SKRIPSI
Oleh:
MUHAMMAD TOHA
NIM: 1830302101
Kepada Yth.
Bapak Dekan Fakultas
Ushuluddin dan Pemikiran Islam
UIN Raden Fatah Palembang di-
PALEMBANG
NIM : 1830302101
Demikianlah terimakasih.
i
PENGESAHAN SKRIPSI MAHASISWA
Hari / Tanggal :
Tempat :
Maka skripsi saudari :
Nama : MUHAMAD TOHA
NIM : 1830302101
Jurusan : Aqidah dan Filsafat Islam
Judul : PENINGKATAN SPIRITUALITAS JAMAAH
MANAQIB SYEKH ABDUL QADIR AL-JAILANI DI
DESA SUMBER HIDUP KECAMATAN MUARA
TELANG KABUPATEN BANYUASIN
Dapat diterima untuk memperoleh gelar Sarjana Agama (S.Ag) dalam
ilmu Aqidah dan Filsafat Islam.
Palembang 3 Januari 2023
Dekan
NIP.
NIP.
PENGUJI I PENGUJI II
NIP. NIP.
ii
SURAT PERNYATAAN
iii
MOTTO DAN PERSEMBAHAN
MOTTO
“Teruslah Mendengarkan nasihat. Karena bila hati jauh dari nasihat, hati akan
PERSEMBAHAN
1. Kupersembahkan karya kecil ini, untuk cahaya hidup, yang senantiasa ada
saat suka maupun duka, yang selalu setia mendampingi, saat ku lemah dan
tak berdaya yaitu ayahanda tercinta Bapak Tumingan dan Ibu Jumrotun.
telah menaungi dalam menuntut ilmu, semoga ilmu yang diperoleh dapat
bermanfaat.
iv
KATA PENGATAR
akhir ini guna mendapat kelulusan dalam pendidikan stara satu dan memperoleh
gelar sarjana agama (S.Ag) dalam program studi Aqidah dan Filsafat Islam.
mendapatkan bantuan, bimbingan, motivasi, saran dan juga arahan dari berbagai
1. Bapak dan Ibu tercinta, Bapak Tumingan dan Ibu Jumrotun. Terimakasih
untuk semua yang telah Bapak dan Ibu lakukan, terlebih untuk doa-doa
2. Bapak Prof. Dr. Ris’an Rusli, M.Ag selaku Dekan Fakultas Ushuluddin
3. Bapak Jamhari, M.Fil.l selaku Ketua Program Studi Aqidah dan Filsafat
4. Ibu Yen Fikri Rani, M.Ag selaku dosen pembimbing Akademik (PA) yang
5. Bapak Dr. Idrus Alkaf, M.A Selaku Dosen Pembimbing 1 dan Ibu Yen
v
bimbingan dan arahan serta motivasi kepada penulis sehingga dapat
Islam.
alasanku agar cepat bisa menyelesaikan tugas akhir ini. Matur suwon
kanggo sekabehane.
9. Dan yang terakhir terima kasih kepada air hujan hingga banjir yang sudah
Muhamad Toha
NIM: 1830302101
vi
ABSTRAK
vii
DAFTAR ISI
Halaman
HALAMAN JUDUL.......................................................................................................i
PERSETUJUAN PEMBIMBING..................................................................................ii
SURAT PERNYATAAN................................................................................................iii
PENGESAHAN SKRIPSI MAHASISWA....................................................................iv
MOTTO DAN PERSEMBAHAN..................................................................................v
KATA PENGANTAR.....................................................................................................vi
ABSTRAK........................................................................................................................viii
DAFTAR ISI....................................................................................................................ix
BAB l : PENDAHULUAN
A. Latar Belakang....................................................................................1
B. Rumusan Masalah...............................................................................9
C. Tujuan dan Manfaat Penelitian...........................................................9
D. Kajian Kepustakaan............................................................................10
E. Definisi Konseptual............................................................................13
F. Metode Penelitian...............................................................................15
G. Sistematika Penulisan.........................................................................21
BAB ll : SPIRITUALITAS JAMAAH MANAQIB SYEKH ABDUL
QADIR AL- JAILANI
A. Spiritualitas.........................................................................................
1. Pengertian Spiritualitas..................................................................23
2. Faktor Peningkatan Spiritualitas....................................................26
3. Cirir-Ciri Spiritualitas....................................................................27
4. Jenis Jiwa Spiritualitas...................................................................31
viii
B. Manaqib Syekh Abdul Qadir Al-Jailani.............................................
1. Pengertian Manaqib.......................................................................34
2. Praktek Manaqib............................................................................36
3. Sejarah Munculnya Manaqib di Indonesia....................................36
4. Tujuan Penyelenggaraan Manaqib.................................................38
BAB lll : MANAQIB SYEKH ABDUL QADIR AL-JAILANI DI DESA
SUMBER HIDUP KECAMATAN MUARA TELANG
A. Biografi Syekh Abdul Qadir Al-Jailani..............................................40
1. Riwayat Hidup Syekh Abdul Qadir Al-Jailani..............................40
2. Ajaran-ajaran Syekh Abdul Qadir Al-Jailani.................................45
3. Karya-karya Syekh Abdul Qadir Al-Jailani...................................51
B. Profil Desa Sumber Hidup..................................................................55
1. Kondisi Geografi............................................................................57
2. Kondisi Penduduk..........................................................................57
3. Bahasa............................................................................................58
4. Sistem Kepemerintahan.................................................................60
5. Mata Pencahariaan.........................................................................60
C. Kearifan Desa Sumber Hidup dibidang Keagamaan..........................61
BAB lV : DAMPAK MANAQIB SYEKH ABDUL QADIR AL-
JAILANI DALAM MENINGKATKAN SPIRITUALITAS
JAMAAH MANAQIB DI DESA SUMBER HIDUP
A. Pelaksanaan Manaqib Syekh Abdul Qadir Al-Jailani di Desa
Sumber Hidup. ...................................................................................63
B. Peran Manaqib Dalam Meningkatkan Spiritualitas Jamaah di
Desa Sumber Hidup............................................................................65
C. Kendala dan solusi dalam meningkatkan Spiritualitas.......................71
D. Meneladani Akhlak Syekh Abdul Qadir Al-Jailani............................73
BAB V : PENUTUP
A. Kesimpulan.........................................................................................76
B. Saran...................................................................................................77
ix
BAB 1
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
nilai. Dan dapat mengikuti berbagai macam aktivitas dalam perjalanan hidup,
selain itu juga bisa menilai dan mengukur bahwa salah satu aktivitas dan
proses kehidupan tertentu lebih berguna dari pada yang lain. Seseorang yang
Spiritual mempunyai arti kata spirit yang bermakna roh. Kata ini
berasal dari bahasa latin, spiritus yang bermakna nafas. Selain itu kata
spiritus bisa bermakna “sebuah alkohol yang dimurnikan”, oleh karena itu
spiritual bisa diartikan sebagai sesuatu yang murni. Diri kita yang
1
2
sesuatu yang universal adalah dasar spiritualitas sebagai cara hidup. Tischler
relatif dari yang relevan untuk seseorang. Spiritual juga tidak memandang
hidup itu berharga ataupun tidak, namun hidup juga merupakan sesuatu yang
berharga.0
memulai perjalanan spiritual, dia tidak akan belajar apa pun tentang
0
Endahing Noor Iman Pustakasari, Hubungan Spiritualitas dengan Resiliensi Survivor
Remaja Pasca Bencana Erupsi Gunung Kelud di Desa Pandansari-Ngantang-KabupatenMalang
(Skripsi: 2014). hlm., 20.
