MAKALAH

Asy-Syekh Muhammad Nawawi al-jawi al-

Batani

Disusun oleh : RIYAN SAPUTRA

KELAS : XI DKV
  PENDAHULUAN

Al-imaam al-‘allaamah asy-syekh muhammad nawawi BIN umar AL-jawi

AL-bantani AT-tanari ASY-syafi’i ATAU LEBIH DIKENAL syekh nawawi
ALbantani (LAHIR DI tanara, serang, SEKITAR TAHUN 1230 hijriyah
ATAU 1813 masehi – WAFAT DI mekkah, hijaz, SEKITAR TAHUN 1314
hijriyah ATAU 1897 masehi) ADALAH SALAH SEORANG ‘ULAMA
BESAR ASAL indonesia BERTARAF internasional YANG MENJADI
imam masjidil haram DI Saudi arabia. Ia BERGELAR AL-bantani
KARENA BERASAL DARI banten, indonesia. Ia ADALAH SEORANG
ULAMA DAN INTELEKTUAL YANG SANGAT PRODUKTIF MENULIS
KITAB, JUMLAH KARYANYA TIDAK KURANG DARI 115 KITAB YANG
MELIPUTI BIDANG ILMU FIQIH, TAUHID, TASAWUF, TAFSIR, DAN
HADIS.

 BIOGRAFI
BIOGRAFI Syekh Nawawi lahir di Kampung Tanara Desa Tanara,
sebuah desa kecil di kecamatan Tirtayasa (dulu, sekarang
Kecamatan Tanara), Kabupaten Serang, Banten pada tahun
1230 Hijriyah atau 1815 Masehi, dengan nama Muhammad
Nawawi bin ‘Umar bin ‘Arabi alBantani. Dia adalah sulung dari
tujuh bersaudara, yaitu Ahmad Syihabudin, Tamim, Said,
Abdullah, Tsaqilah dan Sariyah. Ia merupakan generasi ke-12
dari Sultan Maulana Hasanuddin, raja pertama Banten Putra
Sunan Gunung Jati, Cirebon. Nasabnya melalui jalur Kesultanan
Banten ini sampai kepada Nabi Muhammad ‫صلى هللا عليه وسلم‬.
Ayah Syekh Nawawi merupakan seorang Ulama lokal di Banten,
Syekh Umar bin Arabi al-Bantani, sedangkan ibunya bernama
Zubaedah, seorang ibu rumah tangga biasa. Syaikh Nawawi
menikah dengan Nyai Nasimah, gadis asal Tanara, Serang dan
dikaruniai 3 orang anak: Nafisah, Maryam, Rubi’ah. Sang istri
wafat mendahului dia
 PENDIDIKAN
Sejak berusia lima tahun, Syekh Nawawi sudah mulai belajar
ilmu agama Islam langsung dari ayahnya. Bersama saudara-
saudara kandungnya, Syekh Nawawi mempelajari tentang
pengetahuan dasar bahasa Arab, fiqih, tauhid, al-Quran dan
tafsir. Pada usia delapan tahun bersama kedua adiknya,
Tamim dan Ahmad, Syekh Nawawi berguru kepada K.H.
Sahal, salah seorang ulama terkenal di Banten saat itu.
Kemudian melanjutkan kegiatan menimba ilmu kepada
Syekh Baing Yusuf Purwakarta.

Di usianya yang belum genap lima belas tahun, Syekh

Nawawi telah mengajar banyak orang, sampai kemudian ia
mencari tempat di pinggir pantai agar lebih leluasa mengajar
murid-muridnya yang kian hari bertambah banyak[3]. Baru
setelah usianya mencapai lima belas tahun, Syekh Nawawi
menunaikan haji dan kemudian berguru kepada sejumlah
ulama masyhur di Mekah saat itu.
  GURU-GURUNYA
Berikut adalah para ulama yang pernah ditimba ilmunya oleh Syekh
Nawawi:
1. Syekh Umar bin Arabi al-Bantani (Ayahnya)
2. K.H. Sahal al-Bantani
3. Syekh Baing Yusuf Purwakarta
4. Syekh Ahmad Khatib asy-Syambasi
5. Syekh Ahmad Zaini Dahlan
6. Syekh Abdul Ghani al-Bimawi
7. Syekh Yusuf Sumbulaweni
8. Syekh Abdul Hamid Daghestani
9. Syekh Sayyid Ahmad Nahrawi
10. Syekh Ahmad Dimyati
11. Syekh Muhammad Khatib Duma al-Hambali
12. Syekh Muhammad bin Sulaiman Hasbullah al-Maliki
13. Syekh Junaid al-Batawi
14. Syekh Zainuddin Aceh
15. Syekh Syihabuddin
16. Syekh Yusuf bin Muhammad Arsyad al-Banjari
17. Syekh Abdush Shamad bin Abdurahman al-Falimbani
18.Syekh Mahmud Kinan al-Falimbani
19. Syekh Aqib bin Hasanuddin al-Falimbani
20. Dan lain sebagainya.
  GELARNYA

