Pengurus Besar Nahdlatul Ulama

RELASI DAN RESPON NU TERHADAP IDEOLOGI

AHLUSSUNNAH WAL-JAMA’AH
AN-NAHDIYYAH
 ‫بسم ا الرحنم الرحي‬
Nama : Ulil Abshar
TTL: Pati, 04 April 1982
Materi MKNU : Relasi NU dan Ideologi
Riwayat Pendidikan :
o Madrasah dan Pesantren di Mathaliul Falah (Kajen, Pati, Jawa Tengah)
o S1 (Fak Adab UIN Syarif Hidayatullah Jakarta)
o S2 & S3 (FIB Universitas Indonesia)
o Dosen di UIN Syarif Hidayatullah Jakarta
Riwayat Organisasi :
o PMII Ciputat
o Sekretaris LTN PBNU
o Tim Redaksi NU Online
o Wakil Sekjend PBNU

Alamat : Jl. Warakas II No.15 Tanjung Priok Jakarta Utara

HP : 08121902011
‫أأهل ا لسسنة‬ • Nahdlatul Ulama
• NW (1953), Al-Washliyah, Perti
‫وا ل امجعة‬ (Sumbar, 1930) , Al-Khairat, PUI,

• Wahabi (Arab Saudi)

• MD, Al-Irsyad, PERSIS
‫الخوارج‬ • Salafi (Mesir)
• IM, HT, JI, MMI, JAT, JAD

‫الشيعة‬ • Syi’ah
 SEJARAH
AHLUSSUNNAH WAL-JAMA’AH
1. Ahlus sunnah dalam hadits dimaksudkan sbg
penjaga sunnah nabi‫ث‬ ‫حدي‬
( ‫االاسنة ااىف االا‬
‫اااد ليس‬
‫ى ت‬‫ ) الرد عل‬yaitu
para sahabat Ibn Abbas, Anas bin Malik, Abdullah
bin Umar, Abdullah bin Masud, Imam Abu Hanifah
(80-150 H)
2. Ahlussunnah dalam fiqih dimaksud sebagai
mujtahid yang mengutamakan Hadits Nabi dari
pada penggunaan akal ‫ي‬ (‫ ) الرد على أهل الرأ‬Imam Maliki
(93-179 H), Imam Syafi’I (150-204 H), Imam
Hanbali (164-241 H)
3. Ahlus asunnah sebagai awidah yang menolak ahlul
bidah (‫االابدعة‬ ‫ ) الرد عل‬dimulai oleh Hasan al-Bashri
‫ى أهل‬
(w 110 H) seorang intelektual yang tidak berafiliasi
pada kekuatan politik pada masanya
 SEJARAH
AHLUSSUNNAH WAL-JAMA’AH
Ahlus asunnah sebagai mazhab pemikiran dalam
aqidah (‫االابدعة‬
‫ى أهل‬
‫ )ال ارد عل‬dimulai oleh:
Abu Hasan al-Asy’ari (w. 324 H) Al-Bahili, Al-
Baqillani (w. 403 H), Al-Juwaini (w. 478 H), Al-
Ghazali (w. 505), As-Syahrastani (w. 548 H), Ar-Razi
(w. 606 H), Adluddin Al-Iji (w. 756H), As-Sanusi, Al-
Bajuri, Ad-Dasuki, Zaini Dahlan, Nawawi Al-
Bantani, Mahfudh At-Turmusi, Syikhana Bangkalan,
Ulama dan kyai-kyai di Nusantara
 PENGERTIAN
AHLUSSUNNAH WAL-JAMA’AH
Al-Sunnah adalah apa yang telah“
diajarkan oleh Rasulullah SAW
‫ا صل ا‬ ‫فرامجل سسسننلة رمامج رسسننله ررلسوولل ا‬ (meliputi ucapan, perilaku serta

