PERANAN AGAMA DALAM BIMBINGANKONSELING Disusun Oleh :

BAB IPENDAHULUAN Landasan relegius bimbingan dan konseling pada dasarnya i n g i n menetapkan klien sebagai makhluk Tuhan dengan segenap kemuliannya menjadifocus sentral upaya bimbingan dan konseling (Prayitno dan Erman Amti,2003). Pendekatan bimbingan dan konseling yang terintegrasi didalam dimensia g a m a , t e r n y a t a s a n g a t d i s e n a n g i o l e h m a s y a r a k a t A m e r i k a d e w a s a i n i . I n i didasarkan pada hasil polling Gallup pada tahun 1992 yang menunjukkan: 1.sebanyak 66% masyarakat menyenangi konselor yang professional,yangmemiliki nilainilai keyakinan dan spiritual.2 . S e b a n y a k 8 1 % m a s y a r a k a t m e n y e n a n g i p r o s e s k o n s e l i n g y a n g memperhatikan nilai-nilai keyakinan (agama)T e r k a i t d e n g a n p e r l u n y a p e n g i n t e g r a s i a n n i l a i - n i l a i a g a m a d a l a m konseleing, Marsha Wi g g i n s F r a m e ( 2 0 0 3 ) m e n g e m u k a k a n b a h w a a g a m a sepatutnya mendapat tempat dalam praktek-praktek konseling atau psikoterapi.Pemikiran ini didasarkan kepada beberapa alas an (kasus di Amerika).1.Mayoritas orang mereka meyakini Tuhan, dan mereka banyak yang aktif di gereja, sinagog, masjid, atau tempat lainnya.2.Terdapat tumpang tindih dalam nilai dan tujuan antara konseling denganagama, seperti menyangkut upaya membntu individu agar dapat mengelola berbagai kesuliatn hidupnya.3.banyak bukti empiric yang menunjukkan bahwa keyakinan beragama teleh berkontribusi secara positif terhadap kesehatan mental.2

4.Agama sudah patut diintegrasikan ke dalam konseling dalam u p a y a mengubah pola berfikir yang berkembang di akhir abad-20.5 . K e b u t u h a n y a n g serius untuk mempertimbangkan konteks dan latar belakang budaya k l i e n , m e n g i m p l i k a s i k a n b a h w a k o n s e l o r h a r u s memperhatikan secara sungguh-sungguh tentang peranan agama dalam budaya.3

BAB IIPERANAN AGAMA DALAM BIMBINGAN KONSELING Agama sebagai pedoman hidup bagi manusia telah memberikan petunjuk ( h u d a n ) t e n t a n g b e r b a g a i a s p e k k e h i d u p a n , t e r m a s u k p e m b i n a a n d a n pengembangan mental (rohani) yang sehat. Sebagai petunjuk hidup bagi manusiadalam mencapai mentalnya yang sehat, agama berfungsi sebagai berikut. a . M e m e l i h a r a F i t r a h Manusia dilahirkan dalam keadaan fitrah (suci). Namun manusiam e m p u n y a i h a w a n a f s u ( n a l u r i a t a u d o r o n g a n u n t u k m e m e n u h i kebutuhan/keinginan), dan juga ada pihak luar yang senantiasa menggoda ataum e n y e l e w e n g k a n m a n u s i a d a r i k e b e n a r a n , y a i t u s e t a n , m a n u s i a seringt e r j e r u m u s m e l a k u k a n p e r b u a t a n d o s a . A g a r t e r h i n d a r d a n d a p a t mengendalikan hawa nafsu dari godaan setan (sehingga dirinya tetap suci),maka manusia harus beragama, atau bertaqwa kepada Allah, yaitu berimandan beraqmal shaleh, atau melaksanakan perintah dan menjauhi larangan-Nya.Apabila manusia telah bertaqwa kepada Tuhan, berarti di telah memeliharafitrahnya, dan juga berarti dia termasuk orang yang akan memperoleh rahmatAllah. b . M e m e l i h a r a J i w a

A g a m a s a n g a t m e n g h a r g a i h a r k a t d a n m a r t a b a t , a t a u k e m u l i a a n manusia. Dalam memelihara kemuliaan jiwa manusia, agama mengharamkana t a u m e l a r a n g m a n u s i a m e l a k u k a n p e n g a n i a y a a n , p a n y i k s a a n , a t a u pembunuhan, baik terhadap dirinya sendiri maupun orang lain.4

c . M e m e l i h a r a A k a l Allah telah memberikan karunia kepada manusia yang tidak diberikankepada makhluk lain, yaitu akal. Dengan akalnya inilah, manusia memeiliki( a ) k e m a m p u a n m e m b e d a k a n y a n g b a i k d a n b u r u k , a t a u m e m a h a m i d a n menerima nilai-nilai agama, dan (b) mengembangkan ilmu dan teknologi, ataumengembangkan kebudayaan.Karena pentingnya peran akal ini, maka agama memberi petunjuk kepada manusia untuk mengembangkan dan memeliharanya, yaitu hendaknyamanusia (a) mensyukuri nikmat akal itu,dengan cara memenfaatkan seoptimalmungkin untuk berfikir, belajar, atau mencari ilmu; dan (b) menjauhkan dirid a r i p e r b u a t a n y a n g m e r u s a k a k a l , s e p r t i m i n u m m i n i m a n k e r a s ( m i r a s ) , menggunakan obat-obatan terlarang, menggunakaan narkoba (naza),dan hal-hal lain yang dapat merusak fungsi akal yang sehat. d . M e m e l i h a r a K e t u r u n a n A g a m a m e n g a j a r k a n k e p a d a m a n u s i a t e n t a n g c a r a m e m e l i h a r a keturunan atau system regenerasi yang suci. Aturan atau norma agama untuk untuk memelihara keturunan itu dengan pernikahan. Pernikahn merupakanupacara agama yang sakral (suci), yang wajib ditempuh oleh sepasang suamiistri. Perniakhan ini bertujuan untuk mewujudkan keluarga yang sakinah(tentram, nyaman), mawaddah (cinta kasih), dan rahmah (mendapat curahankarunia dari Allah).M e n u r u t Z a k i a h D a r a j a t ( 1 9 8 2 ) s a l a h s a t u p e r a n a n a g a m a a d a l a h sebagai terapi (penyembuhan) bagi ganguan kejiwaan. Pengamalan agamadalam kehidupan seharihari dapat membentengi orang dari kejatuhan kepadagangguan jiwa dan dapat pula mengembalikan kesehatan jiwa bagi orang yanggelisah. Semakin dekat seseorang kepada Tuhan, semakin banyak ibadahnya,5

