AGAMA DAN NEGARA

Di Susun Oleh : Rani Sri Novianti

Navisa SINTA N.W.

Nurjanah

C Nurin

Yayan M
 PENDAHULUAN
A. Latar Belakang

Dewasa ini, pembahasan mengenai agama dan negara merupakan hal yang
menjadi topik tersendiri bagi berbagai pihak. Dalam suatu negara kehidupan
beragama menjadi pilihan bagi warganya karena hal tersebut merupakan hak
asasi bagi setiap manusia. Namun dalam menjalankan kehidupan bernegara,
menghubungkan antara agama dan negara menjadi polemik di antara
berbagai pihak yang lain.

Dalam sejarah peradaban dunia, hubungan agama dan negara telah

mempengaruhi berjalannya sistem politik sekarang ini. Pada masa abad pra
pertengahan negara berjalan di bawah otoritas agama dan pada abad
pertengahan telah terjadi pemisahan antara agama dan negara. Indonesia
yang mayoritas penduduknya adalah muslim juga mengalami permasalahan
mengenai hubungan agama dan negara. Munculnya kaum – kaum yang
menuntut pemerintahan Islam juga menjadi hal yang harus dapat ditangani
oleh bangsa ini. Berdasarkan hal tersebut, maka kami memilih judul
”Hubungan Agama dan Negara”.
 RUMUSAN MASALAH

Hubungan Negara
& Agama dalam Hubungan Negara
Politik Islam & Agama di
Indonesia

Hubungan
Negara & Agama Definisi Negara &
dalm Politik Agama
Barat
 A. Definisi Agama dan Negara
Menurut Bahrun Rangkuti (seorang muslim cendekiawan)
pengertian agama berasal dari bahasa Sansekerta; a-ga-ma. A (panjang)
artinya adalah cara, jalan, The Way, dan gama adalah bahasa Indo Germania;
bahasa Inggris Togo artinya jalan, cara-cara berjalan, cara-cara sampai kepada
keridhaan kepada Tuhan.
Agama adalah kekuatan supranatural yang diyakini berada di atas kekuatan
manusia yang didorong oleh kelemahan dan keterbatasannya.

Harun Nasution mengatakan bahwa agama dilihat dari sudut muatan atau isi
Definisi Agama yang terkandung di dalamnya merupakan suatu kumpulan tentang tata cara
mengabdi kepada Tuhan yang terhimpun dalam suatu kitab, selain itu beliau
mengatakan bahwa agama merupakan suatu ikatan yang harus dipegang dan
dipatuhi.

R.R. Marett, seorang ahli antropologi Inggris mengatakan bahwa definisi dan
pengertian agama itu menyangkut lebih dari pada hanya pikiran, yaitu
perasaan dan kemauan juga, dan dapat memanifestasikan dirinya menurut
segi-segi emosionilnya walaupun idenya kabur.
 A. Definisi Agama dan Negara
Roger H. Soultau: negara didefinisikan sebagai agency (alat) atau authority
(wewenang) yang mengatur atau mengendalikan persoalan – persoalan
bersama, atas nama masyarakat.

Harold J. Laski mengemukakan menurutnya negara merupakan suatu

masyarakat yang diintegrasikan karena mempunyai wewenang yang bersifat
Definisi Negara memaksa dan yang secara sah lebih agung daripada individu atau manusia
yang hidup bekerjasama untuk mencapai terkabulnya keinginan – keinginan
mereka bersama.

Max Weber mendefinisikan bahwa negara adalah suatu masyarakat yang

memiliki monopoli dalam penggunaan kekerasan fisik secara sah dalam
suatu wilayah.
Find out more at the PowerPoint Getting Started Center
(Click the arrow when in Slide Show mode)
B.Hubungan Negara dan Agama dalam Tinjauan Politik Islam

. Paradigma Integralistik
Menurut paradigma integralistik, konsep hubungan agama dan negara merupakan satu kesatuan yang tidak dapat
dipisahkan. Keduanya merupakan dua lembaga yang menyatu (integrated). Ini memberikan pengertian bahwa
negara merupakan suatu lembaga politik dan sekaligus lembaga agama. Konsep ini menegaskan bahwa Islam
tidak mengenal pemisahan antara agama dan politik (negara). Paradigma integralistik ini dianut oleh kelompok
Islam Syi’ah.

Paradigma Simbiotik
Menurut paradigma simbiotik, hubungan agama dan negara dipahami saling membutuhkan dan bersifat timbal
balik. Agama membutuhkan negara sebagai instrumen dalam melestarikan dan mengembangkan agama. Begitu
juga sebaliknya, negara memerlukan agama, karena agama juga membantu negara dalam pembinaan moral, etika,
dan spiritualitas.

