Li

ffi D

,J
ffi
 PENGANITAR PENERBIT

Al Hamdulillahi Rabbil 'Alamiin merupakan ungkapan yang tepat

nntnk mengekspresikan rasa snrkur kami kepada Allah Azza wa Jalla
Ath-Thabari
atas rampnngnya proses terjematr dan pengeditan kitab tafsir
ini. Shalawat dan salam semoga tercwahkan kepada manusia pilihan dan
panutan uma! Mutrammad SAV/, keluarganya, para sahabatnya serta or-
ang-orang )rang mengih.ili jejak mereka
Perkembangan bulcn-buku ta8ir memang tidak sedahs5at perkembangan
bulu-buku fikih yang dimiliki oleh setiap madzhab..Di Indonseia sefldiri
ulama-ulama png berkecimpung dalam ilm-u ini masih tqrbilang langka,
sehingga karlra-karya dalam bidang tafsir pun masih dapat dihitung glehjai.
Dari sini kami berinisiatif untuk memberikan sumbangsih penerjemahan
kitab tafsir Jami'Al Bayan an Ta wit Ayi Al Qur-an karya iniam besar,
Ibnu JarirAth-Thabari, yang kami dedikasikan untuk masyakat muslim
Indonesia, agar kita dapat membaca dan memahami maksud dan tujuan
FirmanAltah melalui buatr pemikiran sang Imam besar ini.
Dalam edisi tedemah ini perlu diketahui oleh para pembaca btrwa tidak
semua syair dalam kitab ini kami masukan dalam edisi terjemahnya, hal ittr
kami lakukan untuk menyederhanakan penjelasan agar terfokus kepada
masalah penafsiran dan penakwilan ayat-ayat.
Alhiqa, lritik dari befugai pihak untuk
lcami menglrarapkan saran dan
perbaikan dan kesempurnaan karya berharga ini. KepadaAllah jua kami
berbarap, s€moga upalxa ini mendapatkan penilaian yang baik di sisi-Nya.
Amin

Jakart4 September20O7
PustaloAzzam

E
-
 fd$?Afi.iltdbari

DAFTARISI

SI,JRAH ASHSIIATF
Ayat lJ .......
Apt,1........... ...................8

...r................................... 12
.--...-.-.-......- B
11
Ayat9 l6
Ayat 1&ll ..... ,...t7
Ayat 12............
Ayatl3.l{.

sr,rRArr AL IUMITATI
Ayat I .*.....31
AyatZ
Ayat3-4
Ayat5 12
15
Alat 7 47
Ayat8.-.... 17
Ayat9 49
57
59

Ayat l0.ll
DdtG ls
r&rAih:Ihtui
Ddtanlsi
 T&Aih:Iia&rli

Ayat 18-19 ................... 606

.................. 615
......618
....620

......r:..-670
..........673

sr,IRArr AL MT DDATSTSIR
1-?
Ayat .......691
AyatS-12 ....-715
.......n4

Ayat38-45 ----....-.....758
Aya*649 ......76+
Apt50.53 ......768
Avat54-56 ......778

SURAH AL QTYAAMAH
A1'at 14 ........781

Ayat 13-15 ........807

Ayat 16-19 ......-.--..--........817

,TI
DCtn lS

Ayat 16-18

SURAH AL MTJRSAI-AAT
 TdirAdr.ltdbnl

SURAHASHSHATF

*)*J'.$'#,.
YaAlldr, nndalrkarlah

tjl gu @ t$ i.fi ;;]rjir; ew eiisi 4v e-v

7 YAfi 6 i;t
"--tE;';g@ 6ff .r { v <_,jfi dW(
'Teloh t-ta*nh k@da
@alx
Nlah @o y,,,rg ada di Wit don
afu saia ydng ad* ilifunti; donauihhyangrvrs},ped<asalngi
',o,ia
I{f,IwBiial*tu-_walwiofimg.orarrgy"wbnr^"rblr-r"prkil
@ nensnalwr se,,ntu ya,{i. tfd"h t lr.r'yrrd fuw
fusar l<ehaviutd dsi Nlahfuhwat.,r,nuu"r*, * g@"1* apo-dpo

b
Tahril fia
ai!6r'-,*,.ry"r4r#tfriffie&ifi
@ 6fii{ op ii, y*s
Y (Teb;be;osbih h"prtu Ait"h oda dt
langil dot apa sajayang odt di brarri; don Diotoh yory Maha.perkaso
lagi Moha Biiaksana. Wohoi ororg4rung yong ber:arurr, Xnap*an
kanu mengatahan squatu wrg tidak kar.u kedohon? Arrut besar
hebencian di sN Allol, Mnw karrru mmgotahan opaqa yang
tidtk
kamu terjahon)
Allah Jalla Tstto'nhu ffirmar\ .{J *febh
+irlll ;rv ;L
bertasbih kepado Allah apa saja yang ada di l*git,;, y*g
E* Cy3
 s13{.4{',ffi,=
*3i "Don apa saja yng ada di bumi," yalari, para maklrluk yang
memuji uluhiyatr dan rububiyah Allah. i,fr*y*S i,Iata perkasa,,,rmtuk
membalas sernua yang, duffie dan melanggar hulom-
lt

ll
makhluk-Nya
Firman-Nya 6j#1V 6jfi'lvfu$(Sg *wot-i orcms-
I
orcotg lnng beriman, kenapkah kanu nungataknt sesuafii ywrg fidak
kornu kcrjalan?" makzu{qya ad4ab r*t
I
S orang-orang yang p€rcaya
kepada-Ku dan Rasul-Kll kenapa kalian sestratu yang tidak
kalian lalokarf Perbuatan kalian Molak belakang dengan perkataan
I

I
kalim-
i

t
,FirmaryNya <rl#'{ YU-tr' 6 ;ti 34!lt'j4 "Amot best
kebencim"di.sisi Allal, balu,a lwru mengatakon qwq yory fidak
I
I

kmtu kerjakon" maksudnya adalalt besar kebencian di sisi ruhan kalian

I
bila lelian mengatakan sesuatu yang bertentangan dengan perbuatan
kalim.
. Para ahli tafsh b€rbeda pendapat me,ngenai sebab tunrrrya ayat
im.
S6agiao mengatatan bahwa ayat ini tunrn sebagai kecaman
Allah trrifudap sebagian kaum mulmin yang ingin sekali
amalan ymg terbaik, lalu Allah'rnerrberitahu mereka arnalan-amalan
tersebut Ketil@ merreka mengetahuinya teirryrata mereka tidak
melaksamakanrya Akibeya, rnereka dikecam melalui ald ini.
Mereka yang berpeNdryat demikian adalah:
34170. Ali menceritakm kepadaht dia berkata: Abu Shalih menceritakan
kepada lomi, dia berkata: Mu'awiyatr menceritakan kepadaku
dari Ali, dari Ibnu aIPF, tentang firrnan Allah"
'IJCX 7 Y AW6-51W-
<rjfi "walwi orangerang wg berirnan,
furupkoh kmu mengataknt sesuatu yotg tidak kontu
Wakot?' dia be*at4 "Ada beberapa omog mukmin png
sebelum jihd diuqiibkan kepada mereka mereka be*at4 'Karni
ingin sekali Alhh rcnunjuldon amalan t€rbaikpng distrkai-Nya
 f6&Arhjltdbari

sehingga l<ani bisa rnenguralt<ann1la . Allah kemrdian

memberitahuNabi-Nya batrwa amalan tsrbaik di sisi Allah adalah
iman kepada Allah tanpa keraguan di dalamnya, dan berjihad
melawan orang-orang yang menentang Allab yang menyelisihi
keimanan serta tidak Namun ketika turun perintah
jiha{ sebagian kaum muhnin jtstu tidak strka dan merasa berat
melaksanakannya. Oleh karena itn, A[ah berfirman, 'U-51W-
'ofr,5*Y <tJfi orang-or(mg yang beriman,
A$t'.'Wahai
l@ruWkah kamu mengatalcan sesuatu Wng tidak kamu
kc4akmt'z"r
34171. Muhammad bin Sa'd menceritakan kepadahq dia berkata:
Ayahku menceritakan kepadaku, dia berkata: Pamanku
menceritakan kepadaha dia berkata: Ayatrlu menceritakan
kepadaku dari ayaturya, dari Ibnu Abbas, telrtang firmm Allalt

w;64l]j-*t3ir:j1@t,Jafi{u,<,j,fr ,dvfi
.i51w.
@ 5j3fr * *wot-t yong beina kenawkah
lcomr mengatakan sesuatu yang tidak komu kedakan? Anst bess
Irebenciutdi sisi Allah balm,a katrru mengatakon apa-qpa yang
tidak koltu kerjaka" dia berl@til Ada sekelompok omng
berkata "Dexni Allall kalau saja kami tatru amal yang paling
disukai Allah, tentu l€rni mengamalkannf': Allah lalu
menurunkan aya\ i,JCi*Y ,j;rif dv('u-$W-,varui
orang-orang yang berimoq kenapalah kanru mengatakan sesuatu
yang tidak lamu kerjalan?" Sampai aya! ,rli'O$.
"Suafii
bangunan yfrtg terflsun kolah,- Di situlatr Allah menunjukkan
kepadamereka amal yang paling Dia sukai.2
34l72.Ibnu Humaid menceritakan kepada l€rni, dia berkata: Mtran
menceritakan kepada karni dari Su&arU dari Muhammad bin
Juhadalq dari Abu Shalib dia berkata: Mereka berkata "Andai

t Al Mawardi dalam An-Nulat wa Al '(lytn (51527) dan Ibnu Al Jauzi dalam hd At

Masir (8/250).
^' Ibid
 S*rahAsh.Sffi

kami tahu amal yang paling afdhal dan paling disukai Allah." Lalu
turunlah avzr-
dj v$6
g # ie iF
frti SWt'ujt riii. * uoi
orcmg-orang yong beriman moukah kalim dfu tunjukkan
Wdo
perdagangan yoq drynenyelmkm katian doi siksa yang
pedih?" Tenryata mereka tidak suBq maka turunlah aya!
W-
'ofr,X'{ Y r,l$ A 'tl$l "wona oranserons
W( ws
berima4 lenorykah ia nu mengdakan sesuatu ltwtg fidak kmmt
kcdakan?'$
34173. Muhammad bin funr menceritakan kepadakrq dia berkata: Abu
Ashim menceritakan kepada kami, dia berkata Isa menceritakan
kepada lgmi, al Harits melrceritakm kepadakq dia berkata: Al
Ilasan menceritakan kepada l<atni, dia berkata Waraqa
menceritakan k€pada l@mi, semuanya dari Ibnu Abi Nujaih, dari
Mujatri4 tentang firman A[ab'oJ63 U 7 <,1;i n
"Kenaprakah knttu mengdaknt sesudu Wg tidok kaiu
kcrjaker?" Sampai aW &*7,,TersttEun kokoh,, Ia berkata
"Itu diturunkan untlk beberapa orang dari kalangan Anshar,
--diantaranya Abdullah bin Raunahah" Dalam sebuah majeris
mereka pernah berkatq 'I(alau kami tahu amal yang pating
disukai Allalt niscaya kami lakukan iu smpai mdi'. Allah lalu
m€xruruokan ayat tersebut Abdullah bin Raurahah lalu berkate
'Aku akm senantiasa berp€rang di jalan Allah sampai aku mati,.
Benar saja, diakemdian mati sebagai E/ahid-,,4
Pendapat lain mengdakan batrwaayat ini turunberkenaan dengan
para sahabat Rasulullah SAW yang salah seorang dari mereka
membanggakan diri dengan suatu amal yang beluur dia kerjakan, dia
berkda, eedku sudah melakukan ini dm itr.' Allah lalu me,ngecam

' Ibnu At[D,ah &lurt At lutatwro Al Wajfz gROl) dm As"Suyu0ri dalam, Ad-Dwr Al
. 1,tu*u@145) mgmbilayadoiAbdbinHumsid.
' Mu.lahid dalun ta&imp (hal. 6s8) dan Al lvrawadi dalun A*I,Iukd wa Al ,uyun
6t5m.
 Td.dl'Afa.Xiatrrr

),ang m€,feka lahkan tsrtradae sudu amal yang behm

mercka kerjakm, ymg menpakan $atu bqrtuk kedustaan"
Mereka yang berpendapat demikian adalah:
34174. Muhammad bin AMul A'lame,nceritakan kepada kami, dia
berkata: Ibnu Ats-Tsaur menceritakan kppada kami dari Ma'mar,
dari Qatadah tentang firman Allab 'IJAI' * li <rlfi
A
"Kenapakah ka mu mengatakan sesuatu yang tidak lcamu
kerjaknt?" Dia berkata, "Telah sampai berita kepadaku batrwa itu
dalam unsan jihad, ada seseorang yang berkala 'Aku telah
Uerperang dan berbuat begini begttr', padattal dia belurr pemah
melakukannya Allah lalu meurberi mercka pelajaran yang cularp
keras kepadame,feka"S
34175.. Bisyr menceritakan kepada kami, dia berkata: Yazid menceritakan
kepada kard, dia bedrata: Sa'id menceritakan kepada lerni dari
Qatadab tentans firman Allab li { <-r}fi
dV('"-.fi W-
$Ji1 "Walai orang-ormg yang berfunot"'trenrytcah kotnu
mengatakon sesuotu yang tidak karu tcerjakan?' Dia*'berkata,
"Allah mengizinkan dan merrberitahu mereka sebagaimana yang
kalian dengar. <tjfr{ VAfi 6 ;ti *tei;'i4'Amat beso
keberuian di sisi Allah baly,a lramu mengdakwt aW-aW yotg
tidakkamu kerjakan'.
Ada beberapa orang pria yang mengabarkan kegratan peperangan
yang belum pernah mereka lakr*ar1 sehingga Allatr
mengingatkan mereka dengan pelajaran )?ng mengena dalam
firman-Nya,'o$:i1 Y 'l$(,e-$ W-' wdhoi orans-
<rJfi
orang yorlg berimon, kerupalah konu mengatakot sesuotu yong
fidak komu kerjakm?' Sampai aya\ ,,*i'oci.
,IlY'sealan-
akon mereka seprti suatu banguttott lwtg tersustnt kokoh'.'fi

5
Abdumzzaq dalam ta6imya Q1307).
6
Al Baghawi dalam Ma'alim At-ToEil (4R37).
SundAsh-Shoff

34176. Al Husain menceritakan kepada l<aoi, ia berke: Aku mende,lrgar

Abu Muadz berkata Ubaid menceritakan kepadalomi, iaberkata:
Aku meirde,ngar Adh-Dhahhak mengomeirtai aya." *U 6j;E d
$J#"'I{enapkah kaw nengdqk$ sesudtt tots tifukir;i
k$jakot?" Apini
ditunrnkan kspada scormg lelaki yang tidak
melokukan apa Ftn dalm hal menebaslrm podm& msncelq *au
membunuh saat tcrjadr peperangm Allah lalu berfirnm, 'jb
<tjrfi{V$fi 6 6iiEW*Am bsq tewt@t d sisi
Allar, bqlil,a kmll ,nengdah& W-W ltwts fifuk kent
KerT*akn.';l
Pendapat lain meugatakan bahwa ini menrpakm kecmm dari
Allah k€eeda orang-or-a:09 munafik )ang hjaqii al<an me,mbutu l<arm
muhip, padahat mereka bqrdrrsta
Morcka yang bffpeoded demikim adalah:
34177. Yunus menceritakan kepada kffiri, dia berkafiil Ibnu Wahb
mengabarkan kcpada kmi, dia bed(da: Ibnu Zaid berkata tentang
firmm Allah, 6j;i,1?$ji
a16i14%'iA",it nd besq
kcbewim di sisi Alloh Mtwa kmu wngatqk& apaqa Wg
tifuk lwru kciakn," ia berkat4 'Mereka b€rte kqada Nabi
SAW dan pr-a sahabqt bcliaf 'Jika kalim kehar, ka-i akan ikrs
b6ama lelian dao selalu mmolqg kalian'. Allah lalu
menoberitahu mereka dalan fimoan Nyq llho1fi;*131r'i1
6ffi{ U *Arrra bew kefudtqt d sxt AIld, bahwa kmu
nengdtake, qW4W ),otg tidqk k&ru ketjakefs
Peodapat yang paling tepat menunilku "dalah yang nengatakan
bahwa ini tunrn berkenaan deogan sekelompok sahabat yang ingin ffiu
arnalan t€ftaik dl sid Allab dan mereka akan melaksmakaonya, narnun
setelah dibedtahu mercka malas melaksanakannya.

7
IboB Al Jilrzi dr&uo Ms Ma'alin At-Tozil
Zd Al fias? $f250)dm Al B.ghili
t QBsr).
Ihou Al JqEi datara H Al nhEb $f250) dm lbru Attintt &ln Al f,tulwu Al
wcitr(iBot\
 Tds/rrArt:nrur}rld

Aku kekm bahwa inilah )ang t€dnlat d€ngan alasan andai ayat
ini dittrnrnlcan untuk omng-orang munafih maka Allah tidak munglin
menyebutryq "Wahai omng-orulg beriman". Sedangkm kalau
ditunrnkan untuk l631rm mulmin yang menyebutkalr stratu amal png
tidak pglnah me,!€ka k€rjakao, b€marti mercka telah beldu$t4 dan itu
bukanlatr krakter mercka
Bagilq mercka bermimpi melaksanakm amalan f'ang paling
disukai Allah andai mereka tahu akm hal fiq nemun setelah mercl3a tahu,
keinginm mereka justnr melemalr, walarryrn sebagim dai mereka justrtl
s€ealdn ht keinginannya uffuk itu dan m€rcka pun meagmalkannya,
sehingga mendqatkan ker*maan ymg lebih-
Pa'a ahli babasa Arab b€rbedap€nd4d meogeoai makna ayd di
das, ada yang iootorb-l*^lafrzh t3fi,og,aayx l!i;'iL.
^o
Ada sebagim ahli ruhwu Bashah mengatakm bahua utinya
1raitq amd besa dosa kalian di sisi Allah akibd pertrum kalim
mengdakan sesudu )tang tidak l<alinr pefud-
Sebagian ahli.nahwu -Kufah m€ngatakm bahu,a firfrm Allalt
*wotoi orors4r@rs
6j3;* Y Zjfi AW651 $- 1'@s berinm"
kc@oh kmnt nungaakan s e wdu ltotg tidok kotttt keri akor?" kil€na
sebagim l<arm muslimin melrgdakm, 'I(alau kmi tahu mrel 6p6 yag
t€rbaik di sisi Allah niscaya kmi alrm meng@alkmta, meski haus
kehilmgen jiwa dm brta kami." Tatkala datrrg I{tri t hu4 merreka
meningFlkm Nabi sAw sqoi-sqd kepaq beuP t€rluka dm
p.rs"l-gru beliru rctalc Allah p,ln b.tfi--, 'IJC19Y 6jfi I
"Kenapakah kmu nmgatakm semotu ltwrg W W W'ako'i?'
Allah lalu berfirma, $jfr{Yll,k oliiju,-lll;'i?nAmd beso
kcbercim fr sisi Allah bohwa furu nengdakm qryq ymg f'fuk
trCIruWatcml' .
Ada ke Of A tempa yurs rnqfu'kaEna lafh'fi 'fb etu
d€ngm lald-lald td{'h sattdramu",
lafr"I lfsl l1:2i*, "S"Uo.*-6.*
dan sma d61rym fnman Allahlmg artiqa: ATrd beso lenadcaOt (bagi
SurahAsh;SM

mereka) di sisi Allah don di sisi orang-orang yang beriln*t " (Qs. Ghaafir
[a0]:3s)
Padal<M'jL ada ism nqrfu' yang diserrbunyikan
Pendapat yang benar adalalL lafazin t3i1A srni mntstrub karcna
berstahrs sebagai taffir, seeerti perkataan l'fi, tb'Yj'S "rrrtfr.besalah
pertdaanini".
ooo

eriu$-{!Y63-th?;r6t#6-51+ile$t
' Se.*ngulmya Nlah nqry*a orans y@W bWfiS eflnv
Nya ilalarr &r,.nsrrrl yaltg tsahfi *d<an<tlorr nsela *Wi
suarltt fuWalcrJ yurg tetsllnm kol<oru" (Q$ Ash.Shaaf [6 1] : 4)

A[rrh: 61 .;b? ;r 6]s- <rjl 4]- iriy

Tar(s,il firmrn
&*i '# -{k fs.,,-siriyr-;ild, nery*oi or@s wrs
fupetwg diioln -NW dolon bafison yorytcttu suhorukm nseko
se"eili sudu botgtotot lung tentusrm hohoh)
Uaksuau:a
"dalab Allah To'alo berfirmm k@a mwka ymg
sebelumnya be*atq "Andai kanri tahu anal 1'ag t€ftaik di sisi Allalt
t€Nrtu lrami laknkm sampai kami mati." '31'itl"*stotgtitgn Allal, itu,-
wahai kam. $, 4W,t 61$- <r$l-U "M7rry,rioi wts wrs
berprory dijalor$n fulmt boisot lwtg todtr," 1raihr berada di jatm
Allah dan pada agama png diridhai Allah dalam lceadaan buism tc,ratur.
ertinyq.m€mermgi musutr dalam barisan yang terahr.
Firmm.Np, eli'"5. ,{k "&akmt<kut m*eka seper.ti
sudu Wrg tersustot kokoh" mArsuanya dalalL mereka
terpermg di jdan Allah dalam barisan yang membeffirk benteng ymg
terbmgrrn dan rclah diplester (dengan sem€,ll dm sejenisnya gerj)
setingga menjdi lnrat dan tak bisa digoyalrkm oleh 4a pun
Sebagian orang Arab biasa b€*da "Dibangun dengan timah."
 T$stuAdn;Iha}rrd

Apa yang lomi ungkapkan ini senada dengan pendapat para ahli
tafsir berilart ini:
34178. Bisyr menceritakan kepada kami, dia berkata: Yazid menceritakan
kepada lemi, dia berkata: Sa'id menceritakan kepqda l<ami dari
aatadarl t:ny Allarl ,t 6J+i- 6_51 4)_ At i,y
tiltile
&*i '#. .#V W .rW"Sesungguhnla Attah meryn*ai
orang yang berperoq dijalan-Nya dalan boisan yang terattr,"
diaberkata, "Tidakkah kalian melihat tulong bangunan yang tidak
senang bila ada yang berlainan (tidak t€ratrrr) dari bangrrnannya?
Begitulah Allah tidak sul<a kalau perintatnrya diabaikan.
Sesungguhnya Allah menrbariskan kaum mrkmin dalam
pep€rangan mereka sama dengan mernbriskan mereka dalam
strala. Oleh kaena itq hendaklah kalim melaksaakan perintah
Allab l<arcna itu
menrpakan penjaga bagi yang
mengamall@n5ra"e
34179. Yunus menceritakan kepada l€mi, dia bedotd: Ibnu Wahb
mengabarkan kepada k4mi, dia berkata: Ibnu Taid,berkih,tentang
firman A[ab'"$..{* 03.;W A 6}S_ <$i 5 lfr'tiy
,?*j "senmguhnya Atlah nenykai or(mg lnng berperang
dijalan-\,$n datam boisan lnng terafir," dia berkda, "Orang-
oftmg yang tidak mela*sanakan ucapannya adalah mer,eka itu"
Dia berkata, 'Mereka tidak melaksanakan apa yang mereka
ucapkaq )raitu ketil@ Nabi SAW keluar merel<a justru
Io
meninggalkan beliau.,'
Sebagian ulama berper-rdapat batrwa Allah berfirman aemitcian 6!
.M A 6j$- 6-ii lri';f "sestmgguhnln Altah menytkai
orang yong berperang dijalm-Nya dalarn bsisan Wg terdtr," untuk
menunjukkan batrwa berperang dengan berjalan l<aki (infant€ri) lebih baik

9
Ibnu Abi HAim dalam tafsimya (10/3354) dan As-Suyrthi dalamAd-Darr Al lvtantsur
(81147) dari Abd bin Humaid.
l0
Lihat Ibnu Athiyyah dalun Al Muharro Al Vdiz (51302).
SurchAsh.Shaff

daripada berperang dengan berlarda (kavaleri), karena yang berkuda tidak

bisa berbaris, dan yang bisa berbaris hanya yang hrjalan kaki.
Mereka yang berpendapat derrikian adalatr:
34180. Sa'id bin Amr As-Sukuni menceritakan kepadakq dia berkata:
Baqiyyah bin Al Walid melrceritakan kepada kami daxi Abu Bakr
bin Abu Mary.anr, dari Yatrya bin Jabir Ath-Tha'i, dari Abu
Be,hriryalU dia berkata "Mereka tidak menyukai perang dengan
kuda dan menyukai dengan berjalan di atas tanah. Ini berdasarkan
-;if
nrman /J1t*\6i 4W A 6j$- <r-il {; l,y
"Sesungguhnya Allah meny*ai olmg yang berperang dijalan-
Nya dalam bwisan yang terafir.'?
Abu Bahriyyatr berkata, "Jika mereka melihat aku menoleh ketika
dalam barisan, maka mereka segera mencelaku"ll

ooo

;\t 3fi
;-
,j a;i,* $,*;"3i lrfi .iA _6j Jr3 ;;,
@i*r*titr{t,l+i'tfr(ri#.3';r;{iflS1::s'ply-
uDan(ingatlah)l<etil<f,
l{usaWul@Nf, dl<awmya,'Hori
l<nffrl<urmengafu lffi wrnnryakitilaasenarrdkon.t<anau
nwrgetalafi bahwa*sumgulvryaalcu adalahuntlllrttNlah
l<e4daffw?'lv[a]<atatl<alanselabapoling(dmil<efuwan),
Nlah me,nwlindkanlwti mqel<a; dfrrr Nlnh dnak rlrrnrbqi
Pehuit* l@Ndn l<qtnt yang fasik" (Qs. Ash,Shaaf [6 1] : 5)

u Ibnu Al Jauzi dalam hd Al Masir (8/251,252) dan Ibnu Athiyyatr dalarn Al Muhqrar
Al ll/ajiz (5/302).
Abu Bahriyyah a.lalah AMullah bin Qais At-Turaghami, yang meriwayatkan dari
Mu'adz. Ibnu Abdil Barr mengomentarinya, 'Dia seorang tabi'in yang tsiqah.- Dalam
AbToqrib (hal. 318) dikatalon, 'Dia orang Himsl\ terkenal dan tsiqah. Wafat tatrun 77
H."
 Tds,rrAthnrrrtui

Takwil fimaEAllah . ii
;lt' t rft-.$Vt- --;;1 3t3 tSt.
e3-
'q;riti6t,s*f iit| i#;ir'fr.{1r}6(fi"Hyfit 3;S 6 6AIt
@ berkaia kepodt kanorutya, nilai
fOo" [ingottahJ'ketikt ltiusa
kiumku, inengapa kotttu runyakitihr4 sedughm karr.rt mengetohui
bahwa sesrngguhnya aku adolol ttfrison Allol, kePadorrnt?" Molw
totkata merelea berpaling [dtri lccbenorufl, Alloh m,arulinglcan hati
mereka; dan Allah tidak numberi petwriuh herydo leaum yangfosi,lc)
Maksud ayat di atas adalalx, ingatlab hai Mubamma{ ketika
Musa bin Imran berkata kepada kaumny4 "Wabai kaumb mengapa
kalian menyakitilar, padahal kalian tahu mama yang belrar, yaitu bahwa

Firman-Nya, Y;"6 W 'oMala tatkala mereka berqnling,u-

maksrrdnya adatab ketika telah melenceng dari jalm yaog betmr . tfil<{i
lrdi mereka-"
;#;i " All ah memolingkm
34181. Ya'qub bin Ibrahim menceritakan kepdakrf dia berkata:
Husyaiq mencer-rtakln k padu ka4i,. dia bedrata al alwam
mengabarkan kepada lcmi, dia berkda: Abu Gbalib mefteritakan
Allab flg W
kgpada kami d4ri Abu Unamab, terrtang firmalt
(doi kebenmot),
W'.1{'{i"tr[aka tdkala rureka berpling
Atlah memaltngkon ltai mereka," dia berkata, 'Mereka adalatt
Khawarij."l2
Firman-Nya, i*;ift d u*i1
':i5
*Mt Attoh tidak memberi
petunjuk lrepafo ftaum yutgfarih matsuanya adalalu All€h tidak akan
memberi taufik keeada orang yang lebih me,milih kekafiran daripada
keimanan, sehingga mereka tidak akan menemukan kebenaran-
ooo

" Ibnu Athiyyalr dalam Al Muhsru Al fqig (58V2) dn Al Mau'ardi dalam An-Naka
wa Al 'tJytn (51529) dari Mush'ab bin Sa'i4 dari ayahnrya
SurchAsh-Straff

{Ai rui:6 Y:,5 j3 A $t 3;: jt :\. ;;Li#ir fi ;*-36 i9

@',+a{,i$6c,c$erirctsl:*1ifiiagg&l;r"t*;
"Dourt (insatloh) kctil<a ln pnra lvlaryarn be*ata,'Hai funi
Isrdil, xntngdnnya alu adalah utusvcrrl Nlahl<e4danu4
rw$enarl<ml<itab*behmrlq+yditttTawat,donmen$eri
kafur getrtira dnryan (daungrlya) xorangrasi y@g dl<frrl
danrq *suddn<u yang no:numya Ahmad (lttnarnnwil' . lvlallrr
tf,tl<ala rusi iat datangl<ppada msela dengdn men$orwabukri.
bntkfr yong ttyote'- nrrr:elcrr Wot&'lni adalah skir yang nyolta."
(Qs. Ash,Shaaf [6U: 6)

Tat(wit fimen Altah: -!J1.lt 3;:.it.1#f -.1;! ii iA *-ltiS

j
i$brs$Edxlriitl$'i;i#,sSb,*l;-,,W{t!i'iai6(t[t
@ fO* fingoilahl kedf,a Iso putru Maryon fu"kdo, niloi bani Isroit,
seswgguhnyo aku adolah utusan AAah hWdoru, membenarhon
hilab sebelwnku, yaitu Taurat, dor nem,beri habor genbira dengan
ftlotangnyal seotang rosul yang *on ddottg sesudahku, yang
nanwtyaAhrrrod lMrrtatnnadJ.'t Moha tdkola rosul itu dotang hepado
merclu dengan menba w bulti-bufui lwtg nyda, nureka berhata, "Ini
odoloh sihb yang nydo.')
Maksudnya adalab ingatlah pula wahai Muhammad, ketika Isa
b€rlrata kaada kaumnya dari bani Israil. YJ6#, fqfifiO1:t#ki.S-
{tjli'u'{i &*Hai bani Israil sesunggulnya afu qdatah utruan Altah
kepadonu, membenarkan kitab sebelumht, yaitu Tatrat," yang
ditunnrkan kepada Mrsa f+rj "Oan memberi kabo gembira," untuk
kalian )it" Dengan (datangnya) seorang rasul," dari Allatl i6trsfi [z&-
'iA*Yang akon datang sesudahht, yangnomanya Atnnad (MutammaQ."
34182. Yunus menceritakan kepadakq dia berkata: Ibnu Wahb
mengabarkan kepada kami, dia berkata: Mu'awiyah bin Abu
Shalih mengabarkan kepadaku dari Sa'id bin Suwai{ dari Abdul
 Tds*Ath:Ihatui

A'la bin Hilal As-sulild, dari ktadh bin sariyab dia berkata
Alar meude,ngr Rasulullah SAW bersabda "sesutggulmln aht
ndoh ditulis sebagai pemnup pa nabi di sisi Allal, pda saot
Adon Dtasih dibentuk dot touh" Afu akfi katako, kerydott t
dengot lwtg prtoru dni itu dN bryru lbrahim, kobo
gembira doi Isa tent@rg drifu, mimpi 1mg dililw oleh ibuht
demikiot wlL ibu pa nabi 1t@g kctika nereka melahirkmht
mereka nelitu ada cat$ta yotg keluu menyinoi sebuah istqu
di SYant"tj
Firman-Nya €;f;Liit;6*l'Iako tdkala rasl itu ddto'g kewtu
mereka dengm nembawa fubi-bubi Wrg ntd$" maksudn)'a adalalt
ketika Ahnad dateng membawa hrkti yang oryda ben4a tanda-tanda
kenabian dad Allab merrekaberke, "Ini hanyalah sihir'"

:*

l$t,r*,|t$ s$ Jv-t€i';' t fi $ & r;ifr & 1frfi

@a,6t
do$@h rllrrwlr*lih dlrrlhn dfii4do offilg yorrrg mntgaila'
oDrrrJ

and@l fu$a tethadoy Afltah yndry dig frflakl<Egdolsld

DurNtahfrdakne7.;fu iee7qlsiukl<e4dgonfrrg.or(mgdldllirru"
(Qs. Ash-Shhaf [6U: 7)

rallrvil firmrn Allah:

,t
*{
JL{ii'fi:r$l 6t & -"fi
dofiNda or@rg
&fi fi
@ 6r*6f i e#.1!r1; @on siapatul yory lebih droltun
y*g ttuisodaadohu. dusta tcthadap Atloh sedang dia diqioh kepda
Istorr? Don Altott tidak nunberi Nuniuh kewda omrrg4rurrg zht lht )
I\dalrsrd ayat di atas adatab, siapaloh png lebih besan kezhaliman
dan permusrbmnya daripada omng 1ang berbuat dusta das nama
Allalt

" Ibnu Hibban ftt15 shalrihnya (14/313) dan Al Bagbawi dalam Ma'alim At'ToEil
(l/ll6).
$.ruLAsh.S[d

yaitu dengan mengatakan bahwa Nabi sAw seorang tukang sihir dan apa
yang dibawaryra juga menrpakm sitrir? Demikian harnya kebohongan
yang mereka but atas gnma Allah.
Firmm-Nya, *$
JL{ii'}g*Sedos dia diojak kcpada Isto4,,'
rdahh, ketika dia diajak masuk Islarn, dia mengadakan
kebohongan k@aAllah dan merrbuatpernyataan palsu atas nanra-Nya
Firmm-Nya, '*fi .1 ti6 *Oon Ailat tidak memberi
iA ,*
Wtttjuk kc@o or@lgor(mg zMim," makstdqrra odalall Allah tidak
akmmemberi taufik kcpada orang-ormg yang memzlalimi dirirya sendiri
da,lrgro kdffio. rc*4
sehingga qpr*a tidak m€Mlukan
"kaa
kebeoaran
ooo

.i
@'big6;u j;.rir€fr AS\S tAFiiAj-
'ln/.et"/*a ir.gfr ffinlw cat aw Nlah dewn m.Ifr (apu
dftW) rweo, @tqi Nloh (iusrru) @calwya.
Nyg unl@ orcfrganrfrg lesv nent@!
(Qs. Ash^Shaaf [61]: 8)

Tatvit firman Aleh: 1P j3.ri'.e6g #\,it ,i$rAj-

@ -.j#f Mereka Anght ,rrc;odarrhon cahalu Attot, dangut mulut
dalnl ncreha, tetqiAlloh fiustal nunynpwnalcon cahalu-Ny,
firtpu
walau onsng4rurg rufr nw*enctrya)
Ivlaksud ayat di atqs adalab orang-orang yang mengatakan bahwa
Muhammad a*ang sinir, ingin me,madamkan cabaya Allah deruan mulut
me,reka Artirya, mereka ingin membatallon kebenran yang dibawa
Muhamnad sAw dengan kda-l<ata,m€rekq bahwa Muhanrmad tukang
sihir dan apa yang dibawanyajuga sihir.
Finnan-Nya .8'i *fetapt
7i,$ Allah fuustru) nurytemprnalwn
cahaln-I{ya"" maksudn)ra' adalalL Allah akan mengumumkan kebenaran
 WsirAl/l,:Ilrrrtrri

dan meme,lrangkan agama-Nya de,ngan menolong Muharmad SAW

melawan orang{rang yang mene,lrtangnya. Itulah benttrk pqlyempumaan
catraya yang dilakrftan Allah. Catraya di sini adalah agama Islam.
Ibnu Zaid me,ngatakan batrwa yang dimakzud catraya di sini
adalahAl Qrn'an.
34183. Ygnus mencerihkan kepadaku, dia berkata: Ibnu wahb
mengabarkan kepada kami, dia ber&ata: Ibnu TAid berl<ataterlhng
firmarr Allall 'r3lir{1*tterela ingin memadm*an
bfi\fi
cahaya Altah fungot muhrt (tipu doya) merek4" ia berkata, "Itu
adalah cahaya Al Qur' an"'14
Para ahli qira'dberbeda pendapatdalam cara membaca 'iXV
dan Bafuah, serta sebagian abli qira'!
a2l . semua ahli qira'at Madinah
("frf, mernbacanya a*g* tamyin, dal eJJ, dibaca morlnfr (berbads
f
al&trfatlah).
sebagian ahli qira'd lvlakkah dan mayoritas ahli qira'a Kufah
membacanya'V t^e" towin dar lafazl *i ary moint -r5
Keduanya adalah qira'at yang t€rl.erttl dan maknenya plm sma,
sehingga yang man4plm dibaca adalah benr-
Fir,an-Nya, 1tffi ;rU 1;
"Walau ar@tg,re,g W
memberrcinln" makzudnya adatah, Allah tetap akm me'menangftm
agamrNya dan menolong Rasul-Nya meskiprm ormg png kafir kaada
Allah itu me,nrbelrcinya
ooo

la
Al ivlauradi drilm Arrntuld va Al'tJyur (51530)-
t5
Nafi, Abu Amr, Ibou Amh, Abu Bslar dsi Ashim, Ibm lvfuhaishin' Al Hasm,
Thalhab do At A'raj mcmbacmln drrgm,ta,rvbr, dm.}5Er,{r &qosla[bkn'
nnu t<tir,I{mzrh, Al Kiss'i, Haeh dai A$iq dm Al A'masymcmbacuyatmpa
wna h @,u*}p.lan zr scblEi m.M b rnWildll
LM Al Llutwtr Al P.qr}rptbnu *friyyah (t[I03).

Gl,
StrahAsh,Shcff

;5 l; -i/ q{,iv &jiL #E$ {{ty U l:.J eitr;^

nDidlah yoflg rnengufits
@"rr#
Rostrl.Nyo dmggnnentfuwd Wnnluk
darr agama yangbwr agm Au me,mrrlrrndtmtnya di tas
*gala dg(mw.ctgdnur meskipm arang ntuulsy'r*. m,e,ttbenci.'
(Qs. Ash,Shaaf [6U: 9)

ratwil fiman 4I"h, :f lA # y$ dJr\fr'r., J:'i eittS

r,Ji
@ ';tS l;
;5 i{ fourn vr"i ;Aii* Rosut'Nva dengan
nembowa pawfiukdot aganu yang benar agar Dia numenangkawtya
di dos segalo agama-agarrra nuskipwt orong musyrih membenci)
Ivlaksud ayat di atas adalalq Allahlah yang mengutus Muhammad
{i!\"Drng* membawa penmiult" keterangan akan kebemaran q-:t #
" Dwt aganto ywtg benw,' yaifir agama Allah, Islarn-

.Firman-Nya, SuSrif ?ali;.",1,g* Dia memenarrykomya di atas

segala agamoqgorna," maksudnya adalah memenangkan agama yang
bnar, yang dibawa oleh Rasul-Nya ini melawan semua agama lain yang
ada Itu ketika tunrnnya Isa bin lvlaryam dan agama hanya melrjadi satt1
sehingga tak adb lagi agama selain Islam.
34l84.Ibnu Humaid menceritakan kepada lomi, dia bed€ta: Mhran
menceritakan kepada lrami dari Suf),ian, dari Abu Al Mqdam
Tsabit bin Hurmua dari Abu Hurairab tentatrg (finman Allah),
yS, * f*t:)."Agar Dia memerungkomya di atas segala
"9
agafiia-agamo," dia berkata" 'Maksudnya adatah turunnya Isa bin
Ivlaryatrl."l6
Kami sudah menorangkan perbedan penafsiran mengenai mal<rn
uv* +Yolfif ?r1!;.*rl,gs Dio remenongknrya di atas segala agamo-

t6 Ibnu Abi Syribd &b Al lvtg4$6.39) dm Al Baihaqi daln,4s-Srlrlrot Al

Kuba (91180) dai JSh bin Abdolh.
 7idsdlrAl/r;Ilurtui

agano,,, dan kami juga sudah me1ryebutlmn nrana )lang lgrrar mexlurut
karni datam pembahasan yang telah lalU sehingga tidak perlu diulang di
sini.
34185. Abdul llamid bin Ja'fm mencedtakan kepadaku, dia berkata: Al
Aswad bin Al Ala' menceritakan kepada l(alni dari Abu Salamah
bin AMurrahman, dari Aiqyab ia berlcda: Sesungguhq'a
Rasulullah SAW p€rnah tersabaa, "Tidak ako, hilotg malon dot
siong sCIttryi btta dm Uzm kcmbali disembah" Aku lalu
berfirman' Git$
berl<at4 "Ya Rasulullalr, but<ankah Allatl telah
;9 ypt iF fii). *y d$\:i;' Jt:\'ua* vmg menguttts
#
Rasul-Nya dengm membana Wfimiuk dot agong ymg benu
agw Diamerunorykortya di atas segala agortctagCIttt', dan ihr
*Itu aket teridi
akan menjadi se,mpuma?' Beliau meqiaunab,
sesuai fuhendak AIW kemudim Atloh menglumbuskmt oryin
baik yang dengurqn diwafakotlah setiap orilrg ymg dalon
twtinya mosih ada kebaikon sebess biii sawi. &lottittfirya
tinggattah orangorotg yong tidok fu lagi kebaike" Pe
mereka, dqt mereka pn kenliali kc agona'agama oretg ttto
mereka clalptlu't7
ooo

.rbi,!ttl',6fij

przniasamr yorrr9 da$

syzdrtt @
dold adqgb
ymrgprnih? t@ufu'tnonwdt Anahdon Rdstrl'
$dfii
Np don Wuddifulrrr- Anah derythoru dmritttmaL
tailah y Mg l&ih Mk fugfuab iilc l<ffiw nwryetalruL"
(Q$ AEh'Shaaf [6U: 1011)

" Mnslim dalm shahihrya (4tU3O, no. 2904, Al Baihaqi &lam,{s,Sroor AI lfuba
(9/l t l), dm Ibnu Hajr dah'n lI Fdrt (l3n?,.
 SurahAsh.Sffi

g'dffiWx:'tr;d
Uao, orangerarrg yang beriman, suhohah
perniagoan yang dapot nunyeronotkonmu
km* aku nnjukion ,rio
S
dari adzob yang pdih?
lvaitul katnu berirrro, hwda AUtt, dan Rasur-Nya da, bedihad di
jolort Allah dengon horto dan jiwa,mu
rtutah yCIrg rebih baih bogima
jilco horrra mengetah ui)
MaIGud ayat di atas adalarr, uahai orang-orang yang
briman
kepada-Ku, maukah karian aku tuqiul&an perdagangan
yang bisa
menyelamatkan kalian dfri adzab'yang peryrakilkan,
yartu adzabNeraka
Jahanam?
Allah laln m€nerangkan k€pada kita perdagangan yang
ditawakan itq )€ng bisa me,nyelamafrkan kita dari
dzab rng pedilu
-4;:? i\ 6'jE "Kemt berinan kewda Altah don pasul-W, yaitu
Muhammd SAW.
IGla' da y,,g berkata, 'tsagaimma bisa dikatakan briman
try{i Allah da Rasul-Nya, padahal sudah dikatakan,
'wahaiorang-orang y,ng beriman?' Ini jelas barrwa png diseru untuk
berimm adalah omng png srdah beriman?, l*."druu-u
jauaban l*mi t€fiadry pertan)4am
a*gr'
sep,tr firmall A[rb ,,wahoi orang-
oreg wrg berbnot tetqlah berinwt kewds Allah dot Rasul-w...',
(Qs. An-Nisaa' [aJ: l3O Di sana sudah dijelaskan penjelasarya,
maka
tak perlu dirlaog di sigi.
Firman-Nya, gy Air\ii S*i Oia3#: Mt berjihad di jatut
u

Allah dengm ltqta itot itwotta,; mik!.anf odal^h, hedaklah kalian

berjihad' mmbela agama-Ku deogan cna
)ang sudah diterangkan kepada
l@lian, 1raitu dengan harta dan jiwa l<aliao.
Firman-Nya, # 1, fi|i "tUA, yory lebih baik bagbmt,,,
natcsuanva addall iman kamu kepada Allah dan Rasul-Nya,
sefia jillad
kamu di jalan Allah dengm h-ta dm jiwamq
rebih inik daripada
l,* iK n"sekban)a kotiot mengetaki,,, tentang
menyia-nyiakannya-
mrnfrd dan mdhaa Uertiagai tat.

tu
 Td{wAlJl.:Il'rllrai

Disebutkan bahwa dalam qira'at Ibnu Mas'ud tertulis: \ t rt

dalanr

ffi:fu dimaksud dalam avat berikurnva vuitu' l\i,j$

.rgn dan tidak dtk t k p rjr!'Ol menggunakan i:rf karena orang Arab
ladang menggunakan .-li untirk menafsirkan kata sebelumnya, kadang
{ri it ariit'f eU';;
pula tidak. Misalnya ada yang benkata tI:ia
lfU^rmn kamu b€rbuat kebaikan, yaitu ihrt kami i.igi *.irg*i*ei ti
tulan?' Boleh pula dikdakan t:t';a !'i Aq;fi'ot ,-? U Ui Ji."
Yang menjelaskan demikian adalah seeerti ayat, "Maka
tundaktah mamtsia itu memperhdikan makanowya seswggulmya
Ibmi beno-beno teldr mencttahkm air (doi lq,St|." (Qs' 'Abasa
f801:2L25) Peurastrkan l<ata Uf sama dengan bahasa yang menggunakan
i,r'la Ai at;iit',tl ,-P;i ui .ti,*a-gt^ bila me,mb a&ry:dengan
-.r"
,if it, rri- denglr brhata 'or:itt
)y6
,;t'rl.lJl Ji. Avat
Jl.\if
y*g ,r-u juga pqda frman Allalt *Iiafi perhaitb,t* betapo
sestmggttlwya akiba moko mereka itv balwasaryn" Kfriti
membinos&ot mereko do, knn, mereka senumw" (Qs' An-Naml
[2a]: sl)
Ada pula yang membacmya tfis El sebagaimana telah kami
t€rangl@"
341 86. Bisyr menceritakan kepda lami, dia berlcda: Yaadmenceritakan
kepada l€mi, dia bed(e Sa;id menceritakm reeada l(ami dari
aatadatrteltus firmm All+'54,{ #{ Stlt;'r$l$-
;*S
"Hai orotg<rotg lwrg berinwr, flkakoh kamu afu tmiukknt
sudu perniagan yotg d@ merynlowknmu""" Ia b€rkdq
.Kalau bukm Atlah me,lrerangfuannya, tenfir ormg-orang alcan
smgat meme,ndm keinginm untuk me'ogetahuinya Tryi Allah
telah menermgf,mnyaskaada kalian dalam firman selaqiutnya,
t ft ff'Lfr f- Xf' #\ *b\81 E oWr 4;i i\6;s
" I,'ihi Lh'oti Al Qu'a ol&At Frra (3/l5a).

,.j{l
SzaohAsh.Sffi

'(Yaitu) l@rru beriman kcryda Allal, don Rasul-I,ba don berjilwd

di jalm Allah dengan hqta dot jiwarut ltulah yang lebih baik
bagimu, jika konu mengetolnti'."re
34187. Ibnu AMil A'la lemi, dia berkata: Ibnu Ats-
menceritakan kaada
Tsaur menceritakan kepada lcami dari Ma'mar, dia berkata:
@",Jr6 UKaJ ifri| KiSW;'u$qV-
earadah membaca
fi,$ o W.A;, Kril6 "Hi irang-orory yory bertunara
sukalroh kofint aht tunjukkon suotu perniagaan yory dapa
merryelomakounu doi adzab Wng pedih? (Yaltu) karu berilnon
kerydo AAah don Rasd-W don befiihod di jalot Allall" Dia
b€rkat4 "Alhandulillah )xang telah menerangkaonya
(perd4gangan penyelamat itu).''o
ooo

"9i.,7*a.1'g'ri{t$u.i*Kr-'$K.}f fi fr

arircaya Ntah P #!r,,,fl **^*,*,

rnenasn*,1<omw
snmgai-xlngo* dm
b yng
ilolcrn sr.tlgg
(metnasl,idiorrrl1ftnto{
^
nretryalir d fuunfud
ke tempt dnggsl yang
Mk ili ddanr $ngd Adn lainhkr*rlnffiaryn yalrybe,w.'
(Qs. Ash^Shaaf l6llz L2)

rakwit turn-Alleh.- '#rtVu"i*Sgrft3t,fr fr

-
@.e$Tjrif 4t *** o$.k' iitt*'fi Ail"h otut menguputti
dosa,.dosotttt dott ttsttosul*outttt hc dolon stogo ysng nwryolb di
batuhny swtgoi,*ungoi; don [ttuntosulfut horrnl kc r@ tingol
yttg boih di dalon Suryafuhl ltuloh heboutwgCI, yuts bmt)

t, Ibru Abi Hdim dalm 1g6iro, (108354).

m
Abdunazzaq dalom ffiirn1la (3807).
 WsirAdr',{'hafuri

Maksudnya adalab Allah akan menutup dosa kalian jika kalian

melalokan hal-hal tersebut Allah akan memaafkan kalian * Kr.'i3
'*litV ucfi*Don memosulckanmu ke dalam surga yang mengalir di
bawahrrya wngai-sungai." Maksudny4 Dia akan memasukkan kalian ke
dalam kebun-kebun surgayang mengalir sungai di bawah pepohonannya
'$'g"Dan (memasukknt komu) tempt tinggal yotg boik" ,*C
lce

gio "Di datam &nga A*l' yakni surga keteguhan yang tidak ada
perpindaban darinya
Firrnan-Nya, iYifiifi {rft"Itulah lcebermtungan lnng bes&,"
maksudnya adalab itoUn kebenmttrngan yang besar ketika selamat dari
ketahrtan negeri alfrirat
ooo

Wwc'".$W- 'wgrr\'ja',&fi Ullru:3{}\

F'"j'jfi J{ifi Jwfi iile;lA:ir!fi ,;*J6Ki;y;5
&rj"c'iti$rW;8'|tt;t4t;3r$Y,e6:i$5
nD yang lain y arJg l<f,rru sillrd (y oia{
an (adn logi) lcmnia"t'#l;4;Y''$e
paloryan dnri Altah dartl<emswryan yang ilel<at (walamya),
dmwneilanlohbentagarbhal<Egdaorcng'otfiigydrtg
M'unm.Haiorarg.orarlgyangbefimaryiulilahl<omtWulons
(asqna)AltahfuS&nandlnp,;rrralr/aryantelahWatn
l<erydo Wwi/rrut @wikafirya yorrlg set:w 'Siapk,ah yang al<art
nwniadi prrlwlory.fu:rllon&r (mt & nenegald<an aggn.a)
Nlah?'Payikur.prlrylill;atyottgsefi flihlfut&Kamilah
parolong-penolongglgfrittlllloh'rlalu*gglorrgandcrifunilsrdl
berirnrrnitanxgolongploinl<{h;filrt}o.l<rrnrriDrril<arrkelo.atet
l<e\dtot(mg'oruwyatrgbqhnol-terhadaprnrsuh'mzsuh
 SruhAsh-Shaf

mtreka, lolu mqelca nwriddi ordng.or@tg yang nenong."

(Qs. ash,Shatr [6U: 13.14)

fi]9:I-1BI qi,fl ir *, Ar& lt.i#

>6i;iaw7$er.{6k-rtWlt'*r,w.g#
,r-'|ggfil -@
i,3;.r$36gJyar61fie
{irdW*tr-W&,W,A#
w-eyiQfu;i,il
pertolongan dori Allah dan kemenangot yng dekd
;',X;;;;,;;;,il,
fwahwyaJ, dott
sanpoikanlah befita gembira kepodo omngerung yang berimn Hoi
orarrgerong yarrg befinan, jodilol, hornt penotong
[agsrruJ Auot
sebagaittono rsa pufra Marlum teW be*oto k"prd" pngitctd-
pengikutnya yong setia,
"siapahah yong ahan menjodi penolong.
penolongka [untuk menegaklcaa agotnal Allalr?n pengihnt-pengi*ur
yang setia ila brh.oa, ,rK&ttilol, pmolong_perutong aguru Allahn,
lalu segolongan M futi rsrait befirrun don segolongut tok kafv;
,nalco Korrri fur'r*o, Le*ufu, kcpada orongonarrg yarg berbnan
terhodap musuhawrt netefu, lalu meteko mnjodi orarg<rmng
yangncnang)
P*a ahli bahasa Arab b€rbeda pend@ me,ngenai xn {fi
uDoT
(fu lagt) kumia yffig lair\,, di dni, dihdukan kepada kata ap
sebagian ahli nahwtr Bashrah mengatalan bahwa traa sifrt itu '

dig{.* kepada ke
fi4 "perdagangor". Dmgan begini, maka r.uta
afi Sgryqg"T" k@dh_Qnqhr)selagai,ahaf(wbwgm) dzrrt
t fr{ 54 ifrit
trIil,ii$t;'u$i W-a- uio i,rgu dienssar
$ vu A
nto{u'sebagai tmtbfu'. se@ia abli nahwu Ku&h lain mengukro
bahha dia berada pada posisi mofu,,1mg atinya, l.alim juga alrm
med@km bal6o kin bersmrapahala al&ird. Dia lalu be*da,
tf,
8i'{: if rrlrrftrrrknbahwa km {rt ?'

2t Lfr6, At tub At teffihhql' Ah lxqoran (lot6s) dn At luhtwro At vqjizkya

IbouAmiyydr(5RO|I
 TdsifAth:Il1dl}r,{

Menunrtkrl pendapat yang benar yaitu pendapa yang kedua,

sehingga malcrtanya adalab dan kalian akan mendapafkan hal lain yang
juga kalian suka Sebab, tafafu ert'et fil U
]Jttraaaapue poryl
marfu'. Andai dia pada posisi oAj;o, maka sebaikqra lafacr- UIX
berhubungan ('dhl) d*, ifr, Dengan de,mikiau tafsir kalimd ini adalah
(bila dibaca thafad) 'Dan ada perdagangan lain yang kalian juga suka'.
Sedangkan kalau dia menpakan f il
CInr, sebagaimana kalian l@takan,
maka talnuilnya adalab maukah kalian aktr tunjukan perdagangan yang
bim menyelamatkm kalian dari siksa yang pedilr, yaittr kalian beriman
k€pada Allah dan Rasul-Nya, niscaya tuhm kalian me,ngruprri dom
kalian dm meurasnkkm kalim ke dalam $rga yang m€qgalir di
barrahn1la sungai-sunfi. Selain itl l@lian juga akm mdryd balasan
lain di dunia yang kalian sukai b€mrya pertolongan dri Allah untuk
meqghadapi mtrsubmusrhkalimL dan kemenmganyang dekat yang akan
disegeral<an untulc kaliu
Firmm-Np, 'qrfi ;rD "De, sonpaikotlah fuita gembira
keryda or@rgorang 1wry berilnoa" maksudoya addab b€rilat kabar
gonbira kryda orang-ormg beriman itu, hai Mthamma4 bahwa akan
ada pertolongan &ri-Krl dan akan ada kemenangan ymg disegeralan
untukmereka
Fimran-Nya, ii'i2fr
WWf '"51 W- "Hai orotg-orang yotg
berilnan jdl& kornt perclong (agoru) Allah" Ada perbedaan bacaan
dalammembacaay*ini.
ldayoritas ahli qira'at lvladinah dan Bashrah mernbacanya t$i
n tiq"f. Se,mna ahli qira'dKufah membacanya dengan iilrafah'i2'1 Vif
'J? x2
,Lr.
Menunrtku, 1ang benr adalalL keduanya adalah bacaan yang
terkenal, dan malaraqra pm shahih, maka manrylm png dibaca, berarti

2 Al A'raj, Isa, Abu Amr, dan dua orang tanah haram membacanya n 6(!rt t'if .
Al Hasan, Al Jahdari, dan pra ahli qira'at tujuh yang lain (sela,in Abl Amr dan dua
or-g Mri.k.h; -.-u""-y" a*gatt
^*e-ididoh'v;k"puL
6l ttAi 85.
Lthad Al Bab Al Mulrith karya Abu }Ialyan (10/168).
SurralrAsh-Sftff

bena. Arti ayd ini a.lal"h, u/ahai yang berimm k€pada Allah
dan Rasul-Nyra, jadilah kalim penolong Aualu sebagaimanaketika Isa bin
tvlaryam bed@a k€pada pra hawari ,$1
JV46lS,,Siapkah yug akn
me4iadi pewlong-penolongfut @rt* nurcgolikot agona) allah?"
ArtiEtr4 siAeyang akanmenolong agama Allah ini unurHnr?
'i'' Qmdnh prmyrapenatiran dalam riwaydberiht ini:
341 88. Bisyr menceritakm ke@a kami, dia bertata yazid menceritakan
kepada kemi, dia berkaa sa'id menceritakan kepoda l*mi dari
earadab. t^y:_"y s7 ifi *J6 Kii lSi$Ftfic -"it W
itJ(il,tf 'ojp|fi J€ftJWrCjigrg,rhoiki*-,sw,s
be?bro\ jodilal, koru perulong faional Ailah sefugatuwto Isa
putra f,fuWn telah b.erkaa kcpda pengihrt-pengihnnry
Wrg
setia, 'Sirylrah ywg akm nwgidi perulory-perulonglat (ilfirt
nwcgal*n agou) Allalr?' potgifu-pergihi lwtg setia itu
furkd4 'Kqrrilal, prulong-penolong qona Alloh'." Dia
bqkd4 *Allah
memi[ki pra penolmg (agryrre-l$ra) di kalangan
umt ini ]ang akm bedihad di b6rrah tmfimm kitab,Nya dan
Selalu di *as kebenra" Dis@eaikm kepada karni bahwa
Ra$lullah SAW mbai,d f2 laki-laki 6.i katmgm Ansba
da malam Aqabab" Disehrtkm Frla kepada kmi hhwa
meadra b€*at4 'Apakah knlim tahu atas 4n kalian berbai'at
keeada orary ini (Muhmmad SAWp Sungguh, kalim
mernbai'45ya unfuk Emmgi sel,nrh b@sa Arab, kecuali
m€rd5g Dan masuk Islrn.
Dise,brrkm pula ke?ada kmi bahwa ada seorang yang berkata
k@ada Nabi SAW, 'Wahai Nabi Allah, silakm kau me,nsyardkan
fu*fr+ ,Aht
. kepada kami ,nurk Tubanmu dan dirimu,. Belia'
minta swd tottuk Tuhmfu agu kolim merytembatul,$n dot
fidokmeryefunkutI,$n dengott qpapun Aht minta sywat tmtuk
tvifu agtr kalim membelafu sebagailnno tutiat.
numpnohankm dirt dan euk&qk kalior,. Mereka lalu
b€rl."a 'Jika l.umi melak.bn apa yang engkau ryaraftkan. lalu
 TafstuAkXlwbari

apa yang akao kami dapatkan, wahai Nabi Allatr?' Beliau

menjawab, 'I(alian alan mendapatftan ftcmenangan di &tnia dan
surga di akhirat'. Mereka pun metaksanalon bai'at itu sehingga
Allatr juga melaksanakan syarat-Nya rmtuk mereka'.'23
34189. Ibnu Abdil A'la menceritakan kepada kami, dia berkata: Ibnu Ats-
Tsaur menceritakan kepada karni dari Ma'mar, dia berkata:
Qatadahmernbaca yrt,iil*-f if ',ti,fuJE Ki't 1;fiY5
itl'iiii'"$.$36$i!V,st6l"Jadilahkamupenotong[agamaJ
Allah sebagailnatta Isa pttra Maryam telah berkata kepada
pengilatt-pengihnnya yang setia, 'siapkah yang akan meniadi
perclong-penolonght (utttuk menegakkan agana) Allah?'
Pengifut-pengifut yang setia itu berksta, 'I(mrilah penolong-
*Itu srdah p€rnah t€rjadi
penolong agana Atlah'.' Dia b€*ata,
d€ngan puji syr*ur kePada All€}t Sudah per:rah ada h$h puluh
orang dateng k€pada beliau SAW di Aqabah. Mereka menolong
beliau dan memberi tempat kepada beliaq sehingga Allatt
meurenangkan agama-Nya Mereka b€rkat4 'Tak
ad^
pe*ampungan dari langit yang dinamai dengan sebuatr narna
sebelrrn me,rcka'.'24
34190. Ibnu AMil A'la menceritakan kepada kami, dia berkata: Ibnu Ats-
Tsaur menceritakan kepada kami dai lvla'ma, dari Qatadalu ia
be*ata, "semlahawari b€rasal dari kalangan Qraisy, Abu Bak,
Umr, Ali, Hamzalr, Ja'far, Abu LIbaidah, Ut$nan bin Maztr'ur
Abdurratrman bin Auf,'Sa'd bin Abu Waqqasfu Ursmam, Thalhah
bin Utaidullatu dan Az-Zubair bin Al Awwam.'25
34191. Mtrhammad bin funr menceritakan kepadaku, dia berkata: Abu
Ashim menceritakan kepada kami, dia berkata: Isa menceritakan
kepada karri, Al Harits menceritakan kepadaku, dia berkata: Al
Hasan menceritakan kepada kanri, dia berkata: Waraqa

t)
Al Qurttrubi dadranAl Janti'li Ahkan Al Qur'an (141150).
A
Abdunazzaq dalam tafsimya (3/307, 308).
25
Ibid.
SzrchAsh-Shaff

menceritakan kepada kami, semuanya dari Ibnu Abi Nujai[ dari

Mujalri4 tentang firman Allah, $1Jy-r4O,1 {,,,Siapakah yang
alan menjadi penolong-penolonglw (untuk menegakkan agama)
Allah?" dia berkata, "Artinya adalalL siapa yang akan
mengilnrtiku menuju agama Allatr.''6
34l92.Ibnu Humaid menceritakan kepada kami, dia berkata: Mhran
menceritakan kepada kami dari su&arr, dari Maisarah, dari Al
Minhal bin Arff, dari Sa'id bin Jubair, dia berkata: Ibnu Abbas
ditanya tentang hawariyyin, lalu dia menjawab, ..Dinarnakan
demikian l*r€na putihnya pakaian merekq dan me,reka adalah
parapencari ikan.''7
34193. Aku diceritakan dari AI Husain, dia berkata: Aku.mendengar Abu
Mu'adz berkata: Ubaid menceritakan kepada kami, dia berkata:

;' | ' Aku Adh-Dhahhak berkata tentang firman Allah,

ir3rfi i'Penolong-penolong" ia berkata, 'Mereka adalatr para
tukang cuci di Nabthiyyah. Tukang cuci ittr biasa dikatakan
hawari.'28
'
Malma hawari sudah kami terangkan dengan berbagai dalilnya,
juga perbedaan pendapat di dalamnya dalam keterangan yang telatr lalu,
sehingga tidak perlu diulang di sini.

itu beflata, 'Kamilah penolong-penolong agona Allah'.', Artinya adalah,

mereka berkata "Kami adalah para penolong Allah terha{ap nabi-nabi
yang Dia utus membawa kebenaran.'
Firman-Nya, ;6:';,$I
W <i UW,#6*
Latu s e go I o ngan
dsi bani Israil beriman dan segolongan lain kafir,'ma}sudnya adalalr,
Allah bahwa ada sekelompok ofturg dari kalangan bani Israil

Mujahid dalam tafsirnya Od. 658).

n AI dalarn Al Jan i' li Ahkam
Qurthubi Al Qar'an (4/97) dan Ibnu Athiyyah dalam Al
Ivlalrqro Al Wajiz (5 R05)
28
Lihat tafsir suratr Aali 'Imraan ayat 52.
 rdsifi.Ath:I'hatrfri-

yang beriman kepada Isa, sedangkan kelompok lain dari kalangan mereka
justukafu.
Senada dengan yang kami kemukakan di sini adalah pendapat
para ahli tafsir berikut ini:
34194. Abu As-Sa'ib menceritakan kepadakq dia berkata: Abu
Mu'awiyah menceritakan kepada karni dari Al A'masy, dari Al
Minhal, dari Sa'id bin Jubair, dari Ibnu Abbas, dia berkata: Ketika
Atlah ingin mengangkat Isa ke langq iaterlebih dahulu mene'lnui
para mwidnya Di dalam rumah itu ada dua belas orang. Ia datang
dari sebuatr mata air dengan kepala masih meneteskan air. Ia
berkat4 "sunggulr, al<an ada di antara kalian yang l<afir
terhadapku dua belas kali setelah beriman kepadaku"
Ia berkata lagi, "Siapa di antara kalian yang brsedia diserupakan
dengan diriku dan bersedia dibunrrh menggantikanku, selanjutrya
dia akan bemamaku (di surga) dan berada pada deqiafrku?'
Di antara mereka lalu ada yang berdiri, padahal dia yang paling
muda di antara mereka Dia berkata, "Saya be,rsedia" Ni6i tsa
kemudian berkata kep adanya "Tidak kamu, duduklah."
Ia kemudian mengulangi sayembarany4 sampai ada seorang
pemuda yang berdiri dan berkat4 "Saya betrsedia" Nabi Isa
berkata, "Y4 kamulaho nlgnya"
Pemuda ini kemudian diserupakan dengan Isa, dan Isa diangkat ke
langrt. Lalu datanglatr oftrlg-orang Yahudi yang al<an
Mereka'me,nangkap pemuda yang diserupakan
itu, lalu membunuh dan menyalibnya
Di antara mereka ada yangkafir dua belas kali setelatl beriman
kepadanya Mereka t€rpecah menjadi tiga golongalr- Golongan
pertama berkata, "Tadinya Allah ada bersarna kami sampai batas
waktu yang Dia inginka& kerrudian dia naik ke langit" Mereka
. adalah golongan Ya'qubiyah;
 Sr.ndhAsh.Shd

Kelompok kedua berkata, "Anak AIIah tadinya bersama

kami
sampai batas waktu yang diinginkan Allab kemdian
dia diangkat
ke langit., Mereka adalah kelompok Nasthuriryah.
Kelompok ketiga bokata "Tadinya ada seorang hamba dan
rrtusan Allah b€rsarna kami,.kemudian Allah mengangkatrya
kepada-Nya,, Mereka adalah orang_orang Islam.
selanj,trya d,a kelompok yang l.ufir ini menyerang kerompok
yang Islam dan membrurutr mereka A}fiimya Islam
senantiasa
terhapus sampai akhimya diuttslatr Muhammad SAW.
Firman-Nya,'#;;fr|lr$lsi.UW,*gr,,Latusegotongan
dsi bmi Israil beriman dan segolongbt lain kafir,* maksudnya adalalt
ada sekelompok orang dari bani Israil yarg beriman,
dan ada pula yang
kafir pada zaman Nabi Isa.
Firmm-Nva Wlfr*
kefuam kcwdo orong-orang ybng d;ifAr'*5l*rvaka rtuni berikon
berirnm-terhadap muurrmusuh
mereka, lalu mereka tnenjadi orcngerdng yutg nuttotg,',
maksudnya
adaITIL denganmeng,t,s dan memenangkan Muhammad iaw melawan
agama mereka yang kafir, sehingga mereka menjadi pernenang.2e
.

Firman-Nya,
Wlfr*, AiL it, Wr,'6i($6*aou K&t
beriknn kefuaon kepada **gnbig yog berine, terhadop musuh-
mush merelra, lalu mereka menjadi orcotgerang yotg -menong,,,
matsu*rya adalall Karni memperkuat orang-omng beriman dari lcalangan
bani Israil dalam mengbadapi musurrmerekapng kafirdengan
mengutns
Muhammad SAW, l@€ma mereka percaya kepadanya, dan
mempercayai
bahwa Isa adalatr hanrba dan utusan Allall serta menentang
mereka yang
menyatakan bahwa Isa adalah Allah arau anak Allah.
Firman-Nya, u"$t;at * Lalu mer e ka menj adi or cmg-or an g yan g
menong," maksudnya adalab menanglah kelompok yang
boiman tadi
dalam menghadapi musutr-musutr me,lreka yang lofir.

' *-n! Abisyaibah dalamAt Mwhannaf(6139,340, no. 3rs76)dan Al

eurthubi dalam
AlJoni' li Ahkam Al eur'u 1+ltOO, iOt;.
 l]
TdstuAth:I',habui

senada dengan png kami kemukakan ini adalah pendapat para

ahli tafsir berikut ini:
34195. Mgharnmad bin Affiullah Al Hilali menceritakan,kepadakg dia
berkata: Abu Ashim menceritakan kepada karni dari tsa, dari-Ihy
Abi Ndaih, dai Mujahi4 tenang aye.,lli.fiIti;i9t-t'4i6:16
';4$ "W*" Korti beil@, kchtmt fuPda oreqorang Wg
tTrlrrr*, to6p nrumbnusfi mereka" lalu mqeka neqiadi
orong-orang Wrg menorg,," dia berkda, "Artiqla adalab Kmi
menguatl@nmereka'fo
34lg6.Ibnu Hgmaid menceritakm kepada kami, dia bertata: Jair
menceritakan kepada l(ami dari Mughirah, dari Simah dili
Ibsahim, t€ntang aW W ifi
'*l;t *i- UW
.$VL "Lalu
segolongon doi b@n Israit berimm dot segolongor lain hStr,"
dia b€dda, :lvtaksrdqra adalalt ketika Allah menguhts
Muharunad SAw, dm tunprryrra pembqrm dari mereka lag
percaya kepada Isa Ini menjadi hujiafu yang jelas bagi mereka
pngberimro.'3l
34197..... dia berkata Jair menceritakan kaada kami dari M€frd!,
dari Simalq dni Ibrahim, t€ntang firmm Allab &W(
'Ssii*ua*a Kmt berikot kchnm tuPda"JlW
'q!\fr,fr or@'g-
orotg Wrg ierinm terhadap msulk ru.iuh nurefta, lalu mereka
runjadi oretg4rattg Wg mens.gr" dia bertda, 'M€rcka
dip€dCIrd d€ngan Muhmmad SAW, dm membenatm
kenabim5na serta msncragkm hqiiah merelra'J2
34198. Ya'qub bin Ibrahim meirceritakan kepadah dia bertda:
Illlst|aim menceriAkan kepoda l(ami dad Mugltiralt dai Ibrahim,
t€rilary firmm Allab 'uSlli|fi"Lolu mereko meniadi or@'g'
orotg),aE rpttog," dia bed<ata' 'Ini menjadi huiiah yang jelas

to
Kani behm rncnemulsmya ddarm,Tsslr lvtaiahtd. Lihd prla dalfi Fdr, Al g&
olehAsy-Syaukmi (51228\
,t Ib,nu Al tatd, dalffi Zd Al Mavir Q56).
32
IUd
SlrshAsh-Shd

bagi mereka yang beriman k€pada Isa d€qgan m€mhar*an

Muhammad SAW sebagai kalimd dan tirpm dai 611"6"rr
34199. Mrftammad bin Amr menc€ritakan kepadaku, dia berkata: Abu
Ashim me,lrceritakan kepada l<nmi, dia bertata Isa menceritakan
,i$',i;. kepada l€mi, At l{arits mcnceritakm kepadakq dia bqtM AI
r'.rf;n. I{asna me,lrceritakan k€eada kmi, dia b€dstil IVraqa
me,nceritakan keeada kami, semumya dri Ibnu Abi Nujaih, dai
Mujahi{ tentang frman Allalt'qy j# "Lalu mqeka menjadi
oretgorcmg Wg menorg," ia bertdq "Sirya saja yang
berimm k€pada Isa AS,'34

At(hir Irrrah Ash.Shd

Selanjutrya adalah tafidr surah Alftrmu'ah, hs],cAlloh
Allrrrdalkfuhrtrfril'ulrmdrn
Wa d,rlflafutw' ah scyyiillaw NM clr,o ulihiuu shohb[hi

ungrllmt

"ltrls

l3
rbrd.
x Mqi&id ddun ffiimyr (hal. 65t).
 TdsbAfrlillwbori

SURAII ATIUMU'AII
.',
*,gl6i.-
YaTrfiarhl permdahlah

@ S-${fi ,r'ffi ${ii,rifi ,iv3 *#i

cY ;'-A?-
osenmrtia,*bqtadaihk*Ndd Ailah ap yaltg ado dilmJgir d6r
op yffig ado di kani R4ts, Y olrg lvlaha $.ct, Y mg lvlalw
Ped<a$torgiMahoBiidLsdna"" (Ql. Al lumu'ah [62]: 1 )

TarNvirfiman Arrah: ,#t,lg ei'lt o13ufSi ousu-

Alloh qo wg oda d
@ S-.$ 41 6enotosa Mosbih kcrydaMoha SucL Yotgyolrc
ttt gil don d Wg oda di btorti Ralo, Yang
Perhasa lsgi Moha Whwto)
l{a*uanya adalab semua yang ada di ketujuh lmgit dm semua
yang ada di tnmi apman Allah, bertasbih mengagrrngk4-l.bm, baik
dalm keadam srka marrymterPaksa
*Raia, Yory lulalw Suci," matsudqa
Firmm-Nya, &t eS$l
adalab ymg me,miliki dunia dan al&irat. Perirtah-Nya pasti t€rlaksma
baik di laogitmarpun di hmi, serta apayang ada mtrake&tmya-
Firrnan-Nya, qfftt*f*S Malm &rct," rtin,na adalab bersih dili
segala )ang disifafikan oleh kaum musyrik yang bukm menrpakan sifrt-
situ-Nya
*Yang Mala Perkosa," mafsdnya adalalt
Firman-Nya, );fr
yang sangd keras pembalasm.Nya ke@a semrnmrsnbl''Iya
FirmarNya,a$If nYttg i4atw Biiabw" maknrduSra adalah,
meoglnus lt€mua makhluk s€rta Ndaha Tahu memberikm apa yalg
merckahrhrbkm dan se$ni dengro kemaslatraa mereka
SaaclrAIJrrnn'clr

i#;6:i-:+5);Fttla-#{;''4.\rtA6.6li}
#4Yrdfru\fi,ViKr\At J
'Efiolahyangnengutrul<efudolwnrydnghrtnlurut*orung
i*rrt iti mnrd tnselu, yang r"srrrb*rl*, cyd.o,,yat Nya
lrew mrlrel<a, fivnyucll<orl tnnela dan rnffigaifil<an nrrrel<a
kitab df,r. Hil<'n.ah (As,Sunnch) . D on *,n mgulvry a msela
*belmanyabenar.bnordalfi rll<evzsairornyarlgrryata."
(Qs. Al juuru'ah 16212 2)

Talwil fiman Allrh: i*W-'#$r,*yt O6.rsli;

#,ft ,t fr u Vfi'b"lK$j +i$t'i#i
yang mcngfius kepda leawnyang buta huruf
.r*:; tah
io,Ki-.'
(Dtu
seotCIrg rasul di antara
mcreka, yang membocakan ayat-ayd-Nya hepodo m*eka, runyucikat
mereha dan ncngajarhon nurelea Kitab dorr Hibt tlt [As SwnahJ. Dan
sesungguhnya merefu sebelwwrya benarbenar dotom fusesann yang
nyota).
lvlaksud ayat di atas adalall Atlahlahyang mengutus seorang rasul
bagi kalangan ummi (buta huruD dari kalangan me,reka sendiri.
I*rta/r-'j.uDid' dalam ayat ini adalah hfuqnh dari nama Allatr
sendiri. Al mnnil1tttt adalall bangsa Amb. Pada keterangan yang telah
lalu, l<ami telah mer{elaskan alasan mereka dinamakan unmi.
Senada dengan yang kami kemukakan di sini tentang umrni
adalah pendapat para abli tafsir, antara lain:
34200. Ibnu Basysyar menceritakan kepada kami, dia berkata: Abu
Ashim menceritakan k pud" kami, dia berkata: Su&an
menceritakan kepada kami dari Al-Laits, dari Mujatrid, dia

ff
berlratil Ay* .;$)1 W-&{i;r'41 A C:;.,sli i
"Dialah y*tg mengutus kepada kown yng buta lnruf seorang
*fiii
 TatslrAr/l.X'habafi

raflldi otsa merekq lang membacakan ayat-ayat-I'$n keryda

mereka," maksudn5ra adalah orang Amb.35
34201. Yurus menceritakan kepadakq dia hrkata: Ibnu V/ahb
mengabarkan kepada kard, dia berkata: Alu mendengar Su&an
Ats-Ats-Tsatri menceritakan tentang sesr4tu yan-g aku pastilan
dari Mujahi4 dia berl@ta (tentang ayd), {A--*-*l OCS.\sii i
4A; it W-'e"Dialah yong mengutus kcwdo kawr lnng
hna hwuf seorang rasul di arttra merekg WB membacakan
ryd<ya-Nya kcryda mereka," bahwa maksudnf adalah ofirng-
oruEArab.36
34202. Bisyr menceritakan kepada kami, dia berkata: Yazid menceritakan
kepada l<arri, dia berkata: Sa'id menceritakan kgpada kmi dari
QatadalL tentang aya!# W-*{g q! Oe;.,tii ;
.9517 "Dialah yotg menguttu l@Wdo knon yang htta hwuf
s eorang rasul di otoa mereka, ymg membacakot aW-alnt-I,lW

kcpado mereka," dia berkda, "Adalah dari suku

bangsa Amb ini umat yang buta huruf. tidak ada kitab"yang
mercka baca (sebagai pegangan). Ialu Allah mengutus
Muhammad SAW sebagai bq*ukkasih saymg danpetunjuk aga
mereka mendryat pefimjuk'37
34203.Ibnu AMil A'la menceritakan keeada ka;i, dia be*da: Ibnu Ats.
Tsaur menceritakan kepada lord dari lda'mar, dei Qatadab,
tentans ayil.
,nengfius kerydo koun
c {a |4:il
yotg
a c:;.
"li ;
" Diatah yorg
b*a Inm{seor(mg rasul di ottoa
mereka," dia bedrat4 'tlmat ini adalah rrmat )ang r'-mi (buta
huruf), tidak prya kitab yang biasa merqka baca (dijadikan
pegangm).'r8

,5
Ibnu Abi Hcim dalam taftirnya (106355), n&run lrani belum mcneuukamya dalam
fafsb Mtiarnd. Serta Ibnu Al Jauzi dafur Zad Al Mast" (8f257).
36
Ibid
t Al l{auradi &lmt Ar?nhilfrd wa Al'Uytot (615).
3t
Abdnrrazzaq dalarn tafsimya Q l3@).
 SurclrAIJumn'af,

342M. Yunus m€ncerita*an k€padaku, dia bedsda: Ibnu Wahb

mengabarkan kepada lomi, diqberkm: Ibnu Zaid be*Etatelrtmg
firnan Ailarr * {g
',}+.y1 A- u;. ,sjji "Datah yos i
mengutus kepada lcaum yang buta lnruf seorang rasul di otoa
,: mereka," dia berkata, "Ilmat Muhammad dinamakan ummi
karcna tidak ada kitab yang ditunmkan kepada mereka'se
uRasul
Fimran-Nya,
* i;, di antoa rnereko," maksudnya
adalatr dari kalangan ummi. Dikatakan dari mereka karena Mnharrmad
SAW meuuutg urnmi, dan dia dari bangsa Arab.
Finnan-Nya, 45): Ui-*Y*g membacakan qyat-oyat-Nya
i*
lepada mereka, " maksudnya adalal} Rasul itu menrbacakan ayat-ayat-Ku
yang ditunurkan melalui dirinya kepada orang-orang ummi tersebut.
Firman-Nya, "Menwikon merek4" artinya
6jj
me,nrbersihkan mereka dari noda,noda kekafiran.
adalatr

Firman-Nya +"ril W; "Dan mengajokon mereka Htab,"

adalah mengajarkan Al Kitab kepada mereka berupa perintatl
dan larangan dari AllalL serta syariat-syariat agama
*Firman-Nya *Dan hihnah (As-Smnah)."
"fS+t; Hihnatr di sini
adalatr Sunnah.
Senada dengan yang kami kemukakan adalatr perdapat para ahli
tafsir, antara lain:
3if205. Bisyr menceritakan kepada karni, dia berlcda :Yaadmenceritakan
kepada karni, dia berkata: Sa'id menceritakan kepada l<arri dari
Qatada[ tentang ayag "K$j e,ttil
,#j*Dan mengojwkan
mereka Kitab dan llilonah (As-sunnah),' dia berkata
'Makzudnya adalah Sunnah.'/o
34206. Yr:nus menceritakan kepada karni, dia berkata: Ibnu Wahb
mengabarkan kepada kafiri, dia berkata: Ibnu Zardffi,ataGntang

39
Al Mawardi dalarn An-Nukot wa Al 'Uytn (615).
,rc
Al Qurthubi dalam Al Jami' li Ahkan Al Qur'an Qll3l) dan Al Mawardi dalam An-
NukawaAl'Uyn(616) dad Al Hasan.
 T&il".A/l;I\oM

ayzt,, 'K+15 ,tttil '#j 6lj "Mettwitqr merelw dqr

mengajolranmereka Ktab dan Hilonah (As-Smnalr), " iaberkata,
"Maksudnya adalalL dia mengqiarkan Kitab dan hikmah.
Sebagaimana menlnrcikan mereka dengan Kitab da[' amal-amal
sMih, dia juga mengajarkan hilqnah sebag4iqana dilakukan oleh
omng-orang te,rdahulu'{
Dia lalu me,mbaca firman AUah yang artiny4 "Arwtgorotg yntg
terdalrulu lagi yong pertona-tama (masuk Islon) doi Solohgutl
Ir,fulqiirin de, Awlru dqt orangorang yang mengifuti mereka
fungorbaik" (Qs. At-Taubah [9]: 100) Diaberkata, "lvlaksrdnya
adalah dari kalanganumat Islam yang tersisa sampai Hari Kiamat
Allah menjadikan ada pendatrulu bagi mereka" Dia lalu menrbaca
aya\ yang artinya, "Dan orang-orong yory berilytot NW
dalrulu mereka ituldt yng didekatkan keryda Allall Berodo
dalarn swga kenihnatan Segolongan besw doi orang-orang
yang terdatrulu dot segolongan kccil doi orang-orang yotg
furrudiol' Dita bed@@ "Maksudn5ra adalalf mayoritas'dari
kalangan paling dahulu (masuk surga) adalah mereka yaug
generasi pertama, dan sedikit dari kalangan akhir yang masft
srgaterlebih dahulu
Dia lalu membaca, ayat }ang artinya, uDut golongm korot,
alangfrah balwgiaryn golongan kanon ira " (Qs. Al Waaqi'att
*(Yaitu) segolongot besq dqi ormg-
PQ: n) Sanrpai aya\
orang ltong t*dolrulu Qon segolongan beso Pula dori orang-
oregwgkerudiot" (Qs.Al Waaqi'atr [56]: 39a0) :.

Dia lalu berkda, "Orang-orang yang pertama kali masuk surga

banyak dari kalangan generasi p€rtama dan sediHt dari kalangan
gene,rasi te,ral(hir." Dia kennudian menrbacq ayat yang artinya,
"M, orotg-oiang yotg ddang sesdah mereka (lfuhaiirin dqt

'r Al Qqr&ubi mcnyebutkan dcngm redattsi ymg mirip dalmt Al Jqni' li Arrh@, Al
Qr'ot(2ll3l).

.-t
FBr
 SmchAl&rnrr'ah

Arrstw), n*rcb fu, ,ya

Rabb ka*, bot utputldt korri..'.,'
($.AI llasyr [59J: l0)
Dia b€rkatar *Iu adalah qrang-orulg Islan sampai tiba IIfii
Kiamd."
Firmm-Nya, rt uVfuS uMesH nereka sebetwnw
*4,# fi
ber& dalqn kesesdot Wrg rwtq,, mat sudrya tdalab orang.oreg
tmmi ihr sebehmnya bcrada dalam kaimpmgan jalm sebelum dirnrsryra
Rasul k@anercka.
I,ae* *4 WS ryd, rtinya adalalu meluruskan dci
kaimpangm dankesesataq me,lruju kebenaran dan petuniuk
cco

6 ;3:6t LiA:l @ ?S tfw:b.w-a i*$;r;3

oDan (iugd)
#Jl;fr-l;ji!,,t$-
l<efudal@iln ycnglrdln dari nsel<a yangbehort
befiu,bungr,-ilengannwel<a,do,nDkitahyarrglvl,aruped<aso
lodiMql,cBifialcm.,.Demit<iariaht<-,nnoAilrhdiberilcav
Nyakryila sia$ ydrJg dil<ehendali,Nyq iIfrrJ Ntah nemplarrryai
l<rrwrdlayorJgbeslr,' (Qs. Al ]umurah 162l:3.41'

-WffiW'.,%ffi'dM,fffi'il?
yong lain dafi mereka yang belwt bohnbtotgut dengan m*eha, dot
Diolol, Yutg Moho Perhtsq lagi Maho Bijo*sana rtemihianlah
'horwfio Alloh, diberi,han-Nya kqoda siapo yurg di*chendahi-Nya; don
Allah nnEmyi funmiayang besar)
- Maksud ayat di atas adalah, Aldah yang mengrrtus untuk kaum
yang ummi seorang rasul dari kalangan mefeka sendiri. Demikian pula
unhrk yang t€raldir dari mereka ketika mereka mengikuti
yangpertama
 f{{wAl/r.X\aM

Irrh/n oT?T "Dor (iuga) kewda lw,ot ltmg laia" berada pada
i'rab khafdh Qnoin{karena menrpat<an sambungan arrri'/.\t.a2
Ada peftedaan taftir mengenai sirya yang dimaksud dalam ayat
" M, (iuga) kewda kaon yotg loin doi mereka;'
fr{rfl;
Ada yang mengatakan bahwa mereka adalah orang hjmr (non-
Arab). Mereka yang b€rpendapat derrikian adalah:
342W. Ya'qub bin Ibrahim mercedtakan kepadakq dia berkata: Ibnu
tlla),yah me,nceritakry k€padaku dd Al-Laits, dtri Mujatri4
tentng firman Allab ira't,?la;"Mr ftuga) keryda
i"W-$
kaon ywg lain doi nercko lwtg fulwr berhtbngm dengur
mereka," dia berkata, Tfu adalah ormg-orag 'ajm (nor
Ar"b)."{3
3008. Yahf,,a bin Thalhah Al Yabu'i menceritakan kepada l<alrli, dia
berkata Fdhail bin Ttralhh merceritakqkepada l<arni dai Al-
Irits, dai Mujahi4 tentang finnm Alah, eifr-$ iiZlr;l:3
"Ml (iuga) kepda kaEE yang lain fui nereka WU. behtm
berfuhngm dengm mfieka," dia bcrlrda, 'Mereka adalah
ormg-ormg 'ajmt.'#
34209. Abu As.Sa'ib menceritakm kepada hi, dia berkda: Ibnu Idris
mencqitakan kepada lomi dari Al-Iaits, dai Mujahi4 tmtmg
*M,
fiuea) kc@ kam ymg lain
ayzr.,
AW-g &'u;t13
doi nereka ymg belwt
berlubtorgot dengm mereka," dia
berkd4 'Mereka adalah omng-orang 'qiam.'r5
342l0.Ibnu Baryspr menceritakan kepada lomi, dia berkata Abu
Ashim menceritakan kepada lomi, dia berkda: Su&an
menogritakan kqada l€mi dari Al-Laits, dari Mujatri4 tentang
ayd"
Fr.W-6 "Dot fiusa) tupdo kount yng lain
ihirit:j
12
Ma'ani Al Qzlr,'artol&Al Frra(3n55).
Lfrrrrt
13
Ibnu Abi Hdim datur ta&irnla (106355), narnm lcami tidak menemukannya dalam
Tafsir lufirjahid dengrr redalsi ini.
4 Ibnu Abi Hatim dalm a&imya (10/3355), namun kami ddak mcneinukannyo dalam
Taf$r lrtiat iddengur rcdalsi ini. Scrta Ibnu Al Jauzi ddan.Zld Al Masir (51259).
45
Ibid.
 SurrchAlJnmr'ah

fui nereka yory belwr berfubugut dengm rurek4,, dia

b€rlida,'Mereka adalah omng-orag' qorrr -'#
34211. Yunus menceritakan dia beddar Ibnu \Mahb
mengabarkan kQada ka-i, dia bedrdd Atu me,ndengar Su&an
menceritakan dari Mujahid, re tang ayrf.
"M, b$3_g iir.atfl;J
(iuga) heryda kawt yotg lain dd-nereka 1mg t et ot
berhtbungm dcngot merek4" dia bedrd4 -Ormg ,ajam,A1
3a12. Muhammad bin lshaq menceritakan ke@akrr dia berk*a yahya
bin Ivfa'in me,lrceritakan k€pada tami, dia berkaa Hisyaur bin
Yusuf menceritakan keFda kmi dni Ab&nrahan bin umar
bin AMunahman bin Al Aslt dni a5xahnya, dari kakelorya, dari
Ibnu tlmar, dia berkata, 'Dia prmya salah soorang analq
seaagUn surah Al Jrmu'ah ditunrnkm rmtrk kami (orang Amb)
dm untrk kalian (ormg 'Aj*), },ai+ ketika lmlim dipe,rangi oleh
lJKzdzdrzab.,, Dia lalu membaca,
-doi bW-g F*e,F;,,hn
0uga) kcpda kawt yang ldt mereka ltotg belwn
berhtbmgm dengm mereka."
- Dia lalu bedrda, 'Iklimlah qat ini).'#
yang rlimaksud (dalrm
342l3.Ibnu Humaid menceritakan kepada kumi, dia berkaa: Mhran
menceritalon kepada,kami dei S$/m, dmi Al-Iaits, dari
Mujahi4 terilans aW *M, fiusa) kcpda
bi;th_6 &'u;r:j
kmnt yotg lain doi mereka ymg belut bulatbugot dengot
nerek4n dia bedda, 'Ihrlah ormg-orag 'agar.-.'Ae
3au. Mrfrmrd bin lda'mar menceritakm ke@akra dia berkata:
Abu Amir menceritakan kepada krni, dia berkde AMul Aziz
me,nceritakan kepada l@mi, Yrmus mmceritakan kepadakrl dia
bedratu Ibnru Wahb mengabul@ ke@a kemi, dia berkata:
$
Ibrd.
o lbtd.
ftou Athiyyah &ln Al ]ytuhtto Al Vqb $BVI)
l|
dil lhu At JaEi i/lnlrlrl- Zd At
r@(8t2se).
O
ho Abi llaim datrrr ta&imya (108355) dm Ibnu Al Jad itallm Zd./rt ldostt
6r25,r.
 T$stuAh:I\atui

Sulaiman bin Bilal m€ngabaxkan kepada kami, semuanya dari

Ats-Tsaw brmZ:ud, dari Abu Al Ghaits, dari Abu Hrrairalr, dia
bedeta, 'Kami p€rnah duduk-duduk bersama Nabi SAW, lalu
tiba-tiba trruplah surah AI Jumu'ah kepada beliau Ketika beliau
membrcq
-bf^f-6ii+i;t;3 'Dan (iusa) kewdo katmyory
lain doi mereka yory belwt berkthmgan dengm mereka,, ada
seseorarg yang bermp, 'Siapa mereka yang dimaksrd itu, wahai
Rasulullah?' Nabi SAW tidak menjawabnya, sarnpai-sampai
orag itu bertaq,a sebanyak dua atau tiga kali. Kebetulan saat it,
ada Salmah Al Fnisi hsama kami, Nabi SAW meletakkan
tqgennya di das Salmm dar bersabda, "I(alou saja imm ada di
dos gugttsot bintory niscqn afut ada salah seororg dmi
nereka ini (bangsmya Salman 1eoerj) 1mg ako, merailmya."So
34215. Ahrnad bin Abdrrahan menceritakan dia berkata:
Pmanku merceritakm kepada kami, dia berkata: Sulaiman bin
Bilal Al ldadani menceriblcan kepda lemi dmi Ats-Tsarn bin
Z:riL M Salim Abu Al Ghaits, dai Abu Hwairah, Aia Uerf<ah,
"Kami sedang duduk+duk bersma Nabi SAW...." Dia
rnenyebutkm mirip dengao hadits tadi.s I
Penda@ lain mengdakan bahwa ymg dimakzud mereka dalam
ayd ini adalah s€mua orang ymg masuk Islan sepeninggal Nabi SAW,
dari manryun amlrya, smpai HEi Kiamat Mereka yang berpendapat
demikian antama lain:
34216. Muhammad bin Amr m€nceritakan kepadakr+ dia berlofia: Abu
Ashim menceritakan k€eada l@mi, dia berkata: Isa menceritakan
kepada kami, Al tlaits menceritakan kepadakrl dia berkata: Al
Ilasan k€pada l€mi dia betkafa. Waraqa
menceritakan kepada kami, semuipya dari Ibnu Abi Nujaih, dari
Mujahi4 tentang firman Allab
i,-.W-6 &'uj-t;5',Dan
50
Al Bukhari dalam shahihnya (4/1858, no.4615) dan Muslim datan shahihnya (4llytl,
no.2545).
5t
Telah disebutkan talbij-nya" Jup Ibnu Abi H*im datarn tafsimya (10/3355).
SrrralrAIJnmrdoh

kcrydo kown ymg ltu doi rureka yurg behmt

fiug) -
furhtbwtgot dengor rarekq" dia be*ata, 'lvlaksudnya adalah
se,mua yang masuk Islam dai selunrh kalangan manusia'tr2

342l7.Yunus menceritakan k€padahl dia berkad Ibnu Wahb

merrgabarkan kgpada kami, dia berkm Ibnu Zaid bd@tatelilang
firman Allalr *Dot (iuga) knwdo kaw
FElrXfr$ &'A?t:S
ywg lain doi nureka ymg behm berhrhmgm dengot mereka, "
I\,Iaksudof adaleh, mereka yag masuk Islam sepeldnggd Nabi
SAW sampai llari Kiamat, baik dari kalangan Arab matrpun
'ajm-53
Pexdryd png lebih tepat nenuns.saya adala[ itu mencakup
s€mua ymg mengikuti jejak para sahabat Nabi SAW yang memeluk
Islam dari j€Nds apg pup dia, sebab Allah menggeneralisasikan mereka
-4-W-VJ
dalam firman-Np,
FiZ:;ri::S "Dot (iusa) kewda kam lnng
lain dui mereka ywig behnn berlruhngq, dengot mereka," yaitu setiap
orang yang mengihti mercka
Ilrfrrzh e;l:3 di sini tidak t€ftatas untuk satu golongan tanpa
melitritkm golongm lain
Firman-Nya, W- (l *Yotg behm berhtbmgm dengan
b,
tnereko," atin5/a adaloh, belum deng ketika rtt tryi a[4 datang pada
saffiyandi.
pra ahli uftir, yaiu:
Ini juga menjadi pendaat
34218. Yunus menceritakan k€padakrl dia bedrata Ibnu Wahb
mengaba*m kepadalomi, diaberkda Ibnu Zaid berkdatentang
aya.,
*Y*g tulwn furhtbwrgut dengm mqek4" ia
fu$:3-(5
bertd{"Artinya adalalq Sshm datnng pada sad itu'tr4
Dialal, Yotg lulatu Perkaa lagi
Firmm-Nyra,
&lt-Ftfr"Mt
MaIa Bijako4" inaksrsrn)ra adalt Allah Maha Ped€sa untuk
52
Mujahi<I datm ta8imya (hal. 659).
tl At tv{anrudi dalm ArFI,Iukd va Al Ulttor M Ibnu AI Jazi Al tlaritr
$m dalam Zad
(8t2se).
51
Al lvlawardi &lam Anl,luka va Al'Uyt r, $fD.
 f$s*Art:Ihafirri

memutaskan pembalamn-Nya kepada ormg{rmg },ang kafir kepada-

Nya Dia jqE Maha Bijaksdra dalam mengmn segala maklhk
Firman-Nya, a13-$ xrli$:J,1fi "httildorlal, kewia Atlah
dibertkan-Ifiv kcryda siry yotg dikelwtdoki-I,IW" maksudn5/a adalalq
semua yag Alah lakul€n d€ogan mengunrs seomng rasul dari kalangm
ummi utruk mereka dan orang-ormg yang akm dmg ed,lfrth @tilatt
dari Allah kepadal<aumyang ummi tersehndibanding golongan lain.
Firman-Nya, alS- t; g,l "Aten*alrtty kerydo siapa Wry
dikelrendoW-W " maksurlnya ilabh,fadhilah i61 Allah b€ril@n kepada
siapa mja yang Dia kehendaki" hk ada png bisa memprotesqra. Allah
tidak mungkin ztralino, jusfru Dia I{aha Tahu sirya 1,ang berhak dib€d
fadlnlah.
Seoada dengan png kami lrcmuhlm di sini adalah p€nded
paa ahli tafsir, antra liain:
34219. [!nu $inan N qazaz mceritakm k€eada kmi, dia berkaa
Abu Ashim menceritakm k@a kami, dia bqrdil Isa
menceritakan kepada kami dni Syabib, dai ItrimalU dai Ibnru
Abbas, teNilans finnan Altab ti{ i *j_ 6l J-fr 6ljs
"hmikioilah komia AIW diberifu*I',Iy kcrydo siap lwtg
dikctrcndaki-Ny," ia bertffi, "Al fdhl dlalah d4iin (agrma)."ss
Firman-Np, ,Ei ;f,rt;'21V "Do, Allah nenpryni kouia
yotg beso," maksudn)na adalab Allah wt;llh@tilah yang ekan pi2
b€dkan kqada para hamba-Nya, baik yang baik marryrn ymg jahd, baik
k€pada lraum png diutus rasirl kepda merelo maryrn yang tidak Ymg
qgung ar{nyafadhilah orzungorag }rmg memFrn}lai kelebihm menjadi
tidak b€rilti bila dibanding NdlalFttya"
cco

rs
43**rytthi ibl8, A*tut Al t&,tsr,, (af3) dri lb Al trlndzb.
SrahAIJrmnr'ah

;ert;U E t4t,ffct ?- {?'{rirr, W'"_$i

@ ielEr f'rfr u #{ Ey)'g *g liK'u-$i,.ifi
'PenanpnaanoranJg-oruriryyorrgitipitaikrrr,lclrydcrry
fi
Tam, l<enatilian nwfia dailt nr,,nflnary (@i
ailalah *Wi
kebnd yary nlrlrlrfuun ldtdh.l&oh yW tfuL
Amadahkalictryafrrumrrfunarrr'l<azrrrryortgnlrrlfu*al@t
uyot,ctd Nloh ifiL Dfrr Nlah dailo rcnrfui praat*L@o
l@nrl1rrrydurfrn. " (Qs. AlJumdah 16}lz 5l

Trtcvil fiman$Ihh:,ftSUtZ d?".r$ilt+'u-51 #;

'#t ;At,s =+-{':'r',it *y
Uk't _$t rAt S:SAtl E'rr}t
p) (Perwqorum otwrg4mng yotg tfrpi*al*o, *cpAorya Tar.rd,
fumudian mereka tfuda numihahy [mengsrrdho{ odotah ffpd
hcledoi tang nwnfuiry mabffisb yottg tebol .bdah bw*qn
perurrrynoor, fuwt lwtg tttstdnghot @qa Alleh ifrL Ib, Ailol,
fitu monW Nnit h k@ karln yng db.bn)
lvlaksd aya di aas adalah, peflmp@am erag ymg dibai
beban untuk manbawa (mengmalkan) Taurd dari kalmge Yahldi dm
Nasani.
Firrnan-Nya, 6]J-d f "Xrr rai*, mereka tiatu rcnitulryn
(menganalknmln)," mak$trr5/a adahb mereka tidak mengmalkan
isinya dan mendustakan k€nabian Muhammad SAW, padahal mereka
diperintahkm berimarpkepdarryra dalam Taurd tersebut
Firman-Nya, gEA $4 )l+Jl ;${*Stprti kctedoi yotg
memb*ya kttab-kitab yang tebal," maksudnSxa adalab mereka sama
dengan keledai yang merrikul Kitab tebal di punggungnya, tentunyatidak
bisa mengambil manfaat dari isi kitabkitab tersebr4 ia me,megang,
rurmun tidak akan bisa mengerti isinya sama halnya dengan Ahli Kitab
yang diberi beban untuk mengamalkan kitab Tatuat yang mengandung
perintah untuk mengimani Muhammad SAW. Mereka same dengan
,l
 T{rftr'Aftjltrdbori

keledai l<arena ssrri-soilo tidak bisa m€ngarnbil manfaat dari kitab yang
merekabawa
Senada dengan yang kami ke,rnukakan di sini adalah p€ndapat
para ahli tafsir, antara lain:
3420. Muhammad bin Amr menceritakan kepada l<aml dia berlefa: Abu
Ashim menceritakan kepada lcmi; dia berl@ta: Isa menceritakan
kepada kami, Al tlarits menceritakan kepadaku, dia berkata: Al
Hasan menceritakan kqada l@rni, dia b€rlefa Waraqa
menceritakan kepada lomi, semuanya dari Ibnu Abi Nujaih, dari
Mujahi{ tentang firman Allall gLf J* "yqtg membawo
Kitab-Ktab lnng tebal,', ia berkata, ..1\daksrdnya adalalr, ia
menrbawa kitab yang tidak ia ketahui isinyra, dan ia juga tidak
ttrcftrikitkannya"s6
3422l.Ibnu Abdul AIa menceritalon kepada kmi, ia bertata Ibnu Ats-
Tsauri menceritakan kepada lrami dai Mattril, dai eaadalu
teNilang firman-Nya, t3tl;t
Xg )l4l ,ff "penatgwnaor
orangerang Wng dipifulkan kcrydmry Tatnd, fumudion
mereka tiado memihthyn adolah seperti kcledai yory membana
kitab-kitab lwtg tebal," dia berkata, 'Membawa kitab yang dia
sendiri tidak tatru isiryra dan apa yang hanrs dilakukan dengan
kitab itu'r?
34222. Ibnu AbdilA'la menceritakan kepada l€mi, dia b€rlda: Ibnu Ats-
Tsarn mencedtalon beada l@ni dari lvla'mar, dai edadall
rentans firman Alab \U;t g )t+Jl S!K**pm kctedai
yng ..Sama
tgbal,'ia be*ata,
lang tnembawa Htab-kitab dengan
keledai yang merrbawa Kitab tapi tak tahu isinya dan apa ymg
tmrus dilakukan d€ngan kitab itu?rst
3AB. Aku dic€ritakan dari Al Husaiq dia berkaa: Aku mende,lrgar Abu
Mu'adz berkata: Lrbaid menceritakan kepada karni, dia berkata:

]]Uu.;arua dahlam tafsimya Oal. 659) dui Mujatrid.

t' As-suyntlri ddan Ad-Di At Mattsrr (an54), mcnganrbilnya dari Abd bin Humaid.
'" Abdumzzaq dalam tafsimya (3/309).
 SurchAlJrmr/oh

ah bedda tentang firnan Allart

mendeNrear Adh-Dhabhak
f36A J} ;}if
;t{"S"pnr kctedoi lnng membau,a Htab-
kitab ymg tebal," ia berkafa ..Irdaksudqra adalah kitabkitab.
' Kitab dalam bahasa Nabthiryah adalah sitse alah membud
perumpamaan seeerti ini untuk mereka png diberikan Tarat,
talu l<afir teftadapnlxa.,,
34224.Muhammad bin Sa'd menceritakan kepadakq dia berlota:
Ayahku menceritakan kepadahr dia bedotil pamanku
menceritakan ke@akra dia be[k&: Arhlu menceritakan
kepadaku dari apbnya dari Ibnu Abbas, tentanc fimar Allah-
\el g )t+Jt ,ff 6j4- { 7'{ri,fr W.";! Ja
"Penntqmnaor orang-orang ymg
ApifuIkm kepdoryn Tatrd,
kerrudi@, mereka tiada memiWryn adatat, seperti ketedoi yotg
membaws kitab-Htab yang tebal,,, dia berkata, *Asfo atinya
kitabkiab.o Alah membud perumpmaan bagi me,eka yang
membarakitab, tapi tidak -*;hr6 isinp, sma dengan keledai
ymg m€mbawa kitab lmg berd @i tidak tahu isiqya.,,
. Diake,mndianb.+dq ,;rtgr;g Y.K.ujirfrf M 4*erraa,
hn Wprr-rrp*rr"*, fownWg men&tstakm a1n-a1w Allah
ittl... "
34225.Yurus me,nceritakan kepadalcrr dia beddil Ibnu wahb
rnengabalmk€padalomi, diabokate Ibnu Zaid b€rtda tentang
filmm A[ab $:C;t )t+Jf g ;t{.*p,.tt
ketedai yotg
menbav,a kitab-kitab lwrg tebal,', ia berkda, *Al asfo adalah
Taura )mg dibawa oleh keledai di das pung$mgnya,
sebagaimma dibawanya lembaranJembran di aas pmggulg
henm treodanm yang biasa dilalCI,km oleh musafir ketika
membacn h*rrhrkunya,sl

Ibnu Abi Hdn eh 6iqn (l0B3t+

' tbtd.
@
6r Lihn IbmAl td ibh,zru' il r@
$nfr\
 Tdsd;rltfr,T\aM

Kitabkitab t€rsebut menjadi tidak bermanfaat bagi si keledai

ketika dia membawmya di punggungn)ra. Begitulah keadaanq'a ketika
orang-orang itu tidak bisa me,ngmbil manfaat dari Tard kn€na tidak
mengamal€on],a, padahat merelo telah diberikan kitab t€rsehn
3A26. Ali me,nceritakan kepadahr dia bed(e: Abu Shalih mencedtal@n
kepada lomi, dia berke Mu'awiyah menceritakm ke@ahl
dni Ali, dari Ibnu Abbas, teNilang firman Allab J24l4J1 rff
$ti-fi 'stwrti ketedoi 1tory membau'a kitab-kitab futg tebal,"
rtiryra adalah ldtabkihb. .;rliIr adalah b€rtuk jamak derri'y-
yang rtin rakitab yangbesr.62
Firmm-Nya itl 49V.K'u-51 r.11'JU,p.,*Amdlah kmbqn
penmrp@?na, kaw, lwtg nundtstakm qrd'qat Allah itq" ilfiya
adalnlu hrruk sekali penmpamam sQerti ini, yaitu penlmpfrIam omng-
orang 5rang mendustakan ayat-a1d Allah dengan segala dalil dan buktinya
yang ny&-
Firmm-Nya 'q+dlt ffi {i$ "Dan Allah tiada,menberi
Wttrfuk kerydo "t{
katrn yng inafu" maksudn5na adalall Allah ddak akan
meurberikan taufik kepada kaum yang menz.balimi diri mereka sendiri
dengan mengingkri ayat-ayd Allah.
{o{oo

u;3 or$i si,u bMj Ft e: oy?,6 <.51 $4 S

@a*'{oVA
"Ktalonlah'I:IaiorurgorwgyrgnengmartagmnrYalrnzld|
iililal<snwnaiilal<waltrrr-fuhunsasungrfu trul<ornrntsdalah
kelsonh Nlah hi@. rzrurla$ioilfrrunia ymrg ladln, nurkil
lwailonlahlmaiaaru+iilrol@uradalahorolrJgtirangyorltg
benfr.' (Qs. Alfumu'ah 162lz 6)
@ AI qnftubi dalm At J@rri' li Arthon AI (18190) dm Asy-Sya*mi &ln Fah
Qtr'4r,
AtOse$tz2s).
 S*achAIhmn'alr

rekx/itnrme].4f !+r4t,ft;/,51F1;;;:olfj,E(2jl$i j,
@ af {rLa!rt Uj# n6i $Llrai,*-run nruoi orwts+rung
yatg nangoud agonto Ydt@ litu horn ttadabwfut Mtttts
seswtgulnya konu sqjololt hckosih Alloh br.ko, nuwdo-nwtusia
yurg k hr, ,ruha huqfunlah *mmru+ iiha ksru. odoloL orl@rg-
ofongpgfutu.r')
tvlaksud aytr dt uas adalalr, Allah berfimm k€pada Nabi
Muhammad 'sAW: IGtakm k€pada ormg-ormg yahudi itrt uxahai
Mtrhanma4 o-6igj, u$Mj Fttr: d,t$6 .A$lQ_trg"u"i
orangararg Wg trcngean aginu Yglild, jika karu nwdokwokot
balu,a senmgutrqn koru sqialat kctrasit Attal fuko, mtatsia-
moatsia yotg lai4" selain kalian 'U$,
S oLdfi ?#*Uoto
hoqkoilah kenaioutu jfu knru adolat aoryaorg Tmtg berw,t,
dalam klaim kalian ittt bahw kalian para uali Allah da selain kalim,
bulon" Sesungguhnf Allah 1id2[ akan mengadrb pra wali-Nya justrrr
memuliakm dan memberi mereka nikmat Iklru Hain kalien itu benar,
maka cotnlah kalian minta dimatikm saja agr kali, bisa berisirah* dari
segalakep€ndm dunia Dengan begiht kalim bisa lagilng masuk $Ega
setelahmati.
34227. Yrmus menceritakan kepadalq dia bd@ Ibnu wahb
m€ngaba*m kepada lomi, dia bertaa Ibau Zaid bed(e
tsmang firman Allah, lfrl6 6_51eE .E *I(dotcanlah ,Hai
ororger@rg lwtg nengoan agoru yahtd,.,, Ia berkata,
'K&kanlah urabai orug-orang ymg bcrtobd, ini adalah
sehtul untuk orug-orug Yahrdi" sebasdmma Nabi Musa
b€dda, 'senmguluy koni bnfuti (btofu) kcpda
Engkan'. (Qs. Al A'rad ffil: l5O Ailinya, kmi b€rrobd
k@a-Mu's
ooo

o Lfru At Qur&ubi Mm Al Jani, ti Atkon Al eu'ot (tt433\ dia tidah

mcnisbclmsn, dan As.suyuthi drlarn A&hrr Al ltfusu els?l) dri Ibnu Abbas.
 fd*rAfr.:I\oM

u;!et:c;'sti\*1J:!,qrfi l;iss;
"Merelafudadllsnfiwslwrdpl<arrl<enutianihtslnnw'
lanwrrya disefubl<rlrrllr:ia}ritfrit yolttg telah nqela pefunt
dengw tnryan mqela *ndiri, Dan y',Jtlahlt1ra}ulvlengeta}ud
al<frr. or(mg,orarJg yolttg illrrlin. " (Qs. Al Jurrdah 16?lz 7)

G'

Takwil fiman AIIah: W'$i ri:'i'

4$ gtfi ii#-{;
@ a+J3\Mo"*o tiada akai nungharaplean kernotian itu selana-
lamanya disebabkan kejohatan yong telah merelca perbuat dengan
tangan rurcka sendiri Don Allah Maha Mengetohui alcan orang'
orarrg yang drolfun)
tvlaksrd ayat di atas adalab Allah berfirman kepada Nabi
Muharrmad SAw, f:"4 iiiT- {; "Mereko ndak akon pernalr
menghoapkan kenation itu selmtaJatnmry" lvlaksudn;ra atflalc'
orang-orang Yahudi itu tidak akan pernah berlurqp kematian. A:i U-,
4$*Disebabtran keiatntan yang telah mereka perhnt dengai tmgan
merelca sendiri." Maksudnya adalah, lantaran dosadosa yang tela]t
*oan Allah Maha
mereka perbuat di druria ini. '$,8)\ W 'iij
Mengetalnti akon orang-orangyang zhalim. " ArtinYq Allah melnpunyai
pengetatruan tentang semua maktrluk-Nya, sehingga Dia al<an
mengadzabnya lantaran kekafirannya ke,pada Allah"
ooo

#t rv lyl'j:* *'p4g frg'-,6# Si$iLLS

@3fr'{",Wrii36
"I(atal<anlahr'senmggulmyal<ematimydttgl<f,nulfi i
dmipadmry a, iustru al<f,rl meneffui l<f,nuh l<errudian l<ffiutl a\<frrt
dilcmbcrlitwnt<e4da(Ntah),yorrlg,nrrlrlgeta}udyanggaibdarr
 $rnahAJlllrlur'ah

ycttg tt1rrt,,q- ,abAuwfuLfrrrl<ewdoru aN ydf/rs telahl<amt

herfuicmf ." (Qs. Al lrmu'ah 16?lz 8l

,renerrui korut, futtudian konu ahotllihsttfuli*an kepodo lAllahl,

yong mengdohui Wrg gaib do, Wrg nyotq lalu Dil beritalwt
kerydan n qa yeng tebh lcorrru kerjohon'?)
lvlaksid a)"at di afas adalalt, Allah Ta'ala berfirman kepada Nabi
Mutramrnad SAW: Kdakan, lui tvtutamma4 kepada orang-orang Yahudi
itu A <-r;i ait a;li 'i.0
"&sutgguttnw kemdiq, vng kamu lri
fuirydery:l padahal l@lian sangat membe,lrcinya dan tak pemah
befitrry botemu dengan smg mar*, @i diapasti mendapatlran talian. i!
,ii36 v -;jJl)t J\ijti "Iknandiot turu akm dikembutikil, kewda
(Allalr), 1rytg nungetalwi lwtg goib fui ywts tqfra." ,q4i6 alzn
dike,mbalikan kepada Tuhan kalim Yang l\4aha Mengptahui alam gaib
dan alm npfia, ymg tahu akil' hal legit dan bumi. {iAV"Dot yotg
@q" adalah segata yang tampak oleh indrapeirglibatan dan bisa ditihat
siapa saja
34228. Ibnu Abdil A'la menceritakm k€pada kami, dia berkda Ibnu Ats-
Tsaur mmeritakan kepada kami dfri lvla'mar, bahua Qatadah
membacq tiiSV -*1Sl* $\lr;:i') "Krrrndi* kmnt &s,
diken baliko, kcpdo (Allalr), Wrg mengetakd yotg gaib dot
Wrg ,ryda" Dia lalu berkda, "sesunggubnya Allah
mereodahkan bani Adm de,ngan ke,matian"

Aku tidak tahu kecruli dia mernafu -lran riwalrat ini

(nenyaakmnya sebagai sabdaNabi SAW An)il

Abdunazzaq dalam tafsimya (3809) de As-Supthi &lam A&Drm Al Mantsur

(8/l 55) dad Abdurrazzaq.
 T$tuAh:Ihatui

Firman-Nya, 6I:' iKq@"Lalu Dia beritatrm kewdotttt

qW Wry telah knmt keriakott" matcsudnya adalalt Dia ekan
me,mberitahu perbuatanrlr selama di dunia ke,padamrr baik png buruk
maryun )mg baik, lor€tla Dia lvlatra Meliprti segalanla Ialu kmu
diberi balasm, )rang baik mendapat balasan yang baik, dan ymg jabd
mendapat balasan png jahat pula
ooo

;iiflrilyt;;1ft ll:Lilriui1-2!-3'3(tyS.1|'"5i(&
@'"#i3olQ'i-{J1'€tti;;'
ol{taior(mgonmgfu tnmva4blkdiserururrrtikmeruawikrrn
shalat J ffit d, rnrd<o bu *gualah l@w l<eFA nrrliryingilt Nlah
dan *nsgalJorliah }urrltr.lli, Yang dffirdlkicrr itul&hfuikfusittw
ii/ro l<onu rnrerrgetnlwi.' (Qs. Al lumu'ah 162l: 9)-

Talwit fiman Allah: ,I u iit-lty3r; 6LV( ,-ii $ln-

@ 3I5 5;t#f i*t'€) iii) ii 5, Jvti;i *lrir uoi
befiman, orybila disiru untuk nqruoifotr shold Jwn'a,
orang4rur.g
nalca benegemltt, h@rru kepodt nengingd Allol, dot lingalhoilah
iuol beli Yang demihiutitulebih boik fuginaiiluhott tttungdahui)
tvlakstrd ayat di atas adalab wahai ormg-ormg )rang pe'rcaya
kepada-Ku dan Rasul-Ku, bila kalian dipmggil llfi* melaksamalon
shald pada hari Jum'a! yaitu saat adzan Anmmmghn, tdl(ala imam
srdah duduk di atas mimbar. ;tl tt ltli;i'Makabersegeralahkmil
lepdo nenginga Allalr;'
Irfrzh f-Jt eada dasamyra adalah b€rati bermal. Kmi srdah
menyebutlon beberapa penguat pada pembahasm ymg Elah lalu
s€oada deirgm yang lrami kerrulokan di sitri adalah p€odapd
pua ahli taffr, antra lain:
 SurahAJlrlrnu,ah

3429. Al I{asan bin Arafah menceritalan kepada karri, dia berknta:

Ismail bin Iyasy me,nceritakan kepada l<ami dari Slurahbil bin
Mnslim Al Khaulani, te,ntang firman AllatL $tf> Jyt|;lft,,Maka
b*segeralah kamu keryda nungingat Allah,- dia berkata,
"Artin)ra yaq bersegeralah dalam melaksanakan, dan bulon
marcuarya sa' i yurgartiqra berjalm.'65
34230. Bisyr menceritalon kepada l@mi, dia berkda: yazid menc.eritakan
kqada kmi, dia berkda: Sa'id mencerihkan kepada kami dari
adadab t€utrr8 firmm A[ah uiL:zy<rr]
6\$:(.'"-51qk-
i't f,iltV;i ,J9-I1 ,i-*H"i ir*rgn *rg b*t r,"rl apabita
diseru wa* nunroikm shalat,hm'd, moka bersegeralah komt
ke@a Dwging@ Allall" ia berlsda, *,,Ls-sa'y wahai bani Adan,
yaiu agr kan melaksanakan densrrr hdi dm
Artiqra rrptalcukatr bl ihr.'66
3423l.Iburr Al Mutsma memceritah k€pada kami, dia berkata: Ibnru
Abi Adi meneeritalm kefda l<aoili ddi Syu,bah, dia bedsta:
I,fr4ghilrah mengabalrm kepadalu fui Ibrdhim, dikatakm kepada
tlmr b&ra Ubay rcmh !p,6 lalu aa bslra4'Memmg dia
ymg patiry pinfir di mtua ka,,ni, dm >ang paling
q}:a'art-niya
tahu t€ffig ayatr.yangmowthh.Ymg benar adal"h fjial$.'st
34232. Abdul Ilmid
bin Bala As-Suldffii memrritakan kepada l€mi,
dia berkata Sr$rm mengabadram kqada lrami dfri Az-ZtfuJ., dali,
Salim, dri ayahnp, dia bertda: Alnr tidak pernah me,lrdengar
Umr membaca kecuali t'jefi.$

65
Lihd Ibnu Al lanzi &/nm U Al Ma* (7t255) dari Ilaimh do Adh-Dhahhalc
66
Al Qrthubi drJ,alo Al Jami' lf ArrhornAl Qw'ot (tS/103), As.Suyuthi dalamAd-Dun
AI M@ilstr (Arc2), mcngambilnya dari Abd bin Humai4 dan Al Baihaqi dalam
Slu'ab Al Iman,tapi kami tidak mcnemukannya di sana
Umar bin AI Khdldmb, Ali, Ibnu lvlas'u4 Ubay, Ibnu Abbas, Ibnu Uma;, Ibnu Az-
Z)rban, dan sejumlatr ulama lainnya dari kalangan tabi,in msnbacan)ra nrrfi
Jl tpni
'Maka lakukanlah dzikir kepada Allah".
Lrhad,Al lvtuharo Al llajiz(513@)
 7fdr.tuArt:ftabori

34233. Abu Kuraib menceritakan kepada kami, dia berkata: Ibnu Yaman
menceritakan kepada kami, dia berkata: Hanzhalatr menceritakan
bin AHullalL dia b€rkatq "Ilnar
kepada kami dari Salim
i,: iy6ZivJfe
biasanya membacanya y,
34234.Ibnu Humaid menceritakan kepada lomi, dia berkata: Mbrarl
menceritakan kepada kami dari Su&aq dari Hanzhalab dari
Salim bin Abdullab bahwa Umar bin Al Khaththab membacanya
t'jzitrl.,f,o

34235. Ytulrs bin AMul A'la menceritakan kePada losd, dia berkAa:
Ibnu Wahb mengabarkan kQada l@mi, dia berlrata: Hanzhalah
bin Abu Suffn AI Jamhi menceritalGn kepada l€mi, batrwa dia
mendengar Salim bin Abdullah mencritakan dari ayahnDaa, bahwa
dia me,ndengar Umar bin Al Khattlrab me,mbaca 1!1.1\.($ $y
t
$t fi $yr i*'6 i7i.4i1,i. a.7
34236. Dia berkata: Ibnu Wahb mengabarkan k€pada kami, dia berkata:
Yunus mengabarkan kepadaku dari Ibnu Syihab, dia berkata:
salim bin AMullah mengabarkan kepadaku, bahwa AMullah bin
dia tidak pematt
Umar berkata: Atlah mewafatkan Umar, dan'6yY$(
membaca ayaL*72ii| ,i- u ,g- 3r3, i-iti oi"
menrbaca lanjutannya
:, i, : W'6." it
34237. Abu As-Sa'ib menceritakan kepadakq dia berkata: Abu
Mu'awiyatr menceritakan kepada kami dari Al A'masy, du4
Ibrahim, dia berkata: Abdullah biasa mernbacanyd h a f$g
iitr. Oia berkata "Kalau aku membacanya lj;$terrtaui.un U"tt*i
'sehingga
sanrrgku melorot.'
i3
34238.Ibnu Al Mutsanna me,lrceritakan kepada kami, dia berkata: Ibnu
Adi ubay menceritakan k pudu kami dari syu'bah, dari sulaiman,

69
Ibid
70
Ibid
7t
Ibid
72
Ibid
Abu Hayyan dalamAt Batr Al Muhith (10/175), Al Qurttrubi dalatr.Al Janti' li Ahlam
TI

Al Qur'an (18/102), dan Ibnu Athiyyatr dalarr. Al Muharrar Al Waiiz (51309)'

 &,nchAIJrrrhi'arr

dari Ibrahinn, dia berkata: Abdulrah berkd4 .r(alau saja deirgan

sat (berjalan cepat), tentu aku akan saengah berlari sampai
sarungkumelorot Tapi yangbenaadalah i,-ti ,il.^ri."
4
Dia berkata, 'Demikianlah ..r"1* **U"ilp-'d
Ali bin AI Husain Al Azdi m€ooeritahn kepadakq dia ber{<ata:
34239.
Yatrrra bin Yman Al Azdi menmitakm k€pada kanri dari Abu
Ja'fr Ar Razi, dni Ar Rabi, dai Abu At-Aliyab dia
j1gU,,t.n
memhcm5na,
342q. Abu Krraib
!, i:
kepada kad, dia berke: Ibnu yaman
mencerihkan k@a l@mi, dia berlcda: Abu Ja,fr me,lrceritakm
'kepada
!.ry qri Arabi, d,i Ahr Al-Alilah, dia merrbacanya
I'f:itsfi.76
34241. Abu KrEdb m€mcrcritah k@akenli, dia bedraa Ibnu yauran
menceritalm kepada lrami dei sufira, dai lv{anshrr, dai Ibnu

rnerdela (hrkm br'ffi).'17

34242. Ahr Kraib rcnceritah kepda t6ri, dia bedGe Ibnu ymm
' "*rn€ncrf,itakarr
k€pada l*mi dfii $sm, dai ldmshrr, dari
sdmmg laki-lakL dad I\dasnry diabedrata,'Itu bila sudah masuk
\mktu (shal*).'7t
34243.1tnu Hrmaia menceritakm k€eada hi, dia berkata Mhran
mereritakm ke@a l(ami dili Su6/an, dai ldm$rr, dri
seorag laki-laki, dai N,Iasnq, t€Nrtang ayd, til,lly G;i $L
*Apbila disertt urtuk nurunaikm
slula fiDrrd,,, dia berkat4
'Itu ketika sudah masuk walfimya..D

A
IM.
7t
Y$S dalrn ta8im)'a (hal. 659) de tbnu Amilyah &ln At Ltutwro At WaJb
,,6
(5R0e).
rbd.
n Lihd Ibnu Al larai
dalrra Zad Al tutasir $n64]).
7t
Lihrt As-Suyuthi dalam A&Drr Al Mmtnr (81159) dad Mujahid dan sumbcmya dari
Abd bin Humaid.
7t)
Ibid.
 Tdstu/rrt:ITlulbofri

3424. Abu Kurzrib mencerrakq kepda kami, dia bqlrda: Ibnu Ymro
mceriakan kepada kmri dari Srfinaq fui Jabir, dai Mujahid,
dia be*ata, "Ihr berlaku ketika unah, ketika lhrtbah dan sad
5.t'6ri1i"rso
34245. Mubammad bin Amr mreritakan keparla hi, dia beckda: Abu
Ashirn menceritakm kseada kami dia bed(e Isa menceritakan
kepada l€mi, At tlilits menceritakm te,paaaru, dia berkata Al
Hasan meirceritakm k€eada lcami, dia berta Wraqa
menceritakan k€pada kmi, semuanya dari Ibnu Abi Nujaih, dari
Mujahi<i, tentang firmm lWiii,idt ,i. u ,it3tl.3rj, 61
*Arybila disertt utttk newuikst sMa
,Iurrt'd," dia berkata,
"Itu adalah dlzzrn' pada sad dzikh, yang menryakan ruattt
'*ir6.t$l
342/r,.Ibnu Humaid menceritakm kepada kami, dia berkata: Mhan
menceritakan k€pada kami dari S6nan, dari Jabir, dai Mujahi4
tentaag aya.,liL;f ,J-ui!t3ty1tr3 6y"lptita diseru nttuk
*Wajibnya k€tika dzikir
merru,noikst sMa Jrnn'd," dia berkata,
ketika*fiutbah.'e
da't
34247.Dia berkata: Mbran menceritakan kepada kami dmi Suflan, dari
Atba bin As-Sa'ib, dari Asy-Syarbi, dari Ibnu ldas'u4 dia
b€rkafi4
cer{Ddai
aku me,mbacmya l;;:fi'Ua*o bersegemlah
kfrmt', tenfu aku akm b€rlai sehingga sarunglu melorct'."
Dia sendtui membacaqra lt i: i1t;"i1."
3A48. Dia berkata Nfihm mtno€ritakm kepada kmi dEi s$rao, dari
Atba bin As.Sa'ib, dni Asy Sya'bi, dffi Ibnu \'Ias'u4 dia b€rkata
Ibnu ldas'ud membacalrYa f#'6.*

to
LiM As-suyrthi &lM A&tur il Ltuttsw (a159) dsri Mujahid dm smbcrnya dari
Abd bin Humaid" Tryi kanri tidakmeaemukannya &lam f6b Lfr,ialnd
u Ibid
git
Ibid
t3
Lihat Al Balr Al lttuhith lwln Abu Ha1ryan (10/175), Zad Al Mair (8t264), sfxt- Al
Mtthorr Al Waiiz lwyalbnaAthiyyah (5609).
84
Ibid
 Swah$Ju'lll'oh

34249- Ibnu Humaid menceritakan kepada lomi, dia berkatil Mhran

menceritakan kepada l€mi d..i srfyrr, dari Abu tlalyan,
dad
lsimab, tentang filf,
$ttFit*Maka bersegerarah rrantu
kepdo tnengingat"v*Altah. dia berkatq ,,|(ila as_sa,y di sini
utinya at'atul (6mblr&rsi).,8s
34250. Y,n,s rcnoeritakan kepdak.L di bed.aa Ibnu wahb
mengauam kepada kmi, dia berkda Ibnu Zaid bedota ketika
mmSakmya tffhg-frrma Allalr, U -ritSlt3;j, tiy
aku
'#il,,;;tt i
51t, ilti;;t u*a*, disent wttkmennaikur
shda JtanW, noka b&re$doh tron kepfu rnngingd
AIlatL" Ia bed@, *Jika kmu mco@il pqggih dm
pertam4 ddanglah dengm sgprq
ieryn nemperlmhhya
Pfu znwr NabL ut m hmya dua kali (futu dm qamat
-
pen), ),aih a/l--r k€fii$ Rasulullah SAW duduk di es mimbar
M ^d',"qkerilia sbald hndak dihncsmakm (qma). sedanekan
ad'-- lain yag ada selmng ini rcryarran hal ba' ymg
dici@lmrnamcia."
Dia bede 'rldak d;t'rtau-"r' jml befi lctilra sudah temrlengar
M, * inrarn &duk di EiEbar.'
Dia trerrryrian maum y g ri:, 5i iltl;;t,,Maka 5;
b*gerffit n*tgiTtgt Ailot, & fngatka, jul fuit),
Dia lalu bcd(4 'T)h fidak .*oi"tril.r" unark meninggalkan
bal lain selainjual beli itl Diame,nghrmkm jual beli (sad itu),
kmdia mengizinkarm5a kembali setelah shald usai.,,
[arf,etr4till AaUf ald ini artinya bersegera menddmginya, atau
segprap€ryi ke rahya.s
3425l.Ibnu Abdil A'la me,noeritakan ke@a lorni, dia berkata: Ibnu Ats-
, Tsan me,ncerihkm kepada kard dfri lvla'mar, dari eatadalt
' bahu. dalam kitab Ibnu lvIas'ud tcrt,lis: u rg-Alj f,L
i
]]
tt nnuAJ Jauzidoltem,ZdAt Marrirgn6i).
Kami behnn menemukmnya oa*i r"ro:-ri tain png ada pada l@rri, api adariwapt
dari ldalfiut dengm matora yang rnirip dat n ra6t tiru lh nai.liori:s01.
 T$stuArt:Ihatui

;\\tr $Ltfit ';1ilil".epoila diseru wfitk merunaikan slwla

Jui'a, ,rr"k" bersegeraloh kottttt keryda mengingat Allah'81
34252. Aku dic€ritaton dari Al Husai& dia be*ata: Aku mende,ngar Abu
Mu'adz berkata Lrbaid menceritalon kepada kami, dia berkaa:
Aku menaengr AdhDhahhak be*ata teNilang finman Allab,
*ua*a bersegeralah knttt kepda mengingd
51 f> Stl;l;i
Atlah" ia berkda, "llaftrzh ,rJr artinya J3r 'perbuatan',
sebagaimma firman Allab @ i#"5;: iy'sestmggutryn tuala
(onat) koru memmg bubeda-beda'. - (Qs. Al-Lail [927: 4)88
FirmcNya, 'r{ji. li'{t uDot, tinggalkm itnl beli,- mat<sutrya
adalah, 'nggalkm jfi UeU kelila dm mtuk shald Jum'd srdah
Akmmdegl<a, saat khutbah akm dimulai.
Adh-Dhabhak b€*ata dalnn hal ini:
34253. Ahr Krraib m€ncedtal@ k€pada kmi, dia berke: Ibnu Yaman
merc€ritakm kepada kmi dari Suqxan, dari ftm,aibir, dari Adh-
*Jika m&hri $dah tergelincir maka
Dhahhalr, dia berkata
hramlahjml beli.'se
34254,.Ibnu Htmaid menceritah kepada kani, dia berkata: Mbran
msmitah k€pada kmi Su&q dri Jruraibir,
dari dari Adh-
Dhahhal(, rrmms firmm Al]rfr.;rlGil ,j- u ,iI-lL 3rj, 61
"Apbila diseru mtuk nerunaikm sMa ,Itort'd," dia bedotq
"Jika mdahai sdah tergelincir maka haramlah jual beli.'eo
3A55. Mh@ menceritakan kepda l<ami dni Suf)rao, dari Isrmail As.
Suddi, dtri Abu Mati( dia bedrafra "Ada sekelompok omng
dud* di nrmgan Az-7sfufu, mereka melakukm transalcsi jtul
beli ketika dm Jum'at stdah dihtmmdangkan. Mercka tidak

n Abdurraq ddm taeirqta (3AGl),

tt Ibnu Al Janzi iblemzad Al nhsir (8t265).
t9
Ibnu Abi Sl/aibah dalam Al Mushand(11465,rc.538Q, Abdurrazzaq dalun tafsimya
(3R09), dm Al Begfuwi dcllam Ma'alim At-Taail (4842).
90
Ibid
 $nahAJJrlmlrrllah

beraqiak ketika itu, rnaka tunmlah ayat, ,j- U rill\Qrj, 6L

i3lilll' lp,at A dis ert wt* neruruikot rt.ld' .ue
t t;"ld I

Adryn dzikir yag dipeaimhkan oleh Allah unt* s(Eera

dilakukan oleh para hmba-Nya ymg berimm derem ald ini adalah
nasihd yang disarqnikm oleh ima'n (lfrdib) dalm khrlbahaa Hal ini
sebagaimana rlikat^k^n oleh pE'a ahli ta$ir berihrt ini:
34256.Ibnu Hrmaid menceritakan k€pada kend, dia bertraa Mhran
me,oceritakm kepada ksmi dai S$@, dai Jabir, dai Mujahi4
teNileg ay* l7iAil ,j-ur13\3r3$y,lpbtla disent &ttuk
memnoikm shalat JtorrW," dia berkda, .?erinhh ini b€rlaku
untrk dzikir (peringatan) yalrg ada rlalam lhubah.'fl
34257.Abdullah bin Muhammad Al Irmafi mencqitakan kepada kami,
dia bertaa Abdan me,lrceritakan kepada kami, dia berkata
Abdutlah mengaba*an kepada kami, dia berkda: ldmshrn, salah
seomng dad Kufab mengaba*m kepada l<ami dari Musa bin
Abu I(sir, bahrrya diamgndengar Sa'id bin Al lvfusa)'yib berleta
tentans firman Aualr $t$iilyti;E rri3ji
*"Aptabila disent mtuk meraCIrcLiko, slula ,Itond, firaka
,J-niliZrp;
ey

bersegeraldr knru kerydo nengingat Allah" ia bertata, ..Jika

diserukan untuk shala pada hari Jtm,at maka bersegeralah
mengiqg* Alleh.'
Dia bskd4 'lvlaksudnya edahh peQiualr {4i imam. Bila sbalat
sudah selesai brulah (boleh melakukm jual-beli kembali-
peNrerj).'e3
Firman-Np, it# K;rt#f#,*yory demikiot itu tebih
baik bagbru jiko keru nengetofu|" miksudnya adalalL perbuatan

ilo Kef bchm m€n€mnlcam).adalm rcfcnasi hin ymg ada@tremi.

es-Snynrthi dalam A&Drr Al Lfo*s (UfSg),-m;),eiarho}la kcpada Abd bin
Hun8i4 namun lcani belum marcmukannya dnlmrqfd,. Mr$tdddalm pembahasan
yalrgs8ma
e3 As-Suyn&i
dalm Ad-Dm At M@tsw (E/163), menyandarkarnya kceada Ibnu Abi
syarbalu tapi kami tidak menemukannya di ddam kitab Ibnu Abi syaibah sendiri.
Lihat pula Ibnu Athiyyah dalam Al ttuhsrt Al Vajiz (SRO9\.
 Tdsf;rAl/n;Iha[rri

kalian, seg€ra me,lruju shalat ketika adzan' telah dikumandangkan pada

hari Jum'at, dm rela meningga[€n jual bgli, lebih baik bagi kalian
daripada tenrs melakukan jual beli. Itu pun katau kalian mengetahui apa
yangbaik dan >'ang bunrkrmtuk diri kalim sendiri.
Pra ahli qra'dbe,lteda penda@ dalam rerrfuatll,{{t ,i.u
"Shald,hnn'd."
Seluruh abli qira'dpertotaan me,mbacmyrq r-ll-ii\ dengan men-
dhmnoh-laa huruf jim dzrn, mim, l*erluilli Al A'masy, me,mbacanya
de,ngrc men-sr&arkan htnf mim.%
Bacaan yarg benar adalah yang dibaca oleh myoritas ahli qira'at
perkotam kue,na sudah ada y"ma' bhwaymg demftim itu hujiah.
ooo

-ifr li$'irr,fi
F nW) efil OV4fi it'31 #r'9
'bAfiKAL{
" &abilatdah dianraiktrr drur@ nurka btffih
l<ffiat di
rrrnilckanitdm.cuilohlror:,ndaNlahdorrrirrgadohAl/grhfuDr,ir'
funryrrk srykffiufunnfrng." (Q$ Al ltmu'ah [62] : 10)

rrrwir rrmrn Athh: e$i

;JitOttj6'zfrlztli'ir$$
';r;".$N?:Lg'rfr vfsrrgssr;prm"ElahdituuikanshotoT
,naht Mebtanlah korrtt fr'rt uha brn* do, coilort hotoria Allolt
do, hg4lohAllol, furryaherryoh tqalm furuUruffig)

e Jrmhnrmcmbocmya dasqmradfumramfrhtmtr n, dn mim.

Ibnu Az,Zrbair, Abu llaywa[ Ibnu Abi ublsb dm sahl riwllpi dri Amr, Zaid bin
Ali, ,lnn Al A'masy men.szrbarkannya Me'rrbacmya dcagnn suhar adalah dialek
Tamim. Ada pula dialck deirgm mern-fathabbt hunrf nriz, tapi tak ada fang
membacmya dcrnikim &lot a5nt ini.
I-ihr Al Bdlr Al M,thilh kryaAbu Halryan ( l0l 17 4) -

--fTl
 Swah4Jlumv,ah

Maksud ayat di atas adalah, jikakaliantelah selesai melaksanakan

shalat Jurn'at, maka bertebaranlah di muka bumi bagi yang mau. Itu
adalah keringanan dari Allah untuk kalian.
Paraatrli tafsir berpendapat senada dengankami, antara lain:
34258. Ya'qub bin Ibratrim menceritakan kepadakrg dia berkata:
Husyaim menceritakan kepada lami, dia berkata: Husbain
mengabarkan kepada l€rni dari Mujatri4 dia bokat4 *Ini adalah
ruk!:luh (keringanan), yaitu firnan Allatq ij$l $$$$
qijYT 4V-4{6 'Apabila tetah drnmaikon slalqt, mako
berteboanloh kamu di muka grrrl,.ne'
34259. Aku diceritakan dari AI Huaiq'dia
berkata: AIar mendengar Abu
Mu'adz berkata: IJbaid menceritakan k€pada l@mi, dia berkata
Aku mendengar Adh-Dhahhak ber-kaa tentang firman Allab rrf
fit ,t*, *VxS *Apbito
n!$ OV_:;sEiiAI,;# tetah
difintsikan slalat, maka beneboottah ka nu di muka bwi; don
ctilah kmtmia Allah,u ia bakata, ..Ini adalah izin dari Allalt
siapa yang mau boleh keluar mencari rezeki, dan siapa yang tidak
mau dia boleh duduk (tidakke mana-mana).',%
34260. Yunus menceritakan kepadakq dia berkata: Ibnu wahb
mengabarkan kepada kami, dia berkata: Ibnu zaid txrIrcata: ,,lnr
adalah izrn dari Allah untuk mereka jil@ zudatr selesai
melaksanakan shalat Jum,at. Allah Uernrma& ,rful;.:i $g
;fi ):3 u.tjrtii ,t$ gt fifi
'Apabita tetah diwwitan shatat,
malu bertebaranlah kamu di mura bumi; don carilah karunia
Allah'. Maksudnya adalalq sudatr Allah halalkan bagi kalian.'e7

95
brllli syaibatr mengeluarkan yang mirip dengannya dalam At Mushanng(tl4g2,
no. 5561).
96
Ibnu Abi Syaibatr dalarn Al Mushnnaf (l/4g2, no. 5560) dan As-Suyuthi dalarn Ad-
Durr Al Mantsur (8/164).
97
Lihat Ibnu Al Jauzi dalanhd At Masir (8/268).
 rdrf,rArtfirurtmi

FimrarNya, ii,F -W, "Dqt cqilah koutia Altah" Ada

beberapa rimyat lmgsung dafi Nabi SAW temtmg tafsir kalimat ini
sebagai berikril:
34261. At Abbas bin Abu Thalib menceritakan kepadaku" dia berkata: Ali
bin Al Mu'afi bin Ya'qub Al lvlau,shili menceritakan k€pada l<ami'
dia berke
Abu Amir AslFsha'igh dari }vlarshil menceritakan
k€pada kami dari Abu Khalf, dad Aoas, dia berkata Rasulullatr
SAW krsaMa tentang firman AUalt Ali,4$',t'-$1it;i$9
;fr )-b &W3
,rfll*Awbila tetah dittouikan shald, malw
berteboanlah furu d ttuka bwti; dort coilal, kouia AJlalL"
Beliau bersaM4 *Ini ht*or bagt WtS merrcoi kcsenongan
doriy tapi mtuk menienguk or(mg sakit, nungWi ienamh
ea
aan nengmimgi sanduoqa koetu Allah'
Bisa jadi maksud lafazh ;"1 )* uffi"Mt cuitah kfr'mio
Allah- adalab cailah l<arunia Allah yang di Tangan-Nyalah adanya
hrnci-kunci peOenaaUaraan untuk dunia de akhirat kalian.
Fimr*Nya ';tl$'#rt r{'61 ffirt
"Dwr ingatai Attat
barysk-bm)nk nryqn lwrtttt bennnng" maksudnya adaldL ingaflah
Allah dengan me'ngrrcapkan hmdolah wtuk-N5'a serta bersphr pada-
Nya atas petgnjuk-Nya hingga bisa menjala.rka', perintah-Nya Itg semua
akan membu6 kalian benrrtung dan mendapatkm apa yang kalian
inginkm di sisi Tubankalian" I(alim akanlcelol di dalam surga-Nya
ooo

,fni'eit;fr3-.vtWi{jS$ffr L15',fr.rrl,,$,,
'6;)1'P;itrtl;>Aw
oD
dgbik rnreftl<a melihor Wriryoar. atau pemnhm,
an
nselakifur zrrrfiik nerauiuke\dmvya ilan nrrelca fitrgasllcarr
,t Al Mawardi dalam Awtlukat wo Al ,lJyttn (6n0) dan As-Suyuthi dalam AdDwr Al
Mottrur (81 164),mengambilnya dari Ibnu Jarir'
 SrrulrAIJnmn'dr

@ *lnngD*,,diri (&*,dllnfuh). Kfrat<anlal4'AI,IE .g dr slsi

Nlah lfrh bAk dnttpada furAnar d^l Fmogaf; a*, erun
ffikfukprclrfurirqBlr,L" (es. AlJrrururah l62h ll)
E
Trkxrit fttr
@'i;spav-;;,#r,Yffitr',tr###'W"
Ft*Soo, abr. pemrabror, nurcfu bafu ,ortu* tnaqia kwdarya
tut nwda tiagalhm korut sedory ffii lbeflt dhrtt Kdakonlah,
n4p lwtg di sN Allol, lcbih Mh d$bodo pcmaw do,
pn*Sooan d@ AIhh seboih-baih pnberi rwki)
lv{aksud ayat di atas adalab ryabila orang-omng mukmin ini
melihd rombongan dagang atau sufir yang melenakan,
#t W
"Merelro fufu wttuk memtju kcwdgw" rvlaksudnya adalalL mereka
segera menr$u kegiatan ,Mt mereka tinggalkan
f.fiK;;
k&il sefuig herdiri (berhtthbah).- maksudnya adalab Allah be*ata
kepada Nabi sAw, 'Mercka meninggalkmmu ketika kmu sedang
berdfui di mimbar lantaan melihd rombongan dagrng ymg datang
sehisgA mereka yang tadiqra mendengurran khrfrbah kelua me,nuju
pedapg ymg datang itu" perrdagmgm 1mg datang wa*tu itu adalah
minyakpng dibawa oleh Dhyah binKhalifrh dari Syam.
MereJra 1ang mengatakan demnikim adalah;
34262.Ibnu Hrmaid kepada kmi, dia bedra Mhran
menceritakankepadakami, dai SlSmn, dari Isnrait As Slddi, dari
Abu Ivlalik, dia berkda: Dhyah bin Khaliterh datang membawa
kmoditi minlak dci syam" waktu itu Nabi sAw sedmg berrdiri,
khftah Jum'd. Ketika pra jemaan melihd Dihah datang,
m€rdra lmgsung menujp Baqi-', bahkm sating bqlomba Hingga
altrirn),a rrnTrah uw,
#tl#t
trF;; fJ 5 r,;4tt-, Sg
nh, Wbila mereka8tnulihat penfug@, atat pemahw4

l60F
-
 Tflilr-Art:ftalxri

mereka buby tqttuk memtiu kewdq,a dot mereka tinggalkot

lromu sedotg berdiri (berktattbah)."e
34263. Abu Kuraib menceritakan kqada l@mi, dia berkata: Ibnu Yaman
menceritakm k€pada l€mi, dia bed(da SuSm menceritakan
kepada l€mi, As-suddi menceritakan kepada l(ami dari Murrah,
di; b€rkata tenhry iit *
Allabii3ii ,i- u Ull\.3rj'
6L
"Apabila disent toltltk merunaikot sMa fiot4'd," dia berkatu
Dhlxah Al IGlbi datang membawabarang dagangan ketikaNabi
SAW sedang bendfui me,mberikan *fiufibah Jum'at Orang-orang
keluar menujubarang dagaggan yang banr tiba itu, finmlah -maka

"w $'GYSWiK;;#tWrJtriP;l'$v
2at4*$t* ''or| "Mt apabila nureka melilm perniagaot
ittE{\rrt*rtli
'+)1T-;Art a)
at-au bubr mtuk nurruiu kepadaryn dan
pennafuut, mereko
mereka tinggalkm konu sedorg berdiri (berltnnbah).
Kdakmlah 'Ap ltutg di sisi AAah bbih bqik dniryda
pertainm dan perniagaor', dot Allal, sebaik-baik Wmberi
, ., trl(X)
rereru .--

3A&. Abu Hushain Abdullah bin Abmad bin Yunus me,lrceritakan

ke,padahr dia ber*ata Abtsarah menceritakan kePada kami, dia
bed(ata Hushain menceritakan kepada l(ami dali salim bin Abu
Al Ja'4 dari labir bin Abdullab dia berkda, 'Kami pe'xah
hrsama Rasulullah sAw pada hari Jrm'at, lalu tiba-tiba ada
rombongm dagang yang lewat membawa babm pangan' Orang-
omng pun keluar (dar! masjQ ke@ali dua belas orang. Lalu
turunlah surah Al ;,r-65,101'

, al Walridi dal,Jrf- Asfub Ari,tuatl (hal. 238), Al HaiBami dE,/?,,rr Majnu' ,42'7twa'id
Qltz4),diri''sydl(en olch Al Bw dri grrnrnya, Abdullah,bin-syrbib y'elgdha'd,
iff fr{i*"rUi dalam Arl,luka va Al 'Ilytttt (6/l l), dan Al Bagbawi dalu Ma'alim At'
roail(4845).
to Arsuytr6ri iatn e*no, At tylotstr dai Ibnu AbbG (8/165), mcnyandarkanf'a
kcpoda Abd bin Humaid.
to, Af R',lrhri dalanr shahikrya no. 894), Mrslim &lam sbahihnya (2590, no.
(lBl5,
863), Ahmad dalarn nusnadnya (3/313), dan An-Nasa'i dalam ,4s-sunan Al Kubra
(6l4$,no. 11593).
 SrlnrrtdjJrcln'f{,'ah

34265. Ibnu Abdil A'la menceritalcan kaada lomi, dia berkata:

Muhammad bin Ats-Tsatr menceritakan kqada l<ami dari
Ivla'rnar, dia berkata: Al [Iasan berkata, "sesunggtrhnya pendudtrk
Madinah mengalami kelaparan dan naiknya harga-harga. Tiba-
tiba datang rombongan pedagang dan kebetulan saat itu Nabi
SAW sedang lfiutbatr Jum'at. Orang-orang lalu mendengar
rombongan dagang itq dan mercka keluar (dari
masjQ meninggalkan Nabi SAW yang sedang berktrutbd
sebagaimana difirmankan oleh Allatr 'Azawa Jalla.,,ro2
3466. Yunus me,lrceritakan k€padaku, dia berkata: .Ibnu Wahb
mengabarkan tsepalr kami, dia trerkata: Ibnu zaid watatentang
finnan Allab Cfi j3;;#t%fj1fa_Wti',, Dan alnbita
mereka melihat perniagaot otau perruilwq nureka bubq muk
memtju kerydmry don mereka tingalkm kmu sedog berdiri
(berttrutbah), " dia berkata, "Ronrbongan dagnng dAfigsehingga
mercka pergi menemuinya dan meningga[@n Nabi SAW 1ang
sedang trerdil ryenramrarkan ttnrtbatr '$
,-|*il fii'iid$tbV:i
'E'ilt'rti)i 'I{atakantah "Aw'y*g ai ixi Altah lebih
baik doipada permairwn dan perniagaon", don Atlah sebaik-
baik pemberi rezebi'."r03
34267. Muhammad bin Amr menceritakan teeaaatu, dia berkata: Abu
Ashim menceritakan kepada lerri, dia berkata: Isa menceritakan
kepada l€mi, Al Harits menceritakan kepadakrl dia berkata: AI
Hasan menceritakan kepada lerni, dia berkata: Waraqa
menceritakan kepada kami, semuanya dari Ibnu Abi Nujaill dari
Mujatri{ tentans firman Nita4{$y1fi'!i $5 ii;a-6 ti$ * Dan
apabila mereka melilwt perniagaon atau permairlan, merelca
bubu untukmenuju kepadanya, " ia berkata" "Ada beberapa orang

t02
AMurrazzaq dalam tafsirnya (3/3 I 0).
lci
Lihat Al Mawardi dalam An-Nukat wa Al ,Uyn (6llt).
 Tds*Art:fJnafut

kelua menuju rmta-unta mereka dan melakukan perjalnnm 6 '

tre,rdagmg..Im
34268. Bisyr mlnaeritakan kepada l@mi, dia berl@ta: Yazid menceritakan
kepada lemi, dia be*ata: Sa'id menceritakan kqada kami dari
Qatadab ia bedsta, 'I(etika Rasulullah SAW sedang b€dchutbah
di hadapan orang-orang pada bari Jrm'at, mercka kelur (dair
rnasjiQ, dan tinggailah beberapa orang. Beliau talu bertda kepada
mereka ()ang tersisa), 'Ada berapa jwnlah kaliCIt?'Mereka lalu
mengfuitung, dan te,rnyda ada dua belas orang laki-laki dan
wanita Pada Jrm'at keduq beliau ke,mbali bed(hutbah"
Su&an be*atq
*Aku tak tahu dalarn haditsnya kecuali d^latazh
'beliau merrberikan pelajrm dm mengingafikan mereka'. Beliau
bedeta kepada mer€k4 'Ada beraln jwrlal, kolion? 'Mereka lalu
menghitung diri mercka masing-masing; dan tsn),ata ada du
belas orang laki-laki dan perempuan Pada Jrm'at ketiga, beliau
ke,rrbali membedlmn khutbab, dan orang-orang juga kelu$ satu
per mtu hingga yang tertinggal hanya beberrya orang. Beliau
bertanya W 'Ado berapa jwnlal, kalint?' Mereka mulai
menghitung diri masing-masing, dan ternyda ada dna belas ormg
laki-laki dan perempua" Beliau akhirqa bersabde 'Demi yotg
jiwet berada di tangawlr$n, Andai yotg terakltir doi kaliot
nngihli yory pertonq niscaln lenbah itu akm nerytontu
kalimrdengotapi'. s
Auah lalu menunmkan
"ygq iyjj WLI#\ L15 $1$' 66
'M, arybila rureka rulilta perniagam atan perrnoinm,
mqeka fubo tttuk nwa$u kepdqn dor mqeka tingalkan
kannt sedory berdiri (furklutbalr)'."r6
34269. Ibnu Abdil A'la menceritakan k€pada kmi, dia bedra Ibnu Ats"
Tsaur meoceritakan kepada kmi dai }da'mtr, dai Qaadalu

'"
rG
Mulahid dalm ta8imra (hal. 660).
Lilrd lbnu Al Jauzi &tm tud Al Mat'r $f269) da Abdurrazzaq dalam tr&imya
seccaringlos (3610).
 SurrahAlJunur'ah

tentang fiman Allalq Cfi 13;; #fr-,ll,,Mereko bubo mtuk

memiu kewdoryn don mereka tinggalkm konu sedotg.berdiri,,,
dia berkata, "I(alau yang terakfiir dari mereka mengikuti yang
per.tam4 niscaya lembah itu drao menyambr mereka dengan
api.'lo0
3427o.Dia bd(eIbnu Ats.Tsarn mceriakm kepada kmr! lvla,mar
beddu. adadah bexl@, 'Tidak ada ymg temisa bersama Nabi
SAW kqrali &ra belas orarg dm sdr umita !66m.ra6og*;,107
3471. Muhammad bin Imnah Ar-Razi menceritakm kepada lcami, dia
be,*da: Muhammad bin shabbahmenoeritakmk p.d"kami, dia
berkaa: Husyaim menceritakan k@a l@mi, dia berkata:
rnshain mengabarkm kepada l.,mi dsi salin dm Abu sufyaq
dci Jabir, teffiog firman Allab qt jK;; uDe, mereka
tinggalkot koru sedang berfui (berklattbah),,, did berkat4 ..Ada
rombongm dagarg, dan mereka me,nqiu ke arahny4 sehingga tak
ada yang t",ggd bersma Nabi sAw ke"',li dua belas laki-
. Iaki."loE
3a72)Aw bin AMul rru-io At Amili menceritakan k€eada kami, dia
Jairm€Nrc€dtal@k@alomi dai Hushab dari Salim,
berkata:
dai Jabrr, bahwa Nabi sAw p€mah be*hilbah de"gan berdiri
da hd fum'd. Tibetiba dat'dqg rombongan dagang dari Spm,
da orag-orag pun pergi menuju mereka hingga yang tersisa
bersma Nabi sAy hauJra dra belas omqg laki-taki. pada saat
iturah tunm ald, f.lt if;; rilyffiii$;1i*-V1r$V ,,Dan
awbila mereka nulilw perniagoan atau pemuinoq mereka
' bubc mtuk nemiu kewdew dot nereka tingalkon kanu
sedotg berdiri (berWutbatr)..r@

tl abdunazzaq dalam ta8imya (3l3l0).

']tc eUarnazzaq- dalam taftirnlra f3n f i.
f
Sndah Ois*itmr utni}rr1'rroiartar{ il BuHroi ilar'Iutustin.
 rg**:ltldr.:tlwfut

Mengenai al-lalu,, ada peftedaalr pe,natiran j earis lalw pda ayar

ini.
Sebagian melrgatakan bahwa mat<ru0qra adalah lebar dan
seruling. Mereka yang Uerpenarya demikian adalah:
34273. Muhmmad bin Sahl bin Askar menceritakan kepada kami, dia
bedota: Yahya bin Shalih menceritakan k€pada lgmi, dia berlota:
Sulaiman bin Bilal menceritakan k€pada l(ami dari Ja'far bin
Mubammad dui ayahnya dari Jabir bin Abdullab ia berkata
.Biasaqra anak-mak gadis kalau me,lrikah akan lalu-lalang
mengguDake kobo (Huk) dan sertrling sehingga orang-orang
meninggalkan Nabi SAW b€rdiri di aas mimbo. Itulah yang
qge,nyebabkan Allah menurunkan uvq f#\
fJ 5 Z*-:153 f'V
6 i3;;
$y'mt rybila mereka melittd perniagaot dort
permoilwq mqeka ktbo tuttuk netuiu kepdqa dot mereka
tinggatkor knru sedmg furdiri (berklattbah) '-"rro
Pendapat lain meqgdakan bqhwa iar addah thibl (gemderaloig)-
Mereka ymg terpeoOry* demikia adalah:
34274. Mghammad bin Amr mmitakm kepadakrf dia berkata: Abu
Ashim mreritakan k€pada l€mi, dia berl€til Isa menceritakm
kQada kmi, Al tlilits melrceritakm ke,padaku, dia berl(ata Al
Hasan me,lrceritakan kepada lomi, dia berkata Waraqa
menceritatrm k€pada krni, semuanya dari Ibnu Abi NujaitU dari
Mujahi{ dia b€rtd4 "Al-lahw di sini adalah xh'thobl
(genderang)."lll
34n5. N I{aits menceritakm k€padakq dia bed(ata Al uEnaib
menceritakm k€eada kami" dia berlrAa: Wraqa menceritakan
kepada kmi dia b€*da: Abdullah bin Abu Nujaih me,nyebutkan

Ito At Min i ibh lr>?$ b ro Al TJltut (6lll).

frf i,tnjahid dalm trftinrlD (hrl. 660) da Al lvlanrdi bb ArHlililt,, va Al IJynn
(du).
 SnruhAlJnnut'ah

dtri lbrahnn bin Abu Buleir, dari Mujahid bahrna yang dimaksud
lalu' dtsini adalah genderang.ll2
Yang paling tepat adalah riurayat yang kami riwayaron dari Jabir,
karenadiamenyebutkan apayang dia lihat sadkejadim itu
, Firman-Nyra, :;frrt'd
fit iit jrt:rv $,,Kaakanta4,Ap
yng di sN Allah lebih baik daripada permainm don perniagaon'.,,
Makstrdnya adalalt l€takan kepada merckq wahai Muhamma4 bahwa
apa )ang ada di sisi Allatr benrpa pahala bagi yang duduk mendengarkan
khutbah Rasulullah sAw sampai selesai pada hd Jum'ag lebih baik
daripada lalw dnprdag;aaganyang dikq.nrrlrni oleh mereka.
Firman-Nya, '4$l f fit ,,tur, Attal, sebaik-baik pemberi
rezeki," maksudnS/q Allahlah pemberi rezeki yang te6aik, maka hanya
kepada-Nya kalian berharap, dan mintalah kepada-Nya rntuk meluaskan
rezeki-Nya.untuk l<aliu, bukan kepada png lain

' At&h surah Al

lumu'ah
Dengan meurqii AIIah dan auffk Nyaymg tsbaik
pilarriutt<an dengan tafsir surah Al MunaaffEnrn,
h$a Alah

,r, lbid

-
 TCs*Art:nutut

SURAHALMUNAAHQUUN

;);flr,$'#,
Ya Tuhmfiru' Pernrudahlah

'3b frfrirt\fxi't'4{3;J3$#t}86}{5i1s/s4tiv
@5i#i*;g'LY\s-
" A4hila ururrlg<lrfrW rmalwf ilt' dotms lc4daw nseka
brrlrfrr, "l<Ni fl:.rrrgq/rad, fuhwa saslrrrggulm3u kmw bencr -
funfrRdszl NlaH.DrcatAnfi bahqnsasragguhnyc
l<ffiuknwkntRosut'N1u;dor.N/aahrrrensetorlaldfuhlrlo
offiWurug r-"-nl in blwr'bn6 Pfusru"
(Qs. Al Mrmaaftgutm [63]: 1)

rrkrvil frmrn AIhh: fft;$ \iJ i$l7X$E1i{5i'!'s{6y

@4.{33'r}fl1iy3(5_151frf,}trjrtyrrnApm"ororserons
ddotg *@1+ bohtn
metefu berkotq "Karltti ttwtso*ui,
^rrrr"r*
seswgghny k4,rrn belo-furrot RosulAllol,r" da' Allol' nungetahui
Mnva wttngfiryu h,,rrrr. furat-Mto Rosttl-l$a; do' Allal'
nungaahui bslwa orugorsng ruaufih in bw'betor pe"dttstt)
6j$i ni| { *Apabila orotg-or(mg mnafrk daoq
*Mereka berkfra," dengm lidah
kepadmw" unahai Muhamma4 $E
me'"ta fi,j ey frXY fi \j:J 3$iS ul(CItti nengahti, batu'a

sesmggtryn k@tt' betw-bens Rasul' Allah, don All4l, mengetalrui

balwa sesutgtiwln kanu benq.berw Pasul-w" orang-orang
munafik mengdalon hal itu atau belum mengatakannya' iL3'rL-'itYt
<riSJ'W)t'fi' * Mt Allat 7nengetalwi bahwa seswggututya orang'

,f?l
 SuulhdJNlvlna$i4niltl

iu beno-beno or@tg pendufia." Artinya Allah Maha

orcmg rrnnafrk
Tatru bahwa mereka ber&Eta k€dka mereka menydakan persaksian
mereka yang mengalcui erlgl€u sebagai Rasulullab sebab mereka
sebenamla tidak percaya hal itr dan tidak pemah briman. Mereka hanya
bodusta ketika menyampaikan hal itu kepadanru
sebagian ahli bahasa Arab mengatakan bahwa makna firnan
AllalL <rj,(l'q+fi itl#-,i,Yr;m, Ailah mengetattui bahwa
orcrngorang munafik itu benq-benq pendtsta," adalab Allah
mendnstakan 4layangada di hati mereka,lorcma dalam hati mereka ada
kerlrnafikan. Sebagaimaoa irnan mereka tidak diterima padahal mereka
telah menampal&annya, maka de,mikian pula mereka dijadikan
pe,mbohong; l@€ma mereka menyembrmyikan hal yang sebaliknya dari
ymgmerekatampaeea-
ooo

'6j3_$fu ,Ltffyw,W*lr13r-;*-#5!rt
olfuelrc itu nlrrrqailikfrJ
sttmfrrh merel<o fugd plsA latu

cmtd bllr*ldah afu, yang telah nw*o lcerlalwr""

(QF. Al Munaaffquun 163l:2)

e
Tekwit firm:n
-Arhh
z u r.v
iSlifr :$
,* *t e,#Wit
@ aF-lj(tlereha ita nu{odihot swpah nweho sebagai Wisoi,
lalu n*efu nengholorgi finmusbl dori iala, AilotL Samggahryn
ud bwuklah opluttg bloh nqeka kcriokot)
Ivfaksudnf adal-h, olag-c{lg mrmafik itu menjadikan srmpah-
sumpah merelo sebagai @g. I\,I*srdnf di sini adalah srmpab"
34n6. Bisyr meoceritakm kcpoda kami, ber*de yazid menceritakan
dia
kcpada lcmt dia bcd<ata: Sa'id rnerxsitakm kcDoda lcami dari
@datl Eoms aW '{*
'd"4 *uerira rc4jadikot
Wl
 TdstuAt/a,:Ilurtui

flmrryh mereko sebagai perisai," dia bertda, "Artinyq sunpah

13
mereka sebagai tameng C)edsaD."l
34o77 . Mubamrnad bin Aff menceritakan kepada kami, dia berkata: Abu
Ashim mence,fitalcan kepada lGmi, dia be,lkata: Isa menceritakan
keeada lGmi, At Hadts menceritakan ke,padalcu, dia'berkata Al
Hasan menceritakan kepada karni, dia b€*ata: Waraqa
menceritakan kepada kami, semuanyg dari Ibnrr Abi_Nujaill dari
Mujatrid, tentang fiman Allah, 'i4 '# "Merekaf;igt
menjadikan xmpah mereko sebagai perisai," dia berkat4
..Mereka bertindung dfui di balik zumpah itu Yang de,rnikian itu
ta
lorena me,reka berimaq kemudian kafir lagi.':t
3A78. Alu dic€ritakan dari Al Husairt dia berkata: Aku mendengar Abu
Mu'adz berkata: ubaid menceritakan k€pada kami' dia berkata:
Aku mendengar Adh-Dhahhak berkata tentang firman AllalL
'{t, '# friti "Merelcs meniaditron nmpah mereka sebagai
perisai,u ia berkata, "sumpah me,rekq 'I(mi termasuk bagian
dari kalian', hanyalah perisai belaka-lls
Fimran-Nya,'i! *SebagA prisai," artin5/a $nrah (pengfualang)
yang dijadikan tame1lg, layalrrya prajudt melindqngi dirinya dalam
pepefangan. Itu bisa melindungi diri mereka dan keluargamereka
Apa yang fuarni kemukakan di sini se,nada dengan petdapat p2
ahli tafslr, antara lain:
34279. Bisyr menceritakan kepada kami, dia berkata-: Yazid menceritakan
k€pada l(ami,, Sa,id menceritakan kepada kmi dari QafadalL
tentang aya\'-;1 "sebagai periiai," dra6il4"Ag'r darah dan
16
harta mereka bisa tqtayadengan i6r:rl

ID
As-suyrthi drlaln'A&Dtrr At Marrtw (AIB) dari Abd bin Humaid'
il4
Al Bukhari dalamT$tir Al Qw'or(4n859) dur Mujahid dalam tafsimya (hal. 661)'
n5
As-suyrthi dalur-Al,Dtrr lt Montt* (81172) dari Ibnu Abbas melalui jalur Ibnu Al
Mrmdzir.
il6
Al Mawardi dalam A*Iluka wa Al'tlyn (61 4l).
 SwahAJl,thnaafi4utcf/r

itl # e lt33t "Ialu mereka menglalangi

Firman-Nyrq
(ntonusiQ doi jalm Allah adalab mer€ka berpaling dari
Allab yang d€ngan itulah Muharnmad SAW diutus sertadari syariat yang
ditentukan Allah k€pada seg€nap mat&tuk-tlya
Firmm-Nyra, ltj3-
WY'yfft" &nnggulmln mut btkuklah
apa Wry telah mereko ksrjakm," maksudnya adalalt
oiang-orang munafik 1ang tn€qi4.likan sumpah mereka sebagai pedsai
melaktrkan hal terbunrk di dunia da athirat, l@rcna berarti mereka
dan bennuka dua, s€fiakeburukaekeburukan lainrya.
ry occ

* @'offi-{ ;t iI;'c:, wrfw(,

if}l@eM fuhun s$,rtgBulmyc mselu -ffw
nY
orrrg ilmldrlciorn itu (dr,l/lf,th
tclah brlrirrlrrrn, l<sdim ns*fr W Aqil l&t hd nwrel&
dilcroui-ffii;- lroarr-;ncur ffia frfuk iltp, trngutr'
4 (Qs. Alhnaaff$run [63]:3)

Areh: A3 i$ e-* W-.pwr, -&,a:,

ry
rehyil 7
l@ i,i{.r(y.ry tuni*ist tu od;{et kodo bhtui saurr&irrrt,
nercha tdah bshnaA kerudiot nwfrdi kofir W lslu hoti rereka
dihwcfumi; koara itu nweha dde @ nungeili)
Malgud a)'d di 6ss adrleh, apa )@g dilalokan oleh orang-orang
mmafih m€qiadikan sumpah-nrmpah mereka sebagai perisai,
dikarcnakan mereka beriman kepada Allah dan Rasul-Nya kerrudian
kafir kembali dengan ragu, bahlsntidak me,mpercayai keduanya
Finnan-Np,
if$ e iF *U" hai mereka dihntci-mati,"
rnarcuanya adalall Allah meqiadif€n ada st€mpel di hati mereka dengan
stempel kekafim, sehingga tidak lagr bisa beriman. Karni sudatr
meneranglan kondisi penutrpar mata hati dengm keerangan-keterangan
 TddrArtfirrrlrld

pendghrngDra sebeftm ini, disertai penda@ pf,,aulame, sehinggA tidak

perludiulangdi sini.
Finnan-Np, itu nqeko fidak d@
';ttili- { A1 "I(netu
mengerti," artinya adalalL mereka tidak mengerti m'ne ymg benar dan
mana yang salah, mama yang batil dan mena ymg heq, lantaran hati
mercka telah dihmci-mati oleh Allah.
Qatadalr punyapelraftiran dalam masalah ini padadua)rd beriktfi
ini:
34280. Bisyr mencoitakalr kepada l@mi, dia berlrffi: Yazid menceritakan
k€pada lomi, Sa'id menceritakan k€pada qPi-. dri
Qatadah,
tentans aya""'t tiii-{ X3 Fr} e'* W'i W('#l,A:3
"Yotg demikiot itu odolah ksena balu'a sesugulrya mereka
tetah berilnm, kerudiot meniadi kafir (lad lalu lwi nereka
dihttciqnti; koena itu rureka ftdak d@ mengerti," ia berl(at4
.Mereka mengalar nEdt^ilal, selain Allab dm Mubmmad adalah
utusanAllab tapi hati merekamengingkui ffi itrr.rrrT
ooo I

{}-L'trV*1gt}fi.o1;;i66r#'#YW*
g'66.;;itffiy,:x3ur$;,*-#Ks#,:K'"
oDtrraprtblkltmarnelilfi rnse*araibtz/l.'tihtl/nn.r,relic
mcaiadit<rrrJt<frrulagry\dcrriilluncdoffidtl<anat
711enda,1Jg1rl6rrPed<frno4itrn6lr;eli6-lt/1erel<gwlo,,a1lca6;1-l<gytt
yangteryg,rd4l,.Merel@fl .4;1,gimbahcrrotiapdapt4,fial6,,ttfrig
t<erasdifi&funl<erydonercl&l'tferel<r-ifiilahmr.st&(yffis
ficnrllrrrya) nlrrtlaa un*addah tefiadaD nlrllzJto" Sertop Nlfi
nenihinavtlmrmr,'rJarfugfinwulohrmcrt/rflwryi
Apo/frnelcrrr (dmildenuui?" (Qs. At Munaaffqum [63]: 4)

tt? l".Sq'u0ti dals A&Dur Al tylstsw (U173) fui Abd bin Humaid dm Ibnu Al
Mrndzir.
 SllrrahAJ}/lru.$qnm

runjodihan furrukagron dot iitu ,noeha fuihob. kamu

,twrdcnguko, pkatu mqefo. Mcrcha yokon+kmt kayu lwtg
tcrsndar. Mercfu natgira bohnu frrydq tqiofut y,ang kerus
Auju*an h@a ;rseha. Mq*' il,Ld, ntusrt bw7 sebenttyJ
Ma*o w@*tt t**odq nscfo..saws Ailott numbhasokott
noeko, tosdrwrohah ,rseho sorqd @lfurghor, fdoi henenoro$?
Iv{aksrd Ed di atas adalah, Alhh Ta'alaberfirmm ke@a Nabi
Mrhammd sAw, *Jika kamu melih* ncr€k4 lcamu al.an l.,guul
melihat poshr h&fi m€rdsa kam berperatrnakm lunrs dm bagusnlaa
batu merrdra nb, jika neeka berkaa knmt
met&ngakm
?fi tS
'p*aio, 0S- oV
mereka.-n h,rdr$drjra ada@ kmu akan
meraeogatcm mereka jika mereka bicara kil€oa pembiccaan mereka
layaknya kebanyailEm Geg.
FirmnFlrl),4 r:& #L 'S*A"rcU seakm<kor kay ywrg
tersdido," maksrdnya dalalt md* shh kayu yag t€rsarda
lantra tak ada kebaikm pada diri rrqdo dm tak adaitmu dai mereka
M€rclrahmdah soso$ tanpa hry@, danb€ffi*tmpa akal.
Fiman-Nya
F* * -S trS;Zjlbeka
tiq teriakan wrg ksas dttiuko, k@o ,rsrek4""r*rsb."
tutwa tiak
maumr adalah,
merelo selalu memgira setiry a)d )ang trnrn akm membongkr kedok

mereka Mereka takut kaum mukmin dip€rbolehkan membunuh mercka

lalu,nenawan keluarga mereka s€rta m€nganbil harta berda mereka
Mer,FIra sangat kaakutan akan hal itl setiry kali wahnr turun dai allah
kepada rasul-Nya, mereka meirgira itu akm me,lrcelakakan mercka
Allah Ta'ala berfirman kepada Nabi Muhmmad SAW, .Mereka \
itulah musuh maka hindtrilah mereka wahai Mubanrmad. Lidah me,reka
akan m.engatakan bahwa mereka temanmu, padabal lrati mereka bersama
 Td*rArt:ftatui

musuh-musuhmr" Mereka adalah penyokong musuh-musuh l@lian unt[k

m€nghmcurkm kalian" b
Firmm-Nya, ',rKE- ill g
*So*go Allah membinaakot
){16
mereka, bagabnmakah mereka samwi diplingkon (doi kebenoot),"
artinya adalab merefta alcan dibalas oleh Allah menuju rah yang tidak
sesuai dengm kebe,nralr.
3428l.Yungs menceritakan kepadakq, dia b€rt@ta Ibnru Wahb
mengah*an k€pada l@mi, dia beflke: Ibnu Yazid bedda' dan
glu mendengarnya be,lkomentar t€otmg firman Allal,, '&fU
,eAA ,,Mt apabila komt metilw nereka, tuhn -tukh
e#
'nereka
menjadikot kmu.koswt"" dia berkda, "Itu adalah orang-
orangmunafik"llt
Pra ahli qira'dberbeda pend@ dalan me'mbaca lafa,6 i:'L'
Para ahli qira'd tvladinah dan Kufah (selain Al A'masy de Al Kisa'i)
membacanya deng@ mq4hormah-kan huruf Hra' dan ^gziz. Seeertirya
me,reka menyatakan ihr sebagai b€nt* jm,ak dai jmalc Bentuk
jamak
fui z?? adalah 91i!+, lalu bentuk jmak dai .rtil, adalah'"\tt#-
Sebagaimana tafa?h #
;ntuk jmaknlaa adalah Jl3 dan ilijmak W *.
Kadang bisa pula dlLt k bahwa ;!! adalah b6'h'k jmtak dafi lP
"
langrung sehingga te*aaang huruf oir,t-aya tttd'Tf
pula disrhmkm, sebagaipana lafrzh C3tr A:ry:t -Tj.*
,St a- ,St'
Sebagaimana pula lafazfr ifrlr p.d.nyu adalah irtlr atau o$r'
Se,rrelrtara itu, Al A'masy dan Al Kisa'i membacmya ir'}3
I Ie
&ng;n men4honunatrtxathuruf t r4' dm mersnhatkan h,nrf grin.
Me,llrnrt saya yaog benar adalalo, kedgaryra menrpakan qira'd
yang terkenal dan dua dialek bahasa yang biam dipakai" maka mm4l}lln

trs Jumlnn meurbacmya'$ dagrn rwaho"t'dufuhuntrtla : dm tJl''t''

Al Barabin Azib,itlaormg ahli ttrhml s€rtalbru tr(nlh me'mbmyadcngm mco'
rrhm-kathuntrryiiz.
tb|tt Al rr,lsEryil' dm Ihu hrbairncnrbacoya dc'tg,',t mcm-@habkm hmtr
,Je'dosrnhr. ";"
LiMAt tutr Al ltfardthtuWAbu Havvan (1M80).
tt' Lilf,d' Al *tugluikr:ra lbm Qdmah (7,a)'
 $uahNMrnaafiquun

yang dibaca oleh perrbaca, maka itu benar. Tapi dalam bahasa Arab
memang lebih sering difnl<ai bentuk jamak dengan men-sthn-lanhuruf
yang di tengab seperti f'rl'U"otut jamaknya adalah irrl'a* i.*f U*trt
jamaknya adalah
i+[
ooo

'ori;.&-fu
iefiw;,i\;,rfr )#-wcp,J+lsLj
nDan
#ffi
aqbitl ,r"rorilot (bqhun),
agarRa.xiullahnemintal<artanfi";nmfu Eirurmqela
menlDuor.g rnrni<a mqela df,n l<firau lihm msela txzpling
xdang msela 'nrenyonfungkrrr. diri' .'
(Qs. Al Mrrnaaftquun [63]: 5)

Takryir firman A[ah:- ljl;ti 3r:;-rr€3 ];J-vG'{ h6Li

@'eF* irbV-'rgt',lr;; fok apa*r
dircanhatt tcepada
mereha, "Morilah [berhnmJ, a{ar Rasalullott memhtohwt an proron
bagin| mcrelca ruembuang mulca ruerelra dan kanu Ehat mcreka
berpaling sedory merelu merynmbonghan dirin)
lvlaksud ayat di atas adalab jilo dikarakan kepada ormg-orang
munafik itu, *Marilah menuju Rasulullah sAw, beliau akan memintakan

i6;i l$
ampun rurtuk kalian!" maka *Mereka memhnng
muka
mereka." Maksudnya adalah, 'mereka
menggerakkan kepala me,reka
sebagai t ulda ejelon t€rhadap Rasulullah sAw dan p€mintaan ampul
dari beliau
IAfuin W a*g* mw+asydid-kanhuruf waw drtxlcaoleh para
ahli qira'd dalam beotuk l&abar tentmg keadam mereka ymg b€rarti
mereka me,ngulang-ngulang peftuatan itu dengan memperbanyak g€rakan
kepala
 TddtrAfi:IWi

Ilaqra Nafi' frang membacanya dengan frdak men+asTdid huruf

**, Vjy"ogatiqra mereka hanya menggerakkan kepala sekali.l2o
Pendapat ymg benar adalal1 membacalrya dengan tasydid, kfi€na
y?za' huiiah membacmya de'mikian.
Firmm-Nya,'ai\* 6'atI5-'iryn "Mt ry fitut nereka
beryling sedory nereka miryombongkm diri," makstrdnl'a adalalt
kamu akan melibdmerekaberpaling dari 4ayang kamutawalcm dalm
keadaan menyombongkan diri. Mereka tidak mar Uermgtat menemui
Rasulullah SAW untt* {imintakm anprltat
Semua ayd dalam surah ini dih{ukm k€pada Abdullah bin lJbay
bin Salul,l@€na dia pernah b€dda kepadat€Nnm-t€mmya, "Jmgrolah
kalimberinfik15tgkmereka, ymg adadi sisi Rasulullalt smpai mereka
pergi.'Diajuga bertda, 'Kalau kita kembali ke lvladinah maka yang hrat
akan mengeluakan png lerrah." Hal itu dideng oleh Zaid bin Aqro
maka dia melryorkmrya kqada Rasulullah SAW' Rasulullah SAW
kenrudian me,mmggiln)'a dm menanyakm, benatah dia mengdal@
"brlr6t"
demikian? Abdullah lalu bersrmpah bahnra dia tidak pqnah
s€eerti itu Selalrjtrtnya, ada yang menyarmkm ke@q'a 'Cobalah
kamu dateng kepada Rasulullah SAW, srpEna beliau bisa memiffikm
ampun untuhrr." Dia justru me,nggelenglm kepalmya sebapi ejelrm
yang berarti dia tidak akm melakukm sam t€rsehil- Iulah ymg
menyebabkmAllah menunmkan surah ini dai awal smpai alfiirq/a
Apa ymg lmi kemukakm ini s€oada dcngm Padqd pra ahli
taffir, mtaa lain:
342n.Abu Kllraib menceritakm k p.d" ktrni, dia bcrlda: Yahyr bin
Adm reialcm kc@a kani, dia bertae Israil menccritakm
k€pada kmi dri Abu kh'q, M Taid bin Aq@' dia bcdda,

t! tqlti4l{afi, prarhli dri tvtadinO, Ahr llayrnh, thu UtlD/ab Al lvftfrfreal

Oo eUo eri Afu da Al llrlr, sab Y8'qO n ob.Ga;tr trytsydd"
Ahr Ja'fu, Al A'msy, Itslhoh, Isc Abu Rdl, Al A'rEj, da kcotiuh frfr qbad
hrndsladl{gn6ye"
Lb A, W Al ltililh }l4nAto lLlryn.
 SurahNMrlrr.agfaa,m

*Aku keruan bersama pamanlo daram seb.ah peperangan,

ralu
ato, mendengar Abdunah bin LJbay bin
sarur bed@ta kepada
tencan-temannya,'Jangan kalian berinfrk,ntuk
mererca y*g .a.
di sisi Rasurullatr sanrpai mereka pergi. Kala, kita kembali
ke
lvladinah maka yang hrat akan qengelparkan yang
lerrah,.
Aku lalu me'nyampaikan itu k@a pmmtq dm pammrar
melaporkannya kepada Rasurullah sAw.
Beliau laru mengrrttu
omng kepadahr dan aku menceritakm apa
adanya Selaqiutrya,
Rasulullah sAw men,gutus Ali dan beberrya'sal,abat
menemui Mereka (Abdullah dan ternan_te,mannya)untuk lalu
bersrmpah bahwa mereka tidak p€mah mengatal@n
seperti itu
Ternyaq n^,rr.iu.n sAw mendustaron ak*dan
mempercayai
merelka sehingga aku merasa sangat sedih dan
behm p.-rh
kuramkan sebelumnya
AIar lalu masuk ke nmalr, dan pamanktr bedda padahl .Apa
yang karnu inginkan sehiagga membgatrru
didgstakan dan
dimueai oleh Rasululrah sAw?!' Akhimya A[ah men,nrokan
'alar, lj{fii_Xt$ (s[,Apbila orangererg
,tnoufrk tutorg
kepadoru'. Rasulullah sAw lalu
menemuiku serta membacakannya ke@akq dm
orang-*g,rh,, untuk
dia-berkata,
'ses,nggulrryra A[ah gah mempercayai (membenarlon)
ucapaomq u,ahai Taidlt 3'I2t
34283- Abu Knraib Al easim bin Bisyr bin Ivla,ntrmenceritalran
kepada
l@mi, dia bed€fa yahya bin Abu Bukair menceritakan
teerd"
l@mi, dia be'kdil sy.'bah menceritakan kaada
l@mi, ar rrutu-
berkata: dia mengabarkan kepadaku, bahwa dia bed(ata:
Alar
Muhammad bin IG,d Al
earzni b€rkata: Aku
mendengar zaid bin Arqam be*ata, ."Tdrrara
Abdulah bin ubay
bin Salul mengdakm apa ymg dia kdakaq .Janganlah kati41
keada siapa ),ang ada di sisi Rasu.illah,,-d^ dia juga
r3r
Al Bnl&ri &ru drahitro5nr (4fitsg,rc.46r7)du Arh,ftsrd btaalt *a,Jat
Al l(frb(5fit9, m. SOSty.
 TCstuAth:Itui

berlda, 'IGlau kita ke,mbali ke ldadinah...'. Aku mendengamy4

maka akumendatmgi Rasulutlah SAWuntrk melaporkanhal itu
Orangorang dari kalangan Anshr lalu mengecanrkq dm tiba-
tiba dia (Abdullah) datmg sambil batrwa dia tidak
pernah mengdakan itu
Al<hiqra aku pulang ke rumah dan alar pun tidrn Ke'mudian
Rasulullah SAW mendahngilar (datr ada yang meryampaikan
kepadaktr). Aku pun menddangi Nabi SAW, dan beliau Uersabaa,
'&sunggulr4a Allah Taboako wa Ta'ala telah membenqkon
laporomu dm menberimt udnt'.
Ialutunmhh aW 61 )Fr';'e 6 &$$1 6jL6$'i
'Mereka or@tgorang yong mengdakm (keryda orumgQr@tg
Archa), "Jotgotlah knnu memberikot perbelu{am fuWda
orarTg-orang 0t futaiirin) yang ada di sN Pasuhttatt
3A84. Abu Kuraib merceritakan kepadakami, Abu
dira'berl@ta: I{asyim
Nadhr me,nceritakm kepada t<ami dai Syu'bab, dati Al l{akam'
dia berkata: Aku mendengar Muhmmad bin Ka'b Al Qrzhi
berkata: Aku me,ndengar Taid Ufr Arqm me,lrceritakan sama
denganhadits tadi.r23
34285. Muhammad bin AlMubmna me,oceritakm kepada karni, dia
berl(ata Mtrhammad bin Ja'fa mencedtal@ kepada kflni, dia
berkda: Syr'bahmenceritakank€padakmi dmi Al Ilakm, dari
Muharnmad Un IG'b Al QrAi, dmt T:rid bio Arq*, ai"
' berkata I(mi p€Nnah brsama Rasultrltah sAw dalm sebuah
pep€rangan, lalu Abdullah bin Irbcy bin Salul !ed@''Kalan kita
ke,mbali ke lvladinah malra yang hrd akm msngeluatm ymg
' l€mah." Aku pn meodmgi Nabi SAW lmft melaotkm hal
itukepadabelial

rz AMdahmrnrdqn(&t?0}
ra Tffdfuffi t,tt:,qyt
 SwrtNfufulnagianm

Abdultah bin IJbay lalu bersumpah bahwa dia tidak pernah

mengatakan itu, hinggakaumku sendiri me,lrgecam dfuikrr mereka
b€rkata, "Apa yang kamu inginkan dari hal ini?!!"
Akhimya aku pulang ke rumah dan tidrn dalam keadaan sedih.
Tiba-tiba ada trtusan Rasulullah SAW (dau) aku datang menemui
Nabifllah SAW, dan beliau bersabda ke,padakrr "sesungulmya
Allah telah memrunksr ayat Wg membersihkot dirimu dan
memb enq kon ( apor o)mu. "

Ayat yang dimaksud adalalr ',t e & &l;Ltjl 'rti&'".t';

nfr )iS "Mereka orelgeratTg yong mengatakot (k"wd"
Ansha), 'Jotgotlah kamt memberikan
perbelofaan kepadoororyormg (twurrol-irin) ymg ada di sisi
Rasduttah'. Sampai,'ltlt WW C;!'{,$l
3f*.3
"{
'Sestmgulmln jika kita telsh kemboli ke Madinah benq-benq
or@tg ltotg fud akon mengusir orolgarolg ltong lemah
doipada qa'. " (Qs. Al Munaafiqurm [63]: 8)r2a
34286.Ibnu Al Mrfrsanna menceritakan kepada lgmi, dia berkata: Ibnu
"'Abi Adi menceritakan kepada lomi, dia berkata: Ibnu Aun
mengabarkan kepadaktr dari Muhamma4 dia b€*ata: Aku
mendengar Zaid bin Arqam berkat4
*Dia lalu melaporkannya
k€pada unalinya, dan watinya pun melapor kepada Nabi SAW.
Lalu dikatakan k@a 7ad,'Telingamu eloh b@ar'."125
.

34287. Ahmad bin lvlanshur Ar-Ramadi menceritakan kepada kami, dia

berkata Ibrahim bin Al Hakam bin Aban menceritakan kepada
lomi, dia berkata Afhku menceritakan kepadaku, dia berkata:
Basyir bin Muslim me,nceritakan kepadaku, bahwa ada yang
berlda k€pada Abdullah bin lJbay, "Wahai Abu Hubbab, ada
ayat png turun berkenaan dengan dirimrr dan ayat ittt cukup
ke,ras (kecamannya), maka cobalah pergi m€nghadap Rasulullah

H Ahmad &lm musna&rya (4868, 369),Ibnu Hajr &tam Fdh A:l M (AUr, dn
Ihu I(Gh dalm u&imya (lal10).
ra Ibau Hajrdalmll Fah (affi)

t
 W*lt,/,,:IhatE[i-

SAW supa)'a dimintakan ampun oleh beliar" Dia lalu

menggeleng[.,an kepalanya dan berkat4 "I(alian menyurubku
untgk briman maka alu pun beriman. IGlian menypnrhht
mernbayar zakJrt darlalqr pun membayar ?ak* Yang belurn aku
lakukan hanya bersujud kepada Muhammad"'126
3A85. Bisn menceritakan kepada kami, dia berkata: Yazid menceritakan
kepada kami, dia berkata: Sa'id menceritakan kepada l€mi dali
q"uaO t*t
re uvut, W ;tf lt:;'r€J j#-V3'it hlt$ " Don

apbila ditutakan lewda merdka, 'Msilah (beriman), ago

Rasulutlat rnernintaftnt mrtpttfim bagimU mereka membuong."
Sampai kd4 .iri,frifl e+-#'itf ity"s'n"'ggt't"'va Aaah
tidak memberi pettmiuk'keWfu orcmgQrotg yory fasik" Dia
..Ayat ini tunrn berkenaan dengan Abdullah bin Ubay,
bert@t4
bahwa ada seorang re,maja lelaki dai kalangan ke,rabmya sendiri
yang melaportcan kepada Rasulullah SAW, bahwa AMullah telatt
mengucapkan sesuatu yang bobahaya Rasulullah sAw
ke,nnudian memanggil Abdullalt tapi Abdullah berstrmpah tidak
pernah mengrrcapkan itu (seperti yang dilaporkan), sehingga
orang-orang Anshar mengecaln si remaja tadi, mereka
me,mpersalabkannya Lalu ada yang berkda kepada AMullalt
*cobalah kamu datang kepada Rasulullah-..." Dia justru
eer{ku tidak akm
menggeleng[<an kepalanya yang beraili
melakgkan itu, dan dia mendustakan aililL" Allah lalu mengnrnftan
ayatpng kalian demgr ini.l27
34,/ug.Mutrammad bin Amr mencefitakan kepadakq dia berlota:
Abu
Ashim menceritakan k€pada l€mi dia bed(da Isa menceritakm
kaada kmi, Al I{ait menceritalon keeadaktt dia berlsdil Al
Ilasm mmerialcq k€pada kmi, dia be*da Wraqa

tr As'snyrdri ddrrr-.M-Dur aI ltuaw (U17, dti AE ry H:tT*d' Al Qrt{|ntbi

dslm l, Jont'k A1fron Al Qs'n OthZfI do Al Baghltti &fu l,h'altn At
m
Tdtl(4t?to\
lhHalr dlrlm,At Fdh(u6fE)
 SurahNMwufiquur-

menceritakan kepada kard, semrumya dari Ibnu Abi Nujaih, dari

Y"jut i$ tentans firman Nrah, ;ri 3;rrSS
\tj *o*
:g-lJGI,il;ith
iyi-riyj
ie;:t apobita dikdakm- ilwA
*iirto,'
(berinon),agtr Rasuhlllal, memintaksn CInpno, bagimu,
mereka membtnng muka mereka'." Dia berkata, "Abdullah bin
Ubay, yang dikatakan kepadaqra 'Marilab $paya kauru
dimintakan ampun kepada Rasulullah SAW', jusfiu
menggelengkan kepalanya dan berkata, 'Apa yang kanru
katilkart'V'.128
3490. Ibnu AMil A'la menceritalsan kepada l€mi, dia berkata: Ibnu Ats.
Tsarn menceritakan kepada l€mi'dari }vla'mar, dari QatadalU dia
bedda, 'Kaumnya b€rlota kepadanya (Abdultah bin Ubay),
'Akan lebih baik kalau kamu datang kepada Nabi SAW, sehingga
beliau bisa memintakan ampun untuhnu'. Dia jusfiu
menggele,rgt<an kepalanya, sehingga amrnlah ayat, '{ 'ry.$ti
!# ;m, qabit a dikdittw' tewda
7AtA ;t 3;, ffij$G
merek4 "Mtrilah (berinor), ogff Rosuhilal, memintakan
,frnlnmtnrbagilry mereka mr*amqeka."r2e
ooo

f'rfi "01{{11 35_ 6 { P { { ;tl aifr ;.fb $g

i

@<us:riit,s,*i
"Samo soiobast nrrl.rel<g l<onw rrfintal<m alnrfimorr dtan fiAak
l<ffiw rrfrntal<m alrrrFwwtrfugi nqfu" &sra4guhnp Nlah
ddak n enfu i Fanqi* l<e4fu (mmg.or(mg yang fasfllc"
(Q$ Al Munaaffguun [63]: 6)

'' tr,tulahiA dalm ufsimya (h.1. 661) dm At lvtaryafdi &ln Awllula,na At 'IJlttor
(6tr7).
t' Abdnrrazzaq dalm ta8irnya (3613) dm At qrfrubi &lf,n At,tant' lt Atthon At
Qr'a (18n26).
 WdrAl/n,Xlrrrtmi

TlLwil firman Allah: J'la#

"t'y{-Nt
i'$ ;i5 eriXS' ;1b'S;:"
saia bagimereka'
@ A#friifi,s+i-1'31 l;-$a"'a
turn t mintahu, *E ottu tiiah kCIttu mintnhan onpwot bagi
**
nereko seswgguhnya Atlah tidok nwfiefi petmiuh kewda orurrg-
orangyongfasih)
N{aksud ayat di atas adatab Allah Ta'ala berfirman kepada
Nabi
Muhammad sAw, "sma saja 4ai Muhammar apal@h
kamu

mintalen ampun untuk mereka atau tidalq Allah t€tap tidak akan
lantaran
mengampuni mereka Justru Allah akan tetap mengadzab mereka
dosamereka"
Firman-Nya, <Ar;fr$$ e*iS'31'lrL" Sestmgguhrva Atlah
tidak akm memberi pettmiuk kepaaa katnn yang fasik" maksudnf
adalalx, Allah tidak akan me,lnberikan taufik kepada mereka yang telah
mendustakan.Nya supaya bisa beriman'
34z9l.Muhammad bin sa'd menceritakan kepadakrr dia berkata:

Ayatrktrmenceritakankepadakqdiaberkata:Pamanku
mencedtakan kepadah} dia berkata Ayahku menctiitakan
kepadakudariayahnya,agllb-*Abbas,t€ntangfirmanAllall
'{{i'1}i6'{- #
iog ,*ri*",'lfunu
f 'l 4ampnm
e'7# 4L',V turw saia
*

otau fidak kanu mintakan

^nioi*
onwrum bagi mereka senntgulttya Allah fidak memberi
..Ayat ini ttrnrn setelah ayat yang ada dalam
wfinjuk,,, ia berkata'
surah At-TaubalL 'Kendatipun kCImt memohoikm, ampm bagi
mereka tquh prfuh lwli, Namtm Allah sekoli-kali tidok 0kil,
memberifrllpnmkzwdatureka,.(Qs.At.Taubah{9]:80)
Rasulullah SAW lalu berkatq 'Aht ako' mintakm mtry @
,Jfr
mereka lebih doi tujil, phk kgli,. I.a|uttrrunlah ayat
'{';i'tfr,\'{ # {'t * 3ry 4'
i*r;" mintak;t anrytto' aau
yna saia bagi
fidok lco'ttt mint&ot
hereka,
 SllnahdJlvlrlmadiryffi

amptman bagi mereka Senmgulryn Allal, frdok memberi

petto1j16"'t3o
ooo

fiw*#ats;ti,26i&vjd761;r.b5ti3
fitF
@'bffi-{r&}fil#'$itefit{i
oMqelaofimgofi mgyangnmgatal<m(kegaaor(mgefi mg
Anslwr),'langwilahllorrrurcnihqilorltee*lorniaorr.l<efu no
orcmg4mmg (htldnaiafin) yorlrgdilod sid Rasulullah nr@d
neftl@hfur(fienhrya/&rffirnasututtrl/n,)'.Pod,olrull*epa1. ron
Nlalilahpe*enaansaanlfrrJgiidarlrkmi,tcuprtonmgonmg
rnnunotikitufrdokln'enulwil' (QB. AI Munaaff+nm [63]: 7)

S Sg lr* 6 &l$'1't,fi.651'i
Talmil fiman Allah:
{"i1X2{'qrf i#3 n1ti efrl i{i i$l'Hs- q}ta*re *a
g ,rrengdafur, Ikspda ooorg4rlo,g ,4nsharJ'
orarrgEorarrg yot
"lottgonlah kon t nenbqifun perbelo$oor kepdo or@rg4rurg
Mrrtqfu) yotg oda di slsl Rosalallol, sltgry mereha bubar
Oneninggolfur, Rasulullah)," Podohol hepmyoot Allahluh
pefiendohanour, lurrgil don brmri, tetqi orotg4rwg rrnorofr itu lidah
,rurnoh@rri)
Allah Ta'ala tufrr*rr, 613. '"-5t 'i "Merekalah ywtg
mengda@" yaitr orang-orang mtmafik itq kqada t€,man-t€,man
mereke fi ;lS '"* 6 &Vtj { "Jotgottah kontt memberikon
perbeto{am kepda orotgorang(Iufulaiirin) odo fr srsf Wg
Railhilall" I\rlakstdn5/a adalah pra ubabd beliatr dari kalmgan
*Srrp1, nereka ktbo," b€rc€rai be,rai dai sisi
Mutr4iirin" W- ril
Rasulullah SAW.

ril Al qurtubi dcagu rhra5nt ymg mfuig &ln Al,bd' ti ilift@, Al Qro'ot (tf2l9).
 TdstuArt:Ihatui

Firman-Nya, yiiAfft i6"Dot tceprytam Allahtah

"dW
perbendafuuaan langit don bwni," maksrdnya adalab Afiahlah yang
memiliki semua yaag ada di langit serta di bumi, dan di tangan-Nyalah
kunci brankasnya, tidak satu ptur yang bisamerrberikannya kepada orang
lain kecuali dengan izin Allah.
Firman-Nya,'aifr-{i*;$fi "ir{.13*retapiorangQrangmmafi k
itu tidok memahami," maksudnya adatab begitlilah keadaannya, me,leka
bedrat4 "Jangan kalian. membri perbelaqiaan kepada siapa pun yang
b€rada di sisi Rasulullah SAW sarrpai merel<a bubar."
Apa yang kami kerrukakan ini senada dengan pendryat para ahli
tafsir berikut ini:
34292. Mgtrammad bin Sa'd menceritakan kepadakq dia berkafa:
Ayahku menceritakan kepadaktt dia brkata: Pamanlat
menceritakan kepadaku, dia berkata: Ayahku menceritalan
Allab, {
kepadaku dari ayabnya dari Ibnu Abbas, tentang firman
\La- nfi )i3 1t* ,& 6 $4
"Jangantah kamt
"?
memb erikon perbelani aan keryda or@tgQr(mg (*tuhaiirii) ywtg
ada di sisi Rasutultah supqr mereka bubq," ia bertafa
"Maksudnya adalalt jangan beri makan Muhammad dan para
satrabatnya sampai mereka kelaparan dan akhimya meninggalkan
Nabi merekaiL.rrl3l
34293. Bisyr menceritakm kepada l€mi, dia berkata: Yazid menceritakan
kepada lGmi, dia berkata: Sa'id menceritakan kQada l€mi dari
Qatadatr, tentans ayzr",l..gi5-;f-;l )g-, it2 6 &liS*
" Jotganlah lamu memberikan perbelani aan kerydo orcmg'orang
(Mttwiirin) ymtg da di sisi Rasulullah suparn mereka bubo,.."
Ia berkata "Ini merupakan perkataan Abdullah bin Ubay kepada
para sahabatnya yang sama-sama munafih 'Jangan kalian beri
naftah kepada Mulrammad dan pd,a salrabahya, supaya sallabat-
satrabafirya itu melringgalkannya, l(grena kalau kalian biadGn

!" As-suynttri &lamA&Dur Al Moilw (A175) dri lb'nu lvlodawaih'

 SwahNM'ln.afiiryur

merckq maka de,ngan sendirinya mercka meninggalkan

Muhauunad i1or.rrl32 -
34294. Ibnu AMil A'la menceritakan kepadalomi, dia berkata: Ibnru Ats-
Tsaur kepada kami dari lda,rnar, fui eafadalt
tentans ays,. W_,# S lg i4 # &Vr$l,Jotgmtah
kamumemberikanprbelo{aankepdaorangar@tg(Iultirojirtn)
yoq ada di sisi Pasulullal, stnn mereka bubo,,, ia berl<atq
"Abdullah bin Ubay berkata kepada para sahabatnya, .Jangan
kalian berinfak kepada siapa prm yang berada di sisi Rasulullalt
l€r€Da dengan begtu mereka al<an lari dan bercerai-berai,.,l33
34295. Aku diceritakan dari AI Husai& dia berlrata: Aku mendengar Abu
Mu'adz berkata: Lrbaid menceritakan kepada lomi, dia berkata:
Aku mende,ngar-Adh-Dhahhak berkata tentang ayeu.,blj,J.i f
W-.? ;f )fi it+ &,,targ01tik0; memberikan
perbelofam kcrydo oranger&lg (Iufihajimfl yong ada di sisi
Rosulullah supary mereka bubu,u ia berkata, 'Makzudnya
"dalall sokongan dan bantuan, tapi bulon zakd yang telah
-"diwajibkan
yang
Mereka berkata demikian adalah omng-orang
In,rrgg:r134
34296. Ar-Rabi' bin Sulaiman menceritakan kepada kami, dia berkata:
Asad bin Musa menceritakan kepada karni, dia berkata: yahya bin
Abu Za'idatr menceritakan kepada l@rli, dia berkata: Al A,masy
menceritakan kepada kami dari Amr bin Murrab dari
AMurrabman bin Abu Laila, dzr;t Taid bin Arqe*, dia berkata
"Ketika Ibnu Ubay mengatakan apa yang dia katakaq aku
melaporkannya kepada Nabi SAW. Dia temyata datang sanrbil
bersurnpab sampai orang-orang berlota kepadaku, 'Kamu datang
kepada Rasulutlah SAW dengan laporan plsu?!'

r'2
Abdnrrazzaq dalam tafsimya QRl2) dan As-Suyrilri dalam Ad-Drrr Al Mutstr
._- (U176) dri Abdurrazzaq.
t, Ibid
'' Kmi bctum menemukrrnya &lm rcfcr€irsi lain yarg ada pada lcmi.
 Tdlf,rAldl.:llrrr}mi

Itu me,mbuatlnr bendiam di rumah dalam keadaan taktfi, kalau-

kalau memeka melihatku dan berlata, 'Ini dia si pembohong'.
Sarrpai alfiimya Allah ment*unlcan ayat,(tJ;;-'"-$l'i' Mereka
orang-orang Yotg tungdakott' ."r3s
ooo

',;,1 U'ts*t WW G;4 rr{s 3F$ cl6JA

sis$<a*fl riS.lS(#5['#;]j
"lvLqelaffi,f,t&'sesungguhnyaiillulriutelahl<enbalil<e
Itdadh1yah benm.benar orang y(mg lofi al@rr m3;1gusnr orcmg'
or(mg ycmgt/,Inah dfrri Ndaffyd . Podalulbluatfrn i,/.thf,tryalah
bagi-inahbcgiRosll.Nyodffi bagionmg-orurlgfly,n4n'r,,ttrtetapi
or@tg.(mmg flnfrluolfik itu tuda mengetahui'"
(Qs. Al Munaaftqurm [63]: 8)

C4 *-$-:lg*6:".iA
rakwir nrman Alrrh: 7$t
gi
@ s*- { 44fli "a$3 4#5 4;$',11 ;'* JsYr
,,sestmgguhnyaiitea hita tclah kerrrboli kc Modinalr,
fu"ri*" berkotfl,
beno*bmar orarrg yang huat shan nungush oranwra"g yang lqnol'
dari padanyo.,, Podahol lehuatgr, itu hanyotah bagi AUoh, bagi Rasal-
Nya dwt bagi oroag+rang mubni4, tetqi orung4flmg ruoufik
itu
fudammgeuhui)
Allah berfirman bahwa orang-omng munafik yang tadi disebgtkan
sifatryq juea berkata,'J3Jf tir'fi| €;4 ,idJl iyV*, "{
"senmggtimya jika kita tetah tcembali ke Madituh
beno'bens orutg
yang hut akot mengusir orwtg-orong yang lemah doi padanya"
Maksud mereka dengan flt aoatatr yang paling loat dan paling perkasa

rr 651tr 5*ri &lnAl Mu'jon Al lfubb (5/169, no.499)dm As"Suyu0ri dalmAd'

DrrAlMertsuglT2).

Glr
$nah$tthalu,$qun

Firman-Nya, i# A;,,padolwl kchntan itu hoqnlatt bagi

Alloh maksudrya adalah kekuatan dan kaanggutran.
-
Firman-Nya, .AiiSj *Bagi Rasut_gn
<4*55 dot bagi
orangerotg mthin " 5xang beriman kepada Allatr.
Firman-Nya 'JiXf- { <Ariff iSn3 ,,Tetapi oretgerong
mnofik itu tiada mengetahui,, akm hal itu
Disebutkan batrwa sebab perkataan Abdullah bin Lrbay sep€rti ini
adalah l@ena ada seseorang dari kalangan Muhajirin memularl pantat
seseorang dari kalangan Anshar. Mercka yang menyatakan demikian
antara lain:
34297. Mfiammad bin lda'mar me,nceritakan kepadaku, dia berkaa
Abu Amir menceritakan kepada l€mi, dia berkaa Zsri,ah
me,nceritakan kepadal@mi dari Amr, dia berkata: A}u mendengar
Jabir bin Abdullah be*ata, "orang-orang Anshar lebih baqrak
daipada Muhajiri& kemudian omng-orang Muhajirin menjadi
lebih banlrak sudu ketika mereka keluar bersama menuju suatu
peperangan- Tiba-tiba ada seorang dari kalangan Muhajirin
-rhe,mulorl
atau me,nendang pantat seseormg dari kalangan Anshar.
Atfiiqra kedua orang ini t€rlibat k€ributan, sampai si Anslrar
berteriak, 'v/ahai sekalian Anshar!' si Muhajirin juga M€riak
' Wahai sekalian Muhajirin!,

Hal itu lalu saurpai kepadaNabi SAW, dan beliau t',*fra, Apo
yang kalim lafuko, ini, kcbiasaot JahilWh?/, Mereka lalu
mengaqkan bahwa bahwa ada seorang Muhajirin yang memukul
pantat seorang Anshar. Beliau lalu bersabdq 'Jangot ucapkot
seperti itu lagi, koeru dia busuk'. Abdullah bin lJbay bin salul
lalu berlota, 'I(alatr kami kembali ke Madinalr, o-gguh y*g
lo,at akan mengelua*an png lemah dari sana'. umar lalu
be*ata, 'Ya Rastrlullalr, biadcn aku merrbunuhnya,. Rasulullatl
 Tafttult,/I.:Ihafuri

SAW menjawab,'Tidah (larena) orang'orang bisa berorygapan

balrw a Rasuhtlah membunuh sahobotnyo s endiri'. "136
342g8.Muham6ad bin Sa'd menceritakan kepadahr, dia berkata:
Ayalrktr menceritakan ke'padakrg dia berlota: Pamanku
menceritakan kepadakq dia berkata: Alabku menceritakan
kepadaku dari ayahnya dari Ibnu Abbas, tentang firman Allah,
idd,Jt 3{C43 rlififr
"Mereko berkna, 'sesungg{ryittca
kita telah-trembali-tre Madiruh'." ltngpab4ii;$ i/ji i";
"Padahal trefuaan ifu hqryalah bagi Allah bagi Rasul-Nya." la
berkata "Itu dikatakan oleh AMullah bin Ubay bin Salul Al
' Anshari, kepalakaum munafik sertabeberapaorang dari kalangan
munafikin yang ada @amanya'I37
34299. Ahmad bin Manslls Ar Ramadi menceritakan kepadakq dia
berkata: Ibrahim bin Al Hakam menceritakan kepada kami, dia
berkata: Ayatr}u menceritakan kepadaku dari Ikrimab bahwa
AMullah bin Ubay bin Satul punya anak yang dipanggl ltubbab,
lalu Rasutullah SAW me,lramainya Abdullah. Dia berkata' "-Wahai
RasulullalL sungguh Ayabku menyakiti Allah dan Rasul-Nya,
biarkan aku mernbunuhnya." Rasulullah SAW menjawab,
"Jangfri bumth cyalnnu!" Dia berkata lagi, "Wahai Rasulullalt
berwudhulatr supaya aku memberinya minurn dari belos
wudhr.rmrl mudah-mudatran dengan itu hatinya menjadi lembut."
Rasulullah SAW pm hrwudhu, dan dia memberikan air wudhu
itu kepada ayahnya Kpmudian dia berkata kepada ayahnyao
"Tatrlkah kamu air apa yang aku beri minurr kepadamu?"
*Ya" kau me,lnberiku minum dari kencing
Ayahnya menjawab,
ibumu." Dia berkata, "Tidak! Demi Allah, aku me'lrrberimu
minum dari belos air wudhu Rasulullah SAW-'

"o Al Bukhari dalan strahihnn (4/1861, rc.45D), Muslim dalam shahihnya (411998,
2584), s€rta At-Tirmidzi (no. 33 I 5).
"' As"suyntlri dalarn A&Drr Al Mortflr (A176) dai Ibnu ldrdarvaih.
 SurahNMrnw,afiqwm

Ilaimah berkata: AMunah bin ubay p,nya pedora

png besar di
kalangan mereka Kepada orang-orang mrurafk

)..:.^.<,,
ayat, 'F;"r)s,GigW*iiii$Ti
\,-
inilah A[ah
;jL ;v' y-;r-J 4i, t, Cf \H
. tfr-fqtJ-*l
|
W. twereKo P
^r^_^i'^orang_orong yang rrcngatakan (kcrydo orqng_
orong Araha), ,Jangotlah k*u memberikot perbelanjaon
lewda ororg-orcmg (Mhojirtn) yory ada di sN Rasuruilah
supqya mere\frly q9y^tnggalkan Rasulullah),.,, Dia juga
yang berkara
-
JiVf q:, €;A
,sesunggtthfi jikar7-tJt JF::3
V\T $A-
"Mereka berkata, ita ifa, rumou
"{ r"
Madinah, beno-benq orqtTg ym'tg fua aknr mengusir
orcmg-
orqng Wg lemah fui padoqn,:,,
Ketika mereka sudah sampai di Madinarr, anaknya mengh,n,s
pedang dan berkata kepada ayahnya ini,
'Karnu png berkata
kalau lorri pulang ke Madinah maka yang k.at akan
memgel,arkan yang lemah. Demi Allab kamu
tidak boreh
mernasukirya sebeltun Rasulullah SAW mengizinl*runu.,,l3s
34300. Ibnu H,maid menceritakan kepada l*mi,
dia berkata: yahya bin
*wadhih menceritaron kepada r€mi, dia berkata: AI Husain
menceritakan kepada l*mi dari Amr bin Dinar,
dari Jabir bin
AbdullalL bhawa ada seorang dari kalangan Muhajirin
menendang
pantat seorang dari kalangan Anshar. Di kalangan
omlrg yaman
hal seperti itu bisa jadi masalah bestr Mereka pun saling
bertsrialq "wabai orang-omng Muhajirin (ba'tu
aku)!, serta,
"'wahai oftulg-orang Anshar (bantu aku)!, saat itu orang-orang
Muh4iirin lebih banlak daripada Anshar. Rasulunah sAW pun
bersaMa, ,,Jangot bqtertak seperti W koeno itu
btuuk
(perhutot busuk).,,
Abdullah bin rJbay lalu berkata,
'l!lr ?\Il €;# -friJVW) cr{
w "senotgurnln jiko'Htt teratt kembati kc Madinah

t" Abdnrrazzaq dalrrr, Al lrufislwug(3lll3g, m. 6tf).

 WlnrAdl.:I}rrtrli

beno-benu orotg 1mg hnt akot mengwir orang'orang lnng

lenat dui padarrya'fie
34301. Im6 bin Balftar Al Kala'i menceritakan kepadakq dia berkata:
Yahya bin Wadhih menceritakan kepada kami, dia berkata: Ali
5ia $ulaiman menceritakan kepada lcami, dia berkata: Abu Ishaq
menceritakan kqada lomi, batrwa T:ridblunArqam mengabarkan
kepadanlaa bahwa AMullah bin LJbay bin Salul pemah berkatq
li3lt W W C4 AiJl 3W.' $ "sesunggtiryn iika
orelg yang hnt
kita telah kcmMi ke lvtadiruh bens-beno
&on mengwir orong-oretg ymg lenuh doi pdorya"
Dia (Abu Ishaq) bedrafq "Taidmengabad<an kepadaku bahwa dia
melaporkan hal itu k€pada Rasulullah SAW, dan Abdull& ptm
datang mbil b€rsumpah batrwa dia tidak pernah mengatakan
itrt."
*Aku terdim di rumah
Abu Islraq krkata: T*ridffioita padalcl
sampai Allah memmmkan ayat yang membenrkm l4oranku ittr
dan mendustakan Abdullah dalam sumh Al Munaafiqrnrn,l&
343W. Bisyr menceritakan kepada kami, dia bed<da: Yazid menceritakan
kepada lemi, dia berkgta Sa'id menceritakan kqada kami dari
aahdab te,ilans
"v*l{{lV *\t+4'A$l 3W) ci
"Mereko berkda, 'sesunggulmla iika Hta telah kembali ke
Madinah benq-bens orong Wng hat oknr rnengwir orotg-
orang ltotg lemah dmi padaryn'." Dia me,mbaca ayat ini
selunrlrnya sampai 'oA{'- f. Oiu b€rkat4 "Ittr dikatakan oleh
orang munafik png sangat besar kemunafikmnya tenturg dua
orang yang Mikai. Salah satunya adalah orang Ghifri, d"n satu
lagi Al Juhani. Si Ghifrri ini mengalahkan si Jubani. Kebetulan
ua" p"rj*jian saling bela antara orang-orang Anshr dengan
orang-orang fuhmi, mak+burgfuitlah salah seorag muufiIq 1,aitu

tp Ahmad dalm mnsnadn:o (3833) do Al Baihqi d.l@ As-'tuzr Al Kabra (982).

ro Al Bulfrari dalur qhrhihrya (,y1t59, no.,1618) do Al Q!ilhbi dalm l, Jd'li
Ar,ho,, Al W' a (ltl l2l).

fqt
 furahdJltharwgiaun

Ibnu Ubay, lalu berkata, .Wahai bani Aus, u/ahi

bani Khazaj,
wahai orang-orang Anshar, ayo tolong tarif
G.&fit) karian!,
Kemudian dia berkata, .Derni Allab
kita dengan
Muhammad hanyalatr seeerti perkaraan o*s ..Gern,rrkan
anjiagmu, niscaya dia akan mernakanmu". De,mi
Auab kalau kita
kerrbali ke Madinatu yang lcuat pasti akan me,ngehradcan png
lemah'.
IIal itu latu dilaporrran kepada Nabi sAw oleh sebagian
merek4
sarpai urnar berkata 'rvahai Nabi Allab pedntahl@n Mu,adz.
bin Jabal ,nhrk menebas,batang leher si m,nafik ini'.
Nabi sAw
meqiawab, 'Tidah jutgot sunpai orangerang berkaa
balm,a
Irfuhannod membunuh satabotryn s endiri,.,,
Disebutkan k€pada l.umi ketika beriau dilaeoftan
adanyaseorang
munafik, beliau bersabd4 "Alnkah dia nasih slalal?,Dkatakan,
*Yq tapi tidak ada kebailon pada sharatqra-, Beriau lalu
be*abd4 "Aht dilarotg (membrmi) or@rg
ltwtg shala, alat
diluory @umbwai) orang Wg rhalat.,I a I
34303. Ibnu Abdil A'Ia menceritakan keeada lomi,
dia berkata Ibnu Ats-
Tsa,r mencsitakan kepada kami dari lvla,mff, dari
eatada[ dia
berkat4 "Ada dua orang yang bertikai, salah sA,nya Aari
Juhainah dan satrmya lagi dari Ghifrr. J,bainah
adalah salah satu
sek,ttr Anshtr si Ghifari ini mengalabkan si Juhainalt maka
berl*talah kebanyakan orang m,nafik, .Hendaklah kalian
membantu sehrtr kalian, hendaklah kalian merrbantu
sek'tu
kalian Derni Ailab perumpamaan kita dengan M,trammad
han$ah seeerti perkaaan orang; "Ge,mukkan mjingmr, niscaya
nanti dia akan memalanrnu',. Demi AllalL l@lau kita lcerrbali
ke
lvladinah yang kuat akan mengehurkan yang lemah,.
waktu inr mercka darm seb,ah pedarma* sarah satu
)ang
m€od€ngar ucrym mereka lalu melryortmya kaada
Nabi
r't Abdnnazzaq dalam
taafoq/a (3812) do A&fuy,rhi &lN AeDwr Ar Lblsw
(Ul 76) dri Abdrrrrzzaq.

rEl
 Tdstultfr.:Ihatui

SAW, smrpai-sampai Umar berkatq 'Perintahkan Mu'adz untuk

menebas batang lehemrya'. Beliau menjawab, 'Tidah demi Allah
jmgm sonpai orang-orang mengatalcan bahu,a lulttltorunad
nrembtmuh s alwb at-s alwb atnya'.
Kepada merekalah ditunrnkan aW 6 &li${ 6l;f-ir5l;3,
W- ;fi )fi '^e 'Mereka orangormlg wrg
"?
mengatakan (kepdo or@lgercmg Ansha), "Janganlalt knnu
memberiko, perbelojam keryda or@rgerang Qufufujirin) yotg
ada d {tsi Rasulullal, supq)a mereka bubo (meningalkmt
ng{uaa!).",'tD Dn Firman-Nya €;$fi-{Jl\W) ci
lt{lW\$t "sestngulula jiko kita telah kemtat ke Madinah,
benq-beno orotg ywtg fud akot mengusir orcmgerang Wrg
letnalt doi pdoqnt'
343M. Ibnu Abdil A'la me,lrceritakan kepada kami, dia be*ata: Ibnu Ats-
Tsaur menceritakan kepada kami dari Ma'mar, dari Al Ilasan,
bahwa ada seorang remaja laki-laki mendatangi Rasulullah SAW
dan bedrata, "'Wahai Rasulullalt srtrlgguh aku noelraengar
Abdullah bin Ubay bin Salul berkata begni-begni." Beliau balik
berkda, "Mtmgkin kau sedory muah pdorya?" Rernaja ini
melrjawab,'"Tidal(, demi Allalt aku jelas mendengarrya." Beliau
tersabaa, "Mrmgfin karu salah mendengo?' Remaja itu
berkat4 '"Tidal(, wahai Nabi Allab aku jelas mendengar dia
mengatakan itu" Beliau bersabda lagi, "Iufingkin tersono
olehmt" Dia berkata, "Tid$, demi Allah." Al<himya Allah
men,runkan a1.t,JiVf W ?$l €;4'A,iJljyf:;;.3 4
"Sesmguluy jika kita telah kembali ke Madinah beno-beno
or(mg yoq htd akot nungusir orotgarang Wrg lenah doi
pdery " sebagai pembemran dari perkaaan si rernaja itu

'o rbtd.
 futahdjMumafiann

Nabi sAw kerrudian memegang telinga si re,rnaja ini sambil

berkata, "Pendengoawnu pendengaoaru tepd, walai
-teryt,
ghulon (remaja laki-l&i).,' t a 3
34305. Yunus menceritakan kepada kami, dia
berlraa: Ibnu wahb
mengabarkan keeads,l1pi, gia berkaa Ibnu Zaid
b€*ata,
tentang fi rman A[atr J!{l
Wytll C. A*
B eno-b eno or ang
yang lant okon mengwir orang_orong1,mg tenat
fui padanya,,
ra berkata "orang-orang murafik menamakan orang-orang
Mubajirin sebagai Jalabib. Ibnu Ubay lalu berkata, .Aku telah
mernerintahkan kepada para Jalabib itu,. Ini dirrcaplcannya
ketika
terjadi perselisihan antara Am4, deigan usfan p"lhrl
air. oang-
orang Muhajirin lebih mengrrasai perairan. Ibnu ubay juga
b€rl€t4 'Derni Alab fidaklah kitapurang ke Madinah melainkan
yang k,at akan mengeluarkan y,ng l@ah dari
sana, padahar aku
sudah bed@ta, "Jangan berinfak kaada mereka rdu
kalian
biad*n mereka niscaya mereka tidak akan mendapafkan apa yang
mereka makan sekarang sehingga mereka peryi dan bercerai-
berai".'
Lalu datang umar bin Al Khaththab kaada Nabi sAw dan
be*ata, 'wahai Rasulullab apalCIh engkau mende,ngar ucapan
Ibnu Ubaf" Beliau bertanya ,A?n itu?. Uma lhlu melaporkan
kepada beliau" Dia lalu bedcat4 ..Biad(m aku menebas
batang
lehernya, ya Rasulullarr"" Beriau bersabd4 ',l(arou begitu
akfri
terjadi kekacaum di yasrtb." IJmff berkda lagi, .Kalau engkau
tidak mau onrng Mrftajirin yang memb,nuhnp, maka suruhlah
sa'd bin \/ls' edz- dan Muhammad bin Ndaslamah membtrnuhnl,a.',
Rasulullah sAw bersabd4 *Aht frdak ska kalan or@lgerarrg
nungataknt balwa lvluhanmad menbtnait satraba-sahabarya
Potgilkm kbpdafu Abfutlbh bin AbdutW bin [Jboy.,,

r€ lbnu Ha;r ilrllrrrl,At Fdh@6aC) do abdurrazaq deran 166i*a (3813).

 ?rfsirAda;I\aM

Lalu dipanggilah AMullah bin Abdullatr bin Ubay kepada beliag

dan beliau berkata kepadanya, "Bagaimana pendaptmu tentang
ucqry, alnlunu ini?" Dia menjawab, "lJcqlan ayahkq demi
engkau serta ayah dan ibuku (menjadi tebusan)." Beliau berkat4
"(Dia berkata) 'I{alau Hta kembali kB Madinah noka yang lant
alron mengeluokan yang lemah dui sota'." Dia berkat4 "Dia
benar, demi AllalL wahai Rasulullalt engkaulatr yang hrat itu dan
dialah yang lemah. Demi Allab engfuu telah datang ke Madinall
ya Rasulullab, dan sungguh penduduk Yatsrib tahu bahwa tidak
ada orang di sana yang lebih baik daripada aku I(alau Allah dan
Rasul-Nya ridhq akan kubawakan kepalanya (Abdullah bin
Ubay) kepada Allah dan Rastrl-Nya" Rasulullah SAW
menjawab. "Tidak boleh ! "
Ketika mereka sampai di MadinalL AMullah bin Abdullah bin
Ubay menghadang ayahnya di depan pintu rumah sambil
menghrmuskan pedang, kemudialr berkafi4 'lkmlrkah yang
berkat4 'Kalau kita pulang ke Madinah yang l<trd akan
mengeluarkan yang lennah dari sana? Demi Allab kau akan tahu
apakah yang larat itu adalah Rasulullah atau dirimu! Demi AllalL
jangan harap kau bisa mendapatkan ftlungan kota lvladinah
selamanya kecuali Allah dan Rasul-Nya mengizinkanmu."
Mendengar itu, Abdu[ah bertedalc, "Hai orang-orang Khazraj,
banhr aku, anaH$ b€rani mengffiangiku mastft ke runrahku
se,ndiri!"
Anaknya ini justu semakin tegas berkat4 "Demi Allalr, kamu
tidak boleh masuk kecuali atas izin Rasulullab-"
Orang-orang kemudim berkenrmum bemrsaha mernbujuknya, tapi
dia sudah mantap dengan t€tap berkar4 "Demi Allall
dia tidak
akan memasukinya untuk selamaqra kecuali AUah dan Rasul-Nya
mengizinkm."
Akhinryra mereka mendatangi Nabi SAW untuk melryorkm hal
itrr, sehingp Nabi SAW b€rpesm, "I(dako, rupaoqn (ouk

fEl.
 SlunahNMrnrrrrifiqtlnm

Abfullah bin Ubay) untuk membiwkan dia (ayalryn) masuk tre

rurnahnya. " Mereka
pun menyampaikan hal itu, dan si anak ini
pun berkat4 "Dikarenakan Nabi sAw yang memerintatrkarg
maka engkau boleh masuk.,,l4
34306.Ibnu Humaid menceritakan kepada lorni, dia berkata: salamah
dan Ali bin Mujatrid menceritakan kepada l<ami dari Muhammad
bin Ishaq, dari Ashim bin umar bin eatadah, dari Abdullah bin
Abu Bakar, dari Muhammad bin yahya bin Hibbaq dia berkata:
Semua menceritakan kepadaku tentang sebagian kisah bani Al
Musthaliq. Mereka berkata: Telah sampai berita kepada
Rasulullah sAw batrwa bani AI Musthaliq menyiapkan pasukan
untuk i beliau. Panglima perang mereka adalah Al
Harits bin Abu Dhirar, ayah dari Juwairialr, salah seorang yang
nantinya menjadi isEi Nabi SAW.
Tatkala beliau mendengar berita tentang mereka, beliau
. menghadapinya sarnpai kedua pasukan bertemu di sebuah mata
air di mereka yang bemama Muraisi di dekat
daeralt Qudaid menuju pantai. Kedua pasukan bertempur sampai
aktrimya Allah menghancurkan bani Al Musthatiq. Di antara
mereka banyak yang terbuntrh. Rasulullah sAw lalu menjadikan
anak-analq istri-isti, dan harta mereka sebagai rampasanp€rang.
Dalam peristiwa itu ada seseorang dari bani Kalb bin Auf bin
Amir bin Al-Laits bin Balar hrnama Hisyam bin Shubabah yang
terkena panah yang dilontarkan oleh salah seoftrrg dari kalangan
Anshar dari keluarga Ubadah bin Sharnit. Dia tidak sengaja
karena mengira t€mannf ini musu[ sehingga menrbunuhnya
secara tersalatr.
Ketika oftmg-orang berada di mata air itq UenAamngantah orang-
orang ke mata air itu Di antara mereka ada Umar bin Al
Khaththab bersama seorang perrbantunya dari bani Ghifar
r{ Telah dis€btrtkan nkhrij-nyadan disctutkan sccara ringkas olch Ibnu Al Jauzi dalam
ZadAl Masir(81271).
 fdld,lrltdl.,llrrltui

bemama Jatdah bin Sa'id png menyetir kuda Umar. Jahjah ini
ke,lngdim ditrimpit oleh SinarU ormg dari kalangan Juhani yang
merupakan sekutu bani Auf bin Al Klnzraj. Alhirrya mereka
uertengkar, sampai si Jtrhani ini berterialq "wahai sekalian
Anshar, tolong aku!,, si Ghifar ini prmb€rterialq "wahai sekalian
Muhajirie tolong aku!"
I{al itu membud mnah Abdullah bin ubay bin salul. Dia saat ittt
krsama beberrys orarg dari kaumrya' salah satuq'a T:rid bn
Arqam, remaja yang rnasih belia Abdullah bin lJbay berkata, "Oh
sekrang!! Mereka sudah mendesak
rupan)ra mereka sudatl b€rani
kita dan lebuh banfk daripada kita di negeri kita sendiri. Demi
Allab orang-ormg Quraiqy yang menjadi mnsuh kita ini tak lain
seeerti yang dikdakan pepatab 'Gemul<kan mjingmu, nanti dia
ekan memakamu'. Demi Allab bila kita kerrbali ke lv[adinah
niscaya yang luat akan mengeluarkan 1mg lemah-"
}ia ke,mudian mengfradap kepada kapmnya sambil berftata, "Ini
hasil perbu6m kalim selaura ini. Kalian telah merrberi mereka
tempt di negeri kalian, kalian beri mereka bata kalim- D€mi
AllalL alrdai kalian tidak memberi bautgan k€eada mereka, tentu
mereka akan pergi ke negeri lain"
tlal itu didengsr oleh Zaid bio Atq*, maka dia melryor*annya
kepada Rasulullah Ihr dia lalokan setelah Rasulullah selesai
mengun$ peperangan Dia mel4orrtm ucapan Abdullalq dan
waktu itu ada Umr bin Al Khahhab. Umar berkdq "\Mahai
Rasulullalt sunrhlah Abbad bin Bisyr bin waqsy membuntrhnla."
Rasulullah menjawab, " fugahnota nnmgkin walwi Unto, or(mg'
or@tg ketak akan bergmiing 'lltuhqnnad telah nemhm'nt
sataba*dubaryn'.Tidakcobatentslahinrl-alot"
Itu t€rjadi sesad sebehnn Rasulullah b€rjalan" Orang'orag pun
b€rjalan, dm Abdullah bin ubay bin salul berjalar mendatangi
Rasulullah ketika dia mandengr bahura Tliidb/0
'Arqm telah
Sl.lnohlJ.Mllrlwgiauun

melaporkan ucapannya kepada Rasulullab" Dia bahkan bersmpah

atas nama Allah bahwa dia tidakpenmh bedota seperti itu
Abdullah adalah orang yang terpandang di kalangan karmnya.
Itulah yang membuatpara sahabat Rasulullah sAw dari kalangan
Anshar yang da di sana berkafi& "wahai Rasulullab bisa saja si
remaja itu (zaid) salah dengar dan tidak ingat posis ucapan
Abdullah bin lJbay." Mereka membela AMullah bin IJbay.
Ketika nasututtatr sAw telatr menyelesaikan urusannya dan
berjalaq beliau brtemu dengan usaid bin Hudhair. Dia
mengucapkan salam kenabian kepada beliarr lalu berkata, ..walrai
RasulullalL engkau telah pergi paai saat )ang tidak biasanya, ada
apa ge,rangan?' Beliau menjawab, ,,Tidokkah kamu dongu
perkaaut temarunu?" Usaid bertanya ..Teman yang man4 wahai
Rasutullah?" Beliau meqiauab, ,,Ab&tllal,
bin Way.,, Dia
berkata, 'Memangnya apa yang dia ucapkan?,, Beliau
menerangkarl "Dia mengat&nt bahv,a jika dia kembali ke
lv{adinal, maka yng hnt akan mengefuokot yang lemah',
'tlsaid berkata
"Detrli AIlalL ya Rasulullah, engkaulah yang kuat
dan dialah yang lemah. IGu boleh mengeluarkannya kapan saja
kau mall" usaid lalu berkata lagi, "wahai Rasululab, kasihanilall
dia Demi Allab Allah telatr mendatangkan dirimu ketika
kaumnya telah merrpersiapkan mahkota rurtuknya. Dia merasa
engkau telatr merampas kerajaannya,,
Rasulullah sAw lalu berjalan bersanra omng-orang pada hari itu
sampai sore had, dan pada malam
hrinya, sampai pagi hari. Juga
pada awal siang, hingga mereka disengat panas matalrari.
Kemudian beliau singgah menghampiri orang-orang dan
menemukan mereka tertidur lelap. Beliau melahrkan itu supaya
omng-orang gibuk dan tidak sempat me,mbicara*an ucapan
Abdullah bin Ubay kemarin
Sel4iutnya beliau melanj'tkan perjalanan hsama rombongan
menuju Hiju. Surpailah mereka di datmn tinggi Naqi yang
 TdsirAth:IhaM

disebutNaq'a Ketika Rasullilhh SAW lewat tiba-tiba ada angin

kencang bertrernbrs, mengganggu dan menakgti orang-orang.
Rasulullah SAW pun berkata (untuk menenangkan mereka),
,,Jorg@r tuhrt, otgin itu berhemhu koeru kcmotiot seormlg

pembesuW."
Ifutika merelca sampai di Madinab t€rDyata yang mati adalah
Rifa,ah bin hidbin Talrut, salah seorang pembesar bani Qainuqa,
l<arrmYahdi. Diajugapembantr orang-oruE mrmafik'
Lalutunnrlatr $rah tentang munafikin dan AMullahbin Ubay bin
Satul Fng sarna perilakunye yaitu, 6iz;!S'ni(6!
Tatkata srlrah ters€btft turu& Rasulullah sAw memegang telinga
Taid dan b€rlota, "Inilah or.mg yang Allahjadikan dia tepe,rcaya
leurat pendengaranq'a-
Abdullah bin Abdullah lalu mendengar tentang pefuatan
ayatrnyala5
343}7.Ibnu Humaid menceritakan kqada lemi, dia bed<ata: Qalamatt
me,lrceritakan kepada kami, dia berkata: Muhammad bin Ishaq
menceritakan kepadaku dari Ashim bin Umar bin Qdadalu batrwa
Abdullah bin Abfullah bin ubay mendatangi Rasulullah sAw
dan berl€ta, "wahai Rasulullah, telah sampai berita kepadaku
batrwa engfuu berkeinginan me,mbunuh Abdullah bin lJbay
lantaran ucnpannya yang telah sampai kQada engkall Jil(a
engkau menumg ingin melaksanal@mya, perintahkan aktr untgk
melahrkannya, dan aku akan mernbawa kepalanya kepada
engkau. Detni Allab orang-orang Khazraj tatru tak ada anak yang
tebih berbakti kepada ayahnya melebihi dirilu Aku ldtawatir
engkau menyrnrh orang lain menrbunutrrya, sehingga didku tidak
bisa melihat perrbnnuh Abdullah bin Ubay berjalan di tengah
manusia sehingga aktr terpancing untt* me,mbgngbnya pgla

rr! 15ru His,,En dalam dr",shar, ArPNafuwWh Ath-Thabui dtlstt

9f?s2-?51\-
t rimoy" (Zf 09, I lO), dm Al Mawardi 6o1,un ArNulA wa Al'U,'un (dl1' l 8).
 SwahlJlvhnafu;rulrt

Akibatry4 aku akan murbrmuh seorang mukrrin lantaran si

l€fir, dan aku dimasul&an ke neraka gara-gara itu,,
Rasulullah SAW menjawab, "Tidoh kita akan mengasiluninya
dan bersalwba denganr4n selama dia masih bersona kita,'
Setelah peristiwa ltq AHullah bin Ubay menjadi sasaran
,r,,,,.kecaman kaumnya setiap l<ali t€rjadi sesrEu, bahkan mereka
mengancam dan mempersalabkan dirinya
Melihat itu, Rasululah SAW berkata kepada Umar bin Al
Khathtab, "Bagaimara pendapatmu lui Utno? fumi Ailah
bayangkan kalau lau membwulmw Wda hoi itu bukonkatt
b oqnk yog akan me nuntut b alas kematiqtrrya? " l(alat sekarang

kau memintalar untuk mernbunuhnya barulah aku {an

membruruhnya."
Umar lalu berkata, "Demi AIlalL barulah alor tatru bahwa shategl
Rasulullah SAW lebih berkah daripada stategihr.,r46
ooo
a

j6$tP),i,?U1f;-SS-{36futSt}rr'"-$IeA
@ar;rgJi{q*'-r$W-
"Haiorong.orcmgWnobianswiahhmamtilatanak,
arulmwnrelolaikmtl<frnaudmirnmgfu WotrNlatlfurongsiafu
yong Wwt dsrfldm rnallu nrmka ifiilruh (mmg.orong yang
nerugl" (Qs. AI Munaafiqurm [53]: 9)

rarwirf ,manArr+,P!.r$1$-53t1#!ljit;'"-5if/-A_
'aEAi { 6{fr aft i3ii S J{r-iaio,onsn *,s
.,
beriman, janganloh horama dot anak.anohttu melabifun korntt dori

't lbnu Hisyam dalamA-Sfiar, A*Nabawiyyh(4256) de Ath-lhabri dalm trikhnp

Qnto).

tal-
 Tddwludr.:Ilwtrri

menghgd Allall Barorysiqa lwtg berbud dmdhian ,r,oha merefu

it tlot orug4rurrg lung nurugi)
Uarcuanya adalab unahai orang-omng yang percaya kepada-Ku
dan Rastrl-Ku N8{ "Jtrg*tlah hotanu
#r1 40,
ouk-mobm*
melalaikm karttu'Ttvftal<sfuya adalab j-grr sarnpai hrta kalian itu
-!3 *mr onakanahnu" untuk terlema
menahan kali@- b1$\ ei
*Do; mengingot AAah" Ini b€rasal dri lafazl tk ',f '{j1
ll P,
'aku melalaikannya dari ini". Sebagaimana pe*ataan Amru bin Al Qais
dalam syaimya berihrt ini:
'*,:;r'.lti J" yt
'*)F fF,e'*tiIJXt
" Sepertirmt fut telal, mengetuk
1mg honil dot meryrusui,
Afu melalaikouy doi yng prqniimd dm nulntil."
Ad" yaog mengdakan bahwa mal$ud dai mengingat Allah
dalm ayat ini adalah shald lima uraktu
Mereka yang berpendapat derrikian adalah:
34308. Ibnu Hunraid menceritakan kepada kami, dia bertaa Mhran
menceritakan keDada l<ami dari Abu Sina& dari Tsabit, dari Adh-
Dhahharqt*t aw ?33J-$'63t1 N${ W;lr-$iq?;
"; oroig-orang berimoa
$1 *i;;"Hai iotgoial, twtmtu dsr
oukqtabru nelalaikot kanu doi mengingat Allalf' dia
bedda, "Ihr adalah shald limawtkFr."l4t
Firrnan-Nya
"r$ W- dt "Bowtgsialn Wg berhn
demikiqt"" mal(sudnya adalal0, siapa yang terl€nakm oleh hgta dan
aalarya, sehingga lalai dmi mengiqgd ?L 64.lr"'Mako
mereko itulah oretgeretg yotg rcrugi"^lr.b'd4,$
I\daksudnya adalah, mercka

t'?
Bait syair ini ada dalm ,4&Dtwot (hd. 35) M mr'allq (sfir yog digrutmg di
' '
,lr?i.ffi '
Ift'beh) krva Imru'ul Oais" Rcddtsi stmhva vaiE:
iii.rrutrl i*i.#ft'o,o[(i
r{ At lvrawudi diluAn.t{utoiwa'A{'U1,ur(0lt0 aai llfuiAl {aiaannzaaAl lrtarril.
(8D77).
SurahAJM,umaafiqtmt

tertipu dengan perbudan merekq sehingga gagal mendapatkan kemuliaan

dari Allah Taboaka wa Ta'ala.
gco

$.i3.$6JgjL${'ACj*j;ia#<xi6:rW?,

@6Jsv,W{ltr\4fr
oDmtfuWalanlahsehagiarJdmiapyor.gtelahr<aqtiWkfi.
l<efud*nw sr:belrurnt daang l<etnafian l<e4df, solah xnrmg ili
antarul,anu;laluirfurl<atar'YaRatflloanarlgafu Erryllvrat
fidak nenmguhl<m (lrarlnatinrl)ku s@ waktu yorrg dew
yonq m,eny&abl<an alru dapatbtseneknh dtrl okutenrus:uk
udng.or(mgyang slwlih?' Dan Nlah sluli.lulitidak ol<nl
menangulilan(l<enufrf,r.)**orcmga4biktclahilatmgwakat
Dm Nlah lvlahn Mengerul afu yang l<amt
Wal@n " (Qs. Al Munaaffqurm [63]:10.11)

lvlaksud ayat di atas adalalU wahai ormg{mng png bairnan

kepada-Ku dan Rasul-Ku, infaktcanlah apa yang Kami rezekikan kepada
kalian sebelum dahng ke,matian pada salah seomng dari kalian, barulah
dia berlefi4 'Tuhan, tolong undu kemmimhf supaya alor bisa
bersedelCIh dan menjadi omng yang shalih dengan meAgerjakm segala
pe,rintah-Mu'."
Ada yang melrgatakan bahwa maksud ayrr-'.D)9i'439-D*,
aht teruuruk ororgorcmtg yng sMila" adalab, aku melaksanakm haji
ke rumabmu, Masjidil l{ararn.
S€Dada dengan yang l<ami l<*al<an ini adalah pendryat pra ahli
taffr, mtralain:
 Tdld;rArt:fiwtui

34309. Yunrs dan Sa'id bin Ar-Rabi menceritakan kepadaku, Sa'id

be*ata: SuSm menceritakan kqada kami, sedangkan Yunts
berl<ata Suf),an me,lrgabarkan kepada lmmi dari Abu Janab, dari
Adh-Dhahhak bin Muzahim, dari Ibnu Abbas, dia berkata' "Tidak
ada seorang pun yang mati dan belum me,lnrnaikan nl<afrya, adiau
betum melalsmakan haji, kecuali akan minta untrk
dikerrbalikm"" Meleka lalu berkata, "Wahai Ibnu Abbas, engkau
selalu melry.mpaikan hal-hal }ang tidak l€mi ketahui." Dia
me,njawab,
*Ahr okan bacakan ayat kepada loli-au € U1fo15
$y eflsl $ J;;i L$ #1 63. 6,F 4 ft5
oi,fi\'Dor
3t belo{&nrlah sebagiot dui qa ymg teldt l(otri
berikon kerydotttt sebelum daory kemaim kcryda salalt
seorang di otta ka ru; lalu ia bqkaq "Ya Robbh+ mengqry
Engkou fidak netwtguhkm (kcrttdf,ot)fu sanpai wahu yotg
dekd, lwtg nuryebabkan afu dry bersedekalf'.'-IVlakstdn5ra
adalah me,nunaikan zakat hartaku- i$91 ',i 3V'Mt aht
-'
termasuk orurg+rwtg ymg shalih', yaihr dengm haji-'tce
34310. Ibnu Humaid rencerigkan kepada kami, dia berkata: Mhran
menceritakm kepada l<ami dari Suqrm' dai Abu $inan, dai
seomng laki-lals, dmi Adh-Dhahhak, dai Ibnu Abbas, dia
b€rkd4 "Apa 1mg m€ngMmgi salah seormg dri kalim, bila
memang sudah punya hafia' untuk segsra me,mbayar
*kat, dan
jika stdah smggup untuh melaksmalran haji, rmtuk segera
beiltaji? Sebelgm ddang,kematian menjemprrya lalu dia minta
dikembalikm (ke duria) tapl tidak dil@bulkan" Lalu ada
seseorang bedda, "Tidakkah dia beralnm kepada Allab soorang
*Yarcoba
mukmin minta dikembalikan?" Ibnu Abbas me,lrjaunab,
kamu baca Al Qrr'm." Lalu dia membaca,
-$ N${Wl;ir-ii$4
il ,Ui o? ?fiJ {3rl"Hai orutgorotg berilnot

to A&-Thaboi i&ltm- At lufrttj^ rti tcott (12t155,m. 12636), Ihu Abi lldim dalm
ta&imya (lOB3S7\Al lvlmrudi &lsm ArrNu*dva ll'I)1tur (6/lE, l9), dm lhu Al
tange&lnzdAt Lre(Wn).

Gli
 SurchAI

joganlah hrytanu don *ukgtabru melataikan kmru doi

mengingat Allah" Ialu ada yang bertanya" *Apa yang diwajibkan
untuk berhaji?" Dia menjawab, .I(e,ndaraan yang bisa
mernbarrmnya dan uang belanja yang bisa merrbuafirya pulang
. pergi."lso
34311. Ibad bin Ya'qub Al Asadi dan Fadhalah bin AI Fadhl
menceritakan kepada kami, Ibad berkaa: yazi Abu l{azim
Qnottta
Adh-Dhahhak) mengabarkan k€pada l@mi. seme,ntara rtu,
Fadhalah berkatil Yazi menceritakan kepada l<ami dari Adh-
Dhahhak bin Muzahiq tentang firman Altab
13fr *}FrjyAASl
"Mengaln Engkm tia* *rrr*rg,iEi ftemation)ht
sompi wafuu yotg fukat, Wrg merytebabkm afu daryt
bersedekah," ia berkat4 *I\rlaksudrryra adahlq membayarkan zakat
hartaku 'bt*tlG 3'V,Dott oht teruusuk orang-orong Wg
shalih', ),aitu haii.'l 5 I
34312. Aku diceritakan dari Al Husaiq dia berkaa: Aku mendengar Abu
Mu'adz berl.uta ubaid menceritakan kepada l€mi, dia berkata:
Aku mendengar Adh-Dhahbak b€*ata tentang firman Allalt ,
# "Jangmlah ltotfrnu fur qakqtatm* melataikan
kamu..." Dia berkata, "Itu adalah seomog mukmin png ketika
mati masih me,miliki harta png banyalq yang behm dirzakr&aU
dan dia belum b€rangkat haji dari bata iur" Babkm dia behrm
membayarkan hak-hak Allah dad harta itu Dia minta untuk
dikerrbalikan ke dtpia supaya bisa membapr aktuya, Allah
pnn berfinnan, qf;.&fsy:-ififr ,mr Attar, sekoti-kati
f-$-$
tidok akot menmgguhkm (kenatior) seseorang apbita teratt
daory wabu fufitdiotmys'."t52

'n
ttr
lbtd.
lbnn Al Jand &lM zd At Ltart (EEndu Al eurtubi ibh, Al Jd, li Ahtun Al
,o ffi'-{ttrt3o1
 W*Aldn;Ilrrltrai

343l3.Mulranrmad bin Sa'd menceritakan ke,padaku, dia berk{a:

Ayahku menc€ritakan kepadab dia berkata: Panranku
menceritakan kepadakq dia berkata: Aftlku menceritakan
dari Ibnu Abbas, tentang firman Allah, {
kaadaku dari ayahnya, -$'53t1
$ p, *'efii
-*itn KS "hnsoilah..hotamu dor
r"n"u' melalaiksr ionu dsi rungingat Allah" -Sampai
nmran-Nya, L?i {A ;3. 6 +i d &5 u4fi'
e
belotjakantah sebigiot doi apa ltmg telah Knti berikan
" Do,

kepadanu sebehmt datog ketutian fuwdo salah seorotg di

otoa konu- Dia berl<da, "Itu adalah seomng mtrlmin yang
ketika ajal datang me,qiemptrtrry4 dia masih mempunyai banyak
harta yang beltrrr dizal@tkm dan belum perg haji dad harta itu,
serta masih ada hak Allatr yang belum dia trmaikan. Dia minta
dikembatikan ke dmia agar bisa menzakatkan hartanya dan
melaksanakan haji. Allah lalu berfiman' '$ $yVfr'fi Ti Jt
tt(A'm, ltlah sekati-poli tidak akn, menorygut*m (kemdim)
seseorongapabilatetahdaorywakukemdiotnln""
343l4.Ibnu Hgmaid menceritakan kepada lglni, dia berkata: Mhmg
menceritakan kepada lgmi dari Suflao, tentang aya! 43frt
irelgi',i Sg "Yotg menyebabknt otu d@ bersedekoh dqt
afu termast* or&lgorcfr\gyng stwlih," dia berkata, "Ihr adalah
zakat dan haji.'153
Para ulama abli qira'at beft9da pendapat te|tang cara me,nbaca
filman Allah SWT, ';d91|i SY. Mayoritas abli qira'at merrbaca
ini sebagaimana tercantrm dalam mustraf umumnya, kecuali lafa71p.
ayat
3g Mayoritas ulama demgan i'rab iann, dalarn konteks
wtvw^a"bfa^ (:fidengan asumsi bahwa pada lafrzh tersebut
tidakt€mdapathuruf/a
'O';tt, yaittr tmpa
Ibnu M,haishin dan Abu Amr me,mbacanya
menghilangkm huruf waw, dfr deogan i'rob noshb. Menunrt mereka

$1277).
SurahNluhma$iqrun

berdna lafat t€rsebut bersanrbung dengan lafirfi 435.Dalam hal

'oit2 aAuudengan i'rab nashbl@rcna lafazh
ini, lafazh 1:i56
:"g
memiliH i'rabnashb.
Pendapd yang benar adalab keduanya menryakan qira'd yeurg
maeyhur, sehingga dengan cara rnanapm (dari koduaqra) seseorang
m@bacanya, L16tr dianggap b€Da.
Fimran-Nya, qf; e
$yUJltfi f-$ ,J; *mt ilbtt sekati-kati
tidok ako, menorggulrkm (kanatiot) seseorcng apbila telah ddang
wafuu ken diottry " maksudnya adalab Allah SWT tidak akan menrmda
ajal seseorang jika waktuqra meuimg telah tiba Sestmgguhrya Dia pasti
menepatiqra
Firman-Nya'of5ql9#,t1ff;. *mr.lllat, Matn Mengenal apa
1mgka ru kcrjaku " maksudnSraadalab AllahlvlahaMengetatrui semua
perbuatan hamba-hamba-Nya Tidak ada satrpun mereka png
dari pengetahuan-Nya. Allah SWT akan membalas hamba-
hamba tersebrrg orang ymg melakr*an kebailan dibalas dengan
kebaikan, seAangt<m ),ang" melalnrkan kebunrkm dibalas dengan
kehm*anpng sarna

AI$ir tafrir surahAl lt&lnaafiqtnrn

Al€n dlaniuean dengan afsir surah At Tagfuaabun
i:$2 yl.,i*t
Jtailt;.,,;r.l, *l
 T$sitAl/l.:Ilurfui

SURAIIAT,TAGIIAAB-LIN

,6,f & i;fu, it,. ilfiLWtlYS *fri OY iL&

@jj
"Belfra*rihl,Efudo Nlah aW yang dilt frlnngit dar ap y@tg
ada di kmil }Jorlrya Nlalilah WW nvlnnryryd smu, l<oaiaut
dut srun puiian,- darrDlru Mo}u [Czrasc atas *galr *strfrrr-'
(Qs. At Tagftaabun 164121l
b
Talrwil fimanlallah, ';1,Mtr e.frl e13sfii 4Y &6-
@ 3-$ r* if 19 'X'^:;S @qtosbih tiryd" Att"t w wrs ot di
langit fun apo yang oda di brorri Hmya Allolrloh yorg nenEwqai
semtm herajam dur squt prqiiot, dan Dia Molra Kuosa dos segala
suuda)
Pada ayat ini Allah SWT menermglm bahwa semlra ma*&hrk
yang brada di tujuh lapisan langit dan bumi berst ud kepada-Nya serta
mengagungkan diri-Nya
Firman-Nya, ai:ii I
*H*rl, nilik-llytah sermta kcrojao4"
maksudnva adalalu hmya milik Allatl SWT selunrh kerajaan dan
kekuasaan langt serta bumi. Sernua ketetqan-Nya telah ditttliskan bagi
kduanya, dan unrsan ftehendalciya) bqlaku bagi kedlaqra
Fimran-Np, '-rLfif$ "Dan hanta bagi-I,0slat, segala wiiet'
matsuaqra adalab s€mua rnalrhhrk png be,rada di langit dan brmi
memuji-Nya, l<ar€na mereka semua tidak menge,nal adanya kebaikan
selain dari-Nya Tidak ada smr pun )rang dryd memberikan rczeki
kepada mereka selain Allah SWT. Itulah mengapa segala puji hanya bagi
Allah SWT.

GA,
 SurlchAt,Tashaabult

Firman-Nya, 3$r&, :9 iYA,ht

Dia Mata Berhnsa atas
segala sesudu," mat<suanya adalah, Allah SWT [daha Mampu
melakukan segala sesudu. Dalam artiaq Dia mampu menciptakm qa
saja yang dikelendaki-Nya; mampu memdikan si4a sqia )rang
dikehendaki-Nyra, mernpu memhikan kel61pan k€pada siapa saja png
dikehendaki-Nyq mampu menimpakan kemiskinm kqada sirya saja
png dikehendaki-Nyq manpu me,lnuliakm sirya saja ymg dikebeirdaki-
Np, dan marrpu menimpakan kehhaan keeada siry saja ymg
dikeheirdaki-Nya. Tidak ada satu pun kehendak Allah swr ymg tidak
dapat tsrlalsma, l<a€oa Dia trenar.tleor rdaha Kuasa es segala sesudn,
dan tak ada satu pun yaog yang dryC 'nenghalangi kekuasaarNya
t€rsebut
oco

s,v-jifibLru')gfuf€,t,slt1.3
iA'ofi
oDidoh yffigrrrretuitrdiu,rrlcf,lrrut nlurlrc ili utoal<mw aila yoitg
W ilm ilintaruru aila yorrg rnnililfiu Mt
Nlah lvla}u
rriwlilrrr a&yorrgl<anurlr;rfuicar,' (Qs. At Tagftaabun t64l:2)
G

Tek?yit f rman Aneh : 6::"gir3*4';9fuK;y.sit;

i4'oj17,@iotott wrg r*;W*., horn rrroho di @tuu kon.
oda yng hqa do, tliotttwttn ofu yotg ntnbnfrn lbt AW Molra
ttulihd ry yng honn *qia*o)
Firman-Nya, KtlL "Yotg nercl4otot konuu mArsuan:a
adalah, Dialah yag telah "ll
menciptakm kalim !rcmua, wahai mmusia
Pada penggala ald ini disebutkm salah smr nma Allah SWT (fihr
.rBt).
Firmm-Nya, bi X'n jyl fij "*au dt otoa kon do
ltwts kdv bt diotooru fu yqrs truW'n*st)ra adahh, di
mtra kalian ada fmg lcafir ke@rNya Am rrr€nginglfii bahura Dialah
ymg telah mitratm ncrcka.
 A*rA//l.:Ilrurtui

Firman-Nya, -a.? '5t; "Dan diottamu ado yotg muhnin,"

maksudnya adalab sebagian lainnya
'Allah SWT dan
mryakini bahwa Dialah yang Glah menciptakan me,reka pertama kali,
setelah sebehrmnya mereka tidak ada sama sekali.
Firman-Nya, U|tfSq$$"Mt Atlah Mala meliha qa
yoq twiltu kerjaker," mat<suAnya adalah' Allah SWT yang telah
menciptakan kalian adalah Maha Melihd dan mengetahui segala
perbuatan kaliarU tidak ada satu plm perbr:atan kalian yang tidak
Aruanui-Nya Allah SWT juga akan me,mbalas segala perbuatan kalian
terseb$ Oleh karena itu, kalian harus taht dan bertalsura kepada Allalt
SWT dengan tidak melanggar perintah dm larangan-Nya 0<arena jika
kalian melanggamya) makaAllatl SWT akmmengadzab kalian
34315. Muharnmad bin Manshur Ath-Thusi menceritakan kepada kami,
dia berkata: Hasan bin Mtua Al AsJryab menceritakan kepada
kami, dia bertcata: Ibnu Lahi'ah me,lrceritakan kepada kami, dia
berkata: Bala bin Sawadah menceritakan kepada kami dari Abu
Tamim Al Jaislani, dari Abu Dzzr., diabe*ata, "Sesungguhnya'
jil(a speNlna telah b€rada di dalam rahim selama empat puluh hari,
maka malaikat yang al<an menirrykalr roh datang, lalu
membawanya naik menemui Allah SWT di tempat-Nya Malaikat
itu bertanya, 'Yq Allall hamba-Mu ini laki-laki atau pere,mpuan?'
Allah sv/T ialu menetapkan jenis kelaminnya sebagaimana yang
telah Dia tetapkan. IaIu malaikat itr bertanya l3gi, 'Yq Allalu ia
akan celaka atau bahagia?' Lalu ditqtaplcnkanlah bagi malftluk
tersebut apa yang akan diteinuinya kemudian."
Perawi berkata: Abu Dzar lalu membaca lima ayat pertarta dari
15 a
srrah At-Tagfuaabun.
ooo

,s Ibnu Abi Hdim dalam tafsirnya (108358), As-Suyu6i dalam A&Drr Al M@tst,,
(8/182), mcnyandulcmnya kcpada AM bin Htm.id dan Ibnu Al Mrm&h, Asy-
ily-t ;;,i aaim ran Qaair-6m01, dan Al-Alus1 d51ln k rt Al Ma'anr (2A19).
lt

I-X.o7l
 SuahAt,Tafut

@36rAyk*';;tfif,:#ej*tj.?i{at&
oDu nmcl\tatan
l*.srt dml hni dengur lwq. au nenifurn&
,1tWru ilm ilifugusl<an Nya nWru ifiL ht
rlrnu,a rcfudo
, i Nlaliahlrarlnfulikmi," (e* At Taghaabun lilhil
- r"roriilpT Auah: .":.* Kfi,*\,rj{$ *!(AtAlL
@ jy;JldLifi" fou mencaptot btsil tu broni dengot hoq. Dio
nenbentuh t twrrn dan dibagushot-N1n ryWrru ilrL Don h**
Allah SWT telah menciprtakari semrra lapism langit dm bumi ini
secara seimbcrg dan adil.
Firma-Nya, ,,Dta nenbemtk
Bl;, r14mmt,,, matsuaqa
adalall Allah SWT telah mencipitakan bentuk l<alim den$n sangat bagrrs.
Ada ),ang berp€ndeat bahua marrsrd aw ini adalah
pembentukm wr{ud Adam dar penciptaanryra d€nga tangan-Nya
Sebagaimma disebutl@ dalan riwayd berikut ini:
34316. Muhammad bin sa'd menceritakan kepadaku, dia berkata:
Arhku menceritakan kepadakrr dia b€rke pamanlar
menceritakan kepadaku, dia b€fikda: Arhku menceritakan
kepadaku daiayatrnya" dad Ibnu Abbaq bahwa maksrd firman
Alrah swr, fi3."1,* BiSr;*\,ili$ +r,31 6L "aa
nuttciptakot lmgtt dot, bwri dengot lwq. Dia membentuk,
ruwtnt dan dibagwksn-I,bn ralnmu itu]' dalab, Allah telah
menciptakan Adam dengalr t"gan-Nya I 55
Firman-Nyra, jy'J;l Ab ,,tur, hqa kcryda AAaHatt
kembalftru)," maksudn5/a adatatt hmya keeada A[ah kalim semu4
urahai mmusia, akm lcmbali.
ooo

'5' Ibnu Al Jauzi My ? 4l Masb $f,ftg) ih ArNuha wa Al ,(lyn hrlt Al

lvlawardi GnD ddiMqdit.
 fdsbA/l4\atui

et +w 21v \is v, t'2BY fij,$lv egl j-6 7:,

@;rftl
"Ata nwsetahrn afu yang afu dib'Sit dNJ dib14,Illd dnr'
,rrrread*tafi yanglmwtahaslal<mdartyd4/]8l<fln?4t
,ry a"l* Dofrr Ailah tvlalwl{errgeahn *esla id h&"
(Qs. At Tagftaabrm 16412 4l
G

Tal$il fiman Altah: 6#Vt$i$U'fii,$lY *i3l1;r( ni

7:+WSV @tu runsaat'ui opa vus oda di lo'sil
da" di
@ t#
b-roti dot meniaattui ry yng furnu rahasiofutt dot luttg kon n
nyotilhorl Du Allah Maha Mengdahui segaln isi hdi)
I\,Iaksud ayat di atas adalalt wahai sekalian manusia, Rahb kalian
Matra Mengetahui segala sesuatu png ada di langit dan di tidak ada
-bumi,
satu pun dari mereka yang tersemb,nyi dari-Nya.
'bilY
"D*
mengetakti qpa y@rg kmru ralusiakst" Dia juga }vlaha Mengetahui "l,i
p"rtutu^ danperbuatan yang kalianrabasiakan antara sesama t(aliar- U;
'o#,,Don yurg kontu WakMt" Begttr pula segala perkataan dan
perbuaan yang kalian tunjukkan secara terang-terangan'
Firman-Nya, :sii)1b.l\?r*E$ "Dot Allal' Malw Mengetdati
segola isi hati:' *lorAoyu adiiab Allah SWT beotr-benar N'Iatta
jiwa
Mlgetatrui isi hati seftrnrh trarrba-Nya, sekaliprm yang ada di balik
dari sekadr sebuah rahasia
-.r"L png sifuya lebih terse,mbunyipun dari-Nya yang lryut dari
(antra s€sama mereka). Tid* dda satu
pengetahuan Allah swT. olch l(arcna fttL b€rb{-tdtah dm
hdi
rahasial@n dan sembgnyikm dalam
;nh"6t -t"h segalayang kalian
kecil kalian, kfi€oa tidak ada sanr pun dairya rang tidak Allah swT
ketahrd. Dia mengetahui segatanffiDta ingat semua elhm kattao
 SuvfrAt,Tqryiwkm

aj' @ ilJ,lfi,{r'ffi J6;t},r.i Ja nWo-$W Kfii1

-
U:f*r,$;Wr;,i1I$rj6rc;;;tfis3'r;fiffr '1.
@3;l*{lfii
"6paWkhnndaangtWaanw(lwiororlrg-ororrglrnfr,l.)Mtt
ororry-or(mgl<af lrtetdahth"l{akf, mselatelohmqa.srrharr
aldW yong&l,a'uk daA Whaan nsela dmr nnela
nem*ldeh ddzab yong tr<nih"Yaq demildarritu ailalahl<arem
sesnngguhnya telah ilatmrgleryda nrnela rasti.rasi mqela
rnenlfuunl<eterangu.-l<*rongmlilumerel<aWf,te'Aqal<ah
molru,uioycngal<anrnenrberiprlan*fu l<egdol<afli?'I,alu
naela indl<fr dmbapalng dan Nlah frn& nenrrzhrlcmt
fuwela). fun Nlah \laha Kay a lngi lvlnlw T elpuii^"
(Qs. At Taghaabun L6412 5{.)

- |J lU;titL'f,it
Takvvit rrman AIIah:
-;j n We-ii$ K*-11
W W 6,.,4fr rJV
#.u'ru| r#1,6* @ pJ a€$t
@3i '&':'ft6f egiAi"i* t tir6 aa"rrg *qaaonu inoi orons
orarrg k{T] Waorong{mr.g hafv tedolralu Malco mereht tcW
merasohan akibd Wg bnrnk dui perbuotot ruereha dan merefu
mmperote* odztb Wrg pedih). Ymg da ni*ian itu odalah lcuena
sesrmggtrtnlw teloh dotutg lcepada merelea rosul-rasal nurelw
ntembawa kdcrongoulcdcrangan lalu merefu berkotor "finhah
manusia yong ahot memberi Wtmjuh keryda lcami?n Lalu merelra
inglear dan beryoling; dt t Allah tidalc memerlulran fircreluJ. Dan
Allal, Maha Kaya lagi Maha Terp uji).
Ivt€lalui ayat ini, Allah mengingatkan orang-omng mtrsyrik
Quraisy, "Wahai sekalian manusiq apakah kalian belum pernah
mende,ngr berita teirtang orang-oftIng kafir_sebehln kaliaru s€eerti leum
Nub A4 Tmmud,Ib*t t e dan Luth?" 'gtJ6$t:S"Makamereka telah
merosakst akibat yang h^ruk dwi prbwtan merel(a." Allatt timpakan

-
 A*At/l,:firrtui
adzabNya kgpada mer€ka disebabkan kekafiran m€rcka ?) iy fi
"Mt mereka memperoleh adzab yang pedih," dalr meryrakitkan di
Neraka Jahanam pada Hari Kiamat kelak. Demikian adzab yang akan
mercka t€rirna selain dart adzab di dunia' sebagi balasan atas kekafiran
mereka
*Yotg- demikiot itu
Firrnan-Nya, ,4\-,i1r3't# eg Xtri)f'
adolah koena srt mggittqa teldfr-dAang kcryda mereka rasul'rasul
mereka menbmta keterwtgotketermtg@t." Uamdqra adalatt
sesmggubnya semua adzab yang dirasakan oleh orang-orang kafir yang
hidup sebelum orang-orang musyrik terseblfi mempakan akibat dari
kelofiran mercka Begtu pula tentang alasan euJzab pada I{aIi Kianut
yang Allah sediakan bagi mer€ka Semua itu lor€na ketika Allah
menggtus para rasul kqada mereka dengan membawa bukti f'ang ryda
tentang kebe,naran dalo^tah yang mereka bawa' orang-omng l<afir tersebut
jusftL1."1a fltfifi\"A.rupah mqusia ywg akm menberi pefin{uk
keryda lwni?f' Demikian pernyataan mereka )ang p€'luh dengm
keanglshm. Mereka enggAn mengikuti kebenarm hanya .karcna
kebenaran dan berita t€rsebut diSampaikm dm didalcurahkan oleh
makhluk yang juga mmusia seperti mercka
Adayang berpendapatQahwa ayat ini dhmgkapkan dengan lafazh
VrH ;$Ib,rk lig |,$, W-u fi
meskipgn secara konteks
"
kebahasaan belrtukrya'tunggal, oaurun malcnanya
jamalc

rirman-Nva, irij ffi "Idu mereka kofi' tut berynl4,"

dengan penuh keanelnrbarr Merelo mengingkd Allah SWT dm risalah
png dibawa oleh iara rasul yang dgtrs kqada mereka \ftt "m,
betryting' dari kebenaran serta tidak rnatr me,lrerima dalcurah yang dibawa
ot"t pu. rafyti.,il 663 "M, Allah tidak nenerfukot (nerelw)l' laga
tidak memhrirbkan imarr mercka k€padapa,a rasul png dfurnrs kQada
mereka Allah SWT memang tidak memiliki keperluan kepada mereka
sedikit e^ +'t*'itf,'mt.ellah htda Kqa logi MalaTeryuii:' das
segala hamba-Nya, dan Dia N,Iaha Terpuji di hadryan mereka ka1€Da
Swu&.Atfiagharfrlurn

pertolonga-Nya kepada mer€ka serta mulianya perbuatan-Nya atas

mercka
ooo

$& ay"t pqw # q; tr$r#.J 6 rjg-,$w

?

@a
"Orung.orangyaflglaf irrnengdal@fuhwamarel<tsel<ali.l<ali
tidakalrrnldifungl,itl<ntuI<otaliorrlah'IvfarnmrgdelnriTrthorle4
bnar.funtrl<f,nutal<orrdifu&itl<mrl<erudimal<axr
diWtd<arr,l<efudanru aW yang telahl<ffiw@al<nf . Yang
demikim iat adalah nvrdah fugi Nlah."
(Qs. At Taghaabun 16412 7)
G

rakwlnrmli.fl an,Ad#?1la6;jtISt/,_JJVT'rjr6;
@ U-fi & 46 fi roro"w*is rr"i *"7, ir*rgot"h*, batiwa
tnereka sefuli-kali lidoh Kdahanlah, uMemong,
oht, difutgffiharl
Aemt'f*atkq benarhenu karrru afun dibutgtcilhan, kcrudian akan
diberitokan *qoAomu oNyarrg telol, kanu kerjalcan,, Ymg dernikiott
itu odolah rrrudol bagiAilolr)
Firman-Nya, 'fi
"mengatakot" maksudnya adalalt mereka yang
mengingkari Allah mengira bahwa Allah SWT tidak akan pemah
membangkitkan me,lreka kernbali dari kubrn setelah mereka mati.
Ibnu Umar mengatakan bahwa tata gb'jt me,nrpakan kata yang
dipergunalon untuk menur{trkkan sebuah kebohongan
34317. Muhammad bin Nafi Al Bashri menceritakan kepadakra dia
berl<atd Abdurrabman bin Ndahdi menceritakan kepada kard dari
 rdldnAda;I\aM

Su&aq dad beberapa sahabffiyq dari Ibnru Urnar, ia mengekan

baltssebutl55
Fifman-Nya,'#4# &3 "l@akorlah Memorg deni tuhoht
beno-benq komt alcan dibotgkitkmt'," maksrdnya adalalL Altah SWT
berfirmm kQada Nabi-Nya, "Wahai, Muhmma4 lraakanlah k€pada
.Pe,mi Allah SWT, Dia pasti membangkitkan kalian dai larbur
mg!€kA
lglian!'; >Aiqiffi'V " K"r rdi* akan diberitakm ke*dot tt w w*
tetah kak feia*o4'i selanra di dunia. Ui"t&$t;"Ywg dcmikio, itu
adalah mudah fugi AAah." Me,mbangkitkm kalian dari kubrn setelah
kalimmati adalahsatuhal 1ang sangdmudahbagi Allah SWT.
ooo

+.o;c6;'$wja$$v.$;#,w6
oMalaberfulrrriiahl<n
tuleydt
Nlah dmras/,'Nya dm
kerydt cnlwyo (N Qllrr' ai ytg tdah l<orrrlu. amntliurn hn
""
Ntah lrfialw l\[ngefihn oN Wg l<mw krrial<uv"
(Qs. At Taglaabun 1641: 8)

rakwir nrmen Anah: 5fi5 q'ntb

afuAV A;:ii\Wg
@ i+ (Moko bqhnutah horut hcpdo Alloh dot rosal-It{1u tlut
kcpdt cahalu [Al Qrr'anJ yurg tQloh korri turwfun Da,. Allolt
Moha Mengdohui ry Wry korrrt kefuhon)
UatsuArya adalah, withai orang-orang musyrik yang tidak
p€rcaya akm dibangkitkm'setelah mati, berimanlah keeada Allah SWT
dan rasul-Nya, serta terhadry tcrita disampaikm oleh rasul-Nya t€rsebut,
bahwa kelalq setelah mati, kalian akan dibmgki{€n kernbali. Selain itq
yakinlah bahwa setelah diuji di dalarn kubur, kalian akryr dikumptrlkan
dari lubur-tubur kalim.

tt. Ibnu Abu Syaibah dala6 mushannafrya (5n52, la.o. 2579Q. Juga dari S)'uraitt
sebagaimana diriwayAkan olch Al Mawardi dslfr A*Nuleat wa Al 'Uyun
(6122) dan
Ibnu Al laru dalanrt Zad Al Macir (8D82).
 SuahAttafur
Firman-Nya f51c$tltS,,Caha1n (At etr.m) yotg tetah kami
trrtrnkon,'tnaksudqra adalalq berimanlatr kalian kepada calraya yang
Kami turunkan, yaitu Al Qrn'aq png Allah SWT tunrnkan kaada
Mtrhammad SAW.
Firrnan-Nya,
Eab!J;i.,,,"7i$ 'mt Ailah Mata Mengetalrui ap
yory kanu kerjaknt," maksudnf adal-h, Allah SWT Maha Mengetahui
dan me,ncatat segala perbuatankalian Tak ada satu pun yang tersembtmyi
dari Allah swr, dan Dia akan me,rnbalas semua perbuatan katian
t€rsebut
ooo

e#ww$\bt$:sfii?5:Jl,ri1$;;-{t;ti5.
6{tYiU+6$*4tf iWu67.*tu-l;-ry+
r#
' (tnsattah)r*r H X*
Hirri Penguwian rhiah lwl d*wpl,J<m
kantiltudo
kextattan
lcexlalwu Dan fuarysiop yang bqhnm l<eryda Ntah dnr
berunalshalirr, nixaya Nlah al<arl nerudhtvi t<exlatw.
lcesrarlahan uya dm datam jualurth yms
nmas,,nd<amrya l<e
mengalir efulunhtw nmgai-nngai, nselalel<al di datanrrya
Itulaht<fuuntwsuryangbew.' (es. At Taghaabtm l@l: g)

TNul
ab

#;i:.##'#jm,
(9 aFJt )iil .€ttl ([Ingotlah] hari ldinanal Atlah mengunputkon
karrrit poda Hari PengunEulilr. Itutoh hafi dinmtporekan lesaWan-
lrcsalahan Don borangsiapa yang berbnan kepoda Ailot dan beranal
shalih, niscaya Alloh ohan mcnatupi kcsatohan-kcsolahannya dan
memasukkotnya lce fuIon jannah yang nungolir di bawahnya srmgai-
srmgd mseha kclul di dolannyo. rt tlolt tcefuruntungon yang besar)

I
 fdr.,rAdl,:Ilrrllrad

lvlaksud ayat di a-tas adalah, Allah SS/T Maha Tatru semtra

perbuatan kalian.
# dfit:i. A. " Hffi (dimana) Altah mengrnnplkon
knnu pada Hari Fengumpian" makzudnya adalah, (hari) ketika semua
makhluk {itcumpulkan rnrttrk diperlihatkan kepada mereka amal perbuatan
mereka ,ifil ?f-4"Itulah hmi dinampaktan kesalahan-kesalahon,"
hari ketika para penghuni surga benar-benar benrrtung daripada penghmi
neraka
Penafriran serupa juga disebutkan dalam riwayat-riwayat berikut
ini:
34318. Muhammad bin Amr menceritakan kepadakq dia berkata: Abu
Ashim me,nceritakan kepada kami, dia berkata: Isa menceritakan
kepada kami, Al I{arits menceritakan kepadakq dia berkata: Al
Hasan kepada kami, dia berkata: Warqa
menceritakan kepada kami, semuanya meriwayatkan dari Ibnu
Abi Najih, dari Mujahid, tentang firman Allah SWT, $gt:l?i{lt'
"Itulah hoi dinanplclan kesalahon-kesalahot" ia berkata,
"Maksudnya adalah hari ketika penghuni surga betur-benar
57
benrntung dari penghuni sorlp^::l
34319. Bisyr menceritakan kepada kami, dia berkata: Yazid mencerita}an
kepada karni, dia berkata: Sa'id menceritakan kepada l<ami dari
Qatadah, tentang firman Allah swT, i,i AS "Itulah hffi
?i-
dina npalrkan kesalahon-kesalalwrl' ia berkata,'Maksudnya
adalah Hari Kiamat yang tak lain adalah had Taghaabun hari
ketika penghuni strga'benar-benar b€runtung daripada penghmi
netakat:158

3$;20. Ali menceritakan kepadaku, dia berkata: Abu Shalih melrceritakan

kepada kami, dia berkata: Mu'awiyah me,lrceritakan kepadaku

r57
Mu;alrid dalam tafsirnrra (hal. 662) dan Al Mawardi dalur An-Nukat wa Al 'Uytn
(6/23).
Ibnu Al Jatizi tidak menyandarkan riwayat tersebut di dalam kitab ZadAl Masir.
ttt Lihat Tafsir lbnu Abi Hatim (10/3358) dari Ibnu Abbas, dan An-Nuktt wa Al 'Uytn
(6123) karya Al Mawardi, namun ia tidak menyandarkan riwayat tersebut kepada
Ibnu Abbas.
 SllrrdtAtTq{,tdE0,ur

dari Ati, dari Ibnu Abbas, terilang firman Allah SWT,

hoi
$fit?i$f,
"Itulah tk"t,
dinanpakkan kesalalwt-kesalahan,,, iu
"Taghaabwt menryakan salah satu narra bagi Hari Kiamal Allah
telah mengingatlsn hamba-hamba Nya tentang kedabsyatan had
iLarl59
Firman-Nya, li,!; W
1\ t 3_ i3*D@t buorysiap yutg
berfunm kewda aaah don bermtal sMih," matcsuanva adalall
barangsirya beriman kepada Allah swr dan beramal dalam rangka
menaati-Nya serta tunduk kepada semua perintah dan larangan-Nya
,l,lisca1n
Firman-Nya, 4;fu 'e ifr
Altat akot menglupts
kesalalrut-kesalahousn," maksrdnya adalab Allah SWT akan
menghaptrskan dosadosanya 3i3\fi ,L;St
G o * @erta
"#di bawahy stmgai-
nemasuwmryn ke dolarn swgo ltwrg nungatir
smga). e
Firman-Nya, 6 W 6ltL,,Mereko kckat di dalonryn
selona-lanoqn," maksrldnya adalalu mereka akan tinggal di dalam surga
terseht untuk selama-lamanya Mereka tidak akan mati atau keluar
darinya '#ft :!ii 4t "rfiilah kcnunoryot wtg agwg,,, dan
keberuntrirgan yang paling besar.
OOO

Ve-#rt3id4"VlrAtEf,u,Wo,\i;
@i*lt,;,$
nDutor(mgorcmgyorrJglrnfnfurmenfustal<maytucydKffi
ii,
nercl<a ifiidh Wtrrelun'd,.Ml€rhwn ned<$ maela l<ct<at di
dolanuyta" Dcrr ifiiah *hmdukat* tem@kenrfuli-."
(Qs. At Taghaabtrn [64]: 10)

te lbnu Abi Haim dalan ta&irnya (lO/335S).

 TddrrAfi:I\aM

rarcvil firmn Atlrh: e4 A$t@_Eli34rlff{6-itfi

@ i;if ,fr; V. 'u)tL 2t3\@aa orarrsonarrs wrs tufr tu t
mcndusto*tn drAqyA Kurri, merefu ifr.ltft penghuriilenghwi
neruha, mercfo kckal fi datmnya. Don ilutol, sebwukinn* te@
kerrrboli)
lvlaksd ayd di atas adalalL orang-orang rneirgingftai ketxaan
Allall mendustakan dalil{alil" huiialf serta ayat-ayat Al Qtrr'aq 1ang Dia
tunmkan kaada Muhammad" W. iU$ )Cti eA ,ryf "Mereka
itulal, penglnni-penglnni wqkq rureka kckal di dalonqn-" Mereka
tidak aka'r mati dau dikelgaftan darirya b5l jiy *mt ifinah
sehntk-ko,t* te@ kemfuli," yaitu Nerdo Jabanam-
ooo

,ad,Kjfr,v7^b;1\:-1{rirgr5{Lri,;c,,;;u,Ju
@:+
"Tidf,k ailo wu rrudfuh W yorltg llrlt'trrrnry *ynturrrsl<ffinli
denssr idn Aillnlv ilm, fuorrrgsiap yffig&rrbnorr- lefuilo N/ach
ri:rny ilio al(ur nrrlnrfui prtltni* l<egfu hocrrryr- Dffi, Nlah
l\[alwMengetolnns:galoesuafitr'
(Qs. At Taghaabun [64]: 11)

t
rakryil firmrn Athh, $\i;t- ;;61 e!! $vij n4,et,
@ + ,* ,K,Xt3 :4t #'dwA oda sudunasihtt pm wry
nuninp sqruorarrg hauoli dcngan izh Alloh; da, fuorrgsitry Wrg
berirrran hepda Alloh nis,catta dia ahon ttuntheri Ntnirrt kcpdl
hatinya. Dorr, Allol, Moha Mengdohui segola serrur/ra)
Vt3$Unya adalalt tidak ada satu musibah prm )rang menimpa
manusia it 95L 'Jy"Keanli dengm izin Allah- fitu takdir yang telatr
Allatt tetapkan bagin)ra

-ffI
 SrlrurhAlTashadlurlt

Firman-Nyra, 4,,# 1U*f-;;6* M, boangsiry lwrg berbnot

kerydo Allah niscqn dia akn nemberi Ffinfuk kcpdo hdirqn,,
marcuanva adalab barangsirya beriman kepada Allah dan benar-b€nar
menyadari bahwa tidak ada satu pun musibah yang menimpa seseorang
melainkan musibatr itu memmg telah Allah takdi*m atas dirinya
Firman-Nya, XS ;T "Menberi petwrjuk keryda latilgn,,
marsuanya adalall Allah akan me,mbimbing hatinya untuk bisa ridha dan
menerima segala ketAapan Nya es diriryra
Pemafsiran s€rupa juga disebutkan dalam riwayat-riwayat b€rikrs
ini:
34321. Ni menceritakan keeada kami, dia kkata: Abu ghatih
menceritakan k€pada l€mi, dia berkata Mu,awiyah menceritakan
kpadaku dari Ali, dari Ibnu Abbas, tentang firman Allah SWT,
,i6 ; 1\:-f i;|r*M, boangsiop yng berinot kcwda
Allal, niscaln dia akm memberi WWuk keryda hdirq/a,,, dia
berkat4 "l\daksudn5xa
"dalalL Allah a}an membimbing hatinya
rmfirk yakiq sehingga ia benar-be,nar sadar bahwa segala musibah
')lang telah Atlah ggiskan bagi dirinlaa pasti menimpanya, dan
ymg tidak Allah gariskan untuk dirinya tidak akan
segala musibah
menimlranya"l0
34322. Nashr bin AMurrahman Al warya Al adi menceritakan
kepadaku, dia bed6a Ahmad bin Basyir menceritakan kepada
kami dari AlA'masy, dari Abu dia berkata: ..Suatu
dibacakan firman
ketika kami hersama Alqamah. Lalu^aibeuob
A[ah swr, ,:.;E #4\ir3*;r,Dan boangsiapa yang beriman
l@Wda Allah niscaya dia akon memberi petunjuk kepada
hatinya'. Dia lalu ditanya telrtang ayat tersebut. Ia berkata, .Ayat
ini berbicara tenhng seseorang yang tertimpa musibah dan ia
menyadari bahwa musibah itu berasal dari Allah SWT, maka ia

t' Ibnu Al Jauzi dalarn tud Al Mosir (5D83).

 r&Ai,fl7,[,,,i
me,nyikapiryra deirgan pelruh keridhaan dm menyeratrkm
6l
semua)'a (kePada-NYa)'."1
34323.Isa bin Utsnan fu-Ramli menceritakan teeaaab dia berkata
Yatrya bin Isa me,lrceritakan kepada l<ami dari Al A'masy, dari
Abtr AabSnan, dia berkata, 'Suatu ketika aku bersama Alqamalu
dan saat itu ia sedaag mernbaca mtrfuf. Di tengatr bacaannya, ia
menrbacaaya!'iVki9;1\A1A;'telySVilu)tSTt,
4 n; {.1'nm ada suttt tttttsibat ptil,
Wrg menimp
seseot@rg kocuali dengm izin Allah; fut fuorysfry ywg
berilnm herydo AAqh niscay Da olc@, nenberi PeWUk
kepda hdirya b, Atlar, Matw Mengetalrui sigala sentdu'.la
lalu bedrata, 'Ald ini meirjelaskm tcotmg s€soorug;..'. Ia lalu
menyeh{kan rcdaksi }mg senrya d€ogm riwEtat
sebelrm5nr.-le
Y324.Ihu Bas5r5rr keada lrmt dia bcdrata: Ahr Anir
mitakm kceada kmi, dia besl@: Suqra reffiitakm
kspada kmi dili Al A'masy, dai 4h, Zoab-;^,.'* dai Athmatt
reffis firmm Alhh swr, I*9.6t ilefL {wl'j u.3Llt
* n$ &1n! *S illr*na* do sltartt rwiwr pt yotg
;i
,runnp seseor@W bqnli &ngm tdt Allah; bt bqgstry
b@ Allat rnscaru Dta ahor rrrerrrW petuiuk
,,oE furirrw,
k@ Mtq'a ht Allar, f,tu u l,trynm *gfu *Mtq" b
b€dda, *Ald ini berticaa ffimg scauog ymg tertirya
mrsibalu dm ia sada bahura nrsibatr &rschtt dtug dri Allalt
maka ia msrlraahkm sernueya kcpoda Allah dm
mcridhairy6'lal
34325; Yunrs mmitakm kcpad*t1 dia bcdda: Ibm Wahb
mcoeabu rm k€pada lcmi, dia bcrtda: Ibm l\,tahdi reitalcm
t" Ri*r!'d ini dm tiga drvqd scbclrrnnp dirbutko old At Btihqi dalam ls.snaan
Al Kbra(3/66) dmS)z'ab Al Imm(71196,rc.WQ, scrtalbou Al Jatd dalntud
Al Mattr(t2t3).
to lbtd
'n lbtd
SnarahAt,Taefaudrwt

kepadaku dari Ats.Tsauri, dai Al A'masy, dari Abu frrabyary

dari Alqarnab, ia menuturkan riwayat delrgan lafaztt )rang sama
dengan sebehrmnya Hanya sajq dalam riwaydrya ia
menyebutkaq "Orang itu juga menyadari bahwa musibah tersebut
menpakan satah satu ketetapan A[alL sehingga ia menyeralrkan
(semuanya kepada Allah) dan ridha menerimanya"le
Firman-Nya, 4 ,* ,frXt "Dat Altah Matw Tahu akan
segola sesudu," maknrdnya adalab Allatl SWT Matra Mengetatrui segala
sesuattl baik yang telah lalu, yang sedang berlangsung maupun yang
belumt€rjadi.
oGO

Afi 8t rit -,,& frS Ai t;+t':'t'6+V

-FWt
@ ortgt, Hg' ;fr &7J1'r1ffi @
nDantrrrrdahl<e4df, Ntahdantaaf,ahl<efudaRasul-NycuJiI<c
l<fritufuyilfu ng,xstmgulmyat<amifurRd$rlwlwyyalah
rnsryamWilim (enaut Nlah) dffigmterutg, (Diolnh) Nlah
frdnk ado tu}rarr vldnDi$ dffiLhendaldah otarrg-orangmi<,min
kltaunknttcpada Anah sia." (Qs. At Tag[raabun 164lz LZ-L3)
G

berpaling, satmgrrttEa lceh,aiilwn Rasul kqrrri " hanyalah

aenyanpaihott tqlrrgrrotAllahJ ileryon tcrang. IDitthhl Allol, frdak ada
tnhot selain Diq" dur, hendaklah orungerorg mulonin befiowalul
kqadaAllah safu)
Firman-Nya, '31 V*Y "Mt tmlah koliot kcryda Allah'
rnaksuAryra adalab umtni selolian manusia, bertalcwalah kepada Allah

't lbtd.
 W*Adr,X\aM

dalam hal perintah dan larangan-Nya

"l;StNV"Dqn taotlat kewda
Rasul-W' frj--r,r3 "Jila knnu berpling' dari ketaatan kepada
Allah SWT dan rasul-Nya lorena kesombongan, maka l3;) &
"senmggitnln kewajibot Koni, " atas Muhammad SAW tidak tain
Rasul
l:r#i {11"u*vAA, menyonpaikan (M Atlah) dengan terotg"
menyampaikan risalah kepada kalian.
Pada aya,. ini Allah menjelaskan bahwa kalian sudah tidak
merrpunyai alasan lagi, l@r€na rasul telah diuus unfirk menyampaikan
risalah. Allahlah yang akan menrbalas siapa saja yang membangkang dan
tidak menaati-Nyq menyelisihi perintah-Nya, serta berpaling dari-Nya
Firman-Nya, 'iit'nL'{ffi "Attah adalah tuhon yong tiado itatt
selain Dia," maksudnl.a adalab wahai sekalian manrsia,
Ilahymgkalian serrbah adalah satu (esa). Tidak boleh beribadah kepada
selain-Ny4 danmemang tidak ada ilah lainbagi kalian selain diri-Nya
Firman-Nya, €-rjrgl ,H;4 fi &t"De, tunln kewda
Allahlah ormgorot! beriman bertaw&al,' maksudnya adalah,, hanya
kepada Allah SWT hendaknya orang-orang ),mg berimm ke,pada keesaan
Allah SWT menyandakan taurdka#lka

'H3fi;Prif'&rXu5yYfi 'r;o-$W-
@ff'3;-'ffr AEV;F)VLAWrV";ifi '!e
"Hai orcmg-or(mg fiatklnrir9 sevngutqu ili atam istri-i*rinat
ilon anak analctrur ada yang nen@mil$h fudhmL L,If,ka
bqlrrtr;i-hfrilahl<rrnwterhafuDnlrlrel<tfuiiil,al<anu,,t
nemoafl<m dfr. ddok nemnmhi *rtt rrttrrgornptfrii (nerc\a),
mal@sesmggulmycNlahlylallr-Pengnnpmlagil\ialw
Perrycyurg." (Qs. At Tagbaabrm 1@lz 14)

FtrI .
SurtAtfushafui

Td(vyir firman Arah: lK55 *t 5t rjfi;- 6-ti qu

uL'$ 5{ v#, i;353 rfr "s li.L6'H $r'? rr;v
@ #,, $Iai orang+rang mutottitt" sesungguhnya di antua istri-
ifrirna dan oruh<nalonu oda yaag nuniodi musuh bagirrrtl Mako
furlroli=hdilolt kor,ru tcrhadop nurelu funiilu korrnt ttumaathan dan
fidah menaruhi serfi rungmtpwri fircrelcaJ, ,rtoht seswrgguhnya
Allolt Maha Pengutpun bgi Moha Penyayang)
Pada ayat ini, Allah SWT meny-enr oftulg-oftulg yang beriman
kepada-Nya dan Rasul-Nya, batrwa
'HgL'?)$Yt'&Sl b 5L
"&strtgguhnya di uttua istri-istrfuru, dat onak-ffiobnu oda yang
menjadi musuh bagimu," yang menghalangi kalian dari jalan Allah dan
m€rintangi kalian dari ketaatan k€pada Allah. tiat|"Maka bertati'
lutilalt knmt," waspadalah kamu, jangan sampai menuruti keinginan
mereka untuk tidak menaati Allah.
Disebutkan bahwa ayat ini dittrunkan berkenaan dengan orang-
orang yang ketika itu hexldak masuk Islam dan ikutberhijrab namun isUi-
isti dan anak'anak mereka me,ngfulang-halangi mereka Sebagaimana
disebukan dalam riwayat-riwayat berihrt ini:
34326. Abu Krraib menceritakan k€pada kami dia be,rkala: Yahya bin
Adam dan Ubaidilah bin Musa menceritakan kepada l<ami dari
Israil, dari Samalq dari Ilcimab dari Ibnu Abbas, batrwa seorang
laki-laki p€rnah-bertanya kepadanya tentang firman Allah SWT,
qV.
fi.r;t'HfrL'PrtiY,Fr1bsLYfir6.;fi
orotg-orotg muhnin seswguhryn di ontua istri-istrimu
"Hoi
dm anakaabu ada WtS menjadi musuh basrnu Maka
berhai-lutildt k@nu" Ibnu Abbas lalu berkata, 'Maksud a)4at ini
"dalalu sekelompok laki-laki
png meryatakan masuk Islam
berniat mendatangi Rasulullah SAW, namun istri-isfii dan anak-
anak mereka tidak mau jil<a suami-sumi mereka tersebut pergi
meninggalkannya hanya uffik mendengi Rasulullah SAW.
Allah pnn me,nunurkan firmm-Nya, &, aYfrf O;iqU
 fCrrAtda,Xlwtrrr

3;;1'Hai orotgorang mulonin sestmggufuiln di auua istri'

ilffimu'."165
34327. Hannad bin As-SaIi rnenceritakan kepada lomi, dia berkata: Abu
Al Ahwash menceritakan kepada kami dad Samalq dari [qirnalt
tentang fi *;Arrlr'r> ilb 5;r5 b SLrjtt; 6-51W-
li:Lt'H6[';naorang-orangmulonin,sesungguhrryadi
antara istri-istrimu dan anak-analona ada yang meniadi musuh
bagimu Maka berhati-twtilah kamu," dia berkata" "Ketika itu ada
seseoftulg laki-laki hendak menemui Rasulullah sAw, namun
keluarganya berkata kepadany4 'Ke mana engkau akan pergi dan
meninggalkan l(alni?' Laki-laki ini telah berislam dan memiliki
pemahaman yang dalam tentangnya. Ia berkata, 'Alu akan
kembali karcna mereka telah menghalang-halangi hal ini. Alu
benar-benar akan melakukannya..aku benar-benar akan
melakukannya(yaitumembalasmere-ka)!' Allah SW't pun
rn"r,uornk o aW Uts;''if <-r{ liri)Vlh$ ,rb
,Jila lrarnu memaaflran dan tidak memarahi serta.mengpmpuri
(mereka), maka, senmggulmya Allah Maha PengCInptn lagi
Mata PenycYang'."r66
34328. Muhammad bahwa Sa'd menceritakan kepadakq, dia berkata:
Ayatrhr", irdrceritakm ke*dak.* dia berlraa Pmanktt
meoceritakan kepadakg, dia bed<da: Alabh menceritakgl
keeadaku.aari ayarnya, d"r! q* Abbas, tentaug frrtall Allah
;ffi-F= 6T# sX gr5 ;v 6Lw; o.$ W.
*Hai. olqtEorang inuhnin sewnggulr\n di antsa
liaAt
istrt-istrtru aan amF:gaUnu ada lwtg meniadi mwuh bagimu

i
:
; I'.,,

"' Al Hakim d^lan At Musta&ak1Zpy1. Adz-Dzatrabi mengomentari bahwa riwayat

Diriwayatkan pula oleh At:Timridzi dalam bab: Tafsir Al Qur'an (51419, no' 3317),
ia berkata,'Rriwayat ini hasq, s Lflhth.?
Ath-Thabrani dalarrri Uu'ian At Kabir (lll275,no' ll72[)'
,* i;i.l, disebutkan ukhrii-iya, dan disebutkan pula oleh Ibnu Ati Hatim dalam
tafsirnya (10/3358) aan At Mawardi dalam An-Nukat wa Al'Uyun (5124).
Suahet, oryfludrut

Maka berlati-lwtilah konu'i dia berkd4 'Dulr} jika seorang

laki-laki hendak hlrah dari lvlalkah ke Ir,Iadinalq maka isfri dan
anaknya mengbalang-halanginla, dan mereka tenrs merintangi
laki-laki tersebut dari tul itu Sehubungan dengan ini, Allatr
menjelaskan bahwa meneka (isfii dan mak-anak t€rsebut) adalah
musrh kalian" maka kalian lnnrs \ xaspada terhadapnya, dan
hendakryra kalian mendengarkan (perintah Allah dan rasul-Nya)
s€rta memaatiny4 dan t€tap melaksanakan ketaatan kalian
tersebut Setelah rtq jika seseorang laki-laki dihalang-halang (dari
jalan Allah) maka ia aka+ mendatangi keluarganya dan
ber:sumpah batrwa ia benar-benar akan me,rnbalas dan
menghulom keluarganya atas perbuatan mereka tersebut.
Berkenaalr dengan id, Allah menurunkan firman-Nya, W
#-t3jL'i155 Vrt*31;;35{r 'Jika knnu mernaaJtan dan "b
tidakmemuahi serta mengomlrwri (nureka), n aka
AAah M&a Pengonpm lagi MaIu Penluyotg'.-167
34329.Ibnu Hrmaid menceritakan kepada kami, dia berl€ta Salamah
"" renceritalan kepada l<arri, dia berkata: Muhanmad bin Ishaq
menceritakan kepadaku dari bebe,rapaomng sahab@ra, dari Atlra
bin Yamr, ia berkaa: Selunrtr ayat pda surah ArTaghaabun
ditunrnkan di M+kab kecuali a1,ar,
'H '?*lf' b OtYfil; 6-5iq;A-
{i3;t 6f {if-''r^ or@ls-or(ms
rruhnin seswtgulrryn di otoa istri-istrbru dm ouk-oubnu
ada ymg ne.njodi rusuh bagfuw* Maka berhai-hailolr kamt"
A1lat ini diunrmkan sehubrmgan dengan Auf bin Ivlalik Al
Asyja'i, soorang laki-laki yang ketika itu telah memiliki isti dan
anak, Setiap kali ia hendak turut b€rjiha4 mak dan istuinya selalu
dan melulutrkan hatirya- Mereka berkata
ke@anya, "Kepada siapa engkau akan menitipkan kami?!,
tluinya pun luluh dan ia pun menguruEkan nitryra untuk
bqjin"a. ktu rnunlah ayaf ,firf b 6tW; <r-fiW-
'n lbtd.
 TdstuArt:Ihfiui

fi* '4 6L ? !s!."tu".rykYy:

:: ::::#, m,
fr;A;rh di ontsa *y:,
xol-xnt'*
llaka u':Y:Y!!
meniadi musuh bagimu -y":
Kesehrnrhan ayat ini ditunrnkan
di MadfuEtl dan berkenaan
dengnAufbinMalikDe,rnikianpulaalatselanjubrya,semtuurya
diturunkan di Madinah'r68
34330.Mu}rammadbinAmrmenceritakankepadakqdiaberkata:Abu
AshimmenceritakankepadalGmi,diaberkata:Isamenceritakart
kaadal€mi,AlHaritsmenceritakankepadak'Ldiaberkata:Al
Hasanmenceritakankeeadakmldiabert<aa:AlWarqa
meriwayatkan dari Ibnu
menceritakan k€pada lomi' semuatrya

xxteffir'#;'x#:#;
"Tr;;;r)*in
irrisfi,nvo ii
-*'t*o
istri-ist 'rnru de' mak'
mabnu ado yang mu'nh bogilmt lvlaka berhai'Milah
"n'ioai
"Keduanya (istri danme'lrdorong seorang
fuittt " iaberkata, "ttak)
dan bermaksiat k€pada
suami untuk memuhrskan silaturrahim
Allah.Tidakadayangdapatialaln*ant(al€nakecintaannya
" t€rhadapkeluarganyat€rsebutselainmemtstrskamya"l6e
3433r.A1 }Iaits me,nceritakan k€eada
kmi, dia berk*u' Al lrasan
menceritakan
kepada louri' dia berkata Warqa
^*."rituf^
kaadal@mi,,"-.,-l.meriwayatkandarilbnuAbiNajibdri
riuraf'at sebelumnya
Mujahi4 dellgan lafazh yang sanu dengan
"Tidak aday?rnlg
Ilanya s.ia, ;da riypyatnya ia melryebutkm'
dry".ialah*anl(arenakecintaannyat€rbadapkelurgaq,a
Im
t€rsebut selain memuhrskannya"
34332.Bisyrmenceritakank€padalomi,diaberkata:Yazidrnelrceritakan
kepada*.idiaberkata:Sa'idmenceritakankaadal(amidad

'o qtnthubiffiuAl Jani'lt Ahkmt At gw}lz6Vla0}

Al
t' i<rd;ny; discbuth oleh Mujahid aaln-ta$irnva tafsirnya (hal'
,D Riwayd ini dan *"tlJ.f'r-.V" discbutkm'oleh Mujahid dalm
;;) d4 Al r'rawudi'aarm Az'Nttlut wa Al'u"tor. (snq'
 Srlruf.Atfiog.ffir

wfrwvffi'#\vi*ffir
,nubriry seswrgguluw di otoa isn-istrtmu don mak-onahnu
ada ymg nenjadi nwuh bagtnu Maka berh,oti-hailah konu,', ia
bertdq 'Di antara anak dm isEi tersehft ada png tidak
menyunrh ruaminya untuk menadi Allah swr dan tidak
melarangnya dari perbuatan maksid. Mereka juga maintangi
suami-suami mereka dari hijrah kepada Rasulullah sAw dan
bedihad di jalanAllah gq7'1'.rr7r
34333.Ibnu Abdul A'la menceritd,kan kepada kami, dia berkata: Ibnu
Tsarn menceritakan kepada l@ni fui Ma'mar, dari eatadah,

wffiypw,fr";1)x:ff*.#;
otoa
sesrmgultryn di istri-istrirmt dan utak-onabru ada yang
meqidi rrnts,h bagimt Maka berhai-twitah korun,,, ia berkat4
'Mereka mengfulmg-halangi dan suami-suami
mereka daiislam. Mereka bagian dari orang kafir,
iiaka hendaklah kalian meunaspadi mereka.,' I 2
34334.Dic€ritalon kepadaku dari Ar Husab dia berkata: Aku
mendengar Abu Mu'artz be*ata LJbaid menceritakan kepada
kami, dia berk*a: Aku mendengar Adh-Dhahhal( berkata te,ilans
firman Auah swr,_ 'e.r$li r&r5 b $yffii; 6-iriqi-
#:L6'H$'i*na or*jn *gmuhnin, sesmggutmya di
antoo istri-istrilru dot oukqubru ada l,mg menjadi mwuh
bagimt lylako berrrdi-ldilat, kotw" ia berkatq .Ayat ini
menjelaskan terteg seomng laki-laki atau beberapa orang laki-
laki yang masuk Islam dari beberapa lobilah Arab. Mereka p,n
keluar untrk berrdakunah me,Dgqiak istri, anah dan orang tua
mercka rmtuk beftijrah ke@a Rasulullah sAw. Nan*rq
keluqg4 istri, anak, dan orang fira mercka jusfuu me,lnohon agar

'lto At UarrarUi aaturt lrrtfu*ot wo Al,IJyun Gf2q.

