalaman ceramah di area
Balikpapan bersama Allahuyarham
Ustadz Abdullah Said (pendiri
Hidayatullah). la jugapernah
mondok di Pesantren Gontor
clan kuliah di Akademi Tarjih
Muhammadiyah. Bahasa Arabnya
lancar. Penguasaan terhadap kitab-
kitab fiqih, tafsir, clan sejenisnya
terbilang mumpuni.
Pendeknya,bekalsebagaise-
orang dai sudah komplit. Namun itu
semua tidak membuatnya jumawa
Dakwah tak (bangga diri). Bagi Hasyim, nasihat
dari orang lain tetaplah penting.
sekadar modal Lebih dari itu, apa yang dilaku-
kannya merupakan bagian dari adab
terampil berbicara. ketika memasuki daerah dakwah
Per Iu strategi baru. Perlu permisi kepada tuan
rumah.
agar bisa diterima "Ada dai yang karena sudah
merasa pintar, lantas melangkahi
masyarakat. orang-orangyang dituakan di suatu
30
tempat. Main terobos saja. Yang
seperti ini bisa menimbulkan salah
faham dengan pihak lain;' begitu
alasan Hasyim.
Setelah kenal dengan baik
tokoh-tokoh masyarakat, Hasyim
tak langsung ceramah di mimbar.
Tahap berikutnya adalah menjalin
silaturahim dengan takmir masjid,
pengurus majelis taklim di berbagai
instansi, clan sebanyak mungkin
orang.
"Dalam seminggu, enam
hari penuh saya gunakan untuk
silaturahim. Waktu sehari untuk
l<umpul bersama keluarga:'
Ketika silaturahim, pria kalem
ini kerap mengajak santri-santrinya.
Mereka ramai-ramai naik sepeda
sehingga seperti rekreasi rasanya.
"Santri yang merupakan anak-anak
yatim clan dhuafa itu akhirnya sering
diajak makan oleh tuan rumah;'
kenang Hasyim sambil tertawa.
Alhamdulillah, dengan pola
pendekatan ke masyarakat semacam
itu, kegiatan dakwah Hasyim
berjalan lancar.
Sebelum berangkat ke Berau,
Hasyim minta nasihat kepada
Ustadz Abdullah Said. "Saya mau
berangkat tugas dakwah. Mohon
saya dinasihati;' pintanya.
Agak aneh, Abdullah Said yang
lihai bicara dan ceramahnya selalu
menggebu-gebu ini justru diam
saja. Hasyim sampai mengulangi
permintaannya.
"Pahami orang. Jangan minta
SUARA HIDAYATULLAH I www.hidayacullah.com
dipahami orang;' akhirnya Abdullah
Said bicara.
''Ada nasihat lagi, Ustadz?"
Hasyim bertanya lagi.
"Sudah, itu saja cukup untuk
bekal Antum berdakwah:'
Nasihat itu sangat membekas di
hati Hasyim, sampai sekarang. Ya,
kita harus memahami orang lain.
Jangan meminta orang lain agar
memahami kita.
"Termasuk dalam hal ini adalah
memposisikan seseorang pada
tempat yang semestinya. Jika di
situ ada tokoh masyarakat, ya
tempatkanlah beliau sebagai tokoh;'
Hasyim menjelaskan.
DAPUR PESANTREN
Dua tahun tugas dakwah di
Berau, Hasyim tiap hari ceramah.
Pagi, siang, sore, sampai malam.
Tiada waktu yang terlewat sedikit , . ·
pun tanpa aktivitas dakwah.
Masjid clan majelis taklim
yang diasuhnya semakin banyak.
Jamaahnya beragam, dari kalangan
intelektual di perkotaan sampai
bapak-ibu yang bersahaja di
pedusunan.
Dalam situasi yang sudah
nyaman itu, mendadak Hasyim
harus kembali ke Balikpapan. Ada
tugas yang telah menanti, yakni
merintis pendidikan formal di
kampus Pesantren Hidayatullah
Gunung Tembak.
Tugas semacam itu sebenarnya
bukan hal baru, karena sejak
awal tahun 1970-an Hasyim telah
menjadi guru. Bahkan di kala
dai-dai Hidayatullah ditugaskan
ke berbagai daerah, Hasyim lebih
banyak "jaga gawang" di Balikpapan.
ltulah sebabnya ia mendapat julukan
sebagai "dapurnya pesantren':
Di sela-sela rutinitas mengajar
di pesantren, aktivitas ceramah
jalan terus. Meski areanya hanya
di seputar Balikpapan. Kecuali pas .
Ramadhan, Hasyim kadang ceramah
ke daerah lain semisal Bontang clan
Samarinda.
OKTOBER 2016/MUHARRAM 1438
CERAMAH SEJAK REMAJA
Ustadz Hasyim HS lahir di
Muntilan Kabupaten Magelang,
Jawa Tengah. Kepastian waktu
lahirnya agak susah diketahui.
Awalnya di KTP tertulis kelahiran
Desember 1945. Kemudian
berubah menjadi tahun 1946.
KTP sekarang ini tertulis 1948.
"Entah mana yang benar;' Hasyim
terkekeh.
Anak sulung dari sembilan
bersaudara ini menghabiskan
masa kecilnya di tanah kelahiran.
Usai lulus SMP, Hasyim nyantri di
Pesantren Gontor Ponorogo. Jika
liburan, Hasyim mudik ke kampung
halaman. Meski masih remaja, dia
sudah berani ceramah di mushala
dan masjid dekat rumah.
Hasyim ingin seperti Syukron
Makmun yang kala itu dikenal
sebagai "Kyai Cilik': Ceramahnya
banyak disiarkan radio. Belakangan,
nama tersebut dikenal sebagai tokoh
nasional.
"Syukron Makmun amat
terkenal saat itu. Meski masih kecil,
kalau ceramah hebat sekali. Saya
ingin seperti dia;' kenangnya.
Tamat dari Gontor tahun 1967,
Hasyim melanjutkan studi ke
Akademi Tarjih Muhammadiyah
Yogyakarta. la akrab dengan para
perintis Hidayatullah, yaitu Ustadz
Usman Palese, Ustadz A Hasan
Ibrahim, clan Ustadz Nazir Hasan
yang kala itu juga berstatus sebagai
mahasiswa.
Menjelang lulus, ada tawaran
untuk menjadi guru di Pendidikan
Guru Agama (PGA) Magelang.
Namun Ha ~im mengaku ragu
untuk menl rima "lamaran"
itu. Malah muncul keinginan
untuk meneruskan pendidikan
ke Madinah. Hasyim kemudian
siap-siap mengurus berkas
administrasi.
Tiba-tiba datanglah Hasan
Ibrahim ke rumahnya. Ada sepucuk
surat yang dibawa. Ternyata
dari seorang ustadz ternama di
Balikpapan, namanya Abdullah Said.
Surat itu berisi ajakan untuk
merintis pesantren dan "kampus
peragaan Islam" di Balikpapan.
"Mumpung usia masih muda, mari
kita buat kegiatan. Siapa tahu di
kemudian hari banyak manfaatnya;'
begitu kira-kira salah satu tulisan di
surat.
Entah mengapa, Hasyim
seperti kena "setrum': la langsung
mengiyakan. Mungkin karena
sangat menantang, sesuai dengan
gelora jiwa mudanya.
Keluarganya sempat mencegah.
Bahkan kerabatnya menyarankan
agar Hasyim segera menikah.
Namun tekadnya pergi ke
Balikpapan tak bisa dibendung lagi.
Berangkatlah Hasyim bersama
Hasan Ibrahim dan Usman Palese.
Dari Yogyakarta menuju Surabaya
naik kereta. Kemudian sambung
naik kapal Bogowonto. Tiba di
Balikpapan akhir Desember 1972.
Abdullah Said menyambutnya
di pelabuhan. Anak-anak muda
ini kemudian diajak menginap di
sebuah rumah di Gunung Sari. Ini
adalah tempat kursus Bahasa Arab
clan Bahasa Inggris. Nah, Hasyim
kemudian bertugas mengajar
Bahasa Arab.
Hasyim dan kawan-kawan mulai
aktif mengisi ceramah bersama
Abdullah Said. Pertama kali ia
ceramah khutbah nikah di Hotel
Bina Bersama. ''Aneh juga, saat
itu masih lajang kok harus bicara
tentang pernikahan;' suami dari
Rosmala Dewi ini tertawa.
Selanjutnya Hasyim banyak
. mengisi ceramah tentang tafsir al-
Qur'an lajzhiyah (per kata). Sebuah
metode yang masih jarang diajarkan
pada zaman itu.
Saat ini, meski usianya sudah 71
tahun, Hasyim masih aktif mengajar
di Sekolah Tinggi Ilmu Syariah
(STIS) Hidayatullah Balikpapan.
la mengampu mata kuliah Hadits,
Fiqih, clan Baca Kitab. • Pambudi
Utomo/ Suara Hidayatullah
31
 LAPORAN PENERIMAAN DAN PENDAYAGUNAAN
DANA PROGRAM PE DULl DA'I
PERIOD£ AGUSTUS 2016

PEN ERIMAAN
SALDO AWAL MEI 42,375.456
DONATUR BULAN APRIL REKENING BNI 16,749,029
DONATUR BULAN APRIL REKENING BSM 3,063,880
DONATU R BULAN APRIL REKENI NG BANK M UAM AL AT 3.146,363
DONATUR BULAN APRIL REKENI N G BCA 32,004,890
DONATUR BULAN APRI L REKENING BANK MANDIRI 18,329.389

TOTAL PENERIMAAN 115,669,007

······································································
PENDAYAGUNAAN AGUSTUS 2016
MA)ELIS TAKLIM 12,000,000
LEMBAGA PELAT IHAN DAI 15,000.000
PE NGEMBANGAN )ARINGA N DAKWAH 12,000,000
MAJALAH UNTUK OA I 7,080,000
OPERASIONAL KANTOR 5.000.000
BANTUAN OPERASIONAL MASJID 5,000,000
RUMAH DAI 10.500,000
BEASISWA SEKOLAH OAI CIOMAS, BOGOR 23.000,000
BIAYA ADMINISTRASI BANK 143.114
TOTAL PENOAYAGUNAAN 89.723,114
DIBULATKAN 89,750.000
SALDO A KHI R 25,9 19,007
"Mari Bersama Dai Membangun Negeri "
TGL BANKBNI NOMINAL
01/07/2016 ZAKAT A 5,000,000
02/07/2016 SDRA 100,000
02/0712016 BPKOEO 1,000,000
03/07/2016 IBUNU 100,000
03!07/2016 BPKNGAD 300.000
05/07/2016 BPKHEN 300,000
05{07/2016 SORIFA 75,000
05/07/2016 SDRIRET 90,000
OS/07/2016 IBUANI 3.750,000
05/07/2016 SDRIMA 100.000
08/07/2016 PRASETIY 50000
08/07/2016 BPKABD 400,000
09/0712016 BPKHEN 100.000
10/07/2016 LIN 377,000
15/07/2016 IBUYAN 1.000,000
17/07/2016 SO RI
18/07/2016 BPKJUNA/01
19/07/2016 IBUHAN
22/07/2016 IBUHAN
24/07/2016 BPKS
29107/2016 IBUHAN
30/07/2016 BPKSE.T 1.500.000
30/07/2016 BPKHER 100.000
31/07/2016 1040201227755 500,000
31/07/2016 JASAG IRO 7,029
JUMLAH 16,749,029

TGL BANK 5YARIAH MANOIRI (BSM) NOMINAL ejak berdirinya di awal tahun 70-an dakwah untuk: melakukan pelatihan dai dan guru

S
01107/:1016 FT16183WLRSX\BNK 300,000
04/0712016 FT161867RG83\BNK 600,000 Hidayatul lah terus berupaya meneguhi mengaji di berbagai tempat di seluruh Indonesia,
04/07/2016 FT16186L60BW\8NK 500.000
04/07/2016
Qlj/07/2016
FT1618656ZFP\BNK
FT16186JRLKT\B45
50.000
500,000
spirit yang melandasi pilihan mereka memberikan bantuan berupa sepeda motor
04/07/2016 FT16186MOYC8\BNK
FT161879CD3Y\BNK
JOO,OOO
200,000
untuk menempuh jalan dakwah ini : " dan perahu motor sebagai sarana transportasi
OS/07!2016
20/07/2016 FT1618202F3K47\SNK 5~000 Bersama Dai Memba ngun Negeri" dakwah di daerah-daerah terpencil dan terda lam,
27/07/2016 FT1618209WGNOnC03 307.500
29/07/2016 FT1618211BPN6l \A46
25~m pembuatan solar cell untuk bantuan listrik di pulau
31/07/2016 BAGIHASIL
Para dai itu telah merambah kota-kota yang Longos- , sebuah pulau kecil di NTI, pendirian
JUMLAH 3,063,880
jauh, menembus daerah terpencil dan mino- Pendidikan Khusus Dai di Ciomas-Bogor yang
TGL BANK MUAMALAT INDONESIA {BM!) NOMINAL ritas, daerah konflik, serta menghadapi para bertujuan mencetak dai yang siap ditugaskan di
01/07/2016 BAPAKSASONOUTOMO 13,363
04/07/2016 9076482299 50,000 misionaris. Mereka juga hadir di sudut-sudut manapun, serta perluasan jaringan majelis taklim
04/0712016 1479161480899 100.000
04/0712016 0177352524 150,000 kerama ian kota, bersama kaum miskin yang Grand MBA (Gerakan Mengajar-Belajar AI-Qur'an)
04/07/2016 7070000035 500.000 di seluruh Indonesia .
11!07/2016 700061 5898 500,000 termarjinalkan, yang miskin harta, miskin ke-
18107/2016 7410040760 500,000
20/07/2016 6013011356085026 333.000 yakinan, untuk mengangkat harkat dan mar-
22/07/2016 4320006816 500.000
26/0712016 60130123117734384 500.000 tabat mereka. Mereka juga berada di wilayah- Berikutnya PosDai akan mencanangkan program
JUMLAH 3.146,363 wilayah perbatasan, merakit pulau-pulau berkesinambungan, di antaranya:
Nusantara dalam jaringan dakwah, mengajak
TGL BANKBCA umat bersama-sama membangun negeri ini
01/07/2016 HANIFATU AVIOA ROM 1. Program Wakaf Produktif Dai Nusantara.
01/07/2016
01/07/2016
PAIZAL RIZAL RAIS
BOISHEVRON
seka ligus menjaga keutuhan Negara Kesatuan Program ini adalah sebuah upaya bagaimana
01/0712016
04/0712016
H. BUOISANROSO
MU(HAMAD DONNY MUL
Republik Indonesia. agar dana wakaf itu dapat dikelola dan di-
04/07/2016 VELDYVERDIYANSYAH
04/07/2016 M5YAFI't kembangkan sedemikan rupa sehingga
04/07/2016 MUWAFFAQ!N
04/07/2016 TAUFlQ HIOAYAT Para dai itu bukanlah orang yang tak memiliki hasilnya dapat digunakan membiayai pro-
04107/2016
11/07/2016
kekhawatiran dan rasa takut, serta berkecu- gram-program yang berkaitan dengan dai.
18/07/2016
21/07/2016
kupan, namun demi menerangi kehidupan ini
22/07/2016
2510712016
dengan cahaya Islam, mereka memilih untuk 2. Program Bebaskan Gulita di Pelosok Negeri.
25/07/2016 AHADI be rani. Alhamdulillah, berkat pertolongan-Nya Program ini adalah sebuah upaya pemasangan
25/07/2016 PAIZAL RIZAL RAtS
25/07/2016 AFIFA PURSASARI dan bantuan kaum Muslimin, saat ini para dai listrik dengan berbagai model, misal Listrik
25/07/2016 DEDOY RIFANDILAUR
2510712016 A MUKHLIS!N RONY telah hadir di lebih dari 287 kota dan kabu- Tenaga Surya maupun yang lainnya bagi
31/07/2016 BUNGA
paten di seluruh Indonesia, mulai dari Loknga, mereka yang belum menikmati ternangnya
JUM LAH 32,004,890
Aceh hingga Holtekamp perbatasan Papua aliran listrik yang tinggal di pedalaman
TGL SANK MANDIRI NOMINAl Nugini, Papua. pedalaman seluruh wilayah Nusantara ini.
01107/2016 HAMBAAllAH 250.000
01107/2016 BAPAK M RONI RINALDI 350,000
01/07/2016 HAMBAALLAH 5.000.000
01/07/2016 HAMBAALLAH 250.000 Selanjutnya, untuk menaungi kiprah para dai 3. Program Dakwah Bersama Dai Membangun
Ol/0712016 HAMBAAllAH 100.000
01/07/2016 IBUYUUA 100,000 itu didirikanlah PosDai. PosDai sebagai lembaga Negeri. Program ini memiliki banyak varian,
01/0712016 HAM BA AllAH 250.000
02/07/2016 HAMBAALLAH 250.000 . dakwah yang khusus dibuat ormas Hidayatullah, diantaranya ; Melakukan pembinaan secara
02/07[2016 HAMBAALLAH 200.000
03/07/2016 HAMBA AllAii 250.000 sejauh ini telah melakukan upaya-upaya yang rutin di wilayah- wilayah yang baru memeluk
03/07/2016 HAMBAALLAH 250,000
03/07/2016 BAPAK MOCHAMMAO ZA!NAL ARIFIN 200.000 berkaitan dengan : pembukaan akses jaringan Islam. Contohnya yang akan dilaksanakan
0410712.016 HAMBAALLAH 250,000 dakwah para dai kepada lembaga pemerintah
O<l/0712016 HAMBAALLAH 2~000 di Suku Mori maupun wilayah lainnya yang
05/07/2016 HAMBAALLAH 250.000 maupun non pemerintah setempat, peningkatan
06/07/2016 HA..i\1\BAALLAH 250.000 sudah menjadi binaan kami.
06/07/2016
06/07/1016
HAMBAAllAH
HAMBAAllAH
200,000
500.000
kapasitas dan keterampilan dakwah para dai di
09/07{2016 HAMBAALlAH
HAMBAALLAH
250.!XXl
500.001
masyarakat, peningkatan kesejahteraan dan ke-
10/07/2016
11/07/2016 HAMBA ALLAH PTK 500,100 mandirian para dai, pemberian bantuan fasilitas Kami sampaikan jazakumullahu khairan katsiran
12/07/2016 BAPAK MAISON DES. ARNOLDI 100,000
12/07/2016 HAMBAALLAH 250,000 dan sarana transportasi untuk berdakwah, serta kepada para donatur dan lembaga-lembaga mitra
13/07/2.016 IBU ESIT! KOOARIAH A 250,000
14/07/2016 H 250.000 penghargaan kepada para dai yang istiqomah yang se lama ini membantu kiprah PosDai. Namun,
15/07/2016 H 250.000
15/07/2016 TARIANI 100.000 dan berprestasi. masih begitu banyak pekerjaan dakwah ini yang
15/07/2016 UNTU GRAM PEOULI DAI 1,000,100
15/07/2016 HAMBAALLAH 250.000 harus dituntaskan . Dan para dai itu telah berupaya
16{07/2016 ZAKAT HAMBA AllAH 100.000
18/07/2016 HAMBAALLAH 250.000 Sebagai catatan, sepanjang tahun 2015-2016 semampu mereka untuk mengabdikan hidupnya
19/07/2016 HAMBAALLAH 500.005
19/07/2016 HAMSAALLAH 250.000 ini PosDai telah bekerjasama dengan banyak di jalan dakwah ini. Sudah semestinya kita terus
21/0712016 UNTUK OOMPET PEOUU DAI 500.200
22/07/201.6 JNFAQ OAI HlDAYATULLAH 100,000 pihak baik dengan perorangan, lembaga swasta mendukung kiprah mereka, karena pada dasarnya
24/07/2016 HAMBAALLAH 500,000 dakwah adalah tugas setiap Muslim.*
25/0712016 HAMBAALLAH 2 .000 maupun pemerintahan sebagai lembaga mitra
26/07/2016 HAMBAALLAH
27/07/2016 HAMBAALLAH
29/07/2016 HAMBAALLAH
29/07/2016 BAPAK TEOI MULYANA
30/07/2016 ZAKAT HA1\'\BA AUAH 1oo:ooo
30/07/2016 UNTUK OOMPET PEDUU OAI 500,100
31/07/2016 BAPAK MOCHAMA'\AD ZAINALARlFIN 1SO.OOO
31/07/2016 BUNGA .~.877

18,329,389 32 SUARA HIDAYATULLAH J www.hidayacullah.com


Balita Lahir Tanpa Anus
Kabupaten Bogor, jawa Barat ini sedih.
Saat hamil, Marini rutin melakukan
pemeriksaan ke bidan desa. Bahkan,
tidak lupa dia juga mengkonsumsi
vitamin ataupun obat. ang diresepkan
oleh bidan. Tidak ada gejala dan tanda-
tanda ada masalah dalam kandungan
Marini.
Alhamdulillah, semuanya normal.
Bahkan hingga proses persalinan semua
berjalan lancar tanpa ada kendala. Bayi
berjenis kelamin laki-laki itu lahir pada
8 Agustus 2016. Berat badannya 2,6 kg
dan panjang 48 cm. Bayi lahir melalui
proses persalinan normal di bidan desa
itu lalu diberi nama Lintang.
Ujian baru diketahui setelah tiga
hari Lintang menghirup udara bebas.
Bayi ini terus menerus rewel dan kerap
lintang menangis. Secara kasat mata sangat
terlihat perut Lintang membesar
karena tidak bisa buang air besar.
idak ada orangtua Melihat kondisi anaknya, lalu kedua
Lintang bisa normal," ujar Marini.
Keduanya hanya pasrah kepada Sang
Khalik. la terus berdoa agar Allah SWT
memberi pertolongan.
Apalagi biaya yang harus
ditanggung begitu besar. Mereka kaget,
begitu juga keluarga besarnya ketika
diminta menyiapkan dana sebesar
Rp 50 juta untuk biaya operasi dan
perawatan. jumlah yang sangat besar
bagi Gunawan yang sehari-hari hanya
bekerja sebagai buruh serabutan.
Karena belum memiliki kartu BPJS,
maka biaya pengobatan harus
ditanggung sendiri.
Allah Maha Pengasih dan
Penyayang kepada hambanya.
Akhirnya, di tengah -tengah
kebingungan itu datanglah beberapa
relawan untuk membantu, kemudian
membawa Lintang ke Rumah Sakit
Fatmawati, Jakarta Selatan.
Saat ini, Lintang sedang menjalani
perawatan intensif di RS Fatmawati
setelah dilakukan operasi pembuatan
anus sementara. Sedangkan untuk
pembuatan anus permanen akan

T
menghendaki anaknya
lahir dalam kondisi tidak
baik ataupun cacat
pada anggota tubuhnya.
Akan menjadi pukulan tersendiri
ketika sang buah hati terlahir dengan
kondisi kurang sempurna. Cibiran
dan omongan tetangga kiri-kanan
yang kurang suka akan menjadi ujian
tersendiri.
Begitulah yang saat ini dialami
oleh pasangan Erik Gunawan (25) dan
Marini (20). Anak pertama mereka
yang diberi nama Lintang lahir tanpa
anus. Warga Kampung Pingku RT
003/004, Kecamatan Parung Panjang
orangtua Lintang membawanya ke
klinik terdekat.
Pihak klinik merujuk ke sebuah
rumah sakit swasta di jantung kota
Tangerang. Namun karena alasan biaya
mereka ditolak. Setelah itu, mereka
membawa Lintang ke RSUD Tangerang.
Akhirnya, setelah melalui beberapa
pemeriksaan, dokter menyimpulkan
bahwa bayi Lintang tidak memiliki
anus. Tindakannya, harus dibuatkan
anus sementara untuk pembuangan
kotorannya.
Gunawan dan Marini merasa
sedih. Mereka khawatir dengan kondisi
Lintang. "Saya merasa sedih, semoga
dilakukan ketika Lintang berusia 1
tahun. Untuk biaya perawatan Lintang
sendiri membutuhkan biaya puluhan
juta.
Beberapa relawan ikut mengurus
BPJS. Tetapi hingga operasi selesai
dilakukan BPJS belum bisa digunakan.
Lintang membutuhkan uluran
tangan kita semua, selain untuk biaya
operasi pembuatan anus sementara
masih dibutuhkan juga biaya
perawatan selanjutnya. Semoga para
pembaca ada yang tergerak hatinya
untuk membantu ujian yang dialami
keluarga Lintang.* Niesky H Permana/
lmron Faizin/Suara Hidayatullah

Pembaca yang ingin membantu pasien Ta'awun bisa mengirimkan donasinya melalui Dana
Kemanusiaan Ta'awun. Bank Mandiri No. Rek: 141-00-0972414-7 I a.n PT. LENTERA JAYA ABADI
DANA KEMANUSIAAN.Info: (031) 5998146 I 081 331 299 291 Program ini merupakan kerjasama
antara Majalah Suara Hidayatullah dengan Islamic Medical Service (IMS)

DANA YANG MASUK TIDAK HANYA DISALURKAN KEPADA PASIEN YANG DIMUAT MAJALAH 1Nl.
TAPI JUGA PASIEN LAIN YANG MEMBUTUHKAN PERTOLONGAN.

