PEMAKNAAN RITUAL KASADA PADA

KOMUNITAS TENGGER, JAWA TIMUR

Slamet Subekti
Jurusan Sejarah Fakultas Ilmu Budaya Universitas Diponegoro

Abstract
This paper will describe the identity of the Tengger community as a supporter of
their own cultural, Kasada rituals and try to analyze in the context of religious
community and cultural tourism. This study has been conducted based on field
observations, interviews and literature studies. The results of this study that the
ritual Kasada the Tengger community can be pre-eminent cultural tourism
agenda in Indonesia. Tengger community marked by the tradition of harmony,
understanding differences and plurality, not depending on outside forces, customs
love the heritage, and love the life-giving agriculture land is the cultural
landscape that should be maintained. In this connection, the role of dukun-adat
are very large for the transformation of culture between generations.
Key Words the ritual Kasada, Tengger community, dukun-adat.

1. PED!"U#U!
Perjalanan saya $ersama seorang kolega pengampu mata%kuliah &etode
Penelitian Sosial &ahendra Puji Utama mendampingi mahasis'a jurusan Sejarah
Fakultas Ilmu Budaya Universitas Diponegoro untuk melakukan penelitian sosial
ke (engger penuh semangat) karena mem$ayangkan eksotisme $udaya dan alam
di sana. (i$a di (engger) kontak pertama saya dengan pemandu 'isata $ernama
&ertamat *+, tahun- yang mem$on.engkan saya dari terminal desa gadisari
menuju dusun /emoro #a'ang. 0emudian saya ketahui $ah'a $eliau seorang
dukun adat. Sepanjang perjalanan saya terkesan dengan $au menyengat yang
$erasal dari tim$unan kotoran ayam di pinggir jalanan) lim$ah itu digunakan
untuk pupuk tanaman sayur%mayur.
1
0esan pertama saya tentang pemukiman (engger tidak jauh $er$eda
dengan kondisi 1isik perkampungan di daerah pegunungan pada umumnya)
ditandai dengan deretan rumah dan ladang dengan permukaan datar maupun
terasering. !kan tetapi) selama sepekan saya tinggal di sana dapat melihat
per$edaan khas komunitas (engger dari petani di daerah pegunungan lain di Ja'a.
Per$edaan itu terutama terletak pada keteguhan sikap mereka untuk $erpegang
pada nilai adat dan tradisi (engger.
(ulisan ini pertama%tama dimaksudkan untuk mendeskripsikan identitas
komunitas (engger se$agai pendukung $udaya (engger. Selanjutnya)
mendeskripsikan pelaksanaan ritual 0asada dengan segenap tata%.ara dan
perlengkapannya. !khirnya) men.o$a menganalisis makna ritual 0asada dalam
konteks religi komunitas di satu pihak dan 'isata $udaya di lain pihak.
2. &E(3DE
0ajian ini dilakukan dengan pengamatan lapang) 'a'an.ara dan studi
literatur. #angkah pertama dilakukan pengamatan lapang terhadap aktivitas
keseharian komunitas (engger di Dusun /emoro #a'ang Desa gadisari
0e.amatan Sukapura 0a$upaten Pro$olinggo pada ,%4 &ei 2515 dan 'a'an.ara
dilakukan dengan &ertamat *dukun dan pemandu 'isata-) Sugiyanto *pemangku
"indu- dan 0irun *pemilik homestay dan penjual $akso-. Selanjutnya dilakukan
pem$a.aan re1erensi tentang ritual 0asada di satu pihak6 dan kerangka teoretis
tentang ke$udayaan (engger di lain pihak dari sum$er teks) termasuk website.
#angkah kedua) dilakukan analisis dan sintesis atas pengamatan lapang dan
pem$a.aan re1erensi terse$ut. #angkah ketiga) dilakukan re1leksi atas hasil
analisis dan sintesis terse$ut) dan akhirnya dilakukan penulisan narati1.
7. 03&UI(!S (E88E9 SE0!9!8 D! &!S!%#!#U:!
7.1 8am$aran 0omunitas (engger Sekarang
7.1.1 0eadaan geogra1is dan penduduk
2
8am$aran akan kejujuran dan ketulusan orang (engger masih lekat sampai
hari ini. !ngka kejahatan di desa%desa (engger pada umumnya hampir nol.