Abdnrrazzaq dalam tafsirnya lrar+1 d,. ftnu at ]nrui dalam tud Al Masir (g2gi).
 rat'f,.ltdl',:Il1rlfui

orang-orang t€rsebltr tidak meninggalkan mereka dan tidak

m€Nryutamakan orang lain selain mereka Akibmyra, sebagian
mereka ada yarrg kembali kepada keluarganya' sedangkan yang
lain menenrskan nifirra untuk beftijrah hingga mereka berjumpa
l73
dengan Rasulullah SAW.
34335. Abu Kuraib menceritaftan kepada kami, dia berkda: Utsman bin
Najiah danzJiidbin Hubab menceritakan kepada karni, keduanya
berkata: Yahya bin Wadhih menceritakan k€pada lorni, semuanya
dari Al Hasan bin waqi4 ia berkata: Abdullah bin Buraidah
menceritakan kepadah dai ayahny4 dia berkata: Aku pemah
melihat Rasulullah SAW m€nyampaikan lfutbah- Lalu Al Hasan
dan Al Husain datang mengenakan pakaian berrn'ama merah'
Keduanya t€rjdult lalu berdiri, maka Rasulullah SAW turun
seraya mengang!* keduanya' {an
meletakkannya di
pangloannya Beliau lalu bersabda, "Malw Benu Allah dan
rasul-Irl1a senmgrirya sebagiwt lrota dor anak-mak kaliut
adilloh fitnah @iim). Aht melihd ke&n mak ifi, dm awi tidak
bersabu das kefuuqn 6qitu aht sutgat nercintai mereka)."
setelah itu beliau melanjutkan khutbabrya Tafazh riwayat ini
Kuraib drrii 7:rid.r74
berasal dari Abu
34336. Yunus menceritakm kepadakq dia berkata: Ibnu wahb
mengaba*m kepada kemi, dia be'lkata: IbnuZaid berkata tentang
nrman A[ah svn,Fj6ai '?$fi F;S b 5L
"senngtimTa di qttqa istri-istrfuru dm anakqtahnu adayory
me4iadi Dufih bagilry" ia berkata,'Maksudnya adalalx, musuh
bagi agamakali4- tvtakawaspadalah l(alian de'mi menjaga agama
L1i*,,175

'o Liht A&Dwr Al M.airtwkr,yAs-suyufti (U184).

t?. Al Hakim dalam lI l1swtalc Qf2Sn.Adz-Dzahabi bqtda, 'fiwayat terscbut
sesuai dcngan persyarah Muslim-'
Diriwayar6niogpbt"t Abu Dad dalanr sunannya (lnyJ,no. 1109) dan Ibnu l{ajah
dalam smmnya (All90,no. 3600).
"t Al Mowadi dalam A*I{uka va Al I}yun (6D4).
SurahAtfiaghrub.fi.

34337. Muhammad bin Amr bin Ali Al

I\daqdami menc€ritakan
kepadakq dia berkara: Asy'ab bin Abdullah menceritakan kQada
karni, dia berkata: syu'batr menceritakan kepada l<ami dari Isma'il
bin Abu Kl"tig tentans fimBn $!ah SwT, Y;t; 6'rfi qA-
;ri.f|'H
mulonin,
6:;'p ;t;y Fr\ u 6y; noi o,*gn i,g
sestmggubqn di antoa istri-istrimt dot ouk-oulwu
ada yang menjadi mwtth bagimu Maka
bertwi-lwitah kmnu," ia
berkatq "Dulu ada seseorang laki-laki masuk Islarq lalu
keluarganya mencela dan menghinanya Sehubrmgan dengan

'H 6r'prl;V ^v* {-;:1 b 6lYgt; 6-ii qn-

peri$ya itlr, ruruntah
;noi i,ffgn *s-*ih;ia sesmggutuqn
di antoa istri-istrimu don anak-onabnu ada yoq menjadi mtsuh
bogimu'.."176
Firman-Nya, w3 l;333 w c$ ,,D07 jika kmu
dm tidak memwahi serta mengonptmi (mereka),,,
marcunya adalab wahai sekalian orang beriman, jil@ kalian memaaftan
mereka yang lalu, yaitu menghalang-halangi kalian dari hijrah
di jalanAllah swr, dan mengampuni mereka dengan mengtrnrngkan niat
kalian untuk me,nrbalas merek4 serta mengampuni kesalaban-kesalahan
mereka lainnya 3;- 'el 6E "Mako sesmgguhnsn Ailat Mata
Pengonpn " Allah SWT mengampuni setie hamba-Nya fang Mobat
dan t4 *Lagt Maha Perytalnng" mengasihi
kalian dengan tidak
mengadzab kalian setelah kalian bertobat
oco

v'ifri56@r-y,Hi|*iitr;-{,iKSlr{3>A3y
NiWW)l;+tti;V.#
al i ) -zz'.2
€oltts i+43-W
@a;fsi?agfr,.ir,
Lihd, Tafsir lbnu Abt Hain (l0R35S) dari Ibnu Abbas, dfr ArrNukot wa Al ,tJyun
(6D$kayrAl tvlrvyadi.
 Ta,fdrArtfitui

"sesrnggulqra hatnru ddr a{uk ofimu hfruydlah fufrr

(bos/rnut), dffi fr sirt' Allalrtah pahab yang fu,w. lvlaka
bertak1ywlahkffi wl<eryfu Nlahnwa3rrrtle^wglprudart
dengshh stu tadah dm nafl<ali<anlah naftrrh y ang fuik
,"rt'rrk /faianr;L Dgf,tfuUf/l$iiap yotts aMmua d,ril(,kild/rdtrrt
di6twt<arnerclaihthhordrrg'or(mgyartgbenmatng,"
(Qs. At Taghaabrur 164lz L5'L6't
a

Trmlf rmanAlleh:L-f"'fi ;*-;11t'tig3$t{l6$y

';t 3i- ili,e4"'*i w. v6r i+?' lfrl3 i;fi\ Y'.iI lFc @
@a;ff ?6,4!'-*rfr $eswggultnva hartaniu dan anak<nobnu
n [bogint4J, do, di sisi Allahbl pa1olg yory besor'
"yrt"t "iO"*,
Makt heAahwahh kMrrr. herydo AlIoIt mcnurti fusanggupanma dan
dengutttt serta todsl, don natkattlwrrlbh naJkah yang boik untuk
ttifirntl. oot oorotssitNwg dipetihua dafi lehikban dirinyo, rrroka
merekaitulol, Yangberuntwtg')
Pada ayat inl, Allah menjelaskan bahwa trata dan dnak-anak
kalian, urahai sekalian manusia, adalah fitrall yaitu ujian bagi lglian
selmahidrp di duldaini
Merekayang me,miliki p€mafsiran seruPa dengan ini menyebutkan
riwayatberikut ini:
34338. Bisyr menceritakm kepada lemi, dia berkata: Yaadme'lrceritakan
kepada lGmi, dia berlraa sa'id menceritakan kryda l(arti dari
Qatadab tentans firman Allab 1",- KL!fr tSt
{36coboon
"sesurgttlnTn hstoru dm mokqubnu haqnlah 77
(fugtmu)," ia be,qkatg'lvtaksudnya adalah ujian'l
Firman-Nya ,.b H itte'f| "Do' di sisi Allahlah plala
yang
lwtg beso," maksrdn5/ia adalalq Allah tetah menyediakan balasan
sdrgt besa bagi kalim jika kalian sanggup menolak keinginan atrak-
jil<a l@lian
anak dm isti-isti kalim utuk tidak menaati Rabb kelian,

t' Al Msumdi dhln Arllhtid va Al'llyn (5125).

fu?l
SwahAt,Tag/arr6rwr

tunaikm hak-hak Allah SWT 1lang ada pada harta-harta kalian Balasan
yang sangat besar yang Allatr SWT sediakan itu adalah suga
Penafsiran ini sebagaimana disebutkan dalam riunayat berihrt ini:
34339. Biysr me,nceritakan kepada karni, dia berkata: Yazid menceritakan
'
kepada karni, dia berkata: Sa'id menceritakan kepada kami dari
Qatadalu tentang firman Allah, ,# H iSte'f$ "Dan di sisi
Allahlah palwla yctrg besar," ia berkat4 "Maksudnya adalalt
surga"l78
Finnan-Nya i;gJ;U'ffrW6 "Maka bertalcwalah lamu trepada
Allah menurut tresaiggupann4 "
maksudnya adalab takutlah kalian,
wahai orang-orang yang beriman kepada Allah dan adzab-Nya hindarilatt
adzab-Nya dengan cara mengerjakan apa-apa yang Dia wajibkan dan
menjautri perbuatan maksiat kepada-Nya, serta melakukan amal-arnal
yang dapat mendekatkan kalian kepada-Nya sebatas kemampuan kalian.
Ada yang mengatak* bahwa firman Allah SWT, I#Y'$lfrE
"Maka bertalcwalah larru kcpada Altah memrut keiangu1nnmu,"
ditnnrnkan setelah fimran-Nya +\;X 't- 'if Wi "Dan bertalcwalah
lrepada Allah dengan sebenq-benor talcwa kepada-Irlya" (Qs. Aali
'Imra@ [3]:102). Ini menryakan bentuk kerfuryanan bagi kaum mulim.
Artinya finnan Allah SWT, i;E$Yfrlffi, "tuIokc bertatcwatah kamu
ke@a Allah ,nemntt kesbgupma! menghrynrs' huhm yang
dikandung dala- firman-l$a .t:li'f-61ffi
*m, bertakwalah kcwda
Allah dengan sebeno-berw talcwa leryda-W" Penaftimn se,nrya
dengan ini diseburtkan dalam riwayat berikut ini:
34340. Bisyr menceritakan kepada l€mi, dia berkata: Yazid
meus€ritakan kqada l@rni, dia bedda: Salid m€oceritakan
kepada l<arni dari Qatadah, tentang firman Allab V'iilflE
l;.+tL*$rifrl "Maka bertakwalah knnu t@wdo Allah
. mernrut kesariggupanmu don dengolah serta tadlah" ia

rr Al Mawardi dalam An-Nukat wa Al 'Uytn (5126) danlbnu Al fauzi aUam Zad Al

Masir (8D85), namun ia tidak menyandarkannya kepada Qatadah.
 TSstuAh:Ihatui

bedrata, menrpakan salatr sattr kainganan yang Allah

"Ini
b€rilon keeada hamba-hanrba Nya, dan Dia }daba P€ngasih
tertradap mereka Sebelum ayat ini, (pada surah lain) Allah
berfimraq -$fi '{-'ii l#i
'Dan bertalcwalah lewda AAah
dengan sebeno'beno takwa kerydo-W', yaitu bertalcwa
d€ngan sebenar-benrnya tanpa sekalipun bermaksiat kepada-
Nya Kemudian Allah swT moingankan perintah tersebut bagi
hanrba-harnba-Nya melalui nrman-Np lfil;:#Y'iilii|
V,+t 'Maka bertakwatah lurtttt kepada'AWal, menw'ti
kcsongtrywanu dan dengtlah serta tadlah'. Maksrdrya
adalah perintah untuk bertalcwa sebatas kemampuan mantrsia
Atas dasar inilah Allah swT menuntut selunrh hamba-Nya
untuk mende,ngar dan tad sebatm kemampuan "'e'rekal79
34341. Ibnu Abdil A'la menceritakan kepada kami, dia berkata: Ibnu
Tsarr menceritakan kepada l(ami dari Ma'mar, dari Qatadall
te,ilang firman Allah, -*lx 'l; if Vfi
"Dan bertalcwalah
keryda Allah dengut sebenry-benq tafua kepada-tSta" !?
berkat4 "Perintah pr*ra ayat ini dihryus oleh aya! Y'ifilfii|
'ifr\ 'Maka bertakwalah lwntt leryda Allah merunfi
u'1'-180

Pada perrbahamn sebeh.rmnya kami telah menjelaskan apa yang

dimaksnd de11gan nasfit (ayat yang mengbapus) danmonsuhh (ayat png
dihapus), sehingga tidak perlu kami ulang pada pembahasan kali ini.
Menurut penulis, pada'hrman Allab rFffiU 'S1l5i6' "Maka
bertakwalah kmu keryda Allalt memmtt' kcsotgtryutu"" tidak
t€d4d dalil hpt yang menunjul*an bahwa ia menghryus (t7p1riffiT)
terhade firman-Nya, .r\l;t '{-'31W "Dot betakwalah kerydo Altat,
dengm Seberw-benq tahwa keryda-W," krena mungkin saja maloa
ayd ytfrlg kedua ini yattl, bertalcwalah kalian kQada Allah dengan

tD Iafazlr yang serupa dengannya disebutkan oleh Al Qurthubi dntrrun Al Jomi' li At hgrt

D Al Qu'a (lVl44).
Ab&nrrzzaq dalur ta8irnp (38t4).
Sranrahlr.fiaghaabm

sebelmr-benar tal$m, sebatas kemampuan kalian l-ebih dari itu, tidak ada
riwayat dari Rasulullah SAW yang menrmjul&an bahwa ayat tersebut
menghapus hulum ayat sebelumnya Dalam losus seperti ini, sikap yang
diarnbil adalah tetap mempertahankan status kedua ayat
t€rsebut (sebagai ayat yang sifafirya nul.tkon) dan me,mberikan maloa
yang memang mmgkin dan dibenarkaq 4gar keduanya tetap sejalan.
Firman-Nya 6j,J)51
;i
6'4fr' .,;, '& 6i- i;j *hn
Wng dirylilwa dsi kekikiran dirinW-tnaka mereka itulah
orong-orang yory beruntmg," rnaksudnya adalab barangpiapa Allatl
SWT selamatkan dari kekikiran diriqa berupa melrunrti hawa nafsu
t€rhadap hal-hal yang Allah SWT larang.
Penafsiran senrpa disebutkan dalam riwayat-riwayd berihrt ini:
34342. Ni menceritakan kepada lemi, dia berkata: Abu Shalih
menceritakan kepada kami, dia berkata: Abu Mu'awiyatr
menceritakan kepadaku dtri Ali, dari Ibnu Abbas, terilang firman
Allah SWT, .*,rfr'Er,3j- ;jj * mn broqsiap yotg dipetihma
doi kckikirm dirin)n," ia berkata, 'Maksudq,a adalah hawa
irafsunya Kekikirm hati yary dimaksud adalah mengihrti hawa
nafsu dan tidak mau beriman-"I8I
34343.Ibnu Hrmaid me,nceritakan k€pada l€mi, dia berkata: ldahran
menceritakan kepada l€mi dari Suq/m, dai Jami bin Syadda{
dari At Asuxad bin llilal" dari Ibnu Ndas'u4 tentang firman Allah
SWI, -*rfr'e, 3i-,$ "Mt booqsiap ywg dipelitwa doi
kedHran diirqn - dia befta@ 'lVlaksud kckikiron lwi yarat
kece,ndenrngan ke,pada harta ormg lain, lalu me,ogambilnlra"lt2

t" Lihd ArrNukat wa Al 'Uytn (626)karya At Mawardi, dari Ibnu Abu Thalhah.
to Al Halcim datam lI lvlusta&ak (21490), ia m€ngatakan bahwa hadits ini shahih dan
sesuai dengan persyamtan ymg ditetapkan oleh Al Bukhari dan Muslim, hanya saja,
kcduanya tidalc mcnyebutkannya
Al Haitsami dalam Majmo' Az-Zawaid Qll23), ia mengatakan bahwa arsr t€rs€but
diriwaydlcan oleh Ath-Thabrani dari Abdullah bin Muhammad bin Sa'id bin Abu
Mryanl yang tak lain adatah gurun),a" Namun ia perawi ymgdlu'if.
Al Qurthubi ddun Al Janti' li Ahkam Al Qr'ot (18t2*30\.
 fdsbAt/n,Xl'ur&rgi

Firman-Nya, (rll)frI # A{tr "Mako mereka lulah or&7g-

oretg Wg bertmnng," maks'rdnya adalah orang-orang yang
diselanratkan dari kekikiran hati mereka Itulah orang-orang )'ang
beruntung. Mereka akan mend@i apa yang meneka inginkan di sisi
Allah swr'
ooo

ry3?ri;V{3;r53{f i{f-VLt:;i'3i1i.}"1
#r.Ari.;lv;ir$'c
"Jil<al<mrrl-nlr,lninimtknnl<erydrAfrahpiniorlnanyangboib
ni:;cayaNtahnwlipatgandolmrraaUmrnyal<epadanwdmt
l<antlu D an Nlah l'lfllu P enfulas ias lost l'/.aha
P etry antrn Y aflS fi,engetf,Iad yonrg gaib ilan y ang ny ota. Y ang
lrfiahaPerl<alrlodil'/tolwBiial<sna"
(Qs. At-Taghaabun 164lz 17)

lvlaksud ayat di atas adalab jika kalian menafkahkan harta kalian

di jalan Allah dan berbuat baik dalam naflGh itu dengan mengharapkan
pahala hanya dali Allall, niscaya Tuhan kalian ini melipatgandakan pahala
kalian. Satu pahala yang sehanrsnya kalian peroleh akan dijadikan tujuh
ratus kali lipat, bahkan bisa lebih dali lttt, tqgantmg kehendak Allah.
Allah jtrga akan mengampuni kalran dan tidak akan menyiksa kalian
lantaran kesalahan*esalahan kalian" Allah jup akan merrberikan ganti
berlipat ganda dari apa yang telah kalian nafkahkan di jalan-Nya
Firmm-Nya, + 3KNV "M, Allah MaIa Pembalos Jasa
akan me,mbalas siapa
tagi Mata Perytot4n" maksudn;na adalab Allah
saja yang berinfak di jatan-Nya d€nFn balasan berlipd goda Allah
juga
Ndaha l-€mht, sehinggp tidak akan me,lryiksa sirya saja yang bermalsiat
kepada-Nya
SrmhAr.Tasladrr

Firman-Nya, i+t;";X'X "yotg mengetalrui yory gaib dot

ymg @a," maksudn5/a adalqh, Dia Irdaha Tahu ea yang bisa dilihat
olehmdapratramba-Nya dan yang taktampak di rnmmer€ka
Firman.Nya, i;fi "f*g Mola Perkasq" mak$dnya adalalt
I{aba Dahsyat balasan-Nya bagi yang durtraka
Firman-Nyra, A.JI+Iag Mata Bijabma" maksudnya adalalq
bijaksana dalam mengatur maktrluk-Nya dengan memalingkan mereka
kqada hal-hal yang kmanfaat buat mereka

Aldrto$mhAt Teghasrn
Diladriltm delrgm nrah Atb154-* hsla Aloh
 TSsirArt:Ihafui

SURAII ATH,THAU,AQ

f'jt,*:ir I' fa
Tuhanlnr' Pemnudahlah

'iifr lfsg'lL)l$Oi9"i"i$'$fjiS$ypifu-
*36iy6{r-7;"e-iLr6}}{"91,
S"ifr $b fi,fil,fi-'q;;"Au!L 6iF; # #,
't;fuft:|Iil';t $@ fi af,'^i. 41';if 'sX qi
'J*ifrW K4 l ditb3;$ yF, iihufi *#,
';ifr;;:- $
*rlirit6 fi b!; i'1i +S;i'?):; 6,
:t*: :6 i,t :b lkl i3"#2.{ LL ;ri;j@ *} rt[4
€D 53, 6r,g)-ffi Jr;ft 4iUafiY
"HaiNdbiro4bil4t<anwnetwqail<mtistti'istr,rinwmd<o
hendal,tahl<firw csait<an' rnsela@ uraktu nqela fuPot
wdl<fil
knmshadaryi) iddallrya (yan1 uni'rr) dnr. hifrnrylah
tdd"hltrt"rwbertakwalahlrydoNlahTuhorurru.langanlah
l<amtbhnrt<f,nmoeladarirunahnseladmionganlah
nsela(diizhi<frrikhilfr rl<enalinwrelanmguialon
pe*ntmleiiyangtsr@tg.I1iahlni$mvfuiku7,Al/a/7"si6p
yary metanryainyo M dn telah Wuat d161li7, terhadap
t
dh'W" rdhi' I<mw ilak rnm.eetalwifuffiglo,li Nlah
nmgadat@l sefldah iat srcsttotrt hal yaq fui%
Szrd.l$W
A4bila nlrlzal<o telah nmdelafi allfir idnafurya, nurlic n&irilah
msda dengwfuik atmlerysl@Niahrnrrer&t derymWk dad.
dmggtt ihn orangsclai lurg adil il antarokf,lut
pelrlrrrlc.sikrrllah
don hrrld,alfuh l<onu @ggld<ur lcesckstqr ituknruw N/aalu
Denrdllcianlahdi}rriMt$atulnde,lrrpitttororlrgpgbcrinmt
kepadaAAahilanl:IoriAlihiratfurmr$nopbeirtakunl<egdt
Al/rrh ni:EdyDia akan rnerryadalcmfuM ialfrrkehttr. Dan

D an balmurwsiary WW Wounkal legao N/orh nixcya Allah

rclLada4lcur (*rpluq*W.
allorrJ Sest nggl!m!,@ N/aah
nwlalcwwlcrrrturugmyffigGA<Aeirdaki)t*y.Sesln8guhnyd
Nlah tdah twgafuIm lear;ntlrrr W fr*tiq *sttfru'
(Qs. Ath,Thalaaq [65J: 1A)

nolda mqeka d@ fuunshodqil idhlrry btorg nqiorl don

hfumgtott tofut iddat ilu sefia M&*uloh hryfu Allal, Trrtawu.
tangonlah korrr. holuarhan msefu doti nqrwh rrcruho daniailgorrlolt
nurekt @dnmi fu hur kccuoli nsefu nwryuio*or Frbuaan keii
yang terury. Ifrttd, hnhtttt*hnhunt Alloh, siqa Wg netuWautrya
beruli dia tclolt berbuat rltolirn tefidq eW stdiri. Kontu tidah
nungdohui fuangluli Attul, nensoiloho, wrdah itu sesudu hal
yurg furu Apbih, msefu teltl, t rerldchdi ohrrb iddahnyo, maka
ruju*ilolt nuefo dengon fuik anu lepshorlol, nsefu dengan boih
dan petuktifuilah dengan dua orotg soN ltotg odil fr ailtura lwnu
 T$stuArt:fiutui

don hadakloh korn tegohho, kwhsiot itu leoeno Attotl

Demilefutblt dibi pngsjun dengu itu omng yong berirrrut keryda
Allol, dar. H@i,affiirot Barangsiqo bqtohtw kcpodt Atlalt niscaln
Dia ohan nungodahan taghp jolon keluo. Dan nunberinya rezeW
dofi orult W.g tioda disutgho+ughanya. Ihn borarrgsitry yong
befiontafol hryda Allah niscaya Allol, akar. mencuhttpkan
[hryrluan]ryto. Snrotggahny Alloh nula,hwtokan rousan yang
[dihehenfuhiJlt{1ta. sawggrrtryw Allah tcloh nungodokan rectcntuan
Wfropliap s6uottt)
- _D4* a),at ini Allah berfirman k€pada Nabi-Nya, flili tS-
6;':;-'iillF',V:11'JLE*HoiNabi,rybilatwrumencerakinistrt-
istrimu rnako lmdaklah knru ceraikot mereka pada wobu mereka dopt
(menghodapi) iddalqn $,uty wajo)." IVlaksudn5/a
"dalalt wahai Nabi,
bila kamu mentbalak istri-istrimtr, maka tralaklah mereka pada saat
mereka dalam keadaan zuci, maka karru bisa menghitungnya sebagai satu
fase masa iddab" Pada saat dia suci, sebeftm sempat kamu setubuhi.
Jangan kamu menthalaknya pada saat tidak dapat dihihmg seuagai satu
frse masa iddah- Para ahli tafsir berp€rdapat senada dengan ini:
343M. Abu Kuraib me,nceritakan k€pada lomi, dia bertrata: Ibnu Idris
menceritakan kepada lomi, dia berkata: Aku mendengar Al
A'masy dari t\dalik bin Al Hari6, dri Abdurrahman bin yazi{
dari Atdullab
dia berkate''"Thalak sesuai iddah adalatr ketika istri
dalam keadaan strci (tidak sedang haid) dan blum dicamp'ui."I83
34345. Ibnu Basyqar menciritakan kepada knri, dia berkata
Abdurrahman menceritakm kepada lemi, dia berkm Suflan
menceritakan kqada l<ami dari Al A'rnasy, dari Malik bin Al
Harits, dari AMtnrahman bin Yazi{ dari AMullalt telrtang aya{
Sib.'#;fiYr"Mal(o tundakloh karru ceraikot nereka pada

ra Ibnu Abi S]raibah dalurrAl lutuslum$(4/55, no. ffni).

--@r
SrlrrilArt{Jarrq.

wahu mereko daryt (menghodapi) idddtrry 6totg wajo)," dra

berlrai4 'Dalam keadaan zuci dan belum bersetubuh.'te
34346. Ibnu Basysyar menceritakan kepada kami, dia berkata:
AMurrahman menceritakan kepada kami, dia berkata: Suffan
menceritakan kepada kami dari, Manshur, dari Ibrahim, dari
AMullah, tentant uyut,6i.4.'LlW 'f$
'5Il $y"Apabita
lramu menceraikan istri-istrimu maka lpndoflal ka nu ceraikan
mereka pada walou mereka dapat (menghadapi) iddalvrya (yang
waju)," dia berkat4 "Dalam keadaan suci dan belunr
bersettrbtrh.'I8s .,:

34347.Ibnu Hurnaid menceritakan kepada kami, dia berlota: Jarir

menceritakan kepada kami dari lvlanshur, dari Ibrahim, dari
Abdullab tentang aya\ GA'#i$"Maka hendoWah lcamu
ceraikon mereko pada walou mereka dopat (menghodapi)
iddalmya Oong wojw)," ia berkata, "Maksrdnya adalah dalam
keadaan suci sebelum dicampuri.'186
34348. Ibnu Waki menceritakan kepada lemi, dia berkata: Yunus bin
Bukair menceritakan kepadakami dari Muhamrnad bin Ishaq, dari
Daud bin Hushain, dari Ilaimab, dari Ibnu Abbas, dia berpendapat
bahwa thalak yang sunah adalah ketika istri dalam keadaan zuci
(tidak haid) dan belum disetubuhi. Unttrk setiap masa suci itulatl
ada iddah yang diperintatrkan oleh Allatruntuknya.ltT
34349.Ibnu Al Mutsanna menceritakan kepada l@mi, dia berkata:
Mutrammad bin Ja'far menceritakan kepada l€rri, dia berkata:
Syu'bah menceritakan kepada kami dad AMullah bin Abu
Nujaih, dari Humaid Al A'raj, dari Mujahi4 bahwa ada seseorang

'* lbnu Abi Syaibah dalan Al Mushannaf (4155,no. 17725) dan Al Qurthubi dalatn Al
Jami'li Ahkam Al Qur'an (18/l5l).
ttt Ibnu Abi Syaibatr dalan Al Mushannaf (4/55,no. 17725) dan Al Qurthubi dalam lI
Jani'li AhkamAl Qur'an (18/l5l).
tu lbid
"' Ibnu Abi Syaibatr dalam Al Mushannaf (4156, no. 17?35) dan Abdurrazzaq dalam Al
Mwhannaf (61391, no. 11335).
 fd{trAlJr.:I\aM

istiq.a
bertanya k€pada Ibnu Abbas, bahwa dia telah melrthalak
sebanyak serafirs thalak Ibnu Abbas lalu berkata padanp
"Engkau telah mendutakai Tuhanmu, dan isEimu morrfladi ba'in
darimu (tak bisa lae rujuk). Karnu tidak bertalcura kepada Allah
sehingga tidak ada jalan keluar bagimu." Ibnu Abbas lalu
me,mbaca aW Lf fi.fAffi 6i,jj Buan$iaw bertakwa
l@Wda Allah niscqn Dia akan memberikan jalm keluo
bagin1n."
Dia lalu bedda lagi, "Walni sekalian manusia, bila kalian
menthalak isfri-isfii lelian, maka thalaklah mereka pada saat masa
iddah me,reka."ltt
34350. Ibnu Al Mutsanna meoceritakan kepada kami, dia berkata: AMus-
Shamad bin Abdul Warits menceritakan kepada kami, dia berkata:
Syr'bah menceritakan kepada kami dari Hunaid Al A'raj, dari
Mujahi4 dari Ibnu Abbas, dengan riwayat serrad^l8e
34351. Ya'qub bin Ibrahim menceritakan kepada lomi, dia berkata: Ibnru
Ulalyah menceritakan kepada l€rd, dia berkata: Aynrb
menceritakan kepada l<ami dari Abdullatr bin Katsir, dari Mujahid,
dia bedmt4 *Aku pemah brsama Ibnu Abbas, lalu adh seorang
laki-laki ' datang sambil menceritakan bahwa dia telah
me,nceraikan istrinya dengan thalak tiga Ibnu Abbas hanya
terdiam sampai kami mengira dia akan mellyatakan bahwa
istrinya masih bisa dirujuk. Temyda dia berkat4 'Ada salah
smrang dari lolian ini''melahrkan ketololan!' Orang ihr lalu
berkatq 'Oh Ibnu Abbas, oh Ibnu Abtas!?' (Ibnu Abbas
melanjutkan), 'Allah tr;rtuman, tj SA fi ,i:-'l;t ;S
"Brangsiapa bertalwa kepada Allah niscqa Dia akon
numberiknr jatan trefuo baginyd'.' Tapi kau tidak bertah^na
kepada Allall sehingga alar tidak menemukan jalan keluar

"t Ibnu Abi Syaibah Mlalrr- Al Mustornaf (4155, no. 17727) dan An-Nasa'i dalam ls-
Sunan Al Kabra (31341).
"t lbid

tu-l
WtAhW
untukrru (untuk nduk ke istuiqra +€o€rj). I(amu telah
mendrubakai Tuhamu, malra istriru melrjadi ba rr, (tak bisa
dirujuk lagi), padahal Allah bernrmaq "Wahai Nabi, kalau kmu
m€mcerai isti-istimu maka c€railah mereka di atl,al masa iddah
mgtEka."ls
'34352.Muhmmad bin Al Mubmna menceritakm k€pada k mi, dia
bedrata Muhmmad bin Ja'fu menceritakan,k@a kami, dia
bedcaa Syr'bah menceritakan ke@a kami dai Al tlakam, dia
bertata Aku mendengru Mujahid rnenceritakm dai Ibnu Abbas,
telrhs
"ya., Gjl "$i# {r41 '51r, $'41*Hoi Nabi,
apbila k&ru netreraikot istri-istrirwnoka MHah kmu
ceraikot nereka @ waltu nereko d@ @en@ryt)
iddaluln (1wtg wqio)," ia bert4, '?ada aual masa i&ah
6srglra::lel
34353.Ibnu Basyrya menceritakan kepada laimi, dia bertda: Abu
Ashim menceritakan kepada kami, dia berlcae Su$an
me,lrceritakan ke@a kami dari Isnrail bin UmqyalU dai
Abdullah bin Katsir, dri Mujahi4 dia membaca, ,i
C'i#
'ogite " Mt ceraikoiah mereko di av,al nasa ifuh neyilo.-ry
34354. Al Abbas bin Abdul Azhim mmitakm k€pada l@mi, dia
bed(e Jatfu bin Aun mencqitakm kepada kami, dia berlce
S$ran mensaba*an kepada kmi dni Umslur, dci Mujahi4
tentmg ryq 5iA':.itli3i'*lrto*" tuntuHoh konu ceraikot
mereka pada wohu nqeko d@ @ung@pi) iddalrrrra (WrS
wajo)," dia be,ltda, "(Maksdqna rdalfr) kctika dalm kdaan
suci dm sebelum disetutn'lri."le3

t' Ib,nu Abi S)'aibah dalnAl Inudwuaf(4l55,rro.lnzT.

rer
Ibnu Abi Syaibah dr/ran Al La"brii$tis,rc. tnin de Asy-S),aukani dalam
FdlrAl Aqe6n$).
'' Utsman, Ibnu Abbas, Ubay bin l(a'b, Jabir bin AMullah, Mujahid, Ali bin Al
Husain, Zaid bin Ali, dan Ja'far bin Muhammad mcmbunya *,Y\'i'fi.
Lihd,Al tvluhoro Al Wajizkarya,Ibnu Athipah (5R23).
Its Ibnu Abi S)raibah dalam At frtusttorruf (4t56, no. lTt35), namun kemi tidal(
mcne,mulrannya dalurn Tafsb lufijahid.
 TSstuAlfi.:Ilufuri

34355.Ibnu Htmaid m€nc€ritakan k€pada kmi, dia berkata Hanm bin

Al Mugtrirah menceritakan kepada kami dari Ismail bin Muslim,
dari Al llasan, tentang firman Allab 6fA 'ii;Jfi "Maka
lundoilal, koru ceraikor mereka Wdo waHu mereka daryt
(menghadqi) ildafuOn Oog walu)" dia b€*ata, "Dalam
keadaan suci hpa haid, atau ketika hamil dan sudah positif
kehamilannya-ls
34356......dia berlrata: Hanrn menceritakan k€pada t€mi dari Isa bin
Yazid bin Da'b, dari Amr, dari Al llasan dan Ibnu Sirin, tentang
orang yang ingin menthalak istinya thalak tiga dengan satu
kalimat sekaligrrs. Mereka boleh-boleh saja
menthalaknya pada awal masa iddahnya, sebagaimana
diperintahkan Allah. Mereka menganggap makruh bila seorang
suami menthalak istrinya baik satu thalalg dua tbalalq atar tiga,
bila tidak dalam masa iddah yang disebutkan oleh Allah.re5
34357. Ya'qub bin Ibrahim me,nceritakan kepadakq dia "berkata:
Husyaim menceritakan kepada l@mi, dia berkata: Aun
mengabarkan kepada lomi dari Ibnu SirirU tentang firman Allah,

G'4'iii#"Maka henda&al, kmnu ceraikan mereka pada

waku mereka daryt @tenghadopi) iddahrryn (yng waju)," dia
b€rkafi4 "Dia me,nce,raikannya pada saat istrinya suci (tidak haid)
dan belurn diset$uhi, afau sedang hamil yang strdah jelas
kehamilannya"ls
34358. Mutrammad bin Amr mbnceritakan kepada lemi, dia berkata: Abu
Ashim menceritakan kepada lomi, dia berkata: Isa menceritalan
kepada l@mi, Al Harits me,nceritakan kepadakq dia berkata: Al
Ilasan menceritakan k€pada lomi, dia be*ata Waraqa
menceritakan kepada l<ami, semuanya dari Ibnu Abi Nujaib, dari

t' lbnu Abi Sfibsh ddutAl lttuslwat$(4/55, no. 17729).

'' Ibnu Syaibah mcngelurtan ri*ayd yang mirip dalam Al lutusrwd (4/55, no.
1772t\.
ts lbnu Abi Sfibah daliln Al ltusrrarruf(4/55, no. 17729).
Surillt@
Mujahi4 ffins firman Allab, 6iA '{r;;$ "Maka
ludoHah kont ceraikCIt mereka pda wafut nereka d@
(tungla@i) idda@ (Wg waju)," ia berkata, 'lvlaksudnya
arlal-h, @a sad mereka srrci (tidak sedang haid).'le
34359. Ali bin Abdut A'la Al Mubaribi menceritakm k@aku, dia
berte Al Muhribi me,nceritakan kepada kami dai Jr$aibir,
dai Adh-Dbahhalq telrtaog firmm Att"tr '{41J11Sti,j'i*-
u&d
GQ.'fir;l$ Nabi, rybila turu
menceroikd istri'
istrirwnoka lrendoWah furu ceraikot mereka pda wabu
rureka d@ @ungftadapi) tddolryn @orywaia)," diaberkat4
'lddah artiryra qn', dan qr' tlnyahaid. Tlahit (suci) aninya
behm AseruUuhi, kemrdian mengladapi tiga l<ali haid
b€f,ikutr57a"tet
34360. Bisyr mmeritakm kepada kami, dia b€*atil Yazid menceritakan
kepada lami, dia be,rtaa Sa'id menceritakan k€pada kami dari
aafiadalr tedary firman Alalq "i,i#
5:,:11 filt
f+
*Hd Nabi, rybila koru menceraikst istriJistrilmt
t*i *-
{rjg
"rnaka lwdokloh ka ru'ceraikor mereka pdawaku mereka da$
(runglradqi) iddabya (yotgwqo)," ia berkda, 'Iddah adalalt
diamenthalaknya ketika istinya (dalam keadam) suci dan belum
air.t rU.rti d€"8" s&r thalalc'le
3436l.Ibnu Abdil A'la menceritakalr k€eada knmi, dia berkda: Ibnu
Tsaur menceritakm kcpada kry dri lvla'mar, daiQatadalt
tenm g firman Allalt *'4'i;fJi "Iuloko hendoklah ka nu
ceraikot nureka pda wahu nureka do$ @enghodspi)
iddahla (1togwqio)," diaberkda, "Jikaistuinya stdah suci dari
haid d'n belum disefirlruhi." f,ftu lalu bertanya, 'tsagaimma itu?'
Diab€rlda, "Jikaisfiinya sudah sucl lalu si sumi menthalalarya
sebelum menyetubuhinya Kalau sraminya itgl, mentbalaknya

rr lbtd
'n
lKami bclum mcmukan dagm sodini dahrn refcrtnsi lah yug ada Pada kmi.
t' Ltottlilln- (tll90) dari Abd bin Humaid.
Arsu'yufri itrrlm Ad-Darr Al
 TSstuAh:Ihatui

lagi, hendaklah dia menunggu sampai isfiinya ini haid sekari lagi.
Ialu jika sudah suci dai rmtuk kedua kaliryra, dia melrthalaknya
lagi. Jika masing-masing ingin menthalakqra dengan thalak
ketigq maka dirhrnggu smpai haid sekali lag, dan jika sudah suci
dari haid itu barulah dihtalak lagi. setelah itu isti beriddah satu
l.uli haid lqg, dan (bila selesai haidnya) ia boleh menikah lagi
dengan yang lain kalau dia mau.',o
34362..... dia berkata Ibnu Tsaur menceritakan kepada lerni dari
lvla'mar, dia berke: Ibnu Thawrs bedota, *Jika karnu ingin
menthalak (istimu) malar ttralaklah dia ketika sedang suci
sebehmr karnu sempd menyetubuhiqra (pada masa suci itu)
dengan thalak sanr dm kamu tidak boleh menthalaknya lebih dari
itu sarrpai dia selesai dai tiga t'ali Ei,lcrena thalak satu akan
membuatnya ba'in.'ilr
34363. Aku diceritalen dari Al Husairl dia bedgta: Aktr mendengar Abu
Mu'adz berl@ta Lrbaid me,nceritakm kepada lomi, dia bertrata
Aku mendengar Adh-Dhahhak berkata tentang firman Allalt
Q'4'ii;;#"ltIako hendaHah knmt ceraikon nureka pada
wahu mereka fuN
@enghodopi) tddalryn Oog waju),', ia
bedofi4 "I\daksudnSxa adalalU thalaklah dia dalam keadaan suci
dm belurn sernpat kanru setubuhi.2o2
343il.Yunw menceritakan kqadaku, dia berl€ta Ibnu Wahb
m€ngabaxkan k€pada l(mi, dia berkata: Ibnu Zaid berkata tentang
finnan AllalL qfu'{r} .;$t"Maka lundaktah ka nu ceraikan
mereka pada wahu mereka dopt Orcnghadopi) iddabrya (ymS
waju)," ia bedot4 'Maksudnp addab apabila kamu
menthalaknya berrdasarkan iddalt rnaka kependlikannya masih
berada di tanganmu Siapayang mentbalak pada saat iddah maka
Allah menjadikan keluasa baginya, dan hak kepemilikan masih

- Abdurrazzaq dalam tafsirnp (3/315).

-' Lihal Ibnu Al laurtd dalam Zad Al MaiT gn&q.
* Lihdsunon Abi Daad(?J?l5, no.2182).
SrllrrtAdn, Jdgq

diapegmg. Jika ingin rujuk dia bisamelalnrkannya sebehm masa

itr habis.''93
iddah istriryra
34365.Muhomad bin Al Husain meoceritakm kepada krod, dia
bertrata Abmad bin Al Mufadhdhal me,nceritakan kqada lomi,
dia berkata Asbaft menceritakan kepada lcami dari As-Suddi,
.

teNrhs firmm Allab €r;'A'fi,;AYL'{:t1 '$lY 61*Apbila

knru menceroikan istri-istrbru moko lundaklah kmtu ceraikmt
mereka pda waldu rureko dog @enghodqi) iddo@n Oo8
walo)," dia berlofa, 'lvlaksrdya adalab ketils dalam keadaan
suci sebelum s€,mpat disetub.uhi. Jika kebaulan istiqra ini tidak
haid lagr (me,nopause atau masih kecil maka
-Penerj)
mentbalaknya dalah setiap kali awal bulan banr.'nm
3436f^ Abu As-Sa'ib menceritakan kepada l@ni" dia berkda: Ibnu Idris
menceritakm kqada l<arni dari lrbaidullall dari Nafi, dari Ibnu
Umr, dia be*ata, *Aku menthalak istiku saat dia sedang haid"
Umr lalu memdatangi Rasulullah SAW untuk melaporkan hal itu
Rasulullah SAW kemudian Uersabaa 'Perfutahknt fra mtuk
,neryiuk istriny hingga istriryn itu sttci dryi hoi4 kmrudiut
btiko istriryn itu haid lagi, lalu wci lagi, fuilah, dia boleh
m,erce,raikorqa selona fidok neryntufuhiryn terlebih dohulu
Atan katon dia mau dia bisa mempenaho*mryn sebagai istri.
huloh iddotr lwtg ditetqkm Alldr'. "205
3436t.....dia ber*ata Ibnu Idris menceriakan kepada l<ami dari Yahya
bin Sa'i{ dari Nafi, dri Ibnu Umr, d€ogm riwayd semrya dad
Nabi SAW:06
34368. IbEu Waki menoeritakan kepada kmi, dia bedffia: Ibnu l\dahdi
meoceritalm kqadal@mi dri Ivlalih dai Nafi, dri IbnulJtnr,

E Kmi bchrm mcoqnukm asa.lnidalur rcfcrosi lain 1mg adapadatmi.

u Ih lU SSnibch dal.,n A, Irt.s@dsiMujahid (a/55 ,rc.17729).
D fl gultri &lm -{shihnva (512011, no. 4953) do Abdurnzzrq dalam /,
r lhsW (6f3O9, no. I 0960).
Tdil discbuttm tatJrzli.llw
 T$stuAdl.:Ilwtui

batrwa dia menthalak istinya yang sedang haid. Umar lalu

menanyakan hat itu kqada Nabi SAW, dan beliau Uersabaa,
'?erintabkan kepadanya unhrk menrjuk istrinya itq kemudian
pertatrantan dia (sebagai isfri) sampai dia suci, lalu hai4 lalu zuci
lagi. Setelah itu dia boleh mempertahankannya dan boleh pula
menthalaknya Itulah iddah ymg diperintahkan Allah untuk
mentbalak wanita-''o7
3436g.Ibnu Abdil A'la menceritakan kqada l€mi, dia berkata: Ibnu
Tsarn menceritakan kqada kami dai lda'mar, dai Qatadah dad
Ayyub, dd Nafi" dari Ibnu Umar, bahwa dia menthalak istinya
1,rang sedang haid. Umar lalu melaporkannya
kePada Rasulullah
SAW, dan beliau me,merintabkannya untrk mertrjuk istirya itut
ke,rnudian membiar*annya sampai dia bersih dad hai{ ke,mudian
haid lagi, kerrudian bersih lagi, banrlah dia melrthalalnya Nabi
SAW bersabda, "Itulal, iddah ymg diperintahkon Allat wltuk
mentlalakwoita
Dia bedrata 'Maksudrryra adalah ketika wanita itu sudah zuci
(dari haid).''ot
34370. Ali menceritakan kepada lGmi, dia berkata: Abu Shalih
menceritakan kepada karni, dia berkata: Mu'awiyah
menceritakan kQadaku dari Ali, dari Ibnu Abbas, telrtang firman
Allab 6rjg 'grigt "Mako hendaktah komu ceraikan
mereka pada wafuu merelw fuPd (menghodapi) iddahnya Oong
waja)," ia berkata' 'lVlaksudnya adalalL janganlah dia
melrthalaknya ketika istrinya itu sedang hai4 atau ketika suci
tapi srdah serrpat dicampuri. Hendaklatr dia merrbiarkannya
dulu bila masihhai{ lalu suci, banrlah menceraikannya dengan
thalak satu Jika dia wanita yang masih hai4 maka masa
iddahqra tiga kati hai4 dan jika tidak haid (menopouse atau

''* Al Bukhari datam shatrihnya (52011,no.4953).

Muslim dalam shatrihnya (2t1093, no. 1481), Abu Ya'la dalam musnadnya (lll70),
dan Ibnu Hajar dalam ll Fath (9R51'}
 &arahA/l.:Iffu
masih kecil --aeneri) mal.u masa iddatnryra adalah tiga bulan.
Jika dia harnil maka rnasa iaaanya setelah selesai
melahirkan."2@
34371. Ibnu AI Barqi menceritakan kepad.lorni, dia berkata: Amr bin
Abu satarnah menceritakan k pada l€mi dari sa,id bin Abdul
Aaz" diaditanya tentang firman Allall 6iA -ir;i$t,,Maka
lrcndaWah kamu ceraikan mereka paaa iinu nureka dopat
(menghadapi) iddahrya (yangwaju),- IaIu dia berkatq "Thalak
yang sunah adalab seoftulg $uarni menceraikan istrinya dalam
keadaan suci pada awal iddatrrya tanpa menjirna'nya terlebih
datrulq lalu membiarkannya. Kalau dia mau dia bisa menrjuk
istinya sebelum sang is;hi mandi dari haid ketiga. trklau dia
ingin menceraikannya thalak tiga, maka dia hanrs menthalaknya
satu dulu ketit@ dia suci dan berum disetubuhi. Hendaklah dia
menrnggu sampai istinya ini haid dan suci lagi, kenrudian
menthalaknya lagi (thalak dua). setelah itu kembali menunggu
sampai haid dan suci lagi, barulah ditharak lagi (thalak ketiga).
"- Bila sudah demikian maka istrinya tidak halat lagi baginya
sarpai si istri ini menikatr dengan orang luio.rilo
Ada yang mengatakan bahwa ayat ini turun berkenaan dengan
Rasulullah SAW yang menthalak Hafshah
34372.Ibnu Basysyar kepada kami, dia berkata: Ibnu Abdil
A'la menceritakan kepada karli, dia berkata: sa'id menceritakan
kepada karni dari Qatadab, dia berkata: Rasulullah SAW
menthalak Hafshah binti Umar dengan satu thalak Lalu turunlatr

G:4'#.igt iVAl HLL $y!$i (ffi*uor Nabi, apabita

"y"
lramu mencerailan istri-istrimu, maka-hendaHah kamu ceraikan
mereka pada waldu merelw dapat (menghadapi) iddatmya (yang
waja) " [r.lu dil@takaq .,Ruj,klatr dia, l€rena dia wanita yang

2@
Disebulkan oleh As-suyuthi dengan riwayat yang mirip dalarr Ad-Darr Al Manrsur
(8/l9l) dari Ibnu Jarir dan Ibnu At Mundzir.
^.^
''" Lihat Ibnu Al Jauzi dalam ?adAl Masir(S/2gS).
 7|6*ddrt:If'drrt

srka pasa dm shalat (malam). Diajuga salah sm isfrimu nmti di

srqga'2tt
FirmarNya, iuf W "hn hitmglal, wabu iilah ittt,"
marsnAnya adalall, hitunglah iddah itu bes€rta nasa qt'-nya dan
hapalkan dia (*gan supsi hrya
-en€d).
Mereka yang Uerpendrya demikian adalatr:
34373. Muhammad bin Al Husain menceritakm k€pada kami, dia
berlrata: Ahmad bin Al Mufadhdhal menceritaksr kQada karni,
dia berkata: Asbdh menseritakan kcpada l<ami doi As-Sttddi,
tentmg firman Allab ia\ll "Mt hittotilah wolatt iddot,
W
ifu, " ia berkatEla,'llryalkm iddah itr"''f,2
FirmmNya, 'W$ L €i#'1 H)':f Wnwa
furtotcwalal, keryfu Allah Tulwnu Jotgoilah kmru kchwkot nerela
doi rwnoh merek4" maksudnf adalalu tahtrlah k€pada Allab wabai
sekalian rnanusia, deirgan menghindari maksiat ke,pada-Nya, dm jangan
pula fulian me,lryunrh keltrar isti-isfii yang tetah kalian aemaikan
bedasrlran iddahnya itu dali rumah yang karru tempatlffin mereka di
dalamnya sebelum diceraikan. Ituberlaku sanrpi habis mamiddahnya"
Apa yang kani kemukakan di sini juga meqiadi perdapqt para
ahli taftir, antra lain:
34374. Muhammad me,lrceritakan kepada kani, dia berkda Abmad
menceritakan k€pada karni, dia berlota: Asbdh meoc€ritakan
kepada kami dari .As-$uddi, tentang firman Allab '31 Wt
'"#.fr.b€ji-f { '4.-r"Serta bertakwalah kepda Attal,
Tttlwuru" Joqarilah kamu kcluokot mereko ,1onal, doi
mcreka," ia be*da,'sarnpai selesai masa iddatr mereka'2l3

Ath-Thabrani dalam ltMtlan Al Kobtr (18865, no. 934) de Al Haitsami dalam

MaJma' Az-?nra\d Qn*),dia bcd(d!, 'Dirirvaydrm olch Ath-Thabruri dalan ll
2t?
Wo, qi dalam sarad mercka tcrdapd Al Hasan bin Abu Ja'far pn g dlu'if"
Lihd Al Qur0rubi drdlmAl,lani' lt ltthrlrl, Al Qn'or OAl51.
2t3
Ibnu Al duzi dsla'n ?td At tulostr $nt9D dm lbmu A0ilyyah dE,/arn Al lttulwro Al
waJiz(51323)

ql
 SraultAft-Tlralocg:i

34375. Ibnu. Basysyar menceritakan','k€pada: rcrmf dia,berkata: Abu

Ashim menceritakan kepada kami, dia berkata: ,bnu Juraij
mengabarkan kepada kami, dia berkat{i: dtha.berkda,,*Jika si
zuami mengizinkan istrinya mer,rghabiskan rnasa iddah di luar
runab" lalu si isti menghabiskan masa iddah di rumatl
keluarganyq maka keduanya serna-sanre bgrdosa',
,, Atha latu membaca aya\ 6:i L<r*jr-1;'W.i.:" <jj-j. {
# r:+n'"'q!2"Janganlah-t *u treluokoimeretra dqi rurnah
mereka dan jangonlah mereka (diunkan) tretuu kecuati mereka
.:.: mengerjatrmperbuatan kefi yang.terang:
Aku (Ibnu Juraii) bertanyq,'Apakah ayat ini berkenaan dengan
i , ,r ..
.. ., T.$fl"h t€rsebuff' Dia meqiawab ,'\d'2r4
34376.'Yunus menceritakan kepadakra dia berkata: Ibnu wahb
..; , mengabarkan kepada kami, dia berkata: Haynah bin Syuraih
mengabarkah kepada kami, Muhammad bin Ajlan dari Nafi,
bahwa AMullah_ bin U-mar pernatr menerangkan aya! {
# ry, *3_ ir iy <Xt_ {;
ttJanganlah konu keluarkon mereka dqi rumah
.*-ji.
b'€};}
mereka dan
iangqnlah rnerela (diizinkan) keluq keanli mereka mengerjarran
perbuatan keji yang terang, " bahwa maksudnya adalgb,,kelurnya

perbuatan keji, secara nyeft+ barulah mereka boleh dikeluarkan (dari

rumah;."zts
34377. Kami diceritakan oleh,Ali bin Abdul A'la AI Mutraribi, dia
berkata: Al Mutmribi Abdurratrman bin Muharnmad menceritakan
kepada kami dari Juwaibir, dari Adh-Dhalrhalq tentang firman
i* #J*3,1 i <,#i-{;.+;,, G4
l;rtah, y
'keliarkqn
.i
. .' ."Jangartlah lamu ,merela fui'rumdh merelia- don

]ii fqu Al Jauzi menyebutlcan rtwayu serupa dalarn tudAI Masir(Bt2Sg).,

"" Al Mainrdi dalan'An-Nulrat wa:Al 'Il!i/it'(6/29) dan'Ibnu Al.,Jauzi dala:rr- zad' Al
Masir (8D89).
 TCnrA/l,:Ilrurtrld

jotgmlah nereko (dizinkot ) kcfuo keanli tnereko mengerjakan

prbumt keji yots ter@rgr " ia berkata, 'I\[aksudqra adalah, istri
tidak bol€h keluar kecuali das izin suamirya, dm suami tidak
boleh m€nyuruhnya keluar selama masih dalam masa iddab" Jika
dia kelua (detgan sendfuirya) maka dia tidak berhak memperoleh
t4at ' gg-l d4 naftah.''I5
3437E. Muhmmad bin Sa'd menceritakm ke,padalnr, dia berlsm:
Ayahku meoceritakan kqadaku, dia bertm Pammku
menceritalm kepadakq dia bertdil Ayahku mreeritakm
kepad*u dai ayahp, dmi Ibrq ADbas, t€otang firmro
tltrah,<;fr1;'w$U6;?{11r.,-i1lji3$"vra
fumlcwalah kepda Allal, Tulwuru jog@lal, kornt kehwkot
nerelra M ,wtort nereka dan jorgoilah npreka (di*r*frr)
kcluo," dia berkd4'Itu adalah uraita yag ditMak tidak bol€h
kehnr dci rumahya selama suaminya masih prnya bak nrjuk
kepadm),a, dm dia masih dalam masa i66oh-rnl7
34379. Bisyr menceriukm kqada kmi meneritakm
dia berkda: Yazid
k@a kmi, dia berlcda: Sa'id menceritakp heada kmi dai
adadab rerf erg ayd.,{;'w}. :, .1
H6.;b1€};} Wt
6;F- "Wa benakwatah keryda Allatt nnimrnu jorgorlah
korru kchokot mereka doi nn oh nureka dot jotgoilah
nereka (ddnkor) kehto," ia berkata, 'Itu jika masih dalam
rhalak s&l &u du4 dan belum dithalalc ti*'ata
FirmmNya, # #,'*,t_i rc;;_{j*Mt
{ imgmtatt
mereka (dilzirrkor) keluu keanli mereka mengerjakmr perktdm keji
ymg terang" mnksurlnya adalall jangm kalian mengehurtmn)ra dri
nrmah kecuali mereka melalnrkan pe$uatan keji 1ang qrda bagi yang
mengetahuiryra secra pasti.

216
Lihd lbnu Al Jarzi darl:m Zad At Mat'r (8D89).
,r, Ibid
"t Ibnu Abi Sfibah datro- Al llfr.slwnof dengan redalsi png mirip (4t164, rc.
r8959).
 &rrtA/l.:I'fuq
Para ahli tatrr befteda pendapat me,ngenai maloa
fahisyah
(kekejian) di siDi, serta makna yang merrbuat
aUrfr mengizinkan rurhrk
mengeluarkan mereka dari rurnab meski mereka
masih dalam masa
iddatr.
sebagian berpendapat batrwa fahisyh dr sini artinya
zina
sdangkan kel,ar rumah yang diizinkan Allah adalah
kel,ar runah untuk
meqialani huleman hadd.
Mereka yang berpendapat demikian adalah:
34380. Ibnu Basysyar menceritakan kepada l@mi,
dia berkata: Abdul
A'la menceritakan kepada kami, dia berkata: sa,id menceritakan
kepada karni dari_ eata@h, dari Al l{asa& tentans
# #":q-t- 6 i G*. *;doi..*; L At$' {
y
"Janganlah komu kelutrkan mereka
firnan Ala}L

runnah mereko dan

j anganlah
mer eka (diizinknt) kefuo tre cuali mer eka mengerj
akan
wrbuat@t keji yang terang," dia berkat4 *Itu adalah zina, dan dia
dikeluarkan (dari rumah) untuk menjalani hukunan hodd.tate
34381. Bisyr menceritakan kepada lgrni, dia berkata: yazid
menceritakan
kepada l€mi, dia berkata: sa'id menceritakan kepada
l*rrri dari
Qatadafu dari Al Hasaq dengan riwayat yang serupa.zo
34382. Ya'qub bin Ibrahim menceritakan kepada l€mi,
dia.berkata: Ibnu
Lrlalryatr menceritakan kepada l*rni dari shalih bin Muslim,
dia
berkata: Alar bertanya kepada Amir, ..seorang laki-laki
menthalak
istinya dengan thalak satu, apakah dia boleh mengeltrarkan
istinya itu dari rumah?" Dia menjawab, ..Boleh karau istrinya itu
bevr'.a.'221
34383. Mtrharnmad bin Amr menceritakan kepada kami, dia
berkata: Abu
Ashim menceritakart kepada kami, dia berkata: Isa menceritakan
kepada l*rni, AI Harits menceritakan kepadakB dia berkata:
Al
Hasan menceritakan kepada karni, dia berkata: waraqa
2D
Al Maward i dalalrr An-Nukar wa Al ,IJyun (6Dg).
^ Ibid
2r Ibnu et raria me,yebutkan riwayat serupa daram fud Ar Masir (gt2sg).
 TdstuAlJl.:Ihatut

meNrc€ritakan kepada lomi, s€muanya dari Ibnu Abi Nujaih,.dari

Mujatri4 rentang_ firlrrln Allatl 7; "#-fi. b 6;.j {
iqi )bib,'#-t- ,i Jy <Xi"Jot{ottah k-,,,, kat;drkon
mereka d&i rwrul, mereka dot jotgmlah mereko (didnkon)
kefuq kecwli mereka mengerjakm perknm keji yotg terong,"
dia bedrat4 'I(ecuali dia (si isti) beruina'@
34384. Yrmus menceritakan kepada lomi, dia b€rlota Ibnu Wahb
ceflI<rr
me,ngaba*an k€pada kami, dia b€rl<dil Ibnu Zaid b€rl@t4
(Ibru V/ahb) botanya kepadmya (Ibnu Tatd) tdang afiyng
artiryra, 'M, (terhadq) poa wodta yory nengerjakan
perbuam keji, hendaklah ado e@ or@tg salci di ottoa
kottu (1torg neryabikotrya). Ikrudiot Wbila mereka telah
memberi persabiol nako lanorglol, nweka (woita-woita
itu) dol@r,no?rat s@;rpai merekamenemi ialryto, otan sonpai
Allah menboi jalm loin ke@oryni (Q* An-Nisaa' [a]: 15)
Dia lalu berkata, 'Ihr adalah urmita miulw, (yang.sudah
menikah), dan Allah menetrykm bahwa jalm kelur buat
mereka adatah dirajam. Jadi, tak pmtas bagi seorang waidta
keluar dari rumabnya kecuali dia melakukm perbudan keji yang
nyata Jika dia melakukannya mal<a dia dibawa keluar rumah
untukdihul$m rajam'.u
Sebelurr itu, wanita muttsltor 1ang berbrrat zina di penjara di
dalam rumah dan tidak diizinkan m€xdkah, seAangkan bagi
perawan dihulom aefi-Ahh berfirman, yang artinya, "D&l
terhadop dua orutg yng melafukan prbudan kcji di wttoa
kmna mal(a berilah fuhmm kerydo kcemry kenrudiur jilca
keduorya bertobat dot memperbaiki diri, maka biskonlah
mereka- Sesunggufurya Allah Maha Perurima toba lagi Malw
Perytayory. " (Qs.An-Nisaa' [a]: lQ

- tttu;alrid datam tafsimya OaL 663), Al Mawardi dalam An-Nakat wa Al 'Uyun

(6D9\, dan Ibnu Al Jauzi dalam tud Al Masir (ED89).
* Ibnu Athiryah menyebu&an riwayat senada dalam Al Muhqro Al Wajiz (5t323).
SurtA/l.,lllaoory.

Uarcuanya adalab wanita dan pn" png berzina ke,mdian ini

s€mua dihapus hukumnya dan digantikan dengan hukum rajam
bag muluhmah (wanita yang sudah menikah) dan d€ra seratr;s
l<ali bagi perawan."
Pendapat lain mengatakan bahwafahisyh yang dirnaksud dalam
ayat ini adalah kelalarannya yang tidak menyenangkan pada keluarga

Mereka yang berpendapat demikian adalah:

34385. Abu Kuraib menceritakan kepada kami, dia bertcata: Ibnu Idris
menceritakan kepada karni, dia'berkata: Muhammad bin Amr
menceritakan kepada lcrni dari Muhammad bin Ibrahim, dari
Ibnu Abbas,ryrys.ry* Au4L {;
'.e-;i. b 6# .i
# #"'u-"-Y_ ;l Jy G.*,,J*,giiih kamu ketuqtran
merelra dori rumah mereka dot janganlah merela (diunt(nn)
lreluo keanli mereka mengerjakan perbtntan keji l,an7 terang'l
dia berkata" *Fahisyah yang terang di sini adalah ketika dia
,
melakukan hal yang tidak sopan terhadap keluarganya',224
Ada juga yang berpendapatbahwafahisyah dr sini adalatr setiap
maksiat kepada Allah. Riwayat-riwayat yang menyebutkan demikan
adalatr:
34386. Muhammad bin sa'd menceritakan kepadakq dia berkata:
Ayahku menceritakan kepadakq dia berkata: pamanku
menceritakan kepadakq dia berkata: Ayabku menceritakan
kepadaku dari ayahnya_ dari Ibnu Abbas, tentang aya! f
-bL,|t'-Y-i Jy<Xt-
# t; "#-iL'G;?
"Janganlah kamu kcluarlean merela dqi rwnah mereka dan
janganlah merelw (diizinlan) kefuo kecwli mereka mengerjakan

a At Mawardi dalam An-Nukat va Al '(Jytn (6t29) dmlbnu Al Jauzi dalam ?ad Al

Masir (8t2E9).
 Tdd'Art:fiM
perknu lejt yqW tqorg," da bc*e, *Al
fahtsyh ol
mtay@mnadalah maksid.'u t
Pendapd lain mengatalcar bahwa nrall$f farn$,ah di sini adalah
kedrutrakaan isfii t€fiadap sramirya, sehingga susninya menceraikamya
lantaran kedurtrakaan itu. Dalam kondisi ini dia boleh meninggalkan
nrmahya.
Merelo yang berpendapat demikian adalah:
34387 . Bisyr menceritakan kqada l@mi, dia berkate Y aadmenceritakan
k€pada l(ani, dia bertata: Sa'id menceritakan kepada l<ami dari
Qdadab tentans ,y* # #,fot o1-Jy'i<""r.ti nereka
mengerjakan perbuatm keji yots terfrig," ia berkata, "Kecuali
dia me,nce,raikmnya l<arcna istnya rusya (duh*a), maka dia (si
isui) boleh meninggalkan rumah sumtinya'n26
Pendapat lain mengOakan batrwa malcud fali$nh rutayytrun
ftekejian yang nyata) di sini adalah keluamya dia dari nrmahnya
Mereka yang b€rpendapat demikian adalah:
34388. Mutrarnnad bin Al
Husain menceritakan kepada kami, dia
berkata: Ahmad bin Mufadhdhal menceritakan kepada kami, dia
bertata: Asbattr menceritakan kqada karf dad As-Slddi, tentang
filman Allah, ,qiiL;fr",arJ:"I $ G*-$j "Jotgmtatt
lwnu kcluqkm merelw doi rmal, mereko don jotgmlal,
mereka (diizinkm) kettto trecwli mereka mengerjakot perbuaot
keji WnS terfrig," diu b€rleta, "Keluamya dia dari rumah
suaminya menrpakan fahisyah ftekejian). Sebagian mengatakan
batrwa jika dia melakukan suatu perbuatan keji, maka hendaklah
dia dikeluarkan dari rurnah untuk menjalani 7r64.t227
34389.Ibnu Abdirratrim Al Barqi menceritakan kepadakq dia bertata
Sa'id bin Al l{akam bin Abi Maqam menceritakan kepada l@mi,

2t Al Matr.ardi dalort ArNubt wa Al da &lm Al

'lJytn (tl2t9) Ibnu Athiyya,tt
I+tulwro Al WaJiz (5823).
u Ibnu Athiyyah ilda n Al Mulwro Al Va|rz (5823\.
tn Ibnu Al Jauzi dalam ?ad Al lrhsfr
$Dtg).
StlrvrhAy'l,.

dia be*ata: Y:ahya,bin Aynrb mengabarkan kepada kami, dia

berkata: Muhammad bin Ajlan menceritakan kepadaku dari
Nafi,
dari AHutlah bin Umar, tentane finnan Allah" t" (f;.;i {
i# tba"'..r;-t-,i Jl, C; {; "*;"iisantat,
kelurykan
tramu
merelw dori ramah.mereka rtan jongottah merela
(diizinksn) kclwr kecuali mereka mengerjarran perbwtm keji
yang terang," dia berkata,,..Makzudnya adalall kel,amya dia
sebelum selesai masa iddahnya,,228
Pendapat yang benar menurutht yang dimakzud di sini
fahisyah
adalah kemaksiatan. Itu karena v,ata fa,fuiryah sendiri digunalen turttrk
suatu perbuatan buruk yang melampaui batas. Zina termasuk
salah satu dari itu, dan demikian pula peactriaq perlakuan kasar terhadap
saudara ipar, keluamya seoftmg isti
dari rumah yang ditetapkan untuknya
menghabiskan masa iddah, dan lain-lain. Perbuatan bagaimanapun yang
dilakukan oleh seorang isti, padahal dia masih dalam masa iddatr, maka
suaminya berhak mengeluarkannya dari rumalL karena dianggap telatr
melalrukan fahisyah.
-Firman-Ny4 ;fr 3:!L ,!i;J "ttutan huhtm-hutatm Ailah,"
ma}sudnya adalah, semua yang telatr Aku terangkan mengenai hukum-
hukum thalalq iddah, perhitungan masa iddatu perintah bertakwa kepada
Allah, dan larangan mengeluarkan wanita yang dithalak dari rumah
kecuali melakukan kekejian yang nyat4 semuzmya adalah ketetapan
Allab dan janganlatr kamu melanggamya.
Firman-Nya f5, flb if, ;tl ii- 'q ;; (Siapa yang
melampauirrya berarti dia telah berbwt
zlalim tertudap dirinya sendiri).
Malsudnya adalah, siapa saja di antara maktrluk-Nya melanggar
ketentuan-Nya, berarti telatr menzhalimi dirinya sendiri atau
menghasilkan dosa turtuk dirinya sendiri, dan itulah yang disebut
kezlraliman

2t Al Mawardi dalam An-Nukat wa Al 'uytn (6t29) danlbnu Al Jauzi datam 'zad Al

Masir (8D89).
 T{stuArh:Ihtui

Para ahli taftir menge,mukalon bal s€nada dengrot yang kmi

sampaikan, antralain:
34390. Ali bin Abdul A'la menceritakan kepada k mi, dia bedrm
AMunabmm bin Mubarnmad Al Muhmibi mceritakan kQada
l<ami dari Juq,aibir, dari Adh-Dhalthak, terhg firmm Allalt
$1 !t!- ,1i{ *ttuun hthm-tuhan Allah" iz W,
'Maksrdnyn adala[ itulah ketaen k@a Atlab meka
jnrgmleh kalian mel&ggar5/a"
*Sirya ymg tidak b€nada di das
Dia berkae Dia juga b€d@,
pcfimjuk, berilti telah mdalimi dirinp sendiri.s
FirmeN),4 6 ig, L#
ffr '&5 ,s2fi *t<.rru r,tuh {
";.
mengetahi boorgfrali Allah rwryadokm serudoh itu sesuatu M 1mg
bot4" maksrdnf adalalL kmu tidak tahu apa ymg alm tedadi, kil€na
bisa mja Allah memhrd hal bmu pasca P€nc€fttian ymg kmu takul@'
yaiu keinginm rffirk nrjuk kembali. Ini menjadi p€od4d ahli mfo,
sebagaimana disdrrdrm dalm riura5rd-riwald berikrtr ini:
34391' Ibnu Abdil A'la me'nceritakm kepada kami, dia bedre Ibnu
Tsan menceritakm k€pada l<arni dad l,Ia'mr, dfrr Az-Ztifoj5
bahwa Fdhimah binti Qais adalah istri Abu Ad'bin llafsh Al
lvlakhzmi. Nabi SAW merrerintahkm Ali ttruk m€ngurus
sebagim da€rah Yman Abu Amr lalu bemmgkd bersma Ali,
dan dia m€ngtfi$ orang untuk menympaikm sffi 6atak lagi
ke@a istrin;ra Dia merynntrh Ipsy bin Abu Rabi'ah Al
Ivlatrharmi dni Al IIEits bin HiE/am lm*
mberi nefceh
kepada Fdhimah (istuiq,a), tapi kedua ormg ini meoolak smbil
berlda, 'T)e,mi Allalt dia tidak pun),a hak ndrah k€pada k mi
kecuali fia hamil." Fathimah lalu mendmngi Nabi SAW tdlk
melryorkm hal itu, dm Nabi SAW tidak me,mberikm hak nafl@h
untulmya kecuali dia hamil. Fathimah [nlu minh i?in utuk pindah
nmalL dia be*da kqada Rasulullah SAW"'Ke mana sayaboleh

u AlMawardi dalffiArul,h*d wa Al 'Uytn (6D9) dari lhu Abbss.

SufrAfa,Xlttua

tinggal u/ahai Rasulullah?' Belian mer{awab, "Di rwnah lbmt

Untni Mabwt
Ibnu Urnmi Ivlaltum adalah seorang yang buta, sehngga
Fathimah bisa membuka pakaian di dekatrya tanpa terlihat Dia
tetap berada di sana sampai Rasulullah SAW menikahlonnya
dengan Usarnah bn T:rid,setelatr masa iddahnya selesai.
lvlarwan bin Al Hakam mengutus seseorang kepadanya untuk
menanyakan hadits ini, dan dia menceritakannya Marwan
berkata, "I(ami tidak mendengar hadits ini kecuali dari seorang
wanita Kami memerlukan dalil, yang tak terjaga dari kesalahan
yang biasa dipakai orang-orang." Fattrimatr lalu berkata, "Antara
alu dengan kamu ada Kitabutlah. Allah telah berfiman, 'fir;dh
G:$'Maka hendoHah kamu ceroikot mereka Wdo waba
mereka 4oW @enghadapi)
-iddobqn (yang waju)'. Sampai
'$',Barangtuti
ayaL fi ay" 'rx. L+2.':ifr Aaah mengadokan
sesudah itu sesudulwl yangbffu'."
Dia berkat4 '?erkara apalagr yang bisa terjadi setelah thalak tiga?
" Perkara yang mungkin terjadi itu maksudnya kemungkinan rujuk
bagi suami kepada ishi yang diceraikannya Lalu, bagaimana
mmgkin seomng wanita bisa ditahan (di suatu rumah) tanpa
diberi nafkah?!'no
343g2.Ibnu Abdil A'la menceritakan kepada lomi, dia berkata: Ibnu
Tsaur menceritakan kepada lorrri dari Ma'mar, dari Qatadalr,
tentang finnan Allall fi
Af"tX. L.&';ifr'JX ,qi{
*Ko*u
tidak mengetalui buangkali Allah mengadakan sesudah in
sesuafii hal yang bffu," dia berkata, "Itu artinya, kemungkinan si
suami mau merujuk isfrinya"23 t
34393. Bisyr menceritakan kepada lemi, dia berkata: Yazid menceritalan
kepada kami, dia berkaa: Sa'id menceritakan kepada kami dari

'o Ath-Tlrabrani dalam Al Mulan At Kabir Q4R73, no. 925), Abdunazzaq dalaro At
MushannS(7122,no. 12025), dan Abdunazzaq dalam tafsimya (3817).
^-.
-' Abdurazzaq dalam tafsirnya (3R17).
 "dbhAfi-ntdDori
a1d, rA af'G L&'31'.&l.rri3 f "I(ont
Qatadab tentang
fidok mengetakti brorykali Alloh mengdakot sesfuh iu
sesudu lat yang bott" ia berkat& Artinya adalah nrjuk'82
34394.Ibnu Basysyar memceritakan kepada l€mi, dia berkaa: Abdul
A'la menceritakan k€pada kflrli, dia be*ata: Sa'id menceritakan
kepada kami dari Qatadalu tentang aya- 3;.f#j;fr'&3 a2fr$
fi 6\y "Korrru tidok mengetdtuibtangkoli Atlah mengdokort
sesudoh itu sesntu lal lrons bffit,n dia berlota, 'Dia mertrjukryaa
di nrmahqra Ini b€rlaku untuk thalak satu dan dua, dan itrl lebih
jafidai 6^ta$
34395. Sa'id be*da: AI [Iasm belkdar "Ini bqlaku rmlk thalak smt
dan duq dan Allah tidak mungkin men@rar pedram b6tr lagi
setelahtralaktig*'fl
34396. Ya'qub me,lrceritakan kepada lemi, dia bertata Ibnu LJlayrah
menceritakan kqada kami, dia berkata: Ayyub mengabakan
kqada lomi, dia berl€til Alu me'ndengar Al }Iasan dan Ilaimalt
berkat4 "Wanita yang sudatr dithalak tiga dan yang ditinggal mati
$aminya, tidak lagr memperoleh tempat tinggal dan nafl<ah."
Aynrb berkata: Ilcimah berkata (membaca ayd), '$'fic2fr{
6 AS Lll"l{amu tidak mengetahui bwoqkali Allah
sesudah itu sesuatu lal yang bat-1t" Ikrimah berkat4
mengadaknt"3.
"Ivlakzudnya adalab setelah thalak tiga Allah tidak lagr
memungkinkan adanya perkara banr.'#5
34397. Ali bin AMut A'la Al Muharibi kepada kami, dia
berkata: Abdurratrnan bin Muhammad Al Muhalibi menceritakan
keDada karni dari Juwaibir, dari Adh-Dhatthalg tentang firman
euar, 6 Ay""X. L#'ifr'JX"Boangkali Altatt mengadakan

Bz lbid
"t il; Athi),y8h dalam lI l+tulwto Al waltz (5823\ dan As-Suyuthi dal,arn Ad-Durr
Al Mortsw (tll94) dari Abd bin Humaid.
"at Ibnu Abi Sfibah dalarn Al Mrshotruf(,yl9l, rw.1922).
lbtd.
 $nfrWq
sesqdal, itu sewdu lal ymg bou,u dia bedofia, :.N{aksrdnya
adalab siapa tatru suarni menrjuknya setelah mathatakqa, ketika
diamasih dalarn masa iddah.'46
34398. Aku diceritakan dari Al Husairu dia berkda: Aku mendeirga Abu
Mu'slz berkata: LJbaid menceXitakan keada karni, dia berkata:
Aku me,lrdengar Adh-Dtuhhak berkda tentang firman Allab {
11 Af, L#';ifr 'JX ,e:3"1(ntnt-fidak mengetatui
boorykali "3.
Allah mengadakan sesuddt itu sesuatu lwt yang
bffu"" ia berkata, "Ini bila sqrni masih punya hak rujuk kepada
istrin16'237
Ahmad menceritakan k puau kami, dia berkaa: Asbattt
343gg.
menceritakan k€padalryf As,Suddi, tentang aya! qfi$
-d.ri
'JX*Karut
fi'
Af, L#-';if fid& mengetdui boangkali
Allal mengodakon
";. sesudoh itu sesudtr hal yory bru"" dta
b€*ata, "Itu adalah rujuk.'"8
3MO}.Yrmus menceritakan kepadakq dia berkma: Ibnu Wahb
mengabarkan kep-ada kami, dia berkata: Ibnu Zard Wxatentang
"- firman Au"trt:1 ,Af' L;1 ';ifr 'S1,,Bwangkati Attah
sesuatu lul yang bou,u dia berkata,
mengadakot serudalt itu"3.
"Bisa jadi Allah menetapkan telod untuk merujuk is;tinya pada
h,ati sang suami. Siapa yang mencerailon istrinya pada masa
iddab bisa saja Allah menetapkan perkara baru t€rsebut, dan
Allah memberinya kesempatan untuk nrjuk bila mau.'fie
3$}l.Ibnu Humaid menceritakan kepada karni, dia berkata: Mituan
menceritakan kepada karni dari Su&aru tentang ayat, L.&';|fr'J3
fr i[y' 'ii. "Ko*u tidak mengetahui buongkati Ailah

8! nnu Abi S),qibah dalarn Al Muslrqvraf (4tlgl,no.19223).

u' Ibid.
at Al Mawardi dalan An-Nukat wa Al ,Uyn (6R0).
" Atlr-Thabrani dalam Al Kabir (24t373ino. n :

i
I
I

t
 Taftinltl/l':I\aM

mengodoknt seflddt itu sesudtt hd l'ms bt4" dia be*ata'

*Siapa tahu suami menrjuk istrinya-'#o

Firman-Nya, "rtriJ;;fr($ "Awbita mereko tetah mendelati alhir

iddahnya,,, mamranya adalab jika qti yrt g dicerai ittr sudah lmmpir
habis masa iddatrnya ,,)#,"f5-r.fr"Mako rui*itah merelco dengot
baik" Makstrdnya adalab pertatrant<an meneka dengan menrjgk bila
kalian ingin demgan cara )xang baik (patut). Cara yang sesuai perintah
AllalL dengan me,nrberikan hak-baknya sebagai isfi berupa naftah dan
pakaiaru tqnpat tinggal, dan perlakukm yang me'lryenangfuan
Firman-Nya,,)i;a,ii3r6 i tepskonlah mereka dengot
" Atau

baik,, mar<sunva ..6t"lt bia*an mereka sampai berakhir masa iddalt

mereka sehingga merekaterpimh dai kaliaD" Mernberikan halorya setelah
itu, berupa mabar dau mut'alu dm sebagairya
Apa yang kmri ke,mukakm ini juga menjadi pendapat para ahli
ta$ir, antralain:
344O2.Ali bin Abdul A'la menceritakan kepadahr, dia bertafia: Al
Muharibi Abdurrahman bin Muhammad menceritakan kepadaku
dari Juwaibir, dari Adh-Dhahhah tentang firman AllalL
';$$
"riiJ "Apabila mereka telah rundekati akhir iddobtlu" ia
berkat4 "Jika masa iddahnya selesai sebelurr dia se,mpat mandi
dari haid yang ketiga dau pada tiga bulan, bila dia wanita png
fidak hai4 maka rujuklah me'!€ka bila kamu ingin menrjuknya
sebelum rnasa iddah itu habis, dengan cara yang baik Cara
yang

baik itu adalah dengan mempertaklrkamya secara betur dan

menyenangkan. Atau melepaskan mefeka dengan cara yang baik
pulq yaiil mernbia*aonya mengffiiskan masa iddahnya,
menrberinya mahar, bila memang masih ada yang menjadi
haknya Itulah cara melepas yang baih ditambah mui'ah sesuai
kernanrpuan''al

'o Lihat Al Mawardi ddrurt AtNulcat wa Al'Uytnt(6/30)'

", ls-ioyutni dalan A&Dun Al Mantsw (l/691) dari Ibnu Abi Hatim dalam tafsimyg
tapi kami tidak menemukannya di tafsir ayat ini'
3403. Muhamnad menceritakan kepada lomi, dia be*ata: Abmad
me,nceritakan kepada karni, dia be*ata; Asbath menceritakan
kepada lorni dari As-Suddi, tentang firman Allab "r;;iS';f q
'Apabila mereko telah mendekati akhir iddabqa" ia berkat4
"Artinya adalah, jika dia mencerainlra dengan thalak satu atau
dua dan dia ingin mempertatrankan istinya, maka dia boleh
mempertahankannya de,lrgan cara yang baik. Atau melepaskannya
dengan cara yang baik pula."2a2
Firman Nyq K+ ;isb:*ifr; "Dan persabitwtat dengan
Sl
&n orang saksi yang adil di antaro korn4" maksudnya adalalt
persalsikanlah ketika kalian merrpertahankan isti kalian atau ketika
menrjuknya Dua orang yang adil adalah yang sikap beragamanya bagrrs
serta tepercaya

Sebelurnnya kauri sudatr menjelaskan makna adil, maka tak perlu

diulang di sini. Kami juga sudatr menyebtrtkan pendapat-pendapat para
ulama mengenai hal itu2a3

"4p" yang kami kermrkakan ini juga menjadi pendapat ahli tafsrr,
yaitu:
34404. Ali menceritakan kepadakq dia berkata: Abu shalih menceritakan
kepada kami, dia berkata: Mu'awiyah menceritakan kepadaku
dari Ali, dari Ibnu Abbas, dia berkata: Apabila dia (suami) ingin
memjuk is;tirya sebelum habis masa iddaturya hendaklah dia
minta persaksian dua orang laki-laki, sebagaimana firman-Ny4
* )S tis'V3g15 "Dan Tnrsaksitcantah dengan dua orwtg
salcsi yang adil di antqa lcatntt," baik ketika menthalak maupun
ketika merujuk. Jika dia merujuknya maka dia masih memiliki
dua ttnlak untuknya Jika dia tidak merujuknya dan habis masa
iddah istirya, maka t€rpisahlah mereka dan isfirya bebas

Al Jami' li Ahkan Al Qur'an karya Al Qurthubi tarryasonod (l8ll57).

" LihatAl Mawardi dalart An-Nutrat wo )l 'uyr, (63}),tidak menisbatkannya kcpada

"' i'ff;ffiir surah Al Maa'idatr ayat e5.

 lddrArft-Ttdbarl

memilib masih berscdia menikah ulmg dengmya, dau me'milih

pria lain'fl
344}}s.Mubammad menceritakan kepada lGmi, dia b€[tda: Abmad
me,nceritakan kepada kami, dia berftata: Asbath me,lrceritakan
kgpada l€mi dari As-Suddi, tentang firman Allab Sf dist:$:
'.f4 "fur, persaksikmlah dengwt dtn orotg tofrfi Yrrg of,it ai
mtra knmt," dia b€rl<at4 "Baik pada saat thatak maupun
rujuk'sn5
Firman-Nya, $.'t"$Jlli W "Dot hendaklah kgtrtt tegalikan
lresobiot itu koeru AlWu malsudnya adalab bersaksilah atas dasar
kebenaran jika kalian diminta menjadi saksi. Iaksanakan itu dengan
sebenanrya bila kalian diminta untuk melaksanakannya
Senada dengan png kami sebutkan ini adlaah pendapat para ahli
tafsr, antara lain:
3M06. Muba6rnad menceritakan kepada lGIIli, dia berk*a: Ahmad
menceritakan kepada kami, dia berkata: Asbath menceritakan
kepada lomi dari As-Strddi, tentang firman Allall it'{tifil$
"Dan lrcndaklah kotnu tegal*m kesaksian itu koena Allah," dra
berkata, "Bersalcsilah atas dasar kebenaran.'246
Firrnan-Nya, ,.91 ,1V $\ U3. 6(,i'+t &j ;Ltft
"Demikianlah diberi pengaiuan dengan itu orongyotg berimm lerydo
Allah dan Htri Affitirat," maksu&rya yaitu, inilah yang Akn perintattkan
kepada kalian unhrk dilaksanakan Ahr juga sudatl meurberitahu tatacaa
thalak kepada kalian, serta apa /ang harus kalian lakukan ketika berpisah
maupun ketika bersatu kembali. Ini semua pelajaran dari Kami kepada
kalian yang biasa Kami berikan kepada hamba-hamba Karni yang
briman kepadaAllah dan Hari Akhir serta membenarkannya

u lbnu Athiyyah mcnycbgttm rirraya scnada 66tr,ua Al lutuhqtw il Vqrz 6R24).

,5 Lihat lbniiAl faui aaUm ?ad Al Mastr (tD9O), tidalc mcnisbdkannya, scrta Al
Qnrtlrubi dalarf. Al Jont' li Atttsn Al w'an Qa$D, tidalc matisbdannya.
'* Lihat Ibnu Al Jauzi datam MAI Masir (Efz9o).
&s&AW
,' Firinm,Niq $\, U3. 6( i'"Ormg lang bertuim kewdo
Allah makzudnya adalab siapa saja yang sifatnya beriman kepada Auatr.
34a7. Muhaurmad menceritakan kepada kami, dia berkata: Ahmad
menceritakan kaada kami, dia berkata: Asbath me,nceritakan
kwdakard tui As-suddi, tentang firmad /J1rat\it\&$. ir(6
291 "Orang yang berimon kepada AAat, don Hri
"A6
Akhirat," ia berkata "Artinya adalab dia berirnan kepada-
Ny.''o'
Firman-Nya, ry
rt .FA X
,f; ;S,,Boanssia7n bertatm,a
kewdo Allah niscaya Dia okon mergadalran bagirya jaro.t rrehtq,u
maksu&rya adalab siapa yang takut kepada Allatr sehingga melaksanakan
pqintah-Nya dan meninggalkan' larangan-Nya, niscaya Alrarr
memffik4n jalan keluar yaitu dengan menetapkan hatinya
bahwa apa yang zudatr t€rjadi memmg harus t€rjadi. Msarnp, orang
yang menlhalak dan menunggu masa iddah tapi tidak merujuk istrinya
sampai habis masa iddalurya lalu dia menyesal, maka Allah akan
memberilan jalan keluar baginya atas penyesalannya itu. Jalan keluar itu
bisa dengan mempermudatr dirinya untuk melamar kembali mantan
istrinya ini sehingga bisa menikah ulang.Namun kalau dia menthalalarya
tiga kali, berarti dia sudah tidak punya kesempatan lagi untuk itu.
Firman-Nya
&{ L; u'ii:ij "Dan memberinya rezeki dari
rah yng tiada disangla-sanglcanya," maksrdnya adalalt Allah akan
banyak kemudahan dalam mencari rezeki yang tidak dia
sangka dan tidak dia ketahui sebelumnya
Apa yang kami kemukakan ini senada dengan pendapat para ahli
tafsir. Sebagian mengatakan bah.wa ayat ini furun berkenaan dengan kasus
Auf bin Malik Al Asyja'i, sebagaimana berikut ini:
34408. Abu Kuraib menceritakan kepada lomi, dia berkata: Ibnu shalt
menceritakan kepada lorni dari eais, dari Al A,masy, dari Abu
Adh-Dhuha dari Ma,suq, dari. AbdulldL t€ntrng filman Allalt

a7 Lihat Asy-syautani
dalan Fath AI ea;Cir gn4D.
 Tde,eftjltrifiot

V rt S|f$ & $"Bootgsia7n bertahwa kcwda Ailah

ni, o1, Ai rf*, iingadakan b aginya i al*t keluo," dia berkata
..Dia tahu itu semtra dali Allalil, dan hanya Allah yang menrberi
serta menaharu'2a8
3440g.IbnuBasysyarmenceritakankepadakami'diaberkara:
Auurral[uan merrceritakan kepada l@rni, dia berkata: Sufran
menceritakan ke,pada kami dad Al A'masy,
dari Abu Aalh-Dhuha

dari Masnrq, dad A6gllalL tentang t""gn eUau J#-Itfr 'fJn3

t} lnWfu Altah niscaya Dia apon
bertalewa
keluar
mengadakan oisrrryo jalan keluq,,, dia berkata, "Jalan
^"Boangsiapa
yangdimaksrdaisiniadalatlketikadiamenyadaribatrwaAllatl
N{aha Berkehendalr, jika Dia mau maka Dia
bisa.memberi, tapi
'
jil(a tidak maka Dia tidak akan meurberi . :-.fr-{ ,.',t$i
'Dan memberinya rezeki dari tah yang ry "r;disangla-

sangkonya'. Maksudnya adalah dari arah )xang tidak dia

ketatrui.''ae
34410. Abu As.Sa.ib menceritakan kepadakrl dia berkita: Abu
Mu,awiyalrmenceritakankepadal(amidariAlA,masy,dari^Abu
Adh-Dhutl4 dari Masruq, dengan redaksi yang semisul"yu'" -
341l.Ali me,nceritakan kepadab dia berkata: Abu shalih menceritakan
kepadaht
kepada kami, dia berkata: Mu'awiyah mencerigfan
dari Ali, dari Ibnu Abbas, tentang firman AllalL A{
Dia alwn
tj niscaya
"B*ongriapa bertabva treWfu Attah ^SL-ftfr
memberi iatin l@t,of untul*tya,,, ia berkata, 'Maksudnya adalalt,

-#2.{
Allahak3nmelryelamatkanrryadarisegalakemalangandturiadan
memberirrya rezeki dari arah
aktrirar *?rffii'Dort
yang ftdak dia duga''"2sr

z" H ;*Lq, dalam ^s;z,aD Al Iman @\n2) dan Al t"tawaoi !*am An-Nulut wa Al
'Uyun(68l).
*' Ibid.
il datan As-sunqn.Al Kubra(ollray, Al Mawardi darati An-Nutut *a At
^1lr*ni
liyrriiitlt>,a- i["o ai I aud &loJrt zad At Masii (81;291)'

,,r@
t
&nd,,lt/I.t,fid([4

34412. Ibnu Basysyar me,nceritakur k€pada lcami, dia bqkde

AMurratunan menceritakan k€pada kmi, dia bertma SuSru
menceritakan kepada kami dari Ar-Rabi' bin Al Mundzir, dari
Ar-Rabi bin Khutsainq tentang aW J;;Efil rF-;S
"y$y?dari
V fr"Boangsiapa bertakwa kEryda Atlah niscaln Dia akan
memberi jalan kcluq untulotyi" dia berkata, "Dari setiap
keserrpitan yang menerpa manusia'252
34y'13.Ibnu Hurnaid menceritakan kepada lorni, dia berkata Yahya bin
Wadhih menceritakan kepada kami, dia berkata: Al Husain
me,nceritakan kqada karni dari Yazi{ dari Ilcimab tentang aya!
q fr SA ,i; ;i
"Boanssiapa benakwa kepada Attah
^i
niscayn Dia akan memberi jalan kelus uttubqn," dia berkat4
"Siapa yang menthalak istrinya sebagaimana yang diperintahkan
oleh Allalf maka Allah akan me,lnberinya jalan keluar.'253
3414. Ali bin Abdul A'la Al Muharibi menceritakan kepadakq dia
berkata: AMurrahman bin Muhammad Al Muharibi menceritakan
kepada kami
-dari Juwaibir, dari Adh-Dhahhalg tentang firman
.AllalL q :S J;Z-';ifr ;fr;S"Bwangsiapa bertatoyo kepada
Altah niscaya Dia alan memberi jal@ tretmr tmtulmya" ,f;-r;S
Is-od b't Sl-'lttl "Dan bwgngsiapa yong bertalwa kepada
Atlah niscaya Ailoh menjaditran baginya tremudatwt dalam
urusannya." Dia berkata, "Maksud 'jalan kclud dan kemudahan'
di sini adalalt jika dia menthalak istinya satu kali lalu diam
membiarkan istinya (pada masa iddah) dan jika dia mau maka
bisa merujuknya dengan dua orang saksi lakiJaki yang adil, maka
itulatr kemudalran yang diberikan Allah. Jika masa iddaturya habis
dan dia tidak menrjuknya, maka dia termasuk laki-laki yang
meurfurang di antara sekian banyak laki-laki lain (bag mantan
istinya itu). krilatr yang diperintatrkan Allab dan inilah thalak
suah. Sedanglcn yang menthalak istrinya pada setiap kali haid

12 lbnu Al Jauzi dalun tud Al

Masir (tl29l, 2/2).
2t' Lihd lbnu Athil,yatr dalam Al Muhmtar Al Walfz gR24\.
 TcfsitAth-lfdort

dengan satu thalak b€marti rclah menyalahi strrrah dan mendtutrakai

Tuhannya, akibatryra dia akan merrpe,roleh kesusahan''s
34y'15. Muhammad menceritakan kepada karni, dia bedcata: Ahmad
menceritakan kepada karli, dia berkata: Asbafir menceritakan
kepada-l@mi dari As-Suddi, htang firman Allall 54frl1 ,frn3
V fr "Barangsia7n bertahoa trepado Allalt niscqn Dia akan
mengadakan baginya jalan lceluar," dia berkata' 'Dia menthalak
sesuai sunah dan menrjuk sesrai sunah Diceritakan batrwa ada
seseorang dari kalangut sahabat Nabi SAW bernama Auf bin
Matik Al Asyja'i yang memiliki seorang anak laki-laki yang
disandera kaunr musyrik. Dia datang melaporkan hal itu kepada
Nabi SAW dan menanyakan posisi anaknya s€rta keadaan dirinya
nantinya s€rta kebtrtuhan hidtpnya Rasulullah SAW lalu
menyuruhnya b€rsabar, 'Allah akan memberiryn (anabnu itu)
jalankeluar'.
Tak b€rapa lama dia di sanq tiba-tiba anaknya sudah bisa lblos
dari tangan musuh. Dia melewati kambing-kambing milik musutr
lalu menyeretnya dan menyeratrkannya kepada ayahnya Di
samping itt1 dia me,rnbawa sejumlah uang hasil dgri kambing ittt
Ialutunurlatrayat+.;:A7*u'ii:ij@tlfr ,f46i;F-c;)
"Bwmgsiapa bertalcwa lcepado Allah niscalm Dia akan
mengadakan baginya jalan keluar. Dot memberinya rezeki dari
wah yang tiada disangka-sanglanydass
344l6.Ibnu Humaid menceritakan kepada kami, dia berkata: Mihran
menceritakan kepada kami dari Sufran, dari Ammar bin Abu
Mu'awiyatr Ad-Duhni, dari Salim bin Abi Al Ja'd, tentang ayat,
tl fr ,fZ fii 6i. c;3 "Bmangsiapa bertalcwa kepada Atlah
niscqn Dia akan mengadakan baginyaialan keluq," dia berkata,
"Ayat ini tunrn berkenaan de,ngan seorang laki-laki dari Asyja

a Al Mawrdi dalun An-Nukat wa Al 'Uyrn (6/33) dan Ibnu Al Jauzi dalam fud Al
Masir (8D93).
*t Al watrid i dalam Asbab ArNuzwl Qral. 241).
 SrrrahArt,'Ilaa&r4q

yang datang kepada Nabi sAW dalaur keadaan susah.

Nabi sAW
berl@ta padanya, 'Bertakwarah kewda Aaah dan bersabtlah'.
Dia berkata, .Aku telah melakukannya'.
t,ii!, Dia lalu kembali kepada ka,mny4 dan mereka bertanya
kepadanya, 'Apa yang dil€takan Rasululrah sAw kepadamu?'
Dia menjawab,'Beliau bercabd4 " Bertakwalah kcpda Altah do,
bersabmlah". Ialu alcu l@takaq *Aku sudah melakukan itu',.
Sampai beliau me,ngatakannya sebanyak tigakali'.
Dia pun pulang ke n,natrnya,. dan tiba-tba mendapati anaknya
yang tadinya menjadi tawanan di saan satu klan bani
suku Arub,
dateng mernbawa beberapa ekor kmrbing.
Auf lalu kembati kepada Nabi sAw dan b€*at4 ..Anak saya
tadinya adalah tawanan di bani fttan, lalu dia datag membau/a
beberapa ekor lambing, apakah id halal unt,k lorrri?, Beliau
menjawab, 'yo'y66
3417. Dia berkda: Iralkam menceritakan k€pada kami, dia berkata
Amr menceritakan kepada l*rri dari Ammar
-Ad-D.fini, dari
.
"Satim bin Abu At Ja,4 tentang ftrnan Allatl fr gfr ,F-;l
*j.
"gq,*o*;* benalcwa keryda Ailah *""1,
Dia akqn
mengadokan bagfuqa jaran kcruq," dia berkata, *Ini turun
berkenaan dengan seorang l.aki-laki dari Asyja' yang tertimpa
musibah. Dia datang kepada Nabi sAw, dan beliau
menasihatiny4'Bertakw alal, kcwdo Allah dan bersabtlah,.
Dia kemudian pulang, dan temyata mendapati anaknya yang
sebelum ihr ditawan sudah bisa bebas dari penawannya, bahkan
membawa beberapa ekor kambing.

2*
Al Halcim ddarn Al Musta&akel4g2).Adz-Dzahabi berkomentar, ,,shshih.,,
saya katakan, justru hadi! ini munkv, karena Ibad seorang n"nan"n,
sedangkan
Jabal dan l-]tlaidmatnrh sebagaimana dikatakan oteh AI Azdi.-
 Tdsttlydn,:Iio&rri

Dia lalu kerrbali mengtudap Rasulullah SAW dan bertanya,

'Apakah ini (karrbing-l@mbing) halal bagihl ya Rasuhrllah?'
e fi37
Beliau meirjaunab, Yo'.
34418. Dia berkata: Mtran me,nceritakan kepada kami dari Suflaq dari
Ibnru Al Mundzir Ats"Tsauri,-dri ay&D,a, dari Ar-Rabi bin
Khutsairn, terilang aya| C}
)l J€"Akot mengadokor bagrnw
jalm kcluo,n dia berkma, "I\dakstdn;na adalah jalan kelur dari
segala keserrpianpng me,nimpa -anu"ia-'o5t
34/.19. Dia berkata: Mttran mencedtah kepada l@mi dai Suf1a'& dari
Al Ar-nasy, dtri Abu Adh-Dhutta, dri I\rlasrq, tentang ayd\ ,t4-
4 fr"Dia &ot nengafuknt bagintaialm kehto," dia bedratq
*Dia tatru bahwa kalau Allah rnau maka Dia bisa menghalangi
(tidak memberi[<an rya prur), tapi kalau Allah rnau maka Dia bisa
saja memberi . {i-* L;ir'ii5i'Dan mentbertuon rezeki dqi
oahlwtg tiada disangka-sangkoryn'. Artinyq dari srunber yang
tidak diaketahui.'25e
3K2}....dia berlsata: Mihran menceritakan kepada kami dari Sa'id bin
Abu Anrbalu dari Qatadalu tentang ayaL glfr.ffi"Nisccrya Dia
akot mengadakan baginya ialwt kehto," ia berkata, "Artiny4
dari segala hal-hal yang mernbingrmgkarq dan kesengsaraan
ketika lrran. UZ-{ tt; bffij'Dmr memberinln rez.eH dari
oah yang tiada disangka+angkorya'. Yaitu dari arah yang tidak
pernah diharrykan sebelumnyq dan tak pernah te,lbayangkan.''60
3421. Bisyr menceritakan k+ada kami, dia berkata:Yaadmenceritakan
kepada kami, dia berkata: Sa'id menceritakan kepada kami dari
uDot memberirrya
aahdab tentang ayel'" +;:4,{ t; ii'$fj
rezeV doi qah lnng tiada disoqka*o8frarya," ia brrJrratl,

257
Ibnu Abi Hatim dalam tafsirnya (10/3359),
lst
Ibnu Al Janzi dalam hdAl Mair (81291).
259
Al Baihqi dalam S)a'aD Al Iman Qll02, dan Al Mswerdi ilalrnrr An-Nuka wa Al
Aytn(6131).
e Abu Nu'aim dalun Al Hilysh (21340).
$ad.Afi'ltdaq

'lvlaksrdnya adalab dri scrmr yary tak p€mah teftalmgkan

ainrd,,n sebehmnna-'tr'
scbehrmq'a dan belUn penrah
Firrnan-Nya, ,'#-';[i 4t & :99 A"Dot boangsiapa ymg
bertawakal kepdo AAah niscaya Allah akm nenat@*ot
(heg.htot)ryn,' maksudnya adalab siapa saja yang bertakwa kepada
Allah dan melaksanakan segala perintah-Nya, serta menye,rahkan segala
unrsan kepada-Nya, maka itu cnku-p menjadi penolong bagiqra
Firrnan-Nya, .t iY.'61 LL" Stt*grrtorl, Atlah metabanakon
trus(m Wg @tkelenddkil$n," maksudnya adalalL Dia Maha
Merealisasikan keinginan-Nf dan laputusan-Nya pasti t€rlaksana kepada
prahamba-Nya
Firman-Nyri, UA 6f
irL"s"r*rsgdrrrw Attat nelaboukatr
truscm ymg (ditelu tfoHTW" menpakan kalimd t€rpisah dri ayat
sebetrmnya ,g;i3 4l &"rg-i3*b, buotgsiap yng benw*at
heryda Allal, niscaln Allah akan mencrhrpkwt (keperluot)rrya" Artinyq
Allah N{aha Merealisasikan segala keputusan-Nya dalam segala keadaan,
baik seorang hanrba bertawakal kepada-Nya maupun tidak.
para ahli tafsir juga berpendapat senada dengan kami
sebagairnana berilart ini:
34422.Ibnu Basysyar menceritakan kePada lemi, dia berkata:
Abdurratrman menceritakan kepada lcarni, dia berkata: Sufyan
menceritakan kepada kami dari Al A'masy, dari Abu Adh-D_ huha,
dari Masruq, te,ntang
^yil";jUAiiy'U# i't ({",fiF-A
"Dan bwangsiqa yang bertau,-akol keWda Allah niscrya Allah
akm merculatpkan (kcperlwn)nya Sesungulmya Allah
melalrsarukm truscm yong (dikelwndaki)I{ya," ia berkata, "Baik
si hamba bertawakal , rnaupun tidalc Bedanya" orang yang
bertawakal alon diamprmi dosanya dan diberil€n pahala yang
besr.'262

rt lbm*Al Jauzi dalam tud Al Masb (tn$z),tidak mcnisbatkannya.

4 va Al
^eJ Baihaqi dalarr Syt'ab Al Iman QllO2) dan Al Mawardi dalam ArNukot
'Uyun(6131,32).
 TCdrAdl.nttui

3443. Abu As.Sa'ib menceritakan keeada kamt dia berkda: Abu

Mu'awiyah mencerihkm k€pada l€mi dari Al A'masy, dari Abu
Adh-Dhuha, dari Ivlasnq, dengan riwayat )ang serupa
denguurya.6r
34424. Abu Kuraib me,oceritakan kepada l@mi, dia berkata Ibnu Shalt
menceritakan keeada l<arni dati Qais, dari Al A'masy, dar-i Abu
Adh-Dhuhq dari Masnrq, dari AMullab tentang
"Vut
&iKiiifi
,'#-'jfi
$f
*Oan buangsiapa yoq bertau,akal kerydo Allah
niscala Allah okan mencufupkan (keperlum)nW" dia berkata,
"Orang yang zudah dipenuhi keperltrannya tidak lagi dinamakan
bertawakal. Kelebihan orang yang bertawakal dengan yang tidak
adalab yang bertawakal ini akan dihapus kesalaharmya dan
diperbesar patralanya''il
3425.Ibnu Hunraid menceritakan kepada kami, dia berkata: Mhran
menceritakankqadakami dari Sufraru dari 4l A'mas5/, dari Abu
Adh-Dhuhe dari Masuq, tentang aya! .tn '71 LyU
"sesunguhnya Allah melaksanakan trusan yalrg
(dikehendakifi,lya," ia berkat4 "Baik dia bertauakal rnaupun
tidak Hanya sajq yang bertawakal al<an dipe6esar pahalanya dan
dihapus kesalahannya"265
34426. Dia berkata: Juwaibir me,lrceritakan kepada kami dari lvlanshur,
dari Asy-Sya'bi, dia berkata: Syutair bin Syakl dan Masruq
dudukduduk sarrbil ngob,rol. Syutair berkat4 "Spkarang kamu
ceritakan apa yang kaniu dengar dari Ibnru Mas'ud, dan atar akan
mempercayaimu. Atau aktr yang menceritakan apa yang aku
dengar darinya, dan kau mempe,rcayailor." Masruq berl€t4
"Silakan karru yang bicara, dan aku yang akan membenarkan."
S)4rtair berkata "Aku me,lrdengar Ibnu Mas'trd berkat4
'sesungguhnya ayat ymg paling besar (merrbicoalran) masalalt

^o Ibtd
lbtd
Nt lbid

-lls2-I
-
 SwahAh:I\alqas

ta' ralkal adalalr if &"9;-;i*Dan boangsiapa yotg

'wi)
' bertcwakal kepddo Alloh niscaln Allah akan menculatpkan
(lceperlmn)ryn " Masruq berkatq ..Kau terar.'266

&t21fr Jr; fi "Ailat, tetah menetapkan

,6
,
"'. Firman Allatr, 6fr
ketentwn bast segala sesuatu," maksidnya adalarL Allah telah
menetapkan perkara thalalq iddab dan sebagainya dari seg batasan,
unaldrt dan kaetapan hukumryra.
senada dengan yang kanri kemukakan di sini adalah pendapat
para ahli tafrir, mtara lain:
3M27. Abu As-Sa'ib menceritakan kepadakq dia berkda: Abu
Mu'awiyah menceritakan kepada l.ami dari Al A'masy, dari Abu
Adh-Dhuh4 dari lvlasnq, relltang aya\ 6N
,"$
"Allal, telah merctapkon kctenttnn bagi segala sesuo/tl', dia
Hfi Jr;ii
berlraf4 *Itu adalah ajal (masa beralhimya;.,26?
3428.Ibnru Basysyar menceritakan kepada karli, dia be*atil
AMurrahman menceritakan kepada l€mi, dia berkata: Su&an
menceritakan kepada lerti dari Al A,masy, dari Abu Adh-Dhuh4
dari Masnrq, tentang aya\ 6'3
,t|&rii J?ii,Attah tetah
merctapkon ketenntan bagi segala sesudu,,, dia berkata, ..Artinya
penghabis6rylya'25E
3429.Ibr-u Humaid me,nceritakan kepada kami, dia berlota: Mtran
menceritakan kepadakarni dari Su&arU dari Al A,masy, dari Abu
Adh-Dhuh4 dari Masnrq, dengan riwayat yang semisal
dengannya26e

o Ath-Thabrani dalam Al Mu'jan At Kabir (gll33, no. g659), Al Haitsami dalam

Majma' Az-hva'id (71126), dia mengomentarinya, 'T)iriwayatkan oleh Ath-
Thabrani dengan sanad-sanodyurgpada sand riwayat pcrtama adalatr para perawi
wtAb shalrih selain Ashim bin Batrdaiatr yang tsiqqh tapi ada kelemahan.pad'anya',
--- Stfta Al Baihaqi dalan Syu'ab Al Imon Ql4S8).
'o' Al Baihaqi dalam sw'ol Al Iman 1z tozl dan Al Mawardi dalam An-Nukat wo Al
'Uytn(6R2\.
'* Lihat Al Mawardi dalarn An-Nukat w, Al 'Uytn (6t32) dan Ibnu Al Jauzi dalarn hd
Al Masir$D92\.
w lbid.
 rq"buii:n"tut
34430. Muhammad me,lrceritakan kepada ,kauri;'dia berkda: Ahnrad
me,nceritakan kepada kami, dia berkata: Asbath menceritakan
kepada kami dari As-Suddi, tentang firman Allab $SX rcX
Si rrlr"Allah telah nerctaplwt ketentuan bagi segala sesuattt,"
dia berkata, "Dalart masalatr haid ada batasnya, demikian juga
i6161u5.r270
OOO

i,5 # Lrc'"# $ f$J eL-x{4 b,

"i+:JtA:4 6V
bfr Si*x8.;s"'ifiL'i6|.6'"&A)6iiUi5'*4i
@ fi.*A
"Dan Fq@ yang fidak haid lndi funercWux)
di antaraPqW iil<al<anu rdguadgu - *
(tenmrq nutsd iddalmya)' makfl mttsd iddah mselca adalah tigd
hinn; dmbegiht (Puk) puanfimr.puanpumr yang fidak lwin-
D an panpwr-Wenryn y ar.g msela iat
}r;rnfiL w al<tu idnah
ialah sanryi msela melahirl<anlanharyorurya Dan
baranss@yangbeftalcwal<e@daAllahnixayaNlah
nwtiadilcmboghwalerudalwndalaff.unt*nrtya"
(Qs. Ath-Thalaaq 165lz 4')

lvlakzud ayat di utut uAuUr, Allah Ta'ala berfirman batrwa para

wanita yang tidak haid lagi, maka tidak lagi diharapkan hai&ya jika
kalianragu.
Para atrli tafsir berbeda pendapat mengenai maloa ifiJ oL*Jitra
kamu ragu-ragu," dalatrI ayat ini. Sebagian mengatakan batrwa kalau
kalian ragu masalah darah yang keluar darinya karcna mereka zudah
benrmur, itu haid atau istihadhah? maka rnasa iddah mereka tiga bulan.

"o Al qurtlrubi dalarn Al Jami' li Ahkam Al Qur'an (18/l5l).

-ff}
$auhAtIlrdaoq

Merclo yug bcrecodryat dcrnitim adalah

34r';31. Muhmad bin Amr menceritakm k@akrt dia berlsda: Abu
Ashim menceritakan keeada l<amt dia b€*ata: Isa meirceritakan
kepada lomi" Al tlarits me,lrceritakm ke@akq dia berkata: Al
Ilaso menceritakan kepada l@mi, dia bcrkatd Waraqa
menceritakan kepada lrarli, seqluan)ra dari Ibnu Abi Nujaih, dari
Mujatri4 tentang firrnan Allab fij glAU kmu ragu-rag4" ia
berkata, "Artinya adalab kalau kalian tidak tahu tentang wanita
yang tidak lagi haid (menopor:se) dan wanita yang betum haid
(masih kecil), rnaka masa iddah msreka adatah tiga bulan''7r
3*32.Ibnu Abdil A'la meircedtakan keeada l@mi, dia be*ata: Ibnu
Tsaur me,nceritakan k€pada l<ami dari lda'mff, dari Az Zuhri,
tentmg ayat, frtr EL*Jiko kmn ragu+ag4" dia berkata,
"Dikare,nakan tunya (bila wanita itu $dah tua), maka masa iddatl
baginya adalah tiga bulan. Sedangkan bila hai&ryra hilan& padatnl
dia masih mudq maka hans ditunggu masa itu sarryai terlihat
apakah dia hemil atau tidak. Kalau dia hamil maka masa iddahnya
Sampai melahirkan. Jika tidak hamil maka masa iddaturya adalah
sampai dia hai4 dan itu paling lama setatrm.'272
3433. Yunus menceritakan kepada kard, dia berlcata: Ibnu Wahb
mengabarkan kepada karri, dia ber*ata: Ibnu Taid,Watatentang
firman Allatr f;$'#J6 frj g;-ffi q,#l'u'4,i13-iag
,;'rl "Dan ptn*prron-prnif,u* yang' frdak twid
(merapus e) di mtwa perempnn-perempnnflru j ika kamu ragu-
ragu (tentang masa iddahnya), mala mosa iddah mereka adalah
tiga bulan," dia berkata, 'Tika diragukan apaloh dia haid atau
tidalq seaangtan haidnya sendiri mernang sudah t€rangkat
(menopouse), atau si sramirya yang ragu-ragu, atau si isfri ini

2" Mu.lahid datam tafsimys Oat. 663) dan Al Marrardi dalam An-Nuha wa Al 'tlyn
(6t32\.
m Abdunazzaq dtlan Al Musharu$(6t339, no. 11097) dan tafsimya (3/318), serta Al
lv{arvardi dalarn An-Nubt wa Al 'Uyun (6R2).
 T$*Alda,:I'.hatrrl

be*ata, .Aku sudah tidak haid lagi" maka masa iddahqra tiga
bulan I(alau dia ragu batrqra haidnya sudah t€rpuhts, maka bila
dia lramil iddahnya adalah sampai selesai serrbilan bulan. Jika si
suami ragu dan tahrt istrinya sudah tidak haid la8i, rnaka tidaklah
pantas bagi seorang wanita muslimah untgk ditatta& dan masa
idddnya hanya tiga bulan. Allah juga menetapkan_-bahwa masa
iddatt wanitayang belum baligh adalah tigabulan.''73
3434.Ibnu Abdurrahim Al Barqi menceritakan kepada kami, dia
berkata: Amr bin Abu Salamah menceritakan kepada kami, dia
berkata: Abu Ma,bad mengabarkan kepada kami, dia berkata:
Sulaiman ditanya teiltang wanita yang meragukan (haid atau
tidak), lalu dia me,lrjawab, "Itu adalah wanita yang tidak bisa
punya anak lagi (menopause), diceraikan latu dia haid sekali, dan
tidak haid lag untuk kali yang kedua Jika meragukan sQerti itu'
maka dia diberi masa iddah selama tiga bulan berilortrrya Tapi
kalau dia se,mpat haid dua kali, lalu tidak haid semestinya pada
kali yang k"tigq maka pada masa meragukan itulah dia diberi
tambahan masa iddah selama tiga bulan ueritartrva dan yang haid
sebelumnya ddak dihitung.''74
Pendapat lain mengatakan batrwa marcnanya adalab jika kalian
ragu akan hulem merek4 dan kalian tidak tahu apa huktrm tentang iddatt
mereka maka dia diberi masa iddahtigabulan
Mereka yang berkata demikian adalatr:
3M35.Abu Kuraib dan Abu As-Sa'ib menceritakan kepada kami,
mereka berkata: Ibnu Idris menceritakan kepada kami, dia
berkata: Muthanif mengabarkan kepada kami dali Amr bin salim,
dia berkata: Ubay bin Ka'b berkat4 "wahai Rasulullab ada
beberapa wanita yang iddabnya tidak disebrilkan dalam Al
tag) dan wanita
Qu'aq yaitu wanita Fng sudah tua (tidak laid
yang masih kecil (belum haid), serta wanita hamil"'

m Lib*,el Uuhwro Al Waiiz olehlbnu Athilryah (5R25\'

" Liha Al lv{awardi dalan An'Nakat wa Al 'Uyun (6133)'
SurahArt:halaaq

HY'ffi 'ffirf#Cfk'?-trilt"ef
|iE "Dan p"rr
- lt
prr*-p"rr*prh 'yang tidak lwid lagi
(menopatse) di antua Wretnpnn-perempuyunu jika kamu
ragu-ragu (tentang rnasa iddahryn), maka masa iddoh merelca
adolah tiga htlan; dan begitu (Wla) perempunt-perempuan
yng tidak haid Dan perempnn-Wempm, Wrg honil, wabu
iddal, mereka itu ialah smrryi mereko melahirkor
kotdrntgartq/a-"27s
Pendapat lain mengatakan batrwa ami kalau kalim ragu'adalah
darah 1lang tampak dari mereka, dan kalian tidak bisa me,mastikan itu
darah haid dau darah istiladlnlfl Apaleh itu lantran farlctor rsia atau
perryrakit?
Mereka yang berpendapat de,mikian adalah:
3W36.Ibnu Basysyar kepada l@mi, dia berkata: Abdul
A'la menceritakan kepada lorri, dia berkata: Sa'id menceritakan
kepada l<ami dari Qatadalt dari Ilaimab dia berkate "Termastrk
di antara yang meragukan itu adalah wanita yalrig mustdtadlwh
. (keluar darah tapi bulen haid) s€rta wanita yang haidnya tidak
teratur, yang dalam satu bulan lodang haid t<adang tidak. Wanita
semacarn ini masa iddatrnya adalah tiga bulan."
Ini juga menjadi pendapat Qatadahzzo
Pendapat yang lebih tepat adalah yang mengatakan batrwa
matcnanya adalall jika kalian ragu dan tidak tatu huhm yang tepat
dib€rilen kepada meneka (para isri yang dicerai itu). Itu karena jika
diadkan "Ragu dengan darah mereka'' maka redalainya setranrsnya
berbnnyi U:ft,
:l*Kalian para wanita yang ragu", karena kalau mereka
yang ragu dengan darah merek4 berarti ke,raguan ada pada diri merek4
sedanglcn ayattzdti dih{ukan ke,pada para pria-

"' Al Hakim daJran Al Mustafuak (2/4,2,493), tidak dikomentari oleh Adz-Dzatrabi,

serta Ibnu Katsir dalam tafsirnya (l4ri5).
"t Abu Daud dalam sunannya (l/341, nc. 912).
 fdeAtft{ldbarl

Dali[va orkup jelas, yaitu firrnan Allalr u e4tJl'u'S{6V

fiJ gL- f# "Dan Tnrempucm-peremlnam wrs nffi
naia ug
(menopue) di antra perempuot-Wrempuomu jika kamu ragu-ragu"
latazh 7jJ')t "ryq1ita yang tidak haid lagt," adalah wmita yang tidak
mungkin bisa haid lagi karcna sudah tua Tidak mungkin dikatalon kalau
kalian ragu apakah dia sudah menopause atau behln, karena
ketidakhaidan seora{rg wanita berarti mustahil ditmrapkan lagi haidnya,
dan ituberarti bukan sesuattr yang meragukan
Kalau menumg benar se'poti yang kami terangkaq maka tal$,il
ayat ini adalab bagi para wanita yang tidak baid l€i, jika kalian ragu
huktrmnya bagi mereka, yaitu tentang iddatt merekq tidak tahu keadaan
mereka maka masa iddah mereka adalah tiga bulan bila sudatr pernah
disetubuhi oleh suamiryra
Firman-Nya,i.# i d$ "o* begitu @na) perempnrr-
perempuon yang tidak laid," artinya adalab masa iddah tiga bulan ini
juga berlaku bagi wanita yang belum hai4 yaitu yang masih koeil, jika
diceraikan oleh suaminya sebehnn sempat menyetubutrinya
Senada dengan yang kami kemtrkakan di sini adalah pendapat
para atrli tafsir, antara lain:
3437. Mtrhammad menceritakan kepada karni, dia berkata: Ahmad
menceritakan kepada karni, dia berkata: Asbath menceritakan
kepada l<arni dari As-Suddi, tentang firman AllalL '- '4 6V
f# U ,ri:S "Dan peremtrruan-Peremlruan yang tidak hoid
lagt (merupause) di antara peremPtafii-perem1ruantnu," ia
berkata, 'Ma}strdnya adalah, yang sudatr_ tidak haid lagi masa
iddaturya adalah tiga bulan. '*4 i ,6U'o* begitu (puta)
per emryon-Wrempnn yang tidak twid"" iuit, anak kecil.'277
34438. Bisyr menceritalan kepada kami, dia berkata: Yazid melrceritakan
kepada kami, dia berkata: Sa'id menceritakan kepada kami dari

m Llhat Ad-Dtrr At Manrcrrr olch As-Suyuthi $nOD dari Qatadah, mcngambilnya dari
Abd bin Humaid.
&lr'rtAdl.:Ihtuaq

Qatadat\ tentang finnan /iltab,N{4 e,,6Jl|';$,lb " Or"

Wrempuetn-Wrempuan yang tidak lwid lagi (menopause) di
anttra peremlru(m-Trerempuanrnu,', ia berkata, .Maksudnya
adalall p_ara-wanita yang sudah menopause dan tidak haid lagi.
' '# i ,$lj 'Dan begitu @rna) perempun-wremptot Wg
tidok laid', yaittr, anak kecil yang belum haid, masa iddahnya
adalah tiga bulan.'278
3439. Alor diceritakan dari AI Husaiq dia berkata: Aku mendengar Abu
Mu'ad, berkata: Ubaid menceritakan k€pada lomi, dia berkata:
dlar mendengar Adh-Dhatrhak berkata tentang firman Allahrditr
f*,t e,HJl lr',;sl$ " Dot perempuot-perempun lwtg tidak
laid lagi (merupausQ di ttoa perempnn-perempuutu....,, Ia
berkat4 'Mgksudnya adalah para wanita yang sudah menopause
'# i ,.ir! 'o*, begitu @na) peremptot-Wempnn Wry
tidak laid, yaitu mereka yang behm surpai usia haid tapi telah
diselrtuh (disetubuhi), maka iddah mereka tiga' ular.'2D
Firman-Nya'bfll.'j.j- 6 iiA,Jf;Vf ii*,, tun Tnremltuan-
"_
Wrempu(m lnng lumil, wahu iddol, mereka itu ialah sfrrrryi merela
melahirkan kandmgannTn," maksudnya adalalt para wanita yang sedang
harril masa iddatrnya adalah sampai melahirkan hi sudah menjadi ijma'
dari semua kalangan ulama, yaitu dalam rnasalah wanita hamil yang
dicerai. Sedangkan wanita lmrnil yang ditinggal mati suaminya, ada
perbedaan pendapat di kalangan ulama.
Kami sudah menyebtrtkan perMaan pendapat itu dalam kitab
kami ini. Di sini kami al<an menyebutkan beberapa hal yang belum kami
sebutkan sebelunrnya

_ Pendap at yurgmengatakan bahwa '#- lifi ;6ii i.3fr

o1
ti;"Dan peremptnn-perempuan yang hunil, walou iddoh mereka itu
iatah sonpi merelw melahirkan '' berlaku umum bagi
yang dithalak dan bagi yang ditinggal mati suamiryra.

m As-Suyutlri dalam Ad-Dur.r Al Mantsur, dariAbd bin Humaid.

n tihatdalan Fath Al Qadir olch Asy-syaukani$Da\.
 T{*Nti:Iialiat ''

3440.7akanya bin'Yalrya Uin eUan Al Mshri menceritakan'kepada

kad, dia berkata: Sa'id bin Abu Mryarn me,lrceritakan keeada
kami, dia berkata: Mtrhammad bin il'far menceritakan kepada
kami, dia berkata: Ibnu Snrbnlnatr Al Kufi menceritakan
kepadaku dari Ibrallim, dari Alqamah, {ari Qais, bahrla Ibnu
Ivlastd pernatr berkat4 "Siapa yang berani akan alar laknat"
Tidaklah ayat, fi7'b;:;-6'eW )(6!ii i,fijl,. ,Dot perempuon-
peremlrutm yang hamil, waldu iddah merelw itu iatah sampai
mereka melahirkan kandunganrrya', turun kecuali setelatr
turunnya ayat tentang wanita yang ditinggal mati suaminya Jadi,
bila wanita yang ditinggal mati suaminya itu sudah melahirkan,
berarti dia telah halal (menikatr lug).';
Maksud dia dengan ayat tentang **iru yang ditingga rnati suami
adalah "Orang-orong yqng meninggal dunia diantsamu dengm
meninggalkan istri-istri (hendaHah pora istri in) menangguhkan
diriryn (beriddah) emryt bulan sepuluh hori. Kerutdian apabila
telah lnbis iddalmya, maka tiada dosa baginnt (pwa wali)
membiarlan merela berbuat terhadap diri mereko menurut yang
patut. Atlah mengetahui apa yang kamu perbwt.,' (Qs. Al

34441. Abu Kuraib menceritakan k pudu'tu-i; dia berkatai Uait 6in

Ismail) menceritakan kepada kami dari Ibnu Uyainah, dari Ayyub,
dari Ibnu Siri& dari Abu Attriryatr, ia berkata: Aku
Ibnu Mas'ud berl<at4 *Siapa berani ayo lawan aku bersumpah,
ayatdalam surah An-Nisaa' Al Qasra (sura! A*r-Thalaaq ini
Penoj.) tunm setelatrry4 yaitu setelah ayag-ffi -
r#|'iJiJ <qr.
Al Baqaratr l2l: 234)!281
34442. Ya'qub bih Ibrahnn menceritakan- kepa.daku, die berkata: Ibnu
Ulayyatr menceritakan kepada kami, dia "tierkdta Ayyub

2so
Abu Daud dalam s,neqnya lztzOz)o9r2307) Alh-ThgUruriaplam
no. 9641), dan Abdurrazzaq dalam tafsirnya(61471,no. I t7l4).
,u'xitr lsnze,
-..
"' Abdurrazzaqdalamtafsimya(61471,no. itzis;. : !
$rdA&ftdoc
mqryaba*an kepada ltami dri tvtuhama4 dia bedda: Alal
pemah kt€mu dcngan Abu A$iyph ltlalik bin Amfo, lalu aku
bertaryra kepadaryatentang hal itu (telrtang wmita yang ditinggal
mati sraminya jika melahirlon sebehm genap masa ern@ bulan
sepuluh hai). Dia lalu menceritakan kepadalo tenmg hadits
Subai'ah. Aku lalu berkata kepadanya, "Tidalq apakah Anda
pernah mendengar dari Abdulah (bin Mas'ud) sesuatu tentang hal
ini?'Dia me,njaunab, *Ya, aku ingafi, sudu htri atau suatu malarn,
aku pemah b€rada bersama Abdullalt dia bertata, 'Apakah lamu
memgira jika sudah leruat elnpat bulan sepuluh ttari dan dia belwr
melahirkaru rnaka dia (wanita) borcn menikah W?' Mercka
menjaurab, 'Tidak'. Dia (Ibnu Mas'ud) bcrtdq 'Apalcah kaliur
mau memperberat wanita itu dan tidak menciptakar keringiltan
padarya?! D€mi Allab surah An-Nima' pendek (suratt Ath-
Thalaaq) trnnr sesudah png paniang (Al Baqarah)'.''82
3W3.Ya'qub menceritakan kepadaku, dia berkata: Ibnu Ulayyah
menceritakan kepada kami dari Ibnu Aun, dia berkata: Asy-Sya'bi
berkata, *Siapa yang be,rani akan alar ajak dia bersumpah.
Sunggub surah An-Nisaa' AI Qashra turun setelah ayat tentang
empat bulan s€puluh hari yang ada datam surah Al Baqarsa'zB
34444. Ahmad bin l\dani menceritakan kepadakq dia berkata:
Muhamrnad bin t
baid meirceritakan kqada kami, dia berkata:
Ismail bin Abu Khalid menceritakan kepada lomi daxi Asy-
Sya'bi, dia berkafa: AMullah bin Mas'ud menyebutkan waktu
yang paling laura di antara kedua waktu yang ada Dia berkata,
"Siapa yang berani akan aku ajak berstrmpah atas nama Allatt.
Sesungguhnya ayat ini yang ada dalam surah An-Nisaa' Al
Qashra (Ath-Thalaaq) turun setelah ayat tentang empat bulan
s€Fluh hri."

t Abdnmzzaq dalarn Al lufirslton{(6147 l,no. I 1716).

- Afri:Tlrabrani dalam Al Kabir (9R29, no. 9543) drulr Az'7aila'i dalam Nashb Ar'
Rayah(3t256).
 Tafsfr-Afr,Xlrrr}rrd

Keurudian dia berkata, "Masa iddah bagi wanita hamil adalatl

sampai dia melahirkan''e
3445.Ibnu Hpmaid mencedtakan kepada l<3rd, dia berkata: Jarir
menceritalan kQada l(ami dari Mughirah, dia b€*ata Aku
berl€ta kepada Asy-Sya'bi, "Aku tidak pe'rcaya Ali berld4
.Wanita yang ditinggat mati suaminya tidak boleh menikah
kecuali sampai batas mana yang lebih lama dari dua masa iddatt
(eurpat bulan sepuluh hari atau sampai melahirkan
-Penerj.)'."
Asy-Sya' bi berkata' Kau benar (i angan percaya), tAi prcay alalr
Puil. Ali b€rkatq 'Maksud ayaf, d6T( L$V
-{^?ini dari apa'fi1l"m,
yang
'iS'- t peremptnn-PeremP'nn ymg hamil,
wafuu iddott mereka itu ialah somryi mereka melahirkon
kmdtmgor4n", adalah wanita yang ditbalak'."
Asy-Sya'bi lalu mengatakan bahwa Ali RA dan AMullah
berkomentar datam hat thalak; keduanya menganggap halal
wanita yang dithalak jika telatr metatrirkan kandrmgannya2s5
3M6. Abu Kuraib menceritakan kepada kami, ia berkata: Musa bin
Daud menceritakan kepada kami dari Ibnu Lahi'aln' dari Amr bin
Syu'aib, dari Sa'id bin Al Musayyab, -d.i^
I/b"l-q9. ia
\{ab,
berkata: Ketika ttrtur ayat, 'b#'i:;-6"e4 )(6ii iiJY"Dan
peremwan-wemptnn yong lwmil, waldu iddah merela itu ialah
sampai merelw melahirlan kandtmgannya," aku (Ali) bertanya,
"Wahai Rasulullab apakah ini berlaku untuk yang dicerai dan
eeyo t 2E6
yang ditinggal mati?' Beliau meqlawab,
3M7. Abu Kruaib menceritakan kepada kami, dia berkata: Malik bin
Ismail menceritakan kepada kami dari Ibnu Uyaina[ dali AMul
IGrim bin Abu Al Mal(fiariq, dari Ubay bin Ka'q, ia berkata: Alu
bertanya kepada Rasutullah sAw ;r;; ;i'#,S(#ii i^!33

'* Ath-Thabrani dalam Al Kabir (91330, no. 9645) dan Ibnu Katsir dalam tafsimya
.Abdul Iftrim ini dha'ifi, dantidak bertemu dengan ubay."
04t3g\dia berkomentar,
,tt ibnu ef lauzi menyebutkan hal serupa dengamya dalart tud Al Masir (8D94).
'* [bnu Abi Hatim dalam tafsimya (10/3360).
SlarvrhAhX\alaaq

3# 'iS- 6 "Dan perempuan-perempuanr yng honil, walctu

iddd, mereko itu ialah somryi merelw'melahirkut
kandngarmya" Beliau bersabdq *Afitir mt$a iddoh setiap yng
ttonil adolat, l@til@ dia melahirkan oilabqp. "28z
3W8. Muhammad menceritakan kepadaku, dia berkata: Ahmad
menceritakan kepada l@rni, dia berkata: Asbath menceritakan
kepada lerni dari As-Suddi, tentang firman Allab Sie!I'*\ iiSt
t4; 'i1'- 6 ffi"m, peremptqbwrempuan yutg twnit,
wabu iddah merelca itu ialah smtryi mereka melahirkott
kotduttgotryn," dia berkata, *Itr unfirk wanitaharnil png dicerai
sraminyadalanr keadaan tumil, maka iddatnrya adalah mmpai dia
melahirkan.rit8
34449. Bisyr menceritakan kepada lomi, dia berkata: Yazid menceritakan
kepada lemi, dia berkata: Sa'id menceritakan kepada kapi dari
earadab teniang a),at, i#7'i5- 6 li$
,l6!"it *jb"o*
peremlruer-peremryo, Wrg lronil, waHu iddoh rureko itu ialah
_ sampai mereka melahirknt kmdmgoury" ia berkata, "Apabila
dia sudah melahirkan kandrmganny4 maka selesailatr masa
iddahnya Wanita haid tidak dihitung ryry
bila dia sedang
harnil.'2t9
Pendapat lain mengatakan bahwa rnasa sarnpai melahirkan ini
khusus untuk yang dicerai, sedangkan bag yang ditinggal mati zuaminya,
masa iddabnya t€rgantung rnana yang lebih lama dari dua masa tersebut
(empat butan sepuluh hari atau sampai melatrirkan Pendapat
juga
-Penerj.).
ini diriwayatkan dari Ali dan Ibnu Abbas. Kami sudatr menyebutkan
riwayat dari mereka dalam kesempatan yang lalu.
ini berlaku umum, baik unfirk
Pendapat yang benar adalalq ayat
yang dicerai maupun yang ditinggal mati zuaminya, karena Allah

" lbnu Abi Syaibah daltn Al Mushannaf (31445, no.l7l02\ dan AI Baihaqi dalam ls-
Surun Al Kubra (71422).
't Lihat Al Mawardi dalam An-Nulat wa Al 'Uyun (6/33).
4e As-suyuthi dalan Ad-Dun Al Mantsur (S/202) dari Abd bin Humaid.
 TdstuArt:Ihabwi

menyatakailrya secara umum, 'Lfi?'#- o1'#A,JG$( *fr"D*

peremptaln-Wrempuqt lang lwnil, waWu iddal, mereka itu ialah sonpai
merelra melahirlant km&mguarya,u dan tidak dikhususkan bagi wanita
yang dicerai atau bagi yang ditinggal mati suaminJra Informasi ayat ini
mencakrry semua wanita hamil.
Bila ada yang mengira bahwa ay:i., 'iS'- )6ii inii
L{i-"Don perempuot-perem2ntut yang "1'tH
lwnil, wabu iddah mereka itu
ialah sompai mereka melahirkon kmdtmgouy" adalah benhft kalimat
informatif tentang hulom-hukum png bedurbungpn dengan wanita png
dicerai dan tidak termasuk wanita yang ditinggal mati suaminya, maka
sebetrlnya tidak de,mikian, sebab ayat ini meskiprm sebelumnya bercerita
tentang hukum yang berkenaan dengan wmih yang dicerai, tapi dia
menrpakan kalimat yang terputus dari sebehmqra, sehingga wanita yang
ditinggal mati sraminya masuk dalam allat ini. Tidak ada datil
bahwa ayat ini hanya ditfiususkan bagi sebagim wmita hamil dan tidak
mencakup wanita hamil lainnya Oleh karema itf ayat ini berlalru secara

Firman-Nya,I3-"ilir',iJ5*'31,;i-65"Dorbootssiapayang
bertahwa leryda Allah niscaln Allah me4iodikan bagirrya lcemudahan
datam ttruscrnlya," maksudnya adalab siapa yang bertalcwa kepada Allah
dengan menjautri larangan-Nya dan melaksanakan perintah-Nya serta
tidak menyelisihi pehrnjuk Allah dalam hal perceraiaa maka Allalt alen
memberikan kemudahan dalarn proses perce,raiannya, yaitu Allah berikan
keringanan kepadmya untuk menrjuk bila dia man, selama istinya itu
dalam masa iddatr. Kalaupur masa iddahrya stdah selesai dan dia ingin
kembali kepada istinya, maka dia bisa melamrnya ke,mbali.
ooo

Afi w-)i!+'&';$:sr,$;Kly{r,j,s}\u
"IaiahpcrirntahNlahyansdiatnniorvtrl4ralrepdal<flnwdorJ
bararrgsiopnyu.gfutakunl,c4doAn&nilroyaDlrnd<mr.
Srlr,lahAf,vThalaaq

nrrlndrrlpzskcslolwnlccmlahanrryadfrnakorrrnwlipatgandal<ar.
Whalofugfuryo-" (Qs. Ath.Thalaaq [65]: 5)
c
Tatvilfi rmanAllah:.t(+'ei$-'f rl.*r;rKly{frlSflaS
gtukt, perutai,tlW yutg aarrr-*orr-Nyo kepoda
@ ,;1
^'8;
hanry dan Sarungsiapayarrg bertalewa kqodaAltott,niscaya Dio aturt
nenghapus lccsahhan-*csalahantyo dan aho, ttulipdgandfrirt
Nholabssinya)
Ivlaksud ayat di atas adalalr, hulom-hulom yang Aku
kepada kalian ini, watni sekalian'manusja, b€nrya hukum thalalq iddalt
fu nduh adatah perintah Allatr yang banrs kalian laksanakan diur
pelajari.
Firman-Nya, .gVi, '^Ll{l-6i &.;t"Dan buangsiopa yoq
bertakwa koryda Allah niscaya Dia akm menghap$ kesalahm-
kesalahutrrya," maksudnya adalah siapa yang bertalcwa kepada Allatr
dengan meninggalkan larangan-Nya dan mengerjakan perintah-Nya akan
Allah hapus dosa dan kesalahannya fr *Oan akon
|$j
melipifrgandokan palwla bagirrya." lantaran amat dan kaalrwaannya
^
Satah satu bexftuk pernUesaran pahalanya adalah dengan memasukkann),ra
ke dalam surgadanmembuatryatff *

"g"t t
'$,6
W:$96,{; :{# n,K:, L" u "r;;Sa
#',;:r5 ey W6A f; t'thfr,,f .oj
.rI- @ €A ifr AJ6'fr16 oV\frK+.WiL'"fiA
d#17iri3r. (i,bj:ii,'ii,,- # 3 i i3 zi:",i Fai
@'fr'r:6$W
 TdstuAh:Ihatui

anpa:tt<atiah rn sda (Wo istri) di m,,,vt

l<ffiw kttcnwt
"T
Aiga nvrumfi Arln:rr'quonN'a' dM ioalrs$Jah ktnu
nrarysrrt*m rnqela lrafifu ,rlwuyenpfi'ort qoil nuda
Dorlt

iil;,wela(isfni,is0riycl^g
4 aiarawl itu xtarryhalrL
|^
mat<nb*ilr;rrkht"Wa"-'*"*"nafl<atwyohinggurnrl",eJa
b*t lfu, ksrudim iit,*'fu nwtsAoar. @uluanok)ru' dmt
,rnt rt *r mafu bAk^lkh lerydt rnrrlz/r.o uplmya'
ntus-yaworql&anlah di antaml'fr'* (xgda seflmfiL) dcngur

i*ra*ritl-1"rr*Ml<p^ntti;,,tffila1*,,enpu-.lain
g-6,4dah y@\g
;i; rr'"rr;rrt t *r (an& iat) l-ndaty' !*s
Do.lr orwtg
;*hrt ""W
nernm* l<enornfftaauyo-
^"*W
;*g-dt"r"Dtl,*riq"la'wohendal<tthnenbqirufl<ahdai
hii"y*rsd;b*lL*renA'*O'a^tv*ryilaknmttknill@,/-
-b;I;"i"pta"noor*,s";)d"t,*'*t<ad6qymgAilah
bril;*rkWnarryi" (Qs' Ath'Thalaaq 165lz 6'7)

rat(wir n',fr"n Allah:

'#6$ {5{$ 4)Keifr%"n#
a

-di
ieretra [para btrit mflrra twna totoryat tinsgol menund
lcennmpuottmudatljangantal,tw,,,,tttuttyusahkannureklwtttk
yang sudah
runyempitkan |hdil-^eiet* Dan iilw nereht Fs**m
dithahkJitusedang.hanil,fi,alwberikoilottkepdLmctelranaJhalnya
nunyusuhan [m&
hingga merelw Oircotn, *"^"Ai" iilu "'ercka
;;;fi*" nntuhttu moh, berihonloh hryda nurelu upohnyo' da"
musyawaraltlurrlahdiantarafontu[segolawufrqdengonbaik;datt
jiha twtttu nunemui lesulitan naha perottpnut luin fuleh
runyusnlutt
-lanfrituJwtttbtyo-Henfulelottotg"gWg'nampunemberinathah

rmenurut Du omng yotg ttismryitkan rezphinya

henfuktttt nqnfuii naflcttt doti hota W'g diberikan Allult
Slyrr&Adl.:Ildmq

lcqadanya Alldt tidok mmikulfun bebo, hepada sesaororrg

nelainkat sekador qayng Allah beihan kqadotya)
Maksud ayat di atas adalab para pria sebaiknya me,mberikan
kepada wanita-wanita yang telatr kalian ceraikan itu tempat finggal di
rumalr yang kalian tempati,
{$ Memrut kemorn2ruanmu,"
""
Para pria disuruh memberikan ternpat tinggal kepada para isEi
yang telatr mereka cerai sampai selesai masa iddah mereka
Senada deirgan yang kami kerrulCIkan di sini adalah pendapat
para ahli tafsir berikut ini:
3ks}.Mutrammad bin Sa'd menceritakan kepadaku, dia berkata:
Pamanku menceritakan ke,padakq dia berkata: Ayahku
menceritakan kepadaku dari ayalrny4 dari Ibnu Abbas, tentang
firman AllalL {$ e :K1 4 ,, "r;;$ "Tem7ntkontah
mereka(pua istri) di nurut lamu bertempat tinggal memnut
kemwnpruuun4" La berkat4 'I\[aksudnya adalah sesuai
kemamlruan6s'290
3M51. Muhammad bin Amr menceritakan kepadaku, dia berkata: Abu
Ashim menceritakan kepada lomi, dia berkata: Isa mencerital€n
kepada lomi, Al Ilarits menceritakan kepadakq dia be,rkata Al
Hasan menceritakan kepada kami, dia berkata: Waraqa
menceritakan kepada kami, semuanya dari Ibnu Abi Nujaib dari
Mujahi{ tentang firman Allalt {# q "Menunrt
lrcm,ompruam+" ia bedlatL'lvlaksrdnya adalall berdasarkan
kemampuarunu''91
3452. Biysr menceritakan kepada lemi, dia berkata Yaadme,lrceritalcn
kepada lomi, dia berkata: Sa'id menceritakan kepada l@tni dari
Qatadab tentans firman Allab t; A "i}$l
{"i e ,K h,mru
"Temytdko{ah mereka (poa istri) d motut bertempd

e As-Suyu0ri dalam Ad-Dm Al Mottsw (8D07) dan At Qurthubi dalanr lI Jomi' li

Ahkarn Al Qw'an (18/168), tidalc menisbdkannya kcpada siapa pun.
o' Mu.lahid dalanr tafsimya (hal. 653).
 T$stulrdl.:I\atui

tingal ,nelafiui leenmtpoma" dia be*da, "Berdasarkan

ke,maryuamu (mated).''ez
3453. Biysr menceritakan k€eada l@ni, dia bedrAa Yazid menceritakan
ke@a kami, dia berkata: Sa'id menceritakan k€pada tomi dari
aatadah: gtang firman Allalt {; {# or,33:t 4 b"ri;<J
""* W-"i6$"Tempdkorlal nurela (rya istri) di rnorut
karu bertempa tinggal metnnrt kernorytmoru dot iotguilah
kCIttv ttunytsahkon mereka mttk men',ervrt*o, (hdi) nurek4"
ia berftm, "tr(alau kamu tidalc mend4adrm t@at lain selain sisi
nmatmrr maka t€mpdkan mereka di sma#
3454. Mubmmad menceritakan kepada kami dia bedrata: Ahmad
menoeritakan kepada kami, dia bedre Asbd menceritakan
kepada hi dari As.Suddi, tentang firmm Allab t, ir"r;i$

{$ e ;Kr"Tempdknrlah rureka (wa irffi) di molo komu

rurteW tingal nemrut tenorywtru" dia b€rkd4
"I\daksrdqra adalab isti yang telah diqailrm, suaminya ttarus
memberinlna t€mpd tinggal dm naflrah."2ef
3455.Yunus mencerital@n kepadakrr dia berkda: Ibnu Wahb
mengabarkan kepada l<arti, dia berkata Ibnu Zaid be*ata ketika
aku bertaq,a ke,padmya tentang firmm Allalt t, ,'-r;;{j
{$ e ,K "Tempatkonlah mereko (rya istri) di ,runut komu
bert@ tingal memmtt kemanrytonna" dia menjawab, "Itu
rtiryra sesuai dengm yang karru pun),'a Bila kamu tidak
me,miliki apa-apa dan'tinggal menrmlrang di rumah orang, lalu
datang suatu hal yang membuffiu harrs kelua, maka itulah
lrcmaneuanrnu Bila memfu m€xryewa nmab maka ifulatt
kemryum sang suanri. Dia tidalc bol€h mengeluakm isuinya

zCt
Lihat Al Qrltubi dalam lI Jami' li Ahlron, Al Qu'ot (lt/168) dan Asy-Syaukani
d^lam FdhAl Sse $859).
TR
Asy-syaukani dalam Fath Al Qadir $Da5) dari QOaah.
2v Fuh Al Qafir (5D46), tidak menisbdannya kepada
Lihat Asy-syanrkmi daJran
siapa pun.

cl
$a,ahAdn,:Ihtuaq

dari rumah yang seblumnya dit€mpati smg istri. Jika dia tidak
sanggup sedangkan yang punya nmah bedda, 'Aku tidak mau
membiarkan wanita ini di nmahku', maka dia tidak perlu
(memberi rumah pada isrinya). Tapi kalau dia mampU maka
itulah kemamlnrann56'2es
Firman-Nya ffi W ii66 {j "M, joryeilah knmt
menwahkm mereka mtuk merytempitkm (hdi) tnqeka,,, maksudnya
adalalt jangan kalian sengsarakan mereka (isti yang tarlien cerai iur) di
rumah yang kalian t€xnpatkan di dalrmnyq padahat kalirn
keluamn di rumah itq lalu lolian minta mereka untrk tingFl di tempat
yang se,mpit"
Itulah makna firman Allall
(lui)
WW- "Uttuk rurytempitkot
mereka"" Artiny4 lotian membuat mereta susah dalam bal t€mpat
tinggal, padahal kalian masih mempuqrai keluasm dalarn hal itr
Semada dengan png karni kemukakm ini adalah pendapat para
ahlitaffr, antralain:
3M56. Mubammad bin Amr menceritakm kepdaku, dia berkata Abu
-
Ashim menceritakan kepada kami, dia berkda Isa menceritakan
kepada kami, Al Ilarits menceritakan kepadaku, dia berkata Al
Ilasan menceritakan kepada l€mi, dia bertaa Waaqa
menceritakm ke@a kami, semuanya dari Ibnu Abi Nujaib, dari
Mujahi4 telrans aW'lr* ii663 {j "mt iotgmtat
lwru menwohkm nureka wtuk
W
(hai) merek4,,
dia berkate 'Dalam hal tempat l'nggal.'2s
3457. Mutmmmad menceritakan kAadakq dia berkaa Ahmad
menceritalan keeada lerni, dia bedrda Asbdh menceritakan
ke@a kami tui As-.Suddi, reNilmg frmm Nl^b\
{*.3 q
"Mefttrd kemonptnrmt," ia bert&, 'Maksudryra adal"h dari
yang kmu mitiki, dm berdasal@ kernemlqrrnmrr. Sedmgro

s IGmi bclum mcncrnuLannya dal"m refercnsi lain yag ada poda kmi.
e lrlulahia dahm ta8irnya(hst. 563).
 Tdstulr,,.:Ihab0gi

firman altat- i$C W. ii6$ {j

'm, iotgmtah knnu
ntcrrywahkot mereka untuk nunyempitkut (hati) mereka',
matcsuAryra adalah menyempitkan mercka dalam hal t€mpat
tinggal, sehingga mercka terisolasi.'2e1
34458. Ibnu Humaid menceritakan kepada kami, dia berkata: Mihran
menceritakm k€pada kmi dmi Suf)'e, telrtang ayat,
'#6${;
"t* W"Mr iotgoiah kont tttcnywat*ot mereka mfi*
illryenptttor (lw') mereka" dia bert&, "Si suami tidak boleh
menyusahkmnya (ismi yang dic€rai) &ngan merrperse'rnpit
tqd ' ggalqt '#f- 'n5- it 'IIatga mereko bersalin'.
(Smpai mercka melahtukan). Ini bcdaku bagi yang memiliki hak
ndukdmfidalc''et
*
FirmcNp,'iil; irq {t;'U-fifu\
mereko Ctsfri-istri lwtg
f roi "g"t Dot i ika
ildah ditlalak) itu sedoS lrmril, noko
bqikottah k@ mereka @a@n hinga rureka bersaliq"
matsuanya adalab jika istri yang dicecai itu sedang hamil dan strhls
cerainya srdah ba'in (tidak bisa nrjuk lagi), Eaka kalfti hntts
memberiqra naflGh selanra masa iddah mereke yainr sampai mereka
rclahirlrm.
Apa yang kami rngkapkan ini menjadi perd4at para ahli tafsir
berikrrini:
3459. Ali menceritakan kepadaktl dia berkata Abu Sbalih me,nceritakan
kepada kmi, dia berlota Mu'awiyah meirceritakan kepadaku
dai Ali, dai Ibnu Abbas, teNtang fi*an Allab ,f 4i "{"{
'#A'#ft;'A.&fu1"M,iikarereka(istri-fr ffivangt"d"h
ditlalak) itu seclotg lrqnil, mako berikonlah kcrydo mereka
naftatrya hingga merela bersaliv" ia be*ata, "Ini berlaku untuk
wanita yang dicerai suaminl'a dan sudah ba'in Jika dia sedang
hamil maka Atlah memerintahkan suaminya untuk tetap
memberinya tempat tinggal dan tetap me,mberi nafkah sarrpai

-u Lihat Al lvlau,adi dalam An-Nukat wa Al'Uytor (6R3, 34)-

A,l lrtarvardi dari Mujatrid dalalrrr An-Nukat wa Al'Ulmt (6R4).
Srlru/r.Ah:Ihalmq

istiqra melahirlon" I(alau dia melryusui maka smpai dia

merryapih" Kalau tbalaknya b€rsifd ba'in dantidak sedat€ hartil,
maka dia b€rhak mendapatkm t€lnpd tinggal smpai habis masa
iddahnya tapi tidak mendryatkan naflmh.
Demikian pula wanita yang ditinggal mati suaminya, bila
kebetulan wanita yang ditinggal mati ini hamil" maka dia berhak
mendryatkan naftah berdasukan yangdadi dalam perutrya jika
istri mendryatkan hak waris. Jika dia tidak memdapatkan hak
waris, maka hendaklah ahli wuis (stumirya) yang memberi
naftah sampai dia mekhirkan aiau meryryih anakrya,
sebagaimana firman Allab dan bagi ahli urais juga seperti itu"
4$b ,rd$,Fi tqr.Al Baqrah Pl:233).
Apabila yang ditinggal mati. ini lidak hamil, maka na*alnya
diambil dari hartnya sendiri.'2e
3460. Muhammad melrceritakm k€pada kami, dia bedrda Ahmad
menceritakan kepada kami, dia berkata Asbdh menceritakan
k€eada kami dari As.Suddi, tentang firman Allab ,F Ai:if"b
til;-'o;4{t'#iht*M,iikamerekaGstrLxbiywts*d"h
ditlwlak) itu sedang lwnil, mako bemksrlal, kepda mereka
n&otuOn kngga nereka bersalin" dia b€drm4 'Vajib memberi
nafl<ah kepada wanita hamil smpai diia melabirkm-'nm
e Ada yang terpenlryat bahwa maksrd firmm Allah, 4i 'g"t
'#i-'nA f?'e*i;r4l f *mtii*a nereka (rstri-tuttri yng sudoh
dittalak) in sedotg hanil, Drako berikmlah kerydo mereka naftamW
hingga mereka bersaliq" adalah rmtuk setiry wanita yang dicerai, baik
masih ada hak rujuk bagi suminya marpun tidak ada lagi.
M€rcka yang terpenaapc demikim adalsh Umr bin Al
Khathtrab dm Ibnu I\[as'rd RA Berik* riwal'a-tiwaSrt dri mene'ke

" at Aaghawi dalam Ma'olim At-Toail (4859) sccra ringkss.

- Ibnu Abi S),aibah dalam Al ifusfurruf (41136, no. lE65Q dengan rpdaksi yutg
mirip.
 TatstuAl/l.:Ilrurfui

34461. Abu As-Sdib menceritakan kepadalcu, dia berkata: Abu

Mu'awiyah menceritakan kaada l(ami dmi Al A'masy,
dari
tiga hak
Ibrahim, dia berkata, "[Jmar dan Abdullah menetapkan
dan mut'ah'
nntuk wanita png dicerai: tem@ tinggal, nafkalL
Apabila disebutkan kisah Fathimah binti Qais kepada
umar, yang
NabiSAWmemerintalrkannyauntukbedddahdirumahlain
*Kami tidak
selain rumah srrarrin}ra, maka Urnr berkome,lrta,
bisahanyame,lrerimapersalGimsdtrormgwanitauntrrkurusatl
Sgarna'fol
dia
3w2.Nashr bin Abdtrnahman Al Ardi n€mc€dtakan kepadakrr
berkata:Yahyabinlbrahimmenceritakmkaadakamidarilsa
bin Qirthas, dia b€rkda: Aku mendensg Ali bin Al Husain
berkataterfmgwmitayangdithalaktigaprrnyahakt€mpat
maka
tinggal, naftalt- dan ilafi'ah.Kalan dia kelua dari runabnva
dan rmrt' ah''$@
dia tidak berhak medapat ternpat tinggal' oaftalL
k€pada kami' dia
34K3.Yatrya bin Thalhah Al Yaftu'i me,lrcedtakm
Al-A'ma'sy,
berkata Ib,nu Fudhail menceritakan kepada kami dari
darilbrahnrudiaber|rata,..Bagiisriyaog*q+dithataktiga
berhak mendapatkan te'mpat tir ggal dan
n'fkal'"tr03

34464.Ibnu Al Mutsanna menceritakan kepada l(arli,

dia be*ata
Mtrhammad bin Ja'far menceritakan k€pada lGmi,
dia berkata:
Ibrahim,
syu,batr menceritakan kepada kami dai Ilamma4 dari
ia berkata, "Jika seorang suami menthalak tiga isfrinya' *49
naflcab"'@
istrinya masih bertrak rnendapatkan t€mpat tinggal dan
Pendapat yang benar adalah, umnita yang zudah
dithalak ba'ln
berhak mendapatkan naash kecuali dia hamil' sebab
Allah
tidak lagi
menerapkan hak nafkah berdasalran nnt*-Nvn \j$ ,t 4i "9"9

3ot Hajar dalam Al Fath (9/481)' dan

Muslim.dalam shatrihnya(2llllE,no. 1480),-Ibnu
eiqrnn ui dalarr- Al iami' tt lt'tot"'lt W'ot $ArcT'
i"rii u"tour mcndaparkan atsuindalam refcrcnsi lain'
''
iiio eui ivaibah dfuam I i ta"tt*dgll36'
'' il;; no' 1s654)'
'* Aii iy"iurrt ddamAl lutushannaf(41136'no' 18653)'
$r&AhXhdaaq

'$ "D*, jika mereka (istri-istri yong sudoh ditlwlak) itu sedong hotnil,
nala berikonlah kepada mereka naJkahrrya" Ayat ini berlaku bagi isti
yang dithalak ba'in dan tranril, namun tidak berlaku bagi isfri yang
dittralak ba'in tapi tidak hamil. Andaikan yang hanril dengan yang tidak
hamil punya hak yang sam4 maka penyebtrtan l€ta hmnil dalam ayat ini
menjadi tidak dapat dipaharni gunanya, l€rcna disebutkan atau tidals,
mahanya tetap sarna
Ketika mereka disebtrt secara khusus trinpa menyertakan yang
lafuL berarti itulah dalil t€rkuat batrwa wanita t€rthalak ba'in tdakberhak
mendapatkan naftah kecuali dalam kondisi tmmil.
Argumen lorni tadi dihatkan oleh hadits-hadits Rasulullah SAW
berikut ini:
34465. Muhammad bin AMullah bin Abdul I{akim menceritakan
kepadalo, dia berkata: Bisyr bin Bala menceritakan kepada kami
dari A1 Auza'i, ia berkata: Yahya bin Abu Katsir menceritakan
kepada kami, dia berlCIta: Abu Salmah bin AMurratrman
kepadaku, dia berletil Fdhimah bin Qais (saudari
-'Adh-Dhahhak
bin Qaig menceritakan kepadaku bahwa Abu Amr
AI Makhzumi thalak tiga, lalu ia diminta urtuk
menaftahinya namun ia keberatan dalm rnasalah ini. Rasulullah
lalu ke negeri Yamaru kemudian seseorang dari bani
MakhanuU Khalid bin Al Wali{ bergegas menuju Rasulutlatr
SAW saat beliau sedang di sisi Maimmah, kerrudian ia berkata,
"Wahai RasulullalL sesunggulnf Abu Amr telatr menthalak
Fathimah sebanyak tiga kali, maka apakah ia beftak dengan
naftah darinya?" Beliau menjawab, "Ia tidak berlak
mendrytkm nolkoll" Rasulullah SAW lalu me,lrgirim orang
untukmeNryunrhnyapindahke rurnah Urnmu S)ruraih dan itu pun
dilahl€n" Namun karcna Ummu S),uraik banfk
kaunr Muhajirin 1ang pertam4 ia pun ke rumah
Ummu Makrurn, l€r€na jika Fathimah meletakkan himamy4 ia
 TafsirA//l,,fihafui

tidak akan bisa melihatnya Rasulullah lalu menikahkannya

dengan Usaryb bin 7aid.3o5

Firman-Nya '"fiA'#36 #'r;:.5 3$

*Kemudiot
iilw mereka
menryukan (anak-aruk)mu wfiihlu raka beriftonlah l@pbfu mereka
upalrtya," maksudn5na adalab jika para istri kalian yang telatr kalian cerai
dengan thalak ba'in ifi metysukan anak kalian dengan tryab ,r.k"
berikan upahnya kepada mer€ka S€perti inilah pendapat para ahli tafsir
berikut ini:
3466. Ya'qub bin Ibrahim mencgritakm ke,padakq dia . berkata:
Husyaim menceritakan kepada l<ami dari JrNvaibir, dari Adh'
*Jika (bayi) itu
Dhabhalq dia b€,kda telilmg masalah Penyusuan,
bisa berdiri berpeg@grc pada s€sudt maka ibu si baytlah fng
lebih beftak meo)'|tlsuiqla- Bita dia rnau maka dia bisa
menlnrsuirya, tqi bilatidak mau maka dia bisa meninggalkmnya
(menyerahkmrya ke orang lain --Pen€rj.), kecuali bayi itu tidak
bisa merynrsu kecuali @a ibunya, maka ibrmya dipaksa rmtrk
me,nyusui.'3m
34467. Bisyr menceritakm kepada kami, dia berkata:Yaadmenceritakan
kepada kami, dia berkda: Sa'id nelrceritakan kqada l<ami dari
Qatadab tentang firman Allalt
'r;:ri ,rf
|frA ifi6 fJ
"Kemudiqn iika mereka menryukon (anok-anak)mu uttfiibnu
malu berikonlah kerydo mereka urylvrya," ia berkat4 "Dialah
yang lebih berhak upah atas penyusuan anaknya,
sebagaimana anak itr dissui orang lain.'i07
3468.Muhammad mencerita*an kepada karli, ia berkata: Ahmad
menceritakan kepada kami, ia berkata: Asbath menceritakan
hnpadakami dari As-Suddi, t€ntang firman-Nya, fl ;*.5 Af
|fiA t3i6 "I(ermtdiot iika merela menyttsukan (anak-
Muslim dalam shahihnya menyebutkan riwayat serupa (2/l115), dengan no. 1479)
305

dan Ibnu Hibban dalam shahihnya (10/55) dengan no.4253.

'*
3@
Ibnu Abi Sfibah drdnnAl Musltom$(4/188, no.19202\.
(51207) dari Abd bin Humaid.
As-suyrthidalmAd-Dtm Al Mantsts

--El
StylrahAh:Ihalaaq

ouk)mt urfitlonu nnl(o berikanlah kcryda mereka u2nfuqn," ia

berkat4 "Apa yang kalian relakan terhadryryra, orang yang
nrampume,lrunrt danorang Fngmiskinmenun$
kerranrpuannya (prlu).'"t
3$69.Ibnu Humaid menceritakan kepada kami, dia berkata: Mhran
menceritakan kepada l€mi dari Sufyaq dari lvlanslnrr, dari
Ibrahim, tentang penyusuan anak kecil bila hanrs
pen)4rsunya, maka ibunyalatr yang lebih beftak
dengan upah t€rseht Bila tidak ada orang lain yang bisa
menyusuinya, maka ibunyadipaksa untuk meryusui mak itu3oe
34y'.70. Dia berkata: Mhran menceritakan k€pada kmi dai Su&aO
tentang aya\ 'ifrA 'bl|€r "Maka berikoilah kcryda mereko
upahfiya," dia berkata, *Jika anak itu harus disusui ds€an Wab
maka ibunyalah yang paling beftak meNdapd(mn)4a daipada
(diserabkan ke wanita) lain- Tapi jil<a dia me,lryrusabt<enmu dalam
hal Wah dan tidak adakgrta seeal@t, maka kmu (sumi) boleh
me,nyerahkan anak itu (untuk disusui oleh) ormg larn-'nlo
Firman-Nya ii|'ft Wl*O*, mtsyawuahkolah di antua
kamu (segala sesuatu) dengan baik" maksudnya adalah, urabai manusia,
hendaklah ing kalian me,lrerima aF ),ang dipedntahkan
kepada sebagian kalian unhrk me,nrberi sebagian ymg lain dengan cara
yangbaik
Semada dengan yang kami kerrukakan di sini adalah pendaat
para ahli tafsir, antara lain:
3471. Muhammad menceritakan kepada kami, dia berlota: Abrnad
meirceritakan kepada lemi, dia berkata: Asbath menceritakan
kepada l<ami dari As-Suddi, tentang firman Allab
ii;ftlit\
" Dq, musyau,rahkoilah di ontra korru (se gala se ruatu) dengur

't30 Ibnu At Jauzi dalam hd Al Marir (5D97)

Lihat Ibnu Athiyyatr dalamAl Mulunq Al Wajiz (5R26).
"o lbnu Al Jauzi dalam hd Al Masir (81297), tidak menisbatkannya kepada siapa pun,
serta Al Baghawi dalam Ma'alim At-Tanziil (4/360), tidak menisbatkannya
 TafsnrNh:Ihabui

baifr" ia bedrata "Aftinya yattu, beftuatlatl kebaikan antar

sesamakalian.'Jll
3472.Ibnu Humaid menceritakan kepada karni, dia berkata: Mihran
menceritakan kepada kami dari Sufian, tentang aya! K4WY-t
di ontua komu $egala sesuatu)
*A"Dwt musyawoahknlah *Ini
dengm bailc," ia berkata, adalah anjuran yang sangat bagi
seseorang untuk melahrkan kebaikan pada orang t"irr.::312
Firman-Nya, ,;A fi'eri:J716ob*Dan iil@ kanu menemui
kesulitan nnka peremptot lain boleh merytusukan @te fiu) tmtubtya,"
mat<suanya adalab jika si sumi dalr isfri Cyang b€rcerai) menemui
kesulitan dalam hal merynrstri mak me,leka atau si isti tidak mau
mennrsuinya, mal<a tak ada jalan lagi bagi si suami gntqk memaksa
isriqra menyrsui. Narlrq si suami bisa mengupah wanita lain untuk
meq'usui bayinya ini.
Para ahli tafsir mengrrngkaplan bal s€nada dengm kami sebagai
berikut:
3K(3.Muhammad menceritakan kqada lomi, dia berkata: Abnrad
menceritakan kepada lomi, dia berkata: Asbath menceritakan
kepada kami dari As-Suddi, tentmg firman Allab UC, irb
6A ii' & "Dan iiko karu merumui kesuittan mat@
peremptam lain boleh meny,fltko, (mak itu) mtublry" dia
berkatq "Apabila ibu si bayi itu tidak mau menyusri bayinya
sendiri setelatr ditbalak bapak si bayl, maka sang bapak boleh
mencari wanita lain'untuk merynrsui bayinya Ibu si bayi yang
zudatr dithalak bertrak mendrydkan upah dari straminya meski
menyuzui bayinya sendiri, sebagaimana kalau bayi itu disttsui
orarg lain. Dalam hal ini suaminya tidak boleh mencabut hak itu
daf,iny4'rl3

3'r Al Mawardi dalam An-Nufot va AI

'Uyn (6R4) dengan arti kewajiban.
"' Lihat Ibnu Al Jauzi dalam Zad Al Masir (8D97) dan Ibnu Athiyyatr dalam Al
Iululwro Al Wojfz $336).
"' Abdurrazzaq dalan Al Mushannaf Ql6l,no.l2l89) secara ringkas.
 Sryrr&ltdl,:Ifuaq

3474. Ibnu Humaid menceritakan kepada lomi, dia bedetil Mhran

me,nceritakan kepada lomi dari suflan, ia bedrat4 ..Jika dia
tidak rnau menyusuinya dan tak ada kesepakm antara kamu
d€ngan dia yang merrb,atnu stsah .ralam hal
wab maka
kamu boleh menyerahkan anak iturmtuk disrsd urmita rain.'it4
3475. Yturus menceritakan kepadahg dia bedda: Ibnu wahb
mengabarkan kepada lomi, dia berkata lbnu Zaid berkata
terilans firmanalhh, 6
#j' #-@64 fi'd#U6oy
'.lltfrr.Q61li:rrSrr11rln:*A1,...d*riiko-k*r,rrmenemui
kerulitm naka perempuc* tain boleh neryusukm (ouk itu)
mtubw Hendaklah oratTg yawnnrp, nenberi na/tah
nemrut kctnanpuouln Dan orang wrg disempitkan
rezekiryn hendaklal, memberi na/kah doi lwtalwry diberikon
Allah kepadoqta Alrar, tidak memifultrm bebm kepada
seseoretg melainksr sekado w wg Allat berikan
kepdoya" Dia be'kda, .Dia (suami) di\r4iibl@n memberi
upah sesuai kemampuannya, tapi si isEi bed,d4 .Aku tidak mau
dengan j'mlah segini (rryah menyusui Ini bila terjadi
-p€m€d),.
saelah perceraian" Sedanglcn bila masih meqiadi isminya, maka
sebagai ibu sang bayi, dia haus merrynrsui bayrnyq baik suka
marryun tidak, dia dipaksa untuk itu (trya rpah). sedanglcn
ketika srdah dicerai dan si ishi mengatakalr deqrikian, maka si
suami (ayah sang bayr) berkata, 'Aku tidak w bisa
membayarrru lebih dari ini. Bila lcamu mau maka kamu bisa
merD4tsuinya (dengan upah segitu), dan bilatidak maumaka aku

"kan minta orang lain,nt,k menyrsui anar&u ini (dengan upah

-Penerj)'.
Inilah makna firman Allalr €A fidfrUG ot,

'r{ Liha Al l\dau.rdi iblao- ArFM,*d wa Al ,uyun (6}s),tidak misbdrmnya kcpada

siapapun.

{
 fSsir..Art:I\abat

'Mtiika konru mergrnui kesulitut maka peremptnn lain boleh

meryusukm (mak itu) untulotYa' .'8r5
Firman-Nya, 'ifi'rtrr.T4 #t lir- #3J, ;;it*I, d #i o*.
"HendakJdt orarlg Wg mompu memberi na/fuh menw'ttt
kemonptwqn Dwt orong yng disempitkan rezekinya lendaHah
memberi natkah doi lwtaymg diberikan Allah kepadanya," maksudnya
adalalL hendaklah orang yang isEinya telah berstatus ba'in in me'lnberi
naftah kepada isrinya sesuai kemampuannya, ditambah dia hants
membayr rryah sernampuqra bila mantan istinya ini meryrgsgi analnya,
ditambah lagi merrberi naftah kepada anaknya yang masih menyusu
t€rsehn
Firman-Nya lrt, # $ "Dan orang yong disempitkan
harta
"i yang tidak mempunyai banyak Allah
rezekiryn " maksudn5/a adalatt bag
hendakrya memberi naftah sesuai kadar rc&h. yang dibaikan
kepadaq,a Inilah yqng dikatakan oleh para ahli tafsir, sebagaimana
riwayat-riwald berikr* ini:
3476.Mubammad menceritakan kepada l€mi, dia berkata: i{hmad
me,lrceritakan kepada kami, dia berkata: Asbath menceritakan
k€pada lemi dari As-Suddi, tentang aya\;1i,7 6 '# j' ,!j).
"Hendoklah oreq Wg mMVu memberi ruJkoh memmtt
kenmryuourya" ia berkatq "Artinya adalall -sesuai lGdar
temampuannya (secara materi). Allah Uerfirmaru :isr r$i ni
'Dot orutg yang disempitkan rezewnya'. Artinya, yang rezekinya

3#177.Ibnu Humaid menceritakan kepada kami, dia berkata: Mtran

menceritakank*adakami daxi Su&arU tentang ayat" #-i#
# ;si "Hendaklah orang yang mamryt memberi rulfuh

!!5 11r-1 bclum menemukan asar'ni dengan redalsi tadi dalam referensi lain, tapi ada
utsar detgaamakna yang mi np dalatl. kd Al Masir l<arya Ibnu Al latrzl (&nga,l^pi
dia tidatc mcnyelxrtkan sumbernya'
3t6
Lihat Al QurtLubi dalam Al Jami' li Ahkan Al Qur'an (l l/331)'
$aahAdr'Xhalaaq

merurut kcmonpu,uwya," ia berkata, "Artinya adalalt

I7
be,rdasarkan kekuatannya (secara materi)."3
3478. Yunrs menceritakan kepadaku, dia berkata: Ibnu Wahb
mengabarkan kepada lGlni, dia berkata: Ibnu Z,ltdbetl<ztat9ntang
firman Allab NiAuE # liA {""i' ni :ri1 &'*}, 6'-.
"Hendaklah orcrtg yottg rufrnryt memberi naJkah merurut
lremonptourya. fun orang yorlg disempitknr rezefinya
tendaklal, memberi nolkoh dwi lwta yang diberikon AAah
lrep/orya" ia berkat4 "Artinya adalalt diwajibtcan atasnya
(suami) untuk (memberi naftah) kemampuaturya'rl8
3M7g. Muhammad bin Amr menceritakan ke,padakp, dia berkata: Abu
Ashim menceritakan kepada karri, dia berkata: Isa menceritakan
kepada l6mi, Al I{arits menceritakan kepadaku, dia berkata: Al
tlasan menceritakan kQada l€mi, dia berkata: Waraqa
menceritakan kepadalnf semuanya dari Ibnu Ab! Nujaill dari
Mujahi4 tentang firman Allah, 4ii d #j'$-"Hendaklah
orong WW rnmrptt memberi ruflrah memmtt kemonpruannya," ia
berkat4 "Artinya adatall memberi naftah keeada istrinya yang
te
telah dic€rai bila menyusui anaknya'n
34480. Ibnu Humaid menceritakan kepada kami, dia berkata: Hikam
menceritakan kepada kami dari Abu SinarU dia berkata: Umar bin
Al Khaththab bertanya tentang Abu lJbaidalu lalu dikatakan
kepadanya bahwa Abu ubaidah ini me,rnakai pakaian yang kasar
(murahan dan makanannya pun paling keras (elek)'
-Penj) seribu dinar, sambil berpesan
lalu mengirimkan kepadanya
Umar
kQada kurimya, "Lihat apa yang dia lalnftan ketika menerima
uang ini." Temyata dia langsung membeli (dengan uang itu)
pakaian yang bagrs, dan makanannya pun yang paling enak' Kurir

3r' Lihat Asy-syaukani dalarn Fath Al Qadir (5D45).

"t Lihat lbnu Al
lanta dalan tud Al Masir (81297).
3re
Mujatrid dalam tafsimya (hal. 663) dan As-suygthi dalam Ad-Dun Al Mantsur
(8/208) dari Abd bin Humaid.
 TdsilAth:Iwan

tadi ke,mudian melaporkan hal itu kepada Umat, dan Urnar pun
betratq
*Dia telah melrcrapkan '-ri
^y*, ii;i:, d'i6i'A{t
'ifiitr.TL Af iii2 9{o' uer*a* or orlg wry mampu memb er i
@kah nemnut kemompon4n Dot orory ymg disempitkan
rezcHnla tendaklah memberi notkah doi hsta yang diberikan
Allahkelndoqn'.'320
*Allah tidak memihikqt
Firman-Nyra, Wu-t {tt15 f"l Jg3-S
befui kowda seseor(mg melainkot sekadq aw wg allah bqikur
ke@oW" iltinya dalalt Allahtidak akanmembebani seseorang untuk
menaftahi kehragmya kecuali befdasa*an rezeki yang diboikan Allah
ke@qra Bila dia plmya harta )'ang bmyak maka dia
membelmjakmryra sesuai lodar kekayaannyao dan bila miskin maka
disesuaikm d€n@ itu Inrla si yang miskin tidak dibebmkan untuk
menaflrahi d€ng@ jmlahpng sama dengm si kaya
S€nada d€ogan yang kami kemukalon di sini adalah p€od4d
para ahli taftir, 66a tain:
3K[l.Mgbammad menceritakan kepada karri, dia berkata: Ahmad
menc€ritalon kepada kami, dia berkata: Asbathrme,lrceritakan
kepadakilni dari As-suddi, tentang fimran-Nya"
-(.iJWfi&S
($U.*Atlahfidoknemihrlkwtbebmke*daseseorangmelainkan
sekado aW Wry Allah berikot kcpadatya," dia berkat4
..Artinya adalab si miskintidak dibebankan sama de,ngan beban si
kaya.'ozt
3482. Abdullah bin Mubammad Az,Zlrbti menceritakan kepada [Gmi,
dia berkda: Suflxan meirceritakan kepada kami dari HusyainU
t€rilans ayq 6Y:C {t ljfi Jglt
"Attat fidak memitulkon
bebm kcpdo seseorotlg melainkm sekads apa ymg Allah

'' As.Suyn&i &lam Ad-Dwr Al Mo*w (81208) dari Ibnu Jarir, Asy-Syatkani dalam
Fah Al @b (51246\,dm Ibnu Ifttsir ddan tafsirnya (l4l4l).
32t
ll Qnrttrubi dalam At Jami' li Ahkan Al Qtr'an (L8ll72) dan Al Fakhrurrazi dalam
ta$irnya(3088).
$nahAfa,:I\dry

berikot kepadotW" ia berkata, "Artinya adalab kecuali sestrai

demgn yang diberikan kepadanya.'iD
3483.Ibnu Humaid menceritakan kepada lemi, dia berkata: Mihran
menceritakan kepada l@ni dari Su$naq tetilang aya\115'Ji1 3911
-6 $y*ma, fidak memihtlkot bebm tewda seseorang
Wu
melainlan sekadq aW yang Allah berikot kepadanya," ia
berkata, "Artinya adatalL kecuali sesuai kemampuaturya'323
3484. Yunus menceritakan kepadaku, dra berkata: Ibnu Wahb
mengabarkan kepada karni, dia berkaa: Ibnu Z*ridtrlfl<atatentang
finnan Allall 6u.-( fy5Xt J6ft *Allat tidak memihttkon
beban keryda seseorong melainkm sekads aW yang Allah
berikan kepodaryn, " ia berkata, "Artinya adalalL Allah tidak akan
memaksanya untuk bersedekah padahal dia tidak punya apa-apa
untuk disedekabkan Allah juga tidak akan mewajibkannya
Wruakatpadahal dia tidak punya harta 1mg hanrs (!1fi!ru151$24
ooo

-r#'WA#{i{#n,8' @fi.*la{iiw"
*! &r, rx 1 .$ i1,1:!i@ K r .$6:t Ls(urwtii
@rLql
o...Allahlrllakal<frrJrnrn$cril<anl<eloWry@rseildah
t<ew$itan Baap balryaliollya @AUAD rcgcri yarlg
rnenhnhal<aiWintfi Tullrrnnrriell.rrilar.rasiqasi-Nya,lalu
I<frrnirrdlrrb Fnaua*rregcriitu dmgsrl ldsdb yansl<sas, dmt
I<ffni adzgb nsela dcnsan ddzgb yangrrl.rrrrge,iilgrluMqelio
lalu rnrraslrl<on aldfut yanghmfu dmt phatm nwel<a, dmt

1t
Lihad Musharrd AMurraznq Q 195, no. lBSn.
3A
As-suyuthi dalam Ad-Durr Al Mantsur (101687) dari Sa'id bin Jubair, dan Al
Baghawi &lam Ma'alim At-Torail (31312).
,u Lrhat I'rab Al
Qtr'on karya Abu Ja'far An-Nahhas (a/454).
 TatstuAh:Ihafui

alrifutpethfrmmqekrtadalahl<erulgiflrryorngbe,srlt.'
(Qs. Ath,Thalaaq [65]: 7.9)

rarrwir frman A[ah & e# n*Ys@ fi-r*'";Xt 5c#

rrliai'ogrtrfi$3arr@trrr:r$:{rL3$Lqti6.rfirw,J
@ t:L 6-Atlah tetnk akan numberilran lrelqangan sesudah
hesempinn Betopa banyahnya [pendwlnhJ negeri yang mendurhalui
perintah Tuhot mereka dm rosul-rosul-Nya, lolu Kon i hisab
pendudttk negeri itu dengan hinb yang keros, dan Kmri odzsb mereka
dengon od?lb yurg mengerikan Mereka lalu merusahan akiba yang
buruh dari perbwtan mcreka, dan akibU perbudan mereha adtlolt
lcerugianymg bqar)
Maksudnya adalah, Allah akan merrberikan harta yang cukry'
kepada orang yang kumng mampu agar bisa memberi nafkah k€pada
tanggugannya Allah akan mendatangkan kemudahan setelah kesusahan
serta mengubah kefakiran menjadi kekayaan.

Senada dengan yang kami kemukakan ini adalah pendapat para

ahli taftlr, antara [ain:
34485.Ibnu Humaid menceritakan kepada kami, dia berkata: Mihran
menceritakan kepada kami dari Sufyaq tentang ayat"36{\1J#
9i ;L *Allah trelak akan memberikan lcelqorgon seruddr
lreseiprtan," iaberk,at4 "Artinya adalab setelah kesusatran ada
kemudahan.'n25
rirman-Nya 4$fiW i} AG n t # $,
"Do, berapatatt
banyabEa (wnafuk) negeri yang mendurlwkai perintah TuIw, mereka
dan rasul-rasul-Nya," maksudn;/a adatalL betapa banyak pendufuk
negeri yang melanggar perintatr tuhan mereka dan mengingkari utusan
tutmn mereka Mefeka betah dengan kekafiran dan keztraliman. Ini pula
yang menjadi penda@ para ahli tafslr, antara lain:

r25
Lihat Al Fakhrurrazi dalam tafsimya (30/38).

€t
$nahAh:Ihalaaq

34486. Mulnnmad bin At Hasan menceritakan kepada kami, dia berkata:

Ahrrad bin Al Mufadhdhal mencedtakan kepada kami, dia
berkata: Asbath menceritakan kepada l<ami dari As-Suddi, tentang
filman Atlatr .r95q t i' i3 # 4,,$S "D* berapatatr
barynlorya (penduduk) negeri yang mendrlwkai perintah Tulun
mereka don rasul-rasul-Nya," ia berkat4 "Artinya adalalt
mengubah ajaran rasul itu dan mendurtrakainyad26
34487. Yurus menceritakan kepadakrl, dia ber*ata: Ibnu Wahb
mengabarkan kepada karni, dia berkata: Ibnu Taidffiat^tentang
nrman Auab 69WW;X,,$ W t ii ifr ,5 i
"Dwt berapnlah baryalaqa (pnhfuU rcgeri yotgmendrhakoi
r;,V

perintah Tulrott mereka don rasul-rosul-I'l1a moka Kmi hisab

pendufuk ttegeri itu dengan hisab lnng keras," ia berkata, *I(ata
,flt ai sini artinyq kekafiran dan me,ndurtrakai. Mereka l€fir dan
perintah Tutrannya Kefia"P|-* atinya, tidak
menerimanya'327
Ada pula yang mengatakan bahwa mereka adalah sratu kaum
yang ntenyelisihi perintah Tuhan mereka dalaur hal thalalq rnaka Allah
mengancam orang-ofirng ini dengan mengisalrkan kasus orang-orumg
tersebut, dan bila ada yang melakukan hal yang sama maka al€n
menerima akibat yang sama pula
Para atrli tafsir yang mengatakan dernikian adalatr:
34488. Ibnu AMinahim Al Barqi menceritakan kepadaku, dia berkata:
Amr bin Abu Salamatr menceritakan kepada lemi, dia berkata:
Aku mendengar Umar bin Sulaiman berkata tentang firman Allalt
-{.}; W t
:;. ift {# i, $,"D* berapatah barynhya
(pen&tduk) negeri yang men&rlalwi perintah Tuhm mereka dan

"o Lihat Al Jani' li Ahkan Al Qtr'an (l8ll73), tidak menyebutkan sumbernyq dan
Asy-Syaukani dalam FathAl Qadir (5D46).
"' lbnu Al Jauzi dalan fud Al Masir (81298).
 TofshAt}.,Thaborri

rasul-rasul-Nyq," ia berkat4 "Itu menpalcan sebuah neged

(kampung) yang diadzab lantaran persoalan 16"1u1.::328
Fimran-Nya, 6.$ (tl, WlXr "![ola Kmri hisab pen&tduk
negeri itu dengan hisab yng keras," artin5/a adalab Kami menghitung
mereka berdasarlon nil@at yang telah Kmi b€ri dan sedikitnya rasa
syulur maekaterhadap nilmat itu
Firman-Nya 6,i, $1- "Dengut hisab yotg keras," artinya
adalah perhitturgan yang tak melewafrkan sekecil apa pu& aan fami tiaat
merrbiarkan mereka meleumtkan sedikit pun
3448g.Ygnus menccritakan kepadaku, dia berkata: Ibnu wahb
me,ngabarkan kepada kami, dia berkata Ibnu Zaid berkata tentang
firman Allalt 6;1 6tb Wfi,"Moka ltuni h*ab pntudt*
. rugeri.itu dengot hisab yng keras," ia be,!kda' "Artinya adalalt
' Kami tidak memaafl<m dikit pun" Perhitungan yang keras
artinya perhitungan yang teliti dan cermat, tidak ada yang tak
terhitturg sedikit pun'J2e
3#t90. Ali mencerital'ran kepadaku, dia berkata: Abu Shatih menceritakan
kepada lcami, dia berkata: Mu'awiyah kqada kami
dari Ali, dari Ibnu Abbas, tentang aya." 6#(t+Wfrr"Maka
Komi hisab penfuduk rugeri itu dengan hisab y-ang keras," ia
berkata, "Artinya adalalt tidak ada belas kasihan'J3o
Fimran-Nya, (Ft::* (rf:I;t "Mt Ksni adzab merela dengan
adzab ywtg mengeriko4" artinya adalah d?ab yang sangat besar yang
diingkari (tidak dapat ditanggrrng), yaitu siksa Neraka Jahanam.
Firman-Nya' li,r^ 3.$ nureka nerasakan akiba
{itli'"Maka
yoq bun* doi perbrutottya," artin;na adalab' karnpmg tersebut

tzt
Lihat Ibnu Al Jauzi dalan fud Al Masir (81298), tidalc menyebutkan sumbemya, dan
Al Qurthubi dalan Al Jami' li Ahkom Al Qur'anQAfi!.
329
Lihat Ibnu Al Jauzi dalan Zad Al Masir (81298).
330
As-suynthi dalam Ad-Darr Al Mantsur (saw) dari Ibnu Jarir, dan Asy-syaukani
dalarn Fath Al Sadir (5D48).
SllarilAh:Iidaaq

m€,lasakan akibat peftum m€rcI€ ymg menenhg periMh Tuhan

mercka dm merrgingkari Rasul-It$ra
S€Dada dengan ymg kmi kemukakm ini adalah pendaat pra
ahlitaftir, mtaralarn:
3491. Muhammad mencerihkan kepada kmi, dia bedrm Ahmad
menceritalm kepada ka-i, dia berketa: Asbdh me,lrceritakan
kepada kmi tui As-Suddi, ffig finnan Allah, ,C.AX| afS
"Maka mqeka nurasakor aHM Wrg bmtk doi
perfuaoqa" ia bedrffi, "Artiqra adalah sifsam akibat
pefuudan mereka sendiri.rll
34y2. Yunus menceritakan k@akra dia berlcma Ibnu Wahb
mengaba*m kepada hmi, dia b€drmq lbnu Zaid be*e tentang
firmm Altalt 6.rfr 3.Cj t(i *tto*o merelm meraso*ot aabot
yotg btmk doi prfuaoqto," ia berkffi, "Artin)ra adalalt
kmp,rmg itr merasakm aldbd pefum mereka yang brm&
I(e i6tt atiq,a ilral '.566'.1131
3493. Bisyr menceritakm kepada kami, dia bedrata Yazid menceritakan
li@a kami, dia berlota- Sa'id menceritakm kepada kami dari
Qatryraru tentang firman Al1tr*.llrrfr 36 A6 "Moko mereko
nerasakot aHfu ltutg bw* dui prbuaaaqa" ia tr,r*;tu,
"Artinya adalalq akibat dari pefum .o6*n333
3494. Muhammad bin Amr mensitah kepadakmi, dia be*ata: Abu
Ashim meirceritakm kepada l@i, dia berkma ha menceritakan
ke@a lomi, AI tlilits menceritakm ke@ah, dia beddil Al
rlasm menceritakan kepada kami, Wraqa menceritakm kqada
l@rni, semuanya dari lbnu Abi l\fujailt dni Mrjahi4 t€Nilang
firman Allab 6'si 3."ri5 {ltli *l,to*a mereka merasakot aflbd

3'r l-ihd Al
Qurthubi da!"m Al Jori' ti -ltkarn Al Qur'an (tSlt73) dan Asy-Syaukani
dalm Fdh Al Qadb (5D6\.
,?2
lbid
"' As-Suyufii dalam A&Dwr At Mq*u (81209) dri Abd bin Humaid.
 WlnrArt:Ilrrrlror.

Wg bmk doi perbuatarmya," ia trr*iil4 "Artinya adalalt

balasan bad perbuatan mereka'r34
34gs.Muhammad bin Sa'd menceritakan kepadakq dia berkaa
Ayalrku m€xrceritalan kepadakq dia berkata Panmku
me,nceritakan kepadahr, dia berkata: Alahku menceritakm
kepadaku dari ayaturya, dari Ibnu Abbas, telrtang finman Allalt
6,s^3$ Zilli *uaka nereka merasakut &iba yotg brnft doi
perbutouya" iaffiat4 "Artinya adal{, balasan perbuatannya
yang srdah tiba waltunya'r3s
Firman-Nya, t!- 66 U 'ogt "Don adalah aktba perktaot
rureka kcrugior ltwtg besu, " makstrdnya yaitl akibat dari kekafiran dan
kedurhakaan mereka teftadap perintah Allah adalah kerugian, Ior€na
mereka menjual nilsnat akhirat deini merrperoleh nikmat dunia yang
sdikit Mereka lebih merrilih memperturutkan hawa naftu daipada
mengikuti petunjuk Allab"
ooo
/.2/.

KlfiiiJ6%|rltrq,thnt;;x7+$t11;i5,'irt -tel

#$*$;K$;WSfr@6
uNlahrnerryedialorrfugimcrel<aadzgbycrrgl<rr;ors,rrl,ako
bqtakwalahl<efudflNlahlwiorang.orolrJgyar.gnenpllrnyA
al<ab baittt) or@tg.orarrg ym.gh:arnan Sesrrlggilhnlu Nlah
tehh merunwlcm Nngifian tspaama+ (fut nmgfi$)
lrorang rastl yang flwba&l@rr t<eWaanw cyd,arfi Nloh Ww
menrriang*fr J(bemacarvflununhulamtt)....'
(Qs. Ath,Thalaaq [65]: 10.11)

'' Mu3atrid dalarn tafsimya (hal. 663) dar As-Suyuthi dalam A&Dwr Al lv{ottsu
@2@) dari Abd bin Humaid.
"t Al Bukhari dari Mujahid dalamTafsir Al W'ot (8/1E63),
Sllnvdtlrdl.-"|tuq

rarrwirnmanA[ah:';r. jj;iU,4]i:l*t]il6ti.${r;'{,'f fr ";;

# fi A; f4L't;ti-{;i, @ $ Klyfri Ti i V( @ttah neniyediakut
bagi neretu adzab yang lccras, ,nolca bertalooabh kepada Alloh hai
oturgerung yang mcmpunyai akal; [yaituJ orong+rang yang berinm.
Seswrggtrtnya Allolt telah nunwunfut peringdan hepafunu, [dan
mngfiusl seorarrg rasul yang ,rrentbocohot leepafunu ayat<yot Allalt
yang runeranglcon [bemucam+ucam h *wttl... )
Maksrd ayat di atas adalalu Allah mernpersiapkan adzab yarry
sangat pedih bagi mereka yang lcafir dan mendurhakai para rasul, yaitu
adzab neraka yang disedialon pda Hari Kiamat
Finnan-Nya, r$g Jh'$lt*t * uoto b ertahw al ah kepada All ah
hoi orotg-orang Wtg memrynryi olal, " makzudnya adalall, oleh lcaena
itu, tahtlah kepada Allah wahai orang-orang ymg berakal, dan hindarilatl
muil<a-Nya dengan caa me,lrjalankan perintatr-Nya serta menjauhi
matsiat" Sebagimana riwayat berikut ini:
3496. Muhammad menceritakan k€pada lomi, dia berkata: Ahmad
menceritakan kepada kami, dia berkata: Asbath menceritakan
kepada l€mi dari As-Suddi, teNilang firman Allalt ,lh'AVA
"Maka bertatcwalah kcwdo Altah hai orangorang lnng
./...............fST

mem1nttyai akal," iaberkata, "Artinya adolah, wahai oraog-orang

yang berakal.'r36
Firman-Nya $itl '$l "Or*gn *g ymg berilno1" artinya
adalah orang-ormg yang mempercayai Allah dan Rasul-Nya
Finnan-Nya, {i: 6 ifii
"eaon tubh mentrunton
@ Klt':i
peringatan lrepdanu, (dan mengutru) seorang ras7i," makzudnya
adalab para ulanra berbeda pendapat mengenai tafsir kata dzilc
'?eringatan" dan rasul dalam ayat ini.
Sebagian menafsirkan bahwa adz4zlk di sini adalah Al Qtu'an"
seaangtan ar-rasul adalah Mutrammad SAW. Mereka yang berpendapat
demikian adalah:

336
I-ihat Al Qurthubi ddarn At Jami' li Ahlun Al Qur'an (18/173).
 Tlfstulrl/r.X\abdrt

3M97. Mutrammad menceritakan kepada kami, dia berkata: Ahmad

menc€ritakan kepada kami, dia berkata: Asbath menceritakan
kepada kami dari As-Suddi, tentang firman Allall Ktfri iJ?
{rf @ S *lttot, telah menurunkan peringatan kcpadamu,
(dan meng*us) seorang rasul," dia berkata' "Adz dzila di sini
adalah Al Qrn'an, dan ar-rasul adalatr Muhammad SAW."337
34498.Yunus menceritakan kepadaku, dia berkata: Ibnu Wahb
mengabarkan kepada kami, dia berkata: Ibnu Zud berkata
tentang firman Allah, {tfr@ $
Ktfri iii"Attah tetah
memrunkan peringatan kepadamu, (dan mengutus) seorang
rasul." Ia berkata, "Maksudnya adalah Al Qur'an yang
menrpakan roh dari Allah."
Dia (Ibnu T,rrid) lalu membaca aya\, yang artinya "Dan
demikianlah Komi wahyiran kepadamu wahyt (Al Qtr'an)
dengan perfutah Kami. Sebelumnya kamu tidaHah mengetahui
apakah Al Kitab (Al Qur'an) dan tidak ptla mengetahui apakalt
iman itu, tetapi Kami meniadikan Al Qur'an itu cahaya, yang
Komi tunjuki dengan dia siapa yang Kami kchendaki di antara
homba-lwmba Kami. Dan sesungguhnya kamu benar'benar
memberi petunjuk kepada ialan yang lurus. '- (Qt- A,gy-Syuuraa
[42j: 52) rahtdia membac ^, $i'Q_ $ Kly'fii iii*Attah
telah menurunlcon peringatan kepadamu, (dan mengutus)
seorang rasul." Dia kemudian berkata, "Itu adalah Al Qur'an."
Dia kemudian membaia ayat, yang artinya "sesungguhnya
Kamilah yang menurunkan Al Qur'an, dan sesungguhnya Kami
benar-beno memelihoranya. " (Qs.Al Hijr [I5]: 9)
*Adz-dzrls di sini maksudnya AI
Dia berkata Qu'an Itulah adz-
ddlc, itulah ar-n'h.'tr38

1t7
Ibnu Al Jauzi dalam tud Al Masir (81298), Ibnu Athiyyah dalam Al Muhtrar Al
Wajiz (5t327), dan Al Mawardi dalam An-Nulat wa Al 'Uyn (6136).
338
Liliat riwayat serupa oleh Al Mawardi dalam An-Nulcat wa Al 'Uyun (6136).
$nahAl/r.:Iludaaq

Pendapat lain mengatakan batrwa adz4zl.lc di sini adalah Rasul.

Pendapat yang benar adalah, rasul merupakan terjemahan dari
l<ataadz4zrlrl, maka harakatrya manslwb l<arErla dianggap baym ('athf
balm 4
ener1.) dan twi onah3se

Dengan demikian, malma zusunan kalimat a1'at tersebut adalatt,

watni orang-orang yang berakal, Allah telah me,llrunkan kepada kalian
peringatan rmtuk kalian yang de,lrgan itulah Dia mengingatkan kalian. Dia
menyadarkan kalian untuk selalu beriman kepada-Nya dan melaksanakan
sennraperintatr-Nya Peringatan itu adalah Rasul yang membacalcan ayat-
ayd Allatr kepada kalian dan sebagai i{,{, lW
artinya penrberi
keterangan bagi yang mende,ngar dan mentadabbgrinya sebagai umhyu
dari Allah
ooo

1\1r3.$)Aill,,lfurfre€r$fr $67(tfi eF-

)1$.#'i?fi'A.'u*tq;iW;jq.cr*lb!'-WW
@6nj
u
...supd!d Dit nmgehml<orr ofimg cn(mg y ang befifiwn, don
furanwlshalihdmikcgeb4rJl<epadamhaya.Danbarangsiap
fu'mml<eryfu Allah dm nmgsrial@n ffiul yolrlgshdlih
nixoya Nlah al<frr. mamsddamry a b'df,\mrn sut ga'sw ga y Mg
mengalirdibawalmyanmgai.amgai;nrl";elcallc;l<aldidalanmya
xlanu-lonanya.SenrngguhnyoAllahmen$erilrorntezekiyolng
fuikl<epdanya." (Qs. Ath.Thalaaq [65 ]: 11)

Maksud ayat di aras adalalq Allah telah menunrnkan peringatan

kepada kaliarU wahai mangsia, berupa seorang rasul yang me,lnbacakan
ayd-ayat Allah yang mengandung keterangan. Kalian yang beriman

"" Lihat Ma'ani Al Qtr'an karya Al Fana (3/164)

 w*Art:fitui
kepada Allah dan berarnal shalih bisa keluar dari kegelryan menuju
catraya yang terang-benderang.
kegelqan kewdo caha1q"
Firman-Nya" ili lL9frhiA"Dtri
makzudnya adalalL dari kelnrftnan yang memang gelap keparla cahaya
iman.
Firman-Nya, W W $Vf i;') "D@, boangsiry berinot
tepada Auah dan mengerjakan onal ywtg swih" maksudn5xa adalah,
siapa yang p€,rcaya kepada Allah dan melaksanakan segala ketaatan
t*ird;Ny;';f\*t (r;/ u # Iglr "N*"o1o Attah akot
"# yang mengalir d bawalvryn
rumasukkantrya ke dalam srtga-fitga
nmgai-swtgai." Makzudnya adalah dia masrk ke dalam taman-taman
surga yang dari bawafr pepohonannyamengalir sungai-suogai .61A.$Y
,,Mereka kckat di datotWa seloru-lCInaqq" IVlaksudttya adalah dia
tinggal di dalam surga yang mengalir di bawabnya sungai-sungai untuk
selamanya dan tidak akan mati serta tidak akan kelua dari sma unrUrk
selama-lamanya
Firman-Nya' 6, frt fri'r4'i "&'*'ggt'toq' AaaL medberikor
rezeki yang baik ftepadanya," maksudn5ra adalal1 di dalam s111ga Allah
meluaskan kanrnia-Nya unttrk ormg yang boiman dan beramal slutlih
tadi.
Rezeki yang dimaksud datam ayat ini adalah makanan dan
minumarU serta semtra kenikmatan yang telah dipersiapkan Allah rmtuk
parawali-Nyaitu
OOq

K'6r;il;1'g6.'i'.rr'ii;-#r,Egr'n;ey&'t!,-,s$tt
@ rL ,f :hffi f ifi"&3;, r*,re
"Nlalrlahycrngnenclptatcmfilfnthlangitdfrr*Ftfr iflr.pdo
tnrn&PerintahNlahtxl/ralcrpadfiY1o,Warl<urunnsetalwi
bafuiawrya Nlahlvlf,lw[<uasotras *ggl4 *slyrm+ daalr
$nahArt:fialaaq

sesnruguhrrya Nhhilmu.Nyo benar.knfrr melipni *ggh

*analu-u (Qs. Ath,Thalaaq 165lz LZl

Maksud ayat di atas adalab Allahlatl yang me,nciptakan tujuh

lapis tangi! bulon sese,lnbatran yang diserrrbatr oleh kaum muqnik benrpa
beilrala dan tutlan-tuhan sejenisnya yang tidak mampu menciptakan apa
pult
Firman-Nya 'Lfi, eflt '06 "Dan sewrti itu pla bttmi,"
maksudnf adalab Allah juga menciptakan bnmi ini-sama seeerti langt
berjumlah tujnh lapis. Hanya saja, dikatakan
'#r#fi'"$"Don
seperti
itu prta btnni," lorena untuk setiap satu ruritrya sama dengan tiap unit
langt dari segi penciptaan.
' Mereka yang berpendapat de,rnikian adatatr:
3499. Amr bin Ali dan Muhammad bin Al Mutsanna menceritakan
kepadaku, keduanya berkata: Mutrammad bin Ja'far menceritakan
kepada l€mi, dia berkata: Syu'bah menceritakan kepada kami dari
..Amr bin Murrab dari Abu Adh-Dhuha dari Ibnu Abbas, telilang
ayaf i{)4 d'it u gf| €" 'tf ailt xt "Attahtah Tnng
menciptakan tuiuh langit dan seperti itu pla b\friri," ia berkata:
Amr berkat4 "Dia'berkata, 'Untuk setiap bumi sama dengan
Ibrahim danhampir sama dengan malfiluk yang ada di bumi."
Dalam versi riwayat Ibnu Al Mutsanna tertulis: Untuk setiap
langt ada Ihahim.34o
34500. Arnr bin Ali menceritakan kepada kami, dia berkata: Waki
menceritakan kepada kami, dia berkata: Al A'masy menceritakan
kepada l€mi dari Ibratrim bin Muhajir, dari Mujahi{ dari Ibnu
Abbas, tentang firman Allall '#,
'urt '€, *Allahtatt
**
"8{
yang menciptalcut tuiuh langit dan seperti itu puk bumi," dia
berkata, "Kalau alu ceritakan kepada kalian ffii*yq maka

'* Ibnu Hajar dalam ,4 I Fath (61293) dan Ibnu Katsir dalam tafsimya (14145).
 TSstuNh:Ihabai

kalian akm mengingfuri, dan pengingl@ran kalian itu berarti

I
pendustaan t€rhadalrrya'na
34501. Abu Kuraib menceritakan kepada kami, dia berkata: Abu Bakr
menceritakm kepada kmi dei Ashinob dari Znr, dari Abdullab,
dia berkda, "rqlh menciptakm tujuh langit png tebal setiap
langitrya sma deirgan jarak tima rers tahun, dan jarak antara
langit yang sdu dengm ymg lain sama dengan jarak tempuh lima
rdus tahrm perjalavt. Di das ketduh l4git itu ada air, dan Allatl
Jalla Tsou'ulruM^ di ms air itu Tak ada sedikit ptrn amal
perbuatan enak Adm ymg terlerrdkan dari pengawasan-Nya
Buni jtrp ada tdult yang jilak autara bumi yang sattr dengan
bumi ymg lainnya adalah lima rdus tahun, dan tebal masing-
masing btrmi iwa lima res tahtn perjalman.'s2
345D.Ibnu Humaid menceritakm kepada kmi, dia berkata: Ya'qub bin
Abdullah bin Sa'id Al Qrmi Al Asy'r menceritakan kepad.
l<ami dmi- Ja'fu bin Abu AI Mughirah Al IGuzali, dari Sa'id bin
Jubair, dia berke Ada seorang laki-laki bertanya kepada Ibnu
Abbas (t€ohg malora afi'), "o1r.6il i6 **'€;'& cii'A
"Allahlah ywtg ,rE Eifiakm tryiuh lorgrt dot seprti itu Wla
bwtri...." Ibnu Abbas lalu berke, "Tidak ada jaminan bila aku
sampaikan kepadau maka kmu percaya Aku ldawatir kamu
akan kafit.'&3
34503. Dia berk&: Abbas menceritakan kppada kami dari Anbasatt, dari
Al-Iaits, dai Mujahi4 dia b€rkdq'tsumi yang ini dengan bumi
yang safimya lagi sma seperti kqnah yang didirikan di tanah
lapang yang tuas.I^mgit y@g ini dengan lmgit yang satunya lagi
sama dengm sffir lingkaen Fng dil€mpilkan ke dalam sebuatt
padmg luasil

u' Ibid-
4 lbnu Kasirdalmsimya $qU).
u Asy-syankani drln Fdh Al ge $D$) dm lbrnu tftbh dalam tafsimya (14145)'
il Kami bclum rncncmulamya dalo rdcrcosi lain fnng ada Pada kami.
SwahArtW
34504.Ibnu Hunraid mencerital€n kepada lffirni, dia berkata: Hikam
menceritakan kepada kami dri Abu Ja'far, dari Ar-Rabi bin
Anas, dia berkata, "Langit awalnya adalah gelombang yang
terhenti, kedua adalah batt1 ketiga adalah besi, keempat adalatt
tembage kelima adalah peralq keenam adalah ef,nas, dan ketujuh
adalah yaqut (pennata).'345
34505. Yrmus menceritakan kepadakq dia berkata: Ibnu Wahb
mengabarkan kepada kami, dia brtata: Jarir bin Hazim
menceritakan k€pada lemi, dia berkata: Mutrarnmad bin Qais
menceritakan kepadaku dari Mujatri4 dia be*ata, "Rumatr ini,
yaihr Ka'bah, adalah rumah ko*put dari errpat belas rumah Di
setiap langit yang tujutr ada satu dan di setiap bumi f,ang tujutt
masing-masing merniliki satu.'346
34506. Bisyr menceritakan keeada lemi" dia berkata Yazid menceritakan
keeada kami, dia berkata: Sa'id menceritakan kepada kami dari
aahdah tentans firman Alla['3fi4,*1fiUgy6 €;'if c$tff
"Allahlal, ywtg menciptakan tuifi langit dor seperti itu Pia
"- buni," dia berkata, "Dia menciptakan tujlft langit dan tujuh bumi.
Pada setiap langt dan setiap bumi ada malfiluk AllalL pedntatr-
Nya, dan keputusan-Nya'na7
34507.Ib,nu Abdil A'la menceritakan kepada kmi, dia berkata: Ibnu
Tsaur menceritakan kepada l€mi dari Ma'mar, dari Qatadalu
teirtang firman Allalr 'fi,
&ffr '{. "Allahlah yang
i6
menciptalcon tujuh langit don seperti itu pla btoni," ia berkata,
"*
'?ada masing-masing langt dan bumi ada malfiluk ciptaan Allalt
perintah (agamalNya, dan keptrtusan-Nya"

'o' Adr-Thabrani dalam Al Ausath (6/15, 16, no. 5661), As-Suytrthi dalarn Ad-Durr Al
Mantsur (10/109) dari Ath-Thabrani datam I I Ausath serta dari Abu Syaitilt.
Disebutkan pula oleh Al Baghawi dalam Ma'alim At-Tanzil (4880).
'* Kami belum menemukannya dalam referensi yang ada pada kami.
'o' Ibnu Al Jauzi dalan 7ad Al Masir (8/300, 301).
 TofttuAth:I'habad

34508. Ibnu AMil A'la menceritakan kepada kami, dia berkata: Ibnu
Tsarn menceritakan kepada kami dari Ma'mar, dari Qatadah, dia
berkatar "Ketika Nabi SAW sedang duduk bersama para sahabat
beliaq tiba-tiba ada awan yang lewat. Nabi SAW lalu bersaMa,
'Talrukah kalian apakah ini? Ini adalah 'Anan, ini adalah rowrya
bwri. Allah mengirimnya kepada orang-orang yang tidak
merryembah-Nya'. Beliau lalu bertanya kepada para salmbat
'Talukah kalian ap langit ini?'Merek,a menjawab, 'Allah dan
Rasul-Nya yang lebih tahu'. Beliau berkatq 'Longrt yang ini
adald, gelombang yang terltenti dan atap yang teriaga'. Beliau
lalu bertanya lagi,'Talrukah lalian aW yotg ado di atasnya
lagi?' Meneka menjawab, 'Allah dan Rasul-Nya yang lebih tahu'.
Beliau berkat4 'Di atas itu ada langrt lagi'. Sampai betau
menyebulkan ada hduh langit.
Beliau kerrudian berkat4 'Tahukah l@lian bahwa ioak antara
tangtt lnng sdtt dengan yng lainnya adalah lima rafits talrun?'
Belian berkata lagi,'Tahukah kali@ aW yutg ada di titas itu
semua?'Mereka menjawab, 'Allah dan Rasul-Nya yang lebih
tahu'. Betau berkat4 Di atas itu ada Arsy'. Beliau bertanya lagi,
'Talrukah kaliot aW yang ada di antara keduanya? ' Mereka
me,njawab, 'Allah dan Rasul-Nya lebih tatru'. Beliau berkata,
'Diantranya beriwak lima ratus tahun'. Beliau bertanya lagi,
'Talrukah lwlian apa sebenarnya bumi ini? 'Mereka menjawab,
'Allatr dan Rasul-Nya lebih tahu'. Beliau berkata 'Di bcu'durya
ado bwti lagi. Talukah kalian berapa iuak bwni yang satu
dengmyng laimya? 'Mereka melrjawab, 'Allah dan Rasul-Nya
lebih tahu'. Beliau b€rkatq 'Jwak antwa ke&nnya adalah
perjalomn selona lima ratus tahtnr'. Beliau lalu menyebutkan
sampai adatduhburti.
*Demi yang
Setelah itu beliau Uersabda, iiwafu berada di
Totgot-lr$n, edoi ada seseorurg yong ditenggelo?rkm le
SwahAth:I'halaq

bagian bav,ah bumi yang kctuiuh, nisaya dia al<an sonpi kePado
Allah'.
Beliau kemudian membaca ayal yangartinya 'Dialah yang Awal
dan yang akhir yang Zlnhir dan yang Bdin; dan- Da Maln
Mengetahui segala sesuottt'." (Qs, Al Hadiid [57]: 3)3a8
34s}g.Ibnu Abdil A'la menceritakan kepada karni, dia berkata: Ibnu
Tsaur me,lrceritakan kepada kami dari Ma'mar, dari Qatadalu dia
berkata: Ada empat orang malaikat bertemu antara langit dan
bumi. salah satu dfii mereka berkata kaada yang lain, 'Kamu
dari mana?" Malaikat yang ditanya menjawab, "Tuhanlu
mengrrtuslar dari langit ketduh, dan al(u langzung datang ke sini,
*Aku diutus Tuhanku
banr saja" Malaikat yang satu lagi b€rkat4
dari bumi ketujutr dan al(u langzung ke sini, banr saja" Malaikat
tefiku ditrtrs Tuhanku dari ujung pating
yang sah[rya lagi bert@t4
Timtr, dan aku langzung ke sini, banr saja" Malaikat yang
eefilflt diuttrs Tuhanlor dfii Barafi, dan alal
terakhir berkat4
langsungke sini, banr *j*'30'
'Firman-Nya, '"tt'L
tii."Pertntah Allah berlaht ,)odan1*,"
fii
maksudnya adalall berlakll mulai dari langit ketujuh sanrpai bumi
ketujuh.
34510. Mutrarnmad bin Amr menceritakan kapada lorni, ia berkata: Abu
Ashim menceritakan kepada kami, ia berkata: Isa menceritakan
kepada kami, Al I{arits melrceritakan kepada kami, ia berkata: Al
Hasan menceritakan kepada kami, ia berkata: warqa
menceritakan kepada kaEli, semuanya Abu Naji[ dari
4*i Dry *pt'ntah
Mujatri4 tentang firman-Nya, 'fr;. ';lii 'Ji- Allah

Ahmad dalam musnadnya (21370), Al Haitsami dalam Maima' Az-tua'id

(l/85),
dia berkomentar, "Diriwayatkan oleh Ahmad, dan dalam sanad-nya ada Al Hakam
bin Abdul Malilq matrulatl hadits}'Serta Abdurrazzaq dalam tafsirnya (31317,319').
Abdunazzaq dalam tafsimya (3/3 I 9).
 fdsinAda;I\tut

furtaht Tndoryq" ia beftat4 'Antaxa buni ketuiuh dan langit

ketrjuhpula"35o
Firman-Nya, i;' n' ,f g';Ji"6YAi)"Agu kamu mengetalnti
batwasoqn Allah l.taha lfiiasa atas segala sesuottt, 'r maksudnya adalah,
agar kalian mengetahui bahwa Allah berlarasa atas segala (sesuattr). Allah
menunrnkan keputusan dan perintatr-Nya di semua tempat itu agar
manr.rsia meirgetatrui betapa besar ketarafan dan kekuasaan Allatr. Dia
juga tidak pernah lematr untuk mengerjakan apa puq dan tidak ada yang
bisa mengahalangi-Nya SunggUlr, Dia Matra Berluasa melalorkan apa
prm )mg Diakehendaki.
i|, &'$S'JIi;l'"tt o*
*
Firman-Nya, W senmggulmyn Allatt
itmu-Irly beno-beno nulipttti segala sesuatTt," artinya adalaty agar
kalim mengetahui, wahai manusia, bahwa pengdahuan Allah meliputi
sehrruh makhluk. Tak ada hanya sebesar atorrymg bisa
-\ilalauptm
Itput dai pengetahuan-Nya baik di bumi maupun di langit, baik yaug
kecil marpunyangbesa.
Allah ingin mengatakan, "Oleh karctu itq tahtlah kqada Allah,
wahai orang{rang yang menentang perintah Allall kalena kalian akan
mend4aflran siksa Tak ada yang bisa mencegah siksa-Nya" dan Dia
I\daba Kuasa untuk melakukan itu. Dia juga mengetahui selnrn li€fuEtan
lolim, dan Dia tetap akan merrperhihmgkan hal itu agar bisa memberikan
batasan png setimpal pada hali semua jiwa mendapatkan balasan dari
petntannyarr

Al&ir tafsh surah Ath,Thalaaq

Wal/rugnyiffillaah
Berilcrtnya adalah tafrir surah At Tabniim

t' Mulahid dalm taeimya (hal. 665) dan Al Mawardi dalam AwNuhat wa Al llyun
$B}tidak mcnisbdkm hal ini.
tuulhltdr,,Tlrdrrq.
 TafstuArt:fiatui

SURAH AT,TATIRIM

e,j, *'i,l' r-j

Ya Tuhanku, permudahlah

@"C3;b'KvT";Je€;,#"ar'ifi:c?f l';ti$
"HaiNdbi, nmgapdl@rw menslwrorni<an apd yang Nlah
halall<mfughru;kffiwnencaril<ewungathatiist;"f. isffiitul/
DanNlahlr,dahaPengarn1unlagilv/.ohf, Pauyayang.'
(Qs. At Tahriim [66]: 1)

Maksud dyat di atas adalall wahai Nabi yang- relah

mengharamkan kepada dirinya sesuatu yang telah dihalalkan oleh AllalU
yang melakulCIn itu demi mencari keridhaan istri-istrinya, mengapa kamu
mengharamkan apa yang telatr Allah halalkan pada dirimu? Penghararnan
yang karnu lakukan itu hanya demi mendapatkan keridhaan isti-istrimu?!
Para ularna berbeda pendapat me,ngenai apa yang dihalalkan oleh
Allah tapi kemudian diharamkan oleh Rasulullah SAW untuk dirinya
sendiri itu.
Sebagian atrli tafsir mengatakan batrwa yang diharamkan itu
adalah Maria, salatr seorang budak wanita beliau yang merupakan orang
Qibthi. Beliau SAW mengharamkan Maria atas diri beliau sendiri dengan
sebuah sumpatr demi mendapatkan keridhaan Hafshah binti Umar, salah
seoftrng isri beliau
Hafshah pada suatu malam merasa ce,mburq karcna
Rasulullah SAW yang seharusnya berada di tempatrya, belum tiba juga di
kamarnya
Mereka yang Uerpenaapat derrikian adalatr:
SurchAt-Iirhriim

34511. Muhammad bin Abdurrahim Al Barqi menceritakan kepadalnr, dia

berkata: Ibnu Abi Mafyarn menceritakan kepadaku, dia berkata:
Abu Ghassan menceritakan kepada kami, dia berkata: Zaid bn
Aslam menceritakan kepadaku batrwa Rasulullah SAW
menggauli Urnrnu Ibrahim (MarirPenj) di rwnah salah seorang
istri beliau sehingga istinya ini berkatar "Wahai Rasulutlalq Anda
melakukan ini di runah saya dan di atas ranjang saya?!" Akhimya
Rasulutlah mengharamkan Maria atas diri beliau. Istinya tadi
justnr berkata, "Ya Rasulullab bagaimaia mungkin engkau
mengtlaramkan sesuatu yarlg halal atas diri e,ngkau?!"
Rasulullah SAW lalu bersumpah tidak akan meqggauli Maria lagi..
Lantaran itutatr Allah menrunkan ayat, ii5ifi1-r17?7;i1$-
J-"fil313; ;$*uar lwnu menghoamknr apa
Nabi, mengap
yang Allah holalkan bagimu; kamu mencoi kcsenongan hdi istri-
istrimu?" Taid trerkcttab "Kalimat, 'I(arru haram atas diriku',
dianggap lagttw (sumpah sia-sia).''5 I
34512. Ya'qub menceritakan kepadakq dia berkata: Ibnu Ulayyah
menceritakan kepadaku" dia berkata: Daud bin Abi Hind
menceritakan kepada l@rni dari Asy-Sya'bi, dia berkata: Masruq
berkatq "sesungguhnya Nabi SAW menglraramkan budak
danmetg-ilaa:nya. Beliau yang halal,
padatral tentang sumpatr ini Allah telah menentukan,
-a .a. #'AG;X
il+til i!4'Sesungguhnya Allah telah mewaiibkan
"-
52
lcepadamu
s elcalian memb eb as kan dir i dwi sumpahnu' .;t3

34513. Yurus bin AMul A'la menceritakan kepada karni, dia berkata:
Sufran menceritakan kepada kami dari Daud, dari Asy-Sya'bi,
dari Masruq, dia berkata: Rasultrllatr SAW mengucapkan i/aa'
Gurnpah tidak menggauli istui) dan mengharamkan. Akibatryq

"' lbnu Hajar dalam I I Fath (9R76) dan Ibnu Katsir dalam tafsirnya (14147,4A).
"' Ad-Daraquthni dalam sunannya (41 40, no. l l7).
 TdstuArt:fi,rrtui

beliau dikecam l@enapenglaraman itu, dm diperintabkan untuk

mexnba)'ar kafuahsum[nh"353
345l4.Yunus menceritakm k€padakq dia bexkdil Ibnu Wahb
me,ngabarkan kepada lGmi, dia berkata:Dia berkata: Ibnru Zaid
be*ata dari Malilg dan Z,aid bin Aslm' (Rasulullah SAW
berl@ta kepada lvlaria), "Kamu haram bagilxt demi Allah aku
5a
tidak akan me,lrggaulimu".'r
34515. Bisyr menceritakan k€pada lomi, dia be,lkda: Ya dmenceritakan
kepada kami, dia bed(e: Sa'id menceritalon lWada l<ami dari
aatagall tentans firman AllalL 6t ; dfi
ii':$ {SV7}7;41W-
,iL"$*Hai Nabi, mengqp karnu menghoonkan apa yang Allah
twtalkan bagimt; kofiu ruruoi kesenorgot hdi istri-istrimu?"
Iabedrat4 "Asy-Sya'bi be*ata' 'Rasulullah SAW
menghariemkan }vlaria das diri beliaf dan beliatr bersunpah
rmtuk tidak mendekatiryra lagi. Gara-gE.a p€Nrghry^ ittr beliau
dikecam, kerrudian aiturunkanfah f"A*Anmtrk srupah''3$
345l6.Ibnu Abdil A'la me,nceritakan kepada kmi, dia berkata: Ibnu
Tsarr merceritakan kepada l(ani dari lvla'mar, dEi Qatadah dan
Amir Asy-Sya'bi, bahwa Nabi SAW menglramkm budak
wanitanya
Asy Sya'bi berkata,'Nabi SAW bersumpah dengan kda srmpah
disertai p€ngbaraman, lalu Allah mengecan beliau lglena itu dan
menetrykm kofrfuat (penebus) surrpah'356
345l7.Yunus menceritakan keinda kami, dia berkda- Ibnu Wahb
mengabarkan kQad4 karri"-dia berl(da Ib,nu Zaid berkata tentang
firman AllalL e[Xfit'$):;A1$-"Hoi Nabi, mensow kanu
menghoamkm aW Wrg Allah lalalkn bagimu," ia bedcata:

353
Tatibij-nytsudah discbutkan. Al lvtuirardi dd;arn A*Nukot wa Al 'uytn (649) dan
Ibnu Katsir (14/4E).
35,1
Ibnu Athiyyah aalim ll uuhqrar Al wajiz (5B29'.) dan lbnu Karsir dalarn tafsimya
(r4t47).
355
At Nlawardi dalunA*Nuhawa Al'(Jytn (689).
Abdunazzaq dalarn tafsirnya (3 B2l).
356
SradrAc-Tctutm

Arahku bedrafr4 *Salah seorang isfri Nabi SAW melnergoki

Rasulullah SAW brsama budak wanitanya di rumah sang istri
tersebut, maka dia berlotq 'Wahai Rasulullalt bagaimana
mungkin ini bisatgrjadi, padahal aku wanita yang paling lenmh di
ffia para istrimu?' Rasulullah SAW lalu bersaMa padanya,
'Srssr, di@rlah jogwr beritatrukm ini kepada siapa ptn Dia
lwotr bagifu bila afu mendekairyn lagi setelah ini mtuk
sela noOa'. Isfri beliau ini lalu berkata, 'Wahai RasulullalL
bagaimana bisa engkau mengharamkan sesuatu yang telatr Allah
halalkan untuk engkau d€ngan "Dia haraur bagiku
rmft selamarya?' Rasulullah SAW lalu berkata 'Demi AUah
afu tidakoke, ruryEnfitaDn lagi mtuk selunaqn'.
Atlah kemudian bernman, 6i';iLlUU U$(\i-'Ha Nobr,
,rungry kmru nunghoonkan apa yorg Allah lalalkon
fugintu..'.
Allah Uernman, 'Aku (Allah) telah mengarrpuni dosamu dalam
hal ini. Seaangt<m untuk pe*daanmu yaqg ada_kalimat srurpall
' - demi Auah" maka'&'#'j6 .K$K6 tf+-g
#'itl 5j ir
*&sugululn Allal, telah nuv,ajibkan kerydmru sekolian
nunbebaskm diri dryi nmpatnw dq, Allat adatat
Pelinfingnu d@ Dia Malra Mengetolrui lagr Mala
Bijalsou.'35t
34518. Aku diceritakan dari Husaiq dia berkata: Aku mendengar Abu
Mu'adz berkaf,a: Ubaid menceritakan kepada l<arri, dia berkata:
Ah Adh-Dhabhak bqkata tentang firman Allub qti.
in':i i-lt if l'fi|"nai Nabi, mengapa kmru menghoamkon
W Wg Allal, halalkon bagirru," ia berkata: Rasulullah SAW
mempunyai seorang budak wanit4 dan beliau me,nggaulinya Lalu
bal itu dilihat oleh Hafslralu padahal hari itu giliran Aisyah.
Kebettrlan mereka berrdua (Ilafsbah dan Aisyatr) biasa saling

't AG.Draqnbni dalam sunannya (4/41, no. 122) du Al Qurthubi dalerrt Atrkott Al
Qu'or(lUl79).
 fdsnrAfr,:Ilrurtrld

brterus-t€rang. Rasulullah SAW lalu bertata kqada llafsbalL

"senhoyikot twl ini dotiotgut ceritako, ke@a Aistnll" Tapi
Hafshah selalu mendesak Rasulullah SAW, smpai beliau
b€rsumpah untuk tidak mendekmi budak wanita itu itu lagi uutuk
selamanya Athimya Allah menunmkan ayat t€rseht dan
memerintahkan Nabi SAW untuk merrbal,ar kafifuah
sumpahnya serta kembali menggauli budak wanita ter*ebul35t
345l9.Ibnu Hgmaid me,nceritakan kepada kami dia berkata Jarir
ke@a kaqi tdari Athul,"e dari Amir, tentmg
firman Allab li';iiJt:g;'):4i(i!-"Hai N&i, mensaln konu
menghoamkut ry yoq Ailah lalalka, baguru " Ini berkenaan
d€ngan budak wanita Nabi SAW yalrg sedang beliau gauli lalu
dipergoki oleh Ilafthab, selingga Nabi SAW b€rkata, "Aa
Oudak itu) lroott utukh; naka rahasiakot hal ini dot iutgot
3@
cerititkst ke@a siqn Ptm'
Se,mentara itr' ada ymg b€rpod@ bahwa Rasulullah SAW
hanya mengharamkan hdak wanihya ini, dan Allahme,lretapkantahwa
pengharaman t€rsebw sama dengp stmpah, s€hingga wajib ditebus
dengan ksfifuah sumpab sebagaimma diwajibkan kepada orang yang
sudah bersrmpah lalu ingrn mencahfr sumpahnya itl
Mereka yang Uerpe,oarya d€mikim adalah:
34520. Ali menceritakm kepadakq dia berkata: Abu Shalih menceritakan
kepada l@mi, dia berke: Mu'awiyah menceritakan kepadaktl
:i;#':ttl6jfr
dari Ali, dari Ibmu Abbaq ert'rng fi*- Allab
"sestrtgulula Atlah tetat, ,ttm'aiibko, kerydotttt
'#
iekttiut membebaskor &i doi nnrylnm4" ia bedda,
"lVlaksrdnya adalah, Allah me,merirtahkm Nabi dan ormg

'5t Telah dis€butkan tat/lrlli-ty dari Ibnu Zaid. Ibnu AI Jauzi dgJltn H Al Masir
(8R03).
,t, i-g ada dalam dua tanda hrnmg ini tcrhapus dari manuskip, taPi l(arni tampilkan
berdasarkan sumber yang lain.
,o Al Mawardi ddam An-I,Iu*A va Al Tlyn (6/39) d8n Ibnu Al Jauzi dalm 7-d Al
Masir (8803)
StrulrAr{a}riim

berirnan jika mengharamkan sesuatu yang sebnamya dihalalkan

oleh Allah, hendakrya menebus sunrpdh mereka dengan me,lnberi
makan sepulutr orang miskin, atau memberi pakaian kepada
mer€ka, atau mernerrdelokan seorang budal(, dan itu tidak
ternasuk kategori tl ^luL:r6l
34521. Muhammad bin Sa'd menceritakan kepadaku, dia berkata:
Afhku menceritakan kepadakrr dia berkata: Pamanku
menceritakan kepadakq dia berkata: Ayahku menceritakan
kepadaku dari ayahny4 dari Ibnu Abbas, tentang firman Allah,
A fi fi ($i- *ttot Nabi, mengopa tramu
V ?" , ';ii
menghuonkan aW y@tg Allal, lnlalkan bagimu" Sampai
firman-Nyra, '#'#'fi "Mt Dia Mala Mengetalrui lagi Maha
Bijabou." Dia b€rkat4 'Tlafsbah dan Aisyatr sangat saling
, dan me,reka bodua istri Nabi SAW. Hafshatr pergi
ke nmah apbnya dan berbincang-bincang di sisi ayahnya ini
(Uermatam di'sana). Rasulullah SAW latu meminta budak
wanitanya untuk datang ke rumah tlafthatr" Kebetulan pada
'q malam itu giliran Aisyah. I{a8hah lalu kembali ke nrmahnya dan
mend@i budak uranita ini ada di saa Dia lalu menunggu
mereka berrdtra keluar, dalrm keadam oe,rnbtrnr berat Nabi
kemrdian menyrnrh brdak wmita ini keluar, kemudian masuklah
tlafrhah sambil bed(e k€pada Nabi, 'Aku telah melihat
perbuatan kalian Demi Allalt kau telah berbuat buruk kepadaku'.
Nabi kemudian bedota 'BaiHah aht akon membuot
ridho kernbali, afu ako, mengucopkm sotu rahasia do,
pgmglal, rolusia ini'. tlafsbatr lalu bertanya, 'Apa itu?' Beliau
berkafi4 '&stmguhryn fudalfu ini huqn bagifu demi
memperoleh kcridhoottmt "
Hafthah dan AiEah biasanya saling melrceritakan rahasia yang
t€rjadi pada istri-is'tri Nabi.

rt Al Mawardi dalam A*I,Iuka, wa Al'llyu (6/39) dm Ibnu Al Jauzi datam Zad Al

Masir(&RVI).
 TdstuAdl,:I?ufirri

Hafshah kemudian peqgi menemui Aisyah dan menceritakan

ratrasia Nabi tersebut k@mya, smbil beftarry Aisyah menjaga
rahasia ini, 'tsergembiralab karcoa Nabi telah meng[aramkm
budak wanita itu atas dirirya-" Ketika dia menceritakm rahasia
Nabi ini, 4llah me,mbeberkaqp'a kQada N+j drg me,nunrnkan
ayaLjL,i\eO;,#ii':;t fiU?? 1.';4i W-*Ha Nobi,
mengary lwru mengltoonkm qaymg Allah lralalko, tngtnac
kottu merrui kesenoryut hati istri'istrfuru?" Sampai ayat,
'fr
'&'# "Mt Dia lu{ala Mengetalati lagi lvtut a Bijabou|362
34522. Ya'qub bin Ibmahim menceritakan kepadaku, dia berkata: Ibnu
LJla)ryah menceritakan kepada kami, dia berlda: Hisyam Ad-
Dastuila'i menceritakan k€pada lwni, dia berk*a Yahya menulis
srrat kepadaku utukmenceritakan dai Ya-la bin llakim, fui
Sa'id bin Jubair, bahwa Ibnu Abbas b€rkda terileg
"Itu adalah suryah yang hrus kalim tebus. 'Cuhrylah bagi
koli@t Rawlutlah sebagai switeladan ywg baik'. (Qs. Al Ahzrab
[33]: 2l) Beliau' permah meng[ramkm hdak wanitanya'
sehingga Allah b.ril* li";t'dJt|f l'*tjfu-'Hoi Nabi,
nuengqry fuitu menglroo -nko, W Wrg Allah lalalknt bagimu' -
Sanrpai firman-Ny4.lJgj;J'A #'A6fi
' &swrggtfiuln Aaah

telah mewaiibkot karydaru sekaliot nenbebaskm diri doi

nmpahmu'. Beliau lalu membalm kofrfualrsumeahnyq sehingga
penghamman (isti) itu dianggap sebagai sumpa6'n53
34523.Ibnu Abdil A'la meoceritakan kepada kami, dia berkata Al
Mu'tamir menceritakan k€pada l6trli dari ayabny4 dia berkata:
Abu Utsman memberitakan kepada kami bahwa Nabi masuk ke
rumah Hafshall terqrata dia tidak ada di sana sehingga datanglah
jariyah beliau (Maria). Rasulullah lalu membentanghn tirai dan
datanglah Hafshah. Dia hanya duduk di depan pinhr sampai

't36r AJ naihaqi dalun As-Satwr Al lfubra

Al
Q R52\-
(689) dan Ibrnu Al Jauzi dalam 7-d Al
Al Mawardi dalam An-tlukat.wa 'uyu
Masir (ERUI).
SlruhArifdrriLr

Ra$lullah SAW selesai melaksmakm hajmya (kepada jarifh

ini). Hafthah berkata, "Demi Allab kau telah b€rbuat buruk
ke@aku- Kau menyefirbuhiryra di rumahku"" Atau dengan
kalimat y61g dia katakan
Dia (perawi) bed@ta Nabi SAW lalu menghramkan jadyah ini
untuk diri beliaL Atau dengan r€daksi sebagaimana yang dia
katakan3fl
34524.Bisyr menceritakan kepada l@mi, dia beikata: Yadl menceritakan
ke@a kard, dia bert€ta: Sa'id menceritakan k€pada kami dari
adadab tffins
aya\ :il,f i|-c
7? ). l;!j
$i-*Hot Nobi,
Dungqry kottt menghuamkm aW Wrg Allah lalalkon
bosrrrra" sampai aktrir ayat Dia berkata, "Rasulullah SAW
mengharmkan gadis muda (budak dau jarifh) milikqra yang
b€masal dari bangsa Qibthi (Mesir) itu, sekatigus ibu puta beliau
Ibrahino, narnenya Mmiall pada hri giliran Hafshah. Beliau
meminta tlafthah merahasiakan hal itu kqada siapapuq tapi dia
jusEu mencerihkannya kepada AiErah. Keduaryra adalah isfii
- Nabi SAW yme paling dominm" Allah lalu mengfulalkan
kembali rya ymg sebehmya dihrmkan Nabi SAW untuk
{irirya dan Allah memerintabkm beliau untrk me,nebus
sunpah1"a serta mengrcam-tidalon itu Allah Urfirman, 6jx
'g'{r';;-Kfr;59i#l7liS15lt'*'*,ss,nr,)oAttahtetah
-rnevajibkn
rupamt sekolian nembebaskm diri dtri
surylmu dm Allal, adalal, Pelirfrngmu dor Dia Mala
Mengetalrui lagi Mala Bijabota'. " (Qs.At Taltdim [66]:2)
Qedah berkata Al Hasan bedda, 'Beliau mengharalnkannya
afias diri beliatr wndiri, lalu Allah menghanrskanryra merrbayar
Wbat $mp66'n6s

r Al lvtaruudi drfrn A*t{uta wa Al'Uyut (6/39) du Ibnu l(asir &lur tafsirnya

(14/n).
u At fvfnrmei &la n Ar=[{ubt va Al 'tfun (6139).
 T4*Ad,,I,.tui
34525.Ibru Abdil A'la menceritakan ke@a l(Eyri, dia bedre: Ibnu
Tsarn menceritakan k€pada lemi dei lvla'mr, dai Qedalt
batrwa Nabi SAW menghrqmkann5a jeiyah
-J/alcni
(budak)nya- dan itr dianegap srmpab-36
34526. Sa'id bin Yahya me,nceritakan kepada kami, dia bedrda Alablar
menceritakan kepada kami, dia bedrda: lvfuharnmad bin Ishaq
menceritakan kepada l<ami dad Az-hfrri., dni Lrbaidullah bin
AMullab dari Ibnu Abbas, dia berkda Aku bed(e k@a Umar
bin Khdhthab, *Siapa dua wanita ymg rlimnkstd itu?- Dia
menjawab, "AiErah dan tlaftlmh" Awal ceeihya adalah tentang
Ummu Ibrahim (Maria) wanita qbfti. Nabi SAW menggautinya
di rumah I{afthalt pada had yang menjadi gilire Ilafthah.
Hafshah memergoki lnl itu, rnaka dia bedse, 'Vahai Nabi
Atlab Engl@u telah melakukan kepadalil apa ymg belumpernah
engkiru lakulon pada isfri-is;trimu ymg lain @a hai gilirmkq di
rumatku, dan di ranjanghr" Nabi SAW latu bcddq ",4pkah
knnu ridla kolan afu menghoottkouy wduht?' Dia
menjawab, "Y4 tentu" Nabi SAW lalu mengfurmkannya
(Mariah) mtuk dirinya Beliau lalu berkma, "Tqi jotgot kou
ceritakur ini lcepada siapa pm
Ternyata Hafshah menceritakanrya kepada AiEmh, de Allah
merrberitahukm hal iurleeada beliau Atlah lalu menunmkan
ayat 6-,il eg; dr ii'x,i [-1-(,'ii 7?;!j si-*Ha Nobi,
nungqry kntnt menglwonkon apa 1mg AIM lalalko, fugfuru;
komt merrcti kesetwtgwt tuti istri-islrimt?.... ' .
Telah sampai informasi k€pada kami bahwa Nabi SAW $datl
menebus sumpabnya dan kembali meqggruli jiliyahn)'a367
Pendapat lain mengatakan bahwa yang dihrmkm itu adalatr
sejenis minrman yang itiminunr oleh Rasulullah SAW, da beliau sangat
suka dengan minrman itu.

f eUaurmzzaq dalam tafsimya (3R21).

'o' Ibnu Katsir dalam ta&irnya (14/48).
SlrulrAtitalrfirn

Mereka yang men),atakan itr adalah:

345n.Ibnu Al Mutsmna menceritakan kepada kami, dia berkata: Abu
Dard menceritalran teeada kami, dia berlotil Syu'batt
menceritakan kepada l<ami dari Qais bin Muslirn, dari AMullah
bin Syaddad bi! Al Haa4 dia berkata, "Ayat ini tunrr tentang
minume, ,#"il ag;dfi A'ni$lt'i?1';3j(]1i-'Hot Nobt,
tongqry k@tu runglwornkon opa ymg Allalr lalalkm baginru;
karu nencoi kesenoryot lwti istri-islrimu' v368
34528.Ibnu Al Mutsanna menceritakan kepada l€mi, dia berkata: Abu
Qdhan Al Baghdadi Amr,bin Al tlaitsam menceritakan kepada
knmi, dia berlsta: Syu'bah menceritakan kepada kanri dari Qais
bin Mudnn, dari Abdulah bin Syaddad dengan riwayat yang
semisal deirga6ya3oe
34529. Dia be,r&ata Abu Qdhan menceritakan k€pada kami, dia berkata:
Yazid bin Ibrahim menceritakan kepada l<ami dari Ibnu Abi
*
Mulaikah, ia bed<da Aydini tunrn tentmg minuman'r70
Pend4d yang bema adalab ymg dihramlon Nabi SAW atas
dfuinydltu adalah sesudu yang tadiq,a sudah dibalalkan oleh Allall dan
itr bisa saia benpa brdak wanihya, bim pula sejois minuman, atau hal
lain Tryi ymg pasti, biliau telah menglrmkm sesudu png telah
dihalalkan Allab dan l<a€na itu beliar ditegur oleh Allah- Selanjunryra
AUahmelreragkanuntuk menebrs srmpah lantrm sebuah sumpah yang
beliau uc4h hsamaan dengpn pengharaman t€rsebut
IGlru dayangmerrbantab "Apa dalil Anda mengatakan bahwa
beliau SAW juga bersumpah setelah pengttaramm itq padahal Anda tahu
ada pakil ymg b€rpendapat bahwa Nabi SAW hmya melahrkan
penermm, dan itulah ymg dianggap srmpah?'

n Lfur*tub Ar*I,IrmulyffyaAl Wahidi Oal.243).

s lbid.
n Al Wahidi ilalam Asbab A*Ntlzlul (lnl. 243) dm Ibnu Al Jarrzi dalut Tal Al Masir
(tB04).
 TSstuAdl;Ilufui

Jawabanqra adalrh, 'I)alil tentang itl jelas sekali. Tidalc masuk

akal dalam bahasa Arab atau bahasa lain bahwa perkdaan seseorang
kepada b,udak wmitanya, 'Kamu bare mtlklnr', atau k€pada suattl jenis
makanm dan minurnan, 'Ini turatn bagiku', masuk dalam kdegori
zumpah Bila demikian, maka dapat dipastil@n bahwa sumpah adalah
kalimat lain yang diucapkan selain itu Dengan derrikian, bemarlatt
perkataan kami, dan salahlah yang me,lryelisihinya Selain itu, bisa saia
yang menjadi penghrman Nabi SAW es-diriqna^ itu adalah dengan
kalimat srmpab, sehingga firman AllalL iiXtSSU:61')'Mengqa knnu
nunghoonkan afa loW Allah lalall(on bagirmt', makstdnya adalall rya
yang kamu srmpabkan dengan mengbrmkan sesudu yang telatr
dihalalkan Allah Jadi, mengharaml<anqra dengp kalimat sumpah."
Kami katakan demikian bedasarlon riwayat berihtr ini:
34530. Al
l{asan bin Qaza'ah menceritakm kepdaku, dia bertata
N{aslamah bin Alqamatr menceritakm kqada kilni dmi Daud bin
Abu Hin4 dari Asy-Sya'bi, dari l\dasrq dei Aisyab dia bedrafia,
"Rasulullah SAW bersumpah dan mengfuarmkan Beliau lalu
dipedntahlon merrbayar fufod, sumgahnya,. dan untuk
penebaraman t€rseh4 beliau ditegur, A'SiiSU?ii )'Mengap
knnu menghoamkon apa yng Allah talalkot ba[ilmi -'87r
Firman-Nya, '# 3;i 'Xtf,
*tu r Attah Mata Pengonpn lagi
Mata Penltaymg," riraksudnya adalah, Allah itu Maha Penganrpurl ya
Muhamma4 untuk selunrh dosadosa manusia Dia jWa telatl
mengampunimq yang telah tj€rani menglaramkan apa yang telatt
dihalalton Allah kepadamu Allah itu Maba Penyayang pada selurult
bamba-Nya, sehingga tidak algn menyikm mercka bila mereka stdatl
befiobatdari dosadosa
OOO

"' Al Mawardi dal?,[rr A*I,[ukat wa Al 'Uyn (649) dna Ibnu Al Jauzi dalam Zad Al
IYlarrtr (8/J,03).
Swahlr.lalriim

@'gg';;'Kr}fi'g':{fi :ri#':"16i3
"SasungguhnyaNlahtelahrumihtcorr"l<e4dmweahar
rnenrfusl<mdiri il6i $arplaruilfir Nlah ailalah
Pelhihmgnwdrrr,Dlwinfiahal$@rr}rrdlagilvlalluBijal<l'aw."
(Qs. At Tahiriim 166lz 2l
bC
ralrwit firman AIuh: '#'fi -fi;f$'#1€*1'$6j?
@ '#i gesmsgrtoy,tttii-t t* rr*qa*k *ryaoru setuIiut
membebaskan dbi furi swtpalmu dqAlloh odolol, Pelbdutgrrra do,
Dia Moha Mangetahui W Moha Bi$otuu)
tvlaksud qxat di atas adalall AUah telah meoermglan cra
menebus smpabmu dm me,rnberikm Uaasanqra kepada l@tian, wahai
sekalianmmusia
Firman-Nya, .f!; f\t "M, Allott adotah Pelin&thgm4"
maksrdnf adalab Atlah al@n d€ogm me,mberimu
pengarahm-
Firmm-N5a, '#';6"M, Dta luIatu rungetahd," maksudnya
adalalt mengetahui qia fng bermaslah* untuk kaliar
Firman-Nya, '$fi 't^ag lvfota Bijabw" maksrdnya adalalL
dengan mengatur rcniarpan lolim da mernelingkm kalim menuju yang
Diakeehui.
{ooc

,/o2 41.
'A'etlOug

"Duringar/,ohl<Efrl<f, Ndbircnihimurl<mw(mrruhafu l<egda

sa/rrh eorcmg istrhrya (Ildsah) ilfru pishuo- Iv[o/lo. t&ala
(Hotsoh) nenreritalm, p'ishm W (kegilaAiDuh) ddl Nlah
rnenifu iu/lui<ar-lrurlitit(prclrlr}dlmurom'IJdsrrhilaaltAistoh)
 TSstuAfr,:Ilrultui

l<egfu lvhihrmarudla}l.lvhihananadnrrrnberirriki<ansefuginJ
(ymg dibefitd@n Afrah *qauWo) dtn nmy enrkmyikan
sefudinr y orltg ladrn (kegda l:Iolbah). Ivla/ro td<alo
Gvnnanmrailrcnberitaktlorl-frrnffwrrraarr(artarallatsah
dnr. Ai$ah) lolu (tldsnh) futtnuIo, 'Siryl<ah yang tahh
rnmbcritalai<m, lwl im *qam*' Ndli menidwab,'Telah
dibcritalatl<m l,Egdalil ol
Allah Yury lvlaha lvlengetalad lagi
Ivlatw\tlengeruy." (Qs. At Tahriim [66]: 3)

Tak'*il firmen Aneh: 43Tiff6-i*v1"frlt?Ai i13E

i#1|#16$ii4iilJ64rv16fr,Afr,i;fi r*,d;E;n.tlfi
@ i+if @on ingdah kdikt Nobi nwnbtunrahan ssaua rahosia
keryda solot seonorrg istiny lilafsahl sttfrt peristiwo. Maha tdkolo
lHafsahl mmceritohor pisfrtw iru lkerydo AfuWl dot Allolt
,rrerrrbefitaltuhon hol ifrt [pnbborum Halsah don AfuW kcryda
Mfiamnod lala Muhonatud numffiohtthot sebagiot tyutg
diberirakot Allol, *eWAotyal dott nunyembmyikan sebagion Wrg lain
Iheryda HafsahJ. Moha ffiolo M*omadl mmffiahututt
pembicoroon [antara Hafuh dan A*W] lolu tilqsohl bertanyo,
"Siqnfuh Wrg telah nwtffioltukon hol hi kepodottn?" Nabi
nunjatub, "Telnl, diffiahufun kepnaka oM Allah Yang Maha
Mengetahui lagi Maho Moryenal")
Firman-Nyra ';{l1 il ib "Dm ingdlah l@tiko Nabi
membicoakmr sec(ra ralusiq!' mal$udnf adalah Nabi Mftammad
SAW.
Firrnan-Nya, *"\X Sl"Kepda sahh seorang istrirgta"
6
Me,nunrt Ibnu Abbas, aedab TAid bin Aslaq dan pfianya
Abdurrabmam, Asy-Sya'bu s€rta Adh-Dhahhak bin Muzattir& adalatt
HaIblEh3T2

'3z Lihat Ibnu Al Jaud dalun zdAl tt6ir (8/307).

tr?]
SnrrchAl,Tahrfim

Kami telah menyebutkan riwayat-riwayat yang bertrubungan

denganinl
Firmm-Np, 6-i *Srrau peristiwa" maksudnya adatah rahasia
yang dibicrakan oleh Rasulullah sAw k€pada l{afthah mengemai
pengbaraman lv[ariar atau ry saja yang telah dibalalkan Altah
sebelgmny4 dan beliau bersumpah untuk itq s€rta b€rpesan kepada
Hafshalt " Jotgot kou ceritaknr iln keryda siay pnm "
Firman-Nya .* (Iy *lrtoto tdkola Olofsat) menceritakan
&
Wistiwa itr"
Di sini Allah me,lrerangt<an bahwa ketika I{afstmtt
menceritakan pe,mbicaraan rahasia itu k€pada t!,maon5,a (AisJnah), ',;ifi
,* {itl "Mt
Attot menberitahtkot lal
itu bryda lvfitlronmad""
mamranya adalab Allah memberitahu Nabi SAW bahwa tlafttrah telah
menceritakan rabaSia ittr kePada Aisyah.
*Lalu
Firman-Nyra, ,s ,i;i ifi 6f
tutuhotlrn%d
memberitak*ur sebagtot (yorg diberitakm Allah kcpdaryn) dor
"'
meryrembmyikor sebagiot 1tory lain" Ada pelbe(laan qba'at dalam
kalimatini.
Paa ahli qira'd perkotaan selain Al Kisa'i me,mtacanya iip
'

dengan mevtasydidhunrf ra'. Artinp, Nabi SAW memberitahu I{afshah

sebagian pembicraan yang telah diboco*m)ra kepada Aisyah.
Sedangkan Al Kisa'i me,nceritakan dgi Al tlasm Al Bashi dan Abu
Abdurrahmm As-Sulami se,lta QatadalU bahwa mereka me,mbacanya iJ.1i
tanpa m65.4a5tdid huruf ra'.373 Artiq,a dia mengetahui perbuatan
I{afsbah yang telah menceritakan rabasia itr4 sedangkm l{afshah se,lrdiri
bemrsatra menye,mbtrryikan perrbocorm rahasia itr dai Nabi SAW.
Selaqiutnya, beliau SAW marah k€pada Hafshah dan me,mbalasnya Ini
sama dengan p€dcfiaan olang,
*Aku sungguh akan memberitahumu

3R
Mayoritas aili qba' at membacanya dengan me*tasydid'kzahunrf ra'.
Al Hasan, As.Suhmi, Qatadal\ ftalhab, Al Kisa'i, dan Abu Amr dalam riwayat
Hanrn darinya membacanya tanpa men+aqdi&kari hrmrf ra'.
l
Ibnu Al Muiryysb dan lkrimah mernbacanya Jt dengnn mcnambahlon huruf aIy'
setclahra'.
Lihd, Al BaIr Al luluhrth karya Abu Haryan (I0l2l0).
 rd!i'-AdI.:r\M
tentang 1x,!buatanmu." Ar.tinya, aku akan me,mbalas pelbuammr
Mereka m€Nrgahkan bahwa Rastilullah SAW membalasnya d€np
menceraikanryra.

Qira'd yang paling t€pat adalah png me,mbacanya dengan me'lr-

tasydid-kan huruf ra'yatrg artiqra Nabi sAw memberitahu Hafthah
tentang apa )rmg tetah dib€dtahukan Allah kepada beliarr dia telah
mernbocorkan rahasia itu kepada texfttnnya (Aisyah). Alasmnya adatalL
telalr ada ke.sepakatm Mhwa qira' d ini menjadi huiiah-
Firman-Nya, qr[;,i;1trutqenfrwryikot sebagiut ltutg
" Dan

lain," maksudnf adalah, tidak memberitahukan beb€rrya bal lain yang

jtrga strdah diberitahu oleh Allah.
Senada dengan yang kanri sampaikan ini adalah pendaat para
ahli tafsir, antra lain:
3453l.Yunus me,lrceritakan ke,padaku, dia berk*a Ibnu Wahb
mengaba*an k€pada kard, dia ber*m Ib,nu Zaid b€detatentang
firman AllalL g-i.y";l t l JL$i;Jib nM, ingatlah ketika
Nabi nenbictaknt secffa rahasia kerydo saloh seor(mg
istriryn (Hafsah) suatu peristiwa, " iatx,jkat4'Maksudryra adatah
pedotaanNabi SAW kepada tlafshab 'Jotgor kou ceritakan lwl
ini kepda rtqo p*rt' ',' ,fii\ffigfr r3;Ifill*l qi(i(!i
peristiwa itu (keryda
4fi'lrtata tdkala (Hofsdlr) merceritakan
Axynl dm AAah memberitalrukqt lal itu (pembicuam Haftdt
d&, AWh) l@Wdo luluhawnod lalu lvfuhorurud
memberitaktkan sebogiot (lwry diberitakm Allah kepdoqn)
don menltembunyiko, sebagiut yory lain (lceryda Hafsah)'' lttt
karena kemurahan sikap Nabi SAW.'374
Firman-Nya 4t fii 15 "Lf,aka tdlcala (lun*oruruia)
menfieritaktkst pntbicuau (otta Hafsd, dm Ai$nh)"' artinya
adalab ketikaNabi SAW mengabarkan kepadatlafshah te1ilang apa yang
telah diberitahukan Allah kepada beliaq banrya pe,mbocoran rahasia yang

"n Tafsir senada disebutkm olch Ibnu Al Jauzi dalmrt M Al Masb (BBgl).
SrrchAt{chrfin

diperimahkm rmtuk disembunyikan dari Aisyab l:ii lfu:i ;16"Iatu i;

(Hofsah) benoqA 'Siapakah yory telah memberitaktkan ini lal
kepadoru'?" I\daksrdnya adalalq Hafthah bed@ta kepada Rasulullah
SAW, 'Siea yang telah memberitahumu bahwa aku telah me,mbocorkan
rahasia?' 4i 41 'r*; J6 "Nabi menjawab, 'Telah diberitotuknt
kcpdafu oleh Allah Yory Mala Mengetalrui lagi lylaho Mengeiwl'."
Artinlra, Nabi SAW menjawab pertanyaan tlafthatr bahwa yang
memberitahukan iu kepada beliau adalah Al 'Alim AUah Yang }vlaha
Mengetahui segala rahasia hamba-Nya dan apa yang tersembunyi dalam
hati. Tak ada yang tersembrmyi dari-Nya
S€nada d€ngan yang kauri sampaitan ini adalah pendapat para
ahli ta&irberiht ini:
34532. Yunrs menceritakan k€padaku, dia bed@ta Ibnu Wahb
mogaba*an kepada !ami, dia be*ata: Ibnru Wahb berl@la
tentans ay*, tlif
t61 i16 'J q fi1
(E *ttoko tatkata
QvnnmnaQ memberitak*ot pembicraon (otua Hafsal, dat
Ailrynh) lalu
(Ilafsah) benotW 'Siqakah Wry telah
' memberitaktknt M ini kepadanu'?" la b€*ata, "Ifu karena
tlafshah curigqbahwa AiEahlah yang memberitahu Nabi SAW.
Eil ryfi 'r# J6 'Nabi runjawab, "Telah diberitatukot
kepdafu oleh Atlah Ywtg lulata Mengetalui lagi Mata
MengenaL'375
ooo

tr.*,'^$';,'iii,y *iE o6lk$ ffi

ri fi, Jf6fr oL e
@|+Atjs't:alaSt$"itvgt'e;t
' lilrc l@u ffin
bqtoba kepafu Anah nala xauryulmya
hdl@vWtatplah ondong (sehinsga ildah *tmtfa$vta
ffi).
Topi iil<c knrw futuaenifufii ffin
'7' Lihd Ibnu Athiyyah dalrrrra Al lvtahqro Al Wajiz (5Fi3t).
 f&Afr,nabori

fu)
Pel/rnihr4garya dar, (begitlt Ji}l"il dm oruwarruW miwrdrn
long boih *lain dad ittt M dilolah p,naonswya
fiiL" (Qs. At Tahriim 166lz 4)
b
rarrnil fiman Alth: # frfi oVKfi g:. fi;1 Jt$fr ,'1,
@ i* bertobd
Jtjt'r;.',\4$t3i**lt'egr w"r'it';,':i,;i,i c* ho,,,t
Allolr, tni*a sawtguhrrya hdi horra bqdut
furdua kepoda
ulah andong [sehingga sudah seprrtw .rrya MoM} Tqiiika kornt
berfuu bann+rumfuntu nenyusahfun Nob:r, ,rroht sutggulnya
Alloh adolol Pelindmgnya fur, Ibegilu pulal Jibfl don otwtg+totg
malonin yang boih, seloh dori itu ttuloi*ot+noloifu odolal,
penolongnya pula)
Idaksrd ayat di atas adalab lolau kalian bertobd kepada Allah
-
Wahai kedua wanit&- mal<a hati kalian telah condong lmft melrytrkai
apa yang tidak disr*ai oleh Rasulullah SAW, yaitu dia hrrrs menjathi
jariyahnya dan mengfuaramkan das dirinya dau meng[armkm fo vr"g
sebetulnya rlihalalkan Allah kepadmya gara-gam Hafthah-
Senada dengan yang kami kerrukakm "dalah p€rd4d pma ahli
tafsir, antra lain:
34533. Muhammad bin Sa'd menceritakan kepada$ dia berkata
Ayahku menceritakan kepadakq dia bed(e Pmanku
menceritakan k€padaktt dia berke Ayahku menceritakan
kepadaku dari ayabnya dari Ibnu Abbas, tentmg firmm Allalt ol
fkji A ii fii Ji6fi * Jika karu b qdta benow kepda Attah
naka sesmgufu4n hdi kmu berdu telah cfung (utttuk
merurima kebaiftot)," ia berkata,'Maksrdrya "dalalL hai kalian
berdua telah berpihalq atau hati kalian berdua telah berdosa'n75
34534.Ib,nu Humaid menceritakan kQada lgmi" dia berkm: Yahya bin
Wadhih menceritakan kepada kmi, dia bed(ffi: Muhmmad bin

"t lbnu Al Jauzi d6lam ?ad Al Masb (St3l0\.

ffl
StruhAr-Iidufirn

Thalhah memceritakm kepada l<ami dari Z;fuid' dari Mujahid, ia

bed@, 'Xami dulu beranggpan bahwa firnan AUab ;i3 3i
K1;i 'Maka trt*rgg,rtor1, hai kmnu berdn telah condong
(tnttuk meturima l@boiknt)', sebagai dosa yang biasa-biasa saja
samqgi kami mendengar bacaan Ibnu ldas'ud *6 ii
jtJ].($fiot
Kjl 'I{alau kolim bertoba kcryda Allah koena hdi koliot
telah miring'.'377
34535. Bisyr menceritakan k€pada lemi, dia berkata Yazid menceritakan
kqada l€mi, dia berkda: Sa'id menceritakan kepada kami dari
aatadab, tentang
(Kht;r,
iit "lllaka sestngguhryn twti
"W
konu berduo telah condong (wtttk mercrilru kebaikon)," ia
bertat4 "IVIaksudnya adalab hati kalian berdua telah
condong.'f7t
34536.Ibnu AMil A'la menceritakan kepada kami, dia be*ata: Ibnu
Tsarn me,nceritakan kepada l€mi dari Qatadab teNfang aya\ ;i
K,fi &3 *Irlaka seswrgulula hdi kmnt berdn teldt
condong (mtuk menerima kebaikor)," ia berkata, "IVlaksudnya
' edeleh,hati kalim berdua telah condong.'37e
34537. Aku dicerital@ dai Al Husain, dia berkata Aku mende,ngar Abu
Mu'adz berkata Llbaid menceritakan kQada lomi, dia berkata:
Aku mendeirgar Adh-Dhahhak berkda tentang firman Alhb .i:
Kt;i Z,i3 *Irtaka seswrguttryM hdi koru ber&n telah
condong (mtuk mercritro fuboikor), " ia berkat4 "Artinya adalalt
miring.'380
34538. Ibnu Humaid menceritakan kepada lomi, dia bertata: Mhran
menceritakan kepada l€mi dari Suflan, tentang ayar, Jit fi
K$ "Mako se&n gutu)n tati kmu ber&n telah condong
'n Lilrlr,Al not Al Lhthithkarya Abu Hayyan (l0l2l0) dan Ibnu Al Jarzi dalam ?td Al
Masv(EBIO)
ril Abdnrazzaq datam tafsimya (3R22) dan Al Marvirdi ddcm A*I,tuka wa Al 'llytn
(6/40).
tD lbid-
'' Al Marvardi ddalrrt Arl,Iukot wa Al'Uyn (6140).
 TdrtuAdl.:Ilrrrbori

(rott tk netaima fuboikfrr)," dia berkata, "Artinya adalab hati

kalian ber,&ra telah miring.'n8l
34539. Yunus menceritakan kepadakrr dia be,rkata Ibnu Wahb
mengabarkan kepada lemi, dia berkata: Ibnu Taidbert<ara: Allah
b.r'fi-r.q fK& * ii fi Jftii oL"aru kontt ber&u bertobat
keryda Allah moka sexmgguhrgn lwti kanu ber&n telah
condong (wttuk meierinto kebaikan)," Maksudnya adalab
mereka betdua senang t<arena Rasulullah SAW telatr menjauhi
*Hatt
budak wanitanya frrferefca setuju dengan itu t<df ,Ii|
konu ber&n telah condong @ntukmerurhna kcbaikon), " kepada
sikap gerrbira t€rhadaP apa yan€ dibenci Rasulullah SAW.382
Firman-Nya {li ,j# oV "tun iiko ka nu ber&n banu-
membqtat menryahkur Ndbi," adalalL Allah Ta'ala
berfimran kepada isrri >ang disuruh Rasulullah SAW menjaga rahasia
(Itfshah) dan kepada ymg diceritakan rahasia itu (Aisyah).
Senada dengan yang kami kemukakan ini adalah pendapat para
ahli taftirberikrt ini:
3454L.Ibnu AMil A'la me,lrceritakan kepada lomi, dia berkata: Ibnu
Tsau menceritakan kepada t<arrli dari lvla'mr, dfri Azzftri, dari
*Akll
Ubaidullah bin Abu Tsaur, dari Ib,nu Abbas, dia berkat4
selalu berusaha bertanya kepada Umar teirtang siapa dua wanita di
antara isfii-isti Rasulullah SAW yang disiaggrmg dalam firrnan
Allaln, Kfi;fi fi $ Jl,-6ia,'L'Jika komt ber&n bertoba
kerydo Allah maka Sesmguhnry hoti kntttt ber&n telah
condong (untuk merurfun kebaikan)' - "
Ibnu Abbas melanjutkan, "[Jrnar kerrudian berangkd haji, dan
aku iln$ bemamanya Ketika zudatr saengah jalan, Umar berbelok
dan aku pun ihs berbelok tersamanya smbil me,mbawa sebuatt
enober. Dia kemudian mendatangiku dan aku pp menuang[<an air

"t Lihat Ibnu Al lutzidalm?adAl Masir (8/310) dari Ibnu Abbas.

"' Al Mawardi dalarn ArNuka wa Al 'Uyun (6140).
&lnahtrr.{odauifrn

ke tagroya untuk bennudhu Ah bed(e kepadanya, .Wahai

Aminil Mukminiq siapakah kedua wmita png dimaksud daram

"v* Kfi ifi ii $ Jt tfr ;rL "Jika-kn; ber&n benobat

kerydo Allah maka sesmguhryn nh Wnt ber&n tetah
condong (mtuk neturimo lcebdkm),2, Umar meqiawab, .Betapa
aneh kau ini, umbai lbnu Abbas'?,
Az-ZtbJ, bed6a, "Derri Allab dia (Umr) kurang suka dengan
pertanyaan itr, tapi dia pantang me,lrye,mbunyikan,,
Uma me,lrjawab, "Dia adalah Hafthah dan Aisyah.,,
Dia berke, "Ke,rntrdian dia me,q€,luslen haditmya Di dalamnya
ada rcdaksi, 'I(anri orang-omng Qrnaisy adalah kaum yang biasa
mengalahkan uranita Tatkala l€mi datang di }vladinatr...'. Lalu dia
menyebrdran haditsrya secara lengkap.,tr83
34541. Yrmus me,nceritakan kepadaku, dia berkata: Asyhab mengabarkan
kepadakami dei Malib dari Abu An-Nadh, dari Ali bin Hu$ain,
dai Ibnu Abbas, bahwa dia pernah bertanya kepada Umar bin Al
Khahtrab tentang siapa dua wanita yang saling bantu
me,mojoHrm Rasulullah SAW. Umar melrjauab, .Mereka adalah
AiE/ah dm 11665r6."ru
345a. Yumrs menceritakan k€pada kemi, dia betkata Ibnu watrb
kepada karni, dia berkdil Suflan mengabarkan
kepadakmi dari Yatrya bin sa'i4 dari t baid bin Hunaiq batrwa
dia pernah mendengar Ibnu Abbas be'kat4 "selama setahm aku
ingin bertalaakepada Umarbin Al Khaththab tentang dua wanita
)ang saling bantu memojoldran Rasulullah SAW, tapi aku tak
me,nemukan kesempatan, sampai alfiiqra dia berangkat
melaksanakan ibadah haji dan alar juga beranglet menemaninya
Sesampaiqra di nubra\ dia perg sebelrtar melaksanakan
keperluamy- Dia sempat bed.afta, 'Tolong bawakan aku seerrber

tl, Al Bulfiili dalam

shahihnya (5ll9gl, no. 4895), Ibnu Hibban datam shahihnya
94?,?o,4lE7\ dan Al Baihaqi datam As-Sunolr At ltubra gn?q.
,u Telahdiscbrfu

tA
 W*rArt:IW
air!' Begtu dia selesai melaksaoakan keperlumnya, aht
mengambilkan ember dm melruangkan air untu*nya Saat itulah
aktr me,ne,rnukm kese,mpdu, alot bertmlra kepadanyq 'Wabai
Amirul Mtrlminnu siapakah dua wmita yang saling bantu
mexryusabkm Rasulullah SAW?i Belurn sempat aku
menyelesaikan pertanfanb beliru menjawab, 'Aiqnh dot
Hofshot, radh$nllafu 'n,lnr,*' 3385
34543.Ibnu Basyryar dan Ibnu Al Mutsanna menceritakan kepada kami,
keduaryra berkata Umr bin Yunus menceritakan kepada kami,
dia berkata: Ikimah bin Ammar melrceritakan kepada kami, ilia
berkata Simak Abu Zamil menceritakan kepada kami, dia
bedrata AMullah bin Abbas me,lrcerita*an ke,padaku, ia berkaa:
Umar bin Al Khdhtrab menceritakm kepadakq dia berkata
"Tafl<ala Nabi SAW menye,ndiri, meninggalkan para isminya, aku
menemuinya dan aku melihat ada ke,mrahan di wajahrya, maka
aku be*ata k€pada beliau, '\Mahai Rasulullalt apa yang me,mbuat
engkau berat dalam urusan pra istri? Jika engkau menttsraikan
mereka niscaya Allah dan para malaikat-Nya akan bersama
engkau De,mikian pula Jibril dm Mkail, serta alcu dan Abu
Bakar'.
Aku berharap Allah membelrarkan penrataantu, sampai alfiimya
tmmlah ayq yyggedsi-pehmjtrk rmtrk me,milih, oL:4i &
kE6.;J;i'g-ol"Krrt, "Jika Nabi nenceraikan knnu boteh
jadi fuhoqn akor ttunberi gmti kepdm)n dengm istri yng
tebih baik doipda koml...." (Qs. At-Tahriim t66l: 5) oV f#
if"-; A; '; 'fr "t{ ,& 'Mt iika kmru ber&n banttb
membotu menlrusahkan Nabi, mako sesuguhryn AAah adalah
PeltudngDn dot (besitu pnQ Jibril... '. (Qs. At-Tahdim [6{l: a)

"t Muslim {a156 shehihqra (ZllO8, no. 1479) dan Al Qurthubi dalam Al Jani' li
AlrkanAl W'an (lVf89).
$rahAtlalvinm

Waktu itu Aisyah binti Abu Bakar dm llafrhah saling bannr

mengludapi paraisti Nabi yang 1ui*,386
3454. Aku diceritakan dari Al Husai& aku medengar Abu Mu'adz
berkata: Ubaid menceritakan kepada lomi, dia berkata: Aku
mexdengar Adh-Dhahlrak berkata tentang firmanAllalt C& o$
*mt jiko kaliot saling b@ttu meryrusahkorya," iaberlcai,
firL
"Artin)ra adalah saling bantu dalam mendurtakai Nabi SAW.'i87
34545. Yunus menceritakan kepadaku, dia berkata: Ibnu Wahb
kepada kami, dia berkata Ibnu Zaid berkata: Ibnu
Abbas bedrata k€pada Umar, *Wahai Amirul MukminirU aktr
ingin bertanya kepada engkau teNilang sesuaq tapi aku merasa
strngftan "
Unrar latu bedet4'Tangm sungkm kqndalan" Ibnu
Abbas lalu berkata, "Siapakah kdra watdta yang saling bantu
mernojokkan Rasutultah SAW?'Umar melrjawab, "Aisyah dan
11u35u6rr3Et
rirman-Nya, '$';'fr':t{ "Maka Auah adolalt
Pelin&mgqal makstrdnya adal"h, Allahlah yang atr<an me,nolongnya
mengaEsi tingleh laku kedua isuirya yang sedikit menjengkelkan ini.
b*t "Dot juga Jibril}' fvfarcrUn:a adalalL Jibril juga akan
mJnobngnya (Muhammad). ',*"j51 "Dor orwtg-orutg muhnin
yangbaik, Ft
E
Ada yang mengatakan batrwa rukrd i+2!fif iJ;6 "Dan orotg-
orotg mubnin yory baik ' di sini adalah Abu Bakar ah U-* na.
Mercka yang b€rpendapat demikian adalah:
34546. Ali bin Hasan Al Azdi me,nceritakan kepadakq dia berkata:
Yatrya bin Yaman menceritakan kepada lerni dari Abdul
Wahbab, dari Mujahi{ tentang firman Allab ig;51U1: "Oot

'u AlBaztdahm musnadnya (lfl}4,no. 195).

'' Lihd At Mawardi dalarn An-Nulcat wa Al 'Uyqot (61&),tapi dia tidalc mcnyebutkan
sumbemya.
'o Sudalr discbutlran totlrij-nya- Shahih Al Bulhsi (sllggl,no.4895).
 Tdsnrlrfl.:I7arDori

or(mgerang mubnin ymg boih'ia bedda, 'Maksudnya adalah

AbuBalrrdan Umar.'Jte
34547.Ibnu Humai menceritakan kepada lomi, dia berkata: Yalrya bin
Wadhih menceritakan kepada l€mi, dia be,rkata Ubaid bin
Sulaiman menceritakan kepada l(ami dni Adh-Dhahhalq tentang
firman AllalL $Ugl '$) "Dot orotgorotg nrubnin ltong
boik," dia berkata, "Ar@u adalah orang-orang mukmin pilihan,
yaitu Abu Bakar Astr-shiddiq dan Umar.'3s
34548.Ishaq bin Abu Israil menceritakan kepada karni, dia berkata: Al
Fadhl bin Musa As-sinani +ebuah kampung di Marwa yang
biasa disebut SinarF dari Ubaid bin SulaimarU dia berkata: Aktr
mendengar Adh-Dhahhak bin Muzahim b€rkata t€trffig firman
Allah, *..fl|i$:t "Dot orotg-orotg mthnin lwrg baik," ia
bed@t4 "Ittr adfah Abu Bakar da" Umar.'3el
34549. Aku diceritakan dni Al }{1$ai& diaberkda: Aktr mendengar Abu
Mu'adz berkda LJbaid me,lrceritakan k€pada lGmi, dia berkata:
Aku mendengar Adh-Dhahhak bedofia t€xilang firm'n Ahlt
i,*,;$'l$t "Mt orutgorotg nrubnin wrg ba*" ia berkata'
'.IvIrlouHyu adalalL orang-orang mukmin piliban-'3z
Pendapat lain mengatakan bafuwa mArsUnya adalah para nabi
sMm, atallah' alaihim Mereka yang b€rp€ndapd derrikim arlalah:
34550. Bisyr menceritakan kqada lolni, dia be,lkda Yazid menceritakan
kepada l6mi, dia berkata: Sa'id menceritakan k€pada lgmi dari
aatadab tentang firman Allah,
'g:Ati+{t "Dan orotg-orotg
muhin yory baik, " ia berkata, 'Mereka-adalah para nabi.'ie3

!, Ath-Ttabrani dalam Al Ausath dari Ibnu Abbas (11250, no. 820), tapi kami belum
mencnrukannya ddutTafsir luluiahid di tema ini.
-anf{If-
3e Al lvlawardi l*tt"*ot va al'tlyun (61410) da Ibnu Al Jauzi ddam fud Al
Ma*(sBr0).
,r, Ibid
'',, Ibnu Al Janzi drdran ?zdAl Masir (SBl0) dari Abu Al-Aliyah.
Abdnrrazzaq dalam tafsirnya (3R23), Al Maumdi daln Al7-/,lukot wa Al 'uytn
(6t41),dan Ibnu At Jauzi ddn 7ad Al lutasir (8Bll\
SlrahA#Iirtriim

34551. Ibnu Abdil A'la kepda l@mi, dia berkata: Ibnu

me,nceritakan
Tsarn menceritakan kepada kami dari lda'mar, dari Qatadall
tentmg firnan Allab *:lt i$;t "Dor orotgorurg mulonin
yog baik " ia berkata, 'Maksrhya adalah para nabi.'re4
34552.Ibnu Humaid menceritalcan kepada l@mi, dia berkata: Mihran
menceritakan k€pada kami dari Su$aru tentang aya! iJ$)
'uyflf "Dot orotgorutg mubnin wrg baik " ia ber)iata,
"lVlaksudnya adalah para nabi.'3es
png
benar mentrrut saya adalalr, ayat';;rg.Al iJ$,
Penafsiran
|Dan orang4rang muhnin ymg'baik " meski dalam teks berartitutr,
'l,t
tapi maknanya mencakrp keselunrtran. Ini sama dengan ayat, i).fti
"sesmgginla morusia itu berada dalmr kentgim"" (Qs. Al 'Ashr
f
[103]: z).Kilaittsm di sini adalah tunggal, tapi maksudnya adalah sernra
manusia Ini sama dengan pe*ataan, 'Tmgan ada yang me,lnbacakan
kepadale kecuali pembaca Al Qur'an" Pembaca Al Qtn'an di sini
meskipun dalam bentuk tmggd tapi maloanya jagtalq sebab dia
mengizinkan semua oruE yang bisa membaca Al Qur'an merrbacakan
untukiia, baiksatu ora6g marryunbanyak oratrg.
Firman-Nya j^$ iltjt &a'r4fjf
"Dot selain d&i itu matailcat-
malaikat dalah lntnlongryn 7ru1a"" mat<sUnya adalab para malaikat
bersama Jibril dan omng-orang mulmin )rang terpilih akan menjadi
pelindung Rasulullah SAW dari segala ),ang melryusahkan beliau dan
ingin memojol*annya
Ka/a uh-zhahir (penolong) dalam konteks ini berb€ntuk hmggal
tapi maknanya jamak IGlau diucapkan dalam bertuk jamak setmrusnya
or*gg,-d*r, rfiir.
Ibnu Zaid pemah berkata tentang hal itu sebagai berihrt:
34553.Yunus me,nceritakan kepadakq dia berkata: Ibnu Waltb
't'::' mengabarkan kepadakanri, diaberkata: Ibnu T:ridffirrratentang

'* Ibid Al
's Al Mawadi dalm A*Nukd wa Al'Uytn (5/41) dan Ibnu Al Jauzi dalam Zad
Masir (8Rll).
 rdlfl,AtJl;I\aM

firman Allab ir.At i$t'&F"t'i, ?'K, ""{ * f#,tV

'M, jiko fuittt berifia bot*ttwnbotttt merytwahkan Nabi'
mako sexngutryn Allah adaloh Pelin&ngryn dor @egin pda)
*Di sini
JiMt dot orotgorotg mthnin lang boik," ia berkata,
Allah p€rtama kali menyebrxkm orang-ormg mukmin yang
shalih sebelum para rnalaikd. K€mdim Dia berfirman, '-r6it5lt
j* A:t 1:2'Mt selain doi itu ,nalaikdiraldkd adalah
futo"st\olrula':3%
OOO

,## .*-9.tik*6.jl,:i+L6"K{iLoL:ii63
@6Kfir#;'qr*
"Jil<aNdbinencerrtfll<or.l<ona+bdehfudiTriwatyaal<crJ
n14371r[1crign16il<@d36uyad(;ryanixtiygfrtglehihffikfuifr'dfl
t<nru4 yaryfladeriv ycttgberfrmary yangtaat, ymgWougt, yarrlg
meryriakrrr. ifudah yary Wuas, yans lmdo ilrrrt yang
frllulruuoir.'(Qs. At Tahriim [66]:5)

tvla[srd ayat di atas adalalr, mdai Mutrammad -**

kalian, uahai istri-istri Muhamma{ maka Tuhannya Mtrhammad akan
memboiq"a groti benrya istri-isfri yang lebih baik dad lralim semua
Ada yang mengdakm bahwa ayd ini turun kepada Rasulullah
SAW sebagai perlnganan dad Allahk€padapra isti beliauketikamercka
semua bersdr rmtuk ce,mbunr-
Mereka yang mengdalon inr mtra lain:
34554. Abu Kuraib dan Ya'qub bin Ibrahim menceritakan kepada kami,
kedrunya berkata: Husyaim menoeritakan k€pada kami, dia
b€d@td Hurnaid AttFThawil m€ngabarkan kepada kami dari

'* Al Maunardi dalmrr A*Nutat wa Al 'Uyn (d4l).

,6t
 $rrrahAt,Talviitn

Anas bin Malik, dia b€*ata: Umar bin Khafhthab bedsta, .?aa
isti Rasulullah sAw bersatu menydakan kecembunran kepada
Rasulullah SAW, hlu aku (Umr) be*ata kepada merek4
'Mdalr-mudaban Allah me,nrberi ganti unfi,k beliar jil,u
menceraikan kalian, dengan istri_istri 1ag lebih baik dadpada
kalian'. Alfiimya me,mang b€nar trnrn ayat yang meNryatal*n
'; sqperti itu.'ne7
34555. Ya'qub menceritakan kepada lomi, dia berkata- Ibnu Ulayyah
menceritalCIn k€padakami dari Humai4 dari Anas, dar-i umar, ia
berkata: Telah sampai beritakepadakudfii salah seomng ibukita
(urnmahmul Mukminin) adanya sikry ke,ras kepada Rasulullah
sAw, mereka menyakiti beliau Aku kemudian mencari tahu
tentang mereka satrrper sdu siapaymg paling banyak dan paling
sedikit menytrsabkan Rasulullah
sAw. Aku be*ata k€pada
merek4 'Jika kalian tidak mau j.lgq maka Allah akan
memhrikan betiau gmti istri-isti png lebih baik daripada
kalian "
-Al<himya
aku mddangi -{ku merasa dia mengatakm
Taina* yang bertm, "'wahai Ibnu Al Kbathtbab, Rasurullah
SAW mja tidak menasihati p61,a istrirya, lalu kenapa me,lrasihati
kami?!" Alalpr+ dig,- sgppar alfiirryra Allah menrnrokan ayat,
kg gil iirX-fi",Kiy' oyi; & -n* Nabi nunceraikot
lromta boleh jadi fuhmqn ako, ,nenberi goti kepadoq,a
dengm istri ymg lebih baik deirydo knml ...,,3e8
34556.Ibnu Basysyar menceritakan iceeaaa ktrni, dia berl@til Ibnu Abi
Adi menceritakan kepada l.umi dari Hrrnaiq dari Anas, dia
berkata: umar bin AI Khaththab bedda, "Telah sampai kepadaku
(berita) bahwa telah terjadi sedikit konflik dengan para

'' Atmad dalam musnadnya (1123) dan An-Nasa'i darm As-sunan Al Kubra (61496,
no. l16ll).
'' aisukhari dalarn shahihnya (41162g,rc. 4213)dm At Baihaqr dalam As-sunot At
KubraQIST)
 fddrr,-Adr,:Ihatrld

Ummahmrl MukminnL maka aku me,lreliti mercka sdu per satq

dan aku kekan, "He,ndaklah kalian berhelrti menyakiti
Rasulullah sAw, atau kalau tidak Allah akan mengganti kalian
dengan para isti png lebih baik daripada kalian-" Kemudian
tampillah salah seorang dari mereka, sambil b€rkata, "wahai
umar, Rasulullah sAw saja tidak me,nasihati pra istrinya lalu
kemapa lamu melakukannya?!'Ary p1rn Sg,,-sampai akhimya
Allahm€nunmkanayat,|fufr,6.i1ii+L6ffi oyl^;j6"tla
kunu boleh iadi ruhoryn akut memberi
Nabi nurceraikott
gutti kerydotry dengot istri Wg lebih baik doiryda
,
Klrmrl-.-
,ts99

qiro'd befteda pendapat datam membaca firman Allalt

Para ahli
ii;:- ;\ . Sebagian ahli qira'd I\'Ialkah, Yuqry*h, dan Bashratr
merrbacanya deryan ma-tasydid-l<anhllnrut dat'&ii ari kata &*Jl.
lvlayo:ritas ahli qira'd Kufah .*b"Joyu d4]- t-pu 'o*-
tasydid-kalhunf da, dtri Jr$)r.
Bacaan png benar adalab kedua qira'd tffsebut te*enal dan
boleh digunakm, sehingga yang manapun dibaca oleh seorang qo| tslah
dianggap benar.
Firman-Nya "Yang patfu" artin,/ia tunduk kepada Altatt
*-3
dan patuh menjalankan perintah-Nya
Firman-Nya, "Yotg berilnol," artinya beriman kepada
*-:tr
Allah danRasul-NYa
Firman-Nya Si{ "f*tg tod," artinya tail kryadz Allah'
Sebapimana riwayat-riwayat berikut ini:

(15/319, no.
Ahmad dalam musnadnya (1D4,36) dan Ibnu Hibban datam shahihnya
3ee

68e6).
t'Ib;'Krttir, Ibnu Amir,-orang-orang Kufatr' Al Hasan, Abu Rqia' dan Ibnu
Muhaishin membacanya ii.,i OiAengpn men-sulnn-kan huruf 6a' dan mafiakhfif
huruf&L
Nafi, Al A,raj, dan Abu Ja'far membacanya 'tt;il dengm mem-/arlatr-kan huruf
ba' in n*iorlydf,dhuruf dor.
Lihct AI luluhurs Al Waiizkarya Ibnu Athiyrah (5R'32)'
$rrdrAtffdrrfirn

34557. Yrmus menceritakan kepadaku, dia berlcata: Ibnu Wahb

m€ngabad@n kepada kami, dia bedrata Ibnu Zaid berkata tentang
fnnm AIlalL gi\*f*gtaat," iab€rkat4 "Artinya adalatr yang
r,.rt.rfil
34558. Ibnu Abdil A'la menceritakan ke,padakq dia be*ata: Ibnu Tsaur
menceritakan kepada lomi dari lvla'mar, dari Qatadalr, tentang
frman Allalt t#"forg tod," ia b€rkata, "Artinya adalatr yang
+q L:AU2'

Firman-Nya *fi *Yang bertobd," maksrdnya adalah, yang

ke,mbali ke jalan yang disukai Allab benrpa kepatuhan kepada-Nya
setelah sebelumrrya serrpat melakgkan hal yang tidak disrkai-Nya
Firman-Nya, g* "Yo'tg mengerjakan ibadoh" makzudnya
adalab yang tunduk merendatrkan diri hanya rmtuk Allah dengan
menadi-Nya
Firman-Nya ;r+ "Yorg berpuaso"" maksudn5xa adatah omng
yangberpasa
Paa ahli tafsir b€rbeda penda@ dalarr menafsirkan kata
"Yotgberlntasa"
;+
Sebagian mengatakan bahwa atinya adalah yang berpuasa,
dimtranlra
34559. Muhammad bin Sa'd menceritakan dia berkata:
Ayahto menceritakan kepdaku, dia berkata Pamanku
menceritakan kepadakq dia be,rkata: Afhku menceritakan
kepadalo dari ayabnya, dari Ibnu Abbas, tentang firman Allalt
)+"Yotg berpuasa," ia berl@, 'Maksrdnya adalah mereka
yangberpuasa'fl3

tt Ifid Al Mawsdi dalan A*Nahat wa Al 'lJyur (6141), tidak mcnisbatkarnya kepada

!i4r., dm lbnu Al Jauzi dalam tud Al Maldr (E6l l).
-G etUraq datan taftirnya (3/3i23).
il lrlenrudi dal"q AwNukat wa Al 'lJyutt (6142) dn lbnu Al Jauzi dalam ?ad AI
I{asb$Bl2}
 Tds,rAda;I\aturi

345fi . Bisyr menceritakan kepada lomi, dia berkda: Yazid menceritakan

k€pada lomi, Sa'id menceritakan k€pada l€mi dni Qatadalt
telrtang firman Allalt # "Yang berpuose" ia berkata,
"IUaksudnya adalah yaog bop,rrsa'#
3456l.Ibnu AMil A'la menceritakan kepada lemi, dia berkata Ibnru
Tsarn menceritakan kepada l<arti dari lvla'mr, dari Qatadall dia
*
bedrdq #; artinya mereka yang berpuasa'#s
34562. Aku diceritalon dari Al Husain, dia berkata Aku mendengar Abu
Mu'adz berkata: Utaid menceritakan kepada lerri, dia berkata
Aku mendengar Adh-Dhahtmk berkda tentmg firman Allah
# "Yurg berpuasa," ia b€rkat4 "Artin)ra adalah wanita-
**ituyaog berpuasa'ff
Sebagian lain mengartikannya wanita-wanita yang beftijrah-
Mereka yang berpetdapd demikian adalah:
34563. rshaq bin Israil me,nceritakan kepada lomi, dia be*af,a: Abdul
A^zblm Mtrhammad Ad-Darawardi menceritakan k€pada lotni
dair Taid bin Aslam, ia berkata,
*#; artiqra mereka yang
berhilraS."loz
345&.Yrmus menceritakan kepadakq dia berkata: Ibnu Wahb
menceritaftan k€pada l<arti, dia berkata: Ibnu Zaid berkata tentang
filman Allab # "Yotg berpnso," ia brrdrzfa, "Artinya
adalah waniJa yang berhijrah4ot Tak ada dalam Al Qn'aru
bahkm dalam trmat Mutramnrad ini, makna kila sbnluh selain
hijrah. Itu pula yang difirmankan oleh Allah dalmr k'ata as-
saailnnnpada surah At-Taubah ayat 112."

* abdurazzaq dalam tafsirnya (31323).

M lbtd
* Liha Al Mawardi dalam ArNukat wa Al 'UW, $142) dfri Ibnu Abbas, Hasan, dan
Ibnu Jubair.
- Ibnu Al Jauzi dalg[ft Zad Al Masir (81312) dan Ibnu Athilryah dalam ll luluhsrs Al
Wajiz(5R.32).
I lbi{
$nvfrtrl,Talvtun

Kami telah menermgkan rnana ta8iran yang bnar teNilmg l<ata

ini rlalam ke-terngro-kaerangan yang telah lalq maka tak perlu diulang di
sini.
Sebagian orang Arab berkat4 "I(ami melranralon orang yang
bopuasa itusa'ih (orang yang berplesiran),lorcna orang yang berplesiran
biasanya tidalc me,nrbawa bekal dan hanya makan apa yang didapatkannya
di jalan." Sepertinya dari l€ra inilah disamakan derlgan mereka yang
berpuasa
Firman-Nya, t*j*Yang jedq" maksudnlxa adalalt para wanita
yang telah hilang keperawanannya
Firman-Nya, $(iN "Oot ywg perav,fra" mak$rdn5ra adalalt
yang belum disetubuhi dan masih perawan.

Wr;qttjJ6itli;i56K$VK1:,fr rlJj:t:-uii+L.
@'t':',li-Y6ffi i;JU'if 'o;.i3raLtb-'^?,41
"IJai yarJgWna$ pliharulahfuhatdm
lccharymwdf,riafr nrrrorlioyarrgfullrrrrfulrrrnyyarilf,ldh
nornzs,ia Am futu; p$aganya M Wng l<asar,
l<sa+ dnJ dihk rnenfunhalai Nloh tetfuda| gfu yong
ditpertntalil .Nyal<egda msela dan selakntrrlryerial<art ap
yang diprrirrnhl<f,n " (Qs. At,Tahriim [66]: 6)

raknit ftman Auah: tiSFtSt K-X K;3fr6V:t1r-ii$tr

@'o#S-v'oJii;;{;tU'i,i'ofrJ\'+1i2.2K.#q;t:;5?361
QIai orangotwrg Wrg beriman, peliharalah dhirna don keluorgmtu
dafi api ruralw yong bohan bahornyo odolol, manusia dan bdu;
penjasanya naloiha-nalaihot yang kgsar, herus, do, frdoh
nerdwhotoi Allth tcrhqdq aN yang dfrperhrtolrkott-Nya kepada
nur*t dot selalu mengerjakan qa yang dipefintahhan)

-
 Tds/n-lt/I,:Itui

Malsud ayat di atas adalall wahai omng-orang )'ang briman

kepada Allah dan Rasul-Nya, jagalah diri kalian dengan mengajarkan
kepada sesarna kalian hal-hal yang dapat menjautrlon mereka dali api
neraka Hendaklah kalian me,lrcegah neraka itu dengan senantiasa taat
kepadaAllah
Firman-Nya, frtfr "Dan kcluogon4" maksudnya adalalt
ajarilah keluargamu cara taat kepada Allah yang dengan itu mereka bisa
t€rhindar dari neraka
Senada dengan yang kami kemtrkakan di sini adalah pendapat
para ahli tafsir, antara lain:
34565. Ibnu Basysyar menceritakan kepada lgmi, dia berkata:
AMgrrahman menceritakan k€pada l€mi, dia berftata: Sgfran
menceritakan kepada l(ami dari Manstttn, dari seo^rang laki-taki,
dari Ali bin Abu Thalib, tentang firman Allah, $$lfrtKlS''3
kehtogoru doi api
'at$;6lfifi"Pelihoalah dirimu don
ruraka yorg bahan bakunya adalah mamtsia don bdtt," ia
berl(at4 .lVlakzudnya yaitu, ajarilatr mereka dan t€rtibkan
mereka'4@
34566.Ibnu Humaid menceritakan k€pada lcami, dia berkafia: Iylihran
menceritakan kepada l€mi dari Sufyan, -dari }vlanshur, dari
seorang laki-laki, dari Ali, tentans aya\
(ifi](
fS\'K13i'6
,;6i "rrut*ow, dirimu don ketuogottu doi api
';6tti
ncraka yory bahm bakarnya adalah mqrusia dot bau,' dta
b€rkata' 'Maksudnya adalalL @bku" dan ajarilah mercka'/rO
34567. Al Husain bin Yazid Ath.Thahhan menceritakan ke,padahg dia
berkata: Sa'id bin Kfutsaim menceritakan kepada l(ami dari

o Al dalur,gz'aD At hrur, (6897), Abdunazzaq delm ta&irnya (36'24),

Aainaqi
Ibnu Al jarra aahi ?d Al Ma* (8R12), dan As.Suygthi drl6 Ad-Drur Al
Mntsw(8f225).
,r0 lbrd
SwahAtfialrrrfrm

Muhmmad bin Khalid Adh-Dhabbi, tui Al llakam, dari Ali,

seeerti hdi.4ll
34568. Ali menceritakan kepadakrt dia bed(e: Abu Shalih menceritakan
k€pada kami, dia berkata: Mu'awiyah menceritakan kepadaku
dari AIi, dari Ibnu Abbas, tentang firman Atlab f.=tfr.K:.h1'r-;,
$( "fdilr*olot, dirimu dan keluogutttt doi api neraka," ia
berkat4 "Artinya yaitu, beramallah de,ngan senantiasa taat kepada
Allab hindari malsia! dan perintahkan kehrargamu rmtuk selalu
irguL sehingga l@tian bisa teftindar it6ri rrer1Lr/12
34569. Mubanomad bin Amr menceritakan kepadaku, dia bedota: Abu
Ashim menceritakan kepada lomi, dia berkata: Isa melrceritakan
kepada l€mi, Al Harits menceritakan kepadaku, dia berkata: Al
Ilasan menceritakan kepada kard, dia berkata: Waraqa
menceritakan kepada lemi, s€mrumya d4ri Ibnu Abi Nujaib dari
Mujahi4 tentans firman Allab 5( #iY
$A$$"Prtit*rtoh
dirbmt don heluogotttt doi opr ruraka," ia berkat4
'Bertakuralah kepada Allah de wasiatkan kqada kehrarga kalian
.untuk setalu bertakura kepada A[ah'ltr

34570. Bisyr memceritakan kqada kami, dia berkda: Yazid menceritakan

kepada l€mi, dia berkata Sa'id menceritalon k€eada lorni dari
aahdah, relilans ayat,lti+b S1itilli56 *=rt
*Afrfj,
"Pelihoalah dirimu dm kefuogoru doi api neraka lwtg bahan
bakonp adalah nqatsia dot bdu, " dia berkat4 '"Takuti mereka
del€an perintah rmtuk mereka bertalcwa kepada Allah dan
me,njatrhi larangan-Nya Iklian juga' trarus mengawasi dan
menrbantu mereka agar selalu berada di jalan Allah Kalau kalian
melihat ada penyimpangaA segeralatr lunrskan dan cegah mereka
dari hal iLrr/ra

ltt lbid
t" Arsuyrthi ilrrlam Ad-Durr Al Mansrs $m, dari Ibnu Jarir d8n Ibnu Al Mundzir.
tr' lArlalrid datam ta&irnya (hal. 565) aan es-Suymni dalan Ad-Dn Al Mantsur
or $ruS\
dad Abd bin Humaid.
fiffiiq ili"i-r"rri.y" (3 t323).
 T{ldrAdl,:I\aM

3457l.Ibnu Abdil A'la menceritakm kaada kmi, dia berkffi: Ibnu

Tsarn menceritakm k€Dada kmni dari lVla'matr, dari Qdadalo,
tenhns firmm Allalt gi Ktfi#f$"r"lit*oloh ditiru do,
keluugoru doi qi neraka," ia trrcrat4'Maksrdn)'a adalalL
perintafm mereka untgk tail k@a Allah dm cegah mereka
melakukanmakdal4ls
FirmmNya, i$I lKfi "Yotg batm bakmra adalah
moasia," mak$dn5/a adalab baban bakar atal kayr gnhrk menyalakan
api nerakaitr adalah dai ketrnmm Adam danbatukibrit
Firmm-Np, 'rt14 Lt, W (r$ "Peniagoqn natoikd'
,nalaikd yotg kaso, ksras," maksudn5/a adalalt di aas nemaka itu ada
para malaikt Allah yang sangd kasar dan keras kepada p4'a penghmi
D€raka
Firmm-Nya, {;1U'it|'tt5.1 "D@t tidok men&ttukai Attatt
terhadq & WrS iiWrntan*or-tgn keryda nureka," atin5/ia, adalab
mereka tidak menyelisihi p€rintah Allah yang dismpaikan kepada
mereka
FimmNya'orfi-Y'of,i$ "Dor selalu mengeriakm aw wry
diprtntot*ot" maksudnJra adalab mereka hanya melakukan sebatas
Vang diryrmhkm keada merc*i.O

@lb iKu
;;icfAv ifi9 WeiiAu.
"I:Id W,fu:.{aainfikrrriurnengmal<acmud$r
@ hfri itti- &sLn8gldrrD'@ l<o,ru(Qs.llrauyd ry fulasrrrl nwnmrt
d4yan1t<anurlclfialcan " At'Tah,riim t66lz
7)

tf5 Abdunazzrq &tm taGimya (3r,23) dan As'suyulhi iJElfu A*Drtr Al Mottsu
($22s).
Surah

rar.vir frman A[.h:,{v W1r5iq1d.

itjt:i, fn i orarrgorarrg L"m "#aifi&;r,{
iiis*t"t kornt ttungemuhakan
udztr poda hori ini seswgguhny lcomu hanw diW balasan
menwtd qnyng fun u ledakarr)
lvlaksud ayat di atas adalalu hai orang-omng yang kafir kepada
Allah selama di dunia jangan pemah kalian me,nrb,at atasan lag pada
hari ini. Apa yang kalian terima menryakan balasan perbuaan kalian
sendiri. Artirya, kalian dibalas pada Hari Kianrat ini sesuai dengan amal
kalian selama di dunia, jadi i*ffi minta pemaafan dalam hal ini.

