Kisah Seorang Guru Biasa

17 May 2005

Oleh NOORZIHAN MOHAMED YIN

“Ibu... sempena Hari Guru ini Salina teringin benar membeli kerongsang untuk Ustazah
Hanizah. Ustazah Hanizah seorang guru yang baik bagi Salina... Salina sayang dengan
Ustazah Hanizah. Sebab itulah Salina ingin menghadiahkan Ustazah Hanizah
kerongsang ini sebagai tanda terima kasih Salina padanya. Boleh tak bu?” rengek
Salina kepada ibunya. 

Hati ibu mana yang tidak tersentuh apabila melihat anak kesayangan merengek-rengek
manja sebegitu. Bukan sekali, tetapi sudah berkali-kali. Hati Puan Arliza akur juga
dengan rengekkan anaknya itu lalu memberikan kebenaran. Melihatkan Nur Salina,
anak kesayangannya gembira, sudah cukup melegakan hatinya.

Namun...

(Kenyataan di dalam sebuah akhbar tempatan...)

... Keriangan seorang murid untuk menghadiahkan kerongsang kepada ustazahnya
sempena Hari Guru hari ini berakhir dengan tragedi apabila dia mati digilis treler di
Lebuh Raya Shapadu, Kampung Rantau Panjang, tengah hari ini.
Kemalangan menyayat hati itu berlaku kira-kira pukul 1.15 tengah hari ketika Nur Salina
Saparedi, 7, hendak melintas jalan bersama kerongsang yang disimpan dalam kocek
baju dan dibeli khas buat Ustazah Hanizah.

Lebih memilukan lagi apabila kejadian itu berlaku di depan mata ibunya sendiri, Arliza
Mohd. Sani, 37, yang mahu menghantarnya hingga ke seberang jalan tetapi mangsa
sendiri beria-ia melintas jalan bersama rakan-rakan lain...

Kisah menyayat hati ini sememangnya membuktikan bahawasanya nilai budi seorang
guru terhadap muridnya dibawa hingga ke akhir hayat. Bak pantun Melayu: “Pisang
emas dibawa belayar, masak sebiji di atas peti, hutang emas boleh dibayar, hutang
budi dibawa mati.”

Apa yang penulis ingin tonjolkan di sini adalah betapa ´akrabnya´ hubungan antara
pendidik dan anak didiknya oleh kerana ikatan dan jalinan mesra di sepanjang proses
pembelajaran berlangsung. 

Seorang guru bukan saja berperanan sebagai pendidik di dalam kelas, tetapi juga
pembentuk sahsiah dan peribadi mulia pelajar. Mereka tidak ubah seperti seorang ibu
dan bapa kepada anak didik mereka kerana sepanjang masa berada di sekolah, murid-
murid sangat bergantung kepada perhatian seorang manusia bernama guru yang
sentiasa berada disebelahnya memberikan panduan dan tunjuk ajar. 

Bak kata si bijak pandai, jasa guru umpama air mengalir dari anak sungai hingga ke
dasar lautan. 

Guru merupakan ejen kepada keberkesanan pendidikan. Pendidik dari kacamata Islam
merupakan murabbi, muallim, muaddib, alim atau ulama. Mereka berfungsi bukan saja
untuk memberi kesedaran pada diri sendiri malah masyarakat jagat. Perpaduan kaum
juga dapat dicapai sekiranya guru menerapkan nilai–nilai murni seperti saling
menghormati antara satu sama lain tidak mengira bangsa dan agama. 
Allah s.w.t berfirman yang bermaksud: 

“Nescaya Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman di antara kamu dan
orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa darjat. Dan Allah Maha
Mengetahui apa yang kamu kerjakan.” (Surah Al-Mujaadilah: 11)

Rasulullah s.a.w juga bersabda yang diriwayatkan oleh Ibn Majah: 

Maksudnya: Sesungguhnya aku diutus sebagai seorang guru. 

Sebagai seorang pendidik, guru juga secara tidak langsung berperanan menentukan
hala tuju anak didiknya menerusi tunjuk ajar dan ilmu pengetahuan yang ditaburkan.
Sememangnya tidak dapat disangkal, seorang murid lebih senang menerima ilmu
menerusi tunjuk ajar seorang guru berbanding dengan orang lain, waima keluarganya
sendiri. Jika ditelusi, dalam membuat kerja-kerja sekolah yang diberikan, murid ini akan
berusaha menyiapkannya berdasarkan pemahaman yang dipelajari di sekolah. Jika
murid tersebut tidak dapat menyelesaikannya barulah mereka akan merujuknya pada
orang lain.

Hari Guru yang disambut setiap tahun merupakan ´hari keraian hubungan pendidik-
anak didik´ ini. Perhubungan ini bukanlah perhubungan yang ´biasa´ kerana ilmu yang
disampaikan dan dipelajari akan membentuk jambatan pertalian yang erat sepanjang
hayat.

Seseorang itu pasti akan mengenangkan gurunya sepanjang hayat ... 

“Guru Oh Guru”

Dialah pemberi paling setia 

Tiap akar ilmu miliknya 
Pelita dan lampu segala 
Untuk manusia sebelum menjadi dewasa. 

Dialah ibu dialah bapa juga sahabat 

Alur kesetiaan mengalirkan nasihat 
Pemimpin yang ditauliahkan segala umat 
Seribu tahun katanya menjadi hikmat. 

Jika hari ini seorang Perdana Menteri berkuasa 

Jika hari ini seorang Raja menaiki takhta 
Jika hari ini seorang Presiden sebuah negara 
Jika hari ini seorang ulama yang mulia 
Jika hari ini seorang peguam menang bicara 
Jika hari ini seorang penulis terkemuka 
Jika hari ini siapa saja menjadi dewasa; 
Sejarahnya dimulakan oleh seorang guru biasa 
Dengan lembut sabarnya mengajar tulis-baca. 

Di mana-mana dia berdiri di muka muridnya 

Di sebuah sekolah mewah di Ibu Kota 
Di bangunan tua sekolah Hulu Terengganu 
Dia adalah guru mewakili seribu buku; 
Semakin terpencil duduknya di ceruk desa 
Semakin bererti tugasnya kepada negara. 

Jadilah apa pun pada akhir kehidupanmu, guruku 

Budi yang diapungkan di dulang ilmu 
Panggilan keramat "cikgu" kekal terpahat 
Menjadi kenangan ke akhir hayat. 

Nukilan Allahyarham SN Dato´ Dr. Usman Awang 

(Dipetik daripada buku antologi puisi Guru oh Guru yang diselenggarakan oleh Zam
Ismail terbitan Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP), Kuala Lumpur, 1989)

Puisi di bawah dituju khas buat Allahyarham Adik Nur Salina:

“Kasihnya ibu membawa ke syurga, 

kasihnya guru memberi ilmu selamanya,
kasihnya murid tak sampai ke mana,
kerongsang di tangan terlempar di jalan raya,
sempena hadiah Hari Guru buat guru tercinta,
Luluh hati ibu menangis longlai,
Melihat si anak tak sempat digapai,
Yang dihajati tak tercapai,
Takdir ilahi menentukan ajalnya telah sampai...” 

...Semoga roh adik Nur Salina dicucuri rahmat-Nya...

Assalamualaikum....
Alhamdulillah, setinggi-tinggi kesyukuran dirafakkan ke hadrat Ilahi kerana masih lagi
mengurniakan nikmat yang agung sekali kepada kita iaitu nikmat iman dan Islam.
Mudah-mudahan nikmat ini berkekalan hingga ke akhir hayat. Ameen. Selawat dan
salam buat Junjungan Mulia Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam , para sahabat
baginda, ahli keluarga serta pejuang yang yang istiqamah dalam menegakkan agama
Allah.

Insyaallah pada tahun ini kita masih lagi diberi kesempatan oleh Allah untuk sama-
sama menyambut dan meraikan Hari Keputeraan Junjungan Besar Nabi Muhammad
Shallallahu ‘alaihi wa sallam pada 12 rabiulwal 1431 hijrah ini bersamaan 26 Februari
2010. Sesungguhnya rasul yang kita cintai dan kenali bersama ini merupakan qudwah
atau ikutan terbaik yang memiliki ciri-ciri terunggul lagi terpilih yang tidak ada cacat
celanya. Dalam kesempatan yang diberikan oleh Allah ini, saya ingin mengajak semua
saudara se-Islam yang bakal menjadi seorang pendidik ataupun telah menjadi pendidik
untuk sama-sama menghayati pendidikan Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam.

Sebagai agama yang ajarannya mencakup semua aspek kehidupan, Islam telah
mengatur bagaimana untuk melunaskan segala masalah berkaitan pendidikan.
Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam telah memberi teladan, apa dan bagaimana
untuk menjadi seorang muallim, murabbi atau pendidik yang baik. Hal ini kerana,
adalah menjadi satu kemestian seseorang pendidik ingin melihat didikan yang
dicurahkan membuahkan hasil terbaik untuk meneladani Rasulullah Shallallahu ‘alaihi
wa sallam. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

َ ‫هللا َو ْال َي ْو َم اآْل خ َِر َو َذ َك َر‬

‫هللا َكثِيرً ا‬ َ ‫هللا أُسْ َوةٌ َح َس َن ٌة لِ َمنْ َك‬
َ ‫ان َيرْ جُو‬ ِ ‫ُول‬ِ ‫ان َل ُك ْم فِي َرس‬
َ ‫لَ َق ْد َك‬

“Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu
(yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia
banyak menyebut Allah.” (Al-Ahzab: 21)

Pendidikan yang diajarkan Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bukan dilandasi

hawa nafsu. Tidak pula lantaran meniru model-model pendidikan yang berkembang di
masa itu. Tapi, apa yang diajarkan benar-benar karena didasari wahyu. Allah
Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

َ ‫ إِنْ ه َُو إِالَّ َوحْ يٌ ي‬.‫َو َما َي ْنطِ ُق َع ِن ْال َه َوى‬

‫ُوحى‬

“Dan tiadalah yang diucapkannya itu menurut kemauan hawa nafsunya. Ucapannya itu
tiada lain hanyalah wahyu yang diwahyukan (kepadanya).” (An-Najm: 3-4)

Bagi seorang muslim wajib hukumnya meneladani Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa

sallam, termasuk dalam aspek pendidikan. Islam tidak akan membiarkan model-model
pendidikan yang boleh meracuni anak didik umat Islam dengan nilai-nilai kesyirikan,
kekufuran, dan kerusakan akhlak. Di tengah-tengah dahsyatnya gempuran berbagai
model pendidikan yang dipasakkan kepada kaum muslimin, jadi,keperluan untuk
merujuk kepada apa yang telah diajarkan oleh Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam
adalah suatu yang sangat penting. Maka, tiada pilihan lain bagi seorang muslim kecuali
menerapkan apa yang diajarkan Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam. Allah
Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

ِ ‫َو َما َءا َتا ُك ُم الرَّ سُو ُل َف ُخ ُذوهُ َو َما َن َها ُك ْم َع ْن ُه َفا ْن َتهُوا َوا َّتقُوا هللاَ إِنَّ هللاَ َشدِي ُد ْال ِع َقا‬
‫ب‬

“Apa yang diberikan Rasul kepadamu maka terimalah dia. Dan apa yang dilarangnya
bagimu maka tinggalkanlah; dan bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah
sangat keras hukuman-Nya.” (Al-Hasyr: 7)

Sebagai akhirnya, semoga dengan penulisan yang sedikit ini, dapat memberi manfaat
dan panduan buat kita terutamanya yang bakal menjadi pendidik kelak. Baginda
merupakan guru terulung yang tidak mampu ditandingi oleh sesiapapun. Insyaallah,
jadikanlah Junjungan Besar Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa sallam sebaik-baik
ikutan dalam kehidupan kita di dunia ini. Untuk mengetahui dengan lebih lanjut tentang
metod-metod pengajaran nabi saw,bolehlah dapatkan buku Rasulullah Pendidik
Terulung di kedai-kedai buku sekarang.

Kaedah dan teknik pengajaran Rasulullah S.A.W

Terdapat pelbagai kaedah dan teknik pengajaran yang telah ditunjukkan oleh
Rasulullah S.A.W yang telah diakui keberkesanannya dan telah dapat melahirkan para
sahabat yang hebat dan terbilang yang memiliki berakhlak mulia, bersahsiah dan tinggi
ilmu pengetahuan serta bertakwa kepada Allah. Maka sebagai guru pendidikan Islam
seharusnya mengambil pendekatan dengan konsep kepimpinan pengajaran daripada
Rasulullah S.A.W kerana ia bukan sahaja mementingkan pencapaian akademik,
bahkan yang lebih penting memberi penekanan kepada soal pembentukan akhlak
murid-murid. Guru-guru juga perlu didedahkan tentang kepimpinan pengajaran
Rasulullah S.A.W supaya para guru sedar bahawa peranan guru untuk membimbing
murid-murid bukanlah untuk mencari kesalahan dan kelemahan mereka sebaliknya
untuk sama-sama bermuhasabah bagi memperbaiki kekurangan tertentu serta
membentuk generasi yang berilmu dan berakhlak mulia

SISTEM PENDIDIKAN RASULULLAH SAW

 
Maju mundur sesebuah bangsa itu bergantung kepada ilmu. Bangsa yang
mendaulatkan ilmu sebagai makanan kerohanian setiap masa – pagi, petang dan
malam – nescaya akan menjadi bangsa yang disegani dan takuti oleh kawan dan
lawan.
 
Tetapi kejayaan di dunia itu, sehingga banyak melahirkan tamadun-tamadun lahir yang
hebat-hebat, belum tentu selamat untuk beroleh kebahagian di akhirat. Sebab tamadun-
tamadun lahir itu adalah hasil ibadah, dan ibadah-ibadah itu bersumberkan iman!.
 
Tanpa iman, orang tidak akan mengerjakan ibadah!. Dan tanpa ibadah, manusia tidak
faham erti ‘kehambaan’ kepada ALLAH SWT, Tuhan penciptanya!. Lantas, manusia
berbuat ikut hawa nafsu dan syaitan semata.
 
Manusia cenderung menghasilkan tamadun ia sendiri, iaitu tamadun yang rosak dan
tidak kekal!. Tamadun Lahir yang terbit dari perasaan tamak dan haloba semata.
 
