Jamaah Tabligh

15/9/2014 JAMAAH TABLIGH | Sugeng Riyadi Signature's
http://rimbobujang.wordpress.com/2011/02/06/jamaah-tabligh/ 1/15
sugeng riyadi signature's
-Mencoba Menoreh Makna-
JAMAAH TABLIGH

i
Rate This
Mata Kuliah: Aqidah Islam Disusun dan Diajukan Guna Memenuhi Tugas Akhir Semester
Dosen Pengampu: Sugeng Riyadi, S.E, M.Si
Disusun Oleh:
1. Mutiatul khasanah 102331144
2. Puji Lestari 102331145
3. Mufid Rizal Sani 102331146
4. Wasmawati 102331147
5. Mohammad Fahmi 102331148
6. Solihun 102331149
7. Nawangsasi Widianti 102331150
Tarbiyah / I / PAI-4
SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI
PURWOKERTO
2010
BAB I
PENDAHULUAN
Manusia adalah makhluk religius, artinya manusia memiliki kepercayaan terhadap siapa
penguasa yang memiliki kekuatan besar dibalik kelemahan manusia. Untuk itulah beraneka
ragam kepercayaan dan agama lahir dimuka bumi ini sebagai wujud dari eksitensi Tuhan YME.
Diantaranya adalah kepercayaan animisme, dinamisme, agama Hindu, agama Budha, agama
Islam, agama Kristen, dan lain-lain.
Sebagai umat Islam kita wajib mengesakan Allah. Akan tetapi, dengan melihat kenyataan yang
ada dalam kehidupan di dunia ini, apa yang diciptakan Allah semua adalah bentuk kasih sayang-
Nya terhadap manusia, tanpa mengenal golongan, warna kulit, ras, dan agama. Allah
memberikan anugerah yang luar biasa kepada makhluk di muka bumi ini.
Firman Allah dalam Q.S Ad-Dzariyat ayat 56 disebutkan bahwa tujuan manusia diciptakan oleh
Allah adalah agar beribadah kepada-Nya. Untuk itulah Allah menurunkan para utusan-Nya
untuk menyampaikan risalah dawah dan menegakan kalimat tauhid serta nilai-nilai ajaran Islam
lainnya. Mulai dari Nabi Adam sampai Nabi Muhammad S.A.W. Allah telah menurunkan banyak
wahyu sebagai Peraturan-peraturan dalam rangka beribadah kepada Allah.
Semenjak agama Islam lahir di Makkah sampai sepeninggal beliau, ajaran agama Islam banyak
mengalami perubahan, dikarenakan pemikiran manusia yang selalu mengalami perkembangan.
Terlebih lagi, Nabi Muhammad S.A.W pernah bersabda yang intinya bahwa umatku akan pecah
menjadi 73 golongan dimana yang selamat hanya satu golongan saja yaitu golongan ahlusunah
wal jamaah.
Belakangan banyak sekali bermunculan gerakan Islam yang mengatasnamakan golongan
ahlusunah wal jamaah. akan tetapi mengapa mereka memiliki ajaran-ajaran yang sifatnya
membedakan dengan golongan yang lain, walaupun semuanya mengakui sebagai ahlusunah wal
jamaah.
Untuk itulah mari kita lihat salah satu dari golongan yang kami bahas yaitu jamaah tabligh yang
akhir-akhir ini berkembang pesat keseluruh dunia Islam. Lalu bagaimana lika-liku ataupun segala
sesuatu yang berkaita dengan kelompok ini akan kami paparkan dalam makalah ini.
A. Rumusan Masalah
Untuk lebih detail lagi hal-hal yang berkaitan dengan jamaah tabligh maka kami rumuskan
sebagai batasan-batasan mengenai jamaah tabligh sebagai berikut:
1. Latar Belakang Jamaah Tabligh
a. Pengertian Jamaah Tabligh
b. Sejarah dan tokoh-tokoh Jamaah Tabligh
c. Tujuan Jamaah Tabligh
2. Penyebaran Jamaah Tabligh
a. jamaah tabligh di Indonesia
b. jamaah tabligh di Banyumas
3. Sistem kepemerintahan / organisasi Jamaah Tabligh
4. Sistem perekrutan anggota baru jamaah tabligh
5. Pemikiran dan doktrin-doktrin Jamaah Tabligh
a. Aqidah Jamaah Tabligh
b. Syariat Jamaah Tabligh
c. Asas dan Landasan Jamaah Tabligh
d. Aktifitas Dawah Jamaah Tabligh
e. Jamaah Tabligh menolak ijtihad baru
f. Jamaah Tabligh tidak terjun ke panggung politik
6. Pendapat miring ulama tentang Jamaah Tabligh
7. Hubungan Jamaah Tabligh dengan masyarakat sekitarnya
8. Hubungan jamaah tabligh dengan pemerintah
BAB II
PEMBAHASAN
1. Latar Belakang Jamaah Tabligh
a. Pengertian Jamaah tabligh
Secara bahasa
Jamaah tabligh berasal dari bahasa arab. Kata jamaah artinya kumpulan, sedangkan tabligh
artinya menyampaikan.
Secara istilah
Jamaah tabligh adalah gerakan keagamaan yang terdiri sekumpulan orang Islam dengan tujuan
mengajak seluruh orang Islam agar melakukan ibadah secara sempurna atau keseluruhan sesuai
Al-Quran dan Assunah.
b. Sejarah dan tokoh-tokoh jamaah tabligh
Jamaah tabligh didirikan oleh Syaikh Muhammad Karni Ilyas Alkandahlawi (1303-1363 H) pada
tahun 1920-an. Beliau adalah seorang sufi dari tarekat Jisytiyyah yang berakidah Maturidiyah dan
bermazhab Hanafiah. Alkandahlawi merupakan nisbat dari Kandahlah, sebuah desa di
Sahranfur. Ide pembentukan gerakan ini berawal saat melihat banyak orang-orang Mewat (suku-
suku yang tinggal dekat dengan India) dalam beribadah mereka telah tercampur dengan ajaran
agama Hindu. Untuk itu ia punya inisiatif membangun gerakan untuk meng-Islamkan orang-
orang Islam agar melaksanaan agama secara kaffah (keseluruhan), kemudian atas arahan dan
perintah Syaikhnya ia mendirikan jamaah tabligh. Ilham untuk mendirikan setelah beliau
beribadah haji di Hijaz pada tahun 1926.