34 I
SUARA HIOAYATULLAH www.hidayatullah.com

HIDAYATULLAH KARAWANG
Mencetak Penghafal AI .. Qur' an
elepas shalat Ashar, belasan
S santri Hiclayatullah Karawang
tak langsung bubar. Dipimpin
seorang pengasuh, mereka mem-
bentuk halaqah kecil seraya meme-
gangi al-Qur'an. Sesaat, lantunan
kalam Allah pun terclengar merclu.
"Sekarang mereka seclang
muraja'ah hafalan. Acla juga yang
setoran;' ujar seorang pengasuh,
Muntasir al-Haficlz, ketika clijumpai
Suara Hidayatullah cli Masjicl
Baitussa'icl, Pesantren Hiclayatullah
Karawang, September lalu.
Tahficlzul Qur'an ini menjacli
program unggulan Pesantren
Hiclayatullah Karawang yang
beralamatkan cli Jalan Manunggal
Raya, Kampung Benggol, Desa
Tegalsawah, Kecamatan Karawang
Timur, Kabupaten Karawang, Jawa
Barat.
"Alhamdulillah, buat santri
lokasi ini sangat konclusif untuk
menghafal al-Qur'an;' kata Ketua
Yayasan Ummul Qura' Pesantren
Hiclayatullah Karawang, Ahmacl
Gatot saat berbincang clengan Suara
Hidayatullah.
Kata Ahmacl, sejak ia
clitugaskan untuk melanjutkan .
estafet kepemimpinan yayasan
pacla 2009, pesantren telah banyak
mengalami perkembangan. Di
pesantren ini tengah berjalan
lembaga pencliclikan, baik formal
maupun non-formal mulai TKQ Yaa
Bunayya, DTA Yaa Bunayya, clan
SMP Tahficlz Ummul Qura:
"Total santri yang tinggal cli
asrama acla 18 anak. Untuk muricl
TKQ acla sekira 26 anak, muricl
DTA acla 60 anak, umumnya clari
tetangga sekitar pesantren;' jelas
alumni STAI Lukman al-Hakim
Surabaya.
OKTOBER 2016/0. \UHARRA,\ \ h38
TUGASDADAKAN
Pesantren Hiclayatullah Kara-
wang clirintis pertama kali ta-
hun 1996 oleh Nanang Hanani,
santri asal Pesantren Hiclayatullah
Surabaya. Awalnya Nanang ticlak
tahu jika menclapat amanah untuk
menclirikan cabang pesantren Hi-
clayatullah cli kawasan yang terkenal
clengan sebutan Lumbung Pacli ini.
Ceritanya, tahun 1996 ia cliajak
jalan-jalan ke Karawang oleh Ketua
PW Hiclayatullah Jakarta. Tapi,
tiba-tiba ia clitinggal senclirian cli
Masjicl al-Jihacl. Saat itu ia belum
punya HP.
"Jacli, nggak bisa telepon, juga
nggak bisa SMS. Bayangkan coba!"
kenang Nanang saat berbincang
clengan Suara Hidayatullah,
pertengahan September lalu.
Di tengah kebingungan itu
akhirnya ia ikut numpang cli
masjicl terse! ut. Dalam waktu
sepekan, berbekal jualan majalah
Suara Hidayatullah bekas ia clapat
mengumpulkan uang untuk ongkos
kembali ke Jakarta.
Namun setelah tiba cli Jakarta,
Nanang malah cliberi SK oleh Ketua
DPW Hiclayatullah Jakarta saat itu
untuk bertugas merintis cabang
Hiclayatullah cli Karawang.
TAARUF
Sejak itu, Pesantren
Hiclayatullah Karawang mulai
clirintis. Beberapa santri clan
pengurus bergabung hingga
berkembang sampai sekarang.
Seiring berjalannya waktu, telah
terjacli beberapa kali pergantian
pimpinan, cli antaranya, Nizam
(2002), Amri (2007) clan Ahmacl
Gatot (2009 sampai sekarang).
Munajat clan cloa-cloa
clipanjatkan, silaturahim
cligencarkan untuk perkembangan
clakwah cli Karawang.
Alhamdulillah, kini cli atas tanah
seluas setengah hektar telah
bercliri sebuah masjicl, geclung
SMP Tahficlz Ummul Qura; asrama
santri, kantor yayasan, clan geclung
TKQ Yaa Bunayya. Selain itu, juga
clibangun rumah pengasuh, clan
sebuah guest house.
"Alhamdulillah, tanah
· pesantren senilai 36 juta rupiah
ini, tahun 1999 bisa kami bebaskan
clari pemiliknya, Pak Affancli,
melalui program piagam wakaf
Pesantren Tahficlz;' pungkas
Nanang, yang saat ini cliamanahi
sebagai anggota Dewan Pengurus
Wilayah Hiclayatullah Jawa
Barat. • Achmad Fazeri/ Suara
Hidayatullah
35
 arum jam sudah menunjuk angka 5 lewat 15
menit. Suara azan Shubuh belum juga terdengar
dari Masjid Nurul Taqwa, satu-satunya masjid
yang terdapat di Kampung Baru, Pulau Longos.
Ini pulau kecil yang terletak di sebelah utara
Pulau Flores, Nusa Tenggara Timur (NTT).
Padahal waktu Shubuh di pulau itu mestinya pukul
04.50. Berarti sudah lewat setengah jam dari waktu fajar
menyingsing.
36
Mengapa azan tak berkumandang di pulau yang
dihuni oleh 100 persen Muslim ini? Bagaimana pula
kaki-kaki kaum Muslim bisa melangkah ke "Rumah
Allah" sedangkan panggilan itu tak terdengar?
W artawan Suara Hidayatullah, Mahladi, pada
penghujung Agustus lalu berkesempatan mengunjungi
pulau yang dihuni sekitar 1.400 orang ini atas undangan
Pos Dai Hidayatullah. Kami ingin mencari jawaban atas
pertanyaan-pertanyaan tadi.•
SUA RA HIDAYATULLAH I www.hidayatullah.com
 Habis Gelap,
Menanti Terang
Pulau Longos gelap gulita pada malam hari. Azan
dikumandangkan tanpa melalui pengeras suara.
"B erat rasanya pergi ke masjid
kalau shalat shubuh. Gelapnya
wuuiih ... gelap sekali!" cerita
Andri, remaja yang belum setahun
mondok di Pesantren Hidayatullah
di Pulau Longos.
Meski gelap, siswa kelas
1 Madrasah Aliyah ini tetap
melangkah. la menyusuri gang
sempit sejauh 200 meter dari
kediamannya menuju Masjid Nurul
Taqwa Kampung Baru.
Tak ada cahaya lampu di sekitar
jalan setapak tersebut. Satu-satunya
penerang hanyalah cahaya bintang
di langit. Jika cuaca cerah, langit
shubuh memang sedikit terang.
Muhammad Nurung, imam
masjid Nurul Taqwa, bercerita
bahwa dulu ia sering ketakutan
setiap kali menunaikan shalat
shubuh di masjid. Khawatir bertemu
ular.
"Kelihatannya semua jenis ular
ada di sini. Mulai dari ular hitam
sampai ular belang," cerita Nurung.
Bahunya sedikit terangkat pertanda
ia tengah bergidik l)lembayangkan
masa itu. •
Untunglah kini ular-ular tersebut
jarang muncul. Hanya saja, kata
Nurung, kalajengking masih banyak.
Hewan berbisa ini biasa tinggal
di sisa-sisa papan clan kayu yang
teronggok di pekarangan rumah.
Juga ada monyet, burung kakak
tua, clan kelelawar. Bahkan, pulau ini
dikenal sebagai "sarang" kelelawar
OKTOBER 201 6/MUH!\RAM 1"38
terbanyak di Indonesia.
Yang tak kalah unik, di pulau ini
juga ada komodo. Haryanto, salah
seorang warga Kampung Baru,
mengaku beberapa kali melihat
komodo. "Bentuknya seperti biawak.
Panjangnya sekitar 2 meter,"
katanya.
Memang, Pulau Longos tak
terlalu jauh dari Pulau Komodo.
Sama-sama berada di sisi barat
NTT. Namun, menurut Haryanto,
komodo di pulau Longos berbeda
dengan komodo di Pulau Komodo.
"Komodo di sini panjang clan
agak kurus. Di sana (Pulau Komodo)
lebih gemuk," cerita Haryanto.
la menebak, perbedaan bentuk
ini disebabkan komodo di Pulau
Longos masih liar, sedang di Pulau
Komodo sengaja dipelihara.
BELUM ADA LISTRIK PLN
Pulau Longos belum tersentuh
listrik dari Perusahaan Listrik
Negara (PLN). ltu sebabnya, pulau
ini gelap gulita pada malam hari.
Menurut Kepala Dusun
Kampung Baru, Abu Bakar,
95 persen penduduk masih
menggunakan lampu minyak
tanah sebegai penerang. Sisanya
menggunakan listrik tenaga surya
atau genset berbahan bakar solar.
Jumat, 26 Agustus 2016,
menjelang shubuh, saat Suara
Hidayatullah berada di pulau
tersebut, tak terdengar suara azan.
37
LAPORAN KHUSUS
Yang terdengar hanya suara
jangkrik yang sesekali diselingi
suara kodok. Hari ten tu masih
gelap.
Benarkah tak ada azan di
Masjid Nurul Taqwa? "Tidak," jelas
Haryanto, yang rumahnya tak jauh
dari masjid berkapasitas sekitar 100
orang tersebut.
Di masjid tersebut ada azan,
namun sering tak terdengar
sampai ke luar masjid. Azan
dikumandangkan tanpa melalui
pengeras suara. Jadi, mana mungkin
azan bisa terdengar hingga seluruh
kampung? Jangankan seluruh
kampung, dari rumah sekitar masjid
saja tak terdengar.
Apakah di masjid terse but tak
ada pengeras suara? Ada! Cuma,
kata Haryanto, seringkali tak
terpakai. "Bahkan beberapa hari ini
sempat rusak," jelasnya.
Maklum, bila menggunakan
pengeras suara, harus
menghidupkan mesin genset
terlebih dahulu. Nah, bukan
perkara gampang menghidupkan
mesin berbahan bakar solar ini. Di
samping perlu te~aga, juga boros
bahan bakar.
Lagi pula masyarakat
merasa tidak efisien bila harus
menghidupkan mesin genset setiap
kali akan azan. Akibatnya, para
muazin lebih suka mengambil jalan
pintas: azan tanpa pengeras suara.
Jika shalat Jumat tiba, pengeras
suara baru difungsikan, baik untuk
azan maupun ceramah. Begitu
mesin genset dinyalakan, khatib
naik mimbar, suara mesin pun
beradu kencang dengan suara sang
penceramah.
PULAU YANG MEMANJANG
Pulau Longos memiliki empat
kampung. Pertama, Kampung Baru.
Kedua, Raja Mina. Kedua kampung
ini bergabung dengan Desa
Nangakantor, Kecamatan Macang
Pacar. Adapun dua kampung lagi,
Mangge dan Bajo, bergabung
38
dengan Desa Pontianak, Kecamatan
Boleng. Pulau Longos sendiri masuk
dalam kabupaten Manggarai Barat,
NTT.
Untuk mencapai pulau ini, kita
perlu menempuh perjalanan 2 jam
berlayar dari Labuhan Bajo, ibukota
kabupaten Manggarai Barat. Cukup
banyak kapal kecil yan\ bersedia
mengantar ke pnlau ini. Tarifnya Rp
50 ribu per orang.
Pulau Longos memanjang dari
timur ke barat sekitar 9 kilometer.
Mungkin karena itu pula, kata Abu
Bakar, pulau ini dinamakan Longos.
"Longos berasal dari kata long. Kata
orang, artinya panjang," kata Abu
Bakar menebak-nebak.
Jumlah penduduknya sekitar
1.400 orang. Sebanyak 80 persen
mendiami Kampung Bajo. Jadi, kata
Abu Bakar, bisa dikatakan Kampung
Bajo menjadi pusat keramaian di
pulau ini. Berbeda dengan Kampung
Baru yang hanya dihuni 170 orang.
Selain pusat keramaian,
Kampung Bajo juga tertua di Pulau
Longos. Menurut Muhammatullah,
imam masjid sekaligus tokoh di
Kampung Bajo, nenek moyang
masyarakat Pulau Longos berasal
dari Gowa, Sulawesi Selatan.
Mereka juga membawa Islam masuk
ke wilayah barat propinsi NTT ini.
Abu Bakar sepakat dengan
cerita Muhammatullah. Katanya,
ketika Belanda menyerbu Gowa
pada awal abad ke-18, banyak
masyarakat Bugis yang lari ke Flares,
termasuk Pulau Longos. Mereka
menjelma menjadi suku Bajo, suku
yang dikenal mampu menangkap
ikan hanya dengan menggunakan
tombak.
Keseluruhan wilayah Pulau
Longos belum dialiri listrik PLN.
Jadi bisa ditebak, keadaan masjid di
pulau ini ---keseluruhan masjid ada
em pat--- bernasib tak jauh berbeda
dengan Masjid Nurul Taqwa yang
ada di Kampung Baru: sepi dari
suara azan.
Hanya masjid di Kampung Bajo
sedikit beruntung. Menurut
Muhammatullah, masjid di
kampungnya punya pembangkit
listrik tenaga surya dengan panel
berukuran sekitar 7 x 1,5 meter
persegi. Listrik yang dihasilkannya
bisa menyalakan lampu dan speaker
masjid sepanjang hari. Namun, di
tiga masjid lainnya, azan kadang
terdengar, kadang juga tidak.
SUMBER MASALAH
Ketiadaan listrik dari PLN
rupanya menjadi sumber persoalan
utama di Kampung Baru, juga di
Pulau Longos. Bukan sekadar suara
azan yang tak bebas membahana,
juga anak-anak tak bisa bebas
belajar pada malam hari. Cahaya
dari lampu minyak tanah jelas tak
memadai untuk membaca buku
pelajaran mereka.
"Lama-lama mata perih kalau
membaca pada malam hari," tutur
Azmir, santri Hidayatullah, seraya
mengaku hanya l<Uat membaca
selama 1 jam saja. .
..
Setiap malam, Azmir dan santri-
santri Hidayatullah harus mengikuti
daurah al-Qur'an. Daurah dimulai
sehabis shalat Maghrib, dan hanya
bisa bertahan hingga waktu shalat
Isy<J.' tiba.
Selain tak bebas membaca,
ketiadaan listrik juga tak bisa
menghidupkan sejumlah mesin dan
peralatan elektronik. Air tanah tak
bisa dipompa. Televisi dan kulkas
tak bisa menyala. Ponsel juga tak
bebas dicas.
Bahkan, menurut Saharudin,
Kepala Sekolah Madrasah Aliyah
Bahrul Ulum sekaligus pengasuh
Pondok Pesantren Hidayatullah,
mereka tak bisa menggunakan
komputer dan printer. "Setiap kali
mau buat laporan, kami kesulitan,"
jelasnya.
BANTUAN PANEL SURYA
Jumat terakhir di bulan Agustus
2016 adalah hari yang dinanti-nanti
SUARA HI DAYATU LLAH Iwww.hidayatullah.com
oleh para santri Hidayatullah
pulau Longos clan warga Kampung
Baru. Sebab pada hari itu, Pos Dai
Hidayatullah bekerjasama dengan
salah satu perusahaan penyedia
pembangkit listrik tenaga surya dari
Surabaya, Jawa Timur, memasang
enam panel surya di pesantren
terse but.
Menurut Hadi Purwoto, salah
seorang pemasar pembangkit listrik,
keenam panel ini berkekuatan 3
ribu watt. "Ini setara dengan jenset
berkapasitas besar," jelasnya.
Kebanyakan masyarakat Pulau Longgos berprofesi sebagai nelayan
Daya sebesar itu diperkirakan
bisa memenuhi kebutuhan listrik di
madrasah aliyah, pesantren, masjid,
clan beberapa ruas jalan.
Masing-masing panel bekuran
Pel ita dalam
6,8 x 1,5 meter persegi. Setiap dua
panel mampu megeluarkan listrik
1.000 watt. Harga sa tu paket panel
surya (6 panel) beserta aki clan
Kegelapan
kabelnya, kata Hadi lagi, sebesar Rp Saharudin dan sejumlah anak muda lainnya mengemban
65 juta. Ini sudah termasuk biaya
tugas mulia untuk mengajarkan Islam kepada penduduk
pemasang clan pengangkutan.
Proses pemasangan butuh pulau terpencil ini.
waktu sekitar 2 hari. Sedang
proses pengangkutan, tergantung aharudin tak pernah Tak banyak manusia tinggal di
letak wilayah yang akan dipasangi
listrik. "Pengiriman ke Longos
membutuhkan waktu 3 hari dari
Surabaya," jelas Hadi.
S menyangka akan ditugaskan
di sebuah pulau kecil di utara
Pulau Flores, NTT. Hari itu, Ahad,
pulau ini. Tak juga banyak rumah,
apalagi kendaraan. Yang banyak
di pulau ini justru pepohonan clan
10 November 2013, keputusan telah hewan liar. "Ini bukan pulau, ini
Bantuan pengadaan listrik dibuat. Laki-laki lulusan Sekolah hutan," kata Saharudin mengenang
tenaga surya ini, menurut Shohibul Tinggi Agama Islam Lukmanul masa lalunya.
Anwar, Ketua Departemen Dakwah Hakim Hidayatullah Surabaya tahun Tapi keterkejutan itu tak
clan Penyiaran Dewan Pengurus 2011 ini harus berangkat ke Longos, berlangsung lama. Saharudin
Pusat (DPP) Hidayatullah, tak hanya pulau yang tak pernah ia bayangkan sadar bahwa ia tidal< sedang
untuk Pulau Longos. sebelumnya. bertamasya di Pulau Longos. la
"Bantuan ini akan terus kita "Sejak kecil saya tinggal di sedang mengemban tugas mulia dari
lanjutkan untuk daerah-daerah Sumenep (Madura). Di sana Hidayatullah, organisasi tempat ia
terpencillainnya di Indonesia. banyak pulau. Jadi saya sebenarnya bernaung, untuk mengajarkan Islam
Ini sudah menjadi program Pos sudah terbiasa deng_an pulau," kepada penduduk pulau terpencil
Dai Hidayatullah," kata Shohibul jelas Saharul in dalam obrolan · ini.
yang ikut serta melihat proses dengan Suara Hidayatullah pada "Kami diajarkan untuk sami'na
pemasangan listrik di Pulau Longos penghujung Agustus lalu. wa atha'na (kami mendengar clan
ini. Namun betapa kagetnya lajang kami taat). Jadi saya terima keadaan
Jumat terakhir bulan Agustus berusia 26 tahun ini. Ketika pertf].ma ini dengan lapang dada," kata
itu, sebagian kecil Pulau Longos kali menginjakkan kaki di Pulau Saharudin. la tidal< mau mengeluh,
telah dibebaskan dari gulita. Longos, gambaran yang ada di apalagi protes.
Namun, sebagian besar lainnya benaknya tentang pulau-pulau di Saharudin tidal< sendirian.
belum! Mereka masih menanti Sumenep sontak buyar. Longos Sejumlah anal< muda lainnya juga
terang!• ternyata amat berbeda. mendapat tugas yang sama di

OKTOBER 20l6/.'v'1UH1\RAN\ 1,!38 39

 pulau ini. Sebutlah, misalnya,
Muhammad Nasir Lingge (31
tahun) dan Muhammad Gaos (30
tahun). Nama yang terakhir baru
beberapa bulan ditugaskan, tepatnya
bulan Maret 2016.
"Sebelumnya saya bertugas di
Kupang (NTT)," kata Gaos, sapaan
pemuda ini.
Terhadap tugas baru ini, Gaos
berujar ringan sembari tersenyum,
"Saya nikmati saja."
Namun berbeda dengan
Saharudin, Gaos mengaku tak
terlalu kaget ketika pertama
menginjakkan kaki ke Pulau Longos.
Maklum, pria yang menikah pada
2012 ini juga berasal dari NTT.
Tepatnya di Pulau Lembata, sebelah
timur pulau Flores.
Tantangan dakwah di pulau
Lembata, kata Gaos, juga berat.
Masyarakat di sana banyak yang
non-Muslim.lni berbeda dengan
Longos yang dihuni 100 persen
pemeluk Islam.
Saat pertama menginjakkan
kaki di pulau Longos, Saharudin
mengaku menghadapi masalah
yang tak ringan. Setidaknya ada dua
persoalan besar di pulau ini yang
harus ia taklukkan.
Pertama, alamnya yang
menantang. Binatang berbisa
masih banyak di pulau terse but.
Pernah sua tu ketika, cerita Sahar,
sapaan akrab Saharudin, ia tertidur
sehabis gotong royong membangun
madrasah. Rasa capek membuat ia
tak sempat lagi memilih-milih tepat
Murid Madrasah Jbtidaiyah di Kampung Mangge, Pulau Longos
tidur yang aman dan nyaman. la
tidur di sembarang tempat. terse but jauh dari kaki saya," cerita Pilihan masyarakat sebenarnya
Tiba-tiba ia merasakan ada Sahar. hanya ada dua: menyekolahkan
benda panjang merayap di atas Tantangan kedua, penduduknya anaknya ke Bahrul Ulum atau
tubuhnya. Sahar terbangun dan yang masih awam dalam ber-Islam membiarkan anaknya putus sekolah.
melihat seekor ular telah melintas di serta kurangnya kesadaran akan Sebab, tak ada sekolah setingkat
kakinya. la bergidik tapi tak berani pentingnya pendidikan. Sahar SMA lain di pulau itu kecuali
bergerak. Baru setelah setengah dari mengenang masa tiga tahun lalu, madrasah tersebut.
tubuh ular tersebut melewatinya, ia ketika Madrasah Aliyah Bahrul Tapianehnya,kebanyakan
sontak mengibaskan kaki kuat-kuat. Ulum baru berdiri. la datangi satu masyarakat lebih memilih yang
Ular sepanjang lebih dari 1 meter per sa tu penduduk kampung, pertama: membiarkan anaknya
itu pun terpelanting jauh. "Saya membujuknya agar mau melepas putus sekolah. Padahal, pihak
berani bertindak setelah kepala ular anaknya sekolah di madrasah. madrasah tidak memungut biaya.

40 I
SUARA HIDAYATULLAH www.hidayatullah.com
Alasan masyarakat sederhana
saja. Jika sekolah, anaknya tak bisa
produktif mencari uang.
"Kalau anak saya sekolah, siapa
yang bantu saya cari uang?" kata
Sahar menirukan alasan sebagian
masyarakat kampung ketika itu.
Namun Sahar dan teman-
temannya tak patah arang. Bujuk
rayu mereka lama-lama berbuah
hasil. Kini, sebanyak 62 siswa
sudah menuntut ilmu di madrasah
Bahrul Ulum. Bahkan, 12 di
setinggi 1 meter saja. Kampung Bajo sendiri berjarak 2,5
antaranya bermukim di Pesantren
Ruang kelas ada tiga dengan km dari Kampung Baru, tempat
Hidayatullah yang masih berada
bangku memanjang. Kelas 1 dimana pesantren tersebut berdiri.
satu kompleks dengan madrasah
berjumlah 31 siswa, kelas 2 ada 12 "Anak saya harus sekolah. Jika
terse but.
siswa, dan kelas 3 ada 19 orang. pendidikan anak saya sama dengan
Kegiatan di Pesantren
Dinding kelas baru selesai setengah. saya, itu artinya 'kembali modal'.
Hidayatullah pun mulai beragam.
Lantainya semen kasar. Sedang Rugi saya! Jika anak saya lebih hebat
Menurut Muhammad Gaos, selain
atapnya terbuat dari seng. dari saya, itu baru namanya untung,"
belajar-mengajar di madrasah,
Saat membangun sekolah jelas Muhammatullah.
setiap malam sehabis Maghrib,
dan pesantren tersebut, cerita Kepala Kampung Baru, Abu
digelar halaqah al-Qur'an. "Para
Saharudin, banyak masyarakat Bakar, mengakui kehadiran dai-dai
santri dan masyarakat sekitar
ikut membantu. Para santri dan muda ke Pulau Longos amat dirasa
belajar bagaimana memperbaiki
siswa juga ikut bergotong royong. manfaatnya oleh masyarakat.
bacaan Qur'an," jelas Ketua Dewan
Ada yang menyumbang kayu, "Penduduk di sini sadar betapa
Pengurus Daerah Hidayatullah
papan, dan gebang, ada juga yang pentingnya agama dan pendidikan
Manggarai Barat ini.
menyumbang tenaga. "Tidak ada bagi masa depan mereka. Saya salut
Jumlah pengikut daurah
yang menyumbang uang," kata dengan kegigihan dai-dai muda itu,"
mencapai 20 orang. Selain itu, setiap
habis shalat Zhuhur berjamaah, ada Sahar berkelakar. jelas Abu Bakar.
Kesadaran masyarakat akan Bagi pulau-pulau terpencil
tausiyah singkat.
Kompleks Pesantren pentingnya pendidikan lama- seperti Longos, kedatangan dai-dai
kelamaan tumbuh. Muhammatullah, muda itu laksana pelita dalam
Hidayatullah Pulau Longos
imam masjid di Kampung Bajo, kegelapan. Mereka tak sekadar
menempati area! wakaf seluas 1,5
misalnya, telah memondokkan mampu menerangi pulau, tapi juga
hektar, persis di pinggir pantai.
anaknya ke Pesantren Hidayatullah. menerangi kalbu penduduknya.•
Bila diukur dari tepi pantai
hingga menjorok ke daratan, bisa
mencapai 100 meter. Sedang ukuran
memanjang dari timur ke barat
mencapai 150 meter.
Di kompleks tersebut ada
satu bangunan sederhana untuk
tempat tinggal santri putri, sa tu
bangunan untuk santri putra dan
para pengasuh, serta satu bangunan
memanjang tempat belajar.
Jangan bayangkan kompleks
tersebut mewah. Bahkan jauh
dari kesan itu. Dinding sekolah
sebagiannya terbuat dari gebang,
mirip daun kelapa yang dianyam, .
sebagian lagi terbuat dari tripleks.
Sedang tembok semen hanya Kampung Baru, kampung terakhir di Pulau Longos

OKTOBER2016/MUHARAM 1438 41
 JELAJAH
DUA INSINYUR SAUDI ,
PALESTI NA Cl PTAKAN
PAYUNG TENAGA SOLAR
ayung pintar 'Kafya' meru-
P pakan produk ciptaan saintis
asal Arab Saudi, Kamel Badawi
dibantu rekannya asal Palestina,
Manal Dandis. Keduanya men-
ciptakan produk yang diharapkan
tidak hanya dapat membantu para
peziarah saat musim haji, namun
juga semua orang di seluruh dunia.
"Payung selalu dibutuhkan ma-
syaral<at khususnya di Eropa. (Payung)
juga sering dipal<ai saat haji. Meski
para peziarah hanya memakainya
untuk perlindungan dari panas
matahari. Tidak ada yang beranggapan
payung bisa dimanfaatkan untuk lebih
dari satu kegunaan. Saat kami mulai
memikirkan hal ini, kami menemu-
kan bahwa kami bisa memasang kipas
built-in untuk menjaga pengguna
tetap sejuk;' jelas Badawi seperti
dikutip Reuters, awal September lalu.
Selain kipas, juga terdapat fitur
lain yang ditenagai energi solar
seperti senter, pengisi daya baterai
(USB charger) clan juga sistem GPS
yang memudahkan peziarah untuk
berkomunikasi satu sama lain lewat
aplikasi yang diunduh lewat ponsel
44
pintar mereka.
Karya mereka sudah
mendapatkan hak paten dari
Amerika clan juga dari kantor
paten Arab Saudi, GCC. "Agar
produk kami dapat tersebar di
seluruh dunia, kami menghindari
pemasarannya sebagai produk
ekslusif haji saja;' kata Badawi.
Keduanya berharap ada peru-
sahaan internasional atau peme-
rintah berinvestasi untuk produk
mereka clan memulai produksinya
secara massal. Mereka berharap
produk tersebut nantinya tersedia
dengan harga terjangkau bagi
siapa saja yang ingin membelinya.
• Choirunisa Karina/ Suara
Hidayatullah
SAUDI LUNCURKAN
TElEVISI HAJI BAHASA
P.ERSIA
A.
rab Saudi telah meluncurkan
saluran televisi berbahasa
Persia (Farsi) yang
menyiarkan secara langsung
kegiatan haji tahun 2016 ini,
menyusul ketegangan antara Saudi
dengan Iran terkait isu Haji.
Menteriinformasidan
Kebudayaan, Adel al-Turaifi
mengatakan saluran satelit 24 jam
tersebut meliput semua ritual haji
dan shalat lima waktu dari Masjidil
Haram, Makkah al-Mukaromah.
"Saluran tersebut bertujuan
untuk menyampaikan pesan ibadah
haji, makna sesungguhnya dari
Islam clan untuk menunjukkan apa
saja yang disediakan oleh kerajaan;'
kata al-Turaifi seperti dikutip Saudi
Press Agency dan Arab News, awal
September lalu.
Saluran TV tersebut menarget-
kan negara-negara penutur bahasa
Farsi seperti Iran, Afghanistan
dan Tajikistan. Al-Turaifi
mengatakan usaha kerajaan Saudi
·;mtuk melayani para tamu Allah
mematahkan tuduhan yang dibuat
oleh pihak tertentu untuk merusak
citra ibadah haji dan Arab Saudi.
"Alhamdulillah, kami berhasil,
lewat saluran berbahasa Farsi untuk
mengirimkan pesan bahwa kerajaan
tidak punya masalah apapun dengan
jamaah Iran clan mereka selalu
SUARA HIDAYATULLAH Iwww.hidayatullah.com
diterima di sini;' jelasnya.
Sebelumnya, menjelang haji
tahun 2016 ini, Iran kembali
mengkritik kinerja Arab Saudi
dalam ritual tahunan tersebut dan
mengungkit tragedi yang terjadi
pada musim haji 2015 lalu.
Pemimpin Tertinggi Syi'ah,
Ayatullah Ali Khamenei
mengatakan, "Keluarga iblis,
terkutuk!" kerajaan Saudi tak pantas
mengelola tempat suci Islam.
Sementara Mufti Besar Saudi, Abdul
Aziz Alu Syaikh mengatakan bahwa
orang Iran (yang menganut Syi'ah)
'bukan Muslim: Untuk pertama
kalinya dalam hampir tiga dekade,
64.000 peziarah dari Iran tidak
bisa ikut serta dalam ibadah haji
karena Iran menolak menyetujui
persyaratan terkait keamanan dan
logistik. • Choirunisa Karina/
Suara Hidayatullah
PASUTRI MALAYSIA
SEDIAKAN MAKANAN
GRATIS
asangan suami istri (pasutri)
P
asal Malaysia, Jamal Ismail dan
Sofinee Harun sudah seta-
hun tinggal serta membantu para
pengungsi di kota pelabuhan Calais,
Perancis. Bersama para relawan lain-
nya mereka memberi makanan gratis
untuk 1.500 orang di kamp 'Be-
lantara' dengan memasak setiap hari.
"Kami tidak bisa pulang. Kami
tahu betapa banyaknya orang yang
tiba (di kamp pengungsian). Ada
wanita dan anak-anak, ada keluarga,
ada orang-orang yang anak-anaknya
kelaparan;' kata Sofinee Harun
seperti dikutip Independent, akhir
Agustus lalu.
Bagi pasutri ini sangat
mengejutkan, melihat kehidupan
para pengungsi di tenda kamp
pengungsian di negara Eropa yang
maju. Mereka hidup tanpa listrik
dan air yang cukup. "Hampir
semuanya tinggal di tenda musirn
panas. Waktu itu hujan dan air
OKTOBER 2016/M UHARRAM 1438
menggenang. Dan ketika hujan,
mereka tidak bisa memasak karena
bahan bakarnya menggunakan kayu
bakar:'
Setelah suasana yang mereka
lihat pada kunjungan pertama
di kamp Calais bulan September
2015 lalu, Ismail pun berinisiatif
memasang kompor gas sehingga
para pengungsi bisa mendapatkan
makanan hangat.
Dalam sensus terbaru yayasan
amal Calais, Help Refugees,
menemukan ada hampir 900 anak-
anak yang tinggal di kamp tersebut.
Sekitar 80 persen dari anak-anak
sebatang kara tanpa sanak famili.
Anda bisa ikut memberikan
donasi proyek mereka dengan
langsung mengunjungi halaman
Facebook: Kitchen in Calais."
Choirunisa Karina/ Suara
Hidayatullalt
FDA LINDUNGI ANAK
DARI PENJUALAN ROKOK
ELEKTRONIK
B
adan Pengawas Obat-obatan
dan Makanan Amerika
(FDA) mengambillangkah
tegas dengan mengeluarkan surat
peringatan ke beberapa situs
online dan juga toko retail yang
menjual rokok elektronik dan rokok
konvensional.
Surat yang dikeluarkan FDA
pada Kamis (15/9/2016), merupakan
surat pertama yang dikirim sejak
surat pelarangan penjualan rokok
elektronik kepada konsumen di
bawah umur 18 tahun diterbitkan
pada 8 Agustus 2016 lalu.
Mereka diberi waktu selama 15
hari untuk membalas surat FDA dan
memberikan penjelasan bagaimana
rencana mereka ke depan bisa
mencegah penjualan tersebut
terhadap anak di bawah umur. Siapa
yang mengulangi pelanggaran akan
didenda sebesar 275 dollar.
Sebelum FDA mulai mengawasi
penjualan rokok elektronik, pemilik
vape-shop (toko yang menjual
berbagai alat rokok elektronik dan
cair) khawatir regulasi dari FDA
akan menghentikan bisnis mereka.
Menurutperusahaanlayanan
keuangan Wells Fargo, toko-toko
itu memproduksi nikotin cair yang
mereka jual untuk rokok elektronik
sekitar 1,4 miliar dolar dari
perkiraan pasar rokok elektronik
sebesar 4 miliar dolar.
Sejak memperoleh izin
pengawasan tembakau pada 2009,
FDA sudah melakukan 660.000
pemeriksaan kepada retailer
tembakau dan mengeluarkan 48.900
surat peringatan. FDA juga telah
mengeluarkan surat denda sebanyak
8.290 surat. (sumber: FDA, The
Wall Street Journal).• Choirunisa
Karina/ Suara Hidayatullah
45
Lentera Jayamadina • v~:::.-:::::--=-·

PRINTING
KEBUTUHAN ~

rnClliffim mmrnm
Kami Bantu

MELAYANI
Brosur, Poster, Flayer, Majalah, Agenda,Buku, Dll
Kontak : 0821-390-62681, 031- 5962043

