Buletin

ANGKATAN SASTERAWAN INDERA, PERLIS

(Sijil Pendaftaran Pertubuhan: 2118-07-PER)

Bil. 2, 2015

Mac

PAK WAN KHAZIM DIRAIKAN

Pak Wan Khazim di samping Dato Faridah Khalid dan Dr. Azizan Bahari

Wan Khazim Bin Wan Din, seorang aktivis seni dan

sosial, telah diraikan dalam Program Penghargaan
Tokoh Budaya anjuran bersama AKSARA dan Persatuan Perlis Kuala Lumpur (PPKL) pada 20 Disember, 2014 yang lalu.
Program yang disertai lebih 70 orang itu dilangsungkan di Kompleks Kebudayaan dan
Kesenian, Kangar dengan mendapat kerjasama penuh
Dewan Bahasa dan Pustaka Wilayah Utara dan Jabatan Kebudayaan dan Kesenian Negara (JKKN)
Negeri Perlis.
Seperti tema program Pak Wan Khazim: Aktivis
Dosial dan Seni Bangsa -- program ini ialah suatu
penghargaan AKSARA dan keluarga seni budaya
Negeri Perlis terhadap penglibatan aktif dan sumbangan Pak Wan dalam pelbagai bidang politik,
pantun, seni lakon (bangsawan, teater, dan filem),
pidato, bahasa, dakwah islamiyah, kebajikan sosial,
dan sejarah. Pak Wan Khazim merupakan pemantun
ulung Negeri Perlis.

Program yang berjalan selama tiga jam setengah itu

dipenuhi dengan acara-acara yang padat meliputi:
ucaptama oleh Profesor Emeritus, Dr Muhammad Hj
Salleh (Sasterawan Negara), pembentangan kertaskertas kerja oleh Dato Rahman Shaari (Estetika Pantun Wan Khazim) dan Prof Madya Dr Azizan Bahari
(Wan Khazim Aktivis Sosial), Bacaan Sajak Pak
Wan oleh Dato Dr Wan Khamizar Bin Wan Khazim
(anak sulung Pak Wan & Cikgu Aminah Yaakob), serta
Ucapan dan Berbalas Pantun dengan Pak Wan sendiri.
Sebelum itu, Ketua 1 AKSARA telah menyampaikan
ucapan alu-aluan, diikuti dengan resitasi ringkasan perjalanan seni budaya Pak Wan yang disampaikan oleh
Sdr Mohamad Zaki Abdul Halim dan Sdri Juliana Ahmad.
Acara Bicara Pak Wan ternyata amat menarik. Pak
Wan melahirkan rasa gembira dan berterima kasih
kepada AKSARA dan PPKL dan rakan-rakan kerana
menganjurkan program ini serta hadir menghargai dan
meraikan beliau. Sepanjang berkecimpung dalam pelbagai pertubuhan dan gerakan, katanya, beliau tidak
Sambungan ke halaman 3

2 | Bil. 2 ,2015

SIDANG EDITOR
Ketua Editor
Sdr Dr.Azizan Bahari
Penolong Ketua Editor
(reka bentuk)
Sdri Juliana Ahmad
Penolong Ketua Editor
(Sdri Haniza Hamzah
Editor (visual)
Sdr Ismail Bakar
Editor
Sdr Mohd Kasturi Nor Abd Aziz
Editor
Sdr Mohamad Zaki Abdul Halim
Editor
Sdr Bustami Ismail
Editor
(ex officio kewangan)
Sdr Mokhtar AK

Buletin AKSARA dikendalikan oleh

Biro Penerangan & Penerbitan dan diedarkan kepada ahli-ahli sahaja.

AKSARA adalah akronim bagi

Angkatan Sasterawan Indera,
Perlis. Pendaftarannya diluluskan oleh Jabatan Pendaftaran Pertubuhan Perlis
p ada 29 Ok tobe r 2 0 07 .
AKSARA diasaskan oleh beberapa orang penggemar
dan karyawan dalam bidang
-bidang
penulisan,
kesusasteraan, penterjemahan dan teater kelahiran
Negeri Perlis pada pertengahan tahun 2007 dalam beberapa siri pertemuan dan
perbincangan. Antara mereka ialah Abdul Ahmad, A
Rahim Abdullah, Wan Nan
Wan Mahmud (FAWANA),
Mokhtar A.K., Dr. Azizan Bahari, (Nazel) Hashim Mohamad, Sharif Shaary, Had Bakar,
Cheng Poh Hock dan Moh a m a d S h a i d a n . An t a r a
kegiatan
dan
peranan
AKSARA ialah menganjurkan
ceramah dan bengkel penulisan, wacana, dan sastera
dalam pelbagai lapangan
secara terbuka dan sukarela.

Catatan Ketua Satu

Mesyuarat Agung Tahunan Ke-7 AKSARA

Assalamulaikum wrt, dan Salam Bahagia!

Sekali lagi Buletin AKSARA kembali menemui saudara saudari anggota
keluarga besar AKSARA! Semoga semuanya sihat-sihat dan terus berusaha
menggunakan kebolehupayaan masing-masing untuk kemanfaatan bersama.
Sempena Mesyuarat Agung Tahunan Ke-7 ini, bagi pihak JK AKSARA, saya
ingin mengalu-alukan kehadiran sdr/i. Mudah-mudahan kita dapat mengeratkan
lagi hubungan silaturahim antara kita. Ya! Sememangnya Mesyuarat Agung Tahunan (MAT) bukan sekadar rutin organisasi seperti yang ditetapkan oleh Akta
Pertubuhan dan perlembagaan kita, tetapi suatu kesempatan istimewa untuk lebih
saling mengenali dan memahami, di samping mencari kata sepakat memajukan
persatuan.
Namun, MAT juga bukan rutin sebarang rutin, tetapi suatu bentuk manifestasi demokrasi yang tertinggi (supreme) dalam kita berorganisasi. Dalam MAT,
pandangan, teguran dan syor ahli-ahli menjadi rumusan dan panduan persatuan.
Di sini kita cuba mencapai kata pemutus berhubung dengan hal-hal penting seperti
dasar (polisi) dan pendirian persatuan, perlembagaan, kepemimpinan, kewangan,
dan sebagainya. Di sini juga governan baik, meliputi ketelusan dan kebertanggungjawaban, keperihatinan terhadap keperluan dan kehendak ahli, kesediaan mengambil peranan secara sukarela, pemuafakatan, serta sikap menghormati pandangan
yang berbeza, sewajarnya dimartabatkan, diperingatkan, dan diamalkan.
Oleh hal demikian, menghadiri MAT merupakan tugas dan kewajipan setiap ahli, seperti juga kita menjelaskan yuran tahunan. Menyertai MAT bererti
mengambil tanggungjawab dan peranan untuk sama-sama memulihara dan
menentukan perjalanan persatuan.
Persatuan boleh memberikan kita rasa sepunya dan semangat setia kawan
sesuatu yang tentunya menceriakan kehidupan, lebih-lebih lagi disebabkan faktor
usia, di mana dunia sosial seseorang semakin menguncup (sempit). Persatuan juga
suatu kesempatan menambahkan ilmu-pengalaman-kemahiran jika seseorang
bertekad membangunkan diri menuju kecemerlangan.
Seperti yuran tahunan persatuan yang hanya 10 ringgit (dalam keadaan
nilai ringgit semakin susut ini), MAT juga hanya mengambil masa 3.5 jam dalam
setahun (yang bersamaan 4,380 jam waktu siang). Tentu sekali menyertai MAT
bukan suatu tugas dan tanggungjawab yang terlalu berat (demanding) untuk disempurnakan.
________
Dalam kesempatan ini saya ingin mengalu-alukan pelbagai bentuk sumbangan/karya daripada ahli-ahli AKSARA. Hantarkan dan kongsikan berita
kegiatan/penglibatan (termasuk projek pengkaryaan yang sedang berlangsung)
oleh sdr/i untuk dimuatkan di dalam buletin kita ini. Juga, sila kemukakan butiran
penerbitan terbaharu sdr/i (termasuk gambar/visual berkenaan) agar kita dapat
sama-sama mengetahui perkembangan rakan-rakan dan saling memberi sokongan
dan galakan. Saya amat berharap buletin kita dapat menjadi medan perkongsian
sesama kita yang menarik.