Beliau sekolah di Deoband yang merupakan sekolah terbesar di India dengan madzab Hanafi,
yang didirikan pada tahun 1283 H / 1867 M. Setelah beliau wafat kepemimpinan digantikan oleh
anaknya yaitu Syaikh Muhammad Yusuf Alkandahlawi (1917-1965 M ) selanjutnya
kepemimpinan diteruskan oleh cucu Amir (ketua) pertama yaitu Syaikh Muhammad Harun,
sedangkan setelahnya kepemimipinan diteruskan oleh Imam Hasan.
Setiap pemimpin jamaah tabligh memiliki teman dekat, di bawah ini adalah teman dekat dari
masing-masing pemimpin dengan keterangan sebagai berikut.
Teman dekat pendiri jamaah tabligh adalah
1) Syaikh Abdurrahiim Syaikh Deoband Altabligh, teman dakwah Amir (pemimpin) pertama.
2) Syaikh Ihtisyam Kandahlawi, saudara ipar Amir
3) Syaikh Al Hasani Al Nadawi, Direktur Darul Ulum, ulama di Lucknow, India sekaligus penulis
besar.
Teman dekat Syaikh Muhammad Yusuf Alkandahlawi
1) Syaikh Zakariya Alkandahlawi (1315-1364 ), sepupu Syaikh Muhammad Yusuf Alkandahlawi.
2) Syaikh Muhammad Yusuf Banuri, Direktur sekolah Arab di Newton, Karachi, ahli hadist,
Direktur majalah bulanan berbahasa Urdu juga seorang ulama jamaah tabligh.
3) Maulana Ghulam Ghauts Hazandi, tokoh parlemen pusat jamaah tabligh.
4) Maulana Syafii, Mufti Agung Pakistan, pernah menjadi direktur Darul Ulum Landhi, Karadhi,
Pakistan (sebagai tokoh ulama jamaah tabligh).
5) Syaikh Mansyur Ahmad Numani, barisan ulama besar jamaah tabligh, pengikut Syaikh
Zakariya, kawan akrab ustadz Abu Al-hasan Al nadawi dan tokoh ulama Deoband.
Teman dekat Imam Hasan adalah
1) Syaikh Muhammad Umar Banaburi, penasehat khususnya.
2) Syaikh Muhammad Baasyir, pimpinan jamaah tabligh Pakistan yang terpusat di Raiwand,
pinggiran kota Karachi.
3) Syaikh Abdulwahab, tokoh jamah tabligh kantor pusat di Pakistan.
c. Tujuan jamaah tabligh
Sebagaimana arti dari kata tabligh sendiri yaitu menyampaikan, maka gerakan ini bertujuan
untuk menyampaikan kepada setiap orang Islam yang ditemui diseluruh penjuru dunia agar
menjalankan ajaran Islam secara kaffah tanpa ada unsur khufur atau bidah sesuai dengan Al-
Quran dan hadits
2. Penyebaran Jamaah Tabligh
Jamaah Tabligh pertama kali muncul di India kemudian tersebar ke Pakistan, Bangladesh lalu
negara-negara Arab dan selanjutnya keseluruh dunia Islam. Markas utamanya berada di
Nizamuddin, New Delhi, India sedangkan di Pakistan berada di Raiwind dan di Bangladesh di
Tungi.
Pengikut jamaah Tabligh mengalami perkembangan pesat. Terbukti pada akhir abad 20 dalam
pertemuan di Raiwind, Pakistan. Dihadiri jutaan orang yang menjadi pertemuan besar umat
muslim di dunia setelah Haji di Mekkah. Selain itu acara tahunan (berkumpul) internasional di
Indonesia dihadiri 50.000 orang. Mereka berasal dari Yaman, Australia, Malaysia, Singapura,
Thailand, yang menghadirkan Masyayaikh pusat dari 3 markas pusat yaitu India, Pakistan dan
Bangladesh.8
a. Jamaah tabligh di Indonesia
pusat kegiatan Jamaah Tabligh di Indonesia terletak di Masjid tua,kebon jeruk ,Jalan Hayam
Wuruk di Jakarta.disinilah tempat berkumpulnya anggota jamaah tabligh yang berasal dari
seluruh pelosok tanah air maupun dari luar Indonesia.pemimpin jamaah tablaighnya
berkedudukan sebagai penanggunng jawabatau yang lebih dikenal Ahli Syura yang bertugas
menyeleksi anggota yang bersedia khuruj sesuai daerah tujuan dan biasanya yang menjadi ketua
musyawarahnya berasal dari penanggung jawab terpilih pada setiap malam jumatnya.Hal itu
berarti ketua musyawarah kedudukannya bisa berganti-ganti sesuai waktu senggang yang
dimiliki masing masing penanggung jawab.
Adapun penanggung jawab pusatnya adalah H.ahmad zulfaqar, H.Cecep Firdaus, Mohammad
Muslihuddin, Dr.A.A.Noor, Syamsuddin Abdulloh, Ir.A.Aminuddin Noor dan Mohammad Sani
Ilyas.
Selain itu organisasi ini memiliki 2 Pondok sentral di Indonesia yang memiliki banyak cabang di
wilayah tanah air yaitu;
1.Pondok pesantren Alfalah di Desa Temboro, Kecamatan Keras ,Kabupaten Magelang, Jawa
timur. Dengan jumlah santri kurang lebih 11.000 orang.
