01.

DHANDANGGULA, Paramayoga
Sasraningrat.

pamrih madya rhing kramaniti | ngeman manah mamrih manuhara | ran tan wrin dawng
dhirine | angimpun rh rahayu | rinarasing basa basuki | yayah mngka manetah |
sagunging apunggung | srana sirnaning malng tyas | ninging rasa sasmita ingkang nnarik
| ngratna sanepanira ||

Seperti biasanya, pada setiap karya sastra di masa lalu, maka terdapat sebuah tetanda waktu
dimulainya tulisan. Tanda itu bernama sengkalan, sebuah kalimat sandi yang bila dikutik
dengan formula tertentu maka akan menunjukkan sebuah waktu. Karya sastra itu pada
bebukanya bertuliskan kagunan ro kesti tunggil, yang bila dibaca terbalik akan menunjukkan
tahun 1823 AJ.

Tujuan penulisan karya sastra ini secara singkat adalah, bahwa cerita ini diharapkan
mempunyai manfaat keutamaan yang mudah-mudahan bisa dipetik dan menjadi symbol yang
bisa dijadikan teladan oleh trah Bangsa Jawa. Juga diharapkan, agar cerita ini dapatlah
menjadi pusaka peninggalan leluhur bagi anak-turunnya di Tanah Jawa sehingga menjadi
daya kekuatan bagi mereka.

Cerita ini dimulai pada jaman Jan-Banujan, yang menceritakan kehidupan para leluhur
sehingga cerita ini sampai pada kehidupan manusia lumrah masa sekarang.

Terkisah, adalah Nabi Adam dan istrinya, Siti Khawa, yang waktu itu terkena murka Hyang
Agung. Mereka berdua diturunkan dari alam keindahan sorga, turun ke bumi, karena
melanggar larangan Gusti Allah. Mereka berdua mlanggar aturan dengan memakan buah
larangan kaswargan. Buah itu bernama Kuldi.
Dengan perasaan yang sangat sedih, mereka segera memohon kepada Hyang Agung, agar
diberikan maaf dan keluar dari kesengsaraan yang dirasa begitu berat.

Demikianlah, maka setelah sekian waktu, mereka berdua diampuni kesalahannya karena
mereka pada masa lalu telah berbuat alpa di sorga. Kanjeng Nabi kemudian menjadi raja di
bumi, yang berpusat di Kusnia Malebar. Mereka merajai semua isi bumi, yang berupa semua
hewan hutan beserta semua serangga yang hidup. Mereka juga merajai segala apa yang hidup
di lautan dan angkasa raya. Semua bersujud dihadapan Nabi Adam dan istrinya, Dewi
Khawa.

Sesudah sekian waktu lamanya mereka berdua bertahta sebagai raja dunia, mereka
mempunyai keinginan agar menyebarlah turunan manusia di muka bumi. Keinginan mereka-
pun terkabul.

Dewi Khawa kemudian hamil, dan setelah cukup waktu, lahirlah anak dhampit atau kembar
sepasang. Kelahiran anak-anak mereka berlangsung pada setiap tahun hingga lahir lima kali
berturut-turut. Pada setiap kelahiran kembar sepasang itu, lahir sepasang tampan dan cantik,
kemudian diseling pasangan yang buruk rupanya.

Ketika anak-anak itu sudah mulai dewasa, keduanya bermaksud untuk mengawinkan anak-
anak mereka. Nabi Adam mempunyai keinginan, agar anak yang lahir cantik atau tampan
dinikahkan dengan pasangan lahir yang buruk rupa. Tetapi keinginan itu ditentang oleh Dewi
Khawa. Khawa berpendapat, agar perkawinan dilakukan atas pasangan lahir masing masing.

Itulah awal keributan pasangan Adam dan Khawa, yang berrebut kebenaran serta keinginan
masing-masing. Maka kemudian mereka berdua sepakat untuk menyelesaikan masalahnya.
Mereka menciptakan rahsa atau rasa ((Bausastra Jawa: rahsa: I ut. rahsya, rahswa kw wadi,
winadi, gaib; kc. rahasya. II kw: 1 wijining wong lanang; 2 rasa; kc. rasa.) selanjutnya
disebut rahsa saja), yang dijadikan saksi bagaimana cara mengatur pernikahan anak-anaknya.

Atas kemampuan mereka berdua, rahsa itu diwadahkan ke dalam cupu manik. Lalu cupu
tertutup itu dimanterai berdua. Beberapa waktu kemudian, cupu keduanya dibuka. Rahsa
yang diciptakan oleh Khawa menjadi segumpal darah, sementara rahsa dari Nabi Adam sudah
terlihat bentuknya, sesosok jabang bayi.

Oleh kejadian itu, Khawa minta maaf. Ia merasa kalah kesaktian dan kemampuannya
dibandingkan Nabi Adam. Khawa pasrah kepada Adam, bagaimanapun cara Adam untuk
mengatur perkawinan kelima pasang anak-anak mereka, Khawa akan menuruti.

Diceritakan, rahsa dari Kangjeng Nabi Adam yang ada dalam cupu kencana sudah waktunya
menjadi sosok manusia sempurna. Semua sifat kodrat dan wiradat-nya tidak beda dengan
manusia seutuhnya. Semuanya sama, sungsum, tulang, kulit daging serta sosoknya sempurna
sebagaimana manusia tetapi juga bayi itu mempunyai nuansa aura bersinarkan nurbuat.

Tertakdir, semua sifat dari Nabi Adam mengalir ke sosok anak itu atas gaib yang kuasa. Anak
itu dinamai Sayidina Esis. Nabi Adam sangat bersyukur ke hadirat Allah kuasa alam semesta.
Begitu sayangnya Sang Nabi, anak itu digendongnya dengan penuh kasih.

Diceritakan, waktu itu ada angin kencang berupa prahara yang sangat kuat menerpa istana
Kusnia Malebar. Angin prahara itu menerbangkan cupu manik yang tergeletak, yang nantinya
akan jatuh di Bahrul Ahli. Di Bahrul Ahli itulah cupu itu kemudian dipungut dan disimpan
oleh Malaekat Ijajil.

***

Kembali ke istana Kusnia Malebar, anak-anak Adam dan Khawa semakin banyak. Semuanya
lahir berpasangan, tapi ada juga kelahiran yang hanya tunggal. Dialah Siti Unun namanya,
wanita yang bertubuh tinggi besar. Semuanya sudah berjumlah empat puluh pasang kini, dan
bila semua dijumlahkan ditambah Sayid Esis, maka semuanya berjumlah delapan puluh dua
orang.

Ketika semuanya sudah dewasa, seperti laiknya anak-anak yang lahir terdahulu, semuanya
dinikahkan dengan cara yang sama, bersilang dengan sesama dhampit. Sesudahnya mereka
kemudian diperintahkan untuk menyebar dan bermukim di tanah lain. Sebagian mereka
menuruti perintah Nabi, tetapi ada juga yang yang menolak.

Ada tiga kembaran yang tidak menuruti perintah nabi. Mereka, tiga pasang itu menikah
dengan sesama kembarannya. Mereka adalah Sayid Kabil dengan Dyah Alimah, Siti Dayunah
dengan Sayid Abdul Kharis serta Sayid Lata dengan Siti Ujwa. Mereka, ketiga pasang itu
diusir dari hadapan Nabi.

Sayid Kabil dan Abdul Kharis, serta Siti Aklimah dan Siti Dayunah berjalan ke arah timur
laut, sementara Lata dan Ujwa berdua berjalan lurus ke arah timur. Ada lagi yang diusir oleh
Kangjeng Nabi, dialah yang bernama Akjuja Makjuja yang mempunyai rupa yang khas
dibanding yang lain. Ia bertelinga panjang. Mereka yang terusir pergi tidak ada tujuan pasti.

***

Diceritakan kembali di Kusnia Malebar, Nabi Adam sangat mencintai anaknya yang bernama
Sayidina Esis. Esis atau Sis malah mendapatkan nugraha dari Hyang Agung, menerima jodoh
dari sorga, wanita yang sangat cantik bernama Dyah Mulat. Mereka berdua menjadi suami
istri yang bahagia dalam kasih keluarga.

Diceritakan, di Bahrul Ahli, Malaikat Ijajil mendengar cerita bahwa Sayid Sis mendapatkan
ganjaran istri dari sorga. Sang Malaikat merasa bahwa Sayidina Sis adalah manusia yang
menjadi kekasih tuhan. Maka kemudian Ijajil ingin, agar turunannya lestari berkembang biak
selamanya menunggal dengan trah Nabi Adam.

Terlebih lagi bahwa di masa datang, diketahui Ijajil bahwa Adam dengan turunannya
diharapkan akan merajai jagat. Keinginan Ijajil sangat kuat. Maka dalam permohonannya
kepada Hyang yang Maha Luhur, keinginan itupun terkabul. Ia mempunyai anak perempuan
yang cantik yang dinamai Dewi Dlajah. Dengan kesaktian, Ijajil bisa merubah rupa anak
wanitanya menjadi sangat persis dengan istri dari Sayid Sis.

Anaknya kemudian dibawa ke Kusnia Malebar, dan istri sah Sayid Sis disembunyikan oleh
Ijajil untuk sementara. Sayid Sis dengan Sang Dyah Mulat tiruan pun bersanggama.

Setelah Ijajil yakin bahwa rahim putrinya telah dibuahi, ia sangat gembira hatinya. Maka
dibawanya kembali Dewi Dlayah, dan istri Sayid Sis dikembalikan ke hadapan Sayidina Esis.
Di saat itupun Dyah Mulat juga mendapatkan kehamilannya setelah dicumbu Sayid Sis. Telah
sampai waktu kehamilan, lahirlah anak kembar dari rahimnya, berbarengan dengan waktu
julungwangi saat fajar. Salah satu sosok bayi berujud cahaya cerah menyilaukan.

Sementara itu, putri Ijajil, yaitu Dewi Dlajah juga melahirkan, tetapi hanya berupa rahsa,
yang lahir pada saat Julungpujut yaitu ketika matahari terbenam.

Wujud rahsa itu dibawa Ijajil ke Negara Kusnia Malebar dan disatukan dengan anak Dewi
Mulat yang berujud cahaya. Maka kemudian cahaya itu berubah ujud menjadi sosok bayi
manusia. Bahagia Nabi Adam yang sangat sayang kepada cucunya, yang memang berparas
sangat tampan dan mempunyai aura yang memancar.

Kedua bayi yang sudah berujud manusia semuanya kemudian masing-masing diberi nama.
Nama mereka adalah Anwas, dan nama bayi yang tadinya berujud cahaya dinamakan Anwar.

Kedua bayi kemudian menapaki kedewasaannya, terlihat sifat khusus diantara keduanya.
Sayid Anwas sangat perhatian dengan olah kesempurnaan agama, sementara Sayid Anwar
sangat suka bertapa di hutan dan gunung-gunung,

Ia juga senang merambah ke gua-gua yang gelap dan memasuki wilayah angker yang sulit
dilewati. Jurang pun dituruninya, hingga iapun menapaki lembah-lembah yang gelap. Dalam
perjalanan itu Sayid Anwar sampai di tanah Keling, yang kemudian ia bertemu dengan
kakeknya, Malaikat Ijajil, yang menyamar menjadi pertapa.

Disitulah Sayid Anwar diberi oleh kakeknya kemampuan serta ilmu peperangan serta ilmu
kanuragan lainnya sehingga ia tidak bisa gosong terjilat api, tidak basah terkena hujan dan
bisa merubah diri seiring kemauannya, baik ujud lelaki ataupun wanita. Ia juga mampu
masuk ke dasar bumi serta diberikan juga jenis ajian pengabaran yang lain. Sayid Anwar juga
mampu menapaiki wilayah yang angker dan beraura gaib. Semua kesaktian itu sudah mampu
ia kuasai hingga kemudian ia pamit kepada gurunya untuk kembali ke Kusnia Malebar.

Pulang dari berpetualang, ia ditemui oleh Kangjeng Nabi Adam. Nabi tidak ragu, bahwa pasti
cucunya telah melakukan pengembaraan untuk mencari ilmu kepada Malaikat Ijajil

Sikap Sayid Anwar dari sebelumnya memang sedemikian berbeda dibandingkan dengan
Sayid Anwas. Berkata Nabi Adam kepada Nabi Sis setelah melihat Anwar pulang; Heh Sis,
anakku. Kelihatannya bahwa Anwar, anakmu, di masa depannya akan menorehkan ajaran
agama yang mengarah kepada kebaikan.

Sayid Sis yang mendengar kata-kata ayahnya terpana. Dalam hatinya ia juga telah melihat
apa yang tertakdir di dalam diri masa depan anaknya.

Diceritakan, Kangjeng nabi Adam bertahta di Singgahsana Kusnia Malebar, terhitung dari
setelah diturunkan dari sorga hingga saat itu sudah mencapai hitungan sembilan ratus tahun
lebih sembilanpuluh bulan. Setelah kurun waktu itu Kangjeng Nabi Adam wafat.

Sayid Sis lah yang menggantikan derajat kenabiannya, sedangkan yang menggantikan raja di
Kusnia Malebar dan menjadikan diri penguasa para saudaranya dan segenap kemenakannya
adalah Sayid Kayumarat yang kemudian beralih gelar menjadi Prabu Kayumatu.
Sayid Anwar yang menyaksikan bahwa eyangnya bisa saja meninggal, sangat terpukul dan
prihatin. Dalam hatinya ia berkata, Eyangku, walaupun ia seorang Nabi masih saja terkena
sakit dan mati. Dengan demikian maka pada saatnya aku juga akan mengalami hal yang
sama. Maka ia kemudian bertekat untuk menjadi makluk yang paling unggul di muka bumi,
yang tidak bakalan terkena sakit dan mati.

02. PANGKUR, Paramayoga

Sasraningrat

Dahad mminta Hyang Suksma | katarima gya ana mndhung prapti | Ijajil suka andulu | tan
pae Sayid Anwar | rh ngrasa yun kadugn sasdyanipun | ing ngriku gya katingalan |
wontn musthika dumling ||

Sayid Anwar bertekad untuk tidak akan menuruti perintah ayahnya. Perasaannya resah, dalam
hatinya berkata; Bila aku masih mengikut agama dari kakekku, maka tidak urung aku juga
akan terkena sakit dan mati. Tidak ada lagi gunanya aku hidup. Demikian pungkas Sayid
Anwar

Maka ia memutuskan sikap. Sayid Anwar lolos dari istana untuk berkelana mencari sarana,
agar bisa kalis dari sakit, hingga lolos dari kematian. Sudah jauh kemudian Sayid Anwar dari
gerbang istana, dan sampai tempat yang asing, ia bertemu dengan kakeknya, Malaikat Ijajil.
Sayid Anwar dibawanya segera ke tanah Llulmat, yang berada di tepian dunia.

Di tempati itu tidak selalu ada sinar matahari, dinginnya sangat menusuk tulang dan waktu
hari-hari gelap pekatnya sangat lama. Tetapi di situlah ternyata tempat adanya air kehidupan
yang bernama Tirta Marta Kamandanu, yang mengalir dari mustika mendung. Tidak
membuang waktu, Ijajil dan Sayid Anwar yang datang ke tempat itu segera melakukan puja
semadi.

Dengan khusuk ia meminta kepada Hyang Suksma, dan permohonannya dikabulkan. Terlihat
ada mendung datang menggayut, dan dari arah mendung itu terdengar kalimat-kalimat
wangsit menyentuh gendang telinganya.

Dari mendung itu juga mengalir air kehidupan yang mengarah ke samudra rahmat suci. Sayid
Anwar merunduk dan minum , serta membasahi dirinya dengan air suci itu. Ingin juga dia
mewadahi air suci itu untuk dibawa pulang, tetapi ia bingung karena tidak membawa tempat
untuk mewadahi.

Tetapi Ijajil yang melihat kebingungan Sayid Anwar sehingga tanggap apa yang terpikir oleh
cucunya. Maka Ijajil mengambil cupu manik yang dulunya adalah milik Nabi Adam, yang
terbang oleh prahara dan ditemukannya. Maka cupu itu diberikannya kepada Sayid Anwar.
Itulah cupu manik yang kemudian dinamakan cupu manik Asthagina.

Cupu Manik Asthagina yang artinya adalah wadah tertutup yang mempunyai daya kasiat
delapan macam. Semua yang dimasukkan ke dalam cupu, tidak akan habis walaupun
terkuras. Maka diisikanlah air kehidupan itu ke dalam cupu. Ketika sudah terisi cupu itu
dengan air kehidupan, Sayid Anwar-pun meninggalkan tempat tepi jagad itu dan berpisah
dengan Sang Ijajil.

Di dalam perjalanan pulang, Sayid Anwar mememukan pohon yang berdiri tegak yang
berdaun jarang. Pohon itu didekati, dan pada saat itulah terdengar bisikan dari Hyang Agung,
bahwa pohon itu bernama pohon Rawan. Pohon itulah yang memiliki banyak khasiat. Akar
pohon itu adalah ujud kehidupan di bumi. Isi jagad yang sudah mati, bila dikibasi dengan
akar pohon itu, maka yang sudah mati itu akan kembali hidup. Maka diambillah akar pohon
itu dan dimasukanlah akar pohon kehidupan itu ke dalam cupu manik.

Dengan gembira ia mengetahui, bahwa akar itu bernama Lata Maosadi. Itulah karenanya,
para dewalah sebenarnya adalah pemilik pohon itu yang menjadi pusaka dunia disamping
cupu manik Asthagina sendiri.

Keinginan Sayid Anwar setelah pergi dari tanah Llulmat adalah kembali ke Kusnia Malebar.
Tapi nasib mengatakan lain. Tertakdir dari Hyang Agung, ia menjadi bingung tidak lagi
menemukan lagi jalan pulang. Maka kemudian ia berjalan tanpa tujuan, melewati lebatnya
hutan rimba. Menaiki tingginya gunung, menuruni jurang yang dengan batuan yang tajam
hingga ia selama bertahun tahun tidak lagi melihat arah dan tujuan sebenarnya. Menurut
perhitungannya ia berjalan hingga jaman Kangjeng Nabi Edris.

Sayid Anwar tetap berjalan mengarungi luasnya dunia. Bahkan hampir keliling dunia ia telah
jelajahi.

Diceritakan, perjalanannya sampai ke suatu tempat bernama Lautan Ngerak di tanah Arab.
Disitulah ia melihat di atas laut, terdapat ujud dua sosok manusia yang tergantung bebas.
Sayid Anwar mendekat dan bertanya sopan. Yang ditanya menjawab; Heh Sayid Anwar,
ketahuilah, Akulah yang bernama Haruta dan Maruta. Akulah malaikat yang berasal dari
sorga, yang pada saat aku tinggal disana, aku bernama Ngijan dan Ngijaya. Aku telah
mendapatkan hukuman dari Allah yang Maha Kuasa, dan sekarang aku tinggal di sini . Aku
tidak ragu melihatmu, bahwa dirimu adalah anak dari Nabi Sis, makhluk yang dikasihi oleh
Hyang Agung.

Dengan terheran, Sayid Anwar berkata penuh hormat. Duh pukulun, bila berkenan, hamba
memohon petunjuk mengenai pengetahuan yang menerangkan tentang kebaikan. Ilmu yang
bisa membinasakan penyakit hati, agar segalanya menjadi terang benderang seperti halnya
kabut yang tersaput prahara.

Demikianlah, maka Sayid Anwar diajari ilmu yang diminta, serta kesejatian tentang edaran
tata surya dan perbintangan. Juga pengetahuan mengenai bahasa setiap makluk yang ada di
jagad raya, hingga Sayid Anwar benar-benar menguasai ilmu tersebut.

Disitulah ia merasa puas, Ia telah merasa mampu untuk mengatasi semua kesulitan di bumi.
Maka Sayid Anwar mengatakan kepada Ngijan dan Ngijaya, bahwa yang ia pelajari telah
mencukupi. Maka kemudian ingin mengetahui lebih banyak lagi mengenai hal lain; Hamba
ingin lebih banyak lagi mencecap ilmu paduka, agar hamba diberikan pengetahuan
mengenai keindahan di dalam sorga. Maafkan hamba dengan keinginan tahu yang mungkin
berlebihan.

Harut dan Marut menjawab; Heh Kaki Anwar, ketahuilah, bila kamu akan mengetahui
tentang sorga, pergilah kamu menyelusuri tepian sungai Nil. Letaknya ada di sebelah barat
lereng gunung, yang terdapati di tanah Mesir. Dengan senang hati Sayid Anwar menuruti
kata kedua malaekat itu, tetapi ia tidak mengira sedikitpun, bahwa sebenarnya ia telah
disasarkan.

Dengan menyisir tepian sungai, dari arah utara ke selatan, tidak lama ia telah sampai ke delta
Bengawan Nil. Seluas mata memandang hamparan itu hanya berujud rawa yang sangat luas.
Terlihat bahwa tempat itu seperti luasan hamparan samudra. Sayid Anwar tertegun. Ia
berpikir bagaimana harus menyisir bengawan itu karena banyaknya simpangan aliran air.
Maka ia hanya diam mematung. Keputusan kemudian diambil setelah Ia duduk tepekur,
mengheningkan cipta memohon agar ia memperoleh petunjuk.

03. ASMARANDANA, Paramayoga

Sasraningrat
Wit kwasa lnggah jro agni | Sayid Anwar sru jrihira | gya sujut mangkana ture | dhuh Gusti
pangraning jagad | ingkang murba misesa | manawi parnging kalbu | panduka mugi
nglunturna ||

Tiba-tiba saja terlihat bayangan sosok manusia pria dan wanita berdiri di hadapannya. Dialah
Lata dan Ujwa. Dengan sikap baik, mereka berkata, bahwa mereka berdua juga terhitung
sebagai orang tuanya, sesaudara dengan Putra Nabi Adam yang lain. Mereka berdua
memperkenalkan diri sebagai Lata dan Ujwa dan mengatakan sebagai adik Nabi Sis.

Sayid Anwar mendengar pengakuan keduanya lalu duduk menghadap mereka dengan
khidmatnya. Oh Pukulun berdua, pada kesempatan yang baik ini, perkenankan hamba
untuk memperoleh sedikit ilmu pengetahuan tentang rahasia hati. demikian Sayid Anwar
memohon, setelah berbasa-basi.

Lata dan Ujwa menjawab; Bila ilmu itu yang menjadi keinginan untuk diketahui olehmu,
aku hanyalah sekedar menyampaikan kewajiban sebagai darma seorang manusia. Sejatinya,
pengetahuan itu adalah kepunyaan Hyang Agung yang harus diwartakan merata kepada
segenap mahkluk. Maka segeralah, Kaki, terimalah pengetahuan tentang apa yang kau
inginkan.

Lata dan Ujwa bergantian maju dan memeluk Sayid Anwar sambil membisiki wangsit. Satu-
persatu mereka memberikan ilmu berupa pengetahuan kesejatian yang masih menjadi rahasia.
Mereka berharap agar langkah Sayid Anwar selalu mendapatkan keselamatan.
Demikianlah, setelah berpamitan dengan Lata dan Ujwa, maka perjalanan Sayid Anwar pun
berlanjut. Ia berjalan mengarah ke hulu mata air Bengawan Nil. Hulu sungai yang telah
disebutkan adanya sorga yang ia cari. Maka tidak lama kemudian, sampailah Sayid Anwar ia
di hulu sungai.

Di hulu sungai luas itu, ia melihat sekelilingnya hanya sebidang hamparan rawa hampir tanpa
tepi. Itulah kepala Bengawan Nil. Kembali Sayid Anwar kebingungan, dimanakah jalan yang
mengarah ke sorga? Ia tidak melihat setitikpun petunjuk yang bisa dipakai sebagai pedoman.
Maka ia kembali diam, hanya berdiri tegak mematung.

Lama kelamaan dalam diamnya, diantara lapisan kabut disekelilingnya, terlihat remang
sebuah gunung di selatan rawa. Gunung itu terlihat memercikkan api yang berkobar
menggelegak seakan menggapai langit. Dari kejauhan terlihat, bahwa di hulu air bengawan
itulah yang bisa jadi dimaksudkan adanya sorga itu.

Sayid Anwar kembali berjalan menuju hulu sungai, dan terdengarlah di telinga suaranya
mengumandang lantang; Heh Sayid Anwar, ketahuilah olehmu, disinilah tempat tinggal
penghulu bumi!!. Terkaget Sayid Anwar mendengar lantangnya suara yang mengumandang.
Itulah suara Malaikat Ijajil yang bersembunyi dibalik kobaran api, hingga tidak terlihat ujud
sesosokpun walau hanya bayangannya saja.

Dengan suara tunduk Sayid Anwar berkata; Duh pukulun, siapakah paduka, yang tidak
terlihat sosoknya?

Ijajil dari balik api berkata; Heh Anwar , ketahuilah. Akulah Pangeranmu yang disembah
makluk seisi bumi. Yang menguasai takdir dan memiliki sorga serta neraka. Berkuasa untuk
merusak, dan menjadikan makluk seisi jagad raya.

Sayid Anwar mendengar suara itu dengan perasaan gembira dan puas dalam hati. Ia telah
merasa bahwa apa yang dicari telah ditemukan. Maka kembali diayunkan langkah masuk ke
arah kobaran api. Berjalan ia menuju ke arah adanya Sang Pencipta, dialah Yang Maha
Agung yang mengendalikan tri buwana.

Sampai di dalam kobaran api, Sayid Anwar duduk tepekur dan bersujud, kemudian katanya;
Duh Gusti yang menguasai jagad, bila ada kemurahanmu, hamba mohon untuk
memberikan kasihmu kepada hamba, agar hamba bisa melihat neraka dan sorga.
Kabulkanlah karena itulah keinginan kuat hamba untuk mengetahui segala apa yang ada
di sorga dan neraka itu.

Ijajil sudah tahu apa yang harus dilakukan. Maka kemudian Sang Jajilanat mengabulkan
permintaan Sayid Anwar atas kemurahan Allah. Tidak tanggung-tanggung, ketika Ijajil
mendengar permintaan Sayid Anwar yang sedemikian mengharukan, Ijajilpun mengabulkan
keinginan Anwar dengan cara memperlihatkan ujud Sesotya Adi Mulya yang dapat
menayangkan indahnya sorga dan ganasnya neraka jahanam.

Sayid Anwar diminta untuk masuk ke dalam cincin permata itu, dan didalamnya, Sayid
Anwar melihat keindahan sorga, yang bila ditandingkan dengan keindahan dunia, maka seisi
bumi tidak ada yang bisa megiimbangi.
Setelah berkeliling menikmati keindahan sorga, Sayid Anwar keluar kembali menghadap
Sang Pangeraning Jagad. Di situlah Sayid Anwar diberitahu; Heh Anwar, ketahuilah. Aku
akan memberikan petunjuk, bahwa tidak ada yang wajib kamu sembah, kecuali diriku.
Karena kemurahanku inilah, kamu bisa melihat keindahan sorga. Tidak ada pangeran yang
sejati yang pantas kamu sembah dan juga disembah oleh mahluk seisi jagat, kecuali diriku.
Dan aku sudah merelakan kamu menunggal ke dalam keadaan diriku. Sejak saat ini,
dirimulah yang menyatu dalam diriku. Sebab kamu kini berhak memiliki Sesotya Mulya Adi
itu, yang berisi neraka dan sorga.

Maka kemudian diterimalah pusaka itu yang dinamakan Retna Dumilah, yang berujud intan
yang bercahaya seperti sinar dari pelita yang menyala karena daya yang memberikan berkah.
Cincin musthika itu yang juga memberikan semua keinginan pemiliknya terlaksana, dan yang
diharapkan tercapai. Pusaka itu juga mempunyai khasiat bagi pemiliknya sehingga tidak
merasa lapar dan kantuk. Itulah sebabnya, mengapa para dewa memiliki sesotya yang
bernama Retna Dumilah.

Berkatalah Malaekat Ijajil kepada Sayid Anwar; Semua ilmu yang memuat perjalanan
dalam hal penitisan, dan juga perputaran nasib, perihal asal hidup dan kemana manusia
akan mati semua sudah ada pada dirimu.

Namun dengan memiliki musthika itu, timbul tekad dalam diri Sayid Anwar, bahwa ia tidak
akan balik ke asalnya, Negara Kusnia Malebar. Maka kemudian Ijajil, yang masih berdiri
sebagai Sang Pangeran Jagad berkata ketika Sayid Anwar, mengutarakan maksudnya.

Ijajil yang sudah menyatu dalam diri Anwar kembali memberi petunjuk; Bila itu yang
menjadi keinginanmu, segeralah kamu pergi kearah timur. Luruslah kamu berjalan, disana
ada terhampar pulau yang sepi bernama Pulau Dewani. Disitu kamu bertapa mengharap
kemurahan Hyang Suksma, pasti kamu akhirnya akan mendapat kemurahannya..

04. SINOM, Paramayoga Sasraningrat.

Sri Rawangin kang misesa | sagunging para wadya jin | kinn nimbali panduka | tuduhing
Hyang Ujwaladi | garwanta wus pinsthi | putrinya eyangta prabu | kang warna punjul ing rat |
Sang Hyang Nurasa mangsuli | lah ta inggih kawula dhrk sakarsa ||

Seperti tetes gerimis yang diterpa berkas sinar matahari, sorot yang menyilaukan dari
pantulan kemilau itu adalah gambaran rasa suka cita dalam hati Sayid Anwar yang sudah
menerima semua wangsit. Petunjuk suci itu telah menghujam ke dalam hati hingga masuk ke
dalam relung hati Sayid Anwar yang terdalam. Wangsit yang meresap itu adalah petunjuk
tanpa cela yang mengantarkan Sayid Anwar menuju ke kejayaan yang sejati.

Percaya kepada tuntunan gaib itu, Sayid Anwar segera melaksanakan semua perintah
Jajilanat. Keinginan yang kuat segera melajukan dirinya, hingga dengan kecepatannya ia
sampai ke tempat yang disebutkan kakeknya, Pulo Dewani.

Tidak terceritakan perjalanannya, sampailah Sayid Anwar di Pulo Dewani. Di tempat itulah ia
mulai menyelanggarakan tapa brata membajakan diri. Dari kemauan kuat dalam bertapa itu,
Sayid Anwar berkehendak merajai seisi Pulau Dewani.

Diceritakan di Pulau Dewani, disitu sudah bertahta jin trah Jan Marijan. Ia berputra, yang
bernama Prabu Andajali Sri Dewata. Adiknya bernama Prabu Dajali Ijajil, yang juga disebut
sebagai Sang Jajilanat. Dialah yang kemudian menurunkan setan iblis paneluhan, sremet,
demit juga bekasakan. Kemudian Prabu Andajali yang berputra Sri Wenus, dan ia berputra
yang bergelar Sang Prabu Palija dengan saudaranya yang berjumlah duapuluh delapan. Dari
sekian banyak putra itu hanya tujuh yang berwujud. Sri Palija lah kemudian yang menjadi
raja.

Sedangkan adik langsung dari Sri Palija yang bernama Prawata menjadi patih dari adiknya,
Raja Dewata, yang bernama Prabu Rawangin. Lalu, adik Sri Rawangin Nata Dewani, adalah
Prabu Nuradi, sedangkan yang menjadi patihnya adalah Patih Amir, yang dia adalah adik dari
Sang Nuradi.

Kemudian ada juga yang bernama Maranis, dan kemudian adiknya, yang bernama Sang Raja
Darih, berupa kepiting, bermukim di kahyangan di dalam lautan.

***

Diceritakan salah satu keturunan Jan Marijan yang bertahta di Negara Dewani, Sang Prabu
Nuradi, mempunyai satu anak wanita yang sangat cantik, dengan wajahnya yang bersinar bak
cahaya rembulan. Ia melebihi segala kecantikan dari sekian banyak putri-putri keturunan Jin,
bahkan mereka, segala wanita jin, sepantasnyalah hanya mengabdi kepadanya. Ia bernama
Dewi Nurini.

Pada suatu malam ketika sang Putri tidur dengan nyenyaknya. Dalam tidurnya ia bermimpi
kedatangan seorang kakek-kakek. Kedatangan orang tua renta itu memberi tahu sebuah
keterangan yang berupa wangsit; Heh Nini, sudah saatnya tiba, seorang yang akan menjadi
jodohmu. Ia kini sedang bertapa di dalam goa, dialah anak keturunan Adam, putra Nabi Sis.
Ia bernama Sayid Anwar. Dialah jodohmu, Nini. Kelak kamu akan menurunkan seorang
anak, lelaki yang sangat tampan dengan aura yang menyorot. Dialah yang akan merajai
Benggala dan Tanah Jawa. Anakmu lelaki sakti itulah yang nanti akan menjadi raja turun
temurun.
Dewi Nurini yang seketika terbangun, kemudian ia rasakan adalah gundah dalam hatinya,
bercampur dengan rasa asmara yang meruntuhkan hati. Paginya, Dewi Nurini menghadap
ayahnya. Ia menceritakan wangsit yang datang lewat alam impiannya semalam. Prabu Nuradi
tanggap. Cerita dari putrinya adalah sebuah petunjuk yang benar-benar nyata. Segera ia
memanggil Patih Amir yang kemudian tergopoh datang menghadap. Sang Patih terheran,
mendengarkan cerita dalam mimpi itu, tetapi ia tidak bisa menolak tugas yang diberikan
rajanya. Maka berangkatlah ia mencari Sayid Anwar lewat angkasa.

Sudah sekian lama Patih Amir merambah empat penjuru angin, tetapi tidak menemukan
sesuatu yang dituju. Hingga suatu saat ia melihat cahaya di kaki gunung. Ki Patih turun
menuju tempat yang dicurigai itu.

Terlihat sebuah lobang pintu goa, maka Kyai Patih masuk dan terlihat ada sesosok manusia
yang sedang bertapa diatas sebuah batu besar. Pertapa itu duduk melipat tangannya, dengan
auranya yang menyorot seperti sinar bintang-bintang serta rembulan purnama sekaligus. Kyai
Patih datang merunduk berbarengan dengan jugarnya Sang Tapa yang mengurai lipatan
tangannya.

Mereka sudah duduk berhadapan dan terdengar Kyai Patih berkata, menanyakan keadaan
Sang Petapa; Siapakah sebenarnya dirimu, pertapa tampan, serta dari manakah asal-
usulmu. Juga katakan, apakah yang diharapkan dari perbuatanmu yang menyelenggarakan
tapa di dalam goa ini?.

Sayid Anwar tidak menjawab berondongan pertanyaan itu, tetapi malah kembali melontarkan
sejumlah pertanyaan yang isinya kurang lebih sama dengan pertanyaan Ki Patih Amir tentang
diri dan asal usulnya. Kyai Patih tidak suka dengan sikap Sayid Anwar. Tetapi ia telah melihat
dengan jelas, ciri-ciri yang dikatakan oleh Sang Putri. Maka dengan menahan gejolak
hatinya, ia berkata; Ketahuilah, bahwa hamba adalah utusan Prabu Nuradi, yang
membawahi seluruh wilayah Dewani. Hamba diminta agar memanggil angger datang ke
hadapan Prabu Nuradi.

Perlu diketahui juga angger, bahwa tempat ini adalah wilayan Dewani dan Hamba adalah
Patih di Negeri ini. Maka anakmas, jangan sampai menolak kehendak raja Dewani yang
tidak bermaksud jahat terhadap anakmas.

Sayid Anwar menjawab: Aku tidak menolak kehendak rajamu. Jangankan aku hendak
dipanggil dengan kehendak baik, hendak dibunuhpun aku tidak akan menolak datang. Semua
kehendak rajamu adalah ganti dari titah Hyang Kuasa alam, yang berkuasa menjalankan
kebijakan di bumi.

Patih Amir senang dengan jawaban Sang Tapa. Keduanya segera keluar dari goa di kaki
gunung itu yang tak lama kemudian masuk ke dalam istana.

Prabu Nuradi terkesima melihat rupa dari anak muda yang baru saja datang diiring oleh Patih
Amir. Anak muda yang tampan dengan wajah gemilang bercahaya layaknya gemerlapnya
gemintang.

Setelah ditanya, anak muda itu mengaku, bahwa dirinya adalah anak dari Nabi Sis. Maka
bertambahlah kegembiraan Prabu Nuradi setelah mendengar bahwa anak muda itu bernama
Sayid Anwar. Terlebih, bahwa Sayid Anwar bersedia untuk dinikahkan dengan putrinya,
Dewi Nurini.

Pernikahan segera dilangsungkan. Keduanya memang saling mencinta, maka hari-harinya

dilewatkan selalu di dalam taman sari yang penuh dengan aneka bunga-bunga mekar, diseling
dengung kombang yang menghisap sari madu. Cinta Sayid Anwar sepenuhnya tertuang untuk
Sang Putri Dewani

Diceritakan, perkawinan Sayid Anwar memasuki jaman Kitrah, yaitu hampir memasuki
setara dengan Jaman Nabi Musa. Istri Sayid Anwar sudah hamil, dan sudah memasuki masa
kelahirannya. Anak Sayid Anwar lahir lelaki dengan rupa tampan dan wajahnya beraura sinar
rembulan.

Anak itu dinamai Hyang Nurasa, yang menjadi tumpuan kasih bagi keluarga besar Negara
Dewani. Setelah dewasa terlihat, bahwa anak muda itu senang dengan olah tapa untuk
menuju ke kesaktian diri, persis seperti sifat ayahandanya. Bagaimanapun ia adalah sosok
manusia dengan badan ruh dan ber-ibu jenis Jin, sehingga tidak terkena sakit. Tetapi Nurasa
masih memohon kepada Hyang Agung, agar dirinya juga kalis dari kematian.

