KETRITUNGGALAN ALLAH MENURUT PANDANGAN TERTULIANUS

Nama : Yayan ridani

Nim/kelas: 230105010258/ES23A

Pendahuluan

Tertulianus atau yang biasa di sebut dengan Quintus Septimus Florens Tertulianus,
merupakan pemimpin Gereja serta menghasilkan banyak tulisan dalam pada masa awal
kekristenan. Tertulianus lahir , hidup, serta meninggal di kartago, yang sekarang bernama
Tunisia. Ia di besarkan dalam lingkungan keluarga yang berkebudayaan pagan atau yang biasa
di sebut dengan kafir. Pada tahun 196 pada saat ia mengalihkan kemampuan intelektualnya
pada pemikiran-pemikiran Kristen dan mengubah pola pikir kesusasteraan Gereja di wilayah
Barat sehingga di gelari sebagai Bapa Gereja‛ Bapak Teologi Latin‛. Tertulianus
memperkenalkan istilah‛ Trinitas‛ dan merumuskan‚ Satu Allah tiga pribadi‛. Dan dalam
Apologeticusnya, ia merupakan penulis Latin pertama yang menyatakan Kekristenan sebagai
vera religio dan sekaligus menurunkan derajat agama klasik kerajaan dan cara penyembahan
lainnya sebagai takhyul belaka.1
Istilah "Trinitas" tidak disebutkan dalam Alkitab. Tapi kebenarannya itu adalah
kebenaran sentral yang diberitakan oleh Alkitab. Doktrin Allah Tritunggal itu merupakan
doktrin utama kekristenan dan pada saat yang sama itu adalah doktrin yang unik di antara
agama-agama dunia. Doktrin ini juga yang pertama menjadi bahan gosip dan dibingungkan
oleh bidat Kristen di gereja mula-mula. Sampai sekarang doktrin ini masih ada ini tetap menjadi
doktrin yang banyak dipertanyakan oleh banyak orang di luar agama Kristen. Namun,
masalahnya bisa menjadi rumit, bahkan jika umat Kristen Ortodoks sendiri tidak memahami
doktrin ini dengan baik. Perjuangan doktrin Tritunggal berakar sejak zaman para Bapa Gereja.
Tertullian-lah yang pertama kali merumuskan dengan jelas istilah dan arti dari trinitas ini Saat
ini, monarki marak menekankan keesaan Tuhan (dengan konsep monarki atau pemerintahan
satu Tuhan), dengan penolakan konsep Trinitas. Sedangkan Tertullian dan Hippolytus berjuang
untuk mempertahankan doktrin ini di Barat, Origen berjuang untuk hal yang sama Timur.

1
Sutjipto Subeno, “„Tritunggal‟ Dalam Pikiran Tertulianus,” Acad (2020): 1–8,
https://www.academia.edu/download/52159590/tritunggal_tertulianus.pdf.
 Sekilas riwayat

Quintus Septimius Florens Tertullianus, atau Tertulianus, (155–230) adalah seorang