‫عليه وسل روالورجرمامجعرلة رمامج ات نرفرق عرلروياه‬ ketetapan beliau). Sedangkan

al-Jama‘ah adalah segala sesuatu

‫ا صل ا عليه‬ ‫صامجلب ررلسووال ا‬ ‫أأ و ر‬ yang telah menjadi kesepakatan para

sahabat Nabi SAW pada masa
‫وسل اف اخرلفراة األئانماة األورب ررعاة الللررفامجاء‬ Khulafaur Rasyidin yang empat, yang
telah diberi hidayah (mudah-
‫النرااشادويرنم الورموهاد اي ي و ري رر و رحلة ا‬
‫ا عرلر و ايوم‬ mudahan Allah memberi rahmat
.” kepada mereka semua)
.(80 ‫ ص‬1 ‫ ج‬،‫ )الغنية لطامجلب طريق الق‬.‫ي‬ ‫أأروجاع و ر‬ (Al-Ghunyah li Thalibi Thariq al-Haqq, juz I,
hal. 80)
 PENGERTIAN
AHLUSSUNNAH WAL-JAMA’AH
Adapun Ahlussunnah Wal-Jama’ah“
‫أأ نمامج أأ وه لل ا ل سسسنر اة فرله وم أأ وه لل ا لتنوفاساي‬ adalah kelompok ahli tafsir, ahli
hadits dan ahli fikih. Merekalah yang
‫روا لورح اد يواث روا لوافوق اه فرامج لنن وم ا لولموهرت لد وورن‬ mengikuti dan berpegang teguh
‫ا إ‬ dengan sunnah Nabi SAW dan
‫ا لولمرترمايسلك وو رن اب لسسننة النن ا وب صل ا‬ sunnah Khulafaur Rasyidin
setelahnya. Mereka adalah kelompok
‫عليه وسل وا لولخ لررف امج اء ب روع رد له ال نرا اش اد وي رنم‬ yang selamat (al-firqah al-najiyah).
Mereka mengatakan, bahwa
‫رو ل وه النط امج ئارف لة الننامج اجير لة قر امج للووا روقر ود‬ kelompok tersebut sekarang ini
terhimpun dalam madzhab yang
‫ا وجتررمرع وت ا لوري وورم اف رم رذا اه رب أأ ورب ررع ةة‬ empat, yaitu pengikut Madzhab
.” Hanafi, Syafi’i, Maliki dan Hanbali
‫ا ل رنرافيسوو رن روالنش امج افاعسي وو رن روا لورم امج الاكيسوو رن‬
Hadlratusysyaikh KH. Muhammad Hasyim
. ‫روا لورحونربالسي وو رن‬ Asy’ari (1287-1336 H/1871-1947), Ziyadat
Ta’liqat (hal. 23-24)
 SIAPAKAH
AHLUSSUNNAH WAL-JAMA’AH

‫الليوع ر ولهه أأ ننهه أأ وه رلهه ا ل سسسههنناة ل وههه‬ Hendaklah diketahui bahwa

Ahlussunnah adalah mayoritas

‫ولجله وولر وا لل نم اةهه ا لولمرحنم اد ي ناةهه رو ل لههه‬ umat Muhammad SAW. Mereka
adalah para sahabat dan golongan
yang mengikuti mereka dalam
‫النصهههرح امج ب رلة رورم ونمههه ترابرعهل ومههه افههه‬ prinsip-prinsip akidah. . .
Sedangkan al-jama'ah adalah
‫ا لولموعرترق اد را ويهههه ا وفهههه لا لصهههه ووال‬ mayoritas terbesar (al-sawad al-
a'zham) kaum Muslimin.
‫ روا لورجرم امج عرلةههه ل لهههه‬. . . ‫وا ال وعاترق امج اد‬ Syaikh Abdullah al-Harari (1328-1429 H/1910-)
2008 M), Izhhar al-'Aqidah al-Sunniyyah bi-
.‫ا لنس روا لد وا رل وعرظ لم‬ Syarh al-'Aqidah al-Thahawiyyah, (Beirut: Dar
( .al-Masyari', 1997), hlm. 14-15
 KONSEP
AHLUSSUNNAH WAL-JAMA’AH

