Sejarah Berdirinya Nahdlatul Ulama

Oleh :

Kelompok 3 kelas 3A

Anggota Kelompok :

1. Fadhilah Putri Ayu A 1150019047

2. Maulana Farhan A 1150019032

3. Ulfani Dwi Oktavia 11500190117

4. Ririn Indahwati 1150019063

5. Chika Dwi Adha Y 1150019003

Fasilitator :

Siti Maimunah.S.Ag.,M.Pd,I

PROGRAM STUDI D3 KEPERAWATAN

FAKULTAS KEPERAWATAN DAN KEBIDANAN
UNIVERSITAS NAHDLATUL ULAMA SURABAYA
TAHUN AJARAN 2020-2021

1
 Kata Pengantar

Puji syukur kehadirat Allah SWT yang telah memberikan rahmat dan hidayah-Nya
sehingga saya dapat menyelesaikan tugas makalah yang berjudul SEJARAH BERDIRINYA
NAHDLATUL ULAMA ini tepat pada waktunya. Adapun tujuan dari penulisan dari makalah
ini adalah untuk memenuhi tugas dosen pada bidang study D-III Keperawatan. Selain itu,
makalah ini juga bertujuan untuk menambah wawasan tentang berjudul SEJARAH
BERDIRINYA NAHDLATUL ULAMA bagi para pembaca dan juga bagi penulis.
Saya mengucapkan terima kasih kepada ibu Siti Maimunah.S.Ag.,M.Pd,I selaku
dosen mata kuliah Aswaja yang telah memberikan tugas ini sehingga dapat menambah
pengetahuan dan wawasan sesuai dengan bidang studi yang saya tekuni. Saya juga
mengucapkan terima kasih kepada semua pihak yang telah membagi sebagian
pengetahuannya sehingga saya dapaat menyelesaikan makalah ini.
Saya menyadari, makalah yang saya tulis ini masih jauh dari kata sempurna. Oleh
karena itu, kritik dan saran yang membangun akan saya nantikan demi kesempurnaan
makalah ini.

Surabaya, 23 Oktober 2020

Kelompok 3

2
 DAFTAR ISI

Halaman Judul........................................................................................................................1
Kata Pengantar.......................................................................................................................2
Daftar Isi..................................................................................................................................3

BAB I PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang....................................................................................................................4
1.2 Rumusan Masalah...............................................................................................................4
1.3 Tujuan Masalah ...................................................................................................................4

BAB II PEMBAHASAN
2.1 Pengertian dan Sejarah Nadlatul Ulama..............................................................................5
2.2 Visi,misi,tujuan dan nilai dasar perjuangan Nahdlatul Ulama............................................6
2.3 Tokoh-tokoh Nahdlatul Ulama.............................................................................................7
2.4 Beragam peraNahdlatul Ulama............................................................................................8
2.5 Usaha Nahdlatul Ulama mempertahankan dan mengembangkan aswaja..........................12
BAB III PENUTUP
3.1 Kesimpulan........................................................................................................................14
3.2 Saran...................................................................................................................................14
Daftar Pustaka........................................................................................................................15

3
 BAB I
PENDAHULUAN

1.1 Latar belakang

NU adalah organisasi keagamaan sekaligus organisasi kemasyarakatan terbesar dalam
lintasan sejarah bangsa Indonesia, mempunyai makna penting dan ikut menentukan
perjalanan sejarah bangsa Indonesia, NU lahir dan berkembang dengan corak dan kulturnya
sendiri. Sebagai organisasi berwatak keagamaan Ahlussunnah Wal Jama'ah, maka NU
menampilkan sikap akomodatif terhadap berbagai madzhab keagamaan yang ada di
sekitarnya. NU tidak pernah berfikir menyatukan apalagi menghilangkan mazdhab-mazdhab
keagamaan yang ada. Dan sebagai organisasi kemasyarakatan, NU menampilkan sikap
toleransi terhadap nilai-nilai lokal. NU berakulturasi dan berinteraksi positif dengan tradisi
dan budaya masyarakat lokal. Dengan demikian NU memiliki wawasan multikultural, dalam
arti kebijakan sosialnya bukan melindungi tradisi atau budaya setempat, tetapi mengakui
manifestasi tradisi dan budaya setempat yang memiliki hak hidup di Republik Indonesia
tercinta ini.
Sebagai warga negara Indonesia, terkhusus sebagai warga Nahdlatul ‘Ulama alangkah
baiknya kita mengetahui lebih dalam mengenai apa itu Nahdlatul ‘Ulama. Banyak hal yang
bisa kita temukan dan kita kaji dalam perkembangan organisasi ini sehingga kita dapat
memetik segala hikmah kebaikan yang bisa dijadikan motivasi dan semangat untuk
kehidupan kita. Dalam Makalah ini, penulis akan mencoba menguraikan sedikit tentang apa
itu Nahdlatul ‘Ulama, bagaimana sejarah terbentuknya dan apa saja ajaran/pokok pikiran
yang mendasar di Nahdlatul ‘Ulama ini.

