Pengurus Besar Nahdlatul Ulama

RELASI DAN RESPON NU TERHADAP IDEOLOGI

AHLUSSUNNAH WAL-JAMA’AH
AN-NAHDIYYAH
 ‫بسم هللا الرمحن الرحمي‬
Nama : Ulil Abshar
TTL: Pati, 04 April 1982
Materi MKNU : Relasi NU dan Ideologi
Riwayat Pendidikan :
o Madrasah dan Pesantren di Mathaliul Falah (Kajen, Pati, Jawa Tengah)
o S1 (Fak Adab UIN Syarif Hidayatullah Jakarta)
o S2 & S3 (FIB Universitas Indonesia)
o Dosen di UIN Syarif Hidayatullah Jakarta
Riwayat Organisasi :
o PMII Ciputat
o Sekretaris LTN PBNU
o Tim Redaksi NU Online
o Wakil Sekjend PBNU

Alamat : Jl. Warakas II No.15 Tanjung Priok Jakarta Utara

HP : 08121902011
 ‫اخلوارج‬
Individu
Kapitalisme
alisme

‫أهل السنة‬
‫وامجلاعة‬
Komunisme
Modernis
me

‫الشيعة‬
 ‫أهل‬ • Nahdlatul Ulama
‫السنة‬ • NW ( NTB, 1953),Perti (Sum Bar, 1930), Al-
Khairat (Palu, 1930), Al-Washliyah (Sum Ut
‫وامجلاعة‬ Medan, 1930(, PUI (Bogor, 1950)

• Wahabi (Arab Saudi)

• MD (Yogyakarta, 1912), Al-Irsyad (Jakarta, A.
‫اخلوارج‬ Surkati 1914), PERSIS (1923)
• Salafi (Mesir)
• IM, HT, JI, MMI, JAT, JAD

‫الشيعة‬ •Syi’ah
 TIGA
Makna Ahlussunnah
1. Ahlus sunnah dalam hadits dimaksudkan sbg penjaga
sunnah nabi ‫حديث‬
( ‫ )ا لرد علىت دليسا لسنة ف ىا ل‬yaitu para sahabat Ibn
Abbas, Anas bin Malik, Abdullah bin Umar, Abdullah
bin Masud, Imam Abu Hanifah (80-150 H)

2. Ahlussunnah dalam fiqih dimaksud sebagai mujtahid

yang mengutamakan Hadits Nabi dari pada
penggunaan akal ‫رأي‬
( ‫ ) ا لرد علىأهلا ل‬Imam Maliki (93-179 H),
Imam Syafi’I (150-204 H), Imam Hanbali (164-241 H)

3. Ahlus asunnah sebagai awidah yang menolak ahlul

bidah (‫ )ا لرد علىأهلا لبدعة‬dimulai oleh Hasan al-Bashri (w 110
H) seorang intelektual yang tidak berafiliasi pada
kekuatan politik pada masanya
 SEJARAH
AHLUSSUNNAH WAL-JAMA’AH
Ahlus asunnah sebagai mazhab pemikiran dalam aqidah
(‫ )ا لرد علىأهلا لبدعة‬dimulai oleh:

Abu Hasan al-Asy’ari (w. 324 H) Al-Bahili, Al-Baqillani (w.

403 H), Al-Juwaini (w. 478 H), Al-Ghazali (w. 505), As-
Syahrastani (w. 548 H), Ar-Razi (w. 606 H), Adluddin Al-Iji
(w. 756H), As-Sanusi, Al-Bajuri, Ad-Dasuki, Zaini Dahlan,
Nawawi Al-Bantani, Mahfudh At-Turmusi, Syikhana
Bangkalan, Ulama dan kyai-kyai di Nusantara
 SILSILAH KEILMUAN NU

Al-Ghazali (w. 505)

Kanjeng Nabi Muhammad
As-Syahrastani (w. 548 H)
Khulafaur Rasyidin
Ar-Razi (w. 606 H)
Zaid bin Tsabit
Adluddin Al-Iji (w. 756H)
Hasan Basri
As-Sanusi
Imam Abu Hanifah
Al-Bajuri (w. 1276)
Imam Malik bin Anas
Ad-Dasuki
Imam Syafi’i
Ahmad B. Zaini Dahlan (w. 1304)
Ibn Kullab
Ibn Hambal
Nawawi Al- Bantani (w. 1315),
Abu Hasan al-Asy’ari (w. 324 H)
Mahfudh At-Turmusi (w.1338),
Syikhana Khalil Bangkalan,
Al-Bahili
Syaikh Hasyim Asy’ari (w.
Al-Baqillani (w. 403 H)
1367)
Al-Juwain (w. 478 H)
Ulama dan kyai-kyai di
Nusantara
 Perintah Sanad (Rujukan/Silsilah)
Imam Ibnu Sirin, seorang ulama terkemuka
:kalangan tabiin telah berkata

‫ان هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم‬

﴾‫﴿رواه مسلم في مقدمة الصحيح‬
Sesungguhnya ilmu (agama) ini adalah agama, maka lihatkan “
”.oleh anda dari manakah anda mengambil agama anda

