folklore and cosmology :

the Mi’kmaq mythology

Folklore Pekan ke-2

Yunarti
Mi’kmaq People and Culture
Micmac Crafts such as ashwood basketry, snow shoes and canoes
• Where is the Micmac tribe located?
The Micmacs are original natives of the Nova Scotia/New
Brunswick region. They also settled in locations in
Quebec, Newfoundland, and Maine. Today, most Mi'kmaq people
live on the Canadian side of the border, but the Aroostook Micmacs
live in northeastern Maine.
• Mi'kmaq atau Mi'gmaq adalah Bangsa Pertama yang berasal dari Provinsi
Atlantik Kanada dan Semenanjung Gaspé di Quebec serta wilayah timur laut
Maine. Mereka menyebut wilayah nasional mereka Mi'kma'ki
• Orang Mi'kmaq telah menduduki wilayah tradisional mereka, Mi'gma'gi, sejak
dahulu kala. Mi'kmaq terus menduduki daerah ini serta pemukiman di
Newfoundland dan New England, terutama Boston. Sejarah lisan dan bukti
arkeologis menempatkan Mi'kmaq di Mi'gma'gi berusia lebih dari 10.000 tahun.
PEMERINTAH:
 
• Mi'kmaq menempati wilayah besar di Amerika Utara bagian timur laut selama sekitar 5.000 hingga 10.000 tahun.
Wilayah asli Nation mencakup sebagian besar dari apa yang saat ini terdiri dari Provinsi Maritim Kanada, bagian dari
Quebec timur, dan Maine utara.
 
• Wilayah itu dibagi menjadi tujuh "Distrik" yang berbeda: Kespukwitk, Sipekne'katik, Eskikewa'kik, Unama'kik,
Epekwitk Aqq Piktuk, Siknikt, dan Kespek.
 
• Warga tinggal di desa-desa kecil yang dihuni oleh lima puluh hingga lima ratus orang. Jumlah desa dan total populasi
dalam setiap Distrik dapat diperkirakan.
 
• Pemerintah kabupaten terdiri dari Kepala Distrik dan Dewan. Dewan tersebut mencakup Tetua, Kepala suku atau
Kepala Desa, dan anggota masyarakat terhormat lainnya. Di antara para pemimpin ini, para Tetua, baik pria maupun
wanita, adalah yang paling dihargai. Mi'kmaq sangat menghormati mereka dan memberi mereka rasa hormat yang
tertinggi. Nasihat dan bimbingan mereka dianggap penting untuk proses pengambilan keputusan, dan karenanya
tidak ada keputusan besar yang dibuat tanpa partisipasi penuh mereka. Pemerintah Kabupaten memiliki kekuatan
bersyarat untuk membuat perang atau perdamaian, menyelesaikan perselisihan, berburu secara proporsional dan
menangkap ikan dengan keluarga, dll. Dengan demikian, sebuah Kabupaten dapat disamakan dengan apa yang kita
sebut sebagai "negara" hari ini.
 
• Pada titik yang tidak diketahui di masa lalu yang jauh, Dewan Agung dibentuk oleh Distrik untuk mengoordinasikan
penyelesaian masalah bersama, mempromosikan solidaritas, dan bertindak sebagai mediator sengketa pilihan
terakhir ketika masalah muncul di antara mereka. Bupati memilih salah satu dari jumlah mereka sebagai Grand Chief.
Pengaruh Dewan Agung berasal dari penghargaan di mana para Bupati ditahan. Dewan tidak memiliki, di luar
persuasi ramah, kekuatan khusus apa pun selain yang ditugaskan oleh Kabupaten. Di sela-sela Dewan ini, semua pria
dan wanita yang ingin berbicara didengar, dan pendapat mereka diberikan pertimbangan penuh hormat dalam proses
pengambilan keputusan. Dalam istilah modern, Dewan Agung dapat dibandingkan dengan Persemakmuran Bangsa
Inggris, yang juga tidak memiliki kekuatan nyata selain persuasi.
 