pemimpin gereja dan penghasil banyak tulisan selama masa awal Kekristenan.2 Ia lahir, hidup,
dan meninggal di Kartago, sekarang Tunisia. Ia dibesarkan dalam keluarga berkebudayaan
kafir (pagan) serta terlatih dalam kesusasteraan klasik, penulisan orasi, dan hukum. Pada
tahun 196 ketika ia mengalihkan kemampuan intelektualnya pada pokok-pokok Kristen, ia
mengubah pola pikir dan kesusasteraan gereja di wilayah Barat hingga sebagai Bapa Gereja ia
digelari "Bapak Teologi Latin" atau "Bapak Gereja Latin". Ia memperkenalkan istilah
"Trinitas" (dari kata yang sama dalam bahasa Latin) dalam perbendaharaan kata Kristen;
sekaligus kemungkinan, merumuskan "Satu Allah, Tiga Pribadi". Di dalam Apologeticusnya,
ia adalah penulis Latin pertama yang menyatakan Kekristenan sebagai vera religio (?), dan
sekaligus menurunkan derajat agama klasik Kerajaan dan cara penyembahan lainnya sebagai
takhyul belaka.
Meskipun ahli hukum kelahiran Afrika, Tertullian, berbicara bahasa Yunani, ia
memilih untuk menulis dalam bahasa Latin, dan karya-karyanya mencerminkan unsur moral
dan praktis orang Romawi yang berbahasa Latin. Pengacara berpengaruh ini menarik banyak
penulis untuk mengikuti gayanya. Sementara umat Kristen Yunani terus memperdebatkan
keilahian Kristus dan hubungannya dengan Allah Bapa, Tertullian mencoba mendamaikan
kepercayaan ini dan memperjelas posisi ortodoks. Maka ia mengusulkan rumusan yang masih
kita ikuti sampai sekarang: Tuhan adalah satu esensi yang terdiri dari tiga pribadi. Ketika
Tertullian menyiapkan doktrin Tritunggal, ia mengambil terminologinya bukan dari para filsuf,
melainkan dari istana Romawi. Kata Latin substantia tidak berarti "materi"; tapi "hak sendiri".
Arti kata personal bukanlah “pribadi” seperti yang biasa kita gunakan, melainkan “merayakan
suatu hal”; (di Pengadilan). Jadi jelas tiga orang bisa berbagi satu mata pelajaran. Tiga pribadi
(Bapa, Anak dan Roh Kudus) dapat berbagi satu esensi (kedaulatan ilahi).

2
Lane,Tonny. 2005. Runtut Pijar Sejarah Pemikiran Kristiani. Jakarta:BPK Gunung Mulia. ISBN 979-9290-92-9.
Hal. 11-14.
 Pembahasan

1. Definisi tentang Ketritunggalan

Tritunggal merupakan doktrin dalam ajaran Kristen yang sering menjadi kontroversi di
dalam dan di luar lingkungan Kristen karena sering dianggap tidak ada artinya. Kata
"Tritunggal" tidak disebutkan dalam Alkitab. Namun kebenarannya adalah kebenaran utama
yang dinyatakan dalam Alkitab. Doktrin Tritunggal merupakan doktrin utama agama Kristen
dan merupakan doktrin unik di antara agama-agama dunia. Doktrin ini juga yang pertama kali
menjadi bahan gosip dan kebingungan di kalangan umat Kristen pagan pada masa gereja mula-
mula. Sampai hari ini, doktrin ini masih ada dan masih dipertanyakan oleh banyak orang di
luar agama Kristen. Namun, meskipun umat Kristen Ortodoks sendiri tidak begitu memahami
ajaran ini, segala sesuatunya bisa menjadi rumit. Perjuangan mengenai doktrin Tritunggal
berakar pada masa patristik.3
Gereja bertumbuh pesat sehingga memunculkan paradigma konseptual baru dan
banyak gagasan baru, termasuk gagasan baru tentang dualitas Tuhan, namun kita sebagai
umat beriman harus berhati-hati dan tegas untuk mengatakan “tidak” dan Mendukung satu
dan tiga pribadi Tuhan. Seperti kebenaran Firman Tuhan yang sebenarnya pada masing-
masing denominasi gereja, dan ajaran hamba Tuhan pada setiap jemaat gereja, sehingga hasil
akhir dari penelitian ini adalah jemaat tidak disesatkan oleh konsep-konsep yang diajarkan
oleh nabi-nabi palsu dan selalu menaatinya. kebenaran Firman Tuhan, Alkitab adalah otoritas
tertinggi dalam penerapan konsep, teori baru yang muncul pada zaman Yeremia.
Ketritunggalan atau Trinitas adalah doktrin paling fundamental dalam teologi Kristen
yang menyatakan keyakinan bahwa Allah itu Esa namun terdapat tiga pribadi yang saling
terkait erat, yaitu Allah Bapa, Allah Anak (Yesus Kristus), dan Allah Roh Kudus. Ketiganya
menjadi hakikatsubstantia untuk ilahi yang, tetapapi dengan peran yang berbeda.
Konsep Ketritunggalan berakar dari kitab-kitab Perjanjian Lama yang menyingkapkan
adanya Allah Esa, serta kitab-kitab Perjanjian Baru yang menyatakan Yesus dan Roh Kudus
sebagai Allah. Misalnya pada baptisan Yesus (Matius 3:16-17), Yesus menyuruh murid-
murid-Nya untuk membaptis orang ke dalam nama Bapa, Anak dan Roh Kudus (Matius
28:19).Bapa-Bapa Gereja seperti Tertulianus dan Augustinus berupaya merumuskan konsep
Ketritunggalan ini dengan menggunakan filsafat Yunani, khususnya istilah ousia (hakikat)
dan hypostasis (pribadi). Mereka ingin mempertahankan keesaan hakikat Allah sekaligus
keberadaan tiga pribadi yang berbeda peran tetapi saling terkait erat dalam Allah yang
Esa.Secara singkat, Ketritunggalan dapat dirumuskan sebagai satu hakikat/ousia dalam tiga
hypostasis. Hakikat Allah adalah esa, namun memanifestasikan diri dalam tiga pribadi Bapa,
Anak, dan Roh Kudus. Ketiganya bersatu dalam satu hakikat Ilahi, tetapi memiliki relasi atau
peran masing-masing dalam pekerjaan Allah.