2.Pondok pesantren Sirojul mukhlisin didaerah Kerincing, Kecamatan Secang,Kabupaten
Magelang, Jawa tengah.
Kegiatan pertemuan (Ijtima) tahunan anggota jamaah tabligh yang sudah dilaksanakan di
Indonesia diantaranya adalah tahun 2007 di Ancol, tahun 2008 dan 2009 di perumahan BSD,
Tangerang. Rencananya tahun 2011 dibekas pabrik mobil Timor, Karawang, yang mana lahan
tersebut pemberian Tomi Suharto, sebagai bentuk simpatinya terhadap Jamaah tabligh9.
b. Jamaah tabligh di Banyumas
Jamah Tabligh di Banyumas memiliki markas di Tanjung Rt 02 Rw 04, sekaligus Pondok
pesantren Ubay bin kaab di Kota Purwokerto dan memiliki 6 penanggung jawab yaitu Ustad
Hudri, Mustain, Darsono, Usman, Hendra dan Asdi. Peranan mereka sama seperti penanggung
jawab di Pusat. Penanggung jawab disini sekaligus membawahi di wilayah Banjarnegara,
Purbalingga, Banyumas, Cilacap dan Kebumen (BARLINGMASCAKEB) dan sampai sejauh ini
markas disini membawahi 36 Halaqoh atau markas lokal se-BARLINGMASCAKEB.10
9 Nurdin dan Sauji :anggota jamaah tabligh dari Kecamatan Wangon,Kabupaten Banyuas,Jawa
tengah pada hari jumat, tanggal 24-12-2010 pukul 16.30.
10, Haris : Ustad Pondok Pesantren Ubay bin Kaab di tanjung rt 02 rw 04 Kabupaten Banyumas,
Jawa tengah. pada hari senin, tanggal 27-12-2010, Pukul 17.45
3. Sistem Organisasi Jamaah tabligh
Seperti yang disebutkan sebelumnya tujuan dari jamaah Tabligh adalah untuk berdakwah atau
menyampaikan. Mereka mengatur dakwah dakwah ketika tiba disuatu negara, maka diaturlah
semua oleh penanggung jawab negara yang disinggahi. Kemudaian setiap negara mempunyai
markas nasional yang membawahi markas regional atau daerah. Kemudian markas regional
memiliki markas markas kecil. Apabila setelah selesai berdakwah mereka memberi laporan
pada Amir (Ketua) markas kecil yang kemudian dilaporkan ke markas regional lalu dilaporkan
lagi ke markas nasional dan terakhir laporan diterima di masyarakat internasional. Adapun dana
mereka berasal dari jamaah tabligh dengan sukarela. Dan setiap anggota jamaah harus
melakukan khuruj atau melakukan dakwah dalam seumur hidup boleh Khuruj 4 bulan atau 40
hari atau 3 hari dalam 1 bulan dalam 1 tahun, tergantung kemampuan dari masing masing
anggota11
4 Sistem Perekrutan Anggota Baru Jamaah Tabligh
Dilakukan oleh anggota jamaah tabligh yang sedang Khuruj di satu tempat tujuan dengan
perbekalan yang sudah dipersiapkan sebelumnya dan berpusat di Masjid yang disinggahi. Satu
tim ini berjumlah maksimal 14 orang sedangkan jumlah idealnya 12 orang, apabila timnya
merupakan sepasang suami istri, maka maksimal 7 pasang, minimal 4 pasang. Masing masing
anggota peranan sendiri diantaranya ada yang menjadi ketua tim (amir) dan sebagainya.
Dalam serangkaian kegiatan khuruj,mereka menawarkan kepada masyarakat agar ikut
rombongan dakwah tanpa unsur paksaan.Apabila ada seseorang yang ingin bergabung,mereka
menunjukkan markas kegiatan di Kabupaten atau di Kecamatan, tanpa mendapat kartu anggota
dan sejumlah persyaratan lainnya.Selanjutnya,diharapkan mengikuti kumpulan setiap malam
jumat guna membahas masalah-masalah dakwah untuk bisa melakukan khuruj sesuai dengan
kemampuan waktu dan biaya yang dimiliki,biasanya 3 hari untuk khuruj di wilayah lokal saja
sedangkan 40 hari atau 4 bulan untuk khuruj di Luar daerah 12
11. Abdurahaman: Ustad Pondok Pesantren Ubay bin Kaab di tanjung rt 02 rw 04 Kabupaten
Banyumas, Jawa tengah. pada hari senin, tanggal 27-11-2010 Pukul 16.30
12, Haris: Ustad Pondok Pesantren Ubay bin Kaab di tanjung rt 02 rw 04 Kabupaten Banyumas,
Jawa tengah. pada hari senin, tanggal 27-12-2010, pukul 17.45.
5 Pemikiran-pemikiran dan Doktrinnya
a. Aqidah Jamah Tabligh
Aqidah adalah sesuatu yang dianut dan di yakinina apakah berwujud agama atau lainnya.13 hal
hal yang berkaitan dengan ajaran aqidah mereka adalah mereka lebih banyak berbicara
mengenai tauhid rubbubiyah saja tanpa mendalami tauhid ilahiyah, dan asma wassifat. Untuk itu
mereka jarang sekali mempelajari ilmu-ilmu yang berkaitan dengan praktek peribadatan.Mereka
menafsirkan kalimat tauhid dengan : mengeluarkan keyakinan yang rusak tentang sesuatu dari
diri kita dan memasukan yang benar tentang dzat Allah bahwasannya Dialah sang pencipta,
maha pemberi rizki,maha mendatangkan mudharat dan manfaat, maha memuliakan dan
menghinakan, maha menghidupkan dan mematikan 14 Asma washifat mereka lebih condong
dalam lingkaran Asyariah, serta maturidiyah dan kepada maturidiyah mereka lebih dekat15
adapun konsep Tuhan menurut aliran maturidiyah diantaranya adalah bahwa Tuhan mempunyai
sifat-sifat, juga sifat-sifat Tuhan itu kekal melalui kekekalan, yang terdapat dalam esensi Tuhan
bukan kekekalan sifat-sifat itu sendiri.16
Jamaah tabligh memiliki keyakinan-keyakinan yang berkaitan dengan kesufian diantaranya
sebagai berikut:
1) Keyakinan tentang wihdatul wujud
Teologi ini berasal dai Ibnu Arabi yang mengatakan bahwa Dzat Tuhan bersatu dengan alam.17
2) Sikap berlebihan dengan orang sholeh dan menyakini mereka mempunyai ilmu ghoib.
