PERANAN KELUARGADALAM PENDIDIKAN BUDI PEKERTI Oleh :Agustinus Suyoto, S.

PdGuru SMU Stella Duce 2Yogyakarta ABSTRAKSI Masalah degradasi moral sumber daya manusia Indonesia perlu segera mendapat penanganank h u s u s . H a l i n i b e r h u b u n g a n d e n g a n m a s a l a h k e s i a p a n b a n g s a k i t a d a l a m m e n y o n g s o n g e r a globalisasi. Salah satu upaya penanganan khusus tersebut adalah melalui pendidikan budi pekerti. K a r e n a p e n d i d i k a n b u d i p e k e r t i m e r u p a k a n p e n d i d i k a n n i l a i , p i h a k p e r t a m a y a n g p a l i n g c o c o k memberikan budi pekerti adalah keluarga.Permasalahannya adlah bagaimana keluarga dapat memberikan kontribusi pada pendidikan budipekerti. Untuk dapat memberikan kontribusi.pada pendidikan budi pekerti. Untuk dapat melaksanakanpendidikan budi pekerti kita tidak dapat meminta setiap ke luarga menjadi keluarga harmonis tanpamasalah. Oleh sebab itu, kita harus berangkat dari kondisi riil keluarga di Indonesia. Dimana adakeluarga yang sudah cukup harmonis, ada keluarga bermasalah, dan ada keluarga gagal. Namun demikian, ada beberapa syarat mutlak yang harus dimiliki keluarga apabila mau memberi pendidikanbudi pekerti secara efektif. Syarat tersebut adalah komitmen bersama untuk memperhatikan anak -anaknya, keteladanan, dan komunikasi aktif. Sedangkan niali budi pekerti yang dapat diberikan dalamkeluarga adalah nilai ketrukunan, ketaqwaan, dan keimanan, toleransi, dan kepribadian sehat.Jika seseorang telah memiliki dasar budi pekerti yang luhur dalam keluarga, pastilah ia akan mampumengatasi pengaruh yang tidak baik dari lingkungan sekitar. Dengan demikian peran keluarga dalampendidikan budi pekerti sangatlah besar. 1.PENDAHULUAN Jauh sebelum kita memasuki tahun 2000, sidang Pleno ke XIOIECmenyerukan empat nilai yang perlu ditekankan dalammenyongsong tahun 2000. keempat nilai universal tersebutad alah hormat kepada sesama, kreativitas, solidaritas yangbertanggung jawab dan kerohanian (Dick Hartoko, 1985:50).Apabbila himbauan itu kita refleksiakn kembali pada saat ini, rasarasanya tepatlah kekhawatiran banyak pihak yang terjadis a a t i t u , y a i t u b a h w a d u n i a a k a n d i l a n d a d e g r a d a s i m o r a l secara global apabila nilai-nilai universal seperti disebutkan diatas tetap tidak mendapat perhatian lebih.D a l a m h u b u n g a n d e n g a n k o n d i s i k e m a n u s i a a n d i Indonesia kita ketahui bahwa krisis ekonomi dan pilitik yang t e l a h l e b i h d a r i t i g a t a h u n i n i , m e n i m b u l k a n b e r b a g a i permasalahan. Permasalahan yang kian menajam dan perlusegera mendapat penanganan adalah masalah merosotnya m o r a l s u m b e r d a y a m a n u s i a . B a n y a k k a s u s y a n g m e n j a d i bukti akan merosotnya moralitas manusia Indonesia misalanyasaja kasus pemerkosaan, maraknya pemakaian obat -obatanterlarang, pembunuhan,amuk masa dan masih banyak lagi.Masalah kemerosotan moral manusia Indonesia itum e n j a d i s e m a k i n t e r l i h a t i r o n i s k e t i k a k i t a s e d a n g g e n c a r - gencaarnya merencanakan peningkatan kualitas sumber dayam a n u s i a d a l a m r a n g k a m e n g h a d a p i e r a g l o