&enurut !yu Sutarto) seorang peneliti tradisi pada Universitas Jem$er) $ah'a
suasana damai) tenteram) aman) dan penuh toleransi yang ter.ermin dalam
kehidupan sehari%hari orang (engger ini dapat dijadikan a.uan dalam periode
1ormati1 Indonesia modern. Eksistensi komunitas (engger merupakan pusaka
saujana *cultural landscape-) jika di$ina dan dikelola dengan $enar maka akan
mem$eri sum$angan yang le$ih $erarti $ukan hanya $agi dirinya) melainkan juga
$agi Indonesia Sutarto) 255;< 1-.
0e$eradaan komunitas (engger terkesan $iasa) karena mereka $ukan suku
primiti1) suku terasing maupun suku lain yang $er$eda dari suku Ja'a. Populasi
mereka sekitar 155.555 ji'a dari jumlah penduduk Ja'a yang le$ih kurang
155.555.555 ji'a. &ereka hidup di daerah seluas kurang le$ih +5 km dari utara ke
selatan dan 25%75 km dari timur ke $arat) di atas ketinggin 1.555%7.;=, m di atas
permukaan laut. (ipe permukaan tanahnya $ergunung%gunung dengan te$ing%
te$ing yang .uram. 0aldera (engger adalah lautan pasir dengan panjang ,%15 km)
terletak pada ketinggian 2.755 m di atas permukaan laut. 0a'ah 8unung Bromo
dengan ketinggian 2.742 m di atas permukaan laut ini masih akti1. Di se$elah
selatan menjulang pun.ak 8unung Semeru dengan ketinggian 7.;=; di atas
permukaan laut
*http<>>en.'ikipedia.org>'iki>Bromo?(engger?Semeru?ational?Park-
Sampai saat ini yang dise$ut @desa (enggerA sangat pro$lematis karena
$e$erapa desa yang dulu dikenal dengan se$utan itu sekarang tidak lagi
melaksanakan adat%istiadat (engger. !sumsi yang $erkem$ang akhir%akhir ini)
terutama yang mun.ul dalam tulisan) $rosur) dan penelitian%penelitian tentang
(engger menga.u pada sejumlah desa dalam 'ilayah + ka$upaten yang mayoritas
penduduknya $eragama "indu dan masih memegang teguh adat%istiadat (engger.
Desa%desa terse$ut meliputi gadas) Jetak) Bonotoro) gadirejo) dan gadisari
*0e.amatan Sukapura) 0a$upaten Pro$olinggo-6 #edokom$o) Pandansari) dan
Bonokerso *0e.amatan Sum$er) 0a$upaten Pro$olinggo-6 (osari) Bonokitri)
Sedaeng) gadi'ono) Podokoyo *0e.amatan (osari) 0a$upaten Pasuruan- dan
3
0edu'ung *0e.amatan Puspo) 0a$upaten Pasuruan-6 gadas *0e.amatan
Pon.okusumo) 0a$upaten &alang-) dan !rgosari serta 9anu Pani *0e.amatan
Senduro) 0a$upaten #umajang- *Sutarto) 255;< 2-.
7.1.2 Iklim) 1lora dan 1auna
Iklim daerah (engger adalah hujan dan kemarau. &usim kemarau terjadi
antara $ulan &ei sampai 3kto$er. /urah hujan di 0e.amatan Sukapura sekitar
1.C55 mm) sedangkan musim hujan terjadi pada $ulan ovem$er sampai !pril
dengan persentase 25 hari>le$ih turun hujan dalam satu $ulan. Suhu udara
$eru$ah%u$ah tergantung ketinggian) suhu $erkisar antara 7D 1C/el.ius.
Selama musim hujan kelem$a$an udara rerata C5 E. (emperaturnya sepanjang
hari terasa sejuk) dan pada malam hari terasa dingin. Pada musim kemarau
temperature malam hari terasa le$ih dingin daripada musim hujan. Pada musim
dingin $iasanya diselimuti ka$ut te$al. Di daerah perkampungan) ka$ut mulai
mene$al pada sore hari. Di daerah sekitar pun.ak 8unung Bromo ka$ut mulai
mene$al pada pagi hari se$elum 1ajar menyingsing
*http<>>en.'ikipedia.org>'iki>Bromo?(engger?Semeru?ational?Park-.