'& X 6'& # tr#"-.;' i'iJyGlv( o.5i $k-

"*{ ii }r!\ii G * "F * Hv, 3:) FW

Kt

W'"J;i.#:Aiq.ge,i"fr #(,lr-iS'-4i
@?+t6+Le;eP;gesisql
"}Jad(mmgorar.gyongberhnm,bertofudahl<evdaNlah
dmgm tauMm rus,iw (tM yaflg rrltwfi ni4mnrniruya),

lexlalwmw dan menlustl<famw ke dalcnJ iumah yu:lg

nlrlngolir di fuwalmya sraryui,sungui Nda hfii l<efrka Nloh
ddaknenghhal@r.Nobidmtorang.orangm*rrinyang
bqwmn ilio; xnmg cahaya mqel<t nwmancrfi ilihadayn dnrt
di se}rllah l@frrJ mqeka, syrrntkl nselu nmgatalou'Ya Rabb
kalmir*tnpwnat<aAanbagil<afliica}uo,yal<mtidonmparitah
l<antil; srsrlar'lgdmya Endlrfru Malw l(ulrrsd atas vlgata *s:rtot:ai .'
(Qs. At Tahriim [66]:8)

6*1i#w#e'giww#iw
 TdsitAdl',:I7nafui

t$36#1g31,$;.;#frciqg.fi|:arlJ(a-ir:"ei',;ir
@ i-; ;; t> &-ISLU *V firoi orangtrang vans berbn'o4
bettaubdah kcpoda Allol, dangan taubdttt nasuha ltobd yong
serrutrniinutninyaJ. Mudah+rudahm Rabbna akan mennryi
ttcsolohan-kesalahorrn u dttt nenosulchottttn ke dolorr. ionnah Yng
ruengolir di bawahnya swgaismgo\ padt hari hdi*4 Allaft tido*
nenghina*an N4lbi do, orongorang ruhnin yorrg bercanu dia;
sedang cahaya merekt memqraot di hodryr, dgn di sebelah hongt
nereha, sottbil mereha nungdaho4 "Ya Rabb korni, senEwttakanlah
bagi twrri cahaya ktni dail otryunilah horrr* sanuguhnya Engkau
Moha fiusa da.s segolt sesuotu")
tvlaksud ayat di atas adalalL wahai orang-orang yang percaya
kepada Allab bertobatlah kaada Allab ke,mbalilah ke jalan yang benar
dengan meninggalkan dosadosa kalian menuju ketaatan kepada Allatl
dan jalan yang diridhai-NYa
Firman-Nya, (# ''rG maksudnya adalall, dengan tobat
sesungg*nya yang tidak .akan ke,mbali lagi pada perbuathn dosa
selamaqra.
senada dengan yang kami ke,rnukakan di sini adalah pendapu
para ahli tafsir, antara lain:
34572.Ilannad bin As Sari menceritakan k€pada l<ard, dia berkda: Abu
Al Ahwash menceritakan kQada l(ami dari Simak bin Harb, dali
An Nu'man bin Basyir, dari Umar, dia berkata, "Taubd nasktla
itu adalah seseorang bertobat dari suatu dosa dan tidak akan
mengulangi dosa ittr lagi, atau tidak be*einginan untuk
melakukannya lagl.'Aro
34573. Ibnu basysyar menceritakan k€pada kami, ia berkata:
AHgnalrman menceritakan kepada kalni, ia berk*a: Suffn
menceritakan kaada karni dari simak bin llarb, dari An-Nuhan
bin basyir, dari Amr, ia bed<ata: ia b€d32[4 "Taubator tushtfto:

ttt Ibnu Abi S),aibah dalan Al Mashonnaf (7199,no.34491)'

@
SurahAt.:ta}riim

bertobat dari dosa kemudian tidak mengulang lag, afau tidak

ingin mengulangi lagi."ttt
34574.Ibnu Al Mutsanna menceritakan kepada lomi, dia berkata:
Mutmmmad bin Ja'far menceritakan kepada lomi, dia berkata:
Syu'bah menceritakan kepada l<ami dari Simak bin Harb, dia
, berl€ta: Aktr mendengar An-Nu'man bin Basyir berltlrtbalf dia
berkata: Aku mendengar Umar bin Al Khattthab berkat4 ti!
ti,'zi, fi ; \yfj|'iitO-$i,, Hai or otso r ang yoq ber iman
bertobatlah l@Wda Allah dengwt taubatut rusulra.," ia berkata,
"Ivlaksudnya adalab dia berdosa, kemudian tidak akan
t3
melahrkannya lagi."c
34575.Ibnu Humaid menceritakan k€pada ku.i, dia berkata Yatrya bin
Wadhih menceritakan k€pada l€mi, dia be*ata: AI Husain
me,lrceritakan kepada l<ami dari Simalq dari An-Nu'man bin
Basyir, ia berkata: Aku bertanya kepada Umar tentang firman
AllalL C#r'^3.j il Jt'$j "Bertaubatloh kewda Allah dengan
taubatan nasulra" dia ber*ata, "Yaihr seorang hamba yang
nrelakukan straf,rdosadan tidak akan mengulanginya lagi selama-
lamanya'n{19
34576.Ibnu Humaid menceritakan kepada l@mi, dia b€rkata, Mihran
me,lrceritakan kepada l<ami dari Su&am, dari Simak bin Harb, dari
{1-}r[g'man bin Basyir, diaberlcata: Alar mendengar Umar bin Al
Khaththab be*ata' "Tatfrat nashulw adalab seseorang bertobat
dari satu dos4 kemudian tidak mengulanginya lagl."nzo
34577.Ibnu Humaid kembali menceritakan kepada l<ami pada
kesempatan lain, dia berkata Dikabarkan kepadaku dari Unrar

o"
ttl Ibid.
ru Uacim ddan Al lvlusta&ah(A4g1), di-shahityl<anoleh Adz-Dzahabi.
tt' Telrh disebutkan takhrij-nya, biseUuitan pula oieh Al Baihaqi dalun Syt,ab Al
Imot (5RE7, no. 7034) dan As-SuX'uthi dalam Ad-Dn r Al Mantsur (8D27),
., Hfr*Oilnya dari Al Baihaqi ddun AsySya'ab.
 W*Adr'fiatrld

dengan smad )ang samA dia berkata, "Taubd nosluh adalalu

seseorang berdosa, namun ia tidak ingin 6gngulangnya lud.'fr'
34578: Abu AS-Sdib menceritakan kepadakrlberkata: Abudia
Mu'awiyah menceritakan kepada l(ami dari Al A'masy, dari Abu
rshaq, dad Abu Al AhwaslL dari Abdullab tentang aya\ fii3L63
€#'r;. ;"' Bertaubdlah kcwda Allah dengm taub oton nosul'a "
-ti"yr, bertobat kernrdian tidak akan mengulanginf lud'*
34579. Ibnu Basysyar menceritakan kepada lGmi, dia berkat4
Abdurrahman menceritakan keeada kami, dia berkata, Sufyan
m-"erlt Lun k€pada kami dari trfi Isha$ dari Abu Al Almasi'
dfli Affiullab ,'Tattbat naslruhadalah seseorang melakqkan dosa
kemudian tidak akan mengulalrginya lad.'ffi
34580. Mghammad bin Sa'd menceritakan keeadakrr dia berkata:
Ayahlcu menceritakan kepadakq dia berkata Pamankt
mencedtalGn k€ead4lnt dia berkata: Ayahku menceritakm
k€padaku dari aFbnya, dari Ibnyr Abbas, t€Nilang firman Allalt
t#'r;, 6i 3y63 V( O-11 (|V-*ttot orang-oroig votg
berilnot" benobattdt fuWdo Allal, dengm taubaot nasuhq" ia
b€rlrd4 "lvlakzudnya adatall pelakuq'a tidak mengulangi dosa
png telah dia lakutcan setelahtobat itr."
DikAakan pula bahwa ittr menrpalon tobat yang berisi tekadnya
untuk tidak mengulangi dosa yang sudah dia tinggalkana2a
34581. Muhammad bin Amr menceritakan kqada lomi, dia berkata: Abu
Ashim menceritakan kQada kami, dia berkata: Isa me,lrceritakan
k€pada lGmi, Al I{arits menceritakan kepadaku, dia berkata Al
Ilasan menceritakan ke,padakrr dia berkata: waraqa menceritakan
kepada kami, semuanya dari Ibnu Abi Nujaitu dari Mujahi4
al
Ibnu Athiyyah dalan Al Mularrs Al Wajiz (5R34).
1z,,
ef naina{iaafan Syr'ab At Imm (51387, no. 7034) dan A1-Slfuthi ddam Ad-Dwr
Al Mantstr $Dn):meirgambilnyadsri Ahma4 tapi kani belum mene'mukannya di
sana.
* Ibtd.
o, menyebutkan riwayat senada dalam slu'ab Al Iman (5R87,no. 7038).
^el Baihaqi
SrsrahAt-Ta[ren

teilt ng fman /illailr; i,i, a"be*at4 'Me,reka meminta

mprm, lalu tidak mengulangiqra W.#
34582. Nash bin Abdurrabman Al Ardi menceritakan kepadakrl dia
bedra Al Muharibi menceritakm kqada kami dari Juwaibir,
dari AdbDbahhah tentang firman Allalt €;.:,';6'diaberkata
"Attttoslanh artiryra berpaling dri dosa, lalu tidak mengulanginya
lagi untrk selamanya.'{26
34583. Bi,syr menceritalon kepada kmi, dia berkafa: Yazid me,nceritakan
kepada kami, dia berkata: Sa'id menceritakan kepada l@tni dari
aedab, tentans aw g#+i in Syvsljt( 6-5irl1i2*uoi
ltmg berilna bertobalah kerydo Allal dengan
toubam nosuh4" dia berkata, "Artin)ra adalah ymg benar dan
serhts.'427
34sK.Yrnus menceritakan kepada kmi, dia ber*ata: Ibnu Watrb
mengabartan kepda !-q, diaberkm Ibnu Zaid berkdatentang
firmm Allalr €i'
'^;, Jy$j *rurtobalah kcwda Altatt
il
taubam na,sula, " Ia tdrfu,'Tobat yaulrg nasklt artinya
-dengut
tobd ymg sebenaqra bfirya penyesalm atas dosa yang telah
dilahrkznqra, s€fia smgat ingin kembali menjadi taat Inilah yang
rlinanrakm naslalt.'ffi
Ada pertedaan qtra' d dalm,membacmya.
Ivlayoritas ahli qira'at perkotam (selain Ashim) membacanya
tt';et d€ngm rem-fahablanhunrf mar es dastr na't dail<aa taubah
sebehmnya

t' Ibnu Abi Sfibah dalan Al Muhann$ Qnls, no. 35453) dan Mujahid dalanr
ta8imya (hal. 655).
* t&., u prt" riwald dari Umar dalanr Sya'ab Al hwnt@rl/a Al Baihaqi.
t' AfBnlfrari datam shatrihnya (512324) dan At Qurthubi &lam Al Jmn' li Ahtmn Al
Qu'ot$Alm.
42t
Lihd AI Qrrthuti ddam lI Jami' li Ahkon Al Qu'ot OA79T') dari Qatadatr, dan
Asy-Syarkmi dalam Fath Al Qadr $nsq.
 ffildl,Art:nwtrrd

Ashim membacanya 6';eJ dengan men4hommah-lcnhunrf mae

dalam bentuk nashdolD
Pendapat yang paling t€pat adalah dengan mem-fattwh-lanhuruf
nun sebagrt shifah dari kata taubah,lantaran sudatr da ijma'dalam hal

Firman-Nya,
'fiW 'ft *
"Mudohilildahon
Rabbmu akan meruupi kest mmu," maksudnya adalalt
semoga tuhanmu, wihai orang-orang berimarU menghapus kesalatran
kalian yang telatr lah. j$Yf W n tF * *oo,
?b{,
memasulr,kawnu ke fulatn jattruh yang mengalir di bowalvrya sungai-
nmgai," dan setnoga Tuhanmu memasul*an kalian ke dalam taman-
t ry" qry yang mengalir sturgai-sungai di bawah pepohonannya {
'i41':fr ,q!- *ro* hoi ketika Attah t!fu1nenghinolgn Nabi," yartu il
Mnranmfa sAw.
i*,i G fr
ii!_,} ,:;
gr,'u_$b ,,tur, orans-
orang muhnin ymg bersama dia; sedmg cahaln mereka memarrcu di
ladagan mereko." Maksudnya adalab catraya itu ada di depan mereka
#\j " Dan di sebetah kanon merela." Artiny4 dengan kitab mereka.
34585. Muhammad bin Sa'd menceritakan kepadaku, dia berkata:
Afhku menceritakan kepadafu dia berkata: Pamanku
menceritakan kepadakq dia berkata: Ayatrku menceritakan
keeaqlcu da! ayahnya dari Iluu Abbas, tgntang firmnr /.J,lat\ ii
i#|i,i4##!,,.,11V(a-itl4i':"1"*-{*p,iao
hoi ketika All& tidok menghinakon Nabi don orang-orang
mulonin yong bersatta dia; sedang cahaln mereka memarrcm di
hodoryn dm di sebelah kattan mereka," ia berka0a, "Artinya
adalab mereka menganrbil kitab mereka dengan l@bar
gpmbira"43o

s Jumhur membocanya dcngan man-fathah-kanhuruf nuz.

At Hasan, Al A'raj, Is8, Abu Bakar dari Ashim, scrta Kharijah dari Nafi
mcmbacanya de,ngan men-dhornmah-kan huruf nun
LihatAl Batr At tyluhirhotch Abu Halyan (lODl4).
t3o
Lihd Al Qurthubi dalan At Jami'ti iitan'rtt gi'on $?n$\dari Adh-Dhahhak.
SrmchAtf,aftrl&n

Firman-Np, 1j36 #113$jfr

mengotaka4 'Ya Rabb knni, sempwnakotlah bagi kmri caholn k@ni'.'
Di sini Allah mene,rangkan perkataan orang-orang muhnin pada Hari
Kianrat, "Wahai Tuhan l€mi, sempurnakanlatr calraya kami urtuk kami."
Mereka meminta kepada Tuhan mereka agar catraya mereka kekal abadi
dan tidak akan padarn sarnpai mereka melewati Shiratft, yaitu ketika
orang-orang mwrafik laki-laki dan perempuan berkatq "Twtggulah kami
supoya konti dopat mengambil sebagian dwi calrayama" (Qs.Al lladiid
[s4: 13)
Senada dengan yang kami keurukakan ini adalah padapat para
ahli tafsr, antara lain:
34586. Muhammad bin Amr menceritakan kepadafu dia berkata: Abu
Ashim menceritakan kepada kami, dia berkata: Isa menceritakan
kepada kami, Al I{arits menceritakan kepada kami, dia berkata:
Al Hasan menceritalan kepada l@Eli, dia berkata: Waraqa
menceritakan kepada karli, semuanya dari Ibnu Abi Nujailu dari
Mujahi{ tentang firman Allab Vt36 etU;:"sempwnokntlah
bagi kmri cahaln kfrni," dia berkata, "Itu perkataan orang{ftlllg
mtrhnin tatkala catraya orang-orang mumfik padam.'tr3|
34587.Ibnu Humaid menceritakan kepada lomi, dia berkata: Mtran
menceritakan kepada kami fui Su$tanb dari Ashim, dari Al
I{asaq dia berkata, "Semta orang akan dib€d cahaya pada Hari
Kiamat, baik yang mukmin maupun yang munafik. Kemtrdian
catraya orang munafik alcan padam dan orang-orang mulclin pun
taktrt cahaya mereka juga padanr, sehingga mereka 1o'erticrr4
-tfij
gtjg ah b a gi kuni c ahaln kami'.'
A32
6'sempwn*mtt
34588. Ibnu Humaid menceritakan kepada kami, dia berkata: Jarir
menceritakan kepada karni dari Manshur, dari Mujahi{ dari
Yazld bin Syajarah, dia berkata, "Dia menasihati kami sarnbil
menangis, dan dia merrprakteHon ucapann:fa Dia berkata,
t" Mu;atrid dalam tafsirnya (hal. 656).
n" IbnuAl Jurzi daluntudAl Masir(8,Rla\,
 rc*Aih:tiffi
"Wahai sekaliao manusia, saruggunnya kalian telah tertulis di
sisi Allah dengan nama dan tanda kalian, keadaan sad kalian
berada di majelis, sedang berbisik atau sedang sendirian Ketika
tiba tlari Kiamat akan dikataka& 'Vfahai fulan bin fulan, inilah
catrayamu Wahai fulan bin fulan, tidak ada catraya unttkmu'.'r33
Firman-Nya, U #V "fun ampnilah karrri,u artinya adalatt
tuhrytah dosadosa kami dan jangan cemarkan kami dengan siksa-Mu
Firrnan-Nya, ?.,i g6 Pif irty*t*rggt t"rto Enskou ilata
Kuasa das segala sewdu," maksudrrya adalaL sesungg*nya Engkau
Matta Krusa rmtuk mclry€mpurnalon calraya-Mu rmrk kfloi dm untuk
mengampmi dosadosakanri serta selain itu
ccc

'*;Uj'i'#r*,rt'a4r+fii33€Lii*i#i#i
, z?fzZt
Jbrt tO*S
"lJodNcbl WanSW (mmg.oronglrath fu" (mmganarJg
mnrrrfilc dan&rrsillurplcr:dsllah terhailap merclo- Tenrgt nqela
adaloh J alwnom ilm iu dddah *nmil<natilsWa tetpt
lenfuli-" (Qs. At Tab,riim [66]: 9)

rarrwit +ryry -,49 Jiit6-r{56''GUS yt?$iqtrn-

@ A* Nabi, prr*sitoh o*rr{or*g
lrufir"*I1itj'.1i;;{tU3'#
dan orongqrong mwufih don bersikop lceraslah terhafup
merelca Tempa merelu odololt ,Iahmom don itu odolart seburub
burub4ntery kerrrfuli)
Allah berfinran k€pada Nabi Mutrammad SAW,
'1€LJI "Hoi
)$.
?41W-
-p.d-g
Nabi, peroryilah ot@tgerang W|
drrrgar,
{1.rrrf6 " Dot orotgorotg ntunafrk " dengnancaman s€rta perkdaan.

tt' Ibnu Abi S),aibah dE/lsm Al LtuslanatsQll@,no.35000).

-€t
$odAcr&hdtn

. aadah pnl'a penda@ dalam masalah ini:

34589. Bisyr mence,ritakan kepada kami, dia berkata: Yazid menceritakan
keeada ar-nj dari aatadatu tentang firman-Nya qfti-
- *
-*g ?4i
{irgtt 'r(iLlt *noi Nabi, peroqilah or*gn tirf, a*,
munofih" ia berkata,'"Allah memerintabkan Nabi-
Nya 'alaihisslulatu wassalam unttrk b€rjihad mernerangi orang-
orang kafir dengan pedang dan bersikap keras kepada orang-orang
mrurafik dengan menegakkan hukrnl had."034
: Firrnan-Nya, '#Jftf uDott bersitap kerastah terhadop
mcrela,f' mdcsudrryra adalall berlalol keraslah terhadap me,l,eka demi Dzat
Allah.
Firman-Nya, 'r3C ;i;;lSnTempat mereka adalah Jaltanam,"
artinya adalalu tempat mereka nantiryra adalah Jatranam dan tempat
kenrbali pereka adalah Neraka Jatranam. ):;:t ;ij "D* itu adolah
s ebm*-btrabtya iempat kembali.'i

ooo

:r*au"gjevvd-Vivj{o,ii-j${ir-5t
W, ;i,i 1W*1. i, g6tfr $Art6, )Q, q iii
@t*rtit3txijS'J'Et
" Nloh n enfuptisftri Nrrh dfrrr isffi Wh sefugai pmm@warr
bagiorarrgorangl<ofitKduarryakradsdifuwdhWgswasrJ
&n armrg hfi nfu y ong slralih di antara hmnba.hantba lwni; lolu
ladnluisttiitubqllrdlonotl<e|adasnrfirya(rusing.ntasind,
ngla suom@q,itu tiaila daWt rnenfuttu mnela ndikit prrn
dcri (sit so) Nlah; darl ditortal<sn (kp4df,kpharrya), 'lv'Ias-ulilah

ax As-suyutlri dalam Ad-Dm Al Mantan (4D40) dari Abdu bin Hwiaid dan Ibnu Al
Mrm&ir. ' li :' ':
 fC*Aih:Iturlrd

kc dotmr J ahanan U* oftngarutS yal.ls masrih

(lalwwrJ)'.' ($. At Tahriim [66]: 10)

SW ri ;1r1 WO-$lf if 4,.

rarcvil firnsn Nlah:
W ;tf <t- W*i- 1i Agfii $5). qQ b i:'; :4 {;G> S"J
@ 6b'3tf e3gi f'L:J $i @ttiltt nwnbuat isr,ri Nuh do, ini Luth
sebagai pertaryamom bagi orangorang lfifrt Keduonya berada di
ban'ah pengCIeasan dua orong hmtba yang shalih di ontara homba-
hamba lun i; lalu lecdua isti itu berkhianot hcpdo stmminya [mosing:
nosingJ, nal@ suombrya itatiodt dapd nembantu nerelca sedikit pun
dari pilrsal Allah; dott di*otofutt tkepda heduanyaJ' "Mosulslah ke
dolont iloltottom benottu orarrg-ototg yang nastlf pahowttJ.')
Ivlaksd alnat di Allah memberi p€rurtpamaan untuk
atas adalab
orang-orang l<afir dan semua makhluk belrrpa ldsah istri Nuh dm isfii
Lut[ yang keduanya berada dalam bimbingan ir+a "Duo orang
honba 1tCItg slalih" yaitu Nutr dan Luth, tapi mereka justru me,lrgttrianati
suami-suami mereka
Disebutkan bahwa bentuk pengknianatan istri Nuh adalatl
statusryra yang kafir dan perkataannya tentang Nabi Nuh kepada orang-
orang,'Nuh itr gila" sedangkan be,rtuk pengkhimdan isti hth adalatt
pernberitatruannya kepada urnatuya tentang tamu Nabi Luth.
Me,reka yang mengatakan demikian adalatr:
34590. Ibnu Baysyar menceritakan k€pada lerni, dia bertata: Abu Ashim
menceritakan kepada IGIni, dia berkata: SuSan menceritakan
kepada lcami dari Mtrsa bin Abu Aisyah dari Sulaiman bin
Qufiatr, dari Ibnu Abbas, telrtang firman Allal1 "I-alu l36lii
keAn istri itu berfrihionot kcrydo stnminya rnosing-masing" ia
b€*ata, "Istui Nuh be*ata kepada olang banyalq 'Nutt itu gila'.
Sedangkan istri Luth menunjukkm kepada orang'orang
lreberadam tsmunyr4rl3s

"t lbnu Abi Hdim &lur trftimya (1013362)- dan Ibnu Athiyy$ &lam Al lutuhmto Al
Yafiz(5R33).
$os['d0;fqtfiirlr

34591; Muhmmad,bin lvlanstru Ath Thusi mmceritakan k€pada karri,

dia berkata:"Isnnail bin Unrar menceritakan kepada kami, dia
berkata: Suffn menceritakan kepada karni dari Musa bin Abu
" Airyulr, dari Sulaimao bin qrtab dia berkata: Aku mendengar
Ibnu Abbas be*ata tentang ayat tersebu! ..Adapun istri Nuh, dia
meryarrpaikan (ke orang banfk) batrwadia (Nutr) gila- Sementara
istri Luth menunjukkan (ke orang banyak) tempat Nabi l.uth.,/36
34592.Ibnu Humaid menceritakan kepada kurrri, dia berkata: Mhran
menceritakan kepada karf dari Su&aq dari Abu Amir Al
Hamdani, dari Adh-Dhahhalq. dari Ibnu Abbas, tentang
ava4,ir+,a, L.Q e, i:"; (1 gU
"Ikduaryn berada di
bawah Wngav'asan dua orang hmtba yng shatih di otta
' : hamba-honba koni," ia berkatq *Isfii Nabi tidak pernah
selingloft sedikit prn.lsgti!'Ialu ke&ta istri itu berkhianat'.
Pengkhianatan mereka hanya dalam masalah agama.,A37
34593. Muhamrnad bin Sa'd menceritakan kepada kami, dia berkata:
Ayahku menceritakan kepadaku, dia berkata: pamanku
menceritakan kepadafu dia berkata: Ayahku menceritakan
kepadaku dari ayatgrya, dari Ibnu Abbas, terilang firman Allall,
,i_+.4su=*j:,1;vv3'-9rWo.fii5fir_6t
136;1fr $;\1.€tQ'AllaFmembwt istri Nuh dol istri hrth
sebagai pennnpamoan bagi orang-orutg kafir. Keduonya berada
di bau,ah Wngau,asan &u orang hamba yang slalih di antta
ha nba-lwnba komi lalu lce&n istri itu berkhianot kepada
suamirrya (nasing-masing)," dia berkat4'?engkhianatan mereka
adalalq mereka tidak berada dalam agama yang sama dengan
suami mereka Isfri Nuh menyebarkan rahasia Nuh, bila ada
seseorang bedman kepada Nuh maka dia memberitatlrkannya
kaada omng ztnlimdari kalangan kaum Nutr" sedangkan isti Luttr
(pengkhianatannya adalah) bila eida tannr datang kepada Luth

,ot' rbid 'J

ot' Al Mawardi ddam An-Nuktt 'i
va Al ,U1run (6t46). l1

r---F

-
 T4*rAfn.,l}rffi

maka dia menrberitahulcannya kepada pendud* kota yang bemiat

jalrat t:" $l <J.Wq fi 'Moko snmtu)n iu tiada dary
membantu mereko sedidt ptm dari (siksa) Attah)' .#t
345g4.Ibnu Al
Mutsanna mencedtal@ kepada l@mi, dia berkata:
Mubammad bin Ja'far me,lrceritakan kepada lomi, dia berkata:
Syu'bah me,nceritakan kepada lorni dari Amr bin Abu Sa'i4
bahwa dia pernah mendengar Ikrimah H<ata textang ayat,
13](ui1fr;"Ialu fu&e tstri itu berWtiand,' ia berkaa, "(Mereka
bendua mengkhianati suami mereka masing*nasing), yaitu dalam
masalatr qua.'t43e
34595.Ibnu Humaid mehceritakan kepada karni, dia bertaa: Yahya bin
Wadhih menceritakan kepada lomi, dia b€rtata: AI Husain
me,oceritakan kepada l<ami dari Ya d, dtri Ilaimab tentang
finnan Allab t3c36i yArt 6*+ b irt {rl gU
"Ke&wya berada di baudt pengawoson dn orory twnba yory
slulih di qtoa honha-hmba koni; lalu keAn istri itu
berkhiwta," dia berkat4 '?engkhianatan mereka adalah ketika
mereka tetap b€rada dalanr kerrusyrikan.#o
34596.Ibnu Humaid menceritakan kepada l<auli, dia berkaa: Yahya bin
Wadhih menceritakan kepada karni, dia berkata IJbaid bin
Sulaiman menceritakan kepada kalrli dari Adh-Dhatthalq teotutg
aya\ l36li;
"Lalu kefuo istri itu berkhiattot," dia berkat4
"Mereka menyimpang dari agama Nabi (Nutr dan Luth) serta kafir
terhadaP Allalr.'*t
34597.Yunus me,nceritakan kepadab dia berl<ata Ibnu Wattb
me,ngabarlran kepada kami, dia berkata: Abu Shakttr

t" At Hakim dalun Al Musta&ak (21496), di-shahlblan oleh Adz-Dzahabi, serta Ibnu
Al Jauzi &lam tud Al Llosir (&315).
o" Al qurttrubi ddun Al Jant' lt At kam Al
Qw'an Q8n0D dan As-suytrthi dalat Ad-
Durr Al Mantsr
m lbtd- $ruq dari Abd bin Humaid.

{t Al qurthubi dalam Al Jami'lt Ahkan Al Qar'an OS4:O!) dan Asy-Syaukani dalam

Fath Al Qadir (5D55).

fl
$+natAtt&rqiin?

mqryaba*an keeadale dqt ,Ab. Mu'awiyah Al Bajili, dia

berl@ta: Aktr bertanya l@ada Sa'id bin Jubair, "Apa bentuk
pengkhianatan isti
Nuh dan isfri Luth?' Dia menjawab,
'?engkhianatan isti Luth adatah merrberitahukan keberadaan
para tamu Lrth. Sedangkan isti Nuh ahr belum tatru bentuk
pergkhianatannya'#2
Firrnan-Nya t;"
;li A$qifr"Maka xtottinya itu tiado
dapat rnembqntu merela sedikit pun dri (siksa) Allah Artinya adalalt
Nuh dan Luth tidak bjsa menyelamatkan isti mereka masing-masing dari
siksa Allah atas pengkhianatan mereka. Posisi mereka sebagai isti para
nabi sarna sekali tidak berpenganrh pada mereka
Senada dengan yang kami kemukakan ini adalah pendapat para
4hli tafsr, anlar-a lain:
34598. Bisyr menceritakan kepada kami, dia berkata: Yazid merrceritakan
lorni, dia berkata: Sa'id merperitakan kepada karni dari
,.kep,ada
, Qatadah; tentang f$nan Allah, .;;1 W<r-i\{o{rt<t
: ' *j !Vr; d,'nOo^ membuat isti Nuh dan istri Luth sebagai
Wnmrpamaon bagi orangarqng l@fir" Ia berkat4 "Keduanya
. adalah isEi nabi-nabi AllalL tetapi ketika mereka mend.urhakai
: Tuhan merekq suami mereka tidak mampu menolong mereka di
. sisi Allah sedikit pun."443
34599.Ibnu AMil A'la menceritakan kepada l€rd, dia berkata: Ibnu
Tsaur menceritakan kepada kami dari Ma'mar, dari Qatadah"
tentang ayaL *jJs76 d -viw6_iy.9\r',ifiqt "Auah
mernhud W Nuh dm iqtri L*h sebagai pennnponaan bagi
, orangerang Wi'Dia berkata, "Allah be*ata, 'Keslralihan kedua
hanrba Allah ini (Nuh dan Luth) tidak bisa menolong isti-isti

*' Lihat Ibnu Al Jauzi dalam tud Al Masir (3/315) dari Ibhu Abbas, Al Qurthubi dalam
..- Jami' li Ahkam Al Qur'an (9147), tidak menisbatkannya kepada siapa pun.
{3 Al
.ttrAuinizeaq dalam tdfsirnya 13t324).
 TdxirAth:Ilubui

mereka sedikit pun. Sebalikny4 is;ti Fir'aur tidak terpengarutr

dengan kekafiran suarninya.'#
Firman-Nya, 'qglJli 't
3l3i iA1
i$.s "Dan dikatakan,
,tloEuilah ke dalm Jahmon bersqna orcmgerong Wrg ,tlosuk
(Jahonmt)'," maksudnya adalalt pada llari Kiamat Allah be*ata kqada
merek4 "Wahai kalian, masuklah ke dalam Neraka Jahanam b€rsama
orarrg-orang yang masuk ke dalamnya"
{too

Ldi{'J(,ty6f;39t$('Oi$967714Tr

@<o+6i
'DdrJ Nlah nenhut i*i frl an Penanpnraan fugi otury.
orarrg y(mg Mnun, ketila if, Wata, Yc Rabbhl
ban8amlwilah rlrui<fu s&uah nanahdi sisi-Mu dolonJFirilrnts,
dsrr *lanwf,wl/rah olu dffiFitonn dmpbuanury, dtn
*lonailanlah alil dori l@ffil yarg dwlinl ."
(Qs. At Tahriim [66]: 11)

Atlah memberi permisalan bagt omng-orang beriman dan

mentautridkan Allah benrya kisah isfii Fir'atm" Dia beriman kepada Allatt
dan mentautridkan-Nyq serta beriman kepada rasul Allah kala itq yaitu
Musa, padahat saat itu dia menrpakan isti salah satu mustrh Allatr yang
kafir. Kekafiran sraminya tidak membatrayakan imannya karena dia
beriman kepada Allab" Salah satu ketetapan Allah kepada para hamba-
Nya adalalr, seseorangfidak akan menangguqg dosa orang lai& dan setiap
jiwa bertanggrrng jawab terhadap perbuatannya . Ketika itu
istri Fir'aun berkata, "Wahai Tuhanku, bangunfah untrkku sebuatr rumatl

* Ibid
StralrAt{chrl&n

di $rga dari sisi-Mu" Allah pun me,ngabulkan pennohonanqra ini dan

membangunkan sebuah rumah di surga untularyra, sebagaimana
diteranglan dalam rinnayat-riwayat berikril ini:
34600. Ismail bin Hafsh Al LJbati menceritalen kepadaku, dia berkata:
Mtrhammad bin Ja'far menceritakan kepada kard dari Sulaiman
At-Taimi, dari Abu Utsrnan, dari SalmarU dia be,lkata, "Isfri
Fir'atur disiksa dengan dijemur di panas matahari. Ketika Fir'arn
telatr pergi darinya, malaikat dengan sayap mereka.
Saat itulatr dia melihat rumahnya di surga nanti.'#s
34601. Muhammad bin Ubaid Al Muharibi menceritakan kepada l<arrti,
dia be*aA: Asbafh bin Muhammad menceritakan kepada kami
dari Sulaiman At-Taimi, dari Abu UtsmarU dia berkata: Sulaiman
b€rkat4r*Istri Fir'aun pernah...(dia menyebutkan kisah yang sama
dengan tadi)."446
346A. Ya'qub bin Ibrahim menceritakan kepadalq dia berkata: Ibnu
Ulayyatt menceritakan kepada kami dari Hiryam Ad-Dastuwa'i,
dia berkaa: Al Qasim bin Abu Btrruah menceritakan kepa.da
k;-i, dia berkata, "Isfri Fir'arn bertanya, 'Siapa yang menang?'
Lalu dijawab, 'Musa dan Hanm'. Dia berkat4 'Aku beriman
kepada Tutmn Musa dan Harun'. Fir'aun lalu mengutus orang
kepadanya dan memberi perintab 'Carilah batu yang paling besar,
bila dia tetap pada pendiriannya (beriman) maka lemparkan batu
itu kepadanya Tapi bila dia mencabutrya maka dia istilar'.
Ketika batu ihr dibawakan kepadanya" isri Fir'aun melayangkan
pandangan'ke langit dan melihat rumahnya di langit Dia tetap
pada pendiriannya. Allah lalu mencabut rohnya. Batu itu
dilemparkan, tapi menginai jasad yang sudatr tidak ada
rohnya'#7
45
Al Halrim dalam Al Musta&ak (A495), di-shahih-lan oleh Adz-Dzahabi, serta Al
Qurthubi dalanAt Jami'li Ahkan Al Qur'an$8n$).
M
Al Baihaqi dalam Syr'aD Al Iman Q1244, no. 1637) dan Al Qurthubi dalarn Al Jami'
li Ahlran Al Qur'an(18t203).
41
Ibnu KaGir dalam tafsirnya (14165).
 fd*rAtLllabcrt

3ffi3. Bisyr m€oc€dbkan kQada lBIIti, dia bertda: Yazid mrenperitakan

kepada kmi, dia berkda: Sa'id menceritakm leeada t(mi dai
aeda6 t€ntms firmm Allalr 3,131W'(O8.{1'Sl4i
ufu, attoh ruenfua l$ri Ftr'awt wunwtwt
G; basi
orov-orotg 1tory berhof ia bedcda,'Tir'ann adalah p€nghuni
burri yang paling ingkar terhadap Allah dan manusia paling jautt
dari Allah Demi Allab kekafiramya tidak mempengmthi iman
istinfra yang taat k€pada Tgtranrrya. Dia tafuu Allah adalah hakim
yang maha adil dan tidak akm menghuhm lnmba-Nya
melainkan lantran dosa pribadirya s€mab Gul<an dosa oang tain
--{enetj).#'
Firmm-Nyq .-r*t 5F). ,*; "setmdkorlar, oht doi
Fir'awt dot perfuaouWn artinya ", adalab selammkm aku dai silsa
yang akan menimpa Fir'aug agar aku tidak melakukan sebagairnana yary
dia lalnrkan, benrpa kelofiran terhadap Allatt
Firman-Nya arr$t r$i <,&3 " Dsn selonnkonlah aht
doi orangorwtg ymg zlalim itu," afiiaya adalalt selmratkan aku dari
perlruatan omng-orang yang kafir kepada-Mu ya Allalt, dan hinda*art
aku dari siksa yang menimpa mereka
occ

63d1>i\>*44riii$i6di'"*:,,,4'6r;
'tg$fr;J6.*k)q;5'/5."
nDan(iln3drlah)lvlaryantbintilnwanyangnemeHhma
l<ehornnlrtrraruiyyarnlrrlcll<ffid-tiuil,arrra,dalaltJflIfl naryd
fugirrrt ilari rch (cifltafii Kclrrd" dnJ dia rcnrtrllwlcrm..lorlinrrrt
Ralfuuyo dmll<itab-l<it&-NyL dm fiu adorlahtenrunth ormJg.
mrgl'ary tul'
(Qs. At Tahdim l66lt l2l

q lbtd.
$lrohAr-fthrArn

rakvil tr*"T,4q+ t r45i1q # -Jl1'p'*l'6r;

@A,Fif lrg641g3q;e;g-,abiL-i:,.--(o*psiant
M.aryn bind, fittrwt Wrg neneliharu hehorMaruya, ,rro*o Korni
drryhot ke dolon rahbqn sebagton darlruh tciptoon] Kuttl, don Dta
mmbawkot holhna Rabhlu do, XfralrKilab@. don dia odolol,
tqtuuh orwtgorutg ywg taol)
Allah juga memberi pengnpamaan b.g oreg-oreg yang
b€rimaq fitu lvfarfm puti Imraq yang menjaga fqj-nya.Menjaeaftrj
di sini artiryra menjaga saku bajurya dari Jibril AS. Se,nnra yang terkoyak
atau lubang di hju dan dir'(rompr) dinamakan fu|. Suahalryra dengan
bolong ),ug ada di dinding Mr dry, dinmaknfarj.
Finnm-Nya, L-i.u rAfiit t'ndor re dolon
" Maka tr(CIrri
rahiwty sebagiot doi roh Gffraqr) I(oti,n rtiry.a adalab Kami
tiWkm ke dalm uku bqftnp itu yang dalm ayd ini dfar;blrfo:j ->
6i"Srt"gr*, doi roh (ciptam) Itut i" Artinya dni Jihil f'ang biasa
disebutAr-Ruh"
ftnada dengan 1ang lcami sebutkan ini adalahpend@ ahli tafsir,
anEa lain:
34(l0/,.Ibnu AMil A'la me,nceritakan kepada kmi,
dia b€*ata: Ibnu
Tsar.n k€pada l<ami dari lvla'mar, dari Qdadah
tentang ayaf, 6j
-l *.\4;tS "Mala KCIni tiupkot ke
dalon rahimrn sebagiot doi roh (cifraon) I(oti,n ia berkaa,
"Artinya adalalL Kami tiupkan ke sakturya dari roh lGmi.'#e
Firman-Nya, q5 " Dot Dia membenqkot katinat
")$",;3333
Rabbn1n," matcsuanya adatah beriman kepada Isa, dan ia menrpakan
l@limatAllah SWT.
Firman-Nya, .$ lMt Ktab-Ktab-Nw" maksudnya adalah
Tar:rat dan Injil.

*'Abdurazzaq dalam tafsirnya (3t3U)

datt Al Mawardi dr/lun ArNtbt wa Al 'Uyn
(6/aE) topo mcr;tcfutkan armbcnrya
 Tdr&AArftdtatl

merupakm bagim fui

orotg yotg tM," ,.[Iif"yi-uduLlt N{ryam
omng{mngyangtaatkeeadaAllahSwT.Sebagaimanadijelasakgt
dalam riwaYdbedhs ini:
34605.IbnuAbdulA,lamenceritakank€padal€mi,diaber|rda:Ib,rru
Tsaur memerit*an k€eada kmi d8i
lda'rtar' dfii QedalL
t€otmg fi*- Allah SUm, '#
hy""-t'*.oro8'qo8
ad.lslt fnmastk oriltg'oral$
1,og id," ia bcrtda, "tvt*s*Un
yugt!il""

Deoiltoafhtonrl&A&T&h
flron&&ttdr
Bailnrtnya adalah nrrah Al lt'frtlk'' IiltslnAloh
SrrohAtTolrfln
 Tafttultl/l.:Ihatui

SURATI ALMULK

efi * ofii@ 3-'iri;,9 $'X,lili r;",a $i tfi

"i:Lg
olvlaha$rci Altdh tmryan Nylah *galalwaiaau dnt
y61ry di
aa \ilala IQrdsL atas *sala sesIfrrt Y mg fllf,Iianil@frJ ttt,fii
ifur tniluL, sttryo Uu nvttgtii l<ffiw si4pc di uqata l<mat
y(t,vgl&iibek-*r6nyt,dnrlu1@l$ahoPed<asld,dll'lala
Pen'gunPuu" (Qs. Al Mulk 167lz t'2.\

Tetcvil firmen luan:@ 3-* r;1 g e fi Mi -r$,aii {i

@ ji:ir iFt';"G'iAK,l {ntX 3f:
suci
* :{:u*a
Alt t Wg di tangor-Ntulah segota keruiaon, do, Dia Maha Kuasa
ans segola sesuau Yang nuniadikot tui d0, hilrrp, supaya dia
nunguiikon| sLrya dimtaralramuyonglcbih boih otnalnyo, dan Dia
Maha Perkasa tagi Moha Pengo,nPw)
Firman-Nya, lfil;
*U*a Sttci,' matsganya adalalL Dia Maha
Agung dan MahaTinggi.
Firman-Nya, aUi ,*, ,sii "Yong di tangon-I'Iytah segata
kcrojaot" dm kekuasaan duia serta
maksudn5/a adalal4 selgnrh ke,rajaan
pun
akhixat b€rada di tangan-Nya SeSla urusf,I dan ketetryan.Nya
b€rlaku, baik di dunia mauprur di al&irat
Firman-Nya, 3$ ri; ,9 if 'fi
"oa' Dia Mata lfiiasa atas
segala se$atu," maksudnS/a adalalq Allah SWT me'miliki ke'mampuan
pun
penuh untuk melalarkan apa saja yang Dia kehendaki, tanpa ada satu
yang dapat mencegah perbuatan-Nya tersebut Selain irr tidak ada sedikit
p* *-*t* kelemahan yang dapat menghalangi perbuatan-Nya itu

,GI
 SurolrAlMglL

Firman-Nya, SiIt '-;i, oiti *Yang menjadikon mati dan

i!!$
hidup," maksudnya adalab Allah SWT mematikan siapa dan apa saja
yang Dia kehendaki. Dia juga menghidupkan siapa saja dan apa saja yang
Dia kehendaki hingga batas waktu yang telah ditentukan-Nya K1{i1.
{(i'd,A*gu*o dia nunguji lcannu, siapa di ontqa knnu ymg tebih'ba*
amahya." Ini menerangkan batrwa tujtran semua itu adalah menguji
kalian sekalian manusip sehingga Dia mengetahui siapakah di
-wahai
antara kalian yang paling taat kepada-Nya dan paling bersungguh-
srmgguh be,nrsatra meraih keridtraan-Nya
Penafsiran yang kami sebutkan tadi dijelaskan dalam bebaapa
riwayat berihrt ini:
34606. Ibnu Abd Al A'la menceritakan ke,padakq dia berkata: Ibnu Tsaur
menceritakan kepada karni dari Ma'mar, dari Qatadatr, tentang
firman Allah S'WT, ',*5 efi iil oiti."Yong menjadikon mati
don hi&tp," dia berkata, *Allah SWT manusia
dengan kema*ian. Dia menjadikan dunia sebagai tempat hidup
,yang fana dan tidak kekal. Sementara itq Dia menjadikan akhirat
sebagai tempat pembalasan yang kekal.a5o
34607. Bisyr menceritakan kepada kami, dia berkata: Yazid menceritakan
kepada kami, dia berkata: Sa'id mencerilakan kqada kami dari
Qatadah, tentang firman Allah SWT, ',gj 3;i ill
oii "Yang
menjadiknn mati dan hidup," ia berkata" "Disebutkan batrwa
. Rasulullah SAW pemah bersabda, 'Allah SW menghinalan anok
lrettrutun Adam dengan kBmati an'.' 45 |
Firman-Nya, ti/t';t "Dan Dia Maha Perkasa," makzudnya
adalah, Allah Maha Kuat dan Maha Keras terhadap siapa pun yang
bermaksiat kepada-Nya serta tidak mematuhi perintah-Nya

450
Al Baghawi dalam Ma'alim At-Tanzil (3/8) dan As-Suyuthi dalarn Ad-Durr Al
MantnrQlS)
451
Abdurrazzak dalam tafsimya (3/164), Suffan Ats-Tsauri dalam tafsimya (hal. 269),
dan Al Qurthubi dalam tafsimya (15/50).
 rddrAd[.:lM
FinurcNya, ':jlll'tnE Mala Pengonp*q" mak$l&lya adalah,
Allah SWT lvlaha Mengampuni setiap dosa orog yang hobat dan
kembali kspad&Nlaa.
CCC

frJt €;frT,fr q $1( *i {}ei6b ** &,iv eir

'f'V"L f41 4t#. fif 'Atd,? @#u€t:F
@*
langtclahmenci1tat<Nrt$h@itberlcpis,lqpils.I<onat
*l<ali-lorliflnakrnrelilfi fu ci}tauJTulrrnlYorr'rglvlalw
Penutrahsrsuotttyolrrgfidaksrllfl bffig.\lallclihadahbeniang
ulans, adal<ahl<anwlihotr *sntu yang frdil xl'lrrr$ms!
Kerrlrdiau Wnaanfu vzllorlilasi ni$oya penglilwtllrrrnru al@xt
l<eflifulikepadanw dmgan tidak nwernd<m *sanfiu caint ilmt
Pen3lifutaffiw iat W dalffi t kendam payalu"
(Qs. Al Mulk 167lz34l

*a- tiCE$+* i,!L eit

ralcvit fiman Allah: #Si
fiQc,4r 4t#. #f fr d,i@ * n{iberlapis-lqi*
Y,-riESTp n
Konu
@ i; longit
$ang tetah nunciptahon t4iuh
sekoli-tcali tidtk metihd pada ciptuan Trrtan Yang Moha Pemurolt
sesudu yang tidak seimbang, Maka lihdlal, berulang:ulotrg' odol@h
homu lihot sesuata yang tidah seinbang? Kottudian, pandanglah sefuli
taginiscaya penglihatowttu almn kmbalt kepodanu dengan iltk
nunenukot snuttu cacot dafi penslilrdan rrn itu putt dolot heodoan
PJ'oh)
Fimran-Nya, ip t: ri;$t,{--: €;E "rum sekali-kali tidok
meliW pdo ciptam Tuhot, Yang Mala Pemwah sesudtt Ttotg tidak
seimbotg" maksu&l5ra adalab sekali-loli Engl<au fidak akan melihat
lteraryrn
pada cipqan Allah Y*g tr-dala Per-rgasih yang tglph menciptakan segala
yang ada di langit.dan di buml, sgrta pqrda splain keduanya gfi, u
"sewatuyotgtidakseimbang. i

Penafsiran serupa dengan,y.aqg kami sampaikan tadi disebutkan

dalam beberapa riwayat berilart ini:
34608. Bisyar menceritakan kepada kami, dia berkata: Ya d
kepada lerni, dia berkata: Sa'id menceritakan
kepada kami d4ri Qatadah, tentang firman Allah SWT, j {je
*Kamu sekali-koti
;t{t q ;;;1i * tidak melihat pada cipaan
Tulun Yang Maln Pemurah sesuafii yang tidak seimbang," ia
berkat4 "Maksudnya adalab sekali-kali Engkau tidak akan
, ,inelihffiadanya padaciptaan-Nyult4'2
346}g.Ibnu Abdul A'la menceritakan kepada karli, dia berkata: Ibnu
Tsaur menceritakan kepada l€rrri dari Ma'mar, dari Qatadah,
tentarig malma firman Allah'SWT,
ip ,t "sesuatu yang tidak
seimbang " ia berkat4 "Maksudnya adalah perbedaan.'/53
Para ulama ahli qira'at berbeda pendapat tentang cara membaca
ayat tersebut.asa
Mayoritas ulama qira'at Madinah dan BashralL serta sebagian
ulama Kufatr membacanya i*
q"sesuatu yang tidak seimbang."

Riwayat ini dan riwayat sebelumnya disebutkan oleh Abdunazzak dalam tafsimya
(31326) dan As-Suyuthi dalam Ad-Dun Al Mantsur (81234), menyandarkannya kepada
Abdurrazzak, Abd bin Humaid, serta Ibnu Al Mundzir.
453
Ibid
454
Hamzah dan Al Kisa'i membacanya lil U yaitu tanpa menyertakan huruf alif
(setelah hurufft)i
sementara huruf waw-nya di-tasydid. Dengan cara seperti ini pula
Ibnu Mas'ud dan sahabat-sahabatrya membapa ayat brsebut.
Ahli qira'at lainnya membaca lafaztr tersebut clt6 'U, leurrya men4asydid-kan huruf
wav dana/y'sebelumnya
Kedl:a qiralat.sebenamya merupakan dua bahasa yang bisa diguhalcan.,
Lih,at At-Taisir fi Al Qira'at *:siblu (hal. 172),-At Hujiai fi At Qira'at ,(s-sab'u
'(11319),
Tafsti Al Qurthubi (18/20d); Ma'alim At-Tanzil karya Al naghawi (4/370),
danhdAl lutasit,!5aryalbnuAl,Jaubi(8/319). i, 1,,, \ ..:', ...'
 ffif:lUUittcbcri

Mayoritas abli qlra'dKufatr merrbacanya y, yuttdengan

;!if
mafiasydid-kanhunrf wara, tanpa menfertafal htlnrf a/if (sebagai hunf
nad). :

Kedua qira'at't€rsebtrt dapat dibenarkan, l€tena teauanlta

menrpakan qiratat yang masyhur dan memiliki malara yang'sarna Sama
seperti nrman Allah SWf 12, Ii
yang juga mungkin dibaca tbt li
gngkapan 'g,:J^63 '
Gnrah Luqmaan ayat 18). Begitu pula sebagai contolr,
()ti dan irli6r, keduanya memiliki makna yang sarna. ftrga ungkapan
'c:flhi dzr'c.Vt}i. Atau dengan lafa/r-blat dan bil$r.
Fimran-Nya,
,,# n{i:F At afi "Maka lilwttah berulang'
ulang, Adatuh kamu lilat sesuatu yang tidak selmbang? " maksudnya
adalah, aralrkanlatr pandangan (matanru) sekali lagi, apakah engkau
melihat adanya bagian yang retak dan terbelah (pada ciptaan Allah SV/T)?
Lafah ;!i pada ayatini sama dengan yang tertera pada finman-
Nvu, 'W:j a'drf,ii_Lifli"K3 "Ho*pir saja langtt itu pecah dori
sebelah atas (kareno kebesuan Allah SWI)." (Qs. Asy-Syuuraa W21: 5)
yainr pecah dan terbelah.
Senada dengan penafsiran kami tadi disebutkan dalam beberapa
riwayat berikut ini:
34610. Mtrhammad bin Sa'd menceritakan kepada'kami, dia berkata:
Ayahku menceritakan kepadaku, dia berkata: Pamanku
menceritakan kepadaku,, dia berkata: Ayafulor menceritakan
kepadaku dari ayatrnya,,dari Ibnu Abbas, ia mengatakan batrwa
maksud latazh i:W pua" firman Allatr SWT, # n {i S
"Adal@h kamu lihqt sesuatu yang tidak seimbang?" adalatl
terbelatr.ass

34611. Bisyr menceritakan kepada kami, dia berkata: Yazid menceritakan

kepada kami, dia berkata: Sa'id menceritakan kep{a kami dari
Qatadatu batrwa maksud firman Allah SWT, # n {i Y
4s5
As-suyuthi dalan Ad-Durr Al Mantsur (81235),hanya menyandarkannya kepada Ibnu
Hajar.

.-t
--_.-3,J.-,T
 $.ilrr
*Afukat, korru lilw sesnu yotg ttdok seimfutg?" adalalr,
ryalrah engkau melihd adaq,a kekurrrgan (pada ciptaan Allatl
SWT ), wahai sekatim msnsia/s
346l2.Ibnu Abdul A'la menceritalcrr keeada kqt dia bedrda Ibnu
Tsaur menceritakan k€pada l<ami dd lvla'mr, dai @adalt
bahwa maknd ayrd.
)fi ;s2"&sttdrtt )ylg fidak seimbotg?"
adalah kekurangan 1t<frdatcserrpumaar;.457
36l3.Ibnu Humaid dia berkata: lvlatran
me,lrceritakan kepada l@mi,
menceritakan kepada l@rni dari Su$an, ia mengmakan bahwa
maksud firman-Nya
lS , €j Y*Adatuh k*r,,, liha sesuau
. Wgfrdokseimbangf" adalahtstelah"4s8
Firman-Nya, ,iiffy
Eli "Xrr raa* ptdanglah sekali lagi,"
marsuAryaadalallke,lnudianaratrkanlatrpandangan(matamu)benrlang
kali, watrai sekalian manusia. qL At 4t ,)fi. "Niscoyo
penglilwanmu akon lcembali kepadamu dengm't tid& merrcmt*nr sesttdu
cacat. " Maksudnya, niscaya pandanganrru akan kembali kepada dirimu
sendiridatam keadaan hina.
rcata Lg pda ayattersebut dianrbil dari perkataan omng-orang
Arab ketika mengrrsir anjing. Meneka mengatakan t:}r yang artinya,
pergilah dalam keadaa hina!
Finnan Allah SWT, Vaj6"Dmt penglihotormu itu ptn dalam
l@adaan payah," maksrdnya adalalt pandangan matamu (aten kembali
kepadamu) dalam keadaan lernah dan tak berdaya
Penafsiran yang serupa dengan yang kami sampailan tadi juga
disebntkan dalam beberapa riwayat berikut ini:
34614. Muhammad bin Sa'd menceritakan kepadaku, dia berkata:
Ayahktr menceritakan kepadakrt dia berkata: Pamanlar
4$
Abdunazzalc dalam tafsirnya (31326') menyebutkan riwayat )ang s€rupa dcngannya,
dat Al Mawardi drJam A*I,lukot wa Al (fun (6151).
157
Abdunazzak dalam tafsimya (3R25) dan Al Mawardi drJramrt An-Nukat wa Al Uyun
(6/51).
a5t
Ibnu Abu Hatim dalam tafsimya (10/3363) dari Ibnu Abbas.

,ii .
 rdl,/-Athxl.aM

menc€ritakan kepadakq dia berkata: Afhku menceritakan

kepadaku dari ayalurya dari Ibnu Abbas, tentang firman Allatl
SWT, ;if ;A dt ? "Kemudian pandonglah sekali lagi," ia
*Apal<ah engkau dapat melihat adanya kehrangan
berkata,
ftaidaksempumaan) di langit. Adapun firman-Np, l$t;Ey:&.
G'i6qL'Niscaya penglihatanmu aksn kembali kepadamu
dengan tidak menemukan sesuatu cacat dan penglilatanrnu itu
pil dalam lreadaan pcyah', makzudnya adalalu (pandangan
, matamu itu temah) di tengah gelapnyamalam.'/5e
,
I

3+6t5. Ali menceritakankepadakq diaberkata: Abu Shalihme,nceritakan

kepada kami, dia berkata: Mu'awiyah menceritakan kepadaku
dari Ali, dari Ibnu Abbas, ia, mengatakan bahwa maksud firman
Allah SWT, #';t(+li-"Seruotu cacd dor penglih,otarmu itu
: pun dalon keadoot pa1nh," adalah rendah dan hiT. Sedanglen
firman-Nya, G';t "Dan pengliltdawnt itu prm dalam
kc adaon rurah" maksudn;/a adalah gemetar.a60
34616. Bisyr menceritakan kepada kami, dia berkata: Yazid menceritakan
kepada kami, dia berkata: Sa'id me'lrceritakan kepada kami dari
Qatadah" bahwa maksud finnan-Nya,
qgfi,i$l
ifii-* Nxcaya
penglilatomtu alan kembali kepadamu dengon tidok menemukan
sesuatu cacat," adalah" (pandangan matamu akan kembali kepada
dirimu sendiri) dengan sia-sia Sedangkan firman-Nya, U'fi
"Dan penglilatarunu itu pun dalam keadaan payah " maksudnya
adalah dalam keadaan' lematr dan tak berdr)'aa6l
34617. Ibnu Abdul A'la menceritakan kepadaktl dia berkata: Ibnu Tsaur
menceritakan kepada kami dari Ma'mar, dari Qatadafu batrwa
makzud firman Allah swr, VrL f41 ;El #."Nisccva

459
Lihar An-Nukat wa Al Uytn (6/ 32).
460
Ibnu Abu Hatim dalam tafsimya (10B363), disebutkan bahwa maloa ;; adalah
bergetar (gemetar). As-Suyuthi dalam Ad-Dtn Al Mantsur, (8D35), disebutkan bahwa
makna;; adalah gemetar. Riwayat ini ia sandarkan kepada Ibnu Jarir Ath-Thabari
dan Ibnu'Al Mundzir.
LrhatTafsir Ab&trrazzak(3/326) dan Ad-Dtrr Al Man*ur (8/23a) karya As-Suyuthi.
Slrch

pengliMarunu akan kembali kepadonu dengm tidakmenemtkan

sesudu cacd," adalaho @andangan matamu akan kembali kepada
dirimu sendiri) dalam keadaan hina Sedangtan firman-Nya, 3j
:.. G "fun penglilwtonmu itnpm dalon kcada@ pqnh,"
maksrdnf adalab dalam keadaan tak berdaya yaihr matanya
tidal( dapat menemukan adanya kekurangan atau kemrsakan pada
ciptaan Allah SWT tersebut.452
Ulama tafsir lainr5rra berpendapat bahwa l<ata EL dn *
memiliki makna ),ang sama Hal ini sebagaimana disebtrtkm dalam
riwayatberikut ini:
34618. Yunus menceritakan kepadakq dia berkata: Ibnu Wahb
mengabartm kepada lemi, dia b€*atil Ibnu Zaid berkatatentang
firman Allah swr,
# Y
n €i ;;lt e;fi "Maka tihdtah
berdong-ulmg Adakah kmtu lihd sesuatu yang tidak
seimbang?" bahwa l<ata l(-;rtL daln # pda ayat t€rsebut
me,miliki makna )ang sam4 yaitu pandangan matanya tidak
".. sanggqp melihat adanya kerctakan di langt. Akibatnya
mata itukenrbali kepadadirinya sendiri dalam keadaan
lemah sebelurn ia mampu menernukan adnyakeretakan tersebut.
Narnuq ketika tlari Kiamat tiba, langit retalq lalu terbelah"
Kemtrdian terjadilah peristiwa yang lebih besar dari itu semue
yaitu, semua yang ada menjadi hancrr.63
ooo

1G'{LYiV'dr,iitYgqtrr'e;1,C-1i131 g;ffrS
@4r1i
"Sesnnguhnya l<fiiti @lah ffenglrd;asiloflgit yolng dekat derggn
blntzrng-bintfr W,dfrrrl<an,r.iadil<anbintmry-bintf,ngitualntalat
$2
Abdurrazzak dalam tafsimya (3/326)
63
Karri belummenernukan a*s ini pada rcferensi yang ada pada kami.
 rdjlrNi:l\M
trler@ qxrrrl\ ilalr.I<rrlni *nfakanfugf lrrrcrclsd&$ nr,zrorka
yangnwrylaaytala.n (Qs. Al Mulk t6?l: 5)

Talrwitfi manAllah:€fE"d,i:$Yjt'G$'e#,6fi 4:ttl($iti

@ tfli 4$3'{' (Sesanggiartryn Kami telah naryhbsi tongil WrS ttckd
dengan bintory.bhttotg, da, Konf joilts, binutg-ttfutg fu. tild-
akt pelenpu syetan, do, Korrrt sefun bagt ,rrqeb si*sa rcrufo
yangrrrenyqla-r.yola)
F[man-Nya,'g#'.gilf X$fgi f$ "Seansulula l{mi :telsh
,rrehdnast.tqrsrt Wri deld dengqt btntoq-tinog.'i ltrdtsrtl '#,
pada ayat ini adalah bintang-binmg, Allah SWT menggpborkan
bintang-bintary Tbrg" 'C#,,.(yang secaa brq* q1lti
lamprlmpr)'t<arena Uinmg-t inm[t€ms€bu bctcatra]na. Cmbaril 1,ang
sama d4d kita lihd pada penggunam laihzh Ubr '5sbuh": Dimmakm
Subutr l@€na.admya cahaya lrmg mdrerurgi nimrrsia pad" ii-g
hriq'a
Firmm-Np, g*gY?r@ ntun lturri jdiko, tintqs-
bittotg itu atatdat NemW syeton " maksrdnyia adalaL Kami telatl
menjadikan bintang-bintaog yang ada di r'larrgit .Ecba$i .da untuk
melempari poa syetan Pqafsiran ini disebrrkm dalam bebe,rapa riwEnat
berihtr ini: :

34f19. Bisyr menceritakan kqada kami, dia berkata: Yazid menceritalcan

kepada kami, dia berkata: Sa'id menceiitakan'kepada'l<ami dari
Qatadalr, tentang firman Allatl SWf, ffiYitt(iW., "Dan
Koni jodikn, bintangTbintolg itu alat-alat NernW syetfrL!' diL
mengatakan batua Allatr SWT menciptakan bintang,bintang
r$tuk tiga tujuaq sebagai perhiasan yar-rg merghiasi tangi! untuk
melelnpar para qF€tan, dan se@gai petunjuk. Bgangsiapa
'' menyikapi keberadaan bintang-bintang t€rsebut selain dengan tiga
hal tersebut, berarti ia telah berbicara berdasarkan akalirya sendiri
dan be$uat kesahha& telatr menyia-nyialan p"taf" *ra
&,rdtAlItlr.B
{
peftlatan{ra (se$ne rnr), serrtl mernaksakan dfui-untuk berbicra
tentang sesratu pqrg sebenamya tidak ia ketahui.#
Firman-Nya, "D@t Kani sediakm bagt
#,ig'{ffAt
mereka silsa neraka lung menlnla+4nla," makstdnyia adalab Altatt
SWf tehh meiryiqpkan dzb fang sangat pdfr bagi syetan di akltirat,
danm€rclca akm dibsktr di sana
{tcc

qgHrA.liilgt@,r;Jt,frr';+tl$'pfi,ti:Kt"$6
@ifiu
'Don o,lryriryororrrs h& Tfuatrp" lrrlltWddr
:rlrylcm
adub Jalwwu darl irndah ffiW, W kertfr.
Afrlteld ffia df/rer.fui te fulaiwuya rcdo rnlrlldr,rW
stffio nefiko ww rcryefiIrrr, xtffig M&a iu rrranggdhg&'
(Q$ AlMulk 167h67l

Tlpr frDr A&h: tielSrrAg'ar67 #&W*;,jt|

@:fiAf+AW (Doil qws-oans wry h& *@ Tuhonvo,
rcnpc*n oetb Johuutt, dor, ilalot sful*-iun* E@
hctttboll ApNo AlcnWmt rcc dfutoty tncrcko nmfungo
nE eko
saooa n*afu yotg nutgfui, sfutg ncrfu ila nangdcgok)

Firmm.N),a, " Don orotg-ororg 1to'tg kofir k@a

i6,W"$tt
fuhootlto," malsst&t3ta adalab orang-oraqg yang telah Allah SWT
ciptalsmdidunia. L
Finrur'Np, ';1+l$
"A&ab .Iolwunt,n malcstr4a adalalt
mercka altm diadzab'di Ncralsa Jahmm di akttird kelak.
"6lleb
u Al htt&Ei dalm pcnrbahcur tcntang awal muh pcnciptaar mst&tuh bab: Bintang'
Bftilrr& Al Qurtubi d8lan tafsimp (lt2ll) dan Ibnu Hajr dalun TagWrq At'
Ta'fu(314t9).
 Tdd,,Aih:Il',fi[rr

"D@t itulal, sebu,*-knrt tumN funbqli,'r maksudu)na adalab t€mpat

kembali png paling buruk adalah adzzlb di Neraka Jahanam.
Firman-Np, t}l$gf "A@ila dilempukan l@
mereka
M*rryo," maksudn5/a adalab jika omng-omng l<afir tersebut di
le,mparkan ke dalam neraka
Firman-l.Iya, gW "Merelw nendengo suoa," mak$dn1,a
adalab mereka m€nd€ogar nrara Jatranam, q
*Yqtg nengerikoq"
Asal makna l<afa ini adalah suara keras png keluar dari pen$, sqerti
suara keledai, sebagaimana pedcataan Ru'bah ketika menggambarkan
keledai di dalam bait s1,aim1,ra berih[ ini:
'o66sbV Jui -i- us';fi.t'rll(-J-
iA A e)*
"Suoa doi pet* bledoi ymg ia lengfrkgkot dengot ptjwtg qtan io
bwyikot secoa terptong-ptong.
Sehinga diseb* hewmlwry nengeluokot suua nulengfring dor
beniorg-ttlotg,"
Firmm-Nya, 3fi ii "sedotg ruraka itu mengelegah"
matcsuarya dalab ketika itu Jatrananr dalam keadaan mendidih"
Penaftiran ymg s€nrya dengan ymg kami sampaikan ada dalam
beberapa riwayat berihrt ini:
34fiz}.Ibnu Humaid me,nceritakan kepada kami, dia berkata: Matnan
menceritakan kepada kami dari Su$aru dari Mujahi4 ia
mengatakan bahwa maloa firman-Nya, 3fi A; g 8f W
"Mereka mendengu suba turaka yng mengerikin, sedory
nerako itu menggelegak " maksudnya adalahm (neraka dalam

Bait syah pcrtasra dischrtkm olch lbnu Al Madur dalorr Llwt Al ,4rab (entti:
u3'). nri Al Ma'od
fdtra bait slair inr socara utuh dischdsst olch Al-Ahtsi dahm
0at4t). ..
Lafazh ;f$.fn artinya il{. Litrd Al Qarus Al lilr,htth (Ef236).
$naftAlltfr.tr

keadailt) mendidih sebagaimana mendidihryra panci (fang bedsi

uit)'066
ooo

rfi !16@,5K*ir$t{Lua:,irk"wu:j;3is3
@ #,* aJ Y-5 lYrg n:tnt'fic$tK iSW
*UW.nmW henl,n) iln trrWlvpa;ah Wttciur, nwurlu Sedo
l,ofrilenrfgilcmlcdalolruWgllaanfrdorrr W),
Qwah ki trrtor4,a l<ewfu rrnaid,o,' Aholorh
trJnar. prlrun ddmgl<eyAokmu (fr &and wualw Wrfui
@ lvlaelto nwfomb, %w &. Se$areg4hrryr t€roh
dfrnq l<efuda korlm wrrrrg. penfu i Ftwnu nulka l<am
nmiAz*ra*mfuW)doatl<ffiiillora@'Afiahddakrna,aauncmt
sumrpwl.I<nrudd&lAnhorryslah&dolorrrrl<ewmyaq
Deg..' (Qs. AlMulk l6Tlze9D
\

Tat(witf rmenAllah:iW':fiel:if;:fr -uk'lSV-r;A',(3

@ ftu+ {u31 4 nx* ti(&6#
it1i(x S,ir6. i.S Ki;.
(Hampir-hornpir [nerakal itu terpecah-pecah lontaru marah Setiop
hali dilemprhon ke dolonatya sekwpulan [orangorang kofrJ,
penjaga-penjaga [neraha ituJ bertonya kqoda mcrelm,'Apahah belunt
pernah datang kepada lcamu ftIi dunial seorang pemberi perhgatan?"
Mereka mmjmuab, "Benor ad&" Seswggultnya telah datang kepada
kani seorang pemberi peringalan, makt hami nundustalwt[nyal dan
fumi futalwq 'Allah tidak nunurunkan sesrmtu pntt o Ko,mu tidak
loh, horyaloh di dolon hesesoton yang fusar)

6 LilIlrL M-Dwr At Ltottsw (UaOs\.

 TC*A,,.:l7,lffi

Fimran-Nya, l(3 "Hr pir" maksudnya adalab Jabauzm.-

ti#
"Ter2ncall' terbelah-belab" .y;$ 'u
"Lsrrtoan moah" kepada para
penghminya
Penafsiran senrya de,ngan yang kami sebutkan tadi disebutkan
oleh beberapa ulama tafsir berikut ini:
34627. Ali menceritakan kepadakq dia berkata: Abu Shalih menceritakan
kepada karni, Mu'awiyatr menceritakan kepadaktr dari Ali, dari
Ibnu Abbas, batrwamal*" firman Allah SWT, .b31'u'i;3ik
"Hampir-hampir @eraka) itu terpecah-pecah lontqan mffah,"
adalah terpecah.pocah.6T

34622.Mtrhammad bin Sa'd menceritakan kepadaku, dia berkata:

Ayahku menceritakan kepadaltt, dia berkata: Panranktr
menceritakan kepadakrr dia bsrkata: Afhku menceritakan
kepadaktr dari ayabnya, dari Ibnu Abbas, batrwa matsta firmart
Allah SwT, +!li , 'i;3 "Hanpir-lannpir (rcrata) itu
terpecah-pecah lotwan msah" "93 adalab, hampir saja -neraka
terpecah antara satu dan lainnya dant€rbeiah-belah.468
34623. Aku diceritakan dari Al Husain, dia berkata: Aku mendengar Abu
Mu'adz berkata: Ubaid menceritakan kepada kami, dia berkata:
Aku mende,ngar Adh-Dhahtmk mengatakan bahwa malsta firman
Allah SwT, l#t 'u 'l;3 ig3 "Hampir-hampir (rcrala) itu
terpecah-pecahlantaran marah," adalah, (hampir saja neraka ifu)
terpecah.46e :,

34624. Yunus menceritakan kepadakrl dia berkata: Ibnu Waltm

mengabarkan kepadakr:, dia berkata: Ibnu Taid metgatakan
batrwa matcrra 'i;3 pada ayat tersebut adalab @ampir saja
neraka) pecah dan terbelatr karena marah kepada para

s7 ArNukat wa Al Uyn (5/53) dan Al Qurtttubi dalam tafsimya

Al Mawardi dalarn
(t82t2).
46t
rbid
69
Al Mawardi (p/1am A*Nulrat wa Al Uytn (6/53) dan Al Qurtttubi dalam tafsimya
Q8,nt2).
SlrahAIjMulk

penghuniny4 yaitu orang-orang yang duluoya bermaksiat kepada

. Allah SWT, sebagai bentuk kemaratran neraka l€rcna Allatl
SWT, dan sebagai bentuk pembalasan-Nyaa7o

,.Firman-Nya, W 'A*1 l* \'Srno, kali ditemporkan kc

dalamnya," maksudnya adalah, .sStiqp kali -sekelompok orang
dilemparkan ke dalam neraka. tr*-,j iiffi'ifr?
"penjaga-penjaga
(neraka itu) bertonya kzpada mereka, 'Apakai belum pernah datang
lcepafu kamu (di &mia) seorang pemberi peringatan'?" Maksudnyq
malaikat penjaga Neraka Jahanam bertanya kepada sekelompok orang
tersebut, "Bukankatr datrulu ada seseorang yang mengingatkan kalian
agar tidak terjerumus ke dalam adzab yang pedih, sebagaimana kalian
rasakan sekarang?" Orang-orang tersebut menjawab, i$
6ae 'ii5.
"Benar ada. Sesungguhnya telah datang kcryda kami seorang
pemberi peringatan " untuk mengingatkan lcami tentang adzab ini.
*Maka kami mendustakonQrya) dan kami katakan,"
W &K dan
kami katakan kepada pemberi peringatan tersebu!
*Allah tidak menurunkon sesuatu qntn."
.;j
u-';iti{i (
f,)g g
tidat lain hanyalah di dalam kesesaton yang besar. "
Jt lrfr ;;*yo*u

ooo

6# #+Virfi@ #t #o # 5 A Kj$6;KY

@rai*1
'DanmselcaWatar'Sekdranyakffiinwdengad<anatmt
nrr.rnil<hl<m (pingawt iat) nixaya ddalciahkffii tam:us:rtk
pnglnfrfi .prlrlglufrnnsal<aydngrnuryala-nyala'.Mqela
nwtgaladdos,nrl.;elio-l'/rdl<41<ehfr nasnnlahfugifuW}rurrri.
Wrylwni nrl.:al<a yang merryolo.nyaln"
(Qs. Al Mulk 167l:10.11)

'7o Al Qurthubi dalam tafsimya QB21.2).

 rdl/f.afr.atui

rakwl nrman Anah 1.9.#l #O

-
KY b t U K J$6i
@t Art y#!6#i;-4lgiz{ (Dan nureha berkoal'sekiranw
*" i r*"a""g*k* rtiii"i"**ar*o" [poingaton ituJ niscaya tidalrtatt
kami termasuk penghwti;penghuni neralca yar.g menyala-nyala"
Merelu ruengakui dosa mereko. Malca kebinosoantah bagi penghrmi-
penghmi neralca yang nunyala-nyala)
Orang-orang yang dilemparkan ke dalam neraka tersebut berkata
kepada para penjaga ;.r.ka Kj"XA*rryo l(ani," ketika A Axna 31i5
'Sgr*Mrrrdrngwla n atau memikirlant (peringatan itu) " yarrgmerupaEan
nasihat yang diberikan kepada kami, atau memikirkan apa yang mereka
dallr rahkan keeada kami. KlT "Niscoya lami tidoklah"'padra h*i ini 4

Firman-Nya ;;:+ $ifr "Mereko mengiihti dosa ,i,r)ri)i,'"

malsudnya adalah, para penghuni nerakh itu mengakui dosadosa mereka.
Pada ayat ini, lafaztr tjiJr disebutkan dalam bentuk tunggal,
-pfural
sementara kata tersebut disandarkan kepada isim yang xfahya
0a*ak). Hal ini karcna pada konteks tersebut lata/n i,iijr mengandung
makna'lerbuatan" sehingga benhrk tungg+lnye dapat mewakili bentuk
jamalarya Hal yang sama dapat kita lihat pada contoh kalimat ini: tt
urtjtii* (lafazh';ri& merupakan bentuk tunggal yang disandarkan kepada
u,rtrt yarg.o,rput tt bentuk jamak) dar. /:t
z+bl.
Firman-Nya, di ,{ ,J{- 65 *Maka trebinasaaniah oag
penghuni-penghuni nerala .yafg menyala'nyala," maksudnya adalatr,
maka celakalatr oftrlg-orang yang berada di neraka dan mendapatkan
silsaan yang pedih
Penafsiran yang serupa dengalr yang kami sampaikan t4di juga
dikatakan oleh ulama tafsir, sebagaimana riwayat-riwayat berikut ini :.
34625. Ali menceritakan kepadal$ dia berkata: Abu Shalih menceritakan
kepada kami, dia berkata: Mulawiyatr menceritakan keeadaku
dari Ali, dari Ibnu Abbas, dia mengatakan batrwa maksud firman
Allah SWT, Ai v#J. 65 "Malco kebinasaanlah bagi

1 f',El
&&ia[

penglnmi-penglruni neraka yang mentnla-tryMla," adalah, binasa

dan celakalah (orang-orang yang disiksa di dalam ,eraka).471
34626.Ibnu Hunraid menceritakan k€pada karf, dia berlota: Matnan
menceritakan kepada lomi dari Sufya& dri Salamah bin Kuhail,
dari Sa'id bin Jubair, ia mengatakan batrwa ayat "Maka li;5
kcbinasaonlah," maksudnya adatah nama salatr satu lembah yang
adadi nerakaaz
Para ulama ahli qira'at mernbaca kata ini tanpa memberikan
harakat pada huruf &a (maksudnya, merrbacanya dengan harakat flfuit).
Menurut kami, inilah cara membaca yang b€oAr unnrk lafazh t€rsebl$
l<arena begitulah p€ngrrcapan yang berlalor secra fasih di kalangan Axab.
Namwt demikiao, sebagian orang Arab menrbacanya dengan menrberikan
aa
harakat dhormahpadahunf Iu lcatatersebtrt
ooo

J'31j;;;$@i*tifi ,ii,#r,#.3t'ir*,i,-$i,t
@p3ie6),$fr1:r!V;;i
"sesnngguhnya or(mg-srcmg y dng takut l<Efuda Trzfr.artrry a y ang
ddak nmgk oleh nsela, nwrela al<frrJ nrrrltlpr,robh mfinf,n
dorlPahalaydr.gbesr.Danrahasialanlahpelrt<,ataamwdtau
lahirl<mialvsrsumgul:nryaDlulo,ldhalvfalryetaluln.seggldisi
hotu" (Qs. Al Mulk 167l: L2.13\

17t Ibnu Abu Hdim datam tafsimya (10/3363), Ibnu Al Javi ddan hd Al Masir (81318'),
scrta lbnu Hajar dalam Taghliq At-Ta'liq (5/186) dan pengantar l,itab Fath Al B&i

{n (l/l30)
Al Mawardi &lan A*NuP,at wa Al uytn (5/53) dan lbnu Al Jauzi dalam hd Al
Ltosir (8R20).
4?' Jurnlnrr ulami mcmbacanya dargan harakat sahtn pndahvruf ha.
Ali; Abu Ja'far, dan Al Kisa'i (dalar,n salah sanr cara membaca mereka) mernbacanya
dengan haraka,dtonnoh.
LihdAl tulr Al MuhithkaryaAbu Hayyan 00n2r.
 ?Iafd;Afr:nta&&,r

T"r"rrr fi,-an Auah:

-r9?tr,?&ii- #t &.3','F.-irjii't
s4$
y''iai Iiy\1V,r*tSfi|'til:@ or*g.
rs*iiss"hiyo
orang yang takut lrepada Tuhannya yang tidalc nampnk olch nereko"
mereka' alwt menEerolch oryrrotoil dan pahola yang besar. Dan
rahasiahanloh pertcataanmu otau lahirkanlah, seswtggtrtnya Dia
Maha Mengdahui segola N hdi)
Allah SWT menjelaskan bahwa sezungguhnya orang-orang yang
takut kepada Allatr SWt yang gaib, yaitu mereka tidak melihat-Nya, ,iJ
'zjjl*Merelra akan memperoleh ampunan," atas dosadosa
^*lru, ?.\
{*Do, patala yang best," atas sikap takut mereka keeada Allatl
SWT png tidak dapatmereka lihattersebut
Firman-Nya, 4, Wi ; 'Pi 'rifi;
uDon rdtasiakanlah
perlrataanmu atau lahirkonlah," makzudnya adalah,' wahai sekalian
manusi4 baik kalian menyembmyikan pe*ataan dan penrbicaraan
kalian, atau melalarkannya secara terang-terangan, iAi $i'4 frL
"sestmggulvqn Da Mala Mengetahui segala isi lati." AllatI*SWT
benar-benar mengetahui apa yang tersembunyi di dalam hati yang tidak
tenrcapkan. Lalq bagaimana dengan sesuatu yang telah diucapkan dan
dibicarakan? Jika yang terse,nrbunyi di dalam hati kecil saja Allatr SWT
tahu, maka tentu saja pantas sekali bila dilotakan bahwa Altah SWT
mengetahui hal-hal lainnya

$i f;,ii'{l S;,ri6@'4j.1 J,,itii,i$ ;'&51

@ jriir(iAy:.*.+n$qYlgifi
"Apal<ah Nlah yorrg n:r,ltci|tal<arl itu fidak nrengqalwi (yon1
k;rr*loh"dr*r"t*rrrahasiatan),df,r.Dl:yr-Mf,twtlalwlasi
Ittlatwll1rerlgetataa?Dluitahyangnr;dddilrnrrbffi tiirr/rudah
basilclnwmal<a@alanbhdtx,galapenimmyadannwkntiah
Srrrs[AtIt&.&

sfugiuliluirqpl,i-Nya"Doltrlwryllafuda,Nyalahl<offit
(l<enfuIi setelah) afun*iil<mu" (Qs. Al Mulk 16712 t4'l5l

Tarrwil firman Nrah: utrti@di, ii$i';r"1L i;'{x.{\

3;Ai At i# n W 6y ;tifii$i'g;fr ';{) $4 @}ahah
Attah yang menciptakan itu tidah mengetahai [yang kamu lahirkan
ataa rahasiakanJ, dan Dia Maha Halus lagi Maha Mengetahui?
Dialah yang menjadihan bumi itu mudah bagl kamu, maka
berjahntah di segala penjurunyo dan nurhanlah sebagian darl
rezchi-Nya. Dan, hanya hepada-Nylah kamu [kembali setelahJ
dibangkithan)
Firman-Nya, '[l{ {1 "Apakah yang menciptakan itt*
-Allah
tidak mengetahui," maksudnya adalat\ (apakah dikira) Allah SWT
Rabb yang Matra Terpuji (tidak mengetahui) |9i siapa makhluk
yang diciptakannya. Maksudny4 bagaimana mrmgkin (bisa dikatakan)
bahwa Altah SWT tidak mengetahui tentang malfiluk yang telah Dia
ciptakan sendiri? .t=i'Uf 'j$ "Don Dia Maha Haltts," padahal Allah
SWT Maha Luas,
t4{t"tag Maha Mengetahui?" tentatg diri dan
perbuatan mereka.
Firman-Nya, $i f;rt 'p g4 i
oii "Diotah yans
menjadikan bumi itu mudah bagi kamu," maksudnya adalah, Allattlatl
yang telatr dan rnemudalrkan bumi ini untuk kalian
6y: Oifi"Maka berialanlah di segala peniurunya."
Ahli tafsir memiliki beberapa pendapat tentang makna lafazdr-
6y r"a"firman Allah SWT tersebut.
Ada yang berpendapat batrwa maknanya adalah guftung.
Sebagaimana disebutkan dalam riwayat-riwayat berikut ini:
3M27. Ali menceritakan kepadab dia berkata: Abu Shatih menceritakan
kepada ktnri, dia berkata: Mu'awiyatr menceritakan kepadaku
 7Id*Alfr.:Illralrli.

dari Ali, dari Ibnu Abbas, dia mengataloq batrwa -*"ta 6Y

adalah gunmg-gmungyang ada di hlrni.471
34628.Ibnu Basyqyar me,lrceritakan kepada kard, dia berkata: AMul
A,la menceritakan kryada lgmi, dia berkata: Sa'id me,lrceritakan
kepada l@ni dari Qatadab dari Busyair bin I(a'b, ia pemah
*Uatra berialotlah di segala
membaca aya\ 6y e ir#'
penitrunya' lalu ia berkata kepada seorang bld* perempuan
miliknya, "Jika e,lrgkau mengetahui maloa 6y mal<a engfuu
}umerdekakan lgrena Allah." Budak per€Nnpuan itg ldu sg1|1at4
"Maksrd lafa/r- $y Me gunung-gurung yang ada di'butui'
Jawaban itu m.e,urbudrya'takiub. Ia pun t€rtarft.(Unaft dedilchi)
budak pelempuan t€rsebut ,I"alu ia menanyakan hal itu (keeada
beboapa orang)...Di antara mertka'ada '1ang menyruhnya'
seaangtan yang hin melaiangnya Lalu ia beitanya kepada Abu
Ad-Darda Abu Ad-Darda menjawab, ':Yang baik adalatr yang
dapat membuat hati tenang, sedangkan'yang buruk'adalah yang
membuat hati ragu-ragU. Oleh seta! ittr, tinggalkanlah apa_yang
membuafinuragu dan lalc*anlah apayang engkau yakini.l/?s
3462g.Ibnu Basysyar menceritakan kepada kami, ltia berkata: Mu'adz
bin Hisyam menc€ritalGn kepada lGmi,'dia'berkata: Ayahku
menceritakan kepadalo dari Qatadalr' dari Busyair bin Ka'b,
batrwa ia menyebutkan riwayat yang serupa dengan riwayat
sebelum ini.476

474
As-suyrthi ddan Ad-Drr Al Man*ur (81237), menyandarkannya kepada Ibnu Jarir
dan Ibnu Al Mundzir. Al Qurthubi dalam tafsirnya (18/215) dan Ibnu Al Jauzi dalam
HAlMasb(8R21\.
'' il;;;;sviirrr'aar- At irustuud?l4?4), tu'sryilhi datun ttd-owr 'nt
Mantsw $fga t**yar6a*rmy" k p.d" fLnu eiUuoaziil, d6 Al Qnthubi ddam
tafsimya (l8l2l5).
oG lbid.
SffishAIMil&

346.30. Bisyr menceritakan kepada kami, dia ber*ata: Yazid menceritakan

kepada kami, dia berkata: Sa'id menceritakan kepada l<ami dari
Qatadah, batrwamakna l$e
^a^tah
grmung-gunmg di hrnij??
3463l.Ibnu Abdul A'la menceritakan k€pada kami, dia berkata: Ibnu
,
Tsaur menceritakan kepada kqqd dari }vla'rtrar, dari Qatadalt
tentang firrnan Allah SWT, O ia berkata, "Maknrdnya
6y
adalah di gunrmg-guilmg yang adadi 6*oi.r{7t
Uloma tafsir lainnya berpendapat htrwa maksud lafaztt qV
adalah sisi dan penjurunya. Hal ini sebagaimana disebutkan dalarn riwayat
berikr ini:
3632. Mubanmal bin Sa'd menceritakan kepadsl$t dia b€rkata:
Ayatrlo rcrceritakan kspadakrl dia bcdrda: krmlcu
rneneritakm kc@akq dia be*da: Ayatrku mmitakan
kqadaku dri ayalrnya, dari Ibnu Abbas, ia mengatakar bahwa
malaud ayafi, W O irffi *luta*a bedalanlat, di segala
penjmrya- adalab berjalanlah di (selurutr) penjunrryaaTe
34631, Ya'kub bin Ibrahim menceritakan kepadaku, ia berkata: Ibnu
Ulalyatr menceritakan kepada kami dari Sa"i{ dari Qatadah bin
Busyair bin Ka'ab Al Adawi, ia pernah mernbaca aya! j-ifi
6y "r*" berjaloilah di segala penj*tmya"*Jika
Lalu ia berkata
kepada seorang budak perqnpuannya, engkau dapat
mengatakan kepadaku mat<na t{;l; nalaengkau merdeka karena
Allah." Budak perempuan itu menjawab, "(Artinya) penjurunya."
Buryair pun tertarik unhrk menikahinya
menanyakan
Ia lalu tersebut kepada Abu Ad-Darda.
Abu Ad-Darda berkata, "sesturgguhnya kebaikan itu ada pada
ketenanga& sedangkan kebtrtrkan ada padakeragu-raguan, maka

m Abdurrazzalc dalam tafsimya (3R27), Al Qurthubi dalun tafsirnp (18215), dan lbnu
Al Janzi dalam 7ad Al Masir @321).
ln Ib'd.
4r9
As.Suyrfihi dalarn Ad-Dor Al Mantsur (81237), (menyandadcamya hanya kepada
Ibnu Jarir) dan Asy-Syaukami ddun Al Fath Al Qqdb (hal.1804').
 fdirAfijltrdbarl

tinggalkanlah apa yang membuatuu ragu dan beralihlah kqada

apa yang enlkau Yakini.'4eo

3M34. Mgtramnad bin Amr me,nceritakan kepadahr ia berkata: Abu

Ashim mexrc€ritakan kepada kami, ia berkata: Isa menceritakan
kepada lomi, ia berkata: Al I{'arits menceritakan kepadakq ia
berkata: Hasan menceritakan kepada lGmi, ia berkata: waraqa
Al
menceritakan kepada kafiri, dan mercka semga me,ndengar dari
Ibnu Abu Najrlf dari Mujahi4 ia mengatakan batrwa rnaksud
firman Allah SWT, 69 4lrfr,
*tlata beriatanlah di segala
pnjwwtya," adalah jalan-jalan dan jalan-jalan besar yang t€rletak
di antara dua gunrmg yang ada di bunil8t
Menunrtku, makna ]ang paling t€pat adalall berialanlatl di
selunrh penjurunya Itu l€rcna kata "penjuru" bisa dianalogikan sebagai
r.5ti "pundak" manusia, yang t* lain berada di ujung sisi tubuhnya
Firman-Nya, .$) ot\j?3"o* makanlah sebagiot dqi rezeki'
Nya," makzudnya adalab makanlah oleh kalian rezeki 1ang telah Allatt
SWT keluarkan untuk kalian dari seltrnrtr penjuru bumi. 3;Ai i-{"Dan
hanry kepda-I,Iyatah konu (kembali setelah) dibangkitkm," dari kubur-
kuburkalian
ooo

ciiif@3;3 crtft!.ii fiJ4 J l$i a ; #'..

@:-$,;{sfia3"*--c'&1;.i61zr1
" A1al<ah t<anw nilafi clmrm terhadap Allah yang (bqliraalr.) di
larrsltbahwapi,axal<frJ71a;nlunglllhbalil<1<arrbla,tnibq5g1nol<anw

4t0
Ibid.
a$
Mujatrid dalarn tafsimya Qt6E5), discbutkan: Penjunr dan jalan-jalan luas di antara
gun-ungn)'a- As-suygthi daful Ad-tufr Al Mortsn (8lip7), monyandarkannya
[epaAiA Faryabi, Abd bin Humaid, Ibnu Jarir, dm Ibnu AI M-ydzir. Ibnu Al Jauzi
dian tud Al Masir (SRzl) dan Al Baghawi dalam tafsimya (4R71)-
 &nchAlMu&

sehingga ilengarr tifu-tfubmti iarbergon,a,,.d Atfru atrlt<ah

l<mwttuercrsa utuctntnhailap Ntahyang t&",t rr"r"l aih,Sit
bahwa aw dkf,n nmgirhlsnfudd ydrgbefuatu" rrrrl*tnt*
l<afi wal<arlnmgqalatibdgahwu(atfutmen&$tal,frn)
pelringatarl<u?" (Qs. AI MuIk 16?l: t6.LZ)

Takwit fir
oi,#;
@gataAz*,WW"*P,A-:#Xffi
kamu merosa onon terhadap Atkh yang lberiuosal di langit bahwa
Dia ohan mmjungkirbaliklcan bumi bercoma hoora, sehingga dengon
tibadba broni itu bergoncong? ,4tau aptcah korntt merasa orrun
tcrhadap Alloh yttg [berkuosal di tangit bohwa Dia ahan mcngirbnlran
bodai yorrg herbau Maha helak korru ofutt nengaahui bogabnana
to*ita nwAusta*anl perhgotan-Ka?)
Firman-Nya, -;3i *Apakah
O J i; kanu merasa ctman
terhadap Attah yng (berlanso) di tangit," maksudnya adalab apakatr
lralieg merasa aman, watrai orang-orang t 3fi g$$&jii &,:; I
"Baltwa Dia aknt menjmgkirbaliklan "s,bumi bersanta kfrmi sehingga
dengan tiba-tiba bwni itu bergoncang?" Maksudnya, Allah SWT akan
membalikkan hrrni ini sehingga ia bergoncang. -)Ai ,,Atou
C J i-J:rl
Apakah lranru merasa amcm terhadap Ailah yang (berlans| di bngit."
Q.C'#'1-ijo7*Aanwa Dia akan mengirimknt badai yang berbaht,,,
yaitu pasir yang di dalamnya terdapat kerikil.
$o{sAru,,Mala kelak
lromu alran mengetahui bagaimano (akibat mendtstatran) peringatan-
I(u? " dan menolak rasul-rasul-Ku.

ooo
fi6 #i Jtaltr@ I ;( & # ui,$r ;K{rt;
,@Us,h'it$i$fi iK;-Y'g;ygr-
'Drrt sesrnguhnyaorang.or(mg yorng sekhm msels telah
maihxalun(rasti.rasi,Nyx).Mallualarrgl<ahhefutrrya

-
 rdsdrAd,,:ll'ffi

lcenunleren lfu Dau opalolh rnsels fiilak nrlinfirrlitrorn

bmmg.hmff.g y crrg me,ngen$ansloln ilm nmgffitil@t
nydryd ili atnsnselu? Tidak adayangnmalmrryd (di
udma) *lain Y mg lvlalw Petmrah. Sesungguhnyo Au Nldta
Melihot xgala ysuatu.o (Qs. Al Mulk [6?lz 18,19)

;:wwHW";tr*:E;ir#"
sesungguhnya orong4rung yang sdelum mereka telah mcndustalean
[rasul-rasul-NyaJ. Maka alangkah hebatnya kemurkaan-Ku Dan,
apokah mcreka tidalc numperhatikan bwung-burung yang
mengembangkon dan nungduphan saf,apnya di atos mereka? Tidak
ada yng mcnahannya (di ufuru) seloin Yong Moha Penwah.
Sesunggahnya Dia Maha Meliha segala suudu)
Ayat ini menerangkan bahwa sebelum orang-orang musyrik
Quraisy mendustakan rasul yang diuttrs kepada mereka (yaitu Muhammad
SAW), sesungguhnf umat-urnat sebelum mereka jWa telah
'"(
mendustakan rasut-rasul yang diutus kepada mereka
# &
"Maka
alangkah hebanya kemnkaan-Kt," atas meneka yang
mendustakan para rasul tersebut. *erru #t$Ujtr
yang
"Dan, apakah
mereka tidak memperlwtikm bwung-bwmg mengembangkan don
mengatuplcot soyapryn di otas mereka?" Apakah orang-oftmg lofir itu
tidak memperhatilon bunxrg-bunng y.ang ada di langit yang terbang
sanrbil menrbentangkan saynpnya? '#j "Dan mengatupkan
sqyaryya," ldaksudnya, terkadang burung-bunmg tersebut
mengenrbangkan sayapnya dan terkadang merapatkannya
Penafsiran senrpa de,lrgan yang kami sampaikan tadi juga
disebutkan dalam betrerapa riwayat berihrt ini:
34635.Ibnu Abdul A'la menceritakan kepada karni, dia berkata: Ibnu
Tsaur menceritakan kepada lorni'dari Ma'mar, dari Qatada[ ia
mengatakan bahwa maksud lafazh ,# "Mengembangkan,"
SlrahAI

adalalL btr-ung memhntangkan sayapnyq kemudian

a 8 2
merapafkannya kerrbali, sebagaimana 61d2 tihat
34636. Muhanrmad bin Amr menceritakan kepadalq ia berkata: Abu
Ashim menceritakan kepada karni, ia berkata: Isa menceritakan
kepada l€mi, Al I{arits menceritakan kepadaku, ia berkata: Al
Hasan menc€ritakan kepada lGmi, dia berkata: warqa
menceritakan kepada kami, semganya dari Ibnu Abu Najrh' qari
Mujahi4 ia berkatq "Firrnan Allah SWT, '#i '#
'Mengembongkon dan mengafiipkan sqloprq/a', matcsuanya

adalab @urung-burung tenebtrt) menge,mbangkan sayapnya dan

merapatkannya"4s3 -
*Tidak ado
Firman-Nya, 'tfi1iil",i<*Y vong mendtomln (di
udoa) selain Yang Mata Pemtrah," rEksudn5/a adalab tidak ada yang
dapat menahan burung yang menrbentang[an dan me'rapatkan sayapnya
itu unhrk bisa tetap terbang di udala selain Allah SWT Yang Maha
Pengasih. Di balik ini semua terdapat peringatan dan pelajaran bagi
merek4 jika mereka meuumg mau merenungkan dan memikirkannya
Dengadlal itu, mercka sadar bahwa sesungguhnya Rabb mereka adalah
saflL yang tidak ada sekutu bagi-Nya Up,Fiit"sestmggtivqn Dia
Matn melilat segala sesuatu" Sesungguhnya Allatl swT bemar-benar
pada
Matla Mengetatrui segala sesuatunya Tidak ada satu pgn kesalatran
apa yang diatur-Nya, dan tidak ada satu pun ciptaan-Nya yang tidak
semPun*
ooo

iie${al$r'rfr)ieinffir#!L';6$f6';11
2D, dischxkan : fi1li't*tt'ai"" burug'b,rung

il.J*I d"t". 'o*i-f

ihr mcrpatkan sayapnya tcrscbuf '.
lr3 Q1685), disebutkan: @urung-bunmg tenebut)
m.-Urrtmgfat, memgcpak-ngcpakkan, dan merryatkan sayapnya
 TSsinArt:fitffi
"Ataudafrrkahiliayarrgnlrriiaditrrntamfuginuz-yarJgakrrn
nenolongnrusr;laindf,ri4nf, NlahYanglvlohnPe'rlunah?
Orung-orangl<af iriufinaklainlwtyalahdnhrn(lrpndaf,r.)
tertitrnr." (Qs. Al Mulk 167lz20)

rakwil riman Arah: d,Wl9i d fjzr$ i+ tl uiit;|trt

tu e$yit)Sl, (Atau siapakah iia yang meniadi tentara bagimu yang
akan menolongmu selain daripada Allah Yang Maha Pemurah?
Orang-orang koJir itu fidak lain hanyalah dolam [keadaanJ tertipa)
Allah SWT mengingatkan orang-orang musyrik dengan bertanya
kepada mereka, "Wahai orang-oftrng yang ingkff kepada Allah SWT,
tentara manakah yang dapat menolong kalian ---selain Allatr SWT- jika
Dia menurunkan keburukan kepada kalian sehingga mereka dapat
mencegatr kebunrkan yang diturunkan tersebut dari kalian?"
Firman-Ny4 t;rASp;;Si;2\ "Orang-or(mg kafir itu tidak tain
hanyalah dalam (keadaan) tertipu, " maksudnya adalalL orang-orang kafir
itu tertipu dengan sangkaan mereka sendiri, bahwa tuhan-tuhan mereka
dapat mendekatkan mereka kepada Allah SWT dan memberikan inanfaat,
atau mencegatr mereka dari kemudharatan

oo0

@$i"* 4ti S r$r a:;r sl K6;,s 0i$t'i:

'Atfr wiwpat<ahdiayangrnentfu ilsnnlwekiit<oNtahnenatwt
r<eli-Nya?Sehencr.rryamcrellutrrt,lrt4nencrusdalfi n
l<e$ntrlngarJ dm mcriaulil<ut dittl" (Qs. Al Mulk I67h ?1)

rarrwir rrman Auah:

* ;#l
S XrreC* 4 #."$if,f. it
)fr (Atau siapkut dio i*smmrteri harrnt iapn iilu Atlot,
menahan rezeki-Nya? Sebenornyo mcreks terus+menerus daloil
kesombongan dan manjauhhan diri?)
 SlrohAIMllL

Maksudnya adralabb siapakatr yang dapat merrberi kalian makan,

minurru dan menyediakan konsumsi sehari-hari kalian, jika Allah SWT
menahan reznktkalian?

,fij "* 4 {i $
Firman-Nyq *Sebenarnya
mereka tens-
menerus dalam kesombongan dan menjauhkan diri?" adalah,
mereka masih tenrs dalam keztraliman dan lari dari kebenaran dengan
penuh kesombongan
Penafsiran yang serupa dengan yang kami disebtrtkan
dalam beberapa riwayat berilart ini:
34637. Muhammad bin Sa'd menceritakan kepadaku, dia berkata:
Ayahku menceritakan kepadaku" dia berkata: Pnmanku
menceritakan kepadakq dia berkata: Ayatrku menceritakan
kepadaku dari ayatrrya, dari Ibnu Abbas, dia mengatakan bahwa
rnaksnd firman Allah SwT,
,fr ? 4 #) $ ,,sebenarnya
mereka terus-menerus dalon kesombongan dan menjauhkan
diriT " adalab (mereka masih tetap dalarr) kesesatan.ae
34638. Muhammad bin Amr menceritakan kepadakrf dia berkata Abu
;\shim menceritakan kqada l€rri, dia berkata: Isa melrceritakan
k€pada kami, Al I{arits melrceritakm kepadakq dia ber*ata: Al
Hasan menceritakan kepada l@i, dia berlcata: Warqa
menceritakan kepada lemi, semuan),a dai Ibnu Abu Naji[ dari
Mujatri4 iamengatalcan batrwa maksud frmm Allah SWT, ,jjS
ll. .r,
)*t 7 -i "Sebenutqn mereka tetTts-menerw dalant
kesombongan dot me4i auhkm diri?' (mereloadalalU masih tetap
dalam) kekufirra-485

ooo

4U
lbru Ah Ilasim dalan diimp (108363).
.lts
Mujahid dalm ffiimya (A65,6E6) de As.$ryuei &ln Ad-Dwr Al tulotsw
(tZrt), trrcrryutdrluDr kceada Abd bin Hundal lbnu Juir, scrta Ihu At
Mudzir.
 r&*Aih:I7l.dtr,d

"Mala
# *,&E,#.$1s:;.*:; s*tasaar
a1al<ahor(mgyong@alfirrtcrirun'lfral ili ntntkarrya
itulehihfuyyokn:rrrraapaA<mqetwliukdm*ahorangytrlg
Walon tegap ili atas iaWJ ymJglltrus?"
(Qs.AlMulk [67h221

ratrwir fiman Allah: eE, #. fii{iil.# &Ki **.6f

(Mr-k: orang v-^s
#** :P:krh mendopothan
itoi -oionyo itu tebih banyoh
.bnto": Y:"tr,, !:
petuniuk atauhoh
orung yang berJahn ,egaP di atos Jalan yarrg larus?)
91 "ltlaka oWful grmg yang beriolan,"
Firrnan-Nya, & *Teriunglcal di Aas
yakni, wahai sekalian manusia. .*C!t iY W
mukanln,'f dalam keadaan tidak dapat melihat aPa-apa yang ada di
deparU lcanan, atau kiri. SiIt "Iu lebih bantnk mendrytcon
petunjuk" Maksudnya adalalU lebih_dapat berjalan dengan lurgs dan
*.atau*an orong yang berialan
lebih mendapat pettmiuk? ,1, #- 67
tegap,,, dengan kedga kakinya, layaknya berjalannya manusia pada
umumnya.
# *, i, "Di atas jalan yang htus?" yang tidak ada
belokannya.
K"t" B "rcriungkal" pada ayat ini dibaca demikian lcarena
menujukkan scsuatu yang betum terjadi. Jika zuatu peristiuna belum
terjadi, maka pada awal kata dasar dari lota tersebut disisiplon h1uuf
atif. &ang-orang Arab meng*akan *t & liti '*si yang artinya
fulan jatuh tsr$mghr. Orang yang mcngelami pcristiwa itu discbut
iS3. pAU yang menujul&m makna kata tcncbut adalah psrtdaan
Af A"ya dalan bait syairnya berihrt ini:
,,$f Ay,)qi;db,* W7 'frti'n er31
" Mem*duk dengm l@An tanfuloqa wtdc nengqli fuso phon

6li
 SlrchAIMrrlh

di teqgah jalan berpasir.' At6

" K
rroru perbuatan atau peristiwa
Pada ayat tersebut disebutkan t
tersebut belum terjadi. Jika kata t"rs6U.rt untuk munmjul<kan sebuah
peristiwa atau perbtratan yang telatr terjadi, mal<a huruf alif pada lrlata
tersebut dihilanglon. Contohryra: #.1 Jb (.)fii;f "atu
fulan" Ataru *Js ,J" &t *Sl""aUun SWT merynrnghrrkannya ke
bawah".487

Penafsiran yang serupa dengan yang telah lrami sampaikm tadi

juga dikafakan oleh para ulama tafsir, sebagaimana disehtkan pada
beberapa riwayat berikut ini:
34639. Muhammad bin Sa'd menceritakan kepadaku, dia berkata:
Ayahku kepadakq dia
berkata: Pamanktr
. menceritakan kepadaku, dia berkata: Ayahku menceritakan
kepadaku dari ayahy4 dari Ibnu Abbas, tentang firman Allatr
swr, ** * V 6_ i1u,A.r4:r &Ki &ifi
#orangyang *Maka
apalcah berjalm di aas mtkorya itu
terfimgkal lebih
p"rrye mendaptkon petunj.ut ataukah orang yory berjalan
tegap di das jalot ywtg hr,us? " ia berkata" 'Maksudnya adalalL
apakah orang yang berjalan di dalam kesesatan lebih bisa
dikatakan mendapatkan petunjuk daripada orang yang berjalan
dengan mendaparkan petunj,rp{8s
34il0,
': Muhamrnad bin Amr menceritakan kepadakqdia berkata: Abu
,,Ashim kepada kami, dia berkata: Isa menceritakan

, , . kepada kami, dia berkata: Al Harits menceritakan kepadahl dia

berkata: Al Hasan menceritakan kepada l€rni, dia berkata: lVarqa
menceritakan kepada lerrri, Wqraoya du.i Ibrg Abu Najih, {ari
Mujatri4 tentang firman AUuf, SWT, .#t &$1"fi4*tglrai ai

Bait syair ini mcrupakm salah satu kumpulan syar Al Balr AilpT'luwil.
Spir ini dituturkan oleh Al A'sya ketika mernuji Iyas bin Qubaishah.
Littcd AdDiwaz (hd I 86-l E8).
8' (3/l7l).
Lihaf Ma'oi Al Qw'anknyaAl Farra
'ltl Ibnu Abu Hatim dalam taftimya (10/3363) dengan lafazh yang seiupa dengannya

I
 TddrA/,.:T'hdtrin

atas mtkoOn," berlcat& 'lVlaksrdnya adalab di dalam

ia
keses*an Finnan-Np,
# ** E;,8
iF i1'Atat*oh orang
Wg berjalwt tegap di atas jalan lang lwln? ' maksudnya adalalt
dalam kebenran yang luns.'{te
34ill.Diriwayatkan kqadaku dari Al Husaitt dia berkata: Aku
mendengar Abu Mu'adz. berkata: Ubaid me,lrceritakan kepada
karni, dia berkata: Aku mendengar Adh-Dhatthak berl<ata tentang
.*{t efsj #.
firman Allah swT, g1 "Maka apakah orang
Wrg berjalm terjungkal di atas tmtkorq/a," ia be*at4
"l\daksudnya adalah orang-orang l@fir. Sedangkan firman Allah
swr, g, #- itg:"fr 'Itu tebih bqnk mendrykm petw,iuk
qtaukah orqng 1mg berjalm tegap?'adalah orug-
ormg himm" Allah SWT menrberikan pannisalm bagi kedua
golongnn tersebut'{$
Ulama lainrya brp€ndapat bahwa maksd ayat tersebut adalalt
padallari Kiamat, orang-orangl<afir akanAllah SWT lompulkm (dalam
keadaan tersrmglcur) di atas wajah mereka
.#.t if* #ifi
Pada ayat t€rsebut Allah SWT mer$elaskan
"Ivtako Wkah orotg Wrg berjolon terjwskol di au ,rukoys," yaihr
pada Hd Kiurat Firman-Nya, g, d i1{tn "Itu lebih tu)ak
medqakan pewliuk daukoh orotg ltug berjalm tegqt?" yaloi
k€pada tIEi Kimd tersebul
Merr*a ngbet@ryaadeinikimadalah:
3M2. Bisyr meoceritakan keprida kruli, dia bcrtda: Yazid menceritalsm
k€pada kami, dia bc,l*ata Sa'id rrcnsitakan kepada karti dni
ulf,o*o aptah
adadab tcntqrg firman-Nya, .#t&Kj,#.6r1
oratg yotg berjalon terjwgkal di aas nukotry" ia berlcata,
' 'lvlalc$l&rya adalah, omng lofir menjeirmuslm diri mereka

at9
Mujahid ddam tafsimya (2/686).
490
Kami bclum mcncmukan atsar ini pada refercnsi yang ada pada lomi.
Lihaf, AwNu*a wa Al Uytn kar1la Al L,fawardi (dsQ.
 SzrahAtMullc

di dunia dengan kubangan kemaksiatan terhadap Allatl

selama
SWT, maka pada Hari Kiamat kelak Allah SWT akan
mengumpulkan mereka dalam keadaan tersungkur di atas uxajah-
wajatr mereka" Salah seseoft[lg sahabat lalu bertany4 "Wahai
Rasulullab bagaimana orang kafir dikunpulkan dalam keadaan
tersunglar di atas wajatr-wajatr mereka?" Nabi SAW meqjawab,
"Sesunggulvtya, Allah SWT yang telah membuat merelca mamry
berjalan di atas ke&n kokinya juga mompu mengumptlkan
mereka dalam keadaal, berjalan di atas muka-muka mereka.'Aer
34il3.Ibnu AMul A'[a lomi, dia berkata: Ibnu
menceritakan kepada
Tsaw me,nceritakan kepada karii dari lvla'mar, dari Qatadah
tentang firman Allah SwT,
"# &Kj -* in "Mal@ apakah
or(mg yang berjalon di atas mukstry" ia berkat4
"Ivlaksudnya adalah omng kafir yang bermaksiat kepada Allalt
SWT. Pada Hari Kiamat keld Allah SWT mengumpulkan
mereka di atas muka-muka mereka"
Ma'mar berkat4 'Nabi SAW pernah dtuoyq 'Bagaimana mereka
terjalan di atas muka-mtrka mereka'?" Beliau SAW me,lrjawab,
'sesungguhnya Allah SWT yang telah membuat mereka berjalan
di atas kedua kakinya, pasti lvlaha lvlampu untuk membuat
mereka berjalan di atas muka-muka mereka'.'{2
34%.Ibnu AMul A'la menceritakan kepada kmi, dia berkata: Ibnu
Tsaur menceritakan kepada kami dad Ma'mar, dari Qatadalu
tentang firman Allah SwT, tF gr,#-"Yang berialan
# *,
tegap di atas jalan yatlg twus?" ia berkata, "Orang-orang

Riwayat yang serupa dengannya diriwayatkan oleh Muslim, bab: Sifat Orang-Orang
munafilg dengan srrnad nruttashil (bersambung). Ahmad ddam musnadnya Qf299).
Keduanya meriwayatkannya melalui jalur Anas bin Malib bahwa seorang laki-laki
bertanya kepada Rabulullah SAW.... Sedangkan pada riwayat Ahmad terdapat lafazh:
Di das wajahnyq di ncraka
Abdurrazzalc dalam tafsimya (3/327).
Hadits yang disebutlcsn ddam riwayat terscb8 dikcluarkur oleh At-Tirmidzi dalam
bab: Tafsir Al Qtu'an (3142) dari hadits Abu Hurairah wamofu', ia mengohkan
bahwa hadits tcrsebut iaror. Juga Ahmad dalun mumadqra (28,54 dsn3ll67l,.

t-
 TC*aIL:IW
berimm yang taat kepada Allah SWT, pada l{ni Kiamat kelak
Allah SWT hrmpulkan di aas kehdan mercka tersebut'/s
eiE{t

@5j15€vit"r.'#J$';S.ii3'€AKltr$tJ,:a5r;3
"I(fiakuilalvDftalahywgrnercipakorr'l<mwfu trneniaifilonr'
fudllrorrupdmguas Pawlihatarr'drm.hfr (tguvi) M senikt
l<olrufusylgyr,." (Q$ Al Mulk 167lz 231

rmanAlah:?;-r$rttj'frrlt3,€iKS;r$al3iiis
Tarv1fi
@ 6jfg €,\$ (wntah, Dtotor, twti nat#otut horrr, tilo,
nunjodihan W karrr. pendengorwt, pengfudon dott hd ltdqil
orrrd sediffi horrrr. bersy*w)
Allah SWT menyenr Nabi-Nya, 'Katakanlalu wahai Muhamma{
kepada orang-orang musyrik yang mendustakan Hari Kiamat bahwa
Allatrlah yang telatr menciptakan lalu meurbentuk meteka"
Firnran-Nya,
e3f K |ff, "Mt menjadikm bagi kamu
" yalcli, yang dengannya kalian dapat mende,nga. Ialu
;#Sii"Penglihaoq" 5xakni, yang dengannya kalian ded melibat.
7|t#!\3"Mt hoti,u png dengannya kalian ded berpikir. Nmnux, r:{j
6ffi "Arrrot seditit kottu berqiltar." Ia bertata, "sedikit sekali
sesudu yqg kalian syrilflri dad banyalsrya keoiloaan ymg A[ah
anu€rahlonk@alcalim.

ooc

ot Abdurrazzak dalam ta&imya (3/32?).

 SrrchAIMtl&

'tt zl o)
f:' .ri0lr,ji
i{"y*lin$i$t;@t';-;LA{€;'.ii1f
@a;g
"l(otalcaniah'Di.dlahyangn:rrriddil<ffLt<anwVd<entfuWbial''
di mila kmi, a*, Wny l<e4da'Nturlah l<&ru llclak
"
diteam.pilkatf . Dan nqelawatb 'Kopnl<ah datangnya
*r""rrr*rittliit.o-l<firu'adulahotutg'oft mgyongbrrut'?"
(Qs. Al Mulk l6TzU'25\

rarqir fitman Auah: S;ajlE@ l,;# AV i;'n A p1 o 5i i S

@a-g :;?o$tliwL Trou*oiti,ioiohn vug n q'iidikan kamu
;r;r"b;g Oia* ai rrrrr*" btCIt dan hanya hepodq-Nyalal' kamu lelnk
i
dikwnpulleon? Dan mereka .betk'olar "Kapanleah dotmgnya anaan'an
itu jika tcan u adalah ofln gotot gyang bmat?")
rvrarcunya firman Allah adalalt Allah SWT berseru k:frNabi-
..Katakanlah, \,t/ahai Muhamrnad, bahwa Allahlah AfUl e[!i "Y*g
Nya,
mienjodilan lannu berkembang biak di muka bwni" maksrdnya
dtl+
AllatFlah yang telatr menciptakan kalian di butni. 'i&ty3;1tt:n $'tlfii
'ttj*"Dan merela berkata, 'Ifupankah dotangip ancomon itu iila
rl*" dalah orang-orcmg yang berur?i rnaksrdnya adalalL dan hanya
kepada Allah-lah kalian dilarmpulkan; AUah swT akaq mengumpulkan
kalian dari lubtu-krrbur kalian rurtuk proses perhitmgan'
.arF| pcl ak dihtmpullan,"
AV,, Dan hut14 lcepada-Nyatah tra nu
saat yang
maksudnya adalah Orang-orang mgsyrik berl@t4 'lfupankatr
yaitu ketika
engtcau (Ivr$ammad sAw) janjikan keeada kami itu t€rjadi,
semua onrrg dikumpulkan kepada Allab
jika e'ngkau adalah ormg yang
berur dalam janjimu kepadakami tersebuP"
oGo

d
 TdrAfi.:ltdharl

;j4,*'^n3 6: dlt,@ j i56frt' ti''+ I$qS,

@ <if'.i oii iL'J4 W<rii
J t

"l(ataltmiah'sesrtguhnyoilmu(tentaflSflg1rilQan6iAi
furrya padost$ Allaft, dan *^nmgufuryo al1;ahaffyalah 5pontrJg
p"rrrbrtpcringgt4ttyaflgmenielckod,Ketil1ana;r;eliamelihat
,;lrrb (NfuIf*rlKt"iO *dth delat, mia otang:orangl<rlfit
itur*rriaaifl nnctttvdarldil<otall(xrr(keFadorncrela)imilah
(adzf,b)yartgdalnfluryal<6gr,utsrjlalum(,mint&.mint/rtyo-"
(QE. Al Mulk [67]: 26.271

Tarrwit firman Alleh: 1tr5(f;@'4-ii.$6fi{ $i *'*i("i4iit

@ ai:i * 3 6;i uLit$ W Zii :ii,*'i3pada
qafiantan:
sisi Allah,
"iesmsgnhiia iUna ltentans Hart Xiamat ituJ hanya
dan sesrmgguhnya aku hutyolah seorarrg pemberi perkgdtn yortg
nunjelaskan Kefil@ rurelw nulihat adzf,b tlnda Hari Kiorrrdl sudah
,,

dekot, mulw orurrgqrang kafv ita nuniodi mutarrr', dan dikotalcatt

IlerydL nurekal hilarh tadzflbl yang dahulanya lcamu seltlu neminta'
ntutany)
Ualcsuanya adalalt kdakanlalr, wahai Mtrtramma4 kepada orang-
omng yang ingn agrr ?dzab rnereka dm datangnya llari Kiamat
disegerakaq bahwa sesungguhnya waktu tujadinya I{aIi Kiamat t€rsebut
hanya diketahui oleh Aku (Allah SWT). Tidak ada seseorang Ery^fl+
diri-Ku yang mengaahui kapan terjadinya Hri Kiamat'Ui|$frb
,,Dor sesutgguhnya aht huryolah seorang pemberi peringam ywtg
meajeloskot" kepada l6lim tentang gIclzab Allah swT ymg akan
menimpa kaliur ksena k€kafiran kalian
Finnan-Nya, lfi*f*g menietaskaa" mak$dn5/a adalab telatt
peringdan-Nlxa-
Firrnan-Nya, W <rii'.*t,i* t;;3
i\ (i"Ketika mereka
melihd adzab (pdo Hoi Kiarnmt) ntdoh dekot, nruka orang-orang kafir

l6t
SlrchAIMulL,

itu menjadi tmrom," maksudnya adalab ketika orang-orang musyrik

tersebut melihat adzab Allah SWT telah dekat kepada mereka dan
mereka benar-benar melihatrya dengan mata kepala mereka sendiri. jfi3
aFi'+ $ e$t*J;-,t Woji',it*uuta or@tseranskofir itu
menjadi ritram, dan ditratakan (keryda mereka) inilat (admb) lwtg
dahuh,mya kanru selalu meminta-mintaryn." Dengro peristiwa t€rsebuq
Allah SWT membuat wajatr-wajatr orang-orang lizfir menjadi buruk.
Penafsiran yang serupa dengan yang krimi sampaikan tadi yaitu
bebe,rapa riwayat berihrt ini:
34il5. Ya'qub bin Ibrahim menceritakan kepadaku, dia berkata: Ibnu
Ulayyah menceritakan kepada kami dari Abu Rajq dari Al Hasaru
tentang firman Allah SwT, '$3li15 €fi"Iktika mereka melihat
ad%tb (Wda Hoi Kiamat) sudal, dekd," ia berkata, "lvlaksrdnya
adalah ketika mereka melilrat adzab t€rsebut dengan mata kepala
mereka sendiri.'{s
34il6.Ibnu Al Mtrtsanna menceritakan lomi, dia berkata: Yatrya
kepada
bin Abu Bakar menceritakan kepada kami, dia berkata: Syr'bah
-menceritakan
kepada l<ami dai Abu Raja, dia berkata: Aku
pernah memanyakankepada Al }lasantentang firman Allah SWT,
'1:i3 6t (:fi *Ketika mereka melitw odzab (Na Hoi Kian at)
fldah dekd," ia men$awab, 'lV1aksdnya adalalL dengan mata
kepala meteka sendiri secara jelas.'{es
34@7. Muhamrnad bin Arnr menceritakan kepda lomi, dia berkata Abu
Ashim menceritakan k€pada kami, dia berkata: Isa menceritakan
kepada kami, ia mengatakan bahwa Al tlaxits menceritakan
kepadakrl dia berkata: Al tlasan menceritakan kepada kami, dia
berl@ta Warqa menceritakan kepada l@mi, semuanya 9q IE"
Abu Najitg dari Muhaji{ tentane firman Allah SWT, '\i3 l5;

tx
Al Qrthubi ddam tatirtt1ta (l8rl20).
o:t Ibld.
 rd*Art:ltut
"Mereka melild aeqb @do Hoi Kt@'d) fldah dekd"' ia
..lvtaksdnya adalah ketika adzab tersebr* telah dekd"''e5
b€dda,
34&8. Bisyr mencedtakan kepada l€mi, dia be,l*m: Yazid menceritakan
keeada lomi, dia berkata: Sa'id mencerrlakan leeada kmi dari
Qatadab tentang firman Allah swT, O-51"Hi*'';$$3$
't!;{"Xrti*o mereka metilat aeab @do Hri Kiama) ndoh
dekfr, muka orang-orang ksr itu meniadi tmtqm," ia ber*ata,
..Maksrdnya adalab ketilG (mereka) melihd
@ Allatl swT
dengan mata kepala me'reka sendiri secarajelas''/'
S4@lg.Ibnu Abdtrl A'la menceritakan kePada kmi, dia ber*ata: Ibru
Tsagr menceritakan k€eada l6g1li df,i Ma'mar, dali Qatadalt
tentang firman Allah SWf, 'ii3lSlt(E"Iktika n*reka melilut
aeab Hoi Kiorllt) fldah dekd," ia bertda, 'Maksu&tya
@d4
adalab ketika orang{rang kafir melihdbahrna adzab Allatl swT
tetah d€kat kepada mereka wajah-wajah mereka menjadi hmrk
yang
ketika melihd de4rur rnAa kepala mereka akan adzab Allah
akan menimPa
-ereka'{9t
34650. Ygngs me,nceritakan kePadalq dia ber*ata: Ibnu Wahb
mengaba*an kepada lGmi, dia berl(atd Ibnu Zaid berkata tentang
*Iktika merelco melihot afuab
ftman Alah SUm, '-;$',13 (Ji
(pda Hqi Kimtd) nfuh fukd," ia berldq Idalsud ilij f'tt'
rclatr datang, ketilo tdzab Allah tetah bcrada di hadryan
mwka'{9
Firman-Nyra, <ii-rt i3 o$ifS;lis*D* dikatakon (kewda
mereb) initoh @eau yrrg dokn or)o futt t selalu meminta'mintot1to,"
rnaksudnya adalalq Allah berfirman k€pada mereka, Tinilah
adzab 1mg

dulu kalim minta k€eada Allah swT agE segEna ditrnrnlrm tm*
kalim."

M Muialrid dalm trft imYa (216t6).

avt
ui,* 16r .awrr@o* (3 B06).
Abdumzzak dalaur ta$irnya (3428).
/OE

Abu Hayyan dalanAl tub Al Lfuhffi(10229)'

499
SrrahAIMrdk

Penafsiran serupa dengan yang kami sebutkan tadi adalalt

pendapat ulama tafsir, sebagaimana riwayat berihrt ini:
34651. Yunus menceritakan kepadab dia berkata Ibnu Wahb
mengabarkan kepada karri, dia berkata: Ibnu Taidffiatatelrtang
firman Allah swr, 6;i.*'i{ ',}-$ "M, dikatakan
"ji,ii
(l@pada merelu) inilah ladza$ yang datnthryn ka nu selalu
meminta-mintanya," iL
berkat4 "Ivlaksrdnya adalalt
datannya adzab *61L merska'5m
Para ulama qira'atberbeda pendapat tentang cra membaca ayat
t€rsehfi
Mayoritas ahli qira'atdi pelosok negeri membacanya nK ,$iv>
6;i .4 "Inilah (adzab) yang dalruhrqn konttt selalu' meminta-
mintanya," yaitu dengan men+asydid-lan huruf dal. IGta tersebut
bennakna ioltlV ti"&
Disebutkan dari Qatadah dan Adh-Dhahhalq bahwa keduanya
membacanya o:*A,png maknanya yang katiankerjakan di duniasol

Kami belum menemukan bahwariwayat ini disandarkm kepada Ibnu Zaid.

Lihat Al Qurthubi (l8t220\ A&Dwr Al Moilsw (Et2i9) karya As.Suytt0ti, dan Zad
Al Masirkaryalbnu Al JaDA(81324')
ulama membaca ayat tcrsebut 6;i "&lalu nembilemintotyd," yaitu men-
' Jumbur
tasydd-tranhuruf dal berharakat a/3J1.
fatluhdari lcata
Al Hasan berkata, "Mereka menyerukan bahwa tidak ada surga atat netraka"
Ada juga yang berpendapat batrwa malcsudnya adalah, mereka m"ming adzab tenebut
dan memohon agar hal itu disegeralan. Diambil dari malma l<m o]6.llt. Pendapd ini
dililatkan oleh bacaan Abu Raja, Adh-Dhahryq Al Hasaq Qedatt, Ibnu Yasar,
AMultah bin Muslim, dan Salam bin Ydqub. O1iU )latu dengur.rftrz pada hunrf
dal. hrt merupalon qira'at Ibnu Abu Ablalu Abu Zat+ daa Ishmah dari Abu Bakar
dan Al Ashma'i, dari Nafi.
Diriwayatkar pula batrwa dahulu orang{rang tcafir bcrdoa agar Rasulullatr SAW dan
para satmbahyabinasa
Ada pula yang berpendapat batrwa datrulu mereka bersekongkol unn* mern-bugltUn
Oleh karena itu" RasuluUah SAW diperintatrkan untrk menyamgSfian'5f jiiit
{r1
'Jitra Attar, memailcan afu' sebagaimana katian. furyfu*m. t3$t31 "Atan ienberi
rahna kcrydo koml" dengan kemenangan atas kalian. Jadi, siapakah yang dapd
melindrmgi lolian dad adzab png disebabkan oldr kckafiran kalim?
LihaAl Bab Al Ltuhith krya Abtr Hayyan (1V229).
 ?IafdrArt:lW

34652. Ahmad bin Yusuf menceritakan k€padakn, dia berkda Al Qasim

menceritakan kepada lomi, dia berkata: tlajiaj menceritakan
kqada lomi dai Hanrn, dia berkata: Aban Al Aththar dan Sa'id
bin Abu Arubatr mengabarkan kepada kami dari Qatada\ ia
'tt?tti
membapa ayat tersebut
t € Ufr,tanpa men+asydid-lcan
huruf dal la mengatakan bahwa orang-orang tersebtrt duluya
berdoa memohon adzab. Kemudian dia menrbacakan firnan
A[ah s!rr, J+*, i*b,'6J1';g 5fi14i
i]t3 313
imn
@ ;J 446i{J iAi'*'8C4:4i sngattah),
ketika mereka (orory-orang rusyrik) berkota, 'Ya Allah" jika
betul (Al Qtn'an) ini, dialah ymg beno dqi sisi Engkou, rnaka
hujmilalt hami dengm bau doi langtt, atau daangkoilah
keryda kami a&ab yongpedih'. " (Qs.Al Anfaal [8]: 32)5@
Mennnrt kffiii, cm mernbaca fang benar adalah sebagairnana
dilakulan oleh mayoritas ulama di negra-negara Islam, lorena kesamaan
cara menrbaca mereka terseb,ut mertrpakao ijma'.

iri b'o;yffit 4;;6 5,iii,s'S-S iLl;;J S

@J
'[(otalouiah 'Ter:anglunlahl,Egdalu iil<o Anah milan alcu
dsrJ or(mg4noflgyangbelrllrt'rrr densm aka am nembefi
ralmut leryda llrmn, @al@ tetapi
l<anld. al<orr n:rrsrtk wg),
{ugkah yfrLg dapt nnelin/nmgi or$tglnang yo,nglrrrfo dari
siksc yougpedilf?" (Qs. Al MuIk 167l:28)

TaINyil fiman Allah: 4 r;:t 6 jt G ii'ai',{.$ i'y};lirl S

@ J qa:G qt*<i gaihankh, "Terangkantai *qaa*uian

n2 LthatT{sir Al Qurtlrubi (18D20) dan Fath Al QadirkaryaAsy-syaukani (hd. 1805).

-@t
StrahAIMullc

Attat rrremotikon aku dan orongerangyang heaorrra dengon ohu dau

numberi rahma hepada homi, [maka h@rri akorr rtosak srogal' tetapi
siapakah yang dapot ttulin&mgi orangarorrg Wrg hafir dari siksa
yongpedih?')
Allah SWT berErman kepada Nabi Mtrhammad SAW, ii
"I{atalcanlah" wahai Mutrarrmad kepada orang'orang musyrik dari
kaumnru. fr:;J "Terangkmtlah trepodafu" yakni, walni sekalian
manrrsialii 'rgfi -q *Jika Allah memalkan ah1" )akni, Dia
mewafatkanku- G, 31 G;i "Dan orattgarang lnng bersona dengan
aht dau memberi rahmat kepada ksnti," lalu Dia menunda kematian
*Tetapi siapalah yang dapt melinfrrngi or(mg-
kami. lr;K, 4#
orang yang kafir,- dari Allah. flaib "Dffi siksa?" yakni, sakit dan
pedib dan itulah adz"b neraka. Ia berkat4 "Orang mati dan yang hidup di
antara kami tidak akan dapat rnenyelamatkan orang-orang l<afiI dari adzab
Allah SWT. Oleh karena itq kalian tidak perlu minta agar tlari Kiamat
segera didatangl€n dan adzab segera ditunmkan, l@rcna semua itu tidak
akan merrberi manfaat sedikit pun ba,g kalian, bablGn jusEu hanya
menjadipetaka yang besar bagi kalian."
ooo

#,y o:; 6 6Adgi ffi +tt;'cfi)i';, S

"l(otalcanlah'DialahNlahYonlglvloluPenyayansl<mnrd
bcrimonk@d+Nyddnnl<c4ada,Nyolahl<anrdbertaunlorl.
Ikk/ry, l<anw al<frr nrmgetalwi {afl<ah yangbqailn dalfrn
ke;lrrlrwttyangtvtotr',tt (Qs. Al Mutk 16flz29)

*, c i J'"Aii&j ffi atr.'"ili ? s

Takwil fiman Alt
,i ,y 6dakorrlal, "Dialah-Allah -r:"t- *!: P*vry:g,Y
b-erimin' tepoda-Nya dan hepada-Nyolah hami beila*wleal Kebh,
tearnu akan nungaahui siapalcah yang berada dolurn ksqaan yarrg
nyto)
 fddrAt/a,X\aM

Maksrdnya adalalL lotakanlah wahai Muhamma4 bahwa Rabb

kami adalah .*!r;ii;i "Yory MaIw Peryrytang koni berim,on t@Wda-
NW,' matcsraqa adalab kami menrbenarkan Dia, GYj tfi "Dan
lcerydo-Wal, Kotti bertawakal," me,nyandatkan segala rrusan kami
dan meletaltcan keyakinan lcami haryra kepada-$a-
*Xeta* knru akan mengetatui siapkah yang +* O; #';t;'i'",
yj berada datant
lcesesatan Wg npta," wahai orang-orang yang menyekutukan Allalq
yang tidak berpegang pada kebenaran dan fidak lagi b€rada pada jalan
yang lunrs, baik dari golongan kami atau golongan l<alian, ketika kita
digiring kepada Allah SWT dan dihrnpulkm padatra
cco

ghky.;61s'tu';;ti'vfi:-trs
"Kotaloriah'Taronrgl<fiif,hl<epadaliliil<1$mfut&krlnat
nlrlrdadi l<ering, mdla da4kah yorrrg al@l rcnilasdwr, dr
ydngrrrengdlirfughrsd?" (Qs. Al MuIk [67]; 30)

rerrryir firman Anah: @,# h kSfiff $':U'6t i,yi;;trS

(Kotakonloh, oTerangkanlah kqodalsu jilha sumber ob lcana nunjadi
kering, maka siqohah yang akan nundatongkon air lwtg mengolir
bogimu?')
Allah SWT berfirnran kepadaNabi-Nya, $ "t<ark*rtr\" wahai
Mntramma{ kepada orang-orang musyrik
F:.5 "Terotgkanlah
I@Wdofu," wahai orang-orang yang b€rpaling Airi .qflah SWT.
&t Itt
fi!{Y"Jika sumber air kamt menjadi kering" hingga errUeitiOat
dapat menyentuhrryra l^d.
# h *-V- # "Maka siapkoh yory akan
mendatoqkan air yng mengalir bagimu?" yaitu air yang dapat kalian
lihat secarajelas.
Penafsiran yang serupa dengan yang krni sampaikan tadi
disebutkan dalam beberapa riuayat baihrt ini:
SlrahAIMzlk

34653. Muhammad bin Sa'd menceritakan kepadalq dia berkata:

Ayahku menceritakan dia
berkata: Pamanku
menceritakan kepadaku, dia berkata: Ayatrku menceritakan
kepadaku dari ayahnya, dari Ibnu Abbas, tentang finnan Allah
SWT,
# h ftIn "I,!alu siapakah yng atran mendotmgkon
. air yang mengalir bagirmt?" ia berkata, "Irdaksudnya adalah air
tawar."5o3
3654. AMul A'la bin Washil menceritakan kepada lorni, dia berkata:
Ubaid bin Qasim AJBe.zaz menceritakan kepadakrl dia berkata:
S)4raik menceritakan kepadaku dari Salinq dari Sa'id bin Jubair,
tentang firman Allah SWT, 6;.i3U'doy*ma sumber air kamt
- menjadi kering" ia berkat4 "Ivlaksuifrya adalab air t€rsebut tidak
dapat dijangkau oleh errber.
#&kS#'Maka siapakahyang
akan mendaonglcon air ymg mengalir bagitru?' Ivlaksrdnya
adatah air yang tampak"5@
34655. Bisyr menceritakan kepada kami, dia berkata : Yandmenceritakan
kepadalomi, dia berkata: Sa'id menceritakan kepada lomi dari
Qatadab tentang firman-Nya 6;b $fY '6tt oy'i:-.:1 S
"Kataksnlah 'Terangkanlalt kerydafu jika swtber air konu
menjadi kering'. " Ia berkata, 'Maksudnya adalalL jika air yang
,Maka
kalian butuhkan p€rgi (tidak ada lag).
# h ky-;
siapakah yng akan mendatangkm air yng mengalir bagimt?'
Malsud lafah
# {. adalah air rang mengalir.'sos
3M56. Diriwayatkan kepadaku dari Al Husab dia berkata: Abu Mu'a.lz
berkata: Ubaid menceritakan kepada lmmi, dia berkata: Alar
mendengar Adh-Dhahlrak b€*ata tentang firman-Nya, t;b *U
"stnnber air komu menjadi trering" ia berkat4 "ldaksudnya
adalatr pergi (tidak ada lagi). siapakah yng
#hkV_#'Maka
500
Al lv[awardi dalan Arl,lulca wa Al Uyun 6157, fui As-Suyrthi dalarn A&Dwr Al
Lfo*w (V239), mcnpndarkannya k€pada Abd bin Humaid.
50a
Al lv(awadi dalam ArrNulat wa Al Uyn (6157).
to5
Al Qurthubi dalatn ta8imya 08mD.
 Tdstulch:Ihaturt

akan mendatangkor air Wng mengalir bagimu? ' yaitu air yang
mengalir?'s06
Ada yang berpendapat batrwa latalinr]i menrpakan sifat bagi'rrlil
yang dinngkapkan dengan bentuk mashdo;sebagaimana dikatakanii Ul
'tnalam berawan" yang secara gramatikal makzudnya adalatr a;ti i$.

506 (ISED Al Baehawi dalam taftirnya (4873) datt

Al Qurthubi dalam taftimya dan
Athq dari Ibnu Abbas.
SrrruhAlMillL
 Tdstultl/n,:Ilrritui

SURAH AL QALAL{

Dengon menyebut nffiu NlahYorlrgl,If,lu Pe4Sgsih l48i

I,lnlwPerrycyaW

iP*.Siitl}r@g;J.q.,i:+,;u@'o;j365*r6-,
@pr*'
defli l<f,larn don ap yang mnda tulis, Wat nil(filurt
'T.Izr,nr,
Tulwrvrw.l<f,nw(I\hthffimun)sl<ali.l<aliki<cr.otanggilnDan
x*ngulmyafugit<anwbnar.benarNhrulayangfusatyarlg
dnnkputtts.pntu-mya." (Qs. Al Qalam [68]: 1-3)

Tatrwil firman Allah: )7:a,Nr'*r;U$t'oiJi;Qtft1 -,

gt;bfl6i}@ (Nuin, d;mi koto, dan apa vans mcreka
tulis, berkot nikmot Tuhanmu lramu Mahailrrnadl sekoli-koli buhan
orang gila. Dan sesungguhnya bagi kama benar-benar Whola yarrg
besar yang tidak putns-putusnyo)
Pakar ahli takwil berbeda pendapat tentang firman Allah SWT,
\-:, :,

Sebagian mengatalan bahwa ia adalah ikan besar yang hidup di

sebagian belatran bumi.
Riwayat yang menjelaskan demikian adalatr:
34657. Mtrtrarnmad bin Al Mutsanna menceritakan kepada kami, dia
berkata: Ibnu Abu Addi menceritakan kepada l<ami dari Sytr'balu
dari Sulaimaq dari Abu Zniby*r, atau Mujahi4 dari Ibnu Abbas,
dia berkata: Pertama kali yang diciptalcan oleh Allah dei sesudtr
$,mhAlQdtcm

adalah kalam, lalu ia menulis apalang akan diciptakan, kerrudian

Allatt mengangkat uap ar, lalu tercipta langit dariryra. Allatl
kemudian menciptakan Nuun Cikan besar), lalu membentangkan
bumi di atas ikan besar itu. Ikan besar itu bergeralq lalu bumi
goyang. Bumi kemudian dikokotrkan dengan gunung-gunung, dan
gunung-gunmg bangga berada di atas bumi.
Ibnu Abbas lalu memb ac, it:M6*$3-, "Ntnm, demi kalant
don apa ymg mereka tulis."So7
34658. Tamim bin Al
Mrurthashir menceritakan kepada kami, dia
berkata: Ishaq menceritakan kepada kami dari Sfrih dari Al
A'masy, dari Abu ftibyan atau Mujatri{ dari Ibnu Abbas, hadits
sepertinya narnun dia berkat4 "Langit kemudian ditepaskan dari
ikan besar iLrr5o8
3659.Ibnu Basyryar me,nceritakan kepada lorni, dia berl€ta: Yalrya
menceritakan kepada l€mi, dia berkata Suffn menceritakan
kepada lomi, dia berlota: Sulaiman menceritakan k€padaku dari
Abu Zhibpn, dari Ibnu Abbas, dia bed<ata: Yang patama kali
iliciptakan oleh Allah adalah kalam. Allah b€rkdq '"Tulislah!'
I(alam lalu bertarryra, 'Apa yang aku tulis?' Allah menjawab,
*Tulislatr takdir!"
Kalam pun menulis apa )ang ada dad hari itu
hingga tiba Hari Kiamat. Allah kemudian menciptakan Nrnur
(ikan besar) dan mengangkat uap ar, lalu terlepaslah langit
darinya dan buni dibentangkan di atas punggung ikan besar,

A0l-Tttabari mengrtip banyak riwayat untuk mcncgaslcan malcra ini. Jika

dip€rhatikan, beliau tidak mengutip hadits shohih dan m$u'dalam hal ini dan apa
'yang disebutkan. Barangkali ini merupakan budaya masa lalu, seperti tersebar luas
batrwa mungkin cara kimia- untuk merubah barang tambang menjadi
emas. Pemikiran-rnelalui
ini ada pada orang-orang Yunani sebelum Islam, kemudian
berpindah kepada kaum muslim melalui penerjematran butu-buku dan dipercaya oleh
sebagian merck4 mulai dari Khalid bin Yazid bin Muawiyatr (90 H), namun sebagian
dari mereka membantahnyao seperti filsuf Al Kindi. Sebagian mufassir telatr merevisi
pengutipan riwayat seperti ini. Lihat Al Mulwrar Al Wajiz (34515) dan Fath Al Qadir
(l8oa.
Al Hakim &larrn Al Muta&ak (21540), dia berkatg "Hadits ni shahih menurut syarat
Al Bukhari dan Muslirq sekalipun keduanya tidak meriwayatkannya."
 TatsirAh:Ihafui

maka ikan besar inr pun bergerah sehingga bunri goyang, lalu
dikokohkan dengan gunung:gunmg, dan gunung-grmung itu
bangga berada di atas bumi.5oe
34660. Washil bin AMul Aila menceritakan kwadalemi, dia berkata:
Muharrmad bin Fudhail menceritakan kepada l€mi dari Al
A'masy, dad Abu frribyan, dari Ibnu Abbas, dia berkata: Sesuaflr
yang pertama kali diciptakan oleh Allah adalah kalam. Allatr lalu
berkata kepadanl,ra, 'oTulislah!" Qdqrt bertanya "Apa png akan
aku tulis?" Allah menjawab, i'Tulislah takdir!' Qalam pun
menulis qpa yang fu(apayang telah ditentukan penciptaannya)
hingga Hmi Kiamat. Allah kemudian mengangkat uap air dan
memisahkan (melepaskan) langit-langit dariqra Allah kerrudian
menciptakan Nutm (ikan besar), lalu burni dihanrparkan di atas
pmgguugnya Ikan besar itu kerntrdian bergerak dau bumi pun
bergerak. Bumi lalu dikokohkan dengan gtmrmg-guung.
Sesungguhnya gunung-gunung bangga be,rada di aas br'-i.sto
34661. Washil bin Abdut A'la menceritakan kepada lemi, dia beikata:
Waki menceritakan kepada lelni dari Al A'masy, dari Abu
hibyan dari IbnuAbbas, hadits sepertinya'sll
34662. Muhammad bin Amru menceritakan kepada kami, dia berkata:
Abu Ashim menceritakan kepada lemi, dia berkata: Isa
menceritakan kepada karni, Al }larits menceritakan kepadaku, dia
berkata:Al l{asan menceritakan kepada karli, dia berkata Warqa
menceritakan kepada karri, semua,dari Ibnu Abu NajttU bahwa
Ibrahim bin Abu Bakar memberitahukan kepadanya dari Mujatri{

509
Abu Asy-Syaikh dalam Al Uzhnah (4/1380) dm Ibnu Abu Hdim dalam tafsimya
(10B3il).
5!0
Ibnu Abu Syaibah dalan Al Ursy (1153) dan Ibnu Al Mustafadh dalaurn Al Sado
(u82).
5u
Ibid.
SrndtAtOalcn

diabe**a,'Yang dimaksud Nrnm adalah ikm besilpng berada

di barilah hnni kctr{utr "5t2
3663.Ibnu Abd Al A'la menceritakan k€pada kami, dia berkata: Ibnu
Tsaur menceritakan kepada karli, dia berkata: Mu'ammar
berkaa: Al A'masy menceritakan kepada kmi,.bahwa Ibnu
' Abbas berkat4 "sesunggulmya sesuatu )ang p€rtama kali
diciptakan oleh Allatr adalatl kalam.' Dia kemrdian menyebutkan
seeerti hadits Washil dari Ibnu Fudhail, dan dia menarrbahkan di
dalamnya: Ibnu Abbas kemudim merrbaca, ';tili1Sit\t -,
"Nn*t demi kalon don ap Wry mereka 16;tyst3
3ffi.Ibnu Humaid menceritakan kepada l@mi, dia bed@ta: Jarir
menceritakan kepada lorni dtri Atba, dad Atnr Adh-Dhuba
Muslim bin Shabab dari Ibnu Abbas, diaberlce: Sesungguhn;a
sesuatu png perEna kali diciptakm oleh Tuhanku adalah kalarr.
Allab lalu be,r*ata @darya, *Tirlislah!'IGlan pun menulis apa
)rang ada hingga[Iad Kiamat Allah kemudian mencipakan Nur.ur
(ilen besar) di aas air, lalu merrbentangtcan buni di atamya.sla

Paktr talsilil lairmya b€rkda, T.hnm m€nryakan salah sau huruf

dfii hwuf Ar-Rabmm.' Riwqd-riwayrt 1mg meqielaskan demikian
adalah:
3ffi5. Abdullah bin Ahmad Al tvlmrazi, dia berkata Ali bin Al Husain
menoeritakan kepada kilni, dia berlsate Bryakh nsrceritakan
kepadakami dari Yazi( dari llaimalt, dari IbnuAbbas, iaberkata,
"Alif lam, Roa, Hwttiim, dut Nnn m€Nrpakan hrnf-huruf dari
It
kata r-ratrman yang dipenggal.'d

ttz (lt223) dm
Al Qrthubi dalam tafsirnya As-Suytrthi dalaum A&Drr Al Mmtsr
(E1242), disutdutan kcpada Abd bin Humaid scrta Abdul Mun&ir.
5t3
Abdurrazzak dalam tafsimya (3R29).
5ta
Ibnu lkBir dalam taftimya (14182).
,r, Ibnu Athiryah dalanAl lutulwro Al Vqb,gl545').
 TddrAth:ltutmi

34666. Mutrammad bin Mu'ammar menceritakan kepadakq dia berkata:

Abbas bn7-ryadAl Bahili berkata: Syu'bah menceritakan kepada
kami dari Abu Bisyr, dari Sa'id bin Jubair, dari Ibnu Abbas,
tentang finnan-Nya
*Alif Iaam Raq Haamiim, dan NuurL" dia
be*ata, 'Nama (Allatr) yang dipenggal.'trI6
Para pakar tal$,il lainryra berkatq 'j) adalah t€mpat tinta dan
jif(t aAaUnpena" Riwayat-riwayat yang me,njelaskan de,mikian adalah:
34667.Ibnu Humaid menceritakan kepada kami, dia berkata: Ya'qub
menceritakan kepada l<arli, dia berkda: Saudarakrr Isa bin
AMullalt menceritalan kepada l<ami dai Tsabit Al Bannani, dari
Ibnu Abbas, dia berkata: Sesungguhrya Allahmenciptakan Nuuru
dan ia adalah t€mpat tinta dan menci@ kalam- Allah lalu berkda
"Tulislah!" Kalam lalu bertanya, "Apa lang ekan aku tulis?"
Allah menjawab, "Tulislah apa ),mg ada hingga tlari Kiamat,
seeerti perbuatan 1lang dilakukan, kebaikan, dau kebunrkan, atau
rezslo, yang dibagikan, halal atau hram, kerrudian konsistenlah
pada urusaonya, masuknf di duoi4 umurn)ra di dunia berapa,
keluamya dari drmia bagaimana'.
Kemudian bagi hamba dibuatkan malaikat penjaga dan buku
s€bagai catatan amal. Mdaikat penja,p menulis setiap hari di
buku itu apa png dikerjakan oleh hamba pada had itu Jika rezeki
telatr musnalU amal telah terputn$ dan ajal telah tiba, maka
malaikat penjaga datang kepada malaikat pencatat amal untuk
meminta catatan amal iada hari itu Malaikat pencatat amal
berkata kepada mer€k4 "I(ami tidak mendapatkan apa-apa pada
teman kalian ini." lvlalaikat penjaga perg dan mendapatkan
merekatelahmati.
Perawi berkata: Ibnu Abbas be*atq "Tidakkah kalian adalatr
bangsa Arab mendengar malaikat penjaga b€rkda, 'i+gKEy
{tfi:l, KY'Sesugululn Ko,t i telah menywuhir*ota ry
tr6 Al@bawidalm lh'atb, ArT@dtQBA).
$.ilhAlQalam

yotg telah knnu kcrjahan'. (Qs. Al Jadsiyah $51:29) Tidaldoh

ur.Prl7
meocdat itu dari
34668.Ibnu AM Al A'la menceritakan kepada kami, dia berkata: Ibnu
Tsaur menceritakan kepada kami dari Mu'ammar, dari Al Hasan
dan Qatadab tentang firman Allatr SWT, ia mengatakan bahwa
-i adalah tempat tinta-"518
34669.Ibnu Humaid menceritakan kepada kami, dia berkata: Al Hakim
bin Basyir menceritakan kepada kami, dia berkata: Amru
menceritakan kepada karni dari Qatadalt dia berka.tq 'Nrnrt
I e
adalah te,mpat ti66's
*
Pakar ahli tah^,il yang lain berlgta, ..i, adalah sebetkas cahaya-"
Riwaya-riwqnilt yang menjelaslon demikian adalah:
34670. Al I{asan bin Syabib Al Mukhtab menceritakan kepada kami, dia
brkata: Muhammad bn 7-ryad N Jalzfri menceritakan kepada
lerni dari Farrat bin Abu Al Farrat, dari Muawiyah bin Qarrah
dari bapaknya-dia berkata: Rastrlullatr SAW bersaM4
*AyaL
-1,
i,jfi61-N(t' 'Nrn, demi kalam don apa yang merela tulis',
maksudnya adalah seberkas catraya yang menulis setiap yang ada
hinggaHai Kiamat.'s2o
Pal@r tahilil yang lain berkat4 "..i adalah surnpah png
denganrryra Allah bersumpah." Meneka 1ang Uerpendapat demikian
adalah:
34671. Bisyr menceritakan kepada kami, Yazid menceritakan kepada
kami, dia berkata: Sa'id menceritakan kepada kami dqri Qatadalu
tentang finnan Allah SWT, ittfr63.N(tJ"Nm, demi kalant

517
As-suydhi &lan A&Dun Al Man*ur Q1430), hmfa dihubunglon kcpada Ibnu Jarir.
5ll
At Qureubi dalam ta&imya (l M23) dan lbnu Al Jauzi &larn Zad Al lvfasir $Rm.
5t9
rbid.
520
Al Marardi &larn Arl,lukat wa Al Uytn (6/60) dm lbnu Kdsir dalam tafsimya
(l4lE2, 83), ia berkata tcntangryg " It lwsal ghuib."
 WdwArt:fialrri

dan ap yang mereka fiilis," ia berkata, "Allah bersunpah dengan

t
apa yang dikehendaki-NYa'52

34672. Ygngs menceritakan kepadakg, dia berkata: Ibnu wahb

mengabarkan kepada kami, dia be*Xa: Ibnu 7-aid [p;;j5atz tentang
6,-an Allah, $ifi "Nttn, demi kalqn don apa yang mereka
fiiis," ia berkata "Ini adalah sumpah yang denganrryra Allah
bersumpah.'fz
Pakar talc ,il yang tain b€rkat4 "Ia adalatr narna dari nama-nama
surahAl Qur'an."
Pakar taloilil lainryra juga berkata "Ia adalah huruf dari hurtllE.
hrnfimt'jam."
Kami telatr menyebutkan pendapat sejenis yang mengatakan
bahwa ia adalatr huruf hijaifh yang denganryra dimulai surah Al Qur'an.
Pendapat tentang fi11nan Allah sama dengan pendapat lain dalam hal itu
Ada perbedaan bacaan pada lafazh -!
. Nuun di sini dt-izhn-ka$

demikian juga dalam srrah Yasin mentrnrt bacaan ulama Kufah pada
umumnya (selain Al Kisa'i) dan bacaan ulama Bashrah pada umumny4
karena ia adalatr hunrfhijaiyab dan huruf hijaiyah didasarkan padawaqaf,
sekalipun bersanrbung. Semelrtara itu, Al Kisa'i merry-idglwn-kan huruf
mtun terakhir dari keduanya dan mex.aakhfif-nya karena ia
bersamburg.5a

52t Al Milradi dalan hrNukat wa Al Uyun (6160).

sxt Al
Qurthubi datamta8imya Q&f224'r.
sB Jumhur ulama membaca -.!
dengan men.sz&nn'kan huntf ruan dm nrcng-idghartr'
kannya pada huruf war, ffi dengan ghuruuh, dan menunrt. suatu kagm tanpa
gln nnah.
Hamzalr, Abu Amru, Ibnu Kalsir, Qalun, dan Hafash meng-izho'tawrya'
Ibnu Abbas, Ibnu Abu Ishaq, Al Hasan, dan Abu As-Sammal membacanya demgan
tacrai pada huruf nrrar lcarcna bertcmunya dua sdrz.
Sa'id bin Jubair dan Isa me,mbaca r"Uaiitnya, yan$ man-fathabkmrya maka ada
keinrmgkinm harakd i'rab, fur ia adalah nama srah fiang dcngrun)'a Anatt
b€rsumpsh dm dihrmg huntrjo-np,falu di-aaslabksr dan tidEk boleh di-rasrrrl
nntntc iujgu ihniatr dan u;Au. ,5tr1j na't@ fepaamya Ada }crnrmgkinan
b€rcmun)'a dua J'r,t.n dan didahulukannp tdlult untuk mcringukm bacaamlq
sepedi arra &n zma ada kcrnungkinur iamnslwlah dm nwhb$oh-
$ma[AlQdlcr

Pend@ png bena dalam hal itu me,lrunfi l(ani yaitq kdunlra
merupakan bacaan yang benar, maka dengan bacam apa pun dad
kedumya, penrbacanya benar. Narlrn demikian, bacaan d€ngan meag-
izhto-llan huruf ruu 1r,blfr- fashih dan lebih masyhur. Ini lebih
meogaguutkmbagiht
Sedangl@n al kalam adalah pena sebagaimura kita ketalui,
yang
natnun kalarn 1ang dijadikan surrpatr oleh Tutran kita adalah kalam
dicipakan oleh Allatr SwT dan disebn*anrrya Allah menyruh kalam itu
dan dia menulis semua )'ang ada hingga Hari Kiamat'
34673. Mutramurad bin Shalih Al Amathi menceritakan kepadakl dia
b€ll(da Ibad bin Al Awwam mencedtakm kepada kami" dia
berkata: Abdul Wahid bin Salim me,nceritakan kqada kami, dia
b€*ata Aku mendengg Atha berkata Aku bertanya kePada Al
Walid bin Ubadah bin AstFstpmitlt "Bagaimana wasiat bapalrrtu
*Dia
ketika kem*ian mendatanginya?' Dia menjawab'
memanggi[cu da4 berl(at4 'wahai Anaklq htalct Elah kepada
* AllalL dan ketahuilatr batrwa kamu sekali-kali tidak akan bertakwa
kepadaAllah dan sekali-kati tidak akan mendapatkan ilmuhingga
kamu haqra beriman kepada Allah dan takdir Allab baik dan
bunrkrya" se$ngguhnya aku mendengar Rasulullatl sAw
,,&stnggulcnya yng pertoru kali diciptakan oleh
bersauda,
Atlah adalah talon. Altah lalu berkata kepodonW 'Tulislah!'
afun &t tulis?' Allah
Qalam bertoqn, 'Walrai Ttian, opa W'g
nenimtab, 'Tulislah takdir!' Ihtott pttr merulis apa yng ada
@vatou tu hinga selamoqn' .'sa

Dffirdddn Ugikcmbcti ks?ads Al Klt$ kalos lafadr al qalo't

k e.d" rr*r{Coi6*f yari Olnr*nf adalah malaikA pcnjaga, dur adalolanya
yi,g Oirrnt srC adalah sctiry rnahikdyangnrcncatrt anal'
tL..*Uwrri
'ktr^^l,rr, bc*q'*mg dimaksud dcngan at qatan adalah paniliknya'Olch
rir*nt iih"ywig dildalon kcpoda mcrckq
nereka rurle-scolah.olah
-O", pr. p.r,ufis afrgari pena-Oasrtrlisur mcrckg stau aPa yang mcrcka tulis."
LifnilAl tulvAl ifiuhilh (101235). *Hadits hasan
5a ei:iir.iaa dabrnTafsfr At Qw'an (3319), dia bcrlcda, glwib."
 TofstuAh:Ihafui

34674. Muhammad bin AMullah Ath-Thusi menceritakan kepadaku, dia

berkata: Ali bin Al Hasan bin Syaqiq menceritakan kepada kami,
dia berkata: AMullatr bin Al Mubarak mengabarkan kepada kami,
dia berkata: Rabah bunZ:ridmengabarkan kepada karni dari Amru
bin Habib, dari Al Qasim bin Abu Baruah' dari Sa'id bin Jubair,
dari Ibnu Abbas, batrwa Rasulullah SAW bersaM4 "Sesuafit
lnng pertona kali diciptakan oleh Allah adalah al kalCIn, dan
Allah merynruhryn memiis, mala mereka memiis segala
.*esrtdrt."525

34675. Musa bin Sahal Ar-Rarnli menceritakan kepada lomi, dia berkata:
Na'im bin Hammad menceritakan kepada l€rli, dia berkata: Ibnu
AI Mubarak menceritakan kepada kami dengan isnad-nya dali,
Nabi SAW hadits se,pertinya526
34676. Ibnu Basyryar menceritakan kepada lemi, dia, berkata:
AMurrahman menceritakan kepada kami, dia berkaa Sufyan
menceritakan kepada kami dari Abu Hasyim, dari Mujahid dia
berkata: Aku berkata kepada Ibnu Abbas, "Sestmggtrbnya-orang-
orang mendustakan takdir." Dia lalu berkatq "Sesungguhnya
mereka mendustakan kitab Allah, aku pasti akan menjarnbak
ranrbut salah seorang dari mereka, dan me,nrbukakan hati mereka
dengannya Sesungguhnya Allah berada di atas Arsy-Nya

Di dalamnya terdapd Ibnu Abbas, aku katalo& 'Di dalamnya t€mdapat Abdul Wahid
bin Sulaim." Ahad berkda,'Tladitsnya zunlcs, Hdrts-haditsnya palsu."

Abu Hatim bedota, *S),ailfi."

An-Nasa'i berkatq "Tidak tsiqah (tepcrcaya)."
Al Aqili berkaa, "Tidak diketahui pengutipann).a dan haditsnya tidak terjaga serta
tidak bisa diiknti."
Ibnu Addi b€rkat4 Aladibnya sedikit."
Ibnu Hibban menycbutkannya dalan As-Tsiqa, "At-Thnidzi tidalc meriwayatkan
untuknya kecuali hadits ini."
Al Bukhari b€rl6a,'tladits ini dipertimbangkan.'
Ya'kub bin Sufyar bcrkm, "Dhail:'
Lihil, Tatuib At-Taruib (61 435, 4360\.
5it5
Al Baihaqi dalam Al Ktbra (9/3) dan Abu Ya'la dalur musradnya@1217).
5i26
Ibid.
$.rrhAlQdon

sebelum memciptalcan sesuatu Yang psrffira kali diciptakan oleh

Allah adalah kalarn, lalu mereka me,nulis apa )ang ada hingga
Ilari Kiamat Sesungguhqra orang-orang itu telah mernutuskan
perkara yang tidak mer€ka l<etatrui ilmunya."f,7
346n.Ibnu Al Mutsanna menceritakan k€pada lomi, dia berkata:
Abdnshshamad menceritakan kepada l€rni, dia berkata: Syu'bah
menceritakan kepada lemi, dia berkda Abu l{asyim
menceritakan kqada karli, bahwa dia mendengr Mujahid
berkata: Alcu me,ndengar Abdullah --dia tidak mengetatrui Ibnu
Umar dau Ibnu Abbas- berkata Sesturggubujna yang pertama
kali diciptakm oleh Allah adalatr kalam. Kalam lalu menulis apa.
ymg ia k€ehui. Adryun png ditakukm marusia pada masa
sekarag adalatr mereka melalerkm tarpa memitiki ilmury'4dze
3K78. Yunus menceritakm kepadakq lbnu Wahb nengaUatan k€pada
kami, dia be*ata: Muawiph bin Shalih mencerihkan kepadaktt
Abdullah bin Adam menceritakan kspadaktt dia berkata:
Bryaku menceritakan k€pada kami, dia bedda: Al-Laits bin
Sa'idlmenceritakan k€pada l<ami dad Muawiyah bin Shalih dri
Aynrb bin Ayad, dia berkda: Ubadah bin Al Walid bin LJbadah
bin Ash-Shamith meoceritakan kepadaku, dia ber*e: Beal*u
m€ngabqkm kepada$ dia berkate Bryaklq t badah bin Ash-
Stlmit, bedrat4 "Wahai AnaHq aku merdengar Rasulullah
SAW bersabda, '&stttggufuqa Wg Wtora kali diciptakot oleh
Allql, afulal, lalon Allah lalu berkaa, "Tullslqh!" I(olon pwr
menutis ry yory fu fuo wabtt hinga Hoi Kiond'.$D

As'Suytr0ri dalm Ad-Dwr Al Molsw Q1686), disan&rlon kcpada Abd bin Humaid.
Di &lamnya dikdako: Mcnjambalc rambut satah scuatg dari mcreka dan tidak
mcngrihi4a.' Allr-Thabari dalun tuiklrnp, dcngu lafadl tadi.
5i2t
IM;
,29
Hadie scpcrtin),a diriwaydm olch Ahmad dalmr musnadnya (5817): Abdullah
mcnccritalon kcpada kami, bopakku mcnccritakan kcpad*u, Abu Al-Ala Al Hasan
bin Sawwar mcnceritalon kcpada kami, Al-Laits mencerital n kepada kami dari
Muswiyah daryansanad png sama kcpada lJbadah bin Ash-Shatnit.
DirirvaydrarprlaolehAbuDurd dalam stmurnya(47O0) dariUbadatt bin Ash-Shamit
 Tdsii&'fr;Ilutmd

34679. Mutmmmad bin'Arnnr menceritakan kepadaku, dia,berkata: Abu

Ashim menceritakan kepada karri, dia berkata: Isa menceritakan
kepada !!lmi dari Ibnu Abu NajrlU dari Mujahi4 tentang firnan-
Np, ,UfV:, "Nw demi kalon;" dia berkat4 *yang
denganrryra apa yang disebutkan 6i61ir.rr30

34680. Al Harits menceritakan kAadakrg dia berkata: Al I{asan

menceritakan kepada lemi, dia berkata: Warqa menceritakan
kepada l<ami dari Ibnu Abu NajrlU dari &rahim bin Abu Bakar,
dari Mujahi{ tentang firman Allab jf;li"-i"Urn
demi kolon,"
dia berkat4 "Denganrryra apa,ang ditulis." Firman-Nya, it F-iJ
"Dot o1n lnng mereko tulis," dia berkata t'Mereka yang
menulis." Jika talcilil itu diarahkan ke takrril ini, maka Allatr
bensumpah dengan malfiluk dan perbuatan mereka Narrun lata"h.
itu mengandung kemungkinan maloa laiq fitu, "Demi tulisan
mereka. dan apa lang mereka tuliskan." Idaka "Maa" berarti
mashdo. Jika talc,vil itu diarahkan ke taloril ini, maka srmpah itu
dengmtulism, seolah-olah 'Nrn.ul wal kalm, wal kitaab."
Pal€rtalsffil juga berpendapat seeerti yang karni kdakan. Mereka
yang berp€ndapat demikian adalah ' :.

34681. Bisyr Menceritakan keeada kmi, aia bed@ta: Yazid

menceritakan kepada 'I€mi, dia berkata: Sa'id .menceritalon
kepada kami, dari Qaadah tentang Enat 6ifiV3"Dan apit
y*tg mereko tulis,' dia bgdcata, "Dan apa yang mereka tuli;"531,
34652. Ali menceritakan tepadakra dia berkata: Abu Shalih menceritakan
kepada kami, dia berkata: Muawiyah menceritakan kepadaku dri
Ali, dari Ibnu Abbas, tentang nrman-Nya, 6jfr63 ."D&t opa
lung mereko tulis,'t dia berkata,'.Apa png mereka hrlis:'s32 '|

530
Al Qurthubi dalam ta8imya Ogf2?3} dan Arsuyuthl dalmr A&hrr Al Mantsw
(8D42), disandarlon k@aAbd binHumaid .
53t
Lihad, Ad-Dun Al Mantar kryaAs-Suyrthi (8t242).
5t2
At Hakim dalan Al lfiasobak @428) dri jalur lain. Abu B.lor Ahmad bih Salrnan,
soorang fakih di Baglrdd mcngabarkan k@6 karid, Hilal'bin Al-Ala Ar-RaCi
mcnceritalcan kepada kami, bapd&n mcnceritakm k@a kami, LJbaidiltatl bir Amru

61,
Sr.nhAtOalon

34683.Muhammad bin Amru menceritakan kepadaku dia berkata:

Abu Ashim menceritakan kepada kami, dia berkaa: Isa
menceritakan kepada karni, Al Hadts menceritakan kepadaku,
dia berkata: Al Hasan menceritakan kepada kami, dia berkata:
Warqa menceritakan kepada kami, semuarya dari Ibnu Abu
, Najih, dari Mujahid, tentang firman-Nyq 'oi#,63 "Dan apa
yang mereka fiilis," dia berkata, *Apa yang mereka tulis."533
34684.Ibnu Abd Al A'la menceritakan kepadatami, dia berkata: Ibnu
Tsar.n menceritakan kepada karni dari Mu'ammar, dari
Qatadah, 3ij::t-t6t "Dah aW yang mereka tulis,"
'
ia berkatq
"Maksudnya adalah apa yang merekatulir.:r34
Dikatalon darinya, "Sathara fulaarun al hitaba, fahw,a
yasthur sdhran (dia menulisnya). Diantaranya juga perkataan Ra'batr
bin Al Aiiaj,
,:bo*t@?, j\
"Aht dan tulisanlulisanht dinlisi tulison "535

Firman Allah swr, ,E;1E)'**AU "Berkat nilonat

Tulwnmu kamu (Muh,aninad) sekali-kali b*on or(mg gtla,"
maksudnya adalah Allah SWI berfirman kepada Nabi Muhammad
SAW, "Berkat nikmat Ttrhanmu kamu (Muhammad) seloli-kali bukan
orang gl4" sebagai bentuk pcngingloran t€rhadap perkataan kaum
musyrik Quraisy yang berkata kepada beliaru "Sesungguhnya kamu
gila."

dm Ar-R.qi mrsitrkan kcplda lami fui Zrid bfot Abu Anb8h, fui Al A'nrasy,
dari Abu Zhibyal &ri lbou Abbes. Al Hakim bc*e, "Stutlh bcrdasa*an syarat
oldr Al Butfiili dm Muslim, walaupun keduanp ddak mcrirmyalkannya Tclatt
discndui olch Adz-Dzrhabi." Al Beghnri &lamrr tta'altn Ar-Tardl(4875).
'tt Al lUawadi &lam A*Nukar wa Al llyn (6160).
5ra
LM Ad-Drrr Al Moilsu krrya ArSuynilti (tD43).
trj.Razzaq dalam tafsimya (3R29).
,r5
Tebh dMal;MJ scbclumnya dalam tafsir surah Ath-Thuur ayat 2.
LJbddah ddam MQo Al qu'et Q|23D.
 TatstuAfi:I\M

Firman Allah swr, gj:,';|t{'! 6iV "Dan sestmguhnva bagi

lamu benw-benu palwla yang besar yang tidak lnrtus'7tutusnya,"
maksudnya adalab Allah berfirman kepada Nabi Muhammad SAW,
"sesungguhnya engkaq wahai Muhamm:rd, pasti mendapatkan patrala
yang besar dari Allah atas kesabaranmu menghadapi gangguan orang-
ofiulg musyrik kepadamu. Palrala itu tidak boktrang dan tidak terputus."
uHablun maniinun" jika lemah, dan
Dari perkataan merek4
harapan zudah lemah, ataujika telah lematr kekuatannya
Mujatrid berkata dalam hal itu:
34685. Muhammad bin Amru menceritakan kepada kami, dia berkata:
Abu Ashim menceritakan kepada kami, dia berkata: Isa
menceritakan kepada kami, Al Harits menceritakan kepadakq dia
berkata: Al Hasan menceritakan kepada kami, dia berkata: Warqa
menceritakan kepada lomi, semuanya dari Ibnu Abu Najift, dari
Mujahi{ tentang firman-Nya 7F'i, "Yurg tidok putus'
2nttusrrya," ia berkda, 'Makzudqra adalah tidak t€rkira-'r36 -..

ooo

'"-ti\gfr .r4i;"ift e:*l;-*Siy

'Dorltsesr.lngguhrD'4lorimt,bncr'bnarWufr frllcr,rii.yar.g
ogtnt:g.lrfictkdlrrllaklrrriwallorrJnelihafidfr rJnercl@(orurwqra,rrs
l<dtr)pm al<ar.nwlihn, siapn di utarul<arrlntyary sila-
SesuagnhrryrrTrtlwntn+D/ralahYorlrgPalimrglvlarrgaetakdsi@

*:ffi'ffirff^i',-'
yangsesatdariialar",Nya;danDfui/uahYalrgPalinglritengrfann

"6 Mujahid&lm ta&imya (2/569), Al Marryardi dalarr Aln.l'lula vo Al llw (6161\ fu

Al Qrthbi d.lm 6in,,r $if34il).
SuruhAlOdlarn

Takwil fiman Allah:'ral ir.*; &:Jr,*:raf i ili:St

GDt-rAi"! @an sesungguhnya hamu benir-bmar berbudi peherti
yang agung. Moka kclok kamu kamu akan melihal dan mereka [orang-
orang leafirlpun akan ruelihat, siapa di antara kamu yang gila
Sesungguhnya Tuhanmu, Dialah Yang Paling Mengetahui siapa yang
sesat dari jolan-Nya; dan Dialah Yang Paling Mengetahui orangerung
y an g me n dap at p et unj u k)

Maksudnya adalatl, sesungguhnya engkaq walrai Muhammad,

benar-benar berbudi pekerti yang agung. Itulah adab Al Qur an yang
diajarkan Allah SWT kepada beliaq yaitu Islam dan syariatrya.
Mereka yang berpendapat demikian berkata:
34686. Ali menceri-takan kepada kami, dia berkata: Abu Shalih
menceritakan kepada kami, dia berkata: Muawiyah menceritakan
kepadaku dari Ali, dari Ibnu Abbas, tentang firman Allah SWT,

#r#rllit'V "Dan sesungguhnya kamu benar'benar

berbudi pekerti yang agun&" ia berkata, 'Maksudnya adalatr
yang agtrng.'s37
-agama
34687. Muhammad bin Sa'ad menceritakan kepadaku, dia berkata:
Bapaklru menceritakan kepadaku, dia berkata: Pamanku
menceritakan kepadaku, dia berkata: Bapakku menceritakan
kepadaku dari bapaknya, dari Ibnu Abbas, tentang firman-Nya,

#* "Dan sesungguhnya kamu benar-benar

filf,tt
berbudi pelcerti yang agung," dia berkata, "Sesungguhnya
engkau benar-benar berada dalaur agama yang agung, yaitu
Islam."53E

34688. Muhammad bin Amru menceritalon kepadakq dia berkata: Abu

Ashim menceritakan kepada karni, dia berkata: Isa menceritakan
kepada kard, Al Harits mencgritakan kepadaht, dia berkata: Al

5t7
Al Qnrtrubi dalam tafsimya (18D27) dan Al Mawardi dalam An-Nulcot wa Al Uyrn
(6/51).
53t
Ibid
 Tafs*Al/l,,1hotut

Hasan menceritakan kepada l€rni, dia berkata: warqa

me,lrceritakan kepada kami, semuanya.dari Ibnu Abu Najih, dari
Mujatri4 tentang firman-Nya #* "Berbttdi pekerti," ia
berkat4 "Maksudrryra adalah agiiat'ste
34689. Ibnu Abd Al A'la menceritakan kepada kalni, dia berkata: Ibnu
Tsaur menceritakan kePada kami dari Mu'arnmar, dari QatadalL
dia berkata: Aiqah ditarya tentang alfilak Nabi SAW' lalu dia
.'Akhlak beliau adalah Al Qur'an sebagaimana dalam
mer{awab,
Al Qu3'411."540

346W. Biqyr menceritakan keeada kar-ni, dia berkata: Yazid menceritakan

keeada kami, dia berkata: Sa'id mencedtakan kepada kami dari
"Dan
Qatadalq t€ntang firman Allah SwT, #*&ieV
sesw,ggtivrya k,otru benor.benar berhtdi pelrerti yang agung'' ia
berkat4 ..Disebutkan kepada kami bahwa Sa'id bin Hisyam
bertanya kepada Aisyatr tentang alfilak Rasulullatl SAW, lalu
..Tidakkah kamu membaca Al Qrrr.an?, Dia
Aisyatr menjawab,
menjawab, 'Tya" Aisyatr berkata, "sesungguhnya al&lak
Rasutullah SAW adalahAl Qtn an-"sct
34691. Ubaid bin Adam bin Abr Iyas me,lrceritakan kepada kami, dia
berkata: Bapalku menceritakan kepadahl dia berkata: Al
Mubarak bin Fadhdhalah menceritakan kepada kami dari Al
Hasao, dari Sa'ad bin Hisyarn, dia berl(ata: Aku mendatangi
ummul Mukminin Aisyah RA, lalu aku berkata, 'tseritahukan
kepadaku tentang akhlak Rasulullah sAw!' Aisyah berkat4
..6khl* beliau adalah Al Qur'ilL Tidalkah kamu menrbaca

5t9
Al ernttrubi dalam tafsirnya (lStZTh, namun tidsk kami
dapdan dalam Tafsb
5rO
wdid.
Ahrnad datam musnadnYa (6/163).
5al
Al Bulfiad aahn pcmuanasm tcntang akhlalc dm P€rbuer hufto (l/87),
disandaden kaads Qd"dah dari zurarah bin Aufa, dari sa'ad bin Hislatq dari
Aisfh.
$mthAlOd6n

firman Allab #*fi itV'Dan seswrgultqa konu beno-

beno berbudipekein lnng agrmg'."w
346n. Yunus menceritakan dia
berkata: Ibnu Wahb
mengabarkan kepada kami, dia berkata: Muawiyah bin Shalih
mengabarkan kepadaku dari Abu Azn-Zatnriyat, dari Jubair bin
Nufair, dia berkata" "Aku melaksanalcan ibadah haji, dan aku
Aisyatr untuk bertanya tentang akhlak Rasulullatl
SAW. Dia lalu berkata, 'Akhlak Rasulullah SAW adalatr Al
Qur'an'."54
34693.IJbaid bin Asbath menceritakan kepada kami, dia berkata:
Bapakku menceritakan kepadaku dari Fudhail bin Marzuq, dari
Athiyyab tentang firman Allah SWT, #*&lty "Dan
sestmgguhrya lcamu beno-beno berbudi pekerti Wry agtmg,"
dia berkata, "lvlakstrdnya adalah adab A,l Qur'an "5al
34694. Yunus menceritakan kepadakrl, dia berkata: Ibnu Watrb
mengabarkan kepada kami, dia berkata: Ibnu T,:ridtrctktt4 'd3E

*rilg "Dan sesungguhnya komu benor-berw berbudi

pelrerti yang agungt" dia berkata, 'Benar-benar berada pada
agamalang agung."s4s
34695. Aku diceritaten dari Al Husai& dia ber*ata: Aktr mendengar Abu
Mu'adz berkata ubaid menceritakan kepada l€mi, dia berkata:
Alu mendengar Adh-Dhahhak b€rl@ta tentang firman Allulu CfJ

512
Ahmad dalam musnadnya (6Dl), dia berkda: AMullah menceritakan kepada kami,
bapaklo mcnceritakan kepadaku, Hasyim bin Al Qasim menccritakan kepada kami,
dia berkata: Mubarak menccritakan kepada kami dari Al Hasan, dari Sa'ad bin
Hisyam bin Amir, dari Aisyah. Asalnya dalam Sa'ad bin Hisyam ditulis Sa'id bin
Hisyam dan yang bcnar adalah Sa'ad, sebagaimana dalam Musnad Ahmad dur
Tah&ib At-Tahdzib (3/483).
31' Litrd.Tqfsir Ibru Katsir (l4ll5).
54 Ibnu Al Mubarak dalan Az-Zuhd (1t237), As"suyuthi dalur. Ad-Dttrr Al Mantsw
$f2$),disandarkan kepada Ibnu Al Mubaralq Abd bin Hamid, dan Ibnu Al Mun&ir,
Al Baihaqi dalaimA&Dala'iI, serta Al Qurthubi dalatn tafsimya (l8D2n.
545
As-suyrthi dalarn A&Dtrr Al Mantsur (8D43) dui perkcaan Ibnu Abza dur Sa'id
bin Jubair, disandarkan kepada Abd bin Humaid. Al Qurthubi dalam tafsimya
$SDI\ dari pakataan Ibnu Abbas dan Mujahid.
 fdnrA/l:I\aM

"Berbudi pekerti yolg agmg," ia

b€rkatq
#ril
;'trrtat
irAqra adalah agamanya dan perintahnlaa yang didasa*an
pqd" agama itu, sebagaimana diperintahkan oletr Allah dan
aiwaf<ilUn kepadanl6'sao
Firman-Nya, @lrzi','fi11@.et};;;:z "Maka kctak
komu akqt melitat dan mereka (orory-orotg kafir)pto, aknt melihd,
siapa di antra k0n4lwrg Srla," maksudnya adalab kelak kamu akan
melihat, uBhai Mutrmmad. orang-orang musyrik dari kaummu png
m€nganggapnu grla juga akan melihat i;rlfv{* "Sia2n di ortoa
kanuyurggila."
Pakar tal$ilil berl€ta seeerti ;'ang l<ami katakan dalam hal itu'
Mereka yang berpendapat demikian mOnyebutkan riwayat berikut ini:
34696. Aku diceritakan da,i Al Husai& dia berkata: Akn mendengar Abu
Mu'adz berkata: ubaid menceritakan kepada l66mi dia berkata:
Aku me,lrdengar Adh-Dhahhak berkata tetilang firman Allah
SwT, 'oi;itil33 "Mapa trelak lomu lomu apm melilnt dqt
mereka (orory-orang kafir)pm akst melilwt,' dia berkat4
"Kamu akanmelihat dan merekapun akanmelihat "saT

Pakar tal$il bobeda pendapat dalam hal itu

sebagian berkd4 "Talcrrilnya adalalt siaqa $ antara kamu yang
gila Seolah-ohh malma Da dalam firman-Nya, '#"diarahkan kepada
mal511af. Jika ba' diarahkan kepada malg1:6fi,maka tal6r'il firman Allah
itu adalab mereka akan melihat srapa di antara dua kelompok itu yang
gila, kelompoknru, wahai Mtilrarnma4 atau kelompok mereka? Al
majnuun adalah ism mrfu ' dengan ba'.1a8
Orang yang berp@dapat durikian pada makna aya\ ot;it fi.
adalah:

% ada pada lomi.

Kuni tidak mcndqdrm arso ini dalm rcfcrcrui'rsf€rcosi 1'ug
fi LhaTofsir,a*Nat$(4t?fi)
tat
LM Tdsb Ibru ficlrrr (l{tt).

+r3r-l
-
SurahAIQalam

34697.Ibnu Humaid menceritakan kepada kami, dia berkata: Matran

menceritakan kepada kami dari Su$xarr, dari Al-Laits, dari
Mujatri4 tentang aW ifil|F{\ 'Siapa di antra komt yang
gtla," dia berkata 'Maksudnya adalab siapa di antara kamu yang
g.lu."tot
3469S.Ibnu Humaid berkata: Mahrarr menceritakan kepada kami dari
'
tut *
dari Khashit, dari Mujatri4 terilang ry* ifrIVF*
"Siapa di antua komu yang gila," dia berkata, "Siapa di antara
kamuyang gila"
Pakar talctilil )ang lain berkata, "Tahnilnya adalalt siapa di antara
kamu )xang grla Seolah-olah mereka yang mengatakan perkataan ini
mengarahkan makna al mafiuun kepada maloa al fitnah atan al fiitm,
sebagaimana dil@talon, Iaisa lalw no'quul ra'yin "dia tidak memiliki
pendapat yang masuk akal", yang berarti laisa lalwt aqfun "dia tidak
beralel". Derrikian pul a al mafiwt4 ditempatkan pada posisi al funn.
Orang yang berpendapat batrwa al mafiwm berarti mashds dart
berarti aljwrua adalah:
34699. fvfunammaa bin Amru merperitakan kepadakq dia berkata: Abu
Ashim menceritakan kepada lerd, dia be,tkata: Isa me'nceritakan
kepada lomi, Al Harits menceritakan kepadakrl dia berkata: Al
Hasan menceritakan kepada l@mi, dia be*ata: Warqa
menceritakan kepada kami, semuanya dai Ibnu Abu Najita dari
Mujatri4 tentang firman-Nya, i;r$V# "Siaw di antta
lcotnu yang gila, " dia berkata, "svetilL'r)('
347N. Alar dic€ritakan dad Al Husai& dia berkda: Aktr mendengr Abu
Mu'adz berkata: Ubaid menceritakm k€eada kard, dia berkata:
Aku mendengar Adh-Dhabhak b€rl@ta tenhg firman Allatl

5'19
IUcl
,r0
Al lvtarrardi dalan A*Mtka wa Al Uyun (6162) fui lbmu Al Jaui dalan Ztd Al
Mosb (8829), narnun karni tidd( mcodrydkmya dalnTdsir Ltujalrid di tcrrpd
ini.
 T$stuAdr,:fhatui

SWT, i;rfJir(i'" *Siapat tdi antsa h,mru wng grlq' ia berkata,

'Malsu&rya ho6t"tt glu."
34T[l.Mqtrammad bin Sa'id menceritakan kepadaktl dia berkata:
Bapaklnr menceritalon kepadaku, dia berkata: Pamanku
menceritakan kepadaku, dia bertda: B4aklnr menceritalran
kepadaktr dari bryaknya, dari Ibnu Abbas, dia berkat4
'Maksrdqra adalalt siapa di antara kamu yang gila'r52
Pakar tah^,il )ang lain betkat4 "I\daknaqra adalab siapa di antara
kamu yang lebih utama disebut syetan? t!|i, ba' pada perkataan mereka
memrpakan tambahan. t\dasuk dan keluarryra sama Orang yang
b€rp€nd4at demikian adalah:
34702. Bisyr mencoitakan kepada lomi, dia be*ata: Yazid menceritakan
k€pada lgmi, dia berkata: Sa'id mencedtalgn k€pada lgmi dari
QdadalL tentang firman Allah SwT, #"@'"1.;:-;;31
'o;rfii "M&a t@lak knttli komu akan melila dan mereka (orang-
ordtTg W)p'm aknt melilat, siap di antsa koru lwrg gila,"
*siapa di antara kamu yang lebih dama dikaakan
dia berkata
syetan.'tr53

347}3.Ibnu Abd Al A'la menceritakan kqada l@mi, dia berlrata: Ibru

Tsapr menceritakan kepada kami dri Mu'arrmr, d6i Qatadalt
tentang firman-Np, "SW di qttra kamtt yutg
i;ri:Iv{*,
gila,'dia b€*ata, 'Siapa di.antara kmu yang lebih rftama disebut
Vetan."ssl
Pakar bahasa Arab b€fteda p€ndapat dalam hal itu, seeqti
perbedam pendaA pada pakar talru/il.

5il
Liln(?d Al Iv@ kr5lra Ibnu Al JaEi (8829).
552
Ae'Dur At tylotru $Daay dismdil*m k6pqla lbnu Juir, sata
As-suyuthi dalam
Al M;rildi &M Ar,-.lefi,, va Al tlyttn (6/62) di &lm kodumya ffiulis: Ymg
gle
5t
Abdumzzah dalm dsiro1rs (3830).
5{
SlanahiJQo,lorrn

Sebagian ahli nahwu Bashmh berkat4 'Maknanya adalall kelak

kamu akan melihat, dan mereka akan melihat siapa di antara kamu yang
gla."
Sebagian atrli nahwu Kufah mengatakan bahwa Wda ayat" W"
ijfi "Siapa di antsa lamu yang gtla," lafadr. al mafirut di sini
artinya al jtmun "gila''. Ini merupakan pendapat orang yang mengatakan
al fiitun, sebagaimana mereka berkata, "Laisa lakil ma'qui wala
majlrud' (dia tidak memiliki akal dan tidak memiliki cambukan).
Dia menambahkaru 'Tika karru matr, kamu bisa menjadikan kata
'#dengan )xakni, atau siapa di antara dua kelompok inr yang
;4J
gla'
Dia b€rlofa pula, "Pada saat itu n ismdan bukan wctshdm.'$SS
Pendapat yang lebih utama untuk dibenarlon dalam hal itu
menrutku adalah pendapat yang mengatakan bahwa maknanf adalatl
*siapa di antara lizmu yang gilia". Jadi, al mafiun
biayyihCItt al jurun
diarahkan kepada al fiiutm, yang berarti mashdo,l<ar€rm hal itu lebih
nampak malmanyq jika tidak diniatkan untuk menggugurkan htuuf 6a',
dan l<arni jadilon masulmya hruf ba' sr;trrgar sesuatu yang dapat
dipahami. Kami tetah menjelaskan bahwa itu tidak diperbolehkan jika di
dalam Al Qur'an terdapat sesuahr yang tidak me,miliki makna
Firman-Nya, .# ;"
i,L A*1
?.fri3y"&srtrgg,tuya
fiitwmu Dialah Yang Paling Mengetalnti siap yory sesat doi ialan-
Nyr," mat<suanya adalalL sesungguhnya Ttrtranrnrr wattai Mutmmma4
lebih mengetatrui orang yang sesat dari jalannya, seperti sesatnya gryng-
oftrng l€fir Quraisy dari agama Allah dan jalan petunjuk '".*$,'rBl ;t
"Don Dialah Yoq Paling Mengetalnti orotgorang yory mendapat
Wtunjt*." Makstrdrryra adalalL Dia lebih tahu siapa yang lebih baih mal€
ilfftilah kebenaran dan ikrarkanlatr iq sebagaimana lcanru mendapatkan
petqiuk dan mengikrni kebenaran itu Ini menryakan makna yang
bertentangan dengan firman itu. Adapun matnanya yaitq sesungguky

5tt Liha- Ma'od Al Qu'nkaryaAl Farra (3/173) dnfd* Al Qut rubi 08m9\.
 TdrdrrArt:nrrrtrrd

Ttrhanmu, Dialah yang lebih mengetalui denganmq wahai Mubamma4

dan sesturgguhnya l@mulah yang mendapafikan pehmjuk Dia juga lebih
mengetahui dengan kaummu dari orang-orang l€fir Quraisy, dar-t

sesungguhnya mereka orang-omng yang sesat dari jalan kebeoaran.

GOG

E#e>( Kgi't; @ 6ltli;iiv-d@'+,*-s$x

j-.ti-;6
@ 7'.r?. 7
"NIalio jangariahl<mwil<utiarungor(mgy(mgnen&stalcan
(ayat aym AJilah), |{dl<f, ncrela mffisinglnilrulr. *fuya l<anut
bntitiv;rph;rrraklalunrrrellcbotilrorphmak(fu l<epdamr).
Dan jarrganlahl<onauilanixnaparangyangbaffyakfursmgh
lfr dihinf,,ycrngbolruyakmencelqyangl<if,rrl<emtrimffighf,nhtr
fitnalu" (Qs. Al Qalam [68]: 8,11)

rarrwir fiman fl-

"h; @^5bg b:i i |;n@'*fJt 8S
#,# ;6 @ gy eSeS gi,*; (Maka iangintah- kamu-ikuri
orangerang yang mendustakan [ayat-ayat AlkhJ. Maka mereka
menginginkan supaya kamu bersikap lunak blu m,ereka bersikap lunak
[pula kepadamuJ. Dan jangonlah kamu ikuti setiap orang yong banyak
bersumpah lagi hina, yang banyak mencela, yang kian kemari

Allah SWT berfirman, $S "Malfu janganlah kamu ilatti,"

walrai Muhammad 'q,$!fi "dang-orang yang mendustakan," ayat-
ayat Allah dan Rasul-Nya

Pakar takwil berbeda pendapat dalam menakwilkan ayat ini.

Firman-Nya, <.ri4fibi j'r;'t "Mala mereka menginginkan sry)aya
lramu bersilwp lunoklalumereka bersikap lunok (ptla kcpadamu)."
SarchAIQdarir

Sebagian berkatq 'Maknanya adalalL orang-orang yang

mendustakan ayat Allatr menginginkan supaya kamu kufur kepada Allah,
watrai Muhamma4 maka mereka pun akan kufui."
Riwayat-riwayat yang berpendapat deniikian adalah:
34l}4.Mtrhammad bin Sa'ad menceritakan kepadaktf dia berkata:
Bapakku menceritakan kepadaku, dia berkata: Pamanku
menceritakan kepadaktr,,dia berkata: Bapalkq menceritakan
kepadaku dari bapaknya dari Ibnu Abbas, tentang firman-Nya,i
5b4;i "suprya lamu bersikap lunak lalu merela bersikap
luruk (pla trepadamu)," dia ber"kat4 "Mereka menginginkan
supaya kamu kufir, lalu mereka akan loftlr.'s56

34705. Aku dicerital€n dari Al Husai& dia berkata: Alu mendengar Abu
Mu'adz berkata: Ubaid menceritakan kepada lGmi, dia betkata:
Aku mendengar Adh-Dhahhak berkata tentang firman-Nya, i'';n
<rj+Ii;i 'Malu mereka mengingir*an sllwya ko'ttt
bersikap hnok lalu mereka bersikap hnok (pula kepadomt)," dra
'I(amu kufi.n, maka mereka pnn kufur.'557
f*rrn
347}6.Ibmu Humaid menceritakan kepada lomi, dia berk*a: lvlahran
menceritakan kepada l<ami dari Sutrm, t€Nilang b:ii|;:n "y*
5i+tli "Maka mereka menginginkan ryrun kmu bersikap
lmak lalu mereko bersikap lunok (pia kepadomu)," dia berlrda,
58
"Kamu lcfur, maka mereka Lo1io.:f
Pakar talcwil ),ang lain berkata' 'Maknaryra'adalalL maeka ingin
kamu menrberi keringanan kepada mer€k4 maka mereka akan menrberi
keringanan, atau bersikap lunak dalam agamamu, maka mereka bersikap
lunak dalam aganra mer,eka

As-Suyn0ri dalarrt A&Dwr Al Marnst r (8D45) datt llaimah, serta disanda*an kepada
556

AbdbinHumaid.
557
Al N,lauEdi &lsm ArNuka va At Uyun (6162') deAl Baghawi dalam Ma'alim At-
ToEil$Bm.
5rt
As"Suyuthi dalarr. Ad-Durr Al tytantsw $n45\ dm Al Bagha\d dalun tafsimya
@Bm.
 ?rfifirll;h:Ihatut

Riwayat-riwayat yang berpendapat demikian adalah:

34707. Ali menceritakan kepadakq dia berkata: Abu shalih
menceritakan
kepada lGmi, dia berkata: Muawiyatr menceritakan kepadaku'
Al
Harits menceritakan kepadakrl dia berkata: Hasan Al
menceritalon kepada l(allli, dia berkata: Warqa menceritakan
kepada l@mi, semruuirya dari Ibnu Aty Najiti, dai Mujahi4
tentang tt"*t-Nyu, <.rh4'o3 i'';:n
"Maka mereka
menginginkan sq)crya lamt bersikap luruklalu mereka bersikop
..Supaya kamu merrrberi
lwuk (pla kcpdotru),,, dia berkda,
keringanan kepada merckq dan mereka prrn akm me,mberi
keringanarl'f5e
34708. Muhammad bin Amru me,nceritakan kepadalnr dia
berkata: Abu
Ashim menceritakan kqada lg6i,'dia berkda: Isa menceritakm
kepada kami, Al }larits menceritakan kepadaku, dia berkata:
Al
Hasan mencedtakan kepada karf, dia be*ata: Warqa
menceritakan k€pada kami, semumya d*i.Iblrrl Abu Najitu dari
Mujahi4 tentang firman-Nva' 5i+4iS lW "Mako rtereka
menginginkan sup{ya kamu bersikop funak lalu merela bersikap
lunak (pta kepadaru)," dia berkata, "supaya karnu membiar*an
mereka menyernbah Tuhan melek4 dan karnu meninggalkan
kebenaran png kamu yakini, maka mereka akan cenderung
ke@amu"@
34(W.Bisyr menceritakan kQada karni, dia b€rkata: Yazid menceritakan
kepada lGrni, dia berkata: Sa'id menceritakan kepada kami dari
Qatadalo, tentang firman-Nya, <ti+$bit'';n "Maka
mereka

mengingfukm supqya kmru bersikop lmaklalu mereka bersilwp

..Maksudrrylra adalalt
lunak (p,,la kepadamu),,, dia berkata'

55e At tarrz d^lanzsd Al Ma$r (8R30) dan Ibnu Iktsir dalam tafsimya (14/88).
,, Ibnu
eri-Syrrt-i dalam Fah Al Qadir (hal. 1898), dan di dalamnya dinyatakan: Fiimu
yaluuttafa *bagai ganti daifa yumali'wndca'
LIIE. T6v n^, Xatt (14/st), namun kami tidak mend4at[<annya &lm T$sir
Muiarnd.
SurchAlQaLam

mereka wahai Mutramma{ kamu bersikap lu1+

dalam perkara ini, dan mereka pun bersikap lunak kepadamu"56l
347lo.Ibnu AM Al A'la menc€ritakan kepada l@rni, dia berkata: Ibnu
Tsar menceritakan kepada t€mi dari Mu'ammr, dari Qatadall
tentang firman-Nya <rii$bi i;:n "Maka mereka
menginginkan suryya ka nu bersikap lrouk lalu mereka bersikap
lryk (pula kepdantu)," dia berkat4 "Mereka menginginkan
Rasulullah SAW bersikap lunak, lalu mercka b€rsikap lunak
jog."t"
Pendapat yang paling utama rurtuk dibenarkan dari dua
pendapat itu adalah pendapat yang mengatakan bahwa maknanya
acralalu orang-orang musyrik menginginkan, wahai Muhammad, kamu
bersikap lunak (embuQ kepada mereka dalam unrsan agamamu
dengan memenuhi senum mereka untuk percaya kepada tuhan-tutran
mereka, lalu mereka pun akan bersikap lunak kepadamu dalam
ibadahmu kepada Tuhanmu. Sebagaimana ftman-Nyu, 3rJ.i1; t-*i3
4t Hi'
&; rgt 4+- 4,ii:J 6r @ >LE q, ltumt 3'$n
@ L;66i1J ? +t::S "Dan tratau tidak memperhtat
(hati)mu, niscaya kamu hampir-lwmpir condong sedikit kcpada
mereka. Kalau terjadi demikian, benar-benolah, I{ami akan rasakan
kepadamu (siksaon) berlipat ganda di dunia ini dan begitu (pula
silrsaan) berlipat ganda sesudoh mati, dan konw tidok akan mendapat
seorang penolong pun terhadap lfumi." (Qs. Al Israa' 7a'75) ll7\
yang mzma tafazh itu berasal dari kata ad4uhnu, serupa dengan talyiin
"lunak".
Firman-Nya, yyyo,v'f$*; "Dor imganlah trmnu ihtti
setiap orang Wrg beryak berntntpah lagi hinal'malcsuaqa adalalt
jangrulatr kamu ikud, unahai Muhanuna4 setiap ormg yang banyak

56r
Al lvteurardi dahrn Arllula wa Al Llltur (610) d8 Asy-syaukmi d^|fi Fdh AI
$2
C@(hsl.lt08).
&lm
Abdurnzzalc u8tur1,a (343q.

tttoi-l

-
 Tdl,rAf/,.xllffi

berstrmpah tetapi sunrpaturyra tidak benar." Mahiin adalah adh-dha'if

Qematt).
ril berpendapat seperti yang kami katakan, rurmrm
Pakar talo
sebagran mengaratrkan makna al muhiin kepada "pendusta'' karena
jika disebut hina maka disifati hina lantaran perbuatannya itu.
mentrtrtrr;ra
Demikian juga dengan sifat dust4 dia berdusta l€rena kehinaan dirinya
Riwayat-riwayat yang menjelaskan demikian adalatr:
34711. Muhammad bin Sa'ad menceritakan kepada kami, dia berkata:
Bapakku menceritakan kepadakra dia berkata: Pamanku
menceritakan kepadaku, dia berkata: Bapaklnr menceritakan
kepadaku dari bapaknya, dari IbnuAbbas, tentang aya! KgiS;
t/#gi( "Dan ianganlah lcamu ihtti setiq orotg 1mg bdtryk
*Al mahiin adalah al kdz.dz.aab
bernonpah lagi hina," ia berkata,
'pendusta'."563
34712. tvttrtrammad bin Amru menceritakan kepada l€rni, dia berkata:
Abu Ashim menceritakan kepada kami, dia berkata: Isa
menceritakan k pudu kami, Al Harits menceritakankepadakq dia
berkata: Al l{asan menceritakan kepada karni, dia berkata: Warqa
menceritakan kepada kami, semuanya dari Ibnu Abu Najrlu dari
Mujahid, tentang firman-Ny4 Ery*fu "Orang yang banyak
('If,mah."'oa
bersumpah lagi hino," dia berkat4
34713. Bisyr menceritakan kepada kami, dia berkata: Yazid menceritakan
kepada kami, dia berkata: Sa'id menceritakan kepada l<ami dari
'99]*;
Qatada[ tentang nnn*-Nya, W*fu "Danianganlah
kamu ihpti setiap orang yang baryak berxmpah lagi hina," ia

,6' 7d Al
Al Mawardi drtrlam AwNubt wa Al Uytn (6/63) dan lbnu Al Jauzi dalam
MastrpB3l). :
w Ibnu Abu H*im dalamtafsimf,a (10R365).
An-Nukat va Al Wn lcarya Al Mawardi (6/63), di dalamnya dinyatakan: Yang
Lffnar,
lemalr hatinya Namun lcami tidakmendapatkan ini dalam TSsir Mujahid.
SrrohAIQcla4

berkat4 "Ivlaksudnya adalah orang yang ban),rak melakukan

kejahatan."ss5
34714.Ibnu Abd Al A'la menceritakan kepada l€rli, dia berkata: Ibnu
Tsaur menceritakan kepada kami dari Mu'arnmar, dari Al Hasaq
tentang ayat, gif*SL';tr$$; "Dan iwtganlah kamu ituti
setiap orqtg yang borryok berswnph lagi hino," dia berkata
"setiap orylg yang banyak bersumpatr" gl{-: artinya dho'if
'lematl'."556
347l5.Ibnu Humaid menceritakan kepada l€mi, dia berkata: Ivlahran
menceritakan kepada kami dari Su$xan, dari Sa'id, dari Al Hasan
dan Qatadalq tentang ayat g$gft'figi'*; "Danianganlah
lcamu ihtti setiap orong yang barynk bersmtpah lagi hina," dra
berkata, "IVlaksudnya adalah orang yang baryak melakr*an
kejatratan.'567
Finnan-Ny4 ;6 "Yang bafiyak merrcelo," maksudnya adalah,
yang mencela manusia adalatr sama dengan telah memakan dagng
mereka.
*Pakar
tal$,il berpendapat seperti yang kauri katakan. Riwayat-
riwayat yang menjelaskan demikim adalah:
34716. Muhammad bin Sa'ad menceritakan kepadaku, dia berkata:
Bapalcku menceritakan kepadaku, dia berkata: Pamanku
menceritakan kepadakq dia berkata: Bapaklru menceritakan
kepadaku dari Ibnu Abbas, tentang firman-Nya, 26 "Yang
butyak mencela," ia berkata, "Maksrdnyaadalah ceiaan.'568
34717 . Bisyr me,nceritakan kepada kami, dia berkata: Yazid menceritakan
kepada l€mi, dia berkaa: Sa'id menceritakan kqada kami dari

56t
Al Mawadi dalanAn-Nukatwa Al Uytn(6163).
ffi
AMurrazzak dalam taftimya (31330).
$7
LihilAn-tfuta wa Al Uyun kar1ra Al Maurardi (6/63) de Ad-Dun Al li,Iailtswkarya
As.Suynthi (U2aO.
56t
Ibnu Abu Hatim dalanr taGimya (10/3365) dan lbnu Al Jauzi dalm, Zad Al Masir
(8[332).
 WsirArt:nlrr}rli

Qatadalu teNl12ag
"W )6 "Yong bqnk mencela," ia berkata"
'Makstrdnya adalalt yaig memakan dag"g kaurn muslim'"56e
347l8.Yunus menceritakan kepadaku, dia berkata: Ibnu Wahb
mengabarkan kepada karri, dia berkata: Ibnu Taid betkata
tentang firman-Nya, ;6 "Yotg banyak mencela," dia
berkata, *Al lammoaz adalatr yang mendorong dengan
tangannya dan.memukulnya, tukan dengan lisan." Dia lalu
membaca, , 1i i# 521i. g
"Kecelakaanlah bagi setiap
pengumpat lagi pencela." (Qs. Al Humazah [104]: l) Dia
*Maksudnya adalah yang mengumpat manusia dengan
berkata,
lisannya. Al hamzu asalnya adalah al ghamzu. Dikatakan
kepada al mughtaab, al hammoah, karena dia merusak
kehomratan manusia dengan hal-hal yang tidak mereka sukai,
dan itu pukulan bagi mereku.t$1o
Firman-Nya, ,.r;,
-rfi "Yang kian kemari menghambttr
fitnah," maksudnya adalah menghamburkan perkataan kepada
manusia, antara sebagian mereka dengan sebagian yang lah, dan
memindatrkan ucapan sebagian mereka kepada yang lain.
Pakar takwil berpendapat seperti yang kami katakan. Riwayat-
riwayat yang mer{elaskan demikian adalah:
347lg.Bisyr menceritakan kepada kami, dia berkata: Yazid
menceritakan kepada kami, dia berkata: Sa'id menceritakan
kepada kami dari Qatadah, tentang ayal "Yang banyok
;(5
mencela," ia berkatd, "Maksudnya adalah yang memakan
dagrng kaum muslim. # 'Yang kian kcmari
P
menghombw fitnah', maksudnya adalatl
-memindahkan
ucapan sebagian mereka kepada sebagian 1uio.,s7l

560
Li&il Ad-Dwr Al l"to*w ktytAs'suyrthi (V246).
5'ro
LM Awtluka va Al lJyn tuyaAl Ma\mrdi (d63).
571
Ibid.
furarhAJQolalrt

34720. Mtrhammad bin Sa'ad menceritakan kepada kami, dia berkata:

Bapal<ku menceritakan kepadakrr dia berkata: Pamanku
menceritakan kepadakrl dia berkata: Bapalktr menceritakan
kepadaku dari bapaknya, dari Ibnu Abbas, tentang
"yil,4,#
"Yang kian lemmi mengltambw fitruh, " ia berkata" "Ivlaksurdnya
adalatr berjalan dengan kedustaan."sT2
3472l.Ibnu Abd Al A'la menceritakan k€pada I€mi, dia berkata: Ibnu
Tsaur b€rkata dari Mu'ammar, dari Al Kalbi, tentang finman-Nya
;.-rli?
',"'l' "Yang kian kemari mengluntbtr fitnah" dia berkat4
"Dia'adalah Al Aktrnasy'bin Syariq, dan asalnya dari Tsaqif.
Merekabanyak di bani V1trn63$73
ooo

*A:'",y@Airifl*
WMt baih y ang rr'lrr/ra nprruri futas lagi
"Y mrg srrrrggt enggaan
buryak ilos, yorrrgllorkill<n*r, sr:lain dari ia+ yorttgted.eml
l<eialutonnya" (Qs. Al Qalam [68]: L2.13,

rakwit nman Arrrrh: @ #Aftg#@ A i* fl*

(Yang sangat enggan berbuat baik,yang bolas bgi banyak
dosa, yang leaka kasar, selain dori itu, yang terlcenal lceiohatannya)
Firman-Ny", fr * "Yang sangat enggan berbuat baik,"
maksudnya adatatr kikir dalam (membelanjakan) hartanya dan pelit
dalarn menunaikan hak-hak orang lain.
Firman-Np, Sll "fmg nulqnpoui iatas," makstldnya adalatl
melampaui batas kqada manusia il "tngi beryk doso," mempunyai
dosakepada Tuhanrya.

1At
Ibid
5'R
Abdurrazzalc dalm uftimya (3R32).
 Td*Aih:I7,,dtr[d

Pal@r tals,il
berperdapafi sQerti )ary kami kaalcm. Riuayat-
riwryat ng menjelaskan demikim adalah:
34722. Bisyr menceritakan kqada karni, dia berkata: Yazid menceritakan
kepada kami, dia berkata: Sa'id menceritakan kepada lorni dari
Qatadalu tentang firman-Nya $i
"Yang melampaui batas," dia
berkata "Melampaui batas dalam pekerjaanrryra. i) 'to4i banyak
do s a', kepada Tuhan-Nya. "57a

Finnan-$a jii "Yang laht kasar," makzudnya adalab al utul

adalah yang kaku Au$i t^* dalam kekuftrnanrya. Setiap png kasar dan
ktra! orang Arab men)rebutrya'zrzl.
. Pakar talo,il berpendapat seperti yang kami l€tal€n. Riwayat-
rirryayat yang menjelaslan demikian adalatr:

34723. Mtrtrammad bin Sa'ad menceritakan kepadakq dia berkata:

Bapa}ku menceritakan kepadaku, dia berkata: Pamanku
menceritakan kepadaha dia berkata: Bapaklcu menceritakan
kepadaku dari bapaknya, dari Ibnu Abbas, tentang finryn-NlA
g" "Yong kaht kasar," ia berkata, "Al 'utul adalah yang kasar,
f..*r, danmunafik.'r7s
34724.Ishaq bin Wahb Al Wasithi menceritakan kepadakrr dia berkata:
Abu Amir Al Aqdi kepada karri, dia berkata:
Zfraur bin Mutrammad menceritakan kepada kami dari Zatdbln
Aslanu dari Atha bin Yassar, dari Wahb Adz-Dzimari, dia
berkat4 "Iangit dan bumi menangis dari seseorang png telah
disempumakan penciptaanryra oleh Allah dilapangkan penfiD/a,
dan diberiryra dunia, kemudian menjadi zhalim kepada manwia
Itulah orang yang loku dan losar, 1ang t€*enal kejalraaruryra.'r?6
34725. Abu Kuraib menceritakan kepada l@mi, dia be,lkda: Ibnu Idris
menceritakan k€pada lwni dari Al-I.aits, dai Abu Az-Zubair, dari

574
As-Suytr0ri dalun A&Drr Al Mottsw $f2#), disandarlon kcpada Abd bin Humaid

Ibnu Al laua dalant tud Al Masir (8232).

575

576
Ibnu Rajab Al Hambali dalamAt-Taiwif min An-No (lll47).
SrlrshAlQdldrr

Ubaid bin Umair, dia berkata, *Al utul adalah yang suka minum,
kuat dan kasar. Dia diletalkan di suatu timbangan. Mdaikat
mendorong mereka ke Neraka Jahanarn sebanyak tujuh pultrtr
1*1i.n577

34726. Abu Kuraib menceritakan kepada karni, dia berkata: Ibnu Aiman
menceritakan kepada kami dari Sufla& dari Manstnrr, dari Abu
Razin, tentang firman-Nya, jii "Yangkaku kasu," diaberkata,
*Al 'utul artinya yang 1*t'37e
3,4727.Ibnu Humaid mencaitakan kepada kami, dia berkata: Jarir
menceritakan k"prda kami dari Manslnr, dari Abu Razin, tentang
firman-Nya ';.tfujl+$i "Yang laht kosw, selain dni itu,
yang terkenal kejalwtannya," dia berkata, uAl 'utul adalah orang
sehat.-579

34728. Yunus menceritakan kepadakq dia berkata: Ibnu Wahb

mengabarkan kepada kami, dia berkata: Muawiyah bin Shalih
me,nceritakan kepadaku dari Katsir bin Al tlarits, dari Al Qasim
(rnanla Muawiyah), dia berkat4 "Rasulullah SAW ditanya
tiintang al 'utul az-rutiim,lalu beliau menfawab, 'Yang jalwt dan
hina'."580
34729. Muawiyatr berkata: Iyadtr bin Abdullah Al Fahd menceritakan
kepadaktr dari Musa bin UqbalU dari Rasulullah SAW, seperti
itu.58l
34730. Ya'lub menceritakan kepadakrl dia berkata: Ibnu Utalyatr
menceritakan kepada kami dari Abu Rajq dari Al flasan, tentang
firman-Nya" i;6VtS# "Yong kaht kasw, selain dari itu,

Ibnu AbudfiU*, detaml, Mr.shannqf (7t163), Abu Na'im dalam Hilyh Al Auliya'
\3m0\, Al Qnr0tubi dalam tafsimya 08f23.3), dan Ibnu Al Jauzi dalun hd Al Masir
(tr23.?).
57t
Al Marvardi dalun ,4*I,Iala wa Al Uytn (5164).
sEt
Ibid.
,t0
Ibnu Hatim dalam tafsimya (10865).
5lt
Ibid
 w*Art:r\aM

wng terkenol kejahatawrya," dia berkata, "Maksudnya adalatt

yang bunrk akhlakryra d61t ir*:r582

34731. Bisyr menceritakan kepada kami, dia berkata: Yazid menceritakan

kepada kami, dia berkata: Sa'id kepada l(ami dari
qatadalc, terfang firman-Nya "Yang kaht kaso'
*'.i6!l'+SX
selain itu, lwtg terkcrul keialwtartyn." Al Hasan dan
doi
Qaradah berkatq 'Maksrdrryra adalah
yang bunft perilahqa'
6^116^1583
34732.Ibnu AM Al A'la menceritakan kqada lomi, dia be'rkata: Ibnru
Tsagr mencerita}an k€padakal1i d6i Mu'arnnrar, dari Al Hasan'
tentang firman-Nya, # "Ymg kaht kaso,- dia 1*,1*al'
"Maksudnya.dulrh 1arfg bunrk perilakunya dm hina'rt4
34733. Dia berkata: Ibnu Tsarn menceritakan kepada l(ami darl
Mu,ammar, darl Z^d bin Aslam, dia berkata: Rasulullah sAw
Uersabaa, "Langit menahgis kmena seorcotg lwnba WE
diselgkon oleh Allah tubulwya dh meloporgkon Wrut1ryq" serta
memberilDn &tnia sedangkan dia zlwlim kewda mwusia. Maka
intlah al uul az-mniim."585
34734.Ibnu Hgmaid menceritakan kepada lg6i, dia berkata: Matgan
menceritakan k€eada kami dari Suf)'an' dari lvlmstrur' dari Abu
uAl 'utuladalah orang sehat lang keras'"586
Z,frrr\dia berkata,
34735.Ja'far bin Mutranrmad Al Buari menceritakan kepadakrl dia
berkata: Abu Zakariya. menceritakan kepada lGIIri, dia adelatl
Yalrya bin Mush'ab, dari umar bin Nafi, dia berkata: Il61i1natt
ditaryra te,ntang $Al'$fr "r*f kaht kasu, selain doi itu,

5',,
Litfi Tdsir Al Wn bi (IE X!3).
5t,
t"n* rdstr Abarr@ai (3831), 16T At gs-t ilbi (18233), dan .err, Al Ma'oti
k4ryaALAhsi(@gm).
,t/t
Ibid.
Abdurazzalc dalam tafsimf,a (3R3 l).
5t5
516
Lihd- Ad-Drr AI Medsu ysyaAs.Suyttthi $f247).
I

_ if"J
J
SilrdhAlQdldrrl

yang terkenal keialutwtnW" dia lalu menjawab, "Itulah orang

r:5t7
kafir yang lfrr
34736. Ali bin Al Al Azdi menceritakan kepadaku, dia berkata:
Hasan
Yatrya menceritakan kepada l€mi, yakni Ibnu Yaman iari
Abu Al AsyhaF, dari Al Hasan, terilang firman-Nya, 't4-
i; il:t "Yong kaht kasm, selain dori itu, yang terkfnal
kcjahatannya," dia berkata, "Makzudnya adalah yang jahat
dan hina akhlaknya."stt
34737.Ibnu Basysyar menceritakan kepada kami, dia berkata: Mu'adz
bin Hisyam menceritakan kepada lomi, dia berkata: Bapalku
menceritakan kepadaku dari Qatadalu dia berkata"
uAl 'utul
adalah yang terkenal kejahatannya, yang buruk dan hina
akhlaknya."58e
34738. Mutrammad bin Amru menceritakan kepada kami, dia berkata:
Abu Ashim menceritakan kepada l€mi, dia berkata: Isa
menceritakan kepada kami, Al Harits menceritakan kepadaku,
dia berkata: Al Hasan menceritakan kepada kami, dia berkata:
-'Warqa
menceritakan kepada kami, semuanya dari Ibnu Abu
Najih, dari Mujatrid, tentang firman-Nya "Yang kaht jii
kasar," dia berkata, "Orang yang paling jaUfaan keras-"Ss
34739.Aku diceritakan dari Al Hasan, dia berkata: Aku mendengar
Abu Mu'adz berkata: Ubaid menceritakan kepada kami, dia
berkata: Aku mendengar Adh-Dhahtrak berkata,
*Lata^
{i
'Yang kaht kastr,'maksudnya adalah yang keras."
Firman-Nya, i; itit '{t "selain dori itu, yong terkcnol
kcjalwtannya," Makna 1{ di sini adalah ma'a (dengan'), dan talc\^'il

5t7
LiMZdAl Ma{tr(W32).
5t| A&Dur Al Mottsw (Et246).
As.suynthi dr,Jran
5t
Ibid.
590
Al lvlcwadi &lam,4rNubt wa Al lJyutr (6/64), di daluurya tadapa lafaolt al aso,
dm lb,nu Al lstz datrralm 7ad Al Marrrr (8R32).
 TdstrAdl,:l'hffi

qt 't:, ,f-* "Yang kahr kasar, selain dari itu, yang terkctul
--$
fteiahatannya," adalalr" sikap kaku kasar disertai dargan kejahatan.
" Y*g terkerul kcialwtannya " Az-zanim dalam
Firman-Nya, i)
perkataan orang Arab artinya yurg lengket dengan kaum, dan bukan dari
mereka
Palor talq,il Uerpendapat seeerti yang kami katakan. Riwayat-
riwayat yang menjelaskan demikian adalah:
34740. Mtrhammad bin Sa'ad menceritakan kepadakq dia berkata:
Bapakku menceritakan kepada$ dia berkata: Pamanktt
menceritakan kepadaku, dia berkata: Bapakktr menceritakan
kepadaku dari bapakrya' dari Ibnu Abbas, tentang aya\ ;)
"Yfitg terkenal keiahdawrya," dia berkata, ",ilz-mtim adralah ad-
da'i O4ryt€rhduh pada nasabnya). Ada )rang mengatakan balva
az-mim adalah seorang lald-laki png ada tandaq'a dan dia
dikenal dengannya Adayang mengatakan batrwa az-zonim adalah
Al Atctrnas bin syariq, sekutu bani zjlfuah. seseorang dari bani
Tnhtzrh mengtclaim batrwa az-runim (orang yang terk€nal
Al Aswad bin AM Yaghrts Az'7ahri-"ser
kejahatanrryra) adalah

34741. Abu Karim menceritakan kepada kami, dia berkata: Ibnu Idris
mengabarkan kQada kami, dia berkata: Hiryam menceritakan
kepada lomi dari ncrimab diaberkaa, "Dia adalatr (fngtertuduh
pada nasabrryra).'sn

34742.Yrmu menceritakan kepadalcu, dia berkma: Ibnu Wahb

mengabarlon kepada lcami, dia b€*atd Sulaiman bin Bilal
rnmeritakan'kepadaku dari Abdlrrahman bin HcmalalU dari
Sa'id bin Al MusEDrab, dia mendengaqa bcdda tenErg sJrat
n, 'Yqtg kaht krrsar,, selain
*i;ittii'";if itu, wg M

19t
Ibnu Ibtsir dalam tafsimya (l#93).
5n Al Surilrubi (125), dan An'Nukat wa Al
Lihd, Ad-Dtrr Al Mantsttr $f247), Tofsir
Uyun(6165').
Suraldil,I Qalart

.terlrcrwl kejalntanrrya." Sa'id berkat4 "Dia adalah yang

berdekatan dengan kaum, dan bukan dari mereka"5e3
34743.Ibnu Humaid menceritakan kepada l@mi, dia berkata: Malran
menceritakan kepada l<atni dari Su&aq dari Jabir, dari Al I{asart
dari Sa'id bin Jubair, dia berkata "Az-zanim adalah png dikenal
kejatratannya sebagaimana kambing dikenal dengan tandarrya.'r%
3474/,. Muhamrnad bin Amru menceritakan kepadaku, dia berkata: Abu
Ashim menceritakan kepada kami, dia berkata: Isa menceritakan
kepada karni, Al Harits menceritakan kepadaku; dia berkata: Al
Hasan menceritakan kepada .kami, dia berkata: Warqa
menceritakan kepada karni, semwmya dari Ibnu Abu Najih, dari
Mujatri4 dari Ibnu Abbas, dia mengatakan batrwa yang dimaksud
dengan az-zonim adalah yang disisipkan nasabnya.se
Pakar takwil yang tain berkata, "Dia adalah orang yang memiliki
tanda seperti tanda pada kanrbing." Riwayat yang menjelaskan demikian
adalatr:
34745.Ibnu Al Mutsanna menceritakan kepada lemi, dia berkata: AMul
A'la me,nceritakan kepada kami, dia berkata: Daud menceritakan
kepada lrami dari Ilsimab dari Ibnu Abbas, dia txldxata i4)
'Yang terkenal kejalwtanrya' Dia me,mitki tanda'di lehenrya
yang demgannya dia dike,lral."5e5
Pakar talc\ ril yang lain berkata" 'Dia adalah omng yang tertudutt
nasabnya."
34746. Al Husain.bin Ali Ash-Shuda'i menceritakan kepadaku, dia
berkata: AIi bin Ashim menceritakan kepada kami, dia berkata:
Daud bin Abu Hind menceritakan'kepada l<ami dri Ilcimab dari
Ibnu Abbas, tentang fimran-Nyra, i;€Vt'.:{ "&lain doi itu

sqt
Al Baghawi dalxn Ma'alim At-TMzil gmq.
594
Al Qurthubi dalamta8imya $8n3q.
595
Ibnu Ksir dalam tafsimya (14194) dan As-Suyuthi dalan A&Dun Al luto*ar
(8r24e).
Al Qur$ubi dalamtafsimya (JA23r.
596
 Tdsir'Al/l.:Illil&ari.

yang terkcnol keialwtanrrya," dia berkat4 "Ditunrdlon kepada

Nabi sAw *#;6@e#9f(':fg$; 'Mako
joryanlah knnu ihtti orangorang yang men&stakan (a1nt-ayat
Attah). Maka mereka menginginlan supqya kamu bersikop lunak
I alu mer elra b er s ikap luruk (pi a kcpadatrru)'. "

mengaatruinya hingga diturunkan

Dia be,lkata, 'I(ami tidak
'selain dti itu; yang terkcnal
kepada Nabi SAW, i;6:t'&
kcjahatatmyai IGmi pgn mengetatruiryra, artinya dia memiliki
tanda seeerti tanda pada kambing."5e7
34747. Abu Ktuaib menceritakan kepada kami, dia berkata: Ibnu Idris
menceritakan kepada kami dari para penulis tafsir, mereka
berkate "Dia adalatr orang yang merriliki tanda sgeerti tanda pada
karnbing."ses
34748. Aku diceritakan daliAl Husain" diaberkata: Aku mendengar Abu
Mu'adz berkata: Utaid menceritakan kepada kami, dia berkata:
Aku mendengar Adh-Dhahhak b€rl@ta tentang lataz}afiman-Nya
az-zaniim, dia berkata, 'Dia adalah orang png memiliki tanda
pada telingaqra-.Ada yang mengatakan bahwa dia adalah orang
yang hina dan t€rtuduh lmda nasabnya"se
Pakar talqilil yang lain b€rl@t4 'Dia adatatt orang )xang
diragukan." Riwayat-riwayrat png morjelaskan demikian adalah:
34749. Tamim bin Al Muntashir mencedtakan kepada dia berkata:
Ishaq menceritakan kePqCa kami dari Syarit dari Abu Isfuaq, dari
Sa'id bin Jubair, dari Ibnu Abbas, tentang firman-Nya, A:l+r*
*-, "Yong kafu kasar, selain dui itu, yang tdrkbnnl

5v,
As.suytrttri dalam A&Dwr Al lvhtttsu $n48\ disada*m k@a Ibnu Jarir dan
nnu Uadawih.Lihd.T$sir Al gtrtkbi (18t234).
591
Al Baghawi dalarn l,h'alim At-ToEil @878).
Lihd, T$sir Ibru Katsir (4lM).
599
$.mhAlfuldln

kejahaoqw-. dia berkata, ullz-zoim adalah orfitg yang

airagrkm dan terkenal karcna kejalratanrryra"'@
34751.Ibnu Humaid menceritakan kepada karni, dia be*ata: Mahran
menceritakan kepada karni dari Sufraq dari Jabu, dari Al I{asan
bin Mrslim, dari Sa'id bin Jubair, dia berkata "Az-4nim adalatl
orang yang terkenal kejalratannya'601
Pakar tal$,il yang lain berkata, "Dia adalatr orang yang dralim."
Riwayat yang menjelaskan demikian adalah:
34751. Alimenceritakan kepadaktr, dia berkata: Abu Shalih menceritakan
kepada kami, dia berkata: Irzfuawiyah menceritakan kepadaku dari
Ali, dari Ibnu Abbas, tentang firman-Nya i) "f*S terkenal
kcjahamnln," dia berkata, "Orang yang banfk berbuat
zlralim.'ff
Pakar tatc,il yang lain berkat4 "Dia adalah orang f'ang dikenal
dengan cela dan aibnya"
34752.Ibnu Al Mutsanna menceritakan kepada kami, dia berkata:
Mgtra6mad bin Ja'far menceritakan kepada kami, dia berkata:
Syu'bah menceritakan kepada kami dari Abu Islraq, dari Sa'id bin
Jubair, dari Ibnu Abbas, dia berkata tentang az-zm7im, yaittr orang
yang dikenal dengan cela dan aibryra.
*Aku mendengar orang-onmg berkata tentang
Abu Islraq belkat4
kejahatan 7-ryd, 'Al 'utul adalah omng yang t€rfifuh pada
nasabnya'.'fl3

600
Al Haldm f6/1artAl fuIusta&ak(21499),di dalamnyratcrdryCtambahan, sebagaimana
*grlhlh bcdasadrm s)'arat )ang
kambing dikcnal dcngan tandan,'a Dia bcrlcats'
Otctapt<an olcfu Al Buttnri dan Muslim, namun kcduanya tidak meriwaydkannya.
Tclah discttjui oleh Adz-Dzahabi."
L;1.d fdsi i,fujahid (26S8) du Zad Al Masir (8833) dm Al Qurthubi dalam
ta&imyC acrdrrFarhAl M (t/663).
Ibnu Haju dalam Fath Al M (8/663).
60t
w,
.ts"suyrthi dalan Ad-Dwr Al Manny (8D49), disandatan kepada lbnu Jarir, Al
Qtntrubi dalam tafsirnya (lSl234),dan lbnu Al latadalarntod AI Mash (8R33).
6trl
Kami tidak mendapatlcan alsar ini dalam refcrensi-referensi yang kami miliki.
Lilld Ad- Durr Al Mant rur karya As-Suytthi $n4T.
 Td*rAfa.Xlrurtrri

Pakar tal$ ril )ang lain berkat4 "Dia adalatr orang )'ang l€sar'"
Riwayat yang menjelaskan demikian adalah:
34753.Ibnu Al Mutsanna me,nceritakan kepada karni, dia berkata: AMul
A'la menceritakan kepadab dia berkata: Daud bin Abu Hindun
menceritakan kepada kami, dia berlraa: Aku mende,ngar Syahar
bin Ilauqab b€rkata "Dia adalah orang ymg lcasar dan suka
traam.'#
makan serta minurr dari yang
Pakar tals,it yang lain b€*ata, "Itu adalah tanda kekufinan."
Riwayat-riwayat png menjelaskan demikian adalah:
34754.Abu Kuraib menceritakan kqada kami, dia berkAa: Matuan
menceritalon keeada l€mi dari SuSarU dari Mansln[, dari Abu
Razitt, dia berkata, " Az'mnimadalah tanda kekufirran''605
34755.Ibnu Humaid menceritakan kppada kalni, dia berkata: lvlahran
menceritakan kepada kami dali Suryan, dari Manshrn, dari Abu
Razitl, dia berkata, ",42-zanimadalatr tanda orang lofir''{05
34756. N Harits menceritakan kepadaku' dia berkata: Al Jlasan
menceritakan kQada l€rni, dia berkata: Wmqa rnenceritakan
Mujatri4 diabe*'atL "Az'
kepada kami dari Ibnu Abu Najilu dari
zqnim adalah orang yang dikenal dengan sifo ini, sebagaimana
kanrbing dik€nal de,ngannl'a'607
Pakar talstvil yang lah belkat4 ",42-mnim adalah orang ),ang
dikenal hina" Riwayatpng menjelaskan demikian adalah:
34l57.Ibnu Humaid menceritakan ryeada l@mi, dia berkata: Mahran
'ifad
menceritakan kQada karni Suflan" dfii Khashi4 dari
Il(rilllab dia berkata "Az-z.otim adalah orang Fng dikenal hfuta
sebagaimana kauibing dikenal dengan tandarryra''foE

60'l
Li}dT$sir At gwrtubi oSr&q d8 Arl\'Ilttt,d va Al llyunlr,[yaAl Marrardi (d65).
605
Al Marvardi dalrm Arrl'litkar va ALUyu (6165).
fi rbid.
g,
as.iuvu6ri dalili Ad-Dur Al Mortsr (8D47) dcngp rpddsi larg lebih pstjang
darinya, dan disdtdarlran k€peda Abd bin Humaid
g
Al Qnrthubi dalam ta8irnfra $8f234\.
 SumhAIQclan

Palor talflrvil ang lain berkata, 'Dia adalah orang nrg ztralim."
Riwayat yang menjelaskan demikian adalatr:
34758.Ibnu Humaid menceritakan kepada kami, dia berkata: Jarir
menceritakan kepada karni dari Manshu, dari Abu Razirt tentang
firman-Nya g-f'\t"li "Yatg kaht kosr, selain dtri itu,
yang terkenol l@jaltdarbry" dia berkat4 ",42-zntim adalatr
omng yang zhalim.'ff
ooo

<;riiibtXz6b):*4;&,iy '45il($'t'(6
@rl!'S,i:#,@
"Kfrrena dio mentp*rryai (fuWal<l rwta dm anal- A4bik
dihacol<m ayabdyfrKani, adaloh) dUfuta,'(lni
dongsr.g.dongenganorcmg.or(mgdakiul(f,)la'.I<elakal<frnl<ffi ii
M,tanfu dia dibelolaiQrya)." (Qs. Al Qalam [68]: 14.t6)

rar.wirnmannti, F.::* 4$,it@ i42jSC$ 3#

,$? .p,,:,4@ <g,Vi '#46 (Korena dia numpunyai
[banyahJ harta dan anak Apfrikt dibacfun *qoaonya oyd4yd
Kan i dia berlcata, '[Ini adalahJ dongmg-dongengan ororgomrrg
dahulu leola"D Kelak alun Karrri beri tanda dia di belalai[nya)
Para mtrfassir berbeda pendapat tentang bacaan firman-Nya, 6(J
"Kfrena 41o."610

fi9
I&mi tidalc mcndapAkar atsq ini dalam rcfcr,cnsi-refcrcilsi yang ada pada kami.
6t0
Ibnu Amir mcrnbaca aor kaana dangn hanvah yang d@jmgkm.
Hamzah dm Abu Bakr mcmbaca an o*aana, png hunrf horvar, pertma adalah
bcnrya kccanaq drlnhllruf honah kcdua adalfr alilasli
IJlama lainnya mclmrfu ot kuru drlrlgon Xu hanah.
Lilnaf, Ilr.iiatt Al Qira'a (ltTnnlf) dn At-Totrrrfr Al etra,a At-sab,(hsl. lZ3).
 TdsirArtv"Ihtui

Abu Ja'far At Madani dan H4mzah membzrcanya "s ankaana

dzaa maalin" dengan istifiwm (kalimat tanya) atau dengan dga hamzah'
Orang yang memb.rcanya demikian memiliki dua argumentasi berikut ini:
PertCIna: Yang dimaksud dengan hllruf istitham t€rsebut adatatl
sebagai celaan bagi perselafiuan yanghina maka dikatakan' "Tidakkatr
perselutuan yang hina ini memiliki (baryak) harta dan 1,,,x' ;i|;yi't"y
<i;.iibt1466S:;,,Apabita dibacatran kepadaryn alnt-ayat
Kn;i, dia berlrata,' (Ini adatah) dongengdongengan orang'orang dahulu
lcala'. " hi adalah argumentasi yang paling jelas dari dua argumentasi itu'
Ke&n: Yang dimaksud denganrryra adalall, "tidakkah dia memiliki
harta dan anak yang menaatinya, sebagai upaya menjele}kan orang yang
menaatinya''.
ltrf semua bacaan Madinah, KufalL dan Bastll.att
Setelatr
membaca 'u\jil(6 ir(6 "I{nena dia memptnlni [batyakJ hqta dan
anah" sebagai t<habar tanpa istiJtam (kalimat pertanyaan) dan dengan
hamzah. Jika dibaca demikiarU maka maknanya yattu, janganhh
satg1t

kanru taati setiap orang yang berselortu secaftr hi"" 'U\)iSCti it61
"Karena dia mempwtyoi (banyak) hwta don anok" Seolah-olatr Atlatl
melarang untuk menaatinya, karena dia me,miliki (banyak) harta dan anak'
Firman-Nya <$'.f,itfr46b);r*&6y
'(Ini
"Apabita
dibacalran kepadanya ayit-oyat Kami, dia berkata, adalah)
l'
dongeng-dongengqn or(mg-orang datrulu' lala'. Maksudnya adalalL
jika
kanru membaca ayat-ayatkitab Kami kepadanya, maka dia berkat4 "Ini
salah satu yang dittrlis oleh orang-omn-g terdahultl, sebagai penghinaan
dan pengingkaran terhadapnya, batrwa ia berasal {ari sisi Allalt.
Firman-Nya, ,F),,I'l:; 'Kelak akan tbrni beri tonda. dia di
belalai(ryn)."
talwilnya
Pakar tal<rilil berbeda pendapat tentang
Sebagian berkatq "Maknanya adalalL IGmi akrn mernuhrlryra
dengan pedang, mal6a I(2mi jadikan itu sebagai tanda yang kekal selama
hiduprryra."
SnmhAIQalanr

Riwayat-riwayat lrang menjelaskan demikian ad"lah:

34759.Mutrammad bin Sa'ad menceritakan kepadah dia berkata:
Bapakku menceritakan kepadaku, dia berkata: Pamanku
menceritakan kepadalg, dia berkata: Bapakktr menceritakan
kepadaku dari bapaknya, dari Ibnu Abbas, tentang firman-Nya'
,$f,&,'::; uKelak akan l{ami beri tanda dia di belalai(nya),"
ia berkata, "Dia pun berperang pada Perang Badar, lalu dia ditebas
oleh pedang dalam perang itu.'61l
34760. Bisyr menceritakan kepada kami, dia berkata: Yazid menceritakan
kepada l<ami, dia berkata: Sa'id menceritakan kepada kami dari
Qatadalu tentang firman-Nya, ,jij1$,:i:'''
"Kelak akan lfumi
' b"ri tanda dia di belalaiQrya)," ia berkata, "lvlaksudryra adalatt
aib dan cela yang tidak dapat dilepaslon darinya'6r2
*Tanda pada hidungnya"
Pakar talor/it yang lain berkat4
Riwayat-riwayat yang menjelaskan demikian adalah:
3476l.Ibnu AM Al A'la menceritakan kepada kami, Ibnu Tsaw
"menceritakan kepada kami dari Mu'ammar, dari Qatadalr, tentang
ayat ,$Ii&,i41 "I{elak akan Kanti beri tanda dia di
belatai(nya), " dia berkata, "Kelak Kami akan melnberi tanda pada
hidungnya.'613
Pendapat yang lebih utama untuk dibenarkan dalam menalaryilkan
ayat tersebut menurutku adalah pendapat yang mengatakan bahwa
mahanya Adalalt, Kami akan menjelaskan urusannya secara jelas hingga
mereka mengetatruinyao sehingga tidak terserrbgnyi bagi merekq
sebagaimanatanda itu tidak tersenrbunyi pada belalai

Qdadah berkat4 "Maknanya adalah aib dan cela yang tidak

dipisahkan darinya Bisa juga mahanya dipu}ul dengan pedang lalu

6u 7td Al Masir (81330).

Al Quthubi dalam tafsimya QSn3q dan Ibnu Al Jauzi dalarn
6t2
Al Baghawi dalarn Ma'alim At-Tanzil (41379) dan Ibnu Al Jauzi dalur. fud Al Masir
(E/330).
Abdurrazzak dalam tafsimya (3/334),di dalamnya dinyatakan siizan alaa anfihii.
513
 TSstulrdl.:Ihafui

disatukan mat<nanya brsama penjelasan aib-aibnya dan dipulnrlnya

denganpedang."
Firman-Ny4 f13 "Kelak alan Kami beri tanda dia,"
makstrdnya adalall Kami akan menyetrikanya.
Sebagian dari mereka berkat4 'Maknanya adalah, Kami akait
tanda seeerti tandanya penghtmi nerake atau IGmi akan
menghitamkan wajalrryra.'fla

Qatadatr juga berkat4

"Sesunggtrhnya belalai sekalipun
dikhususkan dengan tard4 namun ia dianggap lvajalL karcna sebagian
uxajah terdiri dari sebagiannya" Orang Amb berkata wallaahi la
asimannaka wcmman laa ytfariqul@'dEmi Allab ah akan memberimu
tanda yang tidak bisa lepas darimu!' Mereka menginginkan 1,ang
dimaksrd adalah hidung.
Sebagian dafi mereka melantunkan ryair berikut ini,
'4t #t ;P..'fi k l)A-i b:r'$Lt
"Aht alron memberinya tmda yang tidak bisa dilepskan doinya,
sebagaimana tmta lnng terserang penyakit dernam.'$15

Penyakit di sini adalah penyakit png diderita unta lalu ia

disetikahidungnya
ooo

@ ;f:.{; @ *;: (;rrA lfiit'tlAi *tu1; K*gut,

"Sesrngguhnycl<Mtitelahnvnsy,iimqelu(lwryikirJ\llf,lrJ<ah)
*bagqitnta,rwl<ffi titelahmengulipnflikWrnriliklrpkm,l<ctil@

6t4
Pertdaan Mujahid dan Abu Al-Aliyclt.
Lihar, Tdsrr Al Stotk bi (18t236).
615
Bait syair ini telatr disebutkan sebelumnya pada ta8ir suratt Al Maa'idah ayat 103.
Bait itu tclrdryd dalamrr if,a'oi Al Qw'm kar1la Al Farra dm fia lis@t Al Arab
karya Ibnu Mandur (ll2l8).
StruhAlQalcrr

mqekf, azr$m4hbahwomilekasungguh'smgguhdl<nt
nenwtik (hasil)nya di posrhnri, dnn mnela ddak nsrytstlon
(hakfal&misldn)." (Qs. AlQalarn [68]: 17'18)

Talcwil fiman Allah: 1'.-a.q;a\fr\rfi #1:U$ Ki$Avt

&3iE5jrj@ $eswgguhnya Kami telah nungaii neretu [musyi;hin
Makhuhl ibaga*nana Kami telah mengufi pnilrbpendlils lcebun,
lrclitct mereka bercunpah bahwa rureka sanguh'srmgguh ahan
nerndik [hositJnya di past hori" dan rutelca tidth ttunyisihlwr [hak
faldrniskit D
frAafcsuAnya adalalt *$ty "senmggulula Koti telah menguii
mereka (musyrikin Maftlwh)," atau Karri telatr mernberikan cobaan
kepada orang-orurg musyrik Qt[aisy. Kami mengujiryra dan
merrberikan
*S"bogoirtana Ihtni
cobaan kepana- mer€ka," ,fiig\t$($ telah

menguj i pemilik-Pemilik kebun "

Firman-Nya '*;64'rFill 'Ketika mereka berwmpah
balwa*ereka nmgguh-stmggah akan memetik (lusil)ryn di WSr lroi."
pada pag
Makzudnya adalah, mereka bersumpah akan memetik bgafunya
had. i,j:iS-fi; "Dan mereka tidak menyisihkm (lwk fakir misHn)."
*
Mereka juga tidak b€rkat4 fttsya Allah (ika Allah berkehendak)."
PalGr tals,il berpendapat seeerti )ang l(ami l€takan' Riunayat-
riwayat yang menjelaskan demikian adalatu
34762. Hannad bin As-Sariyy menceritakan kePada kami, dia berkata:
Abu Al Ahwash menceritakan k€pada kami dali- sammalq dad
Ilcimab tentang firman-Nya, 'r*K$,6!1W.Ji "Pada hffi
ini janganlah ada seorang misHn wt wg nasuk ke dalanr
ftebwtmt," ia berkata, "Mereka adalah omng-orang Ilabslxatt
yang bapalm)ra memiliki kebun, dan dia me,rrberikan makan
orang-orang miskin dari hasil kebur itu Ketika b4ak mercka
jika
telah meninggal duniq anak-anakq'a bqkda' 'Demi Auab
bapak kita bodoh ketika mernberi makan omng-orang niski&
 TdstuAft.:flwbald

rnaka berstunpatrlah kalian untuk memetik buah-bgafinya pada

pag hari dan jangan disisifukan gntuk diberikan kepada fakir
miskin'.'616
34763.Ibnu AM Al A'la menc€ritakan kepada l€mi, dia berkata: Ibnu
Tsaw menceritakan kepada kami dari Mu'arnmar, dari Qatadalt
tentang firman-Nya,'u.-o.64 "Mereka smggrrt-nmgguh
akan memetik [hasilJnya di pagr hoi," dia berkata "Kebun itu
milik seorang laki-laki yang $dah tu4 dan dia baqak
bersedekatr, nutmrm anak-analaryra melarang bersedekah. Adapun
bapaknya, menyimpan makanan untuk setahtrn dan
menyedekatrkan sisanya. Ketika bapak mereka meninggal d*ig
mereka perg ke kebunrryra dan berkat4 '"*K#;A1W.J61
'Pado hari ini janganlah ada seorong misfin pwt yong masuk kc
dalam kebtfrtmu'."617
347il. Mghammad bin sa'ad menceritakan kepada kard, dia berkata:
Bapakku menceritakan tepad{rf dia berkata: Pamanku
menceritakan kepadahr, dia berkata: Bapakku mence,litakan
kepadaktr dari bapaknya dari IbnuAbbas, teltang fir:rran-Nya '61

'rfttll'ifi ;*l:Vfi K;iS$ "sexnrgguhnya lbni telah menguii

mereko @rusyrikin Mal*ah) sebagoimona lfuni telah menguji
pemilik-pemilik kebun, ketil(o mereka bersunpah," dia berkat4
"Mereka golongan Ahli Kitab."
Ash-shormn artiryra memotong (memetik). Mak$d firman-Nya
#A "Memetik (twsil)nyn," adalah akan didapatkan buahrrya
GSA

Ibnu Abu Hatim dalal hfsimya (10R365) dari Ibnu Abbas, dan As-Suyuthi dalam
(81250), disandarkan kqada Ibnu Al Mutidzir serta Ibnu Abu
Ad-Dwr Al tutantstr
Hdim.
Abdunazzak dalam ta&imya (3833) dan Al tvtarvardi dalam Atl,luka va Al Uyun
(6t67).
$.n[AlQdlon

c#?i$@o;I;fi iViWWa06
'T-alul<&ntuAkfifr nataWtatabawddndilsiTulwumt
l<edla nw"la *dmg dhn, mallo iadilahkebun. ituritan segi
' malon
WrssdaO-gulita" (Qs. AlAalam [68]: L9.20)
t. '

Tal(wil firman Allah: C$KJr#@'t* N qi$Wifi

@ pot" kebun itu diliputi rrulapetaka lyang dotongJ dari Tuhanmu
kctika merelca sedang tidur, maka iadilah kebun ilu hitam sepetti
molan yong gelap-gulita)
fvfafcsu*rya adalall pada suatu *Auro kebun mereka diketuk
pintunya oleh seseorang atas perintah Allab sedangkan mereka dalam
keadaan .tidrn. Dalam perkataan orang Arab, malapetaka (ath-tlwa'iJ)
tidak adakecuali pada waktq malam danbulonpadawaktu siang. Namun
cer{ku
kadang-kadang mereka berkata mendatanginya pada siang hari."
At Farra menyebutkan batrwa Abu Al Jarratr melanh[rkan syair
berikut ini:

)GtSt'Jrt, eftr, ,9*(tvAref

"Aht mendatangi kebun padawaldu siang bulmn Wdowabu malam,
Dan pemititwya talai alan adwtya anak domba betina.'6r8
Pakar talq/vil berpendaPat seperti yang kami katakan. Riwayat-
riwal,at yang menjelaskan demikian adalah:
34765. Sulaiman bin Abdul Jabbar mencpritakan kepadakq dia berkata:
Muhammad bin Ash-Shalt menceritakan kepada kami, dia
berkata: Abu lGdinafi mencpritakankepadal<ami dad Qabgs, dari
bapalorya, dia berkata: Alar bertarrya k€pada Ibnu Abbas tentang
ulalu kebun itu
rnakna ah-ttrufanpada aya! qiWW3{6

6rt Al Farra dalam Ma'ani Al Qur'an (3/175).

 T$stultdl.,rhatui

dilipttti malapetlka (lnns datang doi Tuhanma " Dia lalu

berkatq "Itu adalah pedntah dari Allah.'6le
34766.Mtrhammad bin Sa'ad menceritakan kepadakq dia berkata:
Bapalku menceritakan kepadakrl dia berkata: Pamanku
menceritakan k€padakq dia berkata: Bapal<ku menceritakan
kepadahr dari bapakqa dari Ibnu Abbas, tsrtang fiman-Nya,
'ohTfiiyi$W,Xll "Ialu kebw itu dilipti malqetaka
(yan| datory) doi Tutotttttu ketiko mereko sedang tidttr," dia
berkata .?erintah dari Allah meliputi kebun itu, dan mereka
sedang tidur.'620
,'Mal@
Firman-Nya, C43Jt# iaditah kcbun itu hitotr seperti
malon yang gelap-gulita "
Pakar talclrril b€rbeda petdapat tentang maksud lafazh ash-
shriim.
Sebagian berkata "IVlaksudnya adalah malam png hitam kelam."
Sebagian belkat4 'Maknanya adalab kebun-kebtrn .mereka
menjadi terbat€r dan hitam seeerti hitamq'a malam yang gelapgulita'"
Riwayat yang menjelaskan demikian adalah:
34767. Muhammad bin Sahal bin Askar menceritakan kepadakra dia
berkata: AMurrazak menceritakan kepada kami, dia berkata:
Hasyim menceritakan kepada l€mi, dia bertota: Syaikh kami
mengabarkan kaada kami dari seorang syaikh dari Kalb, yang
dipanggl dengan sebutan sulaiman, dari Ibnu Abbas, terilang
firman-Nya, C;J34r\ "Maka iadilah kcbtil, itu hitott seperti
nalCIn Wri gelapgutita" dia bqkat* ",tlsh-sloiim adalalt
malanr.'521

(S25l), hm:n dih.bungtm k@a lbru Jarir'

scrta A t tauruUi dalam Arltafu va Al Uyu (616n'
6:p
IUul
62t
7r- r-rUoy" discbrdrm olch Ibnu Abu lldim dalm tafsirnya Oor]llff) dan Al
Qurthubi &lm taeimf'a (l &la l).
SurahAlQaLon

Ulama lainnya berkata, 'Maknanya adalah, mendadi s€eerti tanah

yang disebut malam yang gelap-gulit4 dan dikenal dengm nama ini."
Riwayat yang menjelaskan demikian adalah:
34768.Ibnu AM Al A'la menceritakan kepada l@mi, dia berkata: Ibnu
Tsaw menceritakan kepada kami dari !ts'em,unr, dia berkata:
,
Tamim bin Abdurrat[nan mengabarkan kepada kmi, dia
mendengar Sa'id bin Jubair berkat4 'Itu adalah teah di Yaman

l Tanah itu Dharawaq de,ngan jarak mil dari 5'tr^rtr5zl

ooo

'b'lrfifrifh=16@'"*rigtgo|1"1'laiel@6#.131w,
q$;;ra',f;4@tl,{frKg;a@;.fo@
"Lahil merda wwgil+nenurgfl ifr p"sihdlli, ?'eryil,lh di unl&L
'wgi@rn)lrekewurat,iit141<ona;hendakmengdkbualwryd.It/ts\f,
p*gilpb mf,.rel<n sd/lingffiisitvwnl@4Ib'Pailolufl/i ini iangunah
,da,;rr*rgmld,inplyaftyurgn:unt(l<edalfrrrlcebt4Eml'D(,It
bqand<af,ahmerel<aitip"sihmidengptni67,4;1d161l4;rgi(org4;tg
oransniildrr)Wdalwlnselanwy(Jnerdangrya)'"
(Qs AlOalam [68I: zLAil

6:,2 'shtau'otn dan tidak

Abdurrazzak dalarn tafsimya (3834), di dalannya dinyekan
adtkab"enam mil doi Shmr'a."
dan
iaqut Ue*ata dalam lufu'ian Al Buldan,"Ia adalah sratq kampung dekat Shan'a
dengan nanri tembah yang ada di ujrmgryra I*rybah itu memanjang ke
Aiberi nama
kota ini di jal; dari arah Shania fanjang lembah itu dry{-dircmpuh dengan
pcrjalanan dua dau tiga hari, dan di ujrqg ng lain dari arah selaan terd@
kota
yarig aiseUut syawabih. Lernbatr vani Oiueri narna lembah Farawan ini terletak di
i"ti" a* frrpuog ini, yaitu temUatr terlsfilk Bahr-bannrya menyerupai aring
*iing a- tidak'ada-seorur! pun yang bisa menginjaknya, ,id"I Pul" dryd ditumbuhi
jika
ot"n-potoo-potonan, ba66n UrinrfUurung tid* bisa melerrdinya, lorcna
sekitar empat farsakh dari
111*alf,*rryl mala burung itu mirinfkepadanya Jaraknya
Shan'a
Lihil, At Buldar, (anti: dhoawo43l456).
 T$stuAth:Ihttui

Trkwil firman Auah . lr-.t iKA{;i*t;,rt 6@t4;-131,6

@"rS;;iEY;6@"*Ka";;t(*X.Jo1@';''1ti:.f)tirr'n@gnru
merelu putggil-ttumanggil di past hari, "Pergilah di waktu pagi [inil
ke kebunmu jitea kamu hendah memetih buahnya-" Makq pergilah
mereka saling berbisik-bisilsan, "Pada hati ini ianganlah ada seorang
mishin pw yang masuk ke dalam kebunmu" Dan berangkailnh
tnereka di pagi hari dengan nht menghalanst [orang+rang **i"l
padah al merelea mamp u [nunolongnya)
Maksudnya adalall kaum ittr saling memanggil, dan mereka
adalah pemilik kebun itu Sebagian memanggil sebagian lain. '4
"Di Wgr hoi." Setelah mereka berada pada waktu pag.. Ki; if"V;i S
"Pergilah diwafuu pagi (ini) tre kebtmmu," dantanaman iIU'4-* {ol
"Jilra kamu hendak memetik htahnya," jika kanru hendak memanen
tanarnanmu 'biS,iJ ftiiilf| "Maka pergilah mereka soling berbisik'
bisikot," maksudnya adalah, mereka berlalu ke kebun rnereka sambil
berbisik di antara mereka 'r.*K$ 'A\W- J o1 "paaa hari ini
janganlah ada seorutg miskin W, yang mask ke dalan kcbrnnmt"
Sebagaimana dif elaskan dalanr riwayat-riwayd beriht ini:
34769. Bisyr me,lrceritakan k€pada lomi, dia b€rkata: Yazid menceritakan
kepada lemi, dia berkata: Sa'id menceritakan k€eqda l<ami dari
aahdab tentans firman-Np, if"fi; iffri IJ@'*;.V;W
@ Sy; fit iiirlf, @'**"' Iilu mereka pangit-memanggil
di Wg lroi,'Pergilah di wahta pgi tW fu kehmnuiika fumt
hendok memetik ktalryn" Mala pergilah mereka saling berbisik-
bffitcol" DiLa b€rkata, 'Mer€ka saling beftisik agar tidak ada
seorang miskin pun yang masrk ke kebun itu pada hari ioi.;623

3477}.Ibnu Abd Al A'la menceritakan kepada kami, dia be*ata: Ibnru

Tsaur mencedtakan kepada l<ami dari Mu'ammr, dmi QatadalL
dia berkata: Kaika bapak mereka meninggal dunia, mereka pergi
ke kebur itq lalu b.rkd4 'u*K{'il1W.Jb1 "Pada ,roi ini

68 Al Qrtrubi dalurffiirnya(ltl20).
SlrchAIQolam

jongontah ado seorang mis6n Pln yang masuk ke dalom

. kebtttttu'fi2a
Pakar talfl,vil berbeda pendapat te,lrtang malsna lafazh al hardu
dalamhal ini.
sebagian mereka b€rlgt4 "sesuai dengan kenrampuan diri
mer€ka dan usatrarryra-" Riwayat-riwayat png menjelaskar demikian
adalatr:

34771. Alimeirceritakan kepadakrl dia berkata: Abu Shatih menceritakan

kepada kami, dia berkata: Mu'awiyah menceritalgn kepadalnt
dari Ali, dari Ibnu Abbas, tentang firman-Ny4 'g$#&'{6
,,Dan beranglratlah mereka di pagi hari dengan nia menglwlangi

(orang-orang miskin) padalwl mereka mompu (metalongnya), "

dia berkata'Maknanya adalatr, memiliki kemampuan.'f25
34772.Ya'kub bin Ibratlim menceritakan kepadakq dia berkata:'
Husfim menceritakan kepada kami, dia berkata: Hajiaj
mengabarkan kepada kami dari oftulg yang menceritakan
kepadanya" dari Mujahid, tentang firman Allall iU$ir&
"Dengan niat menghalangi (orang'orang miskin) padahal
merela mampu (menolongnya)," dia berkata, "Dengan niat
menghd*gr, padahal mereka mampu (menolongnya)."625
34773....dia berkata: Ibnu ulayyah menceritakan kepada kami dari Abu
Rajq drri Al Hasan, tentang firman-Ny4 'q$;;&;ut
"Dan
berangftatlah merelca di pagi hari dengan niat menghalangi
(orang-orang miskin) padahal merekn mampu (menolongnya), "
dia berkata "Dengan serius atau dengan sungguh-sungguh'"627
34774. Bisyr menceritakan kepada kami, dia berkata:Yazid menceritakan
kepada kami, dia berkata: Sa'id menceritakan kepada kami dari
Qatadah" tentang firman-Ny4 $$t;&SG'Dan berangkatlah

624
Abdurrazzak dalam tafsimya (3 I 33 3).
625
Ibnu Al latzadalantud Al lutasir (81366).
Mujatrid dalam tafsirnya (hal. 659) dan Ibnu Karir dalam tafsimya (14196).
626

627
Al Baghawi dalart Ma' alim At'Tanzil (41380).
 TafsirArtXhtfui

mereka di past hui dengan niat menglulangi (orang-orang

miskin) Wdalwl mereka mamry (menolongnya)," ia berkata,
"Ivlaksudnya adalall mereka b€rangkat pada waktu pag unhrk
mengMangi orang:orang miskin masuk ke kebun merek4
padahal me,reka marrpu menolongnya.'$2E
34775.Ibnu Abd Al A'la menceritakan k€pada l€mi, dia berkata: Ibnu
Tsaur menceritakan kepada kami dari Mu'ammar, dari Qatadatl
teirtang aW 'q$;;ifffi; "Dan beroqkatlah mereka di WS,
hui dengan niat menglwlangi (oroq-orang miskin) padolal
mereka tnCInpt (menolongrrya)," dia berkatq "De,ngan niat
sungguh-sungguh melakukan trusan mereka'f2e
34776. Yunus menceritakan kepadakq dia berkata: Ibnu Wahb
mengabarkan kepada kami, dia berkata: Ibnu Zaid bedrata tentang
firman-Nya qF;* "Dengan niat menglwlangi (oroq-oroq
miskin) Wdalal mereka mampu (menolongryn)," bahwa
maksudnya adalah dengan sungguh-sunggulr,630 padahal mereka
rulmpumenolongnya
Ularna lainnya berkata 'Maknaqra adalalt mercka berarrgkat
pada pagi hari dengan suatu unsan yang telah dis€eakati di antara mereka
dan dibisik-bisil*anny4 serta diratmsiakan oleh merekl sendiri."
Riwayrat-riwayat png menjelaskan demikian adalah:
34777.Ibnu Humaid menceritakan kepada kami, dia berkata: Mahran
menceritakan kepada kami dari Suflaq dari Ibrahim bin Al
Muhajir, dari Mujatri{ tentang ayat, U$;;&'tr;b; "Dut
berarnglatlah mereka di Wgt lwi dengot nia menglwlangi
(orangorang miskin) padalal mereka marnpt (menolongnya),"
dia berkata, "Kebun itu milik bapak mereka Mereka bersaudarq
lalu mereka berkata, 'Kita tidak akan menrberi'makan orang
g2a
Ibid
&E)
Abdurrazzalc dalam 66;ro* (3133\,Ibnu Al Janzi dslam z-d Al Masb(8/336), dan
Al Butfiari dalatrn At-TaIsb pada tafsir suah Al Qalam.
6,0
Lfriad Ad-hrr Al Llurtsw karya ArSuyrthi (E1250).
SuahAlQalam

misldn dari hasil kebun itu hingga kita mengetahui haswa'. fet
'Dan berorykatlah mereka di pgt hoi dengan nid
"r$#ti
menglalangi (orangorory mis6n) Wdolral mereko mampt
(mettolongnya)'. Makstrdrryra adalalt dengn uatu urusan yang
I
telah dibisik-bisikkan di antra -eteka's
34TlS. Muhammad bin Amru
k€pada kmi, dia berkata:
IAbu Ashim me,lrceritakan kepada dia be*ara Isa kmi,
menceritakan kepada kami, Al Ilarits menceritakan ke@akrl dia
berkata: Al Hasan me,lrceritakan kepada l@mi, dia b€rl@ta: Warqa
menceritakan kqada kami,'semupya dari Ibnu Abu Najib dari
Mujahi4 tentang firman-Np, "Dengmt nid menglulotgi
;;ii
(orotg-orory miskin)," dia berkda, "Dengp watu urusan )xang
telah disepakati.'f32
Pakar talfi,il yang lain b€rkd4 'lUalomya adalalL mereka
bermgtot pada u*tu pagi d€ngan suatu kqperluan" Riwayat-riwayat
png menjelaskan demikian adalah:
34779.Ilmnad menceritakan kQada l@mi, ia berkata: Abu Al Ahwash
menceritakan kQada kami dari Simak, dari Ilrimalu te*ait
firman-Nyra, $$ij&'fui"Dot berorykfrlah tereka di WSt
hoi dengin nid menglulotgi (ororyorory miskin) Wdolal
mereka menpt (ttuttolongqn)," ia beitd4 'Dengan suatu
urusan yang telatr disepakati.'633
34781.Ibnu Abd Al A'la melrceritalcm kepada kami, dia berlsda: Ibttu
Tsaur menceritakan kQada kami dEi lvts'ammr, dia bed(atil AI
fhsan bedda tentang firman.Np, 'W;;if*; "tun
berorykdlah mereka di WSt hoi dengu nid n'englaloryi
(ororyorory miskin) Wdolal mereka rnmryu (tturolongnln),"
dia b€dda,'Delrgm sudu keperhrm"'?

dtt
(!a
LIir. ilh'alim At-ToEil tuyaAl Baghawi (48E0).
Al Bagbswi dfijlorn illa'allm At-Todl (4/3t0) dm Ibou Al Jelzi ilillnZ4ri Al ltlo,iv
(rB3O.
am
Ibill
 w*Ath:Il1rlttrfli

Pakal talo ril yang lain berkatq 'Maknanya adalalt dengan strahr
kemarahan." Riwayat yang menjelaskan demikian adalatr:
3478l.Ibnu Humaid menceritakan kepada karni, dia berkata: Mahran
menceritatan kepada kami dari Sufian, tentang aVoL Srli'ffi
"Dan beranglwtlah merela di past lwi dengan niat menghalangi
(orang-orang miskin)," dia berkata, 'Dengan suafu kemarahan."
Sebagian ulama png memahami perkataan onurg Arab dari
penduduk Bashrah menalcrrilkanrryra,'tnereka berangkat pada waktu pagi
dengan niat mencegah", dan ini diaralrkan bahwa itu mertrpakan bagan
dari perkataan mereka Htadat as-sanaht jika tidak ada hujaru dan
lnradot an-naaqah jika wta itu tidak da at susunla, sebagaimana
perkataan seorang penyair beriht ini:
.2.L. ,o t ..
tala 6i*t r.-.:-l> JP rJ-,
a ! '-K.J o;re r;6P
'Jika tidakdilwlau atau sedikit airnya,
malra la nru akon kehiloqan lubang lain yory telah tertutup tmrah-'63a
Syair ini tidak l<ami ketatui karya siapa, sekalipun me,lniliki stratu
persepsi. Jika demikian maka argumentasi tidak boleh disatukan, sehingga
tidak ada pendapat png benar kecuali satu pendapat yang telatr kami
sebutkan dari para ulama
Jadi, yang dikenal dari malma al htrda dalam pedotaan orang
Arab, qad lwada fitaonn htrda fulaoin, memaksudkan htjuanrya
seperti yang dikatakan oleh perryrair berikut ini:

ii.Jr allr 'r? i-X

aaaa
.i,r ;t'u ok"S;iat
'Bofir daoq Printah Allah,
atas
63 5
don bera$uot menghonarkon hosit kcbut ilu'

614
Kani tidak mcncmukan pcfltilik s1ah ini. Dischrtkm oleh lbnu Al Mutfirn, dalam
Usm, Al Arab (ffii: ffi,At5).
Qu'ut (3lnq.
6t5
Bail ini dischdrm olch Al Frra dalsn Ma 'ani Al

rjil
SlrrahAlQalanr

Yakni m€maksudkan tujuannya Benar hhwa takt^'il ymg lebih

utama dalam ayat ini adalah pendapat ormg yang
me,ngatakan ;;it$ "Dan berorylcatlah mereka di pgt hoi dengan
niat menglalangi (orury-orang miskin)." Vtakuanya, mereka berangkat
pada pagi hari dengan suatu unrsan yarg dimalsud dan sengaja'(ingrn
dilalorkannya), setta dibisik-bisikkan di antara melelq padahal mwka
mamlumenolongnya
ooo

qi.F fi )1 -irtf i6@$i;j.f J @D 63iJ rJy$6r,J., €i|

@"#
"Tatl<alanwrelunrelilwtl<phmia+rncrefu Drrl<frn,
'sevngguhnya kita benor.bnor ofi Lrrg.orcmg y aflg sesat (ialfrr.)'
bal{<arlkdudihalrmsi(dorlncmperclehhanhVa)'.M<ntalah
*onmg yarJg Pahnsbaik pil*ranrrya ihi atrrd nrrel<a,
'Bidlroa{<ahakutelahnnrgfrilntUWaarauhendaldahl@trw
betta$ih (kgvnnTuhomnil" (Qs. Al Qalam 168lz26'28)

Talwit fiman Allah: ilr@ '"t;j!?3@;J-f.l ('t6tt;1: fi

@6#{i# S fi iB;f fro*oto mereka npliha hebw itt+ rureha
berkata, useswtgguinya lsita benanbenor orotgararrg yang sesol
fiatanJ, bat lun ma dit otarrgi tdari numperoleh hasilnyaJ-"
Berfutoloh saotang yang Ning boi* pikitmnya di orttoru moefu,
"Bulurrkatt aleu telal, mengatahu kcpoduttr+ hendalclah kotttu
bertosbih |kerydo TuhutttutJ. )
Uatsuanya adalab ketika mereka telatr smpai di kebrm m€r€ka
dan mereka melihat kebun itu telatr terbakar, me,l,ekamengingkriqra dan
bertarrya-taryra, apakah kebun itu milik mereka? Sebagim dari mereka
m€ngatakan bahwa mereka lupa jalan menuju kebrn m€rcka' dar f'ang
 TafstuAh:Ihafui

dililratqra bukanlah kebun miliknya "Wahai saudarakl kita salatr jalan

menuju kebun kita" Orang yang mengetahui bahwa kebur itu adalatr
kebrm merekq dan mereka tidak salah jalaq berkat4 "Wahai saudarakrr
kita telah dihalangi dari memperoleh hasilnya Kita telah dihalaogi untuk
mendapatlon manfaat kebun kita dengan terbakamya buahnya."
Pakar tah^,il berpendapat sQerti png kami katakan Riwayat-
riwayat yang menjelaskan demikian adalah:
34782. Bisyr menceritakan kepada kami, dia berkata: Yazid
menceritakan kepada kami, dia berkata: Sa'id menceritakan
kepada kami dari Qatadah, tentang ayat, '"\ff $6t C:1: eS
"Tatkala mereka melihat kebun itu,
mereka berkata,
'Sesungguhnya Hta benm-benar or(mg-orang yang sesat
$alan)'." Diab€rkat4 "Mereka mengatakan bahwa karri salatt
jal9, dan kebun ini bukanlah kebun kita. Sebagian dari
mereka berkata, '"j;? ;? J 'Bahkan Hta dihalangi (dari
memperoleh hasilnya)'. Atau dihalangi (untuk mendapatkan
hasil kebun kitu)."'u
34783.Ibnu Abd Al A'la menceritakan kepada kami, dia berkata: Ibnu
Tsaur menceritakan kepada kami dari Mu'ammar, dari
Qatadah, tentang aya! 'oltX il;tfil $\ fr "Tatkala merelu
melihat kebun itu, mereka berkata, 'Sesungguhnya kita benar-
*Mereka
benar orang-or(mg yotg sesat (jalan)'." la berkat4
berkata, 'Kita salah jdan, dan ini bukanlah kebutr kita'.
Sebagian dari mereka lalu berkata, 1rh7 i? $ 'Bahkan kita
dihalangi (dari memperoleh hasilnya)'. Atau dihalangi untuk
mendapatkan hasil dari kebun kita."
"
Firman-Nya,
fe:\ Jt " Berlatalah yotg WtW baik pikirwtrU'o,
makzudnya adalah orang yang paling adil di'antara mer€ka
Pakar talsilil berpendaeat sqerti yang kami kaakan. Riwayat-
riwayat yang menjelaskan demikian adalah:

" Atso rytinya disebudran olch Abdurrazzak dalam tafsirnya (3/333).

-@l
 SurahlJQalant

' 34784. Muhammad bin Sa'ad menceritakan kepadakq dia berkata:

Bapakku menceritakan kepadakrf dia berkata: Pamanku
menceritalcan kepadakrf dia berkata: Bapalktr menceritakan
kepadaku dari bapaknya dari Ibnu Abbas, tentang firman-Nya Jli
"Berkatalah yang paling baik pikirawrya," dia berkat4
ilfi
"Orang yang paling bUaksana di antara mereka" Ada yang
berkata "Orang yang paling baik di antara mereka." Allatl
berfirman dalam suratr Al Baqara[ $ft'A
7KSili 6yK3 "oa"
demikian (pia) Ifumi telah menjadikan kamu (umat Islam),
ummat yang adil dan pililwt " (Qi. At Baqaratr l2l: l43)
Diaberkata *Alwasthadalah al adl (adil).'637
34785. Ali menceritakan kepadakq dia berkata: Abu Shalih menceritakan
kepada kafiri, dia berkata: Muawiyah menceritakan kepadaku dari
Ali, dari Ibnu Abbas, tentang firman'Nya "Berkatalah
iht*,
yang paling baik pikiranrrya," dia berkat4 "Orang yang paling
adil di antara mereka.'638
34786.Ibnu Humaid menceritakan kepada kami, dia berkata: Al Farrat
'bin
ffraUaa menceritakan kepada l<ami dari Sufla& dari Ibrahim
bin Muhajir, dari Mujatri{ tentang ayaL f,ttJi6 "Berkatolah
yang paling baik pikirawrya," ia berkata, "Orang yang paling adil
di antara mereka'r3e
34787. Muhammad bin Amru menceritakan kepada lorrri, dia berkata:
Abu Ashim menceritakan kepada kami, dia berkata: Isa
menceritakan kepada kami, Al Harits menceritakan ke,padaku, dia
berkata: Al Hasan menceritakan kepada kami, dia berkata: Warqa
menceritakan kepada lorni, semrumya dari Ibnu Abu Najih, dari
Mujahi4 tentang firman-Nya "Berkatalah yang paling
igJig
617
Lihar Tafsir lbnu Abu Hatin (10/3365) dan A*Nukat wa Al Ilytn karya Al Mawardi
(6t6e).
drt
Ibid"
619
As-Suynthi dalarn Ad-Dwr Al Mantsur (8D52), disandadon kepada Abd bin
Humaid.
 T6*Aih:liaborl

baik pildroup" ia berlcda, "Orstg )'mg paling adil di otra

merclsaff
34788. Abu Raib rnsreritakm kcpada kmi, dia bcdcda Ibnu Aiman
meoceritakan k€pada lorni dri Asy'ds, dad Ja'fu, dili Sa'i4
ts$ang a1d, igJU "Berkntalah wrg pl@ Mk
pikiromln," dia berl@tq "Orang 1ang paling adil di antara
mereka.'fl1
34789. Bisyr menceritakan kepada kami, dia berkata: Yazid menceritakan
kqada lemi, dia berkata: Sa'id menceritakan kepada kami dari
Qatadalu tentang ayaL lt$1J6 "Berkotalah yotg paling baik
pikirowqn," ia berkata, "Orang yang paling bijaksana
perkataannya dan dia termasrk karm )ang cqat takt$ dan.Bling
baik dalam kenbali ke jalan ymg benar. \i#{i'Kfiil
'Bukankoh afu telah mengdakot kepttdnnu, Irendaklah knnu
bertasbih (kerydo Tuhotnu)'.'
e2

34790.Ibnu Abd Al A'la menceritakan kepada l€mi, dia berk&: Ibnu

Tsaw berkata dari Mu'ammar, dari Qatadah, tentang aya! i6
'$rf
"Berkatalah yang paling baik pikirawtya," dia berkata,
io.ung yang paling adil di antara mereka.'643

34791. Aku diceritakan dari Al Husai& dia berkata: Aku mende,ngar Abu
Mu'a.|, berlrata: LJbaid menceritakan kepada lolni, dia berkata:
Aku mendenge Adh-Dhahhak berkata tentang firman-Nya, Jli
'iliJ;1 "oertwtatah wng wt@ baik pikirannya" ia berkata,
i'ot"ttg pating adil di antra mereka'ff
1'*g

610
rbrd.
641
Lffnad.Tdsir Ihru rusir (14196).
a2
As-suynthi dalan A&Dm Al Mantsur (8D52), disanda*an kcpada Abdurrazzak dan
AM bin Humaid scrta Ibnu Al Mun&ir.
Li/ld-, An-I,Iula w a Al Uytn karyaAl Marardi (6/96).
AMurrazzalc dalam ta8imya (3/335), di dalamnya dinyatalcan: Orang yang paling adil
dan paling baik di antara mereka. Lihal An-Nulat wa Al Uyun karfa Al Mawardi
(6t6e).
Lihat T$sir Ibru ltusir (14196).
 SurahAJ'Qalon

Firman-Nya 't?;3SiK jtlji alat telah me4gatakan

""Buksnlah
kepadamu, hendaHah kamu bertasbih (tepado Tuhawmt),'l maksudnya
a4alah, mengapa karyu tidak mengecualikan apabila kamu letal€n, (!A
'*;1 "Balrwa mergka sungguh-sungguh akan memetik (hasil)nya di

Pakar talflivil berpendapat seperti y*g l*-i l€takan. Riwayat-

riwayat yang menjelaskan demikian adalatr:
34792.Ibnu Humaid menceritakan kepada lomi, dia berkata: Ivlatran
menceritakan kepada kami dari Su&aq dari Ibrahim bin Al
Mubajir, dari Mujatri4 tentang aW i';${1 "HendaHah
lromu bertasbih (keryda Tulwrurut)," dia berkata, "Telah sampai
kepadaku bahwa itu menrpakan pengecualian-'#5
34793. Dia berkata: Mahran menceritakan k€pada lomi dari Sufian, dari

:
Mujahi4 tentang aW i'#{i.Kfij1
"Bukankah aht telah
t' mengatakur kepadamu, hendaHah knnu bertasbih (karyda
I
Tuhqtmu)," dia berkatq "I(amu kecualikan. Jadi, tasbih bagi
mereka adatatr pe,ngecualian.'#6
I ooo

-6{j-iJ6@6j:r{;,#&'ri13.1!6@<",rKe;r;;if;,$G

uMqeliu nmgucapl<an,'lvlalw
@*lffsl
Suci Tulwn l<fini, sesragguhnya
l<mianahhorartg.ofi mgyorngzl:rrlim'.Laluvlbagionnselio
nwghadapi vzfugiar. yorlglnin waya cela.netwela Mqela
be*nta,'Aihiraicrlal<nlahkiq*,sunglfi nyakltainiadalah
ordrJgor(mgyangnwlmrfouibotas.o
(Qs. Al Qalam [68J: 29.3L')
a5
llrr semisalnya disebutkan oleh Ibnu Athiryah &lam Al lutuhsrq Al Wajiz (5650)
dan Al Qurthubidalam tafsimp (18D44).
ffi
Ibid.
 TfistuAth:I\rtui

Tarcvit firman Allah:,# {;#i3tG} 5&I! K1f;;:,*3i|ri6

@ A+ Keytg;-itrE €D '"ifi(Mereka mcngucapkotr, "triaha suci
Tuhon lurni, seswtguhnya hami adalah orongorang yang drolirn "
Inlu sebagiut nereka nunghodqi sebdgian yang loh seraya cela-
mencela. Mereka berhdo, oAdtrtd celohalah leita; sestmgguhnya kita
ini adolah orutgororrg Wry mdorrrpoui Mos.')
Maksudq,a adalalu pemilik kebrm itu berkat4 34r$ KCf;;:p€-
"Mdta Suci fithm koni, sestmgultnya kmri odolah orcmg'orang Wrg
zlalim,- dalam meninggalkan pengecualim itu pada pernbagian kita dan
keinginan kita urtuk tidak me,lnberikm makan kepada orang-orang
miskin dari buah yang dihasiryan oleh kehrn kita
Firman-Np,'6i:t{;.,i;if;ig,'J31 "Ialu sebagiot mereka
menglwdapi sebagiot ltmg lain serary cela-mencela, " maksufrry,a
adalalL sebagian dari mereka datang k€pada sebagian lain dan saling
mencela atas kelalaian mereka dari membuat pengecualian ittf serta
keinghan mereka untuk tidak memberikan makan kepada
miskin dari kebun mereka
Firman-Nya 1* KEW-*Aduhoi cetakolah kita; sestngguhryn
Hta ini adalah orangeranglwtgmelampui batas," makstdnya adalalt
pemilik kebrm itu bedota, "Adlrhai celaka kit4 l<ar€oa kita telah menjadi
orarrg png menjauhi $uhan) dan melangga perintatt Allatt dalam
meninggalkan pengecualian dai pernbagim tersebut."
, ooo

g'Atfiji,ifiqK 6*5s;JLnf,4E6*L3$;$'
@s5:;tjt
'M ltiu rnenberi garrlli l<eydn len dengan
Tladrurrr
(l<pbm) WW l&ih Mh ddi|afu itu; *.smwsdrrrtalda.
rmendtmcrpkorr. anrgrraurrr dafiTrthrrit*fro. SefrctA fiulah adrsb
$.rahAlQcldrr

(&urd;o),Mt *surrrggru@d ddrsb orlihlrorbbihtrzsftr iilir-

nerclanmgetalad." (Qs. Al Qalam [68]: 32.33)

ralrwi! fiman A[ah: a:K@t.ojisr;; ltT,f*Eq33tl: #

@srqi36:;n'ti;ri4,35;ll,;t,Muaamuaatotruhonhitonumbefi
i hepdo kita dengan llecbunl yorg lcffih fuih duipoda itu;
gut
saugrrtny kita mengharopfun omprotan dori Tuhur ftilo" Sepem
itulah od?tb [drodaJ. Dan seswtgguhnya odzob okhbot lebih fuu jilca
nercka nengdahui)
I\raksudnla adalab pernilik kebu itu berkata, VfigSit;#
"l,Iudalknflidahdl Tulwt kita memberi geti kepado Hta dengan
(kebut) 1tory lebih baik doipada itz," demgan toubat kita dari kesalatran
peftuatan kita yang telah lalu dan ganti itu lebih baik dari kebun ldta riLq
'o*59; "sesmggubgn kita menghoopkot @ryrunot doi Tutwt kitA"
Mwka berkate 'Sesunggubryra kita mengharrykan ampunan Tuhan kita
dan mengharap agar Dia mengganti kebun kita yang lebih baik d&in5xa'."
Iirmm-I.I)4a, i$A:K "seperti itulat, a&ab (dwr4,-
matsudrya adalalL sqerti png I(mi lakukm keeadapernilik kebun itu,
fng pada keesokan paginya kebrm itu menjadi s€eerti gelapgulita
dengan apa )ang Kami kirimkon, beNrrya mAryetafa dan kerusakan"
Kami melakukan itu kepada orang yang melanggr perintah IGmi dan
tsuftr tertradap rasul-rasul IGmi demi dunia ymg ingn disege,rakan. 3.6Aj
'ifi1l31 "Dan senntgtimln adzab affiira lebihbeso," yakni hukunran
akhirat bagi omng yang beftua maksia k€pada Tuhannya, dan lorfir
ke@a-Nya lebih besarpadallari Kiamat dmipadahil<uman di duniadan
afuqbnya"
Pakar hlflilil
berpendapat seeerti lurg telah l<rrti l@takan.
Riwryat-riwErat yang menjelaskan demikim adalah:
347y1. Mubammad bin Sa'ad menceritakm k€pada kaqi, dia berkata:
Bryaklstr menceritakan kepadaku, dia bqtdd Pamanlnr
mcoo€ritakm ke@akt1 dia bc*atc Bealdnr mcoo€ritakan

lfiL-
hd

-
 Tdd,rAdl.:l\aM

kqadaku $ari bapalcnp dari Ibnu Abbas, tentang firman-Np,

'ofiVt1!;31';9 3frij16ifi 4K,,Seperti itutstt adzab (dunta).
Dan sesmgufuyn adzab aWtirat lebih beso jika mereka
mengetalui," ia berkat4 'Maksudrryra dalah daripada adzab
drrnia'#7
34795. Bisyr menceritakan kepada kami, dia berkata : Y aadmenceritakan
kepada kami, dia berkata: Sa'id menceritakan kepada lerni dari
Qatadatr, tentang ayat" it?fiA:K "seprti itulah adzab (dunia),"
ia berkata "Atau hukuman di dunia Lfilti: 'Dgn
sesungguhnya adzab akhirat'. Atau hukuman di akhirat.fl' j:if|
6fr138 "Dan sesunggulmya adzab akhirat lebih besm jika
49
mer eka me nget alnti. "6
34796. Yrmus menceritakan kepadakrl dia berkata: Ibnu ril/ahb
mengabarkan kepada kami, dia berkata: Ibnu Taidbrkatatentang
firman-Nya, itifrJyK "seperti itulah adzab (dttnia),' dia
berkatq "Adzat. duniq yaitu binasanya harta mercke atau
huktrman 6*11.::650
Firman-Nya 6ii;$6 "Jika mereka mengetahur, " maksudnya
adalalX jika orang-orang musyrik itu mengetahui batrwa hularman Allatl
kepada omng-orang musyrik lebih besar daripada hukuman yang mereka
terima di &mia, niscaya mereka akan kenrbali ke jalan Tutranrrya dan
bertoht Akan tetapi mereka bodoh dan tidak
ccc

u7
Lihat Ad-Dwr Al Mantnr karya As-Suyurthi WEn$).
6aE
Tidak ada ddam manuslaipnyq dan kami menaapkan kcbcradaannya dui kitab lain.
649
As-Sunrthi dalan Ad-Dwr Al Mantsur (8D53), disandarlcan k4ada Abd bin Humaid
dan Ibnu Al Mun&ir.
650
Al Qurthubi dalam tafsimya (181245).
SrrrchAlQslgn

-$-K(,@'w;f?u,)A$;:n@ e, * eri -v iffi ay

@'tK
"Senragzhnya bagi orang. or(mg y arJg bqtakw a (disedial<frn)
slffga.sl$gct yang parnthl<enil<rrum di srs, Tuhanrrya Mal<a
apl<ah Nfifi l<ani nrr,rfadil<m orang.orcmg Islan- iu sma
dengan onmg. ofimg y ang Wdo s (ormg W), Mengofu l<amt
(befurutdenikiar.);bagailr.r'anakorhluiynwn:rrrryanrtil
t<cptttttsrlru"(Qs. Al Qalam [68]: 34.36)

Tarvit traran Al}rh: ia4l$ffi@

dr*iir5*iffii,y
@3!{* lS*lY@ '"--}-* Aesiiss*nya bagi orangerans yans
bertalow [disedialunJ surgo-surga yang penuh kenikmilan di sisi
Tuhutnya Mal@ apakoh patut Kami nenjodihan otangerang Islam
itu samt dengan orangerung yong berdasa [orong kofirJ. Mengopa
kamu [berbuot demikianJ; bagairnarrohth homu nengambil heputuson)
Eirman-Nya '"i4it "senmggulmln bagi orang-orory yang
bertakwa, " maksudnya adalalq mer€ka yang takut huktman Allah dengan
melaksanakan perintatr-Nya dan menjarhi berbtrat maksiu kepada-Nya.

&i*A;:* "@isediakan) strga-strga ymg peruh kenibnatan di

sisi Tuhannw " ;/almi kebrur-kebun ),ang penuh keniloatan dan kekal.

Firman-Ny4 '*#?#J;6 "Maka apakah Nut Korrri

menjadikon orangerang lilun itil "sonto dengon orangeretg Wg
berdosa (orang kafir)," mafsuanya adalab uahai manrsia, apakatr Aku
akan meqiadikan dalam kemuliaan dm kenilcrnatar dari-Ku di akhirat
bagi omng-orang png tundtrk taat kepada-Kq merendahkm diri kepada-
Ku deirgan b€ribadab dan takut al<arr perintah serta larangan-Ku, s€eerti
bagi orang-orang jahat yang melakukan dosadosa, melakukan perbuatan
mal6iat, dan melanggar pedntah serta larangm-Ku? Tidak, sekali-kali
Allah tidak akan melakukan hal itu.
 T{sirAth:Ilufuti

Firman-Nya, $fii,8*6 "Mengopa kamu (berbtnt demikiwt);

bagaimanakah kamu mengambil fuprrtut*r," maksudnya adalalL apakah
orang yang taat kepada Allah dari hamba-hanrba-Nya sama de,ngan orang
yang berbuat maksiat dari mereka? Jaoganlah kamu samakan antara
keduarya, lrarcna keduaqra tidak sama di sisi Allalt sebab orang )xang
ttntkryada Allah akan mendapdlon kemuliaan png kekal, sedangkan
oraog )ang berbua maksia menfaatkan kehinaan yang kekal.

ooo

lr;rig.W'"tSXi{ lipgx.K:st@Sr::.,Xr-?K.*1'l
@ti{"$,liiy\;groi-
':Atntodalahl@tnrmtptnyaisehnhldtrih(yansditltnni<frt
Nlah) y arlg l@ru nlrlnrbdcarryd, fuhwa didalfrnwd l<mat
benarbenar brlileh rnemilih dpo tutg lcarnlu $tlirri uaimu. Atm
ofl<ahl<mu nvrnpoleh iarfi.lanfi ymg iliplent dcrQcn
sumpah dilri Kffin yang tsta| Malw w@i }irolri Kiorttwq
*xtrrgulmyal<ttttuknar-klurda4trnmgmrtil*qmmr
(sel<ehendlnat)." (Qs. At Qalam [68]: 37.39)

All"lt {@'"irtfi+ifi;t@3fiX *ic$.fr 'l

ral(wir firman
@ i;Gfi l:i,$ar1:,ri-lf+rt;-u*1fi 6rou- oa"n"n kama
mempunyai sebuah kilab lyang diturunkan Allahl yang leanu
mcmbocanya, bahwa di dalanuya hamu benar-benu boleh memilih
aryyang kamu salui nfruktttu Auu opolwh lumu numperoleh janji-
jar{i yutg d@kud dcngan swtpah dafi Kan i, yarrg tetop berlaleu
sampai Hari Kianut; sesangguhnya lramu benar-benar dryt
mengambil [sehehendahna)
Maksftryra adalalL Allah SWT b€rlota kepada orang-orang
musyrik Qmaisy, "Apal@h kanu, urabai kaum musyrik, dengan
SurahAlQclorr

menyamakan antara kaum muslim dengan orang-orang yang berdosa

datam kemuliaan Allalq memiliki kitab yang ditunrnkan dari sisi Allalt
)ang dibawa oleh salah seorang rasul dari rasul-rasul-Nya, akan
mendapatlon apa yang kamu pilih dan kamu pelajari di dalam kitab itu?
Pal€r talcilil berperdapat saerti.png kanri katakan. Riunayat
yang menjelaskan demikian adalatr:
34797. Yunus menceritakan kepadakq dia berkata: Ibnu Wahb
. me,ngabarkan kepada kami,. dia berkata: Ibnu Zaid berkata tentang
fimran-Nya, Sfiix5f#{ "Atou adaluh komu memptmyai
sebuah Htab (yotg dinnunkan Allal, yory kamu membacwrya'"
Dia berkat4 'Di dalanurya yang kamu katakar\ kamu
membacanya dan kanru pelajari.'
Dia latu me,mbaca, 1i4t&# K-#,'.5 "At* odatruh
Kstti memberi teryda mereka'sebuah Kitab sehinga mereka
mendapat keterotgorketerangon ltang jelas dripadorya' " (Qs'
Faathir [35]:40).6st
-Firman-Nya, ',ripfi^*fr:q "Bahwa di dalamnya knnu benq'
beno boteh memilih apa yang kqtttt sukoi tmtubtnt" maksudn5xa adalall
sesunggutrryra dalam hal itu karnu mernilih perkara-perkara yang sesuai
bagimu, padalral ini perintah dali A[alq sebapi pe,mbtnukan dan celaan
bagi mereka atas perkataan merek4 bfiIpa kebatilan dan mengharapkan
lruapan-hmpan yang dusta
Fimran-Nyq #tri-i|t8.f*|;$fri1 "Atan awkah knnu
memperoleh janji-janji yang diperhnt dengan nmph doi Kami, yang
tetap bertaht sampai Hti Kfumut," maksudnya adalalt apalsh kamu
merriliki srmpah-sunrpatr kepada Ifuni 1rang tetry berlah dan berakhir
hingga Hari Kiamat, dan kamu mengarrbil keptrttrsan (ses*arnu), atau
kamu png memuhrskan hulumrya" Akan tetapi hunrf a/y'di'kosrah'kan
auri 4 karcma di dalamryra l&abar terdapd laon. Atau apakah kanru

65t /sar ini tidak lcani dq65an dalam rcfcrensi-rcfcrensi yang ada Pada l63mi.
 T&Ath:lW
nrmprmyai sumpab$mpsh kcpads lkri bahufir lcrnu rmum*f,i
huhmu,"?
occ

,Ki -{il
@ a* r3r.ot;#A131 @ kj 4\ _$ ;ai:.
le4do n qelq'Siqpckah ili anuro ntrr;ela y mrug
"T uryalcnlah
b*ungung jawabtrllhada1teputusnyangdiarrtilial.Atant
apal<ahmrl"rd<tnwtplurr..yoisrllattwr,lafii?t$aknhendaldah
nrlrel<onmaatrrndcor.*lonl*l*lammyaiilunerclrcailalah
otong-orffirgyangbenm.u (Qs. Al Qalam [68J: 404ll

rdrwit nrmrn Anrh: #AftY'3i.pi1@kj 4\A1;ii;.

@Ag lj44 Auyo*o*tt k;pda nueko, 'Sida*oh di' o.tta
nurefu yottg brtotgangiawob terlrodq hcptmwt yotg diortil ifrt"
Atou qfuh mercht menryunyoi sehurtt+chtdu? Moho henddeloh
nereha menfutangkan sekufircekfiunya iiko neruha odoratt otlrtg'
orar.gpgbenor.')
Uamrarya adalab tanyalonlalt watrai Muhanma{ k€pada
orang{rang musyrik itu, siapal@h di antara mereka yang bertmggung
jawab kqada t<ami atas keputusan merelo hingga ttrili Kiartat?

'f, maksudnla adalalL orang )ang

Firman-Nya,
menrpertanggungi Ab-za'iim me,nrnrt orang Arab adalatl
omng yqng menrberikan janinan dan junr bicara yang mewakili suatu
kaum. Sebagaimana dijelaskan dalam riwayat'riwalat berikut ini:
341g8.Mtrtrammad bin Sa'id menceritakan kepqdakq dia652 berkata:
Bapa*ktr menceritakan k€padaku, dia berkata: Pamanktt
menceritakan kepadahl'dia berkata: Bapakku menceritakin
kepadal$ dari bapakrya dari Ibnu Abbas, teirtang firman-Np,

5tz Al dalam tafsimya OA247) dan Ibnu At Jauzi dalun tud Al Masir (8R40).
Qurthubi

.f:i?i.|
$uahNQdlqin

"siapakah di antwa mergla bertanggmg

d;Ai:",,41
jau,ab
!*s
'itu,"
terhodap kepttusan yang diambil dia berkata,
"siapakatr di antara mereka ygng batanggung jawab?"
34799. Bisyr menceritakan kepadu kami, dia berkata: Yazid menceritakan
kepada karni, dia berkata: Sa'id menceritakan kepada l€mi daxi
Qatadalu tentang firman-Nya d;q\;iJ ii|yang
"Tanlnkanlah
lepada merelca, 'siapakah di antua mereka bertanggung
jawab terlwdap keputusan yang diatnbil itu'." Dia b€rkht4
"siapakah di antara kalian yang bertanggrrng jawab?653
Firman-Nya, 'OrgtlQ;#A$WXi?l 'atau ap*oh
mereka memryryai sehttu-sefutu? Mako hendaHah mereko
mendatanglan selatfri-sehttunya jika mereka adalah orong-or(mg yang
betts." Maksudnya ad4lah, apakatr kaum itu memiliki sehrtu-sehrtu
dalam hal yang mereka katakan dan mereka sifatkan dari perkara-perlcara
)rang mereka klaim batrwa itu milik mereka? Meneka seharusnya
mendatangkan sekutu.sekutu ifu jika memang mereka orang-orang yang
M..
ooo

"Padlahfiitrlilsdisindkf,pl<f,rldmrnselaifrp*rggrrlrunriuk
furnq\* rnol<n nsela fidak luag (dnlan l<rndasrr)
pandanganmrl."rel<nhmfutkkcbawah,lagimrl"lel<f, dili@
lelinom.Dan. xnmgdnyansela dahiu (di &mio,) disent
untukfu $&d'rdanmseladalaffrltedaort*iahnra"
(Qs. Al Qalatn [68]: 42.43\

6s3 lro semisalnya disebutkan oleh As-Suyrthi dalan Ad-Drr Al Man*u (8D53),
disarda*an k€pada Abd bin Humaid dan Ibnu Al Mrmdzir. Al Qurthubi dalam
ta8irnya ( I &2a7) dan Ibnu Al lata dgtran tud Al Mair (A340).
 TdfstuArt:firrrfuri

#4i Jti'/hi q1,c, &;i-

Tal$'il firmen Alleh: OiSJ;fi
@'t#'p ri4ilLl,ti ij($"'12$ i*,l'{.rL@ eadt hoi betis
disingPf,phan dan nureka diponsgil tt rtt* benuiud; maka merelca
tidals krusa, tdalorn kcadoarrl parulangan mereho tarrduh he bmtoh,
bgi mcrelca diliprdi hehinoan Dot seswtgguhryru mereka dahulu [di
dwial diseru rmtuk betsrliud, dor mereha dolarn keadoan seiahtera)
Firman-Nya, *114' iKii|."poa" hoi betis disingkaplan)'
Mujatrid dan sekelompok sahabat dalr tabi'in dari kalangan pakar
tal$,il berkat4 "Tampak suatu perkara yang sangat sulit." Riwayat-
riwayat png menjelaskan demikiatr adalah:
34800. Mulrammad bin Ubaid Al Muharibi menceritakan kepadaku, dia
berkata: AMullah bin Al Mubarak berkata dari Usamah blmZ-ald.-
dari Ilaimab" dari Ibnu Abbas, tentang ayat, ;2CtiiKil5-
"Pado hri betis disingkopkan" dia be*ata, "Itu'adalah hari
perarrg dan kesulitan.'654

34801. Ibnu Hunraid menceritakan kepada kami, dia berkata: ldahran

menceritakan k€pada kami dari Su&q dari Al Mughirab dari
Ibrahino" dri Ibnu Abbas, tentang aya! ,tg&iKiL.
"poa"
lwibetis disingkapkon" dia b€*afi4 'Maksudqra adalah hari
disingkapkannya perkara yang agung. Sebagaimana perkataan
penftr berikut ini:

lL *rrF'-n '
'Perutg b*kecomft seiagai stntu perkoa yong agtmg'.'6s5

Al Haknn Mlam Al lvlustaeak (A499), di*iaf,ihkannya, dan discpakai oleh A&-

Dzahabi. Abu Hatim dalam tafsimya (10R366), di dalamnya dinyaakan "bcncana dan
kesulitan'. Barangkali itrlah fng bcnar dan also y{tg dis€budran setelatt itu
menegaskannya kepada kitq disaqping kacna adanya kesesuaian makmya oleh Al
Mawardi dalam h*Nukat wa Al Uyn (610), At Qurthubi dalarn ta&irnya (18/249),
di dalamnya dinydakan "b€ncana". Ibnu Hajar dalan Fah Al Bqr W664\ dan lbnu
Al Jauzi &l@, Zd Al Masir (434D
Ibnu Al Jauzi &ln Zod AI Masb (tt34l').
SrouhAlQalcrr

348}2.Ibnu Humaid menceritakan kepada lord, dia berkata: Jarir

menceritakan kepada kami dari Muglriralr, dari Ibrahino, tentang
aya\ gg "Pada hoi betis disinglrapkCIr," ia berkat4 "Tidak ada
seorang mukmin pun yang tersisa kecuali sujud. Sedangkan
purggung onmg kafir mengeras, sehingga menjadi satu tulang.'656
IbnuAbbas b€rkata, "Disingkapkan suatu pertra ymg agrrng dan
besar. Tidal*an engkau me, rdengar pe*ataan otag Amb,

lL e6)q$*oi
'P er ory b erkc c am* s eb a gai suou perkoa ltong agtmg'. "
34803. Mutramrnad bin Sa'ad menceritakan kepadaktl dia berkata:
Bapald$ menceritalon kepadalq dia berkata Parnanku
menceritakan kepadakrr dia berkata: Bapalku menceritakan
kepadalo dari bapakqra dari Ibnu Abbas, tentang firman-Np ij
,t6.iiKi "Pado lwi betis disingkopknt" dia berkata,
"Ketika perkara itu disingkapkan dan amal perbuatan
ditampakkan. Disingkapkann)'a adalah masutrrya ke akhirat dan
dsingloplonkan pe*aranya d*itty*'"'
34804. Ali menceritakan kepadaku, dia be*ata: Abu Shalih menceritakan
kepada l@(li, dia berkata: Muawiyah menceritakan kepada l<ami
dari Ali, dari Ibnu Abbas, t€ntang firrnan-Np, q$ci,3Ki|i.
"Pada luri betis disingkoPlwt" ia b€,lkata, "Maksudoya adalah
suatu perkara yang srlit dan me,Dakutlon, seeerti grurcangan Hari
Kiamat.'558
34805. Muhammad bin Ubaid Al
Muharibi dan Ibnu Hunaid
menceritakan kepadafu keduaqra be*ata: Ibnu Al Mubarak
menceritakan kqada karni dari Ibnu Jtnaij, dari Mujahi( tentang
firman-Np, ,iU&,3Kii|-
"Pado hni befis disingkqkor,' dia
b€*ata, "sulitnya perkra dan kerasnla."