 
Perspektif orang Mi’kmaq

Mi'kmaq as Miijimaa(g), meaning "The Brother(s)/Ally(ies)",

Demokratis.
Pemimpin Mi'kmaq tidak memiliki fasilitas khusus dan, tanpa
menumpahkan darah, dapat digantikan oleh Rakyat.
Para pemimpin Mi'kmaq adalah orator hebat, ini adalah satu-
satunya cara mereka harus memengaruhi orang untuk mengikuti
mereka. Kehormatan adalah aturan utama yang dijalankan
masyarakat Mi'kmaq, dan menjaga kesejahteraan seluruh
komunitas adalah persyaratan utama warga negara. Semua hal
dibagikan secara adil, tidak ada keinginan untuk memperkaya
pribadi, keserakahan dalam hal ini tidak pernah terdengar
sebelumnya.
STRUKTUR POLITIK

• Demokratis - Berbasis Konsensus: Pemimpin dan

pemimpin lainnya dipilih oleh Rakyat

• Harapan yang berharga dari kepemimpinan

mengilhami tekad untuk menjadi mahir dalam
berburu. Karena dengan bakat seperti itu seorang
lelaki memperoleh tempat tertinggi; di sini tidak
ada posisi warisan karena kelahiran atau garis
keturunan. Dia yang telah memenangkan pangkat
tinggi, yang setiap orang dapat mencapainya .
tidak akan pernah digulingkan, kecuali untuk
beberapa kejahatan yang menjijikkan.
AGAMA
 
• Arahan Roh Besar adalah cahaya abadi Bangsa Mi'kmaq.
• kekuasaan-Nya adalah inklusif--------meliputi semua atribut
positif - cinta, kebaikan, kasih sayang, pengetahuan,
kebijaksanaan dll.,
• Dan bahwa Ia bertanggung jawab atas semua keberadaan dan
dipersonifikasikan dalam semua hal - sungai, pohon, pasangan,
anak-anak, teman dll.
• Tidak ada inisiatif yang dilakukan tanpa terlebih dahulu meminta
bimbingan-Nya.
• Ciptaan-Nya, "Ibu Pertiwi" dan Semesta, diberi penghormatan
tertinggi.
• Agama meresap dalam kehidupan sehari-hari – dijalani.
• Alam, seperti halnya dengan kebanyakan peradaban Amerika,
mendukung kepercayaan agama Mi'kmaq.
• Orang pertama yang diciptakan di Bumi ini adalah Glooscap, dengan
kepala terbaring ke arah matahari terbit, dan kakinya ke arah
matahari terbenam. Dan lengannya terentang, satu ke selatan, dan
satu ke utara.

• Maka Glooscap diciptakan di permukaan bumi, terbentang ke empat

arah. Dan dia diciptakan dengan semua elemen Bumi: tanah dan
daun, tanaman, batu, dan kayu. Semuanya dikumpulkan bersama
untuk membentuk Glooscap di permukaan bumi.

• Glooscap hidup dalam Tujuh Tingkat Penciptaan, yang diwakili oleh

Tujuh arahan suci.

• Level pertama dari ciptaan datang dengan Pemberi Kehidupan.

Dalam pemahaman Mi'kmaq tentang dunia, langit atau arah di atas
adalah simbol dari tingkat penciptaan pertama ini.

• Tingkat kedua penciptaan adalah Kakek Matahari. Matahari adalah

simbol dari arah tengah dan juga dari diri.
• Tingkat ketiga penciptaan adalah Ibu Pertiwi. Dia diwakili dalam arah
di bawah kita.

• Tingkat keempat penciptaan diwakili oleh Glooscap berbaring dengan

kepalanya di Timur saat ia sedang dibentuk. Dan kualitas
kepemimpinan dikaitkan dengan arah ini, serta burung-burung.

• Tingkat kelima penciptaan diwakili oleh Nenek di Selatan - ia adalah

simbol dari kebijaksanaan dan pengetahuan, dan juga kehidupan
binatang.

• Tingkat keenam penciptaan diwakili oleh Pemuda, Keponakan, dan

barat. Dia adalah simbol pemuda dan visi dan kekuatan, dan ikan,
kehidupan laut.

• Tingkat ketujuh penciptaan diwakili oleh Bunda di Utara - ia adalah

simbol dari pemahaman dan cinta, dan kehidupan tanaman.

• Ini adalah Tujuh Arah Suci yang mewakili tujuh tingkat Penciptaan.
 glooscap
Laporan yang dilebih-lebihkan
tentang fitur orang-orang
bukan manusia, monster
berbulu, penghuni subhumans
negeri yang jauh.