1.2 Rumusan masalah

1) Pengertian dan sejarah NU ?
2) Visi,misi,tujuan dan nilai dasar perjuangan NU ?
3) Siapa tokoh-tokoh NU?
4) Apa ragam peran NU?
5) Apa usaha NU dalam mempertahankan dan mengembangkan aswaja

1.3 Tujuan Masalah

1) Mengetahui Apa itu Nahdlatul ‘Ulama
2) Mengetahui Sejarah Terbentuknya Nahdlatul ‘Ulama
3) Mengetahui Ajaran/Pokok Pikiran yang ada di Nahdlatul ‘Ulama

4
 BAB 2
PEMBAHASAN
2.1 Pengertian dan sejarah NU
Apa itu Nahdlatul Ulama
Nahdlatul Ulama disingkat NU, artinya kebangkitan Ulama. Sebuah organisasi yang
didirikan oleh para ulama pada tanggal : 16 Rajab 1344 H / 31 Januari 1926 M di Surabaya.
Nahdlatul Ulama sebagai jam’iyah diniyah adalah wadah para Ulama dan pengikut-
pengikutnya, dengan tujuan memelihara, melestarikan, mengembangkan dan mengamalkan
ajaran Islam yang berhaluan AhluSunnah wal Jama’ah dan menganut salah satu dari madzhab
empat masing-masing adalah :
1.      Imam Abu Hanifah an-Nu’man
2.      Imam Malik bin Anas
3.      Imam Muhammad Idris As-Syafi’i dan
4.      Imam Ahmad bin Hanbal.
Nahdlatul Ulama (NU) adalah merupakan gerakan keagamaan yang bertujuan untuk
ikut membangun dan mengembangkan insan dan masyarakat yang bertaqwa kepada Alloh
Swt, cerdas, trampil, ber-akhlaq mulia, tenteram, adil dan sejahtera. NU mewujudkan cita-
cita dan tujuannya melalui serangkaian ikhtiar yang didasari oleh dasar-dasar faham
keagamaan, yang membentuk kepribadian khas Nahdlatul Ulama.
Sejrah Nahdlatul Ulama
Keterbelakangan baik secara mental, maupun ekonomi yang dialami bangsa
Indonesia, akibat penjajahan maupun akibat kungkungan tradisi, telah menggugah kesadaran
kaum terpelajar untuk memperjuangkan martabat bangsa ini, melalui jalan pendidikan dan
organisasi. Gerakan yang muncul 1928 tersebut dikenal dengan “Kebangkitan Nasional”.
Semangat kebangkitan memang terus menyebar ke mana-mana setelah rakyat pribumi sadar
terhadap penderitaan dan ketertinggalannya dengan bangsa lain. Sebagai jawabannya,
munculah berbagai organisasi pendidikan dan pembebasan.
Kalangan pesantren yang selama ini gigih melawan kolonialisme, merespon
kebangkitan nasional tersebut dengan Membentuk organisasi pergerakan, seperti Nahdlatul
Wathan (Kebangkitan Tanah Air) pada 1916. Kemudian pada tahun 1918 Didirikan Taswirul
Afkar atau dikenal juga dengan “Nahdlatul Fikri” (kebangkitan pemikiran), Sebagai wahana
pendidikan sosial politik kaum dan Keagamaan kaum santri. Didirikan Kemudian dan situ
Nalidlatut Tujjar, (pergerakan kaum saudagar). Serikat ini dijadikan basis untuk memperbaiki
perekonomian rakyat. Dengan adanya Nahdlatul Tujjar itu, maka Taswirul Afkar, selain
tampil sebagai kelompok studi juga menjadi lembaga pendidikan yang berkembang sangat
pesat dan memiliki cabang di beberapa kota.
Suatu waktu Raja Ibnu Saud hendak menerapkan asas tunggal yakni mazhab Wahabi
di Mekkah, serta hendak menghancurkan semua peninggalan sejarah Islam maupun pra
Islam, yang selama ini banyak diziarahi karena dianggap bid'ah. Gagasan kaum Wahabi
tersebut mendapat sambutan hangat dan kaum modernis di Indonesia, baik kalangan
Muhammadiyah maupun PSII di bawah pimpinan HOS Tjokroaminoto. Sebaliknya, kalangan
pesantren yang selama ini membela keberagaman, menolak pembatasan bermazhab dan
penghancuran warisan peradaban tersebut.
Dengan sikapnya yang berbeda itu kalangan pesantren dikeluarkan dari anggota
Kongres Al-Islam di Yogyakarta pada tahun 1925. Akibatnya kalangan pesantren juga tidak
dilibatkan dalam delegasi sebagai Mu’tamar ‘Alam Islami (Kongres Islam Internasional) di