656
Asy-syaultani dslam Fdl, Al Ssdir 6n7q.
657
As.Suyn0ri datam Ad-Dor Al Mo*w (81'255), disodulcm kqda Al Baihaqi-
65!
Ibnu Abu Haim dalarn ta8imya (108366).
 rddr.Art:fttui

. Ibnu Abbas b€*da, "Ini merupakan unaktu ymg pating sulit pada
llari Kiamd.'f'e
34806. Muhammad bin Amru menceritakan kepadakq dia b€*ata: Abu
Ashim menceritakan kepada l@mi, dia berkata: Isa menceritakan
kepadah& Al I{arits menceritakan kepadab dia berkata: Al
Hasan me,nceritakan kepada karni, dia berkata: Warqa
menceritakan kepada kanri, semuanya dari Ibnu Abu Najilu dari
Mujatrid tentang firman-Nya, qV&,3iK1i5. "Pado lwi betis
disingkapkan " dia berkat4 "Sulitrya perkara"
Ibnu Abbas berkata, "Ia memrpakan awal waktu pada Hari
Kiarnat"
*Ibnu Abbas berkat4
Namrm dalam hadits Al tlarits dia berkata,
'Ia adalah waktu yang paling sulit pada Hfii Kiilnat'.'660
348}7.Ibnu Humaid mencsitakan kepada kami, dia berlota: Mahran
menceritakan kqada l€mi dari Sufyan, dari Ashim bin Kulaib,
.dari Sa'id bin Jubair, dia berkata,'T{ad pedora yang sulit'66-l

34808. Bisyr menceritakan kepada lemi, dia berkata: Yazid menceritakan

k€pada lemi, dia berkata: Sa'id menceritakan kepada kami dari
Qatadab tentang firman-Nya, 9lt,&,3Kii5- "poa" hqi betis
*Hari disingkapkannl'ra suatu perkara
disingkapkan" dia berkat4
yang mengoikan dan agung.'662

34809. Ibnu AM Al A'la menceritakan kepada kami, dia ber*ata: Ib,nu

Tsaru menceritalan kqada kami dari Mu'ammar, dari Qatadatr,
tentang firman-Nya, ,iV&,3iKi15.
"Pado betis twi

at?
AsSuyrthi ddam Ad-Drn Al Mantvr (8255), disanda*an kepada Al Faryabi, AM
bin Humaid, Ibnu Al Mundzir, dan Ibnu Mundah.
@
Ibnu Athiyyalr d;Jan Al l,Iuhorq Al llajiz (5852\.Lihd Ma'alim At'Torutl karya Al
Baghawi (4R81).
66r
Al Baghawi ddam Ma'alim At-Taruil (4/381), hadits semacamnya disebutkan oleh
As-suyrthi dalan A&Dnr Al Mantsur (81255), disandarkan kepada Abd bin Humaid
dan Ibnu Al Mundzir.
As-suyuthi dalam A&Durr Al Mantsur (81256), disandarkan kepada Abd bin Humaid.
SuruhAIQdldn,

disinskopkqr," dia berkata, "H,ari disingkaplcanqra pe*ara 1lang

sulit.'tr3
34810. Aku dic€ritakan dari Al Husai& dia berkata: Aku mendengar Abu
1
Mu'adz berkata: t baid menceritakan kepada lomi, dia berkata:
, Aku mendengar Adh-Dhahhak berlota tentang firrnan-Nya, i5-
e6&.3Ki "Pada hoi bens disinskrylwr." Ibmu Abbas
berkatq "Orang-orang jahiliyah bedcat4 'Permg berkecamuk
sebagai suatu perkara yang agung, yaknimenyanrbut alfiirat dan
meninggalkan dt mia'.'ffi
3481l. Mutrammad bin Basys5nar menceriJakan kepada kami, dia berkata:
Abdurrahrnan menceritakan kepada l@rni, dia b€*ata: Sufyan
menceritakan kepada l€mi dad Salamah bin Kuhail, dia berkata:
Abu Az-Za'ra' menceritakan kepada l@mi dad Abdullalu dia
"Allatr tidak menarrpakkan diri pada Hai Kiamat hingga
' berkat4
lewat kaurr muslino" lalu Allah berkat4 'siapakah png kamu
sembah?' Mereka berkat4 'I(arni menye,lnbatr Allah dan tidak
menyekutukan-Nya dengan sesuatu pwr'. Allah lalu membentak
-mereka dua kali, atau tiga kali, dan bedrat4 'Apakah kamu
mengetahui Tuhanmu?' Mereka bcdda, 'Ivlaha Suci Allalt jil<a
Dia merrberitatru lomi rnalo kami mengetahui-N5/ia'."
Pe,rawi berkata, "Pada saat iqu betis disingk4, dan tidak tersisa
dari kaum muslim keqrali tunduk sujud kepada Allah" Sedanglon
omng-orang mr:nafik tulang punggungnya me,njadi satu, seolah-
olatr di dalamrya lerdapat besi untuk me,mbakar dagng. Mercka
lalu berkata 'Tuhan lomi'. Allah kemudian berkatq 'I(amu
sekalian telah diajak suju{ sedangkan kalian dalam keadaart
sejahter4'.'56s

6'
Abdnrrazl< dalarn aAimya (3/3 I 0) dan Ibnu Haj ar dalam Fah Al tui (A@).
& lrr@ scmisalnya dkchnlran oleh Ibnu Mundah dslm Ar-RodA. ab Al Jahniynh
(1116, lA dn dabmnya dinyokut'kGtulih di akhirf.
6
Al Haldm &larrr Al lrts&a* (4l4W9S) dri jahn hin dri Su6ru drngm sud
yog s6mE kcpada Abfullth bin l{as'u4 lcbih pojog drinya Dia bcdcatq *Srr,hih
bodau*ar slnrd Al Bul&ai dan Mwlim, scttalclsh distrjui olch Adz'Dzahabi."

r-r-F
-
 f{sil,Art:nrurtrrd

348l2.Yatu,a bin Thalhah Al Yarbu'i mencesitakm ke'padakl dia

bedcata: S).aik menceritakan kepada l<ami dari Al A'masy, dari
Al Nrlhhal bin Amru, dari AMullah bin N{as'u4 dia berlota: Ada
penyeru pada Hari Kiamat yang menyerukanr "Tidakkah ada
keadilm dari Tuhanmu yang telah menciptakanmrl kemudian
me,mberikm b€Nfi* kepadamu, memberikm rcznkr kepdamq
namun sctelah itu lcamu meqi"dikm selain-Nya sebagai wali'
Hendakqra setiap kmu menjadikm unalin)/a (dahulu di dunia)
sebagai walin;na-" M€re,ka b€,rl<da' "B@ar "
Perawi b€rkata, "Pada hari itg tsb€lrt*lah tuhan-tuban png
mereka serrbah, lalu mereka mengihrtiqra hingga ke neraka
Tinggal orang-omng yang berdoa, lalu sebagian dai mereka
b€*ata, 'Apa yang kamu ttrnggu? Tidal&ah manpsia telah peryi?'
Mereka me,lrjaumb, 'Kami m€xlunggu hingga kmi dipmggil'.
Lalu rlatanglatr suatu belrtuk kepada mereka"
.Lalu disebrilkan, 'Masy Allah'. Allah ke,mudian
Perawi bqtat4
me,mbuka epa )lang dikehendaki oleh Allah untuk dibukakm"'
Perawi bed(at4 "Mereka lalu suju4 kecuali orangorang mrmafilq
kfi€na tulang punggEg meneka telah menjadi sdu s€pefti tanduk
sapi. Dkatakan kaada merek4 'Anglratlah kepatmu k€pada
cabayamu'." Kemrdian disebutkm sudu kisah ymg redaksirya
panjmg.ffi
34813. Abu Kuraib me,oceritalcan kepada kami, dia bedcda Abu Bakr
menceritaftan kepada katni, diaberlsata: Al A'masy meoceritakm

Ibnu Abu srrbah dalam mrshmnafirya (7t511,512) dad jalur lain d8d sufyan
deirgan to*a y g sanra kepada AHullslL dcngan rcdaksi yang lcbih
pqtjmg
drinya.
AtlF'ihabrani d^18 Al lhbt (9R16) denepn rcdalsi yang lebib parjang dainp' dri
ialrn laiu lfuhail dri Abu Az-Tlllfia,dari Ibnu Mas'ud"
dari Salarnah bin
* is* *'niotoy" discbudcan oleh Al Muwazj &larn Ta'zhim 84edi Ash'$olah
(1804) airi UasnqUin AlAjda, dri Ibnulvlas'rd.
i;W'fan n Wi ityqSt\ Al Utuwi k11.q l11r, tu Al GWo kr,,a Adz-Dzahabi
(yv2).

fHt:
SlrahAIQalon

kepada l(ami dari Al Minhal, dari Qais bin sakan, dia berkata:
Abdullah diceritakan ketika dia bersama Umar, S)"i$\fr-iL-
Tulnn
ii:ift "(Yaitu) lroi (lwtit@) mwusia berdiri menghodap
siinesta alam;'(Qs. Al Muthaffifiin t83]: 6)' Dia be'1.at4 "Jika
telahtiba Hari Kiamat, manusiaberdiri di hadapan Tutpn semesta
yang
alam selama empat puluh tatnrn. Kemudian a{a penyeru
menyenrkan,
.watEi manrsia, tidaldmh srattr keadilan dari
Tutranmu yang telah menciptakanmg "me'mbentukmq dan
memberikan rezf,k,t kepadamrr tetapi kanru menyembatr selain-
Np, maka hendaknya setiap kaum menjadikan wati apa png
telatr dijadil@n wali (dahulu kdl@ di drmia)'. Mereka lalu
b€rkatq 'Iya'."
perawi b€rkat4 ..I(emudian diangkat bagr setiap kaum apa )Tang
mereka sernbah selain Allah. Lalu bagi setiap karm terbentuk
hftan-tutmn mereka, dan mereka mengihtinya hingga mereka
dicampalkan ke dalam neraka' dan tir ggallah ofiIng-orang
muslim dan orang-orang munafik. Lalu dikatak'an, 'Mengapa
lcdrrru tidak perg, sedangkan manusia tclah pergi?'' Me'reka
.Tidalq hingga datang Tutun lGmi'. Penyenr lalu
menjawab,
U"ttu"yu, Apal@h karru mengetahuinya?' Mereka menjawab'
'Jika dia memberitatnrkan-Nya k€pada lGmi'. Lalu muncullah
Dzat Yang Agung, maka oftrng-oftllxg yang menyembah-Nya
tersunghr tersu:ua kePada-NYa .
Tingga[ah orang-orang munafik yang tidak bisa bersujud' seolatr-
olatr di dalam punggungnya terdapat besi untuk taji daging.
Mereka lalu dibawa dan digiring ke nerake lalu dicampakkan ke
dalamnya Sedangkan orang-orang muslim masuk surga Mereka
disanrbut di dalam sgq dan yang menyambut mereka
adalatt

pahala isfii-isti, dan bidafui. Saiap omng dari mereka

L.rrarpAf.a" ini dan itu di swge autara setiap srqga ini dan itu,
bagian
antara bau/ah dan atasrryra begini sedbu tahun" Dia melihat
.n5n sebagaimanamelib*bagianbawahn)8"
"t
 Tafttu Art:flrribori

Perawi be*at4 "Dia disanrbut oleh seorang laki-laki yang tampan

rupawaL Jika dia melihatryra datang maka dia mengira bahwa dia
adalah Ttrharurya, [sehingga dia ingin sujud kepadarya].667 Orang
yang tampan rupawan itu lalu bed@ta 'Jangan lakukan itu,
sesungguhn)'a aku adalah tranrbamu dan penakluhnu pada seribu
desa'."
Perawi be*at4 "lJnrar berkate 'Wahai I(a'ab, tidal&ah kamu
mendengar apa yang diceritakan kepada AMul[6i62r:60e
34814. Ibnu Jubullatr menceritakan kepada karri, dia berkata: Yatrya bin
Hammad menceritakan kepada lomi, dia berkata: Abu Awwanatt
menceritakan kepada kafiri, dia berkata: Sulaiman Al A'masy
menceritakan kepada l@ni dari Al Mnhal bin Amru, dari Abu
Ubaidah dan Qais bin Saka& keduanya berkata: AMullatt
menceritakan kepada Umar, dia berkata: Umar berkat4 'Celaka
kamu wahai Ka'ab, tidakkah kamu mendengar apa yang
dikatakan oleh AMullah: 'Jika manusia dibangkitkan di atas kaki
mereka selrma errpat puluh tatruru matanya terbelalak ke largit,
tidak diajak berbicara oleh manusia (lainnya), seaangtan mdaltari
di atas kepala mereka hingga mereka bemrandikan keringat, setiap
orailg baik dan jahat dari merek4 kemudian datang peryaru dari
l*gL 'Wahai malnrsiq tida*frah ini snatu keadilan dari Tubanmu
yang telatr menciptakapmq me,mbelrtulqru, menrberimu tezeki,
kemudian kamu menjadikan wali selain-Nya? Maka hendaknya
tiap orang menjadikan walinya (ymg datulu) dijadil@n wali
(ketilodi dunia).
Perawi berkata, 'Mereka berkat4 'Eleoar.' Kemudian pelryenr dari
langt meryrenrkari, 'Wahai manusia, hendalaryra setiap umat
berbicara apa yang telah disembahnya' Lalu dibentangkan
fatamorgana k€pada mereka Maka t€rbentuklah apa )ang mereka

67
Gugur dari mouslaip, dan lcami mcnetapkarurya dai kibb hnt.
.drsar scnrisalnla discbutlcan olch Al Qur6ubi dalm ta&imp (181250).
66a

4
SwahAJQfun

se,mbah dahulu Mereka kemudian peryi hingga masuk ke dalam

neraka Dkanakan kepada omog-orang muslim, 'Apa yang
me,nrbuatuu tertahan?' Mereka meqiawab, 'Inilah t€mpat lomi
hingga datang Tuhan l€mi.' Dikatakan kqada merreke 'Apakah
kamu mengemalnya jika kanru melibffiya?' Mer€lo menjawab,
'Jika merrberitahukan kepada lcmi, maka kmi
' mengenalnya'.'5@
34815. Dia berkata Abu Sbalih menceritaka kepadaku &ri Abu
Hurairah, dari Nabi SAW, salah seorang dai m€reka menoleh,
lalu betimya disingkap, keurdian ms,eka sujud. Sementara itq
tulang rusuk orang-omng munafik menydu hingga terbentuk satu
tulang, s€eerti tanduk sapi. Oleh l@r€na itq dikatakan k€eada
merckq "Angkatlah kepalamu ke@a caUaJmu sesuai d€ngan
arnalmu." Sekelompok orang dari mereka lalu mengangkat kepala
mereka hingga seeerti grrung cahaya, lalu meleurati ash-shirah
dalam sekejap mata- Kelompot lain kemudim mengmgkat kepala
mereka hingga sqerti istma cahap, lalu mereka melewiti asfr-
shbah sqerti engin Kemudian kelompok lain mengangkat
kepalaqp di hadap@ mcrclra hingga s€e€rti rumah catraya, lalu
mereka metemmi ash-shbah seeerti lada yag masih muda
Kernrdim kelompok lain mengangkat kqala mereka hingga
seeerti selain itq ldu merrdra b€rlai d€ogan cepd" Sedangkan
lain mengangkat kepala mereka seperti selain itu, lalu
mercka berjalan denge sdu kali pqjalanan IGmrdia tersisa
manrsia t€rallfr 1ang berj'alaq yang ujung jai-jili kakirya
sepefti pembuat pelana lodang-kadang dar kadmg-
kadang lunrs, lalu terk€oa 6pi hingga l$sut kil€nanlra, sdnpai
kelua dui osh-shirdh.Diahlu berkata, 'Tidak ada seorang pun

llrar Al Qurthubi dalam ta&imya (18250), Al Ajiri

sernisalnya discbutkan olctr
&lm At-TasMiq bin Nar,b (116l, 62), dar Ad-Doaafini &lrrn kt'y&.llalt
(m3e).
V-
lr
I
t
i rdllq,Afi:I7tralrfii
i
t

i yang dibed seeerti yang diberikan ke,padahr, selain aku

m€ndapdkan sentuban api neraka dm panasrryal
"'
Perawi menyebulkan sebtratr hadis panjang, namun sa),a

meringka,mya.6T0

34816. Musa bin Abdurrahman Al Maql4i menceritakm ke@alcq

dia
berftara: Ja,fu bin Agn menceritake kaada lomi, dia ber*ata:
Hisyam bin Sa'ad menceritakan k€pada l€mi, dia'berkata:7aid
bin Aslam menceritakan kqada kmi dad Atha bin Yassar, dari
Abu sa'id Al Ktrudri, dia berkata: Rasulullatl sAw b€rsabd4
"PodoHffiKonat,damgpenyeruW'gmerryerukl'n'
,Tidot*at setiap umat mengihfii siaw lwtg disembah'. oleh
kuena iu, idak tersisa seor@1g W doi oroq yng merytembah
ponmg dan berlala serta gonbo keanli'mereka Wrgt
dengawrya hinga beriatuhan di dalam api neraka" Kemudian
tersisa orwrgorang yang menyembat Alldh satu-satrtt'I!/1n, baik
dorikatorymlwtgbaikmotlwllmgjalwt,do,torotgorotg
yang tersisa dffi Ahli Ktab, kemdiot ditampkkm Neraka
Jata nam seolah-olah fatamorgano- &baglanryn mengernnmni
sebagion lain, koreta orong-orang Yalildi dipotggil, lalu mereka
ditorya, 'Apa yong kortttt sembah?' Mereka menjmtab' 'Umir
anak Allat,. Penyent berkata, 'I(omt. pndtsta Allal, tidak
memiliV istri dott tidak plo euk Jadi, qW Wg kmu
ingi*an?, Mereka berkata, 'walai Tuhot, kmri kehousan'.
,Tidak*at, kamt mendotangi telaga?, Mereka
Peryleru berkata,
W, Wrgt hinggo beriatulwtt di opr neraka' Ibrudion
dwgillat orotg-orang Nqsrani" lalu mereka ditorya 'Apa
Allah"
WrS k*rru sernbalr?' Merel@ berkdq 'Masih anok
Penyent berkdq 'I(omt penfusla Allah ddakmemiliH istri
fu't
mak Jadi, aW Wg komt inginko'?' Mereka berkaq 'Wahoi
fuhm, kmi, kot i kchausm maka befilol, huni mimon'. Penyerzt

6?0 k rq brn Rorm+dh(l&2}

Lifroi1nlrrllad

6t
SffiahAtfuLln

berkaa, 'Tulakkol kmru mendatoryi telaga?' Mereka bnruAo,

pergr hinga nereka Wdulrot di nerahq nol@ tersisalah
or@rg-or@tg Wg ,nentembah Allah doi golongan ymg baik
dot golongot yang j ahat.
Allah kerudi@l nunanpaklan dirt kcpada kita selain bentubtya
.:,)tang pertoma dm telah kita lihat pertama kali. Allah lalu
berfirmol 'Walwi manusio, setiap umat telah mengihtti apa yang
disembafurya, dan yang tersisa kamu'. Pdda hffi itu tidak ado
yong berbicoa kepada Attah kectnti para nabi. Pua nabi
berlata, 'Mamtsia meningallwtt kqni di dunia, dst kot i Wlu
menemoi mereka'. Oleh karena itu, setiap wtot mengihtti apa
yory telah disembahnyo, dan komi merrungga ntwt koni yotg
kami sembah Allah lalu berfirman, 'Ahtlah Tultqttrru'. Mereka
lalu berkata, 'Konti memohon prlindugan kerydo Alloh
dsitmt'. AAah blu berkata, 'Apakoh wttoa kalim dengan Allah
ada tonda yang kanu kenali?' Mereko menjau,ab, 'Iya'. Betis
mereka lalu disingkap dan semua tersungfor mtuk sujud Tidok
tssisa seorcmg pm dwi yang bersujud keryda Allah di dunia
kmeno nengingir*an namo baik, riya, dot nrunafilc, kecruli
Wggrmgnya menjodi satu tulang. S:etiap kali fia ingin sujud,
mereka terswtglar dolqn keadoon tenglarap. AAah telah kcmbali
t@Wda wujud pertama yang telah Hta tihat. Altah lalu berfirmot,
'Ahtlah Tulrormt'. Merela lalu berkata, 'Iya, Engkaulah Tuhan-
ht', seban)nk tiga kali berfinut-ttnut.'67r
34817. Muhammad bin Abdullahbin Abdul Hakam menceritakankepada
kami, dia berkata: Bapakktr dan Sa'id bin Al-Iaits menceritakan
k€padaku dan Al-Laits; dia berkata: Khalid bin Yazid
menceritakan kepada kami dari Ibnu Abu Hilal, dari Zaid bin

67t At Buthari &trranT$sir Al

Qar'an (4581), Muslim dalam pembahasan tentang iman
(302), keduanya dari jalur Hafash bin Maisaratr, dart Zaid bin Aslam, dan keduanya
discbrrtkan dengan sedikit perbedaan.
Abu Awwanah dalam musnadnya (lll44), dan Ibnu Mundah dalam pembahasan
tentang imanQl798),dan Ibnu Abu Ashim dalanAsSunnoh (l/285).
 TdstuAt/l.nArt

Aslam, dari Atha bin Yassar, dari Abu Sa'id Al I(hudri, bahwa
Rasulullah SAW bersaHa: Datang Wnyent yang ,nenyerukon,
"Hendabt)n setiap koum mengihtti qW yang mereka sembah"
Oleh koeno itu, penltembali salib pergi bersamo salib mereka,
Wnyembat berlala prgt bersama berhala merekq peryenbah
semuo tuho, Wgt bersota tulabtultott mereka, hingga tersisa
orotg4r@tg Wg ,taryEmbal, Allalr, doi golongot Wng baik
dm jatat, serta orotg lwrg tersisa doi Ahli Ktab. Iknrudiot
Nerako Jahmmr ditonfikm kepda mereka seolah'olah ia
adatah fu antor galo, kenwdiot ttserulcot s epertiryn Akott te t api
orang Wg merOnmbah Allal, berfua, "Korri merunggu fuhel
knni.' Penyeru berkata, "Jika mereka berkota demikiot, maka
aknt dotang fut o, Yory Malw Perkasa" Dia kerrudian
me,nceritakan kepada l<ami hadits sqerti hadits Al Masnrqi.672

34818. Abu Kuraib me,lrceritakan k€pada lomi, dia berkata:

AMrrrahman Al Muharibi menceritakan kepada l(ami dari Ismail
bin Rafi Al Madald, dari Yazid bin Abu nya( dari seoranglaki-
laki Anshar, dari Abu Hurairatu bahwa Rasulullatr SAW Uersabda
'lAllah mengambil dai orang zlulim wrtuk orang Wrg dizlwlimi
amalryn, hingga tretika tidak tersisa lagi hak seseorang pada
orong lain Allah meniadikon malaikot dalan bentuk Umir, lalu
dia diifuti oleh orory Yaktdi. Atlat iuga menjadikm malaikot
datan bentuk Isa, lalu dia diifun oleh orang Nqsrmi' Ikmtdion
peloaru menyent sehingga terdengo oleh semua mgklrluk Da
berkata, 'Tidal*al, setiap kawt mengihti nhon mereka don apa
yang mereka senbah selain Allah'. Oleh koena iA fidok tersisa
seorelg ptfr' W'g merytembah sesuoltt selain Allah keanli
dibutlwt tfrttuw tutann n di hodapmryn, kemdian tuhot-
fifio, itu mengiring merela ke neraka, hingga futika tidok
6'n Al Buth$i dcngan scdikit pcftedaan rcdaksi dalan pcmhhasu tlotulg tauhid 0439)
dri jalgr Yahrra bin Bakir, dsri Al-IriB, dari Khalid bin Yazi4 dli sa'id bin Abu
HilEl, dari Zai4 dai Atto, dad Abu Sa'id.
 S*rchAIQalarr

tersisa lagt keanli orangercmg nruhnin di tengah+engah

nereka"
Allah SWT lalu berfirman, 'Walwi mam$ia, mamuia telah pergi,
maka ifutilah oleh kalion tulran-tulron kalian don apa Wng kalian
sembah'. Mereka berkata, 'Demi Allah kani tidak memiliW
r;;:'
Tutwn kecaali Allah, dan kami tidok meryembah Tulan selain-
Nya'. Dialah Atlah lnng telah mengokol*an (keinanan) mereka.
Allah kemudian berkota untuk ledw h,alinW 'Ihttilah tulwn-
tuhan kalian don apa yang kalim sembah!' Mereka pun berkata
seprcrti sebehnnrrya. Inlu dikatakm l@Wda mereka, 'Apakah
ontoa knlian dengan Tuhon iann ada tanda yng kalian
lcenali?' Mereka menjawab, 'IW'. Allah prn menampldrm diri
dengan kcagungan-N1n, balu,a Diatah Ttiron mereka, sehingga
merela terswtghr sujud di das wajah-wajah mereka. Sedangknt
orang-or(mg munafik terswtghr tenghrap, koetta Allah
menjadikan tulwtg pngmg mereka seperti tutdttk sapi'.'673
34819. Abu Zaid Umar bin Syabbatr menceritalan dia berkata:
'Al V/alid bin Muslim menceritakan kepada lomi, dia berkata:
Abu Sa'id Rauh bin Janah menceritalon kepada l<ami dari maula
Umar bin Abdul Az1 drrn Abu Brrdah bin Abu Musa, dari
bapaknya dari Nabi SAW, beliatrbersabda: Fimran-Nyq .3K:iii-
;16,r, "Pado lwi betis disingkapko4" malcudrqla adalah pda
hoi disingkop cahoya yory agw& dot mereka sen.rua ternmghtr
sujudtcepado-Ny67a
34820. Ja'frr bin Mutrammad Al Buad menceritakan kepadakq dia
berk*a: Llbaidillah menceritakan kepada l<ami dari Abu Ja'far,
dari Ar-Rabi, tentang firman Allah SWT, ,ttr1i,SKiii"poao

6n
Ibnu Raharraih dengan sedikit pcrbedaan redalsi dalam musnadnya (l/84-91) dan
Abu Syaikh d^lam Al Uzhnal, (3/833).
671
Abu Ya'la Al Mashili dalanr musnadnya 03n69| dan Al Haitsarni dalan Majna' Az-
ba'id Qllzt), dia bcdrda, "Oiriwayatran olch Abu Ya'la, dm di dalannya
dischdon Rafi bin Janah dm tsrqabnya Dahim. Dinydal@t di dalamnyra, 'f idak
lout dan pcrawi bnmya uQah(tpercaya)'."
 W*e/r,,:fiaturt

lwi betis disingkopkan," dia berkata" "Disinglap penutup'

Mereka diajak bersujud dan mereka dalam keadaan sejahtera"57s
3482l.Ibaru Humaid menceritakan kepada kami, dia berkata: Ibnu Al
Mubarak menceritakan kepada kami dari U$natl bin Zaid, dali
Ilaimab terilang firmar-r-Nya, ;2V&iKiii "Pado twi betis
disingkapkan," dia berkat4 "Ivlaksudrryra adalah pada hari
datangrya bencana dan kesulitan.'576
Disebntkan dari Ibnu Abbas, bahwa dia membaca "yauma
taksyifu 'an saaqin" yang artinya, Hari Kianrat meNryngkap kesulitan
yang luar biasa. Orang Arab berkata "ky{yifa hoadza al owu 'an saaqin"
apabilamenjadi sulit.
Firman-Nya 6j14fi'r$iJyi'F$i "Dan mereka dipanggil
unn* bersujud; mafta merelca.tidak latasa," makzudnya adalall me,reka
dipanggil guna menyingkap betisnya untuk zujud kepada AllalL akan
tetapi mereka tidak mampu melakukannya
Firman-Nya 6{gii;"1'i4! "(Dalam keodam) *9f*
merela nmduk ke bawah" lagi mereka diliprtti kehfuuon," maksudnya
adalalq mereka diliputi kehinaan d?[rt adzab Allah. ft$.XiJt:,fiij#S
i;Ji "Dan sestmggtittya mereka daktlu (di dmia) diseru muk
bersujud, dan merefta dotan teadaon seiahtera. " Maksudnya adalall,di
dunia mereka mengajak untuk UersquA ke,pada-Nya, dan mereka dalam
keadaan sejatrtera tidak ada halangan yang dapat menghalang merek4
serta tidak ada penghalang antara Tuhan de'ngan mereka

Ada rrang mengatakari'bahwa sujud dalam hal ini adalah shalat

wajib. Riwayat-riwayat yang menjelaskan demikian adalah:
34822.Ibnu Humaid menceritakan kepada kami, dia berkata: Mahran
menceritakan kaada l€mi dari susaru dari Manshw, dari
Ibrahim At-Taimi, tentang ayat, i;rift $3i 3t1'1itj#s "Dan
lrsar scmisalnya dis€budGn oleh As-suyuthi dalarrl Ad'Drr Al tlantsur (8D56),
disanda*an r"pra" Abd bin Humaid , serta Asy-syaukani dalam Fdh Al Qadir
6n7r.
ielatr iisebutkan sebelumnya dari llcimatl, dari Ibnu Abbas. Liha sebelumnya

-l-re:-l
-
 $o{hAtOalan

sesoWutqa meruka fukfu @ Aond dseru ,ortuk E rtry-td

&t nprclu ful@r, ke,fut seJoltcrq,,, dia ber*da, .Dulu di
drda m€rcka diqiak rmt,k bau6,a k@rNya, dm tr6"*a
. dalm lceadam sjalnema".
Dia bcd6a, 'I)iajak rmr* melaksmakan sluh wqiib.,5Tl
34823.Ibnru Hrmaid menceritakan kepada l<arli, dia berkaa: Mahrart
menceritakan kgeada l@rni dari su$an, dari Abu sannan, dari
Sa'id bin Juhir, tentang aya! ,;gt e1i,}i
,j? nS "tun
serungulnln mereka dalrulu (di dnia) disent untuk bersujud,"
dia berkat4 'Mendengarkan seruen orang yang adzan rurtrk
melaksanakan shalat urajib, namun mereka tidak meinenuhi
scnrmi6r.rfTt
34v24. Dia berkaa lvlahan msncedtakan k€pada kmi dari bapakrp
dari Ibrahim At-Taimi, tcntang ,W $3t Jtl,fr 6?nS "M,
sesmgulnln mereka dalwlu @i Aorio) disent ntulcbooirr4,,
dia bedrda, "Dis€f,u unttrk shalat wajib..
Pakar tahilil uerpenaapat soeerti png lomi lstakm tentang
firmm-N)4a, 6;-{ldf6 ,iA{Jy67$
"Dot mereka diputgit totuk
bernjud; n aka mereka tidak fuasa. " Riwayat-riwayat png menjelaskan
demikimadalah:
34825. Ali menceritakan k€padakrr dia berkata: Abu shalih menceritakan
kaada l@rni, dia berkata: Mnawiyatr menceritakan kepadaku dari
'Ali, dari lbnu Abbas, tentang firman-Nyq iSiJF,fi rj#S
itAi "Dan senngulmln mereka datrutuiAfi a*to) axr* untuk
bersujud dan mereka dalam keadqan sejahtera," dia berkatao
"Mereka adalah orang-omng kafir. Mereka datrulu ketil@ di dunia
diajalq dan mereka dalam keadaan percaya pada hari ini mereka
diajalq dan mereka dalam keadaan ketak,tan. Allah swr
keurudian memberitahukan batrwa ada penglralang antara orang

datc[rr Ma' atim Ar-rarztt (4R83).

lI ;p*n*
 TdstuAfr.:Ilrurtui

musyrik dengan orang yang ada ketaatan kepada diri-Nya di dunia

dan di akhirat Adaprm ketika mereka di drmia, Allah berfirmaru
Ubi-llt>Ut'4i'r# $(Y 'uurka setatu tidak dopt
mendengo (kcbenoan) dan mereka selalu tidok dapt
nelihaQrln)'. (Qs. Huud tlll: 20) Sedangkan di akhirat Allah
bernrmaru
if$'$@ StlSlrfifimAft
'Maka mereko tidak htasa,
fu bav'ah'.'67e
(datm *caita@ ptaangon mereka
34826. Bi"yr menceritakan kqada l@mi, dia berkata: Yazid menceritakan
kepada l€mi, dia berl@ta: Sa'id menceritakarr k€pada kami dari
Qatadalr, tentang firman-Nya, 6j,)4- JL fi tpi "m" i'i,$j
mereka dipnggil tottuk bersuiud; ttaka mereka tidak latosa," ia
berkat4 '"[Jntuk bersujud kepada Allah pada tlari Kiamat.
Disebutkan k4ada kita bahwa Nabi AllalL Muhammad SAW,
bersabd4 'Orotg-orutg irruhnin diizit*s, mtuk n$ud poda Hwi
Kiantot, rtako mereka pm sujud Di antoa or(mg'or(mg nrubnin
terdapat orang,rtttnofilc tetapi pmggmg orang mmafik meni adi
keras. Alloh medadilw, suiud orang-orong mubnin sebagai
penghinaan don peremelwr terhadap mereka (orang munafik),
j uga s ebagai perytesalm don kekec ev' dorr'. "fio
Firrnan-Nya, JLi,Fi tj( nS "Dan seswrgu64n merepa
,j$i
datrutu @i enia) diseru Mtuk bersujufl" atau di dunia, i;{'p
"Dan mereka dolm keadao, seiahtera," atau di dunia
3482l.Ibnu Abd Al A'la menceritakan k€pada lomi, dia berkata: Ibnu
Tsaw menceritakan kepada l<ami dad Mu'ammar, dari Qatadalu
dia berkata, "Telatr sampai kepadaku batrwa diizinkan bagi orang-
omng mukmin pada I{ari Kiamat rmtuk bersujud. Di antara orang:
orang muknrin tldryat orang rnunafik. Orang-orang muknin
b€rsr{u{ sedangkan orang munafik tidak l$asa bersujud-"

6'n
As.Suynttri dalanA&Drr Al Moilstr (81255), disardarkan kcpada Abd bin Humaid
, dan Al Bagluwi dalun ltta'olim At-ToEil $843).
610
As.Suyu&i dalila A&Dwr Al lyfuisw $f2sq,disandalran kcpoda Abd bin Humaid
, serta Abu Abdullatr Al lvlarrvazi &lnTa'zhim Q& Asrcfulah (IBOE).
 SzrahAIQalam

Qatadatr berkda, 'Smggung mereka keras dan sujud orang-orang

mtrkmin sebagai penghinaan kepada mereka,,
eatadah lalu menyebutkan aya\ iiSfi$AiJtl,tiilfn]1;
"Dan senmgguhnya mereka dalrulu (di dmia) diseru untuk
bersujttd, don mereka dalon kcadaor sejahtera,fisr

coc

"tff ,y\@ 1';S-{ .L" U ;i2f51'*fi t

* 3 )ft- n; 0., i
@ir 6S
'lvloltcwalilconliih(yaMIttha,nruruil)l<eydo.I<uktnrlrrn)
orong-or(mg yary menfustalm Wl<atafrr itn (N Qtn' an).
Nanti l<oflrd al<frrr m,maik nnela denguJbuangnn.angsw (l<e
arah l<ehfurusr,m) dmi arah yar.g dn& nqela letukn, dm Alat
rnenbqi tmguhl<egfu nrqeka. Sesrngguhnya rawano.I(u

Li ;| -#-.rf*lZ- -gi r-+,};ft- ,;| ,i)::l

Talrwil firnanlluah z
@et ",KA\ &@ar:i;l Maka serahkotttoh ty Muhananodl
leepado-Ku [urusonJ orurrgerang yarrg mcn&tfiohut perkolaan
ini [Al
Qur'anJ. Nanfi Kani akm mcnafik m*eka dengan berongsurangsur
[ke arah kebinasaanJ dari oruh yang tidak nuelw hetahai dan Aku
membefi tangguh kepada mereha. Seswtguhrrya renaota-Ku onul
teguh)
Maksudnf adalalL serahkan urusan orang-oxang )ang
mendustakan Al Qur'an kepada-Ku." Ini seeerti perkataan seseorang
kepada orang lain yang mengancamnya, "Biarkan alal dan diq serta
tinggalkan aku dan dia" Ini berarti Allah berada di balikkehendakrryra-

6't Abdurrazzah dalam ta&irnya (3R36}

 T{lilrAdl,:I?ratui

ktazh ii dalrrrrfirman-Nva
'ni
*g$;#-n; "otutgorotg
yang mendstakan perkataan (Al Qtt'an)," b€trada dalam posisi
sebgtkarU dan
nashab,karcna makna dari perkataan itu apapng telah aku
ini seperti perkataan m€,fek4 lau twilAa wa ra'yaka ma aflahta "jila
Orang
kamu dibiarkan dengan pendapatnrl maka kamu tidak menang".
perkataan iAl latt
Arab memb aca nashab padawa ra'yalw,lgl€na malod
watraltula ilayya ra'yaka lam tultih "jika -kamu wakilkan kepadaktt
pendapatntl maka kamu tidak akan menangl''6E2
Firman-Nya, 'o;J-f L"n ilr$ "Nanti Knmi akon
mensrik merelra dengan berangstt-ongxr (ke arah kebinasaan)
dwi
rah yang tidak merela ketalrui," maksudn5/a adalab Kami akan
membtrat tipu daya kepada mereka dari arah png tidak mereka
ketatlui,
yaittr dengan me,lnhrikan kepada mereka kenikmatan dunia hingga
mereka mengira telatr diberi kenikmatan )ang terbaik dari sisi
Allalt
sehingga mereka berkepanjangan dalam sik4 mereka
yang berlebilurl
kemudian datang adzab secara tiba-tiba tanpa mereka rasakan
Firman-Nya, u "s'""p,fi "Mt Aht memberi tafigg&
tepodo mereka- Sesmggtyrya rerrcatta-Kt ona tegah" maksudn)ra
adalah, Aku b€d tambahan waktu pada ajal m€r€ka dan
ittr benrya wakttl

dari masa atas kekufirran dan penrbangkangpn mereka kepada Allah

sehingga sempuma huiiah-hujjatr Allah kepada mercka
'
Firrnan-Np, i* 'iSeswtSSUb+a rencou'Kt amot
"S'"y
tegth," maksudnya adalab sesrnqqrl.r,nf tipu dayaku t€fiadap omng
kafir sangat tegtft dan lard.
ooo

@sF.:##9i:*'l:@6fu
,'Atan/xahlarlrtrtrlwtnfu
;Fi;$##{
rrr t{xlthlu,tfldomr,relurla]r4'f/lf,rd<4
ifrt;g1516 de71g1. @ Ata,ilah ada Wfu 711a1l1fi4 ilay,t 1a;;tmrs
6fr Ljfrobta'ald Al Qu'ar}gyaAl Frn(3/177)'

-@l
$.nrhAtQdlor

yang gdb lalu narel<a mr,rndis (fudfrruyd dW ymtg rrrlrel<a

teupLan)." (Qs. AI Qalam [68]; 46471

Td(wil lirman Allah: +$'i:+l@'";fr,n;;"i -ftfi#4{

@.frrK-rii (Atautuh lwmu memintu *"pod" nureko, lalu
"irn
mcrelca diberati dengan utang? Ataukah ada pada merelw ilmutentang
yang gaib lalu mcreka nunulis [padanyo apaya4g mcreka tetapkan)
Maksudnya adalab apakah kamu meminta upatr dan balasan
kepada merek4 orang-orang muqrr.ik itu, wahai Muhammad, atas nasihat
yang kamu berikan kepada mereka dan ajakanmu kepada kebenaran?"
elA;ie 4 "Ialu meretra diberati dengan utang?" sehingga mereka
tidak mau merunaikannya dan menolak untuk menerima nasihatnu?
Mereka juga menjauh karena besamya apa yang ditimpakan kepada
merekabenrpautang ketikamereka diajak untuk masuk agama Islam?
Firman-Ny4 Sjlk-;It*::llii:*il "Atoul@h ada pado merela
ilmu tentang yang gaib lalu mereka menulis (padanya apa yang mereka
tetaplrm)," maksudn5/a adalalL apakah pada mereka terdapat al lauh al
mawh yang di dalamnya terdapat berita tentang apa yang telatr
ditetapka& lalu mereka menulisnya dan menentangmu dengannya, serta
mengalar batrwa me,reka ketil@ tetap hrfir kepada Tuhan mereka berarti
itu adalah kedudukan yang terbaik di sisi Allah dan juga lebih baik
dili@a kedudukan omng yang baiman kepada-Nya?

CCC

K.$613@.'r&'Aa(,,,1.ij,#Krk{;s;*ti:fr
@i;s';'fiu$.,,#
'lvlalrcbersrarbodahl<ffiw(tull*mmwiltethadapl<etetapt
fidha;rrrlnb daniongsnlahkanw xffii
or6tg (Yrurrrus) yerrg
berdda dalanr (Wu) ilanl<etikn diafurdw sdans dia dalam
 Tddrlth:I\tui

keailaonmarahAreydolcammya),|(olonrsr;kdraryailirdnak
vgerd nwAtW nilil:rrt dari Tzirravrya, bnar-funar ilia
discmpol&an ke tnvh tmhs dalmrr l<endam trrcelo-"
(Qs. Al Qalam [68J: #.49)

rlkf,,il firmrn Nlrh: i6u;6 iyifi *Sf,fiS; 4j 5l ],6

@ $.;i iU
i;,t';MuharurudJ
-,rfiu
i&
K'fiJ Ii @
ur*" aersauton
karrrr. ftoi terhdap hetetryt Ttrtonu, dot jongulah
luntu sepefli orong [YtmusJ yng btda dolorrr lltefldl ihot hetika dia
beflloa sedang dia dalarn heodaar, norul, Ikepda fuwtnyJ. Kslau
sehhanya dia lidah segem nendapd nibtu dafi Tuhomln, benor-
benar dia diconryhfut hetarroh tottdus dolon leeodoan tawla)
Maksudryra adalab bersabarlatr lrmu, urabai Mubanrma4 aras
ketetapan-Ku dan hilsnah png te,rdapat di dalamrya Janganlah kalnu
beftenti apa )ang diperintabkan kepadamu lantaan
me,nde,ngar pendustaan mereka kepadamu dan tindakan mereka yang
menyakitimu
Firrnan-Np, ;143t*1j "Dot jorymtah kanru seperti
orang (Ywus) ltotgberado dalmt (Wmt) iknt' matsuOq,aadalall yang
tertaban di dalam perut ikan Diaadalah Yunus bin M*ta lalu Tubanmu
menghukurnmu l<ar€na tidak meryampaikm apa )xang diperintahkan
kepadannr, sebagaimaoa Allah telah meoghulcum Yunns di dalam perut
il€n.
Firman-Nya, i&;;Stiy "Ketika dia berdoa sedong dia
dolot kcodom mrah (kcpdo kmmtryn)," mak$trl;na adalah ketil@
berdoa, seamgtan dia"dalam keadaan mmh. Dia telatr dibebani
kesedihan danhambafim.
34828. Ali menceritakan kepadalq dia bertaa: Abu Shalih menceritakan
kepada lemi, dia berkata Muawiyah menceritakan k€padaku dtri
Ali, dri Ibnu Abbas, t€utary firm&I.tya, 'rl3';l&liiy "Xetita
 SuaahAIQolarn

dia berdoa sedang dia dalam keadoan moah (keryda

lcamuyn), " dia berkat4 "Dalam keadaan cemas.'583
34829. Muhammad bin Arnru menceritakan kepadakq dia berkata: Abu
Ashim menceritakan kepada kami, dia berkata: Isa menceritakan
kepada l€mi, Al Harits menceritakan kryadatq dia berkata: Al
Hasan menceritakan kepada l@mi, dia berkata: Warqa
menceritakan kepada lomi, semum)na dari Ibnu Abu Najib, dari
Mujahi4 tentang firman-Np, ij.i<, ahlott fuadom moah
(kepda kownnya)," dia berkat4 "Dalam keadaan c€Nnas.'6&
Qatadah b€rl€ta tentang firman-Nya, ;fi dKrk!; "Dan
janganlah kamu seperti orang (hmw) yang berada dolam (Wrfi) ikot,"
maksudnf adalalt jangan meqiadi sepertirya dalam hal ketergesa-
gesaannlia dan kemarahannya Riwayat-riwayat )ang menjelaskan
demikian adalah:
34830. Bisyr meirceritakan k€pada lcmi, dia berkata: Y aadmenceritakan
kepada kard, dia berkata: Sa'id menceritakan keeada l@ni dari
Qatadab, tentang ayat, i;t[a;$ *Srfi;{;A;$#
?5J "lvlaka bersabolah kmnt (lni l,Iutwnad) terhadap
kctetapt Tuhonnu fut jogeiah kmru seperti orang (Ywas)
yang berada dalqn (Wrfi) iko, kctika dia berdoa sedory dia
dalon kcadoon mqah (keryda komrryn), " dia b€*ata,
"Janganlah kamu teqgesa-gesa seperti Yunus teqgesa-gesa, dan
jmganlah kmu marah s€pefii marahnlna!tr6s

As.Suytrthi dalorn Ad-Dwr Al Motsts $n64, disanda*an k@a Ibnu Abu Hdim
dan Ibmr Al Mudzir. Namm karni tidalc madqdrmnya dalun lcrya Ibru Abu
llatim. Al ]vlarvadi &lfri ArrNr.lut wa Al Uyutt.
6ta
AlEukluri daltrlm Awits Al AnbW',UO: i'irman AItr,I.',3ti,('+# d&K|r;
6t5
E}s. Al tv{awadi dalam,4*Nuka wa Al (fua (6lR).
Abdunazzak dalam ta8imya (3836), dan disebutlcan sernlsatqa oleh Al Qurthubi
dalrnta&imya(lE Z53).
 fofstAdr,:Ihafut

34831. Ibnu Abd Al d la menceritakan kepada kanli, dia berkata: Ibiru

Tsar menceritakan kepada kami dari Mu'ammar, dari Qatadah,
dengan riwayat serupa.586
Firman-Nya, .ijAb'K.rfi;1$ "Kalau sekiranya dia tidak
segera mendapat nibnat doi Tulannya," maksudnya adalall kalau orang
yang ada di dalam penrt ikan itu mendapatkan nikmat dari Tutrannya lalu
mengasihinya dan dia bertobat kepada-Nya dari kemtukaan Ttrhannya iif
;fi\ "Beno-beno dia dicampakkan ke tanah tandus," yaitu tanatt
yang kosong dan kering. Diantaranya seperti perkataan Qais bin Ja'datt
berih$ ini:

,t3 .(it
e.--r .. L:;'
rtv lt t^ryut iv >tr, 'qr;
"Aht mengangkd du l(aki s erta fidak tahtt j ei abtSn"
s

dan aht membuutg bajuht di tanah yang tortdus.

fi?t

Pakar takwil berbeda pendapat tentang malma firman-Nyat 9s

iii "oot*r, leadoon tercela. "
Sebagian berkata, 'Maknaryra adalalt b€rsalatt dan pahrt dicela"
Riwayat yang meqielaskan demikian adalah:
34832. Ali menceritakan kepadakrl dia berkata: Abu Shalih menceritakan
kepada$ dia berkata: Muawiyah menceritakan kepadaku dari
Ali, dari Ibnu Abbas, tentang firman-Nya ?;L'ti "Dalotn
t@adaan tercela," dia berkat4 "Maksudnya adalah dalam keadaan
bersalah dan patut dicela."588

Pakar tala ,il yang lain berkat4 "Maknanya adalab dalam keadaan
dia berdosa." Riwayat yang menjelaskan demikian adalatr:
34833.Ibnu AM Al A'la menceritakan kepada l<ard, dia berkata: Al
Mu'tamar menceritakan kepada kami dari bapaknya, dari Bakar,

6.6
Ibid
6g
Bait syair ini terdapat dalarn lulaju Al Qur 'an lrarya Abu Utaidah Qf26).
6tt
Al Qurthubi dalam tafsimya (181254).
 .$lrrtAlQalon

tGdqit firmm-Ib'a, ?;,eft "tulon kcdg, terwla," dia

b€drda, "I\rlaksudu5ra adalab dalaa keadam & bendo"a'or
{roc

'tj,rgi;r.S.l,iij$,W-"5t,q.1,r@A"fAii{f
#fi SW
@'"isfrfrir@ifr1':ir,li;r'f$
'T-aluf dwvryamenililmyadanrn,enjailil<aruruydtemasttk
ar$Lg.orcmg yaflg shclih. D an x,nmggtl/llty a orangorang lafir
iat fulur.Mur hsmfir nrengelhwhlroln l<ffiuu dengan
panfungan nrr:el<a, totl&la nqela rnendengm N Qtn'an ilart
nsela Wota,'Sesunguhnya id (t /nilrmm:rrd) knu.fuiur
or(mg yclng gilf,'. Doln N Qtn'ut itu ddakladrnlwryalah
*"rtngatanfugi srlhmthumot.' (Qs. Al Qalam [68]: 5O.SZ)

Talwil firmanAllah: W'ujil,ts-"g@*fai ui;{A,i:lgfi

@'agitX'ir ;r ri @ ijA
it;ji;;j ri'Aaitij$" uiu
fat*
Tuhannya memilihnya dan menjadihannyo tenrusak orung4rang
yang shalih. Dan sesungguhnyo orang4rang lufr itu benor-benar
hunph menggelinchkan kanu dengon pudangu merefu, tahala
mereka mcndengor AI Qw'an dan merelu bethdo, osestmgguhnya ia
Mulrorrrrrudl benu-benar orang yarrg gilo", Dot Al eur'an itu tidok
loh hanyalohperhgoron bagtsetwuh n rrd)
Maksudnf adalall orang yang ada di dalam perut ikan dipith
oleh Tutranrryra- Dia memilihryra rmtuk menjadi nabi-Nya
ufun menjadikmnya termauk, orang-orang
i*t$iir:lA,
Wg slahh" yakni
golongan para rasul yang melaksanalon perintah Tulrannya dan melarang
apa yang dilarang oleh Tuhanrrya"

6ie Al Mawardi dalarn An-Nutcat wa Al Uytn (6174).

 TdstuAth:Ihfrai

Firman-Nya, >.*l1ii;rf$W'"$f;e46 "Don seswtgguhnva

orang-orang kafir itu benq-benar lwmpir menggelincirkon komu dengan
pandangan mereka," maksudnya adalah, wahai Muhammad, hampir saja
orang-orang l<afir itu benar-benar menghabisi kamu dengan pandangan
mereka l€rena mereka sangat memustrhimu dan menggelincirkan kamu"
lalu menuduhmu ketika mereka memandangmu dalmr keadaan marall
kepadamu.
Ada yang mengatakan batrwa matcsuanya adalaln, orang-orang
kafir yang memandangmrl hampir saja menarikmu, wahai Muhammad,
dan membuatnu sakit ayan. Sebagaimana orang Amb berkat4 "Hampir
saja si fulan membuatku sakit ayan dengan tatapannya yang tajam
kepadaku."
Mereka berkata, "Adapun tujuan omng-orang Quraisy
memandang Rasulullah SAW adalah agar beliau terkena sihir. Mereka
memandang beliau untnk menyihimya."
Mereka berkat4 "Kami tidak melihat seperti ittr," atau bahwa
beliau dianggap gila Oleh karena itq Allah berkata kepada Nabi-Nya saat
ltu, *Hampir saja orang-oftutg kafir itu memandangmu dengan
penglihatan mereka WXtfrlF;IaiWg "Tatkala mereka
mendengw Al Qur'an dan merelca berkata, 'sesungguhttya dia
(Muhammad) benar-benry orang Wg gtla'. "
Pakar talfl ril berpendapat seperti yang kami katakan tentang
firman-Nya, ii;ffi "Menggelincirlcan kamu." Riwayat yang menjelaskan
demikian adalatr:
34834. Abu Kuraib menceritakan kepada kami, dia berkata: Ibnu Uyainah
menceritakan kepadal<ami dari Arrlru, dari Ath4 dari IbnuAbbas,
tentang nrman-Nya, r$iwv: >.*.\ii;{A w'"ir,q6 "Dan
sesunggultrrya orang-orong kafir itu beno'benq honpir
menggeliruirkan kamu dengan mereka, tatkala
mereka mendengo Al Qw'an" Dia berkat4 "Mereka ingin
menghabisimu dengan pandangan mereka yang sangat tajam."
 SwahNQalarlrt

Ibnu Abbas berkatq "Dikatakan untuk anak panab mhaqa as-

saltmt, atau anak panatr itu menggelitrcir.'690
34835. Ali menceritakan kqpadaku, dia berkata: Abu Shalih menceritakan
kepada kami, dia berkata: Muawiyatr menceritakan kepadaku dari
Ali, dari Ibnu Abbas, tentang firman-Nya ,Beno-
*;\ii;11
benar hampir menggelincirkan komt," dia berkata, *Ingn
menghabisimu dengan pandangan mereka,fe I
34836. Mulrammad binSa'ad menceritakan kepadakrr dia berkata:
Bapaklsu menceritakan kepadalo, dia berkata: pamanhr
menceritakan kepadakq dia berkata: Bapaklar menceritakan
kepadaku dari bapaknya, dari Ibnu Abbas, tentang firman-Np,,4j
*;\iiAt W'"jfg "Dan sesunggutuln orory-orang kafir
itu benq-benq hampir menggelincirkot kamu dengan
pandangm mereka," dia berkala, "Melenyapkan kamu dengan
pandangan-ereka.'692
34837. Ya'larb bin Ibratlim menceritakan kepadakrf dia berkata:
HUE/aim menceritakan kepada lomi, dia berkata: Muawiyatr
'mengabarkan
kqada kami dari Ibrahino, dari Abdullalr, dia
,'-].i-:l W'"$tK* ,Dan senmguhnya orang-
orang kafir ttu beno-beno honpir melenltapkan l*rrn fi e3

34838. Muhammad bin Amru menceritakan kepadakrr dia b€rkata: Abu

Ashim menceritakan kepada karri, dia berkata: Isa menceritakan
kepada lemi, Al Harits menceritakan kepadatq dia berkata: Al
Ilasan menceritakan kepada l<arli, dia berkata: Warqa

As-suynthi ddarn Ad-Dn Al Mantwr (8D62), disandukan kepada Ibnu Al Mundzir

dan Ibnu Abu HAim serta Ibnu [{ardawaih. Juga Al Qurthubi dalam tafsimya
(l8r25s).
69t
Ibid .
ey,
As.Suyuthi dalunA&Dwr Al Motsur (8D62\.
eD
As.Suynthi dalarn A&Drr Al Mannur (8D62), disandadm kepada Abu Ubaidah dan
Ibnu Jarir.
Ini adalah bacaan Ibmu Abbas, Ibnu Mas'ud, Al A'masy, Abu Wa'il, dan Mujahid.
Li}nd.Ma'od Al Qr'ankyaAl Farra (3fl9) dlunTafrb Al qdtuU (lS/255).
 TdstuAfl.:Ihatrli

menceritakan kepada lomi, s€rnrn dari Ibnu Abu NajilU dari

Mujahi4 telilang firman-Nya, 6C;{A "Bens-beno lwnpir
nungelincirkot komu," dia b€rkd4'Menghabisi karnu dengan
pandangpn-et€ko.'6s
34839.Ibnu Abd Al A'la menceritakan kqada l@mi, dia berkata: Ibnu
Tsaur menceritakan k€pada lolni dari Mu'amamr, dari Qatadalu
tentang firrnan-$,a, *il,iiAfr' "Beno-benq h,onpir
menggelincirkot f,mru dengm pndorym mereka," dia berkata,
'MelerryaPlcanmu"
Al IGlbi berkatq'Membuatnu sakit alan'6ej
34840. Bisyr menceritalan kepada l@mi, dia berkda Yazid menceritakan
kepada l<ami, dia berkata: Sa'id kqada kami dari
earadalr tentans afi y5tA15W'"5t,(,a; 'D@,
sennguhryn orangerotg kafir itu benq-benq honpir
menggelincirkon la mu dengon ptdangm mereka"" ia berkata,
"lrdaksrdnya adalall menghabisimu dengan penglihatan nrcreka
lerena mereka mernusutri kitab Allah dan tidak mau mengingat
Allalr.'ree
34841. Aku diceritakan dari Al Husaiq dia berkata: A}u mendengar Abu
Mu'adz trcrkortai: Ubaid menceritakan kepada karri, dia berkata:
Aku mendengar Adh-Dhahhak berkata tentang firman-Np, Kd;
elr\Wt jt "Dm sesungguhnya orang-orang kafir itu benq-
benq lwmpir menggelirtcirkon kamu," dia berkatq 'Mereka
menghabisimu dengan pandaitgan merekq seeerti pandangan
dankebenci^1$e7

694
Al Mawardi dalan An-Nakat wa Al Uytn $nq dn Al Qurthubi dalam ta$imya
(18/256), namun kami tidak mendapatkannya d alan Tafsir Mttjahid.
695
Abdurrazzak dalam tafsimya (31337) dan Al Mawardi dalam A*Nttlrar wa Al Uytn
(6t74).
Perkataan Al Kdbi tersebut disebutkan oleh Al Qurttubi dalam ta$irnya (181256).
696
As-suyuthi dalam Ad-Drn Al Mantsur (8/262), disandarkan kepada Abd bin Humaid.
697
As-Suyuthi dalarnAd-Durt Al Man*ur, dari Ibnu Abbas (8/262).
$.nahAtQql6r

Terjadi peftedaan perdapat dalem membaca firman-Np, AAl

" Beno-beno honpir nengelincirkm kfrmt. "

Ularna lvladinah membacaq,a dengan lafr 'r'l'-S5tg y^a,

de;ngarnfdluh yao', lriltrorb€rasal da,:r km znlaqtukts@lulntsrulqm.

Ulama Bashrah me,nrbacarrya oyrralqr"or"t , d€ngan dtwwnatt

lwo', l{,at@ab€rasal dart l**a ulaqatnF},uliqtfu.@t
Pendapa yang benar dalam bal iur dlalflh, keduanya merupakan
bacaan yang dikenal dan dua bahasa png masyhrr dal"m babasa Arab,
serta bfidel<atan matrnanya. Orang Arab be*ata kepada omng ),rang
mencukur rambrs, qod azlaqdnt wa zataqatru Oleh karena itu, dibaca
dengan bacaan apa pun dari keduaqa, tetap beoar.
Firman-Np, 'lAtWA"Tdkola nureka nendengu Al Qtr'ot,"
ma*suaqra adalalu kletika me,reka mendengu kitab Allah dibacakan
Firman-N),4 ij;l,:iftlfii 'M,
mereka berkaq
'seswtggulv4n io (Itfuhomad) benm-berw orang WE gtlq"
mamranya rylal^h, oraog-omng musyrik yang telah disebudon sifmya
trerka@
""So**** Muhammad itu gila-"
Firmm-Nyra, "h, Al Qtr'ot itu fidak lain
Affi>$fift
lrqnlal, peringatm bagi sehnth tM," matrsmya adalab tidal*ah
Mulrammad sebagai perirryatan Allah ke@aumd semesta alam.

Alrli qla'a laimya mcnrbacanya tayulaqwub drrrtgut dlwranort @a hurufyza'.

Li}d, Wah Al @a'a (lrlS), Tafsir Al Qrt ubi (ltl255), dn tuIa'alin At'TarEil
karfaAlBaghawi (4RU).
 fdstuAdr.Thatut

SURA}I AL}IAAQQAH

Dengm nrrryetlrn nffiu Nlah Y ang lvldw P engasih logi

llalluParrycyury

TAFSIR SURAH AL HAAQQA}I

@dr6u36!FAK@fidsua;,1v,@ii6tr@'i(rt
"HariKiamat.ADal<ahHorriKiamatint?Dantahul<ahl<anut
atrrl<ahHorriKianat ituT l<dunTflrrud dfrr Ad tclah
menfustalcmHdril(iamat." (Qs. Al tlaaqqah 169lz 14)

fvfafcsudnya adalah, Hari Kiamat (Al Haaqqah) 1laitu hari saat

perkara'perl<ara dibenarkan dan amat wajib mendapatkan balasannya.
Firman-Nya, ''6VlY "Apakah Hui Kionat iru?" Disebrxkan dari
orang Arab, bahwa mereka berkata, 'Mengapa Hari Kiamat dan apa Hari
Kiarnat?" Orang Arab juga mengatakan qad lraqqa 'alaihi asyslni'
(apabila sesuatu diwajibkan kepadanya) danfaluwa yahuqqu luquuqan
(dia berhak mendapatkan hak-halatya).
Al haaqqahy*g potu*u mafu' dengan yang kedua, karcna png
kedua kedudtrkannya sebagai kiasan darinya Seolah-olah dikejutkan
otehryra, lalu berkata "Al lwaqqah, rnaa htya" (ktamal apakah itu?)
sebagaimana Aktat<an, " kidm, maa zoidun?" (Taidt siapakah itu Zaid?)
Al haoqqah yang kedua marfu' dengan maa, dan maa berartr
ayyt. Maa mwfu'dengan al lwaqqah yang kedua Contohnya dalam Al
Qnr'an yaitn:#i {Q\U *li,#V "Dan golongan konan, alorykah
balwgiorya golongan l*,;ri7r. " 1qr. Al V/aaqi'ah t56!: TI) ''$laii
@ 'ir-t3li 6GD "Hoi KiqM. Awkah Hoi Kiotd ita " (Qs. Al
 &rdrAUlooq{dr

Qani'ah [01]: l-2). Mao b€rada pada posisi rafa' dagan al qaui'alt
yang kedua dan pertaura dengan sej'rmlah perkataan setelabnya6e
Palrr talc\^,il berpendaeat s€eerti yang kffid katakan tentang
firmm Allah SWT, ':3-[Li "Hoi kin?tot." Riwa;rat-riwayat yang
menjeladrm demikiat adalah:
34U2. Ali menceritakan kepadahl dia berkata: Abu Shalih menceritakan
kepada kard, dia berkata Muawiyah menceritakm kepadaku dari
Ali, dari Ibnu Abbas, tsrtmg firman-Np,'d(rt "H*i Ki@not,"
dia b€*at4 "Salah safir dari nema Hari Kiamd ymg diagungkan
oleh Allah dan diperingafkan kepada hanrba-hmba-Nya."7m
34U3. Abu Kuraib me,nceritakan k€pada lorni, dia berkata: Ibnu Aiman
mm€ritakan k€pada kami dari Syarilq dari Jabir, dari Ilcimalt
dia bedota,'d(ii' H*t kiond," matcsuaqra adaloh kiamatTol
34W. Bisyr menceritakm kepada kani, dia berkata: Yazid memceritakan
k€pada kami, dia bedrda Sa'id menceritakan ke@a l<ami dari
Qat-deh, tentang firman-I\Ba, 'd(fi "H*i KiM,"
ia bedrd4
.'ldaksrrdqra adalah IIfri Kiamat ymg membenalon amal setiaP
oreg )'mg melalnrkmnSra'7@
34U5. Ibnu Abd Al A'la menceritakm k4adaktL dia berkaa Ibnu Tsan
mreriukan kepada l<ami dai |d11'amma', dai Qmdalq telrhg
a4'd(ll " Hoi K@nd," dia berlofta,'Me,mbendrm bagi setiap
kanm mal-amal m€f,eka-"76

Lilnil, Iyh'qri Al Qu'ot lcarjra Al Farra (3/180), Al lvtuhmq Al Vqiiz karya lbnu
69tt

Atriyyah (5/356), dm Tdst Al Qutlabi (l7ll99).

70
Ibnu Abu llatim dalam ta&irnya (108369) dan Aesuyuthi dalam Ad-Drr Al
Iv{@ilw Weq,disanda*an k@a lbnu Al Mrm&ir serb Ibnu Abu Hdim.
,or
Mujahid dalem taeirnya (hat. 672) dari jalur laiq dad Jabir.
nn
Al fvfawardi dalut Arl,lula va Al Wn 6f75) dan Ibnu Afii,'yatt dalam ,{I
IvtuhswAlVajE(5R5O.
lrrc semisatnya disebuttan oleh lbnu Al Mubarak dalamAz-7atW(l/100).
Ab&nruk dalm ta8imya (3/312), di dalamnya din)'etm (rrqCd), disebutlen Al
lv{aurudi &lnA*NulawoAl Uyur (62r, dan lbnu Atriyfah dalanAl tlulwrs
iln/qb6B5q.
 Td*j/ha7lrlt*t
3486. Aku dioeritakan dari Al Husaiq dia berkata: Aku mendengar Abu
Mu'arlz berkata: Ubaid menceritakan ke@a l@i, dia berkata:
Alcu mendengar Adh-Dhahhak be*ata tentang firmm,Nyra,':6-[Li
bahwa maksudrya adalah IIni Kirmat Tm
34847. Yrmus menceritakan kepadaku, dia berkata Ibnu Wahb
mengaba*an kepada karni, dia berkafa: Ibnu Taidkxatelrtang
firmarNyq @ 'f,Etf 6 @ 't{(ii "H*t Kianod, apakah Hoi
Kiorrd fluz" (Qs. Al Haaqqah 169\: l-2) 'ir-t3lt6 OD LrLAi
@ "Hoi Kiend, arykah Hsi Kiarut rrZ- (Q".AI eaari,ah
1tOt1: t-2) ek!$ ,i
(ty."Apbito terjadi Hoi Kianat."
(Qs. Al Waaqi'ah [56]: l) iitllt (Qs. An-Naazi'ad. l79l: 34)
'';*ei (Qs. 'Abasa t80l: 33) Dia berke, "Ini semua maknanya
adalahllari Kiamat "
Dia lalqmembaca firmm Atlah SWT, ?;.!l,L@- i:!$-,A
t+V
@ "TerjadirynH@d itu tidok @ Aasto**,
(dis@gfral). (Ikjadim in) nurendahkor (sau golongqr) dot
meningikm (golongorymg lain). " (Qs. Al Waaqi'ah [56] : 2-3).
Dia bedraf4'Ormg png direnda]rkan adalah golongan penghuni
neralra dan kita tidak mengetatrui orang png lebih rcndah
dripada pengbuni ne,raka Juga tidak ada yang lebih hina dadpada
mereka Se,meirtra rtq penghuni surga ditinggikaa dmkitatidak
mengetahui seseorang png lebih mulia daripadapenghmi $rga,
dan tidak ada yang lebih terhormat dorinya'7os
Firma*Nya, @l'itEiffbj :1-V, . "Dot tatu*oh kmru wkoh Hoi
Kom irz? " I\daksudnya adalah, Allah SWT berkda k€pada Nabi SAW,
'Apa yang memberitahukan kepadamu tentang tlari Kiamat itu?'
Sebagaimana riwayat-riwayat berihfi ini:

704
Atsu dagmislzrdifi tidak kmi dapdran dalam refamsi-refcrcnsi ymg ada pada
lomi.
,6 lrrr ini tidak kmi dqdan dalam rcfcrcnsi-rcfcrensi fimg ada peda tcomi.
 S'urahAJllor,ryh

34848. Ibnu Humaid menceritakan kepada kami, dia berkata: Mahran

menceritakan kepada l@ni.dari Sufym, dia berkatq ..Apa yang
terdaeat di dalam Al eur'ao ;+ri_6 tidak dib€ritahukan.
Sedangkarl 6;\W diberitahtrkan,itr
34849. Bisyr menceritakan kepada l@mi, dia berlce: ya^dmenceritakan
kepada l€mi, dia berkata: Sa'id me,nceritakm kepada l<ami dari
Qafadah, te'ilang firman-Nya
.ifiYidrtrVr,,M, tatrukah kmu
arykal, Hoi Kionat itu?" ia be*da, .Sebagai pengagungan
teftadap tlari Kiarnag sebagaimana png kmi dffig6.,,70t
Firman-Np, ,4tdit.\16!#;,K ,tr(mon Tsarud dm Ad telatt
mendustakan Hri
Kiqm," maksudrqra adalah, Tsmud l<attm Nabi
shalih dan Ad kaum Nabi Huu{ mendustakm tlari Kiahat yang
menggetarkan hati para hamba dengan serangmJra kepada mereka Al
Qari'ah juga merupakan salah satu lFma d31i nama-nama Hfri Kiamat.
Pakar taku/il b€rpetdaeat sqerti ymg krni katakan. Riwayat-
riwayat yang menjelaskan demikian odalah:
34850. _Bisyr menceritakan k€pada l€mi, dia berkm YddmenceritalCIn
kepada kami, dia bertaa Sa'id mmeritalren k€pada l<ami dari
aahdab tentang firman-Nya, ,4t3i\:,q!FAK "I{own
Tsorud d@ Ad telah nendtstakm IIsi l(ia nd,', ia trl/rilr,
'lVlaksudnl'a adal"h mendustakm as-i,' a1([Iai Kimaj;."7ot
34851. Muhammad bin sa'ad menceritakan k@akra dia berkata
Bryald$ menceritakan kepadakrq dia b€d@ parnanku
menceriulon kepadakrl dia berke: Beal&u me,nceritakan
kepadaku dari bapakq'q dari Ibnru Abba$ te tang firman-Np,

16
Al Qur&ubi dalam ta8imya (20lt3t).
7tt
lrsar semisalnya disebutkan oleh Al Hakim dalan At tiylust&atc pada perrrulaan
ta8ir surah Al Haaqqatr.
Litd.Al i,fusta&ak@l500) dan Ibnu Al Mubarak datm Az-ZlM(UtOO).
As-Supthi dcIiam A&Durr Al Mail&t $f2il) drlngen 6s ysgseielumnya adalah
sana, dan disanda*an kepada AMurrazzak scrtaAbd bin Hrmaid ,Ibnu Al Mundzir,
danAlHakim.
 TCsinAfi:I\M

;62t3ilr3fj!;34K "I{oun Tsottud dm Ad telah nen&tstakan

Hoi Kiuna," ia berkala, "Al qaoi'ahadalah flari Kiamat"To
ooo

*F;;t*r'tU$Urct&@;;3i3\ibfi {re6
ir? A-ifi i$ Y# 16 1,+i,3 )g & ;*sk-"
@'*l upr i; fi @ ir-€,F
"Ails0tml<runrTstw,il,ml@flw"kdtelahdfu inaslanilaryan "ta'6v
Wdiarryanghfr Utso.ldagkamAdnulanerel<atclah
dibirwlrllcmt densm anginyarrg srrltget ilngiltlagi affil<ercory,
yang Nlah n:.rrrrirnrrpulmn mgdrn itu lcgda nwela *lornro a&h
rnalf,tndfrrldeiawlwritcrus,menmts;nahl@whhfr krr,nn
Ad Ndo u.rrldu it t rnltfr fugdlhnWWtn x.alcarlr-alcr,n mqela
tmgul.wtgul fionla;lnrlw ytrrg tel&kosorqg fto1nfu). Iv[al<o
l<ffiw ddnk rrclihrr wrury W WW friryal ilt attua msela'
(Qs. Al Haaqqah [59]: 5a)

TrLwitf imenAltah:'tU,5\lCet@4euf;l\irUti1:#gE

swi:fr'E6iyfr#ww,fe*s*
Tsanud noko merelra tetan frOinosalcan dengan kejodian yang luor
biasa Adqw lcaumAd nuha nureha telal, dibinosakan dengan ongin
yang sangat dingin hgi grrut kencang, yang Allah nunimpalwt angin
itu tujuh ,rrolarn dan delryr, hai teru*
teepada mereka selona
n,eneflis; ,rroka ktnu lihd hawn Ad poda wolda itu ,ruli
bergelimpangan seohandean nerelu tanggul-tanggul phon kurma

- At eagbarri &lm Ma'atin At-Tarail (4BSO. llsar scmisalnya dis€budon ole,h lbnu
Al Jauzi dalarn Zd Al lvhir (8R45)
SrruhAlHddqqah

yong tclol bsong [lqu*J. Maha kanu fidah ndihot seoru"g pun W'g
thggal di utara rrrerekt)
!;$Vt *AdoW, kaun Tsqmtd," mak$dn5/a
Firman-Nya,
adalah Tsamud l<a1lln Nabi Shatih, Allah membinasakan mereka dengan
kejadian yang hrar biasa
Pakar talsilil berbeda pendapt t€ntang makna ah'tlwghuah yary
denganrryra Allah membinasakm lk q" Tsamud' ..

Sebagianb€*afi4"Ath'tlwghiyhdalahsikapmerekayang
melampaui batas dan kufir k€eada Allah." Riwayat-riwayat png
menjelaskan demikian adalah:
34852. Mutrammad bin Amru me,lrceritakan kepadahr' dia berkata: Abu
Ashim menceritakan kQada kami, dia berl(ata Isa menceritakan
kepada kami, Al tlilits menceritakan kepadaku, dia bed(ata Al
Ilasan melrceritakm kepada lGmi, dia berkata: warqa
menceritakan kepada l@mi, semuaryIa dai Ibrnu Abu \aji\ dari
Mujahi4 tentang firman Allah SWT, 'r?:$\\H* "Itlaka
"mereka tetah dibinasakm dengot keiafrmyug luu biosa,"
dia
bertat4'Mereka dibinasakm dengan do"ado"a'7lo
34853. Yrmus menceritakan kepadakl dia bedre: Wahb mengaba*an
kaada lGmi, dia berkda: Ibnu Zaid berlGta telrtng firman-Nya,
'$$\iHLiE!;:et 'Adaw koron Tsorug mako mereka
tetah dibinasakm dengot keiadian yory htu biasa" Dia lalu
menrbaca fiman Allalt Wila!#;K "(I(atm) Tsoft'd telatt
men&tstakan (ros"tryn) koetta melanpui batas'" (Qs' Asy-
Syamsy[91]:11).Diab€rkat4*Kejadianlrrarbiasaini
menrpakan sikap melampaui batas mereka dan kekufiranrrya
kepada ayat-ayatAllah- Kejadian luar biasa ini menrpakan sikap

zto Al Mawardi dalan An-Nukat wa Al Wn $nq, Al Qurthubi dalam ta6imya

(lg1256), dan As-suyu0ri ,talerYl A&Dur Al Mantsw (812&), disad{ftm kepada
iUO tio Humaid , tUou Jarir, dan lbnu Al Mundzir, narnun l.,mi tidak
m€ndapatlrunya doJrarn Todsir Mujahid.
 W*Art:ftatrrd

mereka png melampaui batas dalam b€ftuat malcsiat k€pada

Allah dan penentmganqra kepada kitab Allall-7ll
Pakar talcu/il yang lain be*at4 'Malananya adalalt
mereka
dibinasakan dengan suara menggunttn yang melebihi setnua $Era yang
keras dan melampauiqra Riwayat-riwayat ymg menjelaskan demikian
adalah:
34854. Bisyr menceritakan kepada k rrri, dia berkata: Yazid menceritakan
kqada lomi, dia berkata Sa'id menceritakan kepada l@ni dari
QatadalL tentang firman-Nya,',j.,\i3\ihL:i,";ivY'Adaptm
kawt Tsmtud, naka mereka telah dibinasakm dengm kejadian
Wg hto biasa," ia be*ata, 'Maksudqra adalab Allatl
memgirimkan suara )ang mengguntrr dan membinasakan
-e,rckr."712
34855. Ibnru Abd Al A'la menceritakan kepada lomi, dia berkata: Ibnu
Tsaur menceritakan k€pada kami dad Ndu'ammr, dfri Qdadat\
tentmg ayar- '!;lJfll\ "Dengan kcjadior yory lut
biosar" dia
bedrafi4 "Allah mengirirnkan satu suaa png me,nggrrntur dan
I 3
me,mbinasakan -eleka. "7
Pendapat yang lebih utama rmtuk dibenarkan dalah pexdapat
yang menptakan hhwa matcnanya adalalx, mereka dibimsakan dengan
suara yang me,ngguntur dan melarnpaui batas: Iur karena Allah telatt
memberitahukan tentang malma yang denganryra mereka dibinasakaq
sebagaimana Allah. me,mbedtahukan sesuatu yang digunakan untuk
mernbinasakan kaum Ad. Allah Uerfirmaq fiSg--'rtU$l1f,S
,iy "Adryw, kam, Ad mala mereka telah dibinasakm dengm angtn
lwrg sangat dingin lagi mrut kenc*tg. " Jil€ kabar tentaog lrarrm Tsamud
de,ngan sebab png me,mbinasakannya seeerti itq maka demikian juga
dengan png menimpa kaum A4 sebab konteksrya sama Diihrkannva

7tt lrso s€misalrya disebulkan oleh Ibmu Athiyph dalant AI lvlulwtw il Vaiiz (5R5T.
7t2 Al lvlawardi dalam A*lfi*a wa Al Uytn (610, Ibm Afriyyah italm Al Muh,mt
Al Wajb (5850, dan Ibnu Al Jauzi dalun 7ad Al Llasb (8R4r.
7t' Abdurrah dalun ta$imr.a (383S).

q6rl
SrndhAlHdo{qoh

lobar te tang k4rrm A4 bahwa m€r€ka binasa deirgEn air yang bertiup
kencang, merupakan hrkti yang jelas batrwa pe,mberitam tentang kaum
Tsamud s€eerti yang telah sala jelaskan-
Firmm-Ny4 try ihe:)t;-4diJE3,6f8'Adryn kawt Ad
nulra mereka teW dibirusakm dengw etgtn yory soqd dingin lagi
amd kencmg" maksudnya adalah, Ad 1liang menpakan umat Nabi Hutrd
telah Allah binasakan d€ngan -g. 1qg kencang tiupanryra dan sangat
dingin. i3y er,frnwymg bertirp kencmg {26 dingin.
Pal<a tahilil UerpendryA sepefti png kami katakan Riwayat-
riwayat png menjelaskan demikim adalah:
34856. Mubammd bin Sa'ad mmeritakan kepada ktrni, dia berkata:
Bryaklo melrceritakm ke@akq dia berkda: Pamanktr
menceritakm kepdaku, dia berkata Bapalku menceritakan
kepadaku dai @kqlq dai Ibnu Abbas, texilang frman-Nya, [6
iSYf;Zgrrij+;*t"G 'Adqm katon Ad noka mereka
telah dibinosaku dengor oryin yurg sutgd dingtn lagi ottot
kcrrcang'." Dia bedrd4 'M€rcka dibinasakan d€4gan angin
' . dingin yang m€mdikm" D&ng dengan kencag ke@a mereka
tarya belas kasr'hnr dm b€rkalt serh tenrs"menenrs tidak pernah
rn€og[mg4;"714
34857. Bisyr menceriakm kqrada kami, dia berkata Yazid menceritakan
kepada kemi, dia berkata Sa'id menceritakan.kqada kami dari
Qatadabtenhg
"W *-t tF g--,l$lAlt'adqw,
l@on Ad noka mereka telah dibinasakm dengot oryin ymg
sorgd dingin lagi ond kcttcotg" dia be*ata' "Angin yang
sangd dingin datnng kepada mereka hingga me,lrusrk ulu hati
nreltL*dl5

7L
ler@ ini tidak kmi dryfu dalam rafuEsir",ftreosi yang ada pada trn'qi.
As"Suyrnhi &lm.&Dar Al L{o*rw $f2il\disanda*an k@aAbdurrazzak dan
715

Abd bin Humsid serta Ibnu Al Mtmdzir.

Lhilr$bAlSsttubi$srYD
 TCstuAdr,:Ilurtui

34858. Ibnu Humaid m€nceritakan k€pada kmi, dia bedraa lvlahran

me,nceritakan kepada kami dari Suf),m, dai Musa bin Al
Musayrab, dari Saylr bin l{auEnab, dri Ibnu Abbas, diaberkat4
"Allah tidak mengirimkan angin sma sdrali kecuali dengan
timbangarU serta tidak me,lrunmkan setetes hujan pun kecuali
dengan ukuran, kecuali pada hari dia/l*bNrjttr l@xn Nuh dan Ad.
Pada hari ditenggelamtranryra karm NulL air melampaui batasnya
sehinggatidak ada jalan bagi mereka"
Dia kemudian merrbaca, *fiA(lfii.UfilEAGy
"Seswrgguhnln Kilni, tdkala oir telah noik (sonpi ke gwnilrg)
Komi bmya (ruruk moywtd kon4 kc dolon bahtera" (Qs. Al
Haaqqatr [69]: ll)
Dia kemudian be*ata "Angn datang dengan keras heabesan,
sehinggamerekatidak jatm-"

348se.
'K#^'::#mkami, dia berkata Mahra*
menceritakan kepada katni, dia bedrffi: Abu Sannan Sa'id
menceritakan kepada kami lebih dmi dad sdr ormg dari Ali bin
Abu Thalib RA, dia berkata '"Tidak amm setetes air kecuali
dengan timbangan yang ada di tangan malaikat. Ketika diturunkan
adzab bagi kaum Nub air tunm t nFa bffis, sampai-sampai
melampaui gurmg-gunmg. Itulah firmm Allalr K*;mUfAey
i$ A 'senngutvqn Korni, tatkola ab telah ruik (sotrpi ke

7t6 As-Suynthi ddutAd-Dwr

At luldril&r $n@ dengan @id ,rwqilsetagaimana
disebu&an oleh Ath-Thabari dan disandarlen k@a Al Fr5abi, Abd bin Humaid ,
dan Ibnu Jarir.
lrran semisalnya dis€butlon dengan dcraja, rrrq{u'oleh Abu Na'im dalam Hilyh
Auliy (6165), dia b€rl@, "Diriurayatkan oleh Al FeJlabi dcrEEn drllail*. natquf dan
Sufyan." Di-nofu'-kan sendiri dari Musa bin A'yu, dai SuSu, dan diceritakan
oleh Auza'ah dan lainnya dari para Imarn, dari Al Mu'S.
Itsc scmisahya juga disebutkan olch Al qnfulbi dEngm dcrajat nouquf dalant
ta8imya (lEl259).
 $aulhAJHa.arygrlh

gwand Koni bawa (rcnek moryrd konq kc dalun bahtera'.

JWa tidak ditirpkan angin kecuali dengan ukrran yang ada di
tangan malaikat, kecuali pada sad diturunkanrya adzab kepada
lraum Ad; angin ditirpkan tanpa batasan Itulah firman NlaI\
ei
*Y fF 'kngan argtn wrg songot dingin lagi mat
kcncotg', ]ang datang melampaui batasannya'7l7
34860. Yunus menceritakan kepadakq dia berkata: Ibnu Wahb
mengabarkan kepada lomi, dia bedofia: Ibnu Taidffiatatentang
firman-Nya *F;**, "Dengut oqin ltotg sangat dingin
lagi anat kcrcory" dia b€rkat4 "Ash-shosho artiryra png
sangat kencang. Sedangkan al 'aaiyah artirya yang menakltrkkan
dan datang kepada mereka serta melnrndukkan -ereka.'718
34861. Muhammad bin Amru menceritakm k€pada l@mi, dia berkata:
Abu Astlim me,nceritakan kepada kami, dia berkata Isa
menceritakan kepada l€mi, Al I{arits mmeritakm kepadaku, dia
betkata Al tlasan menceritakan kepada kami, dia berkata: Warqa
menceritakan kepada kami, semrun)ra dai Ibnu Abu Naji\ dari
*Mujahii,
t€xilang firman-I.I},4
n7 te
;F
-
"Yang sotgd dingin," dia
bed@t4 "Artiqla ke,ncang.
34862. Aku diceritakan oleh Al HusaitL dia berkata Aku mendeirga Abu
Mu'adz berkana Lrbaid memitakan kepada l<ami, dia berkata:
Aku mendengar Adh-Dhabhak b€*ata t€Nrtang firman-$e
6,;
,3F "Dengot mgtn Wg segat dingin" ia berkata,
;Nrfaksudnya
adalah ang, yang dingin, M iStmaksudrryra yang

As-Suynthi dalam A&Drcr Al Mertsu (&l2il\barya dihubrmgkan kepada Ibnu Jarir.

lerc ssnisal dis€brilkan oleh Ibnu Athiyyah dalam Al lyfithotq Al Wqiiz (5R57) dut
Al qfihubi dalam taGimya $n$).
7tt
Lihd. Arul,htkd w o Al Uyn (ilT7).
719
Mujahid dalm ta8imya (A570), di dalmnya dinyekm 'nasib yang sangat buruk
bagi mereka" Abu Asy-Slailfr dalmt AI 'Uzlnoh (4ll3ll).
 TdstuArt:Ihatui

bertiry kencang kepada mereka tanpa belas kasihan dan

bet'-ah.-20
Firman-l.Iya, Y#,6"4'i)g'{ tg}A "yang motu,
Allah menimpakan mgtn itu kcryda mereka selama rujuh malun dan
delapan hoi tents-merunts," mak$.rdnya adalalt angin itu ditimpakan
kepada Ad selama tujuh malam dan delapan hari tenrs-menenrs.
Pakar tatc\^,il berbeda penda@ telilang makna fimran-Nya YrL
"Terus-meneFlrs."

Sebagian bedrat4'lvlaksudqra adalah tenrs-mener-us." Riwayat-

riwayat yang menjelaslcan delnikian adalah:
34863. Ali menceritakan kepadakrl dia be*ata: Abu Shalih menceritakan
kepada lorli, dia berkata: Muawiph menceritakan krpadaku dari
Ali, dari Ibnu Abbas, tentang firman-Nya Y;\ 16'-r#i
"D@t
fulapm hui tents-7nenmts," dia berkata,'"Tenrs- meNretrus."Zl

348&. Muhammal bin Amru menceritakan kepadakq dia berkata: Abu

Ashim menceritakan kepada l€mi, dia berkata: Isa menc€ritakan
kepadaku, Al l{uits menceritakan kepadakq dia berkata: Al
Hasan menceritakan kepada l€rd, dia berlcata Warqa
menceritakan k€pada lomi, semuan)a dari Ibnu Abu Najil1 dari
Mujahi4 teNfang finnan-Nya YrL "Tents-menerus," dia
b€*ata,'Bert'"ut-turut.'72
34865. Ibnu Humaid menceritakan kepada karli, Hilern berkata dari
Amrq dari }vlanshur, dari Mujahid @ri Abu Mu'ammar, dari
Ibnu ldas'nd, tentang ayat, (il +6'C'i "Dan delapon hui
terl$ -t Etl*1tsr" dia berkafa, "R€trttrrut-turut."78

lrsc semisalnya disebudon oleh Al Mstmrdi dalun An-l,lufrat wa Al Lfiwr $m dN

dan tbnu Katsir dalam t"ftirnya (lall I l).
72t
Ibnu Al Janzi dalamn Zd Al lv{asir (81845).Lihed Tafsir Al Qurtlrubi $8,niq.
7n
Abu Asy-Syaikh dalam Al Uzhndt (4/l3ll) dan AI Baghawi dalamrt Ma'alim At-
Tarail(4R86).
?23
Al Hakim dalan l, lvtusta&ak (Ulzr, dia berkara "Abu Bakar Asy-Syaf i
mengabakan kepada lcami, Ishaq bin AI Hasan menceritakan kepada kami, Abu
Hudaifth menceritalcur kepada lemi, Su$an me,nceritakan kepada kami dari
$aurhNHoaq1ah

3486.Ibnu Humaid menceritalon kepada kami, dia berkata: Jarir

menceritakan kepada lemi dari Manshur, dari Mujahi4 dari Abu
' Mu'arnm{', dari Abdullah bin lvlas'u4 sQerti hadits Muhammad
bin Amru724
34867. Ibnu Barysyar me,nceritakan , kepada lemi, dia berkata:
Abdurrahman menceritakan kepada lomi, dia berkata: Sufran
me,nceritakan kepada l<arrd dari Manshur, dari Mujahi4 dari Abu
\{u'arnrnar, dari AMullab tentang aya" Y#
"Terus-
uTiba'
merants, " dia berkata @t (terus-me,lrerus)."2s

34868. Dia berlota: Yahya bin Sa'id Al Qaththan menceritakan kepada

lemi, dia berkata: Su&an menceritakan kepada lorrli dari
Sammak bin l{ab, dad Ilcrimalu tentang firman-Np, Y#
" Terus-mcneFlrsr " dia berkatar'Te,rus-meNrerus."26

3486g.Ibnu Al Mutsanna melrceritakan k€pada kami, dia berkata:

Muhammad bin Ja'frr menceritakan kepada kmi, dia berkafa:
Syu'bah menceritakan kepada kami dei Sammak bin IInb, dari

merurus," dia berkd4'B€,rtunil-tmrt"27

34870. Nashr bin Ali me,lrceritakan kqada kmi, dia be,*da: Bapalku
menceritakm kepadaku, dia bertata: Khatid bin Qais
menceritakan k€pada l<ami dai Qedab tentang ayrr." *1.4i

Manshur, dari Mujahi4 dari Abu Mua'ammar, dari Abdullah bin Mas'u4 tentang
firman-Np, u;t ,(-J #t ,StA'F # rtj,!.'YotgrnouAllahmenimptan
angin itu ke@a neritra selana-ujuF nal6n fut &lapt hqi terts-menenu'.Dia
be*e,'Bcrttrut-tttut"
Dia berkda pnt[ "slahih bcrdasarkan syarat Al Butfiari dan Muslit& sekalipun
keduanya tidak meriwayulonnya. Telah disctrjui oleh Adz-Dzahabi."
Abdnrrazzak datam ta8imya (3R39), di dalanurya dinyda&an 'bertunrt-0rrut' dari
Ibnu Uyaimb, dari Mmshur, fui Mujahi4 dari Abdullah.
TA
Ibid"
72t
Ibid-
7A
As.Suyu&i &lrrmt A&Drrr Al M@rtfla. (V?ffi), disandadcur kcpada Abd bin Humaid.
m Ibrd.

h
 T{sirAh:I\afui

YtL -Mt dclapm hoi terus-menetw," dia berkata"Bertuns-

turuttanpa adraizuak'mt
34871. Bisyr menceritakan kepada l@mi, dia berkata: Ya dmenceritakan
kepada lsmi, dia berkata Sa'id menceritakan kepada kami d i
aatadah, t€Nilang firman-Nya, ViL +S'#; "Dan delaput
ftoi telts-merurus," dia berkata, "Berturut-trnrt tanpa ada selisih
.tn ktu.n729

34872.Ibnu Abd AI A'la menceritakan kepada kami, dia berkata: Ibnu

Tsarn me,nceritakan kepada kami dari Mu'ammar, dari Qatadall
teNrtang firman-Nya, Y#
"Tents-mcnet1ts," dia bedratq
"Selamanya"tro
34873.Ibnu Humaid menceritakan kepada lolni, dia be,lkata: lvlabran
menceritakan kaada kami dad Manshur, dari Mujahi4 dari Abu
Mu'ammtr Abdullah bin Sakhbarab dari Ibnu N{as'ud t€Nfang
YFa6 "(Delapan) hori tetus-menerus," dia b€rkdq
"yat, rnil-turut-73l
'Bert
34874.Ibnu Hrmaid menceritakan kepada l<arli, dia berlcata lvlabran
menceritakan k€pada lemi dai Suflao' tentaryayil, ViLr.(l
"(Delryt) hoi ten$-metterus," dia bedota, "Terus-
men€trus."732

ta lrrc semisalnya disebrrlcan oleh Al Baghawi dalun Ma'alim At-Tmzil (41386).

I:D
Ibid.
7n
7\
Al l{akim dalur- (21125), dia berkata Abu Bakar Asy-syaf i
Al *asu*ak
mcngabarkan k€eada kami, Ishaq bin Al Hasan mcnceritakan kepada kami, Abu
Hudidfth mcmcerita&an kcpada kami, Su$an m€noeritakan kepada lorni dari
ldanshur, dari Mujahid, iiari Up'amm€r, dari Abdullatr- bin Mas'ud, tentang
;#;rhr,iwr,-ura:-""J '#; ;4 '# # Sk"YangnouAttah
_4Uu

neninpo*or oryin i; *.paila sefamaYui* iibtan dot delapt lwi urw'

^ei6fa
menens,n ditb€rkata,'Berturut-hrntt"
Dia ffita,
'shahih berdasarkan syarat Al Buktrari dan Muslim, sckalipun koduanya
tidak meriwaydtcanya Telatr disehrjui oleh Adz-Dzarfufi1i." Abdurmzzak dalam
ta8im)ra (38i0) dari Ibnu Uyainatr, dari Manshur, dui Mujahi4 doi AMullalt, dan di
(berttnrt-turufl .
dalannya dinyatakan
Al Bagha\d dal m Ma' alim At-Tawil (48,86)'
 .SllridrAJ.H@I

38l5.Ibnu Hrmaid menc€ritakan kepada lomi, dia be'lkata: Mahran

menceritakm kepada kami dari Suflaq texilang ayat, Yil ,.6
"(hlry, lwi teryts-yenerus,' dia berkat4 "Relturut-tumt"
Tenhg ayzr., 4YJ.1L-1 dia berkata, 'Maksudrryra png sangat
berge,munrh-"6
Pakil taktilil ymg lain b€rkat4 'Makna firman Allalt Y#
adalah angin, dan ia menghancurkan segala sesuatq sehingga tidak ada
seorang pun yang tsssa dari kaum Ad. Mengbancud<an itu dijadikan
sebagaisifu angin." RiwErat yang menjelaskan demikian adalah:
34876. Yunus menceritakan kepadakq dia berkata: Ibnu Wahb
mengabakan kepada lemi, dia' berkata: Ibnu T*rid brt$t^tentang
fiman-Np, YF t6'*33 "D*t delapot hoi terus-nunenn,"
dia b€rkatq "Angin membinasakan mereka hingga tidak ada
seormg prm ),ang t€rsisa dad mereka Penghancuran dan
petnbinasaan itu seperti orang 1ang berkma, 'Tetapkan pert<ara
ini!' Dia b€*da, 'Di tengatr mereka terdryat del4an omng yang
terpemAo bunft dan telah binasa'."

ba Un a" Musa bin Uqbah b€rlota, 'I(etika datang adzab

ke1lada m€rckq mereka berkat4 'Berdirilah bersama kami rmtuk
menolak adzrb ini dfii kaum kita!' Dia bed@t4 'Mereka lalu
berdiri dm beftaris di lembatr. Allah, kerrudian mengutus
malaikd angin rmtuk menghempaskan mereka setiap hari'.'
Dia lalu membaca firman Allab ,CJ'L#4t4'&#gk
YF "Yotgmona Allal, runimpkm eryn itu kcpdo merela
selona tqd, Drolm, dot &lapan hoi terus-menenu." Hingga
fnr }.B'q i:€ "Pohonhrtnaywgtelah kosong (tap*)."
F

a0 l(mi tidak ucndryfu aso inidatun rcrfcrcnsi+cfcrcosi 1mg ada pods lotni.
T#t ,#,J yang utinya sangtr bergemunrh td"J"* rirrayat Al Bukhari dalam
ki$ta&ir, $rah Fushhila (As-Sajdah), aW,,)Z)$J-+
Lkd. rdfi Waltul (hal. 585) dn Tdsb Al Sst nbi (18t2fi).
 WtuAfrXlwtui

Diaberkata "sesungguhnl,aangin itumelendi hdu1mg ada di

afias punggung rmta, lalu merrbelakanginya dan mengfiempaskan
mereka ke udar4 kerrudian menjatuhkan mereka"
Dia lalu mernbaca firman Allalr tj6
(H|r'er:S
J;5'5 f :6)CiiElS
"Maka tatkala meretiTulihd adzab itu berupa
awot yorg mem$u ke lembahJembah nureka, berkatalah
merek4 'Inilah awan ymg akm memnt*or la$m keryda
kmrri'. " (Qs.Al Ahqaaf [a6]:2a)
Dia berkata '?adatral Allah melralran hujan dari mereka"
Dia lalu membaca fimmn Allah sanrpai, q5d#'Y{i
'Yorg menglunctrkon segala sesudtt dengbt perintah
tuhoarya " (Qs. Al Ahqaaf [aQ:25)
Dia bed<ata "Angin tidak menghempaskm delapan orang itu
setiap hari kecuali satu orang. Ketika Allah mengadzab karlm Aq
Allah menyisakan satu orang dari mereka untrk me,rnberikan
pedngatalon kepada manusiq seorang wmita yang telah"rrelihat
kaurnqra. Mereka berlota kepadanya 'I(mu juga!' Wanita itu
menjarrzb, 'Aku menepi ke gunung'." Setelah itu dikatakan
kepada wanita t€rsebq 'Kamu telah selamd dan melihafi, maka
bagaimana kamu tidak melihat adtzab Allah?' Wmita itu
menjawab, 'Aku tidak tahq selain aktr selamat pada suatu malanr,
malam yang ddak berangin'."734
Pendapat png tebih utamauntuk dibena*an menrmt saya adalah
pendapat png mengatakan bahwa malqta firman-Nyra, adalatl VF
hrturut-tun$ karena adanya ijma dan pakar talcdl untuk memaknai
seperti itu Sebagian pakar bahasa Arab berkata, "Al lauunn maknanya
jika sesuatu itu t€rjadi bertunrt-turut
tens-me,nerus, dan tidak terpufis dari
awal hinggaaltir."

7Y Perlotaalr s€misal pcrtdaan Ibnu Zaid telah disebutkan oletr Al tvlawadi dalan A*
Irlullrlt wo Al tlytn (6fr8) dan Ibnu Athilryah dalan Al Ltuhsto Al WqE 6857).
Kmti tidalc mendapatkan p€rkataan Musa bin Uqbatr dalam rcfereosi-referensi yang
adapadakatni.
 Srlrld.lAtHdo{dr

Ada ymg b€*at4 "Husunn matcnarya b€rasal deui hosima ad-

dao' rybrla disetrika orangny4 karena ia dagng 1ang disetile dengan
setrik4 kemudim dilakukan tenrs-menerus."
Firmm-Nya erqifi ji "t,tata kmru titut kamu Ad pada
wahu itu nuti bergelimprgan," maksudnya adalalU maka kamu meliha!
wahai Muhmma{ kaum Ad dalam tujuh malam dan delapan hari itu
bergelirnpangan serta telah binasa rlyqL3t4if ,,Seakan-atran
iV
mereka totgul-totggul phon larma ymg telahkosong (lap*) "
Pakar tafxilil berkat4 "seolah-olah mereka pangkal pohon kuma
yang telah tmbmg." Sebagaimana riwaya$ berikut ini:

34877. Bisyr menceritakan kepada kami, dia berkata: Yazid menceritakan

kepada lemi, dia berlda: Sa'id menceritakan kepada l<arni dari
adadalr t€ntang i:€ F|:A dV
"v* lanno yng "seakst-akan meretra
torgul-totgul phon telah kosong (apuk)," ia
berlrd4 "I\daksrdqra adal"h pangkal pohon kunna,,735
Firman-Nya, i4j\Ai;fi "IuIaka kffiru tidak melihat
seor(mgprut lwtg tinggal di otua merek4" maksudnya adalab Allah
berfirman k€pada Nabi Muhammad SAW, "Apakah lcamu melilra! wahai
Muhamma4 ada d antra kaum Ad png tersisa?'
Ada yang "Ivlaknaqra adatalr, apaloh kamu melihat
ada di antaa mereka yang tersisa?':'

Pakar babasa Arab dari Bashrah b€*ata, 'Maknaryra adalalr,

apakah kmu melihd ada yang tersisa di antara mereka?'
f, 3 6
Dia be*ata,' lvlalaayaadalah naj az ah+taghbnh n ashdo.'
ooo

7t5
As"Suyrilhi dalm A&Drn Al Motxr (8t26), disandulon kepada Abdurrazzak dan
Abd bin Humai4 dan kami tidak mendap*annya dalamffir. Abdwr@ak.
7X
Lilnt,Ith'@i Al Qu'arir}aryaAl Farra' (3/180).
 WdwAdl.:I'halrri

i:f i:fr, G; i;,\;:,:i@ +uru i)<$F(, :^t] ;,i;1:(. i

'iTW:-:Sil rli+t@ i*i o fu;'.txt EE |"JEIGD 4gl:.i r

@'{"t
"DarrtelahitfimsFilamdanoraflg'or(mgyorrrgsrlbrzlrutrarya
da1(penfuh*)rceeriyangdifimgldrbalild<,/rJl<merul<efr/lalwn
y*rgbr5g1r.l\llat<a(flwsinsanasindma;r;el16mendwhal161itasi
Tu|:61r. mqel<a, lalu y'f/lah fi:a111,yil<s4 mcrela dengansilcsoan yang
s(mgatl<sas. Sesarguhnyo l<696t| ta*ala dir telahnak GanWi
l<e swuns) I<finibawa (neneknwyang) l<firuqkl dalffn
bahtera, agm iadilluolrr p*tiwa itu fuingatmfugil<mut
l(mi
dmr agar dipuhotil<on oleh tclinga ya,rlg flif,u ttwndengat;'
(Qs. Al tlaaqqah [69]: 9'12)

Takwit fiman AIIah: lil1

-6rr,Si-K'iqr@irwofcr.;|i{ta;|iEi@e.rin}irt,;:ii;
C it:*U 6AL i^fr i'ifii(. :
@ '+t ',il @"" telah datong Fir'awn dan orang<rang yang
sebehunnya dan funfudukJ negeri yang diiwgkirbalilckan leatena
tccsalahan yarrg besar. Malca [rusing-nilsingl nurelca rundwhakai
rasul Ttthon mereka" Mu Allah menyilcsa rureha dengan siksaan yong
sangot keras. seswggtrtnya Kami, tdlula air telah nai* [sampai lee
grmungl Kuni bawa [nenek moyangJ lantut, ke dolorrt bahtera, agor
Ka,mi jadilran peristiwa ituperingdan bagi kotnu dan agar diperhatilcan
oleh ulinga ysng rnaanundcngot)
Firman-Nya if;if., maksudnya adalah Fir'aun Mesir'737

737 Abu Amru dan Al Kssa'i mcmbacrnya u a min qibaliht aua nbba'ild'
Ulama lainnya membaca !.fr $
dengmfalah pada hunrf Cadd{, whtn p8da
hunrf Daa', atau dad orang'orang yang sebelumnya
Lihat Hujjah Al etra'u (nfi) daa At-Taisirfi Al Qira'ah A"SaD', (hal. 173).
 Stlr,ahitrIJ@t
Ada peftedam bacaan @a firman-Nya, :.fii| "D&t orang-
ormqryg sebehmr4ta"
Bacaant{aainaq Kufalt dan }vlakkah pada umurnnya (selain Al
Kasa'i) adalah :.1+n; dffigaafdlat pada huruf qaof fur suhor pada
hwrtf baa', yang atin5ra telah datang umat-umat yang mendustakan ayat-
ayat Allah sebelum Fir'aun, seeerti l<aum Nuh, kaum A4 karnn Tsamud
dan l<aum Luth yang telah melakukan dosadosa

Bacaan Bashrah pada rmumnya dan lil

Kisa'i adalah wa min
qibatihi, de"gan kasrat pada hunf qo$ dn fatwh pada huruf b aa', yang
artinya lslah datnng bersama Fir'arn dai,penduduk koptik Mesir.
Bacaan yang benar me,nunrtku adalah kedua bacaan itu benar
matoaqra dan dikenal, maka dibaca dengan yang rumapun dari
ke&raqa, telah dianggafr bemar.

Firmm-Nya -r+:+lr<i,Ff, "Dan (pendtduk) rcgeri lnng

dijungkirbalikkot koena kcsalahm yotg besu," maksudnya adalah
negeri png pendrdukq.a Ajungftirtatittm, ';LlrJ.tllal<ni akibat dosa-
dosabgsr ymg mereka lakukaru )aitu kejahatan homoseksual.
Pal<r talsyil berp€Ndryd seeerti 1ang lomi katal<arr- Riwayat-
riwapt png menjelaskan demikim adalatr:
34878. Bisyr menceritakan k€eada kami, dia berkata: Yazid menceritakan
kepada kami, dia berkata: Sa'id menceritakan kepada lord dari
edadab reNilms firman-Np, {*WL<i,j1rfr:iiiii7}.:$
"M, telal, fuog Fir'awt dor ormg-orotg yang sebelumnya
dm (pen&fuO rcgeri ywtg dijmgkirbalikla n kbena kesalahon
Wg besu," ia berkat4 'Yang dijrmgkirbalikkan adalatt negeri
kaum Luth Dalam sebagian bacaan wa jaa'a fir'aunu wa m(m
ma' alan'dan Fir'aun datang bersama orang-or,angnya'.,,73 8
34879. Yunus menceritakan kepadaku, dia berkata: Ib,nu Watlb
me,ngabarkan kepada kami, dia ber*ata Ibnu Zaid berkata tentang

ztt Bacaan iniddakhmi dafia.Atsosc,misahyadisebrrtkan otehAMurrazzakdalam

ta$imya (3AP) dri Mu'ammar, dri Qedah.
 TfistuAh:Ihahri

finnan-Nya, {L)L\L<$i$t i*i ;ti?;'.:t$ "M, telah damg

Fir'atnt don orwtgorang lnng sebehonryn d@, (pnafuk)
rugeri lnng diiugkirbalikkot koetu kcsalahot ltutg beso, " dia
berkat4 "Yang dijungkirbalil&an adalah l(aurt LutlU kota dan
tanamanme,rcka"
Demikian juga dalam firman-Nya, dtfr'Kii$V "Dot tugeri'
negeri kotnt lath yong telah dihoutfur Allall " (Qs' An-Najm
t53]: 53) Dia berkata, "Dihancurkan dari langit anirya dilempari
batu dari langit Allah kepada Jibril AS, lalu
me,lrcabutrya dari buni, baik pemukiman maupun kota mereka,
latu dihempaskan ke langit, kemudian dijungkirbalikkan ke bumi.
Setetah itu mereka dihujani batu-batu.
Ibnu Zaid lalu membaca firman Allab f*3,W bi$Gq
'4*@ 'Batu dqt touh ltmg terbako dengot berubi-ubi'
ymg diberi tedo oleh Tulurtnra " (Qs. Huud [11]: 82-83}
Dia berl<afi4 uAl
tmuawwamah malnarya adalalr. yang
dipersiapkan untuk dijadikan adzfu.'fre
34880. Mghammad bin Sa'ad menceritakan kepadakq dia berkata:
Bapal&u kepadaku' dia berkata: Pamanktt
menceritakan kepadakq dia berkata: Bapaltcu me,nceritakan
kepadaku dari loryakrya, dari Ibnu Abbas, tentang firman-Nya'
uDm telal' datms Fir'awt dot
*LWL.YL',^lii3ilJrl$
oretgQrorg 1tory sebehmrqn don (Peffifuk) rugeri ltorg
dijwgkirbatikko, koeru kesalota,t Twtg besr," ia berkda,
"Orang-orang yang telah mendustakan a)rat-ayat [ll46tr40
34881. Ibnu Abd Al A'la me,lrceritakan k€pada lt6l
dia berkaA: Ibnu
Tsagr mencedtakan k€pada l(ami dEi Mu'utmr, dEi Qdadah'

7t9
I&mi tidah mcod@ aso iwdalam rsferensi'rcfcrcnsi yary ada es+ Fm}
70 dro ini dahn Efcrensi-tpftr€nsi yang ada poda katni.
Ikmi tidak mcndapat

f4ff1
 $.ndhAlHdd4{dr

telrtnng ayat, irK$Afr "[rtelornnJra adalalt kalm IXh ymg

telah dijungkirbaliklan dari bumi -ereka."74l
Pal<a takilil b€rpendqat sqerti png kmi kaakan t€nhg
firman Allah, *W "I{trena kesalatw, ltotg beso," Riwa5d ymg
menjelaskan demikian adalah:
34882.Ivfirbammad bin Amru menceriakan kepadaku, dia berkm Abu
Ashim menceritakan k€pada kami, dia bedrda Isa menceritakm
ke@a l@mi, Al Harits menceritakan k€padab dia beddil Al
Hasan me,nceritakan kepada kami, dia berkata Wa,qa
me,nceritakan kepada lemi, semuarya dari Ibnu Abu Najib dri
Mujahi4 tentalrg alnat, {*H "I(esalahot yog fusu," diia
berke,'l[aksudnya adalah kesalahan-kesalahan"Tf2
Firman-Np, GJi;;l# "lilako Onosing-ptosing) nereko
mendrhokoi rasul fithan mereka," maksuAqra adalah mereka yang
disebutkan oleh Allah telah berbuat maksid kepada rasul Tuhm mereka
Mereka adalah Fir'arm, orang-orang sebelumryr4 dan kam Lrilh ymg
tetah dijungkirbalikkm-
Firmm-Ny4 L-!ri:rfi:ie' "Ialu Atloh ,nenytu mqeko
dengot sibam 1wry sotgat keras," maksrdo;/ia adalall ner€lra disiksa
oleh Tuhan mcreka akibat mendustakm rasul-rasul-Nya
Firmm-N)44, L-Si:A maksudnya adalah sikm ymg melebihi
batas dan sangd keras. Kata ini b€rasal dari perkaaan orang Arab,
uboitq jika dia mengambil lebih banyak dari apa yang dibed, dm ini
adalahriba
Palor taktilil berp€ndapat seecrti yang kami katakan Riwa1at-
riwayat yang menjelaskan demikian adalah:
34883. Mutrammad bin Amru menceritakan kepadakq dia bertda: Abu
Ashim menceritakan kepada l€rni, dia berkma: Isa menceritakan

71t
Abdurrazzak datam ta$imya (3/339).
712
As-SuyrIti &lam A&Dror Al lutantsw (8126), disanda*an k€pda Abd bin Httmaid
dan IblrrAl Mudzir, scrtaAl Qur$ubi dalmtaeimf,a(18262).
 T$snrArt:Ihafui

k€pada l@mi, menceritakan kepadafu dia berkata: Al

Al Haits
tlasan menceritakan kepada l@mi, dia berkata: Warqa
menceritakan kepada kard, semuanya dari Ibnu Abu Najih, dari
Mujahid, tentang aW LS'',A "Dengan sibaor lnng sangat
keras," dia berkata, "Siksa yrang sangat keras.'743
34884.Mutrammad bin Sa'ad menceritakan kepadakrg dia berkata:
Bapakku menceritakan kepadaku, dia berkata: Pamanku
menceritakan kepadatq dia berkata: Bapakktr menceritakan
kepadaku dari bapaknya, dari Ibnu Abbas, tentang firman-Nya,
LSt $?1i1, 'Intu Atlal, menyitcsa mereka dengan sibaan
yang sangd keras," ia berkat4 "Maksudnya adalah siksa yang
sangat keras."7{
34885. Ytmus menceritakan keeadakn, dia berkata: Ibnu Wahb
mengabarkan kepada kami, dia berkata: Ibnu Taid'be*,antentang
firman Allab '+Sifi?:ifr, "Lalu Altat menyiba merelca
dengot siksaon yang sangat keras," dia berkata, "Sebagaimana
dalam kebaikan ada tambahan, maka dalam kebunrkan jWa ada
tambahan. Rabao 'alaihim malctanf yattu, menambah unhrk
me,reka"

Jfi &b34t WO-iti

Dia lalu merrbaca firman Allah SwT,
,-,K;i-&1;(1:i i{'325i "orangorotg yolg kgr dan
menglwlangi doi
(ntotusia) jalan Allah Koti totbahkon
kcrydamerekasiksaotdi aas sifuaot " (Qs.An-Nabl [16J: 88).
Dia jnga menrbaca firman nthh swT, i#t:;dlfi6\:i;l:uig
;i;fi 'Dot orctlgerang Wg mendapat petwriuk Allah
menonrbah petmjuk l@pada mereka don metnberikm lceryda
mereka (balasan) kctalcwoanrqn " (Qs. Muhammad l4T: 17)

71'
Ibid
74
Al Baghawi dalan Ma' alim At-Toail (4R86).
 SwahNHaryh

Dia b€*ai4 "Tambahan kebaikan untuk mercka dan tambahan

kehmrkan untuk mereka."745
Firman-Nya ir$AK*5:,fi8168y,,&stmguhrya l{oni,
tatlrala air telah naik (santpai ke grof,rrg) Kfriri bawa (nerck moltw,tg)
kanw ke dalon bahtera," maksudnla adalalL sesrmgguhn),a ketika air
telatr baqak dan melampani batasnya png waja, Allah
membawa mercka ke dalam baht€ra- pada uaktu itulah tsrjadi badai
topan- .

Orang yang berpendapat de,mikian aan berpendapat tentang

firman Allab, (iE "Telah naik (sanpai kc,gtmog),,, berpendryat sama
seperti kami, mereka menyebutkan:
34886. Ibnu AM Al A'la menceritakan k€pada lomi, dia berlota: Ibnu
Tsarr melrceritakan kepada l<ami dari fdu'ammar, dari eatadatt
tentang firman Allah SWT, i1i6i11y,,SeangulmTa tr(oni,
tatkala air telah naik (smryai ke gwnng)," dia bed(d4 ..Telah
sampai kepada kami bahwa air telah melampaui segala sesuatu
setinggi lima belas hzsta:fl 46
34887. Bisyr menceritakan kepada l€mi, dia berkata: ya dmenceritakan
kepada kami, dia berkata sa'id menceritakan ke@a kmi dari
aahdab teNilans firmm-Nya, L$OK*ir:ifiif r:r U1
. "&stmguluya l(oni, tdkala air tetah naik (sonpai ke gnwrg)
Ifuri bana (nerukmoyotg) koru kc dalonboltera,,, iaberkata
'rtulah yang terjadi pada masa Nuh, air melampaui segala sesudu
setiqggi lima belas hasta."747
34888. Ibnu Humaid menceritakan kepada lemi, dia be*ata: ya'lorb Al
Qammi menceritakan k€pada kami dari Ja'far bin Abu Al

:: Kami tidak m afrapat atsar ini datam refereirsi-referensi yang ada pada kami.
AMurrazzalc dalam tafsirnya (3R39) dan Ibnu Hajar dalam Fath Al Bari, di dala1;r
kcduanya dinyatakan "lima belas", dan ini benar. Dalam kitab
ffiarjian tama bab 7
dinyatakan batrwa air telatr mencapai ketinggian seperti ini.
"' Al lvlawrdi dalan AwNukat wa Al Uw 6nq dan Al eurthubi datam tagimya
(181263',).
 TdstuArt:Ihttui

Mughfuab dari Sa,id bin Jubair, tentang firman-Np, '.Lii6fe161

,,sesunggulrryn Kqni, tatkala air telah ruik (sampai
ir$Of,*;
k"gnrung)Itstttibmva(nenekmoyutg)lcaTwfudalanr
bahtera," dia b€rkat4 "Tidak pematr setetes pun air yang
ditururkan dari langit kecuali dengan batasannya Namgn ketika
air telah naik sampai ke gunrurg, ia marah l€rcna kemurkaan
Allab sehingga keluarlatr apa yang tidak mereka ketahui'"74E
34889. Ali menceritakan kepadakrr dia berkata: Abu shalih menceritakan
kepada kami, dia berkata: Mu'awiyatr kepadaku
dari Ali, dari Ibnu Abbas, tentang fimran-Nya OXfr7i,Ai6Ei7Gy
,,sestmgguhnya Kani, tatlala air telah ruik (sanpai ke
irp
gymilg) Komi b aw a (nenek moyoq) kannu, ke dalmt bahter a," ia
berkata "Maksudnya adatab ketika air itu telah banln6g'zle
34890. Mutrammad bin Sa'ad menceritakan kepadakq dia bert66fra

, Pamanku menceritakan kepadaku, dia berkata: Bapalku

dai bapaknya, dari Ibnu Abbas, tentang
me,lrceritakan k€padaku
firman-Nya $tefAfy "&sunggulmya Knni, tatkala iir telah
naik (soipai ke gurung)," iaberkata, "ldaksudnya adalalr, tafrkala
. air telah banyak dalam beberapa malam, dan Allatl
me,lrenggelamkan kaum Nabi Nuh dengannya"7so

34891. Mulrammad bin Amru menceritakan kepadaku, dia berkata: Abu

Ashim menceritakan kepada lgmi, dia b€rkata: Isa menceritakan
kepada lGrni, Al I{arits menceritakan kepadaku, dia berkata: Al
Hasan menceritakan' kepa{a kami, dia berkaf,a: warqa
menceritakan kepada kami, seTla dari Ibnu Abu Najih' dari
Mujalri4 tentang firman-Nya, ffif$fi\y "sestmguluqn Ko'ni,
tattcah air telah noik (sCInpai l@ gt*nntg)," ia b€rkat4

71t
Abu Asy-Syaitfi dalam l, 'Udtmah (411254).
719
ilr- t,iriJAnf discb'tkan oleh Al Butfiari dalam tafsimya (awal bab ta6ir surah Al
Haaqqatr) dan Ibnu KSir dalam tafsimya (l4lll2).
?r0
Ibid"
 SllrurhdJHaa4pdt

'Muhammad bin Amru berkata dalam haditmya, 'lVlaknanya

adalah, ketika air telah meluap."
Al Harits be*a@ "l\daknan5na adalalt ketika air telah nampak."7sl
348y2. Aku dic€dtakan dari Al
Husain bin Al Faraj, dia berkata: Aku
mendengar Abu Mu'arlz berkata: LJbaid menceritakan kepada
kami dari Adh-Dhahhak, tentang firman-Np, ifiiEf6til
"seswrgtimln Kfrni, tdkala air telahnaik (sampai ke gtmtmg),"
ia berkata "ldaknaqra adalab tatkala air telatr banyak dan

, Firman-Ny4 L$OlSf "Kami bau,a (nerckmoltwrg) kamu ke

dalatn bahtera,i' maksudnya adalrlt Kami bawa kalian di dalam baht€ra
png berlayar di atas air.
Palor tatsivil berperdapat seeerti png kami katakan. Riwayat-
riwalat png menjelaskan demikian adalah:
34893. Muhamrnad bin Sa'ad menceritakan kepadakrr dia berkata:
Bapaku menceritakan kepadab dia berkata: Pamanku
nrenceritakan ke,padalq dia berkata: Bapalku menceritakan
kepadaku'dari @kqa dari Ibnu Abbas, tentang firman-Nya
*Koti bau,a Qurck nayutg) kntu ke tulam
i$OK*
baltera," ia berkda, "Al jaoilahartinya bahtera'7s3
34894. Yunus menceritakan kepadalnl dia berkata: Ibnu Wahb
mengabarkan kepada karf, dia berkata: Ibnu T*iid Watatentang
firman-Nya, i$OKg; "I<arni bav,a (rcrck moywtg) kamu, ke
dalmt bahtera," iaffi4 "Al jr$nh adalah balrtera Nub dan
merekabe,rada di bawab, di dalamnl'a.'754
Ada yang mengatakan bahwa ayat Ki{r "Kami bawa (nenek
moyang) lconu'," Allah berbicara kqada omng-orang png diturunkan Al

75t
Al lv{awardi dalam AbNukat wa Al Uytn $n, darn Ibnu Abu Najih.
752
75t
K i tidak matdry, anq ini dalam referensi-rcferensi yang ada pada kami.
Ibid.
751
Litril. ArrI,IuLd wa Al Uyn karya,Al lvlawardi (6/79).
 T{sirArt:fiubori

Qur'an bahwaAUah membawane,!rck moyang merek4 Nuh dan anakq'a

lorena orang-orang yang diaratrkan oleh penrbicaraan itu adalah anak-
anak orang yang dibawa di dalam baht€ra itu Jadi, mernbawa nexrek
moyang mereka di atas balrtera berarti jtrga membawa anak keturunan
merek4 sebagaimana telah kami jelaskan di be@pa t€mpat dali buku
karni ini.
Firman-Nya t:Sir36#- uAgs kmi jadilcan p'eristiwa itu
peringatan bagi lannu," maksudnya adatab agar IGmi jadikan bahtera
a,Si
yang berlayar itu dan kami anghrt kamu di dalamnya, *txrgar
"peringaton, " da:r nasihat yang dapat kamu ambil manAmya-
Pakar tahilil berpendapat seeerti yang kami katakar Riwayat
yang menjelaskan demikian adalah:
34895. Bisyr menceritakan kepada l@ni, dia berkata: Yazid menceritakan
kepada kami, dia berkata: Sa'id melrceritakan kepada kami dari
Qatadatu tentang firman-Nya,
t:Si;'K6;il- "Agt Kmi iadit@t
peristiwa itu peringatan bag, konu," ia berkat4 "Allah
mengabadikannlxa sebagai peringatan, pelajararu d," tard4
hingga umat terdahulu dari umat ini melihatnya Alangkah banfk
batrtera sesudah baht€ra Nuh png telah bfurasa"
Fimran-Nya, "Dot ago dipertwtikan oleh telinga
L:;iIW
ymtg moL mendengu," maksudn5/a adalah )ang mau memperhatikan dan
melakukan keruajiban aas sesuatu yang didengamya dari Allah.
Paler titorit berpendapat seeerti yang kami katakan. Riwayat-
riwayat yang menjelaskan demikian adalah:
34896. Alimenceritakan kepadakrl dia b€rleta: Abu Shalih menceritakan
kepada kami, dia berkata: Mu'awiyatr menceritakan kepadaku
dari Ali, dari Ibnu Abbas, tentang ayat L-i'ATi;!t "Dur agr
diperlatikan oleh telinga Wrg mou mendengu," ia berkata,
"Maksudnya adalah telinga yang matr me'rnperhatikan."755

755
Al Mawardi dalarn A*Nukat wa Al Uytn (6/80), Ibnu Hajar dalam Fqth Al Boi
(131526)dan Ibnu Katsir dalam tafsimya (lall13).
 $sahNHaqqah

34897. Mubammad bin Sa'ad menceritakm kepadakrf dia berkata:

Bapalku menceritakdn kepadakra dia bed@ Pammhr
menceritakan kepadalq dia bertata: Bryaklo mweritakan
k€padalo dari loapakrya dari Ibnu Abbas terwrg aq'if$)
''*i 'm, ago diperhatikm oleh telinga Wg rnru ntendengo,"
dia b€rkat4 '"Telinga yang mau me,lrdemgr.'56
34898. Nashr bin Ali menceritakan kepada kmi, dia berkaa Bryal&u
menceritakan kepadakq dia berkma Khalid bin eais
menceritakan kepada karni dari aahdab te ' rg era! ';fW
'oj "O* ago diperhaikan oleh telinga Wg rnan mendengo,"
ia berkata, "IVlaksrdnyra adalah telinga )aog melakukm kewajiban
kepada Alh6'zsz
34899. Bisyr menceritakan kepada kami, dia berkaa Yazid menceritakm
kepada kami, dia berkata: Sa'id me,lrceritakan k€pada kmi dai
Qatadab tentang firman-Np, L-jii:fl$, "M, ago
diperhaikan oleh telinga ),ang Dr& merdengr," ia bertdq
'"Telinga yang melakukan keurajibmuya kepada Allab lalu
mengmbil manfad dari apa )ang difugm," dni kitab
Allalr.'zsr
34900. Ibnu AM Al A'la menceritakm kepada kmi, dia bedma: Ibnu
Tsar.n menceritakan kepada lemi dfii Mu"mmfr, dai Qanadah,
terrang firman-Nya i?t';f$ "Dor agu diprtwitrot oleh
telinga yang mou mendengt," dia b€dde *Telinga ymg
mendengar dan melakukan ker qiibann5rd atas ry )ang
didengamya.-75e
34901. Alar diceritakan dari Al Husain, dia bertm: Aku mendengu Abu
Mu'adz berkata: LJbaid mencedtakan k€pada kemi, dia berkata:
?$
Al Mawardi &lan An-Nukat wa Al Uytn (6/80) dan Ibnu l(dsir dalam ta8irnya
(lryll3).
757
Al Baghawi dalan Ma'alim At-Taruil (4R87).
751
Al Qnthubi dalam tafsimya QSn$).
159
Abdunazzak dalam tafsimya (3R40) d8n Al Baghuwi ilaln Lta'olim At-T@Eil
(4RE7).
 TdsnrAt/l'':Iha}r,ti

-l#;
Aku mendengar Adh-Dhahhak berkata tentang firman-Nya"
L-:t'ii uDan agff dipertutikan oleh telinga yang mcru
menfungo," ia berkat4 "Telinganya mende,lrgamya dan
m€hahaminya-760
34n2. Ali bin Sahal menceritakan kepada k*ri, dia berkata: Al Walid
bin Mu.slim menceritakan kepada kami dali Ali bin flausyab, dia
berkata: Aku mendengar Makfiul berl<ata: Rasulullah SAW
membaca, '+i';:\W "Dot agw dtperlwtikm oleh telinga lnng
ntou mendengar," kemudian menoleh kepada Ali dan bersaM4
"Aht memohon l@Wda All0h agu meniadikon telinga itu seperti
esr{ku mendenga se.sganr dari
telinganu." Ali lalu berkata,
Rasulullah SAW, kemudian melupalonnya"T6\
34N3. Mutranrmad bin Khalaf menceritakan kepadaku, dia berkata:
Bisyr bin Adam menceritakan kepadakq dia berkata: AMullatt
bin Az-Zubair menceritakan kepada kami, dia berkata: Abdullatt
bin Rustam menceritakan kepadakrf dia berkata: Aku meniengar
Buraidah berkata: Aku mendengar Rasulullah SAW bersaMa
kepada AJi, 'Walwi Ali, senmgguhnya Allah memerintahlanht
.tmtt* mendekatimu dan fidak meniauhimu, mengairimu dan
konu memahqninw Hak bagi Allah mtuk knttu memahami-
N1)a."
Perawi berkata,'I(emudian diturunkan fimran-Nya, Lj;,if$
'Dan ago dipertutitcon oleh telinga Wrg mau mendengtr'. "762

7@
Ibmu Katsir dalam tafsimya (41414).
76t
Ibnu Abu Hatim dalam tafsimya (lo/3359) dari Abu Zar'atr Ad-Dimasyqi, dari Al
Abbas bin At walid bin shabatr, dart T;rid bin Yatrya, dari Ali bin Hausyab, dari
lvlalrtrul.
Ibnu Katsir dalam tafsirnya (lalll3) riwayat lbnu Ubay, kemudian dia menunjuk
kepada riwayat lbnu Jarir di sini, dan dia berkata, 'Tladits mtrsal."
Ibnu Abu Hdim dalam tafsimyra (108369,3370), kami tidakmcrdryatlr1nn)'6 dalam
silsilah sanadlbnu Abu Hatim.
Ibnu Katsir dalam tafsimya(41fi$ riwayat Ibnu Abu Hatim, dan disebutlcan silsilatt
sqnad lbnu Abu Hatim, dari Ja'far bin Mutrammad bin Amir, dari Busr bin Adam,
pada Abdullah bin Az-Zubeir Abu Muhammad, dari shalih bin Al Haitsam, dari
buraidatr, kemudian menunjuk kepada riwayat Ibnu Jarir di sini.
 SrlrahNHaorypgtrt

349U. Muhammad bin Khalaf mencedtakan ke,padaku, dia berkata: Al

I{asan bin Hammad menceritakan kepada kami, dia berlsata:
Isrnail bin Ibratrim Abu Yahya At-Taimi menceritakan kepada
l<ami dmi Fudhail bin AMullab dari Abu Darrd, dari Buraidah Al
Aslami, dia berkata: Aktr mendengar Rasulullah SAW bersabda
kepada AIi, "Sesu4gguhnya Allah memerintahkanku untuk
mengajarimu, me,lrdekatimg dan tidak kasar kepadamu, serta
tidak menjatrtrimu" Dia menyebutkan afra semisalnya
34905. Yunus menceritakan kepadakrr dia berkata: Ibnu Wahb
mengabadontepada kami, dia bedota Ibnu Zaid berkata tentang
firman-Nya, '+i{l$ "Dan agu dipertatikon oleh telinga
Wg ttou mendengu," dia berkata, "Wa'i1nh-mafuartya adalall
mereka menghindari b€rbuat maksiat kepada Allah lorena takut
dradzab oftmg-omng
Kamu
diadzab. danme,mahaminya Sesungguhnya
hati memahami ealang didengarolehtelinga, baik dari kebaikan
marryun dari kebunrkan--753

ooo

llj,Kg:i3$,#$4;;@f:;-r',-fr paiacir$
@'.:rttr$3+;fi
'lvIalro d4bik wng*akala difuip sel@litiupn, dnl diffldl<arlah
buniilangurwry.gwrnnrg,laludifuual<mkefumuya*kali
benntrat naka fufu hd ittt tcdodilah l<im,.'
(Qs. Al Haaqqah [69]: 13.15)

.,a.fi
E;Hffi .i*A,Y,8,iiile*;lm
7&t
Llhfi,Tgb Ibru Kaht(t4ltt4).
 Tfisirltda,:Ilrrrtrli

ditiry sekali lirqot, dot diongkdah b'o"i don g'o"mgg'otto'g' lolu

dibentohol kcdnotyo sekali Mttumnr nokt Pada hoi ilu terianiffit
hiorrrd)
rvrarcsrtula adalab maka Kami guncangkan deirgan sekali
guncangan-
Ibnu Zaid bedota dalam hal ihr:
34gK.Yuntrs meirceritakan kepadakrr dia ber*m: Ibnu watfi
lomi, dia berkata: Ibnu Tandberlcabtentang
mengabalkan k€padg
firmm-Nya, i:r-, 'K fKX 3U$t b\rt .#
"Lalu dibenturtran
ke&ruOn seknli bentwm," dia berkatao'Menjadi debu"7fl
Ada:mg mengatakan (Ki "Dbennrkm keem*" sebelumnya
jamak Allah tidak
t€tah disebutl@n lafazh al odhtt &n al iibal, dan ia
b€*ata fae*iha l<ar€na Allah menjadikan qy11ymu-ryr-....uqg'y,#,
sesuailr png satu Sebagaimana dikatakan, UL<-.r-il!r Ol 9i):Jl
(r{ ,'Bahwasotya lorgilt do, bwti itu ke6tmln dulu adalah suottt lwtg

WAL" (Qs.Al Anbbaa' [21]: 30)

Firmm-Nla,'-rSiiVS*'; "Mako Wda hmi itu teriadilah
kiond," mak$dnya adalalL mat@ pada hari itu t€dadilah suara

menggurtrdankiamd-
ooo

645,?h'Ji5:q;6r?.Afff @"+b#.i$"iei*jir'
r;+.'L -;.i1
#.#i,
@ &1 {'ori} *;.@
Dultefi datilahlm€tt,l<nefi @}rfriiwl,fliwitttrr,Iiadi
lmu; D6gt M krada di Nim,Pert1aru lmryit
Dm pda tvrrri ittt delapn orffig nakflu ncrfilrrnlaryArsy
r.tth,f,aru iti aeryk) nf,'el/dF Padn hcri itttld,/I/at
cras
dihadafrrrrr (k4da Triwrmni, dada *ilfrlt W dnri
7a Kmi tidak mendapdm arsc ini dalam referensi-referensi yang adapada lomi'

wl
 SrlrdLtrjHe4gdt

lcuilaamw WW tEr*rrrbwvyi (fugt Nloh).o

(Qs. Al Haaqqah [69]: 16.18)

#,irii(;(O ii,,;ri lti li i3i -3gf

Talrrit fiman Allah:
@';+y'L i,E i';,,r3#;@ d;5:6i li;-Si U_|WS
@on terbelahlolt lorgil; leorcno Nda hod ila lotga nunjodi lemah.
Dan malaihatqnalaihat berodo di penjuupnjnru lorrgit; Dan pada
hari ilu delopn orang moloilea nunjunjung Any Tuhanntu di atas
fiecpalal mereka. Pada hari itu lerrru diltodopkon lkepda TuhanmuJ,
tiadt squda pun dari hadoannayang ts,yrrrbwyi lfugiAilulrD
Langit teftelab 4S*;'A "I(reno pdo hqi itu lutgtt
menjadi lemah " Padahari itu langitt€ftelah-
Pakar tahilil berperdaeat seperti png kami katakan Riwayat-
yang menjelaskan demikian adalah:
34907. Musa bin Ab&nratrman Al lvlasruqi menceritakan kepadakrl dia
be*ata Abu Usamah menceritakan ke@a l<ard dari Al Ajlalt
dia berkafia: Aku me,ndenga AdbDhabhak bin lvlazahia dia
bedrata Pada Hari Kiam* Alhh memerintahh langit dunia dan
penghminlaa, lalu tunurlah malaikat yang dt di dalurqra
Mereka lalu mengepung bumi dan omng )rang ada di atasny4
kemudian keduq ketiga, keempat, kelima, keenm, dan ketujuh.
Mereka berbaris dengan satr barisan, kemudian turuntah malaikat
yang tertinggi keduftrkannyra, dan di tangan kirinya t€rdapat
N€xaka Jatranam. Apabila bumi melihatnya, mereka
mrmdur. Mereka tidak mendengi suatu da€rah di muka burni
kecuali mendapat tujuh bilisan malaikat Mercka lalu pergi ke
rcppa asaln-ya Itulah makna finqpn AIluL rtSt('riK*,3fr dt
y it$ '"$'6-Gi ',s*i,ss,,t,D, oh,
*c|;\t'd {l
kLawdtr terhadapru akot siban lwi prgihwnotgil,
(yaitu) Iroi (tutilco) kmu (lui) furpling kc belakory fidok ada
 Tdldn-Al/l,,Tlrurtui

bagbw seorang pm Wrg meryelMkm kamt dffi (admb)

AAah " (Qs. Ghaafir [a$: 32-33)
Itu jnga maloa t-^
Allah, '*V;@(1:.G:.iilfrilSig.t
';1". ds -/'
i;5- "Dan datongl ah fuhqatru; s e dory mal aikot berb
Aii''ail'po* turi itu diperlitutkm Neraka Jatwton" (Qs. Al
Fajr [89]: 22 -23)
Itu juga makna firman AllalL \$; 6'd:At $s;Ji$ili:;S-
@ *q,iJy5'1ii{'b13)$,ii;!5 E(fli eGtr b "Hai
jiruiin jn dan mmusiaiiko kutru sotggup mettembus (nulintasi)
penjuru lmgit dan btrmi, moka lfutasilah kfrittt fidak dapat
rutumbusnyo trectnti dengan kehntwt " (Qs. Ar-Rahmaan [55]:
33)
Itu jusa makna firman Allab afif@A|iii-dtfut*;V
O;:Stf "Dan terbelalrlot lotgtt, kmena wda hoi itu longrt
menj adi t enuh Dot molaika-maloika b er ada di peni wu-peni mt
, .. tt765
t@79I,.

34908. Mubammad bin Sa'ad menceritakan kepadaktl dia berkata:

Bryal&u menceritakan kepadakrl dia bedraa Pamanku
menceritakan kepadahl dia berl@ta Bapat&u menceritakan
k4adaku dari baPaknYa dari Ibnu Abbas, t€Nilang firman-NYa
4t*;-'o'biSv "Dmt terbelahlal, lotgr4 koena Pada
hmi itu lmgtt meniadi lemoh" ia be,lkata, '"Teftelah dan
lemah."76
Allah SWT be*at4 'Malaikai ada di penjunr langit ketika langt
terbelah."

As-suynthi dalarr. Ad-Dwr Al Mortstr, dengan sedikit perbedaan rEdal(si QD86),

aisanaaftan keeada lbnu Al Mubarak dan Abd bin Humaid, Ibnu Jair, Ibnu Al
Mundzir, a* ej Qurthubi dalam ta8imya (15611) dad Jmraibir, dri Adh-Dhatthalq
dan atso ini telatr disebudgn sebelumnya dalam tafsir suratr Ghaafir a5at 32 dan
suratr Ar-Rahmaan ayd 33, serta akan dijelaskan dalam tafsir surah Al Fqr ayd.22.
Ibnu Hajar dalam Fath Al Bqi (6D98).
 SllrldttrJ.Hryh

Pdffi takrilil
berpenOapat see€rti ),ang l<ami kdakan" Riurayat-
yag
riura5mt menjelaskan demikipn adalah:
349[D. Muhmmad bin Sa'ad menceritakan dia berkata:
Baeal&u menceritakan ke,padab dia bertata: Pamanku
menceritakan kepadakrf dia berkata: Bapalku menceritakan
kepadaku dari bapaknya, dari Ibnu Abbas, tentang firman-Np,
Ay.Stfi$V "hn nataikot-rnatqikd berada di penjmt'
Wtwu lotglt," dia berkate "lvlalaikat b€rada di penjuru langt
ketikat€rbelah."
Ada yang berl<at4 "El€rada di seliap belahan ymg t€ftelah dari
langsL-76t
34910. Muhammad bin funru menceritakan kepadaktl dia berkata: Abu
Ashim menceritakan kepada l@mi, dia berkata Isa menceritakan
kepada kami, Al llarits menceritalan ke,padaku, dia berkata: Al
Hrt- menceritakan kepada l@mi, dira berkata Wrrqu
m€nc€ritakan kepada kami, semrnn)la dari Ibnu Abu Najih, dari
Mujahi{ tentang firman-Nya, $Slt|ii;fV "Dqt malaikot-
noldlcd berado di penjwu-penjwu lutgit," dia berkata 'Di
ujrmglangil"Tet
34gll.Ibnu Htmaid kami, dia berkata: Ya'latb
me,uceritakan kepada
menceritakan k€pada lomi dai Ja'frr, dari Sa'i{ tentang fiman-
Nyq (,Jtii &itfS: "Dan malaikat-malaikat berada di pniuru-
pny'wtt l&rgit," dia berkata, 'Di atas tepi langit-76e
34912. Musa bin Abdurralrman Al Masrqi me,nceritakan kepadakq dia
berkata Abu Usanrah menceritakan kepada kard dari Al Ajlalq

lls searisalnlaa disebutkan oleh As-Suyutri dalam Ad-Dwr Al Mantsr (8n69),

disandatm ke Abd bin Humaid . Serta Ibnu Karsir ddam ta8imya (3/115). Lihat
Ih'alin Ar-T@Eil (4R87).
7A
esSryrti dalarn Ad-Dwr Al Mantsu $f$r, disandfflon kepada Abd bin Hurnaid
dm lbmAl Mmdzir.
70
IM.
 TdrdrrAdn,:Ilrrrtui

dia brkara: Atu berlota kaada Adh-Dhabhalq 'Di t€pi

langit''70
34913. Bisyr menceritakan kepadakq dia berkata:
Ya d menceritakan
kepadalGmi,diaberkata:-!a]idmenceritakank€padakudari
eatadalq tentang 6$itP6$V "Dot malaikot-malaikot
"W
berada di penjml.pe4jwu lotgit,,, ia berkafa,
..lvlaksudn},a

adatah di atas t€Pi langit.'77l

Ibnu
34gl4.Ibnu AM Al A'la menceritakan k€pada l@mi, dia b€rl@ta:
ayat
Tsaur menceritakan kepada lgmi dari Mu'arrmar, tentang
,,Dot ntatqikdilnlaikd beratu di penjwu-
GiSdL:i$V .oTelah smpai ke,padaktr bah.wa yang
i"j*, lotgit,,'dia berkata,
dimakzud adalah berbagpi pe'njunmya'"
Qatadah berkata "Di tepi-tepin)'a"772
berkata: Mahran
34gl5.Ib,nu Humaid menceritakan kepada kami, dia
menceritakan kepada l*mi dari Sufyan' telrtang ayafi'
irt;ji1j tf
q;"(.t, *M, ralailat'malaika berado di pnjmt'perimt
lmgrt,' dia berkata,'Di tepi-tepinya"773

34916. Al }Iaits menceritakan kaadaku, dia berkata Al AsJnab

menceritalon kepada lGmi, dia berkata: waqa menceritakan
keDada kami dari Atha bin As-Sa'ib, dali Sa'id bin Al
Musalryab,

oysirifr;lr ,tun motdkd-notaikd

..Al
beroda di pe4imt-
latgi'"ttt
penjmt l*g{r,,, dia berkata, Arja adalah t€pi-t€pi

34gl7.Al AsJnab menceritakan keeadahl dia berk*a: Abu Awwanah

Sa'id bin
menceritakan kepada l(ami dali Atha bin As'Sa'ib, dali
Jubair, tentang ayaq q:Ji*itfiiiv "Dor nulaika+nalaikd

7n Asrsuynei dalar, A&Dn Al Man srr. (El26g)disodatm ke"ada

Abd bin Humaid
(3/l lr'
, dan ILnu l(asir dalam ta$irnya
Li}o. Ma' alim Ar'ToEil (4R8n'
nt Arily.rhi aalllr, e*Ai it U*rtt- $n6qD dan Ibnu IGEir dalatn tafsim,a
(14/1 ls).
TN
Abaunazzak dalarn tafsimya (laaal)'
7R
Litd. Tafsir Al Baglravi (4887).
7t1
Ibnu Hajar datan Fdh Al Bmi $n89).
 SuohtrtrIJorygrtt

berada di pe4iwu-penjmt lotgit," dia berkata, *Di atas bagian

yang tidak nmfi dari largil:/zs
34918. Muhammad bin sanan . dQazazmenceritakan kepada kami, dia
b€d(da Husain Al Asyqr me,lrceritakan kepada lcanri, dia
be*e Abu IGdinah me,nceritqkan kepada l<ami dari Atbq dari
Sa'id bin Jubair, dari Ibnu Abbas, teirtang- firmarNya, t/iif:i3
6JS -b, ,rrataikd-rnalaikd berada di p4itmt-penjwu
lorgit," dia berkda, 'Di atas bagian yang tidak n,rtuh dari
largyL-75
rirmm-l.b,a, **triq;,ii'Jf-S"Mt wdo hoi itu
delapr nalaikot nunjwfug Arsy Tuhorru di atas (fuNa) mcreka.',
Pakil takrilil befteda pendapat tentang maksud trman-$a '-#
"Delrytrnoloikd."
sebagia dai mereka berkda, 'lvlaksudryra adalah delapan shaf
dari malaikag de tidak ada yang mengetahui jrmlah mereka kecuali
Allah ^" Riwajd-rftila),'at png menjelaslon demikian adalah:

34919.-Abu Kuaib me,nceritakan kepada lemi, dia berkata: Thalaq

menceritalcan kepada l<ami dari Ibnu -\ahir, dari As-Suddi, dari
lr,fattb dari Ibnu Abbas, telrtang
B #j#1A;5"fh'Jfj
"W menjwfmg Arry
liI, "M, Wda hoi itu delwt naloikd
Tdwmu di aas (kepla) merek4" dia berkata, .Delapan barisan
dari malaikal dan tidak ada yaag mengetahui jumlah mereka
kecuali Allat u1tt

n5
Ibnu Kabirdalmr ta&imya (lallt5).
Tt6
As-suytt&i dalam A&Dm Al Mantsnr (BD6g), disandarkan kcpada Ar Faryrabi, Ibnu
Jarir, Ibnu AI Mundzir, dan Ibnu Abu Hatim. Nanruru tanri tiaat merraapa*amya
padakitab lbnu Abu Huim datam hal ini.
Disebutkan juga oleh Asy-syaukani dalam Fath Al eadir (turl.lSl9).
Ibnu Abu llatim dalam tafsimya (lo337o),Ibnu Athiyah dalart Al lhthurq Al
wajiz (5859), di dalamnya dinyatakan 'tidak ada seorang pun yang mengetahui
jumlah mer€ka". Al Qurthubi dalam tafsimya (18/216), di datamnya dinyatakan-,.tidak
ada yang mengetahui jumlahnya kecuali Allah..
 Td*A/d#:I},d&md

34yz}.Mgbmmad bin Sa'ad rneoceriAkm kepadaku' dia beds*a

Beal&u mffiitalmn k€padakq dia bedrad Pmmku
menceritakm tepadab dia berkaa: Bapalku menceritakan
kepadaku dad @krya dri Ibnu Abbas, telrtog fiman-Np'
4#-'#iA;nh'Jf-i,Mt pda hoi iu detryt mdaikd
neniug.mg Arsy Tutrottnn di Aos (kedo) mereb" dia berkat4
.5Baisar-tcisanyangdibelakangqraterdapat lain-"77t
34y2l.Ibnu Hpmaid menceritakan kepada lomi" dia berkda: Yahya bin
wadhih menceritakan kepada lGmi, dia berlraa Al Husain
menceritakan keDada l(ami dati Yazi\d, dai IkrimalU dari Ibnu
Abbas, t€rilans tr.--l$r., + *;j#i8;"?i|)it "Mtwda
huiitu delryr notoikd meniu|itotg Arsy Tulwtntt di atas
(kepla) irrerek4" dia berlda,'Del4m badsan dfii malaikat"TTe
34y22. Aku dic€rihkm dai Al Husain' dia bedcm Aku mendeirgru Abu
Mu,adz berkm Llbaid me,nceritakan k€pada kami, dia berkata
Aku mendensr AdbDhatthak b€xkda tenteg trmm-t'tra #-j
'4#'#ii43"?h "M, Pda t'oi itu etryt daikat
*sy rut ountt di aas (fuNo) nereka"' Sebagian
ne4iwlitotg
dili w€ka b€*ata, 'Delryan balisan lqrg tidak diketahui
nmfam:a kffi,uli oleh Allah-"7to Set-dan dari mereka be*at4
"Del4an maleikat dalam penciptaan-l'Iya ymg mulia"
Pakar takrnil ymg lain berkaf4 'lvlaknmya adalalq delapm
malaikat" RiwErat-dwald 1ag menjetaskan derrikim adalah:
34923.Yurus memceritalcm kepadakq dia bed(dil Ibnu Wahb
mengabdan k€eada lomi, dia bq*ata Ibnu Zaid berkata
t€ntans firmm-N1a, 4#.#i$;"?h11t "tu, Pda hoi

m
IGmi tidak mendapatlon atst inidalam rcfereirsi-referensi yang ada pada kami. Lihat
maknmya menunri Al Q'drubi dalam Al Jani' li Alrksrn Al Qw'an (l8l2lQ'
TE)
41qrtl6i aaUm ta6imya (181216) &n Ibnu ltutsir dalan ta6iqra (lryl 16).
?!o
Ibnu lksir &lam ffiimf,a (l a/l 16).
SwahdJHqqrtrt

itu delapn malaikd menjunjmg Arsy Tuhomru di atas (kepala)

mereka, " dia berkata" "Delapan malui1r1,78l
Ibnu TAid berkata: Rasulullah SAW b€rsabda, 'sekmang
dijunjmg oleh empt malaikat, don Wdo Hd Karnot dijunjung
oleh delapn malaikat''7g2 Rasulullah SAW juga bersabda
"Sesungulvqta telapk kaki mereka qda di hmti ketujuh, dsn
Wdak mereka lceluo doi langit lung di dasnya terdapat
Ar"y.""t
Ibnu Zaid berkata, "Drjunjurg oleh empat malaikat.'
Dia berkata: Telatr sampai kepada kanri batrwa Rasulullah SAW
Uersafaa, *Ketiko Allah menciptakan mereka, Allah berkata,

Ibnu Athiyyah dalam Al Muhsrs Al lTajiz (5R59), dan menurutnya (ddarn

bentuknya yang mulia--aluu'uul) dm Al Qurthubi dalam tafsimya (18D66).
Perkdaan Ibnu Yazid ini memiliki dalil yang dinyatakan dari At Abbas bin AMul
Muthallib mennnrt Al Hakim dalam I I Mrsta&ak Q1500): Abu Al Hasan Muhammad
bin Ali Al Maidani mengabarkan k4ada kami, Al Husain bin Al Fadhl menceritalon
kepada kami, Abu Ghassan An-Nahdi menceritakan kepada kami, Syarik
menceritakan lcepada kami dari Sammak bin Harb, dari AMullah bin Umairah, dari Al
Ahftf bin Qais, dni Al Abbas bin Abdul Muthallib, dengur r€daksi yang lebih
panjang darinya Dia berkat4 *Shatih b€rdasarkan syard Al Bulfiari dan Muslim,
sekalipm keduanya tidak moiwayatkannya Hadits ini t€lah disandarkan kepada
Rasulullatr SAW oleh Syu'aib bin Khalid Ar-Razi dan At Walid bin Abu Tsaur, Amru
bin Tsabit bin Abu Al Muqaddam, dari Sammals bin Harb. Al Bul&ari dan Muslim
tidak membantah salah seorang dari mereka Kemudian dia menjelaskan batrwa hadits
Syu'aib bin Khalid adalah yang lebih dekat untuk dibantatr. Al Hakim kemudian
menyebutkan dari hadits Yahya bin Al Ala', dari pamannya, Syr'aib, demgan satad-
nya kepada Al Abbas bin Abdul Muthallib, dengan deqid mafu', dan disetujui oleh
A&-Dzahabi. Dia berkda, 'Yatrya lemah, dan hadits Al Walid lebih baik."
Kami katakan, 'oTidak bcrdasar*an syarat Muslfurq l<ar€na Abdullah bin Umairatr
bukan dri perawi hadits Muslim."
Disebutkan jup oleh Ad-Darimi dalam lvlusttod Al Flrda$ (41413) dari Al Abbas bin
AbdulMuthallib juga
l6c semisalnya disebutkan dalam hadits panjan& dari Abu Humirah dan Ibnu
Rahalvaih dalam musnadnya (lD0), Abu Asy.Syaikh dalam lI
Uzlautt (3/830), Al
.tvlarwazi dalam Ta'dim Qa&ish-Slalah (1D85), lVatrb Abu Sftktr dalero. Al
'Uzhmah Q1970), dan As-Suyrthi dalart Ad-Dun Al Mantsr $mq dari Ibnu Zaid,
sertaharya dihubungkan kepada Ibnu Jarir.
Hadits semisalnya disebudon pada sebuah hadits pmjang Ibnu Rahawaih dalam
musnadnya (1190) dan Al Manvazi dalarn Ta'drim Qaei Asbshalah. Keduanya dari
Abu Hurairah.
 r&Aih:ftM
Tarutro, katio, absqtlht nctripokot koliofl' M€mka
menjaumb, 'Engt<an ciptakm l@mi, urahai Tuhm kmi rmtrk 4a
Frn )rang Engkau kebdaki'. Allah lalu bcd(e keeada m€r€ka,
'Untrk me,mbaua Arsy-Ku'. Allah kemudio berkd4 'Idintalah
k€eadalo kekuatan yang kalian inginkan, niscaya Aku berikan
kepada kalim'. Salah sattr malaikd lalu berkata, 'Arsy Tuhan
kmi di das air, maka berikanlah dalam dfuilo kekudan air'.
Allah lalu ber*ata, 'Akg telah menciptakm dalam dirimu
kelolatan air,. Ivtalaikd yang lain bed(at4 'Elerikanlah dalam
dirifu kekuatan langit!' Allah bed(d4 'Aku telah menciptakan
dalam dirimu kehram langit'. hdalaika yang lain be*at4
.Berikanlah dalam diriku kelordan bumi'. Allah bed(&, 'Aku
telah menciptakan dalm dirimu kehr*m bumi dan gunung-
gunung,. lvlalaikat ),aog lain b€rte, 'Berilanlah d"lanr diriku
kekudan angin!' Allah bed<d4 'Aku telah menciptakan dalam
dirimu kekuatan angr'. Allah kemudim be*d4'Junjunglah!'
Merekapun menjrmjung Arsy di *as prndalcn5na, dm mere[<a pun
smpai sekamng masih menjunjrmg Arsy itu
Kmudim datang ilmu lairu adryn ilmu merels adatah yang
rcminta kelnraan kepada Allah Allah b€rl(ata, 'I(atakanlah oleh
kalim la hanla wa la qnwda illa billalr'- Mercla bf,*rta, 'La
lwia wa la qwwda illa billah'. Allah lalu memciptalon dalam
diri merreka dafradan kelruatanyang tidak dqd dig4ai oleh ilnu
mcmeka Mereka prn rneRirmjrng Arsy fuL'7&f

34924.Ibnu Hgrraid menceritakan kqada kami, dia b€d33ta Salamah

menceritakan kQada karni dari Ibnu Is@, dia bqkma Telatt
sampai kepada" l<ami bahwa Rasulullah SAW bersabAat
"sekootg mereka firulaikd Prywitng bsy) ada empnt"'
uaksudqa adalah par+ penjudung Arsy. Jika telah tiba tlari
Kiamat Allah menambabqra dengan empat malaik4 lainnya,

M Krni tidak mcndqdan alsc ini dalm refemnsi+cfcrcasi yarg do pada kami.

6l
 S.il'ahAJHaaqqah

maka mercl<a berjumlah delapan. Allah SWt telah Uerfirmaru

U*;]itlr,4iii'J+3 "D@t pda hui in delapn nutaikat
menjwfwg,4rry Tutwmru di atas (*eWla) mcreka."7&S
34y25.Ibnu Humaid menceritakan kepada l€mi, dia berkata: Jarir
menceritakan kepada karni dari Ath4 dari Maisarab tentang
firman-Nya, {&#j&1iA;"?bk-3 'Don wda hqi itu
delapan mdail@t menju4iung Arsy Tuhotnu di atas (keWla)
mereka, " dia berkata, "Kaki-kald me,rekabe,rada di At-Ta*:huurn,
dan mereka tidak bisa mengangkat penglihatan mereka dari
silaunya cshay4,:786
Firman-Ny4 '*y'Lut,i';'r##i "Pada hari itu kamu
dihadaplran (tepafu Tuhanmu), tiada sesuatu ptn dari keadaanmu
yang tersembunyi (baSt Allah)," maksudnya adalab wahai manusia,
pada hari itu kamu dihadapkan kepada Tuhanmu.
Ada yang mengatakan, "Kamu dihadapkan Sebanyak tiga
kali."
Riwayat-riwayat yang melrjelaskan demikian adalah:
34y26. Af gusun bin Qaz'atr Al Bahiti menceritakan kepada kami, dia
berkata: Waqi bin At Jarah me,ncedtakan kepada kami, dia
berkata: Ati bin Ali Ar-Rifa'i menceritakan kepada l€mi dari Al
Hasan, dari Abu Musa Al Asy'ari, dia berkatq 'Manusia
dihadapkan (kepada Tulmnnla) sebanyak tiga kali. Menebadap
pertama dan kedua untuk berargrrmentasi dan memohon
ampunan. Sedangkan yang ketigq pada saat itu catatan amalryra
diberikan ke trngann),a Adakalanya dianrbil dengan tangan
kanannlrra dan adakalaryra diarrbil dengan t^'rgan kiriny,a"Ttz

7t5
lararseinisalnya discfutlon oleh Al tvlanardi dalam Arl,li.ld wa Al IJ1,un (6/82) dsri
Abu HurairalU dan Abu Asy-Syaikl dalam Al Uzr,rnarr$lg5A dari Wahb.
76
Abu Asy-Syaikh dalam Al U*nah (31953) dargm kepada lvlaisaralL dari
7lttn.
7t
Ad-Ihitami dalunlfitsdAlFirdans(5/a8l)dariAbtrMusa HadiB ini
diriwa]'dkan wamrfu'
 f&ldrt:Ifdrrd

34y27.I\,ftdahidbh Musa menpcrilakm kcpada hi, dia bertm: Yuid

meirsitakm kcpada l<mt dia bcrlrate Sulaimm bin IIayJre
menceritakm k€pada lcami dri Itilutrmr Al Ashfu, dai Aht
Wa'il, dri Abdullab dia bcdrda: Pada IIEi Kiamat mmrsia
dihadaekan sebmlnak tip kali (k€eada Tuhm5a); dua kali
meng[adry untuk memohon mpunan dm adu
Sedmgkan yang ketig kalirya, btrktr cmm ural diberikm ke
tanganmerekaTtt
34y28. Bisyr menceritakan kepada kmi, dia ber*da: Yazid menceritakan
kqada l@mi, dia berkda: Sa'id m€Dc€ritalsm kepada kmi dai
aatdab telilmg firnan-l.b'a, \9K. &11'"tI3 Y,; "Pda
hoi itu fuitt diradapkm (bryda Tuhnaru), tiada senfru pnt
doi kcadaoaru yory tusemh'myi (bagi Ailarr)," ia bdrlcda,
'Disebutkan k€pada kami bahwa Nabi SAW bersabda,'Mousia
diradopko, tiga kali mengludop pdo Hoi Kiot d '. Dua kati
mengladap unt* beradu cgtm€,ntasi dm memohon mpnm"
SeAmgtm ymg ketiga kaliq/a, malra hku d "t"t
dib€rikm lce tugana16-7t!)
34y2g.Ibnu Abd Al A'la m€nc€rital@ kceada kmi, dia berkate Ibnu
Tsan menceritakm kepada kmi dili lUu'rnrnr, dli @adatt

Wah Al Qtywnh (2425) driiElur Abu Kunib: Ali bin Ati At

At-Ttumidzi &ilrlm
ltsm mcnccritrkm tcpada tmi dui Abu Hunirah wa twfu'. Dia &smdim
bc*da,'llrdit hi ti&kdairrr dni scgi bahun Al lhsm bclun mcodcngg4,adti
Abo Hurairah.'Scbogior dei mcrcLr mcrlwr:drmnn dai Ati biu Ali Ar-R'ih'if
fui Al Haso, dad Abu Mrsa, fui Ntbi SAW. Hdfu itri tid* tfiald[ dad scSi
b*'m Al Hrgo tidaf mcn@pondai Ahl It r!!..
Al-Albri mdhi &a'fhdis at-Itui&il
L&lDDrUtur,,ltlffim.4?O.
Ibm lllfFh drlm $nmyr, W, AuZN @O dn dbiffpg Fdr 016 At'
TLmi&d. t{mrn Al-Ahoi Nfb drfffi Mus yrg @ --&ru
lcrdryr ofandt dri Al HGr Al B&i-. LU ratHrAl-Albri tt fitrrylrdr Al
ttariffiihm.555t.
?tt LM Fdrt AtrarrlrJBtbnrrHrts0l/403).
7D M A&tur Al lyt@wt (t2'm>Oiu0rta tcrrdr Abd bin llrmkl
:*t*
 Slmh.{Hoccqtah

hadits se,rnisalrryram tentang firman-Np, '+yKa#{ *Ttodo

sesudtt pwr dui kcadaawu yorg t*sembuyi Oagi Allolr),'
bahwa mat<suarya adalab tidak ada sesuffr pm dari keadaarnu
),rang t€rsembunyi bagi Ailah Itu l@€na Allah Ndaha Meng€tahui
keadaan kalim semua dan metingkrryi kalian scmua

ccc

$t $3,ir.ir@'+g.i;:j ?5i,3;$ .*, t6-<;j #cE

@i;h
"Ailaryor(mgln(mgyolngilibqil<anltqdavyalA@bvyadorl
sefulahlrrlnmturyqmalicdiabrr*atar'Ambillalvfurnlahkitablllu
(ini)',sesungguh/rya al$ 1arldnl,- fuhwosesrngprhrry aku al<arr
rnenenwi hisdb tethday ilirilu.' (Qs. Al Ilaaqqah [59]: 19.20t

Talcyil fimian 1{;S-ii:,fiirti 3;;i -*,'!jf.,CJ Wt,

*n"ur
@+*,*ijiitA@ @dopm onursemrrs ws
dib"rik"r,
kepdonya rubrya fui vtdah kanoutW ,rraho dia berkdo,
oAmbilloh, bocobh ffiabku
frnil.' Sawguh1ya qha yohin, fuhwo
sesunguhnya oha ahon menemui hisab terhodap diriku)
Makzudrryra adalalt barangsiapa kitab amalnya dib€rikan dari
sebelatr kanaoq/a, maka ia berkata, 'KemarilalL 'Bacalah'15.W
kitabtu Gni)'."
34930. Yunrs bin Abdul A'la menceritakan kepadakra dia berkata: Ibnu
Wahb mengabarkan kqada lomi, dia berkata: Ibnu T.rridtxr/rcdra
tentang firman Allab '#li.;rriit6, 'Ambitlah, bacat& kitabht
(iti)," dia bgrtat4'nceutariiuh!'izct

7910
Abdurnzzalc &lan taeiraya p8al).
,9t
Litrnal Az-ZtM kar5a Ibru Al Mubarak (l/l l8).

f ra-

-\
 Tdd;rlfi:nfui

34931. Bisyr menc€dtakm kepada lomi, dia berkda: Yazid m@eritalsl

kepada lGmi, dia berkata: Sa'id menceritakan kepada kami dali
Qatadalr, dia berkata: Sebagian ulama be,kat4 "Aku dapdkan
orang yang paling cerdas berkda tentang firman-Nyra, i;:iii36
'i*;S-1n*itW bacolah Htobht Ari)' - "0'
Firman-Ny4 L-h{rJ: LiEe; "sesungguhnya aht yakin'
bahwa sesunggulmya aht akon menemui hisab terhadap diriht,"
maksudnya qdalalL aku mengetahui sesunggutrnya aku akan
mendapatkan hisab kepadaku iika aku datang kepada Tuhanku pada
Hari Kiamat.
Pakar ta!\,kil berpendryd t prit ymg kmi katakan te'ntang
firman-Np, !frjy "&sttrggulvtln afu ykin" RiwaSrat-riwa5rat yang
menjelaskan de,mikian adalah:
34932. Alimenceritakan k€padakrL dia berkAa Abu Shalih menceritakm
k€pada l€mi, dia b€rkatd Mtrawiyah menceritakan kepadaku dad
Ali, dari Ibnu Abbas, t€ffing firman-Nyra, 1;9*53i8;*
"&sutguluya aht yab\ balwa senngulmln afu akfli
merunni lnsab terlwdop eifu" dia bertat4 "Sesungguhnya aktr
y*in"7gg
ke@a kemi, dia bertma: Yazid menceritakan
34933. Bisyr menceritakan
kepada knmi, dia bedota: Sa'id kepada kalni dari
Qatadalt t€ntang ayzr., Lh*-ltlital "&strtgnluln aht
ykin batu'a sesugqlaryn afu akm nenerrui hisab terhadap
dimht " dia bertda, "Berpradqga dengan )akin, sehiagga Allah
membdkan manfaat dengan praduganlra."B
34g34.Yunus menceritakan kepadahl dia b€rkata Ib,nu wahb
mengaba*m kepada kemi, dia b€rkdt Ibnu Zaid bedsta tsl@
7,!n
As.Suytrhi dalm A*Drar AI Marr&o (8tTl0\,disardarkan kcpada Abd bin Humaid.
7,!R
As-suynhi &lam Ad-Drrr Al Mo*w (SEf2), hanya dihubrmgf,m k@a Ibnu Jarir'
dan Al Qrtubi dalm ta&irnya (18m0).
7|A
*, dalaD A&D,n Al ttottsu $fTrc), disaodarkan k€pada Abd bin Hunaid
I*t
 SwulhNHaaqah

keadaan berdiri maupun duduh dan tidak ada larangan setelah itu, serta
tidak ada duri yang menghalangi dirinya dengan buah itu
Pakar takwil berpendapat seeerti rng kanri l€takan. Riuayat-
riunal,at yang menjelasl€n demikian adalatr:

34g37.Ibnu Al Mutsanna menceritakaq kepada l@mi, dia berkata:

Muhammad bin Ja'far menceritakan kepada l@rni, dia berkata:
Sytr'bah menceritakan kepada l€mi dari Abu rshaq, dia ber*ata
Aku me,lrde,lrgar Al Barra berkda tentmg '4;65 ,Bualb
"W
buahmtya dckat,r' dia berlsata, 'tsuah-buahanqra dimalstn oletl
omng-omng dalam keadaan bendiri-,,M
34938. Bisyr menceritakan kepada kami, dia berkata yazid menceritakan
kepada l<ami, dia b€rkata Sa'id me,nceriakan kepada l<ami dari
Qafiadah, telilang fimran-Nya U6rli,,Buabbulwu)n
dekd," ia bertata, 'lVIaksudnya arlalab buahryra delgt sehhgga
tangannya tidak memaiknya dari jafi dan jWa tidak terkena
drni.rf9t
Firman-r\b/a, A{i$t-15;iqU_.;i;{3t'r3,,Tkwdo
mereka'diknakn), 'Mako, dor mimmtah dengm sedop disebabkan
uttol ltorg telah kmtu kcrjfu, pdo M-hoi yory telah lalu'."
r{aksrdnr adalab makanlahurahai sekalian oreg}@g terahAku ddhai,
lalu Aku masukkan ke srrya-Ku, dari buahya dan makan"makanan enak
yang ada di dalamnl,r4 dan teguklah minmanryaa, Ei ,,Dengot
sedq, " oleh kalian tepa me,nrinta izin. Kalian jtrga tidak perlu buang air
b€sa dm k*il ketika memakannfia
Firmm-Nya, l_F riSii Deng&t sedop disebabkan
-1tr1L,,
onal yorg telah koru Woko, Wdo hoi-hoi yorg telah lalu,,,
malstdoya adalab makan dm minumlah dengan sedap, sebagai balasan

Aesuyufti drbm ALtuT Al tvtuttsw (gUn), disodsrran kcpsda Ibnu Abu

$rdM,Ibnu Al lvftm&dr, dm Abd bin Humaid . Di &lamnya din,4dakan, ..dalam
keadeo bcrdiri".
As-su}rrei &1fr.&Dnr Al tbttsw (w2), disandurran kepada Abd bin Humai4
da Al Bagbawi iblrum hb'alhn Ar-Tod Qm4).
 TddtrA&:I\M

dni Allah atas perbuemu selma ini, dan sebagai pabala atas apa yang
telah lalu, atau af,as apa ),ang kmu lakukan di dunia rmfuk akhiratnu,
benrpa amal shalih dm ketaatan keeada Allah
Fimran-N1aa, Ayrt!i-; "Pado hoi-hoi yory telah lalq'
adalah pada urakfu di &mia yang telah lalu dan berlalu
Pakar tal$,il Uerpenaapat s€eerti lang kami kaakan Riwayat-
riwayat yang menjelaskm demikian adalah:
34939. Biqyr menceritakan k€pada l€mi, dia be*ata: Yazid menceritakan
kepada lomi, dia berkata Sa'id menceritakan k€pada kami dari
Qatadalu tentaqs aya\ i:y riii-S5rtqf=-;i;;(r$
"(Keryda nereko frkfrakm), 'lvlakmt dot minmlah dengan
sedap disebabkm anal yotg telah ka nu kerjako, pda ltoi-hoi
yang telah lalu'." Ia berkat4 "Sesungguhnya hari-harimu ini
adalah hari-hatri yang telah lalq yaitu hari png telah fana dan
menuju hari-hari yang kekal. Oleh l@ena itu, ketahuilah pada
hari-hari ini dan
lakukanlah kebaikan sebisamu di dalapnya
Tidak ada dalra dm rpEna kecuali dari Allah.'7ee
34940. Yunus memceritakan kepadakq dia bedrata Ibnru Wahb
mengabartan kepada l€mi, dia berkde Ibnu Zaid bedratatentang
firman-Nyra il{,*:it--lfti'q " Dengot sedq disebobkan
orul 1mg telah koru kerjo*o, Wdo hoi-hoi yorg telah lolu"
dia b€rkda, 'llni-hni di &mia atas rya ymg merreka lakukan di

oco

\h#.3frah6:alsiv
,l9
As.Suyutri iblfr.&Dtt Al Ltu*n (tttll2), disue kcpr& Abd bin HumEid
t00
Lilrd, T{sir Al W,lorvi $BSE).

:'.E
 SurahNHqaqqah

" Adaprm orcmg-orang yo,rlg diheril<an l<qdnrya dffi sefuloh

wata,'w
l<iritrya, molu din arwi arfi Lgtah a"w kfu anya
ddak dhqilcankerydal<ukitabku Grn), iton aku "frd&
mmgetalai ap lrdsvrrb terhodap difiku, walwi kbarya l<enafun
iai& yaflg rnmyelewikmt *gah *s1tatur.,
(Qs. Al tlaaqqah 169lz Z5.ZZ)

o,*j;*#:;i*,
@ 6iE
#'T??t dart
diberilran kepadanyo
f ;!
sebeW kirinya, moko dia berkota, uwohai
alangkah boilotya kiranya tidoh diberikan kepodaku kitobku
[kiJ, dan
aku tidak mengetahui apo hisab terhadq dirika, wahoi kiranya
kerrrotian itulah yory motyetesaihan segala sesuorur)
lvlakzudnya adalalt orang yang pada hari itu kitabnya diberikan
dari sebelatr kirinya krk*4-..Aduhai, seandainya kitabku itu tidak
dib€rikan kepadaktr." lA1rili "Dan aht tidakmengetalrui apa hisab
terlwdap drihl"

Firman-Nya, '+6i ;(W- "warroi kirmln kematian iturah

yang merytelesoikan segala sesuntu," maksudn)na adalall dubai
seandainya kematicr di dunia itu adalah
}ang terakhir dari segala urusan
dan tidak ada unrsan lagi setelahnya, juga tidak ada kehidrpan
serta
kebangkitm setelahnya,,
Al qadlu' dalam ayatini adarah selesainyasegalasesuatu
Ada yang me,ngdakan bahwa ar qadra'adalah mengharapkan
kematian ),ng dengmrJ,a
segala ses,atu telah selesai, karena dia me,rasa
keberatan rmtrk dibaogkitkm kembati.
PaIGr talsilil b€rpendaed seeerti yang l*mi l.,takan. Riwayat-
riwald png menjelaskm deiriikiao adalah:
34941. Bisyr menceritakan kepada kami, dia berkata : yaadmenceritakan
kepada kilni, dia berke: sa'id menceritakan kepada l.umi
dari

lttt

-
-
 fdl,irAfiXl.aM

Qafiadab tentang firman-Nya,

'+6i'r,W- "Walwi kiroqn
kemqtiot itulal, Wrg meryElesaiknr segala sesudu," ia berkat4
"Maksudrryra adalab menghard€n ke,matian. Padalial ketika di
dunia tidak ada sesuatu yang paling dibenciryra melebihi
kematian-'sol
349A. Yunus menceritakan kepadaku" dia hkata: Ibnu Wahb
mengabarkan kepada kami, dia berkata: Ibnu Taidberkataterltang
'+6i
firman-Nya,
-(W-"Walai kiroqn t@matiot itulahyang
menyelesaikon segala sesuotu," ia berkat4 'Maksudrryra adalah
kematian.'fo2
ooo

@:k'F;l$@:i;:':;
@ r$if 6Ubi* i,3ii;@ :lit'(tttt >i'i;^G,; i$, Ai
"Hartalcu *l<ali-liorli tidak nwrteri monfaatl<e4daktu Tehh
lrdilrrngkelalarllrandaril<tL(Nlah@rlr.r.oti,'Peganglahdlr.lalu
fulerJwylah tangnuuyal<e lehemya' . Ketr,ludiarl nw,s,tl&anlah dia
le daln'rr api nnala yang nmyalamyala l<erudiankhdah dil
dmgqn rffitai yang futiangrrya tl&h Puhz/l'lrusta.
Sesrgguhnya din dahlu ddakbcrinan kegdn NlahYmg
lvlo}uBeffi.' (Qs. Al Haaqqah [69]: ?.e$)

TstNvit firmln Allah:'i;fi:r:i@'.i;rit&il;@?,; ; .;AY

fi. A.* 6rii1 @ :*bi€t si,itF,s )* i'i @:y'$:,i @
@ r$ii fiIartahu setulihlitidaknanbefino{od *qaa*u Telol,
hilang kehusottr darihu lAlldt berftnnafl, oPegangloh dia lalu
blengglol, totgouy b lehatyo" Kqudiut nqsulsfutloh dia l@

r0r Al lvlan'adi &lu Arltuha wa Al llyn (6/35) dan Al BaSlrawi &Wn Ma'alim At-
Totrtl(48t9).
,o2'
Litrd,Al tvtutwro Al Wdrzktyalbnu Athiyyatr (5R60).
 Slur'urhAJHaa4grrh

dalon api neruka yarrg menyala-nyola Kenudian belitlah dia dengut

rantai yang taiuh puluh hasto" Sesmgguhnya dia dahulu
tidoh ber;rrnan hepafuAlkth Yang Maha Besar)
Allah SWT berfirman sera)/a merrberitatrukan perkataan orang
yang kitabnya dib€rikan dari sebelah kirinya UeGtC "Hstaht
selrali-lrali tidak memberi manfaat kepfuht" Maksudnla, harta yang
Amminya ketile di dunia tidak dapat mernberikan pembelaan dan
mencegalrnyra drrt:, adzab Allah '.:Je,&,i;"Telah hilog kefuasaon
dffih4 " sehingga aktr tidak mempunyai lagi bukti untuk protes.
Pakar talc,il berpendapat seperti yang kami katalan. Riuayat-
riwayat yang menjelaskan demikian adalah:'
34943. Mutrammad bin Sa'ad menceritakan kepadahg dia berkata:
Bapalil<u menceritakan kepadakq dia berkata: Pamanlar
menceritakan kepadakq dia berkata: Bapaltcu menceritakan
kepadaktr dari bapaknya dari Ibnu Abbas, tentang aya\ €[)f
'ry "Telah hitang kehnsaan doriht"" dia berkata, "Hilang
darilu se,mua bukti, sehingga tidak lagi bennanfaat bagil6g."80r
3494. Abdurrahmm bin Al Aswad AtFThafawi menceritakan
kepadaku, dia berkata: Mtrtrammad bin Rabu'ah menceritakan
kepada karni dari An-Nadtn bin Arabi, dia berkaa: Aku
mendenga Ilaimatr berkata teNfang ayed., 1'.lilj-e&,A1, "Telah
hilang kehnsaon dniht," bahwa maksudrryra adalalL hujiatrktutm
34945. Mutrammad bin Amru menceritakan kqadalq dia berkata: Abu
Ashim menceritakan kepada kami, dia berkata: Isa menceritakan
kepada kami, Al tlarits menceritakan ke,padakq dia berkata: Al
Hasan meNrceritakan kepada lomi, dia berkata: Waqa
menceritakm k€pada lomi, semuanya dari Ibnu Abu Najilu dari

trs-$uyuhi dal,m A&tur Al lvtatsu (8t2:13\,fuyaOmm*an f@a Ibnu Jarir.

t@
toa
As.Suynthi ddmr A&Dwr Al Mortnr (tlilT3), disandartm lcepda Abd bin Hurnai4
di &lmnyadinyuem, tnlmt hhinya'.
 Tds*Ada:Ilruitui

Mujahi4 tentang firman-Nya W&ct; "Telah hitutg

*Huiiahku-'s05
kchnsaan dfiiht " diaberkat4
349M. Bisyr menceritakan k€pada kami, dia berkata: Yazid menceritakan
kepada kami, dia berkata: Sa'id menceritakan kepada l<arli dati
aahdab tentang firman-Nya, "Telah hilotg
W&it;
lrchusam doifu," iaberkafr4 "Def,ni Allaln, tidak se,rrua yang
masrrk neraka adalah pe,mimpin suatu negeri, aIGn tetapi Allatt
telah menciptakan mercka dan menimpakan (d?zrb) kepada
lawan-lawannp. Allah telatr memerintabkm mereka tmtuk taat
k€pada Allah dan melarangnya untuk berbuat maksiat kepada-
Ny.'n*
34947. Aku dic€ritakan dali Al Husai&dia be*ata: Aktr mendengar Abrr
Mu'adz b€*ata Ubaid mengabarkan kepada l€mi, .lia berkata:
Aku mendengnr Adh-Dhahhak b€*ata tentang firman Allall ,1(i
'ry,* "Telah hilotg kehnsaan dffih1" dia be*at4 "Telah
hitang dailu buktihr'tro7
Palffi tal$il ymg lain mengatakan bahwa maksud *ihnoon
dalam hal ini arlalah kehrasaan Riwayat yang menjelaskan de'mikian
adalah:
34948. Ygngs memceritakan k€padalru, dia berkata Ibnu Wahb
mengaba*an kepada kami, dia berkata: Ibnu Zaid berkata telrtang
firman-N)4a, '1.!#.&c$ "Telah hitotg kchnsau driht," dia
b€rkdar'Kekuasaan di dunia'ro8
Firman-Nya, :!;'qt
"(lltoh,berftrtnan), "Pegotglah dia lalu
betengulah totg@rryn kc leler4a" mak$dn5la adalab Aqah berfirman
kepada malaikat dfii @san Neraka Jahnnam, tfu'frrt:j@':S',;i
"IAlu fulengulah totgoula ke lelunrya lbnudfun mo,slftoilah fra kc

tqt
Al Qureubi dalan taftimyr (181272).
!06
As"Suyrlhi datam Ad-DtrT Al M@*w (8R83), disanddtan k pada Abd bin Humaid.
w Al Qurthubi dalam ueirnya (18/272).
an At-Todl (4889)
lerr se,misatnya disebutkan oleh Al Ba$8'wi dalaurrt lvla'alim dan
Al Qnrtrubi dalamta&imya $8m4.

447:,1.i

-"
&lnahNHaaqalt

dalam api neralra wtg menyala-nyala." Maksudnya adalalL di neraka

Jahannamlah mereka di masukkaru agar menyala di dalanurya
:iLt 6bt i,fr ,,Kr*rrdii, belitlalt dio &ci
G3r, dengan rantai yang
pofangryn tujuh pluh hasta " wallalru a'lamdengan l€dar panjangnya
Ada yang berkata, "Masuk dri dub,nrya dan kel,ar dari
tenggorokannya"
sebagian berkatq "Masuk dari mul,trya dan kelu,ar dari
duburnya" Riwayat-riwayat yang menjelaskan demildan adalah:
34949. Mtrhammad bin Basysyar menceritakan kepada lemi, dia berkata:
AMtrratrman menceritakan kepada lorni, dia berkata: suftan
menceritakan kwada karni dari Nusair bin Dzu,luq, dia berkata:
Alan mendengar Nauf berkata tentang firman Allah
swr, &a
iKi,$ 6;i;$ G3r, ,,Kr,rrrrdrin ortu"ni" arnr* rantai
yng parforyrrya tujuh plfi lwsta,,, dia berkata, ..lvlaksudnya
adaldl belitlah dia dengan rantai )mg panjmsya tujuh puluh
hasta seti@ hasra sana dengror tujuhpluh depa, dan uk,rm depa
lebih jarh daipada apa ),ang ada anta'a kmu deng;m ltdakkalL,s@
'Ibnu
34950. BasJNJre m€oceritakan kepada kmi, dia berkda: yahya
menceritakan kepada kami, dia berkaa: Sufian menceritakan
kepada l€mi, dia berkata: N,sair memsitakan kepadakrl dia
berkata: Aku mendengar Nauf be*ata di depan IG,balL di ba\Mah
Mush'ab bn Az-Zf,itriit, tentang fimran-Nya,
C
lSfr,6i i,fr 6i i* ,,Kemudian
betittah dia dengan
rwttai yang ptjurgrya
njuh prtk hasta" ataberkatq .Tlastia
sama dengan trjutr puluh d€ea Deea: lebih jarh daripada apa
png ada antama kamu dengan Makkah.,r!
34951.Ibnu Hmid kepada l@mi; dia berkma t{ahan
menceritakm-kaada l<ami dari s$xan, dari Nusair bin Dzu,luq

As-suynthi &|fr A&hrr At Martsto (EttR,274), disudatm lceada lbnu

Al
Mubuak dar Hrmad dalrlm Az-ahd, scrta nua uin itrrmaia o- n ,ier Mudzir,
s€rta Al Baglrawi &ln letu,alim At-Todt (41399).
AbuNu'aim dalmr Al IfrW Gt49).

I 448 r--
-
-
 TCstuAdl.:I\atui

Abu Tha'mah, dari Nauf Al Bakali, tetilang aW G;:';*A

i3fi66rlt;,:i "Kemtdian belittah dia dengan rafiai yong
panjangrrya tujul, puhfi lusta," dia berkat4 "Setiry hasta adalatl
tujtrh puluh depa, dan setiap depa lebih jauh daripada antara kamu
I
dengan Ivla*kab, dan ketika itu dia b€rada di masjid Kufah.'sr

34952. Mutranrmad bin Sa'ad menceritakm kepadakq dia berkata:

Bapakku menceritakan ke,padakrr dia berkata: Pamanktt
menceritakan k€padalq dia berkata: Bapal&u menceritakan
kepadaku dari bryakn1.a, dari Ibnu Abbas, tentmg firman-Np, 9
:gki66t'oj,A$lj4 "Kermtdian betrttah dia dengwt
rotai lwrg potjutgrya nitfi pluh hosta," dia berkata, "Dengan
hasta malaikat, lalu mereka membelitkan rantai itu kepadanya"
Dia b€rkat4 'Dibelitkan ke dubumya hingga keluar dari
tenggorokanrya, sehingga dia tidak bisa berdiri di atas kedga
kakinya.'sl2
34953. Al Mutsanna menceritakan kepada kami, diabe,lkata: Ya'mar bin
Basyir Al Minqari menceritakan k€pada lclni, dia be,rkardi Ibnu
Al Mubarak menceritakan kepada kami, dia berkata: Sa'id bin
Yandmenceritakan kepada kami dari Abu As-Samalu dtri Isa bin
IIiIal Ash-Shadafi, dari Abdullah bin Amru bin AI Aslt dia
berkata: Rasulullah SAW bersatda, "seotdoinln ada timah
seperti ini 4eliau lalu meruniuk pda tempnng keplasr3:
ltong diHrim doi loryit ke hmi, dor ioabqn ditemph dalon
perjalowr lima rdus tdln& niscaln ia ako, sottpi ke bmti .

sebelwt nulon &odoirya ia difirim doi qitmg rota| noka ia

ut AI Baghasi dalam Ma'alim At-ToEil (4889) dan Ibnu Al Jauzi dalm tud Al Muir
(8/3s3).
u2
At &lan. Lla'olhn At-TqEil (4889), di dalamnya tidah ada lafadt,
BaShawi
..sehingga tidak bisa
b€diri di das kedua l1gldn}la:". Al Qurthubi dalam ta8irnya
08fm), hingga p€r*emn,ra, 'dengan hasta mslailgl' Ibnu Abu Hdim dalan
taftinrla (108372).
Mcnurut At-Tirmi&i (hinggps€pati tcmpunmg kcPoh) dan mcilmrt Ahmad (hingga
scpcrt tcmpmng kcpala).
 SwahNHaa4qah

alan menernpth selamo enryt puluh musim gugur,

siang dan malam sebelum mencapai doswtqn.'8ta
34954.Ibnu Humaid menceritakan kepada kami, dia berkata: Malran
menceritakan kepada kami dari Ibnu Al Mubarak, dari Mujatri{
dari Juwaibir, dari Adh-Dlnhhalq tentang ayaL :$fr
"Kemudian belitlah," dia berkata, "Maknaona adalalL dibelit
dengan rantai dari mulutrrya dan keluar dari dubumya."
Ada yang mengatakaq
uKetnudian belitlah
:rfi, 6,
i,i,5 iLL A riti
.i
dia dengan rantai yang panjangnya tujuh pluh
hasta." Rantai itu dibelitkan ke dalam muluhy4 karena sebagaimana
orang Arab berkata, *Aku memasul&an kepalaku ke dalam p@i," padatral
peci yang dimasult<an ke kepala.sls
Fimran-Nya *S lr,Ui'i i?i; lseswtggutmw dia dotrulu
tidak beriman l@Wdo Allah Yang lulaho Bestr," makstrdn5ra adalalt
lalokan hal itu sebagai balasan baginya atas kekufirannya
kepada Allah di dunia Sesungguhnya dia tidak briman kepada keesaan
Allah Yang MahaAgmg

* ;di',1t{i@
@igCi.ff;irfr,{@
"Dan iuga db ddak nlrrrrdorurlg (orang lain) lurlfiik rnen$cri
rrrrrl<rrrr (mmgmiskin" \[al<a tiada worang teman pmfugfuryo

At-Tinnidzi d^lam ShW Al Jalwnan (2588) dari Suuria4 dari AMuIlah, dari Sa'id
bin Yazi{ dengan silsilah sud yang samg dan dia b#4 "Isrudaya lwot
sluhih." Ahmed dal"'n musnadnya QlL97). Dalam kedtmya dmydah ashluluwa
qu'ulu, dan dinilai dlw'if oW Al-Albani. Lrlnt drtrijaya dalan Miskth Al
Maslabih (no. 5688), 1mg bcrbeda p€odapd dengan At-Tirmidzi, scrta b€rkata,
'I{adits ini dlu'rt Di dalamnya terdapat Abu As-Sauralr, da namrlra adalah Darraj,
dn dna df iJpcawi hdirB-hadits nwr*s.
LIhd Ma'ui Al Qr'u}ryAl Frra (3/182).
 W*A#.X't,r,}rri

pfuhni inidi dni Dart tiada (prfu) rnoknnnrr *dik'it p"*

(bo1ilnya) lalcr;rltti doti dntah dnrl nmah' Tidak ada yang
llrrzrrwt<mvryal<eflaliar(mg'ur(mgyorttgfu dos'"
(Qs. A1llaaqqah [69]: 34'37)

Allah:';W;i\:i,r$@ a<' li fA i!; 3;-{;

Takwil fiman
iusa tida*
@a;rgij'ff;8!{@++;{1ir,X{j@ @anorutg
ttundorong [orang ionl miskirr. Malu
urrtu* numberi ,rulcan
tiada seorang tcn an pto, baginya pada hari hi tli sinl Dut tfuda tPulal
nuleanon sedikit pw lbasinyal lecuali furi darah dan nonah. Tidah
ada yang numtkannya lcecuali orangara"g yang berdosQ
Allah berfirman s€raya menrberitahukan te|ltang minuman yang
dib€rikan kepada ormg png kitabnya dibedkan dari sebelah kanannya
batrwa orang itu di dunia tidak mendorong untuk memberi makan
omng
miskin dan orang Yang me,merlukan.
Firman-Nya, 'fiq, ffi'1,;S
"IvI&o tiada seorwtg temgn pun
basrrr, Wdo twri ni A sini," malssudnya adalalx, padl hatl ini, yakni
Hari KiamaL tidak ada seorang t€man pun baginya 4i lvlaksudnyq
tidak adateman di negeri akhirat makstdnyq t€xnan dekat yang akan
?t
membelanya dan menolongnya dati bencana yang menimpanya,
34g55.Yrmus menceritakan kepadakq dia b€rl€td Ibnu Wahb
mengabarkan kepada kami, dia berkda: Ibnu Taid b,e|JKata tentang

firrran-Nya, 'i|irilt:lt1b "A'I&a tida seorury ternan Tntt

bagirryaPoda'horiihaisini,!'iaberkatai'Makzudnyaadalatr
teman dekatsl6 Sebagaimanaperkatam orang Arab' "
Firman-Nya, y-*U$i61t uDan tiado (Wla) *ry
sedikit pn (ba7mya) dmah dot narah" maksudn5/a adalah,
too*ti dqi
dia juga tidak mendapatkan makanil\ sebab dia tidak mendorong
untuk
memberikan makan oErlg-orang miskin ketika di duia' k€cuati makanan
dari dr&dannanalt yaitu ngm€ngalir dari nanahpenghmi ne'raka

tr6 Lih* At-Tafsir Al Kabir kayaAr-Razi (30/102).

 futahtrJHaa4gph

Sebagian pakar batrasa Amb dari Bashrah berkatq ..Setiap luka

yang dicuci, kerlrdian keltrar sesuatu darinya, maka itulah yang disebut
ghisliin, sedangkan/' liin bek,as cucian yang ketuar dari luka,* I 7
7-aidffiatac"Yaa'danmtt^m tambatran, sama seperti
lata'iftiin."
Pakar tal$ril seeerti yang kami karakan Riwayat-
riurayat yang menjelaskan demikian adalah:
34956. Ali menceritakan kepadakra dia berkata: Abu shalih menceritakan
kepada kami, dia berkata: Mu'awiyah menceritakan kepadalal
dari Ali, dari Ibnu Abbas, tentang firman-Nya, ,. $
* Jyi:f,L
"D@t tiada (pula) makanotr sedikit ptm (bagtryn) kecttoli doi
doah dat nmolr," ia berkata, "lvlakzudnya adalah nanah dari
p€rryhuni nqaka'818
}4gsl.Muhammad bin Sa'ad menceritakan kepadakra dia berkata:
Bapall<rr menceritakan kepadakq dia berkatil pamanku
menceritakan kepadakq dia berkata Bapalku menceritakan
kepadaku-dari bapaknya, dai Ibnu Abbas, terilang firman-Nya, {j

* e.{f i6 "Mt tiada (puta) nakmm sedikit ptnr (basmyq)

kcanli doi do& dm wtah" diab€rkata, "Apa yang keluar dari
dagingmereka'8le
34958. Bisyr menceritakan keeada l@mi, dia berkaa: Yazid menceritakan
kepada lemi, dia berkata: Sa'id menceritakan k€pada lemi dari
aatadab tentang frman-Nya,
*Un tiada (puk)
**A$i61,
Abu LJbaidah dalam tdaju Al Qw'or (2t%;n,di dalornya dinydakm nirul juah
wal wibr'daribclos h*a dm kotoran'.
Ibnu Hajar bed(e dalan Fdh Al Boi (683t\ ia adalah perlgdaan Abu ubaidah
dufiun Mqju Al Qw'a, dan dia b€rl6a, ,Addabrn adahlr yang menimpa rru0a dari
bcrbagai luka'
Ibnu Hajar &larrr Fdth Al Boi (6/331), Al Mawardi dalarn ArI,Iuka wa Al tJyn
(6/85), Ibnu Al Jauzi &lamTad Al ldasir (8854), dnn Ibnu Rajab dalm .et-faflwy
minArNo(l/10t, 109).
tlt lrsar scrnisalnya discbutlsr olch lbnu Abu
llatim dalam ta&imya (l0R3T2) dar As-
Suyrdri dslarn A&Drrr Al lvlottsw $fnr, dismdalcm lccpa& Abd bin Humaid
dan lbmu Al Lftmdzir, satalbnu AbuHdim.
 Tats*Al/r.md,ort

mokmm sedikit pm (baginya) lecuali doi doah don nonolt,"

dia berkaa, 'Al ghisliin adalah makanan yang baik burulq paling
jelelq dan paling hina.,E2o
Ibnru Zaid be*atadalam riwayatbetikut ini:
34959. Yunus menceritakan kepqdakl dia berkata: Ibnu Wahb
mengabarkan kepada lorni, dia berkata: Ibnu T*rid brkatatelrtang
firman-Nya #Aifilli-, *Dm tiado (pia) nakarun sedifit
pn (baginya) kcc'twli doi dwah fun nanah," dia tr,rkat4 "Al
ghislin dan az-?nqqtnon, tidak ada seorang pun yang
mengetatruinya'el
Firmm-Nya, 'o;+{1{f ,{f?ti *Tidok ada yutg memoka,m)n kectnti
yangberdosa," maksudnya adalat\ tidak adayang memakan
makanan dari darah dm nanah kecuali orang-orang yang melakukan
kesalalran besar, yaittr yang burdosa karena kelnrfirrannya kepada Allah-

ooo

lo7 .r 1..
919u: ,51;lEtl@i"lri7v)@t'o2)4,19{rl
@i,;3:*ery'*gsa$@l#€#76
"l\[al<o A/rntbrcr$mtryh dengfrJ aN 1rarlrglcffinllilfi" Dan dengan
afu ycrlry tiitak l<nru hfrc_ &silr4Bghrpd N Qrn' ur fu adatah
funfi .bnar unw @ah yW ditunnicfrr l<E4df,) RosilI yffiJg
rrnulir Duat, Al Qrn' ut isl li*fiiah pel<aam ottrg fuqnh.
S€dik t srJmk l<mwb'mm *Waury* funkerarJ pin
prrt<atamatl<mgtsans,sedikitxl<alil<ffiwmcngnrtilrylfuw
aa@aaW." (Qs. AlHaaqqah [69J: 3842)

tp Al
Qtrftubi dalm taGin+,a QEDB) dan Asy-Syaukani dalan Fah Al gatrT (tal.
182).
&t
Ibid-
 $nvlhAJHcaqgrlh

@-";{tffiffi"l{ifr##:;?,8%frffi
qa
betsumpoh dangan aW yong kanu l,ihu. Dan dengon yang tidoh
lcamu lihol seswgguhntu Al Qur'an itu odolah benar-benar twhyu
lAlld, yong diarwlcan kcpodal Rosul lung ,rulia. Dan, AI ew'an ifrt
bukanlah prkdoan onong penyair. seditcit sekali karrrn berinmr
leepadanw Dan bulcan pula perkataon uhang tcnung. seditsit sekali
kmu mengambil pelajaran AoripoAanyo)
Firman-Np, Ii
maksudnya adalah, Aku bersurnpah mas
perkataan kaliaq wahai orang png mendustakan kitab Allah dan rasul-
rasul-Nya Aku bersumpah dengan segala sesratu, baik 1lang dam kamu
lihat darinya maupun yang tidak d4pat kanru litrat.
Pakar talcr ril berpmdapat sqeerti yang lcarni katalcan Riwayat-
riwayat yang meqielaskan demikian arlalah:
34960. Yunus menceritakm kepadakq dia berkatil Ibnu wahb
mengabarkan kepada l€mi, dia berkata: Ibnu Z-aid,Wm,tentang
,,Mako Aht
firman-Nya @e+lt1)@ti,;4q:;,$
berswtpah dengwt op 1*rrg lr*rru Unitt. Om dengor W Wg
tidak kmru lilrd," ia b€rkatL *Aku bersumpah d€ngan segala
sesudrl hingga Aku b€rsumpah deirgan apa )@g ded kamu
lihat dm tidak dapat kamu lihat.,ffi
34961. Muhammad bin Sa'ad menceritakan ke,padaku, dia berkaa
Brylku menceritakan kepadahr, dia berk*a pmmku
menceritakan kaadakrr dia b€rlda: Bapaklnr menceritakan
ryIndaku dari bapakqra, dari Ibnu Abbas, tentaog firmmNya, ji
@4"?V 6@'ai$qp "Maka Atu berswnph dengot
aW Wrg kmil lilut," dia berke, .Dengan apa )ang kmu lihat
dan tidak karru lihd"'r2:l

Kami tidalc msrdapd&an atso ini dalarn refcrensi-refoensi png ada pada kami.
Itrar semisalnya discbu*an oteh Al Baghawi dalun Ma'atim.agozit (i890) dari
aedah.
As-suydhi d^lamAd-Drrr Al Mutar (8t275), hanp dihubungkan kepada Ibnu Jarir.
 TdstuAh:Ihabai

Firman-Nya, ,fS63A i4"sestmgguhnln Al Qtt'ot iu

adalah benq-benq ;dryr, (allah yang dittmtnkon kepada) rasul yang
mulia,,, maksudnya adalrh, sesunggubnya Al Qur'an ini merupakan
benar-benar wahnr Allah yang dituunlgn kepada rasul yang mulia,
yaihl
Mntrammad SAW, yang dibacakan kepada mereka
Firman-Np, '"fi'ffi7p)4ir;t "Dan, At Qur'an itu
bukmtah perkataot or07g wrrlrir. sediHt sekali knnu beriman
kepdo4n,,, maksrdn5na adalalt Al Qtr'an ini sama sekali bukan
perkataan seorang peryrair, l@€na Muhammad tidak bisa membuat qrair,
tetapi kamu katakan itu qnair."
Firman-Nya, '";;;,li\* "Sedi6t sekoli panu berilnon
kepadanya," maksudn5xa adalah, kamu sedikit me,mpercayainya Itulatl
perkataan Allatl kepada orang'omng musyrik Quraisy'
Firman-Nyaa,.klj.l;*nu'bukotptlaprkataantukang
temmg,, maksudnya ;dahb Al Qrn'an bukanlah perkataan seorang
tukang teinrng, lGr€na Muhmmad bukanlah tukang telnmg. Akan tetryi
kamu katakan batrwa Al Qur'an menrpakan sajak tirkang tenung.
'";fie\$ *Sedi6t sepali knnu mengombil
Firman-Nya,
petojoot doipadotW" maksudnS/a adalab sedikit sekali kamu
pelajaran
mengambil rrasihat dariq,a' dan sedikit sekali kamu mengurrbil
darinya"
Pakar tal$,il berperd4at s€eerti yang kami l@takan. Rimyat
yang mer$elaskan de,rnikian adalah:
3 4962. Bisyr me,nceritakan keea4a lomi, dia berkata: Yazid menceritakan
k€pada kami, dia berkata: falif menceritakan kepada l<1mi dari
eatadatu tentang
'oj$fy,$|:iSiiiUt uDan, At
Qtr'm
"y*
itu butrmilah perkfram orong'peflysir. &difit sekali lcntttt
berbtCIt kepado4a" ia berkata' "Allah SWT meayucikat
Mnlrammad SAW dairya dan melindungirya. €{8W)7,{;
.";fi ,M, kico, pula perkdam tukorg tenorg. Sedi*it sekali
kam mengonbil pelqiqm aoripaqa'. Allah meuyucikan
 Sl,nahdJHorrytrrdt

Mubmmad sAw dari,rusan pedukuoan dan melind,ngi beliau

dfiinyrant2l

ooo

@ 4;[ A6-t'i@r +-rlri'[j;,W ii i;

@+;,affi,?
"ra adalah unWyang diao.,,ti<an dcrintturJ o,,nestfl atoru
senndoifftdfia(linhanrrud)fiensadat@fi asinnwhataan
atas (nomo) Kord.- nilrcayafunrrr.fuiw,.I<oni pegtrrri dio
Nitn
taflgor.l<onavrya.r<enailionbntr.tr,narr<f,rrnpla,,ngurittati
" (Qs. Al Haaqqah [69J: 434G)

Trkx,il fill
@-"ji.L*?Wtr8e'i::#*l,9ffiXx!A
dori rrrtan sen 6tt alorrl seandainya dio lMuharrrnodt mengadaleon
sebagian'-perkdou otos [nonfl Koni, niscaya benar-benor Kurri
pegang dia Ndo tangan kounnyo. Kenudion futts-benar Karrri
ptong t rd tolijat twgn n)
Allah SWT berfirman: Akan tetapi, 'or+Al-rei$ ,,Ia adolah
walryu wng diturunkq, doi ruhan semesta olon,
fug dihrtntran
kerydeoa QAtnannaa SAW).,' (#',fi j; ,,&&tdain)M
dia
(ItfiuhoMad)." +}BtfrA:, *Sebagi*t perkaam atas
fuana) I(oni,u
yang bdil dan mendustakan l(anri, ,,Niscqn
E;fU';jfS beno_beno
I(oni peg@g dia pada t@lgan knomw" dengan kelcuatan dan
kehrasaan dari I(ami, kemudian IGmi potong urat nadi jantungryra.,' Ini
berarti Allah meiryqgerakan edzrrbbagi mereka dan tidak menrmdanp.

a' assnyuti &lam A&Drrr Al Mutaa $nTrdisaodslcm kcpoda Abd bin Humaid
dm IbnuAl Mrmdzir.
 fafsil.lrdl.:Ilrulfut

Ada yang migatakan batrwa maloa firman-Np, #\lrfifi

"Niscaln benar-benry l(oni pegang dia pada tangan kanonrqta,' adalal\
niscaya Kami pegang dia pada tangannya- Sebenarryra itu perunpamaaru
yang artiny4 sesunguhryra Kami menghina dan mencelanya Kemudian
IGmi potong urat nadi pada janhrngnya Ssungguhrya perkataan itu
seperti perkataan omng yang mempuqrai kekuasaan, jika ingin
menganggap rerneh omng yang ada di depannya seperti perkataannya
kepada para stafrry,a, 'Peganglatr tangannya dan dirikanlab lalu lakukan
begini dan begitu qntuknya'. Deurikian juga makna firman Allal1 'fl(,t'i
#$, 'Niscaya benq-benq Komi wgang dia pado totgan ksnanffya'.
Atau niscaya Kami menghinakannya seperti oftmg yang diperlakukan
seperti apayang Kami sifatkan keadaannya"
Paler tals ril berpelrdapat seeerti yang kami katakan tentang
mal$a fimran-Nya, ltgi *flrot tali jantwgrya" Riwayat-riwayat yang
menjelaskan demikian ailalah:
34963. Sulaiman bin Abdul Jabbar menceritakan kepadaku, dia berkata:
Muhammad bin Ash-Shilt mencerihkm kepada kami, dia b€ikata:
Abu IGdnah memceritakan kepada kmi dffii Ath4 dari Sa'id bin
Jubair, dari Ibnu Abbas, tentang ayat, '6;r:Lffi
"I{emudian
beno-beno Kami potong wat tali. jotttmgryn," dia berlota,
"tlrat nadi j anhrng.'&5
34964. Ibnu Al Mutsanna menceritakan kepadaku, dia berkata:
Muhammad bin Ja'far menceritakan kepada lsmi, dia berkata:
Syr'batr menceritakan kEeada l<ami dari Ath4 dari Sa'id bin
Jubair, dari Ibnu Abbas, dso seperlinya826

Al Bulfiari dalun At-T$siipada pcrmulaan tafsir surah Al Haaqqah.

Al Halrim dalam lI Llusta&ak QlSOl), dia berku: Abu Bakar Asy-Syaf i
m€nc€ritakan kcpada kami, Abu Hudzaifah menceritakan k€Pada lomi, Suryan
m€nccritalon kcpada lolrd dari Aths bin As-Sa'ib, dcngen silsilah wladyugsuna.
qlstu&nya tidak mcriwaydmnya Telatt
Dia b€*da, slahih, namun keduanya
disn{ui ohh Adz-Dzahnbi.
Ibnu Abu Hatim dalam taftimya (1063R).
Al Bufhari dalan At-T$tr pada pcrrrulaan ta8ir suratt Al Haaqqah. Ibnu Hajar
 SuahiJruryh
34965.Ibnu Humaid menceritakan kaada lomi, dia berkata:
Hakkam
menceritakan keeada lcami dari Am111, &ri Atbq dari
Sa,id bin
Jubair, dari IbnuAbbas, aso seprtinyaw
3496f.- Ya'kub menceritakan kepadalq dia berrcda: HuExaim
menceritakan kepada l<ami dari Atha bin As.Sa,ib, dari
Sa,id bin
Jubair, dia bed.,ta Ibnu Abbas bedffit4 *Aya.'41,Ji,urat
tari
jmtmgtwl maksuaqa adalahuratjantu4g.,*2E -
34967. Ibnu Barysyar menceritakan k€pada - kami, dia berkata:
Abdunatrman menceritakan kepada l*r,i, dia berkata: sufimn
menceritakan kepada l@rni dari Atha bin As-sa'ib, dari sa,id
bin
Jubair, asa serrisalnya.E2e
34968.Ibnu Hunaid menceritakan kepada kami, dia berkata: Mahran
menceritakan kepada lorni, dia berkata: su8an menceritakan
kepada l€mi dari Sa,id bin Jubair, atrsa semisalnya-s3o
34969. Ali menceritakan kepadakrr dia berkata: Abu Shalih menceritakan
kepada l*mi, dia berkata Mu'awiyah menceritakan kepadaku
dai Ali, dari Ibnru Abbas,
teNrtang firman-Np,
atrkmtdior beno-beno 4;t:.rffi?
l{oni ptong wd tari janttmgnln," dia
be*ata, "Pe,mbuluh drah jmttrng.,s l
34n0- Mubammad bin sa'ad menceritakan kepadafu dia bedota:
Bapalku ke,padaku, dt" U"*",* Bapalder
menceritakan kepadaha dia b€dda: pamanku menceritakan
kepadakq dia bed.,ta Bryalku menceritalcan kaadaku &ri
bryahiltm, dai Ibnu Abbas, tentang firmalr-Nya, ."-ijriffi.i
"I{enntdio, benotetw Kn i NqA wd toli jdmgryn,,, ia

v, IM.
t3!
IW
ot IM,
lco
lil
tM.
As.suytrthi ibl,'n Ad-Dwr_Ar tfuiiu --- Juir dan
$ln6), dissrdartan klpada lbnu
Ibnu Al Nfun&ir, scrta Asy-sya,kmi aaui raii tt ga w. riiii
 7i4tuAt/n,filrutui

b€rkata, "Maksudrryra adalah darah jantung. Ada yang

meqgafakaq'Urat tali jantung'.'s2
34gTl.Mutrammad bin Amru menceritakan kepadakrf dia berkata: Abu
Ashim menceritakan kepada kami, dia berkata: Isa menceritakan
kepada lomi, dan Al It'aits menceritakan kepadakq dia berkata:
Al I{asan menceritakan kepada kami, dia berkata: Warqa
menceritalran kepada karri" semum)ra dri Ibnru Ab,u Najih dari
Mujahi4 tentang firmar-Nyru "(Jrd tali janfingrya" dia
i/f
b€rkata, 'Urat tali jantung 1lang;da di punggurg.'s33
34972. Bisyr menceritakan kepada lerri, dia berftata: Yazid menceritakan
kepada lerli, dia bed<ata Sa'id menceritalcan k€pada kami dari
QatadalL tentang firman-Nya
'Ui[li{aelfii "Kenrudtm benq-
beno lfuni potong wd tali jotwrg4n," dia berkda, rat tali 't
jantung.'tr3a

34973. Alu diceritakan dari Al Husab dia berkata: Aku mendenga Abu
Mu'adz bertda: LJbaid mengabartan kepada l€mi, dia berkata
Aku mendengar Adh-Dbahhak berl@ta terilang firman Otie f
'A.fi'$gti, "I{ermtdiqt beno-beno l{oti lntong wa talt
jmtungrya," ia ber*ata, "Tiimi qalb dalahpembuluh yang ada
padajantrmg, maka apabila ia dipotong, manusia pasti mati.d35
34n4. Yunus menceritalon k€padakrl dia berl@til lb,nu Wahb
m€ngahkan kepada l<alni, dia bedcda: Ibnu Zaid berkatatelrtang

t32
Liftlil,T$tr Al tuetavt (4891).
t33
Al I{aldm dalom Al bhseah (Afil), dia bcrtata: Abdunahmm bin Al Hassr Al
Qadhi mcmgabukan k@alrami, Ibrahim bin Al Husain menceritakm kcpada karni,
Adf,n bin Abu Ips mcnsitakm kcpada kami, Waqa m€nccritBlon kpada kami
dari Ibnu Abu Najill dari Mujahi4 &ri Ibnu Abba$ dia bcdrAa, "Sialrii bodasarkan
s1lard 1lang ditdapksr olei Al Bullnri dm Muslim, selaliprn koduaya tidalc
mcrirvaydtraurya. Tclah disenrjui oldr Adz-Dzahabi.'Al Qurhrbi dai Mujahid
ta
dalutffiimya[tf}7q.
Abdunazzalc &lam ta8imya (3tll3, dsri Mu'nn'or, dri @dalU scrtaAs.Suyuthi
daliln A&Dlor Al Motsw (tf/16), disandarkm kc@a Abd bin Hrrmaid.
t35
Lihal, T6n Al tugluwi (4R91) dm Al Jmi' n fitbrn Al Qw'or krJra Al Qarthubi
(8t26).
 SuahAJH@I

firmm-Np,'6j\ffi i " Krr*rdt*, beno-beno l(oni potong

uat tali jotwrgryn," dia berkata, uAl wdinadalah urat nadi ying
ada pada jantrng dan bergantung kepadanlra.,s5
ooo

6,i*, X6@ e+(u -i",:A :ifi@ a#

@+jli.E;iy6
"Ivlalrc *l<ali,lorli ddak adn *orarrg pm dmil<ffiw yang fuNt
man&alaawi (I<ffiii), dmi pemoffigqJ qat naaiim Dan
sesnnguhnyc Al Qtn' an itubenfrr-benff ilf,tu fulajaran bagi
or(mglrr(mgyhrrgbqtakwa.Danxsngduryarfufi iiwnf,r.
bentr nmggtaladfuhun di antnral<aflw ada orong yang
mendilttalwryLDm*'mgulmyay'dern'anitut*nar.knf,r
nqt@ pyyevrlorr.fugi orang.qangl<dir (di al&irat). Dan,
sesrargguhnya N Qru'an ifiiMrs.bwr t<efuwan yang
daoldt&\[nl.cberta*iliahdmgan(neryednqnarfiatumt
YaltglvlalruBes,r.' (Qs. Al Haaqqah [69]: 42.52)
-;*iIl-?:Sii
Tekryil firman 4lah: :AJ@/lr*;l; i3 S K--t:
*e9,"gU';fi@o$',&*6;;Ph'SXtyg
Q/ ,-9f q Mofu sehali-lnli tid&
t pan dari kamu yang
oda seomng
dopd nmghobtgi lKorrq, dart penotongu wat nodi itu Dan
samguln4m AI Qur'm itu benar-benar sufu. pelajaran bagi orang-
orurrg W.g bfiahwa Don s*wtgguhrym Karrri benu-bmor
ttutrgdohui fulnoo di uttaro luttru oda orang yng nundustokotuya
Dot wwgfirq,aAl Qtu'an itu benorbens nwiodi penyesaton fugi
ordtg4rwg k{t tdi ohhirdJ. Don sawrygahryuAl ew.on itu benor

"6 lbid

I+oo*
-
 Tafstultlh:I'htfui

benar lcebenoran yang diyakini Maka beilasbihloh dengot fuunyebutJ

nuna Tuhanma Yang Molto Besar)
Makzudnya adalalt watni manusia, tidak ada seorang pun yang
dapat mengfulangi Muhammad. Seandainya kamu katakao kepada Kami
sebagian dari perkataan dust4 lalu IGmi ambil tangannya kanannya
kemudian Kami potong nadinya sebagai hukuman. Namun Kami tidak
melakukannya
Ada yang mengatakaq 'urL "Yang daryt menglalangi
(Kilni)," dijarnakkan dan ia -*rp.f,ii, ;J dan;Sdalam
kata kerja bud
lataz/n satu sebagai bantalran atas maknany4 karena jamak.
Selain itq
orang Arab meqiadikan ahod bag, satu, &ra, dan jamalq
sebagaimana aiuotuv,*r-+!i n i;6'd;i* "Kntti tidak membeda-
bedakon antta seseorcmg Irun (dengan yang lain) doi rasul-rasul-Nya "
(Qs. Al Baqarah pl:255) Selain itu, kata bainotidak dit€mpatkan kecuali
antara dua atau lebih-
Firman-Nya 'wgl-|:lii frt
"Dwt sesungulmln Al Qr)an itu
beno4enu suatu pelajwan bast orilrg-orqtg Wg bertakwa,"
adalalt, sesungguhnya Al Qur'an ini menpakm peringatan,
yakni nasihat yang diingatkan kepadanya dan dijadikan pelajaraq 'q{it
*Bagr orang-orang yang bertalwa" Mereka adalah orang-orang yang
takr$ akan adzab Allalx, de,ngan melaksanakan segala kewajibannya
kepada Allah dan menjauhi perbuatan maksiat kepada-Nya
Pakar tah^,il berpendapat seperti yang kami katakan Riwayat-
riuayat yang meqielaslffin demikian adalah:
34975. Bisyr menceritakan kepada kami, dia berkata: Yazid menceritakan
kepada l€rni, dia berkata: Sa'id menceritakan kepada karti dari
Qatadalu tentang ayat,
'q411I.W
$ "D@, sesmgguhnya Al
Qtr'ott itu beno-benq suatu pelajoot bagi oroqorory ymg
befiakwa," dia bedrda, "hdaksudoya adalah Al Qrr' an'8sz

l07 ns.Sunrthi Mm A&Dwr At Ltuttsu (8fnq,dleanda*m kcpada AM bin Humaid

dan Ibnu Al Mun&ir.

{-fl-I
-
 $lruhAlHodq{dh

Firrnan-Nyra, qi{lfiZttf$Et "Mt sesugutryu l<ani

beno-benar mengetahti batwa di ottoa kantu ada orang lnng
menfustakoqa" maksudn5na adalah, Karni mengetahui
bahwa di antara kamu banfk png me,lrdustakan Al Qur'an ini, wahai
manusia
Firman-Nya, $SS'el':Afr;"Mt seswtguhrqn Al Qtr'ot
itu benu-benw menjadi perynsalm bagi orangormg W
@i aWird),"
mamUnya edalah, se$ngguhAya pendustaan itu menrpakan kekecewaan
dan penyesalan bagi orang-orang yang kufir t€rhadap Al Qw an pada
Ilari Kiamat
Pal@r tal$,il berpendryat seeerti 1mg kami katakan" Riwayat
png menjelaskan demikian adalah:
34976. Bisyr menceritakan kepada lomi, dia berkata: Yazid menceritakan
k€pada kmi, dia bedrata: Sa'id menceritakm kepada kami dari
tentang aq'irj{rt'&t;:ln' *Dot sestmgghryn Al
aatadab,
Qtr'ut itu berw-funu neqiodi peryrcsolor bagi orwtg-orang
W @i aHtird)," ia berkata, 'Itu n nti pda Hai KiamaL"Ba

drAXg "Mt sar?mggutnys Al Qw'an itu

Firmm-I\t),q
beno-beno kcbenom Wg dqnbn|" mak$tr5a. adalalt
Al Qur'an beNur-benar kqrakinan yang
difkini dan tidak ada keragrran di dalanrrya bahwa ia berasal dari sisi
Allab dan bukan dibuat oleh Mtrtrammad SAW.
Firman-Nya, ,+{rE&6 "Maka bertasbihtah dengan
(menyeb*) noma Tulwtnu Yong Mdu Beso," maksudn5fla adalab maka
bedasbihlah dengan berdzikir kepada Tutranmu dan menyebut naura-Nya
yang oSurtB, ),ang setiap sesuatu di hadryan keagungan-Nya menjadi
kecil.
ooo

r3t lbid
 -_l

fddrAl/n.:Illrr}rld

SURAII AL IVIA,AARU

*;;Fstjfr r-,
YaAllalr' mudahkmlah

qyasr,s i fi <;@e" 5 ;1a4q @ .eb y(+W'iu

@r afr',t;:is*.6QL;At'ctii"-^L$tSAf @
i+l;At
"seorangpernhrtaulahnlrrnndmtakrdaanswJadzgbyansfukal
tsiadl laarrruk or(mg-orfiigfufu,' tmgddak xorutg ptm daW
nerclaktuya, (ymg dotong) dfrri Allah ymg nwnfimyai
tertwten$ ruilc M dmr Jitzill ndk
(mffiShadap)kegdththm.da/rlmsehariyarJgkanmuyalinu
pfuh dbu talusu llab bqsMah kmnuu- deryar. sfu ycrJg
brd;lu,, (Qs. Al I\[a'aarii [70]: 1,5)

Tal$,il frman Allrh: @A" :i AtFqO rlt rli-",fS iY

#a1',#::,u,--i'(6-+it!1ir'ti-lcif6@;rAiir"(,i4.
@ i;t3 iyl6 @ (Seorug peminta uloh naninu kdafingwt
odzab yang bakal tedodi, untr* luftt, yurg lidah seotwtg
pw dqat nunolabtya, fiang ddartgl dsi All4lr, Wg nwttpunyi
tc@-tqrpd noih Molaifot+nobikot dCIt Jibtil naiih [ttunghodql
kryda Tuhut fulor. sehafi yong leodamy littu pnluh ribu tahwt
Maka bercabarlah honu dengan safur Wtg fuih)
Abu Jetfer ber*etu Ada perbedaan p€od4d tffig b@aan
pada firmm-Np, WlU . "fuorotg pembta teloh nemitta.'ae

- Nafidan lbnuAmirmcrnbocairiacngana&fsakinss.bogai gfr

edrwruah.
ulama laimya nanbmya dcngru lwruah, dm hawah frgadi&wievq{.
 $adAlllcorrt

Bem Kr&h de Bafuah scaa umum adal4h |,Lt 3U

"&orotg pembtu telah nwninta," dcogao lwrzarr. 'Lt iU ,,Seorotg
peminta telah memilta," b€f,Eti seorog p€minta dai orang lofir
merninta adzab Allah 1ang alrm terjadi.
Bam lvladinah socara rmum 4ddah Jr,J jr; t rrp" hawah.
eUsmnla>aihr bacam ini b€rasal Ml<maslsail.
Adryn bacaa yang lebih utma dai-kedua bacaan t€rsebut
adal^h bacam ormg 1mg membacmya dengm hotaah,l<a€na kuatrya
argumentasi 6aog yang membaca s€e€rti ihr, dan paks taln^,il dari para
ulama salafjuga m@fiacmya d€ogan twrvolrserta me,nahrilkannya
Palra talsilil UerpenOryA see€rti 1'mg lcanri katakm:
349n. Mufuad bin Sa'ad menceritakm kepadalq dia berkata:
Brydeu menceritakar kepadakq dia berlsirra-* Pmanktr
meoceritakm k@alql dia bedraa Bapatku me,noeritakan
k€padalo dai @trqm, dci Ibnu Abbas, tenla g firman Np,
*Seorory pemifio
A;,i451[11iY telah memina kctuoqot
&ab yog bokal ,edd dia bcdsda, Ttulah permimam orag
kafir ),og m€miila didamgkm fub Allah )mg pasti
t€dadi-'3'o
34n8.Ibru lhmaid mmitakm k€padal6nri, dia bcdsate Hikm
reitakm keada tmi -dmi AntifsaL dri Al-LaiB, dari
Mrrytt'G &mTq gDlil,
j 4t 3*+ it #i';6 5fi,y7fifr
A v6a,Wi iAl li€:i4+(Jg Attah jilka betut (At
ya -

Qw'ot) ini, dialohlwtgbrw M sisi Fngtry rrnka lqjoilalr

kort Mu M lorgit, aat fuoryftoioh k@ korn &ab
ymg Nlt" (Q$ Al Anfral [S]: 32) Dia bcdredf
#WlU

Lrh. lriuF mnhp drrrg tmhdD Am[ dj.dh jevg.

t,W fr-Tdfr, lt Al Oba'd Ar-eb' G.L l?4) dr il v6 fi Wd tffi*tWtt
(h.L3ot}
lln l(li dJD din4r (l{rl2J).
 T$snrlrl/l,,:Ihafui

"seorang pemfurta telah meminta kedatangan admb Wng bakol

terjadi.'sil
34g7g. Mutrammad bin Amru menceritakan kepada lemi, dia berkata:
Abu Ashim menc€ritakan kepada lgmi, Isa menceritakan k€pada
lGmi, Al I{arits menceritakan kepadaku, Al Hasan menceritakan
kepada lomi, warqa menceritakan kepada l@mi, semtranya dari
Ibnu Abu Najilu dari Mujatrid, tentang firman Allah S\VT, iV
W "seorurg pminta telah memirta," dia berkata, "Seorang
adzab yang
pendoa be,rdoa dan meurohon *V y\'Kedatangot
bakat teriodi',di akldrat. rni muirdka; perkataan merek4 Ai
WiJ i'rtil;'$4,$ :+*, tr*iy-'#Jl?tii 5(ol
A VtQ "Ya Allah iika betd (Al Qtt'an)batu'doi
ini, dialah vang
binor aon sU Englant, m&a lruiodlah komi langit,
atau datmgkanlah kcpada tami odub Wng Pedill" (Qs' Al
Anfaal [8]:32)w
34980. Bisyr menceritakan kepada lcmi, dia berkata: Yazid menceritakan
kepada kami, dia berkata: Sa'id memceri-takan 5€eada l(adi dmi
Qatadalr, tentang firman-Nya p$9$'iiS;,:1:. "seorwtg
pminta telah numinta kedatangan adzab yang bakal teriadi," dra
berkat4 "sekelompok orang meminta didatanglGn adzab Alllah.
lalu Allah menjelaskan adTab yang akan menimpa orang-orang
kafir.'f43
34981. Ibnu Abd Al A'la menceritakan kqada lemi, dia berkata: Ibnu
Tsaur menceritakan kQada kami dai Urnar, dari QatadalU tentang
firman-NyrL "seorang peminta telah meminta'' dia
WiY
..Dia minta didatangkan ad?5lb yang bakal t€rjadi. Allah
b€rl(at4

&rt
Liiril, Ad-Dut At Mortsu katyAs"Suytrthi $fnq d8 Zd Al Mwb lo5n lbnu Al
Jauzi (MrsA.
w Ibid.
u, Lilu Al Jani' li At *m At 8to'4, krla Al qreubi $tfilg}
 &rdrAllfoofed

kemrdim terfirma&'eu,fr ;\|ryfr ' (httuk ororyorotg k$n,

ltotg tifuk t **g pidryt iiobAqo'.'*
SeAagfan meieka yang menrbacaryra tanpa horrzot, bed@ta,
u,As*a'il adalah suatr lembah dari lerrbatr-lembah N€raka Jahanam."
Riwayat png renjelaskan de,mikian adalah:
34982. Yunus menceritakm kepadakrt dia bedrAta Ibnu Wahb
mengabakan k€eada karni, dia bedrata: Ibnu Zaid be*ata tentang
firmm A[alq *Vyuy/WiV "seorotg peminta telah meminta
kcdaorym admb yng bakal Wod," dia be,!*ata, "Sebagian
ulana bedrata, 'Ia adalah srntu lemtah di N€raka Jahanam yang
disehtrsaa'if .'&s
Firma!il.Iyq itlfi@AV gt:i * Admb yng bakal terjadi, mtuk
or&tgar(mg W," maksudn)a adalab Dia memohon dzab bagi orang
kafr, yapg pasti adzab itu dat'ng ke,pada mereka pada Hili Kiamat
trdakna 'uifr adalah alaa al kasriin "kepada orang-orang
l<afit''.
34983. Aku diceritakm dni Al Husairt dia bertata: Alm mendengar Abu
Mu'adz b€rkdd LJbaid merceritakan kepada l@mi, dia berkata:
Aku mendengar Adh-Dhahhak bcrkat4 t€ntmg firman-Np, yr11
;a$$@pf "Adzfr yng balcal teriadi, ntuk orotgerang
W," dia bedota, "IVlaksrdrryra adalah fqg pasti terjadi k€pada
oraug-orang kafir.'{6
Hutuf taqn dalmr- firman-Nya '# menryakan bagian dari
shilahwaoqi'.
Firman-Nyra, gl6il ci iiG.@'C$fr,fi"Yog fidak seorang
ryt dqa nunolabrya" 6nn9 datmg) doi Allah yory memptryni
tempatlempd noik," maksudrryrra adalab adzab yang pasti menimpa

u4
eUAnrrazzafc aafarh taftimya ( 3RU).
L5
Asy-Syaukani dalalra Fdh Al Qad, (llol. 1822) drlT*rtd bin Tsabit
t16
LihadAl Jani'li Ahkan Al Str'ar karyaAl Qurthubi OEfnr.
 TdsitAfn,:Ihafuti

orang-orang kafir tersebut tidak dapat ditolak oleh siapa puq dan tidak
ada yang dapat menolong mereka

Firman-Nya, c; "Yang mempmlai tempat-tempat nailg"

g|fit
maksudnla adalah yang memiliki ketinggiaq derajatderajat, keutamaan,
dannikmat.
Pakar tal$vit berperdapat seeerti yrang kami katakar Riwayat-
riwayat png menjelaskan demikian adalatr:
34984. Ali menceritalon kepadaku, dia berkata: Abu Shalih menceritakan
kepada kami, dia berkata: Mu'awiyah kepadaku
dari Ali, dari Ibnu Abbas. terfang firman-Np, q,tajl,s; "Yang
mempunryi tempat-tempt rtaili" dia berkata, 'lktinggian dan
keutamaan.'#7
34985. Bisyr menceritakan kepadakrl dia berkata: Yazid menceritakan
kepada ka6i, dia berkata: Sa'id menceritakan kepada katni dali
Qatadalu tentang aya! q,uAirs;;{14, "Dtri Allah yang
memrynyai tempat'tempat r14ik " ia berkata,'Maksudqra"adalah
yang mempuryrai keutamaan dan nikmat.'#E
34986. Mulrammad bin Amru menceritakan kepadaku, dia berkata: Abu
Ashim menceritakan kepada kami, dia berkata: Isa menceritakan
Al Harits menceritakan kepadakrl dia berkata: Al
kepada karni,
Hasan menceritakan kepada karni, dia berkata: Warqa
menceritakan kepada kami, semrulnya dari Ibnu Abu Najih, dari
Mujahid, tetilang firman Allab g,ua)1,s;6i4. "Dtri Allah

u7
Ibnu Abu Hatim dalam ta$imya (1013373).
?tt
Abu Asy-syaikh dal7rrr. Al 'IJzlunoh (311047), di dalamnya disebutlcrr: Ibrahim bin
rrruummea bin Al Hasan menceritakan k€pada l6mi, sa'id bin Abu 7ai&xt
menceritalcan k€pada kami dad At Faryabi, fu ,il.tqq dari Ihu Abu Mjih dari
Mujahid. Al Qurftubi dalam ta&imya (18/281), scrta As.Suyuthi dalill,, A&Dwr Al
Mertsw $m8), disandarkm kepada AM bin Hanid dan Ibnu Al Mundzir, serta Abu
Asy-SFil6.
$mhA[Iccq{drr

Wrg nunproryi tem4-te@ ,roill," dia bedcdq '"Tempd-

ternfdnaikdi lmgil'*o
34987.Yunus menceritakan k€padalq dia b€draa Ibnu rfahb
mengabaten k€eada karni, dia berlr*e Ibnu Zaid be*da tentang
firmmNya g,ta)I ,si "Yotg merqnnlni templlempat noik"
dia bqlraq "Allatr memiliki t€mpat-t€m@ ruiLr:t50
34988. Ibnu Humaid menceritakan kepada kami, dia berkata: Mahran
menceritakan kepada l<ami dari Su&aq dari Al A'masy, dari
seorang laki-laki, dari Sa'id bin Jubair, dari Ibnu Abbas,
tentang aya! E/1il ,si "Yang mempunyoi tempat-tempat
naih" dia berkata,'Maksudnya adalah yang merriliki derajat-
deraj6l"tst
2.Li$r'sx
Firman-Nya, @ fi ,A'".; :1.,& i't i- ; i-t'ciS6
"Malaikat-nalaikat dan Jibril ruik (menghadap) kcpado Tulnn
dalam sehoi )ptg kadoryn lima piuh ribu talrun" maksudnya
adalalt malaikat-malaikat . dan Ruh, yakni Jibril AS, naik
(menghadap) kepada-Nya (Allah). Hlrlrfi taa'dalan firman-Nya, j{l
kembali kepada narna Allah. #,fi'"; ii-rtti, 6( ,1- -) 'Dalam
seltori Wrg kadonya lima puluh rikt talrnq" Allah berfirman,
"Kadar naiknya mereka pada hari itu bagi selain mereka dari malfiluk
adalah lima puhrh tahun. Hal itu lca€na malaikat naik dari awal
urusanny4 dari buni ketujuh yang paling bawah hingga ke akhir
urusannya di atas langrt ketujuh."

w At tvlarradi &lan ArNaka wa Al Ulttot (6D0) Al Baghawi dalun Ma'alim At-

Tod GBy2\dan Ibnu Mandrur dalam IJso, Al Arab (cttti: 6;e, 4n870).
t50
Lihil lvfitsttd Abu Ya'la (2177).
15t
Disebntkan oleh Al t!,Iawardi dari lbnu Abbas &lam Arrnhl,l@ wa Al Uyun (6D0), As-
Suyndri duJiun A&Dur Al Motnr (8m-T, disandartan kqda Al far5rabi dan Abd
bin Hami4 dan An-Nasa'i, Ibnu Abu Halirn, Al Hakim, s€rta di'siairrpkan olch Ibnu
ivladawiah.
, Al Haldm dalam Al lutusta&ak (ASVL), di dalannya disebutkan: Llbaidillah bin Musa
mcnceritakan k€eada lorni dad Su$nan" dari Al A'masy, dari Sa'id bin Jubair, dia
bqtata, nSluldh hdasa*an sya,rd Al Buldili dm l\rfudim, sclolipun keduanya
tidak mcriwayattmnya"
 T{slrAs,:Ilrrrtrli

Pakar talsutil hpendapa sqerti )ang karni kaakm. Riu,ald

lrang menjelaskan demikian adalah:
34g$g.Ibnu Hgmaid me,nceritakan kepada lolni, dia be,lke: Hal*dn
bin Salm menceritakan k€pada l(ami dari Amru bin Ivla'rut, dfii
Al-Iaits, dari Mujahi4 tenhg firman-Np, ia$ ii-rt1:irirti--l
fi,51 "Dalon sehoi yotg kodorlry tinto Pulul, ribtt tahtot""
*Dari anral trnrsanqa, dai bumi yang paling rendah
dia ber*de
hingeB akhir unrsamya di das lmgit L.mj,rn ryg kadrrrya lima
puluh tahun 'i{rt #,friitr:&i'LJ-Aiw3
'Kermtdiqt (wzsot) itu ruik keryda-W dalon satu ltoi lwtg
kdmln (l@rraqn) adalah seribu talnn memad
perhinngouttti (Qs. As-sajdah [32]: 5) UArsfu:a adalah
tunm)ra un$an itu dai lagit ke brmi, dm d4i bumi ke lmgit
pada sdu hari" frang katrunfia seribu tahun' lcfi€Da jrak mtra
langit dan hlmi )'aiu limaratus tahun perjalmm"{s2
Pakr talsilil png lain bedda, 'Maknanya adalab malaika dm
Ruh (Jibril) naik ke@a-Nya @a satu hai yang tidak ada ketetthtm
uralCrryra di alrtara malfiluk-I$ra, dan diperftirakm kadan5na lima puluh
ribu tatnrn RiwErat-riuryat ymg menjelaskm demikia adalatr:
34WO.Ibnu Humaid menceritakm kepqla kmi, dia berkma lvlahrm
menceritakan k€pada kami dai Srqm, dri Smmak bin [Iab,
d8i naimalrt
"t-s "w #6ia*l!;ti,irQl-+ "Dalon
. sehoi ywtg kadouy lirrro ribu tolnw" dia ber*da, '?ada
Pdilt
sdu hai yangtidak adaketqiluill di dalmrya, dm lodrnya lima
puluh ribnr tahun'153

&.Snynhi d31|g1m A&Dur At lytusw(6/53S), tidak dihuhnglm kcuali keadE

Ibou Juir. Ibmu Abu llatim dalam ta&imya (106373) dGoP lafrdl dri Ibnu Atrbc,
da discbuh olch Ibnu I(Gir @p hefut/a dalm tdBim]n QaI,2C): Ahmad
bin thlmah mcoccritdrm kcpode hmi, Ishaq bin Ibrahim mcocqitalcm kcpada kuf,
Hikm ncogabastan kpada k'mi dai Umr bin Ma'nf, dd l\rui8hi{ dri lbnu
Abbc, dm di8 mcngnjtrk krpada dwsltd Ibnu Juir di shi dan jugl mcnmjuk*at
b&nn Ibm hh 6dat ncoythrtn lhlAbbca.

lrrrr sdmissh)'a discbrtu oE Al Qfifubi &lm ffiimva (t t l&l).

 SrlnahNMa'arrii

34991- Ibnu Basysyar menceritakan kepada lorli, dia berkata:

AMurrahman menceritakan kepada lomi, dia berkata: Su&an
merrceritakan kepada karni dari As-sammah dari Ilcimab tentang
ayaL i.iAfria=Af1tl-i,Qi_; "Dalqn sehui yng kodonya
lirna puluh ribu tahm" dia berkata, *Ilari Kiamd.rssl
34w2.Ibnu Al Mutsanna menceritakan keesda l€rni, dia berkata:
Muhammad bin Ja'far menceritakan kepada l@mi, dia berkata:
Sytr'bah-mendengar dari Sammah dari"IkimaL tentang ayaf
.r-ize
i, dil c&+"Lima ptluh ribu tahtm," dia berkat4 *Hari
Kiamat.'si
34993. Bisyr menceritakan kepada kami, ai" uerlratu: yazid menceritakan
keeada lomi, dia berkata: Sa'id menceritakalr kepada lgmi dari
Qaradab hh*e firman-Ny4 :Qi_-t At'Cr1i3'-Aiafi ,Ai
I i-;fu Z;i@rt6|6:,:(ri2;uiaii-taa*otdorJibrit
naik (nunghodop) kerydo fuhon dalmt sehoi lang kadmtya
. lilna Wluh ribu talnm Maka bersabslah karu dengan sabu
WrS bqih " dia b€rkatq "Itulah I{ari Kiamat.,{56
349921:Ibnu Abd Al A'la menceritakan keeada lomi, dia berkata: Ibnru
Tsaur menceritakalr kepada l@ni dri Mu,ammar, dari Ibnu Abu
NajilU dari Mujahid, Mu'emmar bed(da: Telah smpai jnga
kepadalo dari Ilsimab tentmg firmm-Nya,
iA Afiir-}- :it+
"Yang kadonya lina pbh ribu talnn" Tidak ada seorang pun
tahu be.rapa png telah berlalu dan berea sisan),rq kecuali
Allalt esz
34995. Ali menceritakan kepadakrq dia berkata: Abu shalih menceritakan
kepada lcami, dia berkata: Mu'awiyah menceritakan kepadaku
dari Ali, dari Ibnu Abbas, telrtang firman-Nya, ''^4{Xi ';.;s
ir;C.zt*v@#,fr '"-;*$+l,qi}g-tliSi;*-uaaiFat-
054
Ibid.
155
Atsa.ini sura fugan scbclumnyg akan tctapi mclalui jdrr syu'bah dari sammak.
t56
As-suyufti dalarn A&Dwr Al Monsw (8D80), disandalm kcpsda Abd bin lldnid.
t57
AMunazzak dalam tq8imya (3RA;.
 wdrArt:fidtrtri

noloikd don JiMl naik (menghdop) kewdo Tuhot dalant

sehoi lung kodtrnya lima ptluh ribu tahm Mak0 bersabolah
*Ini adalah Hei
kotttt dcngm sabt yang baik " ia berkata,
Kiamat yang oleh Allah dijadikan kadamya lima prlutr tal[rn
kepada orang-orang 1u6r'.rr5t
34996. Alal dicedtakan dariAl Husai& diaberlda: Aliu mendengar Abu
Mu'adz berkda: LJbaid k€pada lemi, dia berkda:
Aku mendengar Adh-Dhahhak bedcda temtang firman-Nya
*U*, rii
#rfi6-; iitt*'cr( sehoi ltong kado,o li'na Phrt
ribu tatnn " iabakil4"lvlaksrdqra adalah Hili Kiarnd.rt5e
34w.Yuns menceritakan kepadaku, dia be*ata: Ibnru Wahb
mengabartran kepada kami, dia bedda: Ibnu Tadbql*a6tent411g
firmm-Nyra i,1,rt'"r-; ::tt*- i( li- +
" Dalatt selwi lwtg
*Ini adalah ltrili
*oaqryn tira putuh ribu tatn&" dia berkd4
Kiamat'ffi
34ggl.Yrmus menceritakan kepadakl dia berlrAa Ibnru Wahb
m€ngaba*an k€pada lGmi, dia berkda: Amru bin Al-I{rits
mengabartm kegadalq bahwa Damj menceritakm kepadmya
dad Ab,u Al llaitsam, d8i Atu sdi4 dia bertata k€pada
Rasulullah sAW menge,nai
"y4 {
Jil'"; i:t(+ i't i- +
"Dalan sehti yotg kadorln lina pfirt
ribu tahul " Ia berlrda,
"Alaqgkah lamanya ini?' Nabi SAW bersabde "Demi yorg
jiwafu berfu di fulotr genggonnhl'I1a senmgulrya io akot
diringottkor bagi orong mthnin hinga terasa lebih ringor
doipdo slulaioiib Wg dilafukoqn tcetiho 6i 6'lnt
llt! &-&rwei dal{m A&Dur il rfiortsu (&tTt9\dissrddco rcpada lbnu Al Mrmdzir,
dil Al Bdt qi M Al h'ts vo Arllafi
t ttm KGtu dalm dfmf,a (lall2t).
ao
IM.
!6r
Ah"d datam mrroadn:n (3r5), dia bcd(6E Ab&ttlth rmnerit*m kcpada lmi,
bryd,t", mar6i!*m icpit*{ gao marccriukm kcpoda Fq nry Irhai'ah
,*i"rlutt - kc,Cda tsri, pcra.i mcooerit'l.- tcpada-k-'i +T 1q-N llai6m'
d,i Abu Sa'id A Kh.&L &ab"t e Dilrdakm kditaRasulum SAW, 6f ,;- i
i, J5 '"* iittSi, *mwt *tui vag t*oa lins pthh rih tolrut"
 SurahNMa'aq4ii

Diriuayatkan oleh Ibnu Abbas dalam hal itu selain perkataan

yang telah kami sebutt<an, yaitu:
34999. Ya'ktrb bin Ibrahim menceritakan kepadaku, dia berkata: Ibnu
Ulalryatr menceritakan kepada kami dtri Aynrb, dari Abu
Malikah, bahwa seorang laki-laki bertaqra kepada Ibnu Abbas
tentang firman-Nyra, ir1rfi',".;ilrt--.irq- "Sehoi lwtg
lradmUn lina plulr rifu tahun" Ibnu Abbas lalu berkAa, 'Apa

'
yang dimakstrd irJfr'";i:1*-6QL "'&hui yorg kadonya
lima pthtb ribu tatwn'?" Dia lalu berkaa, "sesungguhryra aku
bertanya kepadamu agar kan-ru me,mberitatrukanku"" Ibnu Abbas
lalu menjawab, "Keduanya adalah hri yang disebutkan oleh
Allah di dalam Al Qu'an, dan Allah lebih mengAahui malcsud
keduanya." Dia tidak ingin mengatakan sesuatu telrtang kitab
Allah pag tidak dia ketatrui.862
35000. Ibnu Baqrsyar menceritakan kepada lomi, dia berkata: Abdul
Wahbab kepada kami, dia berkata: Annrb
menceritakan kepada l€mi dad Abu Mutaikalq dia berkata:
S*qgt laki-laki bertarpra kepada Ibnru Abbas tentang aya\ itQi-
fiJ1'4;::tt:*- "Sehtri yog kodorya ltma plitr iibu
. tahun?" Dira (bnu Abbas) lalu ditaq,a teofang hal itu, dan dia
berkat4 "Apa maksud i3rfi'q,;::rt*.3tr1_ '&hri lwtg
kadmrya lima ptluh ribu talnfri'?" Dia ,menjawab,
"Sesungguhnya aku bertanya kepadamu agr kamu
memberitahukan kepadaku." Ibnu Abbas lalu berkata, "Keduanya
adalah hari yang disebntkan oleh Allah di dalam Al Qtn'aq dan
Allah lebih mengetahui makstrd keduaqra" Aku tidak ingin
Alangkah panjan$ya hari ini? Rasulullah SAW lalu menjawab, "Deni yng jiwaht
berada dalan gengon*Nya, sesangguh4u ia akan diringotkut bpada orang
nrulonin hingga nunjdi lebihringan fuipfu slwlatwajib yung dilah.karrrrta futika
dfuila':
Abu Ya'la Al Mushali dalam musnadnpQ|S2T) dan Al I{aitsami dalam lvlqirru' Az-
hoa'id(1U337), diabalda, "Diriwaydkm oleh Ahmad dan Abu Ya'la- Isna&nya
Irasan, sekeliptm p*tby dlu' if;'
t62 Ibnu Katsir dalm tafsimya ( l4ll29, l3O).
 TCsbArt:Ilrurtrr|

mengatakan sesuatu tentang kitab Allah )ang tidak aktr

ketahui.'s63
semua ulama pelosok negeri membaca firman AllalL a
2,tjl'.2r'u lU,ri . "Ivlaloikarmalaitut doit Jibril noik (menghodop),"
uH;;*F taa,, *lain Al Kisa,i yang membacanya dengan huruf
y*-,,,u de,ngan argunexilasi hadits yang diriwayatkm
dari Ibnu lvlas'u4
lanura dia memUaca seeertin:a jugasos
Bacaarryangbenarme,nunrtlnradalahbacaansemrrapenduduk
adaq'a iina'pda
negeri secaltt.** f"aitu de'ngan hlruf taa',l1,[tr|/rE
argrrmentasi orang yang mernbacaqra demikian
Firman.Np,j;Ls$i.,Mukabersabolahrydengot
sabu wg baih" r*r,"ua"v" adalab maka bersabarlalu wahai
Muha;J Vtr,,Dengot sabo yang baih" yzkni kesabaran yang
k€pada Nabi-Nya
tidak ada rasa takut di dalamnya Altah berkata
..Bersabarlah atas gangguan orang-omng musyrik kepadarru dm
janganlah berputus u* tuotu.uo perlaktran mereka kepadamu )ang
tid*
kamu srkai dalarr menyampaikan risalatr Tuhanmu"
Ibnu Zaid berkata dalam hal itu pada riwryat berikut
ini:

3500l.Ytrrrusmenceritalonk€padaku,diab€*at4Ibnuwahb
mengabarkan kepada kmi, dia bed<ata: Ibnu Zaid
be*ataterfmg
ultlaka bersabolah knnu dengut
firman-Nya, i*fut*u
sabo wg oi*,- i" b.rk"t4 'Ini ketika Allah menyrruhryra
ketika dia
memaa*an mereka dan btrkan me,mbalas mereka Jadi,
merelrq dia
diperintahkm b€di@dm bersikaP keras kepada

tct Ibid.
g dengm buntrpa' (r'a'ntia)'
H t<lo.'i ,..tu.rr1o
LJtme lainnya mcnrbacoya dcogm nf"{tg:-
LkdAr-Taisbl et Wo';;;fr' 16ar. rz4) dE,At v6fr $aa esv-Wniatwn
(lEl.30s).
A&Dur Al Mottat (U279), bolnva Ihu Mas'd mcnrbocmya
ilSry,l[thi da}rm
d- dtt-dd- tui Ahr Ishaq'
;;'itt kePada Abd bin I"{ami4
 SurohAllvla'aorij

diperintahkan untuk keras dan membunuh hingga mereka

meninggalkan kekerasan. Namun perintah ini lalu dihapuskan.'{6
Inilah yang dil@takan oleh Ibnu ZaG bahwa Nabi SAW
Muhammad SAW diperintatrkan untuk memaafl<an dengan a),at tersebut,
namun kernudian hal itu dihapuskan. Oleh l@rena itu, perdapat ini tidak
lcuat alasanny4 sebab tidak ada dalil yang menunjukkan kebenaran
perkataannya, seeerti dalil-dalil yauorg slwhih unt* meinberikm bantahan
Sebab ketika Allah SWT mernerintahlran dcmikian kepada Nabi
Mubammad SAW atas gangguan orang-orang musyrih maka ini bulon
berarti beliau diperintahkan demikian pada sebagian keadaarL melainkan
pada semua keadaan beliau diperintahkan it€mitdan, lorcDa beliau dfurnrs
dari sisi Allah dan turus berani menghadapi gangguan mereka Sekalipun
demikim, beliau lr/rzp sabar atas sernua hal rtrt sebelum Allah
mengizinkan beliau rrrtuk memerurgi mer€ka dm saelah diizirkan untuk
itu
ooc

sl{liK@#3ffii';/96$l6;ri;@tqi3i;.#L
@;;EpG+.Fi{;@ *-iv
"Sesmgguhnya nsela (mstahil).
nrrrnrandcrJgsilcsoan itu fuh
Senrmgil,rrrJl<ffiituenwndangnyaderd(postit&ili).Pddo
hrrri ledlo lffrgit nlrl,lriafr xffii lilhirrrrJ prr;dl$ Dcn gwnnry-
gwnaq nrlrtladi sepi kiu (yang betrtangwJ), ilanJ fril& aih
*orangtenundldubpnnenavyal<mtenmlatpSeilang
nsekasaling nrglilwr" (Qs" Al l\,Ia'aarij [70J: 6.10)

rffiy,#orffWtxV#ee,
t66 LihdTd{r Al
Wt rubi QS2:iD.
 T$stuAh:Ihatui

(Sesungguhnya msefu nernfrrdiltg sil$aon itu iauh [mustahilJ.

Sedanghan Kanirunandangnya dekot ll,astitutidil. Pda hari hdika
langil nunjodi sepeai luluhan perak Don gwangguttrotg nuniodi
seperti bulu [yang baefianganJ, dan tifuh oda seorang tcrilan abab
pun runany&ut tenmnyu Sedong nurefu saling mclihot)
Maksrdnl'ra adalab sesrngguhnya omng-omng muryrik melihat
adlzzrb yang mereka minta dan pasti aten t€rjadi pada mercka jafi
rrjadirya (mustatril). Adaprm Allatr memberitahnkan hal itu, bahwa
mereka melihatryra jauh terjadiq,ra, l<ar€na mercka tidak mernpercayrai
adzb itu dan mengingkari adanya kebmgkitan setelah kexnatiarl
dimmping tidak mempe,rcayai adanya pahala serta huktrman. Allah lalu
berfirman bahwa mereka melihafirya tidak terjadi, dan Kami melitratryra
dekat (pasti tsrjadi), l63rena sudah ada, dan setiap 1rang akarr ddmg dekat
(pasti trrjudi).tt'
Firman-Nya, JlV*AiiK&"Ptu hoi kctika tqtgtt meniadi
seperti luluhm peraff'maksudnlna adalah pada bari langit menjadi sQerti
sesuafirpng cair.
al nwklu dengan dalil-
Sebelururyra telah saya jelaskan makna
dalil yang menguatkanrya- Namun para ulama berbeda pendAat
tentangrya Kami juga telatr menyebutkan pendapat ulama salaf dalam hal
itq maka tidak perlu diulang ke,mbali.868
35002. Muhammad bin Amru menceritakan kepada$ dia berkata: Abu
Ashim kepada karni, dia berkata: Isa memceritakan
kepada kami, AI tlaits'memcgitakan kepadaku, dia berkata Al
Hasan mence,ritakan k€pada lomi, dia berkata: Wmqa
menceritakan kepada kami, semuanya dri Ibnu Abu Najih' dri

6'
LJ&6,Lh'od Al Qw'antuya-Al Farn(3AEa).
t5t
Lihd ta8ir nrr$ Al Krhfi Ent 29 du $rah Ad-Duktao clrd 45.

€I
$uahAJMa'aarrii

Mujatrid, tentang firman-Nya, SiI( "stprti lululwnpera\" dra

berkat4. "Bagian minyak yang ko.,lr.:r6e
35003. Bisyr menceritakan kepada kami, dia berkata: Yazid menceritakan
kepada kami, dia berkata: Sa'id menceritakan kepada l<arni dari
*Pada hni
Qatadab, tentang firman-Ny4 $WAi'oK6-
ketiko langit menjadi seperti lululun Wrah" ia berkata, '?ada
saat itu langit berubah wanra menjadi wanra lain, yaitu kemerah-
-erahan.'f7o
Firman-Nya d4Kj1rtiKt; "Don. grtamg-gwwng menjadi seperti
bulu (yang beterbangan)," maksu&rya 4alalt gUnrmg-gurung menjadi
seperti bulu-bulu (yaog beterbangan)
Pakar talo ril berpendapat seperti yang kami katakan. Riwalat-
riwayat yang menjelaskam demikian adalah:
350M. Muhammad bin Amru menceritakan kepadaku, dia berkata: Abu
Ashim menceritakan kepada lcm| dia berkata: Isa menceritakan
kepada karni, Al I{arits menceritakan kepadakq dia berkata: Al
Hasan memceritakan kepada kami, dia berkata: Warqa
iirenceritakan kepada lomi, semuanya dari Ibnu Abu Najib dari

lrsar semisalnya disehrtlon oleh Mujahid dalam ta8irnya (M1.447) dan As-Suyrthi
dalan A&Durr Al Montsw (8/281), disandadon kepada Abd bin Hamid dan Ibnu Al
Mundzir.
At-Tirmidzi meriwayatkan sebuah hadits dari Nabi SAW tentang sifat Neraka
Jahanam (2581) dari jalur Risydin binSa'ad, dari Amru bin Al Harits, dari Darraj, dari
Asi$amalL dari Abu Al Haitsam, dari Abu Sa'id, dari Nabi SAW, tentang firman-Nya,
{itK eeUau bersaMa" " (Malcn&ryn dolah) seperti bagian nirynk yans lceruh nuka
apbila didekatkan fu wajabga berjanhoiah babbulu " Abu Isa
kemudian b€rkata, 'I{adib ini tidalc kami ketatrui, kecuali dari hadits Risydin bin
Sa'ad, dan Rasyidin telah bcrbicara tentang hal itu sebelum m€nghapalnya, dan dinilai
dlu'd oleh Al-Albani." Lih* takhrij-nya dalam ]ufrsyluh Al iilaslabih (5678).
Aku katakan, 'lladits ini jup diriwayatkan oleh Ahmad dalam musnadrrya (3r0) dari
jalur Ibnu Luhai'atr, Daraj menceritakan kepada kami dari Abu Al Haitsam, dari Abu
Sa'i4 dan isdtya juga dlra'iF. Sebelumnya hadi6 ini tclatr disebutkan dalam tafsir
surah Al I&hfi ayat 28.
Lihd. Tafs ir lbrat Kauir. (l3B2Q.
 T$stuAh:I\atui

Mujahi4 tetilang aW At "Seqrcrti bulu (yang beterbangan),"

*Seperti
dia berkata bd;-bulu.'r7r
35005. Ibnu AM Al A'la menceritakan k€padaktl dia berkata: Ibnu Tsan
menceritakan kryada l<ami dari Mu'ammar, dari Qatadalu telilang
firman-Nya, d;V"seprti briu (yan7 beterbangan)," dia
*sepefo bdu-bulu.'s72
berkat4
Firman-Nya, \rF;@$#bS; "Dan tidak oda
seorang temcm abab pn menanyakan temawrya. Sedang mereka saling
melilat," malsudnya adalab tidak ada seorang teman akrab pun
menaryakan tentang ternaffIya bagaimana keadaannya, lantaran sangat
sibuk mengrrnrs keadaan dirirya-
Pakar tala,il berpendapat seperti yang kami katalorl Riunayat
yang menjelaskan demikian adalah:
35006. Bisyr menceritakan kepada kami, dia berkata: Yazid menceritakan
kepada lomi, dia berkata: Sa'id menceritakan k€pada lemi dad
aahdalt tentang firman-Nya GE'rgS; "Dan tidsk ada
seorang temot abab pm menotyakon tettormya," ia betkat4
*Itu karena setiap orang disibtrl*an dengan unsan dirinya dan
tidak sempat menanyakan urusan orang lain.'{R
Firman-Nya 'ii:4- "Sedang mereko 'saling nulilat." Pakar
tah^,il berbda pendapat tentang makstrd hunf haa' dar. miim rrrda
firman-Nya,'ffi"i:-" S"a*rg mereka saling melihat. "
Sebagian berkata, 'Maksudnya adalah para kerabaf mereka
mengenal kerabffiya, dan setiap omng mengenal t€man dekatnya Itulatl
yang diperlihatkan Allah kepada mer€ka" Riuqat-riwa5nat )ang
me,njelaskan demikim adalatr:

ot As.Suyuthi ddm A&tur Al Moil&r kc Abd bh Hudd.

Itz
$n8l), dissddtm
Abdnnazzalr dalur ffiimya (3R45) dm As-Suyuthi dalfr Ad'Dwr Al Motstc
(e60), disudutm kqoda Abd bin Hurid scrta Ibnu Juir.
m ArSuyr0ri &lam A&Drr il Mottsw (8D81), dihubung[ar kqoda Abd bin Hamid
dm Ibnu Al Mrmdzir. Scrtr Al Qurlhubi dalm taGimya (1E285).

ffi
 SwahAJMa'attii

35007. Muharmad bin Sa'ad menceritakan kepadakq dia berkata:

Bapalku menceritakan kepadakra dia berkata: Pamanlar
menceritakan ke,padakq dia berkata: Bapakku menceritakan
kepadaku dari bapaknya dari Ibnu Abbas, tentang firman-Nya,
'i;4-"Sedang mereka saling melilnt," dia berkata, "sebagian
dari mereka mengenal sebagian lairu kemudian sebagian dari
mereka lari dari sebagian lainnya Allah bernmran, t rSil &.
*-'na X;- 'setiap orang dqi mereka wdo hoi itu'meiit*tyai
trusan)Mng ahry menyibuliharmya'. " (Qs. 'Abasa [80]: 37)t7a
35008. Bisyr menceritakan kepadah& dia berkata: Ya d menceritakan
kepada lomi, dia berkata: Sa'id menceritakan kepada l@ni dari
Qatadab tentang aya! ff:);i)-*SeaorrS mereka sal@ melihot,"
ia berkate 'Maksudnya adalah, mereka saling melihat dan saling
memberitalurkan. Derni Allab l<arrm demi kaum akart
diperkenalkan Oerrikian juga dengan setiap orang."tTs
35009. Muhammad bin Amru menceritakan keeadakq dia berkata: Abu
Ashim menceritakm kepada lemi, dia berkda: Isa menceritalan
fqada l@ni, Al Ilarits menceritakan kepadakq dia berkata: Al
Hasan menceritakm kepada l€mi, dia brkata: Warqa
menceritakan kepada lsrni, semrumya dari Ibnu Abu Najitu dari
Mujahi4 t€ntang firman-Nya 'ii:4-"&dotg mereka saling
melihot," ia .berkd4'Maksrdrrya adalalr, omng-orang mulnnin
melihat omng-orang kafi r."8zo
Pakar talo^ril yang lain berkata, "Maksudnya adalah orang-oftmg
kafir png mengikuti orang kafir lainrya ketika di dunia, batrwa mereka
mengenal pengit<utnya di neraka" Riwayat yang menjelaskan demikian
adalah:

t71
As.Suytrtri dalam A&Drr Al Mantsur (&DBl), harya dihubugkan kepada lb,nu Jarir,
dan tidalc menyebutkan a1d terscbut sdelah atso.
tit5
As-suynthi dalarn Ad-Durr Al Mantsur (8/281), disandarkan k€pada Abd bin Hunid
dan IbnuAl Mundzir.
n6
As"Suynthi dalarn A&Dm Al Mantsw (81281), dis8ndadan kepada Abd bin Hamid
danlbnuAt Mmdzir.
 fd*rAdl.:fhabd

35010. Yurus menceritakan kepadaku, dia berkata: Ibnu Watrb

mengabarlcn kepada l€mi, dia berkata: Ibnu Taid ber:kaatentang
firman-Nyq ;#r;ri- "sedang merela salw melilwt,"
dia
berkatq "Orang-orang png menyesarkan mereka di dunia sating
melihat di t eraka."877
Pendapat yang lebih utama untuk dibenarkan menurut kami
adatah pendapat yang mengatakan bahwa malaranya yaittr, tidak ada
seorng teman dekat pun yang menanyakan unsan ternannya akan tetapi
mereka salitg melihat dan mengenal. Kemudian sebagian dari mereka lari

4$ tu1gNyl .it;@#b,Ai4i5-
*uqs,an lainny4 setagaimana -

@ *iu X;. & *ii &.@rtj 4*{;@ rI''1 pio' h*i rntir*
manusia lari dri
saudwanya, dori ibu fut bqal*ya dtri istri don anak-
dui mereka pada lwri itu mempwqni tm$an ycmg
analorya. Setiap orang
cularpmenyibukkannya " (Qs. 'Abasa [80]: 3,1-37)
Mentrnrt kami, pendapat itu lebih utama untuk dibena*aq karena
lebih menyenrpai pemyataan yang ada di dalam Al Qurq sebab firman.
Nya -rj;2iJi-"Sedang mereka saling melihot," setelatr firman-Nya, !f-1;
(;4, dan karena lwa' dan miim da,i. penyebutan mereka lebih
menyerupai daripada disebutkannya selain mereka
Adapobedaan bacaan dalam membaca fimrair-Nya, 'rpl;.
Pendudtrk semua negeri pada umumnya merrbaca seperti itu
selain Abu Ja'far Al Qari darr Syaibab atau mereka membacanya dengan
fatlwh pada hurufyaa'. Sedangkan Abu Ja'far dan Sfibah
wa laa yus'alu, derrgan dtwmmahpada hwuf yaa',yabi, tidak dikatakan
kepada temannyq "Di mana temanmu?" Sebagian mereka juga tidak
meminta kepada sebagian lainnya.'s7t

tn Al dalam tafsimya (181285,286\.

Qurthubi
t7t
Mayoritas nmat Islam membacanya Jii {1 aiaasarfan @afaa,il gilaker;lar\.
Abu Hayawiyah, Syaiball Abu Ja'far, dan Al Bazzai membacanyaberdasarlon nalul
Gubjck).
LiM, Al Balr Al lfi.hirh (10D7 4\.
 SurahNMa'aoii

Bacaan yang benar me,lrurut kami adalah dengan fatlrah pada

hunrf yao', yarrg artiryra manufa tidak saling me,naqakan antara
sebagian mereka dengan sebagian lain tentang urusaonlxa- Juga karena
bnarnya makna ltq
s€rta me,lrydunya argrnnentasi orang yang
merrbacarryra seperti itu
ooo

@ rr1; 4*i;'@t *, #-vfi il,etx- i i;ai';;

@ *:i6
;'$ a ;;:'@ *i;,ii r*;
"Orarrgkafh in.lginl<alau srlkdrarrya dia da4t merfius (diritnyd)
dfii ddzgb hfrri ifit darwart analuanokffya, dailxtirrya dart
wtilmarrya, donl<frm tanilnrvya yans rnrelinihtngitryd (di
cnutia). Don orcng.olang di atasbwrld srlhattlmyarkmniliart
\nmdw@wi t&usrlrr itu fupdt nernyelrcrtrwtkantmya-"
(Qs. Al Ma'aarii [70]: lL'14)

*;-,-(i;r,t tX- i ?#i'';;-

Takwil firman Allah: '(}-^ii.
@ #.i ti,r$, a *i@ *F Ai e;:@ ;$5 -r*s'' o'*'s ?

tcofv duiodztb hoti

hgin kotaa sekbutya dia dapanunebus ldirinyl
itu d.engon ouhqrafuW dan istrinya don saudatanyo, dan haum
fanilinya yarrg Drlindwginw ldi dunial. I]an orang+rang di dos
btorri seluruhnya" kcrudian [mcnghuqkorrJ tcbwon itu dqd
nunyelonutlcottnn u)
tvta*suAqra adalalt pada hari itg orang l14fir ingin me,lrebgs
dirirya darl adzab Allah deng3n anak-anakqA, isti-istirya, saudaranya'
dmfrmilirya-
l.,afrrin *$r;j "Yotg netitfrmgw @i Ao,ia)" maksudnya
adalah orang )l6ng melindpngirya, t€rmastft istriryra l14ena
kedekdanqra anEa dia delrgan istirya' dm menebusq'a dengan semua
 TdsirAfa,:Ilurtui

dari
mal&luk secara kesefirnrban, kerrudian hal itg menyelamafkannya
adzabAllatr kepadaq'a pada hari itu'
Allatl swT dalam ayat ini mesrulai dengan menyebutkan anak-
analq kemudian pelrdanrping (ishi), kemtrdian saudara, sebagai
pemboitahuan dni Allah kepada hanrba-hambmya batrwa ormg
l(afir
up*flu ingin menebus dirinya dalam sudu bencana, maka dia
omng yang
m€ngorbankan mereka untuk dirirya, dan dengan tebusan
dicinairyra itu dia pasti mendapatkan jalan keltrar. Namun
itu di drmiq
sebab mereka adalatl orang-omngpng hubungan
kekehrargaanqra paling

dekd.
Pakar tals,il berpetdapat seeerti yang lcami katakm' Riurafiat-
riway* yang yang menjelaskan de'mikian adalah:
melrceritakan
35011. Bisyr menceritakan k€pada lQmi, dia berkata: Yazid
kepada l6mi, dia b€*ata: sa'id menceritakan kePada kami
dali
*,*gi-V(i
Oatadab tentang firman-Nya, u.u;i- ii;S'A
*orms
ji
@ *f 9;i@ r+S 4*d'@t W ingin katau
*Hra; dia dry merchs (diriryn) doi admb hoi iu itengan
oukanafuya" dor istrilryn don saudoorya, da, l@10r, fontilfuya
.Di sini dimulai dali
yng melindmginya (di afr,ia).,, Ia berkata,
onlng yarrg paling dicintai, kemrrdian yang Pqling dicintaiq,a,
kernudian yang paling dek4 serta yang agak deka dari kehfiga
dan sanak ammnya rrnt * menjadi tebusan pada hari ihr.dze
35012. Mutrarnmad bin Amru menceritakm kepadakq
dia be'lkata: Abu
Ashim menceritakan kepada kArf, dia b€flkda: Isa menceritakan
kepada l@mi, Al I{ilits menceritalcan kepadaku' dia be*aa: Al
Il.asmmemceritakmkepadalc@i,diab€[*M\Muqa
nenceritakmk€Padakmi'semlslradrilbnuAbuNdudEi

(N/2tf2>dsrdrtn tcpds Abd bin Hurirl

dalhtAttt udzh
SurahNlvfa'anii

Mujahi4 tentang firman-Ny4 ,iij "Dot koutnfonilinln," dra

b€rkat4 "I(abilahnya. "88o

35013. Yunus menceritakan kepadakq dia berkdd Ibnu Wahb

mengabarlon kepada kami, dia berkata: Ibnu 7:ridffirt^tetilang
firman-Nyra, .*Ss "Dan istrbpn," ia berkata, tMaksudryra
adalah isrirya 'tun korort fonttintn ymt
"j;di.#;
mettudunghy Oi imiali yalmi sanak fmiliny'a"8tt
ooo

@ t:1t:g'@t';It'7;1; f;@ {'ivi;ti@.F #f*

"selcrli-lclli ddak dary Sesungguhnya nqalu iar adiloh api
yarrgfu Seiolaleyorr,gnmg*apasl<artlculitl<ryl6ydr.g
menumgilorcmgy(mg,nrrlmfulal<frrdidmtyutgfurfling(dfrri
agomd)' *rta rnmgu@ilkf,rr (lwtu fundd lalu
n'rlrJytmtptarya." (Qsr Al Ma'aarii [70]: 15'18)

rarsl rman Auah: ilS;I;'t;S@{rgttg@.:9 #f*

@ffiAO $ehali-kali truk d@. Sawtgutrnya neralsa itu
,d"l"h ipt yons bergeiolole, yong nungeluposhan kulil kepala, yang
memanggil orarrg yorrg nembeklungi dan yang berpling tdui
agamaJ, serta ncngumpulkan tharta beruIal lolu tnenyimpannyQ
Maksudrrya adalab tidalq sekali-kali hal itu tidak dryat
menyelanrafrkan dart adzab Allah. Kemudian tdhab rya dimulai 6gnBT
apa yang telah dipersiapkan di sana oleh Allah SWT, lalu berfinnau ti!;

$l "senngutvqn ,urako itu adolah api Wry bergeiolak" lazhoo

menrpafcan salah sAu nama dari nama-nama Mrat<a Jahanaq dan karcna
itu tidak dr-jo-l<an'(dibed hmarKil krri;rah).

tt0
As,suyutlri dalam Ad-Dwr Al Mantsur $nS2), disanda*an kcpada AM bin Hamid
dar Ibnu Al Mrdzir. Scrta Al Baghawi dalam Ma'alim At'TMzil (4R93).
8tl
Al Qrthubi dalam taftimya (ltl286).
 Td*rAfl,:Ilrrrfut

Pakar babasa Arab b€ft€dapcnd@ t€dhg posisinya

sebagian atrli natrwu Bastrah belkat4 '?o-sisirryta nahab @a
badat dari huruf haa', darlktlabar inno adalah'i$, Au berkaa, 'Tika
kamu mau, kamu j.dtk- a$ sebagai rafa'pdakhabar *na.t-afu71_'i$
dr-rafa' lgrena ia mubtada'. Sebagian omng png me,ngingkariryra
.'Yang zlahir tidak trarus diikuti keqlali dalam hal yang aneh."
b€rkat4
Dia berkata, dan pilihan {ti\i;$@,j, #ta^ adalatr fi
khabar, dan 'd$ fuoL Orang yang menrbacarryra derryg rafa'
^Aa^n
karena mubtada" b€rl<at4 "Katrena ia adalah pujian atau @laan."
Dia berkata, "Tidak ada mbtado' kecuali s€eerti i6trr882
Pendapat yang benar menurut kami adalah $
melupakan l&abar
d^ i;1, menrpakan mubtada',dan lorcna itu ia berada @ap$si rafa'

'r2 Hafaslrmenrbacanya dangmnafiab.

Ulama lainnya membacoya dcn gn rSa'.
ti1,,t .et-Ti*ir fi At (ito'd-As-sabi (hat. 174) d$ Al lyqfr fi Wh Asrj'
Srrydlnbwh(haI.305).
Al Qurtrubi dalamtafsirnya 08nBT.
ebila'far, Sfibab Nafi, dan Ashim dalam riwayat Abu Balar, Afnye demikian
juga dengan Abu Amru" Hamzah, dan Al Kasa'imembacanyq
-zctit,daganrafa"
Abu Umar Amru meriwayatkan dari Ashim, ic$dengan nashab'
Orans vans membaca demgan rafa' memili\i lima pandangan:
perriia, JI Ajua** U, abar anna dal'ziii aiA*a nalu ' dengan disembunyikannya
dhanir hiva.Menurut pandangan ini, sebaiknya dibaawaqaf @erhenti) pada aJil.
f"Orr, # a* trt *aan khabar, sebagaimana perkataan innaluu klwlqu
mukhoashtu "sesungguhnya itu 4alah p-e-rilaku orang yang mencntang'
K*igc t$ aaAafr. badal dari #, d* #adalah.khabar inna'
iffiil-;$ ut,i,ln uaa ariitin rnna da'-1;f;1 aaaankhab.gr iyTa;
6; t9
Kelim4 dhamiirdiffkfi;ffi;#;"b.s;il,4 nubtada'.
tthabar mubtada'dan kdimatnya adalatr l<habat inna. "g.d"lrt
Adapun malaranya, cerita_itu dan khabar ilJ membuat ngelupas kulit kepala. , .
Orane vans membaca 'ii;aenean noshab sebaiknya berhenti pada bacaan gp dan me-
6$ secara muttat<, dari il5, jika ia nakirah dan bersambung dengan
"*niikoi
ma,rifah. Diierbolehkan untuk di-rasiab-kan pada keadaan-. yang me,negaskan,
sebafrimana firman-Nya, liJ... *r fl.Diperbolehkan juga drnasha6kan karena
kulit
urtini" api itu bergejoiuk .engelupas tutit kepala, atau !rctilq mengelupaskan
kepia. pelakunr dalam hal itu aaAan apa yang ditunjrltqan oleh malma bergejolak.
eiisa luga menjadi,aat &gfdaan), lGtrena demikianlatr k€adaan orang'orang yang
."na*irt"t t.tit"ny". nisaluga dt+tastabkan sccara muttalg sebagaimana kamu
ldaka& modu binid ol hoqil at laadhll Saya melcnrati Zaid ya11,g ccrdas dan
mulia" Inilah kctima pandangan tcrscba.

-{-!9:-f
-
 SurahNMa'ao:rii

dan tidak diperbolehkan berada pada posisi nashab8g3 dalam bacaan itu,
karena bacaan seltruh penduduk neged unhrk membacanya
dengan rafa'. Tidak ada orang yang mernbacanya dengan ttaslwb,
sekalipur nashab dalam balrasa Arab memiliki pandangan tersendiri. Bisa
jrya laa.'berasal dari firman-Nya tillsetagd sandararu dil i6 mrfu'
dengan tti a^jl{,
sebagaimana aiflt Ur, ittnohao hindut, qoa'imah
"sesungguhnya dia adalah Hindrm yang sedang b€trdiri," irmahru hinAm
qaa'imah "sesunggtrhntrra dia adalah Hindrm png sedang be,rdiri". Jadi,
lwa' adalahsandaran dalam dua pandangan ter*ebtrt.88a
Firman-Nyra, {ri\'l;ls
"Yang,mengehryaskan htlit kepala"
Allah SWT menyebtrtkan dan memberitahukan tentang api yang
bergejolak dan mengelupaskan Lrulit kepala serta anggota badan Asy-
syowaa adalah benttrk jamak dari san'aoh, yaitu basan dari anggota
badan manusi4 selama belum terbunutr.
Pakar tal$,il
berpendapat seeerti yang kami katakan- Riwayat
yang menjelaskan demikian adalah:
35014. Sulaiman bh Abdul Jabbar menceritakan kepadahr dia berkata:
fvftrnarnmaa bin Ash-Shalt menceritakan k€pada karri, dia
berkata: Abu Kadnah menceritakan k€pada l€mi dari Qabus, dari
bapakrya, dia berkata: Aku bertadJna ke@a Ibnu Abbas tentang
n*rarr-Nyu, {ti$t$"Y&'tg htlit kepla," dia
^*grirryk*,
berkatq "Mengelrryaskan permukaan kqnla"ees
35015. Ishak bin Ibrahim Ash-Shawwaf menceritakan kepada kami, dia
berkaa: Al Husain bin Al tlasan Al Asyqan menceritakan k€pada
l€mi, dia berk*a: Yatrya bin Mhlab Abu lGdinah me,nceritakan
kepada kami dari Qabrs, dari @qkqra, dari Ibnu Abbas, tentang

It3
LihA scbclunnya tcdang bacaan Hafash dengan rushab.
tta
Ma'ui Al Qzlr,'ortuyrAl Farra' (3/185).
Lilnad
tt5
As-Supthi dzlamA&DttrAlMortsta(8D82),hanyadihubungkanlcepailalbnuJarir.

ff
-
 TdstuArt:fttui

firrnan-Nya {A "Yang mengelupaskm httit kepla," dia

b€rkd4'Mengilupaskan kepal6.'885
35016. Mgtrmmad bin Sa'ad menceritalrm kepadakq dia berkata:
Bapakktr menceritakan kepadaku, dia berkata: Pamanktt
menc€ritakan kQadakrt dia berkda: Bapaku menceritakan
kQadaku dari bapalnrya dari Ibnu Abbas, te'lrtang firman-Nya'
itiyi;fj " Yang mengelupskon httit trepata," ia berkata,'I(ulit
dankepala'r87
35017. rvrfiammaa bin Amru menceritakan kePadakq dia be*ata: Abu
Ashnn menceritakan kepada karni, dia bed@ta: Isa menceritakan
kepada kami, Al tlarits menceritalran kepadakq dia berkata: Al
tlasan menceritakan kaada l€mi, dia berkata: \I/anqa
menceritakan kepada kami, semuary"a-dari Ibnu Abu Najilu dari
Mujahi4 tentang firmm-I.bta,
;,5t1;fi "Yarrg mengehrpasknt
SALft
htlit kepata," dia berkata, "Kulit i- k pul*'ott
35018. Ibnu Htmaid menceritakan kepada kemi, dia berkata l\44ran
menceritakair k€pada l<ami dari suf)'an' dari Ibrahim bin Al
M,,tujit, dia berkata: Aku bertarya kepada sa'id bin Jubair
tentmg firman-Nya, {t3,ttii!\, "Y@rg mengehpaskan fulit
kepala," dalr dia tidak memberitahgkalrqa- Akn lalu bertaq'a
t'Apakah daging
tentangDra kepada Mujatri4 dan aku be*at4
tapa tulangqra?' Dia menjawab, "Iyadte
35019. Dia ber*e ldahe memceritakan k€eada l(ami dni $fry.*H
Ismail bin Abu Kbali{ dai Abu SMilt telfang xyq 6AUj

t 6 I(@i tdak mcodqdon dso drrlgs lafauh ini dari lbnu Abb6. I'iDd, Ao
stcnmf.
Ibnu trktsh dalsn 6imf'a (l{l 3l).
It?
ttl Ae$ryufti ddfm AeDttr At tyloilstr $n82), dbardrkm kcPoda Abd bin Hmid
dm Ibnu Al Mundzir,AI B4bswi dalam tafsimya (4l3lB), de Ihu Al JaEi datam
?dAl lutasb(tt26l).
Al Baghawi aia- titi-ya (43lgl),disedartcm kcfada Abd b! rymqdil Ibntt Al
Mmd;r, Al Baghcwi aalm tatimya Qgg4),dm Ibnu Al Jatzi &ln7d Al Masb
(Er,5l).

-l
SurahNlvlo'aaii

"Yfrig
mengelq)askon fulit leryla," dia berkat4 "Daging
lengan.'sm
35020. Muhammad bin Imarah Al Asadi menceritakan kepadakq dia
berkafa: Qubaishah bin Uqbatr As-Strwa'i menceritakan kQada
lemi, dia berkata: SuSan menceritakan kqada I94i q*i lsmail,
dari Abu stdib
tentang firman-Np, "Yong {tgti;ft
mengelupaskot htlit kepalq," dia berkata,'Mengelupaskan lulit
kedua lengan.'{el
3s}zl.Ibnu Humaid menceritakan kepada lemi, dia berkata: Mahran
menceritakan kepada karni dari Kharijab dari Qarrah bin Khalid,
"f*rg mengelupaskon
dari Al Hasan, tentang
htlit lcepla," dia berkata,
"W UfiT$
*Yang jelas, api itu membakar semua

bagian kepatq dan tir ggal hatinya yang merintih.'se

35}22.Ibnu Basysar menceritakan kepada lgmi, dia berkata: Abu Amir
menceritalcan kepada kami, dia berkata: Qarrah menceritakan
kepada kami dtri Al llasan, telltang fnnan-Nya, {ti|tft
:-Yurg mengefuryaskot fulit ke4d," dia kemudian menyebgtkan
atsr sePertiq'a-8e3

35023. Bisyr menceritakan kepada karri, dira bertda Yaadmenceritakan

kepada kami, dia berl@ta: Sa'id melrceriakan kepada l€mi dari
Qatadah, tentang firman-Nya, {t:Jtiilli "Yutg mengehtpskon
futit kepala,'t ia be/riil4 "Atau mengelrrya*an krylaq'a dan
bagian pelrciptaannya yang mulia, serta anggota badat'"ya.'re4

Ibnu Abu Syaibatr dalam Al hfushonnd]ls5) dari Abu Muawiyah, dari Ismail dari
Abu Shalih. Ibnu Kdsir dalam tafsimya (14/l3l), di dalamnya dinyekan: Kcdua
lengan.
Ibnu Abu Syaibah dalan Al Muslruu$(7/55) dari Abu Muau'iyalU dari Ismail , dari
Abu Shalih, As.Suylhi dalam A&Dm Al Mantsw (8n82), disandarlen kepada lbnu
Abu Syaibah dan Abd bin Hami4 dan Ibnu Al Mrurdzir, serta Ibnu Katsir dalam
uftimya(lall3l).
t9,2
Iblm l(8ir dalan tafsimf,a (l4ll3l).
tq,
rbtul
t9t At-TMt Al
Al Bagtawi datu tylo'atim (4R94) dan Qurthubi dalam tafsimya
(r8t287).
 TrfrotuAh:Ihatui

35024. Aku diceritakan dali Al Husaiq dia berkata: Aku mendengar Abu
Mu'adz berkata: LJbaid mengabarkan kepada kami, dia berkata:
Aku mendengar Adh-Dhabhak b€rkata t€ntang firman-Nya' 'ttr
iA "twrgmengelupaskan tatlrt kepala," ia
berkata,
.Maksudrryra adalah mengupas dagng dan kulit dari tulang hingga

tidak tersisa sedikit Pun're5

3s}s.Ygnts me,nceritatan kqadalq dia berkata: Ibnu Wahb
mengabarkan kepada kami, dia berkata: Ibnu Taid Watatentang
firman-Nya, ,;t3,it'r;ti "Yotg mengeluposknt htlit lepala," dra
,,Asysyawaa artiryra organ tr$uh dan tnlang. Itulah yang
berkat4
dimalrsud dengan as1/-syau'aa."896
Firman-Nya, {t3$1;ft "Yang mengehrpaskan hiit ke1nla,"
matsuOqra adalah memotong-motong ttrlangn)ta, sebagaimana kamu
lihat kemudian diperbarui ciptaan mereka dan diganti lorlit-tulihya
Firman-Nya i;;ti.{ltifr "Yang memanggit orcmg wg
membelakong dot Ttwtg berwfing (doi agona)," maksudn5/a adalah'
gejolak api neraka itu memanggil orang )ang ketika di'-dunia
membelalang dari ketaatao kepada Allah dan'bapaling dari beriman
kepada kitab serta rasul-NYa
Pakar tal$/il b€rpendapat seeerti yang kami katakan Riwayat-
riwayat png menjetaskan demikian adalah:
35026. Bisyr menceritakan kepada lemi, dia berkata: Yazid menceritakan
kepada kami, dia berkata: sa'id menceritakan kepada lomi dari
'{;ti.{G$e "Yang memotgil
Qatadab ten-tang nrman-Nya
orang Wg membel&ang dot yang berpaling (doi agama), " dra
berkat4 "lvlaksudnya alatah orang yang menrbelakang dari
ketaatan kepada Atlah. d;2 'Oan WnS berrylW (doi agama)',

Al lvtalvardi dalam,4rNukot wa Atl (tytn (5/93), di dalamnya dinyukan: *glral

Ba8!ili dalam luh'atin At-Taruit (4R94), Al Qurthubi dalam taaimya (18287} dan
Ibnu lktsir dalarn tafsirnya (14/13l).
Ibnu l(tsir dalur ta&imya (lall3l).
SwahNlvla'oo,lii

1lal<ni berpaling dari beriman kepada kitab dm ajaranrya ymg

berm.'sfl
35027. Muhammad bin Amru menceritakan kepadakq dia berkata: Abu
Ashim menceritakan kepada kami, dia berkata: Isa melrceritakan
kepada lomi, Al l{arits mencerital<an kqadakr1 dia be,ltata: Al
Hasan menceritakan kepada l@mi, dia berkda: Wmqa
menceritakan kepada lerni, semuanya dri lbnru Abu Najitu dari
Mujahi4 tentang firman-Nya
';tS;;\lW"Yang menorgit
orang lnng membelakmg don yotg berpoling (doi agona),"
dia berkate "Dari kebenaran.det
35028. Ywnrs menceritalon kepadakrl dia berkata: Ibnu Wahb
lgmi, dia berkata:
mengabarkan kepada Ibnu Taidffiatatetilang
firman-Nya
'{fti.tltfr "Yang nenanggil orang wtg
membetakang dm yang berpaling (doi agama)," dia b€rkat4
*Gejolak api ne'raka ittr tidak merrpuq'ai k€kuatan kecuati k€pada
orang yang membelakangi, kufur, dan berpaling dari ketaatan
kepada Allah. sedogkan orang png beriman k€pada Allah dalr
rasul-Nya, maka gejolak ryi neraka tidak mempuqrai kekuatan
kePadarrya.'fe
Firman-Nya, {tfra$t "Serta mengwpulkor (hota bendo) lalu
menyimpamlta," maksudil'a adalab dan mengumpilkm hata' lalu
menyimpanqa, dan mefuang hak Allah darig)fta, serta tidak
mengelnakan zzrkil duberinfrk dalam hal yang diwajibkan oletr Allatt
untukberinfak
Paka tahilil UerpenArya see€rti ymg kmi katakm- Riurayd-
riua5d 1mg menjelaskm demikim adalah:

JN
Al lvlaumdi dalan Ail,tuha wa Al tlytn (@4).
toa
Al lvlamardi &lam A*Nufu va Al tlynn (68{) d8r Aesuyufti &lM Ad-Dur Al
f{otw (St2E2), diseddtm kcpadaAbd bin Hmid scrtalbnu Al I mdzir'
t9,
As.Suyrtiri aAim,a*O-, At tlotsw (y1432\disodiltm kspads Abd bin Hanid
d0lbauAlMutr&ir.
 TdsitAh:Ilwfuri

35029. Mutrammad bin Amru mencerital€n ke,padaku' dia berkata: Abu

Ashnn menceritakan kepada kami, dia berkata: Isa menceritakan
kepada lqmi, Al Harits menceritakan ke,padakg, dia berkata: Al
Hasan menc€ritakan kepada lemi' dia berkata: Warqa
menceritakan kQada l@rni, semwlnya dari Ibnu Abu Naji[ dari
Mujatri4 tentang firman-Nya, {trt:6
"Serta mengumpikon
(hota benda) lalu menyimpontrya," ilia berkatq "Mengrrmpulkan
511L::9oo

35030. Muhammad bin tvlanshur Ath-Thlsi menceritakan kqada kami,

dia berkata: Abu Qafhthan menceritakan kQada kami, dia
berkata: Al Llas'udi menceritakan k€pada l€mi dali Al Hakim,
dia berkata: Abdullah bin Ukaim berlcata: Aku mendengar Allah
berfinnaru {'*'a;fi 'Serta mengtnnptlkot (lwta benfu) lalu
menyimpannla'.fr01
35031. Bisyr menceritakan kepada kami, diaberkata: Yazid menceritakan
kepada lomi, dia berkata: Sa'id k€pada l@ni dari
ufurta
aahdalt tentang aya! {$V€5 mengunrpulkori'(hota
benda) lalu menyimpwya" ia berkd4 'Maksudnya adalab dia
re02'
srka mengrrmpulkan harta rntuk sesudu )ang b.*,1'
ooo

@ sr g'^:;w@ 6;r3(1a 6t@ Cj,- o* i!"ij st

'r#,
ty,& ;r r.j' @ i$iJi:.ij,
y

9@
Ibid
Ibnu Mas'ud &lsIrn Attrllubqat Al FJtbra'(dll4) As"Suyuhi dalam AeDtr Al
90t

t{otts (U2gZ), disandutrr [ceaaa Ibnu Sa'a4 dm Al a,urthubi dalm ta$imya

(lE/2Ee).
iu* ritrit dinyulcm: Lilhadiits. As'suyttthi
dalam taGimya (4t422\, di dalamnya
dalam Ad-Dwr At lulortsu $nS2), disanda*an kEpada AMurrazzaft dan Abd bin
Hanri4 scrta Ibnu Al Mrmdzir.
SrrahAlltia'ddtli

"Se$.rtguhr]),snrurlu,lrfladiciptal<anfu dtoltlr*/nd.l<esahlogi
ldldr. A4bila dit dirimtrylesusllrlwn ilio&rl/,rehihl<esah dar.
ol1rrtbikilinmmdaptlcehail<milbammkikir,lennliordng.
orcmg y(mg rrrrmgeridl<orl shalat, Wg nwreka itu tetaD
nmgerialodr shalaauya" (Qs. Al lvla'aarij [70] : L9.231

Tatwit fi man Allah :'AiAf,b@ q:.lluf'|,@ rrJi g t3y 5l

f
@ 5fI; tiy- ifi r.i(@ i$/ii {r@ €.i3 (seswesltt nva nanwia
diciptakan bersW lsehrt kesah lagi hihin Apobila dia dilirrrPa
hesusahut'tlio berlelul, kesah, dan apablla dia nundapat keMkan dia
amd kikir, kecuoli orangorang yang nungeriok'ot sholotu yang nureka
itu tdq menge$alun sholdnya)
Allah SwT berfirmaq t3if{ "sestmgulmln morusia," wrg
W. lr;13',* "Diciptakqt bersifat kehk kesah lagi Hkir.' Al lala'
artinya perasaan sangat berkeluh kesah dis€rtai ambisi dan kel,rlrawatiran.
Pakar talct,il berpendapat seeerti yang kami katakan. Riwayat-
riwayat ;rang menjelaskan demikian adalah:
35032. Muhammad bin Sa'ad menceritakan dia berkata:
Bapalku menceritakan kepadahl dia berkata: Pamanku
menceritakan kepadaku, dia berkata: Bapaklcu menceritakan
kepadaku dari bapaknya dari Ibnu Abbas, tentang firman-Nya i!
G;S',*'#'ii"sesungguhnyamanusiadiciptakanbersifatkefuh
lresah lagi kikir," dia berkata "Itulah yang dikatakan oleh Allah,

@ gr';a'ew@ {,ij-'}iuf,y' Apob dia ditimpa

it a

lresusalwn dia berkeluh kesah, dan apabila dia mendapat

lrebaikan dia amat kikir'. Dikatakan, 'Al lnluu'adalah sifat keluh
kesalu dan ini adapadaorang rlUqn'i1'."e03
35033. Abu Kuraib menceritakan kepada kami, dia berkata: Ibnu Aiman
menceritakan kepada kami daxi Asy'ats bin Istnlq dari Ja'far bin
Abu Al Mtrghiratr, dari Sa'id bin Jubair, tentang ayat, '61'6t;{tit!

eo3 LihaTafsir Al tughoni (4R94).

 T{sd,r.Adl.X\aM

liJ,i
lsestmguhnln mt m$ia diciptakan bersifat kehlh kesah
lagi kiHr," dia berkata "I(ikir dan keltrh kesab-''9M
35034.Ibnu Hrunaid menceritakan kepada lomi, dia berkata: Mahran
menceritakan kepada l<ami dari Su&an, dari Ismail bin Abu
Khali{ dari Itrimatu tentang firman Allah, t ;6 ,* ti"ii.ll
"seswtguhrqn mousia diciptakan bersifat keluh kesah lagi
HH4 " dia txldrat4"Maksrdnya adalah bedrchfi kesah."eos

35035. Aku dicedtakan dan Al Husaitt dia berkata: Aktr mendengar Abu
Mu'adz berkata: ubaid menceritalon kepada kami, dia berkata:
Alar mende,ngar Adh-Dhahhak bedota telrtang ayat, i*y'ltt
"sesutgguhnln mamtsiq" bahwa matsuanya adalah orang
lr^frr.C;L3 ,*
"Bersifat keluh kesah lagi Hkir,' serta tidak mau
berbuat baik Berkelutr kesah apabila ditimpa bencana Inilah yang
lalu.%
dirnaksud dengan al
35036. Yalrya bin Hubaib bin Arabi menceritakan kepada kami, dia
berkata: Khalid bin Al Flarits menceritakan kepada kami, dia
berl€til Syu'bah menceritakan kepda kami dari Hushain, Yahya
berkata: Khalid berl€ta Aku bertmya kepada Snr'batr tentang
firman-Nya, tili o* i;r*i St "seswrggtthnln mqansia
diciptakan bersifa l@hfi lcesah lagr Hkir." S1'tr'batr lalu
menceritakan kepada lcmi dari Hushai& dia berkata, *Al laluu
artinya sangat berarrbisi.'eo7
35037.Ibnu Al Mutsanna menceritakan kepada k .i,
dia berkata: Ibnu
Abu Adi menceritakan liepada.kami, dia berl€ta: Aku bertmya
kepada Hushain tentang aya\ t€J3,1- 6fif.il
"SenilggtthnTn

904
As-Suynthi dalam Ad-Dwr Al Matilsur (8D83\, disandarkan kcpada Ibnu Al
Mun&ir.
90lt
As-suyrthi Mn A&Dwr At Marilsw (81283), disandartan kcpada lbnu At
Mundzir, di dalmnya tcrdapat lafaztiz Adh-dhojt.
906
Al Baghawi dalam tafsirnya (4R94) dan Ibnu Al JaEi &lam 7ad Al Maiir (ER63).
w Itso scmisalnya disebutkan oleh As-Suyrthi dalam Ad-Drrr Al Mantw (8n8ts),
disandalonkcpodslbmAlmndzfu , ..
$lndhNlv[o'afrii

mon$ia diciptakan bersifat keluh kesah lagi kifir,' dia berkata

"lVlaksudnya adalah sangat berambisi.''0t
35038. Yunus menceritakan kepada kami, dia berkda: Ibnu Wattb
mengabarlon kepada kami, dia berkata: Ibnu Taidbefl<zbtentang
fimran-Nya, lr;r3 ,* .lrif q
"sewngguhnln morusia
' diciptakon bersifat tcetuh kesah lagi HHr,' dia ber*ata' "Al halu'
artinya berkettrtr kesah.'m
35039. Ibnu Abd Al A'la menceritakan kqada kmi, dia be*ata: Iblu
Tsaur menceritakan kepada l€mi dad lvlg'ammil', dari Qdadalt
tentang firman-Nya, lrJ3 ,*
"Diciptakot ber!:f^d keluh kesah
I 0
iabef,<al4"Artin)'a berkelutr L*1're
tagi kiHr, "
Firrnan-Nya, q;'AiU$l *Apabila dia ditimpa keswahsr dia

berkeluh kcsah" maksudnya adalalL epabila telah sedikit hartanya dan

mulai miskin dantidak berpunya, maka diaberkeluh kesah karenanya dan
tidak bisabersabar atas keadaan itu
Firman-Nya, L/f '#'^A W "Mt awbila dia mendapat
tcebaikot dta omat HHr," malrsu&r1lra adalab jika telah banyak hartanya
dan menda@kan kekayaan, maka dia menjadi kikir d€ngAn apa ymg ada
di tanganqrq petit dan tidak mau berinfak untuk ketaatan k€pada AllalL
serta tidak melaksanakan hak-hak Allah yang ada padanya
*Keanti
@'.+ trY it'i'uii@ "{Ji$l itu tetap
Firman-Nya,
orangercnlg Wg mengeriakan slald, Wg mereka
mengerjatcan stnlattW" maksu&I5/a adalah, kecuali orang{rang }ang
menaati Allah deirgan melakssrakan komjibm merck4 sqerti shalat
dengan istiqonah dan tidak sedikit pur melalaikmq'a. M€r€ka adatah
omng-ormg ).mg tidak t€nmasuk diciptakan dalam keadam b€rkeluh
kesah"

g
/,'o scmlralnya dirchtlan olch A+srnndhi d[ilo A*D?,:7 Al ituasv (u2B),
ID
aisodda fcpda lbou Al Mundzh
,to
LMHAI ttsirkaryalbnu Al Jatzi (4/394)-
Abdurrazzak drlm taftinrfn (3R46).
 TatstuArt:fiitrrd

Ada yang berkaf4 "Maksud firman-Nya, iili$ $y'xeanli

orang-orang yng mengeriakm slald,'adalah orang-orang mgkmin yang
bersanra Rasulullah SAW."
Ada Fng b€rkd4 'Maksudnya adalah setiap omng ymg
melaksanakan shalat lirna waktu"" Riua5d-dwayat yang menjelaskan
demikian adalah:
35M0. Ibnu Basyrya menceritakan kgpa|a kani, dia berkaa:
Abdurrabman de Mu'ammal mencsfitakan kepada lomi,
keduanya berkda: susm m€nceritakm kepada l(ami dari
lvlanshtn, dari lbrahim, tentang aya! 't#' trY
iF r5( 'i
"Yutg mereko itu tetap mengeriakot slwlanW" dia b€rkat4
I
"Maksudnya adalah stralat yang wajib.'el
35041. Zuraiq bin As-Sukltt menceritakan kepadaku, dia berkata:
Mu'awiyatr bin Amru menceritakan keFda katni, dia berkata:
Tltlidah melrceritakan kepada l(ami da4. Manshur, dai Ibrahnr'
tentang ayqt, 'r# iy &'i'r$ *y*rs mereka
'Y.!"op
I2
mengeri akan ttni"&a dia bertha''ishalat I ima w ilchr'"e
35M2. Bisyr menceritakm kepada l@mi, dia berkda Yazid menceritakan
kaada kami, dia berkata Sa'id menceritakan keFda l(ami dari
aatadab terilang firman-Nya, Gli,* ieiiSt
"senmgguhr4n
mqrusia diciptakm bersifo keluh kesah lagi kikir'" Hlngga
firman-Nya 'irj$ "Tetap mengeriakm shdan)n'" Disebutkan
kepada kita bahwa Danilal mengihti umat Muhammad sAw,
.Mereka melaksanakan shatd yang jika kaum Nuh
dia bed(ata
melakukaonya mnka mereka tidak tenggelam. Atau kanm A4
maka tidak akm dikirim badai topan kepadanya Atau kapm
Tsamu4 maka tidak akm ditimpakan adrzab bemea suara yang

Al tvlarwazi dglram Ta'zhim Qodi AsfuSlalah (l/l3S) dan As"Suytilhi dalaon Ad'
Dwr Al lrlsntsw (8D84), ai aaumnya dinyekm: shdd wajib. Disandarkan
kcpadsAbd bin Humrid.
Li}d Hrltnh Al AaliY' (4lBt).
Itulah dha asar yang telah tahU dan kami tidak mcndaptkm atso mi d8li jdur
ini.

@I
SurohAIMci

m€,ltgguntur. Oleh karena itu, laksanakanlah shalat oleh kalia&

lGrena omog-oftlng mtrkmin dicip'takan dalam keadaan baik''el3
35}43.Ibnu Humaid me,nceritakan kepada kami, dia berkata: Ivlahran
menceritakan kepada kami daxi Sufyaq dari Manshur, dari
.ri Ibratrino, tentang aya! 'ti{' $" "Yang merela in tetap
frY
mengerjalcanshalatnya,"drabdi<ata*Shalatwajib."ela
35044. Yunus menceritakan kepadakur dia berkata: Ibnu Wahb
mengabarkan kepada karni, dia berkatai tUnu Taidberkaratentang
fimran-Nya, '.Fy' #Y i9 'i t-$i"Yang mereko itu tetap
mengerjakan slwlatnya," dia ber.kata, "Mereka adalatr orang-
orang mukmin yang bersama Nabi SAW dan tetap melaksanakan
shalatrya'el5
35045. ...dia berkata: Ibnu wahb mengabarkan kepada kami, dia berkata:
Haywah mengabarkan kepada kami dari Ya d bin Abu Habib,
dari Abu Al Khafu, bahwa dia bertanya kepada Uqbatr bin knir
Al Juhrf tentang firman-Nya, ii;{'t\
{i -fo"g merela
}'u-$i
!!u tetap menge1ialcan slwlatnya," dia berkata, 'Mereka
adalah
grang-orang yang apabila melaksanakan shalat maka tidak
menoleh kepada omng yang ada di belakangnya juga tidak
menoleh kepada orang-oftulg yang ada di sebelatr kanan dan
kirinya'el6
35046. Al Abbas bin Al V/alid menceritakan kepadaku, dia berkata:
Bapakku menceritakan kepadakrl dia berkata: Al Atsza'i
menceritakan kepada kami, dia berkata: Yatrya bin Abu Katsir
menceritakan kepadalar, dia berkata: Abu Salamatt bin

9t3
As-Suytrthi dalan Ad-Durr Al Mantsur (8/284), disandarkan kepada Abd bin
Humaid dan Ibnu Al Mundzir.
914
As-suyrthi dalarn Ad-Durr Al Mantsur (8n8q, disandarkan kepada Abd bin
Humaid. Lihat sebelumnya.
Disebutkan oleh Al Mawardi dalanrr An-Nukat wa Al Uyun (6195), dan atsar
9t5

semisalnya disebutkan oleh Al Qurthubi dalam tafsirnya (181291).