Di antara gelar kehormatan yang disematkan kepada Syekh Nawawi al-

Bantani adalah sebagai berikut:[9]

1. al-Sayyid al-'Ulama al-Hijaz (tokoh ulama Hijaz) atau Sayyidul Hijaz

(penjaga Hijaz)
2. Nawawi at-Tsani (Nawawi kedua). Orang pertama yang memberi
gelar ini pada Syekh Nawawi adalah Wan Ahmad bin Muhammad Zain
al-Fathani
3. al-Imam wa al-Fahm al-Mudaqqiq (tokoh dan pakar dengan
pemahaman yang sangat mendalam)
4. A'yan 'Ulama al-Qarn ar-Ram 'Asyar Li al-Hijrah (tokoh ulama abad 14
Hijriyah)
5. Imam 'Ulama Al-Haramain (Imam Ulama Dua Kota Suci)
6. Doktor Ketuhanan (orang pertama yang memberikan gelar ini pada
Syekh Nawawi adalah Christiaan Snouck Hurgronje)
7.asy-Syaikh al-Fakih (disematkan oleh kalangan pesantren)
8.Bapak Kitab Kuning Indonesia (disematkan oleh para Ulama
Indonesia).
  PERANAN DAN PERJUANGANNYA
Nasionalisme dan Pengabdian di Masjidil Haram
Setelah tiga tahun bermukim di Mekkah, Syekh Nawawi pulang ke
Banten sekitar tahun 1828 Masehi. Sampai di tanah air dia menyaksikan
praktik-praktik ketidakadilan, kesewenang-wenangan, dan penindasan
yang dilakukan pemerintah Hindia Belanda terhadap rakyat. Tak ayal,
gelora jihad pun berkobar. Sebagai intelektual yang memiliki komitmen
tinggi terhadap prinsip-prinsip keadilan dan kebenaran, Syekh Nawawi
kemudian berdakwah keliling Banten mengobarkan perlawanan
terhadap penjajah sampai pemerintah Belanda membatasi gara-
geriknya, seperti dilarang berkhutbah di masjid-masjid. Bahkan
belakangan dia dituduh sebagai pengikut Pangeran Diponegoro yang
ketika itu sedang mengobarkan perlawanan terhadap penjajahan
Belanda (1825 - 1830 Masehi), hingga akhirnya ia kembali ke Mekkah
setelah ada tekanan pengusiran dari Belanda, tepat ketika puncak
terjadinya Perlawanan Pangeran Diponegoro pada tahun 1830. Begitu
sampai di Mekkah dia segera kembali memperdalam ilmu agama
kepada guru-gurunya.

Syekh Nawawi mulai masyhur ketika menetap di Syi'ib 'Ali, Mekkah. Dia
mengajar di halaman rumahnya. Mula-mula muridnya cuma puluhan,
tetapi semakin lama jumlahnya kian banyak. Mereka datang dari
berbagai penjuru dunia. Hingga jadilah Syekh Nawawi al-Bantani
sebagai ulama yang dikenal piawai dalam ilmu agama, terutama tentang
tauhid, fiqih, tafsir, dan tasawwuf.

Nama Syekh Nawawi al-Bantani semakin masyhur ketika dia ditunjuk

sebagai Imam Masjidil Haram, menggantikan Syaikh Achmad Khotib Al-
Syambasi atau Syekh Ahmad Khatib Al-Minangkabawi. Tidak hanya di
kota Mekkah dan Madinah saja dia dikenal, bahkan di negeri Suriah,
Mesir, Turki, hingga Hindustan namanya begitu masyhur.
  PEMIKIRAN PENTING

Syekh Nawawi memegang peran sentral di tengah ulama al-Jawwi. Dia

menginspirasi komunitas al-Jawwi untuk lebih terlibat dalam studi Islam
secara serius, tetapi juga berperan dalam mendidik sejumlah ulama
pesantren terkemuka. Bagi Syekh Nawawi, masyarakat Islam di
Indonesia harus dibebaskan dari belenggu Kolonialisme. Dengan
mencapai kemerdekaan, ajaran-ajaran Islam akan dengan mudah
dilaksanakan di Nusantara. Pemikiran ini mendorong Syekh Nawawi
untuk selalu mengikuti perkembangan dan perjuangan di tanah air dari
para murid yang berasal dari Indonesia serta menyumbangkan
pemikirannya untuk kemajuan masyarakat Indonesia.