:Imam Abdullah Ibnu Al-Mubarak pula berkata

‫االسناد من الدين لو ال االسناد لقال من شاء ما شاء‬

Sanad ialah sebagian daripada agama, jika bukan karena sanad, “
maka setiap orang benar-benar akan berkata (tentang urusan
”.agama) terhadap apapun yang dia ingankan
Perintah Musyafahah
:Sabda Rasulullah SAW

‫َم ْن ي ُِر ِد هللا بهَ َخ ْي ًرا يُفَقّ ْههُ فِى ال ّدي ِْن‬
‫ِأنّ َما ْال ِع ْل ُم بِالتَّ َعلُّ ِم والفِ ْقهُ بالتّفَقُّ ِه‬
﴾‫﴿رواه الطبراني‬

Barang siapa yang dikehendaki Allah baginya “

suatu kebaikan, maka Allah mudahkan baginya
seorang guru yang mengajarnya ilmu-ilmu
agama. Sesungguhnya ilmu agama (diperoleh)
dengan cara belajar kepada seorang alim dan
”.faqih
}Hadis Riwayat At-Thabrani{
 At-Talaqqi Bi Al-Musyafahah
:Kesepakatan Ulama tentang
Talaqqi / face to face •
)Berlajar langsung – berhadapan(
Tsiqah •
Keterkaitan dan Keterurutan alur(
)keilmuan
 PENGERTIAN
AHLUSSUNNAH WAL-JAMA’AH
Al-Sunnah adalah apa yang telah“

‫هللا صىل هللا‬ ِ ‫فَال ُّسنَّ ُة َما َسنَّ ُه َر ُس ْو ُل‬ diajarkan oleh Rasulullah SAW
(meliputi ucapan, perilaku serta

‫عليه وسمل َوالْ َج َماعَ ُة َما ات َّ َف َق عَلَ ْي ِه‬ ketetapan beliau). Sedangkan
al-Jama‘ah adalah segala sesuatu
‫هللا صىل هللا عليه‬ ِ ‫اب َر ُس ْو ِل‬ ُ َ ‫َأحْص‬ yang telah menjadi kesepakatan para
sahabat Nabi SAW pada masa
‫وسمل يِف ِخ َالفَ ِة اَألِئ َّم ِة اَأل ْرب َ َع ِة اخلُلَ َفا ِء‬ Khulafaur Rasyidin yang empat, yang

ِ ‫َّالر ِاش ِد ْي َن الْ َمهْ ِد ِي ّنْي َ َرمْح َ ُة‬

‫هللا عَلَهْي ِ ْم‬
telah diberi hidayah (mudah-
mudahan Allah memberi rahmat

.)80 ‫ ص‬1 ‫ ج‬،‫ (الغنية لطاليب طريق احلق‬. َ ‫َأمْج َ ِعنْي‬

”.kepada mereka semua)
(Al-Ghunyah li Thalibi Thariq al-Haqq, juz I,
hal. 80)
 PENGERTIAN
AHLUSSUNNAH WAL-JAMA’AH

‫َأ َّما َأه ُْل ال ُّسنَ ِة فَه ُْم َأه ُْل التَّ ْف ِس ِري‬
Adapun Ahlussunnah Wal-Jama’ah“
adalah kelompok ahli tafsir, ahli

‫َوالْ َح ِديْ ِث َوالْ ِف ْق ِه فَ هَّن ُ ْم الْ ُمهْ َت ُد ْو َن‬

hadits dan ahli fikih. Merekalah yang
mengikuti dan berpegang teguh
‫ِِإ‬
‫الْ ُم َت َم ِ ّس ُك ْو َن ب ُِسنَّة النَّيِب ْ صىل هللا عليه‬
dengan sunnah Nabi SAW dan
sunnah Khulafaur Rasyidin

َّ ْ ‫وسمل والْ ُخلَ َفا ِء ب َ ْعدَ ُه َّالر ِاش ِد ْي َن َومُه‬

‫الطاِئ َف ُة‬
setelahnya. Mereka adalah kelompok
yang selamat (al-firqah al-najiyah).

‫النَّ ِاج َي ُة قَالُ ْوا َوقَ ْد ا ْجتَ َم َع ْت الْ َي ْو َم يِف‬ Mereka mengatakan, bahwa
kelompok tersebut sekarang ini

‫َم َذا ِه َب َأ ْرب َ َع ٍة احلَنَ ِفيُّ ْو َن َوال َّشا ِف ِع ُّي ْو َن‬

terhimpun dalam madzhab yang
empat, yaitu pengikut Madzhab

. ‫َوالْ َما ِل ِكيُّ ْو َن َوالْ َح ْن َب ِل ُّي ْو َن‬

”.Hanafi, Syafi’i, Maliki dan Hanbali

Hadlratusysyaikh KH. Muhammad Hasyim

Asy’ari (1287-1336 H/1871-1947), Ziyadat
Ta’liqat (hal. 23-24)
 SIAPAKAH
AHLUSSUNNAH WAL-JAMA’AH

‫ِل ُي ْعمَل ْ َأ َّن› َأه َْل› ال ُّس نَّ ِة مُه ْ مُج ْ ه ُْو ُر‬ Hendaklah diketahui bahwa
Ahlussunnah adalah mayoritas

‫الص›› َحاب َ ُة‬ َّ ُ ‫ْاُأل َّم ِة›› الْ ُم َح َّم ِدي َّ ِة›› َومُه‬
umat Muhammad SAW. Mereka
adalah para sahabat dan golongan

ْ ‫َو َم ْن › تَ ِب َعه ُْم › يِف الْ ُم ْع َت َق ِد َا ْي › يِف‬

yang mengikuti mereka dalam
prinsip-prinsip akidah. . .