9t6
As-suynthi dalarn Ad-Dun Al Mantsar $n$q, disandarkan kepada lbnu Al
Mun&ir.
 W*Art:ftafrri

AbdpnahmanelT menceritakan kQadaku, dia berkata: Aisyaft, is;tri

Nabi SAW, me,lrceritakan kepadaktr batrwa Rasulullah SAW
hrsabaa, "Lalatknilah omot ibadoh senamptonu Senmggulmya
Atlah tifuk akm bosa hingga lamt bosan" Aisyah berkatq
"Amal ibadatt yang paling disukai Rasulullah SAW adalah yang
te,lus-menerus dilalsanakan"
Yatrya bin Abu IGtsir berkata Abu Salamah. berkata:
'i
sesungguhnya Allah berya Afi
t# t9 rii "Yans
mereka itu tetap nungeri akmr slwlaryta'
ooo

,;G#.tJg@-,i;vstr'tv@-il:r'tltAo65t
@ yM'*'r$ lriilL@rr$i o; i'r n i 156@ -r$
"Dmt orcmg:orarJg yffig dalarJhoturyt ts*iliafugiarrl tstcrty
basi i6ts(mioLin) ymrg,nrenth:rrtl ilan oturyyang frdak
mempunyai aN.aN barrs frdf,k nwn rnlwrhta), ilon ororr.g
otcrrrgyarlgrnrffiipr,lr;o,yaiH$iPanfulaslriudartomng:orcmg

917
Dia adatatr Abdullah bin Abdurratrman bin Auf dari kalangan mene,lrgah dari tabi'in,
wafat di Madinah tahm 9{ H.
9t8
Ibnu Hibban meriwayatlcannya dengan lafazhnya dalam sftaiihnya (41446), dia
berkata: Ibnu Salam mengabarkap lcPada kami, dia bcrkata: Abdurrahman bin
Ibratrim menceritakan k"ptd" kaiiri, dia berkda: Al Walid menccritakan kepada
karri, dengan sanad'nya tepada Aisyatr seoara mofu'.
piriwayatlon oleh Ahmad aaum musnaanya (6/84), dia bcrkata:AbuAl Mughirah
,"n""rit"k* kepada kar"ni, dia berkata: Al Auza'i mc,nceritakan kepada kami
dengAn soudyaigsama kcpada Nabi SAW. Di dalamnya, Aisyah berkata' "Shalat
yad pdins dislkai oleh Rasulultah SAW adalah apabila s€seorang melaksanakan
satnshalatdantctapmcl*sanakannya" - --- .. -, u ...
Abu Salamatr b€d(e Rssulullatl Saw ucrsaoaa, 6# 'itL {i'iL'ugi "r""g
mereka itu telq mengerjalwt shalaqa"
err semisatnya diridaya*an oleh Al Bukhari dalam Asbslwm (1980), dia
bedrda, .Mu'adz bin FadL&ahb menceritakan kepada kami, Hisyam menceritalcan
kepada lcami dari Yahya, dari Abu Salamah, bahwa Aisf'h RA menccritdcannya
rciaaanya Scrta Mrslim dalulr Shalart Al lYfusdvin (215)'
SwurhNlvla'a.frii

-
yrlng tnkut tethona\ adzab Tfimvrya l(meno sesnngguhnyo
rdrgb Tutwn merelra dnak daWt orcmg msrcga aman (dati
ketawWarurya)." (Qs. AlMa'aarij [70]: 24'ZB)

mempanyai apa-opa lyang tidak ruu numinlaJ, dan orang'orang yang

mcmpercryai Hari Pembalasan, dan orangorory yarrg takfi terhodap
ddzab Tuhannya Katena sesungguhnya adztb Tuhan rurelea tidtk
dapat orang mcrasa @rrot [dari hedilangannya)
Makzudnya adalall kecuali orang-orang yang dalam hartanya
terdapat bagan t€rtentl yaitu zatcat bagi orang miskin yang meminta
bagan dari hartanya, dan orang (miskin) yang tidak meminta yang tidak
diberi oleh orang kay4 atau diamiskintdapitidak me,minta-minta
?akar talsilil ber6a pendapat tetilang makna lafazh if; 7
"Tersedia bagiot tertenfit, " dalam ayat ini-
Sebagian bed(at4 l'Ia adalah zzll<at" Riwayat-riwayat yang
menjelaskan demikian adalah:
35r7.Ibnu AMul A'la
Basysyar menceritakan kepadaktt dia berkata:
mencsritakan k€pada karni, dia berkata: sa'id mgcentg$1
j2 (,irt1
l@ni dari Qatadab, tentang firman-Np, '#AtA-06-5v
@ ,;;:r; IF! q} ;J, "Dwt orots-orutg vang datut
t*t*rl, tersedia bogi@t terlenfit, bagi orory (misfin) yng
meminta dan orotg lturg fidok mempwoai apa-apa 6wtg fidak
rnan numfita)," dia b€rkdq
*Al lrqqd na'hnan adalah
z11161ete

ere
Lihd Tafsir Al Wrn bi (18/291).
 w#Ath:Illeltui
f SO+S. Bisyr menceritakan kepada kami, dia berkata: Y aadmenceritakan
kepada kami, dia berkata: sa'id m5nceritakan kepada kami dari
eatadab tentans firman-Nya, ?fr'6#1A6-i| "Dan
orang-orang yang dalam hutanya.tersedia bagian tertenht," dia
berkat4 " W,at w aiib."e2o
. Pakar tals^,il yang lain b€rkat4 "Bahkan itu bagian lain selain
zA<at " Riwayat-riwayat yang menjelaskan demikian adalah:

35049. Ali menceritakan kepadakq dia berkata: Abu Shalih menceritakan

kepada kami, dia berkata: Mu'awiyah men@takan-kepadaku
dari Ali, dari Ibnu Abbas, tentang n*,*-NVu'
'6;AtA O6-5t
@ ,:#ti dl'r{ @ i}fr "o* orans-orotts vang dalatn
hwnnya tersedia bagian tertentu, bagi orwtg (miskin) yang
meminta dan orang yang tidak memptnyai aW'aW Qong tidak
mau meminta)," dia berkata, "Ia adalah selain sedekall, guna
menyarnbung tali silaturratrim, atau menjamu tamrl atau
membawakanbararrgnya atau membantu oftmg miskin yang tidak
meminta-minta"92l
35050. Ibnu Al Mutsanna menceritakm kepada$ dia berkata:
Affiurrahman menceritakan kepada l6mi dad Sytr'balr, dari Abu
Yunus, dari Rabah bin UbaidalL dari Qaz'alL 9u1t* Ibnu Umar
bertanya tentang firman-Nya, .)frri @ p{;t A6-5V
ifr'6
@ ,r;JV "Dan orang'orang ymg dalam hotanya tercedia
bagian tertentu, bagi orutg (miswn) yang meminta dan orcmS
yang tidak mempunyai qpa'ary Omg tidak mau meminta),"
apakatr ia adalah zakafl Ialu dikatakan, "Sestrngguhnya pada
harta terdapat hak selain zal<at."e2
35051. Abu Hisyam Ar-Rifa'i menceritaftan kepada kami, dia berkata:
Ibnu Fudhil menceritakan kepada kami, dia berkata: Bayan

,20
Ibid. i

vA
Al Qurtlrubi dalam tafsimya (l829l').
vut
Irsr semisalnya disebutkan oleh As-suyuthi dalam Ad-Dm Al Mantsur (71617),
disamdarkan kepada Abd bin Humaid.
SwahNMa'aalii

mencerital@n kepada kami dari Asy-Sya'bi, dia berkat4

"sesungguhnya pada trarta terdapat hak selain zakat.'fr3
35052. Ibnu Basysyar menceritakan kepada kfiri, dia berkata:
AHurratrnan menceritakan kepada l€mi, dia berl@ta: Suffan
menceritakan kepada karni dari Al A'masy, dari Ibratrino, dia
' berkat4'?adahartaterdapathak selain zzrkrd,.'%
35053. Ibnu Humaid menceritakan kepada l@mi, dia berkata: lvlahran
menceritakan kepada l<ami dari Suf)raq dari Mujahi4 tentang
aya\ ?k7;15 Q "Dalam hartoqn tersedia bagian tertenfit,"
dia berikata, "Sehin r46.t$25
Mereka seealet bahwa oftItxg yang meminta-minta adalah orang
yang telah disehxkan sifatrya Pakar tal$,il juga be,rbeda pendapat
tentang rnakna al mahruum dalam hal ini, s€eerti perHaan pendapat
mereka dalarr surah Adz-Dzariyail.. IGmi telah menyebutkan apa yang
mereka katakan di saoa Kami juga menunjul&an pendapat png benar
menunrt kami dalam hal itu Narnrn derrikian, kami sebutkan sebagian
yang tidak disebutkan di sana
'Riwayat-riwayat
yang menjelaskan hhwa at mabtnm adalah
orang yangbernasib burulq yaitu:
35054. Ya'Ianb bin Ibrahim menceritakan kepada lomi, dia berkata:
Husyaim menceritakan kqada lemi, dia berkata: Al Hajiaj
mengabarkan k€pada l<ami dari Al Walid bin Al Ai?zrt, dari Sa'id
bin Jubair, dari Ibnu Abbas, dia bedcm, "Al mahrunn adalatt
omng yang bemasib bunrk'fl6

9B
gu
Al Qurthubi &lam ta&irnya (19/tl).
Ibnu Abu S),arbah dalar Al Mtslpnnd Ql4ll), dia bcrlu Abu Bakar
ococcritako t@akani, Haftsh mGnccritalran kcpadakmi dei Al A'maqr, dri
Ibrahim, dcngan scdikit pcttcdaan rcdalsi.
,E Ibnu Abu Sfibah dalam lI ifushannaf Ql4ll), dia bcdrata. Waki mcoccritalcan
kc@a lrami dari SuSan, &ri Manshur dm Ibnu Abu Najih, dari Mujahid.
,u Ibnu Abu Sfibdt dalam lI Mushad (U4ll), dia bcrtata: Itraki mcnccritakan
kqada lomi dari Suqm, dari Manshur, dri Ibnu Abu Najih, dri Mujahid. Ibnu
Kdsir ddam taftirnf,a (31215).
 Tatsirdl;hX\afui

35055. Yrmus menceritakan kepadakq dia berkata: Ibnu Wahb

mengabarkan kepada kand, dia berkata: Muslim bin Khalid
mengabarkan keeadaku dari Ibnu Abu Najilt, dari Mujahi{ dari
Ibnu Abbas, dia berkata, "Al molmrum adalah orang yang
bemasib btuuk."szz
35056. Sahat bin Musa Ar-Razi menceritakan kepada kami, dia berkata:
Waki menceritakan kepada l<ard dari Israil, dari Abu Ishalq dari

' Qais bin Kurkum, dari Ibnu Abbas, tentang aya\ ,;Ati ,FJ4
"Bagt orang (miskin) yang meminta dm orang Wng tidok
memptryni qry-apa (yan7 tidak mau memirta)," ia berkat4
"Atau orang yang bernasib bun* dan tidak menda@ bagian
dalaur Islul."%8
3505?. Waki menoeritakan kepada l<ami d*i Su$unu dad Ishalq dai Qais
uAl mobwn adalah
bin Krnktrn, dri Ibnu Abbas, dia bedsta,
orang yang bemasib buruk dan tidak mendapakan hgim dal@
Islam."%9
35058. Humaid bin ldas'adah menceritakm k€pada karri, dia bedda:
Yazid bin Zuba menceritakan k€pada lomi, dia berkata: Syr'bah
me,nceritakan kepada lomi dari Ibnru Ishak, dad Qais bin Ku*um,
dari Ibnu Abbas, tentang ayat, ilt| jiF{ "Bagi orang
(miskin) ltorg membta dot orangyotg fidak memprryai apary
u,4s-sa'il adalah orang
OmS tidak nat meminta)," dia berkata,
yang merninta-mint4 sdangkan al nalmun adalah orang )ang
bemasibbunrk'so
35059. Ib,nu Al Mutsanna menceritakan kepada l@mi, dia berkata:
Mulrammad bin Ja'far menc€rital n keeada l<arni, dia berkda:

,
Ibid.
,u lrsar sernisalnya disebutksn oleh Ibnu Abu Sfraibatr ilElm Al MuE wtd]l6l6)
dari Wald, dari Sufinrl dari Abu Ishalq dcngan satudyangsama-
va
Ibnu Abu Syaibah dalam ll (71616), As-suyuthi Mlan. A&Dun Al
lvlantsw (71616), disandartan kepada Ibnu Abu Sfibalt dan Ibnu Jarir, Al Baghawi
dalarn Ma'alim At-Taruil (4D31), dan Al Qurthubi dalam tafsimya (17R8).
Al Qurthubi dalam tafsimya (ll 138).
Sur&Nlvlo'auii

Syu'batr menceritakan kepada lGmi, dia berkata AIcu metdengar

Abu Ishak menceritakan dari Qais bin Ku*wn, dari Ibnu Abbas,
tentang iiSV ,!H "Bagr oretg (miskin) yog meminta
"V*
dot orang fidak mempnryni aPa-ary (yotg tidak n'ott
ltang
meminta)," dia berkata, ",4s-saa'il adalah omlg yang me'mint4
sedanglen a/ mafuinnnadalah orang yang bernasib b*nrlc'e3l
35060. Ibnu Basysyar menceritakan kepada lomi, dia berkata:
Abdt[ratrman menceritakan kepada kami, dia be*ata: Su&an
menceritakan kepadakami dari Abu Ishalg dari Qais binKu*un'
dia berkata: Aku botanya kepad4 Ibnu Abbas te|ilang firnan-
Nyu, D;16 )ifi "Bagi or&1g (niskin) yotg numinta tut
orang yang tiA* mempwlni qry4pa (yotg fidak mou
meminta)," ia berkda, "r4s-saa'il adalah orang yang meminta-
minta seaangtan al mahnm adalah orang yang benrasib buruk
s€rta tidak *;drprtl*" pembagim (-*aD dalam Islam''e32

35061. Muhammad bin umar bin Al Mqdami menceritakan

dia berkata: auraisy bin Aa3s menceritakan k€pada t62mi dad
!*nirar, dari Qaadah, dai sa'id bin Al Musa1ryab, ia berlrda,
"Al nalrtnnnadalah ormg ymgb€masib 5*t'gre33
35[2.Ibnu Basyqrar Al Mtrtsanna mencqitakan k€pada kami,
dan Ibnu
keduanya bskatil auraisy menceritakalr kaada l(ami dfri
Sulaimaq dari adadab dari Sa'id bin Al Musayyab, dsr
se'Pertinl'a.e3n

35063. Ya'lob menceritakan kqada kmri, dia berlrata HttExaim

menceritakan kepada kami dari Abu Bisyr, dia berlcda: Akg
bertmya keeada Sa'id bin Jubair tqilmg al nolrtttotr, dan dia
*Atha
tidak mengaakm apa pun dalam hal tht dia berke,

.i.r,
9t Ibid.
9t2
Discbntkan oleh Al Bukhari dalrrm At'Tuikh Al liabir Qll49)'
9:r,
Al Qurthubi dalamtafsimYa 07n2q.
9v
Ibid"
 TSstuAdl,:Ifiurfui

berlrate 'Al milataan adalah orang yang hidupnya pas-pasan dan

bernasib !*rr3.ue35
350&.Ibnu Humaid menceritakan kepada lomi, dia berkaa: Idatran
menc€ritakan kepada l<ami dari Su&an, dari Ishak, dari Qais bin
Kurktrn, dari Ibnu Abbas, dia berkata u,4s*a'il adalah orurg
yang meminta-minta kqada malrusia, seaangtan al molmnnn
adalah oftrtg yang tidak mendapatkan perrbagian (?akat) dalam
Islanu dan dia termastrk omng yang bernasib bunk'e36
35065. ftrnu Humaid menceritakan kepada kami, dia berkata: Ivlatran
menceritakan kepada kami dari Su&aq dari Ibnu Abu Najib, dari
Mujahi4 dia be*at4 "Al malynnn adalah omng yang tidak
diberi apa puL sedanglon dia bemasib f*.rL:re37
35066. Alimenceritakan diaberkata:Abushalihrnenceritalcan
kepada kami, dia bert<da: Mu'awiyah menceritakan kepadaku
dari Ali, dari Ibnu Abbas, dia berkat4 "Al malmttnn a.lalqh orang
brnasib hmrk )rang tidak me,lrcar,i dtmia dan dunia
membelalongiqaa, serta tidak. meminta-minta keirada
-anusia"938
35}67.Ibnu Al Mutsanna menceritakan k€pada kami, dia berkata:
Muhamrnad bin Ja'fa menceritakan k€pada l@mi, dia berkata:
Syu'batr menceritakm keeadi kami dad Manshw, dari Ibrahino,
dia berkata tentang al rwhruwn, yaitu orang yang benmsib buruk
dan tidak ada orang yang me,ngasihinya atau memberinya
sesuatu939

935
Telah disebutkan dengm sand-nyadalam tafsir surah Adz-Dzaari yaat ayat 19,
9t6
Telatr disebutkan dengansanad-nyadalam tafsir suratr Adz-Dzaariyaat ayat 19.
lI
lrsar semisalnya disebuthn oleh lbnu Abu Syaibatr dalam luttshannaf $la9a)
dari jalur Waki, dari Sufirm.
vt1
Telah disebutkan dengan sou&nya dalam tafsir surah Adz-Dzariyaof,ayA 19.
90t
Ibnu Abu Hatim dalam ta$imya (l0&3l2), di dalarryya dinyatakan: Dia tidalr
meminta.minta kepada manusig tetapi AUah mqmerintahkan oraBg.orang mukmin
unhrk membmtunya dan memberinya
Telalr disebutkan dengansotd-nyadalam tafsir sunh Adz-Dzaariyaat ayd 19.

,i
$;nahNlvla'amii

35068. Ibnu Hunaid menceritakan kepada l€mi, dia berk*a: llakkam

menceritakan k€pada karni, dia berkata: Amnr menceritakan
kepad4 l(ami dari lvlarslnrr, dari Ibrahim, dn tf,*JdL "Al
nata.tnm adalah orang yang tidak mendapatkan penrbagim harta
rampasan perang dalam IslanU dm dia bernasib bnn* di mtara
,,,.. matlusia"$0
35069. Ya'}ub menceritakan keeadab dia berlrda Ibnu LJlalryah
menceritakan kepada l@mi, dia berfte Ayyub melrceritakan
k€pada kami dari Nafi, ia b€*at4 "Al malmnnt adalah orang

Pakar tahilil yang lain be*da, "ormg ),mg tidak m€Dd@kan

bagan dari barta rampasan perang." Riwayd-riwayat yang menjelaskm
demikian adalah:
35070. Muhacrmad bin Al
Mutsmna nenceritakan kepadalru, dia
berkda: Muharnmad bin Ja'fa meoceritakm kepada karri, dia
berkd4 sF,bah menceritakan kePada t(mi d8i Al Hakam' dari
. Ibrahfun, bahwa orang{Iaog datarg kePada Ali di Kufah setelatl

i.rirtin. Perang Jamal, dia lalu b€rtd4 'tsagikan uiluk

me,lelra!"
..I\dakstrdnya adalah oreg yang tidak mempunyai
Dia berkd4
qn-ry"94;2
35071. Ibnu Basyq'ar menceritakm kepada kami, dia berkda:
Abdurrabman menceritakm kepada l@i, dia b€*da Su6/an
mencqitakm kepada lQIIli dni lvIan$ur, dai Ibrahim' dia
b€dota, "Al rnalvtnnn adalah ormg bemasib buruk )'mg tid*
mendrydtkm apa pun dai trata rmpasm permg's3

9.0
lbrd.
qll
Ibrd"
*2 Tclah diseiutto dalam tafsir surah Adz'Dzariyaa aya 19'
*, mo au,, srrbah dalam ll M,stad$1494), dia bcrtara: !a! gcnccntatcan
i.p"d" karri, dia b€*ate Su6nn menccritaku kcpads l6mi dari Manshrn, dari
lbrahim.

rl,,ld,"r

-
 T$sin'Ah:Ihatui

35072.Ibnu Humaid melrceritakan kepada lomi, dia berkata: Mahran

menceritakan kepada karni dari Su$an, dari ldanshur, dari
Ibrahim, asa semisalnya%
35073.....dia bedota: Idatran menceritakan kepada l<ami dari Su&ar1
dari Qais bin Muslim Al Jadali, dari Al Hasan bin Muhamrnad bin
Al Ilanafi)ab bahwa Nabi SAW mengirimkan satu brigade, lalu
mereka mendapafkan harta ralnpasan p€rang dan dibagil€n
kepada mereka Tiba-tiba datang suatu I^r- y?ng tidak
mengikuti perang, latu tunn firman Allab @ 3;;llrl a
;f
@ ,;;:VStrii| "Tersedia bagiot tertentu tog **rg imiskin)
yang meminta don onong Wg fifok mempmlni qpaqry OanS
fidok mou meminta)," yakni mereka itu%5
35074. Ibnu Basysyar menceritakan kepada lorrri, dia berkata:
Abdurrahman menceritakan kepada lsrni, dia b€rl€ta: Sufran
menceritakan kepada l<ami dari Qais bin Mrslirn, dari Al Hasan
bin Muhamtnad bahwa Rasulullah SAW mengirimkan satu
brigade, lalu mereka mendapatlan harta rampasan poan!, dan
tiba-tita datang suahr karun yang tidak mendapatkan lrata
rarypasan per-ang itu Kerrudian tunmlah a1,aq @
ii*3;pg-6.

@ ,;;lV ;;lgt "Tersedia bagian tenitu, bagi'orang

(miskin) yang memfuta dan orangyorg tidakmempmlni apaqpa
ea6
6nng tidok mou meminta).'
35075. Abu Kuraib menceritalan kepada lomi, dia berkata: Yatrya bin
Abu Zaidah menceritakan kepada kami dari S"&aq dari Qais bin
Mtulim Al Jadali, dari Al Hasan bin Mtrtramma4 dia berkata:
Satu brigade dir{tus dan mereka mendapatkan trrta rampasan
perarrg. Tiba-tilyi dataug suatu kaum setelatr mereka Lalu
turunlah aya. :j$6,!iin "Bagi orang (miskin) yurg meminta

x4
Ibid
945
Ibnu Kdsir dalam ta&imya (l3l2l6),dan telatr disebutkan sebelumnya datam tafsir
surah Adz-Dzaariyaat"
946
Ibid-
SwahNMa'aa ii

dot orotg yotg fidak mempryni aPaary (yong fidak mau

mentinta)."917
35076. Abu Kuraib menceritakatr k€pada lemi, dia berkata: Abu Nu'aim
menceritakan kepada karni dari S$nan, dari Qais bin Muslim,
dari Al llase bin Muhamma4 bahwa suatu l(allm pada masa
" Nabi sAw mend4atkan harta rampasm perang, lalu tiba-tiba
' datengkaum yang lain sgtelatrrya Kemudim trnmlah ayat A
"rersedia tusot tqtentu'
@ );;sYJts'!@ ifr| ircmirta
il'f dot orotg yotg ftdok
bagi orog'?mdAnl Wg
mempmlni Wqa (1ang tidok n4u rumiltta).'st
Pakar talsr ril )rmg lain berkd4 "Al molrtnnt adalah ormg ymg
hanaqrra tidak be*€mbang baginya" Riura5/d yeg menjelaskan
de,mikimadalah:
35O77.Abu As-Sa'ib menceritakan teeaaafg, dia b€d@ta: Ibnu Idris
menceritakan kepa(ta l(ami dari HaSin, diaberkdd Aku bertmya
kepada Ilaimah teNilmg os-soa'il wal malnnon Dia lalu berkd4
,,As-saa'il adalah omng yang m€mfuta kepadmtr, sedangkan a/
'nalnaon
adalah orang ),eg hatmya tidak berkembang
baginya'se
Pakar talcwil yang lain b€d<at4'Dia adalah ormg yang barhya
telah dilandabercana"
35078. Ibnu Al Mutsanna menceritakm k€pada lgmi, dia berkda Wahb
bin Jdir me,lrceritakan kQada l(mi dia be*e: Syu'bah
menceritakm k€eada kami dai Ashiq dili Abu QilabalL dia
berlrda: Seorang p€mint&minta aata"g ke YmamalU lalu dia
peqgi membawa hata seseormg seormg laki-laki dni sahabat
Nabi berkd4 'Ini adalah orulg ymg tid* mernprqnai rya-
4l4r'9SO

x, Tclah discbutkan dalanr tafsir surah Adz-Dzaariyaat ayat 19'

,at
lbrd.
9.9
Ibtd
9r0
Ibnu l(dsir dalasr ta$ir surah Adz'Dzadyact tyd 19.
 WstrAl/l',:11rrrtrad

35079. Yunus menceritakan kQadakrt dia bertafia: Ibnu wattb

mengabarkan kepada l(anri, dia berkaa: Ib,nu zaid b€rkda'
tentang firman-Nya' ,r;j$ "Dot orang yotg fidak memprryni
qa-aw fuang tidak mau meminta),,, battwa ol mallrum adalatl
orang yang barta dan kebunnya tertimpabencana
Dia lalu menbaca firman-Nva {;lr;*t @33?c'{-'i
Si;$i #"A[al(a terangkntlah kewtutu tentang lnng
@
kamu tanan l{amukah yang memtmbul*orya atru Kamikah
Wg merumbtthkuuln':(Qs. Al Waaqi'ah [5O: 636a) Hingga
pada firrnan-Nya i;a27"Orotg-orutgltutg t'tdak mendapat
lusit apa-apa."Al Waaqi'atr [56]: 67)' ,- .
(Qs.
.?ernilik keb,n ittr berkara
Dia latu berkat* @IJ-EJ GyBttSlS
@'"j;j!? & 'senngguhnln Hto benu-beno orangarang
(doi memperoleh
llong sesd 7alut), bat,twl Hta dihaloryi
tusilnya)." (Qs. Al Qalam 168l: 26-27)'esr
Asy-Sf'bi b€rt€ta sebagai berilut:
35080. Ya'kub menceritakan kepadaku, dia berkata: Ibnu UIalYah
menceritakm k€pada lgmi dari Ibnu Agrt dia berkata: Asy-sya'bi
berkat4 ..Dia menrbantulor mengetahui apa yang dimaksud
dengan oftmg yang tidak punya tetapi tidak meminta-minta"e52

aatadatr berkata sebagai berikut:

35081. Ibnu Basysyar menceritakan kepadahl ia berkata: AMul A',la
menceritakan kepada kami, ia berkata: Sa'id me,lrceritakan kepada
l<arni dari Qedalr tentang firman-Nya, *55 ;y,g 'Bagt
' orang (miskin) ymg meminta dwt orang yng fidak memgn)ni
opa-ary (yurg t'dak mau memin:ta), " iaberkat4 "/tls-saa'il adalatl
orang yang meminta-minta dengan menadahkan ttngamyq
sedangkan al mafutrum adalah oftrng yang mu{aga dirinya dari

Telah disebutkan dalam tafsir surah Adz'Dzaariyad ayat 19'

95t
952
ar-s.vrtni dalam Ad-Dun Al Mantsur (7t617), disuda*an -rq+ Abd bin
ifr-"id, Ibnu Al Jalzi dalam ?ad At Masir (8133), dan Ibnu tr(asir dalarn Afsirnya
irfsir surah Adz-Dzaeriyad ayat 19.
OSmSj,ser_ta tclah dis€butl'n dstam
SwahNlvla'auii

meNrdnta-minta Keduanya memiliki hak ymg ada pada kamu,

wahai anak Adarn;'es3
35082.. Bisyr menceritakan kepada lomi, dia berkma: Yazid menceritakan
kepada l€Eri, ia berlcata: Sa'id menceritakan kepada l€mi dari
Qatadall terilang firman-Nya &jji6$e$ "Bagt orang @iskin)
yang meminta dm orang yang fidak rnempuntni qpaqpa (ywtg
tidak m,ou meminta),' dia bed€ta, ",,Ls-saa'il adalah orang
meminta-minta kepadamu dengan menadatrkan tangannya,
sdanglon al malatrun adalah orang frkh yang menjaga dirinya
' dari meminta-minta kepada manusia Keduanya mempunyai hak
pada (harta)mu"es
Firman-Nyra, $i ,r,'tlj::r 6V "Mt orcmg.or@rg yolg
mempercalni Hti Pembalasot " maks.rdn5ra adatab kecuali orang-orang
yang mengalod adanya kebangkitm dm I{ni Kebangkita, s€rta tlari
Pembalasan
Firman-Nya,i;*i ij s$Citjf "M, or(mseransws
tahi terhodop adzab Tulwu1a, " maksudn)a adalah omng-oftmg y611g di
dunia-takrs ditimpakan adrzab Allah di akhirat Merclra yang takut akan
hal itu tidak akan me,lryia-nyiakan kewajibmya dan tidak melampatri
batas.
Firman-Nya p* f ij 4S;'i,y*x*rr- adzab
Tuh.on merelra tidak dapt orang mercna @nin (doi kedaangannya),"
untuk diterima oleh orang ymg berbua maksiat kepada-Nya dan
melanggar perintah-Nya

ooo

As-Suyuthi dalan A&Dtrr Al Mantsur Ql6l7), di datamnya tidak discbutkan: Dan

keduanya memiliki hak pada kamu, wahai and( Adm!
Discbutlen pula dalam tafsir suratr Adz-Dauiyad,ayd 19.
Telah disebutkan dalam tafsir surah Adz.Daartyaaayat 19.
 TatsirAdl.:Ihatrl,ri

F'#9'# KY6 ;,;,'5#{r @ i'E* b.,;)-i:r.{6

'riYr$;x{$cafri6i;t;t@'qfi
"Ddrtor(mg.ofi mgyolr.lgtttfl whhmakerlrtlurrlmya,l<ccwlf
terhadop istri,isfri nqela atmhilduktilak yarJg nrel:el<a nnliki
mala sesungguluoya nsela dalorlnlrull hi frdf,k tercela
Barongsiapmrlncariyangilibdlikifibmakonrr:el.uitl.iah
or(mg.CIrafigyuwndmtwnfutA,s.'
(Qs. Al Ma'aarii [70]: 29AD

rakwil fiman Nleh: ;J+ &.,;Mt$t

6-tr ;ri,tn'6;{t @
@ i;rai, a{ios;U {;i#@;,-;(pig'F;K!,' @o" otans-
orang yang menulihara kenuluotr.tW kecuoli terhodop isfri-isfri
merelca atau budthiudak yory maekt rtfiki ,rrakt sestmgguhnya
mereha dalan hol ini lidah tercela. Boroqsiry mencafi yang dibolik
ilr+ rruka nereka itulat omrrg<rrorg yttg ,rulereaui batas) .--
Firman-Nya, l'$* b.-;r- i "5t "Dot orilE orang wg
memelihsra kemdwwtW" maksudnya dalah menjaga kemaluannya
dari hal-hal yang ainar-amtran oleh Allah kepada mereka dan
menempatkannya pada tempmy4 Jf "I(ecttali," me,reka tidak tercela
dalam meninggalkan pemeliharaannya, '# e ( i hi;i iiL
"Terhadop istri-istri mereka dau hdak'htdak Wg mereka miliki,"
seeerti budak-brdak miliknya,
Ada yang mengat+ao, +.rn &St@ itsfFr,iA- "D@t
orarTg-orong Wry memelihoa lcemaluquW leanli terhadop istri-istri
mereko," aya/- ini tidak didahului dengan sutu Pengingloran, lcarena
firman Allab 't-;V,'iP #E "uot" sesurgguttw nerela dalam tal ini
tidak tercela," menunjukkao batrwa dalam perkataan itu terdapat
pengingkararL s€eerti pe*ataanr "Iakukmlah apa )'ang tampak pada
kamu kecuali kemaksiatm, sebab kamu alon dihulcum karenanya" Ini
 SwahNlv(a'auii

brarti, "kkukanlah apa yang tampak pada kamu, kectrali kauru akan
dihulom apabila melahilGn kernalci atan "
Firman-Nya 6nY,i1) A$fr
"ryt
$ {;4 # "Buanssiapa mencui
ymg dibalik itu, malu merela itulal, lnng melonpaui
batas," maksudnya adalalt barangsiapa mplakulcan hubungan suami isEi
keeada selain istrinya atau budak yang dimilikinya, maka mereka
termasuk orang{rmg yang melampaui batas, dan melampaui apa yang
telah dihalalkan oleh Allah kepada apa yang dilraramkan kepada mereka
Mereka itulah o ng-omng pngtercela
coo

igi,6r@''# i,# i'r.fuG@- iisb# ;Tti,$';

@l;fS*e"tj@|,blitlc
(yurg
"Dorrt orang.or(mg yctng rnrefivlilwro unanatlurumrfi
dipilcnthvya)dmiutiny.Durorang.orurgydrJgmentWkftrr
t<c:rr}silrau4|rr."Danoralry.orungtorrlgrnrenvlihorradutatnyo-
Ivlcl,rJioitu (l<ekd) di srrgp lagiilfuailialm"'
(Qs. Al Iv{a'aarij [70]: 32A5)

-"H,Wiffidwii#M*,n*;t#;
yong memelihara amorrotant,ot lyang dipikulnyal dan ja$inya Dan
orurngerang yarrg memberikan kesoksiuntyu Dan orung+rang yang
memelihom shalafiya Merelca itu [kekolJ di surgo lagi dimulit karr)
tvlaksudnya adalab kecuali mercka yang memelihara amanat-
amanat Allah yang diamanatkan kepada merekq seeerti kewajiban-
keurajiban kepada-Nya, amanat-amanat hamba-Nya yang dipercayakan
kepadanya dan janji-janjinya yang diucapkan oleh merek4 dengan
menaati apa yang diperintahkan kepada mereka dan apa yang dilarang

r
-
 T@lvfr.:IW
yang
bagi me,eka Demikian juga dengan janji-jmji kepada hmbaNfia
diucapkan kepada mercka; memelihara dm menjagaq"a sefta
tidak
menyia-nyiakannya Akan tetapi mereka rcnunaikmnya dan berjanji
untuk konsisten terhadap apa yang diwajitrh oleh Allah ke@a
mereka

danmenjaganya
Firman-Nya, L;4 A:r;r, ii
oit *m, oro'sor(mg wry
;iic
png tidak
memberilran kesabioryn," duksrdol'a adalah orang{rug
menyembunyikan apa yang mereka saksikm,
nken tetryi mereka
mernberikan kesaksiannya, dm mereka hEus konsiSen melalsaMkmnya
tanpa menrbah serta menggantinya
nMt
Firman-Nya, ','bP- A* if i nft oro'gQroq t'@'g
memelihoa slalatnw" maiciudnl'a aa+at orag{rmg y4g menjaga
uraktu-waktu shalat png diwajibkm oleh Allah k€pada m€rcka'
dan
s€rta tidak
batasan-batasannya )ang juga tel& diwajibkm kepada m€rck4
mengabaikan waltu dm baasaorya
Firman-Nya",tif' * o-atil "i'Iqeka itu (btut) di swga lagi
dimutiakoa,,maksudnyayarqomng{Iatrg}rmgmelahkaninisemua
yang
akan berada di srrga-srrga dan dimuliakm dengro kemuliam
diberilon oleh Allah kepada mereka
ooo

'jL g@'u* )Vi ii'#,r @'"#att- ri6'r$ $;

@ 5tr q pi{& flft@ i'&'rLi 6
-&
ga
t'tvlengopat<ahor6f,tg{,ruryt,tftritrtr,T{{ru/odfrel|gkeg4,UIlu|/l/I4
dni 6ffi dni l<tui dengurW
dtrJ ltilal4h
setia1 ormg ilui orcmg,aturgw fu.irgin rndsr.k ke ilalfrn
$.rgpycntg4grathkcrdi/lurutrrluSrJ,.rii,lufr dilaLl&srrnSgxlmlg
Karrn etrakn, M*4 ilni W ps nur*tla,talnnd (e
rnrorid,).'(Q$ Allvlaa'arii F0I: 3G391
 SrlruihAJlv[dami

'a,i#wru*r*fl*s&a#'
@ 6;-U- (Mengryful, orongqorg fufu ilu bercegera ddang he
mhnq doi horrot don dori kiri dcngan Welompoh-lcelompoh
.4dafuh scfrq orang dari orungtreng h6t ilu ingin nosr.k he dolorn
surga !rung purt haibnotan Sekali-kali frdoht Sarmguhnya Korni
cfutoho, ncreko dari qayng nerefo hetolrai loir,rroriD
UArsUrya dal'h, Uagaimma keadaan orangorang yang lqftr
k@a Allah dm ke@amtr, u,ahai Muhmmad" '# "krsegera
dd&rg."
Sebehmrya telah lrani jelaskm makne al ihthu'dan rya yang
dikatakm oleh paka takwil, serta tidak perlu dijelaskm lagi di sini:55
Nmun di sini aku akan meiryebrilkan sebagim apa )rang behm
disehrkan di sma Qdadah be*e dal'r' bal itx
35083. Bisyr menceritakan ke@a kami, dia berlrm Yazid menceritakan
keeada lerni, dia berkata Sa'id me,nceritalcan ke*da l.,ni dfri
?doh,tffig fiman-Nya,'# q W,4|16,, Mengqnkah
oro,g<rerg W ltu fursegera daorg kc uolna" dia berkata,
.Bemiddatmgk@mu#6
Iblrrr Zaid berkda dalam hal itr
35084. Yrnrs menceritakan k€pada l@rni, dia berkata Ibnu Watrb
mengabarkan kepada kemi, dia bedrata: Ibnu Zaid berkata tentang
firm Np, '"r# dr, ,;5 6i,fi "Mengapakah or&tgerang
kafv itu bersegera fuorg ke oalnw" dia berkd4 "Al tmththi'
adaleh omng 16ng mengejbpkm nratart)ra'957

Sebagim pakar bahasa Arab Bashrah bq'lcda,'Malaranya adalatr

bersegsra"

9t5
Lihd ta8ir surah Ibraahiim ald 43 dan srrah Al Qmr afd 8.
9$
As.Suyrilhi dalm A&Drr Al Mantsw (812t5), disanda*an kepads Abd bin
Humai{ Al Qurhubi dalam ta&irnya (l7ll30,lU293), dan Asy-Syaukani dalam
FdIrAt Qdt(sttxz).
Ibnu Atiyyah illJrzm Al lrtilwrq Al WqE $B7O}

lllg-l-
-
 ?i4sirAfi:Ilttui

ihr
Diriwayatkan dari Al I{asandalmhal
dia berlm Abu Amir
35085. Ibnu Basysyar menceritakm kepada kmi,
berkata:Diaberkata:Qrrahmenceritakmk#kmidaliAl
Hasaq tentang firman-Nya, '#4, W'di')6"Mengryfuh
dia bertda'
orong-orong kafir itu^bercegert fuotg ke oalna+"
'Me,reka b€rangt631"e5t
krmi, dia berkata llammad
35086. Ibnu Basysyar menceritakan kepada
.
bih Mas,adah menceritakan tieeaaa knmi, dia bedraa ailrah
menceritdl*n kepada kani dari Al Ha,*, dB,
q€p€rtinlaa,se dm

firman-Nya, 'u* )Vi ,ij #'*

"D@i
ry Y * *
rdalah, d8i kanm
dengan berkelimpk_kelompok,, Ivlak$duya
dan kirimu" wahai Muhamma4 mer'*a d&ng bertelompok-
Allah"
kelompok ingin menelrtangpu dan menentmg kitab
Pakartal$iluerpenaryats€p€rtiyangkmikatakm.Riuqrat.
riwayat yang menjelaslran derrikim adalah:
350g7. Muhammad bin sa'ad menceritakm kedalnr, dia-.berkda
Bapatkumenceritakanke'padalsldiaberkmaPmruktt
menceritakankepadalqdiaberlre:Bryal&umenceritalrm
firman-Nya
kepadaku dari bapaknya dari Ibnu Abbasr t€Nrtmg
iX',^q 't$ )6 "Mengrykah or(mgor@'g W itu
';S -tatmu"
bersegera'd**8 *e dia berkata' 'Mereka melihat ke
arahmu." t-* )W.i,ii,A' * "Dqi kolot du fui kiri dengur
urreumpok-ketiip{,; oi w,,tz *Al'iziin adalah kelompok
manusia dari l<anan dan kiri )'ang m€oentangBu serta
memPerolok-ololkanmtr"960
dia bertata: Abu
35088. Muhammad bin Amru menceriukan kepadaktl
Ashim menceritakm kaada lomi, dia berkaa ha
menceritakm
kepada lemi, Al Ilarits me,nceritakm k€eadakq dia
b€rlsdd Al

Al Matsu (8/2E5)' disodstm kcpoda Abd bin

95t
As-Suynthi dalan A&Durr
Hrmid.
9t9
Ibrd"
960
Ibnu tr(dsir dalur taeiro:D (l{135)'
$$ahtrJMa'aarlii

Hasan menceritakan kepada l@mi, dia berl€ta Warqa

menceritakan kepada karni, semuanya dari Ibnu Abu Najib, dari
Mujatri4 tentang firman-Nyq ,*, )Qi ,ii ,# * "Dtri knton
don dori Hri dengan berlcelompok-kelompok," dia berkar4
'1(elompok-kelompok dari dua sisi."e6t
35089. Bisyr menceritakan kepada kami, dia berkata: Yazid me,nceritakan
kqada lsmi, dia berkata: Sa'id menceritakan kepada l<ami dari
Qatadall tentang firman-Nya,|# d!t- ti$gJt $i "Mengapakah
or(mg-or(mg kafir itu bersegera daory ke ualuru," dia berkat4
'Menyeqgaja datang fU*ri"tl. 'u-rZ4$i,ij 'Dei kmot
#*
dan dsi kiri dengm berkelompok-kelompo&'. Atau berkelompok-
kelompok di sekitar Nabi SAW, membenci kitab Allah dan
me,mbemci Rasul-Nya'e62

35090. Ibnu AM AI A'la menceritakan kqada lomi, dia berkata: Ibnu

Tsaur menceritakan kepada l<ami dari Mu'arnrnar, dari Qatadalt
tentang firman-Nya, ';4
"Dengan berkelompok-kclompnk dia "
b€rkafiq
uAl'iziinadalah kelompok-kelomprols"%3'

35091. Aku diceritakm dari Al Husain, dia be*ata: Aku mendengar Abu
Mu'adz berkata: Ubaid menceritakan keeada kami, dia berl<dd
Aku mendengar Adh-Dhabhak berkata tentang firman-Nya, i;
"Dengut berlcelompok-kelompok " dia betkat4'Berkelompok
dan berhimpun."ea
35092. Yrunrs menceritakan kepada karni, dia berkata: Ibnu Wahb
mengabarkan kepada kami, dia berkata: Ibnu Taidbdrl<datentang
firman-Nya, t*, )Vi ,ii # * "Dari lutlon dm dni Hri
dengan berkelompok-kclompok" dia berkatq
uAl 'iziin adalatl
kelompok yang terdiri dari tiga atau empat orang, dan

961
As-suynthi dalart Ad-Dun Al Mantsw (81285), disandarkan kepada AM bin
Humaid dan Ibnu Al Mun&ir.
9Ct
As-Suynthi dalan Ad-Durr Al Mantsw (8n8r, disandarkan kepada Abd bin
Humaid.
x
Abdurrazzak dalam tafsirn y a (3 R 47 ).
9q
Atsor ini tidak kami dapatkan dalam referensi-rcfercnsi yang ada pada lcami.
 rdsifAth:Ihatut

an tiga atau empat orang inilah ymg disebut a/

'iztnln."965
35093. Ismail bin Musa N Fanan m€nceritakan kepada kami, dia
berkata: Abu Al Ahwash kepada l<ami dari Ashinn,
dari Abu Stralib dari Abu Hurairah dan dia memrfu'-L<awry4
dia berkat4 "Maa lii taahtm 'iziin. Al 'iziin dalah kelompok
orang yang berpencar-pencar."e66
35W4. Ibnu Basysyar menceritakan kepada l€mi, dia berkata: Mu'ammal
menceritakan kepada kami, dia berkata: Spqiq menceritakan
kepadalorni dari Abdul Malikbin Umair, dari Abu Salarnab, dari
Abu Hurairah, batrwa Nabi SAW keluar kepada para sahabatnya
dan mereka berkelompok-kelompok. Beliau lalu bertanye
" Mengapa aht metittu kalim berkelompok-kclomlnk? "e67

35095. Abu Hashin menceritakan ke,padakrr dia berkata: Abtsar

menceritakan kepada lomi, dia berkata: Al A'rnasy menceritakan
kepadakami dari Al Musayyab bin Ra& dari Tamim bin Tharfah
Ath-Tha'i, dari Jabii bin Samurah, dia berkafia: Rasulullah SAW
datang kepada lemi dan kmi sedang bertelompok-kelompolg
maka beliau bertanya, "Mengopa trnlim berkelompok-
kelomPok?"efi
35096. Abdullah bin Muhammad bin Amru Al Ghazi menceritakan
kepadaku, dia berkata: Al Faryabi menceritakan kepada kami, dia
berkata: Su$an menceri-takan keeada lemi dari Al A'rnasy, dari-
Al Musalyab bin Rafi', dari Tamim bin Thmfab dari Jabir bin
Samrab diaberkata: Nabi SAW datang kepada orang
dari sahabamya dan mereka sdang duduh lalu beliar bersaMa,
" Mengqn afu melitwt kalim berkclompk-kclom2nk?"w

96t
Atsq ini tidak lomi dapatkan dalm rcferensi-referensi yang ada pada kami.
Litfi Al lvfuhsro Al Wajiz karyra Ibnu A0ti),yah (5R70). Lihat drc berikutrya.
x7
Dirirvayatlon oleh Ibmu Hibbon ddam shahihnya (41434) dai jalurMu'amrtal.
961
Dirirvayartlran oleh An-Nasa'i dalam ls"Snzaz Al kbra (6149E).
x, Diriwayatkan oleh A0t-Thabrani dalamAl Mu'jon Al lhbir (?lzVZ) de,ngut scdikit
pe*Aaan rcdalci dqijalur Sufydt.

-El
 SurahAJMa'amii

35097.Ibnu Humaid menceritakan kepada kmi, dia berkata: Ivlalman

menceritakan kepada l€rni dari Su&an, dari Al A,masy, dari Al
Musalyab bin Rafi, dari Tamim bin Tharfahi dari Jabir bin
samab dia berkata: Nabi sAw dafang kepada sekelompok ofturg
dari satabatnya dan mereka sedang duduh lalu dia berkata
" Mengapa aht melilw kolim berkelompok-kelomln k?,'e7 0

35098. Ibnu Humaid menceritakan kepadakq dia berkata Mahran

menceritakan kepada l<ami fui Suflao,"dari Al A'masy, dari Al
Musayyab bin Rafi, dei Tamnn bin Thrfatr Ath-Tba'i, dia
bedrata: Jabir bin samrah menceritakan kepada l@mi, bahwa Nabi
SAW kelua kepads mereka,'dan mereka dalam keadaan
be*elompok-kelompok, maka beliau b€rsabd4 ,,Menga1n aht
meliha kalim berkclonpk-lelonryk? "
Dia berlota "Berkelompok matsrUqra adalah firman-Nya ,;,
t*48i 6 En5t'' mi kmm do, doi kbi dengm berkelomfik-
keiompefi'.'iett'
3509. Ibnu Baqrsyar menc€ritake kepada kami, dia be*ata Abu Amir
-menceritakan
kepada kami, dia bert*a aamah menceritakan
kepada l<ami dari AI Hasm te tang firman-Nya, oi,
)Ci ,r;
"Don doi Hri dengut berkelompok-ketompok,, dia b€*ata,
"Lafa^ iy maloanya adalah berkelompok-kelompok dari
sebelah lenan dan ldri. Mereka berkata, 'Apa yang dikatakan oleh
laki-laki init'Ye72
35100. Ibnu Basysyar menceritakan k€pada kami, dia bedsta: Flammad
bin ldas'adah menceritakan kepada karri, dia berkata: earrah
menceritakan kepada l<ami dari Al Hasan, dsar se,misalnyaeT3

970
Ibrd
nt Hadits
scmisalnya diriwayatkan oleh Abu Daud dalam Al Adob (4g32>dan Muslim
dalam penrbahdsan tctang shalat (l19, 120) dari At A'masy den gat itnoa ini.
m As-suyuthi dalarn
Ad-Dun Al Mantstr (81285), disandarkan kepada Abd bin
Humaid, Ibnu Katsir dalam ta8imya (14/135).
YR
Ibid
 TafstuAl}.fihabori

Kata tunggal dari al iziin adalah izdun, seperti kata tunggalnya

adalah htratun'
ots-tsubiinadalah fszb atun, d6tkata tunggalnya al laniin
*''aa-n setiap
Firman-Nya ;i,g'i"i6 *y;i'iLS yang perruh
orory doi or*gn irg kafir itu ingin mdik t@ dalam surga
yang
kcnifuatut?" rnaksudnl'a adalab apakatr setiap orang dari mereka
lafir kepadarru berkeinginan dimasul*an ke dalam
'C "Stnga
;)
ymg peru,rh kenibnatan" oleh Allah? Yakni kebun-kebun yang penutr
kenikmataq danmerekamendapatkan nilsnat itu di dalamnya
Ada perbedaan pendapat tentang bacaan firman Allal1, $'irirl
" Itu ngfn masuk kc dalmt swga yang peruh kenihndot?
'o1a
# ulvlasttk"-i
Pada umurnnya penduduk negeri menrbacanya iit
zubjek
dengan dhmrmoh pada hwuf yna', derrgar- anggapan bahwa
p"t L,-y" belum disebutkan- Namrm demitcian' Al tlasan dan Thalhah
Li" nf,nt*rif disebutkan dari keduanya bahwa kedtranya me'mbacanya
d€nganfdhahpadhuntrW',yagartinyaapalohsetiryorangdari
penuh kenikmatan?
mereka ingin masrft surg4 ymg di dalamnya
Bacaalr,ung benn dalam hal itu adalah bacaan p"rrdt dril neg€ri
pada nmnmryaa, yainr dengan dhommah pada huruf
yoa'l<frIeua admya

ijma' @a dalilbacaan ini.

Firman-Nya, a;G q # il'*
"sekoli-kali tidakt
(air
e$mgutryn Kstti ctptakm nerelw doi apa ywtg mereka kctdai
ry*ri; mamranya adalab rnasalatnrya bukan saerti yang diinginkan
oleh orang l63fir itu setiap oraltg dari mereka dimasr*km ke surga
ar
yangpenuhkenikmste-
Firmar-Nya, fiGtGy"&srttgtiryn
6;.6-q &rfL ltutti ciflY
nerelu fui ap ywg mereko irtot*i (air noi)," mak$ldn5/a adalslt
Hngguhya I&mi meocirtatm mer€ka dai air mari ymg hina"
Adryn orang ng masuk $Ege adalah qang yang ud kspada Allalt

,r. Irlayodtasulmancmbranyr oltiOcrt-

{i zaid bin eli,padtnralful.
noi,v*r"r, el gaso' iitu-n"jc p{au do Al Mifdh8l'
;b.grlr-" eirirvay*an d8d Ashim" didasa*an-podafoa'il'
luiet un A, rht drhkrya Abtr Havyan 00mq'
$rrahAJtvfo'amii

dan bukan l<arcDa dia adalah makhluk Bagaimana mungkin mer€ka akan
masuk surge sedangkan mercka berbuat rnaksiat dan kufin kepada Allatl?
35101. Bisyr menceritakan kepada kami, dia berkata Yazid menceritakan
kqada lorni, dia berkata: Sa'id berkata dari Qatadalt tentang
firman-Nva 3'; (rq rititr (4"senmggut n)M Kani ciptakan
mereka doi apa yang nureka ketalnn @ir noni)," ia betkat4
"Maksrdnya adalab wahai anak Adam, kamu diciptakan dari air
yang hina maka bertahualah kepadaAllah'e7s

ooo

6F;f q'Phiifitf @6J+iiGtv;livs$,$.15x

@i,;.,;i6if e-Wf;-t,.itirL$-i;i@
"lvllalraAlcubersr,,tmphdrzr'lganTulw{rYorrrgl0fiengffiEtefi Wt
tefu,it dm tfuomrrya mmalwL kiarr dm bfulrarry
srsungulmyal<Miknf,r.funerLf.afu l<ilosr.Untuk
nrrrtgonti (fierel<a) denganl<cwnJ tfi:rgl&ihDrd;k iloi nseka,
dilr.I<ntnise*nli.l<alidilokdoptdilslalil<ur"\tolabiadatiah
nrqelatengplon(dalfrml<efufilorl)dor,funoinqruinsa;rrrprri
nsel<an:rrrrfinrl@i}rlriyorrgdianerrnrl<arr-l<efldtmsuka.'
(Qs. Al l,Ia'aadj [70]: 4042)

rarcruittrryl{Eh:F.ii4tfjg'oirsr1Lri{6gF,;r,J-y,
@i;;;,s$i-tft.!;Vif,V;1i;i@-t**ii67{uoi;,a*u
bercwnpah dengan Tuhan Yang Mengatw tenEot terbit dan
terbenamnya ntdahari, bulon dan bintang; sestmguhnya Kami benar-
benar Moha Kuasa afiuk nungganti [nurekal dengan leawn yang

e5 Abdurrazzak dalam tafsirnya (3t347) dari Mu'ammar, dari eatadah, di dalamnya

tidd(adakda iwtamaa.
As-Suytrthi ddun Ad-Drr Al Mantsw (8D56), disandarkan kepada Abd bin
Humaid.
 Tdstu Athxllrltui

lebih baih dari rurek4 don Korni selulifuli tidok daryt dikalahlcorl
Molea biarhanW mereka tengelmt tdolor, *enAnad dan berrrrain-
ntoin santpoi merelca nunjwnpai hui yttg diaaca,mkan kepoda
nereko)
Maksudnya adalah, Aku bersumpah dengan Tuhan Yang
Mengatur te.mpat terbit dan tempat tenggelamnya matatrari di bumi. #
'i4 G it I "(Jntuk menganti (rnereka) dengan kaum yang lebih
baik dori mereka," yang menaati-Ku dan fidak berbuat maksiat
kepada-Ku. Ualp, '", U,t "Dan Kani sekali-kali tidak dapat
dikalahkan." Sekali-kali tidal( ada seorang prm dari mereka yang
mendatrului Kami dalam suattr perlcara yang trkmi kehendaki, lalu
mereka mengalahkan I(ami dan lari.
Pakar talo^ril b€rp€ndapat s€e€rti yang kami katakan. Riwayat-
riwayat yang menjelaskan demikian adalah:
35102. Ya'kub bin Ibrahim menceritakan kepada kami, dia berkata:
Ibnu Ulalyah me,lrceritalcan kepada kami, dia berkatal hnarah
bin Abu Hafshah mengabarkan kepada kami dari Ilcrimalq dia
berkata: Ibnu Abbas berkata: I\datahari terbit setiap tatrun
dalarn tiga ratus enam puluh luban& dan setiap hari muncul di
satu lubang, dan ia tidak kembali ke lubang itu pada tahun
depan, dan ia tidak terbit kecuali dalam keadaan tidak suka.
Matahari berkat4 "Wahai Tuhan-hl janganlatr Engkau
terbitkan aku kepada hamba-hamba-Mr+ karena ssst'ngguhnya
aku melihat mereka berbuat maksiat kepadamu. Mereka
berbuat maksiat dan aku melihat met€ka."
Ibnu Abbas bedrd4 "Tidalskah l<alia mendengar perkaaan
Umalyah bin Abu Ash-Shalt:
Ilinga mdalwi frtmik fut d@t buk'. "
'

Aku bertmya, Vahai tuao, eal<ah q#frrri dicarrbuk?' Dia

(lbnu Abbas) menjauab, "Kamu telah membud bapalsmu

4
-
 $ndtiJtvlo'aari

meNrunduk tarenanya Sesungguhrya orang yang kelryag akibat

banyak malon dan minum t€rpaksa brus dicambrk.'fl5
35103. Ibnu AlMutsanna meoceritakm kqada lomi, dia ber*da: Ibnu
Imarah menceritakan k€eadab dia berke: Imrah mengebarlqn
kqada kami dari [srinalt dri Ibnu Abbas, tdmg frman-Nya,
vfli#Q "Dengot Tutw, Yog Mengaw tumfr terbit fun
terbenanqn mdahoi,'i dia be*da, "ndmahari terbit dala- tiga
rds e,narn puluh t€mpat t€ftit Setiap hri ia terbit di sdu t€mpat
t€6it dalt tidak al<an lcNnbali k@an}'q dan ia tidak t€ftit
kecuali dalam keadaantidak sulo.
Il<rimah bed@ta: seormg p@]"air bedrdq
" Hinga rataW frtmik dot diconbuk "
Ibnu Abbas bed€ta, 'Kamu telah membua @akmu melnrnduk
Sesungguhnya orang ymg keryang akibd banyak
mal@n dan minum terpalsa lmnrs dicanbt lh:977
35104. Khallad bin Aslam menceritakan ke@a kami, dia berkata: An-
-Nadh mengabarkan k€pada lemi, dia be*ah Syr'bah
mengabarlcan kepada lemi, dia b€*ata: Imarah mengabarlan
kepada l€mi dari ncimalL dai Ibnu Abbas, ia berkata,
t'Sesungguhnya mafahari terbit dalam 360 hrhng. Jika dia tsrbit
di suatu lubang, maka pada tahun dqan ia tidak t€rbit di lubang
itu, dan ia tidak t€rbit kecuali dalarn keadaan tidak ,,,L*r:e7E
35105. Muhammad bin
Sa'ad menceritakan kepadakra dia berkata:
Bapal&u menceritakan kepadakq dia berkata: Pamanku
menceritakan kepadakq dia bedota Bapalku menceritakan

Karri tidak mendapatkan lafazh ini dari Umayyah. Namun kami mendapatkan bait
syair itu secara lengkap dalan diwan Umayyatr bin Abu Ash-Shilt dengan lafazh:
"Motalrei fidakterbit kepada mereka dalom kcadaon tenurg.
Jiko tid&, mala ia dbiksa don diraja,m."
Lthat Ad-Divan Sal.29), dalam sebagian buku lafazhnya yaitu: Matahari enggan
terbi! maka ia tidak terbit kepada kita dalam kauringannya.
m Al Qurthubi dalam tafsirnya(ls6g.
vn
Abu Asy-Syaikh dalam Al Uzhmah (4lll99).
 Tafsir. ltth:Ihahti

kepadakudai Ibnu Abbas, telrtmg yj{$ gF Sl J fi

"y*
"Male Afu bernanpah dengot Tulrm Yory Mengatur tempat
turbrt dor terbenom)n mdahoi," dia b€dda, "Ia adalah tempat
terbit dan tenggelamnya mataUarl, serta t€rnpat terbit dan
temggelamnya b ula" -"e7e

Firman-Nya, l;fi V#- i;i "Iulolco biffkanlah mereka

tengelon (dalam kcbailwt) dan bemoin+ruin" mak$ldn5ra adalalL
Allah b€rkata kepada Nabi Muhammad SAW, Bial<anlah orang-orang
musyrik yang bersegera datang bolcelompok-kelompok dari sebelah
lonan dan kirimuteirggelam dalarn kebatilan sertabermain-main di &mia
ini. 'rt3;i- 6 tq Ve- &
"Saryni nurela nenfinpai hari wng
dianconkan kcpda mereko," dan mereka jmpai adzab pada Hari
Kiamd yang dijaqiikael\rya
ooo

"+Wffif, ;5-@l,b;.#&;#V$er$$ui,#-6.
@s,4\\tuif,!;Adf.
(Yaiar) Ndf, hori nw"l<f, l<eluff dfri laifinn dengw ce$t
"
*nkan al<m nsela pergi detrym *geflLr.Noberhala-berhola
(srrruakllriliihrlria),dalffi rlcmilamrcreLonanehnkmt
WdmWamrya(stn)dilipurdlcrhirwr.Ifiiahhrriyang
daknrnuyadialwanil<arlr-l donsdla'
(Qr. Al }Yla'aadi [70]: 43-44)

rarMil nryf ,qlFh, @'ohi,#&'&* n&fitir 6r.}6-

@s;;, $tu5i'A1a$';t;tr;riYA'r# wri*t pda hori merika
keluor dafi kubur dengan cepd seahon<*ot ,rwrekt peryi dengan
w Atsu semisatnya disebutkan oleh Ibnu Abu Hatim dalam tafsimya (10t3374) dart
As-suynthi dalam Ad-Durr Al Mantsw (8D6), dsmdrdon kepada Sa'id bin
lvlanshur, Abd binHumaid, Ibnu Jarir, Ibnu Al Mtmdzir, dm Ibnu Abu Hatim.
 SutahNMa'aoii

segera hepoda furhohnerhalt tsewbu di fumiaJ, dolarn hcodoon

nurefu mmehurkan pandangannya [s*tal Wuti kchinoorl Itulah
hariyotg dohulwya diuconkan kcrydo rnqeho)
Firman-Nya, i#I
l, "(Yaitu) pda hoi nureka keluo,"
menrpakan penjelasan dari lceadaan hafi pertryra yang dikatakan oleh
Allah dalam firman-Nya, '"t3Zi-"5l,it "Hoi ywrg diancmkm keryda
mereka." Adapun tah^ril finnan Allah t€rsebd yaitu, hingga memeka
menjnnrpai hari yang telah dijanjikan-Nya k€eada mereka C.16- :r
gfl.Vf "(Yaitu) pda hoi mereko keluo dtri fubrr." Al ajdaas yaifii
kubtn IGtatunggalnya dalahjotutsur. i;Ai#I #kYf
"Dengan
cept seako4.akan mereka pergi dengan segera kcryda berlula-berMa
(sev,aht& Aoia).'.'
35106. Bisyr kepadakarli,diaberkaa: Ya dmenceritakan
kepada lomi, dia berkma: Sa'id menceritakan kqada kami dari
aatadab tentang aW qDgL.tJf , '"f.1& "(yaitu) pda hoi
iereka kefuo dqi htbw, dengot cepat," ia ber*ata, "Atau
kehra dari h$rn dengan cqug"eeo
35107.-Ibnu Abd Al A'la menceritakan kFpada lomi, dia berlota: Ibnu
Tsaur menceritakan k€pada lCIrni dari Mu'ammar, dari Qatadalt
arsr semisalnyae8l
Sebelumnya lerni telah menjelaskan maloa al judas dengan
dalil4allo* serta pendapat pn ulonadalam hal itu.et2
Firman-Nya, 3hj-# 8! "Mereka pergt dengan segera kcryda
berlala-berlala (snabu di dunia)," dia berkata, "seolah-olatr mer€ka
berlomba-lomba datang kepada bertrala-berhala
Penduduk semlnnegeri sepakat detgatfulahpada
huruf mnrt, seeerti lafazh nashbin firman-Nya,e83 *elarn Al Hasan Al

lrsar semisalnya disebutlon oleh As-Suyrthi dalam A&Durr Al Motsr (5D87),

disandarlcan kepada Abdurrazzak dan AM bin Humaid serta Ibnu Jarir dan Ibnu Al
Mundzir.
9u
Abdurrazzak datam tafsirnya Qn47').
2
Lihat tafsir surah Yaasiin ayat 51.
 TatstrAlfn,Thotui

Bastni yang disebutkan bahwa dia me,lnbacanya dengan dlunmah darl

shaad.
Orang yang membacanya dengan fathah pada }ln;u:'$ rurun
mengaratrlran an-ttashbu pda mashdw, ddn sepertinya talorilnya yartq
seolatr-olatr mercka bergegas kepada berhala yang ditegakkan. Sedangkan
onmg yang membacanya dengan dhamah dan shaod, mengarahkan
balrwa ruslrub adalah lota tunggal dafl al utshaob, yaitu tutran-tuhan
yangmereka se,mbah.
Pada firmm-Nyra, $f;j- "Mereka Wrgt," al iilhadh maloanya
adalahmempercepafi.
Ru'bahberkma:
Orotg ltotg tehm furjatan bersma koni dengm cepd.
"

Pakr tal$,il b€rp€tdaeat seperti yang kami katakm. Riurayat-

riuayd yang menjelaskan demikian adalah:
35108. Ibnu Basys5ra menceritakan ke@a lomi, dia bertata:
Mubmmad bin Ja'far menceritakm ke@a kard, dia berkda:
Ibnu Abu Addi meneeritakan ke@a l€mi dari Au[ dari Abu Al
Aliyab tentang
"y4
ihi# & 'ftV "seakan-olw, mereko
prgt dengot segera kcryda berlula-berhala (sewabu di
dmia)," dia berkda, "Berlomba-lomh menuju tanda-tanda"ets
35109. Muhammad bin Sa'ad menceritakan kepada kami, dia berkata:
Bapakl$ menceritakan kepadaku, dia berkata: Pamanktt
menceritakm t@As14 dia berkda: Bapakku menceritakan

ea IbnuAmirdanHafash
r-edengandhammahpadahurufnrnndan
sM.
Ulama lainnya mcmbrcanya drlnganfalhah pada huruf zrrz dan sr&rlrr pada huruf
sM.
Liflrart At-Tatsir fi Al Qira'at As-Sabl (hal. 174) d$ Al Vd fi Syshi ,4sy
(tu|.305).
* Whibfuh
Az-Zamakhsyari dalam Al Faa'ig @nq, di dalamnp dinyatakm: Yamsyi.Ibnu
Mandnn dalm Lisan Al Arab (entr:vafadha,6/4tE3).
,.5
Ibnu Athiyyah dalzm Al luluhorur Al Wajiz (5R71) dan Ibnu Kdsir dalam tafsirnya
(l4ll37), di dalamnya dinyatalcan: Yas'auu fiiltu"
 SrlrurhAJlvla'aarrli

kepadaku dari bagalarya, dari Ibnu Abbas, tentang fimran-Nya

'bAi-# I 'ftV "seakouakm mereka wrg, ilengan segera
kerydo berlwla-berlwla (sewaht di dunia),,, dia be*at4
'Bergegas menuju suatu tanda,,9t6
35110. Mtrhammad bin Amru menceritakan kepadakq dia berkata Abu
Ashim menceritakan kepada lcami, dia berkata: Isa menceritakan
kepada l@mi, Al l{arits menceritakan kepadakrr dia berkata: AI
Hasan menceritakan kepada l@mi, dia berkata: Waraqa
menceritakan kepada l<arli, semuan),ra dari Ibnu Abu Najilq dari
Mujahid, tentang finnan-Nya ';rAj-,Mereko Frd,', dia b€rkat4
"Berlomba-lomba."987
351 I I . Bisyr menceritakan kepada lgmi, dia berkata: yazid menceritakan
kepada l@rni, dia berkata: Sa'id menceritakan kepada l<ami dari
aatadah, tentang finnan-Nya ';rfui# ,,srrt*rn**,
&nltY
mereka prgi dengot segera kewda bertala-berlwla (sewaku di
dmia), " dia berkat4 'Bergegas menuju suatu tanda,,e8E
3sll2.Ibnu AM Al A'la menceritakan kepada lomi, dia berkata: Ibnu
Tsar-n menceritakan kepadal@ni dari Mu'ammar, dad eatadalt
iAi-#61f;V ,,Seakm<ton mereka pergi
telrtang firman-Nya,
dengot segera keryda berlwla-berlala (sewafui di &mia),', dta
berkata, "Kepada suatu tanda r-ata,/o 3hi- maknanya yait'
bergegas."9t9
35113. Ali bin sahal menceritakan kepada kami, dia berkata: Al walid
bin M,slim menceritakan kepada lomi, dia berkata: Ahl
mendengar Abu Amar berkata: Aku mendengar yalrya bin Abu

9t5
As-suyuthi dalan Ad-Dun Al Mantsur (BnBl), hanya dihubungkan kepada Ibnu
Jarir.
9t7
As-Supthi dalarn Ad-Dun Al Mantsur gngT, disandarkan kepada Abd bin
Humaid, dan Ibnu Katsir dalam tafsirnya (l4ll37), di dalanrnya dinyatakan: ra
sa'urn ilaha.
9tt
As-suynthi dzilun Ad-Dun Al Mantsur (gtz87), disandarkan kepada Abdurrazzak,
Abdbin Humaid, Ibnu Jarir, dan Ibnu Al Mun&ir. Lihd arso berikutrya
9t9
Abdurrazzalc dalam tafsirnya (3R47),di dalamnya dinyatakan: yasra'mtn.
 M*AdI.:I,,iE,i
IGtsir b€rlda tentmg ayrl., iAi- # & '#? "&okatekan
mereka pergi dengot segera fuWda
furlala-furholo di
(sewabu
dunia)," bahwa ma*suanya adalalq hingga mereka smgd
bedomba-lomba"s
35114. Aku dic€ritakm dari Al Husairt diaberlr*a Aku merrdesrgmAbu
Mu'adz berkata: LJbaid menceritakan keeada lomi, dia bertma
Aku mendengar Adh-Dbabhak berkatat€rilang firman-Nya, #e
iAj.
"Mereka prg, dengot segera k@o
berW*bqtula
(sewaht di dloia), " dia berkata, "Mereka beralrgld k€eada suatrr
tanda"ggl
35115. Ibnu Humaid menceritakan kepada kmi,
dia bertata lvlahrao
menceritakan kepada l<ami dari Su&ao telilang firmm-Nyra, .{
'b&j-#
< r.t t2 t"
"Mereko pergi dengot segera kepda berWGfurlala
(senqhu di &nia)," dia ber*ata, "Berlomba-lomba menuju srrmr
tnnda.rrW

35116. Yuntrs menceritakan k€pada lomi; dia be*aa lblrrr Wahb

mengabarkan kepada kami,,diab€rkdil Ibnu Zaid Uert*a telrh.g
firman-Nya, 'btbi#&, ffV "Seakm-.akm rureka pergi dengor
segera l@Wda berlwla-berlnla (sewaltu di Aoio)," dia berlrata,
"An-naslwb adalatt bahr yang mereka sembalu dan batu yang
panjang disebut mtslntb."
Firman-Nya, irbj- " Mereka Wrgt," mak$dn5/a adalah bersegera
datang kepadanya, sebagafunana mereka bersegera me,nuju be,rhala yang
ditegalkan."
Ibnu Zaid berkat4 "Al mtshoob adalah yang disembah oleh orang-
orang Jahiliyalu didatangi dan diauagkan Jika mereka ne,narymon
png lebih baik darinya, maka mereka mengambilnya dan mqmbumg
yang lanra Allah lalu berfirman kepadanya, 1'1a4i.C1XU;itW';t

990
Ibnu Katsir dalatn tafsimya (l4ll37').
99t
Ibrd
99'
Kami tidak mendapdkan atsa- inidalam referensi-referensi yang ada pada lomi.
$lnahAJlvlo'aaoii

33\ix\,_,1U.$.i"#S ;i;U
,,Dandia
@ *p+te&
menjadi beban atas penanggungtrya, kc mana saia ia diswuh oleh
Wrumggmgnya itu, dia tidak dapat mendatangkan sttatu kcbaiikon Wn
Samalrah orang itu dengan orang yang menytruh berbuot keadilan, dan
diakradaptadi atasjalanyanglrazrs. " (Qs. An-Nahl U6l:76f3
35117.Ibnu Basysyar menceritakan kepada l@mi, dia berkata: Abu Amir
menceritakan kepada karni, dia berkata: Qarratr menceritakan
kepada karni dari Al Hasaru tentang firmin-Nlra '#?
ihi-#$
"seakon-akan mereka pergt dengm segera kepda berlala'
*tsergegas me,lruju
berhola $enaHa di duniia)," dia b€*at4
beihala-berhala m€,tekq siapakah di antara mereka ),ang pertma
sampai.'g
35118. Ibnu Barysyr menceritakan kqada l@mi, dia berkda: Ilammad
bin Mas'adah menceritakan k€pada k{ni, dia berkata: aarrah
me,nceritakan kepada l<ami dari Al Hasaru arsr serrisalnya.es
Finnan-Nya f;,li,^:* "Dalam fuadaan mereka menehnkon
" maksudnya adalah menun{ykk11 pandangan mereka
karena"diliputi rasa rendah diri dan hina '1,'#i "(&rta) dilipttti
lrehinaan " it'tt- ll(*tifi';$,r$ "Itulah hmi wng' datnfunw diorconkan
l@Wdo mereka." Inilah hari yang Alnr sifatkaru 1laitu Hari Kiamat, 1lang
diancarnkan kepada oftrlg-orang mtrsyrik Quraisy ketika di dunia, balrwa
mereka tidak merriliki daya dan upaya di akhirat, namrm mereka
mendustakannya
35I19. Bisyr menceritakan kepada kami, dia berkata: Yazid menceritakan
kepada lcami, dia berkata: Sa'id menceritakan k€pada l<ami dari
Qatadab tentang firman-Nya ';;it df' "Itulal, hoi,u ia berkata,

,R
Itsar semisalnya disebutkan oleh lbnu lktsir dalam tafsimya[afi37}
994
Itsar semisalnya disebutkan olch Al Bagbawi dalam Ma'alim At'Tanzil (4R96) dan
Al Qurthubi dalam tafsimya 04297).
,r5
Ibid
 T{dltAfr,:Ilrrrlrri

'1\[aksu&ryra adalah llni

l<iama\ irr3|i, 'Yorg dalwluryn
dlorcqnkm kclndo mereka'.',96

As'suynthi dalu Ad'Dwr Ar Mantsw (g2g7),disedd,,n k"Poda

Abdurrazzah
Abd binHumai4IbnuJarir, dan lbnu At i,Iund;fu.
SurahAJMa'aolii
 T$tuArt:Ihatui

SURAHNUH

*tfl0i, .L

Ya Rabb mudahkanlah

Jr @a-B $1 4; 6 F u e5 ; $|J # g$},aj1t

@:,XH{5yi1&$t$,ifi '6f-p,Foit{>t.Kii
'senarggulqu
ry d& nanguttts Nfi t<Na l<o,amwa
(densur nenwintatlcori,,Berilah t aor*
F*rrr"t*. A;fu,,
ddmg kcwdary adzsb yang Fnih,. NA be*ata,,Hoi
-
l<mmfu xnngulvrya alil aitatah FnUri Frfrnggtanyanq
rnenielast<mt<epanwbaiar)y,,nbaliaholelanNtAl]r/,-
&*tt,,kunlahl<4r/la-Nyado,ttaattoht<etr,ddrr4ri,cuyaNtah
@ mn gonwi sefuEifiJ ilos-dosnw dannmangg,iflud.
samfuile4fu unl<tu yang ititenatt<an S""rr,Sguhnya
-lotrw
lcctctapn Nlah aFrbilaulah dotstlgddak daw dtt rr8trry'iirrrr,
lalau l<nru nengetf,hui,., (es. Nuh iZ t], t+f

w,mxffi$s;$rffi$ffi
@5#,Bji
(Saungguhnta K@rri tclah mmgutus ttk *.p'ra" iiril*
[dengon
marcfintohfunJ, "Beriloh lcaummu peringdo, sebehmt datong
lcepadoryu od?tb Wg pedillo Nat, be?kdq oiloi kaumhq

-@l
SurahMrh

sesunggulrnya aku addah pemberi peringatan yang mcnjelaskan

kepadnrr., lyaitul sembahlah olehmu Allah, bertakwalah kepada-Nya
dan todlah h,epadaku, niscayaAllah akan mengonpuni sebagian dosa-
dosanu dan menangguhkan kamu sampai kepada waktu yang
ditentulem Seswggultnya kaenpan Allah apabila telah ddang tidah
fufi ditangguhkan, kalou kamu mengetahui,)
Fimran-Nya C|&jtl "sesrmgguhnya Kami telah menguttu

^l[zh 'l maksudnya adalah Nuh bin Lamak.

Firman-Nya l;1$fi fr?- f ,# u if,; :Si,t"*i,!y " rrpao
l,aumnp @engan memerintaltknn), 'Berilah kamnmu peringatot sebelum
datang kepadoryn adznb yang pedih'. " Maksrdnya adalalr, Kard
mengutumya kepada mereka 4gar kamu membrikan peringatan kepada
kaummu
,f U.oa" pada posisi naslab menunrt sebagian pal@r batlasa
Arab, dan dalan posisi khofa& me,lrurut pendapat sebagian mereka
Sebelumnya telah lorni jelaskan argumelrtasi dari masing-masing
kelompokry
Pendapd yang benar menunrt kami dalam hal itu adalah ryayarrg
telah l<ami jelaskan dalarn buku karni, sehingga tidak perlu diulangi dalam
p9T94"y" ini, bahwa dalam bacaan AMullah disebutkan JytlGO:itt
6?j ;ii4ajtanpamenggunakan fr . Ha itu diperbotgtrtcan tarena qi
,!:gq *y1M,
lrt.6
diletaton, ,y Ct,"F ]-rii
seolatr-olatr
C, tlt
ill &3U- oi # dradabyang pedih itur{renrpakat'uafii t5pan
ya{rg tela}r merienggdtamfan mereka

Firman-Nya, 4 ilfs eyXl6 "Nnh berkata, 'Hai tcoumtw

sesunggulmy aht adalah pemberi peringdot yang menjelaskon
kcpdonu'. " I\rlaksudnya adalalt u/ahai l@urnku, sesungguhnyaalal (Nutr
AS) adalatr perrberi peringatan yang menjelaslon kepadamu dan
memperingatkamu dari adrzab Allah Waspadalah jil@ d?zb itu
diturunkan k@amu akibat kekufirranmu

sn Lihdtafsirsnrahfu.Nbaa' ayat 176.

-.
 T&M;thd[f
U 'Nuh 'Aku tclah meqFlaskm pcdneiladnt
berkafi4
kaadam;' .- g;;1r1i:j,irr6i$5$ *(aitu) senhhlah debru AW
bertakwalah kcpdo-W dot toalah kepdoht"
Allah SWT berfirman tenhg perkmml.Iuh k€paita
kamryq A
U ii K "&strrgrhtgn atu eH, perrrW pingstor rea
menjelaslrm kepdanu" agr menyembah Allah- hfuh bd@
'sesungguhryra aku bagimu adalah pembcri pering@ rmrk
merrperingatlsnmr AIcu menyunrbmu menymbah Allab-- ij€Y, ub,
bertakwalah hepda-W" Takrillah *m tdzab Alhh dcngan berimm
de taat k@a-$a. gi+l3 "Mt tadlah ke@tal" rdcsarratrrrleh
pedntahlo dan taimalah nacihr&u
35120. Bisyr menceritakm ke@a lomi, dia bertaa yzid mmitarm
hi
ke@a lerni, dia ber*aa: sa'id menceritakm kcpada dai
Qatadalx, texilmg fiman-I\b,4 9i _$rij€Y, niW *€dr|
91
sembahlah olelunu AAah bertahwalah k@a-,Nta b, tdot
karydofu" ia berkd4 :lvlaksudnfia ad"lalU Allah m€ngqp pa-d
rasul aga mereka (ummya) mmyembah Allah sdu-sm*tta,
ditahti larangan-Nya dan ditadi perintah-]rlya,eet
Firman-Nya Kii 6K#_ "Niscayn Altah atrm noryotryod
sebagian dosa4osott4 " malcstrdnya adalalt Allah pasti merrgemqrrni
dosadosamu
Jika ada yang berkafia, 'Tidaldrah lahca 6 mernrnjrrldran
seb4gian?' Maka dijauab, "sesungguhnya l^fazhini memiliki dua matma
dan dua tempat Salah satu tem$atnya adalah tempat yag dipeftolelkm
untuk lainrya, Jika memang demikian, maka ia tidak menunjuHrm
kecuali kepada sebegae seeerti peftataaq !:t$f 'U -f-r3l -Aht
membeli sebagian doi fudobn4" rrraka dadni hal'ini tidak bisa
digunakan untuk malma lain, dan di sini mekneq)a adateh sebagim-
&"jb qy'Us,'clllUj'r,p 5-Pt "Aku membeli sebagim hdalmu

eet As-suyrthi
dalan A&Dwr Al ttmt&r (BDBD), dismdah hada Abd bitr
Humaid.
silrahNut

dan seorang budak dari budakrnu." Namun di tempat yang lain bisa
bermakna iP . Jika itu berarti ;p , maka menunjukkan pada semuanya,
- & * i *,$i
seperti perkataan, "Penrtku sakit setelah-men-yantag
sequa makanan y*g A* iludrn.; Jadi, maknanya bisa '*;. e,:rt
|6
Lijf,: "Makanan yang aku {n@ telatr menyakiti perutku." D6mikian
jugal dengan firman-Nya *ii
G y^e mahany4 Allatr
K A
mengampuni dan memaafkan untuknru dosadosamu Ada kemrmgkinan
maknanya yaitu, Atlah mengampuni dosadosamu yang telatr diancamkan
rmhrk siksaan Sedanglon yang belum
diancarnkan huktrmannya kepadamu telah dimaaftan tngimu.'eee
Firman-Nya 'J:J )A oiL'{i-b"tun menanguhkan twnt
sampai kepada walfii yang ditentulcan," maksudnya adalab Allah
menanggrrhkan urtulsru ajalmu, sehingga tidak membinasakanmu
dengan adzfr,baik dengan ditenggetamkan marpun lairqra At # #
"sampai kcryda waWu yang ditenntkan '; lvlaksudnya adalah hingga
waktu yang telatr ditetapkan kepadamu dari sisa umunnu, jika kamu
menaati-Nya serta menyembah-Nya
'Pakar talsnil b€rpendapat sq€rti png kami lotakan Riwayat
yang ma{elaskan demikian adalatr:
35121. Muhammad bin Amru menceritakan kepadakq dia ber*ata: Abu
Ashim menceritakan kepada kami, dia berkata: Isa menceritakan
kepada kami, Al Harits menceritakan dia berlrata: Al
Hasan menceritakan kepada kami, dia b€rl@ta Warqa
menceritakan kepada karni, semuanya dari Ibnu Abu Neiih dari
Mujatri{ tentang finnan Allah SWT,
'dia
,jC ,F dt
"turyni
kcryda wahu yoq ditentukan," b€*dq "Apa )raog telatl

Lib* Ma'ani Al Qur'an ka4ra Al Farn (3/187) dat tutughni Al-Lobfb karya lbnu
Hisyam (l/690).
 T$stuAh:Ihatui

ditetapkan dai ajahya Jadi, ryabila datang ajal yang telah

ditetapkm oleh Allab iatia'rt- -u* ditagguhfula-rooo
FirmarNya, 5;G 3Kjyi-{ X$irt #'i,l*senmggutttw
ketetapt Allal, apbila telah datory tdak @ ditorggnhkon, kalou
kmil mengetalati," maksurln)ra ad'lalt sesuogguhnf ketAapan Allatr
yang telah ditetqkan 6i datam Ummul Kitab k€eada makhluk-Nya
apabila telah tiba waloqa, maka tidak aka ditmggrrhkan Oleh karena
itq perlu dilihd ayd s€telahqr4 6;G g 5 "I(olau komu
rungetalui." ivlaksudn5a, jika kmu mmgetahui bahwa hal itu dernikiaD,
niscaya kmu m€oaati Tuhmu

ooo

$L afi@ trtr-.iro j?, fii{@ gC;gq ;; 6 ot-v,J6

ii*r'rtA;#U,Ar,sai4'W;i1'#;3r,

"Nilh Wda, YoTrihrrrlars$rnggulm)s ab tttah nwyera

kmanlol. rmf,lfrn dm dfrW rrrraka suaiu itu}rrltyalah
rn enanfuh flw"l@ lt i (dfri knhenarui. Da,rr srstmgulmy a
xtiap lrurli alil nrrrlrteru nlr;rcl<a A.egdf, itrrurrr) agw Engllont
filrrngmtprrani nefr\@, nrr;r"la ntrzrunidorn frwk iofi nqelalce
dalfirJ tclingnryo dm nerutfiwfuiwuya (le mi<mrya) don
mr,rel<a tetn| fuwrryrirdcfri) ilm glryat nrrtu'onfungkfrn diri'.'
(Qs. Nuh lTlh 5.71

i;i$@ ge;$,fi ff, alJ_r16

Takyil rrmrn Aneh: $t:sl?,
ii.*'frgiffit;6trt2r#Wfr ";{-:&trtfLiVASb
t* As-Suynfti derm A&Drrr At Ltutsu gf2Sg\ diseda*an k4ada Abd bin
Humaid dm lbnu Al Mrmdzir; scila Al lt auardi dalun An-Nuhat wa Al llytn
(6tee).
SurahNrrh

@ f<g lik:$ (Nuh be*ata uya Tuhanku sesungguhnya ahu

telah menyeru leaumku n olon dan siang, malco seruonka itu hanyolah
menambah mereka lari [dari kebenaranJ. Dan sesunggrrtnyo setiap
lwli aku mcnyeru merelw llcepada irnonl agar Engkou mangampwti
mcreka, mereka memasukkan anok jafi merelea lee dalam telingonya
dan mcnutupkan bajwya ll@ muhanyal dan mcreha tetap
[nungingkafiJ don sangd nunyombongkot dbi)
Nuh berkata
-{<etika dia
menyampaikan risalah Ttrtrannya
kepada kaunrnya dan memperingatakan mereka dengan apa yang
diperintahkan oleh Allah dan agar merek4 tidak berbuat maksiat kepada-
Ny4 mereka menolak apa yang disampaikan kepada mereka dari sisi
Tuhannyr {6iil,;rU, gLrt "Ya Tuhanhr sesungguhnya aht telah
menyeru lantmht malam dan siang," kepada tarhid-Mu dan agar
meny-embah-Mu serta memperingatkan mereka dengan adzab-Mu fii#
5g$Sei?; "Maka seruanlu itu trotyalah menonbah mereka ld (dbi
kebenoran). " Sentanku tidak menarnbatr mereka dekat kepada apa yang
aku serukan dan juga tidak mau menerima kebenarannya yang karenanya
aku dirifus kepada mereka 5b- 'lt "Horryalah menambah mereka lari
(doi kebenool," semakin membtra mereka merrbelalongi, lad, dan
menentangnya
35122. Muhammad bin AMul A'la menceritalaur kepada kami, dia
berkata: Muhammad bin Tsarn menceritakan kepada karni dari
Mu'ammar, dari Qatadatr, tentang fimran-Nya, 5f;*yrs.F, iSiP
o'Malca
seruanht itu hmyalah menambah mereka lui(dori
lcebenoran)," ia berkat4 "Telatr sampai kepada kaari batrwa
mereka dan seorang laki-laki peryi b€rsarna analarya kepada Nuh,
lalu laki-laki itu berkata kepada anaknya, 'Hati-hatilatr kamu
terhadap orang ini, karena dia al<an menyesatkanmu Dia
melihatku telatt pergi bersamaku bapal*u kepadanya dan aku
 WtuAh:Ihatut
s€pertimr, dm m€mpedngatkmhl sebagaimma akn
mqerfErdenrnur.rrl(x)l
i64r#w
FirmmNyra, ?r:,rF-#;(:L- db uMt
senngulnln setiq kali afu meryEru nereka (kepda bno) agu
hgkru norymryni rureka, nereka menaulikot mak joi
mereka kc
dalon telingmya," maksudn)E addah, seti4 kali aku me,lryeru mereka
untuk rrrerrgakui keam-Mq melakukan kaaatm ke,pada-Mrg dan
melepaskan penyembaban k€pada selain Fngkaq agu Engkau
mengmpni m€rdr4 medra meletakkan jari-jai mereka di telinga agu
ddak ;enderrgrar"n seruanku k@a mereka 'i.A- i#it
"Dq,
nerurylrm WUW (b mtkoqa) " agar tidak meodcngrolm semmku
Palffi taLwil beryend@ s€ecrti png kmi ldakan Rirvayat
yag meni;lash {suftia ryblah:
35123. Yunus mositalm t@akq dia bedcm IbNu Wahb
rnengaba&*n k@a kmt dia berkata Ibnu Zaid b€d(e t€ntang
fimer.$,a, i$4f1#W uMereko olakini
npreka b fulon telhgo4a" ia berkafta, "AgE m€rcka tidak
rn€r,t.qgl' pedrdam Nuh 7\1g.,lfirl
Fim&l.I),a, li& iMt mereko tetq (nengingkoi),"
maksrdnya adalalt mereka tetap padapeodirian mereka, 5iraihr hfir dan
melakgkm tindalcm kelsfrran"
Palffi talmil b€rperdqat s€egrti 1ang kmi karalrrr Riwyat
yang meqiel^drrn demikim adalah
35124. Yrmus mmitakan k@alq dia bedraa Ibnu \Mahb
mengabu*m kepada knni, dia berkata Ibnu Zaid brzdrrt4
tent g firmm-Nya, liAS "m, rureko tetq (wngingkoi),"
dia bedda,
*Al ishrwadalah peidirian mereka yang tetry
ingkar
dmhfrr.'loB
t@r
Abdumd&l'mtaBimya(3648) dm At Marnrrrdi dalamArulta*dva At Uyun
(6/100).
t* As.Snyu&i dri lhu Abbas dalm Ad-hrr .tt lttuttsw (8ntgr, disanda*an
krDodalbnrrAl Mundzir.
t* Lif,r r6talN@(4zsz).
SurchNulr

Firman-Nya, 6K*1 li;$ "Dan songat meqnmbongkan

dfr," matsuAya adalab mereka sombong dan merrbesarkan diri dengan
berpaling dari kebenaran, serta tidak mau menerima nasihat yang
disampaikan kepada mereka.
ooo

3ix G) 1fiLdt i;ti{ fr 4 i@ rqe i#t; it*

@ rfj; K4; :rgi soffi i$; o#y:&,irig
"I(etnudianxswtgulmyaal<utelahrrrrar.ycrunselaAEWda
irmfrri dmgan cara terarrg:tildrJgan, KeflrrlrdifrrJ
alcu \nmymi mnela (lagi) denggtt terang.termgon dan
dmgandif,m-dianrfiul&a/rukatal<arrl<egdansel<a,
'Mohotilaha,nr$rrr.llrlrydf, Tulwrmusesungutup,aAwadaloh
lrltdlwPengompwani.xayaDaal&rrntcngirhnkfrrllwiart
kepadonudenganlebaf ." (Qs. Nuh [71]:8.11)
-
iA3'tUA.:f 3 @ l4r;iij;&i
Trrwitfiman Auahr
@ YS:;- K* ;iai Sri@ f,il ov xy'$r,'i!;!Jr !t;@ ffit F
(Kemudfun sesungguhnya aku telah menyeru nureka [kqoda ifiran]
dengon cara terang-terangan, Kemudian seswgguhnya oku [menyeruJ
mcreka llagrl dengan terang-terangan dan dengon Aiumaiua ,ruha
ahu kotalwt kepada mcreka, oMohonlah onprm kcpada Tuhanmu,
sesungguhnya Dia odalah Maha Pengonrywt, niscaya Dio alun
mengirimkon hujan *epaAanu dmgan lcbd.")
*Kemudiot sesunguturya aht tetah
Nrfi AS berkat4 i#i;ilf:
men)Eru mereka," kepada apa yang Engkau perintahlen kepadaku untuk
m€oyeru mercke tjtj6 "Dengan cua terotg-terwtgan" yaitu secm
t€rang-t€rarryan tanpa sembunyi-senrbunyi.
 Tabi;.-Art:fiwtui

35125. Muhammad bin Amru mexrceritakan k€eadaku, dia berkata:

Warqa menceritakan kepada kami, semuanya dari Ibnu Abu
Najrh, dari Mujatri{ tentang firman-Nya, 614
*Kemudian #F', A *
senngguhrryn aht telah menyeru mereka (kepada
irnon) dengan cua teranglerangon," ia berkatao *Al jihq adalatr
perkataan yang disampaikan secara terang-terangan." I 0M
Firrnan-Nya Sfi! '{ tfr { i;A a; *r{emudiqt .i
ses*tgufurya aku (menyeru) mereka (agi) dengm terotg-terangan dan
fungan dimr4iatt," maksudn5ra adalah aku (menyeru) secara terang-
terangan kepada mer€ka, dan berteriak dengan apa )rmg Englau
perintahlcn kepadaku benrya peringatar"
35126. Mubammad bin Amumenceritakan kepadakq dia berl@ta: Abu
Ashim menceritakan k€pada karri, dia berkata: Isa menceritakan
kqada Lami, Al Harits menceritakan kepadakq dia berkda: Al
I{asan menceritakan kepada lomi, dia berlcata: Waqa
menceritakan kepada katrd, seinuarryra dari Ibnu Abu Najrh,.4ai
Mujahi4 t€nhg firman-Nya {:ei "Aht (meryteru) mereka
(agi) dengm terotg-terotgor," dia berkat4 *Aku b erteriak.,,lms
35l27.Ibnu Hunraid menceritakan kepada lgmi, dia berkata: Mahrm
menceritakan kepada kami dari Su&aru dri Mujahi4 tentang
firman-Nya, { 3;A "Aht Qrcryteru) mereka (ta?t) dengot
terutg-ter@tgut," dia b€rkatq te{ku berteriak kepada
meleka."loG
Firman-Nya, AL $ gfij !'Aht (menyru) mereka (agi)
dengm dian4iam," maksudn;/a adalt aku juga telah me,nyeru mereka
secaradiamdianr antara aktrdengm mereka saja

ro As-Suyu0ri dalun.Ad-Durr Al Mantsr gngq, disandarkan kepada Abd bin

Hunaid dan Ibnu Al Mundzir.
t*t As-suyr0ri dalarn Ad-Dtrr Al Mmtstr $ngq,disandarkan kepada Abd bin Humaid
dan Ibnu Al Mundzir, sertaAl Qurthubi dalam tafsirnya (18/301).
t* Lihd T6ir Al Qrrtubi(18/30i).

/-.
SuruhM.h

Pakar takwil berpendapat seperti yang kami katakan. Riwayat

yang menjelaskan derrikian adalatr:
35128. Muhammad bin Amru menceritakan kepadakq dia berkata: Abu
Ashim menceritakan kepada kami, dia berkata: Isa menceritakan
kepada kard, Al Harits
menceritakan kepadakq dia berkata: Al
Hasan menceritakan kepada l<arli, dia berkata: Warqa
menceritakan kepada kami, semuanya dari Ibnu Abu Najill dari
Mujalrid, tentang firman-Ny4 |fiL { i;:6 "Aht (nenyeru)
mereka (agi)
dengan diam-diam," dia berkat4 "Antara aku
dengan mereka"l@7
Firman-Nya, (t6 A( rt;&)\i# Sii "Maka aht katakan
l(cryda mereka, 'Mohonlah ampun lrepado Tuhorunu, sesungguhnya Dia
adalah Mala Pengamptn'. " Makzudnya adalab ah katakan kepada
mer€k4 'Mohonlatr ampunan kepada Tuhanmu atas dosadosamu dan
bertobatlah kepada-Nya dari kelorfi:ranmu serta dari apa yang kamu
sembah selain Allab dan il*rlaskanlah dalam kepada-Nya,
niscaya Allah mengampuni dosa-dosamg karena sesungguhnya Dia
Irdaha"Pengampun bagi omng png kembali kepada-Nya dan bertobat
kepada-Nya dari dosadosanya"
Firman-Nya {,53; 'r4; t3i ,bj
"Niscaya Dia akan
mengirimkan hujan lrepadonu dengan lebat," maksudnya adalab Nuh
berkata, 'Niscaya Tuhanmu menurunkan hujan untuknru jika kamu
bertobat, mentatrhidkan-Nya, dan il*rlas dalam menyembah-Nya. Hujan
itu ditmmkan dmi langit dengan lebat secara terus-menenrs.
35129. Yunus bin AMul A'la menceritakan kepada kami, dia berkata:
Su&an mengabarkan kepada kami dari Muthanii dari Asy-
Sya'bi, dia berkata: Umar bin Al Khaththab keluar untuk meminta
huja& dan dia tidak lebih dari membaca istiglrfar. Dia kemudian
, kembali dan mereka berkata, "Wahai Amirul Mukminin, l<arrti
tidak melihatnu memintakan hujan." Unrar lalu berkata, *Aku

'w lbid.
 7facrrirAh:Ihotui

telatr meminta hujan kepada Pencipta Langit yang darinya Dia

menunmkan hujan." Umar kemudian membaca, rt;&rir)llt
@ SSI-K& ffii S--ffi 6G; o( " Mohbntah iip*, tcewdo
Tuhanmu, sesunggulmya Dia adalah Mola Pengamptm, niscaln
Dia alcan mengirimlran hujan lcepadamu dengan lebat." Dia juga
membaca aya! 'F;j $ i1'r3j 'Dan Dia atran
Jy
menambahkon kelantan Aepado kelantanmu'l (Qs. Huud [ll]:
s2)
GOO

bi'i:;{fisGD *;1 K Sa;, Ni # fi

dj4lAi:*j .

@66fiKii,ijc}6r'j
"Dutmefl$oauyalrJ<fr rrlwludmanakanakmwdannengddal<orJ
unaicnwlcejbm.l<tbun dm mengadalcon @df, di dalarmya)
waimtu nmgai.srffigoi. Mangafu l<ffivt finak Wcayd afin
l<ehesranNlaluPaddlrtlDiox,sngulmyatelahmenriptal<ar.
l<anil dalan bebuap tindlortatl l($dilim."
(Qs. Nuh [71]: lZ.L4)

ralffl tuy.4gg # K Sa;,.t fi g. j w., ),r.\I:$;

@ 66t1 KfiLjj@[6$.ti;i{li r@'pan memiiyakkan harta
dan anakaalanq dan mengitdakau untulcmu kebun-kebun dan
mengaddcan firula di dalamnyal untulonu sungai-sungai Mengopa
kamu tidah percaya akan leebesaran AAah. Padahal Dia sesunggulnya
telah menciptalcan konu dalan beberapa tingkaan kejadiot)
Firman-Nya, 4t l';\'S:*; "Dan memburyal*m hota dqt
ouk-analot4 " maksudnya adalab Ttrhanmu akan memberikanmu harta
dan anak-anak yang banyalq serta memperbanyaknya untuknru dan
memambahkannya kepdanya
SlrahNlh

Firman-Ny q *Dan mengadakan untukrnu keibun-

#Ni fij
kcbun," maksudnya adalah, serta memberikan karunia kepadamu
berupa kebun-keb*. f,{ K
SZ.; "Dan mengadakan (puta di
dalamnya) untulonu sungal-sungai " sehingga kamu dapat mengairi
kebun dan sawahrnu dari sungai-sungai itu.
Riwayat yang menjelaskan demikian adalah:
35130. Bisyr menceritakan kepada karni, dia berkata: Yazid
menceritakan kepada kami, dia berkata: Sa'id menceritakan
kepada kami dari Qatadah, tentang firman-Nya,
#j7" alt
6l+ "Kemudian sesungguhnya a;ht telah merryeru mereka
(kepado iman) dengan cara terang-terangan. " Hingga firman-
. Nvu f,fi K SA "Dan mengadakan (puta di datamnya)
"
untulanu sungai-sungar'. Dia berkata, "Nuh melihat suatu
kaum yang gelisah karena takut kehilangan dunianya. Nuh
kemudian berkata, 'Kemarilatr menuju ketaatan kepada Allah,
maka dengan itu kalian akan mendapa&an dunia dan
skhiratr.::roo3
-'Pakar
talx^ril berbeda pendapat tentang takwil a!x. i,ts;i K(
$V2i+"tr,tengapakamutidakpercayaakankebes'aranAllah."
Sebagian berkat4 'Malcnanya adalall me,ngapa kamu tidak
melihat kebesaran Allah." Riwayat-riwayat yang menjelaskan demikian
adalah:
35131. Ali menceritakan kepadaku, dia b€*ata: Abu Shalih menceritakan
kepada l<arni, dia berkata: Mu'awiyah menceritakan kepadaku
dari Ali, dari Ibnu Abbas, tentang aW 6Ut b i,i:; \ # e
"Mengaln knnu tidak percaya dlcon kebesoan Allah," dia
bedre,'1(ebesaran-Nya"l @

ru As.Suyr0ri &lamAd-Durr Al Mantsur (8290), disandslcm kcpada Abd bin Humaid

darlbnu Al Mrm&ir.
_ - --
Atso oleh Al Baihaqi dalam Syt'ab Al Iman (1146/.).
srrnisalnya disebutkan
'- Al Bultad dalam shahihnya &hm At-TSstr paAa pennulaan tafsir surah Nuh, Ibnu
l:bju daltrFahAl tui(8D67), Al Baihaqi dalam.$z'aD Al hnanQh6$.
 TatstuAh:Ihatui

35132. Ibnu BaExsJrm mencerihkan kepada lomi, dia berl<da

Abdurrahman menceritakan kepada l@mi, dia berkata: SuSm
menceritakan kqadaf<ami dari lvlanshur, dari Mujatri{ terilang
aW 66 b i'i:; i K
ti "Mengap kqnu tidak percaln &or
kcbesoot AlW" dia b€rkat4 '"Tidak melihat kebesaran
Allalr "loto
35133. Muhammad bin llmid menceritakan k€eada lomi, dia berkata
tvlahm menceritakm kepada kami drri SuSanU dsr se,misalnlaa-
35134. Mfiammad bin Amru meoceritakm kepada l@mi, Abu Ashim
meirceritakm k@a kemi, dia berkda Isa me,lrceritakan kepada
l<ami dad lbnu Abiu Najih dm Qais, dei Mujahi4 tentang firmm-
rqyq 6j bi'j:; { K C o'Mutgqn kmru tidok prcaln akot
kcbesoot AlW" dia bqkata, aUereka tidak memperhatikm
k*Allrh"'0"
35135. Ablr Kuraib m€oc€ritakan kepada l@i,
dia b€rtda: Amu bin
t baid mensiakm keda kmi dari lvlanshur, dai Ivlujahi{
t€ffing firmm-Nya 66 &',r;j { lS e "Mengqru kmtu fidak
percara akor kebessot Allah" dia berkafi4 "Mereka tidak
0I 2
me,mperhdikm kebesarm A ll ah -'l
35136. Aku diceritakan dadAl Hrsain' ia berkda: Aku mendengar Abu
Mu'adz be*ma: LJbaid menceritakan kepada l€mi, dia berkata:
Aku mendengr Adh-Dhahhak bed6a tentang trman-Nyq fi19
{fi b iti;; { "Mengqn konu tidak percaw akan kebesoot
Allah" dia berk&,'KebesaaeNya'Iol3
35l37.Ibnu Humaid menceritakm kepada kami, dia berkata: Jair
menceritakan k€pada kami dri lvlmshur, dari Mujatri{ terrang
firman-Np, ffi ;titji; { FJ,C "Mengaln knru tidok percala
akot kclresoot AAah" dia berkata, 'Kamu tidak mempodulikm

'0'0 Al Baihaqi dalm.$z'aD At lrrrot (114Kl5).

ro'r lrsr
scmisatnya disebrdrm ohh Al Qurdrubi dalem taeirnya (lE/303).
'"" lrar semisalnp discbutkm oletr At Qurthubi dalam ta8imya (l8ll03).
ru' [l
Qurlhubi dalem ta&imya(l88B).
SrahMrh

kebesaran Tuhanmu. Ar-raja' .adalah perasaan tamak dan

hkuLrtOtC
35138. Salam bin Junadah menceritakan ke,padahr, dia berkata: Abu
Mu'awiyah menceritakan kepada l<arni dari Ismail bin Sami, dari
,,
Muslim Al BathirU dari Sa'id bin Jubair, dari Ibnu Abbas, tentang
ayat, {,V b itts; iK f
uMenga7ru
kamu tidak percaya akan
kebesoan Allalr," dia be*ata, 'Mengapa kamu tidak
mengagrrngkan Altah dengan pengagungan yang sebenar-
b€namyg2"lol5
Pakar tah^ril yang lain be*ata, 'Me,ngapa kamu tidak mengetahui
kebesaran Allatr?" Riwayat yang menjelaskan demikian adalatr:
35139. Mutrammad bin Sa'ad menceritakan kepadaku, dia berkata:
Bapal&u menceritakan kepadalnr dia berkata: Pamanku
menceritakan kepadaku, dia bedota: Bapalsktr menceritakan
kepadaku dari bapalcrrya, dari Ibnu Abbas, tsntang firman-Nya, f
{6;\';ri;ii fJ "Mrngopo lwttt tidakpercaya alcut kebesaran
Allah" dia berkata" 'Mengatrm kamu tidak mengetatrui kebesaran
" Alialr?"toto
Pakar tal<r ril tain berpendapat, "lvlaknanya adalall me,lrgapa kamu
tidak percaya dengan a,l-ab Allah." Riwayd-riwayat yang menjelaskan
demikian adalatr:
35140. Bisyr menceritakan kepada lorni, dia berkata: Yazid menceritakan
kepada karni, dia berkata: Sa'id menceritakan kepatla l<ami dari
Qatadalu tentang firman-Ny4 fitbiti:;l #C "Mengapa lcamu

l0l,t
Al Baihaqi dalam Syu'ab Al Iman (l/465), di dalamnya tidak dinyatakan: Ar-raj@'
adalatr perasaan tamak dan tdcut.
l0r5
Ibnu Abu Sfibatr dalamAl lulushannof(91137), di dalunnya dinydakan: lkmu tidak
mengaatrui hak pengagugan-Np.
Ibnu Jarir Mlarn Fath Al Boi (81667), di dalamnyadinyatakan: Kamu tidak mengenal
halc kpbesaran Allah.
Taghkiq At-Ta'liiq (4R49), di dalamnya dinyatakm: Kamu tidak memperhatikan
kcbcsaran Allah.
Li}d. T$sir Ibru Abu Hain (lOB37 5\.

rJlv-

-
 Tds,l-Ah:Ihafui

tidak percaln aknt kebestot Allah" ia bertata, "Atau adizab.

N16.'lotz
35141. Ibnu Abd Al A'la menceritakan kepada kami, dia berkata: Ibnu
Tsaur menceritakan kepada kami dad l\du'emmar, dari Qatadalt
tentang ay at, iV ;t;t;;)i K ( " Mengqn konu fidak per caln alcur
kebesoan AAah," dia berkda, 'Meogapa kamu tidak percaya
akan adzab Allalr.'lot a
Pakar tahilil yang lain berkat4 "l\daknmya adalalL mengapa
kamu tidak pacaya untuk taat kepada Allah?'RiuraJrd )rang melrjslaskan
derrikian adalah:
35142. Yrunrs menceritakan kepadakq dia bedraa Ibnu Wahb
lemi, dia be,rtata Ibnu Zaid bedrda tentmg
kepada
firman Allab i6 ;\iti{;{ fSti "Mengry karu fituk percay
akor kcbesou AIW' dia berlce, uAl wqao utiqra
Pg1r6rt,lol9
Pendapat png
lebih utama untuk dibenakm rcnumt kmri
adalah pendapa omng yang mengatakan hhwa maknm1la addall
m€,ngapa karru tidak taks kepada kebesaran Allah- t ial itu karcna taftr/n
w-raja'digunakan oleh orang Arab jil<a dibar€ngi dengan
dalam keadaan takut
Firman-Nya, t$1 Kfit il "padatal Dia senmggulaqn tetatt
merciptakan kbmu dolatn beberapa fingkatm kejadiot" matsuOnf
adalall Kami telah menciptakanmu keadaan demi keadaan, tahapan derri
tahapan, tatrapan segunpal darah dantahapan segrrmpal daging.

Pakar tah^ril berpendapat sQerti yang kami kaakan Riurayd-

riwayd yang menjelaskan demikian adalah:

l0t?
Lidns,T$bAtutwakQrAg.
tott
Ibid.
t0t9
Al Ivlanadi &lam ArbW.kd wa Al uyttr (dlol) du lbnu Al Jarzi dalsm zad al
Ma{rr(8870r.
SilndhM.h

35143. Ali menceritakan kepadaku, dia berkata: Abu Shalih menceritakan

kepada l@mi, dia berkata: Mu'awiyah menceritakan kepadalar
dari AIi, dari Ibnu Abbas, tentang firman-Nya Sr$ X; Kt
"Padalul Dia sestngultnya telah menciptakan kmru dalatn
beberap tingkatan kejadiott," dia berkata, "Air rnani, segumpal
I 020
darab ke,mudian segumpal daging.'
35144. Muhammad bin Amru menceritakau kepadaku, dia berkata: Abu
Ashim menceritakan kepada lcatrri, dia berkata: Isa menceritakan
kepada lomi, Al Harits menceritakan keeadakrt dia berkata: Al
I{asan menceritakan kepada ,karri, dia berkata: Warqa
menceritakan kepada lomi, semuanya dari Ibnu Abu Najitu dari
Mujatri4 terilang S*1KiLi|"fadalnl Dia sesunggultryn
^y^\
telah menciptakon kamu dalam beberapa fingkatan kejadian," dta
berkat4 'Dari tanalt kemtrdian air manis, kemudian segumpal
darab kemudian seeerti yang disebutkan hinggu sempunra
pe,nciptaannya'I02I
35145. Bisyr menOeritakan kepada kanri, dia berkata: Yazid menceritakan
-keeada
lemi, dia berkata: Sa'id menceritakan kepada l<axni dari
aatadab relilang ayq 66L1 Kfi, ij "Padalul Do
sesunggulmln telah menciptakm kmu dalam beberapa tingkaan
kejadion," ia berkat4 "Yaitu tahapan segumpal air mani, tahapan
segunpal darab tahapan segrrmpal daging, tahryan d*9,
kemudian ditutupi dengan dagrg, kemudian Allatr
menciptakannya sebagai makhluk lain. Allah kemudian
me,numbulrkan rambururya. Maha Suci AllalL sebaik-baik
pencipta'loz

1020
Al Baihaqi dalam Sya'ab Al Iman (1t465).
t@t
Arsa, semisalnya disebutkan oleh Mujatrid dalam tafsimya (hal.577), firman Allah,
"Kejadian demi leejadian " (Qs. Az-Zumu [39]: 6).
Ibnu Athiyyalr dalam Al luluhort Al Wojiz (5R74).
t*- As-Suytr0ri dalam Ad-Dtrr Al Mantstr (8/3680), disandarkan kepada Abd bin
Humaid dan Ibnu Al Mun&ir.
 TSstuAh:Ihatui

35lM.Ibnu Abd Al A'la me,nceritalon kepada lorni, dia berkata: Ibnu

Tsaur menceritakan kqada l€mi dari Mu'arnmar, dari Qatadalil,
tentang firman-Nya, SLfi KiL rS; "radatwt Dia seswtgguhryn
telah menciptakan kamu dalam beberapa tingkam kcjadian," ia
berl@t4 'Maksrdnya adalatl tahapan qperm4 tatrapan segumpal
darah, ke,mudian penciptaanrryra bertahap, tehapan demi
tahapan.'l@3
35147. Aku dic€ritakan dari Al Husaiq dia ber*ata: Aku mendenga Abu
Mu'adz bedota: Ubaid menceritalon kepada l@mi, dia berkata:
Aku mendengar Adh-Dhahbak b€*datatang firmarNya, Fiil
StLl 'Telah mencipakan knru fulm, beberry tingkaot
fujadiq" dia bertata, 'T)di sp€rma, kemudim dri segumpal
drah, kemudim dai scgrryot dagingrl@l
35148. Yunus meoceritakm keeadakq dia berkaa Ibnu Wahb
mengaba*m kepada l@rni, dia berkda Ibnu Zaid berkda telrhg
firman-Nya, $*1 Kfr i; "Padalal Dia sesmgulrya telah
merciptakm kmru dalant beberap tingkotot kcjadiq" dia
bedota, "Tahapan spermA kerlrdian agot ketika sp€rrna
bercamprn dengan darah, kemudian darah mendominasi sp€rm4
maka ia menjadi segumpal darah, kerrudian menjadi segumpal
daging kemudian meqiadi tulang, kerlrdian tulang itu dibunghrs
dengan daging.'l@s
35l49.Ibnu Humaid mencedtakan k€pada l@!ni, dia berkme Jarir
menceritakan kepada'kami dai lvlmstrur, dari Mujahi4 tentang
firman-Np, 6$1 Kfr i; "Padolal Dia sesuggululn telatt
menciptakot kfrru dalott beberapa tingfum kejadiot" dia

Abdurrazzak dalam hftimp (1848), di dalamrryra dinyatakan: Spcrura, koudian

scgumpal darahr kcmtdian segumpol daging kcmrdian pcociptam t8hryan dcmi
tahrym.
t@a
As.Suyn8ri &larn Ad-Durr Al Mailsw (81290) dri Ibnu Atrba$ &n disadartan
kcpodaAl Baihaqi.
lo2t
Ibnu Ksir dalm ta8imya (lalla0).
Srrd[Nrr]

berkata, "Spema, ke'rnudian segumpal daah' kemudim menjadi

sesuatu setelah sesuatll"
ooo

J,:, |j,:3rrt'A $$@ 6(! g(fi €':'1 i;fr,36 Wi

'Hitaf'a?@ 6q
"rfii'&K;3159@
r. t gli
@E,Ft
"Tidaliknhl,ntalfi atit<orr.fusdnranoNlahtclahmrlrcipatcrrrt
aeth kra4lit bfingl&t tin*aL ht Nlah nrrrlrr;ifrakar,'J pndanryd
bniilr. sfugd calwya dannlrrliqdiLarr-noralwi fugd pelita
Tidald<ahkmuWnan*onfugaitn'oruNlahulahmenciptalonJ
ufi l/nlarrsittrl.li:'nrdioit-tindkarDuatNlahmercipa<mNdnuya
&niarr vfuW calwya dff. nlrrrriadlorr. nwtalwi *fuSai plitr-
Dan Nlah neruafuuli<an l@v dari tanah ilmgan sfuk
fuittrya,l<enwdiarJDiamengrlrnfulit<ml@ukedalfr filtmlh
ilarrrnengehzrrtlrornl<mw(dnitpaihruydNdoHcril(ianat)
4""g."t, fienor-baorrya" (Qs. Nuh [7U: 15,18)

Talwil fiman Allah: Jr$@(W +r*';-'ii ilL 6 \Ibl

f,4? @ 6g,S*i'i K;$i,fi;@r.h ;:fi g, gi'w'fi
W-
@ (bL'H. ?i (Tidahkah kanu perhotilun bagairnana Allah telal,
menciptakon tqiul, langit bertingfuainghat Dan Allolr nenciptakaa
pdanya balan sebagai cahuya dan meniodihan nutahart sebagai
pelita. Tidakhal, kantu perhotikan bagoinma Allol, teloh runciptalwt
t liul, larrgil bertinglwt-tingkaf Don Alloh mencifiahon pdanya bulan
sebagoi cahaya dan menjodikan naanui sefugoi pelito. Dan Allah
mentoJrbuhhan hamu dari tanah dengot sebaik.baihrya' kemudian Dia
nungembali,futt fumu lcc dolorn tarrol, dot nungeluarhan kamu
Iaar*poAonya Nda Hafi KiarnotJ dengon sefunar-benarnta)
 TfistuAdl.:Ilrrrfui

Allah SWT memberitahukan perkataan Nuh AS kepada kaumnya

1ang menyekutukan:Nyq seraya mengeluarkan hujjah kepada mereka
dengan huiiah dmi-Nya tentang keesaan-Nya li;f\ "Tidakkah knnu
pertdikot " u,ahai kaumkq sehingga kamu mengarnbil pelajaran. 6
6* *r;S'&'frt &"Bagaimou Atlah telah menciptakan tujuh tangit
beningka-tingfra," 5/ang sebagianrryra di atas sebagian lain.
Ath-thibaaq menrpakan mashdar dari perkataan mereka
" thaaboqd nnthaabaqah wa thibaoqan "
FimarN5,a 63't*fi J71j "Oot AAah merciptakmt Wdaryn
bul& sebagai calury" maksudn5/a adalalt Allah menciptakan bulan di
langit ymg trjuh sebagai catraya ,j:3$ fft "M, nunidikan
Drdahoi,,, di dalmrnya. (h "Srebogai peliia,,

Palrr talcwil berpendapat seeerti yang kami katakan. Riwayat-

riwayat yang menjelaskan derrikian adalah:
35150. Mnhmmad bin Basysyar menceritakan kepada lemi, dia berkata:
Mu'adz bin HiEram menceritakan kepada l@mi, dia berkata:
Bryakku meirceritakan kepadaku dari Qatadab tentang uy* 5l
(h,iliti g;r$3 t+ ir$. i @ 6(! '€.'^i {L,1$ W
"(fi
@ "Tutakkah'kamu perhotikan bagainha Altah tetah
ttuncipakm tujuh langtt bertingkat-tingka. Dot Allah
mercipakanWdoln bulan sebagai cahaya dot mniadikan
nwalwi sebagai plita," ia berkata, 'Disebutkan kepada kita
bahwa Abdullah bin Amru bin Al Ash b€rkat4 'sesungpfunya
cahaya matahari dan bulan ada di langt'. Bacalah firman AllalL
@ ,r* '€.'61 ',;L ,15 lt )1
'Tidakkah kamu perhaikon
bagabnou Allah telah mencipakan tujuh lmgit bertingkat-
tinikd...'. jika kmu ruu rl@6
35151. Ibnu Abd Al A'la menceritakan kepada lomi, ia berkata Ibnu
Tsan m€oc€ritakan kepada kami dai Mu'mrmr, dri Qaadalu

t@ Abu ary-Syaitt dslam l, Uztt nott (4/1141) dan lbnu Al Jauzi &lut Zad Al lutasir
(1t/371).
SrahNrrlr

dari Abdullah bin Amru, dia berkate "Sezungguhnya matahari

dan bulan menghadap ke langit, sedangkan ufirk keduanya
mengbadap ke bumi. Aku membaca ayat dalam hal ittt,
'frifu:. t
L.h ;Ai Ktfi|:a 'Dan Allah mencipatran padorya bulot
sebagai cahoy don nienjodikut mdahoi sebagai plita'. "t027
35152. Telatr diceritakan kepadaku dari Al
Husain, dia berkata: Aku
mendengar Abu Mu'adz berkata: Utaid menceritakan kepada
kami, dia berkata: Aku mendengar"Adh-Dhahhak berkata
tentang finnan-Ny g\"ui- ;fiiJr;i"Dan Atlah menciptalwn
padarrya bulan "sebagai cahcya," dia berkat4 "Allatl
menciptakan bulan pada saat hbit yang tujutr diciptakan."lo2t
Sebagian pakar bahasa Arab dari Bashrah berkata, "Adapun,
ti '4.'Ai J1$ 'Dan Allah menciptalcon padanya bulan sebagai
,oh$o', merupakan majaz, sebagaimana dikatakan, 'Aku mendatangi
bani Tamim'. Maksudnya adalah mendatangi sebagian dari
,nereka."l@9
*Dan Allah menumbuhkan
Firman-Nya wi €hi'i
K;!1 Kt,
kamu dart tanah dengan sebaik-bailmya," maksudnya adalah, Allllt
telatr menciptakanrru dari tanah dengan sebaik-baik ciptaan-Nya. i:
W f'S- "Kemudian Dia mengembalitran lramu ke dalam tanah,"'
sebagaimana karnu berasal darinya, dan menjadikanmu seperti ketika
kamu belum diciptakan. VVL "Dan mengeluarftan ftamu
Hit
(daripadonya pada Hari Kiamat) dengan sebenar-benarnya. " Allah
mengeluarkanmu daxi tanah dalam keadaan hidup jika Dia
berkehendak, sebagaimana kamu manusia sebelum kamu
dikembalikan ke dalamnya, lalu kamu menjadi tanah.
ooo
WN
Abdurrazak dalam afsimya (3849).
t@r
Kami tidals mendap*kan atsq ni dalam referensi-referensi yang ada pada kami.
t029
Al Baghawi dalan Ma'alim At-Tanzil (41398), disanda*an kepada Al Hasan, serta
Ibnu Al Jauzi dalam Zad Al Masir (81371), disandarkan kepada Al Akhfasy dan Az-
hiaj.
 TdsirArt:nrrrfui

AJ'6@qib-s?Vf53fii-@$t#fi f!g.:"$@
KBfrl@fr:J$l;:ll';i.1i1;r!tiift#.1!,'
@r6L
"D ut Ailah nwiaem tr,mld :ariilqru Yfugd nanpulu
il14ta l<mw menialrrri ialrrr'iorlffi yffiglulros di bumi irl,L Nfi
ffifro, Aa Trihalrllo+ *nmggrdurya rcre\<l tclah
nenfunhakaiLudmtdilnmgikrtior(mg.orfiw}00/rglldrtfl
dfi ranakgfltaluryofritaknend,rfuhl.rjpdfr1{{d,f,iwloinlc,frt
l<Engitrr t7|tal<a, dm m)olai1aa1- frwdcta ymg Mwt w .'
(Qs.Nfr [7U: 9AD

Nrrt fukdq Ta Tuttotkn, sanugtrtryu mercka dol'

nendurhafuihq to, tctot tttotgikili orungorumg yong hoila dot
ano*a*qn fino* nawnhh rcpasqn ndoitrkot kerugfuD, beloko,
dot mcto*uhan t$yuaaYa Yoq orrd fua.1
Nuh b€rke ke@a keumn)'a se'raya menyebutkm nilqnat-nikm*
Tnhanrya, 6t3,,;8fi#1gan5
*M, Allal, nenjadikor hmi tstulottu
sebagai lwttpoot" 5mg kmu merl@ am ti"ggat di msryra'
Firman-N1,a, q?.i?,Q)!tfrL "St4nva kon t meryiatod ialor
jat@ yotg fuas di brmi itL" malc$dnya ryl"lru agar lcamu d@ b€rjalan
di jalejalm 1mg luas dm beomm.macm di das hmi'
Al fiiui memryakan b@tuk jamak dari faiim, yfri ot"-tl'oiQ
'5alm".
Palsr talstilil uerpeoaryc see€ili r"ang kui kdakan' Riuayd-
riua:rat ymg D€qielasl@ 6.rgia adalah:
SzralrNuh

35153. Bisyr menceritakan kepada kami, dia berkata: Yazid menceritakan

kepada kami, dia berkata: Sa'id me,nceritakan kepada kami dari
Qatadall tentang firman-Nya, (Vb.:ii/1.:" Q\trJln "Supoya katnu
menjalani jalaryialan yang lws di bumi itu," dia berkata, "Jalan-
jalan dan cabang-cabangrya." l 030
35154. Ibnu AM Al A'la menceritakan kepada kami, dia berkata: Ibnu
Tsaur menceritakan kepada lerni dari Mu'ammar, dari Qatadah,
tentang firman-Nya, (Gi i$
"Jalan-jalan yang luas di bumi
" I 03 I
i tu, dia tx:rkatry "Jalan-j atran."

35155. Ali menceritakan kepadaku, dia berkata: Abu Shalih menceritakan

kepada kami, dia berkata: Mu'awiyah menceritakan kepadalat
dari Ali, dari Ibnu Abbas, tentang firman-Nya, V6tS::"$.'(tJr;L
"suprya kamu menjalani jalan-jalan yang luas di bumi itu," dia
l 032
berkata "Jalan yang bermacam-macam."
Firman-Nya A;3" #yitu J6 "Nuh berkata, 'Ya Tula nht,
sesunguhrrya mereka telah mendwhakaiht'." Maksudnya adalall NutI
berkata 'Wahai Tuhankq sesunggtrhnya kaumku telatr mendurhakaihl
lalu mereka menentang urusanku dan menolak apa yang aku dalnuatrkan
kepada mereka, berupa kebenaran dan petunjuk
*
Firman-Nya, J 63 fffi
$U',Sj I ilri;;$ oan t e I ah mengitut i
orcmg-orang yang ltota dan anak-analotya tidak merumbah kepadanya
melainkan kerugian belaka," maksudnya adalah, mereka mengikuti
orang-orang yang mendurhakaiku dari orang-orang yang banyak harta dan
analarya. Padahal, banyaknya harta dan anak tidak menambah kecuali
kerugian dan jauh dari Allah serta menyingkirkan dari jalan yang lurus.

lrro semisalnya disebutkan oleh Ibnu Abu Hatim dalam tafsimya (812451), As-
Suyuthi dalan Ad-Dtn Al Mantsur (8D93), disandar*an kepada Abdurrazzalq Abd
bin Humaid, dan atsar semisalnya telah disebutkan dalam tafsir surah Al Anbiyaa'
ayat3l.
l03l
Abdurrazzak dalam tafsimya (3 / 3 49).
to32
As-Suyuthi dalan Ad-Dtrr Al Mantsur (81293), disandarkan kepada Ibnu Jarir dan
Ibnu Al Mundzir.
 TotsirAl/n,:Ihafuri

Ada perbedaan bacaan dalam membaca firmarNya tils "D*

arak-arabtya."lo33
Bacaan Madinah pada umumnya ,6alah iiii "Dan anok-
juga
anabtya," de,ngan fattah pada huruf waowu dan laa n' Demikian
mereka menrbaca hal itu dalam selnua ayat Al Qur'an'
pada
Bacaan Kufah pada urrumnya adalah dengan dlwmmah
htltr|$waawu darl slhmpada huruf laon.DerdfKi?tr-juga dengan selunrtr
hingga
bacaan yang menyebutkan analq seeerti dalam surah Maryarn
akhir suratl dalam Al Qur'an
Abu Amnr membaca seryua yang te,ldapat dalam Al Qtn'an dari
lrrsa at walad, dengan fathoh pada hunf wutwu dat laam
selain saht
hnnrf ini dalam surahNub yangdramgr.4ha/nmah-l(,lnhrruf wau.
Pendapat yang benar me,lrurut tcami dalam hal itu adalall semtra
bacaan ini tetah dikenal, dan berdelotan maknanya Jadi, dengan bacaan
manaptrn juga dari kedumya tetah dianggapb€nar'
Firman-Nya, 6(?W,Vfl; "Dot tipu4rya yong
rmelalatlunr

amot best," maksudm5na adalab mer,eka melakgkan tipuJaya yang amat

besar.
Pakar tal$,il berpendapat seeerti yang kami katakan. Riwayat-
riwayat yang merielaskan demikian adalah:
35156. Muha6mad bin Amru menceritakan ke,padalq dia berkata: Abu
Ashim menceritakan kepada l<4mi, dia berkata: Isa menceritakan
kepada karni, Al Harits menceritakan keeadakq dia berkata: Al
tlasan menceritakan kepada lsmi, dia berkata: warqa
menceritakan kepada [€mi, sernuanya dari Ibnu Abu Najih, dari

ror3
Ibnu Katsir, Abu AmnU Hamzal\ dan Al Kisa'i membtr:arrya i{ii "Oan anak-
anotoln, " dengan sufun lun dan dlwmah vaawu'
Nafi, l,shitn, dan Ibnu.A'mir membacanya derynfatlah ryda huruf-/aaz'
ff,oij*r rot""Vr*rr, dari Nafi, dia membacanya seperti bacaan-Abu Amru'
Lihat'As-sab,attfi At Qba'a (hal. 652, 653) dan Ar-Taistfr Al Qira'ah As-sab' (tal.
174'.).
$ouhMrh

Mujahi{ tentang firman-Nya 6(b "Yotg ond besu," dia

b€[kat4 "sangat b€sar.:rlo34
35157. Yuntrs menceritakan kepadah dia berkata: Ibnru Wahb
mengabarkan kepada karni, dia berkaa: Ibnu Zaid berkata telrtang
firman-Nya, (r(LflSW "Dur melahtkon tipu-daw yotg
arnat besur" 9iabrkata, "Tipu davayang besar, seperti firman-
Nyq (''K.{; C!#. 'o;3-{ 'Di dotamnln mereka tidak
mendengw perkataon ymg sia-sia dah tidak (pla perlcaam)
dusta'." (Qs. An-Naba' p8l: 35)1035

Al kibau adalah al kabir,sebagaimana dikatakan oleh Ibnu Zaid.

Orang Arab mengatakan amrtm 'ajiib wa 'ujaab deirgan toWfif dan
'ujjaab dengan ta$rdid. Rajutun lrusaon dan htssaon, jmwal dan
jwnrnool dengan takhfrf sefia ta$did. Demikian juga dengan kabir dan
htbbao, dengan taklrfif dN ta$did.
ooo

@f ";6fij-i,;i_S;tig{i$S1o*{;KAy.:i,i{i}(,
@d{; $y#irji;kt;J$
"Dannrqelafut*ata,'langansel<ali.l<ahl<afiurfllrrnd;nggallorr"
(Wryenfulm)ilah.ilnhllulnwdmianganpula*liorli.l<dil<anw
menir1gsil<frn (Wryenrbalwri an& ilm imgan pula suwaa,
yasluz'lrryo'uqilrrnrusl.Dan*mdalnyanselatelah
nrr'rulesafrrrnkfuvtal<iln(rnarusla);dmiangfriahEndkw
tmttu <m r*
-\Hffrffi ,fffryTny *tain t<e,osata,.,

r* As-suyntlri dalam A&Dwr Al Mantsur $n$),disanda*an kcpada AM bin Humaid

dan lbnu Al Mun&ir.
t" lbnu Katsii dalam tafs imya @lazfi.
 M*ltdl',:Illdtbotri

manAllah:-tfi$;W;7;*t"i'i{;fuy'"ii*lJ(t
rar*virfi
G, d{t $yiJg.$i ;j<r; 6ttfi ri@ fi'ofi-; to*'
merctw berttata,
;Ioog* irt furn nuningolhott llgnternboltanJ ilah-ilah
"tl*dr
lcanu dan jangot pula selwli-hali korfit neningolkttt [penyembahanJ
wod4 dan iangott pula suwoa, tmghtdr,, lm'uq dtn nosn" Dan
dott
sesudahnya merelea telah menyesdhot kefu+rohar, finanusial;
iwganluh Engkau tarrrbahkuil bagi orungotwtg
ytg dralim itu sebin
k6esdar,)
Allah SWT kabc Nuh dan 1tentang1r036
me,mberitahgkan-
k,."; W af; *
3,;i-7;w;1; ?''tig{' fu!:o};* iJg;e m,,
truningalkor (perytembahon)
mereka berkfra,'Jongwt sekali-kali kntttt
ilah-ilat knnu dan ioqm puta sekali*ali knru meninggalkan
(perytembahon) wodd dan jmgm puta wwu, Tnglans' 1n'uq dot
nosr,.,, Mereka adalah sekelompok ormg ddi mak Adm, sebagaimana
disebutlraru yang menyembah banrk tfte Adrym di antra
berita

teirtang mereka yang smpai kqada kmi adalah

35158. Ibnu Hurnaid menceritakm kepala kmi, dia berkma Ivlahran
menceritakan kepada kmi dmi $sru, dari Musa' dari
Mutrammad bin Qais, tentang
"y* #t'6fi-i "Ya'uq don t7nsr,"
dia berkata, "Mereka adalatl kaum ymg shalih dari anak Adam'
danmerekapengihtyangmeneladaninyaKetika
jejalatya
mereka telah meninggal, para sahabmya yang mengikuti
berkata, 'Bagaimana jika kita buatlon patung untuk mereka
sehingga kita lebih tersemarred untuk beribadah ketika ingat
mereka?' Mereka prrn me,mbrrd patmg. Namrrn ketika pra
sahabatrya meninggal 6- aateng generasi )4ang laill' iblis
b€*at4 'Ge,lrerasi sebeltrmnya
merrbisiHcan kepada mereka dan
menyernbatrpatung.patupgitldmbedot@mg.patmgitu

t6 Redaksi yurg t€rdaPat di antara dua tuda hmng tidak ada datam manustrip, dan
lrami ambil dari kitab lain.
SurchNnh

mereka dibe*ati hujan'. Mereka pun menyerrbah patung-patung

iLtrrlo37
35159. Ibnu Humaid menceritakan kepada lomi, dia berkata: Mahran
menceritakan kepada kami dari Su&an, &ri bapalcnya, dari
nsimab dia berkat4 "Jarak antara Adam dengan Nuh adalatl
sepuluh abad, mercka semua memeluk agama Islam."l038
PaI@r tak\ilil yang lain berkat4 "Ini adalah noma-noma berhala
kaum Nutr." Riwayat-riwayat yang menjelaskan derrikian adalah:
35160. Bisyr menceritakan kepada lorni, dia berkata: Yazid menceritakan
kepada l€mi, dia berkata: Sa'id menceritakan kepada kanti dari
aahdab tentans finnan-Nya, It
W;1t $i'$f KAy.'$i* {;
6t 'ofii 3-;i- "Jangan sekali-kati ka nu meningalkan
(penyembahan) ilalr-ilal, knrru dot jwtgot pula sekali-lcali lannu
meninggalkan (perytembalw) wod4 don jangan pula suwaa,
Wglutg W' uq dan nasr. " Dia berkala, " Wod adalah berhala milik
bani Kalb di Darmah Al Jundal. Suwaa'adalah berbala milik bani
Hudzail di Rumath. Yaghuts adatah berhala milik bani Uthaif dari
'Murad di Al Jauf, Saba'. Ya'tntq adalah berhala milik bani
Hamdan di Ball*ra Nasr adalatr berhala milik bani IGla dari
Humair. Tuhan-trfian ini disembah oleh kaum Nuh, kemudian
disembatr oleh orang Arab setelah itu Demi Allab itu selain
berhala-berhala lainnya yang terbuat dari kayl tanalt dan
b"fu.rr1039

35161. Ibnu AM Al A'la menceritakan kepada kami, dia berkata: Ibnu

Tsaur menceritakan kepada kami dari Mu'asrmar, dari QatadalU

l0t7
Al Qurthubi dalam tafsimya (18/308) dan Ibnu Katsir dalam tafsimya$alK3).
t03t
Ibnu Abu Sfibah dengan sedikit perbedaan r€dalsi dalan Al Mruhottuf (7119):
Yalrya menceritalen kepada kami dari Sa'id, dari Su$an, dengan sanod yang sama
Atso ini juga disebutkan oleh Ibnu Sa'ad dengan sedikit perbedaan redaksi dalam
AtlrThaboqa Al Kubra' (1142 dan l/150): Qubaishah menceritakan kepada kami,
SuE an mengabadcan kepada kami dengan sonad )ang sama
Al Qurthubi dalamtafsimya (6lln).
Lilnd. Tdsir AMwr@e Q R49, 350).
 T{s*Art:IW
tentang ayar, Ftt ii;-i :-fi-$; Wi 1; f; "di {"#y.'l;i; 7
" Jangan sekali-lcali komu meninggalkott (penyembahan) ilah-ilah
lamu dan jangan pla
sekali-kali konru meningalkur
(penyembalun) wadd, dan jangan Wla wwaa, lnglnts, W'uq
dan F7asr." Dia berkata, 'Ini adalah tuhan-tfian yang disembah
oleh kaum Nuh kemudian disembah oleh orang Arab setelah itu
Wadd adalah berhala milik bani IGlb di Darmah Al nmdal.
Suwaa' adalah berhala milik bani Hudzail. Yaglrut adalah
berhala milik bani Uthaif dari Mura{ Al Jauf. Ya'unq adalah
berhata milik Hamdan, dan Nasr milik bmi Kala dari
11**ir.rloao
35162. Ali menceritakan kepadaku, dia berke: Abu SMih menceritakan
kepada l€mi, dia b€rkata: Mu'awi}ah menceritakrr kepadaktl
dari Ali, dari Ibnu Atfias, tentang firryn-Nya'i;i{;X4y.:#;{
gi '6;3i -tfr g
1; W; B "J@tg@t sekali'trati tront
meninggalkot (perytembaho) ilah-ilah koru dot ioqq, Pula
: sekali-lali koru meninggalkm (peryenbahat) wffi, furiorgo,
prula stmtao, lnghuts, W'uq dot nasr," dia bed@, Befrala-
berhala ini dijadilon seserrrbalran pada masa Nuh As.nl04l
35163. Aku diceritakan dari Al Hr$ain, diaberkata: AkumendengaAbu
Mu'adz berkata: Llbaid menceritakm kepada lomi, dia berkata
Aku mendengar Adh-Dhahhak be*ata teNilang firmm-Nya, 1;
'6i45
fit i-;'-
"Danianganpttlalnglruts, )n'14tr dorrusr-"
dia berkata, "Berhala-berhala ini disembah @a masa Nuh
AS.'1042

3516/,. Aku dic€ritakan dari Al Husai& dia berkata: Aku rendengu Abu
Mu'adz berkata t baid menceritakan kqada l<ami dia bedrme
Aku mendengar Adh-Dhahhak b€rkda telrtmg finnm.N,'a, 7;

t04o
Abdurrazzak dalam ta*irnya (3 R49, 350).
l04l
As-suyuthi dalam Ad-Durr Al Manuu $n%), dismdaton ke@a Abd bin Hunaid
dan Ibnu Al Mun&ir.
l0{,2
Itsar semisalnya disebutkan oleh lbnu l(dsir dalam ta8imya (1,V144143).
SurohNzh

953'&fii -Lfr "Dan jangan ptla yaglntts, w'uq don nosr," ia

berkata, 'Yaitu tuhan-tutran dari berlrala yang ada di Yaman.'ls3
35165. Yunus kepadaku, dia berkma: Ibnu Wahb
mengabarlon kepada kami, dia berkata Ibnu Zaid berkatatentang
finnan-Nya fS ltfi-j :rfi-S; "Dot jangot ptla 1nglruts,
yo'uq dot nasr," dia berkat4 *Ini adalah tuhan-tuhan yang
mereka s€m.bah."lM
Ada perbedaan bacaan dalam firman-Nya, $3 "M,
j angan ptta s ekali-kali knnu meninggalkan (perryembahan) w add "rMS
Bacaan Madinah pada adalah wuddom dengan
dttonunah pada htrtrf w ctctwu.
Bacaan Kufah dan Bashrah pada umumnya adalah (j a*g*
fathahpadahurufwaz.
Pendapat yang benar menurut kami dalam hal itu adalalL
keduanya merupakan bacaan yang dikenal oleh semua pgnduduk negeri
Islam, maka dengan bacaan manaprm dari keduanya, telah dianggap
benar.
I --
Firman-Nya 6{ l:t$ $ "Dan sentdalmya mereka telah
menyesatlron kebanyalan (manusra)," malsudnya adalall mereka telatr
ini, yang diganrbar sebagai
sesat dengan menyembatr berhala-berhala
patung orimg-omng shalih. Dikatakan sesat apabila omng yang
menyembatrrya menjadi sesat karenany4 sebab berhala-berhala itu
menyesatkan
Firman-Nya, d{^1Jyi*lgi ,i i;
"Dan jangantah Engtrau
tambahlran bagt arong-orang yang zhalim itu selain kesesata4"
maksudnya yaitu, janganlatr kamu tainbabkan kepada orang-orang zhalim
itu kelnrfuran terhadap ayat-ayat Kami, karena itu "selain{li {1
t*' Ibid.
'*
rs5
Kami tidak mendap *l<an atsq ini dalam referensi-referensi yang ada pada kami.
Bacaan Nafi' s*u-satrmya lainnyi mimb:rcanya 4 .
adalatr wuddan,sedangkan
Lihd,As-Sab'ahfi Al Qira'at(11653) danAt-Taisirfi Al Qira'at As-Sab'(lal.l75).
 TCstultdI.:Ihafuri

ftesesotot" tidak lain al<an menambah sesd hatiqaa, sehinggA tidak

meNrdapatt(m Pehmjuk k@a
ooo

Jrij @ tr rel ;"1 y" n #Wfi' 66tt *:tt\ AA+q

6E"unS'o,i{,:Fiil::r6
"Di.fubl<olrlestolwvlrr;rrlahrrr.rmrlrr/r4nercka
tfr(},welont<mlab ibmasttd<mle nf,,flko, 1md[a ,/.el"la frdah,
pwlong.trrrrllongfugi nw&o drodat ilmi Nla/r- Nuh
^^d"De
brf,rfr; ia Trrhrrlrl"+ imtgrrlfuh h*MUn*@ wrws W di
orltt{Ltcl oruwanwww itudrryl ili tasbuni"'
(Qt. Nrh [71]: 25.?61

n*z 91ii;{ .b:*fr5;.t*f;l},fi 6ryq

rakvir firmrn
@ f,:; i,8,'n,6'li S';i i $'&J6; @ $5 5t @ieiit*an
*csatotton*aotottot rrrselco, nutelw dilcngelmthan lolu ditttosrthkon
te neraka, ,rukL mereka tido* nenfupA panolong'penolong bagi
mereka selaia duti Atloll Nuh befidq 'Ya firtonh+ iangonlah
Enghau biailun seorongpan di ontaru orurrg4twrg kaft ilu tinggol di
das brorri)
Firman-Nya d4+ li "Disebabkot kesalahorkesalahan
merekq,, maksudn5p'adalah kaiena kesalahan-kesalahan n reVa, ljfi
,,Mereka ditenggelankut" Orang Arab menjadikm noo *bxgat shilalr

mengnfi orang yaog BengAtakan adanya pembalasan, sebagaimma

,lilsfiakan, ainmu tahm ahw *dt manaprm kamu b€rada aku pun ada
bersamamu", wahoitstona tailis oilis "di mana kamu dudulq di situ alal
dudrilf. Arti firman-Nya adalab akibd @ mer€ka
maka mereka ditenggelmka"
Ibnu Zid b€rte datam hal itu sebagai b€dktil:

lsssl
-
SurohNuh

35166. Yunus menceritakan kepadaku, dia berkata: Ibnu Wahb

mengabarkan kepada kami, dia berkata: Ibnu Zudberk,atatentang
firman-Nya, d+i li "Disebabkan kesalahan-kesalahan
merelca, " dia berkata "Dikarenakan kesalahan-kesalahan mereka,
g( l}-*t ilit 'Merekn ditenggelamkan lalu dimasukkan ke
neralca'. Baa'di sini adalah pemisah dalam perkataan orang
fu26.::1046

35l67.Ibnu Humaid menceritakan kepada kami, dia berkata: Mahran

mengeritakan kepada kami dari Su$aru tentang firman-Nya" q
t|fi * Disebabtraa ke s alqlron-le s alahan mer eka, mer elu
A:*
ditenggelamlan," dia berkat4 "Akibat kesatralan-kesalahan
mer€k4 maka mereka ditenggelamkan."lMT
Ada perbedaan bacaan dalam membaca firman-Nya dP+W,
t'
" Dkebablran lce salalwn-lcesolalan mereka

Bacaan penduduk negeri Islam pada umumnya (selain Abu Amru)

adalah " Disebabkan kesalahan-kesalahart mereka," dengan
d+Lq
fuinfiharnzah daa taa'.
Abu Amru mernbacanya mimntaa ldta. T'haayaalrum dengan
huruf a/y'tanpalwruah.
Pendapat yang benar menurut lerni adalah, keduanya menrpakan
bacaan yang dikenal. Jadi, dengan bacaan numapun dari keduany4 telatr
dianggap benar.
Firman-Nya, 6( !J;,* "Lalu dimasullant tce neraka,"
maksudnya adalah N"rur." luril*. gl3\ itl gi n #W$ "Maka
merela tidak mendapat penolong-penolong bagi mereka selain dari
Altah." Mereka dibalas dengan apa yang dilah*an kepada merek4 dan
ddak ada yang menghalan g ad?ab yang ditimpakan kepada mereka.
Firman-Nya, t3t31 ir,#1'.u,6'ii & ;:i1 $'6 J65 " Nuh b ertrat a,
'Ya Tulanht, janganlah Englau biokan seorang ptn di antma orang-

Kami tidak mendapatkan atsu ini dalam referensi-referensi yang ada pada kami'
1046

lu7
Lihar hd At Masir karyalbnu Al taizt (8137 4).
 TSstuArt:Ihatui

orang l@fir itu tinggal di Aas htti'." I\daksudn5/a adalab wahai TuharF
hf janganlah Engkau bia*an seofimg prm di antara orang-orang kafir
yangtinggat di Aas mukabumi.
Dayyw artinya orang yang berkeliling di muka bumi, yang perg
dan pulang di atasnya Dayyw berasat dari kata spfi,fai'aal damdart ad-
dattaan, daltwaw. Namtrn karu1a huruf lza'bertemu wanlulu danyaa'
mendahului wctowu dan berhamkat suhnr, ggrta waswu dt'idgh'om-kaD,
maka bacaannya dr-tasydid-l<an dan menjadi dayyoo, sebagaimana
dikatakan, al hayyt al qa)rrttwl dati qwnta, dn qaiwaanr. Orang fuab
berkat4 "Maa bihoa dayyao wa lao 'oiib," yang afiinya tidak ada
seorang pun.
ooo

-ra,
L..1-a
)-*t,.-,s
if4-.fii$S;*t;rKt:arr;5;q;4'J3;J;e$);
@gti
"ses,nngguhrrya iillo Endkf,u Udarr nqela ful8faaL nixaya
mqelaat<fr rumrrryevrrl<mhfrmfu 'hf,fiifu'Mr4ilannqeladnak
al<an nwlahirl<on valain anak yangbefuwt nal<siatlog, st gat
W. Ya Tuhont<ut Anpwrilah ala4 ibufufnlrlo4 orcmg yorng
masukl<e runalilru dmgmbefuiut ilan srua or(mgymJg
berhnanlaki.ldkddanpanpum.DorltianganlohErdl,au
tanfutrt<mbagporang.orangyagdalimitusrlloinl<frinosrrmto
(Qs. Nuh [7U: 27.7f,')

ralMil fimen ^luan: fJ( 1;a)34'# qel

{t!;$.ij
i 1; *q{6 .*rflt6,t 4',9' {"'ex:$ 4 ;# i; @ 6EL
@ fg {ta*fli
gewrysattiyaiitu Enghau bioho, nuretu tinsot,
niscaya merefo ofott nunyesdfun hanfuhonba-Mq dot nurelw
SnnchMrh

tidak alcot melahirkan selak anak yang berbwt ,nalcsiol lagi sangat
kafir. Ya Tuhonkut Ampunilah akq ibu bapakkq orung yang mtsuk
ke rumahku dengan berinan dant semua orang yong beriman lakiJaki
dan perempuan Dan ianganlah Englcau tambahfun bagi orang'orang
yang zhalim ilu sebin kebinasoan)
Nuh berdoa kepada Tuhannya atas karmrnya: Sesungguhnya
Engka.f wahai Tuhan-ku, jika membiarkan orang-omng kafir tetap hidup
di mtrka bumi, dan Engkau tidak membinasakan mereka dengan ad?ab
dari sisi-Mu. '!1a,*ll1;$-"Niscaya mereka akon menyesatkan hamba'
hamba-My," yarrg telah beriman "kepadS-Mq lalu memalingkan dari
jalan-Mu. f* Jvty.lj*o* mereka tidak akan melahirkon selain onak
yang berbuat maksti,'l dalam agama-Mu .6CrL
-hn lagi htfur," atas
nikmat-niknrat-Mu.
Disebntkan batrwa perkataan Nuh telilang hal ini dan doanya
dengan doa ini dilatalkart setelah Tutrannya menunrnkan unahyt
k;;u"y" G( i; il,e} eAiJ33\'"Bot**onyo setrati-tati
tidak atan beriman di antara kawmU keanli orangryrg telah beritnqn
6aja)." (Qs. Huud [11]: 30. Riwayat-riwayat yang menjelaskan
demikian adalah:
35168. Bisyr menceritakan kepada lomi, ia berkata: Yazid menceritalan
kepada karli, dia berkata: Sa'id mencedtakan-kepada kami dari
*rq
Qatuaun, tentang firman-Nya 6($ n#t,6'ii',t rii !,-,
Tuhanlat, janganlah Engkau biqkan seorang pun di antara
orang-orang kafir itu tinggal di atas bumi," ia berkata "Demi
Allah tidak mendoakan mereka demikian hingga Mtzrlrg
watryu a^r, t^rwt i,t; 'i i :ii|1a3 n Cj- tJfi
'Balrwasanya sekali-kali tidak akan berimsn di antara koummu,
lrecuali orang yang telah beriman (saia)'. (Qs. Huud [ll]: 30.
Jadi, pada saat itu Nabi Nuh AS mendoakan mereka kepada
Allah, lalu berkat4'fii oy,fry@r$; ir#t,i'i\s;3ii.!,)
@ S€: 95 it!;'* 1;'a;4i53-iYo rut *,hr, iangontat'
Engtrau biulcan seorang pun di ortra or(my-orang kafir itu
 T$sirAdl.:Iharfui

tinggal di aas bwtl Sesmggulmya iika hgkru binkot mereka

tinggal, niscaya mereka alan menyesdkot lwnba'hmtba-W
dan merela tidak akfrn melahirkm selain ouk yang bcrbuot
maksia lagi sangat kafir'. Setelah itf
dia be,rdoa dengan doa
umum,laluberkata';t-rrrtJ;qi4:,#$""11;l-;,AS
{4!l(, 'Ya Tuhonlat! Ampntlah afu, ibu bapkht, ororTg
yang masuk tre rumahht dengan berinqt dqt semua orang Wg
beriman laki-laV dan perempto|. Hingga fimran-Nya g(i
'Kebinasaon'.,1o{E

35169. Ibnu AM Al A'la menceritakankqada kami, dia berlota: Ibnu

Tsaur menceritakan kepada l<ami dei \d11'amma', dia berkata:
Qatadatr membaca ayz4 tg1 n #'n,6'ii :F'.rif " Ya Tulwnlat,
janganlah Engkou biqkfi seorwrg pm di otoa orotgorong
kafir itu tinggal di atas buni." Dia kemudian menyebutkan arsr
sepertinyalue
*Ya Tuhothtl Anpnildt aht, ibu
Firman-Nya, '{t$};4 #,i
fiapaftht," maksudnya adalah, wahai Tuhanktl amppnilah dosalu dan
ttrtupkanlah dosadosaku serta dosadosa kedua orang tuaku 'rtis $;
li, 4 "Dan orang yang masuk ke rwuhht dengmt berimart"
Maksudnya adalah olutng yang masuk ke masjid dan tempat shalatku
nntuk melaksanakan shalat. "Drrgon berilnnt " maksudnya adalatl
Ll
mempercayai dan melakukan kewajibannya kepada-Mu
Pakar tal$ril berpendapat seperti yang kami katakan tentang
firman-Nya, L, 4.-j3i 1{" "Dan orang Wry ntosuk ke rumahht
dengan beriman" Riwayat-riwayat yang menjelasl@n dennikian adalah:
35170. Bisyr bin Adam menceritakan keeada l(ard, dia berkata:
Abdunatrman bin Mahdi menceritakan k€pada l€mi, dia berkata:
Su&an menceritakan kEpada kami dari Abu Sanaru dari Adh-
Dhabhalq tentang ayaL Li 4#$; "Ororglnngmasuk

lo4t
As-suyuthi dalam Ad-Durr Al Montsur $f295'), dismdarkan kepada Abdurrazzalq
Abd bin Humaid dan Ibnu Al Mundzir. Lihat arr berihtnp-
1049
Abdurrazzak dalam ta$irnya (3/350).
SzrchNuh

ke rumahht dengan beriman," dia berkata "Yang dimaksud

I o5o
nrmabku adalah masjidku."
3sl7l.Ibnu Humaid menceritakan kepada kami, dia berkata: Mahran
menceritakan kepada kami dari Suffaq dari Abu Salamatr, dari
Abu Sanan Sa'id, dari Adh-Dhalthalq arsa semisalnya.r0sl
Firman-Nya" *$|lr-u:A;
"Dan semur orang yang beriman
taHJaH dan perempuan," maksudnya adalah, ampunilah juga orang-
orang yang percaya dan beriman kepada tautrid-Mu, baik laki-laki
maupun perempuan.
Firman-Nya, g$ f idiJi $ 1; "Dwt ianganlah Engkott
tambahta n bagi orang-orang yang zlnlim itu selain kebinasaan,"
maksudnya adatalt, janganlatr Engkau tambahkan bagi orang-orang yang
ztnlim kepada dirinya sendiri dengan kekufirannya kecuali kemrgian.
Pakar tal$,il bgrpendapat seperti yang kami katakan. Riwayat
yang menjelaskan demikian adalah:
35172. Mutrammad bin Amru menceritakan kepadaku, dia berkata: Abu
*Astlim menceritakan kepada kami, dia berkata: Isa menceritakan
kepada kami, Al I{arits menceritakan kepadaku, dia berkata: Al
Hasan menceritakan kepidu kami, dia berkata: Warqa
menceritakan kepuda kami, semuanya dari Ibnu Abu Najih, dari
Mujatrid, tentang firman-Nya" (ti *y"Sdrin kebinosaan," dia.
1 052
berkata "K el:uglan' "

Sebelumnya telah aku jelaskan makna perkataan orang yang

mengatakan tabartu, dengan dalil{alilnya, dan telatr disebutkan pula

'o5o As-suyrtlri dalam Ad-Dm Al Mantsur (8295), disandarkan kepadafbnu Al Mundzir,

Al Baghawi dalxm Ma'alim At-Taruil (41400),dan lbnu Al Jauzi dalantud Al Mosir
(Et37s).
ro5r lbid.
,6' As-suyudri dalam Ad-Drr Al Mantsur (8}95),disandarkan kepada AM bin Humaid
dan Ibnu Al Mundzir.
 fafsirArtfihabari

pendapat-pendapat para pakar takwil dalam hal itq dan saya kira tidak
perlu diulang di sini.ros3
35l73.Ibnu AMul A'la menceritakan k pada kami, dia berkata: Ibnu
Tsaur menceritakan kepada kami" dia berkata: Mu'ammar
berkata: AI A'masy menceritakan kepada kami dari Mujatrid, dia
berkata: Mereka memuliul Nrrh hingga pingSan Kemudian ketika
dia sadar, dia berkata 'owahai Tutranhl ampunilatr kaumktl,
karena sesungguhnya mereka tidak mengetahui."

ro53
Lihat tafsir surah Al A'raaf ayat 139, sgratr AI Isra' ayet 7, serta surah Al Furqaan
ayat 39.
SuralrNuh
 TdsdnAdr,:Ilrurtrai

SURATI ALIIN

;);Yioi, '',

YaRahb, mudahlcmbh

@6;
"Katalcntrlah(tuitvnnonarua),'Tehhannttylcml'.4ddal
bahwasrrya, vztampulanfu tzlah neAengtm (N W' m),
lalunselakrl<ata,"Seornguhrryal<frrtitdahfl mileflgffikfrrr
N Qtn' an yarlg n:rrrrs@hlrm, (yad rcnfui prr,Nmiuk l<E4no
iatarlyrrrlgberwr,laluLfr rnibcrimwt*Waarya.Danl<mi
sgluti-l<atitinakat<f,rJrnenyqdqmicmwrurypmdcnggt
Tuhfi Ll<anti,dmbahwal,o,rryallahoTirEgikeesranTulwrr
l<rrrni, Uu tinak Lrlirstri dffi frdak (fu) furaub"
(Qs.AlJin [72]: la)

Talrwil fiman AIIah: CE$f)6'bS'n'f '&1'11A1'*JS

iitcc;3i&r,:;liGD'fi -q,.$$1!t€')iliJtia$O#t3tj
4rr* (Kotahanlah [hoi MultffiJ, 'Tdol ditwlvulcan
@ 6; ij
kepadahu bahwosanya, sefunEulot iin tdoh n@furygkar, [Al
Qrr'ail, lolu merelw berkdq 'fu/CItgal,,,lyu horrri tew
mendengarhan At Qufm yong ttuttt*inbko+ bvt gl nwnberi

--El
SurolrAl Jin

petunjuk hqada jalon yang benar,lalu kami beriman kepadanya Dan

kami seleali.ktli tidak akan mempercekduhan seorang prm dengan
Tuhan kamt" dan bahwasanya Maha Tinggi kebesaran Tuhan kmri,
Dia tidak beristri dan tidak [pulal beranak'.')
Allatr SWT berkata kepada Nabi Muhammad SAW: Katakanlatr
wahai Muhammad" "Telah diwatryukan kepadakq tj'n 'l'g.,il
'Bahwasanya sehrnpian jin telah mendengarkan', Al Qur'an iri lrlti6
"Ialu mereko berkata," kepada kaumnya ketika"mereka mendengamy4
)il\ !t,rs*@ # Cq G; Ey *sesungguhnya tcami tetah
mendengarlan Al Qtr'an yang merwftjublcan, (yang) memberi petunjuk
kepada jalan yang beno." Jin berkat4 "Al Qur'an menunjukkan kepada
yang haq dan jalan kebenaran. :r"V6"Lalu kami beriman kepadanln."
Jin berkat4
*Lalu karni percaya kepadanya- $5 V#
lt ;o* t rrri
sekali-kali tidak akat mempersehtnkan seor(mg pm dengan Tulwn
lcnml " dari rnakhluk-Nyra-
Sebab sekelompok jin mendengarkan Al Qrn'an adalatr:
35174. Muhamrnad bin Mu'anrmar menceritakan kepadaku, dia berkata:
Abu Hisyarn Al Makhzuumi- menceritakan kepada
-yakni
kami, dia berkata: Abu Awwanatr menceritakan kepada kami dari
Abu Bisyr, dari Sa'id bin Jubair, dari Ibnru Abbas, dia berkata:
Rasxlullah SAW tidak pematr membacakan Al Qtr'an untuk jin
dan tidak pula melihat mereka Rasulullah SAW berangkat
menuju para satrabatrya di pasar LJkkaztr.
Dia berkata "Telah dihalangi antara syetan dan kabar langit, dan
mereka dilerrpar dengan batu-batu meteor. Syetan-syetan itu lalu
kembali kepada kaurnnya dan berkata, 'Ada apa dengan kalian?'
Mereka menjawab, 'Telatr dihalangi antara kami dengan kabar
larrgt dan kami dilernpari dengan'banr-batu meteor'. Mereka
bertanya, 'Tidak ada yang menghalangi antara kamu dengan kabar
langt kecuali sestratu telah terjadi Oleh karena ttu, pergtlah kalian
menganrngi Timur dan Barat burni, lalu lihat apa yang terjadi'.
 fdldrrAdl,:I7natui

Mereka pm perg mengurrngi Timur dm Bmd bnmi untrk

mencci apa yag mengfulangi antra mereka tabar denf
lmgit
Sekelompok jin yang menuju Tihamah lalu berangkat menuju
Rasulullah SAW, sedangkan beliau sedmg me'lruju pasm Ukazb'
dan beliau shalat subutr dengan para sahabdryra' KKetil@ mereka
me,lrdengar Al Qtr'aru me,reka mendengarkannyq lalu berkda,
.Derni Allab inilah yang menghalangi antara kalian d€ogan lGbaI
langt'." Di sana ketika mereka kernbali ke karmrry'4 -mereka
berkat4 "w.ahai kaum l<arrri, VqiS SlpS@6 SGG; Gy

frVu'$ {t in'sestmggutryn ni telah mendeneqko' Al

ka

Ao'oi i""S menaftiubka(Wg,) memberi pefinit* kepdaiolot

lung beno, lalu kmri beriman kepadm:a Mt knti sekali-kali
fidak akm mempersehttukon seorotg ptilt dengm Tulrot koni''
Allah kernudian mellr.Irunkan firman-Nya kepada Nabi SAW, J
# g'fi 'g'it Oyfr.J " Kataksrrlah (hd r'tuhotil,ad)-.Tet:l
it""ty,r*d
kcrydaht bahwasotrya, sehnnptlut iin telal
mendengoknt (Al Qt'an)" " Jadi yang diwatryrkm k€pada
beliau adalah perkataan jin.tos+
35l75.Ibnu Htrmaid menceritakan k pada lomi, dia berlata: Mahran
menceritakan kepada kami dari Su6nan, dmi Ashim, dariZkr, dra

,os Diriwaydlcan oleh Al Bukfiari dengan sedikit perbcdaan r€dalrsi. dalun shahihnya
dalar1 At-Tafsir $/21)z Musa bin.Ismail menceritakan k@a lrami, dia berkata: Abu
Awwanatr menceritakan kepada kami, dalim soud )'ang sama
Diriwa),atkan oleh Muslim dengan sedikit perbedaan redaksi,dalam AslPslaloah
(la9): syalban menceritakan kepada kami, Ibnu Famrkh, Abu Awwanatt
menceritakan kepada kanii dagan s trad )'ang sama
Diriwayatkan oleh At-Tirmidzi dengan sedikit perbcdaan redalsi dalam sunannya
aat55rdstr ,el Qu'an Q323): Abd bin Humaid menceritalcan ke@a lcami, Abu Al
Walid nrenceritalcur kepadaku, Abu Awwanatr menceritakan kepada kami dengan
sar,udymgwnra-
Diriwdydton oleh Ahmad dengan sedikit perbcdaan rcdal$i dalam musnadnya
Qns2iAMullah mcnceritakan kepada kami, bapakku k@alcq Atran
.eroiit*an kqada kami, Abu Awwanah meirccritalcm kepada kmidrnigslnsoud
)'ang ssma"
SurchAl Jin

berkata: Beberapa orang, z.auba'ah dan teman-temannya datang

ke Ma}katr kepada Nabi sAW, lalu mereka mendengar Nabi
SAW membaca Al Qrrr'an. Mereka lalu pergi. Itulah firman
A[ab
-lj=it $e
:tr:6it't]\ 6]#eid6 AELT;;iv
" Dan (ingalah) latitu'Kami hadaplan serombongan iin

lrepadanru yang mendengarlwn Al Qtt'an, mafta tatkala merefta

menghadiri pembacaan(1ya) lalu merefta berftota, 'Diamlah
lromu (ut*mendengukanrtyQ', " (Qs.Al Alrqaaf [a6l:29)
Dia be*ata, "MerEka berjumlatr sembilan orang, diantaranya
Zauba'ah."lo55
35L76. Aku dicedtal@n dali At HusafuU dia berkata: Aku mendengar Abu
Mu'adz berleta: ubaid menceritakan kepada kami, dia berkata:
Aku mendengar Adh-Dhahhak berkata terfang fimran-Nya i'
'A+'nf '&f Al,aJ"Katalanlah (hoi Mulwttmad), tTelah
if
it Aryrr*d le*dafu balu'asanyq sehmptlut iin telal
mendenguknt (Al Qtr'ot)'. " Maksudnya adalah firman Allatt
.- swr, i,t:;3li -a'rl# di l; g' l$yT;:i i$ "Dan
(ingatlat) ketika Kmri twdaplan serombongan iin lcepadamu
yangmendengwlanAt Qw'an" (Qs.Al Alrqaaf V61:29) Iangit
tidak dijaga antara masa Isa dan Muhammad. Namun ketika
Muhammad SAW diutrs, langt dtrnia dijaga dan syetan-syetan
dilempari dengan batu meteor. Iblis pqn berkata "Telaft terjadi
suatu peristiwa di burni." Dia lalu menyunrh jin gnhrk me,lryebar
di muka buni dan mernbawa berita tentang perittiwa yang terjadi.
Adapm yang pertama kali diutus adalah sekelompok jin dari
pendudgk Nashibin, yaitu sratu da€rah di Yaman, dan mereka

ros5
Kami tidak mendryatkan atso ni dari Warqa dan ditutip oleh Al Qurthubi dalam
U6imya e6f26)Z11;.Zi* bin Hubaisy, dan dihrtip oleh Ath-Thabari,iugadariZin
bin Hubaisy pada tafsir surah Al Ahqaaf ayat 29.
Al Baghawi datam tafsimya (41174) dari Zn bin Hubaisy.
Al Hakim dalam lI hfusiabak (A456) dari jalur Suryaq dari Ashim, dui ZirI, dari
Abdultah bin Mas'ud, dia bcrftata, "Isna&nya slahih, namun keduanya tidak
meriwayatkannya" Telatr disetujui oleh Adz-Dzahabi"'
 WsirAfr.:Ihatrrd

adalah jirjin
)rmg t€rgolong mulia dan pimpinan mercka Dia
mengutus meneka ke Tibamah dan Yman Sekelompok jin itu
pun berangkat Mercka mendatangi l*buh kurm4 yaitu lembah
yang bisa dit€mph deirgan perjalanan dua malam. Di lembah itu
mereka mendrydm Nabi Muhmmad SWT sedang
melaksagrkan shalt frjr. Mereka mendengar beliau membaca Al
Qur'an. fulfle :tf ,g " M&a tdlcala mereka menghadiri
pembacaotQryn) lalu nereka berkda, 'Diqnlah koru (untuk
tundengokuuya) Ketiko penbacam teloh selesai'. " (Qs. Al
Ahqaaf V6l: 29) UatsUnya adalah ketika Nabi SAW telah
selesai melaksmakm shala. 'ne$ 46
,try "Mereka tJ;
kcmbali kepda kawDn (ntuk) memberi peringatot" (Qs. Al
Atrqaaf [46]:29) dalukeadam berimm" Nabi Muhammad SAW
tidak merasa bahu/a jin telah dihed4kan kepada beliau hingga
Allah menunmkm uabtu kepada beliaq 'ef '*f il
AfrJS
'r# "Ifuokorlah (M ll,fithotmrod), 'Td{ah diwato,ttko,
kerydaht bolwasola, sehmplot jin telah ttundengfrko, (Al
Qw'qn1'.'nosa
Firman-Nya, g;'Li
&fr|Ai uM,
oot*^*rlo Mata Tingi
kebesoot Tuhan koni. " Pakil talsilil befteda pendapat te,lrtang makanya
Sebagian berkatq "lVfaknanya adalalL maka l<ami berirnan
kepada-Nya dan sekali-kali tidak akan mempersekuhrkan Tuhan kami
dengan siapa pun. Karni juga beriman bahwa Maha Tinggi urusan Tuhan
karni dan kehrasaan-Nya" Riwayat-riwayat yang me,lrjelaston demikian
adalah:
35177. Ali menceritakan ke,padakrf dia be*ata: Abu Shalih menceritakan
kepada kami, dia be,lkata: Mtrawiyah me,lrceritakan kepada l<ami
dari Ali, dai Ibnu Abbas, tenhng firmmNp, q'L $
"i\t

'* Atsosanisatnya disch&m oteh As.Suyuthi dalam,4&Dwr Al lilonsu $Dm d3y1

Abdul Lfafk, dan disardatm kepada Ibnu Al Mun&ir.
 uDan batu'asonya Matw Tinggi kebestan Tufu kami," dia
0s7
berlot4 "Perbuatan" urusan, dan kekuasaan-Nya'l
35178. Muhammad bin Sa'ad menceritakan kepadaku, dia berkata:
Bapakku menceritakan kepadaku, dia berkata: Pamanku
' menceritakan kepadaku, dia berkata: Bapakku menceritakan
kepadaku dari bapaknya, dari Ibnu Abbas, tentang firman-Nya,
8; y ef, ifit "Dan bahwasanya Malw Tinggi pebesaran
Tuhan kami," dia berkata, 'oMaha Tinggr urusan Tutran
Lrrri.rlo58
3slTg.Muhammad bin Basysyar dan'Muhammad bin Al Mutsanna
menceritakan kepada kami, keduaqra berkata: Mutrammad bin
Ja'far menceritakan kepada karni, dia berkata: Syr'b$
menceritakan kepada kami dari Qatadalt tentang aya\ 'LtSlL\,
(;; "Dan bahwasorya Mala Tingi kebesuan Tuh'on kanni,".dia
berkat4 'unrsan Tfr* k*ti."ot'
35180. Ibnu Basysyar menceritakan kepada lGmi, dia berkata:
"-Abdurratrman menceritakan kepada kami, dia berkata: Mahran
menceritakan kepada kami dali Suflaq dari As-Suddi, tentang
' t"2
iyfi:&
''- "Dm bahwasw4n Mata Tinggi kebesoan
\H#r," dia berkata, "[Jrusan Tuhan kami.,roos

35181. Yunus menceritakan kepadaku, dia berkata: Ibnu wahb

mengabarkan kepada kami, dia berkata: Ibnu 7-aid berkata
tentang f,rman-Nyu, (trj$''^;L ftiC1;y &h|i|, "Dan
balruasanya Maha Tinggi kebesaran Tuhan kami, Dia tidak
*Maha Tinggi
beristri dan tidak (pula) beranah" Dia berkata,

ro57 di dalamnya dinyatakan: Perbuatan,

16nu Abu Hatim dalam tafsimya (10R377),
urusan, dan kekuasaan-Nya
Lihat Ma' alim At-ToEil l<aryaAl Baghawi (41 401\.
'ot' Lrhat An-Nukat wa Al Uytn karya Al Mawardi (6n l0).
I05e
Abdura""ok dalam tafsimya (3/351) dari jalur Mu'ammar bin Qatadah.
tm Al Mawardi dalanA*l'lukdwa Al llytn (6/ll0) dan Al Baghawi dalam Ma'alim At-
foail(4ll0l').
 TafsbAk:Ilubui

urusan-Nya untuk memiliki istri dan analq serta tidak menjadi

seperti yang mereka katakan, 'lytsmiliki istri dan anak'." Dia
kemudian membaca, , @ 3</"ti 'i\ @ '.,3f ifr'rL S
@ "6 fiL fiAllah
k ;itMalu
"Katakanlah, "Dialah
@:Ji'fi
Allah Yang F^Ja." adolah
rt4
Ilah yang bergantung kcpada-Nya segala ttrusan, Dia tidak
beranak dan tiada pula diperanakkan, dan tidak ada seorang
pun yang setara dengan Dia." (Qs. AI Ikhlash lll2): l-4) Dia
lalu berkata, *Itu tidak terjadi pada Allah."l6l
Pakar tah,vil yang lain be*at4 "Keagungan Tuhan kami tidak
memerlukan hal itu dan penyebutannya" Riwayat-riwayat yang
menj elaskan demikian adalatr:

35182. Ibnu AMul A'la menceritakan kepada l€mi, dia berkata: Al

Muktamar bin Sulaiman menceritakarr kepada lemi dari
dia berkata: Ikrimah bedeta tentang firman Allatr
SWT, E1;3; "I{ebesoan Tuhon koni," dia berkata, ..Keagungan
Tuhan k*rri.,lo6z
35183. Muhammad bin Imarah menceritakan kepadakq dia berkata:
Kha]id bin Yazid menceritakan kepadakra dia berkata, Abu Israil
menceritakan kepada kami-dari Fudhail, dari Mujahid, tentang
firman-Nyq A; l; efi:fij"Dan baln+,asanya Matw Tinggi
kebesaran nnun kami," dia berkata, ..Keagungan Tutran
katni.:rlo63

35184. Ibnu Humaid menceritakan leeada karni, dia berkata: Mahran

menceritakan kepada kami dari sufyan, dari sulaiman At-Taimi,
dia berkata: Ikrimatr berkata tentang firman-Nya g; i &*

'*' Atso initidak kami dapakan dalam rcfercnsi-refcrensi yang ada pada kami.
'* Abdurrazzak dalam tafuimya (3/351), Al Baghard aarr- uo,iti, ArTarcit,dan At
.^-- Qurthubi dalam tafsimya (19/8).
'* Al Baghawi dalan Ma-'atin,eirorat 1+A0l) dan Al eurthubi dalam tafsimya (19/E).
SnrahAI Jin

"Maho Tinggi kebesuqnTutror kfrrri," bahwa matcsuanya adalalt

106{
keagungan Tuhan lorni.
35185. Bisyr menceritakan kepada lolni, dia berkAa: Ya dmenceritakan
kepada kami, dia berkata: Sa'id menceritakan kepada kami dari
i
q"t"drlL terilang firman-Nya, g;'|i&fr',At "Dan bahwasqrya
*Atau Matta
Malw Tinggi kebesuan ntan
k@rri," ia berkata'
Tinggl kebesaran dan keagungan serta unrsan-Nya"l065
35186. Ibnu Abdul A'la menceritakan kaada lGmi, dia bedeta: Ibnu
Tsagr menceritakan kepada l(ami dari Mu'ammar, dari QatadalL
tentang firrnan-Nya, V;L iyii
t'llata Tingi kebesuot Tututt
kami," dia berkata, "lvlaha Tinggi urusan Tuhan l(ami dan Matta
Tingg keagrrngarrNya'l
ffi
35l87.Ibnu Abdul A'la me,lrceritakan kepada kffiii, dia berkata: Al
Mu'tamar me,lrceritakan k€pada lgmi dni bapaknya, dia ber*ata:
Al Hasan bed(da tentang firman-Nya g; y &t",Ai 'Dan
bahwaswya Mata Tinggi kcbesuor Tuhot kqmi," dia berkata,
-"lvlaha I(aya Tuhan lomi."lo67

35188. Ibnu Humaid menceritakan kepada l@mi, dia berkata: Ivlalran

menceritakan k€pada l<ami dai su$"an, dari sulaiman At-Taimi'
dari Al I{asan, t€Nrtang aya-q3i efr "Malrafinggi kcbesuort
fiilwn korri," dia berkat4 "lvlaba Ikya Tuhan kami.:r1068

35189. Ya',lub bin Ibrahim menceritakan ke@akq Ibnu ulalyatt

menceritakan kepada kami dad Abu Raja, dari'At Hasa& tentang
firman-Nyra, V;'{ i1*, "Matu Tinggi kebesoor ni,o' kqni,"
dia berkata, "IrirUu t<4. Tuhan lcami."lo69

loel
rbid.
1065
Al Manardi d^lam Arpw*at wa At Uytr (6/110), Al BaglEwi &larn Ma'alim At'
ro5
TM\ dn Al Qndrubi dalam ta8imya (l9lt).
Abdunazzalc dalam taeimya (3R51).
1067
At Baghawi Mn lth'alim At-Tmtrit (4t0l) dan Al qlttubi dalm ta8imya (19/8).
l06a
Ibid.
t069
IfuI
 Wdrr-Ada;Ihatrld

35190. Al Hasan bin Arafah m€nceritakan kQada kami, dia berkata:

Husyaim menceritalon kepada kmi dd Sulaiman At-Taimi, dai
Al Hasan dan Ilcimall tentang firman-Nya, "O* VjL#i;tlt
bahu,asoqn Mata Tingi kebesoot Ttiro, k@ni," bahwa salah
sdl dad keduanya bqkat4 "Kaya-Nya," dan yang safimya lagi
I o7o
b€rkat4 "K eag,m gan-N)ra. "

Pakar tahdl yang lain b€rkat4 "lvlaksld rafr-h jad adatah kakek
yang merupakao bapaknya bapak"
Mereka berkatq *Itulah kebodohm dari pe*ataan jin" Riwayat
yang menjelaskan de,mikian adalatr:
35191. Abu As-Sa'ib menceritakan kepadahl dia berkata: Abu Ja'far
Muhammad bin AMullah bin Abu Sarah me,nceritakankepadaku
dari bapaknya, dari Abu Ja'far, teffimg firman-Nya g;Ii fu
"Mala Tingi kcbesoot fulro, kott|" dia berkata, *Itu
jia'to t
menryakan ped@taan bodoh
Pakar tahdl yang lain b€rlcana, '1\[aksrdnl,a adalah penyebutan-
Nya'Riwayat yang menjelaskan demikim adalah:
351n. Mulummad bin Amru me,nceritakan kepadaktl dia berkata: Abu
Ashim menceritakan k4ada l@mi, dia berkata: Isa menceritakan
kepada kami, Al Harits menceritakan kepadalqr, dia berkata: Al
Hasan menceritakan k€pada l€rni, dia berkata: Warqa
menceritakan kepada karni, semuanla dari Ibnu Abu Naji[ dari
Mujatri4 tentang firman Allab g; '{ &h "Maho Tinggi
lrebesuot fulron kfrmi," dia berkatq '?enyebutan-Nya"
Pendapat yang lebih utama rmtrk dibe,narkan menunrt kami
adalah pendapat orang yang mengaf,akanbahwa maksudnf adalah l\daha
Tinggi Keaguugan Tuhan I(ami, dan kekuasaan-hlp.

'*
,t, Al Qtuthubi
tbid.
dalam tafsimya (19/8).
SundhAt Jirr

IGmi mmgdakan bahrva pelrdapat t€rsebut lebih rframa untuk

dibenakan, kil€na makna aliodfudalam perkdaan olmg Arab memiliki
duamakna:
Perta na: At jadfuyang menpakan @knya bapak (kakek), atau
bryaknya ibu Nannrn ini tidak diperboletrkan bila Allah disifti dmgan
siftt ini oleh sekelompokiin itl l{al itu l<arcma mercka tllahbe/ra:a('(i
fi q,U{$i*" "Lalu kmd berim,on kepadaou Do' k@t'i sekali-kali
fidrk ;k-, mempersehttt*or seor@lg W, dengm fuho, kortl" Orang
png menyifati AtFh me,miliki qt iaddrt (l@kek) ymg memryakan
bapaknya baeak dau bapal6ay4 ibq t€rmasuk dalam kategori omng
musyrik
I{e&ta: al jodfu ymg b€narti al hu.lzlu (kebquntmgan eu
nasib baik). Dkaakan futoonm, &ut jaddin fr hoed owi 'TtJ[an'
memiliki keberunnrngn dalam urusan ini', iika dira bemasib baik dan
b€ntntutrg dalam hal itu Ioitah png dalam bahasa P€rsia disehs
4'
bukhty.lvlakna inilah png dimaksudkan oleh sekelompok
jin iU dengan
m€ngar.l@ g;3il*r:$, "Dwt bahwasarqp Mata Tingi kebesuot
Tuttot kmni. " Insrn Allah.
Mereka me,maksdkm bahwa kebenrntungan-Nya kar€oa Allah
memiliki kerajaan, kekuasam, kehrataq dan keqgung@ yang tinggi,
maka Dia tidak me,miliki istri dan analq sebab isri untuk yang l€'malL
yang dirinya selalu dibangkitkan oleh girah nafsu sedangkan anak
m€rupakm bagian dari syahwat itu dan terjadi karenaqra Oleh kaena itu'
jin bexfoat4 "ldaha Tingg Kerajaan Tuhan kami, kekgatan' kekuasaan'
yang selalu
dan keagungAn-Nya, s€rta tidak lemah s€eerti makhluk-Nya
digoda hawa naftrl untrk memiliki isfii atau melalnrkm sesuafir untrk
memiliki *vk,Itn
IGbemran pend@ l€mi dalam hal itu telah dijelaskan-o1eh
berita df,i Allah tenhng m€,r€kq bahwa mereka b€*ata, {t','i".*'iilli
r@ Ibnu Abu Hdim dalm ta&imya (l}mmdan Ibnu Ahiy,'ah dfun Al lvlulwru Al
tYquGBn).
 WslrAih:fhtur
(ij*Oao fidok M$rt fu, fifuk (pulo) brouk" M€relra meryTrcikry
nerna Allah dai memiliki isti dm aak deogp peArramnyar 3ij{!;t',Aj
6j7;'+L fiiCt; "bt utwmoa lvhru rorgi kcbesoot Tut o,
kzltti, Dio frdak berisffi dot ftfuk (Wla) M."
FirmarNya, 'tt iilC'Dia fifukfuifr*" mak$ldn)ra adalatl
isfii. 6;i; "Mt tidak (puta) berotak"
Ada peftedam bacam dalam Mbaca firmm-Nya,
" Mt batw asoqa fvlalu TWi.'rvI3
Abu Ja'far membacmya dm enm huntrlainryra d@Wfdhah.
olanmanva f
rundcngokot @t Y-
..*rw..6w dtr'ot).'
-7.
r
';:rA 'itl *khwawryc--vtnrynot iin telatt
7- -T
uM, sesuggutwya
;\ 3'rfit ili
nasji&nasjid itu adatat kcpwtywt fiUn" W 3;i-3;;- <, "Mt <,#'t
futwasmry ororg ltmg hrmg akal dot@ kni dslrulu selalu
rungaakon" ,;$1{)g.l lgfrlt:B bahwasoqn da beberopa oratlg
laV-lab doi Dia;' :i;-$l{';6(l:A3uM, batwaso4n takalo honba
Allalr OAtnomro| fur&i neryenbatrl,Iy ibadol*" ]lj
WAt " Dot balutasurl4 jikolan maelm tetq fujalm ht1ts. "
Nafi me,mbaca semuan)ra d€ngro kasrdh kecuali pada tiga huruf:
pertono,'i'6:t';t1 efrJ S *I@akalah (lui Lfutwnmad),'Telah
hyalOilkm kerydafu bahwasoqa sehnpulot iin telah mendengokan
(Al Qtr'm)'." I(e&toi tjfr itlt "Dot fuhwasotln, jikalau mereko
tetap berjalan l*tts. " Krtigo, $:t"fri1i
u
M, senmgguturln masiid-
masjid in adalah kcpttywt AIW "
Bacaan Kufah (selain Ashim) adalah lk,nganfuhah semua yang
terded pada akhir srrah ArrNajm don awal srrah Al JuU kecuali firman-
Nyra, tI,{ (yf}{i ulalu nqeka berWq '*strtgutryn kani telah

'* Ibnu mcm@n1q;lcngm lr!! p*!W

4pl,llgfbrrya1Eah, dm}t Kisa'i
'W,ihi;;""r;i
iBtL
;,6G*i.,;*N*
po-rt
d;tffi Irrc.
#A
6 g; #':f;ii"e6n'rn*-r.ryr',,( i
-'setiry
LJlarna lainnya mcmbacmyo tdrargn karuh.
LM Ma'alim Ar-ToEil (ha" 175) tu Al W6fi SWh lsy-S\altbtnah (hal. 305).
SnmhAlJin
.,
ncndengokor Al Qtt'ot1" Setrta frman-Np, ,t Vf T3v .J,
" Ifuaksrloh:'&stmggult4n afu lwryn meryenfuh Tuho,ht "
"
Juga setelat[rya hingga alfiir surab dan batrwa mereka
mernbacanya dengan kosrat selain firrnm-Nya trj #l$l
J i fr-
,,&q?a1n Dia mengetahui, bahwa sesngulwya rasul-rasul itu telah

merynmpikm risalalvrisolah Tuhotnln "

Ashimlo?4 menrbaca semuan)'a d€ngro kosrah kecrnti firmarF
Nyq iL 'rfA it *O* se&orggututa ,nasiid'rnosikt itu adolah
kepultaor AlW " dia me,mbacanya d@gv'fdrull
Abu Amnr me,mbaca semumya dengan kasrah kecuali firman-
Nyq 'ilhi J;ryA jfi; uM, balwaso4n, iilalatt mereko tetap
berjatm finu dt atas jalm itu (agona Islan)," maka dia merrbaca ini
dan setelahnya dengynfattuh. Orang-orang yang membacanya de,lrgalr
fattuh semua kecuali dalu sahr firman-Ny4 s€eerti, E4 lit
"sestntggufutya kami telah mendengokmr Al Qtt'm" Serta firman-
Nya $tj"ilff]tf "I@akmioh, 'Sestmggulnln sfu t mra menyembah
Tuhdrht'." Merrg-otllry/lkatbf aaUm tiry strah pda firman-Nva' 116
-ly,'Lolu kami berimm kcpodo4n," maka me'l'eka membacanya
denganfathah dengan keimaoan )'mg t€rjadi @a mereka
Al Farra bedsat4 'Bacaan dengm ruslub menjadi kuat pada
.$$i
fi rman-Nya, $ij65t ifir,, Mt bat*as oyq i ikalau mer eka t et ap
berjalot hou di atasialm itu (agwa Isl@rr).
Oleh karcna ltu, orang yang membacmya dengan kosrah
hendalsrya membuaqg of dari ,, l@€na ol 4abila ca-taklfif ndak
menjadi hikayd" Tidal*ah kamu lihat bahwa kmu mengelmn aqrul lau
fa'altafa'altu "sa;/a katakm, kalau kmu lalo*an, saya lalnrkarU" dan di
sini tidak masuk ol.

tsr. Dari sini hingga firman-Nyq sebagaimana saya sifadran, dengan lafazhqra
mcrnpalran pcrkdasn Al Frra dalor;r lyta'oi Al Qu'.or (3ll9l,l92) dcngan sedikit
pcfudaatr redaksi.
 WsirAt/a,:Ilrurtrld

Orang yang memtrcanya d€ngan kasral, semlnrly4 berkata

dalam bal itu, lffi }t -O* batwaso4a jikalau nurdra tetap
berjalon hk1ts," seolah-olah mereka menyembrmyikan snnpah densan i
dan memutusryra dari kelryakan pada awal perkman itr Merekab€rkd4
fi,(A j bi t16. orang Arab memasrkkan ii ai te, put ini dengan
sumpah dan me,mbuangnya
Orang yang me,masr*kan Lf aan me,mbaca senruan)Ta dengan
kasrohdannashab, ity't *llt13 "o* masiid-masiidiu
adalah kcpryaon Allah," dikfiusukan dengan wahyl dan mafadikan
J'!i r,r-n f, disembunyikan dalam hal itu sebagaimma disifatkan.
Adapnn Nafi, dr-fathah-kan dari itu dikembalikan kepada
firman-Ny4 6tt j, "Telah diwalryukor kepadaku,- dan apa yang
dt-kasrahlcan-nya dijadikan dari perkataan jin. Saya lebih suka
membacany a dergan Jirthah karena itu adalah uratrytl dan kasrah pada
perkataan jiru sebab itulah yang paling fasih dalam perkataan orang
Arab dan lebih jelas maknanya. Bacaan-bacaan lainnya, sekgliprm
memiliki dalil, namun tidak didukung kebenarannya.
ooo

'ew 3$ ifi i 6ti,lj|i@(fr" ir &€a, 3fr 6ffis

@ rfrj if; V'# i )eji,fi ,e.i,),iq'bgfr1@ $ ;t
"Dmtfuhwasrlrryaror(mgycrglanongaliorldff i4df, l<ani
dahiu*lalurnengotal<m(pert<aamiyurgnwlf,mgifutas
terhadap Anah dm *sarWuhryya l<otni nmgira, fuhun
nrrlnutsiofuniinsr:lorfr -laliddakakfr lrnr.rrnrgatal<rrr.ped<otaan
fusta tethafup Nloh" Dan fufumlrrtuy a aila
y crJg Wap
otdrJglaki.laki di antara nwatsit nwnrhtua Mhfinganle4df,
bebaaplahd.lalddiartma.ihr,mf,l<artnflniatnenanrbahbagi
nrrzelrc dos ilmlceslahan " (Qs. Al Jin l?2lz 4f,.1
SlralrAl Jin

Takwit lirman Attah swr (t:f3 5l &tiifr S;i- 6#it3

tQlciii;- e{'nl;. i'? t iil@ (gi ;r :F"b+13 3{ J$ i J:LiGl@
@ 6;3 iJi$ # ;forn bahwasanya, orang yans kurang akal
daripada hani dahulu selolu mengatahan [perkataanJ yang
mdanpaui batos terhadap Allah, dan sesungguhnya hami mengira,
bahwo manusia dan iin sekali-hali tidak akon mengatakan
perkataan yang dusta terhadap Allah. Dan bahwasanya ada
beberapa orang laki-laki di antara manusit meminta peilindungan
kepada beberapa laki-laki di antara jin, maha iin-iin itu nunanbah
bagi mereka dosa don hesalahan)
Altah SWT berfirman tentang perkataan sekelompok jin yang
mendengarkan Al Qur'an , (ii- jfr
<g frit
"Dan bahv,asanya,
orang yong hrang akal doripada knmi dohulu selalu mengatakon."
Makstrdnya adalah iblis.
Paktr talfl,il UerpenAapat sQerti yang kami katakan. Riwayat-
riwayat yang menjelaskan demikian adalah:
35193. Bisyr menceritakan kepada kami, dia berkata: Yazid
menceritakan kepada kami, dia berkata: Sa'id dari Qatadah,
tentang ayat, $:E 5l & W jfr 6( l3$ "Dan
balm,asanya, orang yang hrang akal daripada kami dahulu
selalu mengatalan (perkataan) yang melampaui batas
terhadap Allah," ia berkata, "Makzudnya adalatr iblis."lo7s
35l94.Ibnu Humaid menceritakan kepada karli, dia berkata: Mahran
menceritakan kepada kami dari seorang laki-laki penduduk
Makkah, dari Mujatrid, tentang ayat,V[3 $ &(ir{- "orang
yang htrang akal daripada kami 4ahulu selalu mengatakan
(perkataanf yang melampoui batas terhodap Allah," dra
bcrkata, "Iblis."

ro" Al Mawardi dalarn An-Nukat wa Al llyun (6/l l0) tbou AI Jauzi dalam ?td Al luhsir
(A376),dan Al Qrtubi dalam ta8irnya(1919).
 TahbAdl,:Ihttui

Suf)rm kemrdim berkat4 "Alal mendengil laki-laki apabila

sujuA maka iblis dud* me,nmgis dan bed<dq 'Aduhai
celakanya, diperintatrkan untuk sujttd, namun b€futd malsiat,
maka dia ma$rk n€raka- Sedanglm ual( Adm diperimabl<an
rntuk srjrd, dia prn bersrfu( malo dia m€Ddapdkm siutga'."1076
35195. Ibnu Abdil A'la menceritakm lcmi, dia bedraa: Ibnu
k€pada
Tsarn menceritakm keeada kmi dai lda'mr, dia bertaa
edadahmembacaaw&icli@l6$,$l:f €ir;j;i-6#t1S
{
@ *fi\:*W,hii J5 i uM, batn'asun orors w,s
laaoq akol doipda kni fululu selalu mengdako,
(prlcaoan) Wrg rulonpui Mos terladq AW don
sesurggulu)n koni rungira balwa neanio fut jin seluli-kali
ftdak aho, nengaakm perkawt yory fusta terla@ Allall"
Dia berlda, qcolongm yang bodoh dai jin b€ftud malnia
k@a Allab seUagaimana golongm bodoh dai manusia bcrhrd
fuikim.'lm

PakE hlrwil s€e€rd ymg kmi t<stalrrr Riul"aJrd

pog meojelaskm demitia adalah
35196. Yunus nenceritalrm kepadalctl dia berlr*e Ibnu li/ahb
Eqpada knmi, dia bcdrata Ibtnr Zaid berkaa tem'.g
nmm-Nya, 6f,$ &W\fi. 6#t$
"Dor tuhwawrya,
orarg Wrg lanoq akol Mpda kart fulwlu selalu rcnguokot

Patilaar lrAdahid ini dforhftm oldr Al lvlEtrrdi &fu Arltuta va Al U1rut

(dll0) fUU fazi &tu Zd Al Itffi $mGL de Al Qnthubi dalrn dirtrF
(l9PI Pc*aam $$6"d^L kmti drydltm. pctmmnyldi sini din5l& dcogm
malos hadis sluhih nota'.kq42adn,Nabi SAW dm dfuiwatdon olch Mrslim dalm
Al lwi (1330, dm lbnu lvtqiah dalm $mml.Iya dalm pcmbdhasm 6hg horratt
Aslv Sluluh Ya As-tuuh mhaa n052]).
Al lvlarrudi drlam Aruihllkd va Al tlyun (dll0) Al Qurthubi dalm ta&imya (l9D),
da As.Suynthi dalm A&Dror Al lvtortsw (EZS81, disudstm kDoda Abd bin
Hnmsid-
SlrchAlJin

(perkaoan) lwtg ttulottpoui Mas

(I7t
trMq AIW'dia b€drd4
'Ikz.haliman )lmg bssra'."!
Firmm-Nya, $
6t & W b{
Jfi j 6tS tt; uM,
seswgultryn trfurri mengba bahwa ,nnosio fu, jin rekali-kali fidak
alror nengaalcm prkawr lwrg dtsta. ter@ AW" mekstxtlra
"dahh, jin bcdda, %mi tahtr bahna s€&ali-kali jin
mmusia do jin tidak akm meogda&m porkdam fu$a lepada Allah.
AzlFdw, di sini atiq,a kcragrran Adryrn jin, @in*Ei bahwa aka
ada seseorog yagg berani berrdusta kseada Allab krcoa mereka telah
meod€N€ar Al Qrn'an Scbab kaika mercka bclum m&g[ Al Qrn'm,
merekamengira Allah memiliki isfii de eak, scrtapcrkdam lain ymg
meiryebabkm kehfrrran Mereka mengira iltis teor dalam mgBjak
mmusia untuk melakukan kekufiran Nmun lctika wtka m€,od€ogr
Al Qrn'mo mereka yakin bahwa iblis telah bedusta t€fiadry semua itu
ol€h karcoa itt1 m€reka bqte, Lf,
fi &W 3;{, <r#tii, "M,
fulnasoqn" oorg yory hrory okol MNa koni fulrulu selaht
Watw Wrfaw) yory nelonpi fua; tu@ Allah" Mercka
menyetim iHis hrq drat aar bodoh.
FirmoNya, #U )q,'i;t; ,;l-f'nIrir '&At nh,
hlwoaOn & bbary wwry lobJab d otoa nwwia Dwrrirto
frlffiorgw, W bbW loWlofr d otm yifa" maknl@nr
adalab Altah SWT berfirmm tcmmg pd@ sddory* jin ilq
bahcla b*Grrya 6o9 lak-laki mhta pcdinfrryr tcpoda bcbcree
laki-laki dri iin ddm pcrjatm EGr*a, iih E& Elah tiba di
rumatqra
Itu mrryakm bogim dili qo f'mg ncdra l*tilrm, sbegeimma
telah kmi sebrdrm, serta sebqgainma dal-" riuz:rat*iwa:a berihtt ini:
351n. Muhmad bin Sa'ad menocriutm kepad*tt dia bcrkda:
Ayahl$ ncocedtakm kcpadakq dia , bcdrau Pmmku

rm lbnu KGto &lm ffiimya (l{l4S).

 T$sirAh:Ihafui

menceritalen kepadalq dia berkata: Afhku metrc€ritalon

kepadaku dari ayahnya dari Ibnu Abbas, tentang firman-Nya,'61i

$g)1ii:'fi e{'i36. i( " mr batwasaryn ada beberry

perlirdwryan leryda
orang laki-laW di antra mantsia'meminta
beberapa laHJaH di antua jin, " dia berkata, "Beberapa laki-laki
dari golongan manusia brmalam di lembah pada masa Jahiliyalu
lalu dia b€rkat4 'Alu memohon perlindungan keeada dewa
penunggu lembah ini,' maka perbuatan ini akan menambah dosa
bagi mereka"loTg
35198. Al Hasan bin fuafah menceritakan kepada l@mi, dia berkata:
Husyaim menceritakan kepada lclni dari Au[ dari Al Hasaru dari
Al lrasa& teNrtans firman-Nya, tli;,SQji,fiq.iJ:$'e3(, $ili
"Dan bahwasotp ada beberapo orang laki-laki di antua
maruxia meminta perlindtmgan fuWda beberry la6-laW di
antara jin," dia berkat4 "Ivlakzudnya adalah, jika seorang laki-
laki dari golongan manrsia mampir di suatu lemball lalu
bermalam di tempat itu dan bedota, 'Atrr berlindung trceada
deuna penunggu lembah ini dai kejahfu kaumnya'."1080

35199.Ibnu Humaid menceritakan kepada kami, dia berlcara: lvlabran

menceritakan kepada lomi dari Su$mn, dari lvlanstnr, dri
Ibrahim, teNilans firman-Np, #g)$-jifr c$i\Ce i,#t13
"Dan balwaso4n ada beberapa or&7g laW-laW di otoa
manusia memitta perlin&ngm kerydo beberap lakiJaW di
ontoa ji4" ia be*ata, "lvlaksudnya adalah, apabila me,l,eka
mampir di lembah (telaga), lalu'mereka berkat4 'Aktr memohon
perlindungan k€eada jin p€Nmrggu telaga ini dari kejahatan ymg
terdapat di d'lamnya'. Jin lalu bertata 'I(ami tidak dapat

l0?9
As-Suynfri drlm A&Drar Al Maiilsr (8D99), dismdatm k€pada Ibnu Jarir dan
Ibnu Mudarvaih.
t0a0
As-suyrdhi dalm AdDtn Al Mottar (8ti0l), dihhmgkm k€pada Abd bin Humsid
dan Ibnu Al Mudzir.
StrahAl Jia

melalnrkan untuknru dan tidak pula rmtulku sesuatu yang

08 I
bermanfaat atau membatrayakan:.,1
352OO....dia berkata: Jarir menceritakan kepada l€mi dari Manshur, dari
Ibrahino, tentang firman-Nya,
#A ) /j;sfi;ri,t';-XC2 i,?ir13
"Dan bahv,asorya ada beberapa or(mg laW-laki di antara
narnuia meminta perlindungm lepda beberapa laki-laW di
ontoa jin," dia berkatq '?ada masa Jahiliyalr, apabila mereka
mampir di lernball maka mereka be*ata, 'I(ami memohon
perlindungan kepada penunggu lernbatr ini dari kejahatan yang
terdapat di dalarrnya'. P* jin kemudian b€rkat4 'Kamu
merrohon perlindungan kepada lemi, sedangkan l<ami tidak dapat
memberikan untuknru dan tidak pula untuk kami sesuattr png
0&
dapat membatrayakan serta mendatangkan manfaat'."I

35201. Muhammad bin Amru menceritakan kepadakq dia berkata: Abu

Ashim menceritakan kepada l€mi, dia berkata: Isa menceritakan
kepada lomi, Al Harits menceritakan kepadakq dia berkata: Al
.llasan menceritakan kepada kami, dia berkata: Waraqa
menceritakm kepada lomi, semuanya dai Ibnu Abu Najib dari
Mujatri4 tentmg firrnarNya, g )q,'J;:r; "Meminta
#
prltudugot kcrydo beberap lafi-lab di otua ji4" dra
berl<at4 'Me,reka apabila tmm di suattr le,mbah mal<a mereka
berkafia, 'Kami merrohon perlindungan kepada penjaga lernbatr
i,ir.rl0t3
35202. Bisyr rne,nceritakan k€pada l<arni: dia be*ata: Yazid menceritakan
kepada l@mi, dia bqkaa: Sa'id menceritakan kepada l<ami dari
earadab, tentans firman-Nya, UFA SQ.i$,fr 6,i;';7L, i,?itli
"D&, bahwaso4n ada beberapa orqtg laHJaH di ontta
ror Asrsqnrffri &larn A&Dwr Al lvtansur (SB0l) dcngan sedikit pcrbedaan redalsi, dan
dilrubunglcan kepada Abd bin Humaid.
tw lbid
'* As.Suyn0ri dalarn Ad-Dwr Al Mowr (SR0l), dihubrmgkan k€pada Abd bin Humaid
danlbnuAl Mrm&ir.
 TdlirrAfl.:Ilrurtrai

,nmusia memirta perlin&mgan kepoda beberapa laH-\ffi di

oiloa ji4" ia berkat4 "Disebutkan kepada l<ami bahwa
kelompok orang Arab ini apabila turun di suatu lembatr rnaka
mereka berkat4 'Kami memohon perlindungan kepada yang
paling mulia dri penghmi t€mpd ini'. Allah lalu ber6man,
6., i;fi 'Motu jin-jin itu merwnbah bagi mereka dosa don
fusalahan'. Yalsni bnan (dosa), dm jin semakin berad kepada
-gl,ek4"lM
352[3-Ibnnu AMil A'la menceritakan kepda lemi, dia berkata: Ibnu
Tsaur menceritakan kepada lomi dfii Ma'mr, dari Qatadalt
tentang uW # g )q,i;:';;- "Meninta perlin&mgm kewda
beberapa laW-laki di anaa jin," iaberkd4 "I\,lalssudn5a adalah,
mereka pada masa Jahiliyalu apabibturun di sildl t€mpat, maka
mereka trr/'rtu.- 'I(ami memohon perlin&mgro ke@a ymg
paling mulia dari penghrmi tempd ini'.'lms
352}4.Ibnu Hunraid memeritah kryde kanri, dia berlsa lvlahrm
menceritalwr kepda l<ami dad Ab$ Ja'fu, dei Ar-Rabi bitr
Anas, teirhs
"W #e )Q,i,fr c{q.lC.t
i(fri "Mt
bahwasoqn ado beberap* orong:IoW-laV di otuamarusio
meminta perlinfimgm fuWfu befuap lsHJaH di *toa ji4"
dia berkata, "Merelo bedcetr, 'IakFlaki dai golongm jin adalah
pemilik leurbah ini'. OIeh l@ena inr, apabila mlah seorang dari
mereka memasuki suatu leurbalr merekamemohon perlin@m
kepada p€milik lenrbah ini atau kepada selain Allah. Allah
berkata'Mal<a jin menanrbah dosa ke,pada.o"kur.rrl0t6
352}5.Yunus kgpadab dia berkatn Ibuu Wahb
mengabarkan kepada kami, dia berlada: Ibnu Taidbe*rtatenarg
firman-Np, 6 {ir} #'n )qr,i,i;- ";{;';;7€. 2 i,?i;\i m"
*

tu r ibq 7qgg, A, qfihubi (19/Io).

16 Abdunatc dal"m tafiirala QR52).
'* Aw scurisalnya dkcbdm olch As.Suyuthi iblfr Ad-Dtrr At tdansw (SBOI),
dmr$m rcpaAa Abd bh Humaid.
 SnrchAlJin

balwas.anya ada beberapa orong laH'laki di wxoa mamtsia

meminta perlindmgan lcepada beberapa laki-laki di antara jin,
mata jin-jin itu menambah bagi mereka dosa don kcsalahan," dia
berl@t4 "Padamasa Jahiliyatr dan sebeltrm Islarn, apabila seorang
laki-laki singgah di suatu lembah, dia berkafia, 'Sesugguhrsra aku
memohon perlindungan kepada yang mulia dari pentrnggu lembatt
ini'. Ketika Islam datang, mereka memohm perlindungan kepada
Allah dan meninggalkan perkataan merela sebelumnya"Io87
Firrnan-Nya 6;tili1 "Illakaiiwiin itu menmtbah bagi mereka
dosa dan kcsalahort " Pakar talcnril berbeda pendapat telrtang matnanya
Sebagian berkata" "Maknanya adatah, jin menambah manusia
semakin meminta perlindungan kepadanya dan jin semakin berani
kepada merekq sehingga manusia bertambah dosanya." Riwayat-riwayat
yang menjelaskan demikian adalatr:
35206. Muhammad bin Sa'ad menceritakan kepadakrr dia berkata:
Ayabku menceritakan kepadaku' dia berkata: Pamanku
menceritakan kepadakq dia berkata: Ayabku menceritakan
* kqadaku dari ayahnya dari Ibnu Abbas, telfang aya\ (t{, iiri
*Mala jiwjin itu menanbah bagi mereka dosa dm kesalahon."
fraafsuAnya zdralabbfa madatwn dzooliko imn or(maka jin-jin itu
l.ranya menamb.t+* dosa hgi mereka).'m
35207. Bisyr menceritakan kepada kami, dia berkda: Yazid menceritakan
kepada lomi, dia berkata: Sa'id menceritakan kePada kami dari
aahdalr dia berkata: Allatr berfirmaq €5;li|*Makaiin-iin itu
menombah bagi mereka dosa dm kcsalalwt." Yalsf itsman
(dosa), dan jin semakin berani kepada merekalose

35208 Ibnu AMil A'[a menceritakan kepada kami, dia berlota: Ibnu
Tsarn menceritakan kepada l<ami dad Ma'mar, dari Qatadalu

lo37
At n iladi dalam ln-iVzkdwa Al Uyun (5/lll) dan Asy-Syaukani &lam Fah Al
ae$R06).
t0 Al
Qrtffii dalarn tafidrrya (1910) &n Ibnu Katsir dalam ta8imya (14/148).
l
;
ICD
Al Qrrtu&i &lan tdirnp (1910) dm Ibru Kdh dalm t"ftimya (14/148).
 W*Al/r.:Ilrrr&rld

tenhg aya! €S ;lil "M&o iinlin itu mettombah bagi

nereko dosa dot kcsatahot" dia bedral4 "Kesalahan."l@
3s?fig.Ibnu Humaid menceritakan kepada katrd, dia b€rkatd }vlahran
menceritakan kepda kami, dia berkata: Su$an menceritakan
kepadakani dari lvlanshur, dari lbrahino, terfang ayzy. 6?li|
*Maka jfiin ita
nenanbah bagi nweka dosa dot kesalahol"
dia bertdq *Ivlaka jin-jin ihr s€,makin berani ke@a
manusia'l@l
35ZlA. Jair menceritakan kepada ked dri lvlanshrr, dari Ibrahino,
t€ffig a)'at, 6., $;g "Iu!fu ji*jin itu nononbah bagi
mereka dosa don kcsalahan,"
*Jiejin
dil b€dda, itu se,makin
b€rani kepada manuia"l @
tahilil png lain b€rkat4 'lVlatrsrdnya adalalt ormg-orang
Pakar
kafir semakin bertambah melampaui batas." Riwayat ymg menjelaskmt
demikianadalah:
35211. Muharmad bin Amru merceritakm ke,padakrr dia be*ata; Abu
Ashim menceritahn kepada l<amldia bedra Isa meocedtakan
kepada lmt Al tlarits menceriah kepada$ dia b€rl<aa Al
tlasan rneireritakan kepada k@i, dia be*ma Waraqa
menceritakan kepada lcaml semuar)rd dmi Ibmr Abi l{ajih, dmi
Mujahi{ tenarg firrran-I',lya, 6t #;f; *Maka jin-jin ita
nenmtbah bagi merpka dosa dot kesalalwt," dia b€*d4
'Orang-orang kafir bertambah metanfaui 6utr r.r:l(D3
Pakar tal$,il yang lain berkatq 'Maknanya adalalt jin-jin itr
menambah bagi mereka ketalo,rtan " Riwayd-riwayat ymg menjelaslrm
demikimadalah:

t* Abdurrazzah dalm ta8imya (3452) dan Al Qnthubi daler taeirrJra (19/lO).

''' Ibmr Atiyyah &lam Al t lutwrt Al VqiE (sBW).
'* Ibid.
'E Al Qnthubi datm ta&imya (19/lO) dan As-Suyu0ri &lN A&Dn Al Madsw
(8801), dm dihubunghn kGpadaAbd bin Httmsid scrta Ibnu AlMumdzir.
SurchAI Jin

352l2.Ibnu Humaid menceritakan kepada kami, dia berkata: Mahran

menceritalan kepada kami dari Abu Ja'far, dari Ar-Rabi bin
Anas, tentang aya1 (L *Uot-itn-iin itu menambah bagi
iii$ jin-jin itu
mereka dosa dan kesalahan," dia berkata "Mak4
menambah dosa bagi r*.k ::1094

35213. Yrmus menceritakan kepadaku, dia berkata: Ibnu Wahb

mengabarkan kepada l€mi, dia berkata: Ibnu Taidberkatatentang
firrnan-Nya WF;fi *Maka jin-jin itu menombah bagi mereka
dosa dan kesalahsn," dia berkat4 'Tin-jin itu me'lrambah
ketahtan bagi mereka,loe$..
Pendapat yang paling utama untuk dibenarkan adalah pendapat
orang yang mengatakan bahwa maktanya adalalt jin-jin itu menambah
dosa bagi mereka akibat perbuatan mereka. EIal itu]' lorena mereka
melanggar apa yang diharamkan oleh Allah. Ar-Rahaq dalam perkataan
orang Arab adalah dosa danpelanggaran atas apa yang diharamkan.
cco

tis t;, 13i (3 W@ ff3rifr(fi- J ;\ :{e K i?L';it

@#r,i;i(,?-*r)
"Dan x,nmgdrnya msela (iifl) nlrrrryangllo xhagailnf,ru
W*ngLaarJlffilur(orang-oranglaf i:rlvtald<il),bahwaN/r.h
srllroli-kalifidokallolr.nwnfunskitl<f,rrvcar(mgkastl)prwdmt
srnrngifuuyal<ffii talah rnncfra nmgetalwi (rahasi.f,) lmrgit,
maTr,cl<frntimendaptiruyoWtu/r.dr,nggnpe$agaanyanglant
dan pnalvpnah orqi,' (Qs. Al Iin [72]: 7-8)

t09t
Al Qurtuti dalam tafsirrya (19/10) dan Ibnu Kdsir dalam tafsimya (14l1a9).
r0,t
AI @ubi ddan 6iqra (19/10).
Tidak ada dalam manrdaip, narun kami menguatkannya dari naskah lainnya.
 Tdstu Ah:I\atui

@fi'fi (\
rak?rit firman Allah swr: q-i Sf& CK |v{t;
@ #; 6)i L# 3?g qir:.i'53i(3 7o*''o,*sg*r1,
mse*o fiinJ nerynngkc sebagailruna persongkaan honu [orang:
otlorg kaftr MakleahJ, bohwa Alloh sehali-kali tidak akan
,rrsttbugmhe, saonorrg [rasutJputt, don sesrmggahnya korrri tebh
mqtcofu mengetuhui PahasbJ longitr rrfrka kami mendopotinya penuh
dengan penjagoan yory M dan panoh-pnah opi)
Firman-Nya, , ffS 111 g;- J 6 ,{e g'f;;b "Dn7 'iV
mereka (iin) menyongla sebalaimou persorykaan kmnu
(orang-orang kafir lulakkal), bahv,a Allal, sekali-kali tidak al(on
membngfritkm seonong (rawl)pra" mak$rdn5,E adalalt laki-laki dari
kelompok jin mengira laki-laki dari manrnia mengira,
bahwa Allah tidak akan mmgutus seorang rasrl pun kepada makhluk-Nya
rmtuk mengajak mereka kepada tartrid-Nya
Pakar tal$,il berpendapat sQerti png kami kaakan Riwayd
yang menjelaskan de,mikian adalah:
35214. Bisyr menceritakan k€pada kami, diaberlsata: Yazid menceritakan
kepada lomi, dia berkata: Sa'id menceritakan kepada l<arni dari Al
IGlabi, tentang rya'
f&K'r:L'fftuMt senmgulvqa mereka
firn) merywtgfra sebagahnou persoqka@, kfrnu (orutg+rang
kofir Makkdt)l' ia bedda, "Laki-laki yang l<afir dari jin
menyangka sebagaimana persangkam omng l<afir dei manrsi4
bahura Allah se*ali-kali tidak akar menguhsl n seorang rastrl

Firman-Nya, 15t (3
Gt "M, sesmgrttryn komi telatr
"dalab lcmi mmri
nercobamengetalui (ralusia) longtt," maksudnyra
ahu rahasia langit dan menginginkamya -Aj,l#tj "hlaka knni

6;j-9,? "Dengot peyiagaan ymg htd," yrakni peqiagae f'ang hd,

16 At Qnthubi dElerrdirn1/a (19/l l).

SurchAIJin

d^ (rrj jamak syihaab, yaitu bintang-bintmg yang dibuat untuk

melempar syetan-syetan
Pakar takwil berpendapat seperti yang kami katakan. Riwayat
yang menjelaskan dernikian adalatr:
35215.Ibnu Humaid menceritakan kepada l<ami, dia berkata: Jarir
merceritalcan kepada l€mi dari Mughirab, darr hyad, dari Sa'id
bin Jubair, dia berkata, "Jin mencuri dengar, rnaka ketika mereka
dilempar, mereka berkata, 'Sesungguhnya yang t€rjadi di langit ini
lor€na sesuatu yang terjadi di bumi'. Mereka lalu pergi dan
mencari sebab itu hingg merekamelitrat Nabi SAW keluar dari
pasar Ukkaztr untuk melalsanakan shalat fajar bersama para
satrabatnya Mereka kemudian kenrbali kepada karunnya rmtuk
I oe7
mernberi pe{nga611r'
ooo

@(*'{e:I4i'<ii4;,3"€41rfr,(rfr KeiS
@ff '#3 ie16 t "i.ii c q;j'Aeti{ Gl;
uDut *nnguhrya l<anu. dalu,rlu dary nrrr,drlduld Wap
trlntfraf-dilangititularrrh*.nwndangm-dengfil@r.(furita.
fuitmuya). Tetafri d<matg furur.gs@ yarJg
nendengar-ilengadcn (@ ihi tstfit aLcr. nlarliunrpi Pannh
ali yomg rncrrgintoi (llrl:f;uk mmrbalwrya). Dcrr sesrrnggfirtya
l<rmti ilak mmgdatwi (dengtn admyya Wiagsan itu) apallr.h
lcfunulon yarg ilil<ehendalcifugi orang yarrg irih,m'd atauloh
niwnnrrlelicnwrlghendakilr*ldlaa,n&rrgirrlwelo-"
(Qs. Al Jin [72]: 9,10)

r- Tolah dischr0sm sebclurrrya dalun tafsir surah Al A'raaf ayat 29.

 w*qtui
TrM frru All 2# :-3-41:rr6'q-fr8 K6i
$fl f:
@c3f,e'6n6fi O#"'-3F;r;1B@lffi W&A-if|
fm, weUr Lr- U* 4 -ffi l*q: tr fr
WtilarfrffiWlrqi
se*ouqWfitgffiIffiWfr
itul ffi rtf ruiq: qi n ryir lfr*
ns**ttyt In q@Ufrqtfr
- I4@
aurpgqntu;I#ffiqfrfrQiw
wsfrIfrffitu t&qWtu$i
,u*a)
ftfroArp 'ild."a ffii ffiin"* dffi lili &dd( di
Irngit -d*'rFrlF grrh {njrug I li daffi .FJilE &&
dnt nyL ;fid7- # Tqi tunE @tn*ye @ruU)
-@ffi (wfi tut)- &i h[ 6,6WP-5
ya mefiu (ux @"
S z*'
akoutsiMqrd pfi q; ydrt{
Wt ryi pg dql rncngirfiiv& drilad'dhilwa
Ir& rlhlril terpcndry* ryclm pg hi &- n@-
riulaJ,afi yag lm.ig& derfiin dft

-73216- IEsyr
reitu kqldr tui fiabcrh Yzil reilah
kryda hi, fia mftur f+ehi dili
tctr Sdry
Q@ddu r grnrma$r+ f-fr6$ f.fr6$*tut
wWfay ffi ffi, mtctu mAdf @) langit "
@!il'-rq4 63W51'ofidLZ i1 raryt
*busUuefuYs@)@
(wfrfurlunfulmfinfrqiwru*fru
@*tgr4t- IIhbGffi, ftmdq*t k*G
ry, tr&lEtuAl!f,' "- 1qrcIfiiflfr 4L di@
H drrncr& fugilFinngrh k lrdfr' fm htu
rg.,ri 55 iE dngn mfol:a lDffi hqnda hi
ffis8 gplqgpro vq r@ ililfie td fi llH.nn, hh
il!&ilrr-i.Uadnnon'dcqg tstef g' lilhingEn
$r'dAlri!
bcrmrl,Idi SAW ymg kEtilreihscl.lrg mdd.cmacm ffi
bcrsm pra silEhilntra scld* dcrzli pm UM.dB
3521?.Yums reifu da ffi
tcpaA&t, thGu Yfi
meng*dtcrr krya& kil4 da bctr lhl Z.id bcbq
fim
,ltyr, #t(trtt!.f : tiri$#1fr6q 'Ib,
Mtcl&ffimsdd@)Wt,
,rrob M ru@AOo F* 4n Pfiryot Y?^8 M b
patptat qi- @pmatra, g$f 49fi dE #
G3 zaq*usbugfuoys@)fu'
dengsfu, (Wti fui tufierya Pd, qi pg
itu) tenfr.
,rrqrgilfr (tnfik nwWtttto)- Kdika iin ihr mirnft
p@fi +L mcr& hbali krydrililb da bdcc, :Kd i'r?t
dihrla?E'i di hgif. Iblis l& bcfu t"ryad' EGI&,
"Sesryuhu5p l4it W dlEe bqdi krcoa &a rrJ'
adakdatra ku@ M y4 ffi olch Alh lryda
penAt* hlmi m fto{fra, da ehp kt@ mg
ndri yq rrrerrrrcri pmi* da ff':
FerEcri bc*na, fth ntlorfi,'il AilCL *r$ft"ri$$
66# e'$ n ,rrfi o'Ibwt;Y"frffi
&d;;@wt pfust tu) ddt ffit
"drrtt ffirtb,
Wrg dMfr W ougYgd tui -ne
natb narglsrffi b,tnbt fuei 6'.
rft G'#e"J5,6fi A n'j'fi"rii I'b,
l.b'a,
sanotgrtotlo M ffi WaU (4n eqa Piqru U
@ah ietur rng frb-luf,fi @i auAyrE A hd ffi,
Turwr rrs"h @ffild fuilot W rufu," m&dnYl tdd+
Allah nedcritalnrh pddam sUq* iitr iil, 'Kili lid*
m@trt Td!fr M yug ailaehcnd*i Atl* ffik ffi
t6 ls.SrfUf leo thbr Al Lbtw (tR@} ttqf,a kGF& Abd ti
Hlmial
t(,i,l,
Kmi tid* ncadadl dtr hi &la rcercad<terd yag ldrpcdrld"
 WdrArt:nrrrtrri

kepada peNduduk bumi, sehingga kami dilarang

berita
langit dan dilempa demgan upn" 6gr'#3'r|;6t "Ataukah nt ot
r-rh
mereka menglundaf kebaikot bagi mereka," Iblis berkatq "Atau Tuban
mereka menghendaki rmttrk memberi petmiuk kepada mereka dengan
mengutus seorang rasul di tengah-tengah me,reka sebagai pembimbing
yang mombimbingnya ke jalan kebenarm?'
Pakar talo ril berpendapat seperti yang kami katakan. Riwayat
yang menjelaskan demikim adalah:
3521&Bisyr menceritakan kepada kani, dia berkata: Yazid
menceritakm kepada kami dari AI Kalbi' teotang fimtan-Nya,
ff.'#3b',6i ,8 o *'"rj f;1 e2i{Ct 'Dan
sesungguhnya kmi tidok mengetahui (dengan adanya
penjagaan itA apafuh kcburukan yang dikelrcndaki bagi
orang yang di bumi ataukah Tuhan mercka menghendoki
kcbaitran bagi nereka,"maksudu5ra adalah, menaati rasul ini,
lalu membimbiag mereka atau berbmt maksiat kepadangu htu
lB
Atlah membinasakan -ereka"l
Adapun k&i, lebih mguatke pendapd- Pertama l(ar€oa
firman-Nya, A$fi A$ 'Aori{& "D@tseswtguturyakami
tidak mengetatrui (dengon adanyo peniqwn in) apakah keburukOrt
yang
-n dikchendoki bogi arang ymg & bumi," diryatakan setelah
il-Nyu, 5,
4't €V 'iDan senotgutwya kani
A'#'K
datrulu dapal mendttduki bqberapa tempat di langit itu totuk
mendengar-dengukan (berita-beritanya)." Jadi, peny€Nllputnqan
kisah ini lebih dengan ungkryan kalimat yang lebih sederhana
' ccc

"' Lftd, td.r\o, At lt,,,,fitl,fiytrAs.Srty|ilhi (3803) dai lbnu Juaij.

tF,:l
SlrahAI Jin

ii'rri' j66fii l!'4';;!) K"y,S;15|;.StEEli

.i;bi-;:t ier1t; s':rti V ; 6 6g@ {t I t n J;,6*i,i
r7{.,{;1fr,36>il
"Dcn r*xngfinya iti anarul@i ada orang.ormgycmgslrali,h
dm di anttral<ani afu (tlria) yangddak denikionhahuya
Ada/ah llurini nenemfih ialorn yorlrg befiqla-bed* Dan
lrsntnguhnyal<minmgetalwi,bahwal<afiiisr;lorli-knliddak
al<nrr da4t nrelryskarJ diri (dn i liesansan) Allah di mila
bunrd ilm, *lorli.l<ali fidak (prnd dapt nvl4aslcan diri
(dori4dn)Nyailengqnlafl Danvzwnguhlyal<anf tu*alo
nwdmsad<arJ*tnriuk(NQtn'an),1<nnibfu nnrrlcrydorrya.
Barangsiafu befunankegfu f fiamyo,n.allurif, frdaktal<ut
al<trl Densurnqsn fuhak ddr ddak (takilt fu)
aliurrl
" (Q$AlIin 1721211,13)
ryilosilan
Tal$it frman AIhh swr: fit'fr) KityS;U'oilAi U(tt
'atrtsiJitq"(i1l@ti'"2n6;8ie'i,i'hiJr,-ttri(r;@
@ (rf'{;t-*sqfi -ij,;t-# g)an wunsahnya di N,toa hami
oda orongorang yong sholih don di oilora hCIrri oda [pulal yang tidak
demiffian hobrya. Adoloh korni menenryah ialan yorg berbedo-beda
Du seswgultnyo leoni nungaahui, bahwa funi sekali-hali tillah
ohon dqd rrrclcryshon dbi ldafi kehuwoarrl Allah di muha bnmi dan
seholi-lsoli tidoh fiI,ulal da@ nulqaskan m FaApodalNya dengan
lul Dor sesangguhnya lcorti tctkola mendengorkan peturriuh [Al
Qw'aal, lutni befiman hrydanya Bomngsiopa ber:rrrron lcepado
Tfimnya, ,rrofu ia tidah tohtd ahot pengurangon phola dan iloh
Itohtt pulal okot peaonfuhott fuso dan huolahan)
 7fr{.siilrlth:I\abart

rinnan-Nya, $il91UGV "Dan senmgguhnln di antqa kmti

ada aog-orwrg yang slwlih" maksudnya adalatl mereka yang telatt
memdnk agama Islam dan melalorkan k€taffin k€pada Allatt
Fiman-Nya AY'oi (ai*o*
dt antoa kon i ado (pia) yang
tidak demikiut lwlrqn," maksrdnya adalah, di autara karni ada juga 1mg
tidak shalih.
nKami
Firman-Nya $r{i,K wnemphiatan yang berbeda-
beda,- maksudnya adlalahb k@i memiliki kece,nderuugan yffig
bermacam-macam, dan berbagai kelompok Di antara kami ada ymg
berimm dar ada pulayangkafir.
Ath-ttnraa'ig merupakan bentuls ianak dwi tlwiqah, yaitu
tarckat seseor€mg dan marl4rabnya Al Qidad menrpakm bertuk jamak
dxi qi&h, yaiu bemacam-rnacm
Pma pah takt^,il berp€ndapat s€eerti yang kami katah-
Riwayat-riwald png menjelaskmde'mikia adalah:
35219. Muhammad bin Ilmid Ar-Razi mnceriAlm k€pada ldini" dia
berkata: Yahya bin Wa&ih reitalen kepada kami, dia
berkata: Al Hrmin me,nceriakm kPada I@i dai Yazi{ dili
naimah, telltary firman-l$EL $kt $' "JaIa, yorg berbed*
lol
fuda, " dia berkaa,'I(ffiungreyfog bcrmlrm-nracam-"1
35220. Mutramurad Sa'ad mencedlakan keparldq dia bedcda
bin
Ayablor menceritakan ke,padah, dia becldd Pammku
menceritakan kepadakU dia berkata: Aphlor menceritakm
kepada temi-lqgi ayahnya, dari Ib,nu Abbas, tentang firrnan-Nya
$'4,r$ K A$ SitLJ 6j,*rtq$
"Da, sesusrtuqn di
antwa komi ado orotgor@tg yang slwlih dan di antoa koni ada
(ptla) y@S fidok demikiot lahy Adolah koni metumpuhialon
yug berbeda-befu," dia berkatq 'lGce,nde,lungan fang berbeda-

'rot Ibnn Atriyya,lr &ln Al ttalwrs Al Yqa $BEE).

 bedq di antara l<alrli ada yang muslim d@ ada pula yang
' [rusyri[g"lloz
35221. Bisyr menceritakan kepada l@li, dia b€rl<afia Yazid menceritakan
kepada karni, dia b€rkata Sa'id mgnceritalm k€pada l<ami dari
Qatadalu tentmg aya! fi't & K
"eaaA, kmi men*puh
jalan ymg berbeda$eda," ia berkat4 "l\dakstr&rya adalab kaum
ifu berada dalam ]ang bermacam-macanL'IIo3
3sW,.Ibnu Abdil A'la menceritakan kepada kmti, dia berkata: Ibnru
Tsaur menceritakan kepada l<ami dari lvla'mar, dai Qatadalt
tentang aya tlt'4'af
iJolon
lung berbefu-beda," dia berkd4
lB
"Kecendenruganyuig bat-*r--macart."l
35223. fvfrtsnmaa binAmru menceritakan kepadalq dia berkara: Abu
Ashim rerceriukan kqadal(mi, dia berk*a: Isa menceritakan
ke@alq Al I{aiG menceritakan kepadakrr dia berl€ta Al
Ilasa mcnedtalcan k€pada lomi, dia berkata': Waraqa
rcritah kepada lqtri, seurntryxa d*i Ibty- Abu Najib, dari
.Mujrhi4 t*me fimm-Nye $?r'1,fi K
'Adotoh ko*i
rerwnpth jalqr 1mg bibefu-befu," dia berkda, 'Muslim dan
1r6n::llGi
3;Sfu4.Ibnu tltmrid mceritakan k€pada kad, dfo[ b€rke L,Iahran
g
"W *'eY
mercerits&m kefda I@i dri Sutnq tertang
"AMah lw*eaanphiafot Wng berbed*W" dia berkatq
I ot6
'@ nmdrmin dan kafi r.rl

15225- Yre rra+ri&-f:pAmf dia b€*da: Ibnu Wahb

rrrnfb*n trilldc tal dia be*afia lbnuZaid b€rkata teolang
tr@ Lifu. Al Llulwro,4 Waib gayalbnu Athiyyah (5/385).
tr6 As.S i &a Ad-Dror Al Mottsw (8/304), dihubungkan kcpada Abd bin
HrEd4 di dalmnlra dinyulcan: Kcceirdenmgan )'ang bnnacarHnacm.
rro' Abduturk datam ta&imf,a (3852), di dalamnya dinyelun: Kecenderungan png
bcrmacm:macatrt.
t t6 Al Bagheiri daln i,fu 'alim At-Tsrail (41 403).
"6 Kmi tidalc mendapdcan ass intdalam rcfcrensi-rcferensi yang ada pada lcami.
 U*Afa;Ihatui

finnro-Nya, fu.'r# K "Adotoh kami menempthialor yang

berbedo-beda,".dia berkata, 'shalih dan l€fir.' Dia lalu membaca
firmm Allab 36i"d5i^G1; "Mt sesmguttrya di
etoa km'i ado"yts;t
or@l*orotg1totg slalih do' di otoa kmi odo
(Wla) Wry tidok denikin lolmla
-ttvr

FirmmNya,,fr'ii c'itt'r"A,i oITJY fi "M,

kani nungetokti, balwa lwni dag melepakan
selati-koli tidok aksn
diri (doi kefuosaot) Attah di tnukabtorri,u matsurlnya adalab lcmri tahu
bahura kami sekali-kali tidak malnpu mele,paskm diri dari kekuasaan
Allah di muka bumi, jika Dia mengfue,lrdaki kebunrkm bagi lBmi.
Fir'an-Nya, $'"# J; "m, sekali-kali tidok (wta) dapat
melepaskm ffi
(dqirydo)W" maksuduS/a adalah tidak dapat mencari
dan melepaskan diri.
Meneka menyifati Allah lylaha Kuasa das dfui mereka, l@€na
mereka bedsta, L'tf &:itt W,6GV "Mt sesmgutryn kmi
tatkata mendengokot pettry* (Al Qw'ot], koni bqbtwr kelndoqq-"
frAatsganJna adalab se$mgguhilJra kmi tatika m€nd€ngil Al Qrr'm
yang memberikm p€nqiuk ke jalao f4mgkus' "I{md berinot
*ctr
kcpdoryn"" Idaksrdnya adalalt tranrri mempercqainla dm mengalsui
bahnraAl Qur'mbemrfui sisi Allah
Firman-Nya, 6fr{; 15, 36i, -{;,;t#r "tuotssio1n
berbn@ fupda TulwuW troko dia fdak tahi akn P'l,gT @g@t

whah d0, tidlk (tqfu pni

akm penonbahm dosl d0, kpsalahat"
malrsrdnl,a adalalL btr@gsiapa irercap lepada Tghamya l-5,36i,
,,lrlakt dia tidok tahfi akm pengw@tgot Plala" lvlak$l&qra adalalt
tidak takut atran te*urmg kebaikm5na, lalu tidak mend@kan
Uafasmlra $fr$'bt frd& (totat pula) dcot perutbalw fusa dqt
kesalatwt" I\da}sudn5fia adalab tidak p11h tahs alcm ditambahkan

ttot tM.

l
SrrchAl Jin

kebunrkan dan dosa orang lain kepadanya afau kebunrlcan yang tidak
dilalrukanrya
Pal@r talfl,il berpendapat seeerti yang kami katakan. Riwayat-
riwayat yang menjelaskan d€Dlikian adalah:
35226. Ali menceritakan kepadakq Abu Shalih menceritakan k€pada
kami, dia bedcata: Muawiyah kepadaku dni Ali
dari Ibnu Abbas, tentang frnan-Nya, Gft{;L5,36t1"Maka
dia fidak tahtt akan porywangm Wlnla, fun fidak (tfun pula)
*Tidak takut
akm penonbahm dosa dan kc salahot, " dia bed<da,
dikurangi kebaikmnya d." trak pula takut ditambah
kebunrkamr5ra'llm
35tn. Muhammad bin Sa'ad me,nceritakan kepada$ dia bed<ata:
Ayabku menceritakan kepadaku, dia berlcda Panra&u
menceritakm ke,padakrr dia berkata: Ayabku menceritakan
k€eadaku dariayabnya, dari Ibnu Abbas,tsffing finnan-Nya" )16
,Git{; |fr, 3q *Maka dio tidak tatut akm pengwongan
plala tun ti&k (bfu pla) akm pcmmbahon dosa dan
kesalalwt"" (fia berl@, "Tilak tak$ sedkit prn amalrya akan
dilanangi"ll{D
35228. Bisyr menceritekm kepada lmi, dia berkatu Yazid menceritakan
ke@a l€mi, die bedffi Sa'id menceritahn kepada lolni dari
Qatdah, e@ ryaL t536\r"Maka dia tidak tahtt aknt
Wngtrergsn ptutq" iaberkatrq "Ahu tidak talrut kebaikaurya
ditelimi, shingga mcnjadi atanr dibebmkan
ke@ryra dosaorang ltu tKr{; ;Don fidak (tatut ptta) akan
perwbalwt dosa fut kesatahonr.:rl I I 0
3sz&.Yrunrs mcretiedrm teeadatq dia berkata: Ib.nu Wahb
mcrrgebofrar keeda kdni, dia berkata Ibnu Zaid b€rlcata tentang

rrc Al qErtdri drlam 6inyo (l9ll7).

'u
rrro
lac scmirahyr dbcfuttsr deh AI Qr0rubi datam tafsirnya (l9ll7).
Ibnu tr(&ir ddmr Gimya (l4ll52).
 W*Afi:Ihatrri

firman-Nya" Gft{j L5, 38 {i"Maka dia tidak talatt akan

'Wngrrangan
Wtwtq dm tidak (tahtt puta) akon penambahon
dosa dor kesalatwn" dia berkata, "Tidak tatut sedikit pun akan
"'Don
dilenangi pahalanya €i-, {3 tidak (tafut ptta) akan
penarnbahm daca dm kesalalun',lalu dia dizhalimi tidak diberi
qpoprttlr.'llll
ooo

6@ t:,1:,wd$;Yt8*z;;;iL;'bA3iL6:
@W'3A.1ige'orV;r€rt
uDmrseorrgguhnya iti annratffii ada orang:orurrg yang taat
darl aitt (1nrla) orumgor(mg tang nlrlry:wn47 dsi krtenmm-
Bmangsiafu yangtmtrmd<anerclaiatkrwr-knutclah
meflfrlih ialon yarr.ghanrs. Adopllat wltlg<lfimg yoartg-
newyin$nsdankeenmaumaknmqekanw$afr l<frytl@i
fugiNe,ioli@ Jahanam-" (Qs. At lin l72l: 14-15)

Takwil fiman Altah SWT: *Z):*ii Lui,j,$!tL(t1;

@ tg ';lig.tjgt 'orL$fr 6@ 6I,W $fi'Fl (Doo
sesungguhnya di anterc hami ada orang-orang yong taat dan ada
lpala] orangerang Wt mcnyurrpatg dod kebenararl Barungsiapru
yang toat, maka nureka ita benar-benar.telah memilih jaton ycnt
lurus. ,Mapun orongerong yang nenyimpong dcri kcbenaran,
makonureka nunjadi kayu api bagi Naaha lahanam)
Allah SWT berfirman tentang prcrkataan sekelompok jin itu,
SAAI (" G\; "Ds, x.tunggutmya di utara karrri qda orstEo?ot t
yang toat,u yaitu orq yaug tehh tutrk kepada
tt+ dprlrefrn tafrt

rrr! LMlr-TdEt At K&hrya Ar-R zi (30/l4r!

" ' @l'

SnrahAl Jia

kepada-Nya "orl,;3!t €; 'Dan ada (wla) orang-orang yang

menyimpnng dari kcbenaran, " yaitu mereka yang berbuat
menyimpang dari Islam dan keluar dari jalan itu.
PaI@r tah^,il berperdqat s€eerti yug lcmi lcaakan Riwayat-
riwaya ymg menjelaskan demikian adalah:
3s23o.Mubammad bin sa'ad menceritakm ke@akrg dia be,rtata:
Ayahku menceritakan kepadaku, dia berkda: pamanlnr
me,lrceritakan kepadaku, dia b€rkda Ayahku menceritakan
Eepadaku dari ayahny4 dari Ibnu Abbas, tentang firman-llya, 6lj
Uryfi €iitj$f\1"tu , sewggutryn di antoa korri ada
orcmgerang yang taat dan ado tlrulal oretgar@lg yang
menyimpmg dqi kcbenoot," dia berkda, "Al qasithwr adalah
omng-orang yang menyimpang d*i 1"6*ru*,,lll2
3523t. Mubmmad bin Amru renceritakan kepadaku, dia berkata: Abu
Ashim m€nceritakan kepada kaml dia be*ata Isa menceritakan
kqada kami, Al Idarits nmceritakm kepadakq dia berkata: Al
Ilasan reerihkan lceada kami, dia be*ata Waaqa
mmitakm kGpada kmt semum5na dci Ibnu Atnr Najih, dari
Mujahi4 tffig firmm-Nyq 'a;.jff
"Orangorotg wng
nrcnyilnpry fui kcbetwor," dia bed@, (Ormg-orag pqg
zhalim.rlltl
35232. Bisyr menceritakm kQada l@mi, dia ber*ata: Yazid menceritakan
kepada kml dh bedraa Sa'id menceritakm kqada l<ami dad
' Qdadalq t - g fima-$"a" 'o$-$l "Orotg-orotg rwrg
bi kcbetwot" ia berkda, "h[aksdnf adalah
Gagqeg yang zilralim.'l t la

ttI2 4*goro6tl
dlilorn A*Dar Al Ltutw (t850), ho,a dihubungtm kcpada lbau Jrb.
"" .l+snff iblan Ad-Dsr Al ftutsw (U?105), dihllhmgb lcpoda Abd bin Humaid
tr!' futbortAl lvlundzir.
Asnsu,yulhi dalm tthrr Al ltuttss (SU305I dihuhrnglm kcpada Abd bitr
Huunid.
 ?idnirAth:Ihabui

35233.Ibnu Abdil A'la menceritakan k€pada lffimi, dia berkata: Ibnu

Tsatn menceritakan kepada kami dari Ma'mar, dari QatadatU
terilang fimran-Nya' ittt ilt "orangorang yartg menyimptg
dqi kebettarwt," ia berkata, "I\rlaksudnya adalah orang-orang
Yang zhalim'r:ll15
35234.Yunus me,lrceritakan kepadakq dia berkata Ibnu wahb
keeada l<ami, dia berkate Ibnu Zaid tr,rk.at4- "Al
mtqsithadalah orang yang adil, sedangkan ol qasith adalah omng
yang 21ru1*.rll16
Firma+Nya, $I-tVi 4*t'fifl ';3"Buotgsia1n lnng taat'
maka turela,.in betwienr telah nemilih ialor ltorg lmts,"
ma*sudqra "dalalL barangsiapa brserah dfui dan tuduk kepala Allah
dengan taat kqada-Ny4 rnaka rnoeka telah memilih labenaran dalam
agarnamereka
Firman-Nya 'bS-rdfr $ "Adapwr oro'gorog wry
menyimpry doi kcbenqqt': maksrdoya 4alah -sdangkm "orang-
orang yang menyimpang dari Islar," W 'fr4.13(,, -Mafu'nercka

menjadi kaq api bagi N*aka Joftoton;" fang &ngmya neral<a itu
din)'akl*o.
ooo

6ib5i,&ffi'SliSt$t$6
@t:rii$:fi{35-4;1,
ili tas
'fut fulwalj0r,/ty, iill@ll,fI nwr?.//(a @ Wl&ahalJfurut
rctfi efi
iatrnfirr (agmo tskrn), fur'betfr l<Mn
;tu*rL"e"d, ,,,r*goir rons segpr (rdi yg,lwhar6n'r,
arlrtuk l<nd W fui W1nao nure]u furyr.' Dan

rrrs Abdunazzak dnl+"n ta&imya (3853).

"tt ls.Suytrthi drlar' A*Drtr At Mottno (5R05) dsi Qudah
SurahAI Jin

b ormgsnap y orrrg be@ing dari W*ngtm Triwrmya, nisccya

alcfrr &rnaslA<adi1lake dalmJ adzgb ycmg ctmotbaL"
(Qs. Al lin l72h 16-17)

swr: Kifr, i6i'4htgySA j'13

ratrwit firman AIrh
@r5i,; $ii35--,;35re ,#-ii!- /F#,@
-@*,
bahwmiyo,
Ne meruka tetap furjolm lwus di oas jdw itu fagmw ldonJ,
ffirs Korni akan npmbefi miiwtt kepado nureka ab yutgsqor
*
[rerclfiWng bmyaleJ, urrt Kani beri cobaan kcrydo nueko padanyu
Don hrungsiry Wrg bupaling dari peringdan Tuhotuya, niscaya
akon ditmsukku*Itirt b dolam a.dzab yang orrrd bemt)
Ivlalcsudrya adalab jika orang-orang yang zhalim itu tetap
istiqmtahpada jala yang lunrs dan kebemaram, 6:ibfr,
i#l"Benor-
betw Keni okot tnembri minnr kcpodo merefu air ymg segff (rezeki
yang beryk) " Niscap tr(z'ni lapngkm rezekinya dan Kami bentangkan
untuk nnereka di &Eia b
f€.A- "(Jnt * K@rri furi cobam keWdo
nwrefu.7fuqn-" IvfdEsu&r5ia adatab rtrrrk Kmi b€rikan ujian di
aahmrfra.
Pat<r talndl befteda @at dalm memalswilkm hal itu.
Sebagian berke seeerti 5rang kmi htalm" Riwayat-riwayat
yang mjelaskm dernikim adalah:
35235. Mtrhmad bin Sa'ad menceritakan kepadakq dia berkata:
Ayahku mencqitakan kepadalq dia berkata: Pamarhr
menceritakm kepadalq dia berlota Afbku menceritakan
kga4lq qd ayahnyadari Ibnu Abbas, tentang fimmn-Nya, ,'li
6rbfr,pi{i.;f.1'rLli:9rru"tunbahu,asanya,iikatou^ro*o
tetop berjalm lms di atas jalm itu (agama Islan), beno-beno
Ifuni akm memberi mimnn keryda mereka oir yory sego (rezeW
1mg botlnh)," ia berkata, "lVlaksrdnya adalah istiqmoh dalarr
ketaatan. Adapr.rn al ghadaq,adalah air suci yang banyak ht$
 fdsdrArt:Ihatut

'(Jntuk Konti beri cobaon kerydo mereka padorya'.

Maksudrrya, untuk Karni berikan cobaan kepada mereka"lllT
35236. Ibnu Basysyar mexrceritakan kepada kami, dia berkata: Mu'ammal
menceritakan k€pada kami, dia bedda: Su$an menceritakan
kepda kami dari lJbaidillah bin Abu Ayd, dari Mujahi4 tentang
aW X#i:fryA jfV "M, bahnasaryn, iikolau mereka
tetap berjalm hn'tu di atas jalm itu" ia b€rkat4 "lvlaksrdnya
adahh jalan Islam, 6fb fi
pi!5uf.i 'Benm$eno l<oni akn
memberi mimnn kcryda mereka air yang segor (renki yang
buryk)'. Maksudnya adalah manfaat yang banyalq niscaya Kami
berikan kepada mereka harta yang banyak, h '#.
'(Jntuk
Ksmi beri cobaon l@pada merela padonya'. Maksudnya adalah,
niscaya l<ami berikan cobaan kepada mereka hingga mereka
kembali kepada apa yang ditetrykan kepada mereka berupa
kesusahan.'ll18
35237.Ishaq bin T:rid Al Khaththabi rnenceritakan kQada kaqri, dia
bertarta: AI Firfbi menceritakan kepada l@tni dari Su6ran, dari
I I re
Ubaidillah bin Abn 7-ryd"dari Mujahi4 arsr sepertinya
35238.Ibnru Hunraid berkata: lvlabran menceritakan kepada kami dari
Srfaru dari Lrbaidillah bin Abu 7-ryad, dari Mujahi{ tetilang
aW f#i Slffi i:Y "Mt batrwasanw iikatau merela
tetap berjalmhnn di otas jalan in (agono Islan), " dia berkat4
"Jalan kebenaran Kb fr1 fi{il\ 'Beno-beno ltumi akan
memberi mimnn keWda mer*a air lwrg'. tvtalcsuaya adalatt
harta yang banlak n
t& '(hfi* Koti beri cobaqr kcpdo
rrr? Al Mailardi ddam ,4n-I,lukot wa Al uyun (61116, I 17) dan As.Sulnrthi dalarn Ad-Dt r
Al Ma*w &inyatentang makna,i.f& \fe'Unuh ltumi beri coboan tzpda
mercbpfu4n," ],aitl unhrk Kami bcrikan coboan dcngannya Hanyadihubungkan
k@aIbmuJuir.
t I tr
6s{nyuthi &lalnr. A&Dur Al Lhrrtsrr $fi05} dihubungkar kcPada Abd bin Humaid
dan Ibmu Al Mmdzir.
ttte lbid
SzmhAIJin

rureka @o4ni Itdaksueya adalah untrkkami berikm cobaan

k€pada mereka hingga mereka kobali kepada apa
mereka benrya [ou*5-.rrl
ymg telah ditstapkan kepada 120

35239.Ibnu [Iumaid m€ooeritakan kep@ l@mi, dia berkara: ]vlahan

meneritakan kepada kami dari S,$/a, dai Ibnu Mujahi{ dari
ayabnya, atsr I l2t
scpertinya
3s@.Ibnu Hurnai4 ia bed(e lvlatrar meoceritakm lcpada kmi dni
Srrtqlr dari Alqamah bin Mmsi{ aai Uujani{ ffizlrrg aryad.,
'&]i &lrffi Jl;
*u* jitutan moeka taay
berjotot lu,tts di oas jaloi'it4" dia berlofa, 'lslam/ fr1 i#\
6iz 'Bt r*-brr* I<nnti akan memberi mimrn kerydo merefu air
Wrg sega', yaog banyak. *i- !fr#. '(Jttuk tf*rrt beri cobaan
kc@ nweb lfurya'. n{arcuOqa edalab rduk IGrni beri
cobaan kepadr mcrdra deogum5ra't P
35241....dia b€rka lr&a rcmitakan kepada kami dari Abu sinaru
dri lebih mhr ormg; dei I\&iahi4 t€utang frmm Atlah SWT, {i
*Ab t"*," &u-b"d*, "Ilata At ghodq adalah
""6{b )E_E
l"ang tan*, bte'ttutk K.@ri M tu tuNo mereka
pd&rya', hing'8a nscl56 kmbali kepada tffing
diti-Ku dalnrft dil rnerpln.:rl 123
35242. Mtrha'mqd bin AEu rsrcerialon kepadaku, dia berkata: Abu
Ashim rcnceritakan kepada lomi, dia berkata Isa menceriakan
kepada k@t Al tladts nenceritakm k€padab dia berke: Al
Hasan rnensitakan k€pada lrami, dia b€r*dd Waraqa
menceritalm keda karli, semnnya dari- Ibmu Abi Najilu dari
Mujahi4 tffig firman-Np, $b11e\ "Betw-betw Kntti
akot nenberi mfinnn W nqeks oir lmg sego," dia

ii; ffirt* dfihn AeD,sr At Mottsv(SRO$, aUtdau. kcpoda Abd bin ltuBaid.
't! t U,.n*Owrll LtutuyaA!.&rprhi - (3/306).
"a Abu lrtu'ann dehm,{, ttttt*ilt7ptri>
 Td*rAft{tubci

t-,lc#, a$scryr Kmi boikm kspad& Ecrela hrta 1mg

W- *i- i4 '(hak lturi beri otur k@ rwelu
1fugn'- f{nsduyrotdrs, rffifiKmi hih oobae lccpada
rrcdadg
39{3. Ah Ac-Sr'fr reft*m 'f+ad*u dia bc*rta Atu
ffrut* wftr &+da kpni dEi s@irt snft*at'Tra
dri Al A'rq6 dri AI ltehaL dri Sa'id tin JrScfo, trdru.g
rroNlq fufrfrfi;lFA jt ubttu@wiibtet
ru& uq W bu d das j4ot flB'r di& bcdcda,
'rl,t&r6laadal*k*m' *fbfrt i*Y 'Bcrwbw Knri
fu, twfui rrdrlllr lopdo rereb ab )wA segr'.
}rcduya add* hta yag bmyalc *)- irfi 'Ltuttk Itud
H fu W rue Ndarrtni lviak$du5ra adalaL um*
Krd t& oo6 hrda Eerclra oslmYa'rl t25
352t14. $ry reir|n &ild. t'',!ri, dia bodcdu Yazid reitl*:rt
hry&h{dtffi Sa'id reiru-r k@da kei dci
a-d+ -;rEtueqe #"fr, i#i *T gt;-A lt;
'ht@ru rurcko ury bjda llurts d m
jb, tu (qa W, bu-bw Kmd tut fui rnirul,
W a* * *gc (rw*i yog fuqfr), " dia bcdsda,
*& E& s 1ngbG&m, niscEE Kui trym$m @de
& &rb lL Af,* bcrtuan, * f*4 '(huk Xd M
fu, W G& NqtW'. UeerA:n adala[ .t*
fmi hfu ogt- Llfada ucrel53 dengnrrinla.I 126

35215.I1q Abfl A'te reiFLm kcpada lrrnl dia bcdrda: Ihr

Tsr rei*a krydr k@i dri IUa'Er, dri Qodah,
qa" gbfr Itu i otut nsttui
##i "Berw-betw
,dru W rufu ab lwtg sego (racki lwrg b@gnk)," dia
'n I,Jfr-Dlr,$ tubp'ersryudri
r.-ry},wta@ls;-
(8/306).
'6
tr Al€r5t b &b" lt kw (SB05I dnurUdao kcpda Abd bin
Ild4 gtr h K.ir h tdimya (lall J3).
St ruhAl.fn

be*il!, 'Jika mer& bertdrc,a niscaJta dm dittfattgtrtn bagi

merdo rezetinl'a ' )i-f&A 'Ltuuk Kotti M fut W
nsp*a 1fugn'. UArsUu:a *{-t-\, 1ffift Kmi beri oobam
krydamcdo fiarya-rlzt
35245,.Ihr Ilmaid rnryirakrn kepada lsmi, dia bedotu Itdahm
reitalrm kFpsda hi dai Ahr Ja-fu, dai ArRabi bin
Arasi Ert"ng ryEt, 6;b i, "Ab 1rury *gu (wzH Wg
fu4ak)," diabedrila, "Kdderym ry,t1,n,,,lg--rw
.1.,,
35247- Yunrs reitakm k€padnhl, dia ber&nt" Ihl Wahb
merErhrtrr k@akmi, dbbedrm Ihr TaiIbe*affig
fimel.Iy4 6ib fr, i*l -i"F, ,F i;eli
$j **,
fuGy, jikala. rrse trqp
Wfu, hrus d au jolo, it t
(agoru IBl0r, fuwbw Kord fu mtfui mitrun W
nseka ab lwtg &gr (r@b 1ry @*)," dfu,ffi,*Al
gfuq al k@ iltitr a h yry bq,atL g- ie'(tuuk
Kard M furk"f* rue*a*ga: Itdalorfuraadalah,
. uEfift Kmib' ofu kqndanEdca1ndmla;ue

3521[-. a*,.ti Abfril IIEidAl Auflreifu&T. l' tnrri, dia

tt Al llhftffi lfiE@,reit*rr krysdakami dei
At-Taini, dia t.l#' Lh b.'lc*' ! g fiEffii-I.I,,a,
iA
6fbfr,r{'#,i-i.- jhifi;1j€5'wm*mwiiwanwe*a
tdqbjalarhns d aq jfuiat (qnu klorr), bw&tw
Karn oko, nwfui aitwt W rrseto ab yg qo (rveki
r,,i,, ,org fugnk)," dia bcdr&, a)i nma ada 4 d[ rilu e h,
:r.'r, dmdi nrra adahrtr,dfuadafttrdt -"'n
k ffi yug ldn bG*6, avlahrr5rr adddL jh ns&
taqp 1lrde hses#-,{ra, tdry Kmi bcril@ Uryoen rtdi @da

Itn AbMdim -tu rr(iMl53}

n e+sryOl itua illb, ll *btfr (fBOtI ftfi-tdl.r Lilfi AH lntr
Filir.
tE Kd
'= il -ct"f-b o ii dfu rc&uifui re tdht
Al QrrHi drlm hftir!/r (l9lt}
 ?ia,fsdnAl/r,:I7natrld

mercka sebagai isfieaj kepada metreka" Riwayat yang menjelaskan

demikian adalatr:
3524g.Ibnu Abdil A'la menceritakan k€pada kami, dia berkata: Al
Mu,tamar bin Sulaiman menceritakm kepada lGmi, dia berkata:
Aku mendensar Immn bin Judair dari Abu tvliilaa dia berkata
tentans ayaL-,'Sli g;\rei $t"o* balm,aso4n, iikatau
mereka tetap berjalan ltw di das ialm'itu (agama Islan),"
' bahwamaksudnfadalahdijalankesesaan.ll3l
Pakar tals,il yang lain b€rkat4 "I\daknarryra adalab jika mereka
tetap di jalan kebenaran dan berimaq niscaya Kami lapanglan qntuk
mereka rezekinya" Riwayat yang menjelast@n demikian adalah:
35250. Aku diceritakan dari Al Husain, dia berkata: Aku mendengar Abu
Mu'adz berkata: LIbaid menceritakm k€Pada kami, dia ber*ata:
Aku mendengar Adh-Dhahhak bedda tentang frmarNva, i'!i
$)hi["iffi "Dqtbalu,asanwiikalaumerekotetapberiatwt *Ini
hnts di
atas itu (aganu Islon)," dia b€*at4
ialot
merqpakan p€rumpamaan yang dibud oleh Allab, seperti-firman-
Ny\';44;,ri14-.i6judy3i6''Ei('tt;31i,;6'i15;
+.*X ,2;, 6 'Dan sekiroqn mereka sunguh-nnguh
Taurat, Iniil dan (Al Qw'an) yltg
(lufuir)
ditwmkan keryda mereka dari Tuhovrya, niscay mereka akan
mendapat makanon dori atas rtereka don doi bm'ah kaki
mereka'. (Qs. Al Maa'idah t5l: 60 Sota firman-Ny4 i11"6 li

etrt get'i ?sfr drfiTtlti:rtwY- t;'iyi 'ritatau

penrttfuk negeri'ttegeri berimm do, bertalwa,
sekiroryn
pastilah Koni akan melimpahkan kcryda merela berkah dqi
lonsrt dan bnni'. (Qs. Al A'raaf U): 90 Al lutao' al ghodq
artinya trarta yang banyak. i.
!f& '(Jrmtk lfuiti beri cobaqt

rEr lbnu K'tirdalam tafsimya (l4ll53).

 SurahAI Jia

kcpda mereko padarrya'. Maksdnya adalalL untuk Kami b€ri

cobaan kepada mereka padany aur r32
Firman-Nya tlti3 6l::L '+{3Ir- .* It ,i
,;,}- ij
,,D&l
boa,gsiapa yng berpaling doi peringitan-rtn amw- niscaln arrot
dinarukkan-Nya lce dalam a&ah yang @nat berat,,l\daksudnya
adalalt
baangsiapa berpaling dari berdzikir kepada Tuhannya yang dengannya
Dia disebutkan" yaiar dengan rnembaca Al mr, m, marcnmya,
e.o'm
barmgsiapa trerpaling dari mendenga{<m. Al
eur.an dail
mqmalkannya maka dia alan dimasukkan ke dalm, 11.;,1,3
6ai
"Adzab yarrg e'nd bera." Maksldnya adalah adab yang
sangat pedih
dan berat

Paka talfl^/il berpendapd see€rti png kami k#kan. Riuiayat_

riwayat yang menjehkan demikim adalah:
35251. Muhmmad bin sa'ad menceritakm kepadakra dia berkata:
Ayatrku maceritakar kepadakrr dia berl€ta: pamanku
rnerceritakan ke@akq dia berlda: Arhku menceritakan
kepadaku dai amhrya dai Ibnu Abhq temang tnnan_Nya,
.ij
\5,r"7(.t:J;a,gs3_-rfi
5>r;a;-,,Mrbtwtssialnyotgberwtins
doi peringmt nnwpyA niscay akor dtnasukkoqn kc
dia berlda, .Dia rtimasrkkm ke
fulon ae.ab yotg otfr furat,,,
dal@ odzeb yeorgsmgd merrberatkan di dalaour),a.r r33
35252. Muharrrmd bin Amru menceritakan kepadalal, dia berkata:
Abu
Ashim menceritakm kepadatal dia berkm: Isa me,nceritakan
' kepda l.ami, Al Harits ruemceritakm kepadak,, dia berkda: Al
I{asm menceritakm kepada l€mi, dia be*dd waraqa
menceritakan kepada l€mi, semumya dci Ibnu Abu Najih, dari

t! t u,r6 Ibil K6b (t4lts3).

"" es-sryuti &fu' A&Dtr Al Mo*u (Et305) hop dihuhrngkm k@a Ibnu Jarir,
sccta Al Baghswi drllrlm Ih dn,erfoAt 1UU1.

-
 Torfli,lrArtfiatrrd

Mujahid, tentang firman-Nya, t53,L (t|i "Adzab yang amot

berat," dia berkata, "Adzab yang sangat memberatkan'::1134
35253.Abu Kuraib menceritakan kepada karni, dia berkata: waki
menceritakan kepada kami dali Israil, dari Jabir, dari Mujahi{
afsar semisalnyall35
35254.Abu Ktraib menceritakan kepada karni, dia berkata: Waki
menceritakan kqada kami dari Israil, dali Sammalq dafi IlaimalL
dari Ibnu Abbas, tsntang ayat, t!{t $:i "Ad?nb yang amot
memberatkan," dia b€rkat4 "sebuah $mmg di Neraka
Jahanam."ll36
35255. Bisyr menceritakan kepada l@mi, dia berkata: Yazid menceritakan
kepada kami, dia berkata: Sa'id menceritafuan kepada lgmi dari
Qatadatr, tentang firman-Ny4 t!{- (:ii'r935- "Niscaw alan
dimasurt*an-I,Iya ke datan ddzab Wrg arltat berd," ia berkata
"Makzudnya adalah adzaib yang tidak pe'lcah ada
berhentinya-It37
35256.Ibnu AMiI A',la menceritakao k€eada kami, dia berkma: Ibnu
Tsaur menceritaftan kqada l€mi dad Ma'mar, dari Qatadatr,
tentang ayat, t1{- (::i 'Adzab yory amat berati'dia berkata'
'Berat dari adzab Allah dan tidak ario- berhelrtinya'll38
35257. Yunus menceritakan kepadakq dia berkata: Ibnu Wahb
mengabarkan kepada kami, dia berkata: Ibnu Tard krl<atatentang
firman-Nya, tl{. (l:iKil:"-
" Nisccya akan dilnasutrkawilya ke

dalam adzab yang arut berat," dia berkata, "Ash-slw'ad artinya

I l3e
adzabyang melelahkan."

It3o
As-suyrthi dalam Ad-Drrr Al Mantsw (8805), dihutungkan kepada Abd bin
Humaid, serta Al Mawadi drtrlarn An-Nalcat wa Al Uytn (6/119)'
rr35
Hannad dalam Az-ZtM (l/1 84).
trr6 lbid
r t'7
Al B"ghawi At'TuEil (41 404).
dalam' Lta' alim
rru i66fug dalaur aaimya (3R53d) dan Al Baghawi dalam Ma'alim At'Tanzil
(4t&4).
ttrr ia*i OO* m€nda$an arsr ini dalmr referensi-rsferensi yarg ada pada kami.

ffit
SrachAI Jin

Adaperbedaan bacaan delam rnembaca firmm.Nya '.;3J-*Ako,

dimasukikan-1,$n.rrq
Sebagim abli qira'd lvlakkatr dm Bashrah membacaya ilJl.i
deng;an huruf mm lcarrra disandarkan ke@a firmm-Nya
*Uttuk Kmti beri cobaat +i- {*4
@a nereka NMm" yang juga
huntrrara
Bacaan Kufah @a trmrya dengan huntrf.w', yag bqarti
Allsh me,masrkkaonya sebagai badahan kepada Tuhan dalm firmarts
Nyq .# fi * e;- 63 "Mt brotgsiap yotg turpaltng doi
peringatm Tuhorrya."
ooo

lit:;61'*i66ft;@rfi fl tws|i$r5";t3
uDcngsznggxhrpafl
@$;s:rl7-
lu'qid-ffi siidituadalahh*lewyuarJNlah-
tvtofu iaryurlilahre,nrr.nrlr*1cnfuhseseoru4g:plrnifr ddanayya
di srrnp8ng @eryerrlfuD Afuh. Mt fuhwa*vya tfula
hmfu Nlah (h/ullho$arrrd) W*i
rnrarrynfuh.lr[ya
(nlrzJffialmn iHah), ha,rrrrtr 4a thvihn Xn desrk+nrenilelk
nwryerrlrllrlrrthrya." (Qs. Allin l72lz f&p)

($r*'rtr$rV't:;l;51'#i6{*'1;g)otlse'-,suttttlur,r6w
tttosjid ita odoloh hepwyoan Allarl Moho iotgorloh hrrlrlir.
ruryanfuh sqtcotarrg pun di aoWuya di soryery firE ryerrrhhl
tro 166p Krth, Nafi, Abu Amnr, dan Ibnu 4m;rrns.buc*)'" i3C:J
Ashim, tlurzatu dan At Kisa'i mcmbmn'.il5- dcogm hrntrJ@'.
til t Atnfub'ahfi Al Qba'at (11656), At-Tdsbfi Al Qba'a As-tlab', (hal. l7r, dan
Al Vdfr SWhAst-Whibttruh(hal. 306).
 ToltrfrArtffiiM

Alloll Dan bahwosanya tathala hanba Allah Mahurrrrrodl berdirt

nunyembah-Nya fuungerjalan ibadahl, hampir sqia jin-jin itu desok-
mendaak ne n gerumwiny a)
Allah SWT berfirrnan kepa.da Nabi Muhammad SAW, Stt J S
*i'i F'€ltfi "Itutokorrloh (lai Muhonnad), 'Telalt dtwafurutan
lrepadafu sehtmpulan jin telah mendengukan (Al
Qr'al'." Vifi iyirfrfiilS "Dan sestngguhruya masjid-rnasjid itu
adalah keprytaon AIW m&a jong&ila1, konu meryrembah seseorang
pm di dalowyn," wahai manusia, {A;tt'6 "Di sanping (menyembah)
Allah," darr janganlah kamu menyekutukan-Nya dengan apa pun di
dalamnya, melainkan jadikanlah tauhid itu untuk-Nya sdtr-satuny4 dan
mumikanlatr ibadahmu kepada-Nya"
Pakar tal<r /il berperdapat seperti yang khmi kafakar Riwayat-
riwayat yang meqielaskan demftian adalah:
35258. Bisyr menceritakan kepada kami, dia berkata: Yazid menceritakan
kepada lomi, dia berkata: Sa'id mence_ritakan kepada l€mi fui
aahdab teNrtans firman-Nya, fi g'tVl{r i\3ffiit
*o*
sesungulnln masjid-nosjid itu adolah keprytaot Atlah i,Iaka
janganlah kom merytembah seseorang pm di dalamtya di
samping (merytembah) Allah," ia berkata, 'I(onon onmg-orang
Yahudi dan Nasrad apabila masuk ke dalam gercja maka mereka
menyehrtukan Allatr, sehingga Allah memerintahkan Nabi
Mtrhammad SAW untuk mentatrhidkan Allah safir-satu-Nya" l 14 l
3525g.Ibnu Humaid mencerilkan'kepada karni, dia berkata: Mahran
menceritakan kepada kami dari Suffaq dari Ismail bin Abu
Khati{ dari Mahmu4 dari Sa'id bin Jubair, tentang aya! ilS
iL 'r;rA "Dan sesunggutuy masjid-masjid itu adolah
kepmyam Allalr," dia berkata, "Jin berl@ta kepada Nabi Allalf
'Bagairnana l<ami mendatangi rnreji{ padahal lemi sudah

It4r lbmrl(dsir dalur

dsin4ra (l4ll54).

ffil
SurchAl Jin

bersikap lembut kepadamu? Bagaimaa l<ami ik* sbalat

brsanramu, padahal lcami sudatr bersilop lembut kepadamu?'
r,atu tunurlah ayaf fi
ifr 't W f,
& i*5
L\: ,Dan
sesmggufurya nasjidaasjid itu odaloh kepuywr Alloll Maka
jangmlah kmru nrerynnbah seseorang pr di dalqwOn dt
smtping (nunyembah) 1141.' nI 0
3s2fi.Ibnu AMil A'la menceritakan kepada hd,
dia bedrata: Ibnu
Tsarn menceritakan kepada kami dai'lvla'mar, dri Q&dalf
tentang ayat fi $lc$fi iLSfA'i3 "Dot seswtggularya
masjid-masjid itu adalah fupmyaot Allah Mafujmg@lah funu
menyembah seseorangpto, di daioryn di sonping finerytemfuh)
Altah" dia berl<at4 "Kmon orang-orang Yahdi dm Nasrani
apabila masuk ke dalam gereja maka m€reka menyelnrhrkan
Allab sehingga Allah memerinhhkm Nabi-Nya rmhrk semata-
ra3
maf,a beribadah kcpada'$'a apabila rnasuk ke dalm masji6.::l

3526l.Ibnu Huuraid me,DcerihlEan.k e.d. lemi, dia berkata: Mahran

menceritah k€ea& hi dei SuEm, dad Klnsi[ dad Il<rima]l
"-teirtang ayd, SySrfiirlS "M, masjid-1psii6
itu adalah keryt1,mt AlW" dia berku, 'Semua masjid milik
Allah.::tt44
FirmarrNya, tli ;fr '&;66,,fr1i "Mt aahwusmya tatkala
h,omba Allah Quf*wrd) bfrn
nerytenbablly (nengerjalcan
ibadoh)," makstdcJna a&lah ketika Mutrarnmad SAW berdiri
meoyernbah Allah dal berkdq 'fidak ada ilal, (1laqe beftak disembah)
kecuali AllaU-Li))#tfuVrt *nqrrrpir saja jiwjin itu desok-rnendesak
mengennwirym," I\4aksudoya adalab, hmpir saja jin itu mengenuruni
Muhmmad dm scbagiedai ffi€kab€rada di das sebagian lainnya

lro &lf,rr, A&Dvr At M@tsllr, (tBil6),hrrya dihubrmgkan kcprila lb,nu Jrir,

^g.tlrutfti
sEtrhml(Sir&larr t -in )a (l4ll54').
rr€ Abdnruk dalam -l - irlrs (3854).
rr{ Emr Ksir dalm tatrrry G{154).
 TdsirAdl,Jlhabori

Pakar tatailil befteda pendapat tentang mal<rn firman-Nya, lig

()1. ,{ 'oifu "Hampir saia iiwiin itu desak-mendesak
mengerwmtnirqw."
Sebagian berkat4 "lvlaksudnya adalab jin-jin itu hampir saja
mentrnggangi Rasulullah SAW ketika mereka mendengarkan Al Qur'an.
Riwayat-riwayat yang menjelaslon demikian adalah:
35262. Mutranrmad bin Sa'ad menceritakm kepadaku, dia berkata:
Ayalrktr menceritakan kepadakrr dia berkata: Pamanku
menceritakan kepadafu dia berkata: Ayatrhr menceritakan
k€padaku dari ayatrnya, dari Ibnu Abbas, tentang nrman-f'rya, dlj
($.&$*- V'*ix- i'f *$4 "Dqt bahwaso4n tattala
hmtba Allal, (lvfuhonmad) berdiri runltembah-Nya
(mengerjalan ibadalt), honpir soia iiwjin itu desak'mendesak
(mengernnmmtryM)," dia berkatat'I(etika mereka mendeirgar
Nabi SAW me,mbaca Al
Qur'm, (hanrpir saja mereka
menunggangi beliau km€ma sangd memperhatikannya ketika
mereka men{engarkan Nabi SAW me,mbaca Qrn'an).tt4s el
Mereka mendekati beliarr namrm beliau tidak mengetahui
kebe,radaan mereka hingga datang rfrusan dan-,me,m'bacakan
k€pada beliau fman-Nya, '# i 'fr'g fi Al,aJ 3
'Itatalcotlah (hoi Muhonnnd), 'Teloh dwabilkm kerydoht
balnasarya sehmptlm jin telah mendengokon (Al
Qtr'on).'tt16
35263. Alu diceritrkm dtri Al I{usai&dia berftda: Aktr mendcngu Abu
Mu'adz berkda: LJbaid menceritakan kepada lomi, dia befrata:
Aku mendengar Adh-Dhahhak be*da tentang firman-Nya, Vtg
tlit ,:F liK "Horqtir sqia ii*iin itu desak'mendesak
mengennnmhya)," ia bertat4 "ldaksudnya adalalt mereka
il45
Redalci dalam dua hda larnurg ini tidak ada dalam manuslnip, dflt lorti ktttip dri
kitab lain.
I 1116
As.Suyrthi dalan A&Dwr Al ttlantnr (88;07), denggr rcdal$i ymg lebih paniang
dan dihubrmgkm k@aIbnu Jarirscrta Ibnu lvlardarvaih.
SlrchAI Jin

hampir saja Nabi SAW l<ar€ma sangat

memperhatikan apa yang mereka dengar dari beliau, yaitu bacaan
Al Qu1'arr.'ttlz
Abu Ja'far berkata: Barangsiapa berpendapat se,perti itq maka
dia telatr menjadikan firman-Nya 51";(6fi:i1; ,,hn batu,asanya
tatkala hamba Allah (Muhmmad) berdiri merynmbah-Nya (mengerjakan
ibad*h)" t€rmasuk yang diwatryrkan kepada Nabi SAW, sehingga
maknanya menjadi: katakanlalq telah diwatryukan kepadaku bahwa
sekelompok jin mendengarkan Al Qur'aq dan tatkala hamba Allah berdiri

Pakar talailil yang lain berkat4 *Ini merupakan perkataan

sekelompok jin
ketika pergi kepada kaumnya dan memberitatrukan apa
yang mereka tihat, seeerti ketaatan para sahabat Rasulullah SAW kepada
beliau dan mengikuti beliau dalarn ruku dan sujud." Riwayat-riwayat yang
menjelaskan demikian adalah :
352&. Muhammad bin Ma'mar menceritakan kepadaha dia berkata:
Abu Muslim menceritakan kepada l<ami dmi Abu Awwanalr, dari
Abu Bisyr, dai Sa'id bin Jubair, dari Ibnu Abbas, dia berkat4
'oPerkataan jin kepada kaumny4 K).&$|KV? 6X_ 5l *igg,
'Tatlrala ha nba Allah (Muhammad) berdiri merytenbah-Ny
(mengerjalaan ibadalr) hompir saja jin-jin itu desak-mendesak
mengerurruDtizya'. Ir4aksudnya adalab ketika mereka melihat
Nabi SAW dan para sahabaftrya ruh seperti nrhrnya dan sujud
. :i sqerti zujudnya dia berkat4 "r{ku kagum deirgan ketaatan para
satrabat kqada Nabi SAW.'

Perawi be*ata, "Mercka kemudian berlota kepada k*yq i6(

K).iC'6jK V*;X- ;'l'ti,ratuta hm$a Auoh Otmamioal

rr'? Al dalam tafsimya (19123).

Qurthubi
 fdd;rAfiX7ldrld

br&i ,nenyenfuh-W Qnengeriako, ibofuh), honin

ut t 18
sqia ii*
jin rtu &sak-nendesak rrpngenorrtotwt.
35265.Ihu Humaid mffiitakm k€pada l@i, dia berkata: Jcir
menceritalcm k€Pada kmi dai Mugbirah' M Ziyd- d.i Flld
bin Jubair, tdms frmm-$,a, ,$ai;* V'g,ii-$l'&(66fr?t
(iS*mt bahwmqa tdkola rwnba AII& (L'lulwrnnd) ber&i
ncOpntatvt$a Qrrerrggiakm iWt) ha@ qia iir*ik iu
desak-rnendcsak rrrengermnoinw" dia b€dcda, ?ra sattabat
Nabi SAW bermalcmum keeada beliau dalm ohalat, lalu mereka
r*u s€perti rulctr beliau dm sujrd s€e€rti od.d b.li,n'"n'
Ormg ymg terpenaryat s€e€rti peod4d yang telah kmi
sebulkm dari Ibnu Abbas dan Sdi{ ia rmbaca fdhah pada huruf 4rrl
dri firmmNyra, i3$ aqWfmran-Nya, q
3i ifit ff, aw
fd@dm bol€h j rtgl &Wa l@srah karrrn mtbtda' -
Palcr talsilil yang lain b€dda,'Bahkm itr menryakm bcdtra dni
Alah ymg tclah meurahyukm5ar kcpada Nabi lvlubmad SAW, X$ens
meogstahui bahrrrammr5ia dm jin memhu perte F
dasl15/a' dalm

mhl6t
bcoh;} kcbdilm pada kebcna'm ymg disadatm k€Pada
merdra Nmun Allah tidak meryedUnrm dm iu$ru
@" Rinzlnat*iwajnat ymg meqielaskm demikim
adalah

trc At-firmidzi dcog! lcdm pcrtcdm rO*,i drilo Ar'f6b QrB>driirlq Abd
bin lfirmaid: Abu At Wdid mccei*6 fcpO*i, Atit Awsa& p36gg1i*a
kcp.drlmi deri Ahr Bicyr, dui s.'il bin Jub.ir, dri tbnu A[;f,G, du dlriatdh
knolchAlAlbmi.
Ahm.d dalm mqmadnya omq dri jdpr lr[1'uloal, dd Abu Arrywmah dcnp
.ramdyugsma
Yah Al }Aqllsi dcogp scdikft ecrto{m rGd.bi &lsAl Ahdrs Al ffuafi
(lorfr.
i\l Hdtu &ln Al tduttda*(?l594')dsi jahr Mughirah' dai Ah Ma'syu, dari
Sa'id bin Jubeir,dri Ibnu Abbo$ dia bcrtaa, -kn&ty slnldh, sdolipm
kcduop tidak miunydrmnya Tdm dilctrdui olch AdaDzahabi."
rr'e Ibou Iktsir
dalanr taftirnya (l4ll4/-).
 SrmchAI Jin

3526. Bisyr menceritakan kmi" dia ber*ata Yazid menceritalon

kepada
kepada l<ami dari Qatadab telileg finnm-Nya, 81"1.i66 fr\;
$-rtr;ij,K V'*iX-"Mt batwasoqn tatkala torrb, Allott
(lvluhorttod) berdiri nenynbah-\,fn @unggjakn ibadah),
hmrpir saja ji*jin itu desakirundesah nungettnnttitqn," dia
,jil.$llr b€rkat4 "Jin don manusia m€mhd perteot?ngan pada sudu
iiir perkara ini untuk mmgh€otikmnya Nmun Allah tidak
mempedulikan dan jusEu nmolong Nabi-Nya, s€rta
menampakkan sekelompot jin 1lang ada di blalcmgny,a,,ll5o
35267.Ibnu Abdul A'la menceritakan keda kami, dia be*da: Ibnu
Tsarn menceritakan kqada tcrni aai Mu,anmar, dai eaadalr,
tdary firman-Nya (i)"Mengenmtnfu1a" dia berkda, .Kstika
Nabi SAW beidiri (melaksanakm sbald), jin daq mmusia
berdesak{esakkan mengenrmuni beliat lalu mereka benrsaba
me,madmkan cahya yang ditrmmkm oleh Allah gq;ry ioi.rrrs.l
35268- Yunus nenceritakm r@*r1
dia bertaa Ibnu wahb
mengabalon ke@a karyi, dia bcrt(&: Iblnr zaid bc*ata teot'.g
*firmm-Nya,
fftr{'6|* ljr?naq, sqja ji*jin itu tusok-
nen&,sak nwngerwaoirya" dia bcrlcda, "Ir,IG[€&a berteiumun
k€eada beliau,1mg sebagim dni ncdr.bcrada di atas sebagian
yang lain Merreka mengenrmuni Rasutullah 96A7 d tn

Ormg ymg berperyfed sse€rti ini membaca huntr ahf Mgr

fatlahdai frman-Nyra lAj*mt fuhwasoOn" N@rm pend@ yang
lebflff rrma untuk dibe,nakm dalam hal ini adarah @aa ymg
meiiyekm bahrra iu adalah bedta dri Allah ,*-t td-ilya,
Muhmad sAw, ketika b€rdiri beribadah kepadaNyra, hmpir saja

Irxr
a1 Maumrdi drllan AwNulea va al tlyutt (61120),Al B8gbryi daln ilta'alin At-
To,il $l4oq' Al Qrttrubi dalam taftirnya 09n3), dan Ibnu Al Iouze dalm ?td Ar
,,,' ffrffiIram taairnya ( 3Rs4\.
ttsz
fldanBaghawi dal"m Ma'alim )t-fo*it 1UU'1,A1eurthubi d"tgn ta$irnya Ogn3\,
Ibnu Al Jauzi dalan
Zad Al Mastr (SRU).
 T$stuAh:Ihatui

omng Arab semuanya mengerumuni beliau ufuk mernadamkan cahaya

Allall
Menunrt lemi, talflrvil tersebut paling benar, l@ena firman AUaIL
*X-$l f;;66,:i1; " Don b ahw as anya t atkala honba At Iah (Mhmnod)
b erdiri menyembah-\,lya (mengerj akan ibadat ),' setelah firman-Nya,'if
iL LfA "Dan sesrmgguhnya mosjid-masjid itu adolah kepmyaan
Allah dan itu m€nrpakan trrjrta dari Allah. Demikian juga dengan
firman-Nya" ;tl i66, :i1; "Dan balmtasanya tatlala'lamba Altah
"# dan hal lain karena Allah menyebutkan setelah itu,
(Mulumrnad) berdiri,"
(3,;tt't$ fr " Mol* iorgorlah lwmu menyembah seseorutg pun di
dalamnya di samping (menyembah) Allahu Dari sini jelas bahua yang
mengilorti berita itu adalatr perintah bahwa meleka tidak diperbolebkan
menyembatr seoftlng pun selain Allah Jadi, bukan berita tentang
banyaknya orarg-oftrng yang memenuhi s€ruan rurtuk b€ribadah dan
cepatnya.
35269. Muhammad bin Basysyar menceritakm kaada l<ami, dia berkda:
Ilaudzah menceritakan kepada karni, dia berl<ata Auf
menceritakan k€pada
-l<ami
dari Al Hasan, tentang firman-Nya,
tli- $t ifi; "Dan balwasanln takala homba Altah
Mhmmod) "ii(,6,
berdiri menyembabliln (mengerjokon ibadah),,,
dia berkata, 'Ketika Rasulullah SAW berdiri dan bersabde '/,aa
ilaala illallaah', serta mengajak rnanusia urtuk beribadah k€pada
Tuhan merekq orang Arab semuanya trampir saja menge,nrmuni
:'
teliau.'ilI53
3527o.Ibnu Baqrsyar menceritakan kepada kami, dia berkata yahya
menceritakan kepada lmmi, dia berkata: Suffan menceritakan
kepada l<ami dari Ismail bin Abu Khali4 dari seorang laki-laki,
dari Sa'id bin Jubair, htang frman-Nya, ti)- )* ir|,K Vg
"Honpir saja ji*jin itu desak mendesak mengenommirgn,,, dia

rrs As,suyrilhi drtr.'qt Ad-Dwr

Al lvtottsu (s/3os) disedarran rcpoda Abd bin
Hnmlid d0 lbm Al Muodzir.

