KELOMPOK 1

IRPAN JAMALUDIN LANLAN TUHFATUL ANFAS

RAHADIAN FAISAL ZULFAHMI MATERI : HADITS

FIRMAN AHMADI ADIYA NUGRAHA

NOVIAR DARIS LAKRIND ALDINO

MODUL 1-4
 BIOGRAFI IMAM BUKHARI
• Nama & Nasab:
• Beliau adalah Muhammad ibn Isma’il ibn Ibrahim ibn al-Mughirah al-Jufi ibn Bardizbah Abu
Abdullah al-Bukhaari, Al-Bukhari merujuk pada kota asal beliau Bukhara (sekarang
Uzbekistan). Leluhur Imam Bukhari, Bardizbah, adalah seorang petani Persia. (Had501
Note 1 Halaman 3)
 BIOGRAFI IMAM BUKHARI
• Masa kecil & Pendidikan:
• Imam Muhammad dilahirkan di Bukhara pada Jumat, 13 Syawal 194 H atau 19 Juli 810 M. Beliau dan kakak laki-
lakinya Ahmad dibesarkan sebagai anak yatim oleh ibunya setelah kematian ayahnya yang saleh. Ibunya adalah
seoarang yang shalihah.
• Imam Bukhari mulai menghafal Hadits sebelum usia sembilan tahun. Beliau menceritakan bagaimana pada usia
sebelas tahun beliau menunjukkan kesalahan gurunya Ad-Dakhili dan setelah membandingkan dengan catatannya,
gurunya menemukan bahwa Imam Bukhari benar. Kejadian ini menunjukkan kecemerlangan dan ketenangannya
sejak kecil. Beliau menguasai pengetahuan dari semua ahli Hadits Bukhara dan kota-kota sekitarnya seperti
Balkh, Maroo, Arrai dan Naishabur. Dimasa remajanya. Setelah menghafal Hadits beliau mulai mempelajari kitab-
kitab Ibnul Mubarak dan Waki serta meneliti karya-karya As shabur Rai. 3 Penulis biografinya menyebutkan
bahwa orang-orang mulai belajar dari Imam Bukhari ketika beliau baru berusia 16 tahun. (Had501 Note 1
Halaman 3)
 BIOGRAFI IMAM BUKHARI
• Perjalanannya dalam menuntut ilmu
• Setelah menyelesaikan studinya di Bukhara beliau melakukan perjalanan haji bersama ibu
dan kakaknya Ahmad. Setelah berhaji, saudaranya Ahmad kembali ke Bukhara bersama
ibunya sedangkan beliau tinggal di Hijaz dengan niat untuk belajar dari para ahli hadits
daerah tersebut . Selama tinggal di Hijaz inilah beliau mulai menulis buku. Beliau
mengatakan bahwa beliau menulis Kitab Qadha As Sahabah ketika berusia delapan belas
tahun di Al Madinah. Setelah menetap selama enam tahun, beliau melakukan perjalanan
panjang dari Hijaz ke Khurasan, lalu ke Irak, Suriah, dan Mesir. Perjalanan tak kenal lelah ini
berlanjut selama lebih dari empat puluh tahun hidupnya. (Had501 Note 1 Halaman 4)
 BIOGRAFI IMAM BUKHARI
• Guru-gurunya:
• Imam bukhari mempunyai banyak guru, yang paling terkenal di antara mereka adalah Ahmad
bin hanbal, Yahya bin ma’in, Ishaq ibn Rahawaih, Ubaidullah ibn Musa, Ali ibn al-Madini, Abi Asim
an-Nabil, Ibn Abi dzi’b, Syubah ibn al Hajjaj.
• Murid-muridnya:
• Imam Abu Isa At-Tirmidzi, Abu Hatim Ar Razi, Ibrahim ibn Ishaq al-Harbi, Abu Bakr ibn Abid
Dunya, Ibnu Khuzaimah, Muhammad ibn Yusuf al Firabri, Abu Abdirrahman An-Nasai, dan
Muslim ibn al-Hajjaj adalah beberapa di antara murid-muridnya yang paling menonjol.