ُ ‫ َوالْ َج َماعَ ُة› مُه‬. . . ‫ُا ُص› ْو ِل ْا ِال ْع ِت َقا ِد‬

Sedangkan al-jama'ah adalah
mayoritas terbesar (al-sawad al-
a'zham) kaum Muslimin.
.‫ال َّس َوا ُد ْا َال ْع َظ ُم‬ Syaikh Abdullah al-Harari (1328-1429 H/1910-(
2008 M), Izhhar al-'Aqidah al-Sunniyyah bi-
Syarh al-'Aqidah al-Thahawiyyah, (Beirut: Dar
).al-Masyari', 1997), hlm. 14-15
 KONSEP
AHLUSSUNNAH WAL-JAMA’AH

Ibn Umar berkata, Rasulullah bersabda:

"Sesungguhnya Allah tidak akan
mengumpulkan umatku, atas
kesesatan. Pertolongan Allah selalu
bersama jama'ah. Dan barangsiapa
yang mengucilkan diri dari jama'ah,
".maka ia mengucilkan dirinya ke neraka
 KONSEP
AHLUSSUNNAH WAL-JAMA’AH

›‫َع ْن› َأن َ ِس› ْب ِن› َماكِل ٍ ريض› هللا‬ Dari Anas bin Malik RA, berkata:
"Aku mendengar Rasulullah SAW

›‫هللا‬ِ ‫ مَس ِ ْع ُت َر ُس›و َل‬،›‫ول‬ ُ ‫عن››ه ي َ ُق‬ bersabda: "Sesungguhnya umatku

tidak akan bersepakat pada

‫ َّ›ن‬:›‫ص›ىل هللا› علي›ه وس›مل ي َ ُقو ُل‬

kesesatan. Oleh karena itu, apabila
kalian melihat terjadinya
‫َةَل ٍ َِإ‬
‫ فَ ذا‬، ‫ُأ َّميِت ْ َال جَت ْ َت ِم ُع› عَىَل ضَ ال‬
perselisihan, maka ikutilah
“.kelompok mayoritas
‫ِِإ‬
‫َرَأيْمُت ْ ِا ْخ ِت َالفً ››ا فَ َعلَ ْيمُك ْ اِب ل َّس›› َواد‬ HR. Ibn Majah (3950), Abd bin Humaid dalam(
Musnad-nya (1220) dan al-Thabarani dalam
Musnad al-Syamiyyin (2069). Al-Hafizh al-

.‫ْاَأل ْع َظ ِم‬ Suyuthi menilainya shahih dalam al-Jami' al-

).Shaghir (1/88)
 DEMOGRAFI ASWAJA –MAYORITAS -
SAWADUL A’DHOM

HIJAU: Ahlussunnah wal jama’ah. MERAH: Syi’ah. BIRU: Khawarij

 PENDAPAT IMAM SYAFI’I
(Rais Ahlis-Sunnah Wal-Jama’ah fi ‘Ilmil Kalam)

Seseorang tidak boleh ‫ليس الحد أبدا أن‬

mengatakan itu halal
atau haram, kecuali ia ‫يقول في شئ حل وال‬
telah mengetahui ‫حرم إال من جهة العلم‬
dalilnya. Sedangkan
mengetahui dalil itu ‫وجهة العلم الخبر في‬
didapat dari al-Qur’an,
Hadits, ijma’ atau qiyas
‫الكتاب أو السنة أو‬
)Ar-Risalah, 1/39( ‫االجماع أو القياس‬
 PENDAPAT GHAZALI

Ahli Nazhar (nalar) dalam ‫وأهل النظر في هذا العلم‬

ilmu akidah ini pertama kali
berpegangan dengan ayat- ‫يتمسكون أوال بآيات هللا‬
ayat al-Qur’an, kemudian
dengan hadits-hadits
‫ ثم‬,‫تعالى من القرآن‬
Rasul SAW, lalu dalil-dalil ‫بأخبار الرسول صلى هللا‬
rasional dan argumentasi-
.argumentasi analogis
‫ ثم بالدالئل‬,‫عليه وسلم‬
Abu Hamid al-Ghazali, ar-( ‫العقلية والبراهين‬
Risalah al-Ladunniyah, hal.
)244 ‫القيياسية‬
 KEUTAMAAN
AHLUSSUNNAH WAL-JAMA’AH

