Menyoroti Kiprah Dakwah Ihya Turots DKK Di Indonesia

BAB I
PENDAHULUAN
1.1. Dakwah Salafiyyah Adalah Dakwah Bijak
Segenap pernyataan syukur hanyalah berhak disampaikan kepada Allah . Shalawat dan
salam semoga dilimpahkan kepada Rasulullah , keluarganya, para shahabatnya dan orang-
orang yang mengikuti petunjuknya.
Wa badu
Mengkritik dan menerangkan penyimpangan seseorang agar umat tidak terjatuh dalam
penyimpangan yang dilakukannya merupakan salah satu prinsip yang sangat penting dalam
dawah Ahlus Sunnah wal Jamaah. amun bagi sebagian orang, kritik dan bantahan terhadap
kebatilan dan para pembawanya terasa begitu berat. !etika ada tokoh dari ahlul bidah sedang
dibeberkan kesesatan dan kesalahannya se"ara ilmiah berdasarkan bukti dengan dalil-dalil Al
#uran dan As Sunnah, mereka anggap bahwa orang yang menjelaskan kesesatan dan
penyimpangan tersebut sebagai penghujat, $halim, mulutnya kotor, tidak berakhla% mulia dan
sebagainya. &erbagai alasan dikemukan karena 'keberatan( terhadap prinsip tersebut,
diantaranya)
'*idak perlu saling menuding sesat, biarlah kita lakukan apa yang kita yakini sebagai
kebenaran(
'+alam Al #uran kita dilarang untuk saling mengolok-olok(
'Jangan kalian meme"ah belah persatuan umat(
'+awah itu harus dengan lemah lembut dan akhla%ul karimah(
&ukankah kita harus marah ketika Syariat-syariat ,slam dile"ehkan-
&ukankah kita harus murka ketika Sunnah-sunnah abi-ya dihinakan-
.aruskah kita berdiam diri sementara para /lama pewaris para abi dinistakan di depan mata-
&ahkan oleh sekelompok manusia yang mendakwakan dirinya 0se"ara luar biasa dusta-
kepada umat sebagai pengemban dakwah Sala1iyyah Ahlus Sunnah2
Sesungguhnya harta adalah amanah dari Allah yang mesti digunakan sebagai wasilah
ketaatan seorang hamba kepada pen"iptanya. Adapun jika digunakan untuk meme"ahbelah
umat dan menyebarkan keka"auan di tengah-tengah kaum Muslimin- &ukankah gaya
missionaris yang sedang dipertontonkan-
*idakkah pula kita tersinggung jika para ulama pembela panji tauhid Syaikh Muhammad bin
Abdul 3ahhab di"emooh sebagai Musyaddid dan dakwahnya hanyalah menghasilkan orang-
orang yang 1anatik kepada beliau-
Sebaliknya, tokoh-tokoh misionaris sema"am Jamaluddin Al-A1ghani Ar-Ra1idhi Al-,brani dan
Muhammad Abduh Al-Mishri dielu-elukan sebagai pembawa panji '4embaharuan( yang
sebenarnya-
+an kesemuanya oleh .i$biyyin-Sururiyyin diatasnamakan sebagai dakwah Sala1iyyah Ahlus
Sunnah
!ita harus rifqan dan mawaddah
!ita harus bijaksana dan lemah lembut
+iamlah, kita harus toleransi dan saling menghormati perbedaan ini
Jangan merasa benar sendiri2
5
,tu adalah teriakan kasih sayang 'polesan( mereka
4adahal se"ara tidak sadar sedang merealisasikan prinsip 6ahudi laknatullah)
'Mereka satu sama lain selalu tidak melarang tindakan mungkar yang mereka perbuat.
Sesungguhnya amat buruklah apa yang selalu mereka perbuat itu( 7Al-Maidah)89:.
&agaimana mungkin Sala1iyyin berdiam diri sementara mereka telah dan terus menebarkan
kesesatannya siang dan malam kepada umat-2
1
Sementara mereka .i$biyyin ,khwanul Muslimin terus menerjemahkan, men"etak dan menyebarluaskan buku-buku
karya .asan Al-&anna,Sayyid #uthb dan teman-temannya yang 'merasa benar sendiri( bahkan jauh lebih besar dari itu
adalah berisi pengka1iran terhadap pemerintah Muslimin, penghalalan darahnya yang mereka istilahkan sebagai 'antek-
antek *hoghut(, pengka1iran masyarakat Muslimin, penghinaan terhadap Masjid &aitullah sebagai Maabid Jahiliyyah
7tempat ibadah Jahiliyyah22: dan berbagai kejahatan keji lainnya. ,nikah 7.i$b: !eadilan-2
Menyoroti Kiprah Dakwah Ihya At-Turots dkk di Indonesia Update 22/02/2007
1
Saudaraku kaum Muslimin, semoga Allah merahmati anda
Mereka injak-injak kehormatan dan kemuliaan para ulama pewaris para abi22
Mereka serang dan mereka hinakan para ulamanya22
Mereka pe"ah-belah kaum Muslimin dengan hartanya22
&erdusta dan berkhianat adalah manhaj dakwahnya22
6a, tidaklah satu demi satu tersingkap kedustaannya ke"uali akan mereka tutupi lagi dengan
5;;5 ma"am kedustaan berikutnya22 +emikian seterusnya, Wal iyadzubillah.
+an bukanlah suatu bentuk kebijaksanaan jika kita berdiam diri dari kejahatan yang mereka
lan"arkan terhadap ,slam dan kaum Muslimin.
&ukan pula suatu bukti kesopanan jika seseorang duduk manis menyaksikan kemungkaran di
depan mata.
4un bukan bukti kasih sayang jika bertasamuh dengan para penyesat yang menjajakan
kesesatan dan .i$biyyahnya kepada umat.
Maka jangan ajari lagi bagaimana Sala1iyyin harus bersikap bijaksana, bertutur kata yang lemah
lembut, rifqan dan mawaddah 2
!arena semua perbuatan kalian 0 wahai hi$biyyun - adalah sekotor-kotor perkataan, perkataan
yang penuh kekejian, serendah-rendah perbuatan dan sejahat-jahat kejahatan.
*idak syak lagi, membantah dan membongkar kesesatan dan kedok hizbiyyah mereka adalah
kewajiban yang tidak terelakkan, sebagai jihad fi sabilillah.
Menyingkap makar dan kejahatan mereka, menghinakan dan menjauhkan dampak dari
perbuatan mereka agar umat menjadi waspada adalah sikap yang mesti dilakukan.
Melindungi umat dari kesesatan mereka adalah wujud 'rifqan( dan 'mawaddah( kita terhadap
,slam dan kaum Muslimin.
3ujud nyata keimanan seorang hamba yang harus dibuktikan kebenarannya.
Realisasi nyata pembelaan kita terhadap para ulamaya.
Al-Wala wal Bara fil Islam.
!ita men"intai anda haruslah karena Allah dan kita memusuhi serta memben"i mereka
juga haruslah karena Allah semata. Insya Allah.
Simak tulisan Redaksi #aulan Sadida di website Mereka Adalah *eroris sebagai berikut )
'Mengkritik dan menerangkan penyimpangan seseorang agar umat tidak terjatuh dalam
penyimpangan yang dilakukannya merupakan salah satu prinsip yang sangat penting dalam
dawah Ahlus Sunnah 3al Jamaah. amun bagi sebagian orang, kritik dan bantahan terhadap
kebatilan dan para pembawanya terasa begitu berat. !etika ada tokoh dari ahlul bidah sedang
dibeberkan kesesatan dan kesalahannya se"ara ilmiah berdasarkan dalil-dalil Al #uran dan As
Sunnah, mereka anggap orang yang menjelaskan kesesatan dan penyimpangan tersebut
sebagai penghujat, $halim, mulutnya kotor, tidak berakhla% mulia, dan sebagainya. &erbagai
alasan dikemukan karena 'keberatan( terhadap prinsip tersebut, di antaranya)
'*idak perlu saling menuding sesat, biarlah kita lakukan apa yang kita yakini sebagai
kebenaran(
'+alam Al #uran kita dilarang untuk saling mengolok-olok(
'Jangan kalian meme"ah belah persatuan umat(
'+awah itu harus dengan lemah lembut dan akhla%ul karimah(
Sesungguhnya siapa pun yang mau benar-benar memperhatikan dan mempelajari Al #uran
dan As Sunnah dengan pemahaman yang benar, nis"aya dia akan menemukan bahwa ,slam itu
ditegakkan di atas dua prinsip utama, yaitu)
At *ashil ) Membangun prinsip dan pedoman dalam perkara yang ha% serta
menjelaskannya.
At *ahd$ir ) 4eringatan agar menjauh dari berbagai kesesatan dengan segala bentuk
dan "oraknya.
+ua prinsip ini tidak bisa dipisahkan, dan ini adalah sebagai bentuk pemeliharaan bagi
kemurniaan ,slam dan membentengi a%idah kaum muslimin dari penyimpangan dan kerusakan.
2
+i antara "ontoh ayat-ayat Al #uran yang berisi tahd$ir dari kebatilan dan para pelakunya
dengan men"er"a dan memberi gelaran-gelaran buruk bagi mereka, adalah 1irman Allah
7yang artinya: )
Hai oran-oran yan b!riman" s!sunuhnya s!baian b!sar oran-oran alim #ahudi dan
rahib-rahib $ashrani b!nar-b!nar t!lah m!makan harta manusia d!nan %ara yan batil dan
m!r!ka m!nhalan-halani &manusia' dari (alan Allah.) <At *aubah ) =>?
*an ba%akanlah k!+ada m!r!ka b!rita oran yan t!lah ,ami b!rikan k!+adanya ayat-ayat
,ami &+!n!tahuan t!ntan isi Al ,itab'" k!mudian ia m!l!+askan diri dari ayat-ayat itu lalu ia
diikuti ol!h syaithan &sam+ai dia t!roda'" maka (adilah ia t!rmasuk oran-oran yan s!sat.
*an kalau ,ami m!nh!ndaki" s!sunuhnya ,ami tinikan &d!ra(at'nya d!nan ayat-ayat
itu" t!ta+i dia %!nd!run k!+ada dunia dan m!nuruti hawa nafsunya yan r!ndah. Maka
perumpanaannya seperti anjing jika kamu menghalaunya dia mengulurkan lidahnya dan
jika kamu membiarkannya dia pun mengulurkan lidahnya. *!mikian itulah +!rum+amaan
oran-oran yan m!ndustakan ayat-ayat ,ami. Maka %!ritakanlah &k!+ada m!r!ka' kisah-
kisah itu aar m!r!ka b!rfikir.) <Al Ara1) 58@-58A?
,nilah "ontoh "elaan dan kritik yang sangat tajam serta tahdzir yang sangat pedas dalam Al
#uran dari kebatilan dan orang-orangnya.
Allah juga menegaskan untuk menjauhi dan memboikot ahlul bidah 7yang artinya:) *an
a+abila kamu m!lihat oran-oran m!m+!rolok-olok ayat-ayat ,ami" maka tinalkanlah
m!r!ka s!hina m!r!ka m!mbi%arakan +!mbi%araan yan lain. *an (ika syaithan m!n(adikan
kamu lu+a &akan laranan ini'" maka (analah kamu duduk b!rsama oran-oran yan zhalim
itu s!sudah t!rinat &akan laranan t!rs!but'.) <Al Anam ) AB?
*ermasuk orang-orang yang memperolok-olok ayat-ayat Allah adalah para ahlul bidah.
!arena mereka telah membuat pena1siran yang menyimpang terhadap dalil-dalil Al #uran, atau
menempatkannya tidak pada tempatnya, atau memutarbalikkannya, bahkan tak segan-segan
untuk berdusta.
Al ,mam Asy Syaukani rahimahullah menerangkan) '+i dalam ayat ini terkandung nasehat dan
peringatan besar bagi mereka yang mentolerir duduk bremajelis dengan ahlul bidah, 7yaitu:
orang-orang yang suka mengubah-ubah 1irman Allah , mempermaikan !itab-ya dan
Sunnah Rasul-ya, serta mengembalikannya kepada hawa na1su mereka yang rusak. Maka,
jika dia tidak 7mampu: mengingkari atau mengubah keyakinan mereka, paling tidak dia harus
meninggalkan mejelis mereka. +an ini tentu lebih mudah.(
Semakna dengan ayat tersebut, 1irman Allah )
CDEFGH IJK DLMK CNOPQ RSTU VW IXYXZS [\U DE]H I^T]_` aW bEc deE\fS ^ bEc OgLS hI ibSIj D\]kl IJK md nb\LoI VW DLPFp qeM Tr ^
sPkt DuEt VW vSOWbLoI ^ vP_WbukoI sHbt hI mK
*an sunuh Allah t!lah m!nurunkan k!+ada kamu didalam Al -uran bahwa a+abila kamu
m!nd!nar ayat-ayat Allah diinkari dan di+!rolok-olokkan" maka (ananlah kamu duduk
b!rsama m!r!ka" s!hina m!r!ka m!masuki +!mbi%araan yan lain. ,ar!na s!sunuhnya
&kalau kalian duduk b!rsama m!r!ka'" t!ntulah kalian s!ru+a d!nan m!r!ka.) <An isa)5>;?
*ahd$ir, "er"aan, dan sikap keras terhadap ahlul bidah juga ditunjukkan oleh Rasulullah .
!ita semua sepakat, bahwa Rasulullah memeliki akhla% yang termulia dan terbaik,
sebagaimana direkomendasikan dengan tegas oleh Allah di dalam 1irman-ya)
3
DPwp xFy [F]o zMK ^
*an s!sunuhnya kamu &Muhammad' b!nar-b!nar b!rakhlaq yan sanat tini.) <Al
#alam)>?
!ita semua sepakat bahwa Rasulullah adalah uswatun hasanah ) .!sunuhnya t!lah ada
+ada &diri' /asulullah itu suri tauladan yan baik baimu &yaitu' bai yan m!nhara+ &rahmat'
Allah dan &k!muliaan' hari akhir dan dia banyak m!ny!but Allah.) <Al Ah$ab){5?
Maka merupakan akhla% yang sangat mulia dan wajib kita teladani ketika Rasululah
bersabda) Hanyalah aku diutus untuk m!ny!m+urnakan akhlaq yan mulia.)
+emikian juga, merupakan akhla% yang sangat mulia dan wajib kita tauladani ketika Rasulullah
men"er"a dan bersikap keras terhadap ahlul bidah serta mentahdzir 7memperingatkan:
umat dari kejahatan mereka, baik se"ara umum maupun se"ara khusus.
|ontoh sikap keras dan tahdzir se"ara umum adalah) sabda beliau kepada }Aisyah radhiyallahu
}anha tentang 1irman Allah )
jb~\cI uH cb` bH mX]\PW S DEcXFr VW vSoI bHW CibEcb\H Oyd ^ nb\LoI d v ibkLH ibS uH nb\LoI zPFp qeMd oI X
FS^` jb~\cI ^ u\goI
*ialah &Allah' yan t!lah m!nurunkan k!+ada kalian Al ,itab" yan +adanya ada ayat-ayat
muhkamah" yan itu m!ru+akan induk Al ,itab" dan yan lainnya ayat-ayat mutasyabihat.
Ada+un oran-oran yan di hatinya ada +!nyim+anan m!r!ka akan m!nikuti ayat-ayat yan
mutasyabihat dalam ranka m!n%ari fitnah dan m!n%ari tawilnya0) <Ali },mran ) 8?
Rasulullah menegaskan kepada }Aisyah)
! "#
$%
& '() * + , -.
)
& /
0-.
2 3
4- 2 5"6
"4 8 9 : ;
-
<
)
, + , -.
)
& =- , >
&?
@
-
A+abila kau m!lihat oran-oran yan sukanya m!nikuti ayat-ayat yan mutasyabih" maka
m!r!kalah yan Allah s!butkan &+ada ayat t!rs!but'. Maka hati-hatilah dari m!r!ka.)
<Mutta1a%un }alaih?
Adapun "ontoh sikap keras dan tahd$ir se"ara khusus, adalah )
SikaA kBCaD EBliaF GBChadaA kaFH GBCICiDJkhawarijK
5. Rasulullah bersabda)
... C PH O oI v H D
E f oI ^ O H
I v H m X r
O k S CD O t
buU ^
b S
m O _
I m ^ d
O _
S bH X r
0 I
_p V
W ^ d
0 I
j [
Y v H m K
bp
D E \
\r
D E \
bMd
v o
Cm
m X p TS ^
m X F
S
0 akan k!luar dari k!turunan oran ini &*zulkhuwaishirah' suatu kaum yan m!r!ka itu ahli
m!mba%a Al -uran" namun ba%aan t!rs!but tidaklah m!l!wati t!norokan m!r!ka. M!r!ka
m!l!sat &k!luar' dari &batas-batas' aama s!+!rti m!l!satnya anak +anah dari &sasaran'
buruannya. M!r!ka m!mbunuhi ahlul Islam dan m!mbiarkan hidu+ &tidak m!r!ka bunuh' ahlul
Autsan &oran-oran kafir'. 1ika aku s!m+at m!nda+ati m!r!ka" akan aku bunuh m!r!ka
d!nan %ara +!mbunuhan t!rhada+ kaum Ad <.R. Al &ukhari ==>>, Muslim 5;A> Abu +awud
>8A>?
{. Rasulullah juga bersabda tentang khawari()
4
_
PFZ o
I ^
Z o
I O
D
M!r!ka adalah s!(ahat-(ahat makhluk dan %i+taan. <.R. Muslim. o. 5;A8, dari Abu +$arr?
=. Rasulullah juga berbi"ara pedas tentang khawari( dengan mengatakan)
bu
oI n a
IX
Z oI
,hawari( adalah an(in-an(in n!raka. <.R. ,bnu Majah 758{: dari }Abdurrahman bin Abi Au1a?
>. &eliau juga bersabda sebagaimana dibawakan oleh Abu /mamah) An(in-an(in
n!raka" an(in-an(in n!raka" an(in-an(in n!raka2 M!r!ka ini s!(!l!k-(!l!k oran yan
dibunuh di bahwa kolon lanit ini. *an s!baik-baik oran yan t!rbunuh di bahwa
kolon lanit ini adalah oran-oran yan dibunuh ol!h m!r!ka. <.R. Ahmad, ,bnu
Majah?
@. &eliau juga bersabda bersabda) Maka jika kalian mendapati mereka 7khawarij:,
perangilah mereka2 !arena sesungguhnya orang-orang yang memerangi mereka akan
mendapat pahala di sisi Allah pada hari kiamat. <Muttafaqun alaihi?
SikaA kBCaD EBliaF GBChadaA ABLMiLMkaC GaNdiC OAl PadaCiyyahQ K
Al -adariyyah itu ma(usinya umat ini. 1ika m!r!ka sakit" maka (anan di(!nuk" (ika m!r!ka
mati" (anan disaksikan &dihadiri' (!nazah m!r!ka. <.R. ,bnu Abi }Ashim?
Sikap keras dan tahd$ir terhadap bidah dan ahlul bidah juga ditunjukkan oleh para shahabat.
+i antaranya) }Abdullah bin }Abbas, ketika beliau berbi"ara tentang Al #adariyyah ) '+emi Allah,
tidaklah turun ayat) /asakanlah ol!h kalian adzab n!raka .aqar .!sunuhnya s!ala
s!suatu ,ami %i+takan d!nan k!t!ta+an taqdir.) <Al #amar ) >B->9?, melainkan ditujukan
kepada mereka. Mereka itu adalah sejelek-jelek umat ini, jangan kalian jenguk orang yang sakit
di antara mereka, jangan kalian shalati orang yang mati dari kalangan mereka. &ila aku melihat
salah seorang dari mereka, ,S|A6A A!/ A!A M|/!, !+/A MA*A6A +A
+/A JAR,!/ ,,.(
<4embahasan serupa dengan ini telah dibahas dalam buku 'Mereka Adalah *eroris( halaman
{A>-{A87"et.,: atau halaman {8A-{89 7"et.,,:. dan di antara hadits-hadits di atas juga disebutkan
berulang-ulang pada buku. +an penulis pun juga telah menjelaskan di bagian kata pengantar
"etakan ,. ihat pula halaman 5;>-559 "et , atau 55{-5{8 "et. ,,?
Asy Syaikh Rabi bin .adi ha1idhahullah berkata )
'Membantah, men-(arh 7mengkritik dan men"er"a: ahlul bidah, dan memperingatkan manusia
dari bahaya mereka merupakan perkara pokok dalam ,slam, karena hal ini termasuk bab amar
maru1 nahi munkar yang paling penting dan juga termasuk bab nasehat yang terpenting
terhadap ,slam dan muslimin. rang yang pertama kali men-(arh 7men"er"a: dan men-tahdzir
7memperingatkan umat dari: orang-orang yang menyimpang adalah Rasulullah , yaitu ketika
Rasulullah men-tahd$ir 7umat dari bahaya: khawarij dalam beberapa hadits dan menyi1ati