PARA SANTRI VANG SELALU

Hidayatullah Buru I Desa Savanajaya I kec. Waeapo Kab.Buru I Prov. Maluku I No rek
BRI.486801005625536. an.Vayasan Ponpes Hidayatullah Savanajaya I Contak Person: Ust.M.hidayat
085243024360
' ,
PROFIL
U~C~Colug~
Praktisi Koperasi
yang Tak Pernah Rugi
Liku-liku perjuangan lembaga keuangan syariah di tengah jeratan ekonomi ribawi.
ara pedagang pasar
P
tradisional biasanya akrab
dengan "bank titil': Ini
adalah sebutan lain untuk
rentenir.
Banyak pedagang yang terpesona
bujuk rayunya. Prosesnya memang
teramat mudah. Cukup duduk manis
di warung atau tokonya, rentenir akan
hilir-mudik mendatanginya. Tanpa
jaminan. Seketika itu pula uang bisa
diterima.
"Begitulah, masyarakat
maunya instan clan tak peduli
halal-haram. Padahal yang
namanya riba itu amat me-
ngerikan;' kata Untung
Endro Cahyono, Pimpinan
Koperasi Agro Niaga In-
donesia (Kanindo) Syariah
yang berpusat di Malang.
Untung menggambarkan,
misal pedagang itu pinjam uang
Rp 1 juta kepada rentenir, maka ia ha-
nya akan menerima Rp 900 ribu. Namun
angsurannya dihitung mulai dari Rp 1
juta, belum termasuk bunga.
"Ada yang bunganya 12% per
bulan. Padahal bank atau koperasi
cuma 2-3%. Bahkan kini ada yang
0,75% per bulan karena ada subsidi
dari Pemerintah:'
Kondisi di atas membuat
Untung tak pernah henti
memperjuangkan eksistensi
lembaga keuangan syariah. "Riba
clan rentenir harus dilawan
sampai Kiamat;' tegasnya.
EDUKASI
Bagi Ketua Ikatan Cendekiawan
Muslim Indonesia (ICMI) Malang
ini, perjuangannya di sektor eko-
nomi bernilai strategis. Lembaga
keuangan adalah jantungnya dunia
usaha. Inilah yang mensuplai "da-
rah" berupa dana kepada masya-
rakat. Jika dialirkan sesuai prinsip
syariah, insya Allah akan berkah.
Lebih jauh lagi, lembaga keua-
ngan bisa menggerakkan sektor riil,
semisal properti. Prospeknya cerah
karena permintaan masyarakat akan
.ru mah tak pernah melemah.
"Selain itu, di bisnis properti kita
bisa membuat site plan yang men-
dukung dakwah. Misalnya meman-
faatkan lahan fasilitas umum untuk
membangun masjid yang bagus;'
ujar pria yang sejak kecil akrab de-
ngan masjid ini.
Kanindo Syariah pernah mera-
sakan manisnya bisnis ini. Tahun
2006 menjadi mitra Kementerian
Perumahan Rakyat dalam proyek
perumahan untuk masyarakat
berpenghasilan rendah.
Masyarakat menengah ke
bawah amat terbantu. Caranya,
cukup menjadi anggota koperasi,
punya simpanan minimal Rp 2 juta,
maka akan mendapat subsidi dari
Pemerintah serta koperasi syariah
untuk renovasi atau membangun
rumah. Pelaksana proyeknya bukan
developer, tapi dilakukan secara
gotong royong antar anggota.
I
SUARA HIDAYATULLAH www.hidayatullah.com
Waktunya diatur bergiliran.
Orang-orang yang punya kebun
biasanya sudah punya kayu untuk
bahan bangunan. Kebutuhan batu
bata dibuat secara gotong royong
beberapa keluarga. Alhasil, biaya
bisa ditekan. Rumah yang dihasilkan
pun berkualitas karena pemiliknya
terlibat dalam proses pembangunan.
"Masyarakat menjadiguyub, sa-
ling tolong menolong dalam kebai-
kan, clan mereka dekat dengan lem-
baga keuangan syariah;' kata Untung.
Sayang, pada tahun 2010
program ini dihentikan oleh
Pemerintah. Kini masyarakat harus
membeli rumah ke developer.
Harganya relatif mahal serta sulit
atau bahkan tidak bisa mengontrol
kualitas bangunan.
Untung mengakui, sistem ribawi
masih begitu kuat mencengkeram
masyarakat saat ini. Oleh karena itu, ··
perlu perjuangan terus-menerus
clan edukasi yang tak kenal henti.
Agar masyarakat mau beralih ke
sistem syariah clan meninggalkan
riba atau bank titil, perlu ada penje-
lasan yang mudah difahami. "Jangan
terlalu rumit;' pesan Untung.
Contoh penjelasan yang mendasar
adalah tentang al<ad. Analogikan saja
dengan orang yang menil<ah clan
kawin. Menikah itu ada rukun clan
syaratnya. Kelak jika punya anak,
maka akan berkah. Beda dengan
orang yang sekadar kawin. Hamil
duluan pun tidak dipermasalahkan.
Jadi, meski kelal< sama-sama punya
anak, namun nilainya di mata Allah
SWT akan berbeda.
Kanindo Syariah juga rutin me-
lakukan edukasi melalui pelatihan-
pelatihan wirausaha, pendampingan
Usaha Kecil clan Menengah (UKM),
workshop ekonomi syariah, clan
lain-lain. Belum lama ini juga men-
jadi mitra Otoritas Jasa Keuangan
(OJK) dalam sosialisasi ekonomi
syariah kepada para dai.
Anggota Kanindo Syariah
saat ini terdiri atas berbagai latar
belakang. Ada pedagang kecil
OKTOBER2016/MUH.'\RRAM 1438
(warung, kelontong, clan sejenisnya),
pengusaha rumahan (bakso, kue,
clan lain-lain), petani, peternak, clan
berbagai kelompok masyarakat lain.
SEJAKSD
Untung Endro Cahyono lahir di
Trenggalek, 13 Maret 1963. Ketika
kelas 3 SD, ia sudah dipercaya oleh
gurunya untuk mengelola etalase
sekolah. Untung sudah terbiasa
kulakan permen, makanan ringan,
hingga alat tulis. Jam istirahat
melayani teman-temannya yang
memerlukan jajanan. Pulang sekolah
merekap hasil penjualan.
Tahun 1982 kuliah di Fakultas
Ilmu Administrasi Universitas Bra-
wijaya (UB) Malang. Memasuki
tahun kedua, ia menjadi pengurus
Koperasi Mahasiwa (Kopma) UB.
Dalam waktu yang sama juga al<tif di
Lembaga Dakwah Kampus (LDK) clan
Himpunan Mahasiwa Islam (HMI).
Ketika lulus pada tahun 1987, Un-
tung masih diminta sebagai pengurus.
Terakhir menjadi asisten manajer.
Pada masa ini, Kopma UB menyabet
gelar Teladan Utama sebagai Kopma
percontohan tingkat nasional.
Pada tahun 1990 Untung mulai
belajar bisnis properti. Tahun
itu juga ia bersama para aktivis
LDK mendirikan Shariah Banking
Institute (S~I) di Yogyakarta.
Ini adalah lembaga pendidikan
perbankan syariah pertama di
Indonesia. Untung kemudian
diamanahi untuk membuka cabang
di Malang clan Surabaya.
"Teman-teman saat itu ingin me-
nyambut rencana berdirinya bank
syariah. Modal kami cuma tekad
clan keberanian, karena secara ke-
ilmuan masih terkontaminasi pemi-
kiran ekonomi ribawi;' kenangnya.
Perjuangan saat itu begitu berat.
Maklum, ekonomi syariah masih
menjadi barang baru. "Masyarakat
masih sulit membayangkan bagai-
mana syariah bisa diimplementa-
sikan dalam lembaga keuangan;'
ujar penyandang gelar Magister
Manajemen dari Universitas
Muhammadiyah Malang ini.
Usai krisis ekonomi 1998, Un-
tung clan beberapa rekannya men-
dirikan Kanindo. Modalnya Rp 20
juta. Koperasi ini bergerak di bidang
simpan pinjam clan pertanian.
Awalnya, Kanindo terpaksa
menjalankan sistem konvensional
karena keterbatasan akses
kemitraan dengan perbankan
syariah. Baru pada tahun 2000
membuka lini syariah. Ternyata
yang ini justru semakin berkembang
clan menguntungkan.
"Bagi saya, ini adalah petunjuk
dari Allah bahwa yang benar dan
harus diikuti adalah sistem syariah.
Secara bisnis pun terbukti unggul;'
suami dari Umi Masyitoh ini
mengangguk-angguk.
Sejak tahun 2001, koperasinya
full syariah. Saat ini telah mempu-
nyai 13 ea bang yang terse bar di area
Kabupaten Malang, Kota Malang,
clan Kota Batu. Asetnya sekitar Rp
40 miliar.
Seluruh cabang itu terus ber-
kembang dari waktu ke waktu.
"Alhamdulillah, menjalankan bisnis
syariah memang tidak akan mem-
buat kita rugi. Ini sesuai dengan
nama saya, Untung;' pungkasnya
sambil tertawa. e Pambudi Utomo/
Suara Hidayatullah
49
 .,

•
A ,~
ct-J R ,~.
...._ RP90. 000
.......;._
~"'~otiiOq

•
~ 1....., O.O'o~li
< i'" ;.l :\I
0

~ @hidcom
0 Hidayatullah Online ·

t, 081330001 456

(9 081330001456
.a @hidayatullah_online
 I H W A L

Shalat
Kaum
Shaleh
halat termasuk amalan

S
pokok dalam ajaran
Islam. Setiap pribadi
berkewajiban untuk
melaksanakannya, jika ia
telah mukallaf clan tidal< ada uzur
untuk meninggalkan shalat wajib.
Bahkan, shalat merupakan tolok
ukur bagi amalan-amalan lainnya.
Inilah amalan yang pertama akan
di-hisab di akhirat.
Setiap pribadi Muslim
seharusnya memiliki perhatian
besar pada amalan ini, bersungguh-
sungguh dalam melaksanakannya
dengan menjaga kekhusyukannya.
Tidak hanya shalat fardhu, shalat-
shalat sunnah pun hendaknya
menjadi prioritas dalam aktivitas
sehari-hari.
Para ulama clan orang-orang
shaleh memiliki perhatian total
terhadap shalat. Mereka menjaga
kekhusyukannya,juga istiqamah
dalam melakukan shalat sunnah
di siang hari, lebih-lebih di malam
harinya.
Rubrik Ihwal kali ini mengi-
sahkan bagaimana orang-orang
shaleh dalam mendirikan amalan
shalat, serta bagaimana pula ke-
sungguhannya dalam perkara
tersebut. Semoga bisa memberikan
ibrah clan motivasi kepada kita
dalam melaksanakan rukun Islam
yang kedua. • Thoriq/ Suara
Hidayatullah

OKTOBER 2016//v\UHARRAM 1438 . 51

I H W A L
~
Kena Panah, Terus Shalat
Saking khusyuknya shalat,
para ahli ibadah tidak
merasakan jika rumah
mereka kebakaran. Bahkan
ada yang tidak mampu
menyelesaikan bacaan ai-
Fatihah hingga sahur.
agi orang-orang
menangis karena sakit saat sakaratul
maut?"
Amir bin Abdillah menjawab,
"Alm menangis bukan karena
sakitnya mati atau ~mberati dunia,
namun karena aku tidak akan bisa
lagi mendirikan qiyamul-lail di
musim dingin:' (Shifat ash-Shafwah,
3/202)
Begitu khusyuknya orang-orang
dengan satu rakaat:' (Shifat ash-
Shafwah, 3/113)
Kekhusyukan dalam shalat
membuat para ulama dan orang-
orang shaleh sama sekali tidak
merasa terganggu dengan hiruk-
pikuk di sekitarnya. Ibnu Syaudzab
pernah menceritakan tentang
khusyuknya Muslim bin Yasar.
Jika hendak shalat, Muslim

B
shaleh melaksanakan qiyamul-lail. biasanya berpesan kepada
shaleh, menegakkan
Waktunya pun bisa amat lama. keluarganya, "Berbicaralah
shalat bukan sekadar
Ini kisah tentang Manshur bin kalian, aku tidak akan mendengar
melaksanakan
al-Mu'tamar. Tetangganya memiliki percakapan kalian:'
perintah. Lebih dari
dua anak perempuan. Anak-anak Hingga suatu saat terjadi kebaka-
itu, melaksanakannya adalah
itu biasa naik ke atas atap di malam ran di rumahnya. Ternyata Muslim
kenikmatan yang amat mereka
hari di saat manusia terlelap dalam tetap saja shalat. Para tetangga
rindukan meski dilakukan dalam
tidurnya. dan orang-orang berusaha mema-
keadaan penuh kepayahan.
Suatu saat salah satu anak damkannya hingga api pun padam.
Orang-orang shaleh merasa
perempuan tetangga itu bertanya Setelah Muslim bin Yasar selesai
amat sedih jika tidal< lagi mampu
kepada ibunya, "Wahai ibu, untuk shalat, orang-orang menceritakan
melakukakan shalat. Inilah yang
apa tiang yang aku saksikan berada peristiwa tersebut. Dengan tenang
terjadi pada Amir bin Abdillah.
di atas atap si fulan itu?" beliau menjawab, "Aku tidak
Suatu saat ketika hendak wafat,
Jawab sang ibu, "Wahai anakku, merasakan:' (Tarikh al-Islam, 4/45)
beliau menangis. Orang-orang yang
itu bukan tiang. Itu adalah Manshur Hal yang sama terjadi pada
datang pun bertanya, '~pakah Anda
yang sedang shalat semalam suntuk Amir bin Abdillah. Ketika ia sedang

52 I
SUA RA HI DAYATULLAH www.hidayatullah.com
melaksanakan shalat, terkaclang
anak perempuannya menabuh
rebana. Para wanita berbicara
sesuka mereka cli rumahnya. Namun
Amir bin Abclillah ticlak menclengar
itu semua.
Suatu saat acla yang bertanya,
apakah acla yang terlintas clalam
pikirannya saat shalat? Beliau
menjawab, "Ya, yakni posisiku
cli haclapan Allah clan tempat
kembaliku menuju salah satu clari
clua kampung (surga atau neraka -
pent):' (Ihya' Ulumuddin, 1/242)
Acla kisah lagi tentang Ali bin
Hussain bin Ali bin Abi Thalib.
Suatu saat ketika ia melaksanakan
shalat, rumahnya clilancla kebakaran
hebat. Orang-orang berkali-
kali menyerukan, "Wahai putra
Rasulullah, api!"
Ali bin Hussain tetap tenggelam
clalam shalat hingga api paclam.
Seseorang kemuclian bertanya, 'Apa
yang menyebabkan engkau selamat dengan tenang, ia mencabut anak clari Imam Abu Dawud serta Ibnu
clari api kebakaran?" panah itu dan terus melaksanakan Majah.
Beliau pun menjawab, "Yang shalat. Muhammad bin Auf al-Himshi
membuat api itu mati aclalah api Musuh kembali melepaskan mengisahkan tentang shalatnya
yang lain (neraka - pent):' (Shifat anak panah. Sahabat Anshar ulama ini. la menyaksikan Ahmad
ash-Shafwah, 2/67) kembali mencabutnya. Hal itu saat bersama di Antharsus. Ketika
Maksuclnya, karena begitu takut berulang sampai tiga kali, kemuclian melaksanakan shalat Isya; ia
dengan api neraka, maka seseorang ia melakukan rukuk dan sujucl. membaca Surat al-Fatihah clan
menjadi khusyuk clalam shalat. Oleh Setelah selesai shalat, sahabat berhenti pada 'iyyaka na'budu wa
karena itu, Allah SWT menurunkan Anshar membangunkan saudaranya. iyyaka nasta'in. Tak mampu lagi
pertolongan-Nya. Mengetahui tubuh sahabatnya ia meneruskannya. Muhammacl
Kisah mengenai nikmatnya berclarah-clarah, lelaki Muhajirin kemuclian tidur.
shalat orang-orang shaleh juga bertanya, "Subhanallah! Kenapa Saat Muhammad bin Auf
didapati di masa Rasulullah SAyt!. engkau tidak membangunkanku al-Himshi terbangun sebelum
Tepatnya di saat Perang Dzat ar- sejak awal engkau terkena anak sahur, ia masih menclengar Ahmacl
Riqa, sebagaimana diriwayatkan panah?" mengulang-ulang 'iyyaka na'budu
Ahmad dan lainnya. Sahabat Anshar menjawab, "Aku wa iyyaka nasta'in, tanpa mampu
Acla dua sahabat clari kalangan sedang membaca sebuah surat, clan meneruskannya.
Muhajirin dan Anshar yang seclang aku enggan memutusnya:' (Fiqh asc Biografi Ahmacl bin Abi al-
berjaga. Keduanya sepakat bahwa Sirah an-NJIJawiyah, hal194) . Hiwari dicatat juga dalam Tarikh
jika lelaki Anshar giliran jaga, maka ash-Shufiyah clan Mihan ash-
lelaki Muhajirin tidur. Berikutnya BACAAN AL, FATIHAH HINGGA Shufiyah (Lihat Siyar A'lam an-
akan gantian. SAHUR Nubala, Thabaqat 13 hal 86-94)
Lelaki Anshar itu kemudian Orang-orang shaleh yang Demikianlah para ulama dan
melaksanakan shalat. Rupanya salah tenggelam clalam kekhusyukan orang-orang shalih terdahulu
satu pasukan musuh mengetahui shalat itu amat bersungguh-sungguh dalam menegakkan shalat. Sama
dan segera melepaskan anak panah dalam munajat. Semisal yang terjacli sekali tak merasa terbebani, justru
ke arah sahabat yang sedang shalat pada Ahmacl bin Abi al-Hiwari, amat menikmati. • Thoriq!Suara
itu. Panah menancap. Namun seorang ulama yang juga guru Hidayatulllah

OKTOBER 2016f,v\UHARRAM 1438. 53

 ''Tidur ltu di Kuburan''
Orang-orang shalehah tak
mau kalah.lni beberapa
kisah kaum wan ita ahli
ibadah.
ersebutlah kisah
qaclhi Bashrah ini menclapati sang
buclak tengah bersujucl clan bercloa,
"Demi kecintaan-Mu kepaclaku,
maka ampunilah aku:'
Setelah itu, Qaclhi ~bclullah
menyampaikan, "Janganlah clirimu
menyatakan, 'Demi kecintaan-
kesempatan taat kepacla Allah saja.
Buclak wanita Hasan bin Shalih
juga termasuk wanita ahli ibaclah.
Suatu saat Hasan menjualnya
kepacla suatu kaum. Di malam hari,
buclak itu pun membangunkan
penghuni rumah, "Wahai penghuni

T ten tang Amrah, istri

Habib al-Ajami. Tiap
malam clia selalu
terbangun. Jika cli
waktu sahur suaminya masih
terticlur, maka ia berbisik untuk
Mu; namun katakanlah, "Demi
kecintaanku kepacla-Mu:'
Wanita itu menjawab,
"Kecintaan-Nya paclaku
mengeluarkan cliriku clari syirik
menuju Islam, hingga Dia
rumah, clirikanlah shalat!"
Mereka bertanya, ''Apakah ini
suclah pagi?"
Sang buclak balik bertanya,
"Apakah kalian hanya melaksanakan
shalat wajib saja?"
membangunkannya. membangunkan mataku clan Mereka pun menjawab, "Ya:'
Katanya, "Bangunlah. Malam meniclurkan mata Ancla:' Suatu saat ia bertemu kembali
telah berlalu clan telah tiba waktu Qaclhi Abclullah akhirnya clengan Hasan, mantan majikannya.
pagi. Perjalananmu masih panjang berkata, "Pergilah, engkau mercleka Buclak itu mengaclu, "Wahai
seclangkan bekal masih seclikit. sekarang karena Allah:' Tuanku, Ancla menjual hamba
Kafilah orang-orang shaleh telah Sang buclak menjawab, "Wahai kepacla kaum yang ticlak shalat
berlalu cli clepan kita, seclangkan Tuan, Ancla telah memperlakukan kecuali yang wajib saja. Ambillah
kita masih belum bergerak:' (Shifat saya clengan buruk. Sebelumnya kembali hamba:'
ash-Shafwah, 4/35) saya memiliki clua pahala. Kini Hasan bin Shalih akhirnya
Seorang shaleh bernama Rayah hanya satu pahala:' (Shifat ash- membeli kembali buclak wanitanya
al-Qisyi juga punya istri ahli ibaclah. Shafwah, 4/39) itu. (Ihya' Ulumiddin, 1/501)
Al-Qisyi suatu saat menceritakan Ya, buclak yang beriman akan
pengalamannya clengan sang istri memperoleh clua pahala ketaatan, TIDUR 01 KUBURAN
yang luar biasa. Hal itu membuatnya yakni ketaatan kepacla Allah SWT Acla lagi secleretan kaum Hawa
memperoleh banyak pelajaran. clan ketaatan kepacla majikannya. yang istiqamah menghiclupkan
Kisahnya begini: Jika mercleka, maka dia hanya punya malam clengan ibaclah. Misalnya
"Jika istriku telah melaksanakan
shalat Isya; maka ia berclanclan,
memakai wewangian, serta
mengenakan gaun inclah clan
menclatangiku lalu menyampaikan,
'Apakah engkau acla hasrat?' Jika aku
mengatakan 'Ya; maka ia bersamaku.
Namun jika aku mengatakan, 'Ticlak;
maka ia melepas kembali gaunnya
clan mengambil tempat untuk
menclirikan shalat hingga waktu
subuh tiba:' (Shifat ash-Shafwah,
4/44)
Wanita shalehah yang memiliki
kelebihan clalam shalat aclalah
buclak wanita Qaclhi Abclullah bin
Hasan. Suatu saat sang qaclhi ticlak
menclapati buclak wanitanya itu cli
malam hari. Setelah mencari-cari,