3
Jacob Messakh, “Dinamika Keberadaan Allah Tritunggal Secara Teologis Dan Signifikansinya Bagi Iman,”
Voice Of HAMI : Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen 1, No 1 (2019): 104–110.
Doktrin Ketritunggalan penting karena menjadi dasar pemahaman akan Allah dan hubungan
antara Bapa, Anak, dan Roh Kudus. Ini juga membedakan konsep Allah dalam Kristen
dengan agama-agama lain yang memiliki konsep ketuhanan berbeda. Walaupun misterius,
Ketritunggalan tetap menjadi fondasi iman Kristen selama berabad-abad.

2. Doktrin tritunggal
Doktrin Tritunggal hampir selalu menjadi kontroversi karena dianggap sebagai
produk Gereja yang didirikan oleh para teolog atau biasa dikenal dengan sebutan para Bapa,
Seperti yang ditulis Aritonga, istilah "Tritunggal" hanya diciptakan begitu saja Para teolog
patristik memahami hubungan antara nama Bapa, Putra dan Roh Kudus Ilahi, Tertullian
adalah penulis kepercayaan sejati pada Tritunggal: yaitu. “una substantia, tres personae, satu
substansi, tiga pribadi” (Aritonga, 2018)

Alan Roxburgh bahwa “doktrin Trinitas tidaklah demikian Gereja-gereja didirikan

atas dasar kebutuhan sosial untuk mempertobatkan orang-orang yang tidak beragama Percaya
atau berdebat dengan para filsuf Yunani, namun akui bahwa Tuhan itu trinitas adalah sebuah
tanggapan. pada kasih Bapa Surgawi, realitas sejarah Yesus Kristus, dan pengalaman Roh
Kudus Holy (Alan Roxburg, 2000) Robert Letham, tentang pandangannya tentang manfaat
rehabilitasi Doktrin Trinitas, dinilai sangat penting di tingkat akar rumput. pemahaman yang
benar Pandangan tentang Trinitas harus mempengaruhi cara umat Allah memperlakukan satu
sama lain sebagai Bapa Surgawi agar kerajaannya dapat diperkuat melalui putra-putranya,
Putra-Nya memuliakan Bapa-Nya, dan Roh bersaksi bukan tentang pribadi-Nya, melainkan
tentang Putra, dan Bapa memberikannya kemuliaan bagi Putra, agar Yesus dapat disebut
“Tuhan”; oleh Roh Kudus demi Bapa harus dipuji. Karena setiap pribadi Tritunggal bersukacita
atas kebaikan bersama (Robert Letham, 2019).4