mereka sebagai sejelek-jelek makhluk, beliau juga men"ela +$ulkhuwaishirah 7nenek
moyang khawarij:. +an dalil-dalil yang menunjukkan tentang perkara ini banyak sekali.( 0sekian
dari Asy Syaikh Rabi ---
4erlu diperhatikan, bahwa membantah dan memperingatkan dari bidah dan ahlul bidah ini
harus ditegakkan di atas hujjah ilmiah, berdasarkan nash-nash Al #uran dan As Sunnah sesuai
dengan apa yang telah di1ahami dan diaplikasikan oleh sala1ul ummah. *idak boleh asal
ngomong, maupun karena emosi. !arena itu, yang berhak melaksanakan ini adalah orang-
5
orang yang berta%wa, adil, dan jujur, sebagaimana yang disabdakan oleh Rasulullah 7yang
artinya:)
Ilmu aama ini akan t!rus dibawa ol!h oran-oran adil &t!r+!r%aya' dari tia+ !n!rasi" yan
s!lalu b!r(uan m!mb!rsihkan aama ini dari3
4. 5ahriful 6halin &+!mutarbalikan +!n!rtian aama yan dilakukan ol!h +ara !kstrimis'.
7. Intihalul Mubthilin &,!dustaan oran-oran s!sat yan m!natasnamakan aama'
8. 5awilul 1ahilin &9!ntawilan aama yan salah yan dilakukan ol!h oran-oran yan
(ahil'
<.R. ,bnu }Ady dalam Al !amil ,5>@-5>B. +ishahihkan oleh Asy Syaikh Al Albani dalam
Misykatul Mashabih?
Merekalah para }ulama Ahlus Sunnah wal jamaah, yang di antara akhla% dan si1at mereka
adalah)
.!sunuhnya yan +alin takut k!+ada Allah di antara +ara hamba-$ya hanyalah +ara
ulama. .!sunuhnya Allah itu Maha 9!rkasa lai Maha 9!nam+un) <athir ) {B?
!arena itu mari kita perbaiki akhla% dan sikap kita, yaitu dengan benar-benar meniru akhla% dan
bimbingan Rasulullah dalam segala aspeknya, baik dalam a%idah, ibadah, dawah, maupun
muamalah sesama manusia. ,ngat, kembalikan itu semua pada bimbingan dan petunjuk
Rasulullah , bukan pada pada perasaan, pendapat, maupun akal seseorang ataupun
kelompok, bukan pula pada adat istiadat suatu suku atau bangsa tertentu.( 7Selesai kutipan.
OSFHEBC hGGAKRRwww.HBCBkaadalahGBCICiD.SIHREiSaCaJkaDaC.hGHT jFdFl aDli UBLMaAa Sih
VIk BiSaCa VaDaC IlBh GiH WBdakDi PaFlaL SadidaQ:
4ara ulama Ahlus Sunnah adalah pembimbing kita dalam menempuh jalan yang mulia ini.
Merekalah sebaik-baik teladan yang telah membuktikan dengan u"apan dan perbuatannya "ara
bersikap dan bertauladan dalam menetapi jalan dakwah Rasulullah . Radhiyallahu }Anhum.
1.X BBCDikaA VBCaD YaLda VaDih SayaLM
!erasnya seorang orangtua pada anaknya, kerasnya seorang guru pada muridnya, harap tidak
disalahartikan. Seperti pepatah yang sering kita dengar dalam bahasa Jawa,(5!o loron! ta+i
ak t!o +atin!(. *ega dalam menyakiti untuk mendidik, tidak berarti tega menghabisi murid
atau anaknya. +emikian pula pada Ahli &idah yang masih belum ka1ir dari ,slam, murtad, tidak
berarti harga mati atas mereka kita "ap sebagai sesat yang pasti masuk neraka. 4emilik Surga
dan eraka hanyalah Allah *aala. Akan tetapi apabila dia sebagai seorang dai, pemuka
masyarakat, guru, maka kekeliruan yang disandangnya akan memberi pengaruh pada orang
awam. Maka disaat itulah sikap keras diperlukan sebagai kasih sayang pada ummat muslimin
yang awam dan teguran atas si ahli bidah tadi.
Simak artikel berikutnya, tulisan Redaksi 4ustaka #aulan Sadida, dalam situsnya
http)www.merekeadalahteroris."om berjudul &ersikap !eras pada Ahlul &idah tanda !asih
Sayang sebagai berikut )
'Ahlus Sunnah 3al Jamaah terus senantiasa memperingatkan umat dari bahaya bidah dan
ahlul bidah. *anggapan dan tuduhan jelek terus dilan"arkan oleh ahlul bidah, karena dada
mereka terasa sesak tatkala segala kejahatan dan kesesatan mereka dibongkar oleh Ahlus
Sunnah. Mereka merasa 'keberatan( atas 'sikap keras( Ahlus Sunnah atas segala
penyimpangan yang mereka lakukan.
Mereka menyatakan ) '!enapa kalian justeru bersikap keras terhadap saudara sendiri,
sementara kalian diam atas kejahatan Amerika dan sekutunya-22.( *ak ayal lagi, tuduhan miring
6
pun mereka lontarkan ) 'kalian telah menyenangkan musuh-musuh ,slam, kalian telah loyal
kepada para thahut .dst.(
Mengajak umat kepada al .a%, dan membantah kebatilan dan para pembawanya termasuk
prinsip terpenting Ahlus Sunnah wal jamaah. 4rinsip ini termasuk bagian dari amar maru1 nahi
munkar yang telah diperintahkan oleh Allah dan Rasul-ya. Allah ber1irman tentang abi-
ya ) &#aitu' oran-oran yan m!nikuti /asul" $abi yan ummi yan &namanya' m!r!ka
da+ati t!rtulis di dalam 5aurat dan In(il yan ada di sisi m!r!ka. #an m!nyuruh m!r!ka
m!n!r(akan yan maruf dan m!laran dari munkar" dan m!nhalalkan bai mr!ka s!ala
yan baik dan m!nharamkan bai m!r!ka s!ala yan buruk.) <Al Ara1 ) 5@8?
/mat ini pun sebagai umat terbaik, ketika mereka merealisasikan prinsip ini, sebagaimana Allah
tegaskan 7yang artinya:)
,alian adalah umat t!rbaik yan dilahirkan untuk manusia" m!nyuruh k!+ada yan maruf"
m!n%!ah dari munkar dan b!riman k!+ada Allah.) <Ali },mran ) 55;?
,ni merupakan akhla% mereka dengan sesamanya )
*an oran-oran yan b!riman" l!laki dan +!r!m+uan" s!baian m!r!ka &adalah' m!n(adi
+!nolon bai s!baian yan lainnya. M!r!ka m!nyuruh &m!n!r(akan' yan maruf dan
m!n%!ah dari yan munkar.) <At *aubah ) 85?
!etika prinsip amar maru1 nahi munkar ini mulai ditinggal, maka itu merupakan salah satu
sebab kebinasaan suatu kaum. Allah men"eritakan tentang sebab kebinasaan &ani ,srail,
salah satunya adalah)
M!r!ka itu satu sama lain tidak m!n%!ah dari k!munkaran yan m!r!ka +!rbuat.
.!sunuhnya amat buruklah a+a yan s!lalu m!r!ka +!rbuat itu. <Al Ma-idah ) 89?
&ahkan men"egah saudara sesama muslim dari perbuatan salah merupakan bukti wala
seorang muslim terhadap saudaranya, sebagaimana Allah sebutkan dalam 1irman-ya di surat
At *aubah)85 di atas.
Rasulullah bersabda)
5olonlah saudaramu yan zhalim mau+un yan t!rzhalimi.
9ara shahabat b!rtanya3 Wahai /asulullah" (!las kami akan m!nolon yan t!rzhalimi" ta+i
baaimana kami akan m!nolon oran yan zhalim:
/asulullah m!n(awab3 yaitu &d!nan %ara' kamu tahan tanannya &aar tidak b!rbuat zhalim'.)
<.R. Al &ukhari?
Syaikhul ,slam rahimahullah mengatakan ) 'Menganjurkan manusia agar berpegang dan
mengikuti As Sunnah serta men"egah jangan sampai bidah mun"ul dan tersebar, termasuk
amar maru1 nahi munkar. &ahkan ini merupakan amal shalih yang paling mulia, sehingga
seharusnya betul-betul dijalankan dengan penuh keikhlashan mengharapkan wajah Allah (
<Minhajus Sunnah {@=?.
Syaikhul ,slam ,bnu *aimiyyah rahimahullah berkata ) '+ai yang mengajak kepada satu bidah
berhak menerima hukuman, menurut kesepakatan kaum muslimin. .ukuman itu terkadang
berupa hukuman mati atau yang lebih ringan, sebagaimana para sala1ush shalih membunuh
Jahm bin Su1yan, Jad bin +irham, hailan Al #adari, dan lain-lain. Seandainya dia dianggap
tidak berhak dihukum atau tidak mungkin dihukum seperti itu, maka menjadi sebuah keharusan
untuk diterangkan kebidahannya dan men-tahdzir umat supaya menjauhinya. !arena
sesungguhnya hal ini termasuk amar maruf nahi munkar yang diperintahkan oleh Allah dan
Rasul-ya.( <Majmuul atawa >5>?
7
Membantah orang-orang muna1i% dan para pembawa kebatilan termasuk bagian daripada jihad
fisabilillah. Allah dengan tegas memerintahkan kepada abi-ya)
Wahai $abi" b!r(ihadlah m!lawan oran-oran kafir dan munafiqin" s!rta b!rsika+ k!raslah
t!rhada+ m!r!ka. 5!m+at tinal m!r!ka adalah (ahannam" dan itu s!(!l!k-(!l!k t!m+at tinal
<At *aubah)8=?
Mujahid itu tidak hanya mereka yang terjun di medan tempur dengan mengangkat senjata. 4ara
pembela agama dari kerusakan, penyimpangan, dan penyelewengan juga termasuk mujahid.
.al ini sebagaimana ditegaskan oleh seorang mujahid besar Syaikhul ,slam ,bnu *aimiyah
rahimahullah) ;ran yan m!mbantah ahli bidah adalah mu(ahid.)
Al ,mam Al Mujahid ,bnu #ayyim Al Jau$iyyah rahimahullah berkata) 'Jihad melawan muna1i%in
ini lebih berat daripada jihad melawan orang-orang ka1ir. Jihad ini merupakan jihadnya orang-
orang khusus dari umat ini, yaitu para }ulama pewaris para nabi. Maka orang-orang yang tampil
menegakkan jihad jenis ini hanyalah segelintir orang saja, demikian juga orang yang mau
membantu mereka hanya sedikit saja. amun demikian, meskipun se"ara jumlah mereka itu
sedikit, mereka sangat besar kedudukannya di sisi Allah.( 0sekian dari ,bnul #ayyim-
6ahya bin 6ahya, guru Al ,mam Al &ukhari dan Al ,mam Muslim, ) UEUBELA SUNNAH LEBIH
UYAUA DAWIPADA ZIHAD 7perang melawang orang ka1ir2: <Majmu Al atawa ,5=?.
Al ,mam Al .arawi meriwayatkan dengan sanad beliau dari ashr bin akariya ia berkata) Saya
mendengar Muhammad bin 6ahya Ad$ +$uhli berkata) 'Saya mendengar 6ahya bin 6ahya
berkata) 'Membela Sunnah lebih utama daripada jihad 1i sabilillah2( Muhammad bin 6ahya
berkata 7keheranan:) 'Seorang mujahid telah menyerahkan hartanya, mengerahkan
kekuatannya dan berjihad di jalan Allah, lantas 7bagaimana mungkin: pembela sunnah itu lebih
utama daripadanya-( '&enar, bahkan 7pembela sunnah: jauh lebih utama2( jawab 6ahya
<+$ammul !alam lembaran A-555?.
Al .umaidi, salah seorang guru Al ,mam Al &ukhari, berkata ) +emi Allah, aku lebih suka
menyerang orang-orang yang menolak hadits Rasullullah daripada menyerang sebanyak itu
tentara At *urk( <diriwayatkan oleh Al .arwi melalui sanadnya sendiri dalam !itab +$ammul
!alam 7{BB-Syibl:?, Maksud tentara At *urk di sini adalah tentara !a1ir.
Saya menemukan pernyataan serupa dari }ulama yang lebih tinggi tingkatannya daripada Al
.umaidi, yaitu Ashim bin Syumaikh bahwa dia ber"erita) 'Saya bertemu dengan Abu Said Al
!hudri saat beliau sudah lanjut usia dan tangan beliau sudah gemetaran. &eliau berkata)
'Memerangi mereka 7yaitu !hawarij: menurutku lebih utama daripada memerangi tentara 7ka1ir:
Al Atrak( <+iriwayatkan oleh ,bnu Abi Syaibah 7=;=: dan Ahmad 7,,,==:?
leh sebab itu ketika membi"arakan hadits Abu Said tentang perintah memerangi !hawarij,
,bnu .ubairah berkata ) '+alam hadits ini dijelaskan bahwa memerangi kaum !hawarij lebih
utama daripada memerangi kaum musyrik. .ikmahnya, menumpas kaum !hawarij ini adalah
untuk menjaga eksistensi ,slam. Sementara memerangi ahli syirik adalah untuk mendatangkan
keuntungan bagi ,slam. Menjaga keutuhan dan eksistensi tentu lebih utama( <athul &aari karya
,bnu .ajar 7,,>5;?
Abu }/baid al #asim bin Sallam berkata) 'rang yang memegang sunnah ibarat memegang
bara api. M/R/*!/ S!ARA ,, MM4R*A.A!A S/A. ,*/ &,. /*AMA
+AR,4A+A MA6/!A 4+A &R4RA , SA&,,A.( <*arikh &aghdad
7,,>5;:?
,bnul #ayyim berkata ) 'J,.A+ +A ./JJA. +A ,SA &,. +,+A.//!A
+AR,4A+A J,.A+ +A 4+A +A *M&A!( <Syarah #asidah An uniyah oleh
Muhammad !halil .aras 7,5{: dan silahkan lihat juga Al Jawabus Shahih oleh ,bnu *aimiyah
7,{=8:?
8
,bnul #ayyim juga berkata) 'Jihad dengan ilmu adalah jihadnya para nabi dan rasul-ya, orang-
orang pilihan dari kalangan hamba-ya yang mendapat karunia tau1i% dan hidayah( <lihat
mu%addimah Al !a1iyah Asy Sya1iyah hal. 59?
YaAi kBLaAa HBLMMFLakaL kaGaJkaGa yaLM kBCaD daL ABdaD GBChadaA DaFdaCa DBLdiCi[
!etahuilah, bahwa pada asalnya amar maru1 nahi munkar itu dilakukan dengan halus dan
lemah lembut. Allah ber1irman 7yang artinya:))
.!rulah &manusia' k!+ada (alan /abbmu d!nan hikmah dan nas!hat yan baik" s!rta
bantahlah m!r!ka d!nan %ara yan baik.) <An ahl ) 5{@?
Allah juga ber1irman ketika mengutus abi Musa 7yang artinya:)
9!rilah kalian b!rdua k!+ada <iraun" s!sunuhnya dia t!lah m!lam+aui batas" maka
b!rbi%aralah kamu b!rdua k!+adanya d!nan kata-kata yan l!mah l!mbut" mudah-mudahan
ia inat atau takut.) <*haha ) >=->>?
Juga sabda Rasulullah dalam hadits yang dibawakan oleh }Aisyah radhiyallahu anha 7yang
artinya:) .!sunuhnya k!l!mahl!mbutan itu tidaklah dia b!rada +ada s!suatu k!%uali +asti
akan m!nhiasinya" dan tidaklah di%abut dari s!suatu k!%uali akan m!mbuatnya (!l!k.) <.R.
Muslim {@9>?
amun perlu juga kita pahami di sini, bahwa kelembutan bukan berarti kita harus diam terhadap
kemungkaran dan kebidahan. Asy Syaikh }Abdul }A$i$ bin }Abdullah bin &a$ rahimahullah
menjelaskan) '*idak diragukan bahwa syariat ,slam ini adalah syariat yang sempurna, datang
dengan membawa tahdzir 7peringatan: terhadap berbagai sikap huluw 7melampaui batas:
dalam urusan agama. Memerintahkan dawah ke jalan yang ha% dengan hikmah, nasehat yang
baik, dan debat dengan "ara yang lebih baik. Akan tetapi ternyata syariat ini sama sekali tidak
melupakan sikap keras dan tegas yang diletakkan pada tempatnya, di mana lemah lembut dan
debat tidak lagi berguna. Sebagaimana 1irman Allah 7yang artinya:)
Wahai $abi" b!r(ihadlah m!lawan oran-oran kafir dan munafiqin" s!rta b!rsika+ k!raslah
t!rhada+ m!r!ka. 5!m+at tinal m!r!ka adalah (ahannam" dan itu s!(!l!k-(!l!k t!m+at tinal
<At *aubah ) 8=?
. 0sekian Asy Syaikh bin &a$-
&ahkan terkadang seorang mumin akan lebih keras dan tegas mengingkari kemungkaran yang
ada pada saudaranya daripada terhadap orang ka1ir. !ita lihat bagaimana lembutnya abiyullah
Musa mengajak iraun kepada tauhid, tetapi keras terhadap saudaranya abiyullah .arun.
Allah *aala ber1irman tentang itu)
*an Musa +un m!l!m+arkan luh-luh &l!mbaran-l!mbaran 5aurat' itu dan m!m!an &rambut'
k!+ala saudaranya &Harun' sambil m!narik k!arahnya.) <Al Ara1 ) 5@;?
Apakah kita akan menganggap abi Musa tidak memiliki sikap wala terhadap saudaranya
abiyullah .arun karena berlemah lembut terhadap thaghut besar tapi kaku dan kasar terhadap
saudaranya sendiri-
&andingkan pula dengan sikap Rasulullah yang menegur shahabatnya sendiri dengan
u"apan yang sangat keras hanya karena masalah 'sepele( saja.
+i dalam Shahih Al &ukhari dan Shahih Muslim, dari Jabir bin }Abdillah dia mengisahkan bahwa
Muad$ biasa shalat bersama Rasulullah , kemudian dia kembali ke kaumnya dan shalat
mengimami mereka. 7Suatu hari: dia mengimami dengan memba"a Surat Al &a%arah. !arena
ba"aan yang terlalu panjang itu, ada seseorang yang shalat sendiri dengan memendekkan
shalat, kemudian langsung pergi. &erita ini sampai kepada Muad$, maka dia men"ap orang
tersebut sebagai muna1i%. !emudian orang itu pun mengetahui hal itu, maka dia pun datang
9
kepada Rasulullah dan mengadukan hal itu) '3ahai Rasulullah, kami ini kaum yang bekerja
sendiri untuk mengairi tanaman kami. +an Muad$ shalat bersama kami tadi malam dengan
memba"a surat Al &a%arah. !emudian saya shalat sendiri lebih ringkas. antas dia menuduh
saya muna1i%.( Mendengar itu, Rasulullah pun marah dan berkata)
bXM^ ? [FpI zc DlI l < ^ ? bbY ^ koI ^ < ) dOrI .7ba: Md mb\Wd Jb]H bS
Wahai Muadz" a+a kau ini tukan fitnah2 " a+a kau ini tukan fitnah2 " a+a kau ini tukan fitnah2
. Ba%alah &dalam shalatmu' surat Wasy .yamsi Wadhuha-ha) dan surat .abbihisma /abikal
Ala) atau yan s!misalnya.)
Rasulullah marah besar terhadap Muad$ atas peristiwa tersebut, padahal beliau pernah
berkata kepada Muad$ bahwa beliau men"intainya. Apakah kita kemudian memprotes
Rasulullah karena sikap beliau yang 'kasar( terhadap shahabatnya sendiri-
+emikianlah, terkadang seorang muslim itu lebih keras pengingkarannya terhadap kebatilan
yang dilakukan oleh saudaranya sesama muslim. ,tu justru sebagai bukti ke"intaannya terhadap
sesama muslim, karena dia ingin saudara terselamatkan dari ad$ab Allah sebagaimana dia pun
ingin dirinya terselamatkan dari ad$ab Allah.
Sikap yang demikian, bukan mun"ul dari pendapat, analisa, maupun perasaan, namun
ditegakkan di atas hu((ah, ditegakkan di atas bimbingan Al #uran dan As Sunnah sesuai
dengan pemahaman dan pengamalan salaful ummah. ihat pula pembahasan tentang prinsip
ini pada tulisan berjudul ) '!A4A S,. !! &,|ARA6A !ASAR-( di situs ini.( Selesai
penukilan disini. 7+ikutip dari website http)www.merekeadalahteroris."omkeras-ab.htm:

1.\ BBCDikaA VBCaD Yidak SBABLFhLya VBliCF
,slam mengajarkan sikap keras, juga mengajarkan sikap lembut. !eras se"ara proporsional dan
lembut pada tempatnya, inilah sikap bijak seorang muslim. Akankah kita bersikap lembut pada
seorang dai yang menenggak minuman keras dan berdansa ria sambil memakai baju ,slami,
atau sikap keras yang kita ambil - Akankah kita serta-merta keras pada anak-anak umur @
tahun yang mengen"ingi sha1 terdepan di sebuah masjid yang kita jaga kesu"iannya - ah,
perlu diketahui momen yang tepat dalam bersikap keras dan lembut. Atau akankah kita tergoda
dengan rayuan seorang teman akrab kita yang penuh kelembutan di sebuah +ub, sementara
menawarkan pil ajaib penghilang stres, pil yang memabukkan -
Simak artikel berikutnya karya al /stad$ Abdul Muthi Al Maidani berjudul Salahkah bersikap
keras dalam dakwah -
,slam memiliki "ara dan metode dalam berdakwah sesuai dengan situasi dan kondisi yang
dihadapi. *entunya hal itu tidak lepas dari bimbingan syariat. *erkadang dakwah harus
disampaikan dengan sikap lemah lembut dan terkadang dengan sikap keras, tegas, dan lugas.
amun sikap yang kedua ini sering dianggap sebagai sikap yang salah dan tidak mengandung
hikmah. &ahkan terkadang dianggap dapat menimbulkan akibat yang 1atal bagi dakwah itu
sendiri. Sehingga mun"ul protes dari berbagai pihak ketika salah seorang dai bersikap keras,
tegas dan lugas dalam dakwahnya.
enomena ini tampak ketika salah seorang Ahlus Sunnah berdakwah kepada sunnah dan
membela Ahlus Sunnah sekaligus membantah bidah dan ahlul bidah dengan tegas. Maka
mun"ul berbagai ma"am protes dari berbagai kelompok dakwah yang ada. Mereka
menganggap bahwa sikap keras, tegas, dan lugas dalam dakwah tidak men"erminkan akhlak
mulia karena mengandung ke$haliman terhadap pihak lain dan menyebabkan umat lari dari
seruan dakwah. Anggapan mereka ini timbul dari prinsip dakwah mereka yang bathil berupa
semboyan yang mengajak kepada perasatuan kaum Muslimin walaupun di atas kebathilan.
Setiap hal yang berakibat meme"ah-belah kaum Muslimin harus dijauhkan dari dakwah <5?.
akta ini sering memun"ulkan di tengah-tengah dakwah mereka sikap basa-basi, tidak terus
terang dan lemah lembut yang bukan pada tempatnya. Justru keberadaan dakwah mereka
10
beserta segala sikap yang menyimpang itu menambah kekaburan bagi kaum Muslimin dalam
menilai Al .a%. Sehingga banyak kaum Muslimin tak bisa membedakan antara yang ha% dan
yang bathil serta tak sedikit pula diantara mereka yang menyangka bahwa yang ha% itu adalah
bathil dan yang bathil itu adalah ha%.
alu bagaimana sebenarnya ,slam berbi"ara tentang sikap keras, tegas, dan lugas dalam
dakwah- /ntuk menjawab pertanyaan ini marilah kita lihat nash-nash Al #uran dan As Sunnah
serta beberapa penjelasan para ulama dalam masalah ini.
ash Al #uran +an As Sunnah Serta 4enjelasan 4ara /lama *entang Sikap !eras !etika
4engharaman Allah +ilanggar +an !etika .ukum .ad +itegakkan
Allah .ubhanahu wa 5aala ber1irman 7yang artinya:)
'4erempuan yang ber$ina dan laki-laki yang ber$ina maka deralah tiap-tiap seorang dari
keduanya seratus kali dera dan janganlah belas kasihan kepada keduanya men"egah kamu
untuk 7menjalankan: agama Allah jika kamu beriman kepada Allah dan hari akhir ( 7#S. An
ur) {:
,mam &ukhari dalam mena1sirkan 1irman Allah yang berbunyi) ' janganlah belas kasihan
kepada keduanya men"egah kamu untuk 7menjalankan: agama Allah.(
Mengatakan) 'Maksudnya adalah janganlah men"egah kalian untuk menegakkan hukum-
hukum had karena belas kasihan kepada orang yang akan dihukum dan janganlah kalian
memperingan pukulan agar tidak menyakitkan. 4endapat ini adalah pendapat sekelompok Ahli
*a1sir( 7*a1sir Al #urthubi jilid A halaman 555, "etakan +arul !utub ,,miyah:
Syaikhul ,slam ,bnu *aimiyah dalam mena1sirkan ayat di atas berkata) 'Se"ara umum Allah
.ubhanahu wa 5aala melarang segala perkara 7ba"a) belas kasihan: yang diperintahkan oleh
setan ketika memberikan siksa 7pada setiap pelanggaran, pent.:. +emikian pula terlebih khusu
pada perbuatan-perbuatan keji. !arena hal itu dibangun atas dasar "inta, syahwat atau kasih
sayang yang dihiasi oleh setan dengan rasa ke"enderungan hati dan si1at kasih sayang kepada
para pelaku kekejian. Akhirnya, kebanyakan manusia disebabkan oleh penyakit ini masuk ke
dalam sikap kurang "emburu dan kurang semangat 7dalam menegakkan hukum-hukum Allah
yang telah ditetapkan, pent.:. Mereka beranggapan bahwa sikap ini termasuk sikap kasih
sayang, lemah lembut, dan akhlak mulia terhadap makhluk. 4adahal yang demikian adalah
sikap yang menunjukkan kurang rasa "emburu, kerendahan, tidak agamis, dan keimanan yang
lemah. Membantu mereka atas sikap yang demikian berarti saling tolong-menolong dalam
perbuatan dosa dan permusuhan serta meninggalkan sikap untuk saling men"egah dari
kekejian dan kemungkaran.( 7+a%ai%ut *a1sir karya ,bnu *aimiyah ==B@:
+alam sebuah hadits dari }Aisyah radliyallahu }anha, beliau berkata)
'*idaklah abiyullah .hallallahu Alaihi Wa .allam ketika diberi dua pilihan melainkan beliau
memilih yang paling mudah dari keduanya selama tidak mengandung dosa. Apabila
mengandung dosa, maka beliau menjauhkan diri dari keduanya. +emi Allah, beliau tidak pernah
marah karena hal yang dilakukan terhadapnya ke"uali jika pengharaman Allah dilanggar maka
beliau marah karena Allah.( 7.R. &ukhari:
Al .a1i$h ,bnu .ajar Al }As%alani menjelaskan dalam mengomentari hadits ini) '+alam hadits ini
terdapat anjuran untuk memberi maa1 ke"uali terhadap ha%-ha% Allah 7yang tidak ditunaikan:.(
7athul &ari karya ,bnu .ajar @@8A:
,mam Ar Ra$i rahimahullah berkata) 'Sikap lemah lembut dan kasih sayang hanya
diperbolehkan apabila tidak menyebabkan pengabaian terhadap salah satu ha% Allah. Jika
sikap itu membawa kepada kondisi yang demikian maka tidak diperbolehkan.( 7At *a1sirul !abir
9A> dan haraibul #uran wa haraibul ur%an karya An aisaburi > 5;8:
4ada sebuah riwayat yang shahihah dari }Aisyah radliyallahu }anha di"eritakan bahwa orang-
orang #uraisy merasa belas kasihan terhadap seorang wanita dari &ani Makh$um yang telah
men"uri. Mereka berkata) '*ak ada seorang pun yang berani membi"arakan tentang
11
pembelaannya 7terhadap wanita tersebut: kepada Rasulullah .hallallahu Alaihi Wa .allam
melainkan /samah bin aid, kekasih Rasulullah .hallallahu Alaihi Wa .allam.( Maka
Rasulullah .hallallahu Alaihi Wa .allam bersabda) 'Apakah engkau 7/samah: memberi
pembelaan bagi pelanggaran terhadap salah satu batas-batas Allah-2( !emudian beliau berdiri
dan berkhutbah lalu bersabda) '3ahai sekalian manusia, tidaklah orang-orang sebelum kalian
sesat melainkan karena apabila seorang yang mulia men"uri, mereka membiarkannya.
Sedangkan apabila seorang yang lemah men"uri, mereka tegakkan hukuman atasnya. +emi
Allah, kalaulah seandainya atimah binti Muhammad .hallallahu Alaihi Wa .allam men"uri,
aku akan memotong tangannya.( 7.R. &ukhari dalam !itabul .udud bab !arahiyah Sya1aah il
.add ,d$a Ru1ia ,las Sulthan hadits nomor A88B, 5{B8:
ash Al #uran +an As Sunnah Serta 4enjelasan 4ara /lama *entang Sikap !eras !etika
Mun"ul Sikap 4enentangan +an 4eremehan *erhadap +akwah
Al #uran telah men"eritakan tentang sikap keras para abi terhadap kaum mereka yang
menentang dakwah dan terus-menerus dalam kebodohan. Sebagai "ontoh kita mendapatkan
dalam Al #uran u"apan abi uh }Alaihis Salam kepada kaumnya yang menentang
dakwahnya. Allah ber1irman men"eritakan u"apan abi uh }Alaihis Salam 7yang artinya:)
' akan tetapi aku memandang kalian sebagai kaum yang bodoh.( 7#S. .ud) {9:
+emikian pula abi ,brahim }Alaihis Salam berkata kepada kaumnya sebagaimana yang
di"eritakan dalam Al #uran 7yang artinya:)
,brahim berkata) 'Maka mengapakah kalian menyembah selain Allah yaitu sesuatu yang tidak
dapat memberi man1aat sedikit pun dan tidak 7pula: memberi mudharat kepada kalian. Ah
7"elakalah: kalian dan apa yang kalian sembah selain Allah. Maka apakah kalian tidak berakal.(
7#S. Al Anbiya) AA-A8:
Juga u"apan abi uth Alaihis .alam kepada kaumnya )
'Mengapa kalian mendatangi jenis lelaki diantara manusia, kalian tinggalkan isteri-isteri yang
dijadikan oleh Rabb kalian untuk kalian bahkan kalian adalah orang-orang yang melampaui
batas.( 7#S. Asy Syuara) ,A@-5AA:
+R. adll ,lahi setelah membawakan beberapa ayat di atas menyatakan)
'4ada ayat-ayat di atas terdapat teguran keras yang ditujukan kepada kaum 0kaun para abi.
4ara abi bersikap demikian tatkala mereka mendapatkan penentangan, peremehan, dan
pele"ehan terhadap dakwah diri kaum mereka. 3allahu *aala Alamu &ish Shawab.( 7Al in wa
Ar Ri1%, karya +R. adll ,lahi halaman >;:
Allah .ubhanahu wa 5aala memerintahkan kepada abi-ya yang mulia, Muhammad
.hallallahu Alaihi Wa .allam, untuk mendebat ahlul kitab dengan "ara yang terbaik ke"uali
terhadap orang-orang yang berlaku $halim diantara mereka.
Allah ber1irman 7yang artinya:)
'+an janganlah kalian berdebat dengan Ahli !itab melainkan dengan "ara yang terbaik ke"uali
dengan orang-orang $halim diantara mereka .( 7#S. Al Ankabut) >A:
+alam ayat lain Allah memerintahkan abi-ya untuk menggunakan sikap keras dan tegas
ketika berhujjah dengan kaum muna1ik.
Allah ber1irman 7yang artinya:)
'.ai abi, berjihadlah 7melawan: orang-orang ka1ir dan orang-orang muna1ik itu dan bersikap
keraslah terhadap mereka. *empat mereka adalah neraka Jahannam. +an itulah tempat
kembali yang seburuk-buruknya.( 7#S. At *aubah) 8=:
,bnu Abbas radliyallahu anhu dalam mena1sirkan ayat di atas berkata) 'Allah
memerintahkannya 7yakni abi Muhammad .hallallahu Alaihi Wa .allam: untuk berjihad
7melawan: orang-orang ka1ir dengan pedang sedangkan orang-orang muna1i% dengan lisan dan
menghilangkan sikap lemah lembut terhadap mereka.( 7*a1sir Ath *habari 5>=@B-=@9 dan *a1sir
Al &aghawi @=55:
12
4erintah ini telah dilaksanakan oleh Rasulullah .hallallahu Alaihi Wa .allam dengan sebaik-
baiknya. +alam sebuah hadits, abi .hallallahu Alaihi Wa .allam berdakwah dengan
mengan"am kaum muna1i% yang berpaling dari shalat jamaah di masjid. &eliau bersabda) '*ak
ada shalat yang lebih berat bagi kaum muna1i% 7selain: dari shalat 1ajar dan shalat ,sya. !alau
seandainya mereka mengetahui keutamaan pada keduanya nis"aya mereka akan
mendatanginya walaupun dengan merangkak. Sungguh aku berkeinginan memerintahkan
seorang muad$in 7untuk berad$an: kemudian i%amah. Selanjutnya aku perintahkan seseorang
mengimami manusia. Setelah itu aku nyalakan api dan aku bakar orang-orang yang tidak keluar
untuk shalat.( 7.R. &ukhari:
Al .a1i$h lbnu .ajar berkata) '+alam uraian hadits ini terungkap bahwa beliau .hallallahu
Alaihi Wa .allam melarang kaum muna1i%dari meninggalkan shalat jamaah dengan u"apan.
Sampai akhirnya mereka berhak mendapatkan an"aman dengan suatu hukuman yang akan
beliau perbuat 7kepada mereka:. .al ini juga telah dijelaskan oleh &ukhari dalam !itabul
Asykhash dan !itabul Ahkam, keduanya dalam bab tentang mengeluarkan ahli maksiat dan
keraguan dari rumah-rumah mereka setelah diketahui.( 7athul &ari {5=;:
+isebutkan dalam Shahih Muslim bahwa abi .hallallahu Alaihi Wa .allam mendoakan
kejelekan terhadap orang yang tidak mau menjalani perintah beliau karena sombong. +ari
Salamah bin Al Akwa radliyallahu anhu, bahwasanya seseorang makan di sisi Rasulullah
.hallallahu Alaihi Wa .allam dengan tangan kirinya. Maka beliau bersabda) 'Makanlah dengan
tangan kananmu2( 'Aku tidak bisa(, jawab orang tersebut. Selanjutnya abi bersabda) 'ngkau
tidak akan pernah bisa.( *idak ada yang men"egahnya ke"uali karena sombong. +ia 7perawi:
berkata) 'Maka dia tidak mampu mengangkat tangannya sampai ke mulutnya.( 7.R. Muslim
{;{5, =5@99:
ash As Sunnah +an &eberapa 4enjelasan 4ara /lama *entang Sikap !eras terhadap
4enyelisihan Syariat 6ang +ilakukan leh rang-rang 6ang *idak 4antas .al .al itu *erjadi
pada +irinya
,mam &ukhari meriwayatkan dari Abu Masud Al Anshari radliyallahu anhu, dia berkata)
'Seorang laki-laki berkata 7kepada abi .hallallahu Alaihi Wa .allam:) '3ahai Rasulullah,
hampir saja aku tidak mengerti shalat kami yang diimami oleh si 1ulan karena sangat panjang.(
Maka aku 7perawi: tidak pernah melihat abi .hallallahu Alaihi Wa .allam marah dalam
menasehati yang lebih keras daripada hari itu. &eliau bersabda ) '3ahai sekalian manusia,
sesungguhnya kalian telah membuat orang lari. Maka barangsiapa shalat mengimami manusia