Mi'kmaq tinggal di negara-

negara yang telah
mengembangkan budaya yang
didirikan atas tiga prinsip:
supremasi Roh Besar,
penghormatan terhadap Ibu
Pertiwi, dan Kekuatan Rakyat.

Sifat masyarakat Mi'kmaq,

yang termasuk berbagi dan
kebebasan berekspresi, begitu
maju dalam pembentukan
konsep-konsep Eropa yang memisahkan orang ke dalam hierarki prinsip-prinsip hak asasi
yang berbeda berdasarkan kelahiran, warna kulit, ras, garis manusia yang adil sehingga
keturunan, agama, profesi, kekayaan, politik, dan kriteria lainnya keserakahan dan intoleransi
tampaknya bagi mereka tidak dapat dipercaya. Tidak adanya bias tidak di kenal.
tentang perbedaan orang lain adalah salah satu indikator terbaik
tentang seberapa jauh budaya Mi'kmaq maju dalam pengembangan semua orang diterima secara
setara
hubungan manusia.
PERILAKU BUDAYA
 
• Bernard Hoffman, dalam tesis doktoral yang ditulisnya pada 1930-an,
memberikan deskripsi tentang perilaku budaya Mi'kmaq yang menunjukkan
bahwa mereka sangat berbelas kasih dan menawarkan sambutan yang beradab
kepada orang asing:

• "Pola perilaku yang disyaratkan Micmac adalah seperti terlalu banyak

menghilangkan segala bentuk agresi langsung dan terbuka. Pria ideal adalah
orang yang terkendali dan bermartabat dalam semua tindakannya, yang
mempertahankan eksterior yang keras dalam segala keadaan, yang merampas
dirinya dari harta miliknya untuk merawat yang miskin, tua, atau sakit, atau
yang kurang beruntung, yang murah hati dan ramah kepada orang asing ... dan
berani dalam perang. "

• Penilaian Hoffman tentang karakter Mi'kmaq didukung dengan baik oleh catatan
yang ditinggalkan oleh penjelajah, misionaris, politisi, dan lainnya dari era itu.
Folklore lisan Mi’kmaq
• Tradisi lisan adalah salah satu cara orang memahami dunia
tempat mereka hidup. Cerita-cerita itu menjelaskan
bagaimana keadaan menjadi seperti di dunia ini, atau dalam
beberapa kasus, menjelaskan bagaimana keadaan seharusnya.
Tradisi juga membantu mengajarkan kepada anak-anak hal-
hal yang perlu mereka ketahui agar sesuai dengan masyarakat
mereka. Karena tradisi-tradisi ini berkembang dari generasi
ke generasi dalam batas-batas suatu masyarakat, tradisi-
tradisi itu sering kali unik bagi masyarakat itu, dan membantu
mendefinisikan siapa mereka dan apa yang mereka yakini
sebagai sebuah masyarakat. Dengan demikian, tradisi lisan
Mi'kmaq berbeda dari tradisi orang lain di dunia, dan
membantu menjaga Mi'kmaq tetap unik.
Kosmologi orang
Mi’kmaq

Naku'set
 
• Naku'set (nah-goo-set)
adalah matahari yang
bergerak dalam
lingkaran dan berutang
keberadaannya kepada
Pencipta. Naku'set
adalah pemberi
kehidupan. Ini juga
merupakan pemberi
cahaya dan panas.
Kekuatan Naku'set
dipegang dengan rasa
hormat di antara
Mi'kmaq dan orang-
orang asli lainnya.
Penciptaan Wsitqamu'k

• Wsitqamu'k (oo-sit-gah-moo) adalah Bumi, atau

area tanah tempat orang Mi'kmaq berjalan dan
berbagi sumber dayanya yang berlimpah dengan
hewan dan tumbuhan. Wsitqamu'k mengacu pada
dunia Mi'kmaq yang mencakup semua area di mana
orang Mi'kmaq dapat melakukan perjalanan atau
melakukan perjalanan.
Penciptaan Kluskap

• Setelah dunia Mi'kmaq diciptakan dan setelah hewan, burung

dan tanaman ditempatkan di permukaan, Pencipta
menyebabkan sambaran petir mengenai permukaan
Wsitqamu'k. Sambaran petir ini menyebabkan pembentukan
gambar tubuh manusia. Itu adalah Kluskap (gloos-cap), yang
pertama dibentuk dari unsur dasar dunia Mi'kmaq, pasir.

