BIOGRAFI

IMAM bukhari
rahimahullâhu ta’âla
 NAMA, KUNIYAH DAN
NASAB BELIAU
Muhammad bin Ismāil
bin Ibrāhim bin al-
Mughīrah bin
Kuniyahnya
Bardizbah al-Bukhāri Abu Abdillah
al-Ju’fi

Beliau dinisbahkan ke al-Ju’fi karena salah

seorang kakek beliau yaitu al-Mughīrah
masuk Islam lewat perantaraan amir
Bukhāra yaitu Sa’īd bin Ja’far bin Yamān
al-Bukhāri al-Ju’fi
ORANG TUA IMAM AL-BUKHĀRI

Ayah beliau bernama Isma’īl dan

berkuniyah Abu al-Hasan, seorang ahli
hadis yang warak dan telah berguru dari
Imam Mālik dan melihat Hammād bin
Zaid serta bertemu dengan Abdullāh bin
al-Mubārak
Ibu beliau seorang wanita
yang salehah, ahli ibadah,
memiliki karamah dan doanya
mustajab
 CIRI FISIK DAN
BEBERAPA SIFAT AKHLAK BELIAU
Beliau seorang yang
perawakannya sedang &kurus
serta kulit kecoklatan

Beliau seorang yang dermawan,

warak dalam berbicara dan dalam
menilai seseorang serta ahli ibadah

Beliau juga seorang penunggang

kuda yang tangkas dan seorang
pemanah yang ulung
TEMPAT DAN TANGGAL LAHIR

Beliau dilahirkan di kota Bukhāra

(sekarang Uzbekistan) yang
merupakan bagian dari wilayah
Khurāsān

Beliau lahir di hari atau malam

Jumat 13 Syawal 194 H
 PERJALANAN
IMAM BUKHARI
DALAM
MENUNTUT ILMU
 LINGKUNGAN DAN
MASA KECIL BELIAU

Lingkungan keluarga beliau sangat mendukung untuk

menuntut ilmu sejak usia dini

Telah nampak kelebihan dan kecerdasan beliau sejak

belajar di kuttab
Usia 10 tahun sudah memulai talaqqi dari para Ulama di
negerinya dan mulai muzakarah dan munaqasyah dengan
mereka

Usia 11 tahun beliau telah mampu membantah dan

mengoreksi kesalahan seorang ulama
 MENGINJAK USIA BALIG

Usia 16 tahun sudah menghafal kitab-kitab Ibn al-

Mubārak dan Wakī’ serta menguasai pendapat dan
pokok mazhab dari Ahlu Ra’yi

Dalam usia yang sama berangkat bersama ibu

dan kakaknya Ahmad ke Makkah untuk
melaksanakan ibadah haji
Selepas pelaksanaan ibadah haji beliau tinggal di
Makkah sendirian untuk menuntut ilmu dan
sekali-kali beliau ke Madinah
HIDUP DI DUA TANAH SUCI
Di Makkah dan Madinah menulis
beberapa kitabnya dan mulai
menyusun pokok dan bab dari kitab
Shahīhnya

Usia 18 tahun menulis kitab

tentang sahabat dan tabiin serta
perkataan-perkataan mereka

Beliau menulis kitab al-Tārikh

al-Kabīr di Masjid Nabawi di
bawah cahaya rembulan
RIHLAH MENUNTUT ILMU
Hampir seluruh negeri kaum muslimin didatangi untuk
menuntut ilmu

Diantara negeri yang telah beliau kunjungi: al-Hijāz (6 tahun),

Syam, Mesir, Jazirah (2x), Bashrah (4x), Kufah dan Baghdad

Dalam perjalanan inilah beliau senatiasa bersungguh-

sungguh dalam mengumpulkan dan menulis hadis

Setiap malam beliau bangun tidak kurang dari 20x untuk

menulis faedah dan ilmu yang terlintas di benaknya
PARA GURU
IMAM
BUKHARI
JUMLAH DAN KRITERIA UMUM

