Fathul Baari 3 Syarah Hadits Bukhari PDF

Perpustakaan Nasional RI: Data Katalog Terbitan (KDT)
Ibnu Hajar Al Asqalani, Al Imam Al Hafizh

Fathul Baari syarah : Shahih Bukhari / Al Imam Al Hafidz Ibnu Hajar
Al Asqalani; penerjemah, Amiruddin, Lc. -- Jakarta: Pustaka Azzam, 2003.
492 hlm.; 23.5 cm
Judul asli: Fathul Baari syarah Shahih Al Bukhari.

ISBN 979-3002-03-4
ISBN 979-3002-05-0
ISBN 979-3002-06-9
1. Hadis I. Judul II. Amiruddin
297.132
Judul Asli Fathul Baari Syarah Shahih Al Bukhari

Pengarang Al Imam Al Hafizh Ibnu Hajar Al Asqalani
Penerbit Maktabah Darussalam, Riyadh
Tahun Terbit Cetakan I, tahun 1418 H./1997M
Edisi Indonesia:
FATHUL BAARI
Syarah Shahih Al Bukhari
Buku 3
Penerjemah : Amiruddin, Lc.
Team Azzam.
Editor : Abu Rania, Lc.
Titi Tartilah, S. Ag
Desain Cover : DEA Grafis
Cetakan : Pertama, Februari 2003 M
Penerbit : PUSTAKA AZZAM Anggota I K A P I DKI
Alamat : Jl. Kampung Melayu Kecil 111/15 Jak-Sel 12840
Telp : (021)8309105/8311510
Fax : (021)8309105
E-Mail:pustaka_azzam@telkom.net
VI FATHUL BAARI
DAFTAR ISI
DAFTAR ISI VII
KITAB ASH-SHALAT
KITAB SHALAT 2
1. Bagaimana Shalat Difardhukan Pada Saat Isra' ? 4
2. Kewajiban Shalat dengan Berpakaian 22
3. Mengikat Sarung Ke Tengkuk Waktu Shalat 26
4. Shalat dengan Menggunakan Sehelai Pakaian dan
Menyelimutkannya 29
5. Apabila Shalat dengan Mengenakan Sehelai Pakaian, maka
Hendaknya Mengikatkan ke Pundaknya 34
6. Apabila Pakaiannya Sempit 37
7. Shalat dengan Memakai Jubah Buatan Syam 40
8. Tidak Disenangi Shalat dan Lainnya dalam Keadaan Terbuka 42
9. Shalat dengan Mengenakan Gamis, Celana Panjang, Celana
pendek dan Baju luar 43
10. Aurat yang Harus Ditutupi 47
11. Shalat Tidak Memakai Selendang 49
12. Tentang Paha (adalah Aurat) 50
13. Berapa Kain yang Dipakai Wanita Waktu Shalat 58
14. Apabila Shalat Memakai Kain Bergambar dan Melihat Gambar
tersebut 60
15. Jika Shalat Memakai Baju Bersalib Atau Bergambar, Apakah
Shalatnya Rusak? Serta Apa yang Dilarang Berkaitan dengan Hal
FATHUL BAARI VII

Ini? 62
16. Shalat Mengenakan Baju Sutera Lalu Ditanggalkannya 64
17. Shalat Memakai Kain Merah 65
18. Shalat di Atas Atap, Mimbar dan Kayu 66
19. Apabila Kain Orang yang Shalat Mengenai Istrinya Saat Dia
Sujud 72
20. Shalat Beralaskan Hashir (Tikar) 73
21. Shalat Beralaskan Khumrah 78
22. Shalat di Atas Alas Tidur 79
23. Sujud Beralaskan Kain Ketika Matahari Sangat Panas 82
24. Shalat Memakai Sandal 85
25. Shalat Memakai tf/i #(Sepatu)
W 86
26. Apabila tidak Menyempurnakan Sujud 88
27. Menampakkan Ketiak dan Merenggangkan Lengan Saat Sujud .. 89
28. Keutamaan Menghadap Kiblat, Menghadap dengan Ujung-ujung
(Jari) Kakinya 90
29. Kiblat Penduduk Madinah dan Penduduk Syam serta Penduduk
Timur 93
30. Firman Allah, "Dan jadikanlah maqam Ibrahim sebagai
mushalla." 94
31. Menghadap Kiblat di manapun Berada 101
32. Masalah Kiblat dan Pendapat yang Mengatakan tidak Perlu
Mengulangi Shalat bagi Orang yang Shalat dan Lupa
Menghadap Kiblat 107
33. Menggosok Ludah dengan Tangan di Masjid 115
34. Menggosok Ingus di Masjid dengan Batu Kerikil 119
35. Tidak Boleh Meludah ke Arah Kanan Waktu Shalat 120
36. Hendaklah Meludah ke Arah Kiri Atau di Bawah Kaki Kiri 123
37. Kafarat (Tebusan) Bagi Orang yang Meludah di Masjid 124
38. Menutupi Dahak di Masjid 127
39. Apabila Terpaksa Meludah Hendaklah Mengambil Ujung
Pakaiannya 129
40. Nasihat Imam Kepada Manusia dalam Menyempurnakan Shalat
dan Menyebut Kiblat 131
41. Apakah Boleh Dikatakan (dinamakan) Masjid Bani Fulan? 134
42. Membagi dan Menggantungkan Al Qinwu di Masjid 135
43. Orang yang Mengundang Jamuan dan Memenuhi Undangan
Tersebut di Masjid 138
44. Memutuskan Perkara dan Saling Melaknat di Masjid Antara
Laki-laki dan Wanita 139
45. Apabila Masuk Rumah Hendaknya Shalat di mana Ia Kehendaki
atau di mana Diperintahkan Serta Tidak Mencari-cari Aib 139
VHI FATHUL BAARI

46. Membuat Masjid di Rumah 141
47. Mendahulukan yang Kanan Pada Saat Masuk Masjid dan
Selainnya 150
48. Bolehkah Menggali atau Membongkar Kuburan Kaum Musyrik
Jahiliyah dan Dibangun Masjid di atasnya 151
49. Shalat di Kandang Kambing 158
50. Shalat di Kandang Unta 159
51. Barangsiapa yang Shalat Sementara di Hadapannya Terdapat
Perapian atau Api maupun Sesuatu yang Disembah, Sedangkan
Ia Mengharapkan Keridhaan Allah 161
52. Tidak Disukai Shalat di Pekuburan 164
53. Shalat di Tempat yang Dibinasakan dan Diadzab 167
54. Shalat di Bi'ah (tempat Ibadah Kaum Nasrani) 170
55. Bab 172
56. Sabda Nabi SAW, ''Telah dijadikan untukku bumi sebagai masjid
dan untuk bersuci." 174
57. Tidurnya Wanita di Masjid 176
58. Tidurnya Laki-laki di Masjid 178
59. Shalat Ketika Kembali dari Safar (bepergian) 182
60. Jika Masuk Masjid, Hendaklah Shalat Dua Rakaat 184
61. Berhadats dalam Masjid 186
62. Membangun Masjid 188
63. Saling Membantu dalam Membangun Masjid 192
64. Meminta Bantuan Tukang Kayu dan Orang yang Terampil
untuk Membuat Mimbar dan Masjid 198
65. Orang yang Membangun Masjid 200
66. Memegang Ujung Anak Panah Apabila Lewat di Masjid 206
67. Lewat di Dalam Masjid 208
68. Syair di Masjid 209
69. Pemilik Tombak di Dalam Masjid 211
70. Menyebutkan Jual-Beli di Atas Mimbar (di Masjid) 214
71. Menagih Utang dan Mulazamah di Masjid 217
72. Menyapu di Masjid dan Memungut Potongan-potongan Kain,
Sampah dan Duri 220
73. Pengharaman Perdagangan Khamer di Masjid 222
74. Berkhidmat untuk Masjid 223
75. Tawanan atau Orang yang Berutang Diikat di Masjid 224
76. Mandi Apabila Masuk Islam, dan Mengikat Tawanan di Masjid 226
77. Kemah di Dalam Masjid Bagi Orang yang Sakit dan Lainnya.... 229
78. Memasukkan Hewan ke Dalam Masjid karena Suatu Hal 230
79. Bab 231
80. Pintu Kecil dan Tempat Lewat di Masjid 232
FATHUL BAARI IX
81. Pintu, Kunci Ka'bah dan Masjid 235
82. Orang Musyrik Masuk ke Dalam Masjid 236
83. Meninggikan (Mengeraskan) Suara di Masjid 237
84. Membuat Lingkaran (Majelis) dan Duduk-duduk di Masjid 240
85. Terlentang dan Menjulurkan Kaki di Masjid 242
86. Masjid yang Terdapat di Jalan Tanpa Mendatangkan Mudharat
Bagi Manusia 244
87. Shalat di Masjid yang Terletak di Pasar 246
88. Memasukkan (Menyilangkan) Jari-jari Tangan Satu Sama Lain
di Masjid dan Lainnya 248
89. Masjid yang Terdapat di Jalanan Madinah dan Tempat-tempat
di mana Rasulullah SAW Pernah Shalat di Dalamnya 253
Pembatas Bagi Orane vane Shalat
90. Pembatas Imam adalah Pembatas Bagi Orang (Makmum) di
Belakangnya 261
91. Berapa Jarak yang Sepatutnya Antara Orang yang Shalat
dengan Sutrah (Pembatas)? 269
92. Shalat Menghadap Tombak (Harbah) 272
93. Shalat Menghadap Tombak Kecil (Anazah) 272
94. Sutrah (Pembatas) di Makkah dan Selainnya 274
95. Shalat Menghadap Tiang (Ustuwanah) 275
96. Shalat di antara Tiang-tiang Selain Shalat Berjamaah 278
97. Bab 282
98. Shalat Menghadap Hewan Tunggangan, Unta, Pohon dan
Kendaraan 283
99. Shalat Menghadap Tempat Tidur 285
100. Orang yang Shalat Mendorong Apa yang Lewat di
Hadapannya 286
101. Dosa Orang yang Lewat di Hadapan Orang yang Sedang
Shalat 294
102. Seorang Laki-laki Menghadap Laki-laki Sedang Ia Melakukan
Shalat 301
103. Shalat di Belakang Orang Tidur 302
104. Shalat Sunah (Tathawwu') di Belakang Wanita 303
105. Orang yang Mengatakan Tidak Ada Sesuatupun yang Dapat
Memutuskan Shalat 305
106. Membawa Anak Perempuan yang Masih Kecil di Atas
Tengkuknya Saat Shalat 310
107. Shalat Menghadap Tempat Tidur yang Ada Wanita Haidnya... 315
108. Apakah Seorang Suami Meraba Istrinya Ketika Akan Sujud
Agar Ia Dapat Sujud? 316
109. Wanita Menghilangkan Kotoran dari Tubuh Orang yang
X FATHUL BAARI
Shalat 317
KITAB MAWAQIT ASH-SHALAT
KITAB TENTANG WAKTU SHALAT 322

1. Waktu Shalat dan Keutamaannya 322
2. Firman Allah SWT 329
3. Baiat untuk Mendirikan Shalat 330
4. Shalat adalah Penebus Dosa 331
5. Keutamaan Shalat Pada Waktunya 334
6. Shalat Lima Waktu Sebagai Penghapus Dosa 336
7. Menyia-nyiakan Shalat Pada Waktunya 339
8. Sesungguhnya Orang yang Shalat adalah sedang Bermunajat
Kepada Tuhannya 341
9. Menanti Cuaca Menjadi Dingin untuk Mengerjakan Shalat
Zhuhur Ketika Hari Sangat Panas 343
10. Menunda Shalat Zhuhur Hingga Udara Dingin Ketika
Bepergian 350
11. Waktu Zhuhur adalah Setelah Matahari Condong 352
12. Mengakhirkan Shalat Zhuhur sampai Ashar 356
13. Waktu Ashar 359
14. Dosa Orang yang Luput Shalat Ashar 370
15. Meninggalkan Shalat Ashar 373
16. Keutamaan Shalat Ashar 376
17. Orang yang Mendapatkan Satu Rakaat Shalat Ashar
Sebelum Matahari Terbenam 385
18. Waktu Maghrib 391
19. Orang yang Benci Menyebut Maghrib dengan Isya' 397
20. Menyebutkan Isya' dan 'Atamah 400
21. Waktu Isya" Jika Orang-orang telah Berkumpul atau
Terlambat 406
22. Keutamaan Shalat Isya" 407
23. Tidak Disukai Tidur Sebelum Shalat Isya" 411
24. Ketiduran Sebelum Isya" 412
25. Waktu Isya" Sampai Pertengahan Malam 417
26. Keutamaan Shalat Fajar (Subuh) 419
27. Waktu Shalat Subuh 421
28. Orang yang Mendapatkan Satu Rakaat Subuh 425
29. Orang yang Mendapatkan Satu Rakaat 427
30. Shalat Setelah Subuh Hingga Matahari Meninggi 429
31. Tidak Menyengaja Shalat Sebelum Matahari Terbenam 435
32. Orang yang Tidak Membenci Shalat Kecuali Setelah Ashar
FATHUL BAARI XI
dan Subuh 439
33. Mengerjakan Shalat yang Terlewatkan dan Sepertinya Setelah
Ashar 442
34. Menyegerakan Shalat Ketika Hari Mendung 448
35. Adzan Setelah Lewat Waktu 449
36. Shalat Berjamaah Setelah Habis Waktunya 453
37. Orang yang Lupa Shalat Hendaknya Melaksanakannya Ketika
Ingat dan Tidak Mengulang Kecuali Shalat itu 459
38. Mengqadha Beberapa Shalat Dengan Cara Mengerjakan yang
Lebih Dahulu 464
39. Tidak Disukai Bercakap-cakap Setelah Isya" 465
40. Berbincang-bincang Tentang Fikih dan Kebaikan Setelah Shalat
Isya" 466
41. Berbincang-bincang dengan Tamu atau Keluarga 470
Penutup 473
XII FATHUL BAARI

KITAB SHALAT
P a d a m u k a d d i m a h k i t a b ini d i j e l a s k a n k e s e r a s i a n p e n u l i s a n kitab
Shahih Bukhari dari segi s u s u n a n m a t e r i n y a , d i m a n a p e n j e l a s a n t e r s e b u t
d i a m b i l dari r i n g k a s a n p e r k a t a a n S y a i k h u l Islam (Ibnu T a i m i y a h ) . Di
a n t a r a n y a a d a l a h p e n e m p a t a n " k i t a b s h a l a t " setelah " k i t a b T h a h a r a h " ,
k a r e n a syarat ( t h a h a r a h ) h a r u s lebih d a h u l u dari a p a y a n g d i s y a r a t k a n
(shalat), atau s a r a n a lebih d i d a h u l u k a n d a r i p a d a t u j u a n n y a .
Setelah m e n c e r m a t i kitab shalat, saya m e n d a p a t k a n t i d a k k u r a n g

dari d u a p u l u h m a c a m p e m b a h a s a n y a n g a d a di d a l a m n y a . U n t u k itu saya
merasa perlu menjelaskan keserasian susunan pembahasan tersebut
sebelum mulai menjelaskannya secara mendetail.
S a y a k a t a k a n , beliau ( I m a m B u k h a r i ) m e m u l a i d e n g a n m e n j e l a s k a n
syarat-syarat shalat s e b e l u m m e n j e l a s k a n shalat itu s e n d i r i . D a l a m hal ini
beliau t e r l e b i h d a h u l u m e n j e l a s k a n t e n t a n g t h a h a r a h ( b e r s u c i ) , m e n u t u p
aurat, m e n g h a d a p kiblat serta m a s u k n y a w a k t u shalat. Karena
pembahasan thaharah mencakup beberapa bagian, maka beliau
m e n g k h u s u s k a n n y a d a l a m satu p e m b a h a s a n t e r s e n d i r i . U n t u k itu d a l a m
k i t a b shalat ini beliau m e n j e l a s k a n lebih d a h u l u t e n t a n g k e w a j i b a n shalat,
k a r e n a w a k t u shalat t e l a h d i t e n t u k a n , b e r b e d a d e n g a n r u k u n - r u k u n Islam
lainnya. K e m u d i a n beliau m e m b a h a s t e n t a n g sesuatu y a n g lebih u m u m ,
yaitu m e n u t u p aurat, k a r e n a m e n u t u p a u r a t tidak k h u s u s k e t i k a shalat
saja. S e t e l a h itu, b e l i a u m e n j e l a s k a n t e n t a n g m e n g h a d a p kiblat, k a r e n a
hal ini m e r u p a k a n k e w a j i b a n p a d a shalat fardhu m a u p u n s u n a h , k e c u a l i
d a l a m b e b e r a p a situasi y a n g d i k e c u a l i k a n seperti k e t a k u t a n d a n shalat
s u n a h w a k t u b e p e r g i a n (safar). Kita m e n g e t a h u i b a h w a m e n g h a d a p kiblat
memerlukan tempat, maka Imam Bukhari menyebutkan juga tentang
masjid d a n sutrah ( p e m b a t a s bagi o r a n g shalat).
Selanjutnya I m a m Bukhari menyebutkan syarat-syarat yang

lainnya, yaitu m a s u k n y a w a k t u shalat, d i m a n a syarat ini k h u s u s untuk
shalat fardhu. D a l a m Islam m a s u k n y a w a k t u shalat d i s y a r i a t k a n untuk
d i b e r i t a h u k a n atau d i u m u m k a n , m a k a s e l a n j u t n y a I m a m B u k h a r i dalam
b u k u ini m e n e r a n g k a n t e n t a n g a d z a n . H a l ini m e r u p a k a n isyarat bahwa
a d z a n a d a l a h h a k w a k t u itu sendiri. K i t a m e n g e t a h u i b a h w a adzan
m e r u p a k a n p e m b e r i t a h u a n u n t u k b e r k u m p u l m e l a k u k a n shalat, maka
d a l a m p e m b a h a s a n s e l a n j u t n y a a d a l a h t e n t a n g shalat b e r j a m a a h . Dalam
2 FATHUL BAARI
shalat j a m a a h m i n i m a l terdiri dari i m a m d a n s e o r a n g m a k m u m , m a k a
d i t e r a n g k a n setelah itu t e n t a n g imamah ( i m a m ) .
S e t e l a h m e m b a h a s syarat-syarat shalat d a n p e n y e m p u r n a n y a ,
beliau l a n g s u n g m e n e r a n g k a n t e n t a n g sifat shalat. K a r e n a di antara
s h a l a t - s h a l a t fardhu y a n g d i l a k u k a n secara b e r j a m a a h m e m p u n y a i c a r a
t e r t e n t u , m a k a I m a m B u k h a r i m e n y e b u t k a n shalat J u m ' a t d a n shalat
khauf ( d a l a m situasi p e p e r a n g a n ) . N a m u n beliau mendahulukan
p e m b a h a s a n shalat j u m ' a t k a r e n a k u a n t i t a s n y a y a n g lebih b a n y a k .
Selanjutnya beliau m e n j e l a s k a n shalat s u n a h y a n g disyariatkan
p e l a k s a n a a n n y a s e c a r a b e r j a m a a h , yaitu shalat d u a hari raya, Witir dan
Istisqa" ( m i n t a h u j a n ) . P e m b a h a s a n ini diakhiri d e n g a n Khu.su/ (shalat
g e r h a n a ) , k a r e n a c a r a n y a y a n g lebih k h u s u s , yaitu a d a n y a t a m b a h a n
r u k u k . B e r i k u t n y a d i p a p a r k a n p u l a t e n t a n g sujud t a m b a h a n , yaitu sujud
t i l a w a h y a n g d i l a k u k a n p a d a saat shalat. Jika sujud t i l a w a h d i l a k u k a n saat
shalat, m a k a shalat y a n g d i m a k s u d m e m i l i k i t a m b a h a n t e r s e n d i r i . U n t u k
itu, beliau m e n y e b u t k a n s e t e l a n n y a t e n t a n g shalat q a s h a r y a n g d i k u r a n g i
j u m l a h r a k a a t n y a . Setelah m e m b a h a s t e n t a n g shalat j a m a a h , m a k a I m a m
Bukhari menjelaskan tentang shalat-shalat sunah.
A p a b i l a shalat d i d i r i k a n a d a tiga syarat y a n g h a r u s d i p e n u h i ; yaitu

t i d a k b o l e h b e r b i c a r a , tidak b o l e h m e l a k u k a n p e r b u a t a n y a n g m e l e b i h i
tata c a r a shalat, d a n tidak b o l e h m a k a n d a n m i n u m . U n t u k itu k e t i g a hal
ini d i s e b u t k a n p u l a d a l a m j u d u l b a b t e r s e n d i r i . K e m u d i a n shalat d i a n g g a p
batal bila l a r a n g a n d a l a m shalat d i l a k u k a n s e c a r a sengaja, m a k a
k o n s e k u e n s i n y a a d a l a h m e n y e b u t k a n h u k u m - h u k u m sahwi (lupa d a l a m
s h a l a t ) . S e m u a y a n g d i s e b u t k a n berkaitan d e n g a n shalat y a n g a d a ruku
d a n s u j u d n y a . U n t u k itu I m a m B u k h a r i s e l a n j u t n y a m e m b a h a s t e n t a n g
shalat y a n g t i d a k a d a ruku d a n sujudnya, yaitu shalat J e n a z a h .
Inilah y a n g d a p a t k a m i j e l a s k a n b e r k e n a a n d e n g a n korelasi atau

k e s e r a s i a n urutan p e m b a h a s a n t e n t a n g shalat d a l a m k i t a b Al JamV Ash-
Shahih {Shahih Bukhari) ini, d a n tidak a d a s e o r a n g p u n di a n t a r a p a r a
p e m b a h a s k i t a b Shahih Bukhari y a n g m e n a n g g a p i hal itu. H a n y a m i l i k
A l l a h s e g a l a pujian atas a p a y a n g d i i l h a m k a n d a n d i a j a r k a n - N y a .
FATHUL BAARI 3
1. B a g a i m a n a Shalat Difardhukan Pada Saat Isra?
' * ' ~ ~ ' #
' * * ' s * ' * * ^ ^
.^>UiJlj (jlCaJlj o!>GiJl; jUI-j <ulp <djl îl^ ^1)1

Ibnu A b b a s b e r k a t a , " A b u Sufyan t e l a h m e n c e r i t a k a n kepadaku
dalam hadits Heraklius, d i m a n a beliau berkata, "Beliau - y a k n i Nabi
S A W - m e n y u r u h k a m i u n t u k shalat, b e r s e d e k a h d a n m e n j a g a k e h o r m a t a n
diri."
<11P 4iil 4iil 01 JljJ^J j * y\ OIS' : Jli dUl^ J> ^ js>