Selamat Bersidang, dan Selamat Menyumbang!!

Azizan Bahari
Ketua Editor / Ketua Satu AKSARA

3 | Bil. 2 ,2015
Sambungan daripada halaman 1

mengharapkan dan menjangkakan program khas seumpama ini.

WAN KHAZIM SENIMAN AKTIVIS

A RAHIM ABDULLAH
Dia adalah insan biasa

Pak Wan memberikan sedikit maklumat

latar tentang dirinya sambil menambah
bahawa perjalanan seni dan penglibatan
sosialnya yang dipaparkan oleh rakanrakan sebelumnya agak menyeluruh
meskipun ringkas, dan cukup menyenangkan beliau. Beliau kemudiannya
mempelawa hadirin bersoal jawab dan
kesempatan tersebut ternyata tidak disiasiakan mereka. Beberapa orang bangun
mengemukakan soalan tentang diri Pak
Wan, manakala yang lain berbalas pantun dengan Pak Wan. Atas permintaan
hadirin, Pak Wan turut mendendangkan
sebuah lagu popular disambut hangat
oleh mereka yang hadir.
Mewakili AKSARA, Sdr Dr Azizan Bahari telah menyampaikan cenderamata,
sijil dan plak ingatan dan penghargaan
kepada Pak Wan. Sdr DinRaman,
seorang pelukis terkenal Negeri Perlis,
turut menghadiahkan potret Pak Wan
yang dilukiskannya sempena program
tersebut.
Turut hadir dalam program itu ialah
Speaker Dewan Undangan Negeri Perlis,
YB Tuan Hamdan Bahari yang mewakili
Kerajaan Negeri, Dato Faridah Khalid
dan Dr Abd. Rahman Daud mewakili
Persatuan Perlis Kuala Lumpur, Dato
Mohd. Zain Hamzah mewakili Persatuan
Melayu Perlis, En. Ahmad Hashim mewakili Persatuan Sejarah Perlis, serta
wakil-wakil Dewan Bahasa dan Pustaka
Wilayah Utara dan Jabatan Kebudayaan
dan Kesenian Negara Negeri Perlis. Program diakhiri dengan jamuan makan
tengah hari dan bergambar kenangan
beramai-ramai bersama-sama dengan
Pak Wan Khazim dan keluarga.

Pak Wan Khazim menerima potret

beliau daripada pelukis Perlis yang
prolifik, Sdr DinRaman.

Yang bila-bila bisa saja

menjadi orang luar biasa
kerana keberanian dan sikapnya
bermain risiko dari muda ke tua
memperjuangkan siasah idealismenya
yang diyakini mampu mengubah
citra bangsanya yang bermaruah.

Hari ini pahlawan seni ini

yang tidak kenal kalah atau
menang
AKSARA menjunjung martabat

Dia adalah insan biasa

walaupun anugerah tak

seberapa

yang tidak ada apa-apa

namun tidak mengapa

tetapi bila-bila boleh menjadi

apa-apa

aktivis sosial seni bangsa ini

kerana semangat dan kesetiaannya

bagaikan pelita terus menyala
mencari Nur Kebenaran
ke dalam rimba kejahilan
bangsa yang lupa daratan
mengaku Nabi mendakwa akulah Tuhan.

tidak akan ada orang mempertikaikannya

dalam majlis ilmu luar biasa ini
kerana hari ini seniman besar
ini
lahir kembali dan berkongsi
pengalaman
bersatu hati mengumpul aspirasi
itulah Wan Khazim yang kami
kagumi.

Dia adalah insan biasa

memiliki roh seniman serba boleh
berjuang sepanjang zaman
menjadi pahlawan seni bangsa
yang setia pada anutan
sukar ditukar ganti payah
dijumpa.

20 Disember 2014.
JKKN Kangar

4 | Bil. 2 ,2015
Sambungan daripada halaman 3

Nazam Pak Wan Khazim

Oleh:
Siti Esah Musa (Harties)
Dengan bismilah mula bicara
Awal kata salam mesra
Hanya ingin meluah rasa
Hari ketokohan yang bahagia.
Wahai taulan yang dikasihi
Penghargaan tokoh dihari ini
Membangkit rasa bangga negeri
Negeri Perlis yang kita cintai.
**Pak Wan Khazim orang terbilang
Dalam Perlis bukan kepalang
Menjadi bualan sekelian orang
Pemantun tersohor orang terkenang.
1933 tahun kelahiran
Di Pengkalan Asam diputerakan
Bila dah remaja ditawar berlakon
Penarik beca masa usia 22 tahun
Rupa yang elok pujaan semua
Pekerti yang baik orang pun suka
24 tahun ketika usia
Hang Tuah filem kedua.
**Aktif berpolitik sebelum merdeka
Anggota Pemuda Insaf ahli biasa
Parti Rakyat juga turut serta
Berjuang demi mendaulat negara.

Ada pula satu ketika

Memimpin Teseri teater tercinta
Teater Seri Indra itu namanya
Membuat persembahan merata-rata.
Negeri Perlis kesayangannya
Aktiviti sosial semua dilakukannya
Tokoh budaya diberi padanya
Aktivis
masyarakat
terjulang
namanya.
**Kini berperanan penasihat Aksara
Segala perkara rujuk padanya
Sebagai sifu banyak pengalamannya
Melalui liku dalam kehidupannya.
Demikian tadi secebis kisah
Pak Wan Khazim empunya sejarah
Terlebih terkurang saya bermadah
Mohon maafi jika tersalah.

(Dinazamkan pada Hari

Penghargaan Tokoh Budaya,

20 Dis. 2014)

BERGAMBAR KENANG-KENANGAN

5 | Bil. 2 ,2015

SEJAMBAK CEMPA DISEJUK CHUPING*

Oleh: Muhammad Haji Salleh
Walau pun Pak Wan tak setua pohon ini, tetapi beliau
antara orang yang kuat dan setia menopang dahandahannya sehingga pohonya tidak melendut atau kering,
mereput dan rebah ke tanah.
Perlu disebutkan juga hakikat betapa tidak mudah untuk
menjadi pemantun. Lebih susah daripada menjadi seorang
penyair moden. Pertamanya seseorang calon itu mesti
merendamkan dirinya dalam tradisi dan ribuan contoh
pantun yang baik. Dia harus selalu mendengar,
mengarang dan mencuba membalas pantun yang baik
atau orang terkenal. Saya rasa 20 30 tahun ialah waktu
yang sesuai untuk latihan ini. Pada masa yang sama dia
harus belajar membaca pendengar, lawan, dan segala
kias dan perkataan yang indah-indah....

Apabila Pak Wan Khazim mengarang dan menjual sebuah pantun beliau sebenarnya sedang menyambung suatu seni yang
sangat tua. Oleh yang demikian Pak Wan ialah ranting kukuh
kepada suatu pohon purba yang rendang dan teduh. Di dalamnya banyak burung bernyanyi dan di luar sana padi
menguning dan laut beralun di depan bukit berbaris-baris.
Pohon rendang ini menyediakan teduh yang sejuk kepada seluruh Nusantara, Sri Lanka, dan juga beberapa tempat di
Eropah. Dan dalam bentuk sibernya berkeliling dunia selalu
dalam berbagai-bagai bahasa. Perhatikan betapa hasilnya sangat berwarna warni, berbau lembut dan sedap, dan berbentuk
unik maka disesuaikan ke dalam berbagai-bagai persekitaran
tanah, air dan bahasa.
Di sini kita temukan hiburan, mainan, seni bahasa dan muzik,
kebijaksanaan bangsa; dan akhirnya ada sihir yang berbayangbayang di dalamnya...