Demikianlah produk yang dihasilkan oleh Sistem Pendidikan kita pada hari ini. Sistem
yang bertangungjawab dalam mencorak Tamadun Lahir yang dibuat dengan perasaan
‘gah’ di mata dunia!. Pastinya kita tidak mendapat imbalan pahala akhirat sebab
bercanggah dengan ‘Lima(5) Syarat-Syarat Ibadah’!.
 
Dalilnya, kita boleh bina dan kita boleh runtuhkan ia dengan sekelip mata!.
 
Tidak ada rasa penyesalan!. Apa nak disesalkan!. Bukannya harta benda mak bapak
kita!.
 
Demikianlah sikap bodoh, ego dan sombong kita yang tidak bertanggungjawab – yang
tidak selayaknya bergelar ‘Khalifah ALLAH’ di muka bumi!.
 
Jelasnya, kita telah gagal membina peribadi-peribadi soleh dan solehah dalam
masyarakat kita hari ini!.
 
Produk2 yang lahir dari institusi2 pengajian tinggi ternyata tidak membantu
membetulkan keadaan!. Malah mengambil kesempatan pula atas kedaifan orang lain
untuk mengaut kepentingan baik untuk diri, keluarga atau kroni. Dan ianya berlaku
bukan setakat golongan elit dan pemerintah sahaja, malah orang-orang kampung hatta
tok imam sekalipun!. Masing-masing bersikap individualistik dan materialistik!.
 
Puak Korporat berjiwa sekularis, lebih-lebih lagi la!. Mengaut keuntungan berlipat kali
ganda, atas nama Program Pengswastaan Negara!. Hak milik rakyat tiba-tiba berubah
jadi hak milik persona!. Sedang benda itu dia dapat percuma-cuma sahaja dan kos
relatif!.
Tanpa perlu bersaing dengan siapa-siapa, dan... masih boleh bangkrap!.
Maka jadilah ia seorang yang panas baran, lupa diri, dan lupa daratan!. Sudah tidak
ketahuan asal-usul lagi.
 
Bagaimana ini bisa terjadi demikian?. Bagaimana tebu yang ditanam, dipupuk dan
dibaja.. boleh tumbuh jadi buah peria!. Pahit, kelat.. sanggup mengkianati negara dan
bangsa sendiri!.
 
(Itu belum berlaku perang!. Jika di zaman perang, mungkin dia yang pertama cabut lari
ke luar negeri bersama anak isteri dan harta kekayaan. Seperti kes gawat yang
melanda ekonomi negara baru-baru ini. Hampir sahaja orang bungkus tikar bantal,
menukar Ringgit dengan Dollar Amerika.. dan bersantai di luar negara!. Tidak ada rasa
bertanggungjawaban!.
 
Saudara2 harus mengakui hakikat ini. Mungkin saudara merasa tuduhan ini
keterlaluan!.
 
Boleh saja saudara menganggap demikian, kerana ia tidak mengenai batang hidung
sendiri atau mengugat kepentingan hidup saudara. Apa kata.. jika habuan yang
menyeronok itu datang menyogok diri kepada tuan, samada berupa hamper, saham
atau perempuan!. Apa tidak terjengkil mata dan terliuk dibuatnya?. Kiaslah kepada
mata benda yang lain!. Kerana apa?. Sebab satu-satunya, iaitu Program Pembinaan
Insan belum selesai!. Ringkasnya, Iman tidak ada!).
 
Baik!. Kembali kita..
 
Apa kesilapan dasar pendidikan hari ini sehingga tidak menghasilkan produk yang
sama sepertimana Sistem Pendidikan Rasulullah. Kerana telah jelas dan nyata,
Rasulullah SAW berjaya mengeluarkan produk yang dikatakan,“Menjadi Abid (hamba
Allah) di malam hari, dan menjadi Singa (khalifah Allah) di siang hari”.
 
Apa kelebihan cara Rasulullah itu?. Apa matlamat, dasar dan kaedah pendidikan yang
digunapakai oleh Rasulullah SAW sehingga menghasilkan masyarakat contoh yang
terbaik di kalangan semua umat manusia.
 
Apa kelemahan dan kekurangan yang terdapat pada Sistem Pendidikan Negara – yang
sentiasa berubah-ubah itu?. Tidak konsisten!. Sehingga kita merasakan anak-anak kita
sebagai ‘testing ground’ sahaja!.
 
Bagaimana produk akhir boleh kita tidak tahu?.. samada jadi orang atau jadi hantu
raya!. Merayau-rayau di shopping2 complex, tanpa arah tujuan!. Tidak tahu peranan
dan tangungjawab sebagai rakyat negara merdeka, kalau tidakpun sebagai hamba
ALLAH!.
 
Untuk itu mari kita melakukan bedah siasat, di mana kekurangan dan kesilapan Sistem
Pendidikan Negara agar kita tidak disoal siasat sekali lagi di Hari Pengadilan, dan
berakhir dengan bertekak sesama sendiri di dalam Neraka Allah SWT. Waliyazubillah!.
 
Saya akan cuba membuat perbandingan ini melalui cara Rasulullah SAW dan cara kita
zaman moden ini dengan melihat kepada tujuan/matlamat, dasar, kaedah/metod, kesan
pendidikan Rasulullah SAW, dll.
 
Untuk itu, pertama-tama sekali kita harus memahami terlebih dahulu apa itu dikatakan
‘Rasul’.
 
A)                  PENGERTIAN RASUL
 
Rasul itu Utusan ALLAH, bertangungjawab membawa syariat ALLAH kepada manusia.
 
Hakikat tugas Rasul adalah ‘Mengajar, Mendidik dan Memimpin”. Mengajar sekadar
menyemat ilmu di akal fikiran murid, tetapi ‘Mendidik’ melibatkan
hubungan/jalinan/kontak hati antara murid dengan gurunya.
 
Dan ‘Memimpin’ adalah natijah dari itu, iaitu tidak dinamakan ‘Memimpin’ kalau
murid(rakyat) tidak boleh diatur dan diarah-arah!. Semuanya atas kebijaksanaan
mendidik.
 
Baik!.
 
Perkara 3M ini mestilah dibuat serentak. Sebab ketiga2 itu saling kait-mengait dan
bantu membantu dalam menjayakan perjuangan menegakkan syariat ALLAH di muka
bumi.
 
Dalam 3 perkara itu, ‘Mendidik’ (Didik & Asuh) adalah yang terpenting dan teramat sulit
sekali. Sebab, tiada ertinya mengajar kalau yang mendengar itu tidak boleh ‘follow-up’
dan berbuat dengan apa yang kita syarah!.
 
Nak bagi masuk ke dalam benak hati seseorang itu, bukan boleh diajar dan sebut-sebut
begitu sahaja. Perlu dibimbing, didorong dan diawasi sepanjang masa. Itulah dikatakan
mengasuh dan mendidik ataupun Tarbiah!.
 
Kerana berjayanya sebuah kepimpinan itu bergantung kepada ketaatan, dan ketaatan
adalah hasil dari didikan yang konsisten dan istiqamah!.
 
Orang tidak akan mengasuh kalau bukan bertujuan untuk jadi orang – boleh dipimpin
dan memimpin. Dan tidak dinamakan ‘memimpin’ kalau rakyat tidak boleh disuruh atau
dilarang melaksanakan sesuatu tindakan.
 
Bagaimana dikatakan ‘mendidik/mengasuh’ itu dalam ertikata yang sebenar?.
 
Untuk mengetahui bagaimana sikap guru seharusnya mendidik, sila baca ‘Perpaduan
Ummah Bermula Di Sekolah’.
 
 
KONTRADIKTION 1 :
 
Kita mengasuhpun tidak!. Setakat mengajar sahaja. Yang penting tugas mengajar
sudah dilaksanakan, dan cukup bulan terima gaji!.
 
Sedang maksud mengajar itu mengkehendaki lebih dari itu. Seseorang perlu korbankan
masa, tenaga dan wangnya untuk anak didiknya. Sanggup makan sedulang, tidur
sebantal selain ‘mencontohkan’ sikap dan akhlak yang baik kepada anak buah.
 
Tidak peliklah, pelajar-pelajar sekarang tidak boleh terima arahan guru. Sebab guru
sendiri tidak amanah, ambil kesempatan niaga, dan bla..bla.
 
Apabila didikan tidak masuk ke dalam benak hati dan akal fikiran pelajar, bagaimana
kita hendak memimpin mereka kepada kebaikan!. Kalau usaha kita untuk mengatur dan
mengarah-mengarah mereka demi kebaikan bangsa dan negara, dipandang sepi dan
curiga sentiasa. Lantas usaha pembangunan negara tidak berjalan dengan sewajarnya.
Asyik berdemonstrasi dan tidak berminat untuk membangunkan bangsa dan negara.
Hala kepada merosakkan itu – banyak!.
 
Itulah produk yang kita peroleh hari ini, anak watan yang bersikap kurang ajar dan tidak
tahu berterima kasih kepada usaha-usaha kerajaan dan jenerasi terdahulu
membangunkan negara tercinta. Sonang-sonang saja mereka nak runtuh!.
 
 
B) APA MATLAMAT/TUJUAN PENDIDIKAN DALAM ISLAM?.
 
 
Ada dua(2) matlamat pendidikan dalam Islam. Iaitu untuk melahirkan insan yang
berjiwa taqwa dan untuk melahirkan insan-insan yang sanggup bekerja sebagai khalifah
(duta) ALLAH. Ini dapat dikesan menerusi 2 firman ALLAH TAALA yang bermaksud;
 
i)             Tidak Aku jadikan jin dan manusia melainkan untuk menyembah Aku. (Az
Zariat: 56)
 
ii)        Sesungguhnya Aku akan menjadikan di muka bumi seorang khalifah. (Al
Baqarah: 30).
 
Ayat pertama menegaskan iaitu tujuan ALLAH menjadikan manusia ialah untuk menjadi
seorang hamba ALLAH yang hidupnya hanya untuk menyembah dan
mengabdikan seluruh hidup kepada ALLAH semata. Melaksanakan seluruh perintah
(hukum-hakam) ALLAH dalam semua aspek kehidupan manusia, dan menghindari diri
dari semua larangan-Nya.
 
Manakala ayat kedua sebagai khalifah ALLAH bermaksud, untuk melahirkan insan-
insan yang sanggup bekerja sepenuh masa dengan kerajaan ALLAH untuk
membangunkan syariat ALLAH dan melaksanakan tugas yang diamanahkan oleh
ALLAH.
 
‘Combination’ antara dua maksud tersebut maka lahirlah ungkapan yang masyhur iaitu,
“Menjadi Abid di malam hari, dan menjadi singa ALLAH di siang hari”.
 
Abid berperanan sebagai hamba ALLAH yang sebaik-baiknya. Singa berperanan
sebagai khalifah ALLAH yang sebaik-baiknya.
 
Maka, dalam usaha memproses manusia menjadi hamba dan khalifah ALLAH
sekaligus, maka dapat tidak Sistem Pendidikan hendaklah menjurus ke arah itu!.
 
 
KONTRADIKTION 2 :
 
Adakah kita mendesignkan kurikulum pendidikan kita mengikut sepertimana kehendak
ALLAH itu?. Menjadi Abid dan Singa Allah, sekaligus!.
 
Tidak sekali-sekali!. Kalau adapun sedikit sekali. Sekadar lalu menyapa angin.. ambil
nama saja!. Kalau tidak buat begitu, nanti orang kata menentang arus kebangkitan
Islam pulak!. Sebab ini zaman kebangkitan Islam akhir zaman. Orang pakai tudung di
mana-mana!. Hatta dalam pejabat orang bukan Islam!.
 
Justru itu, tidak peliklah Pendidikan Islam tidak dipantau dengan baik. Demi
menghasilkan pelajar yang bertaqwa tinggi.
 
Kerana apa?. Kerana matlamat kita ialah hidup senang di dunia, bukan menjamin untuk
mendapatkan kehidupan yang kekal abadi di alam akhirat.
 
Dalilnya, produk yang lahir bukannya jenis hamba yang hidup mati untuk ALLAH. Tetapi
untuk menyembah hawa nafsu dan syaitan semata!. Hidup di dunia ini semata untuk
keseronokan wang, kuasa dan wanita. Melaksanakan hukum hakam Allah dalam setiap
aspek kehidupan jauh sekali!. Malah sesiapa yang berkehidupan Islam diangggap kolot,
jumud dan beku.
 
Tidak sukar untuk melihat perkara ‘ego alias satanisme’ ini melalui pergaulan bebas,
dedah aurat, penipuan, rasuah, dsb.nya.
 
Kalau diri sendiri sudah tidak terkawal gelojohan nafsunya itu, maka jangan haraplah ia
akan menjadi pemimpin (khalifah) yang sebaik-baiknya. Salah-salah kero, habis semua
khazanah negara dilesapkannya!.
 
Tidakkah ini suatu petanda bahawa sistem pendidikan kita tidak menjurus kepada
pembentukan diri sebagai ‘hamba dan khalifah ALLAH’.
 
Tidakkah ini dikatakan perjuangan yang tersasar dari landasan pembinaan insan yang
sebenar?.
 
Bagaimana kita boleh mengatakan sistem pendiddikan sesebuah jemaah Islam itu tidak
betul. Sedangkan sistem kita sendiri menghasilkan ‘melaun’ yang menunggu masa
sahaja nak menjatuhkan kita(pemimpin) dan menjahanamkan negara!.
 
So.. bagaimana kita boleh melahirkan jenerasi yang bertakwa, kalau benda semudah
inipun kita boleh tertipu hidup-hidup!. Silap programing, katakan!.
 
 
 
C) BAGAIMANA PROSES PENDIDIKAN YANG DIGUNAKAN OLEH RASULULLAH
SAW?.
 
Proses Pendidikan yang digunakan oleh Rasulullah SAW untuk melahirkan manusia-
manusia berwatak ‘Abid di malam hari dan Singa di siang hari’ adalah melalui dua
peringkat pendidikan, iaitu:-
a)    Peringkat Pembangunan Insan di Makkah.
b)    Peringkat Pembangunan Material di Madinah.
 
Peringkat pertama mengambil masa lebih kurang 13 tahun, dan peringkat kedua pula
10 tahun. Perlu diingat bahawa sepanjang berlakunya pembangunan material itu,
proses pembangunan insan tetap berjalan. Sebab, insan memang perlu dibangunkan
selalu kerana ia mudah lupa apabila berhadapan dengan nikmat dunia atau
pembangunan material yang mencabar.
 