- - f - -
s Z> S' > * s y S o f s s S
Ui- <*JJl ^Jl& Jjj^>r J ^ i c2^Jj lilj ^jiJL- . j p ^ : Jli jju-j
^ 1 C<ull?l jJ 4Pj>X$ bUjlj 4^S^>-

f
^1^
jjlkJ JjÛ- Jli Ljijl J l L^r llii cLjjJl frllljl J j ^ - J
dii^ J i :Jli .JÛ. l i i :Jli ?IJ& ^ :Jli
: Jli ?<ulj J-w-jl : Jlii cjii-j AIIP <Jjl JL,* ^ <.\: Jli
s s s s " s
^Js-j oyjA f Js- Jipli J i - j lili IJJLSI 5 . U I J I L'_ÎP CLii
:Jlii '(_s^ OJLLo Jla îii b[j dL>w5 J^* co-i^-* ojLLo
Jjsil (Jy^' (J-*^ (*^*^ ijt- jÛl oJl a>j
cdJL>w3 Uâj lili tjGl J i l 4Jll_i j p ^ 1 aS^-N/lj c4j ssJl
Jlii tOliJl frlllJl J>\ ^ ^-^p ^j^- ^^SJ 4JUi Jli ] l i l j
4 FATHUL BAARI
^ X X X XX .J ^, X X X * * J''''''"'' ^
I^Jl Jli .^tii cJjVl Jli C* Ji* d Jl-ai !^1 MjL^J
r^Qj ' l s ^ J 'u-o^b f^ r ^ c

, l J 1
t / - ^ J^ X ^
î j ST JL^-J 4J| ^S"S 4j! ^j\Z ej4^ ^-rd (*^J (*-fc^ p
4iSl ol
-* x x ^ X X X ^ s f X
J j ^ Uli ! _ Jl Jli c^~oLJl ^L*Ut

( r j*-J*lîj LjjJI s.U ~Jl
^lj ^JCU]I l-J>-y> 'Jli ^ r O ^ k 4

^ ^ ^
X X X , X X X X X 0XX ,
' O J J
' S " ' ' ' O ' " > O
'.cJLs i^Jl-Jl g~Jlj ?Jl~Jl ^NIj l^- L ijlii ^v^Jj c->jy

O ^ X G X X X 0 s* 0 ^ ' ^ '
j j ^ I j ^JUfiJI ^ J I j ll>-y :Jlli ^ ^ I j U ^ :Jl5
^ 1 Jli .'H-j AIIP dJi ^ i U ^-AI^j} IJl :Jli ?IJl y> :cJi t^JCaJl
:d*)ly>j lilff ^jCsJlJl "u^- b'lj ^-l^p 'J>\ jl ^y^-li vO-^

' ' JS ^ - ' '
_<wl <_jLd o>_îi> ^ - i ^ U ^ j <Iip 4!!! ^jil^ ^Jl Jli

x & i' % / ' y
s x x x 0X
<Qp AJJI , ^ 9 ÎII Jli dJJC ^ ^X - J^l j " ^ji-

' *
*J>)X Jli
s . *
. ^ ^ 1 X UX r* ^ ' y
** T* t O Om
^* ,X
x x , _ x x x i ' ' ^ ' \ \ l ' ' ' \ ' '
dJJAj c - j i p r y ca>v O i ^ ^ 1 ^ J ^ - j UJI ^ y i s : ^ J
' i ' X " X
^ ^ ** SI / ^ x Î X X x x JI ^ JL 0
:cJi ?dJÎ Jis- dJJ L :JUs ^ y Js- cJjJ J^-
x x x O ^ OX ) ' % x O X
^-Ij :JUs .IA^jali. ^-v'j : o i i ^ 0-)-y li^jai ^_s^y

X X X X ^ x- O X ^ X ^ ^ x X^* ^ X
:JUi 4JI li^kli oJii-ty 'jJ ^ ^ dJ^l j l 2

di <j
X X " X X
^ l i - ^ A : Jlii i i ^ l y tCiJJi jsiJ ^ Cii^f Oli dJf, j !

X- X X X ^ X ^ X ^, X X X O ^ ^ , ^ X X ^
.dlT, ^j>rlj ijLai ^ j - * ,jl C-Jc*-y .^JJ JâJl J o l N/ dj Ji<^-
FATHUL BAARI 5
JJLI?- Lg_Ji lili rfliJl oiôl jvJ . j ^ * U c^j-sl H Ol^Jl L^JXPj LSû.ll
.dilJl l^ly" lilj jJjJJl
3 4 9 . Dari A n a s bin M a l i k , dia b e r k a t a ; A b u D z a r b e r c e r i t a b a h w a

Nabi S A W bersabda, "Atap rumahku di buka, saat itu aku berada di
Makkah. Jibril turun dan membelah dadaku, kemudian mencucinya
dengan air zamzam. Kemudian didatangkan satu bejana yang terbuat
dari emas yang berisi hikmah dan iman lalu dituangkan ke dalam dadaku
kemudian ditutupnya kembali. Kemudian ia memegang tanganku, lalu
aku dinaikkannya ke langit. Ketika aku mendatangi langit dunia, ia
berkata kepada penjaga langit, 'Bukalah!' Penjaga langit berkata,
'Siapakah itu?' Ia berkata, Aku Jibril'. Penjaga langit berkata, Apakah
engkau bersama seseorang?' Ia berkata, 'Ya, Muhammad SAW.
Penjaga langit berkata, Apakah telah diutus kepadanya'. Ia berkata,
'Ya'. Ketika dibuka, kami pun naik ke langit dunia. Ternyata di sana
terdapat seorang laki-laki sedang duduk, di sebelah kiri dan kanannya
ada kelompok orang dalam jumlah yang besar. Apabila dia itu melihat ke
arah kanannya, maka ia tertawa; dan apabila melihat ke arah kirinya,
dia menangis. Laki-laki itu berkata, 'Selamat datang wahai Nabi yang
shalih dan anak yang shalih'. Aku bertanya kepada Jibril, 'Siapakah
ini?' Ia (Jibril) berkata, "Ini adalah Adam, sedangkan kelompok yang
ada di samping kanan dan kirinya adalah ruh anak keturunannya.
Kelompok yang ada di sebelah kanan adalah penghuni surga, sedangkan
kelompok di sebelah kirinya adalah penghuni neraka. Apabila ia melihat
ke arah kanannya ia tertawa, dan apabila melihat ke arah kirinya ia
menangis'. Akhirnya aku dinaikkan ke langit kedua, lalu ia (Jibril)
berkata kepada penjaganya, 'Bukalah!' Penjaga langit ini mengatakan
kepadanya sama seperti yang dikatakan oleh penjaga langit pertama.
Lalu langit dibukakan." A n a s b e r k a t a , " L a l u ia m e n c e r i t a k a n b a h w a
b e l i a u m e n e m u k a n di langit A d a m , Idris, M u s a , Isa d a n I b r a h i m
Shalawatullahi Alaihim. N a m u n ia t i d a k m e n y e b u t k a n t e m p a t m e r e k a
m a s i n g - m a s i n g , s e l a i n ia m e n g a t a k a n b a h w a b e l i a u m e n e m u k a n A d a m di
langit ( p e r t a m a ) d a n I b r a h i m di langit k e e n a m . " A n a s m e n a m b a h k a n ,
"Ketika Jibril dengan membawa Nabi SAW melewati Idris, maka ia
(Idris) berkata, 'Selamat datang Nabi yang shalih dan saudara yang
shalih'. Aku (Nabi SA W) bertanya, 'Siapakah ini?' Ia (Jibril) berkata,
'Ini adalah Idris'. Kemudian aku melewati Musa dan ia berkata,
6 FATHUL BAARI
'Selamat datang wahai Nabi yang shalih dan saudara yang shalih'. Aku
bertanya, 'Siapakah ini '
9
Ia (Jibril) Menjawab, 'Ini adalah Musa'.
Kemudian aku melewati Isa, maka ia berkata, 'Selamat dalang wahai
saudara yang shalih dan Nabi yang shalih'. Aku bertanya, 'Siapakah
ini?' Ia (Jibril) menjawab, 'Ini adalah Isa'. Kemudian aku melewati
Ibrahim dan ia berkata, 'Selamat datang wahai Nabi yang shalih dan
anak yang shalih. "Aku bertanya, 'Siapakah ini? ' Ia (Jibril) menjawab,
Ini adalah Ibrahim AS'?' Ibnu S y i h a b b e r k a t a , " i b n u Hazm
m e n c e r i t a k a n k e p a d a k u , Ibnu A b b a s dan A b u H a b b a h Al A n s h a r i
m e n g a t a k a n b a h w a , N a b i S A W b e r s a b d a , 'Kemudian aku dinaikkan
hingga sampai kepada tingkatan di mana aku mendengar suara goresan
pena'." Ibnu H a z m dan A n a s bin M a l i k m e n g a t a k a n b a h w a , Nabi SAW
bersabda, "Maka Allah SWT memfardhukan atas umatku lima puluh kali
(waktu) shalat. Aku pun kembali dengan membawa kewajiban itu hingga
akhirnya aku melewati Musa, maka ia berkata, 'Apakah yang
difardhukan oleh Allah kepadamu atas umatmu'.'' Aku menjawab, Allah
mewajibkan untuk melakukan shalat lima puluh kali'. Musa berkata,
Kembalilah menghadap Tuhanmu, karena sesungguhnya umatmu tidak
akan mampu melakukan hal itu'. Aku pun kembali dan dikurangi
setengahnya. Aku mendatangi Musa dan berkata, 'Telah dikurangi
sebagiannya'. Musa berkata, Kembalilah menghadap Tuhanmu, karena
sesungguhnya umatmu tidak akan mampu melakukan hal itu'. Akupun
kembali dan dikurangi sebagiannya lagi. Lalu aku mendatangi Musa,
namun ia berkata, Kembalilah kepada Tuhanmu, karena sesungguhnya
umatmu tidak akan mampu melakukan hal itu'. Lalu aku kembali dan
Allah berfirman, 'Lima kali itu sama dengan lima puluh kali dan tidak
akan berubah perkataan (ketetapan)-Ku '. Aku kembali kepada Musa, dan
ia berkata, Kembalilah menghadap Tuhanmu'. Aku berkata, Aku telah
merasa malu terhadap Tuhanku'. Lalu aku pun dibawa hingga sampai ke
Sidratul Muntaha yang diliputi oleh warna warni yang aku tidak tahu
apakah itu. Kemudian aku dimasukkan ke dalam surga, ternyata di
dalamnya terdapat kalung mutiara dan tanahnya dari minyak kesturi."
Keterangan Hadits:
D a l a m r i w a y a t Al K a s y m i h a n i dan Al M u s t a m l i d i s e b u t k a n k a t a
01 (shalat-shalat) dalam bentuk j a m a k (plural).
M a k s u d ( P a d a saat Isra"), y a k n i p a d a m a l a m Isra". H a l ini

m e n u n j u k k a n p a n d a n g a n I m a m B u k h a r i b a h w a Mi'raj terjadi p a d a
m a l a m Isra\ S e m e n t a r a hal itu m a s i h m e n j a d i p e r s e l i s i h a n p a r a u l a m a .
FATHUL BAARI 7
D a l a m suatu p e n d a p a t d i k a t a k a n , b a h w a Isra' dan M i ' r a j terjadi d a l a m
satu m a l a m dan R a s u l u l l a h S A W d a l a m k e a d a a n terjaga ( b u k a n m i m p i ) .
Inilah p e n d a p a t y a n g m a s y h u r di k a l a n g a n m a y o r i t a s u l a m a . A d a j u g a
y a n g m e n g a t a k a n , b a h w a k e d u a hal itu terjadi p a d a satu m a l a m m e l a l u i
m i m p i . A t a u k e d u a hal t e r s e b u t (Isra' d a n M i ' r a j ) terjadi d u a kali p a d a
d u a m a l a m y a n g b e r b e d a , salah s a t u n y a d a l a m k e a d a a n terjaga d a n y a n g
lain m e l a l u i m i m p i . B a h k a n a d a p e n d a p a t y a n g m e n g a t a k a n , b a h w a Isra'
ke Baitul M a q d i s terjadi p a d a diri N a b i d a l a m k e a d a a n terjaga ( b u k a n
m i m p i ) s e d a n g k a n Mi'raj m e l a l u i m i m p i , baik terjadi p a d a m a l a m y a n g
s a m a atau p a d a m a l a m y a n g b e r b e d a .
N a m u n , hal y a n g t i d a k h a r u s d i p e r s e l i s i h k a n a d a l a h b a h w a Isra* ke
Baitul M a q d i s terjadi d a l a m k e a d a a n terjaga ( b u k a n m i m p i ) b e r d a s a r k a n
m a k n a lahiriah a y a t Al Q u r ' a n y a n g m e n e r a n g k a n n y a . S e h i n g g a d a l a m
hal ini k a u m Q u r a i s y m e n d u s t a k a n N a b i S A W , j i k a saja hal itu terjadi
d a l a m m i m p i , m a k a m e r e k a t i d a k a k a n m e n d u s t a k a n beliau S A W .
H a d i t s di atas t e l a h d i r i w a y a t k a n dari N a b i S A W m e l a l u i s e j u m l a h
s a h a b a t , a k a n tetapi j a l u r p e r i w a y a t a n n y a y a n g a d a d a l a m k i t a b
Shahihain ( B u k h a r i M u s l i m ) b e r k i s a r p a d a A n a s disertai a d a n y a
p e r b e d a a n p a r a s a h a b a t n y a d a l a m m e n u k i l r i w a y a t dari beliau. I m a m A z -
Zuhri m e r i w a y a t k a n dari A n a s , dari A b u D z a r seperti p a d a b a b ini.
S e m e n t a r a Q a t a d a h m e n u k i l dari A n a s , dari M a l i k bin S h a ' s h a ' a h . Lalu
Syarik bin A b u N a m r d a n T s a b i t Al B a n n a n i m e r i w a y a t k a n dari A n a s ,
dari N a b i S A W . D a l a m p e n y a j i a n setiap j a l u r p e r i w a y a t a n t e r s e b u t
t e r d a p a t k e t e r a n g a n y a n g t i d a k a d a p a d a j a l u r y a n g lain.
A d a p u n m a k s u d p e n y e b u t a n h a d i t s di atas d a l a m bab ini a d a l a h

u n t u k m e n j e l a s k a n t e n t a n g fardhu shalat. U n t u k itu, p e m b a h a s a n di sini
h a n y a b e r k i s a r m e n g e n a i hal t e r s e b u t . K a m i a k a n m e n y e b u t k a n
p e r b e d a a n j a l u r p e r i w a y a t a n d a n lafazh, serta cara m e n g o m p r o m i k a n - n y a
s e c a r a t e p a t d a l a m p e m b a h a s a n t e n t a n g sirah N a b i S A W s e b e l u m hijrah.
H i k m a h d i t e t a p k a n n y a fardhu shalat p a d a m a l a m Mi'raj adalah

ketika beliau S A W d i s u c i k a n d e n g a n i m a n dan h i k m a h secara lahir d a n
batin, saat d i c u c i d e n g a n air Z a m z a m , s e m e n t a r a shalat itu sendiri h a r u s
d i d a h u l u i d e n g a n k e s u c i a n , m a k a s a n g a t t e p a t j i k a shalat d i t e t a p k a n p a d a
w a k t u t e r s e b u t . Di s a m p i n g itu, u n t u k m e n a m p a k k a n k e m u l i a a n n y a di
alam arwah, dan dijadikan sebagai sarana untuk berdoa dan bermunajat
k e p a d a A l l a h . U n t u k itu, o r a n g y a n g shalat a d a l a h b e r m u n a j a t k e p a d a
Tuhannya.
'J) J ' j (Ibnu Abbas

1
berkata). K a l i m a t ini a d a l a h p e n g g a l a n
hadits A b u Sufyan y a n g t e l a h d i s e b u t k a n d e n g a n silsilah p e r i w a y a t a n
8 FATHUL BAARI
y a n g maushul ( b e r s a m b u n g ) p a d a kitab " p e r m u l a a n t u r u n n y a W a h y u " .
A d a p u n yang mengucapkan perkataan "Beliau menyuruh k a m i " adalah
A b u Sufyan. S e m e n t a r a k e s e s u a i a n p e n g g a l a n h a d i t s ini d e n g a n j u d u l
b a b , a d a l a h u n t u k m e n u n j u k k a n b a h w a shalat telah d i f a r d h u k a n di
M a k k a h s e b e l u m hijrah. S e b a b A b u Sufyan tidak p e r n a h b e r j u m p a N a b i
S A W setelah hijrah u n t u k m e n d e n g a r k a n p e r i n t a h shalat s a m p a i ia ( A b u
Sufyan) b e r t e m u d e n g a n raja H e r a k l i u s , k a r e n a p e r k a t a a n " m e n y u r u h
k a m i " m e m b e r i indikasi b a h w a N a b i S A W m e m e r i n t a h k a n hal itu secara
l a n g s u n g k e p a d a A b u Sufyan.
P a r a u l a m a tidak b e r b e d a p e n d a p a t b a h w a p e r i s t i w a Isra" terjadi

s e b e l u m hijrah. A d a p u n penjelasan t e n t a n g w a k t u , m e s k i p u n secara
h a k i k a t t i d a k t e r m a s u k kaifiyat (cara), n a m u n ia t e r m a s u k hal-hal y a n g
m e n g a w a l i n y a , s e b a g a i m a n a hal s e r u p a d a p a t d i t e m u k a n dalam
p e r m u l a a n kitab t e n t a n g " B a g a i m a n a p e r m u l a a n t u r u n n y a w a h y u " . I m a m
B u k h a r i m e n y e b u t k a n di b a w a h b a b itu hal-hal y a n g b e r h u b u n g a n d e n g a n
w a h y u itu sendiri. M a k a . dari sisi ini n a m p a k korelasi a n t a r a r i w a y a t A b u
Sufyan d e n g a n j u d u l b a b .
.i {dibuka). H i k m a h y a n g d a p a t d i a m b i l , b a h w a m a l a i k a t turun
dari langit l a n g s u n g k e p a d a beliau S A W . Hal ini s e b a g a i isyarat b a h w a
k e j a d i a n itu b e r l a n g s u n g s a n g a t rahasia dan t a n p a perjanjian s e b e l u m n y a .
Ada pula kemungkinan bahwa rahasia malaikat m e m b u k a atap rumah
beliau a d a l a h s e b a g a i t i n d a k a n a w a l t e n t a n g apa y a n g a k a n d i l a k u k a n
terhadap Nabi (membelah dadanya). Seakan-akan malaikat
memperlihatkan kepada Nabi S A W bahwa terbukanya atap dan
tertutupnya kembali dalam sekejap adalah sebagai contoh apa yang akan
d i l a k u k a n n y a t e r h a d a p beliau. Hal itu s e b a g a i s i k a p l e m a h l e m b u t dan
memantapkan keteguhan Nabi SAW.
j {maka dia (Jibril) membelah dadaku) Al Q a d h i Iyadh

c e n d e r u n g m e n g u a t k a n b a h w a p e m b e d a h a n d a d a ini terjadi k e t i k a beliau
S A W m a s i h kecil, yaitu p a d a w a k t u beliau d i s u s u i d a n H a l i m a h
S a ' d i y a h . L a l u p e r n y a t a a n ini d i t a n g g a p i oleh A s - S u h a i l i , b a h w a
p e m b e l a h a n d a d a R a s u l u l l a h S A W terjadi d u a kali, d a n inilah p e n d a p a t
y a n g b e n a r . P e m b a h a s a n s e c a r a m e n d e t a i l m e n g e n a i hal ini a k a n
d i s e b u t k a n p a d a p e n j e l a s a n t e n t a n g h a d i t s Syarik d a l a m k i t a b T a u h i d .
Adapun secara ringkas, bahwa pembedahan pertama dilakukan terhadap
Nabi S A W untuk menghilangkan gumpalan daging yang dikatakan
s e b a g a i b a g i a n syetan p a d a diri beliau S A W . S e d a n g k a n p e m b e d a h a n
k e d u a a d a l a h m e m p e r s i a p k a n beliau S A W u n t u k m e n g h a d a p i p e r i s t i w a
y a n g b e r l a n g s u n g p a d a m a l a m itu (Isra" M i ' r a j ) . A t h - T h a y a l i s i d a n A l
FATHUL BAARI 9
Harits telah m e r i w a y a t k a n d a l a m k i t a b Musnad dari hadits A i s y a h ,
b a h w a p e m b e d a h a n d a d a R a s u l u l l a h j u g a terjadi p a d a k e s e m p a t a n y a n g
lain, yaitu ketika Jibril d a t a n g d e n g a n m e m b a w a w a h y u p e r t a m a saat
N a b i S A W b e r a d a di g u a Hira. Wallahu a 'lam. D i r i w a y a t k a n j u g a , b a h w a
d a d a beliau S A W p e r n a h d i b e d a h ketika b e r u s i a s e p u l u h t a h u n , seperti
t e r s e b u t d a l a m k i s a h beliau S A W b e r s a m a A b d u l M u t h a l i b , s e b a g a i m a n a
dinukil oleh A b u N u ' a i m d a l a m kitab Ad-Dalaîl. Di s a m p i n g itu, d i n u k i l
p u l a r i w a y a t t e n t a n g p e m b e d a h a n d a d a N a b i y a n g k e l i m a kali, n a m u n
r i w a y a t m e n g e n a i hal ini t i d a k akurat.
' *
c'-Jaj "f,S (kemudian didatangkan satu bejana) P e n y e b u t a n k a t a
o U ? s e c a r a k h u s u s a d a l a h k a r e n a ia m e r u p a k a n b e j a n a t e m p a t m a n d i
y a n g m e m a s y a r a k a t saat itu. D i s a m p i n g itu b e j a n a t e r s e b u t t e r b u a t dari
e m a s , k a r e n a n y a m e r u p a k a n b e j a n a t e r b a i k di surga. A d a p u n o r a n g y a n g
m e n j a d i k a n hal ini s e b a g a i dalil b o l e h n y a m e n g h i a s i m u s h a f atau y a n g
lainnya d e n g a n e m a s telah m e n y i m p a n g j a u h , s e b a b y a n g m e n g g u n a k a n
bejana t e r s e b u t p a d a p e r i s t i w a ini a d a l a h m a l a i k a t , s e h i n g g a perlu
pembuktian terlebih dahulu apakah mereka memiliki kewajiban
s e b a g a i m a n a k e w a j i b a n kita. L e b i h j a u h dari itu, p e n g g u n a a n bejana
e m a s p a d a p e r i s t i w a t e r s e b u t d i d a s a r k a n p a d a h u k u m asal s e s u a t u , yaitu
mubah ( b o l e h ) , k a r e n a p e n g h a r a m a n m e n g g u n a k a n bejana e m a s terjadi di
Madinah sebagaimana dijelaskan pada pembahasan tentang libas
(pakaian).
u'UJt} <JJ> (penuh hikmah dan keimanan) Maksudnya, bahwa

dalam bejana tersebut ada sesuatu yang dapat dijadikan untuk mencapai
kesempurnaan iman dan hikmah. Jadi, pernyataan "penuh hikmah dan
k e i m a n a n " h a n y a l a h s e b a g a i k a t a k i a s a n saja. A t a u d a p a t j u g a d i k a t a k a n
p e r n y a t a a n ini d i d a s a r k a n atas p a n d a n g a n b o l e h n y a m e n g g a m b a r k a n
m a k n a d a l a m b e n t u k k o n k r i t , s e b a g a i m a n a k e m a t i a n d i g a m b a r k a n seperti
seekor domba.
Imam A n - N a w a w i berkata, " D a l a m penafsiran hikmah, terdapat

p e n d a p a t y a n g s a n g a t b e r a g a m . Di a n t a r a n y a m e n g a t a k a n , b a h w a h i k m a h
a d a l a h ilmu y a n g m e n g a n d u n g p e n g e t a h u a n t e n t a n g A l l a h ( m a ' r i f a t u l l a h )
disertai k e p e k a a n bashirah ( m a t a h a t i ) , p e n y u c i a n j i w a d a n m e n e r a p k a n
k e b e n a r a n d a l a m b e n t u k a m a l a n serta m e n a h a n s e g a l a y a n g m e n j a d i
l a w a n n y a . M a k a , s e o r a n g d i k a t a k a n hakim ( b i j a k s a n a ) a p a b i l a m e m i l i k i
s e m u a sifat t e r s e b u t . " D e m i k i a n r i n g k a s a n n u k i l a n p e r k a t a a n I m a m A n -
Nawawi.
10 FATHUL BAARI
Terkadang hikmah diartikan Al Qur'an, karena Al Qur'an
m e n g a n d u n g segala bentuk hikmah. Demikian pula hikmah juga
t e r k a d a n g d i a r t i k a n k e n a b i a n , ilmu atau m a k r i f a t dan s e p e r t i n y a .
i S ^ . J ( ' {kemudian ia memegang tanganku) Sebagian ulama

m e n j a d i k a n hal ini sebagai dalil b a h w a Mi'raj terjadi b u k a n h a n y a sekali,
k a r e n a Isra" ke Baitul M a q d i s t i d a k d i s e b u t k a n di t e m p a t ini. N a m u n bisa
saja d i k a t a k a n , b a h w a hal itu h a n y a l a h r i n g k a s a n p e r a w i . P e n g g u n a k a n
kata jiJ ( k e m u d i a n ) y a n g b e r m a k n a adanya selang waktu, tidaklah
m e n j a d i a l a s a n u n t u k m e n a f i k a n terjadinya Isra" di a n t a r a d u a r e n t e t a n
k e j a d i a n y a n g d i s e b u t k a n , yaitu m e n u t u p d a d a d a n n a i k k e l a n g i t ( M i ' r a j ) ,
b a h k a n p e r n y a t a a n ini s e c a r a implisit m e n y a t a k a n a d a n y a Isra". Letak
permasalahannya, sebagian perawi menyebutkan keterangan yang tidak
d i s e b u t k a n oleh p e r a w i y a n g lain. K e s i m p u l a n ini d i p e r k u a t oleh j u d u l
b a b y a n g d i s e b u t k a n oleh I m a m B u k h a r i seperti y a n g telah d i j e l a s k a n .
{bukalah) Hal ini m e n u n j u k k a n b a h w a p i n t u t e r s e b u t t e r t u t u p .

