Islam Dan Keilmuan

Subscribe to DeepL Pro to translate larger documents.
Visit www.DeepL.com/pro for more information.
Jurnal Penelitian Kemajuan Ilmu Sosial - Vol.4, No.10

Tanggal Terbit: Mei 25, 2017 DoI: 10.14738/assrj.410.3235.
Demir, I. (2017). Kontrak Minyak, Gas, Dan Prinsip-Prinsip Islam. Advances in Social Sciences Research Journal, 4(10) 1-16.
Kontrak Minyak, Gas dan Prinsip-prinsip Islam

Dr. Idris Demir
Oxford Centre for Islamic Studies
Chevening 2016-2017 Abdullah Gul Fellow
ABSTRAK
Sejumlah besar cadangan sumber daya minyak mentah dan gas alam terletak di
dalam wilayah negara-negara yang mayoritas penduduknya beragama Islam. Ada
kekhawatiran yang berkembang di antara penduduk negara-negara ini bahwa
perbuatan dan tindakan negara mereka harus sesuai dengan prinsip-prinsip Islam.
Pengembangan dan penyelesaian kontrak minyak dan gas sesuai dengan sumber-
sumber hukum Islam seperti Al Qur'an, Sunnah, Ijma dan Qiyas adalah sangat
penting. Konsep kepemilikan tanah, perizinan, perpajakan mineral dianalisis secara
terpisah untuk mencapai pandangan induktif. Dalam hal ini, Kontrak Pembelian
Kembali diformalkan. Kontrak Pembelian Kembali dianggap memiliki kemiripan
yang signifikan dengan kontrak jasa risiko. Sebagai bentuk kontrak minyak dan gas
yang diformalkan sesuai dengan prinsip-prinsip Islam, Kontrak Pembelian Kembali,
masih perlu ditingkatkan agar sesuai dengan pertimbangan Islam.
Kata Kunci: Minyak Mentah, Gas Bumi, Prinsip Syariah, Iqta, Kontrak Buy Back
Rantai pasokan industri minyak dan gas internasional memiliki struktur yang unik karena
para pelaku utama, yaitu negara pemilik sumber daya hidrokarbon dan perusahaan
kontraktor yang berinvestasi untuk mengekstraksi sumber-sumber ini, memiliki tujuan yang
berbeda. Umumnya, negara tuan rumah tidak dapat mengeksplorasi, mengembangkan, atau
mengekstraksi sumber hidrokarbon mereka sendiri. Sebaliknya, mereka harus
memanfaatkan kekuatan finansial, serta pengetahuan administratif dan teknis dari
perusahaan kontraktor internasional. Perusahaan-perusahaan ini kemudian menerapkan
kekuatan ini dalam kerja sama dengan negara tuan rumah untuk mengeksploitasi cadangan
minyak dan gas.
Karena kedua belah pihak memiliki motivasi dan tujuan yang berbeda, persepsi di masing-
masing pihak dalam meja perundingan dapat saling bertentangan. Dalam kerangka kerja
yang rumit ini, negara tuan rumah mencoba untuk membuat penawaran yang
menguntungkan untuk menarik investasi dari perusahaan kontraktor internasional. Namun,
dalam melakukan hal tersebut, mereka tidak ingin kehilangan kendali atas cadangan mereka
karena pertimbangan kedaulatan dan nasionalisme. Sementara itu, perusahaan kontraktor
internasional mencoba untuk memaksimalkan kontrol mereka atas keseluruhan eksplorasi,
pengembangan dan operasi produksi dari cadangan yang sedang dipertimbangkan.
Perusahaan-perusahaan ini terutama termotivasi oleh keuntungan finansial sehingga mereka
bertujuan untuk mendapatkan keuntungan sebanyak mungkin dari eksploitasi ladang-ladang
yang mereka investasikan, dengan menggunakan dana ekonomi, keahlian manajerial dan
pengetahuan teknis mereka.
Penelitian ini berfokus pada aspek keuangan dan kontrak eksplorasi minyak dan gas bumi,
khususnya di Timur Tengah, dan pengembangan negosiasi kontrak dalam kaitannya dengan
Hak Cipta © Society for Science and Education, Inggris Raya 1
prinsip-prinsip Islam. Ada tuntutan yang semakin meningkat dari masyarakat di Timur Tengah
agar tindakan negara mereka mengikuti prinsip-prinsip Islam, atau setidaknya tidak
bertentangan dengan prinsip-prinsip tersebut. Sehubungan dengan hal tersebut, tujuan dari
penelitian ini adalah untuk mengeksplorasi filosofi kontrak minyak dan gas, khususnya Kontrak
Pembelian Kembali.
URL: http://dx.doi.org/10.14738/assrj.410.3235. 2
Advances in Social Sciences Research Journal (ASSRJ) Vol.4, Edisi 10 Mei 2017
Artikel ini memiliki tiga bagian utama yang saling terkait. Bagian pertama membahas
tentang pembentukan kontrak energi, termasuk klasifikasi sistem berbasis kontrak dan
sistem pajak royalti. Bagian kedua menyelidiki sumber-sumber energi dari perspektif Islam,
khususnya pertanyaan-pertanyaan tentang kepemilikan sumber-sumber mineral, partisipasi
negara dalam ekstraksi mineral, sifat dan jenis-jenis perjanjian mineral, dan jumlah pajak
yang akan diterapkan pada sumber-sumber ini. Bagian ketiga menjelaskan kontrak
pembelian kembali (buy back contracts), yang menerapkan norma-norma dan prinsip-
prinsip Islam pada perjanjian energi.
Pembentukan Kontrak Energi

Ada dua basis utama dalam praktik industri minyak internasional terkait kerja sama antara
perusahaan energi internasional dan pemerintah tuan rumah. Dua kelompok utama sistem fiskal ini
adalah sistem konsesi, yang juga dikenal sebagai sistem royalti/pajak, dan sistem berbasis
kontrak, termasuk kontrak bagi hasil dan kontrak jasa. Klasifikasi ini penting dalam
menentukan dasar-dasar hubungan dan kerja sama antara kedua belah pihak karena
kepentingan, prioritas, dan perhitungan mereka cenderung berbeda ketika bernegosiasi
tentang bagaimana bekerja sama atas sumber energi. Ada ketentuan-ketentuan yang bersifat
elastis yang harus ditangani secara hati-hati di atas meja perundingan antara negara tuan
rumah dan perusahaan kontraktor.1
Konsep hak milik atas sumber daya mineral adalah yang terpenting dalam
mengklasifikasikan rezim fiskal yang mengatur kontrak minyak dan gas. Penting untuk
dicatat bahwa sistem royalti/pajak memungkinkan hak milik atas hidrokarbon dialihkan di
kepala sumur selama produksi Sistem berbasis kontrak berbeda menurut apakah
penggantian atau remunerasi kontraktor dalam bentuk uang tunai, yang merupakan kasus
umum untuk kontrak jasa, atau dalam bentuk barang, yang merupakan kasus umum untuk
kontrak bagi hasil.2
Terdapat perbedaan antara sistem berbasis kontrak, yang diklasifikasikan sebagai kontrak jasa
dan kontrak bagi hasil. Kontrak bagi hasil diperkenalkan oleh Indonesia, yang berasal dari
prinsip kerja sama untuk menghasilkan korporasi pertanian dalam kasus di mana pemilik
pertanian tidak memiliki kapasitas atau niat untuk mengolahnya tetapi orang lain memiliki niat
dan kapasitas untuk bertani tetapi tidak memiliki tanah. Upaya bersama mereka memungkinkan
dan layak untuk menggunakan tanah dan kemampuan untuk investasi.3 Hasilnya, produksi,
dibagi dalam bentuk barang di antara para pihak berdasarkan kriteria yang disepakati. Logika ini
telah ditransfer dan direstrukturisasi agar sesuai dengan praktik dan norma-norma industri
minyak dan gas internasional.
Untuk kontrak bagi hasil, hak milik atas hidrokarbon dialihkan pada saat titik ekspor.
Perusahaan patungan dibentuk antara perusahaan minyak nasional pemerintah tuan rumah
dan perusahaan kontraktor internasional. Pembayaran (penggantian, remunerasi) dilakukan
dalam bentuk barang kepada perusahaan kontraktor sebagai imbalan atas kegiatan ekonomi
dan teknik mereka. Ada tiga tipe utama dari kontrak bagi hasil: Tipe Peru, Tipe Indonesia dan Tipe
Mesir. Dalam kontrak tipe Peru, produksi kotor dibagi, sedangkan keuntungan dibagi di antara para
pihak dalam tipe Indonesia. Dalam tipe Mesir, biaya minyak yang tidak terpakai, yang
diberi label 'ullage', adalah
1 Xu Zhao dan kawan-kawan, "Pemodelan Tingkat Produksi Optimal dengan Efek Kontrak untuk Proyek
Pengembangan Minyak Internasional", Energy, Vol. 45, 2012, hal. 662.
2 Daniel Johnston, Sistem Fiskal Perminyakan Internasional dan Kontrak Bagi Hasil, Daniel Johnston & Co, Inc,
2004.
3 Luo Dongkun dan Yan Na, "Penilaian Ketentuan Fiskal Kontrak Minyak Internasional", Eksplorasi dan Pengembangan
Perm i n y a k a n , Vol. 37, No. 6, 2010, hal. 757.
diperlakukan sebagai kategori terpisah dari laba minyak ketika masing-masing pihak
(negara tuan rumah dan perusahaan kontraktor) memiliki bagiannya dari pendapatan.4
Pemerintah harus fokus dengan hati-hati pada beberapa pertanyaan. Jenis sistem apa yang
akan diterapkan pada kontrak: sistem royalti/pajak, kontrak bagi hasil, atau basis perjanjian
jasa? Bagaimana keuntungan akan dibagi di antara para pihak? Mekanisme apa yang harus
diterapkan untuk perlindungan pendapatan? Mekanisme pengendalian biaya seperti apa
yang diperlukan? Bagaimana alokasi sumber daya yang optimal dan tujuan tingkat efisiensi
maksimum dapat dicapai? Siapa saja perusahaan yang berada di sisi lain dari meja
perundingan? Apa tujuan mereka? Bagaimana konflik kepentingan dan prioritas dapat
diselaraskan?
Sudah menjadi sifat manusia untuk merasa bahwa pihak lain telah membuat kesepakatan
yang lebih baik atau menegosiasikan rejeki nomplok untuk diri mereka sendiri. Selama
tahap negosiasi, perwakilan pemerintah tuan rumah menghadapi banyak tekanan karena
tindakan dan strategi mereka diawasi oleh lembaga dan badan pemerintah lainnya,
penguasa, yang mungkin diktator dalam beberapa kasus, perdana menteri atau menteri
energi, presiden, publik dan pers. Mereka tetap mempertimbangkan perlindungan pendapatan
sambil menghadapi dilema untuk menandatangani kesepakatan dengan syarat dan ketentuan
yang dipertanyakan atau tidak membuat kesepakatan dengan klausul kontrak yang
kontroversial.
Ada juga kekhawatiran bahwa perusahaan investor menyia-nyiakan sumber daya alam negara
tuan rumah dengan melakukan pengeluaran yang tidak perlu dan bahwa perusahaan
kemungkinan besar menipu otoritas pemerintah dengan mengklaim lebih banyak dari yang
sebenarnya mereka keluarkan. Dengan mengadakan audit dan menjatuhkan sanksi hukum atas
penipuan atau ketidakpatuhan terhadap peraturan dan perundang-undangan, pemerintah dapat
melindungi kepentingannya sampai batas tertentu dengan mengesahkan pengeluaran sesuai
dengan anggaran proyek.
Sebelum tahun 1960-an, sistem konsesi sebagian besar digunakan,5 dengan perusahaan
investor menyediakan kerangka kerja sesuai dengan otoritas pemerintah yang memberi
mereka hak untuk mengeksplorasi hidrokarbon. Jika perusahaan membuat penemuan yang
menguntungkan secara signifikan, perusahaan diberi hak untuk mengembangkan ladang
tersebut untuk memproduksi minyak atau gas.
Di bawah sistem ini, kontrol pemerintah tidak cukup kuat karena kontraktor adalah pemilik
hidrokarbon. Kontraktor juga tidak dikenai pajak karena, dalam setiap periode akuntansi,
biayanya dibebaskan. Royalti yang dibayarkan kepada negara tuan rumah setelah
pembebasan ini sangat rendah jika dibandingkan dengan pendapatan kontraktor.
Gerakan nasionalisasi mengubah sistem yang dominan ini ketika negara-negara tuan rumah
memperoleh kekuatan politik dan ekonomi karena perkembangan politik regional dan
internasional. Melalui negosiasi ulang, mereka secara bertahap memberikan kontrol yang
lebih besar terhadap kekayaan alam mereka sendiri,6 yang memungkinkan mereka untuk
meningkatkan pendapatan dan keuntungan di bawah sistem berbasis kontrak yang baru.