0
Https://www.google.com/amp/s/id.Wikihow.com/Melakukan-Perjalanan-Spiritual
%3famp=1, Diakses Tanggal 18 September 2022.
3
mencontoh perilaku para wali Allah adalah salah satu pendekatan untuk
hal ini. Adapun cara mendekatkan diri dengan sang pencipta, yaitu mencoba
Kata Manaqib berasal dari bahasa Arab, dari lafaz naqaba, naqabu
Kata Manaqib berarti jama’ dari lafaz manaqibun yang merupakan isim
makan dari lafaz naqaba.0 Pendapat lain tentang arti munaqib menurut
0
Wawancara dengan Bapak Ustad Ahmad Rifa’i Selaku Pimpinan Manaqib Desa Sumber
Hidup , Dilakukan wawancara Tanggal 14 September 2022 pukul 19.200 WIB.
0
Abdullah, Zakiy Al-Kaaf. Manaqib Syekh Abdul Qadir Al-Jailani, (Bandung: Pustaka
Setia, 2003), hlm., 59.
0
Abdullah, Zakiy Al-Kaaf. Manaqib Syekh Abdul Qadir Al-Jailani.... hlm., 61.
0
M Darori Amin, Islam dan Kebudayaan Jawa (Jakarta: Gama Media, 2000), hlm., 9.
4
jika seseorang senang dengan dzikrullah (ketika hidup diduia), pada dasarnya
dilakukan oleh lidah dan hati dalam kondisi lalai. adapun yang diriwayatkan
Abu Hurairah: “ Ketahuilah bahwa Allah tidak akan menerima doa dari hati
yang lalai”.0
Psikologis yang saling terkaitan satu sama lain. Dalam setiap ritual
keagamaan yaitu seperti hubungan antara materi dan bentuk atau kulit dan isi.
Akan tetapi, dalam realitas kehidupan praktik ritual keagamaan tidak selalu
itu, makna ritual dan spiritual keagamaan tidak lepas dari pengaruh kondisi
Ritual, bagi sebagian ahli memberikan arti yaitu dasar setiap agama,
dengan asal muasal keyakinan atau ajaran tertentu. Ritual adalah perilaku
terdapat perbedaan ontologis, ritual tidak bisa dipisahkan dari ide kesucian,
konsisten kecuali oleh mereka yang yakin akan bertemu dengan Tuhan
Dengan begitu, shalat jamaah mempunyai dampak moral dan sosial dengan
Selain itu, ritual membaca Al-Qur’an dari setiap huruf dan ayat-ayat
mengerti.0
0
Sulaiman, Mappiase, Ritual dan Spiritual Keagamaan Mahasiswa Muslim diwilayah
Minoritas Plural, Vol. 12, 2020. hlm., 101.
0
Sulaiman, Mappiase, Ritual dan Spiritualitas keagamaan Mahasiswa Muslim diwilayah
Minoritas Plural.... hlm., 101.
6
atas dasar imanan kepada Allah. 2. Untuk melaksanakan nazar karena Allah
kegiatan yang diagendakan setiap satu minggu satu kali yaitu pada hari selasa
mayoritas diikuti oleh bapak-bapak namun ada beberapa diikuti oleh anak
muda.0 Kegiatan ini dilaksanakan secara rutin dan terus berkembang akan
tetapi, tidak semua masyarakat Desa Sumber Hidup ikut serta dalam kegiatan
0
Abdullah, Zakiy Al-Kaaf. Manaqib Syekh Abdul Qadir Al-Jailani.... hlm., 62.
0
Wawancara dengan Bapak Ustad Ahmad Rifa’i Selaku Pimpinan Manaqib Desa Sumber
Hidup , Dilakukan wawancara Tanggal 14 September 2022 pukul 20.00 WIB.
0
Wawancara Dengan Bapak Ustad Ahmad Rifa’ai Selaku Pimpinan Manaqib Desa
Sumber Hidup. Dilakukan Wawancara Tanggal 14 September 2022 Pukul 20.20 WIB.
7
belum mendapatkan hidayah untuk terus belajar seperti belajar membaca Al-
Qur’an. Tentu kita tidak bisa memaksa karena pada dasarnya hidayah itu
milik Allah SWT akan tetapi, jika tidak memiliki keinginan untuk belajar
maka akan semakin sulit untuk menerima hidayah tersebut lalu hati kita
Manaqib Desa Sumber Hidup yang aktif mengikuti kegiatan manaqib akan
memiliki hubungan yang semakin erat kepada Allah SWT. Lantaran dengan
0
Wawancara Dengan Bapak Ustad Ahmad Rifa’ai Selaku Pimpinan Manaqib Desa
Sumber Hidup. Dilakukan Wawancara Tanggal 14 September 2022 Pukul 20.10 WIB.
0
Wawancara Dengan Muhammad Kholilul Rohman Selaku Jamaah Manaqib Didesa
Sumber Hidup. Dilakukam Wawancara Tanggal 14 September 2022 Pukul 13.20 WIB.
8
Jawahirul ma’ani.
peneliti bertujuan mengkaji lebih dalam penelitian yang akan ditulis dalam
B. Rumusan Masalah
Banyuasin ?
Kabupaten Banyuasin ?
1. Tujuan Penelitian
2. Manfaat Penelitian
a. Manfaat Teoritis
b. Manfaat Praktis
D. Kajian Kepustakaan
mungkin ada saat ini atau sebelumnya telah terjadi. 0 Pada proses menulis
0
Taufik Abdullah dan Rusli Karim. Metodologi Penelitian Agama, Sebuah
PengantarYogyakarta: PT. Tiara Wacana. 1991), hlm., 4.