0eadaan tanah daerah (engger gem$ur seperti pasir) namun .ukup su$ur.
(anaman keras yang tum$uh terutama agathis laranthifolia, pinus merkusii,
tectona grandis, leucaena, swietenia altinga exelsa) dan anthocepalus cadamba.
Di kaki $ukit paling atas sampai ketinggian 7.555 m di atas permukaan laut yaitu
lereng 8unung Semeru ditum$uhi pohon .emara. (anaman utama daerah (engger
adalah pohon%pohonan yang tinggi) seperti el1in dan .emara6 sedangkan tanaman
pertanian terutama kentang) ku$is) 'ortel) daun $a'ang) dan jagung. Jenis he'an
piaraan antara lain< lem$u) kam$ing) $a$i dan ayam kampong. Jenis $inat ang
yang hidup liar di hutan adalah $a$i $utan *sus scrofa-) rusa timur *cervus
timorensis-) serigala *muncak muntiacus-) dan $erkem$ang pula jenis ma.an tutul
*panthera pardus- serta terdapat spesies $urung) misalnya $urung air.
7.1.7 Unsur%unsur ke$udayaan
4
3rang (engger dikenal se$agai petani tradisional yang tangguh) $ertempat
tinggal $erkelompok%kelompok di $ukit%$ukit yang tidak jauh dari lahan pertanian
mereka. Persentase penduduk yang $ermata%pen.aharian se$agai petani men.apai
4, E) sedangkan sisanya $ermata%pen.aharian se$agai pega'ai negeri) pedagang)
$uruh) dan usaha jasa. Bidang jasa yang mereka tekuni antara lain menye'akan
kuda tunggang untuk para 'isata'an) menjadi sopir jeep *$iasanya miliknya
sendiri-) dan menye'akan kamar untuk para 'isata'an. "asil pertanian yang
utama adalah sayur%mayur) seperti ku$is) kentang) 'ortel) $a'ang putih) dan daun
$a'ang. Pada a'alnya jagung merupakan tanaman pokok orang (engger dan
lahan mereka .o.ok untuk tanaman jagung) tetapi sekarang se$agian $esar telah
mengganti makanan pokoknya dengan $eras dan tanaman jagung digantikan
dengan sayur%mayur yang nilai ekonominya tinggi *Sutarto) 255;<2-.
0ehidupan komunitas (engger $erlangsung damai dan aman. Permasalah
yang mun.ul dapat diselesaikan dengan mudah atas peranan tokoh yang
$erpengaruh pada masyarakat terse$ut dengan system musya'arah. Pelanggaran
yang dilakukan .ukup diselesaikan oleh Petinggi *0epala Desa- yang dipatuhi.
Sekiranya .ara ini tidak menolong) pelaku pelanggaran akan dikenakan sanksi
sosial $erupa disatru *tidak diajak $i.ara- oleh seluruh penduduk. &ereka juga
sangat patuh dengan segala peraturan pemerintah) seperti ke'aji$an mem$ayar
pajak) kerja $akti dan se$againya
*http<>>en.'ikipedia.org>'iki>Bromo?(engger?Semeru?ational?Park-.
Bahasa daerah yang digunakan adalah $ahasa Ja'a yang masih $ernuansa
Ja'a 0una. &isalnya< penye$utan diri !ku *lelaki- F !eang ) !ku *perempuan- F
Isun) 0amu *untuk seusia- F "ira) 0amu *untuk yang le$ih tua- F !ika)
Bapak>!yah F #ak) I$u F $ak) 0akek F %ek) 0akak *lelaki- F Kang) dan 0akak
*perempuan- F &uk. &ereka menggunakan dua tingkatan $ahasa yaitu ngoko)
$ahasa sehari%hari terhadap sesamanya) dan krama untuk komunikasi terhadap
orang yang le$ih tua atau orang tua yang dihormati. 0omunitas (engger tidak
mengenal kasta) praktis mereka memiliki kedudukan sama.