3) Keyakinan bahwa sufi dapat memberikan berkah dan ilmu laduni.
4) Keyakinan bahwa tangan Rasulullah keluar dari kubur beliau untuk berjabat tangan dengan
Syaikh Ahmad Rifai.
13 hal 19. Islam Aqidah. dan Syariah 1 Raja Grafindo Raya : Jakarta
14,15 http://www.Asysyariah.com (http://www.Asysyariah.com)
16 hal 61. Teologi Islam: Aliran-aliran Sejarah Analisa Perbandingan. UI Press: Jakarta
17 hal 201. Tasawuf dari Sufisme Klasik Ke-Neo-sufisme. PT Raja Grafindo Raya: Jakarta.
5) Setiap pengikutnya di haruskan baiat kepada Syaikhnya
6) Menjadikan mimpi sebagai landasan masalah-masalah dakwah
7) Menyakini tasawuf sebagai jalan untuk mencapai manisnya iman di dalam kalbu.
8) Senantiasa menyebut tokoh-tokoh sufi seperti Abdul Qodir Jaelani, Jallaludin Arumi.18
b. Syariat Jamaah Tabligh
Syariat menurut istilah adalah semua yang disyariatkan Allah untuk kaum muslimin baik melalui
Al-Quran maupun sunah rosul. Para ulama memakai kata syariat sebagai nama dari hukum yang
ditetapkan Allah baik mengenai hukum aqidah, hukum akhlak, dan hukum amaliah (perbuatan)
tetapi jumhur ulama memakai kata syariat untuk hukum fiqih (mengenai perbuatan mukallaf).19
Adapun diantara hal-hal kaitannya dengan syariat mereka:
1) Mereka membagi ilmu menjadi dua yaitu ilmu masail dan ilmu fadhoil. Ilmu masail dipelajari
untuk orang arab sedangkan ilmu fadhoil (keutamaan-keutamaan beribadah) dipelajari pada
waktu khuruj dan majlis-majlis tabligh, jadi mereka hanya mempelajari keutamaan-keutamaan
ibadah tanpa belajar akan masalah fikih.20
2) Mereka wajib membaca yaitu kitab fadhoil amal karya Syaikh MaulanaYusuf Alkandahlawi.
Setelah sholat dhuhur, ashar, isya setiap anggota diharuskan khuruj maksimal 4 bulan seumur
hidup 40 hari dalam setahun, 3 hari selama 1 bulan, 2 kali keliling tiap minggu.21
18 hal 77.Gerakan Keagamaan dan Pemikiran. Al Ishlahy Press: Jakarta.
19 hal 12. Perbandingan Madzhab. PT Raja Grafindo Raya : Jakarta.
20 http://www.Asysyariah.com (http://www.Asysyariah.com)
21 Abdurahaman : Ustad Pondok Pesantren Ubay bin Kaab (Pondok Pesantren Jamaah Tabligh di
Tanjung, Banyumas, Jawa Tengah) pada hari sabtu,tanggal 27-11-2010 Pukul 16.30
c. Asas dan landasan jamaah Tabligh
Jamaah Tabligh mempunyai asas dan landasan yang mereka sebut dengan Al-Ushulus sittah
atau ash-shifatus sittah. Dengan rincian sebagai berikut :
1) Sifat pertama : Merealisasikan makna kalimat Tauhid
2) Sifat kedua : Sholat dengan penuh kekhusukan dan rendah diri
3) Sifat ketiga : Keilmuan yang ditopang dengan dzikir
4) Sifat keempat : Menghormati setiap muslim
5) Sifat kelima : Memperbaiki niat
6) Sifat keenam : Dakwah dan Khuruj di jalan Allah SWT 22
d. Aktifitas dakwah jamaah Tabligh
Kegiatan jamaah tabligh, diantaranya Ijtima (kumpulan) setahun sekali. Bagi yang mampu
diharapkan khuruj ke poros markas pusat (India-Pakistan-Bangladesh), kegiatan di markas kecil
adalah musyawarah mingguan dan sebulan sekali khuruj selama tiga hari biasanya dipimpin oleh
seorang Amir. Setelah berdakwah kemudian laporan kemarkas kecil selanjutnya kemarkas
regional dan diteruskan kemarkas besar atau nasional dan terakhir dilaporkan kemarkas
internasional.
Kegiatan selama khuruj adalah :
1) Talim yaitu membaca hadits atau kisah sahabat, biasanya dari kitab fadhoil amal karya
Maulana Zakaria
2) Jaulah yaitu mengunjungi rumah-rumah disekitar masjid dengan tujuan agar kembali ke ajaran
Islam kaffah
3) Bayan yaitu ceramah agama
4) Mudzakaroh yaitu menghafal 6 sahabat Nabi
5) Karkurazi yaitu memberi laporan harian pada amir
Selama khuruj mereka tidur di masjid, tetapi aktifitas khuruj di markas regional biasanya lebih
lama yaitu 40 hari atau 4 bulan saja.23
23 http://id (http://id). Wikipedia.org/wiki/jamaah-tabligh
e. Jamaah Tabligh menolak ijtihad baru
Ijtihad secara bahasa berasal dari kata jahadah-ijtihaadun artinya menunjukan arti berlebih dalam
perbuatan.