Untuk mendidik insan, Al Quran mempunyai ayat-ayat khusus yang disebut ayat-ayat
Makkiyah. Yakni ayat-ayat mengenai keimanan kepada ALLAH, kepada Hari Qiamat,
dll.
 
Dengan ayat-ayat yang demikian itu fikiran dan jiwa insan akan menjadi yakin dengan
ALLAH, serta cinta dan takut kepada-Nya. Juga yakin dengan Hari Qiamat, bahkan
sangat membesarkan dan mengutamakan kehidupan di Alam Akhirat dan cinta dengan
Surga.
 
Dalam pada itu, ayat-ayat Makkiyah akan menjadikan insan takut dengan azab kubur,
azab neraka dan kedahsyatan Padang Mahsyar.
 
Itulah iman. Yakni rasa hati yang cintakan ALLAH, gerun dengan Neraka, dan rindu
dengan Syurga di Akhirat.
 
Bila fikiran dan jiwa terisi dengan keyakinan begitu, maka manusia akan takut dengan
dosa dan berlumba-lumba untuk beramal soleh dan berakhlak mulia.
 
Peringkat pembangunan seterusnya ialah Pembangunan Material sudah tidak jadi
masalah. Jiwa-jiwa yang telah dibangunkan dengan Iman dan Islam, rela berkorban
untuk menjayakan Tamadun dan Kebudayaan Islam di atas tauhid yang sejati.
 
Tidak ada lagi curi tulang, tuang kerja, rasuah, tidak amanah, tidak jujur, dll serta yang
lebih berat ialah mengkianati agama, bangsa dan negara.
 
 
KONTRADIKTION 3 :
 
Adakah kita melaksanakan peringkat-peringkat pendidikan yang sedemikian cara, iaitu
bermula dengan Pendidikan Insan?. Tidak sekali-sekali!.
 
Pendidikan Insan (di sini ialah Fardhu Ain sekolah) menjadi pelajaran sampingan yang
dibuat pada hari-hari cuti umum atau sebelah petang sahaja. Kita (termasuk sikap ibu
bapa) tidak memberi tumpuan penuh kepada pencapaian subjek ini berbanding
pendidikan yang menjurus kepada kebendaan (sains, matematik, dll). Sebab apa?.
 
Sebab di situ terletaknya jaminan hidup di masa depan!. Gara-gara sikap tawakal dan
tauhid kepada ALLAH sudah tidak ada.
 
Kalau keyakinan kepada azab neraka ALLAH sudah tidak ada, apa ‘faktor pengawal’
yang boleh menjaga ia dari melakukan perkara-perkara yang merosakkan diri dan
negaranya di hari muka?. Kalau bukannya IMAN!.
 
Tidak hairan lah, tahun demi tahun, akta dan undang-undang jenayah digubal untuk
mengawal mereka-mereka yang abnormal ini. Sehinggalah Malaysia hari ini dikenali
dunia sebagai negara yang paling banyak menyakat orang ramai dengan undang-
undang!. Tidak bagi can bagi kreativiti langsung! (Dalam kontek JPJ).
 
 
 
D)             APA DASAR PENDIDIKAN YANG DIAMBIL OLEH RASULULLAH SAW?.
 
Daripada dua(2) proses Pembangunan Insan dan Pembangunan Material di atas, yang
lebih ditekankan ialah Pembangunan Insan. Malah, ia menjadi dasar pendidikan yang
pertama dan utama sekali diambil perhatian oleh Rasulullah SAW sebelum
Pembangunan Material.
 
Ringkasnya, individu-individu yang hidup dalam sistem jahiliah perlu diubah terlebih
dahulu kepada peribadi-peribadi soleh dan solehah, sebelum digerakkan untuk
menjalani sistem hidup Islam sepenuhnya.
 
Matlamat Pembangunan Insan ini ialah untuk melahirkan orang-orang yang
membangunkan Al Quran dan Sunnah dalam setiap aspek kehidupan tanpa
mengharapkan apa-apa upah. Mereka berjuang menegakkan tamadun dan empayar
Islam dengan tujuan untuk menyelamatkan manusia dan dunia amnya daripada
sebarang kekejaman dan pemusnahan.
 
Keuntungan yang diharapkan bukan kekayaan dan kekuasaan, tetapi keredhaan
ALLAH dan keampunan-Nya. Itu baharulah bertepatan dengan gelaran – hamba dan
khalifah ALLAH yang sesifat sejagat!.
(Maksudnya, boleh lah kita pergi berdakwah ke planet-planet lain sebagai duta ALLAH.
Kalau boleh dikatakan begitu!.)
 
Dengan kata lain, sistem pendidikan yang dilaksanakan oleh Rasulullah berjaya
mengubah fikiran, jiwa dan fizikal manusia sehingga berjaya mencetuskan zaman
kegemilangan tamaddun manusia.
 
Itulah rahsia kejayaan Rasulullah dalam melahirkan generasi contoh, dan membina
sebuah negara yang cukup indah sehingga mendapat pujian ALLAH dengan firman-
Nya; Negara yang aman makmur dan mendapat keampunan ALLAH. (As Saba’:
15)
 
KONTRADIKTION 4:
 
Berbeza dengan sistem pendidikan Negara, kita lebih menumpukan usaha kepada
Pembangunan Fizikal. Membangunkan Al Quran dan Sunnah dalam setiap aspek
kehidupan itu perkara kedua.
 
Maka berlakulah pencapaian tamadun lahir kita menongkat langit, tetapi tamadun batin
kita (akhlak dan sifat kehambaan) merundum jatuh!.
 
Jelasnya, sistem pendidikan kita hanya mampu mengubah dasar, matlamat dan teknik
pentadbiran lahir sahaja. Kitatidak dapat mengubah jiwa manusia sehingga membuat
mereka merasakan diri mereka sebagai hamba ALLAH sebenar-benarnya.
 
Sepatutnya perkara ini tidak berlaku. Sebab belum tentu negara boleh terbangun, kalau
kita mencuaikan Al Quran dan Sunnah!. Tetapi kalau kita mengutamakan Al Quran dan
Sunnah dalam kehidupan, Pembangunan Material akan sendirinya akan terbangun dan
terbela.
 
Dan, tidak akan ada orang akan merempuh bangunan pencakar langit KLCC dengan
kapal terbang sebagai ‘copyright’ kepada peristiwa 11 September di WTC, New York!.
 
Krana apa?. Sebab insan sudah terdidik!. Orang tidak akan buat kerja gila seperti itu
lagi kerana takutkan dosa!.
 
 
E)             APA KAEDAH YANG DIGUNAPAKAI OLEH RASULULLAH SAW?.
 
Kaedah atau metod yang digunakan oleh Rasululah SAW – mudah sahaja!. Semudah
A, B dan C. Tidak perlu pembaris, kompass, alat alur, bangunan air-cond, dll. Hanya
pakai batu dan pelepah tamar sahaja!.
(Saja nak ‘smash’ mika yang dok design kurikulum pendidikan.. sampai nak bongkok 3
pelajar-pelajar hari ini kerana pikul beg yang berat!.
Kalau bertambah2 tawaduk sejajar dengan beban beg yang berat tu.. tak apa juga laa!.
Tetapi ilmu yang diperolehi tidak setinggi mana, tapi akhlak dan prilaku amat
mengecewakan sebagai seorang mukmin!).
 
Rasulullah SAW menggunakan pendekatan Pendidikan Informal, iaitu suatu bentok
pendidikan tidak resmi. Ia berlaku pada sebarang tempat, pada sebarang waktu dan
pada sebarang orang, tidak kira kecil atau besar, tua atau muda.
 
Rasulullah memberi priority kepada pendidikan informal daripada pendidikan formal
(resmi) kerana kaedah informal lebih berkesan, praktikal dan memberi hasil yang cepat
dan konkrit. Manakala pendidikan formal hanya menambahkan teori-teori yang jarang
dipraktikkan.
 
Sistem Pendidikan Rasulullah ini kelihatan mempunyai maksud untuk melahirkan
manusia yang mengamalkan ilmu. Baginda tidak menekankan ilmu yang tinggi atau
ilmu yang banyak, sebaliknya memberi keutamaan kepada pengamalan ilmu.
 
Dalam hal ini, Rasulullah SAW ada bersabda, “Barangsiapa beramal dengan ilmu yang
ia tahu, ALLAH akan pusakakan kepadanya ilmu yang dia tidak tahu.” (dikeluarkan oleh
Abu Nuaim).
 
Sehubungan dengan itu, guru mesti menjadi contoh yang baik terhadap anak-anak
muridnya. Sikap dan cakap guru sepanjang masa di dalam pergaulannya dengan
murid-murid mesti bersifat mengajar dan mendidik. Kiranya berlaku hal yang
sebaliknya, ertinya guru itu sudah mengagalkan matlamat pendidikannya supaya anak-
anak muridnya beramal dengan ilmu yang mereka perolehi.
 
Oleh kerana sistem pendidikan Rasulullah tidak memberi penekanan kepada
menghafal, mengingat dan menulis kembali ilmu tetapi ialah pada pengamalan. Maka,
sudah tentu tidak ada apa-apa sijil kelulusan yang hendak dikeluarkan. Sebab produk
akhir yang dikehendaki ialah TAKWA, dan ukuran takwa ialah pada akhlak dan amal
soleh. Takwa itulah nilai tertinggi bagi seseorang yang menuntut ilmu kerana ALLAH.
Seperti kata pepatah, “Jadilah seumpama padi, semakin berisi semakin tunduk. Jangan
jadi seperti lalang, semakin tinggi semakin menyucuk!”.
 
Dengan kaedah-kaedah di atas, pelajar yang lahir dari sistem pendidikan Rasulullah
ialah orang yang terus beramal, bekerja dengan ilmu yang ia dapat, bukan kerana gaji
tetapi kerana ALLAH. Ertinya mereka bekerja dengan penuh tanggungjawab, bersih
daripada dosa dan maksiat, dan selamat daripada mengharapkan sebarang
kepentingan duniawi atau pribadi.
 
KONTRADIKTION 5:
 
Berlainan sikap dengan kita sebagai guru di zaman moden ini. Kita memberi segala-
galanya kepada pelajar-pelajar kita. Dengan projektor, slaid, komputer, bilik air-cond,
dll. Apa yang kita perolehi?.
 
Memanglah ilmu yang mereka dapat itu tinggi, tetapi adakah mereka beramal dengan
ilmu yang mereka dapat itu?.
 
Tidak sekali-kali!.
 
Kalaulah demikianlah pulangannya, lebih baik kita mengajar di bawah pokok getah,
saja.
 
Hah.. jangan salah faham!. Samada di bawah pokok getak ke..bawah bangunan ke..
yang penting ialah - Produk akhir mesti TAQWA!.
 
Maka, cara yang sebaik-baik untuk memproses taqwa ialah melalui pendidikan informal.
Sebab ilmu yang diajar secara informal itu (di bawah pokok dan sambil jalan-jalan itu)
lebih berkesan dan meresap ke dalam benak hati mereka.
 
(Seperti kisah apabila Nabi SAW melihat bangkai anjing semasa berjalan-jalan dengan
sahabat-sahabatnya, baginda berkata, ‘Inilah Dunia!’. Tersentak jiwa sahabat.. begitu
hina sekali dunia ini, sekadar 1 ½ hari penghidupan berbanding akhirat yang kekal
abadi!. Lantas mereka terus sujud akur kepada kebenaran Illahi. Tidak ada keinginan
untuk curi tulang, dsb.nya).
 
Dan, insya-Allah, jika kaedah informal ini ditukar stailnya kepada musafir sufi
berteknologi, dan belajar dari Universiti Kehidupan, nescaya mereka akan terus
mantap, ghairah beramal dengan ilmunya berserta panduan dan tauladan dari guru.
Dan, ganjaran dari kaedah ‘mujahadah’ ini ialah TAQWA!.
 
Dengan taqwa sahaja kita boleh berdepan dengan Amerika dan Stealth B-2 dan sekutu-
kutunya.
 
Dan, dengan taqwa sahaja kita akan beroleh bantuan ‘Rijalul Ghaib’, iaitu tentera-
tentera ALLAH sebagaimana firman-Nya, “ALLAH menolong orang-orang yang
bertaqwa”.
 
(Nak harap kepada teknologi, jangan haraplah kita boleh mengatasi kecanggihan
senjata mereka dalam masa terdekat ini).
 
 
F)             APA PENDEKATAN YANG DIGUNAKAN UNTUK MEMAHAMKAN
ORANG TENTANG ISLAM
 
Lain orang lain kekuatan akalnya. Tentunya lain pulalah pendekatan yang digunakan
untuk memahamkan orang tentang Islam. Seperti contoh, kalau ia seorang budak kecil,
kita sebagai guru hendaklah melakun sebagai budak kecik juga, supaya dia mudah
faham!.
 
Demikianlah pendekatan pendidikan Rasulullah apabila berhadapan dengan umat-
umatnya. Hal ini selaras dengan firman ALLAH SWT, “Serulah kepada Tuhanmu
secara hikmah dan pengajaran yang baik, dan berhujah dengan mererka secara
yang baik”. (An Nahl: 125).
 
Dalam menunaikan tuntutan hikmah dan bijaksana itu, Rasulullah membahagikan
golongan yang menjadi sasaran dakwah dan pendidikan kepada 3 kategori, iaitu:-
a)      Golongan Khawas (istimewa),
b)      Golongan Awam, dan
c)      Golongan Degil.
 
a)             Golongan Khawas (istimewa) ialah orang-orang yang menerima kebenaran
hanya apabila ia disampaikan dengan hujah yang tepat, jelas dan benar. Mereka
adalah golongan bijak pandai, cerdik dan berilmu. Mereka hanya akan menerima
sesuatu kalau ada dalilnya.
 
Untuk menghadapi mereka, Rasulullah menggunakan susunan perkataan yang
mengandungi hukum yang sahih dan dalil yang terang serta hujah-hujah yang tepat.
Hingga dengan itu hilanglah keraguan mereka, bahkan mererka melihat Islam begitu
tinggi nilai kebenaranya; mengatasi pegangan-pegangan yang lain.
 
 
b)             Golongan Awam pula tidak memerlukan hujah yang ilmiah dalam menerima
kebenaran, kerana fikiran mereka tidak diragukan oleh berbagai-bagai persoalan.
(Tidak seperti golongan khawas, golongan ini banyak sangat bertanya dan hampir-
hampir mereka tidak dapat berbuat dengan suruhan). Sebaliknya golongan awam
cukup dengan melihat kebaikan yang ada untuk dibuat pegangan hidup.
 