Prabu Nuradi di kemudian hari turun tahta dan dilintirnya keprabon kepada menantunya.
Suksesi itu dipatuhi oleh rakyat dan punggawa jin. Semua mencintai rajanya. Prabu Nuradi
memulai hidupnya sebagai petapa, sedangkan Patih Amir masih lestari menjabat Patih.

Setelah menjadi raja, Sayid Anwar bergelar Hyang Nurcahya.

***

Pada suatu malam, Nurasa, Sang Putra Mahkota, lolos dari istana dan tidak meninggalkan
pesan apapun kepada ayah ibu serta para punggawa. Ia berjalan menjelajah hutan hingga tiba
di pulau Dewata, menelusuri jurang yang sulit dirambah dan berhenti pada suatu puncak
gunung di Pulau Dewata itu.

Di Pulau Dewata itu bertahta raja jin bernana Prabu Rawangin. Sang Raja memiliki seoerang
putri yang sangat cantik bernama Dyah Rawati. Suatu malam, saat itu belum lagi sang putri
memejamkan mata, terlihat sosok tua renta datang dari langit.

Kakek itu mengatakan bahwa jodoh Sang Dewi sudah datang. Ia sedang bertapa di puncak
gunung. Ia adalah turunan atau trah Nabi Sis atau disebut Sang Hyang Nurasa. Dimasa
datang, kamu berdua akan dianugerahi dua anak lelaki yang semuanya tampan yang akan
menurunkan raja-raja Benggala dan Tanah Jawa. sambung Sang Kakek.

Usai memberikan wangsit kakek itu hilang dari pandangan Dewi Rawati. Dalam sidang di
pagi harinya, Sang Putri menceritakan apa yang dialaminya di malam itu diiring dengan
keheranan dalam diri Prabu Rawangin. Patih Parwata sanggup untuk mencari apa yang
didamba oleh sekar kedhaton, katanya; Bila demikian halnya, sebaiknyalah hamba sendiri
yang mencari lelaki yang tersebut dalam mimpi Sang Putri. Tidak ada yang tahu bila itu
benar, maka sejatinya itulah petunjuk yang diberikan Hyang Ujwala yang dianugerahkan
kepada sekar kedhaton sebagai jodoh.
Di dalam persidangan itu Sang Putri menceritakan ciri-ciri yang digambarkan oleh si kakek
kepada Patih Parwata, dan Prabu Rawangin berkata; Ya, kakang Patih, segeralah berangkat
hari ini juga.

Patih Parwata sudah sampai di luar istana dan terbang ke angkasa. Tidak lama kemudian ia
sudah tidak lagi terlihat dari daratan. Ia memperhatikan setiap puncak gunung, hingga
kemudian ia sampai ke gunung Dewata. Di situ ia melihat ada berkas sinar memancar dan
Patih Parwata tidak membuang waktu untuk mendatangi arah cahaya itu. Terlihat olehnya ada
sesosok manusia yang sedang bertapa dengan sikap tertidur. Manusia itu sangat tampan
terkulai di atas batu hitam, tetapi ia memancarkan cahayanya yang mengalahkan terang di
sekitarnya.

Terheran, Patih Parwata mendekati Sang Tapa yang terbangun dan kemudian duduk, ketika
merasakan ada yang datang di hadapannya. Sang Patih berkata: Nakmas, siapakah dirimu,
darimanakah asalmu, dari jenis apakah dirimu itu dan kenapa dirimu yang masih sebegitu
mudanya tetapi perbuatan tapa bratamu melebihi seorang pendeta?.

Akulah Nurasa, putra dari Sang Hyang Nurcahya, cucu dari Nabi Sis dan beribu jin putri
dari Prabu Nuradi, raja jin di Negara Dewani. Perbuatanku bertapa tidak ada tujuan
apapun hanya mengikut kepada isi hati.

Sang Patih yang mendengar tutur Nurasa bangkit merangkul. Berkata Kyai Patih selanjutnya;
Duh cucuku, akulah saudara dari eyangmu raja Dewani.

Eyangmu, raja Dewata adalah kakak dari Prabu Nuradi sesama saudara patih yang
mengembani eyangmu di Dewani, yaitu adikku, Patih Amir. Duh anakmas, aku mencarimu
sebenarnya atas suruhan eyangmu, Sri Rawangin yang membawahi semua wadya jin. Beliau
berkenan untuk memanggil dirimu atas kehendak Hyang Ujwala, bahwa sudah tertakdir,
putri eyangmu adalah menjadi jodohmu. Hyang Nurasa menjawab, bahwa ia tidak
berkeberatan.

Tidak terkira kebahagian Kyai Patih yang kemudian turun kembali ke Negara Dewata. Tidak
lama kemudian sampailah mereka berdua ke Istana. Bahagia Sang Prabu melihat yang datang
adalah seorang muda yang tampan dan bercahaya gemilang.

Patih Parwata menceritakan bahwa dialah yang dihadapkan adalah cucu Nabi Sis yang
sedang bertapa di puncak gunung. Ia berjenis jin dari ibunya, yang tidak lain adalah
kemenakan sendiri, Dewi Nurini di Dewani, yang diperisitri oleh Hyang Nurcahya. Kanjeng
Nabi Sis yang hanya berputra seorang, dialah cucu dari Sang Nurasa.

Sri Rawangin ketika mendengar tutur Patih Parwata gembira dan dirangkulnya Nurasa ;
Kamulah sebenarnya cucuku, anak dari Sri Nuradi di Dewani. Anakku, tetaplah tinggal di
sini anggaplah seperti halnya negaramu sendiri. Ikutlah wangsit yang telah memberikan
petunjuk bahwa anakku adalah sudah tertakdir menjadi jodohmu. Maka dipertemukanlah
Nurasa dan Sang Putri di dalam puri.

Dikemudian hari Prabu Rawangin berkenan untuk turun tahta, dan tata Negara diserahkan
kepada menantunya menggantikan dirinya sebagai raja di Negara Dewata. Sementara itu
Patih Parwata masih lestari sebagai Patih menjalankan tugas mengatur wadyabala jin. Semua
mencintai rajanya yang bertindak bijaksana menjaga keselamatan negeri.
05. PANGKUR, Paramayoga
Sasraningrat

Wcann ingkang pramana | tuwa ndi sira lan jnng mami | Sang Hyang Wnang sukng
kalbu | gya nabda tuwa ingwang | Prabu Ari sru kagyat sumambung wuwus | manawa sanyata
tuwa | psthi sira nyumurupi ||

Diceritakan, Dewi Rawati sudah hamil dan sudah saatnya melahirkan. Jabang bayipun lahir
lelaki dengan aura yang begitu cerah tidak beda dengan ayahnya. Diberikan nama untuk anak
itu oleh ayahnya dengan nama Hyang Darmajaka. Saat dewasanya, ia melebihi ayahnya
dalam hal kerohaniannya.

Singkat cerita, ketika sudah dewasa Hyang Darmajaka diambil menantu oleh Prabu Sikandha,
raja jin di Negara Selan Ia dinikahkan dengan putrinya yang bernama Dewi Sikandhi. Dari
perkawinan itu, mereka beranak lima orang putri dan putra.

Yang sulung bernama Dewi Darmani namanya. Sedangkan yang kedua, lelaki bernama
Darmana yang kemudian disebut dengan Hyang Dwija. Anak penengah bernama Hyang
Triyata, kemudian yang ke empat bernama Hyang Catur Kanaka. Sedangkan yang bungsu
bernama Hyang Pancaresi.

Prabu Sikandha kemudian turun keprabon, sedangkan yang menggantikan adalah

menantunya. Sang Prabu kemudian pergi dari istana dan bertapa. Yang kemudian
mendapatkan tahta yaitu Hyang Darmajaka yang menggantikan ayah mertuanya sebagai raja.
Semua warga Negara tunduk atas pemerintahannya.

***
Kembali cerita ke Dyah Rawati yang kembali hamil. Anak yang lahir sangat tampan. Kedua
orang tuanya sangat bahagia, dan anak itu dinamakan Sang Hyang Wenang. Ia bercahaya
bening melebihi kakak-kakaknya. Saat dewasanya, ia berperilaku sangat baik dan lebih sakti
juga ketimbang ayahnya.

Dewasanya, Hyang Wenang muda bisa melakukan tapa berbulan-bulan didalam kobaran api
dan juga bertapa di kedalaman tanah. Ia juga melakoni tapanya diatas dahan tinggi, diatas
mega dan juga bertapa di puncak gunung-gunung tinggi. Bukan hanya itu, ia masih lagi
menambah keilmuannya dengan laku mati raga.

Tujuan yang hendak dicapai adalah agar kesaktian dirinya unggul diantara seisi jagat. Semua
keinginan trah nabi itu dikabulkan oleh Hyang yang Maha Luhur. Kesaktian yang diminta
Hyang Wenang dikabulkan. Lebih jauh lagi, Sang Hyang Wenang diberi gelar Sang Hyang
Utipati dan Hyang Suksma Kawekas yang dapat diupamakan sebagai Sang Penguasa Jagad
Raya.

Keinginan yang dituju oleh Sang Hyang Wenang, agar ia disebut sebagai pangeran dari
makhluk seluruh dunia.

Mulailah Sang Hyang Wenang menulusuri muka bumi. Gunung dan hutan ia rambah hingga
ia sampai di Gunung Keling dengan tujuan untuk menggelar tingkat kesaktiannya

Tujuan akhir yang hendak dicapainya adalah; ia ingin disembah oleh semua orang sekalian
yang menguasai banyak Negara. Ia menciptakan sorga di antara mega-mega dengan
perabotan serba emas bertatahkan intan permata. Sorga yang ia ciptakan terlihat
menggantung di langit dengan kilaunya berkeredepan terkena sorot matahari. Bahkan sinaran
matahari itu seakan terkalahkan oleh cahayanya. Istana itu dirupakan indah karena disertai
hiasan pohon dan kekembangan yang menebarkan sari-sari keharuman. Keindahan sorga
yang diciptakannya di Gunung Keling memang terlihat begitu memesona.

Diceritakan, di Istana Keling adalah seorang Raja Jin sesama asal mula trah Jan. Prabu Ari
namanya, anak dari Jin Saraba. Sedangkan Jin Saraba adalah saudara dari Sri Palija yang dulu
menguasai Negara Keling. Ia bernama Prabu Sadik yang berkuasa di wilayah Banggala, yang
kemudian memasrahkan istananya kepada anaknya. Sesudah memasrahkan penguasaan
Benggala, ia mendirikan wilayah tersendiri di Negara Keling.

Ia kalah adu kesaktian melawan Prabu Sri Ari Sang Adik, dan memasrahkan anaknya Dyah
Wisawati menjadi boyongan Prabu Ari. Dari perkawinan itu melahirkan seorang anak wanita
yang sedemikian cantik. Waktu itu anak wanita yang bernama Dyah Saoti telah dewasa tetapi
belum menikah.

Ketika itu Sang Prabu Ari telah mendengar bahwa ada manusia yang mendatangi Negara
Keling dan membangun sorga indah diatas Gunung Keling. Manusia itu bernama Hyang
Utipati yang sedikit demi sedikit menyingkirkan penyembah Lata wal Ujwa. Rakyat Keling
sudah banyak yang berganti menyembah pendatang itu, maka murkalah Sang Prabu Ari.

Sang Prabu Ari berniat adu kesaktian dengan pendatang itu, dan pada suatu malam ia melesat
terbang diatas gunung. Sudah tiga kali berturut turut ia jatuh terpelanting ketika mencoba
melayang di atas sorga buatan Sang Hyang Wenang. Di percobaan ketiga itulah ia dipergoki
oleh Sang Hyang Wenang.
Setelah saling bertanya, Hyang Utipati mengatakan sejatian dirinya yang bergelar Sang
Hyang Suksma Kawekas.

Sri Ari marah mendengar Sang Hyang Utipati menggunakan nama Suksma Kawekas yang
mirip dengan nama Sang Murbeng Tuwuh atau yang kuasa atas segala yang bertumbuh, yang
menandakan nama yang menakuti. Dengan membuat istana di wilayahku, apa yang
menjadi kemauanmu sebenarnya??!! Hardik Sang Prabu Ari.

Sang Huang Wenang menjawab tenang ; Aku hanya ingin menuruti kehendak hatiku saja.
Aku sampai ke tempat ini hanya mengikuti kata hatiku.

Prabu Ari menjawab dengan kemarahan. Sombongnya kamu Utipati!! Aku ingin tahu dari
manakah kamu Hyang Wenang?!!

Aku tidak beda denganmu, jawab Sang Hyang Wenang. Aku tidak beda dengan dirimu,
aku berasal dari kosong menjadi ada, dan sekarang aku ada di Gunung Keling.

Prabu Ari semakin marah, Jangan banyak mulut kau di hadapanku. Demikian sombongnya
kamu memakai gelar sebagagai Maha Kuasa. Bila kamu memang mampu, jelaskan hal yang
berkaitan dengan yang gaib. Sekarang aku ingin tahu kenyataan apakah dirimu bersikap
sombong itu yang memirip-miripkan Sang Murbeng Tuwuh yang mengetahui segala
perubahan jagat. Jawablah aku akan mengajukan pertanyaan.

Jelaskan dengan sejelasnya, lebih tua mana kamu ketimbang diriku. Prabu Ari
melontarkan sebuah pertanyaan yang ia mengira bahwa pertanyaan itu akan menyudutkan
Sang Hyang Wenang

Mendengar pertanyaan itu Sang Hyang Wenang malah tersenyum gembira. Kemudian
katanya;Lebih tua aku!

Prabu Ari terkejut dan manjawab; Bila kamu lebih tua, pasti kamu mengetahui kejadian
asal mula, asal jin dan asalmu jelaskan aku ingin mengetahui bila tadi kamu berkata bahwa
kamu lebih tua.

Sang Hyang Wenang berkata, menyambung ; Dengarkan baik-baik heh Sang Prabu. Kamu
adalah keturunan JanBanujan yang berasal dari api. Berbeda dengan diriku, yang terbentuk
sebelum jagad ada, waktu itu para jin belum ada sama sekali. Jagad waktu itu masih kosong
sepi sama sekali tidak ada tetumbuhan. Yang ada hanya cahayaku, cahaya yang terpuji.

Memulai tergelarnya jagat, semua isi bumi kemudian ada oleh sebab dari sinar terangku.
Maka kamu jangan marah kepadaku, karena kamu telah kalah tua dibandingkan dengan
diriku. Jangan merasa dirimu lebih dari diriku. Maka Sang Prabu, jangan lagi menyembah
Lata lan Ujwa karena banyak diantara kamu yang menganggap bumi dan langit adalah
ciptaannya. Pikiranmu itu keliru! Beda dengan diriku yang tahu segala rahasia asal mula
penciptaan, sehingga menjadi patokan dari Suksma Kawekas yang tergenggam dalam
beningnya hati ini. Kata Hyang Wenang penuh kemenangan.

Takjub tumbuh dalam diri Prabu Ari ketika mendengar jawaban Sang Hyang Wenang. Ia
merasa tidak bisa meraih sasmita yang tergambarkan oleh ucapan Sang Hyang Wenang
sebelumnya. Iapun kemudian menyerah kalah dan menyodorkan putrinya, Dewi Saoti, agar
diperistri oleh Sang Hyang Wenang.

Sejak saat itulah semua orang Keling takluk menyembah kepada Sang Hyang Wenang oleh
sebab perkataan rajanya yang menganggap; Wenanglah yang menjadi titisan Lata dan Ujwa
di Kahyangan Gunung Keling.

Kala itu Sang Hyang Wenang kemudian kembali ke Negara Dewata. Hyang Nurasa yang
kemudian turun tahta, dan Hyang Wenanglah yang kemudian menggantikan tahta itu.

***

Diceritakan, Hyang Wenang dan istrinya menjadi sepasang suami istri yang saling mencinta.
Tidak lama kemudian Dewi Saoti-pun hamil. Waktu kelahiran tercapai dan lahirlah bayi
lelaki yang tampan dengan auranya yang gemilang seperti ujud bulan purnama. Bayi lelaki
itu dinamai Sang Hyang Tunggal. Saat dewasanya, ia sangat gemar berkelana hingga jauh.

Waktu itu, Sang Hyang Tunggal lolos dari istana tanpa pamit. Ia berjalan tanpa tujuan dan tak
lama kemudian Dewi Saoti kembali hamil. Lahir putra dengan ketampanan dan aura seperti
kakaknya. Anak itu dinamai Sang Hyang Wening.

***

Kita beralih sementara ke dalam kisah di tanah Mesir. Waktu itu yang menjadi raja disana
adalah Kangjeng Nabi Sulaiman. Raja agung dengan istana yang sedemikian mulia yang
menguasai seisi jagad, baik itu di darat, angkasa maupun di lautan.

Sudah tersebar kabar bahwa para jin yang berada di sekitar Pulo Dewata sudah pada murtad.
Mereka kini tunduk dibawah penguasaan raja Pulau Dewata. Maka Kangjeng Nabi Suleman
sangat marah.

Diperintahkan kemudian para wadya yang dipimpin oleh Jin Sakar untuk menundukkan
mereka. Berangkatlah pasukan dibawah komando Jin Sakar yang sangat sakti. Dengan suara
gemuruh dan kilap senjata mereka siap mendatangi Pulau Dewata.

Perang Jin pasukan Nabi Sulaiman dengan jin pasukan Pulau Dewata pecah. Kesaktian Jin
Sakar membuat pasukan Pulau Dewata terdesak mundur.

Hyang Wenang marah melihat pasukannya terdesak, maka ia sendiri turun gelanggang
menyebar pengaruh aji kemayan. Ajian kemayan itulah yang diagulkan menjadi ajian yang
mengerikan untuk menaklukkan lawan. Terkena kemayan, seluruh pasukan Nabi Sulaiman
terpuruk tak berdaya termasuk Jin Sakar selaku panglima perang. Sakar pun takluk.

Hyang Wenang sangat gembira dan Jin Sakar segera diinterogasi. Jin Sakar mengatakan
bahwa junjungannya, Nabi Sulaiman, adalah seorang yang sangat sakti. Semua isi dunia
takluk kepadanya bahkan hingga serangga sekecil apapun tunduk kepada perintahnya.
Kesaktian Nabi Sulaiman tidak lain adalah berwujud cincin yang bernama Maklukat gaib.

Dari cerita yang diucapkan oleh Jin Sakar, maka Sang Hyang Wenang memerintahkan kepada
Jin Sakar untuk mencuri cincin itu dari tangan Nabi Sulaiman. Jin Sakar menyanggupi
perintah sebagai tanda taklukan. Ia pun terbang kembali ke Mesir. Sesampainya di Mesir ia
merubah dirinya menjadi serupa dengan Jeng Nabi Sulaiman.

06. DURMA, Paramayoga Sasraningrat

. Tandya laju prapta ngarsane Hyang Wnang | Sakar umatur titi | dnira dinuta | purwa
madya wusana | Hyang Wnang ngungun ing galih | tmah rumngsa | sarirane kang sisip ||

Jin Sakar berhasil mencuri cincin Maklukat Gaib. Tetapi ia kini berbalik pikiran. Ia
menggunakan cincin itu untuk dirinya sendiri. Pastilah ia kemudian menjadi sangat sakti
bahkan ia kemudian menyingkirkan Nabi Sulaiman sebagai Raja Mesir. Dengan cincin
Maklukat Gaib ada di tangannya ia mampu merubah dirinya sebagai Nabi Sulaiman.

Dengan masih berujud Nabi Sulaiman, ia menguasai dunia seperti halnya Nabi Sulaiman
yang asli. Semua jin yang ada dibawah kekuasaan Sakar tidak tahu, bahwa ia adalah Sakar
yang kini tingkahnya curang itu.

Diceritakan, Nabi Sulaiman menderita karena tingkah laku Sakar dan lolos dari istana. Ia kini
berujud memelas dan dirinya tidak beda dengan kaum peminta-minta. Langkahnya menyeret
dirinya kemudian menjadi pengikut armada pemancing ikan di lautan.

Sudah empat puluh hari Jin Sakar menjadi raja. Ia kemudian teringat bahwa ia sebenarnya
diperintah oleh Sang Hyang Wenang untuk mencuri Cincin Maklukat Gaib. Ingat akan hal
itu, dan diputuskanlah dirinya kemudian pergi untuk memberikan cincin yang dipesan oleh
Hyang Wenang sambil kembali menjadi ujudnya semula.

Tetapi sudah menjadi takdir Allah, Cincin Maklukat Gaib seperti ada yang merebut. Cincin
itu jatuh masuk ke dalam lautan. Menyesallah kini dalam hati Jin Sakar dengan teramat
sangat. Tetapi ia berpikir bahwa semuanya akan ia ceritakan kejadian yang sebenarnya
kepada Hyang Wenang.

Hyang Wenang yang mendengar kejadian itu merasa sedih, tapi ia juga merasa bahwa
dirinyalah yang bersalah.

Diceritakan, Cincin Maklukat gaib yang jatuh di lautan dimakan ikan. Kebetulan ikan yang
makan cincin itu kemudian makan umpan pancingan di kapal Nabi Sulaiman. Ikan dibelah
oleh nabi, dan cincin yang di perut ikan itu ditemukan lagi. Nabi tidak ragu lagi
penglihatannya bahwa cincin itu miliknya dan dikenakan lagi cincin itu.

Singkat cerita, Kangjeng Nabi sudah keluar dari sengsara berkat ditemukan kembali cincin
itu. Kini Jeng Nabi sudah kembali ke istana dan kembali naik tahta. Di dalam istana akhirnya
ia mengetahui, bahwa ia kehilangan cincin Maklukat Gaib karena pokal Jin Sakar yang kini
menjadi abdi Sang Hyang Utipati.

Nabi kemudian diijinkan oleh Pangeran untuk membuat tumbal berupa rajah untuk
menghancurkan semua Jin yang ada di Pulau Dewata. Diutusnya seorang manusia untuk
memasang rajah di sepanjang pesisir Pulau Dewata.

Dengan suara yang menggelegar, samudra di sekeliling pulau mengalun naik ke daratan
terkena rajah yang dipasang utusan nabi. Ombak yang ditimbulkan mengerikan menerjang
daratan bersuara bagaikan geledek. Berbarengan dengan naiknya samudra, kegelapan
menangkup seluruh pulau dengan pekatnya.

Pulau Dewata pecah menjadi berlaksa jumlah pulau yang kecil-kecil.

Sang Hyang Wenang serta anak dan istrinya tidak berdaya menanggulangi kesaktian mukjijat
Nabi Sulaiman yang kekuatannya tak terkirakan. Inilah kekuasaan Nabi. Sang Hyang Wenang
kemudian keluar istana Pulau Dewata, bersembunyi di bawah tanah.

Setelah mengungsi beberapa lama, Sang Hyang Wenang keluar dari dalam bumi. Pada saat
itu Kangjeng Nabi Sulaiman sudah wafat.

Diputuskan oleh Sang Hyang Wenang untuk kembali ke Pulau Dewata yang kini sudah
menjadi pulau yang saling tepisah. Setelah melihat apa yang sudah terjadi, Sang Hyang
Wenang kemudian memutuskan untuk beralih wilayah kekuasaan di tanah Hindi, di puncak
Gunung Tengguru

***

Beralih cerita kini. Sang Hyang Tunggal sepeninggalnya dari istana, ia telah jauh menjelajah
bumi. Ia kini telah sampai di tanah Selan. Ia bertemu dengan Sang Hyang Darmajaka yang
telah bertahta menggantikan mertuanya. Sang Hyang Tunggal kemudian diambil menantu
oleh uwaknya sendiri, dengan menikahi Dewi Darmani.

Tidak lama kemudian, Sang Hyang Tunggal memperoleh empat orang putra. Anak sulung
bernama Sang Hyang Darma Dewa yang bergelar Dewa Esa, atau Sang Hyang Rodra.
Kemudian lahir anak kedua bernama Sang Hyang Darmastuti. Sedangkan anak ke tiga
bernama Hyang Darmajali, dan anak bungsunya yang bernama Hyang Dewanjali.
Diceritakan, Hyang Tunggal setelah mendapatkan anak, kembali melanjutkan perjalanan.

***

Terkisah, ada Jin kepiting yang bernama Sri Rekathatama yang bertahta di dalam lautan. Ia
adalah keturunan Jin Darih yang berputra Jin Menak. Jin Menak berputra Minangkara,
kemudian berputra Yuyutama. Yuyutama inilah ayah dari Sri Rekathatama. Semua jenis
kepiting, mimi, jingking, ketpiting, kingmang, kerang, rajungan serta pongpongan tunduk
dalam pemerintahan Raja Kepiting, Sri Rekathatama.

Sang Rekathatama mempunyai anak perempuan yang cantik bernama Dyah Rekathawati.

07. DHANDHANGGULA, Paramayoga

Sasraningrat.
Linali-lali tan kna lali | nora liya mung supnanira | kang kasthi jroning tyase | wangsite
kaki pikun | kang sru mawh trnyuh ing ati | sang dyah marak ing rama | sru pamothahipun |
sawangsite kaki tuwa | sadaya ingaturakn mring sudarmi | ature lan karuna ||

Diceritakan, pada suatu malam, ketika Dewi Rekatawati selagi tidur lelap, ia bermimpi
bertemu dengan seorang kakek renta yang berasal dari langit. Ia mengatakan, bahwa saat ini
jodohnya sudah dekat. Ia adalah seorang kelana yang sedang berjalan dalam lautan dan ia
masih muda. Dia adalah turunan jin dan juga turunan Nabi Sis, Sang Hyang Tunggal
namanya. Dimasa datang, kamu akan berputra dua, semuanya lelaki yang akan
menurunkan para raja di Tanah Jawa dan Benggala. Demikian kata Sang Kakek dari langit.

Orang tua itu kemudian pergi setelah mengatakan wangsit. Dewi Rekatawati yang kemudian
terbangun merasakan gundah dan disertai hati yang menanggung asmara.
Dicoba berkali-kali Rekathawati untuk melupakan mimpinya. Tetapi wangsit dari kakek tua
itu tetap membuat hatinya semakin tertaut dengan kesatria muda yang dikatakan oleh Sang
Kakek Tua. Diputuskan kemudian ia harus menghadap ayahnya. Ia memaksa dengan
tangisnya agar ayahnya mencari pemuda itu. Sudahlah, Nini, hentikan tangismu dan
kembalilah ke kamarmu, akan aku cari idamanmu itu. hibur ayahnya.

Raja kepiting itu kemudian masuk ke sanggar pamujan. Dalam doanya yang sekung, ia
memohon kepada Hyang Ujwaladi, agar menghadirkan pemuda yang bernama Sang Hyang
Tunggal, yang diwangsitkan bahwa ia adalah benar-benar jodoh putrinya.

Diceritakan yang sedang berkelana di dalam lautan, Sang Hyang Tunggal merasa dirinya
lelah dan memutuskan untuk tidur. Di atas batu datar tak lama kemudian ia tidur terlelap.
ketika itu ia tertidur itulah, ia bagaikan diangkat oleh Sang Ujwaladi. Hyang Tunggal
kemudian ditempatkan di hadapan Prabu Rekathatama seperti layakknya ndaru yang
melayang dan jatuh di pangkuan Sang Hyang Rekatatama. Itulah tetanda bahwa permohonan
raja kepiting raksasa itu telah diijabahi. Perlahan Sang Hyang Tunggal menggeliat bangun
dan terheran melihat sekelilingnya.

Makin terkejut Sang Hyang Tunggal, ketika kemudian melihat bahwa dirinya berada di depan
raja kepiting yang besar sosoknya tidak tekirakan. Siapakan kamu anak muda yang tiba-
tiba jatuh dihadapanku. Apakah kamu dari jenis jin ataukah manusia dan dari mana asalmu
serta apakah yang kau maui, sehingga dirimu melayang ke hadapanku?.

Semakin Sang Hyang Tunggal terheran karena ia mendapati sosok kepiting yang bisa
berbicara. Dengan sikap sopan, Sang Hyang Tunggal berkata, Aku bisa disebut sebagai jin,
tetapi juga bisa dikatakan manusia, karena aku adalah trah Nabi Sis pada mulanya dan
ketahuilah, bahwa ibuku adalah Dewi Saoti yang berupa jin, putri dari Prabu Ari seorang
raja jin di Negara Keling. Semua leluhurku dari jenis manusia adalah menantu dari raja
Dewani dan Dewata.

Kemudian diceritakan perihal apa yang terakhir dilakukan ketika ia tertidur lelap dan
kelelahan berjalan di dalam samudra. Maka ia menanyakan kepada raja kepiting yang mampu
berucap bahasa manusia itu, kenapa ia ada di tempat ini sekarang.

Jawab Sang Rekatatama; Duh Sang Bagus, aku sejenis dengan kamu dan masih bersaudara
dengan eyangmu Raja di Dewani dan juga raja di Dewata. Aku bisa dikatakan adik dari
eyangmu, Raja Darih. Hingga saat ini aku masih berujud kepiting dan menjadi penguasa di
samudra membawahi bangsa kepiting. Ketahuilah, bahwa Prabu Ari adalah masih sedarah
denganku.

Sekarang aku berterus terang. Mengapa anakmas terhempas kemari, itu sebenarnya adalah
permintaanku yang dikabulkan oleh Sang Ujwaladi. Putriku yang bernama Rekathawati
telah diwangsit oleh kakek renta, bahwa kamulah yang akan menjadi jodoh putriku.
Dikatakan oleh kakek renta dalam wangsitnya, bahwa turunanmu nanti akan berjumlah dua
orang pria, dan akan menurunkan para raja di Benggala dan Tanah Jawa. Semua isi jagat
akan takluk menyembah kepada anak-anakmu. Demikian Rekathatama menjelaskan.

Dengan tersenyum Sang Hyang Tunggal mengatakan; Terimakasih atas perkenanmu

kepadaku, untuk mengambil diriku sebagai menantumu Prabu Rekatatama. Tetapi akan
menjadi sesalmu, karena saat ini aku belum berniat untuk menikah. Aku masih senang
mengikuti kata hatiku, bertapa di segala sudut bumi. Walaupun kemudian aku berkenan untuk
menikah nanti, tidak mungkinlah aku akan menikahi seekor rajungan atau kepiting.
Ketahuilah, sudah sekian banyak jin yang menyodorkan putri-putrinya yang cantik, tetapi
tidak ada satupun yang aku terima.

Apalagi yang kamu sodorkan adalah serupa kepiting. Walaupun kamu adalah raja kepiting,
tetapi haruslah kamu melihat kepada dirimu sendiri. Kelewat tidak ada pantasnya, seorang
manusia menikahi pong-pongan. Nistalah diriku senista-nistanya seorang manusia.

Raja kepiting itu tersenyum kemudian katanya; Lihatlah terlebih dulu, seperti apa rupa
anakku, Si Rekatawati. Bila tidak menjadi keinginanmu, tidak apa-apa. Sukurlah, bila nanti
anakmas berkenan setelah melihat ujud anakku.

Raja kepiting itu melambaikan tangan kepada abdinya untuk memanggil anaknya. Kepada
Dewi Rekatawati, abdi itu mengatakan bahwa ia dipanggil oleh ayahnya. Ia juga mengatakan
bahwa tamu di hadapan ayahnya adalah sosok manusia yang gagah dan tampan serta berarura
cemerlang. Dikatakan juga manusia itu berasal dari Keling yang bernama Sang Hyang
Tunggal.

Berdebar jantung Sang Dewi mendengar kata-kata abdinya. Dalam hatinya yang terrasa
adalah, bahwa ia telah mendapatkan anugerah jodoh yang telah hadir dalam wangsit
impiannya. Maka segera ia datang menghadap ayahnya dengan muka tertunduk dan mata
yang hanya sanggup mengerling.

Sang Hyang Tunggal takluk dibawah kerling mata Dyah Rekathawati. Lemas seluruh
tubuhnya dan hatinya menyesal telah menampik perkataan Prabu Rekatatama. Selagi Sang
Hyang Tunggal tertegun, ia dikagetkan oleh kata-kata Prabu Rekatatama; Nini Rekathawati,
cepatlah hidangkan segala makanan dan minuman. Inilah tamu kita trah jin dan manusia
dari tanah Keling. Dialah saudara dekatmu sendiri yang bernama Sang Hyang Tunggal
putra dari Sang Hyang Wenang dan putra dari Dewi Saoti. Ia pasti lelah setelah berkelana
di dalam lautan.

Dewi Rekathawati mundur dari hadapan ayahnya, diiring oleh tawa Prabu Rekathatama.
Tawa itu terdiam dan dari mulutnya berucap dengan nada kemenangan; Anakmas, itulah
wujud anakku. Rupanya tidaklah pantas karena ia anak yang hidup dalam alam samudra. Ia
adalah anak yang sangat manja.

Kembali ke kata-kataku di awal tadi, senang atau tidak kepada anakku yang sudah kamu
ketahui rupanya, Katakanlah dengan kejujuran hatimu.

Duh Sang Prabu, mohon maaf atas kelancanganku tadi yang telah menampik tawaran
Paduka. Sekarang baru aku merasa, bahwa sekarang aku telah terjerembab di pantai
bermadu dan terhujani oleh kembang harum yang merasuk dalam palung hati. Jantungku
terasa telah diremas oleh kekuatan asmara. Hyang Tunggal berkata lirih.

Raja kepiting itu kembali tertawa mendengar kata-kata Sang Hyang Tunggal. Ia sudah
mengerti bagaimana harusnya. Maka singkat cerita, Sang Hyang Tunggal telah dinikahkan
dengan Dewi Rekathawati. Setelah waktu kandungan terhitung cukup, lahir sebutir telur dari
rahimnya.
Telur itu diraih oleh Hyang Tunggal dan dibantingnya ke tanah. Namun yang terjadi, telur itu
melayang ke angkasa. Sang Hyang Tunggal segera terbang mengikuti arah telur yang
melayang itu.

Telur itu telah menjauh tinggi, dan benda itu diikuti kemana perginya oleh Sang Hyang
Tunggal. Hatinya sangat sedih karena tidak mampu untuk menangkap anaknya yang berujud
telur itu. Hingga kemudian pengejaran telah sampai di pulau Dewata.

Di pulau itulah kemudian Sang Hyang Tunggal mengambil keputusan untuk melakukan
semadi meminta kasih leluhurnya. Permohonan itu dikabulkan dengan datangnya Sang
HyangWenang.

Sang Hyang Wenang kemudian memberikan petuah disertai dengan memberikan juga segala
pusaka tinggalan para leluhur yang berupa Cupu Manik Astagina, Cincin Retna Dumilah
serta Lata Maosadi.

Semua pusaka hebat itu sudah ia terima, bahkan Sang Hyang Wenang berkenan untuk
manunggal jiwa raga dengan anaknya, Sang Hyang Tunggal. Maka jadilah Sang Hyang
Tunggal bersatu dengan Sang Hyang Wenang yang merupakan panunggalan dua raga dalam
satu jiwa-raga yang tak lagi bisa terpisahkan.

Kita tinggalkan cerita yang telah menunggal jiwa raga, ada benda yang jatuh dari angkasa
dengan kecepatan penuh. Sang Hyang Tunggal atau Sang Hyang Wenang waspada dan benda
itu ditangkapnya. Itulah telur yang tadi telah diburu oleh Sang Hyang Tunggal. Di tangannya,
telur itu pecah! Telur itu menjelma menjadi dua anak manusia yang berdiri tegak di
hadapannya. Cahaya kedua anak itu berbinar. Warna putih salah satunya, sedangkan satunya
lagi bersorot warna hitam. Keduanya tampak kebingungan dalam pandangan Sang Hyang
Tunggal yang tidak terlihat oleh keduanya.

Kedua anak itu diberitahu;Kamu berdua adalah anak-anakku kata Sang Hyang Tunggal.

Kaget kedua anak tersebut karena ia tidak melihat siapapun disekitarnya. Tetapi kemudian
keduanya bersujud ke arah suara berasal. Duh yang murba wisesa, sebenarnyalah hamba
adalah titah paduka yang tidak mengerti apa-apa.

Dengan suara yang lembut, Sang Hyang Tunggal berkata;Benar apa kata-kata kamu
berdua, kamulah anak-anakku. Kamu yang bercahaya hitam terjadi dari bagian putih telur,
aku namakan Bathara Maya. Sedangkan yang bercahaya putih yang terjadi dari kuning telur,
aku namakan Bathara Manik. Bersaksilah, bahwa aku adalah berada dalam dirimu dan
kamu ada dalam keadaanku tak bisa terpisahkan selamanya. Dimana kamu berada, itulah
tempat aku berada. Tetapi aku juga ada yang memiliki, dan dimiliki oleh atas namaku. Sang
Hyang Manik dan Maya pun bersaksi apa yang menjadi perintah ayahnya, dengan cara
mengetahui mengenali empat kiblat dimana mereka menghadap kearah mana sembah
terhadap ayahnya.

Hyang Maya dalam melakukan sembahnya berbeda cara dibandingkan dengan adiknya. Ia
menghadap kearah kiblat sejumlah sepuluh arah. Dimulai dari arah timur, kemudian arah
timur laut, utara kemudian barat laut, barat, barat daya, selatan dan tenggara. Kemudian
barulah menghadap ke angkasa kemudian menunduk ke bumi.
Sedangkan Bathara Manik hanya menghadap ke sembilan arah delapan kiblat yang berakhir
dengan menyembah dalam sikap sujud.

Oleh kedua sikap itu terjadilah saling berebut benar tentang sikap cara penembah di antara
mereka.