Sementara itu sekiranya kita renungkan nasib sastera lama

kita akan mendapati bahawa syair menipis, peribahasa jarang
digunakan pada zaman cerita cinta remaja, makyong hanya
sesekali timbul, dan begitu pula bangsawan dan wayang kulit.
Tetapi pantun cukup hidup, terutama kerana dapat menyesuaikan diri dengan berbagai-bagai keadaan, zaman dan
perubahan, sehingga dapat berkembang dalam media yang
sangat baru dari radio, tv, you-tube, laman web, blog dan juga
facebook. Demikianlah seni pantun yang Wan Khazim gunakan
ini sangat unik dan sangat langka dan bernilai. Pendek kata
inilah antara puncak seni Melayu dan Nusantara yang tiada
bandingnya.
Semuanya sememangnya berasal dari pohon pantun yang purba
ini.

Seorang pemantun juga harus dalam suatu waktu mencari

makna yang ingin disampaikan yang pintar dan tajam,
mengolah pembayang yang cantik dan eksotis dan berbeza daripada yang sudah-sudah. Di dalamnya patut ada
`surprise unsur yang tidak disangka-sangka, menegaskan tegangan dalam dua bahagian dua baris awal.
Setelah itu dia harus mencari rima, selepas itu cari aliterasi dan konsonan serumpun, semua ini harus terdapat
dalam kias ibarat yang menjadi klimaks sesebuah
rangkap. Seperti kata seorang pengkaji muda di Medan
baru-baru ini, seorang pencipta pantun lisan/spontan
ialah seorang genius.
Bulan matahari selalu gerhana, Siang malam
tak pernah berubah
Tamsil ini sangat berguna, Sebagai teladan
yang suka berbalah.

Saya peminat pantun, dan cuba mengkaji sihir dan

pesona bentuk ini. Dan apabila saya ke utara saya
menemukan Wa Inson, Cikgu Halim R. Tetapi jari mereka selalu menuding kepada Pak Wan, di bawah bayang
sejuk Bukit Chuping dan nyaman daun duriannya.
Beliau kelihatan seperti sering menunggu orang yang
boleh dijadikan sebagai penilai rangka-rangkapnya dan
lawan dalam berbalas pantun. Di Malaysia, mereka sangat langka. Hanya ada beberapa di Kedah/Perlis. Baik
jugalah ada Cikgu Halim R, yang tinggal tidak terlalu
jauh. Cikgu Nordin sudah meninggalkan pantun. Cikgu
Nazel yang banyak mengarang pantun juga datang dari
tradisi bersama ini.
Dari sana saya membawa balik bingkisan dan buah tangan. Selain jumlah pantun yang cukup banyak saya juga
membawa balik cempaka Perlis dan semanggi yang
pada waktu ini subur di pasu, dan di tanah.

6 | Bil. 2 ,2015
Sambungan daripada halaman 5
Tanam cempaka di pasu,
Nasi pagi berketui-ketui,
Mari dimasak dengan berangan;
Walau pun pohon selalu bisu,
Banyak pahala Pak Wan ni, betui,
Ranting diberi tumbuh naungan.

Saya juga membawa pulang gambar pemantun tradisional yang

asli dan langka (yang juga langsing, hidung mancung,
berwajah seperti pelakon, dan malah sudah pun jadi pelakon)
serta pintar. Gerak akliahnya selalu terbayang di mata, dan
menunggu saja dipancing perkataan atau gagasan untuk
dilahirkan.
Pakai samping songket pancung, Sayang rebung dah jadi
buluh;
Tinggi lampai hidung mancung, Sayang sikit umok dah 50.

Kata peminat muda! Tapi saya suka bakat yang matang.

laku di bawah sedar.

Sebagai pembaca/pendengar pantun kita selalu dipengaruhi oleh pembayang yang sangat indah yang
melekat dalam ingatan kita. Pembayang ini menjadi
semacam piawai dan rujukan. Tetapi Pak Wan Khazim
tidak lari daripada kecemerlangan lama ini daripadanya dicipta yang baru pula.
Katanya, (2006:14)
terserlah
lah

Hilang senja bintang bersinar, Cahaya

ke dalam kebun,
Sekali peristiwa kisah yang benar, Cuba dioke dalam pantun.

Inilah bayangan proses penciptaannya, seperti yang

ditunjukkan dalam peristiwa naik kereta api dan mengutip citra dalam ruang pemandangan sebagai pembayangnya...

Menuai padi tumbuk emping, Emping di tumbuk dalam

kebun;
Saya mai kat Bukit Chuping, Balik sarat sebungkus pantun.

Seterusnya sebuah pembayang yang di ambil

dari dinding perigi lama di kampung sewaktu Pak Wan
masih muda mungkin dari buluh, daun kelapa atau pun
pohon pagar seperti bunga raya dan sebagainya.

Pada saya Pak Wan selalu mempamerkan beberapa keistimewaan: dalam pantun-pantunnya:

Kalau mandi air perigi, Pasang dinding

lindung sedikit;
Setiap kali menagih janji, Bagaikan anjing
menyalak bukit.

1. ada keaslian pembayang atau pembayang yang direka

kembali dari yang lama,
2. selalu ada segi surealis dalam baris pembayang atau
maksudnya,
3. di hujung baris keempat selalu ada ekor baru,
4. makna yang serius dijalinkan ke dalam rangkap,
5. humor,
6. makna sebahagiannya atau seluruhnya sesekali merujuk
atau mengandungi makna unsur politik.
Ada baiknya kita lihat setiap satunya dan mencari contoh dari
dalam khazanah bait-bait lisannya.

1. Keaslian Pembayang
Kita sudah menyalin dalam bentuk cetak sekitar 10,000 bait
pantun. Ini tidak termasuk 10,000 dalam buku Soseno dari
Tanjung Pinang, dan beberapa ratus ribu daripada bahasabahasa lain. Jadi kita faham bahawa sangatlah susah untuk
mencari pembayang atau maksud yang baru.
Dalam sebuah wawancara beberapa tahun yang lalu Pak Wan
menceritakan bahawa beliau mengutipnya daripada sesuatu
yang dilihatnya. Sekali dalam kereta api ke Kuala Lumpur
beliau melihat pohon-pohon yang berlalu cepat, dan akal beliau
pun segera dikutip beberapa daripadanya untuk disimpan dijadikan pembayang (kelak). Hal ini suatu perbuatan yang ber-

Dalam rangkap berikut Pak Wan berpindah kepada

pohon di belukar atau di tepi hutan,
`Uratnya songsang pohon halban,` membawa persamaan bunyi dalam pembayang dan juga maksud. Dalam
pantun berikut misalnya, `tanam` dan `ayam, `musang`
dan `songsang (2006:25).
Uratnya songsang pohon halban, Mari
ditanam pohon rumbia,
Mengharapkan musang menjaga reban,
Kononnya ayam hidup bahagia.

Pohon halban yang songsang akarnya agak baru, tapi

apakah ini benar? Atau apakah kebenaran atau kecerdasan yang kita harapkan daripada pembayang? Tiada
peraturan yang dikenakan pengarang, hanya imaginasinya yang mengaturkannya. Dan kita tidak harus
lupa hasrat pemantun untuk memberi kesejajaran bunyi
(dan makna) dalam baris-barisnya.Seperti yang berikut
ini, (2006:39),
Pohon beringin pucuk angkasa, Helang
terbang sayap berbunyi;
Hati ini nak buat jasa, Halangan datang ber
tubi- tubi.