-{El
SzrahAI Jin

berkatq "Mereka berkerumtur dan saling berdesakdesaldon

kepada beliu,r.r:l154
3527t.Ibnu Humaid menceritakan kepada IGmi, dia berkata: Mahran
menceritakan kepada karni dari Su&aq dari Sa'id bin Jubair,
tentang aya! ti)r{'o}'K 1jr6"U*rpir saja jiwjin itu desak
mendesak mengerumunitgla," dia berkata, "sebagian dari mereka
di atas sebagian yang lain.'llss
35272. Ali menceritakan kepadakq dia berkata: Abu Shalih menceritakan
kepada lorni, dia berkata: .Mu'awiyah menceritakan kepadaku
dari Ali, dai Ibnu Abbas, tentang firman-Nya, l!$&';;* Vg
"Hampir saja ji*jin itu desak mendesak mengenomtniryn," dia
berkatq "Ilampir saja mereka menjadi penolong.-1156
35273. Muhammad bin Amru menceritakan kepadakq dia berkata: Abu
Ashim menceritakan kepada lomi, dia berkana: Isa menceritakan
kepda l€mi, AI Htrits menceritakan kepadakq dia berkata: Al
Hasm menceritakan kepada l€mi, dia berkata: Warqa
nenceritakan k€pada kmi, semuanya dari Ibnu Abu Najib daii
Mujahi4 tenhg frnrarrNya 14. )# tlfu ",fin-jin itu desak
t 57
nundesak mengdnmwtitqw," dia bed@t4'5emuanya"l
35274. Yuuus m€nceritalan kepadaku, dia berkata: Ibnu Wahb
l€mi, dia berkata: Ibnu T*ridtrrlrzrtatentang
mengabarkan kepada
firman-Nya, $-#'oj'K ljr("Honpir sqja jifiin itu desak
mendesak mengenomminya, " diaffid4"5€rnuanya."l l5t
35215.Yunus m€oceritakm kepadakq dia berkda: Ibnu Wahb
mengabarkan kepada lemi, diaberkaa Ibnu Zaid bertetelrtang

I l5a
llsar
scrnisalqna disdutlon olch Ibnu Katsir dalam taftirnya (lal156).
t55
I
Ahmrd dalm munadnya (11167) dari pc*mm Surym, du dihtip oleh Ibnu
I(Girdari Ahra4
Lih*,Tdsb Ibru lidtb (13D9).
u56
Al Bt*hai daJim ArT$sb, surah Al Jin bab: l, dan Ibnu Abu Hdim dalam
ffiirap(10/3378).
lt5?
lrra,.cmk4ln)ra dischrlcan olch At Quntrubi dalam ffiirnya (19123).
tI5a
LiM, Lisot Al Arab (ffi* lM).
 fdsnrAfi:Iia&rld

firmalr.Np, ($.r*.\rj*, \i?nonwtr saja jitr-jin itu desak

mende sak mengennmminya, " bahvta al -lubad dalah se$rdu ydlg
sebagimya b€rada di atas sebagiro yang lain."llse
ooo

@ 6ii,7; fl* r${ A$ @ $3.*,3jq;,131}t Eg

taili,-)rii,4$ilrfr ;;t'nGJ;l
"Kdal<arlah'sesunguhnl,rralculwrya71efty(,,,tfuhTillUtr!,,r'r
dffr aku dilak @ *ffiit W dengmt NyB'.'
Katalcorlilah'Sesu4gguhnycallrafrilaklalrr$nvnddfr $$J
*slrtarnkerudh,aaanpml<rydaruil@fiilak(fu)sesrlct&
tcrlriwnf;daan.Katal<uilah'sesrnggulurlualils&akl<alifrailo
*lotcng W yar,q ii@ nwbnihmgiilr ilni (ailsb) Nlah ilolt
*liurli.lulituilaal<rrr'nvnrprllobhtrlrpDrr/rffiarrgselahilni-
I9a." (Qs. AlIin [72]:, ?nAZ,

Takwilfim
GD *r s, n #-ffi #ayrlr.ff'ffi:itrx
(Kdohottloh, 'Samgahnln ohu hany nenW*A Tuhottntt dot
a*a lid& mengcrseWu*ott sa udu prot dengorltya.D Kdokonldt,
'Scsmguhrym ahu ilole kwso nenddotghot wndu kemdhorAon
pw kepodottn don tittoh tpubl wtttut konu{aaon, Kdofuiloh,
'kngtrtny a*a lr;kall-*ali tiot o *orlorg pw, Wrg dW
ndtndangihu doi ioefil Atloh tut- shobrtoti frodo o*on
,rsrwrolch t@ ffiug scloh, du;.tly).
Ada peftedam bacam pada firrnur-Nya, 'r;"1
6 @S
"I(daleorldt fu$orgtirya afu lwy neryenbah Tuhotht,."

ttse
lbld
Szrah Al Jin

Bacaan ulama Madinah dan Bashrah pada umumnya dan sebagian

penduduk Kuah adalah dalam bentuk berit4 yaitu Jti dengan hwaf alif,
Orang yang membaca demikian menjadikannya sebagai berita dari Allatl
tentang Nabi Mtrhammad SAW, bahwa beliau berkat4 sehingga
maknanya menjadi: Dan ketika hamba Allah (tvtutrammaa) berdiri
menyembatr-Ny4 mereka berdesak-desal&an mengenrmrminya. Nabi
SAW bersabda kepada merek4 i'sesunggtrhnya aku
Tuhanlu dan tidak akan menyelarttrkannya dengm siapa pun."
Sebagian ulama Madinah dan Kufah pada umuumya
membacanya sebagai perintah dari Allah kepada Nabi Muhammad SAW,
'$ "Kotol-nlah", wahaiMtrhammad, kepada manusia yang hampir saja
berdesak-desal&an mengerumgnimrl "sesungguhnya aku menyembah
Tuhanku dan tidakme,lryeh$ukannya dengan siapa pun."
Pendapat yang benar adalah, kedua bacaan tersebut menrpakan
bacaan yaag dikenal, maka dibaca dengan bacaan rumapun dari
keduany4 telah dianggap benar.
*Firman-Nya, 6ir 1; I K Ai -{ ;L:S "Katokantah,
,Sesunggtimya aht tidak larus a mendatangkm s esudtt kemudhar atan p.m

lrepadamu fon tidak (pk) sesuatu kemot Aotl " Maksudnya adalalt
katakant-alr, wahai Mghammad kepada orang-orang muqnik Arab yang
menolak nasihatnu, "sesungguhnya aku tidak mampu mendatangkan
kemudhagtan dala6 agama serta duniamq dan tidak pula kemanfaatan,
l<arena yang marrrpu melalnrkan itu semua adatah Allah yang memiliki
segala sesuatu"
Firman-Nya,'A trr'n {i i 4y $ :'
rut orr"t o4's e sunggulmva
aht sekali-trali tiada seorang pm y01g dopat melinfungiht fui (adzab)
Allah'.,, lvlaksudnya adalab tAllah berfirrnan kepada beliau, "wahai
Muham6a4 katakanlatr kepada m€reke 'A}u sekali-kali tidak dapat
menghatangi seorang prm dari adzab Allah'.'l Jika Dia meng[rendaki
suatu p€*ara maka tidak ada seorang prm yang dapat menolonglar
darin)'a
 fddnAtfa,:I1.atrrr

Disebutkm bahwa ald ini ditunrnkm ke@a Nabi SAW, lra€na

sebagim jin b€drda, *Aku. )mg nclindungin]ra." RiwEd yag
meqielaskm demikim adalnh:
35276.Ibnu Abdul A'la lomi, dia berkaa AI
menceritakan k€pada
Mu'tmr bin Sulaimm menoeritalcm kcpada kmi dai
bryalrnp, dia bcr*da, 'Soormg lla&mi meogira tclah
disehill@ t@mya, bahura strmg jin dri golongm paling
mulia dan memiliki pengihrt, b€r*da, Mubmmad ingin l6mri
melindtagin)'a, dat aku akan rclindgngiq,a'. Allah p1111
m€ourunkan ayd,';J fi'u ,# J A $ 'I(aakoiah
"seangulmln aht sekati-kali ti& seorory pu Wrg d@
nelinturyitu dmi @eau Allah'
FirmmNya, 6tAl 4i' u -4 'J, *m, sekotiJrali ti&ako,
numperoleh te@ berlin&ng selain doi-W" pak$dnya
"deHU aia
b€dre, "Aku sekali-kali tidak m€odqdrm perlindungm rffirk
berlindrng se}ain Allah."
35m. Mahm neositakm kceada kmi dei Su$ru, t€rilmg
Erd,
$,Al 4i' tt2 -4 d2 *m, selali*ali tida ateo, ,rE npercleh
te@ berfinrtog seloin M-W" dia berk&, 'Aku selmli-kali
tidak meod4adrm p€dindungm rffirk bcdindung selain keead&
Ny.]."tt*
35n8. Bisyr menceritatm k€pada l@mi, dia bertde Yazid mmitakm
k@a knmi, dia bed@a Sa'id menoeritakm kepada kmi dili
adadalL tcnhg nrr--N:rr, ffi
+* " Mr sekali-kali
r:${t
tida ako, nenperoleh te@ berlitfrotg selain doi-W" ia
bertda, *Atan'tidak meodryat&m tempd Ueninarng dm
pcnolong.'l16l

rro fidrk rda dalm mmuskip, de kmi

mcn@tmyadai hku ymg lain.
-.-- Al QutuU dalmto8tuan $gf?Affiada&h.
rf'r Ar^qrr!'urhi iLla .&fuT Al tyfuisu (SB0S) dbadrh kGD.d. Abd biu
Hm.id do lbou Al Mudzir. ltqtrAl Qndrubi ddm6imyr (I9f26\
SurchAI Jin

35279.Ibnu Abdul A'la menceritakan kepada kami, dia berkata: Ibnu

Tsaur menceritakan kepada kami.dari Mu'mrmar, dari aaiadalr,
tentang ayag l!.{:i "Tempat berlindwrg,'.' dia berkat4, *Malja'a
1 62
artinya tempat berlindung."l
35280.Ibnu Humaid menceritakan kepqda l€mi, dia berkata: Ivlahran
menceritakan kepada kami dari Su$an, tentang qat, q,+1',Jt
,)r.?,
l3;); +jt, *Dan sekali-lcali tiado akm memperoleh tempt
berlindung selain doi-Irlya," dia berkata, "Tidak mendapatkan
lrnolong."l163
cco

'&4')6fr iglirr;,fr ,;-d:#i6t:i6{t6l

fu(,Uu'ojW1i't36j-6rtr11#@itr:A-'";1Lf
@r|i-;'ii;
"Ainrrteta\i(al,afiarya)rrr"ry"Wl,*r(Wtnyatan)dari
Nlahilorrtixlah.Nya.Danbarorrgs@yornrgnetfrarhal<ai
NlahdonRasnl.Nycmal<oxsurguluuyafughrylahNerulta
Iahawrynerel<al<el<nldidalarnrryaxlmu.lmrmtyarsehingu
apbila msela melilw afugb ydng diancanlcm l<Efudo nselca,
rul<o nsela qkfrrJ rnmgetalai da@ltfi ymJglehihlemah
Penolonsnyd dffir lehih lr;dtl;t bilmrymuuya."
(Qs. Al ln t?llz 23-?Al

Talrwilfi rmenAlhh,'3'E,ari|i':u1,6-dt:#t;rf t6(f t@D

'fi;*tl:Ssr';:i1;;-ti,'!ni!lfriy*@lf :tr:A-:6)t-';1+lI';
@ li'i @lcon tdapi [aku hanyal nunyanpoi*an [peringotanJ dari

It52
Abdurrazzak dalam tafsirnya (3 1354).
u6,
Lthaf. Ad-Dm Al Motnr karyaArSuyrthi (8/308).
 A*rArt:nlurDrrri

AUat, dmrisalatt-Nyo. Don barangsiopayang nendwhafuiAlbh dan

Rasul-Nya malw seswrgtthnya baginyalah Neraka Jahanan, mereka
kekal di dalawryo selana-laminya, sehingga apabila mereka melihat
adzob yang diancamkan kepada mcreka, ruka rnereka akan
mengetahai siapokah yang lebih lemah penolongnya dan lebih sedikit
bilangannya)
Maksudnya adalalL katalenlah kepada oftmg-orang musyrik Amb,
wahai Mtrhammad, "sesungguhnya aku tidak nulmpu mendatangkan
ke,nrudharatan dan kemanfaatan )' .;{tL; fi|U6i.Jy*lton tetapi (aht
twrya) menpmpaikan (peringdan) dori Allah dan risalah'Nya," yarllg
telah diperintahkan kepadaku untuk disarrpaikan kepada kalian Adapun
kemudtraratan dan kemanfaatarU berada di tangan Allab lexena Dialatt
pemililarya Dia memberikan petuiuk kePada sirya saja yang
dikehendaki dan menyesatkan sirya saja png dikehendaki-Nya
Palor taloilil UerpenAapat seeerti yang kami katakan. Riwayd-
riwayat yang menjelaskan demikia adalah:
3 5281. Bisyr menceritakan kepada kmi, dia bertda: Yazid
"t*6otutut
kepada lomi, dia bc*ata: Sdid menceritakan-keryda lffini dari
Qatadalu tentang firmm-Nya, 4#, fii'n 6 it *Akot tetopi
(afu haryn) merymnpaikot (peringato) doi Allah dm msalah'
Nya," ia berkaa, '"Itulah yang mampu a*u lalcukan unttrk
t 5a
me,lryrampaikan risalah dri lllalr.-t

Ada kemrmgkinan ia memiliki rnaloa laitn, 1laitu {1-.qiudi d*

I
hunf, dan t€rpums dai irl' sehingga malmmya menjadi, kaafanhtu
sesrmgg*rnf alnr sekali-kali tidak dapd memberilon perlindmgm dmi
Allah k€pada soormg plm, kecuali menyurpaikm risalah-Nya-l165
FirnarNp,'& :S';iy frf;A ;-{t "M,
baorysiapo
ymg rrredwtnlsi Allah dor Ras1alNy rrako sennggubty fug@al,

il6.
As-Srrpthi drln A&Dun Al ttuso (S/30t,309), disoda*m kcPada Abd bin
Hnnaid dor Ibou Al Mudzir.
u6t
LM ltla'@i Al Qu'a byaAl Frn (3/l 95).
Srah.{Jia

Neraka Jalwnott," maksudnya adalalt barangsiapa mendruhakai Allatl

dalam hal perintah dan larangan-Nya, mendustakan Rasul-Nya dan
mengingl@i risalab maka baginya Neraka Jaharam lang akan
membakarnya
Firman-Nyra, fjW.'U$t"Mereko bkal d dotonntn selona-
l@rr@m " maksudn5/a adalab mereka '"ggal selamaolra di dalm N€raka
JahmeL tanpa ada alshir.
Firman-Nya, 'ataij- V, titli\,,Sehinga apbila mereka
i*
melihd adzab yory dioronkan keryda mereka," maksudn5ra adalalt
sehingga apabila mereka telatr meliha depgm mdanya teftadap apa yang
diancmkan oleh Tulrm merek4 seeerti a,t-aU dan Hari Kiamat, 6Hs
6'i'ji|k| ,15 i;*Mrk r*rrto aknt mengetalwi siapkah yng
lebih lemah penolong4n dqn lebih sedikit bilwtgoqa" Apakah tentara
Allah yang melryekrtukm..Nyr4.&r ormg-orang musyrik itu?
o{to

'2ra
.)t&'9v'SS-=rfr1it
6.b r@\r3
f!( 4;?&#-fr
GItaffiA;4{vtfi{i Jfr@f"-&-,ryt:i-
@fis#if,;!
"KMIv 'Akc. diak r*rrgr"t * opot h a4zsb yffig
afutn n t<e4aaru itu dekd-dni<ahilrlr*rl* r*r,fudlt*,
rt
bosi &"notuWni ddzsb ia+ nasrl- WW W.imd. Da adalruh
TuhffJ Yorrg lvlengetahyd yorig dhfr, lnrdt/ Da fn&
'

nen@fiheilrr'lefudo lr;orarry pm tentary yang ghrd/b ittr

l(rxr,ialil<efrraarustiyarJgiliriillwi.Nya,molosanmgguhrp,a
ArcnaryadilorJ psaga.Widg fulrrloilorr) dirrriln dm di

i
 TfsfrAl/l.Xlrrrtrld

fulalconguya.S4paycArurn.ilgetalad,fuhwasanmggxlmya
rasul-tastlialulahnenyanrpailtrani:nlahqislahTfianuya,
*ilmry (fulrrnryd) ihzu,Nya nwfrpfr aN yary ado Nda
'nrrlre)<a, ifurDf,cflrrlrdrfttlnrlt1 *Salr *sllrlttr frti.lpt fii.'
(Qs. Al lml?Zlz25.?8,

T.kwil rlurn ADh, -,f,5 Y1 t'oty36 $3 <.ti &S

i###:,::e;'li%flwfffiP{
@W il (Kaahaifiih, nlka tidok ttstscbhrd, @oh odzab
wE
dimcm*m *qoAoru ila dchd aouhah Tuho*u nunjadihot fugi
[kcdaonganJ od?tb itq nua yory ponjory.' Dda odolol, Ttrton, Yang
Mmgdiltui yorrg ghfr, ,ruko Dia lido* nwWAna*an kcpda
seorang pwt tentory yng ghoib ilu Kecaali kepdo rusul Wg
diridhai-Nya, rrrofu saunggrrtryn Db nungadolwt penjaga,penjaga
Irnoloildl di ,rruha do, di belahongrrp Srryy Ota neagetohai,
bahwo samggahtya twul-rasul ita tdoh naryutpihot risaloh-
risoloh Tultotnlu, sedug [sebenornyoJ ilttt*Nyo ,rrefrprdi qa yarrg
odapdanqefu, dar lria noryhitung *gola sa uau frr.{er set)
Ivlaksud aya di das adalab tmkmta[ umhai Muhamma4
kepada orang-orang yang menyehrtukmKu dai katmmq 'Alcu tidak
tahu ryakah $dah dekd ry? yang-diancmkan oleh Tuhamrr, seeerti
odabdm Hai Kiamd.' ftA-;,534I*,atorr*rt Tuhmtu menjdiknr
bogi (keddmgn) aeab ita masa yory ptjorg?" yalmi rvaktu ymg
srdah diketahui lmmya?
Firmm-Np,
*(A. dald, u$X$ft@63"# if #-fi'j3it|y
)fi furron) Yang Mengeta.lrui yang ghoib, mako Dia
fidak memperlihatkor bpdq seorang pwt tentong yang glaib in,
lceanali kcpda rasul yorg dimdhoi-W." "Aalirmi glwib di sini
maksrdnf adalah yang mengaahui sesuatu yang tidak tampak oleh
pandang;an mata makhluk-Nya, dan ncreka tidak melihmya Jdi,
SrrrchAlJin

tidak ada seorang pun yang bisa melihat alanr ghaib-Nyq kecuali Dia
mengajarkan dan memperlihatkannya kepada rasul yang diridhai serta
dikehendaki-Nya
Pakar talct,il berpetdapat seeerti yang kami katakan" Riwayat-
riunayat yang menjelaskan demikian adalah:

35282. Ali menceritakan kepadaku, dia berkda: Abu Shalih menceritakan

kepada kami, dia berkata Mu'awiyatr mencerita\a9 .kW
dari Ali, dari Ibnu-Abbas; tentang firmari-Nya, "r;?&
UV'-$J
)fiu$J lf@63 "Dia adatahTuh,an yms Mensetatrui
yory ghaib, malu Dia tidakmemperlihatkan keryda seorangpun
tentorg yarrg ghdb itu, keanli fuWda raul yang diridlai-W"
Dia berkafa, 'T.{an1rn Allah mengajarkan k€pada rasul-rasul-Nya
tsilang alam gfuib melalui watryu-Nya Allah menanrpakkan
kepada mereka terhadap masalah-masalah ghaib yang
kepda mereka dan apa yangditetapkan oleh Allah,
maka hal ittr tidak diketatui kecrnli [tl61rru66
35283. Blsyr menceritakm kePadalomi, dia berkata Yazid menceritakan
kepada l<ami, dia berke Sa'id menceritakm keJrada kami dari
Qatadab **e gmarrrga @rfr .*iF #-tS #l'P
)-J u $31 ;Iy*1ao adolat tu!,ot) Yory Mengetakti lwtg
fuWda seorolg pun
glraib, maka Dia tidak memperlihakm
tent@tg Wg ghoib itu, keandi kerydo rasul 1wlg diridhai-Nyu, "
ia berkm, 'Karena Allah memilih mereka dan menanrpalkan
bagi mereka apa )'mg dikehendaki-Nya fui hal-hal ghaib''ttcz
352%.Ibnu Abdul A'la menceritakm kepada kmi, dia be*ata: Ibnu
Tsarn mencedtakan kqada t<ami qfii Mu'ammr, dari Qatadalt
tentans E/d, )fi
u $1 i fy kewda rasut vong

rr Ar8utntti dCam &tur Al Motw (SB@), k@a Ibnu Al

tE }HiAOalhrrlf*ffi.
As.&ry*bi dsl@.dlbr Al f,tuw (A310)'
 MsinAh:I\atui

diridltoi-Nya,u dia berkata, "Allah menampakkan yang ghaib

168
kepada orang yang dikehendaki-Nya jika telatr diridhai-Nya"r

35285. Ygnus menceritakan kepadakq dia berkata: Ibnru Wattb

mengabarkan kepada kami, dia berkata: Ibnu Taid betV'ata tentang
*(Da.
nrman-Nya, )n: n $i$i r;J160 ri3. * e ri;53
adalah Tulwn) Yang Mengetahui yang ghaib, maka Dia tidak
memperlilatkan kepada seorang ptm tentang yang glnib iu,
treanti trBpoda rasul yotg diridhai'Nya," dia berkat4 "Allah
menurunkan kabar tentang hal-tut ghaib kepada siapa ptur yang
dikehendaki-Nya dari para nabi-Nya. Altah menmrnkan hal-hal
Al Qtr'an."
ghaib kepada Rasulutlah SAW melalui
Dia berkata, *Allah menceritakan kepada kami di dalam Al
Qur'an tentang hal-hal ghaib, termasuk telrtang Llari Kiamat'"1l6e
Firman-Nya tatfi.# ry # ii$
{i- i, ii$ * uat, s e nmgguhryn
Dia mengadakan penjaga-peniaga Qnalaikat) di
muka dilt, di
belaftangnya," maksudnya adalah, Dia mengutus malaikat peqiaga dari
depan dan dari belakangnya untuk menjaganya

tPakar talevil berpendapat seperti yang kami katakan.lllTo

Riwayat-riwayat yang menjelaskan demikian adalah:
35286.Ibnu Humaid menceritakan kepada kami, dia berkata: Matran
menceritakan kepada kami dari Sufran, dari Alqamah bin
Munsid, dari Adh-Dhahhals tentang ayat, 'ib iit
)fiu$:idiriilui'
t6.#ry ni-6.f,ii5-'lxrcuali kepada iasul vang
Nya, maka sesungguhnya Dia mengadakan penjaga'peniaga
(malaikat) di muka dan di belalangrrya, " ia berkata, "Apabila ada
wahyu yang ditunurtcan kepada Nabi SAW, YmB dibawa oleh
malaikat, maka ada beberapa malaikat yang menjaganya dai

t rut Abdunazzak dalam tafsirnya (3 /355).

tt6t LihatAd-Dr'z Al MantsurkaryaAs'suyuthi (8809) dari Ibnu Abbas.
r'?o
Tidak ada dalam manuskrip, dan kami menetapkannya dari buku lain.
S*rchAI Jia

depan dan belakangnya, karena l*Ewatir ada syetan yang datang

I7 I
kepada beliau dalam bentuk malaikat.'l
35287.Ibnu Humaid menceritakan kepada l€mi, dia berkata: Mahran
me,nceritakan kepada kard dari Suffn, dari Mansllr, dari
Ibrahirn, rentang aW 65.#U ;:i-6.[r2 "penjaga-pnjaga
(malaikat) di mica dm di belakmgrrya," ia bedcda, "Malaikat
yang menj4gamereka dari depan dan belakangpya-"II72
35288. Abu Kuraib menceritakan kepada karni, dia berkata: Waki
menceritakan kepada l€rni dari Su&ar1 dai Manshw, dari
tenhng ayat, 63.r-tV,,6 t:i6. [r2 "penjaga-penjaga
Ibrahino,
Qnalaikat) di muka don di belakangryn," ia berkat4 'Malaikat-
, malaikat meqiaga Nabi SAW dari dqan dan belakang, dari

gangguan jio.-"]'
35289.Ibnu Humaid kepada lomi, dia berkata: Jarir
menceritakan kepada kami dari ldaoshur, dari Thalhatr
Ibnu Mustrarrif- dei Ibrahinq tentang finnm-Nya W i:i-6. A,
-yalari
*Penjaga-penjaga
". \1i3 -r# Qnalaikat) di muka don di
belakangrla" dia berkah, "lvlalaikat-malaikat penjaga berada di
di depan da belalmgq,auntuk menjagabeliau daiii1r.'ttza
35290. tvftrhaumd bin Sa'd me,nceritakan kepadaku, dia berkata:
Bapaklcu rnenoeritakar kepadakrf dia berkata: Pamanktr
menceritakan kepadaku, dia berkata: B4al<ku menceritalrgr
kepadaku dari bapakqr4 dari IbnuAbbas, teirtang fimran-Nya, t'1
t5h.rr\u:ii6.:r.iil;-:i$Sfi u#Ji"Kectatikcpada
rasul ymg diridhoi-1,$n, moka sesmggulwya Dia mengadakon
penjaga-pe4jaga (nnldkat) di muka don d belakangrgn," ia

rrTr As-SEruthi &drfri Ad-Drr Al tlontsw (8/309), disandarkan kepada Abd bin
[IuildillbnuJadr
* b r.-qhrya disch*udh tu-Suyuthi dahm Ad-Dor Al Mantsar (8/309),
ffihpadangE^[h&ir.
w lilr, tfl-Durll lturr tryaAs-Sryrthi (SR09).
'* w.
 T$stuA/r;Ilubari

bedet4 "Ini adalah malaikat-rnalaikat yang datang kerrudian

untuk menjaga Nabi SAW dari syetan hingga jelas apa yang
diwatryukan kepada beliau rurtuk disampaikan kepada mereka
Hal itu ketika Allah berfirman, i$-'srrpoyo mengetahur', yaitu
ormg-orang muqnik.
ij #1ffiI i 6' nomo senmggulmya
rasul-rasul itu telah merryatnpikan risalah-risalah
Tultowrya'.'nI7s
35291. Bisyr menceritat(an kepada kami, dia berkata: Yazid menceritakan
kepada kami, dia berkata: Sa'id menceritakan kepada lolni dari
Qatadalu tentang firrnan-Nya, t15-*Y nt ;:;-6.irii5-'i9
"Maka sesmgguluya Da mengadaknt peniaga-peniaga
(nulaikat) di ruka dq, il belakoryny" dia b€*d4
176
"Maksudnya adalah pra malaikat."l
Firmau-Nya
tr) #tW i 6 fr"St4ta1n Dia nungetalrui,
bahwa sesungulmln rasul-raml itu telah menrytryikm risalalrrisaloh
fuhmOn" Para pakar takwil berbeda p€ndapat tsilang maksud firmm-
NVu, 4. "Sr4n1n dia nungetolrui." Sebagian b€*at4 "Miksudnya
adalah Rasulullah SAW. Adaprm maknm)r4 supaya Rasultillah SAW
mengetahui bahwa rasul-rasul sebelum beliau telah melryampaikan risalah
Tuhan mereka" Riwayat-riwayat yang menjelaskan demikian adalah:
352y2. Bisyr menceritakan kepada kami, dia be*aa: Yazid menceritakan
kepada lemi, dia berkata: Sa'id menceritakan kepada l<ami dari
Qatadalr, tentang ayad. i; ij etriu$
'l-r7- tlVZzr i;\ fii"supln Dia
mengetalrui, bahwa'' sesryggulryn rasul-raml itu telalr
melry@nryikan risalah-risalah Tul.tgmya"" ia berkata, "Stpaya

tr75
As-suyrtlri dalam Ad-Durr Al Mantsttr (8809), disandarkan kepada Ibnu Abu
Hatim dan Ibnu Mardawaih, namun kami tidak mendapatkannya dalarn Talsir Ibru
Abu Hotin dalam hal lni.
r'76
As-suyutlri dalan. Ad-Durr Al Manattr (8610), disandartan kepsda Abdurrazzak
dan Abd bin Humsi4 scsta lbnu Al Mundzir.
SzrahAI Jin

Rasulullah SAW mengetatui batrwa rasul-rasul sebelumnya telah

177
risalah Tuhan mereka dan menj4ganya"l
35293.Ibnu Abdul A'la menceritakan kepada kami, dia berkata: Ibnu
Tsaur menceritakan kepada kami dari Mu'ammar, dari Qatadalu
tentang ayaL
i; d)4li{ti i J fr1"Sup1n Dia mengetahui,
bahwa sesungfithnya rasul-rasul itu telah menwnpaikot risalah-
risalah Tuhawrya," dia berkat4 "supaya Nabi SAW mengetahui
batrwa rasul-rasul sebelumnya telatr me,lryarnpaikan risalah dari
Allalt, dan Allah telah menjaga serta menolong -etrekr."l178

35294. Muhammad bin Amru menceritakan kepada karli, dia berkata:

Abu Ashim menceritakan kepada lomi, dia berkata Isa
menceritakan k€pada karni, Al Harits menceritakan kepadakq dia
berkata: Al I{asan menceritakan kepada karli, dia berkata: Warqa
menceritakan ke@a kami, semrmnya dari Ibnu Alu Naji[ dari

rij $rW i i3
*Supyo
Mujatri4 t*tud firman-Nya, 6
Dia mengetalwi, bahwa sesunggulmln rasul-rasul itu telah
werryampoilcan risalal*risalah fuhqatW" ia berkat4 "Sqmya
Nabi SAW mengetahui orang yang mendustakan rasul-rasul ittr,
l7e
bahwa mereka telah menyampaikan risatah Tuhan mereka'l
Pal€r talo,il yang lain berkat4 "Maknanya adalalq sqpaya
Muharnmad SAW rnengetatui bahwa para malaikat telah menyampaikan
risalah Tuhan me,reka" Riwayat yarg menjelaskan demftian adalatr:
35295.Ibnu Humaid menceritakan kqada kami, dia berkata: Ya'lanb
menceritalcan kepada l€mi dari Ja'far, dari Sa'id-bin Jubair, dari
\'fr"*?&
Ibnu Abbas, E ilmg firman-Nya, r6'-t3,r5rt'Jt
@ta -# w ii. #. b.tis.'ig sa u tfit yJi@,;1Dio

ltn Al Maumdi dalmn A*Mtbt wa Al Lfun (61123) dan Ibnu Athiyyah dalam Al
lvtulwru Al Woia(SRES).
It7!
Abdnrrazzalc dalam tafidrnya (3/355) &n As.Suyrthi dalam A&Dwr Al Mmtsur
($10), disadartankcprdaAMurrazzah Abd bin Hunaid, don Ibnu Al Mun&ir.
lr79
At Mawardi Mre ,4*ibbt wa Al Uyu (61123) dan As-Suyuthi dalan Ad'Durr Al
Iubntsw (81310), disudrkm kcpada Abd bin Humaid. :
 fafsnrAl/,l.:Il,u,bari

adalah Tuhan) Yang Mengetahui yang gltaib, mala Dia tidak

memperlihatlcan kepada seorang pun tentang yang gluib itu,
lrecuali lrcpada rasul yang diridhai'Nya, malca sesungguhnya Dia
mengadalan peniaga-peniaga (malaikat) di mulca dan di
belakangnya." Ia berkata, "Ada empat malaikat penjaga bersama
Jibril. fr',qgo,:mengetahuii yakni Mtrhammad
-gr?YiX €;lq'Wl'i
$aiii qL6i fj|'non*a sesungguhnya rasut-
rasul itu telah merryampaikan risalah'risalah Tuhannya, sedang
(sebenarnya) ilmu-Nya meliputi apa yang ada pada mereka, dan
Dia menghinmg segala sesuatu satu'per satu'."
Ibnu Abbas berkata, '"Tidak pernah Jibril AS membawa wahyu
kecuali dia bersanra empat malaikat penjagaDl180
Abu Ja'far berkata: Pendapat yang paling utama unttrk
dibenarkan dari pendapat-pendapat ini adalah yang mengatakan batrwa
Rasulullah SAW mengetahui rasul-rasul sebelumnya telah menyampaikan
risalah Tuhan mereka. Hal itu karena firman-Nya, fi-disebabkaqfirman-
Nya, tag., .r# ry
i:i- 6. it
ii.S- i3$ "uot* sesungguhnva Dia
mengadalratt penjaga-peniaga (malailcat) di mula dan di belakangnya,"
dan itu menrpakan berita tentang Rasulullah SAW. Jadi, dengan hal itu
dapat diketahui batrwa firman-Ny4 fi At"tuUt^ olehny4 karena
menrpakan berita tentangnya
Firman-Nya fuill q
LGi *Sedang (sebenornya) ilmu-Nya
melipttti aW yang ada pada merelco," maksudnya adalhh, Allah
mengetahui apa yang adapabdiri mereka.
Firman-Nya, f;:i n;t
'Yr#Y "Dan Dia menghitung segala
sesuatu satu-per satu," maksudnya adalah, Allah mengetahui jumlatt
segala sesuatu secara keselunrhan, dan tidak ada sesuatu ptltx yang

rrr0
Abu Asy-syaikt dalam ,{I 'uzhmah (21?81). Lihat Tafsir Ibnu Abu Hatim
.offinq.
 SrrchAI Jia

35296. Muhammad bin Basysyar menceritakan k€eada kmi, dia

berkata:
Muhammad bin Ja'far menceritakan kepada l€mi, dia berkata:
syu'bah menceritakan kepada l.ami fui-Abu Bisyr, dari sa,id bin
Jubair, tentang
)ij ij,:t i{y.Xrrr-tt
"W Hinggaufirman-fryq-K;f1 '$$g,
yang diridhai-llta"
kcptu Rosut
"m,
Dia runghinory segara sesust sdu-per satrto Dia be*ata,
'supaya rasul-rasul ittr mengetatrui bahura ilmu Ttrbm mereka
meliputi p:r"L semua, lalu mcrrka prn"menympikm risalatl
nrc[Eka:rlltl

SelesaisuahAlJr", o/fiorlddfuh
Selaniutnfa $rah At It[r"a'r.rt'l

rrn Lihd
Tgstr Al ffifii 1gm).
 T*d- A*lll.ahci

I
I

sunauALMuzAI\'IMIL

| #;r,,$'*'
I

,aAllah, mudatrkanlah!
|
I

I
I

*#@ r,J lr,$i J,ifi@ *91t;,)@ J";iiq{i-

I j:j|,W,t;
| "ft, uor.gyug11;y1lg3li1raut (ttthhrorwlvrrd),fuWwiah Amlf<
l t"*ot"y*tsl ii rr**hn; tcr,,larli */rihit (dnipadarrya)'
I tti*l ;q"rdr*ny, otaulcutangw dai sry&niat *dikit'
I i*yia1;-'a*i x4hn ifi; dnrlbacalah N Qtn'an itu dengsrt
I prrttt*n'lohron" (Qs' Al Muzrmmit l73k 14\

| ,akwilnmanAnah, '4"in;i4@!f{rif i(G)t:ifrW-

I Sri3(fri,55*.;;J@ ry tttoi orans vans bersetimd Muhanrudl'
I b;";;Ui' tr-t* iemoanyang di ,nalan hary kecuali sedikit
itu
I rui*roa"*ot, lyainJ seperduanya atau kurangilah dari seperdua
'rrdilri,
, Atau lebih dari seperdua itu, dan bacalah Al Qw'an itu dengan
1 perlahan-lahan)
I Firman-Nya 3rT qU- *Hai orang vang berselimut
yang
I Mrru^mod),,, maksudnya adalalr yaa ayythaa al mutazatwnal,
I b.rrrrrl"r" orang yang berb,nghrs dengan bajunya, yaitu Rasulullatt
I
I
s^rw

I _

I
SmhAlMruonzril

Para pal@r taloilil berbeda pendap* tentang maloa sifat

berselimut yang disematkan Allah SWT kepada Rasulullah SAW.
bajmyq
Sebagian berkata, "Rasulullah SAW berselimut dengan
(seped)It82 orang yang hendak melaksanakan shalat" Riwayat-riway*
yang menjelaskan danikian adalah:

352g7.Bisyr menceritakan kepada kmi, dia be*ata: Ibnu Tsarn

menceritakan kepada l<ami dari Ma'rnr, dari QatadalL temtang
ayz4 t;$ qrV-"Hai orang yng berseltunn (Muhoranod)," ia
berkat4 "lvlalcsudnya adalah, orang yang berselimut dengan
bajunya-I183
352g8.Ibnu Abdtrl A'la menceritakan kepada kmi, dia berkata: Ibnu
Tsaur menceritalon kepada l€mi dari lda'mar, fui Qdadalt
tentang aya- 'JrFt qU- uHai orong wrg berselimut
(Iufiulamd)," ia berkat4 'Makstrdnya adalab omng ),ang
bersclimut dengan buj*y.-t'
*
Para pakr t*tril lainqra berkata,'lvIaksud4ra adalalL Rasulullah
SAW bcselimutlran kenabi'-m dm Risalah" Riwayd-riwayd png
me,njelaskan demikia adah:

35299. Muharrmad bin Al MuMa m€rlc€ritah kepada kami, dia

ber*ate Abdul A'la menceritakm k€padaku, ilia berkda Daud
menceriukm ke@a l<ami dari [rrimab tentang frmel.I]r4 *E
@ {f ,Ifr
{p j@
'Ji$t *Hai orons vory bersetinnrt
(IvftthM), fungwlal (tt ttuk sembalryotg) di malon hoi,
kcawli sedih (doi@tyQ," dia b€dda, "I(amu telah
diselimtri olch trnrsan ini, rnaka bmgrrnlah dm sampail62s"ll8s

rro fi&L ada dalm nmrstsip, dm kuri mcnctrykannya &d hlsu lain.
trraIEr l(ldrdote3turye (14116l).
Ira A5rrrarzr& dalmaf&rp (31356), di dalamya tcrtulis yateonal.
IE Ihr Ato $aib& ihla 4 tusWOBO), At }hkim M@ Al ltust&ok
@ Li jalur WG, *.9ru&n1nr
&ri Daud, fui Abu Hinq dad lhilmh, &ri lbnu Abbc
RA. AI Edim bGn*1 shahih, tdryi Al Bukhari du Muslim tidat
miruynkannp. Tedirqolai olch Mz-Dzahabi.'

^i.
rvrv-
 w#Arh:I\aM
Abu Ja'far berlcata: Perkataan paling t€pat di antara dua
pe*em dalam talc\ilil ayat ini adalah perkataan yang dilontarkan
aatadah, sebab setelah ayat ini dizusul a1d,
ifll i "Butgunlah (mfilk
sembalryang) di nalqn hot." Dengan derrikian, ayat ini menrpakan
peqielas bahua yang dimaksrd dengan b€rselimu adalah berpakaian
untuk mendirikm shalat, dan penda@ ini lebih nyafia dri segi
pemarnaan
Firman-Nya {.1i if jll i "Borymlah (wttuk sembat4nng) di
malmt hoi, fuclnli sedilit (doipadoqa)," mak$ldn;/a adalab Allatl
SWT bedota k€pada Nabi-Nya, $t j "mrgwt* di ,ralen h&i," hzi
Mnhanmad, pada malam kaelunrtranrryra {1.i {t "Kequli sedikit,"
dari@arya diit *gatu) seper&tanya" Bangunlah pada pertengatlan
*...
malanr. ;^l J "Atott hroqitah" dari sqrerduanya. ,#t-J@ iI
sedikit. Atatt lebih fui seperdw ita " maksudnya adalah, ataulebih dari
seperdua itu. Allah SWT mernberikan pilihm uaktu mEa walstu-uraktu
tersebut saat mevrajibka shald malam. Artinya Rasutullah SAW boleh
melakuka,nnya pada uafnr-uralor ters€brfr, Berdasartm itll Rafrlu[ah
SAW dan poa sababffiJfla bangrrn unt* mendirilcan sbalat malaq
sebagaimana merreka hgun menghi@ran malam-malryrr bulm
nmaahm, hin$a akhirrya Allah SWT memberikm disp€nsasi bagi
merelsa-

Rirq,at-riwayd ymg menjelaskar demikim adalah:

35300. Abu Kuraib meirceritakan kepada l@tri, dia berkda Abu Usamah
menceritakan kepada kami dei misy'r, dia berkaa: Simak Al
Ilanafi menceritalon ke@a lomi, dia bedcm: Aku m€nd€ngm
Ibnu Abbas RA.b€dsta, "Sad permulaan sumh Al Muzmrnil
diturunkan, para sahabat bangpn m€ndirikan shald malan

fEl;
Surdh

sebagaimana mereka bangun pada tulilt Ramadtun Kewqiiban

itu mereka lakukan selama *1u1t*.nllt6
35301. Abu Kuraib me,lrceritakan kepada kami, dia berkata: Muhammad
bin Bisyr menceritalon kqada kami dari Mis'ar, dia berkata:
, ", Simak memceritakan kepada kami bahwa dia mendengar Ibru
, Abbas RA be*ata.. Ibnu Abbas menyebutkan yang seperti tadi,
hanya saja dia me,nambatrkan, "Sebagaimana shalat malam
mereka pada bulan Ramadhantttz (atau-semisal shalat mereka
pada bulan Ramadhan. Itu mereka lalo*an selama S€tslnm)
,lltt
35302. Abu Kuraib menceritakan k€pada lemi, dia ber*da Yazid bin
Habbab menceritakan ke@a karni dari Musa bin Llbaidalu dia
berkda: Muharnrnad bin Thatrla'la Ummu
-lranbasahaya
Sahmaf menceritakan kepadaku dad Abu Salamah bin
AMirrahman, dari A'syab dia berkata, *Aku selalu
menghamparkan tikar bagi shalat malam Rasulullah SAW.
Orang-orang lalu mendengar perbuatan Rasulullah SAW, maka
mereka berkumpul shalat di
belakang Rasulullah SAW.
Reesokannya Rasulullah SAW keluar dengan raut marall padahal
beliau sayang kepada para satrabatrya. Rasulullah SAW khawatir
meneka menganggap shalat malam wajib bagi mereka. Rasulullatl
SAW pnn bersabd4 'Wahai pta sahabatht, beramallah sesuai
lremam1ntanmu. Sungguh, Allah SWT tidakbosan untuk memberi

rr85
Abu Daud dalam sunannya, kitab: Shalat (1305) dari jalur Waki, dari Mis'ar. Di-
shahih-kan oleh Al-Albani dan disebutkan oleh Al Baihaqi dalam Al Kubra (21500)
dari jalur periwayatan lain, dari Mis'ar, sebagaimana disebutkan.
Al Hakim dalan Al Musta&ak (21505) dari jalur periwayatan lain dari Mis'ar,
sebagaimana disebutkan. Al Hakim berkat4 "Sanad-nya shahih, tetapi Al Bulrtari
dan Muslim tidak meriwayatkannya." Pemyataan ini dibenarkan oleh Adz-Dzahabi.
Ibnu Abu Syaibatr dalan Al Mushannof Gn6q dui jalur Wald, dari Mis'ar,
scbagaimana discbutkan.
Ibid"
Pada naslcatr ini tidak tertulis, dan kami cantumkan pada naskah yang lain.
 TdsnrArt:ftatui

kalian wtatq tetapi kalian sendiri yng akan ieruh bermtal.

Sebaik-baik omal adatah ltang selalu kaliot lahtkon"
\*'4 ;"i J,U@!!ililtj@ g$qli
Lalu tunrnlah aya\
* 3: J @ 'Hai orang yog berselimut (trfithotmod) '
borynlah qffirt sembatryotg) di nolol l,oi, kcanli sedikit
(duipdoqa), (Wtu) seperdn4a atau fumgilah doi
seper&u itu sedikit. Atau lebih doi seper&to itu'.
sampai-sarrpai salah seq'ag sahabd me,ngik* ttrbuh mereka dm
bersmdar padanf. llal tersebut berlmgnrng selura 8 bulo"
Allah SWT melihat tesungguhm mere*a dalm mencui ridha-
Nya, maka Allah swT mengasihi mercka dm tidak menjadilcan
sttalat malam wajib bagi merek*rrllD

35303. Ibnu Humaid menceritakan kepada kmi, dia berkata Mhm

menceritakan kaada l(ami dai Musa bin tlbaidatl Al Humafui,
dari Mubmmad bin Thahla, dni Abu salmah bin Abdirrahm,
eefiku membelikm tikr-umrk
dari AiErah RA dia b€*dq
Rasulullah sAw, dm di dasnya Rasulullah sAw menegaldran
shald malm dai au/al malm" orag-ormg m€od€tr8[ tedang
shald Rasulullah sAw t€rsebrrt, naka m€r€l(a berlrumpil dm
shatd di belalmg Rasrhrllah sAw. Meliha hal demikio,
Rasutullah SAw tidalc menyukainrra Rasulullah sAw khalrydir
shald malm menjadi uBjib bagi m€rcI(a Rasulullah sAsl pun
masuk ke Baiurllatr d€ogan wai& nEah" ormg-oreg tidak
b€ranjakdritgr''nffiya;inSgpRasulullahsAwkeltrrmmrri

rrtg Al Bul&31i scmisalnya dari bcbcrapa jaln pcriwayAan, dati Abu S.l52h, dgi
Atsyab drfram,4rMlq(5861)
Uuitim delur panbahasm tatang shdd peamusafir (2$,?2l)
Abu Dard dalo pcmbohrsu tcnmg strda (B6t).
Ibnu Abu Hcim dc,ngo rcdslsi hadis miliknya A*. l$rrnry (1013379)'
Ibnu Kasir ucrtu tcntang rirvayd Ibnu Abu Hdim, 'IIR lbmu Abu Hatim dsi
jalrn pcrirvayAan lbu tlbaidat fu-Rabadzi. Jdu riwayA ini lctnaL ymg bcnar
tcrdapat dalam Astr,Sruhih "
LM T$sir lbw lifir. (141166).'
SwahlJlvhlaartmil

mereka Rasulullatr SAwbersabda, 'Sungguh, Allah SW

tidak pernah bosan (untuk memberi pahola), tetapi lcolian yang
alan bosan. Oleh lrarena itu, beromallah sesuai kernampuan
lralian. Sebaik-baik amal adalah yang terus-menerus dilahtkan,
! walaupun sedikit' . Lalu turunl ah ayat, {1! if jji j @ t;)l$-
'Hai orang yang berselimut (Muhammad), bangunlah (untuk
sernbalryang) di malam hari, kecuali sedikit (daripadarrya)'.
Shalat malam menjadi wajib bagi merek4 sama seperti shalat
fardhu lainnya. Bahkan untuk itu mereka mengikat tubtrhnya
dengan tali dan bersandar diri dengannya Manakala Allah SWT
melihat sesuatu yang memberafkan mereka demi mencari ridha-
Nyq Allah SWT membatalkan hukum wajib terhadap mereka.
Alrah swr berfirm *,,ii $ n &:3 ili ifi ,4 li:
iy
'Sesungguhnya Tuhanmu mengetahui bahwasanya kamu berdiri
(sembolryang) latrang dori fug pertiga malarn, atau seperduo
malami Hingga firman-Ny4 K* ,ifl,',r2f j ;\'* 'Allah
'* meng€tahui bahwa lcamu sekali-kali tidak dnpat menentuksn
batas-batas wahu-waldu itu, maka Dia memberi keringanan
kepadamu'. Allah SWT menrbatalkan hulflIrn frrdhu shalat
malam dan mengembalikannya kepada hukum srmalL kecuali
leo
orang-orang beriman ingin berlebih dalam mengerjakannya."l
35304. Ali menceritakan kepadaku, dia berkata: Abu Shalih menceritakan
kepada karni, dia berkata: Mu'awiyatr menceritakan kepada kami
dari Ali, dari Ibnu Abbas, tentang firman-Ny4 @ {j 1,fri i
i:j 'b$i,t; *;: 5@ ry'| ;^i J ,',i*;- "Binguntah (untuk
sembalryang) di malam hari, kccuali sedikit (daripadanya), (yain)
seperdtanya atau larangilah dori seperdru itu sedikit. Atau lebih
dori seperdua itu, dan bacalah Al Qtr'm itu dengan perlahan-
lalan." Ia berkata, "Allah SWT memerintahkan Nabi-Nya dan
rrs Ibnu Ifttsir dalam tafsimya (141165). Lihat lufitsaad Ahnad (5/40) dan daftar
pustalca sebelunnya
 TdstuArt:Ihaboi

orang-orang beriman agar mendirilan shalat malam pada sebagian

malam. Akhimya oftmg-orang briman merasa berat, sehingga
Allah SWT merrberikan keringanan kepada mereka Setelatr itu
Allah SWT menunmkan ayat-Nyq i'iL6W Li;q, ,i't
i:it giri* 'Dia mengetahui balu,a akot ada di antwa kamu
orcmg-orang lwtg sakit dot orangorwtg yng berialan di muka
bumi..'. Hingga firrnan-Nyra, ''iriE(lj$t '...mala bacalah apa
yong mudah (bagimu) doi Al Qtr'on'. Allah SWT memberikan
keringanan kepada mereka Segala puji bagi-Nya yang tidak
I lel
pernah memberatkan hamba-hanrba-Nya'
35305. Ibnu Humaid menceritakan kepada lomi, dia berkata: Ya'qub
menceritakan k€pada t<ami dari Ja'far, dari Sa'id, dia berkata
"Ketika Allah SWT menunurkan ayat kepada Nabi-Nya, t;ltflli-
'Hoi orong lwrg Mlrmrnad)', Rasulullah SAW
berselimut
berada dalam keadaan de,mikian selama 10 talrrlq yalcni berdiri
mendirikan shald malam sebagairnana dipedntahlen Allah SWT
kepadaqra- Sekelompok sahabat shald di belakangnya S6uUn
tahun kerrudian, Allah SWT menrmrnkan ayat-Ny4 AUi-iItiL
?fr t-51'n24{:, fiii rL6 #i €r u b{ ifi 'senns*thon
Tuharunu mengetalui bahwasoryn knnu berdiri (sembalryang)
hrang dfri dua prtiga molatn, dan seper&n malam atau
sepertigorya don (demikim pula) segolongan dui orang-orory
lnng bersama karru..'. Hingga firman-Nya, ',!tAi lt55'...dsn
dirikonlah sembahyory'.'setelah l0 tahun kemudiarl Allah SWT
I e2
memberikan keringraoan bagt mereka"l
35306. Ibnu Humaid menceritakan kepada katni, dia bed@fa: Yahya bin
Wadhih menceritakan kepada l€mi dad Al Husai& dari Yazi{

ttet
t'' l;fu zri'li Arrkarn Al Qw'ankaryaAl Qurthubi (19/5r.
Ibnu Atu Hatim dalam ta&irnya (t013379), Al Qurthubi dalam tafsirnya (19134),
da As-Suyrthi dalam Ad-Durr Al Mantsw (8R13), dihubunglcn kepada
Abemahman bin Humai4 Ibnu Jarir, dan Ibnu Abu Hatim.
SlnrtNM'lrzrgrwr'drl

dari Ilcimah dan Al Hasan, keduanya berkata: Allah SWT

berfirman dalam strah Al Muzammil" ,iri J,f#.@!!iliJ'j
*.3'r$l,btir ;; J (} \S'4 " B angtmlah (tmtuk s emb atryan g)

di malam hri, kecuali sediHt (doipadonyo), 6nttu) seperduarya

atatt larmgilah doiseperdtn itu sediWl Atau lebih dwi
seper&n itu, dan bacalah Al Qtt'm itu dengan perlahm-lalun."
Perintatr di dalam ayat ini dihapusEur oleh ayat dalarn surah Al
Muzammil lainnya'ur';i C i;:]EX*,i6 !# iJ'* *.nuot'
mengetalrui bahwa kamu sekali-kali tidak d@ menentukan
batas-bAas waldu-waldu,itu, maka Dia memberi keringotan
kcpdamu, lcuena itu bacalalt apa Wrg rrudal, (bag,'tttt) doi Al
Qr'a'firgt
353}7.Ibnu Abdul A'la menceritakan kePada l@mi, dia berkata: Ibnu
Tsagr menceritakan kepada l62mi dari lda'mar, dari Qafiadalt
tentang aya! ili !! {l i
"Bangrmlah (mtuk sembatryory) di
malon hoi, keanli sediHt (doipodo4n)," ia berkat4 '?ara
sahabat bangUn mendirikalr shalat malam selama setahun atau dua
' tahrm hingF tapak l€ki dan betis.betis merefta b€tlgkak Allah
SWT lalu menunrokan ayat yang b€risi aispensasi pada akhir
,*u1r.,1194
35308. Ibnu Humaid menceritakan kepada kami, dia berkata: Mbran
menceritakan kepadakami dari Suqrm, dari Qais bin Watrab, dari
Abu AMirahmaru dia berkata: Ketika ttrnm ayaf 'y51ffi 'U"i
orang lnng berselimut (Iufuharunad)," para sahabat bangun
mendirikan slralat malam selama setahun hioggu atapak l(aki dan
betis mercka b€ngkak. Kemudian turunlah ay& li:j$ t
",4'fr

Abu Daud dalam sunautyq Kitab: Shalat (l3M) dari jalur Yszid An-Nahwi, dali
Ilsirrmh, dari IbmuAbbas RA.
AI Baihaqi dalanAl krtra (2/500).
u9a
Abdurrazzak dalam taeimya (3R56).
 TdfiAdI.:Ituftrfi"i..

"....bacalah aW yang rudah (bagiT ) dori Al Qtr'an'" Para

salrabat pun aryut U"tittituf,ut. "

*
35309. Dia berkata: Mhrall menceritakan kaada lelni dari sus'an, dari
Jarir (pedagang kelontong), dari Al llasan, dia berkata "segala
puji bag Allab, stralat malam adalah shalat sunah setelah
le6
sebehmrrya menryakan shalat wajib''l
35310. Abu Kgraib mencerital€n kepada lGIIri, dia berkata: Waki
menceritakan kepada l6mi dari Mubafak, dari At HasarU dia
b€*atil Kstikatrlrun ayaq $#f tffi*noi orongyelSberselimut
(l,frthsmad)...o loum muslim tegak mendirikanq'a selama
setahm- Ada png lnrat di affia mereka dan sebaliknya'
te7
sehingga A[ah SWT memberikan dispens6si.r

35311. Waki menceritakan kepada kami dili Israil, dari Sammalg dari
IlaimalL dari Ibnru Abbas RA dia berkata: Ketika aual surah At
Muzammil diturunkan, pra sahabd bangpn melrdirilm shalat
malaur selama setatnrn, sebagairnma shalat mereka pada'bulan
Rarnadhan. Reirtang waltu antara tmrtn1la korajibm dengan
I let
keringanannr adalah setattun
Firman-Nya *j {t(.flii,bt'i...d&t fucalah Al Qrr'ot itu dengot
pertatwt-latwa" maksudnya adalah, teragkmtah isi Al Qtn'an jika
lramu me,mbacanya, dm bacalah secara tartil dm baik

rres
As-suyrthi dalam Ad-Durr Al Manwr (SRlz\ disandarkan kepada Abd bin
Humaid, Ibnu Jarir, Ibnu Al Mundzir, dan IbnuNashr.
Ibnu Katsir dalam taftimya (141166).
rre6
Al Qurttrubi daluntafsimJa (19D6).
It' Disebutkan olch As.Sqnrthi riwayd semakna dalam Ad-Darr (81322'), disandarkan
kepada Abd bin Yazid.
rDs Id;;;, ir,L"t-a"f* Al Mushgtuf (7t26)dari jalur wali' dci Mis'ar, dari
As-Simalq sebagaimma disebutkan.
Atr Thabrani dill,m Al Ke oalm dsri j.hr riwayat Abu lta'im, dari Mis'ar,
dari As.Simak, s&gafua discbt&.tt
Tetah dis€bu&an pulascbelm &ri jalur riwayrAbu Kuaib.
Lihd ihfrar pustala s#ttmnya
SrrruhAIMu<arrmil

Para pakar talo ril berpendapat sama dengan 1lang karni l@takan'
Riwayat-riwayat yang menjelaskan demikian adalatr:
35312. Ya'qub bin Ib,rahim menceritakan kepadalq dia berkata: Ibnu
Aliyatr menceritakan kepada ,kami, dia berkata: Abu Raja
menceritakan kepada kami dari Al Hasan, tentang firman-Nya,
t"j'o$'( ,ri".,drn bacalah Al Qur'an itu dengan perlahan'
lohon," dia berkat4 "Bacalah Al Qur'an berilut keterangannya
yang nyata"ll99

35313. Ibnu Basysyar menceritakan kepada l€rf, dia berkata:

AMurrabman menceritakan kepada kami, dia berkata: Suffan
menceritakan kepada kami dari Manshur, dari Mujatrid, tentang
ayaL *j '6$i ,t;t "...d* bacalah At Qur'an itu dengan
perlahai-lataa" diu b"tkutq "sesuai urutan ayatrya"I2oo
35314. Muhammad bin Abdillah Al Maktrarmi *"rrorit k* kepada
kami, dia berkata: Ja'far bin 'Aun menceritakan kepada kami, dia
berkata: Suffan mengabarkan kepada l<ami dari Manshrx, dari
" Mujatrid, tentang ayat, 'b$i
*j 4t: "...fun bacalah Al Qur'an
iu dengan perlahan-lahan," ia berkata, "[Allah SWT berfirman,
'Dan terangkanlatr Al
Qur'an dengan sebaik-baiknya]I20l sesuai
tmrtan ayatrya sebagaiman ahakrya' ."r2@
35315. Mtrhammad bin Amr menceritakan kepadaku, dia berkata: Abu
Ashim menceritakan kepada karni, dia berkata: Isa menceritakan
kepada kami, menceritakan kepadaku, dia berkata: Al
Al Harits
Hasan menceritakan kepada kami, dia berkata: Warqa

tB As-suyuttti dalam Ad-Durr Al Mantsur (8/314), disandarkan kepada Abd bin

Humaid.
Al Baghawi dalam Ma'alim At-Tanzil (4/407).
1200
At Baihaqi dalam As-Sunan Ash-Shugra (l/556) dan Syt'ab Al Iman (21392).
Abdunazzak dalart Al Mushannaf (21490), dan bunyi ayatnya, "Dan Kami
membacanya secqra tartil (teratur dan benar). " (Qs. Al Furqaan l25l:32)
t2o'
Tidak tertulis pada naskah ini, dan kami cantumkan pada naskah lainnya.
''o' Ibnu Hajar dalam Fath At Bari (9189).
 To$wAdl'':I'l'ultrrt

mencedtalGn kgpada kami, semuatrya dari Abrr Najih, dari

Mujahi4 tsilang firman Allah swT,
'b$ti ,t5t;; ""'**
bacatah Al Qtt'wt iu dengan perlalwn-lahm" ia berkata,
'tsacalah secara tertib dan t€rafur.nr203
353l6.Ibnu Humaid menceritakan kepada t@mi, dia berkata: Mal[an
menceritakan kepada qmi dari Su&arU dari Manstrw, dari
Mujatri4 texilang ayat, t:i itf.fiiill,"""iart bacqlah Al Qw'an
itu dengan perlahot-lalw," ia berkat4 "[Maksudnya adalah,
t€rarlgkan secara jelas].1204 Sesuai urutan ayatnya"l2os

35317.7a\<zgriabin Yahya bin Abu Za'idahmenceritakan kepadahl dia

b6kata: llaiiaj bin Muhammad menceritakan kepada kami, dia
berkata: Ibnu Juraij berkata dari Atha tentang aya\ *i'o(it,l:it
"...dan bacalah Al Qtn'ot itu dengon perlahanJ&on"" dia
berkata "At-totil rnaknanf adalah me'mbacanya dengan
lepas.'izoe

35318. Basyqar menceritakan k€pada kami, dia berkata:q Yazid

menceritakan kqada kami, dia ber*ata: Sa'id menceritakan
k€pada l<ami dad Qatadat', tentang ayat, *i'o(fri ,lti""'a*''
bacalah Al Qtr'ot itu dengan perlahot-lahu" dia b€*at4
secaa jelas."l2@
.'"Terangt<an
35319. Abu Kgraib menceritakm k€pada kami, dia be*ata: Waki
menceritakan kepada l13mi dari Ibnu Abu Laila' dari Al I{ikan}
dari lvlaqmm, dai Ibnu Abbas RA tentang *i fr('f,ii',,i;
"W

l2ot (41407).
Al BaShawi dalalrr. Itla'alim At-Tandl
IM Tdis; dalam dua tanda kurung tiaat tclAapA dalam naskah ini, dan kami
canirmkan @a naskah Yang lain-
1205
li Suih"qi dalarr,as,$nor-Ashshugra (l/656) dan SJ't'' ab Al I^m QB92y
t206
Mahr rrri."t diselllh olctr ebdurrazzak dalmr tafsimya (2I22O) pada U&ir
firmo.Nya, *Dor Kod rembrcoryn secoa tutil (uratw d@t fu'w} "
AMrrazzalc dalam Al lfiaslurrnd Ql49o).
,-, AiM"*rrdi dalam Arltuka ri lt tlyrrn @126) dan Ihu Hajar delarr Fath Al
BBi(9189).
S*ruhAlMnzcrunit

"...don bacalah Al Qw'an itu dengm perlalron-lahan" dia

berkata'"Terangkan secara jelas."l2ot
35320. Abu Kuraib menceritakan kepada lomi, dia b€rkata: Waki
menceritakan kepada lorni dari SuS/m, dai lvlanshrr, dari
' Mujatri4 teirtmg aW igj';t(.fiI..bt"..fu, brcatah Al Qw'ot
itu dengm perlaha*lahoa" dia bcdcda, 'Sesuai urute
sJ&16r'l209
ooo

o.r[1@ 9;rifir@r:t6a,ii,E63t@\,$si-*{a#Ey
$twrr$
"sesnrgguhrrycl<frfi ,u.allcrrJmerun:lrlicrn-t<eWamwWt<atatrt
yuw bdl SesrargguJrnyo fuWm il
unl<tu malsrn ddalah l&h
t@r (ram/l.tk lthntyn) dfrrlfucacrJ di unltuitul&ihberlerrrlr.
SestsrguftrO,a l<mat Nfusiong lwl rcngauyA trrus(m yaflg
pniffig(futwakt.' (Qs. Al Muzamnil l73lz 5-7)

Takwit fimrn Allah:

ir* W )qi e iirt@ ,;
menurunhon *qoAonu perfuoot lwtg bcru. furotgulny bangro,
diwafuurrrotorn ofulot lebih t@ tnttfr hhnsyul ttot fucoon ditofuu
itu lebih berbot bwgahny konu Wla siong hui ttunpuyi
,lrltsrr. Wg WtiotS lbnyohl)

Ibnu Abu S1,aibah dalarn Al Lrushand (U85, 6114l), di dalunnya tcrtulis:

" teranglcot dengan j e lan. "
Ibnu Abu Hdim dalm taftimya (l0A3E0).
Ibou Abu S),aib.h elo// M.sw(6/l4l).

H
 U*Afl,:I7natui

Pakar tal$il berselisih pendapat tentang firman-Nya 3#&EL

\$ $j "seswtgtiurya Kon i akot mennmkor kcrydam perkotaor
yangfua!
*lvlaksrtrrya adalall sesungguhnya Kami al<an
Sebagie be*e,
merrurur*m t@mu pc*ataan yang bera rluurk diamalkau" Riwayat-
riura5rt yarg meojelaskm demikim adalah:
35321. Ya'qub bin Ibrahim me,nceritakm kePadakq dia be*da: Ibnu
Aliyah menceritalwr k€pada l<arni dai Abu Raja, dari Al Ilasa&
t€ntang firmm-Nyra, tqi $j 3{ &€y "sestnggutuln Kilri
akor nemowku kepdottnt perkmm ymg bera," dia berkata,
'?elaksanaan amal tersebrt [b€rdJ-1210 Seseorang akan rnampu
I
menghapal sdr slrdlt, t€taei berat tmfift rneogamalk6lly'4'l2l
35322. Basys1lar menceriakan k€eada kmi, dia bed(ffi Yerid
melrceritakm ke@a killi, dia bedrata Sa'id mmeritakan
kepada kmi dui aahdalt etrtaos:fmm'N).4 $i 4,*€+,
I# "sestotgubqn lfuni afu, nerunukn t@nt
perkatam yutg bd," ia ber*da Temi Allab karajibm dm
k@ b€rd unh& fi amalkrr.-I2r2
35323.Ibnu Abdul A'la me,lrceritakan keeada l(mi, dia berkaa: Ibnu
Tsaur menceritalm k€pada kmi dai }vla'mff, dai Qaadalu
tentmg firmm All& SWT, jj
*...berd," dia bed<&, 'I)emi
A[alq kerrajibm dm @ b€rd untuk
6i-rg-.rrl2l3 ' '"
Pal<r tahilil laimya b€rlota, 36Akm la1ryi, malcna perkdaan
t€rsebut dibawa kepae maha ttakikeya, yalud berat mernbawa

'2lo Pcrtataan ini tidak tcrcuhtln dalam naskatr ini, drt kanri cantrmkan pada naskatr
lainnya
"tt As-Siry,rttri dalam A&hrr Al Mutsar (8R15), dismdar*an kcpada Abd bin
r2r2 (6ln$ Al Qurthubi dduin tafsimya
Al Mawardi dalut Alr.l,tufu wa Al Uyun dan
t, ..
(leaE).
(rrrJor. , .

l2l! ru..-. ddm ta8funya Q R57). ,. ':'' l, .r.,: .';t,;'

Abdurrazzak
SurchAlMu.zcmrnil

perletaan-perl@taan tersebut." Riwayat-riwayat yang menjelaskan

demikian adalah:
35324.Ibnu AMul A'la menceritakan kepada kami, dia berkata: Ibnu
Tsar menceritakan kepada kami dari Ma'mar, dari Hisyam bin
. i.i;,i Urwall dari bapalary4 batrwa apabila RasulJillah SAW sedang
menerima watryu dan beliau bepda di atas mtanyq bagian depan
dari hewan tunggangannya tersebut seketika merebalrkan diri dan
tidak mampu bergerak hingga ditarik.r2r'4
35325. Yr.mus menceritakan kepadaku, dia berkata: Ibnu Watrab
mengabarkan kepada kami, dia berkata: Ibnu Zardbefletatentang
firman Allah SwT, W 1j ar|,FGy "sesunggthnyo Kami
alran memrtmkan kepadamu perlrataan yutg berat," dia berkat4
'?erkataan tersebut, demi Allah, m€,mang berat, dan itulah berkah
Al Qur'an. Sebagairnana berat di drmia jugp alon berat di
timbangan pada Hari 1q.irn6r:1215
Perkataan yang paling t€pat dari pqkdaao:-pe*ataa$ tersebut
adalah, sebagaimana Allah menyifai perkataan t€rsebut der.rgan kata
"berat", karcna berat menrbawanya juga berd dalam mengamalkan
kewajihn dan batasm-batasannya

FirmarrNya tfiAia
,fii'r+g'i11 "senmgutuy bangm di
wahu malon adalah lebih tepat \otuk kltusyu)," masrfnya adalalil,
sesrngguhnya waltu-waktu malam, dan seinua uraldu dmi unafttu-uxaktu
rnalauu adalah uxaktu untr* bangun malam.
Para pakar talodl berselisih pendrya tentmg malmaq/a
[Sebagian terpemaapq "Malm keseluruhannya adalah waktu
untuk bangun " Riwayat-riwayat yang menjelaskm demikim adalatr:]l2l5

tzt' Ibtd
r2r' Al B@ili &lartr l,lo'altm At-TCIEil (ry40S) do Al &lm tafsimya
Qurtbubi
(reBE)
t2r6
Kdimd dalam dua tatr hnung ti&k tGFd@ ddm ntlsalt lstryi lcami
dmkm&lm nalsab laimya
 Tds*ArtA\atut

35326. Ya'qub bin Ibrahim menceritakan kepada kami, dia berkata: Ibnu
Aliyatr menceritakan kepada kami, dia berkata: llatim bin Abu
karf, dia berkata: Aktr berkata
Shaghiratr mengabarkan kepada
kepada AMullah bin Abu Malikall "Beritahulen kepadakq
*Alxr
waktu malam mana yang tepat turtuk bangun?' Dia berkaa"
tidak tahu. Aku pemah bertanya terrtang itu kepada Ibnu Abbas
RA, dia lalu mengatakan batrwa keselunrhan malam adalah waktu
untuk bangun malam. Ahi juga bertanya kepada Ibnu Zubair, dan
dia mengatakan hal senrpa dengan perkataan Ibnu Abbas RA.:rl2lz
35327.Ibnu Humaid menceritakan kepada kanf, dia berkaa: Hikam
mencedtakan kqada katni, dia b€*ata: Anbasah menceritakan
kepada lomi dari Abu Ishalq dari Sa'id bin Jubair, dari Ibnu
Abbas Ra, tettang a)rat, "sesugguhryn bangun di
$-i'At'ol
waHu malam..." Dia berkata, "Dalam battasa Etopiq seseorang
yang bangun pada sebagian malam disebut ttasl/a'a.ur2rt

35328. Ibnu Basysyar menceritakan kepada lomi,

menceritakan k€pada kami, dia berkata: Israil menceritakan
kepada kami dad Abu Ishak, dari Sa'id bin Jubair, dari Ibnu
Abbas RA ter-rtang ayat, ,i:'*gA, "sestmgguhnln bangm di
walau ntalon.." ia be,tkata, 'Na,sya'o hrmakna qcatma, yakni
bangql'1219
35329. Ibnu Rasysyar menceritakan kepada lomi, dia berkata:
Abdtrrahrnan menceritakan kepada q-i, dia berkaa: Israil
k€pada lomi dari Abu Maisaralu telrtang ayat, t[

r2r7 At Jauzi daln Zad Al

Al Baghawi dalam Ma'alim At-T@ail (4/408) dan Ibnu
Masir(8B%) ;
Al Baihaqi dalam As-9nuun Al Kubra (320) serta As-Suyrthi Mn A&Durr Al
Motsa (8/316), disandarlcan k€pada Sa'id bin Manshur, Abd bin Hunrai4 Ibnu
Jarir,Ibnu Nashr, Al Mur&ir, dstt At Baihaqi.
Al Baihaqi dalam As-Sunan Al Kubra (320) dan Ibnu Abu Hatim dalam tafsirnya
(108380). '
SaruhAlMlscnunll

,fi4lg "seswtgulnln botgm di watou nulon.." dia ber*da,

"Nosln'a attmya qamu,yalmi bmgsa'rlzlo
35330. Abdunahmm neoceritakm k€pada kmi,
dia bertaa Sr$rm
meirceritakan k€pada l<ami dai Ibm Ahr Nqiiilt dia bcdrdq
"Jika sescormg begun pada scbagim malmr, maka diseht
tuasi'ar, al ldl."rnr
35331. Ilannad bin As.Sara m€nc€ritalsn kepada kami dia bedrda Abu
Al Ahwastl menceritakan k4ada kmi dri Smmalq dari
IkimaL tmtang firman Allah SWf, ,$rygq
*&nmgubyn
borgw di wabu nalCIn.." dia'' b€dda, '1\dalcsrdq'a adalah
b@gm pada kesehrrubm nnaltu malm."lz
35332.Ibnu Humaid menceritakan kepada l<mi dia be*ma }vlahan
m€,ncedtakan ke@a kmri dci Suqro, dai Ibm Abu Najilu dai
'r+g 3l *Senmgutrya futgu di
Mujahi4 teotmg ayat, ,fi
watau rrrol@n.." dia berkda, *Jika kmu b@gun malern mat<a
dis€hiln@r/t tilntzB
35333.'1ffihm moceritalon kepada kmi dai $$l,m, dai Al-Laits, dai
Mujahid, dia bcrkda,'Setiry sesudu selah wdtu IE/a disebts
noasyi'ah.nlu
35334.Yunus mwritairm fe,paadnf dia bertata Ibnu Wabab
memgata*m keeada kami, dia b€rtffi: Ibnu TadHraatemtmg
frmm Allah SWf, ,fiieS *...borym di wdau rnalqn.." &a
b€dda, 'tsmgun pada $'alau malm. Pada unaltu ses@rang
bmg1m tnalarn, maka disehrt iasya'1ntz5

t- Ibnu H4ir dalm Fai Al M Qf23).

tzr Dis.hr&o olch Ab&nrak )'eg scmisdnF duifur ,lrl Lfirsrursf(3/46) dri Ats-
Ttrrl dri Ibnu Abu Niilt tui tvtuj*id.
t- As-Sny,rti drlm A&Dur Al tufurtsw (St3l6) dai Itau Atrbes RA.
ra Ab&nazzdc dalam l, IuttsW(3/4O, Al Ja$shash d.ln Alrtat Al Qu'ot
(5f}76.}do Qtttttubidd-,' tefiirrf (19/40)
ra Ab&rmzzalcAldalam.{l MLIW@6) dr Al ltlrnrudi &ln,4*I{afu va Al
t/ym(6llm.
t- Al Bl&lwi ibls lh'ofrs Ar-Tad (qfiq.
 Tafsir ltt/l.:Ihabali

35335.Ibnu Htrmaid menceritakan kepada kami, dia berkata: Mihran

menceritakan kepada kami daxi Su$an, dari Ibnu Abu NajitU dari
Mujatri4 dia berkata, '?ada bagian malam kamu bangun, maka
disebut noas)li' a14."1226
35336. Dia berkata: Mhran. menceritakan kepada l<ami daxi Khalijalt
dari Abu Ytrnrs Hatim bin Abu Shaehimh, dari Ibnu Abu
Malikall dia berkata: Aku pemah bertanya kepada Ibnu Abbas
RA dan Ibnu Az-Zubair RA tentang makna noaqti'ah al lail-
Kedtranya lalu berkata, "sepanjang malam adalah naasyi'ah
IGnru bangun pada malam apa saja, diseb$ noasyi'ah-urn1
35337. Muhammad bin Amr menceritakan keeadaktl dia berkata: Abu
' Ashim menceritakan kepada kami, dia berkata: Isa me,lrceritakan
kepadakrl Al Harits menceritakan kepadaku, dia berkata: Al
Hasan menceritakan kepada [omi, dia berkata: Warqa
menceritakan kepada karni, semrunya dari Ibnu Abu Najilu dari
Mujatri4 tentang firman-Nya, ,ii'r+giy "Sestmggitnya bygr
di walctu malam..." dia berkat4 '?ada wakil kapan dari malam
hari kanru bangun malam (untuk beribadah)."1228
35338. Diceritakan kepadaku dari Al Husab dia berkata: AI<tr
mendengar Abu Mu'adz berlota lJbaid menceritakan kepada
lomi, dia berkata: Aku mendengar Adh-Dhahhak berkatat€rfiang
firnan Allah SWT, ,ifrQft[ "Sesungufurya bangun di walcttt
malon..." bahwa makgu&rya adalah waktu rnalam secara
keselunrhan."l29
3533g.Abu Kuraib menceritakan kepada kami, dia berkata: Waki
menceritakan kefrada kami dari Abu Amir Al Khazaaa Nafi

re Disebutkan oleh Abdurrazzak semisalnya dalur Al Muslunfi(316).

'm Al Baghawi dirlun Ma'alim At-Tqruil (4/40S) dan Ibnu Al Jorzi dalan Zad Al
Masir(8R9O).
t't As-suyutlri fmJiam A&Darr Al Mutsur (81317), disandarlcan kepada Al Faryabi,
Abd bin Humsi4 dan Ibnu Nashr scrta'Al Qurthubi dalem tafsimya (19/40).
ru Lthd Ad-Drrr Al Manuw karyaAs-Suyuthi (8/3 16).
SnrahAlMuacrnnril

ke@a lcami dad Ibnu Abu lvlalikab, dai Ibnu

m€Nrc€ritakan
Abbas RA teNilang firman-Nya, ,f, +t it "&nmgulv4n
futgrm diwahu nalon.." ia ber*ata, 'Maksudqra adalah utaktu
malarr keselunrhannlra'l ao
3534. Dia bcrkaa lVald mcnceritakm,kepada kmi dai Sufi/e, dili
Ibnu Abu Najrlu dri Mujahi4 dia bcdcaa, 'Shala sepmjog
maliln digcblil rraa$/i'dh.nt23t
35341. Ya'qub bin Ibrrahim menceritakan kepada lomi, dia bedcata: Ibnu
Alifh dni Sulaimm At-Taimi, dari
menceritakm kepada karri
Abu Millru. tentmg firman Allah SWT, +fr ';+6 i'L
"Sesunggttlxqn bangw, di wabu malqn.." dia berkat4 'Malarn
setelah waktu Iqra disebut no6yi'ah."t232

35342. ...dia berkana: Ibnu Aliyah menceritakan kepada lomi, di berkata:

Abu Raja menceritalon kepadal@ni, telrhg firman Allah SWT,
,f: '+e 'q, "senntgulmla bowwt di wabu malon.." dia
berkat4'setelah waktu Isya )rang akhir'tzl3
353a3;-{Bisyr ms,nceritalsan k€eada kroli, dia berkata Yazid
merrc€rital@n lceada l@oli, dia bedraa Sa'id meocsitakm
ke@a le,ni, dia bed6ta: Al llasan dimp, dm aku mendengar
dia berkata, 'ryaktu s€blah Irya disehrt ruasyi'ah.'lru
3534. Bisyr menceritakm kqada l@rd, dia berkda: Yazid menceritakan
kepada lemi, dia berkate Sa'id mmceritakan kepada lorni dari
adadalt tenhng firman-Nya ,fi*git
"&wnggrtnln bogm

re As.SuSd drilgm ,M-tur Al Montsar (E/316), disandsh lccpode Ibmu Al

Ir,h&ir.
@ }ftild
r23r
drlm rdirayr @6lD1
Arsoydi &lan Ad-Dun Al Mantsar (EBl7), dissdalran kcpoda Abd bin
llmlrl dn Ibnu Nasb. Scrta Ibnu Al larlzi &ln 7d A, Marb $R9o\.
ttst LthaAd-Dwr Al MarcurkarytAs"Suyu0ri (SAt6) dri
.

ra Tidak ada dalm mmuslaip, Om tami adad$.

dri bulsu hin.
 TdslrArt:I'halrri

di wabu malam.." dia berkat4 "Naasyi'ah al'lail artinya waktu

setelah Isya'lzr5

35345.Ibnu Basysyar menc€ritakan kepada l€mi, dia berkata: Sulaiman

menceritakan kepada kami, dia berkata: Abu Hilal mencedtakan
kepada l€mi, dia berkata: Qatadatr bed<ata teirtang firman-N,a, 3!
,iiUg "sestmgguhnln bangm di wa6u malan" " bahwa wiaktu
iLrrrt waltu Isya disebut wusyi'aft."t236
Firman AllaS swT, fgt'fi A
"....adalah lebih tepat (mtuk
tdusyu).- Para qoi' daiberbagai negeri berselisih pendapat tentang cara
mernbacaqra. Pada umtrmny4 qari' Makkab, Madinab dan Kufah
membacanya asydfu wath' ao, dengan hlruf wau, fotlwh dalr. tlw' suhtn.
Sebagian qri'
Bashrab, Maldoh, dan Syam me'mbacanya
vtatltaa'a, dengan huruf waw kosrah dfr ald pdljang sebag3i benhft
masffio dai. wattu'a al lisaontt al qatba "lidah menyesuaikan'diri
dengan hati", rmntt adlto' ah dan withoa' a.r87
Bacaan yang benar menrrtrt l€ilni adalab bacaan keduaqra sslro-
sama t€rkenal, dan maknarrya pgn belrar. Jadi, maoapun yang dibaca dari
keduarry,4 telah dianggaP b€nar.
Firman-Nya, 6;tif
'rg "....adalah lebih tupa 6otuk lhtsytt)"'
yang
maksudnya >rartq bangpn malam (rurtuk bedbadah) adalah uaktu
pada
tepat dan lebih mengena daripada siang hari, sebab amal kebajikan
malam had lebih menglasilkan kekhuq,uan dadpada simg hari'
Diriwayatkan dari ped@taan orang-orang Arab, '\vatla'rua al lailo
wath'o4" yatrg bmrakna berjalm pada nialam hari'

t235
Ibnn Al laluridclam?-dAl Ltasir (tl39o).
t?56
IUd.
l?57
eU, ery dan Ibnu emh mcmbacairya dcrnikian (Nlndfu vlthu'o) dcngen htruf
vaw lovah, M tln' fdfuh serta Paqiang
Qci lainnya mcrnbacanya dcngan fumfi wav frtlah dn tla'
rz,htn'
il* eia*.fi lt gia,a ir-W'; Oal, 175) dsn tyhtoti Al Qu'a 1,r,. Al
Frra (3/197)

' f "431
 S,lrurhNMrzarunil

S€misat dengan yang telah l<ami kdakm, dinyatakan oleh

sebagian pakar tal$il yang membacanya dengm huruf wmt fathah dan
tha' suhrt, dengan ungkapan yang berbeda-beda Riwayat-riwaliat yang
menjelaskan derrikian adalatr:
35346. Bisyr menceritakan kepada kami, dia b€rkatil yazid menceritakan
kepada kami, dia berkata: Sa'id menceritakan kepada karni dari
Qatadafu tentang aya\ 6:)'fi',4
',....adalah leirh rcpt (untuk
khusytt)," ia berkat4 "Maksudnya aaaan lebih baik dan lebih
tqsagadalam 6oaro4. 123 8
35347.Ib,nu Abdul A'la menceritakan,kepada karni, dia berkata: Ibnu
Tsaw menceritakan kepada l<ami dari Ma,mar, dari eatadah,
tentang ayel. , fgr'if e
"....adalah tebih tepa (untuk klruqru),,,
dia berkata, "Bangun pada malam hmi (rmtuk beribadah) lebih
tepat (rmtuk khusyu). Artinya lebih baik untuk boalod.>I23e
35348. Muhammad bin sa'ad
menceritalan kepadakra dia berkata:
Bapak saya menceritakan kepadakq dia berkata: pamanku
*me,lrceritalCIn ke,padaku, dia berkata: Bapakku menceritakan
kepadal$ dai bapaknya dari IbnuAbbas, tenhg fimran-Nya, i!
fgtLiA,filii i( *Sesmgguttnw bangpm di wabu malan adalah
lebih tept (untuk klusw)," dia berkat4 ,,Naafyi'al, al loit artinya
shalat mereka pada awal malam. /.y* @:lirtA ,... adalah lebih
tepat (urtuk khusyu) i matsudnya adalalt itulah waktu yang tepat
untuk melaksanakan perintatl Allab benrya shalat malam, sebab
ketika seseomng telah tidur, dia tidak akan tahu kapan akan
bsnggl"lzeo
r,,t Al Baghawi dr/,am Ma'atim At-Tanzil (4t4og) dan Ibnu Hajar dalam Fath Al Boi
GB).
'E'
t* Abdurrazzah dalan afsirnya (31357).
Abu Daud &lur sunanny,q pcmbahasan tcntang sharat (1304) dan At Baihaqi,
s€makna dalam lI Kubra (2500). Keduanp dari jalur rirvaya lkimah, dari Ibnu
Abbss.
As-suynthi dalam Ad-Durr Al Manrsw (E613), disudrlon kcpada Abu Dard
dalem nasikhnya: Muhammad bin Nashr, Itmu Moduwaih.
 TdsnrAdr.:I\afui

35349; Yunrs m€rrceritalon kepada l€mi, Ibnu Wahab melrcedtakan

kepada l(ami dia berkata: Ibnu Zaid berkata teNrtang firman Allah
swr, (V)L|e ,fi"$('irl "stt*gg,rtrrt, boqm di waWu
malCIn odatah lebih te@ (mtuk'kluslu)," dia berkat4 "orang
yang shalat malam rd.lrh orang yaog meNred&an rrE/ttarr.$5!-ti\
,...lebih tery
@ttuk Hltlsy,l),. Hati akan seperruhnya t€nang,
sebab hati ketil@ itu tidak didesak oleh kebuhrhan-kebutuhan dan
hal-hal lui.r'1241
35350. Diceritakan k€eadaku dari Al Husaiq dia berkata: Aku
mendengar Abu Mu'adz berkata: ubaid me,lrceritakan kepada
l€mi, dia berl€ta: Aku mende|rgil Adh-Dhabbak berlota tentang
fi,,,an Allah SwT, W;t'fi ".-adolat tebih tepat (ttnn*
A
klnu1ru)," dia berkata "Mernbaca Al Qur'an pada malam hri
lebih khusyu dari siang hari, dan lebih berkesag'"Iu2
Para qu|
yngme,mbaca vithaa'a dErgrur hgnrf waw kasral' d3glr
altf panjang telah menyebrfrftan orang-orang ]rang me,lnbacanya
i
demikian Riwapt-riwayatpqgmenjelaskand€,mikianadalah:
35351. Ibnu Basyqrr menceritakan kpada kmi, dia berkata:
Abdurrahman menceritakm k€pada lGmi, dia berkata Su&an
menceritakan kepada kmi dari tvtanslnrr, dai Mujahid (as),oddu
withaa'a), dia berkata 'Bangun pada umktu malam untuk
beribadah me,rnbuat hdi, pende,ngarao, dan pelrglihatanmu
menjadi lttsPrq"lzl
:,

35352.Ibnu Humaid menceritaksr k€pada kani, dia b€*afa: Mhnan

menceritakan kepada l€mi dari SuOq dai lvlanshrr, dari

Al Baihaqi dalam ls,sznar dari jalrr riwayat llaimfi.

tat grroi 6d.k mendapdkan daftar pustakanya
'* Liha Al Janti' li Atr*on Al Qu?nkryaAl Qurthubi (l9l4l)'
ur o*to,*r, semisal oleh AMurrazzak dalam taftimya (3R57) dari Ats'Tsauri' dari
Manshru, Mujahid.
Al Mawardi dalam A*M*atva Al tlyun(6llTl) de At Qrthubi dalam tafsimya
(19/m,41).
SwahAJMwamrrf;l

Mujatri4 tentang ,U,1'l&ll rf fU, YS tlia berkata, "Bangun

malam untuk bedbadah menyebabkan hati, pendengaran, dan
pengtitratanmu menjadi klnrsSp.'l2a
35353. Muhammad bin Amr menceritakan kepadaku, dia berkata: Abu
Ashim berkata: Isa menceritakan kepadaku, I{arits AI
menceritakan kepadaku" dia berkata: Warqa menceritakan kepada
kami, semuanya dari Ibnu Abu Naji[
dari Muja]ri4 tentang 'rbl
,Lt, dia berkata "Lebih tepat untuk suatu perkataan, dan
-ofiraiU" hati lapang."r2as
35354. Ya'qub menceritakan kepadalql dia berkata: Ibnu Aliyatr
menceritakan kepada kami, dia berkata: Aku me,ndengar Ibnu
Abu Najih b€rlota tentang, ,A $|i ;Vt '$l F, ryU S\ e
Maksudnya adalalu sesungguhnya bangun pada waktu malam
adalah lebih tepat (unhrk klnrsytr), dan bacaan pada waktu ittl
lebih be,lkesan. kbih cepat unhrk menjadikan pendengaran dan
penglihatmmu se,rius."I2&
35355.-Ibnu Humaid menceritakan k€pada lemi, dia berkata: Waki
menceritakan kepada kami dari Su&an, dari lvlanshur, dari
t$l
Mujahi{ telilang ;$t dia berkata, "L€bih cepd menjadil@n
dan hatiriru lilnxpry.'l2az

35356. Ibnu Hurnaid menceritalen k€pada kami, dia berkata: Jarir

menceritakank4adal<ami dari lvlanshur, dari Mujatrid, tentang rI1

ry ilti iL: tal A #, *u Ia berkata, 'Menyatukan

giraengararq penglilni'aq dan hatimu sdtr sama lain.,l248

tt* Ibid.
tut Lihrc AwNukat wa At Uytn (61127) dn Tdsrr Al gwt ntbi (l9l40, 4l).
'n lbid-
''' Discbudran olch Abdurrazzalc scmisal deogan ini dalam ta&irnya (3R52) dari Ats-
Tsaui, dri lv{anshur, dari Mujahid.
Al Mawardi dalan Alz..Nu*ot wa Al Uytn (61127) dan Al Qurthubi dalun tafsimya
(t91fi,4t').
'* Ibid.
 rcgirAfi:IW
Firmm-Nya, ti.?jft "Mt bacaot di wa6u itu tebih berkesot,"
maksuOqra adalaL bacaan menjadi lebih benar.
Sejmlatr pal@r tal$dl mengatakm sebagairnana aku lglakan.
Riwaya-tiwaya yang menjelaskan de,rnikim adalah:
35357. Yatrya bin Daud Al Wasifti menceritakan kepdalnf dia berkata:
Abu Usamah mencedtakm k€pada l<ami dni Al A'masy, dia
b€rlota Anas RA membaca aya", 'J.*?t &2 lSl C ftlt *U Sl
1I. Sekelompok omng lalu be*da kepadarryTa, "Wabai Abu
H;^^htur* i* berbunyi, *?it tDot bacam di wabtt iu
lebih berkes@t,'." Anas RA lalu bcd@' "Aqwon (ebih
be,rtesan) ashwab (ebih b€nar) de alon' Qebih bagus)
bermakna rur*r:lz9

t" Abu Ya'la Al Maushili dalam musnadnya (7/8E).

Al Qurthubi b€dota dalam tafsimya (19/41, 42i: Abu Paksr Al lnbd berkata.
Sebagian orang sesd mar&rga bahwa siapa ymg mtm!?? sdu hrnrf, scmakna
aengin satu huruf Al Qur'an, malca dia bcnr, scllma- dTgto
.alr'" yang dikehendalci oleh Allah SWT. Mcreka bcrdalil dengan palcataln Anas
ne.. p"iari"t ini ddak benr dan jgngnn berpaling kcpada pengucapn)"q sebab jika
mcrnbaca i"fon y*g bcrtentangan dcngan lafazh Al Qur'an, walaupun maktuya
berdckmn dan mcricatup univcrsatitasnp, maka ayat al hanfulfllaahi rgbbil
,alaniinboleh dibaca asl..qynbz lit baoi naalilcil makhluqiin Jika dcmikian, malca
pe,mbolehurnya atan miteUar sedcmikian rupa sehingga gcyU{altan scrrua lafazh
it e*'*. pada saa yang samq dia mengarang-ngerang
EdYqT &s nama AllaS
SWi Aan telah mengingkari Rasulullah SAW. Dalil mcrckg yaitu perkataan Ibnu
Mas'ud, tcrtolak Pc*atam lbnu Mas'ud t€rscbrtr bcrbunyi: Al Qur'm difurunkst
dengan tgjuh huruf, s€p€rti lomu bcrlcata Mmma, n'ula, dan qbil (b€Nlnakna
datanglah). :, -
pcrraaan naaits Anas RA ini mcrvajibkan bacaan-buan srmah yang
dEi Rssulullah sAW dcngan to-a-r*roa y,lg sluhih,jilo hezh-he,zlnya
Ut ntin tcapi rnaknuryr sama, maka itu scpcrti ryif'-pcrDsh 1lad1
kd'*{
tnhonma, u,hlo, d* qbil. A@rm bacaan ymg tidak dibaca olch
Rtsulullah SAW dm peia sahabetya' siapa ymg s8tu huruf
mcmjadikannya bagian airi lt
Qur'q bcrarti sama caja Elah bcs&rsta dan tcrs€sat
scrtatclah kcluar dari maddab yangbcnu.
Abu Bakar bcrke, "Hadits iafrg Agunat<an sebagei dalil dale kcsesatan ini
menrp*an hadis ).mg tidak barar datang dari ulamg sebab hadits ini disandarkan
kcpaia riwa)rat eie,masy dad Anas RA. Riwa),at ini tcrgolong maqtln'(t;x1nfis
,i*rry, p.aa uUfin), schingga tidak dapat duadfun- q$
sebab Al A'masy
.cm-grniina Anas IiA, tstaPi tidsk pcrnah mcodcagr hadic drinya'"
SumhNMuzamil

35358. Musa bin Abdurrahman Al Ivlasn4i mencedtakan kepadakq dia

berkata:AMul Hamid Al tlammani menceritakan kqada l<ami
dari Al A'rnasn dia berkata: Anas RA membaca u1rl., *?jt:
"Dan bacaqt di w&u itu lebih berkes&t," meqiadi aslu,ab qiilm
'?erkataan lebih benat''. Lalu dikatakan kepadanya, "Walrai Abu
Ilam?ah' bacaan itu berbunyi wa aqwomt qiilm." Anas RA
berkat4"Aquton,ashv,ab,danaftlm'fumalantrllgg61.'l2so
35359. Ibnu Basyryar menceritakan kepada klmi, dia berkata:
Abdurrahman menceritakan kepada lomi, dia berkatd Sufyan
menceritakan kepada kami.dari lvlanshur, dari Mujahi4 [tentang
finnan Allah SWT, *iht bacaon di wahu itu lebih
* ?;ft
berkcsan," dia berkata, "Bacaarurya lebih tepafi.'I25l
35360. Ibnu Humaid menceritakan k€pada lomi, dia berkata: Mbran
menceritakan kepada l@ni dari Sufyan, dri lvlanshur, dari
1252
Mujahid] redaksi sernisalnya'I53
35361. Abu Kuraib menceritalen kepada l€mi, dia be*ata: Waki
menceritakan kepada l€mi dari Suqrm, da-i lvlanshur, dari
Vujahi4 dari dwqrt yang se,misalryra"E
35362. Mnhammad bin Sa'ad menceritakan ke@aku, dia ber*aa
Bapakku me,lrceritakm kepadakq dia bcdcad Pamanku

At-Tirmidzi b€rkata, "Aku tidak mcndapatkan bulri bahrva Al A'masy mendcngar

hsdiB dari Anas RA. Mc,mang diatelah melihd Anas RA."
Lihd, Sunan At-Ttrni&t (no. 3533), pcmbahasan tentang doadoa
' A&-Dzatrabi mcriwayatkm scbuah atso dru;i Al A'masy dalm &c A'lam An-
Nubala', dia berlsgta, '?ada sudu siang Anas RA melintas di depanku" malca aku
berlcata kepadanp, 'Alilr ddak akan mcriwayalcan hadits darimq sebab kamu
pelayan Rasululldr SAW dan mcndengi Al Haiiqi agar diangkat scbagai
pcjabatsrya'. Sdclah ihr sayz mcnyesal dcngan sikry saya terscbut. Akhimya saya
mcriweldcm badimya dari EcsGorur& drinya"
llid, Ss A'tN An,l$thla' (6f240).
t- Al Qrdubi ddo Gtuqla (l/4S). Lihc daftr pustaka sebclrmrya
'Et I',fu.At Jutt'fr AI*n AI Qnfiubi (19/41).
r52 fidrkErtrlb &la ndd, Qrr-'ol.kxyaAl
do kami cmturrlm dahr nastah lainryra
E At lvlrrardi &{ra,,ht-Iriilr va Al Uyttn (6lln).
,n. Ibil.
 TdldirAl/l;Ihatrrd

m€nceritakan k€eadahl dia berkata: Bryakl$ menceritakan

kepadakudaribapaknyadarilbnuAbbasRA,tentangfiIman.
Nyq q ?it "* bacaor di wafui itu lebih berkeson"' dia
..Setidaknya lcamu dapat mernatrarni isi Al Qlr'an."1255
be*ata,
berkata: Ibnu
35363. Ibnu Abdul A'la menceritakan kQada kami, dia
Tsagr menceritakan kepada l@ni dfii lvla'maf,, dari Qatadalu
tentang firman-Nya * ?11fr,,fut bacaqt di wa6u itu
lebih
..I\daksudnya adalab bacaan lebih
belkes&|,,, ia b€*afi4
turjagu,"t2S6
3s3ffi.Yunus menceritakan kepadakq dia berkata: Ibnu wattab
tsntang
mengabarkan kqada l52mi, dia berkata: Ibnu TaidberlcAa
fi*r,, Allah SWT, L ?itfr,,M bacaan di wa6u itu tebih
berkes@t," dia berte, "bacaanrya lebih berkesan' sebab jauh
dari pikiran duqiarrl2sz
35365. fvfuUmmaa bin Sa'ad menceritakm kepadaku' dia berkda:
B4al*umenceritakmkepadak'tdiaberkat4P"manlu
menceritakan kepadakrl dia berkda: Bapalfu
keeadal$ dai @akqTa, dari Ibnru Abbas RA tentang fiman-
Nya, it{ W "..-7r1ts@, yang potiang (boryak)"' ia be'lkda'
"(Firuilua ah+howiilao) kelapangar yang pmjang Qta'ni ot'
rullziYalatidur."l25t

Ibnu Jarir' Abu

As-Suynthi d[Il,IIrr A&Dwr At Mantsw (81317),disanda*an kcpada
riwayat semakra
O*O i"f.-
srmannya dari jat,r iriwayat i'laimah" dari lbnu Abbas,
Al
OiO"fr-.V" Ascbuikan: Lcbih cefi llrttuh kmmt memahani Qar'an'
iih6 S;;;" Abu M 6oil,-p"o'U.t.t- t€ntang shalat (13O4), dinilai hasan oleh
At-Albani.
Abdnnazzalc dalam ta8imya (3857).
t2,6
t2r7
t<..i tiaO,.cndapati rirvald ini dalun dafrar prstalca kami'
Jarir, Al
l25t
.C,*S"y,rthi dalafi; A&Dur Al Mottsa (8R17), disandarlon kcpada.Ibnu
Abu D{ dalam srmanqra dt'i j4* riwavat
dffi;tid"t-, tafsirnya (lgl4}), Firaagfior ttuvtilao- 't"ltp-guq
ilriro"b,d.ri lbnu Abbas, A Oaflrqa tcrhrlis:
y*g E"j-y. Adapur kalimd 1n'ni a*noum Pada riwa1td Ath-Thabari ini
bukanlah p€*daan Ibnu Abbas RA.
t-Ua5,oi- etu Daddalnkitab: Shatat (l3U), dinilsi ha n olch Al-Albui.

',,61
SwahNMuzwwnl

35366. Ibnu Basysyar menceritakan kepada lemi, dia berkata: Ma'ammal

menceritakan kepada kami, dia berkata: Sufran menceritakan
kepada kami dari Manshur, itari Uujatri{ tentang firman Aflatr
swT, *{q rili Oiii,L "senmggtivtya knnu pada simg hari
mempwryai trusan yang panjang (botryak)," dia berkat4
l 259
"Kese,nangan yang panjang. "
35367. Basyqar menceritakan kepada kard, dia berkata: Yazid
menceritakan kepada karni, dia berkata: Sa'id menceritakan
kepadakami dari Qatadalu ttentang firrnan-Nya,
*Sesrnggrrtrrya kanu pada
Ql
lpi Oin'r't
${ siang hoi mempmlni trusan
ymg panjang (banyak)," dia berkata, '1(elapangan, waktu sisa,
dan kebebas?n.;i260
35368. Ibnu AMul A'la kami: Ibnu Tsaur
menceritakan kepada
menceritakan kepada kami dari Ma'mar, dari Qatada[]1261
tentang firman Allah SWT, *tW "...ttrusan lgng panjang
(banyak)," dia berkata "Kelapangan yang panjang."l252
35369. Yunus menceritakan kepadakq dia berkata: Ibnu Wahab
frrengabarkan kepada kami, dia berkata: Ibnu T*ridberr**rtr-tentang
firman Auah SwT, *{(;,)$l Oii'l'L "senmgguhnln tconnt
pada siang hoi mempunyai tmann yang parfmg (boqnk)," dra
berkate 'untuk keperluan hajatnu, kosongkanlah malam untuk
agamamu."
Ibnu Zaid b€rkat4 "Itu saat shalat malanU huhrmnya wajib. Allah
SWT menganugerahi hanrba-haurba-Nya nikmat dan keringanarl
serta membatalkan hil<un wajibnya"

t259
Kami tidalc mcnemukan riwayat ini dalam daftr pustaka kami.
t2@
t26l
As-Suynthi Mn A&Dwr Al Mantsw (81l3l3).
Tidalctcrcanhrm padanasloh ini, dan kami cantumkan padanaskah yang lain.
ttsz
Abdurazzalc dalam afiimya (3R58) dari jalur riwayd Ma'mar, dari Qatadah, serta
Al Jashhaslr drlam/Itut AI Qu'an (5867), As-Suyulhi drilamAd-Dztrr (8/318),
dismdarkan kcpade*bdur-k, Abd bin Humaid,Ibnu Nashr,Ibnu Jarir, dan Ibnu
AlMudzir.
 TdsntAdl,:Ilurtui

Ibnu Zaid lalu mernbacq i,,i it ili i "Bangmldt (unttft

sembalrynng)dimatamlwi,t@anlisedikit.(doipdo4n)....',
Setelah itu Allah swT berfirmaq $
'tt[
ii; 'i5- il,
, ill "U
,,sesmgufuyn Tutrouru mengetalnti baluasarya kafiu berdiri
(senbatryong) htang dwi &n fiiga malon"'t]rygg" ,ya1.-
iurn sriYa rt: W-6{;:rt,'*J -stE4a,Ei 4
,,Dan pado sebagian malmr hri bersembalrynng talwjudlah
komu sebagai suatu ibadlh tambalwt bagimu; mudah-mudahan
Tuhmmu mengorykat kqnu tte temfi yang ter?iL" (Qs' Al
Israa' llTJ:79)t263
3s3T}.Diceritakan kepadaku oleh Al Husaiq dia berkata: Aktr
mendengar Abu Mu'adz berkata: Lrbaid menceritakan kepada
karf, dia berkata: Aku me,lrde,lrgar Adh-Dhahhak berkata tentang
fi,,an Allah SwT, S*q )Qi Oii$y "s"t'n'gg"t"')' kntttt
pada siang hoi mempmyai tnttsor ltorg poriotg (boqnk)"' ia
b€rkatq "Kelapangm yang par{ang'"I2ff
Yalrya bin Ya'mr me'mbacanya deng@ huruf 17'"r26s
bin
3537l.Ibnu Humaid melrceritakan k€pada l(ami, dia berkata: Yahya
wadhih menceritakan k€pada kami dia berkata: AMul Mukmin
menceritakan kepada l(ami dali Ghalib Al-Laitsi, dari Yalrya
bin
Ya'mar dari Jadzilah Qais, bahwa dia me,lnbacanya sabkhan
thawiilaDia berkata'Maksudnya adalatr tidtr''1266
Abu Jarfar berkata: At-tasbikh artinya mengrrai serta
memisahkan kapas dan bulu. Dikatakan kepada seoftulg wanita,
sablkii
quthlala, yakni uraikan dan pisatr-pighkan kapasnru. Makna senada
dipahami dari perkataan At Akhthat berihrt ini:

rz63
16rrri tidak mendapatkan riwayat ini pada daftar pustaka
png kami puya
t* Lih*,Ad-Dun Al Mantntkarya As-Suyrthi (EBl3)
trt ffig"."-p"r.* bacaan Ilaimatr aan tnu au Ablah. Lihar, Al Batu Al M.hiith

,- (10/3ls).
iiiu etiiiv"f, rr/ramAt ttuhtro Al wajiz (5/388) dan Al Qurthubi dalam tafsimva
(tet42).
 SurahAJMurrrlrurlldil

,tfrf;'-rt f eA el\ * *rlriri-;*'rt

"Malro kirimlah para wonita itu mengurai tanah,
sebagaimana mereka mengurai potongon kapas yang cerai
agar segera ganjil. "t 267

Firman Allah SWT, S{W e 6n'rtt "sesungguhnya

lramu pada siang hari mempunyai urusan yang panjang (banyak),"
maksudnya adalah, pada siang hari kamu mempunyai waktu luang
untuk memenuhi kebutuhan hidupmu dan keluargamu. ls-sabhu dan
as-sabkhu di sini mengandung makna berdekatan.
ooo

@ >G w ;i:o;r;'"j;;.v tF
uSebutlahnotrudTuharwru,danbqibadalilahlepdtNya
ifi@ I
detiscrn Wlrulhl<etchman fAul*l
Tulwrl n:uarsyrik dfrr.
maglwih, finnn fifirlr. (yansbqlwk dhen$ah) rnwlahi<mtDia,
malron$illahiliosebagaipellnihng.Dalr. bezsafurlah
terhadf,p aN yarrg nrl.:el<o ucapltmr dtrJ ionrtilah nsela
dengan cara y(mgbdik" (Qs. Al Muzammil U31t 8,10)

''' Syair ini t€rdapat drdnm DiiwotAl Akhttul (hal. 144), yang merupakan kumpulan
qasidah dsri Bahrul Bashith, bcrisi pujian png dia ucapkan k€pada Yazid bin
Mu'awiyah. Sebab, Yszid bin Mu'awiyah telah mcnjaganya dari pcnduduk Anshar
sctelah scbclumnya Mu'awiyah mengizfurkan penduduk Anslur untuk memotong
lidahnya
Awal baitbcrbunyi:
' Ganbs fuhna benrtah dengor pertronptngonyn
&nentqa fulimi memkmhhu ntnah yorg bbh"

-
 TdstuAh:I\atui

Tarrwil lirman Allah, ,tA i3@ S+! ALJ1j;q';t !lt;

@ {; L*',SA,X;'"Li;.Y it #.'@ {S tAt'; {1 1i1Y ;Ff
(Sebatlah nana Tahanmu, dan beribadahlah hepada-Nya dengan
penuh ketekunan lDbbhl Tuhan masyrik dan maghrib, tiada
tuhan lyang berhah disembahJ melainkon Dia, maha ambillah dia
sebagoi pelindung. Dan, bersabarlah terhadap opa yang mereka
ucophan don jauhilah mercha dengan caruyang baik)
Allah SWT berfinna& $'it,"SrOrttoh" hai Mulummad, dengan
*m, beribadohlah
e; l"Nama Tuhamna- b#oalah # *ti'$;
kepada-Ny dengan peruh ketehnqf' Berhmaplah kepada-Nya untuk
keperluanrnu dan ibadahmq serta tinggalkan semua selain-Nya I.af,azln
t€rsebut dari perkataan tabataltu ladza al anra, yaloi" aku merurtuskan
p€*ila ini.
' Makna ssmda dikatakan kepada Ummu Isa bin lvfuyua: Al
batmtl, sebab dia memutuskan hidupryta hanya untr& Allah SWT.
Dikatakan kepada seseorang ketika dia memutnskan hubungannya dengan
dnnia dan segala isinya hanya untuk beribadah k€pada Allah SW'F\.*Qad
tabatala," dia bedbadah dengan penuh keteloman. Ldakna senada
dipahami dari riwayat yang datang dari Rasulullah SAW, "Rasulullah
SAW melarmg sikry tabdtul."r26t
Para pakar tahilil berpendapat sebagaimana kami katalen.
Riwayat-riwayat yang menjelaskan de,mikian adalah:
35372. Mubammad bin Sa'ad
menceritakan kepadakq dia berkda:
Bapakku me,nceritakan kqadah1 dia berkata: Pamankn
menceritakan kepadakq dia berlda: Bapalcku menceritakan
kepadaku dari bapaknya, dari Ibnu Abbas RA texilang firman
Allah SWT, {# *|L fi; "M, beribadahlah kcpdo-Ny

ru At-Tirmidzi &ln A*Nibtt(10E2) do Ahmsd dslam musoadnya (5117).

SwahNMuzdmmil

denganpemth ketehtnan," dia berkata" "Berserah diri kepada-Nya

dengan penuh keilfilasan.'126e
35373.Abu Kuraib menceritakan kepada karri, dia berkata: Yatrya
menceritakan kepada l<ami dari Ibnu Abu Najilu dari Al Hikam,
dari Maqsarn, dari Ibnu Abbas RA, tE ilang firman Allah SWT,
*.,.am beribadahlah kewda-Ifu dengan penuh
# *y [$;
lcetehuton," dia berkata, "Berseratr diri kepada-Nya dengan
keikhlasan penuh."l27o
35374. Ibnu Basysyar menceritakan kepada lcrni, dia berkata: Mu'ammal
menceritakan kepada kami, dia berkata: Su&an menceritakan
kepada kami dari Manshur, dari'Mujatri4 tentang finnan Allatl
*....ar* beribadahlatr kcpada-Iga dengan
SWT, # *y.W
peruh ketelaman," dia berkata, "Berserah diri kepada-Nya dengan
I
penuh keithlasan."l2T
35375.Ibnu Humaid menceritakan kepada kanri, dia berkata: Mhran
memceritakan kepada lomi dari Su&au dari Manshur, dari
Mujahi4 riwayd se,misaln .tzzz
35376.'Abu Kuraib menceritakan k€pada l€mi, dia berkata: Waki
menceritakan kqada kami dati Su$ao dari Mujahi4 riwayat
semisalnya tlanya saja, Mujahid b€dmfia, "Ikhlaskanlah kepada-
Ny...*"tzzr
35377.Ibnu Humaid menceritalran kepada lomi, dia berkata: Jarir
menceritakan kepada lolni dari lvlanshtn, dari Mujahi{ teltang
fiunan-Nya, {j *1, ifit "hn beribadahlah kepada-Nyq

1269
As-Suyuthi dalm Ad-Dur Al Mantsw (8817), dismdarkan hmya kepada lbnu
Jaril.
1270
AlBagbawi dalnMa'alimAt-Toail(41409) /
tnt Ibnu Al lavi dalam tud Al Ma$t (88y2').
Itn Ibrd-
ItI, Al Baihaqi dalam Slz'aD Al Imu (5/343) dari jalur riwaya Al Fadhil bin Iyadh,
dari lvlanslrur, lari Mujahid, scrta Al Jashshash dalan Arrkan Al Qw'ot (588n.
 fdsirf$:I7naDuli

dengot peruh kctehmot," dia berkata, "f}€rs€rah diri kepada-Nya

2Ta
dengan penuh keikhlasan. "l
35378. Ya'qub menceritakan kepadakrl dia berkata:
Ilasyim
menceritalon kqada l<ami dari Ismail bin Abu Kbali{ dai Abu
Y&rra Al lvlaltci, t€Nilang firman Allah SWT, SrX$LSfii "...don
beribadohlah korydg'W dengan peruh kctehmqt"" dia berlcda,
'Berserah diri kepada-Nya dengan pelruh 1r1L11rt*r1275
353?9. Mtrbammad bin Amr menceritakan kepadakq dia b€dsta: Abu
Ashim menceritakm kepada lGmi, dia bed(e: Isa menceritakan
kepada kmi, Al I{urits menceritakan kepadakq dia berkaa Al
tlasan menceritakan k€pada 'kmi, dia berkaa Wa'qa
mencedtalon k€pada l@mi, s€mumya dai Ibnu Abu Najib, dri
Mujahi4 tentang frmm Allah SWT, {.$
,tL Sfii "..-dot
beribadohlal, kcryda-lba dengot peruh kotehmot" dia ber*aa,
"setabkan semtra masalah ke@aNya dm mintalah ke@a-
Ny4"1276
35380. Abu Kuraib menceritakan keeada tani, dia bedcm Ibfir Abu
T:ridah menceritakm k€pada t(mi dni Asy'ds, dni Al I{asm,
{=f *..a*, beritutohlatt
t€uamg firmm Allah SwT, ,tt Si;
ke@o-W dengm peruh ketehmqt' dia berkata, "Jadikan
dirimu hamb-Nya dan bersungguh-smgguhlah-"12u
35381. Bisyr menceritakm k€pada kami, dia bertda: Yazid menceritakan
kqada kmi, dia b€dr*d Sa'id meirceritakan kqada lcami dari
aedab t€ntang firm@ Allah SWT, $L {i "..-do, Sii
t" Abu Na'im dalm Al Hiltulh (3/2E0),Ibnu Hajar &lnTagfiliq At-Ta'liq (4849),
Mujahid dalam tafsimya dari jalur riurayc S]raiban, dri Mmshn
Lfha fdsb Ltuialrid (lul. 6t0).
r?t Lihag,r'ab Al hnothsyAl Baihqi (5/343).
'* Abu Na'im delm At Hittah (32E0), Ibnu Abu Slarm dalm l, Ltasr@mf
QDIS), Al Baihqi dalm SyrbD Al Inan (5843), As.Suyuthi itrifu Ad-Do Al
Motsu (8/3lE), disadaton kcpada Al Faryabi, Abd bin HumliE lbnu Juir, Ibnu
Nashr, Ibnu Al Mrmdzir, Ibnu Abtr Hatim, do Al Baihaqi dahlgrSlz'aD.
r- Ibou Kasir dalm ta&irnp (Ifl 6t).
SwahAJMuzannil

beribadahlah kepada-Nya dengan peruh ketehtnqt," dia berkat4

"Ilfrlaskan ibadah dan doa hanya kepada-Nya"l278
35382.Ibnu Abdul A'la menceritakan kryada l€mi, dia berkata: Ibnu
Tsaur menceritakan kepada kami dad Ma'mar, dari Qatadalt
dengan riwayat s€ilralsr". r: l2l9
35383. Dicerital€n kepadaku oleh Al l{usain, dia berkata: Aku
Abu Mu'adz berkata: LJbaid menceritakan kepada
lomi, dia berkata: Aku mendengar Adh-Dhahhak berkata tentang
firman Allah SWT, # *y,i$, "....dsn beribadahtah keryda-
Nya dengan Wruth ketefunqt,n dia berkata "Berserah dirilatt
kepada-Nya dengan pemrtr keiltrlisur.:tl28o
35384. Yunus menceritakan kepadakrf dia berkata: Ibnu Watnb
mengabarkan kepada karni, dia berkata: Ibnu Zatd tr;rkatq
tentang firrnan Allatr SWT, I *....aon
*yl-(St beribadatlah
lrepda-Nya dengan Wnuh ketelamon" dia berlofia, 'Maksudnya
adalal:, luangkan waktu unhrk beribadatr kepada-Nya."
Dia bedrafta" 'tTabatal ardnya ta'abbad, yakni beribadah kepada
*Allah swr.-
Ibnu Zaid lalu membacakan firman Allah SWT, 6;6 gj $
"Maka apabila konru telah selesai (doi sesumt trusan dmia),
kerjalranlah dengan nmgguh-xngguh (rusan) Wry lain
(akhirat)." (Qs. Al Insyiraah p\: 7)
Dia lalu berkat4 'Jika kamu selesai dari unrsan jihad maka
beribadahlah kepada Allah SWT dengan sungguh-sunggul1 lY
-5'... dan hotua k"Wda Tuhanmulah tendafuya kamu
"tlC
berltwq'." (Qs.Al Insyiraah [94]: 8)r28r

t* Lfrd Tdrir Ab&or@ak(3/35s).

t- eb&rrazzak Oetm trSimp (3R58)
te lbm tr(th aafm t*sirnya (14/l6E).
-t Lfu Abltukd wa Al tlw W Al Mawardi (61128) dn Tafsir Ibru Katsir
(t1n67).
 TSsbArt:flnatui

Firmm-Nya, ,-,;{5 -6# 6 "(Dialah) tul,ot t'tosyrik1282don

-pendapat
magl,ib.,, p an qoi' ffietsih tqilang cara mernbacanya.
Pada umumnya
.qoi' lvladinah membacanya dengan mofu',
dengan dalil sebagai rmtbtada'. Setiap permulaan ayat dibaca mofa'
Ivlayoritas qoi' Kvfah menrbacanya dengan lcasralr, dengan
asunsi sebagai no't (sihl) yang mengihrti lafaih sebelgmnya' dan
me,ngerrbalikannya ke dala6 kata ganti (dhmrir) huruf lra paJa lafazh
wdafutal ilaihi.
Pendapat yang b€oar melnrnrt kami adalab kedua bacaan itg sama
tedsemalnya Setiry qui' telah menrbacanya dengian lcdua cara baca
t€rsebut Cara baca malra saja png dipilihrya, b€narlah ailanya Arti ayat
yaitu, Tuhan yang memiliki Timgr dan B61'at serta apa saja dari alam
antra keduaqra
semesta ini yang b€rada di
Firman Allah SwT, i {t 111 "... tiada Tut'o (lwts berhak
disembah) melainkan Dra:' mat(gu|nya adalab tidaklayakbagi seseorang
menye,mbah Tlrhan selain Allah yang m€rupakm Tuban r.-rtt Timn
danBtrd.
Firmm-Nya $fttf, "Maka mrbiltat Dia sebagai pelindngl'
dalam urusan-urusan yang dip€rintahkan-N)'a kepadarnrr dan se'ratrkanlah
segala s€suafimf kePada-NYa
#f i;;t;'"j;i-V iF :frtnereka
M, bercabdah
u
Firman-Np,
terhadop apa Wrg mereka ucapkot don iathilah dengot cra
yory baih,, maksndnyia adalab bersabarlah wattai Muhamrnad das
ucapalr orang-orang musyrik dari kaummu ke,padannr' dan atas mruibah
yang ditimpakannya ke,padamu, lalu jagtrilah mereka karena Allah dengan
cara ),ang b*. Al lwiru al joniil rtirya menputr
ry, Aualt demi
sebagaimanafi man-N;,iltrfr e'#,1it$);ei'i#-'"-5i'u$('y
'.X ,,hn opbik kott t melild ororgorangmemperolokololikor
;.{
r2u Abu Baksr, Ibnu Amir, Hilnzah fui Al Kisa'i mcmbacanya rabbll nasyriq val
nuglribt, dcngru ba' tasralr.
Utma tainnya membacoya dcngu huruf b' nwfu"
r.tuo-At Ydfr Wh esy"s\utttW Gd. 306)'
&rlrurhNMuzamnil

6yat-6yat Kfriti, maka

tinggalkanlah mereka sehingga mereka
membicualan pernbicoaan yang lain" (Qs. Al An'aam [6]: 68) Ada
yang mengatakan bahwa hukum ayat tersebut telah dihapu. Riwayat
yang menjelaskan demikian adalatr:
35385. Bisyr menceritakan kepada kami, dia b€rkda Yazid menceritakan
k€pada lcarli, dia berl@ta: Sa'id menceriakan keeada kard dari
Qatadab tentmg firman-Nya, i,;WrfF^$'olAY iF jfr
"Dan bersabslah terhadop aW WnS mereka ucapkot dan
jauhilah mereka dengwt cua yang baik. " Ia berk&,'Menrpakan
pembebasaq tetapi huktrmnya sudah terlmpuskan Hukum
adatatl diperintahkan memerangi omng-omng
musyrik hi.gg" mereka bersaksi bahwa tiada tuhan selain Allah
dan Muhammad adalah utusan Allah. Tidak diterima dari mereka
kesaksian lain selain kesaksian t€rsebut"

ooo

@s;;<r;'s1sr@ wry;;#i$q{' $to;d

Cit::$-#(tu,v,Ei
"DcnWnl&tr/,ahAlil(vfla)bqtindal<tsfudapor(mg-orcmg
yaflg nw&rs/raltm ita orang-ormg yang rnrllnfinryai
l<eflwil arlrrrit dmr W trrl,lgguilah fientrlr.
nrrl";ela furarlW
I(meru sesrnguhnp Ndrsisi Kcmi fubelengvbdengp
yarrgfufit dcrr nerallc yang fllrrlutala4ryrylo. Dort rulcnwr yorrg
nrsrymrm &kercnd<onew dfir adzab yang peililu"
(Qbr Al Muzmmil 1737:11'13)

Trhyil frmen Arrh, qi.l@iJ N;',--ti,$ +,#r|,it;

qj W '# 6 uErj @ (4; {K1 @*; u*h^t"h-ltku [uiaJ
ffitft rW 3rlrt nstfufui iQ, uutgotwtg
 Tffrd,rltdl,:Ilrlarlrd

yng nanpanyai leemwahan dan bui tonggfiloh nureka barang

sebentor. Kuena suwtgguhnya pada sisi Kami oda belenggu-belenggu
yang bemt dot neraha yang menyal*nyala. Dan nafunan yang
nunywnbd di keronghongan don odzab yang pedihl
Firman-Nya,';tJFiV ri;d " Dan biarkanlah Atat (sog'a) bertindak
terhadap orangerang yory mendustakm if4 " maksudnya adalalt
biarkan Aku, hai Muhamma{ dan para pendusta itu dengan tanda-tanda
(siksalKu.
Fimran-Nya, t3Ji $ "orotg-orotg y*tg mempwryai
kcmev,alwt"" maksudn)xa adalalL orang-orang yang memperoleh nikmat
dunia
*Dan beri
Firman-Nyra, ti ,*;3 totgultah mereka boory
seberto," maksudnf adalah Aku akhi*an adrzrb yang telah dit€ntukan
bagi mereka hingga sarnpai kepada batasrya-
Disebutkan bahwa jarak anEa trnmya alat ini d€ngan
terjadinya Pe,rang Badar, sangdlah tps. Riu,a5m+iuayA_ )reg
menjelaskm fuikim adalah:
35386. Ya'qub bin Ibrahim menceritakm rceaa*q dia bedrda: Ibnu
Aliyah menceriukan k€pada kmi dui Muhmmad bin Ishatq dai
Ibnu lbad, dari @kn},a, dari Ibad, dad Abdullah binAz-Zubair,
dai AiExah' dia berl€ta: Ketika ayd ini tunq At lx;SN;,5;
t#.t$Klqf A @ {;! N: i::lr Mt biokmtai Atu (sqia)
futildak tufup yotg DrenAstuko, W ororg-
or@rg<y@tg
or@rg Wrg nenpqai"kcnewgtwt da beri tangutilah nerelo
bog seMo. Iberu sea,otgulryn pdo sN Kort ada
belengu-belngu yng bua dot rurako yog merynla-qnla',
Aisfh b€*da, Tidak lama kcmudian t€rjadilatr pedsiwa
ga66r.lt2t3

re Ibnu Hisyam mcnychrtkur dsqrd !cm*n d&m rr.srrai ArNfuvryah

(3tt2s).
SuruhAlMrqcrrzrit

35387. Bisyr m€nceritakan kepada lcmi, dia berl<atil Yazid menceritakan

keeada kami: Dia bedota: Sa'id mmc€dtakan kepada l€mi dad
aahdab telilang firman Allah SwT, N|;fli,$';t-i9fft,$t;
i4 "Mt biokoiah Afu (saja) berttudak terhodq or@tg4r@tg
liotg rnenfustakm it4 ormg-oro1glwrg rumpulni kemavahon
dan beri tmsgulrlal nereka booq seberto," dia b€rkd4
"Allah mempnnryrai keinginm dm hqid te;rtadry pra peodusta
iLr,l2&4
Pra pakar tahilit b€rpendapat scbagaimaoa telah kmi lontakan
Riwayat-riwayat yang menjrdaskan demikian adalah:
35388. Ibnu Abdul A'la meoceritakm k€pada karri, dia berkate Al
Mu'tamar menperitakan k€eada kmi dai @knya, dri Abu
Amr, dai Ikimab tentang ayat, Gu {KILA 4 ul(seta
sesmgutrya @a sN l(sni ada belengu$elengu 1wg bua
dot waka Wrg DuwyWqnta," ia b€drfr, ndahm:la adalah
al qr+tud,hlenggu.belq1gg11"l28ll
35389. Lrbaid bin Asbd bin lvfirhmad mmitah k+adalsq dia
'[Ed!da:
Ibnu Ymmreit*mk€padahi dai $4re, dri
Alnr Amr, d6i llnimrh, ffi'"E finnm Alfofo SnrT, {*1L5'St
ul{*etu seswWttaqa dsi Kclrd e
fr WWu$elenga
Abu YCh Al Mushili &lm nusadn:n (8/5O, dh bc*e JEfu bin Mihro
mcoccritrtan kceeda kml Ibnu Abdul A'la mmitrkm hcpcda ltmi,
Mnhannad bin l$eL mccritr&o tcpda Lnt dryp soedyag sua.
Al H*im &hn Al *tuM (41595) dari jdur dult/d Ya'b bia lJbci4 dEi
tvluhmd tritr r!hd(, Oqninuadircbu&u. Al lLth bc*il, ahdis sluldh
reer.i slror yog diuph olch Al Bultlri da lfulim, uryi Lotmp tidaL
nstwr:r*aye:
Al Heitsmi dnbln M@' Az-7a'ld QllSO) dri jdttr fttqtd Ahr Ya'la, dia
bcrfoo, alR. Abu YCtr. Ddm fun1n tadryn Ja'fu bin ltfihno do
Abtuthh bh Mrtumrd bin IJ$il. foauu1,a lcm.b qi rdeyq ncoihinya
Iild."
tfl A!.Suyrrhi ibranrt A&D,E/ lvf*rn (EIl 19) diradah kcpedr Abd bin Humlid
dm lb,nu Al Mmdzir.
ra5
Hud &tn Az-7nU,(ylS0) dEi jdur.dwqta Wdo, dci Mubed., dili Al
Heso dr Su0/atdri AbuAtrAlQryh,dri ltaimt.
Ihu dnla il ftustwd Q mn.
Abo Syrib&
 TSirAh:I\atui
*Itu adalah al quyrud,
WB berd,- dia b€rkat4 belenggu-
blenggq'l2te
35390. Ibnu Basysyar menceritakan kepada karni, dia berkata Yatrya dan
Abdurrabman menceritakan kepada l€mi, keduanya berkata:
Su$ran menceritalon kQada l€mi, dia berkata: Abu Amr
menceritakan kepada l<ami dari ll<rimab tetilang firman-Nya'
{K;1 "Belengu-belengu yntg b*d," dia berkata' "Al qtyrud

3s3el. ffirffiffi#'-** kami, dia berr*a: Mbra.

menceritakan kepada l<ami dai suf)'@, dari Abu Amr, dari
lcimab telilang firman-Nya, {gt1'65'lt "I(nena seswrygubltn
Wdo sN l{otti ado belenggu-belenggu Wrg berd," dia berkata'
*
Al Qttyuud rdalahbele,lrggu-bele,lrggu'l2tt
35392. Ibnu Baqns5ro menceritakan k€pada l@mi, dia berkata:
Abdurrahman memceritakan k€pada kami, dia berkata Stfan
menceritakan ke@a l@mi, dia be,lkda: Telah sampai b€rita
kepadaku dari Mujahi{ dia bqkatq "Al qtkaal adalah al qoqnrud,
belenggu-belenggu'18
35393.Ibnu Hrmaid melrceritakm kePada l@mi, dia berkata: Ibnu Al
Mubaak menceritakan kepada kami dari Suqrcor dad llammad,
*At o*ool dalah at quyutd, belenggu-belenggu'r2s
dia beftffi,
35394. Muhammad bin Isa Ad-Damighani menceritakan kepada lolni,
dia bertata Ibnu Al Mubcak menceritakan keeada lrami dri
Suqru, dri IIma4 drrtgrr. atsosemisalnyal2el

'* Ibid"
'a lbid
'-
,- Ibid.
Ri*"yd scrnakna discbu&an olch Abu Nu'aim 65trra:j Al Hilyah (3498) dad jalu
riwE/at ldanshur, dari Mujahi4rAl Qurthubi dalarn ta&irqra (19146\ &n Ibnu
Kasir dalam Al Bidayah va ArlNirratnh (gtzlA).
t- As"Suyu,thi dalam Ad-Dtr Al Mantsr (8/319) disanda*an kcpeda Abd bin
Hunsid.
t,t lbid
 SurchAlMrlorunil

35395. Ibnu Basysyar menceritakan kepada lomi, dia berkata:

AMurratrman menceritakan kepada l€mi, dia berkata: Suffan
menceritakan kepada kami, dia berkata: Aku mendengar Hammad
berlet4 "Al anfunl adalah al Eryrud,belenggu-beleng gtt:'r"
35396. Basysyar me,nceritakan kepada karni: dia berkata: YazlLd
menceritakan kepada karni: dia berkata: Sa'id menceritakan
kepada l<ami dari Qatadat\ tentang fimran-Nya, 1K1-$-i t'y
"I{areFto senngguhnya pada sisi lbtti ada belenggu'belenggu
Wg berat," ia berkat4 "Maksudnya adalah al qyyrud,belenggu-

35397.Abu Kuraib menceritakalr k€eada l<ami, dia berlcata: Waki

menceritakan kqada l<ami dari Mubarah dari Al Hasa& dari
Su&aru dari AbuAmr bin Al Qasb dad Ilaimalr, tentang firman-
Nva, {Kl 'C-i '4 "l(treno sesunggdutn patu sisi ltuni ada
belenggu-belaga yotg berd," kedumya berkat4 "Q4nrud
. adalah bele,nggu-belenggu"le
35398. Abu Ubaid Al WashsMi Muhammad bin Hafth berkata: Ibnu
Itmair mreritalsan k€pada kmi, AE-Tsad menceritakan
ke@a kei dri ffamma{ t€ffig fsmin Alhh SWT, V-i:At
{Kl "I(neru sewrggutvtq @ lfurd da belengu-
siln
belengu 1tory boa," dia bedrdq "Al o*oal adalah ol quyru4
matsdrya belenggu-belenggu'lu
35399. Sa'id bin Anbasah Ar-Razi memcerita}m kepada kani, dia
bedrda: Aku b€dalm di sisi As-Simak, dm dia bercerita Aku
mendengar Ats-Tsauri berkata: Aku mendengr I{ammad bedda
t€ntang firman Allah SwT, {K1L5 3y"I<*r* seswrggulryn

'* Ibid.
la As"Suytr6i d*n Ad-tu AI lutuwr (SRl9), disaddran kcPda Abd bin Hunsid
bltLu
r [Id&n Al lvftn&h
E lbsrynii iltAz-?il(tttltr')
n .&tu Al lvlaw (SBl9), rfiffi kcPdr Abd bin

I
 TdstuAh:Ihafui

pda sisi Kami ada belenggl-belenggu Wrg berat," dia berkata,

"Belenggu-beletrggu hitam terbuat dari api,*4*3i2e6
Firman Allah SWT, G.u "Dan nerako yang menyala-nyala,".
artinya adalah api yang berkobar-kobar.
35400. Ishak bin Wahab dan Ibnu Sinan N Qazaz menceritakan kepada
kami, keduanya berkata: ,Abu Ashim menceritakan kepada lomi,
dia berkata: Syabib bin Bisyr menceritakan kepada kami dari
Il<rimall, dari Ibnu Abbas, tentang firman Allah SWT, ';*$W,Ej
4 t:tt"Dot mqkanan yong menymbat di kcrongkongot dot
a&ab ymg pedilt"" dia berkaf4 'Dud yang menylnbat
tenggorokan, tidak masuk dan tidak bisa keluar."ly
35401. Muhammad bin Umar menoeritaka kepadaku, dia berl@ta: Abu
Ashim me,nceritakm kepada l@mi, dia be*ata Isa menceritakan
kepada kami, Al tlarits menceritalcm kepadakq dia berkata: Al
Hasan mencerihkam kqada kmi" dia b€rlcda Warqa
kqada kami, s€mum5na dri Ibnu Abu Najib dai
menceritalcan
Mujahi4 tent-rg firmm Allah SWT, i1b$U,YfiuM, tntttrowt
. Wrg nefiWnM d kerongkorryoa" dia b€dda, '?ohou
Z4qtm.."rN
Firmm Allah SwT, qj qt, n...tu a&ab ymg pedi\"
marsnaola adalah fub yarymenyakitkalr dm menyiksa

t296
I(ami tidak mcndapdkm dwayat-Hammad ini pda daftar pustaka yang ada pada
kami.
t6n lI
Al Hatdm dalam Lfusueah\Us05, 506) daii jahn riwayat Abu Qilaboh, dari
Abu Ashim, scbaSaimana dis€bu*sn. A! Halim bcr*ilar "fuu&nyashakh,t4i
Al Bulfiari dan Muslim tidah meriwayetlcannya"
Adz-Dzahabi ber|taa, "Syabib mciemahkm pra pGrs\dn,ra Pada nas&dl l,
lutwteak nanm]ra Syabib bin Bisyr. Atm @i ymg bcor scsuai yog
dirimyatkan olch Ath-Thabari ." Lihd TaWb,e-fahHb (8106).
Al tytundziri mcriwqtfu scbagtima riuilrd Al tI*iE, hlrya rqia dh sshh

Sy$S.' Ltu,*TtgP wa lU-TG*rb @l2St\

Al fHin itb AI fdaffi (4163z4_ dad idEr riwrrta Syibit, dei lbmt AtE
Ndil, dsi Mrjahi4 driEnuAbbasRA.
$ttahNMuzarmmrll

35402. Abu Kuraib mencerital@n kepadakq dia berkata: Waki

merrcerital€n kepada l€mi dari Hamzah MhW*
dad Himran
bin A'yrn, bahwa Rasulullah SAW me,mbaca awt 7K1X-i itl
6)tll:t#(tEEfj@(.{t"I(oenasestnsutu4npdosisi
Konti ada betengu-belengu lwrg berat dor wrako yttg
merynla-nlnla Dan rakanon yang rnenryrrbd di kerongkongan
dot adab yang pedih" lalu Rasulullah SAW menjeritl2e
ooo

;*, # ii. fui

6 3# q,g ;n;lri,iliiDrlrgqrcugurl\
"Pado hfii bwni don Smaff.S.gtt utttg
nwrqaditah gmmg.g7a1wtg iw @ pg5;ir Y6W
futerfuisun" (Qs. Al Mtrzammil l73lz l4l

ralcvil nman Allah, d# 3q 46 [Wi; i;.ii

6 i5- 4
(Pfu hori bwrri dot gmwg-guttung furgoncongan, dott tttotiodilalt
gwrr-pgrouotg itu ttorpukarrlurrquko, psir Wrg Merbotgotl'
Ivlaksrd ryat di das adatab IGmi me,miliki bagi ormgorang
mnsyrik Quraisy yang menyiksamq urabai Mtrhamma4 adzab..adzab
yang dikiaskan dengan Wdo hoi btotti dq, gmtr,8'gwan'g

,- Al Baihaqi dalan Sfar'aD Al Imon Qts22) dri iahr rirvayst Abu Yusrf, dari
Hamah jo-ZaW* &ri Himran bin A'y,n, dri Abu Hab bin Abu Al Aswad,
bahwa Rasulullah SAW mcodcoslr Ecsoorm&...
Al Baihaqi bcrkda,
.Abu Ahmad bc[*da, 'llR. sclsin Abu Yrsuf, dd Hamzah,
fui Himran...nama Abu Hab tidak discbutlran &ls sopd. Jika pun discbutkan'
;irlcdudttko riwaYc ini nwsal. "
Ibnu Abu Hatim dalam tafsimya (1OR3S0).
, Diriwayatlm pula dari jalur rirrayat Himrm bin A'ym, dari Abu Harb bin Abu Al

ffi tnd,*t Az'hthd (l/180) dan Ibnu Abu Ashim dat,t Az'tuhd OrzD'
i.O,-,y" dari jalur riwayd Ath:Thabai. Kcdump tidatrg1nVcpufm nma Abu
ffarb, sibagaimms dbcbutkm dalam,{s1rS;z'aD kqn Al Bdhaqi'

rvw-

-
 f{dnAd,l,:Ilrurtui

bergorcogot,' Ar-ryifaor bsrmalsra kekacauan apa-apa yang ada di

da$ryra, dan itut€rjadi padallsi Kiamat.
Firmm-Np, A 6$ Ifl Eg "..-do, tuniadilah gu'tutts'
gwafrrg ttu nmpkor-twtpukan pasir yog beterbangot" maksudnya
adalab gunung-gEung t€rsebut menjadi taoah pasir yang terburai
te[p€ncar.
Al nattit adalah nfirn (objeD dri perkcaan hiltu o-ronla fa
au thiilttfi "aktr mc,lnrmpahlran tanah pasit'', )lgLni ketika aku
meoggpyang Uagiar tauratnya mal<a bagim atasnya tertrryah. Be,ltaitan
fugm iu ada dua bahasa yarg dipegrrnakm ot,mg Arab. Anda
mcng&km irolnit dnnotwl '!ang tetrttmpah", naHil dnnno@
"ymg ditakd'. lvlakna seirada dipabmi dai sfiair berikt ini:
;i; "?',!i;gp (,Lgipi41i ok3
nefiWgfu :ham soorory Pnfuryfrn
" fuigs@mt

fenydq fuw karu seorory Penilrq754'r300

Paa pdffi taLs,il tccpcoarya seagdmma telah kmi kukm"
ninep*iuluye 1mg Ecnpla*m ddia adal"h:

t- syrir ini kr,a Al AtlbG bin Mrdrl' rrorg mcrupoh Fryl- Ntuh M
irrt*t K**1. Ikitm ki synir hi adal'h, kclilE Msdas! Bryok Al Abb6,
miDggd dunis, Kuldb A&sului bcnrsaha mcogubil bsgi@IE pada kmpung
(t,Ldss ncrrpmyai s.hm di sor). Methat hal ittt Al Abb03 mclmkan
iniraya ini nntut moqlf Kuhib dui pcrhutm frdin.
Pcrmulaar bdt bcthtoYi:
" Hd utlq M hanril brhd ztul'nl
lhildb, netgry
Pqfur fulrll h, lclar rW rsrwla. "
I,j&llA&Dttwo(hl.l5O.
Al Qrdrubi dri Al KdbL b.tnL s.!o6og m$aditn sydr ini
eco,rignleyg -SAW cug Arlrb tcil*lod
fcmtrgrnft mod*ei RrmMdh SAW.
ir,tn.k ts Rrlrhlhh ndffiq orag urchn Dtno4p g!Le! !-
kGodian Allah SffTncai.grqp" I&mudiotruh s* *{r$EW'{IlF.qg.
'&lt lrrlll;rgtlaty aqryqag W lrt btwhzrw,u*fr nrrgdtrc'ttoarlr
fuudengnpAWtrureka
Al KMit bh Ahmd-p.dE hftdr a, 'dn(2t7255' dn lbmrMoztu iblnltta, Al
',4rab (wti: 'adlt).
SryrurhNMuzalmil

35403. Ali menceritakan kepadakrr dia berkata: Abu Shalih menceritakan

kepadalq dia berkata: Mu'awiyah bin Shalih menceritakan
kepadaktr dari Ali RA dari Ibnu Abbas RA tentang finnan Allah
swT, V (6J|,jj Eg "...dan meniadilah gt*twtg-gtnamg itu
tumpulan-tumptkon pasir yang beterburgot," dia berkat4
"Tanah pasir yang 1o6*ui.r:l3ol
354U. Muhammad bin Sa'ad menceritakan kepadaku dia berkata:
Bapa}ku menceritakan kepadaktr dia bedcata: Pamanku
menceritakan kepadakq dia berkata: Bapakku menceritakan
kepadaktr dari bapaknya, dari Ibnp Abbas RA tetilang finne
N),,L d# 6
3q "...*- menjadilah gnamg-gwnmg itu
-6
tumpksn-ttotpukn Wir yang beterboryot" db trrdrdao nAl
tcasiib at natiit adalah sesuatu yang hmak, yang jilo kanu
t*Lr5 maka dia hancur.r'I3@
35405. Muhammad bin Amr menceritakm ke@akq dia b€d@ta Abu
Ashim me,nceritakm kepada kmi, dia berlrata Isa menceritakan
tepadakq Al llnits memiakm kceadalq dia berftma Al
I{asm menceritakan kepada lffini, dia bertaa Waqa
menoeritalm ke@a kmi, scmuelra dai Iblnr Abu NqiU dari
Mujatri4 t€ntmg firmm Allah SWT, t4 ($ "...ttottptwt-
totpuko, psir yory beterfutgwq" da b.td., u'Y@idt3@
artiryaterttryab""
cco

dii @ $,r i'fi \wi Y K{ **{g K$@ty

{g;(,fi,'^i,fr JfJl.iFt
tr0t
Al Bultri drlmt AhT$tb eaCa pcnulan t6ir slb Al Mumil, dm Ibou
Abu Hltim datanr tafsirnya (tOB3tl).
It@
I.ifidTdsir, Al kgt afi(4/4rc).
tr@
UM Tdst Al Baituv t (41410).
 fCl,irAdl.,l\aborrr

"sanrrgguhnyc l<ami telah mmgultrsl<Egddl<onw (lni orffis

lcoflr tvtaLl<ah) vor(mg rasul, yang nlrrltia,ili solcsi tshadaryy
xfugainana l<afird telah mmgffis (dahiu) xorang rdsi
l<e4daFif onar.Nlal<aEif atuar.n:rrr.fuahaluiiras,/-irl4lalul<fi ni
sil<sd dia il^sdrrsi&soan Wrybfr."
(Qs. Al Muzamrril l73lz 15.L6)

Tat(Tyilfi rmanArhh,l,;;tEfXJVK:F,!4{;r.K4W:1ty
@U''iI ALt JFSt.rFj t#@ {;;<so""is"h"t, Koni rctat'
mengdus hepoda honu [hai orang Laft Mohharrl saonarrg rosul, yang
nunjodi saksi terhadapmq sebagaimana Korrri telah mmgfius
[dahuluJ seorarrg rosul kepoda Fb'attn Moka Fh'oun nundurhakai
rosul itar lalu Kami sihsa dia dengan silrsioot lwng berut)
Firman-Nya, filytil5l iy*Sesmgutuyn Kani telah mengutus
kepado kam4 " umhai manusia, K* ,:4$fr "&orotg rasul, ltotg
menjadi salai terhodqnru," dengan pemimaan t€ftadap siapa png
me,nerima ajakan-Ku dm penolakan t€ftadry siAa ymg menolaE ajake
Ku, yakni padahili kmumene,mui-Ku@tlai Kiamat
Firmm-Nyra, {fi'o;}- $L'|,jlf;J ( "sebagaimou l(ani telah
mengutus (dalrulu) seorang rosul kcpada Ftr'ctfrtr" maksudnf adalalt
sebagaiman Kami mengutus seorang rasul sebelum kamu kepada Fir'aun
*Maka Fir'awr
yang mengajak kepada kebenaran \i:St -rF; t#
metdtnlwkoi rasl itu" yang I&mi utus kepadanya $1
i"; '6fr
"Lalu l(frtni siba dia dengot sifuaon yog berat." I\daksudn5a adalalt
png boa! dan IGmi hancu*an
maka Kami huktry dia dengan huloman
dia beserta orang-orang yang brsamanya Dari perkdaan knla'tnr
mustaubahn, 1,almi reiumputan yang tidak bermanfaat, sama halnya
dengan makanan 1lang tidak b€rmmfrat"
Para pakr tal$nil berlcda seeerti yag lcmi kekan" Riurayd-
riwayat ymg menjelaskm fuikim adalah
SunchAlMlzcmmil

35406. Ali menceritakan ke,padahr, dia berkata: Abu Shalih me,lrceritakan

kepada kami, dia berkata: Mu'awiyah m€nceritakan kepadahr
dari Ali" dari IbnuAbbas RA t€Nfang firmanAllah SWT, *;$1
".. siksaonyutg berd," dia berkata, "s)afrida(yang keras)'"I3oc
354A7. Muhamrnad bin Amr menceritakan keeadab dia berkata: Abu
Ashim menceritakan kepada lg6i, dia berkata: Isa menceritakan
kepada lGmi, Al HnriB menceritakan kepadakq dia berkata: Al
Hasan menceritakan kepada l@mi, 'dia berl(dd Warqa
menceritakan keeada l@mi, sernuanya dai Ibnu Abu Naji[ dari
Mujatri4 tentang firrnan Allah SWT, Ll fA ""sikioclt lwtg
berd," dia berkda, "Wdiido(Fng keras).'lros
35408. Bisn me,lrceritakan kepada l@mi, dia ber*ata: Yazid menceritakan
k€pada l@mi, dia b€rkata: Sa'id menceritakm k€pada lgmi dari
earadab terilang firman Allah SWT, t f ifr
"Itlu ltutti
siba dia dengm sikJa4/t lnng berd," iatf,ckfd4"S)ndiido'yang
L*r;.rrl3o5
3s4[f..Ibnu Abdul A'la menceritakan kQada kami, dia b€rlota: Ibnu
"Tsarr menceritakan k€pada kami dari }vla'mfi, dad Qatadab
tentang firman Allah SWT, 5.; 14 "..sitsarrr' ymg berdi' ia
I 30?
b€rkata, " st odida'yang ke,rasr-n
35410. Yrmus me,lrceritakan k€padaktt dia berkda: Ibnu Wabab
mengabarlon kepada kami, _diu !(elkutu: Ibnu bidhl<af^tentang
firrnan Allah swr, j"j(fi'^ifr "Lalu Itutti siksa dia dengot
*Al wabiil adalah a$bsyont
siksaut lnng berat," ia berkat4
'kejahatan'. Orang-orang mengatakan untuk oruE-orang )'ang
terke,na kejahatan (awswni, loqad rubila alaihi losy

t3o.
Al Bukhari ddan At-Tafsir poda pcrmulaao ta&ir snnh Al ttua nnil,Ibnu Abu
Harim dalam taGimya ltbnr-st1, at ua*aroi dalut A*I'lubt va Al llyun
(6/130),
' do Al ddun ta8imyr (19/48).
QUrSubi
tror O1 *"i* dalan A*Nuka va'Al lJytn (6/130) dil Al Qrnthubi dalam tafsirnya
(lel48).
t* i*u;zz.k dalam ta&irnya (3/359) dan Ibnu Katsir &lm ta8imya (19/4t).
'n lbid
 TSstuAt/l.:Ihatrrn

Dia telah ditimpa kejahatan. Anda mengatakan

syffrul.r30E
oubaln 'ala syurika 'Alan terkena musibatr akibat
kejatlatanmu'."
Ibnu Zaid berkata, "Allah tidak rela dengan penenggelaman dan
siksaan sehingga kekal dalarn adzab yang abadi lalu dibangkitkan
di nerakapada tlari Kiamat Ivlaksrdnf adalah Fir'aura"l3oe

ooo

is4w{31 ai,fijipi.rr. i&oLi'frJKr

@ygi.$3
"Ivfaltiafugairnranokahl<annlalwndarytrwrcliharadifurwiil@
l<amttatnpkafwke$dalwriyangmcriadil<atJanaluanok
benhan lar.git(W) neniadi Fran Wtan fudt twri itn Janii.
Nycitn Nstiterlalcmw" (Qs. AlMuzammil [73]: 1Z-18)

rakwir rrm,11{yt,-@I,+'o6{ '{4-q ifiioLl,fr &

dqat memelihora dirimu jika kamu @ap kafir keryda hari yang
runjadikan onakqnak berubqr. Langil (pun) nunjodi pecah-betah
pada hart iu Janji-Nya itu posti tcrlaksua)
Ndaksud ayat di atas adalalU kamu meqiaga diri pada
hari yang membuat rambr* mertjadi putih jil<a lomu l<afir kepada-Ku dan
tidakmengimani-Ku?
Disebutkan bahwa demikian pula cara baca AMullah bin I\{as,ud
RA. Riwayat-riurayat yang meqjelaskan demikian adalah:
3541 l. Bisyr menceritakan kepada lomi, dia berkata Yazid menceritakan
kepada l€mi, dia be*ata: Sa'id menceritakan kepads karni dari

"* Tidalc tcrdapat pada naskatr ini, dan kami cantunkan pada naskah yang lain.
'"" LitntAwNukatwa Al UyunkryaAl Marrardi (6/130).
SwahNMwrrrlunil

yJ-6-
QatadalL tentans firman Allah SwT, if{oftje 6
W.|rdl "Maka bagaimanakah kmwh;r'dtp"t nemelihsa
dirfuru jika kqnu tetap k$r kcryda hoi yong menjadiknt mok-
ouk berubot" bukan bagaimana be*da, *I<dfa tattaquru
tmnnel wa o{utn...'tagaimana'kamu dqd menjaga diri pada
hari yang tidakkamu irnani keberadamhri terseb,rt".trto
354l2.Ibnu Abdul A'la menceritakan kepada kami, dia bedrda: Ibnu
Tsarn menceritakan k€pada kmi dai lvla'mar, dai Qdadalt
*uot
tentang firman-Nya,
iiK,tLltjfr ,3$' bagailn@akot,
lcCIttt ako, d@'nurulih*a airi.m iifu koru tetap k$rr," ia
b€rkata, 'De,rni Allab pada bni t€rsebut tidak ada >rang dryat
I
menjaga diri omng png kafir ke@a filfu6rr3r
35413. Dic€dtakm k€padaku dari Al Husain, dia berka Aku
mendengar Abru'Mu'adz bertata Llbaid mencedtakm ke@a
kmi, dia berkata Aku meodeogr AdbDhahbak bed(e tintang
firman Allah swT, q;-'orifi Y46-
"...1da hoi lwtg
,neriadkm @akqtak bmtbo{'Ibnu lvlas'd b€rkda, "Pada
IIili Kiamd Tuhan kita memmggil Adm AS. Dia terfirmao,
'I{ai Adaq bangkitlah dan kirimlah omg-oreg ymg menjadi
peoduduk neraka'. Adam AS lalu b€*da, Ya, Rabbi, aku tidak
mempunyai ilmu kecuali /ang F'nglaru ajatm kepadaku'. Allah
lalu berfirman kepada Adam AS, Dei setiap 1000 keluakm 999
omng'. Ialu
dikirimlah mereka ke neraka datem b€Nttt*
rombongan hitam ymg sambung mery"mburg d€ngm wajah tra
murm, dan saat itu rambrn sctie mak lccil m€rnutih.r:l3l2
35414. Yunus m@eritakm kepadakq dia berkma: Ibnu Wahab
mengabulran k€pada kami, dia be*ma Ibnu Zaid bedrd4
tcohg frmm Allab U,;,'oril Yi- 6- "..tnda twi lwrg
t,lo
Liht T6b Al Swth.bi (19 I 49).
Iilt Abdurnzzak dalaur tafsimya (3859) dan Al Qurthubi dalm tafsimya (19/a9).
Dt2
As-Snyuthi dalmA&Dtrr Al lvtuttsu (E820) dsi lbnu lrrar'u{ dm disandukan
kcpodE Abd bin Humsid.
 WsirAdl.:Ilrul&rai

menjadikon wtak-mak bentban," ia berkata "Rambut saiap anak

13
kecil memutih disebabkan kesr.rsatran pada hari tersebut.'I3
Firman-Nya, 4Wfgn"Langit (pm) meniadi pecah-belah,"
mamranya adalab langt pada hari itu berada dalam kondisi 1artg paralu
pecah-t€rbelalr.
Para pakar tahilil mengatakan sebagimana kami katalorl.
Riwayat-riwayat yang menjelaskan demikian adalah:
35415. Muhammad bin Sa'ad menceritakan kepada kami, dia berkata:
Bapakku menceritakan kepadahr, dia berkata: Pamanku
menceritakan kepadakr dia berkata: Bapakku menceritakan
kepadaku dmi bapaknya" dari Ibnu Abbas RA, tentang firman-
Nyq 4 W 53,1 "Langlt (pn) meniadi pecah-belah," ia
berkat4 "Ivlaksudnya adalalt langit terbelah ketika Ar-Rahman
1*',*::1314
354l6.Mtrhammad bin Amr meoceritakan kepadakrr dia berkata: Abu
Ashim menceritakm kepada lomi, dia berkda: Isa menceritakan
kepada kuni, Al [Irits menceritakan kepadaku: Al'.Hasan
menceritalrro kepada kami, dia berkata: Warqa menceritakan
' kepada l€mi, semuanya dari Ibnu Abu Najih, dai Mujahi{
tentang firman Allab :r",W"Menjadi pecdrbelal4" ia berkata
ts
"Dalam kondisi parah't3
354l7.Abu Hafth Al Jubairi menceritakan kepada katrf, dia berkata:
Mu'ammal menceritakan kepada lomi, dia berkata: Abu }daudud
menceritakan kepada kami dari Al Hasaru teirtang firman Alalt
*Iangtt (pm) menjadi pecatrbeldt " dia berkat4
AW{3i
., J.

"lrienjadi supatl dan sedihpada Hati Kiarnat."l3l6

trtS
Lihd Fath Al @rr karya Asy-Syaukani (5R I 9).
l3t4
Ibnu Abu Hdim dalam ta8irnya (108381), di dalannp tidak tcrdrpc lolimat:
Kefih Ar-Rohnan twun "hiinalbrclla orolsnort'. As.Suyttthi &lrraAd-Dwr Al
Mantsr (8821),disandarkan kepada Ibnu Abu Haim.
llt5 As-suynthi dalam Ad-Drrr Al Motsw
$Bn), disodartan k€pada Abd bin
Humaid.
t3l6
Al Bukhari d^lam At-Tdsir,Bab: Tafsir Surah Al Muzammil.
SwahAJMuzmwri.;l

35418. Ati bin Sahal menceritakan kepadaku dia berkata: Mu'ammal

me,nceritakan kepada kami, dia berkata: Abu Maudud Bahr bin
Musa menceritakan kepada lomi, dia berkata: Aku mendengar
Ibnu Abu Ali b€rl€ta tentang ayat ini, ia menyebutkan riwayat
semalnra
35419.Ibnu Humaid menceritakan kepada karri, dia berkata Yattya bin
Wadhih menceritakan kepada lomi, dia berkata: Al Husain
menceritakan kepada l<ami dari Yaad" dari Ilaimalu tentang
*t^arrgt
firman Allah SWT, 4Wflgl @un) menjadi pecah-
17
belah," dia berkat4 "Dalam.kondisi para6.'13
35420. Ya'qub bin Ibrahim menceritakatr kepadakrr dia berkata: Ibnu
Aliyatr menceritakan kepada karni, dia berkata: Abu Raja
menceritakan kepada l<ami dad Al Ilasao, teirtang firman Allah
SWT, :i W {3i "Langit (pm) meniadi pecah-belatt" dia
berl@t4 'Menjadi retak dan parah.'l3lt
35421. Bisyr menceritakan kepada kami, dia berkata Ya dmenceritakan
kepada lcami, dia berkata: Sa'id menceritakan k€pada l<ami dari
Qatadalo, tentang firman Allah SWT, 4 W {3i "Lot git
(pw) menjadi pecah-belalt' dia b€rkat4 '?ada hari itu langrt
tg
dalam kondisi parah'I3
35422. Yunus menceritakan kepada karri, dia be,lkata: Ib,nu Wahab
mengabarkan kepada kami, dia berkda: Ibnu Taidbo:lratatetrtang
firman Allah SWT, AW531
*t otgit (ptn) neniadi pecoh-

Abdullah bin Ahmad dalura As-Sumah Q1458) dari jahn riwayat lainnya, dari Al
Hasan.
Ibnu Hajr dalan Fath Al Boi (A675) bTadfiq ArTa'liq (4/350).
t't7 Abdullah bin Ahmad &lu As.Suruh
Q1457) &ri jalur riwayd lainnya, dsri
-kimdL scrta As-Suyrthi dalatn Ad-Dwr Al Mot&r (8R21\ disadartm kcpada
AbdbinHumaid.
Brt Al Bul$ai dalurAt-T$sir,Tafsir Surah Al Muzsunil.
*Tcrdapdkctsrpuntsar
"r' Abdnllah bin Ahmad dalarn,4s-Samahpl457),diabcr'lcaa,
riwa)'d mtra Sa'id dcogu @dah.'
 7@-r;rrA,/r;Ilwtui

belah," dia berkata, *Itu adalah Hili Kiamat pada hari itu ranrbu
anak-anak menjadi putih dan langitpecatr.,,
Ibnu Zaid lalu membacakan aya\ glnli(3;it1y*Apabila langrt
terbelah" (Qs. Al Infilhaar [82]: l) Dia berkat4 "Ini semua t€rjadi
pada I{ari Kiamat.'1320
35423. Abu Kuraib menceritakan kepada lomi, dia berkata: waki
menceritakan kepada kami dari sr8an, dari Jabir, dari AMillatl
bin Nujiyyi, dari Ilaimab, dari Ibnu Abbas, tentang aV* it3i$L
itrJ$ *Apabila langrt terbelah,' (es.Al Infthaar [S2]: l) Dia
berkatq "Dalam bahasa Etiopia disebut mumtali'ah bihi,r**,ah-
b"la5r.,l32l
35424. Mhran menceritakan kepada kami dari su&an, dari Jabir, dari
l.'imab dan Ilaimah tidak mendengiamya dari Ibnu Abbas RA
tentang ay a iaPlirr, rai " t^angrt @un) me nj adi pe cah-b e r ar4,,
ia berkata "Pecatr-belah :t322
Lafazh as-samaa'di sini berlaku datam bentuk mttdzakku,sebab
ia bisa berbentuk mu'qrarats dar- nudzatru. B4gi yang menjadil6irnya
mudzalrlrm, memaknainya sebagai @ (as-saqifu), sebagaimana
dikataka& "Lii langit-langit nmah," yakni untuk atap rumah t€rsebut
Bisa pula pembentukannya ke dalam beltuk mudakko disebabkan
latafu as-sornao'terhitung ke dalam lafazh yang tidak me,rnpunyai baras
antara bentuk mudmlrko dengan mu'orrtds.
Firman-Nya, {fr ia^6 i( ,,1*iitg, itt Wsti terlab@lo,,,
adalab janji yang pefhah dirrcapkan-Nya dari sebuatr urusan
pasti terjadi, sebab Allah swr tidak p€mah mengingkari janji-Nya Di
antara janji yang akan terjadi pada I{ari Kiamat adalah me,mutihnya

t'- Lih8_Fath_At gadir karyra Asy-Syarkani (5/395) dengan redalcsi: Scmua ini tcrjadi

t"' mdaHari Kiamat

Ibnu Abu Hatim delam tafsirnya (10/33s1) dan As-suyuthi dalam Ad-Dun At
,,.. ltry* (8R21), disandatan kcpada Ar Faryabi, Ibnu Jarir, scrta Ibnu Abu Hatim.
"- Lihst d8ftar pustakascbclunnya
SrachAIMncqnrnil

rarnbut anak-anak pada hari tersebut. Oleh kaena itu, Mati-hatilah pada
hari tersebr4 wahai sekalian manrsia Janji tersebutpasti b€rlaku.

ooo

ill ii-iE i,y[@ d+; .*j J$Ai'is $',p. i +$'i,y

r;tt s lit *_,irrk ir$t ati{$ t:fij fi$ $i ei u b{ i;;
t
3

L 6';rir;5 t';ri ( V:;$?e e6 ;# i 6'*

"KA,
,t i'b-'b;tt:;'$ # n'o;i;- qtli e i,i*3;;6 W

Vrsjti*frzgjit36',Jlit;4J1L';:i(;;:fi"3iUi
6iyaitb;r;6\'et?';ifi ',+r.4*i'#.t-iii6
t'lnss*
4117

'lsenrnguhnya ini adatf,h swttlt t,rlrl,rrgatiorruNlalvl';

barangsiafu yclfignrrrrlghendakinixoyaianenrrrnpy'.idlrrn
(yansrnenyunpilwmya)l<erydf, Tfiarvry*sesnngguhnya
Tulwtmu bahwagtryal<mwfuadtui (senbalryans)
lotrang df,ri &n ffiiga malfrnb atau xpa&nmalarn atau
wputigarrya don (denil<ian Pfu) x,golongan dari orang:ororlg
yang bqsna lmw Dary y'.Jilah nerctaploln ulonan ndilnJ
dan siong. Nlah mmgetalnibahwaksnw xknli.l<nli finak
fupat flrrznenfiicanfutas-bortas walcat waktuihq rrl.alca dir
nlrlrll&leril<singarurtlepanf,nwkmeruiarbacalahdyoyang
mdah (fu$nu) dnri N Qtn' an Au mmg*rllwi bahe*,a dl@rt
add di antaral<aflw or(mg-ororrrgyolrrg salit dan orcmg.or(mg
ydtg@alan di nntl<abffii nercari sefudarrl<mana Andu
ilrrrtorang-ordngyanglainlagibrrpargeia/rrrJlJilodl,makz
 TCdwAt/a;Ilrrrtrri

fucalah aQayangnadah (bagirrlru) dsri N Qrn'on ilart

didlrrriahsrrln}rrtryang,fimoil<*ri,ahzal<atdanberil<anlah
piniananl<e4fu /.Jllah pinianwn yolngfuik Dan, kr:fuitiorrt ap
wia ydngkanw WUut unfi* dhifilunisl;ayalomut
rnerrgoleh (bala*rirya di sisi Alldh sefugoribolosorr yang
NhnSfu ikdorrrydnspalinsfu srrrpahalorryaDaunwhonlah
antpmml<e@day'.Jl|ro/lq.xnuryulmyaNloh\fiolttaPenganfum
loditv[aiwPenyayorry." (Qs. Al Muzamuril l73lz 19.20)

Takwil fiman AIIirh, i=ri a,, $$[fi'll r#'',eX-$it

WWl,f;rtr:#,!,#"!tf,flT"fi*C,9,
';$ t;$t g;
C $i O'r,b-l'jttl;'il J5 u'ofi_ *-l\i o Lj*-';,j1)7,
N*-t:4f s'6Jit-i;;1,$A.VjAVFr",SjiV(r..JAit;.iJ'.,
'it geswgstthnya hi
@"d3f ifr1,ynifi#V# F\fi adotah
suatu pertngatan Maka, barangsiapa yarrg menghendahi niscaya ia
menempuh iolm lyong menyompaikannyal hepada Tuhiiinya.
Sesrmggahnya Tuhanmu mmgdahui bahwasanya hanu berdiri
[sembalryangl harang dori dua pertiga rrralorn, atau seperdua malam
atau sep,ertiganyo don [denihion pulal segolongan dari orang-orang
yang bercana kamu Dan, Allah menetqhan ukwan nulam dan
siong. AAah nungetohui bahwa korrut seholi-kali frdak dapot
menentuhan bato*futas waHu-wahta itq ,rraha dia memberi
herkganan kepadama, karena ilu bacalah opa yong mudah lbasbrutl
dari Al Qur'an Dia mengetohui bahwa ahan odo di antara kanu
otCIrgetong yang saHt dan orongorang yorg bedolan di mr.ka bwrri
mencari sebagian ktrwb Ailtrt; dut orang,orang yorg lah logi
berperung di jolan Alloh, ,rulu bocaloh opa yurg ,rrufult tbagfurud
dari Al Qur'on don dirifunbh'sembahyang, tmoihorrlolt zrhat do,
berilcottlth pinjanon kepda Alloh Wg boih. I)an,
hcboiko, apo soja Wrg huttu pabwt rmtuk dirima niscaya horrut

fEl
SwahNMuzolruttil

memryroleh [balasanJnya di sisi Allah sebogai balasan yorrg palfrng

baih dan yang panng besar paholanya l)an, nohonlah arryrarron
hepada Allah; seswtgguhnya Allah Moha Pengotnptn lagi Maha
Penyayang)
Firman-Nya, ljVi, +$'i,y "sesungguhnln ini adalatt sudlt
peringatan," maksudnya adalalL sesungguhnya ayat-ayat ini, yang
disebutkan di dalamnya perkara kiamat serta kegoncangannya, dan apa
yang al<an berlaku terhadap orang-orang -kafir, adalah 'lj?i
"Peringata4" ibrah dan nasihat bagi yang mampu mengarrbil ikibar
dan nasihat. * A; $L'ifr, i7 # "Maka, buangsiapa yang
menglundaki niscaya ia menemlruh jcilan (yang menyampaikawrya)
lrepada Tuluruya" lvlaksudnya adalab siapa yang mau dari hamba-
hamba-Nya menempuh jalan menuju Tuhannya dengan iman dan artal
kebajikan.
Para pakar tahilil be*ata sebagaimana l<ami katakan. Riwayat
yang menjelaskan demikian adalah:
35425.Bisyr menceritakan kepada lomi, dia berkata: Ya d
'nrenceritakan kqada lemi, dia berkata: Sa'id menceritakan
keBada l<ami dari Qatadatr, tentang firman Allah SWT, ..$ it
|ki "sesungguhnya ini adatoh sudu peringatan" ia
berkate 'Makstrdnya adalah Al Qur'an. -i; iIL'JAi i7 ;3
W 'Maka, brangsiapa l*rs ,*ngin rdoki niscaln ia
menempruh jalan (yang merryampikoaryn) fuWdo Tuhawrya',
dengan cara me, raati Allah SWT."I323
Firman-Nya, #f & Sil el )6- iX.3 3y "sesmggubrya
u iii
Tuhqtmu mengetalrui bahwasanya kamu berdiri (sembafunng) hnang
dari Ata pertiga malam," matsuanya adalalq stmgguh Tuhanmu, hai
Muhamma4 bahwa kamu bangrm pada dua pertiga rnalam,
sepluhnya dan sepertiganya

"a As-Suynthi dalalrrr Ad-Dwr Al lvtantsw (6n6T, disuda*an kcPads Abd bin
Humaid dan Ibnu Al Mun&ir.
 W*lti/l.:Ilrurtrld

qri' btwhsih pendapat tentang cara membacanya.I324

Para
Pada umumnya qui' Madnah dan Bashratr membacanya
dengan knsrah, wa nishfihi wa tsulutsihi, detgan malcna, lebih kurang
dari separuhryra dan sepertiganya, sungguh kamu tidak akan mampu
melaksanakan shalat malam yang diwajibkan atas kamra maka
bangulah lcurang dari duapertiga, separuh dar sepertiganya.
Sebagian qoi' Maldcahdan umumnya qoi' Krtfahmembacanya
dengan noshab, malmanf adalab kamu bangrrn pada kurang dari dua
pertigq separutr dan s€pertiganya
Pendapat yang benar dari pendapat-pendapd t€rsebut adalalt
kedtra bacaan tersebut soru-soma terkenal,'dan maknanya pun benar.
Jadi, manapun 1ang dipergunakan qari' tslahdianggap benar.
Firman-Nya, 'ifr i-it U |qtg, u...dot, (demi&an puta)
kanu" maksudnya adalalL
segolongan dari orangorang yory bersana
dari satrabat Rasulullah SAW yang briman kepada Allah ketika
diwajibkan shala malam kepada mereka.
Firman-Nya, ;QrS'ifi| 3*-+lft u Don, Attah uewtapkan ino*,
malam dan siorg" malisudnya adalall Allah menelrtulon siang dan
malam dengan jam dan ullakhr.
Firman-Nya, ',r:i J f '* "Atlah mengetalrui bahu,a konu
sekali-lrali tidak d@ menentukon baas-baas wabu-waHu itu,"
maksudrryra adalab Tuhan kamu mengetahui, wahai katm )aqg
diwajibkan malam, batrwa kamu'tidak akan nrampu
melaksanakannya S,* 46' "...maka Dia memberi kcringanon
kcpdaru," jika kamu lemah dan tidak sanggup melaksanakannya
Allah SIVT memberikan keringanan kepadamu
Sebagaimana yang kami katal<an., tentang makna firrnan-Nya, J
',t:i J *AUn mengetalrui batna korru sekali-kali tidak d@
t'a Nafi, Abu Amr, dan Ibnu Amir mcrnbacanya: va nishfihi rsr.lursihidengan kasrah.
Pra qoi' lainnya membocmya wa nishfahu va tslutsalu dcogm naslub.
Li&d, Qtra'ah As-tub'd, (l/65t) tuAl Vd dalm Syo;h lsySyhtbtynh (W.
306).
SurchAlMsonnril

menentukon batas-batas walctu-wafuu ittt,' de'mikim pula yang

dikatalmn oleh pakar takwil. Riwayat-riwayat yang me,njelaskan
demikian adalah:
35A6. Abu Kuraib menceritakanlt p.au kami, dia berkata: I{asyim
menceritakan kepada l<ami dari Ibad bin Rasyi{ dari Al I{asaq
teirtang firman Atlah SWT, |t* J 6'*
*Allah mengetahui
balma kntu sekali-kali tidak d@ menentuksr batas-batas
waHu-waHu ifri," ia berkata, l'Ivlaksudnya adalab kamu tidak
akan mampu melaksanakannya'I32s
35427. Ya'qub menceritakan kepadahr dia berkata: Hasyim
menceritakan kepada kami, dia berkata: Ibad bin Rasyid
mengabarkan kepada kanri riwayat t€rsebut,.dia berkata: Al
l# *nW,
Hasan b€rkda tentang finnan Allah SWT, ,) ;r1'rl
mengetalrui balu,a komu sekali-kali tidok doryt menentukan
batas-batas wafuu-wabu itu," ia bedcta, "Kamu benar-benar
66u16 akan sanggup melaksanakannya"l326
35428.Ibnu Humaid menceritakan kepada kami, dia berkata: Ya'qut
menceritakan kepqda-kami dari Ja'far, dari Sa'i{ tentang firman
Allah SWT, |t* j o1 * "Attah mengetalwi balu,a kamu
sekali-kali tidak dapa menentuksn baas-baas waHa'wabtt
itu," ia berkafi4 "I(amu sungguh tidak akan saoggup
melaksanakannya"l32T
35429....dia berkata: Mhran menceritakan kqada kmi dari Su&aq
tentang firman Allah SwT, '.t:f J t'* "Allah mengetalnri
bahwa kamu sekali-kati tidok d@ menentukot baas-baas

rrr As.suynthi &lanr'Ad-Durr Al Mannu (5R22) dad Al Hasan dan Sa'id bin Jubair
keduanya me,nghubungkannya kcpada Abd bin Humaid serta Ibnu Al Mutdzir.
'n
t'' lbid-
Arsuyuthi dalam Ad-Dtrr Al Mantsur (EBn), disuda*an kepads Abd bin
Humaid dan Ibnu Al Mun&ir.
 Tdstulrl/l,:Ihrtari

wabu-waWu itu," dia berkat4 "I(amu tidak akan sanggup

melaksanakannya"I328
35430. Ya'qub menceritakan kepada kami, dia berkata: Ibnu Aliyatt
menceritakan kepada kami, dia berkata: Atha bin As-Sa'ib
menceritakan kepada kami dari bapaknyq dari AMullatt bin
Amr, dia berkata Rasulullah SAW bersaM4 "DtM perilaht
yang apabita ditahtkan oleh seorang muslim, malca keduanya
alwn memosukhonnln ke dalam surga. Kedwrrya mudah
dilahtkon, tetapi s edikit yttg melahtkan. Bertasbih menyucikan'
I,Iyo setiap selesai slwla (sebanyak) I0 kali, bertahmid memuji'
Nya (sebanyak) I0 luli, dan bertakbir membesarkan-Nya
(sebaryak) 10 kali."
AHullah bin Amr berkata, "Aku melihat Rasulullah SAW
menghitmgnya dengan jemarinYa"
AMullah bin Amr berkata, "Itu adalah 150 kali dengan lidah dan
1500 dalam timbangan. Jika Rasulullah SAW pergi menuju
peraduannya beliau b€rtasbih, bertatmi4 dan b€dakbir
sebanyak 100 kali."
AMullah bin Amr berkata, "Itu adalah 100 dengan lidah dan
memprmyai berat 1000 dalam timbangan. Siapakah di antara
kamu yang dalam sehari melalnrkan perbtratan jatrat sebanyak
2500 kali? Orang-orang lalu berkat& 'Mrmgkinkatr l@mi
meninggalkannya?' Aku berkata, 'Ketika kamu sedang shalat,
*Ingatlah ini, ingatlah itu."
syetan mendaangimu dan berkata,
Hingga akhiq,a karnu dipalingkan atau kehilangan pikiran
(alai). Bisa juga syetan datang pada peraduan seseorang dan
terus menidurkannya, hingga tertid*r.rrl329

r32t
l(rmi tidalc mencmukan riwtyat ini pada daftar pustaka yang ada pada kami.
13' At-Tirmidzi dengalr s€dikit pe6edaEn reddci dalanr pcurbahasan tcntang doa.doa
(3410) dari Ahmad bin Mani dari Ismail bin Aliyalu scbagaimua discbutkan.
SurahAIMrr{grnrnil

3543l.Abu Kuraib metrc€ritakan kepada kami, dia berkata: Abu

. Nu'aim menceritakan kepada kami dari Su$aq dari Atha bin
Abu As-Sa'ib, dari bapaknya, dari AMullah bin Amr, dari
Rasulullah SAW, dengan riwayat t -r1r^1330
35432. Bisyr menceritalon kepada: kami, dia berkata: Ya d
menceritakan kepada kami, Ai Urtcata: Sa'id menceritakan
*,ailot
kepada l€tni dari Qatadab, tentang aya! |t* J ;11'19
mengetahui bahwa kmnu sekali-kali frdok dopt menentukan
batas-batas wabtt-waldtt ittt,' ia b€rkat4 'shalat malam
diwajibkan atas kamu. e61ii"'A(i;:]i l9r* itu bacalah
apa y(mg mudah (bogirmt) doi A:t Qtr'ad.,t33r
Firman-Nya, Af.fr1i'uA(i;:]i "I(nena iu bacalah qpa yang
mudah (bagimu) dfii Al Qtfr'an,' maksudrryra adalah, makabacalah apa
yang mudah bagimu sehgian dari Al Qtn'an pada sebagian malam di
dalam shalafinu Ini memrpakan bentuk keringanan dari Allah SWT
terhadap hamba-hamba-Nya atas kewajiban yang semula dibebankannya
dengan firman-Nya, )5'4 ;^l Jil, @ J,i:i4..fit j "Banguntah
ftmtu? sembahymg) di malam lrui, kccwli sedikit (doipdarrya),
(yai@ s eperduorya atau hrangilah doi seperdu itu s edikit."
35433.Ya'qub menceritakan kepadakrl dia berkda: Ibnu Aliyah
menceritakan k€pada l<ard dari Abu Raja Muhamma4 dia
*Hai Abu Sa'id, apa
berkata: Aku l@takan kepada Al Hasao,
pen{apamu tentang seseorang yang telah m€nghapal Al Qur'aru
tetapi tidak bangun malam untuk membacanya? Dia hanya
*Dia menjadikan
mengerjakan shald wajib.'Abu Sa'id berkat4
Al Qw'an sebagi bantal tiduml'a- Allah SWT melaknamya'
Ibnu Majah dalam sunannJra pada Kitab: Mencgakkan Shdd dan Sunnah (926)' di
dalamnya terdapat Dai Abu Kuraib, dari Isnail bin Aliyah, sebagaimana
di-siatihkan oleh Al-Albani.
disebutkan, dan
tt'o Lihat AMurrazzak dalam lI ifuslannof (2n34), An-Nasa'i dreJrarn Al Kubra
(l/!01), Alh-Thabrani dalam lI Ausah Qmr, dan Ibnu Sfibah dalam lI
Iulusrrotul$83).
"" Liftm Ad-Dwr Al Motsu (sBxz) datt Mujahid.
 T6drArtXr([{'i

Allah SWT berfirmm kcpada tranrba-Nya yang shalih, ii i9

'.6; 6. * 'sesmgulnln dia memPnlni
koeta kmtt telah meng$okan b@oyi
(Qs. Yutsuf [12]:
o8) p$l ni irlw it? j1.!t
'...pdatat tetah diaiokan
kcrydortu apa yang kmnu dot bopak-bapak konu tidok
mengetalntiQqn)';' (Qs. Al tui'aarr [6]: 9!) Aku katalon'
"Wahai Abu Sa'i{ Allah SWT berfirman, g(il';r'Alrii:'fr
'I(oena itu bacalah aW yang ,rudah (bagimu) doi Al
*Beoar, walau 50 ayat.'1332
Sa'id bed(ata,
Qtt'an'.'Abu
35434.Abu Kuraib menceritakan kepada lcami, dia berl@ta: Waki
menceritakan kepada kami dai Usman Al Hmdmi, dari As'
Sudi, teirtang firman Allah swT, {.fi|i;'frCl!|fi "I<oeru
ita fucalah aN Wg ,rilfurt Oogttu) doi Al Qtr'of dla
bc*da, "scratus *6.,1333
35435. ...dia bcrkata: Waki rnencerita}m ko"ada kmi dari Rati', dai
AI llasm, dia b€rtata, *Siapa yug menrbaca 100 ayat pada
malam hari, maka kelak Al Qur'an tidak -?kan
me,lrghuiiahrya"l3r
35436....diaberkata: Waki menceritakan kepada karni dari Al A'masy,
*Siapa yang membaca
dari Abu Shatilt dari Ka'ab, dia berkata,
pada satu malam sebanyak 100 aya! nraka dicatat sebagai bagian
dari tranrba-hamba-Nya"I335
Firnan-Nya, uffiqilVfAiti*';ri;J;tW'S.iK! 6'rb
;tl ;3 "Dia mengetalrui bahwa akon ada di antoa komu orang-orang

l3.tt (l4ll?2),di dalamnya discbutkan lima ayat.

Ibnu Katsir dalam tafsimya
l!r, Al
Qtr0rubi dalam taf,simya (19/53).
llla Al
Qurthubi dalam tafsimya (19/53), Al Harits dalam mrsnadnY4 dan Al
HaiGami
dalam bald Al Hairsar,t Qt73S) dui jdur riwayat Yunus, &ri Al Hasu, socara
mufi,\ tctryi tcntyda nlroltal,
lbnu e-bu slanoaaum Al Ltushnruf (61134, dsriialur riwayd Al Ahrvash, dari
At A'masy, dari Mujdri4 dari Abdullah bin Dhanrah, dari Ka'ab.
Abu Nu'aim sccara panjangdalan Al Htlyah (6/a) dari jalur dwa:/d Abu Rasyid Al
Harani, scbagimana discbutkm.

<I
SuuhAlMlzommil .

yang sakit dot orangorang yang berialm di muka bumi mencari

sebagian kounia Allah maksudnya adalall Tuhan kamu mengetahui,
wahai orang-orang berima& akan ada di antara kamu yang sakit, dan
karena itu menjadi lemah untuk marnpu melaksanakan shalat malam.
,f;'fi \i,i* it;t6 "Dan orang-orang yang berialan di muka bumi. "
dalam safar, ;fr ,F u it;4- "Mencri sebagiot kowia Allah,"
dengan berdagang denri mencari penghidupan, dan sebab itu membuat
pereka lqnalL sehingga tidak mampu melalcsanakan shalat malaln.
;tt,* 4itb-itjlJ:J" u... dan orang-orang yang lain lagi berperang di
jalut Allah" Orang lain selain kamu berjihad memerangi musub, dan
mereka diperangi demi menegakkan agama Allah. Oleh karena itu,
Allah mengasihimu dan memberikan .keringanan kepadanru dengan
membatalkan kewajiban shalat malam. 'n';;(li:j$ "Moka bacalah
apa yarrg mudah (bagn u) dni Al Qur'an" Bacalah sekarang, jika telah
diberikm keringanan kepadamu padra shalat malammq dengan
mernbaca bagiao dari Al Qrn'an yang memtrnghnkanmu rmtuk
membacanya.
'Dhonir lla' pada firman-Nya'^1 " Dtinya," kembali kepada At
Qw'an
. Para pakar talctril b€rlrata sebagaimana kami katakan. Riwayat
yang menjelaskm demikim adalah:
35437. Bisyr menceritakan kepada kmi, dia berkata: Yazid
menceritakan kepada kami, dia berkata: Sa'id melrceritakan
kepada l€mi dari Qatadab" dia berkata, "Setelah Allah SWT
pengabarkan keadaan orang-orang berimao V;'SriKi i'&'
#t * ii,b-i,jA:Jr';'1 ,F ui,;4- i;t, ei,ir-i,tir;
'.r';4(V:fr'Dia mengetatrui bahwa akan ada di otoa kamu
or(mgqongyng sakit dan orang-orang ymg berialan di muka
hnni menc$i sefugiot korunia Allah dan orotg-orotg yang
hetfrn d fr,a funi wnwi sefugian ke'mb Allah, maln
M&ryptganfuh (fuStmu) dni AI Qw'uf.
 Tddr-tuh:Il.fu

Pada awal surah ini Allah merrajibkan shalat malam kepada

orang-orang beriman. Atas dasar itu, Rasulullatl SAW dan para
sahabat melaksanakan shalat malm selama setahun hingga kaki-
l<aki mereka bengtok. Setelah 12 bulan berlalu, langit
memkrikan keputusannya Allah SWT menunrnkan keringanan
pada akhinnya Setelah 'itu, shald malam adalatr slralat
tathawwu'.1336
Firman-Nya, 'zJ3)l lt;j$
u...do, dirikanlah sembahlnng"
m*suAnya adalah, dirikanlatr shalat !\rajib, yaloi shalat lima waktu
siangdanmalam.
Firman-Nya, ",$i lj6
"Tunaikanlar, ?,akat," makzuaqra adalall
berikanlah zakatwajib pada harta-hartamu kepada yang b€ftak
Para pakar tal$,il berkata sebagaimana lrmi katakan. Riurayat
yang meqielaskan demikian adalah:
35438. Bisyr menceritakan kepadahr dia be,r*da: Yazid menceritakan
kepada ktui, dia berkda Sa'id menceritakm kepada lrami dati
Qatadalr tentmg firman Allah SVff,'z$1i l;$
'zJJSi lt*-t
"...don dirikmloh sembalgwrg ttouikanlah zakot," ia berkata,
"Keduanya huhunnya wajib. Tidak ada keringanan bagi salatl

1336
Qdadalr dalan An-Nosilh va Al Martsttlh(l/50).
Riwayd scnralnra dengan ini diriway*kan pula olch Muslim dalam shahihnya @a
Kitab: Shalmya Para Musafir. Dia meringlasnya (139). Muslim bcrtaa
Mutrammad bin Al Mutsanna Al Anza menceritakan kePada kami, Muhammad bin
Adi mcnceritakan k4ada kami dri Sa'id, dad Qedab, dari Zararah' dari Sa'ad bin
Hisyam, dari Aisyah RA.
Abu Daud dalam sunannya pada Kitab: Shatd (1342). Dia berlc&: Hafsh bin Umr
menccritakan k€pada kami, Hammah mcncaitalran kcPada ksni, Qedah
menccritakan kepada kani dari Zararah bin Abu Aufa, dari Sa'ad bin Hisyam, dari
Aisyalr RA. Di,s&airl-kan Al-Albani ddam SlaidD Sunor Akt hud(1249).
Ahmad dalam musmdnya rirvela scrr*ns (d53). Dia bcrld& Yabya
menceritakan kqada kami, Sa'id bin Abu Urubelr mcnccritakm kcpoda kflni dari
Qdadsh, dari Sa'ad bin Hisyam, dari A'is),ah RA.
Ad-Darami dalam sununya pada Kitab: Sbsld (1475). Dia bcdraa: Idtd( bin
Ibrahim menccritakan kcpada kad, Mu'adz bin Hisyut mcoccritato kspada kami,
bryok sap mcnccritdto kqcddru dri Qadil, dui So'ad bin Hiqmt, dari
ABrb RA.
SlrahAlMuzcmmil

satu dari keduanya. Oleh setab itu, A[ah SWT benrlang-ulang

menyebutkannyal33T
Firman-Nyq "ftZ ,tj 61 V$t'"...tur, berikantah pinianan
fupoda Allah pinjonon Wng boik" mak$dnya adalab infarlckanlatr
sebagian dari harta-hrtarlr di jalan Allah.
Dalam kaitaonya dengan itq Ibnu Taidbr,rtaua."
35439. Diceritakan k4adaku oleh Yunus, dia ber*ata: Ibnru Wabab
mengabarkan k-upada l@rlir dia ber*ata: Ibnu Taid brrdrata
tentang finnan aUun SWT; 'gq61vlt, "...dan berikonlah
pi4jaman kcrydo Allah piniaman Wrg baih" dia belftd4 "Al
q wdhiadalab amal tambatran (ba6I)selain zzr16,ttt33t
Firman-Nya,W'Pt6';,$i4;:4f S'f,.$ygEti;Dott,
kcbaikan a?n saja 1to8 kanu perbtnt mtuk dirimu-niscoya kamu
memperoleh (balasan)nya di sisi Allal, sebagai balosan Wng pling
baik dan yory pling bess plulatrya," maksu&ya adalalt kebaikan
yang kamu lakukao, urahai omng-omng berima, bagi dirimu sendiri
ketika di dunia, benrya sedekab, atau infakmu di jalan-Nya, atau yang
sejeniiirya dalam ranglakebaikan, de,lrgan barapan dari sisi-Ny4 kelak
akan kamu dapad di sisi Allah sebagai bekal simpananmu Simpanan itu
adalah yang terbaik dari apa pun yang pernah kamu lalokan ketika di
&mia, dan memperoteh ganjaran yang sangat besar, lebih besar dari
amal kebaikan yang sengaja karru lalokan atau kamu lalokan dengan
tidak sengaja u
Firman-Nya {11 Vfi\t "Don" mohonlah anpotot kcrydo
Allah'maksudnya adalab, mintalah ampunan k€pada Allah atas dosa-
dosamrq Dia akan membersihkanmu dari dosadosuttt"
Firman-Np,
'd 3;i i'L n..seswtgulnln Atlah Matu
^f
Pengonpn lagr lulala Penyayotg" m*sudn1ra adalaL Allatt

dalam ln-ffasllh va Al Manntlh (l/4S) dm As.Suyuthi dcilorn A&Dwr Al

t33?
aedslt
Maril&r (tt3Zl),Osuda*an fceaaa Abd bin Humaid scrtalbnuNashr-
tltt Al Mcwardi &ln ArMttu va Al Uyun (d134).
 TddrArt:I?.atrai

mempunyai umptuum bagi dosa-dosa orang-orang yang bertobat dari

hamba-hamba-Nya yang berdosa, dan mempwryai rahmat yang luas
untuk tidak menghukumnya setelah memberikan ampunan-Nya.

Akhir tafsir surah AI Muzammil , alhandulitlalr-

Selanjutnya surah AI Muddatstsir, iraqya Nloh.
shalawat dan salam kepada Muhammad sAw dan para sahabatnya"
 SurahAlMrqcmmil

| .-
 fd*rAt/n:l\M

ST]RAH AL MI.'DDATSTSIR

@#$;;oIKj#7j
"Hoi-or(mgyanstxrdranui(berlsrjlilmn).futgmlalalaluDr7drlah
Wfr ngatfii! D@u Titwmw asungkanlarh! f lorlu NAnmnr
bqsilrl<anloh Dorlt, phnm dos tinggtilornalu D@v
jorngmlah l@u rnenrfu i (dengar, malallril) nrzrlrydeh
(fulasrriiymrglririhfuryalaDaurrlrrltil,(menrrrlntltWittrrh)
Tulwaru,bqsHalu" (Qs. AlMud&tstsir l74lz 1.7)

rrrMitftDanArah -*;t
itii$;@-&,ii5@jjti_@ 5!:i(,y-
@ +"s $t; @ ifi ,f {i @ -ist; @-sn,-,s
yang berhemul [betselhMJ. Butgwtlohr lolu befilah peringdor! Ibr,
Tnhotntn agmghanlolt! Do4 po*Aannu Whkarrloh, Ihrr,
perbudon dosa tinggalkanlarl Dot, jutgoilah hottu ntutbefi [dengon
,rraksudl nenperoleh lfulosorrl yang lebih funyoh. I)on' ttllt.h
lrrw rE .ahi perfunah] Tulwmq eenfuoU)
Firrnan-Nva, jj:ii ffi-
*Hoi oraqwry bertcerrul (berselirmt),"
m*suanya adalalt wahai yang berselimut d€ngm bajuUra sa* ti&r.
Disebutkm bahwa dikdakm yarg d€mikie itu kcpada Reeuhillah
SAW, da saa itu Rasrilullah SAW bcrselimill@ belu&tt Riura;rat yarg
mer$elckm demikim adalah
SurchAl Muddcrstsir

35440. Muhammad bin Al Mutstsanna menceritakan kepada kami, dia

berkata: Yatrya bin Sa'id menceritakan kepada kami dari Syu'bah,
daxi Al Mughirab dari Ibrahirru tentang ayrd." tl.jl
(li7s-"Hoi o'*g
yang bertrcrutl ftersetlfp,: $a berkata "Rasulullah SAW

ini menrpakan ayat Al Qu'an pertama

Disebtrtkan batrwa ayat
yang ditunxrkan kepada Rasulullah SAW, dan dikatakan kepada
p.^omff*, SAW, t;St - ${- *Hoi orang yang berpemul (berselirmtt)."
Sebagaimana riwayat-riwayat berilart ini:
3541. Yunus menceritakan ke@a l€mi, dia berkata: Ibnu Wahab
mengabarkan kepada karni, dia'berkata: Ygnus mengabarkan
kepada karni dari Ibnu Syihab, dia berkata: Abu Salamah bin
AMurralrman me,ngabarkan kepadaku! bahwa Jabir bin AMullatl
Al Anshari berkata: Rasulullah SAW bersaffia tentang turuffIya
*Ketil@ aht berialan, aht mendengo sebuah suta dari
watrru
langtt, tnotu aht nungangkA kepala, dan afu melilnt malailcat
yang prnah ncndaafigiht di go Hira &t&tk pado hrsi antora
-langit d0, buml Aht kctahttot dan berlalu Kttermti ftelumgalat
dott berksta, 'Selim*i aht, selimfii aht', maka mereka
menyetilmtihtAllahlalunurunnkuralw, :*1 i @ i;5 qli-
# iiJl @ 'Hai orotgltwtgberlzd (bersethmn), fulgwW
lalu berilah peringatanl Dan Tulunmu agungkanlahl' Hingga
firman-Nya, i;ViSi;' Dan, prbuatot dosa tinggalkonlah'' "
Jabir bin Abdullah Al Anstrari berkatq "setelah itu tun[rlatt
wahyr selanjrfrnya"I3{
3542.Ibnu Al Mtrtstsanna me,ocedtakan kepada l@mi" dia b€rl6atil Al
Walid bin Muslim menceritakan kepada lrami, dia berkata: Al
r33e A*qrodri dafui A&Dar At tvlantst (8/313), disandarkan kepada lb'nu Abu Hdim,
ffiei hi tidat( ncnaanotryyl dodiam T$sir Ibru Akt Hotim.
t* tttustim delm Kitab: I<cimamn (255), dengan sedikit perbedaan redalsi, dari
jalur
rimyea Ibru wahab. ArBuktrri dalan Tafsir Al Qw'ot (4954) 9ni j"t* rMayd
yrmL, sebagaimam disddran. Ahmad dalam musnadnya QB77) dari jalur riwayat
lvla'mar, dart lrro-Zltfuir s6ageimns dis€butkan.
 T$stuA//n;Ilta&rd

Auz*i msnceritakan kepada kami, dia berkata: Yahya bin Abu

IGtsir menceritakan kePadaku, dia be*ata: Aku bertmya kePada
Abu Salamalu *Ayat Al Qrn'an yang mna yang p€rtama kali
diturunkan?" Abu Satamahbedot4 "AW $ii W-'Hai orutg
t3o'
ymg berkemi (berselimilt)'3
35M3. Al Mutsanna menceritakan kepada lGIIIi, dia berkata Utsnan bin
Umar bin Faris menceritakan kepada kami, diaberkata: Ali bin Al
Mubarak menceritalCIn kepada l(ami dari Yahya, dia berkata: Aku
*AyatAl
bertmya kepada Abu Salamab, Qur'an )ang mqna yan-g
*AW
pertama kali ditunrnkm?- Abu Salmrah bertd4 W- $ii
'Hai orotg Wrg berkemi @erselimut)'.-r3a

Yalrva berkata: Orang-orag beir^4 E; iV Vi

"Bacaloh
dengm (merytebut) nornt Tuhotmt'(Qs. Al 'Ala{l [96]: l)
Abu Satamah berkata: Ahr bertanya kepada Jabir bin AMullalL
"Ayd Al Qur'an mana yang p€rtma kali tmm?' Jabir bin
AMultah bedra4 "Ayx, yiil *F- 'nq o@8 berkenrul
(beelinnn|. " OragorarEbedsmq'{,,tfui dt iU ',ot-g
Vi"ii*d"h
dengot (nerynbt) tloru, Tdwanu yurg mencipakotb Jabir bin
Abdull& bed<*4 *Aku hanya mengdakm yang dismpaikan
oleh Rasulullah SAW kepda lorni. Rasulullah SAW Uersama
'Aht berada di Hira Setelah selesai dengm keperlumfu afu pn
prgt. Afu berialan pada sebuah lembah Lalu terdengo sttoo
memorygilht, mako afu metitut kc konotht, ke sN mht, ke
hadopanht, dot sN belakmght, normm fui tidok rulilat apa
pm Afu lalu meliha ke sisi aas kepalah+ dm afu melilw dia
Qibmt AS) fudtlk di aas hrsi ottoo lorgtt do, bqni, maka aht
merasaian ketatanot Pdo diriht'."

rxt Muslim drlam M'u Al Watqn (lll4/., no. 16l) dm Abmrd dalan musnadnya
(3/306).
rx2 intda dua tmda lcurulg tidak tsdryct pads nastolt dan l53mi tulis Pada naskah
lafumya
SurahNMudilot-scsir

Demikian pula yang dikatakan oleh Utsnan bin Amr. Bunyinya

demikiarU *Alat tahtt melilutnya. Afu pergi menemui Klafrjah,
aht katakan, 'Selimuti aht! Selimuti afu Tuorykm air ke atas
Ailahtalunwanmtwayt, Jif, i @ j;I, e1i_ 'IId
tretrytaht'.
orang yang berkemul (berselimut). Bongurrlah lalu berilah
'.t)343

35M. Abu Kuraib menceritakan k€pada karri, dia berkata: Waki

menceritakan kepada lomi dari Ali bin Al Mubarah dari Yatrya
bin Abu Katsir, dia berkata: Aku bertanya keeada Abu Salamah
tentang ayat Al Qur'an yaogpertamal@li twun. Abu Salamatr lalu
berkata "Turun ayat Wrt:rm4 '-;;5 W- 'Hai orang yang
berlremul (berselimut)'. "
Yatrya bin Abu Katsir berkatq "Orang-orang menyebutkarl li
JL .rll( A;
*U, 'AacaArdengm |nenyehn) nomoTuhonmu
ymtgmenc@al(uf ."
Abu S"lamah berkah: Aku bertanya kepada Jabir bin AMullall
lalu dia berkat4 *Aku hmya mengabarkan kepadamu apa yang
'<lismpaikan
Rasulultah SAW kepada kami. Rasulullah SAW
bersaUe 'Alat berada di Hira. Setelah selesai dengan
keperltnnht, afu pm Wgt. Afu berjalm pda sebuah lembah
dan dfu mendengt suora, naka aht melihfr kc sebelah kotanht,
n(nnun aht fidak melilut sesuotu (Juga kc sisi Hriht, nomun aht
tidak melihat apa pn Aht melilat ke depoa runnun afu tidak
melihat apa pn).t3ne trfu, latu melilm sisi belakangha narm)n
afu tidak nplilw apa pm Ahr lalu mengmgkat kepalaht, fun
aht melilwt sesudu Afu pm Wrgt menerrui Khodijal, don alat
kdakm, "Selinnii &t dm nmtgkm air ke das kepalaht",
(ilrako ttereka merytelirrutiht dq, merruoqfrm air lce

Al &i
'* jih dtshn f& AI Qw'm (4yn), dengm sedikit perbedaan r€dal6i, dari
rimFt Ali bir At!trrh dari Ydya bin Abu l&tsir, scbogrimana discbutkan.
Mudtun dah il ffiZf.7lAhsd dahm musnadnya (3806).
'* Katimd ffia duatd @ tittak t€rdapd @ mskah-
 TafstuAh:Ihatui

kepdaplltsts yituab dinginlIaluturunlah aW il.JJi *fr- ,Hai

orang yory berkemul (berselimtrt),.ntue
35k5.Ibnu Abd Al A'la menceritakan kepada karni, dia berlcata: Ibnu
Tsarn menceritakan kepada kami dad lvla'mar, da,,i- Azztthi, dra
bedrata: wahytr terhenti turun beb€rapa lama kepada Rasulullatr
sAw, Rasulullah sAw pun merasa sedih. Rasulullah lalu pergi
ke p,ncak gunung dan berdiam di sana Saiap kati Jibril As
menampakkan diri dan berkatq 'Engkau adalah Nabiyulla[,,
seketika itu juga hati dan jiua Muhanunad menjadi tenang.
Rasulullah SAW sering menceritakan kejadian tersebut.
Rasulullah sAw bersabd4 "suatu hari kctika alat berjalan,
aht melihat malaikat yang mendatangiku di Hira. Dia duduk
di hrsi antara langit dan bumi, maka sekctika itu juga aht
tahtt melihatnya. Aht pun pulang menemui Khadijah dan
berkata, 'selimuti eht'." &ioyq menufupi fubuhnya dengan
paloialAltahSWTlalumenunrnkanEd, ilfr i @ ,jiii fq
# ,;$;; @ '8, {i;3 @ *uot;,";s;,sbertrcmut
(berselimut). bangunlah, lalu berilah peringatan! Dan,
Tuhanmu agungkanl ah ! Dan, pakaianmu b er s ihkanlah,,
Az-zvh,j berkatq 'Ayat yang pertama l."li turun k€pada
RasulullahsAw^dalatl ;8. oii Aj ,n*aardensot
iU Y;i

1345
Ibid
l3a6
Al Bukhari dalam TafsirAl eira'at g92q dr;ngr redalsi: Afo berada di Hira
pn pergi. Lalu ada yng meyentha maka
se-teloh sylesai dengan kcperluqnfu, alw
afu melihat lre kaaanfu,nctrun afu tid& nelihot sesa* ,an rrrelinat'tc sisi kirifu,
namunahttifukmelihat sesiatu. Aht nelihat ke hadowtht, namnala.tido*melihat
sesuatu. Afu melilwt sisi belakanght, natmtn on ia"* melihd sesuqttl Afu talu
mengangkat fuwto, don afu melihot sesuatu. Afu pun prgi meremui Khadijah

wru K'rcW
Dq
i;wffi "**'
berilah peringaan! ^"
*'*
ah. katalcan, "&limii afu dan uongfran *? erCi" i a* te4afu', Mereka

Tulwm ogunghoilahl.
lolu
mtn
*u
SrruhAlMudddarrir

(merytebut) nano Tuhorttu ltotg menciffakor...'. Hingga a)raq t:

'...aw wrs tidak dtkctalntiltyrs",,tst7
f-i
Paa palor talct ,il berselisih pendAat t€ilang makta fiEran-Nya,
}!IW " Hai orong 1wry berkemtl (berselimtt))'
Sebagian be*ata, "N,Iakranya "dalah, wahai yang tidur dalam
pslraiannya" Riwayat-riwayd yang rnenjelaslcan &mikim adalah:
3s#f,.Mutrammad bin Sa'ad menceritakm kGpadaktt dia bedcda:
Bapatku melrceritakan kepadalq dia b€rke Pmatht
menceritakan te,paAanr, dia ber*ata: Bapal*u menceritakan
kepadaku dari ayehnya, dari Ibnu Abbas RA t€oteg fnnan Allah
SWT, ,a1i( gft- "na orang yotg bqtrernt (berselilmt)," dra
berkat4 "lvlaknmf'a adalab u'ahai yang tidu."lrt
3547. Bisyr menceritakan kepada lemi, dia be*da, 'Yazid
menceritakm k€eada lGrni, dia bertda: Sa'id menceritakan
kqadal<ami dari aatadab tentang finmanAllah SWT, iii( W-
or@tg Wg berkmrul (berselilrni)," dia b€rlrat4
"Hd
,-'Berselimtilkm beiuny4"l3lr
Para palrr takwil lainnya bedgta' "Idakna sebcnarryta adalalt
umhai png berselimutlm lceoabian b€rikut belm ke,nabia." Riurayat-
riurayd ymg menjeladran demikim adalah:
3548.Ibnu Al Mr*sanna menceritakm kcpada kmri, dia bqta6 Abd
, Al A'la menceritakm kepada l@mi, dia berlcda Dad ditatya
tentang ayrl, tiii W- "Hai orotglmg berfurrul (berselilmt)'"
Dia lahl befl61t4 "Ilcrimatr menceritakan kep4|a kami, dia bed(da'
.I(amu dibeb@i urulran ini, maka laksarrakarlah'.'1350

t3{,
AtbThabsri dalam Uiklrnya (1/535), dm dis€htui Pula riwcya[ scmalsu oldl
Abdnrak dalsn taeimya (3827).
t3at t6irnya (10/Irt2).
ibnrt Aht I{dim dalanr
l* Ar.g4ntr &lN Ad-tur it i,tarrau (s825), disardstan kcpada Abdumzza&'
AH bh llnmaftL dn bm Al lvhtdzh
ttr0
AI rBton oarmi a tM @506) bin Abu Hh4 dili
dri jahr rirc)'d Drd
M, &i lbm AbbG RA. Al l;1dm bcds6, 1turad hlditr Dn s6ilr, qi Al
 TCstuA/da,:I\aM

rirman-rrlya, iji[ i
"Bangmlah talu berilah peringatdn!"
marcuanya adalab \rnahai Mutramma4 bangunlah dari tidurmu dan
berilah peringatan al<ai adzzib Allah SWT t€rhadap kaunmu yang
menyekutul<an-Ku dan menyerrbatr selain-Ku.
Para pakar talc ril berpendapat, sebagaimana telah l€tni sebutkan.
Riwayat yang menjelaskarl demikian adalah:
3549. Bisyr menceritakan lomi, dia berkara: Yazid menceritakan
kepada
kepada lorri, dia berkata Sa'id menceritakan kepada kami dari
aatadalt tentang firman Allah SWT, dE i "Borgmlfu lalu
berilah pringdwtf ia berkata, 'lvlaksudnya adalab berilah
peringatan akm adzab Allah SWT dan pedihrya hhman-Nya
yang menimpa unat terdahulu."
Fimran-Nya '# iiji"Dan,
Tuhanmu agwrykanlah!"
makzudnya adalalL Tuhanmu, hai Muhamma4 agungkanlah Dia dengan
menyernbatr-Nya dm seratrkmlah seeala unsan dan keperluanmu
kepada-Nya @a menoleh kepa& ymg laiL
;D* pakoionttttbersthkmli"
Fimm-Nya, Ag ;ft; Para
pakar talswil berbeda pendaat tffig tahdl ald ini.
Sebagim berkata, 'Maknanya adalalL jangm camptni bajunu
dengan matsia dan kebohongan" Riwayat-riwayat yang menjelaskan
derrikimadalah:
35450. Muhammad bin Sa'ad me,lrceritakan kepada kami, dia berkata:
Ayatrku kepadaktt dia ber*afia: Pamanktr
menceritakan kepadaku, dia''berkata: Ayahlo menceritakan
\
kepadahrdari ayatrrya, dari Ibnu Abbas R tentang fimanAllah
SWT, AIi Jl!;j "Oan, pakaianmu bersihlanlah" dia berkaia,
"Tidalkah kamu pernah mendengar perkaaan Ghailan bin
Salamalt

Br*hari dan Muslim belum meriwayatkannya. Telatr disepakAi oleh Adz-Dzahabi."

Ibnu Al Jana dalan 7ad Al luhsir (8R99\.

@l
JlrchAlMgddatshir

6r;v q\)'4 ,o;;t )ttl-,", jt:

'Dan aht dengan ptjian milik Allah tak pemah berpkaiot dosa
unu* dikcnakan dan tidak ptla kerudung A$n' rrl35l
35451. Abu Kuraib menceritakan kepada kami, dia berkata: Mustr'ab bin
Salam menceritakan kepada kami ilari AlAilalt dari Ilaimab dari
Ibnu Abbas RA. Ilaimah berkata: Seseorang mendatangi Ibnu
Abbas RA ketika alar sedang duduk. Irclaki tersebut lalu berkata,
"Apa pendapatnu tentang firman Allah SWT, li$j'Dan,
#i
pakaiarunu bersihkanlah'. " Ibnu Abbas RA lalu berkat4 "Jangan
kelmkan untuk perbuatan maksiat dan dusta Apaleh
kamu tidak pemah me,nde,ngar perkataan Ghailan bin Salamatt
Ats-Tsaqafi berikut ini:

6 r"4vt'4 fn;;'t lot.-^, jt :

'Dan aht dengan piim milik Attah tak pernah berpalaian
uL352
dosa untuk dikenokur, dot fid&, pla kerufung dusta'.
35452.Sa'id bin Yabya menceritakan kepada lemi, dia berkata: Hafsh
bin Gtriyats menceritakan kryada kami dad Al AjlalL dari Ilsimalt
tentang finnan Allah SWT, A[i ,;$;
*Dan pakaiarunu
bersilirmlah" ia trrkatao "Jangan kamu mengemakaonya mtuk
kedustaan dan kernaksiatan." Selaqiutnya Ikrirnah mernbacakan
syair Salamatr bin Ghailan ter*ebut.l3s3
35453.Ibnu Humaid menceritakan kePada lemi, dia berkata: Ivlabran
menceritakan kepada l<arli, dia berkata: Sufran menceritakan
kepada l<ami dari Al Ailah bin AMullah Al Kindi, dari Il<rimali'

Ibnu Abu Hdim dalatn tafsimya (108382), As'suyuthi &lan A&Dwr Al Mantszr
(8R26), disandarkan keeada Ibnu Abu Hatin\ Al Baghawi dalarn Ma'alim At-ToEil
(41413),Ibnu Al JaEi dalam Zad Al Masir (51400\, Al Qurthubi dalam tafsimya
(19163)dari Ibnu Abbas RA dan Al lvlawardi daWnArNukatwa Al Uyun(61136).
Ibnu Ahr Hatim &lam ta&irnya (lOB382),Al lvlawardi &lan ArI,Iuka wa Al Uytttt
(61136!Al Qurtubi &lm a8imya (19163), dan Abu Abdullah Az'Zim'i dalarr
he$,{,s-Sifrtnap/2o).
Ibm Abd Bar fu,4*Ta nhill(U86) dn /ltrqreubi dalam ta&imya (l9r5t.
 Tds*Al/l.:Ihatui

tqilang aW # ,r[/if; "Dqtl, pakoiarunu bersihkotlaf ia

be*ata, "Jangan mengenakan pakaian rrrtuk berbut mal$iat.
Apal@h kamu tidak pernah memd€ngar syair Ghailan bin Abu
Salmah Ats-Tsaqafi berihrt ini:

6iPqrt'4 ro'5'l' liil;

'Mt aht densm pqii@l milikAllahtakpmah berpkaian dasa
tortuk dikonokm, dot ftdok pla kcru&mg dusta':i354
35454.7alrru,:ia bin Yahya bin Abu 7a'idah meoceritakan kepadaku, dia
berkata: I{aijaj menceritakan kepada l@mi, dia be,rkata: Ibnu Jumij
berkata: Atha mengabarkan kryada lomi, bahwa dia meirdengar
Ibnu Abbas RA berkata: Firm*Nya, r!6
i$$"Dot, pkoioarnt
bersihkonlah" mak$.dn5na adalah ddi p€rbuatm dosa Dalarn
orang Arab, disebut pal<aim ymg bersih-1355
35455. Sa'id bin Yahya menceritakan kepgda krni,
dia berkda: Ilafttr
bin Ghi)ds Al Qadhi dai Ibnu Juraij, dai Atb4 dari Ibnu Abbas
BA t€Nilmg firmm Allah SWT, jlg ;{#; *Mt, Wktutttu
bersihkantah" ia berkata,'Dalam ungkap@ ormg Arab, diseht
pakaian yang b€r*ilr.rl356
35456.Ibnu Al Mutsanna menceritakan kepada lomi" dia berkaa: Yahya
bin Sa'id menceritakan k€pada kmi dari Syu'bah, dai Mughiralt
*mr,
dari Ibrahinq tentag firmm Allah SWT, aE il$j
pkoioanu bersihkoilah"" dia bed(da, 'T)fri
doca.:'1357

t'5" Ibid
r'5' As$rryudd dalarn A&Drrr At Morrsv
$826\disandarlcsr kcpada Al Fryani, Abd
bin Hurnai4 Ibnu Jarir, Ibnu Al Mmdzir, Ibnu Abu l{ditn, do Al lftkim. T€tapl
lrami tidak mcndrydrmnya pada lbnu Abu Haim. Al Qurthubi dalan ta&imya
(u3%).
"s Ibnu Abdn Al Bur &lm At-Tonhid (Dl?35).
r"7 Ih Abdnl Bar &lrm Ar-Tclnttitt(nfAqdui jahndwayd Walct dai Su6m, dad
Uu$tal1 scbageim discbuen
SurahAJlvhtililatsLsir

35457. Abu Kuraib menceritakan kepada kami, dia berkata: Yatrya bin
Sa'id menceritakan kepada kami dari Ibnu Jtnaij, dari Athq dari
Ibnu Abbas Rd tentang firman Allah SWT, il.t-j *Dan, ;;Ii
pakaianmu bersihkanlah," diab€rl€t4 "Dari perbuatan-perbuatan
d.*rl35E
3545S.Ibnu Abd Al A'la menceritakan k€pada lomi, dia berkata: Ibnu
Tsaur menceritakan kepada karni dari Ma'mar, dari Qatadah,
tentang firman Allah SWT, ,;$;; uDan, pkaianmu
i[i
bersihlcanlah," dia berkata, "Itu menrpakan ungkapan yang sering
dikatakan oleh orang-orang Arab? seperti, 'bersihl€n bajumu',
yakni dari perbuatan 6o*r:135e
35459. Bisyr menceritakan kepada kami, dia berkata: Yazid menceritakan
kepada karni, dia berkata: Sa'id menceritakan kepada kami dari
Qatadab tentang firman Attah SWT, jlEi
,fi\j*Oan pkaiamnu
bersihkonlah," dia berl€t4 "Bersihkan baju itu dari ma*siat.
Orang-orang Arab mengatakan untuk seseorang yang berjanji
tetapi tidak memenuhi janjinya dengan
bajrmya kotor.
Irka memenuhi janjiqra maka dit<atatan, bajunya bersih."l360
35460.Ibnu Humaid menceritakan kepada l€rni, dia berkata: Mahran
menceritakan kqada l€mi dari Suqnao, dari Ibnu Juraij, dari Ath4
dari Ibnu Abbas Rd tentang firman Allah SWT,,13 il$j*Owt"
-
pataiamru bersihkoilah," dia berkata, "Dari do*.::1361

r35l
Al Mawardi dalan An-I,likat wa Al tJyttn (61136) dan Ibnu KSir dalam ta&irnya

B19
04fim.
Abdnnazzalc drlam ta8irnf,a (3/36 I ) dan Ibnu Al latzr dalam fud Al Ma{r (A 40o)
t36{,
Li}d, Tdsb Al Srath.bi (19 I 62) tut Mdoij As-tulihn (Y20).
l16t
Al Haldm dalm Al lufitstobak @506) dari jalur rirvaft Abu Su$xan
mcnceritakan k€pada kami dari Ibnu Juraij, dad Athq dri RA. Al Haldm
Ibnu Abbas^hr'aim;
b€*da,'Tladitsslaaf,ii es dasar syardymg dit€tapkan oleh AlBttktari danMulim,
taapi lceduanya tidak mcriwaydronya, Dis€pddi olch A&-Dzahabi."
 fdstuAi[vThatut

35461.lvlahran menceritakan kepada karni dari Su&aq dad Mr€hiratL

uDan,
dari Ibrahi& teirtang fir-man Altah SWT,
^-{9; L#
Wkoiarunu bersihkmlala" dia berkata, "Dari do*r136
35462. Diceritakan kepadaku dari Al
Husai& dia berlcata: Al<tr
mendengar Abu Mu'adz berkata: Llbaid menceritakan kqada
kami, dia berkata: Aku mende,ngar Adh-Dhalthak berkata tentang
fimanAllah SWT, pkaiouttt bersihkotlah" dia
di,ii.q;"fun, 363
berkata, "Jangan campurkan pakaianmu dalam kernaksiatan."l
35463. Abu Kuraib menceritakan kepada lorni, Waki menceritakan
kepada l€mi fui Suf)rm, dri Ibnru Juraij, dari Aft4 dari Ibnu
Abbas Rd tentang firmm Allah SWT, A[l "Dan,
pakoianmu bersihkanlah " dia berkatq *Dai *;
dosa.'
354&....dia berkata: Waki menceritakan kepada kami dmi Suffq dari
Mughirab dari Ibrallino, dia b€rkah,'T)ili dosa.rrl365
35465.:..dia berkata: Waki menoeritakan keda l<ami dari Sutnan, dari
Al Ajlab dia mendenga Ilaimah b€rkd4 "Jmgan cgn$r
pakaiarmu dalm kemaksidan."l 3tr
3sffi.....dia berlrda: Waki memitakan kepada kmi dtri Suffaru dari
Jablr, dfii Amir dan Ath4 keduarryra berkafia, "Datri perbuatan
*16r:1367
Paler talo,il lainnya berkatq 'Tangan campur bajumu dengan
penghasilan yang tidak bagus." Riwayat yang menjelaskan derrikian
adalatr:

Ibnu Athiyatr dalarn Al Lluho'ro Al Wajiz, semakna dengannya (5R93) dan As-
Suyrtri dalalrn Ad-Drr Al Mantsw (81325), disandrkan kepada Sa'id bin Manshur,
Abd bin Humaid, dan Ibnu Al Mun&ir.
t363
Disebntkan oleh Ibnu Athiyah rirrayat semakna dalam Al Muhors Al Votra (5R93).
t36{
Al Hakim dalam Al lhsta&ak Q1506) dari jalur rilva1lat Abu Nu'aim: SuSrur
menceritakan kcpada kami dari Ibnu Juraij, dari Aftq dri Ibnu Abbas RA.
t365
Ibnu Athiyatr dalarnAl Muhsro Al Wajiz (5R93) dan As-Stryuthi drlunA&DrrrAl
Mantsw (8R25), dihubmglon kcpada Sa'id bin ldmshur, Abd bin Humai4 dan Ibnu
AlMun&ir.
1366
Kasir dalam u8funya(l#l77).
tw lblru
Lth*,An-Nukawa Al llwt (d136) dan T$sir Ibru l(astr (l4llm.
SurahNMudilatstsnr

35467. Mubammad bin Sa'ad menceritakan kepadakq dia berkata:

Ayalrku menceritakan kepadakrl dia berkata: Pamanku
menceritakan kepada dia berkata: Ayahku menceritakan
kepadaku dari ayahny4 dari Ibnu Abbas Rd tentang firmarNya,
* ,ii.$j *Dan pakaiawnu bersiltkanlah" dia berkata, "Jangan
kamu campur pakaian yang kamu kenakan dengan penghasilan
yang tidak bagtrs." Dikatakan pul4 'Tangan campuri pakaianmu
dengann rLiulrl36t
Para pakar tahril lainnya berkata, "Akan tetapi matcnanya adalah,
perbaiki amalmu." Riwayat-riwayat yarrg meqielaskan demikian adalah:
35468. Yatrya bin Thalhah Al Yarbu'i menceritakan kepadakq dia
berkata: Fudhail bin Iyadtr menceritakan kepada kami dari
Manstrur, dari Mujahi{ tentang firrnan AUah SWT, ,fi$;
uDan, pakaianmu bersihkanlah," dia berkat4 '?erbaikilah
#i
arnalmtl"l359
35469.Ibnu Hurnaid menceritakan kepada kami, dia berkata: Jarir
menceritakan kepada kami dari Manstrur, dari Abu Razitl, tentang
frman aUan SWT, ,it!;j"Dan, pakaiurntt bersilikonloh" dia
al3
be*at4 '?erbaikilah amalmu Jika seseorang amalnya burulq
maka dikatal<nfulot khabiits ats-ts$nb lsi fulan berbaju buruk'.
Jil€ baik amalrya, maka dikatakan fulqt tlaahir ds'tsiyaab
'fulan berbaju bersiht :t370
Para pakar tal<r ril lainnya berkata tentang maknanya dalam
riwayatberikut ini:

l36r Al
Disebutkan oleh Al Qrrdrubi rirvayat semalma dalanr tafsimya (19/65) dan Ibnu
JauuA dalam tud Al Mair (A$q.
t369
Al Q,nrthubi dalam ta8imya (19162), As-suyuthi dalan A&Dwr Al Mo,tnr (88.26),
disandarlon kcpada Sa"'id bin Manshur, AM bin Humaid, dan lbnu Al Mundzir, serta
Ibnu lfttsh dalam ffiimf,a (lan7D.
IbnuAbu Sfibah mcriwayatkan scnrakna dalam mushannaftrya Q ll54),Al Qurthubi
drhn ta&im)'a (19162\ As.Suyuthi d^lmt Ad-Dwr Al btansw (E8,26), dismda*an
lc4ae Ihu Abu Syafr& Abd bin Humai4 dat lbnu Al Mrmzir, serta Ibnu I(dsir
dd r 6imya (141177\
 TatsirArtnufurt

35470. Mutrarnmad bin Amr menceritakan kepada kami, dia berkata: Abu
Ashim m€nceritakan kepada kami, dia berkata: Isa menceritakan
kepada lcami,At Harits menceritakan kepadakq dia berkata: Al
Hasan menceritakan kepada l€mi, dia berkata: warqa
menceritakan kepada lemi, semuan)'a dari Ibnu Abu Najib dari
Mujahi4 tsltang firman Allah SWT, 2li il!;i"Oa4 ptaiount
bersihtrotlah,, dia berkat4 "Aku bukan hrkang tenung dan
penyihir, maka tir ggalkanlatr apa yang mereka Lu14L^t':rl37l
Para pakar talo,il tainnya berkat4 "4ktn tetapi marnanya adalalL
basuhlah bajumu dengan air, dan sucikan dari najis." Riwayat-riwayat
yang menjelaskan demikian adalah:
35471. Abbas bin Abu Thalib menceritakan ke,padalof dia berkata: Ali
bin Abdullatl bin Ja'far menceritakan kepada kami dali Ahmad
bin Musa bin Abu lvlaryam (lrembuat permata), dia berkata: Ibnu
Aun mengabarkan kepada l€mi dali Muhac[nad bin sirin,
uDn7,. pakaiamu
tentang firman Allah SS/T, ;r!I &P-;
bersihkonlah" diaberkata, "Basulilah ia dengan
^1'';i3r2
35472.Yunus menceritakan kepadab dia berkata: Ibnu Wahab
mengabadgl kepada lsmi, dia berkata: Ibnu 7-aidffi'atateNilang
firmanAllah SWT, ?f &j*Don, palaianmu bersihkanlah"
dia berkata "Orang-orang musyrik tidak bersuci. Oleh sebab ittt,
Allah swT memerintalrkan Nabi-Nya agar b€rsuci dan
I 373
merrbersihkan bajrmYa'
Perkataan yang dilonhr*an oleh Ibnu Siti" Ibmu Zaid t€lltang
9*
malma ayat adalatr lebih jelas maknanyir- Adapun yang dinyatakm oleh
Ibnu Abbas RA, Ikrimalq dan orang-orang dari para saw adalah
bemihkan tubuhmu dari" dosa, adalah Allah SWT lebih mengaahui
dengan matsuanYa t€rsebre

t3?l
At Mawardi dsJlan ArNufta wa Al uyn (6/136) dan Ibnu Kdsir dalam ta&irnya
lrtz
041m. (l4llm.
ef qnriruUi dalam b3irnya (19/65) dan lbnu KGir dalaor ta6irnya
t7t IM.
SrlrrahAllAddcsadr

FirmmNya, *iG t'Sii *mt prbuaot dosa tingalkolah"

l3Ta
Para alrti qba'd fuxlisih pendrya dalam membacanya
Sebagim qoi' lvldhahdan umumqra gri' Kufatr me,mbacanya
wurijze dmgn ra' kasrall
Sebagim abli qira'at tvlakkah dan }vladinah me,mbacanya
wtruj zn, dengan ra' dhmmah.
Bagi sirya yang metdhantt noh-k@ huruf ra', bermakna al
autsaot '!dung-Ftung". Dengm demikian, makna ayafi adalalt
tinggattan p€ribadahan terhdap pqqmg dm jmgan melapninya Bagi

jauhilah sils4 yalmi jafiilah perbuen )rang mgryebaHraunu mendapat

siksa
Peodapd yang bentr adalab keduanya n€nryakan cara bacaymg
sama terkenal, mail<a bacam manaPtm Fng dip€rgtmakm, telah dirrggafr
b€na. Bacm dengm losrah Mdlwnnah adalah dua cra baca dengro
sdu makna- I(mi tidak mmukm pra palrr talx^,il terdahulu yang
membedgkm keduaq,a llm5ra Al Kie'i ymg mlryaikm admya
perbedam di affia kdua cra baca tersehn
Pra pah takt ,il bersetisih p€od4d ted g makna tafrr4r fJii,
"DorlxrMot bsa"" padaEd ini
S€bagian bedrd4 'Itr adalah patug-fung." Riwald-riwayat
yang menjelaskan diemikian adalah

35473. Ali mmitakan kepdakq dia berkata Abu Shalih menceritakan

kepda kami, dii bed(M Muawiyah menceritakan ke@aku dari
Ali RA,, dari Ibnu Abbas RA tentang firman Allah S\\rf,;3'tr

Hafth mcmbecmya wonja doagmra' dlwwuh.

Pra'S@r' laim)'a d@g$ bsrah.
Lilrd, Ar-Tdst fi Al Qba'a 1&b'i (hsl. 17, d8 AI Wd fi Wrrt Asr
swfibryt(}Elt.3oO.
 TdsirAh:I\afui
uDan, dia
i;t Wrbuatan dosa tinggalkonlah," b€rkatq
l 375
'Maksudnya adalah yang dimr:rkai, )rakni patung-patung."
35474. Mutrammad bin Amr menceritakan kepadakq dia berkata: Abu
Ashim menqerital@n kepada kafiri, dia berkata: Isa menceritakan
kepada kami, Al Harits menceritakan kepadaku, dia berkata: Al
Hasan menceritakan kepada karf, dia berkata: Warqa
menceritakan kepada lemi, semuanya dari Ibnu Abu Najitu dari
Mujahi4 tentang firman Allah SwT, jiiV t'Si5*owt, perhntot
dosa tinggalkonlah," dia berkat4'?atturg-patung."l376
35475. Abu Kuraib menceritakan kepada lemi, dia berkata: Waki
menceritakan kepada kami dari Isra'il Abu Ja'far, ia berkata: Aktr
menduga dari Jabir, dari Mujatrid dan Ilaimab tentang firman
Allah SWT, ji;[
fSl*Oan, ptbuamdosatingalkotlah" dra
I 377
berkat4' ?attrn g-patung."
35476. Bisyr mencerita*an kqada lemi, dia berkata: Yazid menceritakan
kepada lomi, dia berkata: Sa'id menceritakan kepada l€rni dari
Allah SWT, ji;E fSii"mt, peifuaut
Qatadalo, teNilang firman
dosa tingalkanlda" ia berkat4
*Isaaf dan Naa'ilah. Keduanya
adalah patung yang berada di Baitullah. Siapa pun yang datang
akan menyapu kedua patuug t€rsebut de,ngan tangannya Oleh
sebab itu, A[ah SWT mernerintahkan Nabi-Nya untrk menjauhi
I 378
dan menyingkirkannya"

35477.Ibnu AM Al A'la menceritakan kepada kard, dia berkata: Ibnu

74fi.
Tsatn dari }vla'mar, darr Az-Zrfili., tentang firman-Nyq i,l6 .TUD

Al Mawardi ddan AtNubt wa Al llytn (61137\,Ibnu Athiyah dalun Al lululwrq

Al Wajiz (5893), Al Qurthubi dalan tafsimyr (19166.), scrta As-Suynlhi daluln Ad-
Dwr Al ltl@rtszlr, (tR2q, disandadcn kcpada Ibnu Jarir, Ibnu Al Mundzir, Ibnu Abu
Hdim, dan Ibnu Mardarraih.
t75 Lfuhtrc Al
Al Bagtnwi &lam Ma'alim At-Tarail (41413\,Ibnu Athiyah dalm Al
Wajiz (5893),d8n AI Qurthubi dalam ta$irnp (19166).
BN
Ibid.
l37t
As-suyuthi dalalrn AdDrrr Al Muaw (E825), mcnyandarkannya k@a
Abdurrazzatq Abd bin Humai4 Ibnu Jarir, dan Ihru Al Mun&ir, serta Ibnu Al Jauzi
MsntudAlMafi(A4oD.

, !_fii,
SurclrAlMrddacsir
uDo4
Wrbudan dosa tinggalkmlala,, dia berkat4 .?atung-
patung.'!379
35478. Yunus menceritakan keeadakrt dia berkata: Ibnu wahab
l€mi, dia berkata: Ibnu zaid bedda teirtang
mengabarkan kepada
firman Allah SWT, l1it f;i; ufurr, perbuatan dosa
tinggalkanlah, " dia berlcat4 ,,Ar-Rujza adalah tuhan-tuhan yang
mercka serrbatr" Allah SWT memerimabkm Nabi-Nya agr
merdauhinya, tidak mendatangin)ra, dan tiilak mendekatinlra"l38o
Para pakar talo^,il lainnya berkat4 *Al<an
te@i, maknaq,a adalalL
jautrilatr perbuatan maksia dan dosa" Riuayat-riwayat yang menjelaskan
dendkian adalah:
3547g.Ibnu Hurnaid menceritakan kepada lomi, dia berkata lrrlahran
menceritakan kepada kami dai suflarl dri MughiralL dari
Ibrahim, tsilang firman Allah SWT, ji;6 'fiii"Oot, prbuaot
dosa tingalkmlah" Dia berkd4 .lvlaksdnya adalatr al itsm
(dosa;.'tlol
35480..Dc€ritakan kepada lorni, dmi Al Husab dia berkata Aku
mendengar Abu Mu'arlz be*dil LJbaid menceritakan kepada
lomi, dia berlota Aktr me,lrde,lrga AdbDhahhak bed(da teirtang
firman Allah SWT, *,Li Al; *Mr, perknan dosa
ttnggalkotlala" dia berk&, "Jauhilah pubudan maksia1rl3t2
sebutkan
Telah kami makna o-Nm s@ara panjang
lebn, b€ril$t dalil peirgufiya, rnaka kmd merasa tidak perlu
mengulagnya di sini.laer

Eo Abdurrazzak daln'n ta&imla (386lI Al Boghfli &lrrrt lh'alim At-T@zit (41413),

-- dan lbnu AftiyS dalarm Al Mthstq Al Voiiz (58%).
-&lfii
t'r. Al Blghawi lula'alim At-Tatdt Wql, Aai Al enthubi &lan ffiirnya
(r9t66').
r3rr
AI Qnrdrubi datam tstimf (19/66) dm As.Supfii iblam A&Drr Al Mutsw
(8825), disadatm kcpada Sa'id bin Manshw, Abd bin Hurnai4 dm lbnu Al
Dvftmdzir.
fl]
Bl3
muaUrlhsir&tmta8imyr (t4fiIE).
Lihd ta&ir surah At Baqoatr-ayd i9, surfi Al A'raaf Etat lS4, 135, 162, d8n $rah
Al Anfaal.
 TafsitAfl.:Ilrrrbarri

Firman-Nya, 'i'*5 ii' 1; "Dan, ianganlah ksmt memberi

(dengan n dbud) memperoleh (balasan) yory lebih banyak." Para pal<ar
talailil berselisih pendapat tentang tah^ril ayat ini.
Sebagian berkata "lvlaknanya adalab janganlah kamu mertberi,
hai Mutramma4 agar memperoleh lebih dari itu." Riwayat-riwayat yang
menjelaskan derrikian adalatr:
35481. Muhammad bin Sa'ad dia berkata:
menceritakan kepadaku,
Ayahku menceritakan kepadakq dia berkata: Pamanku
menceritakan kepadakrl dia be*da: Ayahlu menceritakan
firmanAllalt
kepadaku dari ayaturya, dari IbnuAbbas RA, tentang
SWT, ';,{15 i1 7i "Dan, jotgotlah komumemberi (dengmt
moksud) memperoleh (batwan) yory lebih borynk" dia berkata
"Jangan menrberi hadiah untuk meminta yang lebih baik dari
iLtr:1384

35482. Abu tlamid Al Himshi Ahmad bin Mughirah, dia berkata: Abu
Ilaywatr S)ruraih bin Yazid Al Hadhrami menceritakan kepedalor
dia berkata: Artha'atr menceritatan kepadaku dari Dhamrah bin
Habib dan Abu AI Ahwaslt tentang firman Allah SWT, jli 7i
'ifr5 uDov jangotlah kamt nemberi (fungatt naksud)
memperoleh (balasan) yng
lebih botyak"" dia berkata, "Jangan
kamu menrberi sesuatu agar mend@ lebih dari iLrrrl385
35483. Ya'qub menceritakan k€padaku, dia berkata: Ibnu LJlagratr
menceritalcan kepada kami dari Abu Raja, dari Il<rimall telilang
'i,{13 uDan
firman Allah SWT, il' $ ianganlah knnu
memberi (dengan nafuid) memperoleh (balasan) yang lebih
barya\" dia bekata, "Jangan kamu mernberi sesuatu agar
mendapat lebih dri i6r.r:13t6

Ibnu Abu Hatim dalam taftimya (10R382), Al lvlarvardi dalam A*Nulca wa Al UWr
(6/138), Ibnu Al Jauzi dalam Zad Al Mosir (U4U2), dan Al Qutthubi dalmt tafsirnya
(tet67).
l3t5
Lihil,T$sir Ibru l<d$r (l4l178\.
l3t6
Rivald scmakna discbudm olch Al lvla*rrdi ihlmt ArrI,Ir.kd wa Al Uyrot (d138),
Ibru Al Jarzi datam Zad Al lvtasb (A402), Al Qurhubi dalm ffiimya (19/67), serta
SlrchAlMlddcsadr

35484.Ibnu Al Mutsanna meNrc€ritakan kepada l€mi, dia be,l*ata

Mutrmmad bin Ja'far menceritakan kryada l@mi, dia be,ltata
Syu'bah menceritakan kepada lomi, dia berkata Seseorang ymg
me,lrdeirgar dari Ilrimatr memgaba*an ke,padaku, ia b€*ata
tenhgfirmmAllahswT, 1,#5 # $ "Mljotgotlohkomt
nemberi (dengan moksud) memperoleh (balasan) ywg lebih
boqnk.- Dia berkata "Jangan kamu merrberi hadiah dengan
keinginan m€ngambil lebih dai ilr,l3t7
35485. Y&ya bin Thalhatr Al Ysbu'i mercedtakm kepadahl dia
be*ata: Fdhail memceritakan keeada kmi dni lvlmshw, dai
Ibrahim, tmtaDg firmm Allah Siilf, ';{15 i3 S *mt
jangotlah kn t t menberi (eqgot tned memperoleh (balasot)
yorg lebih boqlak"" dia b€rtd4 "Jmgm, kamu me,mberi aga
meld@ 1"5i5.ul3tt
3si{#-.Ibnu Baqrs5mr menceritakan kepada kami, dia berlrda: Abu
Ashim m€oc€dtalim k@a kmi, dia be*ae Sufydr
meocerit*m k€pada l<ami dai Mrrybirab dai Ibrahiq tetrhg
'rrmm Alhh swT, ';{15
iL * uMt, iotg@rloh kmnt
memberi (dengm mabud) twnPeraleh (fulosot) ywg lebih
botyukl' dia bedr4 tTmgm kmu mberi sesudl untuk
m€rogmbil lebih &ri itrtrl3t9
35487.Abu Kuraib kepada l@mi, dia berkaa: Waki
menberitakan k€pada kami dad Salamab dari Adh-Dhahhalq
tentang firman Allah SWT, ';*5 ii $ "Dan, iutgonlah
As.suynthi dc/ramAd-Durr Al Mantsw (8Rn),disandilkan kepada Abd bin Humaid
danlbnuAl Mundzir.
rt, Ibnu Abu Syaibatr dalarn At lulushannof (41514) dari jalur riwald Ghmdar, dad
Syr'balr. Al [,Iawardi dalan An'Nukat wa Al UW, Gll38), dan lbnu Al Jauzi dalam
ZadAlMasb(U402).
t'tr Riwal"d seinalara aiseUuttran oleh Ibnu Abu Syaibah Mn Al luluslan@@1513) dan
As.Suyu6i dalal,rl Ad-Dm Al Mantsw (8/325), disandarkm kepada Sa'id bin
lvlmshur, AbdbinHurai4 scrtalbnu Al Mmdzir.
,ro Riwald scrnals6 disebutlen oleh As.Suyu6i dz1p1l;a Ad-Drr Al lvlotsw (8R25\
olanaa*anxepaaa Sa'id bin Manshur, AbdbinHumd4 dsr IbnuAl Mrmdzir.
 f{nrArt:nrrrDrld

kamu memberi (dengan maksttd) memperoleh (balason) yang

lebih barryak " dia berkat4 'Tangan kamu mengabrapkan aga
dib€ri lebitr baryak dari ihr.'r3s
35488. ...dia bedda: vfaki menceritakan k€pada l(ami dari suoq darl
ndrSirah,Oailbrahim,t€dmgfmmAllahsWT,'j# i3 $3
ufu\ joryqrlah kmtt temfuri (dcryg mabud) rumperoleh
(fulasot) ltmg lebih boryqk] dia bedcat4 "Jangan lralu
me,mberi agar mend@ lebih banyak d.'i itrtrrl3el
35489. Ibnu Humaid menceritakan k€pada kani, dia berkata: Jarir
menceritakan kepada l(ami dari lVlmshur, dai Ibrahitn, tentmg
firman Allah swT, 'i,*S i3 7i "tun iangonlah kottttt
,nenberi (dengatt mok$d) memperoleh (Masoi 1tory lebih
fut),oB'dia b€*at4 'Tangan kmu me'mberi sesudu untt*
32
memperoleh lebib."l .

35490. Abu Kr:raib menceritakm kepada l<ami dia b€rlsta: waki

menceritakan kepa[ta l(ami dari Ibnu Abu Rauta4 dEi Adh-
Dhahhak, dia b€dota, "Ihr adalah riba ymg dibol€hEm' dan
berlalcu khtrsus rmttrk Rasulullah SAW."l3eB

3$gl.Abu Kuraib me,nceritakm k€pada kmi, dia berkda: Waki

menceritakan kepada l(ami dari Abu Hujairab, dEi Adh-Dhahttalq
bahwa t€rd4at dua macan ribq ymg halal dan yang hram'
Yang halal adalah hadiab sedangkm yang hram adalah dbar3e4
35492. Bisyr menceritakan k€pada lorli,
ia bed<atd Yazid menceritakan
kepda l1ryni, ia berkrita: sa'id menceritakan k€pada l62mi dati
@dab,ted?ngfrrc,I{},a, '$|tS i3 $ "Doljotgoiatt
lumu memberi. (dengon maksud) memperoleh @alasan) yong
t'' Ibnu AbuSfibdr dalam Al Ltt sra@(41514).
ter dalm Ad-Dur Al Marrtstr (El3X), disanda*an kcPada Sa'id bin
as-Si"!,uthi
Ivla$w, AbdbinHutnaid, dgr IbmuAl Lfiudzh
"e Abu Sfibah dalam Al Ltusrrord(4/513).
tn lbnu
LM lu,/lsl@tbru Ah, sr{4ii,Eih (41514).
tlx Abs rEfu Atrilahhg &h th'ol Al gw'ot (512A) da lbou Zojal& d!h!n
Wd, Al Qia r, (l/559) dri lkiut*.
 SrunolhNMuddatsLtir

lebih .banyah" ia berkat4 "Jangan membrikan sesuatu!

Serungguhnya bagimu hulnrman dunia dan segala
rintangannya"l3es
354g3.Ibnu AMul A'la menceritakan kepada kami, ia berkata: Ibnu
, Tsaur menceritakan kepada l<ami dari lvla'mar, dari eatadalt
i'' t€rkait firman-Nya ';,*5 i*' $ n.fun, jmgadah kanu
memberi (dengan maluud) memperoleh (balasan) yang lebih
banl/ak," ia berkata, 'Tanganlah memberikan sesuafu agar kamu
mendapat balasan yang lebih besar."
Thawus juga mengatakan demikiarl,l3e6
35494. Muhammad bin Amru menceritakan kepadakrf ia berkata: Abu
Ashim menceritakan kepada kami, ia berkata: Isa menceritakan
kepada kami, Al Harits menceritakan kepadakrf ia berkata: Al
Hasan menceritakan kepadaku, ia berkata: Waraqa menceritakan
kepada kami secara keselunrhan dari Ibnu Abu NajitU dari
Mujalrid,tedGitfirman-Ir{ya,'j.&5 ii, Sj *Daaiangonlah
lamu memberi (dengan nloksud) memperoleh (balasan) yang
IdOin barqnlc," ia berkatq 'Maksudnya adalalt jangan
membe,tikan harta,dengan harapan mendapatkan balasan yang
lebih besar 61i dt'ria.'I3e7
35495.Ibnu Humaid menceritakan kepada lemip ia berkata: Mahrarr
menceritakan kepada karni dari Su$an, dari Mughirab dari
Ibrahino, ia berkata, "Jangan menrberikan sesuatu agar engkau
mendapatkan lebih banyak dari yang kau berkan.'l3eE
35496. ...ia berkata Mahran menceritakan kepada l<arni dari Sufyaq dari
Manshr, dari Ibrahinn, terkait firman-Nya 'j*5#$
uDa4
janganlah karnu memberi (dengan maksud) memperoleh @alasan)

llil
r3s
ru Baghawi dalam ly{a'olim At-Taruit (41414).
Abdurrazzak dalam tafsimya (3t362).
ll1 AJ Baghswi
r3s
dalun Ma'alim A,t-Tarcil (41414).
Ibnu Abu Syaibdr dalam mushannafirya (a/513) dan Al Jashshash dalart Ahtran Al
Qw'ot (5/218)
 7i6.tuArt:Ihabui

yang lebih bor4nk" ia berkata, "Jangan memberikan dengan

I 39
lmrapan bertanrbatl"
35497. ...ia berkata: Mahran menceritakan kepada kami dari Susaq dari
seseoftmg, dari Adh-Dhahltak bin Muzahinq tentang firman-Nya,
';rft5 ii' $
"Dan, ianganloh lamu memberi (dengan
maksud) memperoleh (balasan) yong lebih banyak, " iaberkat4
"Hd itu dillnrsuskan unfift nabi, sedangkan unttrk umat beliau
I am
diberikan keringanan."
Para pakar takwil yang lain berkat4 'Maknanya adalab jangan
beramal kepada Rabb-mu (dengan ma}sud) mendapatkan balasan lebih
banyak" Riwayat-riwayat yang menjelaslon d€mikian adalah:
35498. Mujatrid bin Musa menceritakan kepada lomi" ia berkata: Yazlid
menceritakan kqada lomi, ia berkata: Su$an bin Husain
menceritakan k4ada kami dad Al tlasan, tentang firman-Ny4
'j,{1it if' 7i
"mt iouutahka ru menbri (tung@n atud)
memperoleh (balason) yug lebih boqnh" iabe*at4 "Janganlatr
kamu beramat (dengan maksud) rne,mperoleh balasan yang:lebih
banyak dari RabbMu."laol
35499. Muhamrnad bin Basysyar menceritakan kepada lGIIli, ia berkata:
Haudzah menceritakan kepada karri, ia berkata: Auf
menceritakan kepada kami dari Al I{asaq tentang firrnan-Nya,{j
'i-ef i3 "Doq iangwtlah kotttt memberi (dengan nabud)
memperoleh (balasot) yng lebih boqnh" ia berkata, 'Tanganlah

t399
Ibid
tloo
Al Baglrawi dalun Ma'alim At-TtDzil (4t414) dm Al Qurthubi dalmr tafsimya
(tet6t).
l/ol
Ih Abu Sfibah &la6 Al hfrgrwrd@1514), Al Matrardi datu A*Iffia vo Al
Upr6tl3S),el Baghnvi btu Ma'dim At'Toal Ql4l4),Ibnu Al lauridalffi Zd
Al tub(A&4, d*n AlQntubidahntafsirnp (19167).
SumhAlMrddcE&ir

kmu bermal d€ngn harapan mend@km balasan lebih baryak

dari rnnlmu.-l@
35500. Ibnu Humaid menceritakan kepada kmi, ia bertata Yahya bin
Wadhih menceritakm kqada kami, ia berkda: Yuntrs bin Nafi
kmi dad Abu Sahl, IGtsir bin
Abu Ghanim menceritakan kepada
hy&daiAlllasm,tentaryfirmmNya, '$1r3 iE $ *mt
jmgorlah kntlt memberi (dengm nafud) rumproleh (balasan)
ymg lebih boqnfr" ia berkata,'Tangrolih kmu beramal shalih
d€mgm harapm mcrdeatlran balrcan lebih bfiyak-1403
35501. Ibnrr Humaid mencerihkan keeada kami dia berkata }vlabran
me,nceritakan kepada kmi dai Suqra, dei Abu Ja'frr, dei Ar-
RabibinAnas,tffigfrmeAllahsWT,'{13 iL $*mt
jorgoiala knununfurt @enSm nakd) natperoleh (balasot)
lmg lebih fu4nff' dia b€*da, *l*ngn mganggap bm1,ak
mal k@iih lmnu daleq pmdmpmtl Apa ymg dib€dkan
Allah SWT t€padstnu bemrya sinat kebqiilrm terselx* adalah
kecil.-l'(x
'i*" pah
takwil laimya berl@, a\raem5ra 'dalah, jangror
lemah rtruk beftud k€bdih de'ngm m€ngmggapfa teh bm)alc"
Mereka m€ngrtitra xyd # $ *ms jogqlah kent
memberi,- yakni wa laa tadh'uf, dm jmgrr menjadi lemah" Dili
p€*af,am lublm notiin, rmtuk tali png l€mah" Riwayat-riwayat yang
menjelaskan demikian d,,leh:
355O2.Abu Hamid Ahmad bin Al Mughirah AI Himshi menceritakan
kepada kami, dia berkata: Abdullah bin Amr menceritakan
kqada knmi, dia berkata: Muhammad bin Salamah

t* Al Marvadi almrl. Art,lrt.Ld va At tJltror (6/138), Al Bagtcwi dalam lyh'alim At

f@d $1414\ Itau Al Jaui dalam Zad Al lvtusb W&2\ de Al Qrtubi dalan
taeimya(1967)
'* Ibid.
'o AI B.dlwi &ln Lh'dtm Ar-Todt (q4lq tu Al Qufir$i datm ta&imya
(tet67).
 TafstuArt:Ihafuti

menceritakan kepuda kami dad Khashi{ dari Mujahi{ tentang

firman Allah SWT, 'i,*S JI' 1; iDan, ianganlah kamu
, memberi (dengan maluud) memperoleh (balasan) yang lebih
buryak," dia berkata "Jangan menjadi lematr untuk meminta
balasan lebih dari perbuatan kebajikan. Tamru,m,9$* ungkapan
I 405
orang Arab bermakna tadh' uf (meniadi [emah). "
35503. Yunus menceritakan kepada karri, dia berkata: .Ibnu Wahab.
mengabarkan kepada lgrli, dia berkata: Ibnu Taid ful<ata tentang
fuman Allah SwT, '-;,{rts if $i
uDan,
iqganlahkamu
memberi (dengan mabud) memperoleh (balasan) yory lebih
barryak," dia berkata, "Jangan lemah dengan tugas kenabian dan
Al Qur'an yang Kami tunrnkan kepadamu dengan meminta
balasan yang banyak kepada mereka lantaran tugas tersebut
sehingga kamu mengarnbil sebagian upah dunia."la6
Pendapat yang paling lorat menurut saya adalatr yang mengatakan
bahwa maknanf adalab janganlah berbuat kebajikan kepada TtthanMu
dengan mengfuarap balasan yang lebih banyak. Alasannya adalabJllakna
ini sesuai dengan makna yang dikandtrng ayat sebelumrya, benrpa
perintah Allah SWT k€pada Nabi-Nya agar berstmgguh-sungguh berdoa
kepada-Nya serta bersabar af,as segala penderitaan yang memimpanya
Mal<rn ini lebih dekat kepadamalsud ayat dari matma lainnya
Disebu&an dad AMullah bin Mas'u4 bahwa dia membacanya
wa laa tCInmtn an tastabsira 'Janganlah kamu berbuat kebajikm dengan
mengtrarap balasan yang lebih b?oyal3'.1402

Al Mawardi ddam Arlfuka wa Al Wn (6/138), Al Baghawi dal,,/n Ma'alim At-

Tarqil (414t4),Ibnu Al Janzi ddarn hd Al Main (81402\, dan Al Qurthubi dalam
ta&tunya (19/67)
la06
Al Mawardi ddan A,-i,hira wa Al Uyn (6/138), Al Baghawi dalafrn Ma'alim At-
T@dt (41414), dm Ibnu Al Jauzi daluatud Al lulasir (814012).
t.o7
Bacan Ibnu Mas'ud ini dis€budon oleh Al Baghawi dalan lula'alim At-Tozil (41414)
dar Al Qurttrubi dalamta&imya (19/69).
SnnahAlMnddctstdr

FirmrrNp, jpfi gr]; nbt tofiih fuenetuhi pernoh)

Tulatmtu, bersafulah" rnaksdnya adalab bersabulah ufiuk Tuhamu
atas musibah ymg manimprnu

Sekelompok pakar talswil UerpenOrya sebagaimila lc@i kdake,

dengan sdikit pe6odafir rcdaksi di atramereka Riuqd-riwayat yeg
meojelasl ndanikimadalatr:
35504. Muhamnad bin Anr menccritakan kspada kmri, dia be,ltda: Abu
Ashim menceritalcan k€pada l@ri" dia be*ata: Isa mencqitakm
ke@a kami, Al Harits kepadakrt dia ber*aa Al
I{asan menceritakan kepada l@mi, dia berkata Wa,qa
menceritakan k€pada lomi, semuan)'a dari Ibnu Abu Najitf dai
Mujatri4 tentmg firman Allah SWT, ji6 q); "M\ un*
(mememfii printalr) fuhawru, bersabolah" ia berkatq
'Maksudnya adalab atas musibah yang me,nimparru"
35505. Yunus menceritakan kepada l@mi, dia bedrata: Ibnu Watrab
mengabarkan kepada l@mi, dia be,rkda: Ibnu Taidberkatatenturg
flmm Allah SWT, JpG q$ *Mt totttk (nemerwhi pertutat )
ffiotrw. bersabulala" dia b€rkda, 'Membawa lrrusm besar
di jalm Allah dengm c@g Arab, dan setelah itu
denganorangton-Arab.'laot \,

Para pakar takvvil lainnya be*at4

*Akm tqtapi, maknmya adalalL
bersabarlah untuk Tnhanmu atas penrberianrru" Riwayat-riwayat yang
ma{elaskan demikian adalah:
35506. Ab,u Kuraib menceritakan k€pada kmi, dia betkda: Waki
me,nceritakan kqada l€mi dari Su6ran, fui Mugbirah, dari
Ibr"hiqtelilang firman Allah SWT, ;ig q); "Mt tortuk
(memeruhi printalr) filtmrubersabolah" dia be*atq
'Bersabrlah das perrberianrtu."ls

tao
Al Maurddi &lam A*t{afu wa Al l}ltut (dl3t} Al Bagbawi dalrlm lutu'alin At-
Toail (4414\dar Al Qrtubi &lan tafiimp (1ry69)..
l/aO
Al Maurudi ilalu Att-llu*a va Al Uyut (6ll3t\.
 T$stuArt:fiw}rrd

35507.Ibnu Humaid menceritakan kepada l<ami, dia berkma: lvlahan

me,nceritakan kepada l<ami dari Su$nao, dari Mugbirab, dari
Ibrahim, dia bertatq "Bersabarlah rmtuk Tubmu das
p€trlb€riamu"l4lo
35508. Ibnu BaqnsJra me,nceritalsm k€pada kmi" dia bertata N'laharl
menoeritalm k€poda kmi dari Su6tm, dai MWhirah, dci
Ibrahino, t€dmg firmm Allah SWT, ;i6 41; :tut ,ottuk
(memetuhi perirtqh) fulmn l bersabolah" dia bc*d4
I
"Bctrsabolah das pemberiarnu'lal
{roo

d;'@ #5 b,tSfii{"@ U'6.#; "t$ @ fi, oir'y

@ti:3-<Ciii{r@ri*j i3r6
" A4bila dituA vrndcalorla \laks walau tu adalah unlol,.
(danWty) hrni yrgsnlia fuSi oturitgtlturlgkdtr rogi ffiak
mdah. Biorl*arliah Alat Wtd*k tethday oruw Ww Alo,t
tuloh rmadryatwatyo si/fneau fub Ala. fuifrrrorn Drrghryo
,wtt bndo Ww fuwal<-" (Qs. Al Mud{atstsir l? 4lz &l2l

rrrovit firmm Arah: .f @'E ?L *iAF @ fri i

A $f
t!ri:1 <r( fr, ii:;@ (a; i5, fi.ij@ A;fb QSt 6pru
ditiup songhokala Mokc, wolttu itu odaloh waHu [dotangyoJ had
yang sulit Bagi orangetang hatir lagi Mah mudah. Biarhanlar,
Aku bertindah terhadap orang yang Ahu telah menciptohonnyo
sendbian DonrAku jadi*ot baginyo haila benda yang banyoh)
Uatsmya adalaL rnanakala terompet smgkalola ditirry, ihr
adalahhili }ang smgil $lit dm dahEnat

tto IM
,"tt 1gs4
SlrahAlMrddatstsir

Para pakar tal$/il berkata sebagaimana karni letakan. Riwayat-

riwayat yang menjelaskan demikian adalah:
35509. Abu Kuraib menceritalan kepada karli, dia berkata: Ibnu Fudhail
dan Asbath menceritakan kepada karni dali Muttrarrif, dari
:r:r;:r,, fif[fy4fu Al Aufi, dari Ibnu Abbas &{, tentang firman Allah SWT,

U'6- )6- A:i @ i6f o i $y "Apbitaditittpsoqltotata

Mako, wafuu itu adalah waktu (datangnya) hari yang sulit," ia
berkata, "Rasulullah SAW bersabda" "'Bagaimana aku bisa
bergembira iil@ pemilik terompet sedang memegang
terompettrya. Keningnya :rnenunduk mendengarkan perintah
untuk meniuplcan terompetnya'. Para sahabat Rasulullah SAW
lalu berkata, 'Apa yang kami ucapkan ketika itu?' Rasulullah
SAW bersabd4 'Ucapkailalt hasbmoo Allal wa ni'ma al wafiil,
'al@ attdti tawakkalnaa 'cuhrylah Attah sebaik'baik wakil,
kepda-I$dah kita berserah dt i'.t'r4t2
35510. Ya'qub menceritakan kePadakq dia b€*da: Ibnu Ulalryatt
menceritakan kepada kami, dia be*ata: Abu Raja mengabakan
-kepadalcmi
dari Ilcimah, tentang firmanAllah SWT, lif .i 'i
*eWtita dithry songkafula," dia ber*da, "Ketil@ t€mmpet
iifr!
&titry.-trn
35511. Mghammad bin Al Mutsanna menceritakan kepada kami, dia
berkata: Abu An-Nu'man Al HalGrIl bin AMullah menceritakan
kepada kami, dia berkata: Syr'bah menceritakan kepada lami dari
Abu Raja, dari Ilcimab atsar senrisalriya.lata

rrt2 Ah..6 datarr musradnya (1826),Ibnu Abu Syalb6h MunAl luhslnnnS(6n6), At'
Tirmidzi 65d1un Shifah )t Qiryrrd, (2431) dari riwaft Abu Al Ala, dad Athiyab dari
Abu Sa'id sebagaimana riwayat rcrscbut At-Tirmidzi b€rl(ata, aladits mi lnsan.
Hadits ini brrvuL diriwayatkan dui beberapa jalur pcriwayaan, &ri Athiyah, dari
Abu Sa,id At Khudri, dari Rasulultatr sAW, scbagaimana malomya',Dinilai sffifih
oletr Al Albmi. Silakan rujr*,{s'silsilah AsbSWfilnh (1079).
ttt' As.Suyu&i dafun Ad-Dtrr Al Mantsr (Et327), disandadon kepada Abd bin Humaid.
tlt1 lbld
 T$stuAl/l.:I7lu&rri

355l2.Abu KuraiO- menc€ritakan k€pada l@mi, dia berlrata: Waki

kQada l(ami dari Syarih dari Jabir, dari Mujatri4
meNrceritakan
tentang firman Allah swT, ji6f .i
'i $y *lpOita ditiup
nt5
sotgkakala," dia berkda, "Kaika terompet ditiup.:rt
35513. Mgbammad bin Amr menceritakm kepadakrf dia berkata: Abu
Ashim me,lrcqitalsm kepada l141i, dia berlrAa Isa menceritakm
k€pada kmi, Al tlsits menceritakm kqadakq dia bed<da: Al
Hasan menceritakan k€pada kmi, dia berlrata: Waqa
menceritakan kaada l@mi, semuan)'a dai Ibnu Abu Najih, dari
Wahi4ffigftmarAllahsvlf, rjl6f ,i i
$y"Apbila ffirP
sangkakala,' dia b€rkat4 "Tentmg sarglakala ia berbentuk
terompet"'lal6
35514. Mutrammad bin Sa'ad mer.rceritakan kepadaku, dia tixkata:
Mutrammad bin Sa'ad menceritakm kepadaktl dia ber*da:
Bapakku menceritakan kepadakq dia be*ata Pnmanlcr
menceritakan keeadaku, dia bed@ta: Bryakku mencerihlran
kepadaku dari ayahn5ra, dari Ibnu Abbas RAb t€tilang firmm'Allah
swT, tF,,ii $g*,lpttta anryso$arau,"diaber*da,'1tr
adalahhni ditiupya sanghkala kmrooqryq adalah terompet"
Ibnu Abbas RA bed(e, "Rasulullah SAW kelua mene,mui pam
sahabatnyq lalu be,rsabda 'Bagahtou afu bisa bergenbiraiika
.pemilik teronryet sedang memeg@tg terotwttw l{eningryn
nerunrtft dm telingarytg nundengokm perifrah mtuk
meniupkor teronpetryn'. Para sababd Rasulullah SAW melasa
talnrt me,lrdengarnya, maka Rasulullah SAW memerintahkan
mereka mensrykan lrosltnoollah wa ni'ma al wakiil, 'alao

tatS
Mujalrid dalan taftirr;a (hal; 5s0) dm As-suy,u6i &ln,4d-tur Al llonsu
(882t), disardu*m k@aAbd bin Hunaid
t416
Ibu Abu Hdim dalo dtimP (glED\
Suroh.dlMlddctsasir

allarri tmrak*alnao 'anfuplah Allal, sebaik-baik wdril, kcwda'

Wtat Hta berserah 6ri'3'r4t7
35515. Ali me,lrceritakan keeadab dia berkda: Abu Shalih menceritakan
kepada karni, dia be*ata: Mgawiph memceritakan te@atu dari
Ali RAdailbnuAtfiasRAtmmtgf@aAllahsWT, .i i f:V
;'" i6i *Apbita dititp sangkakota," diaberkda,'lfetomlr€t "r4tt
35516. Ibnu Abd Al A'la menceritakan keparta kmi, dia berkda: Ibnu
Tsatn menceritalcan kepada lcami dfii lVla'mr, dari Al Hasaq
tentang firman Allah swr, ii6f 0 'i $i *.eputa ditiry
sorykakala," dia berlcatq '.Kaito terompet ditiupkan'lale
3 5517 . Bisyr menceritakan kqada l@mi, dia berlrda Yazii menceritakan
k€pada l@mi, dia be*ata: Sa'id menceritakm kepada lcami dari
adadalrteffiisfimrmAllahswT, A fit i $fuptAry
sanglakala," ia be,kda, "Awnuqtar adalah asbsluur
(terompet), dan ash-shnr adalah al lhalqu (makhluk
ciptaanl.'tl2o
3551E. Dicedtakan k€padaku dari AI Husain' dia be*ata: Aku
iendengar Abu Mu'adz berkm tlbaid menceritakm k€pada
lemi, dia berkata: Aku mendengr AdbDhahhak b€rkda tentang
frmmAnahlY, #: a i.
b€rkd4 " Ash-slnnr (terompet)."{lEi'nW&irysoryfrokata'b
35519. Diceritalon kepadaku dari Ibnu Humai{ dia berkda: Hal*am
menceritakan kepada kard dari Abu Ja'fa, dfii Ar-Rabi, te,lrtang

rtrT At-Tirmidzi dalam strnatn)'a (41620, rc. 2431\ ia bcrftda' 'llfrB lpsan'
Diriwayatlcan dad banyak jalur, &ri Aoriysll dri Abu sa'id Al Khr&i, dari
Rasulullah SAW, s6uai maloanya."
r'rr Abdurrad dalam ffiirap (3R62).
t.,, As-suyntri dalam A&hm Al Mottsu (8R27\ disorda*,sr kgpula Ibnu Jrir, Ibnu
Al Mudzir, dar Ibmu Mardarvaih.
r'2o Lfrd T6v AW.rr@a*
QB62). RiwEd s.maha disebu&m oleh As-Supthi
ddlfr A&hrr Al lutottsw (8R2E), dismdalco kcpada Abdunazzalc drl Abd bin
Er Humaid.
Lh T6b lbnt Kdsb (l4ll7E, 179).
 Wsirltd,a;Il'ur}mi

fimmAllahswl,ii$f A i $$ "Apbila.dttittp so7gfroknla,"

dia berkata "An-naaqutr adalah tetrompet'""""
35520....dia berkata: Mahran menceritakan kepada kami dali Abu Ja'fu,
dari fu-Rabi, dengan riwayat semaknala2
35521. Yunus menceritakan ke@a l@mi, dia berkata: Ibnu Wahab
mengabarkan kepada kami, dia berkata: Ibnu Taid brl'atatexrtang
firrnan Alah SWT, ii6( .i 'i
$$. dititrp soqftakal4"
,ilpttta
a2a
dia berkat4 ",4shilmr (terompet).'l

Pa'a pakar tala,il berkata sebagaimana tcami katakan. Riwayat-

riwayat yang menjelaskan demikian adalah:
3 5522. Ali menceritakan kepadaku, dia bertata: Abu shalih menceritakan
kepada karri, dia berkata: Muawiyah menceritakan kepadaku dari
Ali RA, dari Ibnu Abbas RA, tentang firmm Allah'SWT' A:i
# lr- Soi-*l,ta*a wafut itu adalahwaltu (dau9ryn) lwilwrg
t.Je

(kens):ta,'
sulit," aiu U"Lutu, " Sydid
35523. Bisyr menceritakan kepada lGmi, dia berkata: Yazid menceritakan
kepadal@ni dari Qatadalu tentangfimmAllah SWT,
, . J- ,r,
#--'AS
(datowrya) hui ltwrg
E Sl tVaka, walcttt itu dalal, wabu
ilit,-ia berk6a, "Allah SWT meqielaskan kepada siapa hari
ngsulitiu@'l; tr; 'uifii S' 'kgiaogqogkdt
t.nt426
t agi tidak m*i1o7,
*BtuknlahAtubertindak
Firman-Nya, fiet ifiL L
a):,
terhodap orang Wrg Aht telah menctptafmryn sendirion," maksudnya
perut
adalalL biarkan yaMuhammad" drusan yang Aktr ciptakan di dalam
ibunya secam sendirian llartanya dan analarya bagi-Ku tidak ada
nilainy-*

raz Ibnu Katsir datam ta$imya (l4ll78,l?9)'

,.23
lbid
t121
hd
's AtBrilclrari &lalm,At'Te6lb(411874).
r+c *i** semrloa dbchd[m olch As-suyuthi &lilt Ad-Durr Al Mt ,,rtsr,-(g,2S)
dismdffkan kcpada Abd bin Humaid'

,ffi:
SrrrshAlflft.ddotrtlir

Disehslmnbalrwayangdimaksud dengror itu adalah Al Walidbin

Al Muglriratr Al tvlaktrarmi. Riwayat-riwayd png menjelaskan demikian
adalah:
35524. Slr1EI,ar menceritakan kepada lemi, dia berkda:
Waki
menceritalon kepada kami, di? b€*ata: Yrmrs bin Bakir
menceritakan k€pada kami, Mgtranlnad bin Isttalq dari
Mutrammad bin Abu Muhasrmad (maula Tjiid), dari Sa'id Jabir
swT *Allah
atau Ikrimalu dari Ibnu Abbas RA\' dia berkata,
menunrnkan ayat Al Qur'an be*aitan dengan Al Walid bin Al
Mughirah' t:4 ifiL "fi ajl 'mokoiloh Atu ber'tindok
tertadop orffig Wrg Aht telah merciptakoqn sendiriqt'. Sqta
finnan-Nyq'";A AT{il 4(fr 'Iilaka deni Tuhomt,
lrmri ;r'sti akot menqai mereka serntw".. '. " (Qs- Al Hijr [15]:
/21rtzt
35525. Muhammad bin Amr mencpritakan reeaaab dia berkata: Abu
Ashim menceritakan k€pada kami, dia b€*da: Isa menceritakan
kepada l(ard, Al Harits menccritakan k€Padakq dia berkata: Al
-Hasan menceritakan kepada kdni, dia berkda: Wa'qa
menceritakan kepada kami, semuanya dri Ibnu Abu NajilU dari
Mujatri4 tsrtmg firnan Allah SWT, t1+; iitL #i J;'
"Biokntlah Afu Mindak terhadap qolg 1tory Afu telah
metrciptakmrya serdiriol," dia berkata, "Aku me'ncifilonnya
sendirian tanpa anak dotl harta.'la2t
35526. Abu Kuraib menceritakan kepadakq dia berkata: Waki
menceritakan k€pada kami dari Mutrammad bin Syarilq dari Ibnu
AbuNajilldaiMujatri4ffiiltgfrmmAllattsWT, Sjil {t J;3
tS4 "Biukanlah Aht bertindak terhadap orotg Wg Afu telah
mencipt&anryn sendirian" dia berkata' "Diturunkan berkaitan

r.? 16no AbuHatim ddam tafsirnya (l0B3E2).

f'r lbnu Abu HCim dalam tafsimya (IOA3E2) dan Al Mswardi dd8Irn ArMtkat wa Al
Uytn(61139).
 A*Adl,:Iiafrld

dengan Al watid bin Al Mughirab dan untuk setrlua mal$luk

ciptaan-Nya-la2e
menceritakan
35527. Bisyr menceritakan kepada kami, dia berkata: Yazid
kepada lGmi, dia berkata: Sa'id menceritakan kepada
kami dari

Qataaan, tentang firman Allah SWT,

l!-'; iitL fr
J;i
,,Bitlrnilah Afu bertindak tertwdap orang yory Alat telah
menciptalannya sendirian," ia berkat4 'Maksudnya adalah
Al
perut
Walid bin Al Mughirah. Allah SWT mengeltrarkannya dari
ibrmya sendirian tanpa harta dan anak. Kemudian Allatr
SWT
menganugeratrinya harta dan analq kekayaan serta

pertunrbuhan."la3o

35528.Yunus menceritakan kepadakq dia berkat4 Ibnu

wahab
mengabarkan kepada l€mi, dia berkata: Ibnu zudbe*,alatentang
finn; 61hh swr, 14 ii'L fi
o)i "Btarkanlah Aht
bertindakterhadaporangyangAhlt,}"hmenciptalannya
setdiriem"HingafrnrarNy4 ii- 7 {1i5 { "(AlQw'ut)
ini tidaklain hanyalah sihir yang dipelaiari (dari orang-orang
pe
dahulu).,, Hingga ayat,'ii, r*V "Alan apon menasuklorvrya
..Ayat.ayat ini tunrrt
dalam (neralra) Saqor.,, Dia berkata I
berkaitan dengan Al Walid bin Al Muglrffi'"Ia3
35s2g.Diceritakan kepadaku dari Al Husain' dia berkata:
Aku
kepada
mendengar Abu.Mu'adz berkata: ubaid mengabarkan
tentang
kami, dia berkata: Aku mendengar Adh-Dhatrhak berkata
firman Allah swT, t14 31L fi $i "Biarpanlah Aht
bertindak terhadap orang yang Afu telah menciptakannya
sendirian," ia berkata, "Malsudnya adalah At walid bin Al
Mughirah."la32

t429
Ibnu Abu Hatim dalam tafsirnya (10/3382).
1430 li
er-irvott i datan Ad-Durr: uantsu, ltilze;, disandarkan kepadaAbf -bin
Humaid.
tafsimya
143 I
il;;tlrty"t dalam Al wnurr ,lt waiiz $nosl dan Ats-Tsa'alibi dalam
(4t22e).
t4t2
Ibid
SlruhAlMrddasadr

FirmmNya, L"3;i SC 5
.!ia;r,'Dan, Atat jadikan baginya
harta benda )nng banyak." Para pakar takwil berselisih pendapat
tentang barta yang dimaksud di dalam ayat ini. Dilgbarlgn baSwa
maksudnf dalah apa yang rlimitiki oleh Al Walid tersebu! namun
berapa jumlahnya?
Sebagim pakar takr^ril menyehlkaa "Yang demikian itu adalatr
beberapa dinar, j 'mlahnya memcapai 1000 dinar." Riwayat-riwayat yang
menjelaskan de,mikian adalah:
35530. Abu Kuraib menceritakan kepada lomi, dia berkata: Waki
menceritakan kepada l€rni dari l$mail bin lbrallim, dari ayahny4
uDan,
dari Mujahi4 tentang firmm Allah SwT, t:,,r3:1'{( ii !|:*r
Afu jadku, bagtnyo hota benda yog bany&," dia berkatq
"flatan5xa berjunlah seribu dinar."l433
35531. Shalih bin Mismar Al tvlarwazi kepada kami, dia
berkata Al Harits bin Imran AI Kufi menceritakan kepada kami,
dia berke: Muhammad bin SrEah menceritakan kepada kami
'-l!t3:3Sa'id bin Jabir, tentmg firmm Allah SWT, SC
dari 5, i6
"Dan, Afu jadikon bagtuya lrota benda yang banyafr,'
dia bedre, "seribu dittrt,1434
Para pakar talcilil lainnya bedda, 'llatanya berjumlah 4000
dinar." Riurayat ymg me,lrjelaskm demikia adalah:
35532.Ibnu Humaid menceritakan ke@a l€mi, dia berkata: Matran
menceritakan kepada lomi dari Sufyan, tentang firman Allatl
SwT, (jf SC fr i|'-a; *Mt, Atujadikon bagiryn harta
benda Wrg boqn\" dia berkata, 'Riunayat yang sampai
kepadaku menyebtrtkan junrlahnya 4000 dir*.r:la3s

tar3
{!u l{u'aim dalarn Al Hibuh Qr296),Ibnu Abu tldim dalam tafsirnya (lo/3383),
Ibnu Al lauA dalarrn 7ad Al lv{asb (a&4), dan Al Qurthubi dalam tafsim ya (1917 l) .
l{3.1
Ibnu Al luzi dr.lon 7ad Al Mosb (N 4M') dan Al eurltrubi dalam tafsirnya ( I 9, I ).
la35
Al }vlawadi dalan AwNuka wa Al uyttn (fl139);Ibnu Athiph dalant.ai *a horar
Al Wqiz 6894:\ dan Al Qnthubi dalam 66fur" (l9rl).

l-!p 'l-
 Tqd,,As.:rM
Para pakar tah,vil lainnya "Hartanya berbentuk tanah." Riwayat-
riwayat yang menjelaslcan demikian adalatr:
35533. Muhammad bin Al Mutsanna menceritakan kepadaku" dia
berkata: Wahab bin Jarir menceritakan kepadakra dia berkata:
Syr'batr menceritakan kepada kami dari An-Nu'man bin Salirt
tentang firman Allah SWT, lii,i {U li ii'-'; *Mt Aht
jadikan baginya hota benda yang barya\" dia berkata, "Tanatl
baot i.rl436

35534. Ahmad bin Ishak Al Alrwazi menceritakan kepada kami, dia

berkata: Wahab bin Jarir menceritakan kepada kami, dia berkata:
Sytr'batr menceritakan kepada karni dari An-Nu'man bin Salim,
la37
dengan arsar semisalnya

tahilil lainnya berl<at4 "Hartanya adalah pengfuasilan

Para pakar
buni dalam beberapa bulan." Riwayat-riwayat yang menjelaskan
demikian adalah:
35535. 7-akaia bin Yalrya bin Abu lza-'idah menceritakan kepadakrl dia
berkata: Halbas (Imam Masjid Ibnu Ulayyah) menceritakan
kepada kami dari Ibnu Juraij, dari Ath4 dari Umar RA, tentang
firmanAllah .JU
SwT,liii ii ii'.';
"Dan, Ahtjadikan
baginya harto benda yang banyak, " dia berkata, "Penghasilan
bumi dalam beberapa bulan'"1438
35536. Abu Hafsh Al Jabiri menceritakan kepadaku, dia berkata: Halbas
Adh-Dhab'i menceritakan kepada kami dari Ibnu Jtraij, dari Athq
riwayat semisal, dan diatidak berkat4 "Dari Umar RA."l43e
35537. Ahmad bin Al Walid Ar-Ramlimenceritakan kepada kami, dia
berkata: Ghatib bin Halbas menceritakan kepada kami, dia berkata:

1436
Al Qurthubi dalam tafsimya QfiD dan As-suyuthi dalam Ad-Durr Al lulantsur
(8/330).
1437
Ibid
l43t
Ibnu Abu Hatim dalam tafsimya (10/3383), Al Mawardi dalam A*Nukot wa Al Uyrn
(61139), dan Ibnu Al Jauzi dalarr. Zod Al Masir (81404)
t4l9
Ibnu Adi dalam Al Konilfi Adh-Dhu'afa'Ql45?).
SlrrahAllf,rddcstsir

Beaklar menceritakan kepada kmi dni Ibnu Jwaij, dari Aft4

rirmyat semisal, dan dia tidak berkda, Tari Umar RA"l@
35538. Ahmad bin Al Walid menceritakm kepada kemi, dia berkata Abu
Bakar bin Iyasy menceritakan kepada kami, dia berk*a llalbas
bin Muhmmad Al Ijilli mmceritakan k@a kami Ibnu dri
Juraij, dari Atha dari Umar Rd drr semisalnyral*t
Pendapat yang benar dari semua iu adalah sebagaimaoa firman
Allah SwTt€rsebuq l!t311 ii.4-3 nbt Atujdkm basnon
$C fr,
hryta bendaymg beryah ': baltwa matsUnlra adalah hrta dalam jmlah
yang banyak dan melimpatr

ooo

t$v:bffiWs,5fris-?@,if 53'irr@lt!;Sdj
@'3#,i;rfri@rG
uDori\ frwk orlrrrkyar'lg *lalubqwrufro.Dffi,k nryd<frn
fugbq,n OqBld dmld,ansui delw Ag4ralw-laryww.
I<emilintfu in{rnsrllulisuqyafiorrrlr.lmrfulatya.Se}d$-
(akffi AlaL tffifuh),krileml- srlrrlrgrylarya Ao
llrrli frilak
nmiltmq ayot-dyot kfrni (N W' oali. A}ot akfri
mertfutryamendakierr,dahiarl-1rrlrgnenwyalilcmu"
(Qs. Al Muddatsair l74lz l3.l7l

TatcvilfrmanAlhh:'*J';l i.I-Q ry 5 3,"irt@l V$ 4i

@ s;-,lirtt @,$Wi'bf fri:(,@t ofo -,rk*ht*,s'dfr"
bersaru dio. Dan, hulapangkan basinyv [rcufi
don kekaosoanJ
dengan selapang-lapangnya" Kemidian db ingin sekali supaya Aku

tn lbid
r{r As-Sr'lnrdti drlfrr A&Dwr Al Mmtsw (E830), rlieenddt n k€pada Ibnu Jarir. Ibnu
Ah IIdiD, Ibnu tvlardarmilu dan Ad-Dainrl
 fdsirAl/a,:I7natut

Seholi*oli tida* la*an Aka tombahJ, harena

n enarrrbahnyo.
sesunggahnya dia menentang qrd4rrd karrri [Al Qur'anJ. Aku
akan membebaninya mendahi pndo*ion yong na nqtahkan)
Abu Je'far berkat* Ivlakstdnf adalab Aku jadil<an untuknya
anak-anak yang selalu di sisinya- Disehdmjumlahmya 10.
Riwayat yang menjelaskan d66iftia Elalah:
35539.Abu Kuraib menceritakan kepada kemi, dia berkata: Waki
menceritakan kepada kami dari rsmnil bin lbphim, dari
ayahnya, dari Mujahi{ t€xmang firmm Allah SWT, 6# '4i;
"D@t mak-anak yory selalu bersa no dia," dia berkata,
"Anaknya be,rjumlah I 0 ormg-'le
FirmanNyar5.f It L'i13*bthnrydtu tus$fte*ki
dot kchusaol dengu selrytgJryrglry" malcsilrnJra dalah, Aku
benhgkan baginya peqghasilm k*idqm s*rctum:ra Sebaeaimana
disebrlkan dalm durald-dc,ayd berihrt ini:
35540. Ibnu Humaid menceritakm k€pada krrni, dia berkaa -lvlabran
memceritakm ke@a kmi dai SUSr4 t"'rang firmm Altah
swT, 6.# '; Srift*M\ nawgntugitw ftezeki dan
kefuaswr) dengm selqtorglqtotgry4" dia bedrat4
'T)ilqmglm bagin)'a (rczeki)."
35541. Muhmmad bin Amr meoceritakm k@aloL dia berkata: Abu
Ashim mreeritakm kepada kmi, dia bedsta Isa menceritakan
ke@a kami, AI llaits mmitakm t@atq dia berkata: Al
Hasm mencerihkm kepada. krrni, dia berkaa Warqa
menceritakan kepada kmi, smumlra dai Ibnu Abu Najih, dari
q 5 3.,iri uh\
Mujahi4 t€Nrtmg firmm Allah SWT,
UtaW*n tugW ftezzE fut btut) denga selryry-
lWtgrn" dia berlc&, Alrtr dm &k-

r'12
Abu l\tu'aim &llm IfiNh At Aufry' Qf2lr6L lbm Ah llilim &lom ta8imya
(108382), do Al Bagkwi dahtr Al k'tu AbTdl (U114>
$lrshAlMr.dddstsir

firmarNp j191 il '#- '/ "Kemdtor

dia ingin sekali sqpqn
Aht menambalmya," maksudnya adal"h, kemudian dia berangan dan
beftarap Aku me,nambabkan harta dm anak yang telah Aku b€rikan
kepadanya '9
"sekali-koli tidah" sebagaimana diangankan dan
diharapkannya benpa tambahan hart4 malg dan keluamn rezeki drmia
dari-Ku.
Firman-Nya r{j t$- i'{ fry ",.lcffena sesunggultnya dia
menentang cyat-ayat kami (Al Qur'an)," maksudnya adatah, apa yang
Alor ciptakan sendirian menrpakan bagian dari tanda-tanda kekuasaan
Kami-
Itu
adalah hujjah Allah SWT't€rhadry rnaktrluk-Nya benrpa
pengutusan Rasul dan tunrnnya Kitab. 15$ "Mercntwtg," maksudnya
adalah penentang kebemaran dan meqiauhinya, seeerti lsfrr.-lcrta al ba'ir al
'wntd'tnta yang membandel". Idakna senada dipahami dari perkataan
penyair berikut ini:

rr?$t'+fi q A 6,;reftu.i;it
i 'Jika olat twu4iadikanalatd teryatr
Aht orotg besu lwtg fidak tahfrt penboryfrorgut "r43
Pra palw taknil be*e sebagaimma kami lrltalrm Riurayat-
riwayd png menjelaskan demikian adalalr:
35542. Ali menceritakan kepadaku, dia bedmil Abu Shalih menceritakan
keeada kami, dia bedcatd Muawiyah menceritakan ke@aku dari
Ali RA dri Ibnu Abbas RA t€, aog firman Allah SWT, 5t '*y

tt' Syair ini disebutkan oleh Abu LJbaidah dalan tQia Al Qw'ot 8f275).
Ibnu Mandrur dalam Lisan Al Arab (antr: 'arda).
Naqah 'otnatd artinya unta betina yang tidak mau bercampur dengan unta jantur.
Bentuk plwal-nya yaiu 'urrud, 'anid, 'anidoh Beirtuk plwal dari ihr semua yaitu
'awaoiddn 'unt ad. Libaf, Lisan Al Arab.
Makna syair adalah: taruh aku di tengah. Kalian menemanitu dan menjagaku. Aku
takutjilo sendiri berada di depan atau di belakang kalian, herran tungganganku atau
untalo akm mcmbantingku
Li&d, Asot Al Arab (at,;t: wasalu'1.
 TdnrAlfl;I7na&urt

la$ G$! ",.k*r* sesunggulula dla menentong artat-orat

karni (Al Qur'an)," dia berkata, "Pengingkar."
35543. Muhmrmad bin Amr meocedtakan k@alsrr, dia bertma: Abtt
Ashim mencedtakan kqada lorni, dia bq*da: Isa menceritakut
k€pada lcami, Al tlarits menceritakan kqadakq dia berkma: Al
Hasan menceritakan kepada kami, dia berkata: Warqa
me,nceritakan kepada karni, sernuanya dari Ibnu Abu Najitu dari
Mqiahi{ffiEfirrndrAllahswT, t!4 t.ii';t( fiy"...tuoo
sesungguhnya dia menentang ayat-ryat katni (Al Qur'an)," ia
berkata: Muhammad bin Amr berkat4 'Membangkang isi Al
Qur'an'. Al Harits berkata, 'Menyimpang dari isi Al Qu'an dan
menjatrhdarinya'.'I#
35544. Abu Kuraib menceritakan k€pada lemi, dia berkata: Waki
menceritakan kepada karni dari Isra'il, dari Jabir, dari Mujahi{
tentang fimran Allah SWT, llti
"...menentang..." Dia berkata,
"Melawan kebenaran dan menjatrhinya"
35545. Bisyr menceritakan kepada kami, dia berkata: Yazid menceritakan
kepada lemi, dia berkata: Sa'id menceritakan kepada l<ami dari
QatadalrtentangfirnanAllah SWf, rlf t$i';r(
ity"...t*rrr-
sesungguhnya dia menentang ayat-ayat kami (Al Qur'an)," ia
berkat4'Mengingkari tanda-tanda kelarasaan Allah SWT.'
35546.Ibnu Humaid menceritakan kepada kami, dia berkata: Matran
menceritakan k pada karni dari Sufran, tentang fiman Allah
SWT, rirri ($y-*...*nentaflg ayat-ryat lami (At Qur'an)," dia
berkat4 "Memberontak." Ada yang berkata 'Aniida beiasal dari
'aanada 'menentang' mu'aattadah 'penentangan' dan dia
-
mu'aonid 'penentang'. Sebagaimana perkataan 'aom qaabil
makzudnya muqbil (tatrun yang akan datang)."
Fimran-Nya, ,frlj(- *Afu akon membebaninya mendoki
r3j;
pendokian yong memayahkon," maksudnya adalab Aku akan

rs lbnu Abu Hcim dalam ta8imya (l0B3E2).

, FIFI
Srrch,AIMuddacdr

mernbebaninya siksa png men)rusahkan, dan dia 1iffi akan bisa selamat
dari siksatersebr$""
Ada yang mengatakan bahwa ash-sho'uudadalah sebuah gunmg
di neraka Pendtrduk neraka dibebanlon untuk memanjat gmmg tersebut
Riwayat-riwayat yang me4ielaskan adalah:
35547. Muhammad bin Ammaratr Al Asadi menceritakan ke@akq dia
berlota: Mtrtramrnad bin Sa'id bin Za'idah menceritakan kepada
karf, dia berkata: Syaik menceritakan kepada l<ami dtri Ammar,
dari Athiyah, dari Abu Si'i4 dari Rasulullah SAW, tentang
firmm-Np, (';3 ,lirta "Aht akst nunbebotula nwdaki
pendakian yang memayahkon,'; dia berkara, 'Itu adalah sebuah
guilmg api di neraka Pendu&rknya dibebani rmtrk mendakinya
Ivlanakala rugan menyentuh guung terseh4 z grn itu meleleh-
Sad dilepas! elgan kembali utuh s€eerti sediakala Demikian
ditas["r45
pula jit<a l<aki ]ang
35548. Yunus menceritakan ke@akq dia be*aa Ibnu Wahab
mengabartan kepada lomi, dia berkda: Am bin Al tlmits
'- menceritakan kepadah dei Dmaj, dtri Ahr Al llairam, dri
Abu Sa'id AI Khudhri, dari Rasdunah SAW, beliru tersatda
"Ash-slu'ud ?dalah guung ryi, memdekinya sdma 70 tahrrn,
demiHhn pula tunmnya, selo-amya-"ls

t*' Aflr-Thabrani dalam Al Ausah d€ngm sedikit perbcdam redalsi (5/366I Al Haibami
dalut Majna' Az-bao'id ia berke: Ath-Thabrani dalam Al,4sah I)arlm s@a&
nya terdapat Atri)"dL perawi png lemah. Hannad meriwaydkan hadits ini dalsm Az-
Zahd (lll84), Hannad b€rkda: Ubaidah menceritakan ke@a kami dari Ammar Ad-
Duluti, dari Athiyah Al Aufi, dari Abu Sa'id Al Khudri, d€ngan maknurya As-
...- Suyrthi menghubunglonnya kepada Hannad dalurn Ad-Dtrr Al Ltm.sw (8f.30)-
'* At-Tirmidzi dalarn Shifah Jalannan QS76), dia bcrt*a Abd bin Humaid
menceritakan kepada karni, Al Hasan bin Musa menceritakm kqlada hi dari Musa,
dari Ibnu ldf'alL dari Danaj, scbagaimura disebutkan. At-Tirmi&i b€d@, 'tladits
glroib.Ikmi mengetahuinya berderajd rlrarfulrraya dari rirm)d Ibru lrhi'ah. Al-
Albani menilai lemah Ibnu lahi:ah; Litrat li/fvykah Al ly{oElubih d€agm tolrqiq N-
Albani @o.5677) drrndaililrn Drra'ifAl Ja.ni' Asbslugb (no. 35!t).
Ahmad dalam musnadnya (3115), dia berkata: Ibnu Hasan menceritakan kepada katni,
Ibnu Lahi'ah mencerihkan kepada kami, psraj mmitrkm @da kami
sebagaimam riwald tcrscbul
 14*aih:t7,lffi

35549. Muhammad bin Amr memeritak.m kepada l6ni, dia bertata: Abu
Ashim me,nceritakan kepada kami, dia b€rkda: Isa merc€ritakm
kepada l€mi dari Ibnru Abu NajilU dari Mujahi{ tentang firman-
Nyq 6i3 'lirti "Aht ako, membebotirryu mendaki
pendakim Wrg memalnhka" dia berl<at4 *Siksa yang
memayahkan'ls7
35550. Al tlarits .menceritakan kepadakrt dia berlcda Warqa
menceritalon k€pada karni dari Ibnu Abu Nqiilt dari Mujatrid,
arsr semisalnyal4t
35551 . Bisyr menceritakan kqada lerni, dia berlrata: Yazid menceritakan
kepada lmmi, dia berkata: Sa'id menceritakan k€pada karni dari
*Aht okot
Qdadab tentang firman-Nya, 6jl W'mema1nhka4"
membebminy mendaki pendakiot ltotg ia
berkata, 'Sil<sa yang berat dan terus.menenrs (lao raatwta
minlnt)."tu9
35552.Ibnu Basysyar mencentakan kepada lcarri, dia berkata: Sulaiman
menceritakan kepada kami, dia berkata: Abu Hilal menceritakan
kepada l<ami dari Qatadalr, tentang fimran-Nya l3F |rii?
*Aht okan membebanirrya mend&i pndokian yong
memsyahkan" dia berkata, "Siksa yang menyaki&an.'l a50
35553. Yunus menceritakan kepada kami, dia berkata: Ibnu Wahab
mengabarkan kepada karri, dia berkata: Ibnu 7-ardM,atatentang
firman-Nya, l3F ,46 *Aht alun membeboninya mendaki

Al Hakim dalam Al Musta&ak (41596) dui jalur riwayat Ibnu Watrab, dari Amr bin
Al Harits, dari Darraj, dari Al Haitsam, dari Abu Sa'id. Al Hakim menilainya shahih
dan disepakati oleh Adz-Dzatrabi.
Ibnu Katsir menyebutkan riwayat Ath-Thabari dan berkata, 'Tladits ghoib dan
" Lihat Tafsir Ibru Katsir (14/180).
t*' nrunkq.
_
Ibnu Abu Hatim dalam tafsirnya (10/3382) dan As-suyuttri dalarn Ad-Durr Al
Mansw (8B32),disanda*an kepadaAM bin Humaid.
t* Ibid
'*' lbnu lGtsir datam tafsimya (14/l8l), di dalamnp terdapo katimat laa rutwafiik.
r"0 Lihat Zad Al Masir larya Ibnu Al Jauzi (V405) an fan il godr
taryi esy-
Sya*ani (5R26).
SrchAtMrddcu.rir

pendokiat yotg memayalrk@?," dia b€rlrat4 "Ad?fu Yang

melelahkan."la5l
ooc

;tJai@tu?@3x,1fii1i@3:fiKJfi@'t{;3i4,
@;ifi l;Jfii;r@'ji?Si$u\36'@/';<1if;5f @
"sesungulurya itn utah rnrlnil<frilm dort nerctaplan (aN yaflS
ajrretaetarr*yd . Maka, eelal<alah dful basaitn'aw dit
,rr"rr.t"O*A l<qrudian celal<akih dial basdma@luh dif,
,rrrraa*A l<uruditn dio rnm:dll'hl<mu Sesudah itu dia
bemrrllrrln rmi<o dat numgfi. Ketrwdian dia berpahns @ati
tcehenuan) dm n:rrrwonrbonskarl dfui . Lolu dia'brcil<fr& '(N
(dmi
Qtn'crlr) ini tidaklrrin}uarivyalah sihir yorg di@aiari
onmg.orangdahulu).hnfdaklulrinhmtYyalfi @'|ntaon
trumusid." (Qs. Al Muddatstsir [74]: 18'25)

st'Ji:';@';i,ifii1@;S'3-s ity
rlnrvilfrmrn Arah: i@:f
@Ai3i*tf54@,i?:ifl,tlJ€,r@/;<45;'1i@.ri#?@rr1' yang
(Sesunsgahnya dia tclah memikbfun don nenetapfun [aPa
ditetqlrom.yaJ. Moha, celalcalah dia! bagainwra dfu menetapkan?
Kerudiot celofutott dia! bagainanulcah dia nunetaphan? Kemudian
dia nunikbkan sesudah itu dia bemusun muha dan merengut
Kerudian dia berpalhg [dari leebenarunJ dan nunyombonglutt diri
Lalu dia be*da, n[Al Qur'onJ ini tidah lah hanyoloh sihit yang
aipetajan laaa ororrgofang tuttutuJ. Ini fidalc lah hanyalah perkdaqrt
noutsbJ')

tltt l(mi tidqk mendqdrann)ra pada daftar pustaka pg ada pada kami.
 ?ofshArtX'ha&rad

Maksudnya adalalL yang Aku ciptakan ini secara sendiri, ia

memikirkan apa yang telah turul kepada Muhammad SAW berupa Al
Qur'an dan menetapkan apa yang dikatakannya tentang Al Qw'an.
Firman-Ny4 3:f 3I Jii
"Maka, celakalahdial Bagailnana
dia menetaplcan?" maksudnya adalah, dilaknat atas apa yang
ditetapkannya tentang Al Qw'an.
Firman Nya, tX ,15 ii ?
"Kemudian celakalah dia!
Bagaimanalcah dia menetapkan? "
maksudnya adalatr, kemudian
kembali dilaknat bagaimana dia menetapkan perkataan tentang Al Qtr'an..
Firman-Nya ;b f"Kemudian dia memikirkan," maksudnya
adalah, kemudian merenung tentang hal itu.
*Sesudah
Firman-Ny4 .fr i itu dia bermasam muka,"
maksudnya adalah mengerutkan kening antara kedua matanya
Fimran-Nya, fj *...fun merengut," malsudnya adalah,
wajahnya merengut dan menunjukkan tidak suka Makna senada

,tloll ct.t!.zc,z tb(/t.tt .r. c c,.6.'-,

tr-p+ t
fV ,f Wtfl,S a,:21-; .:-2J> W qfl )rtt
"Anakht merctapka4 diantmanya batasan yang telah aht pikirkon.
Dia menolak lwjatht dan wajah merengutrq/a "
Para palcar talfl,il berpendapat katakan. kami
Riwayat-riwayat yang ada menyebutkan bahwa sosok yang dimakzud
berbuat demikian:
35554. Ibnu Abd Al A'la menceritakan kepada kami, dia berkata: Ibnu
Tsatr menceritakan kepada kami dari l\rla'mar, dari Utbad bin
Ivlanshw, dari [<rimalq batrwa Al Walid bin Al Mughirah
mendatangi Rasulullatr SAW, lalu Rasulullatr SAW me,mbacakan
Al Qu'an wrtukrya Sekeika itu hati Al Walid melenrbut. Abu
Jahal mendengar hal itu dan.segera pergi menemui Al Wali{ lalu
bedrata, "Wahai Parnanku, bermakzud mengunrpulkan
lrma untuknru." AI Walid bertanya, :Utrtuk ryrff'Abu Jatral
SrmohAlMnddasasir

b€d@t4'tlntuk dibedlon teeaaamu I(amu telah peryi menernui

Muhamma{ dan keadaanmu tidak lagr seeerti s€mula" Al Walid
berkd4 "Bangsa Quaisy sudah mengetahui bahwa aku orang
yang mempunyai banyak harta" Abu Jahal b€rkat4 'Tika
demikian ucapkanlah sebuah kalimat png dengan itu bangsamu
mengetahui batrwa kamu mengingkari l€ta-kata Muhammad dan
kamu tidak menyrkainya" Al Walid b€rkat4 "Apa yang harus
aku kmakan? Srrrpa[ tidak ada seorang pun yang
kelebihan dalam bersyair. Tidak jWa para penyair bangsa jin.
Demi Allab apa yang AUmUnnVa bukanlah sihir. Perkataannya
sungguh manis. Perkataanrya'akan menglrancurkan yang di
bawabnya dan mengangkat yang naik." Abu Jahal b€rkat4 "De,mi
AllalL tidak al<an rela kepadamu kecuali karnu me,ncela
Al Qur'm-" Al Walid berkata "Bia*an aku b€rpikir."
Al Walid bedrat4 "Ini hanyalah sihir png
Setelah lama berpikir,
me,nundukkm ormg lain'l
Lalu tunmlah ayat, t:r4 i;L ii o)i "Bimkonlah Aht
bertfudak terlwdap orcug yong Afu telah merrciptakannya
t"rrfiirloo"ta52
aadah bed@@'tsayr kelur dai perut ibunya senaidan, maka
arnmlah Erat mr, hinggamencapai usia 9 brlar.'1453
35555. Muhammad bin Sa'ad menceritakan dia berkata:
Bryalku menceritakan kepadalcu, dia berkata: Pamanku
menceritakan kepadakq dia bertata: Bapatrku menceritakan
kepadaku dari ayahrya, dati Ibnu Abbas RAb tetilang firman AUah
,
SWT, 'S iiy "sestmgulmln dia telah memikirlcan don
rurctapkot (aW l,st7 ditetapkmrya)." Hingga firman-Nya f

Al Hakim dalam Al tv{usta&ak Q1506,507) dcngan scdikit pe6edaan redalsi, dari

lvla'nrar, dai Ayyrb, daii lkrimalU dsi Ibmu Abbas. Al Hakim menilai shahihhdiB
ini d€ngm dasar sprat png ditetapkan ole.h Al Bukhri, dan telah disbpakati oleh
Adz-Ilahabi. Abdurrazzak dalam ta8imya (3R62).
Abdurrazzak dalam ta$irnf,a (3663).
 rd',i,A,i,,xhtur
'fi ;|;"Sefldah itu dia bermasqn ruka dan moengut." Ibnu
Abbas RA berkatq *Al Walid bin Al Mughirah datang menemui
Abu Bakar bin Abu Qahafah RA untuk bertanya tentang Al
Qur'an. Setelah Abu Bakar menerangkannya, Al Walid keluar dan
me,nemui bangsanya (Quraisy), lalu berkata, 'sungguh
mengherankan perkataarr Ibnu Abu Kabsyatr (Rasulullah SAIV).
Derni Allab Al Qur'an bukailatl syair dan sihir, juga bukan kata-
kata ngawur orang gila Sungguh, perkataannya adalah Perkataan
Allah'.
Saat sebagian bangm Qraisy perkdaan Al Wali{
mereka bermusyawarah, lalu mereka berkata, 'Jika Al Walid
terkena Islam, maka selunrtr bangsa Qrais akanmemeluk hlam'.
Ketika Abu Jatral pun mendengar apa yang t€rjadi, maka dia
berkat4 'Aku akan mencegah Al Walid'. Abu Jahal lalu peqgi ke
rurnah Al Walid dan b€rtda ke@any,rq 'Tidalckah kanru tallr
bangsamu sedang mengunrpulkm umg untukmu'. Al Walid
b€*ata, 'Bukankah hrta dan keluargaku lebih banyak dari
mereka?' Abu Jalral berkata, 'Orang-orang mengatakan bahwa
kamu pergi menemui Abu Qutrafatr di nrnatrnya, dan kamu
te*ena matcanannya yang kamu makan'. Al Walid be*ata,
'Keluargaku telatr membicarakan hal ini! Jabir bin Qushai tidak
menpkai! Aku tidak alon mendekati Abu Bakar! Tidak juga
Umar! Tidak juga Ibnu Abu Kabsyatr. Apa yang dikatakannya
hanyalah sihir yang memlrnganrhi'.
Allah SWT lalu firman-Nya kepada Nabi-Nya, .ij
(4j iit| $j
'Biarkanlah Atu bertindak terhadap orang
yang Aht telah menciptakannya sendirian'. Hingga firman-Nya,
S; ,# * 'Saqar itu tidak meninggalkan dan tidak
membiokant.ul4i4
":n

"s As.Suytrtlri dalarr A&Dwr At Mantsur (8/331), disandsrlon kcpads lbnu Jarir dan
Ibru Mardarvaih.
$sahAlMrdrlastsir

35556. Biqyr mencedtakan kepada l@mi" dia berlrata: Yandmenceritakan

kepada karni, dia berkata: Sa'id menceritakan k€pada l<ami dari
QdadalL t mgfiEnenAllahsryT, K A;::l; "&stttgtiuln
dia telah memikirkan don menetapkan (apa yang
ditetapkawtya)," ia berkata: Orang-orang mengatakan batrwa Al
Walid be*ata, *Aku telatr merrikirkan ry yaorg dikatakan oleh
'lelaki' ini. Apa png dikatakannya bukanlah syair. Apa yang
dikdal@nnf sungguh manis* Apa ymg aiUatannya sunggutl
indah. Kda-katanya nait meninggi. Aku tidak ragu lagi, itu adalah
sihir." Allah SWT lalu mgnunrnkan firman-Nya, ]1 JI jil
"IVak4 celakolah dia! bagaimou dia merctqkor? " ...Hingga
firman-Nya,i:ij .# "/ "Sexrdah itu dia berrnasoil muka dan
mcrengtrt." Mengenilkan kulit adara kdua matanya dan
memnjutkan rasa tidak senang. lass
35557. Muhmmad bin Amr me,lrceritakan kepadakq dia berkata: Abu
Ashim menceritakan kepada l€mi, dia berkata Isa menceritakan
keeadalomi, dan Al Harits me,nceritakan kepadahr dia berkata:
'--Al tlasan memceritakan kepada kami, dia b€*ata: Warqa
menceritakan k€pada kami, semuan)'a dai Ibnu Abu Najib, dari
Mrdahi{ tentang firmm Allah SWT, 'r1; '3
*Dio telah
nemikirkm dor merctqkn (qa yog ditet@oryn)." Dia
b€rte, "Al Walid bin AI Mughirah pada hari pertemuan di
Ig*1t 16111456
35558. Dicedtal€n kepadaku oleh Al Husaiq dia berkata: Aku
Abu Mu'adz berl@ta LIbaid mengabarkan kepada
lemi, dia berkata Aku mendengr Adh-Dhahhak berlota tentang
firman Allah SWT, t!*4 i;L 6 o)i "Biarkanlah Aht
bertindak terhadap orang yang Afu telah menciptakannya
sendirian," ia berkata, "l\daksudrryra adalah Al Walid bin Al

'*t
1156
lb,nu KgBh dqinn ta&irnya (14/lS2).
Lfrd Ablrb lvlatlah kar1,a Al Faldhi dari Ibnu Juraij (3f12) dan AeDttr Al
Iubwr(61237).
 fddrAldnX\aW

Mughirah. Saat Rasulullah SAW meniyenmya untuk memeluk

Islam, dia berkata, 'Nanti aku pikirkan'. Dia pm berpikir. Lalu
turunrahErd, jL?$f:6!tJa@';KsY;!:'ret;$,#i@fi7
,9, 3i {1f:6 it @ '&xngtittsaaatemmemtwwtut
menetapkan (apa yang ditetapkannya). Maka, celakalah dia!
bagaimana dia menetapkan? Kemudion celakalah dia!
bagaimonakah dia menetdpkan? Kemudian dia memiHrkan.
" Sesudah itu dia bermasam muka dan merengut. Kemudian dia
berpaling (dmi kebenaran) don menyombonglun diri. Lalu dia
berkata, '(Al Qur'an) Ini tidak lain hanyalah sihir yang
dipelajari (dari orang-orang dahulu). Ini tidak lain hanyalah
perkataan monusio'. Allah SWT lalu menyirykan baginya
N€ralo Sflq6'."lls7
35559. Yunus menceritakan kepadakrl dia bs*ata Ibnu Wabab
mengabar*an kepada l<arti, dia berkda: Ibnu Taidtrrdraatentang
fimarAnahs\m,frii {( fr, ,2i.+, @ 'ia, ilfrL ;it ajt
"Biarkanlah Afu bertindak terhadap orang yang Ahr.tplah
menciptakonnya sendirian. Dan, Afu iadikan baginya harta
berdawrgboonk" llinggaaya.o'j|- ? {1 Tii oy"{.lt Qtr'ot)
ini tidak lain hanyalah sihir yang dipelajari (dari orang-orang
dahulu)." Dia berkata, "Itu adalah Al Walid bin Al Mughirah.
Aku akan mencegah 'lelaki' ini malam ini. Al Walid lalu pergi
menemui Rasulullah SAW. Dia menjumpai Rasulullatt SAW
sedang shalat dan menrbeca Al Qur'an. Al Walid lalu menqmui
kaumnya. Mereka berkata 'Bagaimana?' Al Walid berkat4 'Alu
mendengar kata-kata yang manis, Segtr, dan mengesankan di hati'.
Orang-orang berkatq 'Itu adalah syair'. Al Walid berkat4 'Demi
Allalil, itu bulonlatr syair. Tidak ada yang menandingi syaiftr
Sudah berapa banyak penyair yang datang kepadaku dan
memperdengakan syair-syair mereka?' Orang-orang berkda,'Ifu
adalatr sihir'. Al Walid *1ta,
'Derri Allab ia h*m penyihir.

"t7 Liha A& r\m Al Motow koryAssuyuthi (8/654).

-@l
 SurahNMuililassnr

Alar mengetahui dunia sihir'. orangorang berlda 'Ittr adararr

sihir-sihir o&mg-orang terdahulu yang dia tulis,. Al Walid berkata
'Aku tidak tahu, mernng mungkin sihir yang mengesankan,.,,
IbnuTaid,lalumembacakm a4):i ,1t ji f @ 'r1 3, ji|,
"Mako, celakaldr dia! bagaimou dio menetapknt? Kemudian
celakalah dia! bagainnnakdr dia menetqkof "
Ibnu Zaid lalu berkata *Ceiakalatr AI Watid ketika dia berkata
'Bul€nlah syair'. Kemudian celaka (kedua kali) saat
dengan berkat4'Bul<arilah .ihi"r.rl4st
Firman-Nya ';KLrt 'f "Kemdim
$ , dia berpaling (doi
lrebenaran) don menwmbongkan din," maksudnya adalalL kemudian dia
berpaling dari keimanan terhadap apa yang telah ditunrnkan Allah swr,
yakni Al
Qo'uO dan menyombongkan diri untuk kebenaran
'j3- ?J1 (S 4
JtIi "Ialu-dia berkata,
,(Al
etr'o) ini fidak tain
haryalah sihir yang dipelajari (dari orang-orang dahulu)'."
Makudr54 $mgguh apa yang dikatakan
Mubmmad hanyalah sihir.lrss
Yakni mengesankan dan mempenganrhi orang lain
"'Para palar
talsilil berkata sebagaimana karni katakan. Riwayat-
riwayat yang menjelaskan demikian adal"h:
35560. Ibnu Hunraid menceritakan kepada karni, dia berl€til Mahran
me,nceritakan kepada karni dari Su&aq dari Imail bin Sami, dari
,,(Al
Abu Raziq tentang firman Allah S\rf ,,jta$tit+ eur.an)
ini tidak lain lunyalah sihir yang dipelajafi (dari orang-orang
dahulu), " dia berkata, "Mempengaruhi orang lain.',1460
35561. Abu Kuraib menceritakan kepada l@mi, dia berkata: waki
menceritakan kepada l<ami dari Su&an, dari Ismail, dari Abu
Raziq t€nhng fimmAllahs$tr ri ? {1 ili
ay,{,lt etr'ot1

l,l5t
Kami tidak mendapatlcan atso ini dalam referensi-referensi png ada pada kami.
la59
Tidak tcrdapat pada naskah, dan kami tctapkan pada naskah
l,m ;rad hin:
As-suynthi dalarn A&Dwr Al Morrtstr (8B32),disandarkan kepada AM bin Humaid
dan IbnuAl Mun&ir.
 W*Art:fta&rad
ini tidak lain hanyalah sihir yang dipelajari (dori orang-orang
dahulu)," dia ber.kat4 'Mengesankan orang 161rr.1146l
Firman-Nya # 3' {1 f:i 4
"Initidaklaintmyalah
perlrataan manusia," maksudnya adalah Allah SWT mengabarkan
pe*ahan"seseorangl' (alwahiid)tentangAlQrn'aru
rfii 3j {1 fii rr1
*Ini tidak lain hanyalah perkataan manusia." Apa yang dilantunkan
Muhammad ini hanyalah perkataan manusia biasa. Dia berkata, "Itu tidak
lain hanyalah perkataan manusia dan bukan Kalamullah"
ooo

';;:(ir;@fi;$@31i;.ri{@;tuig;;i;;@fi i}v
Wc.iD1;i$#+KL'-ry$yr6r$twr,@;,;
:,gf ;};\;ji4ffi;U,i$:t:l.ji;6jgltSjirjt'*;st
u'ii$ALK"i6rqiir,i\rsygiSJg|;o.fi ArjiWIygS
/.ri,-uStJy,t67JL,4j:,j*',u_vr7:6-Ja;i;r{tg
uAl<u
ol<arl manast*l<mtrryol<edslf,rn (Neralra) Soq*. Tahil<f,h
knmu apal<ah (Nerala) Saqa, itu? Saqar it;.lddnkmffiinggall<arl
danlidakmernbifr rlwr.(Nqal<aSaqar)adalahpnbal<ml<ulit
rnflrwsia. Dan, di atasrrya dda srrnl}fllmbelas \nalail<at pa$aga).
Dm, tiadnl<Mi jadilcm:pniago nqala iu melairil<m, dari
mnlailat; dnrl dnal<lnhl<Mti mafadil<mbilmgan mqela iat
nlelainlcmr untuk iadi cobaan bagi orang.orang t*fo, su$a
uang-ordngydrlg di@ NKitab n.eniadi yakin da,n mpya
otangyangbcrfu runhtmrbahilnannyailanwfuyaatan*
orang yang dibcri N Kitab ilan orang:orong mtrlcmin itu ddak

t{r Riwayd scmalma disebutkan oleh As-Suyu0ri datam Ad-Dun At Mantsur (8t332),
disandarlon k€pad8 Abd bin Humaid dan'Ibnu Al Mundzir.
SurahAJMnddcstsir

rdgu,rctgtt dm mpya ot(mgorungytrLg di dnlomhatitryd dnq

Muyakitdrrrtomrg.arutgkafitfuwrlgatnl<ffiJ),'Aprrknhyang
dilcehenfuki /Jilah derlganbilongarritn sefugar. ilafii
peffiWnafr{'DemildfiiahAllahrcn:#linrkansesototo,ng-
-
*^g y^g dit<dwdatA'Nyc dm nen$cri, Pefimfud( l<Wda
siofu 'trrrW AWr"rra*t'Nya Duv dnak ada yang lrlrengeta}nld
tort*o frirara, 71wlafui!<an dif, sa;ndfui. Dau Saqar iat tiadf,
ldn}ulauyalahWilngo&ntbogirnuwsi*"
(Qs. Al Muddatstsir l?412 26'31')

*Aht apqr memasulikonnya ke dalam

Firman-Nya, fi ni1
(rcraka) fuqn,,, matstunva adalab aku akan menggiringDya ke salah
satu pintu ne,raka yang bernama Saqar.
ljrfaz/n Saqar tidak dt-ntoirtr-ka sebab ia nanra neraka
(sehingga tidak menaima penrbahan benhft kfra -alaint rumshoif-).
Firman-Nya 'ai;i tj. "Taln*ohkoru rykah fuuraka)
!i lt
Saqu itu?" maksuitnya adalalq apa itu Saqa, tahukah kamu Muhammad?
Allah SWT menjelaskan 4a itu Saq*, bahwa ia adalah apr )ang .i 'i
"Tidak runingalkat " siapa yang hidrry 6i dalamnfia
jii
$i* "'am m*
membiukot" 5769 mati di dalamqya Akan tetapi, Neraka Saqar
memhkar pengfuunirya setiap kali jasad mercka kembali seeerti sernula
Para pakar tal$ilil loerpendryd sebagaimana kami katakan.
Riwayat-riwayat ymg merietaskan de,rnikian adalah:
355A. Mubammad bin Amr menceritakan kepadab dia berkata Abu
Ashim menceritakan k€pada kami, dia berkata: Isa menceritakan
ke@la kami dari Ibnu Abu NajrlU dari Mujatri4 tentang firman
AllahSWT, 3:n {i ,f i
"tuqoitufidakmeningalkandot
tidak membiarkan," dia bed(da, "Tidak memdikan dan tidak
m€nghidrrylcan'1462

r@ .t[ nag5awi drJrrrn Ma'alim At-ToEil (4l4lq.