Ibnu Al M u n i r m e n g a t a k a n , " H i k m a h n y a a d a l a h u n t u k m e m b u k t i k a n ,
b a h w a langit t i d a k l a h d i b u k a m e l a i n k a n k a r e n a b e l i a u S A W . Hal ini
b e r b e d a a p a b i l a pintu langit t e r b u k a p a d a saat k e d a t a n g a n N a b i S A W . "
i J i :Ji1 {ia berkata, "Ini adalah Jibril") Di sini m e n g a n d u n g

a d a b (etika) m i n t a izin ( m a s u k ) , dimana orang yang bersangkutan
m e n y e b u t k a n n a m a dirinya.
?<uJjf? {apakah telah diutus kepadanya) D a l a m r i w a y a t Al
K a s y m i h a n i m e n g g u n a k a n k a l i m a t <-J\ J Ada kemungkinan yang

d i p e r t a n y a k a n di sini a d a l a h t e n t a n g p e n g u t u s a n b e l i a u S A W sebagai
n a b i , d i m a n a hal itu t i d a k d i k e t a h u i n y a k a r e n a k e s i b u k a n n y a ( p e n j a g a
langit) d a l a m b e r i b a d a h k e p a d a A l l a h . N a m u n a d a k e m u n g k i n a n lain,
b a h w a y a n g d i t a n y a k a n a d a l a h ihwal p e n g u t u s a n b e l i a u S A W k e langit.
Ini a d a l a h p a n d a n g a n y a n g lebih t e p a t , s e b a b d a l a m k a l i m a t t e r s e b u t
d i k a t a k a n &\ ( d i u t u s k e p a d a n y a ) .
Dari k e j a d i a n ini d a p a t d i a m b i l k e s i m p u l a n b a h w a " p e n g u t u s a n "

m e n d u d u k i posisi p e m b e r i a n izin dari y a n g m e n g u t u s n y a , s e b a b di sini
m a l a i k a t p e n j a g a l a n g s u n g m e m b u k a k a n pintu t a n p a t e r l e b i h d a h u l u
m e n u n g g u w a h y u m e n g e n a i hal itu, b a h k a n ia m e l a k u k a n p e r b u a t a n n y a
a t a s d a s a r d i u t u s n y a N a b i S A W ke langit. M e n g e n a i hal ini a k a n
d i s e b u t k a n s e b u a h h a d i t s marfu' (sampai kepada Nabi) dalam kitab
Isti'dzan (etika m i n t a izin).
FATHUL BAARI 11
Kemungkinan pertama diperkuat oleh lafazh hadits yang
d i r i w a y a t k a n Syarik, d.j j 1 )i (Apakah ia telah diutus )7
A k a n tetapi
lafazh ini m a s u k b a g i a n y a n g perlu dikritisi, seperti y a n g a k a n d i j e l a s k a n
lebih m e n d e t a i l d a l a m k i t a b T a u h i d .
JA : J J J J J c-Is (a&w bertanya kepada Jibril, "Siapakah ini? ")

S e c a r a lahiriah, p e r t a n y a a n ini d i a j u k a n setelah A d a m m e n g a t a k a n
k e p a d a N a b i S A W , " S e l a m a t d a t a n g " . N a m u n d a l a m r i w a y a t M a l i k bin
S h a ' s h a ' a h t e r d a p a t k e t e r a n g a n y a n g b e r t o l a k b e l a k a n g . R i w a y a t inilah
y a n g m e n j a d i p e g a n g a n . M a k a r i w a y a t di atas h a r u s d i p a h a m i
s e b a g a i m a n a k e t e r a n g a n y a n g a d a p a d a hadits M a l i k , k a r e n a d a l a m
r i w a y a t di atas t i d a k a d a indikasi m e n g e n a i rentetan k e j a d i a n .
*-4 (Uj (ruh anak keturunannya) S e c a r a lahiriah ruh a n a k k e t u r u n a n

A d a m , b a i k y a n g a k a n m e n g h u n i surga m a u p u n n e r a k a , s e m u a n y a b e r a d a
di langit. Al Q a d h i Iyadh b e r k a t a , " T e l a h d i s e b u t k a n b a h w a ruh o r a n g -
o r a n g kafir b e r a d a di sijjin s e m e n t a r a ruh o r a n g - o r a n g m u k m i n
m e n i k m a t i k e s e n a n g a n d a l a m s u r g a . " M a k a , b a g a i m a n a m u n g k i n ruh
o r a n g kafir dan m u k m i n b e r k u m p u l di langit d u n i a ?
Al Q a d h i m e m b e r i j a w a b a n p e r s o a l a n di atas d e n g a n m e n g a t a k a n
b a h w a s e s u n g g u h n y a ruh-ruh t e r s e b u t d i t a m p a k k a n k e p a d a A d a m p a d a
waktu-waktu tertentu, yang bertepatan dengan lewatnya Nabi S A W .
P e r n y a t a a n b a h w a ruh-ruh t e r s e b u t b e r a d a di surga atau n e r a k a p a d a
w a k t u - w a k t u tertentu d i k u a t k a n firman A l l a h S W T , "Kepada mereka
ditampakkan neraka pada pagi dan petang. " ( Q s . Al M u k m i n ( 4 0 ) : 4 6 )
N a m u n p e r n y a t a a n ini dikritisi d e n g a n m e n g a t a k a n , b a h w a pintu langit
tidak a k a n d i b u k a k a n bagi r u h - r u h o r a n g kafir b e r d a s a r k a n n a s h Al
Qur'an. Untuk menjawabnya dapat dikatakan bahwa ada kemungkinan
surga b e r a d a di a r a h k a n a n A d a m s e d a n g k a n n e r a k a b e r a d a di a r a h
kirinya. K e d u a t e m p a t itu b i a s a d i t a m p a k k a n k e p a d a A d a m . D e m i k i a n
n u k i l a n p e r k a t a a n Al Q a d h i Iyadh.
A d a p u l a k e m u n g k i n a n b a h w a ruh y a n g d i t a m p a k k a n a d a l a h ruh
y a n g b e l u m m a s u k k e d a l a m j a s a d , d i m a n a ruh-ruh t e r s e b u t telah
d i c i p t a k a n s e b e l u m a d a n y a j a s a d d a n t e m p a t n y a b e r a d a di arah k a n a n d a n
kiri A d a m . L a l u A d a m m e n g e t a h u i a k h i r perjalanan r u h - r u h itu. O l e h
s e b a b itu beliau m e r a s a g e m b i r a bila m e l i h a t k e arah k a n a n dan b e r s e d i h
j i k a m e l i h a t ke a r a h kiri. D e n g a n d e m i k i a n y a n g d i m a k s u d b u k a n l a h ruh
y a n g a d a d i d a l a m j a s a d atau ruh y a n g t e l a h b e r p i s a h d e n g a n raga d a n
k e m b a l i ke t e m p a t n y a , b a i k di surga a t a u p u n n e r a k a .
12 FATHUL BAARI
D e n g a n d e m i k i a n d a p a t d i k e t a h u i j a w a b a n t a n g g a p a n di a t a s , d a n
d a p a t d i k e t a h u i b a h w a m a k n a lafazh "'ruh-ruh a n a k k e t u r u n a n n y a " a d a l a h
u n g k a p a n y a n g bersifat u m u m n a m u n m e m i l i k i indikasi y a n g k h u s u s .
Adapun r i w a y a t y a n g dinukil oleh Ibnu Ishaq d a n Al Baihaqi

berkenaan dengan hadits Isra',
.^j&u* ^3 Ubji*?! -
^~r' ^Jj - JjtûiJt ^jj'J 'j?j*> (t^
"Ternyata aku menemukan Adam yang ditampakkan kepadanya

ruh-ruh anak keturunannya yang beriman, maka ia berkata, "Ruh yang
baik dan jiwa yang baik, tempatkanlah di illiyin (salah satu tempat di
surga, -penerj). Kemudian ditampakkan kepadanya ruh-ruh anak
keturunannya yang durhaka, maka ia berkata, "Ruh yang buruk dan jiwa
yang buruk, tempatkanlah di sijjin (salah satu tempat di neraka, penerj)"
D e m i k i a n pula d e n g a n h a d i t s A b u H u r a i r a h y a n g d i n u k i l oleh A t h -
T h a b r a n i d a n Al B a z z a r . "Ternyata dari arah kanannya terdapat satu
pintu yang keluar darinya aroma harum, dan di arah kirinya terdapat
satu pintu yang keluar darinya bau busuk. Apabila ia melihat ke arah
kanannya nampak bergembira, dan jika ia melihat ke arah kirinya
nampak bersedih." Seandainya riwayat-riwayat ini Shahih, maka
bersandar kepadanya lebih baik daripada bersandar kepada semua
p e n a f s i r a n s e b e l u m n y a . T e t a p i , t e r n y a t a sanadnya lemah.
'jSJj -.J.1 Jis {Anas berkata, "Lalu ia menceritakan. ") y a n g

b e r c e r i t a di sini a d a l a h A b u D z a r .
j i - j i (bahwa beliau menemukan) yang dimaksud adalah Nabi

SAW.
c - i i 'plj {namun ia tidak menyebutkan) yang dimaksud adalah Abu

Dzar.
ilollJi ti.1t 'p.tjjtj (dan Ibrahim di langit keenam). H a l ini
s e s u a i d e n g a n r i w a y a t Syarik dari A n a s . S e m e n t a r a y a n g t e r s e b u t d a l a m
s e m u a r i w a y a t selain k e d u a j a l u r ini, b a h w a I b r a h i m b e r a d a di langit
ketujuh. Apabila kita b e r p a n d a n g a n b a h w a Mi'raj terjadi lebih dari
s e k a l i , m a k a t i d a k a d a k o n t r o v e r s i a n t a r a k e d u a n y a . S e d a n g k a n j i k a kita
t i d a k b e r p a n d a n g a n d e m i k i a n , m a k a y a n g lebih k u a t a d a l a h r i w a y a t y a n g
dinukil oleh mayoritas perawi berdasarkan sabda beliau dalam riwayat
mereka yang menyatakan, "Bahwasanya beliau SAW melihatnya
FATHUL BAARI 13
( I b r a h i m ) m e n y a n d a r k a n p u n g g u n g n y a ke Baitul M a ' m u r " . S e m e n t a r a
tidak a d a p e r b e d a a n p e n d a p a t b a h w a Baitul M a ' m u r b e r a d a di langit
ketujuh.
A d a p u n r i w a y a t y a n g dinukil dari Ali b a h w a Ibrahim b e r a d a di

langit k e e n a m di s a m p i n g p o h o n "Thuba" - j i k a terbukti k e b e n a r a n n y a -
m a k a h a r u s d i p a h a m i b a h w a y a n g d i m a k s u d a d a l a h r u m a h y a n g a d a di
langit k e e n a m di s a m p i n g p o h o n "Thuba". D i s e b u t k a n melalui r i w a y a t
R a b i ' bin A n a s dan s e l a i n n y a b a h w a Baitul Ma'mur t e r d a p a t di langit
d u n i a ( t e r d e k a t ) . P e r n y a t a a n ini pun h a r u s d i p a h a m i b a h w a y a n g
d i m a k s u d a d a l a h r u m a h p e r t a m a di langit y a n g sejajar d e n g a n K a ' b a h .
Lalu d i k a t a k a n b a h w a n a m a Baitul Ma'mur a d a l a h "Adh-Dhurah". Akan
tetapi a d a pula y a n g m e n g a t a k a n b a h w a Baitul Ma 'mur a d a l a h n a m a
langit p a l i n g b a w a h . Di s a m p i n g itu, d a l a m r i w a y a t ini d i n y a t a k a n b a h w a
A b u D z a r tidak m e n y e b u t k a n posisi t e m p a t m e r e k a m a s i n g - m a s i n g , m a k a
riwayat m e r e k a y a n g m e m e r i n c i t e m p a t m a s i n g - m a s i n g p a r a nabi
tersebut jauh lebih akurat. Saya a k a n m e n y e b u t k a n tambahan
p e m b a h a s a n t e n t a n g ini p a d a kitab " T a u h i d " .
, ^ 1 ^ CJ'j'J* p (kemudian aku melewati Isa). Kata ( k e m u d i a n ) di

sini tidak m e n u n j u k k a n m a k n a dasar, yaitu urutan kejadian, kecuali j i k a
d i k a t a k a n b a h w a Mi'raj terjadi b e r u l a n g kali. S e b a b , r i w a y a t - r i w a y a t
yang disepakati keakuratannya menyatakan bahwa Nabi S A W melewati
Isa s e b e l u m m e l e w a t i M u s a .
~t>"%# ^ J^rj "p JP'J(maka Allah SWT mewajibkan

atas umatku lima puluh kali (waktu) shalat). D a l a m r i w a y a t T s a b i t dari
A n a s y a n g t e r c a n t u m d a l a m Shahih Muslim d i k a t a k a n , "Maka Allah
mewajibkan atasku lima puluh kali shalat sehari semalam". Senada
d e n g a n itu d i s e b u t k a n pula d a l a m r i w a y a t M a l i k bin S h a ' s h a ' a h y a n g
dinukil o l e h I m a m B u k h a r i . Dari sini m a k a ada k e m u n g k i n a n salah satu
r i w a y a t itu d i s e b u t k a n secara p a n j a n g lebar, s e m e n t a r a y a n g lainnya
d i s e b u t k a n s e c a r a r i n g k a s . A t a u d a p a t p u l a d i k a t a k a n b a h w a fardhu atas
beliau S A W b e r k o n s e k u e n s i sebagai k e w a j i b a n atas u m a t n y a d a n
s e b a l i k n y a , kecuali a p a y a n g m e n j a d i k e k h u s u s a n beliau S A W .
^ _ J S Lij'-P (goresan (suara) pena) maksudnya, ketetapan Allah

y a n g ditulis o l e h m a l a i k a t .
tejai j ( d i kurangi setengahnya) D a l a m r i w a y a t M a l i k bin

S h a ' s h a ' a h d i s e b u t k a n , "Maka dikurangi dariku sepuluh." Demikian pula
14 FATHUL BAARI
y a n g d i s e b u t k a n d a l a m r i w a y a t Syarik. S e m e n t a r a d a l a m r i w a y a t T s a b i t
d i k a t a k a n , "Maka dikurangi dariku lima."
Ibnu M a n a y y a r b e r k a t a , " L a f a z h "âi m e m i l i k i m a k n a lebih luas,

sehingga tidak dapat dikatakan bahwa j u m l a h tersebut dikurangi hanya
d a l a m sekali m e n g h a d a p . " Saya (Ibnu Hajar) k a t a k a n , d e m i k i a n p u l a
h a l n y a d e n g a n lafazh "Al Asyru ( s e p u l u h ) " . S e a k a n - a k a n j u m l a h s e p u l u h
d i k u r a n g i d a l a m d u a kali m e n g h a d a p , s e m e n t a r a " s e b a g i a n " d i k u r a n g i
d a l a m lima kali m e n g h a d a p , atau y a n g d i m a k s u d d e n g a n "Syathraha"
d a l a m hadits ini a d a l a h s e b a g i a n n y a . Saya telah m e n c e r m a t i r i w a y a t
Tsabit yang menyatakan bahwa keringanan tersebut diberikan dengan
c a r a m e n g u r a n g i lima shalat setiap kali m e n g h a d a p . K e t e r a n g a n ini
m e r u p a k a n t a m b a h a n y a n g d a p a t dijadikan p e g a n g a n , s e h i n g g a seluruh
r i w a y a t h a r u s d i p a h a m i sesuai d e n g a n versi ini.
A d a p u n p e r k a t a a n Al K a r m a n i b a h w a y a n g d i m a k s u d d e n g a n
lafazh "Syathraha" a d a l a h s e p a r u h , d i m a n a p a d a kali p e r t a m a R a s u l u l l a h
m e n g h a d a p d i k u r a n g i d u a p u l u h lima, kali k e d u a d i k u r a n g i tiga b e l a s
(yakni s e t e n g a h dari d u a p u l u h lima d e n g a n m e n g g e n a p k a n a n g k a
p e c a h a n ) , d a n p a d a kali ketiga d i k u r a n g i tujuh. N a m u n t i d a k a d a d a l a m
hadits p a d a b a b ini k e t e r a n g a n b a h w a p a d a kali ketiga m e n g h a d a p
d i k u r a n g i , k e c u a l i j i k a d i k a t a k a n k e t e r a n g a n itu s e n g a j a tidak d i s e b u t k a n
d e n g a n m a k s u d m e r i n g k a s riwayat. A k a n tetapi c a r a m e n g o m p r o m i k a n
a n t a r a b e r b a g a i versi r i w a y a t tidak sejalan d e n g a n p e r k a t a a n Al K a r m a n i .
O l e h s e b a b itu, cara p a n d a n g p a l i n g t e p a t a d a l a h a p a y a n g telah
disebutkan sebelumnya.
S e m e n t a r a itu Ibnu M a n a y y a r m e n g e m u k a k a n ulasan s e h u b u n g a n

d e n g a n s a b d a b e l i a u S A W k e p a d a M u s a alaihissalaam k e t i k a ia
memerintahkan Nabi S A W untuk kembali pada waktu j u m l a h kewajiban
shalat t e l a h d i k u r a n g i h i n g g a lima kali, d i m a n a b e l i a u S A W b e r s a b d a ,
"Aku telah merasa malu terhadap Tuhanku." Ibnu Manayyar berkata,
" A d a k e m u n g k i n a n terbetik d a l a m firasat beliau S A W k e r i n g a n a n y a n g
d i b e r i k a n d e n g a n m e n g u r a n g i lima shalat setiap kali m e n g h a d a p . M a k a
a p a b i l a b e l i a u m i n t a k e r i n g a n a n lagi setelah d i w a j i b k a n lima kali shalat,
berarti beliau s a m a d e n g a n m e m o h o n a g a r k e w a j i b a n itu d i h i l a n g k a n ,
o l e h s e b a b itu b e l i a u S A W m e r a s a m a l u . "
K e m b a l i n y a beliau S A W m e n g h a d a p A l l a h m e n u n j u k k a n b a h w a
p e r i n t a h t e r s e b u t b e l u m s a m p a i p a d a t i n g k a t w a j i b , b e r b e d a d e n g a n kali
t e r a k h i r y a n g t a m p a k a d a n y a indikasi b a h w a h u k u m l i m a kali shalat y a n g
d i t e t a p k a n s u d a h s a m p a i p a d a t i n g k a t a n w a j i b . H a l itu b e r d a s a r k a n
f i r m a n - N y a , "Tidak akan diganti perkataan (ketetapan) di hadirat-Ku. "
FATHUL BAARI 15
M u n g k i n j u g a s e b a b t i m b u l n y a rasa m a l u R a s u l u l l a h a d a l a h k a r e n a
" s e p u l u h " m e r u p a k a n b a t a s m i n i m a l j a m a k t e r b a t a s (Jam'u qillah) dan
p e r m u l a a n bagi j a m a k t a k t e r b a t a s (jam 'u katsrah). M a k a , beliau S A W
khawatir termasuk orang-orang yang meminta setengah m e m a k s a .
P a d a h a l s e b e n a r n y a m e m i n t a k e p a d a A l l a h seperti itu a d a l a h p e r b u a t a n
y a n g terpuji. U n t u k itu, s e a k a n - a k a n b e l i a u S A W m e r a s a k h a w a t i r a k a n
t e r g o l o n g m e r e k a y a n g t i d a k b e r s y u k u r . Wallahu A 'lam. P e m b a h a s a n
selanjutnya m e n g e n a i hal ini a k a n d i t e r a n g k a n d a l a m k i t a b T a u h i d .
Sebagian syaikh m e n g e m u k a k a n hikmah Nabi Musa menyuruh