54 I
SUARA HIDAYATULLAH www.hidayatullah.com
wanita shalehah bernama
Sya'wanah. Sang murid, Kurdiyah,
mengisahkan:
Suatu malam aku menginap
di rumah Sya'wanah. Saat aku
tertidur, beliau membangunkanku
sembari mengatakan, "Bangunlah
wahai Kurdiyah, ini bukan tempat
untuk tidur. Sesungguhnya tidur itu
tempatnya di kuburan:' (Thabaqat
ash-Shufiyah, hal 395)
Maksudnya, dunia adalah tempat
untuk beramal sebanyak-banyaknya,
bukan tempat untuk bersantai. Dan
istirahatnya seorang mukmin adalah
di saat dia menikmati balasan dari
amalannya yang shaleh, yakni
setelah wafat.
Ada lagi nama Ghudnah
Wi'aliyah. Mengenai wanita
shalehah ini, Abu Walid al-Abdi
berkisah, "Kadang aku menyaksikan
Ghudnah Wi'aliyah menghidupkan
malamnya. Dan ia membaca Surat ·
Diserang Hewan, Tetap Bertahan
Dihinggapi burung pipit,
disengat lebah, bahkan
hendak diterkam singa.
Semua itu tak mengurangi
kekhusyukan shalatnya.
r-Rabi' bin Khutsaim
A
adalah seorang
tabi'in yang dikenal
amat khusyuk dalam
shalat. Suatu saat
seorang laki-laki yang biasa pergi
ke masjid lebih awal menjumpainya
sedang sujud. Setelah mengamati,
laki-laki itu pun menyatakan, '~r­
Rabi' bin Khutsaim jika bersujud
seperti pakaian yang teronggok,
hingga datang burung-burung pipit
dan hinggap di atas tubuhnya:'
(Shifat ash-Shafwah, 3/39)
Sementara al-A'masy berkisah
OKTOBER 2016/MU HARRAM 1438 .
al-Baqarah, Ali Imran, an-Nisa;
al-Maidah, al-An'am, dan al-A'raf
dalam satu rakaat:' (Shifat ash-
Shafwah, 4/34)
SEDIH ANDAI TIDAK BISA
SHALAT
Mu'adzah al-Adawiyah adalah
ahli ibadah yang hidup semasa
dengan Rabi'ah al-Adawiyah.
Wanita ahli ibadah ini selalu
menghidupkan malam dengan
mendirikan shalat.
Seorang wanita yang berkhidmat
kepada Mu'adzah mengisahkan bah-
wa jika datang rasa kantuk, maka ia
bangkit dan berjalan berkeliling di
dalam rumah sambil berkata, "Wahai
jiwa! Tidur ada di hadapanmu! Kalau
engkau telah wafat maka benar-
benar panjang tidurmu di kubur
dengan kerugian atau kegembiraan!"
Mu'adzah mengucapkan kata-ka-
ta tersebut hingga datang waktu fajar.
tentang betapa khusyuknya Ibrahim
at-Taimi ketika shalat, "Ibrahim at-
Taimi jika sujud, maka berdatangan
padanya burung-burung pipit, yang
mematuki punggungnya seakan-
akan ia adalah tembok:' (Shifat ash-
Shafwah, 3/57)
Bukan hanya dihampiri hewan-
hewan liar, bahkan sejumlah ulama
sampai disengat serangga. Akan
tetapi semua itu tidak mengganggu
shalat sama sekali. Hal ini antara
lain dialami ~eh Abu Abdullah al-
Marwazi, sebagaimana dikisahkan
oleh Abu Bakr Muhammad bin
Ishaq:
'~ku tidak mengetahui siapa
yang shalatnya lebih bagus daripada
Abu Abdullah al-Marwazi. Telah
sampai kepadaku kabar bahwa suatu
saat ada seekor zunbur (kumbang
penyengat) menyengat dahinya,
hingga darah mengalir ke wajahnya,
(Thabaqatash -Shufiyah,hal391)
Saat menjelang wafat, Mu'adzah
al-Adawiyah sempat menangis
kemudian tertawa. Orang-orang
yang berada di sekitar wanita ahli
ibadah ini bertanya, "Kenapa Anda
menangis lalu tertawa?"
Jawab Mu'adzah, '~ku menangis
karena ingat ketika aku tidak bisa
lagi berpuasa, shalat, dan berzikir.
Aku tertawa karena Abu ash-
Shahba' telah menjemputku di
halaman rumah dengan dua pakaian
hijau bersama sekumpulan orang
yang tidak pernah aku saksikan di
dunia, dan aku tertawa kepadanya:'
(Shifat ash-Shafwah, 4/24)
Abu ash-Shahba' adalah suami
Mu'adzah al-Adawiyah yang telah
wafat. Pria ini juga dikenal sebagai
ahli ibadah. Sedangkan Mu'adzah
adalah tabi'iyah yang bertemu dan
meriwayatkan Hadits dari ~isyah. •
Thoriq/ Suara Hidayatullah
namun ia tidak bergerak sama
sekali:' (Shifat ash-Shafwah, 4/130)
Demikian juga yang terjadi pada
al-Mu'alla bin Manshur ar-Razi.
Saat melaksanakan shalat, ada
seekor lebah menyengat kepalanya.
Di kala itu al-Mu'alla tidak
menoleh dan bergeming hingga ia
menyempurnakan shalat.
Setelah melaksanakan shalat,
orang-orang di sekitarnya ingin
mengetahui apa yang terjadi.
Mereka menyaksikan bekas
sengatan lebah dan bengkak yang
cukup besar di kepalanya. (Shifat
ash-Shafwah, 4/81)
Ulama besar Imam al-Bukhari
pernah mengalami hal serupa.
Suatu saat ia melaksanakan shalat
Zhuhur bersama para sahabatnya.
Selanjutnya melaksanakan shalat
sunnah. Setelah usai, ia mengangkat
ujung gamisnya dan bertanya
ss
kepada para sahabatnya, '~pakah
kalian melihat ada sesuatu di balik
gamis?"
Ternyata di balik kainnya
didapati seekor lebah. Terlihat
pula bekas sengatan di kulit lmam
al-Bukhari sebanyak 16 atau 17
sengatan. Ha! itu menyebabkan
bengkak di badan.
Seorang sahabat bertanya, "Me-
ngapa engkau tidak membatalkan
shalat sejak awal disengat?"
lmam al-Bukhari menjawab,
"Al<U sedang membaca surat, dan
aku ingin menyempurnakannya!"
(Siyar A'lam an-Nubala, 12/442)
Selain serangga, sejumlah
binatang berbahaya kadang
menghampiri orang-orang shaleh
yang sedang shalat. Ha! ini antara
lain dialami oleh Amir bin Abdillah.
Tiba-tiba ada seekor ular yang
masuk dari bawah gamisnya, lalu
keluar melalui saku.
Usai menunaikan shalat,
seseorang bertanya kepada Amir,
"Kenapa engkau tidak mengibaskan
ular itu darimu?"
Ahli ibadah di kalangan tabi'in
ini mengatakan, "Demi Allah, aku
tidak tahu kapan masuknya ular itu
dan kapan keltiarnya. Aku benar-
benar malu kepada Allah, jika aku
sampai takut kepada selain Dia:' (Al-
56
Kawakib ad-Durriyah, 1/341)
DIDATANGI SINGA
Kisah lainnya adalah tentang
Amru bin Utbah, seorang tabi'in
yang dikenal dengan kekhusyukan
dalam shalat. Suatu saat ia bersama
beberapa sahabatnya mengikuti
sebuah peperangan. Dalam suatu
waktu, Amru tidak tampak di
tengah-tengah sahabatnya sehingga
banyak orang yang berusaha
mencari-carinya. Rupanya Amru
sedang shalat dengan tenangnya
di sebuah gunung. Awan tampak
menaunginya.
Suatu malam terdengar suara
auman singa. Semua orang di
tempat itu panik dan berlarian.
Hanya Amru bin Utbah yang tetap
tenang dalam shalatnya.
Setelah peristiwa itu, seseorang
bertanya, "Apakah Anda tidak takut
singa?"
Amru bin Utbah pun menjawab,
"Sesungguhnya aku benar-benar
malu kepada Allah, jika aku sampai
takut kepada selain Dia:' (Shifat ash-
Shafwah, 3/70)
Hal yang sama terjadi pada
Shillah bin Asyum al-Adawi,
seorang ahli ibadah dari Bashrah.
Suatu saat ia ikut serta dalam
sebuah pertempuran di kota Kabul
(Afghanistan). Saat malam ketika
pasukan mulai beristirahat, seorang
bernama Zaid diam-diam ingin tahu
amalan yang dilakukan oleh Shillah.
Zaid memperhatikan Shillah
melaksanakan shalat lsya;
kemudian berbaring, menunggu
sampai orang-orang tertidur. Zaid
memberitahunya, "Orang-orang <··
sudah tertidur!"
Tampaklah Shillah kemudian
bangkit dan bergegas mencari
air wudhu. la lalu menuju sebuah
celah tebing yang ada di dekatnya,
kemudian melaksanakan shalat.
Tak lama kemudian Zaid
menyaksikan seekor singa datang
mendekati tempat Shillah. Tentu
saja Zaid merasa khawatir dan
ketakutan. la kemudian memanjat
pohon agar terhindar dari bahaya.
Singa itu kemudian menoleh ke
arah Shillah yang sedang bersujud.
Dalam hati Zaid berkata, "Singa itu
hendak menyerangnya:'
Namun Zaid menyaksikan
Shillah terus shalat sampai salam.
Setelah itu Shillah kemudian
berkata, "Wahai binatang buas,
carilah rizkimu di tempat lain:'
Subhanallah, singa itu pun pergi
meninggalkannya. (Shifat ash-
Shajwah, 3/217). • Thoriq/Suara
Hidayatullah
I
SUARA HIDAYATULLAH www.hidayatullah.com
Minum kopi lazim
dilakukan banyak orang.
Tapi tahukah Anda bahwa
kopi mempunyai manfaat
sekaligus mudharat. Berikut
u/asannya.
ampir di seluruh
H
daerah di Indonesia
memiliki tanaman
kopi. Tak heran kita
kerap menjumpai
aneka jenis kopi asal daerah,
seperti kopi Lampung, kopi Aceh,
kopi Wamena, kopi Toraja, clan
banyaklagiragamnya.~inuman
khas berwarna hitam ini pun
menjadi salah satu minuman favorit
kebanyakan orang Indonesia.
Kopi merupakan bahan penyegar
yang biasanya disajikan dalam
bentuk minuman, yang dibuat
dari biji kopi yang telah di sangrai.
Tanaman kopi terbagi menjadi dua
spesies, yaitu Arabika clan Robusta.
Arabika merupakan kopi tradisional
58
dengan rasa yang mantap, beraroma
harum, serta kandungan kafein
yang rendah. Sementara Robusta
memiliki bentuk ukuran yang lebih
besar clan oval, aroma yang kurang
harum, mempunyai rasa pahit clan
sedikit asam, serta mengandung
kafein yang lebih tinggi.
Di indonesia sendiri terdapat
banyak jenis kopi Arabika, antara
lain Arabika kopi Gayo dari Aceh,
Arabika Kintamani dari Bali,
Arabika ~andailing dari Sumatera
Utara, Arabika Kalosi dari Toraja,
Arabika Flores dari Bajawa, Arabika
Wamena dari Papua. Sedangkan
varietas kopi Robusta yaitu kopi
luwak yang merupakan salah satu
kopi khas Indonesia karena sangat
unik. Kopi ini dihasilkan dari kon-
sumsi biji kopi oleh hewan luwak.
Biji kopi tersebut akan terbuang
bersama dengan ampas kotoran
hewan itu sendiri. Kopi ini juga
terkenal dengan kualitasnya karena
hewan luwak ini tidak mau meng-
konsumsi kopi yang belum matang.
DAMPAK POSITIF MINUM KOPI
Selain rasanya yang nikmat,
kopi juga dapat meningkatkan
.
..
,kinerja clan produktivitas kerja.
~inum kopi dapat membuat
tubuh seseorang terjaga lebih lama
sehingga dapat memacu aktivitas.
Hal ini karena adanya senyawa
penting dalam kopi yaitu kafein,
yang mempunyai rasa pahit.
Kafein merupakan salah satu
jenis alkaloid yang dapat dijumpai
secara alami dalam makanan,
contohnya dalam biji kopi, teh,
coklat clan lain-lain. Kafein dalam
kopi berfungsi sebagai senyawa
perangsang yang bersifat non
alkohol. Senyawa kafein kopi dapat
mempengaruhi sistem saraf pusat
(SSP), otot clan ginjal. Pengaruhnya
terhadap sistem saraf pusat
adalah menciptakan keadaan yang
mencegah rasa kantuk, menaikkan
daya tangkap panca indra clan daya
ingat, mempercepat daya pikir
clan mengurangi rasa lelah serta
menguragi rasa sakit.
I
SUARA HIDAYATULLAH www.hidayacullah.com
 Selain itu, kafein dapat mening-
katkan kerja otak. Biasanya, efek
yang terjadi di otak akan muncul
dalam dua jam. Oleh karena itu,
kafein tidak memberikan pengaruh
langsung bagi peminumnya.
Konsumsi kafein (kopi) dalam
jumlah wajar, yaitu sekitar 300
mg per hari atau setara dengan ±
tiga cangkir kopi per hari, tidak
menyebabkan gangguan kesehatan
pada orang dewasa normal.
DAMPAK NEGATIF
Konsumsi kafein harus
dilakukan dengan hati-hati terutama
bagi yang berisiko tinggi menderita
.. Cara Menikmati Minuman Kopi
ebanyakan orang hanya
K memperhatikan bentuk
dan rasa dalam menikmati
minuman tanpa menghiraukan
tata cara penyeduhannya.
Padahalletak kenikmatan
dan khasiat suatu minuman
sangat tergantung dengan cara
penyeduhannya.
Selain biji, kualitas kopi juga
ditentukan oleh bagaimana kopi
itu disimpan. Bila Anda membeli
kopi, pilihlah kopi yang dikemas
dalam bungkus yang kedap udara
dan tidak tembus pandang. Perlu
diingat, bahwa musuh utama
kopi adalah udara dan cap.aya.
Untuk memperoleh rasa kopi
yang berkualitas, gunakanlah
air yang telah disaring atau air
minum botolan. Untuk menjaga
rasa, hindari penggunaan air yang
telah disuling atau diringankan
OKTOBER2016/MUHARRAM 143S
gangguan fungsi jantung dan ginjal.
Pengaruh kafein pada masing-
masing orang memberikan hasil
yang berbeda-beda. Faktor yang
berkontribusi terhadap pengaruh
kafein adalah jumlah kafein dalam
kopi yang dikonsumsi, frekuensi
minum kopi, metaboisme dalam
tubuh, dan sensitifitas individu.
Minum kopi dapat merangsang
lambung untuk mengeluarkan
asam lambung lebih banyak dari
jumlah normal. Kopi juga bersifat
diuretik, dapat merangsang ginjal
untuk membentuk dan membuang
air seni lebih banyak dari jumlah
air yang diminum, sehingga jangan
dikonsumsi saat dehidrasi ataupun
ketika diare. Kopi yang diminum
kadar mineralnya. Rasio air yang
digunakan juga perlu diperhatikan,
dianjurkan 1 gram kopi 15 m! air.
Perhitungan ini juga berlaku untuk
kelipatannya.
Suhu air paling ideal untuk
menyeduh kopi adalah antara 90
hingga 96 derajat Celcius. Pada
suhu ini, kopi akan terekstrak secara
optimal. Suhu yang lebih dingin
akan menyebabkan rasa kopi terasa
datar. Kopi yang dimasak pada
suhu yang terlalu panas juga akan
menghilangkan kualitas rasa dari
kopi tersebut.
Lama memasak atau menyeduh
kopi juga mempengaruhi rasa kopi.
Rasa terbaik dari kopi akan tenisa .
setelah 4 m9nit terj-adi kontak ·
antara kopi dengan air panas. Jika
Anda menggunakan plunger pot,
waktu kontak idealnya adalah ·
antara 2 hingga 4 menit. Untuk
jenis kopi espresso, lama kontaknya
hanya berkisar antara 20 hingga 30
detik saja. Jika rasa yang dihasilkan
kurang optimal, kemungkinan
waktu kontak antara kopi dengan
sewaktu makan akan meningkatkan
pembuangan kalsium dari dalam
tubuh.
Pengaruh fisiofogis kafein
terhadap tubuh adalah bersifat
stimulasi pernafasan dan jatung.
Selain itu, dapat memberikan efek
samping berupa gelisah, tidak dapat
tidur, dan denyut jantung yang tidak
beraturan.
Konsumsi kafein disarankan
tidak boleh melebihi 50 mg per
satu kali minum. Jika konsumsi
kafein tidak sesuai anjuran, dalam
jangka panjang, peminumnya dapat
berisiko terkena penyakit jantung
koroner, darah tinggi, penyakit
ginjal hingga penyakit kencing
manis.
air panas masih terlalu cepat atau
bahkan terlalu lama.
Ra:sa kopi terbaik hanya
bisa dinikmati segera setelah
waktu kontak idealnya tercapai.
Karena itulah, segera nikmati
kopi yang telah dimasak. Untuk
menjaga temperatur agar
mampu bertahan lebih lama,
gunakan cangkir kopi atau mug.
Tapi pastikan untuk menjaga
temperatur kopi pada suhu
antara 80 hingga 85 derajat
Celcius. Jika Anda menggunakan
pemanas elektrik, pastikan
jangan pernah menyeduh atau
memanaskan kopi lebih dari 15
menit. Satu hallagi yang perlu
diperhatikan adalah jangan
pernah memanaskan ulang kopi
Anda. Jika memang sudah dingin,
akan lebih baik jika menikmati
kopi dalam kondisi tersebut.
Meski rasanya sudah memudar,
ini jauh lebih baik dibandingkan
dengan memanaskannya ulang.
• Ika Oktariyani, Apoteker dan
Pengajar Thibbun Nabawi
59
OASE
aya adalah mahasiswa
S
Jurusan Desain
Komunikasi Visual di Kota
Bandung. Kehidupan saya
jauh dari nasihat orangtua,
apalagi dalam hal menjalankan
agama. Merokok, dan minumal
alkohol adalah lingkungan sehari-
hari yang saya temui. Namun, untuk
menenggak minuman keras saya
tidak pernah melakukannya meski
kerap diajak teman-teman.
Jangankan melaksanakan shalat,
membuka al-Qur'an pun tak pernah
saya lakukan. Kehidupan semakin
gelap dan mata batin saya kian
kabur. Segala macam perbuatan
tercela hampir tiap hari dilakukan.
Meskipun kadang batinku menjerit,
bahwa ini bukanlah diri saya yang
sebenarnya.
Saya ingin berubah menjadi
orang yang baik dan bermanfaat
bagi orangtua dan masyarakat.
Tetapi, tak mudah. Godaan untuk
bermaksiat lebih kuat. Sebab,
uang selalu ada. Saya mudah
mendapatkannya. Beberapa kenalan
sering memanggil saya untuk
menggarap proyek video klip,
story booard, dan mural. Sehingga
satu sisi biaya hidup terbantu dari
keterampilan yang saya miliki itu.
Bahkan dalam beberapa event
lomba yang saya ikuti, seperti
lomba mural, lomba desain, lomba
karikatur, saya sering menggondol
juara. Untuk sekelas mahasiswa,
hadiah yang didapat lebih dari
cukup. Namun, seperti bensin
terpapar sinar mentari, semua itu
menguap entah kemana karena
kebiasaan saya berfoya-foya.
Waktu terus berputar. Semua
seperti semakin menyusahkan diri
sendiri. Aneh. Batin terasa hampa,
hidup tanpa arah, dan sehari-hari
hanya melakukan hal-hal yang tak
semestinya.
Suatu saat batin saya bergolak.
Perasaan untuk segera berubah
menjadi baik membuncah dalam
jiwa dan pikiranku. Saya teringat
nasihat orangtua, bahwa kalau mau
kembali kepada Allah, maka Allah
lebih senang daripada hamba itu
sendiri. Deg ... ada sesak di dada.
Akhirnya, setelah lulus kuliah
pertengahan 2007, saya berupaya
meninggalkan dunia lama. Saya
ingin bekerja di tempat yang
memberikan makna dalam hidup.
Saya terus berdoa dan berikhtiar.
Alhamdulillah terkabul. Allah
menempatkan saya di sebuah
perusahaan animasi. Di sini seluruh
karyawan berkewajiban mengaji
bersama sekali dalam sepekan.
Namun tidak berlangsung lama.
Pasalnya, perusahaan mengalami
penurunan omzet, sehingga satu
persaty. karyawan keluar. Sayapun
mengambillangkah yang sama.
Saat itu, entah kenapa saya ingin
hijrah ke Jakarta. Saya nekat tanpa
pikir panjang, tanpa relasi, dan
berbekal niat yang kuat untuk hijrah
berangkat ke Jakarta.
Sempat beberapa bulan menjadi
pengangguran. Tetapi akhirnya
pertolongan Allah tiba. Saya
dipanggil oleh sebuah Lembaga
Amil Zakat Nasional di Jakarta
untuk wawancara. Alhamdulillah,
saya diterima di bagian kretatif
lembaga itu.
• Allah Maha Kasih dan Sayang.
Alhamdulillah, di temp at baru ini
saya bisa mendedikasikan ilmu dan
keterampilan yang dimiliki. Tapi,
yang merupakan sebuah kenikmatan
besar adalah bisa shalat lima wakt
berjamaah, membaca al-Qur'an
setiap hari. Selain ftu, lingkungan
kerja yang kondusif untuk semakin
taat kepada Allah SWT.
Setelah hampir enam bulan
terakhir ini, orangtua saya dengan
bangga mengatakan, "Inilah dari
dirimu yang lama ibu nantikan,
yakni menjadi anak yang tidak
meninggalkan shalat, demi apapun:'
Di sini baru saya memahami
bahwa siapa yang berhijrah ingin
dekat kepada Allah, maka Allah
benar-benar akan membukakan
jalan. Ya Allah, semoga saya tetap
istiqamah. • Seperti diceritakan
Ramlan kepada Imam Nawawi/
Suara Hidayatullah
 MABRUR Oleh: Luthfi Subagio''
eorang teman yang rendah hati menge-
S
luhkan alumni haji plusnya yang selalu
berkumpul tiap tiga bulan sekali. Bebe-
rapa teman tak lagi tampak haji-nya. Bica-
ranya tanpa batas, etikanya entah kemana.
"Kembali seperti sebelum haji, Arafahnya tak berbe-
kas;' katanya.
Haji itu berat. Lebih berat lagi, setelah menyan-
dang gelar haji. la harus memastikan hati dan semua
tingkah laku berdasarkan rule (aturan) Allah SWT.
Memelihara "rasa mabrur" itu sulit, apalagi jika
niat dan berangkat hajinya tak punya pegangan ilmu.
Jikapun niat dan berangkatnya sudah benar, pemilik
gelar haji harus memastikan mabrur itu selalu ada di
hati. Sampai kapan pun. Mungkin sampai kain ihram
menemaninya di liang lahat.
Keinginan-keinginan duniawi seringkali melupa-
kan doa agar hajinya mabrur. Doa ini amat penting
karena jika tidal< mabrur, maka ibadah yang luar bia-
sa berat ini hanya akan meninggalkan lelah fisik saja.
Haji adalah tempaan ujian yang sebenarnya.
Ujian bagi kita yang sudah kaffah menjalankan dan
melewati empat Rukun Islam sebelumnya, yaitu
Syahadat, Shalat, Zakat, dan Shaum.
Jika semua ilmunya benar, maka mabrur adalah
keniscayaan. Seorang Muslim yang menapaki dan
melakukan semua fase Rukun Islam dengan benar
maka akan mabrur. Fase itu sekaligus menunjukkan
bahwa haji adalah puncak perjalanan manusia.
Jadi, mabrur adalah perjuangan. Dan tanda ma-
brur bisa dicari dengan mudah: apabila hajinya itu
melahirkan amal dan ibadah yang lebih besar, mela-9
hirkan ketaatan yang jauh lebih besar.
Namun jangan salah, ke-mabrur-an ini bukan
seperti mendapatkan sertifikat training. Begitu se-
lesai haji, dia mabrur. Mabrur harus terus diupa-
yakan dengan memperbanyak ilmu, ketaatan, dan
mendisiplinkan diri di jalan Allah SWT.
Banyak sekali orang berhaji (atau umrah) tanpa
ilmu. Anggapannya dengan membayar ONH atau
biaya umrah saja cukup. "Saya hampir tiap tahun
berangkat haji;' kata seorang eksekutif dari Jakarta,
yang kebetulan bertemu di Makkah.
Tiap musim haji dia pasti mengirim paket ber-
karung-karung sajadah dan oleh-oleh lain ke tanah
air. Berkali-kali datang ke Arafah, apakah itu per-
tanda mabrur? Saya tak berani menjawabnya.
Mabrur akan membentuk karakter. Dibangun
dari keshalihan sebelum berangkat, lewat ilmu yang
benar, dan ber-Islam secara benar, lalu menyerahkan
diri kepada Allah SWT.
Mabrur bukanlah sebuah pemberian, tetapi ha-
rus diupayakan. Sama dengan mengupayakan shalat
tepat waktu.
Mabrur adalah buah dari semua ketaatan. Haji
mabrur sama dengan haji yang "direstui" oleh Allah
SWT. Karena direstui, maka Allah memberikan hi-
dayah dan jalan kebaikan yang luar biasa banyak.
Orang yang hajinya mabrur akan mampu me-
ninggalkan kebiasan buruknya, berganti dengan ke-
mulian dunia untuk akhirat. Jangan heran, Indonesia
yang jumlah hajinya luar biasa banyak, tidak lantas
berbanding lurus dengan hasilnya. Masih ada saja
masjid yang sulit makmur, padahal kanan kirinya
banyak yang bergelar haji. Atau masih banyak yang
tidal< bisa memilih pemimpin dengan baik, padahal
Muslim menjadi mayoritas.
Akhirnya, haji yang mabrur adalah sebuah per-
jalanan suci yang mampu mengubah hati. Mabrur
sesungguhnya bisa terlihat langsung, tanpa jeda.
S~gi-segi kemabruran itu terpancar dari sikap dan
muamalahnya.
Alangkah indahnya mabrur itu, dan kita tetap
saja meminta kepada Allah SWT yang Maha mem-
bolak-balik hati. Salah satu karakter mabrur adalah
selalu melahirkan amal dan ibadah yang lebih besar,
melahirkan ketaatan yang jauh lebih besar. Dan
ketaatan ini hanya akan terhenti saat kaki kita me-
nginjak surga. Tidal< ada kata lelah dan istirahat se-
belum surga. • Konsultan media
SEJARAH
-BANI TSAQIF-
bAWANJADI
•
I<AWAN
•
Awalnya mengusir bahkan
melempari Rasulullah hingga
b<?rdarah-darah. Belakangan
menjadi Muslim ter~aik
etelah meninggalnya Abu Thalib dan
S
Khadijah RA, tekanan kaum kafir Qu-
raisy di Makkah terhadap ulllat Islam
semakin terbuka. Mereka tidak segan~se­
gan menyiksa dan meinbunuh penglkut
Rasulullah ~·
Rasulullah ~ merasa sedih. Muncullah
berkeinginan untuk hijrah ke Thaif. Kota
ini terletak kurang lebih 65 km di sebelah
tenggara kota Makkah. Udaranya sejuk dan
tanahnya subur.
Ketika itu, Thaif termasuk kota yang ra-
mai selain Makkah. Bahkan jumlah pendu-
BANIAHLAF duknya paling besar. Mereka adalah Bani
MENGUASAI Tsaqif, terdiri atas dua sukt. yaitu Bani
BIDANG Ahlaf dan Bani Malik.
DIPLOMAS!, · Bani Ahlaf menguasai bidang diplomasi,
MILITER, DAN "militer, dan penyembahan berhala. Dari
PENYEMBAHAN . suku ini juga lahir penyair-penyair besar
BERHALA. DARI _,___'""rw bjasa tampil pada festival tahunan di
SUKU 1Nl JUGA Ukaz. Sedangkan Bani Malik menguasai
LAHIR PENYAIR- bidang ekonomi dan pertanahan sepagai
PENYAIR BESAR tuan-tuan tanah.
YANGBIASA Rasulullah ~ ber,hijrah+!<e kota ini de-
TAMPILPADA ngan harapan ~endapar sambutan dan
FESTIVAL dukungan dari para tokoh yang masih ada
TAHUNANDI hubungan kekerabatan dengan beliau. Jika
UKAZ. bisa diterima, maka kaum Muslimin akan
diajak hijrah ke Thaif.
Rupanya harap~n itu meleset. Beberapa
tokoh yang ditemui Rasulullah ~ bukarinya
menyambut baik, malah menolak mentah-
mentah. Mereka mengingkari kenabian
Muhamad. Menurut mereka, seorang yang
62
diutus menjadi Rasul itu hendaklah se-
orang yang kaya dan berpengaruh. , ··
Tidak cukup ·menolak. Penduduk
Thaif balikan mengusir dan ~e111pari
Nabi Muhammad ~ dengan batu hingga
tubuh mulia itu berdarah-darah.
Rasulullah ~ kemudian meninggal-
kan wilayah ter;ebut. Sampai di sebuah
pohori, • R.asulullah beristirahat san'i.bil
membersihkan luka-lukanya.
Saat itulah Malaikat Jibril bersama
' maJaikat penjaga gun:ung menawarkan
diri untuk menumpahkan gunung ke Bani
Tsaqif jika Nabi menghendaki. Namun
tawaran itu ditolak seraya Rasulullah ber-
doa semoga anal< keturunan Bani Tsaqif
mendapat hidayah. (Riwayat Bukhari)
Doa Rasulullah ~ kelak di kemudian
hari · dikabulkan oleh Allah ~· Ini di-
mulai ketika kaum Muslimin berhasil
menaklukkan kota Makkah. Penaklukkan
tersebut benar-benar mengubah koQste-
lasi sosial di Jazirah Arab. Banyak sekali
kabilah Arab yang dahulunya memusuhi
Rasulullah di Madinah kemudian berubah
haluan. Salah satu kabilah yang memilih
berafiliasi dengan Madimi.h adalah Bani
Tsaqif.
Kabilah Tsaqif mengirimkan beberapa
orang utusan di bawah pimpinan Kia-
nanah bin Abdul Yalil ke Madinah guna ·
menyampaikan maks.ud keislaman me-
reka. Tidak jauh dari Madinah, mereka
bertemu dengap salah seorang. sahabat
Rasulullah ~ bernama Mughirah bin
Syu'bah, yang juga dari kabilah Tsaqif.
Mughirah sangat senang. la pun sedikit
mengajari mereka ajaran Islam sebelum
bertemu dengan Rasulullah nantinya.
Masuk ke Madinah, utusan kabilah
 Tsaqif langsung menuju ke masjicl, ke-
muclian menclirikan tencla cli sekitarnya.
Rasulullah ~ merasa senang mengetahui
maksucl keclatimgan mereka. Setiap sele-
sai shalat Isya; beliau menemui mereka
untuk mengajarkan Islam.
Di antara utusan itu acla yang begitu
antusias belajar Islam, yakni Utsman bin
Abul Ash. Dia aclalah yang paling mucla
cli antara utusan-utusan lainnya. Dikisah-
kan, ia selalu terlambat cli majelis Rasu-
lu1lah ~- Ketika orang-orang pulang, ia
· baru clatang menemui beliau. Apabila ia
' menclapati Rasulullah suclah terticlur, ma-
....
ka Ufsman menemui Abu Bakar RA.
Se.t~ah beberapa hari bersama Rasu-
lullah ~ clan tinggal cli sekitar masjicl,
para utusan kabilah Tsaqif. mulai mema-
hami ajaran Islam. Mereka akhirnya man-
•tap untuk memeluk agama ya.rig menen-
teramkan ini. · -kapaknya sekuat tenaga ke berhala Latta.
Penghancuran Berhala
Bani Tsaqif aclalah penyembah ber-
hala. Salah sa tu yang terkenal cli Thaif clan
amat climuliakan ol~h mereka aclalah pa-
tung Latta.
Sebelum kembali ke Thaif, clelegasi
clari Bani Tsaqif meminta agar Rasulullah
~ mengizinkan mereka untuk sementara
tiaak menghancurkan patung itu. Mereka
minta waktu sekitar tiga tahun.
Mengapa begitu? Jika langsung menclak-
wahkan Islam, mereka khawatir akan clicela
oleh keluarga clan kaumnya. Lebih baik
kaumnya diajari Islam secara benar terlebih
clahulu, sehingga clengan sendi_rinya akan
menghancurkan patung-patung itu.
Karakter Bani Tsaqif dikenal tempera-
mental clan kasar. Perlalruan mereka terhaclap
Rasulullah ~ --mengusir clan melempari
i Tsaqif yang menyaksikan penghancuran
clengan batu hingga berclarah-clarah-- aclalah
contoh nyata gambaran sifat itu. ·
Salah satu tokoh Bani Tsaqif adalah
Urwah bin Mas'ucl ats.-Tsaqafi. Begitu.me-
meluk agama Islam, ia langsung kembali ke
kampung clan menyeru kaumnya agar me-
ngikuti ajaran Islam. Sebagai tokoh yang
clisegani, clia optimis warga akan men-
taati clan menuruti. Ternyata orang-orang
justru marah clan menghujaninya clengan
anak panah. Akhirnya Urwah tewas.
Permintaan jecla waktu berclakwah
itu rupanya clitolak oleh Rasulullah ~­
Bahkan Rasulullah menunjuk salah satu
cli antara mereka --Utsman bin Abul
Ash-- untuk menghancurkan Latta.
Rasulullah ~ juga mengirim bebe-
. rapa "orang sahabatnya untuk bersama-
sama ke Thaif. Rombongan ini clipimpin
oleh Khalicl bin al-Walicl. Ikut pula Mu-
ghirah bin Syu'bah clan Abu Sufyan bin
Harb. AL-MUGHIRAH
Sampai cli Thaif, rencana peng- LANGSUNG
hancuran berhala segera clilakukan. MEMUKULKAN
Al-Mughirah erdiri clengan membawa
clua kapak seraya berkata, "Demi Allah,
KAPAKNYA
SEKUAT
sungguh aku akan membuat kalian (pa- TENAGAKE
sukan Muslim) mentertawakan Bani BERHALA LATTA.
Tsaqif!" TERNYATA DIA
A~ Mughirah langsung memukulkan MALAHJATUH
TERSUNGKUR.
Ternyata clia rri.alah jatuh tersungkur.
Melihat kejaclian itu, pencluduk Thaif
bersorak, "Semoga tuhan menyingkir-
kan al-Mughirah. Semoga berhala itu
membunuhnya!"
Seketika itu al-Mughirah melompat
dan menjawab, "Celakalah· kalian! Se-
sungguhnya berhala itu hanyalah ong-
gokan batu dan tanah liat:'
Al-Mughirah kemudian memukul
pintu bangunan tempat berhala dan
menghancurkannya. la kemuclian me-
naiki pagar tertinggi lantas menyeru
para sahabatnya untuk bersama-sama
menghancurkan patung tersebut hingga
rata clengan tanah.
Para sahabat Nabi ~ kemuclian
menggali ponclasi clan mengeluarkan
segala bentuk hiasan clan pernak-per-
niknya. BeQerapa orang wanita kabilah
itu m~angis histeris. Namun itu ticlak
berlangsung lama. Setelah Latta clan
berhala-berhala lain hancur, mereka
himya bisa cliam seribu kata.
Sejak saat itu, masyarakat Thaif men-
jacli sahabat, mitra, dan memeluk aga
Islam. Bahkan cli mata para sahabat,
Bani Tsaqif clianggap sebagai kaum
Muslim terbaik clan terbesar waktu itu.
• Bahrul Ulum!Suara Hidayatullah
63
 NASIONAL

Masih Ada Rimpu di Bima

dengan jilbab. Rimpu digulung
pada bagian atas melingkari kepala.
Gulungan ini bisa menyisakan mata
dan alis saja, ataupun wajah. Sedang,
kebanyakan jilbab cukup disorong
ke kepala, tak perlu digulung.
Menurut Hilir Ismail dalam
bukunya Menggali Pustaka
Terpendam (Butir-butir Mutiara
Budaya Mbojo), Kesultanan Bima
memang telah menerapkan Islam
sejak berabad-abad silam. Adat
istiadat mereka tidak ada yang
bertentangan dengan norma Islam.
Rimpu sendiri merupakan budaya
turun temurun yang diwasiatkan
oleh nenek moyang Dou Mbojo
enarkah jilbab tidak pakaian khas suku Mbojo - suku asli (bangsa Bima) sejak 1640, sebelum

B
identik dengan budaya Kabupaten Dompu dan Bima. Ada meletusnya Gunung Tambora.
Nusantara? Jika dua jenis rimpu. Pertama, rimpu "Islam masuk ke tanah
Anda menjawab ya, mpida, bentuknya mirip cadar dan Bima melalui pelabuhan Sape,
sepertinya Anda perlu biasa dipakai para gadis yang belum sebelah timur Bima, pada 1617.
piknik ke Bima, Nusa Tenggara berkeluarga. Kedua, rimpu cola, Pembawanya adalah para pedagang
Barat (NTB). Di sana ada pakaian biasa dipakai wanita yang sudah dari Demak dan Gowa;' jelas Ismail
adat yang persis menyerupai jilbab, menikah, bentuknya mirip jilbab dalam buku yang sama. ,.
bahkan juga cadar. Rimpu namanya. yang dikenakan muslimah saat ini.
Menurut Dr. Siti Maryam "Kekhasan rimpu terletak pada 'PAKAIAN KHUSUS
Salahuddin, pemerhati sejarah jenis dan corak kainnya. Penutup Pengamatan Suara Hidayatullah
Bima dan putri ke-7 Sultan Bima kepala pada wanita ini terbuat di Kabupaten Dompu dan Bima,
(Muhammad Salahuddin), rimpu dari kain tenun (tembe) nggoli, kebanyakan wanitanya sudah
adalah pakaian adat Bima yang khas Mbojo. Motifnya kotak-kotak tak lagi mengenakan rimpu.
sudah diwariskan turun temurun dengan paduan dua warna atau Sebagian besar menggantinya
sejak berabad-abad silam. "Rimpu lebih;' jelas pria kelahiran 1946 ini dengan jilbab. "Harga jilbab jauh
erat kaitannya dengan ajaran Islam, kepada Suara Hidayatullah akhir lebih murah dibanding rimpu;'
yakni kewajiban menutup aurat Agustus lalu. jelas Ahmad Yasin, warga Dompu
pada wanita:' kata nenek berusia Katanya, cara melipat atau yang keluarganya memiliki usaha
hampir 90 tahun ini saat ditemui menggulung rimpu juga berbeda menenun rimpu, turun temurun
Suara Hidayatullah di rumahnya, di
Bima, akhir Agustus lalu.
Pada masa pemerintahan Sultan
Salahuddin (1930), penguasa
terakhir kesultanan Bima,
pemakaian rimpu lebih diperketat.
Para wanita harus mengenakan
rimpu jika hendak keluar rumah.
"Sultan sangat kuat menjaga
syariat Islam;' kata doktor lulusan
Universitas Padjajaran, Bandung ini.
Pemerhati sejarah Bima, Ali
Hanafiah menjelaskan, rimpu adalah

64 SUARA HIDAYATUllAH Iwww.hidayatullah.com

dari dulu sampai sekarang. Hal ini diakui Zubaedah, jilbab. Cuma bahannya yang khas,
"Jilbab bisa dibeli hanya dengan pedagang mie rebus di Mada terbuat dari kain tenun berwarna
uang Rp 50 ribu. Sedang rimpu bisa Pangga, Kabupaten Bima. "Saya warni;' jelasnya.
seharga Rp 200 ribu hingga Rp 500 punya rimpu di rumah. Saya pakai Rabu pagi (24/8/2016), saat
ribu;' Ahmad menambahkan. kalau ada acara nikahan atau Suara Hidayatullah berjalan-
Kendati demikian, bukan berarti perayaan hari besar Islam;' katanya jalan di Desa Sangga, beberapa
pakaian adat ini tak lagi dipakai kepada Suara Hidayatullah akhir wanita terlihat mengenakan rimpu.
di Bima. Kalau berjalan-jalan ke Agustus lalu. Ada yang berjalan mengantar
pasar, kita masih bisa menemukan Ungkapan serupa juga anaknya ke sekolah, ada pula yang
wanita yang mengenakan rimpu. dinyatakan Hafsah, warga Dompu, menjemur padi di depan rumahnya.
Kebanyakan wanita Bima dan NTB, yang kini menginjak usia 70 Pemandangan serupa juga terlihat
Dompu menyimpan rimpu di tahun. la masih sering mengenakan di Desa Kale'o, Kecamatan Lambu,
rumahnya. Kalau ada acara khusus rimpu sampai sekarang. Hanya saja, tetangga Desa Sangga. Ternyata,
seperti hajatan atau pernikahan, tidak mirip dengan rimpu wanita masih ada rimpu di Bima! •
pakaian adat tersebut baru dipakai. Bima dulu. "Rimpu sekarang mirip Mahladi! Suara Hidayatullah