b a l i s a s i . Peningaktan kualitas sumber daya manusia merupakan kuncikemampuan kita menghadapi era globalisasi karena jika tidakmemilki sumber daya manusia yang handal tentu kita akank a l a h b e r s a i n g d i n e g e r i s e n d i r i m a n a k a l a s u m b e r d a y a manusia dari negara asing bebas masuk ke negara kita. Makadapat kita lihat betapa maraknya berbagai instansi maupunp e r g u r u a n t i n g g i b e r l o m b a - l o m b a m a n i n g k a t k a n k u a l i t a s sumber daya manusianya.Ternyata terbukti bahwa kita memang belum memilikisumber daya manusia yang berkualitas karena sumber dayamanusiakita gagal mengatasi krisis ekonomi , politik, sampaihampir-hampir mengakibatkan krisis moral bangsa.Jika masalah kemerosotan ini tidak segera diatasi,perlahan-perlahan bangsa ini kan terjerumus pada kehancuranyang lebih parah. Untuk itu perlu kiranya segera dicari cara pemecahan yang terstruktur, efektif dan tepat sasran. Dengand e m i k i a n d a l a m w a k t u y a n g r e l a t i f s i n g k a t k i t a m a m p u mengembalikan kualitas moral sumber daya manusia pad akondisi normal. P E N T I N G N Y A P E N D I D I K A N B U D I P E K E R T I DALAM ERA REFORMASI

Rasa-rasanya kita sepakat bahwa reformasi membawa d a m p a k d a l a m k e h i d u p a n m a s y a r a k a t I n d o n e s i a . Sebagaimana semua perubahan , dampak perubahan adayang cenderung ke arah positif , tapi ada pula yang cenderungke arah negatif. Pengaruh positif yang selama ini dilihat adalahi k l i m d e m o k r a s i d a n k e b e b a s a n y a n g l e b i h baik dari masas e b e l u m n y a . S a m p a i - s a m p a i o r a n g t i d a k m e m a h a m i i p e n g a r u h n e g a t i f d a r i r e f o r m a s i k a r e n a p e r h a t i a n t e r f o k u s pada masalah demokrasi.Jika saja reformasi tidak dibarengi dengan adanya krisis ekonomi, politik dan pada akhirnya krisis moralitas, pastilah reformasi akan menghasilkan kejayaan bagi bangsa kita .namun, ketika perhatian terfokus pada masalah keuntungan politis dari reformasi, orang menutup mata kan adanya bahaya b e s a r y a n g d i h a d a p i b a n g s a k i t a . B a h a y a b e s a r a d a n mendasar tersebut adalah krisis moralitas bangsa.Gejala-gejala ke arah krisis moralitas bangsa sudah t a m p a k j e l a s . K a s u s A m b o n d a n A c e h , k e r u s u h a n , pembakaran , dan pemerkosaan merupakan kasus -kasusmonumental yang mengindikasikan adanya krisis m o r a l bangsa. Sedangkan kasus -kasus lainnya seperti narkotika,pemalsuan uang, utang konglomerat, lambannya penyelesaianmasalah KKN, pembunuhan , tawuran, pemogokan dan asaldemostrasi merupakan indicator lebih jauh merosotnya moralbangsa.Rasanya kita sudah terlalu jenuhh dengan masalahkrisis multidimensial ini. Untuk itu perlu segera dialakukan u p a y a a g a r b a n g s a k i t a k e m b a l i p a d a k e a d a a n s e m u l a sehingga siap lebih cepat dalam menyambut perkemabangandunia. Upaya yang sekiranya tepat dan langsung menyentuhh a k i k a t d a s a r p e r k e m b a n g a n s u a t u b a n g s a a d a l a h u p a y a p e n a n g a n a n m o r a l i t a s s u m b e r d a y a m a n u s i a I n d o n e s i a . Masyarakat Indonesia perlu disapa