10
yang mempunyai tema terkait, kedekatan tujuan serta arah untuk memudahkan
penelitian.
lokal dengan islam. Dengan begitu, dalam penelitian ini, upacara manaqib
Syekh Abdul Qadir Al-Jailani dianggap sebagai hasil akulturasu antara budaya
Kedua, Skripsi yang ditulis oleh Ali Husen pada tahun 2007 yang
Ketiga, Skripsi yang ditulis oleh oleh Siti Maimunah pada tahun
1994 yang berjudl “Realisasi Manaqib Syekh Abdul Qadir Al-Jailani dalam
penelitian ini juga siti Maimunah membahas mengenai adanya hubungan erat
0
Skripsi, Wahyuning Kholida, Manaqib Syekh Abdul Qadir Al-Jailani Kecamatan Gajah
Demak, 2007.
0
Skripsi, Ali Husen , Tradiisi Manaqib di Tanggulangin: Suatu Kaiian-Kultural, 2007.
11
diantara para jamaah Manaqib dengan pondok Pesantren Al-Qadiri yaitu pada
aspek sosialnya.0
pada tahun 2010 yang berjudul “Manaqib Syekh Abdul Qadir A-Jailani dalam
Manaqib Syekh Abdul Qadir Al-Jailani. Hal ini sama dengan perintah Al-
Quran agar selalu mengikuti kisah-kisah orang sholeh seperti mengikuti kisah-
tahun 2001 yang berjudul “Rahasia Sukses Membangun Kecerdasan Emosi dan
Iman serta Rukun Islam. yaitu, Rukun Iman serta Rukun Islam bukan hanya
pengajaran atau ritual belaka, akan tetapi memiliki arti yang tak kalah penting
Husna.0
0
Skripsi, Siti Maimunah, Realisasi Manaqib Syekh Abdul Qadir Al-Jailani Dalam
Hubungannya Dengan Kehidupan Sosial Keagamaan di Pondok Pesantren Al-Qadiri Jember,
1994.
0
Skripsi, Muhammad Ainur Rokhim, Manaqib Syekh Abdul Qadir Al-Jailani dalam
Perspektif Al-Quran, 2010.
0
Skripsi, Ary Ginanjar Agustin, Rahasia Suukses Membangun Kecerdasan Emosi dan
Spiritual ESQ, 2001.
12
Jamaah Manaqib.
E. Definisi Konseptual
Rimbun dan Efendi yaitu pemahaman dari konsep yang akan digunakan,
Dan juga dapat menempatkan berbagai aktivitas pada perjalanana hidup, serta
mampu meramal dan menilai bahwa salah satu aktivitas maupun proses
kehidupan terutama lebih berguna dari yang lain. Seseorang yang cerdas
Spiritual mempunyai makna kata spirit yaitu roh. Selain itu berasal
dari bahasa latin, spiritus yaitu nafas. Makna lain dari kata spiritus yaitu
“sebuah bentuk alkohol yang dimurnikan”, maka dari itu spiritual bisa
dimaknai sebagai sesuatu yang murni. Diri kita yang sesungguhnya yaitu roh
0
Ade Heryana, Buku Ajar Metode Penelitian Pada Kesehatan Masyarakat (E-book),
2020. hlm., 21.
0
Farida Aisyah Hanief, Pengaruh Tradisi Membaca Manaqib Syaikh Abdul Qadir Al-
Jailani Dalam Upaya Meningkatkan Kecerdasan Spiritual Santriwati Pondok Pesantren Ahmada
Al-Hikmah Purwosari Kediri. (Skripsi : 2017). Hlm., 4.
13
kita. Roh dapat dimaknai sebagai energi kehidupan, yang membuat kita dapat
manaqib merupakan jama’ dari lafaz manaqibun yang bermakna isim makan
Manaqib dengan maksud dan tujuan sebagai berikut: 1. Agar dapat bertawasul
barokah dari Syekh Abdul Qadir Al-Jailani 4. Agar dapat memuliakan dan
dzuriyat nabi.0
keramahantamahan.
F. Metodologi Penelitian
0
Abdullah, Zakiy Al-Kaaf. Manaqib Syekh Abdul Qadir Al-Jailani, (Bandung: Pustaka
Setia, 2003), hlm., 59.
0
Abdullah, Zakiy Al-Kaaf. Manaqib Syekh Abdul Qadir Al-Jailani, (Bandung: Pustaka
Setia, 2003), hlm., 61.
0
Abdullah, Zakiy Al-Kaaf. Manaqib Syekh Abdul Qadir Al-Jailani, (Bandung: Pustaka
Setia, 2003),hlm., 62
14
dilaksanakan oleh peneliti. Adapun metodologi penelitian ini adalah cara yang
dipakai peneliti untuk mendapatkan data dari permasalahan yang sedang diteliti
Tasawuf yang artinya metode untuk lebih dekat dengan Tuhan. untuk
0
Sudharto, Metodologi Penelitian Filsafat, (Jakarta: Grafindo Persada, 2002). hlm., 5.
0
Sugiyono, Metode Penelitian Kualitatif dan R&D.
15
untuk mendapatkan data di lapangan dengna cara turun langsung pada objek
a. Data Primer
b. Data Sekunder
0
Muslich Ansori dan Sri Iswati, Metodologi Penelitian Kualitatif, (Surabaya: Airlangga
University Press, 2017). Hlm., 13.
0
Yusuf Muri, Metodologi Penelitiian, (Jakarta: Prenamedia Group, 2014). hlm., 38.
16
sebagai salah satu cara dalam metode penelitian untuk memperoleh tujuan
a. Observasi
peneliti pada saat mengamati tujuan pada saat penelitian, dalam hal ini
Manaqib Syekh Abdul Qadir Al-Jailani. Selain itu yang menjadi objek
b. Wawancara
0
Sugiono, Metode Penelitian Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, R & D, (Bandung:
Alfabeta, 2016). hlm., 60.
0
Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik, (Jakarta: Rineke
Cipta, 2006). hlm., 129.
17
Hal ini dilaksanakan agar hasil dari wawancara lebih bersifat objektif
dalam penelitiannya.0
c. Dokumentasi
yaitu data yang sudah didapatkan oleh peneliti kemudian dianalisis dan
0
https://id.berita.yahoo.com/wawancara-adalah-tanya-jawab-untuk-informasi-
100518169.html, Diakses tangga 18 sptember 2022.
18
a. Reduksi Data
dibutuhkan.
b. Penyajian Data
0
Abdurrahman Fathoni, Metode Penelitian Dan Tehnik penyususnan Skripsi, Disertasi,
Dan Karya Ilmiah, (Jakarta: Rineka Cipta, 2011). Hlm., 112.