‫رع ونم أأ ن راس وب انم رم امج ا ةل رض ا‬ Dari Anas bin Malik RA, berkata:
"Aku mendengar Rasulullah SAW
bersabda: "Sesungguhnya umatku
‫ا‬ ‫ ر اسوع لت ررلسورل ا‬،‫عنه ي رلقولل‬ tidak akan bersepakat pada
kesesatan. Oleh karena itu, apabila
: ‫ص ل ا علي ه وس ل ي رلقولل‬ kalian melihat terjadinya
perselisihan, maka ikutilah
‫ا ننههه لأ نم ا وتههه رل ر وترتام لعههه عررلههه‬ .“ kelompok mayoritas
‫إ‬
‫ فرامج رذا ررأأ يو ولتهه اا وخاترل ففه ه امج‬،‫رضرل ةرلهه‬ HR. Ibn Majah (3950), Abd bin Humaid dalam)
Musnad-nya (1220) dan al-Thabarani dalam
‫إ‬ Musnad al-Syamiyyin (2069). Al-Hafizh al-

.‫فررعلروي ل وك اب لنس روا اد وا أل وعرظ ام‬ Suyuthi menilainya shahih dalam al-Jami' al-
( .Shaghir (1/88)
 KONSEP
AHLUSSUNNAH WAL-JAMA’AH

Ibn Umar berkata, Rasulullah bersabda:

"Sesungguhnya Allah tidak akan
mengumpulkan umatku, atas kesesatan.
Pertolongan Allah selalu bersama
jama'ah. Dan barangsiapa yang
mengucilkan diri dari jama'ah, maka ia
." mengucilkan dirinya ke neraka
 KEUTAMAAN
AHLUSSUNNAH WAL-JAMA’AH

‫رم ونم أأ ررا رد ل وبلب وورح رة ا لورجنناة‬ Barangsiapa yang ingin“

mendapatkan kehidupan

.‫فرلوريلو رزام ا لورجرم امج عررة‬ yang damai di surga, maka

hendaklah ia mengikuti al-
jama’ah (kelompok yang
78-77 / 1 ‫ والامجكههههههههه‬209 ‫)رواه التمذي‬ .” menjaga kebersamaan)
.(‫وصحه ووافقه الامجفظ الهب‬ (HR. al-Tirmidzi (2091), dan al-Hakim (1/77-78)
yang menilainya shahih dan disetujui oleh al-
Hafizh al-Dzahabi).
 PENDAPAT IMAM SYAFI’I
(Rais Ahlis-Sunnah Wal-Jama’ah fi ‘Ilmil Kalam)

Seseorang tidak boleh ‫ليس لحاد أبدا أن‬

mengatakan itu halal
atau haram, kecuali ia ‫يقول في ششئ حال ول‬
telah mengetahui ‫حارم إل من جهة العلم‬
dalilnya. Sedangkan
mengetahui dalil itu ‫وجهة العلم الخبر في‬
didapat dari al-Qur’an, ‫الكتاب أو السنة أو‬
Hadits, ijma’ atau qiyas
)Ar-Risalah, 1/39( ‫الجماع أو القياس‬
 PENDAPAT GHAZALI

Ahli Nazhar (nalar) dalam ‫وأهل النظر في هذا العلم‬

ilmu akidah ini pertama kali
berpegangan dengan ayat- ‫يتمسكون أول بآيات ا‬
ayat al-Qur’an, kemudian
dengan hadits-hadits Rasul
‫ ثم‬,‫تعالى من القرآن‬
SAW, lalu dalil-dalil ‫بأخبار الرسول صلى ا‬
rasional dan argumentasi-
. argumentasi analogis ‫ ثم بالدلئال‬,‫عليه وسلم‬
Abu Hamid al-Ghazali, ar-( ‫العقلية والبراهين‬
Risalah al-Ladunniyah, hal.
)244 ‫القيياسية‬
 Menjaga Kerukunan :
Tidak Saling Mengkafirkan