Sedangkan secara istilah mencurahkan segala tenaga (pikiran) untuk menemukan hukum syara
melalui dalil syara dengan cara tertentu. Jamaah Tabligh mewajibkan pengikutnya untuk taklid
dengan madzhab tertentu. Dan hanya menerima ijtihad lama, atau dengan kata lain menolak
ijtihad baru karena menurut mreka di Jaman ini tidak ada orang yang sekaliber mujtahid
dahulu.24
f. Jamaah Tablig tidak berpolitik
Mereka melarang keras anggota untuk ikut partisipasi politik. Dibanding organisasi Islam lainnya
seperti NU dengan PKBnya, Muhammadiyah dengan PANnya.
Apalagi sejarah politik orang Islam di India pada jaman penjajahan kurang berkembang. Melihat
faktor sejarahnya, di India dahulunya sering terjadi pergantian kekuasaan yang berlangsung terus
menerus membuat pola pikir mereka statis atau tidak berubah. Sebagaimana diketahui India
dijajah mulai dinasti Ghaznawiyah ( 997-1186 M ) sampai dinasti Mughol (1526-1605 M). Setelah
itu bangsa Eropa bergantian menjajah India, di antaranya Inggris, Portugis, Prancis dan Belanda
hanya Inggrislah sebagai penjajah terlama (1857-1947 M). Mulai saat itulah masa kemunduran
bagi umat Islam, apalagi ditambah pemberontakan Munity, umat Islam semakin terisolasi oleh
penjajah Inggris, dengan umat Hindu-Budha Inggris lebih dekat daripada umat Islam. Selain itu
juga sering kali terjadi khilafiah dikalangan umat Islam itu sendiri.
24 http://id (http://id). Wikipedia.org/wiki/jamaah-tabligh
Adapun diantara kelompok umat Islam yang saling bertentangan adalah sebagai berikut :
1) Golongan Syiah dengan golongan Sunni
2) Golongan Mutazilah dengan aliran Asyariya dan Maturidiah
3) Kaum shufi dengan kaum syiah
4) Pengikut madzhab satu dengan pengikut madzhab yang lain
Karena pola keagamaan itulah yang menyebabkan tingkah laku mereka statis.25
6 Pendapat miring ulama tentang jamaah Tabligh
a. Asy-Syaikh Al-Allamah Abdul Aziz bin Baz Rohimahulloh berkata: siapa saja yang
berdakwah di jalan Allah disebut mubaligh artinya: walaupun hanya satu ayat, akan tetapi
jamaah tabligh India yang maruf dewasa ini mempunya sekian banyak khurafat bidah dan
kesirikan. Maka dari itu tidak boleh khuruj bersama mereka kecuali bagi seorang yang berilmu
yang keluar bersama mereka dalam rangka mengingkari dan mengajarkan ilmu kepada mereka.
Adapun khuruj semata dengan mereka maka tidak boleh .
b. Asy-syaikh Almuhadits Muhammad Nashirudhin Al-Bani Rahimahulloh berkata: jaman
tabligh tidaklah berdiri di atas manhaj Al-Quran dan Sunnah Rasululloa SAW serta pemahaman
As-Salafus sholih .
c. Beliau juga berkata: Dakwah jamaah Tabligh dakwah sufi modern yang semata-mata
berorientasi pada akhlak. Adapun pembenahan terhadap akidah masyarakat maka sedikitpun
tidak mereka lakukan karena menurut mereka bisa menyebabkan perpecahan.
d. Asy-syaikh Al-Allamah Abdurrazzaq Afifi yang intinya bahwa mereka adalah Ahlul Bidah,
khuruj mereka bukanlah khuruj dijalan Allah akan tetapi di jalan Muhammad Ilyas, mereka
berdakwah di jalan Muhammad Ilyas.26
25 hal 49. Gerakan Ahmadiyah di Indonesia. PT LKIS Pelangi Aksara: Yogyakarta.
e. Asy- Syaikh Shalih Luhaidan Hafizahulloh berkata: Ikwanul Muslimin dan jamaah Tabligh
bukan termasuk orang-orang yang berada di atas manhaj yang benar, sesungguhnya jamaah
dengan penamaan-penamaan semacam itu tidak punya sandaran pada pendahulu umat ini 27
7 Hubungan Jamaah Tabligh dengan Masyarakat Sekitar
Jamaah tabligh memiliki kepekaan sosial tinggi dengan masyarakat sekitarnya. Hal ini dibuktikan
dengan hadir dan ikut membantu masyarakat dalam kegiatan kegotongroyongan seperti bersih-
bersih desa atau kegiatan lainnya termasuk juga mereka ikut menghadiri acara tahlilan,
tasyakuran.
Mereka tidak membersikan tempat orang yang baru saja sholat di tempat mereka juga tidak
mencuci kembali jika jemuran baju mereka diangkat orang lain atau bukan golongan mereka.