• Pencipta melepaskan sambaran petir lain yang memberi

kehidupan pada Kluskap, tetapi dia belum bisa bergerak. Dia
terjebak ke tanah, menyaksikan dunia berlalu dan Naku'set
melakukan perjalanan melintasi langit setiap hari. Kepalanya
menghadap ke arah matahari terbit, kakinya ke arah matahari
terbenam, tangan kanannya menunjuk ke utara, dan tangan
kirinya berada di arah selatan.
• Glooscap create the west isles...
• Kluskap memperhatikan binatang-binatang, burung-burung, dan
tanaman tumbuh dan menyebar di sekitarnya. Dia meminta Kisu'lk
untuk memberinya kebebasan untuk bergerak tentang dunia
Mi'kmaq. Jadi ledakan kilat ketiga datang, dan itu menyebabkan
Kluskap menjadi bebas dan bisa berdiri di permukaan bumi.

• Setelah Kluskap berdiri, dia berbalik dalam lingkaran penuh tujuh

kali. Dia kemudian memandang ke arah langit dan berterima kasih
kepada Pencipta karena memberinya kehidupan. Dia melihat ke
bawah dan berterima kasih kepada Wsitqamu'k karena
menawarkan pasir untuk kreasinya. Dia mencari ke dalam dirinya
dan berterima kasih kepada Kisu'lk karena memberinya jiwa dan
rohnya. Kluskap kemudian mengucapkan terima kasih kepada
empat arah, mulai dari arah matahari terbit, dan mengikuti
matahari: Timur, Selatan, Barat dan Utara. Secara keseluruhan dia
mengucapkan terima kasih yang tulus kepada tujuh arah.
• Kluskap kemudian pergi untuk mengeksplorasi Wsitqamu'k, untuk
melihat apa yang mungkin dia dapatkan dari tempat tinggalnya. Dia
melakukan perjalanan ke arah matahari terbenam, sampai dia
datang ke lautan. Dia kemudian pergi ke Selatan sampai tanahnya
menyempit, dan dia bisa melihat dua samudera di kedua sisi. Dia
melakukan perjalanan kembali ke tempat dia mulai, dan kemudian
melanjutkan ke arah Utara, ke tanah es dan salju. Akhirnya, dia
kembali ke Timur, di mana dia memutuskan untuk tinggal, karena di
situlah dia muncul. Dia kembali memperhatikan binatang, burung
dan tanaman. Dia memperhatikan air dan langit. Pencipta
mengajarinya untuk menonton dan belajar tentang dunia. Kluskap
memperhatikan tetapi dia tidak mengganggu dunia di sekitarnya.
Dia akhirnya meminta Pencipta untuk memberitahunya tujuan
keberadaannya. Dia diberitahu bahwa dia akan segera bertemu
seseorang
Datangnya Nukumi

• Suatu hari ketika Kluskap bepergian di Timur dia bertemu seorang

wanita yang sangat tua. Wanita tua itu memperkenalkan dirinya
sebagai Nukumi (noo-goo-mee). Dia berkata kepada Kluskap, "Aku
adalah nenekmu." Kluskap bertanya kepada wanita tua itu
bagaimana dia tiba di dunia Mi'kmaq. Nukumi mengatakan bahwa
ia berutang keberadaannya ke batu, embun dan Naku'set, Matahari.
Dia melanjutkan untuk menjelaskan bahwa pada suatu pagi yang
dingin batu menjadi tertutup embun karena duduk di lembah yang
rendah. Menjelang tengah hari, ketika matahari paling kuat, batu itu
menjadi hangat dan kemudian panas. Dengan kekuatan Naku'set,
batu itu diberi tubuh seorang wanita tua. Wanita tua ini adalah
Nukumi, yang muncul sudah sangat bijaksana dan berpengetahuan
luas. Dia memberi tahu Kluskap bahwa dia akan mendapatkan
kekuatan spiritual dengan mendengarkan dan sangat menghormati
neneknya.
• Kluskap sangat senang atas kedatangan neneknya ke dunia Mi'kmaq yang
dia panggil kepada Apistne'wj (ah-bis-ti-nay-ooj), ikan yang berenang di
sungai, untuk datang ke pantai. Apistne'wj datang ke pantai di mana
Kluskap dan Nukumi berdiri, dan Kluskap memintanya untuk menyerahkan
hidupnya sehingga ia dan neneknya bisa hidup. Apistne'wj setuju. Nukumi
kemudian mengambil Apistne'wj dan dengan cepat menjentikkan lehernya,
lalu menempatkannya di tanah. Kluskap untuk pertama kalinya meminta
Pencipta untuk menggunakan kekuatannya untuk memberikan kehidupan
kembali kepada Apistne'wj, karena dia tidak ingin tidak menyukai binatang.
Apistne'wj kembali ke sungai dan di tempatnya berbaring ikan. Kluskap dan
Apistne'wj menjadi teman dan saudara selamanya. Karena pengorbanan
ikan, Kluskap menyebut semua binatang sebagai saudara dan saudari sejak
saat itu.
• Nukumi membersihkan hewan itu agar siap dimakan. Dia
mengumpulkan percikan api yang masih panas dari kilat yang
menghantam tanah untuk memberi kehidupan Kluskap. Dia
menempatkan kayu kering di atas bara untuk membuat api.
Api ini menjadi Api Roh Besar, dan kemudian dikenal sebagai
Api Dewan Agung. Dengan demikian, pesta daging pertama
dimasak di atas Api Besar.