Bab lima, menerangkan tentang

ِ ‫س ِن فف ِببييياَنن‬ ‫الفيفصل ِافلاَ ن‬
‫م‬
penjagaan Allah terhadap Ahlussunnah
‫ن ف نس ني س‬
dari saling mengkafirkan antara sesama
mereka. Ahlussunnah tidak saling
ِ ‫صيمةَّ ِال ِيأهَيل ِالسسننُّةَّ ِيعفن‬ ‫عف‬
ِ ‫ ِأيفهَسل‬.َ‫ضا‬ ‫ع‬ ‫ب‬‫م ِب‬ ‫ن‬
‫ه‬ ‫ض‬‫ن‬ ‫ع‬ ‫ب‬‫ي ِب‬‫ن‬ ‫ف‬‫تيفك ن‬
mengkafirkan antara sesama mereka.
‫ف يف ف يف ض‬
Di antara mereka tidak ada perselisihan
ِ ‫ضسهفم‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫ر ِب‬ ‫ف‬ ‫ك‬
‫ي‬ ‫ي‬ ِ ‫ل‬‫ي‬ ‫السسننُّ ن‬
ِ َّ‫ة‬
pendapat yang membawa pada ‫س س يف س‬
‫س ِبيفبيبنيبسهفم ِنخلي ف‬
pemutusan hubungan dan pengkafiran.
Oleh karena itu, mereka memang ِ ‫ف‬ ‫ي‬ ‫ ِيوليفي‬،َ‫ضا‬ ‫ببيفع ض‬
golongan al-jama'ah (selalu menjaga
kebersamaan dan keharmonisan) yang
ِ ‫ ِفيبسهفم‬،‫ي ِيوالتيفك ن ففيبير‬ ‫يبسفو س ي ف ي‬
‫ر‬ ‫ب‬َّ‫ب‬ ‫ت‬
ُّ‫ن‬ ‫ل‬ ‫ب ِا‬ ‫ج‬ ‫ن‬
melaksanakan kebenaran. Allah selalu ِ ‫إنيذفن ِأيفهَسل ِافلييماَيعنةَّ ِالفيقاَئنسمفوين‬
menjaga kebenaran dan pengikutnya,
ِ ‫ظ ِافلينُّق‬ ‫ل ِتيبيعاَيل ِ يفييف س‬ ‫ا‬‫و‬ ِ ،‫ق‬ ‫ف‬ ‫ل‬‫ف‬ ‫ن‬
َ‫با‬
sehingga mereka tidak terjerumus ‫ي ي س‬
dalam ketidakharmonisan dan
pertentangan.
ِ ‫ل ِيبييقعسفوين ِنف ِتيبيناَبسذذ‬ ‫ ِفي ي‬،‫يوأيفهَليسه‬
ِ ‫ ِالفرق‬،‫ ِ)الماَم ِابو ِمنصور ِالبَّغدادي‬،‫ض‬ ‫يوتيبيناَقس ذ‬
.(282ِ ،‫بي ِالفرق‬
 SELAIN ASWAJA SALING
MENGKAFIRKAN SESAMA MEREKA
Dan tidak ada satu golongan di
antara golongan-golongan sempalan,
ِ ‫ل ِيوفنفينهفم‬ ُّ‫ي ِإن ن‬ ‫ولييس ِفينريق ِنمن ِفنرنق ِالفمخاَلنن‬
‫ف‬
‫ف ي فف ف ي س ي في‬
ِ ‫ضنهفم‬ ‫ ِوتيببَّبفرى ِببع ن‬،‫ض‬ ‫ذ‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫ضنهم ِلن‬
َّ‫ب‬ ‫تيفكنفيبر ِببع ن‬
kecuali di antara mereka terjadi sikap
‫فس يف ف ي ف ي ي ف يف‬
ِ ،َّ‫ض ِيوالفيقيدنرينُّنة‬ ‫ض ِيكاَفلييوانرنج ِيوالنُّريوافن ن‬ ‫نمفن ِببيفع ذ‬
saling mengkafirkan dan memutus
hubungan, seperti aliran Khawarij,
Syiah dan Qadariyah (Mu'tazilah).
Sehingga pernah suatu ketika, tujuh
ِ ‫س ِيوانحذد‬ ‫يحنُّت ِافجتييميع ِيسفبَّبيعفةَّ ِنمفنبسهفم ِن فف ِ يفملن ذ‬
ِ ‫ ِ)الماَم‬.َ‫ضا‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫م ِب‬ ‫ن‬
‫ه‬ ‫ن‬
‫ض‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫ن‬
‫ي ِب‬ ‫ف‬ ‫يفاَفبتبرقسبوا ِعن ِتيفك ن‬
orang dari mereka berkumpul dalam
satu majlis, lalu mereka berbeda
‫يي ف ي ف ف ي ف ف ي ف ض‬
ِ .(282ِ ،‫ ِالفرق ِبي ِالفرق‬،‫ابو ِمنصور ِالبَّغدادي‬
pendapat dan mereka berpisah
dengan saling mengkafirkan antara
yang satu dengan yang lain.
 SYI’AH