sehingga moralitasnyanormal kembali.P i h a k y a n g s e k i r a n y a m a s i h t e r l i h a t n e t r a l d a l a m menangani masalah moralitas sumber daya manusia ini dalahl e m b a g a k e a g a m a a n d a n l e m b a g a p e n d i d i k a n . L e m b a g a keagamaan tentu berkepentingan lansung dengan penigkatankualitas moral umat manusia. Karena berkepentingan lansungmaka dengan sendirinya mereka akan berupaya keras untukmenumbuhkan kesadaran dan meningkatakan kualitas moralumatnya. Namun upaya mereka terbatas pada kontels religiusmasing-masing agama.L e m b a g a p e n d i d i k a n r a s a n y a l e b i h m a m p u menjangkau khalayak tanpa memandang golongan agama.P e n d i d i d i k a n y a n g s e l a m i n i m e n a w a r k a n k e b e n a r a n - kebenaran ilmiah dan universal tampaknya lebih bisa masukk e s e g a l a l a p i s a n m a s y a r a k a t . L e m b a g a i n i j u g a b i s a memainkan posisi strategi ketika masyarakat kita sudah mulaiterpecah-pecah karena masalah keagamaan.K a r e n a p e n d i d i k a n d i p a n d a n g l e b i h m a s u k k e berbagai lapisan dan golongan tanpa mempedulikan unsur S A R A m a k a s u d a h l a y a k d a n s e p a n t a s n y a j i k a l e m b a g a pendidikan dititipi masalah pendidikan budi pekerti. Denganmasuknya pendidikan budi pekerti dalam pendidikan secaraumum, hal itu berarti bahwa pendidikan budi pekerti dapatdilaksanakan secara sistematis dan jangkauannya sangat luas.Terlepas dari pro dan kontra masalah pendidikan budipekerti yang jelas bagi praktisi pendidikan cara itulah yangmenjadi sumbangan terbaik dari dunia pendidikan. Tentu sajap e n d i d i k a n b u d i p e k e r t i yang dimaksud bukan melulup e n d i d i k a n d a l a m a r t i f o r m a l , y a i t u p e n d i d i k a n y a n g diselenggarakan oleh sekolah, melainkan pendidikan dalamarti luas, yaitu bahwa pendidikan dapat berlangsung dalamlingkungan keluarga, masyarakat, dan sekolah. PERAN KELUARGA DALAM PERKEMBANGANANAK Masyarakat Indonesia dikenal sebagai masyarakat yang memiliki tradisi kekerabatan yang panjang dan kompleks.D i b e b e r a p a d a e r a h d i k e n a l i s t i l a h n a m a m a r g a yangmenunjukkan adanya hubungan kekeluargaan. Di Jawawalaupun j a r a n g s e k a l i d i g u n a k a n n a m a m a r g a t e t a p i hubungan kekeluargaan tidak kalah eratnya dengan daerahy a n g m e m p e r g u n a k a n n a m a m a r g a . B a h k a n d a l a m k e b u d a y a a n J a w a i s t i l a h y a n g d i g u n a k a n u n t u k m e n y e b u t hubungan

kekeluargaan bertingkat sampai tujuh turunan.Eratnya hubungan kekeluargaan dalam masyarakatIndonesia merupakan indikator kuatnya dominasi keluarga d a l a m k e h i d u p a n s e s e o r a n g . N o r m a - n o r m a k e l u a r g a tampaknya masih dijunjung tinggi. Bahkan sampai seseorangmembentuk keluarga sendiri pun, asal usul keluarganya masihselalu dibawa.D a l a m h u b u n g a n n y a d e n g a n p e r k e m b a n g a n seseorang, keluarga merupakan tempat pertama dan utamadalam perkembangan seseorang. Dikatakan tempat pertama k a r e n a s e s e o r a n g p e r t a m a k a l i b e l a j a r b e r s o s i a l i s a s i d a n berkomunikasi dalam lingkungan keluarga ( Kaswanti Purwo,1990:101 -103 ). Sejak masih dalam kandungan, kelahiran,m a s i h b a y i , m a s a k a n a k - k a n a k , r e m a j a , s a m a p a i m a s a dewasa, seseoranng tentu berinteraksi secara intensif dengankeluarga. Interaksi dengan keluarga baru mulai terbagi ketikaseseorang telah mengikatkan diri dengan orang lain dalam s u a t u p e r k a w i n a n . I t u s a j a h u b u n g a n k e l u a r g a p a s t i t i d a k terputus seratus persen.D i k a t a k a n m e n j a d i tempat utama karena polak o m u n i k a s i d a n t a t a n a n n i l a i d a l a m s u a t u k e l u a r g a memberikan pengaruh sangat besar terhadap perilaku seoranga n a k ( G o r d o n , 1 9 8 4 ; 6 ) . M i s a l n y a s a j a k e l u a r g a y a n g harmonis dan demokratis. Nilai keharmonisan dan demokratisyang dimiliki keluarga itu tentu diwarisi oleh anak anaknya.D a l a m b a h a s a J a w a a d a p e r i b a h a s a y a n g s a n g a t s e s u a i d e n g a n h a l i t u yaitu Kacang mongso ninggali lanjaran.Artinya, perilaku anak kurang lebih s a m a d e n g a n p e r i l a k u orangtuanya.K a r e n a k e l u a r g a m e n d u d u k i p o s i s i s e n t r a l d a l a m perkembangan awal anak, banyak ahli memberikan perhatianpada masalah hubungan harmonis orangtua dan anak. Hal inid i s e b a b k a n o l e h b a n y a k n y a k a s u s k e t i d a k h a r m o n i s a n hubungan antara orangtua dan anak padahal dalam konteks p e r k e m b a n g a n a n a k , o r a n g t u a b e r p e r a n s a n g a t b e s a r ( Gordon,1984 : 1-9 ).D a l a m k o n t e k s k o n s e l i n g t e r h a d a p p a r a r e m a j a d i SMU diketahui bahwa kasus-kasus yang berhubungan denganmasalah budi pekerti anak biasanya dapat dilacak dari latar belakang keluarganya. Misalnya saja anak yang mempunyai p e n y i m p a n g a n p e r g a u l a n b i a s a n y a l a t a r b e l a k a n g ketidakharmonisan keluarga. Atau ada anak yang kecanduann a r k o b a k a r e n a k u r a n g n y a k a s i h s a y a n g d a r i o r a n g t u a mereka. 4 . P E R A N K E L U A R G A D A L A M PENDIDIKAN BUDI PEKERTI S e p e r t i d i k e t a h u i , p e n d i d i k a n d a p a t d i k e l o m p o k k a n menjadi tiga jenis, yaitu pendidikan informal, pendidikan formaldan pendidikan nonformal ( Tamsik Udin dan Sopandi, 1967 :31-33 ). Pendidikan formal biasanya sangat terbatas dalam memberikan pendidikan nilai. Hal ini disebabkan oleh masalahformalitas hubungan antara guru dan siswi. Pendidikan non f o r m a l d a l a m p e r k e m b a n g a n n y a s a a t i n i t a m p a k n y a j u g a sangat sulit memberikan perhatian besar pada pendidikannilai. Hal ini berhubungan dengan proses tranfornmasi budayay a n g s e d a n g t e r j a d i d a l a m m a s y a r a k a t k i t a ( M o e d j a n t o , Rahmanto, dan J. Sudarminto, 1992:141142).Pihak yang masih dapat diharapkan adalah pendidikan i n f o r m a l y a n g t e r j a d i d a l a m k e l u a r g a . P e n d i d i k a n d a l a m keluarga sebenarnya menjadi sangat penting dalam konteks pendidikan nilai karena keluarga merupakan tempat pertamabagi seseorang untuk berinteraksi dan memperoleh dasar-dasar budi pekerti yang baik (Ambroise, 1987: 28). Prosesp e n d i d u i k