maka akan semakin tentram jiwanya, serta semakin mampu m e n g h a d a p i kekecewaan dan kesukaran dalam hidup. Demikian pula sebaliknya, semakin jauh orangitu dari agama akan semakin susahlah mencari ketentraman batin.M. Surya (1977) mengemukakan bahwa agama memegang peranansebagai penentu dalam proses penyesuaian diri. Hal ini diakui oleh ahli klinis, psikiater, pendeta, dan konseloar bahwa agam adalah faktor penting dalammemelihara dan memperbaiki kesehatan mental. Agama memberikan suasana p s i k o l o g i s t e r t e n t u d a l a m m e n g u r a n g i k o n f l i k , f r u s t a s i , d a n k e t e g a n g a n lainnya, dan memberi akan suasana yang damai dan tenang.Agama merupakan sumber nilai, kepercayaan dan pola-pola tingkahlaku yang akan memberiakn tuntunan bagi arti, tujuan, dan kestabilan hidupumat manusia. Kehidupan yang efektif menuntut adanya tuntunan hidup yangmutlak. Sholat dan doa merupakan medium dalam agama untuk menuju kearah kehidupan yang berarti.Pemberian layanan bimbingan semakin diyakini kepentingannya bagia n a k d a n s i s w a , m e n g i n g a t d i n a m i k a k e h i d u p a n m a s y a r a k a t d e w a s a i n i cenderung lebih kompleks. Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi,serta praktik-praktik kehidupan politik dan ekonomi yang tidak berlandaskanmoral agama telah menyebabkan berkembangnya gaya hidup tersebut adalahm e r e b a k n y a d e k a d e n s i m o r a l a t a u p e l e c e h a n n i l a i - n i l a i a g a m a , b a i k d i kalangan orang dewasa, remaja, maupun anakanak.M e n g a p a d e k a d e n s i m o r a l ( d e l i n q u e n c y ) , k h u s u s n y a d i k a l a n g a n r e m a j a , itu semakin marak? Dalam hal ini Zakiah Darajat (1973: 1 2 ) mengemukakan bahwa masalah itu disebabkan oleh beberapa faktor.6

Faktor-faktor yang Menyebabkan Perilaku Menyimpang 1 . K u r a n g t e r t a n a m k a n j i w a a g a m a p a d a t i a p - t i a p o r a n g d a l a m masyarakat.2 . K e a d a a n m a s y a r a k a t y a n g k u r a n g s t a b i l , b a i k d a r i s e g i e k o n o m i , social, maupun politik.3 . S u a s a n a r u m a h t a n g g a y a n g k u r a n g b a i k . 4 . B a n y a k n y a t u l i s a n , g a m b a r , s i a r a n , d a n k e s e n i a n y a n g t i d a k mengindahkan dasar dan tuntunan moral.5 . P e n d i d i k a n m o r a l t i d a k t e r l a k s a n a d e n g a n m e s t i n y a , b a i k d i r u m a h tangga, sekolah, maupun masyarakat.6 . D i p e r k e n a l k a n s e c a r a p o p u l a r o b a t obat, dan alat-alat anti hamil.7 . K u r a n g a d a n y a b i m b i n g a n u n t u k m e n g i s i w a k t u l u a n g , d e n g a n cara yang baik dan yang membawa kepada pembinaan moral.8 . D a n t i d a k a d a a t a u k u r a n g n y a m a r k a s - m a r k a s b i m b i n g a n d a n konseling (konseling) bagi anak-anak dan pemuda. Berikut akan dikemukakan pendapat para ahli tentang pengaruh agamaterhadap kesehatan mental. 1) William James (seorang filosof dan ahli ilmu jiwa Amerika) berpendapat sebagai berikut.a . T i d a k d i r a g u k a n l a g i b a h w a t e r a p i y a n g t e r b a i k b a g i keresahan adalah keimanan kepada Tuhan. b . K e i m a n a n k e p a d a T u h a n m e r u p a k a n s a l a h s a t u k e k u a t a n yang harus terpenuhi untuk menopang seseorangdalam hidup ini.c . A n t a r a k i t a d e n g a n Tu h a n t e r d a p a t s u a t u i k a t a n y a n g t i d a k terputus apabila kita menundukkan diri di bawah pengarahan-Nya.7

d . G e l o m b a n g l a u t a n y a n g m e n g g e l o r a , s a m a s e k a l i t i d a k membuat keruh ketenangan relung hati yang dalam dan tidak m e m b u a t n y a r e s a h . D e m i k i a n h a l n y a d e n g a n i n d i v i d u y a n g keimanannya mendalam, ketenangannya tidak akan terkeruhkan olehgejolak superficial yang sementara sifatnya. Sebab individu yang benar-benar religius akan terlindung dari keresahan, selalu terjagak e s e i m b a n g a n n y a , d a n s e l a l u s i a p u n t u k m e n g h a d a p i s e g a l a i malapetaka yang terjadi.2) Carl G. Jung (ahli psikoanalisasis dari Jerman) menemukansebagai berikut.a . S e l a m a t i g a p u l u h t a h u n y a n g l a l u , p r i b a d i - p r i b a d i d a r i berbagai bangsa di dunia telah mengadakan konseling denganku dana k u p u n t e l a h b a n y a k m e n y e m b u h k a n p a s i e n , t i d a k k u d a p a t k a n seorang pasien pun di antara yang telah di antara yang telah ada pada p e n g g a l k e d u a u m u r m e r e k a , y a k n i d a r i 3 5 t a h u n yang probleme s e n s i a l n y a b u k a n k e b u t u h a n a k a n w a w a s a n a g a m a t e n t a n g kehidupan. b . D a p a t k u k a t a k a n b a h w a m a s i n g - m a s i n g m e r e k a t e l a h menjadi mangsa penyakit, sebab mereka telah kehilangan sesuatuy a n g t e l a h d i b e r i k a n o l e h a g a m a - a g a m a yang ada di setiap masa.Sungguh, tidak ada seorang pun di antara mereka yang menjadisembuh kecuali setelah ia kembali pada wawasan agama t e n t a n g kehidupan.3) A.A. Briel

(psikoanalisis) mengatakan bahwa, individu yang benar-benar religius tidak akan pernah menderita sakit jiwa.8