HALAMAN 169

Syi’ah adalah kelompok yang mendukung Ali RA

secara khusus, meyakini kepemimpinan dan
kekhilafahannya secara nash dan wasiat, baik
secara jelas maupun samar. Mereka juga meyakini
bahwa hak kepemimpinan ini tidak lepas dari
keturunannya. Jika kepemimpinan itu lepas, maka
disebabkan karena kezhaliman dari selainnya (Ali),
atau karena taqiyyah dari Ali.
1. Imam Ali dan 12 imam
lainnya adalah
ma’shum
2. Imam telah ditentukan
Allah
3. Imam harus dari Ahlul
bait
4. Surga hanya untuk
mereka yang
mencintai Ali
5. Al-Quran telah
mengalami perubahan
karena ulah para
sahabat
 Syiah di Indonesia
• Abad ke 19 Syiah zaidiyah berkembang di
Indonesia melalui Habib Saleh al-Jufri
• Pesantren YAPI Bangil didirikan Husen Al-Habsyi
• IJABI (Ikatan Jamaah Ahlul Bait Indonesia)
• ICC
• Tokohnya Umar dan Husen Syahab, Agus Abu
Bakar, Sayuti Asy Syatiri, Zulfan Lindan, Haidar
Bagir, Jalaludin Rahmat
 KHAWARIJ

Secara bahasa: khawarij bentuk plural dari kharijah, artinya kelompok yang
menyempal. Secara istilah: orang-orang yang menyatakan keluar dari
kepemimpinan Ali bin Abi Thalib setelah peristiwa tahkim (arbitrase).

Menurut al-Syahrastani, setiap orang yang menyempal dari pemimpin sah yang sudah
disepakati umat itu dinamakan khawarij, baik pada masa sahabat di era al-Khulafa al-
Rasyidun maupun pada masa sesudah mereka di era Tabi’in dan para pemimpin lain
sepanjang masa.
 KHAWARIJ
• La hukma illa llah segala hukum harus
berdasar pada keputusan Allah tidak ada
hukum buatan manusia,
• Termasuk semua orang yang terlibat dalam
proses arbitrase pada perang shiffin (Ali bin
Abi Thalib, Muawiyah dll)
• Mereka yang melaksanakan hukum produksi
manusia adalah kafir
 WAHABI
Sekilas tentang Wahabi

 Muncul pada abad XIII H di Jazirah Arabia melalui

Muhammad bin Abdul Wahhab, bersamaan dengan
berdirinya negara Saudi pertama, pengikutnya disebut
Wahabi.
 Menurut Syech Ahmad Zaini Dahlan, Wahabi adalah
gerakan separatis yang muncul pada masa
pemerintahan Sultan Salim III (1204-1222H).
Di Indonesia

• Ide Ibn Abdul Wahhab diduga pertama kali dibawa oleh beberapa ulama
asal Sumatera Barat pada abad ke-19 (1803 – 1832) .
• Inilah gerakan Salafi pertama di tanah air yang kemudian lebih dikenal
dengan gerakan Kaum Padri, salah satu tokoh utamanya adalah Tuanku
Imam Bonjol.
• Ide pembaruan ini secara relatif juga memberikan pengaruh pada gerakan-
gerakan Islam modern yang lahir kemudian, seperti Muhammadiyah,
PERSIS, dan Al-Irsyad.
• “Kembali kepada al-Qur’an dan al-Sunnah” serta pemberantasan TBC
(Takhayul, Bid’ah, Churafat), kemudian menjadi isu mendasar yang diusung
gerakan ini. Meski nampaknya gerakan-gerakan ini tidak sepenuhnya
mengambil, apalagi menjalankan, ide-ide gerakan purifikasi ibn ‘Abd al-
Wahhab.
Wahabi adalah Khawarij