0omunitas (engger mayoritas memeluk agama "indu) se$agian lain
memeluk agama Islam) 0risten) dan Budha. Se$elum 14=7 masih $elum jelas
5
agama yang dianut komunitas (engger) ke.uali mereka patuh melaksanakan
$er$agai upa.ara adat seperti< 0asada) 0aro) Entas%entas) Unan%unan) dan
$e$erapa upa.ara lain yang $ersi1at tradisional. &ereka $elum melaksanakan
i$adah agama se$agaimana ditentukan oleh agama%agama $esar. Sejak 14=7
pem$inaan agama mulai dilaksanakan) menurut Parisada Ja'a (imur komunitas
(engger digolongkan pemeluk Budha &ahayana) tetapi upa.ara keagamaannya
kurang menunjukkan karakter Budha ke.uali doa pem$uka dia'ali dengan salam
@'ongA. Salah satu upa.ara yang dilaksanakan adalah upa.ara agama "indu
8alungan) di samping sejumlah mantra mengandung ajaran agama "indu. Se.ara
resmi sejak 14=7 komunitas (engger di$a'ah pem$inaan Parisada "indu Dharma)
dan menggunakan salam @(m swasti astuA.
De'asa ini komunitas (engger menerima ajaran keimanan terhadap (uhan
:ang &aha Esa) yaitu #anca "radha yang meliputi lima $utir $erikut ini
*Ba'an.ara dengan Sugiyanto) = &ei 2515-<
1- Per.aya kepada Sang "yang Bidhi Basa) (uhan pen.ipta alam.
2- Per.aya adanya !tma*n-) yaitu roh leluhur maupun rohnya sendiri.
7- Per.aya adanya 0armapala) yaitu hokum se$a$%aki$at.
+- Per.aya pada Punar$a'a atau reinkarnasi.
,- Per.aya pada &oksa atau sirna) yaitu apa$ila manusia telah men.apai
moksa ia tidak akan terikat kem$ali pada punar$a'a melainkan $erada
pada tempat kedamaian a$adi.

/atatan khusus tentang kesenian tidak $anyak $erkem$ang di kalangan
komunitas (engger) ke.uali (ari Sodor dan (ari Ujung yang diiringi peralatan
musik< 8amelan) 0etipung dan (erompet.

7.2 !sal%usul 0omunitas (engger
7.2.1 (okoh leluhur dan klaim genealogis
Bagi orang (engger $erkem$ang keper.ayaan $ah'a penamaan (engger
$erasal dari dua suku kata terakhir dari nama nenek%moyang mereka) yaitu 9ara
6
!nteng *(E8- dan Jaka Seger *8E9-. 9ara !nteng diper.aya se$agai putri
9aja Bra'ijaya G dari 0erajaan &ajapahit dan Jaka Seger putra seorang
Brahmana yang $ertapa di dataran tinggi (engger) kemudian keduanya jatuh .inta
dan menikah sehingga menurunkan orang%orang (engger sampai sekarang. Di
samping itu) orang (engger juga menegaskan $ah'a kata (engger kependekan
dari sesanti Tengering )udi *uhur artinya tanda dari keluhuran $udi- *Ba'an.ara
dengan 0irun) ; &ei 2515-.
(erdapat tiga tokoh sentral $erkaitan dengan kisah yang $erkem$ang luas
tentang asal%usul orang (engger) yaitu< 9si Dadap Putih) 9ara !nteng) dan Jaka
Seger. 0onon ka$arnya ketika 0erajaan &ajapahit mengalami peru$ahan dari
situasi tenteram damai menjadi mem$uruk) putri 9aja Bra'ijaya G $ernama 9ara
!nteng atas nasihat sesepuh disarankan untuk men.ari tempat yang aman. Ia
$ersama para pungga'anya pergi ke pegunungan (engger) kemudian tinggal
selama satu 'indu di desa 0rajan. Selanjutnya ia menetap di desa Pananjakan dan
mulai $er.o.ok%tanam. Di tengah pegunungan dekat 8unung Bromo tinggal
seorang pendeta $ernama 9si Dadap Putih) yang $erasal dari sekitar &ajapahit.