19
teori yang relevan, apa yang terjadi dan apa yang yang harus
dilakukan.
c. Penarikan Kesimpulan
lebih halus dari materi yang telah disusun dan dievaluasi dengan
G. Sistematika Penulisan
meliputi uraian teoritis yang relevan dengan permasalahan yang diteliti, antara
Manaqib.
Bab lll: berisi tentang Manaqib Syekh Abdul Qadir Al-Jailani di Desa Sumber
Hidup, Profil Desa, Biografi dan Karya-karya Syekh Abdul Qadir Al-Jailani.
20
AL-JAILANI
A. Spiritualitas
1. Pengertian Spiritualitas
dengan energi non-jasmani seperti karakter dan emosi. Spirit ialah istilah
yang digunakan dalam buku teks psikologi yang mengacu pada kumpulan
tersebut.0 Dalam bahasa istilah "spiritus" mengacu pada roh yang dikaruniai
0
J.P. Chaplin, Kamus Lengkap Psikologi Cet, Ke-1, (Jakarta: Rajawali Pers, 1989), hlm.,
480.
0
Afiful Ikhwan, Pendidikan Agama Islam, (Jawa Tengah: PT. Tunas Artha Mandiri,
2021), hlm., 1.
0
Adiwarman Azwar Karim, Spiritual Managemen From Personal Towards God
Coperate Governance, (Bandung: PT. Mizan Pustaka, 2009), hlm., 18.
23
24
Sebutan lain dari spiritualitas adalah beramal, doa, berbagi, bersyukur, dan
yang terdapat dalam roh untuk penghayatan batiniah yang memiliki tujuan
mengatakan bahwa dasar dari realita yaitu spirit yang meliputi dunia seperti
alam semesta.0
0
Sebagian orang memahami nilai spiritualitas mengacu pada pedoman
hidup bahwa jabatan dan segala yang dimiliki didunia ini semata-mata
0
Michell Suharli, Habit Delapan Kebiasaan yang Mengubah Nasib Anda, (Jakarta: PT.
Gramedia Pustaka Utama 2009), hlm., 296.
0
Muhammad Zaki, Spiritualitas Enterpreneurship Tranformasi
0
Muhammad Zaki, Spiritual Enterpreneurship Tranformasi Spiritual Kewirausahaan
(Yogyakarta: PT. LKIS Printing Cemerlang , 2013), hlm., 23-24
25
sehari-hari.0
“makhluk” yaitu “jasad” dan “jiwa”. Jiwa merupakan bagian tak terpisahkan
dari umat manusia sebagai rabbani spiritual yang sangat berbudi luhur. Jika
jiwa berada di alam spiritual, maka jasad berada di alam materi. Maka jiwa
ini secara konsisten mendapat hidayah dari Allah, para pencari spiritual
ma'rifatnya. Jiwa manusia itu memiliki sifat yang mengarah pada kebaikan
potensi akan memberikan arti berdoa kepada tingkah laku, sikap, serta
dan berprinsip "hanya karena Allah”. hubungan antara yang maha kuasa dan
yang diikuti bagi seseorang. Arti dari Spiritual adalah keterkaitan antara
pikiran idealisme, serta harapan kepada yang mutlak. Spiritual juga meliputi
0
Michell, Habit Delapan Kebiasaan yang Mengubah Nasib Anda....hlm., 36.
0
Hasyim Syah Nasution, Filsafat Islam, (Jakarta: Gaya Media Pratama, 2002), hlm., 89.
26
kehidupan sehari-hari.0
Spiritual bukanlah kursus atau kelas tunggal yang dirancang hanya untuk
berkembang melalui setiap kegiatan yang diberikan dengan cara yang lebih
luas.
spiritual.
seseorang akan lebih tenang. Kejadian ini menjadi bukti bahwa seseorang
0
Ary Ginanjar Agustin, Rahasia Sukses Membangun Kecerdasan Emosi dan Spiritual
ESQ, (Jakarta: Penerbit Agra, 2001), hlm., 57.
0
Sukidi, Rahasia Sukses Hidup Bahagia Kecerdasan Spiritual Mengapa SQ Lebih
Penting dari pada IQ, EQ, (Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama, 2002), hlm., 99.
27
terhadap materi, dan juga bisa merasa puas dengan bersyukur serta
3. Ciri-ciri Spiritualitas
Allah.0
َو َلَقْد َخ َلْقَنا اِاْل ْنَس اَن َو َنْع َلُم َم ا ُتَو ْس ِو ُس ِبٖه َنْفُسٗه ۖ َو َنْح ُن َاْقَر ُب ِاَلْيِه ِم ْن َح ْبِل اْلَو ِر ْيِد
mengetahui apa apa yang di bisikkan oleh hatinya, dan kami lebih dekat
0
Toto Tasmara, kecerdasan Rohaniah (Transendental Intelegence), Membentuk
Kepribadian yang bertanggung jawab, Profesional, dan Berakhlak, (Jakarta: Gma Insani, 2001),
hlm., 14.
0
Depag RI, Yayasan Penyelenggaraan Penerjemah Al-quran, Al-quran dan Terjemhnya,
(Bandung: Syamsil Al-quran, 2005), hlm., 519.
28
mereka dan keyakinan mereka bahwa Allah selalu melihat mereka, yang
b. Sabar
cemas.0
Nilai sabar itu muncul pada sikap yang sangat menonjol yaitu
perilaku percaya diri, kukuh, dapat menahan beban, ujian, serta terus
c. Empati
َلَقْد َج ٓاَء ُك ْم َر ُس وٌۭل ِّم ْن َأنُفِس ُك ْم َع ِز يٌز َع َلْيِه َم ا َع ِنُّتْم َح ِر يٌص َع َلْيُك م ِبٱْلُم ْؤ ِمِنيَن َرُء وٌۭف َّرِح يٌۭم
0
Toto Tasmara, Kecerdasan Rohaniah (Transendental Intelegence), Membentuk
Kepribadian yang bertanggung jawab, Profesional, dan Berakhlak.... hlm., 14.
0
Imam Syamsuddin Muhammad bin abi bakar Ibnu Al-Qayyim Al-Jauzy, Sabar dan
Syukur kiat Sukses Menghadapi Problematika Hidup (Semarang: Pustaka Nuun, 2005), hlm., 13.
29
selalu menunjukkan kebaikan kepada umat Islam. Hal ini sesuai dengan
berarti bahwa mereka tidak hanya memikirkan akhirat saja, akan tetapi
juga dengan memikirkan dunia. Maksud dari gaya hidup sehat adalah
untuk memiliki standar yang tinggi untuk perilaku yang diterima dan
kehidupan duniawi.
d. Berjiwa Besar
yang ada sikap spiritual tinggi yaitu seseorang bisa memberikan maaf
0
Depag RI, Yayasan Penyelenggara Penerjemah Al-quran, Al-quran dan Terjemahnya....
hlm., 207.
