HADITS 3

SEMESTER III

Badru Sohim, S.Pd.I.,M.Pd

STAI RIYADHUL JANNAH SUBANG

APA I T U B I D ’ A H ?
IM A M N AWAW I K E-5
KAJIA N HADITS ‘ARBAIN
HADITS APA ITU BID’AH
BARANGSIAPA MENCIPTAKAN HAL-HAL BARU َ َ َ َّ ْ َ ّ ‫َ ْ ُأ ّ مْل ُْؤ َ ُأ‬
DALAM URUSAN KAMI YANG TIDAK BERASAL DARI- ‫عن ِم ا ِم ِنين ِم عب ِد الل ِه عاِئ شة‬
NYA, IA TERTOLAK". (HR. BUKHARI-MUSLIM). DI
RIWAYAT MUSLIM, "BARANGSIAPA MENGAMALKAN
ُ‫ َر ُسول‬:‫ال‬ َ ‫ َق‬:‫ َق َال ْت‬،‫الل ُه َع ْن َها‬ َّ َ َ
‫ر ِضي‬
SUATU AMALAN YANG TIDAK ATAS DASAR URUSAN َ‫ َ"م ْن َأ ْح َد َث في َأ ْمرَنا َه َذا ما‬ ‫الله‬ َّ
KAMI, AMALAN TERSEBUT TERTOLAK ِ ِ ِ
ُّ‫ َر َو ُاه ْال ُب َخاري‬."‫س م ْن ُه َف ُه َو َر ٌّد‬ َ ْ‫َلي‬
ِ ِ
َ ٌ ْ
‫ و ِفي‬.1718:‫ ومس ِلم رقم‬،2697:‫رقم‬ ُ َ
َ‫"م ْن َعم َل َع َماًل َل ْيس‬: َ ‫ر َو َاي ٍة ُ ْسلم‬
ِ ٍ ِ ‫ِ مِل‬
َ ‫َ َأ‬
TARKHRIJ HADITS
• HADITS DI ATAS DIRIWAYATKAN AL-BUKHARI
DAN MUSLIM DI SHAHIH-NYA MASING-MASING
DARI AL-QASIM BIN MUHAMMAD DARI BIBINYA
(DARI JALUR AYAH), AISYAH RADHIYALLAHU ANHA.
• REDAKSI HADITS TERSEBUT TIDAK SAMA, NAMUN
MAKNANYA MIRIP
• TAKHRIJ HADITS TERSEBUT SECARA LENGKAP,
SILAHKAN BACA BUKU TERSEBUT.
• DIRIWAYATKAN AL-BUKHARI HADITS NOMER 2697
DAN MUSLIM HADITS NOMER 1718.
• HADITS TERSEBUT JUGA DIRIWAYATKAN IMAM
AHMAD 6/73, 240, 270, ABU DAUD HADITS NOMER
4606, DAN IBNU MAJAH HADITS NOMER 14. HADITS
TERSEBUT DISHAHIHKAN IBNU HIBBAN HADITS
NOMER 26-27.
MAKNA KATA HADITS
((‫َْأم ِرنَا َهذا‬
‫َأح َدَ يِف‬
‫ث‬ ْ ‫))مْ ن‬:
َ SIAPA YANG MENGADAKAN HAL-HAL
BARU DALAM URUSAN AGAMA INI ATAU MEMASUKKANNYA
‫ َوَما َعلَْي ِه َْأمُر‬،‫ات يِف ِديْنِنَا َه َذا‬
ُ َ‫ الْ ُم ْح َدث‬: ))‫ث يِف َْأم ِرنَا ه َذا‬ َ ‫َأح َد‬
ْ ‫((م ْن‬
َ •
KE DALAM SYARIAT NABI MUHAMMAD SAW .ُ‫ َوُه َو َش ِرْي َعتُه‬ ِّ ‫النَّيِب‬
((ُ‫))ما لَ ْي َسِم ْنه‬:
َ APA SAJA YANG BUKAN BAGIAN DARI ISLAM
((‫)) َف ُهَو َر ٌّد‬: MAKA IA TERTOLAK.
.‫س ِم َن الدِّيْ ِن‬
َ ‫ي‬
َْ‫ل‬ ‫ا‬ ‫م‬
َ : ))‫ه‬
ُ ‫ن‬
ْ ِ ‫((ما لَيس‬
‫م‬ َ ْ َ •
APAKAH MEREKA MEMPUNYAI SEMBAHAN-SEMBAHAN .‫ َم ْرُد ْوٌد َعلَْي ِه‬: ))‫• (( َف ُه َو َرٌّد‬
SELAIN ALLAH YANG MENSYARIATKAN UNTUK MEREKA