Beliau telah menulis hadis dari 1080

syekh

Jumlah guru beliau yang dicantumkan

dalam Shahīh al-Bukhāri sebanyak 289

Kesemua guru beliau ahli hadis dan

berakidah yang benar
 TINGKATAN PARA GURU AL-BUKHĀRI

1. Mereka yang meriwayatkan hadis langsung

dari Tabiin

2. Hidup di zaman tabiin namun tidak sempat

meriwayatkan dari tabiin tsiqah

3. Tidak sempat bertemu dengan tabiin namun

mengambil dari para pengikut tabiin yang senior

4. Rekannya dalam menuntut ilmu

5. Muridnya atau yang lebih muda

 TINGKATAN PERTAMA
Muhammad bin Abdullah al-Anshāri

Makkki bin Ibrāhim

Abu ‘Āshim al-Nabīl

Ubaidullāh bin Mūsa

Abu Nu’aim Fadhl bin Dukain

Khallād bin Yahya

Ali bin ‘Ayyāsy

‘Ishām bin Khālid

TINGKATAN KEDUA
Ādam bin Abi Iyās
Abu Mus-hir Abdul A’lā bin Mus-
hir
Sa’īd bin Abi Maryam

Ayyūb bin Sulaimān bin Bilāl

 TINGKATAN KETIGA
Sulaimān bin Harb

Qutaibah bin Sa’īd

Nu’aim bin Hammād

Ali bin al-Madīni

Yahya bin Ma’īn

Ahmad bin Hambal

Ishāq bin Rahūyah

Abu Bakar bin Abi Syaibah

Utsmān bin Abi Syaibah

TINGKATAN KEEMPAT
Muhammad bin Yahya Al Dzuhli

Abu Hātim Ar-Rāzi

Muhammad bin Abdurrahīm Shā’iqah

Abdun bin Humaid

Ahmad bin al-Nadhr

TINGKATAN KELIMA
Abdullāh bin Abdullāh bin
Hammād al- Abi al-‘Āsh al-
Āmili Khawārizmi

Husain bin
Muhammad
al-Qabbāni
 MURID-MURID BELIAU
Abdullāh bin Abdurrahmān al-Dārimi (w. 255 H)

Muslim bin al-Hajjāj (w. 261 H)

Abu Hātim al-Rāzi (w. 277 H)

Muhammad bin ‘Īsa al-Tirmidzi (w. 279 H)

Muhammad bin Nashr al-Marwazi (w. 279 H)

Ibrahīm bin Ishāq al-Harbi (w. 285 H)

Ahmad bin Syu’aib al-Nasāi (w. 304 H)

Muhammad bin Ishāq bin Khuzaimah (w. 311 H)

Muhammad bin Yūsūf al-Farabri (w. 330 H)

 KUALITAS
KEILMUAN
IMAM
AL-BUKHâRI
 KECERDASAN &
KEKUATAN HAFALAN

Imam Bukhari berkata, “Aku

menghafal 100.000 hadis sahih dan
200.000 hadis tidak sahih
Abu Bakar al-Kudzani menyebutkan bahwa belum pernah
melihat seseorang seperti Imam al-Bukhari dalam hal
hafalan, di mana beliau jika mengambil satu kitab hadis
lalu menelaahnya satu kali maka beliau langsung
menghafal secara umum bagian awal dari hadis-hadis
tersebut
 KECERDASAN &
KEKUATAN HAFALAN

Beliau pernah menambahkan 15.000 hadis dari

catatan Hāsyid bin Ismā’īl dan kawannya yang
lain padahal beliau tidak pernah mencatat
selama majelis hadis berlangsung