DISINI KLIK KE LINK KIDUNG PUPUH DHANDHANGGULA UNTUK CERITA INI

Pada kitab ini, Hyang Antaga atau Togog tidak terceritakan sebagai anak Hyang Tunggal
yang sudah menyatu jiwa dengan Sang Hyang Wenang.

08. MIJIL. Paramayoga Sasraningrat

. tmbe cacat sikilira kering | apus kang kapindho | tnggokira pethak tlu darbe | siyung
kapate tanganmu dadi | papat Sang Hyang Manik | sru panlangsanipun ..

Melihat keduanya berdebat dalam melakukan penyembahan, Sang Hyang Tunggal berkata
melerai;Heh anak-anakku. Perdebatan yang kalian lakukan tentang jumlah arah kiblat
penembahmu adalah pertanda, bahwa di masa datang, Maya akan mempunyai anak
sejumlah sepuluh. Sedangkan Kamu, Manik, tentu akan sama dengan jumlah panembahmu,
sejumlah sembilan.

Bathara Manik menjawab dengan putus asa;Bagaimana hamba dikatakan bahwa akan
mempunyai anak, sedangkan wujud hamba sedemikian buruk, hitam, tidak tampan seperti
wujud Manik. Siapa yang mau diperistri oleh hamba?.
Namun jawaban Sang Hyang Tunggal menenangkan hati Maya; Seisi jagat ini semua sudah
diatur jodohnya. Ada panas, ada dingin. Ada tinggi, ada pendek, ada buruk dan ada baik.
Maka Kaki Maya, percayalah kepada dirimu yang buruk. Itu hanyalah perlambang akan
kekuasaan Hyang untuk semua makluknya. Sebaiknyalah kamu tahu, bahwa warna hitam
adalah langgeng simbol dari kekekalan, abadi selamanya.

Maya menyembah takzim. Ia memohon maaf karena merasa bersalah kepada ayahnya yang
tidak bisa ia lihat. Maya diusap kepalanya oleh Hyang Tunggal dengan cincin Retna
Dumilah. Keajaiban terjadi, Hyang Maya kemudian berubah cahayanya menjadi bersinar
layaknya cahaya bulan purnama.

Hyang Tunggal kembali bicara;Ketahuilah anaku, cahaya dirimu telah berbinar

mencorong.

Duh Sang Murbeng Tuwuh, apakah benar cahaya hamba semakin bening sorotnya?
setengah tidak percaya Maya menjawab.

Oleh pertanyaan Hyang Maya, Sang Hyang Tunggal segera menciptakan benda berujud
cermin. Dihadapkan kaca itu kepada Hyang Maya dan berkata; Lihatlah rupamu sekarang.

Sang Hyang Maya yang melihat rupanya sendiri yang kini beraura cemerlang menjadi
sedemikian kaget. Namun kembali ia mendengar orang tuanya berkata: Anakku, aku
memberimu kepastian, bahwa di masa depanmu, kamu akan menjadi penguasa di kerajaan
bumi. Bila dirimu memperlihatkan diri di madyapada di masa depan nanti, kamu akan
menjadi pemomong dari adikmu Si Manik. Akulah yang nanti akan menjadi tuwangga dari
kalian anak-anaku berdua.

Hyang Maya sujud sedemikian dalam. Ia merasa dirinya sangat berdosa. Maka kemudian ia
kembali berkata kepada ayahnya: Duh ayahku, hamba merasa sangat bersalah, kini
putramu mohon maaf atas kesalahan besar hamba yang telah berlaku ceroboh.

Hyang Tunggal menjawab dengan sabar: Tegakkan kepalamu anakku. Akan aku sirami
dirimu dengan air kehidupan, agar kesedihan dalam dirimu menjadi terbebaskan. Kehidupan
alam sunyaruri adalah tidak ada bedanya dengan kehidupan di arcapada. Dan ketahuilah,
bahwa aku akan menuruti setiap kali kamu meminta kepada diriku. Lihatlah, aku akan
menciptakan wanita sebagai jodohmu. Wanita yang sangat cantik sebagai ibu dari anak-
anakmu nanti.

Tiba tiba di hadapan Maya tampil wanita cantik, sebagai ciptaan dari Sang Hyang Tunggal.
Itulah jodoh Maya yang dinamakan Dyah Senggani.

Maya sangat terpesona melihat ujud Dyah Senggani. Maya, wanita ini sudah menjadi
pepasthi, bahwa inilah jodohmu selama-lamanya. Mulai sekarang, namamu akan aku
tambahkan sebagai Sang Hyang Semar, Sang Hyang Jagad Wungku dan Hyang Iswara
Gastawa juga Raswara.

Sebelum Maya menjawab, terdengar Sang Hyang Tunggal kembali berkata: Segeralah
anakku, jangan membuang waktu, laksanakan tugasmu menjadi raja di jagad sunyaruri.
Kemudian Hyang Semar dan istrinya bersujud di hadapan Sang Hyang Tunggal yang
kemudian undur diri.
 ***

Sepeninggal Sang Hyang Semar yang sudah naik di antara mega bersama istrinya, Bathara
Manik barulah berkata setengah mengeluh: Duh kangjeng rama, paduka yang Maha Asih.
Ayah sudah tahu, bahwa diri hamba lebih tampan dan bercahaya cemerlang, dibanding
kakang Maya. Bahkan cahaya diri hamba melebihi cahaya bulan purnama. Tetapi,
ayahanda, hamba sama sekali tidak mempunyai kesaktian sebagaimana dimiliki oleh Kakang
Semar. Maka tahulah hamba, bahwa sayang Paduka terhadap anak-anak paduka adalah
tidak berimbang

Anakku Manik, jangan salah terima. Aku mempunyai anak-anak itu, walaupun saat ini
keadaannya tidak berimbang dalam segalanya, sejatinya ini hanyalah sebagai kesaksian,
karena aku menguasai dirimu. Aku dan dirimu bersama, akan mampu mengadakan hal yang
belum terjadi, dan meniadakan yang sekarang ada. Sayangku terhadap dirimu itu, tidak ada
yang mengimbangi. Hyang Tunggal membantah perkataan anaknya.

Setelah terdiam sejenak, Hyang Tunggal melanjutkan. Kakakmu menguasai alam adam-
makdum, dan sebaliknya, dirimu dapat dipastikan di masa nanti akan menjadi raja,
menguasai jagad dan seisinya. Lihatlah di dalam cermin ini, apa yang kamu lihat ?

Manik maju menuruti apa kata ayahnya. Di dalam cermin ia melihat jagat triloka beserta
isinya. Maka ia bergegas mengajukan pertanyaan: Hamba melihat seisi jagat triloka. Tetapi
hamba tidak melihat sosok hamba sendiri di dalam cermin. Berilah hamba keterangan
tentang apa yang hamba lihat, ayah?

Sang Hyang Tunggal kemudian berkata lirih: Manik anakku, kamu tidak melihat ujudmu
sendiri, dan pasti tidak juga melihat ujudku. Layaklah, bahwa dirimu tidak mampu
menangkap ajaran yang aku sampaikan tadi. Sudah aku katakan, bahwa diriku sudah
menunggal dengan dirimu, lebur luluh menjadi wujudmu sekarang ini. Dalam arti, aku
sudah menunggal menjadi satu dengan raga dan rasa batinmu.

Bathara Manik bersujud di hadapan ayahnya dengan rasa yang lega tidak terkira. :Duh
Pukulun, bila demikian keadaannya, maka hamba merasa tidak lagi terasa menyandang
cacat pada hidup hamba dengan sejelas-jelasnya.

Anakku, angan-anganmu yang menyebut dirimu tidak lagi mempunya cacat dalam
kehidupanmu membuatmu berdosa kepada Hyang Kang Maha Agung. Camkan, di dalam
kehidupanmu di masa datang, kaki kirimu akan lumpuh. Kedua, lehermu ada bercak di tiga
tempat. Ketiga, kamu akan tumbuh taring, dan ke empat, tanganmu akan menjadi bertumbuh
empat. Hyang Wenang menyahuti kata-kata anaknya dengan perasaan masgul.

Demikianlah, sesal di hati Bathara Manik sangat dalam mendengar apa yang akan terjadi
terhadap dirinya oleh kesombongannya. Sekarang ia hanya bisa menghiba bersujud di
hadapan ayahnya memohon maaf.

Setelah beberapa lama keadaan hening, Sang Hyang Wenang berkata menenangkan:
Anakku, jangan bersedih berlebihan, karena itu sudah menjadi takdir Yang Kuasa. Cacat
dirimu adalah sebagai ciri dari seorang yang berkelakuan berlebihan, menganggap diri
seperti memiliki kekuasaan Gusti. Bila kamu menyingkir dari cacat pada dirimu, apakah
dirimu akan menyamai keadaan tuhanmu? Tuhanmu yang Maha Mulia itu tidak terkirakan
perbedanya dengan dirimu, dan tidak akan pernah berbuat seperti apa yang kamu lakukan.
Perbuatanmu itu berbahaya dan akan berbuah siksa yang teramat pedih di hari nanti.
Sebenarnya yang dinamakan kawula itu adalah; keadaan yang bersatu luluh dalam perkara
yang berjumlah empat hal; rusak, sial, murka dan lupa. Maka, lebih baik terimalah
keadaanmu itu, anakku. Bila itu dapat kamu lakukan, maka kamu akan memperoleh pelipur
dukamu. Sekarang kamu ambil baiknya saja, bahwa kamu telah tahu akan apa yang akan
terjadi pada dirimu dimasa datang, apapun yang bakal terjadi atasmu.

Bathara Manik mendengarkan apa yang dikatakan oleh orang tuanya dengan seksama. Semua
yang dikatakan telah mengusir semua kesedihan serta kekecewaan yang menderanya. Maka
kemudian, katanya memohon kejelasan: Duh Pukulun, pada saat lalu paduka sudah
katakan, bahwa hamba akan berputra sembilan. Mohon perkenankan, paduka untuk
memberitahu jodoh hamba sekarang

Jodohmu bakal datang di masa depan. Dialah manusia dari Parsi, ia sangat cantik
melebihi para bidadari. Namanya adalah Dewi Umayi. Dialah anak dari Umaran, keturunan
dari Baginda Salih. Jawab Hyang Tunggal.

Sekarang segeralah untuk memulai naik tahta membawahi semua yang hidup di dunia.
Jadilah penguasa di kerajaan yang bisa kamu bangun di lereng Gunung Tengguru, yang
merupakan bekas dari kerajaan Sang Hyang Wenang dimasa lalu. Sang Hyang Wenang lah
yang kini juga menunggal dalam jiwa ragaku sekarang seperti diriku. Usai mengatakan
pesan terakhir itu, Hyang Tunggal memberikan segala pusaka tinggalan eyangnya yang
berupa Retna Dumilah, Cupu Manik Astagina yang berisi air kehidupan dan Lata Maosadi.
Penyerahan itu disaksikan seluruh jagad yang bergetar disertai guntur barsahutan.

09. KINANTHI, Paramayoga

Sasraningrat.
Sapi Andini duk ngrungu | panabdane Hyang Pramsthi | surut suraning wardaya |
mndhak mandhpa ing siti | apan nuli tinitihan | dening Sang Hyang Mahasidhi ..

Demikianlah, maka Hyang Manik telah berlalu dari hadapan ayahandanya menuju lereng
Gunung Tengguru. Disanalah ia bertahta dan bergelar Hyang Maha Sidhi, Hyang Maha Esa
Maha Mulki, Hyang Ngisat, Hyang Basurusa, Hyang Sangkara Tungguljati, Hyang Jagad
Dewa Bathara, Hyang Manik Kara, Hyang Ari, Hyang Parama Wiseseku, Hyang Niskara
Rudramurti, Hyang Mahadewa Buda, Hyang Siwanda Mahamuni, Hyang Marcukundha,
Hyang Yatma. Sang Hyang Pramesthi, Hyang Maeswara, Hyang Pramana Sidhajati, Hyang
Parama Martasiwa, Hyang Jagat Pratingkah dan Hyang Purbangkara Wirabadra.

Sedemikian banyak gelar Hyang Manik adalah terbawa oleh semua perjalanan hidupnya.
Juga karena ia adalah manusia yang menjalani laku dan semua jalanan hidup yang disebutkan
oleh eyang-eyangnya sebelumnya.

***

Di tanah Hindi pada saat itu ada seorang raja yang menguasai sesama raja. Dialah yang
bergelar Sri Japaran yang berkuasa di kerajaaannya yang bernama Ima.

Raja dan seluruh rakyatnya menyembah seekor lembu yang bermukim di puncak gunung,
yang terletak di arah tenggara Malaya. Ada juga sementara di tanah itu yang masih
menyembah Sang Hyang Wenang yang dulu bertahta di Tanah Keling. Ketika itu Sang Prabu
Ari menyebarkan keyakinan untuk para manusia, namun kini keyakinan mereka berbalik dan
menyembah sapi, Andini, demikian nama sapi itu.

Hari itu Sang Bathara Manik sedang melanglang, melihat ada cahaya berbinar di sebelah
tenggara Gunung Tengguru. Setelah didekati, cahaya itu ternyata berasal dari sosok Lembu
Andini. Maka didatanginya arah keberadaan sapi itu. Berkata Sang Manik; Siapakah
dirimu, sapi, dan kenapa berada di tempat ini dengan sedemikian berwibawanya dirimu?
Ditanya dengan cecaran pertanyaan dari orang yang masih asing bagi dirinya, maka jawab
Lembu Andini dengan sikap tidak senang: Siapakah kamu yang berani bersikap tidak
sopan? Kamulah manusia yang berperilaku tidak lazim bagi penduduk sekitar gunung ini?

Sapi. Kamu adalah mahluk celaka dan gila, sehingga beran- beraninya mengaku diri
sebagai tuhan! Manik malah kembali berkata menunjukan ketinggian hatinya pula. Yang
wajib disembah disini dan seisi jagat adalah diriku, bukan sapi yang kurang ajar seperti
dirimu, Andini! Kembali Bathara Manik berkata menghardik.

Rupanya dirimu belum tahu, bahwa di jagat ini tidak ada yang patut disembah selain
diriku. Jangankan yang berujud hewan, semua manusia juga menyembahku. Bila kamu tidak
percaya dan menyangkalnya, kamu akan merasakan akibatnya. Lembu Andini mulai
berkata mengancam.

Hyang Manik ketika mendengar jawaban Andini sama sekali tidak bangkit amarahnya,
bahkan ia mendapatkan akal untuk mengalihkan sesembahan orang-orang yang menyembah
sapi untuk beralih menyembah dirinya dengan mengalahkan sapi itu.

Hyang Pramesthi matek aji pangabaran. Ajian itu dengan kekuatan penuh mengenai tubuh
Lambu Andini. Aji kemayan itu menghujam ke dalam tubuh Andini yang seketika menjadi
tidak berdaya. Tubuh Lembu Andini bagaikan telolosi otot bebayunya.

Merasa dirinya terkalahkan, Lembu Andini merangkak bersujud di hadapan Hyang Manik
atau Hyang Pramesthi.Hyang Pukulun, hamba mengaku kalah dan menganggap paduka
adalah penguasa tri buwana. Hamba mohon ampunan dan kebijaksanaan paduka

Heh Sapi kata Hyang Pramesthi.Sebagai tanda bahwa aku telah menaklukkan kamu,
maka akan aku katakan tentang kesejatian dirimu. Kamu adalah mahluk yang berasal dari
sonyaruri, anak dari Jin roh Patanam. Aku tahu bahwa dirimu ingin menjadi pangeran jagat.
Tetapi sekarang, dengan dirimu yang telah takluk kepadakku, maka mulai saat ini, kamu
akan menjadi kendaraanku.

Merasa dirinya menjadi taklukan Hyang Pramesthi, Lembu Andini merunduk dihadapan
Hyang Pramesthi, siap menjadi tunggangan Sang Penakluk.

Mulai saat itulah, semua makluk yang tadinya menyembah Lembu Andini berganti
menyembah Sang Hyang Pramesthi.

***

Waktupun berlalu. Pada suatu hari Hyang Pramesthi atau Hyang Saromba atau Hyang
Pasupati berniat untuk berburu ke hutan dengan mengendarai Lembu Andini.

Pada saat yang sama ada raja yang menyembah Lembu Andini berjalan menuju lereng
gunung beriringan disertai wadya bala segelar sepapan. Raja itu bernama Prabu Japaran.
Dengan busana indah serta bermandikan wangi-wangi beserta sesajian lengkap, mereka
berbaris hendak menghadap sesembahannya, Lembu Andini.

Tidak ragu lagi dalam hati Sang Hyang Pramesthi ketika melihat barisan itu. Ia tahu, bahwa
mereka berjalan untuk menuju tempat sesembahan mereka, Lembu Andini, yang sekarang
ada dalam kekuasaannya. Maka kemudian ia berniat untuk memperlihatkan kekuasaannya
dengan mengendarai lembu Andini menghadang mereka.

Benarlah, mereka terheran, sesembahan mereka telah menjadi tunggangan. Belum lagi
mereka berkata, terdengar Lembu Andini berbicara nyaring mendahului Hyang Pramesthi
yang hendak berkata: Para raja semuanya dan semua manusia yang ada di hadapanku.
Ketahuilah, bahwa yang ada di punggungku ini adalah sebenar-benarnya yang pantas kalian
sembah. Akulah sebenarnya yang menjadi pintu bagi kalian untuk menyembah pangeranmu
yang sejati.

Raja beserta rakyatnya terlihat ragu-ragu untuk mempercayai kata-kata Lembu Andini. Untuk
meyakinkan mereka yang masih terbayang keraguan di mata mereka, Hyang Pramesthi
kemudian kembali melayangkan aji pangabaran.

Terasa kemudian disekitar mereka menghembus desir hawa dingin yang teramat sangat
membuat tubuh menggigil. Kekuatan mereka seakan terlolosi mengiring nyali mereka yang
terasa miris.

Duh gusti pangeraning bumi, maafkan hamba untuk segala kesalahan yang kami telah
lakukan. Demikianlah para raja tunduk minta pengampunan. Hamba kini ingin
mengetahui nama paduka. Salah satu dari para raja berkata dengan menghiba.

Akulah Hyang Manik dengan dengan segala gelarku. Sekalian aku katakan, akulah yang
pantas menjadi sesembahanmu dari sekalian manusia. Setelah mengatakan demikian, maka
Hyang Manik menghilang tanpa jejak, yang disusul dengan bubarnya barisan para raja
disertai rasa kekaguman.

Sesampai di Negara mereka, semua yang telah dialami diceritakan kepada segenap rakyatnya
agar mulai saat ini semua manusia segala umur, besar kecil, menyembah Hyang Pramesthi
sesuai dengan wangsit yang diterimaya.

10. MEGATRUH, Paramayoga

Sasraningrat.
.
Kaparngan mina Tirbah wktu wau | ngambang prabane kaksi | sumirat-sirat ngnguwung |
sisik sungsun-sungsun kadi | parang hr gni sumorot ||

Diceritakan, orang-orang yang bermukim di belahan utara gunung Tangguru ke arah timur
hingga ke Negara Cina adalah penyembah Hyang Ujwalapati dengan membangun arca yang
menyerupainya. Para raja dan semua rakyatnya selalu mempersembahkan sesaji kepada
kabuyutannya di puncak bukit seperti adat yang sudah berlaku, seperti ketika mereka
memuliakan berhalanya pada masa lalu.

Sang Hyang Sidhajati tidak ragu lagi untuk mengenyahkan cara penembah mereka. Maka
diciptakanlah angin prahara bercampur dengan gerimis yang bersuara mengerikan.

Orang-orang kecewa melihat sesembahannya hilang. Tapi belum lagi reda rasa kecewanya,
tiba-tiba Hyang Manik tampil di hadapan orang-orang yang kebingungan. Mereka melihat
Hyang Pramesthi diatas tunggangannya, Lembu Andini. Berkata kemudian Hyang Pramesti
Ketahuilah hai Para Raja dan orang-orang yang berada di tempat ini, berhala kalian
sudah berganti rupa. Sekarang ia sudah berganti rupa, berwujud sebagai manusia.

Ada seorang raja yang menyela kata-kata Hyang Pramesthi, : Bila Paduka benar-benar
sebagai sesembahan sejagat, sesembahan orang yang pada mulanya menyembah berhala,
kami memohon kemurahan hati paduka. Perkenankan kami mendapatkan air yang mengalir
dari sumber di atas gunung itu untuk hamba dan segenap rakyat kami.

Hyang Jagatnata menjawab lantang: Kalian semua dengarkanlah. Karena sifatku yang
Maha Murah dan Maha Asih, maka permintaan kalian aku turuti.

Tiba tiba terlihat aliran air yang datang dari puncak gunung mengalir dihadapan mereka.
Kalian lihat. Inilah tanda bagimu bahwa aku bersifat kasih kepada diri kalian
Melihat kenyataan yang ada di hadapan mereka, Para Raja dan segenap rakyat yang
berkumpul semua bersujud dan memuja-muja Hyang Jagadnata dan berjanji untuk setia
kepada keberadaan sesembahannya, Hyang Girinata.

***

Diceritakan, ada seorang raja yang menguasai Negara Persi. Raja itu bergelar Sang Prabu
Dirjasta. Mereka menuhankan seekor ikan besar yang bermukim di dasar hamparan rawa
Sablistan. Ikan besar itu bernama Tirbah. Kewibawaan yang dimiliki Sang Ikan ini mampu
membuat penduduk bersujud menyembahnya lahir batin.

Permulaan tahun itu sebagaimana biasanya, mereka mengadakan upacara di pinggir rawa
dengan menghamparkan sesaji yang telah dimanterai. Sesaji itu dibagikan kepada para
penduduk yang datang menghadiri upacara itu. Sesaji telah dibagikan rata, maka usai upacara
yang dihelat.

Tempat upacara telah menjadi sepi ketika Sang Hyang Sidhajati mendekati rawa untuk
menemui ikan Tirbah yang terlihat mengambang. Sisik Sang Ikan terlihat bersusun indah
berkilat-kilat layaknya parang api bercampur gemerlap air. Hyang Sidhajati seakan acuh saja
melihat ikan itu, bahkan kemudian bertanya sekenanya: Siapakah namamu heh ikan indah
yang berwibawa ?

Mendengar pertanyaan Bathara Guru yang tidak mengindahkan tata krama, ikan itu merasa
terheran. Ternyata ada juga manusia yang tidak punya rasa hormat terhadapnya, demikian
terlintas dalam hatinya. Maka kemudian katanya mengancam: Pantaslah dirimu yang tidak
tahu siapa diriku. Tidak ada yang bisa dikatakan, bahwa kamu adalah manusia yang
sombong. Kalau dirimu tidak mengerti akan diriku, ketahuilah, bahwa akulah raja bumi!

Hyang Guru hanya tersenyum menanggapi ikan Tirbah. Heh ikan, sebab apa dirimu berani-
beraninya mengaku diri sebagai raja bumi. Ketahuilah, tidak ada duanya yang pantas
menjadi sesembahan seluruh jagat, hanyalah diriku, Sang Hyang Mahasidhi.

Segera Hyang Guru matek aji pangabaran yang membuat air rawa bergolak hebat bahkan
seakan air itu menjadi mendidih. Ikan Tirbah saking tidak kuasa menahan panas berteriak
mengaduh:Duh Pukulun, hamba mohon ampun. Segeralah hentikan kesaktian yang
menjadikan rawa ini panas. Berikan hidup untuk hamba ini.

Mendengar pengakuan tobat dari Tirbah, Hyang Guru menghentikan gempuran ajiannya, dan
kembali rawa menjadi tenang seperti keadaan semula. Ikan Tirbah berkata mengakui
keunggulan Hyang Jagatnata :Padukalah sejatinya seorang yang pantas menjadi
sesembahan.

Dengarkan, Tirbah. Sebenarnya aku tahu siapa dirimu. Aku tahu dirimu semula adalah
seorang wanita yang bernama Ni Umayi. Orang tuamu adalah seorang juragan dari
Sablistan yang bernama Umaran. Bahwa dirimu dahulu bertapa untuk meraih derajatmu
menjadi ratu jagat, telah membuatmu salah kejadian. Kamu berubah menjadi ikan besar
seperti yang terjadi saat ini. Demikian Bathara Guru mengingatkan diri ikan Tirbah.
Tirbah semakin menghormat, ketika Bathara Guru mengungkap siapa jati dirinya. Katanya
kemudian: Duh Pangeran yang pantas kami sembah dan dipuja oleh setiap makluk. Hamba
mohon kemurahan hati paduka, agar memulihkan ujud hamba kembali ke semula.

Hyang Guru kemudian berkata; Tirbah, belum saatnya dirimu ruwat dari segala
kesengsaraanmu untuk pulih dirimu menjadi wanita, tetapi kembali wujud semula akan
terjadi bukan pada saat ini.

Ikan Tirbah gembira walaupun bukan untuk saat ini ia akan pulih menjadi manusia. Tetapi ia
sudah merasa lega akan masa depannya. Maka ia menyembah Bathara Guru berkali-kali
dengan menimbul- tenggelamkan dirinya di air rawa berkali-kali, diikuti oleh sekian banyak
makluk di dalam rawa. Kemudian ikan Tirbah meninggalkan Bathara Guru sendirian yang
kini telah diakui sebagai pangeran dari seluruh penghuni rawa.

Keputusan Hyang Guru yang mendapat bisikan dari hatinya, ia kemudian memasang
kemayan ditujukan untuk para manusia penyembah ikan Tirbah. Maka gemparlah manusia
sekitar rawa yang kena wabah. Diupamakan, kuatnya wabah sakit itu membuat banyak
manusia bergelimpangan tewas. Kuatnya wabah sakit itu membuat banyak manusia
bergelimpangan tewas.

Yang masih hidup berbondong mengungsi ke tanah Ibrani, Yahudi Brasah, Ngerum, Turki,
Asiah dan Hindi. Di tanah Hindi itulah orang orang mendapatkan berita, bahwa bila ingin
selamat, seharusnya orang menyembah kepada Hyang Pramesthi Guru. Barang siapa yang
tidak mengikuti perintah, maka siapapun akan terseret pada kematian masal.

Catatan: Pada sebuah pagelaran dari Ki Nartosabdo, dalam usahanya menangkap ikan Tirbah,
Bathara Guru kesulitan dan sebagai usaha terakhirnya ia menjadi bertangan empat. Namun
karena dalam cerita ini tidak ada yang menyebutkan hal ini maka visualisasinya Bathara Guru
masih bertangan normal.

11. DHANDHANGGULA, Paramayoga

Sasraningrat.
.mila nuli mring rawa ndhaki | rawuhira jlg datanpa sangkan | nng ngarpe pasilane |
Risang Dastandar Prabu | saha nitih lmbu Andini | sruning kagyat sang nata | jtung tanpa
muwus | Sang Hyang Girinata nabda | ggununganing janma nagara Prsi | lan Juragan
Sablistan||.

Terkisah di Negara Persi. Oleh kemayan yang ditebar Hyang Girinata, Sri Dirjasta, juga ikut
terkena penyakit yang mewabah itu. Bermacam obat telah ia telan, tetapi semua gagal
membuatnya sehat kembali, bahkan ia kemudian tewas karena tidak mau menyembah Hyang
Pramesthi.

Maka kemudian Sang Pangeran Pati yang bernama Dastandar mengangkat dirinya sebagai
raja, menggantikan ayahandanya menguasai seluruh negri bersama seluruh wilayah raja
jajahannya.

Setelah bertahta, Sang Prabu Dastandar sangat penasaran ingin bertemu dengan Hyang
Pramesthi yang sudah dikenal luas mempunyai kewibawaan. Maka diputuskanlah dirinya
untuk lolos dari istananya dengan menyamar sebagai seorang sudra. Tetapi sebelum bertemu
dengan Hyang Pramesthi, ia berniat untuk datang terlebih dulu ke tempat ikan Tirbah.

Pada perjalanannya, ia bertemu dengan seorang yang mengenali dirinya, yang mengaku
sebagai Umaran, seorang saudagar dari Negeri Sablistan. Umaran ternyata mempunyai
maksud yang sama, ingin pergi ke rawa tempat ikan Tirbah berada. Maka diputuskan,
keduanya pergi ke hadapan ikan Tirbah bersama.

Demikianlah, maka keduanya sudah sampai di tepi rawa tempat ikan Tirbah berada. Mereka
kemudian bersujud menyembah kepada yang mereka pertuhankan dengan sikap khidmat.

Tetapi yang mereka harapkan tidak kunjung muncul. Bahkan kemudian Sang Hyang
Pramesthi Guru yang tidak lagi ragu akan maksud keduanya datang ke pinggir rawa telah
menemui mereka. Prabu Dastandar dan juragan Umaran terkejut ketika tiba-tiba tampak Sang
Hyang Pramesthi Guru ada di hadapan mereka di atas Lembu Andini.
Berkata Hyang Pramesthi Guru:Heh kamu berdua, manusia pinunjul dari Persi dan
Sablistan. Jangan hanya duduk termenung. Menyembahlah kepada sesembahanmu yang
sebenar-benarnya. Perbuatan penyembahanmu terhadap Ikan Tirbah, hewan air itu, adalah
tindakan sesat yang membawamu pada kematian kalian.

Prabu Dastandar masih saja terpana tidak mampu bicara, sedangkan Ki Juragan-pun tidak
berbeda sikap dengan Raja Persi, tetapi ia bisa melihat ujud yang ada di dalam air rawa. Di
dalam air rawa telihat beberapa sosok makluk salah kejadian. Dari kepala hingga puser,
berujud manusia, sedangkan sisanya berujud ikan. Terlihat mereka adalah Prabu Dirjasta
beserta rakyatnya yang tidak mau menyembah kepada Hyang Pramesthi Guru.

Sebelum mereka lepas dari keheranannya, terdengar kemudian suara Hyang Guru
berkata:Kamu berdua telah melihat akibat dari kekuasaanku. Tetapi kalian masih
mempertanyakan dan tidak melihat bahwa diriku adalah sesembahanmu yang sejati,
sesembahan bagi seisi jagad. Aku bisa mengadakan yang tidak terlihat dan mampu
menyirnakan segala penyakit

Sang Prabu dan saudagar mendengar pernyataan Sang Hyang Guru sadar dalam hatinya,
bahwa di hadapannya telah hadir yang bernama Sang Hyang Guru yang berkuasa di tri
buwana. Dialah yang mampu menyirnakan penyakit. Maka keduanya segera bersujud di
hadapan Hyang Guru, dan menyebut namanya sebagai Hyang Mulki. : Duh pangeran
hamba, di hadapanmulah kami benar-benar mengakui dan memuliakan paduka yang sudah
terbukti bahwa padukalah yang menguasai jagad sepenuhnya. Tetapi hamba ingin agar
paduka memberi hamba pengertian tentang hal yang masih menjadi rahasia.

Dengan senyuman di bibirnya, Sang Hyang Guru menjelaskan hal yang menjadi pemikiran
mereka: Aku tahu siapa dirimu. Kamu adalah Raja Persi, Prabu Dastandar. Sedangkan
yang satu adalah saudagar Umaran, keturunan dari Baginda Saleh. Kamu mempunyai anak
wanita yang cantik bernama Umayi yang hingga kini hilang hingga kamu tidak bisa
menemukan. Oleh kemurahanku, anakmu akan segera kamu dapatkan kembali

Sang Hyang Jagadkarana atau Sang Pramesthi Guru kemudian mengheningkan cipta agar
ikan Tirbah datang ke hadapannya. Ia juga meminta kepada tuhannya agar ikan Tirbah itu
kembali sebagai wujud semula, wanita cantik yang serupa dengan keindahan rupa bidadari.

Permohonan itu dipenuhi. Tiba-tiba ikan Tirbah melesat dari rawa dan jatuh di hadapan
Hyang Guru dan kembali ujudnya menjadi wanita yang sangat cantik yang sudah lepas dari
kesengsaraan.

Sang Juragan berteriak: Duh Hyang Guru, benarlah, itu adalah anak hamba, Umayi!.

Saudagar Persi, ketahuilah, bahwa dahulu anakmu pergi, adalah karena ia mempunyai
keinginan besar agar ia menjadi sesembahan orang sebumi. Ia berkelana lolos dari
rumahmu dengan tidak takut sama sekali terhadap bahaya, hingga kemudian ia berubah
menjadi ikan. Sekarang, sudah percayakan sepenuhnya dirimu terhadap aku? Demikian
Sang Hyang Sidhajati memperlihatkan kewaskithaannya dan sekaligus memperjelas rasa
percaya mereka terhadap dirinya.
Maka kemudian Sang Prabu Dastandar dan Kyai Juragan Umaran berlutut menyembah dan
berkata: Duh Pukulun, hamba semakin percaya atas paduka. Tidak ada rasa ragu lagi,
bahwa paduka-lah yang pantas menjadi pangeraning bumi

Umaran, selain daripada anakmu Umayi, aku tahu bahwa kamu mempunyai dua anak lagi,
semua perempuan Kata Bathara Guru kemudian.

Umaran mengiyakan sambil kembali menyembah:Sabda paduka tidak meleset. Anak wanita
hamba yang pertama bernama Umari, dan sekarang sudah menikah dengan Turkan,
kemenakan hamba. Kemudian yang bungsu bernama Umani yang hingga kini masih lajang.

Hyang Guru atau Hyang Marcukundha kembali berkata:Oleh keinginanku, anakmu Si

Umayi jadilah pembesar di negarmu. Untuk Umayi, karena ia sangat berusaha keras dalam
berdoa agar menjadi orang yang mampu menjadi sesembahan manusia sebumi, maka oleh
sifat asihku, yang berdasar atas kata-kata; orang yang berusaha keras akan mendapatkan
keinginannya, maka Ken Umayi akan aku jadikan istri.

Ki Saudagar hanya bisa duduk terpaku mendengarkan kata-kata Bathara Guru. Betapa ia
merasa betapa kebahagiaan memenuhi dadanya tanpa terkirakan.

***

Demikianlah, Dyah Umayi sudah diboyong ke Tengguru menjadi istri dari Bathara Guru.
Perkawinan Bathara Guru dengan Umayi dilakukan dengan adat yang berlaku dan keduanya
kemudian hidup berdua saling mencintai satu sama lain.

Maka mulai saat itu, semua manusia yang tinggal di wilayah Persi dan sekelilingnya sudah
tidak ragu lagi, bahwa memang Hyang Pramesthi Guru atau Hyang Girinata adalah
sesembahan mereka yang sejati.

***

Singkat cerita, suami istri itu kemudian beranak-pinak. Yang tertua adalah Bathara Sambu,
kemudian adik-adiknya adalah Bathara Brama, Bathara Endra, dan yang bungsu adalah
Bathara Bayu.

Setelah mereka, Hyang Guru dan Dewi Umayi, mempunyai empat anak, ada suara yang
terdengar di telinga mereka berdua. Anakku, jangan hanya berlaku seperti manusia biasa
caranya dalam menurunkan anak. Bila hanya seperti itu yang kamu lakukan, maka tidak
pernah dirimu berdua mempunyai anak yang punya kelebihan apapun. Seharusnya dirimu
mempunyai keturunan yang sangat sakti, yang sewaktu nanti pantas menjadi tempat untuk
pertolongan bilamana keluhuran dan keselamatan kalian dan wargamu terusik. Segeralah
memohon kemurahan tuhan untuk menjadikan cita-citamu terlaksana

Hyang Guru tidak merasa ragu lagi, bahwa suara yang terngiang sebagai wangsit itu adalah
suara ayahnya. Maka kemudian, ia bersemadi bersama dengan istrinya memohon agar ia
dikaruniakan lagi anak yang punya kemampuan lebih dibanding sesama. Permohonan itu
diterima dengan tetanda ada cahaya mancawarna yang bersinar cemerlang menghampirinya.
Semadi diselesaikan dan keduanya masuk ke peraduan, bercinta.
Dewi Umayi kembali hamil. Sembilan bulan berlalu, lahir seorang anak lelaki yang bertubuh
penuh cahaya dan menimbulkan perbawa yang menakutkan.

Bayi itu lahir bersamaan dengan angkasa yang gelap diiring suara geguntur dan kilat yang
bersahutan serta angin prahara yang bertiup kencang. Sementara itu di lautan, ombak besar
menghempas pantai hingga menenggelamkan daratan. Peristiwa itu hanya berlangsung sesaat
yang kemudian reda dan angkasa menjadi bersih dengan angin yang bertiup semilir lembut.
Pepohonan di daratan kembali bersemi dan dari angkasa kabut tipis mengambang menyajikan
keharuman yang menyegarkan. Peristiwa itu layaknya dunia mengucapkan selamat datang
kepada bayi yang baru lahir dari gua garba Dewi Umayi.

Kembali suara wangsit mengiang di telinga Hyang Guru.Anakku, aku sendiri yang akan
menamakan bayi itu. Dialah yang bernama Sang Bathara Wisnu, atau Sang Hyang
Kesawa.

Kemudian Bathara Guru menambahi nama anak itu dengan Hyang Saharsa Suman dan
Hyang Basu. Setelah pemberian nama tersebut, bayi itu dimandikan dengan air kehidupan,
seketika bayi itu menjadi terlihat dewasa. Anehnya, kulit Sang Hyang Wisnu berwarna
kehitaman, namun bercahaya seperti kaca menyilaukan, dengan bibir yang memerah. Itulah
tetanda, bahwa ia tertitiskan kehebatan wahyu kaprajuritan yang pandai berbicara.

Mulai saat itulah kedua suami istri dalam berhubungan keduanya agak longgar sebab oleh
puasnya mereka dalam memiliki anak yang luar biasa.