4 Daniel Johnston, Sistem Fiskal Perminyakan Internasional dan Kontrak Bagi Hasil, Daniel Johnston & Co, Inc,
2004.
5 Nasrollahi Shahri dan Erfan Nourmohammadi, "Pembaruan Status Hukum Terkait Minyak Bumi dan Kerangka Kerja
Konkret di Iran: Satu Abad Minyak di Persia", OGEL, September 2015, hal. 5.
6 Michael Bunter, An Introduction to the Islamic Law and its Effect on the Upstream Petroleum Sector (CEPMLP:
Dundee, 2003), hal. 23.
Di bawah sistem kontrak, negara tuan rumah memiliki partisipasi yang lebih besar dalam
negosiasi dan dalam tahap eksplorasi, pengembangan, dan produksi. Perusahaan patungan
dibentuk di antara perusahaan peserta untuk mengekstraksi sumber hidrokarbon, dengan
keuntungan dibagi antara perusahaan perwakilan negara tuan rumah dan perusahaan
patungan kontraktor. Hasil produksi dibagi menjadi minyak biaya dan minyak laba, dengan
kontraktor mengkompensasi pengeluaran mereka secara bertahap melalui minyak biaya
dalam setiap periode akuntansi berdasarkan tingkat yang disepakati. Jumlah yang tersisa
dibagi di antara para peserta sebagai minyak laba dan laporan fiskal untuk kegiatan ini
diserahkan kepada perusahaan minyak nasional tuan rumah.7
Sistem ini jelas meningkatkan bagian pemerintah, baik secara ekonomi maupun politik. Begitu
cadangan ditemukan dan produksi dimulai, daya tawar dan kekuatan relatif bergeser ke arah
negara tuan rumah karena negara ini mendapatkan sewa melalui berbagai pajak, bonus, laba
minyak dan royalti. Namun, bukan hanya sewa yang menguntungkan pemerintah karena klausul
lokalisasi secara signifikan menguntungkan ekonomi tuan rumah dengan meningkatkan
lapangan kerja bagi warganya.
Seiring dengan semakin kuatnya kekuatan ekonomi dan politik negara tuan rumah dalam
sistem internasional, perjanjian layanan telah digunakan secara luas. Dua kategori utama
adalah kontrak jasa berisiko dan kontrak jasa murni. Beberapa pakar industri menganggap
kontrak pembelian kembali yang dirancang berdasarkan prinsip-prinsip Islam sebagai
bentuk kontrak jasa risiko.8
Dalam kontrak jasa risiko, perusahaan kontraktor memiliki tanggung jawab yang lebih
sedikit dibandingkan dengan perjanjian yang lebih lama atau dalam kontrak jasa murni
karena mereka tidak lebih dari seorang karyawan perusahaan minyak nasional tuan rumah
dan tidak dapat memperoleh hak milik atas cadangan, tidak seperti dalam kontrak
pembelian kembali.9 Sebagai gantinya, perusahaan kontraktor dibayar untuk mengeksplorasi
minyak atau gas dan bertanggung jawab atas aspek teknis operasi. Pembayaran dilakukan
melalui produksi hidrokarbon dengan mempertimbangkan pengeluaran awal perusahaan.
Dalam kontrak jasa murni, risiko eksplorasi ditanggung oleh negara tuan rumah, dengan
kontraktor yang beroperasi atas nama mereka. Dengan demikian, negara tuan rumah
menanggung risiko yang signifikan apakah eksplorasi berhasil atau tidak. Jika operasi
gagal, maka kontraktor masih dibayar, berdasarkan biaya yang disepakati.10
Praktik-praktik industri minyak dan gas internasional telah mengalami perubahan yang luar
biasa sejak masa-masa sebelumnya yang kini lebih menguntungkan negara tuan rumah
secara ekonomi dan politik. Saat ini, negara-negara tuan rumah telah memperoleh kontrol
yang lebih besar atas sumber daya mereka sendiri sementara warga negara dan media
memiliki kekuatan yang lebih besar untuk mengawasi dan memutuskan bagaimana sumber
daya ini dialokasikan, yang memungkinkan mereka untuk memaksa pemerintah mereka
untuk membuat kesepakatan yang sesuai dengan kepentingan dan prinsip-prinsip mereka.
Sumber Energi dari Perspektif Islam

Penting untuk mempertimbangkan prinsip kedaulatan dalam setiap kegiatan yang melibatkan
negara karena hal ini membentuk kriteria dasar bagi haknya untuk memerintah dan beroperasi.
Jika negara tersebut adalah negara Islam atau negara
7 Zhuo Feng dan lain-lain, "Tentang Investasi dan Produksi Minyak: Perbandingan Kontrak Bagi Hasil dan Kontrak
Pembelian Kembali", Energy Economics, Vol. 42, 2014, hal. 395.
8 Hossein Jahani, "Mengevaluasi Konsep Kepemilikan Hukum Minyak dan Gas Iran", US-China Law Review, Vol. 12,
2015, hal. 210.

9 Michael Bunter, "Prospektivitas Hulu Minyak Bumi dan Pengaruh Hukum Islam dan Aturan Ekonominya yang Terus
Bertambah", OGEL, Vol. 13, No. 6, 2015, hal. 6.

10 Abbas Ghandi dan Cynthia Lin, "Kontrak-kontrak Jasa Minyak dan Gas di Seluruh Dunia: Sebuah Tinjauan", Energy
Strategy Reviews, Vol. 3, 2014, hal. 64.
mayoritas penduduknya beragama Islam, mungkin perlu menerapkan prinsip-prinsip Islam.