›››‫َم ْن››› َأ َرا َد حُب ْ ُب ْو َح َة››› الْ َجنَّ ِة‬ Barangsiapa yang ingin“
mendapatkan kehidupan

.‫فَلْ َيلْ َز ِم الْ َج َماعَ َة‬ yang damai di surga, maka

hendaklah ia mengikuti al-
jama’ah (kelompok yang
78-77 / 1 ›››››››››‫ واحلامك‬209 ‫(رواه الرتمذي‬ ”.menjaga kebersamaan)
.)‫وحصحه ووافقه احلافظ اذلهيب‬ (HR. al-Tirmidzi (2091), dan al-Hakim (1/77-78)
yang menilainya shahih dan disetujui oleh al-
Hafizh al-Dzahabi).
 Menjaga Kerukunan :
Tidak Saling Mengkafirkan

Bab lima, menerangkan tentang

ِ ‫الْ َفصل اخْلَ ِامس يِف بي‬
‫ان‬
penjagaan Allah terhadap Ahlussunnah ََ ْ ُ ُْ
dari saling mengkafirkan antara sesama
‫السنَّة َع ْن‬ُّ ‫َأهل‬ ِ ‫ِعصم ِة‬
‫اهلل‬
mereka. Ahlussunnah tidak saling َ َْ
mengkafirkan antara sesama mereka. ‫ َْأه ُل‬.‫ضا‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫م‬ ِ
‫ه‬ ‫ض‬ِ ‫ع‬ ‫ب‬ ِ ِ ‫تَ ْك‬
‫ف‬
Di antara mereka tidak ada perselisihan ً ْ َ ْ ْ َ ‫رْي‬
‫ض ُه ْم‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫ِّر‬
‫ف‬ ‫ك‬َ ‫ي‬ َ‫ال‬ ِ ‫السن‬
‫َّة‬ ُّ
pendapat yang membawa pada ُ َْ ُ ُ
ٌ َ‫س َبْيَن ُه ْم ِخال‬
pemutusan hubungan dan pengkafiran.
Oleh karena itu, mereka memang ‫ف‬ َ ‫ي‬
ْ ‫ل‬
َ‫و‬َ ،‫ا‬ ‫ض‬
ً ‫ع‬
ْ ‫ب‬
َ
golongan al-jama'ah (selalu menjaga
kebersamaan dan keharmonisan) yang
‫ َف ُه ْم‬،‫ي َوالتَ ْك ِفْيَر‬ َ ِّ َ ُ ‫يُ ْو‬
‫ر‬ ‫َّب‬‫ت‬ ‫ال‬ ‫ب‬ ‫ج‬ِ
melaksanakan kebenaran. Allah selalu ‫اع ِة الْ َقاِئ ُم ْو َن‬ ‫م‬ ‫جْل‬
َ ََ ُ ْ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫َأه‬ ‫ن‬
ْ ‫ذ‬
َ ‫ِإ‬
ُ ‫ َواهللُ َت َعاىَل حَيْ َف‬،‫بِاحْلَ ِّق‬
menjaga kebenaran dan pengikutnya,
sehingga mereka tidak terjerumus ‫ظ احْلَ َّق‬
dalam ketidakharmonisan dan
pertentangan.
‫ فَالَ يَ َقعُ ْو َن يِف َتنَابُ ٍذ‬،ُ‫َو َْأهلَه‬
‫ الفرق‬،‫ (اإلمام ابو منصور البغدادي‬،‫ض‬ ٍ ُ‫َوَتنَاق‬
.)282 ،‫بني الفرق‬
 SELAIN ASWAJA SALING
MENGKAFIRKAN SESAMA MEREKA
Dan tidak ada satu golongan di
antara golongan-golongan sempalan,
‫س فَ ِريْ ٌق ِم ْن فَِرِق الْ ُم َخالِِفنْي َ ِإالَّ َوفِْي ِه ْم‬
َ ‫ي‬
ْ ‫ل‬
َ‫و‬
kecuali di antara mereka terjadi sikap ‫ض ِه ْم‬ ِ ‫ وَتبِّرى بع‬،‫ض‬ ٍ ‫ع‬ ‫ب‬ ِ‫ض ِهم ل‬ ِ ‫تَ ْك ِفير بع‬
َْ ْ َ َ ْ َ ْ َْ ُْ
،‫ض َوالْ َق َد ِريَِّة‬ ِ ِ‫الرَواف‬ ِ
saling mengkafirkan dan memutus
hubungan, seperti aliran Khawarij, ‫و‬ ‫ج‬
ِ‫ر‬ِ ‫ا‬
‫و‬
َّ َ ََ َ ْ َ ْ ‫خْل‬‫ا‬ ‫ك‬ ٍ
‫ض‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫م‬
Syiah dan Qadariyah (Mu'tazilah).
Sehingga pernah suatu ketika, tujuh
‫اح ٍد‬ِ‫سو‬ ٍ ِ‫حىَّت اجتمع سبعةٌ ِمْنهم يِف جَم ل‬
َ ْ ْ ْ ُ َ َْ َ َ َْ َ
orang dari mereka berkumpul dalam ‫ (اإلمام‬.‫ضا‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫ه‬ِ ‫ض‬ِ ‫ع‬ ‫ب‬ ِ ‫ف‬ِ ‫فَا ْفترُقوا عن تَ ْك‬
satu majlis, lalu mereka berbeda ً ْ َ ْ ْ َ ‫َ َ ْ َ ْ رْي‬
.)282 ،‫ الفرق بني الفرق‬،‫ابو منصور البغدادي‬
pendapat dan mereka berpisah
dengan saling mengkafirkan antara
yang satu dengan yang lain.
 ‫‪Hadits Riwayat Muslim‬‬