30
e. Jujur
orang; Namun, jika dilihat dari luar, tidak serta merta terlihat seperti
b. Pikiran Filosofis
0
Toto Tasmara, kecerdasan Rohaniah (Transendental Intelegence), Membentuk
Kepribadian yang bertanggung jawab, Profesional, dan Berakhlak.... hlm., 36.
0
Danah Zohar dan Lan Marsal, SQ, (Jakarta: Mirzan, 2002), hlm., 88.
31
c. Menjadi Pelayan
hati mereka. Mereka melakukan perbuatan baik untuk orang lain. Jika
d. Mistikus
memahami arti dari simbol Makna dapat menjadi tidak rasional dan
1. Pengertian Manaqib
Kisah, dan Biografi disebut Kata Manaqib. Terlepas dari perbedaan lafadz
Manaqib adalah sesuatu yang dipahami dan diakui oleh setiap orang untuk
dirinya sendiri. Ia terdiri dari kepribadian yang bersih, suci yang lebih
luhur, kepribadian lebih manis dari sebelumnya, sikap yang lebih baik dari
kekeramatan para wali yang biasanya bisa diperoleh pada juru kunci
contohnya tentang Auliya atau Nabi (dengan nama Allah), dengan maksud
yang jelas.
Hurgronce, dan Drewes, telah mengkaji Kitab Manaqib Syekh Abdul Qadir
dimaksud adalah orang yang sangat beriman kepada Nabi Muhammad Saw
yang sedang terkenal saat ini karena perilaku kebajikan mereka. Selain
digambarkan menjadi tokoh sufi, wali, dan pendiri tarekat, Syekh Abdul
agama). Syekh Abdul Qadir membahas tentang disiplin ilmu, antara lain
2. Praktek Manaqib
0
Abu Bakar Aceh, Pengantar Sejarah sufi dan Tasawuf, (Solo: Romadhoni, 1990), hlm.,
355.
0
Habib Abdullah Zakiy Al-kaaf, Manaqib Syekh Abdul Qadir Al-Jailani: Perjalanan
Spiritual Sulthonul Auliya’, (Bandung: Pustaka Setia, 2004), hlm., 59.
0
J. Suyuti Pulungan, “Manaqib, “Ensiklopedia Islam, Vol.4, ed. Nina Armando, et. Al.,
(Jakarta: PT Ichtiar Baru Van Hoeve, 2005), hlm., 264.
34
Indonesia selalu sama dengan manaqib Syekh Abdul Qadir Al-Jailani. ada
Islam Indonesia dan masih terus berkembang. Kegiatan ini bisa dilakukan
kapanpun diinginkan.
dan dihadiahkan kepada nabi, aulia, syuhada, dan shalihin, di pimpin oleh
berkembang menjadi prinsip Islam. Selain itu, hadir pula Thoriqoh yang
dari hakikat tasawuf tertentu yang telah diterima oleh orang-orang non-
dan tidak terlepas dari peran ulama atau wali yang menebarkan agama
Islam.
pelajaran didalam kitab manaqib tersebut, antara lain kisah teladan dan
karomah.
terhadap Allah.
0
Mahjudin, Kuliah Akhlak Tasawuf (Jakarta: Kalam Mulia, 1991), hlm., 93.
0
Habib Abdullah Zakiy Al-Kaaf, Manaqib Syekh Abdul Qadir Al-Jailani.... hlm., 59.
36
syuhada’.
kesuciannya.
BAB lll
Abdul Qadir bin Abu Shalih Musa janki Dausat bin Abu Abdullah
bin Yahya Az-Zahid bin Muhammad bin Dawud bin Musa bin Abdullah
Muhammad Abdul Qadir bin Abu Saleh Jinki Dusat bin Musa Al-Juun bin
Hasan bin Amirul Mu'minin Ali bin Abi Thalib bin Abdul Muthalib bin
Hasyim bin Abdul manaf Qushay bin Kilab bin Murrah bin Ka'.0
Allah akan segera mengakhiri apa yang telah ia kumpulkan, dan jika
itu dengan apa yang diperintahkan kepada beliau. Berbeda dengan rasa
malu dan kerentaan umat, beliau konsisten menjalankan sunnah dan dzikir.
0
Said bin Musfir Al-Qahthani, Buku Putih Syaikh Abdul Qadir Al-Jailani, (Jakarta: Darul
Falah, 2005), hlm., 13.
0
Syaikh Muhammad bin Yahya At-Tadafi, Syaikh Abdul Qadir al-Jailani Mahkota para
Aulia Kemuliaan Hamba yang Ditampakkan-Nya, (Jakarta: Prenada Media, 2005), hlm., 1.
40
41
situasi hipotetis yang tidak pernah terwujud sebelum terjadi seperti yang
Selain itu yang terkenal adalah karya-karya Syekh Abdul Qadir Al-
(Persia). Menurut Imam Yaqut Hamwi Ra, Syekh Abdul Qadir Al-Jailani
bahwa Nif dan Basyir adalah dua nama yang berbeda untuk tempat yang
sama. Karena lahir di Jilan, Al-Jilani atau ejaan varian namanya adalah
Hijriyyah. Riwayat kedua menyataka bahwa beliau lahir pada malam dua
dipercayai kepada orang saleh, lahirnya beliau adalah berkah bagi umat
0
Muhammad Aftsab Cassim Siddiq Osman, Rahasia Cinta Ajaran Hidup Cinta dan
Karamah Syekh Abdul Qadir Al-Jailani, (Yogyakarta: Diva Press, 2008), hlm., 15.
42
Fatimah Sayyidah Ra. 60 tahun telah berlalu ketika Syekh Abdul Qadir Al-
situasi ini mustahil menyakiti seorang anak. Dalam hal kelahiran sang
Wali Agung,0
Ramadhan. Beliau sudah ikut berpuasa akan tetapi cuaca berawan dan
orang di teluk sudah mulai berteriak. Ini menandakan bahwa waktu telah
hidup kota sebelumnya, dan juga tidak mengetahui siapa pun di Baghdad.
0
Makhfudz Kholiq, Pepenget Islam Budi Pekerti Wali, (Tegal: Yayasan Modern Darul
Hikmah, 2007), hlm., 204.
0
Zaiur Rofiq Al-Shadiqi, Biografi Syekh Abdul Qadir Al-Jailani (Jombang: Darul
Hikmah, 2011), hlm., 42-43.