Selanjutnya) 9si $ertemu dengan 9ara !nteng yang kemudian diangkat menjadi
anaknya. Sementara itu) 0ediri juga dalam keadaan ka.au se$agai aki$at dari
keadaan politik di &ajapahit. Jaka Seger) putra seorang Brahmana kemudian
mengasingkan diri ke desa 0eda'ung sam$il men.ari pamannya yang tinggal di
dekat 8unung Bromo. Di desa itu Jaka Seger mendapat in1ormasi dari penduduk
$ah'a ada sejumlah orang dari &ajapahit yang menetap di Pananjakan. Jaka
Seger melanjutkan perjalanan sampai di desa Pananjakan *Bidyaprakosa) 255;-.
Pada suatu hari) ketika 9ara !nteng pergi men.ari air $ertemu dengan
Jaka Seger yang tersesat. 9ara !nteng menolong dan mengajaknya pulang ke
pondoknya. Sesampai di rumah) 9ara !nteng dituduh oleh para sesepuh telah
$er$uat serong dengan lelaki yang diajaknya pulang itu. Jaka Seger mem$elanya
dan mengatakan $ah'a tuduhan itu tidak $enar) sekaligus menyatakan
keinginannya meamar 9ara !nteng) dan lamaran itu diterima. Setelah perka'inan
mereka $erjalan se'indu dan $elum dikaruniai anak) mereka $ersemedi selama
enam tahun dan setiap tahun $erganti arah. Pertama kali mereka $ersemedi
7
menghadap ke timur) kemudian selatan) $arat) $a'ah dan atas. !khirnya) semedi
mereka mendapat tanggapan Sang "yang Bidi Basa) dari pun.ak 8unung Bromo
keluar sem$uran .ahaya yang kemudian menyusup ke dalam ji'a 9ara !nteng
dan Jaka Seger. Seketika ada getaran 'isik dika$ulkannya permohonan mereka)
dengan janji $ah'a anak $ungsunya harus dikor$ankan ke ka'ah 8unung Bromo.
Selanjutnya 9ara !nteng dan Jaka Seger pulang ke pondoknya dan hidup
tenteram dan dikaruniai 2, anak. !nak se$anyak itu merupakan hasil permohonan
suami%istri terse$ut mengingat penduduk (engger pada saat itu sangat sedikit.
Demikianlah) orang (engger per.aya $ah'a nenek%moyang mereka adalah
pengungsi dari &ajapahit.
7.2.2 /atatan Sejarah
Data kepur$akalan dan kesejarahan dapat mengungkap siapa dan
$agaimana kehidupan orang (engger dimiliki oleh Pihak otoritas ka'asan (aman
asional Bromo%(engger%Semeru. Prasasti $atu yang pertama kali ditemukan)
$erangka tahun C,2 Saka *424 &-) menye$utkan $ah'a se$uah desa $ernama
Balandhit) yang terletak di ka'asan pegunungan (engger adalah tempat su.i yang
dihuni oleh hulun hyang) yakni orang yang mengha$iskan hidupnya se$agai a$di
de'ata. Prasasti kedua yang ditemukan pada a$ad yang sama) menyatakan $ah'a
di ka'asan ini penduduknya melakukan peri$adatan yang $erki$lat ke 8unung
Bromo) dan menyem$ah de'a yang $ernama Sang "yang S'ayam$u'a) atau
yang dalam agama "indu dikenal se$agai De'a Brahma *Sutarto) 255;< 7-.
Pada 1CC5 seorang perempuan (engger menemukan se$uah prasasti yang
ter$uat dari kuningan di daerah penanjakan yang termasuk Desa Bonokitri
0e.amatan (osari) 0a$upaten Pasuruan. Prasasti ini $erangka tahun 172= Saka
*1+5, &H- yang menye$utkan $ah'a se$uah desa $ernama Balandhit dihuni oleh
a$di de'ata *hulun hyang-) dan tanah di sekitar Balandhit dise$ut su.i *hila-hila-.