5
Mekkah yang akan mengesahkan keputusan tersebut. Sumber lain menyebutkan bahwa KH.
Hasyim Asy’ari, KH Wahab Hasbullah dan sesepuh NU lainnya berjalan keluar membuat
delegasi sendiri yang dinamakan Komite Hejaz, yang diketuai oleh KH. Wahab Hasbullah.
Didorong oleh umatnya yang gigih untuk menciptakan kebebasan bermazhab serta peduli
terhadap pelestarian warisan peradaban, maka kalangan pesantren terpaksa membuat delegasi
sendiri yang dinamakan Komite Hejaz, yang diketuai oleh KH Wahab Hasbullah.
Atas desakan kalangan pesantren yang terhimpun dalam Komite Hejaz, dan tantangan
dan segala penjuru umat Islam di dunia, maka Raja Ibnu Saud mengurungkan niatnya.
Hasilnya, hingga saat ini di Mekkah bebas dilaksanakan ibadah sesuai dengan mazhab
mereka masing-masing. Peran itulah internasional kalangan pesantren pertama, yang berhasil
memperjuangkan kebebasan bermazhab dan berhasil menyelamatkan peninggalan sejarah dan
peradaban yang sangat berharga.
Komite Berangkan dan berbagai organisasi yang bersifat embrional dan ad hoc, maka
setelah itu dirasa perlu untuk membentuk organisasi yang lebih mencakup dan lebih
sistematis, untuk mengantisipasi perkembangan zaman. Maka setelah berkoordinasi dengan
berbagai kyai, akhirnya muncul kesepakatan untuk membentuk organisasi yang bernama
Nahdlatul Ulama (Kebangkitan Ulama) pada 16 Rajab 1344 H (31 Januari 1926). Organisasi
ini dipimpin oleh KH. Hasyim Asy’ari sebagai Rais Akbar.
Untuk menegaskan prinsip dasar organisasi ini, maka KH. Hasyim Asy’ari
merumuskan kitab Qanun Asasi (prinsip dasar), kemudian juga merumuskan kitab I’tiqad
Ahlussunnah wal Jamaah. Kedua kitab tersebut, kemudian diejawantahkan
dalam Khittah NU, yang dijadikan dasar dan rujukan sebagai warga NU dalam berpikir dan
bertindak dalam bidang sosial, keagamaan dan po1itik.
NU menganut paham Ahlussunah waljama'ah, merupakan sebuah pola pikir yang
mengambil jalan tengah antara ekstrem aqli (rasionalis) dengan kaum ekstrem naqli
(skripturalis). Karena itu sumber hukum Islam bagi NU tidak hanya al-Qur'an, sunnah, tetapi
juga menggunakan kemampuan akal ditambah dengan realitas empirik. Cara berpikir
semacam itu dirujuk dari pemikir terdahulu seperti Abu Hasan Al-Asy'ari dan Abu Mansur
Al-Maturidi dalam bidang teologi/Tauhid/ketuhanan. Kemudian dalam bidang fiqih lebih
cenderung mengikuti mazhab: imam Syafi'i dan mengakui tiga madzhab yang lain: imam
Hanafi, imam Maliki, dan imam Hanbali sebagaimana yang tergambar dalam lambang NU
berbintang 4 di bawah. Sementara dalam bidang tasawuf, mengembangkan metode Al-
Ghazali dan Junaid Al-Baghdadi, yang mengintegrasikan antara tasawuf dengan syariat.
Gagasan kembali kekhittah pada tahun 1984, merupakan momentum penting untuk
menafsirkan kembali ajaran ahlussunnah wal jamaah, serta merumuskan kembali metode
berpikir, baik dalam bidang fikih maupun sosial. Serta merumuskankembali hubungan NU
dengan negara. Gerakan tersebut berhasil kembali membangkitkan gairah pemikiran dan
dinamika sosial dalam NU.

2.2 Visi,misi,tujuan dan nilai dasar perjuangan Nahdlatul Ulama

Garis-Garis Besar Pemikiran dan Visi Misi NU
Organisasi Nahdlatul ‘Ulama didirikan dengan tujuan untuk melestarikan, mengembangkan
dan mengamalkan ajaran Islam, dengan paham keagamaannya kepada sumber ajaran Islam :
Al-Qur’an, As-Sunnah, Al-Ijma’ (kesepakatan ulama’), dan Al-Qiyas (analogi), dalam
memahami dan menafsirkan Islam dari sumbernya di atas, NU mengikuti paham
Ahlussunnah Wal Jama’ah dan menggunakan jalan pendekatan madzhab.
Dalam bidang akidah, NU mengikuti paham Ahlussunnah Wal Jama’ah yang di pelopori oleh
Imam Abul Hasan al-Asy’ari dan Abu Mansur al-Maturidi.Dalam bidang fiqih, NU
mengikuti jalan pendekatan (madzhab) Imam Abu Hanifah an-Nu’man (Imam Hanafi), Imam
Malik Bin Annas (Imam Maliki), Imam Muhammad Bin Idris as-Syafi’i (Imam Syafi’i), dan

6
Imam Ahmad Bin Hanbal (Imam Hanbali)Dalam bidang Tasawwuf mengikuti Imam Junaid
al-Baghdadi dan Imam al-Ghozali, serta imam-imam lain.
Bahkan dalam anggaran dasar yang pertama tahun 1927 dinyatakan bahwa organisasi NU
bertujuan untuk memperkuat kesetiaan kaum muslimin pada salah satu madzhab empat.
Kegiatan-kegiatan yang dilakukan kala itu antara lain : Memperkuat persatuan ulama’ yang
masih setia kepada madzhab memberikan bimbingan tentang jenis-jenis kitab yang diajarkan
pada lembaga-lembaga pendidikan Islam. Penyebaran ajaran Islam yang sesuai dengan
tuntunan madzhab empat memperluas jumlah madrasah dan memperbaiki organisasinya
membantu pembangunan masjid-masjid, langgar/musholla, dan pondok pesantren membantu
anak-anak yatim-piatu dan fakir-miskin Dalam perkembangannya, NU dalam keputusan
Muktamar di Donohudan, Boyolali tahun 2004 di sebutkan tujuan Nahdlatul ‘Ulama
didirikan adalah berlakunya ajaran Islam yang menganut paham Ahlussunnah Wal Jama’ah
dan menurut salah satu madzhab empat untuk terwujudnya tatanan masyarakat yang
demokratis dan berkeadilan demi kemaslahatan dan kesejahteraan umat.
Untuk mewujudkan tujuan sebagaimana di atas, maka NU melaksanakan usaha-usaha
sebagaimana berikut :