4) Henry Link ( a h l i i l m u j i w a A m e r i k a ) m e n g a t a k a n b a h w a berdasarkan pengalamannya yang dalam menerapkan percobaan-percobaankejiwaan atas kaum buruh dalam proses pemulihan dan pengarahan profesi,ia mendapatkan bahwa pribadi-pribadi yang religius dan sering mendatangitempat ibadah menikmati kepribadian yang lebih kuat dan baik ketimbang pribadipribadi yang tidak beragama yang sama sekali tidak menjalankansuatu ibadah.5) Arnold Toynbee (sejarahan Inggris) mengemukakan bahwakrisis yang diderita orang-orang Eropa pada zaman modern ini satu-satunya bagi penderita yang sedang mereka alami ialah kembali kepada agama.6) Dadang Hawari Idries (psikiater) mengemukakan, bahwa darisejumlah penelitian para ahli bias disimpulkan (1) komitmen agama dapatmencegah dan melindungi seseorang dari pnyakit, meningkatan kemampuanmengatasi penyakit, dan mempercepat pemulihan penyakit, (2) agama lebih bersifat protektif daripada problem producing, d a n ( 3 ) k o m i t m e n a g a m a mempunyai hubungan signifikan dan positif dengan clinical benefit. 7) Larson berpendapat bahwa: in navigating the complexities of human health and relationship,religious commitment is a force to consider. (Untuk mengemudikan atau mengendalikan kompleksitas hubungan dank e s e h a t a n m a n u s i a , m a k a k o m i t m e n t e r h a d a p a g a m a m e r u p a k a n s u a t u kekuatan yang patut diperhatikan.8) Zakiah Darajat ( 1 9 8 2 : 5 8 ) m e n g e m u k a k a n b a h w a a p a b i l a manusia ingin terhindar dari kegelisahan, kecemasan, dan ketegangan jiwaserta ingin hidup tenag, tentram, bahagia dan dapat membahagiakan orangl a i n , m a k a h e n d a k l a h m a n u s i a p e r c a y a k e p a d a T u h a n d a n h i d u p mengamalkan ajaran agama. Agama bukanlah dogma, tetapi agama adalahkebutuhan jiwa yang perlu dipenuhi.9

9) Carrel Aulia , 1980:19,20) mengemukan bahwa Apabila doa itudibiasakan dan bersungguh-sungguh, maka pengaruhnya menjadi sangat j e l a s . I a m e r u p a k a n s e m a c a m p e r u b a h a n k e j i w a a n d a n k e b a d a n a n . Ketentraman ditimbulkan oleh doa itu merupakan pertolongan yang besar pada pengobatan.Berdasarkan pendapat-pendapat diatas, dapat disimpulkan bahwa agamamempunyai pengaruh yang sangat besar terhadap kesehatan mental individu.Dengan demikian dapatlah dikatakan bahwa individu tidak akan mencapai ataumemiliki mental yang sehat tanpa agama.10

BAB IIIPENUTUP (KESIMPULAN)

1.Agama merupakan pedoman hidup bagi manusia dalam rangka mencapaikebahagiaan yang hakiki di dunia dan di akhirat kelak. Karena agama sebagai p e d o m a n h i d u p , m a k a d a l a m s e m u a k e g i a t a n k e h i d u p a n m a n u s i a h a r u s merujuk kepada nilai-nilai agama.2 . M a n u s i a a d a l a h m a k h l u k y a n g m e m p u n y a i f i t r a h b e r a g a m a , homoreligius , yang berpotensi untuk dapat memahami dan mengamalkan nilai-nilaiagama.3 . H a k i k a t m a n u s i a a d a l a h m a k h l u k A l l a h , y a n g b e r f u n g s i s e b a g a i h a m b a dan khalifahNya. Sebagai hamba, manusia mempunyai tugas suci untuk beribadah kepada-Nya. Sebagai khalifah, manusia mempnyai kewajiban ataua m a n a h u n t u k m e n c i p t a k a n d a n m e n a t a k e h i d u p a n y a n g b e r m a k n a b a g i kesejahteraan hidup bersama (rahmatan lilalamiin) .4.Berdasarkan pendapat para ahli dan temuan-temuan dari hasil penelitianmenunjukkan bahwa agama sangat berperan terhadap pencerahan diri dankesehatan mental individu. Bertitik tolak dari hal ini, maka pengintegrasianatau penerapan nilai-nilai agama dalam layanan bimbingan dan konselingmerupakn suatu keniscayaan yang harus ditumbuh kembangkan.5.Agar penerapan nilai-niali agama dalam layanan bimbingan dan konseling b e r l a n g s u n g s e c a r a b a i k , m a k a k o n s e l o r d i p e r s y a r a t k a n u n t u k m e m i l i k i pemahaman dan pengamalan agama yang dianutnya, dan menghormati agamaklien yang berbeda dengan agama yang dianutnya.11

Peran Agama Dalam Bimbingan Konseling BAB IPENDAHULUANA. Latar Belakang Di dalam dunia pendidikan khususnya pendidikan agama islam pastilah terdapat berbagai macam problem baik secara langsung maupun tidak langsung. Dalam halini sangatlah memerlukan perhatian khusus dari guru agama, karena guru agamadianggap sebagai kunci sentral dalam membendung dan memfilter pengaruhnegatif dari luar, karena kita mengetahui suatu hal yang paling urgen dampaknya.Dalam hal ini adalah kenakalan remaja.Oleh karena itulah kelompok kami akan membahas dan mengupas peranan agamadan psikologi dalam melaksanakan bimbingan dan konseling, sesuai denganreferensi yang kami dapatkan dan bermanfaat untuk kami kembangkan, pertamanya kami acuh tak acuh terhadap pokok bahasan ini karena teori- teoriyang banyak dikembangkan di buku- buku bimbingan dan konseling adalah teori barat yang sangat minim sekali pada peribahan bimbingan dan konseling dalamsudut pandang islam.tapi rasab acuh tak acuh itu berkembang menjadisebuahkesadaran untuk memotifasi kami membuat suatu makalah yang sangat urgenini,karena kami menganggap diri kami sebagai kaum intelektual muslim yangmasih tahap belajar sering mendapat suatu pertanyaanpertayaan dimnakah peranan agama dan nilai budaya (Moral) dalam pengembangan anak?.Dan diri kami tersentuh dan bertanya tiada henti, ketika seorang remaja muslimsudah tidak sesuai dengan normanorma yang ada di dalam dirinya danmenghianati apa yang telah ia pelajari mulai awal tentang agama norma tersebut.Oleh karena itu kami merumuskan beberapa masalah diantaranya adalah B. Rumusan Masalah 1.Bagaimanakah peran agama dalam bimbingan dan konseling?2.Bagaimanakah pendekatan agama dalam bimbingan dan konseling? C. Tujuan 1.Mengetahui sejauh mana peran agama dalam bimbingan dan konseling?2.Mengetahui kedekatan agama dalam bimbingan konseling?12