Barga desa Balandhit di$e$askan dari pajak upa.ara keagamaan *titileman-)
karena mereka $erke'aji$an melakukan pemujaan terhadap 8unung Bromo)
se$uah gunung yang dikerematkan. Prasasti terse$ut dihadiahkan oleh Bathara
8
"yang Bekas in Sukha *"ayam Buruk- pada $ulan !sada *simak Piseaud) +ava
in the ,-
th
.entury melalui Sutarto) 255;< 7-.
0esaksian Jenderal (homas Stam1ord 9a11les yang dituliskan dalam
$ukunya The 'istory of +ava menyatakan $ah'a sejak Iaman &ajapahit dataran
tinggi (engger dikenal se$agai 'ilayah yang damai) tenteram) dan $ahkan
rakyatnya ter$e$as dari mem$ayar pajak yang dise$ut titileman *9a11les) 14=C<
772-. 0etika $erkunjung ke tempat yang sejuk itu) ia sangat mengagumi orang
(engger yang hidup dalam suasana damai) teratur) terti$) jujur) rajin $ekerja) dan
selalu gem$ira. Dika$arkan pula $ah'a mereka tidak mengenal judi dan .andu)
perIinahan) perselingkuhan) pen.urian maupun jenis%jenis kejahatan lainnya
*"e11ner) 14C,< 1=-.
+. PE#!0S!!! D! PE&!0!! 9I(U!# 0!S!D!
+.1 Pelaksanaan 9itual 0asada
+.1.1 0isah pengor$anan 9. 0usuma
Bertahun%tahun kemudian setelah 9ara !nteng dan Jaka Seger dikarunian
2, anak) 8unung Bromo $ergon.ang dan mengeluarkan sem$uran api se$agai
isyarat agar mereka segera menepati janji. Suami%istri itu ingat akan janji mereka)
namun tidak rela mengor$ankan putra $ungsu yang $ernama 9. 0usuma yang
disem$unyikan di sekitar desa gadas. amun) sem$uran api itu sampai ke
tempat persem$unyian dan 9. 0usuma tertarik ke ka'ah 8unung Bromo
*Bidyaprakosa) 255;-.
Dari ka'ah terdengar suara 9. 0usuma yang ditujukan kepada saudara%
saudaranya agar selalu hidup rukun. Ia rela se$agai 'akil dari saudara%saudaranya
dan masyarakat setempat untuk $erkor$an demi kesejahteraan dan kedamaian
orang%tua dan saudara%saudaranya. 9. 0usuma $erpesan pula $ah'a setiap tanggal
1+ 0asada minta upeti hasil $umi. /erita lain mengatakan $ah'a saudara%saudara
9. 0usuma pun dianggap se$agai penjaga *baureksa- tempat%tempat lainnya.
9
Bertolak dari kisah pengor$anan 9. 0usuma ini ritual 0asada
diselenggarakan. Ia rela se$agai 'akil dari saudara%saudaranya dan masyarakat
setempat untuk $erkor$an demi kesejahteraan dan kedamaian orang%tua dan
saudara%saudaranya. Pesannya $ah'a setiap tanggal 1+ 0asada minta
persem$ahan hasil $umi.
+.1.2 Prosesi dan perlengkapan
Upa.ara 0asada dilaksanakan setahun sekali oleh komunitas "indu
(engger yang mendiami +1 desa pada + ke.amatan di Pro$olinggo) #umajang)
alang) dan Pasuruan. (erdapat tiga tempat penting dalam prosesi 0asada) yaitu<
rumah dukun adat) Pura Poten #uhur di tengah lautan pasir) dan ka'ah 8unung
Bromo.
Upa.ara ini dilaksanakan mulai tengah malam hingga dini%hari) dan
persiapannya dilaksanakan sejak pukul 2+.55 BIB $ergerak mulai dari depan
rumah dukun pandita &ujono) dan sampai Pura #uhur Poten di lautan pasir
sekitar pukul 5+.55 BIB. Dukun pandita terle$ih dahulu melakukan semeninga)
yaitu persiapan untuk upa.ara yang $ertujuan mem$eritahukan para De'a $ah'a
ritual siap dilaksanakan. Di Pura #uhur Poten dukun pandita melakukan
semeninga lagi) dan pada tengah lamam dukun pandita mengisahkan legenda
0asada dan $erdoa kepada de'a 8unung Bromo *De'a Brahma- dan de'a
0usuma. Pada pukul 5,.55 BIB ritual 0asada dilaksanakan dengan menmpuh
perjalanan dari Pura #uhur Poten menuju ka'ah 8unung Bromo yang $erjarak 2
km *Ba'an.ara dengan &ertamat) C &ei 2515-.