1. Di bidang Agama, mengupayakan terlaksananya ajaran Islam yang menganut paham

Ahlussunnah Wal Jama’ah dan menurut salah satu madzhab empat dalam masyarakat dengan
melaksanakan dakwah Islamiyah dan amar ma’ruf nahi munkar

2. Di bidang pendidikan, pengajaran dan kebudayaan, mengupayakan terwujudnya

penyelenggaraan pendidikan dan pengejaran serta pengembangan kebudayaan yang sesuai
dengan ajaran Islam untuk membina umat agar menjadi muslim yang takwa, berbudi luhur,
berpengetahuan luas dan terampil, serta berguna bagi agama, bangsa dan negara.

3. Di bidang sosial, mengupayakan terwujudnya kesejahteraan lahir dan batin bagi rakyar
Indonesia

4. Di bidang ekonomi, mengupayakan terwujudnya pembangunan ekonomi unuk pemerataan

kesempatan berusaha dan menikmati hasil-hasil pembangunan, dengan mengutamakan
tumbuh dan kembangnya ekonomi kerakyatan

5. Mengembangkan usaha-usaha lain yang bermanfaat bagi masyarakat banyak guna

terwujudnya Khoiro Ummah

2.3 Tokoh-tokoh Nahdlatul Ulama

1. K.H. Hasyim Asy’ari (1817-1947), Tebu Ireng Jombang,  Pendiri NU & rais Akbar (1926-
1947)

2. K.H. Bisri Syamsuri (1886-1980), Denayar Jombang, Pendiri NU, A’wan pertama (1926)
& Rais Aam (1971-1980).

3. K.H. Abdullah Wahab Chasbullah (1888-1971),Tambak Beras Jombang, Pendiri NU,

Katib pertama (1926) & Rais Aam (1947-1971).

7
4. K.H. Abdul Chamid Faqih, Sedayu Gresik, Pendidri NU & Pengusul nama NU “Nuhudlul
Ulama”.

5. K.H. Ridwan Abdullah (1884-1962), Surabaya, Pendiri NU & Pencipta lambang NU

6. K.H. Abdul Halim, Leuwemunding Cirebon, Pendiri NU

7. K.H. Mas Alwi bin Abdul Aziz, Surabaya, Pendiri NU & pencipta nama NU “Nahdlatul
Ulama”.

8. K.H. Ma’shum (1870-1972), Lasem, Pendiri NU.

9. K.H. A Dachlan Achjad, Malang, Pendiri NU & Wakil Rais pertama (1926).

10. K.H. Nachrowi Thahir (1901-1980), Malang, Pendiri NU & A’wan pertama (1926).

11. K.H. R Asnawi (1861-1959), Kudus, Pendiri NU & Mustasyar pertama (1926).

12. Syekh Ghanaim (tinggal di Surabaya, asal dari Mesir), Pendiri NU & Mustasyar pertama
(1926).

13. K.H. Abdullah Ubaid (1899-1938), Surabaya, Pendiri NU & A’wan pertama.

2.4 Beragam peraNahdlatul Ulama

Peran Nahdlatul Ulama (NU) dalam Memperjuangkan Kemerdekaan Indonesia

1. Peran NU pada Masa Awal Pendirian
Dalam perjalanannya, NU memainkan peranan yang cukup besar bagi bangsa Indonesia.
Pada masa-masa awal setelah didirikan saja, NU sudah melakukan berbagai upaya untuk
memajukan masyarakat Indonesia. Salah satu upaya yang dilakukan adalah memajukan
bidang pendidikan dengan mendirikan banyak madrasah dan pesantren.
Metode pengajaran dan kurikulum yang digunakan sebagian besar merupakan perpaduan
dari pengetahuan agama dan pengetahuan umum. NU juga mendirikan
Lembaga Ma’arif pada tahun 1938 guna mengkoordinasi kerjasama dalam kegiatan
pendidikan.
NU juga mulai mengembangkan perekonomian masyarakat dengan mendirikan koperasi
pada tahun 1929 di Surabaya.  Koperasi ini sangat berperan dalam penjualan barang dan
mengorganisis barter dalam masyarakat. Koperasi yang didirikan NU ini semakin
berkembang hingga akhirnya pada tahun 1937 jangkauannya semakin luas dan
dibentuklah Syirkah Mu’awanah.
2. Peran NU Masa Pemerintahan Jepang