***

Kita tinggalkan Hyang Manik. Kita lihat keadaan Hyang Maya atau Sang Bathara Semar.
Kini suami istri itu telah mempunyai anak-anak sebanyak sepuluh.

Yang sulung bernama Hyang Wungku atau Sang Hyang Bongkokan. Sementara adiknya
berturut-turut adalah Hyang Siwah, Hyang Wrahaspati, Hyang Yamadipati, Hyang Surya,
Hyang Condra, Hyang Kuwera, Hyang Temburu, Hyang Kamajaya dan bungsunya Dyah Siti
Marmana.

12. SINOM, Paramayoga Sasraningrat

Dados kndhunganing driya | anulya binagi-bagi | mring sakhing para dewa | kang tindah
mangun jurit | kang mngka senapati | pra putranira Hyang Guru | samkta nuli mangkat |
sapraptaning Banisrail | nulya nmpuh ing prang wong bumi atadhah ||

Sementara di tempat lain, putra dari Hyang Darmajaka yang bernama Hyang Poncaresi,
diceritakan juga telah memperoleh putra. Hyang Guruwedha namanya. Juga Hyang Maharesi
Ketu. Hyang Guruwedha berputra dua-duanya perempuan, yang sulung bernama Dyah Gusti.
Pada saatnya, ia diperistri oleh Bathara Sambo. Sedangkan yang bungsu bernama Dyah Saci
yang kemudian diperistri oleh Sang Hyang Brahma.

Putra dari Hyang Pancaresi, Hyang Pancadewa berputra tiga, semuanya wanita. Yang sulung
bernama Dyah Swanyana dan nantinya diperistri oleh Hyang Sambu. Kemudian yang
panengah bernama Dyah Saragawati, dan yang bungsu bernama Dyah Rarasati yang
kemudian juga dijadikan permaisuri dari Hyang Brahma.

Sedangkan anak Hyang Poncaresi lainnya, yaitu Resi Wegma berputra dua, semuanya
perempuan. Si sulung bernama Dewi Laksma dan bungsunya, Sri Laksmita, diperistri oleh
Hyang Wisnu.

Ada lagi istri dari Sang Hyang Wisnu, yaitu anak dari Resi Janaka yang bernama Dewi
Nikma dan anak dari Resi Satya yang bernama Sri Satya.

Putra dari Hyang Pancaresi yang bernama Sang Resi Soma. Ia mempunyai anak dua orang
semuanya wanita. Yang sulung bernama Dewi Ratih yang sangat dikenal dengan
kecantikannya yang tidak ada tandingnya di dunia. Kecantikan Bathari Ratih memperoleh
timbangan yang sejajar dengan Hyang Kamajaya sebagai suaminya, yang ketampanannya
dikenal di dunia. Di dalam dunia mungkin hanya Kangjeng Nabi Yusuf saja yang bisa
menandingi ketampanan Kamajaya. Bahkan ada sementara yang melebih-lebihkan, bahwa
bila disejajarkan dengan bulan dan bintang-pun, keindahannya tunduk oleh ketampanan Sang
Kamajaya.
Putri kedua atau bungsu Sang Resi Soma bernama Dyah Sumi. Ia diperistri oleh Sang Hyang
Bayu. Diceritakan, para dewa masing-masing sudah beristri. Ada yang memperistri dari
keluarga besarnya, ada juga yang memperistri manusia biasa. Keturunan mereka-pun sudah
menyebar. Ada yang bersifat raksasa, hewan di hutan dan gunung-gunung, binatang air dan
makluk yang bisa terbang di angkasa. Kebijakan dari Hyang Pramesthi, mereka masing
masing di tempatkan pada habitatnya yang sesuai dengan mereka. Ada yang di dalam Negara,
pedesaan, di gunung-gunung dan hutan, ada yang di angkat menjadi raja, resi dan pendeta,
punggawa Negara dan lainnya.

Hyang Jagatnata juga mengusahakan agar mereka yang bermukim di sebelah barat Persi dan
seluruh jajahan Bani Israil, semua menyembah dan berbakti kepadanya.

Diceritakan juga, setelah kedatangan Bani Israil, orang-orang keturunan para dewa atas
perintah Hyang Girinata untuk menarik hati bangsa itu. Mereka melakukan berbagai hal
dengan segala yang mungkin bisa menjadikan mereka menyembah Hyang Jagatnata. Tetapi
mereka, orang Bani Israil, tidak terpikat. Mereka tetap menyembah kepercayaan mereka
dengan ajaran Allah.

Menyembah kepada para dewa, bagi bangsa Israil menganggap, bahwa ajaran itu adalah
penyembahan kepada Ijajil. Mereka yang diutus oleh Hyang Pramesthi Guru untuk
mempengaruhi Bani Israil gagal total. Mereka kemudian kembali ke hadapan Pramesthi
Guru.

Mendengar penuturan utusannya yang disertai dengan kegagalan, Hyang Jagatnata sangat
murka. Diambil keputusan kemudian, bahwa ia akan menyerang mereka dengan kekuatan
kaprajuritan. Kemudian Hyang Pramesthi Guru memanggil Sang Empu Ramayadi dan
anaknya yang bernama Empu Anggajali untuk menggarap alat-alat perang.

Tidak lama pengerjaan alat perang itu, hingga kemudian semua pesanan alat perang Hyang
Guru telah siap. Beraneka ragam peralatan tempur seperti penggada, nenggala, pedang,
tombak, trisula, panah, cakra dan lainnya segera diserahkan ke hadapan Bathara Guru. Raja
para dewa itu gembira melihat hasil kerja memuaskan dari kedua empu tadi.

Senjata itu kemudian dibagikan kepada segenap para dewa yang merupakan senapati anak-
pinak Bathara Guru. Semua telah siap. Maka berangkatlah mereka siap memberangus Bani
Israil. Perang berkecamuk seru berhari-hari yang pada akhirnya Bani Israil kalah. Mereka
yang kalah lari bercerai-berai menghilang di antara kelebatan rimba.

Hyang Guru sangat kecewa kehilangan musuhnya, begitu pula dengan semua prajurit dewa.
Pada saat kekecewaan Hyang Guru belum reda, terdengar suara sayup membisik di telinga
Sang Hyang Guru. Kaki Guru, tidak usah lagi kamu mencoba menundukkan penduduk di
sebelah barat Parsi. Sudah menjadi takdir, bahwa mereka dengan teguh telah memegang
erat agama mereka sendiri. Kamu tidak diperkenankan untuk memerintah mereka. Lagi pula
ketahuilah, bahwa sudah menjadi kemauan Hyang Suksma Adi, mereka akan menurunkan
Nabi Isa yang akan memimpin umatnya. Sekarang Isa masih ada di dalam guwa garba
ibunya, dan isa akan lahir tanpa bapa. Ia akan lahir di tanah Israil dan ia akan lebih unggul
dari dirimu. Maka dari itu, tarik prajuritmu dari tanah ini.

Perintah itu telah jelas di telinga Hyang Guru yang merupakan sebuah wangsit. Segera ia
memerintahkan semua prajurit agar mundur dari tanah yang dihuni Bangsa Israil. Dengan
keheranan yang meliputi seluruh pikiran, para prajurit dewa mendengar alasan kenapa
mereka harus mundur dan kembali ke Tengguru.

***

Diceritakan, di Kerajaan Ibrani, Nabi Isa telah lahir dari rahim Dewi Maryam. Bathara Guru
yang mendengar berita itu kemudian, tidak ragu lagi, bahwa Nabi yang disebutkan dalam
wangsit sudah lahir. Bathara Guru segera mengatakan kepada para dewa, bahwa dirinya akan
melihat seperti apa wujud dari jabang bayi Isa. Dengan cara terbang di angkasa, maka dirinya
yang bersifat siluman telah sampai dengan segera di Kerajaan Ibrani.

Ketika itu Kangjeng Nabi Isa baru berumur satu bulan, dan bayi itu tengah digendong dalam
pangkuan ibunya.

Bathara Guru terheran melihat apa yang terjadi di hadapannya, dan berkata dalam hati,
kenapa calon manusia yang telah dikatakan unggul di bumi ini terlihat seperti bayi pada
umumnya? Bahkan terlihat Ia hanya tidur terlentang di pangkuan ibunya saja?

Prasangka buruk Hyang Jagatnata kepada si bayi memberikan akibat yang luar biasa.
Prasangka buruk kepada si bayi mendadak telah membuat kaki kiri Hyang Pramesthi Guru
seketika lumpuh. Walau Hyang Guru merasa bahwa ia terkena walat si bayi. Bukannya sadar
akan apa yang terjadi, namun Hyang Guru malah bertekat untuk membunuh Sang jabang
bayi, sekaligus ibunya.

Baru saja ia hendak bergerak maju untuk segera menghabisi keduanya, mendadak pandangan
Hyang Guru gelap, disertai dengan lolosnya kekuatan diri. Tumbuhlah rasa sedih dalam hati
bahwa dia merasa membuat kesalahan. Setelah sejenak terduduk tanpa daya, kemudian pelan-
pelan ia tersadar kembali. Ia merasa bahwa tidak ada guna berbuat lebih jauh dan
memerintahkan para pengikutnya agar kembali ke kahyangan.

Diceritakan yang ada di Negara Najran. Penguasa Negara itu adalah Sang Prabu Sakil, yang
bila dirunut, maka raja Najran adalah keturunan Nabi Ismail. Sang Prabu berniat lolos dari
istana hendak pergi ke Tanah Hindustan dengan menumpang kapal layar. Ia pergi dengan
menyamar sebagai saudagar dan pada kapal yang dibawa itu diisi dengan barang-barang yang
serba indah.

Di tengah samudra, kapal mendapat serangan angin topan. Kapal terhanyut dan membentur
karang kemudian pecah karam bersama para awak kapalnya.

Prabu Sakil segera meraih puing kapal dan perpegangan pada puing itu. Ia timbul-tenggelam,
gelagapan terbawa arus ombak samudra sambil berharap dapat mencapai sebuah pertolongan.

Diceritakan, Empu Anggajali pada waktu bersamaan sedang melakukan kerjanya di samudra.
Tiba-tiba ia melihat ada kapal yang pecah dan terlihat satu manusia yang timbul tenggelam
yang wajib ia tolong.

13. PUCUNG, Paramayoga Sasraningrat.

Milanipun paduka manggih rahayu | tan liyan punika | pitulunging Maha Sukci | amba
muhung sadarmi dados lantaran ||

Prabu Sakil sudah dalam keadaan pingsan ketika Empu Anggajali meraih tubuh Sang Prabu.
Dibawanya tubuh Prabu Sakil ke daratan dan diusahakan agar Sang Prabu memuntahkan air
dari perutnya. Dengan beribu pertanyaan dalam hati, Empu Anggajali terheran, kenapa
manusia yang tegap penuh wibawa itu celaka di lautan. Ketika Prabu Sakil sudah tersadar,
Empu Anggajali berkata;Dirimu yang sentosa dan penuh wibawa, mohon maaf apabila
hamba bertanya mengenai siapa diri tuan. Namun tenangkanlah diri tuan terlebih dahulu,
karena tuan kini telah selamat. Karena kasih Tuhanlah tuan telah bisa kami tolong, dan
hamba hanyalah berperan sebagai kepanjangan tangan Hyang Maha Suci.

Perkenalkanlah dahulu, hamba adalah Anggajali, seorang empu. Hamba merupakan

keturunan dari Sang Hyang Wenang. Kemudian Sang Hyang Wenang adalah ayah dari Sang
Hyang Wening. Hyang Wening adalah kakek buyut kami, sedangkan Hyang Ramaprawa
adalah kakek kami yang menurunkan ayah kami, Sang Hyang Ramayadi, yang juga seorang
empu demikian Empu Anggajali menerangkan sambil menenangkan Prabu Sakil agar ia
dipercaya sebagai orang baik-baik.

Setelah kekuatan Prabu Sakil berangsur terlihat pulih, maka Empu Anggajali menanyai
kembali Prabu Sakil; Tuan, sepertinya tuan telah bisa mengatakan diri tuan sebenarnya
sekarang.

Terus terang, aku adalah seorang raja dari Negara Najran. Aku bergelar Prabu Sakil. Aku
terdampar disini karena kapalku pecah terhantam ombak besar ketika aku berlayar
menyamar sebagai seorang saudagar. Prabu Sakil menjelaskan siapa dirinya yang membuat
Empu Anggajali duduk dengan hormatnya.
Melihat kesopanan Sang Empu Anggajali, Prabu Sakil sangat merasa terhormat. Kelihatan,
bahwa empu muda ini penuh dengan tatakrama yang membuat dirinya tertarik; Anak muda,
bila tanpa pertolonganmu, tidak akan aku hidup lebih lama. Aku ucapkan terima kasihku
yang tak bisa diukur besarnya. Bahagialah bila anak muda bisa datang ke Negaraku
bertemu dengan keluarga besarku, istri dan anaku.

Setelah berdiam sejenak, Prabu Sakil melanjutkan kata-katanya Bersuka citalah anak muda
di istanaku, dan lebih jauh lagi, bila anak muda berkenan, maka akan aku kawinkan dirimu
dengan anaku, Ken Saka.

Empu Anggajali adalah seorang keturunan dewa. Ia tidak ragu lagi apa yang akan terjadi di
hadapannya. Maka ia menyanggupi pergi bersama Prabu Sakil pulang ke Kerajaan Najran.
Dalam sekejap, keduanya mengarungi angkasa dan tiba di dalam istana. Singkat cerita, Sang
Prabu Sakil telah menunaikan janjinya untuk membahagiakan Empu Aggajali dalam sebuah
pesta mewah. Satu lagi janji juga ditunaikan, menikahkan anak wanitanya, Dyah Saka,
dengan Empu Anggajali.

Tidak lama, Sang Dewi Saka telah hamil. Ketika sudah mengandung tiga bulan, Empu
Anggajali berpesan kepada ayah mertuanya:Ayahnda, nanda pergi ke Tanah Hindustan.
Bila nanti lahir anak hamba laki-laki, berikan dia nama Sangkala. Tetapi bila lahir
perempuan, nanda serahkan ayah untuk memberi namanya

Hamba akan pulang ke Tanah Hidustan, tidak ada lain, karena kami sedang menjalani
tugas dar Hyang Jagatnata untuk menyelesaikan senjata-senjata para dewa. Bila ananda
mengabaikan tugas itu, maka tidak pelak nanda akan menerima murkanya

Ayah mertua dan semua keluarganya apalagi istri Empu Anggajali sedemikian sedih bila
terpisahkan. Tetapi Prabu Sakil tahu apa yang menjadi tugas menantunya. Dengan berat hati
mereka mengantar kepergian Empu Anggajali.

Diceritakan, Dyah Saka sudah hamil hingga bulan ke duapuluh dua, tetapi si jabang bayi
belum juga lahir. Segala japa dan doa sudah diucapkan serta segala usaha telah dilakukan,
tetapi semua tidak ada hasilnya. Hingga dua bulan kemudianlah, Dewi Saka melahirkan bayi
pria yang sangat tampan. Prabu Saka mengikut pesan menantunya memberikan nama Jaka
Sangkala. Dewi Saka sangat mencintai anaknya yang masih satu-satunya serta memang
sangat tampan.

Singkat cerita, Jaka Sangkala kini sudah berumur duabelas tahun. Ia dikenal luas sebagai
anak yang sangat menguasai kaprawiran. Tidak heran, karena ia adalah masih trah dewa dan
ketambahan lagi, ia adalah cucu dari Raja Najran. Walaupun demikian, ia juga senang
berguru kerohanian dengan para ulama. Kecerdasannya sedemikian berkembang dengan
ukuran umur yang sangat muda.

Suatu hari, Jaka Sangkala menghadap ibunya:Ibu, nanda mohon maaf. Sudah menjadi
kejadian yang umum bahwa seseorang anak mempunyai ayah. Mohon ibu beritahu ananda,
siapakan ayah kami, ibu?

Pertanyaan anak lelakinya membuat si ibu meneteskan air mata. Terpikir akan suaminya dan
saat ini mungkin yang paling tepat untuk memberitahu segala cerita masa lalunya kepada
anaknya. Jaka Sangkala sangat gembira serta puas ketika sang ibu memberitahukan siapa
ayahnya.

Dewi Saka semakin dalam kesedihannya ketika Jaka Sangkala mengutarakan maksudnya
untuk menyusul ayahnya. Bahkan tubuhnya seperti terlolosi tulangnya. Akan tetapi, ia hanya
bisa pasrah akan takdirnya.

Sang Dewi hanya bisa berkata lemah:Anakku, tidaklah aku mengatakan tega kamu
tinggalkan ibu. Tidak lain, ibu hanya membekalimu doa agar keselamatan tetaplah ada pada
dirimu. Matahari, angin, api semoga semua menjaga keselamatanmu, anakku

Setelah berpamitan, Jaka Sangkala keluar dari istana dan terbang ke angkasa. Tidak lama
kemudian, dari atas mega, ia melihat ada seorang yang mengambang diantara luasnya lautan,
yang sedang membuat aneka macam senjata. Jaka Sangkala segera turun dan berdiri di depan
orang itu. Empu Anggajali terheran melihat anak muda yang tiba-tiba saja ada di hadapannya.

Empu Anggajali menanyakan keberadaan anak muda itu. ketika Jaka Sengkala menyebut
namanya. Empu Anggajali segera mengenali anak muda itu dan betapa ia bahagia. Tidak
sabar lagi dipeluknya anak muda itu:Sungguh bahagia diriku. Kamulah sebenarnya
anakku!

Siapakah dirimu Sang Empu, sehingga dirimu mengaku sebagai ayahku? Tanya Jaka
Sengkala terkaget dipeluk oleh Sang Empu.

Dengan tersenyum bahagia, Empu Anggajali berkata selanjutnya:Akulah Empu Anggajali

yang sedang kamu cari, Anakku. Kamulah cucu dari Hyang Ramayadi

Bersimpuhlah Jaka Sengkala di hadapan Empu Anggajali. Sambil terheran ia kemudian ia

melihat bagaimana Sang Empu, ayahnya, mengerjakan senjata buatannya. Semua senjata
yang bertumpuk itu dibuat ayahnya hanya dengan memijit-mijit seperti layaknya membuat
gulali. Dalam sekejab satu demi satu berbagai senjata telah selesai dibuat.

Maka bertanyalah kepada ayahnya kenapa senjata itu dengan gampangnya dibuat hanya
dengan jari-jemarinya..

14. GAMBUH, Paramayoga Sasraningrat

.sira sutaning mpu | Anggajali Sangkala aranmu | praptng kene yun maswa Hyang
Wisnumurti | pandyanirarsa nyuwun | rumntahing kawruh kaot

Ayah, selama hamba hidup, anakmu belum pernah melihat orang membuat senjata dengan
cara yang sama seperti ayah lakukan. Sepertinya hanya orang yang hebatlah yang bisa
melakukan hal itu, walau hamba mengelilingi seluruh lingkar bumi yang terkena sinar surya.
Bila ayah berkenan, kami memohon petunjuk bagaimana nanda dapat melakukan hal yang
sama rumitnya, seperti yang dilakukan ayah

Empu Anggajali tersenyum. Kemudian ia berkata:Sejatinya kesaktianku hanyalah wajar

saja. Tidak perlu dikatakan bahwa yang aku kerjakan adalah suatu hal yang istimewa. Yang
patut dikagumi adalah eyangmu, Empu Ramayadi. Beliau mampu mengerjakan hal seperti
ini hanya dengan pandangan matanya saja. Kesaktiannya yang tanpa timbang, dengan
matanya saja, maka besi yang dipandangnya akan luluh, membara seperti dibakar. Ia
bahkan bisa mengerjakan pande besi di angkasa hanya dengan melakukan semadi.

Duh Ayahnda, bila paduka berkenan, hamba mohon, agar hamba bisa dipertemukan
dengan eyang Ramayadi yang sakti. Jaka Sangkala seketika sangat ingin bertemu dengan
eyangnya setelah mendengar keterangan dari ayahnya, seperti tidak sabar lagi.

Sang ayah setuju. Maka kemudian anak muda itu kemudian mesat di angkasa menuju wilayah
Gunung Tengguru tempat eyangnya berada. Segera ia milihat sosok manusia yang duduk di
atas mega dengan sorot aura yang sangat terang. Dialah Empu Ramayadi.

Anak muda itu duduk di hadapan Empu Ramayadi yang terkaget didatangi oleh seorang
pemuda tanggung. Tahulah kemudian, bahwa anak muda itu adalah cucunya, setelah ditanya
dan anak muda itu menjawab dengan cerita yang runtut. Anak muda itu dirangkulnya dengan
perkataan yang keluar dari mulut Sang Empu:Aduh cucuku, itu kehendak yang keliru. Bila
kamu mau belajar ilmu kepadaku yang kamu anggap sebagai seorang yang pinunjul, itu
adalah hal yang salah. Ilmuku jauh lebih cetek bila dibandingkan dengan kesaktian Hyang
Wisnu. Bila dibandingkan, maka kemampuanku sangat jauh jaraknya tak akan sampai,
seperti orang melempar bintang dengan sepotong kayu. Maka mustahil bila kesaktianku
yang hanya sejumput bila dibandingkan dengan ilmu Sang Hyang Wisnu.

Semakin penasaran Jaka Sangkala mendengar penuturan eyangnya. Kesaktian eyangnya yang
diceritakan oleh ayahnya, ternyata masih kalah jauh dibanding dengan kesaktian Hyang
Wisnu. Ketahuilah, cucuku, bahwa Bathara Wisnu adalah putra dari Sang Hyang Guru
yang masih terhitung sebagai kemenakanku. Demikian Empu Ramayadi mejelaskan dengan
keterangan tambahan.

Bila demikian, Eyang, hamba akan mencari keberadaan Sang Hyang Wisnu. Dimanakah
cucunda harus mencari keberadaan Hyang Wisnu, eyang?. Jaka Sangkala semakin tambah
rasa penasarannya dengan cerita eyangnya.

Ketahuilah cucuku, bahwa kahyangan Sang Hyang Wisnu adalah sama tempatnya dengan
ayahnya, Sang Hyang Sidajati, mereka ada di puncak gunung itu.

Keterangan telah didapat oleh Jaka Sangkala. Maka kemudian ia pamit dari hadapan
eyangnya, Empu Ramayadi. Ia kini sudah ada di puncak Tengguru. Terlihat disitu rupa
wilayah itu seperti layaknya swarga yang indah, yang membuat dirinya terkagum-kagum.
Rumah-rumah emas berbanjar dengan bentuk yang serba indah. Kekembangan ditata berbaris
dengan buahnya yang berbentuk intan dan jamrut. Sementara pupus pepohonan melingkar
berwarna hijau dan merah merambat gapura yang dihias akik berwarna ungu. Disitu juga
ditemui perhiasan berupa sepasang nagaraja yang saling berlilitan dengan sisik emasnya yang
mencorong hingga ujung buntutnya yang berkobar menyalakan api.

Hyang Wisnu adalah dewa dengan watak bijaksana. Tidak ada keraguan di hatinya, bahwa
sebentar lagi ada putra Empu Anggajali yang akan menghadapnya. Maka kemudian ia keluar
dari pintu istananya, untuk menemui tamu muda itu. Dengan busana warna kuning bercahaya
keemasan dan di tangannya membawa senjata cakra dengan cincin emas yang indah, ia
menyambut kedatangan tamunya. Kamukah putra Sang Anggajali yang bernama Sangkala?
Kamukah yang hendak meminta ilmu yang tinggi itu?

Jaka Sangkala terheran dengan kawaskithan dari tuan rumah yang mengerti apa yang menjadi
maksud hatinya. Benar, apa yang tuan katakan. Tetapi mohon diri diberi tahu, siapakah
paduka?

Jaka Sangkala menyembah dengan takzim setelah diberi tahu, bahwa yang menanya adalah
Sang Hyang Wisnu, putra dari Hyang Guru. Duh Bathara luhur, yang menjadi sesembahan
dari segala alam. Semua yang paduka katakan adalah memang benar semuanya. Demikian
juga dengan maksud hamba yang belum terucap. Maka dari itu, hamba mohon segala
berkah dan ilmu luhur itu diajarkan kepada hamba

Sudah mantapkah dirimu untuk berguru kepadaku? Hyang Wisnu menanyakan keteguhan
hati Jaka Sangkala.

Jangankan menderita sakit. Matipun akan hamba lakukan perintah tuan untuk
mendapatkan ilmu yang hamba ingin capai anak muda itu menjawab mantap, sementara
Hyang Wisnu tersenyum dalam hati.
Jawab Hyang Wisu melegakan Jaka Sangkala: Sebab dirimu sudah mengatakan
kemantapanmu terus ke dalam hatimu, maka kini lihatlah apa yang akan aku pertontonkan
kepadamu.

Tiba-tiba Jaka Sangkala melihat Hyang Wisnu berkelebat dengan kecepatan yang hanya
sekejap mata sudah berada di angkasa, kemudian kembali dan masuk ke bumi dengan hanya
terlihat bayangannya saja. Belum lagi berkedip, Jaka Sangkala melihat kembali kehadiran
Hyang Wisnu di hadapannya yang kemudian hilang bagaikan asap tertiup angin.

Jaka Sangkala belum hilang keheranannya, tiba-tiba kemunculan Hyang Wisnu telah kembali
di sampingnya sambil berkata:Jaka Sangkala, kamu sudah melihat tontonan kesaktianku
yang pasti kamu anggap sudah sedemikian mengherankan.

Memang demikian. Jaka Sangkala sudah merasa terheran dengan apa yang sudah terlihat tadi.
Dalam keheranannya, terdengar Hyang Wisnu kembali berkata: Ketahuilah, bahwa aku
sama sekali belum sampai pada ilmu tinggi yang kamu harapkan itu. Yang sudah mumpuni
dalam ketinggian ilmu itu hanya sahabat terkasihku yang bernama Ngusman Aji. Dia
bermukim di tanah Bani Israil. Dia adalah anak guruku yang terkenal dengan nama
Ngusman. Ketahuilah juga, bahwa yang maha unggul itu sendiri hanyalah Allah yang maha
agung itu sendiri. Tidak ada arah dan tidak ada tempat ia bermukim. Tidak bersekutu dengan
wujud apapun. Dialah Allah yang berwujud bukan luarnya dan bukan di dalamnya.
Pendapatku tentu tidak lazim bila disamakan dengan pendapat umum. Dan pendapatku itu
aku tahan dalam hatiku saja.

Dalam tata lahir, kita harus menurut tatacara yang sudah berlaku, lagipula kamu tahu,
bahwa kita adalah keturunan dari dewa linuwih. Maka pikirkan kata-kataku tadi, dan
masukkan kedalam keteguhan hatimu. Sebab dari hati manusia yang diibaratkan seperti
beningnya kumala yang tembus pandang. Dengan demikian jauhnya pandangan tak akan
kalah dengan luasnya lautan. Pastilah kamu tidak ragu akan maksud yang terkandung
dalam sorot pandangan mata ini. Jaka Sangkala menatap mata Sang Hyang Wisnu. Tatapan
mata itu telah mendarat dalam pikiran Jaka Sangkala tanpa ia meragukan maknanya.

Bila demikian, baiklah, hamba akan menemui Sang Pandeta Ngusman Aji. Karena paduka
sudah memastikan, bahwa beliau adalah manusia yang sakti dan mempunyai mata batin
yang kuat. Kata Jaka Sangkala mantap.

Berangkatlah sekarang juga, doa keselamatanku tetaplah pada dirimu Demikian Hyang
Wisnu menutup pembicaraan.

Jaka Sangkala sudah menjelajah awan menuju ke Tanah Ibrani, dimana trah Bani Israil
menguasai negeri. Singkat cerita, Jaka Sangkala sudah bertemu dengan Ngusman Aji. Ia
memperkenalkan dirinya , asal usulnya serta maksud tujuannya datang ke hadapan Ngusman
Aji mengenai keinginannya untuk berguru mengenai ilmu yang bisa menjauhkan diri dari
penyakit batin.

Sang Pendeta melihat kemantapan anak muda itu dengan tatapan kasihnya. Maka diterimanya
anak muda itu sebagai muridnya. Ia mengajarinya bab cara bersembah kepada Sang Maha
Suci, yang merupakan agama yang diajarkan oleh Nabi Isa. Singkat cerita, ilmu-ilmu yang
diajarkan sudah dikuasai dengan benar. Selain itu, Jaka Sangkala juga diajarkan bagaimana ia
wajib menguasai pengertian mengenai asal mula diri manusia, dari mana asalnya dan kemana
diri manusia itu pergi pada akhirnya (sangkan paraning dumadi). Tidak ketinggalan, Jaka
Sangkala juga diberikan pengajaran wadag tentang kanuragan serta kaprawiran.

15. ASMARANDANA, Paramayoga

Sasraningrat.

..mituruta ujar mami | marga ingsun wus pramana | bakal llakonmu kabh | lan manh ing
besuk ana | kkasihing Pangeran | yaiku nabi panutup | Mukamad dutaning Allah

Jaka Sangkala sangat tekun berbakti sesuai dengan tata cara beragama yang diajarkan oleh
Ngusman Aji. Di lain pihak, Sang Pendeta sangat sayang kepada muridnya itu. Setelah sekian
lama Jaka Sangkala berguru, tumbuh keinginan Jaka Sangkala untuk bersahabat dengan Nabi
Isa. Maka ditetapkan hatinya untuk meminta ijin dari gurunya;Guru. Bila guru berkenan,
mohon hamba diprekenankan untuk bersahabat dengan Rohullah Jeng Nabi Isa.

Tetapi terlihat, bahwa gurunya punya pandangan lain:Anakku, aku tidak setuju dengan
niatanmu itu. Bila kamu dekat dengan Nabi Isa, maka tidak urung dirimu akan terseret
panembahmu dalam peribadatan menyembah kepada Allah. Padahal, kehendak takdir yang
mengkodratkan jalan kehidupan semua makluk, kamu dipastikan untuk memencarkan
manusia ke Pulau Dawa yang sekarang masih sunyi. Tempat itu ada di arah tenggara India.
Tetapi jangan kawatir, karena keinginanmu bersahabat kepada Nabi Isa tidak terlaksana.
Turuti petunjukku, sudah terang benderang terlihat olehku masa depanmu di mataku. Di
masa datang, kamu akan menjumpai satu lagi kekasih Allah, yaitu nabi yang bernama
Muhammad. Dialah nabi terakhir kekasih Allah.

Dia akan lahir dengan memiliki cahaya nurbuwat, yang tertakdir di masa depan menjadi
sahabatmu.
Guru, seberapa lama hamba harus menunggu kehadiran Nabi Muhammad? Tanya Jaka
Sangkala semakin penasaran.

Kalau dihitung dari hari ini, Nabi Muhammad akan terlahir sekitar limaratus tahun
mendatang. Sekali lagi kamu tidak usah kawatir, karena kamu tertakdir mengalami waktu itu.
hal itu dimungkinkan karena dirimu mempunyai umur yang panjang, karena kamu bisa
sampai di Tanah Lulmat dan minum air Kamandanu sebagaimana moyangmu. Sekarang
tugasmu adalah mengisi Pulau Dawa, dan sebelum kamu pergi ke pulau itu, pergilah
terlebih dulu ke Tanah Lulmat, kemudian datangi orang tuamu yang sudah selesai
mengemban tugas dari Hyang Pramesthi. Orang tuamu kini telah mendapat ganjaran seluas
tanah dan menjadi raja di Negara Surati. Orang tuamu kini bergelar Prabu Iwagsa.

Aku rasa sudah waktunya kamu menyelesaikan berguru kepadaku, karena segala ilmuku
sudah aku ajarkan habis kepadamu. Dan aku lihat dirimu sudah mampu melakukan semua
apa yang aku ajarkan, terutama pengetahuan mengenai kesempurnaan agama yang kau
anut. Aku sarankan segera kamu temui ayahmu, karena aku punya firasat, bahwa Negara
orang tuamu, Surati, sudah tidak akan lama berdiri.

Tidak lama lagi akan datang suatu peristiwa huru-hara, yang disebabkan oleh mukjijat dari
Nabi Isa. Beliau akan menyerang kerajaan para dewa. Saat itulah para dewa akan kalah dan
melarikan diri meninggalkan kahyangannya. Orang tuamu akan pergi mengikuti jejak Hyang
Guru. Karena orang tuamu hanya mempunyai anak kamu seorang, maka pulanglah
menggantikan kedudukan orang tuamu. Hanya yang menjadi pesanku, bila nanti sudah
berkedudukan di Surati, turutilah agama dan tata cara penyembahan yang berlaku di tanah
Hindia. Tata cara mereka beribadah adalah menyembah para dewa. Walau begitu,
berlakulah penyembahan itu pada wadagmu saja, batinmu tetaplah menyembah kepada
Allah

Jaka Sangkala mengangguk mengerti. Kemudian dengan berat hati ia berpamitan untuk
terakhir kalinya. Dengan tidak memperlihatkan kesaktiannya, ia hanya berjalan kaki
meninggalkan Sang Guru.

Tidak terceritakan perjalanan jaka Sangkala, ia kini telah sampai di Kerajaan Surati. Di
hadapan ayahnya ia menceritakan segala yang pernah dialaminya dari awal hingga akhir
tanpa ada yang tertinggal.

***

Dikisahkan, Nabi Isa sudah memulai masa kenabiannya. Agama yang disebarkan sudah
meluas dan juga sudah mempunyai banyak pengikut serta sahabatnya.

Suatu ketika, kangjeng nabi diminta oleh para sahabatnya, untuk mengenyahkan keberadaan
para dewa beserta para penyembahnya: Duh Kanjeng Nabi, tidak ada lain hanya paduka
yang berbuat keutamaan, namun juga wajib mengayomi segala titah Allah taala. Paduka
adalah Nabi yang tidak terlumur dosa. Karena itu, padukalah yang sejatinya wajib
menyirnakan para dewa. Mereka itulah yang mengaku-aku sebagai sesembahan para titah
dan bermukim di gunung Tengguru
Nabi Isa sebetulnya sangat berat hati menuruti kehendak para sahabat-sahabatnya. Sebabnya
adalah, ia belum menerima wahyu untuk bertindak. Tetapi keras kehendak para pengikutnya
menyebabkan Nabi Isa meluluskan permintaan mereka atas nama kewajiban.

16. DURMA, Paramayoga Sasraningrat.

.sigra ngayat ing sanjata cakranira | lumpas angnani | pksi dara dhawah | tlatahing tanah
Padhang | nng imbanging Mrapi ardi | dadya talaga | upas tirtane wning ||

Maka pada suatu hari, Nabi Isa melakukan samadi, memohon ijin kepada Tuhan semesta
alam. Ia meraga sukma mengheningkan ciptanya agar diberikan petunjuk bagaimana ia harus
berbuat. Doa Sang Nabi diterima dan petunjuk itu telah diterimanya sebagai wangsit. Keluar
dari sanggar pamujan, Nabi segera membuat seekor burung merpati dari tanah lempung.
Burung ciptaan Nabi Isa itu mampu menyebarkan bisa yang sangat kuat itu dilepas dan
terbang melesat tinggi menuju kearah timur.

Terkisah, Hyang Bathara Guru mempunyai firasat akan kedatangan burung yang sangat
berbisa. Ia tahu, bahwa burung itu adalah ciptaan dari mukjijat Nabi Isa yang diarahkan untuk
menyirnakan para dewa. Maka dipanggilnya para sentana untuk mengumpul di depannya.
Pada saat itulah burung merpati berbisa itu telah sampai di Gunung Tengguru.

Heh Bathara Guru, burung merpati itu menghardik Kedatanganku di sini adalah
mengemban tugas dari Nabi Isa putera Allah yang Maha Kasih. Aku diutus untuk
memanggilmu dan semua wadya balamu. Datanglah bersama seluruh laskar pengikutmu
kepada Kangjeng Nabi Isa untuk diajarkan bagaimana tata cara beragama dan
penyembahan kepada Sang Maha Suci yang menitahkan jagat raya. Janganlah kamu
ketelanjuran mengaku dirimu sebagai tuhan semesta bumi. Ketahuilah, bahwa tidak ada
tuhan kecuali Allah. Dialah yang wajib disembah. Bila dirimu tidak mau menuruti titah
kanjeng nabi, aku tidak segan untuk merusak kahyanganmu.
Hyang Guru mendengar kata-kata burung Merpati, menjadi murka. Diperintahkan kepada
para dewa, agar mereka menyerang si burung merpati. Namun merpati itu terbang
menghindar dan para dewa mengejarnya hingga para kelangit tinggi. Diketinggian itulah para
dewa bertempur dengan merpati sakti yang pada akhirnya para dewa bisa dikalahkan. Pada
saat itulah merpati menyemburkan bisa dari telinga dan paruhnya seperti hujan deras menerpa
para dewa.

Pasukan durandara yang mundur masih juga menerima serangan dari merpati dengan hujanan
bisa. Merpati itu memancarkan bisanya sambil terbang berkalang mengikuti mundurnya
pasukan dewa hingga ke Junggring Salaka.

Istana Sang Hyang guru itu menjadi ribut terkena hujan bisa yang panasnya sepuluh kali
ketimbang panasnya api. Penghuni istana itu sangat tersiksa sebab dari bahaya yang
menempuh mereka, hingga diputuskan oleh Sang Girinata untuk meninggalkan kahyangan.
Mereka lari mengembara kearah tenggara bersama seluruh pasukan durandara dan anak-
anaknya. Tetapi si burung dara masih saja mengikuti kemana arah Hyang Guru pergi, sambil
tetap menghujani mereka dengan bisanya yang teramat panas.