Selain pelajaran agama, Syekh Nawawi juga mengajarkan makna

kemerdekaan, anti Kolonialisme dan Imperialisme dengan cara yang
halus. Mencetak kader patriotik yang di kemudian hari mampu
menegakkan kebenaran. Perjuangan yang dilakukan Syekh Nawawi
memang tidak dalam bentuk revolusi fisik, namun lewat pendidikan
dalam menumbuhkan semangat kebangkitan dan jiwa nasionalisme.

Di samping itu, upaya pembinaan yang dilakukan Syekh Nawawi

terhadap komunitas al-Jawwi di Mekkah juga menjadi perhatian serius
dari pemerintahan Belanda di Indonesia. Produktivitas komunitas al-
Jawwi untuk menghasilkan alumni-alumni yang memiliki integritas
keilmuan agama dan jiwa nasionalisme, menjadi kekhawatiran tersendiri
bagi Belanda. Untuk mengantisipasi ruang gerak komunitas al-Jawwi ini
maka pemerintah Belanda mengutus penasihat pemerintah, Christian
Snouck Hurgronje untuk berkunjung ke Mekkah pada tahun 1884 -
1885. Kedatangan Snouck ini bertujuan untuk meneliti lebih lanjut dan
melihat secara langsung berbagai hal yang telah dilakukan oleh ulama
Indonesia yang tergabung dalam komunitas al-Jawwi.
  SHOLAT DIDALAM MULUT ULAR BESAR
Suatu hari ketika dalam perjalanan, Syekh Nawawi istirahat di sebuah
tempat untuk azan kemudian salat. Setelah ia azan ternyata tidak ada
orang yang datang, akhirnya ia qamat lalu salat sendirian. Usai shalat
Syekh Nawawi kembali melanjutkan perjalanan, tapi ketika menengok ke
belakang, ternyata ada seekor ular raksasa dan mulutnya sedang
menganga. Akhirnya ia tersadar bahwa ternyata ia salat di dalam mulut
ular yang sangat besar itu.

 JASAD YANG TETAP UTUH

Telah menjadi kebijakan Pemerintah Arab Saudi bahwa orang yang
telah dikubur selama setahun kuburannya harus digali. Tulang belulang
si mayat kemudian diambil dan disatukan dengan tulang belulang mayat
lainnya. Selanjutnya semua tulang itu dikuburkan di tempat lain di luar
kota dan lubang kubur yang dibongkar dibiarkan tetap terbuka hingga
datang jenazah berikutnya terus silih berganti. Kebijakan tersebut
dijalankan tanpa pandang bulu hingga menimpa pula pada makam
Syekh Nawawi. Setelah kuburnya genap berusia satu tahun, datanglah
petugas dari pemerintah kota untuk menggali kuburnya. Tetapi yang
terjadi adalah hal yang tak lazim. Para petugas kuburan itu tak
menemukan tulang belulang seperti biasanya, yang mereka temukan
adalah satu jasad yang masih utuh. Tidak kurang satu apapun, tidak
lecet dan tidak ada tanda-tanda pembusukan seperti lazimnya jenazah
yang telah lama dikubur. Bahkan kain kafan penutup jasad Syekh
Nawawi tidak sobek dan tidak lapuk sedikitpun.

Terang saja kejadian tersebut mengejutkan para petugas. Mereka lari

berhamburan mendatangi atasannya dan menceritakan apa yang telah
terjadi. Setelah diteliti, sang atasan kemudian menyadari bahwa makam
yang digali itu bukan makam orang sembarangan. Langkah strategis lalu
diambil, yaitu larangan dari pemerintah untuk membongkar makam
Syekh Nawawi. Jasadnya lalu dikuburkan kembali seperti sediakala, dan
hingga sekarang makam Syekh Nawawi tetap berada di Ma'la, Mekah.
  Telunjuk Bersinar dan Dapat Menjadi Lampu Penerang

Pada suatu waktu di sebuah perjalanan dalam syuqduf (rumah-rumahan

di punggung unta) Syekh Nawawi pernah mengarang kitab dengan
menggunakan telunjuknya sebagai lampu. Hal tersebut terjadi karena
tidak ada cahaya dalam syuqduf yang ia tumpangi, sementara aspirasi
untuk menulis kitab tengah kencang mengisi kepalanya. Syekh Nawawi
kemudian berdoa kepada Allah agar telunjuk kirinya dapat menjadi
lampu, menerangi jari kanan yang akan digunakannya untuk menulis.
Kitab yang kemudian lahir dengan nama Maraqi al-'Ubudiyyah syarah
Matan Bidayah al-Hidayah itu harus dibayarnya dengan cacat pada jari
telunjuk kiri, karena cahaya yang diberikan Allah pada telunjuk kirinya itu
membawa bekas yang tidak hilang.