7 | Bil. 2 ,2015
Sambungan daripada halaman 6

Regu perkataan `beringin` dengan `ingin`, `helang dengan

`halangan` memerlukan waktu dan kesabaran untuk dicipta. Dan
kejayaan pantun sebahagiannya terletak di sini
2. Unsur Surealis
Dalam menjajarkan pembayangnya ada unsur yang boleh kita
namakan sebagai `surrealis. Surrealism ialah cara menyusun
citra-citra yang tidak mencipta suatu suasana harmonis, tetapi
membawa unsur tegangan, tantangan dan tidak dapat dirasionalisasikan dengan logika sains atau urutan fikiran harian.
Sememangnya yang kita sedang bincangkan ini ialah logika penyair dan seni di dalamnya ada cebisan-cebisan mimpi dan fantasi yang sebenarnya sebahagian penting dalam kenyataan kita.
Dan penyair mengungkapkan dunia di bawah sedarnya ini.
Oleh itu kesan yang kita rasakan ialah sebuah dunia yang tidak
begitu tenang atau bersatu dengan mudah. Menjajarkan atau
memaksakan hal-hal yang bukan sama sebangsa dalam dua baris
yang membawa kepada dua arah ialah salah satu keseronokan
pantun; yang pada umumnya selalu menuntut kerukunan, harmoni dan melodi yang indah. Namun begitu penyair juga cuba
mencipta keindahan lain dengan nilai penciptaan yang lain.
Seperti juga jelas dalam pantun terkenal ini:
Pucuk pauh delima batu, Anak semilang di tapak tangan;
Biar jauh beribu batu, Di mata hilang di hati jangan.

dan jeling:
Bawa tepak sambil menjinjing, Karangan
bunga di dalam talam;
Terkadang senyum, terkadang jeling,Apa
makna kami faham.

Dan seterusnya sebuah lagi yang berekor lain daripada yang diberikan harapan oleh pembayang
dan maksud pertamanya,
Anak dara tersenyum simpul, Hatinya suka
bernikah semalam,
Parang saya matanya tumpul, Tetak luka
patah di dalam. (48)
Isi buah ke dalam guni, Dibawa orang ke negeri China;
Apakah tuah pancingku ini, Umpan tak pasang kail
mengena.

Pemantun membenar dunia terbalik sedikit, logika

disingkir sedikit, dan rasa hairan kita melonjak
sedikit. Inilah kesan libasan ekor maksud Wan
Khazim di sini.

4. Makna yang Serius

Cantik, sedikit liar, sedikit di luar logika, tetapi kukuh

dalam dunia imaginasi dan penciptaan yang tiada batasnya.
Menarik juga ialah hakikat bahawa dalam masyarakatnya manusia Melayu tidak dibenarkan melanggar sempadan adat, logika
dan kebiasaan. Tapi dalam pantun kita dipersilakan dengan
senyum pelawaan sastera.

Semua pantun yang kita petik sebelum, walau pun

ada unsur humornya, tetapi ialah hasil daripada
renungan penyair terhadap manusia dan peristiwa.
Walau pun terjumpa humor kita temukan juga
makna yang lebih besar, serius dan sarwajagat.

3. Ekor Baru di Hujung Baris yang serius dan humor

Dan pendirian ini memberikan warna yang lebih

tebal pada kata-katanya dan juga maksudnya. Ada
lawak dan ada yang benar-benar. Dan dalam hal
ini pantun ialah alat pemikiran dan pengucap
sudut pandangannya. Seorang pengarang yang
tiada pendirian biasanya agak cair dan tidak kuat
teras maknanya. Sementara yang berpandangan
selalu mendramakan maknanya, berikan pentas
pameran yang lebih jelas dan menarik perhatian.
Oleh itu kita perhatikan bahawa hampir tiada sebuah pun pantun Pak Wan yang tawar dan tidak
disampaikan dengan makna yang lebih tebal dan
serius.

Antara cara untuk memberi makna yang lebih berkesan

ialah suatu teknik Wan Khazim yang cukup tradisional iaitu
menyediakan ekor baru kepada baris-barisnya. Dan ekor ini
menikam, menyucuk atau pun mengejek. Tapi tidak hanya untuk
berseronok.
Misalnya dalam pantun berikut,
Kita ditunjukkan sifat-sifat yang menarik, tetapi harapan
kita dikecewakan dengan suatu sifat yang tidak disangka-sangka,
Tengah berkolek air pun kering, Bawa ke tepi tibanya lewat;
Badannya molek pinggangnya ramping, Sayang pipi penuh jerawat.

Tapi kalau sayang, itu hanya pipi yang berjerawat- suatu

kecacatan kecil dan sementara. Yang lebih sulit di peringkat awal
dua orang manusia muda ialah membaca rasa hati pada senyum

Wan Khazim selalu berpendirian sewaktu berkata-kata, bersembang, apa lagi waktu berceramah.

Oleh itu beliau lebih berminat untuk memberi

komentar tentang manusia secara lebih umum.
Misalnya dalam rangkap di bawah ini tentang
orang yang bercakap besar tapi tidak berwang:

8 | Bil. 2 ,2015
(24-26 Oktober, 2014, Jitra, Kedah)

Sidang Kemuncak Penulis Malaysia (SKPM)

bertemakan Sastera Teras Pembangunan
Negara Bangsa telah diadakan di Jitra, Kedah
pada 24-26 Oktober, 2014. Seramai kira-kira
200 orang peserta terdiri daripada kalangan
penulis dari seluruh Malaysia hadir di sidang
tersebut.
SKPM dianjurkan oleh Institut Terjemahan dan
Buku Malaysia (ITBM), Persatuan Penulis
Nasional (PENA), Bina Darulaman Berhad,
dan Institut Wasatiyyah Malaysia dengan
kerjasama Dewan Bahasa dan Pustaka,
GAPENA, dan Perbadanan Kota Buku.
Sebanyak 30 pembentangan, termasuk forum
telah diadakan bagi membincangkan pelbagai
aspek sastera dan pengkaryaan seperti: Puisi
dan Pembentukan Pemikiran Masyarakat,
Wajah Sastera Malaysia, Kelangsungan Hayat
Sastera, Strategi dan Pendekatan dalam
Pemerkasaan
Sastera
Malaysia,
Pengantarabangsaan
Sastera
Malaysia,
Pemajmukan Sastera Demi Perpaduan, dan
Sastera dan Teknologi Maklumat. Ramai
penulis yang terkenal turut hadir termasuk
empat orang Sasterawan Negara Muhammad
Haji Salleh, Baha Zain, Anwar Ridhwan, dan
Ahmad Kamal Abdullah (Kemala). Ucaptama
disampaikan oleh Prof Ulung Tan Sri Dr.
M.Kamal Hassan bertajuk Penulisan Umum
dalam Era Keruntuhan Tamadun Dunia
Moden; Tanggungjawab Moral yang
Semakin Berat. Turut diadakan sempena
sidang tersebut ialah pameran dan jualan buku-

Sebahagian peserta/wakil AKSARA bergambar kenangan di Sidang

Kemuncak Penulis Malaysia

buku terbitan ITBN, DBP, dan beberapa penerbit lain.

Hampir kesemua kertas pembentangan telah dikumpul dan
diterbitkan dalam sebuah buku setebal 422 halaman dengan
tajuk Sastera Teras Negara Bangsa oleh ITBN (2014).
AKSARA antara persatuan penulis yang menghantar jumlah
peserta paling ramai. Mereka terdiri daripada Sdr Azizan
Bahari, Sdr Mokhtar A.K., Sdr Wan Nan Wan Mahmud, Sdr
Nazel Hashim Mohamad, Sdr Abdul Ahmad, Sdr Nordin
Saad, Sdr Solihin Osman, Sdr Sharif Shaary, Sdr Ridzuan
Khamis, Sdr Khairol Anuar Hadith Fadzillah, Sdri Haniza
Hamzah, dan Sdri Siti Esah Musa.
Seperti sidang dan pertemuan serupa, SKPM menyediakan
ruang untuk perkenalan dan interaksi sesama penulis
daripada pelbagai bidang dan latar pengalaman. Selain
meneroka
peluang-peluang
penerbitan,
wakil-wakil
AKSARA juga menggunakan peluang tersebut untuk
menjalin kerjasama dengan persatuan dan individu penulis
yang ikut serta.
Terima Kasih dan Syabas diucapkan kepada
ITBN, PENA dan Bina Darulaman Berhad
atas inisiatif dan kejayaan mengendalikan
sidang penulis yang besar dan bermanfaat
ini!