Keributan yang luar biasa membuat perjalanan Hyang Girinata beserta anak-anaknya bercerai
berai. Tetapi diantara para putra dewa terlihat hanya Bathara Wisnu yang tidak terpengaruh
oleh bisa dari si merpati. Sedangkan para pengikut Hyang Guru lain, baik para putra dan para
bidadari saling salang tunjang mengikuti perjalanan Hyang Guru. Maka dipanggillah Hyang
Wisnu, putra Hyang Guru itu ke hadapan ayahnya yang baru sadar, bahwa mempunyai putra
yang paling hebat se dunia ketika ia telah sampai di pulau sepi tujuan akhir pengungsian.

Anakku, ketahuilah, bahwa burung ini bila tidak disirnakan, maka bahaya akan
menyirnakan semua para dewa. Harapanku tinggal kepadamu untuk menolong kita, Wisnu
Hyang Guru berkata penuh yakin.

Duh rama pukulun, khawatir hamba bila bertindak sendiri tanpa ijin, maka hamba telah
lancang mendahului tindakan paduka. Jawab Wisnu memberi alasan.

Kini sudah berhadapan si burung merpati dengan Hyang Wisnu dengan senjata cakra di
tangannya.

Tidak membuang waktu, senjata cakra diluncurkan dan mengenai tubuh burung merpati.
Burung terpental jatuh di tanah Padang di lereng Gunung Merapi. Jatuhnya merpati ditanah
diiring dengan suara menggelegar yang menyebabkan angkasa menjadi gelap gulita. Gelegar
jatuhnya merpati disertai angin prahara yang menempuh apa saja. Sedangkan matahari hilang
seperti dialing mega yang sangat tebal. Bangkai merpati yang jatuh menjadikan tanah itu
menjadi sebuah telaga dengan air yang bening namun mengandung bisa.

Para dewa semakin kebingungan dengan gelap yang sangat pekat. Kegelapan itu berlangsung
selama tiga hari, tanpa ada sorot matahari sedikitpun. Hari-hari gelap berlangsung dengan
muram kemudian setelah itu berangsur terang. Namun udara berubah menjadi panas tidak
kepalang, sehingga membuat para dewa merasa kehausan. Maka begitu mereka melihat
adanya telaga yang begitu bening di lereng gunung itu, segera mereka berlari mendatangi.
Mereka tidak mengira, termasuk Hyang Permesthi Guru, bahwa telaga itu mengandung bisa
yang sangat kuat. Seketika yang minum air telaga, tewas. Mereka tergeletak dan jasadnya
saling bertindih, hanya Bathara Suman yang tidak ikut tewas.

Hyan Guru yang ikut minum air telaga waspada. Dirasa air yang diminum sangat panas,
tetapi ia langsung menyemprotkan kembali air telaga itu dari mulutnya. Sudah terlanjur
sebagian air masuk ke tenggorokan, maka leher Hyang Guru menjadi belang putih (biru?).

Hyang Guru teringat, bahwa ia mewarisi air kehidupan. Maka ditetesinya satu persatu mulut
putra-putri dewa itu dan seketika mereka bangkit seperti layaknya bangun dari tidur.

***

Kejadian mengerikan itu telah berlalu. Mereka meneruskan perjalanannya ke arah timur
hingga mereka sampai di pulau yang bentuknya panjang dan sepi. Bathara Guru berkata,
sebab ia melihat pulau itu tidak seimbang antara panjang luasnya ;Atas kemauanku, pulau
ini aku namakan Pulau Jawa

Semua yang mendengar mengiyakan.

Diceritakan, Sang Hyang Guru menolak usulan para putranya untuk untuk kembali ke
Tengguru. Maka kemudian diteruskan perjalanan hingga ke Gunung Lawu. Keindahan lereng
gunung itu menjadikannya nama gunung itu sebagai Gunung Mahendra. Disitulah Hyang
Pramesthi Guru membangun kahyangan. Saat itulah, Hyang Guru membagikan tetesan air
kehidupan dari cupu agar tidak pernah ada lagi kematian seperti ketika ada di wilayah
Padang. Walaupun tetes demi tetes air kehidupan diminumkan kepada para dewa, namun air
dalam Cupu Manik Asthagina tidak berkurang sedikitpun.

Ditempat itu juga Hyang Pramesthi memberitahu para dewa tentang gambaran sorga dan
neraka dari Musthika Retna Dumilah. Di kahyangan itu, Hyang Guru meresmikan nama
Kahyangan di Gunung Mahendra itu dengan nama Jonggring Salaka atau Retna Dumilah.

Kahyangan itu itu dibangun sama seperti halnya yang ada di Himalaya dulu.

***

Kita kembali dahulu ke Negara Surati. Prabu Iwagsa telah mendengar, bahwa Hyang Guru
beserta istri dan anak-anaknya telah mengungsi ke sebuah pulau yang sepi. Mereka pergi
dengan seluruh pengikutnya.

Dengan cerita tentang pengungsian itu, maka Prabu Iwagsa meletakkan jabatan dan
memberikan tahtanya kepada putranya, Jaka Sangkala. Selanjutnya, Jaka Sangkala bergelar
Prabu Isaka. Sedangkan Prabu Iwagsa pergi ke arah timur menyusul Hyang Jagatnata.

Sesampai di Arga Dumilah, Prabu Iwagsa diangkat kembali sebagai dewa dengan nama lama,
Bathara Anggajali. Disitulah kemudian, tugas lama membuat senjata dilakukan sebagai tugas
utama, bersama dengan ayahnya, Bathara Ramayadi. Mereka melakukan tugas Bathara Guru
di puncak Gunung Merapi.
Tugas itu dilakukan dengan cepat. Tidak lama, senjata pesanan telah selesai dan diserahkan
kepada Hyang Guru. Melihat semua jenis senjata yang dipesan, puas dan bangga Bathara
Guru melihat karya kedua empu.

Demikianlah, maka di Arga Dumilah di Gunung Lawu, semua penghuni merasa aman dan
tenteram.

Catatan: Pada Pagelaran Ki Nartosabdo, air yang membekas sehingga leher Bathara Guru
menjadi belang biru itu bernama Air Calkuthana. Selain kemudian bergelar Sang Hyang
Nilakantha karena peristiwa ini, Bathara Guru juga kemudian menamakan dirinya Sang
Hyang Calkuthana.

17. SINOM, Paramayoga Sasraningrat

Dwi Uma sanalika | wimbuh endahirng warni | sumunaring mega jnar | pagut lan
manising liring | liyo-liyo ingksi | pasuryan wns ngnguwung | mradapa maya-
maya | Hyang Guru myat ing sang sori | sanalika sangt kumnyut ing driya

Terkisah, di senja yang dibalut dengan mega-mega berrona jingga yang indah, Bathara Guru
bersama Dewi Uma berwisata di lepas pantai utara pulau Jawa. Dengan mengendarai Lembu
Andini, mereka menikmati keindahan warna mega yang terpapar sorot matahari sore yang
berwarna jingga keemasan.
Dikerlingnya Sang Dewi Uma yang wajahnya diterpa warna indah itu. Wajah sang istri yang
duduk dipangkuannya itu terlihat semakin cantik memesona dan berakhir pada hasrat birahi.
Tetapi Sang Prameswari dengan halus menolak hasrat Sang Guru. Dewi Uma tidak melayani
menggebunya birahi suaminya, karena merasa malu bila bercinta di atas punggung Lembu
Andini. Biarlah nanti hasrat paduka akan kami layani sesampai di istana. Demikian
tolakan halus Dewi Umayi.

Hasrat Bathara Guru tidak lagi bisa dibendung, hingga Ia bermaksud meruda paripaksa Sang
Istri disaat itu juga. Dewi Uma menghindar hingga kama Sang Hyang Guru memancar dan
jatuh di lautan. Terjadilah sebuah keajaiban. Kama Bathara Guru yang jatuh di air laut itu
menimbulkan gelegar yang sangat hebat hingga memenuhi seluruh penjuru bumi.

Air lautpun bergolak liar bagaikan mendidih menggelegak menakutkan. Sedemikian ngeri
Dewi Uma hingga ia berkata kepada suaminya:Duh Sang Guru yang begitu berwibawa.
Tidak ada lagi di dunia ini makluk lain yang melebihi kebijaksanaan paduka. Sangat aneh
tingkah paduka dengan hasrat bercinta paduka yang tidak memandang tempat. Perilaku
paduka itu tidak berbeda dengan perilaku seorang raksasa.

Seketika, pada mulut Sang Hyang Guru bertumbuh taring oleh ucapan Umayi, istrinya.
Hyang Guru terkaget. Ia menyesali diri dan tidak bisa lagi mengatakan apapun. Ia sangat
malu dan sedih bercampur baur. Pulang. Demikian tindakan Hyang Guru ke Kahyangan.
Sejak itulah, Hyang Guru juga bernama Hyang Ratu Wandha karena cacat bertaring itu.

Kembali ke kama salah. Di lautan itu yang mendidih kini terjadi nyala api yang tingginya
seakan mencakar langit. Diiring juga dengan suara yang menggelegar mengguntur gelegak air
laut dan gelegar bahananya membuat kaget para dewa. Keingin tahuan para dewa membawa
langkahnya ke sumber huru-hara.

Di laut itulah terlihat sesuatu yang mengerikan, terlihat sesuatu yang menyala seperti
matahari timbul diatas air laut yang mendidih. Mereka sangat heran dan mengambil
keputusan untuk melapor ke Hyang Guru.

Heh para dewa, ketahuilah bahwa yang menyala di tengah laut itu adalah kama salah.
Segeralah bergerak untuk membinasakan api itu dengan segala senjata yang kita punya
Yang diutus segera berangkat dengan kesiapan senjata. Tidak membuang waktu, mereka
merangsek dengan lontaran senjata di tangan mereka.

Itulah takdir yang kuasa, Tuhan semesta alam yang membuat keajaiban bagi segenap titahnya
sebagai tanda kekuasaannya. Kekuasaan yang tak bisa dilawan oleh kemampuan umatnya.
Semakin lama hujaman senjata yang menerpanya, Kama Salah malah semakin bertumbuh
besar. Pada akhirnya muncul sosok raksasa yang besarnya tidak terkirakan. Segala macam
senjata yang menancap di sekujur tubuhnya dengan mulut yang penuh dengan gerigi
mengerikan seperti gua yang penuh karang tajam mendekati para penyerang.

Dengan segala ketakutannya, para dewa lari tunggang langgang. Sebagian besar para dewa
mendengar raksasa itu menanyakan asal mula dirinya. Para dewa mundur kembali
menghadap Hyang Pramesthi Guru dengan dibuntuti oleh Sang Kama Salah. Dengan gugup
Hyang Pramesthi Guru ikut lari kabur. Tapi Kama Salah mengejar dengan teriakanya yang
menggelegar: Haa siapa dirimu yang kecil mungil dengan cahayamu yang gemilang ada
di lapis barisan paling depan?
Dengan menenangkan hati, Hyang Guru yang tidak ragu lagi bahwa itulah anaknya, dan ia
berkata:Heh raksasa ketahuilah, aku adalah raja segala raja di jagat ini. Pasti aku tahu
siapa dirimu. Tetapi bila kamu hendak mengetahui siapa ayahmu, menyembahlah kepadaku
terlebih dulu. Bila kamu menolak perintahku, aku tidak sudi untuk memberikan keterangan
siapa dirimu.

Kama Salah menuruti perintah Sang Hyang Guru. Ia merundukkan badannya

Saat itulah Bathara Guru memagas rambut dan cambang Kama Salah. Kama Salah
diperlakukan demikian maka ia terduduk lemas tanpa daya. Kekagetan Kama Salah bukan
hanya sampai di situ, kepalanya lalu diangkat oleh Bathara Guru dan kedua taringnya
dipegang kemudian dipotongnya. Kedua taring itu berubah menjadi dua bilah senjata. Yang
kiri menjadi senjata Pasupati dan yang kanan berubah menjadi senjata yang bernama senjata
Konta.

Baiklah, kini akan aku katakan siapa sebenarnya dirimu Kata Bathara Guru. Lanjutnya,
Dirimu adalah anakku, dan sekarang aku namakan dirimu Bathara Kala, karena kamu
lahir saat candhikala, atau sore hari saat lembayung senja ada di angkasa. Kamu akan aku
beri wilayah tempatmu berada, di Nusakambangan. Saatnya nanti akan aku berikan tanda-
tanda siapa saja yang menjadi mangsamu.

Bathara Kala menuruti kata Hyang Guru. Setelah berpamitan, berangkat ia menuju pulau
tempat yang ditunjuk ayahnya, Nusakambangan.

Kocap, kemarahan Sang Hyang Jagatnata belum reda sebab Ia mengalami kecacatan
mempunyai taring panjang.

Juga karena ia mempunyai anak yang berujud raksasa sebab dari supata Prameswarinya,
Dewi Uma. Tidak sabar ia pulang ke kaswargan. Sampai di hadapan Dewi Uma, diraihnya
istrinya itu dan dijambak rambutnya hingga rambutnya terurai. Belum puas, kaki istrinya
kemudian diraih dan diangkat hingga Dewi Uma terbalik badannya.

Dewi Uma menjerit ketakutan. Ia menangis dan sesambatnya sangat menyayat hati. Duh
suamiku, kenapa dirimu tega berbuat kasar terhadapku, berbuat dosa terhadap orang yang
tidak bersalah. Perbuatan apa yang membuatmu marah sehingga istrimu menanggung siksa
yang keji ini. Aduh suamiku, bila aku dinilai salah, sebaiknya paduka maafkan hamba ini.

Teriakan istrinya yang menjerit dan minta maaf tidak menjadikan Hyang Jagatnata reda
kemarahannya. Bahkan kemudian ia berkata, Uma, kamu adalah orang yang melebihi
derajat para bidadari. Tetapi aku sekarang melihat rambutmu terurai menakutkan, dan
jeritanmu mengerikan seperti nyanyian raseksi

Hyang Guru dalam kemarahannya tidak sadar telah membuat istrinya berubah ujud menjadi
sosok raseksi. Tanpa sesadarnya dilepaskan istrinya dari genggamannya dengan rasa sesal
yang teramat dalam. Dilihatnya sang istri kini duduk di lantai yang kemudian bergerak
mencium kakinya

Kemarahannya kini luntur dan berubah menjadi penyesalan yang amat dalam. Uma istriku,
sudahlah. Hentikan tangismu dan terimalah apa yang sudah terjadi atas dirimu. Aku yakin,
bahwa semua itu adalah sebuah takdir. Berangkatlah menyusul anakku Kala di
Nusakambangan, dan jadilah ia sebagai jodohmu. Aku berikan untukmu nama, Bathari
Durga

Berangkatlah kemudian Bathrari Durga, dan setelah bertemu Kala di Nusakambangan, jadilah
Kala memperistri Durga.

Kini tinggallah Hyang Jagatnata menyesali nasib. Untuk menghibur dirinya, ia memohon
kepada Hyang yang Maha Mulia dalam semadinya. Dalam semadi itu ia melihat cahaya
gemilang menerangi jagat. Ia tidak ragu lagi bahwa uwaknya yang bernama Sang Hyang
Caturkanaka mempunyai istri yang memiliki keutamaan seorang wanita. Ia bernama Dyah
Laksmi.

Sang Dyah Laksmi sudah berputra tiga orang, tetapi citra sang dewi adalah sama persis
dengan Dewi Uma ketika belum berubah menjadi raseksi tentunya. Nama putra dari Dewi
Laksmi adalah Sang Hyang Kanekaputra yang sulung. Kemudian adiknya Hyang Pritanjali
Pamadi dan bungsu adalah seorang wanita, Dyah Tiksnawati namanya.

Kecuali itu Hyang Caturkanaka masih mempunyai anak lain dari istrinya yang kedua. Mereka
bernama Hyang Caturwarna dan Hyang Caturboja.

Diceritakan, Dyah Laksmi diinginkan oleh Bathara Guru untuk diperistri. Dalam sekejap
mata, Dyah Laksmi sudah tampil di hadapan Bathara Guru. Gembira Bathara Guru
medapatkan ganti istri yang serupa dengan Dewi Uma. Diputuskanlah, bahwa ia akan
kembali ke tanah Hindi beserta para dewa dan semua durandara. Ia kemudian sampai di
Tanah Selan dan membangun kahyangan di puncak Gunung Klasa.

Kahyangan dibangun dengan sedemikian indah. Dibuatlah Kahyangan itu dengan hiasan
serba memanjakan mata. Juga tidak ketinggalan membuat tempat tempat pemujaan di lereng
gunung itu.

18. PANGKUR, Paramayoga

Sasraningrat.
. lawan malih ulun ndya | mt warsita babaring sasmita wit | pangandikanta ing wau | mrih
trang panggalih kula | Hyang Kaneka wangsul sabda dhuh Hyang Guru | panabdanta kang
kawahya | dahat kawula ppundhi

Kita beralih ke kahyangan dimana Sang Hyang Caturkanaka tinggal. Kahyangan dimana
tinggal Sang Caturkanaka yang berkalang sedih karena penghuninya kehilangan istri
tercintanya. Di matanya masih saja terbayang tingkah polah istrinya. Bayangan istrinya itulah
yang semakin lama semakin tampak tergambar, menegaskan bahwa istrinya itulah sejatinya
musthika wanita yang tak tergantikan.

Tingkah polah Hyang Caturkanaka tidak terkendalikan oleh akalnya. Saking asmaranya yang
tak terkendali itu, hingga ia mengeluarkan kamanya sebagai pelampiasan hasrat birahinya.
Kama itu bahkan ditadahinya dengan cupu retna yang bernama Linggamanik. Cupu itu
sendiri adalah pusaka tinggalan orang tuanya, Sang Hyang Darmajaka pada masa lalu.

Hari berganti, Hyang Caturkanaka masih saja tetap tidak bisa melupakan istrinya yang hilang.
Saat itulah cupu wadah kamanya kemudian dipasrahkan kepada putranya, Hyang
Kanekaputra. Dalam pikirannya, anak yang satu ini adalah anak yang diandalkan Hyang
Caturkanaka, karena Hyang Kanekaputra adalah anak yang kesaktiannya diketahui melebihi
kesaktian dirinya.

Diceritakan, Sang Hyang Kanekaputra yang gemar bertapa telah terjangikiti kebiasaannya,
bertapa. Dengan pusaka Linggamanik di tangannya, Hyang Kanekaputra bertapa
mengambang di tengah luasnya samudra.

Hari berganti hari, semakin lama Hyang Kanekaputra dalam tapanya, badan wadagnya
semakin memancarkan cahaya yang semakin gemilang. Cahaya itu akhirnya terlihat dari
kaswargan yang ditempati oleh Sang Hyang Guru.
Maka perintah telah dijatuhkan. Ada beberapa orang utusan yang ditugasi untuk melihat
benda apakah yang menguarkan cahaya di tengah lautan itu. Para dewa yang diutus itu
berangkat melesat mendekati arah cahaya berasal. Disitulah mereka melihat, bahwa ada
sesosok manusia yang sedang dalam tekun tapanya.

Laporan telah disampaikan kepada Hyang Pramesthi Guru, maka kembali raja para dewa itu
memerintahkan:Baiklah, sudah jelas peristiwanya, bahwa yang bertapa itu adalah seorang
resi. Segera panggil ia secepatnya!.

Sekejap kemudian utusan itu telah sampai kembali di hadapan Hyang Kanekaputra. Salah
satu utusan itu mencoba membangunkan tapa sang resi: Heh Sang Resi, Aku mengemban
tugas dari Hyang Girinata untuk memanggil dirimu agar segera datang ke hadapan rajaku.

Yang ditanya masih saja tenang duduk mengambang dalam permukaan air laut. Berkali-kali
para dewa membangunkan tapanya, tetapi semua perkataan para dewa diangap angin lalu.
Maka habislah kesabaran para dewa. Mereka mulai melakukan rudapaksa dan menyakiti
tubuh Sang Kanekaputra dengan tangannya. Tidak mempan, Hyang Kanekaputra dikeroyok
dengan aneka senjata terhunus. Namun usaha para dewa tidak bisa menyakiti Hyang
Kanekaputra, bahkan mereka mundur dan berlari pulang dengan perasaan takut.

Di hadapan Hyang Pramesthi Guru, mereka mengabarkan kegagalan usaha yang

diperintahkan. Tidak ada pilihan lain bagi Hyang Pramesthi Guru. Ia sendirilah yang harus
berangkat menemui Hyang Kanekaputra. Sampai di hadapan Hyang Kanekaputra, kemarahan
Hyang Guru pecah;Heh Sang Tapa, berterus teranglah, apa yang menjadi maumu berlaku
tapa mati raga di permukaan samudra?

Pertanyaan Bathara Guru tetap saja disikapi Hyang Kanekaputra dengan diam. Tahulah
Bathara Guru akan maksud dari lawan bicaranya. Katanya kemudian:Sang Resi, walaupun
dirimu tidak sekeceppun menjawab pertanyaanku, tapi aku tahu pasti apa yang menjadi
keinginanmu.

Sejenak Hyang Guru menunggu apa yang terjadi, kemudian ia berkata kembali setelah tidak
ada tanggapan apapun atas ucapannya : Walau tidak terlahir dari mulutmu, aku tahu, bahwa
dirimu ingin, agar dapat menjadi pangeran di bumi. Dirimu ingin menyamai kekuasaanku.
Kesombonganmu berharap disembah oleh seisi bumi, menjadi pangeran di tri buwana tidak
akan terjadi kerana aku adalah yang sudah dipastikan berkuasa. Kamu kalah tua dibanding
diriku. Diriku bersifat cahaya, sedangkan yang lebih tua dari diriku hayalah Sang Hyang
Wasesa.

Hyang Kanekaputra mendengar jawaban itu bangkit dan tertawa terbahak sembari berjoged
lucu berkalangan. Tidaklah pernyataanmu itu sama seperti apa yang ada pada pikiranku,
Hyang Kanekaputra yang sudah tahu apa yang akan terjadi kedepan membantah sambil
terkekeh. Kelirulah dirimu, Hyang Jagatnata yang diperraja segala makluk, yang
menganggap dirimu adalah Hyang Wisesa, dan menganggap dirimu adalah lebih tua tanpa
ada yang mendahuluimu. Itu adalah suatu kesalahan besar yang kamu lakukan.

Kata-katamu tadi merupakan gambaran, bahwa dirimu tidak bisa disebut orang yang
pinunjul. Sebab dirimu ternyata belum paham dengan ilmu kesempurnaan hidup. Orang
yang tidak mengerti akan kesejatian tunggal yang menjadi penyebab akan adanya Hyang
Wasesajati. Dialah Hyang yang sudah ada, yang memiliki tanda bahwa dia adalah yang bisa
diupamakan sesuatu yang terdengar suaranya seperti halnya lonceng yang mengiang di
telinga. Sedangkan kamu tidak tahu, siapakah yang menggerakkan genta itu sehingga ia
berdentang.

Lagi pula ketika jagat masih kosong melompong dan masih belum terbentuk, apa yang ada
pada masa itu? Kalau kamu tidak mengetahui! itu adalah tetanda betapa cacat dirimu
sebagai raja seisi jagat.

Seketika Bathra Guru terdiam. Ia merasa kalah dalam adu debat itu. sejenak kemudian baru ia
dapat berbicara lirih:Kakang Kanekaputra. Aku merasa tidak dapat merengkuh perlambang
yang diungkap dalam pertanyaanmu. Bila ada kehendak kakang, sudilah kakang untuk
bergabung bersama kami di kaswargan. Akan aku tetapkan kakang menjadi sesepuh para
dewa, dan kakang aku berikan wewenang untuk memerintah para raja diseluruh wilayah
Hindu yang sudah tunduk kepadaku. Jangan kakang khawatir lagi mengenai diriku, karena
aku sudah kalah dalam pengetahuan. Aku akan berguru kepada kakang tentang semua hal
yang kakang kuasai agar terang benderang wawasan mengenai rahasia sasmita alam yang
sudah dipertanyakan olehku terhadap kakang Kanekaputra.

Sabda Yayi Bethara yang sudah terucap akan aku hormati. Aku akan turuti permintaan Adi
Guru. Jawab Kanekaputra melegakan.

Demkianlah, maka keduanya telah berjalan pulang menuju ke Kahyangan di gunung Kelasa.
Keduanya diiringi oleh semua para dewa yang ikut dalam tugas menghentikan tapa Hyang
Kanekaputra. Di Kahyangan itulah rembug keduanya kembali terjadi. Hyang Kanekaputra
memberikan keterangan mengenai sasmita tama yang diterima oleh Hyang Guru dengan
sejelas-jelasnya. Maka semakin tambahlah pengetahuan Hyang Guru dan semakin yakin akan
ketetapan dirinya memberikan kepercayaan Hyang Kanekaputra sebagai sesepuh para dewa.
Diberikannya gelar baru untuk Hyang Kanekaputra yaitu Hyang Narada.

***

Diceritakan, Sang Hyang Jagatnata sudah kembali berputra lagi yang lahir dari Dyah Uma
Laksmi. Semua ada tiga anak, dan mereka dinamakan Sang Hyang Mahadewa dan adikanya
Hyang Sakra dan bungsunya wanita dinamakan Dewi Sri.

Setelah beberapa lama berkahyangan di gunung Kelasa, Hyang Guru kembali ke gunung
Tengguru. Segala kerusakan yang telah terjadi dahulu dibangun kembali dengan hasil yang
tidak mengecewakan. Sementara itu, kaswargan masih lestari seperti semula bernama
Junggringsalaka, Paparywawarna, Tejamaya dan juga bernama Marcukundha.

Diceritakan, para raja sudah mendengar, bahwa Sang Hyang Girinata sudah pulang kembali
ke gunung Tengguru. Mereka gembira karena telah kembalinya sesembahannya. Dengan
demikian mereka kembali memperbaiki segala macam bangunan penyembahan den
memuliakan tempat itu seperti dahulu.

***

Kembali ke cerita terdahulu. Yang bertahta menggantikan ayahnya yaitu Prabu Isaka kini
sudah terhitung tahun yang ke empat puluh enam. Tahun itulah terjadi serangan besar
menimpa Negara seperti yang terramalkan. Prabu Isaka kalah dalam penyerbuan musuh dan
melarikan diri mengungsi masuk ke dalam hutan. Disitulah kemudian Prabu Isaka bertemu
dengan ayahnya, Sang Bathara Anggajali yang sudah kembali menjadi dewa.

Sang Prabu Isaka telah diwangsit harus melakukan tapa brata di sebuah pulau yang sepi dan
Prabu Isaka memenuhi perintah wangsit itu, pergi dari hutan dan berjalan menusuri pulau.
Akhirnya sampai kemudian ia pada tempatnya semula setelah semua tempat dijelajahi. Ia
takjub dalam hati setelah melintasi panjangnya perjalanan dari mulai tanah Aceh hingga ke
pulau Bali. Daratan ini masih menjadi kesatuan dan pada pulau itu banyak tumbuh tanaman
sejenis jawawut. Dalam hatinya ia membenarkan apa yang disebut oleh Sang Hyang
Pramesthi.

Juga ia membenarkan kata-kata orang tuanya, Prabu Isaka juga menyebutnya Pulau Jawa itu
sebagai tanah jawawut. Artinya pulau yang memanjang itulah yang menyebabkan Sang
Hyang Guru menamakan pulau itu sebagai Pulau Jawa. Dalam kesempatan penjelajahan yang
hanya seratus hari itu, Sang Aji Saka juga berjalan sambil menamai sungai-sungai, gunung-
gunung serta hutan-hutannya, hingga kembali ke tempat semula.

Yang lebih dahulu sebagai titik permulaan ia menyusuri pulau dinamakan Purwapada di
Gunung Kendheng atau disebut sebagai Gunung Hyang. Tempat itu kemudian ia babat
hutannya dan digunakan untuk membangun tempat tinggal. Saat itu adalah tahun Hindu
waktu Sambrama berbarengan denga mongsa Sitra tanggal empatbelas hari Senin. Nama
tahun itu masih lestari sebagai tahun sengkala. Waktu itulah Prabu Saka berganti nama
sebagai empu Sangkala.

Saat itulah Sang Aji Saka mulai bertapa. Masih dalam tahun Sambrama bertepatan dengan
mongsa Kartika diperingati sebagai kunir awuk tanpa jalu. Tahun sirah satunggal. Dan saat
itulah kedua tahun berjalan antara tahun surya dan tahun rembulan.

Empu Sangkala masih tetap ada di Gunung Hyang bersamadi mengharap kepada Pangeran
kang Luhung yang menitahkan seisi jagat. Terlihat kemudian tetanda diterimanya samadi
Empu Sangkala berupa cahaya putih benderang. Di dalam cahaya itu tampak sesosok raksasa
tangguh bernama Hyang Kala. Maka hari itu dinamakan hari Kala.

Hari berikutnya ada terlintas cahaya merah. Didalam cahaya itu terlihat seorang brahmana
yang memberikan wangsit. Dialah sosok Sang Hyang Brahma. Hari itu kemudian dinamakan
hari Brahma.

Masih dalam tapanya, hari berikutnya terlihat cahaya berwarna hitam. Di dalamnya Nampak
sesosok pria tampan memberikan sabdanya. Dialah Sang Hyang Wisnu, dan hari itu
dinamakan hari Wisnu.

Hari berikutnya, Empu Sangkala dalam tekun tapanya tampak di matanya cahaya manca
warna, dan di dalam cahaya itu terlihat seorang resi yang bersabda ke pada dirinya. Dialah
Sang Hyang Guru. Maka hari itu dinamakan sebagai hari Guru. Kedatangan Hyang Guru
dalam hari itu disertai putra-putranya yang memberikan ganjaran kepada Sang Empu
Sangkala berupa kesaktian yang beraneka. Segalanya sudah terang benderang bagi Empu
Sangkala, karena sudah mumpuni dalam segala kesaktian.

Setelah semua dewa yang datang kehadapannya menghilang, Empu Sangkala menata cara
penembahnya. Hari Sri sebagai hari yang pertama menyembah menghadap ke arah timur.
Kemudian hari berikutnya, hari Kala, Empu Sangkala menembah kearah kiblat selatan.
Kemudian pada hari Brahma, ia menembah ke arah barat, dan hari berikutya yang merupakan
hari Wisnu ia menghadap ke arah utara. Sedangkan hari Guru ia menyembah menuju arah
bumi.

Demikianlah cara penyembahan dari Empu Sangkala dalam memohon restu keselamatan diri
kepada Hyang Guru beserta putra-putranya. Tak ada yang terlewat dalam berbakti di dalam
sanggarnya di Gunung Hyang itu seperti layaknya ia sudah menyatu dalam kesatuan para
dewata.

19. DHANDHANGGULA, Paramayoga

Sasraningrat

yn ing pulo sakiduling Hindi | suwung gmplung maksih wujud wana |,pramila jng sultan
age | mundhut janma khipun | kalih lksa jodho miranti | sapalakartnira | dn motkn ing
prau | gya layar ponang baita | tan winarna lampahipun ing jaladri | prapta ing pulo Jawa

Terkisah di wilayah Rum atau Romawi kuno, ada sebuah kerajaan yang bernama Turki yang
waktu itu masih bersatu dengan Romawi atau Rumawi. Sebuah kerajaan yang dikaruniai
suasana aman dan makmur. Raja yang bertahta bernama Sultan Albah. Sang Sultan
berkehendak untuk memencarkan manusia ke wilayah yang masih sepi. Niat Sultan itu
disebabkan karena ia mendengar, bahwa ada wilayah di bagian timur India terdapat wilayah
yang masih kosong dan masih tergelar sebagai hutan rimba.
Dari niat itu, dikumpulkanlah sejumlah dua leksa pasang manusia disertai dengan bekal
secukupnya yang kemudian dimuat ke dalam kapal. Persiapan sudah matang, maka
berangkatlah kapal itu menuju ke arah pulau Jawa yang akhir perjalananya sampai dengan
selamat mendarat. Jangkar telah diturunkan dan orang-orang mendarat di sebuah tempat di
kaki gunung Kandha, atau yang sekarang dinamakan Gunung Kendheng. Maka mulailah
kehidupan baru bagi orang-orang itu dengan membabati hutan di sekitar Gunung Kendheng.

Tidak lama setelah mereka bermukim, mereka mulai mendapatkan masalah. Mereka terkena
wabah penyakit, dimakan binatang buas atau dimakan bekasakan sehingga banyak yang
tewas. Diceritakan, yang tinggal hanya duaribu pasang saja. Setelah setahun, kejadian itu
ditengarai dengan sandi sangkala sebagai; agni maletik ing langit (api memijar di langit) atau
tahun saka 003.

Kemudian dari duaribu pasang itu akhirnya tinggal empat ratus orang saja. Yang masih
bertahan hidup sangat ketakutan hingga diputuskan untuk mengungsi ke Ara-ara Purama.
Setahun kemudian-pun sejumlah orang kembali bertumbangan tewas. Mereka kini hanya
berjumlah empat puluh orang saja. Tahun itu ditandai dengan hitungan di 004 dengan
sengkalan toya mesat ing tawang.

Yang tertinggal sejumlah empat puluh orang pun kemudian naik kapal kembali ke Negara
Turki.

Kegagalan dalam menempatkan orang di Tanah Jawa telah didengar oleh Sultan Albah di
Negara Rum. Kabar itu telah menjadikan kesedihan yang mendalam. Maka dipanggillah
Pendeta Ngusman Aji dari Banisrail agar menolongnya membuat tumbal di Tanah Jawa, agar
hilang segala keangkerannya.

Demikianlah, maka Ngusman Aji segera mengumpulkan para sahabatnya, yaitu para pendeta
yang terpilih yang telah terbuka keramatnya, agar membawa sarana ke Tanah Jawa.

Segala sesuatunya telah lengkap, dan berangkatlah Ngusman Aji berserta para sahabatnya.
Tidak diceritakan perjalanan Sang Ngusman Aji dan para sahabatnya, kini mereka telah
sampai di Tanah Jawa. mereka lalu mulai bekerja dengan menjelajahi hutan dan tempat-
tempat yang gelap dengan rimbunan pepohonan. Disitulah mereka akan memasang sarana
yang diduga baik untuk dipasangi tumbal. Tahun itu ditandai dengan sengkalan tata sirna
atau tahun 05.

Di Gunung Hyang, Pendeta Ngusman Aji bertemu dengan Sang Empu Sangkala muridnya
dahulu. Dengan pertemuan itu, Sang Empu diminta untuk bergabung dengan rombongan
pemasang tumbal. Tahun itu ditandai dengan sengkalan anggan pejah ing langit atau tahun
008.

Dalam memasang tumbal, mereka menempatkannya dalam empat sudut mata angin dan
kelimanya ditempatkan di tengah. Tujuh hari mereka telah menunggui pasangannya. Pada
hari ketujuh, terdengar sambaran petir yang menggelegar berbarengan dengan datangnya
angin prahara yang bergemuruh dahsyat. Itulah tanda bahwa telah datang marabahaya. Maka
mereka menyingkir ke pesisir, menunggui kejadian berikutnya dari pinggir lautan dengan
menumpang perahu. Mereka bersukur bahwa tetanda itu telah menggambarkan akan
terkabulnya semua permohonan itu.
Sementara itu angin ribut dengan suasana gelap gulita dan suara gemuruh berlangsung
dengan selingan petir dan guruh yang bersahutan. Angin itu menerpa goa-goa menimbulkan
dengung yang memekakkan telinga. Sementara hamparan telaga yang diterpa angin prahara
itu menimbulkan gelombang bagaikan menumpahkan air dan menyembur ke daratan. Bumi
bergetar melesatkan bebatuan ke udara yang saling tumbuk di udara dengan suaranya yang
menggetarkan hati.

Gunung-gunung menyala seakan membakar langit, sementara kayu dan batu kawah serta
belerangnya tertumpah ruah menghempas pohon kayu hutan yang kemudian roboh kebumi.
Batu-batu yang beterbangan membawa debu diangkasa dengan gemuruh bagaikan suara
raksasa yang sedang berpesta pora.

Binatang hutan tumpas, bekasakan sremet bubar kesegala arah dengan suara rintihannya yang
mengiring kepergian mereka dari Tanah Jawa. Sebagian dari mereka ada yang melarikan diri
ke laut selatan.

Puas dengan pekerjaan pemasangan tumbal yang berhasil, para pendeta kembali ke Negara
Rum. Di hadapan Sultan Albah, mereka melaporkan pekerjaan itu dari awal hingga akhir.
Mereka melaporkan bahwa pekerjaan pemasangan tumbal di Pulau Jawa telah berhasil
dilakukan. Resi Sangkala yang mengikuti mereka hingga ke Negara Rum diberikan nama,
Resi Ibsan.

Disitulah tugas baru diberikan, agar Resi Ibsan kembali ke Pulau Jawa dengan membawa
orang-orang dari tanah panas. Dengan disertai oleh beberapa pengawal dari Rum, maka
mereka menuju ke tanah Hindustan menghadap Sang Hyang Guru, meminta sebagian
manusia untuk mengisi Pulau Jawa.

Hyang Jagatnata dengan senang hati menyetujui permintaan itu dan menyediakan dua laksa
pasangan, perangkat pemerintahan lengkap, juga disertai dengan binatang ternak yang
kemudian dimuat dalam kapal. Berlayarlah kemudian kapal itu memuat segala yang sudah
direncanakan. Pada perjalanan ke Tanah Jawa itu, Resi Ibsan disertai saudara mudanya yang
bernama Empu Bratandang, Empu Braradya dan Empu Braruni.