• (Had501 Note 1 Halaman 4)
 BIOGRAFI IMAM BUKHARI
• Karya Tulisnya:
• Al-Jami As-Sahih,
• Al-Adabul Mufrad, Birrul walidain
• At-Tareekh al-Kabeer, At Tareekh al Awsat, At Tareekh As Sagheer,
• Khalq Afalul Ibad, Ar Radd Ala Al Jahmaiyyah,
• Raful Yadain fis Salah, Al-Qiraah Khalfal Imam. (Had501 Note 1 Halaman 4)
 BIOGRAFI IMAM BUKHARI
• Ujian dan Akhir Hayatnya
• Imam Bukhari rahimahullah juga mengalami banyak ujian dan fitnah. Beliau pernah diusir oleh pemerintah suatu
daerah karena tuduhan-tuduhan yang dialamatkan padanya atau karena beliau tidak mengikuti permintaan-
permintaan dari kepala daerah. Suatu waktu, kepala daerah tersebut meminta Imam Bukhari untuk mengajar
anak-anaknya. Maka Imam Bukhari menjawab, bahwa ilmunya ditujukan untuk umat. Sehingga, beliau tidak bisa
memberi pengajaran khusus. Jika mau, hendaknya anak-anak tersebut hadir di majelis umum, tempat ia mengajar
orang-orang. Dan Di antara tuduhan yang dialamatkan kepada beliau adalah bahwa beliau berbuat bid'ah. Karena
tuduhan tersebut, beliau pun diusir dari daerah itu. Selang berapa lama setelah pulang ke Bukhara, penduduk
Samarkand memintanya untuk pindah ke kota mereka. Ia setuju, namun jatuh sakit dalam perjalanan ke
Samarkand di sebuah desa bernama Khartank. Beliau pun wafat pada hari Jumat di usia 62 tahun, yang
bertepatan dengan malam Idul Fitri 256 H atau 1 September 870 M. Beliau dimakamkan di desa kecil tempat
beliau wafat. Semoga Allah merahmati beliau. (Had501 Note 1 Halaman 4)
 MANUSKRIP SHAHIH AL-BUKHARI
• Kita memiliki 2.327 manuskrip Shahih al Bukhari di berbagai perpustakaan dunia saat ini,
226 manuskrip asli disimpan di perpustakaan King Abdul Aziz Madinah al-Munawwarah
serta sejumlah besar manuskrip ini ditempatkan di Markaz Khidmatus sunnah was sirah
an nabawiyyah, Al Madinah al Munawwarah. (Had501 Note 1 Halaman 8)
 MANUSKRIP SHAHIH AL-BUKHARI
• Manuskrip terbaik :
• Salinan dari Imam Syarafuddin Al-Hanbali, ahli hadits Syria (wafat 701 H).
• Salinan dari Al-Hafiz As-Sudfi (wafat 514H) berdasarkan periwayatann dari la Firabri.
• Manuskrip Abdullah ibn Salim Al-Bashri Al-Makki (wafat 1134 H) (Had501 Note 1
Halaman 8)
METODOLOGI IMAM BUKHARI DALAM SHAHIHNYA
• Secara teknis penulisan Sahih al-Bukhari maka ia termasuk salah satu kumpulan Hadis
paling komprehensif.
• Al-Jaami’ secara etimologi berarti komprehensif.
• Makna secara terminologi Al-Jaame adalah kompilasi yang mencakup hadits-hadits tentang
seluruh bab Agama. Seperti Aqidah, Ahkam, Adab, Tafsir, Tarikh, Siroh, Manaqib
(Fadhilah/Keutamaan), Raqaiq (hadis yang melembutkan hati). (Had501 Note 1 Halaman 8)
 ARTI PENTING AL-JAMI' ASH-SHAHIH
• Pentingnya kitab Jami'/Jawami’ bagi para peneliti hadis:
• Jawami' adalah sumber asli hadis.
• Jawami' lebih komprehansif daripada kitab Sunan.
• Disusun berdasarkan bab-bab Fikih sehingga memudahkan para peneliti untuk
menemukan hadis.