Mengenai kegiatan sosial terhadap bencana alam jamaan tabligh secara individu memberi
bantuan secara fisik. Namun juga mereka memberi bantuan yang sifatnya non fisik seperti
tausiyah (nasehat ajaran agama Islam) karena menurut mereka bencana itu datang karena 3 hal
yaitu tidak ada orang yang memakmurkan masjid, orang yang sholat tengah malam dan enggan
bersilaturahmi 28
8 Hubungan jamaah tabligh dengan pemerintah
Pemerintah Indonesia mengakui keberadaan dan membiarkan Jamaah tabligh berkembang subur
di Indonesia,hal ini bisa kita lihat dari indicator-indikator sebagai berikut;
a. ketika ada peristiwa penangkapan 17 anggota jamaah tabligh dari Filipina di Purbalingga dan
Solo,serta 12 anggota jamaah tabligh di Kalimantan.Pihak Depag melalui Bapak Nasarudin umar
yang berkedududukan sebagai Dirjen Bimbingan islam menyarankan agar polisi tidak overacting
dalam menyikapi keberadaan jamaah tabligh 29
27 http://Forum-unand (http://Forum-unand). Blogspot .com/2010-01-15 archive. Html
28 Abdurahaman : Ustad Pondok Pesantren Ubay bin Kaab (Pondok Pesantren Jamaah Tabligh di
Tanjung, Banyumas, Jawa Tengah) pada hari sabtu,tanggal 27-11-2010 Pukul 16.30
29 http://www.kaltimpost.co.id/?mib=berita.detail&id=35872 (http://www.kaltimpost.co.id/?
mib=berita.detail&id=35872)
b. Ketua MPR kabinet Indonesia bersatu jilid 1 yaitu Bapak Hidayat nur wahid menerima Ulama
jamaah tabligh di kantornya,pada hari selasa, tanggal 30 bulan juni tahun 2009.kedatangan
mereka bertujuan mengundang beliau untuk menghadiri pertemuan (ijtima)Internasional di
perumahan BSD,Tangerang. 30
c. Yusuf Kalla waktu menjabat sebagai Wakil presiden pada kabinet Indonesia bersatu jilid
I,beliau menghadiri acara pertemuan akbar anggota jamaah tabligh yang dihadiri sampai 20.000
jiwa di Ponpes Alfalah,diTemboro,Kecamatan Keras,Kabupaten Magetan,Jawa timur. Selain itu
juga dihadiri oleh Ulama khos yaitu KH.abdulloh faqih dari Ponpes Langitan,beliau juga sempat
memberi ceramah di acara tersebut. 31
30 http://www.mpr.go.id/index.php?m=berita&s=detail&id_berita=1039
(http://www.mpr.go.id/index.php?m=berita&s=detail&id_berita=1039).
31http://www.goggle.co.id/searc?hl=id&client=firefox-a&rls=org.mozilla%3aen-
us%3Aofficial&channel=s&q=Yusuf-kalla
BAB III
PENUTUP
1. Kesimpulan
Jamaah tabligh kami kategorikan kedalam akhlulsunnah wal jamaah dengan dasar sebagai
berikut :
a. Jamaah tabligh berdiri di atas manhaj sufi. Selain pendirinya seorang sufi, akidah mereka
mengenai kesufian cenderung menonjol. Sedangkan akidah ahlulssunnah termasuk di dalamnya
para ahli zuhud dan sufi. Tokoh-tokoh mereka banyak berasal dari sufi.
b. Jamaah tabligh terdiri dari pengikut madzhab manapun. Selain pendirinya seseorang yang
bermadzhab Hanafi, sedangkan golongan Ahlussunnah termasuk di dalamnya pengikut ahli
rayun atau seseorang yang berijtihad selain bersandar pada Al-Quran dan Assunnah.
c. Golongan assunnah wal jamaah dalam teologi Islam adalah asyariyah dan maturidiyah.
Golongan asyariyah menggunakan ijtihad dalam setiap permasalahan yang tidak ada pada nash
(Al-Quran dan Assunnah) sedangkan akidah mereka cenderung lebih dekat ke golongan
maturidiyah. Akan tetapi fatwa ulama meragukan ajaran-ajaran mereka, baik kaitannya dengan
khuruj sebagai ajaran bidah apapun keyakinan mereka terkait akidah kesucian yang
kontroversial yang berasal dari Ibnu Arabi serta ilmu fikih mereka yang dangkal.
2. Saran
Allah mewajibkan untuk menuntut ilmu, keutamaan berilmu di antaranya adalah mengetahui
perkara yang batil dan hak, selamat dari cara berpikir yang salah juga bisa menilai segi
kelemahan atau kelebihan suatu golongan Islam yang akhir-akhir ini marak bermunculan. Untuk
itulah, cari ilmu seluas-luasnya agar kita tidak salah berkata maupun bertindak sebagai bekal
mengarungi roda kehidupan.
DAFTAR PUSTAKA
Abdurahaman : Ustad Pondok Pesantren Ubay bin Kaab (Pondok Pesantren Jamaah Tabligh di
Tanjung, Banyumas, Jawa Tengah)
Arifin Jamaris, KH Zaenal. Islam Aqidah dan SYARIAH 1. Raja Grafindo Raya : Jakarta.1996
Hasan, M.Ali. Perbandingan Madzhab. PT Raja Grafindo Raya : Jakarta.1995
Haris: Ustad Pondok Pesantren Ubay bin Kaab di tanjung rt 02 rw 04 Kabupaten Banyumas,Jawa
tengah
http://Forum-unand (http://Forum-unand). Blogspot .com/2010-01-15 archive. Html
http://id (http://id). Wikipedia.org/wiki/jamaah-tabligh
http://www.goggle.co.id/searc?hl=id&client=firefox-a&rls=org.mozilla%3aen-
(http://www.goggle.co.id/searc?hl=id&client=firefox-a&rls=org.mozilla%3aen-)
us%3Aofficial&channel=s&q=Yusuf-kalla
http://msikibi (http://msikibi) 3.blogspot.com/2010/03/sekilas-jamaah-tabligh.html
http://www.hidayatulloh.com/index-php?option=com-content&view=view
(http://www.hidayatulloh.com/index-php?option=com-content&view=view) article & i=7385:50
http://www (http://www) .Indonesia Indonesia.com/F/6050-membongkar-kedok-jamaah-tabligh
http://www.kaltimpost.co.id/?mib=berita.detail&id=35872 (http://www.kaltimpost.co.id/?
mib=berita.detail&id=35872)
http://www.mpr.go.id/index.php?m=berita&s=detail&id_berita=1039
(http://www.mpr.go.id/index.php?m=berita&s=detail&id_berita=1039).