Beliau mengatakan, “Boleh jadi ada sebuah

hadis yang saya dengar di al-Bashrah dan nanti
saya catat di Syām dan boleh jadi sebuah hadis
saya dengarkan di Syām dan nanti saya catat di
Mesir
 KECERDASAN &
KEKUATAN HAFALAN

Muhammad bin Azhar al-Sijistāni

mengatakan, “Kami berada di majelis
Sulaimān bin Harb dan al-Bukhāri hadir
bersama kami tapi beliau tidak mencatat,
maka ada yang bertanya kenapa dia tidak
mencatat? Dikatakan bahwa nanti jika
tiba di negerinya dia akan mencatat hadis-
hadis yang didengarkannya sekarang”
 PENGUASAAN FIKIH BELIAU

Judul bab yang beliau cantumkan dalam Sahih al-

Bukhari menunjukkan kefakihan beliau

Ya’qūb al-Dauraqi berkata, “Beliau adalah ahli fikihnya

ummat ini”

Muhammad bin Basysyar bertutur, “Beliau adalah

manusia yang paling fakih di zaman ini”

Dikatakan bahwa beliau lebih fakih dari dua gurunya:

Imam Ahmad & Ishāq bin Rahawaih
PENGUASAAN FIKIH BELIAU

Qutaibah bin Said pernah ditanya tentang

hukum talak yang diucapkan oleh seorang
yang sedang mabuk, sebelum beliau
menjawab tiba-tiba masuk di majelis beliau
Imam al-Bukhari, maka Qutaibah berkata
kepada si penanya sambil menunjuk ke
Bukhari, “Ini dia Ahmad bin Hambal, Ishāq bin
Rahūyah dan Ali bin al-Madīni, Allah telah
mendatangkan mereka kepada kalian”
ILMU ‘ILAL
Imam Tirmidzi berkata, “Tidak ada seorang
pun di negeri Irak dan Khurasan yang aku
lihat lebih alim dalam penguasaannya
terhadap ‘ilal, tarikh dan sanad melebihi
Muhammad bin Ismail

Muhammad bin Yahya al-Dzuhli pernah

bertanya kepada Imam al-Bukhāri tentang
nama-nama perawi, kuniyah mereka dan
‘ilal, lalu beliau menjawab ibaratnya seperti
anak panah yang dilepaskan, seakan-akan
beliau membaca surat Al ikhlash
 ILMU AL-JARH WA AL-TA’DIL

Imam al-Bukhari adalah pemimpin ulama al-Jarh wa

al-Ta’dil di zamannya

Beliau adalah ulama yang senantiasa bersikap

pertengahan dalam menilai para perawi hadits baik
dalam pujiannya maupun celaannya

Imam al-Bukhāri berkata, “Aku tidak pernah menggibah

seorang pun sejak aku tahu bahwa gibah itu
membahayakan pelakunya sendiri”
 PENILAIAN
DAN PUJIAN
PARA ULAMA
 PUJIAN PARA GURUNYA
Qutaibah bin Said berkata, “Aku telah bermajelis
dengan sekian banyak para ahli fikih,ahli zuhud dan
ahli ibadah, namun tidak pernah seorang pun yang
saya lihat sekualitas dengan Muhammad bin Ismail,
beliau di zamannya seperti Umar di kalangan
sahabat”

Ahmad bin Hambal jika menyebut deretan

nama para ahli & penghafal hadits beliau
selalu mendahulukan nama Bukhari
 PUJIAN PARA GURUNYA

Muhammad bin Salam al-Bīkandi berkata

kepada Bukhari, “Perhatikanlah buku-bukuku,
apa saja yang kamu dapati dari kesalahan
maka coretlah”. Ketika sebagian muridnya
bertanya, “Siapa pemuda ini?” Beliau
menjawab, “Ini adalah seorang tidak ada
tandingannya”. Beliau juga mengatakan,
“Setiap Muhammad bin Ismail hadir di
majelisku aku menjadi gugup dan aku selalu
takut (jika salah di depannya)
 PUJIAN PARA GURUNYA