a n d a l a m k e l u a r g a t e r j a d i s e c a r a w a j a r m e l a l u i t r a n f o r m a s i n i l a i i n i t e r j a d i s e c a r a p e r l a h a n - l a h a n t e t a p i sistematis. Hal ini berhubungan dengan hakikat nilai yangbukan pertama-tama merupakan kebiasaan - kebiasaan yangmengarah pada kebaikan.Yang menjadi permasalahan sat ini adalah bagaimana keluarga berperan dalam memberikan pendidikan budi pekertipada anak dididk. Hal ini tentu tidak mudah mengingat kondisik e l u a r g a d i n e g a r a k i t a s a n g a t b e r v a r i a s i . S e c a r a u m u m kondisi keluarga di Indonesia dapat dikelompokkan ke dalam 3variasi. Pertama, keluarga harmonis. Yang dimaksud keluargaharmonis disini adalah keluarga yang tidak memiliki masalah y a n g b e g i t u b e r a r t i b a i k d a r i s e g i m a s a l a h h u b u n g a n antarpribadi maupun masalah

finansial. Kedua, keluargabermasalah. Yang dimaksud keluarga bermasalah disinia d a l a h k e l u a r g a y a n g m e m i l i k i m a s a l a h b a i k m a s a l a h h u b u n g a n a n t a r p r i b a d i a t a u m a s a l a h f i n a n s i a l . K e t i g a , keluarga gagal. Yang dimaksud keluarga gagal disini adalahk e l u a r g a y n a g m e n g a l a m i k e g a g a l n a d a l a m m e m b a n g u n keluarga sehinmgga keluarga menjadi terpecah belah.Karena kompleknya permasalah keluarga di negara kita,pendidikan yang diberikan pun tidak dapat disamaratakan. Peran masing-masing keluarga dalam pendidikan budi pekertipun tidak dapat disamakan satu keluarga dengan keluaga lain.Namun demikian, ada beberapa prinsip yang rasanya harus a d a j i k a k e l u a r h a i n g i n b e r p e r a n d a l a m p e n d i d i k a n b u d i pekerti.Pertama, komitmen keluarga untuk memperhatikan anak-anaknya. Terlepas dari apakha suatu keluarga merupakan k e l u a r g a h a r m o n i s , b e r m a s a l a h , a t a u p u n k e l u a r g a g a g a l , komitmen untuk memperhatikan anakanaknya menjadi kuncip e n d i d i k a n b u d i p e k e r t i b a g i k e l u a r g a . W a l a u p u n suatuk e l u a r g a m e r u p a k a n k e l u a r g a y a n g t a m p a k n y a s a n g a t h a r m o n i s t e t a p i j i k a k e d u a o r a n g t u a n y a t i d a k m e m i l k i komitmen untuk memperhatikan anak-anaknya maka anak-a n a k n y a a k a n k e k e r i n g a n p e r h a t i a n d a n p e n g a r a h a n . Akibatnya bsa jadi anak akan mudah mendapat pengaruhnegatif d a r i l i n g k u n g a n p e r g a u l a n n y a y a n g p a d a a k h i r n y a mengalami kemerosotan moral dan budi pekerti. Sebaliknyawalaupun keluarga bermasalah, jika mereka punya komitmenb e s a r untuk memperhatikan ank -anaknya, niscaya anak -anaknya akan berkembang s a n g a t b a i k d a n m e m i l i k i b u d i pekerti luhur.Kedua, keteladanan. Proses pendidikan dalam keluargamengandalkan pada masalah keteladanan orangtua. Hal ini b e r b e d a d e n g a n p o l a p e n d i d i k a n s e k o l a h y a n g l e b i h menekankan pada pola indoktrinasi dan peluasan wawasan.J i k a d a l a m k e l u a r g a d i b e r l a k u k a n p o l a i n d o k t r i n a s i d a n peraturan, maka keluarga justru akan menjadi tidak harmonis.Bahkan bisa jadi anak justru