Kerana itu Rasulullah mendekati mereka dengan nasihat yang baik. Iaitu dengan
mendatangkan iktibar yang memuaskan hati atau yang memberi pengajaran,
pendidikan serta ibarat-ibarat yang memberi manfaat.
 
 
c)             Golongan Degil ialah golongan yang mempunyai rasa tidak senang dengan
sesuatu. Untuk mendekati mereka, Rasulullah mengajak mereka berdailog tentang hal-
hal yang tidak disenangi itu.
 
Dialog itu dibuat dengan sebaik-baiknya, mudah dan lemah lembut. Hujah-hujahnya
adalah hujah logik yang boleh diterima akal, demi memadamkan hujah yang membuat
hati mereka tidak senang dengan Islam. Hasil dialog membolehkan mereka menerima
perintah-perintah ALLAH. Kalaupun mereka tidak bleh terima, mereka sudah tidak ada
hujah lagi untuk menolaknya. Contoh hujah sepertimana firman ALLAH, “Katakanlah,
kemukakanlah 10 surat yang diada-adakan itu yang menyamai Al Quran. Dan
panggilah siapa-siapa yang kamu sanggup selain ALLAH, kalau kamu memang
orang-orang yang benar”. (Hud: 13)
 
 
Demikianlah 3 pendekatan yang digunakan oleh Sistem Pendidikan Rasulullah. Dan
ianya dibuat dengan cara penyampaian yang berbagai-bagai pula, samada dengan
menjawab soalan,  mengaju sendiri soalan dan menjawabnya pula atau membuat
bandingan dan lain-lain. Segala-galanya dibuat untuk lebih menarik perhatian dan
kefahaman. Dan biasanya, percakapan Rasululah itu tepat, ringkas, padat dan tidak
menjemukan.
 
 
KONTRADIKTION 6:
 
Adakah kita menggunakan pendekatan seperti itu?. Iaitu membahagikan manusia
kepada beberapa golongan pencari kebenaran. Tidak ada!.
 
Kita mengajar dan bersyarah pakai tangkap muat sahaja. Kita klasified pelajar mengikut
kecerdasan I.Q. Yang cerdik kita letak di Kelas A, biarpun dia seorang penentang
kebenaran, aktivis sosial lucah ataupun atheis!.
 
Kerana apa?. Sebab kita hanya mementingkan “Apa sumbangan anda kepada
negara?”. Pastinya yaqng kita hendak ialah wang, kuasa dan kemasyhuran.
 
Sedangkan Rasulullah SAW membahagikan manusia kepada tahap penerimaan
mereka kepada kebenaran. Supaya setiap usaha dakwah yang melibatkan masa dan
wang tidak sia-sia begitu sahaja kerana tidak menepati golongan sasaran.
 
Dalam ertikata lain, perbelanjaan ibubapa untuk persekolahan anak-anak mendapat
pulangan yang setimpal, iaitu kelahiran anak soleh dengan kos yang minimum!.
 
 
 
G)             APA SUMBER AMBILAN PENDIDIKAN RASULULLAH SAW?.
 
Seperti dimaklumi, pendekatan yang digunakan oleh Rasulullah ialah Pembinaan Insan.
Sebab tanpa pembinaan insan (iman dan akhlak), pembinaan material akan melahirkan
masyarakat yang tempang dan pincang. Keadilan, keamanan dan kebahgiaan hidup
masyarakat akan hilang.
 
Justru itu, sumber utama ambilan Rasulullah untuk mendidik jiwa dan rohani manusia
ialah dengan Al Quran dan Hadis. Sebab ALLAH yang mencipta manusia, ALLAH
jugalah yang tahu bagaimana untuk membaiki dan mendidik hati-hati manusia.
 
Kita lihat apa langkah-langkah pendidikan yang diambil Al Quran dan Hadis untuk
mendidik akhlak, jiwa dan fikiran manusia.
 
1)      Mendidik jiwa tauhid agar tumbuh rasa kehambaan yang tinggi terhadap
ALLAH SWT. Ini dibuat dengan membawa manusia berfikir tentang kebesaran
ALLAH, kuasa ALLAH, kehebatan ALLAH, kebaikan ALLAH, rahmat ALLAH
serta nikmatnya.
 
2)      Mendidik hati agar rasa rindu dengan Surga ALLAH, rahmat ALLAH,
keampunan ALLAH, bantuan ALLAH dan lain-lain. Ini dilakukan dengan
menyebut khabar-khabar gembira (tabsyir) tentang perkara-perkara tersebut.
 
3)      Mendidik iman dan taqwa di hati agar manusia berasa gerun dengan Neraka
dan azab ALLAH, serta ugutan-ugutan dan kemurkaan ALLAH. Hal ini didapati
dengan menyebut perkara-perkara yang menakutkan manusia (tanzir).
 
4)      Mendidik manusia agar melakukan amal soleh dan berakhlak mulia. Untuk itu,
Al Quran banyak menceritakan sejarah hidup para nabi, rasul dan orang-orang
soleh agar menjadi panduan kepada manusia dalam menjalani kehidupan
sebenar.
 
5)      Mendidik manusia agar menghindari sifat-sifat jahat dan agar selamat
daripada api Neraka. Maka diceritakan perihal orang-orang jahat atau musuh
ALLAH seperti Firaun, Namrud, Qarun, Haman, dll.
 
6)      Mendidik manusia agar memiliki sikap hidup yang khusus sebagai seorang
Islam, agar selamat di dunia dan di Akhirat. Maka Al Quran mengajar tentang
syariat atau hukum-hakam ALLAH. Ada perkara haram dan makruh yang perlu
dijauhi. Ada perkara wajib dan harus yang perlu dibuat.
 
(Tentang ayat-ayat Al Quran berhubung langlah-langkah pendidikan di atas
telah sama-sama kita maklumi. Saya tidak perlu menulis banyak, nanti timbul
boring pula..)
  
KONTRADIKTION 7:
 
Oleh kerana kita mementingkan pendidikan material untuk membangunkan negara,
maka kita kurang menumpukan kepada pembinaan insan (jiwa).
 
Justru itu, sumber rujukan kita ialah kitab dunia, iaitu Sains Encyclopedia, National
Geography, dll. Kita hendak melahirkan saintis-saintis yang terhebat dengan ciptaan-
ciptaan yang anggun.
 
Maka, Al Quran dan Sunnah tinggal jadi bahan pameran dan harapan sahaja. Konon-
kononnya, kita sebagai pejuang agama ALLAH tidak mungkin dibiarkan begitu sahaja
oleh ALLAH SWT. Pasti akan ditolongnya memeranggi tentera kafir!.
 
Begitu sekali sangkaan kita, sehingga tidak sempat hendak mencermin diri samada kita
layak untuk menerima kurniaan ALLAH sebesar itu.
 
Nafsu belum sampai ke tahap Mutmainnah, dan iman belum sampai ke tingkat Iman
Ayan, kita sudah mimpi Surga!. Betul-betul lah kita ini Mat Jenin punya keturunan!.
Bagi bom sebiji kan!.. baru dia khabor.
 
 
H)             AKHLAK RASULULLAH SEBAGAI CONTOH DAN ‘ROLE MODEL’.
 
Rasulullah SAW mendidik dengan sikap dan akhlak. Apa yang baginda cakapkan,
baginda laksanakan.
 
Inilah rahsia pendidikan yang cukup penting, iaitu guru melaksanakan dahulu sebelum
diajar kepada murid-murid. Sebagaimana perintah ALLAH, “Wahai orang-orang yang
beriman, mengapa kamu mengatakan sesuatu yang kamu tidak berbuat. Amat
besar kebencian di sisi ALLAH bila kamu mengatakan apa yang tidak kamu
lakukan”. (As Saff: 2-3)
 
ALLAH marah dan benci pada seseorang yang pandai bercakap tapi tidak berbuat.
Kerana sikap itu akan mempersia-siakan ilmu. Dia akan membuat orang yang diajar
pun bersikap serupa. Sehingga ilmu hanya untuk dibanggakan tapi tidak dilaksanakan!.
 
Ini bertentangan dengan kehendak Al Quran dan Sunnah itu sendiri. Sebab pendidikan
Islam itu mengajarkan cara hidup yang mesti ditegakkan dalam realiti kehidupan,
kerana Islam itu ‘Cara Hidup’ (Dinulhayah). Bagaimana hendak dikatakan cara hidup,
kalau semua ilmu Islam setakat di akal fikiran (teori semata), bukan dilaksanakan
secara praktis dalam semua aspek kehidupan!.
 
Rasulullah SAW telah membuktikan tentang praktikalnya Al Quran, sekaligus memberi
contoh tentang cara hidup Islam yang diperintahkan oleh ALLAH SWT. Sikap dan
akhlak baginda itu dicontohi dan dikuti oleh para sahabat. Mereka pelajari di kala
Rasulullah bersama-sama mereka. Sembahyang berjemaah, makan sedulang, tidur
sebantal. Duduk tidak pernah tinggi daripada sahabat, pakaian tidak berbeza dengan
sahabat. Baginda bercakap, berbincang dan bermesra bahkan bergurau dengan
sahabat.
 
Dengan kebenaran dan keindahan Islam yang begitu menarik hati, yang kelihatan pada
diri Rasulullah, sahabat-sahabat berlumba-lumba untuk mencontohi Rasulullah dalam
apa juga yang baginda lakukan. Rasulullah benar-benar satu figure yang dicintai,
dikagumi, dirindui dan dicontohi setiap perilakunya.
 
Kerana benar dan baiknya sikap dan akhlak Rasulullah itu, maka para sahabat rela
hidup semati bersama Rasulullah. Apa kata Rasulullah, ditaati sepenuh hati. Bahkan
mereka sanggup mati demi mempertahankan dan melindungi Rasulullah.
 
Dengan itu, setiap hukum-hakam ALLAH yang disampaikan pada mereka, bukan saja
mereka dengar dan patuh, bahkan mereka perjuangkan dengan rela hati sebagai cita-
cita hidup. Dan mereka berkorban apa saja hingga rela terkorban segala-galanya demi
untuk ALLAH dan
Rasul.
 
(Kalau hal yang serupa berlaku pada seorang ulama pewaris nabi, janganlah pulak
dikatakan pengikutnya ‘taksud’ dengan tok gurunya!. Maka dituduh tok guru mereka
hidup bermewah-mewah dengan kereta yang banyak, dll hasil pemberian anak-anak
muridnya. Betul ke?.
 
You’ll jangan nak tuduh orang dakwah macam tuu!..nak kemana sangat sampai kereta
berbelas-belas buah. Kita sebiji dua keretapun tak tahu mana nak pergi!. Kalau hilang
sebuah, buat tak kisah saja. Malas nak lapur. Kira sodokah saja!.
 
Dan, orang dakwah ini mereka bersikap ‘zuhud’ dengan dunia. Erti zuhud ialah apa
saja kita boleh milikki - kapal terbang, kepala keretapi, bot mewah, bas bertingkat, dll.
Tetapi jangan letak di hati!. Letak di tangan supaya mudah nak buat kerja jihad!).
 
Itulah hasil didikan melalui sikap dan akhlak. Ia mampu membeli hati-hati manusia dan
menyatukan hati-hati itu dalam satu barisan yang teratur kukuh. Dan hati manusia tidak
boleh dibeli dengan wang, projek, dsb.nya. Sebagaimana firman ALLAH SWT, “Jika
kamu belanjakan seluruh kekayaan seisi bumi untuk menjinakkan hati manusia,
nescaya kamu tidak dapat melakukannya. Tapi ALLAH-lah yang
menjinakkannya”. (Al Anfal: 63)
 
KONTRADIKTION 8:
 
Akhlak guru dengan anak murid seperti dicontohkan oleh baginda Rasulullah SAW
sedikit sekali berlaku pada zaman kita kini. Sebab utama, kerana guru sendiri telah
‘Cinta Dunia dan Takut Mati’. Gara-gara iman tidak ada!.
 
Sudah tidak ada lagi keikhlasan dalam amal kebaikan, lebih-lebih lagi apabila ‘amal
kebaikan’ sudah boleh dikomersialkan!.
 
Orang lebih menjaga periuk nasi sendiri daripada berkorban untuk anak bangsa.
Ditambah lagi dengan habuan(gaji) yang sentiasa meningkat-ningkat. Maka perhatian
dan keikhlasan sudah berubah!. Bukan kerana murid, bukan kerana amal soleh, tetapi
kerana gaji!.
 
Itulah sekularisme.. yang menghantui amal kebajikan yang kita perbuat!. Sudah tidak
ikhlas lagi, tetapi kerana wang!.
 
Maka boleh kah diajak anak murid untuk berjuang jihad fisabilillah!. Untuk
mempertahankan agama, bangsa dan negara. Tak osah nak harap lah!.
 
Kalau dengan guru sendiri pun (penyelamat dunia akhirat) tidak dicinta, terhadap
negara lebih-lebih lagi lah!. Iaitu pemimpin negara yang tidak menjalankan amanahnya
dengan baik, bertindak zalim kepada mereka yang tidak sehaluan, lebih-lebih lagi
negeri yang dikuasai oleh pembangkang. Mengetap bibir.. geram sepanjang masa.
 
 
 
KESIMPULAN:
 
Alahai!.. berapa punya banyak Contradiction la?.
 
Semua aspek sistem pendidikan bercanggah dengan cara yang Nabi SAW buat!. Baik
dari segi kaedah, tujuan, dasar, pendekatan dakwah, dll.
 
Sedangkan itu semua adalah siasah yang wajib dalam Sistem Pendidikan Rasulullah.
Satu-satunya sistem pendidikan di dunia yang telah berjaya menegakkan Sistem Islam
(hukum hakam Islam) dalam kehidupan manusia sehingga meliputi 3/4 dunia. Siapa lagi
yang hendak kita tiru dan contohi kalau bukan kaedah yang nabi buat!.
 