‫عىل املرء املسمل السمع والطاعة فامي أحب وكره‬

‫الا ان يؤمر مبعصية فان أمر مبعصية فال مسع وال طاعة‬
 SYI’AH

HALAMAN 169

Syi’ah adalah kelompok yang mendukung Ali RA

secara khusus, meyakini kepemimpinan dan
kekhilafahannya secara nash dan wasiat, baik
secara jelas maupun samar. Mereka juga meyakini
bahwa hak kepemimpinan ini tidak lepas dari
keturunannya. Jika kepemimpinan itu lepas, maka
disebabkan karena kezhaliman dari selainnya (Ali),
atau karena taqiyyah dari Ali.
1. Imam Ali dan 12 imam
lainnya adalah
ma’shum
2. Imam telah ditentukan
Allah
3. Imam harus dari Ahlul
bait
4. Surga hanya untuk
mereka yang
mencintai Ali
5. Al-Quran telah
mengalami perubahan
karena ulah para
sahabat
 Syiah di Indonesia
• Abad ke 19 Syiah zaidiyah berkembang di
Indonesia melalui Habib Saleh al-Jufri
• Pesantren YAPI Bangil didirikan Husen Al-Habsyi
• IJABI (Ikatan Jamaah Ahlul Bait Indonesia)
• ICC
• Tokohnya Umar dan Husen Syahab, Agus Abu
Bakar, Sayuti Asy Syatiri, Zulfan Lindan, Haidar
Bagir, Jalaludin Rahmat
 KHAWARIJ

Secara bahasa: khawarij bentuk plural dari kharijah, artinya kelompok yang
menyempal. Secara istilah: orang-orang yang menyatakan keluar dari
kepemimpinan Ali bin Abi Thalib setelah peristiwa tahkim (arbitrase).

Menurut al-Syahrastani, setiap orang yang menyempal dari pemimpin sah yang sudah
disepakati umat itu dinamakan khawarij, baik pada masa sahabat di era al-Khulafa al-
Rasyidun maupun pada masa sesudah mereka di era Tabi’in dan para pemimpin lain
sepanjang masa.
 KHAWARIJ
• La hukma illa llah segala hukum harus
berdasar pada keputusan Allah tidak ada
hukum buatan manusia,
• Termasuk semua orang yang terlibat dalam
proses arbitrase pada perang shiffin (Ali bin
Abi Thalib, Muawiyah dll)
• Mereka yang melaksanakan hukum produksi
manusia adalah kafir
 WAHABI
Sekilas tentang Wahabi

 Muncul pada abad XIII H di Jazirah Arabia melalui

Muhammad bin Abdul Wahhab, bersamaan dengan
berdirinya negara Saudi pertama, pengikutnya disebut
Wahabi.
 Menurut Syech Ahmad Zaini Dahlan, Wahabi adalah
gerakan separatis yang muncul pada masa
pemerintahan Sultan Salim III (1204-1222H).
Di Indonesia

• Ide Ibn Abdul Wahhab diduga pertama kali dibawa oleh beberapa ulama
asal Sumatera Barat pada abad ke-19 (1803 – 1832) .
• Inilah gerakan Salafi pertama di tanah air yang kemudian lebih dikenal
dengan gerakan Kaum Padri, salah satu tokoh utamanya adalah Tuanku
Imam Bonjol.
• Ide pembaruan ini secara relatif juga memberikan pengaruh pada gerakan-
gerakan Islam modern yang lahir kemudian, seperti Muhammadiyah,
PERSIS, dan Al-Irsyad.
• “Kembali kepada al-Qur’an dan al-Sunnah” serta pemberantasan TBC
(Takhayul, Bid’ah, Churafat), kemudian menjadi isu mendasar yang
diusung gerakan ini. Meski nampaknya gerakan-gerakan ini tidak
sepenuhnya mengambil, apalagi menjalankan, ide-ide gerakan purifikasi
ibn ‘Abd al-Wahhab.
Wahabi adalah Khawarij