Mengenai prinsip kedaulatan, Al-Qur'an menyatakan bahwa "Hak memerintah tidak ada yang
berhak kecuali Allah. Dia telah memerintahkan agar kalian tidak mengikuti siapa pun kecuali
Dia. Itulah jalan (hidup) yang lurus" (Al-Qur'an, 12: 40) dan bahwa "Tidak ada sekutu bagi
Allah dalam kedaulatan-Nya" (Al-Qur'an, 18: 110).
Al-Maududi berpendapat bahwa, dalam pertimbangannya mengenai kedaulatan, posisi Al-Qur'an

adalah bahwa "negara Islam adalah negara berdaulat dalam arti yang sebenarnya dari istilah
ini dibandingkan dengan negara-negara lain di dunia, namun jika negara tersebut mencoba
untuk menegaskan kedaulatannya dibandingkan dengan perintah Allah dan rasulnya, hal ini
akan berarti negasi yang jelas terhadap karakter ke-Islamannya".11 Artinya, meskipun Islam
mengakui kepemilikan pribadi, sumber daya alam apa pun harus dianggap sebagai milik
negara, dan orang-orang yang memenuhi syarat diperbolehkan untuk mengeksploitasinya
demi kepentingan umum dengan izin dari negara. Negara memberlakukan zakat dan/atau
pajak berdasarkan kriteria keadilan dan kejujuran.
Selain Al-Qur'an dan Sunnah sebagai sumber utama, ijma dan qiyas juga mengarahkan otoritas
negara Islam. Ada kemungkinan bahwa Al-Qur'an diam mengenai isu-isu modern tertentu, tanpa
perilaku spesifik dari Nabi. Dalam hal ini, otoritas pemerintah Muslim memiliki kekuasaan
diskresi untuk menangani masalah tersebut: "Tentu saja, tugas utama penguasa adalah
menjaga kepentingan negara. Namun dalam hal ini, ia harus selalu bertindak dalam
kerangka hukum [Islam] dan bukan di luarnya. Memang benar bahwa penguasa
diperbolehkan memiliki kekuasaan yang luas untuk mengamankan kepentingan umum di
bawah doktrin siyasa atau kebijakan negara".12
Setiap generasi Muslim memiliki tanggung jawab untuk membaca kembali Al Qur'an,
mencapai konsensus dan menggunakan akal agar hukum dapat diterapkan secara efektif pada
situasi saat ini. Namun, para cendekiawan tidak boleh mengorbankan intelektualitas mereka
dengan mengikuti mazhab fikih tertentu dalam semua penalaran mereka, tetapi harus
memasukkan mazhab-mazhab lain ke dalam pertimbangan mereka.13
Pemerintah Islam memiliki kekuasaan diskresi untuk memberlakukan hukum dan peraturan
baru untuk menyelesaikan masalah yang dihadapi masyarakat karena hukum Islam dapat
menciptakan norma dan peraturan baru untuk memenuhi kebutuhan negara dan masyarakat.
Setiap penguasa Muslim, masyarakat atau individu dapat mengikuti mazhab s e c a r a amali
dan itikadi, seperti Hanafi, Jafari, Syafii, Malik atau Hanbali, dalam isu-isu tertentu, sementara
juga menggunakan asumsi-asumsi dari mazhab lain untuk mengembangkan jawaban atas
pertanyaan apa pun.
Dengan latar belakang ini, perlu untuk menganalisis melalui prinsip-prinsip Islam tentang
klasifikasi mineral dalam hal kepemilikan, keterlibatan negara, sifat dan jenis perjanjian
mineral, serta pembiayaan dan perpajakan.
Pada prinsipnya, Islam memperbolehkan kepemilikan pribadi, tetapi tidak secara mutlak karena
itu adalah milik Allah. Seseorang hanya dapat memiliki harta dengan amanah karena ia
bertanggung jawab kepada Allah. Al-Qur'an menyatakan, "Kepunyaan Allah-lah segala apa
yang ada di langit dan di bumi" (Al-Qur'an, 10: 55) dan "Dan nafkahkanlah (di jalan Allah)
sebagian dari rezeki yang diberikan Allah kepadamu" (Al-Qur'an, 24: 33).

11 Al-Maududi,Islamic Law and Constitution (Islamic Publications: Lahore, 1969), hal. 249.
12 N.J. Anderson. "Penguasa Muslim dan Kewajiban Kontraktual", New York University Law Review, Vol. 33, 1958,
p. 929.
13 Walied El-Malik, Mineral Investment Under the Shari'a Law (Graham Trotman: London, 1993), hal. 31.
Dalam mengklarifikasi kepemilikan, Al-Hanbali berpendapat bahwa "pemilik segala sesuatu

adalah penciptanya, Allah. Manusia hanya memiliki manfaat dari benda-benda tersebut dengan
cara yang diizinkan oleh hukum. Oleh karena itu, dia yang memiliki semua manfaat adalah
pemilik mutlak. Dia yang menikmati sebagian kepemilikan memiliki kepemilikan terbatas dan
karenanya ditunjuk dengan nama khusus, seperti penyewa atau peminjam".14
Para ahli hukum Muslim telah mendefinisikan istilah 'maden', yang mengacu pada dua kategori
mineral: batin, yang berarti mineral yang tersembunyi, dan zahir, yang berarti mineral yang
terlihat atau permukaan. Mineral batin mencakup mineral seperti besi, tembaga, emas dan perak,
sedangkan mineral zahir mencakup mineral seperti belerang, nafta, dan air. Dengan demikian,
klasifikasi ini didasarkan pada sifat mineral dan bukan pada lokasinya. Oleh karena itu, mazhab
Syafi'i dan Hanbali mendefinisikan mineral zahir sebagai mineral yang dapat dideteksi dan
digunakan secara nyata ketika ditemukan tanpa proses dan upaya lebih lanjut.15
Ajaran Imam Abu Hanifah menunjukkan bahwa kepemilikan mineral mengikuti kepemilikan
tanah, sehingga pemilik tanah permukaan berhak atas permukaan dan mineral di bawahnya, dan
harus membayar zakat sebagai pajak untuk mineral padat. Namun, penciptaan hak penambangan
diserahkan kepada perjanjian swasta yang berbeda dari kontrak negara. Untuk mineral di tanah
negara, kontraktor atau investor harus memiliki izin untuk mengekstraksi atau mengembangkan
mineral dalam kondisi apa pun.16
Mazhab Jafari mengambil pendekatan yang mirip dengan Mazhab Hanafi mengenai mineral,
meskipun perlu dicatat bahwa ijtihad masih dimungkinkan dalam Mazhab Jafari.17 Ijtihad
memungkinkan atau memberi jalan bagi norma-norma untuk ditafsirkan ulang sesuai
dengan situasi baru.
Menurut Mazhab Shafie, kepemilikan mineral di tanah pribadi tergantung pada sifatnya.
Mineral yang tersembunyi adalah milik pemiliknya, yang memiliki hak eksklusif untuk
mengolahnya dengan dikenakan pajak. Namun, pemilik tanah tidak memiliki hak
kepemilikan eksklusif atas mineral yang terlihat, tetapi hanya dapat menggunakan
secukupnya untuk memenuhi kebutuhannya sendiri.
Mineral tersembunyi yang ditemukan di tanah mati (tanpa pemilik) tidak dapat dimiliki dengan cara
mengekstraknya. Namun, perlu diketahui bahwa ada beberapa cara untuk memperoleh
kepemilikan atas tanah mati, seperti menjadi orang pertama yang mengolahnya. Dalam hal
ini, penggarap pertama akan dianggap sebagai pemilik dan oleh karena itu berhak atas
mineral yang tersembunyi.
Mineral yang terlihat di tanah negara adalah milik seluruh masyarakat. Mazhab Shafie tidak
mengakui kepemilikan pribadi atas mineral dalam kategori ini. Mengenai mineral yang
tersembunyi, mazhab ini mengizinkan kekuasaan diskresioner bagi negara untuk
memberikan hak kepada kontraktor atau investor yang memenuhi kriteria untuk
mengeksploitasi mineral demi kemajuan seluruh masyarakat.
Menurut ajaran Hanbali, mineral yang terlihat tidak dapat dimiliki karena tidak dianggap
sebagai bagian dari tanah, baik tanah pribadi, tanah mati, maupun tanah negara. Namun, jika
pendudukan dan kepemilikan pribadi atas aset semacam itu dapat menimbulkan masalah bagi
masyarakat, tidak demikian halnya dengan kepemilikan oleh negara, yang mewakili masyarakat
secara keseluruhan.18 Nabi Muhammad (p.b.u.H.) mengatakan bahwa

14 Dikutipdalam Walied El-Malik, Mineral Investment Under the Shari'a Law (Graham Trotman: London, 1993), hal. 45.
15 Hamza Aktan, "Maden", Türkiye Diyanet Vakfı İslam Ansiklopedisi Cilt 27, Bekir Topaloğlu and others (ed), (TDV:
Ankara, 2003), hlm. 307.
16 Vehbe Zuhayli, İ s l a m Fıkhı Ansiklopedisi Cilt 3; Terjemahan, Ahmet Efe dkk., (Risale Basın Yayım Dağıtım:
1990), hlm. 285.

17 Arash Nazhad, "Hubungan Antara Hukum Islam dan Perjanjian Hidrokarbon", Jurnal Hukum dan Budaya Islam, Vol.
10, No. 2, 2008, hal. 168.