BAB II PEMBAHASANA. Ajaran Islam Yang Berkaitan Dengan Bimbingan KonselingBebicara tentang agama terhadap kehidupan manusia memang cukup menarik,khususnya Agama Islam. Hal ini tidak terlepas dari tugas para Nabi yangmembimbing dan mengarahkan manusia kearah kebaikan yang hakiki dan juga para Nabi sebagai figure

konselor yang sangat mumpuni dalam memecahkan permasalahan (problem solving) yang berkaitan dengan jiwa manusia, agar manusia keluar dari tipu daya syaiton. Seperti tertuang dalam ayat berikut ini :y9$#ur b) z`|SM}$# s9 Az w) t%!$#(#qZtB#u (#q=Jtur Mys=9$# (#q|#uqs?ur d,ys9$$/ (#q|#uqs?ur 99$$/ Demi masa. Sungguh manusia dalam kerugian, kecuali mereka yang berimandan melakukan amal kebaikan, saling menasehati supaya mengikuti kebenarandan saling menasehati supaya mengamalkan kesabaran. (Al-Ashr :1-3) Dengan kata lain manusia diharapkan saling memberi bimbingan sesuai dengankemampuan dan kapasitas manusia itu sendiri, sekaligus memberi konseling agar tetap sabar dan tawakal dalam menghadapi perjalanan kehidupan yangsebenarnya.Aq)tur t%!$# (#r xx. Iwqs9 tAR& mn=t pt#u `iBmn/ 3 @% c) !$# @ `tB ! $to kuur ms9) `tBz>$tRr& Berkata orang-orang tiada beriman:Mengapa tiada diturunkan kepadanya(Muhammad) sebuah mukjizat dari Tuhannya? Jawablah :Allah membiarkan sesat siapa yang Ia kehendaki, dan membimbing orang yang bertobat kepada- Nya. (Ar-Rad :27) Dari ayat-ayat diatas sehingga dapat dipahami bahwa ada jiwa yang menjadi fasik dan adapula jiwa yang menjadi takwa, tergantung kepada manusia yangmemilikinya. Ayat ini menunjukan agar manusia selalu mendidik diri sendirimaupun orang lain, dengan kata lain membimbing kearah mana seseorang ituakan menjadi, baik atau buruk. Proses pendidikan dan pengajaran agama tersebutdapat dikatakan sebagai bimbingan dalam bahasa psikologi. Nabi MuhammadSAW, menyuruh manusia muslim untuk menyebarkan atau menyampaikan ajaranAgama Islam yang diketahuinya, walaupun satu ayat saja yang dipahaminya.Dengan demikian dapat dikatakan bahwa nasihat agama itu ibarat bimbingan(guidance) dalam pandangan psikologi.13

Dalam hal ini Islam memberi perhatian pada proses bimbingan,. Allahmenunjukan adanya bimbingan, nasihat atau petunjuk bagi manusia yang berimandalam melakukan perbuatan terpuji, seperti yang tertuang pada ayatayat berikut :s)s9 $uZ)n=y{ z`|SM}$# `|mr& 5Oq)s? OOmtRyu @xr& t,#y Sesungguhnya kami telah menciptakan manusia dalam keadaan sebaik-baiknya,kemudian kami kembalikan dia ketempat yang serendah-rendahnya, kecualiorang-orang yang beriman dan mengerjakan amal soleh, maka bagi mereka pahala yang tidak putus-putusnya (At-Tiin :4-5) )ur xs{r& y7/u .`B _t/ tPy#u `B Odqg NktJh Ndypkr&ur #n?t NkRr& Ms9r& N3n/t / ( (#q9$s% 4n?t/ !$tRgx cr& (#q9q)s? tPqt pyJu)9$# $R) $Z2 `t #xyd t,#x Dan ingatlah, ketika Tuhanmu mengeluarkan keturunan-keturunan anakanak Adam dari tulang sulbi mereka dan Allah mengambil kesaksian terhadap jiwamereka (seraya berfirman) : Bukankah Aku ini Tuhanmu? Mereka menjawab : Betul (Engkau Tuhan kami, kami menjadi saksi). Kami lakukan yang demikian ituagar dihari kiamat kamu tidak mengatakan :Sesungguhnya kami (Bani Adam)adalah orang-orang yang lengah terhadap ini (keesaan Tuhan). (Al-ARaf :172) `3tF9ur N3YiB pB& tbq t n<) s:$# tbr Btur $r pRQ$$/ tbqygZtur `t s3YJ9$# 4 y7s9r&ur Nd cqs=J9$# Dan hendaklah ada diantara kamu segolongan yang menyeru kepada kebajikan,menyuruh kepada yang maruf dan mencegah dari yang munkar, merekalahorang-orang yang beruntung. (Ali Imran:104)$# 4n<) @6y y7n/u pyJ3t:$$/ psqyJ9$#ur puZ|pt:$# ( Og9y_ur L9$$/ }d `|mr& 4 b)

y7/u uqd On=r& `yJ/ @| `t &#6y ( uqdur On=r& ttGgJ9$$/ Serulah (manusia) kepada jalan Tuhanmu dengan hikmah dan pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik. Sesungguhnya Tuhanmu Dialah yang lebih mengetahui tentang siapa yang tersesat dari jalann-Nya dan Dialah yang lebih mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk. (An Nahl:125) 14