Peserta-peserta AKSARA bersama-sama

dengan Prof Muhammad Haji Salleh & Raja
Ahmad Aminollah

9 | Bil. 2 ,2015

AKTIVITI SEMBANG KARYA

Laporan: Haniza binti Hamzah
AKSARA
Perlis,
menerusi
Biro
Dokumentasi
dan
Keahlian,
telah
mengadakan aktiviti Sembang Karya,
bertempat di Bilik Mesyuarat Utama,
Perpustakaan Negara Malaysia Negeri
Perlis (PNM Perlis), pada 7 Mac 2015 yang
lalu.

Saudari Basariah Bakar pernah menghasilkan sebuah novel,

Leraian Mimpi, terbitan Rhythm Publishing lama dahulu.
Beliau kini sedang mengumpulkan cerpen-cerpen yang telah
tersiar bersama-sama cerpenis dan peryair Amylia Hussain
untuk diterbitkan secara berduet. Manakala karyawan muda,
saudari Nor Salmi Abd. Rahim, pernah memenangi Hadiah
Sastera Siswa seawal kemunculan beliau dalam bidang
penulisan sajak.
Munsyi Zalina Ahmad, juga cikgu Khairol Anuar Harith
Fadzillah, masing-masing sudah pun berkarya. Karya mereka
telah pun tersiar dalam majalah-majalah terbitan Dewan
Bahasa dan Pustaka termasuklah
penerbitan berkala, Jendela Utara.
Sementara cikgu Harties pula sedang
rancak menyiapkan manuskrip cerita
kanak-kanak.

Sembang
Karya
berkonsepkan
santai,
mengetengahkan
perbincangan
sesama
karyawan dan bakal
Saudari
Juliana
Ahmad
turut
karyawan.
Setiap
menyatakan
keinginan
mahu
belajar
karyawan
dikehendaki
lebih
banyak
berkaitan
bidang
membawa rangka karya
penulisan meskipun telah memulakan
belum siap atau karya
Peserta-peserta Sembang Karya
langkah
menulis dengan penerbitan
sepenuhnya yang telah
Universiti
Malaysia Perlis(UniMAP),
siap sama ada sajak, cerpen, esei, skrip
tempat
beliau
bertugas.
Saudari
Haniza Hamzah turut
drama ataupun manuskrip, untuk samasama dilihat, diberi komentar serta dibuat menceritakan pengalaman beliau menghasilkan dua buah
penambahbaikan sebelum dihantar ke kumpulan sajak, Ketika Kalbu Bersuara dan Kaca Kata, juga
keterlibatan beliau sebagai penyelenggara, Payung Negara,
mana-mana penerbitan bersesuaian.
antologi sajak penulis-penulis Perlis.
Pada pertemuan pertama Sembang Karya
ini, seramai 10 karyawan AKSARA hadir Saudari Haniza Hamzah mengendalikan Sembang Karya siri
menyertai sesi perbincangan. Mereka ialah pertama ini bermula sesi taaruf serta sedikit pengenalan
Tuan Haji Alias Darus, saudara Mansor kepada aktiviti. Seterusnya beliau menyalurkan beberapa
Othman (Mastono), cikgu Siti Esah Musa maklumat penting seputar ragam dunia penulisan yang perlu
(Harties), Munsyi Zalina Ahmad, cikgu diketahui termasuklah isu penyiaran karya di media sosial dan
Khairol Anuar Harith Fadzillah, saudari layar maya serta isu jiplak, cuplik yang berkaitan penyiaran
Juliana Ahmad, saudari Nor Salmi Abd. karya di dalam media-media sosial tanpa batasan. Beliau turut
Rahim, saudari Basariah Bakar, saudari menekankan bahawa setiap bakal karyawan perlulah membina
Noor Fazila Mahd. Nasir dan saudari nama terlebih dahulu.
Haniza Hamzah (Nilamsuri).
Beliau kemudiannya memberikan sedikit tip jika mahu
Setiap
karyawan
membentangkan
pengalaman
unik
masing-masing.
Sebahagian besar karyawan yang hadir
telah pun berkarya meliputi penulisan sajak,
cerpen, drama, rencana, kajian ilmiah
termasuklah ulasan buku.
Tuan Haji Alias Darus merincikan
pengalaman beliau yang turut terlibat dalam
kerja-kerja pengarahan drama. Di tangan
saudara Mastono pula sudah tersedia
manuskrip kumpulan sajak yang menurut
beliau mahu dihantar ke penerbitan, tetapi
beliau kekurangan maklumat sebelum ini.
Saudari Noor Fazila pula ikut menceritakan
pengalaman beliau yang manis di pentas
teater dan kini, beliau bersedia pula
mendapatkan bimbingan penulisan. .

menghantar karya ke penerbitan yang kukuh serta bersesuaian

dengan manuskrip. Beliau turut mengedarkan senarai alamat
penerbitan yang akan dikemas kini dari semasa ke semasa.
Contoh surat iringan juga turut disertakan sebagai panduan.
Aktiviti ini dijangka akan diadakan 2 atau 3 bulan sekali,
sebelum memasuki fasa yang lebih padat (sebulan sekali),
bertempat di perpustakaan atau sesekali di luar premis
perpustakaan termasuklah tempat-tempat pelancongan dan
riadah yang difikirkan bersesuaian di sekitar negeri Perlis.
Bagi semua yang ingin menceburi bidang penulisan, diingatkan
bahawa tarikh Sembang Karya siri kedua ditetapkan pada 2
Mei 2015 (Sabtu), bertempat di Bilik Mesyuarat Utama,
Perpustakaan Negara Malaysia Negeri Perlis, mengambil
sempena cuti Hari Pekerja.

10 | Bil. 2 ,2015

BUKU-BUKU TERBAHARU AHLI

1. Kumpulan Cerpen : Bihun Goreng Berkuah Laksa

Pengarang : Nordin Saad
Penerbit : Institut Terjemahan & Buku Malaysia (ITBM)
Harga : RM 20.00 / RM 25.00 (Sabah & Sarawak)
ISBN : 9789674307134
Tahun Terbit : 2015

2. Kumpulan Puisi : Bisikan

Pengarang : Nahmar Jamil
Penerbit : Institut Terjemahan & Buku Malaysia (ITBM)
Harga : RM 15.00 / RM 20.00 (Sabah & Sarawak)
ISBN : 9789674306946
Tahun Terbit : 2014

3. Kumpulan Puisi : Penunggang Kenyataan

Pengarang : Rahman Shaari
Penerbit: Institut Terjemahan & Buku Malaysia (ITBM)
ISBN : 9789670798813
Harga : RM 20.00 / RM 25.00 (Sabah & Sarawak)

4. Kumpulan Cerpen : Kota Bisu

Pengarang : Nahmar Jamil
Penerbit : Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP)
Harga : RM 16.00
ISBN : 978983461143
Tahun Terbit : 2015 (Cetakan Kedua)

5. Rahsia Gua Hantu

Pengarang : Mokhtar A.K.
Penerbit : Wahwi Heritage
Harga : RM 18.00
Tahun Terbit : 2015

6. Kerana Budi Nyawa Tergadai

Pengarang : Mohktar A.K.
Penerbit : Wahwi Heritage
Harga : RM 18.00
Tahun Terbit : 2015

7. Rahsia Bukit Jernih

Pengarang : Mokhtar A.K.
Penerbit : Wahwi Heritage
Harga : RM 18.00
Tahun Terbit : 2015