43
kejujuran separuh dari masyarakat pada waktu itu, serta untuk melatih
berpakaian seadanya tanpa alas yang terdiri dari jubah dari bulu domba
dan kepalanya ditutup dari sesobek kain.0 Beliau hanya memakan buah
segar dari pohonan yang ada, rumput yang masih muda di pinggir sungai,
dan juga sayuran yang telah dibuang. Hanya minum pada saat diperlukan.
Namun, waktu tidur yang sangat singkat. Belakangan hari itu, terus
dengan Nabi Khidhir AS. Namun, meski sudah menjadi sahabat, Syekh
0
Said bin Musfir Al-Qahthani, Buku Putih Syekh Abdul Qadir Al-Jailani, hlm., 16-17.
0
Mahfudz Kholiq, Pepenget Islam Budi Pekerti Wali.... hlm., 204.
44
Syekh Abdul Qadir Al-Jailani ialah salah satu tokoh muslim yang berjasa
bagi umat muslim. Beliau merupakan seorang mujahid yang sangat tidak
tertarik dan memusuhi pada hidup kemewahan dan keyakinan lain yang
tidak ada pada agama Islam. Beliau tidak diragukan lagi sebagai Muslim
keadaan umum Islam maupun dunia Tasawuf. Mengingat saat ini banyak
menunaikannya ajarannya.
pada hari Jumat dan merasa sakit. Sebaliknya, keesokan harinya, beliau
45
memberikan ilmu fiqh ibadah, aqidah Ahlu Sunnah Wal Jamaah, dan
antara fiqh dan tasawuf dan menunjuk fiqh sebagai pembela tasawuf.
0
Abdul Razzaq Al-Kailani, Syekh Abdul Qadir Jailani Guru Para Pencari Tuhan,
(Bandung: Mizan Media Utama, 2009), hlm., 169.
46
a. Masalah-masalah Aqidah
dalam khutbah dan doa, dan dalam beberapa buku dan khotbah.
beralihlah kamu dari sebab itu menuju nusabib. Para Nabi pun
0
Abdul Razzaq Al-Kailani, Syekh Abdul Qadir Al-Jailani Guru Para Pencari Tuhan....
hlm., 177
0
Said bin Musfir Al-Qahthani, Buku Putih Syekh Abdul Qadir Al-Jailani... hlm., 89.
48
c. Wara’
e. Jihad
jihad terhadap orang lain yang melakukan maksiat, sesat, dan fasik.
0
Abdul Razzaq Al-Kailani, Syekh Abdul Qadir Al-Jailani Guru Para Pencari Tuhan....
hlm., 190.
49
sekitarnya.
beliau menyatakan:
pedang, panah, dan tombak. Jihad bathin lebih berat dari jihad
taat terhadap perintah Allah selama kedua jihad ini maka akan
f. Taubat
0
Abdul Razzaq Al-Kailani, Syekh Abdul Qadir Jailani Guru Para Pencari Tuhan.... hlm.,
204.
50
kebencian. 0
g. Zuhud
bagaimana mentransfer ilmu dari satu hal ke hal lain yang lebih
baik bagi kita. Atau, dengan cara lain, dengan menghindari dunia
0
Said bin Musfir Al-Qahthani, Buku Putih Syekh Abdul Qadir Al-Jailani.... hlm., 485.
0
Abdul Razzaq Al-Kailani, Syekh Abdul Qadir Al-Jailani Guru Para Pencari Tuhan....
hlm., 169.
51
dan sesudahnya.0
dan ahli di dalamnya. Dia juga mengajar tiga belas cabang ajaran
0
Abdul Razzak Al-Kailan,i Syekh Abdul Qadir Jailani Guru Para Pencari Tuhan.... hlm.,
210.
0
Said bin Musfir Al-Qahthani, Buku Putih Syekh Abdul Qadir Al-Jailani.... hlm., 27.
52
2. Futuh Al-Ghaib
lainnya.
1. Al-Auraad Al-Qadiriyyah
2. Al-Safinah Al-Qadiriyyah
Kailani.
Qadiriyyah..
bid’ah. Ini juga termasuk pembagian yang tidak ada dalil untuk
Nomor 57 Tahun 2005 yang membahas mengenai desa, desa sendiri adalah
Indonesia”.
dengan beberapa ratus bahkan juga beribu orang yang hampir seluruhnya
55
saling mengenal satu sama lain, karena pada dasarnya hidup ditengah
beberapa desa diantara Desa Telang makmur, Desa Terusan Dalam, Desa
Telang Jaya, Desa Mekar Mukti, Desa Sumber Marga Telang, Desa Telang
Indah, Desa Mekar Sari, Desa Telang Karya, Desa Telang Rejo.0
Awal mula nama Desa Sumber Hidup ini adalah Desa Wono Terto
dan kemudian diganti dengan nama Desa Sumber Hidup pada tahun 1979.
diperoleh dari buku arsip desa sekitar 3018 orang, laki-laki berjumlah 1451
yasin dan tahlil, pembacaan Manaqib, dan lain sebagainya. Adat istiadat
seperti seperti ini masih dilakukan oleh masyarakat setempat dari dahulu dan
0
Pengertian Desa dan Artikel, diakses, pada tanggal 15 November 2022 Pukul 20.10 Dari
Http://Subiantogeografi:wordpress.com.
0
Data Desa Sumber Hidup, Tanggal 14 November 2022.
0
Arsip Desa Sumber Hidup, 14 November 2022.
56
berlaku sampai saati ini dan dilaksankan pada acara tertentu. Mayoritas mata
pencaharian masyarakat Desa Sumber Hidup ialah petani padi dan karet tetapi
1. Kondisi Geografis
wilayahnya 2000 hektar, pada sektor pertanian terdiri atas 1500 hektar
dengan jumlah penduduknya kurang lebih 800 per kepala keluarga. Desa
berikut.0
2. Kondisi Penduduk
0
Data Desa Sumber Hidup, 15 November 2022.
0
Hamam Muhdi,.... Kepala Desa Sumber Hidup, Tanggal 16 November, Pukul 10.18
WIB.