• Susunannya sistematis (Had501 Note 1 Halaman 5)
 ARTI PENTING AL-JAMI' ASH-SHAHIH
• Keistiewaan kitab al-Jami' ash-Shahih karya Imam al-Bukhari rahimahullah
• Mendapat rekomendasi dan pujian dari ulama ahli hadis terkemuka seperti Ibnu Madini,
Imam Ahmad,Yahya bin Main dan ulama lainnya.
• Imam al-Bukhari rahimahullah menetapkan syarat yang ketat dimana harus dipastikan
bertemu satu rawi dengan yang lain.
• Judul shahih al-Bukhari adalah: ‫ الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول هللا وسننه وأيامه‬yang
artinya: "Kitab ringkas yang sahih lagi bersanad yang menghimpun urusan, sunah dan hari-
hari Rasulullah shallahalla 'alahi wasallam".
 BIOGRAFI IBNU HAJAR
• Nama & Nasab
• Beliau adalah al-Hafizh, Syaikhul Islam, Amirul mukminin Fil Hadits, Ahmad bin Ali bin
Muhammad, Syihabuddin al-Kinani, al-'Asqalani, kunyahnya Abul-Fadhl dan dikenal dengan
nama Ibnu Hajar al-'Asqalani. Madzhabnya Syafii meski beliau seorang Mujtahid. Beliau
dilahirkan di Mesir pada hari Jumat, 12 Syakban 773 H/19 Maret 1372 M.
 BIOGRAFI IBNU HAJAR
• Perjalanan Menuntut Ilmu :
• Kedua orang tuanya meninggal dunia saat beliau masih kecil.
• Setelah itu diasuh oleh walinya Zakiuddin al-Kharubi dan Syamsuddin al-Qattan
• Hafal al-Qur'an di usia 9 tahun.
• Pergi ke Makkah pada tahun 785 H bersama walinya dan memimpin salat tarawih di masjidil haram pada usia 12
• Setelah menghafal al-Qur'an beliau menghafal buku-buku klasik Fikih seperti Umdatul Ahkam karya Abdul Ghani
al-Maqdisi, al-Hawi ash-Shagir karya al-Qazwini, Mukhtasahr Ibnu Hajib dan kitab-kitab lainnya.
• Setelah itu selama sepuluh tahun, beliau menghadiri banyak majelis dalam berbagai disiplin ilmu, terutama hadis.
Di antara majelis yang beliau hadiri adalah majelis al-Hafizh Zainuddin al-Iraqi. (Had501 Note 1 Halaman 11)
 BIOGRAFI IBNU HAJAR
• Guru-gurunya:
• Beliau berguru kepada banyak ulama, di antaranya:
• Al-Hafizh Zainuddin al-Iraqi (Hadits)
• Syamsud-Din Muhammad bin al-Jazri dalam Qiraat (Qiraat).
• Nuruddin Ali bin Abi Bakr al-Haitami (Hadis)
• Ibrahim bin Musa al-Abnasi (Hadis & Fikih).
• Umar bin Ali bin al-Mulaqqin (Hadis) (Had501 Note 1 Halaman 11)
 BIOGRAFI IBNU HAJAR
• Murid-Muridnya:
• Beliau memiliki banyak murid, antara lain:
• Syamsuddin Muhammad as-Sakhawi (w. 902 H)
• Ibnul Humam (w. 861 H)
• Qasim bin Qatloobgha (w. 861 H).
• Burhanuddin al-Qalashandi (w. 922 H).
• Ibnu Ameer al-Hajj. (Had501 Note 1 Halaman 11)
 BIOGRAFI IBNU HAJAR
• Karya Tulisnya:
• Beliau telah menulis lebih dari 150 buku, di antarnya yang paling terkenal:
• Nukhbatul Fikar fi musthalahi ahlil atsar dalam bidang ilmu musthalah hadist.
• Bulughul maram dalam hadis-hadis hukum.
• Al-Ishabah Fi Tamyiz as-Shahabah, Lisanul Mizan, Tahdizbuz-Tahdizb, Taqribut-Tadzhib tentang ilmu Rijal.
• Fathul Bari syarah Shahih Bukhari.