18 Hasanuz Zaman, Economic Functions of an Islamic State (Islamic Foundation: UK, 1990), hal. 33.
"Manusia adalah mitra dalam tiga komoditas, air, api, dan t u m b u h a n hijau". Karena istilah
'api' dalam hadis ini dapat merujuk pada naar atau noor, maka ada kemungkinan, menurut
beberapa ulama, untuk menafsirkannya sebagai merujuk pada sumber energi.19
Menurut ajaran Hanbali, kepemilikan eksklusif atas mineral yang tersembunyi di tanah mati
tidak dapat diperoleh hanya dengan mengekstraksi mineral tersebut. Setiap orang pribadi,
baik investor maupun kontraktor, harus mengolah tanah untuk menghidupkan tanah mati
tersebut terlebih dahulu sebelum diizinkan untuk mengeksploitasi mineralnya. Hak ini
diberikan oleh negara.
Bagi Mazhab Malik, kepemilikan atas tanah tidak berarti kepemilikan atas mineralnya
karena komunitas Muslim secara keseluruhan memiliki semua sumber daya mineral di
bawah kendali langsung Imam, penguasa, yang bertindak sesuai dengan kepentingan
seluruh masyarakat. Kepemilikan negara atas mineral diperbolehkan oleh ajaran Maliki karena
kepemilikan pribadi atas mineral dapat menyebabkan eksploitasi sumber daya alam yang
tidak benar atau tidak adil dan mencegah semua anggota masyarakat untuk mendapatkan
manfaat yang sama dari mineral tersebut. Pendapat Islam kontemporer tentang manfaat kekayaan
mineral cenderung mengarah pada pemberiannya kepada negara bersama dengan
kewenangan untuk mengeksploitasinya. Berdasarkan kriteria dan kondisi yang disepakati,
negara kemudian dapat memberikan hak kepada kontraktor swasta atau investor untuk
mengekstraksi mineral.
Kita harus ingat bahwa adat istiadat adalah sumber lain dari hukum Islam. Dengan demikian, prinsip-
prinsip Islam mengacu pada konsep kepemilikan pribadi dengan mengubah konsep pra-Islam
tentang kepemilikan suku menjadi kepemilikan negara. Wilayah yang dulunya disimpan
sebagai cadangan atau wilayah suci disebut 'hima'. Wilayah ini dicadangkan untuk penggunaan
eksklusif sebuah suku.21 Kepemilikan suku atas hima diubah menjadi hima untuk semua Muslim.
Negara kemudian memiliki kekuasaan untuk mencadangkan tanah untuk kesejahteraan
seluruh umat Islam.
Gagasan hima sangat mirip dengan konsep cadangan mineral modern, di mana hak
penambangan dan hak milik hanya dapat diberikan melalui badan-badan negara. Negara
dapat mengekstraksi sumber daya itu sendiri atau dapat memberikan hak untuk
mengekstraksi mineral kepada investor atau kontraktor swasta tanpa memberikan
kepemilikan pribadi.22
Al-Qur'an menyerahkan kepemilikan mineral kepada umat Islam untuk memutuskan sesuai
dengan kepentingan mereka dan tunduk pada pembayaran zakat yang dibebankan oleh penguasa
dan atau Al-Qur'an. Keragaman pendapat dan prinsip-prinsip dari berbagai mazhab atau aliran
yang berbeda membuat hukum tersebut menjadi fleksibel. Dengan demikian, dimungkinkan
untuk menafsirkan situasi saat ini dan mengadaptasi hukum untuk menangani masalah-masalah
yang muncul dalam situasi baru.
Berbagai mazhab memiliki sedikit perbedaan pemahaman mengenai kepemilikan sumber

daya alam. Namun, menurut mayoritas mazhab, sumber daya alam dimiliki oleh negara
untuk kesejahteraan seluruh masyarakat. Dengan pertimbangan pembayaran tertentu,
negara dapat memberikan hak kepada investor atau kontraktor swasta untuk
mengeksploitasi sumber daya alam tersebut.

19 Hamza Aktan, İslamda Madenlerin Hukuki Statüsü (Atatürk Üniversitesi Basımevi: Erzurum, 1986), hlm. 18.
20 Abdurrahman Ceziri, Dört Mezhebe Göre İslam Fıkhı; Terjemahan: Mehmet Keskin (Çağrı Yayınları: I s t a n b u l ,
1990), 9. 877.
21 Ali Abd Al-Kader, "Land Property and Land Tenure in Islam", Islamic Quarterly, Vol. 5, 1959, hal. 4.
22 Thomas Walde, "Metode Promosi Investasi Mineral", Makalah Teknis, No. MRB/001 NRED/DTCD, 1990, hal. 9.
Prinsip kepemilikan negara atas mineral telah tercermin dalam konstitusi berbagai negara
dengan mayoritas penduduk beragama Islam dan di mana masyarakat menuntut agar tindakan
negara mengikuti prinsip-prinsip Islam. Dengan demikian, Konstitusi Irak tahun 1965
menyatakan bahwa "Kekayaan alam beserta sumber daya dan energinya adalah milik negara,
yang akan menggunakannya dengan baik". Prinsip ini dipertahankan dalam konstitusi baru yang
disusun setelah tahun 2003. Demikian pula, Pasal 21 Konstitusi Kuwait 1961 menyatakan
bahwa "Semua kekayaan alam dan sumber daya adalah milik negara. Negara harus melestarikan
dan mengeksploitasi sumber daya ini dengan b a i k demi keamanannya sendiri dan demi
perekonomian nasional." Pasal 11 Konstitusi Mesir 1964 menyatakan bahwa "kekayaan alam,
baik di bawah tanah maupun di dalam perairan teritorial, serta semua sumber daya dan
energinya, adalah milik negara yang menjamin eksploitasinya secara layak. "23 Negara-negara
Islam lainnya di Timur Tengah mengikuti pola yang kurang lebih sama terkait kepemilikan
mineral.
Setiap negara, baik negara Islam maupun bukan, bertujuan untuk mengumpulkan devisa
dengan mengeksploitasi sumber daya alamnya dan mengharapkan industri sumber daya
mineralnya untuk memberikan kontribusi kepada masyarakat, baik secara ekonomi maupun politik.
Untuk mencapai tujuan-tujuan ini, industri dan kebijakannya harus cukup fleksibel untuk beroperasi
secara efektif di lingkungan yang baru. Oleh karena itu, negara-negara Islam bertanggung
jawab untuk menghasilkan kebijakan yang sesuai dengan semangat Islam dan prinsip-
prinsip Islam ketika menggunakan kekuasaan diskresioner mereka untuk merumuskan
kebijakan ekonomi dan mineral.
Negara-negara Islam memiliki dua pilihan utama terkait investasi mineral: ekstraksi mineral
oleh negara atau investasi swasta. Perusahaan nasional yang kompeten, mapan dan
terorganisir dengan baik diperlukan untuk ekstraksi sumber daya mineral yang efisien.
Kapasitas keuangan dan keahliannya harus cukup untuk mengoperasikan, mengekstraksi,
mengembangkan dan memproduksi sumber daya alam. Negara-negara Islam juga harus
bekerja sama dengan investor swasta sesuai dengan prinsip-prinsip Islam dan arahan Al-
Qur'an dengan syarat bahwa negara melindungi kepentingannya terhadap mitra-mitranya
dan membuat kesepakatan yang menguntungkan masyarakat secara keseluruhan.
Persyaratan untuk investasi, hak kepemilikan tanah, ketentuan investasi dan pajak, hak dan
kewajiban negara tuan rumah dan investor, serta kebijakan umum semuanya dikodifikasi dalam
undang-undang mineral dan hukum terkait di negara mana pun. Di negara-negara Islam,
Imam, kepala negara atau badan atau otoritas pembuat peraturan dan pemerintahan
bertanggung jawab untuk memastikan bahwa undang-undang tersebut sesuai dengan
prinsip-prinsip dan kriteria Islam. Karena mungkin terdapat kesenjangan antara kebutuhan
transaksi komersial modern dan norma-norma tradisional, kodifikasi hukum harus cukup
fleksibel untuk beradaptasi dan menangani perbedaan-perbedaan tersebut, di bawah
wewenang pemerintah negara.
Dasar pemberian hak mineral kepada kontraktor atau investor dalam industri kontemporer
dapat ditelusuri kembali ke praktik-praktik awal Islam. Iqta, yang dapat dipahami sebagai
"hak penguasa untuk memberikan hak eksklusif kepada setiap individu atas suatu area tanah
tertentu", digunakan pada masa awal Islam baik untuk eksploitasi pertanian maupun mineral.
Telah diterima secara luas di kalangan ahli hukum Muslim bahwa pemahaman iqta awal ini dapat
diterapkan pada praktik industri mineral saat ini, di mana kepala negara bertanggung jawab
untuk mengambil opsi yang paling menguntungkan kepentingan publik.24