Ada beberapa ayat yang lebih khusus menerangkan tugas seseorang dalam pembinaan agama bagi keluarganya. $ pkrt t%!$# (#qZtB#u (#q% /3|Rr& /3 =dr&ur #Y$tR $ydq%ur $Z9$# ou$yft:$#ur $pkn=t ps3n=tB x #y w tbqt !$# !$tB Ndt tBr& tbq=ytur $tB tbr sDs Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari apineraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu, penjaganya malaikat-malaikat yang kasar, yang keras, yang tidak mendurhakai Allah terhadap apa yang diperintahkan-Nya kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan. (At Tahrim:6)Rr&ur y7s?u t /t %F{$# Dan berilah peringatan kepada kerabat-kerabatmu yang terdekat (As-Syuara:214) Selanjutnya yang berkaitan dengan perkembangan konseling, khusus konselingsekolah adalah adanya kebutuhan nyata dan kebutuhan potensial para siswa pada beberapa jenjang pendidikan, yaitu meliputi beberapa tipe konseling berikut ini :1.Konseling krisis, dalam menghadapi saat-saat krisis yang dapat terjadimisalnya akibat kegagalan sekolah, kegagalan pergaulan atau pacaran, dan penyalahgunaan zat adiktif.2.Konseling fasilitatif, dalam menghadapi kesulitan dan kemungkinankesulitan pemahaman diri dan lingkungan untuk arah diri dan pengambilankeputusan dalam karir, akademik, dan pergaulan social.3.Konseling preventif, dalam mencegah sedapat mungkin kesulitan yangdapat dihadapi dalam pergaulan atau sexual, pilihan karir, dan sebagainya.4.Konseling developmental, dalam menopang kelancaran perkembanganindividual siswa seperti pengembangan kemandirian, percaya diri, citradiri, perkembangan karir dan perkembangan akademik.Dengan demikian, kebutuhan akan hubungan bantuan (helping relationship),terutama konseling, pada dasarnya timbul dari diri dan luar individu yangmelahirkan seperangkat pertanyaan mengenai apakah yang harus diperbuatindividu. Dalam konsep Islam, pengembangan diri merupakan sikap dan perilakuyang sangat disitimewakan. Manusia yang mampu mengoptimalkan potensidirinya, sehingga menjadi pakar dalam disiplin ilmu pengetahuan dijadikankedudukan yang mulia disisi Allah SWT.15

# )s)ur @% (#rS$# (#rS$$s s t !$# t%!$#(#qZtB#u N3ZB t%!$#ur (#q?r& zO=9$# ;My_uy 4 ! $#ur $yJ/ tbq=yJs? 7yz niscaya Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat. Dan Allah Maha Mengetahuiapa yang kamu kerjakan. (QS Al-Mujadalah 58:11) B. Pendekatan Islami Dalam Pelaksanaan Bimbingan KonselingPendekatan Islami dapat dikaitkan dengan aspek-

aspek psikologis dalam pelaksanaan bimbingan konseling yang meliputi pribadi, sikap, kecerdasan, perasaan, dan seterusnya yang berkaitan dengan klien dan konselor.Bagi pribadi muslim yang berpijak pada pondasi tauhid pastilah seorang pekerjakeras, namun nilai bekerja baginya adalah untuk melaksanakan tugas suci yangtelah Allah berikan dan percayakan kepadanya, ini baginya adalah ibadah.Sehingga pada pelaksanaan bimbingan konseling, pribadi muslim tersebutmemiliki ketangguhan pribadi tentunya dengan prinsip-prinsip sebagai berikut :1. Selalu memiliki Prinsip Landasan dan Prinsip Dasar yaitu hanya berimankepada Allah SWT.2. Memiliki Prinsip Kepercayaan, yaitu beriman kepada Malaikat.3. Memiliki Prinsip Kepemimpinan, yaitu beriman kepada Nabi dan Rasulnya.4. Selalu memiliki Prinsip Pembelajaran, yaitu berprinsip kepada Al-Quran AlKarim.5. Memiliki Prinsip Masa Depan, yaitu beriman kepada Hari Kemudian6. Memiliki Prinsip Keteraturan, yaitu beriman kepada Ketentuan AllahJika konselor memiliki prinsip tersebut (Rukun Iman) maka pelaksanaan bimbingan dan konseling tentu akan mengarahkan counselee kearah kebenaran,selanjutnya dalam pelaksanaannya pembimbing dan konselor perlu memiliki tigalangkah untuk menuju pada kesuksesan bimbingan dan konseling. Pertama,memiliki mission statement yang jelas yaitu Dua Kalimat Syahadat, keduamemiliki sebuah metode pembangunan karakter sekaligus symbol kehidupan yaituShalat lima waktu, dan ketiga, memiliki kemampuan pengendalian diri yangdilatih dan disimbolkan dengan puasa. Prinsip dan langkah tersebut penting bagi pembimbing dan konselor muslim, karena akan menghasilkan kecerdasanemosi dan spiritual (ESQ) yang sangat tinggi (Akhlakul Karimah). Denganmengamalkan hal tersebut akan memberi keyakinan dan kepercayaan bagi counselee yang melakukan bimbingan dan konseling.16

` 3 t F 9 u r N 3 Y i B p B & t b q t n < ) s : $ # t b r B t u r $r pRQ$$/ tbqygZtur `t s 3YJ9$# 4 y7s9r&ur Ndcqs=J 9$# Dan hendaklah ada diantara kamu suatu umat yang menyeru berbuat kebaikan,dan menyuruh orang melakukan yang benar, serta melarang yang mungkar.Merekalah orang yang mencapai kejayaan. (Ali Imran : 104) Pada ayat tersebut memberi kejelasan bahwa pelaksanaan bimbingan dankonseling akan mengarahkan seseorang pada kesuksesan dan kebijakan, dan bagikonselor sendiri akan mendapat nilai tersendiri dari Allah SWT. Para pembimbingdan konselor perlu mengetahui pandangan filsafat Ketuhanan (Theologie),manusia disebut homo divians yaitu mahluk yang berke-Tuhan-an, berartimanusia dalam sepanjang sejarahnya senantiasa memiliki kepercayaan terhadapTuhan atau hal-hal gaib yang menggetarkan hatinya atau hal-hal gaib yangmempunyai daya tarik kepadanya. Hal demikian oleh agama-agama besar di duniadipertegas bahwa manusia adalah mahluk yang disebut mahluk beragama (homoreligious), oleh karena itu memiliki naluri agama (instink religious), sesuai denganfirman Allah SWT :O%rs y7yg_ur e$#9 $ZZym 4 |Nt !$# L9$# t