Jelasnya, kita manusia bergelar umat moden abab ke 22 masih meraba-meraba
mencari suatu kaedah pendidikan yang boleh menjadikan menusia sebagai seorang
hamba dan khalifah ALLAH yang sebenar-benarnya.
 
Apa rahsia kejayaan Rasulullah SAW sehingga berjaya membentuk manusia menjadi
‘sebagai Abid di malam hari, dan pejuang ALLAH di siang hari’ itu?.
 
Tidak lain dan tidak bukan ialah kerana Rasulullah mempunyai sahabat-sahabat
seperjuangan yang berhati ‘Zuhud’dengan dunia. Hati mereka tidak terpaut dengan
dunia yang sementara. Kerana hati mereka terpaut dengan kehidupan Akhirat yang
kekal abadi. Justru itu, mereka bertindak memperalatkan dunia untuk tujuan memburu
Akhirat, kerana‘Dunia itu tanam-tanaman untuk ke akhirat’. (hadis).
 
Dengan adanya sahabat-sahabat Rasulullah yang berjiwa sedemikian, maka dengan
mudah dan cepat Sistem Hidup Islam atau hukum ALLAH itu tertegak dalam kehidupan
masyarakat. Dengan iman dan taqwa mereka cukup berani untuk memecah tradisi
hidup jahiliah untuk digantikan dengan Islam.
 
Amalan Islam yang adil, berakhlak dan sesuai dengan fitrah manusia yang mereka
amalkan membuatkan orang ramai tertarik sehingga mendorong mereka masuk Islam
serta turut sama membangunkan cara hidup Islam.
 
Kejayaan sedemikian berpunca daripada pendidikan insan (jiwa) yang menjadi ‘priority’
dalam proses pendidikan Rasulullah SAW. Baginda mendidik hati agar zuhud dengan
dunia, dan sebagai gantinya baginda menanamkan rasa cinta kepada kehidupan
akhirat.
 
Dengan adanya sifat zuhud maka manusia tidak terhalang untuk melaksanakan dan
memperjuangkan hukum-hakam ALLAH dalam kehidupan manusia sejagat. Secara
otomatiknya, pembangunan fizikal turut berlaku yang memungkinkan lahirnya Tamadun
dan Kebudayaan Islam yang sebenar. Tamadun dan budaya yang suci murni terbit dari
hati hamba dan khalifah ALLAH yang bertaqwa.
 
Inilah yang diberi pujian oleh ALLAH SWT sebagai, “Negara yang aman makmur dan
mendapat keampunan ALLAH”.
 
Dan, sewajarlah mereka mendapat bantuan ALLAH terhadap orang-orang kafir
sebagaimana janji-Nya, “ALLAH menolong orang-orang yang bertaqwa”.
 
Sekian.
 
Akan bersambung... ULASAN MUJAHID
 
APIPI@Abuya.Jr.001
 
16102001
 
(Kuliah di atas dipetik dari buku ‘Pendidikan Rasulullah’ oleh Abuya Sheikh Imam
Ashaari Muhammad At-Tamimi dengan sedikit tambahan oleh penulis).

KAMIS, 19 FEBRUARI 2009

SOSOK GURU YANG SEMPURNA
Nabi Muhammad SAW. adalah panutan terbaik bagi seluruh umatnya, pada diri beliau
senantiasa ditemukan tauladan yang baik serta kepribadian mulia. Sifat-sifat yang ada pada
diri Rasulullah SAW., yakni siddik, amanah, tabligh dan fathonah. Prilaku Rasululah SAW
dalam segala hal adalah prilaku yang dipastikan tidak bertentangan dengan al-Qur’an,
tetapi justru prilaku Rasulullah SAW. itulah cerminan isi kandungan al-Qur’an.
Seyogianya, setiap guru (pendidik) dapat tampil seperti apa yang telah diteladankan oleh
Rasulullah SAW. Dalam proses pendidikan berarti setiap pendidik harus berusaha menjadi
teladan peserta didiknya. Teladan dalam semua kebaikan dan bukan sebaliknya. Meniru
sikap Rasulullah SAW. dalam setiap hal merupakan keharusan bagi segenap umatnya,
termasuk bagi para pendidik atau guru, jika meniru strategi yang dicontohkan oleh
Rasulullah SAW. niscaya akan memperoleh keberhasilan sesuai dengan yang diharapkan. 

Allah SWT. berfirman dalam Q.S. Al-Hasyir ; 7

 
“…Apa yang diberikan Rasul kepadamu maka terimalah dia. Dan apa yang dilarangnya
bagimu maka tinggalkanlah…”

Ayat di atas berkenaan dengan pembagian rampasan perang yang langsung dibagi oleh
Rasulullah SAW. akan tetapi potongan ayat tersebut tidaklah salah jika dianalogikan dengan
hal lain yang dilakukan oleh Rasulullah SAW. Rasulullah SAW. telah meninggalkan banyak
hal sebagai contoh baik yang dapat dilaksanakan oleh setiap pendidik. Dan juga firman
Allah dalam Q.S. Al-Ahzab; 21

)21(‫ُول هَّللا ِ أُسْ َوةٌ حَ سَ َن ٌة ِل َمنْ َكانَ َيرْ جُو هَّللا َ َو ْالي َْو َم اآْل خِرَ َو َذ َكرَ هَّللا َ َكثِيرً ا‬
ِ ‫َل َق ْد َكانَ لَ ُك ْم فِي رَ س‬

“Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu)
bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak
menyebut Allah”.

Pada ayat di atas, Allah SWT. menegaskan kepada manusia bahwa manusia dapat
memperoleh teladan yang baik dari Rasulullah SAW. Rasulullah SAW adalah sosok manusia
yang kuat imannya, pemberani, penyabar, tabah menghadapi segala macam cobaan,
percaya dengan sepenuhnya kepada segala ketentuan-ketentuan Allah SWT. dan iapun
memiliki ahklak yang sangat mulia, jika manusia ingin bercita-cita ingin menjadi manusia
yang baik, berbahagia hidup di dunia dan di akhirat, tentulah mereka akan mencontoh dan
mengikuti Nabi Muhammad SAW. [11] 

Dalam hal pendidikan Rasulullah SAW. telah memberikan banyak pelajaran bagi para
pendidik berkenaan dengan metode pendidikan, yang bisa di implementasikan oleh para
pendidik di lembaga formal (sekolah) maupun di rumah oleh orang tua yang memberikan
pendidikan pada anak-anaknya.

 Seorang pendidik tidak dapat mendidik murid-muridnya dengan sifat utama kecuali apabila
ia memiliki sifat utama dan ia tidak dapat memperbaiki mereka kecualai apabila ia shalih,
karena murid-murid akan mengambil keteladan darinya lebih banyak dari pada mengambil
kata-katanya.[12] (Al-Hamd, 2002 :27)

 Pada hakekatnya di lembaga pendidikan peserta didik haus akan suri tauladan, karena
sebagian besar hasil pembentukan kepribadian adalah keteladanan yang diamatinya dari
para pendidik. Di rumah, keteladanan akan diperoleh dari kedua orang tua dan dari orang-
orang dewasa yang ada dalam keluarga tersebut. Sebagai peserta didik, murid-murid
secara pasti meyakinkan semua yang dilihat dan didengarkannya dari cara-cara pendidiknya
adalah suatu kebenaran. Oleh sebab itu para pendidik hendaknya menampilkan akhlak
karimah sebagaimana diajarkan oleh Nabi Muhammad SAW.

 Ibnu Khaldun pernah mengutip amanah Umar bin Utbah yang disampaikan kepada guru
yang akan mendidik anak-anaknya sebagai berikut “ sebelum engkau mendidik dan
membina anak-anakku, hendaklah engkau terlbih dahulu membentuk dan membina dirimu
sendiri, karena anak-anakku tertuju dan tertambat kepamu. Seluruh perbuatanmu itulah
baik menurut pendangan mereka. Sedangkan apa yang engkau hentikan dan tinggalkan, itu
pulalah yang salah dan buruk di mata mereka” (Ihsan, 2003 :158) 

 Dalam kehidupan sehari-hari, kita dapati prilaku anak-anak yang meniru prilaku orang lain
yang menjadi pujaannya, seperti meniru gaya pakaian, meniru gaya rambut, meniru gaya
bicara. Hal serupa juga terjadi di sekitar lembaga-lembaga pendidikan, seorang siswa yang
meniru guru yang ia senangi, seperti meniru cara menulis, cara duduk, cara berjalan, cara
membaca dan lain sebagainya. Semua ini membuktikan bahwa pada hakekatnya sifat
meniru prilaku orang lain merupakan fitrah manusia, terutama anak-anak. Sifat ini akan
sangat berbahaya jika peniruan dilakukan juga terhadap prilaku yang tidak baik.

 Ada dua bentuk strategi keteladanan; pertama, yang disengaja dan dipolakan sehingga
sasaran dan perubahan prilaku dan pemikiran anak sudah direncanakan dan ditargetkan,
yaitu seorang guru sengaja memberikan contoh yang baik kepada muridnya supaya dapat
menirunya. Kedua, yang tidak disengaja, dalam hal ini guru tampil sebagai seorang figur
yang dapat memberikan contoh yang baik dalam kehidupan sehari-hari.(Syahidin, 1999
164)

 Untuk dapat menjadikan “teladan” sebagai salah satu strategi, seorang guru dituntut untuk
mahir dibidangnya sekaligus harus mampu tampil sebagai figur yang baik. Bagaimana
mungkin seorang guru menggambar bisa mengajarkan cara menggambar yang baik jika ia
tidak mengusai tehnik-tehnik menggambar, seorang guru ngaji tidak akan dapat menyuruh
siswanya fasih membaca al-Quran jika dirinya tidak menguasai ilmu membaca al-Qur’an
dengan baik, guru matematika akan dapat memberi contoh cara menghitung yang baik jiak
iapun menguasai cara menghitung dengan baik, jangan harap seorang guru bahasa
Indonesia akan dapat mengajar membaca puisi dengan baik jika dirinya saja tidak mahir
dalam bidang ini, demikianlah seterusnya dengan disiplin ilmu yang lain.

 Selain mahir dibidangnya, seorang guru tentu saja dituntut untuk menjadi figur yang baik,
prilaku seorang guru senantiasa menjadi sorotan masyarakat terutama para muridnya,
tidak sedikit murid yang mengagumi gurunya bukan hanya karena kepintaran dibidang
ilmunya, tetapi justru karena prilakunya yang baik, bersikap ramah, adil dan jujur kepada
murid-muridnya.

 Hal lain yang dapat dilakukan oleh seorang guru agar dapat menjadi teladan yang baik
adalah dengan selalu mengadakan muhasabah pada diri sendiri, mengoreksi akan
 kekurangan-kekurangan diri dan berusaha untuk memperbaikinya karena bagaimana
mungkin guru akan menjadi teladan sedangkan dirinya penuh dengan kekurangan,
bagaimana mungkin guru dapat menundukan kekurangan-kekurangan itu sedangkan
dirinya cenderung kepada akhlak yang tercela, bagaimana mungkin guru dapat menasehati
murid-muridnya sedangkan dirinya belum mencerminkan kesempurnaan akhlak.  

Seorang Bijak bersyair tentang pentingnya keteladanan :

Wahai orang yang mengajar selainnya !

Mulailah pengajaran itu dari dirimu,

Kau resepkan obat sedangkan kau lebih membutuhkannya,

Kau mengobati orang sakit sedang kau sendiri sakit,

Mulailah dengan dirimu, jauhkan ia dari kesesatannya,

Jika itu sudah dilakukan, berarti kau orang bijak,

Sejak itu akan diterima nasihatmu, jika kau memberi nasihat

Dan ia akan meniru ucapannmu dan menerima pengajaran

Rabu, 03 Maret 2010

NABI MUHAMMAD SAW. SOSOK GURU YANG
SEMPURNA

NABI MUHAMMAD SAW.

SOSOK GURU YANG SEMPURNA

(sumber : http://fai.uhamka.ac.id/post.php?idpost=6)

Oleh : Bunyamin

A. Pendahuluan
 Dalam lintasan sejarah, guru senantiasa diceritakan sebagai orang yang memegang peranan
penting. Dalam sejarah Mesir Kuno guru-guru itu adalah para filosof yang menjadi penasihat raja. Kata-
kata guru menjadi pedoman dalam memimpin negara. Dalam zaman kegemilangan falsafah Yunani,
Socrates, Plato dan Aristoteles adalah guru-guru yang mempengaruhi perjalanan sejarah Yunani.
Aristoteles adalah guru daripada Iskandar Zulkarnain yang menjadi Kaisar Yuanani sampai meninggalnya
di benua Asia dalam usahanya hanya untuk meluaskan kekuasaannya, oleh karenanya Aristoteles
disebut oleh para filosof Arab sebagai guru pertama dan al-Farabi orang yang paling mengetahui filsafat
Aristoteles digelari dengan guru yang kedua. 

Dalam konteks pendidikan Islam, guru dikenal dengan pendidik yang merupakan terjemahan
dari berbagai kata yakni murabbi, mu’allim dan mua’did Ketiga term itu, murabbi, mu’allim dan mua’did
mempunyai makna yang berbeda, sesuai dengan konteks kalimat, walaupun dalam konteks tertentu
mempunyai kesamaan makna.

Kata murabbi misalnya, sering dijumpai dalam kalimat yang orientasinya lebih mengarah kepada
pemeliharaan , baik yang bersifat jasmani atau rohani, pemeliharaan seperti ini terlihat dalam proses
orang tua membesarkan anaknya, mereka tentunya berusaha memberikan pelayanan secara penuh agar
anaknya tumbuh dengan fisik yang sehat dan kepribadian serta ahlak yang terpuji.

Sedangkan untuk istilah mu’allim, pada umumnya dipakai dalam membicarakan aktivitas yang
lebih terfokus pada pemberian atau pemindahan ilmu pengetahuan dari seseorang yang tahu kepada
seseorang yang tidak tahu. Adapaun istilah muaddib lebih luas dari istilah mua’llim dan lebih relevan
dengan konsep pendidikan Islam.