8
 Peran NU tidak berhenti sampai di situ, sejak kedatangan jepang, peran NU semakin
diperhitungkan. Jepang yang kala itu sedang membutuhkan basis massa untuk membantu
Jepang dalam Perang Pasifik, akhirnya Jepang melakukan mobilisasi terhadap rakyat
pedesaan di Indonesia. Sementara kaum ulama dan kiai diberikan jabatan resmi agar mau
membantu Jepang. Misalnya saja dengan menjadikan Hasyim Asy’ari sebagai
ketua Shumubu (Kepala Kantor Urusan Agama).
NU juga memainkan perannya dalam organisasi Masyumi bentukan Jepang. Sebagian besar
tokoh NU dijadikan pengurus, seperti Hasyim Asy’ari yang diangkat sebagai ketua pertama
Masyumi, dan juga Wahab Chasbullah yang diangkat sebagai Penasehat Dewan Pelaksana.
Selain itu puluhan ribu anggota NU juga dilatih secara militer dalam PETA (Pembela Tanah
Air).
Tokoh NU juga terlibat sebagai anggota Badan Penyelidik Usaha Persiapan
Kemerdekaan Indonesia (BPUPKI) dan Panitia Persiapan Kemerdekaan Indonesia (PPKI)
sehingga terlibat langsung dalam perumusan pernyataan kemerdekaan. Kebijakan Jepang
tersebut mau tak mau menarik sejumlah anggota NU ke ranah politik.
Peran dan Perjuangan Nahdlatul Ulama (NU) Masa Kemerdekaan (1945-1959)
1. Mengeluarkan Resolusi Jihad
Kegiatan politik NU semakin kental pada masa kemerdekaan. Hal ini ditunjukkan pada
Muktamar NU di Surabaya tanggal 22 Oktober 1945. Dalam muktamar tersebut, NU
mengeluarkan “Resolusi Jihad” yang menyatakan bahwa perjuangan untuk merdeka adalah
Perang Suci (jihad).
Resolusi ini berarti bahwa penolakan terhadap kembalinya kekuatan kolonial yang
mengakui kekuasaan suatu pemerintah republik baru sesuai dengan Islam. Resolusi jihad ini
juga terbukti dengan penentangan NU terhadap beberapa perjanjian dan konsesi diplomatic
yang diadakan pemerintah seperti Perjanjian Renville (1946), Perjanjian Linggarjati (1948)
dan juga Konferensi Meja Bundar atau KMB (1949).
2. NU dalam Tubuh Masyumi
Pada tanggal 3 November 1945, pemerintah mengeluarkan Maklumat No. X yang berisi
anjuran tentang berdirinya partai-partai politik. Umat Islam dengan segera menyambut
bahagia adanya keputusan tersebut, sehingga tanggal 7 November dibentuklah Masyumi.
Sementara NU yang telah berdiri sebelumnya sebagai jam’iyah kemudian bergabung dengan
Masyumi pasca mengadakan Muktamar NU XVI di Purwokerto tahun 1946.
Bergabungnya NU dalam Masyumi menjadi pengalaman berharga bagi NU. Ia mulai
mengalami liku-liku politik, sesuatu yang baru bagi NU. Menurut NU, politik dapat dijadikan
media untuk memperluas peran ulama.
Tokoh NU, Hasyim Asy’ari diangkat sebagai Ketua Umum Majelis Syuro (Dewan
Penasehat Keagamaan). Sementara tiga tokoh NU lainnya menduduki jabatan menteri
sebagai wakil Masyumi, yakni Wahid Hasjim, Masjkur, dan K. H. Fathurrahman Kafrawi.
Tokoh lainnya yang juga berkiprah di pemerintahan adalah Wahab Chasbullah sebagai
anggota Dewan Pertimbangan Agung.
Majelis Syuro ini memiliki peran yang sangat penting dalam tubuh Masyumi, antara lain yang
tercantum dalam anggaran rumah tangga di bawah ini:
 Majelis Syuro berhak mengusulkan hal-hal yang bersangkut paut dengan politik
kepada pimpinan partai.
 Dalam soal politik yang bersangkut paut dengan masalah hukum agama, maka
pimpinan partai meminta fatwa dari majelis Syuro.
 Keputusan Majelis Syuro mengenai hukum agama bersifat mengikat pimpinan partai .