NEGARA HARUS LINDUNGI ANAK DARI LGBT

ementerian Pemberdayaan review (JR) atas pasal284, 285 dan kampanye perilaku Lesbian, Gay,
Perempuan dan Perlindu- 292 KUHP tentang perzinahan dan Biseksual, dan Transgender (LGBT)
}(
ngan Anak (PP-PA) me- perbuatan cabul sesama jenis ke yang menyasar anak-anak.
ngungkap ada 3.000 anak laki-laki Mahkamah Konstitusi (MK). "Sebelum semakin banyak korban,
yang menjadi korban perdagangan· Ketua Presidium Badan Mu- harus ada kepastian hukum untuk
anak yang menyasar klien penyuka syawarah Organisasi Islam Wanita perlindungan anak-anak kita. Negara
sesama jenis kelamin di Indonesia. Indonesia (BMOIWI), Dr. Sabriati harus hadir melindungi mereka;'
Terkuaknya kasus itu merupakan Aziz mengatakan, permohonan JR kata Sabriati Aziz seperti dikutip
momentum untuk serius menge- ini dilatarbelakangi adanya kekha- hidayatullah.com (4/9/2016). •
sahkan permohonan judicial watiran merebaknya pengaruh Achmad Fazeri/Suara Hidayatullah
ll lllll llll lll lllll lll lllll lll lll ll llllllllll ll llll l ll ll lll l llll llllll ll llllllllllll ll lll lll lll l llll llllll lll llllllllll lllllllllllllll l lll llll ll lll l llllt llll lll lll lll ll lllllllllll l ll lt ll ll ll llll l lllll lllll l lllll l lll l ll l lllllllll lll llll lll l lll l lll llll llll lll lllll lll lll llll llll ll llll llll lll l lll l llltlllll lllllllll lll lll l lll lll l llllll

MUI TINDAKLANJUTI FATWA ZISWAF UNTUK SANITASI

ajelis Ulama Indonesia Lingkungan Hidup dan Sumber Sementara, zakat hanya bersifat

M (MUI) Pusat kerjasama

dengan Koperasi Syariah
Benteng Mikro Indonesia (BMI)
Daya Alam (PLH-SDA) MUI, pihak
BMI memberikan dana Ziswaf
kepada keluarga di Desa Peusar,
seperti sembako dan sebagainya.
"Nah, fatwa ini dikeluarkan untuk
menjawab keraguan itu. Sekarang
menindaklanjuti fatwa MUI No:001/ Kecamatan Penongan, Kabupaten Ziswaf bisa lebih diarahkan
MUNAS-IX/2015 tentang Penda- Tangerang, Banten yang merupakan ke pembangunan sanitasi di
yagunaan Zakat, Infaq, Shodaqoh daerah sulit air bersih. masyarakat;' katanya seperti dikutip
dan Wakaf (Ziswaf) guna pem- Ketua Lembaga PLH-SDA Hidayatullah.com, awal September
bangunan sarana air bersih dan MUI Pusat, Hayu S. Prabowo lalu. • Achmad Fazeri/ Suara
sanitasi masyarakat. mengatakan, saat ini air dan sanitasi Hidayatullah
Melalui Lembaga Pemuliaan merupakan kebutuhan pokok.
IIII IJII II II I IIIIJIIIIIIIII II JI IIJII IIII IIIIIIIIIIII IIIIII I IIII IIIJIIIJ II III II II IIIIIII JI II IIIII II II II JI III I IIIJ III I IIIIIIII II IIIII III III I IIIIII III IIIIII II II IJIIJ IIIIVIJ III IIJI II III I IIIII IIIII I IIII IIIIIIIIII III III IIII IIIJIIIII II IIIIJIII I III JI IIIIIII I II II III II II I IIIIIIIII III IIIII I III IIIIII IIIII I IIIJIIII IIIII IIII II II III I IIIIIIIIIII

SEKOLAH TINGGIILMU FIKIH PERTAMA DIRE~IKAN

ekolah Tinggi Ilmu Fikih Sekolah Tinggi Ilmu Fikih Syaikh an- nyeluruh dari program pendidikan

S (STIF) pertama di Indonesia

yang berlokasi di Pondok Pe-
santren An-Nawawi, Kecamatan
Nawawi Tanara (STIF SYENTRA)
ini digagas KH Ma'ruf Amin (Ketua
Umum Majelis Ulama Indonesia).
di Pesantren An-Nawawi Tanara.
Pesantren ini untuk melahirkan para
calon ulama dan kyai;' kata Ma'ruf
Tanara, Kabupaten Serang, Banten, Kata Ma'ruf, STIF SYENTRA saat launching STIF SYENTRA di
Jawa Barat resmi diluncurkan awal merupakan satu-satunya sekolah kompleks Pesantren An-Nawawi,
September lalu. tinggi ilmu fikih di Indonesia. Banten. • Achmad Fazeri/ Suara
Lembaga pendidikan bernama "Ini merupakan program me- Hidayatullah

OKTOBER 2016/MUHARRAM 1438 65

 SILATURAHIM

inggu pagi
yang cerah
pertengahan
Agustus lalu.
Belasan orang
sedang membersihkan makam
bersejarah di Komplek Makam
Malem Diwai, Gampong Blang Oi,
BandaAceh.
Dengan dibantu beberapa
mahasiswa jurusan sejarah dan
perwakilan Pemerintah Daerah,
mereka saling ber-meuseuraya
(gotong royong) mencabuti semak
dan Peduli Sejarah Aceh). masyarakat menantikan setiap
belukar di sekitar makam yang
Grup tersebut kemudian kegiatan Mapesa selanjutnya.
kondisinya sangat parah.
mendapat sambutan baik dari Namun masalah lainnya adalah
Mereka yang terdiri dari be-
netizen. Hingga kini jumlah kurangnya sumber daya manusia
lasan orang tersebut menamai
anggotanya lebih dari 45 ribu orang. untuk melakukan penelitian dan
organisasinya Masyarakat Peduli
Tidak hanya kegiatan pelestarian. Termasuk biaya yang
Sejarah Aceh (Mapesa). Organisasi
membersihkan kompleks makam tidak sedikit dalam melakukan
yang terbentuk pada 20 September
dan menata ulang benda-benda kegiatan maupun sosialisasi pada
2011 ini bertujuan menelusuri, men-
bersejarah di berbagai lokasi situs masyarakat Aceh.
jaga dan melestarikan adat,- budaya,
sejarah, yang dibimbing oleh ahli
bahasa dan sejarah Aceh. Selain
arkeologi dan rutin diadakan setiap PRESTASI
itu, juga membangun wawasan dan
hari Ahad. Mapesa juga melakukan Di balik tantangan yang begitu
wacana berpikir akan kesadaran
diskusi rutin, pameran maupun banyak, Mapesa menorehkan
masyarakat pada sejarah Aceh.
penelitian untuk merekonstruksi prestasi besar. Mapesa banyak
"Mapesa lahir digagas oleh
sejarah Aceh. menemukan data sejarah. Data ini
beberapa orang yang kemudian
"Penelitian dilakukan terus sangat penting untuk penulisan
menjadi pendiri Mapesa seperti
menerus untuk menemukan jejak- kembali sejarah Aceh.
Muhajir Marzuki, Muhammad
jejak sejarah yang baru dalam Mapesa mempunyai banyak
Zikri, Mujiburrizal, Mawardi
rangka memenuhi kebutuhan akan harapan untuk segera diwujudkan,
Usman, Edi Rahmani dan saya
sumber-sumber primer dalam di antaranya rekonstruksi sejarah
sendiri'; tutur Mizuar Mahdi, Ketua
rekonstruksi sejarah Aceh;' ungkap Islam di Aceh dan Asia Tenggara,
Mapesa pada Suara Hidayatullah. pria yang belum lama ini mendapat yang sampai kini masih banyak
Berawal dari keprihatinan penghargaan dari Pemerintah Aceh ketimpangan dan perlu diluruskan.
mendalam pada benda-benda
sebagai pemuda peduli sejarah. Sekadar informasi, bagi yang
peninggalan sejarah Aceh yang Uniknya, Mapesa juga me- ingin tahu banyak Mapesa dapat
tak terawat dan terlantar. Juga
ngadakan Tour Guide untuk siapa dibaca padafacebook Grup Mapesa,
rendahnya pengetahuan yang
pun yang membutuhkan pemandu website www.mapesaaceh.com.
dimiliki masyarakat Aceh mengenai untuk melakukan penelitian, ziarah Sedangkan alamat sekretariat saat
sejarahnya serta kurangnya
ataupun sekadar rihlah sejarah. ini di Jalan Sultan Shalahuddin,
penelitian dalam bidang tersebut. Lr. Imum Geih, Gampong Bitai,
Kendati respon Pemprov Aceh
Kemudian Mapesa membuat grup
belum maksimal, namun aksi nyata Kecamatan Jaya Baru, Kota Banda
diskusi di Facebook yang awalnya
mereka mendapat sambutan luar Aceh. • Sarah L Mantovani/ Suara
bernama GPPSA (Gerakan Penerus
biasa dari masyarakat Aceh. Bahkan Hidayatullah

66 SUARA HIDAYATULLAH I www.hidayatullah.com


Yuk, jadi lbu yang Bahagia
OLEH IDA S. WIDAYANTI*
·o alam sebuah pelatihan parenting seorang
ibu mengaku dirinya adalah seorang ibu
"monster". la mengaku dididik tidak boleh
berpendapat, tidak boleh punya keingi-
nan, dan harus nurut apapun kata orang-
tua walaupun bertentangan dengan hatinya.
Kemudian ia tumbuh menjadi seorang yang memiliki
sisi gelap. Sering emosional dalam bertindak, berpikir,
maupun berkata. Oleh karena itu, sering muncul kata-
kata yang tidak baik pada sang anak, "~ok kamu mema-
lukan?" "Kenapa kamu lakukan ini?" "Ngomong apa sih
.. kamu, ibu nggak ngerti?"
lbu ini kebingungan menghadapi anak sulungnya.
Sang anak tidak mau belajar, tidak mau dekat dengan
ibunya. Bicara pada ibu seolah sesuatu yang menakutkan.
Bahkan, saat haid pun sang anak bicaranya hanya pada
ayahnya. Si anak tidak punya rasa percaya diri, introvert,
penakut, dan jika bicara tidak berurutan SPOK-nya.
lbu tersebut sadar bahwa dirinya harus berubah. Na-
mun praktiknya tak mudah. Terus dicoba, tetapi sering
gagal. lbu itu sering menangis dan merasa dirinya men-
jadi "monster".
Sementara itu, di sebuah sekolah khusus perempuan,
dibagikan kertas kosong. Semua siswi yang berusisa 12-
15 tahun itu diminta untuk menulis secara jujur kesan
tentang dirinya. Kesan yang mungkin orang lain tidak
tahu, namun itu sering ia katakan saat bicara pada diri-
nya sendiri.
Ternyata banyak yang menulis: aku pemalas, aku pe-
lupa, aku ceroboh, aku cengeng, aku tidak percaya diri,
dan aku mudah tersinggung. Selain itu, aku susah tepat 9
waktu, tidak disukai teman, aku suka gugup, dan sejum-
lah kesan negatif lainnya. Sedangkan kesan positif hanya
sebagian kecil, seperti: aku berusaha jujur, aku ramah,
aku suka belajar, aku pemaaf, aku peduli, dan lain-lain.
Ketika dicek ternyata dari semua siswi itu, rata-rata
memiliki pikiran negatif sekitar 70-75% tentang dirinya,
karakter, maupun kemampuannya. Fakta ini cukup
mengejutkan karena data tersebut sesuai dengan hasil
riset beberapa ilmuwan tentang self talk atau ucapan
OKTOBER 2016/MUHARRAM 1438 ·
Jendela
Keluarga
pada diri kita sendiri, yang ditemukan oleh Dr Shad
Helmstetter. Shad menyatakan bahwa setiap orang
sejak lah ir tanpa sadar pikirannya sudah diprogram, dan
ternyata 75% lebih program pikiran kita itu negatif atau
bekerja melawan keinginan kita yang sesungguhnya.
Hal yang serupa dialami para ibu dalam sebuah pe-
latihan parenting. Ketika ditanya ten tang gambaran diri-
nya, ban yak yang menu lis: aku ibu pemarah, aku ibu yang
tidak sabar, aku ibu yang pelupa, dan ibu pemalas.
Menurut penelitian, anak usia 0-7 tahun sangat me-
yakini apa yang ia dengar dan lihat. Oleh karena itu,
Ayah-Bunda, berhati-hatilah saat bicara pada anak ber-
usia 7 tahun. jika sang ibu dulu dibentuk oleh orangtua-
nya dengan keras dan kata-kata negatif, maka itu pula
yang ia sampaikan pada anaknya. Dan ini banyak terjadi
di masyarakat kita. ·
Seseorang akari berubah jika ia bisa mengubah ter-
lebih dahulu cara berbicara pada dirinya sendiri. Ketika
ibu "monster" perlahan mengganti sebutan menjadi "ibu
yang bahagia, ibu yang baik, ibu yang ceria': maka secara
perlahan karakter dan sikapnya juga berubah.
"Sesungguhnya Allah tidak akan mengubah nasib _c
suatu kaum kecuali kaum itu sendiri yang mengubah (\j
apa-apa yang ad a pada diri mereka." (Ar-Raad [13]: 11 ).
• Penulis buku Serial Catatan Parenting Anak dari Surga
-QJ
Menuju Surga u
67
 usrah
Tumbuhnya di waktu yang
tak tepat. Menguji kesetiaan
sekaligus pembelajaran
untuk senantiasa memper-
baiki re/asi perkawinan
ertemuan itu tak disengaja,
P
berawal dari sebuah acara
reuni sekolah. Tak disangka,
bertemu kembali dengan
seseorang dari masa lalu.
Dia seseorang yang dulu membuat
semua mata menatap kagum. Yang
pernah mengirimkan sinyal keter-
tarikan, lalu menghilang begitu saja
selepas lulusan sekolah. Tak pernah
mengirim kabar, mendadak kini hadir
di layar gadget dengan sapaan khasnya.
Bahkan dia begitu rajin mengirim
pesan di jalur pribadi maupun media
sosial. jika tak ada notifikasi pesan
sepenggalan waktu saja, rasanya
menggelisahkan.
Permintaan maafnya hadir, bergulir
seiring penyesalannya karena harus me-
nempuh pendidikan di luar pulau. Ra-
sanya angan langsung menjelajah setiap
ruang kemungkinan untuk bersama
68
kembali. Walau harus berbarengan
dengan rasa bersalah, malu, dan deg-
degan ketahuan istri, perasaan ingin
selalu bersama selalu mendesak-desak.
Sang istri juga bertanya-tanya.
Mengapa sekarang handphone
di-password? Mengapa setiap ada
notifikasi BBM, WA, SMS, Twitter, atau
dering telepon, suaminya begitu cepat
melesat meraih gadget? Lalu berbicara
keluar ruangan atau mengetik
pesan dengan senyum plus tatapan
menerawang. Padahal sebelumnya,
undangan ceramah, seminar, diklat,
atau apapun akan dengan mudah
diketahui.
APAKAH BElAHAN JIWANYA
KIN! SEDANG BERPfNDAH
KE LAIN HATI? APA SAlAH
DtRJNYA?
Sang suami pun berjibaku dengan
hatinya sendiri. Apa yang membuatnya
tak setia? Mengapa sibuk berangan-
angan dengan yang tak halal? Apa
yang membuatnya terbelit ego dan
romantisme semu? Padahal tak kurang
rasanya dalil yang telah dihafalnya.
Tetapi saat berhadapan dengan hati,
rasanya semua dalil dan nash itu "di
luar kepala".
Bagaimana jika menghalalkan dia?
Ah, rasanya jauh dari kriteria poligami
sunnah yang diamininya. Selingkuh?
Rasanya itu lebih tepat. Tepat untuk
sangat menyakitkan!
DATANG TAK OfUNDANG
Seseorang yang mengisi hati saat
kita telah berdua memang tak pernah
datang di waktu yang tepat. Dia seolah-
olah begitu indah tetapi haram untuk
dicintai.
Banyak cercaan yang nantinya akan
datang. Dasar mata keranjang, tidak
bisa jaga hati, tak setia, dan sebagainya.
SUARA HIDAYATUllAH Iwww.hidayatullah.com

jika itu dilakukan seorang istri,
maka hujan hujatan bisa lebih deras
dibandingkan pelakunya adalah suami.
Faktanya, hampir semua orang
yang jatuh cinta lagi -entah suami
atau istri-- mengaku bahwa itu semua
datang dengan tiba-tiba. Bukan dengan
sengaja. Tidak direncanakan. juga tidak
diimpi-impikan. Rasa cinta tumbuh
bukan karena sesuatu yang diharapkan,
walau kadang tanpa sadar hal itu telah
dipupuk sejak lama.
Apa gerangan pupuk tersebut?
Jtulah komunikasi yang tak lancar.
Kebutuhan emosi antar pasangan yang
terabaikan, kesibukan yang meno-
morduakan pasangan, ego, kebiasaan,
perhatian yang menghilang, kemarahan
yang tidak terungkap, jenuh,
kebutuhan fisik, hingga hambarnya rasa
cinta suami-istri.
ldealnya, suami-istri memang
selalu mengaktifkan "sensor alarm"
untuk menjaga agar posisi cinta selalu
berada di tempat yang seharusnya
dan kondisinya maksimal. Akan
tetapi, tuntutan kewajiban setelah
berumah-tangga memang semakin
bertambah banyak. Tak hanya
menjaga kenyamanan pasangan,
tetapi juga anak, keluarga besar, dan
masyarakat. Setumpuk atribut di ri plus
kewajibannya kadang membuat kita
lengah bahwa ada sesuatu yang mulai
menipis dan berpotensi putus.
PERTOLONGAN UNTUI<
KESETIAAN
Bi la kita pernah jatuh cinta kepada
pasangan kita sekarang, maka kita
juga bisa jatuh cinta lagi kepada
yang lain. Apa yang harus dilakukan
manakala "virus jatuh cinta lagi" mulai
membangun koloni dalam diri atau
pasangan kita?
Pasangan adalah gar~a terdepa~ yang akan
membencengi kita. S1apkan kond1s1 dan . .
penerimaan akan apapun yang bakal teqad1.
OKTOBER 2016/MUHARRAM 1438.
Yang terpenti ng adalah mengingat
bahwa Allah~ selalu melihat kita.
Di manapun kita berada, apa yang
berbisik dalam dada, dan apa yang
tengah dirasa adalah jalan yang
ditentukan oleh-Nya agar menjadikan
kita lebih baik.
Setiap masalah datang dari-Nya dan
akan kembali kepada-Nya. Dengan cara
ini, Allah SWT memberitahu apa saja
yang telah berada dalam posisi genting.
Mungkin selama ini tanpa disadari atau
mungkin diabaikan karena kesibukan.
Oleh karena itu, mengadukan dan
meminta jalan keluar dari-Nya adalah
yang terbaik.
Seiring dengan doa, alangkah
baiknya bila kita juga mencari
pemicunya. Orang yang jatuh cinta lagi
atau malah berselingkuh menganggap
"dia" memberi kan sesuatu yang lebih
dari apa yang diberikan pasangan.
Misalnya perhatian, walau sekadar
menanyakan sudah makan atau belum,
tegur sapa yang lembut, atau sejumput
waktu untuk mendengarkan.
Mari kita koreksi sikap kita pada
pasangan. Apa yang telah kita abaikan
dalam interaksi selama in i. Kadang
mengulurkan tangan untuk memijat
punggungnya di saat beban berat
menggelayuti, menjadi satu alasan
yang sangat cukup untuk membuat
pasangan tetap bersemangat agar terus
bertahan dalam kesetiaan.
Sadarlah bahwa cinta kadang
membuat rakus. Mata hati kita
akan tertutup oleh semua yang
kita angankan. Padahal apa yang
ditawarkan oleh "dia" tak lebih baik
dari apa yang selama ini diberikan Allah
~ dan pasangan kita.
jadikanla9 ini momentum untuk
lebih bersyukur. Gunakan akal pikiran
yangjernih untuk mensyukuri nikmat
Jendela keluarga
Allah ~ dan kasih sayang pasangan.
Membaca cinta tak akan pernah
nyata bila menuruti rasa. juga akan
kabur identitas sebenarnya bila telah
berbaur dengan puisi dan kata-kata
romantis. Cinta ini adalah cobaan
dan pembelajaran agar kita berjuang
mengukuhkan cinta yang halal dan
hakiki.
TERUS TERANG
Berterus-teranglah bila cinta sudah
tak terkendali. Walau ini adalah bagian
yang paling mengerikan dan berisiko
tinggi.
Pasangan adalah garda terdepan
yang akan membentengi kita. Siapkan
kondisi dan penerimaan akan apapun
yang bakal terjadi. Keterusterangan
ini akan membuat kita belajar untuk
bersama-sama melihat bahwa ada yang
bermasalah dalam relasi rumah tangga
yang telah dibangun.
Sehebat apapun kemarahan dan
sepedih apapun kesedihan yang
nantinya akan muncul, ini adalah
pembelajaran agar berani mengakui
kesalahan dan penerimaan untuk dapat
memaafkan. lnilah waktu yang harus
dilalui dengan berani. Di waktu ini,
fungsi perlindungan dan kasih sayang
akan diaktifkan. Perlindungan akan
kejujuran pasangan yang bersalah
dan kasih sayang untuk kembali
menguatkan komitmen yang pernah
dikukuhkan.
Tak mudah, tetapi yakinlah bahwa
Allah k\1\~
iJii'ij senantiasa membimbing
kita di saat tersesat sekalipun. ': .. Dan
Dia mendapatimu sebagai seorang
yang bingung (untuk mendapatkan
kebenaran yang tak bisa dicapai aka/)
lalu Dia memberimu petunjuk." (adh-
Dhuha [93): 7).
Tetaplah yakin pada kesetiaan.
Kekuatan tekad untuk tetap setia
mempertahankan rumah tangga
yang telah dibina akan membuat-Nya
melapangkan hati dan memudahkan
ujian yang dilewati. • Kartika
Trimarti, ibu rumah tangga/Suara
Hidayatullah
69
 tarbiyah - - - - - - - - - - - - - - - - - = - - - - - - - -

Mengakrabka
Anal< Oengan
•
11 mu
Mendidik anak ala ulama. mencari ilmu, hingga harta itu habis dan tidak mau melihat wajahnya
tidak tersisa ..." kecuali setelah mendapatkan 100
Rela mengorban kan
lbnu ai-Jauzi rela bersusah payah ribu Hadits! (Tadzkirah ai-Huffadz, Ad
semuanya demi ilmu. untuk mencari ilmu. la terus bersabar. Dzahabi, 1/317).
Ketika ilmunya sudah amat banyak, Ulama kontemporer pun demi-
enurut lmam asy-

M
maka rezekilah yang mendatanginya kian. Syaikh Badru ai-Aiim, ahli Hadits
Syafi'i, ilmu tidak
(Lihat biografinya dalam Tadzkirah di India, amat serius dalam mem-
akan diperoleh
Huffadz, lmam adz-Dzahabi, 4/1347). persiapkan pendidikan anak-anaknya.
kecuali dengan
Kisah lain dialami oleh Yahya bin Ketika tinggal di Madinah, ia membeli
enam perkara, salah
Ma'in (233 H), guru lmam Bukhari. kitab ai-Ajwibah ai-Fadhilah karya
satunya adalah harta atau materi.
la mendapat warisan sebesar 1 juta lmam Laknawi. Padahal usianya telah
Oleh karena itu, para ulama tidak
dirham dan 50 ribu dinar. Semua itu renta dan tidak mampu lagi membaca.
tanggung-tanggung merogoh kocek
dihabiskan untuk mencari Hadits, Ternyata kitab itu hendak diwariskan
demi kelangsungan pendidikan anak-
sehingga sandalpun tidak dimilikinya. kepada keluarga dan anak-anaknya.
anaknya.
Yahya memiliki 114 rak yang penuh Katanya, "ltu lebih baik bagi mereka
Contohnya adalah lmam as-Suyuthi
buku (Tahdzib at-Tahdzib, ai-Atsqalani, . daripada warisan yang berupa harta:•
(991 H), ulama besar yang menulis
11/282). · (Shajhat min Shabri a/-Uiama, 300).
lebih dari 600 karya. Ahli berbagai
lmam asy-Syaibani ai-Kufi (189
disiplin ilmu dan hafallebih dari 200
H), salah satu murid lmam Abu DEKAT DENGAN UlAMA
ribu Hadits. Salah satu karyanya yang
Hanifah, berkisah, "Ayahku mewariskan Para ulama juga berusaha
populer di Indonesia adalah Tajsir a/-
kepadaku 30 ribu dirham. Aku gunakan mendekatkan anak-anaknya dengan
jalalain. 15 ribu untuk ilmu nahwu dan syair, sumber ilmu atau ulama lain. Asad
Kehebatan itu tidak lepas dari
dan sisanya untuk Hadits dan fiqih." bin ai-Furat (213 H), murid lmam
jerih payah ayahnya. Sebelum lmam
(Tarikh a/-Baghdad, Khatib, 2/173). Malik, sejak usia 2 tahun sudah diajak
as-Suyuthi lahir, sang ayah telah "menjelajah" untuk mencari ilmu.
Begitu pula Hisham bin Ammar ats-
menyiapkan perpustakaan yang Misalnya belajar ai-Qur'an ke Qairawan
Tsulami (245 H), guru lmam Bukhari,
lengkap dengan berbagai macam Muslim, Abu Dawud, an-Nasa'i, dan dan Tunis, lalu meriwayatkan a/-
kitab.ltulah sebabnya ia dijuluki lbnu Muwatha' dari lbnu Ziyad (Syajarah
yang lain. Ayahnya rela menjual rumah
ai-Kutub (anak buku), karena terlahir di an-Nura az-Zakiyah, 62).
untuk ongkos ke Madinah, dalam
sela-sela tumpukan buku.
rangka mendengar Hadits dari lmam lmam as-Suyuthi sejak berumur
Ha I semacam itu juga dialami oleh
Malik (Tahdzib a/-Kama/, ai-Mizzi, 3 tahun sudah dibawa ayahnya
lbnu ai-Jauzi (510 H), ulama ternama
3/1144). menghadiri majelis lbnu Hajar ai-
mazhab Hambali. Seperti ditulisnya di
Tidak jauh beda dengan Atsqalani. Sebelum wafat, sang ayah
Laftah a/-Kabid fi Nashihati ai-Walad, pengorbanan orangtua dari Ali bin berwasiat kepada Kamaluddin bin
"... ayahku seorang yang kaya dan
Ashim ai-Wasithi (201 H), salah seorang Hammam agar mendidik as-Suyuthi.
meninggalkan ribuan harta. Ketika aku
Hafidz Bagdad, yang juga menjadi guru lbnu Mulaqqin, guru lbnu Hajar
baligh, ia memberiku 20 dinar dan 2
lmam Ahmad dan Yahya ad-Duhli ai-Atsqalani, dititipkan oleh ayahnya
rumah. Aku mengambil dinar untuk
(guru lmam ai-Bukhari). Ayahnya kepada seorang ulama bernama Syaikh
membeli buku, lalu kujual rumah untuk
memberi uang sebesar 100 ribu dinar lsa ai-Maghribi. Ulama ini sering