1. Pandangan Tertulianus mengenai konsep Ketritunggalan

Perjuangan Tertullian untuk mempertahankan doktrin Tritunggal telah usai melawan

Praxea sesat dengan pikiran monarki yang dinamis. Tuduhan Tertullian jelas, Dengan ini
Praxeas mengakhiri kedua sisi pelayanan Setan di Roma; Dia mengesampingkan nubuatan dan
menyajikan ajaran sesat; Dia menyingkirkan Paracletos dan menyalibkan Bapa. Dia
menganggap semua tindakannya diarahkan oleh iblis sendiri, padahal ajaran Praksea didasari
oleh keinginan untuk mendukung doktrin persatuan. Tertullian melihat bahwa iblis
menciptakan doktrin tersebut tampaknya untuk perlindungan bidaah Tertullian tidak ingin
agama Kristen terkontaminasi ajaran Sabellianisme oleh karena itu dia menulis permintaan
maaf kepada Praxeas.
Quintus Septimus Florens Tertullianus lahir sekitar tahun 160 Masehi. di Kartago,
Afrika Utara. Dia berasal dari keluarga pagan-Romawi. Dia belajar retorika dan hukum. Hal
4
M.Th Katania, “Tritunggal Dalam Pandangan Ahli Dan Perjanjian Baru,” STT Arrabona Bogor 1, no. 1
(2022): 215–232.
ini diyakini bahwa dia bekerja sebagai pengacara di Roma selama beberapa tahun. di dia masuk
Kristen 197 M dan segera menjadi sangat aktif dalam membela agama Kristen. sepanjang
waktu Dia banyak menulis tentang agama Kristen selama hidupnya. Namun, menurut Jerome8,
memang demikian Sayang sekali dia kemudian kecewa dengan kepemimpinan gereja saat itu
memisahkan diri dari Gereja Katolik Roma arus utama dan mendukung gagasan tahun 199-20
M Montanisme Beberapa karyanya ditulis setelah ia bersimpati pada Montanisme, dan itu juga
mendorong perjuangannya melawan Praxea. Tertullinus adalah seorang laki-laki yang baik
cerdas, dengan ide-ide orisinal dan segar. Dia meninggal sangat tua, beberapa Setelah tahun
220 M Meskipun dia bersimpati dengan Montanisme dan mendukungnya secara menyeluruh
Seumur hidupnya, dia tidak pernah menyebutkan bahwa dia meninggalkan Gereja Katolik atau
membentuk kelompok lain. 5
Menurut Tertulianus, Allah adalah satu hakikat (substantia) namun terdiri atas tiga pribadi
(persona), yaitu Bapa, Anak (Yesus), dan Roh Kudus. Ketiganya memiliki hakikat ilahi yang
sama, tetapi dengan peran yang berbeda.

Tertulianus menjelaskan bahwa Bapa melahirkan Anak dari kekekalan. Jadi Anak (Yesus)
bukan diciptakan, melainkan dilahirkan dari hakikat Bapa. Roh Kudus kemudian dipancarkan
dari Bapa dan Anak. Jadi ketiganya berasal dari satu sumber yaitu Bapa, dan saling terkait erat
satu dengan yang lain.

Untuk menjelaskan konsep ini, Tertulianus menggunakan analogi matahari. Matahari memiliki
satu substansi, tetapi memancarkan cahaya, panas, dan bentuk bundar. Demikian halnya
dengan Allah yang Esa, namun memanifestasikan diri dalam tiga pribadi yang saling terkait.