Paradigma sekularistik
Menurut paradigma sekularistik, ada pemisahan (disparitas) antara agama dan negara. Agama dan negara
merupakan dua (2) bentuk yang berbeda dan satu sama lain memiliki garapan bidangnya masing-masing,
sehingga keberadaannya harus dipisahkan dan tidak boleh satu sama lain melakukan intervensi (campur tangan).
C. Hubungan Negara dan Agama dalam Tinjauan Politik Barat

Politik bangsa barat tidak terlepas dari peradaban Kristiani. Sebelumnya,

peradaban bangsa barat mengalami fase kelam. Fase ini dikenal dengan
abad kegelapan di Eropa yang dipenuhi pertumpahan darah karena
perang saudara-agama, pengekangan kebebasan, anti-intelektualisme,
daan maraknya takhayul serta paham itasionalisme. Namun demikian,
berkat para pemuka agama kristen yang reformis, keadaan menjadi
berbalik arah, dan masa pencerahan segera tiba.
D. Hubungan Negara dan Agama di Indonesia
Hubungan Agama dan Negara yang
Bersifat Antagonistik . Maksud
hubungan antagonistik adalah sifat
hubungan yang mencirikan adanya
ketegangan antar negara dengan islam
sebagai sebuah agama. Sebagai
contohnya adalah
Pada masa kemerdekaan dan sampai
pada masa revolusi politik islam
pernah dianggap sebagai pesaing
kekuasaan yang dapat mengusik basis
kebangsaan negara
Hubungan Agama dan Negara yang
bersifat Akomodatif
Maksud hubungan akomodatif adalah
sifat hubungan dimana negara dan
agama satu sama lain saling mengisi
bahkan ada kecenderungan memiliki
kesamaan untuk mengurangi
konflik( M. imam Aziz et.al.,1993: 105).
Pemerintah menyadari bahwa umat
islam merupakan kekuatan politik yang
potensial, sehingga Negara
mengakomodasi islam.
 A. Kesimpulan
Negara adalah suatu wilayah dimana didalamnya terdapat kumpulan masyarakat yang memiliki kekuasaan
politik, ekonomi, militer, dan budaya. Sebuah Negara biasanya dipimpin oleh yang namanya pemerintah.
Pemerintah merupakan penguasa tertinggi dalam suatu wilayah yang disebut negara.

Setiap agama memiliki keyakinan dan ajaran yang berbeda satu sama lain, namun pada dasarnya setiap agama
mengajarkan sikap saling menghormati, menghargai, serta hidup berdampingan secara damai dengan pemeluk
agama yang lain. Maka, negara dan masyarakat berkewajiban mengembangkan kehidupan beragama yang
penuh dengan toleransi dan saling menghargai berdasarkan nilai kemanusiaan yang beradab.
 DAFTAR PUSTAKA

Djalaludin H., Psikologi Agama, (jakarta: PT Grafindo Persada, 2004), hlm. 15

Eka Darmaputera, Agama sebagai kekuatan Moral bagi Proses Demokratisasi, dalam Agama dan demokrasi,
Chan 7
Abdul Rozak, Pendidikan Kewarganegaraan, (Jakarta: ICCE UIN Syarif Hidayatullah, 2006).
Miriam Budiarjo, Dasar – Dasar Ilmu Politik, (Jakarta: Gramedia Pustaka Media, 1987).
Khairon, dkk, Pendidikan Politik untuk Warga, (Yogyakarta: LKIS, 1999),
Farih Utami, BKS Pendidikan Kewarganegaraa, (Kediri: Tim MGMP), hlm. 6
Alfian Suhendrasah, Hubungan Agama dan Negara,
Husein Muhammad, Islam dan Negara Kebangsaan: Tinjauan Politik, dalam Ahmad Suaedy, Pergulatan Pesantren dan
Demokrasi, (Yogyakarta: LKIS, 2000).
Deddy Ismatullah, dkk, Ilmu Negara dalam Multi Perspektif, (Bandung: CV Pustaka Setia, 2007).
Nahid Fadaq, Pemikiran Politik Barat, http://nahidfadaq.blogspot.com/2013/04/pemikiran-politik-barat.html, 16 April
2013,
Hainur Rahman, dkk, Relasi Agama dan Negara, http://mku-pkn-utm.blogspot.com/2013/04/makalah-ketuhanan-
relasi-agama-negara.html,
Heri herdiawanto dan Jumanta Hamdayama, Cerdas, Kritis, dan Aktif Berwarganegara, (Jakarta: Erlangga, 2010).
Kumpulan Makalah.com(05062017)
TERIMAKASIH