Dalam sejarah Islam, guru dan ulama itu selalu bergandengan, seorang ulama itu juga seorang
guru. Nabi sebagai penerima wahyu mengajarkan wahyu itu kepada para pengikutnya. Mula-mula di
rumahnya sendiri dan di rumah al-Arqam bin Arqam, dan setelah hijrah ke Madinah mengajarkan
wahyu-wahyu itu di masjid-masjid yang merupakan institusi sosial yang merangkum berbagai fungsi,
tempat ibadah, pendidikan, mahkamah, tempat latihan tentara dan lain-lain fungsi masjid tersebut.

B. Tugas Kerasulan

Keberadaan Nabi Muhammad SAW. sebagai seorang guru sekaligus materi pendidikannya yang
merupakan tugas kerasulan beliau sudah dirancang dan persiapkan oleh Allah SWT. seperti Firman Allah
dalam Q.S. al-Jumu’ah ; 2

‫يه ْم َوي َُعلِّ ُم ُه ُم‬ َ ‫ث فِي اأْل ُ ِّمي‬

ِ ‫ِّين َرسُواًل ِم ْن ُه ْم َي ْتلُو َع َلي ِْه ْم َءا َيا ِت ِه َوي َُز ِّك‬ َ ‫ه َُو الَّذِي َب َع‬
ٍ ‫ضاَل ٍل م ُِب‬
‫ين‬ َ ‫اب َو ْال ِح ْك َم َة َوإِنْ َكا ُنوا ِمنْ َق ْب ُل َلفِي‬
َ ‫ْال ِك َت‬
“ Dia-lah yang mengutus kepada kaum yang buta huruf seorang Rasul di antara mereka, yang
membacakan ayat-ayat-Nya kepada mereka, mensucikan mereka dan mengajarkan kepada mereka
Kitab dan Hikmah (As Sunnah). Dan sesungguhnya mereka sebelumnya benar-benar dalam kesesatan
yang nyata”

Senada dengan ayat di atas adalah firman Allah SWT. dalam Q.S. Ali Imran ayat 164 :

‫ِيه ْم َرسُواًل ِمنْ أَ ْنفُسِ ِه ْم َي ْتلُو َع َلي ِْه ْم َءا َيا ِت ِه‬
ِ ‫ثف‬َ ‫ِين إِ ْذ َب َع‬
َ ‫َل َق ْد َمنَّ هَّللا ُ َع َلى ْالم ُْؤ ِمن‬
‫ضاَل ٍل م ُِبين‬ َ ‫اب َو ْالح ِْك َم َة َوإِنْ َكا ُنوا ِمنْ َق ْب ُل َلفِي‬ َ ‫يه ْم َوي َُعلِّ ُم ُه ُم ْال ِك َت‬
ِ ‫َوي َُز ِّك‬

“ Sungguh Allah telah memberi karunia kepada orang-orang yang beriman ketika Allah mengutus di
antara mereka seorang rasul dari golongan mereka sendiri, yang membacakan kepada mereka ayat-
ayat Allah, membersihkan (jiwa) mereka, dan mengajarkan kepada mereka Al Kitab dan Al Hikmah. Dan
sesungguhnya sebelum (kedatangan Nabi) itu, mereka adalah benar-benar dalam kesesatan yang
nyata”.

Kedua ayat di atas menjelaskan bahwa Nabi Muhammad SAW. diutus oleh Allah SWT. kepada
umatnya untuk menanamkan ilmu sekaligus mensucikan jiwa mereka. Mensucikan berarti
membersihkan dari sifat-sifat buruk yang merupakan kebiasaan sebagian besar masyarakat Makkah
pada masa itu, seperti syirik, dengki, takabur serta prilaku buruk lainnya seperti ,mabuk-mabukan,
merampas hak orang lain dan lain-lain. Nabi Muhammad SAW. membongkar pola pikir masyarakat
penyembah berhala hingga mereka menyadari akan kewajiban-kewajibannya menyembah Allah SWT.
sebagai pencipta, pengatur, pemelihara umat manusia. Pensucian jiwa dan penyadaran sikap bertauhid
dilakukan oleh Nabi Muhammad SAW. dengan pengajaran dan pendidikan dengan mempertimbangkan
situasi dan kondisi masyarakat pada waktu itu.

Kedudukan Nabi Muhammad SAW. sebagai seorang pendidik (guru), beliau nyakatan sendiri
dengan sabdanya :

‫إِنَّ هللا َب َع َثنِى ُم َعلِّمًا ُم َيسِّرً ا‬

“ Sesungguhnya Allah yang mengutsku sebagai seorang mualim dan pemberi kemudahan”
Rasulullah SAW. telah bersunguh-sungguh dalam mendidik para sahabat dan generasi muslim, hingga
mereka memiliki kesempurnaan ahlak, kesucian jiwa dan karakter yang bersih.

Dalam prespektif psikologi pendidikan, mengajar pada prinsipnya berarti proses perbuatan seseorang
(guru) yang membuat orang lain (siswa) belajar, dalam arti mengubah seluruh dimensi prilakunya.
Prilaku itu meliputi tingkah laku yang bersifat terbuka seperti keterampilan membaca (ranah karsa), juga
yang bersifat tertutup, seperti berfikir (ranah cipta) dan berperasaan (ranah rasa).

 Sebagai seorang guru, Nabi Muhammad SAW. tidak hanya berorientasi kepada kecakapan-kecakapan
ranah cipta saja, tetapi juga mencakup dimensi ranah rasa dan karsa. Bahkan lebih dari itu Nabi
Muhammad SAW. sudah menunjukan kesempurnaan sebagai seorang pendidik sekaligus pengajar,
karena beliau dalam pelaksanaan pembelajarannya sudah mencakup semua aspek yang ditetapkan oleh
oleh para ahli pendidikan bahwa pendidikan harus bersifat kognitif (Rasulullah SAW. menularkan
pengetahuan dan kebudayaan kepada orang lain), bersifat psikomotorik (Rasulullah SAW. melatih
keterampilan jasmani kepada para sahabatnya), bersifat afektif (Rasulullah SAW. selalu menanamkan
nilai dan keyakinan kepada sahabatnya).

C. Kesempurnaan Nabi Muhammad Sebagai Guru

Nabi Muhammad SAW. adalah sesosok guru yang telah memenuhi semua sifat dan syarat seorang guru
yang telah ditetapkan oleh para ahli pendidikan. An-Nahlawi misalnya, menetapkan sepuluh sifat dan
syarat bagi seorang guru yaitu :  

Pertama, harus memiliki sifat rabbani, artinya seorang guru harus mengaitkan dirinya kepada Tuhan
melalui ketaatan pada syariatnya. 

Kedua, harus menyempurnakan sifat rabbaniahnya dengan keikhlasan, artinya aktivitas pendidikan tidak
hanya utntuk sekedar menambah wawasan melainkan lebih dari itu harus ditujukan untuk meraih
keridaan Allah SWT. serta mewujudkan kebenaran.  

Ketiga, harus mengajarkan ilmunya dengan sabar. 

Keempat, harus memilki kejujuran, artinya yang diajarkan harus sesuai dengan yang
dilakukan. Kelima, harus berpengetahuan luas dibidangnya.  

Keenam, harus cerdik dan trampil dalam menciptakan mertode pengajaran yang sesuai dengan
materi. Ketujuh, harus mampu bersikap tegas dan meletakan sesuatu sesuai dengan proporsinya.  

Kedelapan, harus memahami anak didik baik karakter maupun kemampuannya.  

Kesembilan, harus peka terhadap fenomena kehidupan. 

Kesepuluh, harus bersikap adil terhadap seluruh anak didik.  

Guru yang baik menurut Ibnu Sina adalah guru yang berakal cerdas, beragama, mengetahui cara
mendidik ahlak, cakap dalam mendidik anak, berpenampilan tenang, jauh dari berolok-olok dan
bermain-main dihadapan muridnya, tidak bermuka masam, sopan santun, bersih, suci murni, menonjol
budi pekertinya, cerdas, teliti, sabar, telaten dalam membimbing anak, adil, hemat dalam penggunaan
waktu, gemar bergaul dengan anak-anak, tidak keras hati dan senantiasa menghias diri. Selain itu guru
juga harus mengutamakan kepentingan umnat daripada kepentingan dirinya sendiri. 

Al-Qarashi, menetapkan sedikitnya 25 sifat dan tanggung jawab seorang guru, antara lain;
bahwa seorang guru harus mempersembahkan aktivitas kedisiplinan mereka hanya kepada Allah SWT.,
amal mereka harus ditujukan untuk perbaikan generasi muda kaum muslimin, harus memiliki keimanan
yang luar biasa kepada Allah SWT., harus menghindari pekerjaan yang hina, harus membersihkan tubuh
mereka serta melaksanakan kegiatan membersihkan diri mereka lainnya, harus sederhana dalam
pakaian, sederhana dalam makanan, sederhana tempat tinggal, harus mampu mengampuni dan
memaafkan kesalahan muridnya, harus menyadari tingkat pemahaman murid-muridnya, harus mampu
menyediakan waktu untuk muridnya.

Seorang guru yang baik (ideal) menurut al-Ghazali adalah guru yang memiliki sifat-sifat umum yaitu
cerdas dan sempurna akalnya, baik akhlaknya dan kuat fisiknya. Dengan kesempurnaan akal ia dapat
memiliki berbagai ilmu pengetahuan secara mendalam, dan dengan ahklaknya yang baik ia dapat
menjadi contoh dan teladan bagi para muridnya, serta dengan kuat fisiknya ia dapat melaksanakan tuga
mengajar atau mendidik dan dapat mengarahkan murid-muridnya dengan baik.

Sedangkan sifatsifat khusus yang harus dimilki oleh seorang guru adalah,  

pertama, memilki rasa kasih sayang terhadap murid-muridnya dalam melaksanakan praktek mengajar,
sehingga akan menimbulkan rasa tentram dan rasa percaya diri pada diri murid terhadap gurunya. 

Kedua, Mengajar hendaknya didasarkan atas kewajiban bagi setiap orang yang berilmu, sehingga ketika
mengajar yang menjadi tujuan utamanya adalah ibadah kepada Allah SWT.  

Ketiga, dapat berfungsi sebagai pengarah dan penyuluh yang jujur dan benar dihadapan murid-
muridnya.  

Keempat, dalam mengajar hendaknya seorang guru menggunakan cara-cara yang simpatik, halus dan
tidak menggunakan kekerasan, cacian, yang dapat menimbulkan prustasi bagi murid-muridnya. 

Kelima, seorang guru yang baik harus tampil sebagai teladan atau panutan yang baik dihadapan murid-
muridnya, harus bersikap toleran dan menghargai keahlian orang lain.  
Keenam, memiliki prinsip mengakui adanya perbedaan potensi yang dimiliki murid secara individual dan
memperlakukan sesuai dengan tingkat perbedaan tersebut.  

Ketujuh, guru dapat mehami bakat, tabi’at dan kejiwaan murid sesuai dengan tingkat perbedaan
usianya.  

Kedelapan, seorang guru yang baik adalah guru yang dapat berpegang terhadap apa yang diucapkannya,
serta berupaya untuk dapat merealisasikan ucapannya dalam prilaku kesehariannya.

Al-Mawardi, memandang seorang guru yang baik adalah guru yang tawadhu (rendah hati), menjauhi
sikap ujub (besar kepala) dan memiliki rasa ikhlas. Selain itu, dalam melaksanakan tugasnya seorang
guru harus dilandasi dengan kecintaan terhadap tugasnya sebagai guru, kecintaan ini akan benar-benar
tumbuh dan berkembang apabila keagungan, keindahan dan kemuliaan tugas guru itu sendiri benar-
benar dapat dihayati.

Selanjutnya Al-Mawardi melarang seseorang mengajar dan mendidik atas dasar motof ekonomi. Dalam
pandangannya bahwa mengajar dan mendidik merupakan aktivitas keilmuan, sementara ilmu itu sendiri
mempunyai nilai dan kedudukan yang tinggi, yang tidak dapat disejajarakan dengan materi. Tugas
mendidik dan mengajar dalam pandangan Al-mawardi adalah tugas luhur dan mulia, itulah sebabnya
dalam mendidik dan mengajar seseorang harus semata-mata mengharap keridhaan Allah SWT. Apabila
dalam yang dituju dari tugas mengajar nya itu adalah materi, maka ia akan mengalami kegoncangan
ketika ia merasa bahwa kerja yang dipikulnya tidak seimbang dengan hasil yang diterimanya.

Tanggungjawab, sifat dan syarat seorang guru yang ditetapkan oleh beberapa ahli pendidikan
(khususnya pendidikan Islam), semuanya sudah ada dalam diri Nabi Muhammad SAW., bahkan lebih
sempurna dari apa yang ditetapkan oleh para ahli tersebut. Seperti halnya dalam materi dan tujuan
pendidikan Islam, sangat mungkin poin-poin yang ditetapkan oleh para ahli pendidikan yang
berhubungan dengan tanggungjawab, sifat dan syarat seorang gurupun merupakan hasil kajian terhadap
sosok Nabi Muhammad SAW. sebagai seorang guru yang telah dipersiapkan oleh Allah SWT.

 Dalam menyampaikan misi yang diembankan kepadanya, Nabi Muhammad SAW. benar-benar telah
tampil sebagai sosok guru yang sempurna, guru yang pantas menjadi tauladan para guru, tidak ada
perkataan beliau yang tidak sesuai dengan perbuatannya, Nabi Muhammad SAW. selalu memulai dari
diri sendiri, prilaku yang dia tampilkan mengandung materi ajar dengan sendirinya. Kesederhanaan ,
kejujuran, kecerdikan, kesabaran, keadilan dan kepekaan Nabi Muhammad SAW. terhadap para sahabat
adalah sifat-sfat beliau yang dengan sendirinya menjadi materi pembelajaran yang perlu ditauladani.

 Kajian yang berakhir pada kesimpulan akan keberhasilan pendidikan dan pengajaran yang dilakukan
oleh Nabi Muhammad SAW. tidak saja dilakukan oleh umat Islam, tetapi juga dilakukan oleh orang-
 orang yang beragama selain Islam, salah satu diantaranya adalah penelitian yang dilakukan oleh Dr.
James E. Royster dari Island State University yang telah melakukan riset intensif tentang peran
Muhammad SAW. sebagai seorang guru teladan dan manusia ideal.