• Ad-Durar al-Kaminah Fi a'yamil Mi'ah ast-Tsamaniyah tentang sejarah. (Had501 Note 1 Halaman 12)
 BIOGRAFI IBNU HAJAR
• Wafatnya:
• Beliau meninggal dunia di usia 77 tahun pada 28 Zulhijah 852 H/Februari 1449 M setelah
21 tahun menjadi qadi di Suriah. Pemakamannya dihadiri oleh banyak ulama terkemuka
dan pejabat, di antarnya Khalifah dan Raja Zahir Jaqmaq. Salat jenazah dipimpin oleh Hkim
Ilmuddin al-Bilqini. (Had501 Note 1 Halaman 12)
 METODOLOGI IBNU HAJAR DALAM MENSYARH KITAB
• Dalam mengomentari hadis, secara umum beliau tidak hanya mengutip pendapat ulama lain
namun beliau mengutip dan juga mengkritik dengan penuh adab. (Had501 Note 1 Halaman 13)
• Adapun metode beliau dalam mengomentari Shahih al-Bukhari yang tertuang dalam kitabnya
yang fenomenal Fathul Bari, yang beliau tulis selama kurang lebih 30 tahun lamanya (813-842
H) (Had501 Note 1 Halaman 12) dijelaskan dalam poin-poin berikut ini:
• Pertama: beliau mengawali dengan pendahuluan yang komprehansif, sistematis dan singkat.
• Kedua: Menyusun pendahuluan yang diberi judul Hadyus-Sari dan membaginya sepuluh bab
sebagai berikut: (Had501 Note 1 Halaman 16)
 METODOLOGI IBNU HAJAR DALAM MENSYARH KITAB
• Latar belakang penyusunan al-Jami' ash-Shahih.
• Subjek pembahasan Shahih Bukhari dan substansinya.
• Hikmah pemotongan, pengulangan dan peringkasan hadis-hadis Shahih al-Bukhari.
• Sebab pencantuman hadis Mu'allaq dalam Shahih al-Bukhari.
• Pelafalan dan penjelasan kata-kata gharib (asing). (Had501 Note 1 Halaman 16)
 METODOLOGI IBNU HAJAR DALAM MENSYARH KITAB
• Penjelasan tentang nama-nama, kunyah, laqab (julukan) dan nasab baik yang mu'talaf (sama)
maupun yang mukhtalaf (berbeda) sesuai urutan huruf hijaiyah.
• Penjelasan nama-nama rawi yang muhmalah (tidak disebutkan nasabnya).
• Penyebutan hadis-hadis Shahih Bukhari yang dikiritik oleh ad-Daraquthni dan kritikus
hadis lainnya.
• Penyebutan daftar rawi Shahih Bukhari yang menjadi objek Jarh.
• Indeks. (Had501 Note 1 Halaman 16)
 METODOLOGI IBNU HAJAR DALAM MENSYARH KITAB
• Ketiga: Metodologinya dalam Fathul Bari:
• Setelah pendahuluan, al-Hafizh melanjutkan syarahnya. Ia menyebutkan bahwa awalnya ia ingin
menyebutkan setiap bab dan setiap hadis, namun beliau memutuskan untuk tidak melakukakannya karena
khawatir akan mempertebal buku.
• Menyebutkan sanadnya kepada Imam Bukhari dan manuskrip Shahih Bukhari yang beliau gunakan dalam
syarahnya.
• Ia menjelaskan bahwa ia lebih suka untuk menyebutkan kesesuian hadis-hadis dengan judul bab apabila
bersifat implisit.
• Adapun manfaat dari hadis yang disebutkan terkait dengan matan dan sanad. (Had501 Note 1 Halaman
17)
 METODOLOGI IBNU HAJAR DALAM MENSYARH KITAB
• Kemudian menjelaskan kesimpulan dan faedah tambahan.
• Mengikuti urutan Shahih al-Bukhari dalam komentarnya.
• Paling sering memulai karyanya dengan menyebutkan perbedaan narasi.
• Mengumpulkan sanad hadis ketika disebutkan pertama kali atau di tempat yang sesuai lalu
menjelaskan matan hadis yang berbeda.