a g a r N a b i S A W b e r k a l i - k a l i m e n g h a d a p A l l a h . Di a n t a r a n y a m e n g a t a k a n ,
" K e t i k a M u s a alaihissalam m e m o h o n u n t u k m e l i h a t A l l a h S W T dan
Allah t i d a k m e n g a b u l k a n n y a , lalu ia m e n g e t a h u i b a h w a hal itu terjadi
p a d a diri M u h a m m a d S A W , m a k a M u s a alaihissalam menyuruh
M u h a m m a d S A W u n t u k m e n g h a d a p Allah S W T s u p a y a d a p a t m e l i h a t -
Nya berkali-kali, sehingga Musa dapat melihat orang yang melihat-Nya."
S e b a g a i m a n a d i k a t a k a n , " S e m o g a a k u m e l i h a t m e r e k a atau m e l i h a t o r a n g
y a n g p e r n a h m e l i h a t m e r e k a . " ' S a y a (Ibnu Hajar) k a t a k a n , hal ini perlu
p e m b u k t i a n b a h w a beliau S A W m e l i h a t A l l a h p a d a setiap kali
menghadap-Nya."
0jU>> j i j Ir**- j (lima kali namun ia sama dengan lima puluh
kali) d a l a m r i w a y a t selain A b u D z a r m e n g g u n a k a n k a l i m a t ^
j j _ _ l i > . M a k s u d n y a , lima ditinjau dari segi p e r b u a t a n dan l i m a p u l u h

ditinjau dari segi p a h a l a . Lafazh ini telah dijadikan sebagai dalil b a h w a
selain lima w a k t u h u k u m n y a t i d a k w a j i b , seperti shalat Witir. J u g a
m e n u n j u k k a n b o l e h n y a nasakh (penghapusan hukum) dalam konteks
insya' (selain k a l i m a t berita) m e s k i p u n disertai k a t a p e n g u a t ( t a ' k i d ) ,
berbeda dengan sebagian ulama yang tidak membolehkan nasakh apabila
disertai d e n g a n k a t a p e n g u a t .
F a i d a h l a i n n y a a d a l a h , b o l e h n y a nasakh (penghapusan hukum)

s e b e l u m h u k u m t e r s e b u t d i l a k s a n a k a n . S e h u b u n g a n d e n g a n ini Ibnu
' H i k m a h y a n g d i k e m u k a k a n o l e h s e b a g i a n syaikh ini tidak dapat dijadikan s a n d a r a n . S e b a b

p e n d a p a t y a n g b e n a r m e n g a t a k a n b a h w a N a b i S A W tidak melihat A l l a h S W T , b e r d a s a r k a n
s a b d a b e l i a u S A W d a l a m h a d i t s A b u D z a r k e t i k a d i t a n y a t e n t a n g hal itu, "Aku hanya melihat
cahaya." D a l a m r i w a y a t lain d i k a t a k a n , "(Aku melihat) cahaya, bagaimana aku bisa melihat-
Nya." Adapun pendapat yang lebih tepat bahwa yang mendorong Musa alaihissalam
m e m o h o n k e p a d a N a b i S A W u n t u k b e r u l a n g kali m e n g h a d a p A l l a h S W T , a d a l a h r a s a kasih
sayangnya kepada umat M u h a m m a d S A W . S e m o g a A l l a h m e m b a l a s beliau alaihissalam
dengan kebaikan.
16 FATHUL BAARI
B a t h t h a l serta u l a m a - u l a m a lainnya b e r k a t a , " T i d a k k a h kalian p e r h a t i k a n
b a g a i m a n a A l l a h S W T m e n g h a p u s shalat y a n g l i m a p u l u h m e n j a d i lima
p a d a h a l shalat lima p u l u h kali b e l u m d i l a k s a n a k a n . K e m u d i a n Allah
S W T m e m b e r i k a n k a r u n i a - N y a d e n g a n m e n y e m p u r n a k a n p a h a l a shalat
l i m a kali s e h i n g g a s a m a d e n g a n p a h a l a shalat lima p u l u h k a l i . "
M e n a n g g a p i hal ini, Ibnu M a n a y y a r b e r k a t a , " P e r k a r a t e r s e b u t

telah d i k a t a k a n o l e h s e g o l o n g a n u l a m a ushul serta s e b a g i a n p a r a
p e n s y a r a h h a d i t s . N a m u n hal ini m e n j a d i m a s a l a h bagi m e r e k a y a n g
m e m b o l e h k a n nasakh s e b e l u m h u k u m itu sendiri d i l a k s a n a k a n , seperti
A s y ' a r i y a h , m a u p u n m e r e k a y a n g tidak m e m b o l e h k a n nasakh sebelum
h u k u m y a n g d i m a k s u d t e r l a k s a n a , seperti g o l o n g a n M u ' t a z i l a h . H a l itu
k a r e n a m e r e k a (baik y a n g m e m b o l e h k a n a t a u p u n s e b a l i k n y a ) s e p a k a t
b a h w a nasakh tidak d a p a t terjadi s e b e l u m h u k u m y a n g a k a n di-nasakh
( d i h a p u s ) d i s a m p a i k a n . S e m e n t a r a hadits t e n t a n g Isra' memberi
k e t e r a n g a n terjadinya nasakh sebelum hukum yang akan dihapus
d i s a m p a i k a n . O l e h s e b a b itu, hadits Isra' m e n j a d i m a s a l a h bagi m e r e k a . "
S a y a (Ibnu Hajar) k a t a k a n , a p a b i l a y a n g beliau m a k s u d k a n d e n g a n

p e n y a m p a i a n itu a d a l a h b e l u m d i s a m p a i k a n n y a k e p a d a setiap individu,
m a k a p e r n y a t a a n t e r s e b u t tidak d a p a t d i t e r i m a . S e d a n g k a n j i k a y a n g
dimaksud adalah belum disampaikan kepada umat, maka dapat diterima.
N a m u n bisa saja d i k a t a k a n , b a h w a ia t i d a k d i a n g g a p nasakh ditinjau dari
sisi u m a t itu sendiri, tetapi d i a n g g a p nasakh ditinjau dari sisi N a b i S A W
k a r e n a beliau S A W y a n g d i b e b a n i m a s a l a h t e r s e b u t , n a m u n k e m u d i a n
dihapus sebelum disampaikan maupun dilaksanakan. Dengan demikian,
nasakh m e m i l i k i g a m b a r a n y a n g b e n a r ditinjau dari sisi b e l i a u S A W .
S e l a n j u t n y a m a s a l a h ini a k a n d i t e r a n g k a n d a l a m h a d i t s Isra" d a l a m
sirah N a b i S A W .
jijiJt J J G - (habayil mutiara). D e m i k i a n lafazh y a n g d i t e m u k a n p a d a

s e l u r u h p e r a w i n a s k a h I m a m B u k h a r i di t e m p a t ini. S e b a g i a n b e s a r i m a m
m e n g a t a k a n b a h w a terjadi k e s a l a h a n d a l a m p e n u l i s a n t e k s h a d i t s , k a r e n a
lafazh s e b e n a r n y a a d a l a h JJUk sebagaimana dinukil oleh Imam Bukhari
d a l a m p e m b a h a s a n t e n t a n g k i s a h p a r a nabi m e l a l u i r i w a y a t I b n u M u b a r a k
d a n s e l a i n n y a dari Y u n u s , begitu p u l a lafazh y a n g d i n u k i l o l e h p a r a i m a m
selain B u k h a r i . Lalu saya m e n e m u k a n di t e m p a t ini d a l a m s a l a h satu
n a s k a h (Shahih Bukhari), y a n g m e n j a d i p e g a n g a n dari r i w a y a t A b u D z a r ,
m e n g g u n a k a n lafazh JjlLJr. T e t a p i saya m e n g i r a hal ini h a n y a l a h u s a h a
p e r b a i k a n y a n g d i l a k u k a n oleh s e b a g i a n p e r a w i B u k h a r i .
FATHUL BAARI 17
Ibnu H a z m b e r k a t a , " S a y a telah m e n e l i t i k e d u a lafazh ini (habayil
d a n janabidz) dan saya tidak menemukan keduanya ataupun salah
s a t u n y a , s e b a g a i m a n a saya j u g a t i d a k m e n g e n a l m a k n a n y a . "
Para u l a m a selain Ibnu H a z m m e n g a t a k a n b a h w a Lii^ a d a l a h

semacam k u b a h , yaitu b a n g u n a n yang menonjol ke a t a s . Lafazh ini
berasal dari bahasa Persia yang diserap ke dalam bahasa Arab.
Keterangan ini d i d u k u n g oleh riwayat Imam Bukhari melalui jalur
S y a i b a n dari Q a t a d a h dari A n a s , " K e t i k a N a b i S A W m e l a k u k a n Mi 'raj,
'.' , ' > * . ' , .i
m a k a beliau S A W b e r s a b d a , jJ>Ui o U i 4
^ j4 c
s ' 5 1
(Aku mendatangi
sebuah sungai yang kedua tepinya adalah kubah dari mutiara)""
S e h u b u n g a n d e n g a n lafazh J j ^ - , p e n u l i s kitab Al Mathali' berkata,
' A d a y a n g m e n g a t a k a n , m a k n a JJ^ a d a l a h k a l u n g atau butiran p a s i r

y a n g m e n c o l o k , y a k n i di d a l a m n y a t e r d a p a t m u t i a r a b a g a i k a n b u t i r a n -
butiran pasir y a n g s a n g a t m e n c o l o k . " N a m u n p a n d a n g a n ini d i t a n g g a p i
d e n g a n m e n g a t a k a n b a h w a $<T-^ a d a l a h b e n t u k j a m a k 3JC_?- atau 211
S e b a g i a n u l a m a y a n g m e m b e r i p e r h a t i a n k h u s u s t e r h a d a p Shahih Bukhari
b e r k a t a , " J A > a d a l a h b e n t u k j a m a k dari 3JU?- d a n 331>, d i m a n a m a k s u d n y a
a d a l a h k a l u n g y a n g t e r b u a t dari m u t i a r a . "
s s ~ s s s y s s ~ s s
350. Dari Aisyah Ummul Mukminin, dia berkata, "Allah

m e w a j i b k a n shalat, d a n p a d a saat d i w a j i b k a n terdiri dari d u a r a k a a t - d u a
r a k a a t , b a i k saat m u k i m m a u p u n b e p e r g i a n . M a k a shalat saat b e p e r g i a n
ditetapkan (dua rakaat) sebagaimana adanya, sedangkan shalat saat
m u k i m ditambah (menjadi empat rakaat)."
Keterangan Hadits:
J^'j 'jf s*^ 1

3iJi 'j?'} C^j-^ f' 32J\> jf-
1
(dari
Aisyah ummul mukminin, dia berkata, 'Allah mewajibkan shalat, dan
pada saat difardhukan terdiri dari dua rakaat-dua rakaat). Pengulangan
kata " d u a r a k a a t " a d a l a h u n t u k m e n e r a n g k a n b a h w a d u a r a k a a t t e r s e b u t
18 FATHUL BAARI
m e n c a k u p seluruh shalat. Ibnu Ishaq m e n a m b a h k a n , " S h a l i h bin K a i s a n
m e n c e r i t a k a n k e p a d a k u m e l a l u i j a l u r di a t a s , ' K e c u a l i shalat M a g h r i b ,
k a r e n a sejak a w a l d i t e t a p k a n tiga rakaat*." H a d i t s ini d i r i w a y a t k a n o l e h
I m a m A h m a d melalui jalur periwayatannya. Sementara Imam Bukhari
m e n y e b u t k a n d a l a m kitab " H i j r a h " m e l a l u i j a l u r M a ' m a r dari Z u h r i dari
U r w a h dari A i s y a h , dia b e r k a t a , 4 ^ ^ ^J-e ^ < 'fr& j* ' j s ^ j 5

CW?}
oi>jii jJLj (Shalat diwajibkan sebanyak dua rakaat, kemudian Nabi

SAW melakukan hijrah lalu diwajibkan menjadi empat rakaat). Riwayat
ini m e m b e r i k e t e r a n g a n b a h w a m a k s u d r i w a y a t t e r d a h u l u , "sedangkan
shalat saat mukim ditambah" a d a l a h terjadi di M a d i n a h .
M a k n a lahiriah riwayat ini d i j a d i k a n l a n d a s a n p e n d a p a t u l a m a

m a d z h a b Hanafi, b a h w a qashar ( m e r i n g k a s shalat) saat b e p e r g i a n a d a l a h
suatu k e h a r u s a n b u k a n s e k e d a r rukhshah ( k e r i n g a n a n ) . S e m e n t a r a u l a m a -
ulama yang menyalahi pandangan mereka berargumentasi dengan firman
A l l a h S W T , "Tidak ada dosa bagi kamu untuk mengqashar (meringkas)
shalat. " ( Q s . A n - N i s a a (4): 101) S e b a b t i d a k a d a n y a d o s a d a l a m k a l i m a t
v
"tidak ada dosa" tidak menunjukkan suatu keharusan, sementara

m e r i n g k a s m e s t i d i l a k u k a n t e r h a d a p s e s u a t u y a n g lebih p a n j a n g d a r i n y a .
Dalil lain y a n g m e n y a t a k a n b a h w a qashar ( m e r i n g k a s shalat) saat
b e p e r g i a n h a n y a l a h suatu k e r i n g a n a n a d a l a h s a b d a N a b i S A W , '&x& iix^
JS41P 1$J M (Sedekah yang diberikan Allah kepada kalian).
D a l a m h a d i t s ini p a r a u l a m a m e n g a t a k a n , b a h w a lafazh hadits

t e r s e b u t a d a l a h p e r k a t a a n A i s y a h b u k a n l a n g s u n g dari N a b i SAW
(marfu'). Di s a m p i n g itu, A i s y a h t i d a k m e n y a k s i k a n m a s a di m a n a s h a l a t
d i f a r d h u k a n . J a w a b a n ini d i k e m u k a k a n o l e h Al K h a t h t h a b i serta u l a m a -
u l a m a l a i n n y a . A k a n tetapi j a w a b a n ini p e r l u ditinjau k e m b a l i . Pertama,
b a h w a m a s a l a h di atas a d a l a h m a s a l a h y a n g t i d a k m e n e r i m a p e n d a p a t
( m a n u s i a ) di d a l a m n y a , m a k a status h u k u m n y a a d a l a h marfu' (sampai
k e p a d a N a b i S A W ) . Kedua, jika diterima bahwa Aisyah tidak
m e n y a k s i k a n z a m a n d i f a r d h u k a n n y a shalat, m a k a r i w a y a t t e r s e b u t m a s u k
k a t e g o r i "mursal sahabat" yang dapat dijadikan landasan hukum.
K a r e n a , a d a k e m u n g k i n a n A i s y a h m e n d a p a t k e t e r a n g a n itu dari N a b i
S A W a t a u p u n dari s a h a b a t lain y a n g m e n y a k s i k a n p e r i s t i w a itu. A d a p u n
p e n d a p a t I m a m Al H a r a m a i n y a n g m e n g a t a k a n , " J i k a h a d i t s ini b e n a r
n i s c a y a t e l a h d i n u k i l s e c a r a mutawatir" j u g a t i d a k l u p u t dari k r i t i k a n ,
s e b a b p e n u k i l a n s e c a r a mutawatir d a l a m m a s a l a h ini b u k a n suatu
keharusan.
FATHUL BAARI 19
S e l a n j u t n y a m e r e k a j u g a b e r k a t a , " H a d i t s A i s y a h ini b e r t e n t a n g a n
d e n g a n hadits Ibnu A b b a s , J^"j y>~~!>\ ^J'j j ^ s WaJi o i ? y
"Shalat difardhukan saat mukim empat rakaat dan saat bepergian dua
rakaat." ( H R . M u s l i m ) Tapi p e n d a p a t ini d a p a t d i j a w a b d e n g a n
m e n g a t a k a n b a h w a antara r i w a y a t A i s y a h d e n g a n r i w a y a t Ibnu A b b a s
m a s i h m u n g k i n u n t u k d i p a d u k a n s e b a g a i m a n a y a n g a k a n dijelaskan,
sehingga kedua riwayat tersebut tidak bertentangan.
K e m u d i a n m e r e k a m e n j e b a k u l a m a m a d z h a b Hanafi d e n g a n k a i d a h
y a n g a d a p a d a m a d z h a b ini, d i m a n a m e r e k a b e r p a n d a n g a n a p a b i l a
p e n d a p a t s e o r a n g s a h a b a t m e n y a l a h i r i w a y a t n y a , m a k a y a n g mesti
dijadikan p a t o k a n a d a l a h p e n d a p a t n y a dan b u k a n r i w a y a t n y a . N a m u n
t e r n y a t a para u l a m a m a d z h a b ini telah m e n y a l a h i k a i d a h m e r e k a
s e h u b u n g a n d e n g a n p e r m a s a l a h a n di atas, k a r e n a telah dinukil b a h w a
A i s y a h R A biasa m e l a k u k a n shalat t a n p a qashar d a l a m b e p e r g i a n (safar).
Hal ini m e n u n j u k k a n (atas d a s a r k a i d a h m a d z h a b hanafi, -penerj) a p a
y a n g d i r i w a y a t k a n dari beliau ( A i s y a h ) t i d a k akurat. N a m u n p e r k a t a a n ini
dapat pula dijawab dengan menyatakan bahwa Urwah -sebagai penukil
r i w a y a t t e r s e b u t dari A i s y a h - telah d i t a n y a s e b a b A i s y a h tidak
mtx\%qashar shalat waktu bepergian, dimana Urwah berkata,
"Sesungguhnya beliau (Aisyah) melakukan takwil sebagaimana takwil
U t s m a n . " D e n g a n d e m i k i a n , t i d a k a d a p e r t e n t a n g a n antara p e n d a p a t dan
r i w a y a t y a n g d i n u k i l n y a , k a r e n a r i w a y a t n y a shahih s e m e n t a r a p e n d a p a t -
nya b e r d a s a r k a n t a k w i l y a n g d i l a k u k a n n y a .
P e n d a p a t lebih k u a t b a g i k u - u n t u k m e n g o m p r o m i k a n s e m u a
r i w a y a t y a n g a d a - s e s u n g g u h n y a shalat d i f a r d h u k a n p a d a saat I s r a ' dan
M i ' r a j s e b a n y a k d u a r a k a a t d u a r a k a a t , k e c u a l i shalat M a g h r i b .
K e m u d i a n j u m l a h r a k a a t t e r s e b u t d i t a m b a h setelah hijrah k e c u a l i shalat
S u b u h , s e b a g a i m a n a d i r i w a y a t k a n oleh I b n u K h u z a i m a h , Ibnu H i b b a n
d a n Al B a i h a q i m e l a l u i j a l u r S y a ' b i , dari M a s r u q , dari A i s y a h . D i a
b e r k a t a , "Shalat dalam keadaan mukim dan safar difardhukan dua rakaat
dua rakaat. Ketika Rasulullah datang ke Madinah dan keadaan telah
stabil ditambahkan pada shalat mukim dua rakaat dua rakaat. Adapun
shalat Subuh dibiarkan sebagaimana adanya karena panjangnya bacaan,
demikian pula dengan shalat Maghrib karena ia merupakan witir shalat
siang." K e m u d i a n setelah k e w a j i b a n e m p a t r a k a a t telah t e t a p , m a k a
diberi k e r i n g a n a n u n t u k shalat safar k e t i k a t u r u n n y a ayat y a n g telah
d i s e b u t k a n , yaitu firman A l l a h S W T , "Tidak ada dosa bagi kamu untuk
mengqashar (meringkas) shalat." ( Q s . A n - N i s a a ' ( 4 ) : 101)
20 FATHUL BAARI
K e s i m p u l a n ini d i k u a t k a n oleh k e t e r a n g a n Ibnu Atsir d a l a m k i t a b
Syarh Musnad, b a h w a s a n y a syariat m e n g q a s h a r ( m e r i n g k a s ) shalat
terjadi p a d a t a h u n k e e m p a t hijrah. K e t e r a n g a n Ibnu Atsir ini sendiri
d i d a s a r k a n p a d a p e r k a t a a n u l a m a selain beliau y a n g m e n y a t a k a n , b a h w a
ayat t e n t a n g shalat K h a u f turun p a d a t a h u n t e r s e b u t . P e n d a p a t lain
m e n g a t a k a n b a h w a shalat q a s h a r d i t e t a p k a n p a d a bulan R a b i ' u l A k h i r
t a h u n k e d u a hijrah, seperti d i s e b u t k a n oleh A d - D a u l a b i . Lalu d i s e b u t k a n
oleh A s - S u h a i l i d e n g a n lafazh, "Setelah hijrah setahun atau sekitar itu,
dan ada pula yang mengatakan empat puluh hari setelah hijrah."
A t a s d a s a r ini, r i w a y a t A i s y a h "Maka shalat saat bepergian

ditetapkan sebagaimana adanya" maksudnya adalah kembali kepada
k e a d a a n s e m u l a , b u k a n berarti shalat safar t e r u s - m e n e r u s d u a rakaat sejak
d i f a r d h u k a n , s e h i n g g a lafazh t e r s e b u t tidak b e r k o n s e k u e n s i b a h w a shalat
q a s h a r m e r u p a k a n suatu k e h a r u s a n (wajib). A d a p u n p e m b a h a s a n hadits
Ibnu A b b a s , "Dan shalat Khauf satu rakaat", akan diterangkan pada
p e m b a h a s a n shalat Khauf.
Pelajaran yang dapat diambil