Di Tanah Siam, kapal merapat ke pantai dan Resi Ibsan turun ke daratan. Ia masih menunggu
keadaan di Pulau Jawa membaik. Ia masih melihat dari kejauhan, bahwa di Pulau Jawa
gunung-gunungnya masih berkobar menyala. Sambil menunggu padamnya api, di tanah Siam
itu peserta bertambah sejumlah dua ribu pasang manusia lagi. Tidak ketinggalan sejumlah
perabot dan ubarampe dari tanah Siam-pun ikut menyertai kelanjutan perjalanan ke Tanah
Jawa.

Tidak makan waktu lama, Pulau Jawa sudah terlihat. Kobar api-pun sudah surut. Segera Resi
Ibsan turun ke daratan. Penumpang kapal dibagi-bagi keseluruh wilayah pulau Jawa dan
sekitarnya oleh ketiga saudara Resi Ibsan. Ada yang ditempatkan di Karimun, Bali, Madura,
Jawa, Sumatra, Kalimantan dan Makasar. Tahun itu ditandai oleh sengkalan naga pejah ing
tawang atau tahun 008 sebagai tahun kedatangan para pemukim Tanah Jawa.

Pulau Jawa dan sekitarnya sudah merata dibagikan manusia. Penghuni sudah mulai bekerja
membabat hutan dan gunung-gunung. Mereka segera membangun pondok berbanjar dan
menanam padi dengan bibit yang mereka bawa dari tanah asal mereka.
Diceritakan, Sang Resi Ibsan memilih Sembilan orang yang dipandang mampu menalar dan
berbudi luhur. Mereka adalah Empu Jangga, Nuwila, Kuthastha, Suksadi, Kurmandha,
Kusalya, Malipat dan Wisandana serta Wisaka. Mereka ditugasi untuk menghitung
penanggalan berdasarkan tata surya dan peredaran candra. Mereka ditugasi untuk mengajari
orang-orang tentang pengetahuan penanggalan tahun itu. Setelah mereka mengerti tentang
ilmu yang diajarkan, tugas orang yang sudah paham adalah mengajarkan kembali kepada
teman-temannya. Maka menjalarlah pengetahuan tentang pananggalan surya dan rembulan
diantara para penghuni pulau-pulau itu.

Terkisah, Resi Ibsan dan para pengawal raja Rum yang menjadi pengawalnya bermaksud
kembali ke Negerinya. Demikian juga dengan ketiga empu sahabat Resi Ibsan. Sesampai di
Rum, mereka menceiritakan segala perjalannannya hingga sampai di Tanah Jawa. tugasnya
untuk memencarkan manusia di Pulau Jawa dan sekitarnya telah dijalankan dengan
keberhasilan.

Kangjeng Sultan sangat puas dan bersyukur bahwa maksud tujuannya telah berhasil.

Sementara di Pulau Jawa, para pendatang sedang giat membabat hutan, Resi Ibsan yang
sedang ada di tanah Rum berniat untuk berangkat ke Tanah Lulmat. Tahun keberangkatan
Resi Ibsan ditandai dengan sangkala janma guna anis atau tahun 031. Di tanah Lulmat itu,
Resi Ibsan minum air kehidupan yang menjadi sarana panjang umur. Dari tanah Lulmat, Resi
Ibsan kembali ke tanah Rum, mengabdi kepada Sultan Albah.

Di tanah Jawa, orang-orang sudah beranak pinak menemukan kesejahteraan mereka. Tahun
itu ditandai dengan sengkalan kunir iku sirneng wiyati atau tahun 0010. Ketika gunung
Ngrajabameku dikerjakan, ditandai sengkalan tri janma atau tahun 13 ketika babat hutan di
gunung Kidul. Sedangkan di tahun dengan sengkalan catur iku atau tahun 14 adalah tahun
pembabatan di gunung Mrapi di Padang, Gunung Hyang dan Gunung Tampumas serta
gunung Papandhayang.

Pada tahun yang sama yang ditandai dengan sengkalan tata iku anir atau tahun 015 juga
dilakukan pembabatan. Hal ini juga dilakukan di Gunung Sumbawa ditandai dengan
sengkalan angesthi tunggil atau tahun 18, dan Gunung Meru dengan sengkalan tahun trus iku
ngles, 019, gunung Kelut dengan sengkalan tahun 020, atau dengan kalimat nir kalih luhur.
Untuk pembabatan hutan di Gunung Karang di Bali, peristiwa itu ditandai dengan sengkalan
tahun; tri sikara subrastha atau dengan angka dituliskan 023,

Gunung Singgara dan juga Gunung Singgela di Sumatra juga dibabat, dengan sandi sangkala
tahun tri menembah mukseng langit; 0023. Gunung Papersan dengan sengkala rasa wagsa;
tahun 26, Gunung Hyang di tanah Besuki dengan sengkalan tahun ngesthi kekalih mukseng
gegana atau 0028.

Babat hutan di Menggeranggu, Gunung Lawu dan Merbabu serta Mrapi terjadi dalam tahun
yang sama dengan tetanda sengkala tahun sirneng agni muluk, atau tahun 030. Gunung
Murya dengan sengkalan tahun pembabatan tri bahni sirna atau dengan tulisan angka 033.

Saat itulah Resi Ibsan diminta Raja Rum untuk mengawasi orang-orang yang tinggal di Pulau
Jawa dan sekitarnya.
Dengan dikawal beberapa orang dari kerajaan Rum, serta bermacam ubarampe, resi Ibsan
segera menilik orang orang yang tengah giat membabat hutan di seluruh gunung-gunung
yang tengah dibabat. Orang-orang Rum yang menyertai perjalanan Resi Ibsan dalam
kesempatan itu memberikan bermacam barang-barang perhiasan kepada orang-orang Jawa.
Orang-orang Rum yang datang bersama Resi Ibsan dijadikan oleh Sang Resi sebagai
pemimpin dengan sebutan umbul dan pratinggi.

Terhitung sudah tahun ke tujuhpuluh. Mereka sudah membangun tempat keramat di lereng
gunung-gunung, serta membangun juga pasetran dan juga tempat perlindungan. Orang-orang
yang didatangkan untuk mengisi pulau Jawa dan sekitarnya kini sudah berkembang beranak
pinak.

Tetapi pageblug atau wabah penyakit kembali mengiringi kehidupan manusia di Pulau Jawa.
Banyak yang kemudian tewas tidak bisa ditolong. Hingga kemudian ada sebuah bisikan yang
mengatakan, bahwa mereka akan selamat dari kematian massal bila mereka menyembah
kepada Sang Hyang Dewabudha.

Mereka yang menuruti suara itu selamat. Mereka yang selamat itu membangun wisma dari
batu dan ditandai tahun sengkalan tri musthikengwang, atau bila dituliskan dengan angka
tertulis tahun itu sebagai tahun 123.

Wabah penyakit menular yang mematikan telah berlalu. Tanaman yang mereka garap sudah
lengkap untuk menunjang kehidupan. Tetapi saat itu belum ada tatacara, karena waktu itu
belum ada pemerintahan dan juga seorang raja. Masa itu belum ada yang menjaga
keselamatan bumi yang mereka tinggali. Jaman itu dinamakan Jaman Kukila atau jaman
burung. Artinya, jaman itu tingkah manusia seperti halnya burung yang penghidupannya
saling berebut seperti halnya tingkah gerombolan burung. Mereka yang kuat, akan
mendapatkan bagian yang banyak, dihormati dan ditakuti serta diikuti perintahnya.

Diceritakan, saat itulah para dewa datang di Pulau Jawa. Dipimpin oleh Bathara Guru, yang
menamakan dirinya sebagai Resi Mahadewabudha. Pengikutnya, para dewa mengikuti
rajanya juga menyebut dirinya sebagai resi. Tahun itu ditandai dengan sengkalan tahun
sirneng catur janmi atau dituliskan dengan angka tahun 140.

Sang Hyang Guru disebut juga sebagai jawata oleh para penduduk, yang berarti tempat
bergurunya para manusia. Ditahun itulah dimulainya para dewa menggelar ilmu serta
kesaktian. Resi Mahadewa menugaskan para dewa semua untuk memencarkan penduduk
keseluruh penjuru pulau Jawa, sedangkan Resi Mahadewa membangun kediamannya di
tengah pulau dengan keindahan candi yang tak terkirakan megahnya. Tempat itu adalah di
Gunung Merbabu dan dinamakan sebagai Candi Marabudha atau Candi Barabudhur.
Sedangkan para resi yang lain juga membangun candi di tempat mereka masing masing di
lereng gunung tempat mukim mereka. Tahun itu disandi dengan sengkalan tahun tateng
gegana iku sirna atau tahun 0105.

Maharesi Dewabudha menyatakan dirinya sebagai raja berkedudukan di Medhagkamulyan

dan Resi Narada menjabat sebagai patihnya. Ia bergelar Ratu Banardi. Negara
Medhangkamulyan terletak di lereng Gunung Kamula yang juga bernama Gunung Gedhe.

20. SINOM, Paramayoga Sasraningrat

Bathara Suman waspada | nulya ttulung ing jurit | malih warni sima pthak | agngnya
kagiri-giri | anggro angggirisi | prabawa gora rh wagyun | raja ditya kalihnya | sinrg
pinurih ing pati | nir kang daya wus pjah kkalihira ||

Sang Dewabudha sudah bertahta di Gunung Kamula dan berjuluk Sri Paduka Maharaja
Dewabudha. Pada tahun yang ke Sembilan, mereka berpindah ke puncak Gunung Dumilah.
Di tahun ketiga di Gunung Dumilah itu, terlihatlah oleh Sri Paduka ada berkas sinar yang
gemilang menyorot dari sebuah arah. Sinar itu membawa langkah Sri Paduka untuk melihat
apa sebenarnya yang terjadi disitu. Benarlah dugaan Sang Prabu, bawa disitu ada makluk
yang sedang bertapa yang berujud raksasa. Ditanyalah olehnya siapa namanya, dan sang tapa
mengaku dirinya sebagai Sang Begawan Danu.

Ia mengatakan, bahwa dirinya berharap ingin untuk bisa menjadi dewa. Permintaan itu
dituruti dan diajaknya Resi Danu ke Junggring Salaka, dan jadilah Sang Begawan Danu
menjadi dewa seperti yang ia idamkan.

Kocap, ada seorang raja raksasa anak dari Resi Danu yang bertahta di Gunung Gubarja.
Dialah yang bergelar Prabu Danu, nunggak semi nama ayahnya. Ia mempunyai laskar yang
sangat banyak dan sentananya juga tak terhitung jumlahnya. Ia mendengar kabar samar-
samar, bahwa orang tuanya telah sirna oleh Bathara Guru. Maka ia bermaksud untuk
menyerang kadewatan dan kini ia telah bersiap mengumpulkan para diyu. Ketika sudah siap
dengan wadya-balanya, berangkatlah mereka naik ke Jonggringsalaka.

Diceritakan dengan singkat, perjalanan mereka sudah sampai di kaki Gunung Mahendra.
Gelar perang telah disusun, dan seluruh senjata sudah dihunus.
Sementara itu di Kahyangan Jonggringsalaka, gerakan para wil telah diketahui. Kemarahan
Bathara Guru meledak dan ia segera menyiapkan seluruh laskar durandara. Dengan kesiapan
senjata yang juga sudah terhunus, para dewata menuruni gunung. Di kaki bukit itu, Prabu
Danu dengan berani mati menghadang serangan para dewata.

Perang berkecamuk. Prabu Danu krodha di barisan depan mengamuk mengerikan. Perang
yang berlangsung berhari-hari lamanya, hingga akhirnya para dewa merasakan, bahwa
kekuatan mereka tidak dapat menahan amuk Prabu Danu. Jadilah mereka mundur
menyelamatkan diri.

Resi Danu yang melihat ternyata musuh yang menyerbu kahyangan adalah anaknya sendiri
segera menghampiri Prabu Danu. Saat itu juga Prabu Danu melihat ayahnya. Seketika
kemarahan Prabu Danu mereda. Keterangan diberikan oleh Resi Danu kepada anaknya,
mengapa ia ada di Kahyangan. Ia menceritakan bahwa dirinya diangkat oleh jawata dan
diberikan kemuliaan.

Sudah jelas permasalahannya. Dengan suka cita Prabu Danu membubarkan pasukannya dan
kembali ke negaranya, Guwa Bajra.

Tetapi ada dua raksasa bersaudara yang tidak mau pulang. Mereka adalah anak dari Begawan
Gopatana dan Dyah Matri, seorang anak dari Sang Hyang Triyatra.

Dialah yang bernama Cingkarabala dan adiknya Balaupata. Keduanya memohon untuk
diterima oleh Sang Girinata sebagai dewa. Diberikanlan jabatan keduanya menjadi penjaga
kaswargan dan diangkat derajatnya sebagai dewa. Mereka berdua menerima tugas itu dengan
perasaan yang sangat bahagia.

Sudah sekian lama Sang Maharaja Budha berkahyangan di Arga Dumilah, maka ia kemudian
merasa dirinya harus kembali ke tanah Hindi. Dengan kepulangannya ke Tanah Hindi, anak-
anaknya diperintahkan merajai tempat-tempat di Tanah Jawa. Para putra menyetujui. Mereka
mengejawantah dalam berkuasa dan memencar masing masing ditempat yang dituju.

Bathara Sambu bergelar Sang Maharaja Maldewa Medhangprawa, dan berkerajaan di kaki
Gunung Raja Basah yang terletak di Tanah Sumatra. Kemudian Sang Hyang Brama
berkerajaan di Medhanggili dengan nama Sang Maharaja Sundha.

Bathara Endra berkedudukan di Medhanggana yang ada di kaki Gunung Mahameru dengan
jejuluk Sang Raja Sakra. Sedangkan Sang HyangWisnu bergelar Maharaja Suman dan
berkedudukan di Medhangpura yang ada di kaki Gunung Gede di Tanah Tegal.

Bathara Bayu berjuluk Maharaja Bima berkedudukan di Negara Medhanggora di kaki

Gunung Karang, wilayah Bali. Tahun itu ditengarai dengan sandi sangkala ponca resi raja
boma yang bila diangkakan ditulis tahun 0175.

Demikianlah, mereka para dewa sudah memencar saling mempunyai kekuasaan sendiri-
sendiri. Mereka pada tingkatannya sebagai mitra, tidak ada yang lebih tinggi dan sebaliknya.
Mereka sudah menata agamanya sendiri-sendiri sebagai kepercayaan di Tanah Jawa. Semua
rakyat bersikap tunduk menghormat kepada pimpinannya.
Suasana damai mengundang para dewa lainnya untuk datang berduyun-duyun ke Pulau Jawa.
Mereka adalah Sang Resi Atrakelasa. Ia datang ke Negara Medhangprawa dan diwisuda
sebgai patih. Lainnya adalah Resi Dyastasumiwi yang datang ke Negara Medhanggili dan
diwisuda menjadi mantrimuka. Juga dengan Resi Prawa yang datang ke Negara
Medhanggana dan dijadikan mantra werdha.

Lain lagi dengan Resi Boma dan Resi Bana. Mereka berdua datang ke Medhanggora dan
diangkat sebagai patih. Juga Resi Kosara yang datang ke Medhangpura mengabdi kepada
Sang Hyang Wisnu dan juga diangkat sebagai patih.

***

Diceritakan di Negara Medhanggili. Negara ini kedatangan raja raksasa dari Ngalengka yang
bernama Heryakakasipu. Ia dibantu oleh raja raksasa juga yang bernama Heryanawerka.
Mereka berdua sebenarnya masih bersaudara dan mereka datang dengan balatentara yang
tidak terhitung jumlahnya.

Raja Sundha meminta para saudaranya dari luar Medhanggili untuk datang membantu. Maka
perang di Medhanggili makin berkecamuk hebat, tetapi terlihat akhirnya, bahwa wadya
manusia terpukul mundur.

Adalah seekor burung tunggangan Bathara Ari yang bernama Briyawan diutus oleh Bathara
Wisnu untuk maju kedalam kancah peperangan. Burung itu segera terbang mengepak sayap
lebar seperti mendung melayang di angkasa. Pasukan raksasa merasa bahwa mereka
terganggu penglihatannya oleh sayap burung yang menimbulkan kegelapan. Rusaklah barisan
raseksa tersabet oleh sayap burung yang mengepak bagaikan pedang mengenai para wadya
rasaksa. Ada juga yang mati terkena patukan paruh dengan darah yang menyembur dari luka-
luka mereka.

Melihat kerusakan yang terjadi pada pasukannya, Prabu Heryanawerka maju menandingi
amukan sang burung. Tetandhingan Prabu Werka dan Sang Briyawan segera terjadi dengan
hebatnya. Keduanya saling mendesak, terlihat mereka kekuatannya berimbang. Tetapi yang
terjadi kemudian Sang Briyawan terdesak dan kedua sayapnya ditangkap dan diringkus
menjadi satu.

Bathara Wisnu yang kini bergelar Prabu Suman waspada. Ia segera bertindak menolong
Briyawan. Ia berubah menjadi seekor singa putih yang sangat besar. Singa maju kearah
pertempuran dengan suaranya yang menggelegar

Dengan perbawa angin ribut menyertai aumannya, ayunan tubuh singa putih menyambar
kedua raja raksasa yang maju bersama dengan buasnya. Tidak lama pertempuran berakhir
dengan tumbangnya kedua raja raksasa. Para Raja raksasa itu mati!

Ternyata pertempuran belum selesai sebab masih ada yang berani maju ke peperangan.
Dialah raksasa andalan kedua raja yang telah tewas. Andalan itu bernama Sang Banjaranjali.
Ia langsung maju merangsek menyerang macan putih. Tetapi ternyata Banjaranjali juga tidak
mampu mengalahkan singa putih itu dan menyerah kalah.

Banjaranjali menjadi tawanan Sang Wisnu. Ia ditanyai kenapa mereka menyerang tanpa ada
sebabnya. Banjaranjali mengaku, bahwa orang tuanya kepengin memperistri anak Prabu
Sundha yang bernama Retna Brahmani, yang sudah dikenal luas sangat cantik. Bahkan
Retna Brahmani bila dibanding dengan adiknya yang juga cantik yang bernama Niken Kasipi
dan Ken Kistapi, Retna Brahmani masih tetap unggul kecantikannya.

Raja Sundha mendengar penuturan Banjaranjali berkata dengan rasa penasaran; Adik-
adikmu itu apakah berujud manusia atau raseksi?

Mereka berdua adalah manusia, Sang Prabu Banjaranjali menjelaskan. Mereka berdua
adalah putri dari Raja di Bonapura, yang adalah keturunan manusia. Sedangkan putri
paduka yang bernama Bremani tadinya akan dinikahkan dengan kami oleh orang tua
hamba.

Bila kata-katamu benar, bawalah kedua saudaramu kemari. Kamu juga akan aku turuti
kemauanmu untuk mengawini Bremani Raja Sundha menutup pembicaraan.

***

Banjaranjali sudah mundur dari hadapan Sang Bathara Wisnu dan Sang Hyang Brahma.
Bathra Wisnu memberikan isyarat kepada kakaknya, Kakang Brahma, ada buah pohon
kayu Sri Puta yang hendak dimakan hama. Kemudian ada makluk yang menghilangkan
hama tersebut. Maka hendaklah makluk itu menerima ganjarannya atas jasa-yang telah ia
perbuat.

Sang Raja Sundha, atau Hyang Brahma menerima isyarat dari adiknya, Hyang Wisnu atau
Raja Suman dengan rasa kecewa. Tetapi sejenak kemudian Prabu Sundha berkata:Kucing
menyirnakan tikus pasti tidak akan gembira bila diberikan hadiah yang bukan semacam
daging. Panggilkan Briyawan, yayi Suman.

Hyang Wisnu datang dengan seorang pria muda yang tampan setelah ia keluar dari istana dan
masuk kembali. Yayi Suman, siapakah yang kamu gandeng masuk ke hadapanku?

Dialah Briyawan. Prabu Suman menerangkan siapa yang ia bawa. Maka kemudian Raja
Sundha berkata kepada adikya, Raja Suman: Yayi, bila nanti Banjaranjali tidak datang
kembali, maka anakku akan aku nikahkan dengan Briyawan. Sang Raja Sundha mencoba
memegang janjinya. Lalu lanjutnya: Tetapi bila ia menepati janjinya datang, ia akan
mendapatkan ganti putriku yang lain, Brahmani Sri.

Demikianlah keputusan dari sang Raja Sundha yang kemudian disetujui oleh Prabu Suman.

Tidak lama hari berganti, Banjaranjali datang menghadap Raja Sundha dan Raja Suman.
Banjaranjali memenuhi janjinya membawa kedua saudaranya yang memang cantik rupawan.
Raja Sundha memenuhi janjinya dan menikahkan Banjaranjali dengan Retna Brahmani, dan
Brahmani Sri dinikahkan dengan Briyawan.

Kembali ke Ngalengka, Banjaranjali diberi gelar Sri Banjaranjali, dan Briyawan diberikan
tahta merajai seluruh jenis burung dengan nama Sang Prabu Winata dengan disaksikan oleh
bayak para raja.

Raja Sundha sebenarnya memiliki sejumlah duapuluh orang anak.

Anak lelaki Raja Sundha disebut sebagai radyan yang berarti permata indah yang merupakan
pujaan manusia. Sedangkan para wanitanya dipanggil dengan nama dewi yang merupakan
bawaan aliran sebelumnya sebagai keturunan dewa. Nama anak-anak dari Sang Raja Sundha
adalah Rahaden Masicibrama dan Brahmanarada yang lahir dari istri Dyah Saci. Kemudian
Raden Brahmanasa, Dewa Brahmana dan Brahmana Raja, Raden Brahmanakontha. Yang
ketujuh bernama Brahmana Reksi yang merupakan anak dari istri yang bernama Sang Dyah
Saraswati.

Juga Dewi Brahmani yang mendapatkan suami Banjaranjali, kemudian Brahmani Sri yang
sudah dinikahkan dengan Briyawan. Juga ada lagi putra Sang Prabu Sundha, yaitu Brahma
Niskala, Brahmanityasa, Brahmaniyara dan Dyah Brahmaniyari, Brhaiyama , Raden
Brahmaniyata, Dewi Brahaiyodi, Bramaniyati, Raden Brahmaniyuta dan lagi yang beribu
Dyah Rarasati yaitu Sang Dewi Dresanala dan Dewi Dersawati.

Sayangnya, putra-putra dari Sang Hyang Brahma atau Raja Sundha mempunyai keinginan
yang sama. Mereka berebut untuk mempersunting adik Banjaranjali, Dyah Kasipi dan Dyah
Kistapi.

Catatan: Pada cerita wayang umumnya, anak dari Bathara Brahma disebut sebagai
Bremana dan Bremani dan mereka berdua adalah lelaki

21. ASMARANDANA, Paramayoga

Sasraningrat

nulya sabiyantu sami | ngs karsaning bathara | tan adangu ana katon | pawstri endah
warnanya | dinangu namanira | mangkana nulya umatur | Dwi Pratiwi wastanya ||
Prabu Sundha atau Sang Hyang Brahma sedemikian bingung dengan keadaan ini. Dua wanita
yang menjadi rebutan anak lelakinya yang berjumlah sembilan itu menjadikan dirinya
mengambil keputusan untuk mengadu ke Hyang Suksma.

Tidak lama dalam samadinya, ada secarik surat melayang dari angkasa. Isi surat itu sangat
samar dan tak bisa dibaca maksudnya. Dipanggillah putra-putranya menghadap untuk
menyingkap arti dari tulisan yang tergores di atas kertas itu. Tetapi hampir semuanya gagal
mengungkap arti isi surat itu dengan alasan yang kuat. Hanya ada satu yang mengungkap
maksud surat itu dengan ketetapan yang kuat. Dialah Raden Brahmanatyasa.

Disebutkan olehnya, bahwa isinya adalah; Sang Putri akan diperistri oleh orang yang
mempunyai hati yang lapang. Sang Raja Sundha melihat sasmita yang tergores dalam tulisan
itu, adalah siapa yang mempunyai kepandaian yang unggul, serta mengagungkan keluhuran
budi, dialah yang akan mendapatkan satu diantara putri-putri boyongan itu.

Semua mengetahui, bahwa diantara para putra-putra Raja Sundha yang paling unggul dalam
kepandaian dan berbudi luhur adalah Raden Brahmanityasa dan Raden Brahmaniyama.
Dengan demikian, Raja Sundha menetapkan, bahwa yang berhak memperistri Dyah Kasipi
dan Dyah Kistapi adalah mereka berdua. Ditetapkan kemudian, bahwa Dyah Kasipi
dijodohkan dengan Raden Brahmanityasa, dan Raden Brahmaniyama dijodohkan dengan
Dewi Kistapi.

Perjodohan kedua saudaranya membuat putra-putra Raja Sundha yang lain sangat kecewa.
Ketujuh bersaudara itu kemudian mukswa menjadi dewa kembali.

***

Terkisah anak-cucu dari Bagawan Danu mengumpul di Gubajra menghadap Prabu Danuka
yang merupakan sesama saudara raksasa. Prabu Kiswaraja mengatakan kepada Prabu
Danuka, bahwa pada peperangan yang lalu, dikatakan banyak saudara dan pihak raksasa yang
mati oleh para resi. Mendengar hasutan itu, Prabu Danuka marah besar dan kesepakatan
diambil oleh golongan ditya untuk menggempur lawan membalas dendam. Persiapan usai,
maka berangkatlah para ditya menyerbu salah satu Negara yaitu Medhanggana.

Kedatangan laskar dengan jutaan raksasa mengagetkan seluruh penghuni Medhanggana.

Tentu tanpa persiapan cukup membuat penghuni Medhanggana terdesak dan seluruh keluarga
istana lolos keluar mengungsi disertai perangkat istananya.

Maharaja Sakra atau Hyang Indra dan anak istrinya telah sampai di tempat aman menyusun
kekuatan kembali. Dikatakan oleh Sang Patih, bahwa ia mempunyai sahabat, seekor kera
yang bernama Malawapati. Prabu Sakra menyetujui untuk meminta bantuan kepada sahabat
rakyana patih.

Singkat cerita, Malawapati bersedia untuk membantu Prabu Sakra. Disertai para wadya kera
dan wadya Medhanggana yang tersisa, mereka berbaris rapi dengan semangat baru.
Malawapati yang dijagokan untuk kembali merebut tahta Medhanggana, juga dengan
percaya diri memasuki kota Medhanggana. Maka kembali perang berkecamuk dengan
hebatnya. Saling mengungguli, saling desak satu pihak terhadap pihak lain. Terlihat Prabu
Danuka dan Prabu Kiswaraja mengamuk dengan hebatnya menerjang para wadya kera bala
bantuan Medhanggana. Terjangan keduanya begitu menggetarkan hati yang menjadikan
lumat banyak wadya baik dari Medhanggana maupun laskar kera bawahan Malawapati.
Melihat bala wanara terdesak hebat, mengamuklah Malawapati. Ia kemudian matak aji
pangabaran yang berujud angin prahara. Angin kuat itu menempuh barisan rasaksa, dan
terjangan itu membuat para raksasa habis beterbangan tanpa sisa.

Perang telah usai dengan kemenangan yang membuat Prabu Sakra sangat bergembira. Sang
Malawapati diganjar sebagai punggawa Medhanggana yang disegani. Namun perang yang
sudah berhenti itu baru diterima kabarnya oleh para raja sahabat Medhanggana. Para raja
sahabat itu berdatangan menyatakan rasa syukur atas keselamatan Raja Medhanggana yang
telah kalis dari bahaya peperangan.

Diselenggarakanlah pesta lenggot bawa, tarian para wanita cantik yang diiring dengan
tetabuhan gamelan Lokananta. Alunan kidung merdu swarawati juga memenuhi arena yang
dihadiri oleh sahabat atau dalam hal ini saudara Prabu Sakra. Para sahabatpun kemudian
turun ke arena pesta dengan memamerkan segala kelebihan mereka masing masing dalam
olah beksa.

Sedang dalam pesta berlangsung, tiba-tiba terlihat cahaya benderang, memanjang yang terang
gemilang tegak di arena pesta. Kelima raja yang sedang berpesta terkejut, dalam hati mereka
bertanya, tetanda apa yang terjadi di depan mata mereka?

Keberanian mereka bangkit dan berramai-rama hendak merengkuh cahaya itu. Tetapi yang
terjadi, cahaya itu malah bergerak menjauhi arena pesta dan mesat meninggi meraih angkasa.
Penasaran mereka makin dalam. Cahaya itu dikejar oleh para raja, sementara di arena pesta
terjadi keributan dan mereka berjaga-jaga dengan senjata terhunus.

Di angkasa, usaha meringkus cahaya berlangsung sengit. Prabu Suman malah sudah dalam
kemarahan yang amat sangat. Ia bertriwikrama, berubah menjadi babi hutan yang sangat
besar membongkar bumi, dasar dari gerakan timbulnya cahaya. Terlihat usaha Prabu Suman
sia-sia. Prabu Sundha demikian juga. Ia berubah menjadi burung raksasa berwarna hitam. Ia
berusaha membelah cahaya itu dengan cakar serta kepakan sayapnya.

Gerakan cahaya tegak itu bergerak terus dan melanda samudra. Cahaya itu membuat air laut
bergerak mendidih menggelegak. Hempasan air membuncah membelah udara menimbulkan
uap air menyaput gunung-gunung.

Usaha Prabu Suman dan Prabu Sundha atau Bathara Wisnu dan Bathara Brahma masih terus
berlangsung hingga mereka berdua berpapasan dan sepakat untuk saling membantu.

Mereka berdua kemudian melakukan semadi meminta petunjuk leluhur mereka. Tidak lama
terlihat ada sosok wanita mendatangi. Kedua raja yang kemudian terbangun dari samadinya
menanyakan sejatinya sosok wanita cantik itu. Wanita itu mengaku sebagai Dewi Pratiwi.

Ditanyakan apakah Sang Dewi mengetahui apakah yang terjadi dengan cahaya terang yang
mereka kejar, Dewi Pratiwi mengatakan, bahwa cahaya itu adalah Pusaka Linggamanik yang
ada di dasar bumi. Pusaka itu adalah milik Hyang Wisesa, tutur Dewi Pretiwi. Ia menjelaskan
kenapa Linggamanik bercahaya hingga menembus bumi, itu dikarenakan para maharaja dan
para resi saling bertentangan keinginannya. Pertentangan itu menimbulkan keresahan
Negara, pertentangan yang tujuannya saling berebut kekuasaan dunia.
Kini cahaya itu sudah surut dan semua kejadian itu karena paduka berdua. Itulah tetanda,
bahwa paduka berdualah yang kemudian hari mampu mensejahterakan manusia di Tanah
Jawa. keturunan paduka akan menjadi raja-raja sebagai satria yang menguasai manusia di
Tanah Jawa. demikian kata Dewi Pretiwi mengakhiri keterangannya.

Kedua raja sangat lega dan senang. Prabu Sundha berjalan bersama Dewi Pretiwi mengambil
pusaka Linggamanik di dasar bumi. Kebersamaan keduanya diakhiri dengan perkawinan, dan
Pretiwi diberi nama Sang Dewi Sri Basundari.

Peristiwa itu telah berlalu seiring perjalanan waktu. Tetapi ketenteraman tidak selamanya
hadir. Pertikaian antar kampung, perang antar Negara dan pertikaian antar para raja terjadi
kembali akibat penataan Negara yang kurang baik. Rakyat saling memburu benarnya sendiri
hingga huru hara kerap terjadi.

Pada saat itulah, ada beberapa dewa datang ke Tanah Jawa. mereka adalah anak-anak Sang
Hyang Semar. Mereka adalah Sang Hyang Wungkukan yang beralih nama sebagai Brahmana
Rajadhendha. Kemudian Sang HyangWrahaspati yang beralih nama sebagai Brahmaratristha.
Juga ada Bathara Siwah yang berganti nama Brahmana Bahlika dan Sang Hyang Surya
dengan nama Sang Brahnana Srisba, juga Sang Hyang Yamadipati dengan berganti nama
Sang Brahmana Grag, Hyang Condra dengan nama Brahma Walanta, Sang Hyang Kuwera
dengan berganti nama Brahmanaraja Ima.

Sementara itu, Hyang Kamajaya juga menyusul ke tanah Jawa dengan berganti nama Raja
Tandhi Brahmana. Kemudian Temburu dengan nama Sang Brahmanaraja Patut.

Demikianlah, para dewa yang datang ke gunung Mahendra semuanya bertujuan untuk
membuat tata tenteram manusia.

Banyak para raja mancanegara yang telah mengetahui adanya para brahmana yang hendak
meredam kekacauan di banyak Negara. Mereka berdatangan ke Gunung Mahendra bertemu
dengan para brahmana. Disanalah para raja diberikan sasmita tentang hal yang tersandi;
badan adalah dikuasai oleh hati, rasa terbingkai oleh nyawa, dan nyawa dikuasai oleh bathara
yang mulia.

Dengan sasmita yang dituturkan oleh para brahmana, hati mereka terbuka dan merasa telah
salah dalam mengelola Negara dan perangkat pemerintahan. Mereka telah merasa, bahwa
selama ini telah kurang teliti sebagai seorang pemimpin. Padahal seorang pemimpin adalah
mempunyai kewajiban mengatur seluruh wadyanya dengan adil dalam lingkupan jiwa
menuju kesejahteraan bangsa.

Setelah semua menerima sasmita itu, para brahmana mengajukan sebuah sayembara.
Barangsiapa yang bisa memaknakan sebuah mantera, maka ia akan merajai seisi jagat.

Namun setelah mantra itu dibacakan di depan semua raja, tak satupun dari ke lima raja itu
yang bisa memaknakan. Maka kemudian para brahmana masing-masing akan dipilah
penguasaannya. Prabu Maldewa atau Hyang Sambu di Medhang akan diwajibkan merajai
sebangsa unggas. Ia kemudaian diberikan nama Sri Kagapati.

22. SINOM, Paramayoga Sasraningrat.

.. ingamuk wani sinundhang | ingundha kinarya undhi | sruning miris khing macan |
prastya salami-lami | tan ndya wani-wani | marang andaka sawgung | kunng ing
Mdhangpura | kocap wontn mina aji | mark marang byantarng Sri Matswapatya .

Prabu Sundha atau Hyang Brahma yang berkuasa di Medhanggili ditugaskan oleh para
brahmana untuk mengatur manusia, raksasa dan para resi. Ia diberi nama baru Sri Maharaja
Patra. Kemudian Hyang Sakra di Medhanggana ditugasi menguasai para resi dan dewa. Ia
juga diberikan nama baru yaitu Maharaja Surapati. Sementara Prabu Suman atau Hyang
Wisnu yang merupakan raja di Medhangpura ditugasi menguasai sebangsa ikan dan diberi
nama baru Maharaja Matswapati. Sedangkan Raja Bima dari Negara Medhanggana ditugasi
untuk menguasai hewan buas di hutan dan diberi julukan Maharaja Mergapati.

Seluruh para raja sudah diberi tugasnya masing-masing dan mereka diminta pulang ke
negaranya dengan beban yang sudah ditugaskan. Saat para raja sudah pulang, para brahmana
mukswa dan kembali ke kahyangan. Yang tersisa hanya tinggal Brahmana Bahlika di Tanah
Jawa.

Disitulah Sang Brahmana Bahlika menggelar pengajaran seluruh jenis ilmu kesaktian dan
pengetahuan kepada para manusia. Berduyun-duyun mereka datang mengabdi serta
mencecap ilmu Sang Brahmana Bahlika.

Bukan hanya manusia ternyata yang datang, tetapi juga hewan dan raksasa juga mengabdi
kepada Sang Brahmana. Semakin lama yang datang berguru semakin banyak. Bahkan yang
kepencut akan ajaran Sang Brahmana seakan menjadikan Sang Brahmana bagaikan raja.
Akhirnya Sang Resi pindah ke Gunung Lawu yang merupakan bekas kahyangan dari Bathara
Guru dahulu. Bahkan ditempat itulah Sang Brahmana berganti nama menjadi Sang Brahmana
Raja Balika.

Di lereng Gunung Lawu itulah, ia mendirikan Negara dengan nama Medhang Sewanda.
Ketika itu, selain Negara Medhang Sewanda, ada dua kerajaan lagi yang menaungi jenis
raksasa. Tahun dimana Medhang Siwanda berdiri ditandai dengan sengkalan tahun janma
datanpa netra nis atau bila dituliskan dengan angka terbaca 0201.

***

Diceritakan di Medhanggili, ada seorang pria yang menjadi wadya Sri Prajapati yang
bernama Punardika. Si Punardika mengadukan kepada sang prabu menuntut keadilan. Ia
menceritakan bahwa istrinya telah dimangsa raksasa. Apakah kamu mengetahui rupa dari
raksasa yang memangsa istrimu? Tanya Sang Prabu menyidik.

Punardika mengatakan, bahwa ia tidak mengenali rupa dari raksasa pemakan istrinya. Prabu
Prajapati menjawab enteng, Kalau itu yang terjadi, akan sulit cara mengurai masalah.
Sebaiknya terimalah takdirmu dan akan lebih baik bila kamu cari istri lagi.

Dengan perasaan kecewa, Punardika menyembah dan mundur dari hadapan Sri Prajapati.
Tetapi rasa tidak puas tetap menyekap dadanya dan ia masih belum menerima yang terjadi.
Maka kemudian ia pergi ke Medhang Sewanda. Ia masih punya harapan untuk menerima
keputusan yang adil dari Sang Maharaja Balya.