hendaklah dia memperingan 7shalatnya: karena diantara mereka ada orang yang sakit, lemah,
dan orang yang memiliki kebutuhan.( 7.R. &ukhari:
Al Allamah Al Ainy berkata dalam mengomentari hadits di atas) '4ada hadits ini terdapat
makna yang menunjukkan tentang bolehnya marah karena perkara-perkara agama yang
diingkari.( 7}/mdatul #ari {5;8:
4ada riwayat ,mam &ukhari yang lain dari Abi .urairah radliyallahu anhu bahwasanya
Rasulullah .hallallahu Alaihi Wa .allam pernah melihat seseorang yang menggiring seekor
unta yang akan disembelih di Mekah. abi .hallallahu Alaihi Wa .allam bersabda) 'aiki unta
itu2( rang tersebut menjawab) 'Sesungguhnya ini adalah unta yang akan disembelih di
Mekah.( abi .hallallahu Alaihi Wa .allam bersabda) '|elaka kamu, naiki unta itu2(
7&eliau menyatakan hal ini: pada kali yang ketiga atau kedua.
+R. adll ,lahi berkata) '4erkataan abi .hallallahu Alaihi Wa .allam kepadanya |elaka
kamu adalah pendidikan agar dia kembali kepada 7perintah: abi .hallallahu Alaihi Wa
.allam. !arena dia mengetahui dengan jelas bahwa tidak boleh seorang Mukmin bersikap ragu
dan menahan diri dari melaksanakan perintah abi .hallallahu Alaihi Wa .allam. .al ini
sebagaimana yang dinyatakan oleh ,mam Al-#urthubi. 7Al in wa Ar Ri1% halaman @{:
,mam Ad +arimi telah meriwayatkan dari Jabir radliyallahu anhu bahwasanya /mar bin
!haththab radliyallahu anhu mendatangi Rasulullah .hallallahu Alaihi Wa .allam dengan
13
membawa satu naskah dari *aurat seraya berkata) '6a Rasulullah, ini adalah satu naskah dari
*aurat.( !emudian beliau diam. Setelah itu beliau mulai memba"anya. 3ajah Rasulullah pun
berubah. Maka Abu &akr radliyallahu anhu berkata) '|elaka engkau, apakah engkau tidak
melihat wajah Rasulullah .hallallahu Alaihi Wa .allam- /mar menoleh kepada wajah
Rasulullah .hallallahu Alaihi Wa .allam seraya berkata) 'Aku berlindung kepada Allah dari
kemarahan Allah dan Rasul-ya. !ami ridla Allah sebagai Rab 7kami:, ,slam sebagai agama
7kami:, dan Muhammad sebagai abi 7kami:.( Maka Rasulullah .hallallahu Alaihi Wa .allam
bersabda) '+emi +$at yang jiwaku berada di tangan-ya, kalau seandainya Musa mun"ul di
hadapan kalian nis"aya kalian akan mengikutinya dan meninggalkanku. Sungguh kalian telah
sesat dari jalan yang lurus. !alau seandainya Musa itu hidup dan mendapatkan kenabianku
nis"aya dia akan mengikutiku.( 7Sunan Ad +arimi nomor hadits >>, 59@:
,mam &ukhari dalam Shahih-nya membuat dua bab yang berkaitan dengan masalah ini. 6ang
pertama, bab tentang marah dalam memberi nasehat dan pelajaran apabila dia melihat sesuatu
yang diben"i. 6ang kedua, bab tentang perkara-perkara yang diperbolehkan marah dan
bersikap keras karena perintah Allah *aala. !emudian ,mam &ukhari membawakan beberapa
hadits yang menunjukkan bahwa Rasulullah .hallallahu Alaihi Wa .allam marah dan bersikap
keras ketika melihat sebagian shahabatnya melakukan perkara-perkara yang diben"inya<{?.
+emikianlah beberapa dalil dan hujjah dari Al #uran dan As Sunnah serta beberapa perkataan
para ulama yang berbi"ara tentang sikap keras, tegas, dan lugas dalam dakwah. *entunya
masih banyak yang lainnya. !ami sebutkan beberapa saja di atas untuk meringkas.
.akekat Sikap !eras +alam +akwah
4enjelasan-penjelasan yang telah lalu menggambarkan kepada kita bahwa ,slam sebenarnya
juga mengajarkan untuk bersikap keras, tegas, dan lugas dalam dakwah di samping
memerintahkan untuk bersikap lemah lembut pada tempatnya. .anya saja ada beberapa hal
yang perlu diperhatikan dalam masalah ini)
5. Sikap keras, tegas, dan lugas dilakukan setelah sikap lemah lembut dan kasih sayang dalam
dakwah tidak berhasil merubah orang-orang yang terus-menerus dalam kemungkaran. Syaikh
Muhammad Amin Asy Syan%ithi pernah berkata) '!etahuilah bahwasanya dakwah ke jalan Allah
7dilakukan: dengan dua "ara. 4ertama dengan "ara lemah lembut dan kedua dengan "ara
kekerasan. Adapun "ara yang lemah lembut yaitu berdakwah ke jalan Allah dengan hikmah dan
memberikan nasehat yang baik. Apabila engkau berhasil dengan "ara ini alangkah baiknya dan
inilah yang diinginkan. amun jika engkau tidak berhasil, gunakanlah "ara kekerasan dengan
pedang sampai hanya Allah sajalah yang diibadahi dan ditegakkan hukum-hukum-ya,
dilaksanakan perintah-perintah-ya, serta ditinggalkan larangan-larangan-ya. .al inilah yang
telah diisyaratkan oleh Allah Subhanahu wa *aala dalam 1irman-ya 7yang artinya: )
}Sesungguhnya !ami telah mengutus rasul-rasul !ami dengan membawa bukti-bukti yang
nyata dan telah !ami turunkan bersama mereka Al !itab dan nera"a 7keadilan: supaya manusia
dapat melaksanakan keadilan. +an !ami "iptakan besi yang padanya terdapat kekuatan yang
hebat dan berbagai man1aat bagi manusia . 7#S. Al .adid) {@:
4ada ayat ini terdapat isyarat untuk menggunakan pedang setelah tegaknya hujah sehingga
apabila kitab-kitab tidak berman1aat maka batalyon pasukan sangat berguna 7dalam merubah
kemungkaran:. !arena terkadang Allah men"egah suatu 7kemungkaran: melalui para
penguasa, tidak melalui Al #uran 7yang diba"akan:.( 7*a1sir Adlwaul &ayan, Syaikh
Muhammad Amin Asy Syan%ithi {58>-58@:
{. Sikap keras, tegas, dan lugas dalam dakwah diperlakukan kepada orang yang menentang Al
.a% dan menampakkan ke1asikan dan kejelekannya se"ara terang-terangan. ,mam Ahmad
rahimahullah berkata) 'Manusia membutuhkan bujuk rayuan dan sikap lemah lembut tanpa
kekerasan saat mereka diajak kepada kebaikan ke"uali seorang yang menentang 7Al .a%: dan
menampakkan ke1asikan berserta kejelekannya se"ara terang-terangan. Maka wajib atasmu
men"egahnya 7dengan keras: dan mengumumkannya 7di hadapan khalayak ramai:, karena
dahulu dikatakan bahwa tak ada kehormatan bagi seorang yang 1asi%. leh sebab itu orang
yang seperti ini tak ada kehormatan baginya.( 7Al Amru bil Maru1 3a An ahyu }Anil Munkar, Al
!hallal halaman >8:
14
Al }Allamah ,bnu #ayyim Al Jau$iyah berkata tentang makna 1irman Allah *aala yang artinya)
'Serulah 7manusia: kepada jalan Rabbmu dengan hikmah dan peringatan yang baik serta
bantahlah mereka dengan "ara yang terbaik.( 7#S. An ahl) 5{@:
'Allah .ubhanahu wa 5aala menyebutkan tingkatan-tingkatan dakwah dan menjadikannya tiga
bagian sesuai dengan keadaan orang yang didakwahi. 74ertama:, orang yang didakwahi adalah
pen"ari dan pe"inta Al .a%. +ia lebih mendahulukan Al .a% daripada yang selainnya bila dia
mengetahuinya. Maka orang ini didakwahi dengan hikmah, tidak butuh diperingatkan 7dengan
an"aman: dan perdebatan. 7!edua:, orang yang didakwahi sibuk dengan selain Al .a%. Akan
tetapi kalau dia mengetahuinya, dia akan lebih mendahulukan Al .a% dan mengikutinya. Maka
orang ini butuh 7didakwahi: dengan peringatan yang memberikan semangat dan peringatan
yang memberikan an"aman. 7!etiga:, orang yang didakwahi suka menentang dan melawan 7Al
.a%:. Maka orang ini perlu didebat dengan "ara yang terbaik jika dia mau kembali. !alau tidak,
orang ini dibawa kepada kekerasan jika memungkinkan.( 7athul Majid Syaikh Abdurrahman Alu
Syaikh dengan tali% Syaikh bin &a$ dan tah%i% Syaikh Asyra1 bin Abdil Ma%sud halaman 5;5:
=. Mempertimbangkan mashlahat dan madlarat yang akan timbul akibat sikap keras dan tegas
dalam dakwahnya.
Jika seorang dai mempertimbangkan dengan praduga yang kuat dalam hatinya dan tanda-
tanda yang ada di sekitarnya, bahwa dengan sikap keras dan tegas dalam dakwahnya akan
menimbulkan kemungkaran yang lebih besar daripada kemungkaran yang dia "egah, atau akan
luput suatu kebaikan yang lebih penting daripada kebaikan yang dia dakwahkan dengan "ara
yang keras, maka tidak boleh dia bersikap keras dan tegas dalam dakwahnya yang akan
berakibat pada keadaan yang lebih 1atal. Syaikhul ,slam ,bnu *aimiyah berkata tentang hal ini)
'Sesungguhnya 7dakwah: amar maru1 nahi munkar yang mengandung mashlahat dan menolak
kerusakan perlu dilihat akibat yang mun"ul karenanya. Apabila berakibat hilangnya mashlahat
7yang lebih penting: dan timbulnya kerusakan yang lebih besar maka tidaklah diperintahkan
untuk berdakwah amar maru1 nahi mungkar. &ahkan haram bila kerusakan 7yang timbul: lebih
besar daripada mashlahatnya. Akan tetapi mengukur 7besar dan ke"il: mashlahat-mashlahat
dan kerusakan-kerusakan 7hendaklah: dengan timbangan syariah.(
Selanjutnya beliau berkata) '*ermasuk dalam hal ini adalah perbuatan abi .hallallahu Alaihi
Wa .allam membiarkan Abdullah bin /bai dan para tokoh kemuna1ikan serta kejahatan yang
semisalnya, karena mereka memiliki pengikut-pengikut 7yang banyak:. Menghilangkan
kemungkaran 7dari mereka: dengan "ara menghukum mereka akan melenyapkan kebaikan
yang lebih banyak. Sebab kaumnya akan marah dan membela dengan sikap 1anatik. Manusia
pun akan lari 7dari dakwah: bila mereka mendengar bahwasanya Muhammad .hallallahu Alaihi
Wa .allam membunuh shahabatnya.( 7Al Amru bil Maru1 wa An ahyu }Anil Munkar, Al !hallal
halaman {5:
Masalah ini juga dapat dilihat dalam kitab karya ,bnu #ayyim Al Jau$iyah yang berjudul ,lamul
Muwa%%iin =5@-5A.
+emikianlah ,slam berbi"ara tentang sikap keras, tegas, dan lugas dalam dakwah. +ari semua
keterangan di atas ada beberapa kesimpulan yang dapat diambil)
5. ,slam mengajarkan untuk bersikap keras, tegas, dan lugas dalam dakwah ketika)
a. *imbulnya pelanggaran terhadap pengharaman-pengharaman Allah dan saat ditegakkan
hukum-hukum had.
b. *imbulnya penentangan dan pele"ehan terhadap dakwah.
". *imbulnya penyimpangan dari syariah yang dilakukan oleh orang-orang yang tidak pantas
hal itu terjadi pada dirinya. Seperti orang yang paham tentang syariat kemudian menyelisihinya.
15
+emikian pula orang yang menentang Al .a% padahal telah ditegakkan hujah atasnya dan lain-
lain.
{. Sikap keras, tegas, dan lugas dalam dakwah dibenarkan apabila)
a. Sikap lemah lembut dan kasih sayang tidak mampu merubah orang yang terus-menerus
dalam kemungkaran.
b. +ilakukan pada orang yang menentang Al .a% dan menampakkan ke1asikan beserta
kejelekannya se"ara terang-terangan.
". Menimbulkan mashlahat yang lebih besar daripada kerusakan.
=. *elah salah orang yang beranggapan bahwa ,slam hanya mengajarkan dakwah dengan sikap
lemah lembut dan kasih sayang saja.
>. +akwah dengan sikap keras, tegas, dan lugas jika pada tempatnya bukanlah suatu
ke$haliman.
@. +akwah dengan sikap keras, tegas, dan lugas yang pada tempatnya termasuk dakwah ,lallah
yang menggunakan hikmah. !arena ,slam mengajarkan untuk berdakwah dengan sikap yang
demikian pada tempatnya. Mustahil ,slam mengajarkan sesuatu yang tidak mengandung
hikmah.
Semoga Allah Subhanahu wa *aala membalas kita dengan kebaikan dan pahala yang tidak
terkira dan mudah-mudahan kaum Muslimin juga mendapatkan man1aat dengan memba"anya.
Wallahu Alamu Bish .hawwab.
------------------------------------------------------
<5? 4enjelasan tentang semboyan yang menjadi prinsip dakwah mereka ini dapat diba"a lebih lanjut dalam
!itab Al #uthbiyah karya Syaikh Abu ,brahim bin Shulthan Al Adnan.
<{? +isadur dari buku Al in wa Ar Ri1% karya +R. adll ,lahi halaman =>-@=.
7+ikutip dari majalah Sala1y disi *ahun 5>58 .5998 M, penulis Al /stad$ Abdul Muthi al Maidani,
judul asli Salahkah Sikap !eras +alam +akwah. /R Sumber
http)www.sala1y.or.idmodulesartikel{print.php-idBBA:
+emikianlah kutipan artikel-artikel dari para asatid$ah lengkap dengan dalil-dalil dari Al #uran,
As Sunnah dengan pemahaman Sala1ul /mmah, yang kiranya dapat memahamkan mengapa
kami terkesan bersikap }galak pada ahlul bidah dan rekan-rekannya, pendukungnya. *idak lain
tidak bukan sebagai wujud kasih sayang pada muslimin agar menghindari mereka dan nasihat
bagi ahli bidah agar segera insya1 dari kesalahannya.
16
1.]. PadaHF â AllahT VaHi UBLMadF...
PADAUU Â ALLAHT VAUI UEN_ADU...
Dakwah Salafyyah adalah dakwah yang bijak.
Jalin kasih-sayang sesama Ahlus Sunnah?
Hindari perpecahan sesama Salafyyin?
Kenapa tidak? Karena demikianlah !slam mengajarkan" namun demikian`
.....simaklah dulu jalinan kasih-sayang, ri1%an, dan mawaddah yang diu"apkan oleh
.i$biyyin-Sururiyyin-,khwaniyyin )
Hati-hati dengan orang yang bernama Duktur Rabi bin Hadi Al-Madkhali!
O,tulah 'tahd$ir( dan peringatan Aunur Ra1i% hu1ran kepada /stad$ .aryadi, "-Surabaya
7mantan muridnya: menjelang keberangkatan beliau untuk studi di /niersitas ,slam Madinah
pada sekitar tahun 599B-5999 sebagaimana yang terungkap dalam sesi dialog tentang '&ahaya
Sururi &agi !aum Muslimin( di kota 4asuruan Jawa *imur yang diisi oleh /stad$ ainul Ari1in:
{