• Kluskap mengandalkan neneknya untuk pengetahuannya,

dan, karena Nukumi sudah tua dan bijak, Kluskap juga datang
untuk menghormatinya atas kebijaksanaannya. Mereka
belajar untuk saling menghormati satu sama lain untuk
kesalingtergantungan dan keberlangsungan mereka yang
berkelanjutan.
Kedatangan Netawansum
 
• Suatu hari ketika Kluskap dan Nukumi berjalan di hutan,
mereka bertemu seorang pria muda. Pria muda ini tinggi dan
secara fisik sangat kuat, dan memiliki mata berwarna abu-abu.
Kluskap menanyakan nama pemuda itu dan bagaimana dia
tiba di dunia Mi'kmaq. Pemuda itu memberi tahu Kluskap
bahwa namanya adalah Netawansum (neh-dah-wan-sum) dan
bahwa dia adalah keponakan Kluskap. Dia memberi tahu
Kluskap bahwa dia kuat dan dia bisa berlari mengejar rusa
dan karibu untuk menjatuhkannya dengan tangan kosong,
sehingga mereka semua bisa hidup dengan nyaman.
• Ketika Kluskap bertanya kepada Netawansum dari mana asalnya,
Netawansum mengatakan bahwa ketika angin Timur bertiup kencang,
itu menyebabkan air laut menjadi kasar dan berbusa. Busa ini tertiup
ke pantai di pantai berpasir, dan akhirnya beristirahat di rumput yang
tinggi. Rerumputan tinggi ini kebetulan merupakan tanaman rumpun,
dan itu memegang busa sampai Naku'set tinggi di langit tengah hari.
Pada saat itu, Naku'set memberi Netawansum kekuatan spiritual dan
fisik dalam tubuh manusia. Pencipta memberi tahu Kluskap bahwa jika
dia mengandalkan kekuatan dan kekuatan keponakannya, dia akan
mendapatkan kekuatan dan pemahaman tentang dunia di sekitarnya.
• Kluskap sangat senang atas kedatangan keponakannya ke
dunia Mi'kmaq, ia meminta salmon dari sungai dan lautan
untuk datang ke pantai dan menyerahkan hidup mereka.
Alasan untuk ini adalah bahwa Kluskap, Netawansum dan
Nukumi tidak ingin membunuh semua binatang untuk
kelangsungan hidup mereka, jadi dalam perayaan
kedatangan keponakannya, mereka semua memiliki pesta
ikan. Mereka semua bersyukur atas keberadaan mereka.
Mereka terus mengandalkan saudara dan saudari mereka
di hutan dan perairan, dan pada satu sama lain, untuk
bertahan hidup.
• Kluskap dan Netawansum
Kedatangan Ni'kanaptekewi'skw