Lebih jauh, Tertulianus menjelaskan peranan masing-masing pribadi dalam Tritunggal:

a) Bapa menciptakan dan mengatur alam semesta

b) Anak (Yesus) diutus ke dunia untuk menyelamatkan manusia
c) Roh Kudus hadir setelah Yesus naik ke sorga, untuk menguduskan dan memimpin
gereja
Jadi meski memiliki hakikat yang sama, ketiga pribadi memiliki peran yang saling melengkapi
dalam karya Allah. Allah adalah satu hakikat dalam tiga pribadi.
Pandangan Tertulianus ini memberi dasar bagi perumusan konsep Ketritunggalan selanjutnya.
Walaupun istilah-istilah teologisnya masih belum sempurna, Tertulianus diakui sebagai Bapa

5
Applied Mathematics, “Mengetahui Trinitas Dan Monotheisme Tapi Tidak Memahami: Ulasan Dogmatis
Terhadap Kondisi Kritis Pemahaman Teologi Warga Jemaat Terhadap Trinitas Dan Monotheisme” 2, no. 1
(2016): 1–23.
Gereja pertama yang memberi kontribusi penting dalam memahami misteri
Ketritunggalan Allah. 6

2. Ajaran-ajaran Tertulianus tentang Tritunggal

Relasi Trinitas dan Unitas
Tertullian memulai pembahasannya tentang doktrin Trinitas dengan menekankan kesatuan
dalam Tritunggal dan Tritunggal dalam Kesatuan. Dari Kesatuan ke Trinitas Tertullian
berkata bahwa Tuhan Bapa, Allah Anak dan Roh Kudus adalah satu hakikat. Melainkan
kesatuan sifat Tuhan terbagi menjadi tiga pribadi, yaitu pribadi Allah Bapa, pribadi Yesus
Kristus, dan pribadi Roh. Hari libur. Ketiga pribadi ini bukanlah tiga keadaan, melainkan tiga
derajat, bukan secara substansi dalam bentuk, bukan dalam kekuatan, tetapi dalam
penampilan. Namun Allah itu satu dalam zat, dalam keadaan, dalam potensial dan dalam
potensialitas, hingga disebut sebagai Tuhan7

Kristus sebagai pribadi kedua

Tertullianus memilih untuk menyebut Yesus Kristus sebagai Putra, namun ia tidak
dapat melakukannya jangan berbicara tentang sifat Tuhan. Anak mewakili Bapa dalam
melakukan kehendak Ayah dan menerima segala otoritas dari Ayah. Roh Kudus keluar dari
Bapa melalui Putra. Seorang anak yang menerima segala otoritas dari Bapa harus
mengembalikannya sepenuhnya ayah Segala sesuatunya tunduk pada Anak, tetapi Anak juga
sepenuhnya tunduk pada Bapa. Dari sini terlihat adanya monarki di dalam ketuhanan. Tidak
ada anak-anak Melawan Kerajaan Allah. Selain Pasal IV ini
Tertullian menunjukkan bahwa Bapa dan Anak bukanlah satu pribadi yang bersatu
Adalah dua orang yang berbeda, bukan hanya berbeda nama tapi juga fakta. Fakta ini termasuk
perbedaan antara Tuhan meninggalkan kerajaan dan anak mengambil alih kerajaan sama
seperti dia yang, setelah mengambil alih kekuasaan, meninggalkan semua kekuasaan kekuatan
Oleh karena itu mereka harus menjadi dua entitas yang terpisah. Dia mengutip 1 Kor 15:24-
28. Tertullian mengatakan hal ini tentang pikiran manusia. sebagai pribadi jika direnungkan
jelas dia tidak lepas dari kata (kata) dan jika dia berusaha mengerti, dia Gunakan pikiranmu.
Saat kita berbicara pada diri kita sendiri dalam prosesnya kita berpikir, lalu kata-kata itu kita
mainkan dalam pikiran kita. Oleh karena itu kata-kata (kata-kata kata) adalah orang kedua
sebelum kita. Ide-ide ini menjadi landasan yang kuat bagi Tertullian untuk percaya bahwa
sebelum penciptaan dunia, Firman ada bersama Tuhan dan nomor dua setelah Tuhan. Dan di