23 Walied El-Malik, "Kepemilikan Negara atas Mineral Menurut Hukum Islam", Jurnal Hukum Energi dan Sumber Daya
Alam, Vol. 14, No. 3, 1996, hal. 319.
24 Ali Şafak, "Kuran'da Maden", Diyanet Dergisi, Vol. 17, No. 3, 1978, hal. 147.
Iqta untuk mineral juga diakui oleh prinsip-prinsip Islam. Imam, sebagai kepala komunitas Islam,
atau otoritas yang berkuasa memberikan izin kepada seseorang untuk mengeksplorasi,
mengembangkan, dan mengeksploitasi nilai dari sebidang tanah tertentu sebagai iqta.
Pemegang iqta bertanggung jawab untuk membagi kekayaan yang diperoleh dengan beit-ul
mal dengan jumlah yang ditentukan sebelumnya yang telah disepakati antara pemegang iqta
dan perwakilan negara. Pemegang iqta harus mampu melakukan kegiatan yang diperlukan
dan harus membayar ke kas negara jumlah yang disepakati untuk produksi.25
Penerapan tradisi ini terkait dengan tindakan Nabi Muhammad (p.b.u.H.), yang memberikan
Bilal Ibn Elharith sebidang tanah yang disebut Al Ziblaya, yang juga mencakup bukit dan
lembah sebagai iqta untuk digarap. Tradisi pemberian iqta ini terus berlanjut di kemudian hari.
Khalifah Umar juga memberikan iqta kepada orang-orang untuk menggarap wilayah tertentu,
dengan negara Islam mendapatkan keuntungan dari kegiatan ini daripada membiarkan wilayah
tersebut tidak tergarap dan tidak berguna bagi kesejahteraan masyarakat.26
Negara tuan rumah berharap untuk mendapatkan keuntungan dari perpajakan, pengeluaran
lokal, investasi ulang dan lapangan kerja sebagai manfaat dari kegiatan pertambangan di
wilayah mereka. Dua pendekatan yang berbeda perlu diseimbangkan. Kontraktor harus
diizinkan untuk mendapatkan keuntungan yang adil atas modal dan keahlian teknologi
mereka. Jika negara tuan rumah terlalu menuntut atau membebankan pajak yang terlalu
tinggi, maka lingkungan investasi akan terganggu, yang akan mengurangi potensi
keuntungan dari sumber daya mineral. Sementara pemerintah negara tuan rumah
bergantung pada pendapatan dari sumber daya tak terbarukan ini, setiap barel minyak yang
diproduksi hari ini merupakan kerugian bagi generasi mendatang. Oleh karena itu,
pemerintah tuan rumah berusaha memaksimalkan aliran pendapatan dengan mengeksploitasi sumber
daya alam mereka,27 terutama melalui perpajakan.
Zakat adalah salah satu bentuk perpajakan yang disebutkan dalam Al Qur'an, meskipun
Islam juga mengatur jenis-jenis pajak lainnya yang mungkin berasal dari periode pra-Islam
sebelum dikukuhkan oleh Islam. Imam, kepala negara atau pihak berwenang yang berkuasa di
negara-negara Islam juga dapat memberlakukan atau menetapkan pajak baru untuk
kepentingan masyarakat secara keseluruhan. Namun, pajak baru ini harus didasarkan pada keadilan
dan kesetaraan. Ibnu Taimiyah, Imam EbuYousif dan Ibnu Hazm, bersama dengan para
cendekiawan Islam terkemuka lainnya mendukung hal ini dengan merujuk pada hadis Nabi
Muhammad (p.b.u.H.) yang mengatakan bahwa "Kalian lebih mengetahui urusan duniawi
kalian, tetapi untuk urusan agama kalian, hal itu harus diserahkan kepada saya".
Menurut EbuHanifa, batu bara, minyak, dan mineral lepas pantai dibebaskan dari pajak karena
hanya mineral darat seperti emas dan perak yang dikenai pajak. EbuHanifa memberlakukan
pajak 20% untuk kontraktor, yang dianggap sebagai rikaz. EbuYousif juga memberlakukan
pajak sebesar 20%. Namun, ia berpendapat bahwa pajak harus diambil dari mineral murni
bukan dari bijihnya, yang berarti bahwa biaya untuk mendapatkan mineral murni tidak
dipertimbangkan. Menurut Imam Maliki, pajak seharusnya 2,5% (1/40), dan dikenakan pada
nilai atau volume total output. Pandangan ini didasarkan pada tindakan Khalifah Umar bin
Khattab, yang memungut zakat sebesar 2,5% atas mineral yang diberikan
25 Ahmed Zaki Yamani, "Hukum Islam dan Isu-isu Kontemporer", Charles Malik (ed), God and Man in Contemporary
Islamic Thought (Centennial Publications: Beirut, 1972), hal. 69.
26 Mustafa Demirci, "İkta", Türkiye Diyanet Vakfı İslam Ansiklopedisi Cilt 22, Bekir Topaloğlu and others (ed), (TDV:
İstanbul, 2000), hlm. 43.

27 Rex Bosson dan Bension Varon, The Mining Industry and the Developing Countries (Oxford University Press:
Oxford, 1977), hal. 107.
kepada Bilal Ibn El Harits. Ulama Jafari berpendapat bahwa semua mineral, baik padat maupun
cair, dikenakan pajak.28
Para cendekiawan kontemporer memiliki pandangan yang sangat mirip dengan para ahli
hukum Muslim tradisional. Yousif Al Qaradawi, misalnya, menyatakan bahwa mineral
dapat dikenakan pajak sebagai rikaz 20% atau zakat 2,5% (1/40), tergantung pada upaya
dan biaya untuk menemukan, mengembangkan, mengekstraksi, dan memproduksi mineral
tersebut. Qaradawi juga mengijinkan investor atau kontraktor non-Muslim untuk
melakukan kegiatan investasi dan bertindak sesuai dengan tarif yang telah ditentukan sesuai
dengan hukum zakat atau perpajakan.29
Kontrak Pembelian Kembali

Seperti yang telah disebutkan, negara tuan rumah dan perusahaan investasi internasional
memiliki tujuan yang berbeda mengenai kontrak mineral. Perusahaan kontraktor
menginginkan akses ke peluang investasi yang menguntungkan, kontrol atas arus kas dari
kegiatan mereka dan cadangan yang dapat dibukukan. Negara, di sisi lain, ingin
mendapatkan modal dan keahlian perusahaan sambil mempertahankan kontrol dan
kepemilikan atas cadangan dan produksi. Kepedulian negara atas kedaulatan umumnya
lebih penting daripada pertimbangan arus kas.
Posisi negara tuan rumah jelas telah berubah dari kontrak-kontrak minyak dan gas yang
terdahulu ke kontrak-kontrak yang sekarang. Kontrak-kontrak yang lebih baru memastikan
negara tuan rumah mempertahankan kontrol yang lebih besar atas cadangan mereka dan
menikmati lebih banyak arus kas dibandingkan kontrak-kontrak sebelumnya. Sebagai contoh, di
bawah konsesi D'Arcy yang ditandatangani oleh Iran pada tahun 1901, keseluruhan proses
eksplorasi, pengembangan, dan produksi dikendalikan oleh perusahaan investasi asing, dan
Iran hanya memberikan kontribusi kecil secara keseluruhan. Hal ini menyebabkan
nasionalisasi industri minyak Iran pada tahun 1951 di bawah pemerintahan Mousaddeq, yang
kemudian diikuti oleh negara-negara kaya sumber daya alam lainnya. Mereka
mengembangkan pendekatan yang berbeda terhadap perkembangan politik dalam industri
minyak dan gas internasional. Pendekatan Iran adalah mengizinkan perusahaan-perusahaan
investor untuk melakukan bisnis melalui kerja sama dengan Perusahaan Minyak Nasional
Iran yang lebih proaktif, yang bertindak untuk memberi manfaat bagi seluruh masyarakat.30
Undang-Undang Perminyakan Iran yang baru pada tahun 1974 membatasi partisipasi
perusahaan asing dalam operasi minyak dan gas. Parlemen Iran melarang hak kepemilikan
cadangan dari perusahaan asing mana pun, dan memberikan hak ekslusif eksplorasi,
pengembangan, dan produksi kepada Perusahaan Minyak Nasional Iran. Di bawah Pasal 3,
semua aktivitas harus dilakukan oleh perusahaan nasional sementara nasionalisasi cadangan
mineral menjadi sangat penting.31 Hal ini memungkinkan Iran untuk mendapatkan kontrol
yang lebih besar atas sumber dayanya ketika mereka mendapatkan lebih banyak kekuatan
politik.
Implementasi dan evolusi kontrak pembelian kembali harus dianalisis sesuai dengan
pergerakan sejarah dan politik yang relevan. Revolusi Islam Iran tahun 1979 menciptakan
suasana politik di mana sistem pengaturan kepemilikan, kontrol, ekstraksi, pengembangan
dan produksi sumber daya mineral secara ketat mematuhi prinsip-prinsip dan hukum Islam,
sebagaimana tercermin dalam Pasal 4 Konstitusi, yang menyatakan bahwa semua masalah
perdata, pidana, keuangan,

28 Hamza Aktan, İslamda Madenlerin Hukuki Statüsü (Atatürk Üniversitesi Basımevi: Erzurum, 1986), hlm. 55.
29 Dikutipdalam Walied El-Malik, Mineral Investment Under the Shari'a Law (Graham Trotman: London, 1993), hal. 82.
30 N Mohammad, "Wajah Baru Kontrak Buy Back Iran: Adakah Harapan untuk Investasi Asing?", OGEL, Vol. 7, No. 1,
2009, hal. 8.
31 Maximillian Kuhn dan Mohammadjavad Jannatifar, "Mekanisme Investasi Asing Langsung dan Tinjauan atas
Kontrak Pembelian Kembali Iran: Seberapa Jauh Iran Telah Melangkah dan Seberapa Jauh Lagi?", Jurnal Hukum
dan Bisnis Energi Dunia, Vol. 5, No. 3, 2012, hal. 209.
ekonomi administratif serta budaya, militer, politik dan peraturan perundang-undangan