• Menjelaskan kata-kata dengan vokalisaisnya serta memperjelas makna kesikalnya. (Had501
Note 1 Halaman 17)
 METODOLOGI IBNU HAJAR DALAM MENSYARH KITAB
• Menyebutkan kesesuaian atau keterkaitan bab dengan buku.
• Biasanya komentarnya tentang kitab apa pun dimulai dengan penjelasan judul, lalu
menyebutkan tarjamahnya dan masalah lain yang berkaitan dengannya.
• Merinci penjelasan tentang para perawi.
• Menekankan pada kesimpulan Fikih, mengambil kutipan dari ulama, menjelaskan nasikh dan
mansukh, mujmal dan mubayyan, mutlaq dan muqayyad.
• Seperti manusia lainnya, al-Hafizh Ibnu Hajar memiliki kesalahan dan kekurangan, utamanya
dalam masalah Akidah. Beliau cenderung kepada ta'wil sifat-sifat Allah. (Had501 Note 1
Halaman 17)
 HUKUM JUAL BELI
• Jual beli adalah sesuatu yang di syariatkan, pensyariatannya disebutkan baik di dalam al-
Qur’an ataupun as-Sunnah.
• Al Hafiz Ibnu hajar al asqolani berkata : “Semua umat Islam telah berijma' (berkonsensus)
bahwa jual beli itu hukumnya halal”. (Transkrip modul hadis 3 halaman 2)
 HUKUM JUAL BELI
• Allah ta‘ala berfirman
ِّ ‫ّٰللاُ ْالبَ ْي َع َو َح َّر َم‬
‫الر ٰبوا‬ ‫َوا َ َح َّل ه‬
Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba (Al Baqarah : 275) •
ْ untuk
• Imam Al-Qurthubi berkata: "Ini termasuk keumuman Al-Quran. Alif lam di sini (‫)ال َب ْي َع‬
menunjukkan jenis bukan untuk menunjukkan yang telah disebutkan. Sebab, tidak ada jual beli
yang disebutkan dan bisa dirujuk sebelumnya.”
• "Jika telah tetap bahwa jual beli di sini adalah umum, maka sesungguhnya itu dikhususkan
dengan apa yang telah kami sebutkan berupa riba, dan transaksi yang terlarang dan tidak boleh
dilaksanakan, seperti minuman keras….” (Al-Jami’ Li ahkaam Al-Quran)
 HUKUM JUAL BELI
• Rasulullah Shallahu ‘alaihi wa sallam bersabda :
• ‫ِ ْال َب َر ََُُ ِّم ْن َب ْي ِّع ِّه َما‬
ِّ ََ‫ور َك لَ ُه َما فِّ ى َب ْي ِّع ِّه َما َو ِِّ ْن ََتَ َما َو ََ ََ َبا ُم ِّح‬ ِّ ‫ان ِّب ْال ِّخ َي‬
َ ‫ار َما لَ ْم َي ْفتَ ِّرقَا فَإِّ ْن‬
ِّ ُ‫ص َدقَا َو َبيَّنَا ب‬ ِّ ‫ْال َب ِّي َع‬
• Dua orang yang melakukan jual beli mempunyai hak khiyar dalam jual belinya selama
mereka belum berpisah, jika keduanya jujur dan keduanya menjelaskannya (transparan),
niscaya diberkahi dalam jual beli mereka berdua, dan jika mereka berdua menyembunyikan
atau berdusta, niscaya akan dicabut keberkahan dari jual beli mereka berdua. ( H.R
Bukhari dan Muslim)
 PERSAUDARAAN ISLAM
• Hari itu Senin Bulan Rabi’ul awwal, untuk pertama kalinya Nabi shalallahu ‘alahi wa sallam menginjakkan
kakinya di Madinah, tepatnya di kediaman bani Amru bin ‘Auf.
• Sesampainya di Madinah Nabi dan para sahabat memasuki fase baru, yang semulanya di Makkah mereka
beribadah kepada Allah mengalamai intimidasi dari kaum kuffar Qurasy, adapaun di Madinah mereka
beribadah tanpa dibayangi rasa takut, intimadasi, celaan serta makian. Di fase ini pula Nabi shallahu ‘alaihi
wa sallam melakukan langkah-langkah yang penting demi terwujudnya suatu negeri yang membuat aman
penduduknya.