akan menjadi agresif dan antipatiterhadap keluarga. Akibatnya anak justru lebih kerasan tinggald i l u a r r u m a h d a r i p a d a b e r a d a d i r u m a h n y a s e n d i r i . J i k a d e m i k i a n a r t i n y a p e n d i d i k a n b u d i p e k e r t i d a l a m k e l u a r g a kurang berhasil.K e t i g a , k o m u n i k a s i a k t i f . K a s u s - k a s u s r e n g g a n g n y a hubungan antara anak dan orang tua lebih banyak disebabkanoleh kurangnya komunikasi antara anak -orangtua. Karenakesibukan masing-masing, anggota keluarga jarang bertemua.Akibatnya walaupun mereka berada dalam satu rumah tetapi jarang sekali terjadi komunikasi langsung.J i k a k e t i g a p r a s a r a t p e n d i d i k a n b u d i p e k e r t i d a l a m keluarga di atas dapat terpenuhi, maka dapat diyakini bahwa k e l u a r g a m a m p u b e r p e r a n d a l a m p e n d i d i k a n b u d i p e k e r t i . Permasalahannya sekarang adalah nilai budi pekerti yangmanakah yang dapat ditanamkan dalam keluarga. Kiranya adaempat nilai yang dapat ditanamkan dalam keluarga.P e r t a m a , n i l a i k e r u k u n a n . K e r u k u n a n m e r u p a k a n salahsatu perwujudan budi pekerti. Orang yang memiliki budip e k e r t i l u h u r t e n t u l e b i h m e n g h a r g a i k e r u k u n a n d a n kebersamaan daripada p e r p e c a h a n . J i k a d a l a m k e l u a r g a sudah sejak dini ditanamkan nilai-nilai kerukunan itu dan anakd i b i a s a k a n m e n y e l e s a i k a n m a s a l a h d e n g a n m u s y a w a r a h m a k a d a l a m kehidupan di luar keluarga mereka juga akan t e r b i a s a m e n y e l e s a i k a n m a s a l a h p e r d a s a r k a n permusyawarahan.Kedua, nilai ketakwaan dan keimanan. Ketagkawaan dank e i m a n a n m e r u p a k a n p e n g e n d a l i u t a p a b u d i p e k e r t i . S e s e o r a n g y a n g m e m i l i k i k e t a g w a a n d a n k e i m a n a n y a n g benar dan mendasar terlepas dari apa agamanya tentu akan m e w u j u d k a n n y a d a l a m p e r i l a k u d i r i n y a . D e n g a n d e m i k i a n sangat tidak mungkin jika seseorang memiliki kadar ketakwaandan keimanan yang mendalam melakukan tindakan -tindakanyang menunjukkan bahwa dirinya itu memiliki budi pekerti yangsangat hina.K e t i g a , n i l a i t o l e r a n s i . Y a n g d i m a k s u d t o l e r a n s i d i s i n i t e r u t a m a a d a l a h m a u m e m p e r h a t i k a n s e s a m a n y a . D a l a m keluarga nilai toleransi ini dapat ditanamkan melalui prosessaling memperhatikan dan saling memahami antaranggotak e l u a r g a . J i k a b e r h a s i l , t e n t u h a l i t u a k a n t e r b a w a d a l a m pergaulannya.Keempat, nilai kebiasaan sehat. Yang dimaksud kebiasaansehat di sini

adalah kebiasaan-kebiasaan hidup yang sehatd a n m e n g a r a h p a d a p e m b a n g u n a n d i r i l e b i h b a i k d a r i sekarang. Penanaman kebiasaan pergaulan sehat ini tentus a j a a k a n m e m b e r i k a n d a s a r y a n g k u a t b a g i a n a k d a l a m bergaul dengan lingkungan sekitarnya. PENUTUP Tinggi rendahnya budi pekerti seseorang tidak dapatdiukur hanya dari angka-angka seperti NEM hasil EBTANAS.Budi pekerti hanya bisa diukur dengan mengamati perilaku danperubahan