 ss }$Z9$# $pkn=t 4 w @7s? ,=y9 !$# 4 9s e$!$#Ohs)9$# 3s9ur usY2r& $Z9$# w tbqJn=t Maka hadapkanlah wajahmu kepada agama Allah (tetaplah atas) fitrah (naluri) Allah yang telah menciptakan manusia menurut naluri itu, tidak ada perubahan pada naluri dari Allah itu. Itulah agama yang lurus, akan tetapi kebanyakanmanusia tidak mengetahuinya. (Ar-Rum : 30) Pada diri counselee juga ada benih-benih agama, sehingga untuk mengatasimasalah dapat dikaitkan dengan agama, dengan demikian pembimbing dankonselor dapat mengarahkan individu (counselee) kearah agamanya, dalam hal iniAgama Islam. Dengan berkembangnya ilmu jiwa (psikologi), diketahui bahwamanusia memerlukan bantuan untuk mengatasi kesulitan yang dihadapinya danmuncullah berbagai bentuk pelayanan kejiwaaan, dari yang paling ringan(bimbingan), yang sedang (konseling) dan yang paling berat (terapi), sehingga berkembanglah psikologi yang memiliki cabang-cabang terapan, diantaranya bimbingan, konseling dan terapi.Selanjutnya ditemukan bahwa agama, terutama Agama Islam mempunyai fungsi-fungsi pelayanan bimbingan, konseling dan terapi dimana filosopinya didasarkanatas ayat-ayat Alquran dan Sunnah Rosul. Proses pelaksanaan bimbingan,konseling dan psikoterapi dalam Islam, tentunya membawa kepada peningkataniman, ibadah dan jalan hidup yang di ridai Allah SWT.17

BAB IIIPENUTUPA. KesimpulanDari paparan dan penjelasan di atas dapat disimpulkan bahwa : seorang manusiadiharapkan saling memberi bimbingan satu sama lain sesuai dengan kemampuandan keahlian manusia itu sendiri, sekaligus memberi konseling agar tetap sabar dan tawakal dalam menghadapi masalah yang ada di depan mata kita.Agar manusia selalu mendidik diri sendiri maupun orang lain, dan membimbingmanusia kearah yang baik.Menyuruh manusia untuk menyebarkan atau menyampaikan ajaran Agama Islamsesuai dengan apa yang diketahui, walaupun satu ayat yang dipahaminya.Sebagaimana seperti ayat-ayat di bawah ini :s)s9 $uZ)n=y{ z`|SM}$# `|mr& 5Oq)s? OOmtRyu @xr& t,#y Sesungguhnya kami telah menciptakan manusia dalam keadaan sebaik-baiknya,kemudian kami kembalikan dia ketempat yang serendah-rendahnya, kecualiorang-orang yang beriman dan mengerjakan amal soleh, maka bagi mereka pahala yang tidak putus-putusnya (At-Tiin :4-5) `3tF9ur N3YiB pB& tbqt n<) s:$# tbr Btur $r pRQ$$/ tbqygZtur `t s3YJ9$# 4 y7s9r&ur Nd cqs=J9$# Dan hendaklah ada diantara kamu segolongan yang menyeru kepada kebajikan,menyuruh kepada yang maruf dan mencegah dari yang munkar, merekalahorang-orang yang beruntung. (Ali Imran:104)$# 4n<) @6y y7n/u pyJ3t:$$/ psqyJ9$#ur puZ|pt:$# ( Og9y_ur L9$$/ }d `|mr& 4 b) y7/u uqd On=r& `yJ/ @| `t &#6y ( uqdur On=r& ttGgJ9$$/ Serulah (manusia) kepada jalan Tuhanmu dengan hikmah dan pelajaran yang baik dan bantahlah mereka

dengan cara yang baik. Sesungguhnya Tuhanmu Dialah yang lebih mengetahui tentang siapa yang tersesat dari jalann-Nya dan Dialah yang lebih mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk. (An Nahl:125) 18

$ pkrt t%!$# (#qZtB#u (#q% /3|Rr& /3 =dr&ur #Y$tR $ydq%ur $Z9$# ou$yft:$#ur $pkn=t ps3n=tB x #y w tbqt !$# !$tB Ndt tBr& tbq=ytur $tB tbr sDs Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari apineraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu, penjaganya malaikat-malaikat yang kasar, yang keras, yang tidak mendurhakai Allah terhadap apa yang diperintahkan-Nya kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan. (At Tahrim:6)Rr&ur y7s?u t /t %F{$# Dan berilah peringatan kepada kerabat-kerabatmu yang terdekat (As-Syuara:214) DAFTAR PUSTAKAAbdul Rahman Saleh dan Muhbib Abdul Wahab. 2004. Psikologi Suatu Pengantar Dalam Perspektif Islam , Jakarta : Kencana.Andi Mappiare AT. 2002. Pengantar Konseling dan Psikoterapi , Jakarta : RajaGrafindo Persada.Ary Ginanjar Agustian. 2001. Rahasia Sukses Membangun Kecerdasan Emosidan Spiritual ESQ .Jakarta : Penerbit Arga.Sahilun A. Nasir. 2002. Peranan Pendidikan Agama Terhadap Pemecahan Problema Remaja . Jakarta :Kalam Mulia.Zakiah Daradjat. 2001. Kesehatan Mental . Jakarta : Toko Gunung Agung.Zakiah Daradjat. 2002. Psikoterapi Islami . Jakarta : Bulan Bintang19

peranan agama dan psikologi dalam BK 1. Perkembangan Kejiwaan Pada Anak Guru Agama dalam menjalankan tugasnya sebagai konselor/pembimbing Agama disamping perlu menyadari langkah-langkahnyad e n g a n s u m b e r a j a r a n A g a m a j u g a d a l a m p r o s e s k o u n s e l i n g p e r l u memperhatikan perkembangan jiwa keagamaan pada anak bimbing.O l e h k a r e n a i t u t u g a s p e n g a m a t a n y a n g p e r t a m a - t a m a h a r u s d i lakukan oleh guru Agama saebagai kounselor ialah pengamatan langsungpada situasi dan sikap Agama pada keluarga serta lingkungan hidup anakb i m b i n g y a n g s e l a n j u t n y a d i j a d i k a n b a h a n d a s a r p e n g a r t i a n d i d a l a m melaksanakan tugas sesuai dengan metode mana yang hendak dipakaidalam proses bimbingan dan konselingagama itu. 1.1 Perkembangan Hidup Pada Anak Tingkat Sekolah Dasar. a. Pada usia 6 tahun penertiannya terhadap Agama menjadi makin