70 I
SUARA HIDAYATULLAH www.hidayatullah.com

mentalqin (membacakan) ai-Qur' an
kepada para penuntut ilmu, hingga
muncullah nama lbnu Mulaqqin (anak
pentalqin).
lmam Sam'ani (562 H), sejak
berumur 4 tahun sudah diikutkan
dalam majelis ilmu para ulama seperti
Ali Abdu ai-Ghaffar as-Sairazi dan
Abu 'Ala ai-Qushairi. Ketika berumur
9 tahun dibawa ayahnya ke Naisabur.
Kelak anaknya yang bernama Abu
Mudhafar, dalam usia 3 tahun pun
sudah diajak berguru kepada para
ulama (Thabaqat asy-Syafi'iyah, as-
Subki, 7/180).
lmam Abu ai-Waqt as-Sijzi (553 H),
guru lbnu al-jauzi, sudah melakukan
perjalanan mencari ilmu sejak umur
7 tahun bersama ayahnya. Dalam
perjalanan dari Harat menuju Dawudi,
ia merasa kelelahan. Ayahnya kemudian
memberinya batu. Jika tampak
OKTOBER201 6/MUHARRAM 1438
lelah, maka sang ayah menyuruhnya
melempar satu batu.
Kadang ayahnya bertanya, "Engkau
sudah lelah?" jika dijawab "Belum';
maka ayahnya bertanya lagi, "Kenapa
jalanmu lam ban?" Maka lmam Abu
ai-Waqt mempercepat langkah. jika
tidak mampu lagi, maka sang ayah
menggendongnya.
Ada serombongan petani yang
menawarinya naik kendaraan. Namun
ditampik oleh ayah lmam Abu ai-Waqt,
"Aku berlindung kepada Allah dari naik
kendaraan ketika mencari Hadits. Kam i
memilih jalan."
GURU BAGI ANAK
Menjadi seorang ayah hakikatnya
juga menjadi guru bagi anak-anak. Ahli
Hadits Kamal ai-Ambari memperolah
hadits dari ayahnya, Tajuddin as-
Subki. Ayahnya mengambil ilmu dari
le11dela keluarga
kakeknya, Taqiyuddin as-Subki. Banyak
periwayat Hadits yang mengambil dari
ayah, kakek, dan seterusnya.
lmam asy-Syaukani ketika menulis
kitab Nail ai-Authar banyak terinspirasi
dari kitab ai-Azhar karya ayahnya.
Suatu saat ia bertanya kepada sang
ayah, "Ayah mengatakan, ini mazhab
Hanafi, ini madzhab Fulani, mana yang
benar?"
jawab ayahnya, "Yang benar adalah
pendapat yang dirajihkan lmam al-
Hadi:'
Kata lmam asy-Syaukani, "Tidak
mungkin ijtihad lmam ai-Hadi benar
semua. Pasti ada yang salah. Maka,
bagaimana kita tahu pendapat itu
benar?"
Sang ayah kemudian mengajak anak
pintar ini berguru kepada beberapa
ulama di Yaman.
Para ulama juga senantiasa meman-
tau hasil belajar anak-anaknya. Con-
tohnya dialami oleh Tajuddin as-Subki.
jika ia pulang dari berguru pada
seorang syaikh, Taqiyuddin as-Subki
(ayahnya) selalu bertanya, "Tunjukkan
apa yang telah kamu peroleh, yang
kamu baca dan yang kamu dengar.
Tunjukkan yang telah engkau dapat
dari syaikh."
Pertanyaan seperti itu selalu
dilontarkan usai Tajuddin as-Subki
berguru kepada banyak ulama semisal
Syaikh Najmuddin ai-Qahfazi, Syaikh
Syamsuddin lbnu Naqib, Syeikh Abu
Abbas ai-Andarsy, Hafidz ai-Mizzi, dan
lain-lain (Thabaqat asy-Syafi'iyah, as-
Subki, 10/399).
Dalam usia relatif muda, Tajuddin
as-Subki telah menjadi ahli Hadits.
Hafidz ai-Mizzi dan lmam adz-Dzahabi
bermaksud memasukkannya dalam
kelompok ulama thabaqat ulya
(tingkatan tertinggi) dan ahli hadits
jayyid (baik). Namun Taqiyuddin
as-Subki hanya mengizinkan
masuk thabaqat wustha (tingkatan
pertengahan). la ingin agar anaknya
senantiasa rendah hati meskipun
ilmunya telah setara dengan para
gurunya. • Thoriq/Suara Hidayatullah
71
 kolom parenting
OLEH MOHAMMAD FAUZIL ADHIM
"lyyapa nari isseng /amunna
salo'e na loanna, rekko purai
ri atengngai"
Luas dan kedalaman sungai
itu bisa diketahui ketika
telah menyeberanginya
(petuah Bugis)
anya sepintas melihat raut
H
muka anak atau sikap
yang ditunjukkan tidak
serta merta menjadikan
kita mengerti apa yang
sungguh-sungguh dia rasakan dan
pikirkan. Kita bisa langsung berbicara
kepada mereka, tetapi kita tidak
mampu meraba luas dan dalamnya
apa yang dirasakan, dipikirkan dan
diinginkan oleh anak. Kenapa? lbarat
sungai, kita belum menyeberangi. Kalau
ingin mengetahui luas dan dalamnya,
kita perlu menyeberanginya.
Lalu bagaimana cara kita menye-
berangi perasaan dan pikiran anak?
Berdialog. Kita ajak berbicara dari hati
ke hati, pikiran terbuka dan perasaan
lapang. Kita dengarkan pembicaraan
anak, memberikan umpan balik
kepadanya, dan bila diperlukan kita
pun dapat menyampaikan apa yang
kita pikirkan tentang dia. Melalui dialog
72
Ajaklah
Anak Berdialog
itu kita lebih mengetahui perasaan
anak sesungguhnya dan pada saat yang
sama anak merasa lebih diterima.
lnilah yang patut dilakukan jika
menginginkan anak memiliki sikap
hormat (respek) kepada orangtua.
Merasa didengarkan dan dihargai
akan menjadikan anak lebih tumbuh
dorongan untuk respek dan dekat
hatinya dengan or.angtua.
Sebaliknya, cara-cara yang men-
jatuhkan harga diri justru membuat
anak kehilangan rasa hormat kepada
orangtua. Bahkan dapat terjadi, anak
mengembangkan pemberontakan
dalam berbagai bentuknya. Boleh jadi
ia menunjukkan ketaatan di depan
orangtua, tetapi memberontak mele-
dak-ledak di luar rumah. lni ketika anak
takut kepada orangtua.
Sangat berbeda antara takut dan
respek. Yang kedua akan mendorong
anak tetap melakukan hal yang baik,
meskipun orangtua tidak melihatnya.
MARTABAT
Demikian besar manfaat mengajak
anak berdialog, tetapi kerap kali kita
tak mampu melakukannya. Bukan
karena anak sui it diajak berdialog,
tetapi karena orangtua yang tak cukup
memiliki kesabaran dalam mendengar
dan menyampaikan gagasan maupun
perasaannya kepada anak. Orangtua
tergesa-gesa sebelum memiliki cukup
informasi, belum pula mendengarkan
anak dengan baik. lngin anak mema-
hami, tetapi tak sabar dalam memberi
penjelasan.
Astaghfirullahal 'adziim. Dan
diri ini masih termasuk orangtua
sumbu pendek yang mudah tersulut
emosi sehingga kurang tenang dalam ....
berbincang menyelami pikiran dan
perasaan anak. Mudah tersulut emosi
· sehingga lupa bahwa anak punya
martabat yang harus dijaga.
lbarat pemimpin, orangtua dituntut
untuk "Nasiri'i alena, nasiri toi padanna
rupatau." (Menjaga harkat dan marta-
bat dirinya, serta menghormati harkat
martabat orang lain)
jadi, agar harkat dan martabat
orangtua terjaga, anak menghargainya,
maka kita sebagai orangtua harus
menjaga harkat martabat anak.
Tidak menjatuhkan di depan teman-
temannya.
Kata siri' sebenarnya memiliki
makna malu. Sedangkan kata nasiri'i
bermakna membuat diri sendiri
malu memperbuat sesuatu yang
jelek, hina, tercela. Dari makna dasar
ini dapat diambil pengertian bahwa
orangtua seharusnya nasiri (menjaga
martabat) anaknya dengan tidak
mempermalukannya dan menjatuhkan
harga dirinya. jika anak sampai merasa
SUARA HIDAYATULLAH Iwww.h1dayacullah.com

dipermalukan atau jatuh harga dirinya,
ia bisa kehilangan orientasi hidup yang
baik. Bukankah "siri' na pesse"? (Malu
itu luka)
Lawrence ETyson dari University of
Alabama at Birmingham menunjukkan
4 sebab kenakalan anak di kelas. Salah
satunya adalah dendam. la terluka
karena merasa dipermalukan oleh
orangtua atau karena merasa orangtua
tidak adil. Ketika anak mendendam
kepada orangtua, maka ia tidak peduli
lagi dengan prestasi. la hanya berpikir
dan berusaha untuk membayar lunas
dendamnya.
Boleh jadi ketika kita selaku
orangtua menjatuhkan harga diri anak,
ia tidak memiliki keberanian untuk
menyuarakan perasaannya kepada
kita. Atau ia sebenarnya cukup terbuka
untuk mengungkapkan gagasannya.
Tetapi ketika orangtua menanggapinya
dengan mengedepankan kuasa, anak
tidak punya pilihan selain taat. Dan
ini bukanlah ketaatan yang baik. Di
saat kecil merunduk kepada orangtua
karena takut, tetapi ketika mulai
beranjak besar mulai unjuk keberanian.
Tak ada lagi perkataan orangtua yang
ditaati.
OKTOBER 201 6/MUHARRAM ·1433
RESPEK
Sebagian ulama mengatakan, '11./-
hurmat khairum minath-tha'ah." Respek
itu lebih baik daripada taat, sebab dari
respek akan lahir ketaatan yang tulus.
Saya lebih suka memaknai al-
hurmah dengan respek daripada
hormat karena kata-kata yang
diserap dari hurmat ini sudah banyak
mengalami pendangkalan makna.
Di luar itu, kita juga mengenal
istilah takzim (mengagungkan,
memuliakan, menghormati) dan takrim
(memuliakan, menghormati) yang
biasa dipakai dalam konteks sikap
kepada tamu maupun tetangga. Nah,
sikap hurmat melahirkan keduanya.
Bagaimana agar anak memiliki
sikap respek kepada kita? Berusahalah
memahami perasaan dan pikirannya,
serta mendengarkan dan memberikan
umpan balik kepadanya. Kita tidak
akan tahu dalam dan luasnya su-
ngai kecuali apabila kita telah me-
nyeberanginya. Cara untuk menye-
berangi itu adalah berdialog. Bukan
menjadi orangtua yang sok tahu.
Ya ... , ya ... , berdialog. Kata seder-
hana yang rasanya masih sangat perlu
diperjuangkan untuk benar-benar
Jcndela keluarga
dapat hadir di tengah keluarga kita.
Bukan tak ada teladan, bukan kurang
contoh. Tetapi tatkala tak menjadi
perhatian, maka dialog yang dilakukan
oleh Nabiyullah lbrahim AS tatkala
mengabarkan perintah menyembelih
kepada putranya tercinta, Nabiyullah
lsma'il AS (yang ketika itu belum diang-
kat menjadi Rasul) tak membekaskan
pelajaran sama sekal i. Kita mengingat
percakapan tersebut, tetapi tidak me-
ngambil pelajaran bahwa bahkan untuk
hal-hal besar pun, kita sangat perlu
berdialog agar pesan tersebut mem-
bekas dan dilakukan penuh kerelaan.
Bukankah kita juga ingat bagai-
mana sikap Rasulullah ~ tatkala ada
seorang pemuda datang meminta
izin berzina? lni merupakan dosa
yang sangat besar. Tetapi beliau tidak
langsung menghardiknya, tidak pula
marah besar, apalagi mengeluarkan
ancaman yang mengerikan. Kesediaan
pemuda itu untuk datang meminta
izin sudah cukup untuk menjadi bukti
bahwa ada iktikad baik dalam dirinya.
lnilah yang perlu dihargai.
Sebagaimana yang diriwayatkan
oleh lmam Ahmad dan lmam
ath-Thabarani, dishahihkan oleh
Syaikh Muhammad Nashiruddin
ai-Aibani, Rasulullah ~ menanggapi
permohonan izin berzina tersebut
dengan mengajak sang pemuda
berdialog. Melalui dialog itulah beliau
hunjamkan sikap, tanamkan sikap dan
pada akhirnya beliau mendoakan:
~ :~:::-- tJS
. ~3 0
. ~~ I r~UI0.
J,..o-;'o~,,...
~f~3
"Ya Allah, ampuni/ah dosanya, sucikan-
lah hatinya, dan jagalah kemaluannya."
Semenjak itu, pemuda tersebut
sangat menjaga pandangannya, bersih
hatinya, tak lagi memiliki keinginan
untuk berzina.
Sebuah pelajaran sangat berharga.
Sudahkah kita berusaha menerap-
kannya dalam mendidik anak?
73
 konsultasi keluarga
DIASUH OLEH : USTADZ HAM IM THOHARI
Assalaamu'alaikum warahmatullahi wabarakatuh.
Sejak setahun terakhir ini, atas dukungan keluar-
ga saya mulai rajin membaca al-Qur'an. Saya juga
mulai ikut-ikutan taklim di kantor, tempat saya be-
kerja. Namun sampai saat ini saya masih belum me-
rasakan nikmatanya taklim. Saya masih merasa di-
paksa. Bagaimana Ustadz agar saya bisa menikmati
taklim dan istiqamah?
DK
Lombok,NTB
Jawab
Wa'alaikum sa/am warahmatullahi wabarakatuh.
Allah ~ menciptakan segala sesuatu melalui
proses, demikian juga dalam memperoleh kebaikan.
Jika kita ingin mendapatkan pertolongan dan hidayah
Allah, maka kita harus bermujahadah, bersungguh-
sungguh di jalan-Nya.
''Dan orang-orang yang bersungguh-sungguh di
jalan Kami niscaya akan Kami tunjukkan kepada
mereka jalan-jalan (menuju keridhaan) Kami. Dan
sesungguhnya Allah akan bersama dengan orang-
orang yang berbuat ihsan." (al-Ankabut [29]: 69)
Allah~ tidak akan menyia-nyiakan setiap usaha
manusia. Setiap perbuatan ihsan (kebaikan) yang
dilakukan manusia, Allah pasti menyiapkan pahala
baginya. Ada yang dibalas dengan cepat, tapi tidak
sedikit yang tertunda. Ada yang melalui proses yang
pendek, tapi tak sedikit yang melalui proses yang
panjang. Dibutuhkan kesabaran, keuletan, dan isti-
qamah.
Waktu setahun masih sangat pendek dibanding-
kan dengan umur yang diberikan Allah ~ kepada
kita. Dalam sehari, berapa jam yang kita manfaatkan
untuk membaca, mempelajari, dan mengamalkan al-
Qur'an? Ternyata masih banyak kesempatan yang
74
NIKMATNYA
· TAKLIM
kita sia-siakan. Mudah-mudahan sisa umur yang
ada dapat kita gunakan secara optimal untuk me-
nambah kebaikan.
Agar al-Qur' an dapat kita nikmati dan memberi
rasa lezat, Allah ~ telah menuntunkan agar kita
mengoptimalkan tiga instrumen dalam diri kita,
yaitu hati, pendengaran, dan penglihatan. Ketiga
instrumen tersebut hendaknya digunakan secara
bersamaan.
Allah ~ berfirman, "Sesungguhnya pada yang
demikian itu benar-benar terdapat peringatan
bagi orang-orang yang mempunyai hati atau yang
menggunakan pendengarannya, sedang dia me-
nyaksikannya:' (Qaaf [50]: 37)
Usaha untuk p1endapatkan kenikmatan dan ke-
lezatan al-Qur'an ternyata tidak hanya dilakukan
oleh para huffazh (penghafal al-Qur'an), para ula-
ma, dan para penikmat al-Qur'an pada umumnya.
Rasulullah ~juga terus berusaha untuk merasakan-
nya melalui berbagai aktivitas. Salah satunya dengan
cara mendengarkan bacaan para sahabatnya.
Dari Ibnu Mas'ud RA dia berkata, Nabi ~ ber-
sabda kepadaku, "Bacakanlah al-Qur 'an kepadaku:'
Aku berkata, "Ya Rasulullah, patutkah aku memba-
cakan al-Qur'an untukmu, sedangkan al-Qur'an
itu diturunkan kepadamu?" Beliau bersabda, 'ftku
senang sekali mendengar al-Qur 'an itu dari orang
lain:' Aku lalu membacanya untuk beliau Surat an-
Nisa ayat 41 hingga sampailah aku pada ayat "Maka
bagaimanakah (halnya orang kafir nanti) apabila
Kami mendatangkan seorang saksi (Rasul) dari
tiap-tiap umat dan Kami mendatangkan kamu
(Muhammad) sebagai saksi atas mereka:' Setelah itu
beliau bersabda, "Cukuplah sudah bacaanmu seka-
rang:' Aim menoleh pada beliau dan kedua matanya
meneteskan air mata. (Riwayat Bukhari dan Muslim)
Semoga mujahadah kita diterima Allah ~·
Amin. •
SUARA HIDAYATULLAH J www.hidayatullah.com
 KHAZANAH

Mal dan Fasilitas·

Dagang dalam Islam
Pusat perbelanjaan tidak
sekadar untuk mengeruk
keuntungan, tapi berguna
sebagai pondasi aktifitas
sosial.
acla awalnya, aktivitas
•
Misalnya hal ini clilakukan oleh
Sultan al-Manshur Qalawun,
penguasa Mamalik Mesir. la
menerbitkan pengumuman atau
ajakan kepacla para peclagang untuk
menclatangi negerinya clengan
membawa barang clagangan.
Menurut Abu al-Faclhl acl-
clagangan negerinya melalui
sejumlah perwakilannya clengan
tujuan memperoleh timbal balik
berupa barang clagangan jenis
tertentu.
Karena begitu luasnya aktivitas
jual beli cli negeri-negeri Muslim,
maka clibangunlah sejumlah sarana

P
perclagangan cli clunia
Islam lebih menonjol
clibancling aktivitas
perekonomian lainnya
seperti inclustri clan pertanian. Letak
geografis jazirah Arab memang
menclukung akitivitas perclagangan.
Dimasyqi clalam al-Isyarah Ila
Mahasin at-Tijarah, acla tiga jenis
peclagang clalam traclisi Arab.
Pertama yang clisebut sebagai
khazzan.Yaknipeclagangyang
membeli barang clagangan clalam
jumlah besar clan menjualnya
dan fasilitas untuk menclukung hal
itu. Fasilitas tersebut antara lain
aclalah:
Khan dan Wakalah
Khan clan wakalah aclalah
fasilitas yang clibangun untuk para ~·.

Tempatnya menjacli penghubung pacla waktu tertentu, yakni ketika peclagang rukadz. Para peclagang
tiga benua, yaitu Asia, Afrika, harganya tinggi. yang clatang clari negeri lain itu
clan Eropa. Dampaknya, jalur Kedua aclalah rukadz. Yakni perlu singgah clan melakukan
perclagangan baik clarat maupun peclagang yang berpinclah-pinclah aktivitas jual beli, kemuclian
laut melalui negara-negara Muslim. clari satu negeri ke negeri lainnya melanjutkan kembali perjalanan.
Selain faktor letak geografis, untuk melakukan aktivitas jual-beli. Fasilitas ini biasanya clilengkapi
ajaran Islam juga memotivasi Ketiga aclalah mujhiz. Yaitu clengan tempat peristirahatan,
umatnya agar menjalankan aktivitas peclagang yang menyuplai barang tempat untuk menggelar clagangan,
perclagangan yang sehat. Allah SWT
berfirman, "Celakalah bagi orang-
orang yang curang. Adalah orang-
orang yang apabila memperoleh
takaran dari orang lain mereka
minta dipenuhi. Dan apabila
mereka menakar atau menimbang
mereka mengurangi:' (al-Muthaffifin
[83]: 1-3)
Nabi Muhammacl SAW juga
pernah bersabcla, "Pedagang yang
amanah, jujur, Muslim, bersama
~~ para syuhada di Surga:' (Riwayat
al-Hakim)
Pemerintahan Islam senantiasa
~ menclukung clan merespons
~ clengan baik aktivitas perclagangan.

SUARA HIDAYATULLAH f www.hidayacullah.com

masjid, gudang penyimpanan,
jasa penitipan uang dan
barang berharga, serta tempat
peristirahatan hewan tunggangan.
Jika khan memiliki fasilitas tempat
untuk tidur, namun wakalah
biasanya tidak memiliki fasilitas itu.
Kebanyakan khan dibangun di
luar kota, yakni di sepanjang jalur
perdagangan. Contohnya adalah
Khan Yunus, yang dibangun oleh
salah satu pejabat Mamalik di
selatan Palestina yang berada di
jalur menuju Mesir. Sedangkan
wakalah dibangun di dalam kota
besar, sebagaimana Wakalah al-
Ghauri di Kairo.
Para pedagang memiliki
tradisi jika sampai ke khan atau
wakalah, mereka menurunkan
barang dagangan dari kendaraan,
lalu mengambil air wudhu dan
shalat dua rakaat. Di saat pedagang
melaksanakan shalat, para pedagang'
lokal berkerumun untuk melihat
barang dagangan tersebut. Setelah
itu, mereka bertanya mengenai
harga, juga mengenai kabar negeri-
negeri yang telah dilalui para
pedagang.
Qaisariyah
Fasilitas perdagangan lainnya
adalah qaisariyah. Ini merupakan
kumpulan banyak toko yang berada
di bawah kepemilikan perorangan,
yang saat ini mirip dengan apa
yang disebut mal. Karena milik
perorangan, kebanyakan nama
qaisariyah dinisbatkan kepada
pemilikinya, semisal Qaisariyah
Amir Ali, Qaisariyah Raslan, dan
Qaisariyah Qadhi Fadhil yang
semuanya terdapat di Kairo. Hal ini
disebutkan oleh al-Maqrizi dalam
al-Khithath.
Pemilik qaisariyah menyewakan
toko-tokonya itu kepada para
pedagang. Dengan begitu, ia
memiliki pemasukan tetap setiap
bulannya.
Banyak dari para dermawan yang
mewakafkan qaisariyah miliknya
OKTOBER 2016/MUHARRAM 1438
Banyak dari para derma-
wan yang mewakafkan
qaisariyah miliknya
untuk kepentingan
sosial. Misalnya tokoh
legendaris Shalahuddin
al-Ayyubi mewakafl<an
Qaisariyah asy-Syarb
untuk para sufi di kha-
niqah Said as-Su'ada.
untuk kepentingan sosial. Misalnya
tokoh legendaris Shalahuddin al-
Ayyubi mewakafkan Qaisariyah asy-
Syarb untuk para sufi di khaniqah
Said as-Su'ada.
Funduq
Jika khan dan wakalah untuk
pedagang Muslim, makafunduq
adalah fasilitas untuk pedagang
non-Muslim yang datang dari
Eropa. Mereka membawa barang
dagangan yang tidak dimiliki
negeri-negeri Muslim dan mereka
juga m em bel barang dagangan
yang tidak ditemukan di Eropa.
Perdagangan ini semakin marak
ketika sejumlah pemerintahan Salib
berkuasa di negeri Syam.
Kebanyakan funduq dibangun
di kota-kota pelabuhan seperti
Alexandria dan Dimyath serta
beberapa kota pesisir di Syam.
Funduq memiliki sejumlah fasilitas
yang sesuai dengan kebiasaan para
pedagang Eropa, termasuk sebuah
gereja kecil, disediakan pula dapur
untuk memasak roti sesuai dengan
menu mereka.
Para pedagang non-Muslim
tidak diperbolehkan mengkonsumsi
minuman keras kecuali ketika
berada di dalamfunduq. Mereka
juga diharuskan untuk menutup
pintu ketika shalat Jumat dan ketika
umat Islam melaksanakan shalat.
Penguasa Muslim memberikan
perhatian khusus terhadap para
pedagang asing. Shalahuddin
al-Ayyubi pernah mengundang
para pedagang Italia dengan dua
tujuan. Pertama, menguatkan
perekonomian Mesir dan Syam.
Kedua, melemahkan perekonomian
Eropa. Seperti dinyatakan dalam
suratnya kepada Khalifah Bani
Abasiyah, al-Mustadhi; Shalahuddin
melakukan langkah itu juga untuk
memperoleh senjata dari Eropa,
sebagaimana dicatat oleh Abu
Syamah dalam ar-Raudhatain.
Dari aktivitas perdagangan itu,
negeri-negeri Muslim akhirnya
bisa memiliki militer yang kuat.
Akhirnya pihak keuskupan Eropa
mengeluarkan perintah kepada para
pedagang agar tidak melakukan
transaksi di negeri-negeri Muslim.
Namun ternyata perintah itu tidak
diindahkan oleh para pedagang. •
Thoriq/ Suara Hidayatullah
 HIKMAH
Pemuda Unggul)
Pilar Kejayaan Islam
Oleh: ~asr<6kan"'
ada awalnya penduduk negeri Efesus
P
(Anatolia, Turki sekarang) beriman kepada
Allah ~· Tapi keadaan berubah setelah
wilayah itu dikuasai Raja Diqyanus dari
Romawi. Sebagian besar rakyat patuh kepada
raja dengan menyembah selain Allah. Tersebarlah
kemusyrikan dan kekufuran.
Dalam kondisi masyarakat yang rusak itu terdapat
sekelompok pemuda yang kokoh imannya. Mereka
dikenal dengan Ashabul-Kahfi. Para pemuda itu
mengingkari perbuatan yang batil dan menjauhkan diri
dari kaumnya ketika melakukan upacara persembahan.
Satu persatu mereka pergi bersembunyi di bawah
sebatang pohon yang rindang di luar kota. Di sanalah
mereka berkumpul tanpa lebih dahulu berjanji, bahkan
satu dengan yang lainnya tidak saling kemil. Mereka
masing-masing kemudian membuka isi hati dan
berkenalan. Atas dasar kesatuan aqidah dan persamaan
nasib, bersatulah mereka dalam wadah "persaudaraan':
Didirikanlah tempat ibadah bagi mereka sebagai
kelompok yang beriman kepada Allah Yang Mahaesa.
Tidak lama kemudian tempat ibadah itu diketahui
khalayak. Sampailah beritanya ke telinga Raja Diqyanus.
Para pemuda lantas dipanggil dan ditanya tentang
kepercayaannya. Tanpa ragu dan dengan hati yang
diteguhkan oleh Allah ~. mereka berdiri tegak seraya
berkata, "Tuhan kami adalah Tuhan langit dan bumi,
kami sekali-kali tidak menyeru Tuhan selain Dia.
Sesungguhnya kalau kami berbuat selain demikian,
niscaya kami telah berbuat dan mengucapkan sesuatu
yang jauh dari kebenaran:'
Dikisahkan, raja kemudian marah, mengancam,
dan memerintahkan mereka melepaskan pakaian.
Para pemuda itu diberi kesempatan untuk berpikir.
78
agar kembali kepada kepercayaan raja dan kaumnya.
Kesempatan itu tidak disia -siakan. Terjadilah percakapan
di antara mereka yang diilhamkan oleh Allah SWT:
'Jika kamu telah meninggalkan kepercayaan
kaummu dan meninggalkan cara-cara ibadah mereka
dengan hati dan jiwamu, maka tinggalkanlah dan
jauhilah mereka dengan badan dan tubuhmu, serta
carilah tempat berlindung ke dalam gua itu, niscaya
Tuhanmu akan melimpahkan rahmat-Nya kepadamu,
melindungimu dari gangguan raja dan kaumnya serta •..
akan menyediakan sesuatu yang berguna, berakibat baik
bagimu dalam urusim kamu ini:'
Para pemuda kemudian meninggalkan kaumnya,
pergi berlindung dalam gua di sebuah bukit. Atas
kehendak Allah ~. mereka tidur selama tiga ratus
sembilan tahun. Itu tidak diketahui oleh kaumnya
maupun orang lain, dan tidak pula mereka mengetahui
dan mendengar apa yang terjadi di luar gua. (Diolah dari
Tafsir Ibnu Katsir Juzz 5, hall22-123)
KOKOH TAUHID
Ashabul-Kahfi adalah kelompok pemuda yang
memiliki iman yang kokoh. Iman kokoh itu memberi
spirit untuk menolak segala bentuk kemusyrikan dan
kekufuran yang merebak di tengah masyarakat.
Bisa saja mereka memperoleh kenikmatan dan
kenyamanan apabila mengikuti arus kemusyrikan dan
kekufuran. Namun semua itu ditolak. Mereka tetap teguh
dalam keimanan, meski harus menerima perlakuan yang
tak nyaman dari penguasa. Mereka rela meninggalkan
kemapanan hid up, lari menuju tern pat yang aman untuk
mentauhidkan Allah ~·
Seperti itulah semestinya sikap insan beriman. Tak
sepatutnya memberi toleransi atau kompromi, bahkan
SUARA HIDAYATULLAH Iwww.hidayarullah.com
"terpaksa menikmati" kebatilan. Mesti tegas menolak
segala bentuk kebatilan clan kekufuran, sehingga hal
itu tak berkembang clan menyebar hingga membudaya
di tengah masyarakat. Sungguh memprihatinkan jika
ada orang yang mengaku beriman, tetapi berkompromi
bahkan memberi ruang kepada kebatilan clan kekufuran.
Keimanan yang hakiki tak akan merestui apapun
bentuk kebatilan clan kekufuran. Pasti akan menolak clan
melakukan perlawanan. Itu Sunatullah. Keimanan pasti
akan menggantikan kekufuran. Kebenaran clan keadilan
pasti akan menggeser kebatilan clan kezhaliman.
Firman Allah ~' "Dan katakanlah, 'Yang benar
telah datang dan yang batil telah lenyap. Sesungguhnya
yang batil itu adalah sesuatu yang pasti lenyap." (al-Isra'
[17]: 81)
PERMATA UMAT
Di tengah zaman modern yang dijejali banyak
kerusakan seperti saat ini, umat begitu merindu
kehadiran para pemuda seperti Ashabul-Kahfi. Mereka
tak tergoyahkan oleh godaan clan tantangan. Para
pemuda yang senantiasa taat di tengah zaman yang sarat
maksiat.
Umat ini merindu hadirnya pemuda yang berakhlak
clan beradab di tengah kebejatan moral yang merajalela.
Para pemuda yang bersemangat menebar kebaikan di
saat kebanyakan orang enggan melakukannya. Pemuda
seperti itulah yang akan menjadi pilar kejayaan umat di
masa mendatang. Mereka adalah permata.
Allah ~ berfirman, "Kami kisahkan kepadamu
(Muhammad) cerita ini dengan benar. Sesungguhnya
mereka adalah pemuda-pemuda yang beriman kepada
Tuhan mereka, dan Kami tambah pula untuk mereka
petunjuk:' (al-Kahfi [18]: 18)
Realitasnya saat ini, hati kita teriris-iris. Bagaimana
tidak. Para pemuda yang kita harapkan menjadi agent
of change (agen perubahan) justru banyak yang terjebak
pada perilaku amoral. Tak sedikit yang menghabiskan
masa mudanya untuk foya-foya . Apakah yang semacam
ini bisa diharapkan?
Pemuda Muslim adalah
tulang punggung masa depan
umat ini. Mereka juga harus
waspada bahwa musuh-
musuh Islam sangat paham
tentang peran penting yang
diembannya.
OKTOBER 2016/MUHARRAM 1438
NASIHAT UNTUK PEMUDA
Setiap pemuda Muslim mesti menyadari bahwa
dalam dirinya ada potensi yang dahsyat. Amat sayang bila
tak digunakan di jalan kebaikan. Sungguh merugi bila
masa muda, di saat fisik masih prima, tak dipergunakan
untuk perkara yang bermanfaat untuk masa depan di
dunia clan di akhirat.
Pemuda Muslim adalah tulang punggung masa depan
umat ini. Mereka juga harus waspada bahwa musuh-
musuh Islam sangat paham tentang peran penting yang
diembannya. Musuh pun berusaha menghancurkan
iman, akhlaq, clan moralnya dengan berbagai cara, seperti
lewat budaya, hiburan, serangan pemikiran, makanan,
clan cara lainnya. Sikap waspada akan menghindarkan
pemuda dari perangkap musuh.
Menurut Syakh Abdul Aziz bin Baz, para pemuda
pada setiap umat adalah tulang punggung yang
membentuk unsur pergerakan clan dinamisasi. Dia
mempunyai kekuatan yang produktif, kontribusi yang
terus-menerus. Dan sua tu umat tidak runtuh -seringkali
- kecuali ada di pundak para pemuda yang punya
kepedulian clan semangat menggelora. Musuh-musuh
Islam telah mengetahui hakikat ini, maka mereka secepat
mungkin membuat rintangan di jalannya atau merubah
cara pandang (hidupnya). Baik dengan memisahkan
dari agama atau menjauhkan dari kedekatan mereka di
antara ulama. (Fatawa Syaikh Ibnu Baz, 2/365)
Jangan sampai terjebak pada perilaku urakan clan
foya-foya hanya demi menunjukkan eksistensi diri.
Tunjukkanlah melalui hal-hal yang positif, seperti
bersungguh-sungguh dalam bekerja, beribadah, clan
menuntut ilmu.
Imam Syafi'i menuturkan, "Demi Allah, hakikat
seorang pemuda adalah dengan ilmu clan takwa. Jika
kedua hal itu tiada padanya, maka tak bisa disebut
pemuda:' • Dai, tinggal di Kendari! Suara Hidayatullah
79
 ALBUM