Ali bin Al Madīni jika mengadakan majelis hadis

dan al-Bukhari ikut hadir maka setiap beliau
menyampaikan sesuatu beliau menoleh ke al-
Bukhari karena segan kepadanya. Beliau juga
pernah mengatakan bahwa tidak ada seorang pun
yang sebanding dengan al-Bukhari. Beliau juga
pernah bertanya ke al-Bukhari tentang para syaikh
di Khurasan dan menerima setiap hukum yang
dikatakan oleh Bukhari dalam al-Jarh wa al-Ta’dil
 PUJIAN PARA GURUNYA

Yahya bin Ja’far al-Bikandi : “Seandainya aku

mampu menambahkan umurku ke umur
Bukhari maka tentu aku melakukannya
karena kematianku adalah kematian seorang
manusia, akan tetapi kematian al-Bukhari
berarti perginya ilmu (dari ummat ini)” . Beliau
juga pernah berkata kepada al-Bukhari,
“Seandainya bukan karena engkau maka kami
tidak akan senang tinggal di Bukhara”
 PUJIAN PARA GURUNYA

Ishak bin Rahawaih berkata, ”Wahai para ashabul

hadits perhatikan pemuda ini dan tulislah hadis
darinya,seandainya beliau hidup di zaman al-Hasan
al-Bashri maka niscaya dia membutuhkannya karena
penguasaannya terhadap hadis dan fikih”

Amru bin Fallas berkata, “Hadits yang tidak diketahui

oleh Muhammad bin Ismail maka berarti bukan
hadis”. Beliau juga berkata tidak ada di Khurasan
yang seperti teman saya Abu Abdillah Muhammad bin
Ismail al-Bukhari”
 PUJIAN PARA REKAN
DAN MURIDNYA

Al ‘Ijli : “Aku tidak pernah melihat seseorang

yang seperti Bukhari, Muslim hafiz tapi beliau
belum mencapai derajat Bukhari, aku melihat
Abu Zur’ah dan Abu Hatim mendengarkan
hadis darinya. Beliau satu umat, kuat ad
dinnya, fadhil, menguasai segala sesuatu,
beliau lebih alim dari Muhammad bin Yahya
Adz Dzuhli dengan perbandingan begini dan
begitu”
 PUJIAN PARA REKAN
DAN MURIDNYA

Al-Darimi berkata, “Aku telah melihat ulama di

negeri haramain, Hijaz, Syam dan Iraq namun aku
tidak pernah melihat ada yang lebih lengkap
ilmunya melebihi Muhammad bin Ismail. Beliau
adalah orang yang teralim di kalangan kami,
paling fakih dan paling banyak menuntut ilmu”.
Beliau ditanya pendapatnya tentang hadis yang
disahihkan oleh al-Bukhari, beliau mengatakan,
“Muhammad bin Ismail lebih berilmu dariku,
beliau adalah hamba Allah yang tercerdas”
 PUJIAN PARA REKAN
DAN MURIDNYA

Al Faqih Abu Sahl Mahmud bin Nadhr

berkata, “Aku telah mendatangi Bashrah,
Syam, Hijaz dan Kufah dan aku telah
melihat para ulama di sana, setiap disebut
nama Muhammad bin Ismail mereka
menyebutkan kelebihan beliau
dibandingkan mereka”. Beliau juga pernah
bertutur, “Kebutuhan kita di dunia ini adalah
melihat Muhammad bin Ismail”
 PUJIAN PARA REKAN
DAN MURIDNYA

Imam Muslim berkata kepada Bukhari, “Tidak

ada yang membencimu kecuali orang yang
hasad dan aku bersaksi bahwa tidak di dunia
yang sebanding denganmu”. Beliau pernah
mencium kening Bukhari seraya berkata,
“Biarkan aku mencium kedua kakimu wahai
ustadznya para ustadz dan penghulu para ahli
hadits serta wahai dokternya ‘ilal hadits”. Beliau
jika dihadapan Bukhari bertanya seperti anak
kecil yang balajar.
 PUJIAN PARA REKAN
DAN MURIDNYA