9
  Jika muktamar/ dewan partai berpendapat lain daripada keputusan Majelis Syuro,
maka pimpinan partai dapat mengirimkan utusan untuk berunding dengan
Majelis Syuro dan hasil perundingan itu merupakan keputusan tertinggi.
3. NU sebagai Partai Politik
Hubungan antara Masyumi dengan NU berubah pada 1952, yang mana NU memutuskan
untuk keluar dari Masyumi dan mendirikan partai politik sendiri. Keputusan untuk keluar dari
Masyumi yang diambil oleh NU ini dibarengi dengan penyampaian beberapa amanat kepada
pengurus, yakni:
 Pelaksanaan keputusan tersebut agar jangan sampai menimbulkan kegoncangan di
kalangan umat Islam,
 Pelaksanaan keputusan tersebut dilakukan dengan perundingan terlebih dahulu
dengan Masyumi, dan
 Keputusan ini dijalankan dalam gubungan yang lebih luas yang berkenan adanya
keinginana untuk membentuk dewan pimpinan umat Islam yang nilainya lebih tinggi,
dimana partai-partai dan organisasi-organisasi Islam baik yang sudah maupun belum
tergabung dalam Masyumi dapat berkumpul dan berjuang bersama-sama.
Pasca meninggalkan Masyumi dan menjadi sebuah partai politik, NU dihadapkan pada
kekurangan tenaga terampil. Untuk mengatasi hal ini, maka direktrutlah beberapa tokoh yang
dianggap mumpuni seperti H. Jamaluddin Malik, K.H. Idham Chalid, dan beberapa tokoh
lainnya.
Selain itu NU juga mengambil langkah untuk membentuk sebuah fraksi tersendiri di
parlemen. Parlemen tersebut beranggotakan 8 orang anggota NU, yakni: K.H.A. Wahab
Hasbullah, K.H.M. Ilyas, M. Sholeh Suryaningprojo, M. Ali Prataningkusumo, A.A. Achsin,
K.H. Idham Chalid, As. Bamid, Zainul Arifin (yang kemudian digantikan oleh Saefud din
Zuhri).Selanjutnya NU memainkan peranannya dalam membentuk kabinet. Sebagai partai
politik yang terbilang baru, NU berusaha memperkuat posisi umat Islam di parlemen dan
kabinet.
4. NU Membentuk Liga Muslimin Indonesia
NU menjalin persatuan yang bersifat federatif dengan PSII, Perti dan juga Darud Da’wah
wal-Irsyad (DDI) dalam wadah yang disebut Liga Muslimin Indonesia. Liga ini dibentuk
tanggal 30 Agustus 1952 dengan tujuan “untuk mencapai masyarakat islamiyahyang sesuai
dengan hukum Allah Swt dan sunnah Rasul”.
Untuk mencapai tujuan tersebut, ditetapkan pula usaha yang akan dilakukan Liga Muslimin
Indonesia yakni  rencana bersama dan menghimpun organisasi Islam yang ada, memajukan
dan mengadakan aksi bersama serta akan mengadakan kongres Islam Indonesia. namun
demikian federasi ini tidak terlalu berpengaruh sebab, antara partai yang tergabung di
dalamnya seringkali berbeda pendapat dan menjalankan kepentingannya masing-masing.

5. NU dalam Pemilu 1955
Dalam rangka mempersiapkan pemilu tahun 1955, NU mengadakan Muktamar Alim
Ulama se Indonesia pada tanggal 11-15 April 1953 di Medan. Dalam muktamar tersebut
diputuskan wajib hukumnya bagi umat Islam untuk mengambil bagian dalam pemilu, baik
untuk anggota DPR maupun Konstituante. Pada pemilu 1955, partai NU mendapatkan
6.955.141 suara dan mendapat bagian 45 kursi di parlemen.
Suara besar yang diperoleh NU dalam pemilu ini tidak lain karena basis pendukung NU
yang sangat kuat, terutama di pedesaaan. Selain itu NU juga mengubah strategi kampanyenya
yang awalnya memiliki slogan yang senada dengan Masyumi, namun pada perkembangannya
agak diubah dengan juga menggandeng PNI. Pasca pemilu, terbentuklah Kabinet Ali
Sastroamidjojo II (Ali – Roem – Idham), yang mana merupakan gabungan dari ketiga partai
yakni Masyumi (Muhammad Roem), PNI (Ali sastroamidjojo), dan NU (Idham Chalid).