Perlengkapan sesaji terdiri dari 2 unsur penting) yaitu< kepala bungkah dan
kepala gantung. Kepala bungkah itu $uah%$uahan yang $erasal dari tanah seperti
kentang dan singkong) sedangkan kepala gantung itu $uah%$uahan yang
$ergantung seperti pepaya. Sesaji ini merupakan persem$ahan umum komunitas
(engger) sedangkan mereka yang mempunyai permohonan khusus untuk menjadi
peja$at misalnya disyaratkan persem$ahan ayam atau kam$ing. Persem$ahan
sesaji ini $oleh dipere$utkan $iasanya dengan menggunakan karung goni. Para
10
petani juga melemparkan persem$ahannya ke ka'ah 8unung Bromo se$agai
tanda ketaatan dan kesetiaan kepada de'a dan leluhur.
+.1.7 Peran penting dukun adat
Dukun ada di (engger merupakan pimpinan masyarakat yang $erperan
memimpin upa.ara adat. 0edudukan dukun adat ini le$ih tinggi daripada $odin
dalam agama Islam) tetapi le$ih rendah dari #edanda dalam masyarakat Bali. Di
(engger dahulu terdapat 7; dukun adat) salah satu di antaranya menjadi 0epala
Dukun #andita yang mem$er arahan) petunjuk maupun nasihat $agi para dukun
lainnya. Dukun adat dipilih melalui musya'arah desa) desleksi melalui ujian serta
diangkat oleh pemerintah. Dukun adat $er1ungsi memimpin upa.ara adat dan
di$aantu oleh pem$antu dukun **egen-. Pada saat memimpin upa.ara adat) dukun
mengenakan $aju !ntakusuma dengan ikat kepala dan selempang serta dilengkapi
dengan peralatan upa.ara seperti< pasren) genta) dan talam *Bidyaprakosa) 255;-.
Persyaratan menjadi dukun adat antara lain<
1- $erkemampuan) tekaun) mampu menggali legenda) memiliki
kedalaman ilmu) dan $ertempat tinggal dekat lokasi)
2- disetujui oleh masyarakat melalui musya'arah) dan
7- diangkat oleh pemerintah.
Untuk memperkuat kharisma dan 'i$a'a) seorang dukun di'aji$kan
menjalankan laku tertentu. Pada setiap $ulan ketujuh dukun diharuskan
melakukan mutih) yaitu selama satu $ulan tidak makan garam) gula) dan tidak
kumpul dengan istri. 0erja sehari%hari se$agai petani misalnya tetap dilaksanakan)
hanya di$atasi 'aktunya supaya tidak terlalu lelah. #aku mutih ini dimaksudkan
se$agai pengasah kemaampuan $atiniah yang $ersi1at spiritual. Untuk menjadi
dukun adat disyaratkan menguasai adat%istiadat dan mantra%mantra yang
dituturkan pada $er$agai upa.ara adat. Pada umumnya seseorang dipandang siap
menjadi dukun adat setelah men.apai usia +5 tahun.
+.2 Pemaknaan 9itual 0asada
11
+.2.1 0onteks religi komunitas
9itual 0asada dapat dimaknai se$agai peneguhan 0osmologi komunitas
(engger) $ah'a 8unung Bromo merupakan pusat dunia. "al ini terungkap pada
Iaman dahulu pem$angunan rumah maupun sanggar menghadap ke arah 8unung
Bromo. Demikian pula) komunitas (engger dalam mengu$urkan jenaIah $erki$lat
ke selatan yaitu 8unung Bromo.
9itual 0asada juga dapat dimaknai se$agai peneguhan identitas komunitas
(engger se$agai anak keturunan &ajapahit. &ereka memiliki ke$anggaan diri
se$agai komunitas penerus tradisi nenek%moyang) yang tak pelak lagi sekarang
$erhadapan dengan laju perkem$angan Iaman yang ditandai li$ido kapatalistik.