DALAM AGAMA INI APA SAJA YANG TIDAK DIIZINKAN )21: ‫((َأم هَلُ ْم ُشَرَكاءُ َشَرعُوا هَلُ ْم ِم َن الدِّي ِن َما مَلْ يَْأ َذ ْن بِِه اللَّهُ)) (الشورى‬
ْ
ALLAH? (ASY-SYURA (42): 21).
‫‪KEDUDUKAN HADITS‬‬
‫‪• IMAM AHMAD – RAHIMAHULLAH – BERKATA:‬‬ ‫ور َعلَْي َها اِإل ْسالَ ُم‪:‬‬ ‫قاَ َل اِإل مام َأحم ُد‪ :‬ثَالَثَةُ ِ‬
‫َأحاديْث يَ ُد ُ‬
‫َ‬ ‫َ ُ َْ‬ ‫•‬
‫‪“ADA 3 HADITS YANG MENJADI POROS ISLAM:‬‬
‫‪1.‬‬ ‫َألع َما ُ بِل ا لنِّيا َّ ِت‪HADITS UMAR RA:‬‬
‫ِإنَّ َما ا ْ‬
‫ال بِالنِّياَّ ِت ‪.‬‬ ‫اَألع َم ُ‬ ‫َح ِديْ ُ‬
‫ث عُ َم َر‪ِ :‬إمَّنَا ْ‬ ‫•‬
‫‪2.‬‬ ‫ْمنَأحْ َد َثفِ يَأ ْم ِرنَا َه َذا َما لَ ي َْس ‪HADITS ‘AISYAH RA :‬‬ ‫س ِمْنهُ َف ُه َو َرٌّد‪.‬‬ ‫َأح َد َ يِف ِ‬
‫ث َْأمرنَا َه َذا َما لَْي َ‬
‫وح ِد ُ ِئ‬
‫يث َعا َشةَ‪َ :‬م ْن ْ‬ ‫ََ‬ ‫•‬
‫ِم ْنهُ فَ ه َُو َر ٌّد‬ ‫ِ‬ ‫ُّعم ِ‬
‫ان بْ ِن بَش ْي ٍر‪ :‬اَحْلَالَ ُل َبنِّي ٌ َواحْلََر ُام َبنِّي ٌ‬ ‫َو َح ِد ُ‬
‫يث الن ْ َ‬ ‫•‬
‫‪3.‬‬ ‫اَ ْل َحالَ ُ بَل ي ٌِّن‪HADITS AN-NU’MAN BIN BASYIR RA :‬‬
‫َوا ْل َح َر ُ‬
‫ام بَ ي ٌِّن‬
HADITS LAINNYA 1
• HADITS AL ‘IRBADH BIN SARIYAH RADHIYALLAHU
‘ANHU, DALAM HADITS TERSEBUT DISEBUTKAN
SABDA RASUL SHALLALLAHU ‘ALAIHI WA SALLAM,
‫ور‬
ِ ‫م‬
ُ ‫ُأل‬ ‫ا‬ ‫ت‬
ِ ‫ا‬ َ ‫ث‬ ‫د‬
َ ْ
‫ح‬ ‫م‬
ُ ‫و‬َ ‫م‬
ْ ُ
‫ك‬ ‫َوِإيَّا‬ •
• “HATI-HATILAH DENGAN PERKARA YANG DIADA- ‫فَِإ َّن ُك َّل ُم ْح َدثَ ٍة بِ ْد َعةٌ َو ُك َّل‬
ADAKAN KARENA SETIAP PERKARA YANG DIADA-
ADAKAN ADALAH BID’AH DAN SETIAP BID’AH ٌ‫ضالَلَة‬َ ‫بِ ْد َع ٍة‬
ADALAH SESAT.”
HADITS LAINNYA
• HADITS JABIR BIN ‘ABDILLAH RADHIYALLAHU ‘ANHU, DALAM ُّ‫ث ِكتَابُ هَّللا ِ َو َخ ْي ُر ْالهُ َدى هُ َدى ُم َح َّم ٍد َو َشر‬
ِ ‫َأ َّما بَ ْع ُد فَِإ َّن َخي َْر ْال َح ِدي‬ •
HADITS TERSEBUT NABI SHALLALLAHU ‘ALAIHI WA ٌ‫ضالَلَة‬ ‫ُأل‬
َ ‫ور ُمحْ َدثَاتُهَا َو ُكلُّ بِ ْد َع ٍة‬
ِ ‫ا ُم‬
SALLAM BERSABDA,
“AMMA BA’DU. SESUNGGUHNYA SEBAIK-BAIK PERKATAAN ADALAH
KITABULLAH DAN SEBAIK-BAIK PETUNJUK ADALAH PETUNJUK ِ َّ‫ضالَلَ ٍة فِى الن‬
‫ار‬ َ ‫َو ُك َّل‬
MUHAMMAD SHALLALLAHU ‘ALAIHI WA SALLAM. SEJELEK-JELEK
PERKARA ADALAH YANG DIADA-ADAKAN (BID’AH) DAN SETIAP
BID’AH ADALAH SESAT.”