Royster membahas kesan-kesan kaum muslimin terhadap nabi mereka. Bagi Royster, Nabi
Muhammad SAW. telah mengajarkan kebenaran dengan ucapan dan mengamalkan kebenaran itu dalam
kehidupannya, salah satu kesimpulan Royster yang dikutip oleh Abdurrahman Mas’ud dari hasil
penelitiannya berjudul “Muhammad as. A Teacher and Exampler” ialah :

“ Muhammad a teacher, exampler and ideal man fulfills in Islam a role that can hardly be
overestimated. From him hundreds of milions of Moslem derive both meaning for personal existence and
means for character development and spiritual achivement. In terms of continuing influence on the list of
those who have shaped the world. Surely it would be markedly diferenct had he not been.

Salah satu kesimpulan Royster di atas menunjukan bahwa Nabi Muhammad SAW. tidak hanya
menjadi guru bagi generasi masanya saja, tetapi juga bagi seluruh kaum muslimin pada masa sekarang,
dengan kata lain sang guru itu adalah Nabi Muhammad SAW. dan murid-muridnya adalah seluruh kaum
muslimin di dunia Islam. Ketika itu Nabi Muhammad SAW. merupakan seorang guru yang aktual bagi
para sahabatnya, bagi kaum muslimin berikutnya Nabi Muhammad SAW. menjadi seorang imaginary
educator.

Sebagai utusan Allah SWT. segenap aktivitas yang dilakukan oleh Nabi Muhammad SAW. tentu
saja selalu berada dalam pengawasan sekaligus bimbingan Allah SWT., akan tetapi bukan berarti hal ini
menunjukan bahwa Nabi Muhammad SAW. sebagai orang yang pasif, karena Allah SWT. hanya
menunjukan hal-hal yang bersifat umum dan global, sedangkan pemaknaan dari perintah dan petunjuk
Allah SWT. tersebut membutuhkan kreativitas dan kecerdasan tertentu.

Nabi Muhammad SAW. tidak saja kreatif dan cerdas, akan tetapi sebagai utusan Allah SWT. ia
sangat sempurna membingkai kekreatifan dan kecerdasannya itu dengan sifat kejujuran, ketauladanan,
kehangatan, keramahan, kebijaksanaan , keadilan dan sifat-sifat baik lainnya serta ditopang oleh ghirah
perjuangan yang tak kunjung padam, sehingga tidak ada alasan untuk tidak mengatakan dan tidak
mengakui keagungan Nabi Muhammad SAW. sebagai sosok guru yang ideal. 

D. Nabi Muhammad SAW. Guru Teladan

 Nabi Muhammad SAW. adalah panutan terbaik bagi seluruh umatnya, pada diri beliau
senantiasa ditemukan tauladan yang baik serta kepribadian mulia. Sifat-sifat yang ada pada diri
Rasulullah SAW., yakni siddik, amanah, tabligh dan fathonah. Prilaku Rasululah SAW dalam segala hal
adalah prilaku yang dipastikan tidak bertentangan dengan al-Qur’an, tetapi justru prilaku Rasulullah
SAW. itulah cerminan isi kandungan al-Qur’an.

Seyogianya, setiap guru (pendidik) dapat tampil seperti apa yang telah diteladankan oleh
Rasulullah SAW. Dalam proses pendidikan berarti setiap pendidik harus berusaha menjadi teladan
peserta didiknya. Teladan dalam semua kebaikan dan bukan sebaliknya. Meniru sikap Rasulullah SAW.
dalam setiap hal merupakan keharusan bagi segenap umatnya, termasuk bagi para pendidik atau guru,
jika meniru strategi yang dicontohkan oleh Rasulullah SAW. niscaya akan memperoleh keberhasilan
sesuai dengan yang diharapkan. 

Allah SWT. berfirman dalam Q.S. Al-Hasyir ; 7

‫و َما َءا َتا ُك ُم الرَّ سُو ُل َف ُخ ُذوهُ َو َما َن َها ُك ْم َع ْن ُه َفا ْن َتهُوا‬....…
َ

“…Apa yang diberikan Rasul kepadamu maka terimalah dia. Dan apa yang dilarangnya bagimu maka
tinggalkanlah…”

Ayat di atas berkenaan dengan pembagian rampasan perang yang langsung dibagi oleh
Rasulullah SAW. akan tetapi potongan ayat tersebut tidaklah salah jika dianalogikan dengan hal lain yang
dilakukan oleh Rasulullah SAW. Rasulullah SAW. telah meninggalkan banyak hal sebagai contoh baik
yang dapat dilaksanakan oleh setiap pendidik.

dan juga firman Allah dalam Q.S. Al-Ahzab; 21

َ ‫ُول هَّللا ِ أُسْ َوةٌ َح َس َن ٌة لِ َمنْ َك‬

َ ‫ان َيرْ جُو هَّللا َ َو ْال َي ْو َم اآْل خ َِر َو َذ َك َر هَّللا‬ ِ ‫ان َل ُك ْم فِي َرس‬
َ ‫َل َق ْد َك‬
‫َك ِثيرً ا‬

“Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang
yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah”.
 Pada ayat di atas, Allah SWT. menegaskan kepada manusia bahwa manusia dapat memperoleh
teladan yang baik dari Rasulullah SAW. Rasulullah SAW adalah sosok manusia yang kuat imannya,
pemberani, penyabar, tabah menghadapi segala macam cobaan, percaya dengan sepenuhnya kepada
segala ketentuan-ketentuan Allah SWT. dan iapun memiliki ahklak yang sangat mulia, jika manusia ingin
bercita-cita ingin menjadi manusia yang baik, berbahagia hidup di dunia dan di akhirat, tentulah mereka
akan mencontoh dan mengikuti Nabi Muhammad SAW.

Dalam hal pendidikan Rasulullah SAW. telah memberikan banyak pelajaran bagi para pendidik
berkenaan dengan metode pendidikan, yang bisa di implementasikan oleh para pendidik di lembaga
formal (sekolah) maupun di rumah oleh orang tua yang memberikan pendidikan pada anak-anaknya.

 Seorang pendidik tidak dapat mendidik murid-muridnya dengan sifat utama kecuali apabila ia memiliki
sifat utama dan ia tidak dapat memperbaiki mereka kecualai apabila ia shalih, karena murid-murid akan
mengambil keteladan darinya lebih banyak dari pada mengambil kata-katanya. (Al-Hamd, 2002 :27)

 Pada hakekatnya di lembaga pendidikan peserta didik haus akan suri tauladan, karena sebagian besar
hasil pembentukan kepribadian adalah keteladanan yang diamatinya dari para pendidik. Di rumah,
keteladanan akan diperoleh dari kedua orang tua dan dari orang-orang dewasa yang ada dalam keluarga
tersebut. Sebagai peserta didik, murid-murid secara pasti meyakinkan semua yang dilihat dan
didengarkannya dari cara-cara pendidiknya adalah suatu kebenaran. Oleh sebab itu para pendidik
hendaknya menampilkan akhlak karimah sebagaimana diajarkan oleh Nabi Muhammad SAW.

 Ibnu Khaldun pernah mengutip amanah Umar bin Utbah yang disampaikan kepada guru yang akan
mendidik anak-anaknya sebagai berikut “ sebelum engkau mendidik dan membina anak-anakku,
hendaklah engkau terlbih dahulu membentuk dan membina dirimu sendiri, karena anak-anakku tertuju
dan tertambat kepamu. Seluruh perbuatanmu itulah baik menurut pendangan mereka. Sedangkan apa
yang engkau hentikan dan tinggalkan, itu pulalah yang salah dan buruk di mata mereka” (Ihsan, 2003 :
158) 

 Dalam kehidupan sehari-hari, kita dapati prilaku anak-anak yang meniru prilaku orang lain yang menjadi
pujaannya, seperti meniru gaya pakaian, meniru gaya rambut, meniru gaya bicara. Hal serupa juga
terjadi di sekitar lembaga-lembaga pendidikan, seorang siswa yang meniru guru yang ia senangi, seperti
meniru cara menulis, cara duduk, cara berjalan, cara membaca dan lain sebagainya. Semua ini
membuktikan bahwa pada hakekatnya sifat meniru prilaku orang lain merupakan fitrah manusia,
terutama anak-anak. Sifat ini akan sangat berbahaya jika peniruan dilakukan juga terhadap prilaku yang
tidak baik.

 Ada dua bentuk strategi keteladanan; pertama, yang disengaja dan dipolakan sehingga sasaran dan
perubahan prilaku dan pemikiran anak sudah direncanakan dan ditargetkan, yaitu seorang guru sengaja
memberikan contoh yang baik kepada muridnya supaya dapat menirunya. Kedua, yang tidak disengaja,
dalam hal ini guru tampil sebagai seorang figur yang dapat memberikan contoh yang baik dalam
kehidupan sehari-hari.(Syahidin, 1999 164)

 Untuk dapat menjadikan “teladan” sebagai salah satu strategi, seorang guru dituntut untuk mahir
dibidangnya sekaligus harus mampu tampil sebagai figur yang baik. Bagaimana mungkin seorang guru
menggambar bisa mengajarkan cara menggambar yang baik jika ia tidak mengusai tehnik-tehnik
menggambar, seorang guru ngaji tidak akan dapat menyuruh siswanya fasih membaca al-Quran jika
dirinya tidak menguasai ilmu membaca al-Qur’an dengan baik, guru matematika akan dapat memberi
contoh cara menghitung yang baik jiak iapun menguasai cara menghitung dengan baik, jangan harap
seorang guru bahasa Indonesia akan dapat mengajar membaca puisi dengan baik jika dirinya saja tidak
mahir dalam bidang ini, demikianlah seterusnya dengan disiplin ilmu yang lain.

E. Penutup

 Selain mahir dibidangnya, seorang guru tentu saja dituntut untuk menjadi figur yang baik, prilaku
seorang guru senantiasa menjadi sorotan masyarakat terutama para muridnya, tidak sedikit murid yang
mengagumi gurunya bukan hanya karena kepintaran dibidang ilmunya, tetapi justru karena prilakunya
yang baik, bersikap ramah, adil dan jujur kepada murid-muridnya.

 Hal lain yang dapat dilakukan oleh seorang guru agar dapat menjadi teladan yang baik adalah dengan
selalu mengadakan muhasabah pada diri sendiri, mengoreksi akan kekurangan-kekurangan diri dan
berusaha untuk memperbaikinya karena bagaimana mungkin guru akan menjadi teladan sedangkan
dirinya penuh dengan kekurangan, bagaimana mungkin guru dapat menundukan kekurangan-
kekurangan itu sedangkan dirinya cenderung kepada akhlak yang tercela, bagaimana mungkin guru
dapat menasehati murid-muridnya sedangkan dirinya belum mencerminkan kesempurnaan akhlak. 

Seorang Bijak bersyair tentang pentingnya keteladanan :

Wahai orang yang mengajar selainnya !

Mulailah pengajaran itu dari dirimu,

Kau resepkan obat sedangkan kau lebih membutuhkannya,

Kau mengobati orang sakit sedang kau sendiri sakit,

Mulailah dengan dirimu, jauhkan ia dari kesesatannya,

Jika itu sudah dilakukan, berarti kau orang bijak,

Sejak itu akan diterima nasihatmu, jika kau memberi nasihat

Dan ia akan meniru ucapannmu dan menerima pengajaran.

 Pribahasa “guru kencing berdiri murid kencing berlari” atau kata “guru” dimaknai dengan
“digugu dan ditiru”, menunjukan betapa sosok seorang guru dituntun untuk selalu memperlihatkan
prilaku yang baik, karena disadari atau tidak, kata-kata dan prilaku seorang guru akan menjadi panutan
bagi murid-muridnya.

DAFTAR PUSTAKA

Abdurrahman Mas’udi, Menggagas Format Pendidikan Nondikotomik, Gema Media, Yogyakarta

Abudin Nata, Filsafat Pendidikan Islam, PT. Logos Wacana Ilmu, Jakarta, 2001

An-Nahlawi, Pendidikan Islam di Rumah, Sekolah dan Masyarakat (terj.), Gema Insani Press, Jakarta, 1996

Hasan Langgulung, Manusia dan Pendidikan (Sebuah Analisa Psikologi dan Pendidikan), Al-Husna, Jakarta,
1995

Muhammad bin Ibrahim al-Hamd, Ma’al Mu’alim (terj.), Darul Haq, Jakarta, 2002

Muhibbin Syah, Psikologi Pendidikan dengan Pendekatan Baru, PT. Ramaja Rosdakarya, Bandung, 2001

Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam, Kalam Mulia, Jakarta, 2002

Tim, Al-Qur’an dan Tafsirnya, jilid VII, UII, 1990

Hasan Langgulung, Manusia dan Pendidikan (Sebuah Analisa Psikologi dan Pendidikan), Al-Husna, Jakarta,
1995, hal.228.

Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam, Kalam Mulia, Jakarta, 2002, hal. 84

Op. Cit., hal. 228

Muhibbin Syah, Psikologi Pendidikan dengan Pendekatan Baru, PT. Ramaja Rosdakarya, Bandung, 2001,
hal.222

An-Nahlawi, Pendidikan Islam di Rumah, Sekolah dan Masyarakat (terj.), Gema Insani Press, Jakarta, 1996, hal.
170

Abudin Nata, Filsafat Pendidikan Islam, PT. Logos Wacana Ilmu, Jakarta, 2001, hal.77-78

Op. Cit., hal. 138

Op. Cit., hal. 95

Ibid., hal. 50

Abdurrahman Mas’udi, Menggagas Format Pendidikan Nondikotomik, Gema Media, Yogyakarta, 2002, hal.66

Tim, Al-Qur’an dan Tafsirnya, jilid VII, UII, 1990, hal. 743

Muhammad bin Ibrahim al-Hamd, Ma’al Mu’alim (terj.), Darul Haq, Jakarta, 2002, hal.2

PENDIDIKAN ISLAM DI ZAMAN RASULULLAH

Tuesday, December 1, 2009 , Posted by luqman al-jawa at 5:23 PM

 
Pendidikan adalah cara bagaimana kita untuk mendidik jiwa,dengan pendidikanlah umat manusia dapat
melangsungkan kehidupan sejagat dengan harmoni dan jitu,so disini kita dapat melihat betapa pentingnya bidang
pendidikan, dengan sebab itulah penulis membuat satu lagi kategori dalam penulisannya didalam blog
ini,sesungguhnya tanpa kita sedari semenjak dari kecil lagi kita telah mengalami proses pendidikan tanpa kita sedari
sehinggalah kehari ini, tanpa berlingah lagi, mari kita telusuri permulaan perjalanan pendidikan Islam di zaman
Rasulullah saw:

1. PENDAHULUAN 
Pendidikan Islam boleh diertikan sebagai proses mendidik dan melatih akliah, jasmaniah, dan ruhaniah manusia
berasaskan nilai-nilai Islamiah yang bersumberkan al-Qur’an dan sunnah Rasulullah s.a.w bagi melahirkan insan
yang bertakwa dan mengabdikan diri kepada Allah semata-mata. Pendidikan bermula ketika nabi Muhammad s.a.w
mendapat wahyu pertama. Menunjukkan wajibnya umat islam menuntut ilmu. Terdapat 1404 atau 25 peratus ayat al-
Quran tentang pendidikan. 