S e g o l o n g a n u l a m a b e r p e n d a p a t b a h w a shalat fardhu t i d a k a d a
s e b e l u m Isra", selain p e r i n t a h u n t u k shalat m a l a m t a n p a a d a b a t a s a n
tertentu. S e m e n t a r a Al H a r b i b e r p e n d a p a t b a h w a - s e b e l u m I s r a ' - shalat
d i f a r d h u k a n d u a r a k a a t di pagi hari d a n d u a r a k a a t di sore hari. I m a m
S y a f r i m e n y e b u t k a n k e t e r a n g a n dari s e b a g i a n u l a m a b a h w a d a h u l u
shalat malam hukumnya fardhu, kemudian d\-nasakh (dihapus
h u k u m n y a ) b e r d a s a r k a n firman Allah S W T , "Shalatlah sebagaimana
yang mudah bagi kamu. " Dari sini m a k a fardhu h a n y a l a h m e l a k u k a n
shalat p a d a s e b a g i a n m a l a m . K e m u d i a n fardhu ini p u n d i n a s a k h ( d i h a p u s
h u k u m n y a ) d e n g a n shalat lima w a k t u . A k a n tetapi p a n d a n g a n ini t i d a k
disetujui oleh M u h a m m a d bin N a s h r Al M a r w a z i . D i a b e r k a t a , " F i r m a n
A l l a h S W T , 'Shalatlah sebagaimana yang mudah bagi kamu', t u r u n di
M a d i n a h b e r d a s a r k a n f i r m a n - N y a d a l a m ayat y a n g s a m a , 'Dan sebagian
berperang di jalan Allah'. S e m e n t a r a p e r a n g terjadi di M a d i n a h dan
b u k a n di M a k k a h , s e d a n g k a n Isra' terjadi di M a k k a h j a u h s e b e l u m n y a . "
N a m u n landasan argumentasi yang dikemukakannya kurang jelas, sebab
firman A l l a h S W T d a l a m ayat t e r s e b u t , "Dia mengetahui akan ada. " ( Q s .
Al M u z z a m m i l ( 7 3 ) : 2 0 ) s a n g a t t e g a s m e n y a t a k a n k e j a d i a n y a n g a k a n
d a t a n g . S e a k a n - a k a n A l l a h S W T telah m e m b e r i k a r u n i a k e p a d a m e r e k a
d e n g a n m e n d a h u l u k a n k e r i n g a n a n s e b e l u m a d a k e s u l i t a n y a n g telah
d i k e t a h u i - N y a a k a n terjadi t e r h a d a p m e r e k a .
FATHUL BAARI 21
2. Kewajiban Shalat Dengan Berpakaian
F i r m a n Allah S W T , "Pakailah perhiasan kamu yang indah di

setiap (memasuki) masjid. " ( Q s . Al A ' r a a f ( 7 ) : 31) dan o r a n g y a n g shalat
d e n g a n m e n g e n a k a n satu p a k a i a n .
A r t i n y a ; D i s e b u t k a n dari S a l m a h bin Al A k w a ' b a h w a N a b i S A W

b e r s a b d a , " H e n d a k l a h ia m e m b e r i n y a k a n c i n g m e s k i h a n y a d e n g a n d u r i . "
D a l a m s a n a d n y a t e r d a p a t hal y a n g perlu dikritisi. O r a n g y a n g shalat
d e n g a n m e n g e n a k a n p a k a i a n y a n g d i g u n a k a n n y a saat m e l a k u k a n
h u b u n g a n s u a m i - i s t r i , s e l a m a ia tidak m e l i h a t p a d a n y a k o t o r a n . N a b i
S A W m e m e r i n t a h k a n a g a r o r a n g y a n g t e l a n j a n g t i d a k t h a w a f di K a ' b a h . "
Keterangan Hadits:
I m a m B u k h a r i ingin m e n u n j u k k a n r i w a y a t I m a m M u s l i m dari Ibnu
A b b a s , "Dahulu wanita thawaf di Ka'bah dalam keadaan telanjang."
M a k a t u r u n l a h firman A l l a h S W T , "Pakailah perhiasan kamu yang
indah."
S e h u b u n g a n d e n g a n firman A l l a h S W T "Pakailah perhiasan kamu

yang indah", T h a w u s m e n g a t a k a n d a l a m tafsirnya, " M a k s u d n y a a d a l a h
p a k a i a n . " Jalur p e r i w a y a t a n n y a d i s e b u t k a n s e c a r a l e n g k a p oleh Al
B a i h a q i . M u j a h i d j u g a m e n y e b u t k a n hal y a n g s a m a . S e m e n t a r a Ibnu
H a z m t e l a h m e n u k i l k e s e p a k a t a n b a h w a m a k s u d ayat t e r s e b u t a d a l a h
"menutup aurat".
J'<*> j'f- 'jS'ijj (disebutkan dari Salmah) Di sini beliau ( I m a m

B u k h a r i ) telah m e n j e l a s k a n sendiri t e n t a n g s e b a b s e h i n g g a beliau t i d a k
m e n g g u n a k a n lafazh y a n g m e n u n j u k k a n ke-shahih-an r i w a y a t ini, yaitu
p e r k a t a a n beliau, " D a l a m s a n a d n y a t e r d a p a t hal y a n g perlu dikritisi".
22 FATHUL BAARI
S e m e n t a r a itu I m a m B u k h a r i telah m e n y e b u t k a n j a l u r r i w a y a t ini s e c a r a
b e r s a m b u n g d a l a m k i t a b Tarikh-nya, A b u D a u d , Ibnu K h u z a i m a h d a n
Ibnu H i b b a n - d e n g a n redaksi beliau- m e l a l u i j a l u r A d - D a r a w a r d i dari
M u s a bin I b r a h i m bin A b d u r r a h m a n bin Abi R a b i ' a h dari S a l a m a h bin Al
A k w a ' dia b e r k a t a , ' ' A k u berkata, ' W a h a i R a s u l u l l a h , aku a d a l a h
s e s e o r a n g y a n g s e r i n g b e r b u r u , a p a k a h a k u shalat d e n g a n m e n g e n a k a n
satu p a k a i a n ? ' Beliau S A W b e r s a b d a , 'Benar, berilah kancing meski
hanya dengan menggunakan duri.'"
jji (memberinya kancing). Yakni, mengikat pakaiannya serta

m e n y a t u k a n p i n g g i r a n n y a a g a r tidak t a m p a k a u r a t n y a , m e s k i hal itu t i d a k
d a p a t d i l a k u k a n n y a kecuali d e n g a n m e n g g u n a k a n d u r i . M a k s u d I m a m
B u k h a r i m e n y e b u t k a n riwayat S a l a m a h ini a d a l a h u n t u k m e n g i s y a r a t k a n
b a h w a y a n g d i m a k s u d d e n g a n "'perhiasan" d a l a m ayat di atas a d a l a h
m e m a k a i p a k a i a n , b u k a n m e n g g u n a k a n p a k a i a n y a n g indah.
sjjiii î J,^ 'j'j (dan orang yang shalat dengan mengenakan

pakaian) Di sini I m a m B u k h a r i ingin m e n g i s y a r a k a n r i w a y a t A b u D a u d
dan An-NasaM y a n g d\-shahih-kan oleh Ibnu K h u z a i m a h serta
d i r i w a y a t k a n o l e h Ibnu H i b b a n m e l a l u i j a l u r M u ' a w i y a h bin A b u Sufyan,
bahwasanya ia b e r t a n y a k e p a d a s a u d a r a p e r e m p u a n n y a (Ummu
H a b i b a h ) , " A p a k a h R a s u l u l l a h p e r n a h shalat m e m a k a i p a k a i a n y a n g
d i g u n a k a n n y a saat b e r h u b u n g a n d e n g a n i s t r i n y a ? " U m m u H a b i b a h
m e n j a w a b , " Y a , a p a b i l a b e l i a u tidak m e l i h a t k o t o r a n di p a k a i a n
t e r s e b u t . " R i w a y a t ini m e r u p a k a n salah satu h a d i t s y a n g d i m u a t d a l a m
j u d u l - j u d u l kitab ini, t a n p a m e n g g u n a k a n u n g k a p a n " r i w a y a t " a t a u p u n
sekedar "ta'liq" (penyebutan riwayat tanpa sanad).
jJL) <Qp <d!i J~P ^ i i i y i j (dan Nabi SA W memerintahkan). Dengan

ini Imam Bukhari mengisyaratkan hadits Abu Hurairah yang
b e r h u b u n g a n d e n g a n p e n g u t u s a n Ali oleh A b u B a k a r p a d a w a k t u haji.
P a d a p e m b a h a s a n selanjutnya hadits ini a k a n k e m b a l i d i s e b u t k a n oleh
Imam Bukhari lengkap dengan jalur periwayatannya, namun tidak ada
ketegasan "perintah" dalam lafazhnya. Namun Imam Ahmad
m e r i w a y a t k a n d e n g a n sanad hasan dari hadits A b u B a k a r A s h - S h i d d i q ,
b a h w a Nabi S A W mengutusnya untuk m e n y a m p a i k a n , "Orang Musyrik
t i d a k b o l e h m e l a k u k a n haji setelah t a h u n ini, d a n o r a n g y a n g t e l a n j a n g
t i d a k b o l e h t h a w a f di K a ' b a h . "
K o n t e k s r i w a y a t ini d e n g a n j u d u l b a b a d a l a h u n t u k m e n y a t a k a n
a p a b i l a t h a w a f d a l a m k e a d a a n t e l a n j a n g h u k u m n y a t e r l a r a n g , m a k a shalat
FATHUL BAARI 23
d a l a m k e a d a a n d e m i k i a n lebih t e r l a r a n g lagi. K a r e n a d a l a m shalat
d i s y a r a t k a n s e m u a syarat y a n g ada p a d a thawaf, b a h k a n lebih dari itu.
Jumhur (mayoritas) ulama berpandangan bahwa menutup aurat

t e r m a s u k syarat shalat, s e d a n g k a n dari s e b a g i a n u l a m a M a l i k i telah
dinukil a d a n y a p e r b e d a a n h u k u m a n t a r a o r a n g y a n g sadar d e n g a n o r a n g
y a n g lupa. Lalu s e b a g i a n u l a m a m e n g a t a k a n n y a s u n a h , dan a p a b i l a
d i t i n g g a l k a n tidak m e m b a t a l k a n shalat. A l a s a n m e r e k a a d a l a h , b a h w a
a p a b i l a m e n u t u p a u r a t t e r m a s u k syarat, n i s c a y a c u k u p l a h d e n g a n n y a d a n
perlu a d a n y a niat. Di s a m p i n g itu, o r a n g y a n g tidak m a m p u m e m e n u h i
k e t e n t u a n m e n u t u p a u r a t h a r u s m e l a k u k a n p e r b u a t a n y a n g menjadi
g a n t i n y a , s e b a g a i m a n a o r a n g y a n g tidak m a m p u shalat berdiri c u k u p
m e l a k u k a n shalat d e n g a n d u d u k .
Jawabannya, argumentasi pertama d i b a t a l k a n oleh perkara

k e i m a n a n , d i m a n a i m a n m e r u p a k a n syarat shalat n a m u n tidak c u k u p
hanya dengan keimanan semata. Sedangkan argumentasi kedua
d i b a t a l k a n d e n g a n p e r k a r a kiblat, d i m a n a ia t i d a k m e m b u t u h k a n niat.
A r g u m e n t a s i t e r a k h i r d i b a t a l k a n d e n g a n p e r k a r a o r a n g y a n g tidak m a m p u
m e m b a c a ayat dan t a s b i h , d i m a n a ia shalat d e n g a n tidak m e m b a c a a p a -
apa.
O x 0 , 0 O x f x x X , J
x x S x 0
- * 9 y x x
j * * ^ i' * 0 s i , tl t '9 ss * x xx O x x x | 9 j , 't''' . 0
' , 9
''
f. 0
Jt ' ' ^1 9
' ' ^ ' }
> } 's s 's * 's * ' '
*" l . ' " u * ' ' s e t * ' ) \ ' ^ ' . \' 0

\"~ ' ' ' * 0
lll ^ \ \ - '
^\ U1iJj>- ^jjjy* ^jj J_^>t/ l_Mj-*-^ UJ^J>- S-l^-j jjJ ~U' -^-^ U'-* J
' s ' ' ' a ' ' * * - Z i > * ' ' $ '
x x ** x x x
3 5 1 . Dari U m m u A t h i y a h , dia b e r k a t a , " K a m i d i p e r i n t a h u n t u k

m e n y u r u h k e l u a r p a r a w a n i t a y a n g s e d a n g haid d a n g a d i s - g a d i s p i n g i t a n
p a d a d u a hari raya a g a r m e n y a k s i k a n j a m a a h k a u m m u s l i m i n d a n d a k w a h
m e r e k a . T a p i p a r a w a n i t a y a n g s e d a n g h a i d itu m e n j a u h dari m u s h a l l a
( t e m p a t shalat). S e o r a n g w a n i t a b e r k a t a , ' W a h a i R a s u l u l l a h , salah
24 FATHUL BAARI
s e o r a n g di a n t a r a k a m i tidak m e m i l i k i j i l b a b ' . B e l i a u S A W b e r s a b d a ,
'Hendaklah saudarinya memberikan jilbab yang dimiliki kepadanya'."
A b d u l l a h bin Raja" m e n g a t a k a n , b a h w a I m r a n telah m e n c e r i t a k a n

k e p a d a k a m i , M u h a m m a d bin Sirin m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i , U m m u
A t h i y a h telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i , " A k u m e n d e n g a r R a s u l u l l a h
S A W b e r s a b d a seperti di a t a s . "
Keterangan Hadits:
iT,i (Kami diperintahkan). Dalam riwayat Imam Muslim melalui

j a l u r H i s y a m , dari H a f s h a h , dari U m m u Athiyah disebutkan dengan
lafazh, jJLij <U!P *i Sii J j ^ j tfîf (Rasulullah SA W memerintahkan
kami). H a d i t s ini telah d i s e b u t k a n lebih l e n g k a p d a l a m k i t a b T h a h a r a h
( b e r s u c i ) , t e p a t n y a p a d a bab " W a n i t a H a i d M e n g h a d a r i Shalat D u a Hari
Raya".
j i ^ d a i 'j* 'je^\ (Para wanita yag sedang haid menjauh dari

mushalla), yaitu m u s h a l l a w a n i t a - w a n i t a y a n g t i d a k haid. M a k s u d n y a
a d a l a h t e m p a t shalat. A d a p u n k o n t e k s r i w a y a t ini d e n g a n j u d u l b a b
adalah untuk menegaskan keharusan berpakaian, meski harus meminjam
h a n y a u n t u k m e n g h a d i r i shalat Id. D e n g a n d e m i k i a n , d a l a m m a s a l a h
fardhu k e h a r u s a n ini lebih d i t e k a n k a n lagi.
.lir j 'J> <0Ji X's- J l _ i j (Abdullah bin Raja s

berkata). Dia a d a l a h Al
G h u d a n i . F a i d a h p e n y e b u t a n p e n g g a l a n h a d i t s ini a d a l a h u n t u k
m e n y a t a k a n p e n e g a s a n M u h a m m a d bin Sirin, b a h w a U m m u A t h i y a h
m e n c e r i t a k a n hal itu l a n g s u n g k e p a d a n y a . D e n g a n d e m i k i a n , h i l a n g l a h
semua khayalan sebagian orang yang mengatakan bahwa M u h a m m a d
m e n d e n g a r hal itu h a n y a m e l a l u i s a u d a r a p e r e m p u a n n y a y a n g b e r n a m a
H a f s h a h , dari U m m u A t h i y a h . T e l a h d i r i w a y a t k a n p u l a secara
b e r s a m b u n g d a l a m k i t a b Ath-Thabrani Al Kabir, " A l i bin A b d u l A z i z
telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i , A b d u l l a h bin Raja" telah m e n c e r i t a k a n
k e p a d a k a m i . " Wallahu a 'lam.
FATHUL BAARI 25
3. M e n g i k a t Sarung Ke T e n g k u k Waktu Shalat
AILP 4JJ1 iJL s>

4 _* \jL& :JJ<1- jj ^ P /JL->- jji JLI j
.J^îJl^P ^ | U j j l t^JILI-
A b u H a z i m b e r k a t a dari S a h a l , " M e r e k a shalat b e r s a m a N a b i S A W

d e n g a n m e n g i k a t s a r u n g - s a r u n g m e r e k a ke t e n g k u k - t e n g k u k m e r e k a . "
DLII J L I y o _ U P 1X5 ^ jj\j>r ^Ji*p :JLI jjÛl JJL=
?JJ>-IJ JLJL ^ ^^C^J" IJJLI J J L I cÎTTLIWJL J>s- A P J 4JL
J i p jU^j AJ j 15 U U .JUU> j u ^ - i ^Jl^J vllii 0 ^ UJI :JL
?U1-J 4^ ^ ' J ^ M*
352. T e l a h d i r i w a y a t k a n dari M u h a m m a d bin Al M u n k a d i r , dia
b e r k a t a , " J a b i r shalat d e n g a n m e n g e n a k a n s a r u n g y a n g telah d i i k a t n y a
dari arah t e n g k u k n y a , s e m e n t a r a p a k a i a n n y a d i l e t a k k a n di misyjab. Lalu
s e s e o r a n g b e r k a t a , ' A p a k a h e n g k a u shalat d e n g a n m e n g e n a k a n satu
s a r u n g ? ' M a k a J a b i r b e r k a t a , ' H a n y a saja a k u m e l a k u k a n seperti itu a g a r
dilihat oleh o r a n g d u n g u s e p e r t i m u . S i a p a k a h di a n t a r a k a m i y a n g
memiliki dua pakaian pada zaman Nabi S A W ? ' "
Keterangan Hadits:
ijU {mereka shalat), maksudnya para sahabat.
tjjji'( (dengan mengikat). Hal ini m e r e k a l a k u k a n k a r e n a saat itu

mereka tidak memiliki celana. Oleh s e b a b itu, b i a s a n y a salah s e o r a n g di
antara mereka mengikat sarungnya di t e n g k u k n y a a g a r a u r a t n y a t i d a k
t e r b u k a w a k t u r u k u k dan sujud. P e r b u a t a n seperti ini m e r u p a k a n
p e r b u a t a n ahli Shuffah, seperti a k a n d i t e r a n g k a n d a l a m b a b " K a u m laki-
laki t i d u r di m a s j i d " .
s-Îs-Ji (misyjab) a d a l a h sesuatu y a n g t e r b u a t dari p o t o n g a n k a y u ,

dimana bagian atasnya disatukan sementara bagian bawahnya
26 FATHUL BAARI
d i r e n g g a n g k a n . F u n g s i n y a a d a l a h sebagai t e m p a t m e l e t a k k a n p a k a i a n
a t a u p u n b e n d a - b e n d a lainnya ( g a n t u n g a n baju). I b n u S a y y i d u h b e r k a t a ,
" M i s y j a b a d a l a h tiga p o t o n g kayu, d i m a n a s e o r a n g p e n g g e m b a l a b i a s a
m e l e t a k k a n t i m b a atau t e m p a t air m i n u m n y a di a t a s n y a . "
Jj'li i) J l i (lalu seseorang berkata kepadanya). Dalam riwayat Imam

M u s l i m d i k a t a k a n , b a h w a y a n g b e r k a t a a d a l a h U b a d a h bin Al W a l i d bin
U b a d a h bin S h a m i t . K e m u d i a n p a d a p e m b a h a s a n b e r i k u t n y a a k a n
d i s e b u t k a n b a h w a S a ' i d bin Al Harits b e r t a n y a k e p a d a n y a m e n g e n a i
m a s a l a h ini. O l e h s e b a b itu, a d a k e m u n g k i n a n k e d u a n y a s a m a - s a m a
b e r t a n y a k e p a d a Jabir. I m a m B u k h a r i j u g a a k a n m e n y e b u t k a n d a l a m b a b ,
" S h a l a t t a n p a s e l e n d a n g " m e l a l u i j a l u r Ibnu Al M u n k a d i r d e n g a n lafazh,
" M a k a kami berkata, 'Wahai A b u A b d u l l a h ' . " Dari sini ada
k e m u n g k i n a n p e r t a n y a a n seperti ini terjadi b e r u l a n g kali. Lalu d a l a m
r i w a y a t Ibnu Al M u n k a d i r , Jabir m e m b e r i j a w a b a n , " A k u ingin a g a r
dilihat oleh o r a n g - o r a n g b o d o h seperti k a l i a n " . D a r i r i w a y a t ini d a p a t
p u l a d i k e t a h u i b a h w a y a n g d i m a k s u d d e n g a n p e r k a t a a n Jabir " O r a n g
dungu" adalah "Orang bodoh".
Adapun maksud riwayat Jabir adalah sebagai penjelasan bolehnya

shalat d e n g a n m e n g e n a k a n satu p a k a i a n , m e s k i p u n shalat d e n g a n d u a
p a k a i a n lebih u t a m a . S e a k a n - a k a n Jabir b e r k a t a , " A k u m e l a k u k a n n y a
d e n g a n sengaja u n t u k m e n j e l a s k a n k e b o l e h a n n y a , b a i k k e p a d a o r a n g
y a n g b e n a r - b e n a r t i d a k t a h u atau k e p a d a o r a n g y a n g m e n g i n g k a r i n y a
sehingga aku memberitahukan kepadanya bahwa perbuatan itu
d i p e r b o l e h k a n . H a n y a saja J a b i r m e n j a w a b d e n g a n n a d a kasar, s e b a g a i
p e r i n g a t a n bagi m e r e k a agar t i d a k t e r b i a s a m e n g i n g k a r i p a r a u l a m a , serta
memotivasi mereka agar meneliti masalah-masalah yang berhubungan
d e n g a n syariat.
^! ii\f Uitj (siapakah diantara kami yang memiliki). Yakni

k e b a n y a k a n di a n t a r a k a m i p a d a m a s a R a s u l u l l a h S A W h a n y a m e m i l i k i
satu p a k a i a n , m e s k i d e m i k i a n t i d a k d i b e b a n k a n atas k a m i u n t u k m e n c a r i
p a k a i a n lebih dari satu u n t u k d i p a k a i shalat. K e n y a t a a n ini m e r u p a k a n
bukti b o l e h n y a shalat d e n g a n m e n g g u n a k a n satu p a k a i a n .
I m a m B u k h a r i m e n g i r i n g i hadits Jabir d e n g a n r i w a y a t lain y a n g

secara tegas menyatakan bahwa perbuatan tersebut pernah dilakukan
N a b i S A W . T u j u a n n y a a g a r k e t e r a n g a n b o l e h n y a hal itu lebih d a p a t
d i t e r i m a , k a r e n a r i w a y a t berikut ini lebih t e g a s m e n i s b a t k a n p e r b u a t a n itu
kepada beliau S A W secara langsung.
FATHUL BAARI 27
N a m u n m a k s u d ini tidak d a p a t d i t a n g k a p oleh Al K a r m a n i , d i m a n a
dia b e r k a t a , " K o n t e k s hadits berikut t e r h a d a p j u d u l b a b (yaitu m e n g i k a t
s a r u n g ke t e n g k u k ) , bisa saja k a r e n a ia b a g i a n dari hadits s e b e l u m n y a ;
atau k a r e n a b e r i n d i k a s i ke arah itu dilihat dari segi k e u m u m a n n y a , s e b a b
j i k a b u k a n k a r e n a p e r b u a t a n n y a m e n g i k a t kain ke t e n g k u k n i s c a y a aurat
tidak d a p a t t e r t u t u p . "
A p a b i l a d i p e r h a t i k a n lafazh dan penyajian I m a m B u k h a r i setelah

d e l a p a n b a b berikut, m a k a a k a n d i k e t a h u i tidak a d a n y a k e m u n g k i n a n
seperti y a n g d i k e m u k a k a n oleh Al K a r m a n i di atas. S e b a b hadits berikut
ini m e r u p a k a n p e n g g a l a n hadits y a n g a k a n d i s e b u t k a n setelah d e l a p a n
b a b k e m u d i a n , dan b u k a n p e n g g a l a n hadits y a n g t e r s e b u t p a d a b a b ini.
K e m u d i a n tidak a d a k e p e n t i n g a n atas k l a i m beliau b a h w a u m u m n y a
a p a b i l a kain tidak diikat ke t e n g k u k m a k a aurat a k a n t a m p a k , s e b a b
lafazh hadits b e r i k u t d e n g a n tegas m e n y a t a k a n , "Dia shalat dengan
mengenakan pakaian yang digunakan untuk menyelimuti badannya" Ini
adalah kisah tersendiri, dimana secara lahiriah pakaian yang
d i k e n a k a n n y a saat itu c u k u p besar s e h i n g g a d i g u n a k a n n y a u n t u k
m e n y e l i m u t i b a d a n . S e m e n t a r a p a d a k e j a d i a n p e r t a m a (yakni r i w a y a t di
atas -penerj), kain t e r s e b u t t a m p a k n y a c u k u p s e m p i t s e h i n g g a d i k e n a k a n
d e n g a n cara m e n g i k a t n y a ke t e n g k u k . A d a p u n k e t e r a n g a n y a n g
m e n d u k u n g p e r i n c i a n seperti ini a k a n dijelaskan.