6
Tertulianus, Adversus Praxean, ch. 2. Dikutip dalam J.N.D Kelly, Early Christian Doctrines (Eugene: Wipf
and Stock Publishers, 2012), hlm. 111-112.
7
Applied Mathematics, “Mengetahui Trinitas Dan Monotheisme Tapi Tidak Memahami: Ulasan Dogmatis
Terhadap Kondisi Kritis Pemahaman Teologi Warga Jemaat Terhadap Trinitas Dan Monotheisme” 2, no. 1
(2016): 1–23.
bab berikutnya dia menunjukkan visi ini Firman sebagai akal dan hikmah, maka Firman harus
bersifat pribadi.
Allah menjadikan Kristus setara dengan Dia, Putra sulung, karena Ia dilahirkan sebelum
semuanya ada. Namun, Tertullian dengan tegas menolak klaim tersebut Disimpulkan di atas
bahwa ini adalah dua substansi antara Tuhan Bapa dan Tuhan Seorang anak. Firman yang jelas
mempunyai hakikat, dibentuk oleh Roh, dan merupakan komunikasi Kebijaksanaan, tetapi Dia
bukanlah keberadaan esensialnya Hakikat-Nya terpisah, sehingga Anak dan Bapa menjadi dua.
Oleh karena itu dalam seni. VIII, ia menolak ajaran Valentinus, yang memandang Kristus
sebagai Aeon. kepada Tertullian, Kebenarannya tidak boleh dikaitkan dengan terminologi
seperti itu, karena terminologi Hal-hal demikian juga dimanfaatkan oleh bidah/ajaran sesat.
Menggambarkan hubungan Bapa dan Kristus, Tertullian menggunakan analogi antara matahari
dan sinarnya, atau sumbernya air dan sungai, terutama untuk menunjukkan perbedaan
keduanya. Dan mungkin juga tidak mereka hanya dua, tapi tiga, yaitu berhubungan dengan
Roh Kudus. Tuhan Bapa tiga pribadi, Anak dan Allah Roh Kudus tidak dapat dipisahkan,
namun keduanya terpisah selalu berbeda satu sama lain. Di akhir pembahasan khusus tentang
Tritunggal ini, Tertullian mengklaim bahwa pandangan tentang Trinitas bukanlah konsep
politeistik seperti yang diklaimnya oleh monarki.
Tertullian membela keunikan Tuhan dalam visi Tritunggal ini penggunaan kata "Tuhan"; yang
keduanya berbagi. Itu sebabnya dia membaginya menjadi dua sinar, yang sebenarnya
membentuk satu esensi. 8

8
ibid
 Kesimpulan

Jika kita mengamati pembahasan Tertullian tentang Trinitas, kita langsung merasakan
bahwa sebagian besar pembahasan diberikan kepada Kristus, sebagai Pribadi Kedua. Allah
Tritunggal. Hal yang sama segera dapat kita temukan dalam Pengakuan Iman Rasul.
Bahkan jika Pengakuan Iman Rasuli berbicara tentang tiga Pribadi Tritunggal, itu tetap
ada dia memberikan tempat paling banyak kepada Orang Kedua, yang memang menjadi
pusatnya dari iman Kristen. Ini bisa dimengerti, karena itu adalah pertarungan kekristenan saat
itu berputar di sekitar pribadi Kristus, khususnya keilahiannya. Secara keseluruhan, kita dapat
mengatakan bahwa Tertullian memang seorang teolog yang hebat. Hal ini mungkin memang
dilatarbelakangi oleh pendidikan hukum. Namun juga memberikan kontribusi besar untuk
pemeliharaan doktrin Tritunggal sejak awal kekristenan. Peran ini tidak bisa diabaikan begitu
saja. di tengah arena Kristen dalam menghadapi ajaran sesat zaman. Meskipun dia bersimpati
pada Montanisme, dan sampai batas tertentu hal ini memengaruhi tulisan dan argumennya,
seluruh semangat Montanisme adalah dia mendukung tidak mengkompromikan
pemahamannya tentang iman ortodoks dan tidak mencapai menyebabkan dia meninggalkan
Gereja Katolik. Ini mungkin juga menjadi alasan mengapa para Bapa Gereja saat itu tidak
mengutuknya sebagai pengikut Montanisme.