lainnya harus didasarkan pada kriteria Islam.32
Terdapat kepekaan terhadap investasi asing dalam konstitusi revolusioner dan Undang-
Undang Perminyakan tahun 1987. 33 Kontrak pembelian kembali muncul sebagai solusi
untuk mengakomodasi ketentuan hukum Iran sekaligus memenuhi tuntutan perusahaan
investor dengan memberikan persyaratan kontrak yang menarik.
Mazhab Ja'fari, yang dominan di Iran, tidak memberikan kepemilikan mineral kepada
pribadi. Sebaliknya, mazhab ini menempatkan hak ekstraksi di bawah domain dan tanggung
jawab negara. Logika di balik ini adalah bahwa kepemilikan pribadi atas sumber daya alam
akan menyebabkan korupsi, distribusi kekayaan negara yang tidak adil dan bertentangan
dengan kepentingan publik secara keseluruhan. Mineral dianggap sebagai milik kolektif
semua Muslim.
Konstitusi Iran menjelaskan bahwa cadangan minyak dan gas dimiliki oleh negara dan
otoritas yang berkuasa harus mengendalikan aset publik ini sendiri. Pasal 43 melarang
dominasi ekonomi asing. Pasal 45 menetapkan bahwa cadangan mineral harus sepenuhnya
berada di tangan otoritas yang berkuasa. Pasal 44 memberikan kepemilikan atas semua
industri induk kepada negara. Kedudukan hukum dan keberadaan entitas asing diatur oleh
Pasal 81, yang menyatakan bahwa "pemberian konsesi kepada orang asing untuk pembentukan
perusahaan atau lembaga yang berurusan dengan perdagangan, industri, pertanian, jasa, atau
ekstraksi mineral, mutlak dilarang." Pasal 153 melarang perjanjian yang memungkinkan
dominasi dan kontrol asing atas sumber daya alam dan ekonomi Iran serta sektor-sektor
strategis lainnya.34 Sebagian besar kritik dan penolakan terhadap kontrak pembelian
kembali dari perusahaan-perusahaan investor muncul dari gagasan yang terakhir ini karena
perusahaan-perusahaan ini tidak dapat memperoleh hak ekuitas atau cadangan yang dapat
dipindahtangankan.
Dalam konteks ini, kontrak pembelian kembali merupakan kerangka kerja kontrak utama
untuk kerja sama dan investasi asing di Iran.35 Perusahaan Minyak Nasional Iran, yang bertindak
atas nama negara untuk kepentingan seluruh masyarakat, telah diberi hak dan wewenang
untuk membuat kontrak dengan perusahaan-perusahaan minyak dan gas internasional,
dengan berbagai batasan dan ketentuan. Saham ekuitas atas sumber energi, baik yang sudah
diproduksi maupun yang masih berada di bawah tanah, tidak dapat diberikan kepada
perusahaan kontraktor. Potensi yang ada di Iran dalam hal teknik, konstruksi, desain dan
instalasi harus dimaksimalkan. Teknologi dari perusahaan-perusahaan investor kontraktor
harus ditransfer melalui perusahaan patungan antara perusahaan lokal dan asing. Cicilan para
investor harus dibayar secara eksklusif dari pendapatan dari proyek spesifik yang berhubungan
dengan cadangan tersebut. Hal ini tidak memberikan jaminan cicilan jika ada kekurangan dalam
kegiatan yang berhubungan dengan produksi.
Kontrak pembelian kembali pertama di Iran, yang bertujuan untuk menghindari larangan
pemberian hak mineral kepada perusahaan asing, disepakati dengan Conoco Oil Company.
Namun, kontrak ini dibatalkan setelah adanya Undang-Undang Sanksi Iran-Libya di
Amerika Serikat. Total kemudian diganti dengan
32 Elham Hassanzadeh, Ekspor Gas Alam Iran ke Pasar Regional dan Internasional: Studi tentang Hambatan
Politik, Hukum, dan Ekonomi, (Tesis PhD yang tidak dipublikasikan, Universitas Dundee, 2013), hal. 120.
33 Elham Hassanzadeh, Ekspor Gas Alam Iran ke Pasar Regional dan Internasional: Studi tentang Hambatan Politik,

Hukum, dan Ekonomi, (Tesis PhD yang tidak dipublikasikan, Universitas Dundee, 2013), hal. 123.
35 Abbas Ghandi dan Cythia Lin, "Apakah Kontrak Pembelian Kembali Minyak Iran Menghasilkan Produksi yang
Optimal? Kasus Soroosh dan Nowrooz", Energy Policy, Vol. 42, 2012, hal. 181.
Conoco dan menandatangani kesepakatan dengan Perusahaan Minyak Nasional Iran untuk
pengembangan ladang minyak lepas pantai Sirri A dan E.36
Kontrak pembelian kembali dianggap sebagai transaksi kontra-perdagangan, yang terutama

digunakan ketika investasi langsung atau metode pembayaran yang biasa dibatasi. Pada
dasarnya, ini adalah aplikasi keuangan di mana pengembang menjual properti kepada
kontraktor atau investor sebelum membelinya kembali dalam bentuk kontrak penjualan
jangka panjang.37 Pemahaman umum ini diterapkan terutama pada sektor mineral Iran di
mana Perusahaan Minyak Nasional Iran dan perusahaan investasi internasional membuat
kesepakatan di mana perusahaan investor memikul tanggung jawab untuk mengembangkan
ladang minyak atau gas sebelum mengembalikan ladang tersebut kepada Perusahaan Minyak
Nasional Iran setelah mencapai tahap produksi. Pembayaran kepada investor dilakukan
sesuai dengan tingkat pengembalian yang disepakati berdasarkan produksi dengan
persentase yang telah ditentukan sebelumnya dari hasil ladang tersebut.38
Perusahaan Minyak Nasional Iran telah menawarkan tiga bentuk kontrak pembelian kembali
yang berbeda: Kontrak Jasa Eksplorasi, Kontrak Jasa Pengembangan, dan Kontrak Jasa
Eksplorasi dan Pengembangan.39 Kesepakatan Kontrak Jasa Eksplorasi memiliki risiko tinggi
karena, meskipun seluruh biaya perusahaan kontraktor dapat dikembalikan jika mereka
membuat penemuan yang layak secara komersial, mereka menanggung semua kerugian jika
penemuan tersebut tidak layak. Dalam Kontrak Jasa Pengembangan, jika tahap eksplorasi
berhasil, maka operasi dilanjutkan ke tahap pengembangan dan kontrak diakhiri untuk ladang
tersebut, yang memiliki risiko yang lebih kecil bagi perusahaan kontraktor.
Perjanjian Penjualan Minyak Jangka Panjang dibentuk untuk remunerasi dan pemulihan
biaya dari pengeluaran investor.40 Investor atau kontraktor mengambil jumlah yang telah
ditentukan sebelumnya dari sumber daya energi yang diproduksi sebagai pembayaran.
Prosedur ini terus berlanjut hingga investor telah mendapatkan penggantian untuk semua
biaya dan remunerasi selesai.
Kontrak pembelian kembali mencakup beberapa ketentuan mengenai fitur-fitur dari berbagai
tahapan, termasuk Biaya Modal (Capex), Biaya Non-Modal (Non-Capex), Biaya Operasional
(Opex) dan Biaya Bank.41
Biaya langsung untuk mengembangkan kegiatan yang berhubungan dengan operasi termasuk
dalam belanja modal. Biaya-biaya ini dapat dipulihkan hingga tingkat yang disepakati. Namun,
biaya dalam Capex tidak dapat diganti jika biaya tersebut naik di atas tingkat yang disepakati.
Ada juga biaya tidak langsung. Dana yang dibayarkan oleh perusahaan kontraktor ke negara
tuan rumah sebagai pajak, biaya jaminan sosial, dan bea cukai termasuk dalam kategori ini.
Pengeluaran perusahaan kontraktor selama periode operasi proyek sebelum menyerahkannya
kepada perusahaan nasional negara tuan rumah termasuk dalam Opex. Biaya-biaya ini dapat
dipulihkan. Biaya pembiayaan proyek adalah biaya bank, yang dihitung
36 Nasrollah Shahri, "Spekulasi tentang Isi Kontrak Minyak Iran yang Baru: Buy Back in Disguise?",
OGEL, Februari 2015, hal. 4.
37 Willem Groenendaal dan Mohammad Mazraati, "Tinjauan Kritis atas Kontrak Pembelian Kembali Iran", Energy
Policy, Vol. 34, 2006, hal. 3709.

38 Liu Dong, "Permintaan Sumber Daya China dan Peluang Pasar di Timur Tengah: Kebijakan dan Operasi di Iran dan
Irak", Persectives on Global Development and Technology, Vol. 13, 2014, hal. 573.
39 Wannis Otman, "Kontrak-kontrak Minyak Iran: Perspektif Masa Lalu, Masa Kini dan Masa Depan", OGEL, Vol 5, No. 2,
2007, hal. 12. Hak Cipta © Society for Science and Education, Inggris Raya 21
40 Hooman Farnejad, "Seberapa Kompetitifkah Kontrak Pembelian Kembali Iran Dibandingkan dengan Sistem Fiskal
Bagi Hasil Kontraktual?", OGEL, Vol. 7, No. 1, 2009, hal. 7.
41 Michael Bunter, "The Iranian Buy Back Agreement", OGEL, Vol. 1, No. 2, 2003, hal. 4.
sesuai dengan London Interbank Offered Rate (LIBOR) ditambah dengan persentase bunga
yang telah disepakati sebelumnya.42
Perlu diingat bahwa Al-Qur'an tidak memberikan izin untuk segala jenis transaksi termasuk
riba, ketidakpastian, penipuan, kecurangan, atau ketidakjujuran. Namun demikian, beberapa
pihak berpendapat bahwa, meskipun para ahli hukum menyatakan bahwa kontrak-kontrak
semacam itu tidak sah karena tidak sesuai dengan prinsip-prinsip Islam, kontrak-kontrak
tersebut dapat diakui karena adanya kemaslahatan umum, atau masalihmursalah, atau karena
adanya kebutuhan ekonomi. Demikian juga, ada dukungan untuk gagasan bahwa, dalam
beberapa kasus, kontrak pertambangan, minyak atau gas yang tidak sesuai dengan prinsip-
prinsip Islam karena mengandung unsur riba dan ketidakpastian, tetap dapat dilanjutkan atas
dasar manfaat atau kebutuhan publik.43 Proyek-proyek tersebut diselesaikan dalam konteks
kerangka kerja transaksi internasional saat ini dan pasti menyediakan dana besar untuk
pembangunan dan pengeluaran seluruh masyarakat.
Perusahaan investor mengambil risiko besar. Pengeluaran modal dan pengeluaran