 TdsirArt:firrrhari

35563. Al Harits menceritakan kepadaku, dia berkata: Al llasan

menceritakan kepada kami, dia berkata: Warqa menceritakan
kepada lomi dari Ibnu Abu Najih,'dari Mujahi4 dengan riwayat
so,rpa1463

355il. Muhammad bin Immaratr Al Asadi menceritakan kepadakq dia

berkata: LJbaidullah bin Musa menceritakan kepada kami, dia
berkata: Abu Laila mengabarkan kqada l€mi dari Mazidalt
Allah SWT, j'ii {; ,* 'i "Saqar itu tidak
teNilang firman
*Tidak
meninggalkan dan tidak membiarkan," dia berkata
membiarkan sedikit prm dari mereka kecuali dibakar olehnya.
Jika mereka kembali utuh sebagaimana semula, Saqar tidak
membiarkan mereka kecuali membakarny
^.nt464
35565. Mtrbanrmad bin Amr menceritakan k€pada lomi, dira berkata: Abu
Ashim menceritakan kepada lomi, dia berkata: Isa menceritakan
kepada kami, Al Harits menceritakan kepadakq dia berkata: Al
Hasan me,nceritakan kepada kami, dia berkata: Warqa
menceritalan kepada kami, semuanya dari Ibnu Abu Naji[ dari
Mujatri4 telrtang firnanAllah SWT,rfi! Z$ "lNeralca Saqar)
adalah pembakar htlit manusia, " diaberkata"
ee11o1i1.r:1465

35566. Abu As-Sa'ib menceritakan kepadab dia berkata: Abu

Muawiyatr menceritakan kepada l<arni dari Isrnail, dari Abu Razin,
tentang firman Allah SwT, ;fl 7$ "TNeraka Saqar) adalah
pembakar hiit manusia,"
dia berkata, "Menghanguskan kulit
sehangus-hangrrsnya, menjadikannya hitam, mengalahkan
hitarnnya malam."146
35567.Mulrammad bin AMullah bin AMul I{akam menceritakan
kepadakq dia berlcata: Bapakku dan Syu'aib bin Al-Laits
t*' Ibid
'* Liha Tafsir At Qrttubi (l9fl7) tarpa penisb*an
'*t lbnu Aftifh dalan. Al ]ufith,oru'Al Wajiz (5R95) dan Ibnu Kasir ddam ta$imya
(r4l183).
'* Ibnu Abu Sf,aibah dcngan sedikit perbcdaan r€dalcsi ddarn Al lulushor@Q|4g,71154)
dan Ibnu Athiyatr dalamAl i,luhsto Al Wajiz (5895).
SnrchAlMuddatstsir

menceritakan kepada kanri dari Khalid bin Yazi4 dari Ibnu Abu
Hilal, dia berkata:7aid bin Aslam berkafa tentang firman Allatt
SwT,/[l 'd(i"lNeraka Soqq) adatatt pembako htlit mqatsia,"
batrwa tubuh-tubuh mereka dibakar di atasnya.I467
35568. Bisyr menceritakan kepada kami, dia berkata: Yazid menceritakan
kepada karni, dia berkata: Sa'id menceritakan kepada kami dari
r,l$ "lNeralca Saqa)
Qatadatr, tentang firman Allah SWT, FS
adalah pembakar htlit manusia," i"a berkata" "Pembakar
kulit.'1a68
35569. Mtrhammad bin Sa'ad menceritakan kepadaku, dia berkata:
Bapakktr menceritakan kepadakq dia berkata: Pamanku
menceritakan kepadaku, dia berkata: Bapakku menceritakan
kepadaku dari ayatrry4 dari IbnuAbbas RA, tentang fimanAllatr
SWT, r30 ';6 "(Neraka Saqar) adalah pembakar htlit
manusia," dia berkata, "Membakar kulit manusiu.ttt469
3557}.Yurus menceritakan kepadaku, dia berkata: Ibnu Watrab
mengabarkan kepada kami, dia berkata: Ibnu 7-aid berkata,
"ientang
firman Allah SWT, F[ t$ "(Neraka Saqar) adalah
pembakar latlit manusia," dia berkata, "Mengubah manusia,
membakar manusia. Dikatakan, qad laahahu istiqbaluhu as-
samaa'matahari telah mengubahnya'."
Ibnu Zaid kemudian berkata, "Api neraka mengubah warna
mereka."l47o
3557l.Ibnu Humaid menceritakan kepada kami, dia berkata: Mahran
menceritakan kepada karri dari Su&aru dari Isma'il bin Sami, dari
Abu Razin, tentang firrnan Allah SWT, F[ Z$"1Neraka Saqw)

t4,it
Ibnu Katsir dalam tafsimya (14/183).
l46t
Ibau Athiyah ddan Al lvluhsru Al llajiz (5/395) dan Ibnu Katsir dalam tafsimya
(14/183).
l,l6e
lbnu Athiyatr dalan Al lutuh,urar Al Wajiz (5R95).
la70
Lihac Ad-Dtrr Al Motsw karya As-Suynthi (8R32).
 TdstuArt:Ihabi

adoloh pernbakfr htlit motusia," ia berkata, ..Mengubah lulit-

lulit mereka menjadi hit rn.,l47l
35572. Abu Kr:raib menceritakan kepada l<arli, dia berrrata: waki
menceritakan kepada lorni dari su$ao dari Isnil bin sarni, dari
Abu Razin, dscr semisalnyalaT2
35573. Diceritakan kepadaku dari Al
Husain, dia berkata: Aku
mendengar Abu Mu'adz berkata: Ubaid mengabarkan kepada
kami, dia berkata: Aku mendengar Adh-Dhahhak berkata
tentang finnan Allah SWT,J3[ ld(j ,,1Nerako Saqar) adolah
pembakar hiit manusia," iaberkata ..Makzudnya adalah kulit
man-usia. Dia membakar kulitnya'I473 .'
Dirauxatkan dari lbnu ABas f,{ urakne tersebut:
35574. Ni menceritakm kepadaku, dia berkara: Abu Shalih
menceritakan kepada lemi, dia berkata: Muawiyah
menceritakan kepadaku dari Ali, dari Ibnu Abbas Rd tentang
firman Allah SWT,rqI Z(j " lNeraka Saqu) adatah gmbakn
hiit mamtsia," dia bertata, "(Mu'arridhah) menukar (kulit
manusia).'la7a
Aku l&audir riwayat Ali bin Abu Thalhah dari Ibnu Abbas RA
ini salah, semestinya l4fa?h mu'tridhah diganti dengan lafazh
mughayyirah 'tne,ngubah", tetapi tslah terjadi salah penuli56alaTs

l47l
Al lvla\mdi ddam A,*.I,Iu*a wa Al Uyn (61143) dan lbnu Athiyah dalam Al
lttulwro Al lYojiz(5R95). :,
t4T2
Hannad dalan,4z-ZtM ( l/l 90).
t1'R
Llhd, Ad-Dror Al Mutsw karya As-suyuthi (SR3Z).
1171
Ibnu Abu Hatim dalan taaimya (10/3383), di dalarnnya t€fidapat l,rfa nulwtiqah
'tnembalot''. As-Suyuhi dalarn Ad-Drr Al lv{anurc (8R32), disanda*an kepada
Ibnu AI Mundzir dan lbnu Abu Hatim. Al Baghawi dalan Ma'alim At-Tarzil (4t416),
dengm l<*, nruhotQ ah'hembakaf .
1475
Lihat daftar pustaka sebelumnya lfumi tidak menemukan ktu ntu'oridtuhbagi lcata
lavwaarulr. Kami hanya mcndapati la&rzh nrughayybah baginp aahm f6tr ,nt
Swtlubi 09n7\ dan dinisbdan kepadaAs-Sudi.
Al Baghawi drtralm lu{a'olim At-Tanzil (41416) ranpa p€oisbdan. Ikrni tidak
menemukan latzmugftayyir& ala:u rmr'arridhoh yang dinisbdkan kcpada Ibnu Abbas
&rahAtMuddctstir

Firman-Nya jii ".13. ffG *mt di atasryn ada sembilot belas

(malaikat penjaga)," matcsuanya adalab pada N€ralo Saqar t€rdapat 19
malaikatpenjaga
Disebutkan bahwa setelah ayat ini ditunurkan kepada Rasulullatl
SAW, Abu Jahal berkata berkaitan dengan ayat tersebut:
35575. Muhammad bin Sa'd menceritakan kepadaku, dia berkata:
Bapakku menceritakan kepadaku, dia berkata: Pamantu
menceritakan kepadaku, dia berkata: Bapakku menceritakan
kepadaku dari ayaturya, dari Ibnu Abbas RA, tentang firman
Allah SWT, jlii ".r3. l$7, "Mt, di aasrya fu sembilan belas
(mataikat penjoga). " Hingga firman-Nya, Q1 Yfr(, '";ll 'rtijj
"...dan suryya orang yang beriman bertambah imawtya. " Dia
berlcata, "Kstika Abu Jatral mendsngar hal itrt dia bedda k€pada
Quraisy, 'Celakalah kalian Aku mendengar Ibnu Abu IGbsyatr
(Rasulullah SAIV) mengabarkan ke@a kalian bahwa penjaga
neraka ada 19, sedangkan jumlah kalian sangat banyak. Apakah
l0 omng setiap kalian tidak sanggup meniqiu sattr orang penjaga
neraka?' Allah SWT lalu mewahyukan kepada Rasul-Nya bahwa
Abu Jahal akan datang. Abu Jalral menemui Rasulullah SAW di
sebuah jalan di lvla}*atr dan mencengtceramrya dengan tangannya.
Rasulullatr SAW lalu menrbacakan aya\' Kecelakaanlah bagimu
Aai or(mg kofir) don kecelokmnlah bagimu Kemudian
lrecelalaanlah bagimu (hai orang kafir) dan lcecelalaanlah
bagimu' . (Qs. Al Qiyaamatr l7 fl: 3a-35)
Ketika Rasulullah SAW membacakan ayat tersebut kepada Abu
Jahal, dia berkata, 'Demi Allall kamu dan Tuhanmu tidak berbuat
apa pun' Allah SWT lalu menghancurkan Abu Jahal pada Perang
gu6n3t476

As-suynthi dalun Ad-Dun Al Marrtsw (8R33), disanda*an kcpada Ibnu Jarir, dan Al
Qurtbubi dalam tafsimya (19/E0).
 TCstuAh:Ihatui

35576. Bisyr menceritakan kepada kami, dia berkata:Yaadm€ncedtakan

kepada kami, dia berkata: Sa'id menceritakan kepada kami dari
Qatadah, tentang firman Allah SWT, j"i! ".13. l$L *Dot, di
atasnya ada sembilan belas (malaikat penjaga)," ia berkata
"Disebtrtkan kepada kami batrwa ketilo ayat ini turu& Abu Jatral
berkata, 'Wahai bangsa Quraisy, tidak bisakah setiap sepuluh
orang dari kalian memulorl seorang penjaga neraka? Bukankah
jurnlatr kalian banyak? Satrabat kamu (makzudnya Rasulullah
SA\ID junlatr penjaga nerake yaitu serrbilan
6a1^:.r:1477
35577.Ibnu Abd Al A'la menceritakan kepada kami, dia berkata: Ibnu
Tsaur menceritakan kepada lemi dari Ma'mar, dari Qatada[ dia
berkata: Abu Jahal berkata, "Mutmuunad mengabarkan kepada
kalian bahwa junlah penfaga neraka ada sembilan belas. Jumlah
kalian sangat banyak (ad4almu), maka untuk setiap l0 orang
l47E
dari kalian melawan satu penjaga neraka'
35578. Yunus menceritakan ke@aku, dia berlrda: Wahab meryfrbarkan
kepada l€mi, dia berkata: Ibnu Zardbertatatentang firman Allatl
SWT, jS 'i13. $L *Dan, di atasnyq ada sembilan belas
(malaikat penjaga)," dia berkat4 *Malaikat penjaga neraka
l47e
ada sembilan belas."
Firmm-Np,1Kif {l ,6f ;Ai'V tii"Mt,tiadakani
jadikan penjaga neraka itu melainkan dari malaikat," maksudnya
adalah, tidaklah Kami jadikan penjaga neraka kecuali para malaikat.
Abu Jatral berkata kepada bangsa Quraisy, :'Apakah setiap sepuluh
orang dari kalian tidak bisa mengalatrkan satu malaikat?" Siapakatr
yang dapat mengalatrkdn malaikat?

tar As-Suytr0ri dalam Ad-Dwr Al Mantsur (8833), disanda*an kepada Abd bin Humaid
dan Ibnu Al Jarir.
ro' Abdurrazzak dalam ta8irnya (3663). Ad-ddhnu artinya jumlatr yang banyak. Lihu
.._ pl)
Lisan Al ArcD (enti:
"n Libo. Ad-Dwr Al M;rt&r karyaAs-Suyuthi (8R33).
SlrohAlMnddotstd,r

Pra
pakar taln,il berkata sebagairnama kami lcaakan" Riuayat
yang menjelaskan demikian adalatr:
35579. Yunus menceritakan kepadahl dia berkata: Ibnu Wahab
mengabarkan kepada kami, dia berkata: Ibnu Zard berkata
terffirgfirnmAllahsWf, ''#
$ ,6t ;*1W
6"httido
Kami jadilan penjaga neraka itu melainkan dari mqlaikat,"
dia berkata, "Maksudnya adalatr, Kami tidak menjadikan lelaki
biasalato sebagai penjaga neraka, sehingga bisa ditantang oleh
manusia biasa lainnya, sebagaimana dilotakan."
[Firman-Nya: N;K'",iJ'.:r, ;#'+ I G (,
,,...dq,tidaktat
kami menjadikan bilangan mereka itu'melainkan untuk jadi cobaan
bagi orang-orang fu,fir," adalah, tidaklah Kami jadikan
jumlah paraper{aganeraka
W e.$-'':r, $y "...*doirrkon tottukjadi
cobaan bagi orang-orang kolir." Maksudnya adalalu kecuali musibatr
bagi orang-orang kafirl latl kepada Allah SWT, dari orang-orang
musyrik.
Para pakar talflrvil berkata sebagaimana l<alni katakan. Riwayat
yang mmjelaskan demikian adalah:
35580. Bisyr menceritakan kepada kami, dia berkata: yazid
menceritakan kepada lerni, dia berkata: Sa'id menceritakan
kepada kami dari Qatadah, tentang firman Allah SWT, -fE Uj
''4 f1 )ttt fr "por, tiada Kami jadikan penjaga
neraka itu melainkan dari malaikat," ia berkat4 "Maksudnya
adalah, kecuali sebagai musibatr."l482
Alasan Allah SWT menjadikan berita tentang jumlah penjaga
neraka sebagai ujian bagi orang-orang l<afir adalab dusta mereka akan

'o
ror
Lihat &ri Al tuta'ani kryaAl-Alusi (2gl 126).
Kalimd di datam dua tanda tcun ng tiAak termaktub, dan kami cmtunkan diui naskah
lsin.
re As-Suyntlri dalan Ad-DtrrAl Mansrn (E/lEi), disamdarkan kcpedg ,g.bd bin
ttfqgi_Sr1.Ibnu Al Mundzir pada penafsiran frnmur Alalr S]1ry,'#5r1 131
 TCstu Alir;Ilrrrtui

adanya neraka, dan perkataan sebagian mereka kepada terran-te,mannya

*Aku akan menghadapi penjaga-penjaga
tersebut,,
Riwayat-riwayat tersebut adalatr:
35581. Muhammad bin Amr menceritakan kepadaktr, dia berkata: Abu
Ashim menceritakan kepada kami, dia berkata: Isa
menceritakan kepada kami, AI Harits menceritakan kepadaku,
dia berkata: Al Hasan menceritakan kepada kami, dia berkata:
Warqa menceritakan kepada kami, semuanya dari Ibnu Abu
NajrlU dari Mujatrid, tentang firman Allah SWT, ji
".rJ.
"Sembilan belas (malaikat penjaga)," dia berkata, ..Dijadikan
sebagai ujian."
Abu Al As1lad bin Al Jahmi berkata "sebelum meneka mendekati
langtcatrku (r awati),t483 aktr akan menjautrkan *errLr:14t4
Firman-Nya: qi$ii ,ij '"-5i ii;!l.
"...supq/a orang-orang
yang diberi Al Kitab menjadi yakin," maksudnya adalah, agar Ahli
Kitab Taurat dan Injil menjadi yakin akan hakikat yang tertqlis di di
dalam Kitab mereka berupa berita jumlah malaikat penjaga neraka,
bahwa itu sesuai dengan yang terhrlis di dalarn Kitab yang ditunrnkan
kepad4 Nabi Muhammad SAW, yalari Al Qur'an
Para pakar tato ril sebagairnana kami karakan.
Riwayat-riwayat yang menjelaslan demikian adalah:
35582. Muhammad bin Sa'ad menceritakan kepadaku, dia berkata:
Bapakku menceritakan kepadaku, dia berkata: pamanku
menceritakan kepadaku, dia berkata: Bapakku menceritakan
kepadaku dagi ayahnya, dqn Ibnu Abbas RA, tentang firman
A[ah 5wr, 4[ btl 'u.ii lrijj
;.{;i( \],s t-,$i 1]]4-
"...supa1/a orang-orang yang diberi Al Kitab menjadi yakin
dan supcya orang yang beriman bertambah imanrrya," dia
ut' Rntwati, o-ratwahadalatr a/ klattwah"langkah'atau lernparan panah ahr bcbcrapa
mil. Lrhd, Al Fa' iq kary a lu-Z-arraktrsyari (enfr: rat av a, Zt3 S).
'*.-.
.
As-Suyrthi &larn Ad-Dun Al Mantsw (8/333), disandarlen k€pada Abd bin Humaid
dan lbnuAl Mmdzir.
SurahAlMlddcstsir

"Di dalam Taurat dan Injil terhrlis sembilan belas, dan

berkata"
Allah SWT hendak meyakinkan Ahli Kitab dan menambah
keimanan orang-orang beriman."la8s
35583. Muhammad bin Amr menceritakan kepadaku, dia berkata: Abu
Ashim menceritakan kepada kami, dia berkata: Isa
menceritakan kepada kami, Al Harits menceritakan kepadaku,
dia berkata: Al Hasan menceritakan kepada kami, dia berkata:
Warqa menceritakan kepada kami, semuanya dari Ibnu Abu-
'"-$i '
Najih, dari Mujahid, tentang firman Allah SWI, 6J i#i)-
(.$,ii "...supaya orang-orang yang diberi Al Kitab meniidi
yakin, " sia berkata, "Mereka mehdapati tertulis di dalam Kitab
mereka jumlah penj aga neraka. " 1486
35584. Bisyr menceritakan kepada kami, dia berkata: yazid
menceritakan kepada kami, dia berkata: Sa,id menceritakan,
keglla \11ri auq Qatadah, tentang firman Allah SWT, i]#).
+Kii \:'S ';sii "...supaya orang-orang yang diberi Al Krtab
menjadi yakin, " dia berkata, "Al Qur'an membenarkan Kitab-
-IGtab yang lalu, Taurat dan Injil, bahwa jumlah penjaga neraka
ada sembilan belas."l487
35585. Ibnu Abd Al A'la menceritakan kepada kami, dia berkata: Ibnu
Tsaur menceritakan kepada kami dari Ma,mar, dari eatadatr,
tentang firman Allah SWT, ;"6ii '6J n$i ilfll- ,,...su1)oya

orang-orang yang diberi Al Kitab menjadi yaHn, " dia berkata,

"Agar Ahli Kitab bertambatr yakin manakala penyebutan Al
Qur'an akan jumlatr penjaga neraka sesuai dengan yang terhrlis
di dalam Kitab mereka."l488

tatS
Al Qurthubi dalam tafsirnya (19182).
I4t6
Al,Mawardi dalarn A*Nukat wa Al uyrn (61146) dan Al eurthubi dalam tafsimya
(tet82).
tafT
Al Qurthubi dalam tafsimya (19182').
Irltl
Abdunazzak dalam ta&irnp (3864).
 T{lirdd{Ihtui
35586. Diceritakan kepadaku dari Al
Husain, dia berkata: Aku
mendengar Abu Mu'adz berkata: Ubaid menceritakan kepada
kami, dia berkata: Aku mendengg Adh-Dhahhatr berkata
-,,..supq/a
rentangfirmanAllahswT, *$li'!ij
trti ifi$-
or(mg-orang yang diberi Al Kitab menjadi yakin,,, dia berkat4
"Jumlah malaikat penjaga neraka adalah sembilan belas,
tertulis di dalam Tatrat dan Injil.,,la8e
Ibnu Zaid berkata tentang hal tersebut:
35587. Yunus menceritakan kepadaku, dia berkata: Ibnu watrab
menceritakan kepada kami, dia berkata: Ibnu hid
berkata
tentang fimran Allah SwT, +$ii 'rl|
'"-,5i ,,...su1nya
i];q-
orang-orang yang diberi Al Kitab me:njadi yakin,,, ia berkata,
"Bahwa kamu adalatr Rasulullah SAW..l4eo
Firman-Nya, Vt VC ,.i,i itij; "...don suprya orang
yang beriman bertambah imannya, " maksudnya adatah, agau*
kepercayaan orang-orang yang beriman kepada Allah dan Rasul-Nya
semakin bertarnbatr dengan kepercayaan mereka kepada jumlatl
malaikat penjaga neraka.
Firman-Ny4 ;;,J lgr ,,Mt npxrya
tji 4q i;
orang-orang yang diberi Al Kitab dan orang-orang mubnin itu tidak
"i:gg
ragu-ragu," maksudnya adalah, Ahli Taurat dan Injil serta orang-
orang beriman dari umat Mutrammad sAw tidak ragu tentang hakikat
tersebut.
Fimran-Nya i'i$.fii Y; *;€
A ,-5i ,...dotst4taya
W
orang-orang yang di dalam hatinya ada penyakit dan orang-orang
kafir (mengatakan)," ..maksudnya adalalq agar orang-orang yang di
dalam hatinya terdapat pe4yakit munafik dan orang-orang l€fir dari
bangsa mnsyrik Quraisy trrkarr'. ',;\ fi 4 ,it
,,Apakohymg
$6

l,O9
Al Qurthubi dalamtaGimya (19182).
1490
Lihaf, rddr Al tuitpwi W 4r7).
$ruhAlMrddctstdr

dikehendold Allah dengan bllangan int sebagoi sudu

pennnpannaon?"
35588. Bisyr menceritakan kepada kami, dia berkata: Yadd
menceritakan kepada karni, dia berkata: Sa'id menceritakan
kepada kami dari-Qatadah, tentang finnan Allah SWT, Ji;
# r;6 4 r.5l "...dan supaya orangerong yoq di futo;
hatinya ada penyakit 4an orang-or(mg kaltr-
(mengatakan), " ia berkatq ee14*t"1i1.rl!el
35589. Yurus menceritakan kepadaku, dia berkata: Ibnu Wahab
mengabarkan kepada kasli, dia berkata: Ib,nu Zaid berkata
ffirgfumrAltfrsuT, ':"I',fif'Y $iFJ6 o$,rr-51 # W
$r1'...dan supqya orang-orcngyang di dotan hatinyo ada
penyakit dan orang-orang kafir (mengatakan), 'Apakah yang
dikchendaW Altah dengan bilangan ini sebagai suatu
pertmtpantaan'?" Dia berkata, *Allah SWT menakut-nakuti
kita dengan 19 malaikat tersebut.'la%
FirmmNya ifS- i ,s*j'fL- i'fi U i\{t "DemikioiahAllah
memblarkan sesat orang-orang yang dikehendaki-Nya dan memberi
petunjuk kzpada siapa yang dikehendaki-Nya," malsudnya adalah,
sebagaimana Allatl SWT menyesatkan kaum munafik dan orang-
orang musyrik yang berkata berkaitan dengan berita aari afUn SWT
tentang jumlatl penjaga neraka, "Apa yang dikehendaki Allah dengan
berita ini berupa permisalan ketika membuat kita takut dengan jumlatr
penjaga neraka; dalam saat yang sama Allatr SWT memberi petunjuk
kepada orang-orang yang beriman, maka bertambahlah keimanan
merekadengankepercayaanmerekaterhadapberitaini." i Xi'p, A:S
{q "Demikianlah Atlah membiarkan sesat orang-orang yang
dikehendaW-Nya, "
dari makhluk ciptaan-Nya dan menghinakannya dari
mengetalrui kebenaran. lE! n
e lS2 "...danmemberi petunjukkcpada

ta9t
As-suynthi dalam AdDun Al lvlantsur (8R34), disandutan kcpada Abd bin Humaid
danlbnuAl Mudzir.
tlyl Kami tidalc mcndapdan riwayat ini dalam daftar pustalta lrami.
 TCs/r,Atdn,:I'hrrtui

siapa yang dikchendoki-Nya," di. antara mereka dan dengan itu

memperoleh kebenaran. i$ 'rA lt{,-. t7j."Dan, tidak ada yang
mengetahui tentara Tuhonmu," disebabkan banyaknya ?Jt
"Melainkon Dia sendirl, " yakni Allatl SWT
35590. Bisyr menceritakan kepada kami, aia berkata: yazid
menceritakan kepada kami, dia berkata: Sa,id menceritakan
kepada kami dari Qatadatr, tentang finnan Allah SWT, r{ V)
?it- "U ;* "Dan, tidok ada yang mengetahui tentara
Tuhanmu melainkan Dia sendiri," ia ..Disebabkan
berkata,
lae3
banyaknya jumlah mereka.
Firman-Nya,/:0 ili {1 A (j "Dan, Saqm itu tiada lain
hanyalah bagi "
maksudnlra adalab rieraka yang
manusl:a,
Alor sebutkan itu merupakan peringatan bagi mamsia, yakni anak-anak
Adam AS.
Para pakar takwil berpendapat sebagaimana kami katakan.
Riwayat-riwayat yang menjelaskan demikian adalah:
*V-ia
35591. Bisyr menceritakan kepada kami, dia berkata:
menceritakan kepada kami, dia berkata: Sa'id menceritakan
kepadalomideiQatadalttexrtangfirmanAllahsWf, {1
4 6
A ift "Dan, Saqar itu tiado tain hanyalattpt rngiariog,
manusia, " ia berkat4 *Maksudnya adalah api neraka,laea
355y2. Muhammad bin Amr menceritakan kepadaku, dia berkata: Abu
Ashim menceritakan kepada kami, dia berkata: Isa
menceritakan kepada kami, Al Harits menceritakan kepadaku,
dia berkata: A[ Hasan menceritakan kepada kalni, dia berkata:
Warqa menceritakan kepada kami, semuanya dari Ibnu Abu
Naj,h, dari Mujahid, tentang firnanAllahSWT, $5i
;$ I A f;

tagj
As-suyrthi dalanAd-Dun Al Marrtsw (8R34), dihubungkan kepadaAbd bin Humaid
danlbnuAl Mrmdzir.
AI N,lawardi dalam Armka wa Al Uyun (61147).
1,094
SnmhAtMlddc*d
uMr, Soqar itu tiada lain
honyalah peringatan bagr
mamtsio, " dia bertda, .Ap[ neraka.lagt

oco

6.i@ ilr, f t@ ;;trte;li@j;l lr J{;@ Fv j(

"ri
@irii;1i;;nKqi3';I@#
"selcali-l<alitidahdenikim,danrr.atoffJketil.utclahberlahb
dan subuh apabila milai tsang. sesnngguhnyo saq* itu .,itatah
*at bencana yang (mvtt bl*rr- t hog"i ancanart bagi
'nlah (yaiai
ntolnrlsia, bogt siapa iliannrarruyangWchendak rt
,twiu awnntnhn.,, (Qs. AI Muddatstsir l74h 32.32) ^

@i,,Wffiffiffi6rfr:P.,iffi'X
bulan, don malam ketika telah berlalu, dan -subuh apobila mulai
terans Sesungguhnya Soqar itu adalah salah *ro Orirrno
amot besar, sebagai ancaman bagi monusia,
;;;
[yaituJ bogi siapa
diantarama yang berkehendak akan maju atau mundur)
Firman-Nyq j( "srt*ri-r.ti tidak," perkataan itu tidak seperti
yang disangkakan oleh bangsa musyrik, bahwa jumlah
mereka cukup
untuk rnengusir 19 malaikat penjaga neraka. setelatr itu Allah swr

Trsurneatu i5
tL,#i; @#v't...dr*i brrr*, Dm, matmttretitaterart
berlalu. " Maksudnya adalatr, ketika malam berbalik pergi.,,
Para pakar talc\ilil berkata sebagaimana lgrni katakan. Riwayat-
-
riwayat yang menjelaskan demikian adalatr:
35593. Bisyr menceritakan kepada l*mi, dia berkata: yazid menceritakan
kepada karni, dia berkata: Sa,id kepada l@ni dari
Qatadall t€ntang ftrnan Allah SWf, 1;1 !1 ,lt;*mr, malon
tts As-suyn0r i ildan Ad-Durr At Manar (tR34), disandar*an kcpada Abd bin Humaid.
 T$snrAh:I}wtuii

letika telah berlalu," ia berkata, "Maksudnya adalah, ketika

terbatikla%
Para pakar tah^,il lainnya berkata tentang maknanya dalam
riwayat-riwayat berihrt ini:
35594. Muhammad bin Sa'ad menceritakan kepadaktl dia berkata:
Bapakku menceritakan kepadakrl dia berkata: Pamanku
menceritakan kepadaku, dia berkata: Bapakku menceritakan
kepadaku dari ayahnya, dari Ibnu Abbas RA, tentang firman
Allah SWT, ii1 !g ,lr; uDan, malCIn letilu telah berlalu" la
berkata, "Al idbaar untuk malam adalah menjadi geLap.-rae1
Para qoi' berselisih pendapat pada cara bacanya
Pada umumnya qwi' (ahli qira'at) Madinaln, Bashrah, dan
sebagian qu| lvlakkahdan Kufah membacanya 'idz adbua (Abu Amr
bin Al Ala, berdasarkan riwayat yang datang darinya, be*at4 "Orang
auraisy berkat4 'hbua al-lail [malam berlalu]. Berdasa*an itu,
sebagian qui' Ivlaleab Madinall dan Kufah membacany4. 'idza
Moa'1ta9t
Pendapat yang paling benar menurut kami adatalL keduanya
merupakan bacaan yang sama-sama terkenal dan benar
maka dengan cara baca manapun, telah dianggap benar.
Ulama berselisih pendapat tentang pengungkapan langsa Arab
dengan l^taz/ntersebut.

1,t96
Ibnu Abu Katsir dalam tafsimya (14/189).
t4y,
Ibnu Abu Hatim dalam tafsimya (10i3384) dur As-Suyuthi dalam Ad-Dwr Al
lulantsur (A$$, disandarkan kepada Ibnu Abu Hatim.
t4n
Tidak terdapat pada naskall dan lsfni cantumkan pada nasleh yang lain.
Nafi, HafslL dan Hamzatr membacanya wallaili idz dengm wfun (adbua).dengan
lirmbrlngwrofala.
Ulama ahli nahwu lainnya membacanya idza dengn huruf arilsetelah eal dalngul
ldrmbnngmla'olo-
LihdAl Jwi' li Ahkon Al our'ar karya Al Qurthubi (19/84).
SgrohAIMuddcrctsir

"Itu dua bahasa Dikatakan

Sebagian penduduk Kufah berkata"
dabta an-nalwm'siang berlalu', dan adbma. Dabta ash-slwif 'musm
panas berlalu', darr adbma.

Penduduk Kufah berkata "Demikian pula dengan lataz}l- qabala

dan qbala (bermalan menghadap). Jika. orang Arab berkata aqbala t-
raokib 'pengendara datang' dan adbara'perg berlalu', maka mereka
tidak mengatakannya kecuali dengan huruf 6tiL'lae
Sebagian qwi' Bashrah mernbacanya tirnpa huruf atif. wallaiti
idza dabma, yatcni jika siang pergl pada penghujrmgnya

Qari Bashrah juga berkata dobsani, bermatoa datang di

belakang saya. Sedangtcan adbuabrmaha ketil@ p€rgi berlalul5m
Pendapat yang benar tentang bacaan t€rsebut menunrtku adalalt
keduanya merupakan dua batrasa dengan satu maknA berdasarkan riwayat
yang datang dari perkataan orang Arab: qabatallalru maa qabala mintat
wa moa dobara *Allah tidak ada yang datang dainyra dm
tidak ada )iang pergi". Alasan lainnya ulama ahli tidakt'"
kedua bacaan tersebut, dan itu dalil bahwa
demikianlah adanya, bahwa itu menrpakan dua batrasa yang krrraka
sarna
'jA ft! &t "Dan, Subuh apabila mulai
Firman-Nya,
"
terang, maksudnya adalah, Subuh apabila bercahaya.
35595. Bisyr menceritakan kepada karni, dia berkata: Yazid menceritakan
kepada kami, dia berkata: Sa'id menceritakan kepada kami dari
Qdadalrt€rhgfnnanAllahswT,rl f{ dAL "m tuhn,
apabila mulai terang" ia berkata, "Ketika brcahaya dan
datang.'tsol

'o Llhd,Ma'oi Al Qw'otkarf Al Farra(3/2Of).

'n
t't Liha. Mqu Al [w' an ka{aAbu Ubaidah lzizt s, zt ey.
As-suyudri dalam Ad-Dtrr Al Mantsu (8R35), disanda*an k€pada Abdunazal(,
Abd bin Humaid, dan Ibnu Al Mundzir. Tctapi kami tidak mendapakannya pada
fdsirAberr@ak.
 ?fdwArt:I7l.atrri

firman-ga/ifi fl "sesungguhnya Saqar itu adalah

saloh satu betrcana yang"Ai
amat besar," maksudnya adalah, sungguh
neraka merupakan salah safu musibah yang besar, yakni, urusan yang
sangat berat.
Para pakar takwil berkata sebagaimana karni katakan.
Riwayat-riwayat yang menjelaskan demikian adalatr:
35596. Muhammad bin Amr menceritakan kepadaku, dia berkata: Abu
Ashim menceritakan kepada kami, dia berkata: Isa
menceritakan kepadaku, Al Harits menceritakan kepadaku, dia
berkata: Al Hasan menceritakan kepada karni, dia berkata:
Warqa menceritakan kepada kami, semuanya dari Ibnu Abu
Najrlu dari Mujahi4 t€ntang fimanAllah SWT,
"Senmgguhnya Saqar itu ddalah salah satu bencana yang
6tfi ":;i
amat besar," ia berkat4 "Maksudnya adatah Neraka
Jahanam."l5@
355g7.[Bisyr menceritakan kepada kami, dia berkata: -Xazid
menceritakan kepada kalni, dia berkata: Sa,id menceritakan
kepada l<ami dari Qatadah, tentang finnan Allah SWT, #t
;kfr "sentngguhnya Saqw itu adalah salah satu bercona
yolg "3i
omat bestr," ia bgrkat4 "I\daksudnya addah Neraka
Jahariam."]1503
35598. Abu As-Sa'ib menceritakan kepada kami, dia berkata: Abu
Muawiyah menceritakan kepada kami dari Ismail bin Sarni,
dari Abu Razin, tentang firmanAllah SWT, oltr.i #t;tfr
"Senmgguhrqn Saqo itu adolah salah satu bencou yang amat
besar," dia berkata, "4p[ neraka."l ss

rm
As-suyrtlri dalam Ad-Durr Al Mantstr (813s),disandarkan kepada Abd bin Humaid,
dan di dalamny'a t€rdapd lafadl an-naor.
156 Kalimat
di dalam Aua'anaa kurung tidak tcrdapat dalam naskah, dan kami cantumkan
dalam naskatr ini. Lihd a*ar ni dalan AdDwr Al Manutr (5835).
'o lbnu Abu syaibatr dalarr. Al MushungQfiS4) dan eosuyurm'aa*, Ad-Durr Al
Iulottur (u335), disandarkan kepada sa'id bin Manshur, Abd bin Harrrid, dan Ibnu Al
Mudzir.
SruuhAlMuddctstsir

35599. Yunus menceritakan kepada karni, dia berkata: Ibnu wahab

mengabarkan kepada kami, dia berkata: Ibnu Za.d berkata
rentang firman Allah SWT, ,,seswtgguhnya
;kfr $t
"?i yang amat besar,,, dia
Saqm itu adalah salah satu bencana
berkatq'Api 16.'tsos
35600. Ibnu Abd Al A'la menceritakan kepada kami, dia berkata: Ibnu
Tsaur menceritakan kepada karni dari lda'mar, dari eatadah,
ten@gfrmmAllahsWT, il:f, u;i
#t,,&nmgutulatuqo
itu adalah salah satu bencana yang omat besar,,'dia berkata,
*Itu adalah
api.'1506 ,;

35601. Diceritakan kepadaku dari Al

Husaiu dia berkata: Aku
mendbngar Abu Mu'adz berkata: Ubaid rdenceritakan kepada
karni, dia berkata: Aku mendengar Adh-Dhahhak berkata
tentang firman Allah SWT, ,,sesungguhnya
;K, #t
"3i yang amat besor,,, ia
Saqar itu adalah salah satu bencana
berkata, "Maksudnya adalah Neraka Jahanam.',I 507

35602, Muhammad bin

Sa'ad menceritakan kepadaku, dia berkata:
Bapakk, menceritakan kepadakra dia berkata: pamanku
menceritakan kepadaku, dia berkata: Bapa}Jcu menceritakan
kepadaku dari ayahny4 dari Ibnu Abbas RAb tentang firman Allatl
SwT, ;kfr ,3i #t
"sesunggulmln Saqt itu adolah salah
satu bencana yang omat besar, " ia berkat4 .Maksudnya adalah
Neraka Jr1r^*rl r: I so8
Firman-Nya fi! tii "sebagai ancaman bagr manttsia,,,
ma}sudnya adalah, sunggtrh api neraka adalah salatr satu bencana yang
besar, sebagai peringatan bagi anak-anak Adam AS.

tlt titrat Tafsir lbnu Katsir (l4lt89).

''6 As'suyuthi dalam ,qa-ino Al Mantsur (8/335), disandarkan kepada Abdurrazzalq
Abd bin Humaid, dan Ibnu Al Mundzir. Rkan tetaii, kami tidak mendapatkannya pada
Tafsir Ab&rnazak-
i]l niu Abu Katsir dalam tafsirnya (14lr89).
'5N lbid
 Tds*ltdI,:I'llr,fut

Para pakar tah,vil bqbeda pe,ndapat t€ntang makna firman-Nya,

*Sebagai orrearum bagi ma nsia" Apa maksdnya?
fiii
'Maksrdnya adalatt api neraka"
Sebagian pakar tals/vil berkat4
Mereka juga berkata "Itu addatr sifat bagi dhamir ha' yartg
t€rdapat Wdatataz}a innahaa."
Mereka jWa berkata "I/a'dimaksud kembali k€pada wt+ndziir
(ancanran)."
Berdasarkan perdapat merek4 maka latazh an-nadziir dibaca
manstrub (berear:tr.fo//hoh) sebagai penegasan bagi kalimat ihdsy al htbw,
sebab lafafu ihdcy al latbu adalah lafazh .ma'rifah (dimasuki ht:r:rfi alif
lam yang mengisyaratlan poputaritas muatannya) dan tafazh nadziira
adalah latazhnakirah (tidak dimasuki fuirufalif lomyang mengisyaratkan
tidak populamya muatannya). Pada tataran teori ini, berhenti (waqafl Wda
lelirnat t€rseblx adalah pilihan yang bait dan bukan pada tempat
lainnyal5D
Riwayat yang men$elaskan demikian adalah:
35603. Bisyr menceritakan kepada kami, dia berkara: Yazid
menceritakan kepada kami, dia berkata: Sa'id menceritakan
kepada kami dari Qatada[ dia berkata: Al Hasan b€rkat4
*Demi Allalt tidak ada ancaman-Nya kepada makhluk-Nya
yang lebih menakutkan dari ayat i'i.:rl5l0
Para pakar taloril lainnya berkata, "Sifat dimaksud kembali
kepada Allah SWT, batrwa AllAh SWT mengabarkan tentang diri-Nya
sendiri, dan Dia adalah pemberi peringatan bagi hamba-hamba-Nya.
Berdasarkan pendapat ini, maka lafazh nadziiraa yang dibaca
manshub tidak terrrasuk ke dalam bagtan kalimat sebelumnya.
Dengan demikian, maknanya yaitu, tidaklah Kami jadikan penjaga
neraka kecuali malaikat yang menjadi ancaman bagr manusia. Dengan
kata lain, sebuatr peringatan bagi makhluk manusia. Alhasil, lafaztr

'w Liha Ma'oi Al Qu'ot kar),a Al Farra (31205).

"to Al Baghawi dalam ta$irnya (41418).
SnrahAlMuddatsasir

nadziira bermakra fu&.auan lalnnn, peringatan bagi mereka

Sebagaimana diletakan J-i ,K lrl# "Mala kelak kamu alan
mengetahui bagaimana (akibat mendustakan) peringatan-Ku? " (Qs.
Al Mulk 1671: 17) bermakna indzaari (peringaan-Ku). Bisa juga
bermakna innahaa la'ihday al htbar, yakni, Kami jadikan yang
demikian itu ancaman. Begitu pula lafazh nadziiraa, sebagai ancaman
dari Kami. Jika begitu, maka maknarftl u?i fA
"sesungguhnya
Saqar itu adolah salah satu bencana yang amat besar, " mengandung
makna menjadikan ancaman. Makna ini juga dimaksudkan oleh para
pakar takwil. Riwayat-riwayat yang menjelaskan demikian adalah:
35604. Abu As-Sa'ib menceritakan 'kepadaku, dia berkata: Abu
Muawiyatr menceritakan kepada kami dari Isma'il, dari Abu
Razin tentang firman Allah SWT, ;<fr o3i Vt
."sesungguhnya Saqar itu adalah salah satu bencana yang
amat besar," dia berkat4 'Neraka Jahatwn." j:S
$-$'sebagat
ancaman bagi maruxia'. Maksudny4 Aku bagi kamu dengan
api neraka itu (minhaa nadziir) adalah ancaman, maka
-- tahflah:.r:l5ll
Para pakar tal$,il tainnya berkata *Maksudnya adalatr sifat
Rasulullah SAW."
Mereka berkat4 "Lafah nadziira dibaca manshub berfungsi
sebagai haal Q<eadaar) yang terkandung dalarn lafa?h qum @an$itlah)
yang tidak disebutkan."
Mereka juga berkata, "Makna perkataan adalalx, bangkitlatt
sebagai pemberi peringatan bagi manusi4 maka berilatr peringatan.
Riwayat-riwayat yang menjelaskan demikian adalatr:
35605. Yunus menceritakan kepadakLl, dia berkata: Ibnu Wahab
mepgabarkan kepada kami, dia berkata: Ibnu Zaid mengabarkan
kepada kami tentang firman Allah SWT, y'0 $i
*Sebagai

"" Ibnu Abu Syaibah dalarn Al Mushanna/ (71154), di dalamnya disebutkan zin&z
nadziir. Al Qurttrubi dalam tafsimya (19/58) dengan lafazh milik Ath-Thabari.
 7iCdnArt:natrrr

anccnnan bagi nea$ia," ia berkata, .Malfiluk ciptaan. Anak_

anakAdamAS.',
Dikatal*n kepada Ibnu Zai& ..M.tranrmad sang pemberi
peringatan" Ibnu Zaid berkat4 .ya, memberi
mereka
pering61a11'l5lz
Fimlelrla, iii j ;.fi- n fu $ A,,(yaint)bagisiw
diantaramu yang berkchendak arwn maju atau mundur,,,
marsudoya
adalalL peringatan bagi manusia siapa yang maq
\ rahai manusia, maju
unt,k taat k€pada Allah swr, atau siapa yang mau menrmda
kenraksiatannya kepada-Nya
Para pakar talo,il bapendapat sebagaimana kami katarcn.
Riwayat-riwayat yang meqielaskan demikian adalah:
35606. Muhammad bin sa'ad menceritakan kepadaku,
dia berkata:
Bapakku menceritakan kepadakq dia berkata: pamanku
menceritakan kepadaku, dia berkata: Bapakku menceritakan
kepadaku dai-ayabnya, dari Ibnu Abbas RA, tentang{rman
Allahswr, fr;- j iE S fu li aig**)basisiw
diantuamu yang berkehendak akon maju atau mundyT,!,ia
berkata "Siapa yang mau taat kepada Allah swr dan
siapa
yang mau menunda ketaatannya kepada-Nya..l5r3
35607. Bisyr menceritakan kepada karni, dia
berkata: yazid
menceritakan kepada kami, dia berkata: sa,id menceritakan
kepada k.*r--g*i tentang firman Allah SWT, i6
-eatadah, A
ifti t i'fr- t1 ;,1ytiru1bagi
K, siapa diantaramuyang
berkchendak arran maju atau mundur,"ia berkata, .,segera
taat
kepada Allah SWT atau menunda ketaatannya.,rsra

ooo

llil r,t" Tafsir At Bashatti (4t4til).

ilil ;;1"** adarn?d'D; n fuowr 6n3fl , hmp dihubungkm kcpada rbnu Jarir.
SlrrahAl Muddcestsir

'*.;ii*@'rldl-e+a@,/g'#<r@L;,*f",€?
lr<fi {3efi;@';tfiiciit$6@;;aKxY
@i*;{tt{3#(u'@
'T@frup ei Mtfitgwtg iau,ab crtas dW tong tclah
di@uatryo. I<@lzrrhi eplonswJ ll,rrllrrr,, furada di dalfrn surga,
,rr*"ko tfrrya-twrunuya tewtmtg \reafuor) ot(mg'otcmg yarlg
trzrdosr,'A1rtlohyangnenasrlil<ankffi wl<edalmnrsaqar
kwata)?lvlercfanerf awab,'Kmrddafr,iluddahtmru-ntk
urang-CIrongytgtnarrgrialorrrshalorDffi ,|ffi idilukbrn4)
menbqi fi161l<fr1 ormg misl&f . Dan, adol&l16a7f menbica1ral61fl
yans fufrL bqwno deryur orarlry'orarlg Ww
@" (Qs. Al Muddatstsir l74lz 38'45)

Trkrvil filmen Alleh:

di dttut, sugq awefu tanynenutyt trlrtsrrg l*eAaanl otang-

orang yant berdoso, 'Apakah yng nrntr,stthh4,t korrrrt he dalem
oKst ri dolculu tidoh termasuk
Scqor [nerafuJ' Mercks neniawab,
orungerong yang mcnge$akan sholot Dorr, lcnrni tidalc lpulal
memberi nthan orarrg miskitt " Dan, adolah harni nembicoruhan
yang bdit, bersana dengan orang4rrang yang ncmbicoruhannya)
Maksudnya adalab setiap jiwa diperintahkan menahan diri di
dunia dari perbuatan yang dilarang oleh Allah SWT, dan kelak
mempertanggurgiawabkannya di Neraka Jahanam. ,# .;*1 tt
*Kecttali golongan konon" Mereka tidak
mempertanggrrngiawabkannya di neraka, taapi, m€r€k4 '"JiT- ,+ .l
 fdshA/l,:I7na&rri

'*;.5 ,i @ "Berodo di dolam srrga, mereko totqta-menanya,

tentang (kcadaan) orqrg-orang yang berdosa. "
Para pakar tal$,il berpendapat sebagaimana kami katakan.
Riwayat-riwayat yang menjelaskan demikian adalatr:
35608. Muhammad bin Sa'ad menceritakan kepadaku, dia berkata:
Bapalku menceritakan kepadakrg dia berkata: Pamanku
menceritakan kepadaku, dia berkata: Bapakktr menceritakan
dqpi ayahnya, dari Ibnu-Abbas RA, tentang firman
AllahswT, ti; EK q '3 "Tlq>tiqtdbibenotgmg
"J diperbuatnya," dia
jawab atas apa yang telah berkata,
"Dihukum berdasarkan amal perbuatannya."l5ls
35609. Bisyr menceritakan kepada kasri, dia berkata: Yazrd
menceritakan kepada kami, dia berkata: Sa'id menceritakan
k€padal€mirygg$! rygfirmmAllahs\uT, t+ ,t ?
,A 46 {t @ U ilJ( "rtqttqtuiwtotsEtrgidt'vab
atas apa yang telah diperbuatnya. Kecuali golongan.ftanan,"
dia bertata, "Mencakup semua manusi4 kecuali ashttaab at
)tntniin."t516
35610. Muhammad bin Amr menceritakan kepadqku, dia berkata: Abu
Ashim menceritakan kepada kami, dia berkata: Isa
menceritakan kepada kami, Al Harits menceritakan kepadaku,
dia berkata: Al Hasan menceritakan kepada kami, dia berkata:
Warqa menceritakan,kepada karni, semuanya dari Ibnu Abu
NajrludariMujatrid,tentangfirmanAllatrSWT, V-, i-{ ?
"J
9g ,i*1 {l @ 4, "Tirytiapdiribertmgtmgiawabaas
apa yang telah diperbuatnya. Kecuali golongan kan:an," dia
17
berkata, "Mereka tidak dihisab."ls

"" Ibid i

"'u As-suyutlri dalan Ad-Durr Al f,ilantsur (8/335), disandarkan kepada AM bin Humaid,
scrta Al Baghawi dalalrn Ma'qlim At-Tanzil (41418).
tt'' Ibnu Abu Hatim dalam tafsirnya (104384) dan As-suyuthi dalan Ad-Dun Al
Mantsw (8836), disandarkan kepada Sa'id bin Manshur, AM bin Humaid, Ibnu Jarir,
Ibnu Al Mundzir, serta Ibnu Abu Hatim.
 SwahAlMuddctstsir

35611. Ytmus melceritakan kepada karri, dia berkata: Ibnu Wahab

mengabarkan kepada kami, dia berkata: Ibnu Taid &rkata,
t€rtusfmmamilswr, if @#,iA i*; f*fvr{ ?
"Tiaptiap diri bertotgmg iau,ab das qPa WB telah
diperbutrya Kecwli golongan kanon," ia berkata, "Golongan
kanan tidak tergadaikan dengan dosa-dosa mereka. Akan tetapi,
Allah SWT mengampuni dosa-dosa mereka. Setelatr itu Ibnu
Zaidmembaca
"v""ln;t;ai ;tt JL'Tetapi honba-honba
"V (Qs. Ash-Shaffaat
Allah yang dibersihkan (dari dosa)." [37]:
40)
Ibnu Zaid berkat4 "Allah SWf ddak menghukrm mereka
disebabkm amal buruk mereka Allah SWT mengampuni dan
It 5
me,maaflrmya sesuai janji-Nya.-l
-k"pud;
356l2.Dic€ritakan *t Husain, dia berkara: Aku
^ tlbaid menceritakan kepada
mendengar Abu Mu'adz berkata:
kami, dia berkata: Aku mende,ngar Adh-Dhahhak berkata
-'-
ffisrrrrnmAltahswr, ,# {g{Vf@i*; :$q,"" ?
"Tiaptiap diri bertangung iawab otas ap yang telah
*Setiap
diprbuarrya. Keanli golongan kanan," dia berkata,
jiwa yaag akan memperoleh siksa tergadaikan di neraka dan
tidak dengan pendgduk surga Cobalah firman-Nya E3 # S
# el.rt @ q' lS
firyturydbtwotstots1av,;bdos
apo yang telah diperbuatnya. Kecuoli golongan kantan'.
frAarcuanya adalab mercka tidak tergadailort 'rJ{A ,# A
'Berada di daton swga, mereka t*rlo-*rrr*rlr'rl5le
35613. Muhammad Sa'ad menceritakan kepadaktt, dia be*ata:
bin
' Bapakku menceritakan kepadakl dia berkata: Pamanku
menceritakan kepadakq dia berkata: BapaHar menceritakan
kepadakudari ayalrny4 dari lbnuAbbas Rd tentang firmanAllah

r5rt Al Baghawi drdrarn Ma'alim Ar-Tanzil (41418).

t'te Lilril Al Bab Al lulut ithlorya Abu HEryan (l0B3A.
 @toAfi.7ldbari

swT, ,A ;r{ {l "I(*tdigolotgottuwa'&W,

"Bagi yang kelak menerima siksa, maka kedudukamya adalah di
neraka sebagai jaminan. Tidal( sama dengan perdudr* surga
mereka berada di sana saling b€ttin16'r1520
Para pakar tatqilil be6eda peodapat teirtang ashhaab al ltonin
dalam ayat ini.
Sebagian bqkat4 'Mereka adalah aoak-anak kaum muslim."
Riwayat-riwayat png menjelaskan delnikim adalatr:
35614. Washil bin AM Al A'la menceritakan kepada karni, dia
berkata: Ibnu Fudhail menceritakan kepada kami dari Al
A'masy, dari Utsmaru darr ZadVan, dari Ali BA, tentang
finilrmAllatrswr, ,rg #1.11@4, g;Sq$ ,Ttqtq ?
diri bertotgmg jawab das ap yory telolr diperfuarya
Kec'mli golongut kotan" dia bedrfla, "Mereka adalah anak-
*rrkrrl52l
35615. Muhammad bin Basysyar menceritakan kepada kami, dia
berkata: Mu'arrunal menceritakan kepada karni, dia berkata:
Su&an menceritakan kepada kami dari Utsman Abu Al
Yaqzhan, dartZadzaiAbu Umar, dari Ali RA,.tentang firman
Alahswr,,"#,1iil *f @ L; #\.#?,,riq*iqdbi
bertanggung jmtab atas apq yang telah diperbuafirya. Kecuali
golongan kanan, " dia berkata, "Anak-anak kaum muslim."l522
35616. Ibnu Hurnaid menccritakan kepada l@mi, dia berkata: Mahran
menceritakan kepada karni'dari Su&aru dari Al A'masy, dari
Ut$nan bin Umair Abu Al Yaqztraq fuiT*drzrrr-Abu Umar, dari

t5' Kami tidak mcndapatlcan rirvayat ini dalam refersnsi yang ada pada kami.
'l''
1522
Riwayd scmakna discbutkarr oleh Abdunazzak dalam tafsimya (3&il).
Al Hakim drdram Al lvfiuta&ah (USO7)dari jatur rirmya edUin qrAi., Sugmn Ats-
Tsauri menccritakan kepada kami dari Al A'masn dari Imram Al eaththan, dari
Zdza\ dari Ali bin Abu Thalib RA. Al Hakim bcrkata, "Sonad-rryrashohih,namwt
Al Bukhari serta Muslim tidak meriwayatkannya Telatr disepalsci oleh Adz-
Dzahabi."
SurchAJMld{4stsir

Ali RA *Kecuttli
tentang firman Atlah SWT, F;iI 4#l1 Jy
golongwt kanon," dia berkata, "Anak-anak kaum mu^*1im."1523

35617. Abu Ktuaib menceritakatr kepada l<arli, dia berkata: Waki

Al
menceritakan kepada karni dari Su&aq dari Abu Yaqztran,
dari 7dm\drrrtAliRAt€Mrgfm0arAllahsWl,*f &1 {1
"Kecuali golongan kfr7ilt," dia berkata, "Mereka adalah anak-
**1tt52a
35618. Abu Kuraib menceritakan k€pada karri, dia berkata: Waki
menceritakan l..pudu kard dari Syarilq dari Al A'masy, dari Abu
friibyan, dari Ibnu Abbas RA, dip berkata "Mereka adalatr para
orr1ui14.nl52s
Alasan omng-ofturg yang mengatakan bahwa ashhab al yamin dr
dalarn ayat ini adal€h para anak'anak dan anak-anak l<arrm muslim serta
malaikat, karena mereka semtra tidak mempunyai dosa Mereka juga
bertan>ratenmg**g-r-gyangberdosq 'i C K+11 Y "Alnkah
yutg menasukkm kamu lce dalan fuqm (neraka)?" tidak lain
disebablen mereka tidak pernah berbuat dosa Jika mereka mengerti
tentmg'-dosa dan melal<r*amya maka mereka tidak akan bertanya
tentang keadaan para pendosa inr di t{eraka Sqg. tlaqra orang-ormg
yang mampu melaksmakm beban ymg ditmggungkm kepadanya
benrya perintah dm tarangao, yang bisa me,masuki lat jannah surga].1525
Semua , sesooftmg tidak disiksa kecuali l<arena maksiat yang
ditatcut<annlra
Finnan-Nya ig KUyr:@ w;i*@ 'oJt;-*A
uBerada di dalam surga, merela tanln-menan1a, tentang (keadaon)
orong-orang ywtg berdosa, 'Apalcah ymg memasukkan konu ke dalom
Saqar (neraka)'?" Maksudnya adalah, ashhaab al yamiin berada pada

ts23
Abdurrazzak dalam tafsimya (3/364) dur Al Qurthubi dalarn ta8imya (19187).
t5?i
Ibid.
t525
Al Baghawi ddam lvla'alim At-Tanzil (4l4lt).
1526
Kalind di antara dua turda furung tidak terAryd dalam-naskah dan kami cantmkan
padanasloh yang lain.
 TCslrAfi.lldbart

kebun-kebun, saling bertanya di antara mereka tentang keadaan orang-

orang berdosa yang berada di dalam Neraka Suqar, "Mengapa kalian
beradadiNqal@sarini?' iiiJ A if, i
$6 "tubekanw{awob,
'I(ami dahulu tidak termasuk orong-orang yang mengerjakan
shalat'." Makzudnya, para pendosa itu berkata kepada ashhaab al
yamiin, *Ketika di dunia kami tidak pernah menyembah Allatr
fwahdohtt: semaaaltszz dingan mendfuil@n shald." |2*j '8 &, jj
" Disebabkan
"Dan, kami tidak (pula) memberi makon orong miskin.
kikir atas nikmat yang telah diberikan Allah SWT dan enggan
memberikan hak orang lain
Firman-Nya, 'q$l 3;n (*) uhn,
odotat, kmri
membicoakot Wry Mil, bersama &ngm orotger@tg Wrg
membicoakotry," maks.dnya adalab kani me,mperbincangkan yalrg
batil dan apa-apa )ang tidak disul€i Allah SWT bersama omng-orang
yang me,mperbincangkannya
35619. Bisyr menceritakan kepada kami, dia berkata: Ya d
menceritakan kepada l<ami, dia berkata: Sa'id menteritakan
kepada kami dari Qatadah, tentang firman Allah SWT, V-*-,
'*AW't iji "oan adotah kotri numbicoakan ymg Mil,
bersama dengan orang-orang yang membicarakawtya," dia
berkata, "Setiap kali orang sesat tersesat, setiap kali itu karni
tersesat."l52t
35620.Ibnu Abd Al A'la menceritakan kepada kami, dia berkata: Ibnu
Tsaur menceritakan kepada kami dari Ma'mar, dari Qatadatr,
tertulgfirmanAllahsWT, '4+W
e ,r#(1r"Mq&hlt
lrami membicarakan yang batil, bersama dengan orang-orang
yang membicclralcannya," dia berkat4 "Mereka berkata, 'setiap
onrrg sesat tersesa! kami pun tersesat t
.nt52e

ttn lbtd.
15' As.Suyuthi dalam Ad-Dm Al
Marilstr (t837), disandartan kcpoda Abdunazzatq
Abd bin Humai4 dan lbnu Al Mrmdzir.
r52e
Abdunzzat( dalam ta8imya (3R30).
SurahAlMzddcstsir

6@'4*;:)i,^rd" xfr6@ fufi tl.,l# @ $i r;,i s'&'

"Daryadalaht<ffi iin:rrlfirstal<attl{tariPen$alasgrrhinsgg
datuw t<e4do l<mi t<ematim. lfiaka, dnak bq surv lurgi bogi
nsel<a syafaat ilori arang' CIrclng y (mg rn entfu ilcm sy afaat'
NIdk&nwrgafu mad<a(uang:arangl,nfr)buphngdati
pingstan (Ntoh)!" (Qs. Al Muddatstsir U4l:4649)

ratsvilfrmanArhh: ;i:r-6@D iriifuW@ ir-.!f ,;;t\gt

'4*-r ';$i ,, 'l 6 @ i.r:n$i t'i{' gtu'adoto*tw"i
@ kepada lumi kemdian"
,*"a^U**, Hori Pembolasan, hingga ilatong
Maka, tidtk bergwta lag, bagi mereka syalaol dari orang+rang yang
memberilcan sy$aat Malq ,nengqpa mcreha prangorang kafirl
berpaling dori peringotan lAlbhn)
Fime].tla, g-Jf ,; i$ gt "Mtddahtraninundttstatrnt
Hari Pcmbalason," maksudnya adalab mereka berkata "Kami
mendustai Hmi PembalasaU ganjaran, dan siksa. Kami tidak
mempercayai pahala, htrhrman, dan perhitmgan." '.41 fu1 t,
"Hinga futurg kerydo kfrni kenafian" hdaksufuya, mereka bed@t4
2;17" ;i:i b
"Hinggakematianyangmeyakinkanme,lrimpakarni."
'6n;Ai ,,Mal(a, tidak berguna lagi bagi mereka syafaat dari orotg-orang

yang memberikan syafaat." Maksudnya adalah, syafaat orang-orang yang

berhak membeii syafaat dari orang-orang yang mengesakan Allah kqada
para pendos4 tidak lagi bermanfaat.
Pada ayat ini terdapat dalil batrwa Allah swT memberi hak
syafaat kepada hamba-Nya terhadap hanrba-Nya yang lain.
Para pakar talc\ilil berpendapat sebagaimana kami katakan.
Riwayat-riwayd yang menjelaskan de,mikian adalah:

1e
 fdslnAih:IiaM

3562l.Ibnu Basysyar menceritakan kepada kami, dia berkata:

Abdurrahman menceritakan kepada kami, dia berkata: Sufyan
menceritakan kepada kami dari Salamatr bin Kahil, dia berkata:
Abl Az-Za'ra' menceritakan kepada kami dari Abdullatl
tentang kisah syafaat, dia berkata: Kemudian para malaikat,
para nabi, pora syuhada, para shatihiru dan orang-orang
beriman, memberi syafaat. Dengan itu
Allah SWT
memberikan syafaat-Nya dan berfinnarU *Aku
Arhqmtrrahizrn (pengasih dari segala pengasih)." Keluarlatr
jumlatr yang sangat besar dari api neraka. Setelah itu Allatl
SWT berfirman, * Akn Arlunttrrahimiin."

.i "W i lJE @ i; I Ka,llV

SaelahiurAbdrllatrnsrbacatrm
k @ |44Tfr 3# uUr@ errJ,6 d l;@ {'l;s c. A
q:fi ,A .:F "'Apakah yang memasukkan kamu ke dalam
Saqar (neraka)?' Mereka menjanob, 'Kami dahulu tidak
termasuk orang-orang y(mg mengerjokan shalat, dan kami
tidak (pla) memberi makan orang misffin, Dan, odalah kami
membicarokan yang batil, bersama dengan orang-orang yang
membicarakannya, dan adalah kami mendustakan Hari
Pembalasan'."
. Dia memberi tanda 4 dengan tangannya, kemudian berkata"
"Apakah kamu melihat kebaikan pada orang-orang tersebut?
Ketahuilatr, ymg mereka tinggalkan itulah kebaikan."I530
35622. Abu Ktuaib menceritakan kepada lemi, dia berkata: Ibnu Idris
menceritakan kepada karni, dia berkata: Aku mendengar parnanku
dan l$nail bin Abu Khalid, dari Salarnah bin Kahil, dari Abu Az-
b'g dia berkata: Abdullah berkatq "flanya qba'ah (empa|
ormg png tersisa di neraka --dau &u al obo'ah, Ab,u Ja'fu
Ath-Thab0itagur-." ;

rt'o At Hatdmdalam At futusta&a* (4t498), sebuah otso g$utg&ri jalur rirrayat lain,
d8d Su$En. Al Haldm bcdda, 'lladrils sWtlh scsuai syara Al Bulhari dm Mrslinr,
te@i kcduanya tidak mcriwayatkannya. Telah disepakati olch Adz-Dzalrabi.,
SwahNMtitilastsit

Abdrllahlalurrmlha)4'uItX 3E ii 1iJ6@'j:. e KZLIC

eli,ii &'&r@ -$ii,{ 3;i (ur@ -,r<r.$,# e fi@
"'Apakah yang memasukkan komu ke dalam Saqar (neraka)?'
Mereka menjawab, 'I(ami dalrulu tidak termasuk orang-orang
yang mengerjakan shalat, don kami tidak (pula) memberi
makan orang miskin, dan adalah kami membicarakan yang
batil, bersama dengan orang-orang yang membicarakannya.
Dan, adalah kami mendustakan Hori Pembalasanr 11531
35623.Bisyr menceritakan kepada kami, dia berkata: Yazid
menceritakan kepada kAini, dia berkata: Sa'id menceritakan
kepada kami dari Qatadall tentang finnan Allah SWT, X# 6
'r;gi 'z1i"Mako, tidak berguna lagi bagi mereka syafaat
dari orang-orang yang memberikm syafaat, " ia berkat4 "Ayat
' ini mengajarkan kita batrwa pada Hari Kiamat Allah SWT
memberi hak syafaat kepada orang-orang beriman.
Diriwayatkan kepada kami bahwa Rasulutlah SAW selalu
bersabd4 "Ada seseor(mg dori umatht, Allah SWT
-'memberirrya hok syafoat dan dengan itu memasuk*an lre surga
j uml ah arang yang I eb; ih b anyak doi b ani Tamim. "
Al Ilasan berkat4 "L€bih banyak dmi julah suku Rabi'ah dan
Mudhar, kami meriwEdan seorang syahid dapat
mennberi syaeat 70 orang keluarguryra'Is32

t53t
Al Baghawi dalan Ma'altm At-Torzil (41419).
t532
Diriwayatlon hadits, "Dargan hak s1la&d png didapdya dari Allah SWT,
ses€or8ng dapd mernasukkan jumlah )anS bmyak dari penduduk Bani Tamim ke
dalam surga" Riwayat semahra terdapd dalam Shifah Al Qiwrrah Q438).
Ahmad dalam mnsnadnya (31469,470) dari riwayc Abdullah bin Jad'd dagan sanad
yang kuat At-Tirmi&i b€*ata,'I{adits hasan sMih."
Ahmad dalam musnadnya (5R66) dari hadits Khalid bin Al Hia"a, dari Abdullatr bin
Syaqiq, dari seorang sahabat Rasulullatr SAW. Uhat Mqfuu' ,42-fuwaa'id (l0B8l,
382). Lihat riwayat selengkapnya dari Qdadah dalan A&Durr Al Mantsur (8R37'),
disandarkan kepada Abdurrazzalq AM bin Humaid dan Ibnu Al Mundzir dari
aedah.
Hadits yang meiryebutkan soorang syahid dapat memberi syafaat kepnd" 70 orang
keluarganya, diriwayatlcan oleh Abu Daud, ia bcrlota Ahmad bin Shalih
 T$*A,i':I7,.dDtrr{

35624.Ibnu Abd Al A'la menceritakan kepada kami, dia berkata: Ib,nu

Tsaw kepada kami dari Ma'mar, dari Qatadah,
t€rfrdtg firmmAllah SWT,'a,;;:li''rij& Xfr (i, *l,hka, fifuk
berguna lagt bagr mereka ryafaot doi orang-orang Wg
memberikut g/afao4" dia berkatq "Alxat ini mengajarkim batrwa
Allah SWT mernberi hak syafaat antar orang-orang berin*.rr1533
35625. ...dia berkata: Abu Tsaur menceritakan k€pada lami, dia berkata:
lvla'mar berkata: Seseorang yang mendengar dari Anas bin Malik
kepadakq dia berkata, "seseorang dapat me,lnberi
syafaatkepada dua orang tiga orang, dan seorang.'l5r
35626. ...dia berlata: Abu Tsaur me,nceritakan kepada l€mi dari Ma'mar,
dari Ayyub, dari Abu Qlaba[ dia be,lkata, "f]engan syafaat
seseoran& Allatl SWT memasukkan umat ini ke dalam surga
sejurnlah penduduk bani Tamim." Atau bertata, "L€bih banyak
dari jumlahpenduduk bani Tamim."
Al Hasan berkate "sejunrlatr pendudtrk Rabi'ah dan MudS-.'tsrs
FinnarNya '"-*.; ';{i)i ,} '{ (i "l,tata,nungrymoeko
(orang-orang lrafrr) berpaling dari peringatan (Allah)? " maksudnya
adalah, mengapa orang-orang musyrik itu berpaling dari peringatan
Allatr SWT dengan Al Qur'an ini? Mengapa mereka tidak mau

mmoeritakan kepada kami, Yatrya bin Hasan menceritakan kepada kffiii, Al Wdid
bin Rabatr Adz-Dzimari menccritalcan kepada kami, Pamanku (Nimrur bin Utbatl
Adz-Dzimari) b€rkata, "I(ami datang mcncmui Ummi Ad-Dada. Kami adalah anak-
anak yatim." Ummu Ad-Dada''b€rk ta, "Gembiralah, scbab aku mendcngar Abu
Darda berkata; Rasulullah SAW bersabda, 'seorang syhid dapot memberi syofaat
kepoda 70 orang kcluwgarya'." Abu Daud lalu bcrkata, 'Maksudnya addatr Rabstr
bin Al Walid." Lihat Sunan Abi tuud dalarn Kitab: Jihad (2522). Dinilai shahih olelrr
Al-Albani dalam Shahih"Abi Daud Q2lO).
Abdurrazzak dalam ta$imya (10482) dari Ma'mar, dari Tsabit dari Anas, sccara
nofu'. Demikian pula yang diriwayatkan oleh Al Btnar. Lfrrat Kasyf Al Astu
(41173). AI Haitsami b€rkata dalanrr Majma' Az-tuva'id (10R82): Diriwayatkan oleh
AlBazzan. Para perawinya semuanya perawi hadits-hadits.rlahi&. Disebutkan oleh Al
Mun&ir dalarn At-Toghib wa At-Tuhib gn4D, dia bcrkat+ 'HR. Al Baza4 darr
para pcrarvinya adalah pcrawi hadits.hadits rrraiirr."
t53a
Abdunazzalc dalam tafsimp (3R65).
t5t5
Ibid.
SuralrAlMudddstsir

m€,lrdengar saat dibacakan sehitgga d@ m€rryambil nasihat dan

pelajaran darinya?
Para pakar talo^,il UerpenArya sebagaimana kami kaakan
Riwayat yang memfelaskan demikim adalah
35627 . Bisyr menceritakan kepada kmi" dia ber*m Yazid menceritakan
kepada lemi, dia berkata: Sa'id menceritakan kqada kmi dari
QdadabtentmgfirmznAllahsWT,'"g;';{i)i * { 6
"Ivlal(a" mengqry nereka (orotgorory W) berpl@ doi
peringotwt (Allalr)?" ia be*da 'Maksrdnya adalrlu dari Al
Qtr'an1oi.:r1536 , ,,

ooo

si.6 esii?+;.s @t;u,rr@|i;;:3Y'#s

@'-,;$i 3r:,(r-{ ;'*r,@',t';I w"
'seal,tan alran nsela iatl<cleitailiar yanglari tnkci*. I'ari
dmi singa. Baliorn tio|-tia| orarrg ihri nselsbqlcehendak
wfuyadibqrilrqritlrrlpndor."yolenrbcrolr-lrlnboranyongtertndo-
Sel<ali-l<ali dne- Sebenanrya nr,re*a dilak takutl<cgdo
negeri akhirat3 (Qs. Al Muddatstsir l74lz 50,53)

',,ffi;E?.ffi?#W#f#3:{,7,##,
mereka itu heledai liar yang lari terhejul l-ari dari singa Bahlcan
tiaptiap orung dad mcreka berhehendals supcya diberikan
hepadanya lembaran-lembaran yatg terbuka" Sekali-koli tidak
Sebenaruya mereka tidah tahat kcpada negeri ahhbat).

ttr6 Al Mawardi dalan Az-.l,htkat waAl tJytot (5/l4S) dan As"Sufnrthi dalam A&Dw Al
Motstr (5839), disandfilen kepada Abd bin Hurnaid scrta Ibnu Al Mrm&ir.

-
 TatsirAl/n,:Ihafuri

Maksudnya adalalq mengapa oftmg-orang musyrik itu

menghindar dari peringataq layakrya kel dcd-yory, ij *t-wt iCy ,u
dori singa."
Paraqri' berHapendapat dalam menrbaca aya\1,?ji uYotg
loi terkejut."
Bacaan [umumnya qari' Madinah yaafi mustanfoah dengan
huruf fa' fatlwh, dengan makn4 panik diakibatkan singa Bacaan]
umumnya qui' Kufah dan Bashrah yaitu dengan huruf fa' kasrah.
Bacaan sebagian gri ' Ma}J<kah juga bermakna fui @oofirah).r537
Pendapat yang benar menrmrt k*oil538 dai semua itu adalalq-
keduanya adalah bacaan yaog sama populer dan benarnya Merrbacanya
dengan salah satuqra adalatr beor.
AI Fara b€rkat4 'Dalarn percakean orang-orang Arab banyak
ditemukan kedua cara baca itu dipergunakan""
Al Farramelantunkm ryair berilort ini:
.als o:*;;tj ?*'i1'{rr1* Ll.if -
a.
"r
.,
"Tahm, keledabru
.
fra bi
sebab
Pado j ej ak-j ej ak penykit yt'tg hendak disingkirkmt "rsse

Firman-Nya, i#uli "Ini doi singa"

Para pakar tahril berselisih pendapd telrtang makna al qawwah.
Sebagian bed@ta, "Mereka adalah para pemanah." Riwayat-
riwayat yang ma{elaskan de,mikian adalah:

Nafi dan Ibnu Amir membacanya n$tdoah datphrsrtfa'faluh.

Ulama natlwu lainnya membmnp darg;m huruf/a' kasrah: rrruslqfrrd
LiIna, As-\ab'ahfi Al Qira'at (U660), AbTaisirfi Al Qha'at As-Sob'ah @L 176), dan
Al tYa&fi WhAsrWhibWah$d.306). '
tt3t
Lrhd, Ma' od Al Furo Ql2M).
t539
Syair ini t€rdapat &lam Bahr Al Kotil karya Nafi bin Nafi, bagian dari kumpulan
qasidal*nyayugberjumlah tiga bai! ia ucapkan dalun rindu. Lihod, Diwan fufi Asad
Oal. 315), di dalamnyatertulisirbirt hinrak.

' f-ze l
 SrrchAlMtdddsrsir

35628. Abu As.Sa'ib menceritakan ke,padaku, dia berkata: Ilafsh bin

Ghifts menceritakan kepada kami dari tlaiiaj, dad Atha dari
Ibnu Abbas RA,, t€rtug firmm Allah SWf, ij;5 ,u ij "I-ot
doi sing4" mereka berkata,'?ara pe,manah."lffi
35629.Ibnu Humaid me,lrceritakan kepada lemi, dia b€rkda: tvlahran
menceritakan k€pada lemi dari Su&an, Abu Kuraib menceritakan
kepada l€mi, dia berkata: Waki menceritakan k€pada lomi dad
Su&ao dari AI A'mas5r, dari Abu fuabya dari Abu Musa,
tentang firman Allah SwT, p313 u li 't ut dori singa,"
l 5a
mereka berkata "Para pernanah." l
35630. Ibnu Humaid menceritakan kepada kami, dia berkata: lvlahran
menceritakan kepada kami dad Sufiaq lvlanshtn, dari dri
Mujahi4telfangfirmanAllahs\\[, ij;5,r ri "Loidoi
cPu* 5a2
singa," mereka berkata, ra-rrLrl
35631. ...dia berkata: Waki menceritalcan kepada kami dtri Su&an, dari
Manshur, dari Mujahi4 arr semisalnyalsa3
35632. Abu Kuraib menceritakan kepada lomi, dia berkata: Waki
menceritakan ke@a kami dari Su$,aq dai }vlanshur, dari
Mujahi4 arsr semimlnlra.l s
35633. Ibnu Basysyar menceritakan kepada kami, dia berk*a
AMurrahnran mencerit&n k€pada kami" dia be*aa Suflan

15,rc
Ibnu Abu Hatim dalam ta8irnf,a (104385) dan As"Suyuhi dalam A&Durr Al
lvlarrtsw (8839), disanda*an kepada AM bin Humaid.
l5/tl
Al Hakim dalan Al lutusta&oh (U508) dari jalur riwayat Ya'la bin Ubaid: Al A'masy
menceritakan kqada kami dari Abu Zribyar5 dari Abu Musa, di dalamnya terdapat
kxa o-ntnuh png artinya para pemanah. Al Hakim berkata, u&nad hadits ini
slnhih, namun Al Butfiri dan Muslim tidak meriwaydlonnya- Telah discpakati oleh
Adz.Dzatnbi." Sebagaimana lafazh yang diriwayatkan oletr Al Hakim.
Ibnu Abu Hdim dalam tafsimya(10/3385) dan Al Qurthubi dalamtaftimya(19/89).
t542
Riwayc serupa disebutkan oleh As-Suyuthi dalam A&Dwr Al lu{ottsw (8839),
digandadcan kepada Ibnu Abu Hatfun, scrta Al Baghawi dalam ta8irnya (41419).
t543
Ibid
t544
Al Bagha\ili dalalm Ma'alim At-ToEil (41419).

J
 f6virM:ltrrrborrt

menc€ritakan k€pada l@rni dari lvlanshur, dari Mujahid, arsa

serrislalnyal'aj
35634. Mutrammad bin Amr menceritakan kepada l€mi, dia berkata: Abu
Ashim menceritakan kepada karri, dia berkata: Isa me,lrceritakan
kepada karli, Al Harits menceritakan kepadakrf dia berkata: Al
Hasan menceritakan kepada karni, dia berkata: Warqa
menceritakan kepada kami, semuanya dari Ibnu Abu Naji[ dari
Mujatri4 tentang firman Allah SWT, i;r3 "Singa," dia berkata,
"sekelompok penranah.'r
Al l{arits menambahkan di dalam riwayatnya Sebagian pakar
tal$dl ber*ata tentang makna al qa*'uah, "tra adalah singa"
Sebagian lainnya bulcana, apru o*rrorhrrl 546
35635. Hannad bin As-Sariy menceritakan kepada lemi, dia berkata:
Abu Al Ahwash menceritakan kepada lemi dari Sanrmak, dari
krimalu tentang firnanAlah SWT, "Ini doi
i;; e 3i
singa," dia berkata, "Al qasu'orah adalah ar-rumagh para
pemanatr." Seseorang berkata kepa{a Ikrimah, "Malananya
adalah al asad (snga) dalam bahasa Etiopia" Ilaimah lalu berkata
*
Al as ad dalam bahasa Etiopia adalah'anbas ah."r 547
35636. Ya'qub bin Ibrahim menceritakan kepada kami, dia berkata: Ibnu
Ulalyah menceritakan kepada karni, dia berkata: Abu Raja
mengabarkan kepada kami dari Ilcimab tentang firman Allah
S\VI, ij;:3 u li *Ini dori singe" dia berkara '?ara
pefitanah."l5la
35637. Abu Kuraib menceritakan kepada kami, dia berkata: Waki
menceritakan kepada kami dari Israil, dari Ishak, dari

ril'
tl Ibid
esSuyuttri dhlan AdDrn Al Mantnr (8R39), disandarlon kepada AM bin Humaid.
's' Al Farra dalam Ma 'oi Al Qw'ot (3D:06).Lihil Fdh Al Boi (it676).
rst As-suytrtlri datmAd-D.rr Al nlantsur (A339), disandarkan tepaOa nUa Uin Humaid.
SurahNMdilastsir

Sulaiman bin Abdullah As-Saluli; dari Ibnu Abbas RA, dia

35638. Bisyr menceritakan k€pada kami, dia berkafia: Yazid menceritakan

kepada kami, dia berkata: Sa'id menceritakan kepada kami dari
*Loi doi
Qatadab tentang firmanAllah SSl"t, ;,fi u ii
singd," ia berkata, 'Mercka adalah para peman2[."1550

3563g.Ibnu AM Al A'la k€pada lomi, dia berkata: Ibnu

Tsarn menceritalran kepada kami dari Ma'mar, dari Qatadall
tenta€ firmm Allah SwI, ii;:3 u g;
" Loi dsi singa,u dia

berkat4 "Sang pemberani yang cerdik'1551

Pakar takwil lainrya berkata, "Mereka adalatr para pemanah."
Riwayat-riwayat yang menjelaskan demikian adalah:
356/;0. Muhammad bin Sa'ad menceritakan keeadaku" dia berkata:
Bapaku menceritakan kepadaku, dia berkata: Pamanku
menceritakan kepadaku, dia berkata: Bapalku menceritakan
kepadaku dari ayahnya, dari IbnuAbbas Rd telrtang firmanAllatl

1552
adalah para pemattah.
35641. Ibnu Basysyar menceritakan kepada l€mi, dia berkata:
Mtrhanrmad bin Ja'frr me,lrceritakan k€pada lemi, dia berkata:
Syu'bah menceritakan kepada l<ami dai Abu Brsyr, dari Sa'id bin
*L@iMWq'
Jabir,teqrgfimmAllahs'Vf, F|; u- 3!
ia berkda, "Mereka adalah psra prernanah"lss3

r5ae
Al Mrwrrdi dalan An-Nukot wa Al Uytn (61149).
r5s0
Al Baghawi dalun Ma'alim At-TarEil (41419).
r55r
Abduxrazzak dalam tafsirnya (3867) dan Al lvlawadi ddun AwNuka wa Al Uytn
(6n49'.).
t"' As"Suytrtri dalarn A&Dur Al Marrt tr (8R39), dihubrmglran kcpada AM bin Humaid
danlbnuAbuHtim.
"t' As-suyuthi dulan.Ad-D,az Al Manisw (5R39), disandarlcan kcpadaAbd bin Humaid.
 T$stuAdl.:Ihatroi

35il2. Abu Kuraib melrc€ritakan kepada kard, dia berkata: Waki

m€nceritakan kepada l<ami dari Syu'bab, dari Abi Bisyr, dari
Sa'id bin Jabir, dia berkata, 'Mereka adalah prem4p[."ls5a
Para pakar tal$ril lainnya berkata, "Mereka adalah sekelompok
lelaki." Riwayat-riwayat yang menjelaskan demikian adalah:
35&3.Ibnu Al Mutsanna menceritakan kepada kami, dia berkata:
Muhammal bin Ja'far menceritakan kepada kami, dia berkata:
Syu'batr menceritakan kepada l€mi, Abu Kuraib menceritakan
kepada karni, dia berkata: Waki menceritakan kepada kami
dari Syu'ball dari Abu Hamzab dia berkata: Aku bertanya
kepada Ibnu Abbas RA tentang makna qaswarah, lalu dia
berkata, "Yang aku ketahui di dalam bahasa Arab adalah a/
asod,yaitu sekelompok lelaki.'1555
3sffi.Ibnu Al Mutsanna memsitakan kepada lomi, dia bertata:
Abdushshatnad bin Abdul Warits menceritakan kepada kami, dia
b€rkatq *Yang aku ketahui di dalam bahasa Arab dari kila al
asd y arfi sekelompok lald-l ald.' I 5 55
35&5.Ibnu Al Mutsanna menceritakan kepada kami, dia berkata:
AMushshamad bin Abdulwarits menceritakan kepada kami,
dia berkata: Aku mendengar bapakku bercerita, dia berkata:
Daud menceritakan kepada kami, dia berkata: Abbas bin
Abdurrahrnan (maulo bani Hasyim) menceritakan kepadakq
dia berkata: Ibnu Abbas ditanya tentang al qa*torah,lalu dia
berkata "sekumpulan lelaki; Tidakkah kamu dengar seorang
wanita berkata pada masa Jahiliyatr:
-;ii;it.L'g
eqr;f iA'r* Af *(-
tt'. Ibid
r55t lbnu
Abu Ildim dalam ta&imya (104385), As-Suytr0ri dalarn Ad-Drrr At Mortstr
(8439I dihuhmgkan k€pada Sa'id bin Mantsur, Abd bin Humai4 Ibnu Al Mundzir,
dan Ibnu Abu Hdim, Al lvlawardi dalun AwNulat va Al Uyttn (61149), scrta Al
tt* Qurtubi dakn ta&imf,a (19189).
Lilrd lbnu Abu Huim dalun ta&imya (lo/33Ei).
SlrchAl Muddatsfsir

'Wahai anak gadis, iadilah orang baik wtuk yang baik

Keadaomya di trampng seperti qaswarah (sekclompok lelaki)'. "1557

Para pakar talevil lainnya berkata, "Qasu'uah adalalt suara para

lelaki.' Riwayat-riwayat yang mer{elaskan demikian adalatr:
35&6. Abu Kuraib menceritakan kepada kami, dia berkata: Ibnu Uyainah
menceritakan kepada kami dari Amr, dari Attq dari Ibrnr Abbas
*l"ffi dari
RA, tentang firman Allah SwT, iC* n li
singa," ia berkata "Maksudnyia uArtrn suara bisilcan manusia"l558
AbuKurabbed(e Sufianbed,-* '€,3' $ e ,L ,E ,fi
5
"Adokoh kama *btitfr seorang dari mereka, atau
W ;ii
lramu dengar su(ta mereka yang samor-samar?" (Qs. Maryam
[19]: e8)
Para pakar takwil lainnya berkat4 "lvlaknan5xa adalah al asad,
singa" Riwayat-riwayat yang menjelaskan de,mikim adalah:
35il7.Abu Kuraib menceritakan kepada lomi, dia berlota: Waki
menceritakan kepada kami dtri Hisyam bin Sa'ad, dari Zaid bin
Aslaq dai AbuHurairatr RA,, t€ntmg firman Allah SWT, g; ii
3;; "L&i doi inga- ia be*d4 *Itu adalatr al asad,
singa.'lssr
35&8. Yunus menceritakan ke,padakg, dia ber*ata Ibnu S/ahab
mengabarkan kepada kami, dia be,lkma HiEam bin Sa'ad
mengabarkan kepadaku dan T*rtd bin Aslaru dari Ibnu Sailaq
bahwa Abu Hurairah RA berkata texilang firmm Allah SWT, ii

1557
Al Qurttrubi dalam tafsiinya (19/89).
1558
Al Mawardi An-Nulot wa Al Uytn (6/149) serta Ibnu Hajar dalam Taghliq At-
dalam
Ta'liq QaBSt) Al Boi W67 6).
dan Fath
Ibnu Hajar dzlam Fah Al Boi (8t676), ia bcrkat+ 'Antara Taid dan Abu Hurairatt
1559

terdapd irrqitla."
Ibnu Humaid meriwayafikan dari duajalur: Zaid bin Aslarrq dari Ibnu Saila& dari Abu
Hurairah. Suod dengmjalur ini bcrsambung. Lihil.Tagfiiq At'Taliq (41352).
 TaftirA//l.:Ilwtnti

oa
-..
l* 6. "Iai doi singa"" dia berkata, "Ifu adalah al asad
isinga).'r55
35&9. Mutrammad bin lda'mar menceritakan kepadakrf dia berkata:
Hisyam menceritakan kepudu l<ami dad T:ridblr-Aslam, tentang
firmanAllah S,VT, j,1$ ,u ij *taauisinga," diabedmf4
*Al asad(srnga).-rs6r

35650. Yunus menceritakan dia berkata: Ibnu Wahab

mengabarkan kepada kami, dia berkata: Daud bin Qais
mengabarkan kepadaku dartz dbin AslauU tentang firman Allah
SwT, pt.l3 q ii *t^ri aoi singc" diaffim,"Ihr adalatr a/
asad,singa.'lso
35651. Mutrammad bin Khalid bin Khaddasy merrceritalCIn kepada l€mi,
dia berkata: Salm bin Qutaibah menceritakan ke,padakrl dia
berkata: Harnmad bin Salmah menceritakan kepada l<alni dari
Ali bin Zar( dart Yusuf binMahrm, dari Ibnu Abbas RA,, bahwa
*t qi aa
dia ditaqra tentang firmm Allah SW'I,
.ij;-3 ,, ii
singa" Dia lalu b€drd4 'Dalam bahasa Arab disebut al asad,
sing& Dalm bahasa Fasi' disebut syaff. Dalam bahasa
Nabthifh disebrs nya. Dalam . bahasa Ethiopia disebut
qa$ouah."l58
35652. Ali menceritakan kepadakrg dia berkata: Abu Shalih menceritakan
kepada kaini, dia berkata: Muawiyah me,lrceritakan kepadaku dari
Ali RA, dai IbnuAbbas nA tenmg firmmAllah SWT, ;2 li
ifiS "t*i doi singa," dia be,rkata, osad,singa,l56l
uAl

liBazzar dari jalur rirrapt Uisy"m bin Yusuf, dafl Taidbin Aslam, dari Ibnu Sailan,
dari Abu Hurairalt RA.LthatKasyfAl Astu Q4IT).
Al Haitsami dalam M.ajma' Az-fuwa'id Qll3l), ia berkata, *HR. Al Bazx, dan para
perawinya kuat semua."
Ibnu Hajar dalamTaghliq At-To'liq (4852) dnTah&ib At-Tahdzib (2ItS).
l56t
Ibnu IGsir dalam ta&imya (14/190).
tSct
rbid
r56'
Ibnu Hajar dalan Taghliq At-Ta'liq $R52) dan Fath Al Boi (81676).
156,1
LihatTafsir Ibru Abu Haim (104385).
StrahAlMudddsarir

35653. Abu As-Sa'ib menceritakan k€Padakq dia b€d@fia: Hafsh bin

Ghifts menc€dtalon k€pada l(ami dmi HiE/am bin Sa'ad, dari
*Al asad
Tl,iidb]m Aslam, dari Abu Hurairah RA dia berkat4
(singa).'1555

35654.Ytrnus menceritakan kepadaku, dia berkata Ibnu Watlab

mengabarkm kQada karni, dia berkaa: Ibnu Zaid berkata,
*Luidoisinga" dia
telltangfirmanAllahSWT, ii;-3 u. -J-t
b€rkata, "Al qasv,uah tdraLah al

rmrga 1ff 6rJ itl^ 6 ^d.ti566

# q;i ? '+j- S. "Nt@
tiaytiap orang dari mereka berkehendik sripaya diberikon kepadanya
lembaran-lembaran lnng terbuka, " maksudn5/a adatab m€ngapa orang-
orang musyrik menolak isi Al Qu'aq tidal&ah mereka tahu ia datang dari
Allah swT? Bahkan, setiap omng ingin kitab sCInsvtti diturunkan
kepadanya
Para pakr takuril b€rp€rdapd sebagAimma l(ami katakan.
Riwayat-riwayat png menjelaskan de,mikim adalah:

35655.Sisyr menceritakan kepada kami, dia berkata: Yazrd

menceritakan kepada karhi, dia berkaa: Sa'id menceritakan
kqadalomidariQOdah,tentangqr-mmAllahsWT, Li S
4,f;3 eJ itl- J fr ,f;i ,$ "khtrottiq+iquosdui
merekn berkclundak supq,a diberikot kcpdanya lembaran-
lemboan ymg terbuka," dia ber*d4 'seseorang berkata' 'Ya
Muhamma4 jika kmu rnau kami menjadi pemgihfinq maka
bedlah k€pada l(ami ldtab lfiusus rmlk fulan dan fulan yang di
dalamnya ada perintah untuk mengik8imu'."
berte, *Mereka meoginginkm pembebasan tanpa
Qatadah
aryral.r'I567

't5 Ibnu Karir &tam ta6imya (l{190).

'* Ibrd
,tn Ltt]d A&Du-r At tyloasw hrya As-suyrdri (tB40I dismdadcan k€eoda Abd bin
Hrruidde lbnuAlMudzir.
 TdsitAdl,:Ihafut

35656. Muhammad bin Amr kepadaku, dia berkata: Abu

Ashim menceritakan kepada kami, dia berkata: Isa
menceritakan kepada l€mi, Al Harits menceritakan kepadaku,
dia tXrkata: Al Hasan menceritakan kepada kami, dia berkata:
Warqa menceritakan kepada kami, semuanya daf Ibnu Abu
Nqq daiMqiahi{ tentmgfirmaralahsWT,
ifrn 6:J sL J 17 "mn**rtiqtt$-or*gdriiheka
? L;i
gli S lrj
berkchendak sulxrya diberikan kcpadanya lembaran-lembaran
yang terbuka," dia berkat4 'Kepada fulan bin fulan dari Tuhan
sernesta nlam."ls5t

Firman-Nya, '.tfi s:rQ i ,t. k "&kolrkolrridrk

s eb enwnp mereka tidok tuhn keryda ne geri akhird,u maksrdn)ra adalah"
. urusannya bukalrlah yang mereka sangkakan, bahwa jika
lalumerckamerrpercayai,',?-$i 336- i,t
mercka dib€ri Kitab
"Sebenunln mereka fidak tafut keryda negeri aWird." Mereka tidak
takut kepada siksa Allah SWT. Mereka tidak menryercayai Hari
Bqbangkit, pahal4 dm sil6a" Ihr serura m€nryakan sebab enggtinnya
mereka medengarkm peringatan-Nya Sebab in p,rtq Allah SWT
mengfuinakmm€rcka
Pra pakr talo,il berpendapat lomi l<atakan.
Riwaya png meqielaskan demikian adalah:
'
35657. Bisyr menceritakan kepada kami, dia berkata: Yazid
menceritakan kepada kami, dia berkata: Sa'ad menceritakan
kepadakmidaidmdalrteffigfimmAllahsWT, { J.' jf
'2;91 336- "sekali-kali tidak Sebenarnya mereka tidak
tafut kcpada negeri affitirat," ia berkata, "Kerusakan besar
yang mereka lahkan adalah ketidakpercayaan mereka
terhadap alfiirat Tidak takut akannya. Itulah besar
I 5@
yang mereka perbuat.'

t56t
As-Suyrdri dalam A&Drr Al lutantsw (8R40), disandarkan kepada Abd bin Humaid
danIbnuAI Mundzir.
l5d0
Ibid.
SrrahAlMrddctscd'r

'iwrr67r';lx-6@';;5t"'4,;3@':'t5frrja
@igii'J$6;:!1fi
"S elr/f,-larli frdok denil<iart hahrya Seornggilhn)'a N iat
Qrlrr' an
dnahhpingqtan l$dbbaranssia\ nixayadb
mmggrtil plaiarm dmipadanya (N Qur'ari, Dur, nnela
tidak alwr. mengwlfril pelaiarun furipadnryaleqnli (iilro) Nlah
rnmshendakhryc,.Dw(Allah)dnailahTullrlr.yangprr,,rrt(l,ito)
Walcwa l<ryfu-Ny d dar. Icrl.,|:rtk menbefi ctnptnr."
(Qs. Al Muddatstsil l74lt 54'561

TarNvrftmmArrh 65 @ i:;1\ it:, # fr;iU

@':fi ga**on
-;r i
';plS 6;h1 'g i ],ni
-iA- 7yJ i'ifi-
tWah demikian halnya. SeswtgguhnyaAl Qtr'ut itu odalah perhgdon
Maha, barangsiapa menghendahi, niscaya dia mengambil pelaiaran
daripndanya tAl Qur'anJ. Dan, mcreka tfulah alcan mengambil
pelaifran AaripaAanya tecuali fiilcal Atlah nunghendahinyo" Dia
IAlkhl adolah Ttrtan yang patut Mal befiakwa kcpadt-Nya don
berhak numberi ampwr)
Firman-Np,':55 i3y -tA "sekoli-kalifidok'demikian
halnya. Sesungguhnya Al Qur'an itu adalah peringatan," maksudnya
adalalL masalatrnya bukan seperti yang dikatakan oleh orang-oftmg
musyrilq bahwa Al Qur'an merupakan sihir yang mengesankan, atau
perkataan manusia. Al<an tetapi, Al Qur'an merupakan peringatan dari
Allah SWT kepada makhluk-Ny4 yang dengannya Allah SWT memberi
peringatan kepada hamba-harrba-Nya.
Para pakar tal$,il berpendapat sebagaimana l@iakan. Riwayat
yang menjelaslon demikian adalatr:
35658. Bisn menceritakan kepada kami, dia berkata: Yazid menceritakan
kepada kami, dia berkata: Sa'ad menceritakan kepada kami dari
Qmdalr,tentangfinnanAllahsrffT,itri :iy -i4 "&koli-koli
 TdstuArt:Ihttui

fidak demikion l-lrrya Sesmggubgn Al ew'ot itu adalatt

peringatm, " iabatrt4"lVlaksudnlra adalah Al eur'an.,,l520
FirmarNp, i:Hi .i3 13 "IVak4 boorysirynunglwdaki,
niicaya dia mengambil pelajman dmipadotya (At ettr-an),,'
mat<suanya adalalt siapa yang berkehendak dad hamba-hamba Allatr
SWT png memperoleh peringatan dari-Nya dengan Al ern'an, maka dia
dapat mengambil oryihut darinya dan mengamalkan isi Ar ern'aq benpa
periffihdmlregro.fii AA- J it i,i|i- C3 ,btrwekatitukaknt
mengambil pelajaran daripadanya keanli (iifo) Attah
menghendakinya. " lvlaksudrqr4 nasihat Al Qrn'm yang mereka pahami
dan amalkan isinya tidak akan terjadi tanpa izin dari Allah swr, sebab
tidak ada sesuatu pm yang berlaku kecuali dengm kehendak serta
ketentuan-Nya
Firman-Nya ilifi 'J;tj €;!i jr1 i *...ao
@hh) dotatt
Tuhm wg pdut (kita) bertalcwa kcwda-W dm bertuk memberi
onpnn7," maksudnya adalah, Allah SWT bertak meqiaga hambq-Nya
dari siksa-Nya disebabkan maksiat yang mereka lakukaq yang karena
itu seseorang rulmpu meninggalkan maksim dan bersegera
berbuat ketaatan. ';j.ili '5fi3*mr berhakmenberi an?not,, atas dosa-
dosa mereka, serta tidak menghukum jika mereka memohon ampunan dan
b€rtobat

_ Pakar takvvil berpendapat seperti ymg kami kAakan- Riwayat-

riwalrat png me,lrjelaskan demikian adalah:
35659. Bisyr menceritakan kepada kami; dia berkata: yazid menceritakan
kepada kami, dia berkata: Sa'id menceritakan keeada l.umi dari
edadalr,tenrang ay*, ilifi 'Jtlj 6;!i ji1 ,i *..a*r6lot1
adalah Tuhan 1mg Wtu (kita) bertahwa kcpada-Irlya dm berhak
numberi 0n7)tt7," ia berkata, "Tuhan kita beftak ditakuti apa

"n Ibid
SrrtrrtNMuilita*sir

yang diharamkan-Nya' dan sesungguhnya Dia berhak

memberikan ampulan serta mengampuni segala dosa"l57l

356@. Ibnu Abd Al A'la menceritakan kepada kami, dia berkata: Ibnu
Tsaw meirceritakan kepada lGlni dari Mu'aurmar, dari Qatadab
r eftmelga -r#t YV {;:$ 'fi i-,.a"Ultan)ebtt
Tuhan yang patut (kita) bertakwa kcpada-Nya dan berhak
memberi am2ntn,,'dia berkata "Berbak untuk ditaktili apa yang
dibmmkannya Ahlul Ivlaghfirah adahh yang beiltak
"

mengampuni segala dosantsrl'

Itr As.Suyrdri dalam ,l&Dur Al lvlannr (3/f40), dihubungkan k@a Abd bin Humaid
danlhuAlMundzn
$'n Abdurrak &lm taftimf (3867).
 T{sirtrdn.TW|

SURAII ATQIYAAMAH

*l*li$i. '',
YaRahb, mudahkanlah

G iti;4g g@';'i,4#i #g@ s,!,ip1 {

5sii3;trrii,t$&.@frb
oAhilWsl,anfrrndr,lrrgarr-Lforril<iM&itorratglheq.silo40oh
dmgm itun y@g @not @i (dfu,o glldttui). AFalroh
nfr a$ianeryfrro,fuhunl<ffi ld-dilakal<orllrrtWtsnprd*ar
(l<elmfuli)finorlrg*rhdorrg$,o.Bni<trrdenildnbeffi lr'a
I<rrimlorrsonul.yunal.(lrr,nfuli) jui.jenwfu tydrlngolt
*linputu.' (Qs. Al Qiyaamah Ullz 14)

@r;ffiffiffi,w:#;#,gffi
dengon Hari Kianot, dan ohu bersumpah dengon iiwo yuts drrrd
menyesoli [dirhya seadiriJ. Apakah monusb nungiro, bohtw Korni
tidak akan ruengupulhot tkerrrbatit tulang.befulangnyo. Buhon
demikian, sebenarnya Kami kuasa mcnyr$un ltccrrrbotit iori-
j e marhya dengan senpurna)
Ada perbedam bacaan dalam membaca firman-Nya, ,;rAY
fr{ "Aht banmph dengm Hoi Konat.'rslB

tm Maloritas ulama membacan)ra'3* ",nA berwmph.-

Az,ztthi" Ibnu Haznir, Mujahi4 lkinalr, tu Ibnu Muhaishin
*:ffiH$fl,
SpchAtQtyaanah

Penduduk negeri pada umyrnya membacanya p1 "Aht V

bernmpah," dan Y t rpi*tr d*i "Aht bernntpah," silain Al Hasan
iJ
dan Al A'*i, disebutkan bahwa iceduanya **bu*yu
yq, f*.#fi
yang artinya, akubersumpah denganHari Kiarnat. Kemudian dimasukkan
laan qasCIn (sumpah) kepadanya. I

Bacaan yang tidak aktr perboletrkan selainnya dalam ayat ini, Y

terpisah dan adalah mubtada,' seperti pada bacaan penduduk negeri
Pl
pada umumnya, karena adanya iima' dalil pada"bacaan itu. Orang-orang
yang membaca demikian berbeda pendapat tentang talsvilnya, seperti
yangtelah kami pilih Uacaannya
',"Sebagian berkat4 "V adalah shilah, dan dengan demikian
malaranya adalab aku bersumpah deirgan Hai Kiamat Riwayat-riwayat
yang menjelaskan demikian adalah:
3566i:'Abu Hisyam Ar-Rafi'i menceritakan kepada kami, dia berkata:
Ibnu Aiman menceritakan kepada karni, dia berkata: SuSan
" ' menceritakan kepada karni dari Ibnu Juraij, dari Al Hasan bin
Muslim bin Yannaq, dari Sa'id bin Jubair, tentang ayat, p1V
""'14fr ; "Aht bersumpah dengan Hai l1otttot," dia U"ifotu,
*Aku Ueisumpatr dengan Hari Kiamat :i5t74

3562.Ibnu Humaid menceritakan kepada kami, dia berkata: Mahran

' ' ',merceritakan kepada kami dari Su&ru dari Ibnu Juraij, dari

Lthd. Tdsir Al Qurthubi Q9M) dan hd Al Masir (81415, 416).

AlFarra beroendaoat bahwa kedua bacaan itu benar. Dia berkata, "Huruf laara masuk
kepada !!t f."r"ri" orang Arab berkatq tk i tk ffi &u iiti,$ 'atcu bersumpatt
semoga hia menjadi begini dan begini'." Lihat luta'ani Al'Qui'an karya Al Fana
QNOD.
Az-Z.ayaj bertata, 'Bacaan ini jauh dalam batrasa Arab, karina hvruf laam qasam
Gwrpatr) tidak masuk kepada kata kerja yang akan-daQrg (f il nustaqbal), kecual!
dengan huruf nzzn. Kamu kata$ur misalnyq tt$ AH! "alcu pasti akan memukul
zai4" dan tidak boleh tr$ +;tl)'Aku akan memukul 72id." Lthat hd Al lvlasif
karya Ibnu Al Jauzi (V416).
tttTt
As.buytrttri dalam Ad-Dm Al l,hntsur (8842\, dihubrmgkan kepada lbnu JariT dan
IbnuAlMudzir.
 TSstuArt:Ilutui

Al Hasan bin M,slim, dari sa'id bin Jubair, tentang avat, lily
-
"Aku bersumpah," dia berkata, *Aku bemumpah.-tss7s |
Pakar talfl/vil yang lain berkata "Y masuk sebagai penegasan',
Riwayat yang menjelaskan demikian adalah:
35663. Aku mende,ngar Abu Hisyam Ar-Rafi,i berkata Aku mendengar
Abu Bakar bin Iyasy bed@ta tentang firman-Nya, ,$r.
!!1 V
sebagai penegasan sumpalt seeerti perkataannya &t, ,,Demi
I
AAaht,t5877
Sebagian pakar Nahwu Kufah mengarakan bahwa y menrpakan
sanggahan atas apa yang tetah lalu dari pedetaan orang-orang musyrik
yang mengingkari sqga dan ne,raka Kemudian dimulailah sumpah
itu
Ada yang berkata, "Aku bersurnpah dengan Hari Kiamat.,,
Dil€takaq "setiap sumpan yang berisi bantahan terhadap suatu
perkataaq harus didahului Y sebelumny4 rmtuk merrbeda}an antara
sumpah yang merupakan pengingkaran dengan wmpah biasa Tidalkah
*iDemi
kamu lotakan mubtada'paaa pulqataanmrq ",ll ,Sj,ijt i,f jntt
lxp sesungg,nnya rasul itu benar'. Jika kmu lotakan lr nr; |ji'lr r
6i -at* seolatr-olah kamu kafal@n, 'IGmu telah mendustii<an i.-*
kamu yang me,ngingkari lasul'.',
Mereka juga berbeda perdapat dalarn hal itu, ia me,nrpakan
sumpah atau tidak?
Sebagian berr.uta, 'Ta adalatr sumpah yang dengannya Allah
bersumpah dengan Hari Kiamat, dan dengan nafsu loynaomatr.,,l5878
Riwayat yang menjelaskan dernikian artalah:
356@.Ibnu Humaid menceritakan kepada karni, dia berkata: Jarir
menceritakan kepada kami dari Mughirah, dari Abu Al Khair
bin Tamim, dari sa'id bin Jubair, dia berkata: Ibnu Abbas

ts87s
lbid
]]ll fe*apus dari manuslcrip,
dan l€mi menetapkannya dari buku lain.
::::: Al Baghawi dalam ta&imya (4t4?D.
""' Lihat Ma'ani At ew'antirli ef Fun(3DOT).
SurchAlQ[yaonolt

berkata kepadakq
*Dari siapa kamu?" [t(rl menjawab, "Dari
penduduk Irak." Dia berkata" "siapakatr mereka?" Aku
menjawab, *Bani Asad." Dia berkata, 'Apakah dari orang-
*Tidak,
orang yang diberi nikmat oleh Allatr?'Aku menjawab,
melainkan dari orang yang diberi nikmat oleh Allah kepada
mereka." Dia lalu berkata kepadalar, "Tanyakanlatr!' Aku
berkata, "Apa maksud firman effuft SWT,{*I ,;#-*'Ah'
bersumpah dengan Hari Kiamat'?" Dia menjawab, '"Tuhanmu
bersumpah dengan apa yang dikehendaki-Nya dari ciptaan-
Nyu.ttt'
35665.Bisyr menceritakan kepada ''kami, dia berkata: Yazid
menceritakan kepada karni, dia berkata: Sa'id menceritakan
kepada kami dari Qatadatr, tentang firman-Nya, *r! r;:A{
,i;\i,#\#l<ri@ "Aht bersumpah densan Hari Kiamat,
dan aht bdrsumpah denganiiwa yang qmat merryesali (dirinya
sendiri)," diaberkat4 ter{ku bersumpatr dengan
keduanya.'l58to
*Aku bersumpah dengan Hari
-Pakar talcwil yang lain berkata,
Kia6at, dan al<1r tidak bersumpah dengan jiwa yang sangat menyesali
(dirinya sendiri)."
berkata, 'Malma firman-Nya, ,!5 ,; p1 V 'Aht
Dia
bersumpah dengan Hari Kamat" adalalro aku tidak berstrmpah dengan
jiwa yang sangat menyesali (dirinya sendiri)." Riwayat yang menjelaskan
demikian adalah:
35666. Bisyr menceritakan kepada kami, dia berkata: Yazid menceritakan
kepada dia berkata: Sa'id menceritakan kepada kami dari
lgrli,
dengan
QatadalU diaberkata: Al Hasan b€rkat4 "Allah bersumpatt

rrt?e
Al Hakim dalan Al Musta&ak Qt5o9), dia bcrlc*a, "sluhlh al isnad, dan kcduanya
tidatc mcriway*annYan
Du lbnu Knsir dalam taGirnya (lal192).
 16*Adn,:Ihatut

I{ai Kiamat dan tidak bersumpatr dengm jiura yang sangat

menyesali (dirinya
"*dir).-"tt'
Pendapat yang paling benar menurutku adalah pendapat yang
mengatakan batrwa sesungguhnya Allah besumpah dengan tlari Kiamat
dan dengan jiwa yang sangat menyesali (dirinya sendiri). Y merupakan
bantahan kepada pe*ataan yang mendatruluinya dari suatu kaunu atau
sebagai jawaban bagi mereka
Kami mengatakan batrwa pendapat itu yang lebih utarna unhrk
dibenarkan l<arena itulah yang dikenal dalam percakapan manusi4 apabila
berkata kepada seseoran& ,ilri 'oemi AllalL' rii tji i *Aku tidak
t
melakukm begfir" Jadi't di sini merupalon bantahan atas suatu
perkataan. Pertcataannya iirl adalatr sumpah pada awal perkataan.
Demikian juga perkataan merek4
', "Demi AllalL" dan Ui tii )
|ti
cer{ku tidak melalorkan begtu." Apabila yang dikenal dari malma
perkataan itu seperti yang kami sifatkarU maka seharusrya semua yang
sependapat de,ngannya mengikuti kaidatrnya selanra hal itu tidak keluar
dari sestratu yang dikenal oleh manrsia dan dapat ditffima

;,FtS
Semua dalil yang ada menegaskan bahwa firman-Nya,
'# "Aht berstmlpah dengwt Hwi KiM," me,lupakan sumpah.
Demikian juga firman-Nya, ';t$i ;!\ F S; "Du, aht berswrpah
dengan jiwa yory amat menyesali (dirfurya sendirt)," k@uali ada dalil
yang menunjul*an pada salah satunya sumpatr dan satunya lagi kabq1.
Kami telah membuktikan batrwa bacaan orang yang me,mbacanya .-lU iJ
dengan menyanrhmgkan huruf lam kepada $-
"Ah, berstnn7nh,"
,;1
menrpakan bacaan yang tidak diperbolehkarU karcna bertentangan dengan
dalil yang telatr disepakati. Jadi, tahlril ayat tersebut adalall tidalq
masalatrrya tidak seperti yang kamu katakaru wahai manusi4 bahwa
Altah tidak akan membang[<itkan tranrba-harnba-Nya menjadi hidup lagi
setelah mereka mati. Aku bersumpah dengan Hari Kiamat

tt'.t lbid
SrashAlQb,clrndh

Ada sekelompok pakar tah^,il berkat4 "l\daksrdnya adalalt

bangkitnya setiap jiura dari kematiannya" Riwayat-riwayat yang
menjelaskan demikian adalah:
35667.Abu Kuraib rnenceritakan kepada kami, dia berkata: Waki
menceritakan kepada kami dari Su&an dan Mis'ar, darr Tayyd
bin Alaqab dari Al Muglriratr bin Syu'ba[ dia berkata "Mereka
berkat4 'Kiamat adalah kiamat, dan kiamatrya seseorang adalatt
kematiannyar.rrl5882
35668. ...dia berkata: Waki menceritakan k€pada l€mi dari Mis'ar dan
..flku menyaksikan usungan
Su$llarr, dari Abu Qais, dia berkata,
jenazatr yang di dalamnya adalah Alqamalr" Ketila dilorburkan dia
bedota, 'Adapun ini, maka kianrat ttlttt 1i6"r.rl5t83
Firman-Nya, ';$(,#\'J*; "Don ahr bersumpah dengan
jiwayang anat menyesali (dirinya sendiri)."
Pakar talq,il berbeda pendapat tentang talorril rW $1(.
Sebagian berkata, "ldaknanya adalab aku bersurnpah dengan jiwa
yang- menyesali kebaikan dan kebtnukan." Riwayat-riwayat yang
meirjelaskan dmikian adalah:
35669. Muhammad bin Basysyar menceritakan kePada karni, dia berkata:
Mu'ammal menceritakan kepada karri, dia berkata: Suffan
menceritakan kepada kami dari Ibnu Juraij, dari Al Hasan tin
Muslim, dari Sa'id bin Jubair, tentang firman-Nya, ;ri'J11;
'*$li"Oan alat bersumpah dengan jtwa yang amat meiyesali
(dirinya sendiri)," dia berkata 'Menyesali kebaikan dan
keburukan.rrl5t84
35670. Abu Kuraib menceritakan kepada kami, dia berkata Waki
menceritakan kepada kami dari Israil, dari Sammalq dari Ilsimalt

tt* Al Baghawi dalan Ma'allm At-Tancl (41421).

$a hid
tttu ABar semisalnya disebutkan oleh Al Baghawi ddran Ma'alim At-Tanzil $la2\ dan
Ibnu l&tsir dalam tafsimya (14/193).
 TrfrirAth:Iluh*i

tentangayar, ';rili $i#*;,,Dan aht bersumpah dengan

jiwa yang amat menyesali (dirinya sendiri),', dia berkate
'Menyesali kebaikan dan kebunrkan.,l 58t5

3567l.Ibnu Humaid menceritakan kepada lorni, dia berkata: Jarir

me'nceritakan kepada l<arni dari Mughirab, dari Abu Al Khair bin
TamirL dari sa'id bin Jubair, dia berkata: Alnr bertanya kepada
Ibnu Abbas tentang firman Allah SWT, irirri
;ri i, S;
"Don alat berswrpah dengot jiwa yang amat menwsali (atrnya
sendir), " dia berkat4 "Ia adalatrjiwa yang amat menyesil.::15886
Pakar talailil yang lain berkatq ':Maknanya adalalL jiwa itu
mencela ap yang telah lalu dan menyesalinya,, Riwayat yang
menjelaskan demikian adalatr:
35672. Muhammad bin Amru kepadakrf dia berkata: Abu
Ashim menceritakan kepada lerni, dia berkata: Isa menceritakan
kepada karri, Al Harits menceritakan kepadaku, dia berkata: Al
Hasan menceritakan kepada lomi, dia berkata: vrrqu
menceritakan kepada I<amL semuagya dari Ibnu Abu Najilr, dari
,,Deng@t
Mujafrid, teot rrg firman-Nya igtf;l\ jiwa yang
amot menwsali (diriryn serdiri)," dia berkata, .Me,lryesali apa
yang telah lalu dan mencelffiya'rl 58t7
Pakar tal$vil yang lain berkat4 "lMakna at-lowMt
adatah al
fajirah 'yang zhalim'." Riwayat yang me4ielaskan demikian adalah:
35673. Bisyr menceritakan kgnada kami, dia berkata: yazid
menceritakan kepada karni, dia berkata: Sa,id menceritakan
kepada kami dari Qatadatr, tentang ayx,'*illi uil\it:j;,, O""
alat bersumpah dengan jiwa yang amat menyesali (dirinya
sendiri), " dia berkata, "Atau yang zhalim.',r5888

'.llt..ltso sanisalnya disebutkan oleh Al Baghawi dalan Ma'arim At-TarEit (41421).

"* Ibid.
tsttl
A&Durr Al M@t&r (8843), dihubungkan k€pada Abd bin Humaid dan Ibnu Jarir,
.---- serta Al Baghawi dnrlan Ma'olim At-Tuzil (4l41t).
"* A&Durr Aiuottar 6t143), dihubungkan i"pro" eua bin Humaid dan Ibmu Jarir.

,J zez I

-
&rdrAlQ8rdottdr

Pakl taloilil
yang lain be*ata, "lVlaknanyra adalah yang tercela"
Riwayat yang menjelaskan dernikian adalah:
35674. Ni menceritakan kepadaktU dia berkata: Abu Shalih
menceritakan kepada kami, dia berkata: Muawiyah
menceritalran kepadaku dari Ali, dari Ibnu Abbas, tantang
firman-Nya, ,titi -;di'J-{: "Dan aht bersumpah dengan
jiwa yang amat menyesoli (dirinya sendiri)," dia berkata,
e11.*"Lrrl5tt9

kami sebtrtkar ini befteda-beda

Pendapat-pendapat yang telah
lafaztrnya, namun semua maklanya bgrdekatar. Al<an tetapi pendapat
yang lebih menyenrpai maloa ayat ini sanzhahir adalab, jiwa mencela
pemiliknya atas kebaikan dan kebunrloq serta menyesali apa y,ang telatr
lalu. Bacaan yang disepaloti adalah bacaan yang mernisahkan dengan I
t4.
fr.
Firman-Nya frV'&
JI f.S lA
"Awkah monruia
mengira, balu,a l{ami tidak akan mengumpikan (kembali) tulang-
belulangryn," maksudnya adalall apakah manusia mengira Karni tidak
akaninampu kembali tulang-tulangnya setelatr bercerai-
berai? Allah lebih mampu dari itu unhrk menyustm kembali jari-jemarinya
dengan sempurna, yaitu jari-jari tangan dan kaki, serta menjadikannya
sesuatu yang safit seperti tapak kaki urta, atau kuku keledai, dan dia tidak
mengarnbil makanannya kecuali dengan mulutnya seperti semua jenis
hewaq akan tetapi Allah membedakan jari-jari tangannya sehingga
dengannya dia dapat mengambil dan makan, serta memegang jika mau.
Allah lalu memperindatr penciptaan-Nya.
Pakar taloilil seperti yang kami katakan. Riwayat-
riwayat yang manjelaskan demikian adalatr:

rstte
Abu Hdim dalam tafsimya (8/3386), As-suyuthi dalan A&Dun Al Manw,r (8/343),
dihubungkan kepada Ibnu Jarir, Ibnu Al Mun&ir, dan Ibnu Abu Hatim, Al Mawardi
dalun An-Nukawa Al Uyun (6/15l), dan IbnU Al lauzr dalar tud Al Masir (81416).
 f{dlrAdl;Ilatui

35675.Ibnu Humaid menceritalon k€eada lomi, dia berkata: Jarir

m€Nrceritakan kepada l<ami dari Mughirab dari Abu Al Khair bin
Tamin, dai Sa'id bin Jubair, dia berkata Abbas bed@ta
kepadakq "Tanyakanlah!' Aku bedrata "lvlakna firman Allah
s!rr, i,r;.'e$ ;,1 i|'q$t { @ frA.& jl$yj t31,
Awkah
moauia mengira, balwa l(friti tidak akm nengwtpulkon
(kcrnboli) tulory-belutoryrya fuka, demikiot sebenonya Koni
husa neryrusu, (kcrnbali) jri-jenoiryn dengm seml2trna'."
Dia berkatq 'Kahu Allah berkehendak niscaya menjadikannya
tapak l€ki atau hrku binahg.,lste0
35676. Muhammad bin Sa'ad menceritakan kepadakq dia berkata:
Ayahtu menceritakan kepadatcq dia berkata: Pamanku
menceritakan ke,padaku, dia berkata: Ayahku menceritdkan
kepadaku dari ayahny4 dari Ib,nu Abbas, tentang finnan-Ny4
fr(.',si::t bl 'q-* &. "Bukan demikian, sebenontya Kami
ft
htosa menyusun (kcmbali) jari-jemoinya dengan sempurna, "
dia berkata, "Sesunggtrhnya Kami kuasa menjadikm jari-
jarinya t€rsusu secara sempunra seperti tapak kaki I
"ta."lsDl
35677. Abu Kuraib meirceritakm kepada ka*i, dia berkata: Ibnu
Athiyyah menceritakan kepada kami dari Israil, dari Mughirah,
dari orang yang menceritakan kepadanya, dari Sa'id bin Jubair,
dari Ibnu Abbas, tentang aya! frq|ti6t|'q*5i5. "Bukot
demikiot sebenoryn l(orri latasa meryustnt (kcnbali) jtri-

rstD
Al Hakim dalfirAl tfusta&a*Q1508,509), diabcdcata, ulsn&nyasluhih,sekalipun
keduanya tidak merirvaydwmya dan telah dis€tujui oleh Adz-Dzahabi." As-Suyuthi
dalaum Ad-Dtr Al lttotstr (813a2) dihubmgkan kepada lbnu Jarir, lbnu Al Mundzir,
dmAlHddm
l-' llso semisatnya dischdrar oleh Abu Hdim dalam a8imya (IOR38O, Abdurrazzak
dalam ta8iqra (3R68) dari jalur Mujahid dri Ibnu Abbas, scrta As-Suyuhi dalam
,4&Dvr Al lvtutsu (8843I disandarkan kepada AHurrazzah Ibnu Al Mudzir, dan
AbuHdim.
SurohAlQeyoonah

jenoiryn dengm semlrurrro," dia be*ata, "[Jntuk l<ami

menjadikannya tapak kaki atau kuku.ntstel
35678....dia bed@ta: Waki menceritakan kepada karni dari An-Nadbar,
dari Ikrimalq t€rkait firman-Nya, fr6'6ti I if
"Men1rusun
(kcmbali) jari-jemarinya dengan semlnrna," dia berkata,
. "IJntuk Kami jadikan seperti tapak kaki unta atau kuku
1"1"dri-r:1s893
35679. Ya'qub menceritakan kepadakra dia" berkata: Ibnu Ulqlfatr
kepada karni dari Abu Raja, dari Al HasarU tentang
firman-Nya" frq CtL I i|'q$ 8. . " Bukan de mi Han, s e b e narnya
Ifumi htasa menyusun (kenbali) jari-jemarinya dengan
semlntrna, " dia berkat4 'Menjadikanqn tangan dan
menjadikannya jad-jemari yang dapat m€nggenggam serta
melepaskan. Jika Allah menghendakinya niscaya menjadikannya
demikian, lalu kamu sesuahr dari tanah dengan mulutnu. Akan
tetapi Allah telah menjadikanmu sebagai makhluk yang
sempuma"
'-
Abu Raja berkata: Ilaimah dt oyq dan dia me,njawab, *Jika
Allah menglrendakinya niscaya Dia menjadikannya sqerti tapak
kaki I -rt*:rl58e4
35680. Muhammad bin Anru
menceritakan kepadakq dia berkata: Abu
Ashim menceritakan kepada kami, dia berkata: Isa menceritakan
kepada karli, Al Harits menceritalon kepadalor" dia berkata: Al
Hasan menceritakan kepada karni, dia berkata: Warqa
menceritakan kepada kami, semuanya dari Ibnu Abu Najih, dari
Mujahid, tentang firman-Ny4 fr(. Gia:' ;\ Ji "Menyusun
(lcenbali) jari-jemarirrya dengan sernlrurna, " ataljemari-jemari

r5te2
Al Hakim dalam At Mtutadrak (21508, 509), dia berkata, "Sanod-nyt shahih,
sikalipun keduanya tidak meriwayatkannya. Telatr disepakati oleh Adz-Dzahabi." As-
Suyuthi dalam Ad-Dun Al Mantsur (81342), dihubungkan kepada Ibnu Jarir dan Ibnu
Al Mundzir. Al Mawardi ddam An-Nukat wa Al Uytu (61152).
f lfl
tstel
lbnu ratsii dalam tafsimya(l4ll93).
hid
 fCJrAfi:I7natut

kedua kakiq,a Dia berkata, *S€perti tapak kaki,nta, sehingga ia

tidak dapd melakukan sesuatu dengan k€dr n)/arrl58e5
35681. Bisyr menceritakan kepada IGmi, dia berkata : Yaadmenceritakan
kepada lomi, dia be*ata Sa'id menceritakan k€pada lorni dari
adadab, teirturg firman-Nyra fr6 GiL 6 tF b$
iS. "Bukon
demikian, sebenarnya Kami lansa menwun (kembali) jari-
jemminya dengan semlrurna," atau Demi Allab Dia kuasa
untuk menjadikan jari-jarinya seperti kuktr binalang, atau
seperti tapak kaki unta Jika Allah m.enghendaki niscaya
dijadikan demikian dan dia mengambil makanannya dengan
mulutnyalss%
35682.Ibnu AM Al A'la menceritakan kepada kami, dia berlota: Ibnu
Tsaur me,nceritakan kepada kami dari \d11'ammar, dari Qatadab
teirtang firman-Nya frV.G{\;fdi "Meny*un (kembati) jar:i-
jemarinya dengan semlrurna," dia berlrat4 *Jika Allatl
Dia me4iadikan jemari-jemarirya seperti
mengfuendaki niscaya
tapak l<aki unta atau seeerti hftu binatang .ntsteT
35683. Aku diceritakan dari Al HusanL dia berkata: Aku mendengar
Abu Mu'ad, berkata: LJbaid menceritakan kepada kami, dia
berkata: Aku mendengar Adh-Dhahhak berkata tentang finnan-
Nyq fr6. Gi::\ i {t "Menlrusun (kenbali) iari-jemoinya
dengan semptrno," dia berkata, *Al boun adalah jemari-
jemari. Kami kuasa untuk menjadi jemari-jemarinya seperti
tapak kaki rnta.rl589t
il
Paler battasa Arab berbeda perdapat tentang dalil nashab padla
firman-Nyq 'u4ii "t<mri htosa."

tsts
As-suyrthi dalmA&Dur Al Manttu- (W43), dihubunglen k€padaAbd bin Humaid
dan lbnu Jarir.
t11*
ru I,Iawardi drtamArl\fi.hotva Al Uyun (61152).
rsrv'
Ibnu Kasir dalam ta&irnya (l4ll93\.
tsm
lbid

ryei-l
&lrahAlQi:tsdndrr

Mercka be*ata, "ldalqla ayat itu adalalt apaloh manusia mengfua

bahwa Ifuni sekali-sekali tidak akan mengrmpulkan tulang-tulangnya?
Tidak demikiaq bahkan Kanri nnmpu mengerrbalikan jari-jemarinya
s@arasempurna"
Kemudian ruqdirdialihkan kepeda tafazh i)$ " Koni htasa."
Sebagian pakar natrwu Kufah berkatq "Dinashabkan karena
keltrar dari lafazh najtna, seolah-olah dinyatalan" 'Apakah manusia
mengira bahwa IGmi sekali-kali tidak akan lerasa melahrkan itu? Tidak
demikian, Karni kuasa dan lebih l$asa darimu', Makstrdnya, tidak
dernikiarU Kami hnsa, bahkan lebih dari itu"
Dia berkata, '?erkataan manusia, 'Bala noqdir', ketika dialihkan
kqada 62$ 'Kilni htesa', dinashabkan dalam keadaan salalt karcnaf il
tidak dinashabkan dengan merubahnya dari siapa yang melakukannya
kepada pelakunya. Tidak kamu katakan a taqutntu ilaina'apakah kamu
berdiri kepadaku?' Jika kamu menrbatrnya kepada fa'il G,elak:l), maka
kamu katal€n a qa'im? 'Apakah berdiri?' Ini jelas salah."

000

;i'7 *@'ir6 #;t i', li@ frr(' ;;3W@';il

@y:_,i#j.A?JL
"Balilcanmonusiaituhendakbe*rutrn.f,laiwtterus.filrrwrus.Id
bqtanya" 'Bilal<ahHariKianat itu' .lvlal<a apabila mota
trteWak(ketalutan)danapabilakinntrzlahhilarrscalwyanya,
dm matalwri dfrnkilfrn dilonr.fiilan, fu lwri iu marwsio
berkf,ta,'Kenranate,nrrpatlmi',vallurli.l<aliddak!Tidakado
tstt$tWhdurlg!IlmryalrrlpadaTuhannursllljalahpadnhori
iattr,lrrrfrrlcentbdli,' (Qs. Al Oiyaamah l75h S.LZ)
 Tdd,.ltd,.tl7,d,'i

Trknitf rmanAllah:$9@'rt1:ii:oiiJii@,?C1'A:#$'4:5.
'i;i *@ "ifr ,i r6.'*t 3:;.@';d6,;r\W@';fi J3'@'A'u;.
@ ''16 );5-,i?,it@Arr han manusia itu hendak berbuot nahsia
leruenurarus. Ia bertanya, 'Bihkah Hori Kiorrto, itl' Maka apabila
mda tefielah* ficdohntonJdan aPabila bubn telolt hilang caluyonya,
don rndflhari don bulan dikumpullcan, pada hari itu manusia berleota,
'Ke mana tc@ lari', sehali-leali tidakt Tidok oda tempat berlindwg!
Hanya kcryda Tuhatntasajolah pada hori ilatcn pat hernboli)
Uatsuanya adalalL manusia mengetahui bahwa Tutrarmya
mampu mengumpulkan tulang-tulangnya tetapi mereka tetap saja t€rus-
menerus melakukan ke,maksiatan kepada Allalt tidak jera melakukannya
dan tidak pula bertobat selamanya
Pakar talflIvil berperdapat s€eerti yang kami katakan. Riwayat
yang menjelaskan demikian adalatr:
35684. Ibnu Humaid me,nceritakan kepada l€mi, dia berkata Jarir
menceritakan kepada l<ami dari Abu Al Khair bin Tamim*Adh-
Dhabbi dmi Sa'id bin Jubair, dari Ibnu Abbas, t€Nilang firman-
Nyra, kil 7;.;;;<5\i-& "na,t*, montsia in trcndakberbtm
n ol6id terl*+nerot1ts," dia berkata,'Tenrs-menenrs melakukan
5tee
kemaksiatan kepada-Nya-;rl
35685. Muhammad bin Sa'ad -*ituf, lolni, dia be,lkata:
kepada
Ayatrku menceritakan kepadaku, dia berlota: P'manku
menceritakan kepadakq dia berkata: Ayahktl menceritakan
kepadaku dari ayabrDra, dari Ibnu Abbas, texilang firman-Nya, S
kAH.Stii j\i- "Bahlcan morunia itu hendak berbuat nnksiat
" ia berkata, "lvlakzudnya adalah berangan-angan.
terus-ntenerus,
Manusia berkat4 'Aku berbuat maksiat, kemudian aku bertobat
sebelum I{ari Kiamat. Ada yang berlrat4 'Dialah orang yang
5e(X)
l$fur 4kan kebenaran Hari Kiamatr.:rl
t'o As.Suyrdri delamA&Drrr Al Murtstr (U344), dan tidak disandalksn lcecuali kqsda
Ibnu Jarir.
'* Ibid
 SrlrahAJQltymnarrh

35686. Muhamnad bin Arnru menc€ritalan kepadakrr dia bedgta: Abu

Ashim menceritakan kepada kmi, dia berka Isa menceritakan
kepada lerni, AI rlarits menceritakan ke,padaku, dia berkata: Al
I{asan menceritakan kepada lomi, dia be*ata: waraqa
menceritakan kepada lorni, serqlgn)ra dai Ibnu Abu Naji[ dari
Mujatrid, te'ilang finnan-Np, kA "krktd mobiat terus-
H.
merorus," .lia trerkat4 "Te,l,s.menenrS melak'lon kemaksiatan
kepada-Nya dengan menutupi kepalarya.t 5sot
35687. Bisyr menceritakan kepada karui, dia berkata yazid menceritakan
kepada lerri, dia berkata:"sa'id,menceritakan kepada kami dari
aahdalL tentang firman-Nya kfi H. ji.ii 'ni ,,Bahkmt
S
mwrusia itu landakberbmt rnoffid ,,
dia berkafa:
AI l{asan berkata '"Tidak ada mantrsia }ang mencampald*n
dirinya kepada kemaksiatm ke@ali dia sendiri yang
mengeluarkannya dari kemaksiatan yang dilakukmnlaa tenrs-
menens, kecuali omng yang telah dilindungi olehAllah";tsw2
35688. Ibnu Abdul A'la
'-Tsarr memceritakanmenceritakan kepada kami, dia bed<da: Ibnu
kep+ l<ami dri Mu'amma', dai Al Hasart
. tentang nr---Nyu, k6 ,,krbud nabid
37- tents-mer,nts,,,
dia berke,'orenrs-menenrs melak,kan kemalsiah-r:15e03
35689. Ibnu Hrmoaid menceritakan keeada lomi, dia bert<ara-* Salamatl
menceritakan kepada l<ami dai Amrq dai Isma,il As-suddi,
tentang aya\ kcl;l.fifiJ j1 ,,tuhknt rrrea$ia itu tpndok
berbuat makid tetus-r?Eru.us,- dia b€rkata, .,Tenrs-menenrs
melakukannya (kmalsiatan)., I 5eo4

,tn, Ibid
r5m
As-suyntridalanAd-pwr Al Mm*ur (ga,g), disanda*an kepadaAbd bin Humaid
Jarir, dan lbnu Al Mun&ir. Al Mawardi d,arurAn-NukaiaAt tfun(6fi52).
,r*
"-' Abdurrazzak
P,nT
dalarn tdsimya(l!laq, As-suyuthi dalan A&Drr et u"ni* (g}u),
disandarkan kepada AM bin Humaid dan Ibnu Jarir, serta Al lvdarrardi aafirn ,lr-
.---. Nukatwa Al Uytn(61152).
"* Lihat Tafsir Ibru Ka*ir (t4llg4).
 'ldsirAfin:lhatui

35690. Abu Kuraib memceritakan kepada kami, dia berkata: Waki

menceritalon kepada l<ami dari An-Nadhar, dari Ilcimab t€ntang
ayaL kc1;4.5f.tf i\i- $
"Bahlan mousia itu hendak berbua
maksid terus-rnenents," dia berkat4'oTens-me,nerus melakukan
5e0s
kemaksiatan dan tidak berhenti dsrinya:rl
35691. Abu Kuraib menceritakan kepada kami, dia berkata: Waki
menceritakan k€pada l€rni dari aphnya, dari Abu Ishah dari
Sa'id bin Jubair, tentang aya\ kA fii|-
"Berhnt maksiat tents-
menerus," dia b€*ata, 'Niscaya aku bertobarrrl5906
Pakar takwil yang lain be*ata, "lvlaknanya adalall terus-menerus
me,lrcari drmia dan tidak ingd ke,mdian." Riwayat-riwayat yang
meqielaskan de'rnikian adalah ;

35692. Aku diceritakan dni Al I{usairt dia berke: A}u mende,ngar Abu
Mu'adz berlraa Lrbaid msrceritakan kepada lomi, dia berkata:
Aktr mendeirgu Adh-Dhahak bert@tentmg firmmNya S if
kC1 H.ift{ "tulttut rnoa$ia itu twdak bertua goksia
t*.,s_men*,tlt,,, bahwa igil& mgm_mgm ymg diatrgenkan oleh
manusia HidW dm men&pdkm ini da inr dai duri4 serta
tidak iag$ kemaian.l5ry
35693. Ali dm menceritakan tepaAaq dia berkata: Abu Shalih
menceritakan kepada l@mi, dia berkda: Muawiyah menceritakan
dai Ali, dari IbNru Abbas, tentang firman-Nya, 3i- S
kepadaku
*Clg;. iii$ "Balrtut m,arasia itu terrdak berbuat maksia

"* Ibid.
r5eo6
Al Hakim dalam lt lutuswbat Qts@> dari jahn Israit, dad Abu Ishatq dia berkata,
"Isnad-nya shahih namun keduanya tidak meriwayatkannya Telah disetrjui oleh
Adz-Dutrabi." AI Bailuqi dalam SJz'a, Al Iman (514/18) dari jalur Israil, dui Abu
Ishalc. Ibnu Abu Hatim dalam tafsimya (l0B3t6).
r5e0
Al Marvardi dalmn A,ll.ht*d vo,at Uyun IALSZ'1.
 Sura[At(lgmnaoh

terys'menerus," dia berkat4 "orang kafir mendustakan hari

perhitungan u-u1.r: I 5eot

35694. Yrmus menceritakan kepadakrr dia berkata: Ibnu watrb

mengabarkan kqr-ada kami, dia berkata: Ibnu Zaid berkata tentang
firman-Nya AAH.ji{ \i- S ,,Balrkot moatsia itu hendok
berkta naksiot terus-rnetgrlts,', dia berkata, .Dia mendustakan
ry yang ada di hadapannl,a 1,aitu Hari Kiamat dan hari
5eoe
penghitungan amal.:'l
Pakfi takwil ),ang lain b€rkat4 'lvlaknanya adalalt manusia
menginginkan untuk hfur terhadap kebenaran, yaitu datangnya Flari
Kiamaf."
Huruf la'
dalam firman-Nya *[1
Uergrrna rmtuk menyebutkan
kiamat, dan telah disebutkan riwayat yaag berhubungan de,gnn hal itu
Firman-Nya -;-t[lii-i|(1pr1 "Ia bertoqn, 'Bilakoh Hoi Kiamot
irz'. " Maksudnya rdalalL manusia yang berbuat maksiat kepada Allatl
tenrs-menenrs bertanya" "Kapan datang Hari Kiamat?" karena ingin
segeftr bertobal Allah lalu.menjelaskan hal itu kepadanya, ,A:e;.ty
@
@ fi| .i.fli €r@ fitJ:a ,,It{ako
apabila mata terbeiltak
(lretalatan), dan apabila bulan telah hilong catrywrya, dan mataruri
dan bulan difumpulkon"
Pakar talcwil b€rperdapat seeerti png kami katakan. Riwayat-
riwayat yang meqielaskan de,mikian adalah :

35695. Abu Kuraib menceritakan kaada lomi, dia berkata: Ibnu

Athi$xah menceritakan kepada l<ami dari Israil, dari Abu Isharq
dari Sa'id bin Jubair, dari (tbnuAbbas, tentang ayat, -f$iijl.1F$-
"Dia bertarqn, 'Bilakoh Hd Kimut ittt'." Dira berkata, *Aku
niscaya bertobat " Dia berkate "Allah kemudian menjelaskannya

rseot
Al Baghawi dalam Ma'alim At-Taruit (4t422),Ibnu Al Jauzi dalam tud Al Masir
(8/418), Al Qurhubi dalam tafsirnya (19194), dan Ibnu KSir dalanr tafsimya
(t4ne4\.
r5e.
Al Mawardi dalan A*Nukot wa At uwn (6trs2), Al Baghawi dalarrr Ma,alim At-
TarEil (414n), dan Al Qurtrubi dalam tafsimya (tgf4).
 'lfisirAth,irhaturi

kepadanya, @ fii,::l;@ ';A iij$r; 'uaro apabila mata

terbelalak flcetahttanJ, dan opabila bulan teloh hilory
cahayanya' 'rl59lo
35696. Bisyr menceritakan kepada kami, dia berkata: Yazid menceritakan
kepada kami, dia berkata: Sa'id menceritakan kepada k*i)""t
dari Qatadab tentang firman-Nya 'i"4i,irii-i'tj!-- "Dia bertanya,
'Bilakah Hari Kiamat itu'." Dia berkat4 "Kapankah Hari
Kiamat?"lsel2 Dia berkat4 "IJmar bin Al Khaththab berkat4
"Barangsiapa bertanya tentang Hari Kiamat, hendaknya dia
membaca surah ini."
35697. Yunus menceritakan ke,padaku, dia berkata: Ibnu Watrb
mengabarkan kepada dia berkata: Ibnu Zaid berkata tentang
fimran-Ny4';iSij-'ii\ !ri. " Dia bertonq'Bilakoh Hui Kiamat
itu'. " Diabrkat4 "Kapan hal ifu terjadi?' Dia lalu merrfrraca'S:
';f6;Ai "Dan matahari dan bulan dihtrtpulkon" Dia berkata,
"Demikian Hai Kiarnat itu t€rjadi."l5el3
Firmm-Nya, 'A it; u, *Maks apabila mda iirbelalak
(ketafutu). " Ada perbedaan bacam dalam membaca ayat tersebtrt.
Abu Ja'far Al Qari, Nafi,
dan Ibnu Ishak membacmya .fai&a
btaqa,ts?ra dagan fattruh raa' yarg berarti dibulokm matanya ketika
mati.

Eero yi5a1 ftu,r Al Mantsur karyaAs-Suyuthi (81344).

1d-
r5err
Yang tertera di dalam dua tanda kuning tidak ada dalam manuskrip, dan kami
menetrykannya dari buku lain.
"'t' As-Suyutri dalam Ad-Dun Al Mantsur (8/344), disandarkan kepada Abd bin Humai4
Ibnu Jarir, dan Ibnu Al Mundzir.
tsett
LthatAd-Dttrr Al Mantsur (81344).
"t'o Mayoritas mufassir membacany4 ,r; dengan lwsrah raa'.
Zaid bin Tsabi! Nashr bin Ashim, Abdullah bin Abu Ishalq Abu Hayawah, Ibnu Abu
Aliyyah, Az-Za'farani, Ibnu Muqsam, Nafi, Zaid bin Ali, Abban dari Ashim, Hanrn
dan Mahbub, keduanya dari Abu Amru, Al Hasan, dan Al Juhdari, membacanya
berbeda yufi denganfathah raa'.
Lthat luta'alim At-Tarcil $ral 176), Al Bahr Al Muhilh karya Abu Hayyan (10/345),
da Al W$ fi Syoh,asySyathibiryh (hal. 307).
SurahAIQtlrcnooh

S)ralbah, Abu Amru, dan bacaan Kufrh pada umumnya y"in it;
" Terb elalak " dengan l(osral, rao', yutgffi, ketakutan.
35698. Ahad bin Yusuf menceritakan kepadaku, dia berkata: Al Qasim
menceritakan kepada l€mi, dia berkata l{aiiaj menceritakan
kepadaku dari Harun, dia berkata: Akubertanyak€padaArnru bin
Al Ala tentanpyq lalu dia b€rkdq "'sj arlrrgaa kasral, artinya
panas." Dia berkata *Alu bertanya tetrtangpya kepada Abdullatl
bin Abu Ishalq dia lalu b€rkat4 'Boaqa,'dsngm,fdlrah yaitu api
dan kilat berkilat Sedangkan mata, akan t€nbeHak (ketakutan)
pada hari kematian" Dia berkata, "Aku diceritakan oleh Ibnu Abu
Ishalq dia lalu berkat4 'Aku memiilajari bacaanlor dari Al Aslxaj,
Nashr bin Ashim dan para sanafahya, lalu aku menyebutkan
kepada Abu Arnru, dia lalu berl<af4 'Alu ddak me,mpelajarinya
dari Nashr, dan tidak juga dari pam sahabatnya Seolah-olatr dia
berlrat4 'Aku mempelajarinya dari ulama Hijaz'."
Bacaan yang paling uama rmtuk dibenarkan melnrnrt saya adalah
dengan kosrat, raa', yaitu it;$f "Iulako apabtla mda terbelalak " yang
berarti kaakutan dan tgrbelalak karena goncangan yang amat dahsyat,
yaitu goncangan [tlaliltsets Kiamat dan ketaloffan pada saat kerratian
Pakar tala ril berpendapat seperti yang karni katakan- Riwayat-
rivayat yang menjelaskan demikian adalah:
35699. Muhammad bin Sa'ad menceritakan kepadaku, dia berkata:
Ayahku menceritakan kepadakq dia berkata: Pamanku
menceritakan kepadakrl dia berkata Ayahku menceritakan
kepadaku dari ayatrnya, dari Ibnu Abbas, telilang fiman-Nya, (
A it; "Maka qpabila mata terbelalak (kctahtan)," ia berkat4
"Boiq al bashs artinya kernatiaonya Sedangkan burruq al
baslw artinya Hari Kiarnat"l sl I c

""t
ttott
Tidak ada dalam manuslaip, dan kami menaapkurnya dari buku tain-
As-Suyufti dalam Ad-Durr Al Mantsr (}BB),haqra disandarkan kepada lbnu Jarir,
dan tidakadakalima yang terakhit,yarfibwuq al fuslw.
 f$sitAth:Ilutui

35700. Muhammad bin Amru mencerital@n

dia berkata: Abu
Ashim menceritakan kqada kami, dia bedota: Isa menceritakan
k€pada l@mi, Al Hatrits menceritakan kepadakrf dia berkata: Al
Hasan menceritakan kepada kami, dia b€rkata Waraqa
menceritakan kepada kami, semumya dari Ibnu Abu Naji[ dari
Mujahi4 tentang firman-Nya ,Aj ii -Mata terbelalak
(ketahttot), " dia berkata, "P adasaat kemoatim" tt'et7
35701. Bisyr rnsnceritalon kepada karni, dia berkata: Yazid menceritakan
kqada lomi, dia betkata Sa'id mericeriukm kqada kami dari
Qatadalt tentang fimrm-Nya, 'A q
Ag ululaka apbila ma
terbelalak (ketahtton)," ia berkata, 'Maksrdqra adalah, t€rbuka
matanya"lsgl8
*Dw,
Firman-Nya, ';3, J"4 Wbito buto, telah hilmg
calqtoqa " mak$ldn5ra adalalt eabila telah sirna cahaymya."
Pakil taloilil berperdapat seperti yang kami kahken- Riwayat-
riwayat ymg me,qielaskan de,mikia adalah:
35702. Bisr mreeritakan kepada karni, dia berkaa Yadd m€ritakan
kcpada kami, dia bed@ta: Sa'id menceritakan k€pada lomi dari
aedalt tentang firman-l.Ip, fiLl:g"Mt
rybila bulan tetatr
hilog cahqm4a," iaberbt4 "Hilang cabaya dm tidak ada lagi
ul59l9

357[3.Ibnu Abdul AIa menceritakan kepada k ia berkata: Ibnu

-i,
Tsarn menceritakan kepada kami dad Malnar, dei eatadab dari
Al Hasaru tentang fimran-Nia 'fii*; *Mt apabita bulan
telah hilotg cahayula" ia berkata, 'Tlilang cahalranyants/2o

r5et7
As-suyntri &larrt Ad-Dwr At Mort&r (8R45), disandarkan k€pada Abd bin Humaid,
Ibnu Jarir, dan Ibnu Al Mundzir, Ibnu Al Jauzi dalam Zad Al lutarrb (El4l9), dan Al

tsert
Qurfiubi dalun tafsimya (19195).
^ds-suvuthi dalan Ad--Di lt uuruw (8l3u)disandarlor kepada Abd bin Humai4
Ibnu Jarir, dan Ibnu Al Mundzir.
tsete
ABq semisalnya disebutkan oleh As-suyuthi dalam Ad-Dur AI tvlontsw (BRu),
.-_^ disandarkan kepada Abdunazak, AM bin Humai4 Ibnu Jarir, dm Al Mrmdzir.
'"- Abdurrazzak dalam tafsirnya (3R6S).
SnrchAlQ[rnoclr

FirmmNyra fiV i..fii €t "Mt mdalroi dor bulot

dihtnpulkq" maksudnya adalab matatrari dan bulan dikumpulkan
d6166 hilangnya cahayany4 sehingga keduanya tidak lagr
Bacaannya menurut Abdullah sebagaimana disebuftan kepadakrl

f,t,,JJllt&*::.
Ada )pang mengatakarl "Keduanlra (matabad dan bulan)
berkumpul, kemrdian keduanya digulung; sebagaimana finnan-Nya
'Apabila nutahoi digrrl*rg'. " (Qs.At-Talsiliir [8l]: l).
Oifatafan, ';if1fi:,6"Dan ntdahui dm bulot dihmrwlka\"
disehfikan bahwa malsuq1la yaitu, dikumpulkan antara
keduanya
Sebagian pakar nahwu Kufah berkat4 'Dikatakm, gii
menunrt
satu kelompolg dan dua catraya dikuppulkan, seolah-olah dikatakarU 'Dua
sinar dikunpulkan'." Ini pendapat Al Kisa'i.
Pakar tal$il berpendapat seeerti yang kami kdakan Riwayat-
riwayat yang menjelaskan demikian adalatr:
357H*Mtrhammad bin Amru menceritakan kepadakq dia berkata: Abu
Ashim menceritakan kepada kami, dia b€rlrata Isa menceritakan
kepada lca-i, Al Harits menceritakan kepadaku, dia berkata: Al
Ilasan menceritakan kepada l<ami, dia berkae Waraqa
menceritakan kepada kami, semwuya dari Ibnu Abu Najih, dari
Mujahi4 tentang ayaL'fi6 ;,f,i 6 "Mt mdahoi dan bulut
dihotpulkot," dia berkata "Keduany,a diguhrng pada llari
Kiamd"lS9Zt
35705. Yrmus menceritakan kepadakq dia berlrata Ibnu Wahb
kepada kami, dia berkata: Ibnu Zaid bed<ata tentang
fimran-Nya, "JV #i 6 "Mt maahri dm bulut
dihmpulkm," dia berkat4 'I(eduanya dikumpulkan, lalu
dilemparkan ke bumi. Firman-Nya, 'Arybila mdalwi digrrl*rg'.

t'ot A*Suy,rfti dalm Ad-Dtrr Al M@rtsta. (8845), disandarkm k€pada Abdurrazzah

Abd bin Hrmaid, Ibnu Jarir, dan Al Mun&ir. Ibnu KaSir dalam taftimya (lall%).
 'l$tfriAth:lhatui

At-Taloviir [81]: l) Uatrsuanya adalah digulung di dalam

(Qs..
nt5/22
bumi dan bulan hsarnanya
35706....dia berkata: Ibnu Wahb menceritakan ke,padaku, dia berkata
Sa'id bin Abu Aynrb mengabadon k€pada kami dai Abu
Syaibah Al Kufi, dan Taid bin Aslarn" dai Atha bin Yassar,
batrwa dia mernbaca ayat ini pada suatu h*i,'ffi*&i'SS "Oan
mdahtri dan Mm dilanrylkon " Dia lalu berkata, "Keduanya
dikumpulkan pada Hari Kiamat, kemudian dicampal&an ke dalam
lar4 lalu ia menjadi api Allatr yang besar.tt5e23
Firman-Nya '|fr,$#-'iriilj{- "Pada twi itu rnna$ia berkata,
'Ik moro tempat loi'." Deqgan fatlnh fao'. lat m€rupakan bacaan
selun& penduduk negd, l€rcna huruf 'ain @afifl dariqa berharakat
kasralr. Iika, 'ain dar. Yafal berharakat lcasrah, maka @a nashdar-rya
orang Arab mem-fu hah-lcanrryu
Para ulanra Bashrab fia nashdu mem-fahah-kn hunrf 'ain
darn ,nofal apabila f il padra y{al. Namun mereka memperbolehkm
harakat kasrat jika ymg dimaksud dengan al ,nofil adalah kefrangan
t€mpat tujnan dia lari. Dernikian jrya denggn al madhrib, ),aitu tempat
memulul, j ika roa' dr-kasrah-l<fr.
Diriwayatkan dari Ibnu Abbas, dia merrbacanya deirgan lusrah
*Yang dimaksrd d€ngm al nafirru adalah
@ahnatfaa'. Dia berkat4
teinpat ttrjuan lariryra hewannrsel4
Bacaan yang tidak boleh selainryra adalah bacaan dengn fathah
pedratrrln$faa',yutafi trareda aAanya ijmo'@adalil bacaan itu Juga
nafn.
karena orang Arab apabila ingln memaksudkm lari, adalah al
Talfl,il ayat itu adalalL manusia be*ata pada hari mereka
mengalami goncangan Had Kiamat, "Ke maoa lari dari goncangan yang
telah datang ini, sedangkan tidak ada pelarian?'

t'- Lihat Tafsir Ibru ltusir(14/194).

t'* As-Suyn0ri dalam Ad-Dn Al Mantstr (SR45), disanda*an kepada Ibnu Jrir dan At
Mundzir.
t5%
Lilrat perkataan Az-Tagiaj dalarn Ma'ui Al Qtar.'anfuWAl Parra (51252).
SurrchAlQbanaah

Firman-Nya, :i { I "&k tt-k tt fidak! Tidak ada temp

berlindung!" maksudn5a adalall tidak ada pelarian yang memberikan
manfaat kepada pelakrrDra, t€r€na tidak daeat
menyelamatkannya Tidak ada sahr prm te,mpat yang dapat dijadikan
perlindtmgaq baik benteng maupun guun& dad perkaraAllah png telah
tiba, dan itr;dlah al wazu.
Pakar tak$ril b€rperdapat seeerti ymg knmi kmkan Riural,at-
riwayat yang menjelaskan demikian adalah:
35707. Ali menceritakan kepadaku, dia berlrata Abu shalih menceritakan
kepada lemi, dia be,tkata Muawiyah menceritakan ke@aku dari
Ali, dari Ibnu Abbas, telilang firmm-Nya, S .&koltkolt
'j; I
tidak! Tidak ada tempt berlin&ng!" dia berkata, ."Tidak ada
t€mpat berlindung .t'r5e25
35708. Muhammad bin sa'ad menceritakan kepadakrr dia berkata:
Ayahku menceritakan kepadakl dia b€draa pmanku
menceritakan ke,padaku, dia bedsda Afbku menceritakan
k€padaku dari ayahnya, dari Ibnu Abbaq t€ntang firmarNya, 12
ii{ "sekolt-t h fidabl Tidak oda tury berlirdngl,, tra berk&,
"Tidak adabqmeng dan tem@ b€dindrmg.nr5e26
35709. Ya'larb menceritakan kepadaku, dia berkaa: Ibnru LJlal.5rah
menceritakan kepada kami, dia berkda: Ibrahnn bin Thdf
menceritakan kepada karni, dia berkata Aku
Mutbarrif bin Asy-Syiklrkhir me,mbaca laa uqsimt b\owril
qfiaanah, maka ketika datang kepadakq ';; S I ,&koli-kolt
tidak! Tidak ada tempat berltu&ng!" dia bedrat4 ..Ia adalah
gunmg. Manusia apabila lari, mereka berkat4 'Alaiko bil wazm'
(kamu trarus lari !;.' t sezz

t'* Ibnu Hajardalam Taghliq At-Ta'tiq!RSS).

r5e26
Al Buklrari aa^or,qi-r"f"ir, bab: fafsir S'rot, Zt Aiy@nalr,Ibnu Abu H*im dalam
tafsirnya (10R386), Al Mawardi dalam Arltukat wa Al uywt (6lrs4), serta Ibnu
,._. Hajar dalan Fah Al Boi (81681) dnTaghtiq At-Ta'liq (4BSq.
""' Atst semisalnya disebutkar oleh Ibnu Ma'in dalam tarikhnya dari jalur lain dari
Muthanif (a600), dan Ibnu Athiyyatr daWnAl tydiz (St4fl3).
 T$stuAria;Ihatui

35710. Ibnu Basyqro mencedtakan kepada l@mi, dia ber*m

AMurrahman bin Mahdi menceritakan k€pada l<ami dari Syu'balq
dad Adham, dia berkata: Aku mendengar Mutlrarrif be*ata
teNrtang firman-Nya, ';iSg
"sekali-kali tidok! Tidakada tempt
berlindng! " dia berkat4 "Sekali-kali tidah tidak ada
glmurg'"I5%
3s7ll.Nashr bin Al Jahdbard.*oita.* lorni, dia berkata:
kepada
Afhku menceritakan kepadaku dari Khalid bin Qais, dari
aahdalL dai Al Hasaq tentang firman-Np, ';ififF. "sekali-kali
tidak! Tidak ada temg berlh&mg!" dia berkata, '"Tidak ada
guntmg."l599
35712. Ya'kub menceritakan kepada kami, dia berlraa Ibnu Ulalyah
me,nceritakari kepada lcami dari Ahr Raja, dei Al I{asm, tentang
firmm-ga fj { I "&kolt-kolt tttukt ridak da tempt
berlin&ng! " dia berkata,'Orang 66[ saling meringankan antara
sebagim mereka dengan sebagian lain-" pi6 b€rkata, 'Dua orang
yang b€dah tidalc meras*an sesu&l hingga diddmfiran hda
k€pada keduanp, lalu salah seormg dai kedumya berkda
ke@a tern nn),q "Vy'abai fulan, ini t€mpd berlindrng; gunung,
gunrng,-l5m
35713. Abu tlafrsh Al Jubairi msrceritakm kepadakq dia berkatar
Mu'ammal menceritakan kepada Lamir dia berlcata: Abu Daud
menceritakm kepada kami fui Al llasq te 'ang finman-Nya,
'i; S "&koli-koli ,td"kl Tidak do
9 rcry
bolitfrng!" dra
5ell
berlrd4'"Tidak ada gunuog.rrl
35714. Muhmmad bip Bas5xsyar menceritakan kepada lcami, dia berkata
AMurrahmm menceritakan kepada l@mi, dia be*aa: Sufran

rs lbnu lru'in dahm Eilhya (4Bm).

t& Al lrrawardi &lM Artl$ttd wa .ai Uytn 6tt54t1.
rttso
Lfrd Al i*Ianrdi ilalm..4*Itula wi ,nt brrr, (Atsq.
t5sr As"Sqntrhi
&[m ,l&Dur At M@tslr. $fi45), disadarkan k@a Abd bin Hunai4
scrtr Al tylaradi ddm Arrlrtdd wa Al Uyut (61$$.
SrmahAIQt5runadr

m€rrc€ritakan k€eada l€mi dai Abu lv{audud, dia berkata: Aku

AI l{asaq lalu diamenyebukan afso semisalnyal5e32
35715. Muhmad bin Amru menceritakm kepadahf dia berkata: Abu
Ashim menceritakan k€pada kmi, dia be*ata: Isa menceritalcan
kepada l@mi, Al llarits menceritakan kepadahr, dia berkata: Al
I{asan memceritalan kepada kami, dia berkata: Waraqa
menceritakan k€pada lemi, semuanya dari Ibnu Abu Naji[ dari
Mujahi4 t€ntang firrnan-Np, ';i S I
"sekali-luli tidak! Tidak
ada temp furlin&ng!" ia berkda, "Tidak ada tempat berlindung
dan tidak pula ada guntmg.,l5e33

35716. Bisyr menceritakan k€pada l@mi, dia bqkata:Yaadmenceritakan

kepada kami, dia b€rkata: Sa'id menceritakan kepada l<ami dari
aatadah, tentang firman Allah SWT, ';i7I
"sekali-lali tidok!
Tidak ada temp berlindng!" ia berkat4 'Maksrdnya adalalt
tidak ada gunrm& tidak ada b€rileng, dan tidak ada tempat
kembali."
Al Hasan bextata, "Orang Arab pada zilnalr- Jahilifh jil<a takut
lieeaaa musulr, berlot4 'Ataihon al wu,u'. fvfaf<suOnya, carilah
gunrng.'Isry
35717. Muharnmad bin Abud menceritakan kepada l@mi, dia berkata:
Ibnu Al Mubarak menceritakan kepada l<ami dari Su&aq dari
Sulaiman At-Taimi, dari Syabib, dai Abu qhbalt tentang firman
Allah SWT, ii 7I "sekali-kali tidak! Tidak ada temp
berlin&ngJ." dia berkd4 "Tidak ada benteng pertahananr:I5e35
35718. Ahmad bin IGmi, dia berl@td
His5xam menceritakan kepada
Llbaidullah menceritatan ke@a l@mi, dia berk*a: Suffan

,rn lbid.
t5'' As-Suytrthi d^lan, Ad-Drr Al ldontflr (8846), disandarkan kepada Abd bin Humsid
dan Ibnu Jarir.
"* Arrq discbudgr oleh As.Suyrdhi dalarr. Ad-Drr Al M@tt&r (8845),
disandarkan k@a Abd bin Humaid. LkaTdsir Al 8,ctlrubi.(19198').
tt't As-Suytr0ri aaim l*o-, Al Mortrw disanlarkan tciinaa eU Uin Humaid.
Q${K,li,
 'li{CrAft;lhcbari

mengaba*an kepada kami dari Sulaiman At-Taimi, dari Syabib,

dai Abu Qihbab atsr semisalnya.l5e36
357l9.Ibnu Humaid menceritakan kepada kami, dia berkata Mahran
menceritakan kgpada karni dari Su&arU dari Sulairnan At-Taimi,
dari Syabrb, dari Abu Qilabah, a/sr semisalnyalse3T
35720....Dia berkata: Yatrya bin Wadhih menceritakan kepada lorni,
Muslim bin Thatrman menceritakan kepada karni dari aahdalt
tentang firman Allah SWT, ';r3:{9 "sekoli-luli tidakl Tidak ada
tem@ berlindung!" Dia berkatq "Tidak ada benteng
pertahanan,l5938
3572l.Ibnu Abdul A'la menceritakan kepada kami, dia berkata: Ibnu
Tsaw menceritakan kepada l<ami dari Mu'ammar, dari eatadalq
tentang firman Allah SWT, ';i{Y.
"sekali-kali tidokl Tidok ado
tempat berlindng!" dia berkata, "Tidak ada gunrurg.r:lse3e
35722. Abu Kuraib menceritakan kepada l€mi, dia berkata: Waki
menceritakan kepada kami dari ayatrrya, dali. maula Al Hasaru
dari Sa'id bin Jubair, tentang firman Allah SWT, ';n'{9
'sekali-
kali tidok! Tidak ado temfi berlindungl" ia berkata, ."Tidak
ada
bentemg."
35723. [Abu Kuraib menceritakan kepada kami, dia berkata: Waki
menceritakan kepada lorni dari Su&arU dari Sulaiman At-Taimi,
dari Syabib, dari Abu Qilabab tentang firnan Allah SWT, ';i{9
"sekali-koli tidokl Tidok ada temp bertin&ag!" ia berkata,
'fi dak ada benteng].,l 5e4o
,tn, Ibid
,tn lbid
r5e3t
lbnu Abu Hatim dalam tasimya (108386), As-suyuthi drlrun A&Dwr At Mmtsw
(8845), disandarkan kcpada Ibnu Humaid Ibnu Abu Ad-Dunya, Ibnu Ar Mundzir,
dan Ibnu Abu Hatim, serta Ibnr Hayyan Al Basti dalan Ats-Tsiqaot (71446), di
.---- dalamnya tertulis: laa hina "tidak ada bcnteng".
rs90e
Abdun;zzak dalam tafsirrrya (3t36g).
"* Y-g tcrcantum dalam dua tanda hrung tidak tcrdapat dalam manuskip, dan kami
menetapkamya dari buku lain. silatsn lihat kembali, Assuytrthi Mlan. Ad-Durr Al
Mantnr(8R46).
&rruhAJQbqrddr

35:724....D4 berkata: Waki mpncerira+arr** kepada lami dffi Abu Ilajir,

dari Adh-Dhahtnlq ia berkata,'"Tidak ada be,lrteng.'15%t
35725. Dic€ritakan kepadaku oleh Al Husairu dia bertata Aku
mendengar Atu Mu'adz ber*ata: Abid menceritakan kepda
l<ami dia berkata AIar mendengarAdbDhahhak b€rlrata tentang
firman Allah SWT, ';ififF- "sekali-kali tiddkl Tidak ada tenry
berl@mg!" ia berkata, "l\daksudn5ra adalah al jabal Guwng)
sxz
dalam bahasa Himy6s."l
35726. Yunus me,lrceritakan kepadakra dia be*ata Ibnu Wahab
me,ngabarkan kepadu lemi, dia berkata: Ibnu 7.aid bqkabtelilang
firman Allah SWT, ';ni$ "sekali-kali tidak! Tidak ada temry
berlin&ng!" dia berkat4 '"Tidak ada seorang puo yang dapat
' hilang dari perkara tersebut, dan tidak ada tempat berlindung
baginya"r5e43
Firman Allah SWT, 'ft|fi );5-Al Jy"Han)n keryda tutwnu
sajalah pada lwi itu tempt kembali," nalsudn1la adalalU banya kepada
Tuhanmu, wahai manusi4 pada hari itu tempat kembali. Dialah Dzat yang
mengerniralikan semua makhluk ciptaan-Nya ke tempat kembaliq,a
Para paka tah,vil berbeda pendapat mengenai ayad in (ila
rabbika).
Sebagian berpendapat sebagaimana kami katakan Riwayat yang
menjelaslon demikian adalah :

35727. Yrmus menceritakan kepada lcmi, dia bed@ta Ibnu Wahab

mengabarkan kqada lomi, dia berkata: Taid bexlsila tentang
firman Allah SWT, 'r5i #|-At $*Hu4n keryda Tfiotttu
sojalah Wda lwi in tum@ kembali," dia berkaf,q '?e,ndrduk
surga kernbali ke surga Penduduk neraka kembali ke
,gt1L*,159f4
t'*' As-suyntlri dalan. Ad-Drrr Al Man nr (8Rrt6), disandartan hanya kc@a Ibmu Jarir.
ts9/2,
Ibid
t5q!
t5e"
lrc sanisatnya lihd pada Ibnu Kasir dalam ta8imya$tt49).
Lftd TSsb,*rNaafi (4R00).
 'l$sitAlla.:lhffi

Ibnu Zaid lalu me,nr!3ry

{1m- Allah SWT,
€,;q Vq 5 iC;Jl "sestmgguhnln ,Ehira ildah ysrrs $',*Eii:li 5b
s ebenryryn kehidupara kalau mereka mengatahui."
Para pakar taloilil lainnya berkat4 "Maksud ayat ila rabbika
adalah al nuntalu, batas akhir." Riwayat yang meqjelaskan demikian
adalah:
35728. Bisyr menceritakan kepada karni, dia berkata: Yazid menceritakan
kepada karri, dia berkata: Sa'id k€pada karni dari
QdadaL tentang fiIman Allah swT, ar,Jr.Ei j3f,5b
$i#l
i,;qljU "Senmguhryn aklrird itutatrl,ong sebenonfo
kehiAtryt, kotau mereka mengetalruil' ia berkda, "Batas
allrir'nt59ls
ooo

rrt r; @ U .r,r, iE,*$,1 @ .i1; ;'n 6, #j.,n'{r#.

@,';-it;
"P ada lwi iu di}rzital<crl l<egdf, nrrltars;io apa y dng telah
dil<edalcanrryadanapyangdilahilannya.BoliorrJrr,,rroruniaifii
nwriadisorsratasdbirryasal.diri-lvlrtkip*rilian.rr,r'lgarutkalcln
alasgrn alasrlrtrrya." (Qs. Al Qi)'aamah 175l:13,15)

$&i6U; @ i|;i?q $.'ll1ll!.i.

ralrwit firman AIIah:
iTttl; 6t 5;@U @ada hari itu dib;rilakan kqada iinusia apa
yang tebh dikerjakannya dan apa yang dilolaikannya Bahhan
monwia itu nunjadi salsi alas dirinya sendhi Meskipm dia
menge m uleahan alosan-olas anny a)

rles
As-Suynti dr/larn Ad-Darr Al Mantsttr (8R46), disandarkan kepada AM bin Humaid
dan Ibnu Jarir, serta Al Qurthubi dalam tafsimya (19/89).
 SwahAJ{)t:lanaah

Ivlaksf,nya adalab pada saat itu ke@a manusia diberitakan

yakni pada hari matahari dan bulan dikumpulkan m€qiadi satu- atas apa
-
yang telah dikerjakan dan dilalaikannya
Para pakar talil,vil b€fteda p€ndapd tent?ng aya\ .;\ q
i:,5
"Ap lnng telah dikerjakouy dot qa 1wg dilalaikorryti.,,
Sebagian berkata, 'Maknanya addah petbudan baik dan jahat
yang dilakukanketika di &mia sebelum matinl,ra, dan perbuatan baik atau
jahat yang dilalaikannya setelah kematiannya, *au traaisi perbuatan jahat
(yang dibuatnya) yaug dilakukan (oleh oraqg tain) setelah kematiannya"
Rirvayat-riuayat yang meqielaskan demikian adalah:
35729. Ali menceritakan kepadakq dia berkata Abu shalih menceritakan
kepada kami, dia berkata: Muawiyah menceritakan kepadaku dari
Ali, dari Ibnu Abbas, tentang fimran Allah SWT, q#-r$$V*-
.11"'.: i3i
7l: f3
"Pada lroi itu diberitakm keryda manusia apa yang
telah dilcerjakattrya dot apa yang dilalaikarfiW,, ia berkata,
"Artinya adalab apa yang dikerjakaonya sebelum matinya dan
nadisi yang dibuatry4 yang dikedakan (oleh orang-orang) setelah
kernatiannyarrl5946
35730.Ibnu AMul Alla menceritakan ke@a kani, dia berkata: Ibnu
Tsaur menceritakan kepada lomi dari Mu'anornar, dari AMul
Karim Al Jarii, darr 7-ryad bin Abu IvIrJrm, dari Ibnu Mas'u{
dia berkat4 i:"i fr "Apa ymg telah dikedepankoryn," dari
perbuatannya 71; "Dan ditingalka rya," ben4m tadisi baik
atau buruk yang kemudian dikerjakan oleh omng-oftmg
setelahnyalsqT

Its As-suyntri dalan Ad-Durr At Motrsw (s}4),disandartm kepada Ibnu Al Mundzir

dan Ibnu Abu Hdim.
r5e47
Abdumzzak dalam tafsimya (3R6g) dan As-suyuthi daran Ad-Dwr Al lvlantsur
(81346), disandarkan kepada AMunazzalq AM bin Hurnai4 Ibnu Jarir, dan Ibnu Al
Mun&ir. Al tvlawardi dcJtarn An-I,Iu*at wa Al uyn (6llt4) dan Ibnu Al Jauzi dalam
TadAl Mosb(A420).
 ?iddyrfih:fftottg[i

Para pakar tah^,il lainnya berkat4 "Ivlaknanya adalab diberitakan

k€pada manusia perbuatan maksiat yang telatr AUm*annya dan
perbuatan baik yang ditinggalkannya" Riwayat-riwayat yang
menjelaskm demikian adalah:
3l73l.Muhammad bin Sa'ad me,nceritakan kepadakq dia berkata:
Bapakku menceritakan kepadakrl dia berl@til Pamanku
menceritakan kepadah dia berkata: Bapakku menceritakan
kepadaku dari ayahnya, dari IbnuAbbas Rd tentang firrnanAllatr
swr, '7\;:fq$.F11ffi "Pada t'oi itu diberitakonkewdo
morusia aW yory telah dikcrjakaaqn don apa yang
dilalaikormy"ia berkata, "Perbuatan maksiat yang dilakukannya
dan pefuratan baik yang dilalaikannya Itu semua diberitakan
kePadaq'a,!5948
Para pakar taloilil lainnya berkat4 "lvlaknanya adalab diberitakan
kepadanya sernua perbuatannya dari awal hingga akhir." Riwayat-riwayat
yang menjelaskan de,mikian adalatr:
35732.Ibnu Basysyar menceritakan kepada tcmi, dia berl@tar ttii'u*rnA
me,lrceritakan kepada kami, dia berkata: Sufran menceritakan
kepada lomi dari Manshur, dari Mujahi{ teNilarig finnan Allatt
swT, "Pada twi itu diberitakon lcepada
iltisiqf;1-'#lffi.
mmatsia apa yang telah dikerjakannya don aW yang
dilalaikonnya," ia berkata, "Awal dan aktrir perbuatannya ;i5e4e
35733.Ibnu Humaid menceritakm kepada kami, dia berkata: Mahran
menceritakan kepada karni. fu Su&.r," dari Mujatrid, atsu
semisalnyalseso

tt* As-Suyntlri dalarn Ad-Dm Al Mmtsr (8B46),hanya disandarkan kepada Ibnu Jarir,
serta Al Q,urthubi dalam tafsimya (19198).
"*'Ibnu Abu Syaibah dalun Al MushotnS]n\q dui jalur riwayat Jarir, dari Manshur,
sebagaimana disebudrur Abu Na'im drJian Al Hilyah Qn8ts), Al Mawatdi duJiarn An-
Nulat wa Al Uyn (61154'), AI Qurthubi dalam tafsirnp (19198), dan Ibnu Al Jauzi
r5e50
blanZdAl Matrr(AAQ.
lbid
 SrlrrahAJQt1olndt

35734. Abu Ifuraib menceritakan kepada l<arni, dia berkata: Waki

mwritakan kepada l<ami dari Su&aq dari ldanshur, dari
Muj ahi{ at sernisalnl6
I se5 I

35735.Ibnu Humaid menceritalran kepada kami, dia berkata: Waki

menceritakan kepada l<arni dari Su$ruL dari IVImshw, dari
Mujahid dm Ibmtlino, arsr semisaln1,a.lses2
35736. Bisyr memceritakan k€pada kard, dia berkata: Yazid menceritakan
kepada kami, dia berkata: Sa'id menceritakan kepada lemi dari
,,pada
earadah, t€ntang finnan Allah SwT, ;Xq#r-'SiJVi-
hfri itu
dberitako, keryda.: ntatfiisia aW telah Wry
dkerja*mtW" ia berkat4 'tse,lupa ketadannya kepada Allah
SWT. 'F; 'Dot aW Wg ditataikmryni dengan
menghilangkan hak-hak Allah lse53
51tr 1'.n

35737.Ibnu AMtrl A'la menceritakan kepada lerni, dia berkata: Ibnu

Tsarme,nceritakan kepada l<ami dari Mu'ammr, dari Qatadalt
t€ntasg finnan Allah SWT, $;;fV,, "Morusia apa ymg telah
..dikedak@rrta dot ryyotg dilaloikmtya"" ia berkafia, 'I(etaatan
yang dilakrrkannya dan melalaikan hak-hak Allah 5q;1'.,15e5a
35738. Y.rmus me,noeritakan kepadaku, dia bertata: Ibnu Wahab
mengabarkan k€pada l€mi, dia berkata: Ibnu Zaid bedcd4
frmm Allah SwT, *Pada hoi
tentans i1;i::i6,#L';1ilffi-
itu diberitako, kcryda ntotusia ryyorg telah dikerjakuatya" la
bedrat4 "Maa akhffitua, amal kebajikan yang dilalaikan dan
kAaam yang tidak dilakulerl Maa qaddona,perbudan jahat dan
5e55
baik yang .lilakukan.'l
Peidapat yang benar menurut t@ni adalab ayat berisi lfiabar dari
Allah SWT, bahwa setiqp manuia akan menerirna l€bar pefuutan baik

t595t
lbid
t5e52
lbid
lii
ttH
f
As"Suyntti dalolr,A&Dur Al M&Bw (8846), disandarkan kepada Abd bin Humaid.
ltro scmisalnya disebutlon oleh Abdurrazzak dalam taGimyaTlnOr.
"nt ABq wiisamy'a aisetu*an oleh Asy-syaulani dalam Fath'Atba*'Gnllr.
 TdsirAfi:I\IM
dan buruk yang dilakukannya ketika hidupnya, dan berita das tadisi baik
dan buruk yang telatr dibuatrya. Juga berita atas perbuatan baik yang
dilakukannva, kerrudian ditinggalkannlaa. . Allah swr tidak
mengkhususkan satu makna dan mengabaikan maloa lain Semua berita
itu akan disampailcn kqada semua manusia pada Hai Kiamat
,,Bahkan
Firman-Nya, U^;it rfU+ moasia itu menjadi
sabi atas dirinyo sendiri," makzudnya adalall balilGn setiap manuia
bagi dirinya adalah saksi yang menyaksikan amal perbuatalrnya
Para pakm ril
berpendapat sebagaimana
talc\ kami katakan.
Riwayat yang meqielaskan demikian adalatr:
35739. Ali menceritakan kepadakq dia berkata: Abu shalih menceritakan
kepada kami, dia berkata: Muawiyatr menceritakan kepadaku dari
dari Ibnu Abbas RA, tentang firman Allah SWI, ifiU
#
-rU1",
.$ iF "Bahksn mamtsia itu menjadi safui atas dir{rryo
sendiri," ia berkata'?endengararmya, penglit,tanny4 kedua
tangannya, kedua kakiny4 dan selunrh anggota tubuhnya,,l]rt0
Tal$vil al bashiirah sebagaimana disebutkan oleh Ibnu Abbas
R{ adalah anggota tubuh manuia. Dibaca marfu' dengan danyalafa^
.r* & "Atas dirinya sendiri." I;ttad- al insaandibaca mwfu' karena
pengulangan pada latazh .;rL :' dirinya s endiri', .

Palor talcilil lainnya berkata "Malcnanya adalall manusia

menjadi saksi afas dirinya sendiri." Beg yang berpendapat de,mikiarl
menjadikan lafazh al bashiirah lrtabar bag at insaot,dan lafazl al iruan
dibaca mafu' sebagai khabamya Riwayat-riwayat yang menjelaskan
demikian ad"latr:
35740. Muhammad bin.sa'ad menceritakan kepadakq dia berkata:
BapaHstr menceritakan kepadakq dia b€*atil pamanl,
menceritakan kepadaha dia berkata: Bapaklar me,nceritakan

r5s As-suyrthi
dalam Ad-Dunr Al Man*ur (8R47), disanda*an kaada Abdurrazzatq
Ibnu Jarir, dan Ibnu Al Mundzir. Abdunazzak daram tafsimya (3R33) dari jalur
riwayat Ats-Tsauri, dari Muslim, dari Mujatrid, dari Ibnu Abbas RA.-
$lruhAlQb,ondah

kepadakudari ayatmya, dari Ibnu Abbas RA tentang firmanAllatt

swT, U.*i& iA{+ "Bahkon marusia iu meniadi saksi
atas diriryn sendirt," dia berkata, "Manusia menjadi saksi bagi
dirinya r*6iri.rl5e57
3574l.Ibnu Abdul A'la menceritakan kepada lemi, dia berkata: Ibnu
Tsaur menceritakan kepada kami dari Mu'ammar, dari Qatadah
tentang firrnan Allah SWT, U ^ri & |AU "Bahkan +
morusia itu menjadi saksi atas diritryn sendiri," ia berkata,
5e58
'Menjadi sal$i bagi dirinya'atas perbuatannyarl
35742. Bisyr menceritakan kepada kami/ dia berkaa: Yazid melrceritakan
kepada lomi, dia berkata: Said menceritakan kepada lomi dari
aahdalr tentang frman Allah SWT, ?;'| 3A{ +.# it
"Balrkot mousia itu menjadi saksi atas diriryn sendiri," ia
berkat4 *Jika kamu mau, demi Allalt kamu melihat dirimu
sendiri menjadi saksi atas cacat dan dosadosa manusia s€rta lalai
alon dosa-dosanya tersebut."
Qatadah berkata, "Dikatakan batrwa tertulis di dalam Iqiil, 'Wahai
" manusi4 kalian melihat kotoran pada mata manusia dan tidak
melihat tonggak pohon pada matamu sendiri'.'lsese
35743.Yunus menceritakan ke,padakrf dia berkata: Ibnu Wahab
mengabarlan kepada karni, dia berkata: Ibnu Zaid berkata
tentang firman Allah SWT, .r;^ 3AUU "Bahkan& +
marutsia itu menjadi saksi das dirinya sendiri," bahwa
maksudnya adalab seseorang menjadi sa}si bagi dirinya sendiri.
Ibnu Zaid lalu membacq W
"t{"11i &, 6( {SYF
"Bacalah kitabmu, cahtplah dirimu sendiri pada wafuu ini
5e50
sebagai penghisab terhadapmn." (Qs. AI Israa' [1 7] : 14)r

r5e57 pnu Katsir dalam tafsimya (141195).

r5e5t
Abdumzzak dalam tafsimp Qt334).
rt"e lbnu Kasir ddanr ta8imya (lal195).
Its Kaini tidak mendapatlon arsr ini dalam referensi-refercnsi yang ada pada kami.
 'tiffi.Ath:thfui

Bag yang berperdapat dernikian, dia berkat4, ..r/a'dimasuld(an

pada lafazh U v^g u."n-pr sebagai habar bagi lafarh al
insaan.
Sebagaimana dikatal@ kepada seseoran& .Kamu dalil bagi dirimu
sendiri'." Ini mertrpakan pendapat sebagian ulama ahli nahwu Bashrah.
Sebagian pakar takvil berl<aft4 ..rIIa' .masuk
Wda lata/r- U
yang berfnngsi sebagai sifat bagi berrn*.. mt&akko,sdttagaimana masuk
pada lafazh riwaalnh (riwayaQ dan alraamah gangberilmu
banyak).,,
Firman Allah SWT, l,7t7 6 i; ,,Meskilnn
dia mengemukakan
alasoralasaruqta"
Para pakar tal<rvil berbeda pendapat telrtang malomnya

sebagian berkate 'Maknanya adalall manusia bagi dirinya

sendiri adalah salsi bagi dirinya walaupun dia mengemukakan alasan-
alasan atas perbuafan dosa dan maksiat yang dilakukannya, serta
perbuatannya mendebat kebenaran dengan batil.,, Riwayat-riwayat
yang
menjelaskan derrikian adalatr:
3574. Muhammad bin sa'ad menceritakan kepadalar,'dia 6erkata:
Bapal*u menceritakan kepadaku, dia berkata: pamanhr
menceritakan kepadaku, dia berkata: BapaHnr me,nceritakan
kepadakudari ayahnya, dari lbnuAbbas RA, tentang fimanAlatr
SWT, {tl6 6 j; ,,Meskilnm
dia mengem"trt alasot-
alasmvqn," ia beftat4 .Maksudnya adalah al i,ti&qo
"
(mengemukalqn. alasan-alasan). Tidaldoh karnu
fimran-Nya, ,(yaitu)
FISX;6ryfii,C-S A hoi yotg fihk
bergma bagi orang-orotg zfrtim permintarm maafrya,. (es.
c!::Ir [a0]: s2). Allah swr juga uernnnan, #5- iri Jt$t,
')al 'Dan mereka meryakm ketundtftannya kepada Ailah
pda hoi itu': (Qs. An-Natrl [16]: 87) perkataan merek4 dalam
firman-Nya, b n L;(Lv 'Kanti setrari-rrari tidakado
mengerjaknr sesuafit kejatm*t poa'. (es. An-Natrl: 2g) serta
S*rdrAl(lburucrr

'Demi Allah Tuhm kmri, tiadalal, koni mempersehaukot

Allarr'." (Qs. Al An'aam [6]: 23)rrsr
35745.Ibnu Baspyar menceritakan kqada lomi, dia berkafia: Abu
Ahmad menceritakan kepada lomi, dia berkata: Su&an
mencedtakan kepada karni dari Musa bin Abu AisyalU daii Sa'id
bin Jub .air, tentang firman Allah SUm, U .ri &
|fiU +
"Bahknr mottuia itu menjadi safoii atas dirilqn sendiri," dia
berkat4 'Salsi atas dirinya sendiri walauprm dia mengemukakan
alasannya-Isrc
35746. Muhammad bin Amr mencerihkan kepadaku, dia berkata: Abu
Ashim menceritakan kqada lomi, dia berkda: Isa menceritakan
kepada lomi, Al ltruits menceriakan ke@alcq dia berkata: Al
I{ase menceritakan kepada kmi, dia berlcate Waraqa
menceritakan kepada kami, semuanya dri Ibnu Abu Najih, dari
Mujatri4 t€ntang finnan Allah SWT, lirg
$fr i6 U
,b, &
"...nenjadi saksi atas diriryn sendiri MesHptn dia
mengem*akan alasan-alasawgn," dia berkata, "Walaupun dia
" mendebatnya, tetap saja dia menjadi salsi bagi dfuinya'r5e6l
35747.Ya'larb menceritakan kepadakrf dia berkata: Ibnu Aliyatr
menceritakan kepada kami dari Imran bin Hudair, dia berkata:
Alu bertanya kepada Ikrimatr tentang firman Allah SWT, &fr ir|
i,i-rt1;';aj,..rf i{. iAtU "Bahkon morauia itu menjadi saksi
dtas dirinya sendiri. Meskiptn dia mengemukakan alasan-
alasanrya." Ikrimah terdiam, maka alu berkata kepadanyq 't41
Hasan berkata" 'Wahai manusi4 amal perbuatanmu lebih penting
darl dirimu'. Imran bin Hudhair berkat4 'Ikrimah
membenarkant .>i5964'

t5ecr
lSrrr lbtsir datam tafsimya (lal195).
'5s lbnu Abu Syarbah dalariAt i,fusrn nd QDO3).
t5s As-suyntri'aahm Ad-Dm Al Mantstr (gnCidisandarkan kepada Abd bin Humaid
dan Ibnu Al Mundzir, scrta Ibnu Kdsir
dalam tafsimya (14/195).
"s As-suynthi dalun AdDtrr Al Mantsur (8R47), disandarlran kepada Abd bin Humaid,
Ibnu Jarir, dan IbnuAl Mun&ir.
 'XtfsirAfn,:{hfui

35748. Yunus menceritakan kepadaku, dia berkata:. Ibnu Wahab

mengabarkan kepada kami, dia berkata: Ibnu Zaid mengabarkan
kepadakamitentang firman Allah SWT, l,itgtfri; "Meshiprm
dia alasoralasawqn." Ia berkate "Tidak
befgrma bagi mereka alasan-alasan mereka yang dikemtrkakan
pada Ilari Kiamat Hari saat rne,reka tidak mendapat izin dan
rmtuk me,lrgemukakan alasannyq dan hfri saat merekame,lrdapat
izin dan mereka me,ngemukalan alasanny4 tetapi semuanya tidak
beryuna Mereka mengemukakan alasan-alasan 6*tr*r I se65
Pakar tak\ ril lainnya berkda,'Maknanya adalalu setiry manusia
bagi dirinya dari dirinya sendiri adalah saksi, walarryun,dia sendiri.,,
Riwayat yang menjelaskan demikian adalah:
35749. Nashr bin Ali Al kepadag dia berkata:
Jahdhami mens€ritakan
Bapaklo menceritakan kepadaku dari Khalid bin Qais, dari
Qatadab dari Zurarah bin Auf4 dari Ibnu Abbas RA, tentang
firman Allatr SWT, ii-tg 6 i;
"Meski1run dia mengemulakan
-'
alasm-alas armyq" dia berkat4 "Walaupun sef,idirian."l s966
Pakar tah^,il lainnya berkata 'Maknanya adalalt sekalipun dia
timi dan mengunci pintu." Riwayat yang menjelaskan
demikianadalah:
35750. Muhammad bin Khalaf Al Asqalani msnc€,ritakan kepadaku, dia
berkata Raunad menceritakan kepada l<ami dari Abu Hamzatu
dari As-Suddi, tentang firman Allah SWT, ii1_i-t71 ,iif f;
"Meskipwt dia mengem'irkoknl. alasotalasonya," ia berkat4
"sekaliprm memasang tirai dan mengunci pin1s"l5ee7
Pakar tal$,il lainryra berl<at4 "ldakna ayaL ir-\-(; ifr t3
'Meskiprun dia mengemukakan alasan-alasutqn'." Adalab tidak

Itss
lktsir dalun a&imya (14/195).
t'* Ibnu
As-Sulailhi dalam A&Dtrr Al Marilsur (8R47), disandarkan kqada Ibnu Jarir, Ibnu
Al Mundzir, dan Ibnu Abu Hatim.
r5e67
Al Qurthubi dalprr ta8irnya (19/100).
SurchAI(.liycmaah

diterima (alasan-alasan mereka)." Riwayat-riwayat yang meqielaskan

demikian adalah:
35751. Nastr bin Ali menceritakan kepadab dia berkata: Bapakku
menceritakan k€padaku dari Khalid bin Qais, dari Qatadalr, dari
Al flasan, tentang aya\ it_r6; ifi li
"Meski1run dia
mengemukolwn alasan-alasannya," ia berkata, "Atau tidak
diterima alasan-alasannya.r:l 596t
35752. Bisyr menceritakan kepada karni, dia berkata: Yazid menceritakan
kepada kami, dia berkata: Sa'id menceritakan kepada l€mi dari
Qatadab tentang firrnan Allah S$4f, l:rrg ifii6
"Meskgrun dia
mengemukakan dia berkata, *Meskipun
"
mengeinukakan alasanl5m tpada hd itu, ),al<rti Hari Kiamat,
dibatalkan alasan-alasannya" dan tidak ditsrima"
35753.Ibnu AMul A'la menceritakan kepada kami, dia berkata: Ibnu
Tsarn menceritakan keeada karni dari Mu'ammar, dari QatadalL
tentang firman Allah SWT, ilr,6 Afr i; "Meskiptm dia
.-mengemtkalant alasan-alasannya," ia berkat4 "Walaupun
- I 5e7o
mengemukakan alasan.']
Pendapat yang paling kuat melrunrt kami adalah,pendapat yang
berkatq "Maknanya yaitu, walaupun mengemukakan alasan." Mal<rn ini
lebih sesuai dengan kesan latrir yang diinginkan Al Qtn'aq bahwa Allatr
SWT mengabarkan kepada manwi4 bahwa setiap mereka mempunyai
saksi dari dirinya sendiri atas dirinya, dengan firman-Nya iAU+ .#i9
U "Bahlan morusta itu menjadi saksi atas dirfurya sendiri." Dirinya
sendirilah yang layak menjadi saksi atas dirinya. Jika dia mendebat
kenyatan tersebut s@ara batil, atau mengemnkakan kesaksian palzu, maka

"*t Lihd Tgsir Ibru Kotir(l4lt95).

"o As-suyuthi dalam Ad-Durr Al llannur (81347), disandarkan kepada AMunazzak,
Abd bin Humaid, dan Ibnu AI Mundzir, serta Ibnu lGtsir dalam tafsimya (14/195).
'tami
"* Y-g berada dalam dua tanda larrung tidak ada. dalam manustoip, aan
menetapkannya dari buku lain. Lihd arsar ini dalam T$sir Ibru Katsir (14/195).
 T$*Ah:rhtui
kesaksian dirirya atas dirinya serdiri lebih utanra dari alasan batil yang
dikemukakannYa
Gso

'$a'.;Y;sg@,xr$;,l;r{!st@.;sfi i)-6e-r",i?{

@xri.ri{"tt?@Xr$
" Jarryanlah l<f,nut gqaldwl lidalww laatfi/l- (rnrlnrfuca) N
Qt;n' an l<arena hendak cefut.c@, fu:rr,r.lgurufli)rya-
sesnnguhayaatnstmtgmganrkmilahnengwftulbmya(di
dadnnw) dm (rcnhanru Nnfui) nerfucanye A4bik t<onti
telahselesaitwnbacal<aruuyanlrrl@ilefr/aahfucaamryaiat
Kerudion, *surtguluuy a atas tangmgan l@rulah
penielnsmrya" (Qs. Al Qi),aamah I75h LGL9I

T8r(wil nrrym /lll*t.i,($:

:i!wit@ "4 JiI).6Q.*;91
@ xri.r4r;r'i @ a;j'$t'nfrtg@' ri*tr-,Ll k;; seroretran
lidahmu ,ntuh tnefuacal Al Qur'an horena hendah cepot<qd
prcnguosaiJnyo. Seswtgguhnya otas tanggungot K@nilth
nungmtpulkannya ldi dado,muJ dan lrrunbutu u. Wdoil
membocanya. Apabila lwrni telolt selcsai numbacokoqn ,rraha
ihrtilah bacoannya itu Kemudian, sxungubrya otos tutgwtgan
Kantilah penjelasannya) ''
,. .
tvtat<suanya adalab hai Muhamma4 jangan kamu ge,rakkan
lidahmu untuk membaca Al Qur'an.karena tergesa-gesa
Para pakar tah,vil berselisih pendapat mengenai sebabnya,
mengapa Allah SWT berfirman" .*, ffi.{A1.*,i?i "Jotgutlah
lramu gerakkan lidohmu unnk (membaca) Al Qur'q lcoena hendak
c epot4 eryt (nunguas ai) ryta"
&rrohAlQiycrnach

'lltu kaeira setiry l<ali Al Qrn'an

Sebagian paler talilr,il berkat4
diturunkan kepadanya, Muhammad SAW terbunr-bunr merrbacanya.
Muhammad SAW ingin segera menghapalnya lantaran kecintaannya
Oleh karena itq dikatal@n kepadanya, 'Jangan terbtrnr-bnnr
Kami akan membuat kamu memglrapalnya'."
Riwayat-riwayat ymg menjelaskan de,mikian adalah:
35754. Abu Kuraib menceritakan kepqda kami, dia berkata: Sufran bin
Uyainah menceritakan kepada l<ami ilad Amr bin Dinar, dari
Sa'id bin Jubair, dari Ibnu Abhs Rd batrwajika sebagian ayat Al
Qur'an dinrnurkan kQada Rasqlulah SAW,Eaka beliau terbunr-
hrtr membacanya l@ema ingin segema @ghaealnya Oleh sebab
itu, Ailah SwT berfirman, 1,31$if@ 4, JA.iAa.*,i*i
fr6t "Jotgoilah kuru g*ah*m UaaUnr wt* lmemtic1l,nt
Qtr'an kseru lwdak cery-ceg (nenguasai)ry,a
Senmggulwya dos totgt*tgot lfunilah nmgwwlkfrtya (di
dadmu) fut (membuarru pfui) rumfuoiya"
Ibaru Abbas RA bedda, 'Demikimlah, dm Rasutullah SAW
-
m€ogg€ral*m kedua bibirnya.'lel
35755. LIbaid bin Ismail Al l{abari dm Ytm mffiit*an kepadakq
keduanya be*e $Smn reitdrm k€pada kerrni dai Amr,
dai Sa'id bin Jubair, bahum jilra Er* Al Qu'an ditunrnlon
kepada Rasulullah SAW, mah beliau terhmr'buru membacanya
dan ingin segpra nlenghapalny'a
Yunus berkat4 'Beliau menggeratr;kan bibimya hendak
mengtrapalnya. Oleh sebab ihg Altah SWT berfrman, -*,J? i
It6i l^11W4@ 4, S#.iA1 'J*tgodah kottu ioit*on
lidalxnu utt* (membaca) Al Qtr'm lcoena landak cepat4ept
(menguasai)nya Sesmgguw atas totgmgm lfunilah

rser
Al Bukhari dalam At:Tnhid 0524) dcngan scdikit pc6edaan rcdaksi, dari jalur
riwa,.at Abu Uwanab dari Musa bin Abu Aiqnh, dari S8'id bin Jubair.
 'li{stuAlll,:lhaffi

mengwrpulkmrya (di dodamu) dm (membwtmt rudoi)

menbaculnt..t>15972
35756. ubaid bin Ismail Al Habari menceritakan kepadaku, dia berkata:
su&an menceritakan kepada kami dari Ibnu Abu Aisyall Sa,id
bin Jubair mendengar dari Ibnu Abbas RA, asu semisarnya
Su&an b€*ara tentang firnan-Nya inr4+,ili
,,Jotgutlah
lramu geral*an lidahnu....',
s@an beftat4 'Demikianlatr." Dia menggerakkan kedua
bibirn*tssza
35757. Su&an bin waki menceritakan kepada kami, dia berkata:
Jarir
menceritakan kepada l€mi dari Musa bin Abu AiExab, dari sa'id
swr, i?i
bin Jubair, dari Ibnu Abbas Rd tentang fiman Anah
.* J3.i(4.*_ ,,Jangonlah
lidatr*ira*
kamu gerakkan
(membaca) Al etr'ot kuena tendok cery-cewt
(menguasai)nya," ia berkatq "Jika Jibril dateng membawa wahyu
kepada Rasulullah sAw, maka beliau mengge,rak-gerakkari"lidah
dan bibimya, serta s€makin cepat. Jibril As mengetahui hal ihl
,Aht berswtph
mal." trrunlah ayat" i*,tr ,;i5-.{ dcmi Hti
Kianat'. f;,,''$| ili Wq@'+ JiA.6e aj?{,Jotgoilah
kamu gerakknt lidalanu trttuk (membaca) Al'ew'ur koena
lrend& ceg-cepat @unguasai)ryta Sesmguhryn atas
tanggrmgut Komilal, mengumpikonnya (di dadon,) do,
(membuatnru Wdsi) membacanya,.;;t 5e7 4

35758. Ibnu Humaid menceritakan kepada lgmi, dia berkata: Mahran

menceritakan kepada karni dari st&aru dari Musa bin Abu
Aisyah, dari Sa'id'bin Jubaii, dari Ibnu Abbas RA" dia b€*at4

r5ez
Diriwayatkan oteh Al Humaidi dalam musnadnya ODa) dengan sedikirt perbedaan
redalcsi.
15%
Diriwayatkan oleh At dalant Tafsir Al fur-an (4y2?) ,teltP|n sedikit
-Brk!*i
perbedaan redalsi dari jalur riwayat Ar Humaidi, dari suryan, ,"rt"et-rir-iori a"h,
""y;wffiTr:11?qqo*
perbedaan
datarr Fadha.it At Qur.an(50,1,4) dengan sedikit
rcdaksi, dan Muslim dalarn Ash-shatah (MSj.

-- trergl
-
Sur,ahAtf,ftlorwtr

*Jika Al
Qur'an turun kepada Rasulullah SAW, beliau
menggerakkan kedua bibiqra- Jibril mengetahui itu dari gerak
bibir Rasulullah sAw meriwayatkar malca Jibril
berkata, q JA.6A1 -'sa'id
.rL i* i ,Jqrg*lot, koru geral*an
lidahnu wltuk (membaca) al eq'ot karena tgndak cepd+e@
(menguasai)n1n'."
Sa'id bedrat4 "Tergesa-gesa menghapalnya nt 5et 5

35759. Mubammad bin Basysyar memceritakan kepada lomi, dia berkata:

AMurrahman menceritakan kepada l*rni, dia bedota: Su&an
menceritakan kepada l€mi dad, M,sa bin Abu Aiqah, dia
b€rkata Aku mendengar sa'id bin Jubair bedota teNilang firman-
Nyra, .A J$i*l.r,i?T"Jangoiah t@ru geratror lidatmu
,*tuk Qrcmbaca) Al Qtr'ot kseru hendak ce@<e@
Sa'id be*ata, ..Jibdl tunrn membawa wahyu.
"
Rasulullah SAW menggerak-ge, aldran lidahnya ag;u segera
menghryalnya, maka Jibril AS bed€rq .* JAinQ-+i3 i
'Jotgoilah kmu geral*er lidolaru ut tk @enbaca) Al eir.or
,lroeta hendok
cepd+epot Qnenguawi)nw t. ntset 5
357@.Ibnu Al Mutsanna menceritakan keeada kilni, dia be*e: Rib,i
bin uaryah menceritakan k€pada r.aryri, dia ber*ata Dad bin
Abu Hind menceritakan kepada kmi dari Asy-sya'bi, tentang
firman Allah SWT, 4 ifiA.&Q-*,ifi ,,Jotgoiah kmnt
gerakkm lidabnu utuk (membaca) ,li ew'an koena t,ndok
ceptaeg (menguasai)rya,'dia bedrat4 .Jika wab/u turun,
Rasutullah SAW bersegem membacanya karcoa ingin
mengh4palnla, ler€na cintanya.', Ialu tunrrlah ayat, -*, j? i
fr€$ 1.31$if@ .4 $I)ilQ "Jotgoilah-kanu gerakkor
lidalwru untuk (membaca) Al ew'ot lcterw hendak cepat-cept
(menguasai)ryta SesunggUhryn atas totgmgot Kfrititat

r5'5
Dftirmyatkan oleh At Buhari daram Bad'u Al walw(S) dargan scdikit pabedaan
jalur Musa bi1 Abu Aisyah dari Sa'id bin fubair, aro scmisalnla.
,_ f$i dari.
'"'o Al Humaidi dalam musnadnya (11242) deogan scdikit p€rbedarn rcdal6i.
 'li$sitAth:lhatui

nengwrpulkeryn (di ddamu) dm (membutnu Wdar)

nenbacoqn"t]5977
3576l.Yrmus m€Nrceritakan kepadakq dia ber*ata Ibnu wahab
mgrgatrarkan kepada lomi, dia berkata: Ibnu Zaid berkata
teNilaqgfirman Allah SWT, .r!.ffi.inq.+i*i ,,Jotganlah
koru gerakkan lidatmu tfritttk (membaca)'Al g*'*
ksrena
hendak ceryt-cepd (menguasai)ryn,, trr/ril4Ia ..Jangan
mengrrcrykan wahyu yang kami sampailan kepadamu hingga
selesai disampaikan. Jika telatr selesai kami sampaikan, barulatl
kamu membacanya r: I 5e7E
35762. Dicedtakan kepadaku dari Al
Husain, dia berkda: Aku
mend€Nrgar Abu Mu'adz berkata: I-rbaid menceritakan kepada
l€mi, dia berkata: Aku mendengar Adh-Dhabhak b€rr@ta tentang
filman Allah SWT, i6tl.+irii *Jangwtlah
kantu gerakkon
lidabru..." dia berkata, 'Tika watryu Al eur'an tunm kepada
Rasulullah SAW, maka beliau tergesa-gesa me,mbacany4 takut

Pakar taln ,il lainnya berkd4 "Alasan dikatakan demikian kepada

Rasulullah sAw }laitu karena Rasulullah sAw t€rlalu s€ring membaca Al
Qur'aq tfialratir lupa oleh lgrena itu, dil@talen k€pada RasulullalL
SAW, 4 #-i1q.*,i?i 'Jonganlah knmu gerakkan lidatrru mnk
(menbaca) Al Qw'on ksena hendak cepat-cept Qrcnguasai)nya,. Kami
al€n mengumprilkannya untukmu dan membacalonnya untukmu
sehiaggakamutidaklrrya." .,
Riwayd-riwapfi yang menjelaskan demikian ad"latr:
35763. Muhamad bin Sa'ad
menceritakan kepadag dia berkata:
Bapaku menceritakan kepadaku, dia be*ata: pamanku
menceritakan keeadaq dia berkata: Bapakku menceritakan

ilI t ina Tafsb rbru Kasir(t4n97).

t'T Utra rnamanya aaWr, i l*rt ; ti rlt t*r, .ql Ar' an( I 11250).
r5D
lbnu Kdsir dalam ta8imya (141197).
 SrlnahdJ(Ittarlwah

kepadaku dari ayatrnya, dari Ibnu Abbas

Rd tentang fiman Allah
S\\{f,. .*J#-iitl-*,J*i *Jotgoilah ka ru gerakkan tidat rmt
' wttuk (nembaca) Al etr'ot koetu l,ndak cery-cE d
" ia berkata, ,Rasulullah SAW tidak pematl
berhenti merrbaca Al eur'arq khaudr lwa, maka Allah swr
Uernrmaru .4 SA. &Q .+i* i ,Jttgoiah kamt gerakkan
lidafunu untuk (membaca) Al etr'm kuena hende cepat-ce@
(mengasai)ryal Kami akan mengrmpulkannya **t*,,, X?$;
'Pedai membacanlta" yakni, IGmi akan me,mbacakannya
untulmu sehingga kamu tidak irry*,t sreo
357&. Muhammad bin Amr menceritakm kepadahr, dia berkata: Abu
Ashim mmeritakao k€pada kami, dia bertaa Isa menceritakan
kepada l€rni, Al I{4its mercitdrm kepadakra dia berkda: Al
I{6an renceritakan kepada 'knni, dia b€'kata waraqa
me'nceritakan kepada kmi,
s€muarrjxa dai Ibnu Abtr Najitu dai
Mujahi4 tentaqg firmm Allah SWT,
4
JA. i*l.+ i? i
"Jotganloh k*ru gerafi@, lidfuru rotuL fupnWa) .a[
eb.ot
" koena lendoh cery-c@ fimngtwilqa,, ia b€rkd4
"Ras,lulhh sAw selalunmbacaAr @'q lfia,vdhlqa oleh
l*r€na it.L Alah swr bedmm yag maksrdnya, Kmi akan
meqiagaqxa umilmt4 rrabai Mrhsmmed .l5ecr
35765. Ya'kub bin Ibrahim rnenceridm Lepadaku, dia berlcda: Ibnu
Ali)rah mceritakan ke@. kmi, dia bedgfia: Abu Raja
mengabarkan kepada karni dari Al Hasan, tentang firman Allah
SwT, .+i#.64.*"j?i ,,Jotgoilah ka ru geraA:kan lidatmu
tnttuk (nenbaca) al etr'ot koena tendak cepat-cewt
(menguosai)nya," dia be*atq 'Rasululah sAw menggerak-
gerakkan lidatrnya trnhrk menghapal AI eur'aq maka A[ah swr

"'* As-Suyr0ri dalam Ad-Dun Al Manrsur (g/34g), disanda*an k€pada Ibnu Jarir dan
,._, tnlMoflqtU serta Ibnu ItuSir dalam ta$irnn 04nm.
""' As-suyrthi dalun Ad-Drr Al Mantrur (gRaa1,-ooro"rtao kcpada Abd bin Humaid,
Ibnu Jarir, dan Ibnu At Mundzir, serta Ibnu KaGi. o"lr. trti-v"
ttqign.
 T$sitAth:Ihatui

berfirrnan. 4! :t7;).6Q .*, i? I

'Janganlah kmnu gerakkan
lidalunu untuk (membaca) Al Qtn'm knena lrendak cepat-cepat
(mengwsai)nya': Karni akan membuatrru mampu
menghapalnyant'es2
35766. Bisyr menceritakan kepada l<arli, dia berkata: Yazid menceritakan
kepada kami, dia berkata: Sa'id menceritakan kepada kami dari
Qatadab tentang ay& .*J$.iil1.r"i?i"Jwtganlah komu
gerakkan tidahmu untuk (membaca) Ai Qtr'an kuena hendak
cepnt-cepat (menguasai)nya," batrwa Rasulullah SAW
lidahnya untuk menghafal Al Qtr'an khawatir
terlupa. Oleh karena itrr turunlah ayat Al Qur'an sebagaimana
yang Anda dengar.Ise83
35767.Ibnu Abdul A'la menceritakan kepada kami, dia berkata: Ibnu
Tsaur menceritakan kepada kami dari Mu'ammar, dari Qatadall
tentang firman Allah SWT, .4 {ii).6Q.r,i?i "Janganlah
h,ontu gerakkan lidahmu untuk (membaca) Al Qw'an kwena
hendak ceryt-cepat (menguasai)nya," dia berkata, "Rasulu[atr
SAW banyak merrbaca Al Qur'aq k*rawatir terlupa"lse3o
Pendapat yang paling lorat dari dua pendapat yang telah
dipaparkan adalah yang disebutkan dari Sa'id bin Jubair, dari Ibnu Abbas
RA balrwa firman-Nya L€;, |r1 qtl,t, "sesungguhrrya atas
totggungan Kamilah mengumpullcannya (di dadarnu) don (membuatmu
pmdai) membacanya," bermalsra bahwa Allah SWT melarang
Rasulullah SAW menggeralkan lidahnya (unfift menghapal Al Qur'an)
s@ara terbr:nr-buru hingga semlmnya tuntas disampaikan. Dari sini
diketahui batrwa upaya mengulang hapalan Al Qur'an dilalorkan oleh
Rasulullah SAW setelatr Allah SWT mengumpulkannya di dalam dada
beliau.

rten (l4tlm.
[bnu Katsir dalam ta8imya
rsm
As-Suyfihi dalam Ad-Dun Al Mqntsur (8/343), disandarkan kepada Abd bin Humaid
dan Ibnu Al Mundzir, serta Ibnu Katsir dalam tafsimyaQal97).
ttil Abdurrazzak dalam tafsirnya (31370).
furahAJQtlonaah

firman-Nya fr$t,i*(*ir, "Sesmggufuqn das tutggungan

Iiarnilah mengumptlkannya (di dodmu) dan (membwtru panda|)
membacanya," maksudnya adalall kewajiban Kami untuk
mengumpulkan Al Qur'an di dadamq ya Muhammad sehingga kokoh-
Firman-Ny4 fr6j "Dan (meatbwtmt Wdai) rnembacanqla,"
maksudnya adalall setelah mengumpulkannya di dadamu, membantumu
untukpandai dalarn
Para paler takwil berpendapat sebagaimana kami katakan.
Riwayat-riwayat yang menjelaskan demikian dalah :

35768.Ibnu Humaid menceritakan kepada lsmi, dia berkata: Mahran

menceritakan kepada kami dari Sufyan, dfri Musa bin Abu
SyaibalU dai Sa'id bin Jubair, dri Ibrnu Abbas R \ tentang
firmm Allatr SWT, ili C.{ 4 "&nngulnln atas
tanggmgan l{amilah mengtmtlrulkuarya," ia be*ata, "Di
dadamu" Mengenai firmarrNy4 Ir(Yt "hn @umbuatmu
pmdai) membacanln" ia (Ibnu Abbas RA) be*at4
setelah terkumprl.'I
sru

35769. Muhammad bin Sa'ad menceritakm kepada$ dia berkata:

Bapaileu merrceritakm ke@*u dai ayahya, dai Ibilu Abbas
RAb t€Tihg firmm Atlah swr, fr$3 ilE $ iy
"Sestttgulmln atas tangwtgwt Kofrilah Dengrstpulkfrryn (di
dafunu) fut (membuamt Wfui) rrcmbacotyn" ia berkata,
' 'Kami aken mengumpulkan Al Qtr'an untukmu; wa qttr'aotalnt,
menjadikm kamu bisa membacanya, sehingga tidak lqra-lseeo

r5e8s
Ahmad dalam musnadnya dengan sedikit perbedaan redaksi Onzo\.
Al Buk*rari dengan sedikit perbedaan redaksi, dari jalur riwayat Abu Awwanah, dari
Musa bin Abu Aisyah, arsar semisatnya, dalam Bad' Al Wahyt (5); dan dari jalur
Israil, dari Musa, arsar semilsanya, dalam Tafsir Al Qar'an (4928).
Muslim dari jalur riwayat Jarir bin Abdul Hamid, dari Musa, sebagaimana riwayat
tcrsebut dalam Kitab: Shalat (147).
'5'* As-suyuthi dalam Ad-Durr Al Manuur (864E), disaldarkan kepada Ibnu Jarir dan
Ibnu Mardawaih, dari Ibnu Abbas RA.
 ?*tuAt/r,{hatui

35770. Diceritakan kepadaku oleh Al

Husaiq dia be*ata: Aku
mendengar Abu Mu'adz berkata: Ali menceritakan kepada l€rli,
dia berkata: Aku mendengar Adh-Dhahhak berkata tenung firman
Allah SWT, fr6il^1i$$y ,,sesmguhnya
das tergrmget
Knnilah mengumpikoryn (di dadmu) dq, (nemknmu
Wrdai) membacanln," ia berkata, .Maksudnya adalab kewajiban
Kami mengumpulkan Al Qur'an,ntrkrru sehingga kokoh b€rada
fi dademunts9ST

*(Pmdai) membacorya,' meqiadi, .hrembukukannya,, I,6j

Para pakar tah^ril lainnya menalorilkan firman-Nya
Dengan
demikiaru makna afi bagi mereka adalalt kewajiban Kami
mengumpulkan Al Qu'an di dadamu sehingga kanru mampu mengfuapal
dan merrbukukannya Riwayat-riwayat yang menjelaskan de,mikian
adalah:
35771. Bisyr menceritakan kepada kanri, dia berkata: yazid menceritakan
kepada kami, dia berkata: Sa,id menceritakan kepada kaqi dari
Qatadah tentang firman Allah SWT, frti$j l,3I $ it
"Sesungguhnya atas tangungan Komitah mengtmplkanryn (di
dadonu) dan (membuatrmt pandoil membacarqta,,, ia berkata,
' 'Maksudnyaadalah danmembtrkukannyar:l5e88
35772.Ibnu Abdul A'la menceritakan kepada karni, dia berkara Ibnu
Tsaur menceritakan kepada kami dari Mu,ammar, dari eatadab
tentang filman Allah SwT, fr(ij,',37(#il ,,Senmguhryn atas
totggungan Kamilal, mengwnprulkomya (di dadon| don
(membuamu pndai) membacanya," ia berkata, .Menghafalnya
r: I 5989
dan membukukanrya

Seakan-akan Qatadah mengarahkan malsra Al eur'an kepada

makna mashdq dari perkataan yang menyatakan qad qoa'at haadzki

"%' Lit at Ad-Dun At Mantsur Y,aryaAs-Sul,uthi (8/348).

""t As-suyrtlri dalam Ad-Dun Ai Mantsur (Bl3ig),aisandart<an kepada Abd bin Humaid
dan Ibnu Al Mundzir.
t5ete
Abdurazzak dalam tafsimya9l3T})dan Al eurttrubi dalam ta8imya (19/106).

--E!
SrrrahAt(l,1rantlrllt

an-naaqah "fi bathrrilraa janiinaa 'lmta.betina ini telah 'menrbulorkan'

janin di dalam penxnya'', yalcni unta betina png sedang hamil. Maloa
demikian disenandunglon oleh Amr bin Kaltsum berikut ini:
"Izher po{ang dw lrastu, Wtih tmta muda"
il5ee0
Wutta blaster, behan mengandung jotin (am taqra' janiinaa).
Mal<rn lam toqra' janiina adalah rahim yang tidak mengandung
janin.
Ibnu Abbas RA dan Adh-Dhahhak membawanya kepada makna
prkataanqa:a'tt4 aqra',qtr'ail1a4,dnqirao'ah bacaan).
Firman-Nya {tG & KY $ *Apbila twni teloh selesai
membacakomln .naka ifutilah bacwryn itu" Paua pakar tahilil
berselisih pendapd tentaog malnrarry/a
Sebagian mereka bedrate 'I\faknmya adalalL jil<a Kami turulkan
Al Qtn'an kepadmru, maka dengaftmlah bacaannf." Riwayat-riwayat
yang menjelaskan demikian adalah:
35T73.Ibnu Hrmaid m€,oceri*m k€pada kmi, dia berkda lvlahrao
.nmeritakan kepada kami d-i $rq/m, dai Ivlanahur dan Ibnu
Abu AiE/ah, dri Sa'id bin Jr$&, fui Ibnu Abbas Rd tentang
firman Allah Ssrf, iitr f$ "A@ila kmd telat selesai
" ia berkata, "L,rdsndnf adalalt ryabila IGmi
telah menwunkm Al Qtr'an k€pdmu 56 ifutiloh
&'Iutoka t seet
bacautnln irz'. lvlaks&p, dErBa*mlah bacaanny'a"

"o Sy"ir milik Amr bin Kulsuq bagian dri qasifutatya frang tedapa padra Batr At
Vdrr. R:&&si arrahya yaitu:
"Tldalr*ah komt bangun di lulotwntttt nalu bqsunkulal, korri,
dan jilgot si:tolw, tunpt lwr-fionpkot klwner kani-"
Silakan rujufr A&Diiwur (hal. 5 l-54).
Al'ahil artinya letrcr panjang uta Lihd Li,raz Al Atab (entr;'alala).
Al dnaa' fikrya wama putih pada unta" Lihd lisan Al 'Arab (afii:' adamo).
Al bib artinya unta bctina yang melatrirh sekali. Diriwayatlcan dengan kaaffathah
(bakcr), )ang brnalna unta muda Ri*ayd dcngan h' kaffarr lebih baik. Lihat
Lisot Al ',4rab (afri: batoa).
rseer
Al Bukhari dalan. f$tb Al Qw'ut (5) dcogn scdikit pcrbcdaan rcdaksi dui jalur
riwayat Abu AwwandU &ri Ibnu Abu Aisydu dari Sa'id bin Jubair, rirtal,at tersebuq
 'lCsnrNh:Ihatui

35774. Su&an bin waki menc€ritakan keeada l<arli, dia berkata: Jarir
' menceritakan kepada l<ami dari Musa bin Abu Aisyalu dari sa'id
bin Jubait, dari Ibnu Abbas ItA, tentang ftman Allah SWT, 6ti
frG'€6'.iYj *Apabila kmti telah selesai membacakonnya maka
ifutilah itq" ia berkat4 ..1\daksudnya adalalL ketika
IGmi menunrnkan Al Qur'an unhrknnr, dengarkanl 61'r5ee2
35775. Muhamnrad bin ba'ad menceritakan kepadakra dia berkata:
BapaHru me,lrceritakan kepadalq dia berkata: pamanku
menceritakan dia berkata: Bapalku mericeritakan
k€padaku dari ayatrrya, dari lbnuAbbas Rd tentang fimanAllah
SwT, '€6 KV
fr6 6f
*Apabita koni telah
setesai
trcmbacakawrya mal@ ifutilah bacaomsa itq,, ia berkata,
'I(etika Al Qur'an dibacalwr kepadamu, ikutilah isi',ya.,,15s3
35776. Bisrr menceritakan kepada kanri, dia berkata yazid menceritakan
kepada kami, dia berkata: Sa'id melrceritakan kepada kami dari
Qaradab tentans firman Allah SWT, f;6'€6'.1!65 *funbita
kmri telah selesai numbacakorrya maka ihiilah bacaorrqn itu,,,
ia berkata *Ikutilah yang halal, yang disebutkannya dan jauhilah
yang lraraq yang dinyatalcaonya nt'elx
35777.Ibnu Abdul A'la mencerihkan kepada kami, dia berkata: Ibnu
Tsarn menceritakan keeada l<ami dari [ds'ammar, dari eatadah
rentang firman Allah SwT, ,,Apbita kmni
56 if ir$fs$
telah selesoi membacakomln moko ifutilat bacaoaqn itq,, ia

dan dalam Kitab: Keutamaan-Keutamaan Al e,ur'an (5044) dari jalur riwayat Jarir,
dari Ibnu Abu Aisyah, dari Sa'id, riwayat yang drimalsud.
Muslim dalam Kitab: shalat (147) dari jalur riwayat Jarir, dari Musq dari sa,id,
sebagaimana riwayat terscbu! dan pada no. 148 dari jalur Abu Awwanah, dari Ibnu
.-_ Abu AisyatU dari Sa'id, sebagaimana riwayat tersebut.
'* Ibid
t* As-suyrtlri dalarn Ad-Dm Al Mantsur (8/348), disandulcan kepada lbnu Jarir dan
Ibnu Mardawaih.
t'* As-suyn0ri dalam A&Dwr Al Mantsw(8/348), disandarkan kepada Abd bin Humaid
dan Ibnu Al Mundzir.
SrrchAtQbrorraah

berkat4 "Ikutilah yang halal, yang disebutkannya, dan jafiilatl

yang hranl I yang dinyatakannvantsee'
35778. Dic€ritakan kepadaku oleh AI Husaiq dia bed<ata: Aku
Abu Mu'adz berkata: Ubaid menceritakan kepada
karri, dia berkata: Aktr Adh-Dhahttak b€*da tentang
*Apabila kmi telah selesai
firman Allah SwT, I'f$$'rlYj(i$
membacalawtya maka ilanilal, baiaouqn itq" ia berkat4
"Ikrdlah isinya"l5ry
*IVlaknanya adalah, apabila
Para paka talfl ril lainnya be*da,
Kami telah menjelaskan itioyq amalkmlah"" Riwayat yang me,lrjelaskan
derrikian adalah:
35779. Ni menceritakan kqada krni, dia berkm Abu Shalih
menceritakan kepada lotni, dia b€*da: Muawiyah menceritakan
kepadakudai Ali RA, dmi IbnuAbbas RAb teltmg firmanAllah
SWT, 'nV $$ *Arybila twni telah selesai membacokotqn.-
flbnu Abbas RA b€rkat4 "Kami menjelaskaruryatltseu S6 #
..."M&a ihnilah tacmqn rttl" Ibmr Afu RA berkd4
"Amalkmlah isinya'I5$
Pendapat paling b€xrar di anEa b€berea@Qd di aas adalatt
pendapat yang berlrata,
*Jika Al Qu'a telah dibacakm ke@mu rnaka
amalkmlah isiryra b€nrya pedntah dm lraga, serta laksmalonlah apa
yang diperintabkan ke@amu Sebab, telah dilmkm, Ki $ iy
"seswrgulvqn das totgmgan Kanilah rungwnpulkoaqa," dr
dadamu, ftgt "Dan membacmry" Kanni mernbimbingmu dalam
me,nrbacanya, dengan dasar rnakna firman-Nya, At?t "Dan
membacqtry" adalah qiraa'atahu (Uacaannya). I\rlakna ini telatr
menjelaskan makna r*,*-Nyu, fr46ilf @ fr6 &'nt$$
risAbdurazzalc dalam taGirnya (3R7 o).
ts lrsr diseburkan olch Al-Alusi Ms fallr Al Ma'ai (291142).
te Tidak scmisalnya
ada &lam manuskip, dan kami mcnaapkamnya deri bulnr lafut
"* As.Suyu0ri &lzmA&hm Al tvtqtsu (EB4S), dis*rdd<en k@8lbn1Juir,Ibnu
Al Mudzir, da lbnu Abu Huim.
 fddnAlil.:fiatrrd

"Senmguhrqn atas totggmgan Kamilah mengwnplkmryn (di

dadamu) de, Qrcmbuamu Wrdai) membacotry Kenrudion
sesmggulmln atas tanggungan Kamilah penjelasomya" Makzu&rya
adalab kemudian menrpakan keuajiban Kami untuk menfelaskan isi Al
Qur'an; Hulnyu, lmramny4 dan huhm-hukumnya, kepadamu s€cara
terperinci.
Para pakar talouil babeda pendapat tentang matoanya
Sebagian berkata sebagaimana telatr kami rmgkapkan. Riwayat-
riwayat yang menjelaskan demikian adalatr:
35780. Muhammad bin Sa'ad menceritakan kepada kami, dia berkata:
Bapal&u menceritakan kepadaku, dia brkata: Pamanku
menceritakan kepadakrt dia b€rlota: Bapakku menceritakan
kepadakudri ayaturya, dari lbnuAbbas RA tentmg frrnanAllatr
swT, X'ti.4$l? "Kermtdian, das tangrmgan
I{anilah penjelasatmya," ia berkat4 "Ilalal dan traramnya, itulatt
penjelasannya (talnonu@.nt5eD
3578 1. Bisn menceritakan kepada karli, dia berkata : Y aadrn*roit t*
kepada karni, dia be*ata: Sa'id menceritakan kepada karni dari
Qatadalu tentang ftman Allah SWT, :;ui.W3t?
ul{emttdian,

sesungguhnya atas tanggmgan tfunilah penjelasannya," ia

berkat4'?enjelasan Hulrryu, mer{au}ri traramnya, maksiatnya,
r: I 6ooo
dan ketaatannya
Para pakar tal$vil lainnya berkatq "Maloranya adalall kemudian
tanggrrng jawab Kami menjelaskannya dengan lidatrmu.
Riwayat yang menjelaskan demikian adalatr:
35782.Ibnu Humaid menceritakan kepada karni, dia berkata: Matran
menceritakan kepada kami dari Suffan, dari Musa bin Abu
AisyalU dari Sa'id bin Jubair, dari Ibnu Abbas Rd tentang firman

r5s As-suyuthi dalam

Ad-Dur Al Mantsr (8R48), disandarkan kepada Ibnu Jarir dan
Ibnu Mardawaih.
'* hid
$aurhdJQtyannaolh

Allah swT, fr\i.l# 'i,t?"I{enrudiot sasusulwa atas

totggtmgan tfunilah penieiasortrlw" ia bedota''?enjelasarmya
dengan lidatrmu.'l@ol
ooo

LgioliSg
Wq|$i6'&@* V$i;6
"seluli-l<nliiongcntahdmrikiar.Sehenrrttpkffiw(lwi
rnmyasla)menchwil<ehifuW&arfia.Dan,rclfilggall<f,n
(ketrdlfuBmialhira,.Walah'waiah(orang'urorlrynnil'nrdlriNda
lwriiwbers€/l.*y'. KewnaTl/frtfrrltuyaloh?,/tet"l<r?,/.elilwt.Duv
waiah-woiah (omng W) Ndo hati iu ffirmnru Mqel/d yakin
bahwaat<arrditin1al<mlcepdmryanulorynbyugand
ilrrlrqqt." (Qt. Al Oilaamah [75]: 7n'251

Takwilfi manAllah:',;iXiiA@;29t:ai{i;@",A96}i|,*
{}jq'J3,t1:1fr @r,".$#i:,F.;@r,*eq,:Jl@qehoyoltiangonw
demikian Sebenunyo hamu lhai ruttwiol nencintai kchidrqan
dunia Dan, mcninggallcan [kehidupanJ o*lrird. Vaialn+'qioh [orong-
orang mulcminJ pafu hafi itu bersefi-sert Kewdo Tuhannyalah
mereka mclihal Dan, waiah-waiah [orang koftl pda huri ila mtoarn
Mereka yakin bahwa alcan ditimpakan rqoaoqru mulapetaka yang
anutdalsyot)
Allah SWT berfirman kepada hanrba-hambrNya yang terkesan
dengan kehidupan dunia dari kehidupan a}fiirat, 'Masalabnya bulonlatl
sebagaimana yang kalian kataka& hai manusi4 bahwa kalian tidak akan

t6oor
Al Bul&ari dc/ran Fadha'il dengan scdikit pcrbedaan redalsi dari
Al Qur'an (50aa)
jalur riwayd Jarir bin Abdul Hamr4 dari Musa, dari sa'i4 arrc scmisalnya-
ivtuslim ialam Kitab: Shald (147) dui jalur Juir, dri Mus8, dari Sa'id, also
sc*Anya
 fdsnrArt:Iha}rrd

dibangkitkan setelatr kematian kaliaq dan tidak dibalas sesuai amal

kebajikan kalian. Akan tetapi, apa yang lCIlian sangl@kan itu disebabkan
kecintaan kalian kepada drmiq dan pilihan hidup kalian untuk
memenangkan syahwat dunia dari kehidupan dan nikmat akhirat. Kalian
mempercayai yang segera dan mendustakan yang akan datang."
Sebagaimana dijelaskan beriktrt ini :
35783. Bisyr menceritakan kepada kami, dia berkata: Yazid menceritakan
kepada kami, dia berkata: Sa'id menceritakan kepada kami dari
Qatadah tentang firman Allah SWT, ',}<il'aii;@ LI,rti;* j,g
"Selrali-lali janganlah demikian. Sebenrynya ka nu (hai marrusia)
mencintai kehidupan dtmia. Dan, meninggollan (kehidupan)
akhirat," ia berkata "Kebanyakan manusia merrilih yang segera,
kecuali yang mempenoleh ratrmat-Nya dan dijaga oleh-Nya'16002
*Wajahnwajah (orang-orang
Firman-Nya',r+€ Xiff.t muhnin)
pada lari itu berseri-seri," maksudnya adalab wajah-wajah pada hari
Hari Kiamat 7;€ "Berseri-seri," bagus dan cantilg dilerenakannikmat
Diletakan batrwa nadhqa wajhu fulaan bermakna wajah'yang
bagus karena senang. Sedangkan nadMhra Allalru wajlwhu bermatrnq
Allatr SWT menjadikan wajahnya bagts.
Para pakar talonil bobeda pendapat tentang
Sebagian berkata sebagaimana kami katakan. Riwayat-riwayat
yang menjelaslan demikian adalatr:
35784. Mulmmmad bin Ismail Al Bul&ari menceritakan kepadalog dia
berkata: Adam menceritakan kepada kad, dia berkata: Al
Mubarak menceritakan kepada l€rni dari Al Hasaq tentang
firman Allah SWT, 7*€ Xif$ "Wajah-wajah (orong-orang
mubnin) Wdo hoi itu berseri-seri," ia bed(ata, "Wajah png
bagtg."l6ool

t* As.Suyntlri dalunAd-Dwr Al lrtantstr (5R49), disandarkan kepada Abd bin Hunaid,

scrta Ibnu Iktsir dalam ta&imya $4n0q.
t* Arsuynthi dalar,A&Dwr,AiMittttszr $B5O), disarda*an hurya tccpada Ibnu Juir.
$nahNQuyornaorh

35785. Abu Kuraib menc€ritakan k€pada kmi, dia bedota: Waki

menceritakan kepada l<ami dari SuELaq dri lvlanshur, dari
Mujahi4 tentang firman Allah SWT, 'l;€, ;fti':i.t "Waiah-
wajah (orangorutg mubin) pdo hoi itu berseri-seri," ia
6(x)4
berlet4 " Nadlrafiil wujtnk'u,aj& yang bagpr.,l
35786.Ibnu Humaid rnenceritakan kepada lgrni, dia berkda lvlabran
menceritakan k€pada l<ami dei Sufiraq dai }vlanshr.n, dai
Mujahi4 arsa semimlnlta.
l@
35787. Yunus me,nceritakan ke,padahr dia berka Ibnu Wahab
mengabarkm ke@a !aml; dia berlce: Ibnu Zaid berkda tentang
firman Atlah swT, 't-,;€ Xi';lt "Yqial;wajah (orang-orwrg
mthnin) Na fui itu b*reri*eri," ia be*m, "Anqmdhirah
adalah trrua'inqh'yang pcnuh dengrc Eikmdl.:rl5()6

35788. Ibnu Basysyar meirceritrkan kepae kzni, dia berkata:

AMrrratunm menceritakan kcpada lomi, dia bedota: Sufran
menceritakan kpada l€mi dri lvlashur, dei Mqiahid, tentang
filman Allah SwT, '4€ ;;it;3 "Yoiah-wqiah (ororg-orwtg
*
rubnin) Wda fui itu bqscri-scri' ia bcdr&, *Wajabwajah
yang bagrrs.r:l6oo7
35789.Ibnu Hrmaid menceritakm kqeda kffiri, dh bedrata Jair
menceritakan kepada kami dni ldmshur, dei I\A*thi{ tentang
firman Allah SwT, L( XiA "Waial*waiah (orwtg-orang
mulonin) Wda luri rtu berseri-seri," ia berkda, "Wajah yang
seftmg, batragia, dan bersemangal::I6(x)E
Para pakar tal$vil lainnya b€*afia, 'Maknanya adalalt wajah yang
genrbira" Riwayat yang menjelaskan demikian adalah:

'*
tffis
Atsq senisalnya disebutkan oleh Ibnu AMul Bar dalamlr-TarnhidQll1T).
lbid
t* AI Baghawi dalun Ma'alim At-Taruil (41424).
'*' Atsa, semisatnya disebutkan olch Ibnu AMul Ban dalun lr-fqrrlrid (71157).
'*' Atss semisalnya disehnkan oleh Ibnu Rahgwaih dalam musaadnya Qn%).
 rddfAd,.:tw
35790. Mntummad bin Amr menceritalran nepadakq dia berke: Abu
Ashim menceritakan kqada lrard, dia bedcda: Isa menceritakm
kepada l@mi, Al llarits menceritakan kepadakq dia bertaa: AI
I{asan menceritakan kepada lomi, dia berkata: Waraqa
me,nceritakan kepada karri, semtraq'a dgri Ibnu Abu Najih, dari
Mujatri4 tenrang firman Allah SWT, 'f4€, ;;if6 "Wojah-
wajah (orongorory nuhflin) Wdo hoi itu berseri-seri," ia
berkdq'nVajah yang geqbira'l ooe
Firman Allah SWT, ?)6$ "Ke4nda fuho@ah mereko
$L
melihd." Para pakar tahril befteda pendapat tentang maUanya
Sebagian b€dda, 'lvlaknanya adalalt wajah t€rsebut
kepada Tuhannya" Riwayat-riwayat yang menjelaskm demikim adalatr:
35791. Mnhsnmad bin tvlanshrn Ath-Thrsi dan Ibmahim bin Sa'id Al
Jauhari menceriakan kspada lorni, kedumya bcr*da: Ali bin Al
Ilasan bin Spqiq menceritakan kepada l@mi, dia be*ata: Al
Husain bin Waqid menceriEkan keeada kmi dari Yazid An-
Nalur, dari Ilaimab testang firman Allrh SWf, @':;g Xi:,A
?)GW 4 "Wajah-wajah (orangorang nruAniO pao hoi itu
berseri-seri. Kerydo fuhonqalah mereka ttelilat," ia berkata,
*Wajatr-wajah itu
merrandang kepada Tuhannya dalam sekali
pandang."t6010

357y2. Muhammad bin Ali bin Al l{asan bin Spqiq menceritakan

kqada l@mi, dia berkata: Aku me,lrdengar bryatte berkata: Al
Husain bin Waqid me,lrceritakan k€pada l<aod, telrtang firman
Allah SWT, 'l;.€ #tjf, "Wajabwajah mubntn)
Wda lroi itu berseri-seri,' ia berkata, "I(arena nikmat. U6$ 8l
' Kepda fuhonrynlah mereka melihqt'. "

r* Ibnu Abu Haim dalam taGimya (10/3387) dan As.Suyu0ri dalam A&Durr At
Moilso (8/349), disanda*an kcpads lbnu Jarir,Ibnu Al Mundzir, Ibnu Abu Hdim,
danAl-Idika'i.
Al qnhubi dalam ta&imya (t9lto7).
16010
SwahAJQYyonordt

Al Husain bin Waqid berlata: Yazid An-Nahwi mengabarkan

kqadaku dari Ilaimatr dan I$nail bin Abu Khalid dan para
Syaikh dari pendtrdtrk Kufalq ia berkata, "Wajatr-wajatr yang
I
memandang Tuhannya dalam sekali pandalg.'1601
35793. Mutrarnmad bin Ismail Al Bul&aii menceritakan kepada kami, dia
bed@ta: Adam menceritalon kepada kami, dia berkata: Al
Mubarak menceritakan kepada lomi dari Al Hasan, tentang
firrnan Allah SwT,
,,;€
Xi-W
"Wqiah-waioh (orang-orang
mubnin) Wda hqi itu berseri-seri," ia berkat4 "Wajah yang
bagus." ?*6$ lL "K"pda Tutwtrylah mereka melilat." N
I{asan berkat4 "Wajatr yang memandang kepada Sang Pencipta
Layaklah wajahnya gembir4 sebab mernandang wajah
TuhannYra"l60tz
35794. Sa'ad bin AMullah bin Abdul I{alom menceritakan kepadakrr
dia berkata: Khalid bin AMurrahman menceritalon kepada kami,
dia berkata: Abu Arfajah menceritakan kqada l<ami 4ari Athiyah
Al Au& t€ntang firman Allah SvyT, gfr:j|q; @ XifA
',;€
"''Wajah-wajah (orang-orang mubnin) Wda lwi itu berseri-seri.
Keryda fuhouWlah mereka meliha," ia b€rkata, "Mereka
me,mandang Tutrannya Pandangan mereka tidak sepenutrrya
lantaran keagungan-Nya Sdangkan Trrhug
sppentrhnya kepada mereka Itulah makna finnan Altah SWT, {
-#ii tz| #l$',L).i
i6 'Dta tidak dowt dicapai oleh
penglilatm mata, sedang dia dory melilwt segala yang
kelilatan'." (Qs.Al An'aaut [Q: 103)t@t3
Para pakar tal<r ril lairurya be*ata, "lvlaknanya adalalL mereka
menrmggu pahala dari Tutrannya" Riwayat-riwayat yang menjelaskan
dernikian adalah:

160rr
Al Qurthubi &tam ta&imya (l9ll}7).
16012
Al Marvardi dalan Artfulcat va Al Uytn (5/156) dm Ibnu Katsir dalam tafsimya
(t4t2o0\.
16013
Al Qurthubi dalam tafsimya (19/l l0).
 TdvnrAih:Itrultnd

35795. Abu Kuraib menceritakan k€pada kami, dia berlrma: Unrar bin
Abud menceritakan kepada karni dari Manshrn, dari Mujahi{
tentang firman Allah swT, '-,16q;.rr@ 7*(, ;i,-r;.,
"wqalr-
wajah (orang-orang mulonin) pada hoi itu berseri-seri. Kepada
Tulwtrynlah merelca melilat," ia berkata, "Menrmggu pahala dari
Tuhannya'lola
35796. .,..Dia berkata: Waki menceritakan kepada lerni dari Su$aru dari
Manshur, dari Mujahid, tentang firman Allatr SWT, '';)C .rl q;
"Kepado Tulwmyalah mereka melilwt," ia berkata, "Menantikan
pahala dari Tubannya'l6ols
35797. Ibnu Basysyr menceritakan kepada kami, dia berkata:
Abdurrabman menceritakan kepada karri, dia ber*ata: Su$mn
menceritakan kepada l<ami dad Mmshur, dari Mujahi4 tentang
firman Allah SWT, '';)EWil
"Ikpdo fiitwqntah nureka
melihd," dia berkata,'Menaffikan pohala,l60lc
35798.Ibnu Htmaid menceritakan k€pada kami, dia berkaa: Mahran
menceritakan kepada lorni'dari Sufyaq aari n{ansfrui, aari
Mujahi4 tentang a1at'f16*l$t "Kepada Tttlwmylah mereka
melihot," dia berkatg 'Melihat patrala dari Tuhannya, dan tidak
sedikit pun Dia dilihat oleh maktrluk-Nya::r60r7
35799. Yatrya bin Ibrahim Al Mas'udi menceritakan kepadakq dia
berkata: Bapalftu menceritakan k pudu kami dari ayaturya, dari
kakekny4 dari Al A'masy, dari Mujatrid, tentang firman-Nyaffi
?n€ ,45- "Kewda Tuhimnyaloh mereka melihot," dia berkat4

160"
As-suyutlri dalam Ad-Durr Al Mantsur (8/360), disandarkan kepada lbnu Jafir. Atss
semisalnya disebutkan olch Al Qurthubi dalam ta&imya (19n09)
tu"- Ibid.
te'f As-suyuttri dzlam Ad-Dun Al Mantnr (8R60),
disandarkan hanya kepada Ibnu Jarir.
r@r7
As-Suyu0ri drdranA&Dun Al Matttsttr (8/360), disandarkarr hanya fepaOa tUnu Jarir.
Abdul Ban mcmbantah p€Ndapd Mujahid yang bcrtcntangan dengan Sunnatr dan
pendapat para sahabA serta jumhur salaf ini dalanAt-Tamhid (71157).
 &mhAIQi),att4dh

"Melihat oilqnat :j! 6($$y' Kepdo Tutumlntah mereko melilat'.

Maksndnya, kamu melihat r€zeki dn fadhilah-Nya:rl60r8
35800. Ibnu Humaid menceritakan kepada lemi, dia berkata: Jarir
menceritakan kepada kami dari Manshur, dari Mujahi{ dia
berkatq "Orang-orang mengatakan tentang hadits maka mereka
rnelihd Tuhon mereka,lalu aku berl@ta kepada Mujahi4 orang-
omng mengatakan, 'Mereka melihat-Nya, dia berkata 'Dia N{aha
Melihat, namun tidak dilihat oleh sesuatu atrm pun'."1601e
35801. ...dia berkata: Jarir menceritakan kepada l<ami dari Itdansur, dari
Mujahid, dalarn frmanltya,'':j6!6 JL
"Kelnda Tulwtnyalah
'mereka melilrot," dia
berkat4 'Menunggu pedntah dari
Tutranny4"l6020
35802. Abu Al
Khahthab Al tlasani menceritakan kepada kami, dia
berkata: Malik bin Sa'ir menceritakan kepada kami dari Su&aq
dia berlrata: Isnail bin Abu Khalid menceritakan kepada kami
dari AbI Shalab, terkait firman-Nya ,,t€
";)6+;.ff@ Xi':;.t
"Wajdt-wajah mulonin) Wda hoi itu berseri-seri.
''Kepda fuhoqnlah mereka melihd," dia berkat4 'Menunggu
pabala'l60zt
35803. Abu Kuraib menceritakan kqada lomi, dia berkaa: Al Asyja'i
menceritalan kepada lorni dari Suf),aq dai Tsuyir, dari Mujahi4
dari Ibnu lJmar, dia be*ata, '?enduduk surga yang paling rendah
tempafirya adalatr mereka yang kepada kekuasaan dan malaikat-
Nya dengan jarak perjalanan seribu tahun, melihat ke atas
sebagaimana dia melihat ke bawah. Sedangkan penduduk surga

'ott Lihat penjelasan sebelumnya, Abdul Ban dalarn At-Tanhid (7t157), ia mernbantah
perkataan Mujahid ini yang menyalahi Sunnah, pendapat sahabat dan mayoritas
ulama salaf.
t&te
lbid
-Iirili
'*
1602r
tiaA, mendapatlcan otsq inidalam rcferensi-refere,nsi yang ada pada kami.
Al Qurthubi dalam ta&imya (19/108).
 Td*rArt:I'firttrli

yang paling tinggi tempahya adalah mercka yarg dapat melihat

\^rajahAllah padapagr dan sore hati.utmz
35804. ...Dia berkata: Ibnu Yaman menceritakan kepada kami, dia
berkata: Syaikh menceritakan kepada karni dari Abu As-shahba
Al Mushali, dia berkatq '?enduduk strrga yang paling rendatr
tempatrya adalah mereka yang kepada kelorasaan dan malaikat-
Nya sejarak perjalanan seribu tatnrq melihat ke atas sebagaimana
dia melihat ke bawatr. Sedangkan penduduk surga yang paling
afdhal tempafrrya adalatr yang dapat melihat wajah Allatr pada
pagt dan sore hari."l@23
Dari kedua perkataan tersebut yang benar menunrt l<ami adalatl
yang diriwayatkan oleh Al Hasan dan IlaimalL yaitu mereka melihat
penciptany4 sebagaimana diriwayatkan dalam hadits Rasulullah SAW.
35805. Ali bin Al Husain bin Al Hun menceritakan kepadakra dia
berkata: Mush'ab bin Al Muqaddam menceritakan kqada karri,
dia berkata: Israil bin Yunus menceritakan kepada kami dad
Tsuair, dari Ibnu Umar, dia berkata: Rasulullatr SAW befsaM4
"Penduduk surga yang paling rendah tempatnya adalah mereka
melilwt malaikat-Nya selama dta ribu talun, don yang Wling
afdlnl ternpatnya adalah mereka yang dapat melihat wajah Allah
&M kali dolam sehffi."
,,Wajah-wajah
Beliau kemudian membaca, '-Ag
Xi':A (orang-
or(mg mubnin) pada twti itu berseri-sert."2,16Q3 Jy"Kepado
Tutwnnyalah mereka melihat."r6@e '
'*2 Ibnu Abu syaibah dalarn Al Mrshannaf (71205) serta As-suyuthi dalarn Ad-Durr Al
. - --
Mantsur (81360), disandarkan kepada Abi Syaibah dan Ibnu Jarir.
'* At-Tirmidzi dalarr- Tafstt At Qur'an (3i30) dari Abd bin Humaid, dia berkata:
Syababah menceritakan kepadaku dari Israil, dari Tsaubir, dia mendengar dari Ibnu
Umar secara mwfu', dia berkatq "Hadits gharib, diriwayatkan oleh Al Asyja,i dari
Sufran, dari Tsaubir, dari Mujatrid, dari Ibnu Umar, perkataannya lam yar fa'uhu.
Katni tidak mengetatrui kalau ada scseorang yang meriwayatkan dari Mujatrid selain
At-Tsauri. Al-Albani menganggap dha'if hadits At-Tirmidzi yangmafu'.Lthil,As-
Silsilah Ad-Dha'ifah (no.1985) dan hadits dha'if At-Tirmidzi (no. 468).
Al Qurthubi dalam tafsimya (l9l 107).
'* Ahmad dalam musnadnya'(3/13) dari Ibnu Abu Fakhitah, dari Ibnu Umar.
$r,ulhN$qolnoah

Firman-Nya, '',r(; l;i-',i;t uDot, waiabwoiah (orang l@fi)

pada hoi itu mtron," maksudn5ra adalab wajatr-wajah pada hari itu
benrbatr-rubah wamany4 terkadang hitam (murarr). Dikatakan, "aku
membuat muram wajaturya'', seeerti dikatakan oleh atrli tal$ril. Riwayat-
riwayat yang menjelaskan demikian adalah:
35806. Muhammad bin Amr menceritakan kepadakq dia berkata: Abu
Ashim menceritakan kepada kami, dia berkata: Isa menceritakan
kepada kad, Al l{arits menceritakan kepadakq dia berkata: Al
Ilasan me,lrceritakan kepada kami, dia berkata: Waraqa
menceritakan kepada karni, seqtuanya dari riwayat Ibnu Abu
Najrb dari Mujahi4 dia berkata' {',26 aaaUA kasyir aH' .r
602s

35807. Bisyr menceritakan kepada lorni, dia berkata;Ya dmenceritakan

kepada lolni, dia berkata: Sa'id menceritakan kepada lomi dari
aahdab tentang ayar." ir(. " Don, waiah-waiah (ormg
l;i:,jit
W) Wdo lroi itu muram," ia be*'at4'Maksudnya adalalt
kualihot (muram).'l@6
35808. Yrmus menceritakan kepada kami, dia berkata: Ibnu Wahb
'mengabarkan
kepada kard, dia berkata: Ibnu Taidbe*ata'{'*(.
nt6o27
artiq'a bermuka muram
35809. Ibnu AMul A'la berkata: Ibnu Tsagr menceritakan kepada kami
dari Mu'anrmar, dari Qatadalu bahwa
l*l
artinya muram-l@28
Firman-Nya, Wq
t'#
'J:f- "Mereka ykin bahwa akan
ditimpakor kepadqn malapetakayang m dahqnt."
W"alfiadzabyang pedih, seperti disebutkan oleh pakar tal$'il.
Riwayat-riwayat yang menjelaskan derrikian adalah:

'*
,* Al Hakim dalan, Al tutusta*ak (21 510, 509).
As-Suyr0ri dalun Ad-Dun Al Mortsur (8/360), disandulon kepada Abd bin Humaid,
Ibnu Jarir, &n Ibnu Al Mun&ir.
t*' As-Suyrthi dalan Ad-Drr Al Mantsw (8/360), disanda*an kepada Abd bin Humaid,
Ibnu Jarir dan Ibnu Al Mundzir, sertaTSsir Abfurrazak(3B34\.
r@r
Ibnu Katsir dalam tafsirnya (14/200).
 TSsbAdl.:Ilwtui

35810. Muhammad bin Amr menceritakan kepadakq dia berkata: Abu

Ashim menceritakan kepada karli, dia berkata: Isa menceritakan
kepada karli, Al Harits menceritakan kepadaku" dia berkata: AI
Hasan menceritakan kepada karni, dia berkata: Waraqa
menceritakan kepada karni, semua riwayat dari Ibnu Abu Najih,
dari Mujatri{ tentang ayat, ?16$'{:ii'Lfr ,, Mereka yakin bahwa
aknt ditimpakan kepadanya malapetaka yang amd dahsyat,,' dia
berkate "Adzab yang pedih.ti6o2e
35811. menceritakan kepada karni, dia berkata: sa'id menceritakan
,,Meretra
kepada kami dari eatadalu tentang arat
b\C'[:f-t:#
yakin bahwa akan ditimpalwt kepadonya malapetaka yang amat
dohs1fr," dia berkat4 "Kebunrkan.,l5030
35812. Ytrnus menceritakan kepada karni, dia berkata: Ibnu wahb
mengabarkan kepada l<a*i, rentang aya\ ?t6|{:f-ia.# ,,Mereka
ykin balwa akan ditimpakan kEWdanW malapetaka yang amat
dalr$nt," dia berkat4 "Dia menyangka akan dimasukkan ke
neraka ltulah ?jj, dan asal kalimatrya adalatr lilin di d.p*
hidurg.'l60rt
ooo

ogl]lsai,fir6@
@,trii#,i.a;5t@
"Seluli.lali iangan Apbik na4ns (vseormg) telah lrrlr:uiresak)
sot,nfrilcel<,,orrgl<ongdn,dandil<atal<arlA<e\donya),,Siapal<ah
yaflg dapt nvrryenhtttt<arvrntl, ilfln dia yakin bahwi

'f]
r3o
AUaurrazzat dalam tafsimya (3t334).

t*' .n sSuynur i dalan Ad-Dm,ni U*it* 6neOy.

As-suytrthi dalam Ad:DIT Al Man*i (gg6o), disandarkan kepada Abdunazzaq,
Abd Hamid, Ibnu Jarir, dan Ibnu Al Mundzir, serta AI qurouti aaam tafsimya
(lelr l0).
SurohdJQlYyolnmh

sesN.ngguhnyd itulah wal<t t ihnih),ilfrrr

e(,fri{rllrEfrJ (den$uJ
kltnttWs (l&i) dmesnWs (l<ffitri, lcqila Trthorlaruiah
Ndnhoriittll<a,rrrildihalau." (Qs. Al ailaamah [75]: 26'30)

Tarwlfi manAllah:@t'6t1:fi 'fi@rrf I:&r@Afi ti';:tfst*

@ ,tr:if ;4i- Aj it@ .iUt! 3Ai *gg getutLkotiiansan Apabita
napos [seseorangJ tclat fuEndesak] swtpai ke kcrongfungan, dan
dikatalur, [ke:padanyaJ, "Siqafuh yang daid ncnyembuftkantmu,"
dan dfu yakin bahwa seswggtrtnya iadah wafuu peryisahu [dcngan
dwiaJ, do, bertn Mis d dotgut bdis [kanmJ, hepada
lteil
Tuhamulah Wda hafi ifrt knrru diholutt)
Maksudnya adalalt masalabnya tidak sqerti yang diperkirakan
oleh para orang musyrilq bafuwa mereka tidak akan diadzab atas
kemusyrikan dan perbuatan malsiat mel€kq bahkau sekalipun tatkala
nyawa sudah sampai padatenggorokaq pada sad akan meninggal.
l 6032
"Cfili alnyan)'awa atau j irra."
Ibnru Zaid berkata,

35813. Yunus menceritakan kqadaku tentang hal terseht' dia berkata:

Ibnu Watrb mengaba*m kepada lomi, dia berkata: Ibnu Zaid
b€*at4 ,r$Y #t "Dan dkfrako, (kepdoqn), 'siapakah ltotg
dary rnenltembuhkonnru'." Keluaga yang sekarat berkaf4
*Siapa yang menguqiunginya maka mereka memanjatkan do4
termasuk para dolter, akan te@i mereka tidak mamFu melawan
kehendak Allalr.'l603
Para pakar tal$,il berbeda pendapat tentang aya! ,r$ i1
"siapkah yorg dap merytembuhkaana" Pendapat dari sebagian
mereka sudah kami sebutftan. Riwayat-riwayat yang menjelaskan
dernikian adalah:
35814. Abu Kuraib dan Abu Hisyam menceritakan kepada l€mi, mereka
berlota: Waki menceritakan kepada l(allf dari Israil, dari
16012
Al erthubi dalam afsimf,a(19/ll0).
16033
Lihd Ta6sir Ibru Katsir 04noD.
 16drAfi;I'.twDrri

Sarnmak,dni Ihimab tenhng aW 96"1 W "Don dikatakot

(kepdaryn), 'Siarykah yffiS dopat merynmhthkawnu,.,, Dia
berkata, "Apakah ada yang bisa melryernbutrkan?ror
35815. Abu Kuraib &in Abu Hisyam menceritakan kepada l<ami, mereka
berkata: Waki menceritakan kepada kami dari Su&aq dari
Sulaiman At-Taimi, dari Snrbaib, dari Abu Qilabab tentang ayat,
,r6"fi U; "Mt dikatakan (kcpdaryn), 'siawkolt yog dawt
mmlnmbuhkawru'. " Diabedota, "Apakah ada dokter )ang dapat
menyembuhkm?'Iffi5
35816. Ibnu Hurnaid menceritakan k€pada lorni, dia be*afia: Ivlahran
menceritakan kepada l<ami dari Su$/dt dari Sulaiman At-Taimi,
dri Syubaib, dui Abu ailabab ,cbagaimoa dischilkanr6036
35817. Ibnu Barysyar 'menceritakan k€pada lrmt Abdunahman
mcnceritakm kcpada lomi, da bcdda: Su$nan mmiakm
kcpada kmi dd Sulaiman At-Taimi, dd Syabiib, dri Ab,u
scbagainana dischr&m. 107
ailabab
35818. Al Irasan bin Arafah menceritakan k€pada lomi, aia dicaa:
tvlmnan bin Mruwiyah.me,lrceritakan kepada kami dri Abu
Bustban\ dari Adh-Dhahhak bin Muzahino, menge, ai fiman-
Nya 953 :E; "Dan dikatakan (kcpdaryn), ,siapakah yng
dag meryrembuhknmu'.,' Dia berkafa, .Maksrdnya adalatr
dokH,.rl603t
35819. Abu Kuraib menceritakan kepada l€rni, dia berkata: Ibnu Idris
menceritakan kepada kami dari Juwaibir, dari Adh-Dhahalq
tentang ayat, g53 A
"Dan dilutakar, (trepadanya), 'siapakoh

rffit Assuyntti
dalarn Ad-Drr Al Mantsw (8/361), disandarkan hanya kepada Ibnu Jarir.
:::: At Qurthubi dalam tafsimya (19/l l) dan fbnu Katsir dalam tafsfnya(+nOg.
flll
r@37
Ibnu Katsir dalam tafsimya (14/201).
Tidak ada dalam manuslaip, dan kami menetapkannya dari buku lain.
'*'Atss _semisalnya disebutkan oleh As-suyuthi datam Ad-Dwr i uoru* (g/361),
disandarkan kepada Sa'id bin Mansur, hnu Jarir, dan Ibnu Al Mundzir.
Sl.lrahAJolryonorlh

yMS d@ rraryEmbulrkilntu'." Dita.b€drat4 "Apakah ada yang

bisa mengobativ;t@3e
35820. Bisyr menceritakan kepada l@mi, Yazid menceritakan kepada
kami, Sa'id menceritakan kepada kam; dari Qatadab telrtmg q,at,
,,t,"# "Dott diletakan (fu@ryu), 'Sirykah yqts dowt
J];
menyenbuhkornu',u Dia berlrd4'I\[aksrdqra yaitu, carilah
dokter yang bisa mengobati, pasti kmu tidak bisa menghindar
dari kaaapan Allah'teoa6
35821. Yunus menceritakan kqada kami, dia berkata Ibnu Wahb
me,ngabarkm kepada kami, dia bd*a Ibnu Yazid .be*da
mengenai firmm-Nya, *5"i :E; "Mt Akdakot (kcpadoqn),
'Siqolcah Wrg dapt tm*qlemMtkotnu'." Dia b€rkda,
"lvlaksudn5xa adalalt dimanakah prya doliler yang bisa
me,nyelg*kan dari kematianTil6lxr
Paka taln ril
yaog lain berte, 'Ini m€nryakan pedotaan
malaikat, mereka b€*ata kepada ymg lain, 'Siapa ),rang bisa
rnenyelamakar nyawanya'?' Riwald-riwayd )ang menjelaskan
derniftan *dalah:
35822. Abu HisJrm menceritakan k@a kami, dir bedrda: Mudz bin
Hisyam mc€dtakan k@ kmi, dia bedraa Ayabku
menceritakm k€eadal$ dei Am bin lt{dik, dai Abu Al Jauzi,
dai Ibnu Abbas, teirtang
^W
gt\ :E;@afin # $t*
" srkoli-
lrali jangut Apobila nopas $eseorqry) telah (nwdesak) sampi
ke .kerongkongot Dan dikdakm (kepadoqn), 'Siapakah lwrg
daw merytembuhkanmu'." At
befkd4 '"Tatkala nyawanya
sampi pada tenggorokarl malailrat b€rkat4 'Siapa yang

t@e
Ibnu Katsir datam ta$imya (141200).
t* Al Baghawi dalam lvta'alin At-Taruil (41424).
'ot Lihat T$sir Ibru Katsb(l420l).
 TSsbArt:fiutui

mendampinginya untuk naik ke atas, malaikat Ratunat atau

Ivlalaikat Arrzab' l"rM
35823.Ibnu AMul A'la menceritakan kepada kami, dia berkata: Al
Mu'tamar menceritakan kepada kami dari ayatrrya, tentang
firman-Nya,gfr\;:Fp "Siapakah yang dopt menyembuhkonmu, "
dia berkata: Telah sampai kepadaku dari Abu Qilabatu dia
b€rkat4 "Apaloh ada dokter?J6u3
Dia berkata: Telah sampai kqadat<tr dari Abu Al Jauza'i, dia
berkata, 'Malaikat berkata kepada yang lai& 'Siapa yang akan
naih ldalaikat Rahnat atatr tvlalaikat Adzahtv;tM
Firmm-Nya, 'sf Xlilt 'M, da yadn balna sestmgutrrya
itulah wahu perpisalw (dengan dmia)," maksudnya adalah, dia
urenyakini hhwa itu menrpakan pqpisahan dari dunia,
keluarga, harta, dan anak-analq seeerti telatr disebrrlon oleh pra pal6r
tal$nril. Riwayat-riwayat yang menjelaskan demikian adalah:
35824. Bisyr menceritakan kepada kami, dia be,lkata: Yazid menceritakan
kepada l€mi, dia berkata: Sa'id me,lrceritakan kepada tutiii a*i
Qatadab, te,ntang aya!
'6fii '11 !'Dan dia ykin balm,a
t$;
sesmggulrryn itulah wabu perpisalun (dengan dtmio)," ia
6(x5
b€rka4 "Ivlaksrdnya adalab dia menyakini akan berpisahrrl
35825. Yunus menceritakan kepada kami, dia berkata: Ibnu Wattb
mengabarkan kepada kami, dia berkata: Ibnu Zardberkaatentang
firman-Nya '69! 'i\'fi
"Dan dia yakin balu,a sestmgguhnya
itulah waWu perpisahai (dengan dunia)," battwa
adalalL tidak seorang pun dari makhluk-Nya yang bisa mencegatr
atau mengingkarikematian, dan tidak seorang pun tahu penyebab
kematianny4 karena penyakit yang dideritanya atau yang lainnya?

t*'Ibnu Abu Hatim dalam tafsimya'(10/3388) dan As-suyuthi dalam Ad-Dun Al

Mantsur (8/361).
t*' Abdunazzak dalam tafsirnya Ql37l).
r6M
As-suyrtlri dalan Ad-Dun Al Mantsur (8/361), disandarkan hanya kepada Ibnu Jarir.
"*t LihatAt-Tafsir At Kabir karya Ar-Razi (30/204).
SrrdAtQbronod

FirmmNya, O$\ 3$i ,fi(t "mt benau betis (Hri) dengot

futis (knwr). " Prapakr tatcwil berbeda perda@.
Sebagim berte, 'I\[akna a1d tersehs adalab dipedihatkan
k€padm1.a kerasrya kehidrpan di dgnia dan siksa kehidupan di alfiird."
Riwayat-riwayat ymg menjelaskan dernikia adalah:
35t26. Abu Hiqram At-Rif i me,lrceritakan k€pada kami, dia beil<ata:
Mu'adz bin Hirym menceritakan kqada l€mi, dia berkata
Ayabkrr menceritakan kepadaku dari Amr bin Ndalilq dari Abu Al
Jauzi, dari IbnuAbbas, tentang ayau, gtl\SAi*t1| "Dutbertout
betis (kbi) dengan betis (lwwrl,,i'dia b€rkda, "Di dunia dan di
akhirat meirdapafkan siksa,160+6
35827 . Ali menceritakan kepadakq dia berkata: Abu Shalih menceritakan
kqada kami, dia berkata: Muawiyah menceritakan kepadaku dari
Ali, dari Ibnru Abbas, tentang firrnan Atlab Ojjl|'jtf,Jii "Dot
"fit$
bertaut betiq (kiri) dengail betis (kanot)," ia berkata, 'Maknrdnya
adalah atfiir hari di dunia dan hari pertama di al&irat Itulah
keadaan dunia dan akhirat, siksa bertambah siksa, kecnali yang
" dil<asihmi {1161r. rl 604?

35828. Mtrhammad bin Sa'ad menceritakan kepadaktt dia berkata:

Ayahku menceritakan kepadaktt dia berkata: Pamanktr
menceritakm kepadakq dia berkata: Afhlu menceritakan
kepadaku dari aphnya, dari Ibnu Abbas, tentang aya\ 3lXi,fi$
OlAV"Mt berta* betb (kiri) dengot befrs (kmet)," iabetkata,
fUats4q,a adalah akhir hari di drmia dan hari pertama di
alfiird. Iuilah keadaan dunia dan alfiirat Tidat*ah kamu
mendengar firman-Nya yang lain, aA #i- q i1y 'Xepda
Tutwtrulahpda lroi itu kott t dilralau'."rM

t* Lihd Ta$t Ibru Atu Hain (10R388) dan Ibnu l(mir datam tafsimya (1,[20]).
t* lbnu Abu Hatim dalam ta&imya (lOA388) dan As'Suyufti dalan. Ad-Dro'T Al
Iulowu(81362),disandarkan kepadaAbi Hatir& Ibnu Jrir, dan Ibnu Al Mundzir.
t* Al Qur&ubi datam ta8imya 09n1,2).
 TddrAih:I7,[&mt

35829. Muhammad bin Amr menceritakan kepadakq dia be*ata: Abu

Ashim menceritakan kepada kard, dia be*ata: Isa menceritakan
kepada karni, Al Harits menceritakan kepada kami, dia berkata:
Al l{asan kepada letni, dia be,rkata: Waraqa
menceritakan k€pada lomi, semua dari Ibnu Abu Najitu dari
Mujahi4 tentang ayat 9l3[ |Ai *59 "Mt bertaut betis (ldri)
dengm betis (kmot)," dia berkata, "Dia melihat kehidupan dunia
dan kehidryan akhirat tatkala meninggal.,t6o4e
35830. Abu Kuraib dan Abu Hisyarn menceritakan kepada lcami, mereka
berkata: Waki menceritakan kepada l€mi dai Sufiaq dari
seseorang, dari Mujahi{ dia berkata,
*Ilari akhir kehidupm dunia
dan hari pertama kehidupan akl'ir&rl6oso

35831 . Bisyr menceritakan kepada l@mi, dia berkata: Yazid menceritakan

kepada kani, dia bert*a: Sa'id mcnceritakan kepada l<ami dai
Qatadab tentang aya! qlXi|t3i*fi$ "tun bettaut betis (Hri)
dcngm betis (kanon)," dia berkal4 "Al llasan be*ata, 'Digiring
dari dunia ke allrirat'.'1051
35832.Ibnu Humaid menceritakan kqada louri, dia berkata: Matran
menceritakan kepada lomi dari Sufyaq dari Ibnu Mujahid, dia
berkata, "l,Jrusan druria dan akhird tatkala menghadapi
ftgmstian.Dl6052

35833. Ali bin Al Husain menceritakan kqada kami, dia berkata: Yatrya
bin Yaman menceritakan kepada l<ami dari Abtr Sanan Asy-
Syaibani, dari Tsabit, aari aah-ptratrtratq tentang ayat, 3At;tg
,;i(J\ "Don bertatt betis (kiri) dengm betis (konan)," dra

r* As-suyuthi daliln A&Dwr Al Morbo (tB62)disudrkar kcpada Abd bin Hunaid

dar lbnu Jarir.
roe lbnu Abu Hatim dalun tafsimya (I0R3SS).
t6t As-Suyu0ri dalam A&Drr At Moil$r (E862), disadadcrr kcpsda Abd bin Humaid.
rsz As-suyuthi dalan Ad-Durr At Man flr (8R62), dis{dalran kepada Abd bin Hunaid
dan Ibnu Jrir.
SrrohAlOtlqnaah

b€rkat4 "O1ang di dunia menyiapkan jasadnya, sedm-gkan orang

I 605r
di alfiirat menyiapkan rotrny4r:
35834. Abu Hisyam menceritakan kepada l@mi, dia berlda: Waki
kepadat@mi duti Su&uo, dari Abu Sinan, dari Adh-
Dhahhak, afsa semisalqra.
35835. Abu tlamid menceritakan kepada kami, dia berlrata Mahrarl
menceritakm k€pada l@'ni ffi Str$'an, dari Adh-Dhahhals, dia
berkatq .Ik@anya berkunrpul dua pedrara, manusia
menyiapkan atau meNrgurus jasadrya, sdangkan malaikat
mengurusrohnya-lCIs
35836. Abu Hisym menceritakan kepada t€mi, dia berkda: Al Muhadbi
menceritakan kepada kami dari fuwaibir, dai A&Dhahhalq dia
b€drat4 'Digiring dari drmia mcnuju akhiraf-l60ss
35837, Abu Hiqam menoeritakan k€pada kffid, dh berkata Abdullah
menceritakm kepada kami dari Ja'far, dri Ar-Rabi, dia berkata
"Dmia deirgm ntlrir*,l6oso
35838..Abu HiErm me,nceritakan kepada karvri, dia bcdcdt Ja'fa bin
Auf menceritakm kepada kami dari Ar-Rabi, se,misalrya, ar
dengan hmbahaq "I)ia rnelihd kchirtrpan dunia akhirat fu
tatl-rla menghdapi kerndiatt.'l6osz
35839. Abu Hiryam menceritakan kepada kmi, dia bertaa Ihu Yanran
menceritakan kepada kami dad Fadhil bin IvIffiq dai Athiyalt
dia berkm,'Druria dErgarr ukltitdrl6o5t

'*t lbid.
'nn lbid.
rtts As-Suyutri dalan AdDurr Al Motsur (81362), dissndadon k€pada Abd bin Humaid.
t*" Tidak ada datam manuslsrip,,dan kami men@pkannya dari h*u lain. Lihat atst tni
dalan Ad-Dwr AI Mu*wkatyaAs-suyuthi (8R62).
t't' As-suyuthi dalan. Ad-Drm Al Manmr (8R62), disanda*an kppada AM bin Humaid.
rniE
Ibnu Al Ja'd dalam musna&rya Qngq deirgan rcdaksi yang lain dad Fadhil, dari
Athiyalr, lari Ibnu Umar, dan As-suyuttri dalan. A&Dwr Al lulantsw (8/362),
disandarkan kepadaAbd bin Humaid.
 TddrA/fr,xl.M

35840. Ibnu Yaman menceritakan kqada kami dari Ab&rl Wahab bin
Mujahi4 dari ayahny4 dia berkata, "Perlrra dunia dan
,khit t,l6o59
35841. Ibnu Abdul A'la menceritakan kepada kami, dia be*ata: Ibnu
Tsarn menceritakan kepada kffif dari Mu'amma', dai Qatad"h,
tentang apt ,tcl\ AAi €frlV "Mt bertari betis (fui) dengut
betis (kowt)," dia berkata, "Perkara dunia dan alfiird.:r16060
35W2.Ibnu Abdul A'la meneritakan kepada lomi, dia b€d<ata: Ibnu
Tsaur me,lrceritakan kepada l<ami dari Mu'amme', dai Qatadatr,
teirtmg ayd. Ol3ji, AAi sft{t
"Dan bertaut betis (b"i) dengur
betis (kmor), " dia berkda, "siksaan de,lrgan siksa^n, digiri'g dali
dunia menuju akhirat.'l
ffi I
35843. Ibnu AlMutsama memitakan kepada lemi, dia berkata:
Muhammad bin Ja'far menceritatan kepada kzmi, dia betkata:
Snr'bah menceritakan kepada lomi, dia berkata: Aku bertanya
k€pada Isrnail bin Abu Khali4 lalu dia meqiawab, '?erbudan

3584..Abu Kuraib menceritakm k€pada kami, Dia Waki bcdm

menceritakan keFda l<ami dari SalmalL dari Mh-Dhablralq dia
berlrd4'Keduaya adalah &rnia dan al&iratr:ldl53.
35845. Yrmus menceritalCIn k@a
l€mi, dia bedm Ibnu Watrb
kepada kami, dia berkata: Ibnu 7and, Waatentang
firman-Nya O$U sEJ]i t$t "Dqr bertaut betis (ldri) dengot
betis (kmor)," dia berkata, memprmlnai dua pendapaq
sebagian berkat4 'B€rtaut akhirat dengan drmia'. Sebagian lain

t*'As-Suyrfiri &lalrr- Ad-Dwr

At Mqrtnr (8362),disandarkan ke@a Abd bin Humaid
dan Ibnu Jarir.
malcrany-a-dalanAd-Durr Al M@rtnr-kdryaAs-suyrthi (5&62)daliMujahid.
iff t*"
l*l Lihat TSsir AbdwruakpR34).
lYi t ttr"t Tafsir Al tutr Al lvluhithk4ra Abu Hayyan (l}t352).
'o' tihzt ALD*r At Mantsur karyaAs-suyuthi (indl.
SrrrchAtQiproah

b€*ata, 'fidak sedikit orarlg yang meninggal melainkan b€rtaut

kaki kiri dengan loki kmanrryrra'."
Ibnu Zaid bexkata, "I(ami tidak ragu bahwa mafruanya adalatt
digiring atau dihalatr menuju akhirat."
Ibnu Zaid lalu menrbacq Stli i;;-6;!y "Keptu fiihmnulah
WdahmiitulcmrudiMan" .

Ibnu Zaid lalu b€rkat4 "Tatkala brtemu dunia dan al&irat, maka
inilah ffialanan menuju Allah. Ini menrpakm peNdapat jumhur
ul.ma."lffi
Pakar talo^,il yang lain berkata, lilvlakrn ayat tersebtrt adalalt
bertemu atau berlipat kedua lutut malrat takala berada di dalam kain
kafarl" Riwayat-riwayd yang menjelaskan &nrikian adalah:
35846. Abu Kuraib menceritakan keeada kami, dia berkata: Ibnu Yaman
menceritakan kepada kami, dia berkaa: Basyir bin Al Muhajir
me,nceritakankepadakarni dari Al I{asa& tentang StXi*fr$ W*
.rt3! "Dot bertati betis (kiri) dengan betis (konan)," dra
hg*ata, "Keduanya dilipat di dalam kain lcfan.r:16065
35847. Abu Hiryam meirceritakan k€pada kami, dia ber*ata: Waki dan
Ibnu Yaman me,nceritakan k€pada karni fui Basyir bin Al
Vtotraj", dari Al Hasaru dia berkata, "Kedua lututrya dilipat
dalam kain lcfan.rrl6o66
35848. Abu Kuraib menceritakan kepada l€mi, dia berkata: Waki
menceritakan k€pada kami dari Basyir bin Al M,rh"j", dari AI
I 6057
Hasaru arsr semisalnya.
PaIGr talo,il yang lain berkat4 "Maksud ayat tersebut adalalt,
lutut mayat saling bertdut tatkala dimasuktan ke dalam kain kafan."
Riwayat-riwayat png menjelaskan demikian adalah:

t6 Al Qurthubi dalam tafsirnp (l9l ll2).

'.!t tllna ttttyt Autgn' (6t trt).
'n Arst scnrisatnya discbutkan olch Abu Na'im dalun Hityh Auliy' (61172).
16067
At Baghawi dalanta&imya (414?5).
 TddrAdr.lldbart

35849. I{mid bin Mas'adah m€nceritakan kepada kami, dia be*ata:

Bisyr bin Al Mufrddhal menc€ritakan kepada kemi, dia berkata
Daud menceritakm kqada kami dad Amir, tentang ryrr.- ,;frf,.
ittl jt.fJf "M, furtat befis (tbi) dengu futis (kotot)," dia
b€drata, "I(edua hfrfr mayd""lffi
35850. Ibnu Al Mutsmna menceritakan kepada kami, dia berlsata: Abdul
Wabbab dan Abd Al A1a menceritakan ke@a knni, mercka
berkata Dard meirceritakan kepada lrami dari Amir, dia berkata,
*Beftar*
ltrhrtnya tatkala menghadapi kernatian.'l
ffie
35851. Ibnu Al
Mutsanna menceritakan kepada lcami, dia berlota: Ibnu
Abu Addi menceritakan kepadaku dari Dad" dari Asy-Sya'bi,
4rs0 semisalnya ,

35852.Islmk bin Syatrin menceritakan kqada l@mi, dia berkata: Khalid

menceritalCIn kepada kami dari Datr4 dari Amh,' atsu
semacarnnyralSoTo

35853. Abu Kuraib dan Abu Hiryarn menceritalon kepada kami.mereka

berkata: Waki me,lrceritakan kepada l<ami dari Suqnan, dari
Ilashirr dari Abu Malih tentang ayag OtSi 3t3ii $$t "Mt
bertufi bettut @O dengan betis (kanu)," dia b€rkat4 *Pada saat
m€ningg6t.nl607l
35854. Abu Hisyam menceritakan kepada kami, dia berkata: Ubaidullah
menceritakan kepada l<ami dari lsrail, dari As-Suddi, dari Abu
N{alik, dia berkda, "Betrtaut kedua hrhrhu tatkala
meninggal.',t6o'Et
35855. Ya'kub menceritakan kepadahr, dia berkata: Ibnu Ulallratr
menceritakan k€pada l@ni dad Abu Raja, dari Al I{asan, bntang

rw lbid.
'w
t* lbtd.
Ibtd.
t-' As-Suyttl,i dalan A&hrr Al ivtarlrtsur (5R62) dari Abu Malilq disandilh k@a
AbdbinHunaid.
r* Ibid.
$.r'ahAlQirartdch

ayef- ,tlX\ 3A(

"3$
"Dan
bertortt betis (kiri) dengan betis
(kattan)," ia berkata, 'Maksudnya adalalt keduanya bertemu
6073
sesuai perintah Allah.'l
35856. Ibnu Abdul A'la menceritakan kepada kami, dia berkata: Ibnu
Tsaur menceritakan kepada karni dari Mu'ammar, dia berkata: Al
Hasan b€rl@t4 "Kedtra tutut anak Adam tatkala meninggal :i@74

35857. Ibnu Humaid menceritakan kepada kami, dia berkata: Mahran

menceritakankqadakami dari Sufyaq dad Ismail As-Suddi, dari
Abu lvlalik, t€Nilang ayx. 1t1\331;frt " Dan bertaut betis (kiri)
dengan betis (l@nan)" dia'terkat4 "Kduanya bertaut tatkala
diletaklcan di atas lutt$ yang lairr.'ld?.r
35858. Ib,nu Basysyar dan Ibnu Al Mutsanna me,nceritakm kepada kami,
mereka ber*ata: Muhammad bin Ja'far menceritakan k€Pada
lemi, dia berkata Syr'batr menceritakan kqada lord dari
Qatadalx, tentang ayat. 3Ai ogg "Dan bertaut betis (kiri)
;r3[
dengot betis (koan)," dia berkata, "Tidakkah kamu perhatikan
.bahua kaki yang sanr mengenai kaki yang 1ui*r:16076
35859. gi"f menceritakan kepada karni, dia berkata: Yazid menceritakan
kepada kami, dia berkata: Sa'id menceritakan kepada kami dari
Qatadalu tentang ayat 6t3! 36
nng "Dan bertaut betis (kiri)
dengan betis (kanan)," dia berkat4 "Kedua kakinya tidak berdaya
dan menggunakan penyangga :;t6077

35860. Ibnu Basysyar menceritakan kepada kami, dia berkata: AMul

Rahman menceritakan kepada kami, dia berkata: Su&an
menceritakan kepada kami dari As-Suddi, dari Abu Malik,
tentang ayat, gli)\ 3Ai 69 "Dan bertatrt betis (kiri) dengan

t*' Al Baghawi dalam tafsirny a @/ a2fl .

roTa
Abdurrazzak dalam tafsimya (31370).
te75
As-suyuthi dalam Ad-Durr Al Mantsur (81362) dari Abu Malih disandarkan kepada
Abd bin Humaid.
rs76
As-suyuthi dalan Ad-Dun Al Mantsur (81362), disandarkan kepada Ibnu Al Mundzir.
'*n Ats* semisalnya disebutkan oleh As-Suyuthi dalun Ad-Drr Al Mantsur (8/361) dari
Abu Qalabah, disandarkan kepada Abd bin Humaid dan Ibnu Al Mundzir.
 Tds,tAh:Ihatui

betis (lwtor)," dia b€rkata, "Kedua ltrtutnya td'-e!a menghadapi

kematian:rl5o78
35861. Abu Kuraib menceritakan kepada kami, dia berkata: Ibnu yanran
me,lrceritakan kepada karni dari Sufla& dari As-Suddi, dari Abi
Malilq teirtang aya! OtlU sf,]li "Don bertaut betis (kiri)
dengan betis (koner), " "fr$
dia berkata .I(edua kakinya
607 e
tatkala meninggal .>tt

3580. Abu Hisyam menceritakan kepada kami, dia bertata: Ibnu yaman
menceritakan kepada lorni dari Su&arU dari As-Suddi, dstr
semisalnyal08o
Pakar takwil yang lain berkatq 'Makzud ayat tersebut yaitu,
sratu perkara bertemu dengan perkara yang lain.,, Riwa5rat yang
menjelaskan demikian adalah:
35863. Abu Kuraib dan Abu Hisymr menceritakan keFda lomi, mereka
berkata: Waki menceritakan kepada karni, dia be,lkaa: Ibnru Abu
Khalid menceritakan kepada l*rri dari Abu Isa, t€rilmg ay?\,fit
, ,r[Jl\ bai "Dor bertout futis (kiri) denga betis (kanh)," dra
berkata" "Suatu perkra dengan perkara yang lain-'lo8l
Pakar tal$,il yang lain berl€t4 "I(atrni mengetahui bal tersebut,
yaitu bencana dengan bencana" Riwayat yang menjelaskm demikian
adaldr:
358G. Abu Hisyam menceritakan kepada kami, dia berkata IJbaidullah
menceritakan kepada karni, dia berkata: Israil menceritakan kepda
kami, dari Abu Yuhyq dari Mujatri( dia berkata .Musibah
dengan musibah."lot2

t* As-suyufti dalan Ad-Darr Al Mantsur (8461) dari Abu Qalaba[ disadadcan kepada
AM bin Humaid.
rr-i tidak mendapatkan arro ini datam referensi-referensi yang ada pada rcami.
lT Lihat
t* Al Baghawi dalam ta8irnj,a @mq dan Ibnu Al Jauzi-dal"i Zad At Mairr
(8t424).
'*'Ibid-
t*' As-suyutri dalan Ad-Dwr Al Mantsur (81362), disandarkan ke@a Abd bin Humaid,
dan Al Qur0ubi dalam tafsimp (l9lll2).
&mciAtQglonach

Pendapd yang lebih utama uffirk dibenrkm menrns saya

adalab diperliharkan kepadanyaperjalanan dari dunia menuju akhirat. hi
menandakan @ihnya atau susatrnya tatkalanyawa al<an berpisah dengan
badan" Inilatr talswil firmanAllalr \tA #i- A; iL "Kepada
fuhmrulah Wda hoi itu kffiu dilwlqu." Orang Arab bed€ta tatkala
mengbadapi perkara yang rumit, "Kelihatan betisn5ra"
Firman-Nya, OIX\ a3ii *frft "Dqt bertout betis (kiri) dengot
betis (kanon)," mak$ldnya adalab brtemu suitu kesusahan dengan
kesusahan yang lain, s€eerti perempuan yang jilo baisryra mene,mpel
dengan betis yang satunya lagi, makadisebut ldbll
Firman-Nya, h5 *i. it " Ketnda tutwrutah wda hqi
"V
itu kamt dihalau," maksudn;ra adalab u,ahai Mubamma4 hanya kepada
Aku ormg-orang beftondong-bondong ddsrg.
ccc

.;(,tJ@ {$*rtirr6:'i6 !r;; $<Sl;@,f {,33rfi

@.rai;
"Dan in ddak nau
'$fr;i$lf@.1*
rwnbenadtan (RdsilI darr N Qtn' ui ilat
ddaknwrmmgeriakanshalat,teta|iianenihstalcm.(Rdslrt)
danbupling(daril<ebenarun),lcenandianinpr,rsilrapado
ahlirryailrlngantr,rla.gok(ffi$ond.I(erelal<aanlahfu ghw(hni
orclnglraf'lr)ilanl<ecelal<aanlahbagfu twkenrudiml<ecelalaanlah
baghw(haioranglrnfo)ilml<ecelal<aanlahfughnLApl,ah
mf,iutsif, nrgrgird, bohw a io okfrrl dibiarlan besttu *ia (tmrp
Dcrtansgwgiaw oba:n). " (Qs. Al Qilaamah 17 5l : 3 l -3 6\

rarwil firman A[ah: JL6t'i@'t;; :;*fS;@ J, {; 337<i,

@f.,r,rii.ol
tidnk mau membenarkan
@0itau;ti@.d;?,afi3t@ {3..r$1 (Dan ia
Al dm tidak
[Rosul dan Qur'anJ mau
 Tds*Al/a;Ihatut,

,roengerjokon shald, t@i b mendustalcan

IRosAq dan berpling [furi
lrcbenaranJ, kenudian ia pergi kcpoda ahlinya dengan berlagah
[sombongl. Kecelahoanlah bagimu [haiorang lufa] dan lrccelofuanlah
bagimq lemudian lcecelalcotnW bagimu [hoi orang kafnl dan
lecebleaanlah bogimu Apakah manusia rungba, bahwa it ohart
dibia*an begitu saja [tanpa pertonggungiawabonJ)
Malsudnya adalall mereka tidak mempercayai Kitab Allah (Al
Qur'an) dan tidak mendirikan shalat bahkan kitab Atlah dan
berpaling dari ketaatan kepada Allah Ini sebagaimana telah kami
sebutkarU sesuai dengan pakar takwil. Riwayat yang meirjelaskan
demikian adalah:
35865. Bisyr menceritakan kepada kami, dia berkata : Y aadmenceritakan
kepada kami, dia berkata: Sa'id menceritakan kepada lomi dari
Qatadab, tentang aya! 'J, '1; :t3t
(i "M,
ia fidak mo,
membenskan (Rasul don Al Qur'an) dan tidak nau nungerjakan
shalat," dia berkata, "Tidak mengimani Kitab Allah dan tidak
. mendirikan shalat untuk Allah.
';f;; TK
r*jj 'Tetapi ia
mendustakan (Rarul) dq, berpaling (fui kebenowt)'.
Mengingkari kitab Allah dan berpaling dari ketaafan kepada
All6[':rl60r
Firman-Nya, tfu*\ 4*7 "Ketmtdion ia Wrgr keryda
ahlfurya dengut berlagak (sombong)," maksudnya adalah, kemudian
me,reka perg ke keluarganya dengan berjatan sangat congkak Ini
sebagaimana telah kami sebntkarU *.r*i dengan pakar talflrvil. Riwayat-
riwayat yang menjelaskan demikian adalah:
35866. Bisyr menceritakan kepada karri, dia berkata: Y azdmenceritakan
kepada kami, dia berkAta: Sa'id menceritakan kepada lcami dart
Qatadalu tentang aya! {::;-a;1 ,[fii:,i "Kermtdior ia pergi

t*' As-suyuttri dalam Ad-Durr Al Mantsur (8/363), disandarkan kepada Abdunazzaq,

Abd bin Humaid dan Ibnu Al Mundzir. Kami tidak mendapatkannya dalan Tafsir
Ab&rrazakdalam hal ini. Al Qur0rubi dalanr tafsimya Q0187).
 $rrchAlQifruah

lepdo ahliryn dengatr b*lagak (sombong),,, ia berkata, ..Atau

berjdan dengan menyombongkan 6iri.rrl608a
35867. sa'id bin Amr As-sulard menceritalan
dia berkata:
Baqiyah bin Al walid menceritakan kepada karni dari Mubassyir
bin Ubai{ dart Zatdbin Aslan\ tentang ayd,,
$--*1 $*f
"I{emudion ia pergt kepado ahlinya dengan berlagik
(sombong)," dia berkata, "Congkalg sebagaimana cara
1116085
berjalannya bani Makhzum
35868. Abu Kuraib menceritakan kepada kami, dia berkata: waki
menceritakan kepada kami ddri Musa bin ubaidah, dari Ismail bin
aya! fl*. *1
Urnrnayall dari Mujatri4 tentang *t ,4
"I{ermtdian ia Wrgt kcpado ahlinys dengur bertagiki
(sombong),"dia berkata, "seperti jalannya orang
euraisy, berjalan
dengan co[gtcats. - I 6o8o
35869. Ibnu Abdul A'la menceritakan kepada karni, dia berkata: Ibnu
Tsaur menceritakan kepada karni dari Mu,ammar, dari eatadall
te,ntang aya! {3.
"Dengan berlagak (sombong),,, dia berkat4
'tserjalan dengan congkalg seperti jalannya Abu Jatral bin
Hisyam.'l@t7
Ada yang mengatakan batrwa ayat ini ditrr.nkan utuk Abu
Jahal. Riwayat-riwayat yang menjelaskan demikian adalatr:
35870. Mutrammad bin Amr menceritakan kepadaku, dia berkata: Abu
Ashim menceritakan kepada kami, dia berkata: Isa menceritakan
kepada kami, Al Harits menceritakan kepadakq dia berkata: Al
Hasan menceritakan kepada karni, dia berkata: Waraqa
menceritakan kepada lerni, semua dari Ibnu Abu Najitr, dari

r@ As-suyu&i
datam Ad-Dun Al Mantsur (8/363), disanda*an kepada Abdurrazzaq,
Abd bin Humaid, dan lbnu Al Mundzir.
lil] ru Mawardi dalan AtNukat wa At Uyn (6fi5g).
lT
to' AJ Qurthubi dalam tafsimya 6enB1.
AMurrazzalc dalam ta8irnya' (ltgl tf .
 WsitAfr.:Ilrortzti

Mujahi4 telrtang aW if:;- "Dengan bertagak (sombong)," dia

b€rkat4 *Abu Jatral.::l 6088

35871. Yunus menceritakan kepadaku, dia berkata: Ibnu wahb

kepada kami, dia-berkata: Ibnu Zaid berk,atatentang
';f;;
aya\@ dt:rai1lIpr'f@ ::;SS;@ Jtg;:iy$ ,,m,,
ia tidokmaumembenokan (Rasul dan Al etr'an) don tidakmau
mengerjakon sltald, tetopi ia men&tstakan (Rosul) don berpting
(dwi kcbenoan), kemudion ia pergi karyda ahlfuya dengan
berlagak (sombong)." Dia berkata 'Ayat ini turun rmtuk Abu
Jahal yang berjalan dengan congffi.'l5oee
Firman-Nya &tli- "Dengan berlagak (sombong),,, maksudo5/a
adalah mencongkakkan punggung, seperti riwayat dari Rasulullah, 'z'ta
berjalm umatfu ya,g congkak, frtu
yang mengaymkm langkah uau
kokiryn don tangar.tryg dengan menegakkan Wggmgryn.', l$t ,ii $t
@ {if ii tlt f @ "Kecetatcaontah bagimu (tui orang kafir) don
kecel&aanlah bagim4 kemudian kecetalcoanlah bagimu (Iai orory kafr)
dm kecelakaoilah bagimu" Ini merupalon ancaman dari Aliah dan
ancaman untuk Abu Jahal, seeerti telah disebutkan
35872. Bisvr menceritakan kepada lerli, dia berkata: Zaid menceritakan
kepda katmi, dia berkata: Sa'id menceritakan kepada kami dari
eatadatr, tentang ayat, @ $jf ii
$1 ? @ d;t ij $l
"I{ecelakaotlah baginru (lai oroq Wr) dan kccetakaqrlah
bagimu, kemudian kecelakmilah bagimu (hoi orwtg kafir) dan
kecelakaanlah bagimatl ia berkata, "Ancaman demi ancaman,
dan ayat ini ditunmkan pada Abu Jahal. Diriwayatkan bahwa
Rasulullah SAW.me*egang bajunya dan bersaMa,
@ l;t A $t
@ gif ii
JSl'f 'xecetotaontat baginru (hai orang kafir) dan
kccelalcaanlah bagimu, kemudion kecelakaanlah bagimu (rwi
or(mg kqfir) don kecelakaanlah bagimt'. Musuh AIlalU Abu

''o Al Marwazi dalam Ta'zhim Qa*i Ash-shalah (l/r30, l3r) dari jalur lairu dari Ibnu
Abu Najih, serta Al Qurttrubi dalam tafsimya (l9lll4).
t*t As-suytrtlri
.__^
dari Qatadatr dalam Ad-Drr,ai uantsur 1bnel1.
SrrrahAtQirarndah

Jahal, lalu berkata, 'Apakatr Mutramrnad mengancamlu? Detni

Allah! Dia dan Ttrhannya pasti tidak bisa berbuat sesuatu, jalan
akulah yang paling mulia'."16m
35873.Ibnu Abdul A'la menceritakan kepada kami, dia berkata: Ibnu
Tsarn menceritakan kepada kami dari Mu'ammar, dari Qatadalu
dia berkata: Rasulullah memegang tangan Abu. Jatral dan
bersaM4 - @ d;t 6 itsi? @ 6St,ii {tt " Ke c e t atraant ah b a gimu
(hoi orang kofir) dan kecelakaanlah- bagimu, kemudian
lrecelakaanlah bagimu (lai orang kafir) dan kccelakaanlah
bagimu " Abu Jatral pun murjawab, "Wahai Muhammad! Kamu
dan Tuhanmu tidak bisa berbuat sesuatur terhadapkq jalan akulah
yang paling mulia di antara penduduk gunung ini." Tatkala Perang
Badar, mereka menemukaffiya, dan Abu Jatral pun berkat4
"Allah tidak lagi disembatr setelah hari ini.' Aktrimya dia
terbnnuh secara mengenaskan.t60el
35874. Yunus menceritakan kepadahl dia berkata: Ibnu ril/ahb
mengabarkan kepada kami, dia berkata: Ibnu T.aidbr;rlro,tatentang
ulat, @ 6ir 6 Jtr @ 6*t ;l ,$ "Kecetatwantah bagimu (hai
orcmg kafrr) dan lrecelakaanlah bagimu, lcemudian lrecelakaanlah
bagimu (hai orang kafir) dan kecelakaanlah bagimu," dia
berkata "Abu Jahal berkat4 'Muhammad mengancamku, padahal
akulatr yang paling mulia di antara pendtrduk Makkah dan
Bathha'."
Dia lalu membaca ayat"-il$Jf *!Ste'-@ :4'y
@ #
@ -.r'f W, "Moka biartranlah dra *t*i"sgit g"longairrya
(untuk menolongnya), kelak Kami alcan memanggil malaikat
hbaniyah, sekali-lali jangan, janganlah komu patuh kepadanya;

rffi As-suyuttri dalam Ad-Dun Al Mantsur (7R19), disandarkan kepada Abd bin Humaid
dan Ibnu Jarir. Al Baghawi dalan Ma'alim At-Tanzil (41425). Lrhat As-Sirah Al
HalabgnhQl422).
r@r
Abdurazzak dalam tafsimya (3t371), As-suyuthi dalarn Ad-Durr Al Mantsur (8/353),
disandarkan kepada Abdurrazzak, Abd bin Humaid, dan Ibnu Al Mundzir, serta Al
Baghawi dalam Ma'alim At-Tanzil (41425).
 TCnrAdl,:Ilurtrrd

don sujudlah don dekatkanlah (dbimt@a futwr).,, (es. Al

'Alaq [96]: l7-19)tM
35875. Ibnu Humaid menceritakan k€pada kami, dia b€rl<ata tvlahran
menceritakan kepada lgrni dari Suf)rm, dai Musa bin Abu
Aisyall dia berkata: Aku berkata kepada Sa,id bin Jablr, .Apakah
Rasulullah sAw berkata me,nunt dirinya atau menunrt perintatr
dari Allah?'Allah ke,rnudian menunmkm
f @ J;t;i;yJ
@ Orf JSiii ,,Kecelakaantah
bagimt "rat,
ft-i i*rs kafir) dan
kecelakaanlah bagima kemudim kecelakmtloh bagimu (twi
oroq k$r) don kccelakaotlah bagbru Dtfie3
Firman-Nya, @ *t
;ii-ot i${}:t:', Apokalt murus ia me n gir a,
balwa ia akst dibfukon begittt soja (tory penorgtmgjmtabo),,,
maksudnya adalall apakatr orang kafir mengira Allah akan menrbiarkan
merek4 tidak dib€ri peringataq tidak dperintahkan, tidak dilarang dan
tidak diberi ganjaran atas ibadatr yang merekak€rjakm?
Pakar tal$ril seeerti png krrni katnkan. Riwayat-

35876. Ali menceritakan k€eadakq dia b€rkatu Abnr shalih menceritakan

kepada lemi, dia bed<ata: Muawiyah mffiital@ kepadatru dari
Ali, dari Ibnu Abbas, reNfang uyul @ ,e '8i 3r.f ,)5J
"Apakah mmusia rungtq baltwa ia aka, Abiokm begitu saja
(tonpa pertanggmgj aw aban), " dia berk&, "Sia-da,,l 60q4

35877. Muhammad bin Amr menceritakan kepadahr dia berkata: Abu

Ashim menceritalan kef;da IqmL dia bedra Isa me,lrceritakan
k€pada lomi, Al tlarits menceritakan k@alil, dia bed@ta Al

'* Att* semisalnya disebutkan oleh As-suyuthi dad Ibmr Abbss dalarn A&Dwr Al

'*'Xffirflffl; At Musra*ak (aflqdia

Bultari dan Muslim,
bertrara, -fluhihberrdasarkar srrat Al
namun keduanya tidak meriwa5rdmn5Ta Telah disetrjui oleh
Adz-Dzahabi." An-Nasa'i dalam Al:ktbra (6ls0/j) om ettnabridalan il
xabir
(l l/4s8).
t* Ibnu Abu Hatim dalam tafsimya (10R389) serta Assuyuhi d^lam Ad-Durr Al
Mantsur (8t363), disandarlon kepada Ibnu Jarir, Ib,nu AI lv{rmdzir, dan Abi l{gtim.
SrrahAlQbmnach

I{asan menc€ritakan kepada kami, dia berkaa: Waraqa

menceritakan kepada kami, semuanya diriwalratkan dari Ibnu Abu
Najrlu dari Mujatri{ rentang aya! '{ii-bl
G}.rii 33f ,:td
"Apakolt marutsia mengira, balu,a ia akon dibiokon begitu saia
(tanpa pertanggungimtaban), " dia berkat4 "Tidak diperintattlort
dan tidak dilarang.'l@
35878. Yurus menceritakan kepadaku, dia berkata: Ibnu Wahb
mengabarkan kepada kami, dia berkata. Ibnu Zaid berkat4
rentang firman Allah GD.r3. .nji.13iiy ,#1
"A2nkoh mamnia
mengira, bohwa ia
akil.t, dibitrkfri begitu saia (tanW
pertanggtmgiawaban)," ia berkat4' "lvIal:sud .,rji aAaHr, tiaat
diwajibkan baginya suatu pekerjaaru dan tidak harus
6095
melalsanakannya.rrl
ccc

'fii*.!liLEir@/€r::bi,f iir"'ogt@a:fi s''tlLir

,itlfr 'c?- 6 tF *At;il@,ltrf
"Bul<nti<ah dia dahiu ilarl sactcs rtfrni yang dimnpali<m (l<c
dalonl rahim), l<erudian moni itu menidi sr;gtinnr@l dardh lalu
Allah nlrruiptalcmrnyar dan qvrryern2urn&annyar lf,lu Nlah
nenjadil<m dmri$dary d *Nsllln$ laki-lakd dm pempw*
Bulonlcoh(NlahydrlgWwt)denikinrlbqluas(prifl)
nrrlnshidupl<nrr orangmati?" (Qs. Al QilaamahlTilz 37401

Takwil firman Allah: @r;*g"iit; 'b?i@$-,i;;1ni4 it

;tjit'62 t & )*4t A1@ drVf fai 64i';, $'{ 6u*ankah dia

r@' As-suyuttri dalam Ad-Dun Al Mantsar (8/363) dari Abi Malilq disandarkan kepada
Abd bin Humaid dan Ibnu Al Mundzir. Al Mawardi dalan An-Nukat wa Al Uyn
(6fis9').
t* Al Mawardi dalam dalam I n-Nufut wa Al Uytn (61159).
 TdslrAl/l,:Ilwtrrd

dohulu dori setetes mani yang ditumpahkan [ke dalom rahimJ,

kemudian mani itu menjadi segumpal dorah, lalu Alloh
menciptakannya, dan rflenyerrrpuruakannyo, lofu AAah nenjadikan
daripadanya seposang: laki-laki dan perempaan. Bukanhah lAtlah
yang berbuatJ demikion berkuasa lpula] menghidupkan otang
md?)
Maksudnya adalah, tidakkah Allah mampu menghidupkan
orang yang ingkar setelah dia mati, atau menciptakannya kembali
setelah dia hancur? 'iii yaroa,air yang keluar dari otot laki-laki, yang
lebih dikenal dengan sebutau air mani.
Adaperbedaan bacaan dalarn lafazh &.16@7
Kebanyakan bacaan dari Madinah dan Kufah adalah ,,i,
dengan menggunakan huruf ra, yaitu iiUr .rit .

. -Bacaan penduduk Makkah dan Bashrah adalah dengan huruf

yaa '&h ;p,i-.
Kedua pendapat tersebut benar dan telah dikenal serta rqlsyhur
bacaannya. Dengan demikiaq bacaan manapun yang dibaca dari salah
satu bacaan tersebut telatr dianggap benar.