11 | Bil. 2 ,2015

MESYUARAT JAWATANKUASA AKSARA

Ekoran tiga mesyuarat yang dilaporkan dalam Buletin 1 yang lalu, JK AKSARA telah mengadakan dua
lagi mesyuarat iaitu pada 21 Disember 2014 dan 28 Februari 2015.
Selain membincangkan dan menguruskan hal-hal rutin, Mesyuarat ke-4 pada 21 Disember 2014 juga
membuat penilaian terhadap Program Penghargaan Tokoh Budaya (Pak Wan) yang baru berlangsung
itu. Beberapa pandangan dan teguran telah dikongsikan dalam rangka berusaha memperbaiki programprogram akan datang. Pak Wan Khazim sendiri mengucapkan terima kasih atas penghargaan yang
diberikan AKSARA kepada beliau. Mesyuarat juga merakamkan setinggi penghargaan dan ucapan
tahniah kepada Biro Wacana dan Santai Sastera di bawah pimpinan Sdr Sharif Shaary dan juga ahliahli JK Aksara yang bekerja keras menjayakan program tersebut.
Mesyuarat juga mengambil keputusan untuk menyemak kedudukan ahli-ahli AKSARA yang tidak aktif
atau yang tidak menunjukkan minat untuk bersama-sama dalam persatuan. Jika perlu maka dapatan
kajian ini akan dikemukakan kepada Mesyuarat
Agung untuk keputusan selanjutnya. Seramai 7 orang
ahli baharu diterima dan diluluskan keahlian oleh
mesyuarat.
Mesyuarat ke-5 pada 28 Februari 2015 diberitahu oleh
Ketua 1 bahawa Pejabat YB Tuan Ir. Shahruddin
Ismail, Ahli Parlimen Kawasan Kangar, bersetuju
menderma satu set komputer meja dan mesin cetak
kepada AKSARA. Hal ini ekoran kunjungan hormat
dan perbincangan kerjasama dengan YB Ir
Shaharuddin yang dilakukan oleh Ketua Satu dan
Bendahari sebelum itu.
Mesyuarat memberi perhatian khusus kepada
persiapan Mesyuarat Agung ke-7 yang akan diadakan pada Ahad, 29 Mac 2015. Turut disentuh ialah
usul-usul berkaitan Perlembagaan persatuan yang akan dibentangkan di dalam Mesyuarat Agung
tersebut.
Atas cadangan Sdr Hj Alias Darus,
mesyuarat bersetuju agar AKSARA
merangka satu tatacara kewangan yang
standard sebagai panduan dalam urusan
kewangan dan pembayaran.

12 | Bil. 2 ,2015

Selamat Jalan, Gabo!

(suatu catatan pengalaman menikmati karya-karya Gabriel Garca Mrquez)
Gabriel Garca Mrquez (nama timang-timangannya,
Gabo) akhirnya meninggalkan kita semua pada usia 84
tahun. Novelis ulung Colombia yang dianugerahkan
Hadiah Nobel pada 1982 ini menghembuskan nafas
terakhir di laman kediamannya di Mexico City pada 17
April 2014. Seperti karyawan lain yang ketokohannya
diiktiraf dunia, Garca Mrquez meninggalkan legasi
dalam bentuk novel, cerpen, novela, memoir, karyakarya bukan fiksyen, dan lain-lain untuk dinikmati
dihayati oleh pencinta seni sepanjang zaman.
Saya
mulai
tertarik
kepada
karya-karya
Garca
Mrquez melalui novel
The
General in His Labyrinth. Novel
politik ini menjejaki perjalanan
melankolik dan kesudahan riwayat
tragik Jeneral Simon Boliver
tokoh
yang
bercita-cita
menyatukan
seluruh
benua
Amerika
Selatan
setelah
pengunduran penjajahan Sepanyol
dan Portugal menyusuri Sungai
Magdalena (Colombia) menuju ke
laut untuk berlepas ke Eropah.
Beliau
dipaksa
melepaskan
tampuk
pemerintahan
dan
berundur.
Meskipun disanjung
oleh sebahagian rakyat, beliau kini menderita kesunyian
serta penyakit yang boleh menamatkan hayatnya.
Sepanjang perjalanan itu Boliver terkenang kembali
segala
kehebatan,
kecekalan,
kemanisan
dan
kekecewaan hidup yang dialaminya.
Kemudian, saya menggarap Love in the Time of
Cholera (LTC), sebuah kisah cinta klasik sebelah pihak
yang romantik, lucu, sedih, dan idealistik. Dengan
mengadaptasi dan mengembangkan pengalaman cinta
bapa dan ibunya sendiri (selain tok wan/datuk beliau
yang elegan merangkap protective itu), Garca Mrquez
membongkar makna dan azam cinta menerusi watak
Florentino Ariza, seorang lelaki yang pantang mengalah
dalam menghadapi (agak klise) halangan demi
halangan. Demikianlah, walaupun dengan pelbagai
ikhtiar dan kreativiti oleh sang protagonis, suatu
percantuman intim yang diharapkan dengan kekasihnya,
Fermina Daza tidak juga datang-datang, sehinggalah
(betapa manisnya!) pada usia-usia mereka yang lewat
kemudiannya.
Dalam urutan bacaan saya, LTC diikuti dengan
Chronicle of a Death Foretold, A Hundred Years of
Solitude (novel pemenang Hadiah Nobel yang
mengisahkan keluarga Jose Arcadio Buendia dan isteri
Arcadio Buendia, Ursula the matriarch yang hidup dan
menjadi saksi kepada lima generasi), The Autumn of the
Patriarch (tentang seorang jeneral diktator), Memoria de
mis putas tristes (maaf judul ini dalam Sepanyol,
walaupun saya membaca teks Inggerisnya!) yang
khabarnya diharamkan di Iran, dan seterusnya...
sehinggalah saya terhenti pada autobiografi/memoirnya
yang mengasyikkan, Living to Tell the Tale (LTT).
LTT (terjemahan Sepanyol ke Inggeris oleh
Edith
Grossman)
merungkaikan
perjalananpengalamannya dari zaman kanak-kanak (lewat 1920an) sehingga 1950-an apabila beliau berangkat ke
Eropah, pada mulanya untuk suatu tugasan
kewartawanan. Perhubungan dan interaksi dengan

keluarga, rahsia dan mitos Colombia, dan keazaman tinggi

untuk menjadi seorang wartawan; semua ini dilakarkan
dengan gaya dan bahasa yang tidak menjemukan. LTT suatu
naratif menarik tentang pergelutan dengan kehidupan,
kenakalan dan adventurisme remaja, persahabatan dan
keakraban, budaya intelektual, dan yang lebih mencakup,
sejarah pergolakan dan konflik di sebuah benua mantan
jajahan yang juga kaya dengan keunikan, misteri,
kebebasan...
Ternyata,

LTT

suatu percantuman, sekali gus

kulminasi
(saya
tidak
yakin
menggunakan terjemahan istilah
culmination oleh Kamus Inggeris
Melayu Dewan) kewartawanansejarah-fiksyen-politik
yang
dilakarkan dan dikongsikan dengan
bersahaja, rendah hati, kritikal, dan
terbuka. Walaupun agak berbeza,
saya perlu menambah bahawa
dunia intelektual kafe-sajak-buku
tahun 1940-an angkatan Garca
Mrquez mengembalikan ingatan
saya tentang aktivisme pelajar kami
sendiri
(gerai-buku-protes)
di
Lembah Kelang pada lewat tahun
1960-an dan awal tahun 1970-an.

Saya mengambil masa agak panjang untuk

mengkhatam autobiografi ini (hanya setebal 484 halaman)
kerana mahu menghayati dan memesrainya sepenuhnya.
Saya berpatah balik, mengulang, mencatat dan menyoal, atau
ketawa dan menangis bersamanya. Demikianlah, LTT
menemani saya ke merata tempat sehingga selesai (bacaan
pertama) di lojing berhampiran alma mater saya di England
pada malam 17 Ogos 2012.
Karya-karya Garca Mrquez mengujakan saya.
Melaluinya terserlah kepakaran yang diadunkan dengan
pengalaman dan penyelidikan yang teliti. Ya, beliau tidak
berpaut pada daya imaginasi dan kuasa bakat serta kekuatan
bahasa sahaja (walaupun dalam fiksyen khususnya, hal ini
dikatakan
memadai),
sebaliknya
melakukan
banyak
penyelongkaran semula peristiwa-peristiwa silam serta
perkembangan dan pergolakan di sekelilingnya. Kraf
naratifnya seakan tiada sempadan, dan kita terus asyik
melayani perasaan mengikut rentak realiti bercampur
fantasinya dalam suasana tegang resah Caribbean Colombia
dan Amerika Latin yang berabad, justeru berkurun lama itu.
Begitu juga, seperti karya oleh penulis-penulis besar lain yang
memberikan kesan mendalam kepada kita, kebanyakan watak
utama dalam novel-novel Garca Mrquez merupakan
bayangan/cerminan insan-insan paling istimewa dalam
hidupnya (termasuk tok wan, nenek, ibu, bapa, adik beradik,
dan rakan-rakan sekampus atau sekerjanya) serta tokoh-tokoh
yang digeruni atau disayangi di seluruh Amerika Latin.
Tulisannya yang selamba atau berterus terang,
lelucon, selain kefahamannya yang mantap dalam perkaraperkara yang menjadi latar serta isu penceritaan, amat
menyenangkan saya. Garca Mrquez yang dikatakan
takutkan kematian tentunya damai kini, kerana berkesempatan
meninggalkan
khazanah
yang
menghiburkan
dan
mengilhamkan jutaan kita...