57
terdiri atas 800 kepala keluarga, terdiri orang dewasa, remaja, anak-anak
NO Kelompok Jumlah
2 Dewasa 871
3 Remaja 952
4 Anak-anak 648
3. Bahasa
bahasa, orang akan merasa tidak mungkin untuk mengenal satu sama
hari mereka tanpa bahasa, oleh karena itu tidak ada seseorang di dunia ini
Desa Sumber Hidup, akan tetapi apabila pada acara kegiatan formal
0
Fahrur Rozi Selaku Sekertaris Desa Sumber Hidup, Dilakukan Wawancara Pada
Tanggal 14 November 2020 Pukul 11.00
59
KEPALA DESA
BPD LPM
HAMAM MUHDI
SEKERTARIS DESA
KASI PELAYANAN KAUR KEUANGAN
FAJAR ISTAROM
FAHRUR ROZI S.pd APRILIA E.y S.pd S.pd
tanah mengandung air yang berguna bagi tanaman, oleh karena itu
tanaman yang ditanam oleh petani ialah seperti padi, kebun karet,
pokok agama Islam, karena hampir setiap hari selalu ada kegiatan
masjid Al-Ikhlas sebagai sebagai sarana untuk mengaji dan belajar ilmu
anak yang mengaji disini tidak dipungut biaya atau secara sukarela ustadz
dipimpin oleh ustad Abdullah, Ustad Ahmad Rifa’i, bapak suradi, dan
bapak naskur.
seperti dalam perayaan hari besar Islam (PHBI), remaja di desa Sumber
Hidup ikut serta dalam perayaan Maulid Nabi Muhammad SAW dan
Adapun hal lain yang dilakukan remaja masjid desa Sumber Hidup seperti
0
Abdullah, Selaku Ketua Majelis Ta’lim Desa Sumber Hidup, Tanggal 10 November
2022 Pukul 14.00 WIB.
BAB lV
SUMBER HIDUP
Hidup
Hidup ini diklarifikasikan menjadi dua sifat, yaitu umum dan khusus. acara
Manaqib yang bersifat khusus diikuti oleh para jamaah yang berada di
Sumber Hidup, sementara yang sifatnya umum dilakukan tiap malam sebelas
meliputi:
sebanyak 7 kali untuk ditujukan para arwah yang ditulis disebuah kertas
dan akan dibacakan oleh pembawa acara (tawasul) yaitu Imam Khususi
Tawasul dalam arti bahasa adalah yaitu mendekatkan diri dengan suatu
0
Hasil Wawancara dengan Ustad Ahmad Rifa’i Selaku pemimpin Manaqib Syekh Abdul
Qadir Al-jailani Dilakukan Wawancara Tanggal 14 November 2022 Pukul 21.10 WIB
77
78
syafa’at dari Nabi Muhammad SAW memiliki salah satu cara yaitu dengan
akhirat.0
terhadap Hadratus Syaikh, kitab yang digunakan pun adalah kitab “ Kitab
manaqib.0
0
Siti Asifah, Tawasul Menurut Al-quran , Skripsi (Surabaya: Program Sarjana IAIN
Sunan Ampel Surabaya, 1998), hlm., 22
0
Isnaeni Fuad, Keajaiban Shalawat, (Jombang: Lintas Media Jombang), hlm., 14.
0
Wawancara dengan Ustad Ahmad Rifai,.... 14 November 2022 Pukul 21.20 WIB.
79
Sumber Hidup pada selasa malam pada saat dibacakan bab manaqib nya
harus dari awal sampai akhir oleh jamaah manaqib secara bergantian dan
Sumber Hidup
Kecerdasan Spiritual terdiri dari ruhaniah, hati, dan juga jiwa, dan
spiritual disebut sebagai rohaniah, dan didasarkan didalam rasa cinta kepada
beliau mengatakan:
0
Wawancara dengan Ustad Ahmad Rifa’i.... 14 November 2022 Pukul 21.35 WIB.
0
Rofiq Faudy Akbar, “Pengembangan Kecerdasan Emosional dan Spiritual Melalui
Budaya Disiplin”, Konseling Religi, (Kudus: Vol.2 Juli/Desember/2011), hlm., 150.
80
peningkatan jiwa dan hati nurani manusia dengan baik. Dua esensi itu jika
nafsu al muthmainah (jiwa yang tenang ). Jiwa yang tenang itulah yang
manaqib. Dari karomah, ilmu, akhlak serta kekuatan hati beliau untuk
melancarkan syariat Islam. Selain itu, Manaqib Syekh Abdul Qadir Al-Jailani
hari. Energi ini juga akan menjadi suatu usaha yang nyata untuk
0
Wawancara dengan Ustadz Ahmad Rifa’i.... 14 November 2022 Pukul 09.40
0
Rofiq Faudy Akbar, “Pengembangan Kecerdasan Emosional dan Spiritual Melalui
Budaya Disiplin”.... hlm., 155.
0
Ary Ginanjar Agustian, Rahasia Sukses Membangun Kecerdasan Emosi dan Spiritual ESQ....
hlm., 203.
81
hal ini dapat dilihat ketika setelah mengikuti kegiatan manaqib jamaah
sholat, tetapi ada juga jamaah yang tidak merasakan dampak apapun saat
Nur sito, salah seorang jamaah manaqib Syekh Abdul Qadir Al-
“yang saya rasakan setiap kali mengikuti pengajian manaqib yaitu saya
merasa tenang, nyaman, dan damai. Walaupun saat itu saya terasa capek
dikarena habis kesawah menanam padi, tapi saat sedang mengikuti pengajian
“setelah saya mengikuti kegiatan manaqib Syekh Abdul Qadir Al-Jailani saya
merasa lebih khusyu’ pada saat melaksanakan sholat dan juga hati menjadi
tenang karena dengan bacaan manaqib tersebut”.
Syekh Abdul Qadir Al-Jailani yang terdapat pada kitab manaqib beliau.