&a"a pula *ausyiyah Sururiyyah dai mereka)
Sepulangnya dari Saudi, di Magelang Muhammad 3ujud memberikan oleh-oleh tentang
Syaikh Rabi)
=!alau di "ndonesia dia #$yaikh Rabi%& diulamakan' kalau di $audi banyak yang seperti
dia= atau kalimat yang semakna dengan ini.
&elum, belum selesai serangan 'ri1%an dan mawaddah( para penjahat dakwah itu2 Murid
besar Syari1 .a$$a, +ajjal Mesir kaki tangan ,hyaut *urots 7yakni Abu Mushab At-*urotsy Al-
.i$by-pun: tidak ketinggalan untuk mengajarkan Ri1%an Sururinya dengan menyatakan)
=$yaikh Rabi% yang membantah $yari( Ha))a% adalah $highar ulama #ulama ke*il&+!!!
,

,nilah berbagai "ontoh nyata dampak keji pengaruh .i$biyyah sekaligus dinar .i$biyyah
,hyaut *urots yang dibela-legalkan oleh Mahad Al-,rsyad pimpinan Abdurrahman *amimi22
2
/"apan ini dan beberapa "ontoh u"apan di bawahnya sekaligus merupakan jawaban telak atas pertanyaan Abdullah
bin *aslim yang mengaku telah bermukim selama 8 tahun di Madinah berikut ini) 'Juga ingin ana sampaikan di sini,
bahwa mun"ulnya pemahaman sururiyyah sejak dulu telah diingatkan bahayanya oleh para ulama Ahlusunnah,
sekaligus mereka menjelaskan "iri-"iri pemahaman sesat ini, yang diantaranya adalah, mudah mengka1irkan
pemerintah, HBlBSBhkaL AaCa FlaHa AhlFDFLLah, memuji dan mengagungkan ahlul bidah yang telah jelas bukti
kebidahannya dan lain-lain. SBkaCaLM SIEa aLGFH ABChaGikaL DiaAakah diaLGaCa FDGadJFDGad SalafiyiL yaLM kiGa
kBLal dakwah HBCBka di aGaD HaLhaj DalafT DBABCGi FDGad AEdFl HakiH AEdaGT âaid ZawwaDT AFLFC WafiN
_FfCaLT AEdFCCahHaL aG YaHiHiT AhHaD baiaT FDGadJFDGad di AILdIk ZaHilFCCahHaLT AILdIk IHaH BFkhaCi daL
laiLJlaiL cyaLM kBHFdiaL HBCBka GFdFh DBEaMai DFCFCiyyiLc yaLM HBHiliki SiCiJSiCi GBCDBEFG di aGaD[d 7!onsultasi
/stad$) itnah Sururiyyah, Abdullah bin*aslim, muslim.or.id, ebruary 58th, {;;A >);9 pm:
3
/"apan mereka telah menunjukkan apa yang tersimpan di dalam dada dari keben"ian dan permusuhannya kepada
Syaikh Rabi Hafidhahullah22 !enapa hal ini terjadi- *idak bisa dipungkiri bahwa peran besar Syaikh Hafidhahullah
dalam menyingkap dan membongkar kesesatan .i$biyyun serta pengkhianatan mereka terhadap kaum Muslimin
adalah sebab yang paling utama. !itab-kitab, makalah-makalah dan nasehat berharga beliau sungguh merupakan
pedang yang sangat tajam yang menyingkap kedok wajah mereka yang sebenarnya. +an u"apan-u"apan Sururi lokal
tersebut hanyalah mengekor dan membebek dari saudara Sururi mereka di luar sana2 Sebagaimana pertanyaan yang
diajukan kepada Syaikh Ahmad bin 6ahya An-ajmi Hafidhahullah)
'adhilatusy Syaikh, kami mendengar adanya sebuah kaset yang disebarkan di kalangan pemuda oleh sekelompok
orang yang tidak dikenal. *ujuan dari penyebaran kaset tersebut adalah menjelekkan gambaran seorang ulama Ahlus
Sunnah, pembela manhaj Sala1 dan negeri yang diberkahi ini 7!erajaan Saudi Arabia: dari sesatnya bidah. 6ang saya
maksud di sini adalah Asy-Syaikh Rabi bin .adi Al-Madkhali mantan kepala bagian As-Sunnah di /niersitas ,slam
Madinah. Apakah pengarahan yang anda 0wahai Syaikh- berikan seputar masalah ini Semoga Allah memberikan
balasan yang baik bagi anda(.
Syaikh Ahmad An-ajmi menjawab)(!aset yang kamu sebutkan itu diselundupkan dan disebarkan oleh orang-orang
yang memiliki kedengkian dan keben"ian kepada Ahlus Sunnah dan dai-}dai pembela dan penyeru dakwah Sala1iyyah,
juga keben"ian mereka kepada ulama-ulama Sala1i penyebar Sunnah penyerang &idah. Allah akan memberikan
balasan yang setimpal kepada orang yang melakukannya. Sedangkan ulama yang disebutkan dalam kaset tersebut
adalah salah satu Syaikh Ahlus Sunnah, gigih menyebarkan ajaran abi dan memerangi kebidahan. rang yang
mengu"apkan perkataan yang berbeda dengan kenyataan ini dan men"ela beliau adalah orang yang ingin agar &idah
menjadi tersebar luas sedangkan Sunnah 7ajaran: Rasulullah menjadi hilang dan punah. !ita berlindung kepada
Allah dari perbuatan ini. !eadaan seperti ini adalah sebuah dalil 7petunjuk: atas keben"ian orang-orang .i$by terhadap
Sunnah dan Ahlus Sunnah, serta pembela Sunnah Rasulullah . ,nna lillahi wa inna ilaihi rajiun(. 7Menyingkap
!ejahatan Aliran-Aliran Sesat, .ikmah Ahlus Sunnah, hal.B;-B5:
17
,nilah 'ri1%an( Abdul .akim Abdat terhadap Syaikh Mu%bil, Syaikh /tsaimin, Syaikh &in &a$$
Rahimahumullah dan Syaikh Rabi Hafidhahullah.
4ertanyaan) (Banyak oran m!natakan bahwa ustadz-ustadz >I9IA b!rbau Ikhwani :)
Abdul .akim ) 5!ntu" di 1amiah Islamiyah &?ni@!rsitas Islam Madinah-+!n' di sana banyak
juga yang "khwani s!baiannya. *i 1amiah" nak k!+alan tanun A >I9IA" ini 1amiah, D"
#MAHAD--./0& $0A"!H M123"4 516A 3A/0A!!.. /ggak ada' nggak ada sekarang'
semua di*ampuri dengan itu' HA77A D" MA5.4"$ $0A"!H M123"4' $0A"!H 17$A"M"/'
$0A"!H 3"/ 3A889.sikap Masyayikh itu. M.MA/6 !./0A7AA//0A $.-.R7" "71'
$0A"!H RA3". 5adi kenyataannya seperti itu' apalagilah 4"-"A' lembaga yang lebih ke*il
tentunya bisa..&,as!t %!ramah Abdul Hakim di /iau'
,ni adalah ungkapan yang mengandung talbis, bahkan kalimatnya umum, menyamakan ,4,A
dengan majelisnya Masyayikh Sala1iyyin, seolah-olah Masyayikh membiarkan keadaan mereka,
,khwani tetap 'tentram( sebagai ,khwani. +an seolah-olah para Masyayikh 'memaklumi( dan
'menghormati( ke-,khwani-annya sebagaimana ,4,A men"etak kader-kader ,khwanul Mus1lisin
karena dosen-dosen yang dipelihara banyak yang menjadi petinggi-petingginya2 ,ni adalah
buhtan2 4adahal kenyataannya para Masyayikh bersikap sangat keras terhadap .i$biyyun-
,khwaniyyun2 &ahkan menggolongkan ,khwanul Muslimin sebagai salah satu 1ir%ah sesat dan
menyesatkan.
Apakah ,4,A bersikap seperti para Masyayikh bersikap -sebagaimana %iyas 7ba"a)(takhrij(mu:
yang rusak2- wahai Abdul .akim- Apakah para Masyayikh 'memelihara( asisten-asisten
pengajar berhaluan ,khwani- Apakah majelis-majelis para Masyayikh men"etak kader-kader
,khwani- Ataukah pernyataan sikapmu terhadap Masyayikh Sala1iyyin tersebut hanyalah
sebagai legalitas pembenaran agar di majelis-majelis 'Sala1i ,mitasi( kalian bisa bergaul bebas
dengan petinggi-petinggi ,khwani sebagaimana akan dibuktikan 0se"ara ilmiyyah- oleh anak-
anak ingusan itu-2 +an tidaklah 'takhrij( Abdul .akim ini membikin gembira ke"uali kepada
saudaranya 2 .i$biyyin-Sururiyyin-,khwanul Muslimin22
&erikut sikap 'ri1%an( petinggi besar ,hya 7Abu ida: yang berkata tentang kitab-kitab dan
kaset karya para /lama Sala1iyyin)
Adapun tentang kitab-kitab dan kaset-kaset yang pada dasarnya
ditujukan kepada kami (yang secara khusus kami belum menerimanya dari
antum) Pada Dasarnya Adalah Barang-Barang Yang Pasif yang kami tidak
bisa bertanya dan bertabayyun secara langsung, hanya sebatas kepada
kitab dan kaset (Dinukil dari selebaran Yayasan At-!ur"ts yang
dikeluarkan pada tanggal # $umadil Akhir %#%&'(%& )kt"ber %**+)

&a"a pula pidato kasih-sayang di bawah ini)
,,,sebagian "rang yang menisbatkan diri mereka kepada dak-ah
.ala/yyah, akan tetapi hakikatnya mereka adalah "rang-"rang yang
berbuat ghulu- (menyimpang dan berlebih-lebihan dalam agama) dan
ekstrim, yang mana mereka memusuhi kami lantaran hasad dan dengki
yang telah memakan hati mereka, Padahal mereka itu masih anak-anak
yang masih ingusan lagi b"d"h,
.ungguh mereka telah menjauhkan manusia dari dak-ah .ala/yyah
yang ha0 ini, akibat perangai mereka yang buruk dan dak-ah mereka
yang kasar lagi jelek, !idaklah se"rang menyelisihi mereka, sekalipun itu
dari teman-teman mereka sendiri, melainkan mereka membid1ahkannya
dan mengucilkannya dari pergaulan dengan mereka,,,,
Akan tetapi segala puji bagi Allah, kekuatan mereka hancur
berkeping-keping sehingga hilang dan lenyaplah kekuatan mereka,
!ersingkaplah keburukan mereka, permusuhan diantara mereka sendiri
sangat sengit, mereka bercerai-berai, dan ini adalah pelajaran bagi "rang
yang mau mengambil pelajaran, .esungguhnya Allah tidak akan
memperbaiki perbuatan "rang-"rang yang merusak,
.ekalipun mereka melakukan suatu perbuatan yang mereka inginkan
untuk mengelabui manusia,,,dan sekalipun mereka merubah kulit-kulit
(baju-baju) mereka untuk menjelekkan dan mengacaukan,,,,dan sekalipun
18
mereka membaguskan penampilan mereka, untuk menyembunyikan
kejelekan mereka,
.emua itu 2dan selainnya- sekali-kali tidak akan ada
kelangsungannya atau perbaikannya, sekali-kali tidak akan berjalan
bersamanya amal kebenaran yang jelas, justru ia akan hilang dan meleleh
serta tidak akan kembali
#
74idato Abdurrahman At-*amimi ketika men"eramahi peserta Muktamar Masyayikh Sala1iyyin
ke-5 di Marka$ Al-Albani, 6ordania:
Setelah kesana kemari 7bahkan sampai ke 4ulau Madura: Agus .asan &ashari, ".,MAg.
mentalbis umat dengan memba"akan transkrip "eramah Syaikh Rabi berjudul 'Al-.atstsu }alal
Mawaddah..( maka datanglah kesaksian pada tanggal =; Januari {;;@ jam 55)=A, bagaimana
"ara Agus &ashari, ".,MAg. mempraktekkan kasih sayang yang diajarkan Syaikh Rabi
7sungguh ini adalah talbis ,blis2:-)
Ana sebagai saksi! Hr ini jam :-; pg td. Datang k wal#i&mah adik 1st. Agus Hsn 3.' dg
pen*eramh 6us <ahid #7ablgh& Ha, piye iku -ak==! $kian skilas in(o.
6a, itulah realisasi penyesatan dengan mengatasnamakan ajaran 'Al-.atstsu }alal Mawaddah..(
Syaikh Rabi( Hafidhahullah2 &agaimana- Mengundang petinggi Jamaah *abligh dan
menyuruhnya men"eramahi anak didiknya22
@
+i walimah adiknya 74andaan, &angil: 22
!asih sayangala .i$by22 *idak diragukan lagi22
Men"oreng-moreng nama baik Syaikh Rabi ..adalah kenyataan yang pasti22
Sala1i.,mitasi22
Sesat danmenyesatkan22
Simak pula tutur kata yang begitu sopan, penuh ri1%an dan sangat mawaddah yang ditujukan
kepada penulis dan pengoreksinya)
3atilah kalian dengan kemarahan kalian444
+

7di bawahnya tertulis) Abdurrahman At-#amimi:
&elum, belum selesai, inilah kegagahan dan keberaniannya )
4
3ahai orang-orang yang menghargai kehormatan dirinya2 3ahai orang-orang yang selalu berteriak menuntut
Sala1iyyin agar selalu bertabayyun22 Apakah engkau telah tabayyun dulu kepada Sala1iyyin sebelum menyerang se"ara
keji di Markas Al-Albani dihadapan kurang lebih 5;;; orang ulama dan penuntut ilmu dari seluruh dunia-2
5
+engan i$in Allah *aala, akan kita buktikan bahwa dai Sururi ini tidak hanya }ri1%an-ri1%anan 7ba"a) taawun
.i$biyyah: dengan dedengkot Jamaah *abligh tetapi juga berkoalisi dengan dedengkot ,khwanul Muslimin22 &erikut
penjelasan Syaikh Ayyid Asy-Syamari tentang salah satu persamaan antara Sururi dengan ,khwani)
'+iantara kesamaan-kesamaan Sururiyah dan ,khwanul Muslimin ialah )
5. Sururiyah memegangi prinsip ,khwanul Muslimin ) '!ita saling tolong-menolong pada apa yang kita sepakati dan
saling memaa1kan pada apa yang kita perselisihkan.(, akan tetapi dengan "ara yang berbeda. Mereka merasa "o"ok
dengan dakwah ,khwanul Muslimin dan meniru .asan Al &anna, Sayyid #uthub, Al .adhami dan At *ilmisani yang
bera%idah Su1i dan Asyari 74engaruh Abul .asan al Asyari, red:. *okoh-tokoh itu menamakan diri dengan apa -
+engan nama ,khwanul Muslimin 2 &ukan dengan nama su1i dan asyari, walaupun pada dasarnya mereka adalah
Asyari dan Su1i. leh karena itu Sururiyah bekerjasama dengan 1ir%ah Jamaah *abligh dan ,khwanul Muslimin, saling
memaa1kan pada apa yang mereka perselisihkan 7termasuk dalam masalah a%idah:. Jamaah Sururiyah berada pada
satu barisan dengan 1ir%ah 7aliran: *abligh. ,khwanul Muslimin memasukkan ajaran su1i, asyari dan syiah. Sementara
Sururiyah memiliki satu pemikiran yang sama dengan ,khwanul Muslimin yaitu 'saling memaa1kan pada perkara yang
mereka perselisihkan(. 7Syaikh Ayyid asy Syamari, Apa dan siapa Sururi itu - 7B. Membongkar 4ikiran .asan Al &anna -
Sururiyah 7,,,:, 7Sumber artikel ) htt+3BBwww.salafy.or.idB+rint.+h+:idCartik!lD88E:
6
&ukankah u"apan yang berbau kematian dari bapak +irektur ini adalah sikap dakwah yang sangat bijak wahai Abu
Abdirrahman Ath-*halibi sehingga tidak perlu engkau 'bijaksanakan( dalam buku bijakmu-2 &ahkan ayat Al-#uran-pun
di"omotnya untuk mendukung kemarahan .i$biyyahnya22 Maka selayaknya bagi }Syaikhe AEdFCCahHaL AGJYaHiHi
untuk merenungkan apa yang ditulis oleh -saudaranya sendirisyahida syahidun min ahliha- iranda dalam buku mas
,*-nya)(Renungkanlah sikap ,bnu *aimiyyah berikut ini sebagaimana yang dituturkan oleh murid beliau yang sangat
berbakti&eliau melanjutkan,(Aku sama sekali tidak pernah melihatnya berdoa kejelekan kepada seorangpun dari
musuh-musuhnya. &eliau senantiasa mendoakan kebaikan bagi mereka 7iranda berkata)(4atutlah kiranya kita
bertanya pada diri sendiri, '4ernahkah kita mendoakan agar orang yang kita sanggah mendapat petunjuk-( Sungguh,
sikap seperti ini merupakan tanda-tanda keikhlasan dalam mengkritik:. Suatu hari aku mendatanginya dengan dengan
menyatakan bahwa aku membawa kabar gembira tentang kematian salah seorang musuh besarnya yang paling keras
penentangan serta permusuhannya, dan yang paling sering menyakiti beliau, maka beliaupun menghardik dan
mengingkari perbuatanku, kemudian beristirja 0yaitu mengu"apkan) ,nna lillahi wainna ilaihi rajiun-. Selanjutnya beliau
bangkit dan menuju rumah musuhnya yang meninggal tersebut(7erai, hal.588-58B:.
!ita katakan ) '&agaimana sikap iranda setelah mengetahui bahwa bapak direktur ini ternyata tidak mendoakan
kebaikan apatah lagi doa petunjuk kepada 'musuhnya( yang masih Muslim itu, namun justru memberikan 'hadiah( doa
yang sangat mengerikan!MA*,A22 &ukankah ,bnu #ayyim yang berkata) maka beliaupun menghardik dan
mengingkari perbuatanku, kemudian beristirja 0yaitu mengu"apkan) Inna lillahi wainna ilaihi ra(iun-.22 Allahu yahdik.(
19
.esungguhnya (segala) yang kamu katakan tentang kami dan tentang
ma1had kami (ma1had Ali Al 5rsyad .urabaya) hanya ada dua
kemungkinan, kamu dusta padanya atau kamu benar (jujur)6 3A7A
.83)9A :A7;A! A::A' A!A.3< $57A !<D<'A;-!<D<'A; YA;9 8;97A<
A=A'7A; 78PADA 7A35 5!< ADA:A' D<.!A, DA; :A7;A! A::A' A!A.
7A35 $57A !<D<'A;-!<D<'A; 5!< B8;A=, BA'7A; 7A35 38;A;!A;93<
<;!<7 B8=3<BA'A:A' A!A. YA;9 D83575A; 5!<> maka kamu 2-ahai
"rang ini- adalah termasuk kaum yang tidak berguna padanya melainkan
pukulan yang menyakitkan, dan tidaklah hujjah bermanfaat bagimu, dan
tidak pula bermanfaat bagimu bukti yang memuaskan, dan tidaklah
bermanfaat pula petunjuk yang dapat menundukkanmu, 3aka mereka itu
adalah pendusta yang tercela 2"rang-"rang yang menipu dan pendengki
serta suka bermusuhan-, maka tidak ada pada kami kecuali mengadukan
mereka kepada =abb kita =aja yang 3aha 3engetahui6 Ya Allah
perlihatkanlah pembalasanku kepada "rang yang mend?alimiku
(kabulkanlah) pada -aktu yang dekat-44 DA; .8.<;99<';YA 7A35
38;A;!A;9 <;!<7 B8=3<BA'A:A' D8;9A; P8;D<.!A 5;5, A!A< D<A
P8;D<.!A A!A< !59A44 YA5!< A9A= A::A' YA;9 3835:575 78P8=7A.AA;
DA; 787<A.AA;, 38:A7;A! 38=87A $57A 38=87A D<.!A, A!A<
38:A7;A! 7A35 $57A 38=87A B8;A=@ 3ereka telah mengatakan tentang
kami dan tentang ma1had kami bah-asanya kami mempunyai hubungan
dengan yayasan al ."f-ah di $akarta dan At !ur"ts, dan bah-asanya kami
mempermainkan para masayikh di Y"rdania A;a1am44 5tulah ja-aban yang
mantap 2Alhamdulillah-dari kami-penB2sesuai dengan ungkapan mereka-
dan kami berkata6 .esungguhnya kami berlepas diri dari melakukan
sesuatu yang paling kecil dari hal itu Adan 3aha .uci Allah ini adalah
kedustaan yang besarB dan Akeb"h"ngan yang dibuat-buatB YA A::A'
.8.<;99<';YA 7A35 !8=DCA:535 3A7A B8=57A;:A' P83B8:AA;-3<
78PADA 7A35
.urabaya, 3a1had Ali Al 5rsyad, D& =amadhan %#D#
+an inilah salah satu lulusan Madinah yang menjadi dosen di akultas *arbiyah, /niersitas
Muhammadiyah 4urwokerto, Jl. Raya +ukuh 3aluh 4urwokerto 0 Randi idayanto, " - 7tidak
tampak sama sekali atsar ".nya2: sedang meniupkan terompet ri1%an dan mawaddahnya)
Er"m E"rum 7"nsultasi !erpadu Al-5slam .un .ep DF DG6FG6%G DHHF
fktaIlppiJtelk"m,net
ass,-r,-b,
kalian memang "rang-"rang Berkepala Batu Dan !ahu 3alu (KKK4-peny),
serta !idak Punya 3uka And 3uka !emb"k(KKK4-peny),
@$AD5 =8;<;97A;:A' BA$5;9A;-BA5$;9A; 7'ALA=5$,
sebelum Allah membuka b"r"k-b"r"k kalian yang menjijikkan,
Atau 7A:) 7A:5A; 3A.5' P<;YA ;YA:5 DA; $A;!A; 3A;A P83B8.A=-
P83B8.A= 7A:5A;, YA BA$5;9A; 7'ALA=5$ YA;9 38;9A7< .A:AEY
&
,
7
Sekali lagi, apakah u"apan yang 'sopan( ini juga termasuk dakwah yang bijak sehingga tidak perlu engkau
'publikasikan( untuk kemudian engkau 'edit di buku bijaksanamu wahai Abu Abdirrahman Al-Majhuly-2 +an jangan
berkelit bahwa dirimulah yang menulis 'Saya belum pernah mendengar, mungkin karena keterbatasan ilmu yang saya
miliki, Syaikh Mu%bil bin .adi atau murid-murid beliau se"ara tekun mendekati Al #ardhawi, duduk berdekatan,
menasehatinya dengan bijak, mendengar pandangan-pandangannya, dll. 4ernahkah anda mendengar Syaikh Mu%bil
bin .adi datang menemui Al #aradhawi, lalu berkata dengan lembut)(Saudaraku, aku ingin bertanya kepadamu
beberapa perkara yang menurutku musykil dari pendapatmu di buku ini dan ini. |oba terangkan bagaimana perkara ini,
mungkin saja aku belum memahami ilmunya(. 4aling tidak, sebelum 'menekuk wajah( Al #ardhawy di depan khalayak
dunia(7+akwah Sala1iyah +akwah &ijak, hal.5;{:
!ita katakan) Abdurrahman Al-Majhuliy, tidakkah engkau menyadari dengan bijaksana bahwa dirimu hanyalah
menguatkan stigma dan kenyataan bahwa '+akwah .i$biyyah &ukanlah +akwah 6ang &ijaksana(- ngkau ingin
membuktikannya-
4ertama, Sebelum engkau 'menekuk wajah Sala1iyyin( yang pernah belajar di majelisnya Syaikh Mu%bil /ahimahullah
dengan data-data bohong dan palsu, apakah engkau juga telah menempuh apa yang kamu nasehatkan kepada Syaikh
Mu%bil- Apakah engkau mendatangi Sala1iyyin yang engkau namakan 'Sala1y 6amani(- Mendatangi /stad$
Muhammad As-Sewed-2 Mendatangi /stad$ #amar Suaidi-2 Mendatangi Abdul ha1ur- 6ang kesemuanya engkau
katakan sebagai Sala1y 6amani-2*idak pernah bukan-2 !arena kalau engkau mendatangi mereka, tentu engkau akan
tahu dengan pasti bahwa mereka semuanya belum pernah duduk di majelisnya Syaikh Mu%bil /ahimahullah22 ngkau
telah berdusta kepada umat wahai Abu Abdirrahman Ath-*haliby Al-Majhuly22 +an di atas semua kebohongan inilah
engkau melandaskan tulisanmu yang dhalim kepada para penuntut ilmu di 6aman dan lulusannya serta menikam
20
5;5:A' !A;!A;9A; =A;D5 E5DAYA;!), jika kalian memang "rang-"rang
yang benar,
@$A;9A; 7A:5A; LA'A5 P83B8.A=-P83B8.A= 7'ALA=5$ YA;9 B5.A;YA
38;5P< DA; 38;D)7!=5; B8B87-B8B87 YA;9 !5DA7 P<;YA DA:5:,