Selamat jalan, Gabo!

Azizan Bahari

13 | Bil. 2 ,2015
Sambungan daripada halaman 7
Ikan siakap ikan temenung, Ikan keli dimasak tawar;
Dengarkan cakap meruntuh gunung, Minum kopi orang yang
bayar.

Atau tentang manusia yang hampir sebangsa dengan yang suka

bercakap besar,

segera tinggal rancangan lainnya dan berkejar ke

Perlis, kerana takut diperli dalam ucapan tuan rumahnya,
Bakar baulu rumah cik Ali, Sedap lagi kuih
karipap;
Saya takut kena perli, Perli pantun saya tertiarap.

Ambil galah jolok mempelam, Terkejut belatuk lalu terbang;

Lagaknya mengalah bintang filem, Hutang bertapuk keliling
pinggang.

6. Politik
Wan Khazim meletakkan dua hal yang bertentangan dan
oleh itu menyimpulkan bagi pihak kita makna pembohongan, tanpa
ada banyak kata.
Tidak mudah berbuat demikian. Biasanya dikutip daripada
pengalaman yang panjang. Tetapi untuk mendapatkan metafora dan
insidennya memerlukan masa dan kesabaran pula...
Seorang pemantun ialah seorang tukang kebun kias dan ibarat. Dia
menanam dan menjaga pohonnya dengan teliti, dan bila diperlukan
akan dipetiknya untuk dimasukkan ke dalam rangkapnya. Kias dan
ibarat ini menjadi citra yang dapat menangkap cara dan gaya,
kesukaan dan kebencian manusia, kejujuran dan kemunafikannya.
Dan Wan Khazim ialah seorang pekebun yang menanam berbagaibagai kias dan ibarat. Oleh yang demikian kita selalu terhibur oleh
perbandingan atau perumpamaan yang baru.
Dalam `Pantun nasihat orang muda yang berbentuk
berkait, beberapa metafora orang pergi ke surau dan kelab malam,
orang bertopang dagu, dan maruah diri yang terjual dijadikan teras
perbandingan dan kias

5. Humor
Humor Pak Wan terasa bukan seluruhnya untuk hiburan. Kita baru
mula akan tertawa, dan setelah itu tersedar bahawa ekor barisnya
menikam kita. Kita dilukiskan keadaan yang tidak seharusnya berlaku - terbalik,paradoksikal atau mengandung ironi. Inilah yang
menjadi bahan humor itu. Dan kesannya bukan ketawa, tetapi
senyum makrifat senyum perit kesedaran akan makna kehidupan
dan makna watak manusia.
Misalnya dalam pantun berikut,
Dua sebaya jika dibanding,
Hampir serupa paras wajahnya;
Sudah berjaya ke menara gading,
Jangan lupa akan gajahnya.

Sekali lagi ada `surprise` di sini. Metafora gajah kita kira

akan ditinggalkan pemantun setelah digunakan, namun disambung
pula dan ditegaskan dengan makna membayar budi yang
terhutangnya. Gajah masih ada di situ, dan masih perlu dipertimbangkan dan diingatkan sumbangannya.
Sebab itu apabila saya dijemput ke kenduri Pak Wan saya

Sememangnya beberapa buah pantun Wan Khazim

memberi ruang kepada pemikiran politik beliau.
Ramai yang maklum bahawa Pak Wan tidak menyusur pantai politik perdana. Dengan pandangan
dan bakatnya yang dapat melihat peta paradoks
serta kemunafikan manusia, maka tidak menghairankan beliau juga dapat membaca ahli politik dan
perbuatan mereka. Namun saya tidak nampak secara
jelas ini politik yang berdasar kepada parti. Yang
kelihatan ialah sudut pandangan seorang pemerhati
yang memantau gerak laku dan perbuatan ahli politik yang mungkin tidak mengotakan janji mereka.
Inilah tujuan utama sastera, mengenali manusia dan
membantu pendengar serta pembaca menemukan
yang baik dan yang sebenar. Dan yang berikut
rasanya bukan yang baik,
Segan berkayuh perahu hanyut, Hanyut sampai
masuk kuala;
Selama boleh tumpang bergayut, Dialah tuan
dialah segala.

Di sini penilaian terhadap ahli politik bercantum

dengan penilaian terhadap manusia secara umum.
Hal ini sering berlaku pada penggayut politik di
Malaysia, tapi boleh juga bermakna bahawa manusia mengambil kesempatan bila-bila masa yang
boleh, dan dalam masa itu mempertuankan orang
yang boleh memberikan keuntungan kepadanya.
Dan rangkap ini mungkin lebih dekat kepada waktu
kempen pilihan raya. Namun begini boleh bermakna
lebih luas,
Atas permatang tumbuh menerung, Ular lidi
disangka
lintah;
Jika datang musim bertarung, Lembut gigi dari
lidah.

Dan suasana pasca-pemilihan umum pula dilukiskan

pemantun begini,

14 | Bil. 2 ,2015
Sambungan daripada halaman 13
Tebas menerung atas permatang, Tempat bertelur si
burung puyuh;
Selesai bertarung ayam pun menang, Janji ditabur
payah nak tumbuh.

Dan,
Kalau mandi air perigi, Pasang dinding lindung sedikit;
Setiap kali menagih janji, Bagaikan anjing menyalak
bukit.

Jadi tujuan pantun politiknya membawa sudut pandangan yang lebih universal, yang ingin bahawa ahli politik
atau sesiapa saja yang berkuasa tidak berbohong atau menjadi munafik dalam perbuatan mereka. Yang berbohong dan
munafik itu menterbalikkan nilai baik manusia dan mencemarkan masyarakatnya.

Wan Khazim yang suka gelak ketawa, yang akhirnya

memperlihatkan seperangkatan nilai baik manusia, demokratis dan juga agamawi.

Daripada khazanah Pak Wan saya mengutip pantun ini

(2006:39)
Pagi-pagi matahari segalah, Burung merpati ter
bang ke hulu,
Sampai di sini saya bermadah, Kalau tak mati ber
jumpa pula.

Dan doa saya,

Masak dodol di rumah Pak Muda, Bawa sepalit
ke bangsal Cik Darus;
Semoga dipanjang usia yang muda, Umur pan
jang seni pun menghalus.

Tema-tema Umum
Tetapi saya rasa mengejek ahli politik bukanlah tujuannya
yang utama. Ahli politik dinaikkan dan diturunkan, dan
mereka menurunkan orang lain. Usia mereka tak begitu panjang. Tetapi lebih dari diperlihatkan kemunafikannya, ialah
renungan terhadap cara dan gaya manusia, kepekaan dan
keperluannya, takir, musim susah-senang dan sebagainya.
Sekiranya makna yang dibawa oleh seseorang pemantun
atau sasterawan itu menyeberang juga kepada makna tentang manusia secara umum, maka karya akan terus dibaca,
selepas ahli politik itu kalah dan tiada lagi berkuasa. Inilah
kebijaksanaan yang juga diperlihatkan oleh pemantun,

Ikan betuk ikan haruan, Ikan keli dimasak cuka;

Pintu diketuk mengusik khayalan, Berhati-hati ketika nak
buka.