Imam al-Shawi berkata: •

“Wahhabi itu Khawarij,
bukan Ahlussunnah Wal-
Jama’ah.” (Tafsir al-Shawi
.3/307)
 …Pada Mulanya
• Masyumi dan M Natsir
• DDII 1967,
• DDII mebuat cabang di Riyadh 1970 dan program
pengiriman beasiswa ke Timur Tengah.
• Masjid Salman ITB berdiri 1972 dengen sistem usrah
sebagai embrio LDK/KAMMI/HTPK/PKS
• Mendirikan LPBA 1980 an di Jakarta
   Salafi
Konte 1960 Arab Saudi menerima
ks pelarian dari Mesir 1980
Toko Nashirudin Al-Bani,
h Abdullah Bin Baz dan Syeh
Muqbil
Inter Markaz Al-Bani di Aman,
nasio Yordania dan Majlis Syekh
nal Muqbil, Yaman
Indon Berdirinya LIPIA 1980
esia (Abdul Aziz Abdullah Al-
Ammar murid Abdullah bin
Baz.
Alumni pertamanya
Ainul Haris (Surabaya), Abu
Bakar M. Altway (Al-Sofwah
Jakarta) Ja'far Umar Thalib
(Fahlussunnah wal Jama'ah,
Komandan Pasukan Laskar
Jihad, Jakarta)
Kholid-Farid Basalamah, Ustadz
Firanda , Majlis Tafsir Al-Quran:
Sukino (Berpusat di Solo)
Sururi Jihadi
Kritik terhadap Arab Saudi 1980 Perang Afganistan Vs Soviyet
yang telah menerima 1990 Irak Menyerang Kwait
bantuan AS
M.Surur bin ainal Abidin, Abdullah Azaam,
Abdul Khaliq, Salman udah, Mullah Umar
Safar Al-Hawali, Aidh Al- Usamah bin Laden
Qarni
Yaya Al-Muntada di Inggris 1992 Al-Qaedah di Pakistan
Ihya ut Turats, Kuwait Kamp di Afghanistan
Farid Okbah, Al-Qaeda Asia Tenggara
Yusuf Baisa (Pesantren Al- MMI dan JAT
Irsyad Tangerang) Abu Bakar Baasyir, Abdullah Sungkar,
Yazid Jawwaz Umar Farouk, Abu Jibril
(Minhajussunnah Bogor) Hambali
Malaysia
Idrus Salim, Abdullah Daud, Azhari,
Nurdin M Top, dll
Serang
Imam Samudra, Andi Octavia, Amin,
Iqbal (Bom Bali 2002)
Lamongan
Mukhlas, Amrozi, Umar Patek, Dulmatin,
Mubarak, Idris
Makassar
 Karakter Utama Dakwah Salafi

1. Membid’ahkan dan memusyrikkan amalan-amalan kaum

pesantren: Mauludan, Ziarah Kubur, Dzibaan, Tahlil, Dzikir,
Toriqoh, dan sebagainya. Ini dianggap menodai kemurnian
Islam.
2. Literalis (harfiyyah): menolak ta’wil dan penafsiran Qur’an dan
Sunnah secara yang tersurat.
3. Tidak mengakui akal: membatasi sumber istinbath hanya
dengan wahyu. Wahyu merupakan sumber satu-satunya dalam
Islam.
4. Anti imam-imam madzhab dan membuang kitab kuning.
Hanya menganut Imam Ahmad Bin Hambal versi Ibnu
Taymiyyah, dan Muhammad Bin Abdul Wahhab.
5. Intoleran: cenderung memusuhi kelompok lain dan
menganggap hanya ajaran kelompoknya sendiri yang benar.
Mudah mengkafirkan orang yang tidak seajaran dengan
mereka.
 IKHWANUL MUSLIMIN

Msir,1928. Pakistan: Jama’ah Islamiyah 1941 Masyumi 70 an

Mursyid ‘Am: (Abu Ala Madudi),
Kirim orang ke
1. Imam Hasan Al- Arab Saudi
Banna (1949) Sudan: IM (Hasan Turabi)
Tunisia: IM (Rasyid Al-Ghanusi) Bikin Masjid di
Kampus dengan
2. Hasan Al- Yordania 1952: HT (An-Nabhani Sistem Usrah dan
Hudhaibi, Umar Irak: IM (M. Mahmud Ash-Shawwaf) Halaqah
Talmasani, Syiria, 1948: IM (Dr. Mushthafa As-
Muhammad Hamid Siba'I)
Abu Naser, LDK
Jordania, 1945: (Abdul Lathif Abu KAMMI
Mustofa Masyhur . Qurah) HT
PK/PKS,
Ideolog sayap
radikal: Sayyid
Quthb
 Akar-akar Teologi Kekerasan
• Sayyid Quthb: Inti dari tauhid Uluhiyyah adalah Al-
hakimiyatu lillah. Siapapun yang membuat, menerapkan
dan mentaati hukum dan aturan buatan manusia ia telah
syirik dan kafir meskipun ia seorang muslim. Mereka ini
telah murtad dan halal darahnya.