2. PENDIDIKAN ISLAM DI ZAMAN RASULULLAH SAW 

2.1 sejarah. 
2.2 Peringkat makiyyah. 
2.3 Peringkat madinah. 
2.3.1 Struktur pendidikan 
2.3.2 Implikasi pendidikan islam peringkat madinah. 

2.1 SEJARAH. 

Muhammad Rasulullah dipandang sukses dalam mendidik masyarakatnya menjadi masyarakat yang berbudi tinggi
dan akhlak mulia. Pada mulanya masyarakat Arab adalah masyarakat jahiliyah, sehingga perkataan primitif tidak
cukup untuk menggambarkannya, hingga datang Rasulullah yang membawa mereka untuk meninggalkan
kejahiliahan tersebut dan mencapai suatu bangsa yang berbudaya dan berkepribadian yang tinggi, bermoral serta
memberi pengetahuan. Al-Qur’an memberi petunjuk atau arah, jalan yang lurus mencapai kebahagiaan bagi
manusia, sebagaimana firman Allah : 

         
         
Terjemahannya: 
Dengan (Al-Quran) itu Allah menunjukkan jalan-jalan keselamatan serta kesejahteraan kepada sesiapa Yang
mengikut keredaanNya, dan (dengannya) Tuhan keluarkan mereka dari gelap-gelita (kufur) kepada cahaya (iman)
Yang terang-benderang, Dengan izinNya; dan (dengannya juga) Tuhan menunjukkan mereka ke jalan Yang lurus. 
Pendidikan pada zaman Rasulullah saw memperlihatkan tahap-tahap kemajuan pemikiran yang mengubah sikap,
pandangan hidup dan perlakuan manusia. Pendidikn tersebut memperlihatkan satu garis pemisah antara natijah
pendidikan islam berteraskan tauhid dengan pendidikan jahiliyyah arab yang berasaskan pemikiran lojik dan
matlamat keduniaan semata-mata. Perkembangan pendidikan islam zaman Rasulullah memperlihatkan dua
peringkat iaitu peringkat makiyyah dan peringkat madaniyah. 

2.2 PERINGKAT MAKIYYAH 

2.2.1 Tahap rahsia. 

Tahap rahsia berlaku pada peringkat awal Rasulullah SAW mengajar Al-Quran kepada kaum keluarganya. Hasil
daripada usahanya ini, khadijah bt khuwailid, Ali b Abi Talib dan Zaid b Harithah telah memeluk agama islam.
Seterusnya ramai kerabat Rasulullah dan para sahabat Rasulullah memeluk islam. Pertambahan penganut islam
telah mewujudkan satu bentuk pendidikan yang mula tesusun. 

Pada zaman permulaan islam, pelajaran agama disampaikan di rumah-rumah. Rasulullah SAW menjadikan rumah
Al-Arqam b Abi Al-Arqam sebagai tempat belajar dan tempat pertemuan baginda dengan para sahabat dan
pengikutnya. Di rumah tersebut baginda menyampaikan dasar-dasar agama dan pengajian Al-Quran. Selain rumah
Al-Arqam, baginda menyampaikan pelajaran agama di rumahnya sendiri di Makkah, sebagai tempat kaum muslimin
berkumpul mempelajari akidah dan syariat islam. Rumah al-arqam dianggap sebagai pusat pendidikan islam yang
pertama dalam sejarah pendidikan islam. Nabi Muhammad s.a.w berhijrah pada tahun 622M. Setelah berhijrah
,Masjid Quba’ dan Nabawi didirikan dan berlaku perubahan dalam sistem pendidikan. Masjid menjadi sekolah
pertama didalam sejarah pendidikan islam. 

2.2.2 Tahap terbuka. 

Pendidikan islam dalam tahap terbuka bermula apabila Rasulullah SAW menerima perintah seperti yang tercatat
dalam Firman Allah SWT: 

       

Terjemahannya: 
Oleh itu, sampaikanlah secara berterus-terang apa Yang diperintahkan kepadamu (Wahai Muhammad), dan
janganlah Engkau hiraukan bantahan dan tentangan kaum kafir musyrik itu. 

Ayat ini memerintahkan Rasulullah SAW menyebarkan islam secara terang-terangan dan meninggalkan tahap
rahsia. Dengan perintah tersebut, pendidikan islam dilakukan secara umum kepada seluruh lapisan masyarakat.
Pendidikan islam bukan hanya tertumpu di rumah Al-Arqam b Abi Al-Arqam, tetapi meliputi ceruk rantau kota
Makkah, lorong-lorong, pasar, kawasan perumahan dan di sekitar Kaabah. 

Oleh sebab kurikulum pendidikan pada tahap ini lebih tertumpu kepada pembentukan akidah tauhid, maka isi
pelajaran yang disampaikan oleh Rasulullah SAW lebih mebumpu kepada menolak kepada adat istiadat,
kepercayaan, dan cara beribadat kaum jahiliyyah yang mensyirikkan Allah SWT. 

Institusi pendidikan Rasulullah menjadi perhatian umum bukan sahaja di kalangan masyarakat arab tetapi luar
Makkah iaitu golongan yang ingin menunaikan haji. Pangaruh Rasulullah pada tersebut telah menggugat institusi
pendidikan arab jahiliyyah yang berteraskan syirik. Akibatnya, Rasulullah dan kaum kerabatnya telah diusir dari Kota
Makkah dan dipulaukan. Seterusnya perkembangan pendidikan Rasulullah terbantut selama 3 tahun. 

2.3 PERINGKAT MADINAH 

Penghijrahan Rasulullah ke Madinah pada tahun 622 masehi, membawa perubahan dan pengertian yang besar
terhadap penyebaran dan kestabilan agama islam. Bagi tujuan tersebut masjid mula didirikan di Madinah seperti
masjid Quba dan Masjid Nabawi. Fungsi masjid menurut istilah islam adalah sebagai markas bagi segala aktiviti
agama dan masyarakat, khususnya dalam hal-hal yang yang berhubung dengan ibadat dan pendidikan. Rasulullah
SAW menjadikan masjid Nabawi sebagai tempat belajar mengenai urusan dunia dan agama disamping beribadat.
Situasi di masjid menjadikannya lebih bebas dan sesuai sebagai tempat belajar daripada di rumah kerana di masjid,
seseorang itu tidak perlu meminta kebenaran untuk memasukinya jika dibandingkan dengan rumah. 

Setelah berhijrah ke Madinah struktur pengajian masih lagi berbentuk tidak formal. Amalan baginda yang berkesan
didalam bidang pendidikan ialah mukmin yang tahu membaca dan menulis mengajar orang tidak mengetahuinya.
Hanya pendakwah yang pandai membaca dan menulis sahaja dihantar ke daerah yang baru memeluk islam.
Contohnya, setelah Rasulullah menawan kembali kota Makkah, baginda menghantar Muaz bin Jabal ke Yaman.
Khalifah umar menhantar ‘abdullah bin mas’ud ke Kufah dan abu musa assya’ari ke Basrah. 

Pendidikan pertama Rasulullah di madinah adalah memperkuatkan umat dan mengikis sisa-sisa permusuhan.
Konsep pendidikan di Madinah lebih tertumpu kepada ibadat dan syariat tanpa melupakan soal-soal lain. Semasa di
Madinah hal berkaitan ibadat ditingkatkan. Solat jumaat mula diwajibkan. Solat sunat hari raya aidilfitri dan aidil adha
didirikan. Diberi peringatan supaya menjaga waktu solat fardu. Pendidikan berpuasa bermula pada tahun 2 hijrah.
Begitu juga ibadat Haji pada 6 hijrah. Orang yang tahu menulis dan membaca disuruh menulis wahyu. Orang pandai
diminta mengajar orang tidak tahu.cth; tawanan perang badar. Umat islam digalakkan belajar bahasa asing.
Pendidikan wanita tidak juga diabaikan.pendidikan yang disampaikan bukan sahaja tentang agama malahan
keduniaan. 

Bentuk pendidikan yang disampaikan ialah melalui usrah dan halaqah yang berlangsung sehingga selepas Perang
Badar. Kepesatan perkembangan islam pada masa itu menyebabkan lebih banyak sekolah didirikan. Dikatakan
terdapat Sembilan buah sekolah yang telah dibina pada zaman Rasulullah. Antara yang terpenting ialah Sekolah
Kaabah. 

Setelah berlangsung Perang Badar pada 6 hijrah, masyarakat di Semenanjung Tanah Arab memberi perhatian besar
kepada pendidikan islam. Lebih ramai umat arab sama ada yang ada di bandar atau Arab Badwi datang ke Madinah
untuk berniaga dan mengenali agama islam. Sebahagian besar pendatang baru ini memeluk islam dan berhajat
menerima pendidikan islam terus daripada Rasulullah SAW. 

2.3.1 struktur pendidikan.Semasa zaman Rasulullah struktur pendidikannya telah disusun oleh Rasulullah dalam
beberapa bentuk seperti:- 
a) pendidikan umum 
b) pendidikan khusus 
c) pendidikan institusi(peringkat awal dan peringkat kedua) 
a) pendidikan umum – dijalankan oleh Rasulullah dan para sahabatnya yang terpilih antaranya Abu Bakar as-Siddiq
dan Ali b Abi Talib. Perlaksanaannya dilakukan dengan menyampaikan pidato selepas solat fardhu atau selepas
solat jumaat. Selain itu , kurikulum pendidikan pada masa tersebut ialah bidang akidah, syariat, muamalat dan lain-
lain seperti menunggang kuda, berenang,bergusti dsb. Rasulullah juga melaksanakan qiamullail sehingga kaki
baginda bengkak. Perkembangan pendidikan umum pada zaman tersebut telah mendapat sambutan yang
menggalakkan. Contohnya Raja Yaman mahukan tenaga pengajar dihantar ke Yaman dan Rasulullah telah
menghantar Muaz b Jabal sebagai guru agama. 
b) Pendidikan khusus – pengajaran yang tertentu yang diberikan oleh baginda kepada orang yang tertentu tanpa
mengira masa dan tempat seperti berbentuk teguran atau tunjuk ajar secara langsung. 
c) Terdapat dua struktur iaitu peringkat awal(menulis dan membaca). Pada peringkat ini ia lebih menumpukan
kepada kanak-kanak. Antara tenaga pengajar pada zaman tersebut ialah Saad b Al-As dan juga kalangan ahli orang
tawanan perang Badar bagi menebus diri mereka dengan wang. Manakala peringkat kedua ialah pendidikan keatas
ahli suffah. Yang mana kebanyakan daripada mereka datang dari tempat yang jauh dan tiada tempat tinggal kecuali
di serambi masjid. Selain belajar ahli suffah tersbut juga membantu Rasulullah dan para sahabat seperti mengangkat
kayu api, barang-barang, air dan sebagainya dan mereka ini ditanggung oleh Baitul mal dan para sahabat Rasulullah
SAW. 

2.3.2 Implikasi pendidikan peringkat madinah.Pendidikan pada peringkat madinah merupakan titik tolak kepada
kesinambungan pendidikan di zaman Khulafa’ Al-Rasyidin. Pengajian Al-Quran adalah pendidikan yang terpenting
dalam cirri-ciri penting yang terdapat dalam kandungan pengajaran dan pembelajaran. Pada peringkat ini juga gelah
melahirkan para penghufaz Al-Quran yang tidak berdalahan dengan bacaan Rasulullah antaranya Abu Bakar, Umar,
Uthman, Ali B Abi Talib, Talhah Dan Abi Ubaidah dan ramai lagi. Manakala penghufaz wanita ialah Aisyah Bt Abu
Bakar, Hafzah Bt Umar, Maslamah Dan Fatimah Bt Muhammad SAW 

KESIMPULAN 

Pendidikan di zaman Rasulullah adalah pendidikan yang paling cemerlang. Dalam banyak perkara Rasulullah
menggunakan Al-Quran sebagai sumber pendidikan yang utama dan hadis sebagai sumber pendidikan kedua.
Selain itu, Rasulullah telah memenfaatkan banyak perkara antaranya menggunakan khidmat tenaga pengajar
dikalangan tawanan perang Badar. Ini menunjukkan Rasullullah dalah contoh teladan yang dikagumi sepanjang
zaman tidak kira oleh pangkat, bangsa dan agama. 

  
PENUTUP 

Sistem pendidikan dizaman Rasulullah adalah yang paling sempurna. System pendidikannya menjadi model dan
ikutan sepanjang zaman. Hal ini kerana system tersebut masih diguna pakai sehingga ke hari ini dan bukti
menunjukkan tiada siapa yang dapat menandingi cara kepimpinan dan pengajaran Rasulullah. Pendidikan tersebut
yang bersumberkan wahyu (al-Quran) dan Hadis dapat melahirkan insan yang mampu mengimbangi dunia akhirat.
Baginda Rasulullah adalah pendidik terulung sepanjang zaman. Ianya terbukti dengan lahirnya insan –insan hebat
pada zaman baginda. 
  
BIBLIOGRAFI 
1. Ahmad Mohd Salleh. Pengajian Agama Islam & j-QAF. OXFORD FAJAR. 
2. Prof. Dr. Hasan Langgulung. 1991. Pendidikan Islam Menghadapi Abad Ke 21.cet. 1. Shah Alam. HIZBI Sdn.
Bhd. 
3. http://pedagogi-islam.blogspot.com/search/label/Falsafah%20Pendidikan%20Islam 
4. forum.dudung.net/index.php?topic=5368.

http://luqmanal-jawa.blogspot.com/2009/12/pendidikan-islam-di-zaman-rasulullah.html