W $3'{L 'o(f "Xenudian mani itu menjadi

Firman-Nya"
segumpal dorah, lalu Allah menciptakannya, dan
menyempurnakannya," maksudnya adalab, kemudian menjadi daratr,
setelatr me4iadi mani. $ #t
"Lalu Attah menciptakannya, dan
menyempurttakannya." Maksudnya adalah, Allah menciptakan
manusia dari mani],I@8 kemudian berubah menjadi segumpal daralu
kemudian dibentuk menjadi manusia yang bisa berpikir, berbicara,
mendengar, danmelihat
Firman-Nya, ti*t
'fA, #.dT 'i fi+
"Lalu attah menjadikan
doipadoryn sepascmg: laW-laV dan perernpwt " maksudnya adalalt

rnvt LfilrrtTfsb Ar-Taisbfr Al Qira'at,4s-Sab'Oal. 176) dan Al }Vafi dalam Sf,rrlr

- AslLfuhibrt"nh(hal.
rffi Tidak
304.
dalam manuskrip, dan kerri menetaptonnya dari buku
"da lain.
&ruhAlQifnoah

setelah tercipta menjadi mmusia, Allah melrcip,takm analc baginya, laki-

laki dan percmpum.
Firman-Nya, 6fi ',4 o1& g,,i$, A "Bukutkah (Allah yorg
berbua) dcmikim berhtaa @da) menghidupkor orang ,nati?"
rnaksudnf adalab bukankah yang bisa melalcsanakan hal t€rsebut adalah
yang menciptakan manusia dari mani, kemudian menjadi daratt hinE€p
dib@tft menjadi manuia yang bisa menrpunyai keturunan, tentunya
bedoasa untuk me,nhidupkan yang telah meninggal?
Tentu sudah dipahami semu4 bahwa Dia rnampu menciptakan
manusia dari mani kemudian menjadi darah dan membentuknya menjadi
manusia yang semprrn4 bisa meliha, mendengr dan berpikir. Oleh
sebab iq pastirya Dia juga krasa untuk mengbidrykan png sdah mati.
Rasulullah SAW tdlrala meinbaca ayat tersebrr, bcrkda, "I.rfaulh A
mrilyabnn.nt@e
35879. Bisyr mencedtakan kepada kami, dia berkm Yazid menceritakan
kepada karni, dia bedda: Sa'id menceritakan k€pada l<ami dai
aatadatr tentang firman-Nya 6fi ',1 o\&$,A1j$ "Bukmtkah
(Allah yang berbuot) demiki*t berhtasa (pula) menghifupkan
orang moti? " diab€*ata, "Diriwaydkan bahwa Rasulullatl SAW
membaca ayat tersebut, ,-)it UjV+, 'Mala Srci Engkou dot
rt6lfi)
Ivlala Benor

r@ Ibnu Kacir dalam ta&imyr 04n0/l),

r6to
Abu Dald dslam surannp, Kiab: Ash-Slalah (884) dri Syu'batr, &ri Mtrsa bin
Abu Aisyah, dari scscorang png mclaksanakur shald di runrahnya dm tatlola dia
membaca ald ini, dia berucap mbhoula, dia pun mcnangis dan berdog serta
b€dda, 'Aku mendcngBmya dari Rasulullah SAW." HadiB ini dinilai siaiiD olch Al-
Albold dslar,n Srurrfh Abtt htd (ao. 7 86).
Abu Daud dalun Asbslalah (7E7), Ahmd &lanr musna&ya Qn49), dan Al
'Bailraqi
dalan Al K.bmQOBI0) dati hadib Ab,u Hurairdt.
 Tds/r-Ah:Ihatui

SURAHALINSAAI{

*)Fi+i;+
YaRabb, mudat*mhh

tfiYr E:fi'fl@ rr{*$,k { ;fi 'dA4^-ii & ii ji

@U$rfi4i#ertfi,
"Bul<anl<ah tctah itotarrs atas nwtusio *tu c nt<tu itui nus,
xtang dful<edl<a itufuhm' mquWtm seslrtatu yffig dryt
disebut sesarguhnyc l<mi telah nerciptat<m rrroro *o a*f
*tstpsnwrldyarybercoarnpwyangl<ffi ldhendskrnrrrrrguihrya
(dengm Fimtan dmWuWqi,l<mena itul<onti iadil<nr. dia
nendengcr danmelilwt (Qs. Al I'rsaan [?6h l.Z)

rarffil lirman 4-u.n._ W-W Ki i ,.i-li UL-^

.ii,F ;t ji
@UV;;t;z r# ed & '-i;;{ 'sfii-rf@ @ukonkah
olu muusia sotu waldu dori masa" sedang dfu ketika itu
telah ddang
belum sesuatu yang dapot disebrd. Sesunggahnya Kami
telah mencipalean nanusia dori setdes mani yong bercampur yang
Konti hendoh mengajhyo [dengan perintah dan lorangmJ, karena itu
Kon ijodikon diamendengu dqn n elihd)
Firman-Nya, d.if :9 {t ji "Bukonlah telah ddong atas
manusia," maksudnl,a adalab telatr datang kepada manusia ji di sini
me,nrpakan khabar, bukan seperti perkataan seseorang
SurahAllascan

kepada orang lain yang melaporkan 'Of;;l#

"Apakah aku
telatr menghormatimu?" Padahal dia telah menghormatinya Atau, J"
c$ii 'Apal<ah aku telah menguliungimu?" Padahal dia telatl
mengrrnjtrnginya Namuru di tempat lain bisa juga menjadi suatu kalimat
yang menuqiukkan
mq"gku*t, seperti perkataan seseorang kepada
orang lain ltl
l*il Je ,]nc-,y "Apakatr ada orang yang melakukan seperti
ini?" Maksudnya, tia* ua" seorang pun melakukan hal seperti itu.t6l0l
Manusia yang dinyatakan dalam firman-Ny4 f31'nL *ii
.9 6t S
"Bulranlrah telah datang atas manusia sdu waldu dqi masa," adalah
Adam AS. Sebagaimana diriwayatkao berikut ini:
35880. Bisyr menceritakan kepada kami, dia berkata: Yazid mencelitakan
kepada kami, dia berkata: Sa'id menceritakan kepada l<alni dari
Qatadalu tentang firman-Nya .ra,ii :9 6 "hiranlah telah
ii
datang atas marutsia," ia berkatq "Maksudnya adalah, Adam
datang kepadanya, l,Yfit-i'&.1
ifiU\=
'satuwabu dari
mosa, sedong dia lcetilra itu belwt merupakon seffiiatu yang daryt
diseb*'. Di sini manusia diciptakan sebagai makhluk yang banr,
fui belum diketatrui rnakhluk yang diciptakan oleh Allatr setelatr
mantrsia"l6l@
35881. Ibnu AMul A'la
menceritakan k€eada kalni, dia berkata: Ibnu
Tsaur menceritakan kepada kami dari Mu'ammar, dari Qatadatr,
tentang firman-Nya, fttriit$ ,Ki { f:xf'nt.Fif & ,t i
"Bulanlcah telah datang atas manusia sdu wabu dmi masa,
sedang di; kefil@ itu betum merupakon sesuatu yng dapat
disebut," ia berkat4 "Adam mertrpakan makhluk te'rakhir yang
I 03
diciptakan oleh Allah dari maktrluk-Nyarrl6

t6tot
16r@
l;M lh'uti At Qu'or karya Al Fana (3/213).
Ibnu Abu Hdim dalam tafsimya (10/3390) dan As-suyuthi drtrrorn Ad'Durr Al
Mamw (8R6O, disandarkan kcpadaAbd bin Humaid serta Ibnu Abu HAim.
t6ro
Abdunar"ak datam ta8irnyt (3R73) dan As-Suyuthi drfrarrr. A&Dtrr Al Mantsw
(M166), disanda*an kepada Abdurrazzak scrta lbnu Al ltdttttdzir.
 M*Ath:IhaM
35882.Ibnu Humaid menceritakan kepada kami, dia berkata: lvlahran
menceritakan kepada l@rni dari Su&an, tentang firman-Nya" rJJi
jll'dior.i"$,, "Bukoilrah telah datotg atas mwauia sdtt
waku dui masa," dia berkat4'Maksudnya adalah Adarn.r:l6l0l
Firman-Nya,
ilf$iD "Safiiwafutt doi masa"
Palor tat$,il berbeda pendapat tentang kadar waldu yang
disebutkan olehAllatr dalam ayat ini.
Sebagian berkata "Waktrmya yaitu empat puluh tahun. Tanah
yang akan dijadil@n Adam, didiamkan tanpa ditirykan roh ke dalamnya
selama empat puluh tatnrn. Itulah kadar waktu yang disebutkan oleh Allah
dalam ayat ilT: Oleh karena itu, dikatakaq
d jlf'nAr,.Y'i & i! j1
(tffi $ &i 'Bukantknh telah datang atas monusia satu waHu dwi
mosa, sedong dia l@tika itu belwn merupakan sesuotu yang dopot
disebut'.Itr lerena waktu datang kepada manusia dalam keadaan masih
berbqfiuk tubuh yang belun ditiupkan roh ke dalamnya selama empat
puluh tahun. Pada saat itu dia masih berupa sesuatu dan belrffn dapat
disebut."
,sedang
Mereka berkat4 '.Ivlal<rra firman-Nya" $ffiq, ,k- {
dia ketilra itu belwn merupakan sestutttt yang dopat disebtrt', adalah, atau
belum menjadi sesuattr yang diperhatikan, juga tidak memiliki martabat
dan kemuliaan, sebab pada saat itu dia masih merupakan tanah liat yang
keras serta menyertrpai t€mbikar.
tal$ril yang lain,fsd@tq "Tidak ada batasan waktu dalarn
Pakar
ayat ini. Adakalanya masuk dalarn perkataan ini bahwa Allah telatr
mernberitahukan bahwa telah datang suatu waktu dari masa kepada
manusi4 dan bukan malsud perkataan itu, 'Telah datang kepada mansia
stratu waltu ketika masih belum ada dan sebelum menjadi sesuatu'.
Apabila dimaksudkan demikiaru maka dikataka& 'Telah datang suatu

r6tq
Al qurdrubi dalam tafsimya (19/l 19). Littat 7d Al t losir karya Ibnu Al Ja\zi @AT.
&.ruhAl brlr,arrt

masa sebelun diciptakan', dan tidak dikataka& Dmang atasnya'. Adapun

masa dalam ayat ini, tidak ada batasannya.,t6l05

Firman-Nya, # ed fi ntaif ViL.Ct "Sesunggutwya

Ifumi telah menc@akan nantnia dsi setetes mani yang bercampw yang
Komi hendak mengujirrya (dengan perintah dan larangan)." Maksudnya
adalab sesunggtrhnya IGrni menciptakan hnak cucu Adam dari setetes air
mani, yakni dari air laki-laki dan air percmpuan. An-ruthfah secara bahasa
atiryra setiap air sedikit yang berada di dalam bejana
Firman-Nya el "Yang bercamptr," maksudnlra adald yang
bercampur. lGta tunggalnya adalah.masyijun dan masyiijun, seperti Hudn
dmkhodiin
Paktr talo,vil berbeda pendapat tentang nialma aya\
d?1 "Yang
," dalam ayatini.
Sebagian be*ata, "Ia menrpakan percampuran dari air mani laki-
laki dan air mani per€mpuan." Riwayat-riwayat yang menjelaskan
demikian adalatr:
35883. Abu Kuraib dan Abu Hisyam Ar-Raf menceritakan kepada
'Iorni,
i
keduanya berkata: Waki menceritakan kepada kami dari
Su&aq dari Ibnu Al Ashbahani, dari Xcimalt tentang firman-
Nyq # "Yang bercampr yory Kqmi hendak

)r'Xt A l+ "Sot, waldu dti

16105
Al Qurttrubi dalam tafsimya tentang firman-Nya,
masa"
Abbas berkata dalam riwayat Abu Shalih, "Empat puluh tahun waktu melampauinya
sebelum ditiupkan roh ke dalam tubuhny4 dan dia dicampakkan di antara Makkah dan
Thaif." Diriwayatkan dari Ibnu Abbas juga, dalam riwayat Adh-Dhahhak, bahwa
Adam diciptakan dari tanah liat lalu didiamkan selama empat puluh tahun, kemudian
dari tembikar selama empat puluh tahun, kemudian dari tanah yang diberi bentuk
selama empat puluh tahun. Kemudian banrlah diciptakan sebagai manusia setelah
seratus dua puluh tatrun. Ibnu Mas'ud menambahkag dia berkatq "Adarn berdiam
dalam keadaan menjadi tanah selama empat puluh tahun, kemudian menciptakannya
setelah seratus enam puluh tatrun. Banrlatr ditiupkan roh ke dalamnya." Ada yang
m€Nrgatakan, "Waktu yang disebutkan di sini tidak diketatrui lcadamya. Diriwayatkan
dari Ibnu Abbas dan dikisahkan oleh Al Mawardi. LhatTqfsir Al Qurtlrubi (19/ll9),
dan pendapat Al Qurttrubi ini dikutip dari Al Mawardi dalam AwNukat wa Al Uytn
(61162) dcngan sedikit pcrbedaan redalsi.
 TddrArfkTrrdbarl

mengujiryn (dcngott perifiah dm lroryan)," dia ber*da, "Air

mmi laki-laki dan air mani perempum yang dicmpdcm mtaa
sdu dcngm lsim16'l5loc
35884. Abu Hisyam meirceritakan kepada l@ri, dia bert& Ibru Aimall
menceritalon k€pada trani dri Su&ar1 dri Ibnu Al A$bahmi,
dari Ilcimab dia berkata, *Air mani laki-laki dan air mani
per€Nnpm yang bercamprn .t,I6ttl
35885. ....dia berk*e Abu Usamah merceritakan kcpada kami, dia
berkata: 7al*ariya menceritakan kepada l@mi dari Athif'yalu dari
Ibnu Abbas, dia Hata, *Air rnani per€mpuan dan air mani laki-
laki bercamprn.,l6lo8
35886. ....dia berkata: Lrbaidillah menceritakan kqada kami, dia berkata:
Israil mengabakan kepada l<ami dri As.Srddi, dari orang yang
menceritakan kepadanya, dai Ibnu Abbas, dia b€rkda, "Air mani
pemnpuan daq air mani laki-laki bercarrprn.,l6l(D
35887. ....dia berkata: Abdullah menceritalran kepada lomi, dia bqrkata:
Abu Ja'far mengabarkan kepada l€mi dari Ar-Rabi' bin Anas, dia
berkatq 'Apabila air mani laki-laki menyatu dengan air mani
percmpuao, maka inilah
# 'Yotg bercampw'."161l0
35888. ....dia be,rkata Abu Usamatr menceritakan kepada kami, dia
berkata: Al Mubarak menceritakan kepada kami dari Al I{asa&
dia berkata, 'Dicampur air mani per€,mpuan dengan air mani laki-
lupi.lll6tll

"tt Mulahid dalam tafsimya (106390) dan Ibnu l(atsir dalam tafsimya ( l4D(Ii).
roM
tr(*ir dalsn afsim ya GanOO.
Ibnu
t6t0t
ABo scmisatnya disebutkan oleh As-suyrthi dalar,tr Ad-Durr Al Mantsrr (8R67),
dissrdadcm kcpada AM bin Humaid.
"'' Ibnu Abu Hatim dalam tafsimp (l0R39O), Al Baghawi &lan lvta'alim At-Tarail
(4l4fil), dil As.Suyuhi drJian A&Dwr Al Mantsw (8864, disandadon kcpada Abd
bin Humdd scrti Ibnu Abu Hdim.
16110
Al Bsghawi doJtun lh'alln Ar-Tedl (41427) dan As.Suyulhi dalanr Ad-Drrr Al
lutoilsto (E1367\ disutddlm kcpada Abd bin Hum.kl.
16r'r
Mujalrid dalun ta8irnyr (lul. 683) dan Al lvtarardi dalan An.[{uka wa At lJytn
(6t162).
 SzrahAIInsaan

35889. ....dia berkata: Ubaidullah menceritakan k€pada l@mi, dia berkata:

Utsmq Urn at Asu,ad m€ogabqtan kepada kami dari Mujatri{
dia berkata, "Allah menciptakm anak dari air marf laki-laki dan
& p ,*i._p*p* 4llah sTT berfirman, nK+C;}(:iSl-
dir! J1 'Hat mea$iq senngulryn Kmri menciptakan kmnt
doi ieorang ta&-taV dor seorutg Tnremlnton'." (Qs. Al
Hujtrraat [a9]: l3).
35890. ....dia berkda: tlbaidillah m€oocritakan k@a l<ami dia berkata:
Israil mengabartm kepada hi
dai Atnr Yab,ra, dari Mujahi4
dia be*afia, 'Diciptakm ei
air mrri laki-laki dan air mani
perempuannt6tl2
Paktr tahril yang lain be*e, "h/faksdnf adalah, I(mi
mercipakan mmrsia dari air mai l*i-laki ymg berpidah ke dalam
rahim kemrdim meojadi zipt,kemrdim melrjadi segrmpal
deab, latu me,njadi segumeal dagin& ke,mudim m€qiadi hrlmg lalu
r^ng itu dibungkus d€ngan dagi'ng- Riwayd-riu,qrd ymg menjelasl<an
tr
drnilrim adalah:
35891. Mulrmmad bin Sa'ad reitakm k€pad&t dia berkda:
A1lahlor m€Do€ritalrm hlrrfihr, dia berke Pamaohr
merceritd(a te@*u, dh bedra: Ayahku menceritakan
k€padaku dgri ayahnp, dad Ihr Abbas, t€@ng firmm-Nya, E1
fi n'o^ii W
"!i *f
"sesutgtiuqn Kmt telah
menciptakon mousio doi setetes noi ywrg bercamlrur yang
Kami hendak nungqifuln (deng@, perintah dwt luwtgan)," ia
berkata "Al ansyaoj adalahpenciptaan dari fnah, kemudian dari
air mani per€Nnpuan, yaiur ryerma kemrdian segrrmpal darab
kemudian segumpal dagrn& kemudim menjadi tulang, ftemudian

16r t2
Al Baghawi dalan Ma' alim Ar-r@d (U4?Ji).
 TCdr,Ada;Ihatrld

tulang itu dibunglos dengan dagingl,t6rl3 kemudian IGmi

ciptakan rnakhluk lain. Itulah o*r*i"rl6ll4
358y2.Ibnu Al Mtrtsanna menceritakan kepada karni, dia berkata:
Mutrammad bin Ja'far mencoitakan kepada kami, dia berkata:
Syu'bah menceritakan kepada kami dari Sammalq dari Iloimalt
tentang ayat, "Yang bercamprur," dia berkat4 "Sperma,
6it.:,"il
kemudian segumpal darah, kemudian segumpal daging, kemudian
tulang."l6lls
35893. Ar-Rifa'i menceritakan kepada karni, dia berkata: Wahb bin Jarir
dan Ya'kub Al
Hadhrami menceritakan kepada kami dari
Syu'bal1 dari Sammalr, dari Ilaimatl, dia berkat4 "S1rrm4

35894. Bisyr menceritakan kepada kami, dia berkata: Yazid menceritakan

kepada karni, dia berkata: Sa'id menceritakan kepada kami dari
Qatadalu tentang firman-Nya {13 e6 q
e il;lli ViL
"Sesungguhnya Kami telah menciptalan nurutsia dmi g,etetes
mani yang bercam1rur," ia berkat4 "Fase penciptaan; fase
sperm4 fase segumpal darah, fase segumpal dagng, fase tulang,
kemudian Allah membungkus tulang dengan dagrng, kemudian
menjadikannya sebagai makhluk yang hnr, dan Allatr
menunrbuhkan ranrbut ultuknya"I 6 I I 7
35895. Ibnu Abdul A'la me,lrceritakan kepada kami, dia berkata: Ibnu
Tsaur menceritakan kepada kami_dari Mu'ammar, dari Qatadatr,
tentang firman-Ny4 "Yang bercampur yang l{ami
*d
"9i perintah dan larangan)," dia
hendak mengujinya (dengan
berkatA "Al amsyaaj adalatr afu bercampur dengan daxalt

'u"' Tidak ada dalam manuskrip, dan kami menetapkannya dari buku yang lain.
fllli ru Qurthubi dalam tafsimya (tsltzt).
t6tt5
Atsar semisalnya disebutkan oleh Suffan Ats-Tsauri dalam tafsimya (l/262'), tafsir
firman Allah surah Az-Zumar ayat 5.
,rrro
lbid.
r5rr7
Al Mawardi dalam An-Nukat yta Al Uytn (6t162) dan Al Baghawi dilan Ma'alim At-
T@Eil(41427).
SrnrchAl,Inscan

, kemudian meqiadi segumpal darah, kemrdian menjadi segumpal

dagrng':rl6llE
35396. Ali,menceritalon k€padab dia be*ata: Abu Shalitt menceritakan
kqada karni, dia berkata: Muawiph menceritakan kepadglsu dari
Ali, dari Ibnu Abbas, tentang firman-Nya .661 "Yotg
#
, berconpw ywrg l<ani hendok menguiiryn (dengm perintah don
le
lootgwt)," dia berkata, "Wama yang bermacam-macam.rl6l
35897. Abu Hisyam menceritakan keeada kami, dia berkata: Yahya bin
Yapan menceritakan kepada lomi, dia berkata: Su&an
mencerit&n kepada katdi dari [bnu Abu Najib dari Mujahi4 dia
berkda, "Wama-wama spenna"l6l2o
35898. Muhammad bin Amru menceritakan ke@akr1 dia berkata: Abu
Ashim me,nceritakan kepada lemi, dia berkata: Isa menceritakan
kqada lomi, Al I{arits menceritakan kepadab dia berkata: Al
Hasan menceritakan kepada lomi, dia berkafia: Waraqa
menceritakan kepada kami, semuanya dari Ibnu Abu Najitu dari
Mujahi{ dia berkat4 "Air rnani siapa di antara keduanya yang
keluar lebih datrulq maka dia (anakryra) akan menyemrpai paman
da" bibin)ra"
3589. ....dia b€rl<ata Waki menceritakan kepada kami dri Su&-an, dari
Ibnu Abu Najrh, dari Mujatri4 t€trhg aya., ,# &l "Yang
berwnptr yoq Kmi hendak nunguiilry @engan perintoh dan
luangan)," dia berkat4 *Wama-lvarna sp€rm4, sperma laki-laki
kmrama putih dan meral1 dan sperrra per€,mPuan bemtama
merah dan hi3a,r'totzt

r6rrt Afilulot va Al Uyun

Ab&rnzzak dalam ta6imya (3873) dan Al lvtrwardi &lan
(3/163).
"tp Al Marrarrti dalan AwNuta wa Al Uyun (3/163).
$w lbid
1612r
Al I4awardi dE,lan A*Nul',,t wa al uytn (6/163) dan As-suyrthi Mlam A&Durr Al
Mantnr(8868), disandarlcan lcepadaAbd bin Humaid serta Ibnu Al Mundzir.
 T{vfrltlia.:Ilw}rd

35900. Ibnu Hurnaid menceritakan kepada karni, dia berkata: lvlahran

menceritakan k€pada karni dari Su&aru dari Ibnu Abu Najifu dari
Mujatri{ atso *perlanya-r 6rn
Pakar tah^,il yang lain berkata "Ia menrpakan pokok yang ada
pada sperma." Riwayat-riwayat yang menjelaskan demikian adalatr:

35901. Abu Kuraib dan Abu Hisyam menceritakan kepada karri,

keduanya berkata: Waki menceritakan kepada kami, dia berkata:
Al Mas'udi menceritakan kepada karni dad AMullah bin Al
Mukfiariq, dari ayatrnya" dari AbdullalL dia berkatq
l 5 1 23
" Amsyaaj uutw ufrny apokoknya "
35902. Abu Hisyam menceritakan kepada lgrni, dia berkata: yahya bin
Yaman menceritakan kepada karni, dia berkata: Usarnatr bin Zaid
menceritakan kepada kami dari ayahny4 dia berkata, "Ia adalah
pokok yang berada di dalam sperma'l6tzc
Pendapat yang paling mendekati kebenaran dari pendapat-
W"yp"t ini adalah pendapat yang mengatakan bahwa maloa # ,
d l "Dari setetes maniyangbercamlrur," adalah qperma laki-laki dan
spenna perempuan, kaxena Allah SWT menyifati ruthfah dengan
bercampumya spenna laki-laki dengan sperma perempuaq yaitu apabila
spenna laki-laki berpindah ke dalam ratrim perempuan, lalu menjadi
segumpal darah. Sedangkan oriulg yang berpendapat bahwa sperma laki-
laki putih dan merah, maka sebagaimana diketatrui batrwa sperma laki-
laki berwama putih agak mendekati meralu dan hanya terdiri dari satu
wanu. Jadi, apabila terdiri dari satu warn4 berarti bukan waflul-wilro
yang bercampur
35903. Ibnu Humaid menceritakan kepada kami, dia berkata: Salamah
menceritakan kepada karni daxi Ibnu Ishah dari Atlra bin Abu
Rabah, dari Ibnu Abbas, dia berkata, "sesurgguhnya manusia

t6tu
lbid
tftl as-suyumi dalant Ad-Dun Al Mantsur (8136z), disandadm kepada Abd bin Humaid.
,rr lbid.
SufichAl htsr,mt

diciptakan dari qpenna yang sedikit Tidalkah kamu melihat

balrwa anak apabila tidak jadi dilahirkan dia seperti o-rair (an
liur)? Adapun anak Adam diciptakan dat ruthfah seperti ini,
# gd 'setetes moi yang b*canpw wrg r\omi hendak t. ut6125
mengult On (dengot printah dan boqot)
Firman-Nya, # "Yang lfurri tand&, nungujilrya (dengor
perintah don loongot). " Atau mengujiryra
5r-,
Sebagian paler bahasa Arab berkat4 "lvlaknanya adalab Kard
meqiadikannya mendengar dan melihat untuk Kami berikan ujian
kepadanya" Ini me,nrpakan kalimat yang didahulukan, namun mal<rtanya
diakhirkanl5l26 Adryun mal<rra "Kami menciptakannya dan
merfadit<annya mendengar serta melihat untuk IGmi berikan ujian
ke,padanya," menurut saya tidak ada dalilnya, l@ena dia mengatakan
shahih, sebab ujian diberikan dengan alat yang bnar, dan akal orurg yang
diujinya sehat serta tidak cacat, sekalipun tidak bisa mendengar dan
melihat. Adapun Allah memberitatnrkan k€pada kita, bahwa Dia
menciptakm pendengaran dan pengtinatan dalam aya ini untuk
men$ngatlsn kita akan nikmd-nilonat-Np, dan peringatan untrk
bersyular, Seaandon ujian diberikan kepada mafiluk dengan fitahnya
png sehdt dan akalnya yang setrat s€rta tidak c,{a\ sebagaimaoa Allah
SwT berfimran, .oi4.1 Att;'#t e VS "Don Aht tidok
menciptakon jin don nousia melainkan ilrun mereka mengabdi
kepada-Ku " (Qs. Adz-Daartyaat [51]: 5Q
Firman-Nya, L4 W '^fr:;i "I{ffena itu ltumi jadikon dia
mendcngw dan nulilat," maksudnya adalalq Kami menjadikannya
merriliki pendengaran yang dengannya dia mende,ngar, serta penglihatan
png denganrryra dia melihag sebagai nilsnat dari Allah kepada hamba-

16125
Kami tidak mendapdkan aso ini dalam referensi-refercnsi yang ada pada kami. lr-
- rair adalah air liur (air
r6rx
yang keluar dari mulut bayi). Lihil, Lisan Al Arab (antrr: Rair).
Al Fana dalam Ma 'oi At Qur'u Q2I4).
 rc*Aih:Ir,0,[{

hambrNya Juga sebagai belas kasih kqada me,reka dm huiiah das

rnereka
cco

OiKtr- $;,J-grGD ${{ ub 6i ey iali'^L:liuy

@ffiJ;*,y;L
"Sesnngguhnyc l<f,nli- tclah nernatiul,hrya iaWr yfrrghrus; ada
y ottg fur stni$tr dfrrr onf, pula y cng W,
Sesraqguluryo l<anrd
menyediakm.bagi oronglolfir ranni, b"lengu dan nqala yarlg
nlrllqalaaryalr-" (Qs. Al Insaan 176lz 341

rarrwit fiman Ailah: qG)

6;Keb 69
ut J*?i';;li1s
W, S*lEft 'y;L
<r-rf.tr $3
$Lswgguhnya Kami tetah
mcnunjuhhya jalnn yang lurw; ada yang bersyuhur dan ada pula yang
lufr. Seswgguhnya Kami menyedfukan bagi orang kafir rontai,
belcnggu don nerolra yong nunyota-nyala)
Firman-Nya, j4i,J,l G:;
Vy "senmggulmya Kami telah
memtnjukinya jalan yang lurus," makstrdnya adalall Karni jelaskan
kepadanya;ialan swga" dan Ifumi kenalkan jalaruryq bersyukur atau
lofur? Apabila diaratrkan kepada mal<rn ini, maka GL U t3y
mengandr:ng makna balasan.
Bisa" 6LU LI; malcnanya satq sebagaimana Allah SWT
juSa
berfirmaq # lAe$-f#r;VI "Adakalarrya Allat akan mengadzab
merelra dan adakalarrya Allah merelca.' dan Allah
alan menerima tobat
Mala Mengetahui tagi Malw Bijaksano. " (Qs.At-Taubatr [9]: 106). Jadi,
maloa firman-Nya 6i{
Yb fSgL "Ada yang bersyilar dan ada
Wla yog kafir," merupaldn haal $eteraagw) dai hoo'pada firman-
NVa Gii "Kotni telah menunjukiryn," sehingga matcnanya -+pabila
diaralrkan kepada tah^,il ini- Vattu, sesturgguhnya Kanti telah
 &rruhAt

menunjukkernya jalan yang lunrs, ada ymg s€ngsara dan ada pula ymg
bahagia
S€bagim pakar nahwu,, Bashah mengdal<an demikiarU
mereka mengatakan tentang firman-Nya, 0$ lt::3i 0y
'it6l "&hinga wbik mereko telah ryetilw.qa wr; diqrcankan
kcNoUa, bo*sitca nattry, Hond.- (Qs.Maryam [I9]: 75), bahwa
dalarn ayd ini kmu seolah-olah tidak menyebrdon 111
Merelra b€*d4 "Jika maq kamu bisa menjadikanrya mubtado'
rr I 6 127
dn re+ofa'-ft s11*
Palrr hlnilil UerpenAapa seeerd yang kami katakan. Riwayat-
riwa5r* ymg menjelaskan demikian adalah:
35m4. Muhmmad bin Amru menceritakan kepadaku, dia berkata: Abu
Ashim menceritakan kepada l<arli, dia berkata: Isa menceritakan
k@a kmi, Al tlnits menceritakan ke,padakq dia berkata: Al
Ilasm menceritakan kepada kami, dia berkata: Waraqa
menceritakan kepada ktryri, semuanya dari Ibnu Abu Najih, dari
Mqiahi4 tentang firmm-Nya, jg-Ai 'rfij| Gy "Sennggulryn
Ifuiri telah newful*ga jalm yorg hnus," dia berkata,
"I(esengsaraan dm kebahagiam"rrl6l2t
35905. Bisyr menceritakan k€pada l@mi, dia berlrata Yazid menceritafan
kepada kami, dia b€rlda: Sa'id kepada l<ami dari
aedab tentans firman-Nyra, €Y
Vy $?i G:;
l3l
"funngulmln Kmi telah nerunfukiryn jalm yorg hn'us; ada
lwrg fursythr," ia berkata, "Terbadry nikmat-nihnat-Nya lli
6;i{' M, da pda 1mg W',Erhadry nikmat i1,rnl6r2e
$w LM lh'oti Al Qw'orkqla Al Fana (31214) dan f6b At Qst rubi (l9ll22).
1612r
Al lrlawudi ilalrm Arp&.kd wa At llyu @16/) du tu-suyrxtri dalm A&Drr At
Ittutu (t/368), dismdarkan kpda Abd bin Humai4 Ibnu Jrir, dan Ibnu Al
Mudzfr, dischrtlor pula dalam (V419) dari ldtab ymg sama, disandadon kepada
Abdbinllumaid dm IbnuAl Mun&ir.
16r?
41 Irilarradi i&ilffi, Arrih.kd wa At tlyutr (6/164) dan As.Suyuthi dalm Ad-Dwr At
Lbtv (8nrt8} disandalen k@a Abd bin Humaid dm Ibnu Al Mundzir.
 f{s#Aif:nttur
35906. Yunrs menc€ritakan k€padalcrr dia bedcate Ibnu Wahb
mengabarkan kepada kami, dia berkata: Ibnu Zaid berkata tenAng
frrnan-Nya, # 'r1::' ;2t "Dwi setetes moi yutg
elfr
b*campw yag libni hendak mengujiryn (dengan perintah don
luangot)." Hingga firman-Nya j+?i '.fi_5i l3t
"Sesunggulwya Kfini telah menunju6nya jalmyotg hmts," dia
berkatq "lvlaksrdnya adalah, IGrni melihat apa yang dilakukan
manusia, rnna di antara dua jalan yang ditemptr[ dan mana di
antara dua perkarayang dianrbil? Ini adalah ujia11"l6tr6
Firman-Nya 5;t" 6i,3ijx.fiA Ey ,,senmgguhnya Kami
merytediakm bagi orang kofir ranni," maksudnyla adalall sesungguhnya
Kami menyediakan rantai yang akan mengikat orang neral<+ yang -4i
kafir terhadap nikmat IGrni dan melanggr pedntah l(ami, Jrj,a;?,
" Beleng4" dan tangaotDra dibelenggu ke lehemya.

Firman-Nya W, "fui, neraka Wry men)nla-r0*la,"

maksudnr adalalt serta api neraka yang menyala-qrala menrbakar
mereka
ooo

$,{.x.€j,@- S;,tU tC.V 6( qVu 5;.A :$l iit-

@Li$#$r,a
"Sesnnguhnya or(mg.cr(mg' ymg babnt l@fuiil<frrr mirum furi
gelas (berisi miruman) yang carfiwamtya adatah dirt nf*,
(yaiai mnta air (dolaffL sarlga) yang dmipdmryahanfu.hantfu
Nlfi minffi, yorrg mqela dapt nrffigalirkf,rJrrya dmgdn
xfuikbailurya" (Qs" Al Insaan U61:5.6)

r6L0
Kami tidak mendap*an arsr ini dalam referensi-referensi yang ada pada lcami.
SrrahAJ&rscan j

W. 6(ga iYn6jf 3fi\ily

TatoriltumanAllrh
@ W qi#-6litb t;{}-(i @ 6}A raqsfinyo onn s4rans
yang berbuot lebajilun mintmt dari gelas [hefisi minwno{ yang
canlrurannta odolah & futb, tyoitul ,rrota air tdolan swgal yang
Aofipqdonya hutbaiamba Allal, mlrrtorr, Wrg merelu dryt
ncngalirfuruqn dangan sebaihiaifuya)
Maksudnya adalah, sesrrngguhnya orang-orang yang berbuat
kebajikan dengan melakukan ketaatan kepada frrhan mereka dengan
melaksanakan kewajiban-kewajibannya dan menjauhi berbuat maksiat
kepada-Nya q?u 6;.A "Mlmtm dui gelas (berisi mintonan),"
yaitu setiap bejana yang di dalamnya terdapat minrman. lfui 6(
"Yang camptr.annya adalah air kafur." Adapun camgrarr minuman
itu adatah 6jA "Air kafw," yang wangi arornanya. Ada yang
mengatakan bahwa al kaafwr ad4lah nama mata air yang terdapat di
s*ga.'6131
Orang yang berpendapat demikian menjadikan noshab al 'ain
4 kepada kofu sebagai penjelasamyq dan orang yang menjadikan
t
tufur Uug"i sifat mintrman menashabkan ol
'ain dari haal
(keterangan), dm menjadikan khabar kaono firman-Nya "Ai, 6i{
l(afur. " Bisa juga dinashabkanrrya al ain sebagai pendapat ketiga. Ia
juga dinashabkan karena l<ata 63t"lfimtm," sehingga maknanya
menjadi, sesungguhnya orang-orang yang berbuat kebajikan
meminum dari mata air yang diminum oleh hamba-hamba Allah, dari
gelas yang bercampur kafir." Bisa juga ia dinashabkan karena pujian
itu.
Pakar talc\nil pada umumnya b€rkat4 *Kafw adalah sifat
mintmran, sebagaimana telah disebutkm." Riwayat-riwayat yang
menjelaskan demikian adalah :

35901. Muhammad bin Amru menceritakan kepadaku, dia berkata:

Abu Ashim menceritakan kepada l€rni, dia berkata: Isa
t6t t
Liyfr, Ma, ani At eu'wt lor)ra Al Fura (3121 5).
 Tdr/nArt:I'hctrlt

menceritakan kepada karni, Al Harits menceritakan kepadaku,

dia berkata: Al Hasan menceritakan kepada kami, dia berkata:
Waraqa menc€ritakan kepada kami, s€muanya dari lb,nu Abu
Najrlu dari Mujatrid, tentang firman-Nya, tjlL
W:e,yang
compuranrrya adolah alr kafur," dia berkd4
"Dicamptr*an:i6t32
35908. Bisyr menceritakan kepada kami, dia berlcata: yazid
menceritakan kepada kami, dia berkata: Sa,id menceritakan
- kepada kami dari Qatadah, tentang firmanNya, 3k$ iL
6jA W:; 6( nVu A;A "sesungguhnya oransl,
orang yang berbuat kebajikan minum dri
gelas (berisi
minuman) yang campuranrrya adalah air kaftr," dia berkata,
"Suatu kaum yang dicampurkan untuk meteka air kafur dan
ditutup untuk mereka dengan minyak kosfiri.rl6l3l
Firman-Nya, $li:(2ti{}-# "(yaitu) mata air (dalam surga)
yang daripadanya hamba-hamba Allah minum," maksudnya adalah,
campuran gelas, yang darinya orang-orang berbuat kebajikan?ninum,
seperti kafur dalam wangl aromanya dari mata air yang diminum oleh
hamba-hamba Allatr yang dimasukkan ke surga. Al ain berdasarkan
takwil ini dinashabkan pada lwal (ketaangan) dari haa'dalam finnan-
Nyq (i6 "Yang camlnrannya," dan maksud firman-Nya-'rtb;j',.;-
jtl "Yang doripadanya hamba-hamba Allah minttm," adalah, atau
dikenyangkan dengan minuman dan mendapatkan manfaatnya.
Ada yang berkat4 ",Yagrabu biha dN yasyrabuha artinya
sama."
Firman-Ny4 W qi;f. "Yang mereka dapat mengalirkannya
dengan sebaik-bailoya," maksudnya adalah, mereka mengalirkan

16'12
As'suvudri dalam Ad-Durr Al Mantsw (8869), didalamnya dinyurcan: Tmah bihi
"dicampurkan dengannya-', dan difandarkan kepada Abd bin Humaiq Ibnu Jarir, serta
lbruAl Mudzir.
"t" ls.Suyutlri ilalan Ad-Dm Al Mantsr (86d9), disrndalon kcpada Abd bin Hunsid
dar lbruAl Mudzir.
 ,&radrAIInsoor

i.EaA air yang,diminupnya sesuka hatinya dan semaunya dari nrmah-

lunah pereka dan istana mereka tv{akna d-ffiiir di sini yaitu
mengalirkan r. ,...: ' , . .:. .

.. i .
,Pakar talcu,il.teryelUryat:sepati yangilCami liatalean; Riwayd-
duayat yang menjelaskan demikian adllnh;
35909. Muhammad bin Amru menceritakm kepadakra dia berkata: Abu
1, ., :
Ashim menceritakan kepada lomi, dia bertata Isa menceritalran
. .. ,;
kepda kami, .Al I{aits menceritalon lpeadakrt dia berkata: Al

menceribkm kepada kami, smuarya dari Ibnu Abu Najih, dari

Mujahi4 t€Nryng firmm-Nya W q;;i ,,ywtg mereka da4
, mengali*ouqn dengot sebaik-boibtW" dia berkat4
tMengdurqna sesuai kehendak 6 l34
mereka,l
35910. Al l{ariis' menceritakan k€eadakq dia be*ara: Al I{asan
meoceritakm kepada kami, dia bedratd Waraqa. menceritakan
kepada hi dari Ibnu Abu Nqirlt dari Mujahi4 texrtang firman-
Nyra,
6qi# "Yotg mereka d@ rungalirkorryn dcngut
'.sebaik-fuiloqn," dia b€*da, "Meoggiringnya ke men4pun
merekamarrrrl6l35
3591 l. Bisyr menceritakm k€pada kmi, dia bedcda Yazid menceritakan
kepada kami, dia berka Sa'id meirceritaler kepada kmi dari
aatadah, teirtang ayat, W q;;f-
"yotg mereka daryt
mengalirkomy dengot sebaik-boibtW" dia berkat4
: tMoggiring aimya untrk mereka d4n mengalfukannf sesuai
I6I 36
kehendak merekarr

'.o'*
16135
ABo wisalnya disctnrth oleh At qffiubi dalan trftfunya (lill@.
Al Qnrtlrubi aatan tatirnya (l9A2d) Ibnu Al JaEi &lfii-Zd Al Uast 1a+lg, am
As"suynthi dalnA&Dwr Al l,ta wu (E6er1 dbeda*m kcpeda Abd bin Humai4
Ibnu Jrir, scrtalbou Al Mmdzir.
"t" As.Suyuthi drlrm Aehor Al,t{ottsur(886q},disandrte kcpoda Abd bin Humid
dan lbnuAl Mrmdzir.
 W*ArtXTrrr}rri
359l2.Ibnu Humaid menceritakan kepada kami, dia berkata: ldatnan
menceritakan kepada karni dari Sufyaq tenturg aya\Giqi#-
"Yang rureka doryt mengalirkonln dengan sebaik-baibqn,"
dia b€rkata, "Mengalirkannya kemanaprur mereka
kehendaki.'l6l3z
ooo

6++g;1tfris,$j@*y;:.$i,ru5j&(*kl:b3i
@trfr1;&f,4r;S5t;. j.'dL!,C@6'4;
"lvlrlrel<iamerumail<mtnadzgrdarttakutal<frniltntttllrrriyang
adzgbry a nsda ili nanaquna Dm ncrela men$eril<on
nwlsnan yolrrg di,ntltairryal,c$da otang rniskin, mak yatim ilart
ordtq yang diuwan Senrngguhrrya l<aflrd menrberi fiwkanffi
lce4danwllrlryyalahunhtkmcngharapkf,nl<er{.nharrny',llla/r,l<ffi ii
finak nnrlrtghendaki fulasan dilri l<anw dnn ddak pfu (!eW)
tdamolco,sih." (Qs. Al Insaan 176l:7.9)

fiman A[ah: i,#i@g#"!1 irws-';]6 ,,fi-it],i_

Takrvir
@ 63, 1;,$ -L:i r it );1.',fr!;fitcD h;1cfi r*, +'
rr"icfr,t
(Mereka menunaikan nadztr dan takfi akan sudu hariyang o.dzabnya
merata di mana-mura Dan mereha rumberikan mtkonon yang
disuhainya kepada orang mishin, anak yafim dan orang Wng ditawan-
Sesungguhnya kami memberi makanan kcpadamu hanyalah untuk
mengharapkan keridhaan Allah, kami tidak mcnghendaki balasan dari
kamu dan tidak pula [ucapanJ terima kasih)
Maksudnya adalall sesunggulurya orang-orang yang melalnrkan
kebajikan. 63AG!r: 6(qfu$;;- "Minumdmi getas (berisi
miruman) yong campurawtya adalah air kafin." Mereka berbuat
16137
Ibnu Katsir dalam tafsimya (1a209).

tu
-
 SnrahAIInscan

kebajikan dengan menepati jmji

merelo kepada Allah pada saat mercka
Mza untuk melakukan ketaafiar kepada Allab.
Paler ahli tal$,il berp€nd4at sQerti yang l€mi katakan.
Riwayat-riwala png meqielaskan derdkian adalah:
35913. Muhammad bin Amnr menceritakan ke,padakq dia b€rkata: Abu
Ashim menceritakan k pada lmmi, dia berkata: Isa berkata: Al
Harits menceritakan kepadaku, dia berkata: Al Hasan
menceritakan kepada lorni, dia berkaf,i: Waaqa menceritakan
kepada kami, semumya dari Ibnu Abu Najib, dari Mujahi4
tentang firman-Nya )1\i9i- "Mereka rurunaikan nad?n, " dia
b€rkat4 "Jika mereka bemadzar untuk melakukan hak All6l't0trt
35914. Bisyr menceritakan kepada lomi, dia berkata: Yazid menceritakan
l€mi, dia berkara: Sa'id menceritakan keeada l<alrli dari
kepada
Qatadah, terilang firman-Nya ;3\i'jri- "Merelw memtnaikon
na&o," ia berkata, 'Mercka br,madlzar untuk melakukan
ketaatan kepada Allab seeerti shalat ?a@trajr, aan umrah, serta
apa yang diwajibkm kepada mereka Jadi, Allah menyebut
'-meneka
dengan orang-omng ymg be6uat lcbajikan, lalu Allatr
berfirman, (,$i' i$
i'WS-'&6 ;A\ij,i-' Mereka memtnaikmr
nodzfi dot tafut akm fldu hoi yog adubqn nqda di mana-
,r*'.ti6139
35915. Ibnu Abdul A'la menceritakan kepada kffid, dia berkata: Ibnu
, Tsaur menceritakan k€pada kami dai Mu'ammr, dari Qatadalt
tenhng firman-NyL ;b\i:tji."Mereka nemnoikm /todw," dia
b€rkata, "Ba,madrzr rmtuk taas. kepada Allab dengan
melaksmakan shalat, haji, dan L 'ah-rtl6l46

r6rtr
At Qurthubi &lam'ta&imya (t9t126, l2A dan As.Suyrfti dalm Ad-Durr At Meilstr
(8/369), dismdutan kqadaAbd biq Hmsid
r6t'e
lbnu Abu Hatim dalam ffiimya (104390) dan As.Supfti drdrarn A&Dwr Al
Iyluttsr (8R69), disandailm kepada AMunazzak, Abd bin Hurnai4 Ibnu Jarir, serta
AbuHdim.
"t* Abdurrazzalc dalam ta&imya (3873) dan Al Qurthubi dalm taeimf,a (19/127).
 Tdsirltda,:I7niilmi

35916. Ibnu Hunraid menceritakan kepada karni, dia berkata: ldahran

menceritakan kepada kami dari Su&atu telilang firnran-Nya, 6ij
*Uereta memmsilun na&tr," dia berkat4 "fl€,madzar
$l\ 6 Ia I
selain untuk kemaksiatan'l
Dalam kalimat ittr teidapat kalirnat yang dibuang yang
dihmjukkan oleh kalimat itu sendiri. Hd itu karena makna kalimat dalam
ayat tersebut adalall sesungguhnya orang-orang yang berbuat kebajikan
minum dari gelas yang be,rcampumya air kafur. Mereka menepati janji
dalam bernadzar. Dalam kalimat itu tidak disebutkan lafazh Utt karena
kalimat mentmjukkan padanya Adapun nadw adalah setiap
itu
perbuatan yang diwajiblon oleh manusia kepada dirinya
Firman-Nya, fi#,if,
ir$5.;t6"Don mereka tafut akm suafii
hoi ltotg a&obnya ,rgrdta di mana-mota," maksudn5na adalab dan
mereka takut akan adzab Allah dengan meninggalkan janji kaika mereka
bemadzax kepada Allah untuk melalorkan sr.ratu kebajikaq pada suatu hari
yang adzabnya merata lama, dan berkepanjangan.
Pakar tah^,il berpendapat seerrti yang kami katakan. Nwayat
yang menjelaskan demikian adalah:
35917. Bisyr menceritakan kepada kami, dia berkata: Yazid menceritakan
kepada lolni, dia berkata: Sa'id menceritakan kepada kami dari
Qatadalu tentang aya\ (Ei:! if
L(Y5-',i6t"O* mereka tahtt
akon flatu hoi yang admbryn merata di tnqu'nutu," ia
berkata, *Allah meratakan adzab hari itu hingga memenuhi,
taz
seluruh penjuru langrt dafi burni'le
Adapun nadzar seseorang yang mengatakan batrwa dia bemadzar
untuk tidak menyanrbung tali silatunahim, tidak bersedekah, dan tidak
melalorkan kebaikan, maka nadzar ini tidak wajib ditebus.

16r'r
dn tud Al Masir karyra lbnu Al Jauzi (8/431).
Lihat Tqfsir Al Baghawi (41428)
t6tt'As-suyuthi dalam Ad-Dn Al Manunr (8R69), disandarlcan kcpada AMunazzah
Abd bin Humai4 dan Ibnu Abu Hdir& scrta Ibnu Katsir dalam tafsirnya (1a209).
 SrarahAl Irrsddn

Firman-Np, 64-* i*il:,i;113j, ;j " Dot rmereki nenberikon

makanon lmg disukainy keryda orang miskin" maksudn5/a adalalL
orang-omng png be,rbud kebajikan ittr me,rnberi mal<an omng-orang
yang disukai dan dicintainya
Paler talfl rit Uerpemapat seperti, y'ang kami kaakan Riwayat-
riwayat yang meqielaskan derrikian adalah:
35918. Yahya bin Thalhah Al Yarbu'i menceritakan k€pada kami, dia
berkata: Fudhail bin Iyadtr me,lrceritalran kepada kami dari
Manshur, dri Mujahi{ tentang firman-Nya, .+ if"ilfjfiit:-F-3
'D@t nureka numberikan nakmm Wrg diilkoinry" dia
143
befkat4'Mereka menyrkainya,l5
35919. Ibnu Humaid merceritakan kepada lomi, dia berlcda: Yahya bin
Wadhih menceritakan kepada lomi, dia berkata: Abu Al Uryan
menceritakan kepada kami, dia berkda: Alu bertanya kepada
Sulafunan bin Qais, Abu Muqatil bin Sulaiman, telrh!ry firman-
Nvq (t; .+ & iliill {';Si
"Dan mereka memberikon
makotor ymg dinkairya kerydo orang miskin" dia berkat4
'
t'Memberi makm ormg-ormg ymg disukain)rarrl6l'rf

Firman-Nya, 64 "Orang miskin," mak$trlna adalalt orang'

yang yang me,miliki kehrhrlran dm kehtuhm itu telah meqiadikamya
hina
Firman-Nya Cfi "Anak yatir4" maksudnya adalah mak yang
ayahnya telah mexdnggal dunia serta tidak memiliki aF pun"
Firman-Nya, 63 "D* orongrytg
ditav,an," maf<suanya adalah
orang png berpe,rang dan ditangkap secara paksa karena katalu atau dari
kalangan muslim yang ditangkap secara paksa, lalu dipenjra dengan cara
yang benar. Oleh l@€na itu, Alah me,muji omng-orang yang be,lbuat
ke@ikan dengan mernberi mal@n mereka grrna me,ndekmlon diri kepada

16r'8
16r{
Hnrnad dalgla Az-ZnM Q filr.
I(mi fidak mcodrydm arsr ini datun rcfcrtnsi-rcfcrcnbi ymg ada @ kami.

t6f
 TddnArt:nrrlbo|

Allah dan mcnd@km ridha-Nya, serta sebagai ungkryur belas losih

kepadamereka
Para ulasra bertoda pendapat tentang tawman ymg disebutlon
oleh Allah dalmt ayat t€rscbut
Sebagian be*da sebagai berihrt:
35920. Bisyr menceritakm kepada kami tentangry'4 dia bed(e: Yazid
menceritakan kepada l@mi, dia berk*a: Sa'id menceritakan
k€pada karri dari adadalq tentang fimran-Np, & i6l3;Sj
fi;t Qi (*.;i *mt ,,,ot*r*, 1*,g
mereko memberikm
disukairya kepdo oretg miskin ouk ytim dm orog yotg
ditawot- dia b€rkat4 "Allah me,lnerintabkan untuk
memperlakukm tawanan dengan bailq sekalipn tawman ittr
o ngmUsyri[T l6lls
3syzl.Ibnu Abdul A'la menceritakan k€pada lomi, dia be*ata: Ibnu
Tsarn menceritakan kepada lorni dari Mu'ammar, dari Qdadalx,
tentangaW 6t "Mt orotg 1,org ditav,ot," dia berk*q. "Pada
sad itu tawanan mereka adalah omng musyrik. Akan tstapi
sardralnu yang muslim lebih berhak untuk kanru beri
makarr
rl6l't6

35922. AI Mu'tanra meirceritakan k€pada l<ani dari qahnya, dari Abu

Amru, bahwa Ilcimah berkaatentang finnan-Nya, &alfil'oiSj
L-&Cfi q*& "Dan nureka memberitwt rrakoro, wrg
disukai4n kepdo orong miskin ouk ytim dot ormg lung
ditau'ot " diamengirabbhwa diatrerkda,*lawanan pada saat itu
nt 6t47
adalah ormg musyrik
35y23.Ibnu Basysyar menceritakan kepada l<ami, dia be*ata: llammad
bin Mas'adah menceritakan kepada kami, dia berkata: Asy'ats
menceritakan kepada l@rni dad Al Hasaru teirtmg ayat fuliQ.i5

iilll *.Suyndri Mm A&Dwr Al Mantsw (tBZi), OsanOakm kcpads Abd bin Humaid.
16115

tsto
Abdrmk &lam tafsimya (3874).
LM Ad-Dvr A, LIuBw fufAs"Suyu0ri (SB7t).
SrruhAIIrrsoor

".,4tok ytim'dan orotg Wg ditmtot" dia berkata, *Tawman

mercka adalah orang-omng musyrit6.rrl6l4e
Pakar tal$vil )ang lain b€rkata, 'lvlalsudnya adalah tawanan
kaum muslim." Riwayat-riwayat yang menjelaslCIn derrikian adalah:
35924. Ibnu Basysyar menceritakan kepda kami, dia berkata:
Abdurrahuan me,nceritakan k€eada kami, dia bert@ta: Suffan
menceritakan kepada l<ami dari Ibqu Abu Najih, dari Mujahi{ dia
* I 6 l+r
berkat4 Al asiir adalah al masinn (orang yang diPeqj ar21."
35925. Abu Syaihh bin Abu Sfrbe menceritakan kepadakq dia
berlsata: Umr bin Ilafash metrcffitakankepada lomi, dia berkata:
Ayahktr menceritakam kepada lomi dari Haiiaj, dia berlrata: Amnr
bin Murrah menceritakan kepadaku dari Sa'id bin Jubair, tentang
firman AIlalL (S' "orutg miskin mak ytim dan
hfiCfi ,
or(mg ymg ditawwa" ia berkat4 'Dad kalangan mtrslim dan
lainnya Aku bertanya k€pada Atha dan dia bedota seperti
Lrrrl6l50
35926. Ali bin S"hal &-Ramli menceritalon kepada$ Yatrya
-yakni
i6nu Isrmenceritakan k€pada kimi dari Su&aq dari Ibnu Abu
Najrlr, dai Mujahi4 telilang aya- "Or@rg ltotg ditautot "
6i
dia be*at4 *Al
asib adalah al
mahbrus (orang yang
tst
ditahan;."te
35927.Ibnu Humaid me,lrceritakan kepada karli, dia berkata: Matran
menceritakan kepada l<ami dari Su$aq dari Ibnu Abu Najitu dari
Mujahi{ dsr semisalnna.
I6I 52

Pend4at png benar dalam hal itu adalalL Atlah telah menyifati
mereka yang berbrrat kebeiikaq bahwa meneka di dunia melnberi malen

'6'u Atsa, semisalnya discbutlm olc,h Al J8'ad dalarn musradnya (1D23) dan Ibnu Abu
r5t'e
Slarbah ddun il Lfushonuf (A 401).
Ab&mazzak dalam tasimya (3R? 4).
ttt' Ibau Abu Slaibsh,dElatn Al l,fusrun ;d @40l).
1615r
Al Qurtubi dslm taftimya (19/129).
t6tt2 ,
lbid ,.
 TfisirAdl.:Ihalfui

orutg yang ditawm, dan oiang yang ditatmn ittr sebagaimana telah
dijelaskan sifrrqra. Tawanan bisa t€rdiri dari dua kelompok. Telah
t€rsehr b€rita yang b€rsifd umum batrwa mereka memberi makan pra
tawanan itu Berita yang bersifu rmum taap pada keumunranrryra hingga
ada yang mengkhususkannf dan diwajiblcan menerimanya.

Sedangl@n pendapat omng yang me,ngatakan, "Mereka tidak

memiliki tawanan pada saat itu kecuali orrng-or:mg musyrik " jika
memang derrikiarU maka ia tidak dilfiususkan de,ngan berita orang-omng
yang men€,pati janjinya dalam bemadru pada saat itt1 melainkan ia
adalahberitadari Allahtentang setiap omng yang sifrfirya s€perti itu pada
saat itu dan setelahnya hingga Hari Kiarnat Demikian juga dengan
tawanan yang meliputi ormg-orang mtrsSnik dan orang-orang muslim
pada saat itu, dan setelalt itu, hingga I{ari Kiamat"

Firman-Nya, iI ,J K2S, GL "sesunggitnya la mi memberi

malranan kcrydmu lwryalah mtuk menghuapkm keridhao, Allah"
matcsuanya adalalt mereka bedda, "sesungguhnya kami memberi
makan kepadamu." Me,leka me,mberi makan ketiga golongan ihr sfuata-
mata karena Allab yakri mengharap ddha Allah dan mendekafikan diri
*rurrri fidakmengtwdaki balasm dui
kepada-Nya t$$e'Kz3$i
lramu dan fid& pla (rcapul terima kasill" Mereka berl€ta kepada
orang-orang yang diberi makan (kaiga golongan itu), "Wabai manusia,
kami tidak menginginkan balasan dan ucapan terima kasih darimu
lantaram kami telah me,mberi makan kepadamu."
Firman-Nya, 6JA $t*m, tidak pula (rcapn) terilna kasih"
Terdapat duamakna:
Pertama, s14lann, yang menrpakan bentuk jatnak dari q,ub,
sebagaimana fulnu png menrpakan belrtuk iamak dwi fals, dn kafiar
yang merupakan bentukjamak dari l<afi.
Kedua, satu mashdo yang bermalcna jamatq sebgaimana
dil@taka& q a' ada qu' wdot, dan fitho aj a klnmn$ m.
SruuhAIInrodr

35y28. Abu Kuaib krtri, dia berlcaa Waki

memcerital<an k€pada
menceritaka kspada l<ard dari Su$re' dni Salfuq dri Muj&i(
t€mms aW W t;'& f-.\1 { it #.'*-f,Cl " &sutsulryn
l@ni nenbert nohonon f@w ,Wnlar, wtttk
menghoqkm kcridhaan Allah tmrri ttfuhnung@aki bolasot
doi konu do, tidok pula QrcaWt) terhno kosih" dia ber*da,
'Mercka tidak membicmkan kebajikan yang dilakukannya, akan
tetapi Allah mengstahuinya dri luti mereka Allah lalu me,muji
mereka agar ada orang lain yang meneladminya.rrl6l53
35y29. Muhanrmad bin Sanan Al Qa-azmenceritalon k€pada kami, dia
berl@ta: Musa bin Ismail mencqiiakm kepada kami, dia bedcata:
Muhmmad bin Muslim bin Abu Al Waftdhah menceritakan
k€pada l€mi dari $alim, dri Sa'id bin Jubair, ffing ayat, fi1
f9" {;& frr:ti*lt i!.'fr!'
"sennsutuln koni memberi
nakowt kerydoru lrmtalal, tfrrtuk nunghoapkm kcridhaqr
Allah kot i fidak menglundoki balasm doi kntttt dan fidak pla
(rcapor) terilna kasth" dia berkata, "De,mi Allalt mer€ka tidak
'mengatakaonya de,lrgan lisan mereka, akan tetaPi Allatt
mengaahuiqra dari hati merckq maka Allah memuji mer€ka,
agar dialadani oleh orang 1"irr.rrl6l54

ooc

t rii7,,t 3€i6y
;f' #;,.1i 1f,"1.31''xi,@ t',Y r7j.1

@W
"'sesrnggulurya l@ti talofr allulrr (adrf,b) Tulwnl<mi Ndl
nzrltu hmi yang (di hrrri in) orang-orurytrrtmno rnla$mJ penh
l<esuktrril.\,IakrTulwJnvrrclilwranrercl<odonikcsusrrhrrl'lrrlri
16r"
Al Baihqi dalam Srz'aD Al hnan (5R51) dan Abdunazzak dalam ta8irnya (3837).
t6rx
Al Baghawi &lamrr Ma'atim At-Tarail grcE\ Ibnu Al Jaud &lam tud Al Macir
(A$q, du Ibnu l(tsir &lun ta8imya (l4t2lt).
 T$stult/l,:Ihatui

itl4' don nwnheriknrJ l<eryda nercla WenihuJ (uniah) dnt

.'
kegetrtitaf,rJ hfri' (Qu. Al Insaan 17 61: 10, 1 1)

rskwir fiman Arrah: af, i,:rf iaiij@ tyY;;yj-l;; 6236€y

W|',F' f,A'j ,-jS Tsesangg*ny'tottti takut okan tod?lbl Trrtut
lflnti Wda sudu hafi yong ldi hori ituJ orong-omng bermuha moaon,
penuh kesulitarl Mo*a Trrtan mer,reliharu mereka dari kcsusahot had
itu, |an numberihot hcrydo merelea kejernihan twajottl don
leegembiraon hoti)
Mereka berkata kepada orang yang diberinya makan dari
golongan miskin dan susah, "Kami tidak memberikan makan
kepadamu karena menginginkan balasan darimu dan ucapan terima
kasihmu, akan tetapi kami memberi makan kepadamu semata-mata
berharap Tuhan kami akan memberikan perlindungan dari adzab-Nya
kepada kami pada hari yang goncangannya sangat keras, besar
perkaranya, dan muka-muka menjadi masam karenanya. Siksaan pada
hari itu sangat lama serta menyusatrkan. Al qonthoiir artinli yang
ker*o.totss
Pal@r tahilil berpendapat sqerti yang kmi lotakan, sekaliprm
ada perbedaan r€daksi dalam perryampaian

Sebagian berkat4 "Muka salah seorang dari mereka menjadi

mzrsam, lalu dikerutkan keningnya hioggu keluarlah keringatnya
seperti air yang menetes." Riwayat-riwayat yang menjelaskan
demikian adalah:
35930. Abu Kuraib menceritakan kepada karni, dia berkata: Mush'ab
bin Sallam At-Taimi menceritakan kepada kami daxi Sa'id,
dari IlaimalL dari Ibnu Abbas, telrtang firman-Nya,lr*rtt#
"Orang-orang bermuka mosom pemth kcsulitan," dia berkata"

t6ttt t jhdt Ma'ani Al Qlr-'ankarr Al Fura (19/135).

SlrchAIftucor

"Orang kafir bermuka masam pada trari itu hingga mengalirlah

keringat seperti air yang menetes."l6l56
35931. Ali bin Sahal menceritakan
kepadaku, dia berkata: Mu'ammal
menceritakan kepada kami, dia berkata: Su$an menceritakan
,kepada kas.li dari Hanm bin Antiratr, dari ayahnya, dari Ibnu
Abbas, tentang firman-Nyu, fi,P \tit lri- "Pada suatu hari
yang (di hari itu) orang-orang bermuka mosam penuh
lrcsulitan," dia berkata" "Al qamtltorrr adalah orang yang
nt 6t 57
mengerutkan keningnya.
35932. Sulaiman bin Abdul Jabbar menceritakan kepadakrl dia
berkata: Muhammad bin Ash-Shalt menceritakan kepada karri,
dia berkata: Abu Kadinatr me'nceritakan kepada kami dari
Kabus, dari ayahnya, dia berkata: Aku bertanya kepada Ibnu
Abbas tentang firman-Nya, 9+, "Orang-orang bermuka
masam penuh kcsulitan, dia berkata, "Mengertrtkan antara dua
I 6 I 58
matanya (keningnya).,
35933.Ibnu Humaid menceritakan kepada kami, dia berkata: Mahran
rirenceritakan kepada kami dari Suffan, dari Harun bin
Antimh, dari ayatrrya, dari Ibnu Abbas, tentang ayat, 6iilii-
fr+, "Pado suotlt twi yng (di lroi itu) orang-orang bermuka
mosom Wnul, kesulitan," dia berkata, 'Mengenrtkan antara dua
matanya'16159
35934. Mutrammad bin Sa'ad menceritalan kepadakrl dia berkata:
Ayahku menceritakan kepadaku, dia berkata: Pamanlot
menceritakan kepadaku, dia berkata: Ayatrku menceritakan
kepadaku dari ayahny4 dari Ibnu Abbas, tentang firman-Nya, 6!

16155
Al Qurthubi dalam tafsimya (19/135) dan lbnu Athiyyatr dalan Al Muharrar Al Waiiz
(s/dll).
t6t57
AFn semisalnya disebutkan oleh As-suyuthi dalam Ad-Durr Al Mantsw (8/372),
disandarkan kepada AM bin Humaid, Ibnu Jarir, dan lbnu Al Mundzir.
t6t5t
A$o scrnisatnya discbutkan oleh As-suyrthi dalam Ad-Drm Al Mantsr (8R72),
disandarkan kepada Abd bin Humaid,Ibnu Jarirdan Ibnu Al Mundzir.
t6t5e
lbid
 ftddrAfi.jltdbari
*senmsutrya tuni tahi akm (odmb)
6,FC*t iC; u36
Tulrott knni Wda sudu M ywrg (d l,M itu) orory-orotg
benruka mos@n peruh kcsulitot" dia berkda, ?adra hari dia
antara kedua mdmya dm keningnyarrl6l60
35935. Bisyr menceritakan kepada kmi, dia bertda Yazid menceritakan
kepada l@mi, dia berkatu Sa'id menoeritakan k€eada kami dari
Qdadalr' tentang firmm-llya, t5-t# C* C; ,y 36
€t
"Seswtguhnln komi taht ako, (eau fuhd, kani Wda suatu
hui yotg (di hoi itu) orory.orory berrnuka ntasam Wrulh
kefititfri," ia berkata, *Atan pada hri itr rrajah-wajah t€rlihat
masam, dan dikentrlran adara kdua matenya kar€na sangat tidak
menyukai hari fttr,,l6l6l
35936.Ibnu Abdul A'la menceritakan kepada kami, dia berkata: Ibnu
Tsaur menceritakan kepada kami dari Mu'emtnor, dari
Qatadatr, tentang aya! ili "l"r*t kcntlitot " dia berkat4
'Mengenrtkan keNdng." Suatu kaum bertata "Al qamtharir
adalah yang keras .t;t6t6,
35937. Abu Kuraib me,nceritakm ke@a kemi, dia bed@ta: Waki
menceritakan kepada kami dai Suqrm, dtri lImrn bin Antirab
dari ayahnl,ra, dad Ibnu Abbas, dia bql6ata, "Orang yang
mengenrtkan antara kedua mdmyaDl6l63
35938. ...dia berkata: V/aki menceritakm kepada kami dari LImar bin
Dza\ dari Mujahid, diabe*da,'lCrang ymg m€ng€rutkan antara
keduamataqranl6ta4 .i

35939.Ibnu Abdul Alla menceritakm kepada kmi, dia bed(ata: Al

Mu'tamar menceritakm kceada kmi dari ayahryq dari Abu

t6t,o
lbid
llfil
t6ts,
I Baghawi dalam ta&imya (a/a2$ dm Ibnu Ifttsir &lm ta&imya (lM2ll).
Ibid
ttto As-Suyn0f dalam A&Drr Al l{otsw (U372), disadatm kcpada Abd bin Hmaid
dan Ibnu Al Mmdzir.
'ott Al Bagharui dalam ta8irnya @429).
 SrchAIInscan

Amrq dari Ilaimab dia berkata ',Al qonthoir adalah apa yang
keluar dari kening mereka seperti air yang menetes, lalu mengalir
di unajatr -o"1*r:l 51 65
35940. Muharnmad bin Amru menceritalcan kepadaku, dia berkata:
Abu Ashim menceritakan k_+rd" lomi, dia berkar.a: Isa
menceritakan kepada kami, Al Harits menceritakan kepadaku,
dia berkata: Al Hasan menceritakan kepada kami, dia berkata:
Waraqa menceritakan kepada karni, semuanya dari Ibnu Abu
Najih, dari Mujatrid, tentang firman-Nya, ,'penuh
,,+,
kesulitan," dia berkata, t'Menge,lulkan \ xajah dengan berrnuka
masam.::15166

Pakar takwil yang lain berkata, "Al abuus adalah odhdhiiq

'kesusahan', dan al qutthuir adalah ath-thawil.yang paqiang,.,' Riwayat
yang menjelaskan demikian adalatr:
35941. Ali menceritakan kepadaku, dia berkata: Abu Shalih
menceritakan kepada kami, dia berkata: Muawiyah
menceritakan kepadaku dari Ali, dari Ibnu Abbas, tentang
'firman-Ny4 lTji "Orong-orang
bermuka masam," dia berkat4
"Kesusahan. Firman-Nya $$5 'Peruh kcsulitan,, malsudnya
adalah panjang atau larr'ra."l5l 57
Pakar takwil yang lain berkata "Al qamthoir artinya asy-syadid
'yang keras'."
Riwayat yang menjelaskan demikian adalatr:
35942. Ytmus menceritakan kepadaku, dia berkata: Ibnu Wahb
mengabarkan kepada kami, dia berkata: Ibnu Zard&rl<atztentang
firman-Nya fi,$tY;Yit;a-S6Ut,,Sesungguhnya kami tahtt
alran (adzab) Tuhan kami pada suatu hari yang (di hari itu)
orang-orang bermuka masctm penuh kesulitot," dia berkat1,,Al

lilil rU* Katsir dalam tafsimya (l,t/2l l).

liii
toro'
ru Bagharri dalam tafsimya-(4t429i.
Al Qurttrubi datam tafsimya (19/135).
 T$nrAdl,fll,atui

abws adalah asysprzt'kebunrkfu', dfr,al qCIrrtlwb adalatl

yang ke,ras.r:16168 i. -

Firman-Nya W4,fi
ffut,.1! 3f i'$
iai;j "Mako Tut ot
menelihoa mereka dryi kcrusalwt hoi iU dor memberikm keryda
mqeka kcjerniftm (wajat) dot kegembiraot hdi,".maksudnya adalalt
Allahmembqikan balasan kepada mereka atas'apa ydngmerelra taldkan
dari kehm*an hari yang menyebabkan bermuka masxam dm kesusahan
dengan apa yang mercka lakukan di dunia untuk me,lrcari ddha Tuhan
merekq maka Allah me,mberikan kqada mereka wajah yang Uerseri-seri
danhati yang gembira-
Pakar takwil seeerti yang kami kekil- Riwayat-

35943. Ya'kub menceritakan kepadakq dia bertrita: Ibnu Ulalyah

menceritakan kepada lemi dari Abu Raja, dai Al Ilasan, te-tang
firman-Nya, W,,fr #j "Dot rmemberikot Wa mereka
kejernihm (wajah) don kcgembirau ldi," dia b€drat4
'lGjernihan di wajah dao kegembiraan di delmr hati
met€ka."l6l69

3594. Bisyr menceritakm kepada kami, dia berlffi Yddmemceritakan

kepada lomi, dia berkata: Sa'id menceritakan k€pada kmi dari
Qatadab tentang firmm-Nya W|r- ;ifij "m, irat rberiknn
l@Wda mereka kejernihm (wajaQ dot kegenbiraan hdi," dla
berkat4 'lGjernihan di s4iah mereka dan kegediraan di hdi
mgreka rl5l7o jl

35945. Yunus menceritakan kepadakq dia bertata Ibnu Wahb

berkeentmg
mengabarkan kenaaa kaml dia berkma: IbnuZaid
firman-Nya, W'',fr #j "Mt rnen berikot k@ nereka

t6ro
lbnu Krtsir dalam ta8imya 04mD.
tt'' IbnuHalr drlunFaihAl M(6fi21).
'ot' As.suyithi &lam A&hn Al ilofr; $882), dismdah kcpode Abd bin'Humaid.
SrrshAI Insdarl

kejernihot (wajoh) dm kegembirasn lati," dia berkata, 'Nikmat

61 7l
dan dm kegenrbiraan.,l
ooo

t;,(.:Aai;;-*2,;fi isvi;r.#@s:''r;wirqdf,
@oa
,rDcrrtUranen$r;rifulasrmlg3padonerelgl<orerykl^efu otr
swgsdffi (pol,od,rri nr,ta, didalmvrya
nrrrelca (darllaan)
nsela fuk*Wrtnlat t t ili atrc di4, neft\@ddakmgr1a1g1k76t
di dalarvrya (trrrilo.ya) nlurtrdlwi dmrr ddak fu dt"{* ymrg
bs,r$'ngfratu" (Qs. Al Insaan [75]: lLL3)

ralovilfi rmanA[ah:"g;6'iigW:*@b;t''t-Wqi{f.'
@ W:*;t*'W!,i;.i loan Dib memberi tuloson kepada meteka
t *;r_ lcesabaran nureko [denganJ surga dan [pakaionJ sutra, dt
dot*rrnyo mereka dudr* bertelnkm di ot4rt dipan, nereka fidak
merasalcan di dolutuya [teriknyal motaltart don tidak pula dingin yang
bersangotan)
Maksudnya adalab Allah memberikan balasan benrpa surga dan
pakaian sutra kepada mercka atas kesabarannya di
dunia dalam
melalnrkan ketaatan kepada-Nya dan melaln*an hal-hal yang diridhai-
Nya
Pakar tak\ilil berpendapat seperti yang kami katakan. Riwayat
yang menjelaskan demikian adalah:
35946. Bisyr me,lrceritakan kepada kami, dia berkata: Yazid menceritakan
kepada lGmi, dia berkata: Sa'id menceritakan kepada kami dari
Qatadalu tentang aya\ b;j'':;Wqdf.t "Dort Dia memberi

t"" Liltil 4tu&rFatva Al Ulttot}rryaAl Ma\rardi (6/168),

l sgo

-
 W*Art:Ihatut
balasm l@Wdo mereka koeni kesaboornerefu (dengot) swga
do, (Wkoim) sutra," dia ber*da, "r{lh memberikan mereka
balasan benrpa surga dm pal@im sutrakil€oakesabaranmereka
dalam melakukan ketaaran ke@a Allah serta tidak melakukan
kemaksiatan kepadanya dan melaoggr larangan-Nya nt6r72
Firman-Nya E6'ii & W.'69 "Di dalqnryn mereka duduk
bertelakan di atas dipnn, " maksudn5ra adalalt di srrga mereka bertelekan
dipandipan di dalam kamu pengmtin- Al ,4raa'*kata tunggalnya adalatr
dikah.
Sebehmnya kami telah menjelaskm beberapa palor poded
takwil, disertai dalildalilnyra, maka di sini kami tidak perlu
16lB
mengulanginya, dun cuhp me,nyehdrm sehgian riwayat yang
behm kami sebutkan sebelumnya.
35947. Mrftammad bin Sa'ad menceritakan kepadalng dia berkata
Ayahku menceritakan kepadaku, dira beddil Pamanku
menceritakan kepadafu dia bedrm Ayabhl menceritakan
kepadaku dari ayahnya, dai Ibnu Abbas, t€otary nrmm-Nya,
*Oi dalonya rerela Ad* benelakm di atas
*i|'lig;ni$$
dipoa" ia berkata, "IvIaksrdnSra rylalah kamar p€trgan1ia"l6lzl
35948. Bisyr menceritakan kepada t"ml, dia bedrmu Yazid menceritakan
kepada lomi, dia be,rkata: Sa'id mercitakan kepada l<ami dari
aatadah, tentang ,.lfii:l;ta-'q{-g "Di dalonn)n mereka
"V*
dufuk bertelakur di aas diryt " ia be*ata, 'Kami meirceritakan
bahwa itu adalah kamil pengatrin ymg di dalamnya t€rdapat
dipandipan.,l6lT5
3sg4g.Ibnu Humaid menceritakm kepada kemi, dia b€rlota: Matran
menceritakan k€pada lcami dai Suf)rm, dari Al Ilashitt datri

tttl es-Suyr0ri dalam Ad-Drcr At M@dsv (ER72) dismdrtcpr kspada Abd bin Humaid.
ttt] Hhat tafsir suratr Al Kahfi ayat (31) fu sunh:Yciin qrc 56.
ttt]t Lihat Tafsir Al
Qwttrubt (l?/18E, t912il).
t6t75
ABo scsnisaln1la dise.bullim olch As'$rylrhi i/lit@ A&Dttr At Lfuttr (tBT2),
disandarkan k@a Abd bin Hmaid
 Mujahi4 tentang ayar.. c$r$l:FW.W "Di dalowrn mereka
duhtk bertelakan di atas dipon," dia ber*ata, "Dipandipan di
dalam l@mar pe,ngantin.'16176
Ixrfa/r '4{-31dhashabkan kepada '^LWq {rt uDon Da
memberi balasan keWda mereko kareno kcsabqqt mereka (dengan)
swga," dalam keadaan duduk bertelekan di atas di dipan Atau sebagai
tuat (keteraagn) dari hoo' dan miivr.t6rtt
Fimran-Nya, *Mereka tidak merasakon di
W:StCSWi';;-i
dalatwtya (terilurya) matalwri dan tidak pla dingin lnng bersangatan,"
adalab mereka tidak merasakan (toiknya) matahari, sehingga
panasnya menyakiti mereka, dan tidak pula udara yang sangat dingin,
sehingga dinginnya juga menyakitkan mereka
Pakar tahilil berpendapat seperti yang kami katakan. Riwayat-
riwayat yang menjelaskan derrikian adalah:
35950. nyad bin AMullah Al Hassani menceritakan kepada kami, dia
berkata: Malik bin Syu'air menceritakan k€pada karni, dia
b€*ata: Al A'masy menceritakan kepada kami dari Mujahid, dia
berka4 "llz-z.qnhoir adalah dingin yang mengerikan.rl 6 I 78
35951. Bisyr menceritakan kqada lomi, dia berkaa: Yazid menceritakan
k prd" karni, dia berkata: Sa'id me,nceritakan kepada lorni dari
Qatadah, tentang ayau., bi) {; l* W. i'i;- '{ "Mereka tidak
tnerasaksn di dalamnya (terilotya) matahoi dan tidak pla dingin
. Wng bersangatan," ia berkatq "Memberitahukan batrwa
panasnya matatrari menyakitkan, dan udara yang sangat dingin

r6t16
1teq, semisalnya disebutkan oleh Ibnu Abu Syaibah dalam Al Mushannaf Q/a$ darr
jalur Abdullah bin Idris, dari Hashin, dari Mujahid.
tlryrnad dalam Az-ZtM Qn9) danjalur Abu Al Ahwash dari Hashin, dari Mujahid,
dari jalur ldris, dari Hashin, dari'Mujahid.
rcw Lihii ltu'ott Al
Qw' artkarfia Al F arn (3 Dl6).
'ot'As-Suyu0ri datam Ad-Drr Al Maril&r (8\?3),disanda*an kepadaAbd bin Humaid
dur lbnu Al Mundzir.
 Wdrltfa.:l\M
,juga menyakitkan oleh l@rcna itu, Alah menc"gah me,reka dari
keduanyant6t?9
35952. Mtrtrammad bin Al Mubanna menceritakan kepada kami, dia
berkata: watlb bin Jarir me,nceritakan kepada kami, dia berkaa:
Syr'bah menceritakan kepada karni. dari As-srddi, d'i Munah
bin Abdullall dia berkata tentang az-zamhoir,'Ia adalah bagian
drrt adab. Allah SWT berfirmarr, W {; 6i
Q lr:rr:i- J
'Mereka tidakmerasakan kesejukan di dalamy dor fidak (pla
80
nendapa) mimtmwr'. "
tot
1es. An-Naba. 17 sl: 2a)
35953. Ibnu Abdul A'la menceritakan kepada lomi, dia berlsata: Ibnu
Tsatrr menceritakan kepada lrarrri dari Mu'ammar, dari Az-zf,ibi,
dari Abu salamab dari Abu Hurairab dari Nabi sAw, belia,
bersabd4 'Neraka mengadu kepada Tuhannya, .Tuhan,
sebagianku memakan sebagian yang lai& maka bedlah aku d,.
nalms'. Tuhannya lalu memberikan kepadanya dua napas setiap
tahun. Oleh karena itq dingin yang paling dingin yang kamu
rasakan adalah dinginnya N€raka Jahanam yang berlebihao, dan
pzuus yang paliag panas kamu rasakan aaatal panasnya N€raka
;atrurr*r.rtl6l8l
ooo

jli] es-suvyuri dalam Ad-Dwr At Mmtsw (sR73), disandaden k€pada Abd bin Hrmsid"
'o'o" Ibnu Abu }Icim dalam tasirnya (l0B39l) dan As-suyutiri &lan ,4d-Dw Al
,.,., Mantsw (8R73), disandadon lccpada Abd bin Humaid scrta lbnu Abu HdiE.
ror'r
Al Bukhari dalam lutar+qit Astt-Stalott (504) dengan scdikit perbcdaan rcdabi dari
jalursu$nn bin Ufinab, dari Az-arhri.
Muslim dalamAl ivtasajidwa Mqwadhi'Astpslalah(l8s) dari jalur yuns, dri lbnu
syihab. luga' Al Lfasajid wa Mawadhi' AstFshalah (ts7) dari jalur lain dari Abu
sdamah, dan dri jalurAbdurrazzat(, dari Mu'ammar Az-zvhri,aari auu salamah.
Abdurrazzak dalam ta&imya (3/377).
SrruhAllruoor

a?);v*n
@urri
uDorr.
noangm (NwrJ-Potwnst rgo ifii dfud ifi otras melrel<n
dm kzrrlawa dhrudahlcm nwwtilstyo @
Dandietnrl<ml<e4damqelabeiart*fuianafu iWuhdorl
piolo-pidd y ary baing lal<srn lcact'
(Qs. Al Insaan 17612 14-15)

Talrn l fiman Altah: i$ufi@ <il[, $Yt fi:; i& ;n" i:;:,
@Ury J?15\*-n'!;9'@an naungan [pohon-phon sursa itaJ
dekd di atas mcreka dan buohnya dimudohkut nemetihnya semudah'
nndahnya. Dan dicdarlwn kepada mereha beiana-beiana dari peruk,
dan piala-pialo yang benhg laksana haca)
Firman-Nya, @, a*'f:-:i"D* turungan (pohon-pohon surga
itu) delcst di atas mereko," maksudnya adalalt atau naungan pohon-pohon
surga itu dekat di atas kepala mereka.
Dinashabkannyu 41{t "Dan nottngan (pohon-pohon surga itu)
dekat di atas merela," karenabeberapafakto$
Pertama, athof kepada fimran-Nya, Q. i€-3 *A
dal amnya mer e ka duduk b er t e I e kan. "
Kedua, atlwf kepada firman-Nya (A W-'b;;- i
"Mereko tidak
merasakan di dalamnya (erilttya) matahari," karena kedudukannya
nashab. Hal itu karena maknanya adalah, mereka duduk bertelekan di
dalam surgq di atas dipan-dipan, tanpa merasakan (eriknya) matatrari di
dalamnya
Ketiga,dinashabkan karena sebagai pujian, seolatr-olatr dikatakan,
"Metreka duduk bertelekan di dalam strga di'atas dipan-dipan dalam
keadaan dekat dengan naungan pohon-pohonnya." Sebagaimana
dil€takaq 'inda fulaanin jaw\aatan jamiilatan, wa ryaabatwt ba'du

r--il-
-
 T$shArt:Ihatui

thobyfror'trlan punya seoraog gadis cantik dan pemuda tampan.,,

Kedua kalirnd ini dinashabkan ryabila dimaksudkan sebagai pujiaq dan
tidak din),atakan berduran sesuai kaidah. ftrga dinyatakan
41j "Dan
ftourrg&, (pohon-polon swga itu) dekat di aas mereka," lcarena azh-
zhilaal menryl<nbentuk ;ar*k t 0t tz
Disebrfrka bahwa bacaan Abdulah dengan rmtdznkko,'#
,ilyl. ni" 4r;,
membacanya dengan rmtdzakko,l<arena ia.f it mttaqaddanr
ltcafi terja yang didahulukan), drn ia dalam suanr bacaan seperti yang
sanrpai ke,padaku, ot31, dengan rafa' xbagaipennulaanl6lt3

Firman-N1a, otl3i *Os, tuatmry dimudahkan

fi5 6Yt
memetiloqa senrudah-nrudafutw" maksudnya adalab dimudahkan bagi
mereka memetik buah-buah itu dari dengan semudatr-
mudahny4 sebagaimana mereka menghendakinya, baik dalam keadaan
dudulq @iri, maqpun bertelekan
Pakar taloilil berpendaed seeerti yang kami l@takan. Riwayat-
riurayat yang meqielaskan demikim adalah:
35954. Mutiammad bin Amru menceritakan ke@akra dia berkda: Abu
Ashim mweritakan k@a kami, dia berkata Isa menceritakan
keeaq kmi, Al Ilaits me,nceritakan kepadalcq dia berkata: Al
I{asan menceritakan ke@a kami, dia berkata: Waraqa
me,lrceritakan k€pada l@mi, semuanya dari lbnu Abu Naji[ dari
,,Don
Mujahi{ tentang firmm-Nya" {q,i 6S -rtj;t buatuqn
dilrudolrkfr, memetihqn setrudah+rudalrqa " dia berkata, ..Jika
omng yang memetiknya berdiri, maka buah itu meninggi sesuai
tir ggrnya Jika duduk maka buah itu mendekat hfuEga dapat
diambilnya- Jika dia berbaring maka buah itu mendekat hingga
dapat diambil. Itulah kemdatrannyar:16184

'.'-'.lLth* Irlo'ott Al Qw'ot lorya Al Frn QfJG).

fili t lt* rafsirAtfiailn'bt66tnq.
r6tt4
Al lvlawardi dalan A*I,tukat wa At Uyn (6ll6g),Ibnu Athiryatr dalam Al ltiuhqrt
Al l{dtz (51412), dar As-Suyuthi dalam Ad-Drm Al Muttstr $874), disandarkan
kepada Abd bin Hunaid.
 SnrrchAl Insaan

35955. Bisyr menceritakan kepada kami, dia berkata: Yazid berkata:

Sa'id menceritakan kepada karni dari Qatadah tentang finnan-
Nvu, tuj6313 -ijtiV1fii &'AaS "o* tlo,tngan (poton-pohon
nrga in) dekat di atas mereka dan bmhryn dimudahkan
memetibtya semttdqh-mudahnya, " dia berkata'oTangan-tangan
mer,eka tidak ditolak darinya karcna jauhnya atau karena
durinya"l6lts
35956. Yunus menceritakan kepadakrl dia 'berkata: Ibnu Watrb
mengabarlran kepada kami, dia berkata: Ibnu Taid brkatatentang
Z-i$r,fr "Baah-buohnya dekat." (es.AI Haaqqah
firman-Nya,
[69]: 2\ Aa berkatq *Yang telatr dekat buatrnya kepada
mexeka."l6lt6
35957.Ibnu Hanrid menceritakan k€pada karni, dia berkata: Matran
menceritakan kepada karni dari Su&aru tentang ayat (ilii 4i3
fij "Dan buobtya dirnudahkan memetiloyn semudah-
mudahnya, " dia berkat4 "Dia mengambilnya sestrka hatinya, baik
duduk maupun .bertelekaq."l 6 I 87
Firman-Nya li-rV ef rri\*
e1.y,& 3tlf, " Dan diedartan
lrepada merelra bejana-bejana dari peralc, don piala-piala yang bening
lalrsana kaca," adalab diedarkan kepada orang-orang yang
berbuat kebajikan itu bejana-bqiana tempat minuur mereka yang terbuat
dari perak yang bening laksana kaca. Allatr menjadikannya terbuat dari
perak yang prtih dan jernihnya lalsanakaca.
Pakar takwil berpendapat seperti yang kami kataf.an. Orang yang
berpendapat demikian menyebutkan:

16:15
Al Mawardi dalarn Artlukat wa Al Uytn (61169).
r6rt6
Lihat Tgsir Al Baghow, (4RSE). .
ttt' Ibnu Attriryatr dcian ll ifiuhorr Al Wajiz (514t2).
 TC*tlrt/l.:Ihatut
Pakm tah^,il berpendapat s€eerti yang kami katakan. Riwayat-
riunayat }lang menjelaskan demikian adalah:
35958. Muhammad bin sa'ad dia berkata:
menceritakan kepadakq
Ayahku menceritakan kepadakq dia berkata: pamanktr
menceritakan kepadafu dia berkata: Ayahku menceritakan
kepadaku dari ayatrnya, dari Ib,nu Abbas, tentang firman-Nya
'bii1,Qts\ihipgiu\rhj*mrdiedetwtLp"a"meretra
bejou-bejana doi perak, don piala-piata yang bening laksona
kaca," dia berkata, "Bejrna dari perak yang jemihnya seeerti
1U"*r:16188

35959. Ibnu Hurnaid menceritakan kepada lomi, dia b€rt€fia:'Mahran

menceritakan kepada kami dari su&aq dari Mujahi4 tentang
aW '& a*Doi perak " dia berkata, 'Di dalam surga t€rdapat
bejana dan piala yang jemihnya seperti jenrihnya perak.,r5tsg
35960. Mtrhammad bin Amru menceritakan kepadaku" dia berkata: Abu
. Ashim menceritakan kepada l€mi, dia berkata: Isa menceritakan
kepada kami, AI Haris menceritakan kepadak,, dia berkata: Al
Ilasan menceritakan kepada l€mi, dia berkata: Warqa
menceritakan k€eada lomi, se,nnranya dari Ibnu Abu Najib, dari
Mujahi4 tentang firman-Nya,
tqh-$*
(yaitu) kaca-kaca (yang
terbrut) doi prak," dia berkat4 'Kaea-kaca yang jemilq yaitu
yang terbuat ddri pept1."l6leo
35961. Bisyr menceritakan kepada lomi, dia berkata: yazid menceritakan
k€pada karri, dia berlota: Qid menceritakan kryada kami dari
Qaradab tentang fimran-Nya '&e
f-F,i*3$ij*mt diedrykon

r6ftrAs-suynori
dalam Ad-Dwr Al Mantnr (BRrs), dihubungkan kepada Ibnu Jarir,
...-^ Ibnu Al Mun&ir, dan Al Baihaqi &lamAt Ba'atsosernisalnya
r6rte
tt'* Ibnu Olnt
Katsir datam tafsimya
'.
Lihat Tafsir lbnu tcatsir (t+iztz'1.
 SnrchAl Inscar

kcrydo mereka bejana-bejana dwi prak " ia berkat4 ..Atau

jemihnya kaca-kaca itu seperti putihnya perak.rrl6lel
..Diedarkan
VtSV,"Dan piala-piala"" dia berkat4
Firman-Nya,
bersama bejana-bejana itu guci-guci besar yang di dalamnya terdapat
minumaru dan saiap guci besar adalah piala-piala.,,
35962.Ibnu Humaid menceritakan kepada kami, dia berkata: Matran
menceritakan kepada karni dari Sufyaru dari Manshur, dari
Mujahid, tentang uyut, gtSV,,,Dan piila-piala," dia berkat4
"Yang tidak mempunyai telinga."
35963.Ibnu Humaid menceritakan kepada kard, dia berkata: Mahran
menceritakan kepada kami dari Su&an dengan hadits ini dan
isnadim, dari Mujahi4 diaberkat4 "Al alcwaab adalah al aqdaah
Gela5;.'tote2
Firman-Nya U,$gf
"Yang u"nng laksana kaca," maksudnya
adalalL bejana-bejana dan piala-piala ini bening laksana kac4 lalu Allatr
menrbahnya meqi adi perak.

Ada yang berkata, "Adapun dikatakaru 'Diedarkan kepada mereka

bejana dari perak untuk menunjukkan bahwa tanatr surga adalah p€r*',
karena setiap bejana dibtrat menggtrnakan tqrh yang ada di bumi. Allah
memberitatrukan bahwa bejana yang diedarkan kepada pengllrni surga
terbuat dari p€rak, Wtr hamba-hanrba-Nya batrwa tanah
surga adalatr perak.

Ada perbedaan bacaan dalam membaca firman-Ny4 '6rV d*,

']j=!6'taot

r6'er
As-suyuthi dalam Ad-Durr Al Mantsur (81374), dihubungkan kepada Abd bin
Humaid.
16r'2
Hannad dalam Az-Zuhd (1177)dan Ibnu Abu Syaibatr dalan Ar Mushannaf (7/216).
tu'' N"fi, Al Kasa'i, Syu'bair, dan Hisyam membaca r dengan menetapkan tanwin dan
membacaalif dalamkeadaanwaqaf (berherrtimembaca).
Ahli qira'at yang lain membacanya dengan menghilangkan tatru,in. Mereka yang
membuang tqrfl)in ini berbeda pendapat tentang waqaf-nyapada lafazh ini.
Sebagian membacanya dengai'r waqaf bil qashr atau membuang huruf aly'dengan
men-su/crrz-kan huruf zzz, scbagaimana disebutkan oleh.Ibnu Dzikwan, Hafash, nl
 TdstuAdl.:fhatut,

lvlayoritas, bacaar ahli qira'at tvladinah dan Kufrh (selain

Hamzah) adalah ,-r-
dan tf-rtjr dengan menetapkan huruf alif fu
tamvin. De,mikian juga dalam mustraf-muslraf mereka Hamzah
menggugudon alif-alifltusemwlnya dan tidak mernbacanya sedikit pun
Abu Amnr menetrykan alif-alif @alolirnat pefiama a^ri'$r$,
dan tidak ditetaplon pada png kqdua Sernrra ihr menunrt kaqd 6q,
akan tetapi yang disebutkan oleh Abu Amru Fling menarik bagi saya,
karena yang pertam4 al qawaoiir,menryakan ujung ap! dan kesesuaian
antra hal iu derrgan ujung-ujung ayd lainnya dal@ sumh lebih menatik

Bazi, dcngm ecrbedsan pendapa anEamereka Tidak adapertedan pendapd dari

Hamzah dan Qanbal. Adapun orang-orang yang mcmbuang towin lainnya, yaitu
Abu Amru, rcmbacanya dengan ma4 afat m€netapkan huruf aly'setelatr huruf
laon dagndi-fathah*an. Pendapat ini merupakan pcNdapat kedua Ibnu Dzikwan,
Hafash" dan Al Bazi.
Kesimpulan dri ini semua adalalg Nafi, Al Kssa'i, Syu,bah, dan Hisyam
meinbmla 69 d*gm mcoct4rh tumyin dalm kcadem disurbung dgl
m€oggrutin,'a dengu huruf arr^€till dywaqffi
ffrmzah dm @bal mcmbacanya.lag"n wwn dan mcn-slzz{ran
huruf ,@, dala'n kcadam vqSrxtt htruf at, hp8 da pcrteaaan pendapat
antaralcdumya.
Abu Amru mernbaoanya dengan ntmbuang kimein dm mcne@kan huruf ali/ .
ka,ikt w q $ s€bagai sa$ pcndryat.
Hafash" Al Bazi, dan Ibnu Dzikwan membacanya dengan mcmbuang tanwin. Daram
keadaan waqd mereka menaapkan huruf alif danmembuangnya. .
Nafi, Ibnu Katsir, Al Kasa'i, dan Syu'bah membacanya WW"yang perhma dan
?ry Wq dengan menetapkan tamtin, serta. mengg-antinya denga; fuxuf alif
kdika,waqaf.
Ahli qira'at lainnya membacanya denggn membuang tamtin. Mereka yang
membuang tarwin ini berbeda pendapat dalam waqqfpada lafazh ini, maka dibaca
vaqafbil qaslr atau dibuang hunrf aly'dengan men-.rzihrn-kan ra'.
Abu Amru, Ibnu Amir, dap Hafash msmbaca voq$ pa&ny4 dengan mad atau
menetapkan huruf aly'dengan fathah raa'.
Sementara itu, di tempat yang kedu4 Vuu
*ch*, Nafi, AI Kasa,i, dan Syu'batr
meurbacanya dengan menetapkan tanwln scrta mcnggurtinya dengan huruf aIy'
dan@awqS,
Amrq Ibnu Dzikwan, Hafash, dan tlamzah membacanya dengan membuang huruf
alif dan ma-mhtlzlkan huruf raa'.
LiharAl Vofrifr Synhi AsySythibl4nh (hal.30A danAt-Tatstrfi Al eba,at As-
SaD', (hal. 176,177).
 SrrahAllasacn

bagi saya sebab pada unnrmnya yang dipakai adalah hnrl'fr dif-olifyang
dapadmya
ccc

SI#@t#,,vthstv,YtiiisS@grjcixi:44b5
@W{:'
"(Yoiu) li,rrrn-lcrrca (yang tahnt) furi poal,, yang teloh dhieir.
nqela ilmgm sr,,fuik baiirory* Di itglfrnr sr.rgo iat nqela iftM
mharrnse3pltxs @&ftim:rln) yang'"arrr4rrrwrrryo aitalah iala.
(YanS diilotatrylorrr d i) fruah mdt ah nngd yffiS dhrrrlul<dt
solsabdl' (Qs. Al Insaan U61z f618)

rakrvitfi rman4!el!:t4+f-ifirfuifij@4b.f,6i;s*qb6
@ {{J, ,# V# @ Li; @ounl haco'hau-tving t"rirra1 in i
perah_yang telah diuhur mcreha dengan sebaik-boihnyo. Di dolan
sroga ilu mereha dlfuri minum segelos [ndnwnuJ Wg aanqrurCItnya
adolah johe, [Yang diddanghan dariJ sebuah nuta ab surga yang
'dkanuhon solsabil)

Altah Ta'ala bernrmaq h-16 "I<*o-k*o," 5iang sangat jernih

dari perak pilihan yang putih.
359il. Ya?kub menceritakan kepadaku, dia berkata: Ibnu Aliyyah
menceritakan kepada kami dari Abu Raja, dia berkata: Al
Hasan berkata tentang firman-Nya" hnh-$@brfi t(
'.'Yang bening laksana lwca, (yaitu) kaca-kaca (yong terbuat)
dari peralc," dia berkatq 'Temihnya kaca dalam putihnya
perak.'l6tgl

r6rq
Lihd Tgtir Ibru ltutsir (t4zl3).
 ffituArt:Ihatui
35965. Ibnu AlMutsanna menceritakan kepada lomi, dia berkata:
Yahya bin IGtsir menceritakan kepada kami, dia berkata:
Syu'bah menceritakan kepada karni dari Abu Raja dari Al
Hasan, tentang firman Allalt h-$ *{fat{ kaca-kaca
h ,
(yurg terbwt) doi perak " dia berkat4-.?utihnya pexak dan
jernihqral6.'tctss
35966. Ya'kub menceritakan kaadaku, dia berkata: Manpan bin
M,awiyah menceritakan k€pada kami dia berkata: Ibnu Abu
Kbalid mengabarkan k€pada kami dari Abu sharib, tentang
firmm-Nya, * ch-rj3@'b-t6 i* "yotg bening takou kaco,
(Wtu) kaca-kaca 6mg terbua) doi peroh. dia berkd4
"Tanabnya dfii pe6ta': I l% 6

Firman-Nya, heh-$ "(yaitu) lcaca-kaca (yang terbuat) dari

perah " maksudnya adalalL jernihnya kaca dan putihnya perak.
35967. Ibnu Basysyar menceritakan kepada kami, dia berkata:
Sulaiman menceritakan kepada kami, dia berkata: Abu.Hilal
menceritakan kepada kami dari eatadah, tentang firman-Nya,
* ub-$@ V-2(i "Inkt*, kaca, (yaitu) kaca-kaca (yang
terbrut) dari perak, " dia berkata, ..Jika orang jahat perlu untuk
membuat bejana dari perak, maka dia melihat apa yang ada di
dalamnya dari belakanganya" sebagaimana dia melihat apa
yang ada [di dalam] kaca apa yang mereka rkur..rl6le7
35968. Ibnu Abdul A'la menceritakan kepada kami, dia berkata: Ibnu
Tsaur menceritakan t puAu..kalni dari Mu,ammar, dari
Qatadab, tentang aya!
*{foit kaca-kaca (yan7
* V h-2(i )
terbua) doi perak" dia berkata, "Ia terbuat dari perak, dan

,orr5
lbid
"'* 4rty semisalnya disebutkan oleh As.suyrthi dalan Ad-Dun At lutantsur (}RTS)
dari Asy-Sya'bi, scrta dihubungkan kcpadaAM bin Humaid dan Al naghawi dalani

Mrmdzir.
StrclrAlInscor

jernihnya adalah jemihnya kaca, sedangkan putihnya adalah

putibnya p€rak."tot'
35969.Ibnu Humaid menceritakan kepada kami, dia berkafa: Matuan
menceritakan kepada kami dari Su&aq dari Ibnu Abu Najilu dari
Mujahi4 teNilang aya\ iA e gc6 *(Yaitu) kaca-kaca (yan7
terbuat) dsi per&" dia berkat4 'Temribnya kaca dan putihnya
perak.'t6tg9
Firman-Nya, bi; 6i:i "Yang tetah iliuhr mereka dengan
sebaik-baibtya," maksudnya adatall mereka mengukur bejana yang
diedarlon kepada mereka dengm ukuran png telah ditetapkan oleh
Ttrhan merek4 tidak lebih dan tidak lffiang dari itu.
Pakar talnvil berpqdapat seeerti yang kmi katakan. Riwayat-
riwayd ymg meqielaskm de,mikian adalah:
3sg7}.Yakub melrcerihlrart ke,padaku, dia berkara: Ibnu Aliyyah
menceritakan k€pada kmi dari Abu Raja, dari Al Hasaq telrtaog
firman-Nya, b-$6il"Yotg tetah dtutar mereka dengut sebaik-
bailotW" dia b€*ata, "Diteirttkan utcuraonya untuk diminum
i*r* i6r;:l62oo

35971. Abu Kuraib menceritakan kepada kami, dia berkata: Ibnu

Aiman menceritakan kepada l<ami dari Asy'atsi dari Ja'far,
dari Sa'id, tentang firman-Nya, f-i; lii:i "Ywtg telah diuhr
mereko dengor sebaik-baibtya,' dia berkat4 "IJkuran Tutnn
meteka"l620l
35972. Abu Kuraib menceritakan kepada lemi, dia berkata: Umar bin
Llbaid menceritakan kepada kami dari Manshw, dai Mujahid,
tentang firman-Nya fi-ttti;:i'* " (Yaitu) kaca-kaca (yang
":h-$
t6r$
Abdurr"r,ak dalam tafsirnya (31376) dan As-suytthi dalam Ad-Durr Al Mantsur
(81374), dihubrmgkan kepada Abd bin Humaid.
r6re
Lihat Tgsir lbnu Katsir 04nt.3).
roe Lihat Ad-Dm Al Mantsur karya As-suyuthi (5R74) dari Qatadatr, dan
dihubungkan kepada AM bin Humaid.
'@t Ibnu Katsir dalam tafsirnya (l4l2l3).
 TC*rArt:na}nd

terbud) doi perak Wrg telal, dfuhr mereko dengu sefuik-

MhWnt62o2
35973. Mubammad bin Amru meritakm kepadakrf dia bedrata Abrtr
Ashim melrceritakan kepada tami, dia berkda Isa menceritakan
k€pada kami, Al llarib menceritakm kepadaku, dia berkata Al
Hasan menceritalan kepada kami" dia berkaa Warqa
menceritakan kepada kami, semr6nya dai Ibnu Abu Na$ib dai
Mujahi4 terilang ayat, fii 6;;i "Yotg telah dtuhr mereka
dengwt sebaik-boibtW" dia berkata, 'Tanganlah kamu pelnrhi
sehiagga ttmpalt dan merelca tidak mengurangi aiqra hingga
Ue*urang, padahal ia penuL-tozo:
35g74.Ibnu Abdtrl A'la menceritakan kepada lomi, dia berkda Ibnu
Tsarr menceritakan ke@a kami dai Qdadalr, telrtmg aW t6;ri
6tI *Yotrg telah dtuhr nureka dengu sebaik-fuib4a" dia
bedota, "MerEka rffift kepuasan minum
r:16204
meteka

35n5. Bisyr mencoitakan kepada kmi, dia berke: Yazid."*irtt t-

k€eada kami, dia b€d(e Sa'id menceritalrm k€pada kmi dad
@dalL tentmg aW b#tiifi"Yorg telah dtuhr nereka dengot
sebaik-fuih1a" ia bert&, 'T)iuh.n sesuai de'ngro kepuasan
minum kaum iLrrl62o5
35976. Yrmus menceritakan dia berkata: Ibnu Wahb
mengabarkan kepada kemi, dia berkatil Ibnu Zaid berkata
tentang firman-Nya {-F tii$l * n uM prak ywg telatt

'@ Atsu semisaUyr dis€butlsn oteh Ibnu Abu Syaibah drJram Al ITEWODI6),
Hmnad dalm Az-Zthd Ofm M jalur Abu Al Ahwadl dari lvlmshur, dari
Mujahid. Al Mawardi dalam ht-i,fu*at va Al Uyn (61170) dan lbnu Al Jauzi &lam
TadAl Maiv@437).
t@ Irlakranya discbulkan olch Haonad
Ofm M Ibnu Abu Sflboh daln Al
--^-. Mr.shawf(7D16) du: jalur Abu Al Ahwash, dairi lvlmshrn, dri Mujahid"
r@ Abdurrazzalc dalam ta&imya (3R37).
r@ As-suyuthi dalam Ad-Dun fi fio*u (8R74),
dihubungkan kepoda Abd bin
Humdd.
SlrahAlIn-scar

&thr mereko dengot sebaik-baihry" dia berkat4 "Mereka

mengukurnya rmtuk kepuasan minum mereka dengan ukuran
minuman penghui surga."l626
35977.Ibnu Hrmaid menceritakan k€pada kami, dia berkata: Jarir
menceritakan kepada kami fui lvlanshur, dari Mujahi{ teirtang
firman-Nya, $!J6;f "Yotg telah diuhr mereka dengot sebaik-
baifuW" dia bedrafi4 '?e,nuh dan tidak tumpab juga tidak
b€f,kuapg.-l52oz
35978. Muhammad bin Sa'ad menceritakan'kepadakq dia berkata:
Afhku menceritakm kepaddo, dia berkata: Pamanku
menceritakan kepadakq dia berkata: Afbku menceritakan
kepadalo dari ayahrya, dari Ibnru Abba$ tentang ayat, bTlri:i
"Yotg telah diuhn nereko dengm sebaik-baibqn," dia b€rkata,
"Ditakar rmtuk menguhfi keperluannyarrl520E
Ada perbedaan bacaan pada firman-Nya 9$ li;tf "Ywtg telah
dithr mereka dengot sebaik-fuihy"l620e .Ahli qira'd @a umumnya
tijr:6r a*g." ftMrpada huruf qaof, yangb€rati minuman
yang diedalsm kepada rcrclra telah disesuaikar t*urannya untuk
mereka Dfuhnrayatkan dri Asy-Sya'bi dm lainryra dri pra ulama
te,rrdatuln, bahwa mereka memka itu dsngan dlwtnuh$abnrlrlf qaof

'* lbnu Kl*sir dalam tafsimya, $aDl3).

'o' Atto sernisalnya disebutkan oleh Hannad dalam Az-Zuhd QnD dan Ibnu Abu
Syaibah dalam Al Mushat raf Qn lQ dari jalur Abu Al Ahwasfu dari Manshur, dari
Mujahid.
'u'' As-suyuthi dalam Ad-Durr Al Mantsur (8t274), dihubungkan kepada Ibnu Jarir,
Ibnu Al Mun&ir, dan Al Baihaqi dalam Al Ba'otso. AI Qurthubi dalam tafsimya
(e/l4r).
'* jumhur mufassir membacanya rijs aiAasartan kepdafa'il.
Ali, Ibnu Abbas, As-Sullmi, Asy-Sy'abi, Ibnu Abzq Qatadah, Zaid bin Ali, Al
Juhdari, Abdullah bin Llbaid bin Umair, Abu Hawayah, dan Abbas dari Abban, dan
Al Ashma'i dari Ya'kub, semnan)ra mcmbacanya quddirwhaa, didasarkan kcpada
ndul.
Lihg[ Al Botr Al luluhirh ka4,a Abu Hayyan (10863, 364) dan f6r Al Qurthabi
(lell4l).
 f#Af.:Ilrrtrad
(qudfrrruIraa), ),'eg berarti minuman itu telah diukur rmhrk merckq
sehinggatidak lebih dm tidak hrang.
Bacaan yang tidak diperbolehkan adalah bacam de,r,go,r
fdtat
pada huruf qa$,lsmemadanya ijnu' datit pada bacaan ini.

Firmm-Nya, i*: Gth 'b( gVW-lr;,.,$,,Di dolan suga itu

mereko diberi minon segelas (mimmot) wg cnnpreu)n adotat
jalre," mal$udnya adalalL mereka yang berbtrat kebajikan dib€ri minrm
dai piala di surga, yaitu setiap bejana )mg di dalamnya terdapat
minumm" Apabila kosong dan tidak ada khamemya, maka tidak
disehlkm piala
Firman-Np, S4.rti+ti"- ir( "yory c@npwawqn adalah jalrc,,,
maksudnya arlal"h, campuan minrman
)ang ada di dal"m piala dan
diberikm kepada mercka adahh jahe.
Pakar tahilil berbeda pendat dalam mmalnritkan hal itr
sebagian b€*ata, "Minrman ymg diberikm k@a mereka
dicanrpur dengan jahe.' Riwayat-riwapt 1larg meqielaskrn d;1iffian
adalah:
3sg7g.Ibnu Abdul A'la me,nceritakm kepada knmi, dia be*ata: Ibnu
Tsaur n€oc€ritakan kepada kami dai Mu'ammfir, dari
earadalr,
tentang firman-Nya, jV., V:iz,,Sebual, mda ob swga
Wg
dilmnukm salsabil, " dia berkatq .Dicampur dengan jahe :i62t0
35980. Muhammad bin Amm menceritakan kepadakrr dia be*da: Abu
Ashim menceritalan kepada kapi, dia berkata: Isa merceritakan
kepada k mi, Al l{arits menceritakan kepadakrr dia b€rkdil Al
rlasan menceritakan kepada kami, dia bed(e wa,qa
menceritakm kepada lorni, semuaoya dari Ibnu Abu Najih, dri
Mujahi4 tfftang firman-Np,
#:V.,h i,(,yog ca npworya

rer,
Abd,'r"rook dalm tafsimya (3R76\ dan As.suyuthi &lam Ad-hrr At Mantsw
(ER75), dihubungkm kcpadaAbdunazzatq eu uin Humsiq dan lbnu Al Mun&ir.

-
SlrahAlInscor

odoldt jolre," dia berkata, "Didahulukan kepada mereka apa yang

dulu pemah mereka minum di dunia"
Al I{arir menambahlon dalarn lladitsnya, "Minuman itu
I
digpmari oleh mereka"l621
Sebagian b€*at4 "Az-zwiabrr, adalah nema mata air png
dengannya minuman orang-orang 1,ang befud kebajikan dicampur."
Riwayat-riwayd yang menjelaskm demihan adalah:
35981. Bisyr memceritakan kepada kami, dia berkata Yazid me,lrceritakan
kepada kmi, dia b€*ata: Sa'id melrceritakan kepada l<ami dari
Qatadalr,t€ntmgfi rman-N),4*!i@tt$p$!oei'ft-Vtfoj;tiAj
@LF;* "Di dalon strga itu mereka diberi mimm segelas
(mimmot) Wg camprawn)n adalah iolre. (Yotg didaongknt
doi) sebuah ntda air swga 1mg ditwrakm salsabil," yang
enak rasanya diminurr oleh orang-orang yang mendekatkan diri
kepada Allah dan dicampurkan kepada minuman penghuni
srLtrp."l62t2
35992.-Bisyr menceritakan k@a k{rd, dia bedm Yazid renceritakan
kepada kmi, dia berkda: Sa'id meooeritalsar kepada lomi dari
adadalr teotang frman-Nyra, W, ;{3 V 6 "(1t*tg
didaorykan du,
Sehwh ufra ab flrga lmg ditwnskan
salsabil," )laitq mata air tawr ymg dangful oim16nl62tr
35983. Ibnu Abdut A'la menceritakan kepada lomi, dia berkata: Ibnu
Tsaw menceritakan kepada kami dad |vtg'ammar, dari Qatadah,
tentang ayat i$3' {;3*Yang dinnnakm salsabil," dia berkat4
"Air tawar yang-dapat mereka alirkan sesukahati *"*ko."'u"o

t6'rf Al Mantsur Abd bin

As-suyuthi dalam Ad-Dun (81375), dihubungkan kepada
Humaid.
16212
Al Baghawi dalam Ma'alim At-Tanzil (41430).
I62t3
n1 Baghawi dalarn Mo'alim At-Taruil (4/430) dan Al Qurthubi dalam tafsirnya
(lel143).
rora
Abdurrazzak dalam tafsirny t (3 1377).
 fdrdr-Afa.:Illrrtrrt

35984. Ibnu BarysJnar m€,!rcerital€n kepada kami, dia b€rkdil

AMurrahm menceritakan keeada knmi, dira ber*ma Suffn
menceritakm k€pada kami dad Ibnu Abu Najrlr, dari Mujahi4
aW W #*.q,,(yang didaoqkm doi) sebuh
teNilang
mda ab $rga y@g dinmnka, salsabil," dia berkda, *ymg
621 5
mengalir sangat d€ras.rrl
35985. Abu Kuraib me,nceritakan kepada ktrni, dia berkata Al Asyja,i
menceritakm ke@a kmi dari Suf),m, dari Ibnu Abu Najilr, dari
Mujahid, derrgm arsa semisalnyaotdllt6
35986.... dia berkaa Abu Usmah menceritakm k€pada kmi dari
Spbul, dari Ibnu Abu Najih, dai Mujahid, dia bed@, .yaqg
tawa meirgalimya. nt62t7
3598?.Ibnu Hrmaid menceritakm kepada kami, dia bertrata: lvlartan
memceritakan ke@a kei dei Suqru, dai Ibnu Abu Nqiib, dni
Mujahi4 tnhg aW j.r{r, {#*.q,,(yutg frddoriko, doi)
sebtnh nota ab flrga ywg dirwrukm slsbil,', ia berlffia,
'Yaitr ymg deras mengnlimya.rrtdllt
35983. Abu Kuraib meoceritakm k€p€da kmi dia bcrte Waki
meoceribkm kepada kmi dui Su$re, dri lbnu Abu Mjih, dari
Mujahi4 drrlgn atso sernisalnya I 6z le

Pakr bahasa Arab berbeda peoded

t@ta'ng makna as-satsabil.
Demikian juga teNilmg i'rabnya" sebagim pakar nahwu Bashah b€*at4
"fulsabil matrpal(m sifu mrta air ymg menglir ke bawah-- Sebagian

r6ar5
Abd'rzzat( dalsn uBimf e\m dai Ats.Tsau4 dui Ibnu Abu NCih, d8ri
Mujahi4 di dalmya diryfrour: Sydtdaul Ja.yh ?og mcogdir dcrrs'.
Harn d itslm Az-?rtM (1190) dri Wdo, dai SuS/o, dari ltnu Abu Najih, tui
Mujahft[ di delmyt dinyOkm: Ildf&r, qdiddnl io.rt *dcras do fcncang
mcncdimv!".
wrc
15yi
to'n
rbd
-tr Haurad &hn A*ZnM (ll90) dlo ltnu lhjr ilrb Fdr, AI M Gfyn). Ulo,
scbclma.
we lbtd
 SurohAI In-scaa

berkata "Idaksudnya adalah mara air yang diberi nalna Salsabila."

Sebagian pakar nahwu Kufah brr/ratryuNa'at makstrdrya adalah sesuatu
yang halus dalam tenggorolran. Oleh karena itu, bebas untuk diberi nama
kehalusamrya
PaIGr babasa Arab yang lain b€*at4 "Mereka melryebutkan
batrwa as-salsabil adatah nerlzr mata air. Mqeka juga menyebutkan
bahwa ia merupakan sifat air karena tawamya Dia berkata, "Karli
bahwa jil€ ia nana mat^ alr, m.aka
membiarkannya dibuat syair lebih tanyalg danlerni tidak melihat seor:rng
pun yamg membiakanmya dibuat syair, dm ini diperbolehkan dalam
bahasa Arab, kar€na omng Arab bisa merhbuat syair dengan sesuatr yang
tidakpernatr dipakai dalam syair.
Pendryat ymg benar dalam hal itu menrrut saya adalah, firman-
Nya, {+15 i;3t *Yang dinan&m salsobil," menrymkan sifat mata air dan
disifatkan de,ngan sesuatu yang halus di dalam teirggorokan serta dalam
keadaan meirgalir. Ia tuduk kepada penghuni surga dan dialirl€n sesuai
keinginan merek4 sebagaimma pe*daan Mujahid dan Qdadah. Adapun
maksntfimm-Nya fi3; *a+qyfrfi.
Saya me,ngdakm hhwa pendryd tersehs lebih utama untuk
dibenarkaq l€r€ma zdlanya ijna' &i
poa pakr takr ril" bahwa firman-
Nya, {#iimenrpakm sifat dan bukan nilna
ooo

ui iv\ cii;W@ sfi(fi'# fr.tr**fi?,fi, d; rfii

@w(v,
"Dart nselca dil<elilingi oleh pelaym.pbyq miln yorttg
tetop mu.d,o. A&bilf,l<anw melihot nselcq lww al<an
mengira nrr;el<a, mutima yutg bertabwan Dan apabilfl l<arw
nelilrrrt di ww (wrga), nilr;ayal<ffiw otkarr tlelilwtbubagai

l-ry-l-
 fddnAl/l.:Ilrrrtrrd

lwaiam yoflg belrlr.,

ntaocnn lcrzld;knatan ilalr-
(Qs. AI Insaan IZ6l: lg.ZO)

rerrwirnrmenfl
B:@iltrfi '#fr\1i$rrtfr 3{g#r3}:;)
@ Wfftq',* 7'186{ @rrr-tturetu a*ewsi perayu-
olch
pelalw
,rruda Wrg tdop muda. Awbila hornt rrulihd rrrerehq harrru
ohan nengira nereka, ruiliua yang MabrDuL Don
wbila karrra
,rulihot di sona [surgaJ, niscaya harrrri okan ,rutihot furbagoi ,t f,con
henibndm dot furajaanymg besor)
lvlaksud aliat di atas adalalt orang-omng yang berbuat kebajikan
dikelilingi oleh pelalan-pelapn mtrda yang tetap muda dan kekal.
Pakar takwil b€rbeda pendapat terilang makna ayzl., i,ifi,,ywrg
tetap mudd'. sebagian berkata, "l\daknanya arrddt mereka tidak mati.,'
Rfuiayat-riwaya yang menjelaskan dmikian adalah:
35989. Bisyr menceritakm ke@a kami, dia berlrda yazid menceritakan
kQada kemi, dia bertua Sa'id melrceritakan IGDada karni dari
adadab t€mang firmm-Np, ,,M, mereka
iufii'oqr# Jlt
dkclilingi oleh pelaltorpeloltwt ,r*d; i*rg ,oq rmtd4,, ia
bqtda,'Atau tidak peroah mati 1r6iEN
A'la menceritakm kepada kemi, dia berkafa: Ibnru
35990. Ibnu Abdtrl
Tsan menceritakan kepada kami dari ]vtg'ammr, dai edadab
dso sryrtinyt-t6zt
Paktr tahdl yang lain t*rkda,..Mak$d frmm-I.I)tL 'ariii i$2
'Pelayorplaym nuda ymg tetq mtdo', adalah pelaya-pelayan fng
dipakaikan gelang." Ada yang b€rkata, "Irrlaksrdqrra adardl mereka selalu
muda dan tidak b€nftah dari usianya.,,

dai orang Arab, bahwa mereka bed6a kepada laki-

Disebutkan
laki yang mencqai usia tua nmrm hitam rambutrp, dia adalah a,

lA
r@t
ru Mawardi drrlm,An-Ihtkrrva At lfiu{6fi7t).
Abdurazzak dstf,n tl8imF eRm."
SnrahAI Iasccn

muWrlid. Demikian jWa jika dia telatr tua dan g.g-ggnya masih kokoh,
dikatakan padanya bahwa draal mtffirlid. mtuOnya adalalL keadaamya
tetap begitu Ini merupakan pernbemaran atas perkataan aahdab bahwa
maknanya adalab mereka tidak pemmh mati, karena apabila mereka tetap
dalam satu keadam dan tidak berubah dengan tuanya (usianya) dan tidak
mati, maka mereka adal ah nwiklalladwn
Ada rrang bahwa maloa firman-Nya, 'ataii "Yang
tetap nruda," adalah png dipakaikm gelang
Firman-Nya {,}i (gt'#'f;!5 tiy*,nptita knn t melilut mer eko,
kotru akan rnengira mereka, tmiua yoq bertabroa" maksurtnya
adatal1 u,ahai Muhammad jika kanru melihd para pelayan yang tstry
muda itu berkuryul mu berpisah, maka lwnu mengira mereka dalam
keindabmya dm putibrya uajah mer€ka, serta bmyatarya jumlah
mereka s€eerti mutira yang bertabrran
Pakar talcwil b€rp€ndapat seeerti ymg kami katakm" Riwayat-
riunaSrA yag meqielaskan derrrikim adalah:

-TsanAb&l A'la menceritakan kepada kami, dia berkda: Ibnu

35991. Ibnu
melmi*ar k€pada l<ami dari Mu'mmar, dri Qdadah,
t€dq aW ili (fi *ltt*toa ymg bnabwq" dia berkata,
"Lmfuutr sangat banyak dm indahqra n.rlrekz.nr@t
35992. Bisyr menceritakan kepada l@ri, dia bak& Yazid menceritakan
k€pada karli, dia berkata: Sa'id menceritakan kepada karni dari
aahdab tentang firman-Nya ;#;{$tiy*Apbila komu melilnt
mereka, konu akan mengiro m*eka," ia berkata, "Ifu karena
sangat indah dan banyaknya mereka 6jl fft'Iu{tttira lnng
bertabwott.nl622i

t@ Kami tidalc mcngetatrui orang yang mengatakmnya

Ibnu Al Jauzi dalam Gheib Al Hadits W70') dan Zad Al Masir (81135), serta Al
Qurthubi dalam tafsimya (17 DV2).
t* AMurrazzolc datam ta8irnya (3t377) dan As-Suytrttri dalam Ad-Dan Al Mottxr
(8B76),dihubmgkan kepada AMurrazzah Abd bin Humaid, s€rta Ibnu Jarir.
 TCl,rAin:IhM
Qatadah befkda dad Abu A)'yub, dari Abdullah bin Amu, dia
berkata, '"Tidak ada seormg prm dari p€Dghrud surga kecuali
datang kepadariya seribu pelaym, dan setiry pela:nan
melaksanakan perintah pemiliknya" t16224

3sgg3.Ibnu Humaid menceritakan kaada lomi, dia b€rkda: lvlahan

menceritakan kepada lomi dari Su&an, tenhg aya!
$ Ffr+
6ji "Kontt akon mengira mereko, nrutioti ywtg bertabrrot,,, dia
borkat4 'Dalam banyaknya dan putihrya 6ogir*:r15225
Firman-Nya 6ef g$6 *m, apbila ka ru netiha di sma
(xnga), niscqn kmru akan melilw berbagai mctc(nn kcnibndut",'
maksudnya adal;h, apabila kamu melihat dengan pengtilatanmu, wahai
Muhamma4 dan memandang apa yang diberikan kepada omng-orang
yang berbuat kebajikan itu berupakemuliaan.
Firman-Nya" "O, sota," matsuanya adalah srqga
7 ',*q
"Niscaya karu aksn melilnt berbagai rnacarn kenibnatot- flal ifu
lerena yang pating rendah derajatnya dari mercka adalah ormg )ang
melitrat pada kerajaannya ,likatakan dalam
3araf ari riUu
tatrur. orang yang paling tinggi derajatnya melihmya sebagaimma orang
yang paling rcrdah derajafirya dapd melihatrya
Pakar bahasa Arab berbeda pendryat tentang sebab yang
dengannya tidak disebutkan mafut ra'itayang pertama

Sebagian pakar natrwu Bashrah be*ata, .Dilalorl<an de,mikian

karena maksudnf dilihat tanpa menyakitkaq sebagaimma k"mu
l@takaq 'Zlanantu frd4oo' (alar mengira di dalam rumah ihr), dia
memberitahukan tempat mengirany4 lalu memberitahtrkan t€mpat
melihatnya"

r6a
Lluhqrq Al Wajb (5R14) deirgan daaja. natqufi,scrta
lbnu Athiyyalr dalarn Al Al
..-. Qur0rubi dalam tafsimya (17169) dari Abdullah bin Amru dengan dqajdrrwfu,.
' "* Lihat AwNukat w a Al Uytn korya Al Manlrdi (61 17 l).
SurahAIInscar

Sebagie pakar nahwu Kufah bedda, "Dilakukan demikian

karcna maknen)ra 4dalalu jika kanru melihat apa yang ada di san4 niscaya
kamu melihat b€rbagai rnacarn kenikrnatarl"
Dia berlrde 'I)ibenarkan menye,lnbunyikan mm srbagumalaa
Aktataru 'sutguh telah terpttuslah (pertaliot) @tttra konu'. (Qs. Al
An'aart [6] : ]l) tvtatsuaryra ad"latr maa baturahnn."
Dia berkda, "I&a raita tsonma maksudrya dalah idzn nadzona
tsor?nu (apabila kmu melihd di sana), dan Aiabila kamu me'mandang
dengan penglinatmu di sma nisca)ra kalnu melihat beftagai macam
kenikmatm"nt6226
Firman-Np, (4 fft *hn keraiaot yory besu," maks.dt5/a
adalalL dismping rilsnat itr kmu lihd di smake,rajaan ymg besr.
Ada ymg b€rkatq "Sesmgguhmya kemjam yang bemr itu adalalt
rnalaika pasrah kepada mercka dan me,minta izin kepada metr€ka"
Riwayat-riwayd ymg menjelaskm demikian adalah:
35gg4.Ibnu Basyqrar menceritakan kepada l@i, dia berkata: Mu'rymal
-$!ercid@ k€pa& kmi, db bedm $S/an mceritakm
kqada krni, dia be*ata Ormg yag m€od€ngil dai \ft$attid
b€d(e t€dms ryuK($qAT :*(4;'m, wbita kent
melilw di sou (flrgo), niscatn kmru afut neliha brbagai
maaom kcnihnotm dor kcrojamymgbest, " bahwa maksudnf
adalah kepasrahan mahkat
t6u
35995....dia berkata: AMurrahnran menceritakan kepada kami, dia
b€rl@ta: Aku mendemgar Sufian berkata telrffig firman-Nya, (i;
$S
*m, kerajam yutg besu," dia berkda, "Telah sampai
I @8
teelaa farni tentang menyeratrrya malaikd.'

"- Lihat Ma'ani At Qrr'an karya Al fana (3/213), Tafsir Al Qurthubi (l9ll44\, dn
Fath Al SaAr karya Asy-Syaukani (l5A5l).
'om Litm Al Mutwru At waj iz lwyt Ibnu Athilyatr (5 I 412\.
t* As-Suyr0ri dalam Ad-Dwr Al Mansur (5R76) dihubrmgkan hanya kepada Ibnu
Jarir. S€rta lbnu Athilyah ddam Al l"tuhtror Al lfaiiz (51412).
 7i4tuArt,Thatrui

35996. Abu Kuraib menceritakan kepada lomi, dia berkata: Al Asyja,i

menceritakan kepada lomi, tentang firrnan-Nya,
6'eT ,iV$
6($tm, apabila komu melitnt di sana (swga), niscrya
lwru &m melilwt b*bagai nacon kenihnaton don kerajaon
ywrg besu," dia bedot4 *Sufran menafsirkannya d*g.rU
malaikat merninta izin kepada *"n}r.t'r622e
35997.Ibnu Hrmaid menceritakan kepada karri, dia berkata: Mahran
memceritakag kepada l<ami dari Sugraq tentang ayrr..,i*\'4t sb
Kff ($"m, rybila komu meliha di sana (wrga), niscaya
knnu okor melilw berbagoi mtrufin kenibnaan don kerajaan
yotg beso,_" dia berkat4 ..lvlalaikd me,minta izin kepada
rn€reka.,,l623o

ooo

63 ;# : &s, &4 J2tit rL?*ffi # +U;I$.

@6#
"Nletr/r,a,nrlnukn Nlodlcn *ahdh.s tmJghiial, dut s*ra
teful d6r dtpl<ail<u.lru4dnnwela gdmgtalbwt furi poolr,
dilnhtlwnrcnbqil<ml<e4dofl wz:elumirurrrrorr,yanryfu'rdlL"
(Qs. Al Insaan 176lz 2l)

Taklyitfi rmanAlrahzsT2al.'-v"7(fi7,f;:yll-;rtlU$
@ t;l 63 #3 Afr, gire*ai,naci p*oi, ,,rni nor^ yons
hijau dm sufro tcbal fut dipalailean lccpdo mererca gelang terbud
dari peroh, dott Tuhut memberifun kepada merelca minwnan yong
bercih)

lf]
t@0
eUu Na'im dalam At III0I,/.en7'rdlrrtAbu Kuraib, dari Al Asyja'i, dari SuSnn.
lbnu Al Mubarak aari *-z"na (r/67), As-suy.0ri dalam ido"o Al Mmtsw
(81376), dihubugkan hanp kcpada Ibnu Jarir, s€rta Adz-Dzahabi dalam sla
A' lan Arltlabala' Q n6r.
$.nhAIhrsuot

a)rat di das adalalL das orang'orang ymg befuut

Malstd
kebajikm itu baju sutra halus yarg hijau (mat$Unya, 1mg dipakai oleh
merekrPenerj.).
Sebagian pakar takrvil menakrvilkm firman-Ny'a, 'Mereko
#
mcmakoi" di das kilnr pengmtin t€mpd tinggal *k;' ,i"f *.
"Pakoiut sutra luhts." Namun @Qat ini tidak mend4atkan
duhmgaq lor€Da itu berarti pakaim srha t€rse-bltr b€rada di atas l<amr
p€n@in yang meqiadi tempa E ggal men;kq sedan*m mercka
memakainya
Ada perbedaan pendapat pada bacam lafrrfut€rseblil. Ahli qira'd
UaainaU Kufrb dm sebagian ahli qba'd lvladinah pada ummnya
me,mbacmya pCte dengan me,lr-snhrrkan hrrtrfp'. Ashim, Abu Aruu,

me,mbacanya delrgn fdtal, telah firman-Nya W

-menjadikanq,a
sebagai isim nafu' Na lafazh iU t"p"tt pertmam, '?akaian'luar
I
mereka adalah wtra yang halus.rrl6zs

--Bacaan ymg benr menunillor adalalt kodumya merupolran

bac@ ymg dikenal, dm maknrUra pn berdekdan Deogan aemitian,
bacam mnnEnrn dai kcdgmlna ymg &ha, tde digtggql beoa.
Firman-Np, ,/"t |Q--ro*"i-, stlra lahts," mhrdnys dalah
pal@im suta yang halus dm indah" As-swfr$ adalah )"mg tipls dari
sutra
Firman-Nya, j!; *Y*rg hiiau" Ada perbedaan p€,rdapat dalanr
me,mbacanya.l@2

t623r
NaIi dan Hamzalr membacanya #F d*grt, mennslrrkan hurufyza'dan meng-
kasralr-lKan fulnfr lroa'.
Irhli qira'at lainnya membacanya dagnfathoh yoa' dan dlwnmah laa'.
Lrhd.At-Taisirfi Al Qira'at As -$ab ', (hal.-174.
t*' Nafi dm Hafash membacanya WS F dengannerafa'-kan keduanya.
Ibnu Ka8ir dan Abu Bakar mernbicanya dcngur kwadh pda ).ang Pcrtama dan
r$a'peyug,kcdua-
Ibnu Amir dan Abu Amnr membranya dcngan rofa' pfu yang pertrma dan
k@dh padapngkcdua
 TCs*Art:I7na}rld

Abu Ja'frr Al Qmi, Abu Amru, membacan),a dengan rafa',y?ittt

A
Jir-, lo,*,,a ia na'at kepdai. g sua-gku" ir*$ at,*
kosrahl*r€na
an$Xegrdra gr;f, l&V ltnl
eurtioyu-Oii.r .rp.
ji& denger- khafadh, dn
Ashim dan Ibnu Katsir menrbacaqra
tfrLt rga',lorcma ahaf padadJ$-l atas ;$ , y g b€rard pakaian
mereka adalah strtra Adapun jA na'atkepada ,$i
Nafi me,mbacaryra ji aery1gr- rafa', l<ma ia na'at kepada lt,
4^ iffib rofa' wa athalkepada JG
Bacaan ulama lofah pada uuumrnya adalah 6}-;t :
-in dengan
khafadrpadakeduanya
Ibnu Mtrhaisin merrbacanya 'o-r.-t dengan fdhah yang artinya
6:yts qV dr-fatlah-lankarena diarallkan kepada nama asing.l6zs
Setiap bacam yang telah kami sebutkan ini merniliki dalil dan
rujukaq selain yang disebutkan dari Ibnu Muhaisin, ia jauh dari apa yang
dikenal dalam perkataan orang Arab, karena 0:;-'t nafirah, dan orang
Arab menggunakan kaidah padanakirah, sekaliprm berasal dari lcatayang
asrng. Al i*ibraq artinya yang tebal dari suta
Sebehmnyra l<ami telah menyebtrtlon pmdapa para pakar tahuil
dalam hal itu, sehingga tidak pedu diulang di sini.r6aa
35998. Bisyr menceritakan kepada lemi, dia berkata: yazid menceritakan
k€pada karli, dia berkata: Sa'id menceritakan k€pada t€mi dari
Qatadab, dia berkata, "Al istibraq artinya suha yang trr5u1.:r16235

Hamzah dan Al Kasa'i membacanya dengan khafodhpada keduanya.

Lthat At-Taisir fi
Al Qiro'ot AsSab'i (hal. 177> dan At Wafri Syohi Asy
fi
S)athib iyyah (hal. 3 08).
t@' Az-Zanrral<hsyari berkata
dalam At Kasysyaf, 6,r-r dibaca nashob dalam posisi"Tar
karena tidak boleh di-tashrif, sebab ia kata asing, yang berarti tebal, karena ia
nakirah dan dimasuki dengan htruf ta'rif. Kamu katakan, al istibrq. Namun Ibnu
Muhaisin menjadikannya sebagai tdrda pada jenis pakaian ini. Lihat Ar Kasysyaf
karya Az-7-unakhsyari (41199), Tofsir Al Bahr Al ltftuhirt OOR6?), setta Tafsir Al
t* Swthubi (19/145).
Lihat tafsir surah Al l&hfi ayat 31.
-lulus
r6a5
Ibnu Abu Syaibah dalam Al hannof Q I 43, rc. 34fI74).
 SurchAI hrsaln

Firman-Nya, n $11(Yt"Mt diwkoikot t@wda mereka

th
gel@1g terbust dfii Perak" maksudnSria adalab Tuhan mereka
memakaikan gelang perak kepada mereka. Ia menrpakan bern*'ioruk
darikaaaswirah.
Firman-Np, tiL 6;3 'fi: p4;t "Mt Tuhot memberikst
kewda mereka mimnnqt yory bersila" maksudn5na adalah, orang-orang
ymg berbuat kebajikan diberi minuman ymg bersih oleh Tuhan mereka
Dikenakan bersih, maka iatidakmenjadi air seni yang najis, alontstapi
menjadi keringpt 1lmg keluar dari dalam tububn1,a &n bau keringat itu
rnenyemrpai urugi minfk kastui, scperti y-qog diriwayatkm"
3599. Muhmrmad bin Basysyar -.nceritutan kepada lomi, dia berkata:
Yahya bin Sa'id dm Abdtnrahman meoceritah k€pada lGmi,
keduaq'a b€rke SuSm menceritakan k@a l<ami dari
lvlanshtrr, dai Ibrahim At-Taimi, tenhg ayat, $3'&3 &i;,
$t{t *Oan Tuto, nemberikm kc@ mereka mirutnm yory
bersih" dia bert&, 'l(eringzt ymg kelur dati badm mereka
s€eerti bau miq/ak Lo6ri.:r16235
36000. ih., ff.*A wiakm kcpada kmi, dia berkda: lvlahan
msncedtdm kcpa& kilni dEi lvldrr, dai Ibrahim At-Taimi,
dqmatsu se,mish1ra
36001. ... dia berkata: Jah mceritakan kepae ksni dai Mughirah' dili
I

I
Ibrahim At-Taimi, dia berkata, "seseorang dari penghuni surga
dib€ri kelnr*an sebanyak syahwat s€ratus orang lakiJaki dari
l

I
I

p€nghmi dunia Demikian juga dengan makan dan semangat

mereka Jika dia mal<m maka dia diberi minunran ymg b€rsih
lalu minnnan iUr meqiadi keringat yang kehrar dad dalam kulit
tububqaa dan bauqra seperti bau miryak l<astri yang paling
wangi, keinudim syahwatrya ke,rnbali lagi.'ian7

tt" Abu Na' im dalan Al Hi$nh $n13\.

Itso seimisalnya discbutkan oleh Hannad ddam Az-Zuhd (l/73) dari jdur Waki,
dari Suryan.
16237
Ibnu Abu Syaibatr dalulnAl lulushannafQl3S\.
 ?dnrirAh:Ihafui

36N2. Muhammad bin Amru me,lrceritakan kepada lomi, dia berkata:

Abu Ashim menceritakan kepada kami, dia berkata: Isa
menceritakan kepada lomi, Al l{arits menceritakan kepadakq dia
berkata Al Hasan menceritakan kepada lomi, dia berkata: Warqa
menceritakan kepada lcmi, semuanya dari Ibnu Abu Najih, dari
Muj atri{ telilang fi rman-Nya, t;;L 6;:r " Iufirnonan yutg b ersih "
dia bed<at4 '.Apa yang telah disebtslran dari b€rbagai macam
minuman itl"l6zlt
36003. Ibnu Abdul A'la menceritakan kepda lomi, dia berkata: Ibnu
Tsaur me,ncerihkan kepada l<ami dari Mu'ammar, dari Abbat
dai Abu ailabah, ia b€rkat4 'osesungguhnya penghuni surgq
apabila nercka makan dan minum apa yang mereka kehendaki,
maka mereka dipanggil untuk dib€ri minrman yang bersih, lalu
mereka memintmnya Dengan minuman ltu, perut mereka
menjadi bersih dan apa yang dimakarlnf menjadi keringat yang
arcnranya s€perti aroma minyak losturi. Oleh lorcna itq perut
merekalrogsing."r@e '
36004. Ali bin Sabal menceritakm kepada kami, dia bedota: I{aiiaj
me,lrceritalrm kepada lomi, dia bertm: Abu Ja'far Ar-Razi
menceritalon k€pada l<ami dari Ar-Rabi bin Anas, dari Abu Al
Aliyah Ar-RayJnahi, dai Abu Hurairah dau lainnya Ja'far
-Abu
Ar-Razi.rag dia be*ata "Jibril naik ke langit bersama Nabi
SAW pada malam beliau dijalankan ke langit ketujub lalu minta
dibulokan pintu langit-,lvlalaikat penjaga langt lalu bertany4
'Siapa ini?' Dijawab, 'Jibril'.,'Jibril lalu dituoyq 'Siapa yang
' bersamamu?' Jibdl menjawab, 'Muhammad'. Mer€ka bertanya,

larar semisatnya disebutkan oleh Abu Na'im dalam Hulyh Al AulW' $nl5) dan
t*t Hannad dalanrr Az-ZuM $ n4.
As-suyuthi dalam Ad-Dun Al Mantsur (8t377), dihubungkan kepada Abd bin
Humaid dan Ibnu Al Mundzir.
'*o Abdurrazzak dalam tafsimya (3Rm, As-Suyuthi dalan Ad-Dnr Al Mantsur
(8R7?), dihubrmgkan kqada Abdurrazzalq Ibnu Jarir, dan Ibnu Al Mundzir, serta
Al Qurthubi dalam tafsirnya (19147).
SurahAl htllrrrrt

'Apakah kamu telah diutus kepadanya?' Jibril menjawab, 'Iya?.

Mereka b€,kat4 'Allah mengucapkan satam kepada saudara dan
l&alifab yaihr sebaik-baikqa saudara dan khalifrh, dan alangkah
baiknyaorang yang datang ini'."
Perawi berkd4 'Nabi Mutrammad SAW mast& lalu tiba-tiba
beliau mendaptkan seorang laki-laki beruban dtduk di atas kursi
di pintu $rge dan dia brsama strdu karrn yang sedang duduh
wajalrnya putih se,perti kertas. S€rta suatu l<arrm )ang di wajahnya
terdryat kotman Mereka lalu be,rdiri, kemudim masft ke sebuah
sungai dan mmdi di dalamnya Setelah itu mereka ketuar dri
sungai dan telah bersih kotorannya. M€rcka kemrdian nrasuk ke
su!€ai laip dan mandi di dala'rrnya Mwka lalu kelua dan telah
bersih dri kotmannya, sehingga \vajah msreka mmjadi s€e€rti
wajalmya temm-terrannya (yang prrtih). Mereka kemudian ddang
dan duduk bersama me,teka Nabi Muhmmad SAW lalu
befianya, 'Vahd Jibril, siap*oh ormg Wg brubot ini? Lalu
siapkah nereka yory woialny ptih in? Sirykah orang WB
'iti wiatrqa tadry koarn? S&gai @oh yurg mereha
Mi di dalowqa kcnnfu sealdt blw lotqm mereka
teloh teryry?'Jib,ril melrjaurab, 'Ini a&hh ayabmu' Ibrahim,
orang ),ang pefiama b€ruban di muka blxmi. Sedangfan mereka
yang pr*itr wajahnya adalah suatu l<arrm ymg tidak peratatl
mencampur keimannya dengan kezhalimm- Sdangl€n orang
yang di wajahrryraterdapat kotorarq adalah orang )'ang mencampur
amat shalibnya de,ngan kebun*arU lalu mereka bertobat, dan
Allatr menerima tobat mereka Adapun sungai itq yang pertama
adalah rahmat, yang kedua adalah nikmat Altab dan yang ketiga
adatatr minuman png bersih dari Allah'.'Iffi

t6m (l/3845) dari

Disebutkan secara panjarg lebar oleh AlBazglt.Lihsf, KasyIAl Asto
beberapajalur dari Abu Ja'far Ar'Razi.
 TddwAd.:Ilrui}mi

n $'"(,fi ,A# tii F irll@tlK9 ?.;;'oE /t;K i,$lti';,y

@ 6;K1 *r & g{; i,;i ;,q;:6@
"SeomgguhrDuiniadalahfulasglnzrrtrld<n*drrlttvrhurnt
adalahdisy.i,tni(diWfulo.sri.Sesunguhnyal<tmitelah
rneruatarlclarn N Qtn' an l<eflilonw (lwi lvnnollr.urlwfl dcrWan
berungnn.angan.IrlalabsMahl@fl wlarltfiy'-
(nelalcsrrlrrrlcm)leteta$nTulwtra+daniorrrguiohliorlruill'lufi
or&W ymtgDrr?losn ilmr orarg yanglotf, di etcra mqela'
(Qr. Al Insaan 17672 n U)

Takvyir firman Arrah: tii'ur(tclrir S --:l'oE i6K i,a:siy

@l;&lbf &#1;i,,;St#;E@*itSrAiui(surotssuhnya
ini odalalt holasan wfiukmu, dott usohanu odoloh disyukwi ldiben
fulasanJ. Suwgnhnya Kami teW menwwtfut AI Qaf ot kcpadama
[hai MuhottttudJ dengu bongwr-orysw. M&o fuyMoh.lcornt
uttttth fineta*wa*onl *aaryt Tulwutr+ b jorgoloL hn t ihrdi
oroilg Wrg Mm don mtgyq hofv di artearrrqde)
Ivld<sud ald di atas adalab pada sad itu dikdakakeeada omng-
oftrng yang berbuat kebajikan itq "Sesungguhnya yang Aktr berikan
kepadamu benrya kaomahmenryakan pahala atas perbuatanmu di drmia,
ketika kamu melakul<an amal shalih-"
Firman-Nya tKX K# $(, *Owt usalromt adatatl disyiari
(diberi balasut)," maksudnya adalab amal shatih png kamu lakrftan di
dunia disyuhri (diberi balasa"). Tuhanmu telah memujinya dan
meridhainy4 lalu memberimu pahala benrya komrah ftemuliaan).

Al Haitsami dalur Majma' Az- a'id (lm-78), dia bedsata, 'Diriwayakan oleh
AlBam, dan para perawinya tsiqa\k*ueli Ar-Rabi bin Anas, dia berlot4 'Dari
Abu Al-Aliyah atau lainnya'. Jadi, di sini tabiinnyatidak dikctahui."
$flhAtlr$dn
36005. Bisyr menceritakan k€pada lorti, dia b€rkdil Yazid me,lrceritakan
kepada l@mi, dia berkata: Sa'id menceritakan kepada l<ami dari
aedab tentans tmran-Nvqri;(I *:.
116 i* K t(
fS "oy
"Se.nngululn ini adalah balasm unbn+ dq usalwru adalah
dstuhri (dberi bdasot)," ia berk&, "Atatr Allatt mengampuni
dosadosa mereka dan memberiLa balasan kebaikan kepada
rnertka.rl6illt
36005. Ibnu Abdul A'la menceritakm k€pada kami, dia berkata: Ibnu
Tsarr menceritalon kqada k ry qti Mu'ammar, dari Qatadalt
dia berlcm aedah mernbaca, tK, k:'ir&*mt ttsalwmt
afulah di$ruhri (dberi bolasot)," ia berkat4 'Maksrdnya
adahb, Allah telah mensyukrri (memberikan balasan) atas usaha
yang sedikitnt6lHt
FirmmNp, ir;..'bfifl\ &tii i, f;y'Se^sutgg?ttryn Knni tetah
nerar"ulc@t Al Qtr'tt kepfurru (tui *nnonna{
dengot
cmgflr," mak$dn5/a adalalt sesmggtttnya Kmi
melrurunkan
kepadmu, u/abai Muhrnna{ Al Qtn'm ini sera Uermg$n-angsur,
s$agal'tobam dan ujim dai Kmi.
ululdra bersabarlah kottt tofi*
Fimm-Nya, 8; f4 i;E
(nelaboukot) ketetryr fdwnu" malstdn5/a adalab bersabarlatt
kmu atas 4a ymg diujikar kepadamu oleh Tuhmml benrya kewajiban-
kewaji@ risatalL dan pelaksanaan das apa yang
diurahyukantepaaamu.
Firmm-Nya, 6;K 3\b!.'& #{;"Dwtiurgotlah kannt ihtti
oroq Wg berdosa dan ormg yang kafir d otua merekq " maksudrS/a
adalab jaogrulah kamu menaati orang-orang musyrik dari kaummu
dalam melakukm ke,maksiatan kepada Allah

'*t Al qnfrubi dalam ta&imya (19/l4s).

ro2 Abdnmzak datam tafsirnya (3875) dan As-suyuthi dalam A&Dun Al Mot*ur
(V3m, dihubrmgkan ke,pada Abdurrazzak serta lbnu .dl Mundzir.
 T{dlrAda;Ilrrrtui

Firrnm-Nya lliJ "Orory Wrg berdosa," maksudn5/a adalatl

orang png melahrkan kemaksiam"
Firman-Np, 6:K i "Dot orotg yory k$r," maksurlny? adalah
omng yang kufin terhadap nilqnzt Allab- Dia hfrr kepada Allah dan
me,nye,rnbah selain-Nya-

Ada yang be*ata, "Ivlaksud perkdaan itu 4rlalah Abu Jahal.,

Riwayat-riwayd yag menjelaskan demikian adalah:
36N7. Bisyr melrceritakm k€eada kami, dia berkata: Yazrd
menceriukan k€pada kami, dia bertm Sa'id inenceritakan
kepadakmi dari Qatadab t€ntang nrmm-Nya tr*f,6qgi{;
$jK*mtioryeilah knru ihfri orarlg wrg berdosa il*ir*rg
Wg kafir di oltoa merekn," dia berl(dq 'Ditrunkan
6243
berhubungan dengan musuh AIlaIn, 45o ;u54.,'l
36008. Ibnu Abdtrl A'la me,lrceritakan k@a knni, dia berkata: Ibnu
dai Qatadab,
Tsarn menceritakan kepada l<ami dari ffiq'ammar,
telah smpai kepadanya bahwa Abu Jahal berkda, 'Tika aku
melihat Multmmad sba&il nisca5na ak*n hryrkul lehernya"
Allah kemudian mei*rn,rfrm ,W lF lbi ir2 #S;*M,
jotgmlah kon t ihti orogpng berhw fut orory yotg kofir
otoamqela.nt624
di
36009. Yunus mencerihkm ke,padaku, dia berkda: Ibnru Wahb
mengaba*an kepada kmi, dia berkda Ibnu Zaid bed@ta
tentang firman-Nya, iifi*56, e|{;*r^ jw4anlah kmnu
ihtti orutg Wry berdosa dat oia6 yotg kafir di qtua
merek4" dia berkata, "Al adsim adalah omng yang berdos4
zlalino, dan lofirr. Ini se,mua adalah ,6,",16245

t? XBaghawi drdlam Ma'alim At-TarEil (41431).

tt* Al Baghawi dalun Ma'alim At-TCIEit (41431) dan As-Suyuthi dalam lafub An-
Mqul (1826) wbAd-Dm Al Man sta, (t1554), dihuhmgkan kepada Abdunazzalq
Ibnu Jarir, dan Ibnu Al Mundzir.
"ot At-Tiblun karya Malik bin Amru. Liha At Karnil karya Al Mubarrad @307).
 Ada ymg mengatakan bahwa lrfaz/n (i6nalanyaadalab, de
tidakpulaoragkafir.
Al Fura b€*da, "T-a*l/nj ai rioi kedudukamya s€e€rti wawu
dalam bal pengingkran, pertaqao, dm balasm ymg berati 'ddak'."
ooo

"Dan *dah iwnw TiJvramu Ndt' (unt tu) tla4gi dur Wtms,
Dur@o sefuEitr fuinaletb nwlic n&dlohlc@a.Ny
Ndf,fuSimtyorlq Ntiang di malorrrrhdri' Sesrrrggxhr6td nrrllr,l<o
(owtg l<afir) nlrllryllui l<elihg &nit dnn nrrrelrc ilak
men1eeill<fr r.lce^tladalrrar.nerelqprrdohor;iyansbrlfr (Ilori
Alihird).' (Qs. Al r.saan 176lz 25-271

T;kwitfi mrnAllah:$::69i63@trnfta',K$;'r"t'5fi
#C;- i:r3t'ri$'firuli i,;.3-;{y,5t @i-,-* tq t{,' 5
(Dan sebrdoh noru Trrtamu pda fu,o|fril pgi don @Ai Do,
pada sebogiott dari naln b rnoka srirtdltl, kerydo-W pno fuglun
yang ponjang di,tolorn hari Sesruggrtnya merclu [orotg ktfrt]
menyufui kchidttpon dunia dan mqeka tido* nenpelutilcot
ksudohot nqeka, poda hari yong berd lHori AruhdD
Firman-Nya, f\fo
*O* sebttlah" wahai Muhamma4 &;
i\
"Nama Tuhamu- dan be,rdoalah dengannya pada ullalfu pag" pada
waktu shdat Subuh dan petang, pada wat<tu shalat Zhuhur, juga paOa
,ii
waktu Ashtr 5' Si.J,iE CS*Dan wda sebagian doi malon, naka
sujudlah kepdo-Irlya," dalam shalmrr1 serta b€rtasbihlah ke,padanya
aaUm,.ruatrur yang panjang pada -ala- bari, yakni pada kebmfkan
malam, sebagaimana Allah Ta'alauerfirman, ,lrltlirt O{i 1,fit3-
 TdsbAih:Ilwtrld

*j
ltilli ,f5 ,1;;; J @ \t'4 "tutgmtah (rottuk slwta) di
malon hoi, kea&li sedikit (doipdo4n), ()aitu) seperduoqn ataa
hrorgilah doi seperdn itu sedikit, atau lebih doi seper&u ifa' (es.
Al Mnzammil p\:2a)
Para pakar tals,il s€eerti yang kami katalon"
Riwala-riwayat yang menjelaskan hal t€rsebrs adatah:
36010. Muhamrnad bin sa'ad rrencoitakan ke@akr1 dia berkda:
Ayabku menceritalan k€eadakri dia berkffi: pamanku
menceritakm ke,padakrq dia bedda Afhku me,lrceritakan
kqadaku dari ayalrnya, dri -Ibnu Abbas, tentmg firman-Nya,
S,-;L fi t;; 5 *;,f, ,it CiuMt pado-sebagior doi
malon, naka sujudlah kerydo-W pfu bagiot lwtg porjmg di
,nalm ltfri," ia Ue*ata, "IVlaksudnya adalah shalat dan
1ur515.rrl6z6
36011. Yunts menceritakan ke@akrr dia be*atil Ibnu wahb
kepada l<ami, dia berkatu Ibnu Zaid bertrata telrtang
firman-Nya {-f, 'zKl q3 **,
5$ il seb*tah nsma
Tulwrru Wda (wabu) pag, din petutg,- da b€*ata, .?ada
uraktu pagi adalah shald sthilq da paaa ulaltu petang adalatr
shald Zhuhur dan Ashr.,l@7
Firman-Nya *,* ji t;: j 5
J;j6 Ui wda CS*MI
sebagiot doi nalon maka sujudlah keryda-W Wda bagiot 1tolg
ptjutg di nalon hffi,u maksudn),a adalall ini menrpakan suanr bal
yangdiunajiblranpertmakali. l

\t'4 ":^l 11 ;;,;r@. 9.5{t.1lij @

Dia membaca
Cli- liit
"Hai orotg lnng berselinrut (ltfuhamud), bwtgunlah (mtttk
sMa) di malon hoi, kcaali sedikit (doipado4n), (),attu)
tflyry : lj..#ryryrl/-p3l: l-3) Kerrudian dia membace 3!
4 tty 8it p. ol;t jli- c{_r "Seswrguluqn Tuhoaru mengetalrui

'.!-t-itt*,.U Uut oru Al Wajizkaryalbnu Athiryatr (514t4).

'* Ibid.

-{.23:_l
-
bahwasaruln kmru berdtri (shaJQ hrang pertiga malam,"
W-fu
hingsa firman-Nyra, ",jAi ( V:jE "Maka bacalah apa
lj$r lr'A
yang rrudah (basrmu) doi Al Qtn'wt dan dirikonldt slwlat," hingga
alrhir ayat (Qs. Al Muzammil l73l: 2O). Kemudian ini dihapuskan dari
-"M, sunnatr. Allah lalu
Rasulullah $AW dan umat Islann- dan dijadikan
uerfirmaru A'ald .y, i-ff,
,fii AIrado sebagian malam
twi slala tuhojudlal knnu sebagai suatu ibadoh tanbalwt bagimu"
*Allah lalu menjadikannya tambalmn
(Qs. Dia bqtda"
Al Israa' $7i:79).
suonah."
Firmrr-Nyq :+ld1 i'P- "X'S 5L "sennggulvqta mereka
(orang kofir) menykai keWeryt eonq" maksudnya adalalL
sesmggubnf Gmg-ormg ymg muspik k4ada Allah menyul<ai
kehidrryan ymg seg€ra, yalmi &mia Merdca meosinginkm kekal di
dalmnya dm smsd metry*ai @iasrnrya'
Fimm-Nya # 6. ?i6 'oirJy "M, nprelca fidak
nenryefulikn kenfulwr rprefu, @ lwi lwtg fuTd (Hoi Akhirat),"
ma*smya adahh, m€reka m€oinggalLm malm umrk akhird di
bet k"e, maka pada sad i[r merelra tidak alrm slmal dai MbAllatt.
Sebagian bc*e,'lvtaknmya adal*r mer& rrrninggalkan rya
yang akan terjdi di hadem rcr€La @ hai ymg berd" Nanun
pendapat ini tidak dryt dibela Sekalifnrn derrikim, 4a yang kami
l<atal<an masih mendekati malcna yang dimaksud."
Pakar tah^,il berpendapat seeerti yarg kami lcatal<an. Riwayat
yang me4ielaskan demikian adalah:
360l2.Ibnu Hunraid menceritakan kepada l@mi, dia berkata: Mahran
menceritakan kepada lomi dari Sufiatl, tentang aya\ 'oi\)
*i t;- 'ii\; "Dot mereka tidak mempedulikan kesudahot
*Had
mereko, pdo lwi yotg bera (Hoi Ahhira)," dia berkat4
,. alchird."l@4t

t@ Abu Ja'far An.Nuhhas dalam I'rab Al Qt'a (5/l0E).

 TdstuAh:Ihatui

.,.1i 3!@ i,# #dW rq lg'gAfi $3 #,fr ,#

@{;, :;;Jv*r,e,;;':fi,
"Kanritelahlrr.enciptallorrJmrl,.el,odann,rrrlguatlaf,npsendiart
tuk/nmqel<a,apbikl<ffildnrffighrlndaki,I<ontinrnguh,
sr,mgguh nvngnti (rnuelu) dmgan oru.g.oraflgydrlg etury
deng@mereLo- &urnguhnya (ayt ayu) hn adatah ililu
prrrinsatan,nwl<nfurmgsiafu murghendald(l<ebat<anbagi
dit'affya)nisccydilianorlgatrihilialor.l<efudoTulwvry*"
(Qs. Al Insaan 176l: ?8.29)

ry
rrkwil
*y:,,W, q. (:b#"1 t i; ffe'i
@ d+, .ij $,:3t ;:r7;fi.rx :,i@ Sr*
r,ti (ran i -r4u:t
teun
nenciptahot nureho don menguarkan percendiai tubrrt mcreka,
arybila Kon i nunghendaki, Xan i srmguh*utguh mmggani
[nureleal *ngon orong4r@rt yang senw dengan ncreho
fuwgrrtny bya<W{ irt edolol, sttfrt pcrhgston, ,rr&o
baruWsiry nmghandohi [*c.Uitcut W db@t niscrya dia
nungot dil iolo, h@ fdwny)
Firmm-Nyra, uKami telah merriptakon
tr:fr'# mereka,,,
"daldL mereka yang musyrik kqada AIIalt melanggar
perintah dan larangan-Nya
Firman-Nya
if;l-ffisi "Dan menguatlan persendian tubuh
mereka," maksudn5ra adalalt Kariii. kuatkan penciptaannya Daxi
perkataan merek4 *qad ttsira hadm ar-rajulu fa uhsina asralru,,, yang
bera4i telah diciptakan dan menjadi sebaik-baik ciptaan-Nya.
Pakar tah^,il berpendapat seperti yang kami lotaka,. Riwayat-
riwayat yang menjelaskan demikian adalah:
36013. Mutrammad bin Sa'ad menceritakan kepadakra dia berkata:
Ayatrku menceritakan kepadaku, dia berkata: pamanku
SlrsLAlftlsodr

m€nc€ritakm keeadakq dia b€rl(da Afhku menceritalGn

kepadaku dari ayahrryaa, dari IbnuAbbas, texilang firrnan-Nya,
-$i33 ii
l1 "I(oni telah menciptakm mereka dqt
tr;E
menguatkot prsendior tubul, mereka,' dia b€rl@tq 'I(ard
6219
kudkm penciprtaan msrEk*rrl

36014. Mulrammad bin Amru kepadakrl dia berkata: Abu

Ashim menceritakan kepada lemi, dia berlota: Isa menceritakan
kepada kami, Al Heits me,nceritakan kepadab dia bert<ata Al
Hasm menceritakan kepada lomi, dia berkata: Warqa
m€nceritakm kepada l<ami, semuanya dani Ibnu Abu Najih, dai
Mujahi4 t€ntaog finnan-Nyq
-$'rit uDon nungudkan
l;t
persendiot tubttt mereka," dia berkdao'?enciptaan me[€k4"16250
36015. Bisyr menceritakm kepada l<ami, dia b€rlota: Yzid menceritakan
k€pada kmi, dia berkafia: Sa'id menceritakm kqada kami dtri
-$'53
Qatadab tenhg aya\ i;t "Mt nungudlcot
prsendim tufut, mereka," dia berkata, "Pe,ncilrtam -ertL,1625l
36016. Ib,ru AMtrl A'la menceritakm kepada lomi, dia be*da: Ibnu
Tsarn menceritakan kepada kami dai Ulu'rnmfl:, dari QatadalL
I 6252
dengan dso semisalnya
Pakartahnil yang tainbokaa "Al ass adalah persedianttbuh."
Riwayat yang menjelaskan derrikian adalah:
36}l7.Yrmus menceritakan kepadaku, dia beil<ata Ibnu Wahb
mengabarkan kepada kami, dia berkata: Ibnu Zaid berkata: Aku
mendengamya Klmlta&- berkatil Aku mendengar Abu
-yalcni
Sa'id {m dia telatr membacakan k€pada Abu Hurairaf
r6ae
Al Mawardi Mn ArNuka wa Al Uyut (6t173), Al Qur&ubi dalam tafsimp
(19/l5l), dan As-Suyulhi dalam A&Dwr Al Mantsu (8878), dihubungkan hanya
kcpadalbnu Jarir.
t* At Mawardi dalun Arl,Iukat wa Al ultur (61173'),Ibnu AI Jauzi dalam 7ad Al
Mqassu (A441), dan Al Qurthubi dalamafsimya(19/l5l).
'*'
rs2
Ibla.
Abdurrazzak datanr ta$irnya (31339) dan Al Mawardi dalam An-Nukat wa Al Uytn
(6n73).
 f{ldrA/l;I\rlbolrt

bertda, *Alu tidak membacakan Al Qu'an kecuali kepada Abu

Hurairah, dia membacakan kepadakrl dan dia berkata tentang ayat
friJi;\ -t;'tat'Dwt nengntkot prsendian tubfi mereko,,
tnhra asralnm adalah persendian hrbuh mereka nt6253
Palor talcudl yang lain bed@t4 'Maknanya adalatr kekuatan.,,
Riwayat png menjelaskan demikian adalah:
3@18. Yunus meirceritalan ke@a lomi, dia be*ata: Ibnu Wahb
lomi, dia berkata: Ibnu Zaidbql<^atentmg
mengabarkan kepada
frman-Nya i;t -$3ir
"Dwr mengudkot persendian tubutt
tureka," dia be,tkat4 "Al aso arl"lah kekuatannt6254
Perrdeat ymg lebih diuffinakan untrk dibelra*an adalatr
p€rde* yang lrami pilih, karena urrlrlraal aso adalah sebagaimma yang
disehdkan oleh orang Arab.
FirmmNya, ir* 'ir"A Wi. G+ $b *tp"tila l{otri
nunglwndaki, I{nni nmguh-nnguh mengoti (nereka) dengan
ororgerang Wrg senry dengm n*reka. " maksudnya 4dal^h, jikt Karni
meng!rcndaki niscaya Kami membinasakim mer*a dm mdamglan
rmat selain me,leka dari orang-orang yang semrya denga merck4 namrm
befteda dengan mereka dalan bermal.
Pakar talcwil berpendapat seeerti ymg kami katakm- Riwayat
yang menjelaskan demikian adalah:
36019. Yunus menceritakan ke@aku, dia berkata: Ib,nu Wahb
mengabad@n kepada l@ni" dia berkata: Ibnri TaidMatatentang
firman-Nya S*'iu1-f{'1*K*rrt
st*rggrt-swrgguh menggotti
(mereka) dengan orong-orotg Wrg serTlpa dengot mcreko," dia
b€*ata,'Maksudqra adalalL IGm-i mengganti anak Adanr yang
melmggar ketadan kepada Allah."

r@5r
Al luawardi dalan A*Nubt wa Al tlytn (61173)dan Ibnu Al Jauzi &ln fud At
lvluyacsat (AaaD.
t* Al Mawadi dalamA*tttukatwaAl Uytn(6fi73).
SnrahAI Inscor

Dia bedrafi4 'Menggantinlra d€ngan ymg menyenryai mercka

dai anakAdm.rl6ll55
'by"&amgdryn (aqgd)
Firman-Nya ':fi 4f ini adalah
stta#rtt peringdol" maksudnya adal+,
sesunggUhnya surah ini
memrpakan peringatan bagi orang yang ing*, sadar, don mau mengambil
pelajaran
Pakar talfi,il b€rpendapat seeerti yang kami kmakm- Riwayd-
riunaf,at yang meqielaskan demikian adalah:

36O2O.Ibnu Abdul A'la kmi, dia berkata: Ibnru

menceritakan k€pada
Tsarn menceritakan kepada l<ami dd Mu'ammar, dili Qatadalt
tentang firman-Nya, {$i *5'll"Senmgufu4a (ayd+yat) ini
adolalt sltdlt peringdot," dia berkd4 'Sesungguhnya ayd ini
nt 625 6
menrpakan pedngatan.
*um btutgsiapa
Firman-Nya, W .;; Jl'tii * #
menglwdaki (kebaikan bagi dituOn) ntutcq,o dia nungonbil jal*t
kcryda nthoruqa" maksurdnya adalab, tmangsirya mengnenAan, wahai
rnanusd maka dia akan mencari ridha Ttrhmnya d€ngan melakukan
ketaatan ke@a-Nyrry melaksanakan p€dMh, dm menjauhi trangan-
Nya
ooo

Oxs-i';r=i]@ (9 ti.)i'b?i,l i,;':"1;6 t tr yl,iifrY ;

@ EJ $:i it tA'u*iltii'-r":,
"Dorrrl<anilddakmenfiu(fiemqfi ialaar-ifrirkr.ilafr bilo
dilehmdakiAllallr-&srff tgguft ,oEAnahadalahlvldv

r.o5t
Lihd T{str Ibru ruEirg4nfl).
t6 Ahrlrrnazzalc dalam ta8imya (3439) dan A!.Suyrilhi dalan. A&Drur Al Mottsur
(t878), dihubungtan kcpada Abdurrazzah Abd bin Humai( scrta Ibnu Al
Mun&ir.
 TofshAl/aJllurfuti

I{engetalndlogilvlf,haBiial<sffia-Atamemasuld<msioryymrg
dilcchendalci-Nyaledalffi trahnfi,Nya(srgo),Danfugi
or(mg-ororrg ilalim disniakanNya adznb yang peililu"
(Qs. Al Inslan 176l:30.31)

Talvit fiman Alleh: (*W'i,?ini Iry\iii

:,6- l-5f1,;:6Y;
@ rIJ t::i{ it'*;iei;'.F., etr;.;J;i @ 6; k;" nd;
,nn npu [nenempuh idon itul, lcecuali bila dil@hmdnki Alloll
Seswggrrtnya Allah adolal, Maha Mengetuhui lagi Maha Brtaksutu
Dia memasuklcan siapt yang dikchendolci-Nya hc dolam rahtuNya
lswyal. Dm bagi orungorang zhatim disedialwt-Nya adzab yang
pedilr)
Firman-Nya, iti3lrS "Dan komu tidak manp (menempth
jalan ifit), " ataumenemputr jalan kepada Tutranmtl wahai manusi4 J {t
':"i i{*Kecttali bila dikelrcndaki Allah," karena pada hari itu unrsannya
kembali kepada Allah dan bukan kepadamu Bacaan ini memrtrt
Abdullab sebagaimilatelahdisebr{kan, &r ler lt i,r3g rt .t6zst'-
Fimran-Nya, (*ry ir(61 i,ry*Sesmggutnq Allah
adalatt
Malw Mengetalui lagi luIalw Bijaksma," maka janganlah sekali-kali
seseorang dari kalian me,lrgira bahwa Allah tidak mengawasi kalian.
Firman-Nya .#, OM-J L$nAo memasukkan siap yotg
dilrehendaki-Ny ke dalam ralnnat-Nya (surga)," maksudnya adalalt
Tutranmu memasukkan orang yang dikehendaki dari golonganmu ke
dalam ratrmat-Nya, lalu menerima tobatnya sehingga dia mati dalam
keadaan bertobat dari kesesafan dap mengarnpuni dosa-dosanya,
kemudian memasul*kannya ke dalasr surganya.
Firman-Nya, VJ $f" it'r-lfitij * Dan b a gi or ang- or oq zlwlim
{
disediakan-I,Iya adzab yory pedih," maksudn5/a adalall mereka yang
menztralimi diri mereka sendiri, lalu mati dalam kemusyrikannya, maka

16257
Lihart Al Battr Al luttthith karya Abu Hayyan'(10/370).
SurahAllnsoor

Allah akm mcmpersiapkan adzarb ymg amd pdih dm menyakitkar

kelak di atfiird, ),aitu adub Neralo Jabmam"
'#f dinashabkm, katna hruf wav,u adalah
- firmarNyru
zhryf 3\ dsl maknanya adalall Allah m€mpersiaekan dlzzrb ymg pedih
bagi ormgorang yang zhalim.
Disehillran bahwa bacaan Abdullah dalm hal iu adalah d,$tE[r
/ -t dengan m€ngulegi hunrf larrn.

AI(h surah *$,i;.iI;i . Afl,mi&diffir

 rclitrA/d,.:Iw

SURAII AL MT]RSALAAT

;)Fj{i; -t

YaAllah, -*r*"rt,
TAFSIR SURAII MTIRSALAAT

@6irr$:u@fi *>rrtol65,ri+ri6@f 6;i.A;:lrl

5i;l6ggfftend(,
"Demi rulair<at-matdta yarry irhms ..fiik menbawa
t<eMw ao* t@
t*ncanstw aor (M
iti r*ri ibwst
il;;Aed*,
balm nnuriaryo) bryu *h*"hr;*i;
ndlalat) WW nenbenokm (mtmo
A"i"r"tat *
itut WW futit)
lxrlr1 t
ilengm srielas-j,elasruya, a*, "k
O""A*il._"AUrl
neny@l<m waIW wfiik rcndak ot"n r,.li*r,ycng
nvnberi paingatatu, (es. AI Mursalaat
iil, t-Sl"*,
Talcwil fin
ti;iti6''?;8il'6"rilt#&ffiffi::##,
yong diutus untuk membawa -*eut7i,
dan [maraiha-maraikatJ
yang terbang dengan hencongnya, don
finoraikat-malaikuJ yong
menyebarkon [rahmat Tuhonnyal dengan
dal
tmalaiteu+naloikal yang ,**frA"*-, tontom yang hah
batilJ dengan sejelo*jelasrya, do, fun yang
tnutoitWnotA*Al yarrg

-€t
S*rrclrAlMrrsdoc

,nenywrryiko, wohyq ufiih nenoto* alos*.absot dau numbefi

pcrtttsdot)
Pra pakr talsnil berbeda pendapd teiilang makna firman-Np,
67 .*:5V nDemi malaikaaotoika.'Wrg drtus totuk nembawa
kobaikml"
Sebagim bed<d4 'Maknanlra adalab angrn png dirrus srsul
me,rryrusul." Mereka berkda, ".llr+atsalad ,drrlah o+bnah mgin"

Riura;ro-riwayat yang qiela*m demikim adalah:

3ffizl.Abu Kuraib menceritakm kcpada tgrli, dia bedrm Al Mrfiaibi
m€nc€dhkm ke@a kami dai Al N,{as'rdi, dai Salmah bin
IGhil, dai Abu Al Abidin, dia bertqra keeada Ibnu lvlas'u{ lalu
IbNu !y(as'ud berlrm4 "Aya! ti.*:5\ 'Dmi noldkd'
naloika 1mg dhlut mtulc nwnfuwa keWkot', matsudnya
adalah mgia'l6asr
3ffiZ,. Khalad bh Aslm mmitakm kmi, dia bedrah An-
kepada
Nadh bin S)ramil menceritalm k€eae kmi, dia bedrda Al
'N(as'udi mgatatm kepadtkmi dai Salmah tin Kahil, dai
Atn At Abidabi, bahua dia bermya k€Pada Abdullah bin
I\,Ias'rd- Selmjrfirlna p€rcwi m:teUdm d*ayd )'eg
sema&nalm9
36U23.Ibnu Humaid menceritakm k@a kami, dia berkata Mahrarr
me,ncei,itakm k€pada kmi dmi Sr$nan, dari Salamah bin Kahil,
*Aku bertanya
dari Muslim, dari Abu Al Abiditt dia bedota,
kepada Abdullah bin I{as'ual" Selmjutq'a pe,rawi menyebutkan
riwayatyangsemalrna.
3ffi24.Mubmmad bin Sa'ad menceritakm kepadakl dia berkata:
BeaHru menceritakm k€padahl dia bertae Pamanku

'- dalm ta&imya (hal. 691), Ibnu Alnr Haim dalu ta&irnp (10/3392) dsri
Ir,tnlahid
dna de As-Suytilti dalut A&Dur Al M@t su (8881),
jatrn riwayd yug bcrtcda,
dismd3gtan kcpad. Abd bin Hum8i4 lbnq Jarir, Ibnu Al Mun&ir, scrta Abu Hailim.
'* Ibid.
 T$stuAh:Ihatui

menceritakan ke@akq dia berke: Bapa*ku menceritakan

kepadakudari aphnya, dari IbnuAbbas P,"A" telrtang fimanAllah
SWT, 6;i,?1:"1fij "Demi malaikat+alaikat yotg dfutus untuk
membona kebaikm," ia berakta, "ldaksudnya adalah o4gia..l620o
36025. Mutnnmad bin Al Mutsanna menceritakan kepada kami, dia
berkata: Ubaidutlah bin Mu'adz menceritakan kepada kami, dia
berkata: Bapal*u menceritakan k€padaku dari Syu'ba[ dari
Imail As-Sudi, dari Abu Shalih Shahib Al IGlbi, texilang firman
Allah SWT, 67,?J;;i5 *Demi rnalaikat-malaikat yang diutus
tntuk numbawa kebdko\" ia berkata, "\{aksrdnya adalatl
sngi1.'l6zot
36026.Ibnu Humaid menceritakan kepada kami, dia berkata: Ivlahran
menceritakan kepada l<ami dari Su&arU dari Ibnu Abu Najih, dari
Mujatri4 tentang firman Allah SWT, ti ,/:jf| *Demi
malaikat+nalaikat yang dfutw ut t* membaya kebaikant," ia
berkat4 "Maksrdnya adalah {rgja.''I6262
36(27.Abu Kuraib menceritakm ke@a kami, dia b€*ata: Waki
menceritakm kepada lomi dari Su&aq dari Ibnu Abu Najih, dari
Mujahi4 dengan riwayat Y:mg se,makna 16263
36028....dia berkata: Waki menceritakan kepada t€mi dari Su&an, aari
Salamah bin Kahil, dari Muslim Al Bathiq dari Abu Al Abidin,
dia berkata, ttfiku pernah bertanya kepada Abdullah tentang
makna aya\ 6:).*,,55 'Demi malaikat-malaikat yang diuttts
untuk membau,a kcbaildt', dia lalu berkatq c6rrrirr:.::15264
36Ug. Bisyr menceritakan kepada kami, dia berkata:Yaadmenceritakan
kepada kami, dia berkaa: Sa'id menceritakan kepada l<ami dari

tt'*lbnu Abu Hatim dalam tafsimya (l}t33gZ).

tt"'Ibnu Ibtsir dalam tafsimya Q4n2q.
r62eAs-Suyrthi (8882\,
dalam Ad-Durr Al lulantsr dihubungkan hanya kepada Ibnu
Jarir.
'*
t* Ibid.
Ibnu Abu Hatim dalam tafsirnya (l}ffi9|.Lihat catatan sebelumnya.
 aatadab, telrtang firman Allah SWT, 6ii .$5V uDemi

naloikdinalaikot 1mg dfuns ,ofi* nembawa kcMko\" dia

tradrtr4se4rrri^r16265
36030. Ibnu Abdul A'la menceritakan kepada kami, dia bqkata: Ibnu
Tsarn menceritakan kepada kami dfri lvla'mar, dari Qatadalt
dso semisalnyal626
Para pakar tah^ril lainqra berlsm, "Irrlakna ayat tersebut adalalt
malaikd ymg ditrhs membawa kebaikan)'
Riwayat-riwapt yang menjelaskan demikian adalah:
36031. Abu As-Sa'ib menceritakan ke,padaku, dia berkata Abu
Muawiyah menceritakan kepada kard dari Al A'masy, dari
Muslim, dia bedota: Itdasnrq b€rpendapat tentang makna a/
mtr s al oot, kMryrq e14u1u116 r: I 6267
3ffi32.Isnail bin Abu Israil menceritakan kepada l€mi, dia bedota: An-
Nadhr bin Abu Syamil menceritakan k€pada l@mi, dia berkata:
Syu'bah menceritakan kepada lcami dfii Sulaimm, dia berkata:
-Aku me,ndeirgar Abu Adh-Dhuba berlota dad l\dasruq, dari
uDemi
Abdullatr, te,ntang firman Allah SU/T, 6;) .fifiV
moloikd+nalaikd yoq dhfiis tottuk nenbava keboikot" dia
ee14u1ui1ogrl 6a6t
bedrafi4
36033. Abu Kuraib menceritakan kepada lomi, dia be*ata Jabir bin Nuh
dan Waki dari Ismail meoceritakan kepada kami dni Abu Shalih,
texilmg firmm Allah SWT, 67,i;l$
uDemi
mataikd-rnoloikd

tet As-Suyn6i dcdrelrrr A&Durr Al Maauw (8882), disanda*an kepada Abdunazzak,

Abd binHumaid, dan Ibnu Jarir
t6 Abdurrazzak dalam tafsirnya QR79).
r@ A*snyuthi dalam A&Dwr At Mcntsw (8682), disandarkm hanya kcpada Ibnu
Scrb Ibnu Al Jauzi Mn ?ad Al Marlr (A44/).
r* Jarir.
As.Suynfii &lam A&Dun Al l(antsto. (E671), disandartan hanya kcpada Ibnu
Jarir, lcrta Al qrthubi dalm oftimya (19154).
 7i4tuAt/n;fhatui

Wry diufrts urtuk membawa kcbaikan" dia berkata, "Itu adalatr

para rasul yang diutus dengan 1"6"i1rrr.:rl626e

36034. Abdul l{amid bin Bapn As-sukari rnenceritakan kqada l@mi,

dia berkata: Mulrammad bin Yazid menceritakan kepada kami
dari Ismail, dia berkata: Aku bertanya kepada Abu Shalih tentang
firman Allah SWT, 6i,i;ji6 *Demi malaikot-malaikot yong
dilmts mtuk menbanta kcbaikan" Dia lalu berkat4 "Itu adalah
para rasul yang diutus dengan kebaikan .t'r6270

Ada yang berkd4 "Ivlaloanya adalab malaikat yang diutus

dengan me,maawa perintah dan laangannya itutah al'wf $ehikar)."
Pakar takwil lainrya b€rkat4 "Maksud firman-Nya 6/. aAaUn
berurtrtan bulu leher lardq sebagaimana rmgkapan orang Arab, (m-naas
ilaafulam 'Lrfunwahidwt,1lalmi ketika manusia datang kepada fulan dan
semakinbanyak."
Riwayat yang menjelaskan demikian adalah:
36035. Dic€ritakan kepadalo oleh Datrd bn Az-Tabruqn dari Shalih bin
Buraidab tentang firman Allah SWT, 6fi A"berkafiq "Datang
$gr-rrhn-rl627l
Pendqat yang benar menunrt kami tentang malma ayat adalalq
Allah SWT bersumpah dengan al mwsalaot 1rfaa, tskadang malaikat
diutus dan terkadang angin yang merrbawa kebaikan dan tenrs-menens.
Tidak ada dalil yang menyebutkan pemahaan hanya kqada salah satu
malsra t€rsehrt. Dalam Uersurrpa:, biasanya Allah SWT bersumpah
secara umun dengan sifat-Nya Jika itu adalah sifat-Ny4 makamalaikat,
angi& dan para rasul dari anak-anak Adam AS, masuk dalam sumpah-
Nya

16'@
R.iwayat semakna disebutkan oleh As-suyuthi daldm Ad-hrr Al Mantsur (51382),
disandarkan kepada AM bin Humaid, Abu Syaikh, dan Ibnu Al Mundzir.
tt"o As-suyntlri dzlua Ad-Dwr Al lutantstr (8t382), disandarkan kepada Abd bin
Humaid, Abu Syaikh, dan Ibnu Al Mundzir. Al Mawardi Mm A*Nukat wa Al
Uytn(61175) dan IbnuAl latadalamtudAl Masir (8/154).
tt"t Lihat Tofsir Al Qurrtrubi(19n54).
SrrohAIMrrrsctroa

FirmmNyra, 65 7i;it "Mt,

(nulaikat-matoikat) ywtg
terbmg dengm kcrcoryryA" maksudqra a.lalalU angin yang terbang
dengankencang dan cqat
Para palcr talsdl b€rpqdryat sebagaimana kami katakan
Riwayat-riwayat ymg menjelaskan demikian adahh:
3@36. Hannad menceritakan kepada l@mi, dia berkata: Abu Al
Ahwash menceritakan kepada kami dari Simmalq dari Khalid
bin Ar'arab, bahwa seseorang b€rdiri dm berkata kepada Ali
RA "Apakah itu al 'ushi@ 'aslfu?' Ali RA b€rkat4
36037. Abu Kuraib menceritakm k€pada kami, dia berkata Al Maharibi
menceritakm kepda kmi dei Al lvlas'udi, dtri Salamah bin
IGhil, dari Abu Al Abidiq bahwa dia bemanya kepada Abdullah
bin ldas'ud, 'Apakah itu a, 'aashifu 'ashfaa?'Abdullah bin
Mas'ud menjawab, eearrio.rrl5273
36038. Khalad bin Aslam menceritakan kepada kami, dia berkata: An-
Nadhr bin Syamil menceritakan kepada kami, dia berkata: Al
Mas'udi menceritakan kepada kami dari Salamah bin Kahil,
dari Abu Al Abidi& dari AMull,ab" asusemisalnyat62Ta
36039.Ibnu Humaid mencerihkan kepada lomi, dia berkata: lvlahran
menceritakan kepada l(ami dari Suffn, dari Salamah bin Kahil,
dari Muslim Al Bathin, dari Abu Al Abidiq dia berkata: Aku
pernah bertanya kepada Abdullah. Perawi menyebutkan atsr
sernisalnyql52Ts

"m Al Baihaqi meriwayatkan dcngan lebih panjang dari hadits ini dalam Slu'ab Al
Inan Qla3l dari jalur riwayat lain dsri Simak bin Harb.
Al Hakim dalam Al Mtsta&ak(Usll), ia bcrkata, 'Hadits shahih atas dasar syarat
Al Bulfiui dan Muslim, tetapi kcduanya tidak meriruayatkannya Telatr disepakati
olch A&-Dzahabi."
t@ As"suyutri dalam Ad-Dun Al Mantsu (SR8l),
disandarlon kepada Abd bin
-_ ^- Humaid, Ibnu Jarir, Ibnu Al Mun&ir, dan Ibnu Abu Haim.
lufitiahrd(hal. 651) d8n Ta$b Ibru Abu Huin (t0B3t2).
ixhyTafsir
 TafsirAfr.:I'rlrrfui

36M0. Abu Kuraib m€Nrcedtakan kepada katrd, dia berkata: Waki

menceritakan kepada l<ami dari Suflan, dari Salamah bin Kahil,
. dari Muslim Al Bathin, dari Abu Al Abidin, dia berkata: Aku
pemah bertarryra kepada Abdullah. Perawi lalu menyebutkan arsr
sernisrlnyal6226
36M1. Muhammad bin Sa'ad menceritalan kepadakq dia berkata:
Bapalftu me,lrceritakm kepadakrl dia berkda: pamanku
menceritakan dia b€rlata: Bapakku meirceritalCIn
dai ayahnya, dai Ibnu Abbas Rd tentang ayat
6e *4rfl|t. *ML (t uldkat-matoiknt) yoq terbmg dengan
kercorynSa" dia berkata, atu adatah arrgjs,'ifitn
36M2. Abu Kuraib m€nceritaka kepada kmi" dia be*ata: Waki
menceritakm kepadakmi dari Srtryq dad Ibmu'Abu Najilf dai
Mujahi4 perawi menyehdran dsm yngsenoisaln* tezze
36M3. Abu Kuraib menceritakan kepada lomi, dia krkata: Jabir bin
Ntrh menceritakan kepa& lrami dai Ismail, dari Abu Shalih.
tentang firrran Allah SUn, 6rZ $rgi' *b\ Qnataika-
nalaikd) ywtg ttfury &8* btwryrya- dia berlrd4 "hu
adalah frgja,"r6zts
36W. AMul Hamid bin Baym menceritakan kepada kami, dia
berkata: Mutrammad bin Yazid mengabarkan kepada kami dari
Ismail, dia berkata: Aku pematr bertanya kepada Abu Shalih
tentang firman Altah SWT, 6;; $41"Dan, (malaikat-
malaikat) yang terbang dengan kencangnya," dia lalu berkata
"Ifu adalah 0ngia'l6zag

t6276 ,, , ,
tora.
tu* Ibid
16278
As-Suyuthi dalan Ad-Durr Al Manisr (8t382), dihubungkan hanya kepada Ibnu
Jarir.
'u"'As-Suyu0ri dalam Ad-Dun Al Mailtstr (8t382), disandarkan kepada Abd bin
,-,- Humaid, Abu Asy-Syaikh, dan Ibnu Al Mundzir.
$2n
lbid
$aurhNMwrrrlaar

36045. Muharnmad bin Al Mutsanna menceritakan kepada kami, dia

berkata: Ubaidullah bin Mu'adz menceritakan kepada kami,
dia berkata: Bapakku menceritakan kepadaku dari Syu'bah,
dari Isma'il As-Sudi, dari Abu Shalih Shahib Al Kalb, tentang
furnan Allah SWT, 65 ti$lt' "Dan, (mataikat-maloikat)
yang terbang dengan kcncangrqn," dia berkatq se4orio.r:1628l
36M6.Ibrahim bin Sa'id Al Jauhari menceritakan kqada kami, dia
brkata: Abu Muawiyah Adh-Dharir dair Sa'id bin Muhammad
menceritakan k€pada lmmi dari Ismail bin Abu Khali4 dari Abu
Shalih, terrang firmanAllah SWT, 6;;{;4i *Dot, (malaikat-
nolailet) ymg terbmg dengan kercwtgrya" dia berkaf4 "Itu
adalah angiar:l62ez
36M7. Abu Kuraib menceritakan kqada lomi, dia berlata: Waki
menceritakan kepada karni dari Ismail, dari Abu Shalit\ dengan
ds u yatgserrisalnya I ffi 3
36048. ... dia berkda Waki menceritakan kqada kami dari Isamil, dari
Sammar, dni Kbatid bin Ar'arab dari Ali RA terilang firman
"Allah
swT, 65 $4Jt, *Mt, (nalaikailwlaika) yorg
terborg dengu kcrcoryn1a" dia bediata, ee/5*h,l 62&d
36M9. Bisyr menceritakan kepada lomi, dia bedrata Yazid menceritakan
kepada kami, dia berkata: Sa'id menceritakan k€pada l<ami dari
Qatadalr teNilang firman Allah SWT, (# 5i4t
uDan,

(malaikat-molaika) lnng terbang dengm kerrcwrgnya," dia

berkat4 "Angin"

t@'As-Suyrthi dalam A&Dun Al Mantsw (8882), disandsrton kepada Abd bin

Humaid, Abu Syaikh, dan lbnu Al Mundzir.
$e lbid
'* Ibid
rs Al Baihaqi dalun lsy,$z'ab (31437), Al Haldm dalam At Llusta&ak (Z5ll),
semuan),a dari jalur lain dari Simak bin Harb. Al Hakim berkata,
'Hadits s}a}ri atas dasar syarat yang dirctapkan oleh Al Bnlfiad dan Muslim, tetapi
kcduanyatidak Telah disctnjui oleh A&-Dzalrabi."
 TfistuAth:Ihafui

36050. Ibnu Abdul A'Ia me,nceritakan kepada lomi, dia berkata: Ibu
Tsaw menceritakan kepada kmi dari lvla'mar, dari eatadah.
Perawi menyebtlkan dsu yangsemisalnya I 628s

. Firman-Nya IF *gg *Mt,

Onalaikat-nalaika) yog
menwbokon (raluna fuhouy)
dengot seluasJuasryta" para pal<ar
talcwil berselisih penda@ tentang matoanya Sebagian berkat4 ..lvlaksud
an-naasyirad rutsyraa adalah mgin,,
Riwayat-riwaya yang menjelaskan denrikian adalah:
36051. Abu Krraib menceritakan kepada l€mi, did bed@ta: Al Maharibi
memcedtakan kepada l<ami dari Al hdas'udi, dmi salmah bin
Kahil, d&i Abu Al Abidirt dia berturya kepada Ibnu lvlas''d
tentang firman Allah swr, fi*#(t *fun,
@taloikat-malaika)
ywg merytebokm (rabna fuhoa4n) dengot seluas-luasn1ta,,
Ibnu lvlas'ud lalu berkata, c4rrggrr.rl6286
36052. Khalad bin Aslel menceritakan kepada lomi, dia berkata: An-
Nadh bin symil mengabarkan kepada kami, dia ber*ata: Al
I\,Ias'udi mengabnkm kepeda kmi dari Salamah bin Ikhil, dari
Ibnu Al Abidirt da bedda Aku p€mah bertanya kepada
Abdullah bh ldas'rd- perawi meoyehdwr atsr yang
se,rrisalnyatezn
36053. Ibnu Hrmaid menoeritakan k€pada lemi, dia berkata: Mahran
menceritakan kepada kami dari Suf)raq dari Salamah bin Kahil,
dari Muslim, dari Abi, Al Abidiq dia berkata: Alar bertanya
kepada AMullah bin Mas'ud: perawi lalu menyeb*tkan riwayat
yang semisalryra-t6aE

't"5 Abdurrazzak dalam tafsirnva Bl37g\.

'oot33g2)
'u'* Ibiru Abu Hatim dalun tarfsirnfr dan As-suyrthi dalam Ad-Durr Al
Mantsur (8/381), disandarkan kepada Abd bin Humaid, Ibnu Jarir, Ibnu Al Mundzir,
dan Ibnu Abu Hatim.
,6117
lbid
'* Ibia
3@54. Abu Krraib menceritakm kepada lomi, dia bed(e Waki
menceritakm kepada kami dni Su&aq dari Salamah bin Kahil,
dai Muslim Al BathnL dai Abu Al Abidb dia b€rlota: Aku
bertaqra kepada Abdullah bin ldas'ud. Pe,rawi lalu menyebutkan
atsr yatgsemisalnya t62re
36055. ... dia berkda Waki memoeriukm kepada l€mi dari Su$ra, dari
Ibnu Abu Najih, dni Mujahi4 teNilang firman Allah SWT, y6$
ti "DnL |nalaikdanaldkd) yang' merryebukot (rabnat
:e75g1o.r162e0
ffiorya) dengot sefuasJusnry" dia berkata,
36056. Ibnu Hrmaid menceritakan kceada kami, dia trerkata: lvlahran
menceritakan kepada kami dili Sufyan, dari Ibnu Abu Najib dari
Mujahi4 dengan meiryebukm dst
yangsemisalnyal62el
3ffis7.Ibnu Al Mrilsmna menceritakm kepada kami, dia be,lkata:
Ubaidullah bin Mu'adz menceritakan kepada l@mi, dia berkata:
Bapal&u menceritakan kepadaktl dari Syu'bah, ffi Ismail As-
SudL dari Abu Shalih Shahib Al IGlb, tetilang firman Allah SWT,
F*#6 "Mt, (t uloikd-tnoloikd) yang nerynbokor (rahnat
'-'funouyl ee
dengm sefuosJuasryn " dia berkata, 6oU,i*nt62/)
36058. Ibnu AMul A la menceritakm kqada l@mi, dia berk&: Ibnu
Tsarn meoceritakan k€pada kami dmi }vla'mar, dai Qaadalu
t€xilaog firman Allah SWT, fi*l-.$t
uDol, (rraldkot'molaikd)

lwrg menyefukan (rahnd Tuhoqn) dengm seluas'lua,sn1n,"

ce6orl*rrl62e3
dia b€rtd4
Pra pakr Uhilil lainryra trrdrtub "Itu adalah hujan-" Riwayat-
rinralrat ymg meqielaskan demikim adalah:

t6o,
Ibtd
'* ls.Snynhi drlm Ad-Drm Al lulqnsu (8882), dihubmgksn hmya kepada Ibnu
Jair.
t@t
lbid
t@ Al
Qnftubi dalm ta&imya (19/15r.
r@ AMrrrzzak dalam ta&imya (3879).
 fClfr-Ada;llwlrod

36059. Abdul rlardd bin Bayan menceritakm kepada kami, dia berkata:
Muhammad bin yazid menceritakan ke@a l*mi dari rsmail,
dia berl."ta Aku pernah bertanya kepada Abu Shalih tentang
firman Allah SWT, fi*#t *ht (nalaikat-nolaikat) yory
merytebokot (ralmd nhm@ dcngot seluas-fuasnq,, Dia
lalu berkata,'.Huja11,,l6zl+
36060. Abu Krraib menceritakan kepada kami, dia bedrata: Jabir bin
Nuh menceritakan kepada lrami dfii l*ail, dai Abu Shalib
teotug frman Allah swr, fi*>s6*Mt, onatottra-maa*ot)
lwtg nurytefukm (rarnd fulwqn) deng@ sehns-lua.m)n,,
dia bed(@ ..Itu adalah h1im.,l62es
3Eo61. ...dia berkata: waki mmitakm kepada kmi dai Isnrait, dari
Abu Shalih, deirgan menyebtrtkan oM Wrgs€misalq,ral62e6
3@62. Ahmad bin HiExam nreoceritakm kepada kami, dia berkata:
LJbaidullah bin Musa
rnmeritakm kepada kmi dari Israil, dari
As-Su& dai Abu Shalihr* ileg fi''nm AIle SWT,
*Ml (rrraldkd+talfu) ywg rcrytebolw #*#g
(rabna
Tulwqa) &ngu - dia berke, .Malaftd yang
m:retalsm Kitab-Kit$l6aeT
Pendqat y,ng paling utua .-t* dibenakm renrrtrt kami
tentang makna aya tersebut adalah, Allah swr bersrmpah dengan an-
naasyiraat nasyraa Tidak ada pemaknaan khusus dengan meninggalkan
pemaknaan lain. Angin menyebarkan awan Hujan menyebarkan
tanah.
Idalaikat menyebarkan Kitabkitab. Tidak ada datil yang mengindikasikan
penggunaan malsra yang satu dan mengabaikan.malsE yang
lain. pada
dasamya semua disebarkan.

lllll Al Qurthubi datam tafsimya (19/155).

t62es
lbid
t62%
Ibid.
r62e7
Al Mawardi dalamAn-Nukarwa Al Uyun(6fi76).
 ,i

SrrahAlMlrsoloct l

Firman-Nya, 6i 9lF:E "Dot, (nulaikot-malaikat) yutg

membedakor (mtua yang hak don yang baiQ dengm seielas-jelasnya.'
Para palor talondl berselisih pendapat tentang malstanya
Sebagim be*ata, "IVlaksudnya dalah, malaikat yang
memisabkan anha yang hak dan yang bdil." Riwayat-riwayat yang
menjelaskan de,mikian adalatr:
36063. Abu Kuraib me,lrceritakan kepada l@mi, dia berl@ta: Jabir bin Nuh
menceritakan kepada l<ami dari Tsmail, dari Abu Shalih texilang
firman Allah SWT, 65 ,*ft uDot, (nalaikat-malaikat) yang
menbedakan (otoa yng hok,,dor lwts bdil) dengan sejelas-
j elasnya," dia berkata ee144u;1*6:rl 62et
360&....dia berkda: Waki menceritakan kepada l<ami dari Abu Shalih,
t€Nilang firman Allah SWT, $,*Ft "Mt, Qnalaikat-mataikot)
ltutg nernbedalcm (uttua yorg hak dm yug batil) dengan
6'tr{alaikd"
sej elas-j el.asryn," dia berkata,

36065. ...dia bertata Waki menceritakan kepada kami dai Ismail, yang
.menyebutkan atrso semisalny,a.l62e
360ff,. Mubammad bin Sa'ad menceritakan kepadaktL dia berkata:
Beallku melrceritakan kepadaktl dia bedrda: Pamanku
' menceritakan ke,padakrf dia berkata Bapal&u menceritakan
kepadato dari ayahnya dari Ibnu Abbas RAb tentang firmm Allah
SWT, 65 ,*F6 "Mt, Qnaldkfrilaloikd) ltmg membedakan
(mtoa ywg rak dan yng batil) dengm seielas'ielasryta," dra
b€d@, c16"1uiL4rr I 63fl )
Pakar talcrilil lainq'a b€rkata, 'MaksrtrJa adalah Al Qur an."
Riwayat ymg menjelaskan demikian adalah:

t@t Al
Qurthubi &lam taf,siruya (19/155).
t@ Al
Qur0rubi datam tafsirnya (19/155) dari Abu Shdih.
t* As-suytrdri ddam Ad-Dm Al Mantsr (ER82\, dihubungkan hanya kepada Ibnu
Jarir, scrta Al Qurthubi ddam tafsimya (19/155).
 fdsinAfa,Xlrrrtod

36M7 . Bisyr mencerihkan kepada karni, dia berkate yazid menceritakan

kepada kani, dia bedcata Sa'id menedtakan kepada kami dai
Qatadab tentang firman Allah SWT,
uDot (nnlaikd-
*rgt$t
,nolaikat) ywtg rumbedakm (otoa 1mg hak dan ymg bdil)
dengot sejelas-jelarytq," ia berkata, "[,[aksdnya adalah Al
Qtn'ao, )ang di dalarmnya Allah SWT menrbedakan antara yang
hak danyag ba{1.'l63ot
Pendapat png benar tentang rnaloa t€rsebut adalab Allah SWT
bersurnpah dengan alfaoiqaat,1laitu p€Nnisah antra yang hak dan fang
batil, baik malaikat maupn Al Qur'an Tidak ada penglhrsrmn kepada
salah satu makna oleh sebab itu, Ailah swr bersumpah dengan segala
petnisah antara hak dnn batil, beik Al Qrn'ar1 rnalailot, maryun yang lain
Firmm-Nyra, f;, .;45t *Mt Orulaika-ruJaikn) wtg
trunltonpaikn walg/4" mak$dnf adalah penyampai-penyampai unahyu
Allah SWT, yaitu malaikat
Para pakar talcrilil b€rpendryd sebagaimana l<ami kaakm"
Riwayat-riwayat ymg menjelaslon de,mikian a,lalah:
36068. Muhammad bin Sa'ad m€ooeritakm dia berk&:
Bapalku m€oc€ritaka kqadaku, dia b€rkda pamarktr
menceritakm ke@akq dia berkau Bapat&u menceritakan
kepadakudai ayahryra, dari IbnuAbbas Rd tentang firmanAllah
SWT, $'rt;j)It *Mt, (nalaika-nalaika) yang menyanpikon
walqt4" dia b€rkat4 "Irdaksdnyra adalah *11uiL.gnt63tD
3ffi9. Bisyr menceritakan kepada lffiii, dia berlcda yazid menceritakan
keeada kami, dia be'kda Sa,id rnenoeritakan k€pada kami dri
QatadaL tcnrzng firman Allab fI; ,r$)It uMr, (rrrotaikfr-

tto'As-su5nr6i
drJram A&Dm,u ttirtt"* (8Rt2), dissrdarttan k@8 abdurrazzalq
Abd bin Humaid, Ibnu Jarir, dan Itnu Al Mundzir.
Ibnu Al Jalurzi dalalnrt Zad Al It hsb (AM).
t* Assuyutri dalam A&Dun Al Marrtsur'(gt3*z), dihubrmgkan hanya kcpada Ibnu
Jadr.
S*rrchAlMrraloct

naloikd).Wg tnenrynryfko, wahtu" dia b€*ata, 'Malaikat

),'ang Al Qur'ankepadaprarasul-Nya'16303
3@70.Ibnu AMul A'la menceritalon ke@a kami, dia bertata: Ibnu
Tsarn menceritakan k€pada lami dari lvla'mar, dari Qatadalu
tcffiang firman Allab ffi.A,)llt :'Doa Qnalaika-nalaikd) yang
trunlwnpikm utalqru," dia berkda, 'lvlalaikd yang
meqampaikan Al Qw'611."16rol
3ffi7l.Ibnu Humaid menceritakan k€eada l<mi" dia b€rl<ata Mahran
. menceritakan kepada kami dari Sufya, terftang firman Allah
SWT, gt*i;)It *Mt, (naldkq-rnaldkd) yory nerya npaiknt
walqt4" dia bed<af4 r'Vrl"11o1rl630s
Firman-Nyq ti [SY" "(hthtk merclak alasoralasot atau
trumberi pringatot," maksrdn5ra adalt para peryrampai unahyr kepada
pra rasul sebagai alasan dan periagAan dai Allah terhadap hamba-
hamba-Nya
Para pakar tahilil Uerpendapa sebagaimaoa kami kmakan-
Riwayd-riwapt ymg menjelaskan demikim adal"h :
3filz.Ibnu Abdtrl A'la menceritakm keeada kami, dia berlota: Ibnu
tsaur meirceritakan kqada kmi dui l\da'mr, dri Qatadalt
teNilang firman Allab S! jSSi "(hrtuk nerulak alasotdasot
atau memberi peringato4" dia bedrata, "Alasan dan peringatan
dai Altah kepada hamba-hamba-Nya,16305
36073. Bisyr menceritakan kepada l€mi, dia berkata Yazid me,nceritakan
ke@a kami, dia berkata: Sa'id menceritakalr kepada lerni dari
aedab, terilang firman Allab liltli "(Jntuk menolak alason-
alosot otau memberi peringdte\" dia bedrafia, "Alasan bagi A[ah
tqhadap hamba-hanrba-Nya dan pedngatan bagi orang-orang
16@
As-suyntri ddan Ad-Durr Al Mantsw (8882), disandartan kepada Abdurrazzak,
.--^. AM bin Humai4 Ibnu Jarir, dan Ibnu Al Mundzir.
r@ Abdurrazzak
dalam tafsimya (3R?g).
lY
r* tUou l(sir datam ta$ tmyi 6+nZf.
Abdurrazzak datam tafsiriry,a (3R7i).
 rdlfl,Art:I\aw
b€rin,rt )rang dengan itu mereka mengambil manfaat serta
beramal.rl630T
36o74.Muhanrmad bin sa'ad mmeritakm kepadaku, dia berkata:
Bapakku menceritakan k@aku, dia berkata: pamanktr
menceritakm kepadakra dia berloa: B4akku menceritakan
kepadaku dari ayabnya, dari lbnu Abbas RA tentang firman
Allab Si 3191, *(httt* merolok alasoralasot atau memberi
I 63os
Wringatan " ia bakafi4 "Ivlaksrdqra r.lalah malaikat-
Para pakar tals dl befteda peodEld teqtang cara bacanya pada
umumnlxaqoi'Nladimh dan syam, suta s*agian gri'lvtakkah d"n
Kdab me,rnbacaqra Iii a*gm ringm (taWttt Mt rudaraadengan
tr,l:l., (tsaqtl1.t63@
Pafa rrrnrrrrqra qoi' lvlaldrah hr sebagian gaz, Bashatr
meringankan kedumya- Pua goi' laimy,a dari Bastuatr membaca
keduanya dengan fua, (*qt;D
Membaca dengm ringm p€da kduq.
m€nrrut saya lebih bailq
unalaupur saya tidak menolak kebenrm pembaca bqat pada keduanyra,
sebab keduanya menryakm nnsdoymg b€rmaLna al i'dzaoc6alasan'
dfialir&no 'txtringfu".
occ

'* Assnyu0ri ddm ll*tut A, Msr $Bt2l}dbrddsm tcpod. Abdurazzr&,

-_ _ Abd bh Humaial lbmrrb, do lhAlfffii.
'lt* ersuynrtr i drilm,,a;nln*a va Al' lJyn (6ltTT\
{ Harmiyan, Ibnu Amh, du Abu fud 'ar ,fuu ihgon bl
ilprrrrratr. -foc-!,"
Qoi' lainnyamco*a*annya t M, At-Tdtbfr ll gtrd As-fub,, (hal. IZA
.
SlrahAlMrrscloc

JE6r@,*.)ratr'y, A;*u(6f@lei6;*;61
is$ut@. s::ifi,1@ 4 ;.:it@ .$ #stw@ rj
'4.i<:b;i.3.;@Fniii2Y
"sesraqguhnyo ay yang ifrianierrrJ/rWamw iat Wi tedodl
Ivlnko, @bik bintarrrghfrrtrrltg ttlah ailna4st<au dm apbila
lrrr.git telah difulalL Doail,. a4bilo StafuW-gw:un stelah
iliharlll:l,ttlorn nen@ d&L Dm, dgbila rusl/,qasl,i telah
ditetafrfrr. errnl$u knercla), (rrisad)E ilil<aal<ml@fuiln msd<n),
'fumfui horri ofrlluh effig8rul*nl fuwesilz& onmg4n(mg
knf bial,)?' Srrrnfuil:Iaril(rpnfiLwruDurlt,tolai<ahl<anwafll,nh
lJari Krpullrlr;r fud l<rcelalum ymsbeslah Wda harri itu
fugi otffigaeq yurg nr;tfrtsal<an "
(Qs. Al Mursalaat l77lz 7.15\

lepadmtu iru psti ter@ nfo*4, rybilo

binlong-binlang teloh
dihopuskan, dot qrybiln longil tcloh dib&h" Dorr, apbila garrwg-
guilrmg tclah dihancwlun nunjodi debu Dan" arybih rasul-rasul
teloh dilettpl@r, waHu finerehaJ, lniscaya difuifutt keryfu mcrektJ,
*Sonpoi had qakoh eorrguhhott
[nengodub orong+rutg lcafrt
ituJ?' Sorrrpoi Hari Kepatusan Dan, tohtthdt horn t rykah Hari
Kepdusan itu? Kecelohaan Wrg besarlah poda hui ila bagt orong-
orwg yerg nandusto*an)
, , rFirma*N)ra, 6;i,#:5V
"Demi notaika-motaikat yng dhtus
mtuk membm,a keboikan " maloranya 4dala\ sesungglhnf apa-apa
1ane dijanjikankqadakaliaq wabai manrsia, pasti terjadi dantiadapng
 TdlfrAl/l.:Ilrurbmi

mampu membdalkannya uatcsuanya adalah ltrri Kiamat dan janji-Nya

kepada hanrba-hamba-Nya b€rupa pabala dm siksa
Firman-Nya, ert ijhl 1.,$ *lVak4 rybila bintong-bint*tg
telah dihquska" makqrdnya rdalab ketika cabalra bintarg-bintang
berlalu seluranya.
Firman-Nya, g.j'fulf,b *Mt wbila lo,git terah diberah"
maksudnf adalalt ketika langit rekah dan pecah"
Firman-Ny4 A;IJV$W 'Dot, apbila gutrung-gunung telah
dihancurkan menjadi debu," maksudnf adalatl, ketika gunung
merekah dan tercabut dari akarnya dan kini hancur-lebur beterbangan.
Firman-Nyra, 4 Jbi 6Y nMt rybila rasul-rasul teloh
ditetqkm wabu (nureka)," mak$dnf adal^h, ketika para rasul
dikunpulkar @a IIui Kimd.
taln,it berpendryd sebagtimma yang kami katakan
Para pakar
Riwalat-riwayat png menjelaslon demikim e.lalah :
36075. Muhamrnad bin sa'ad menceritakan kepadarnr, dia terkata:
Bapalku menceritakan kepadakq dia berkata: pamanku
menceritakan kepadaku, dia berk*a: Bapakku menceritakan
kepadaku dari ayatrnya, dari Ibnu Abbas RA, tentang fimran
Allah SWT, *fi',95t frt, uDan, apabila rasul-rasut telah
ditetapkan wobu (mereka)," dia berkatq ..(Artinya) adalah
dikumpulkan.r:163lo
36076. Muhammad bin Amr menceritakan kepadaku, dia berkata: Abu
Ashim menceritakan keeada kemi, dia berkata:
Isa
menceritakan kepada kami, Al Harits menceritakan
dia berkata: Al Hasan menceritakan kepada kami, dia berkata:
Warqa menceritakan kepada kami, scmuanya dari Ibnu Abu
Najih, dari Mujahid, tpntang firman Altah SWT, i$"...notdo

16'10
Al Mawadi &lal, A*ltab wa Al ltyttn (6llTl).
Si.ruh

telah ditentukot" dia bedota, "(Artinya adalah), ditetapkan

ajalnya--l63ll
36}77.Ibnu Humaid meirceritakan keeada kenri, dia bedrda lt'Iahan
memceritakan kepada !€mi dfii Suf)'aq dia berlraa Mujahid
be*afia tentang ay4- , ;i
FSi eS "Mr, wbilo rasul-rasul
telah ditetqkm wahu (mereka)," bahwa mamfnya adalah,
ditexilukan ujulo),t ""'
36078.Abu Krraib menceritakan keputa kmri, dia bedr6a Waki
meirceritakm kepada l(asi' Ibnu Hrmaid m€ncedtakan kepada
l6mi, dia bedrata: lvlafurati me1rqglitakm k€eada kami, semuanya
dai Srfm, dari Mmshrr, dai Ibrahim' t€Nrtmg firman Allah
SwT, ;i #lt 6tt
o'Mt, telah ditetqkot
wbita rasul'rasul
13
waku 1merekal," ii" be*m''Dijanjikan-"16
36mg.Yrmus menceritakan kepadaku, dia berkaa Ibnru wahab
mengabarkan kepada lGmi, dia b€rtda: Ibnu Taid be*ata
tentang firmm eriuu SwT, 6'J*iW " M\ rybila rasul-rasd
tetah ditetqkm walott (nereka)," dia b€rkd4 'Dit@kan bagi
'IIEiKimd."
Ibnu Zaid lalu membaca ayat, J:,trl'$ '&
ii-"finsatlatg
Hari di waWu Allah mengwtpilrm pi raul"' (Qs' Al
Anfaal [5]: 109). Kemudian ia bedra4 "Al oid ardalah al
miiqaat, waktu-waktu yang ditentulS4n' Selmjutnl'a ia me'mbaca
ay;
W qq ,Li:; a'S-'L;'ii ,i <s&:,- *Mereko

bertoti tentotgbulm sabit l(dakoilah 'Bulm sabit

kepadantu
itu odatal, taida-tmdo w&n bagi ,ttousia fu, (bagt ibadarr)
lraji'." (Qs. Al Baqarah [2]: 189) S€rta Erat, # 6-,*.SL""dt
wabu turtent t Wda hoi yng dikerul." (Qs. Al Waqi'aah [56J:

rcott
1914
roru
ffiuyuti A&Dwr Al Mantsw (8883), disodatan kcpada Abd bin
dalaur
ffum"ia, dan Al Mawrdi dalamAn'NubtwaAl Uyu(6llTf)'
16r' Ibnu Katsir dalam tafsirnya
04n ).
 fdlf;rArt:IW
50) dan ia b€*ata, 'Hingga Hari Kiamat. Bag mereka waktu
sampai waktu t€rsebut, hingga mereka menyanrpaiL.rr.rrl63l4
36080. Ibnu Humaid menceritakan kepada lomi, dia berkata: Jarir
menceritakan kepada l<ami dari Manshur, dari Ibrahim, tentang
firman Atlah SWT, rJlpltfy "Mt, arybita rasul-rasul telah
ditetapkot wabu (rureka)," ia berkda,'Dijmjikm"rrl63 I 5
Pua qri'
b€rselisih pendapat dalam merrbacanya.l63l6 Pada
umunnya qui'luladinah (selain Abu Ja'far) dm urnumnya qari'Kufah
me,mbacaqra c-,!1 d€ngm huruf afif et
qaof tasydid. Sebagian gri'
Bashrah me,mbacmya dengan huntr waw dan qo$tasydid, wuqqitat. ltbn
Ja'frr wuqitd, d€ngm huntr waw dan qaof t'mgam (tanpa
tasrdid).
Pendapat yang benar dalam cara membacanyal6slT adalah,
semua cara baca tcrsebut populer, 6-
maknanya prm tunggal,
sehingga meurbacanya dengan salah satu cara baca tersebut rclah
dianggap benar.
IGta kerja t€rscbut memiliki timbmgm/ila yugb€rasal dai
lafazh al waqa tlarya sqia, sebagian ormg Arab mengurggry arralan
waw dhownaht€ftaca b€rat, scbagaimma awalm.;r' kasrarr, dan l@rena
itu digmtikmhllrfialfi
Mereka bedrar4 "Ha&ihi 'ujtruInm (asalnya adalatr wujrulun,
maknanya: ini beberea pendapat), narnrm yang lebih baik adalah
twanh.
Firman-Nya, Al ;-til "N*"* dikdako, kcpda mereko),
'sottpi hoi apkoh ditanguhkm @reng&ab or*tg-orotg kofn

t6!tl
Jbld
f6t5
As-suyuthi dalm Ad-Dun Al Mantsw (EBE3), disandadon kcpada Sa'id bin
lvtanshur, Abd bin Humai4 dm lbnu Al Mun&ir.
r6t6
Abu Amr mcmbmn yr wuqqttqt, dcngpn hunrf rare.
Qui'lomrryt mcmbacanya dcngan hwfi lwvah.Li/ttr0 At-Taistrfi Al Qira'ot As-
. _-.- SaD', . lm dan Al WS fi Syoh ttsySyatn Dt ai (hd. 308).
(hd
'-" Li'hafMa'ani Al Qu'an kya Al Farn(3t222,23).

E--=-_--
itu)'? " Maksudnya adalah, menjadikan hamba-hamba-Nya terkejut
pada hari yaog menakutkan tersebut. Sampai hari apakah para rasul itu
diungguhkan sehingga ditentukan waktunya- Betapa mengerikannya
Kemudian dijelaskan, hari apakah itu? Oleh karena itu" AUah SWT
berfrman, ,l"J/;Jllre@- ii$ "...ditttgguhkan S@Wi Hri Keputttsot"
Maksudnya adalalt pada hari Allah SWT memberi kepuflrsan
terhadap hamba-harrba-Nya; sehingga orang-orang yang pernah
dizhalimi menuntut balas terhadap para penzhalimny4 orang-orang
baik memperoleh ganjarannya dan para pendosa mendapat
hukurnannya.
Para paka talcwil berpendapat sebagaimana temi katal@n"
Riwayat yang menjelaskan demikian adalah:
36081. Bisyr menceritakan kepada dia berkata: Yazid
menceritakan kepada kasli, dia berkata: Sa'id menceritakan
k pud. kami dsiiQatadalu tentang firman Allalt @$Xil
,Pl ,) "sampoi lwri apakah ditutgguhkan? Sampai Hoi
I(eprufitsot" la berkata, '?ada hari manusia diPisahkan
-terdasarkan amal perbuataonya; surga atau neraka.r'l63lt

Eirmm-Nya, ;JJJtti.Y.A;;\q "tut tatukoh keru apkah

Hti Keptusot rfz?" rnaksudnya adalab ealsah 1mg&m.u ketahui, hai
Muhamma{ t€Nilang tlari Ke,putusan t€rsehd? tlai yalrg mengerilon
t€rsebut?
'36082.
Bisyr me,nceritakan kepadakrl dia berkata: Yazrd menceritakan
kepada l<ami dia berkata: Sa'id menceritakan kepada kami dari
Allab ,Fiir-V,iSt;11t13 *mt, tatrukah
aatadab t€rilang firman
konu arykah Hoi Keptuswt itu?" il berl€t4 'lvlaksudnya
adalah melrgagungkan hari t€rsebut (n'zhiimm lidzaalika al
)rCItnn)3tcste

tort As-suynhi ddam Ad-Drr Al Mantsw (8RS3) disuda*m kepada Abd bin
Humai4 lbnu Jarir, dan Ibnu Al Mundzir. Al Qurthubi dalm taeimf,a(19/158).
tt"'As-suyudri dalam A&Drn Al Mantsw (88t3), diseda*an k€eada Abd bin
Humai{Ibnu Jarir, &n Ibnu Al Mundzir.
 fdlnrAda,:I7naDrld

Firman-Nya, 'q:#- *iU "Kecelakaon yoq besotat pdo

lroi itu bagi ororyorory ltmg mendustakmt" maksudn5na adalall
lerrbah narrah di n€raka dipersiapkan oleh Allatr bagi paa petdttsta pada
Hui Keprusm-
36083. Bisyr me,nceritakan kepada lomi, dia berkata: Yazid menceritakan
kepada tami, dia be,lkata Sa'id menceritakan kePada kmi dai
adadab tertmg firman Allab'4:#*tU "Kecelakaot lwtg
besulah Nda hui itu fugi orangorang yotg met&tstako4" ia
be*da, uAl Voil Q@hh nanah) itu, demi Allalt smgd
pmjag;t@
ooc

'*-fij(Jf6-itr@ e*$1'#7 '$,14f7r1

';+:$:L);,.-I,j
'?lrikorlrluhl<rrinitdahrnenihinasrllorl-oruWtr.urrtgtantg
ilakihf Ialrr l<ffin binldkrrr (adzsb l<nni tshadq) nerel@
dmgm fumgdzgb) or@gotwg yong datang ltenrruifrrrl.-
Denilaonlahl<ffi nWffi terhadopordtJg.or(mgymgbuilo*.
lGcelafurrn yarybe^wlah fuhffii itttbagi ormg:orong yang
menhstatcan" (Qs. Al Mursalaat 17712 L6.19)

rakwit frman 41."n:_ +lf@ Or$i'i#,F @ a,iVi 4#i

(Btthoilkat' K;ni uiah nwfiinosakot
€g {J$j@ li^
"ryFt Lola Koni irhghon lodztb Kon i lerhodql
orongowtg Wrg dolrnlu?
,r,crvka dcrrgn tttwtgod?rbl onurgotortg Wg daory harrrtdfur"
Ibmikiotlolt Koni Mrtot tsrrodop orangarang Wg Mm-
Teks )rang ada poda Das&ah kami bcrtads dcogan tcks yrng adE pada naskah ld-
Dwr Al M&aw. Pada naskah kami berbunl yt'ulahan bf&ulika. Sedikit
kcsalahan dilahtkan oldt pcoulis naskah
1620
1o; began dari aarar scbctumnya.
SuahNMrlrrfu

Kecelohoott Wrg bolal, Ndo hoti ifi. bagt orungorarrg Wrg

ttundnstohott)
Maksud ayd di das adalalt bukankah IGrni telah me,mbinasakan
umat{mat terdatnrlu yang mendtrstai para rasul-Ku dan mengingkari
ayat-ayat-Ku; dari l€um Nub A4 Tsamu4 dan kalrn-kaum setelahnya
yang mengikuti mer€ka dalam kekafiran kepada-Ku dan para rastrl-Ku;
seperti kaumnyaIbrahi& l<aum Nabi hflr, dan pendgduk Madyan? IGmi
hancurkan mereka (ini) sebagaimana kaum-kaum t€,ldahulu t€rsebut."
Firrnan-Nya, q;.:il,'$ A:K "Demikioilah lturri berbtnt
terhadap orumg-or(mg lwrg berdosa"",.maksudnya adalab sebagaimana
Kami tranctukan mercka t<arena kekafiran me,reka kepada-Ku dan
pendustaan mereka tethadap para rasul-Kr1 maka demikian ptrla htrkum-
Ku (Sunnamllatr) bagi umat-umat yang ingkar. Kami hancurkan para
pendosa akibat domyangmer,ekalakukaq jil@m€reka ingkar dan sesat

Firrnan-Nya, |+;9. #|-|fi "Kecelakaan yng

besolah pada
toi itu bagi orang.orory ymg mendtstakot" makstdnya adalalc,
kecetakaan yang hebd pada hari itu bagi para pendusta sesuai berita yang
disaripail@n oleh Allah swT pada a)'at ini, dan mereka adalah orang-
orang png menginglari kekuasamAllah SWT.
ooo

$:;i@t rlz,/,6rtt@ # $ aEi1;3@ si F e k U tt

'+r98ii,{'@l,i+ffW
"Butcrrlilcohl<frminenciptatwJl@wdaridryuwtfua?
Ktlnailknl<ontilaalclorr.dfu dalur.trlnrprrtyrr.glcokoh(ralrd;m).
Scmpai unlrtu y Mg ilitsfiikm, lalu l<anrd tennfuan
(Aent*uya),mal<al(rrmilahse}lad;kDrdikyansnrrrr,crrtliorn
l<?seld<amr yaqg&r;^wlah fulwi itllfuei orory.ordrJg yang
rcndnlritalrurr'." (Qs. Al Mursalaat l77lz 20.U1
 TCsiI,ltf,.:Iha&tr'd

FirmmNp, kfr fi "fukankah lfumi nwcipt&or kmrnt*"

unhai mmrsia y# fi g "Mi air lnng Nru" yaloi ai1 mani Png
lemab.
36084. Itfrfiammad bin Sa'ad dia berlsata
menceritakan kepadde1
Bapalku mencerihkm kepadakq dia bedrata Pamril<u
menceritakan k€padakq dia berkata: Bapatrku menceritakm
dai ay+nya, dai IbnuAbbas RA tentary firmanAllah
k€padaku
SWT, y# F e Kni)i "Bukntkah Korri merci4*an kmru doi
air yng hina?" ia berkata, "Maksrdnya dalah air ymg
L*6111632l
ul(emudist Knni tetakkm dta
nt *-Nyu, # $ n e:4,
dal@n tdmpd yotg A*on (rohi^),- mamraqla adalah Kry* iadikm air
yang
ryna
pada rahino, menetap dan berdiam kokoh di saa

Riwayat yang menjelaskan demikian adalatr:

fOOCS. Mubammad bin Amr menceritakan f<eeaaafcr+ dia b€rk4ta: Abu
Ashim menceritakan kqada lomi, dia berkata; Isa menceritakan
k€pada lemi, Al IIilia menceritakan ke,padaku, dia berkata Al
-Hasm mencerital€n kqada l€mi, dia berkata: Warqa
-; . menceritakan kepada lemi, semwmya dari Ibnu Abu Najih, dari
Mujahi4 tentang firman Allah Sqtr-;1f; )$ A "Dalam tempat
yang kobh" diaberkat4 ecpulri-.:'1632r'
Firman-Nya, ifr Si Jy "sanpai waldn lnng ditentt*nt"
matsudnya adalalt hingga Uaias unalnr melrurut Allah SWT, kelumya
janin dari rahim. '6+rfr'E$:ii "Loht Kot i tentukst (benufu1n), naka
IAmilah sefutk-fuik ltotg menentukmt'

t€2' A*Dm At (8884), dihubungkan hanya kcpada lbnu

As.Suyuilhi dalam tilorrrtan-
Jarir.
t@ As.Snyu0ri datun Ad-Dtrr Al Mantstr (8884), disurdukan kepada Abd bin
Humai4Ibnu Jarir, dan Ibru Al Mundzir.
SrruhAIMrrdoc

Pra pal<r tahilil b€rselisih @ryd teNilang cara

membacan1ra.t6323 umunnya qoi' lvladinah membacanya dengan
Pfu
tasydid, seaangtan rtrnumnya qari' Basbrah dan Kufah membacanya
tanpa tastdid.
P€ndapat yang benar dalam hal ini adalab keduanya menpakan
cfia baca yang sama populemyq rnaka membacanya dengan cara baca
mana saja, telah dimggap benar. Walapun cara baca tanpa tasydidleffi,
baih berrdasart<an firman-Nya, 'abtfr 1;5 *lrt*a Kmrilah sebaik-baik
ymg mercnukot" Tetkadang omng Arab ryengmpulkan &ta bacaan
dalam satu kalima, sebagaimana fiman-Nya, ,;;:i;$'r-F1*t "I{nena
itu beri tongrtlah oretgerattg W ilu ),oitu beri totgulilah mereka
itu bootg sebentr;' (Qs. Ath-Ttnaiq [86]: 17) Sebagaimana pula
din),atakan oleh Al A'masy berikut ini:

dia6'.J;r ! .:,,r;lr," cr'r*:.siir o&u :t a.S*,

" Dqr dia *rrrrnr;^* f***1, do, tida* ada wrs ans;*irr),
nt6i21
(natdrd) doi keryam ini kectnli ubCIt dot kcbotakol
'Bisa juga malma bacaan dengan tasldid *autanpa ta$did adalah
sdn, yang dateng dai orang-orang berbahasa Arab seirdiri, qdira daln
quddira 'alaihi al na:d'Kemafirntelah ditehpkm qttmya''. ,

Firman-Nya, 'a;+ifr'# €;i ulalu Kot i tefiukm (funtu@),

moka Konild, sebaik-baik ymg nenentukot " maksudn5a adalah
sebagaimaoa

16'23
NaIi d8n Al Kasa'i membranyafaqaddoruadeirgan huruf daalbt-rostdid.
Ulama lainnya membacanya tanpa- tasydid.
Lihat At-Toisir fi Al Qira'at As-Sob'i (hal. 174 dan Al W6 fi SWh Asr
St'athfrWh (hd.308).
't'Bait kedua dari qaifutr Batr Al Basirt}rryaAl A'syan diuoqkan untuk memuji
Haudzah bin Ali Al Hanafi. Rcdalrsi awalnyayaiE:
"Sa'd meniftah dot *ini bltottilut pt pus.
Ikpthttun bacampw fun b&u hkch brpisah "
Lfruil A&Diwut (hEl. 105).
 Td*rldt:Itr,atrld

36086: Ibnu Hunraid telah menceritakan kepada kmi, dia berkma:

It'Iahm menceritakan kepada lotni dari Ibnu Al Mubrak, dari
Juwaibir, dni Adh-Dhahhak, tenhg fimanAllab 'd{fii€;;i
"Lalu Korn tuntukot (benn@), ruka I(n ritah seta*+oif
ymg meruntuka" dia be*ata, *Kami png me,miliki, dan
Kamilah sebaik-baik p.-i1i9,r6325
Firmm-Np, '*,J54 ,+i:E
,,Kecelokoo,
yory besolah pada
lroi itu bagi ororyorory yory runfustakon,, meksu.lnJra adalall
kecelakaan pada hai itu pra
bag pendu,sta, bahwa Allah
menciptakannya dari air mani yang hina.

ooo

€tfit$l@ EK-,6iU4ii
'+:g#i}.;@6t' ie K#3
"Bul<zrirkrlhl<ffirdnarflaAlrrrtbzrini(tenry)trldctmeul
fui
Ol,rrrtg,trrorlrg rndn+ ilarlr oruW-ororlqg nradr? l<olrd fufr1<6r
Ndarlq1,a gwulrg.gzlrlulrrrg yoltg dtgi, dur M
l<orni rnrhurnn
lwru det$ air tawu? l<esdal<amlurlg b*lah Ndohfrri
iat fugi otmgormq yutg nenilusalcor.r,
(Qs. Al Munalaat UZlz 25.?B)

a;oHgroffiW.W'ffi,\ffiH
tt@l brhwpttl
nunjodikan btorri orury.orong hidup dot oruag.
ororrg rrrdi? Dan K@ni jodilcon pdoryn gwung.gtmtmg Wrg frrrggi,
dan Korri fui minwt ht nu dengan air t&'ar? Kecetofuan Wg
baarlah poda hori ila fugi onilrgerlorg yng nundwtohan)

r@ As-suyntlri dalan
A&Dwr Al Mansu (8884), dihubrmgkan hanya kcpada Ibnu
Jarir.
SlrahAlMlllschc

lvlaksd ayat di atas adalab mengingatlon lmmba-hamba-Nya

atas nikmat png telah dibcika-Nya kceada mereke ,f+ )1 "Bnkantkah
tamitetah "urahaimanusia,itii -Orrml,;untukkaliaq6tlf
"Teq.pt berhanpi," lakni uadah perteuuan
Dikatatcan haadza Hfiu haea wa k@ulu "Ini adalah wdatr
ini, dan saya merdahinya'' jika memmg unaaa@na.
Makna ayat tersebut adatalL bukmkah IGrni telatr menjadikan
bumi t€qqpat berkmpul onmg-orang hiduprnu dan orang-orang matimu;
mengunplkan yang hidup pada temp* tinggal-t€,mpat 'nggal" dan flang
mdipadatmah-tmahlarbrrm-'::
Boleh juga makna firrnan-Nya, $$ 'i5 @
r;Uf "...(tenpat)
berhtntptl. Orong-orutg hidup dqt orury-orory mati," yaitrl menjaga
keselamatannyasaathidupdanmenjaga setelahmati.
Pra pakar tah/vil berpendapat seb4aimana kami lcdakan.
Riwayat+iwayat yang menjetaskan demikian adalatr:
36A87 . Ali menceritakan kepa0anq* dia berkata: Abu Shalih menceritakan
kepada karti, dia berkata: Muawiyah me,lrceritakan kepadalo dari
Ali, dad Ibnu Abbas PG" tentang firman Allah SWT, .rjiii+ )1
€${ " Bukankdr lianiyenj odikan bumi (t e mpat) b e r hmtpui," dra
berl<at4
rsPr-r5.n I 6326

36088. AMul Hamid bin Bayan menceritakan kepada kami, dia berkata:
Khalid mengabarkan kepada l<ami dari Muslirn, 7-afuar /$u
Umar, dtri Ar-Rabi bin Khutsaim, dari AMrillah bin Mas'ud RA,
batrwa dia mendapatkan seeku kutu pada bajuny4 lalu
mengubrrkannya di tlnah-masjid. Ia ke,mudian b€rkat4 ,fr )i
$:lt'ifj@- €6 ASit "Bukntkah tr{ilr,i *nimun unt

't'IbnuAbu Hatim dalam trfsirnya (lOR3g2), Al M&wardi dalam ArNakat wa Al

Uyun (61179), dan As-Suyrthi dalar Ad-Dun Al l&tuw (E484), disandadcan
k@a Ibnu Jarir scrta IbruAbu Hatim.
 TffldrAldl,:Ilrrrtrrd

(ten$) berhmpul. Orangorotg hidup d0, orangorcotg

p6ivi6327
36089. Abu Kuraib menceritakan kepada lemi, dia berkata: Abu
Muawiyah menceritakan kepada lemi, dia berkata: Muslim Al
A'war menceritakan kepada l<ami dad T*ldzan" dari Rabi bin
Khutsaim, dari Abdullah, dengan menyebutkan atso
semisalnY'416328

36090. Ya'kub menceritakan kepadakq dia berkata: Ibnu Ulayyah

menceritakan kepada karni dari Al-Iaits, dia berkata: Mujatrid
b€*ata, tentang seseorang yang me,lre,mulon lelu pada bajunya
dan dia sad itu berada d *jrq lalu dia b€rkar4 tidak tatru
rykah ketika shal* atau di luar shalat "Br:anglah jika mau, dan
taDarnlah jil<a mau" €it;'$@
E6{,tfrU* "nutrankatt ll
Knrri menjadilean bwni (tempa) berhnrytl. Orang-orang hidup
don ororyorotg rrrqi.t'r6329
36091. Abu Ktraib menceritakan kepada lomi, dia berkata: Waki
menceritakan kQada lrani dari S],adk, dari Bayan, ilari esy-
sya'bi, tenhs firmm Allah swr, *t
ig@- E66itA )i
"Bukotkah lfuni n eqiadikn bwni (teng) berhmryul. Orog-
or@rg hW dot orotgorotg itdi," dia b€*ata, 'tsagan dalam
bumi untuk mald-ma)rat kanru, dan hgian lgamya gntqk yang
hidr4r."l53o

163'
Al Baihaqr dalam Al ltubra (21294) dengan sedikit perbedaan redaksi, dari jalur
riwayat Ja'far bin Aun. Al Baihaqi berkat4 'Muslim Al Mala'i menyampaikan
kepada kami dan Zadzan" scbagaimana disebutkan."
Ibnu Abu Sfibah dalam lI
lulushonaf (21145) dari Manran bin Muawiyatr, dari
Muslim Al Mala'i, 3slng'imana disebutkan.
Abdurrazzak dalam ll
fufushilt4$1447) dart Ats-Tsauri, dari Muslim Al Mala'i,
scbagaimana disebutkan.
t6t,,
Ibid
r632e
Ibnu Katsir dalam tafsimya (a/a6l).
163{
Ibnu Katsir dalam tafsimlo 1t+AZf1
SgrahAlMursclcc

36092.Ibnu Humaid mencedtakan k€pada l<ami, dia be*ata: Malran

menceritakan kqada karni dari Usnan bin Al As$na{ dari
, ,M-ujatrid tentans firman Allah SwT, 'i31@ E631ii );;* t
,w',ffi "Bukntkoh Kon i menjadiknt bwni (tempt) terionput.
Orangorwtg hidup dm orang<rrang moti," dia bed@t4
'Mengrrmpulkan yang lukal633t #1 'Ororgorotg ltmg hidry'.
Menjaganya $V 'fun orangerang wrg mdi',
me,ngubu*annya: mengumpulkan se,muan5ta"
3@93.Ibnu Humaid menceritakan kepadalctr sekali lagi, dia berkata:
Mahran menceritakan kepada trami aari Su&an, dari Usman
bin Al Aswa{ dari Mujahi{ tentdng fumm Allah SWT, ,#ti
€6{ ,Ft\"t "Bukntkah lfuni ,neriadko, btoni (teinW)
berhnnpi," dia berlcd4 "lvlmgumpulkm png terluka dat apa
apa yang keluar dai hmi, {At i5 'Orotgorang hiary don
orangarong firdi'. I\rlalsrdnf adalah mengumpulkan yarg
hidup dm png oru1i.rtl6332
36094. Mtrbammad bin Amr menceritakan kepadakrr dia be*ata: Abu
Ashim me,nceritakan kepada l@mi, dia be*ata Isa memceritakan
Al Harits menceritakan kepadaku, dia berkata: Al
k€pada kanri,
hasan menceritakan kepada l<aryri, dia berkata Warqa
menceritalan kepada karni, semuanya dari Ibnu Abu Najitu dari
Mujahi4 tentang firman Auah swT, ,i31 Eq&fi(
@ )a )i
$tV"Bukotkah Kani menjadikm bmi (tempa) berhtmpl.
Orang-orang hidup dan orang-orotg mdi," dia berkata, "Orang-
orang yang hidup berada di atasnya'16333
Mfiammad bin Amr b€rkat4 '?qgi ke mana saja dau sesuka
hatinya.,,
Al Harits bed(at4'?erg ke rnana saja sesukahatittya."

t63rt
lbtd
rt'32
As-Suyuthi dalam Ad-Dwr At Mantsnr (8R84), disandarlon kepada Sa'id bin
Manshur, Abd bin Humaid, dan lbnu Jarir.
16'!
Riwayat scmatma discbutkan oleh Mujahid datam tafsirnya (hal. 691).
 T6irAd.:ntfui
Tenhg firman-Nya, *W# ,,Orttg-orotg hAp dim orang-
ororg mdi," M,hmmad bin Amr bedata, .M€ngubud(m di
dalamya."
3ffi95. Bisyr menceritakan kepada l@ni, dia berkata: yazid mercialran
k@a kmi, dia bed(da: sa'id me,nceritakan k€pada kami dai
aahdab, tentang firman Allah SWT, E6{,111ftji ,,Bukmkatt
Kn ri nunjadikm bwni (tempd) berhmptl,,, ia berkd4 .Orang-
omng 1lang hidry berrdiam di atamyrL dan ormg-orang
)mg mati
dikubuem di dalamn),a. tt6334

3ffi6.Ibnu Abdtrl A'la me,nceritakan kepada kami, dia berkda: Ibnu

Tsarn menceritakan kepada _kqpi dni }vla,mar, dai e*adah,
t€nt^ng firmm Allah SUII, $di f6 ,,Orangorotg HAry don
or(mgerarrg mdi," dia berkata, ..Ormg-orhng yang hidrp ada di
das brmi, dan o ng-orang yang mdi dikubril<m di
dalarnnyaDl5335
Pra pakar bahasa Arab berselisih pendapA tenr*ng pgryebab
morktbtya (ii {+1 ,,Ororgorotg tddp dor
ororg-orog
mdi." "y4
sebagian ahli nahwu Bashah b€d@, "Dika nmskb se@ai
lual Qrenpenjelas).'
S€bagian ahli nahwu Kufah berperdryat, .Dibaca nmsktb
dikare,nalon masutoya laszh 6tf teeaaanya- seakan-alen ia be*atq
'Alan n$'al al tdha Hfudi alryao'in wa ,qmyodin,. Jika Anda
membacanya dengan towin (Hfea) maka Anda me,lrjartik*nnya
ntodrub (algtaa'aa wa onrtadao),se@aimana mernbaca li4 I
i;i,i g+@ ,#,s2 "...atan nunrberi neorryda twii-O kclqban
(keryda) @rak ldim yory ada lrubmgan kerabd), (es. Al Balad
[90]:
l+1116335 Pendapat ini me,lruns saya lebih dekat k€pada kebenra.

tox Al ldarvardi
dhlam /url{utawa Al Uyn (6fi?g).
rf" (3R0).
AMurrazzalc dalnrn ta&imya
'6'6 Lihd, Ma'oi At Qu'otfralr-ru firopfntl &nTgir Al gr,ttubi (1gfi62).
SrrrclrAlMlrsclco

Firrnan-Nya #|sj3 W$f:.t "..dot Itut i jaditwt pdoya

gmarg-gtonorg yang tingi," maksudnya adalab IGmi jadikan di atas
bumi t€rsebut gunung-guilmg yang koko[ kua! dan 'nggi.
3ffiy1. Bisyr menceritakan kepada lemi, dia berkata: Yazid menceritakan
kepada lcard, dia berkata: Sa'id penceritakan kepada kami dari
aahdab tentang fimran Allah SWT, #'cj|l$.Wr "...dot
Ifuni jadiko, Wdqn grymg-g,nltotg WrS frflgi," ia berkat4
'Maksudqra adalah gunrmg-g*ung .nt6337
36098. AIi menceritakm kepadakq dia bedrda: Abu Shalih menceritakan
kepada lomi, dia berkda:'Muawlah menceritakan kepada kmi
dei Ali RAb dari Ibnu Abbas RA t€Nililrg frmm Allah SWT,
*+t |s$ "G*ang-gurumg yorg tingi," dia bed@4
*Gunung-grrnung meqiulang
tinggi.rldll
FirmarNya, Gfi ft Kt*1; "....do, Koni beri mimrn kanu
dengm air tawd.r,'malsrdnya adalab IGmi beri kmu minuur air frang
scg[.
,-P* pakar tat$,il b€rpendaeat sebagaimma karri katakan
Riw4tat-riuayat png menjelaskan deurikian adalah:
3ffi9. Ali menceritakan feead*rt Abu Shalih me,lrceritakan kepada
lorni, dia be*ata: Muawiyatr me,lrceritakm kspadaku dai Ali
RAb dari Ibnu Abbas RA' terilarlg firmm Allah SWT, r* Kt*ti
C6
"....do, Ifuiri beri mimm kmu dengm air tau,o?' dra
be*dq "Airsegr.i633e
36100. Mtrhammad bin Amr menceritakm ke,padaku, dia berkata Abu
Ashim menceritakan ke,padaku, Isa memceritakan kepda lomi, Al
' tlnits menceritakan ke@a$ dia bedcata Al l{asall

'*'Ibnu Abu Hatim dalam ta&inrp (rawusg,a) Qm79 dm As-Suyuthi dalam Ad-
Drrr Al Mq*w (5/ll8), disandarkan kqada Abdumzzah Ibnu Jarir, Ibnu Al
Murdzir, dan Ibnu Abu Hatim.
r6x lbnu Abu Hdim dalam ta8irnya (lOR392)
dur As.Sunrthi drlorl Ad-Durr At
-_-- Mol&r (8/3t4), disandsdon kcpada Ibnu Jarir serta lbnu Al Mundzir.
r6Ere
Ibtru Abu Hatim dalam ta8imp (tOlgl92).
 w*Ad,,nhtui
menc€ritakan kepada lomi, dia berke: Warqa menceritakan
kepada kani, semuanya dari Ibnu Abu Najih, dai Mujahi4
t€nmg firmm Allab G6 fe "Air tdwt," dia bertdq "Air
scgar."l@
36101. Bisyr menceritakan kepada kami, dia berkata: Yazid
menceritakan kepada kami, dia berkara: Sa'id menceritakan
kepada kami dari Qatadah, tentang firman AtlalL Gi'X K{ft
"...do, I(orri beri minan kmru dengm air tawu?: ia berkd4
3s7\i1
sroa"rrl6}ll
3ilA. Muhmmad bin Sinan y',JQazazme,lrceritakan kqrifu kami, dia
bedrm Abu Ashim menccritakan kepada l€mi dei Sfbib dari
lcimab dad Ibnu Abbas ItA tentmg firmm AIlalL 6jii K41t
"....dot Koti beri mimm kanu dengm ab tawffit dia be,lkda,
'Dad enrpat srngai: Saihil, Jaihan, N4 dan Furat Semua yang
dimintm anak-anak Adam AS ber$mber,dari.em.@ smgai ini.
Keernpat srmgai ini bersumber dai mata air di bawahbdu l<areg
di Baitul Ivlqdis. Sungai Saihan di Ba[$q latro ai Deildr Frrd
di Kreb, dmNil di Me$r.-r6342
FirmoNp,,4g )15-'Si "Kecelokmr yory besolat wdo
lwi itu bagi orangorory Wg tundtstakm"" mahsudnya a.lalalU
celakalah pada hai itu parapendusta nikmat-Ku (yang la$erikan kepada
hamba-hmba-Ku), yakni orang-or-ang yang ingkar tcrtadae nikmat
t€rsebut
ooo

'm Mulahid dal'm ta8imya (hat. 592).

'sr Lihd Tgrb Ibru Aht Haim (roB3m).
rm Ibnu A0riyah daln Al lvluhurq Al Wajtz (51419), dinisbdksn k@a llcimah.
SrruhAlMlrsolaa

++{@ #* ";,y
6fffi@ 6r$ .r,K( $yri$'

lait{zt;ii.T,
"(Dil<fral<anlrEydamqel<aNnaHaril(im),:Peryilahlorrmt
nwnao$tl<anad?gbyorrrgdafuAnnryokannwrniwilustalcmuryo-
Prrlg@I<frirumenda@f;l,onfi ntr.gutyangrn,r,eim$myditigg
cafung,yangfidaLnlelinihmgidor.ddakpulonrrlrr/,akryalaapi
nsala Seszrryguhnya nsala ht nrglontadoatbungo afr esr
drtrrsefrn$iSrana.Seolah-olahiafu ingurrurrrtapgkuning.
lfecelal<amyoryU&rlarhNddharriitufugioraryorary3la,ng
rnenfu*akmf." (Qs. Al ffiirsdaat U7h 29441

relrrvl fiman Alrah, & 3i#+ |Kt ttfiVti

.trti-ifrri@
ry !&t@ j4ft )6*tj$L@ #t';r 6'S;,W{@# *Ji ct
;t";ffii1'{;@'fr {Ditcotako, kepada nurerui paa na monu1,
"Pergiloh kamu nendaptlcon odzsb lhurg dahulanya horrr.
nunduslo*utnya. Peryilth lurrrr. mendapothan natorgu, yang
mempmyi tiga cabang, yang tidah nelindwgi dan fidah pula nenolah
nyala api nerafo. Seswguhnya nerafu itu nulorrtwka, bwga api
sebqar dan setinggi istarro. SeoWqlah ia irhgot toila yug kmhg.
Kecelalcoott Wrg borlah pada hori ilu fug. orangarurrg Wrg
ttuttdttstohan\
Allah berfirrnm kepada para pendusta nikma-nil@at-N)ra, nihat
yang sekaligw menjadi huiiatr Allah SWT teftadA merckq C $,ii,l
+ K "Pergilah kmil mendapatkon adzab yory dahuhryn kontt," di
duda, ';ti-'f? "Mendtstakawqn," yakni sils&siksa Allah bagi onnS--
oraqg kafir 1ane mengingkari adanya silcsaan tersebut * lfi,*f
kstru mendapattm ,ntngan yng "l,ly
nempmyi tiga
,3 "Pergilah
caborgn Uaksudnf adalah nanngian asap )rang mempuryai tiga cabmg.
 ?ffnrirAh:Ihafui
z
i
"....y@rg fidak melindmgi)' piseUaUt<an asap naik dari
pembakarannya ketika naik ia terpencr menjadi 'ga; itulah firr4n-Nya,

# * "i "Yotg num7nnyai tiga cabotg."

36103. Muhamrnad bin Amr menceritakm kepadakrL dia bed@ta: Abu
Ashim menceritakan kepada l@mi, dia berkata: Isa menceritakan
kepada l€mi, Al }larits menceritakan kqpadaku, dia berkara Al
Hasan menceritakan kepada kami, dia berkata: Warqa
menceritakan kepada lomi, se,muanya dad Ibnrr Abu Naji[ dari
Mujahi4 tentang firman Allab
# * .{t "Mendaptkan
"rJfdia berkat4 *Asap
namg(m lwtg mempwgni tiga cabotg"
nerakanl6343
36l(/..Ibnu AMul A'la menceritakan kqada lemi, dia berkata: Ibnu
Tsaw menceritakan kepada lomi dfri Ma'mar, dari Qatadah,
f **Itu"i,)l "Natngor lwtg mempwqni
tentang firman AIlalL
tigo cabotg" dia bedlam, seir€rd firman-Nya, e 76 $S
Wr{; '...rurako, 1tory gejotatuy *iii'.(es. Al
Kahfi [8]:
29) ,4s-swadtiq adalah asap apr neraka Asap apr
n€raka mengepung merckq setelah itu berpencar dala'n tiga
caberg. *fi a, $fifi 'Pergitah karru mendaptkan
,:t *
adzfr yog dalillm)n koru runfust&uqn'. Cabang di sini,
cabang di sini, dan cabang di sini. ,...ryF
+iltte!,-{; )+S
-ruraki'.ti6344
fidak melindmgi dan fidak pttla menotak rynld api
uYmtg tidak melin44ngi,';
Firman-Nya,
+{, $ artinya adalalL
naungan tersebut tidak melindungi mereki dari pmasnya api.

Firman-Nya, ,Jlr,*-$i ;'. a<, U*pia neno,lak nyta api

rproka" maksudnya adalalt aan tiaat menjaga mereka daii gejolak api
ne,raka

rffi Mulatrid datam ffsirnya (hal. 692) dan As-suyrrhi &lam .A&Drrr Al Ma*ar
(8/384), disandarkan kepada Ibnu Hqmai( Ibnu Jarir, scrta-Ibnu Al Mundzir.
rffi As-Suyr0ri dalam Ad-Dm Al Mantnt (8885), dihubrmgkEn hanya kcpada Ibnu
hrir.
$rahNMtnslaat

Firman-Nya, FY )$,6;ff1, "&sungguhnya neralu itu

melontmkon bunga api sebeso dan setinggi istona," maksudnf adalah,
N€ral@ Jahanarn melemparkan apinya sebesar istana

Selunrtr qoi' merrbrrcanya dengan men-sabar-kan huruf shaad.

Mereka yang berpendapat deurikian berselisih paham tentang maknnya.
Sebagian berkate "Itu merupakan Uedtut tunggal dari al qwhrur
' gedung, istana'." Riwayat-riwayat yang menjelasl@n demikian adalah:

36105. Ali menceritakan kepadaku, Abu shalih menceritakan kepada

lerni, dia berkata: Muawiyatr menceritakan kepada l<ami dari Ali
Rd aai Ibnu Abbas Rd:tentang firman Allah SWT, ,r; #L
fi )3, "&sunguhnln neiaka itu melontukan k*5, "i
sebesm don setinggi iston,?'dia ber*da "Layaknya istana yang
b€sura,l6345

36l06.Ibnu Hunaid menceritakan kepada l<ard, dia bert<da: Mahran

mencedtakan kepada l@rni dari Su&q dai Kbashif, dari
Mujatri4 tentang firman Allah SWT, r# #t
,59 F,
"Senngufuqn rcraka itu melontoknt bwga api sefuso dor
setinggi istoto," dia bed<ate t1r1-a:r16346
36lD.Yunus menceritakan kepadag dia bcr*ata: Iblru Wahab
mengaba*an k€pada lomi, dia ber*ata Yuid bin yunus
mengabwtan k€padal$ dari Abtr Shakh, tsilmg firmm Allah
swT, ;7i?i3,6r(jy "senoryutryo rcraka itu rrptorrtoko,
bugs opi sefuso fun setingi istwn dia bcdcda, *Al Qrazhi
bedda, 'Di dalm n€maka tctdqd diqding. Apa 1mg kehu dei
5"61 rtirxling t€N€hrt dm rya yang &cmbali padutra, sebesr
istea b6ar 1mg mcmiliki wilm sditm tcr (ry1)'..16of7

lll
tffi nnu Abu Hatinr ddam td3imn (10/3392).
Liha malms yarg dimaLlud pirai As.Sunrn i dalam Ad-Dm Al luhrilstr $BES).
'*' Ibou Rejab dalam lt-Taklntfnin An-Nao glB\.
 T$stultdI.:Iltfui

Pakar tahilil lain bedota, 'Makna 1lang bemfi grlelab. kayu besar.
Sebesar batang bawah pohon kurma dan semisalnya" RiwayAt-riwayat
yang me,qielaskan demikian adalah:
36108. Abu Kuraib menceritakan kepada kami, dira bertata: Waki
menceritakan kepada kami dari Suflao, dari Abdurrabman bin
Abbas, dia bed<afia: Aku mendengar Ibnu Abbas RA berkata,
tentangfirmm Allah SU[, ;ri? )6,;;#t "senmggulmln
tcraka itu melofiokot bmga qi sebesu dot setinggi istanq"
bahwa al qastmt adalah kayu yang biasa kami simpan untuk
musim dingin, besarrya lebih kurang 3 hasta- Ikmi
al qashttrffi
36109. Ibnu Barys5pr memceritah kepada kami, dia berkda Mu'amal
menceritakan k€pada lomi, dia berkm: SufJrm menceritakan
kepada kami, dia berkah: Aku meldengr Abdurahman bin
Abbas berl<ate Aku mendengar Ibnu Abbas RA b€*at4 tentang
firman Allah swT, q&st*wtitryn rcraka
;iY )A,,tj#t
itu melontokan bmga qd sebeso fut setinggi istry," bihwa aI
qaslnt adalah kayu ymg scring dipal@i @,.zqrma\ Jahili).ah,
besanrya hrreg lebih 3 hasta KEyu ini s€dng dijadil@n
timg.t6ur
36110. Ibnu Humaid menceritakan kepada kami, ia berkata: Mahran
menceritakan k€pada lomi dari Su$na& dari AMurrahman bin
Abba$ dia berkata: Alor mendengar Ibnu Abbas RA be*ata
t€Nilang firman Allah SWT, fi
l3,6;#|"seswtggtirnya
rcraka itu melontskst knga api sebesu dot setinggi ist&ta,"
dia berkda '?ada masa Jahiliph kami sering me,motong kayu

r6r1t
At-Tafstir (4932\ dengan sedikit p€rtedae redaksi, dari jalur
Al Bukhari dudrur
riwayat Amr bin Ali bin Bahr: Yahya bin Sa'id bin Farutfi mcmceritakan kcpada
kami, Su$an mcngabarltail kcpada kami, Abdunahman bin Abbas menceritalcan
kepadaku, batua dia mcndcngar dari scscorang yang mcndcngar dari Ibnu Abbas
RA.
Hannad dalan Az-7aM ( l/l 82)
t6P AMurrazzak dalam tafsirnya (3RSl)
dengan sedikit pertcdaao redaksi.
SrrrchAlMlrsclaat

sebesar kurang l€bih 2 atau 3 hasta I(ed menyebutnya aI

eulruntssso
36lll. Muhammad bin Sa'ad me,nceritakan ke,padakq dia berkata:
Bapal&u menceritalon ke,padalnr dia berkata: Pamanku
menceritakan kepadaku, dia bcrl@fia Beakku menceritalran
kepadakudari ayahrya, dari IbnuAbbas RA tentang firrnanAllah
swT, ;AV )4,,*i $t "&swrgtimln ruraka itu
melontokot kmga api sebeso dot setingi istarl6" dia bed<ata,
"Al qasb'tr adalah pohon frmg dircbang. Disebut al qaslmt
ors t
bermalara pohon hnma yang ditebang."l
36112. Muhammad bin Amr menceritakan ke,padaku, dia b€*ata: Abu
Ashim menceritakan k€pada kami, dia bertata: Isa me,lrceritakan
kepada karli, Al tlaits ke@akq dia berkda: Al
menceritakan
I{asan menceritakan kepada lomi, dia berkata: WarqS
menceritakan kepada lomi" semuanya dari Ibnu Abu Najih, dari
Mujahi4 tentmg firman Allah SWT, Ff "&tingi,istut4"
kayl 1aknt kayr bakar. nt6352
keduanya berkata,'?otongan
36113.'Ibnu Basysyar mmeritakan kepada karni, dia berkda:
Muhammad bin Ja'far me,nceritakan kcpada kami, dia bed<ata
Ibnu Abu Adi menceritakan kepada kmi dari Syu'bab dri Abu
Bisyr, dari Sa'id bin Jubair, dari Ibnu Abbas RA5 t€ntmg firman
Allah Sl\ry, FV )6,,a; #t "sesutgulnln neraka in
melontuknt bunga qi sebeso dot setinggi isturq" diaberkata,
*S€misal 6353
kayu lcurma::l
36114. Bisyr menceritakan kepada kami, ia berkae Yazid menceritakan
kepada kani, dia bed(e: Sa'id menceritakm ke@a kami dari

16'50
Al Bukhd ilalam AbT$str( 4551) dsrgan scdikit pcnbcdasn redaksi, dEri jstur
riwayat Muhanmad bin K8ir, dari Su$an, scbagEimmr dischilko-
165r
Riwayd scmisal discbutkan olch Ibnu Kasir dElam ta8irryaQa2fB).
tttz Mulahid dalam tafsirnya (hsl. 692), di datmnya discbutkrn: Ih'onatna ji&n asy
slajo adddt pangfel pohon".
" sakcun ia
165'
As-Suyrthi datam Ad-hrr Al Mantsw (8/385), dihubrmgkan hmya kcpada Ibnu
Jarir.
 T$stuAd,r;Ihatui

aahdab tentang firmm Allah SWT, FV )6, cj fft

"Sestmgguhtqn neraka itu melontokot hnga qi sebest dot
setingi istot4" ia berkda,'?mgkal bdang pohon dm pangl@t
pohon L*rr trl6354
36115. Ibnu Abdul A'la me,nceritakan kepada kmi, dia berkata: Ibnu
Tsarn menceritakan kepada l<ami dari lvla'mar, dari QatadalL
terilang firman Allah SWT, "...btntga api sebesar
;;l? )6,
dan setingi ist@tq" dia be*at4 'Se,perti panglral batang
pohon.'I635
36116. Dic€ritakan k€padaku dili Al
Husaiq dia berl€fta . Ahr
mendeirgar Abu Mu'adz b€rkata LJbaid menceritalsan kepada
lcami, dia berkata Aktr meodengar Adh-Dhabhak b€*at4 teirtang
firman Allah SWT, "Btotga api sebesw dor setinggi
;i=q6,
istot4" ia be*atq *Al qaslmt adalah panglel pohon yang besar,
nt6356
seeerti jakrm unta kuning.

36117. Ahmad bin Yu$tr menceritakan kepada lomi, dia berkata Al

Qasim menceritakan k€pada kmi, dia berk*a:' I{aiiaj
meirceritakan k@e lrami dai IIErrn, dia berkda Al llasan
usebesa. dor setingi istcottl" Ia lalu
meinbaca ayat, fi
b€rlraf4 "Bagian besa dili sebuah pobn Bqiluk fimggalnya
qasbatm dn qasbwt, srrisrrl joratwa iomn (bara api) dan
t 63 sz
tan rdtilt sx:,rla t on*tn (kurma).'
Disebutl@n dari Ibnu Abbas RA bahwa dia me,mbacania
kalqashoi, dengan huruf sladffiakat fdhoh.

tt'Abdurrazzak dalam taBinrya (3RS0) do As-suyuthi dalanr Ad-hm Al Mottsur

(u386).
t6'5 taftimp (38t0), di dalannya discbutkm: Ib'ashli asy
6bdurrezzak dalam
syjoah.
't* As-Suytrfii ddm A*Drr Al ilIonsw (SBS5), disodr*an k@a Ibnu Jarir, dan
Al Qurthubi dalam tafsirnya (19/153).
""? As-suyuthi dalan A&Dtrr il ffuisu (Sl3E5), disudadran k@a lbnu Jarir.
&inahAJMrrrrurlaar.

36118. Ahmad bin Yusuf menc€ritakan kepada kami, dia berkata: Al

Qasim menceritakan k€pada lomi, dia berlrata: llaiiaj
menceritakan kepada kami dari llaruo, dia be*ata: Husain AI
Mu'allim mengabarlcan kepadaku dari Abu Bisyr, dari Sa,id bin
Jubair, dai Ibnu Abbas RA, bahwa dia me,mbacanya kalqastwi
dengan qaof dan slaad trr/.rrruaka,falatr.,l 635t
36119. ...dia berke Irmm berkda: Abu Amr me,ngabcrran kepadahl
bahwa IbEu Abbas Re me,mknya kal qashri.
Ibnu Abbas jWa bedraa" *Qaslwu ounaHii, yakni pmgkal
Pohonlicrma-l53c 'i' ,.:

Bffim yag paling barc me1rurtr krrri adata[r bacaan rmrm11;6

pma qoi",,aitu hmf sM $bnr. Tal$nfl
rcg patiry hd adalalL a/
glru merupakm beatuk t'nggql- M, al qwtnar Gstma). Dalihya
adalah firmaF].$,a, 'i{t+ ',r;Y "fuolotnlot, ia irtug*t tfra Wg
hmw" &mg Arab menyamakan uta deogm bmgrmm istana Hal ini
ssrlai prula dengm srandr.,rg Akhhd ymg rrenyifrti rrita berikut ini:
"Seokn ia (*to) is*u furcwi pA&bkohkot
Db@Akd 6wa) oleh hdu, Munwdr, brbfuol,'I6id)
Ada png m€ng4t*kn
fi 13, -....buga qd sebw fur
setinggi istano, " (&ngan bdrk tunggel) da tidak b€d@ kolquslnar
(dengan bentuk phral).. sqaogkan ca-swo be,rbentrk phral.
Sebagaimana dikarakaq ';.1i';r;Ii-, "Golongan itu pasti akan
$'rX
'o"t As-suyuthi dalam Ad-Durr Al Mantsur (8/385), disandarkan kepada Ibnu Jarir dan
Ibnu Al Mun&ir.
,*t, Ibid.
1630
syair ini bagan dari qasidah Al afithal drlam Bab Al Basith. Dia
melantunkannya untuk memuji yazid bin Muawiyatr yang telah menj4ganya dari
kaum Anshar setelah sebehrmnya Mu'awiyiah mengizintan mereka untuk
memotong lidahnya
Redaksi awalnya yaitu:
"Gambar Salma telah berubah kryeno debu,
. t' dan Sulaimi menjadi miskin karena rentntuhan rumah.,,
Lthat Ad-Diwaan Qral. 142,143).
Luzza: ulshiqa. Lihat Lisan Al ,Arab (entrr: luaza).
 W*Adl,{hatut
dilulahke, dan rureka akon mmdw kc belakang." (Qs. At eamr t5a]:
45) dan tidak b€*ata al adbar, sebab odatbw brmakna al adbao.
Dibuat derrikian dqni kesesuaian antara pennulaan ayd deirgan
perhentian kalam. orang biasa melakukan.der"ikirt dan Al Qrn'an tuun
dengan bahasa mereka
Ada yang mengatakan "seperti istoto.,, Idakna kalam
t PY
yartq seperti istqna yyg besr,- *bagaimnafirmm-Nyq'J#1 LtX
g$i q A, i;i"i( "...kamu lihat mereko ittt ttwnandmg'kelnda nu
dengan rnata yong terbalik-balik se|rcrti orong rlqtg pingsot koena akot
mati." (Qs. Al /&zaab [33]: 19) dan tidak be*ata ka'tr)nnn al-tadziina
ytghsyo 'alaihim (seeerti n,atz,-nrata yang te,lbalik-balik), sebab maksud
itu pada @uatan dan bukan pada al 'ain
36120. Muhammad bin Al Mutsanna menceritakan k€pada kami, dia
b€rlofa: Mutrarnrnad bin Ja'far menceritakan kepada kami, dia
berkata: Syu'bah menceritakan kepada kami dari Atha bin As-
.
Sa'rb batrwa dia bertanya kepada Al As$llad telrtang aya! c;
;At )6, "...neraka itu melontoknt buga api sebest dur
setinggi istola." Ia berkaa, *Seperti irlur.r:1536l
Firman-Nya 'i6, "...iring@t tntayorg hming', paa pakar
tak$,il berbeda pendapat tqrtang ayat ini. sebagian bedrat4 "Idaknanya
"dal"\ seakan bunga api yang diletupkan neraka itu seperti istana iring-
iringan unta hitam. Ash-slrufru (kuning) padaayat ini bennakna as-wud
(hrtam). Dikatakan batrwa ia berwama loning (sln{r), @ahal ia
benrrama hitam (sufi, karcna .wama rmta adalah hitam yang tertimpa
wanra kuning l@rena itu disebut hming. Sqerti Anda me,lryebrtr sawo
mataog untuk seekor kijang yang warna putih pada hrbuhnya meirgatasi
wunahitam."
Riwaya-riwayat yang menjelaskan demikim adalah:

t€ct
11rni tidak mendapatkan riwayat ini pada daftar pustaka yang kami miliki.

--l=.6'l
 SwahtrJMrlrslarr,

36121. Ahmad bin Arnr Al Bishd menceritakan kepadakq dia berkata:

Badal bin Al Muhabbar menceritakan kepada karni, dia berkata:
ubbad bin Ibnu Rasyid me,nceritakan kepada l<ami dari Daud bin
Abu HiD[ dai Al Hasaq temtang firman Allah SWT, liY ?ii.,
'i "&olalyolah ia iringan tmta Wg hm@,u ia berkata,
"hingan unta betioa hitam"tt6362
361?2. Bisyr menceritakm kepada lomi, dia berlsata yazid menceritakan
kepada kami, dia berkda: Sa'id menceritakan ke*da karni dari
Qdadall terteng firman Allah SWT,
,i{Lb *?
*Seolah-otatt
ia irfurym wttaTnng hming," ia berkata, *Seperti rmta-unta betina
hitm 1ag kamu lihat-l8or
36123- Ibnu Abdul A'la m€nc€ritakm kepada kami, dia berkda: Ibnu
Tsan menceriakan kepada kmi dri lda'm&, dari eatadalt
temang firman Allah SWT,'$ ?A+ ,,...iringwt tmta ymg
laoing," ia be*at4'unta-trnta betina hitam .tJ6364
36l24.Ibaru Humaid menceritakan kepada kami, dia b€rlota: lvlahran
meooeritakzn keeada l(aml Abu Kuraib mreritakm k€pada
-l<ami, dia berlsda r[aki
mceritaka kepada kmi semuanya
dai $Stal, dli Khaddt ei Mqlttol, ffig firma Allah
SWT,'fi$+ fi? "&alatrotoh io b*rg@, uta lwtg hoing-
ia be*afia, "Ihr adalah unta (a/ ibU.-rffi
36125. ... dia berkata: lvlabran menceritakan kepada kami dari sa'id dari
Qatadah, tentang firman Allah SWT,
liV ,,seolatyolah
'i?A+

'o'o'As-suyuthi dalam Ad-Durr Al Mantsur (8/386), dihubungkan hanya kepada Ibnu

Jarir, Ibnu Rajab Al Hanbali dalam ArTakltwif min An-Noq (l/g3), dan Ibnu Karsir
dalam tafsirnya (l 4 I 223).
16363
Ibnu Katsir dalam tafsimya (141223)dan Ibnu Rajab Al Hanbali dalant At-Takly,if

"'"T#ffi!X?'*r,*ya
(8/386), disandarkan kepada
(3/380) dan As-suyuthi daram Ad-Durr At Mantsur
Abdunazzah Abd bin Humaid, Ibnu Jarir, dan Ibnu Al
Mundzir.
16365Ibnu
Katsir dalam taftimya 04nB) dan Ibnu Rajab Al Hanbali dalart At-Takhvif
minAwNw(l/83).
FT
TdsfrAdl';Itratui
I
ia iringm mta yog hningl' dis bc*da, 'S€perti unta{ta
I
Pra pakar tahilil lainqra b€rlda, 'lvldc$udryra adalah tali-tali
kipal dimimlkaq deirgan bunga api." RiurdJrd{ihnld png menjelaskan
dcmikimertalah:
3il%t.Muhammad bin Sa'ad menceritakm k€eadatq dia berkata:
Baealftu menceritakan kepadakrl dia berkatu Pamanku
menceritakan kepadaku, dia berlsm: Beal*u meirceritakan
kepadaku dari ayahnya dari Ibnu Abbas Rd te teng firman Allah
SWT, 'i?;t+ 'i? "S"otot ntah ia iringmwtaymg hming,-
ia berkafa, "Al jirnaolad ash-sla{rr adatah tali-tali k4al yang
mengikat kapal :i6367
36127. Abu Kuraib menceritalan kepada l€mi, dia berkda Waki
menceritakan kepada l<ami dari Sa'r4 dari AMurrahman bin
Abbas, dia berkata: Aku pernah bertanya k€pada Ibnu Abbas RA
telilang firman Allah SWT, 'j):;trlA? "seolaholah ia iringot
mta ltotg hCIr@,- ia be*aftq "Tali-tali @al lart ymg saling
mengikat mempercdik kapal, sqerti pemrda setengah
baya'l6ree
36l28.Ibnu Humaid menceritakm kepada lomi, dia berkata: lvlabran
menceritakan k€pada l€mi dari Suflaq dari AMurrahnnan bin
Abbas, dia berkata: Aku mendengar Ibnu Abbas RA ditanya
texilang firman Allah SWT, ';)tiG, "...iringwt mta Wrg
hninS," ia bedrata, "Tali-tali kryal yang saling mengikd meqiadi
nt636e
seeerti pernrda setengah baia

'n'Ibld.
16067
lbnu Rdab Al Hanbali dalanr ArTdllnif nin ArNao (1t83).
tt'tHannad-dalarn Az-ZtM (l/182)
an ru Mawardi dalan-An-Nukat wa Al lJytn
(6/l8o).
16360
Al Butfiari dalam At-Tafsir (4933) dari jalur riwayat Amr bin Ali, dari Yahya bin
Su&u.

+U
-
$nahNMwsrrlaa,

36129. Ibnu Basysyar menceritakan kepada karni, dia berkda: Mu'ammal

menceritakan kepada kami, dia berkala: Su$an menceritakan
kepada kard, dia berkafa: Aku mende,lrgu Abdurratrman bin
Abbas berkata: Abdul Malik bin Abfullah menceritakan k€pada
karri, dia berkaa: Bilal ti,in Khabab menceritakan kepada l<ami
dari Sa'id bin Jubair, tenhng firman Allah SWT, 'j)
?ib,
"....iringan wta ymg hoting," dia berkda, "Tali-tali br-*.r16370
36130. Muhatnmad bin Muhammad Al lvlanqai
Hautseah bin
me,nceritakm ke,padalq dia bedsta: Abdul lrdalik bin Abdullatr
Al adhem menceritalcm-lcpada hi, dia berkata Hilal bin
Khabbab menceritakm kepada ka;i &i Sa'id bin lubair, dengan
dstr semisalnyral63Tl
36131. Ibnu Bc5is5rd menceritalsar k€pada karni, dia berkata:
Muhmmad bin Ja'fu dm Ibnu Abu'Adi menceritakan k€pada
kami dari Syr'bafu dari Abu Bisyr, dni Sa'id bin Jubair, tentmg
firmm Allah SWT, '])A+ /i? "scoldrolott b iringm mta
lwtg twting," la,trdrdt4"Trliffill
nt6372

36l}Li$u frrnt mmedu[rm lreada hL dia berl@: Waki

mcocsitrdrm k€pada lmi dEi Srqrq &i Ahr Ish*, dei
Sulaimm bin Abdull{ dri Ibm Ah.s RA t€oru fim*Np,
'il;L+ {fY "s"ot hnloh ia iringm Dta yeg hrting," ia
berkffi, "Tali-tali kaeal laut."l673
36133. Muhammad bin Amr menceritakan kepadakq dia bedota: Abu
Ashim menceritakan kepada l€mi, dia berkata: Isa menceritakan
kepada lemi, AI Haxits menceritakan kepadakq dia berkata: Al

63rc
Al Mawardi dalan An-Nulat wa Al Uyun (6/180), di dalamnya tertulis: Quluus as-
sufun. Al qalrus adalah tali-tali. Bentuk trnggalnya yaint al qalsu, tali besar yang
terbuat dari sabut atau daun kurmg dan sebagainya
LihatAl Qamus Al lvtuhirr, (enti: dt,zniD.
t537t
lbid
'tz Ibnu Katsir dalam tafsirnya (14/224),di dalamnya terhrlis: Hibaol as-nrfun'tali-tali
kaoal".
toa g*n"6 dalrrrr- Az-?rthd(l/l t2).
 T{sirAdlJllurfut

Hasan mencedtakan k€pada kfini, dia bed6a: Warqa

menceritakan kepada karni, semlun)ra dari Ibnu Abu Najilq dai
Mujatri4 tentang firman Allah SWT, 'rt?A$ ft? "srolot ntot
ia iringot uta yang hnting," iaffiat4"Tali-tali jembatan :i6374
Para pakar tahvil lainnya berl@t4 'Maknmya adalab seeerti
potongan-potongan timah" Riwayat yang menjelaskan demikian adalalr:
36134. Alimenceritakan kepadaku, dia bertata: Abu sbalih menceritakan
kepada kami, dia berkata: Muawiyah menceritakan kepadaku dari
Ali, dari Ibnu Abbas RA, t€rilang firmm Allah SWT, ?ib, frt?
,it
_F .Gdxolah-olah ia iringan mta ymg hrring" ia berke,
6rzs
"Potongan-potongan trmah't
Perlcataan yang benar menunfrku adalah p€nded yang
menyebutkan bahwa mat<srrd lafa?h jfuaola asl*sln{w 4fuffi rrnta
hitam, sebab makna itulah yang te*enal dal'm orang Amb.
Selain ita jtuaalm m€rupakan berfirk dari jbrrul,
firal s4€rti rijul
dfi rij aalad (l@m lelaki) sz'ta ktt ui dn kryatm (rumah).
Para qa"i' berselisih po{qd tenhg cra mcmhya-
rmrmnya qoi'lvldfuhdm Ba$mah, ser6 sebagim Kufah
Pada
membacarya jtnaolaain, d€ngm huntr,yizr il,rn b' beftraka kosrah
sehgai b€riluk phral dari jirnut, &u belrtrk plwal M, jirrroatat. At
jilnmlar, menpalon bentuk plwal dn jeral (unta), sebagaimana a,
hijamahtrlllfntk phral darr hajo (bdu) M o&&akaahd€ngm eako
(kemaluan lelaki). Adapn mayorias qoi' Kr&h
ka'onalru jhnaolah dengm hurirfiiz beftrakA kosrorr,berfi* plwal

r67t
Mu.lahid dalanta8irnp(hd.6g), As"Suyr&i drilm,,&Dwr Al Lb*tlr(U3SO
disandarlon kcpada Ibnu Jarir,Al qreubi dalu ffiirtrlra (19/165), de ldli
. --_-
t@'5
Rajab Mn At-Ta*lnif ntn A*No (tlB).
Ibnu Abu Haim &tarnta8imya (toiglyi),As.suyrdri M AeDw Al Moilsv
(E886), disandadcan kepada Ibnu Jarir, Al eurrhubi dalam r,ftimya (19/t6j), dan
Ibnu Rajab Al Hanbali dalnAt-Takllrltfmtn A*Na(l/S3).
 SuuhAlMtnclact

dalr jenat (wrta) pngke,mudian benrbah b€riluk ke plwol menjadi

j inaalah,sebagaimana antara lafay'n hoio dorrgar. hii aodt.r67 6
Diriwaftkan dari Ibnu Abbas RA, bahwa dia membacanya
jwtaalaa, dengan htrnrfT'irz dan ,a' dhmmah png merupakan bentuk
plwal danjmaolah yang artirryra s€sudtl,)ang sede,ltana
36135. Ahrnad bin Yusuf menceritakm kepada l<arrri, dia berkata: Al
Qasim menceritakan kepada kami, dia berkata: Hajjaj
menceritakan kepada kami dei l{nttrt dtri AI Husain Al
Mu'allim, dari Abu Bisyr, dad Sa'id bh Jubair, dari Ibnu Abbas
IU{.l6rzz
Perkatam yang beira dari perselisihm ca.a h t€rsebut adalall
seorang qri'
memprmyaipilihm cara baca bih bacaan deng;m hurut7-irz
dan ,a'berhffild kosrolr, atau hgntrTim berhrak* koffol, dan lw' (ta'
mohfiuft\, sebab kedgmya menryakan caa baca )'ang sama-sama
t€*emat bagi senrua qri'.
Adaprm dengao hrptr 7nz berharakat
*wttmah alnr tidak mengizinlemya, dm umrrnm)'a tidak qri'
rerimaqna
FirmmNya,'+;K4.,$i|fi *I(ecelakmt yotg besolah pada
hoi itu fugi or@tger@tg lwg wfuolwti matsUnya adalalL
kecelakaan I{ad Kiamdbagi prapener$a Ammini dttjikm Allah
SWT bagi para peodusta dari bm-ba-hmba-Nya
ooo

rt" Hafth, Hamzah, deAl Ksa'i mcmbacmya rtar,aobelfibcntuktunggal.

Ulama nelnvu )ranS tljuh lainnfia membacanya dcngm hunrf atl dalam bcntuk
plwal.
Lthd At-Taisirfi Al Qira'ot As-Sab'i (hal. 177), Ma'ani Al Qur'an karya Al Farra
. (hal. 225),dan Bahr Al luluhiti karya Abu Hay5nn (10877).
tun Lih*Al tuhrAl MahithkaryaAbuHalryur
OOBfi.'
 fdnrArt:hM

':ri
@ ASi #f,fi@6i i4 {fl3jj@ i,il;i ii,t:s
#i|fi@ei'*i$K6r.f @"!ftKr:;W'?',
@arx
"Ini adalah twL ycns rnqelu frilak d@ fufrircara @na hfri
ifii,ilar.il&diidnl<anl<E4d4rcrcl@rmirrrtduir4nshinga
nsela (dory| mfuru udw. Malam 1r,ng besr,tlah Ndl
lwriirbagiotfl lg.ortrJgptgfl rrlrri}nfiaLam.hnordalahHrari
Xqfnmlom; (Ndn hr,ri im) I<nm nrrrlrerlrlnlul/xaarr l<ffiat dnr'
or6ng.or@tgtr:ritalatl:u-tilal6rwnempllpuyafrpudcyd,@
tatatt<anlahfrPudcpatiautrtadaful<*l<wlalomyang
- (QE.iifi.basiorrorlgpturlgyolrgrrivn/nt*aknn"
berrrlaheadohfr
Al lvfunahat 17?1t 35'40)

Tet*yit frmen Alhh,'Jl6,'aSini $ i$,136 i,i[r{ ii,t S

!
#r35@ei'SK*'i?o9@{dfr'friiFa'i5-tr@'+ffi4i
'q;f$(lrt odolot hot Wg ,rrq?ko rulc d@ btbtcuo ll,oda
hari
t.
Uu1, aon frdah diidnhon hryda rrseht ,rrhrfr t fuio sehhgga rureha
td@] mirrto ,td?s. Kwhfust yang ML Pda hari ila bag'
i

IL otory4r@rg yong mmdustth.ot Ini odolofi Hoi Kquusott; tl,oda

hari iniJ Kotti ntaryumpulkot karrrn dan orwtgotug terdahulu Jiho
harnu nunpwryai tbu daW noko la*uhoilah lipu dayona itu
terhadryKu Kecelalcoon yotg bailolt Pda hoi iln fugi otwrg4rug
yangnendwafun)
Allah berfirmm kepada para pendusta inr tenAng pabala dan
siksa-Nya, iit:S,,Ini adolah M,u pan pendusta tidak boleh be,lticra
tentang pahala de sil6a Allab bahkan merdca lidsk diizinl@n berbicra
png kennrdim menglasilkm p€rmintam udar atas domJosa 1mg
merekalakukmdi dttni&
 SwahdJMur:slaat

Jika ada yang betl<at4 "Bagaimana dikatakan, iril;-Jijtli

'hi
adalah lwrt, lnng mereka tidok dapat berbicra (pada hffi itu)',padahal
kamu mengetahui bahwa Allah berfirmam, yang isinya, mengabarkan
perkataan merek4 Ag.;3 Vj 'Ya Tuhan komi, treluukonlah tromt
dorilryd?' (Qs. Al Mu'minuun l23l: 107) mereka juga berkata semisal
ayat tersebu! {j;jft €#; ,$ 6T$1}6 'Mereka menjav,ab, "Ya
Tulun lwni. Engkru telah memdikan kami dua kali dan telah
menghidtrytrm kcmi &n kali (pia);'. (Qs. Gbaafu [a0]: I l)
Dijaumb, 'Hal itu hanya pada beberapa keadaan dan tidak pada
keadaan yang lainn)ra."
FirmanjNy4 'o;t;J *Inr adolalt lwi,
iitli ltwtg mereka tidak
daryt berbicma (pada hni itu),- maksudnya adalah, pda hari itu, pada
waktu-waktu'tertentg mereka tidak bisa berbicara- Nanmr, bukan
bermakna bahwa merekatidak bisa berbicara selamanya
Jika ada yang be*at4 'iApakah ada dalilnya yang membawa
kepada pe,manamm tersebut?" Jawabnya, 'Y4 yaifu penyandaran
(idhaafal) lafazh yotan kepada lelirnat';tit!' ...tidok dryt b erb ic w a'.
Ormg AraU tiaat me,nyardakan hfazh taon (hari) kepada timbangan
fa'al*yafilu kecuali maksd nratu walshr da saat dai hari (al yawr).
Hd itn dipahami dad mgkryan 'Adiika ,twna 1ryfunu filwt 'Alat
akan menjumpai kamu pada youm fulan datangl AtaI, 'Aatiika Wrna
maralca ak]ruuko 'Aku akan datangi kamu @a yawt saudaramu
mengnnjtmgimu'. Dimaklumi matcnanya adalah'Aataituka saa'ata
ruoralra'Aku mendatangimu saat dia mengrmjungimu'. Atau 'Aataituka
saa'ota yaqdoru 'Aku mendatangimu saat dia datangt. Artinya
kedatangannya itu tidak sehari penuh. Jika bermaksud satu hari penuh,
tentu tidak akan disandarlran kepada kata koja fa'al*1nfilu. Akan
tetapi, dilalrrrl<an demikian rybrla,yaum bermatcna 'idz dn'idzoa (Jika)
)raqg keduanya menghendaki adanya aktivitas dan bukan sekadar
,**rll637t

ton Lihat Mo'ani Al

Qu'anksrya Al Farra(31225,?2l6).
il T{sirAdl.:Illurl:rrlt

Firmm-Nya, 3i# "..sehinga'mereka (daW) minta udzttr,,,

l &4hqwnablcansebagai a&y'(sanbungan) atas firman-Nya,
uM\ tidak didnko, kcryda mereka minta udzw." Adapun alasrrt {i;i{t
rafa,
lebih dipilih daripada posisi naslwb, dan sebelunurya kalimat
pengingtaran adalab ia menrpakan pangkal ayat yang menyesuaikannya
dengan ayd.afi sebelurnny4 dirnana diperbolebkan menjadikannya
naslwb, sebagairnana nrman-Nya, $;:i
i* ef; { "...merela tidak
dibinasakan sehingga mereka mdi." (Qs. Faattrir t35]: 3e. Semuanya
boleh, yakni demgan rafa' atannaslwb, sebagairnana AfcatatarU ,s$$;
ii ii*:6%g;';tl ,,# "siawkah wng rnou memberi pinjanan
kcryda AIW pinjonm lwrg baik (mena/kahkan hototla di jalan
Allah), nolra AAah &an numperliptgodakan pembalwan kepadony
dengan lipt gmda yffig bmyak." (Qs: Al Baqarah [\:2a5)
Firman-Nyra, ',";$4 *t-|fi "I{ecelakaqn yng
beswlalt pada
hori itu bagi ororyorory lnng mendust&an," maksudnya adalalL
celakah pada hari itu bagi para pendusta dengan berita Allah swr
tentang kaum tersebut dan apa png akan menimpa mereka paih Hari
Kiamat
Firman-Nya, 'rffit Kt; ,fi $; ,,rni adatah Hri
i5.
Keputtts*t; (pdo hoi ini) Kami mengunptikon kamu dan orang-or(mg
terdolwl4" matcsuanta adalalt ini adalah hari yang memisahkan antara
yang hak dengan yang batil.
Firman-Nya, 'ri-rrif K{, ,,...l{ami mengumptltan konu dan
or(mger(mg terdalrulu" mak$lilnya adalab Kami mengumpulkan kalian
pada hari t€rsebut sesuai jarji yang telah Kami tetapkan kepada kalian
ketika di dunia, b€rilut umat-rmat yang dibinasakan sebelum kanru.
IGmi telah menepati jaqii t€rsebut
Firman-Nya g;l$ 'fSfr i,h$,,Jita kamu mempmyai tipu
dary mako lafukanlah tipu italnmu itu terhodap-Ku,', maksudnya
adalalt jika kalian mernpunyai tipu daya untuk selamat dari siksa yang
SuralrAlMgrscloc

aimat<su4 lantaran mendustai janji Kani tersehfr, bahwa kalian akan

dibangkitkan pada hari ini, maka lakukanlah.
Firman-Nya'+;S*$i'$ " Ik c elakaot yotg besulah Na lto i
itu bagi orfrlg-oretg ymg mendutakaa" maksudn5xa adalalL celakalah
para pendusta pada hari t€rsebut l<ar€na adarya berita ini.
ooo

qqv;bif@ i,#_t 1{:;6@ e;i|y -r-:r#iy

@'*|f--i,);t ;@ e#i(
"*,,\K6,16p1t'o;t3'L<
"SesurrguhqraorcmgormtgyuJgbtnkunfurodtddanr
nn*tgfil (yany@futh) don (di sekitm) mdf,Mt dr.Dorl\,
furqaaW) bruh.bualun dni (naczrrr,"+rwcorri yaolrg nuekt
inglnL @l&tal<f,r.kcgda nrr:el<a), 'Ivlal<m fur. mimanlah
l<anw detWan enakl@tena afu yorg tdrthl<ffiwl<erlokut' .
&srnguhrryudenrdll<iut/rohKarnnenrfu ilnlawtl<egda
or(mgor(mg yar.g Wwt Mk l<arlal<aur Wg tr;lrrlah Ndo
htri itu fugi ormgormg ytorrtg nrcniht$akmr."
(Qs. Al Mursalaat l77h 4145)

'q:JS-
Tarsil firman A[ah, @ S;S-EK:;6G/o;ij
-.4,Ki31@'b;r:i-'KC,U''V;$
*
3i,flffiit
ii3, @'sgfi 6'j
(Suwggulnya orongemng yang befiohtw bruda dolorn ,roangon
\;k

lyong teduhl fuit [di sekitafl ,rrotaqnda ob. hrr, tnenA@] buth-
buahon dari [nocawmocamJ yang nureka hgtni IOlWamn kepodo
merelcaJ, oMalun don minurrrluh lfirnt dcngu, erroh karena opa yong
teW karrur hcrjalcan" Seswgguhnya denihianlah Korrri ttunberi
bolayn keryda orung4torrg yang befiuat bqih Kccelofuin Wrg
bwuloh pda hafi itu btgi orang+rangptgn srdilfioko.)
 Tdstultd,,:Ihatui

tvlaksud ayat atas adalab orang-orang yang menjaga diriq'ra

di
dari siksa Allah SWT dengan menunailon kewajiban yang dibebankan
kepadanyaketika di drmiq dan menjauhi kangan-Nya
Fimran-Nya, * 4"...berada dalam nawrgan (ywtg teduh),"
maksudnf . adalab naungan dan nrnah-nrmah teduh. Mereka tidak
t€rseNfuh paoas. Sebaliknya, oftlltg-orang l<afir berada di baurah namgan
Uocabang tiga ymg tidak t€duh dan tidak menahan mercka dai pmas api
neraka
Fimran-Nya, ,#i "Dsn nata-mata ali"
maksudnya adalah
sungai-sungai yang mengalir dari sela-sela pepohonan pada kebun-kebun
mereka
uDut,
Firman-Nya, it#-VK:;,j fircndW) bwh'hnhm dqi
(macamaacan) lnng mereka ingini,u marcuanya adatall mereka makan
di dalamnya setiap kali menginginkannya tanpa har-us takut efek
buruknya
Firman-Nya, i!3 iK+Url;;(t ft *utoton dan mimmtah

knmt dengm enak koena aW Wg telah kmu kcriakm," matsUnya

adalab di}atakan kepada mef€kq "tvlakmlalL wahai se,muanya' buah-
buahan ini, dan minumlah sest*amu setiry kali kalian mau dai mata-
mata air ini.'
Firman-Nya, (.i "D"ng* en&," ma}sudryra adalalt dengan
tenang tidak berdesakdesakkan, dan selamanya makanan serta minuman
tersebut dalam keadaan baik dan lezat, tidak membahayakantubuh kalian
Firman-Nya lr;t3 'jK6, "..-knena qpo wng teldt konru
kerjakon," makstrdnya adalalq dikatakan kepada merek4 "Ini adalatl
ganjaran atas amal kebajikan yang kalian perjuangkan dalam menaati dan
mendekatkan diri kepada-Ku ketika di dunia
Finnan-Nya'.gAi ey
AjKEy "&stttggtiuln demikimlah
I<srti memberi balasan kcryda or(mg-oretg 1wry berkn bdh"
marcganya dalalt sebagaimana Kami merrberi ganjaran baik k€pada
omng-orang fng ber6hra; menaati IGmi ketika di duni4 rtaka
 / SwahNMrlrrrrlaar

demikian pula Kami memberi gaqiaran baik kepada orang-orang yang

7 berbua baik dengan beribadahkepada IGrni ketika di dunia I(,-i benar-
benar tidak menghilangkan pahala dari
emal kebajikan png telah meneka
lakukan, ketika di akhirat.
Fimran-Nya, 'u,rq *Kecelakoot
#|-',fi 1tory besotatr pada
luri itu bagi ororyorory yotg menfustakoa,, maksudnya adalalt
kecehkaanlah bagi orang-orang yang mendustakan berita Allah swr )

berkaitan dengan nikmat-Nya yang diberikan kepada orang-orang yang i

bertalcwa pada }Iari Kiarnat l

I.ti1iyi@6,,;3lr;iffi@."tlKyryili:r$
iLs.*t;fu '*,.rAD;5-A@<,;Ki-{W
-/)4
@ \>t1}.
"(Ddlcatalcml<Efunaordn*or(mgw),,lvlakanlahilort
belrsrzlurngsxliwnglahlcriru (di funia datmr ulrlt<t t) ycrrJg
rydel<; sesrngnhnya l<anau ailotah orcmg.or(mg yurgiodi*,.
Kecelalcaan yangbewlah Ndohcri iufugi orcw-orang yang
nwhstalan" Danr aWbila ditcatal<ant rrr*rlr,
'RtilatlaH, niscuyo merel<n ddak matniq."pa" xr"d"t yang
"*,
t;rrrlah fuda lwi iufugi orang.,orang yartg nnhstat<an"
lvlal,al<wila M<ataan ael<ah sesudoh N etn'an ini nsel<a
bcrimmr?' (Qs. Al Mursdaat l7?l:4650)

zop@'$*H;MirP,fi A#'ffi
5j8-;i;UO**irt , kryd, irongn *g h{til,.Mahontot,
edan
betxenotg-senanglolt lmmu [di dmio dotan nafua] wg pendetc;

-r
 T

TafstuAh:Ihtui

sesungguLnyo hanu odolal, oforgefang Wrg berdoso." Kecelakoan

yang besariah pada hari ilu bag, orungerung yang mendustakon Dan,
apabila dilsotakan keryfu mereka, "Rukulah', niscaya mereka tidak
mau ruku Kecelalcoat yng baorlah pada hafi ilu W oTong4rang
yang ,tuendustakon Moha hepda WWaon q*oh squfuh Al
Qur'an inimercka ohan berinan?)
Firman Allah berisi ancaman tffhadap para pendusta atas Hari
Berbangkit. Ma*sudnya, makanlah dan bersenang,-senanglah pada sisa-
sisa kehidupanmq 'ri*
Kt- "sesunggulwyn twut adalah orcmg-or(mg
yutg berdosa" Bagt kalian SunnatullalU sebagaimana berlaku terhadap
umat{nat pendosa sebeluur kalian ymg mengisi sisa-sisa hidupnya
dengan bersenang-s€,tung hingga tiba ajal merek4 kemudian Allah SWT
menghukum mereka sesuai dengan kekafiran dan pendustaan mereka
t€ftadap para rastrl-Nya
36l36.Yun-us menceritakan kepadaku, dia berkata: Ibnu Wahab
mengabarkan k€pada karni, dia berkM Ihu Zaid bed<da,
tentang firman Allah swT, '";,j tjt *u&i-t t
hWi#t
'dot bersenog*enorylah lranu (di &ona dolw walqu) yng
Wrdek; sefiorggtiuty koru adalal orqrgat(mg lwng berdosa,"
ia b€rlrat4I\[akstrya adalah omng-ormg 1"6r.rrl637e
'g;S3ii-
(\' hoi ituFirman-Nya, $|-',fi "Kecelakaon yang besolah pada
bagi orang-orory yarg men&utakna" maksudnya adalall
kecelakaanlatr pada hari tersebut bagi para pendusta yang mendustai berita
Allah tentang apa yang akan memimpa m€rek4 se$ai yang disebufkan
ayatini.
Firman-Nya, <r;Kii l;3JI uwt qabik dikdakon
E(lfi
teryda mereko, 'Ruhtlah', niscala mereka tidakman nthl" tvtatsuanya
adalab ketika ditcatakan kepada para pendosa dan pendusta tentang
ancaman Allah kepada mereka, "Rukulah kalim," mereka tidak mau
melalcukaurya

r60?e
Lihst Tdsir Al Kabii karya Ar-Razi (30124S).
 SrmahAlMrsaloo

Pra pakr tal$ilil be6eda pendapat tentang kapan ayat tersebut

dilcatalon kepada para pendusta itu.
Sebagian berkat4 "Dikatal€n di alfiirat pada sad mer€ka
dipaqggil unttrk suju{ narnun mereka tidak sanggup melakukannya"
Riuralat yang menjelaskan demikian adalatr:
36137. Muhammad bin Sa'ad menceritakan kepada kami, dia berkata:
Bapakku menceritalcan k€padahl dia berkata Parnanku
menceritakan kepadakq dia berkaa:' BapaHnr menceritakan
kepadakudari ayatrnya, dari IbnuAbbas RAb tentang firmanAllatr
s\\ry, <r;(r_{ I;KJI Sttib ,*ktt" apabita dikatako, kewdr
merek4 'Ruhiah', niscaln mereka fidak mau r1thl" Dia berkala
"Pada llari Kiamat mereka diminta untuk b€rsuju{ namul
mer€ka tidak mampu melakukannya, sebab ketika di dunia
mereka tidak b€rsuju{ melryembah Allah gpl.r:r 6380
paka takwil lainrya bqkda, 'Kalimd itu dirrcqkm ketika
Para
mereka di dunia" Riwayat yang menjelaskan demikian adalah:
36138. Bisyr me,nceritakan kepada l€ud, dia berkata: Yazid menceritakan
" kepada karni, dia berkata: Sa'id menceritalCIn kepada kami dari
uDot,
aahdab tentmg firq1 Allab <r;i{i{ W':t ,li.fU
apabila dikdako, iipaa mereka, 'Rtthtlah', nis;ay mereka
tidak nou ntht," dia berkata "Hendalanya kalian ruktr dengan
hik, sebab shalat sebuah amal yang sangat penting di
sisi ltlah'toret
Qatadah berkata dari Abdullah bin Ldas'u4 bahwa Ibnu lvlas'ud
melihat saseorang shalat tanpa rukq sedangkan yang lain shalat
de,ngankain sannrg mengtrampar l<e lantai. Ibnu ldas'ud pur-r
tertawa, daka ormg<irang bet*da, *Apa ),mg kamu

'"As.Suyuthi Mw A&Dwr Al Mantsw (SR8S), dihubungkan hrrya kcpada Ibnu

Jair.
r€rr As-suvnthi
dslm Ad-Drur Al Mantsw (tR8S), dihubungkm hmya kcpda Abd bitr
Humsi4 Ibnu Jrir, dm Ibnu Al Mun&ir.
 Tdlir-Al/l.:r\aM
tertauakan.z' Ibnru Mas'ud berkat4 *Aku men€rtawakan dua
orang. shalat salah seorang dari mereka tidak diterima Allall
seAarlgtcan yang lainnya lagi tidak dipandang-Nya,,

Ada yang m€ngatakan bahwa maksrd ruku pada ayat ini adalatr
stralat. Riwayat yang menjelaskan demikian artatah:
36139. Mrhammad bin Amr menceritakan kepadakq dia berkata: Abu
Ashim kepada l€mi, dia berkata: Isa me,lrceritakan
kepada kami, al I{arits menceritakan kepada kami, dia berkata:
At Hasan menceritakan kepada lami, dia berkata Warqa
menceritakan k@a l@mi, semuanya dari Ibnru Abu Najilq dari
Mujatri4 texilans firman Allatl <r;?i-{ lfi:i jtt:,$ *oan
I
apabilq-dikdakm keryfu mereka, ,Ruhtlah,, niscaya mereka
fidakmou nian" ia berkAa, "shalatlah kaliarl,,l6lez
Pendapat yang benar dai semua itu adalall ayat tersebut
mer{elaskan berita dari Allah tedang paa pendosa yang mengingkari
perintah dan larmgan-Nya; tidak melaksmakm perintah-psrintah Allah
SWT dan tidak menjauhi hangan-kanganNya
Firman-Ny4 'q,jfft)r,|-1fi ,,Kecelalaan yotg besarlah pada
hari itu bagi orang-orotg yang mendwtakon," makstrdnya adalah,
kecelakaanlah bagi orang-orang yang mendustai pma rasul-Nya serta
menolak pedntah dan lamgan Allah SWT ymg disanryaikan oleh para
rasul itukepadam€rel@

ooc

@OUis6.*,yirV
"lv[oh'lc,Wila frfram aryl<ah se",idah N ern'o,t ini twda
akfrJfuirnarlr?' (Qs. Al Mursalaat l?Zh SO)

rot2
Mujatrid dalam tafsimya (hal. 693) dengan sedikit perbedaan redat<si, dan As-
suytrthi dalam A&Dun Al Man*ur (E/388), disandarkan kepada Abd bin Humaid,
Ibnu Jarir, serta Ibnu Al Mudzir.

. 16?l
SurahNMwsrrlaaf-

TrlNyiI fiman Allah, 5i4- ii3. M"k" kepada

??i;;V
prkdaon opkal, squdah Al Qw'on hi nereka ohan berinm?)
lvlaksud ayat di atas adalab apal@h ada perkataan setelatr Al
Qur'a ini, wahai kalian? IGlian telatr mendustai Al Qtrr'aru padahal
isinlra dm dalildalilnya jelas kalian Fhmni, bahwa Al Qur'an afulah hoq
datang dari Allah yang kalianpercayai keberadaan-Nya.
Alasan Allah mengingatkan kepada mereka adalah, jika mereka
7
tidak me,rnpercayai berita ini, yang datang aari ru Qur'aru dengan ddit-'
dalilnya yang benar, maka tidak memungkinkan bagi moeka ,rituk
mempercayai berita-berita lain yang datang dari selain Al eur"an. Jika
mereka mernpemcayai berita-bedta t€rseht, tepa dalil yaalg membuat
mereka paham, maka sudah semestiryra mereka me,mpeccyai berita yang
ditawa oleh Al Qtn'an Wallahu a'lon {

Akhir surah Al Munsalaaq segala puji hanyahd AtlatL

Selarrjutqta taffr srr1ah' Amnu Ydasa' afut

,tA