Penyair mengingatkan kita supaya berfikir, walaupun agak

teruja pada perasaannya pada peringkat awalnya. Daun pintu
itu ada dua belah padanya yang dilihat biasanya agak berlainan daripada sesuatu yang ada di belakangnya. Kita menangkap makna metafora pintu dan mengekalkannya pada
ingatan kita...
Maruah diri individu, nilai-nilai baik sesebuah
masyarakat, dan manusia yang terhormat dan menyumbang
kepada masyarakatnya menjadi di antara tajuk pilihan Wan
Khazim. Inilah antara sebab Wan Khazim akan terus dibaca.

Penutup
Inilah Wan Khazim yang saya kenal, dan Wan Khazim
pemantun. Daripada kata-katanya, pantunnya, senyum lebarnya. Inilah Wan Khazim yang pintar, yang merenung gelagat manusia, dan pantas menangkap makna keadaan. Inilah

Rujukan
Wan Khazim, 2006. Bukit Lagi Bintang Berkarang. Pulau Pinang: Penerbit Universiti Sains Malaysia.
Muhammad Haji Salleh. 2014. Ghairah Dunia dalam
Empat Baris. Kuala Lumpur: PTS Akademik.
Tusiran Suseno, 2010. Sepuluh ribu Pantun selaksa santun : Warisan Budaya Melayu. Depok : Yayasan
Panggung Melayu.
*Teks ini merupakan ucaptama di Program Penghargaan
Tokoh Budaya (20 Disember, 2014) anjuran AKSARA yang
disampaikan oleh Prof Emeritus Sasterawan Negara, Muhammad Haji Salleh.

*********************************************************

Bersarang burung di pohon pinang,

Mari dikurung anaknya lima;
Kerbau bertarung harapkan menang,
Manusia beratarunf harapkan nama.
Pohon dedap pohon keranji,
Batang berangan dibelah-belah;
Apa diharap kepada janji,
Sekiranya timbangan berat sebelah.
Batang jati dililit kangkung,,
Tumbuh rapat di dalam taman;
Suka dipuji gemar disanjung,
Bukanlah sifat orang budiman.
Petikan daripada: Bukit Lagi Bintang Berkarang (Wan
Kazim)

15 | Bil. 2 ,2015

Berpantun dengan Cikgu Nazel

MATA
Nazel Hashim Mohamad

Cili padi kerabu kantan,

Lemak turi sayur meranti;
Jangan menjadi mata duitan,
Merosak diri hina menanti.

Buah pauh dikutip pagi,

Banyak merata tak cukup
tangan;
Walaupun jauh ditinggal pergi,
Hilang di mata di hati jangan.

Pasang jerat tepi bendang,

Sebelum pergi ke sungai
menangkul;
Betapa berat mata memandang,
Berat lagi bahu memikul.

Kain kasa corak direka,

Bunga melati kembang mejadi;
Mata biasa memandang muka,
Mata hati memandang budi.

Tepi lata tanah tak rata,

Berjalan kena berhati-hati;
Apabila mata bertentang mata,
Gundah-gulana di dalam hati..

Ulam raja diberi Pak Limat,

Gulai pelata jeruk pala;
Buat kerja biar berhemat,
Silap mata pecah kepala.

Pokok laka pokok bebuta,

Sama seraya di kaki giri;

Siapa yang Peduli?

Sekian lama kulayan sabar ini

Sharif Shaary

Sekian lama kupendam dendam ini

Ketika keinsanan menjerit

Ketika kemanusiaan tercekik
Merayu simpati
Siapa yang peduli?
Ketika keangkuhan merajalela
Ketika kerakusan membiadab
Memijak ranap jiwa dan fizika
Rakyat massa bangsa manusia
Siapa yang peduli?
Api amarah yang memercik
Adalah api kebangkitan
Api kecewa yang meledak
Adalah api raungan
Api yang sekian lama
Membara
Membara
Membara
Siapa yang peduli?

Orang suka bermain mata,

Rendahnya dia maruah diri.
Menjual juadah di hujung gertak,
Sama jeruk si jambu batu;
Kalau sudah bermata kotak,
Baik buruk tidak menentu.
Dari Melaka ke Rantau Panjang,
Membawa gendang hendak menari;
Jangan suka bermata keranjang,
Orang memandang rendahnya diri.
Tanam sentang di tanah rata,
Pokok kempas diselang-seli;
Biar bergantang si air mata;
Barang yang lepas takkan kembali.
25 Oktober 2014

Siapa yang peduli

Ini lahar kebangkitan
Ini pijar perjuangan
Lahar dan pijar yang sekian lama
Membara
Membara
Membara

Sdr Sharif Shaary

Siapa yang peduli?

Ini gempita pertarungan
Ini gelegak peperangan
Jangan ada yang menghalang
Jangan ada yang melarang
Kebangkitan ini
Kebebasan ini

. begitu pendek nafas ini berdetik dalam

usia hidup
Setiap manusia dalam perjalanan ke pintu
maut
Tapi kematian seorang berjasa lebih memberi erti

Adalah kemerdekaan sejati

Kerana kematian itu sendiri menyebabkan

ia tidak mati

Siapa peduli?

Seperti sekarang kita menyebut-nyebut

namanya, dan ia telah menjelma di langit
zaman

2007
Usman Awang
Sajak Bintang di Langit Zaman, 1964)

16 | Bil. 2 ,2015
HADIAH KEMANUSIAAN
Solihin Osman

Dalam mata asap dan api dihidupkan

api kecil dari sumbu yang dengki
api besar dari batu yang mampatnya
dendam
silakan menonton lukisan airmata
airmata dari jiran yang rumahnya dicincang
atau lihat saudara kamu menangis
dalam debu
mereka meratah tulang yang berdarah.

Kalian, di kiri kita ada anak - anak pecah mimpinya

atau di belakang para wanita mengikis malam mereka
sedangkan kita masih menarik selimut cinta
rindu pada cenderawasih meniup serulingnya.
Siapakah antara kita, masih memejam kata
masih pudar fikirnya untuk melihat lara sengsara.
Marilah kita menjadi daun daun kehidupan
menjadi bayang dari rendangnya kesejahteraan
ayuh, letakkan jemari dalam talam setiakawan
letakkan kaki di dalam kawah perpaduan
pijaklah duri dalam dimensi ilusi
sebab, ada suara memanggil rindu
ada hati menjadi pantai
ada fikir disalai takdir.

Ya, daftarlah menjadi pengembara romantika

kerana ada yang mencari kita
nasib di bawah tikar percaturan dilerai
tubuh yang tidur bersama bangkai
perlukan embun bukan gelora badai.
Siramilah rentung mereka dengan liur bahagia
hamparkan segala cahaya dari segala angka
biar mereka bangun untuk berjalan
dan mengutip harumnya warna maya.
Saudara saudaraku yang mesra
anak - anak itu sudah memahami makna tidur
lelaki - lelaki itu telah berjalan di atas laut
perempuan - perempuan itu sedang mengait
harumnya setia
jangan biarkan asap menetas di sini
siang menjadi cermin
malam tanpa hitam.
Dan, mentari yang hadir di usia ini
telah menjadi doa
telah menjadi nawaitu
telah menjadi rohani
dari jasmani yang kental dan berani. Kita!

(Dangau Seni, Kangar. )

PESAN IBUKU
1. Jika memakan ulam petai jangan lupa ulam terung. (Terung menghilangkan bau petai)
2. Masukkan sedikit garam ke dalam nasi apabila menanak nasi supaya nasi lebih sedap dan lambat
basi.
3. Letakkan sedikit halis apabila memasak labu agar perut tidak berangin apabila memakannya.
4. Elakkan meminum air ais selepas makan untuk mencegah perut buncit.
5. Biasakan mengulum gula-gula atau cengkih apabila berada di dalam majlis untuk menghindarkan
bau mulut yang tidak menyenangkan.
6. Sentiasa membawa tuala kecil dan plastik ketika memandu. (Banyak kegunaannya ketika kecemasan).
7. Simpan makanan laut yang belum dimasak di dalam bekas berisi air bercampur garam kasar dan
letak di dalam peti ais (bahagian bawah) agar lebih segar.

~Banyak lagi pesan ibuku~

Oleh: Umi Ilani