perilaku seseorang. Pendidikan budi pekerti juga b u k a n p e n d i d i k a n i n s t a n t y a n g s e g e r a d a p a t d i k e t a h u i hasilnya. Mungkin saja nilai-nilai budi pekerti yang ditawarkansaat ini baru terlihat hasilnya sepuluh tahun kemudian.Satu hal yang menjadi kunci masalah pendidikan budipekerti adalah bahwa kita harus sepakat bahwa moralitas SDMbangs akita perlu segera dibenahi bagaimanapun caranya.Jika perlu, kita harus menanamkan ke dalam diri para pendidikd a n o r a n g t u a b a h w a k u n c i u t a m a u n t u k m e n g a t a s i k r i s i s berkepanjangan ini adalah dengan menaruh perhatian besar pada pendidikan budi pekerti lewat segala bidang.Daftar PustakaAmbroise, Yvon. 1987. Pendidikan Nilai dalam PendidikanNonformal sebagai Pendidikan Orang Dewasa.Jakarta : LPPS-KWI.Gordon, Thomas. 1984. Menjadi Orangtua

Efektif. Jakarta

Budi pekerti merupakan bagian dari kehidupan manusia. Manusia merupakan makhluk Tuhan yang memiliki akal pikiran. Di samping itu manusia juga memiliki hati yang mengandung perasaan dan nurani. Secara umum orang memandang bahwa budi pekerti yang baik adalah perilaku seseorang dalam kehidupan sehari-hari sesuai dengan norma-norma, aturan-aturan, hukum-hukum yang berlaku di masyarakat. Di samping itu, seseorang yang berbudi pekerti yang baik adalah mereka yang taat dalam menjalankan dan mengamalkan ajaran agama. Keluhuran budi pekerti seseorang tercermin dalam perilakunya. Oleh karena itu, pendidikan budi pekerti sangat diperlukan karena budi pekerti yang baik diharapkan dalam segala aspek kehidupan masyarakat. 1. Visi Pendidikan Budi Pekerti Mewujudkan pendidikan budi pekerti sebagai bentuk pendidikan nilai, norma, etika yang berfungsi menumbuhkembangkan individu warga negara Indonesia yang berakhlak mulia dalam pemikiran, sikap, dan perbuatan sehari-hari. 2. Misi Pendidikan Budi Pekerti Yang menjadi misi pendidikan budi pekerti adalah sebagai berikut : a. Mengoptimalkan substansi mata kuliah yang relevan, khususnya Pendidikan Agama, Pendidikan Kewarganegaraan, Bahasa Indonesia, serta mata kuliah yang relevan sebagai wahana pendidikan budi pekerti sehingga para mahasiswa tidak hanya cerdas secara rasional, tetapi juga cerdas secara spiritual, emosional dan sosial. b. Mewujudkan tatanan dan iklim sosial budaya dunia pendidikan yang dikembangkan sebagai lingkungan pendidikan yang memancarkan akhlak mulia atau moral luhur sebagai wahana bagi mahasiswa, tenaga kependidikan dan pengelola pendidikan untuk membangun interaksi edukatif dan budaya kampus yang memancarkan akhlak mulia serta membangun ketahanan kampus, lingkungan keluarga dan masyarakat dari pengaruh luar yang negatif. c. Memanfaatkan masa dan lingkungan masyarakat secara selektif dan adektif guna mendukung keseluruhan upaya menumbuh dan mengembangkan nilai-nilai budi pekerti luhur, baik yang melalui mata kuliah yang relevan maupun pengembangan budaya pendidikan di kampus. d. Membangun kerjasama antara keluarga, kampus dan masyarakat dalam penerapan pendidikan budi pekerti. Bila kita memperhatikan visi dan misi di atas, pendidikan budi pekerti amat penting untuk dilaksanakan baik di lingkungan keluarga, sekolah, instansi, maupun di lingkungan masyarakat.