kuat,a p a l a g i b i l a m a n a p r a k t e k i b a d a h s e l a l u d i b e r i k a n k e p a d a m e r e k a , hubungan dengan tuhan sangat bersifat pribadi atau personal mereka,senang berdoa dengan sepenuh hati.b . U s i a 7 s a m p a i 1 0 t a h u n m e r e k a m u l a i m e m p e r o l e h s i k a p y a n g l e b i h matang terhadap aghama. Mereka lebih ingin mengetahui tentang tuhandan banyak mengajukan pertanyaan tentang hal tersebut.Oleh sementara ahli didik, periode usia inilah duianggap merupanm a s a - m a s a p e k a t e r h a d a p p e n i d i k a n a g a m a , o l e h k a r e n a n y a s a n g a t mudah untuk di pengaruhi oleh guru Agama. 20

c. Usia 10 sampai 12 tahun anak telah benar-benar dapat menghayati ceritaserta peristiwaperistiwa yang mengandung kegiatan (spiritual) sepertikematian dsb.D a l a m p e r i o d e i n i l a h g u r u a g a m a s e b a g a i k o n s e l o r d a p a t melakukan bimbingan dan k o n s e l i n g m e l a l u i p e n d e k a t a n s i t u a s i o n a l (kematian , bencana alam dll).P e r a s a a n i t u p e r l u d i k e m b a n g k a n m e l a l u i p a r t i s i p a s i d a l a m kegiatan keagamaan seperti sembahyang berjamah, panitia hari besar agama serta organisasi dan kegiatankegiatan keagamaan lainnya. 1.2. Perkembangn Hidup Keagamaan Pada Anak Tingkat SLTP. Anak pada tingkat pendidikan sltp telah memasuki masa pubertasy a n g o l e h p a r a a h l i p s i k o l o g i d i a n g g a p m a s a u s i a d i m a n a p e a s a a m n keagamaan mul;ai terbentuk dalam pribadinya. Masa pubertas tersebutdialami oleh mereka sebagai permulaan timbulnya kegoncangan batiny a n g s a n g a t m e m e r l u k a n t e m p a t p e r l i n d u n g a n j i w a , y a n g m a m p u memberikan pengarahan positif dalam perkembangan hidup selanjutnya.K e k o s o n g a n b a t i n d a l a m k e g o n c a n g a n j i w a s a n g a t t e r b u k a kepada pengaruh nilai- nilai keagamaan yang di bimbing oleh konselor yang me3njadikan dirinya sebagai pelindung atau penyelamat baginya. 1.3. Perkembangan Keagamaan Pada Anak Tingkat SLTA Demikian pula pada anak tingkat pendidikan SLTA sering terjadik o n f l i k b a t i n y a n g t i d a k mereka ketahui jalan keluarnya, dan konflik 21

d e m e k i a n m e m e r l u k a n b a n t u a n p e n c e r a h a n a t a u p e n y e l e s a i a n d a r i konselor yang meletakkan dirinya sebagai petunjuk jalan keluar.P e n y a l u r a n n a f s u - n a f s u y a n g b e r e j o l a k d a l a m p r i b a d i m e r e k a perlu diarahkan kepada kegiatan-kegiatan yang bersifat sublimatif sepetikegiatan olahraga, seni budaya dan organisasi yang terkendalikan. 2 . M e t o d e B i m b i n g a n D a n K o n s e l i n g Ya n g D a p a t D i t e r a p k a n D a l a m Keagamaan Para pembimbing keagamaan memerlukan beberapa metode yangdapat menghampiri sasaran tugasnya antara lain: 2.1 Metoe Interview (wawancara) Interview adalah suatu metode untuk mendapatkan data denganmengadakan wawancara secara langsung. 2.2 Metode kelompok Ya i t u m e t o d e y a n g d i a k u k a n d i l u a r k e l a s a t a u j a m p e l a j a r a n yangmeliputi karya wisata, diskusi kelompok, osis, dan sosio drama.D e n g a n m e n g g u n a k a n k e l o m p o k , p e m b i m b i n g d a p a t menggembangkan sikap sosial (relasi sosial) 2.3 Metode Non Directif (Tidak Mengarahkan) Dalam metode ini terdapat dasar pandangan bahwa klient sebagaim a h l u k y a n g b u l a t y a n g m e m i l i i k e m a m p u a n b e r k e m b a n g s e n d i r i d a n sebagai pencari kemantapan diri

sendiri.D r. Wi l l a m E . H u l m e m e t o d e i n i s a n g a t c o c o k d i g u n a k a n o l e h p e n y u l u h Agama, karena kondelor akan lebih memahami kenyataan 22

penderitaaan klient yang biasanya bersumber pada perasaan dosa yangbanyak menimbulkan perasaan cemas, konflik kejiwaan dan gangguan jiwa lainya. 2.4 Metode directive conseling Directive conseling merupakan bentuk psikoterapi yang palings e d e r h a n a , k a r e n a c o u n s e l o r d a p a t s e c a r a l a n g s u n g m e m b e r i k a n jawaban terhadap p r o b l e m y a n g o ; e h k l i e n t d i s a d a r i m e n j a d i s u m b e r kecemasannya. 2.5 Metode educatif (pencerahan) Metode educatif adalah pemberian pencerahan terhadap unsur-unsur kejiwaan yang menjadi sumber konflik seseorrang dan selanjutnyakoonselor menganaliisa fakta kejiwaan klient untuk penyembuuan.D a l a m h u b u n g a n d e n g a n p e n g g u n a a n m e t o d e t e r s e b u t d i atasg u r u a g a m a s e b a g a i o r a n g y a n g h r u s m e l a k u k a n b i m b i n g a n d a n konseling dalam agama perlun juga menjiwai langkahl a n g k a h n y a dengan sumber sumber petunjuk aghama misalnya :Maka di sebabkan Rahmat dari Allah kamu berlaku lemah lembutt e r h a d a p m e r e k a . s e k i r a n y a k a m u b e r s i k a p k e r a s l a g i b e r h a t i k a s a r tentulah mereka menjauhkan diri dari sekelilingmu. Karena itu maafkanm e r e k a d a n b e r m u s y a w a r q a h l a h d e n g a n m e r e k a d a l a m u r u s a n i t u . Kemudian apabbila kamu telah membulatkan tekad, maka bertakwalahk e p a d a A l l a h . S e s u n g g u h n y a A l l a a h m e n y u k a i m e r e k a b e r t a w a k k a l kepadanya.. ( Qs Ali imron 159) 23