Demikianlah, dihadapan Maharaja Balya, Punardika memohon keadilan seperti apa yang ia
lakukan terhadap Sri Prajapati. Diberikanlah oleh Maharaja Balya berupa syarat rajah yang
dituliskan di secarik daun tal. Punardika diminta untuk memasang rajah itu di tempat yang
sepi. Ia menuruti apa kata Sri Balya dan menempatkan rajahnya.

Tidak berselang lama, ada seorang raksasa yang bernama Sregampang. Ketika ia sedang
mencari mangsa, ia terkena rajah dan jatuh terguling, lumpuh seketika. Sialnya, Sregampang
diketahui oleh orang-orang, matilah Sregampang dikeroyok dengan lemparan bebatuan.

Kejadian itu membuat pengeroyok dan keluarganya ketakutan ada dendam para raksasa.
Maka berbondong mereka pindah ke Medhang Sewanda mencari perlindungan Sang Raja
Balya.

***

Dikisahkan di tempat lain, ada seekor macan memangsa anak banteng. Banteng minta
keadilan kepada Sang Bathara Bayu atau Prabu Mergapati. Laporan telah diterima oleh Prabu
Mergapati. Balas saja perbuatan si macan agar ia tidak berani lagi makan anakmu.
Makanlah anak macan demikian nasihat Sri Mergapati.

Si banteng terheran. Ia tidak menyangka jawaban itu yang merupakan pertimbangan rasa
keadilan yang didapat dari rajanya. Tentu saja ia tidak puas dan datanglah ia ke
Medhangsewanda, ke hadapan Sri Balya. Disitulah kemudian banteng diberikan tambahan
kekuatan yang melebihi kekuatan macan. Diberikan juga nasihat, bahwa kedua tanduknya
akan menjadi senjata yang mematikan untuk membalas kelakuan si macan.

Mundur dari hadapan Sri Balya, banteng masuk hutan. Ia mengamuk, tidak memilih siapa
yang telah membunuh anaknya. Setiap macan yang ditemui, diseruduknya tanpa ampun.
Semua macan akhirnya berasa ngeri dan selama-lamanya tidak berani melawan banteng.

***
Ada sebuah cerita lagi. Di Medhangpura, ada raja ikan yang menghadap Sri Matswapati. Raja
ikan mengeluh kepada Prabu Matswapati, bahwa rakyatnya banyak yang mati karena
dimangsa oleh burung. Si ikan memohon agar melaporkan perbuatan burung kepada Prabu
Kagapati, penguasa burung. Menurutku, adilnya dalam perkara ini, balaslah perbuatan
burung dengan kembali kamu memakannya. Ikan harus bisa memakan burung. Prabu
Matswapati memberi keputusan menurut pikiran adilnya.

Bagaimana hamba dapat bisa membalas memangsa mereka. Bukankah paduka tahu kami
bangsa ikan tidak mempunyai sayap untuk terbang? Jawab Si ikan terheran.

Mengenai dirimu yang tidak mempunyai sayap, aku tidak bisa mengatakan apa-apa. Tetapi
mengenai nasib jenismu yang tidak mempunyai sayap, anggaplah itu sebagai kesialan
bangsamu saja. Tentu saja jawaban Prabu Matswapati yang merupakan pelindung ikan itu
membuat si ikan kecewa berat. Ia pamit dari hadapan Prabu Matswapati dengan perasaan
masgul. Pengharapan akan keadilan tidak ditemukan pada Prabu Matswapati.

Terkisah, Prabu Balya yang sedang berjalan di pantai melihat kesusahan raja ikan. Ditanyai
apa yang menjadi pikiran raja ikan. Tahulah, musababnya, bahwa jenisnya telah dijadikan
mangsa oleh jenis burung. Sang ikan melihat peluang untuk meminta keadilan kepada Sri
Balya.

Permintaan Sang ikan dituruti. Diberikan oleh Raja Balya sebentuk barang serupa minyak
kepada si raja ikan agar dilumurkan di seluruh badan, agar ketika burung memangsanya maka
ada kesempatan untuk meloloskan diri. Diterimanya minyak itu dan segera ia membagi
minyak itu kepada seluruh bangsa ikan. Walau demikian banyak dari jenis ikan tidak sempat
mendapatkan bagian.

***

Ketika Sang Prabu Matswapati mendengar berita bahwa raja ikan mendapatkan sarana dari
raja Balya, marahlah ia. Tetapi ia menjadi sadar, bahwa ia telah kalah dalam kemampuan dan
pengaruh Raja Balya. Kekecewaan Prabu Matswapati menjadikan ia mukswa, kembali
menjadi dewa.

Diceritakan, Prabu Balya terus menerus memberikan pertolongan kepada segenap orang-
orang yang menderita kesusahan. Semakin banyaklah kawula negara dari kelima raja, yang
pindah mengabdi dan menjadi taat serta mejadikan Prabu Balya menjadi rajanya dengan
sukarela.

Peristiwa yang terjadi, telah membuat Sri Kagapati atau Sang Hyang Sambu, dan Bathara
Brama, Sang Prabu Prajapati, serta Prabu Mergapati atau Sang Hyang Bayu menjadi murka.
Pertolongan kepada para kawulanya dalam mengatasi kesusahan mereka tidak sebanding
dengan apa yang dilakukan oleh Prabu Balya. Peristiwa itu menjadikan para raja itu merasa
gagal dan kalah penguasaan serta kebijaksanaan mereka terlampaui oleh Prabu Balya.
Mereka akhirnya juga memutuskan kembali mukswa menjadi dewa.

Hanya berselang dua tahun sejak muksanya adik mereka yaitu Hyang Panjikesawa, Pulau
Jawa hanya ada dua raja. Mereka adalah Hyang Surapati yang menguasai para dewa dan
Prabu Balya yang menguasai segenap hewan melata dan serangga
23. KINANTHI, Paramayoga
Sasraningrat.

hh Hyang Gngga wruhanamu | kabh bburoning warih | iku wnang sun misesa | kang
tanpa dosa sadrmi | Hyang Gngga kndl gya kesah | tan lami angsal pambudi ||

Sudah sekian lama kedua raja yang bertahta di Pulau Jawa, ketika Sang Hyang Kala turun ke
arcapada. Hyang Kala turun ke samudra memangsa segenap ikan didalamnya. Dewa
penguasa samudra sangat sedih melihat Kala dengan tanpa ampun melahap sekian banyak
makhluk di dalam air. Maka ia menghadang Bathara Kala dan menyarankan agar ia makan
makluk darat saja.

Hyang Gongga, ketahuilah, bahwa aku sudah diwenangkan untuk memangsa apapun dan
siapapun walau mereka tidak ada dosa demikian kata Hyang Kala.

Hyang Gongga terdiam, kemudian ia meninggalkan Kala. Namun ia tidak tinggal diam di
dalam benaknya. Tidak puas dengan jawaban Kala, Hyang Gongga kembali ke hadapan
Bathara Kala. Duh putra Hyang Guru, aku ingin mengetahui asal muasal dirimu, apakah
kalahiranmu menyatu dalam lingkupan samudra?

Bathara Kala mengiyakan terhadap pertanyaan Hyang Gongga. Persetujuan tentang kejadian
Bathara kala yang terucap dari bibir Kala menjadikan Hyang Gongga tertawa senang. Bila
itu yang terjadi, maka dirimu telah melakukan kekeliruan karena sudah merusak bangsamu
pribadi. Dirimu telah merusak bangsamu yaitu para ikan penghuni samudra, yang telah
menunggal lahir batin oleh sebab asal muasal dan tempat hidup yang sama.
Bathara Kala sangat sedih mendengar keterangan Hyang Gongga. Iapun pulang menemui
Hyang Antaga yang diperintah untuk mendampingi Hyang Kala dengan ijin Sang Hyang
Guru. Ayahnya melalui Hyang Antaga telah memberikan kepastian, jenis apakah yang boleh
dimangsa oleh Bathara Kala.

Tetapi di pihak lain, pemberian ijin akan apa yang boleh dimangsa Bathara Kala telah
mengusik Hyang Wisnu untuk turun kembali ke Tanah Jawa. Disertai oleh kedua adiknya
yaitu Sang Hyang Mahadewa dan Sang Hyang Cakra, mereka didampingi juga oleh Sang
Hyang Semar sebagai pemomongnya.

Mereka tiga bersaudara, Bathara Wisnu dengan kedua adiknya yang lahir dari Dyah Uma
Laksmi bermaksud untuk meruwat semua jenis mangsa Bathara Kala yang telah ditentukan
oleh Bathara Guru. Para mangsa yang bisa diruwat agar tidak bisa dimakan Bathara Kala
berupa:

Pertama adalah anak ontang-anting, yang berarti anak tunggal tanpa saudara. Lainnya adalah
gadhana-gadhini, saudara lelaki dan perempuan, kemudian kembar mahya, orang yang lahir
pada sehari yang sama berujud sesama pria atau wanita keduanya.

Juga anak yang bernama gondhang kasih, yaitu anak kembar yang satu bule dan satunya
berkulit hitam. Lalu anak yang terlahir bungkus, bungkus yang lahirnya tanpa ari-ari, anak
yang terlahir berkalung usus, anak yang terlahir tiba ungker, yaitu anak yang terlahir terbelit
usus

Juga anak yang lahir sakit-sakitan, serta anak lahir yang lama setelah dilahirkan tidak bisa
menangis. Termasuk juga anak yang lahir pada masa jempina, anak yang lahir belum saatnya,
misalnya lahir pada umur kandungan enam bulan, tujuh bulan, delapan bulan. Juga anak
margana, yang lahir disaat ibunya ada dalam perantauan. Ada juga anak wahana pramean
yang terlahir pada saat julungwangi, yang disebut sebagai saat matahari terbit. Juga bisa
diruwat mangsa yang seharusnya dimakan Bathara Kala adalah anak yang lahir pada saat
julungwujud atau saat matahari terbenam. Demikian juga anak yang lahir pada saat tepat
tengah hari atau julung sungsang.

Ada lagi yang bisa diruwat, yaitu anak yang bernama sekar sepasang, yaitu anak dengan
sesaudara perempuan dua-duanya, anak yang bernama uger-uger lawang, yaitu anak lelaki
dua bersaudara. Ada lagi yang disebut pancuran kaapit sendhang, yaitu tiga bersaudara
dengan urutan perempuan yang ada ditengah kelahiran dua lelaki.

Anak dengan sebutan sarimpi yang artinya empat bersaudara semua wanita juga bisa diruwat.
Pancalaputra yaitu anak lelaki lima bersaudara. Pancalaputri, anak yang semua perempuan
berjumlah lima orang, dengan empat perempuan dan satu lelaki. Ada lagi, yang disebut
padangan, yaitu empat anak lelaki dengan satu saudara wanita.

Kemudian anak yang slewah, berwarna belang hitam sejak bayi,demikian juga wungle atau
belang bule. Walika yaitu anak bajang dari bayi, juga bayi yang bungkuk. Anak dengan cacat
butun bucu dibelakangnya, dengkak bucu dibagian depan juga demikian. Kemudian wujil,
anak cebol dari bayi. Kecuali hal diatas, yang menyebutkan jenis anak yang bisa diruwat, ada
juga yang berhubungan dengan perbuatan seseorang, juga tempat tinggal atau rumah, yaitu :
rumah yang tidak ditutup pintunya pada saat matahari terbenam. Juga tutup keyong, dan
segala macam wadah yang tidak ditutup.
Juga, orang yang tanpa membuat tetawur, dedupa dan sesaji, anglelabuh dan memulia. Juga,
tempat tidur yang tidak digelari kasah lante dan tikar. Pajangan yang tidak dibingkai, kasur
yang pramadi, sumur yang dibangun tepat didepan atau di belakang rumah. Juga orang yang
mendirikan rumah dengan hari yang berbeda ketika menaikkan empyak. Lumbung yang tidak
diberi alas, merobohkan dandang ketika sedang dipakai. Menaikkan dandang ke pawon
ketika beras belum dicuci. Mematahkan batu gandhik . belum siap bahan obat yang hendak
dipipis, tetapi pipisannya telah disiapkan terlebih dulu. Juga menumbuk obat dengan
menghadap ke utara, menghadap ke selatan dan hadap ke timur.

Juga orang yang menumbuk obat mengambil bahannya didepan gandhik tumbukan. Orang
yang selamanya tidak pernah menampi, atau orang yang menampi saat malam. Orang yang
menampi dengan mewadahi kotorannya dengan kain.

Sukerta lain yang bisa diruwata adalah orang yang membuang sampah kedalam kolong,
orang yang membersihakan hanya memakai tangan. Ada lagi, yaitu orang yang berdiri di
tengah ambang pintu dengan bergantungan tangannya di ambang pintunya. Juga orang yang
bersender di ambang pintu. Orang yang ceroboh dan bertelanjang. Orang yang senang
mengurai rambut. Orang yang bertopang dagu. Orang yang memotong kuku dengan hanya
digigiti tanpa menggunakan alat potong. Orang yang memotong kuku saat malam hari.
Membersihkan gigi dengan kukunya. Orang yang senang berucap sumpah dan juga orang
yang senang mengaku barang orang lain. Juga orang yang senang membakar rambut. semua
diatas adalah sukerta atau makanan Bathara Kala yang bisa diselamatkan dengan ruwat.

Bersambung.

24. MASKUMAMBANG, Paramayoga

Sasraningrat.
. ..yeka mngka pangane Hyang Kala psthi | dadya rad-aradan | yogyane dipun singkiri |
girisa tyase Hyang Kala ||

Mangsa lain dari Bathara Kala yang telah disebutkan sebelumnya adalah; orang yang
membakar tulang, membakar kulit bawang, membakar kayu kelor dan kulit pohon dadap.
Juga orang yang membakar munthu, irus, enthong, iyan, juga sapu yang telah rusak. Orang
yang membuang ketinggi yang masih hidup, orang yang membuang garam, orang yang
membuang nasi, kuah lauk, sayur dan sisa makanan dan juga orang yang tidur dengan
membungkus tapak kakinya.

Selain itu juga orang yang naik ke pohon sudah turun dari pohon itu, tapi kembali naik lagi.
Tidur saat pagi harii, tidur saat tenggelam matahari, orang yang tidur tengkurap telentang
berganti-ganti, orang yang tidur masih memakai baju atas, orang yang memukul-mukul perut
sendiri, orang yang waktu malam membenturkan segala jenis wadah, orang yang makan
dengan alas makan daun muda, makan sambil tiduran, makan sambil jalan, juga sewakatu
makan dengan rambut yang terurai.

Mangsa lain Bathara Kala adalah orang yang makan nasi yang masih panas, makan tanpa
menggunakan penerangan, makan di tempat sepi, menyimpan bekas makan tanpa dibersihkan
langsung, menerangi nasi, menyimpan nasi basi, makan di tempat tidur. Juga orang yang
habis makan nasi lalu tidak cuci tangan, mencari kutu kain, mencari kutu diwaktu malam,
juga mencari kutu pasangannya.

Mangsa Kala lain yang bisa diruwat adalah, orang yang senang berjemur, orang yang
mengandangkan ternaknya di dalam rumah, menempatkan petarangan di dalam rumah, orang
yang duduk diatas bantal atau guling, orang yang mengusapi mukanya dengan bajunya, juga
orang yang membersihkan bibirnya dengan baju.

Juga tergolong orang yang dimangsa Bathara Kala, orang yang habis makan belum cuci
tangan tapi menyentuh pakaiannya, sebarang makan dengan suru daun tapi tidak disobek
kemudian, membuka bungkus hanya dengan disobek, memindahkan minyak dari lampu
minyak ke lampu minyak lain. Memasang lampu dengan menggunakan jarinya saja,
menyalakan lampu dengan menggunakan bara rokok. mencium anak ketika anak sedang
tidur, juga mengendong-gendong anak ketika sudah malam. Semua hal diatas bisa saja
diruwat untuk keselamatan diri.

Termasuk juga didalamnya, orang yang mempunyai hajat mantu, ia ke dapur meniliki
suasananya. Orang yang sedang hamil menduduki tampah atau tambir, tenggok, alu,
lumpang. Membuka payung di dalam rumah, membunyikan dremenan di dalam rumah,
mendirikan gulungan lampit tidak dilipat terlebih dulu dengan menyimpannya dengan lapisan
tikar.

Mangsa Bathara Kala lainnya adalah anak yang memanggil orang tuanya dengan namanya
saja, mendirikan sapu lidi, menuang air dari kendi ke kendhi lain, malangkahi kayu kelor,
malam hari mempercakapkan harimau, menyimpan batu cendhani di dalam rumah, bercermin
sambil tertawa atau makan,

Kecuali yang disebutkan diatas, masih adala lagi yaitu sehabis menggilas ketinggi; jarinya
dibaui, menggilas lingsa hanya dipotong saja, bekerja sampai asar atau surup matahari tidak
mau berhenti, malam jumat nglembur , orang yang hajatan membuang sampah di dalam
rumah, orang yang hajatan dengan menggunakan tratag bekas,

Membuat sambal dengan diberi kuah sayur, meludah dengan bercermin di kaca lampu, orang
yang masak dengan kukusan diterapkan di kendhil, membuat sayur daun sabrang, menanam
pisang emas atau menanam tanaman merambat di halaman, orang menempati rumah warna
merah dan menggunakan bahan bekas kandang, bekas cungkup, atau juga bekas kandang
kuda.

Ada lagi golongan orang yang bisa menjadi mangsa Bathara Kala tapi bisa diruwat yaitu
orang yang Membakar dupa di malem Jumat Legi, atau juga di malam Jumat Wage,
mendirikan rumah menggunakan usuk bambu wungwang. Semua hal diatas hendaknya
dihindari agar tidak menjadi mangsa Bathara Kala

25. GIRISA, Paramayoga Sasraningrat

Saksana Sang Hyang Antaga | manggihi Bathara Smar | minta mrih ywa pinaeka | kang
dadi karpe Kala | dnirarsa ammngsa | rh wus kalihan wawnang | kang pancn kna
minngsa | Hyang Smar lon nambung sabda ||

Demikianlah, Hyang Girinata sudah mengatakan kepada Hyang Kala, bahwa semua makluk
hidup yang mempunyai jenis dan perilaku seperti yang sudah dikatakan didepan, maka sudah
diperintahkan; Makanlah. Tapi bila ada kebijaksanaanmu, golongan yang bisa kamu makan
akan luput dari tindakanmu hanya karena keberuntungannya saja. Artinya, semua yang
disebut didepan, mereka adalah makananmu sehingga kamu gampang untuk mandapatkan
makananmu itu. Satu hal lagi yang perlu diingat, bila manusia yang baik budinya, maka
mereka tidak boleh kamu perlakukan buruk selama-lamanya, artinya jangan kamu makan.
Demikian pengingat yang diberikan oleh Bathara Guru, terhadap anaknya.
Walaupun sudah mengatakan demikian, Bathara Guru ternyata sangat menyesal dalam
hatinya, karena telah telanjur mengatakan ijin kepada Bathara Kala. Ia mengingat dirinya,
betapa ia merasa kasihan dengan manusia yang hidup di arcapada karena ijin itu. Maka
kemudian untuk mengurangi rasa sesal itu, diperintahkanlah Sang Bathara Suman atau Sang
Hyang Wisnu agar turun ke dunia untuk meruwat manusia yang termasuk golongan yang bisa
dimangsa Bathara Kala.

Maka demikianlah, Sang Hyang Kala selalu terganggu tindakannya ketika hendak memangsa
golongan yang telah menjadi bagiannya. Selalu saja ada yang hendak dimangsa, tetapi
mereka sudah diruwat oleh Hyang Panji Kesawa. Orang orang yang telah diruwat oleh Hyang
Wisnu ternyata telah mengucap mantra Rajah Kalacakra. Suatu bentuk sastra rajah yang
terpampang dalam dada Hyang Kala. Itulah rajah yang menjadi tulak kesialan. Yang tidak
mengetahui mantra rajah, maka akan menjadi makanan Bathara Kala.

Bunyi Rajah Kalacakra adalah sebagai berikut:

Ya maraja jaramaya

Ya marani niramaya

Ya silapa palasiya

Ya midoro rodomiya

Ya midosa sadomiya

Ya dayuda dayudaya

Ya siyaca cayasiya

Ya sihama mahasiya.

Demikianlah bunyi kalimat yang berarti: Heh segenap niat jahat hilanglah pengaruhnya.
Segala kejahatan yang mendekatimu, sirnalah kekuatannya. Yang menyebabkan lapar,
jadikanlah kenyang. Yang menyebabkan kemiskinan, cukupkanlah. Yang bermaksud
menyiksa, berikan ia kesengsaraan. Yang datang menyerang, larutlah kekuatannya. Yang
hendak melakukan tipu daya, jatuhlah kasihnya. Dan jadilah kasih kepada segenap hama.

Dari bunyi sastra tertulis, semua yang diruwat hendaknya melakukan laku yang dimulai saat
surup surya, puasa hingga tengah hari, juga berjaga hingga pagi buta. Mandilah setelah sepi
manusia di malam selanjutnya. Jalan-jalanlah sekedarnya dan membisulah dimulai dari
bangun pagi hingga terbit matahari. Selama membisu haruslah melakukan laku menjaga
segenap keselamatan diri, dan sepanjang waktu itu cegahlah melakukan senggama selama
seratus hari. Jika tidak mampu, lakukanlah ganti dengan berlaku menjaga kesabaran.

Terjadilah. Ketika semua orang telah menjalani laku seperti yang dikatakan oleh Hyang
Suman, maka Hyang kala menjerit sebab raga mereka yang didekati hendak dimangsa ia
merasa kepanasan oleh doa rajah dari mereka terselamatkan dari jenis mangsa Bathara Kala.
Oleh kejadian itu, Sang Antaga, yang merupakan pamomong Bathara Kala menemui Bathara
Semar untuk meminta saran, bagaimana Kala bisa mendapatkan keinginannya seperti yang
diijinkan oleh Bathara Guru. Kakang Togog, ketahuilah, sirna ataupun selamatnya orang-
orang yang sebenarnya ditakdirkan menjadi mangsa, adalah karena mantra Rajah
Kalacakra. Mantra itulah yang menjadikan mereka terselamatkan dari buruan Bathara
Kala.

Sedih dan malu karena tidak bisa mendapingi Bathara Kala dengan memuaskan, maka Hyang
Antaga mukswa. Saat sudah diperkirakan banyak manusia selamat dari tindakan Bathara
Kala, Sang Hyang Wisnu dan Hyang Semar juga mukswa kembali ke kahyangan.

Namun Sang Hyang Kala tidak putus asa karena tidak mendapatkan mangsa. Sepeninggal
Sang Hyang Wisnu dan Bathara Semar, Hyang Kala mangumpulkan bekasakan dan segala
jenis lelembut. Mereka mengabdi kepada Hyang Kala dan mereka diberikan ilmu kadigdayan
hingga bekasakan, lelembut bahkan manusia kepencut mengabdi kepada Bathara Kala.

Mereka juga dengan cepat mempercayai agama Kala yang diajarkannya. Mereka yang
mengabdi kepada Bathara Kala meninggalkan agama lamanya, yaitu agama ajaran Hyang
Sambu, Wisnu, Bayu, Endra dan agama yang diajarkan oleh Hyang Brahma. Tinggalah hanya
sedikit yang masih kukuh menganut agama selain agama yang diajarkan oleh Bathara Kala.

Bathara Kala kemudian mendirikan candi di dalam samudra yang terletak di sebelah selatan
Tanah Jawa. Candi itu dibangun dengan sangat indah, dinamakan Candi Kamale. Tidak lama
kemudian Hyang Kala juga mendirikan lagi candi di pinggir samudra. Candi itu dibangun
seperti gapura dan diberi nama CandhiKala yang digunakan sebagai jalan lurus menuju Candi
Kamale yang dibangun di tengah samudra tadi. Tidak hanya itu, beberapa lama kemudian
Hyang Kala juga membangun candi di Hutan Tulyan yang terletak di Gunung Lawu dan
menjadikannya sebagai pecrabakan.

Pacrabakan itu sangat indah dan dinamai Candi Sali. Waktu itu para pengikut Kala kepencut
hatinya dan mereka juga membangun candi yang terletak berhadapan. Mereka menamakan
juga sama dengan candi induknya, Candi Sali.

***

Diceritakan, Prabu Balya mendengar bahwa di Hutan Tulyan ada seseorang yang menggelar
agama Baru. Maharaja Balya juga telah mengetahui, bahwa agama baru itu telah banyak
menarik banyak manusia hingga mereka berduyun datang.

26. DHANDHANGGULA, Paramayoga

Sasraningrat
Maharaja Balya lan sang patih | kasalad ing dahana upama | binalang swu srngenge | gya
mugswa kalihipun | wangsul dadya jawata malih | ya ta sang narpaknya | ratuning llmbut |
sarwi mark lan karuna |

Desakan hati disertai dengan kemauan kuat untuk menaklukan penyebar agama baru, Sri
Balya mengutus abdinya agar memanggil seorang resi yang baru saja datang ke Tanah Jawa.
Dialah seorang resi sakti bernama Resi Kuramba. Yang diutus sebagai duta berhasil menemui
Sang Resi, tetapi duta itu tidak mampu memboyong Sang Resi ke hadapan Prabu Balya.
Utusan itu dikalahkan oleh pengaribawanya hingga ia kembali menghadap Sang Prabu Balya
dengan tangan kosong. Utusan tersebut mengatakan, perjalanannya telah gagal bahkan ia
menceritakan bahwa Resi Kuramba menyanjung kehebatan yang dimiliki Hyang Kala.

Penuturan si duta membuat Sang Prabu Balya marah dan ia datang langsung ke hadapan Resi
Kuramba. Ditantangnya Sang Resi, tetapi yang terjadi, ternyata Sang Resi Kuramba berubah
wujud menjadi Bathara Kala.

Singkat cerita Sang Prabu Balya sudah bertempur dengan Bathara Kala. Dengan segala upaya
kesaktiannya, Sang Prabu Balya terpaksa takluk dan bahkan kemudian mengaku kalah
kepada Bathara Kala. Mereka berdamai dan Hyang kala dijadikan saudara muda oleh Prabu
Balya dan dijunjung sebagai Guru Negara.

Dibawanya Bathara Kala kembali ke Medhang Siwanda. Sekalian sebagai guru Istana, Hyang
Kala diwisuda menjadi Mantrimuka dengan jejuluk Sang Guruwedha atau Sang Siwakandha.

Sejak saat itulah, maka agama tersebut dinamakan agama Siwa yang terbawa dari nama
penyebarnya yaitu Sang Guru Siwakandha.

***

Diceritakan, para raseksa, gandarwa dan diyu yang mengabdi kepada Sang Raja Balya
terdapat tokoh kuat. Tokoh itu dikenal sebagai Waka Sri Citraksa yang bermukim di Wakang
selain Patih Guruwedha sendiri. Ketika itu, Sang Balya dikenal sebagai raja sakti dengan
kekuatan penyangga yang sangat kuat. Kecuali Sang Siwakandha dialah yang mengabdi ke
Prabu Balya menjadi utusan yang kemudian diutus menyerang Kaendran.

Penyerangan ke Kaendran adalah karena Prabu Balya diminta mengikut agama Endra. Akan
tetapi Prabu Balya tidak tunduk atas perintah Bathara Endra, bahkan sebaliknya Prabu Balya
mengatakan bahwa Hyang Endra-lah yang harus merasuk agama Kala.

Bathara Endra dan Prabu Balya bersitegang dan pertempuran diatara keduanya terjadi dengan
serunya. Sang Bathara Endra melepaskan senjata guntur, tetapi Prabu Balya malah
mengamuk dan menyerang melebar ke Suralaya. Guruwinda yang dibantu oleh Prabu Waka
Sri Citraksa sampai di Suralaya mengamuk seakan tidak takut mati.

Para dewa menahan amukan dengan segala kesaktiannya dibantu dengan andalan Bathara
Endra, yaitu kera bernama Malawapati. Tetapi kemudian Malawapati mati di tangan
Guruwinda yang menandai kalahnya para dewa. Para dewa melarikan diri masuk ke dalam
istana Suralaya, seketika Suralaya telah ditutup namun dikepung sangat rapat. Dari dalam
beteng istana, para dewa kembali menyerang musuhnya dengan lontaran guntur hingga
pengepung tidak berani menyerang dari luar.

Di dalam istana, para dewa kembali menyusun kekuatan dengan mempersiapkan segala
senjata. Kumpulan para dewa yang berjumlah limabelas orang , yaitu Empu Rahmadi, Iskaya,
yaitu putra dari Empu Rahmadi, Empu Isakadi, yaitu putra Bathara Rahmadi, Widayana,
Dewayana, Madewadi, yang ketiganya adalah putra dari Hyang Ramayana. Juga ada Hyang
Kandhikan dan Hyang Kandhihawa, putranya. Juga terdapat Sang Hyang Ramagandhu, serta
Bathara Janabadha. Kedua belas adalah Hyang Endrabandha, Irabadha, Midhabadha dan
Sang Hyang Sakandhrabadha.

Enam dewa diantaranya adalah putra dari Sang Hyang Kandheya yang merupakan pande
pusaka. Tidak makan waktu lama ke limabelas empu bekerja, senjata telah selesai.

Tetapi Patih Guruwinda yang mengetahui para empu telah membuat segala macam senjata
melawan usaha para dewa dengan memasang sirep. Kemayan itu disebarkan hingga
menghilangkan kesaktian senjata para dewa agar tidak berdaya dalam peperangan.

Di lain pihak, Sang Hyang Bayu juga mengetahui perbuatan Sang Hyang Kala. Maka
kemudian Hyang Bayu turun tangan menciptakan angin prahara menempuh pasukan
Siwakandha. Jadilah mereka habis bersih terbawa angin prahara tidak ada satupun yang
ketinggalan.

Kekalahan ini disampaikan Patih Guruwinda setelah menghadap Prabu Balya. Laporan
terperinci tentang kekalahan itu membuat Prabu Balya kembali menyusun kekuatan.
Dipanggilnya Sang Hyang Hermadi, yaitu putra dari Hyang Mandhaya. Selain itu Hyang
Mandhaya juga berputra Sang Hyang Eradrastha ayah dari Hyang Eramana yang merupakan
putra dari Hyang Ening.

Hyang Hermadi juga menyertakan adiknya, yaitu Empu Wisakarma. Mereka memenuhi tugas
Prabu Balya membuat segala macam senjata. Namun persiapan di Suralaya tidak berhenti
dalam menjaga keamanan Negara yang masih rentan. Sekali lagi dibuat berbagai macam
senjata dari kedua belah pihak yang kembali menegang.
Diceritakan, diatara ketegangan yang memanas di kedua belah pihak, ada raja lelembut yang
berkuasa di kedalaman samudra. Keduanya lelembut itu berujud wanita, dan keduanya datang
ke hadapan Prabu Balya. Mereka mengatakan keinginannya untuk mendapatkan pengajaran
agama Kala. Prabu Balya tidak keberatan dan keduanya segera mendapatkan pengajaran
agama yang mereka minta. Usai mendapatkan dasar agama Kala, keduanya mengundang
Prabu Balya agar datang di kerajaan mereka di dasar samudra. Disanalah Prabu Balya
diminta untuk menebarkan ajaran agama Kala seperti yang mereka dapatkan di
Medhangsewanda.

Prabu Balya setuju atas undangan yang disampaikan. Ketiganya kemudian meninggalkan
Medhangsewanda diiring oleh Guruwinda. Di dasar samudra itulah kemudian agama Kala
diajarkan kepada segenap lelembut dengan segala rincian yang sejelas-jelasnya.

Sang Retna Adiyaka, demikian nama ratu lelembut yang merupakan penguasa dasar samudra
akhirnya dijadikan istri oleh Prabu Balya. sementara Dyah Adiyati, adik sang ratu diperistri
oleh Patih Guruwinda.

Sudah tujuh bulan Prabu Balya dan patihnya berada di kerajaan lelembut. Ingatlah mereka
masih ada tugas yang tertunda, yaitu penyerangan ke Suralaya. Prabu Balya khawatir
terhadap wadya balanya yang menunggu. Maka kemudian Prabu Balya kembali pulang ke
Medhangsewanda dengan usulan dari Patih Guruwedha, bahwa para bekasakan akan ikut
dalam penyerbuannya ke Suralaya.

Begitu bangganya Prabu Balya sekarang karena telah lebih bertambah lagi kekuatannya
dengan tambahan para lelembut untuk menggempur Suralaya. Maka berpamitanlah Prabu
Balya dengan istrinya, dan berpesan untuk sewaktu-waktu bersiap untuk bertempur
menggempur Kaendran kembali bersama para wadya manusia.

Setelah terjadi pemahaman, maka berangkatlah Prabu Balya dari dasar samudra dan sebentar
kemudian ia telah sampai di pesisir samudra.

***

Diceritakan, Bathara Wisnu dan Bathara Barama sudah mendengar dari teliksandi bahwa
Prabu Balya sudah siap dengan serangannya kembali. Keduanya segera berangkat ke Tanah
Jawa untuk mencegat mereka dari pinggir samudra. Hyang Brahma menjadikan dirinya
berupa banteng dan Bathara Wisnu merubah dirinya serupa anak bajang.

Kedua pihak sekarang sudah saling berhadapan. Prabu Balya bertanya, siapakah anak bajang
dan mengapa menggembala bantheng di pinggir samudra. Aku berasal dari langit, dan
tujuanku akan pergi ke dasar samudra mengambil nyawamu. Jawaban anak bajang tidak
disangka.

Terheran Prabu Balya dan kembali bertanya: Apa senjata andalanmu hingga kamu berani
terhadapku?

Senjataku adalah kesaktian dan nasib, dan kadang, nasib lebih menang ketimbang
kesaktian. Demikian si bocah bajang menjawab tenang.
Kemarahan menyala dari mata Prabu Balya bersamaan dengan murka Patih Guruwenda.
Mereka berdua menggertak bocah bajang dengan mempertontonkan aneka kesaktian, tetapi
tetap saja si bocah bajang jelmaan Hyang Wisnu tetap tidak merasa takut. Malah kemudian
ketika bocah bajang membalas, Prabu Balya dan Patih Guruweda terdesak. Mereka mundur
kea rah lautan dan menjelma menjadi raksasa dengan besaran ukuran yang tidak tanggung-
tanggung. Kakinya menjejak samudra, sementara kepalanya meraih langit. Tubuhnya seperti
gunung dengan aneka senjata menempel di dadanya dan tangannya tidak terhitung
jumlahnya. Sementara di kakinya terlilit segala jenis ular-ular berbisa. Suaranya menggelegar
bagaikan Guntur disertai angin prahara menempuh segalanya seperti hendak melebur bumi.

Bocah bajang menimbangi kehebatan mereka berdua dengan bertriwikrama. Ia merubah

dirinya menjadi sedemikian besar dengan kaki yang amblas ke bumi, sementara kepalanya
ada di angkasa luas. Surya dan bintang-bintang ada di kedua genggaman tangannya dan dari
mulutnya menyembur api yang menjilat-jilat bumi. Bahkan gerak Sang Triwikrama membuat
air laut menjadi mendidih bergolak menyemburkan gelombang yang beralun setinggi gunung
dengan suara yang menggelegar mengerikan.

Prabu Balya dan Sang Patih Guruwenda terpapar daya kesaktian Hyang Wisnu yang
melemparinya dengan bintang-bintang serta benda angkasa akhirnya kembali menjadi dewa
dan menyerah kalah sambil menangis minta hidup.

Hyang Wisnu dan Brahma racut wujudnya semula dan memaafkan perbuatan Prabu Balya
dan patihnya. Bahkan keduanya memasrahkan istri-istri mereka Dyah Adiyaka dan Dyah
Adiyati untuk diperistri. Tidak hanya itu, Hyang Brahma kemudian merebut Negara
Medhangsewanda dan bertahta dengan nama Prabu Budawaka. Hyang Wisnu juga
mendapatkan Negara taklukan dengan memerintah segenap lelembut di kedalaman samudra.

Hyang Kala yang kalah kemudian pulang ke hutanTulyan dan disana ia mendirikan Negara
dengan nama Medhangkamulan kedua. Ia menahbiskan nama bagi dirinya dengan jejuluk
Prabu Berawa.

***

Kocap kacarita, ada tiga dewa bersaudara ngejawantah. Yang sulung bernama Bathara
Sukskadi. Kemudian yang penengah bernama Raksakadi dan bungsunya bernama Sang
Rasikadi. Mereka bertiga adalah putra-putra dari Hyang Isaka dan ketiganya kini berjalan
menuju Medhangkamulan. Mereka bermaksud untuk mengabdi kepada Prabu Berawa.

Singkat cerita, mereka bertiga telah diterima pengabdiannya. Tidak selang waktu lama, Sang
Antaga juga datang ke Medhangkamulan dan dijadikan patih dan dinamakan Patih Saraita.

***

Diceritakan, ada seorang anak dari Resi Danu yang bernama Prabu Danupaya. Ia adalah adik
dari Prabu Aji Danuka dan mereka mempunyai satu lagi saudara wanita bernama Sri
Danupati. Prabu Danupaya bekerjasama dengan saudaranya, Sri Danupati, telah bersiap
dengan beribu laskarnya hendak menyerang Negara Baru, Medhangkamulan.

Perang campuh segera terjadi. Kedua belah pihak saling berrebut unggul hingga banyak yang
tewas. Sri Berawa turun langsung ke gelanggang hingga kemudian Prabu Danupaya dan
adiknya kalah kesaktiannya. Segala upaya telah dilakukan tapi penyerang akhirnya tunduk
takluk bersama seluruh wadyabalanya.

