Keluarga Nabi

Ia berkata, "Dari Nabi saw, beliau bersabda, 'Aku adalah anak dari dua orang yang menyembelih,'
maksudnya adalah Ismail dan ayahnya, Abdullah." (HR. R [59].

Komentar Hadis ini tidak sahih dalam pengertian ini. Al-Albani rahimahullah mengatakan bahwa
sanadnya lemah (hadis no. [331]). Dalam kitab al-Kashf (1991): Al-Zaila'i dan Ibnu Hajar berkata dalam
Takhrijul Kasyf: Kami tidak menemukannya dalam bentuk seperti ini. Saya berkata, "Hadits ini ada dalam
Takhrij (4/141) dan matan Ibnu Hajar di dalamnya. Aku berkata, "Dia memutihkannya untuknya -
maksudnya al-Zaylai - dan dia mengeluarkannya. Saya berkata, "Inilah yang beliau katakan, dan
nampaknya beliau menyisakan satu spasi putih pada lafazh aslinya setelah lafazhnya: Beliau
mengeluarkannya, karena beliau mendiktekannya kemudian

Tampaknya beliau mengosongkan tempat pada lafazh aslinya setelah ucapannya, "Beliau telah
mengeluarkannya," Wallahu a'lam. Dalam al-Mustadrak (2/559), setelah meriwayatkan dua riwayat dari
Ibnu Abbas dan Ibnu Mas'ud bahwa kurban itu adalah Ishaq, ia berkata, "Aku pernah melihat para syekh
hadis sebelum kami dan di semua kota tempat kami meminta hadis, dan mereka tidak berselisih
pendapat bahwa kurban itu adalah Ismail, dan dasar mereka adalah sabda Nabi saw: "Aku adalah anak
dari dua orang penyembelih, karena tidak ada perselisihan bahwa dia adalah anak Ismail dan
penyembelih yang lain adalah ayahnya yang lebih rendah, yaitu Abdullah bin Abdul Muththalib." (HR.
Bukhari dan Muslim): Mereka memilih pendapat yang mengatakan bahwa yang disembelih adalah Ishaq.

Saya berkata, "Barangkali yang dimaksud al-Hakim dengan hadits yang disebutkan adalah apa yang
diriwayatkannya pada halaman sebelumnya (2/551), dari Abdullah bin Muhammad al-'Utbi, dari
Abdullah bin Sa'id, dari al-Sanabhi, ia berkata:

Kami menghadiri majelis Mu'awiyah bin Abi Sufyan, lalu orang-orang membicarakan tentang Ismail dan
Ishaq, putra-putra Ibrahim, dan sebagian dari mereka berkata: Ismail adalah penyembelih, dan sebagian
dari mereka berkata: Sebagian dari mereka berkata: Ismail adalah penyembelih:

Kami sedang berada di sisi Rasulullah -semoga Allah memberkatinya dan memberinya kedamaian- ketika
seorang Arab datang kepada beliau dan berkata: Wahai Rasulullah! Aku meninggalkan negeri ini dalam
keadaan kering kerontang, airnya kering, uangnya musnah dan keluarganya hilang, maka janjikanlah
kepadaku apa yang

Rasulullah tersenyum dan tidak menyangkalnya, maka kami berkata, "Wahai Komandan Kaum Beriman,
apakah dua pengorbanan itu?

Dia berkata, "Ketika Abdul Muthalib diperintahkan untuk menggali Zamzam, dia bersumpah kepada
Allah bahwa jika Allah memudahkannya, dia akan menyembelih beberapa putranya, maka dia
mengeluarkan mereka dan menarik anak panah di antara mereka, dan anak panah itu mengarah kepada
Abdullah, jadi dia ingin menyembelihnya, tetapi paman-pamannya dari Bani Makhzum mencegahnya
dan berkata, "Terimalah Tuhan kalian dan berikanlah anak kalian." Dia berkata, "Mereka kehilangannya
dengan seratus ekor unta." Dia berkata, "Mereka kehilangannya dengan seratus ekor unta.
Dia adalah penyembelih pertama, dan Ismail adalah penyembelih kedua.

Gubernur diam saja mendengarnya, tetapi al-Dhahabi mengomentari hal itu dengan mengatakan: Saya
berkata: "Sanadnya lemah. Al-Hafizh Ibnu Katsir berkata dalam tafsirnya (4/18) setelah menyebutkan
riwayat ini

Ibnu Jarir: "Ini adalah hadis yang sangat aneh (1).

Adapun apa yang ada di dalam (wahyu) mengutip dari (tafsir Zarqani) pada (al-Mawahib): Al-Zarqani
berkata, "Hadis ini bagus, bahkan Al-Hakim dan Adz-Dzahabi pun mengoreksinya karena dikuatkan
dengan banyaknya jalan," ini adalah kesalahpahaman yang sangat besar, karena Zarqani berkata, "Ini
ada di dalam hadis Zabih Ishaq, tetapi masih ada pertimbangan, sebagaimana akan dijelaskan - Insya
Allah.

Sahib (al-Kashf) mengomentari hal di atas dengan mengatakan: "Saya katakan: Maka hal itu tidak
bertentangan dengan apa yang dinukil oleh Al-Halabi

Al-Halabi dalam biografinya yang dikutip oleh al-Suyuti mengatakan bahwa hadis ini aneh dan tidak
diketahui siapa yang meriwayatkannya. Saya berkata: Saya telah mengetahui bahwa cara-cara yang
disebutkan dalam perkataan Al-Zarqani bukan untuk hadis ini.

Al-Dzahabi dan al-Suyuti sepakat untuk melemahkannya).

Lihat:

- Takhrij al-Kashaf oleh al-Zaylai (177/3) T: Dar Ibn Khuzaimah di Riyadh, Hadis no.

[1089] Diselidiki oleh Syekh Abdullah al-Saad.

- Hadis no. [1677], sanadnya lemah menurut Al-Albani.

Kasyf al-Khifa' al-Khifa' dan Menghilangkan Kerancuan dari Hadits-hadits Terkenal tentang Sunnah Umat,
Hadis no.[606], Ismail bin Muhammad al-Ajluni, ed. Dar Ihya al-Hadis al-Arabi.

Kelahiran

Ketika ibunya melahirkannya, dia mengirim utusan kepada kakeknya Abdul Muthalib untuk
mengumumkan cucunya kepadanya, dan dia sangat senang dan masuk ke dalam Ka'bah, berdoa kepada
Allah dan berterima kasih kepada-Nya. Dia memilih nama Muhammad untuknya - sebuah nama yang
tidak dikenal dan menyunatnya pada hari ketujuh seperti yang biasa dilakukan oleh orang-orang Arab).
Hal [61]

Komentar : ....... Beliau mengkhitannya pada hari ketujuh sebagaimana yang biasa dilakukan oleh orang-
orang Arab).
Al-Albani rahimahullah mengatakan dengan sanad yang lemah) Hadis no. [6270]: (melalui Yahya bin
Ayyub al-Alaf yang berkata: Na Muhammad bin Abi al-Sari al-Asqalani: Na al-Walid bin Muslim, dari
Syu'aib bin Abi Hamzah, dari 'Atha al-Khurasani.