Disamping itu prinsip pendekatan yang telah diajarkan nabi kepadaAbbu musa Al- Asyaary dan Muadz binJabal ketika hendak beerangkatke Yaman untuk menunaikan misi khusus :Permudahlah jangan mempersukar dan gembiralah ( bbbesarkan jiwanya) dan jangaan melakukan tindakan yang menyebbabbbkan merekalari pada-Mu (Al Haditst). 3. Guru Agama Sebagai Pendidik Dan Pembimbing T u g a s d a n f u n g s i g u r u d a l a m p r o s e s k e p e n d i d i k a n d i s e k o l a h (Madrasah) tidak hanya sebagai pengajar ilmu pengetahuan semata-matamelainkan juga betugas sebagai pendidik dan pembimbing atau konselor.M e n u r u t b e b e r a p a a h l i b a h w a b i m b i n g a n d a n p e n d i d i k a n t i d a k dapat dipisahkan dalam proses, terutama yang berkegiatan dalam rangkamencapai tujuan hidupnya.P a d a u m u m n y a p a r a a h l i m e m a n d a n g b a h w a k o n s e l o r a g a m a menempuh berbagai jalan atau cara yang lebih sulit dari pada menjadikonselor dibidang lain yang non agama; karena konselor agama harusmemiliki beberapa persyaratan khusus, antara lain kematangan jiwa dankeimanan yang tangguh serta berkemampuan menjadi uswatun hasanah(contoh teladan) sesuai norma-norma ajaran agamanya, baik dilingkungansekolah naupun diluar sekolah.Di lihat dari segi missioner, jabatan guru agama dapat dikatakansebagai reeping (panggilan tuhan) untuk berbakti kepada tuhan dengan 24

fungsinya yang amat penting bagi pembinaan iman melalui p r o s e s kependidikan individual manusia.Dalam pandangan islam, seseorang iman atau ulama

secara built-in (melekat), juga di pandang oleh para pengikutnya, selain sebagai guruagama dan pendidik juga sebagai penyuluh atau konselor agama yangt u g a s n y a m e n j a d i g u r u p e n e r a n g , p e m b e r i , p e t u n j u k j a l a n a r a h kebenaran, juru pengingat, juru penghibur hati duka, serta muballig yangp e r i l a k u s e h a r i - h a r i n y a m e n c e r m i n k a n u s w a t u n h a s a n a h d i t e n g a h ummatnya. Sebagaimana halnya fungsi nabi Muhammad SAW yang diu t u s m e n j a d i m u a l l i m ( g u r u ) d a n p e n d i d i k a k h l a k a l - k a r i m a h . Sebagaimana sabda beliau yang artinya: aku diutus untuk menjadi gurudan sabdanya lagi: saya diutus untuk menyempurnakan akhlak yangmullia 4. Program Khusus Bimbingan Agama Bagi Penanggulangan KenakalanRemaja2.4.1 Kenakalan Remaja Sebagai Suatu Problema. Dalam melihat masslah ini kita perlu membedakan manakah yangkita kategorikan kenakalan dengan bukan kenakalan.K e n a k a l a n r e m a j a a d a l a h t i n g k a h l a k u a t a u p e r b u a t a n y a n g berlawanan dengan hokum-hukum yang berlaku yang d i l a k u k a n o l e h anak-anak dari antara umur 10 tahun sampai dengan 18 tahun. Perbuatany a n g dilakukan oleh anak-anak dibawah usia 10 tahun dan diatas 18 25

tahun dengan sendirinya tidak di kategorikan dalam apa yang kita sebutkenakalanTingkah laku anak remaja yang dipandang kenakalan karenaa. Mengangu tertib sosial dan hokumb. Merugikan perkembangan generasi muda itu sendiric . M e n g g a n g u j a l a n y a p e r k e m b a n g a n s o s i a l p a e d e g o g i s , e k o n o m i , d a n kebudayaan dan sebagainya 2.4.2 Faktor- faktor yang Mengakibatkan Kenakalan Remaja a. Faktor lingkungan1. Keadaan ekonomi masyrakat2. Masa daerah peralihan3. Keretakan hidup keluarga4. Praktek mengasuh anak5. Pengaruh teman sebaya6. Pengaruh pelaksanaan hokum (kurang dapat di pertanggung jawabkan)b. Faktor Kepribadian1. Penyakit syraf 2. Dorongan nafsu3. Penilaian yang tidak tepat kepada diri sendiri dan orang lain (buta moral)4. Pandangan terhadap diri sendiri yang negatif.d a l a m h u b u n g a n n y a d e n g a n k k e n a k a l a n r e m a j a y a n g t e l a h d i uraikan diatas maka pendidik agama sebagai konselor di samping perlumemahami berbagai faktor penyebabnya perlu pula mengambil langkah26

langkkah prreventif (mencegah) dan kuratif (mengobati) yang meliiputiprinsip-prinsip sebagai berikut:1. Di lingkungan sekolah hendaknya bekerja sama dengan guru d bidang lain2. Berusaha membina kerjasama dengan Biro konsultasi remaja yang ada,dan pejabat peradilan anak atau kepolisian bidang pengawasan anak.3 . B i l a m a n a t e r j a d i k e n a k a l a n didalam limgkungan tanggung jawabnya,m a k a b e r u s a h a l a h m e l a k u k a n p e n d e k a t a n k e p a d a r e m a j a y a n g bersangkutan.4 . H e n d a k n y a m e m p o l a k a n r e n c a n a p r o g r a m p e n c e g a h a n d i l i n g k u n g a n sekolah dengan kegiatan diskusi.5. Berusaha membina hubungan kkerja sama dengan orang tua murid yangsebaik-baiknya.6. Dalam rangka pencegahan, hendaknya konselor agama berusaha mengisiacaara koonseling di pusat-pusat kegiatan remaja. Misal: karang tarunadalam organisasi remaja.7 . B e r u s a h a m e n g h i n d a r k a n r e m a j a d a r i p e n g a r u h m a s s m e d i a y a n g mengandung unsur mmerusak moral. Missal: majalah porno.Akan tetapi yang penting perlu diingat konselor agama senantiasam e n a n a m k a n p e n g e e r t i a n k e p a d a r e m a j a b a h h w a k a u m reemajapundapat beriman yang teguh dan beraagama yang taat, s e b a g a i m a n a dilukiskan oleh allah dalam firmannya tentang pemuda al-kahfi:Artinya:

Sesungguhnya meereka adalah kaum remaja yang teguh beriman dan aku tambah kepada mereka petunjuk. (QS Al-kahfi:13) 27