***

Di lain tempat, Hyang Endra telah menerima perintah Bathara Guru untuk mempercantik
istana Himalaya. Dengan segala upaya, segala perintah dari Bathara Guru dilaksanakan.
Tidak makan waktu lama, segala pekerjaan yang dibebankan kepada Bathara Endra telah
selesai menjadi tiga kelompok.

Kahyangan Jonggringsalaka direngga dengan serba putih, Tejamaya dihias dengan warna
serba merah membara. Sedangkan Paparywawarna diwarnai dengan rona serba hitam. Di
Suralaya itulah semua serba dimiripkan dengan keadaan di Kerajaan Himalaya.

Tidak berapa lama kemudian, Sang Hyang Guru menyelenggarakan parepatan yang
diwujudkan sama seperti ketika ada di Bale Marakata. Parepatan itu dilaksanakan di
hamparan yang dikelilingi telaga yang disebut dengan Adimara. Di tempat yang disebut
Bukur Pangarip-arip itulah dibuat suasana yang dirupakan sama seperti adanya pintu Sela
Matangkep dan juga hamparan lupur mematikan yang dinamakan embel Blegedaba. Ada lagi
tempat bernama Yasamani yang dimiripkan dengan Kawah Candradimuka. Juga Sumur
Golang-galing yang dimiripkan seperti jembatan Ogal-agil yang ada di Suralaya.

***

Pada saat yang sama, Sang Prabu Berawa telah menyiapkan wadyabalanya hendak
menyerang Negara Medhang Sewanda.

27. PANGKUR, Paramayoga

Sasraningrat
Sarta matur lamun arsa | angulati ing Dyah Brahmaniari | Hyang Anantaboga muwus |
Rasikadi wruhanta | Dyah Brahmaniari kang nyingitkn ingsun | arsa ngong dhaubkn lawan |
putrngsun Sang Hyang Basuki ||

Terjadilah perang di Medhangsewanda. Prabu Budhawaka kalah dan melarikan diri dan
mengungsi di Medhanggili. Di Negara Medhanggili ia kemudian bertahta dan Medhanggili
diubah namanya menjadi Gilingwesi.

***

Sementara itu di Medhangkamulan, Prabu Berawa tidak berhenti ingin meluaskan jajahan. Ia
bermaksud untuk menyerang istana Surapati. Bathara Sukskadi dan adik-adiknya yang sudah
mengabdi menjadi penasihat raja dengan keras hati mencegah perbuatan Prabu Berawa.
Demikian juga dengan Patih Saraita tidak setuju dengan penyerangan yang direncanakan itu.
Tetapi saran dari para penasihat tidak digubris Prabu Berawa. Maka kebijaksanaan tindakan
raja kembali diserahkan kepada Prabu Berawa apapun yang hendak dilakukan.

Ketiga saudara penasihat diusir karena tidak adanya kesepakatan. Demikian juga dengan
Patih Saraita. Mereka mukswa kembali menjadi dewa. Kepergian keempat parampara Negara
menyegerakan persetujuan Prabu Berawa untuk menerima kedatangan brahmana baru.
Brahmana baru itu adalah penjelmaan Bathara Wisnu yang menyamar dengan nama
Brahmana Kestu.

Tetapi ketika diminta persetujuan untuk penyerangan ke Suralaya, Brahmana Kestu juga
menghalangi yang kemudian membuat Prabu Berawa murka. Mereka berdua berbantah
dengan mengemukakan pendapat masing-masing. Dalam bantah itu Prabu Berawa
mengajukan teka-teki yang harus dijabarkan oleh Brahmana Kestu.

Teka-teki itu yang diajukan Sang Prabu adalah seperti ini ; Ada pohon putih bersinar,
daunnya kuning dan bunganya merah menyala. Pohon itu berbuah hitam berisi sotya
berwarna-warni. Buah itu berasa enam macam yang beracun tetapi juga dapat bersifat
penyembuh, dan sifat itu tidak dapat terpisahkan.

Setelah beberapa saat, Pandhita Kestu berkata; Pohon itu tumbuh dalam terangnya hati
yang suci. Itulah pohon yang dimaksud. Daunnya adalah birahi, kembangnya adalah
amarah dan buahnya adalah pancaindra. Macam enam rasa didalamnya adalah, bila buruk,
maka jadilah ia racun dan bila baik jadilah itu menjadi obat. Bila keduanya dipisahkan,
maka saat itulah yang namanya kematian. Demikian Sang Brahmana menjawab teka-teki itu
dengan mantap.

Jawaban Sang Resi membuat Sang Prabu Berawa merasa kalah akal budinya. Ia mengambil
keputusan untuk lengser keprabon dan memberikan seisi Negara kepada Brahmana Kestu.
Sejak saat itulah Brahmana Kestu yang tidak lain adalah Sang Hyang Wisnu juga menguasai
Medhangkamulan atau Gilingwesi. Bathara Kala diminta Prabu Budhakresna, demikian
jejuluk baru Hyang Wisnu. Sedang untuk menguasai lelembut di hutan Krendhayana yang
terletak di Gunung Kendheng. Kahyangan Bathara Kala disebut Setragondamayit.

***
Diceritakan, Sang Sukskadi bersaudara kembali ke Gilingwesi dan tunduk kepada Prabu
Budhawaka. Ia menjadi penasihat agung Prabu Budhawaka yang sangat dekat.

Pada suatu malam, putri Prabu Budhawaka yang bernama Dyah Brahmaniari lolos dari istana.
Kehilangan putri tercintanya membuat Prabu Budhawaka mengumumkan sayembara.
Siapapun orangnya, tidak memandang derajat dan pangkat yang bisa mengembalikan Dyah
Brahmaniari kedalam istana, akan dijadikan suami Dyah Brahmaniari.

Maka kemudian Bathara Sukskadi mengatakan kepada Sang Raja, bahwa ia sebenarnya
mengetahui adanya Sang Putri yang kini berada di Yumani. Keterangan ini membuat Bathara
Sukskadi diperintah untuk mengambil putrinya. Tetapi Bathara Sukskadi menjelaskan, bahwa
ia tidak mampu menuju ke Yumani sebab ia tidak tahu jalan menuju ke Yumani.

Prabu Budhawaka agak sedikit lega dengan keterangan tambahan dari Bathara Raksakadi,
bahwa jalan ke Yumani diketahui olehnya, tetapi ia tidak bisa melakukan pencarian itu karena
Dyah Brahmaniari kini ada di mulut Hyang Antaboga. Dengan demikian keputusan untuk
mencari putrinya diserahkan kepada Bathara Rasikadi yang menyanggupi pencarian Dyah
Brahmaniari yang hilang itu .

Berangkatlah Bathara Rasikadi mengambil kembali Sang Retna Brahmaniari. Maka setelah
sampai di Saptapratala, Hyang Rasikadi memohon ijin kepada Sang Anantaboga untuk
sampai ke Yumani dengan masuk ke dalam mulut Hyang Anantaboga. Dikatakannya, bahwa
ia bermaksud mengambil kembali Dyah Brahmaniari ke Gilingwesi.

Jawaban Sang Hyang Anantaboga sungguh membuat Sang Rasikadi mengerti, bahwa Hyang
Anantaboga sengaja mencuri Dyah Brahmaniari untuk dijodohkan dengan Hyang Basuki.
Sekarang kamu sudah mengerti, bahwa Dyah Brahmaniari akan aku jodohkan dengan
anakku Hyang Basuki. Tetapi akan aku kembalikan Dyah Brahmaniari, jika kamu mampu
mengajari Hyang Basuki dalam olah krida pertempuran

Jadilah, Sang Bathara Rasikadi dihadapkan kepada Sang Hyang Basuki. Pengajaran kesaktian
perkelahianpun berlangsung. Tetapi kelamaan, di antara keduanya tumbuh rasa kemarahan.
Perkelahian yang tadinya bersifat pengajaran, kini berubah menjadi perang tanding yang
sesungguhnya. Terjadi kini perang tanding diantara Hyang Basuki dengan Brahmana
Rasikadi dengan seru saling serang.

Tetapi terlihat kemudian, bahwa Hyang Basuki keteteran menghadapi kemampuan ilmu
Bathara Rasikadi.

Melihat anaknya akan terkalahkan, Hyang Anantaboga bergerak maju untuk memisahkan
yang tengah mengadu kedigdayaan. Rasikadi berhentilah. Anakku Basuki sekarang sudah
terlihat lebih maju dalam tata kelahinya. Berhentilah pengajaran ilmu perkelahian yang
kamu lakukan kepada anakku

Perkelahian telah berhenti kini Dyah Brahmaniaripun telah diajaknya bersama dengan
mereka. Gembira Sang Bathara Rasikadi memperoleh kembali Dyah Brahmaniari dari tangan
Sang Hyang Antaboga. Bathara Raksikadi-pun kemudian berpamitan kepada Hyang
Antaboga untuk kembali memboyong Dyah Brahmaniari ke Gilingwesi.
Tidak diceritakan perjalanan keduanya, sesampai di Gilingwesi, penyerahan Dyah
Brahmaniari telah membuat Sang Prabu Budhawaka merasa lega.

Diceritakan, ketiga dewa menuntut dilaksanakan hadiah sayembara yang sudah disebarkan
dulu. Merka bertiga merasa telah memenangkan sayembara itu. Sang Sukskadi yang tahu
dimana adanya Sang Dyah Brahmaniari, Sang Raksakadi yang mengetahui jalan kemana
harus mencari adanya Sang Dyah Brahmaniari dan Bathara Rasikadi yang berhasil
memboyong Sang Putri.

Ketiga bersaudara yang menuntut hasil sayembara itu membuat Prabu Budhawaka sangat
kesulitan untuk mengatasi. Akhirnya ia mengatakan kepada ketiganya dengan halus, bahwa
keputusannya akan dipikirkan kemudian.

Dalam keadaan tidak menentu mengenai apa yang harus diperbuat, datanglah seorang raksasa
wanita kehadapan Prabu Budhawaka. Ditanyakan kebaradaanya, raseksi itu bernama Pisaci
adalah duta dari rajanya, Prabu Jambuwana. Ia mengatakan bahwa kedatangannya adalah
untuk mengabarkan bahwa di negaranya, Prajantaka, sekarang dilanda wabah penyakit.
Wabah itu menurut wangsit yang diterima oleh Ditya Prabu Jambuwana dapat sirna jika ia
mengawini putrid Gilingwesi yang bernama Dyah Brahmaniari.

Singkatnya, ia diduta oleh rajanya, bahwa ia hendak melamar salah seorang putri Prabu
Budhawaka. Sebagai gantinya, ia akan menyerahkna putri dari Prabu Jambuwana. Kehendak
Prabu Jambuwana menyiratkan adanya kesulitan yang dialam Prabu Budhawaka akan
berhasil diatasi.

Jadilah, Prabu Budhawaka sanggup untuk menerima usulan yang diajukan oleh Prabu
Jambuwana, tetapi bila Prabu Jambuwana mampu mengatasi kesulitannya. Dikatakan kepada
Pisaci agar Prabu Jambuwana berkenan datang menemuinya. Pisacipun kemudian pamit
pulang ke negaranya.

Tidak berselang lama, Ditya Prabu Jambuwana sudah datang ke Gilingwesi. Basa basi telah
dikatakan dan Prabu Budhawaka talah mengetahui maksud yang tersandi dalam pembicaraan
itu.

Ditya Jambuwana mengatakan, siapa yang pantas memiliki wanita itu adalah yang telah
bertaruh nyawa untuknya. Diupamakan lebih lanjut, siapa yang pantas dikaruniai tanah
garapan adalah orang yang sudah berjasa dalam menunjukkan tempat dan juga orang yang
memberikan petunjuk arah.

Sudah terang bagi Sang Budhawaka akan perkataan Ditya Jambuwana, bahwa Dyah
Brahmaniari adalah hak bagi Bathara Raksikadi. Sementara itu kedua saudaranya diberikan
tanah berupa Negara yang tidak jauh letaknya dari Gilingwesi. Jambuwana juga mendapatkan
anugerah raja, putri Prabu Budhawaka lainnya yaitu Dyah Brahmaniyodi.

Demikianlah, maka setelah Dyah Brahmaniyodi diboyong ke Prajantaka maka sirnalah

wabah yang mendera Negara itu.

28. DURMA, Paramayoga Sasraningrat

Prabu Budhawaka rakit glaring yuda | dhawuh nguluk-uluki | astra guntur brama | Sang
Prabu Budhakrsna | swarng wadya amalsi | nulya umangsah | ngangsk caruk ingungkih
||

Sementara itu Prabu Budhakresna mengganti nama Negara yang diperoleh dari Sang Aji
Berawa dengan nama Negara Purwacarita.

***

Diceritakan, setelah memboyong Dyah Brahmaniari, beberapa lama kemudian, Prabu

Jambuwana datang kembali ke Gilingwesi. Ia mendatangi Gilingwesi dengan wadya balanya
yang jumlahnya tidak terbilang. Ternyata ada masalah ketika ia diceritai oleh istrinya, bahwa
pada waktu lalu, mertuanya telah dikalahkan oleh raja Purwacarita.

Cerita dari istrinya, Dyah Brahmaniari, tentu saja mambuat Raja Raseksa Jambuwana merasa
tidak terima dengan kekalahan mertuanya oleh Raja Purwacarita. Sampai di hadapan Prabu
Budhawaka, ia mengatakan, bahwa ia bermaksud melurug ke Negara Purwacarita. Dengan
bekal ijin dari mertuanya, ia berangkat menyerang Purwacarita dibantu dengan sedemikian
banyak prajurit manusia dan raseksa.

Selain diperkuat oleh prajurit Gilingwesi, Prabu Budhawaka juga membekali menantunya
dengan tombak yang bernama Kyai Salat. Tidak terhindarkan, prajurit penyerang yang sudah
masuk ke Purwacarita diladeni dengan perang hebat. Laskar Jambuwana banyak yang mati
membuat Prabu Jambuwana turun langsung mengamuk. Kemarahan Prabu Jambuwana
dengan amukannya membuat laskar Purwacarita berbalik terdesak dan kucar-kacir.

Melihat pasukan Purwacarita terpukul mundur, Prabu Budhakresna turun langsung ke

gelanggang. Diraihnya senjata cakra dan dilepaskan kearah Prabu Jambuwana. Terkena panah
cakra Prabu Budhakresna, Prabu Jambuwana tidak terluka, namun ia terpental ke angkasa
hingga hilang tidak terlihat di mana kemudian Prabu Jambuwana jatuh.
Melihat rajanya hilang di angkasa, prajurit Jambuwana ciut nyalinya. Mereka mundur bubar
lari terbirit-birit melapor kepada Prabu Budhawaka. Hilangnya menantu yang dibanggakan
tidak tentu rimbanya, membuat Prabu Budhawaka marah hingga mengambil keputusan untuk
turun sendiri menyerang Negara Purwacarita.

Diperintahkan kepada Bathara Rasikadi untuk membuat aneka senjata. Salah satunya
dinamakan panah Bramasta yang berbentuk menyerupai burung dengan dhapur tilam upih.
Ada juga senjata yang bergambarkan burung dengan dhapur lebang.

Diceritakan, tidak berapa lama kemudian senjata-senjata itu sudah jadi dan semuanya
diserahkan kepada Prabu Budhawaka. Berbinar mata Prabu Budhawaka saking gembiranya
mendapatkan pusaka dengan tangguh yang bagus-bagus. Pusaka itu kemudian diberi nama
Jaka Pituruh, pusaka yang berujud balebang dhapur pamunah. Sedangkan yang berujud tuhuk
yang merupakan kembaran Jaka Pituruh dinamakan Tundhung Mungsuh. Ada lagi yang
berujud cundrik badhong disebut Pangluh Bajra. Kemudian ada juga senjata yang berujud
salukun dinamai Pagirin. Sedemikian banyak senjata sehingga tidak diberi nama. Atas
jasanya, Bathara Rasikadi diberi nama baru, Empu Brahmana Kadhali dan diberi pangkat
mantri wasesa, yang didaulat untuk mendampingi Patih Suweda.

Maka kini sudah siap segenap wadyabala diberangkatkan. Brahma Kadhali dan beberapa
pasukan dititahkan untuk tetap di dalam istana. Sementara yang lain telah maju keluar dari
Negara mengombak pasukan yang sedang berjalan laksana ombak lautan.

Demikianlah, maka pasukan itu sudah mencapai perbatasan Negara Purwacarita. Sang Prabu
Budhakresna yang mendengar berita dari telik sandi bahwa Negara telah kedatangan kembali
sejumlah pasukan. Mereka terlihat hendak membalas kekalahan dan maju merangsek
bersama para bala tentaranya. Kedua pasukan bertempur seperti orang yang mabuk darah.
Banyak korban dari keduabelah pihak dengan bangkai mereka yang mati saling tumpang
tindih. Perang hanya terhenti ketika matahari sudah turun ke cakrawala.

Keesokan hari ketika bendhe tengara ditabuh, perang kembali berkecamuk. Saling desak
telah terjadi antara kedua belah pihak dengan memeragakan keberaniannya. Kembali palagan
menjadi merah, banjir darah pasukan kedua belah pihak yang saling tertumpah.

Palagan menjadi tidak menentu menampilkan siang atau malam, suram tersaput debu yang
naik mengudara. Yang terdengar dari palagan adalah teriakan keberanian dan keluh prajurit
yang terkena serangan lawan. Sementara itu Sang Surya masih saja suram cahayanya
ditingkah dengan daun-daun pohon yang merunduk hingga ke tanah seakan ingin menyapih
mereka yang sedang mabuk darah dalam pertempuran.

Diceritakan, Hyang Rodra menghampiri Prabu Budhawaka. Hyang Rodra mengatakan,

bahwa sebaiknya Prabu Budhawaka pulang saja ke Gilingwesi. Sebabnya adalah bahwa kini
yang menguasai Purwacarita bukan lagi Prabu Berawa, melainkan Prabu Budhakresna.
Hyang Rodra juga menjelaskan, bahwa Prabu Budhakresna adalah penjelmaan Bathara
Wisnu.

Mendengar keterangan Hyang Rodra, Prabu Budhawaka sangat menyesal. Maka kemudian ia
menitahkan kepada punggawa untuk menabuh tengara agar perang disudahi dan mundur dari
Purwacarita. Mundurnya para tentara Gilingwesi dibarengi dengan mukswanya kembali
Hyang Rodra kembali ke kahyangannya.
Ternyata kekecewaan Prabu Budhawaka masih membekas dalam hatinya ketika ia sampai di
Gilingwesi. Kekecewaan yang sangat dalam itu membuatnya ia seleh keprabon dan
memberikan negaranya direlakan untuk dipimpin oleh menantunya, Risang Bramana
Kadhali. Diberikan nama untuk raja baru itu dengan jejuluk Prabu Brahmana Kadhali. Saat
pergantian raja di Gilingwesi ditandai dengan sengkala tahun boja ngrasa kekalih atau dibaca
dalam angka sebagai tahun 262. Jadilah kemudian Prabu Budhawaka mukswa dan kembali
menjadi dewa.

Diceritakan, Bathara Sukskadi dan adik penengahnya yaitu Bathara Raksakadi bersama-sama
meninggalkan Negara Gilingwesi. Keduanya merasa malu sebab adiknya yang muda-lah
yang menjadi raja di Gilingwesi. Keduanya kemudian datang ke Purwacarita dan mengabdi
di sana

29. GAMBUH, Paramayoga Sasraningrat

dhuh pukulun sang prabu | amba dinutng narendra ulun | ing paduka anyuwun sajatining sri |
duk myarsa sang nata bndu | salah tampinirng batos ||

Tidak lama berada di Purwacarita, saking menahan rasa malu, Bathara Raksikadi kemudian
malah pulang kembali ke tanah Hindi.

Beralih cerita di Kaendran. Pada saat itu terlihat adanya cahaya terang menyilaukan. Cahaya
itu kemudian dimanterai oleh para jawata dan akhirnya terlihat, bahwa cahaya itu lama
kelamaan berubah terlihat menjadi wujud tujuh bidadari. Mereka masing-masing mengaku
bernama Dewi Supraba, Dyah Wilutama, Warsiki, Surendra, kemudian Tunjungbiru. Juga
mereka ada yang bernama Dewi Gagarmayang, dan Irim-irim.

Maka dimintanya oleh para dewa mereka untuk menari berkalangan. Di pinggir bengawan di
Kaendran itulah mereka diminta memamerkan kemampuna dalam oleh tari dan
mengidungkan nyanyian dengan ditonton oleh segenap para dewa.
Banyak dari para dewa mendadak menjadi kasmaran oleh keindahan di depan matanya.
Bahkan saking kepincutnyam serta ingin melihat dengan jelas, Bathara Brahma, matanya
bertambah menjadi seratus. Banyak pula dari mereka matanya ada yang menjadi tiga, empat
dan lebih lagi. Mata mereka ada yang tumbuh di belakang kepala, ada juga yang bertambah
di atas kepalanya.

Para bidadari itu kemudian melakukan pangur gigi, dan memulas bibirnya dengan
menggunakan jaha dan tunjung. Lalu mereka makan sirih sebagai obat pengurang ngilu gigi
dengan memamah jambe dan diakhiri dengan menyanggul rambutnya dengan aneka bentuk
gelungan.

***

Beralih kembali kita ke Negara Purwacarita. Disana ada pepatah mengatakan ketiban aya.
Artinya, di Negara Purwacarita itu terjadi jatuhnya besi aji dari angkasa. Oleh Sang
Budhakresa, besi aji itu disebut besi teratai dengan warna elok. Memang demikian, sebab besi
aji itu berbentuk layaknya kembang teratai.

Dipanggilnya Bathara Sukskadi untuk dibuatkan senjata perang dengan meniru bentuk
pusaka yang sudah ada dan dicampurkan bentuknya dengan tambahan ukiran kembang
teratai. Selain itu, besi langit itu dibuat juga menjadi empat bilah keris lain dengan dhapur
buntala, dhapur sepang, dhapur sepaner dan juga dhapur urap-urapan.

Pusaka yang dibuat dari besi langit itu sudah selesai dibuat. Prabu Budhakresna sangat puas
dengan hasil kerja Bathara Sukskadi. Sebagai tanda terimakasih, Prabu Budhakresna
menganugerahkan Bathara Sukskadi pangkat degan nama Raja Siptapati, yang dikuasakan
memimpin semua golongan para empu. Bahkan tidak lama kemudian, Bathara Sukskadi
diberi pangkat patih yang berwenang menjalankan arah negeri.

***

Kita beralih ke cerita Brahmana Kadhali di Gilingwesi. Ia mengutus patihnya , Patih

Suwenda untuk menghadap Prabu Budhakresa. Sayangnya sesampai di hadapan Prabu
Budhakresna terjadi salah pengertian. Patih Suwenda mengatakan; Duh pukulun Sang
Prabu, hamba diutus oleh raja hamba, Prabu Budhawaka, untuk memiminta kesejatian Sang
Sri. Kalimat itu diartikan, bahwa Patih Suweda meminta istri dari Prabu Budhakresna.
Tetapi maksud dari Patih Suwenda sebenarnya adalah bahwa ia diminta untuk meminta
pengetahuan tentang ketatanegaraan. Kesalahan arti itu membuat Prabu Budhakresna marah
besar. Tanpa banyak kata, Patih Suwenda diusir dari hadapan Sang Prabu.

Tidak hanya mengusir Patih Suwenda ternyata, tapi Prabu Budhakresna mengutus Punggawa
besar, Bathara Susena dan Bathara Suksrana untuk menyiapkan serangan ke Negara
Gilingwesi. Kedua dewa tadi yaitu putra Sang Hyang Nioya, sedangkan Hyang Nioya sendiri
adalah putra dari Sang Hyang Ening. Mereka berdua kemudian berangkat maju ke medan
perang.

Diceritakan, keduanya telah sampai di Gilingwesi hendak menyerang dalam kota. Tetapi
mereka telah dihadang oleh musuh dan pepranganpun pecah dengan memakan banyak
korban. Terlihat bahwa tentara Gilingwesi bertempur dengan gagahnya dalam membela
keutuhan negaranya. Tidak satupun dari para prajurit Gillingwesi yang bersifat pengecut,
membuat musuh mundur kembali ke Purwacarita.

Sri Budhakresna sangat murka melihat para prajuritnya kembali dengan kekalahan. Jadilah,
Prabu Budhakresna turun sendiri memimpin pasukannya. Turun langsung kedua raja dari
kedua belah pihak membuat perang itu semakin berkobar membesar. Kedua pihak saling
serang dan mundur kembali ke negaranya bila terdesak, dan maju lagi ketika lawan lengah.

Tetapi terlihat setelah beberapa hari perang berlangsung. Ternyata tentara Gilingwesi bisa
dipukul mundur. Bahkan Patih Suwenda dan Prabu Brahmana Kadhali juga tewas dalam
peperangan. Prajurit yang tersisa tidak ada pilihan lain selain menyerahkan diri di bawah
taklukan Sang Prabu Budhakresna

Sementara itu Brahmana Dewa Esa menemui Prabu Budhakresna. Ia sangat menyesal bahwa
kesalah pahaman telah terjadi terhadap Pabu Budhakresna. Ia mengatakan, bahwa Prabu
Brahma Kadhali meminta keterangan tentang kesejatian Sri yang dimaksudkan adalah
petunjuk tentan kesejatian ilmu tatanegara di Purwacarita. Namun kemudian disangka, bahwa
yang diminta adalah istri dari Prabu Budhakresna.

Prabu Budhakresna mendengar keterangan itu menyesal sangat dalam. Diputuskan kemudian,
Sang Prabu untuk lengser dari keprabon dan mukswa kembali ke sejatinya yaitu Sang Hyang
Wisnu. Negara Purwacarita belum ada lagi yang bisa memegang kendali Negara setelah
ditinggalkan Bathara Wisnu kembali ke Tanah Hindi.

30. SINOM, Paramayoga Sasraningrat

Prabu Sri Mapunggung myarsa | yn wontn bantu gng prapti | sanalika datan samar | yn
puniku kang sudarmi | nulya mthuk ananging | sangt dnnya sugun-sugun | sawadyanya
tan ana | kang sikp astraning jurit | Prabu Sri Mapunggung tansah atur smbah ||
Pada tahun 272 yang disengkala sebagai kalimat sukuning gunung sinembah, Brahmadewa
Esa naik tahta di Negara Gilingaya. Sedangkan Gilingaya sendiri adalah dahulunya bernama
Gilingwesi yang dikendalikan oleh Sang Prabu Kadhali Brahma.

Tidak berapa lama kemudian, Sri Dewa Esa ingin membagi kerajaannya kepada para putra-
putranya.

Putra Sang Prabu Dewa Esa memabagi negaranya dengan enam bagian. Satu bagian
dijatahkan untuk dirinya sendiri, dan lima bagian dibagikan kepada anak-anaknya yang
merujuk kepada enam panembah agama yang ada di Gilingaya.

Prabu Dewa Esa merajai para kawula yang beragama Brahma, kemudian masing masing
putranya adalah Prabu Iramba, merajai kawula yang beragama Bayu. Agama Wisnu dikuasai
oleh Prabu Harnindha, kemudian Prabu Agina menguasai kawula yang beragama Endra.
Sedangkan yang beragama Sambu dikuasai oleh Prabu Rukistha.

Diceritakan, Bathara Nioya datang ke Gilingwesi dengan nama Resi Wileda. Ia diangkat
menjadi patih. Sementara Brahmana Radi menganglang gunung dan hutan dan akhirnya
membuat padhepokan di lereng gunung yang menghadap pantai.

Disitulah ia membuat aturan pembagian hari menjadi lima nama, Legi, Paing, Pon, Wage dan
Kliwon. Nama hari itu merangkapi lima hari ciptaan Sang Ajisaka waktu dahulu. Ia juga
melengkapi dengan pranata mangsa dua belas masa, kasa, karo, katri, kapat dan seterusnya
hinggi seterusnya sampai mangsa dhestha dan sadha. Nama hari itu merangkapi mangsa pali
yang dipakai di Tanah Hindi yang juga merupakan karya Sang Ajisaka yang menyebut
mongsa Pali, yaitu mongsa Kartika juga mongsa Pusa yang sama dengan mongsa karo, katelu
atau disebut dahulu dengan mongsa Manggasri, mongsa Citra sama dengan mongsa Kapat
dan seterusnya hingga mongsa Monggakala dengan mongsa Palguna, Wisaka Jita adalah yang
disebut sebagai Srawana Padrawana dan mongsa keduabelas adalah dahulunya bernama
mangsa Asuji.

Bathara Penyarikan tidak ketinggalan datang menuju Tanah Jawa. Ia datang dengan nama
Brahmana Srita. Ia tidak datang sendirian, karena ia diiringi dengan delapan dewa lainnya.

***

Diceritakan di Negara Gilingaya, putra Sang Prabu Dewa Esa yaitu Raden Pakukuhan,
meninggalkan Negara karena diusir ayahnya. Ia tidak sendiri karena adiknya tidak mau
ketinggalan. Adiknya, yaitu Raden Jakapuring ikut pergi bersama kakaknya. Raden
Pakukuhan diusir oleh ayahnya dengan alasan hendak menggeser kedudukan ayahnya. Hal ini
diendus oleh Sang Prabu sebab ia banyak mendengar bahwa rakyatnya yang mengharapkan
Raden Pakukuhan segera menggantikan tampuk kekuasaan ayahnya.

Kepergian kedua Satria Gilingaya tidak tentu arah, hanya langkah kaki yang menjadi patokan
tujuannya. Ia terlunta-lunta melintas hutan dan gunung-gunung, bahkan tempat-tempat yang
berbahaya. Keduanya pada akhirnya kemudian sampai di Tasik Aldaka tempat Sang Resi
Radi yang sedang dalam menjalankan laku sucinya.

Keduanya berkenan di hati Resi Radi dan mereka diajari dengan ilmu keperwiraan dan jaya
kawijayan. Dengan cepat Raden Pakukuhan menyerap ilmu itu dan lama kelamaan ia berniat
untuk membuat kerajaan di sekitar tempat Resi Radi. Hutan belukar dibabatnya dan sejak
itulah Raden Pakukuhan menjadi raja dan kerajaan dinamakan negara Tasikmadu.

Sebagai prameswari, Prabu Pakukuhan memperistri Dewi Manis, yang tidak lain adalah putri
dari Resi Radi. Pesta dilakukan dengan besar-besaran ditandai acara bakaran rajawedha.

Namun tidak lama ia bertahta di Tasikmadu, Prabu Pakukuhan mengalihkan pemerintahannya

ke Negara Purwacarita yang dahulu merupakan kerajaan dari Prabu Berawa dan kemudian
diteruskan kekuasaannya oleh Prabu Budhakresna. Disitulah ia mengalih namanya menjadi
Prabu Sri Mahapunggung, sedangkan adiknya, Raden Jakapuring, diangkat sebagai mantri
wasesa. Demikian juga saudara-saudara dari istrinya, banyak yang dianugerahi pangkat
sebagai punggawa kerajaan.

Prabu Sri Mahapunggung juga menambah istri dengan menggaet putra dari Bathara Dhendha
yang bernama Dewi Wakmi, dan tidak lama kemudian, ia mendapatkan istri baru bernama
Dyah Darmastiti yang merupakan putri dari Hyang Wrahaspati.

Brahmana Srita yang diceritakan dimuka dengan pendampingnya yang jumlahnya delapan
brahmana, diterima di Purwacarita. Mereka juga diangkat sebagai punggawa kerajaan.

Sementara itu di Negara Gilingaya, Prabu Dewa Esa sudah menerima laporan telik sandi,
bahwa di Purwacarita sudah ada lagi raja baru yang memerintah. Namun tidak diberitakan
bahwa raja Sri Mahapunggung adalah anaknya, Raden Jaka Pakukuhan, yang menjadi raja
disana. Menyerang Negara Purwacarita adalah pikiran yang ada dalam benak Sang Dewa
Esa. Ia memanggil manggala perangnya dan berangkatlah mereka dan serangan pertama ke
Purwacarita dibenturkan. Dalam perang itu, dua andalah Prabu Dewa Esa tewas. Ia adalah
Prabu Isnu dan Prabu Arkandha, yang merupakan kakak dari Prabu Sri Mahapunggung.

Malam telah datang dan perang berhenti berkecamuk. Dalam keletihan dan keheningan,
Prabu Agina dan Prabu Rugistha menyerah. Di malam sepi itu Prabu Agina dan Prabu
Rugistha menerima sasmita, bahwa musuhnya tidak lain adalah adiknya sendiri yang dahulu
diusir ayahnya. Pasrah jiwa dan raga, malam itu ia datang ke Purwacarita menyerahkan
dirinya.

Keesokan harinya terjadi kekisruhan di pihak Gilingwesi, karena Prabu Agina dan Prabu
Rugistha telah menyeberang. Tidak ada pikiran lain pada para prajurit Gilingaya selain lari
mundur kembali ke negaranya kembali. Tentu saja ini tidak menyenangkan hati Prabu Raja
Dewa Esa. Ditangannya ia telah mengambil alih tongkat komando dan memberangkatkan
kembali pasukannya menyerang Purwacarita. Pertempuran kembali pecah dengan dentangan
senjata serta keberanian tinggi mendesak tentara Purwacarita.

Diseberang, lawan datang dengan kekuatan yang lebih besar mendatangi Purwacarita.
Tahulah Prabu Sri Mahapunggung, bahwa yang datang adalah ayahnya. Didatangilah
ayahnya dan memerintahkan agar tidak ada seorang prajuritpun yang melakukan perlawanan.
Sampai di hadapan ayahnya, Prabu Sri Mahapunggung datang menghaturkan sembahnya.

Perasaan sesal mendera Prabu Dewa Esa melihat kenyataan yang terjadi di hadapanya.
Perang berhenti dan kenyataan pahit di hadapan Prabu Dewa Esa membuatnya mukswa
kembali menjadi dewa.
Melihat rajanya sirna, tentara Gilingaya bubar larut menarik diri dari Purwacarita. Namun
kejadian ini membuat Prabu Iramba marah besar. Iapun maju ke peperangan yang telah sepi
dan kini ia berhadapan dengan Prabu Sri Mahapunggung dengan sikap yang tidak berbeda
ketika berhadapan dengan ayahnya.

Tetapi sikap Sri Mahapunggung tidak membuat hati Prabu Iramba lunak. Ia mengamuk dan
membinasakan siapapun yang mendatanginya. Melihat amukan Prabu Iramba, Prabu Sri
Mahapunggung matak aji kemayan, menempuh Sang Prabu Iramba. Kemayan sakti mengenai
Prabu Iramba menjadikannya bermuka gajah dengan belalai panjang serta gadingnya yang
keemasan. Ialah sejatinya Sang Hyang Ganesha.

Perang benar-benar berakhir dengan takluknya Gilingaya menjadi bagian dari Negara
Purwacarita.

***

Demikianlah, maka Sri Mahapunggung kini bahkan menguasai seluruh Tanah Jawa. ia kini
bertambah namanya dengan gelar Sang Maharaja Kanwa. Sedangkan kakaknya, Prabu Agina
dan Prabu Rugistha diangkat menjadi penguasa para tapa yang dikuasakan di negeri
Gilingaya.

Tetapi tidak lama mereka berdua berkuasa di Gilingaya, keduanya kemudian pergi ke Tanah
Sumedhang memulai membangun padhepokannya masing-masing. Prabu Agina ndedhepok
di Ngandhong Dhadhapan dengan gelar Begawan Andha. Sedang prabu Rugistha bermukim
di Gadhingwukir dengan nama Begawan Rada.

Prabu Kanwa dalam kedamaian Negara mencipta aksara dengan Bantuan Banthara Srita. Ia
memulai menuliskan paramasastra dan menciptakan tembang kawi dan diajarkan kepada
seluruh rakyat Purwacarita. Prabu Kanwa juga dianugerahi dewa, sebuah gamelan Surendra
yang kemudian ditambahkan dengan sejenis grantang dan sundhing. Alat music itulah yang
dahulu dibuat oleh Sang Hyang Endra atas perintah dari Sang Pramesthi Guru. Itulah
gamelan Lokananta.

Nama Surendra itu sendiri adalah terbawa dari pemberian Hyang Surapati yang terdiri dari
ricikan lima macam. Yang satu gendhing Kalasongka dan lainnya adalah Pamatuk.
Kelimanya terlanjur disebut sebagai gamelan slendro yang sejatinya adalah disebut Surendra.

Dalam kekuasaan Prabu Kanwa itulah Bathara Narada datang diutus oleh Hyang Jagatnata. Ia
diutus untuk menata agama, sebab saat itu semua rakyat Jawa dalam beragama saling campur
aduk dalam penyembahan.

Heh Prabu Kanwa, demikian Bathara Narada berkata, Titah dari Hyang Pramesthi Guru
menyabdakan, oleh karena rakyat Tanah Jawa dalam menjalankan agama saling tumpang
tindih dalam cara beragama dan tata caranya penyembahannya, ulun datang disini
ditugaskan untuk menata seperti yang yang disebut dalam sastra. Saatnya nanti, selamatlah
orang yang menjalankan kewajiban agama yang akan ulun ajarkan.

Petunjuknya ada duabelas macam. Pertama adalah pangulu, keduanya tetengernya, ketiga
adalah penyembahannya. Keempat adalah cara menjalankan, kelima tapa yang keenam
adalah riyaya. Ketujuh adalah larangan, kedelapan kewenangnya, ke sembilan adalah
pantangan, kesepuluhnya adalah penulakan, yang kesebelas adalah penglayonannya
sedangkan genapnya, yang keduabelas, adalah pemuliaannya. Perintahkanlah kepada
rakyatmu, akan ulun jelaskan berikutnya tentang apa yang ulun sebut tadi.