10
 Melalui pemilu 1955, NU berhasil mencapai sasaran yang ditetapkan pada 1952 yakni
menggerakkan masyarakat tradisional untuk menyatakan aspirasi sosial dan keagamaannya
sehingga Islam tradisional mampu mendapat tempat di tengah-tengah kehidupan berbangsa.
Partai ini juga berhasil melembagakan peran ulama dalam sebuah negara melalui
keberadaannya dalam parlemen dan keberhasilannya menguasai Departemen Agama.
6. Menumpas Gerakan PRRI
NU juga mengungkapkan bahwa gerakan Pemerintahan Revolusioner Republik Indonesia
(PPRI) yang didukung oleh tokoh senior Masyumi harus segera ditumpas. Menurut NU,
gerakan PPRI dianggap telah menyalahi perintah Alquran untuk mematuhi perintah Allah
Swt, Nabi Muhammad saw, dan pemimpin mereka (Q.S. An-Nisaa’: 59).
7. Menerima UUD 1945 sebagai konstitusi
Majelis konstituante yang berhasil dibentuk dari pemilu tahun 1955 nyatanya belum
mampu menghasilkan konstitusi baru untuk Indonesia. Oleh sebab itu terjadilah ketegangan
antar fraksi di pemerintah. Melihat kondisi demikian, NU kemudian mengadakan sidang
Dewan Partai di Cipanas, Bogor tanggal 26-28 Maret 1958. Pada pertemuan tersebut NU
bersepakat untuk menerima UUD 1945 RI sebagai konstitusi dengan pengertian bahwa
Piagam Jakarta menjiwai UUD tersebut.
Keputusan NU ini disampaikan kepada pemerintah, kemudian pemerintah
menyampaikannya kepada Majelis Konstituante pada tanggal 22 April 1959. Namun
sayangnya sebagian besar anggota konstituante tidak hadir dalam sidang sehingga tidak bisa
menghasilkan keputusan.
Akhirnya dalam situasi yang dianggap gawat inilah lahir Dekrit 5 Juli 1959 yang mana
salah satu isinya berbunyi, “Kami berkeyakinan bahwa Piagam Jakarta 22 Juni 1945
menjiwai UUD 1945 adalah merupakan suatu rangkaian dengan konstitusi tersebut”.
Peran dan Perjuangan Nahdlatul Ulama (NU) Masa Orde Lama (1959-1966)
1. NU menerima Konsep Demokrasi Terpimpin
NU menerima konsep Demokrasi Terpimpin yang diusung oleh Soekarno tidak lain
didasarkan pada pertimbangan fiqhiyah  yang artinya “Jika terjadi benturan antara dua hal
yang sama buruk dipertimbangkan yang lebih besar bahayanya dan melaksanakan yang
paling kecil akibat buruknya” selain itu NU juga berpegang pada dalil yang menyebutkan
bahwa jika kemampuan hanya dapat menghasilkan sebagian, maka yang sebagian itu tidak
boleh ditinggalkan, harus tetap dilaksanakan.
2. NU menuntut pembubaran PKI
Pada tanggal 30 September 1965, keadaan Jakarta sedang genting dengan adanya gerakan
atau pemberontakan terhadap pemerintah RI oleh Partai Komunis Indonesia (PKI). Di tengah
situasi yang genting ini, NU pada tanggal 2 Oktober 1965 menyatakan kontra terhadap
gerakan revolusi yang dilakukan oleh PKI. Tanggal 5 Oktober, NU beserta ormas-ormas
lainnya menuntut adanya pembubaran PKI dan menyerukan agar umat Islam membantu
ABRI dalam menumpas Gerakan 30 September 1965. Hingga akhirnya pemerintah
menyetujui pelarangan terhadap keberadaan partai komunis di Indonesia.
Peran dan Perjuangan Nahdlatul Ulama Masa Orde Baru (1966-1998)
1. Kebijakan Penyederhanaan Partai
Pada tahun 1973, partai-partai politik bergabung dalam dua wadah fusi. Partai Islam
disatukan dalam wadah Partai Persatuan Pembangunan (PPP) dengan anggotanya yaitu NU,
Parmusi, PSII, dan Perti. Wadah lainnya berisi PNI, IPKI (Ikatan Pendukung Kemerdekaan
Indonesia), Parkindo, Partai Katolik, dan Partai Murba, wadah kedua ini dinamakan Partai
Demokrasi Indonesia.
Ketika berada dalam PPP, NU mendapat kehormatan layaknya di Masyumi. Semangat
persaudaraan dalam tubuh PPP awalnya sangat kuat, namun pada hal itu tidak berlangsung
lama, sebab ketika adanya pengajuan RUU Perkawinan, K.H. Bishri Sansuri sebagai wakil

11
NU menolak adanya RUU tersebut. Menurut Bishri, RUU tersebut berisi pasal-pasal yang
bertentangan dengan hukum perkawinan dalam Islam.
K.H. Bishri Sansuri memiliki wibawa yang sangat besar dan sifatnya cenderung keras,
sehingga ketika terjadi pertikaian di tubuh PPP, ia dapat dengan segera mengendalikan para
pimpinan PPP. Sepeninggal K.H. Bishri Sansuri, anggota-anggota NU seringkali mengalami
pertikaian dengan anggota dari partai lainnya.
2. NU kembali ke Khittah 1926
Pada Muktamar NU ke-26 di Semarang tanggal 6-11 Juni 1979, NU menyatakan akan
kembali menjadi jam’iyah seperti tahun 1926. Keputusan ini diambil NU tidak lain karena
menganggap bahwa pada saat itu NU sudah memiliki wadah dalam berpolitik yakni PPP,
sehingga NU dapat kembali menjadi organisasi keagamaan lagi. Selain itu perjalanan politik
NU yang seringkali mengalami kekecewaan membuat organisasi ini semakin terdorong untuk
kembali ke Khittah 1926. Meski memutuskan untuk kembali menjadi organisasi keagamaan,
tetapi anggota-anggota NU dapat ikut serta dalam politik secara perseorangan.
3. Asas Pancasila dan NKRI sebagai bentuk final bagi bangsa Indonesia
Dengan pemberlakuan Asas Tunggal Pancasila oleh pemerintah orde baru, NU memberikan
dukungan penuh. Buktinya pada Muktamar ke-27 di Situbondo (1984), NU membuat
keputusan bahwa “Nahdlatul Ulama berasaskan Pancasila. Nahdlatul
Ulama sebagai Jam’iyah Diniyah Islamiyah beraqidah Ahlus sunnah wal jama’ah mengikuti
salah satu dari empat mahzab yaitu: Hanafi, Syafi’i, Maliki, dan Hambali.”

2.5 Usaha Nahdlatul Ulama mempertahankan dan mengembangkan aswaja

 Usaha-usaha yang dilakukan oleh Nahdlatul Ulama dalam mempertahankan paham
Ahlusunnah Wal Jamaah merupakan lanjutan dari usaha-usaha yang sudah dilakukan oleh
para ulama pesantren.