=andi Eidayant", :c
Pur-"kert"
fViLi HBLMajaC ACia daL waLiGa di bakFlGaD YaCEiyahT ULigBCDiGaD UFhaHHadiyah
PFCwIkBCGI cBdh
Sekarang giliran Abdullah *aslim yang dengan bangganya menyatakan telah bermukim di
Madinah selama 8 tahun yang dulu sangat tegas menentang .i$biyyun-Sururiyyun tetapi pada
akhirnya menjadi loyo karena mengaku telah mampu bersikap lebih bijaksana dan lemah
lembut dalam menyikapi perbedaan 7antara Sala1iyyin dengan .i$biyyin-Sururiyyin-
*urotsyiyyin dan ini adalah kalimat yang dia distorsi dan sembunyikan22:, dia berbalik
kehormatan Syaikh Mu%bil /ahimahullah22 ngkau telah 'lan"ang( menasehati Syaikh Mu%bil /ahimahullah sementara
engkau sendiri tidak menjalankan nasehatmu22 ebih dari itu, ternyata berbagai kedustaanlah yang menjadi pondasi
buku dakwah bijaksini dan bijaksanamu22 *entu saja ini bukanlah sikap yang terpuji dalam berdakwah.
!edua, engkau menuntut agar Syaikh Mu%bil /ahimahullah atau murid-murid beliau se"ara tekun mendekati
#aradhawy, paling tidak sebelum 'menekuk wajah( Al #aradhawy di depan khalayak dunia(. *idakkah dirimu
menyadari bahwa engkau telah terjerumus ke dalam ketidakadilan dan kedhaliman- Apakah yang melandasi 'dakwah
bijakmu( sehingga tidak menuntut hal yang sama kepada #aradhawy- +an apakah #aradhawy dan seluruh petinggi
,khwanul Muslimin 'se"ara tekun mendatangi( Sala1iyyin, paling tidak sebelum mereka menyebarkan kesesatan dan
hi$biyyahnya kepada khalayak dunia-2 Mereka tidak 'minta i$in( dulu kepada Sala1iyyin untuk menyebarkan
kesesatannya, tetapi engkau menuntut agar Sala1iyyin mendatangi #aradhawy sebelum memperingatkan
kesesatannya kepada umat2 Masya Allah, alangkah bijaksananya dakwah .i$biyyahmu wahai Al-Majhuliy.
|ontoh ketiga, di bagian '4engantar 4enerbit(, lagi-lagi bak seorang wanita yang bersembunyi di balik hijabnya 7dengan
bersembunyi dibalik nama kunyah Abu Abdillah Al-Mishri Al-Majhuly: menulis)(+alam salah satu artikelnya di sebuah
situs sala1i di *imur *engah 7www.sahab.net:Al-Madkhali mengatakan bahwa memerangi ahlu bidah lebih utama
daripada berjihad 1i sabilillah. alu, di belakang namanya, Al-Madkhali ini menuliskan gelar untuk dirinya sendiri,
4emberantas &idah dan 4ara 4elakunya, 4enolong Sunnah dan 4engikutnya, dan 4embela Akidah. +emikianlah
sebagian "ontoh akhlak seorang tokoh kaum sala1 masa kini yang mengaku sebagai penolong sunnah dengan
bangganya dia labelkan pada dirinya sendiri dengan gelar-gelar yang tidak ada "ontohnya dari Allah, Rasul-ya dan
para ulama sala1. 4adahal Allah ber1irman)(Maka janganlah kamu su"ikan diri-diri kamu sendiri, +ialah yang Mahatahu
siapa yang lebih berta%wa 7An-ajm)={:( 7+akwah Sala1iyah, hal.i:
!ita katakan)
3ahai 'dua manusia yang berhijab( 7Abu Abdirrahman Ath-*halibi Al-Majhuly dan Abu Abdillah Al-Mishri Al-Majhuly:,
apakah demikian trade mark dan strategi 4artai ,khwani Al-Mishri dalam berdakwah- &au gerakan bawah tanah
7orong-orong dan sejenisnya: sangat ter"ium2 ngkau katakan kepada Syaikh Rabi bahwa beliau menta$kiyah dirinya
sendiri- 6a, Subhanallah22 Apa yang melandasi pikiran kalian yang tidak ilmiyyah ini untuk melarikan diri dari aturan-
aturan yang kalian buat sendiri- Apakah kalian se"ara tekun telah mendekati Syaikh Rabi, duduk berdekatan,
menasehatinya dengan bijak, mendengar pandangan-pandangannya, dll- Saudaraku kaum Muslimin, pernahkah anda
mendengar 'kedua manusia berhijab ini( datang menemui Syaikh Rabi, lalu berkata dengan lembut)(Saudaraku, aku
ingin bertanya kepadamu beberapa perkara yang menurutku musykil dari pendapatmu di buku ini dan ini. |oba
terangkan bagaimana bisa engkau menta$kiyah dan memuji dirimu sendiri, mungkin saja aku belum memahami
ilmunya(. 4aling tidak, sebelum 'menekuk wajah( Syaikh Rabi di depan khalayak dunia(-2 &ukankah ini aturan yang
kalian buat sendiri- rang lain engkau haruskan mentaatinya sementara diri kalian bebas berbuat semaunya-2 Allahul
Mustaan.
&agaimana mungkin Syaikh Rabi menta$kiyah diri beliau sendiri- Suatu si1at dan sikap yang sangat jauh kenyataannya
dari watak beliau selama ini- *erlalu banyak Sala1iyyin yang bersedia membantu beliau untuk menuliskan makalah-
makalah beliau Hafidhahullah yang sangat besar man1aatnya bagi umat22 Sesungguhnya, hal itu adalah tulisan sikap
dan pengakuan Sala1iyyun sendiri22 *idaklah mengingkari ke"uali hi$by khabits dan orang yang buta mata dan
telinganya22
Jangan-jangan engkaupun ketika mendapati nama-nama para ulama yang tertulis di artikel ini dan dibelakangnya
terba"a)(Hafidhahullah dan /ahimahullah( maka serta merta engkaupun menuduh mereka telah mendoakan dan
menta$kiyah dirinya sendiri-2 !enapa pula tidak engkau lanjutkan bahwa gelar-gelar Asy-Syahid, Mujahid dan seabreg
gelar lainnya yang tersandang di pundak petinggi-petinggi besar ,khwanul Mu1lisin tidak engkau beri perlakuan yang
sama- 4etinggi ,khwani22 !alian telah mensu"ikan diri kalian sendiri- ebih parah lagi, gelar bidah itu dari mana
memastikannya- *idak tanggung-tanggung, Asy-Syahid22 4etinggi-petinggi pengka1iran kaum Muslimin dan masyarakat
Muslimin, setelah mati digantung dan terbunuh gelar syahid telah menanti anda22 !ok berani memastikan dan yakin
kalau mati Syahid- +uhai, alangkah 'hebatnya sekelompok orang yang memiliki hak untuk 'menghukumi masa depan(,
memastikan keselamatannya padahal hanya Allah sajalah yang Maha mengetahui nasibnya22 ,khwanul Muslimin
punya kun"inya ilmu ghaib- /disiki !erso lan !emeruhT kaGa ICaLM Zawa. Inna lillahi wa inna ilaihi ra(iun.
*idak takutkah kalian 0wahai dua wanita berhijab- dengan 1irman Allah)
'.ai orang-orang yang beriman, mengapa kamu mengatakan apa-apa yang tidak kamu perbuat- Amat besar keben"ian
di sisi Allah bahwa kamu mengatakan apa-apa yang tidak kamu kerjakan( 7Ash-Sha11 ){-=:
'Sesungguhnya keadaan orang ini 0dengan u"apannya yang dusta dan bohong- sesuai dengan 1irman Allah )
i "3jk;
-
4 "(j l
@
-
"mj"<n 5 &9o
( <! & p-q
&9;r <s & "4 t