• Sayyid Quthb: Memerangi orang kafir saat ini adalah

wajib bagi setiap muslim. Saat ini tidak ada lagi kategori
kafir dlimmi atau kafir muahhad, semuanya adalah kafir
harbi
 Akar-akar Teologi Kekerasan

• Pemerintah yang tidak menerapkan hukum

Islam adalah “Toghut” yang harus diperangi.
• Ulama yang mendiamkan atau
mendukungnya mereka sebut “ulama su’”.
• Masyarakat yang membiarkan dan mentaati
hukum bukan hukum Islam adalah
“masyarakat Jahiliah”, meskipun mereka
orang Islam.
 HIZBUT TAHRIR
• 1952, Taqiyuddîn al-Nabhâny, dibantu
Syaikh As’ad, Rajab Bayudli al-Tamimi dan
Abdul Qadir Zallum
• Berpusat di Yordania dan London,
menyebar di negara-negara Eropa,
Australia, Asia Selatan, negara-negara
bekas Uni Soviet
 HIZBUT TAHRIR
• Untuk membebaskan umat Islam dari penjajahan
harus dibentuklah Khilafah Islamiyah di dunia. Dan
daulah Islamiyah sebagai pengganti negara.
• 1953 diusir dari Jordania dan pindah ke Lebanon
hingga tahun 1958, Meskipun dikeluarkan dari
Lebanon An Nabhani terus berjuang menyebarkn HT
dan memanfaatkan gejolak di Palestina yang tidak
pernah usai. Termasuk menginfiltrasi pergerakan
PLO, Hizbullah dan HAMAS
• 1979 an-Nabhâny wafat Abd al-Qadîr Zallûm
(ulama Palestina ini menggantikannya).
 HIZBUT TAHRIR
• Keberadaan HT juga terkait dengan berbagai kudeta dan
pembunuhan politik di sejumlah negara di timur tengah
pada tahun 70an. Di Jordania, Tunisia dan Mesir yang
berakhir pada pembunuhan anwar sadat 1984. juga di
Turki 1967
• Meskipun ruang gerak HT semakin sempit, tetapi model
pergerakan tidak juga dirubah. Termasuk juga penegakan
khilafah dan penetapan syariah Islam secara kaffah.
• Pada thau 2003 Amir Hizbut Tahrir dijabat oleh Abu
Yassin/Ata Ibnu Khalil Abu Rastha.
 HIZBUT TAHRIR DI INDONESIA
• 1982-1983 Pemilik Pesantren Al-Ghazali mengajak Abdurrahman
Al-Baghdadi aktifis HT di Australia untuk ikut mengembangkan
pesantren

• Abdurrahman Al-Baghdadi mulai berinteraksi dengan mahasiswa

IPB dari masjid Al-Ghifari.

• Eklplorasi buku-bu HT semisal Syaksyiah Islamiyah, Fikrul Islam

dan Nidzamul Islam.
• Dari Bogor terus ke Unpad, Ikip Malang, Unair, dan Uni Hasansudin
• Tahun 2002 Konferensi Internasional Khilafah Islamiyah yang mengundang
Muhammad Al-Khottoth (Hizbut Dakwah Indonesia), Ust Syarifuddin M.
Zain (Malaysia) dan Ismail Al-Wahwah (Australia)
 JAMAAH TABLIGH
• Didirikan oleh Sykeh Muhammad Ilyas bin Muhammad Ismail
di Kandahlawi Saharnapur India, tahun 1867M
• 4 Ajaran Jamaah Tabligh: 1) pintu ijtihad telah tertutup maka
umat Islam wajib taqlid, 2) gerakan bersifat ibadah
mahdhoh, 3) mengutamakan amar ma’ruf, 4) politik
mengakibatkan perpecahan.
• Konsep Khuruj : 3 hari dalam sebulan, 40 hari dalam
setahun, 4 bulan sekali seumur hidup
• Pusat Kegiatan di wilayah Nidzamuddin Delhi India
• JT tersebar di 215 Negara
• Tahun 1998 Didakan konferensi internasional di Bangladesh
dianggap perkumpulan umat Islam terbesar setelah haji.
 JAMAAH TABLIGH DI INDONESIA
• Berpusat di Masjid Kebon Jeruk jl. Hayam Wuruk
Jakarta Kota.
• Tahun 2004 terjadi Ijtima JT tingkat Asia Tenggara di
Pesantren Al-Fatah desa Temboro. Dihadiri oleh 20.000
Jamaah dan dibuka oleh Wapres JK.
• Tingkatan anggota Aktif berdakwah 7500 orang,
Anggota Setengah Aktif berdakwah 10.000 orang dan
Anggota Tidak Aktif
• berdakwah adalah membaca Riyadus sholihin atau
referensi lain setelah shalat dhuhur atau ashar
‫‪SIKAP TENGAH‬‬
‫‪Moderatisme‬‬

‫‪Liberalisme‬‬ ‫‪Tekstualisme‬‬

‫اعلم أن أئمتنا الشافعية رضوان هللا عليهم‬

‫لهم اختيارات مخالفة لمذهب اإلمام‬
‫الشافعى رضى هللا عنه اعتمدوا العمل بها‬
‫الجمود على المنقوالت أبدا ضالل فى‬ ‫لتعسُّر أو تعذر العمل بالمذهب وهي كثيرة‬
‫الدين وجهل بمقاصد علماء المسلمين‬ ‫مشهورة وعند التحقيق فهى غير خارجة‬
‫والسلف الماضين‪.‬‬ ‫عن مذهبه‪ .‬وذلك إما باالستنباط أو القياس‬
‫أو االختيار من قاعدة له أو على قول له‬
‫قديم أو لدليل صحيح لقوله رضى هللا عنه‪:‬‬
‫"إذا صح الحديث فهو مذهبى"‪.‬‬
 Legalisme
Segalanya harus(
tunduk pada aturan Permisivisme (Segalanya
)formal tidak harus tunduk pada
aturan formal)
 Hedonisme
Kenikmatan dan(
kesenangan
duniawi adalah
)tujuan hidup