Qadir Al-Jailani, yang dimana di dalam kitab manaqib ini, sangat banyak
jamaah di desa ini, baik berupa nasihat, akhlak, karamah, ilmu, atau amalan
“Ada banyak hikmah, teladan dan juga amalan dari Syekh Abdul
Qadir Al-Jailani yang mampu dipetik saat manaqib beliau dibacakan di Desa
Sumber Hidup ini, sehingga menjadi amalan untuk meningkatkan spiritualitas
jamaah, antara lain:
a. Melanggengkan membaca Al-quran
0
Wawancara dengan Ustad Ahmad Rifa’i.... 14 November 2022 Pukul 21.15
83
manusia agar dapat memahami dirinya sendiri, dimana pun ia berada dan
quran serta tafsirnya beliau juga mempelajari ilmu fiqih. Aqidah Syekh
Saw), dan juga berkomitmen dengan Al-quran dan Sunnah dalam segala
khutbah dan nasihatnya, serta dalam beberapa buku dan wasiatnya. Beliau
tidak akan lupa mengabdi kepada Tuhan-Nya, akhlaq dan tutur kata sehari-
0
Abdul Razzaq Al-Kailani, Syekh Abdul Qadir Jailani Guru Para Pencari Tuhan,
(Bandung: Mizan Media Utama, 2009),hlm.., 177
84
b. Puasa Sunnah
orang itu memberikan sebuah kantong yang berisi uang dirham sebagai
kurma dan samin, lalu Syekh Abdul Qadir Al-Jailani duduk dan
Ku yang Kuat belum tentu memiliki rasa syahwat apapun" Setelah itu, pria
nafsunya, dalam hal ini beliau tidak serakah tentang makan. Hal ini pula
yang diharapkan agar dapat diikuti oleh para jamaah. Salah satunya yaitu,
para jamaah sangat dianjurkan agar melaksanakan puasa sunnah, baik itu
puasa sunnah senin kamis, ataupun puasa lainnya. karena puasa bisa
kesabaran, serta membuat emosi lebih stabil. Emosi yang stabil mampu
3. Dzikir
Dzikir berarti mengakui Allah SWT, baik dalam arti literal, kiasan,
dalam ajaran Manaqib Syekh Abdul Qadir Al. Jailani, kita mampu
martabat kita sendiri. Hal ini dikarenakan dzikir dapat membantu kita
bahwa, secara garis besar ada tiga kendala yang dihadapi dalam
demi sedikit.”0
BAB V
PENUTUP
0
Wawancara dengan Ustad Ahmad Rifai.... 14 November 2022 Pukul 21.20
0
Wawancara dengan Ustad Ahmad Rifai.... 14 November 2022 Pukul 21.50
88
A. Kesimpulan
manaqib.
meningkatkan spiritual jamaah ialah mengubah pola pikir jamaah, hal ini
lebih tenang damai, ada juga jamaah yang menjadi lebih bersyukur
spiritualitas
B. Saran
berbagai cara.
89
DAFTAR PUSTAKA
90
BUKU
abi bakar Ibnu Al-Qayyim Al-Jauzy, Imam Syamsuddin Muhammad.. Sabar dan
Syukur kiat Sukses Menghadapi Problematika Hidup. Semarang:
Pustaka Nuun. 2005.
Aceh, Abu Bakar. Pengantar Sejarah sufi dan Tasawuf. Solo: Romadhoni. 1990.
Agustian, Ari Ginanjar. Rahasia Sukses Membangun ESQ Power. Jakarta: Arga.
2009.
Al-Shadiqi, Zaiur Rofiq. Biografi Syekh Abdul Qadir Al-Jailani. Jombang: Darul
Hikmah. 2011.
Chaplin, J.P. Kamus Lengkap Psikologi Cet, Ke-1. Jakarta: Rajawali Pers. 1989.
Ikhwan,Afiful. Pendidikan Agama Islam, Jawa Tengah: PT. Tunas Artha Mandiri.
2021.
Kailani, Abdul Razzaq. Syekh Abdul Qadir Jailani Guru Para Pencari Tuhan.
Bandung: Mizan Media Utama. 2009.
Kholiq, Makhfudz. Pepenget Islam Budi Pekerti Wali. Tegal: Yayasan Modern
Darul Hikmah. 2007.
91
Ma’rifat, Samsul. Berguru pada sulthanul Aulia’ Syekh Abdul Qadir Al-JAilani
Musfir, Said. Al-Qahthani, Buku Putih Syaikh Abdul Qadir Al-Jailani. Jakarta:
Darul Falah. 2005.
Suharli, Michel. Habit Delapan Kebiasaan yang Mengubah Nasib Anda, Jakarta:
PT. Gramedia Pustaka Utama 2009.
Syah Nasution, Hasyim. Filsafat Islam. Jakarta: Gaya Media Pratama. 2002.
Thohir, Ajid. Historisitas dan Signifikasi Kitab Manaqib Syaikh Abdul Qadir Al-
jailani: dalam historiografi Islam Jakarta: Puslitbang Lektur dan
Khazanah Keagamaan, 2011.
Yahya At-Tadafi, Muhammad. Syaikh Abdul Qadir al-Jailani Mahkota para Aulia
Kemuliaan Hamba yang Ditampakkan-Nya. Jakarta: Prenada Media.
2005.
ARTIKEL
Aisyah Hanief, Farida. Pengaruh Tradisi Membaca Manaqib Syaikh Abdul Qadir
Al-Jailani Dalam Upaya Meningkatkan Kecerdasan Spiritual
Santriwati Pondok Pesantren Ahmada Al-Hikmah Purwosari Kediri,
Skripsi. 2017.
Siddiq Osman, Muhammad Aftsab Cassim. Rahasia Cinta Ajaran Hidup Cinta
dan Karamah Syekh Abdul Qadir Al-Jailani. Yogyakarta: Diva Press.
2008.
WEBSITE
Pengertian Desa dan Artikel, diakses, pada tanggal 15 November 2022 Pukul
20.10 Dari Http://Subiantogeografi:wordpress.com.
SUMBER PRIMER
Wawancar mulyono. Selaku Jamaah Manaqib Syekh Abdul Qadir Al-Jailani Desa
Sumber Hidup, 14 November 2022.
Wawancara Abdullah. Selaku Ketua Majelis Ta’lim Desa Sumber Hidup. Tanggal
10 November 2022.
Wawancara Antok. Selaku Jamaah Manaqib Syekh Abdul Qadir Al-Jailani Desa
Sumber Hidup, 14 November 2022.
Wawancara Joko. Selaku Jamaah Manaqib Syekh Abdul Qadir Al-Jailani Desa
Sumber Hidup, 14 November.
Wawancara muarif. Selaku Jamaah Manaqib Syekh Abdul Qadir Al-Jailani Desa
Sumber Hidup, 14 November 2022.
Wawancara Nur Sito. Selaku Jamaah Manaqib Syekh Abdul Qadir Al-Jailani
Desa Sumber Hidup, 14 Novembar 2022.
Wawancara Ustad Ahmad Rifa’i. Selaku pemimpin Manaqib Syekh Abdul Qadir
Al-jailani Desa Sumber Hidup, Tanggal 14 November 2022.
Wawancara Yasir. Selaku Jamaah Manaqib Syekh Abdul Qadir Al-Jailani Desa
Sumber Hidup, 14 November.
93
94
95
96
97
98
G
ambar 6 Wawancara Bapak Mulyono Jamaah Manaqib Syekh Abdul
Qadir Al-Jailani
100
PEDOMAN WAWANCARA
Jailani?
Data Pribadi
NIM : 1830302101
KAB. BANYUASIN
Pekerjaan : MAHASISWA
Hobi : Volleyball
Email : muhammad192203@gmail.com
1. Ayah : Tumingan
2. Ibu : Jumrotun
1. Ayah : Petani
2. Ibu : Petani
103
Pendidikan
Organisasi
Palembang, 2018.