Pertama kalinya, usaha Nahdlatul Ulama lebih banyak di arahkan pada penyelamatan
pelaksanaan ajaran Imam Madzhab empat (madzahibuil arbaah) dan paham Ahlusunnah Wal
Jamaah di tanah suci Makkah dan Madinah.

Nahdlatul Ulama mengirim utusan untuk menghadap kepada Raja Abdul Azis bin
Abdurrahman As Sa'ud menyampaikan surat Nahdlatul Ulama tanggal 5 Syawal 1346 H,
yang berisi harapan dan permohonan kepada Raja Hijaz dan Nejed sebagai berikut :

1. Agar kekebebasan bermadzhab tetap diberlakukan di negeri Hijaz, dengan mengikuti salah
satu dari madzhab empat. Karena itu, hendaknya dilakukan giliran antara imam-imam shalat
Jum'at di Masjidil Haram dan tidak ada larangan bagi masuknya kitab-kitab yang berdasarkan
empat madzhab tersebut.

2. Agar tetap dilestarikannya tempat-tempat bersejarah yang sudah dikenal oleh masyarakat
Islam.

Permohonan tersebut memperoleh jawaban dari Raja Hijaz dan Nejed melalui surat resmi
tertanggal 24 Dzulhijjah 1346 H. Isinya antara lain :

Sekalipun penguasa Hijaz dan Nejed (Saudi Arabia) beraliran Wahabi, namun akan tetap
bersikap adil serta melindungi ajaran madzhab empat (Hanafi, Maliki, Syafi'i, dan Hambali).
Pengajaranpaham Ahlusunnah Wal Jama'ah tidak dilarang, karena sudah berlangsung di
Masjidil Haram sejak dahulu.

12
tidak ada larangan bagi para peziarah ke tempat-tempat bersejarah di sekitar Hijaz dan Nejed,
terutama ke makam Nabi, makam Uhud, dan makam para sahabat dan Baqi'.

Usaha Nahdlatul Ulama dalam mempertahankan ajaran Ahlusunnah Wal Jama'ah juga
dilakukan melalui kegiatan-kegiatan dakwah baik secara rutin, berkala (sewaktu-waktu),
maupun pada peringatan-peringatan hari besar Islam. Pada kesempatan tersebut selalu diisi
penjelasan tentang ajaran Ahlusunnah Wal Jama'ah baik di bidang aqidah, ibadah, muamalah,
maupun akhlak/tasawwuf.

Dalam lembaga pendidikan di lingkungan Nahdlatul Ulama juga diberikan pelajaran

agama sesuai paham Ahlusunah Wal Jamaah. Pelajaran aqidah-akhlak, dan fiqih yang
diajarkan selalu berpedoman pada kitab-kitab yang diausun oleh para ulama Ahlusunnah Wal
Jamaah.

Tujuannya adalah agar para santri dan pelajar Nahdlatul Ulama selalu berpegang teguh
pada ajaran Islam yang murni, yaitu ajaran Ahlusunnah Wal Jamaah. Dengan demikian,
ajaran Ahlusunnah Wal Jamaah dapat dipahami dan diamalkan dengan benar dalam
kehidupan sehari-hari.

13
 BAB 3
PENUTUP

3.1 Kesimpulan
Dari materi yang sudah disampaikan diatas maka dapat ditarik kesimpulan bahwa
Nahdlatul ‘Ulama sebagai jam’iyah diniyah adalah wadah para Ulama’ dan pengikut-
pengikutnya, dengan tujuan memelihara, melestarikan, mengembangkan dan mengamalkan
ajaran Islam yang berhaluan Ahlus Sunnah wal Jama’ah.
NU sebagai oraganisasi masyarakat terbesar di Indonesia telah memainkan peranan
yang penting dalam kemerdekaan dan perkembangan bangsa dan agama. Sebagai oraganisasi
yang bergerak dalam bidang sosial, pendidikan, dan dakwah Islamiyah, NU telah
memberikan banyak perubahan dan kemajuan. Semangat NU zaman dahulu hingga sekarang
semestinya harus tetap tumbuh, sehingga dapat terus mewujudkan apa yang telah di cita-
citakan oleh sang pendiri KH. Hasyim Asy’ari.

3.2 Saran
Dengan membaca makalah ini, pembaca disarankan agar bisa mengambil manfaat
tentang pentingnya mengetahui sejarah berdirinya Nahdlatul Ulama, meneladani  para tokoh
nasional yang merupakan para pendiri Nahdlatul Ulama ini yang dengan pemikiran dan
perjuangannya beliau dapat membuat koridor hubungan keagamaan secara horizontal yang
bersifat baik. Selain itu juga kita hendaknya tahu, apa yang menjadi tujuan dan ajaran/pokok
pikiran dari Nahdlatul Ulama tersebut.

14
 DAFTAR PUSTAKA

http://tentangnu.com/2016/01/pengertian-sejarah-dan-lambang-nu.html?m=1

http://ber-awal-dari-pesantren.com/2015/12/makalah-sejarah-berdirinya-nu.html?m=1

https://www.wikipedia.web.id/2018/05/sejarah-nahdlatul-ulama-nu-garis-besar.html

15