Imam al-Shawi berkata: •

“Wahhabi itu Khawarij,
bukan Ahlussunnah Wal-
Jama’ah.” (Tafsir al-Shawi
. 3/307)
 Salafi
Konte 1960 Arab Saudi menerima
ks pelarian dari Mesir 1980
Toko Nashirudin Al-Bani,
h Abdullah Bin Baz dan Syeh
Muqbil
Inter Markaz Al-Bani di Aman,
nasio Yordania dan Majlis Syekh
nal Muqbil, Yaman
Indon Berdirinya LIPIA 1980
esia (Abdul Aziz Abdullah Al-
Ammar murid Abdullah bin
Baz.
Alumni pertamanya
Ainul Haris (Surabaya), Abu
Bakar M. Altway (Al-Sofwah
Jakarta) Ja'far Umar Thalib
(Fahlussunnah wal Jama'ah,
Komandan Pasukan Laskar
Jihad, Jakarta)
Kholid-Farid Basalamah, Ustadz
Firanda , Majlis Tafsir Al-Quran:
Sukino (Berpusat di Solo)
Sururi Jihadi
Kritik terhadap Arab Saudi 1980 Perang Afganistan Vs Soviyet
yang telah menerima 1990 Irak Menyerang Kwait
bantuan AS
M.Surur bin ainal Abidin, Abdullah Azaam,
Abdul Khaliq, Salman udah, Mullah Umar
Safar Al-Hawali, Aidh Al- Usamah bin Laden
Qarni
Yaya Al-Muntada di Inggris 1992 Al-Qaedah di Pakistan
Ihya ut Turats, Kuwait Kamp di Afghanistan
Farid Okbah, Al-Qaeda Asia Tenggara
Yusuf Baisa (Pesantren Al- MMI dan JAT
Irsyad Tangerang) Abu Bakar Baasyir, Abdullah Sungkar,
Yazid Jawwaz Umar Farouk, Abu Jibril
(Minhajussunnah Bogor) Hambali
Malaysia
Idrus Salim, Abdullah Daud, Azhari,
Nurdin M Top, dll
Serang
Imam Samudra, Andi Octavia, Amin,
Iqbal (Bom Bali 2002)
Lamongan
Mukhlas, Amrozi, Umar Patek, Dulmatin,
Mubarak, Idris
Makassar
Abdul Hamid, Mukhtar Daeng
Ilham, Usman
 Karakter Utama Dakwah Salafi

1. Membid’ahkan dan memusyrikkan amalan-amalan kaum

pesantren: Mauludan, Ziarah Kubur, Dzibaan, Tahlil, Dzikir,
Toriqoh, dan sebagainya. Ini dianggap menodai kemurnian
Islam.
2. Literalis (harfiyyah): menolak ta’wil dan penafsiran Qur’an dan
Sunnah secara yang tersurat.
3. Tidak mengakui akal: membatasi sumber istinbath hanya
dengan wahyu. Wahyu merupakan sumber satu-satunya dalam
Islam.
4. Anti imam-imam madzhab dan membuang kitab kuning.
Hanya menganut Imam Ahmad Bin Hambal versi Ibnu
Taymiyyah, dan Muhammad Bin Abdul Wahhab.
5. Intoleran: cenderung memusuhi kelompok lain dan
menganggap hanya ajaran kelompoknya sendiri yang benar.
Mudah mengkafirkan orang yang tidak seajaran dengan
mereka.
 IKHWANUL MUSLIMIN

Msir,1928. Pakistan: Jama’ah Islamiyah 1941 Masyumi 70 an

Mursyid ‘Am: (Abu Ala Madudi),
Kirim orang ke
1. Imam Hasan Al- Arab Saudi
Banna (1949) Sudan: IM (Hasan Turabi)
Tunisia: IM (Rasyid Al-Ghanusi) Bikin Masjid di
Kampus dengan
2. Hasan Al- Yordania 1952: HT (An-Nabhani Sistem Usrah dan
Hudhaibi, Umar Irak: IM (M. Mahmud Ash-Shawwaf) Halaqah
Talmasani, Syiria, 1948: IM (Dr. Mushthafa As-
Muhammad Hamid Siba'I)
Abu Naser, LDK
Jordania, 1945: (Abdul Lathif Abu KAMMI
Mustofa Masyhur . Qurah) HT
PK/PKS,
Ideolog sayap
radikal: Sayyid
Quthb
 Akar-akar Teologi Kekerasan
• Sayyid Quthb: Inti dari tauhid Uluhiyyah adalah Al-
hakimiyatu lillah. Siapapun yang membuat, menerapkan
dan mentaati hukum dan aturan buatan manusia ia telah
syirik dan kafir meskipun ia seorang muslim. Mereka ini
telah murtad dan halal darahnya.