9itual 0asada pada praktiknya dapat dijadikan 'ahana $agi kohesi sosial) karena
'arga (engger yang sudah ke luar daerah akan $erkumpul kem$ali $ahkan ikut%
serta 'arga (engger yang $eragama Islam maupun 0risten.
+.2.2 0onteks 'isata $udaya
9itual 0asada memiliki pesona 'isata $udaya yang kuat) di samping
panorama alam ka'asan Bromo%(engger%Semeru yang indah. 0omunitas (engger
masih memiliki $udaya agraris yang kuat dan relati1 $elum terkontaminasi oleh
.itra komunitas virtual seperti terjadi pada se$agian orang ngare) yaitu komunitas
dataran rendah. Sikap $udaya komunitas (engger tidak terlalu tergantung pada
kekuatan ekonomi) politik maupun $udaya dari luar komunitasnya.
Pesona $udaya dan alam (engger telah menarik perhatian $anyak
'isata'an domestik maupun 'isata'an man.a%negara. Pengemasan ritual 0asada
perlu dilakukan sejalan dengan kemajuan teknologi) terutama multimedia
interakti1) tanpa mengurangi su$stansi religiusnya. Pada gilirannya) ritual 0asada
pada komunitas (engger akan menjadi tujuan utama para 'isata'an.
,. SI&PU#!
0omunitas (engger yang ditandai dengan tradisi rukun) memahami
per$edaan dan kemajemukan) tak tergantung pada kekuatan dari luar) men.intai
12
adat%istiadat 'arisan leluhur) dan men.intai tanah pertanian yang mem$eri
kehidupan adalah mutiara perada$an yang patut dipertahankan. Proses peru$ahan
dari masyarakat agraris menuju masyarakat industri tidak perlu dipaksakan) karena
ketidak%siapan mental justeru akan menum$uhkan ketergantungan dan mem$unuh
kemandirian. Dalam hu$ungan ini) peran dukun adat sangat $esar untuk
trans1ormasi adat antar gererasi. 0iranya tidak mengherankan apa$ila ritual 0asada
pada komunitas (engger ini dapat menjadi agenda 'isata $udaya unggulan di
Indonesia.
13
D!F(!9 PUS(!0!
"e11ner) 9o$ert B. 14C,. 'indu +avanese Tengger Tradition and Islam)
Prin.eton< Prin.eton University Press.
"uda) &h. urul J Paring Baluyo Utomo. @Bere$ut &akna dalam 0asadaA
dimuat 'arian "urya) &inggu 7 Septem$er 255;.
??????????????? ) @0etika (anah (engger &enjadi Pro1anA dimuat dalam
'arian "urya) &inggu 7 Septem$er 255;.
0urnia'an) !dji. @(he (engger o1 Bromo< &agi.) mystiKue and modernismA
posted in The +akarta #ost) 2C &ay 255;.
atadjaja) #istia J Seu. "o 9yu. @! Design Pro.ess o1 Intera.tive &ultimedia
/ontent Based on a /ultural Ba.kgroud *1or an Indonesia Folktale-A
makalah pada Dongseo University Design 8raduate S.hool.
9a11les) (homas Stam1ord. 14=C. The 'istory of +ava) 0uala #umpur< 3L1ord
University Press.
Sutarto) !yu. @Sekilas tentang &asyarakat (enggerA makalah pem$ekalan Jelajah
Budaya diselenggarakan Balai 0ajian Sejarah dan ilai (radisional
:ogyakarta) =%15 !gustus 255;.
Bidyaprakosa) Simanhadi. @&engenal &asyarakat (engger *1-A dalam %arta
'indu /harma o. +;4 Pe$ruari 255;.
???????????????? ) @&engenal &asyarakat (engger *2- dalam %arta 'indu
/harma o. +=5 &aret 255;.
http<>>id.'ikipedia.org>'iki>0ota?Pro$olinggo
http<>>en.'ikipedia.org>'iki>Bromo?(engger?Semeru?ational?Park
http<>>jurnalistik%1akta.$logspot..om>2515>12>ke$udayaan%tengger.html
14