Iskandar, Zulkarnaen. Gerakan Ahmadiyah di Indonesia. PT LKIS Pelangi Aksara: Yogyakarta.
2005
LPP WAMI. Gerakan Keagamaan dan Pemikiran. Al Ishlahy Press: Jakarta.1995
Nasution, Harun. Teologi Islam: Aliran-aliran Sejarah Analisa Perbandingan. UI Press:
Jakarta.1986
Nurdin:anggota jamaah tabligh dari Kecamatan Wangon,Kabupaten Banyuas,Jawa tengah
Sauji:anggota jamaah tabligh dari Kecamatan Wangon,Kabupaten Banyumas,Jawa tengah
Shohib Thirmidzi, Juz x hal 109
Siregar, Prof. H.A. Rifai. Tasawuf dari Sufisme Klasik Ke-Neo-sufisme. PT Raja Grafindo Raya:
Jakarta. 2000
http://www.Asysyariah.com (http://www.Asysyariah.com)
KATA PENGANTAR
Puji syukur kehadirat Allah SWT atas segala limpahan rahmat, taufik dan hidayah-Nya kepada
kami, sholawat serta salam semoga tercurahkan kepada Nabi Muhammad S.A.W yang telah
membawa perubahan terhadap zaman di dunia ini.
Islam adalah agama yang sempurna, dan juga merupakan agama yang diridhoi oleh Allah SWT
sehingga sampai saat ini Islam masih hidup di tengah-tengah masyarakat. Dalam perjalanannya
mulai dari zaman Nabi Muhammad S.A.W sampai sekarang telah mengalami perubahan pesat,
baik dari segi aqidah, syariat, ataupun munculnya disiplin ilmu agama Islam.
Pada abad ke-19 banyak sekali bermunculan aliran Islam yang sebenarnya berasal dari
pemikiran-pemikiran zaman sebelumnya atau yang lebih dikenal masa-masa sahabat nabi,
tabiin, tabiit tabingin.
Salah satu gerakan keagamaan yang muncul di abad-19 adalah jamaah tabligh, yang nantinya
akan diuraikan dalam bahasan selanjutnya. Makalah ini kami susun berdasarkan sumber yang
bisa dipertanggungjawabkan baik lewat buku atau internet ataupun hasil wawancara kami
dengan narasumber.
Peribahasa jawa mengatakan tak ada gading yang tak retak artinya, dalam penyusunan
makalah ini barangkali ada kekurangan dan kesalahan kami mohon maaf yamg sebesarnya. Akan
tetapi kami mencoba memberikan hal yang bisa kami berikan.
Kami ucapkan banyak terima kasih kepada dosen pembimbing, Sugeng Riyadi, SE.M.S.i. yang
telah membimbing dan mengarahkan kami sehingga makalah ini bisa tersusun, kami berharap
makalah ini dapat bermanfaat bagi Pembaca.
Posted by Mandor Ladang on 6 Februari 2011 in Islamic Building and tagged jama'ah tabligh,
stain purwokerto.
14 Komentar
About Mandor Ladang
Pemuda kelahiran Rimbo Bujang 23 juli 1981 ini merupakan alumni Univ. Islam Malang dan
sedang meretas pendidikan Pascasarjana UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta. Sangat mencintai
Rimbo Bujang dan memiliki respek yang tinggi terhadap perjuangan Ekonomi Islam.
View all posts by Mandor Ladang
14 responses
Saifullah mengatakan:
22 Agustus 2014 pukul 2:49 PM
masya allah, Cobalah dan perhatikanlah dulu saudaraku niscaya kamu akan mengerti
Tentang Usaha dawah ini.
Allah kuasa, Mahluk tidak kuasa.
Allahu Akbar.
Balas
Yusrin mengatakan:
20 April 2014 pukul 10:58 AM
Yang haq tetaplah haq meski di hujani jutaan tuduhan miring
Balas
imet abduh mengatakan:
27 Oktober 2013 pukul 3:30 AM
ikut kasi saran ya.
klo mau ikut dakwah jamaah tabligh..harus dengan niat tulus ikhlas krn Allah dan mencari
ridhoNYA..barulah antum akan memperoleh pemahaman yg benar tentang gerakan dakwah
initapi kalo antum hanya berniat memata-matai atau mencari cari kesalahan.. yaaaa
sungguh antum tidak akan mendapatkan apa2 dari usaha dakwah ini
usaha dakwah ini adalah USAHA KERJA ATAS IMAN DAN AMAL SALEH SESUAI
DENGAN AL-QURAN DAN SUNNAH RASUL SAW
maksudnya seperti anda seorang PEKERJA DISEBUAH PERUSAHAN tentu bos anda ingin
usaha perusahannya untung.. maka anda dianjurkan untuk bekerja keras agar perusahan
berkembang dan maju..diterapkan lah system yg canggih2 dan menjadi SOP atau biasa
dibilang prosedur kerja yg standar..
begitu juga dengan usaha dakwah inidimana setiap anggotanya atau biasa disebut
KARKUN atau dalam bahasa indonesia disebut PEKERJA AGAMA.. para ulama2
pendahulunya membuat SOP atau system standar prosedur kerja yg berdasarkan AL-
QURAN DAN SUNNAH RASUL SAW yang dinamakan KURUJ atau keluar berdakwah.. dan
setiap KARKUN (pekerja agama) akan berusaha berdakwah siang malam bekerja keras atas
usaha kerja ini..supaya bisa memperbaiki diri dan agar diennul ISLAM sampai keseluruh
penjuru dunia..
WAHAI SAHABATKU..JALAN YG KAU TEMPUH ADALAH JALAN KEFAQIRAN DAN
KEPAPAAN TAPI AGUNG KARENA ITULAH JALAN YG PERNAH DILALUI OLEH PARA
ANBIYA DAN MURSALIN
Ya ALLAH..