Abu ‘Amr Al Khaffaf : “Telah menyampaikan

hadis kepada kami taqy, naqy, alim yang
tidak pernah aku lihat sebanding dengannya
yaitu Muhammad bin Ismail, beliau lebih alim
dalam persoalan hadis dibandingkan Ahmad
dan Ishaq, siapa yang mengatakan sesuatu
yang tidak baik tentangnya maka aku akan
melaknat orang tersebut dengan 1000
laknat”
 PUJIAN PARA REKAN
DAN MURIDNYA

Abdullah bin Hammad Al Ubulli berkata, “Aku berharap

seandainya aku adalah salah satu dari bulu rambut di tubuh
Muhammad bin Ismail”

Abu Bakar Muhammad bin Ishaq bin Khuzaimah berkata, “Tidak

ada di bawah kolong langit ini yang lebih alim dalam persoalan
hadis melebihi Muhammad bin Ismail”

Abdullah bin Muhammad bin Said bin Jafar : “Aku mendengar

ulama di Mesir mengatakan bahwa tidak ada di dunia ini yang
melebihi Muhammad bin Ismail dalam pengetahuan dan
kesalehannya dan aku juga mengatakannya”
 AQIDAH &
MADZHAB FIQHI
IMAM BUKHARI
 AQIDAH

Beliau adalah salah seorang imam Ahlussunnah

wal-Jama’ah di zamannya yang senantiasa
berpegang teguh terhadap akidah ini baik secara
global maupun rinciannya

Akidah beliau yang murni sangat nampak dari

penyeleksian yang ketat terhadap gurunya, judul
bab yang dicantumkan dalam kitab Sahihnya
dan kitab Khalqu Af’aalil ‘Ibaad yang beliau susun
 MAZHAB FIKIH

Al-Tāj Al Subki dan Abu Ashim al-‘Abbādi memasukkan

beliau dalam daftar ulama di kalangan mazhab Asy-
Syāfi’iyyah

Abul Hasan Al-Iraqi memasukkan beliau ke dalam

daftar pengikut mazhab imam Ahmad

Syekh al-Islam Ibnu Taimiyah dan al-Sakhawi

menyebutkan bahwa Bukhari imam mujtahid dan
tidak terikat pada mazhab tertentu
 KARYA TULIS BELIAU
Shahīh Al-Bukhari

Al-Adab Al-Mufrad

Juz Raf’il Yadain

Juz Qiraah Khalf al-Imām

Khalqu Af’āl Al ‘Ibād

At-Tārikh Al-Kabīr

Kitab Adh-Dhu’afa Ash-Shaghir

Al-Kunā

Birrul Walidain dll

 KISAH WAFAT
IMAM BUKHARI
FITNAH DI AKHIR HAYAT BELIAU

Ketika Imam Bukhāri pulang ke negerinya

beliau disambut dengan penuh kegembiraan
oleh umumnya penduduk Bukhāra dan beliau
tinggal di sana selama beberapa lama

Penguasa Bukhāra yang bernama Khālid bin

Ahmad bin Khālid al-Dzuhli mengirimkan
utusannya untuk meminta kepada Bukhāri
agar berkenan mengajarkan kitab Shahihnya
dan al-Tārikh al-Kabīr di istananya untuk diri
dan anaknya
 PEMULIAAN BELIAU
TERHADAP ILMU

Imam al-Bukhāri menolak untuk memberikan pelajaran

khusus di istana dan beliau mempersilakan penguasa tsb
dan anak-anaknya untuk ikut hadir di mesjid pada saat
beliau mengajar murid-muridnya yang lain