• Sayyid Quthb: Memerangi orang kafir saat ini adalah

wajib bagi setiap muslim. Saat ini tidak ada lagi kategori
kafir dlimmi atau kafir muahhad, semuanya adalah kafir
harbi
 Akar-akar Teologi Kekerasan

• Pemerintah yang tidak menerapkan hukum

Islam adalah “Toghut” yang harus diperangi.
• Ulama yang mendiamkan atau
mendukungnya mereka sebut “ulama su’”.
• Masyarakat yang membiarkan dan mentaati
hukum bukan hukum Islam adalah
“masyarakat Jahiliah”, meskipun mereka
orang Islam.
 HIZBUT TAHRIR
• 1952, Taqiyuddîn al-Nabhâny, dibantu
Syaikh As’ad, Rajab Bayudli al-Tamimi
dan Abdul Qadir Zallum
• Berpusat di Yordania dan London,
menyebar di negara-negara Eropa,
Australia, Asia Selatan, negara-negara
bekas Uni Soviet
 HIZBUT TAHRIR
• Untuk membebaskan umat Islam dari penjajahan
harus dibentuklah Khilafah Islamiyah di dunia. Dan
daulah Islamiyah sebagai pengganti negara.
• 1953 diusir dari Jordania dan pindah ke Lebanon
hingga tahun 1958, Meskipun dikeluarkan dari
Lebanon An Nabhani terus berjuang menyebarkn HT
dan memanfaatkan gejolak di Palestina yang tidak
pernah usai. Termasuk menginfiltrasi pergerakan
PLO, Hizbullah dan HAMAS
• 1979 an-Nabhâny wafat Abd al-Qadîr Zallûm
(ulama Palestina ini menggantikannya).
 HIZBUT TAHRIR
• Keberadaan HT juga terkait dengan berbagai kudeta dan
pembunuhan politik di sejumlah negara di timur tengah
pada tahun 70an. Di Jordania, Tunisia dan Mesir yang
berakhir pada pembunuhan anwar sadat 1984. juga di
Turki 1967
• Meskipun ruang gerak HT semakin sempit, tetapi model
pergerakan tidak juga dirubah. Termasuk juga penegakan
khilafah dan penetapan syariah Islam secara kaffah.
• Pada thau 2003 Amir Hizbut Tahrir dijabat oleh Abu
Yassin/Ata Ibnu Khalil Abu Rastha.
 HIZBUT TAHRIR DI INDONESIA
• 1982-1983 Pemilik Pesantren Al-Ghazali mengajak Abdurrahman
Al-Baghdadi aktifis HT di Australia untuk ikut mengembangkan
pesantren

• Abdurrahman Al-Baghdadi mulai berinteraksi dengan mahasiswa

IPB dari masjid Al-Ghifari.

• Eklplorasi buku-bu HT semisal Syaksyiah Islamiyah, Fikrul Islam

dan Nidzamul Islam.
• Dari Bogor terus ke Unpad, Ikip Malang, Unair, dan Uni Hasansudin
• Tahun 2002 Konferensi Internasional Khilafah Islamiyah yang mengundang
Muhammad Al-Khottoth (Hizbut Dakwah Indonesia), Ust Syarifuddin M.
Zain (Malaysia) dan Ismail Al-Wahwah (Australia)
 JAMAAH TABLIGH
• Didirikan oleh Sykeh Muhammad Ilyas bin Muhammad Ismail
di Kandahlawi Saharnapur India, tahun 1867M
• 4 Ajaran Jamaah Tabligh: 1) pintu ijtihad telah tertutup maka
umat Islam wajib taqlid, 2) gerakan bersifat ibadah
mahdhoh, 3) mengutamakan amar ma’ruf, 4) politik
mengakibatkan perpecahan.
• Konsep Khuruj : 3 hari dalam sebulan, 40 hari dalam
setahun, 4 bulan sekali seumur hidup
• Pusat Kegiatan di wilayah Nidzamuddin Delhi India
• JT tersebar di 215 Negara
• Tahun 1998 Didakan konferensi internasional di Bangladesh
dianggap perkumpulan umat Islam terbesar setelah haji.
 JAMAAH TABLIGH DI INDONESIA
• Berpusat di Masjid Kebon Jeruk jl. Hayam Wuruk
Jakarta Kota.
• Tahun 2004 terjadi Ijtima JT tingkat Asia Tenggara di
Pesantren Al-Fatah desa Temboro. Dihadiri oleh 20.000
Jamaah dan dibuka oleh Wapres JK.
• Tingkatan anggota Aktif berdakwah 7500 orang,
Anggota Setengah Aktif berdakwah 10.000 orang dan
Anggota Tidak Aktif
• berdakwah adalah membaca Riyadus sholihin atau
referensi lain setelah shalat dhuhur atau ashar
 DEMOGRAFI ASWAJA –MAYORITAS -
SAWADUL A’DHOM