Perbedaan pendapat mengenai larangan shalat dengan
m e n g g u n a k a n satu p a k a i a n telah a d a sejak d a h u l u . T e l a h d i r i w a y a t k a n
oleh Ibnu A b u S y a i b a h dari Ibnu M a s ' u d , dia b e r k a t a , "Janganlah kalian
shalat dengan menggunakan satu pakaian meski pakaian tersebut lebih
luas daripada langit dan bumi." Ibnu B a t h t h a l m e n i s b a t k a n p a n d a n g a n
t e r s e b u t k e p a d a Ibnu U m a r , lalu dia b e r k a t a , " N a m u n tidak ada u l a m a
y a n g m e n g i k u t i n y a , a k h i r n y a k e b o l e h a n hal ini m e n j a d i sesuatu y a n g
tidak dipersoalkan lagi."
3 5 3 . D i r i w a y a t k a n dari M u h a m m a d bin Al M u n k a d i r , dia b e r k a t a ,

"Aku melihat Jabir bin Abdullah shalat dengan mengenakan satu
28 FATHUL BAARI
p a k a i a n . Lalu dia berkata, ' A k u p e r n a h m e l i h a t N a b i S A W shalat d e n g a n
m e n g e n a k a n satu p a k a i a n ' . "
4. Shalat Dengan Mengenakan Sehelai Pakaian dan

Menyelimutkannya
o y it o ' ' ' ' o 'y * y o y f y a' y ' y
:^Jli J t c J l i :Jli J u ^ l i ^ i y * J AIAJIP ^ÎP
Z u h r i b e r k a t a d a l a m haditsnya, ' ' O r a n g y a n g b e r s e l i m u t a d a l a h

y a n g b e r s e l e m p a n g , yaitu o r a n g y a n g m e n y e l e m p a n g k a n k e d u a ujung
p a k a i a n k e b a h u n y a . Inilah y a n g d i s e b u t d e n g a n m e n y e l e m p a n g k a n
p a k a i a n ke b a h u . " D i a berkata, " U m m u H a n f b e r k a t a , ' N a b i S A W
p e r n a h b e r s e l i m u t d e n g a n satu p a k a i a n seraya m e n y e l e m p a n g k a n k e d u a
sisinya p a d a k e d u a b a h u n y a ' . "
Keterangan:
Hadits-hadits terdahulu secara u m u m berbicara tentang kebolehan
shalat m e m a k a i satu p a k a i a n , m a k a d a l a m b a b ini a k a n d i t e r a n g k a n
b a h w a p e r b u a t a n d e m i k i a n k h u s u s p a d a k o n d i s i sulit atau s e k e d a r
memberi penjelasan mengenai kebolehannya.
i' o ' :
f\ cSli (Ummu HanV berkata). H a d i t s ini a k a n d i s e b u t k a n

l e n g k a p d e n g a n j a l u r p e r i w a y a t a n n y a di b a g i a n a k h i r b a b ini. A k a n tetapi
t i d a k a d a lafazh, &'Je 'J-> LaJV>J (seraya menyelempangkan kedua sisinya
(ujungnya) pada kedua bahunya). B a h k a n lafazh seperti ini t e r d a p a t
d a l a m r i w a y a t I m a m M u s l i m m e l a l u i j a l u r lain dari A b u M u r r a h dari
U m m u H a n i \ Lalu I m a m A h m a d m e r i w a y a t k a n p u l a m e l a l u i j a l u r
t e r s e b u t d e n g a n lafazh mu 'allaq.
c_->y ^jLp <+^"J AJIP ^jjjl j l 4^JL< JJ j lp J P

? - y y y ~ y y
FATHUL BAARI 29
354. Dari U m a r bin A b u S a l a m a h b a h w a N a b i S A W shalat d e n g a n
satu p a k a i a n seraya m e n y e l e m p a n g k a n a n t a r a k e d u a s i s i n y a / '
O R . f y '.y y o'.y ',y 1 Z, iy ?Z>1 '_ y 'y L O y y J O y
'S y ^5* ^ >f>i a-L* J A~IP ^ i^-^ ^5^' ^ 2--L^ ^ 1 y*S* /oP
<LJu\S- ^JS- 4_iy? ^JCl)\ Lli >T C~o J
3 5 5 . Dari U m a r bin A b u S a l a m a h b a h w a ia m e l i h a t N a b i S A W
shalat d e n g a n m e n g e n a k a n satu p a k a i a n di r u m a h Unimu S a l a m a h .
Beliau m e n y e l e m p a n g k a n k e d u a sisi (ujung) kain t e r s e b u t di atas k e d u a
bahunva.
.. . y s % O^y -\ 4^L- ^JL -o Y>oP J ' <UJI - j p ,L Jua j P
y y y y y v I X S S
~ ' I ' ^ * ' 1 ' ^ ' ' " ' 1 ' ^ I ' ^ I ^ I! 5
l'
<uJL- ^1 co aj *>UjwJ^ _b>-!j ^ _ J ^ 5 ^ , / 7 t +1^>j U P 4_UI
aJl>\_P ^JlP A_jy^ bwslJ
356. D i r i w a y a t k a n dari H i s y a m . dari b a p a k n y a b a h w a U m a r bin

A b u S a l a m a h m e n g a b a r k a n k e p a d a n y a , "'Aku p e r n a h m e l i h a t R a s u l u l l a h
shalat d e n g a n m e n g e n a k a n satu p a k a i a n seraya b e r s e l i m u t d e n g a n n y a di
r u m a h U m m u S a l a m a h d e n g a n m e l e t a k k a n k e d u a sisi (ujung) p a k a i a n itu
di atas k e d u a b a h u n y a . "
Ketergangan Hadits:
i; (Seraya berselimut dengannya) Ibnu Baththal b e r k a t a ,

" F a i d a h m e n y e l i m u t k a n p a k a i a n seperti t e r s e b u t d a l a m hadits a d a l a h ,
agar o r a n g y a n g s e d a n g shalat tidak m e l i h a t a u r a t n y a sendiri di saat
r u k u k d a n p a k a i a n tidak terjatuh w a k t u r u k u k m a u p u n sujud."
Jlp (til-j aIIp aJJI Jiip aLI J c J a j :cJ\i "Ia ^ j p

y y y y s y
y y y y S y yy y y y y y O
6 y I i ~ 0
L' * \' (l - y r }0 y > >yO _ y . , y , yO y > yt> y y . 0
11
^jA ! Jl3 AÎP C-LJ I C - J i i CO j^~J Alol A^J?lij L>I*J AjJj?r j i ?tXA)l
* 'f y tl *y * y ' , '' ' ( > O y i i yi y "'' . y
UJi t^JtA L>-y :JUi c^_JUs> ^jjl co ^jia jl bl :cJjis
30 FATHUL BAARI
lili
j*>li ifprl Ji *>lirj Jjli 4J1 ^ 1 Jjl J ^ P J dJJi JjjL-J LJ IcJi ^îjl
IJ <zJj>A y \jy>r\ Ji IJJLIJ O-^ ^ ^ JJ~"J

' * t - - s i
3 5 7 . D i r i w a y a t k a n dari U m m u Hani", dia b e r k a t a , " A k u pergi

kepada Rasulullah pada tahun penaklukan Makkah. M a k a aku
m e n d a p a t i n y a s e d a n g m a n d i s e m e n t a r a F a t i m a h (putri beliau S A W )
menutupinya." U m m u Hani berkata, " M a k a aku m e m b e r i salam
k e p a d a n y a . " N a b i SAW b e r t a n y a , " S i a p a k a h i n i ? " A k u b e r k a t a , " A k u ,
r
U m m u H a n i ' binti A b u T h a l i b . " N a b i m e n y a h u t , " S e l a m a t d a t a n g w a h a i

U m m u H a n i \ " S e t e l a h beliau S A W selesai m a n d i , m a k a beliau shalat
s e b a n y a k d e l a p a n r a k a a t d e n g a n b e r s e l i m u t k a n satu p a k a i a n . K e t i k a
selesai shalat, a k u p u n b e r k a t a , " W a h a i R a s u l u l l a h , p u t r a ibuku t e l a h
m e n g a k u m e m b u n u h s e s e o r a n g y a n g t e l a h a k u beri j a m i n a n k e a m a n a n ,
o r a n g itu a d a l a h fulan bin H u b a i r a h . " M a k a R a s u l u l l a h b e r s a b d a ,
"Sungguh kami telah memberi jaminan keamanan kepada siapa yang
engkau beri jaminan keamanan, wahai Ummu Hani." U m m u Hani
b e r k a t a , " S a a t itu b e r t e p a t a n d e n g a n w a k t u d h u h a . "
Keterangan Hadits:
P e m b i c a r a a n b a g i a n a w a l h a d i t s ini telah d i b a h a s d a l a m k i t a b
" m a n d i " bab " m e n u t u p diri". Demikian pula akan disinggung kembali
p a d a p e m b a h a s a n t e n t a n g shalat D h u h a . A d a p u n t u j u a n d i s e b u t k a n n y a
r i w a y a t y a n g d i m a k s u d di t e m p a t ini, k a r e n a d a l a m r i w a y a t maushul di
atas, U m m u H a n i ' menjelaskan bahwa yang dimaksud dengan
m e n y e l i m u t k a n p a k a i a n a d a l a h m e n y e l e m p a n g k a n k e d u a sisinya p a d a
k e d u a b a h u seperti y a n g t e l a h d i s e b u t k a n d a l a m r i w a y a t mu'allaq.
D e n g a n d e m i k i a n , p e n a f s i r a n r i w a y a t s e b e l u m n y a sesuai d e n g a n j u d u l
bab.
jA j,i-) (putra ibuku mengaku) B e l i a u a d a l a h Ali b i n A b u

T h a l i b . D a l a m r i w a y a t Al H a m a w i d i k a t a k a n , " P u t r a b a p a k k u . " R i w a y a t
ini shahih dari segi m a k n a , k a r e n a Ali a d a l a h s a u d a r a l a k i - l a k i n y a .
'J>\ 0*Ai (Fulan bin Hubairah) Dalam riwayat Imam A h m a d dan

T h a b r a n i m e l a l u i j a l u r lain dari A b u M u r r a h dari U m m u H a n i ' d i k a t a k a n ,
FATHUL BAARI 31
" A k u telah m e m b e r i p e r l i n d u n g a n k e p a d a d u a o r a n g k e l u a r g a k u . " A b u
A b b a s bin S y u r a i h serta u l a m a lainnya b e r k a t a , " K e d u a n y a a d a l a h J a ' d a h
bin H u b a i r a h dan s e o r a n g laki-laki lain berasal dari Bani M a k h z u m .
K e d u a n y a t e r m a s u k o r a n g - o r a n g y a n g m e n g h a d a n g K h a l i d bin W a l i d dan
t i d a k m e n d a p a t k a n s u a k a . M a k a U m m u Hani" m e m b e r i p e r l i n d u n g a n
kepada keduanya, karena mereka termasuk keluarga beliau."
S e m e n t a r a Ibnu Al Jauzi b e r k a t a , " A p a b i l a putra H u b a i r a h

t e r m a s u k salah satu dari k e d u a o r a n g itu. m a k a dia a d a l a h J a ' d a h . " J a ' d a h
t e r m a s u k o r a n g - o r a n g y a n g s e m p a t m e l i h a t N a b i S A W , n a m u n dia t i d a k
t e r m a s u k s a h a b a t . Dari segi riwayat, beliau t e r m a s u k k e l o m p o k t a b i ' i n
m e n u r u t I m a m B u k h a r i , Ibnu H i b b a n dan selain k e d u a n y a . B a g a i m a n a
m u n g k i n o r a n g y a n g m a s i h kecil seperti itu s u d a h m e l a k u k a n p e p e r a n g a n
p a d a saat p e n a k l u k a n kota M a k k a h . s e h i n g g a m e m b u t u h k a n j a m i n a n
k e a m a n a n ? Kemudian apabila orang yang dimaksud adalah putra U m m u
H a n i , ' n i s c a y a Ali tidak a k a n m e n a r u h p e r h a t i a n u n t u k m e m b u n u h n y a .
S e b a b , U m m u H a n i ' telah m e m e l u k Islam dan s u a m i n y a m e l a r i k a n diri
d e n g a n m e n i n g g a l k a n a n a k n y a b e r s a m a U m m u H a n i ' . S e m e n t a r a Ibnu
A b d u l Barr m e n y e b u t k a n k e m u n g k i n a n y a n g d i m a k s u d a d a l a h p u t r a
H u b a i r a h dari istrinya y a n g lain. N a m u n beliau m e n u k i l pula k e t e r a n g a n
ahli n a s a b , d i m a n a m e r e k a t i d a k m e n y e b u t k a n a d a n y a putera lain bagi
H u b a i r a h selain dari U m m u H a n i ' .
Ibnu H i s y a m d a l a m k i t a b Tahdzib Sirah m e n y a t a k a n d e n g a n t e g a s ,

b a h w a k e d u a o r a n g y a n g diberi p e r l i n d u n g a n oleh U m m u H a n i ' a d a l a h
A l H a r i t s bin H i s y a m dan Z u h a i r bin A b u U m a y y a h , k e d u a n y a b e r a s a l
dari suku M a k h z u m . Lalu Al A z r a q i m e n u k i l hadits U m m u H a n i ' ini
d e n g a n sanad y a n g di d a l a m n y a t e r d a p a t Al W a q i d i , b a h w a k e d u a o r a n g
t e r s e b u t a d a l a h A l Harits bin H i s y a m d a n A b d u l l a h bin A b u R a b i ' a h .
S e b a g i a n u l a m a a d a y a n g m e n g a t a k a n , b a h w a k e d u a o r a n g itu a d a l a h Al
H a r i t s bin H i s y a m d a n H u b a i r a h bin A b u W a h a b . N a m u n p e n d a p a t ini
sulit d i t e r i m a , k a r e n a H u b a i r a h telah m e l a r i k a n diri ke N a j r a n saat
p e n a k l u k a n k o t a M a k k a h d a n m e n e t a p di s a n a d a l a m k e a d a a n m u s y r i k
h i n g g a m e n i n g g a l d u n i a . D e m i k i a n y a n g d i t e g a s k a n oleh Ibnu Ishaq d a n
y a n g lainnya, m a k a t i d a k b e n a r a p a b i l a d i s e b u t k a n b a h w a dia a d a l a h
s a l a h s e o r a n g y a n g diberi p e r l i n d u n g a n k e a m a n a n oleh U m m u H a n i ' .
A l K a r m a n i b e r k a t a , " A z - Z u b a i r bin B a k k a r berkata, ' F u l a n bin

H u b a i r a h a d a l a h A l H a r i t s bin H i s y a m ' . " N a m u n p a d a d a s a r n y a A l
K a r m a n i telah m e n a f s i r k a n p e r k a t a a n A z - Z u b a i r s e c a r a s e p i h a k , k a r e n a
yang terdapat dalam perkataan Az-Zubair hanyalah menukar tempat
" F u l a n bin H u b a i r a h " d e n g a n Al Harits bin H i s y a m .
32 FATHUL BAARI
A d a p u n p a n d a n g a n y a n g m e n u r u t saya lebih t e p a t a d a l a h b a h w a
lafazh r i w a y a t d a l a m b a b ini s e b a g i a n n y a t e r h a p u s , s e a k a n - a k a n lafazh
y a n g s e h a r u s n y a a d a l a h , j4r* 'J>) W ' ( F u l a n p u t r a p a m a n H u b a i r a h ) ,
lalu lafazh ^ ( p a m a n ) t e r h a p u s . A t a u lafazh y a n g s e m e s t i n y a adalah, 0>4s
j4i* Liji ( F u l a n k e r a b a t H u b a i r a h ) , k e m u d i a n lafazh L I J (kerabat)
b e r u b a h m e n j a d i j j i ( p u t e r a ) . Al Harits bin H i s y a m , Z u h a i r bin A b i

U m a y y a h serta A b d u l l a h bin A b i R a b i ' a h bisa d i k a t a k a n sebagai p u t r a
p a m a n H u b a i r a h atau k e r a b a t n y a , k a r e n a m e r e k a b e r a s a l dari suku
Makhzum. Adapun pembahasan yang berhubungan dengan jaminan
k e a m a n a n o l e h w a n i t a a k a n d i j e l a s k a n di b a g i a n a k h i r k i t a b " j i h a d " .
' ' * o' * * A

' > ' i * *'<>> o
;*>CaJl jUl-j uip <1J1 -dJl J J ' C > ^ C j l 8^y> ^ j I ^ P

j ^ J ^ J I j j C j AIIP 4jUl ^Lya 4l!l Jj^-j Jlii JL>-\j y ^
S S S S s ? - *
3 5 8 . Dari A b u H u r a i r a h b a h w a s e o r a n g b e r t a n y a k e p a d a R a s u l u l l a h
S A W t e n t a n g shalat d e n g a n m e n g g u n a k a n satu p a k a i a n . M a k a R a s u l u l l a h
S A W b e r s a b d a , "Apakah setiap kalian memiliki dua kain (pakaian)?"
Keterangan Hadits:
ti\ (seorang bertanya). Aku tidak m e n e m u k a n nama orang

y a n g d i m a k s u d , h a n y a saja d i s e b u t k a n oleh I m a m A s - S a r a k h s i A l H a n a f i
d a l a m k i t a b n y a Al Mabsuth b a h w a y a n g b e r t a n y a a d a l a h T s a u b a n .
ftKJji (Apakah setiap kalian) Al Khaththabi berkata, "Lafazh

tersebut dalam bentuk pertanyaan, maksudnya memberitahukan tentang
s e d i k i t n y a p a k a i a n y a n g m e r e k a m i l i k i . P e r n y a t a a n ini m e n c a k u p p u l a
fatwa b e r d a s a r k a n m a k s u d n y a . S e a k a n - a k a n b e l i a u S A W b e r s a b d a , " J i k a
kalian t e l a h m e n g e t a h u i b a h w a m e n u t u p a u r a t a d a l a h fardhu d a l a m shalat
s e m e n t a r a t i d a k setiap kalian m e m i l i k i d u a k a i n , lalu b a g a i m a n a h i n g g a
k a l i a n t i d a k m e n g e t a h u i b a h w a shalat d e n g a n m e n g e n a k a n satu p a k a i a n
m e r u p a k a n hal y a n g d i p e r b o l e h k a n ? " t e n t u n y a d e n g a n m e n u t u p aurat.
I m a m Ath-Thahawi berkomentar, " M a k n a sabda Nabi S A W adalah

a p a b i l a shalat d e n g a n m e n g e n a k a n satu k a i n h u k u m n y a m a k r u h , m a k a
o r a n g y a n g h a n y a m e n d a p a t k a n satu kain j u g a m a k r u h h u k u m n y a . " A k a n
t e t a p i k o n s e k u e n s i seperti ini k u r a n g tepat, k a r e n a a d a p e r b e d a a n a n t a r a
FATHUL BAARI 33
o r a n g y a n g m a m p u d e n g a n o r a n g y a n g t i d a k m a m p u . Di s a m p i n g itu,
p e r t a n y a a n di sini b e r h u b u n g a n d e n g a n m a s a l a h b o l e h atau t i d a k d a n
bukan masalah makruh.