Sang penguasa merasa tersinggung sehingga meminta

kepada Huraits bin Abi Zarqa’ dan seorang lagi dari
penduduk Bukhāra untuk menyebarkan fitnah terhadap
beliau yang berakibat diusirnya dari negerinya
IMAM AL-BUKHĀRI TERZALIMI

Imam al-Bukhāri mendoakan atas

orang-orang yang menzaliminya,
“Allāhumma arihim mā qashadūni bihi
fī anfusihim wa awlādihim wa
ahālīhim”
Kurang dari sebulan doa beliau sudah terkabulkan
di mana sang penguasa tadi akhirnya di penjara
hingga meninggal dunia, adapun Huraits terjadi
musibah pada istrinya berupa aib yang tidak
pantas disebutkan dan adapun orang yang ketiga
maka musibah menimpa pada anak-anaknya.
 AKHIR HAYAT BELIAU
Imam Bukhari menuju ke keluarga beliau yang ada di
Khartank salah satu negeri di wilayah Samarkand

Suatu malam selepas melaksanakan salat lail beliau

berdoa, “Allāhumma qad dhāqat ‘alayya al-ardhu bimā
rahubat faqbidhnī ilaika”

Kurang dari sebulan dari doa itu, beliau diminta ke

Samarkandi namun sebelum beliau mengendarai
kendaraannya beliau telah menemui ajalnya
 DIANTARA TANDA
HUSNUL KHĀTIMAH

Sebelum wafat beliau sempat berwasiat untuk

dikuburkan dengan mengenakan 3 kain kafan tanpa
menggunakan gamis dan surban

Beliau wafat dalam keadaan

keringat mengucur di keningnya

Pada saat beliau dimasukkan ke dalam kuburnya

tercium aroma yang sangat harum dari kuburannya
dan itu berlangsung selama beberapa hari
MIMPI YANG BAIK
Abdul Wāhid bin Ādam al-Thawāwisi
menceritakan bahwa beliau di suatu
malam bermimpi melihat Nabi Muhammad
 berjalan bersama beberapa sahabatnya.
Beliau  berdiri di suatu tempat maka aku
mengucapkan salam kepada beliau dan
menyapanya, “Mengapa engkau berdiri di
sini wahai Rasulullah?”. Beliau  menjawab
aku sedang menunggu Muhammad bin
Ismā’īl”
WAKTU&TEMPAT WAFAT BELIAU

Selang beberapa hari setelah mimpi tersebut sampai

berita wafatnya imam Bukhari dan ketika Abdul Wahid
mencocokkan waktunya ternyata tepat pada malam
ketika beliau bermimpi

Imam Bukhari wafat malam Sabtu ba’da Isya di malam

Idul Fitri tahun 256 H, beliau dikuburkan keesokan
harinya ba’da salat Zuhur di daerah Khartank wilayah
Samarkandi. Rahimahullohu rahmatan wasi’ah
PELAJARAN DAN KESIMPULAN

Keutamaan seseorang dinilai dengan ketakwaannya bukan dari bangsa

dan sukunya

Keturunan yang saleh umumnya terlahir dari orang tua yang saleh

Kebaikan pada ummat ini ada di setiap masa

Keutamaan menuntut ilmu di usia dini

Keluasan dan kesempurnaan ilmu yang dimiliki oleh imam al-Bukhāri

PELAJARAN DAN KESIMPULAN

Barangsiapa yang bersungguh-sungguh dengan mengikhlaskan niat

kepada Allah  niscaya diberi taufik untuk menggapai cita-citanya

Kecintaan seluruh ummat kepada imam al-Bukhāri yang juga indikasi

–insya Allah- kecintaan Al Khāliq kepada beliau

Siapa yang hidup di atas sunnah insya Allah akan menemui husnul
khātimah

Perlunya mengenal dan mempelajari kisah para al-Salaf al-Shālih

MISKUL
KHITAM