• DALAM RIWAYAT AN NASA’I DIKATAKAN,

• “SETIAP KESESATAN TEMPATNYA DI NERAKA.”
HADITS LAINNYA
• DALAM RIWAYAT LAIN, RASULULLAH SHALLALLAHU
‘ALAIHI WA SALLAM BERSABDA,
“BARANGSIAPA MELAKUKAN SUATU AMALAN
YANG BUKAN AJARAN KAMI, MAKA AMALAN
TERSEBUT TERTOLAK.”
‫ْس َعلَ ْي ِه َأ ْم ُرنَا فَه َُو َر ٌّد‬
َ ‫َم ْن َع ِم َل َع َمالً لَي‬ •
• DARI HADITS-HADITS TERSEBUT DAPAT
DISIMPULKAN APA YANG DIMAKSUD BID’AH
YANG TERLARANG DALAM AGAMA, YAITU:
• SESUATU YANG BARU (DIBUAT-BUAT).
• SESUATU YANG BARU DALAM AGAMA.
• TIDAK DISANDARKAN PADA DALIL SYAR’I.
HADITS LAINNYA
• IBNU RAJAB AL ‫ ولم يكن له أص ٌل من‬، ‫ ونسبه إلى الدِّين‬، ً ‫فك ُّل من أحدث شيئا‬ •
HAMBALI RAHIMAHULLAH BERKATA, ُ ‫ وال ِّد‬، ٌ‫ فهو ضاللة‬، ‫ال ِّدين يرجع إليه‬
‫ وسوا ٌء في‬، ‫ين بري ٌء منه‬
SETIAP YANG DIBUAT-BUAT LALU DISANDARKAN ‫ أو األقوال الظاهرة‬، ‫ أو األعمال‬، ‫ذلك مسائ ُل االعتقادات‬
PADA AGAMA DAN TIDAK MEMILIKI DASAR DALAM ‫والباطنة‬
ISLAM, ITU TERMASUK KESESATAN. ISLAM
BERLEPAS DIRI DARI AJARAN SEPERTI ITU
TERMASUK DALAM HAL I’TIQOD (KEYAKINAN),
AMALAN, PERKATAAN YANG LAHIR DAN BATIN.
HADITS LAINNYA
• “YANG DIMAKSUD DENGAN BID’AH ADALAH ، ‫ث م َّما ال أصل له في الشريعة يدلُّ عليه‬ َ ‫ ما ُأحْ ِد‬: ‫والمراد بالبدعة‬ •
SESUATU YANG BARU YANG TIDAK MEMILIKI ، ً ‫ فليس ببدع ٍة شرعا‬، ‫فأ َّما ما كان له أص ٌل ِم َن ال َّشرع يد ُّل عليه‬
LANDASAN (DALIL) DALAM SYARI’AT SEBAGAI ً‫وإن كان بدعةً لغة‬
ْ
PENDUKUNG. ADAPUN JIKA DIDUKUNG OLEH DALIL
SYAR’I, MAKA ITU BUKANLAH BID’AH MENURUT
ISTILAH SYAR’I, NAMUN BID’AH SECARA BAHASA.
HADITS LAINNYA
• SIAPA YANG MEMBUAT-BUAT PERKARA BARU DALAM ‫َم ْن اِ ْختَ َر َع فِي ال ِّدين َما اَل يَ ْشهَد لَهُ َأصْ ل ِم ْن ُأصُوله فَاَل‬ •
AGAMA LALU TIDAK DIDUKUNG OLEH DALIL, MAKA IA TIDAK
‫ي ُْلتَفَت ِإلَ ْي ِه‬
PERLU DITOLEH.”

• DI TEMPAT LAIN, IBNU HAJAR BERKATA, “SESUATU YANG ‫ فَ ْالبِ ْد َعة فِي‬، ‫ْس بِبِ ْد َع ٍة‬ َّ ‫ان لَهُ َأصْ ل يَ ُد ّل َعلَ ْي ِه ال‬
َ ‫شرْ ع فَلَي‬ َ ‫َو َما َك‬
MEMILIKI LANDASAN DALIL DALAM SYARI’AT, MAKA ITU
‫ف اللُّ َغة فَِإ َّن ُك ّل َش ْيء ُأحْ ِدث َعلَى‬ ِ ‫شرْ ع َم ْذ ُمو َمة بِ ِخاَل‬ َّ ‫ُعرْ ف ال‬
BUKANLAH BID’AH. MAKA BID’AH MENURUT ISTILAH
SYARI’AT ADALAH TERCELA BERBEDA DENGAN PENGERTIAN ‫ان َمحْ ُمو ًدا َأ ْو َم ْذ ُمو ًما‬
َ ‫َغيْر ِمثَال يُ َس َّمى بِ ْد َعة َس َواء َك‬
BAHASA KARENA BID’AH SECARA BAHASA ADALAH SEGALA
SESUATU YANG DIBUAT-BUAT TANPA ADA CONTOH
SEBELUMNYA BAIK TERPUJI MAUPUN TERCELA.”
KESIMPULAN
• SETELAH MEMAHAMI YANG DIKEMUKAKAN DI ‫ما أحدث في الدين من غير دليل‬ •
ATAS, PENGERTIAN BID’AH SECARA RINGKAS
ADALAH,

• “SESUATU YANG BARU (DIBUAT-BUAT) DALAM

MASALAH AGAMA TANPA ADANYA DALIL.” INILAH
YANG DIMAKSUD DENGAN BID’AH YANG TERCELA
DAN DICELA OLEH ISLAM.