operasionalnya ditanggung. Biaya remunerasi juga merupakan klausul dalam kontrak
pembelian kembali sebagai imbalan atas aktivitas dan risiko yang diambil oleh perusahaan
kontraktor. Biaya remunerasi juga ditentukan sebelumnya oleh para pihak. Jika kegiatan
berhasil, operasi diserahkan kepada perusahaan nasional tuan rumah oleh perusahaan
kontraktor sebagai imbalan atas pembayaran biaya remunerasi. Jumlah yang telah ditentukan
sebelumnya dari hasil operasi, yang umumnya sekitar lima puluh hingga enam puluh persen,
kemudian diperoleh kembali oleh perusahaan kontraktor.44
Sifat dari kontrak pembelian kembali adalah bahwa perusahaan kontraktor tidak
mendapatkan hak milik atas sumber energi di tempat tersebut, di kepala sumur atau di titik
ekspor. Semua tanah dan aset tetap menjadi milik perusahaan nasional. Hak atas sumber
daya tetap berada di tangan perusahaan nasional yang bertindak atas nama negara tuan
rumah. Namun, perusahaan nasional memiliki hak untuk menjual sumber daya energi baik
kepada perusahaan kontraktor atau kepada pihak ketiga.
Fitur lain dari kontrak pembelian kembali adalah pentingnya klausul pelokalan. Perusahaan
kontraktor harus menyertakan setidaknya lima puluh satu persen konten lokal, yang
memberikan keunggulan kompetitif bagi perusahaan lokal.
Proyek-proyek industri minyak dan gas internasional membutuhkan waktu yang lama untuk
eksplorasi, pengembangan, dan produksi sebelum hasil dari satu ladang mencapai
konsumen dan mendapatkan nilai moneter. Namun, kontrak pembelian kembali bersifat
jangka pendek, biasanya sekitar tujuh hingga sepuluh tahun, yang meningkat dari sekitar tiga
tahun dengan kemungkinan perpanjangan lima tahun untuk memulihkan investasi.
Berbagai kritik ditujukan kepada kontrak-kontrak ini. Fakta bahwa perusahaan investor
tidak diperbolehkan memiliki hak ekuitas atau cadangan yang dapat dipindahtangankan
adalah ketidakpuasan utama perusahaan kontraktor. Para investor menyediakan modal dan
keahlian, dan menjalankan operasi. Namun, setelah
42 M Jannatifar, "Iran dalam Dilema: Kepatuhan untuk membeli kembali atau Transisi ke Perjanjian Bagi Hasil?",
OGEL, Vol. 8, No. 4, 2010, hal. 10.
43 Walied El-Malik, Aspek-aspek Kontrak Sumber Daya Alam, Investasi dan Keuangan pada Hukum Syariah dan Hukum

Sekuler Arab: Sebuah Studi Komparatif (Tesis PhD yang tidak dipublikasikan, Pusat Hukum dan Kebijakan Energi
Minyak Bumi d a n Mineral Universitas Dundee, 1997), hal. 177.
44 Me M. "Model Buy Back Iran dan Efisiensinya di Pasar Minyak Bumi Interasional - Sebuah Tinjauan Hukum",
OGEL, Vol. 7, No. 1, 2009, hal. 10.
lapangan sudah matang, mereka menyerahkannya kembali ke perusahaan nasional sehingga

mereka tidak dapat memperoleh manfaat dari hasilnya dalam portofolio atau struktur yang
terintegrasi secara vertikal.
Ketidakpuasan lainnya adalah bahwa tingkat pengembalian kontrak pembelian kembali

ditetapkan sekitar sepuluh hingga dua belas persen tingkat pengembalian dengan pagu
pengeluaran yang telah ditentukan sebelumnya. Dengan demikian, investor tidak
mendapatkan kompensasi atau bayaran jika biaya melebihi estimasi awal. Selama operasi,
cadangan tambahan dapat ditemukan, proyeksi produksi dapat ditingkatkan melalui teknik
pemulihan yang lebih baik, atau langkah-langkah penghematan biaya dapat dilakukan.
Meskipun hal ini berkontribusi pada total pendapatan dari ladang, semua ini membutuhkan
investasi tambahan yang tidak tercakup dalam kontrak tersebut.45
Durasi kontrak pembelian kembali yang pendek merupakan sumber ketidakpuasan lainnya
karena hal ini menghambat manfaat jangka panjang dan mengurangi profitabilitas. Oleh karena
itu, beberapa pihak sedang mempertimbangkan apakah akan memperpanjang jangka waktu
kontrak maksimum dari 5-7 tahun menjadi maksimum 25 tahun46 karena proyek-proyek yang
kompleks dan cadangan berskala besar membutuhkan kerja sama jangka panjang untuk
mengeksploitasi sehingga kinerjanya akan lebih baik apabila jangka waktu kontrak lebih
panjang.
Isu lain yang menjadi perhatian adalah volatilitas harga minyak. Jika harga energi turun dari
tingkat yang telah disepakati sebelumnya, maka ada risiko penundaan penggantian belanja
modal, biaya bank, dan remunerasi untuk kegiatan perusahaan kontraktor.47
Dengan adanya kekhawatiran ini, berbagai studi sedang dilakukan untuk membuat kontrak
buy-back menjadi lebih fleksibel karena hal ini akan memungkinkan kontraktor dan
perusahaan nasional untuk bekerja sama secara lebih efektif.48
KESIMPULAN
Sebelum negosiasi internasional mengenai aktivitas nuklir Iran, sebuah kontrak pembelian
kembali yang memberikan persyaratan yang lebih baik bagi perusahaan investor telah
disepakati antara Iran dan Sinopec untuk mengembangkan ladang Yadaravan. Jangka waktu
pengembalian modal dikurangi menjadi sekitar empat tahun, hampir setengah dari perjanjian
sebelumnya, sementara tingkat pengembalian modal ditingkatkan menjadi 14,98 persen dari
tingkat sebelumnya 12 persen. Untuk mengurangi risiko investasi, fleksibilitas dimasukkan
ke dalam skema pengukuran biaya yang lebih realistis dan lebih sesuai dengan praktik
industri saat ini.49
Evolusi kontrak pembelian kembali tentu saja belum berakhir karena studi akademis dan
teknis tentang bagaimana meningkatkannya sedang berlangsung. Untuk saat ini, tampaknya
permintaan yang meningkat dari warga negara tuan rumah Muslim agar kontrak dan
tindakan negara mereka mengikuti prinsip-prinsip Islam berarti bahwa akan ada lebih
banyak kontrak pembelian kembali yang akan disepakati antara perusahaan investor dan
negara pemilik hidrokarbon.
Referensi
Abbas Ghandi dan Cynthia Lin, "Kontrak-kontrak Jasa Minyak dan Gas di Seluruh Dunia: Sebuah Tinjauan",
Energy Strategy Reviews, Vol. 3, 2014.