• Suatu hari, Kluskap sedang duduk di dekat api,

Nukumi membuat pakaian dari kulit binatang, dan
Netawansum berada di hutan mencari makanan.
Kemudian, seorang wanita datang ke api unggun
dan duduk di samping Kluskap. Dia merangkulnya
dan bertanya, "Kau kedinginan, putraku?" Kluskap
terkejut, dan dia berdiri dan bertanya kepada
wanita itu siapa dia dan dari mana dia berasal. Dia
menjelaskan bahwa dia adalah ibunya, dan
namanya adalah Ni'kanaptekewi'skw (nee-gah-
nap-de-gay-weeskw).
• Kluskap menunggu sampai nenek dan keponakannya
kembali ke api unggun, kemudian dia meminta ibunya
untuk menjelaskan bagaimana dia tiba di dunia Mi'kmaq.
Ni'kanaptekewi'skw mengatakan bahwa dia adalah daun di
pohon yang jatuh ke tanah. Embun pagi terbentuk di daun
dan berkilau sementara matahari memulai perjalanannya
menuju langit tengah hari. Itu pada tengah hari ketika
Naku'set memberikan kehidupan dan bentuk manusia
kepada ibu Kluskap.
• Ibu Kluskap mengatakan bahwa dia membawa semua warna
dunia kepada anak-anaknya. Dia juga membawa kekuatan dan
pengertian; kekuatan untuk menahan kekuatan alam Bumi,
dan pemahaman tentang dunia Mi'kmaq, hewan-hewannya,
dan anak-anaknya, Mi'kmaq. Dia mengatakan kepada mereka
bahwa mereka akan membutuhkan pemahaman dan kerja
sama, sehingga mereka semua bisa hidup damai satu sama lain.
 
• Kluskap sangat senang bahwa ibunya datang ke dunia, dan
karena dia datang dari daun, dia meminta keponakannya untuk
mengumpulkan kacang-kacangan, biji-bijian dan buah-buahan
dari tanaman sementara Nukumi menyiapkan pesta. Kluskap
berterima kasih kepada Pencipta, Naku'set, Wsitqamu'k,
Nukumi, Netawansum dan Ni'kanaptekewi'skw. Mereka semua
memiliki pesta untuk menghormati kedatangan ibu Kluskap ke
dunia Mi'kmaq.
Hidup Kluskap

• Kluskap terus tinggal bersama keluarganya untuk waktu yang

sangat lama. Dia memperoleh kekuatan rohani dengan
menghormati setiap anggota keluarga. Dia mendengarkan
kebijaksanaan neneknya. Dia mengandalkan kekuatan
keponakannya dan kekuatan spiritualnya. Cinta dan pengertian
ibunya memberinya martabat dan rasa hormat. Saudara dan
saudari Kluskap dari hutan dan air memberinya kemauan dan
makanan untuk bertahan hidup. Kluskap belajar bahwa saling
menghormati keluarga dan dunia di sekitarnya adalah unsur
utama untuk kelangsungan hidup dasar. Tugas Kluskap adalah
memberikan pengetahuan ini kepada sesama orang Mi'kmaq,
sehingga mereka juga bisa bertahan di dunia Mi'kmaq. Inilah
sebabnya Kluskap menjadi tokoh sentral dalam penceritaan
Mi'kmaq.
Keberangkatan Kluskap, dan Ajaran Akhir

• Suatu hari ketika Kluskap sedang berbicara dengan Nukumi, dia

mengatakan kepadanya bahwa segera mereka akan segera
meninggalkan ibu dan keponakannya. Dia mengatakan kepadanya
bahwa mereka harus bersiap untuk kesempatan itu. Nukumi mulai
menyiapkan semua hal yang diperlukan untuk perjalanan jauh ke Utara.
Ketika semua orang duduk di sekitar Api Besar suatu malam, Kluskap
memberi tahu ibu dan keponakannya bahwa dia dan Nukumi akan
melakukan perjalanan ke arah Utara, untuk kembali hanya jika orang-
orang Mi'kmaq berada dalam bahaya.
 
• Kluskap mengatakan kepada ibu dan keponakannya untuk menjaga Api
Besar dan tidak pernah membiarkannya padam. Dia mengatakan
bahwa, setelah melewati tujuh musim dingin, tujuh percikan api akan
terbang dari api, dan ketika mereka mendarat di tanah tujuh orang
akan hidup kembali. Tujuh percikan lagi akan mendarat di tanah dan
tujuh wanita akan muncul. Mereka akan membentuk tujuh keluarga,
yang akan tersebar ke tujuh arah yang berbeda dari area Api Besar.
• Kluskap mengatakan bahwa begitu ketujuh keluarga mencapai tujuan
mereka, mereka akan dibagi lagi menjadi tujuh kelompok. Setiap
kelompok akan memiliki wilayah mereka sendiri untuk penghidupan
mereka, sehingga mereka tidak akan mengganggu kelompok lain. Dia
menginstruksikan ibunya bahwa kelompok-kelompok kecil akan berbagi
kelimpahan sumber daya Bumi yang termasuk hewan, tumbuhan, dan
sesama manusia.
 