-
k u
5
-
v- "34- w ( .
& + k3-4- w ( .
& 8 ?
w , + ,-.
)
& xy Kz&{!|&h } xy f
>?@A *an oran-oran yan m!nyakiti oran-oran muFmin dan muFminat tan+a k!salahan yan m!r!ka +!rbuat" maka
s!sunuhnya m!r!ka t!lah m!mikul k!bohonan dan dosa yan nyata. fPS Al AhaaEK ~h
21
menyerang Sala1iyyin 7tulisannya disebarluaskan oleh bemper Abdurrahman At-*amimi yakni
Abu Salma, lelaki7-: di balik "adar <9!rlu dik!tahui" dulu Abu .alma tidak dik!nal nama aslinya"
kini ia t!lah m!mbuka diri s!t!lah tulisan ini dis!bar luaskan" dia m!nam+ilkan (atidirinya di
situsnya s!ndiri dan kami rinkas dalam artik!l ;+!n Hous! b!rsama /a%hdi!. Abu .alma
m!m+!rk!nalkan nama aslinya l!nka+" %urri%ullum @ita!nya" l!nka+ d!nan (abatan
t!rakhirnya" ,!tua >a(nah *akwah 9G Al Irsyad +im+inan Ghalid Bawaz!r" .urabaya. Abu
.alma adalah murid Abdurrahman 5amimi dan (ua +!nulis di ma(alah Adz *zakhiirah +roduk
Mahad Al Irsyad .urabaya. 1adi (!las s!baian u%a+anB+!rnyataan Abu .alma dalam ranka
m!mb!la Al Irsyad atau Abdurahman 5amimiH !d?:. +ia menulis)
M@Dalam hal ini, harus dibedakan antara MsalafM dengan "rang yang
mengaku sebagai Msala/M atau Msala/yunM, karena MsalafM telah dijamin
kebenarannya, adapun "rang yang mengaku Msala/M tidak ada jaminan
baginya, kecuali jika dia benar-benar mengikuti pemahaman dan
pengamalan generasi salaf, Dan tidak semua "rang yang mengucapkan
kata-kata yang benar, ucapan tersebut sesuai dengan kenyataannya,
.ebagaimana sl"gan yang diucapkan "leh "rang-"rang kha-arij ketika
mereka keluar untuk member"ntak di jaman kekhalifaan Ali bin Abi !halib
r"dhiallahuNahu, mereka mengatakan6 Mtidak ada hukum selain hukum
AllahM, maka Ali bin Abi !halib r"dhiallahuNahu menanggapi sl"gan
tersebut dengan ucapan beliau yang terkenal6 $%sl&gan mereka itu adalah'
kalimat yang %tampaknya' benar" tetapi dimaksudkan untuk kebatilan$
HS( !mam )uslim %*+,-.'.$
Setelah mengemukakan slogan !hawarij di atas, Abdullah *aslim memberikan "ontoh dengan
menegaskan)
M.8BA9A5 O);!)' ;YA!A DA:A3 'A: 5;5 ADA:A' APA YA;9 A: A7'
7<=;5AD5 .8B<!7A; .8;D5=5 !8;!A;9 78:)3P)7;YA <.!, 3<'A33AD
<3A= A. .8L8D, tentang sikap mereka yang terlalu keras terhadap
"rang-"rang yang berbeda pendapat (dalam masalah-masalah yang bukan
merupakan prinsip dasar ahlu sunnah) dengan mereka, bahkan sampai
menggunakan kata-kata yang keji dan tidak pantas untuk diucapkanM,
(http6((muslim,"r,id(KpP%F+)
3ahai /stad$ Abdullah *aslim22 Master /niersitas Madinah sebentar lagi berada di
genggaman tanganmu22 &erapa banyak Masyayikh Sala1iyyin yang telah mentahd$ir dan
menerangkan kesesatan Jumiyyah-Jumiyyah .i$biyyah serta kaki tangannya22 Agar umat tidak
menjual hidayah dengan manhaj gadungan mereka22 4ermainan politik uang untuk
meme"ahbelah Sala1iyyin di seluruh dunia22 Sala1iyyin hanyalah mengikuti tahd$ir dan nasehat
ulamanya22 +an engkau menyatakan sikap para ulama Ahlussunnah tersebut sebagai terlalu
keras terhadap "rang-"rang yang berbeda pendapat (dalam masalah-
masalah yang bukan merupakan prinsip dasar ahlu sunnah) dengan
merekaKK44
<9!rlu dik!tahui" kuti+an situs muslim.or.id disini dan s!t!lahnya adalah @!rsi s!b!lum dirombak
total di bulan *!s!mb!r 7IIJ. ,ini di bulan 1anuari 7IIK" artik!l-artik!l tsb tidak da+at dibuka
s!m!stinya. 5idak ada +!n(!lasan dari w!bmast!r Muslim.or.id m!n!nai hal ini" a+akah
s!kadar masalah t!knis s!mata" m!ninat syubat yan dis!barkan t!lah t!rs!bar luas dan
tidak ada kalimat ru(u dari tulisan lamanya" maka kami t!ta+ m!nukilnya hina hari ini -!d?
Jangan engkau men"oba mengkhianati umat dengan menyembunyikan kejahatan .i$biyyun
dan kroni-kroninya dengan berlagak memiliki sikap bijaksana dan bijaksini22 Apakah engkau
juga mampu bersikap mumayyi 7bunglon: jika ,hyaut *urots dan organisasi .i$biyyah lainnya
tidak memiliki harta kekayaan yang melimpah ruah }tuk membeli 'serdadu-serdadu komersil(
mereka-2
!ita tegas terhadap .i$biyyun dan Muassasah mereka karena mengikuti sikap Masyayikh
Sala1iyyin, wahai .i$by22 +an terlalu banyak bukti serta peringatan yang disampaikan oleh
Masyayikh kita bahwa Muassasah-Muassasah .i$biyyah tersebut telah berhasil meme"ah-
belah kaum Muslimin dengan harta kekayaan mereka22
B
8
&agaimana mungkin dirimu masih memiliki nyali untuk menge"oh Sala1iyyin dengan mengatakan )
22
Situs inilah %muslim.&r.id' yang menggunakan "ara-"ara judi terselubung dalam menyedot
massa untuk menyukseskan kegiatannya. Mereka tergabung dalam jaringan &, Al-Atsary As-
Sururi
9
yang pada akhirnya diperingatkan oleh "alon +oktor 7"al+ok: Muhammad Ari1in &adri
yang sedang mengarungi samudra 4ersururiyahan dengan &ahtera +akwah .i$biyyah
Sururiyyah-*urotsiyyah dengan segala kenikmatannya. &erikan kabar gembira kepadanya
bahwa salah satu anggota jaringan ini, Aris dai lintas manhaj Munandar juga bersimbiosis
dengan komunitas tak1iri Jogja dan sekitarnya yang dikendalikan oleh Abubakar &aasyir-,,
7!hali1ah Negara 0dalam- Ilusi dan Impian:. Aris ini pula yang namanya 'nongol( di |+
&iogra1i Syaikh &in &a$$ yang diterbitkan oleh Maktabah Abdullah yang juga menaungi dai-dai
Sururi( lainnya. ,nna lillahi wa inna ilaihi rajiun.
.
!ini giliran generasi 1anatikus dakwah .i$biyyah-Sururiyyah hasil didikan Abdurrahman At-
*amimi. Setelah ditunjukkan -oleh Abu Muhammad Abdurrahman di !uwait- bukti-bukti
hubungan Majalah As-Sunnah dengan ,hyaut *urots, koalisi 44 Al-,rsyad dan Al-,rsyad !uwait
dengan ,hyaut *urots dan muammalah ,hyaut *urots dengan Syiah Ra1idhah dan ,khwanul
Muslimin, maka Abu Salma
5;
berkata )
!alau kemudian mereka berdalil dengan hubungan beberapa ustad$ di atas dengan beberapa yayasan dana yang
dinilai oleh sebagian dari para ulama sebagai yayasan yang menyimpang manhajnya 0daL iLilah DaGFJDaGFLya dalil
yaLM HBCBka Hiliki0-2 Sementara di depan matamu telah hadir 7dan sebagiannya telah engkau alami dan saksikan
sendiri: 1akta betapa Mubtadi Abdurrahman Abdul !hali% disediakan oleh 6usu1 /tsman &aisa tempat untuk
mengadakan daurah di pesantrennya 7Mahad Al-,rsyad *engaran: yang membantai 'kehormatan Sala1iyyin( dan
sebaliknya 'membela mati-matian petinggi besar ,khwanul Muslimin 76usu1 #aradhawi:2( Setitikpun tidak engkau
singgung koalisi manhaj Sururi-,khwani yang dilakukan oleh /stad$-/stad$ yang engkau rekomendasikan sebagai
ustad$ Sala1y22 ngkau tidak bi"ara sedikitpun tentang Syari1 .a$$a dai 1itnah boneka ,hya yang menyebarkan
keka"auan di negeri ini2 Mele"ehkan kehormatan Syaikh Al-Albani dan keluarganya22 Menghina Syaikh Mu%bil
/ahimahullah22 &ahkan penerjemah dan penyebar selebaran keji Asy-Syaiji adalah orang-orang yang sekarang ada di
pihakmu wahai Abdullah *aslim22 &elum lagi, engkau bersembunyi dibelakang 'ketidakjelasan( manhaj gado-gado Al-
So1wa Al-Muntada22 ngkaupun tidak mengomentari sedikitpun tentang penyimpangan-penyimpangan dakwah Al-,rsyad
dan sebaliknya justru petinggi besarnya 7Abdurrahman *amimi:lah yang engkau rekomendasikan kepada umat2 uar
biasa. 6usu1 &aisa yang terang-terangan mengemis dana kepada ,hyaut *urots !uwait 7yang dipuji oleh Al-So1wa
sebagai '/stad$ Senior yang tidak asing di kalangan Ahlus Sunnah(: adalah petinggi besar Sururiyyin yang
menerjemahkan dan menyebarluaskan 7bersama jaringan As-Sunnahnya Abu ida-Ahmas ai$: selebaran keji Asy-
Syaiji. !enapa semua itu berani mereka lakukan- Moti1 apa yang dominan dalam masalah ini-2 ngkaupun tahu,
sebagian besar penyimpangan-penyimpangan yang dilakukan oleh dai-dai itu adalah akiEaG ABLMaCFh 'DiLaC
HiaEiyyah IhyaeFG YFCIGD daL DBjBLiDLya(22 alu apa man1aatnya engkau berusaha menentramkan jaringan hi$biyyah
itu dengan mengatakan)(selama bantuan tersebut tidak mengikat dengan syarat-syarat yang membawa kepada
penyimpangan manhaj(. &ukankah bukti di atas adalah sedikit "ontoh tentang penyimpang-penyimpangan manhaj
akibat 'bantuan( yang engkau katakan 'tidak mengikat-(. &arangsiapa ingin mengetahui 'lebih nyata( bukti kebatilan
dan kesamaran-kesamaran yang berusaha ditan"apkan oleh *rio Muhammad Ari1in, Abdullah *aslim dan iranda,
silakan merujuk pada terjemahan atwa /lama terhadap ,hyaut *urots !uwait yang disusun oleh /stad$ Askari.
&arakallahu 1iikum.
7Abdullah *aslim: ngkaupun masih berkilahKdaLa yaLM diHiliki yayaDaLJyayaDaL GBCDBEFG EFkaL EBCaDal daCi
AaCa ABLMFCFDLyaT akaL GBGaAi daCi kaFH HFDliHiL yaLM EBLaCJEBLaC iLMiL HBLyFHEaLMkaL haCGa yaLM HBCBka
Hiliki kBAada ICaLMJICaLM yaLM EBChak HBLBCiHaLyaT Haka Gidak ada hFEFLMaLLya aLGaCa EaLGFaL haCGa
GBCDBEFG dBLMaL ABLyiHAaLMaL HaLhaj yaLM ada yayaDaLJyayaDaL GBCDBEFG
!ita katakan)(Al-So1wa, salah satu donatur besar yang direkomendasikan oleh Salman Al-Audah adalah ,hyaut *urots.
Siapa yang mereka bantu-2 +engan siapa saja taawun .i$biyyahnya selama ini dilakukan-2 +engan berbagai ma"am
1ir%ah2 *ak1iri-&aasyiri, ,khwani apalagi Sururi22 Mud$akir Ari1, petinggi besar ,khwanul Muslimin di Sulawesi mengaku
bahwa pondoknya didanai oleh ,hyaut *urots !uwait melalui Al-.aramain ,ndonesia22 ngkau katakan bahwa mereka-
mereka ini termasuk 'orang-orang yang berhak menerima-( alu apa bedanya antara Sururi-Sururi saudaramu dengan
,khwani-,khwani itu-2 &ukankah wala kalian sama-sama kepada dinarnya ,hyaut *urots-2 Ataukah kalian sedang
mengajari umat "ara berpolitik +ua 3ajah atau Standar anda -2 Satu wajah &ara 7berlepas diri: dari kesesatan-
kesesatan ,hyaut *urots, dan wajah yang lainnya &erwala 7berloyalitas: dengan dinar hi$biyyahnya-2
+an bukankah mereka 7*ak1iriyyun, Sururiyyun dan ,khwaniyyun: adalah 'orang-orang yang berhak menerima
dananya(-2 ,ni adalah tulisanmu sendiri wahai |alMas 7"alon Master:22
!ita hadirkan bukti lain. ,hyaut *urots, mereka mengemis dana kepada Syiah22 6a, Syiah adalah salah satu donatur
yang engkau katakan sebagai)( kaum muslimin yang benar-benar ingin menyumbangkan harta yang mereka miliki(2
+engan semua ini, bagaimana mungkin engkau katakan ( maka tidak ada hubungannya antara bantuan harta tersebut
dengan penyimpangan manhaj yang ada yayasan-yayasan tersebut(--2 Apakah engkau tidak menyadari bahwa seluruh
jajaran ,hyaut *urots akan sangat berterima kasih dengan tulisan-tulisan 7pembelaan: heroikmu ini-2
9
+ari bukti-bukti yang kita kumpulkan, selebaran-selebaran kegiatan mereka, tampak jelas keterkaitan dan keterikatan
dakwah antara &, Al-Atsary-Muslim.or.id 7yang menaungi Muhammad Ari1in dan Abdullah *aslim: dengan 1aksi -+A*A
Al-,khwani "abang 6ogya 7*aruna Al-#uran: yang dipimpin oleh /mar &udiargo dan dai gaul Aris Munandar serta
unsur-unsur ,hyaut *urots 6ogya 7Abu Saad, !holid Syamhudi, Abu /mar Abdillah, A1i1i At-*urotsy, Ari1 Syari1uddin, dll:,
Al-ur%an, dan 1aksi lainnya seperti +aim +onuts sebagai sponsor penghubung antara komunitas Sururi dan ,khwani..
10
Sebenarnyalah bahwa orang ini memiliki 'kepribadian ganda(, di satu sisi dia ingin mengesankan diri kepada para
pengunjung situsnya sebagai orang berilmu yang memiliki adab dan sopan santun bahkan terhadap 'lawan-lawannya(.
+i sisi lain, dia selalu menuduh Sala1iyyin sebagai .addadi, huluw, suka mentahd$ir, menghajr dan mentabdi22
!aidah-kaidah itu hanya berlaku untuk orang lain dan sama sekali tidak berlaku untuk dirinya sendiri dan orang-orang
yang se1ikrah dengannya22 Sehingga dengan bebasnya dia men"ela, memaki, menghina, mentahd$ir dan menghajr22
23
Adapun APA Y9 A;!<3 <!A=A7A; !!9 A:-5=.YAD DA; N!8!87
B8;987N;YA P:<.
38;Y8BA=;YA 3A$A:A' A.-.<;;A' D:: 78 7<LA5!, 5!< B<7A;:A'
'<$$A' NA:A5;A
YA;9 383<D'A=A!7A; DA7LA' .A3A .87A:5@
&AbusalmaLabu ammanByahoo.*omC k!+ada Abdurrahman .ari(an'
!ita katakan)Inna lillahi wa inna ilaihi ra(iFun22
Sesungguhnya, pun"ak .i$biyyah-,rsyadiyyah 7dan As-Surkati menamakan kelompoknya
sebagai .i$bul ,rsyad2: di atas hanyalah mengikuti jejak pendahulu mereka, murid terkemuka
yang dihasilkan oleh 7katanya Syaikh Sala1y: Ahmad As-Surkati As-Sudani, yaitu Al-FAllaamah
?stadz Sholah al-&akri 71otonya terpampang dengan jelas di hal.{{> buku resmi)Al-,rsyad
Mengisi Sejarah &angsa:, pengarang buku 5arikh Hadramaut as-.iyasi serta 5aariikh al-Irsyad
fii Indon!sia dalam bahasa Arab, dia berkata )
+ia menuntut Sala1iyyin untuk tabayyun dan tatsabbut, sementara dia- 4ernahkan dia tatsabbut dan tabayyun kepada
Sala1iyyin-2 ,nikah ,nsha1- ,nikah Ri1%an- ,nikah mawaddah- Allahul Mustaan. !alau kita sedikit 'meluangkan waktu(
untuk memba"a se"ara "ermat artikel dan email-email yang ditulisnya, nis"aya anda akan mendapati kenyataan yang
sangat mengejutkan betapa orang ini 0akabir- memiliki keahlian untuk mele"ehkan, merendahkan dan menghinakan
'lawan-lawannya(22 &eberapa kalimat 'beradab( dan julukan-julukan yang digunakannya adalah)(&o"ah-bo"ah ingusan,
thullabul ilmi ashaghir dan awwam, jahil, ban"i dan penakut, mu%allid, taashub, +ajjal wal !ad$d$ab, Ruwaibidhah,
jahil, ana tantang nt, nt bukan orang yang pandai berjidal, bagaikan angin busuk(, bahkan menurunkan artikel khusus
berjudul 'ama *idak ( dengan mele"ehkan beberapa orang /stad$ yang mengirimkan risalah bukti-bukti
penyimpangan dan penyelewengan Al-,rsyad, ,hyaut *urots, ,khwanul Muslimin dan jaringannya, Jamaatut *ak1ir ,,,
Al-So1wa Al-Muntada kepada Markas Al-Albani di 6ordania sebagai )( orang-orang yang bloon dan pengangguran(22 6a
Subhanallah, tidakkah ada diantara pemba"a yang merasa penasaran dengan 'orang besar( ini ketika menyatakan)
'kepengen tertawa melihat keluguannya orang-orang bloon dan pengangguran ini-( kepada Asatid$ah yang
mengirimkan risalah tersebut kepada Markas Al-Albani di 6ordania- &ukankah hal ini menunjukkan itikad baik 'orang-
orang bloon dan pengangguran( itu betapa mereka tidak langsungserta merta mempublikasikan 0penyimpangan dan
kesesatan kalian- kepada umat atas berbagai bukti .i$biyyah dan penyelewengan mereka wahai Abu Salma-
Sesungguhnya, kalau engkau masih memiliki kehormatan dan harga diri, tentulah medan ilmiyyah yang engkau
tempuh2 *unjukkan se"ara ilmiyyah kepada kaum Muslimin bahwa Asatid$ah itu memang benar-benar 'orang-orang
bloon dan pengangguran(22 &ahwa risalah dan bundel bukti yang "ukup tebal itu memang pantas ditertawakan oleh
umat22
*idakkah ada diantara anda 0wahai saudaraku- yang menuntut kepadanya agar menunjukkan satu-dua lembar risalah
dan bundel yang "ukup tebal yang membuatnya 'kepengen tertawa(- *idakkah ada diantara kalian yang 'kepengen
tahu( apakah benar ada yang lu"u dari bukti-bukti kejahatan itu- +emi Allah, tidaklah ada diantara bukti-bukti
penyimpangan yang "ukup tebal tersebut yang pantas untuk dijadikan bahan tertawaan apalagi bahan untuk melawak22
!ita tuntut kepada Abu Salma untuk menunjukkan bukti risalah itu kepada umat22 is"aya anda semua akan melihat
bahwa keberaniannya tidaklah lebih tinggi dari mata kakinya2 Sesungguhnya, kalimat-kalimat tantangan yang
diobralnya kesana- kemari hanyalah kamu1lase untuk menutupi ketakutannya sendiri, dia takut umat mengetahui 1akta
yang sebenarnya dari sepakterjang dakwah .i$biyyah mereka yang menyimpang2 !onspirasi mereka dengan ,khwanul
Muslimin22 Ri1%an mereka dengan *ak1iriyyin22 Mawaddah mereka dengan Sururiyyin22 Silahkan anda melihat apakah dia
pantas tertawa ataukah justru seharusnya dia menangis menyaksikan bukti-bukti penyimpangan yang dilakukan
kelompoknya22 ,nna lillahi wa inna ilaihi rajiun.
Jauh lebih besar daripada itu, apakah dia masih 'kepengen tertawa( setelah dia mengetahui bahwa ADaGidaah yaLM
HBLFCFGLya ElIeIL daL ABLMaLMMFCaL itu mengirimkan risalah dan bundel bukti yang "ukup tebal tersebut ke
Markas Al-Albani di 6ordania haLyalah HBLjalaLkaL ABCiLGah Syaikh WaEie EiL Hadi AlJUadkhali HafidhahFllah2