45 AlexanderBrenxendorff dan lainnya, "Pendekatan Pembelian Kembali Iran", OGEL, Vol. 7, No. 1, 2009, hal. 9.
46 Mohammad Mehdi Hedayati Kakhki, Analisis Kritis atas Transaksi Buy Back Iran dalam Konteks Sistem Kontrak
Minyak Internasional (Tesis PhD yang tidak dipublikasikan, Universitas Durham, 2008), hal. 357.
47 Hossein Hassantash, "Tren Harga Minyak Mentah: Buy Back Contracts vs PDCs", OGEL, Vol. 7, No. 1, 2009, hal. 4.
48 Zahra Goudarzi, "Efek dari Legislasi Baru terhadap Buy Backs Iran", OGEL, Vol. 11, No. 5, 2013, hal. 2.
Abbas Ghandi dan Cythia Lin, "Apakah Kontrak Pembelian Kembali Minyak Iran Menghasilkan Produksi yang Optimal?
Kasus Soroosh dan Nowrooz", Energy Policy, Vol. 42, 2012.
Abdurrahman Ceziri, Dört Mezhebe Göre İslam Fıkhı; Terjemahan: Mehmet Keskin (Çağrı Yayınları: Istanbul, 1990).
Ahmed Zaki Yamani, "Hukum Islam dan Isu-isu Kontemporer", Charles Malik (ed), God and Man in Contemporary
Islamic Thought (Centennial Publications: Beirut, 1972).
Alexander Brenxendorff dan yang lainnya, "Pendekatan Pembelian Kembali Iran", OGEL, Vol. 7, No.
1, 2009. Ali Abd Al-Kader, "Properti Tanah dan Kepemilikan Tanah dalam Islam", Islamic Quarterly,
Vol. 5, 1959.
Ali Şafak, "Kuran'da Maden", Diyanet Dergisi, Vol. 17, No. 3, 1978, hlm. 147.
Al-Maududi, Hukum dan Konstitusi Islam (Islamic Publications: Lahore, 1969).
Arash Nazhad, "Hubungan Antara Hukum Islam dan Perjanjian Hidrokarbon", Jurnal Hukum dan Budaya Islam, Vol.
10, No. 2, 2008.
Daniel Johnston, Sistem Fiskal P e r m i n y a k a n Internasional dan Kontrak Bagi Hasil, Daniel Johnston & Co, Inc,
2004.
Elham Hassanzadeh, Ekspor Gas Alam Iran ke Pasar Regional dan Internasional: Studi tentang Hambatan Politik,
Hukum dan Ekonomi, (Tesis PhD yang tidak dipublikasikan, Universitas Dundee, 2013).
Elham Hassanzadeh, Ekspor Gas Alam Iran ke Pasar Regional dan Internasional: Studi tentang Hambatan Politik,
Hukum dan Ekonomi, (Tesis PhD yang tidak dipublikasikan, Universitas Dundee, 2013).
Hamza Aktan, "Maden", Türkiye Diyanet Vakfı İslam Ansiklopedisi Cilt 27, Bekir Topaloğlu and others (ed), (TDV:
Ankara, 2003).
Hamza Aktan, İslamda Madenlerin Hukuki Statüsü (Atatürk Üniversitesi Basımevi: Erzurum, 1986).
Hasanuz Zaman, Economic Functions of an Islamic State (Islamic Foundation: UK, 1990).
Hooman Farnejad, "Seberapa Kompetitifkah Kontrak Pembelian Kembali Iran Dibandingkan dengan Sistem Fiskal Bagi
Hasil Kontraktual?", OGEL, Vol. 7, No. 1, 2009.
Hossein Hassantash, "Tren Harga Minyak Mentah: Buy Back Contracts vs PDCs", OGEL, Vol. 7, No. 1, 2009.
Hossein Jahani, "Mengevaluasi Konsep Kepemilikan Hukum Minyak dan Gas Iran", US-China Law Review, Vol. 12,
2015.
Liu Dong, "Permintaan Sumber Daya China dan Peluang Pasar di Timur Tengah: Kebijakan dan Operasi di Iran dan
Irak", Persectives on Global Development and Technology, Vol. 13, 2014.
Luo Dongkun dan Yan Na, "Penilaian Ketentuan Fiskal Kontrak Minyak Internasional", Eksplorasi dan
Pengembangan P e r m i n y a k a n , Vol. 37, No. 6, 2010.
M Jannatifar, "Iran dalam Dilema: Kepatuhan untuk membeli kembali atau Transisi ke Perjanjian Bagi Hasil?", OGEL,
Vol. 8, No. 4, 2010.
Maximillian Kuhn dan Mohammadjavad Jannatifar, "Mekanisme Investasi Asing Langsung dan Tinjauan atas
Kontrak Pembelian Kembali Iran: Seberapa Jauh Iran Telah M e l a n g k a h dan Seberapa Jauh Lagi?", Jurnal Hukum dan
Bisnis Energi Dunia, Vol. 5, No. 3, 2012.
Me M. "Model Buy Back Iran dan Efisiensinya di Pasar Minyak Bumi Interasional - Sebuah Tinjauan Hukum", OGEL,
Vol. 7, No. 1, 2009.
Michael Bunter, "Perjanjian Pembelian Kembali Saham Iran", OGEL, Vol. 1, No. 2, 2003.
Michael Bunter, "Prospektivitas Hulu Minyak Bumi dan Pengaruh Hukum Islam dan Aturan Ekonominya yang
Terus Bertumbuh", OGEL, Vol. 13, No. 6, 2015.
Michael Bunter, Pengantar Hukum Islam dan Pengaruhnya terhadap Sektor Hulu Minyak Bumi (CEPMLP:
Dundee, 2003).
Mohammad Mehdi Hedayati Kakhki, Analisis Kritis atas Transaksi Buy Back Iran dalam Konteks Sistem Kontrak Minyak
Internasional (Tesis PhD yang tidak dipublikasikan, Universitas Durham, 2008).
Mustafa Demirci, "İkta", Türkiye Diyanet Vakfı İslam Ansiklopedisi Cilt 22, Bekir Topaloğlu and others (ed), (TDV:
Istanbul, 2000).
N Mohammad, "Wajah Baru Kontrak Buy Back Iran: Adakah Harapan untuk Investasi Asing?", OGEL, Vol. 7, No. 1,
2009.
N. J. Anderson. "Penguasa Muslim dan Kewajiban Kontraktual", New York University Law Review, Vol. 33, 1958. Nasrollah
Shahri, "Spekulasi tentang Isi Kontrak Minyak Iran yang Baru: Buy Back in Disguise?",
OGEL, Februari 2015.
Nasrollahi Shahri dan Erfan Nourmohammadi, "Pembaruan Status Hukum Terkait Minyak Bumi dan Kerangka
Kerja Konkret di Iran: Satu Abad Minyak di Persia", OGEL, September 2015.
Rex Bosson dan Bension Varon, Industri Pertambangan dan Negara-negara Berkembang (Oxford University Press:
Oxford, 1977).
Thomas Walde, "Metode Promosi Investasi Mineral", Makalah Teknis, No. MRB/001 NRED/DTCD, 1990.
Vehbe Zuhayli, İslam Fıkhı Ansiklopedisi Cilt 3; Terjemahan, Ahmet Efe dkk., (Risale Basın Yayım Dağıtım: 1990).
Walied El-Malik, "Kepemilikan Negara atas Mineral Menurut Hukum Islam", Jurnal Hukum Energi dan Sumber Daya
Alam,
Vol. 14, No. 3, 1996.
Walied El-Malik, Aspek-aspek Kontrak Sumber Daya Alam, Investasi dan Keuangan pada Hukum Syariah dan Hukum
Sekuler Arab: Sebuah Studi Komparatif (Tesis PhD yang tidak dipublikasikan, Pusat Hukum dan Kebijakan Energi
Minyak Bumi dan Mineral Universitas Dundee, 1997).
Walied El-Malik, Investasi Mineral di Bawah Hukum Syariah (Graham Trotman: London, 1993).
Wannis Otman, "Kontrak-kontrak Minyak Iran: Perspektif Masa Lalu, Masa Kini dan Masa Depan", OGEL, Vol
5, No. 2, 2007.
Willem Groenendaal dan Mohammad Mazraati, "Tinjauan Kritis atas Kontrak Pembelian Kembali Minyak Iran", Energy
Policy, Vol. 34, 2006.
Xu Zhao dan kawan-kawan, "Pemodelan Tingkat Produksi Optimal dengan Efek Kontrak untuk Proyek Pengembangan
Minyak Internasional", Energy, Vol. 45, 2012.
Zahra Goudarzi, "Efek dari Legislasi Baru terhadap Buy Backs Iran", OGEL, Vol. 11, No. 5, 2013.
Zhuo Feng dan lainnya, "Tentang Investasi dan Produksi Minyak: Perbandingan Kontrak Bagi Hasil dan Kontrak
Pembelian Kembali", Energy Economics, Vol. 42, 2014.

Islam Dan Keilmuan

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Islam Dan Keilmuan

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

Subscribe to DeepL Pro to translate larger documents.

Visit www.DeepL.com/pro for more information.

Jurnal Penelitian Kemajuan Ilmu Sosial - Vol.4, No.10

Kontrak Minyak, Gas dan Prinsip-prinsip Islam

Pembentukan Kontrak Energi

Perm i n y a k a n , Vol. 37, No. 6, 2010, hal. 757.

Hak Cipta © Society for Science and Education, Inggris Raya 3

Dundee, 2003), hal. 23.

Sumber Energi dari Perspektif Islam

2015, hal. 210.

Bertambah", OGEL, Vol. 13, No. 6, 2015, hal. 6.

Strategy Reviews, Vol. 3, 2014, hal. 64.

mayoritas penduduknya beragama Islam, mungkin perlu menerapkan prinsip-prinsip Islam.

Al-Maududi berpendapat bahwa, dalam pertimbangannya mengenai kedaulatan, posisi Al-Qur'an

Hak Cipta © Society for Science and Education, Inggris Raya 7

Dalam mengklarifikasi kepemilikan, Al-Hanbali berpendapat bahwa "pemilik segala sesuatu

Hak Cipta © Society for Science and Education, Inggris Raya 9

1990), hlm. 285.

10, No. 2, 2008, hal. 168.

Berbagai mazhab memiliki sedikit perbedaan pemahaman mengenai kepemilikan sumber

Hak Cipta © Society for Science and Education, Inggris Raya 11

Hak Cipta © Society for Science and Education, Inggris Raya 13

İstanbul, 2000), hlm. 43.

Oxford, 1977), hal. 107.

Kontrak Pembelian Kembali

Hak Cipta © Society for Science and Education, Inggris Raya 17

ekonomi administratif serta budaya, militer, politik dan peraturan perundang-undangan

Hak Cipta © Society for Science and Education, Inggris Raya 19

Kontrak pembelian kembali dianggap sebagai transaksi kontra-perdagangan, yang terutama

Policy, Vol. 34, 2006, hal. 3709.

Perusahaan investor mengambil risiko besar. Pengeluaran modal dan pengeluaran

Hak Cipta © Society for Science and Education, Inggris Raya 23

OGEL, Vol. 7, No. 1, 2009, hal. 10.

lapangan sudah matang, mereka menyerahkannya kembali ke perusahaan nasional sehingga

Ketidakpuasan lainnya adalah bahwa tingkat pengembalian kontrak pembelian kembali

Hak Cipta © Society for Science and Education, Inggris Raya 25

Anda mungkin juga menyukai