Ibnu H i b b a n m e r i w a y a t k a n h a d i t s ini m e l a l u i j a l u r Al A u z a ' i dari
Ibnu S y i h a b . A k a n tetapi d a l a m j a w a b a n p e r t a n y a a n t e r s e b u t d i k a t a k a n ,
"Hendaklah ia menyelempangkannya kemudian shalat dengan
menggunakannya." Hal ini m e n g a n d u n g k e m u n g k i n a n a d a n y a d u a hadits,
atau h a n y a satu hadits n a m u n s e b a g i a n p e r a w i telah m e m b e d a k a n n y a ,
d a n inilah k e m u n g k i n a n y a n g lebih kuat. S e a k a n - a k a n I m a m B u k h a r i
m e n g i s y a r a t k a n k e p a d a hal ini, k a r e n a dia telah m e n y e b u t k a n lafazh
m e n y e l i m u t k a n p a k a i a n p a d a j u d u l b a b , Wallahu a'lam.
5. Apabila Shalat dengan M e n g e n a k a n Sehelai Pakaian, maka

H e n d a k n y a Mengikatkan Ke Pundaknya
3 5 9 . Dari A b u H u r a i r a h , dia b e r k a t a , " N a b i S A W b e r s a b d a ,

'Janganlah salah seorang di antara kalian shalat mengenakan satu
pakaian dan tidak ada sesuatu di bahunya'."
Keterangan Hadits:
(Bab a p a b i l a shalat m e n g e n a k a n satu p a k a i a n , hendaknya
menutupkan ke b a h u ) , m a k s u d n y a m e n u t u p k a n s e b a g i a n p a k a i a n
tersebut.
s . ^ <L> ^
0
(tidak ada sesuatu di bahunya) Ditambahkan oleh
I m a m M u s l i m m e l a l u i j a l u r I b n u U y a i n a h dari A b u Z i n a d , s-î u
( S e s u a t u p u n dari p a k a i a n t e r s e b u t ) . M a k s u d n y a , j a n g a n l a h m e n g e n a k a n
p a k a i a n t e r s e b u t d e n g a n h a n y a m e n u t u p i b a g i a n t e n g a h b a d a n saja, tapi
h e n d a k l a h ia m e n y e l e m p a n g k a n k e b a h u n y a agar b a g i a n atas b a d a n d a p a t
34 FATHUL BAARI
t e r t u t u p p u l a , m e s k i t i d a k t e r m a s u k aurat. K a r e n a , seperti itu lebih
m e m a s t i k a n t e r t u t u p n y a aurat.
3 6 0 . Dari Y a h y a bin A b u Katsir, dari I k r i m a h , dia b e r k a t a , a k u

m e n d e n g a r -atau a k u b e r t a n y a k e p a d a n y a - dia b e r k a t a , a k u m e n d e n g a r
A b u H u r a i r a h b e r k a t a , " S a y a bersaksi b a h w a saya telah m e n d e n g a r
R a s u l u l l a h S A W b e r s a b d a , 'Barangsiapa yang shalat dengan memakai
sehelai pakaian, maka hendaknya ia mengikatkan kedua ujungnya secara
menyilang'."
Keterangan Hadits:
{Aku mendengarnya) Yakni Yahya berkata, "Aku mendengar

I k r i m a h . " Lalu Y a h y a a g a k ragu a p a k a h u c a p a n itu d i k a t a k a n begitu saja
o l e h I k r i m a h a t a u k a h m e r u p a k a n j a w a b a n atas p e r t a n y a a n y a n g
d i a j u k a n n y a . Al I s m a ' i l i m e r i w a y a t k a n dari M a k k i bin A b d a n , dari
H a m d a n A s - S u l a m i , dari A b u N u ' a i m d e n g a n lafazh, lj\ *J L i T ji 1<
(Aku mendengarnya atau dia menulis kepadaku). Di sini terjadi k e r a g u a n
a n t a r a m e n d e n g a r l a n g s u n g d a n m e l a l u i t u l i s a n . Lalu Al I s m a ' i l i b e r k a t a ,
"Saya tidak mengetahui seorang pun yang menyebutkan (dengan tegas)
b a h w a Y a h y a p e r n a h m e n d e n g a r l a n g s u n g dari I k r i m a h . " Dia
m e n a m b a h k a n , " K a m i telah m e r i w a y a t k a n m e l a l u i j a l u r H u s a i n bin
M u h a m m a d , dari S y a i b a n disertai k e r a g u a n a p a k a h d i d e n g a r l a n g s u n g
atau m e l a l u i t u l i s a n . "
S a y a (Ibnu Hajar) k a t a k a n , b a h w a Al H a r i t s bin A b u U s a m a h

m e r i w a y a t k a n d a l a m Musnad-nya dari Y a z i d bin H a r u n dari S y a i b a n
s a m a d e n g a n r i w a y a t B u k h a r i , yaitu " A k u m e n d e n g a r n y a " atau " A k u
b e r t a n y a k e p a d a n y a m a k a a k u m e n d e n g a r n y a " . R i w a y a t ini dinukil o l e h
Abu N u ' a i m dalam kitabnya .4/Mustakhraj.
V 'y J> 'j" (Barangsiapa yang shalat dengan menggunakan

satu pakaian). H u b u n g a n lafazh ini d e n g a n j u d u l b a b a d a l a h bahwa
FATHUL BAARI 35
m e n y e l e m p a n g k a n k e d u a ujung p a k a i a n tidak a k a n m u d a h d i l a k u k a n
k e c u a l i bila m e n u t u p k a n s e b a g i a n p a k a i a n t e r s e b u t ke atas b a h u .
D e m i k i a n k a t a Al K a r m a n i .
Lebih b a i k d a r i p a d a k e s i m p u l a n t e r s e b u t a d a l a h , b a h w a d a l a m
s e b a g i a n j a l u r r i w a y a t hadits t e r s e b u t t e r d a p a t k e t e g a s a n m e n g e n a i
maksudnya, maka Imam Bukhari mengisyaratkannya sebagaimana yang
biasa dilakukannya. Dalam riwayat Imam A h m a d melalui jalur M a ' m a r
dari Y a h y a d i s e b u t k a n , <4^ 'Ji LiJ^vil (Hendaklah ia menyelem-
pangkan kedua ujung kain itu ke atas pundaknya). Begitu pula yang
t e r d a p a t d a l a m r i w a y a t Al I s m a ' i l i dan A b u N u ' a i m m e l a l u i j a l u r H u s a i n ,
dari S y a i b a n .
M a y o r i t a s u l a m a m e m a h a m i b a h w a h u k u m p e r i n t a h d a l a m hadits
ini a d a l a h mustahab ( d i s u k a i ) , s e d a n g k a n l a r a n g a n d a l a m hadits
s e b e l u m n y a berindikasi tanzih ( m e n y a l a h i y a n g lebih u t a m a ) . T e l a h
dinukil dari I m a m A h m a d , p e n d a p a t y a n g m e n g a t a k a n b a h w a s e s e o r a n g
y a n g m a m p u m e l a k u k a n hal itu tapi dia m e n i n g g a l k a n n y a m a k a
s h a l a t n y a tidak sah. D a l a m hal ini I m a m A h m a d m e n e m p a t k a n p e r b u a t a n
ini s e b a g a i syarat. Dinukil p u l a d a r i n y a b a h w a shalat o r a n g t e r s e b u t sah
h u k u m n y a , tapi dia b e r d o s a . D a l a m hal ini dia m e n e m p a t k a n p e r b u a t a n
t e r s e b u t sebagai k e w a j i b a n t e r s e n d i r i .
Al K a r m a n i b e r k a t a , ' ' S e c a r a lahiriah l a r a n g a n t e r s e b u t b e r i n d i k a s i

p e n g h a r a m a n , a k a n tetapi i j m a ' ( k o n s e n s u s ) m e m b o l e h k a n u n t u k
m e n i n g g a l k a n p e r b u a t a n itu." Al K a r m a n i tidak m e m p e r h a t i k a n r i w a y a t
y a n g d i k a t a k a n dari I m a m A n - N a w a w i y a n g telah k a m i nukil dari I m a m
A h m a d . Ibnu M u n d z i r telah m e n u k i l dari M u h a m m a d bin Ali t e n t a n g
t i d a k b o l e h n y a m e n i n g g a l k a n p e r b u a t a n itu. S e m e n t a r a p e r k a t a a n I m a m
T i r m i d z i s e c a r a implisit m e n y a t a k a n a d a n y a p e r s e l i s i h a n m e n g e n a i
m a s a l a h t e r s e b u t , seperti d i s e b u t k a n p a d a b a b y a n g lalu.
A t h - T h a h a w i m e m b u a t satu b a b tersendiri d a l a m k i t a b Syarh Al

Ma 'ani. D i a m e n y e b u t k a n p e n d a p a t y a n g t i d a k m e m b o l e h k a n u n t u k t i d a k
m e n u t u p k a n k a i n k e b a h u saat shalat, seraya m e n i s b a t k a n n y a k e p a d a
I b n u U m a r , T h a w u s d a n A n - N a k h a ' i . P e n d a p a t s e r u p a dinukil o l e h selain
b e l i a u dari I b n u W a h a b d a n Ibnu Jarir. S e l a n j u t n y a I m a m A t h - T h a h a w i
m e m a d u k a n a n t a r a h a d i t s - h a d i t s y a n g b e r h u b u n g a n d e n g a n p e r s o a l a n ini.
Dia berkata, "Pada dasarnya seseorang harus shalat dengan
m e n y e l i m u t k a n k a i n n y a . N a m u n a p a b i l a kain y a n g d i p a k a i itu s e m p i t ,
m a k a h e n d a k n y a ia m e m a k a i n y a seperti m e m a k a i s a r u n g . "
Adapun Syaikh Taqiyuddin As-Subki menukil pendapat yang

m e w a j i b k a n p e r b u a t a n t e r s e b u t b e r d a s a r k a n p e r n y a t a a n tekstual dari
36 FATHUL BAARI
I m a m S y a f i ' i , d a n dia c e n d e r u n g m e m i l i h p e n d a p a t y a n g d i n u k i l n y a .
A k a n tetapi p e n d a p a t y a n g dikenal d a l a m m a d z h a b Syafi'i j u s t r u b e r t o l a k
belakang dengan perkataan As-Subki.
Al K h a t h t h a b i berdalil t e n t a n g tidak w a j i b n y a m e n u t u p k a n kain ke

b a h u saat shalat d e n g a n m e n g a t a k a n , b a h w a N a b i S A W p e r n a h shalat d a n
salah satu ujung k a i n n y a m e n u t u p i salah s e o r a n g istrinya y a n g s e d a n g
tidur. Al K h a t h t h a b i m e n a m b a h k a n , " T e l a h d i k e t a h u i b a h w a tepi atau
ujung k a i n y a n g d i p a k a i N a b i S A W saat itu tidak c u k u p u n t u k d i p a k a i
s e b a g a i s a r u n g , terlebih lagi u n t u k d i s e l e m p a n g k a n k e b a h u n y a . " N a m u n
d e m i k i a n , p e r n y a t a a n Al K h a t h t h a b i ini m a s i h perlu d i a n a l i s a k e m b a l i .
S e c a r a lahiriah p a n d a n g a n I m a m B u k h a r i d a l a m m a s a l a h ini a d a l a h
m e m b e d a k a n j i k a kain itu lebar m a k a h u k u m n y a w a j i b , tapi j i k a s e m p i t
m a k a t i d a k w a j i b , u n t u k m e n u t u p i b a h u . P e n d a p a t ini j u g a diikuti oleh
Ibnu Al M u n d z i r . Dari sini n a m p a k l a h korelasi s i k a p I m a m B u k h a r i y a n g
m e n y e b u t k a n b a b b e r i k u t n y a " a p a b i l a kain itu s e m p i t " s e s u d a h b a b ini.
6. Apabila Pakaiannya Sempit
3 6 1 . Dari S a ' i d bin Al H a r i t s , dia b e r k a t a , " K a m i p e r n a h b e r t a n y a

k e p a d a J a b i r bin A b d u l l a h t e n t a n g shalat d e n g a n m e m a k a i satu k a i n . "
M a k a dia b e r k a t a , ' A k u p e r n a h k e l u a r b e r s a m a N a b i S A W d a l a m
s e b a g i a n p e r j a l a n a n n y a . Lalu a k u m e n e m u i n y a suatu m a l a m u n t u k
s e b a g i a n u r u s a n k u , m a k a aku m e n d a p a t i n y a s e d a n g shalat s e d a n g k a n a k u
saat itu m e n g e n a k a n satu kain. A k u p u n m e n y e l i m u t k a n k a i n t e r s e b u t lalu
FATHUL BAARI 37
shalat di s a m p i n g n y a . K e t i k a selesai shalat beliau b e r s a b d a , 'Ada apa
malam-malam begini, wahai Jabir?' A k u m e n g a t a k a n k e p a d a n y a t e n t a n g
k e p e r l u a n k u . S e t e l a h selesai beliau b e r s a b d a , 'Ada apa dengan sikapmu
menyelimutkan kain seperti yang aku lihat'. A k u b e r k a t a , ' K a i n k u (yakni
s e m p i t ) ' . M a k a b e l i a u b e r s a b d a , 'Apabila kain itu lebar pakailah
berselimut namun bila sempit pakailah seperti memakai sarung'."
Keterangan Hadits:
selila jaw ^^j (Dalam sebagian perjalanannya) Perjalanan y a n g

d i m a k s u d d i s e b u t k a n oleh I m a m M u s l i m d a l a m r i w a y a t n y a m e l a l u i j a l u r
U b a d a h bin Al W a l i d dari Jabir, yaitu p a d a p e r a n g B u w a t h y a n g
t e r m a s u k p e p e r a n g a n a w a l bagi R a s u l u l l a h S A W .
X\ jnV i (untuk sebagian urusanku). M a k s u d n y a u n t u k suatu

keperluan. Dalam riwayat Imam Muslim dikatakan, "Bahwasanya
R a s u l u l l a h S A W m e n g u t u s n y a b e r s a m a J u b a r bin S h a k h a r u n t u k
m e n y i a p k a n air di t e m p a t p e r s i n g g a h a n " .
S e a k a n - a k a n p e r t a n y a a n ini u n t u k m e n g i n g k a r i a p a y a n g d i l a k u k a n n y a .
Al K h a t h t h a b i b e r k a t a , "Sifat b e r s e l i m u t y a n g d i i n g k a r i oleh beliau S A W
a d a l a h m e m b a l u t k a n kain ke s e l u r u h t u b u h h i n g g a t a n g a n tidak d a p a t
k e l u a r . " S a y a (Ibnu Hajar) k a t a k a n , s e p e r t i n y a Al K h a t h t h a b i m e n g a m b i l
k e s i m p u l a n itu dari salah satu p e n a f s i r a n t e r h a d a p lafazh " A s h - S h a m m a "
(salah satu c a r a b e r p a k a i a n ) . A k a n tetapi telah d i j e l a s k a n oleh I m a m
M u s l i m d a l a m r i w a y a t n y a b a h w a p e n g i n g k a r a n itu d i s e b a b k a n kain
t e r s e b u t s e m p i t , lalu ia m e n y e l e m p a n g k a n k e d u a t e p i n y a seraya sedikit
m e m b u n g k u k . S e a k a n - a k a n p a d a saat b e l i a u m e n y e l e m p a n g k a n k e d u a
ujung k a i n atau p a k a i a n , m a k a kain itu tidak d a p a t m e n u t u p i b a d a n n y a .
O l e h s e b a b itu, dia a g a k m e m b u n g k u k a g a r b a d a n n y a dapat t e r t u t u p i .
M a k a , N a b i S A W m e n g a j a r i n y a b a h w a m e n y e l e m p a n g k a n k e d u a ujung
kain h a n y a d i l a k u k a n bila kain ( p a k a i a n ) y a n g d i g u n a k a n lebar. A d a p u n
j i k a k a i n n y a s e m p i t m a k a c u k u p d i g u n a k a n seperti s a r u n g , k a r e n a
m a k s u d u t a m a a d a l a h m e n u t u p a u r a t d a n itu d a p a t d i l a k u k a n d e n g a n
m e m a k a i kain d a n t i d a k perlu m e m b u n g k u k k a n b a d a n s e h i n g g a m e r u b a h
sikap tegak.
38 FATHUL BAARI
jill-j AIIP 4JJ1 J-Jl ^ j J l J JCj 015" : Jli jJC J4
j k j y S/ :*llilJ Jli j iOLâJl AJL^f îllpt Jp jjf âilp
3 6 2 . Dari Sahal, dia b e r k a t a , " D a h u l u k a u m laki-laki shalat

b e r s a m a N a b i S A W seraya m e n g i k a t k a n s a r u n g ke t e n g k u k atau leher
m e r e k a seperti a n a k - a n a k . Beliau b e r k a t a k e p a d a para w a n i t a , 'Janganlah
kalian mengangkat kepala hingga kaum laki-laki duduk dengan
sempurna'."
Keterangan Hadits:
J''r j 0 1 S ' (dahulu kaum laki-laki) Penggunaan kata nakirah
(indefinit) p a d a lafazh J ' ( l a k i - l a k i ) bertujuan untuk menjelaskan

k e r a g a m a n . Hal itu b e r i n d i k a s i b a h w a s e b a g i a n m e r e k a k o n d i s i n y a t i d a k
d e m i k i a n , dan m e m a n g d e m i k i a n l a h k e n y a t a a n n y a .
f ' f
^ i i i i _ LP qjjf ^jiii- (seraya

i S mengikatkan sarung ke tengkuk
mereka). D a l a m r i w a y a t A b u D a u d m e l a l u i j a l u r W a k i ' dari A t s - T s a u r i
d i s e b u t k a n , " S e r a y a m e n g i k a t k a n s a r u n g ke t e n g k u k m e r e k a k a r e n a
s e m p i t . " Dari sini d i p a h a m i j i k a p a k a i a n m e m u n g k i n k a n untuk
d i s e l i m u t k a n , m a k a hal itu lebih u t a m a d a r i p a d a m e n g g u n a k a n n y a seperti
s a r u n g , s e b a b y a n g d e m i k i a n itu lebih d a p a t m e n u t u p aurat.
i.\-JU J I s } (Beliau berkata kepada para wanita) Al Karmani

b e r k a t a , " O r a n g y a n g b e r k a t a di sini a d a l a h N a b i S A W . " N a m u n telah
d i s e b u t k a n d a l a m r i w a y a t Al K a s y m i h a n i , " D i k a t a k a n k e p a d a w a n i t a . "
Dalam riwayat Waki' disebutkan, " M a k a seseorang berkata, 'Wahai
sekalian wanita'." Seakan-akan Nabi S A W memerintahkan seseorang
m e n g a t a k a n hal t e r s e b u t , dan d u g a a n p a l i n g k u a t b a h w a d i a a d a l a h Bilal.
H a n y a saja w a n i t a d i l a r a n g m e l a k u k a n hal itu a g a r t i d a k m e l i h a t a u r a t
laki-laki p a d a w a k t u m e r e k a b a n g k i t . Lalu d a l a m r i w a y a t I m a m A h m a d
d a n A b u D a u d t e r d a p a t k e t e r a n g a n y a n g m e n e g a s k a n hal itu dari h a d i t s
A s m a ' binti A b u B a k a r , "Janganlah ia mengangkat kepalanya hingga
kaum laki-laki mengangkat kepalanya agar mereka tidak melihat aurat
laki-laki." Dari r i w a y a t ini d a p a t d i s i m p u l k a n , b a h w a m e n u t u p b a d a n dari
arah b a w a h adalah tidak wajib hukumnya.
FATHUL BAARI 39
7. Shalat D e n g a n M e m a k a i Jubah Buatan Syam
'. J^JLA Jlij ctl^lj l^J ji ^ ^g**y>xd\ L^rc-^-J ^tlijl ij*~s>*}\ JISjj
y I S' O y O O , t y
Al H a s a n m e n g a t a k a n t e n t a n g p a k a i a n y a n g d i t e n u n o r a n g M a j u s i ,
dia t i d a k m e l i h a t b a h w a hal itu d i l a r a n g . M a ' m a r b e r k a t a . " A k u m e l i h a t
Z u h r i m e m a k a i p a k a i a n dari Y a m a n y a n g d i c e l u p d e n g a n k e n c i n g . Lalu
Ali bin A b u T h a l i b p e r n a h shalat m e m a k a i p a k a i a n y a n g b e l u m d i c u c i . "
_ y , y , y y O. y y y i'. y y f o_ \\ - ' ^, 3 _ y } 0 y
? " y y ~y y y
y Si S S' % ^ yy y ^0 gy y ^ % ^ y y y
y 0 2i y y y y , l* s
^ %\'y ^ y
^ i**J 0' , y y ) yy y y' '
. j/
t^y y .y s y
&y y* . y y
fi ' '7 "T' } ass ' ^.'a o > s s s s o a ^. ' T o y s s
r-y-li
t
\Jfi>yi caJLp c ; ; < ^ aJj tLô y oJj

x y y x
3 6 3 . D a r i M u g h i r a h bin S y u ' b a h , d i a b e r k a t a , " A k u p e r n a h

b e r s a m a N a b i S A W d a l a m suatu p e r j a l a n a n , lalu b e l i a u b e r s a b d a , 'Wahai
Mughirah, ambilkan bejana'. A k u pun m e n g a m b i l n y a , lalu R a s u l u l l a h
S A W pergi h i n g g a b e r a d a j a u h d a r i k u k e m u d i a n b u a n g hajat. Saat itu
beliau m e n g e n a k a n j u b a h S y a m i y a h (berasal dari S y a m ) . Lalu beliau
S A W h e n d a k m e n g e l u a r k a n t a n g a n n y a dari lengan bajunya n a m u n
t e r n y a t a s e m p i t , a k h i r n y a b e l i a u S A W m e n g e l u a r k a n t a n g a n n y a dari
b a g i a n b a w a h . K e m u d i a n a k u m e n u a n g k a n air u n t u k n y a , m a k a b e l i a u p u n
w u d h u s e b a g a i m a n a w u d h u u n t u k shalat. B e l i a u S A W m e n g u s a p b a g i a n
atas s e p a t u n y a lalu m e l a k s a n a k a n s h a l a t . "
Keterangan Hadits:
Bab ini sengaja dibuat untuk menjelaskan bolehnya shalat
m e n g g u n a k a n p a k a i a n ( b u a t a n ) o r a n g kafir, s e l a m a b e l u m ada k e p a s t i a n
40 FATHUL BAARI
b a h w a kain atau p a k a i a n itu m e n g a n d u n g najis. I m a m B u k h a r i
m e n g u n g k a p k a n d e n g a n lafazh " s y a m i y a h " u n t u k m e n y e s u a i k a n d e n g a n
lafazh h a d i t s , d i m a n a S y a m p a d a m a s a itu a d a l a h negeri o r a n g kafir.
Dalam bab ''mengusap kedua sepatu" telah disebutkan pada

s e b a g i a n j a l u r r i w a y a t M u g h i r a h b a h w a j u b a h t e r s e b u t terbuat dari bulu
( w o l ) dan m e r u p a k a n p a k a i a n b a n g s a R o m a w i .
A d a p u n p e n g a m b i l a n dalil riwayat ini a d a l a h , b a h w a N a b i S A W

m e m a k a i j u b a h tersebut t a n p a m e m i n t a p e n j e l a s a n terlebih d a h u l u .
S e m e n t a r a telah d i r i w a y a t k a n dari A b u Hanifah b a h w a shalat d e n g a n
p a k a i a n t e r s e b u t adalah m a k r u h h u k u m n y a , k e c u a l i dicuci t e r l e b i h
dahulu. Sedangkan Imam Malik berpendapat bahwa apabila seseorang
shalat d e n g a n p a k a i a n seperti itu, m a k a dia harus m e n g u l a n g i s h a l a t n y a
s e l a m a w a k t u shalat b e l u m k e l u a r ( h a b i s ) .
ji *3 (dia tidak melihat), yakni Al H a s a n . A t s a r ini telah d i s e b u t k a n

s a n a d n y a s e c a r a b e r s a m b u n g oleh A b u N u ' a i m bin H a m m a d d a l a m
n a s k a h y a n g t e r k e n a l dari M u ' t a m i r . dari H i s y a m . dari Al H a s a n d e n g a n
lafazh, "Tidaklah mengapa shalat dengan pakaian yang ditenun oleh
orang Majusi tanpa dicuci terlebih dahulu." Sementara dalam riwayat
A b u N u ' a i m d a l a m k i t a b " S h a l a t " dari A r - R a b i ' dari Al H a s a n
d i s e b u t k a n , " T i d a k m e n g a p a shalat m e n g e n a k a n s e l e n d a n g o r a n g Y a h u d i
dan N a s r a n i , n a m u n hal itu tidak disukai oleh Ibnu Sirin." R i w a y a t ini
d i n u k i l o l e h Ibnu A b i S y a i b a h .
Jj>!u (dengan kencing). Apabila lafazh ini a d a l a h 'Al Jins