PENDIDIKAN BUDI PEKERTI DAN KEKERASAN

Jan 25, '10 11:23 PM untuk semuanya

Sejak bergulirnya orde reformasi, ada banyak harapan yang di gantungkan pada pilarpilar berbangsa dan bernegara. Seiring berjalannya waktu harapan itu satu persatu rontok terlindas oleh fenomena kekerasan baik yang terjadi di dunia pendidikan, panggung politik, dan sandiwara bermasyarakat di sekitar kita. Segenap kekerasan yang kita tonton sekarang ini, sesungguhnya lahir dari lemahnya moralitas kolektif dalam masyarakat kita. Kekerasan dalam wacana psikologi dimaknai sebagai sebuah situasi kasar dimana keberingasan, kejahatan, tindakan menyakitkan menjadi icon, yang pada gilirannya menimbulkan efek psikologis negatif. Namun, kebanyakan orang hanya memahami kekerasan sebagai suatu bentuk perilaku fisik yang kasar, keras dan penuh kekejaman. Oleh karenanya, perilaku opresif dalam bentuk lain yang tidak berupa perilaku fisik, menjadi tidak didefinisikan dalam bentuk kekerasan. Menyoalkan kekerasan pada dasarnya adalah semua bentuk perilaku baik verbal maupun non-verbal yang dilakukan oleh seseorang atau sekelompok orang terhadap seseorang atau sekelompok orang lainnya sehingga menyebabkan efek negatif secara fisik, Padahal kita tahu bahwa budaya Indonesia bukanlah budaya kekerasan. Artinya, kekerasan timbul bukan karena akar budaya yang mendorong orang melakukannya. Menurut penulis, penyebabnya adalah makin hari makin minimnya pendidikan budi pekerti di lingkungan keluarga maupun di lingkungan sekolah. Ada lirik puisi "Children learn what they live" yang ditulis oleh Dorothy Law Nolte Jika anak hidup dengan saling pengertian, Ia belajar menjadi sabar. Jika anak hidup dengan dorongan, Ia belajar percaya diri, Jika anak hidup dengan pujian, Ia belajar menghargai. Jika anak hidup dengan kejujuran, Ia belajar menjadi adil ungkapan tersebut bukan hanya sekedar pemanis kata, tetapi memiliki kebenaran factual yang tidak bisa disangsikan, Kondisi lingkungan pada masa anak-anak, secara langsung ataupun tidak, akan membentuk karakter si anak itu sendiri. Menanamkan Pendidikan Budi Pekerti Di Rumah Dan Sekolah Kita semua tahu selain di rumah, tempat pendidikan yang lain adalah sekolah. Hampir sepertiga waktu anak dihabiskan di sekolah. Tapi tak satupun kurikulum pendidikan sekolah menyentuh pendidikan budi pekerti. Karena tidak adanya pendidikan budi pekerti, maka anak didik tidak mendapatkan asupan norma-norma yang bisa menjadi guide line dalam bergaul sesama siswa dan masyarakat. Tak pelak lagi bila anak tumbuh tanpa pegangan budi pekerti maka kekerasan akan menjadi kawan. Pendidikan budi pekerti merupakan kewajiban orang tua dan guru baik di rumah maupun sekolah. Di rumah, orang tua harus menunjukkan sikap yang jauh dari unsur

kekerasan. Tidak jarang orang tua dalam bersikap justru kontraproduktif dengan pendidikan budi pekerti. Sebagian orang tua menganggap bahwa kekerasan adalah cara mendidik yang tepat bagi anak. Mungkin bermaksud menanamkan ketegasan tapi terjebak dalam tindakan kekerasan. Ketegasan terhadap anak, bukan berarti harus bersikap keras, seperti menghukum secara fisik sebab hukuman fisik dapat menumbuhkan sifat dendam dan hal itu tergolong kekerasan. Seharusnya ketegasan merupakan pendidikan yang mengedepankan aturan-aturan, dan bila si anak melanggar maka ada sanksi edukative yang harus dijalani. Bentuk sanksi inilah yang membedakan antara ketegasan dengan kekerasan. Sanksi dalam bentuk ketegasan akan membuat anak sadar terhadap kesalahannya dan dari sanksi tersebut ada manfaat yang diperolehnya. Di sekolah, guru harus menanamkan budi pekerti yang baik bagi siswa. Walau tidak ada secara specifik kurikulum pendidikan budi pekerti, seyogianya seorang guru harus kreatif dalam mengintegrasikan nilai-nilai dan norma-norma dalam mata pelajaran yang disampaikan dalam proses dedaktik-metodik.. Dengan demikian, anak didik tidak hanya dibekali dengan keilmuan, tapi juga budi pekerti. Dan tidak kalah pentingnya seorang guru juga harus menampakkan tauladan budi pekerti yang baik dalam bersikap. Bila hal ini dilakukan, maka potensi munculnya kekerasan di masyarakat Indonesia akan dapat terminimalisir. Semoga