SARASEHAN NASIONAL Ill PENDIRI DAN

PERINTIS HIDAYATULLAH DOKUMEN HlDAYATULLAH BATAM
-
DOKUMEN MUSLIMAT HIDAYATULLAH N TT

SILATURAHIM MUSLIMAT
HIDAYATULLAH NTT
DPW Muslimat Hidayatullah Nusa
Tenggara Timur (NTT) mengadakan
acara Silaturahim Wilayah bertempat
di Masjid Darul Hijrah BTN Kolhua Kec.
Maulafa, Kupang, NTT (28/8/2016).
Acara bertema "Menjalin Ukhuwah
Sinergi Dalam Dakwah Menuju Ma-
Sarasehan Nasional Ill Pendiri dan Perintis Hidayatullah digelar di Pondok syarakat Qur'ani" ini turut menjadi
Pesantren Hidayatullah Batam (2/9/2016). Acara bertema "Menggali Pemikiran pembicara Ustadzah Amin Rahayu,
dan Kiprah Abdullah Said" itu turut dihadiri beberapa perintis Hidayatullah di (Anggota Majelis Murabbiyah PP Mu-
antaranya Ust. Hasan lbrahim, Ust. Hasyim dan Ust. Nazir Hasan dan Pimpinan shida) dan dihadiri ratusan orang dari
Umum Hidayatullah, Ust. Abdurrahman Muhammad.* Muhammad Ramli/ majelis taklim se-kota Kupang.* Mus-
Hidayatullah Batam limat Hidayatullah NTT
DOKUMEN IMS

BAKSOS IMS 01 MENTAWAI

PERTEMUAN AMSA INDONESIA
Memperingati HUT RI ke-71, Islamic
Asean Muslim Student Association (AMSA) menggelar acara pertemuan AMSA
Medical Service (IMS) memberikan
Indonesia di Makassar, Sulawesi Selatan (1/4-9-2016). Acara bertema "Strategi
layanan kesehatan gratis dan pembagian
Pendidikan dalam Perspektif Potensi Kedaerahan" ini turut dihadiri ratusan orang
sembako untuk masyarakat pedalaman
dari 40 delegasi dari 34 Provinsi di Indonesia dan perwakilan delegasi AMSA ASEAN.*
di Kepulauan Mentawai, Sumatera
AMSA Indonesia
Barat (17/8/2016). Acara dihadiri oleh
Redaksi menerima foto kegiatan dr Agung (IMS) dan sekitar 300 warga
ke lslaman di daerah Anda, kirim mendapatkan layanan tersebut. *
ke redaksi@hidayatullah.com lmron/IMS

80 SUARA HIDAYATULLAH I www.hidayawllah.com

 DOKUMENT SEKOLAH AL MUMTAZ DOKUMEN DPD HIDAYATULLAH SURABAYA

HALAQAH USRA H OPO

HIDAYATULLA H SURABAYA
Dewan Pengurus Daerah (DPD) Hida-
yatullah Kota Surabaya mengadakan
Halaqah Usrah Menyongsong ldul Qur-
AL· MUMTAZ GELAR SEMINAR KELUARGA ban di Masjid Aqshal Madinah, Hida-
Sekolah AI-Mumtaz dan Gerakan Masyarakat lnklusif Karawang (Gemasik) meng- yatullah Surabaya, (21 /8/2016). Acara
adakan Seminar dan Bedah Buku di Ballroom Swiss Bell Hotel Karawang, )awa Barat yang dihadiri ratusan orangtua santri
(31 /8/2016). Acara yang dihadiri 300 peserta in i menghadirkan penulis buku Serial ini menghadirkan pembicara Ketua
Catatan Parenting, lda S Widayanti serta dibuka oleh Rektor Universitas Singaper- Departemen Pembinaan Anggota DPP
bangsa Karawang, Moh. Wahyudin Zarkasyi dan dihadiri sejumlah tokoh, Dinas Pen- Hidayatullah, Muhammad Nur Fuad.*
didikan, DPRD, P2TP2A, dan RKI.* Hezti R/ AI-Mumtaz Hidayatullah Surabaya

DOKUMEN BMH JAWA TIMUR MASYKUR/SUARA HIDAYATULLAH

BEASISWA BMH UNTUK PEMBUKAAN CABANG LI PIA 01 SEMINAR JU RNALISTI K

MAHASISWA STT STIKMA
Baitul Maal Hidayatullah (BMH) )awa
Timur memberikan beasiswa kepada
35 mahasiswa STT STIKMA Malang
)awa Timur di Hall Hotel Kartika Graha,
Malang, (3/9/2016). Acara ini dihadiri
GM BMH )awa Timur, Muh. Gani l.rwan-
syah dan puluhan mahasiswa STT
STIKMA penerima beasiswa.* Andre
Rahmat/ Media PENA jawa Timur
DOKUMEN POSDAI
TIGAKOTA
Lembaga llmu Pengetahuan Islam dan
Arab (LIPIA) Jakarta akan membuka
cabang di tiga kota: Makassar, Surabaya,
dan Medan. Dalam konferensi pers
yang digelar (2/9/2016) di Gedung
LIPIA Jalan Buncit Raya SA Jakarta Se-
latan turut dihadiri Dr Abdullah As-
Sulamy, Direktur Akademi Luar Negeri
Universitas lmam Muhammad bin
Sa'ud.* Yahya G Nasrullah/Suara Hida-
yatullah
• Hidayatullah
HI OAYATULLAH YOGYAKARTA
Bertempat di Masjid Markazul Islam
Hidayatullah Yogyakarta, Seko lah Me-
nengah Integral MTs-MA Hidayatul-
lah Yogyakarta menggelar Seminar
Jurnalistik di (13/9/2016). Acara ber-
tema "Urgensi Jihad Bil Qalam" ini
diisi pembicara Pambudi Utomo
(Redpel Majalah Suara Hidayatullah),
Cholis Akbar (Redpel Hidayatullah.
com) dan dihadiri ratusan siswa dan
guru.* Suwahya Tommy janto/Suara

AKSI POS OA'I 0 1 PULAU LONGOS

Persaudaraan Da'i Indonesia (Pos Da'i) Hidayatullah
menyerahkan 6 panel Pembangkit Listrik Tenaga Surya (PLTS)
di Pesantren Hidayatullah Pulau Longos, NTT, (28/8/2016).
Penyerahkan di lakukan Pembina Pos Da'i Hidayatullah,
Ust. Shohibul Anwar kepada pengurus Hidayatullah Pulau
Longos, Ust. Saharuddin.* Abdul Mui'n/Pos Da'i

OKTOBER 2016/MUHr, RR AM 1438 · 81

TELADAN

Abu Hurairah
Men ecoh
Pen udu.k.Madinah
ejak Rasulullah SAW

S
wafat, sebagian umat
Islam yang ada di
kota Madinah mulai
menurun keimanannya.
Semangat untuk beribadah
mulai kendur. Salah satu sahabat
Nabi, Abu Hurairah RA, melihat
sebagian penduduk Madinah
lebih mengutamakan aktivitas
dunia dibanding mendekatkan
diri kepada Allah SWT.
Suatu hari ketika mentari
beranjak tinggi, Abu Hurairah
sengaja memasuki sebuah pasar.
Menyaksikan suasana yang hiruk
pikuk, ia berpikir bagaimana
caranya agar orang-orang tidak
terus sibuk dengan bisnisnya.
Abu Hurairah kemudian
berteriak, "Alangkah bodohnya membalas singkat. '~pakah kalian tidak melihat
kalian wahai penduduk Madinah!" Penduduk Madinah pun orang-orang yang berada di dalam
"Kebodohan apa yang Anda bergegas menuju masjid. masjid ini?" jawab Abu Hurairah
lihat dari diri kami, wahai Abu Mereka berbondong-bondong seraya tersenyum.
Hurairah?" sahut salah seorang mendatangi masjid dengan rasa "Kami tidak melihat apa-apa
warga dengan lantang. penasaran, berbagai macam di dalam masjid, melainkan hanya
"Ketahuilah, peninggalan yang dipikirkan. Masing-masing orang-orang yang mengerjakan
Rasulullah SAW telah dibagi- mengira akan mendapatkan shalat, mengkaji al-Qur'an, serta
bagikan. Tapi, kalian malah masih sesuatu yang berharga berupa mendiskusikan soal halal-haram
sibuk di pasar ini. Tidakkah harta benda dari Rasulullah SAW. (majelis ilmu). Hanya itu saja!"
kalian berkeinginan pergi untuk Tibalah penduduk Madinah di sahut penduduk Madinah yang
mengambil bagian?" seru Abu depan masjid. Tampal< di situ Abu mulai merasa kesal.
Hurairah lagi. Hurairah tengah menunggu. Tak Dengan suara lantang Abu
"Dibagikan di mana, wahai terlihat ada tanda-tanda pembagian, Hurairah berkata, "Celakalah
Abu Hurairah?" jawab serentak warga kemudian protes, "Tidal< ada kalian! Itulah peninggalan
para pedagang. pembagian apa-apa di dalam masjid Rasulullah SAW. • Karina
"Di masjid!" Abu Hurairah ini, wahai Abu Hurairah!" Chaffinch/ Suara Hidayatullah

82 I
SUARA HI DAYATU LLAH www.hidayatullah.com
 DOA
~~X"@g;;

Dimudahkan Berbagai Urusan

"Ya Allah mohon kebaikan pada urusan agamaku karena

itu adalah penjaga semua urusanku. Aku mohon kebaikan pada urusan
duniaku karena itu tempat hidupku. Aku mohon kebaikan pada urusan
akhiratku karena itu tempat kembaliku. )adikanlah hidup ini
tambahan kebaikan bagiku, dan jadikanlah kematianku waktu istirahat
bagiku dari segala keburukan." (Riwayat Muslim)

•
Islam memerintahkan agar penganutnya selalu memperhatikan segala apa yang dikerjakan. Di antaranya memperbaiki
ibadah dan mengokohkan amalan, bertawakkal, dan selalu meminta kemudahan dalam melaksanakan dengan
membaca doa di atas. . Bahrul Ulum/Suara Hidayatullah

OKTOBER 2016/Mt.IHARRAM 1438 ' 83

 MUTIARA QUR'AN

enata Hati d ~ ngan

- •
0 leh:· Masykur':'

''Dan Kami tidak mengajarkan syair kepadanya (Muhammad) dan bersyair itu tidaklah layak
baginya. Al-Qur 'an itu tidak lain hanyalah pelajaran dan kitab yang memberi penerangan. Supaya
dia (Muhammad) memberi peringatan kepada orang-orang yang hidup (hatinya) dan supaya
pastilah (ketetapan azab) terhadap orang-orang kajir:' (Yasin [36]: 69-70).

ukang ramal, ahli nujum, jago sihir, hingga Biasanya pikiran nyeleneh itu datang dari orang-

T
dianggap gila clan kehilangan akal. Itulah
julukan clan stigma buruk yang pernah di-
semat kepada Nabi Muhammad ~· Terma-
suk ketika ayat-ayat suci al-Qur'an diang-
gap sebagai bait-bait syair semata. Rasulullah yang mulia
dituding sebagai penyair layaknya kebiasaan sebagian
masyarakat Arab.
Sejak awal, berbagai stempel negatif itu tak henti
disematkan oleh musuh-musuh Islam. Tak heran, hingga
akhir zaman ini ada saja yang mengulang pernyataan-
pernyataan rendahan tersebut. Dengan mengusung ide
kebebasan berpikir, misalnya, sekelompok manusia be-
rani menyatakan al-Qur' an adalah intaj tsaqafi (produk
budaya manusia). Bahkan muncul usulan mengkaji ulang
(studi kritis) terhadap keabsahan ajaran dan hukum
dalam al-Qur' an. Mereka menganggap sebagian isi al-
Qur'an sudah tak layak diterapkan di zaman modern.
Ide absurd itu ternyata bukan gagasan baru dalam
sejarah Islam. Sejak awal, wacana tersebut sudah dimun-
culkan para pengkritik al-Qur' an, kafir Quraisy Makkah.
orang yang hatinya tertutupi dengan limbah dosa clan
noda hitam akibat bermaksiat kepada Allah ~· Mereka
tak senang dengan kebahagiaan manusia yang larut da-
lam kenikmatan ber-Qur' an. Sebaliknya, mereka baha-
gia jika manusia jauh dari al-Qur' an.
MAKNAAYAT
Secara tegas ayat ini menafikan sangkaan orang-
orang musyrik yang menyatakan al-Qur'an sebagai
kumpulan syair atau sajak semata. Sebab Allah ~ me-
nurunkan al-Qur'an melalui perantara malaikat Jibril
AS, sedangkan Rasulullah ~ tidaklah mengucapkan se-
suatu kecuali atas bimbingan wahyu dari Allah. Oleh ka-
rena itu, tudingan clan hasutan itu jelas dusta, batil, dan
hanya didorong oleh hawa nafsu. (Tafsir al-Maraghi,
Ahmad Musthafa al-Maraghi).
Abdurrahman as-Sa'di menambahkan, untuk berin-
teraksi clan merasakan kenikmatan hidangan al-Qur'an
dibutuhkan hati yang hidup. Sebagaimana hati itu bisa
bersih jika dicelup dengan al-Qur' an. Semakin orang itu

84 I
SUARA HIDAYATULLAH www.hidayacullah.com
mendekat dan memperbanyak bacaan al-Qur'an, kian
bertambah pula ilmu dan iman. Sebaliknya, jika menjauh
dan tidak mengamalkannya, maka alamat hati itu jadi
mengeras dan membatu nantinya.
lbarat air hujan yang mengguyur, al-Qur' an berfungsi
menghidupkan hati. Kata mufassir al-Qurthubi, al-
Qur'an juga disebut sebagai ruh. Sebab selain sebagai
rahmat, al-Qur' an juga berfungsi menghidupkan jiwa di
dalam jasad manusia.
Malik bin Dinar mengingatkan, "Wahai ahlu al-
Qur' an, Apa yang telah al-Qur'an tanam pada hati-hati
kalian? Sesungguhnya al-Qur'an itu mampu menghi-
dupkan hati layaknya hujan yang menyuburkan tanah
yang tandus sekalipun. (Al-fami' li Ahkam al-Qur'an,
Muhammad bin Ahmad al-Qurthubi).
lbnu Katsir menguatkan, yang dimaksud dengan hati
yang hidup adalah hati yang bisa mengambil manfaat
dari setiap ajaran dan peringatan dari al-Qur'an.
Qatadah mengatakan, orang itu punya pandangan
yang tajam. la tak mudah silau oleh godaan gemerlap ke-
hidupan dunia.
Ad-Dhahhak menyimpulkan, pemilik hati yang hi-
dup adalah manusia yang bisa memaksimalkan potensi
akalnya untuk memahami dengan benar tujuan kehi-
dupan tersebut.
Untuk itu, hubungan sebab akibat di atas terus ber-
lanjut jika menilik indikasi hati atau jiwa yang hidup.
Hati yang mendapat sibghah (celupan) al-Qur'an adalah
ketika seorang Muslim mendapati jiwa dan pikirannya
tenang dengan bacaan al-Qur' an. la menikmati lantunan
al-Qur' an, bahkan bergetar hatinya ketika ay at -ayat
dibacakan. Lebih dari itu, ketika orang itu merasa
dimudahkan dalam mengamalkan al-Qur'an, maka
sepantasnya ia bersyukur dan meminta keistiqamahan
kepada Allah ~-
Di sisi lain, akhlak yang buruk da·n perilaku yang tak
beradab menjadi ciri utama dari hati yang kering dan
jauh dari sentuhan al-Qur'an. Setiap waktunya hanya
disibukkan mengurus kepentingan dunia. Tak peduli
dengan aturan agama, orang tersebut bahkan tak lepas
dari keburukan dan maksiat. Jika orang lain merasa
tenang berinteraksi dengan manusia yang berakhlak al-
Qur'an, maka orang-orang ini akan merasa gaduh 1jn
jengah.
Siraman bacaan al-Qur'an yang diulang-ulang setiap
hari, niscaya membuat hati .menjadi hid up dan pikiran
tercerahkan. Dampaknya segala urusan dunia termasuk
akhirat menjadi lancar dan kokoh. Sebab pemilik
hati yang hidup itu adalah para visioner yang punya
pandangan jauh ke depan. Strategi hidup yang dimiliki
bukan hanya menjangkau urusan dunia, tapi setiap
langkah dan pikirannya berorientasi kepada kehidupan
Akhirat.
OKTOBER 201 6/MUHARRAM 1438
BANYAK JALAN MENUJU MAKKAH
Banyak jalan menuju Makkah. Ungkapan ini berlaku
bagi siapa saja yang punya tekad untuk mewujudkan
kebaikan dalam hidupnya. Termasuk dalam
menghidupkan hati dengan al-Qur'an.
Tentu saja itu tak dibatasi oleh mereka yang dikarunia
hafalan 30 juz secara sempurna, misalnya. Keberkahan
al-Qur'an juga bukan kaplingan yang dikhususkan bagi
orang yang ahli tafsir. Tapi itu adalah karunia Allah ~
bagi siapa saja yang ingin mendekat dan merasakan
sensasi mukjizat sepanjang masa tersebut.
Al-Qur' an adalah wahyu Allah ~ sekaligus mukjizat
terbesar dalam kehidupan manusia. Keberkahan ilmu al-
Qur'an adalah hak mutlak Allah yang diberikan kepada
siapa saja yang dikehendaki-Nya. Untuk itu yang dibu-
tuhkan oleh manusia adalah kesungguhan dan upaya
serius dalam mempelajarinya. Tak ada kata terlambat
untuk sebuah kebaikan. Apalagi jika ingin meraih keber-
kahan al-Qur'an.
Nabi ~ bersabda "Barang siapa yang membaca satu
huruf dari al-Qur 'an, baginya sa tu kebaikan dan setiap
kebaikan dilipatgandakan menjadi sepuluh kali lipat.
Aku tidak mengatakan 'aliflam mim' itu satu huruf Tapi
'alif' itu satu huruf, 'lam' itu satu huruf, dan 'mim' itu
satu huruf' (Riwayat al-Bukhari).
Nabi ~ · juga memotivasi umatnya, "Orang-orang
yang mahir membaca al-Qur 'an akan bersama para
malaikat yang mulia yang senantiasa berbuat baik.
Sedang yang membaca al-Qur 'an dengan tertatih-tatih
dan terasa berat, baginya dua pahala:' (Muttafaq 'alaih).
Tungguapalagi? Mari menata hati dengan al-Qur'an.
Jadikan hati ini hid up dan bersih dengan siraman wahyu.
Al-Qur'an adalah petunjuk, rahmat, dan obat bagi hati
manusia. • Pengajar STIS Hidayatullah Balikpapan/
Suara Hidayatullah
85
 MUTIARA HADITS

I J
Duni Nyaman
Oleh: A\lma Rifa'i*

Dari Hanzhalah RA ia berkata, Rasulullah SAW bersabda,

"Demi Dzat yangjiwaku berada di tangan-Nya, seandainya kalian selalu berada dalam kondisi
sebagaimana ketika berada di sisiku dan terus-menerus sibuk dengan dzikir,
niscaya para malaikat pun akan menyalami kalian di atas tempat pembaringan dan di jalan-jalan
kalian. Namun, wahai Hanzhalah, ada kalanya begini, dan ada kalanya begitu:'
Beliau mengucapkannya sebanyak tiga kali
(Riwayat Muslim dalam Kitab at-Taubah, Hadits no 2750)

edudukan manusia di sisi Allah ~ tak Dugaan seperti itu bukan tanpa alasan. Hanzhalah

I(
ditentukan oleh harta, jabatan, dan popu-
laritas, tapi iman. Semakin sempurna iman
seseorang, semakin istimewa pula kedu-
dukannya.
Iman memiliki ciri dan karakteristik. Salah satunya
bisa bertambah dan berkurang. Jika diabaikan, iman bisa
berkurang bahkan raib dari diri seseorang. Repotnya
lagi, semua itu acapkali terjadi tanpa disadari.
ltulah sebabnya kita dituntut peduli pada keadaan
iman. Ini agar terdeteksi saat melemah sehingga kita se-
gera menempuh langkah yang bisa memulihkannya. Jika
tidak, dikhawatirkan iman pergi tanpa diketahui.
ASBABWURUD
Hadits di atas ada sebabnya. Berawal pada pertemuan
Hanzhalah dengan Abu Bakar ash-Shiddiq RA. la me-
n.gadukan kegelisahannya. Sahabat yang juga salah se-
orang penulis wahyu ini khawatir kemunafikan telah
menerpa dirinya.
merasa situasi hatinya sangat berbeda kala bersama Ra-
sulullah ~ dan saat ia kembali bersama istrinya, bergaul
dengan anak-anak, dan pekerjaannya.
Abu Bakar memandang perlu mengadukan hal terse-
but kepada Rasulullah ~· Pasalnya, apa yang dirasakan
oleh Hanzhalah juga dirasakan oleh dirinya.
Berangkatlah kedua sahabat mulia ini menghadap
Rasulullah ~· Begitu sampai, Hanzhalah segera me-
ngungkapkan" kegalauannya. la mengaku dirinya telah
diterpa kemunafikan.
Rasulullah ~ heran dan bertanya, '~da apa, wahai
Hanzhalah ?"
Jawab Hanzhalah, "Ketika kami berada di sisimu,
engkau mengingatkan kami mengenai neraka dan surga
sampai-sampai seolah-olah kami melihatnya secara
langsung dengan mata kepala kami. Namun, ketika kami
sudah meninggalkan majelismu, kami pun sibuk berse-
nang-senang dengan istri-istri dan anak-anak serta sibuk
dengan pekerjaan kami sehingga kami pun banyak lupa:'

86 I
SUARA HIDAYATULLAH www.hidayatullah.com
 Mendengar aduan itu, Rasulullah ~ lalu menyam-
paikan Hadits di atas.
SALAH KAPRAH
Manusia diciptakan dalam rangka beribadah kepada
Allah ~· Tapi tak berarti sepanjang waktu harus terus
dalam aktivitas ibadah. Ada saatnya seseorang menu-
naikan hak sesamanya, hak istri, anak-anak, dan berke-
cimpung dalam urusan duniawi. ltulah yang dimaksud
dengan sa'ah wa sa'ah yang disebutkan dalam Hadits di
atas.
Syaikh Muhammad bin Shaleh al-Utsaimin berkata,
"Sesaat memenuhi hak-hak Allah dan sesaat bersama
istri, anak-anak, dan memenuhi hak diri sendiri:' (Syarah
Riyadush-Shalihin, bab al-Iqtishad fit- Tha'ah).
lnilah yang diinginkan oleh Allah~ dalam firman-
Nya:
'~ .. Dan janganlah kamu melupakan bahagianmu
dari (kenikmatan) duniawi dan berbuat baiklah (kepada
orang lain) sebagaimana Allah Telah berbuat baik..." (al-
Qashash [28): 77)
Kata lbnu Katsir, "Dari apa saja yang Allah bolehkan
berupa makanan, minuman, pakaian, temp at tinggal, dan
pernikahan. Karena sesungguhnya Tuhanmu memiliki
hak atasmu, demikian pula dirimu, keluargamu, suami
dan istrimu, maka tunaikanlah hak-hak itu:' (3/400)
Memenuhi hak-hak yang bersifat duniawi memang
sekilas tidak ada kaitannya dengan pengabdian kepada
Allah ~· Namun Allah begitu sayang pada hamba-
Nya. Allah membuka peluang aktivitas duniawi kita
bisa bernilai pengabdian yang ada pahalanya. Syara:tnya,
kita meniatkannya untuk kebaikan yang memang dipe-
rintahkan oleh-Nya.
Muadz bin Jabal berkata, "Sesungguhnya aku meng-
harap ganjaran dari tidurku sebagaimana aku mengha-
rapkannya dari bangun malamku:' (Riwayat Bukhari)
Setiap hari orang bekerja. Sebagian mungkin me-
nganggapnya sebagai rutinitas· biasa. Tapi jika seorang
bekerja untuk memberi nafkah keluarganya karena tahu
bahwa Allah ~ memerintahkan ha! itu, maka ia akan
mendapatkan pahala. Oleh karena itu, tak ada alasan
mengabaikan hak-hak sesama dengan hujjah fokus ber-
ibadah.
Rasulullah ~ bahkan mengecam tiga orang sahab~t­
nya yang berniat fokus beribadah tapi meninggalkan hak
dirinya dan orang lain. Beliau bersabda, "Sesungguhnya
aku adalah orang yang paling takut dan bertaqwa kepa-
da Allah, aku shalat tapi juga tidur, aku berpuasa dan
aku berbuka, bahkan aku menikahi para wanita, maka
barangsiapa yang membenci sunnahku maim ia bukan
dari golonganku:' (Riwayat Bukhari).
Para ulama juga mengingatkan seringnya ada salah
kaprah sebagian orang dalam memahami ha! ini. Diang-
OKTOBER 2016/MUHARRAM 1438.
gapnya Hadits di atas mentoleransi perbuatan maksiat.
Sa'ah wa sa'ah dimaknainya sesaat taat kepada Allah ~
dan sesekali boleh berbuat maksiat.
lman memang bisa melemah. Manusia juga memiliki
hawa nafsu. Oleh karena itu, berbuat salah memang tak
terelakkan. Namun manusia tetap dituntut untuk men-
jauhkan dirinya dari dosa. Jika iman melemah, maka
paling minimal kita tidak melakukan dosa.
Umar bin Khaththab berkata, "Sesungguhnya hati
itu memilki semangat terhadap sesuatu. Dan setiap se-
mangat ada waktu melemah. Maka ketika semangat,
manfaatkanlah dalam memaksimalkan ibadah-ibadah
sunnah. Dan jika lemah maka paksakan minimal tidak
meninggalkan yang wajib:' (Madarijus-Salikhin, lbnu
Qayyim a!- Jauziah)
PROTEKSI KEIMANAN
Para sahabat adalah teladan dalam urusan kepedulian
terhadap iman. Mereka sangat tekun dalam mengevaluasi
diri. Amal mulia yang mereka lakukan tak membuatnya
terlena.
Dalam Hadits di atas tampak rasa takut Hanzhalah
terhadap kemunafikan. la sadar kemunafikan bisa me-
renggut keimanan. la mengetahui persis seperti apa na-
sib orang munafik di akhirat. Mereka dicampakkan di
neraka yang paling bawah.
Sahabat sekaliber Abu Bakar ashs-Shiddiq dan Umar
bin Khaththab yang notabene telah dijamin masuk surga
juga memiliki rasa khawatir yang tinggi terhadap keadaan
hatinya. la pernah bertanya kepada Hudzaifah tentang
daftar orang munafik, sekadar untuk memastikan bahwa
namanya tidak ada dalam daftar itu.
Begitulah ciri khas sahabat Rasulullah ~· Mereka ta-
kut pada dosa padahal sudah sangat jauh dari dosa itu.
Juga amat takut pada syirik, bid'ah, nifaq, dan maksiat di
saat mereka sukses menjauhinya. Rasa takut seperti inilah
yang menjadi pen:gawal tangguh atas keshalihannya.
Sungguh, iman adalah nikmat yang paling berharga
pada diri kita. Jika kita sadar nilai sebuah keimanan, ten-
tu kita akan berjuang menjaganya. Modal utama dalam
menjaga keimanan adalah rasa takut kepada perkara-
perkara yang merusaknya. • Pengajar di STIS Hidaya-
tullah Balikpapan/Suara Hidayatullah
87
 MUAMALAT

Suami
Iualan
Sabun,
Istri
Jualan
Mal<an an

diberi merek X'tragin yang dijual di

Suami-istri berbisnis. Mereka
berusaha menja/ani usaha
sesuai syariah. Bagaimana
kisahnya?
elawati, 33 tahun,
tidak menyangka
rasa mindernya
terhadap iklan
lowongan kerja
menuntunnya menjadi pengusaha
beromzet puluhan juta rupiah. Dia
bahkan bisa mempekerjakan tiga
karyawati yang bekerja setiap hari di
rumahnya.
"IPK (indeks prestasi) sih
di atas tiga. Tapi saya minder
dengan syarat-syarat yang lain
•~ Wanita kelahiran Cilacap, 5 April
FOTO·FOTO:SURYA FACHRIZAl/SUARA HIDAYATl)llAH
seperti kecakapan berkomunikasi,
berbahasa Inggris, bekerja dalam
tekanan, bekerja dalam tiro;' kata
Melawati menuturkan kepada Suara
Hidayatullah.
Namun, karena keahliannya
di bidang riset pengolahan hasil
pertanian, Melawati malah "dila-
mar" oleh seorang pengusaha untuk
membuat aneka makanan dan
minuman. Nama perusahaannya
Evynafood. Dia disediakan satu
rumah berisi beberapa mesin
produksi. Selama enam bulan dia
bereksperimen membuat aneka
kripik buah, minuman segar, jahe
instan, dan produk pangan lainnya.
'~khirnya produk jahe instan
saya dinilai paling baik. Dan sekarang
jaringan lndomaret;' kata Melawati.
Setahun bekerja sebagai peneliti
dan pengembang di Evynafood,
ia menikah dengan seniornya,
Muhammad Malik Gunawan pada
tahun 2007. Setelah Iima tahun
kerja, ia melahirkan putri kedua.
Suaminya merninta ia berhenti kerja
dan memulai usaha di rumah .
1982 ini kembali bereskperimen di
rumah. Bermodal15 kilogram lidah
buaya dan satu panci ukuran 15 !iter,
jadilah produk minuman segar jus
lidah buaya. Jus lidah buaya hasil
kreasi Melawati kini laris dijual de-
ngan merek Serambi Botani di Bo-
tani Square Bogor. Juga merek Milya
yang dijual di Lapis Talas Bogor.
Katanya, setiap bulan dia
memproduksi hingga tiga ribu
botol jus lidah buaya. Jumlah itu
bel urn termasuk produk lain yang
dihasilkan dari rumahnya, semisal
jahe full cream lidah buaya, teh tarik
lidah buaya, kopi gambir, herba
dara, dan brownies singkong.
Dari "dapurnya'; Melawati
bisa meraih omzet hingga 80 juta
rupiah per bulan dan menggaji tiga
karyawatinya dengan lancar.
"Saya belum mampu menggaji

