JAWAPAN:
1
Lihat Mizanul l’tidal. jld. 1. Hlm. 6.
Antara hadis yang menjadi hujah pada mereka yang
melakukan solat hajat ialah:
“Dari Abdullah bin Abi Auf, ia berkata: Telah bersabda
Rasulullah sallallahu alaihi wa-sallam: Barangsiapa yang
mempunyai hajat kepada Allah atau kepada salah seorang dari
Hani Adam (manusia), maka hendakIah ia berwuduk serta
menyempurnakan (membaguskan) wuduknya, kemudian soIat
hajat dua rakaat. Setelah selesai solat hajat hendaklah ia
menyanjung Allah dan berselawat kepada Nabi Muhammad
sallallahu 'alaihi wasallam. Kemudian membaca doa hajat:”
Didapati sanad hadis ini sangat lemah kerana Faaid bin Abdurrahman
telah dilemahkan oleh ramai (sejumlah besar) ulama hadis (muhaddis).
Di bawah ini dibawakan penjelasan para ulama hadis tentang Faaid bin
Abdurrahman Abdul Waruqa':
2
Lihat Mizanul I’tidal. 1/6.
Dengan keterangan ini jelaslah bahawa hadis tentang solat hajat sangat
lemah kerana telah dilemahkan oleh ramai para ahli (ulama) hadis.
Maka melakukan solat hajat adalah perbuatan bid'ah yang diada-adakan
kerana tiada keterangan dalil yang sahih yang membolehkannya.
Adapun pengganti solat hajat apabila ada keperluan atau hajat, ialah
solat istiharah sebagaimana yang terdapat dalam hadis-hadis yang
sahih.
Antara yang memuatkan hadis solat hajat di dalam kitab mereka dan
melemahkannya ialah:
Selain hadis daif (lemah) yang telah dijelaskan, terdapat lagi hadis
lemah untuk membolehkan solat hajat yang dimuatkan oleh Syed Sabiq
dalam kitabnya "Fiqih Sunnah" yang dianggap oleh beliau hadis tersebut
sebagai hadis sahih, tetapi menurut al-lmam Nasiruddin al-AlBani
rahimahullah bahawa hadis tersebut terbukti hadis lemah. [3]
3
Lihat penjelasan Al-Albani dalam kitabnya Tamamul Minnah. Hlm. 260.
Hadis yang dimaksudkan ialah:
Dengan demikian, kenyataan Syed Sabiq bahawa sanad hadis ini sahih
adalah merupakan kesilapan dan tasaahul (perbuatan yang bermudah-
mudah) dalam mengambil hadis sebagai hujjah syara.
4
Lihat Tamamul Minnah. Hlm. 260.
Dengan keterangan ini juga, diharap para ulama yang mengamalkan
dan membiarkan umat mengerjakan solat hajat ketika mereka ada
keperluan, seperti amalan di sekolah-sekolah dan pusat-pusat pengajian
tinggi apabila hampirnya menghadapi peperiksaan akhir, persatuan-
persatuan agama apabila ada perayaan-perayaan tertentu, masjid-
masjid dan surau-surau serta orang-orang perseorangan apabila
menyambut hari-hari yang dianggap sebagai kebesaran Islam, maka
mereka (terutamanya para ulama) perlu berhujjah dengan hujjah-huijah
dari syara untuk membolehkannya agar mereka tidak melakukan bid'ah
yang tercela iaitu bid'ah dhalalah.