Limpahkanlah kekuatan iman kpd sdr2ku muslim agar terus bergerak dan berjuang dalam
dakwah.berilah mereka kesabaran dan kelapangan dada agar jangan pupus atau berhenti
dalam usaha dakwah ini
YA ALLAH
Berilah petunjuk dan pemahaman kpd sdr2ku yg sering mencela usaha dakwah ini
YA ALLAH.ENGKKAULAH yang maha mengetahui segala sesuatu
Balas
Udin mengatakan:
Tulisan ini keliatannya bagus, padahal kalau dicermati disana ada tuduhan2 dusta terhadap
JT. utk itu harap berhati hati.
Balas
Hendrat mengatakan:
Solo barunya d mana????
Balas
anton poborsky mengatakan:
24 Mei 2012 pukul 1:15 AM
ada referensi khusus gaG penjelasan ttg JT kaya buku msalnya?
Balas
anton poborsky mengatakan:
kalau d banjarmasin ada merkasnya gaG ?
Balas
mukhlis mengatakan:
assalamualaikum,wr,wb
sebelumnya sya perkenalkan diri trlebih dahulu. nama sys mukhlis, berasal dari cilacap jateng,
tumbuh dan dibesarkan dalam lingkungan NU dan belajar dari kecil sehingga SMP di
pesantren salaf yg berdekatan dengan rumah, setelah tamat SMP melanjutkan belajar agama
di salah satu pondok modern di jawa timur. Setelah selesai belajar di pondok modern sya
melanjutkan studi ke mesir di al-azhar mesir untuk jenjang s1 dan setelah selsai melanjutkan
s2 di malaysia. bidang studi yg sya tekuni adalah hadis. sya merantau menuntut ilmu dari thn
1997 sampai sekarang (mei 2011) dan selama itu sya byk bersentuhan dengan jamaah2 islam
atau NGO spti NU, Muhammadiyah, IKhwanul Muslimin, Hizbut Tahrir, wahabi/salafi dan
juga Jamaah Tabligh.
boleh dikatakan dalam waktu yag bersamaan sya aktif di berbagai jamaah yg sya sebutkan di
atas, secara umumnya semuanya baik krn tujuan didirikan jamaah tsbut adlah untuk islah
agama dalam diri, ataupun islah negara cuma jalannya yg berbeda2. menurut sya yg tidak
baik adalah jika tidak aktif dimana2 organisasi atau jamaah kemudian menuduh jamaah
berkenaan sebagai aliran sesat.
waktu yg sya habiskan bersama jamaah2 di atas tidaklah sedikit dan sedikit banyak sya tahu
arah gerakan jamaah tsbut. ttg jamaah tabligh terus terang sya membri nilai lebih berbanding
jamaah2 lain dan anda tidak bisa memberikan pandangan jika anda tidak pernah bersentuhan
langsung atupun akhtif dalam kegiatan jamaah2 di atas. seperti halnya madu, anda tidak
akan dapat menceritakan manisnya madu kepada kawan2 anda, sebaliknya kawan anda mesti
mencoba barulah tau rasa madu yg asli itu bagaimana. begitu juga dengan jamaah tabligh
kalau anda belum pernah keluar/khuruj dengan jamaah tabligh anda tidak dapat mengadili
jamaah tersebut secara semena-mena. saran sya keluarlah/khurujlah dengan jamaah tabligh
kalau ingin mengetahui jamaah tersebut benar atau tidak, aqidahnya sahih atau menyimpang,
penuh dengan bidah ataupun bersih dari khurafat dll karena anda tidak dapat merasakan
manisnya madu kalau hanya mendengar berbagai cerita dan hanya sekedar membaca buku2
ttg madu.
semoga Allah swt memberikan kita taufik untuk tetap berada di jalan yg benar dan lurus,
beramal solih dan senantiasa meminta agar ALlah swt memberikan hidayah kepada seluruh
ummat manusia.
wassalamualaikum,wr,wb
muh_mukhlis@yahoo.com
Balas
Sugeng Riyadi, SE mengatakan:
dalil shahih juga masih zhonni kalau menurut ilmu hadits, bagaimana kalau dalil mutawwatir
Balas
ahmad kholili mengatakan:
adakah dalil sahih yg menganjurkan kita khuruj 4 bln seumur hidup. Atau 40 hari dlm
adakah dalil sahih yg menganjurkan kita khuruj 4 bln seumur hidup. Atau 40 hari dlm
setahun dst ?
Balas
Muh. Safar mengatakan:
1 Desember 2011 pukul 1:10 AM
Adakah dalil shohih kita belajar di pesantren 3 atau 4 tahun, atau tiap malam Jumat
mengadakan pengajian? Kalau NAbi dan Sahabat seumur hidup berdakwah, adapun 40
hari 4 bln sebagai latihan / belajar saja dan tiap gerakan dakwah pasti ada prioritasnya,
maka jangan berpikiran sempit.
Balas
denny mengatakan:
14 Maret 2011 pukul 7:16 AM
tugas setiap org adalah menjadi dai/daiah
dan menjadikan orang lain dai/daiah
Balas
agus mengatakan:
8 Maret 2011 pukul 10:22 PM
saya mau tanya dmana lokasi markas jamaah tabligh daerah solo?
Balas
andar mengatakan:
20 Agustus 2011 pukul 4:27 AM
di SOLO BARU datang saja
Balas
Buat situs web atau blog gratis di WordPress.com. | The Selecta Theme.
Ikuti
Follow Sugeng Riyadi Signature's
Ditenagai oleh WordPress.com

Jamaah Tabligh

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Jamaah Tabligh

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

15/9/2014 JAMAAH TABLIGH | Sugeng Riyadi Signature's

Anda mungkin juga menyukai