• Fase yang baru ini dimulai dengan membangun masjid dan membangun persudaraan. Nabi
mempersaudarakan kaum Muhajirin dan Asnhar. Muhajirin yang datang dari suku yang berbeda tanpa
membawa sesuatu yang dapat menunjang kehidupan mereka di persaudarakann dengan kaum Anshar yang
merupakan penduduk asli kota Madinah. (Prof. Dr. Zaid bin Abdul Karim)
 PERSAUDARAAN ISLAM
Diantara Muhajrin dan Anshar yang Nabi persaudarakan ialah Abdurrahman bin ‘Auf
radhiyallahu anhu dengan Sa’ad bin Rabi’ radhiyallahu ‘anhu. Sa’ad bin Rabi’ menawarkan
bantuan kepada Abdurrahman bin ‘Auf, tetapi Abdurrahman bin ‘Auf hanya meminta agar
ditunjukkan kepadanya dimana letak pasar, yang kemudian akhirnya, dipasar itulah Dia
memulai usahanya. (Had501 Note 2 Halaman 9)
 KEBERKAHAN ALLAH DALAM PERDAGANGAN
• Jauh sebelum Islam masuk Madinah, dahulu kota Madinah dihuni kaum Aus dan Khazraj
serta orang-orang Yahudi. Setelah Nabi shalallahu ‘alaihi wa sallam dan para shabatnya
diizinkan oleh Allah hijrah ke Madinah, maka bertambahlah penduduk Madinah, yang
semulanya hanya dihuni oleh suku Aus & Khazraj serta orang-orang Yahudi, sekarang
ditambah dengan kaum Muslimin.
• Yang semula pasar-pasar di kota Madinah diisi oleh orang-orang Yahudi, setelah
keberadaann kaum Muslimin di Madinah maka pasar yang adapun di isi oleh kaum
Muslimin. Sehingga interaksi antara orang orang yahudi dengan kaum muslimin tidak bisa
dipisahkan.
 HUKUM BERJUALAN DI PASAR NON MUSLIM
• Sejak permulaan Islam di Madinah, maka semenjak itu pulalah transaksi dagang antara
orang-orang Yahudi dan kaum Muslimin dimulai. Bahkan yang semula pasar di Madinah
didominasi oleh Yahudi, seiring berjalannya waktu, akhirnya pasar itu didominasi oleh kaum
Muslimin, terutama Abdurrahman bin ‘auf radhiyallahu ‘anhu.
• Seiring dengan berjalannya waktu, timbul suatu keraguan dihati kaum muslimin, sebab
pasar yang semula didominasi oleh yahudi, kini beralih kepada kaum muslimin. Hal ini
sebagaimana juga disebutkan dalam suatu hadits yang diriwayat oleh imam Bukhari dalam
kitab shahihnya. (Had501 Note 2 Halaman 11)
 HUKUM BERJUALAN DI PASAR NON MUSLIM
• dari Ibnu 'Abbas radliallahu 'anhuma berkata: “ 'Ukazh, Majannah dan Dzul Majaz adalah
nama-nama pasar di zaman Jahiliyyah. Ketika Islam datang mereka seakan-akan merasa
berdosa bila tetap berdagang di pasar-pasar tersebut. Maka turunlah firman Allah Ta'ala
Q.S Al-Baqarah:198 yang artinya: ("Tidak ada dosa bagi kalian jika mencari karunia rezeqi
Rabb kalian….."). Ini dilakukan selama musim haji, menurut pendapat Ibnu 'Abbas
radliallahu 'anhuma. (Had501 Note 2 Halaman 11)
• Dengan ini menjadi jelaslah bolehnya berjualan di pasar non muslim.
 DAFTAR PUSTAKA

Transkip Modul Had501, IOU

Had501 Note , IOU
Al-Jami’ Li ahkaam Al-Quran, Imam Al-Qurthuby
Terjemahan Fikih Sirah Nabawiyah, Prof. Dr. Zaid bin Abdul Karim, Darus Sunnah