Eskapisme
(Pandangan bahwa
kehidupan duniawi
tidak penting. Yang
penting hanya
ukhrawi
Kehendak Bebas

Segala sesuatu Segala sesuati

merupakan ditentukan oleh
kehendak kehendak
kekuatan di manusia sendiri
luar diri
manusia

Fatalisme
Pengurus Besar
Nahdlatul Ulama

Idealisme
Kebenaran ada di(
Gagasan:Kemajuan
organisasi harus diraih
) dengan hanya diskusi

Pragmatisme
Kebenaran semata yang(
ada di kenyataan: Politik
) uang
 Keloktivisme Individualisme
(Pandangan bahwa (Pandangan bahwa
kepentingan kelompok kepentingan pribadi
adalah segalanya) adalah segalanya)
 Komunusime
Kepemilikan itu( Kapitalisme (Hak
)kolektif, bukan individu kepemilikan individu dan
tujuan individu semata
mengakumullasi harta
dengan cara apapaun)
 ِ ‫ول اهَّلل‬ُ ‫َع ْن َع ْب ِد اهَّلل ِ ْب ِن مُع َ َر َريِض َ اهَّلل ُ َعهْن ُ َما قَا َل قَا َل َر ُس‬ Hukum Cadar
‫َصىَّل اهَّلل ُ عَلَ ْي ِه َو َسمَّل َ َم ْن َج َّر ثَ ْوب َ ُه ُخ َي َال َء لَ ْم ي َ ْن ُظ ْر اهَّلل ُ لَ ْي ِه‬
‫ِإ‬ ‫ات يَغْضُ ْض َن ِم ْن َأبْ َص ِار ِه َّن َوحَي ْ َف ْظ َن‬ ِ َ‫َوقُ ْل ِللْ ُمْؤ ِمن‬
‫ي َ ْو َم الْ ِق َيا َم ِة فَ َقا َل َأبُو بَ ْك ٍر َّن َأ َحدَ ِشقَّ ْي ثَ ْويِب ي َْسرَت ْ يِخ ال ْن‬
‫َأ‬ َّ
‫ِإ‬ ُ ‫َأتَ َعا َهدَ َذكِل َ ِم ْن ُه فَقَا َل َر ُسِإ‬
‫ول اهَّلل ِ َصىَّل اهَّلل ُ عَلَ ْي ِه َو َسمَّل َ ن ََّك‬
‫ِإ‬
‫فُ ُروهَج ُ َّن َو َال ي ُ ْب ِد َين ِزينَهَت ُ َّن الَّ َما َظه ََر ِمهْن َا َولْ َيرْض ِ ْب َن‬
)3392 ،‫لَ ْس َت ت َْصنَ ُع َذكِل َ ُخ َي َال َء (حصيح البخاري‬ ‫ِإ‬
31 ،‫خِب ُ ُم ِر ِه َّن عَىَل ُج ُيوهِب ِ َّن (النور‬
Dari Abdullah bin Umar RA ia berkata,
Rasulullah SAW bersabda, “Barang siapa Katakanlah kepada wanita yang
yang memanjangkan pakaiannya hingga ke beriman: “Hendaklah mereka
tanah karena sombong, maka Allah SWT
tidak akan melihatnya (memperdulikannya)
menahan pandangannya, dan
pada hari kiamat” Kemudian sahabat Abu memelihara kemaluannya, dan
Bakar bertanya, sesungguhnya bajuku janganlah mereka menampakkan
panjang namun aku sudah terbiasa dengan perhiasannya, kecuali yang (biasa)
model seperti itu. Kemudian Rasulullah
nampak dari padanya. Dan
SAW bersabda, “Sesungguhnya engkau
tidak melakukannya karena hendaklah mereka menutupkan
sombong”(Shahih a-l-Bukhari, 3392) kain kerudung ke dadanya. (QS. Al-
Nur, 31).
 Agenda Islamis-Radikal dan Teroris
di Indonesia

 Pertama: Merobohkan NKRI dan anti Pancasila. Menjadikan

Islam sebagai entitas politik. Islam difahami, dipersepsikan dan
dipakai sebagai ideologi politik untuk membentuk sistem
negara yakni negara Islam (al-daulah al-Islamiyyah) atau
Khilafah Islamiyah versi mereka sendiri.

 Kedua: Menerapkan ajaran Islam dalam masyarakat menurut

versi mereka. Perempuan harus memakai cadar, pemisahan
yang ketat antara laki-laki-perempuan, laki-laki harus memakai
jenggot, celana ngatung dan gamis. Tanpa menerapkan hal
tersebut, masyarakat dianggap jahiliyah.
Petunjuk Hadrotus Syaikh
..…Hasyim Asy’ari