88 SUARA HIDAYATULLAH I www.hidayatullah.com

sesuai upah minimum daerah,
tapi saya selalu menunaikan hak
karyawan secepatnya;' ujar lulusan
Fakultas Teknologi Pertanian, Insti-
tut Pertanian Bogor tahun 2006 ini.
Untuk kontak dan berbagai pro-
duk Melawati bisa dilihat di situsnya,
www.herbalinstan.blogspot.com.
Sang suami, Muhammad Malik
Gunawan, juga pengusaha. la men-
jabat Direktur Utama PT Adev
Natural Indonesia. Perusahaan
penghasil berbagai produk maklon
kosmetik, seperti sabun transparan
herbal, sabun transparan hotel,
lotion, cream, hingga sampo.
Pria yang dikenal dengan nama
"Malik Sabun" ini, mempekerjakan
90 karyawan. "Kontrak saya dengan
karyawan adalah shalat. Dia shalat
dia dapat kerja, dia engga shalat
dapat SP (surat peringatan) 1 sampai
SP 3;' kata Malik menegaskan.
Malik dan istrinya sama-
sama peneliti produk pertanian.
Tetapi Malik lebih berbakat untuk
mengkoordinir para peneliti untuk
menghasilkan produk baru. Malik
juga yang memasarkan produknya.
Saat kuliah, Malik mengkoor-
dinir teman-temannya melakukan
riset sabun trasnparan untuk me-
ngikuti lomba penelitian. Ternyata
mereka menang.
Namun hasil penelitian itu baru
diseriusi, sehingga bisa dijual setelah
Malik lulus kuliah pada tahun 2005.
Teman-temannya fokus pada riset
dan produksi, Malik memasarkan
ke hotel-hotel. "Kala itu produk sa-
Muhammad Malik Gunawan dan Melawati
OKTOBER 2016/MUI-IARRAM 1438
bun transparan benar-benar baru;'
katanya.
Menurutnya, keunggulan sabun
transparan adalah tampilannya yang
menarik dan terbuat dari bahan
alami minyak kelapa murni atau
virgin coconut oil (vco).
Karena produk baru, setahun
pertama ia sibuk mengenalkan
produknya. Omzetnya sekitar lima
juta per bulan. "ltu cuma untuk
ganti biaya produksi saja. Saya dan
teman-teman tidak digaji;' tuturnya.
Masuk tahun kedua, ia mulai
menggarap pasar souvenir.
Hasilnya, omzet naik hingga 15
juta per bulan. Pada tahun 2009,
perusahaannya mendapat pesanan
produksi dari Anisa Cosmtics untuk
memproduksi sabun secara maklon.
"Biasanya cuma produksi 2000
sabun sebulan, mendadak mem-
produksi 60 ribu sabun sebulan;'
katanya.
Sejak itu, ia mulai melengkapi
berbagai perizinan perusahaan,
menambah jenis produk, dan
menambah pekerja. la juga mulai
berani membuka iklan di internet.
Hasilnya, pesanan bertambah lagi
dengan permintaan dari satu peru-
sahaan multi level marketing atau
MLM.
Saatiniperusahaannyalebih
banyak membuat produk maklon,
untuk diberi label atau merek
perusahaan lain. la juga mempunyai
merek Adev untuk berbagai
produknya (adevnatural.com).
Tetapi keterbatasan dana untuk
promosi dan iklan menjadi salah
satu tantangannya.
ZAKAT UN'l\J K BERANTAS RI BA
Baik Malik dan Melawati ber-
usaha menerapkan prinsip-prinpip
muamalah sesuai syariah dalam
menjalankan usaha mereka. Anak-
anak juga menjadi priotas mereka
sebelum mulai beraktivitas sehari-
sehari.
"Setiap hari kami dahulukan
kebutuhan anak sehingga mereka
pergi ke sekolah. Jam 8 pagi sampai
sore kami bisa produksi;' kata ibu
dua putri bernama Nadin (8) dan
Alyla (6) ini.
Selain menyelesaikan studinya di
program sarjana dan pascasarjana
Fakultas Pertanian IPB, Malik
juga mengambil kursus di
Sekolah Muamalah. Satu lembaga
pendidikan yang berfokus tentang
pentingnya memahami ilmu
muamalah dalam berbisnis untuk
pelaku bisnis. Lembaga ini diasuh
oleh pakar ekonomi syariah Dr
Erwandi Tarmidzi.
Di antara prinsip syariah yang
diterapkan Malik dan Melawati
adalah tidal< menyertakan
modal dari bank atau lembaga
riba lainnya. Tidal< hanya tegas
terhadap karyawan, Malik juga
kerap mengoreksi akad-akad
para pelanggannya yang dinilai
bermasalah.
Jika ada pihak yang ingin
menjual barang dengan cara
dropship, dia akan meminta agar
dihubungkan langsung dengan
pembeli. "Dan perantara tadi akan
saya beri komisi atas jasa dia;' jelas
Malik.
Atau, ada juga pihak yang
ingin kerjasama memasarkan
produk sabun miliknya dengan
menggunakan foto wanita. Malik
meminta agar tidak memakai foto
wanita, tapi pihak kedua itu tetap
ingin pakai foto wanita.
''Akhirnya saya jual putus saja
tidal< jadi kerjasama. Sebab saya
yakin rezeki datang dari Allah,
bukan dari foto;' kata Malik, anak
tunggal kelahiran Bogor, 5 April
1981 ini.
Malik enggan mengungkapkan
besaran omzetnya tiap bulan. Tetapi
mereka mengaku menyalurkan
zakatnya. Mereka serahkan ke
badan pengelola di bawah binaan
Sekolah Muamalah untuk program
pemberantasan riba di kawasan
paling miskin di Bogor. • Surya
FachrizaVSuara Hidayatullah
89
 asalah sihir clan
perdukunan
ternyata bukan
hanya ada di
Indonesia atau
Afrika. Negara yang dikenal dengan
dakwah tauhid, Arab Saudi, juga
memiliki problem ini. Bahkan, Arab
Saudi memilik lembaga khusus
untuk menangani sihir clan perdu-
kunan. Adalah Hay'ah amar ma'ruf
nahi munkar. Salah satu misi lemba-
ga ini adalah memberantas sihir clan
perdukunan.
Ketua Bidang Penanggulangan
Sihir Hay'ah amar ma'ruf nahi
munkar, Syaikh 'Adil bin Thahir
al-Muqbil berkunjung ke Indonesia
akhir Juli 2016. Pakar ruqiyah dari
Saudi ini menghadiri Pertemuan
Ulama clan Dai se-Asia Tenggara
kedua di Bogor, Jawa Barat.
Koresponden Suara
Hidayatullah, Surya Fachrizal
90
yang turut dalam acara tersebut,
berkesempatan mewawancarai
Syaikh 1\dil yang sudah berkeliling
dunia dalam urusan penanganan
sihir ini. Berikut wawancaranya.'·'
Apa fungsi lembaga Hay'ah amar
ma'ruf nahi munkar?
Hay'ah a mar ma'ruf nahi
munkar adalah lembaga negara
yang ketuanya langsung dipilih
oleh Kerajaan Arab Saudi melalui
menteri terkait. Fokus kegiatannya
mengajak orang kepada hal-hal
yang baik clan mencegah sebab-
sebab kejahatan clan kerusakan,
baik dari segi akhlak maupun
aqidah.
Saat ini dipimpin oleh Prof Dr
Abdurrahman Sanad. Seorang ula-
ma pakar syariah yang juga menja-
bat di bagian pengajaran clan fatwa
di Masjidil Haram, Makkah clan
Masjid Nabawi, Madinah.
Bagaimana bisa ditemukan sihir
clan perdukukan di Kerajaan Arab
Saudi?
Sudah jelas, bahwa di Kerajaan
Arab Saudi ada kiblat umat Islam.
Setiap tahun jutaan umat Islam
datang melaksanakan haji dan
umrah. Sebagian mereka datang
membawa aqidah dan keyakinan
yang rusak. Dan bertujuan untuk
merusak masyarakat Arab Saudi.
Apa yang mereka lalmkan?
Mereka mempraktekkan sihir
clan perdukunan untuk menipu
manusia agar mendapat harta
dengan cara yang batil. Sebenarnya,
sihir, perdukunan, bahkan sulap
tidak banyak ditemukan di Kerajaan
Arab Saudi, Alhamdulillah. Tetapi,
banyaknya orang yang datang
ke Arab Saudi untuk bekerja,
berkunjung, haji clan umrah.
Jika ada dari mereka merasa
I
SUARA HIDAYATULLAH www.htdayarullah.com
tidak mendapatkan cita-citanya
yakni kekayaan, sebagian mereka
kadang melakukan hal-hal yang
bertentangan dengan syariat.
Lalu apa yang dilakukan lembaga
Anda terhadap mereka?
Tugas utama lembaga ini
menguatkan aqidah yang shahihah.
Agar aqidah-aqidah yang datang
dari luar clan berpotensi merusak
aqidah Islam tidak tersebar. Maka,
tidak diragukan lagi, kita harus
memerangi mereka karena merusak
aqidah umat Islam lewat sihir clan
perudukunan. Karena mereka tidak
menginginkan tauhid hanya kepada
Allah Subhanahu Wa Ta'ala.
Jika Rasulullah Shallallahu 'Alai-
hi Wassallam mengatakan, yang
meminta jampi-jampi clan jimat itu
telah syirik. Orang yang datang clan
mempercayai dukun adalah kufur
terhadap ajaran Allah yang ditu-
runkan kepada Muhammad SAW.
Maka, para dukun clan penyihir le-
bih parah lagi. Karena mereka bukan
orang yang meminta, justru mereka
pelaku sihir clan perdukunan itu.
Jelas dukun clan penyihir lebih
berbahaya daripada orang-orang
yang datang kepada penyihir clan
dukun. Para dukun clan penyihir
adalah penolong utama setan yang
terkutuk. Allah berfirman dalam
al-Qur'an surat Thaha ayat 69,
"Tukang sihir tidak akan pernah
beruntung, dari manapun mereka
datang."
Mereka dihukumi kafir di dunia.
Seperti firman Allah dalam surat
al-Baqarah ayat 102. Setan adalah
puncak kesesatan clan mereka men-
jadi penolong setan. Tetapi, Allah
mengutus para rasul untuk meme-
rangi clan memberantas dukun clan
penyihir.
Apa hukuman bagi para pelaku
sihir dan perdukunan di Kerajaan
Arab Saudi?
Ketetapan atau keputusan
pengadilan di Kerajaan Arab Saudi
OKTOBER 201 6/MUHARRAM 1438
berdasarkan syariat Islam. Orang-
orang yang bekerjasama dengan
setan, memisahkan antara suami
dengan istrinya, menghancurkan
rumah tangga yang tenang clan nya-
man, lalu menghancurkan hubungan
keluarga, maka hukumnya sesuai
dengan ketetapan Allah. Hukuman
bagi yang telah terbukti sebagai
dukun clan penyihir melalui proses
hukum adalah ditebas kepalanya
dengan pedang.
Lalu, apa hukuman bagi orang
yang minta bantuan kepada dukun
dan penyihir?
Di Arab Saudi, orang yang men-
datangi dukun arsipnya diserahkan
kepada pemerintah. Pemerintah akan
menyerahkan kepada lembaga khusus
yang menangani hal itu. Lalu hakim
syar'i akan memutuskan hukuman
sesuai dengan kadarnya sebagai
bentuk celaan bagi orang tersebut.
Apa bedanya penyihir dengan
dukun?
Allah SWT telah menyebutkan
sihir (al-sihru) clan penyihir (as-
saahir) di beberapa surat, di anta-
ranya surat al-Baqarah ayat 102, di
surat Yunus ayat 81.
Dan Hadits Rasulullah SAW,
dari Abu Hurairah RA, "Jauhilah
dari kalian tujuh dosa besar yang
membinasakan!" Di antaranya syirik
clan sihir. Hadits ini diriwayatkan
oleh al-Bukhari clan Muslim.
Para ahli ilmu mendefinisikan
sihir adalah jampi-jampi, ucapan
yang diucapkan oleh seseorang,
ataupun ditulis, diamalkan clan hal
itu mempullYai pen.garuh di badan,
hati, ataupu~ akal orang yang disihir.
Hal tersebut dilakukan tidak secara
langsung atau tanpa kontak fisik.
Artinya, hal itu dilakukan dari jauh.
Dampak nyatanya ada yang
terbunuh, sakit, cerai, membuat
seorang laki-laki clan perempuan
menjadi saling suka clan lain-lain.
Tidaklah sempurna sihir seorang
penyihir sampai dia punya kedekatan
dengan setan. Dia melakukan keku-
furan clan melakukan penghinaan
terhadap al-Qur'an. Atau me-
nyembelih tidak dengan nama Allah.
Apa ciri-ciri penyihir?
Pertama, dia menanyakan nama
orang yang sakit clan nama ibu
orang tersebut. Kedua, dia membaca
jampi-jampi atau mantra dengan
bahasa yang tidak dipahami. Ketiga,
meminta sesuatu yang aneh-aneh
dari pasien, contohnya, meminta
tikus yatim, atau kera yang buta.
Kalau pasiennya tidak mampu dia
akan meminta uang yang banyak.
Dia mengatakan uang itu akan
dijadikan sesajen untuk jin agar bisa
menemukan hal-hal aneh tadi.
J(eempatkadang-kadang
penyihir, langsung menyebutkan
nama, nama ibu clan alamat sang
calon pasien sebelum sang pasien
memberitahukannya kepada sang
dukun. Kelima, biasanya penyihir
atau dukun akan meminta hewan
untuk disembelih dengan cara
tertentu. Dan saat menyembelihnya
tidak disebutkan nama Allah.
Keenam, biasanya mereka me-
minta pakaian bekas, pakaian dalam,
sisir, potongan kuku, clan rambut.
Ketujuh, penyihir akan memberikan
jimat dengan bermacam-macam
bentuk untuk pasiennya.
Bagaimana dengan dukun?
Dukun disebutkan oleh Allah di
surat al-Haqqah ayat 42 clan surat
at-Thur ayat 29.
Definisi dukun menurut para
ahli ilmu ialah yang mengaku
mengetahui ilmu gaib untuk
mengabarkan kepada orang-orang
tentang segala sesuatu. Dukun
adalah mereka yang saling bertukar
kabar dengan setan. Mereka selalu
berbicara tentang hal-hal yang
terjadi di masa depan. Atau ramalan.
Tidak semua dukun itu penyihir.
Tapi setiap penyihir itu dukun. Ka-
rena penyihir itu punya kemampuan
lebih dibanding dukun. •
91
 PERJALANAN

Masjid Stokholm, Swedia

Tidak banyak yang tahu jika Swedia

cukup toleran terhadap umat Islam.
Islam di Swedia merupakan agama SWEDIA
resmi kedua yang banyak dianut setelah
Kristen. Menurut lembaga survey Global
Peace Index tahun 2015/a/u Swedia
menduduki peringkat ke-9 dunia negara
paling damai. Berikut catatan lengkap
SINAR ISLAM
Satu Cahaya Langit (29) pria asa/
Jakarta yang kini sedang melanjutkan
kuliah di Kungliga Tehniska Hogskolan Dl U UNG
UTA AEROPA
(KTH) Royallnstitut of Technology,
Stockholm, Swedia untuk pembaca
Suara Hidayatullah.

92 SUARA HIDAYATULLAH J www.hidayatullah.com

 wedia terletak di ujung
S
utara Eropa, clan meru-
pakan salah satu negara
Skandinavia yang paling
indah di dunia.
Negara ini berbatasan dengan
Norwegia di barat clan Finlandia
di timur laut. Nama resmi Swedia
adalah Kerajaan Swedia. Stockholm
adalah ibu kota negara clan kota
terbesar di Swedia.
Saya pertama kali tinggal di Swe-
dia pada tahun 2013. Waktu itu saya
bekerja selama setahun dibidang IT.
Dan, alhamdulillah pada tahun 2015
lalu saya kembali lagi untuk melan-
jutkan pendidikan tingkat magister.
Beberapa alasan yang
memilih saya untuk kuliah di
Swedia dibanding negara Eropa
lainnya, pertama kotanya yang
bersih. Alamnya yang indah clan
penduduknya yang memiliki rasa
toleransi yang cukup bagus.
Salah satu sifat orang Swedia
yang baik adalah toleran atau
bertenggang rasa. Sebagai contoh,
ketika saya mulai bekerja di Swedia
pada tahun 2013. Saya bersama
teman sekantor yang juga dari
Indonesia bertanya-tanya di mana
tempat untuk melaksanakan
shalat. Tentu saja tidak ada ruang
khusus untuk mengerjakan shalat.
Jangankan ruang shalat, masjid di
kota saja bisa dihitung dengan jari.
Kami memutuskan untuk
menggunakan ruang ganti baju . .
Biasanya dipakai untuk para
pekerja yang berangkat ke kantor
menggunakan sepeda ontel atau
berlari. Tempat ini juga untuk
menyimpan alat-alat olahraga.
Ruang berukuran 3 x 3 meter
itu menyisakan bagian sekitar 2 x 2
meter yang bisa digunakan untuk
melaksanakan shalat. Kebersihannya
pun terjaga. Tepat di seberang
ruangan ini ada kamar mandi yang
kami gunakan untuk berwudhu.
Kami cukup senang. Sampai
suatu ketika salah satu pimpinan
kantor mengetahui kalau kami
OKTOBER 2016/N,UH.ARRAM 1438
Satu Cahaya Langit (pen ul is)
menggunakan ruang tersebut untuk
shalat. Kami dipanggil clan berpikir
akan dilarang shalat di sana.
"Saya bisa menyiapkan ruangan
lain yang lebih besar clan lebih baik
jika kalian mau;' kata Pernilla, nama
pimpinan saya.
Alih-alih dilarang shalat, malah
kami akan disiapkan ruangan lain.
Saya senang sekali mendengarnya.
Dengan halus kami tolak tawaran-
nya, karena merasa ruangan itu
sudah cukup baik.
Bukan hanya itu, izin satu jam
untuk shalat Jumat atau dua jam
untuk shalat Id pun dibolehkan.
Orang Swedia memang toleran.
Padahal banyak di antara mereka
yang tidak lagi beragama.
Ketika tahun lalu saya datang
lagi ke Swedia clan tinggal di area
lebih jauh dari kota, saya menyadari
Ka m p pengungsi di Swedia
ternyata banyak masjid yang terdapat
di daerah pinggiran. Saya juga jadi
mengetahui bahwasannya jum-
lah Muslim lebih banyak daripada
dugaan saya. Khususnya sejak perang
di Suriah, semakin banyak imigran
yang masuk clan menetap di Swedia.
Ada hampir lima persen po-
pulasi Muslim di Swedia dari total
populasi sembilan juta jiwa. Se-
bagian besar dari kalangan imigran
atau keturunan migran. Tak hanya
dari Suriah, korban perang yang
sudah lama menetap di Swedia juga
banyak berasal dari Iran clan Iraq.
Selain imigran dari Timur Te-
ngah, kelompok Muslim terbesar
juga datang dari Yugoslavia yang
didominasi oleh para pengungsi.
Dari sebagian mereka terdapat pula
orang-orang Bosnia. Umumnya me-
reka ditempatkan di pinggiran kota.
Selain korban perang, mayoritas
Muslim lain yang sudah puluhan
tahun menetap berasal dari Turki.
Mayoritas Muslim tinggal di kota-
kota besar dengan lebih dari 60
persen berada di tiga wilayah kota
besar, Stockholm, Goteborg, clan
Malmo.
Akibat banyaknya migran kor-
ban perang, setelah itu, muncullah
masjid-masjid baru. Ukurannya me-
mang tidak sebesar yang ada di tiap
93
 PERJALANAN

kelurahan di Jakarta, tapi masjid itu SAUNG MENGENAL

cukup layak untuk beribadah.
Keberadaan Muslim dari negara-
negara Timur Tengah juga yang
membuat toko-toko makanan halal
menjadi mudah dicari.
Hampir semua masjid di Swedia
menyelenggarakan shalat Jumat
clan juga shalat Idul Fitri maupun
Idul Adha. Kebanyakan dari masjid
ini menyampaikan khutbah dalam
bahasa Arab atau bahasa Swedia.
Tapi setidaknya ada tiga masjid
yang saya tahu menggunakan
bahasa Inggris, misalnya Masjid
Aysha yang ada di Eriksplan. Bukan
hanya bahasa Inggris tapi juga
bahasa Swedia clan bahasa Urdu.
Jika diminta memilih tempat
favorit untuk shalat Jumat, saya
memilih di kampus. Tempatnya
tidak besar clan hanya memuat
sekitar 50 jamaah, tapi isi
khutbahnya sangat bagus.
Umumnya mahasiswa juga yang
menjadi imam clan khatib. Mungkin
dikarenakan Jumat adalah hari
kuliah, khutbahnya selalu singkat.
Walau begitu, materinya padat clan
berisi. Mudah mengena. Juga disam-
paikan dengan lembut clan meya-
kinkan.
Warga Indonesia yang tinggal di
Swedia clan Stockholm jumlahnya
tidak terlalu banyak sebagaimana di
negara Eropa lain, seperti Jerman
atau Belanda. Namun bagi saya hal
itu yang membuat saling mengenal
clan akrab satu sama lain. Selain
pelajar clan para staf kedutaan besar
RI di Swedia, ada juga masyarakat
Indonesia atau diaspora yang
sudah menetap lama di Swedia.
Kebanyakan mereka sudah menikah
dengan pria asli Swedia. Banyak dari
mereka beragama Islam.
Masyarakat Indonesia yang
beragama Islam ini membentuk
suatu organisasi bernama Keluarga
Muslim Swedia (KAMUS) atau
Keluarga Islam Swedia (KIS).
Kegiatan rutinnya adalah pengajian
bulanan clan juga kegiatan hari-hari
besar seperti peringatan maulid
Nabi SAW, hari raya Idul Fitri, Idul
Adha, clan sebagainya.
KBRI pun selalu bekerja sama
dengan masyarakat Indonesia dalam
mengadakan kegiatan keagamaan.
Seperti Beberapa waktu lalu saat
diadakan shalat Idul Adha bersama
di Wisma Duta, yang merupakan
kediaman Duta Besar Indonesia
1. Sebuah jalan di daerah Stoklohm
2. White Bridge, stockholm .
3..,. Shalat ldul Adha di rumah dinas
Kedubes RI di Swedia
untuk Swedia, Bapak Bagas
Hapsoro.
Sementara itu, saat bulan
Ramadhan jatuh pada musim panas,
maka di Swedia bisa menjalani
puasa selama 21 jam, yakni sejak
azan subuh jam 02.00 hingga waktu
magrib jam 22.00.
Sebaliknya, jika puasa terjadi
ketika musim dingin, maka puasa
dimulai dari pukul 9 pagi hingga
pukul 3 sore. Ini membuat puasa
sunah Senin-Kamis tidak teras a
seperti sedang berpuasa. Walaupun
kondisi demikian saya tetap
semangat dalam menjalankan
ibadah. •

94 SUARA HIDAYATULLAH Iwww.h1dayatullah.com

 BAITUL MAAL HIDAYATUllAH

APAPUN PROFESINYA

LEBIH BERKAH Tunaikan Zakatnya

Tunaikan Zakat, Infak

Dan Sedekah
Melalui Kantor Layanan Kami Vang Terdekat Di Kota Anda
• •

A.N Yayasan Baitul Maal Hidayatullah

r.L\a~·
~ ..,.._ 128 021 9866 mat:ldiri
syanah 7006116358
-------- . ---
Head Office :
Jl H. Samali No 79 B Pejaten Barat, Pasar Minggu, Jakarta Selatan.
ATAU HUBUNGI KANTOR MH T R EKAT DI KOTA ANDA
~ 4 Follow us on
-
Telp Kantor 8MH Pusatl(onflrrnasi donasi
021 797 5770 . ., ., 0856 9777 4777 11 Baitul Maal Hidayatullah
Finduson
@officialbmh

www.bmh.or.id
~ IHWAL
Mengungkap Rahasia Waktu Telu
Konon. Islam di Lombok. Nusa Tenggara Barat. ada dua; Islam
waktu Iima dan Islam waktu tiga. Waktu Iima maksudnya Iima
wakt u shalat fardhu. Sedang waktu tiga maksudnya tiga waktu
shalat fardhu. Islam waktu tiga inilah yang lebih populer disebut
Waktu Telu.Tentu ini aneh! Masa sih Islam ada dua? Bukankah
jumlah shalat fardhu dalam Islam ada Iima? Jika ada orang yang
mengaku melaksanakan shalat fardhu hanya tiga kali, sudah
pasti mereka seorang musafir. atau ... mereka pengikut aliran
sesat. Para pengikut Waktu Telu tentu bukan seorang musafir.
Sejumlah literatur menyatakan mereka justru berasal dari suku
Sasak. suku asli Lombok. Lalu siapakah mereka ini? lnilah yang
akan diungkap dalam lhwal edisi November 2016.

LAVA A PELANGGAN HUBUNGI:

0821-4040-4051
SURABAVA : Gedung Pusat Dakwah
dan lnformasi. JI.Kejawan Putih
Tambak No.llO A Telp.(03l) 5998143.
5998145. 5998146
JAKARTA : JI.Cipinang Cempedak
1/14 Polonia Jakarta Timur. Telp (021)
85902045.0813-2106-6477
Fax (021) 85902045
BALIKPAPAN : JI.Sultan Alaudin,
Karang Bugis Dalam Po Box 346 Telp
(0542) 423808, 735858, 734647 Fax
(0542) 410848, 419063
TA'ARUF ~
Hidayatullah Bima.
NTB Kampung Muslim di Kaki Tambora
Beberapa rumah sederhana berdiri di dataran tanah
berpas~ di kaki gunung Tambora, Nusa Tenggara
Barat. Sebagian di antaranya bahkan bel urn jadi.
Dindingnya belum sempurna, lantainya pun masih
tanah. Listrik belum masuk, air bersih susah
didapat. Namun. para penghuni kampung yang
masih segelintir tersebut yakin bahwa di data ran itu
kelak akan berdiri sebuah perkampungan Muslim
yang besar dan terbina. Keyakinan itu bertambah
besar karena mereka dikawal oleh dai-dai
Hidayatullah Bima. NTB.
KHABAR DIA

Or TGH Muhammad Zainul Majdi

SHALAT SUBUH KELILING MASJID

K
etika azan subuh belum
berkumandang pada Jumat
(19/8/2016) dini hari di
Pondok Pesantren Hidayatullah
Mataram, Nusa Tenggara Barat
(NTB), sebuah mobil se~n tiba-
tiba masuk ke dalam pesantren clan
berhenti persis di depan masjid.
Lalu ia bergegas masuk ke dalam
masjid clan mengambil tempat di
shaf paling de pan. Saat shalat Subuh
dimulai, pria tersebut didaulat men-
jadi imam. Maka, keluarlah peng-
galan surat al-Baqarah dari mu-
lutnya.
Pria muda itu adalah Gubernur
Nusa Tenggara Barat, TGH Muham-
mad Zainul Majdi. Ketika pertama
kali diangkat tahun 2008, peraih gelar
doktor di Universitas Al-Azhar Kairo
dengan predikat Martabah El-Syaraf
El-Ula Ma'a Haqqutba (Summa
Cumlaude) ini menjadi gubernur
termuda di Indonesia. la juga dikenal
hafizh Qur'an.
Kedatangannya ke Pondok Pe-
santren Hidayatullah amat men-
dadak. Pemberitahuan rencana
kedatangannya baru dikabari Kamis
malam (18/9/2016) jelang dini hari.
Apa yang membuat orang nomor
satu di Propinsi NTB ini mampir clan
shalat Subuh di Pondok Pesantren
Hidayatullah? Rupanya shalat Subuh
di berbagai masjid clan pesantren
adalah jadwal rutin Pak Gubernur
setiap hari Jumat. Kebetulan, Jumat
itu giliran Pondok Pesantren Hida-
yatullah yang dikunjunginya. •
Mahladi/ Suara Hidayatullah

Or Muhammad Syafi'i Antonio

JIHAD EKONOMI
ilakan pilih agama apa saja, itulah sebagian potret umat Islam di mata

S asal jangan pilih Islam. Kata-

kata tersebut terngiang terus
di telinga pakar ekonomi syariah,
Muhammad Syafi'i Antonio.
Hal itu dikisahkan olehnya di
hadapan ratusan jamaah Masjid
ar- Riyadh, Pondok Pesantren
Hidayatullah Balikpapan, Kalimantan
Timur pertengahan Agustus lalu.
Syafi'i mengatakan ucapan itu ber-
asal dari ayahnya sebelum ia berani
memutuskan untuk memeluk agama
Islam. "Buka mata dan lihat seke-
lilingmu, apakah kamu tak melihat
yang terbelakang di negara-negara
miskin, siapa yang korupsi di Indo-
nesia, siapa yang biasa kehilangan
sandal di masjid? Saya tak ingin anak-
anak saya seperti mereka;' ucap Syafi'i
menirukan perkataan sang ayah.
Diakui atau tidak, menurut Syafi'i
non Muslim. Sebuah kondisi yang tidak
membanggakan. Islam terlanjur identik
dengan masalah kemiskinan, kebodohan,
serta perpecahan yang tak kunjung usai.
Syafi'i mengajak untuk mengentas-
kan masalah tersebut dengan jihad
ekonomi. Pria kelahiran Sukabumi,
12 Mei 1965 itu mengatakan, nyaris
semua produk dan industri saat ini
dikuasai oleh asing clan non Muslim.
"It's impossible. Dakwah tidak bisa
jalan kecuali dengan dukungan harta.
Mau belajar al-Qur'an harus pakai
mushaf. Menuntut ilmu harus beli buku
clan pulpen. Kirim dai ke pedalaman juga
butuh ongkos;' papar tokoh perbankan
syariah Indonesia.
"Silakan acung jari, siapa yang mau jadi
orang shaleh miskin atau jadi orang kaya
bersyukur?" ujarnya disambut senyum
jamaah. • Masykur/Suara Hidayatullah

98