Maka 0sekarang- tertawalah sepuas-puasnya 0wahai .i$by-!habits yang sangat li"ik dan li"in bagaikan ikan Salmon-22
Sungguh kaum Muslimin tidak akan terke"oh lagi dengan gaya bahasa 'kasih sayang(mu ini22 4emba"a sekalian, orang
inilah yang pernah ngelink ke situs Ahya.org walaupun pada akhirnya dihapusnya karena situs Sururi luar ini tidak bisa
'bermain "antik( dalam melawan dakwah Sala1iyyah. Sebagaimana Sururi lokal yang selalu menuduh Sala1iyyin
sebagai .addady, Syaikh Rabi-pun tidak lepas dari tuduhan 'konyol( ini22 Situs ini berduet dengan situs
siratemusta%eem."om menurunkan topi" yang mereka beri judul sangat !eji)
alJHadkhalBByahJkhaCijyaGFLJaDCBByyah
ahya.ICM bICFH ILdB J JDiDSFDDiILD R WBfFGaGiILD IL GhB _hFlaaG R Haddadi OahyaICM iBw GIAiS J alJ
HadkhalBByahJkhaaCijyaGFLJaDCBByyah.hGHQ yaLM jFMa diliLkJkaL kB DiGFDK
hGGAKRRwww.DiCaGBHFDGaNBBH.SIHRAhABBRgiBwGIAiS.AhA[
GX1DGaCGXAIDGdayDAIDGICdBCaDShiMhliMhGHadkhaliyyah
Saudaraku kaum Muslimin, antum semua dapat menyaksikan sendiri betapa jahatnya mereka22 &etapa kejinya mereka22
+i sini, di negeri ini 0pas"a pembubaran J- Sururi semakin lantang menuduh Sala1iyyin sebagai !hawarij22 Sururi di
luar sana- Sama saja22 &ahkan tuduhan tersebut diarahkan langsung kepada Syaikh Rabi Hafidhahullah22 +i sini, di
negeri ini Sururi semakin keras meneriakkan kepada Sala1iyyin sebagai .addadi22 Sururi di luar sana- Sama persis,
bahkan Syaikh Rabi lah yang menjadi sasaran utama mereka22 Jadi, tidak perlu lagi anda merasa kaget, tuduhan yang
dilemparkan oleh Sururi lokal kepada Sala1iyyin di negeri ini .A6AA. M!R !4A+A SA/+ARA MR!A +,
/AR SAA22
Abu Salma, engkaupun harus tahu bahwa penyusunan artikel ini tidaklah dilakukan dengan suka "ita apalagi riang
gembira sehingga engkau mampu menebarkan kebohongan besar kepada umat bahwa anak-anak ingusan itu suka
men"ari-"ari dan mengumpulkan kesalahan saudaranya2 Menghabiskan waktunya untuk membongkar aib dan
kejelekan saudaranya22 +emi Allah ini adalah tuduhan yang sangat dan sangat keji22 Sungguh berat bagi anak-anak
ingusan itu untuk menyusunnya, hanya saja kebohongan dan tipu daya serta kesombongan kalian yang luar biasa
dengan HBLaLGaLM DBlFCFh kaFH UFDliHiL FLGFk HBLjBlaDkaL DBHFa ABLyiHAaLMaLJABLyiHAaLMaL kaliaL
GBlah HBLjadikaL aLakJaLak iLMFDaL iGF GBCAakDa HBHBLFhi GaLGaLMaL kaliaL Saudaraku kaum Muslimin, pada
24
+!A4A1 MA7AHAR" 7.4AH 7.R3"7 DAR" 3ARA7' 3AR14AH $A0A A!A/ 3.R-A4"/6
DAR" A4-"R$0AD.+ &H. Huss!in Bad(!r!i dalam Ahmad .o!rkati &7')" alirsyad.or.idBind!M.html"
$o@ 7N"IO P 4I3Q7 am" Buku Asli hal.OK'
R9!rlu dik!tahui" w!bsit! 99 Al Irsyad +im+inan <arouk S!in Bad(abir www.alirsyad.or.id yan
dinyatakan il!al ol!h Mahkamah Aun /I kini mati" +!r 1anuari 7IIK sudah tidak ada isinya
lai" akan t!ta+i nama domain t!rs!but t!ta+ ada" s!hina t!ta+ kami +akai ru(ukan m!ninat
tidak ada +!n(!lasan +!rihal matinya situs t!rs!but" a+akah kar!na alasan t!knis s!mata dan
akan diaktifkan k!mbali -!dT
<!utipan ) 'Menyatakan menurut hukum bahwa 4impinan 4usat Al-,rsyad Al-,slamiyyah dengan
!etua /mum ,r. AR/! , &AJA&,R termasuk semua 4ersonalia dan ungsionarisnya
yang diangkat dan *awangmangu pada tanggal 5A-58 ktober 5999 maupun Muktamar uar
&isaa di |ila"ap pada tanggal ;= sampai dengan Juli {;;{ adalah "a"at hukum, tidak sah dan
batal demi hukum. Relas 4emberitahuan ,si 4utusan Mahkamah Agung R,, 4engadilan egeri
Jaktim. http)www.alirsyad.orginde.php-option"om"ontenttaskiewid>@,temid{(?
7ita katakan6
LA:A<P<; 3A!A'A=5 !8:A' !8=B5! DA=5 BA=A!, .83)9A A::A'
!8!AP 383B8=57A; 787<A!A; 53A; 78PADA 75!A .83<A A9A= !5DA7
B8=PA:5;9 DA=5 A:-5.:A3 Q !8!AP 5.!5RA3A' B8=.A3A BA=5.A;
'5CB<::A' (bukan 'i?bul 5rsyad4)44A35;,
Jangan anda heran 0wahai saudaraku- dengan slogan 'dahsyat( di atas karena demikianlah
}atsar dakwah yang dihasilkan Syaikh Surkati As-Sala1y. !enapa sampai demikian- +isamping
beliau membaiat .i$bul ,rsyad 7lihat uraian selanjutnya:, beliau juga menyeru kelompoknya
dengan teriakan .i$biyyah)
/01 234567 89 :; <9 =>6 ? @A6 B7? C =D <E FGHI 7 JK6
3LMNO7?
HiaEFl ICDyadT EahaMialah BBCDaHa ABLdFkFLMHF yaLM GBCFji di jalaL Allah
7asehat Syaikh As-Surkati kepada Al-,rsyad, dinukil dari Al-!hawatir Al-.isan, dalam Al-,rsyad
Mengisi, hal.{58:
+an inilah 0wahai saudaraku kaum Muslimin- kejahatan keji yang sangat luar biasa dari
organisasi Al-,rsyad yang dibanggakan oleh .i$biyyun karena andil besar mereka dalam
mendatangkan Masyayikh 6ordan dan bahkan para Masyayikh itu sendiri-pun ikut memuji
organisasi ini dan menta$kiyah Surkati 7pendiri organisasinya:, bagaimana mereka
menghinadinakan dan menginjak-injak kehormatan orang-orang yang ditinggikan dan
dimuliakan derajatnya oleh Allah , para ulama pewaris para abi, penjaga agama ,slam ini)
SEBENAWNÂ ÂN_ BEWYAN__UN_ ZAAB YENYAN_ PEWBEDAAN DAN
PEWSELISIHAN ÂN_ UEUALUVAN INI OANYAWA WUeÂH DAN HISABJPEN^Q
ADALAH ULAUA. PAWA ULAUA SENDIWILAH ÂN_ UEUIVUL BEBAN DSANÂT
EFkaL FHaG yaLM awaH. VAWENA ULAUA ÂN_ BEWSYAYUS SEBA_AI PEAWIS
PAWA NABI
11
T YELAH LEN_AH DALAU UEN_EUBAN YU_AS ÂN_ DIPIVULNÂ..
PAWA ULAUA YIDAV UEN_ULUWVAN VEPADA UUAY APA ÂN_ AZIB UNYUV
DIULUWVANT SEPEWYI NASEHAY ÂN_ SEUESYINÂT AUAW UAeWUb NAHI
uraian berikutnya anda akan menyaksikan bukti tantangan mereka ini22
11
+emikianlah, arah tikaman ini se"ara jelas terarah sebagaimana yang tertulis di buku yang diterjemahkan dan
diterbitkan di bulan ktober {;;> M tanpa ada "atatan apapun atau keterangan apapun yang bisa memalingkan
maksud dan arah tikaman tersebut ke"uali hanya tertuju kepada AaCa FlaHa ABwaCiD AaCa NaEi
&ahkan di buku tersebut, dalam isi sambutan arouk ein &adjabir selaku !etua /mum 44. Al-,rsyad menyebutkan
tujuan dari penerbitan buku ini)(PiHAiLaL PFDaG AlJICDyad AlJIDlaHiyyah dBLMaL ABLFh CaDa DyFkFC HBLyaHEFG
Eaik diGBCEiGkaLLya EFkF kFHAFlaL GiMa HaDalah ABLGiLM iLi, yaLM iDiLya DaCaG dBLMaL iLfICHaDi daL
ABLjBlaDaLJABLjBlaDaL DBkiGaC HaDalah yaLM DBCiLM diGaLyakaL dalaH kBhidFAaL kiGa EBCaMaHauntuk itu AaCa
jFCF dakwahT HFEalliMhT aDaGida daL FlaHa laiLLya diGFLGFG aMaC HaHAF HBLDIDialiDaDikaLLyaT Eaik yaLM
GBCDFCaG HaFAFL yaLM GBCDiCaGT aMaC daAaG diAahaHi dBLMaL HFdah daL diaHalkaL dBLMaL kBDadaCaL daL
kBGFlFDaL dalam kehidupan sehari-hariT haLya kaCBLa HBLSaCi Cidha Allah DwG(
&enarkah bahwa kita kaum Muslimin menyambut dengan penuh rasa syukur atas penerbitan buku brutal ini-2
&agaimana mungkin kejahatan luarbiasa dan tikaman keji terhadap para ulama pewaris para nabi dituntut agar mampu
disosialisasikan dan diamalkan oleh seorang Muslim yang masih memiliki rasa "inta kepada para ulamaya serta rasa
takut akan ad$abya-2
25
UUN_VAW DAN UEUPEWBAIVI HUBUN_AN ANYAW UUAY. SBDFLMMFhLya aMaHa iGF
adalah LaDBhaGT ZUSYWU UEWEVA OPAWA ULAUA PEAWIS PAWA NABIJPEN^Q DIAU
YIDAV UEN_AUBIL YINDAVAN PENÊLAUAYANTÀVAN YEYAPI SAN_AY
DISAÂN_VANT UEWEVA OPAWA ULAUA PEAWIS PAWA NABIJPEN^Q YIDAV
UENDAPAYVAN YAUbIP UNYUV IYUT DAN INI BENAWJBENAW NASIB SIAL BA_I
UUAY ISLAU DAN VAUU UUSLIUIN.
1X
7.,M4/A *,A R,SAA., MAJ,S ,*A
+A *ARJ,. JAMi66A. A-,RS6A+, +,*RJMA.!A . A/S .ASA &AS.AR,,
", 44. A-,RS6A+ A-,SAM,66A., kata pengantar AR/! &AJ+A&,R, Syaban
5>{@.ktober {;;>M, hal.5;>-5;@:.
,nilah ri1%an kasih sayang dan mawaddah yang diserukan dan menjadi tujuan dakwah Syaikh
&esar mereka, As-Surkati As-Sudani, Syaikh }Sala1iyyin ,rsyadiyyin )
WAN_JWAN_ ÂN_ UEUILIVI VEÂVINAN VHUWAbAYT UESVIPUN UEWEVA
UEUILIVI PENÎUPAN_AN DALAU BEBEWAPA SE_IT UEWEVA IYU UASIH BA_IAN
VIYA. DAN VELUPV SÎeAHT UESVIPUN UEWEVA BEWLEBIHJLEBIHANT DIA
UASIH SÎei^NAR_LN_AN VIYA. DAN VELUPV VHAAWIZT UESVIPUN
UEWEVA EVSYWIUT DIA UASIH VHAWIZI^NAR_LN_AN VIYA. DAN AHABI
UESVIPUN UEWEVA VEWAS OUUSÂDDIDQ LaHFL HaDih AHABI^NAR_LN_AN
kiGaT DAN SUNNI UESVIPUN UEWEVA HANÂ UEN_AVUJN_AVUT LaHFL HaDih
_LN_AN VIYA. UaDiLMJHaDiLM iGF kaFH UFDliHiLT ICaLMJICaLM yaLM EBCiHaL daL
ICaLMJICaLM yaLM HBLSaCi Cidha Allah. UBDkiAFL HBCBka Dalah dalaH ABCHaDalahaLJ
ABCHaDalahaL ijGihadiT OHBCBkaQ HaDih HaDFk dalaH DaCiLMaLT HaDih HaDFk dalaH
AaMaC aMaHa IDlaH.
DaL EaMaiHaLaAFL kBadaaL HBCBkaT GaLAa diCaMFkaL laMi dia HaDih lBEih CiLMaL
daCiAada kBkafiCaL daL lBEih CiLMaL daCiAada ABLyBHEah EBChala DBlaHa HBCBka
Gidak EBClBEihJlBEihaL OGidak MhFlFwQ daL kBlFaC daCi EaGaD aMaHa DBCGa Gidak
EBCAiDah daCi FDhFl aMaHa.
UENIYIVBEWAYVAN DAN UEUUSAYVAN PEWHAYIAN UNYUV UELAAN WAN_
VAbIW LEBIH AZIB DAN LEBIH PENYIN_ DIBANDIN_VAN UEN_AWAHVAN
PEWLAANAN YEWHADAP VELUPVJVELUPV INI. Uaka HaCilah kiGa EBCDaHaJ
DaHa DaliLM EahFJHBHEahF daL HBLMMalaLM DIlidaCiGaD DBCGa EBCkILDBLGCaDi
dBLMaL aHalaLJaHalaL yaLM EBCHaLfaaGT ABCkaGaaLJABCkaGaaL yaLM lFCFD daL
HBLBCaAkaL aMaHa kiGa dBLMaL ABlakDaLaaL yaLM hakiki. INILAHT DADA VAUI
UENEWIUA DEN_AN LAPAN_ DADA PENDAPAY ÂN_ UENDUVUN_ VAUI DEN_AN
PENDAPAY ÂN_ LUWUS DALAU YUZUAN INI.
DAN UAZALAH ADDAVHIWAH INI UENÂUBUY DEN_AN LUAS OSAN_AY
YEWBUVAQT HALAUANJHALAUANNÂ YEWBENYAN_ LUAST PINYU YEWBUVA
LEBAW BA_I SIAPA SAZA ÂN_ IN_IN BEW_ABUN_ DEN_AN VIYA DALAU
AUALAN ÂN_ A_UN_ INIT BAIV DEN_AN ZIANÂ UAUPUN HAWYANÂ
1\
(
7Majalah Ad$+$akhirah, ju$ 5, Muharram 5=>{., hal.@:
!ita katakan )
12
3ahai para dai Sala1y 3isma rni dari seluruh penjuru negeri ini22 +emi Allah dimana ke"emburuan kalian terhadap
pembawa agama ini22 Mana pembelaan kalian terhadap para ulama pewaris para abi yang diinjak-injak
kehormatannya oleh organisasi Sala1y-,rsyadi-+emokrasi yang dengannya kalian bersatu padu menyerang Sala1iyyin
dan dakwahnya-22 ,nikah hasil dakwah M/&AR!A. Syaikh Sala1i As-Sudani yang telah berdakwah kepada Al-!itab
dan Sunnah di negeri ini-2 4atutkah kita kaum Muslimin ,ndonesia bersyukur kepada Allah atas ad$ab dan
kejahatannya-222 !alau kalian tidak tahu dengan semua kejahatan keji dan luar biasa jahat yang telah ditelorkan oleh
.i$bul ,rsyad sementara kalian bersatupadu bersama mereka, maka ini adalah mushibah22 &agaimana kalian tidak
mengetahuinya sementara kalian telah membelanya sedemikian rupa dakwah dan keSala1iyyahan mereka dan di atas
3ala inilah kalian menyerang dan memerangi Sala1iyyin dan dakwahnya-22
13
PCIAaMaLda PBLdBkaGaL SFLLah DaL Syiah. +akwah pendekatan antara Sunnah dan Syiah adalah dakwah
pembauran dua hal yang berlawanan dan penggabungan yang mustahil, dakwah yang berpanjikan persatuan dan
menentang perpe"ahan, bekerja sama dalam permasalahan-permasalahan kontemporer yang sebagai imbalannya
adalah mempertaruhkan kehormatan para Shahabat Radliyallahu Anhum bahkan a%idah Sala1.
,nilah dakwah yang menghan"urkan pondasi yang besar dari pokok-pokok keyakinan Muslimin yaitu Al 3ala wal &ara.
+akwah yang mun"ul dari manusia-manusia jahat yang menyimpang dari As Shirathal Musta%im dan petunjuk yang
benar seperti Jamaluddin Al A1ghani, Muhammad Abduh Al Mishri, dan para pengikutnya seperti pemimpin .i$bul
,khwan, .asan Al-&anna lalu bersambung kepada Al-ha$ali, As-Sibai, dan #aradhawi.
Mereka perbudak pena-pena mereka, mimbar-mimbar, serta karangan-karangan mereka untuk men"apai tujuan
mereka. alu mereka menghiasinya dengan panji-panji yang mengkilat dan kata-kata manis hingga para Muslimin yang
awam tertipu dengannya.(
7!itab Ra1ul itsaam An Mukhaalaa1atil #aradhawi i Syariatil ,slaam, edisi ,ndonesia 'Membongkar !edok Al
#aradhawi, &ukti-bukti 4enyimpangan 6usu1 Al-#aradhawi dari Syariat ,slam. 4enerbit +arul Atsar 6aman.
7http)www.sala1y.or.idprint.php-idartikelA@{:
26
'INILAH DAVAH ÂN_ UEN_HANUWVAN PNDASI ÂN_ BESAW DAWI PVVJ
PVV VEÂVINAN UUSLIUIN ÂIYU AL ALAe AL BAWAe. DAVAH ÂN_ UUNUL
DAWI UANUSIAJUANUSIA ZAHAY ÂN_ UENÎUPAN_ DAWI AS SHIWAYHAL UUSYAPIU
DAN PEYUNZUV ÂN_ BENAW DBABCGi ZaHalFddiL Al AfMhaLiT UFhaHHad AEdFh Al
UiDhCiT daL AaCa ABLMikFGLya DBABCGi ABHiHAiL HiaEFl IkhwaLT HaDaL Al BaLLa lalF
EBCDaHEFLM kBAada Al _haaaliT AD SiEaeiT daL PaCadhawi.
UBCBka ABCEFdak ABLaJABLa HBCBkaT HiHEaCJHiHEaCT DBCGa kaCaLMaLJkaCaLMaL HBCBka
FLGFk HBLSaAai GFjFaL HBCBka. LalF HBCBka HBLMhiaDiLya dBLMaL AaLjiJAaLji yaLM
HBLMkilaG daL kaGaJkaGa HaLiD hiLMMa AaCa UFDliHiL yaLM awaH GBCGiAF dBLMaLLya
!itab Ra1ul itsaam An Mukhaalaa1atil #aradhawi i Syariatil ,slaam, edisi ,ndonesia
Membongkar !edok Al #aradhawi, &ukti-bukti 4enyimpangan 6usu1 Al-#aradhawi dari Syariat
,slam. 4enerbit +arul Atsar 6aman. Sumber artikel ) htt+3BBwww.salafy.or.idB+rint.+h+:
idCartik!lDJQ7'
+emikianlah, semua tingkah laku jahat di atas, mereka atas namakan sebagai +akwah
Sala1iyyah-Ahlus Sunnah. .anya kepada kita mengadu. 5nna lillahi -a inna ilaihi
raji1un.
SBDFLMMFhLyaT GFliDaL iLi haLyalah HBCFAakaL AaLdaLMaL daCi aLakJaLakREISahJ
EISah iLMFDaL yaLM jahil laMi EIdIh 7demikianlah kalimat kebanggaan yang sering mereka
lemparkan2:, namun demikian anak-anak ingusan itu tetaplah berupaya sekuat tenaga untuk
menyusunnya se"ara ilmiyyah berdasarkan bukti-bukti dan kesaksian yang dapat
dikumpulkannya. Sebagai 'sedikit( bentuk penyadaran 7untuk membuka kedua mata mereka:
bahwa 'tidaklah semua orang bodoh( akan mau begitu saja 'dibodohi oleh orang-orang dewasa
yang mengaku pandai( itu2 *idaklah semua Muslimin ,ndonesia akan mampu mereka tipu daya
dengan dusta dan kepalsuan dakwahnya22
+engan mengharap kemudahan dari Allah sajalah anak-anak ingusan yang
}katanya jahil lagi bodoh tersebut - akan membuktikan 0tantangan mereka2- bahwa kelompok
mereka benar-benar memiliki keterkaitan dengan Al-So1wa Al-Muntada dan At-*urots Al-
!uwaity, bahkan memiliki keterkaitan dengan *ak1iriyyin, Insya Allah22 &ahkan 7lagi: As-Surkati
dan Al-,rsyad memiliki penyimpangan-penyimpangan 1atal yang selama ini berusaha
disembunyikan rapat-rapat dari pandangan umat2 .yahida syahidun min ahliha22 6a, kaum
mereka sendirilah yang akan bersaksi atas segala kesesatan dan penyimpangan mereka
sendiri2 +emikianlah, kehinaan ini telah Allah sempurnakan dengan bukti dan kesaksian
dari kalangan mereka sendiri, dari sumber mereka sendiri dan disebarluaskan oleh mereka
sendiri pula2
5>
+ari mereka, untuk mereka dankita kembalikan kepada mereka22 Allahu Akbar.
14
Maka ketika mereka menuduh kita telah melakukan penukilan-penukilan yang d$alim, dari periwayatan-periwayatan
yang majhul yang perlu di"ek lagi kebenarannya, sungguh hal ini adalah sikap yang sangat menyedihkan22 &agaimana
mungkin mereka berkata demikian sementara di saat yang sama mereka menegakkan punggung-punggung
dakwahnya di bawah naungan bendera dakwah Surkatiyyah-,rsyadiyyah, sanad *si%ah ,rsyadiyyun kalian sendirilah
yang menjadi rujukan utama kita22 !alian hendak mentahd$ir dan menjarh bapak-bapak dan kakek-kakek kalian sendiri
wahai ,rsyadiyyun-2 Allahu yahdikum. 44.Al-,rsyad adalah induk semang kalian2 .ussein &adjerei adalah anak dari
Abdullah &adjerei murid tersayang As-Syaikh Sala1y As-Sudani kalian2 Ad$-+$akhirah adalah hasil karya Syaikh Sala1y
kalian sendiri2 .impunan *iga Risalah adalah hasil karya Majelis *arjih wal ,1ta kalian sendiri22 Apakah kalian hendak
meragukan periwayatannya-2 !alian 'baru kemarin( menjadi pembela dakwah As-Surkati dan Al-,rsyadnya, kalian
tidaklah mengetahui As-Surkati dan sepakterjangnya ke"uali hanya sedikit2 Sementara .ussein &adjerei dan Abdullah
&adjerei serta anggota Majelis *arjih ,1ta telah menghabiskan umurnya untuk membela Surkati dan dakwahnya2
Apakah kalian hendak meragukan 'diri kalian sendiri(-
27

Menyoroti Kiprah Dakwah Ihya Turots DKK Di Indonesia

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Menyoroti Kiprah Dakwah Ihya Turots DKK Di Indonesia

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

BAB I

( <! & p-q

&9;r <s & "4 t

Anda mungkin juga menyukai