HIJAU: Ahlussunnah wal jama’ah. MERAH: Syi’ah. BIRU: Khawarij

 Hukum Cadar
‫ض ا ن لل رعونلرمامج قرامجرل قرامجرل ررلسولل ا ن ال‬ ‫رعونم رعوباد ا ن ال وبانم ل رعرر رر ا ر‬
‫رصنل ا ن لل عرلروياه رورس ن رل رمونم رجنر ثرووب رله لخيررلرء ل روم ي رونلظور ا ن لل ال روياه‬
‫إ‬ ‫رولقول اللولموؤامنرامجات ي روغلضوضرنم امونم أأبورصامجاراهننم رووريرفوظرنم‬
‫ي روورم الواقيرامجرماة فررقامجرل أألبو بروكةر انن أأرحرد اشقنوي ثروواب ي روس ر وتاخ الن أونأ‬
‫إ‬ ‫إ‬
‫أأتررعامجرهرد رذ ا رل امونله فررقامجرل ررلسولل ا ن ال رصنل ا ن لل عرلروياه رورس ن رل ان نرك‬
‫إ‬ ‫فللرو ر لجننم رورل ي لوباديرنم ازين ر رتلننم إالن رمامج رظرهرر امونرامج رولوري و ا و‬
‫ضبرنم‬
(3392 ،‫ل روسرت تروصنرلع رذ ا رل لخيررلرء )صيح البخامجري‬ 31 ،‫ا لبلماراهننم عررل لجليو اابننم )النور‬
Dari Abdullah bin Umar RA ia berkata,
Rasulullah SAW bersabda, “Barang siapa Katakanlah kepada wanita yang
yang memanjangkan pakaiannya hingga ke beriman: “Hendaklah mereka
tanah karena sombong, maka Allah SWT
tidak akan melihatnya (memperdulikannya)
menahan pandangannya, dan
pada hari kiamat” Kemudian sahabat Abu memelihara kemaluannya, dan
Bakar bertanya, sesungguhnya bajuku janganlah mereka menampakkan
panjang namun aku sudah terbiasa dengan perhiasannya, kecuali yang (biasa)
model seperti itu. Kemudian Rasulullah nampak dari padanya. Dan
SAW bersabda, “Sesungguhnya engkau
tidak melakukannya karena hendaklah mereka menutupkan
sombong”(Shahih a-l-Bukhari, 3392) kain kerudung ke dadanya. (QS. Al-
Nur, 31).
 Agenda Islamis-Radikal dan Teroris
di Indonesia

 Pertama: Merobohkan NKRI dan anti Pancasila. Menjadikan

Islam sebagai entitas politik. Islam difahami, dipersepsikan dan
dipakai sebagai ideologi politik untuk membentuk sistem
negara yakni negara Islam (al-daulah al-Islamiyyah) atau
Khilafah Islamiyah versi mereka sendiri.

 Kedua: Menerapkan ajaran Islam dalam masyarakat menurut

versi mereka. Perempuan harus memakai cadar, pemisahan
yang ketat antara laki-laki-perempuan, laki-laki harus memakai
jenggot, celana ngatung dan gamis. Tanpa menerapkan hal
tersebut, masyarakat dianggap jahiliyah.
Petunjuk Hadrotus Syaikh
….. Hasyim Asy’ari