• Kluskap juga memberi tahu ibunya bahwa setelah melewati tujuh musim
dingin, masing-masing dari tujuh kelompok akan kembali ke tempat Api
Besar. Di sana semua orang akan menari, bernyanyi, dan bernyanyi untuk
merayakan keberlanjutan keberadaan mereka di dunia Mi'kmaq. Kluskap
melanjutkan dengan mengatakan bahwa Api Besar menandakan
kekuatan Roh Besar, dan juga kekuatan dan kekuatan cahaya dan panas
Naku'set, matahari. Api Hebat juga memiliki kekuatan Wsitqamu'k, Bumi.
Akhirnya api melambangkan petir yang menghantam Bumi tempat
Kluskap diciptakan. Api itu sangat suci bagi Mi'kmaq - itu adalah roh
paling kuat di Bumi.
• Untuk menghormati kedatangan Nukumi ke dunia Mi'kmaq, Kluskap
menginstruksikan ibunya bahwa tujuh, empat belas dan dua puluh satu batu
harus dipanaskan di atas Api Besar. Batuan yang dipanaskan ini, akan
ditempatkan di dalam wigwam yang ditutupi dengan kulit rusa dan karibu,
atau dengan lumpur. Pintu harus menghadap ke arah matahari terbit. Harus
ada ruang bagi tujuh orang untuk duduk dengan nyaman di sekitar lubang
yang digali di tengah pondok, di mana hingga dua puluh satu batu dapat
ditempatkan. Tujuh alder, tujuh pohon willow liar dan tujuh pohon beech
akan digunakan untuk membuat kerangka pondok.

• Tujuh pria mewakili tujuh keluarga asli akan masuk ke pondok. Mereka akan
berterima kasih dan menghormati tujuh arah, dan akan berdoa untuk terus
hidup sehat. Para lelaki akan menuangkan air ke atas batu, menyebabkan
uap naik dan pondok menjadi sangat panas. Para pria akan mulai berkeringat
untuk menunjukkan bahwa itu akan menjadi hampir tak tertahankan. Hanya
mereka yang percaya pada kekuatan spiritual akan mampu menahan panas.
Kemudian mereka semua akan keluar dari pondok penuh uap dan bersinar
seperti bayi yang baru lahir. Ini adalah cara mereka akan membersihkan
semangat mereka dan menghormati kedatangan Nukumi.
• Sebelum berkeringat, ketujuh pria itu akan membakar sweetgrass,
untuk menghormati tujuh arah tetapi juga untuk menghormati
kedatangan Netawansom ke dunia Mi'kmaq. Rumput manis harus
dinyalakan dari Api Besar.

• Ibu Kluskap datang ke dunia dari daun pohon, jadi untuk

menghormati kedatangannya tembakau atau tomawey (cara doo-mah)
akan dibuat dari kulit kayu dan daun dan akan dihisap. Tomawey itu
akan dihisap dalam pipa yang terbuat dari batu, dengan batang yang
terbuat dari cabang pohon. Pipa akan dinyalakan dari sweetgrass yang
dinyalakan dari Api Besar. Tomawey mewakili nenek, keponakan dan
ibu Kluskap, dan asapnya akan ditiup ke tujuh arah.

• Setelah menghormati kedatangan Nukumi, Mi'kmaq akan mengadakan

pesta atau makan. Untuk menghormati Netawansum, mereka akan
makan ikan. Buah dan akar pohon dan tanaman akan dimakan untuk
menghormati Ni'kanaptekewi'skw.
• Dunia fisik – dunia roh - masa lalu – masa depan

In this way, as we look above and within and below, and to all the four directions,
we involve these spiritual entities in our ceremonies. And we include the world
that we can see, with all the elements of life that we share on the surface of our
Mother Earth all around us; and we have one mind in the physical world, and one
mind in the spirit world, one foot in the world of our ancestors, and one foot
looking to the future. And so in the centre we are communicating with the whole
cycle of life in all its aspects, in respect for how life begins, and is all tied together.
 Giver of life

Grandfather sun

Mother

Nephew Glooscap

Grandmother

Mother earth