( m e n u n j u k k a n j e n i s ) , m a k a mesti d i p a h a m i b a h w a beliau m e n c u c i
s e b e l u m m e n g g u n a k a n n y a . S e d a n g k a n bila ia a d a l a h Al Ahd (sesuatu
y a n g telah d i k e n a l ) , m a k a mesti d i p a h a m i b a h w a y a n g d i m a k s u d a d a l a h
kencing hewan yang dagingnya boleh dimakan, sebab kencing hewan
d e m i k i a n h u k u m n y a suci.
jjvlflA Js> <Jy ^ <_J\i? ^\ 'j\ ÎP J i ( A l i bin Abu Thalib shalat
dengan memakai pakaian yang belum dihaluskan), y a k n i m a s i h kasar.
M a k s u d n y a , p a k a i a n t e r s e b u t m a s i h baru dan b e l u m p e r n a h d i c u c i .
D i r i w a y a t k a n o l e h Ibnu S a ' a d m e l a l u i j a l u r A t h a ' bin M u h a m m a d , dia
b e r k a t a , " A k u m e l i h a t Ali shalat, s e d a n g dia m e m a k a i g a m i s k a r a b i s
yang belum dicuci."
FATHUL BAARI 41
8. Tidak Disenangi Shalat dan Lainnya dalam Keadaan T e r b u k a
UJl J y * j jl UJl XS- JJ y\j>r O A W ! Jli jllp ji j-

y y y y y ? y y
y yy ^ ^ ^y ^y O y O ^ ^ > *^ y y S y S S
J l i i cojljj 4lpj cVI_kJLJ ajUt^Jl *-g-*- J-^J |

a
jli' pilj aIJLp ^ i_s^
' % ' 9 f' O f' r' r' % ^ % 0
j J J j J l S C i * ^^Lp c-JjJKJ i i j l j j c - i l > - y ^-l jjl J i a I p J L j J I aJ

^ f' S r' t' r' r' ^ s' S 3> s r' s 0
j J u ^Jj tli CaIp LJUJC* V? aT..I dlSs^ ^JLP A i i i s i 4jJ>J |Jli c a jb-tj>Jl
"f r' f f r- s s
.jvll-j <ulp aJJI Jl* L b'^p ^ J j o f
3 6 4 . Dari A m r bin D i n a r , dia b e r k a t a , " A k u m e n d e n g a r J a b i r bin

Abdullah menceritakan bahwa Rasulullah S A W pernah memindahkan
batu b e r s a m a m e r e k a u n t u k K a ' b a h , s e m e n t a r a beliau S A W m e n g e n a k a n
sarung. M a k a A b b a s (paman beliau) berkata kepadanya, 'Wahai anak
s a u d a r a k u ( k e m e n a k a n k u ) , a n d a i e n g k a u m e l e p a s k a n s a r u n g m u dan
m e l e t a k k a n n y a di b a h u m u u n t u k m e l a p i s i b a t u ' . J a b i r bin A b d u l l a h
b e r k a t a , " M a k a b e l i a u m e l e p a s k a n s a r u n g n y a dan m e l e t a k k a n di
b a h u n y a . N a m u n b e l i a u j a t u h p i n g s a n , setelah itu beliau S A W tidak
p e r n a h lagi terlihat t a n p a p a k a i a n . "
Keterangan Hadits:
*t s s * r * * * -
fa J& (*JUj O* 4JJ1 JLfi <d!i Jj__l*j o f (Rasulullah SA W pernah

memindahkan batu bersama mereka), yakni bersama kaum Quraisy
s e w a k t u m e m p e r b a i k i K a ' b a h . Ini terjadi s e b e l u m beliau S A W d i a n g k a t
m e n j a d i R a s u l . R i w a y a t J a b i r m e n g e n a i hal ini m a s u k k a t e g o r i mursal
sahabat (yakni r i w a y a t s a h a b a t dari s a h a b a t y a n g lain -penerj). A d a
k e m u n g k i n a n J a b i r m e n d e n g a r hal itu l a n g s u n g dari N a b i S A W , d a n
m u n g k i n p u l a J a b i r m e n d e n g a r n y a dari s a h a b a t y a n g m e n y a k s i k a n
peristiwa secara langsung, yang m a n a n a m p a k n y a beliau adalah A b b a s .
T u r u t m e n u k i l r i w a y a t ini dari A b b a s yaitu a n a k b e l i a u y a n g b e r n a m a
A b d u l l a h , d i m a n a r i w a y a t t e r s e b u t lebih l e n g k a p . R i w a y a t y a n g
d i m a k s u d d i s e b u t k a n o l e h A t h - T h a b r a n i , di d a l a m n y a d i s e b u t k a n , " M a k a
b e l i a u berdiri d a n m e n g a m b i l s a r u n g n y a dan b e r k a t a , 'Aku dilarang
berjalan tanpa pakaian'." H a d i t s ini a k a n d i s e b u t k a n k e m b a l i d a l a m
kitab " H a j i " disertai p e n j e l a s a n f a i d a h - f a i d a h n y a y a n g lain, p a d a b a b
"Renovasi Ka'bah".
42 FATHUL BAARI
^ j i*i (tidak pernah lagi terlihat) D a l a m r i w a y a t Al I s m a ' i l i
d i k a t a k a n , ' ' S e t e l a h itu beliau t i d a k p e r n a h terlihat t a n p a p a k a i a n . "
A d a p u n k e s e s u a i a n hadits d e n g a n j u d u l b a b t e r d a p a t p a d a b a g i a n
a k h i r n y a , s e b a b hal ini m e n c a k u p s e s u d a h k e n a b i a n .
D a l a m hadits di atas t e r d a p a t k e t e r a n g a n b a h w a N a b i S A W
t e r p e l i h a r a dari hal-hal tercela s e b e l u m d a n s e s u d a h k e n a b i a n . D e m i k i a n
pula t e r d a p a t larangan t e l a n j a n g di h a d a p a n m a n u s i a . A d a p u n d a l a m
k e a d a a n sendirian akan d i b a h a s secara m e n d e t a i l .
Ibnu lshaq m e n y e b u t k a n d a l a m k i t a b Sirah, b a h w a beliau S A W

p e r n a h telanjang ketika m a s i h kecil d a l a m a s u h a n H a l i m a h S a ' d i y a h .
Lalu beliau d i t a m p a r oleh s e s e o r a n g , m a k a b e l i a u t i d a k p e r n a h lagi
m e n g u l a n g i p e r b u a t a n itu. R i w a y a t ini a p a b i l a t e r b u k t i k e b e n a r a n n y a ,
m a k a h a r u s d i p a h a m i sebagai sesuatu y a n g b u k a n k e b i a s a a n , s e m e n t a r a
hadits d a l a m b a b ini adalah sebagai suatu k e b i a s a a n . M a k a larangan
d a l a m hadits tersebut berlaku s e c a r a m u t l a k , atau dibatasi oleh dharurah
syar'iyah ( k e h a r u s a n s y a r ' i ) , seperti tidur b e r s a m a istri d a l a m s e b a g i a n
kesempatan.
9. Shalat D e n g a n M e n g e n a k a n Gamis, Celana Panjang, Celana

pendek dan Baju luar
* t * t o' J f i' J* ^ ' ' ' f
^ 'Â? ^llp J ^ j ''y*** ^ j ' jL*i ^y>-^

M
Û^J ^ j ^ j ' ^ J Jij'.T*' j ' u ^ ^ J Jij'j- -
<.\}jj j L j ^ Jli iL Ij :Jli
3 6 5 . D i r i w a y a t k a n dari A b u H u r a i r a h R A , d i a b e r k a t a , " S e o r a n g
laki-laki m e n g h a d a p N a b i S A W d a n b e r t a n y a t e n t a n g shalat d e n g a n
m e n g e n a k a n satu p a k a i a n . " M a k a beliau S A W b e r s a b d a , "Apakah setiap
salah seorang di antara kalian memiliki dua pakaian?" Kemudian
s e o r a n g laki-laki b e r t a n y a k e p a d a U m a r , m a k a ia b e r k a t a , " A p a b i l a A l l a h
FATHUL BAARI 43
memberi keluasan, maka gunakanlah keluasan itu; seseorang
m e n g u m p u l k a n pakaiannya, seseorang shalat dengan m e n g e n a k a n sarung
dan s e l e n d a n g , s a r u n g d a n g a m i s , s a r u n g d a n baju luar, c e l a n a d a n
s e l e n d a n g , c e l a n a d a n g a m i s , c e l a n a d a n baju luar, c e l a n a p e n d e k d a n
baju luar serta c e l a n a p e n d e k d a n g a m i s . " Ia b e r k a t a , " A k u m e n g i r a
beliau m e n g a t a k a n , ' C e l a n a p e n d e k d a n s e l e n d a n g ' . "
Keterangan Hadits:
Diriwayatkan oleh K a ' a b bahwa yang pertama mengenakan qaba'
(baju luar) a d a l a h S u l a i m a n bin D a u d alaihimassalam.
'y>s- J r j S'* "<f* {Kemudian seorang laki-laki bertanya kepada

Umar), y a k n i m e n g e n a i m a s a l a h t e r s e b u t . N a m a o r a n g y a n g b e r t a n y a
t i d a k d i s e b u t k a n . H a n y a saja a d a k e m u n g k i n a n dia a d a l a h Ibnu M a s ' u d ,
k a r e n a dia p e r n a h b e r b e d a p e n d a p a t d e n g a n U b a y bin K a ' a b m e n g e n a i
masalah tersebut. Ubay berkata, "Tidak makruh h u k u m n y a shalat
m e m a k a i satu p a k a i a n . " S e m e n t a r a Ibnu M a s ' u d m e n g a t a k a n , " H a l itu
terjadi k a r e n a s e d i k i t n y a p a k a i a n . " M a k a U m a r berdiri di atas m i m b a r
d a n b e r k a t a , " P e n d a p a t y a n g b e n a r a d a l a h a p a y a n g d i k a t a k a n oleh U b a y ,
n a m u n Ibnu M a s ' u d j u g a t i d a k s a l a h . " R i w a y a t ini d i s e b u t k a n oleh
Abdurrazzaq.
J ( s e s e o r a n g mengumpulkan pakaiannya), p e r k a t a a n ini

m a s i h t e r m a s u k p e r k a t a a n U m a r . U n g k a p a n t e r s e b u t d a l a m b e n t u k berita
n a m u n m e m p u n y a i m a k n a p e r i n t a h . Ibnu B a t h t h a l b e r k a t a , " M a k s u d n y a ,
hendaklah seseorang m e n g u m p u l k a n pakaiannya dan shalat." Sementara
Ibnu M a n a y y a r b e r k a t a , " Y a n g b e n a r p e r k a t a a n itu a d a l a h k a l i m a t y a n g
b e r m a k n a syarat, s e a k a n - a k a n d i k a t a k a n , ' J i k a s e s e o r a n g m e n g u m p u l k a n
p a k a i a n n y a , m a k a itu a d a l a h b a i k ' . K e m u d i a n beliau m e r i n c i m a k n a
m e n g u m p u l k a n itu d a l a m p e r k a t a a n s e l a n j u t n y a . "
Ibnu M a l i k b e r k a t a , " H a d i t s ini m e n g a n d u n g d u a faidah. Pertama,

penyebutan kata kerja lampau dengan makna perintah, yaitu
p e r k a t a a n n y a , je (seseorang shalat), y a n g berarti, J'-eO (Hendaklah
seseorang shalat). H a l itu s a m a d e n g a n u n g k a p a n , x's- <5ii fiil (seorang
hamba bertakwa kepada Allah) y a n g berarti j L _ J (Hendaklah seorang

hamba bertakwa kepada Allah). Kedua, penghapusan kata sambung
('athf), dimana ungkapan aslinya adalah, /j\ ^J'j .lijj /j\ J J s r j j "
44 FATHUL BAARI
j*-.Jj ( s e s e o r a n g shalat d e n g a n m e n g e n a k a n s a r u n g d a n selendang,
m e n g e n a k a n s a r u n g serta g a m i s , m e n g e n a k a n s a r u n g serta baju luar...
dan s e t e r u s n y a ) . ' Hal ini s a m a d e n g a n u n g k a p a n , 'j 'j* j'J\ <J#ai
o JJ ^jCf 'j KUAJJ ( S e s e o r a n g b e r s e d e k a h d e n g a n s e b a g i a n dari d i n a r n y a ,

s e b a g i a n dari d i r h a m n y a , d a n dari satu s h a ' k u r m a n y a ) . "
u J - i j : J L _ J (dia berkata, "aku mengira"). Yang mengucapkan

p e r k a t a a n ini a d a l a h A b u H u r a i r a h . A d a p u n y a n g d i m a k s u d d a l a m
" b e l i a u m e n g a t a k a n " a d a l a h U m a r bin K h a t h t h a b . H a n y a saja di sini
t i d a k d i n y a t a k a n secara t e g a s , k a r e n a m u n g k i n saja U m a r m e n g a b a i k a n
m a s a l a h ini. S e b a b celana pendek tidak d a p a t m e n u t u p seluruh aurat (bila
dikatakan bahwa paha termasuk aurat), m a k a menutup paha dapat
t e r c a p a i d e n g a n m e m a k a i baju luar, dan g a m i s . A d a p u n s e k e d a r
m e m a k a i s e l e n d a n g dan baju luar m a k a bisa saja p a h a m a s i h t e r b u k a .
Sementara Abu Hurairah berpandangan bahwa penjelasan U m a r tersebut
m e n g h a r u s k a n d i s e b u t k a n sifat ini, dan b a h w a s a n y a m e n u t u p p a h a d a p a t
saja t e r c a p a i d e n g a n m e n g e n a k a n baju luar d a n s e l e n d a n g y a n g c u k u p
lebar.
S e l u r u h j e n i s p a k a i a n y a n g d i s e b u t k a n U m a r ada e n a m m a c a m , tiga
di a n t a r a n y a a d a l a h p a k a i a n y a n g m e n u t u p i b a g i a n t e n g a h b a d a n dan tiga
lagi u n t u k m e n u t u p i b a g i a n a t a s b a d a n . Lalu b e l i a u m e n y e b u t k a n t e r l e b i h
d a h u l u p a k a i a n y a n g m e n u t u p i b a d a n b a g i a n t e n g a h , k a r e n a ini a d a l a h
bagian aurat t e r p e n t i n g yang harus ditutupi. K e m u d i a n beliau
m e n y e b u t k a n p a k a i a n y a n g p a l i n g u m u m atau p a l i n g b a n y a k m e r e k a
g u n a k a n p a d a b a g i a n ini. S e t e l a h itu b e l i a u m e n y e b u t k a n p a s a n g a n u n t u k
setiap j e n i s p a k a i a n t e r s e b u t , s e h i n g g a b e r j u m l a h e n a m p a s a n g (setel).
N a m u n b e l i a u t i d a k m e m a k s u d k a n p e m b a t a s a n p a d a k e e n a m setel
p a k a i a n itu, b a h k a n m u n g k i n p u l a d i t a m b a h p a k a i a n y a n g sepertinya
(yang dapat menggantikannya).
H a d i t s ini m e n e r a n g k a n b a h w a shalat d e n g a n m e m a k a i p a k a i a n
a d a l a h w a j i b , hal itu b e r d a s a r k a n k a n d u n g a n h a d i t s b a h w a shalat d e n g a n
m e n g g u n a k a n satu p a k a i a n h a n y a d i l a k u k a n d a l a m k o n d i s i sulit saja.
F a i d a h lain dari h a d i t s itu a d a l a h , k e t e r a n g a n b a h w a shalat d e n g a n
m e n g g u n a k a n d u a p a k a i a n lebih b a i k d a r i p a d a m e n g g u n a k a n satu
p a k a i a n . U n t u k itu Al Q a d h i Iyadh m e n y a t a k a n d e n g a n t e g a s t i d a k
a d a n y a p e r s e l i s i h a n d a l a m hal ini. A k a n tetapi dari u n g k a p a n Ibnu
M u n d z i r d a p a t d i p a h a m i a d a n y a p e r b e d a a n p e n d a p a t m e n g e n a i hal ini,
sebab setelah beliau menukil perkataan para i m a m tentang bolehnya
shalat d e n g a n m e n g e n a k a n satu p a k a i a n , m a k a b e l i a u b e r k a t a , " S e b a g i a n
FATHUL BAARI 45
u l a m a m e n y a t a k a n shalat d e n g a n m e n g g u n a k a n d u a p a k a i a n a d a l a h
m u s t a h a b ( d i s u k a i ) . " S e m e n t a r a telah dinukil dari A s y h a b b a h w a o r a n g
y a n g shalat h a n y a m e n g g u n a k a n c e l a n a saja, m a k a dia h a r u s m e n g u l a n g i
s h a l a t n y a s e l a m a w a k t u n y a b e l u m h a b i s , kecuali j i k a c e l a n a t e r s e b u t
tebal. Dari s e b a g i a n u l a m a m a d z h a b Hanafi d i n u k i l , b a h w a shalat d e n g a n
satu p a k a i a n h u k u m n y a m a k r u h .

Ibnu H i b b a n m e r i w a y a t k a n hadits d a l a m b a b ini m e l a l u i j a l u r
Ismail bin A l i y a h dari A y y u b s e r a y a m e m a s u k k a n b a g i a n y a n g
merupakan perkataan Umar dalam sabda Nabi S A W , dan beliau tidak
m e n y i n g g u n g U m a r d a l a m r i w a y a t n y a . A d a p u n r i w a y a t H a m m a d bin
Zaid y a n g m e m b e d a k a n a n t a r a p e r k a t a a n U m a r d e n g a n s a b d a N a b i S A W
a d a l a h lebih shahih. Lalu r i w a y a t H a m m a d bin Zaid sesuai pula d e n g a n
riwayat H a m m a d bin S a l a m a h y a n g m e n u k i l m e l a l u i A y y u b , H i s y a m dan
A s h i m , s e m u a n y a dari Ibnu Sirin. R i w a y a t ini d i s e b u t k a n p u l a oleh Ibnu
H i b b a n . S e m e n t a r a I m a m M u s l i m h a n y a m e n y e b u t k a n hadits Ibnu A l i y a h
b e r u p a b a g i a n y a n g d i s e p a k a t i berasal dari N a b i S A W dan m e n g h a p u s
y a n g lainnya, d a n itu m e n u n j u k k a n k e j e l i a n n y a . Wallahu a'lam.
U : J U* pilvj <Ilp AJJi (J ll> 4JJ! J J - j j i j J l i : Jli ^li- j>\
irj % y J i % % J i S i : j u i ?f Ji'
l -> g ^ j ^J*JL>*}\ C J ^ ^ LJ^**^ ^ 'U* J J ^ 3 ^

s y * S'"
" y y y y f~y y y
^yO i' y
. AiL p i l j ^JlP
3 6 6 . Dari I b n u U m a r , dia b e r k a t a , " S e o r a n g laki-laki b e r t a n y a
k e p a d a R a s u l u l l a h S A W , ' A p a k a h y a n g d i p a k a i oleh o r a n g y a n g s e d a n g
i h r a m ? ' B e l i a u b e r s a b d a , 'Orang yang sedang ihram tidak boleh
memakai gamis, celana, penutup kepala, dan pakaian yang disentuh
za'faran atau wars (keduanya adalah jenis pewarna -penerj).
Barangsiapa yang tidak mendapatkan dua sandal hendaknya memakai
sepatu dan memotongnya hingga lebih rendah dari mata kaki'."
Dari N a f i ' dari I b n u U m a r , dari N a b i S A W s e p e r t i n y a .
46 FATHUL BAARI
Keterangan Hadits:
J^-j J i - (seorang laki-laki bertanya). T e l a h d i s e b u t k a n di b a g i a n

a k h i r k i t a b '"ilmu", b a h w a n a m a o r a n g t e r s e b u t t i d a k d i s e b u t k a n . Kita
a k a n m e m b a h a s n y a p a d a kitab " h a j i " . A d a p u n m a k s u d d i s e b u t k a n n y a
h a d i t s di atas d a l a m b a b ini a d a l a h u n t u k m e n j e l a s k a n d i p e r b o l e h k a n n y a
shalat t a n p a m e m a k a i g a m i s , c e l a n a dan p a k a i a n berjahit lainnya,
b e r d a s a r k a n p e r i n t a h k e p a d a o r a n g y a n g s e d a n g ihram u n t u k m e n j a u h i
p a k a i a n seperti itu, s e m e n t a r a dia tetap d i p e r i n t a h u n t u k shalat.
10. Aurat Yang Harus Ditutupi
Z s Z> Z Z } x x x 9 x
X X , x x 9 .s , . x \ } s x x i 9 A t x * O x
x x x x ^ x * x
x x x x x , O x
J O 0 , i x x O. x O ^ , > j v . x xO x ^/ i *" ^ ti 1I ' . 1
O x
3 6 7 . Dari A b u S a ' i d Al K h u d r i , dia b e r k a t a , " R a s u l u l l a h S A W

telah m e l a r a n g b e r s e l i m u t d e n g a n m o d e l shamma* d a n ihtiba" d e n g a n
m e n g e n a k a n satu kain, dan t i d a k ada dari kain t e r s e b u t y a n g m e n u t u p i
kemaluannya."
Keterangan Hadits:
( A u r a t y a n g h a r u s d i t u t u p i ) , m a k s u d n y a di luar shalat. S e c a r a
lahiriah I m a m B u k h a r i b e r p a n d a n g a n b a h w a y a n g w a j i b d i t u t u p h a n y a l a h
d u a k e m a l u a n saja (qubul d a n d u b u r -penerj.) s e d a n g k a n a u r a t d a l a m
shalat a d a l a h s e b a g a i m a n a y a n g telah d i s e b u t k a n s e c a r a rinci. H a d i t s
p e r t a m a y a n g beliau s e b u t k a n d a l a m b a b ini m e r u p a k a n dalil y a n g
m e n d u k u n g k e s i m p u l a n di atas, k a r e n a d a l a m h a d i t s ini l a r a n g a n t e r s e b u t
dibatasi d e n g a n tidak a d a n y a s e d i k i t p u n s e s u a t u y a n g m e n u t u p i
k e m a l u a n . D e n g a n kata lain, a p a b i l a k e m a l u a n telah t e r t u t u p , m a k a y a n g
demikian tidak dilarang.
{.&la]\ JUi-Jii j * ( b e r s e l i m u t d e n g a n m o d e l shamma'). P a r a ahli

bahasa berkata, "Caranya adalah membalut seluruh tubuh dengan pakaian
a t a u k a i n , s e h i n g g a t i d a k a d a t e m p a t u n t u k m e n g e l u a r k a n t a n g a n . " Ibnu
Q u t a i b a h b e r k a t a , " M o d e l b e r p a k a i a n seperti ini d i n a m a k a n shamma'
FATHUL BAARI 47
( p a d a t ) , k a r e n a s e m u a c e l a h t e r t u t u p seperti batu p a d a t y a n g t i d a k
m e m p u n y a i c e l a h s e d i k i t p u n . " S e m e n t a r a para ahli fikih m e n g a t a k a n ,
"Berpakaian m o d e l shamma* a d a l a h m e n y e l i m u t k a n p a k a i a n a t a u k a i n ,
lalu salah satu t e p i n y a d i a n g k a t k e m u d i a n d i l e t a k k a n di b a h u s e h i n g g a
n a m p a k k e m a l u a n n y a . " Lalu I m a m A n - N a w a w i b e r k a t a , " B e r d a s a r k a n
penafsiran ahli fikih, m a k a b e r p a k a i a n seperti itu h u k u m n y a h a r a m
karena tidak menutupi aurat."
S a y a (Ibnu Hajar) k a t a k a n , s e c a r a lahiriah r i w a y a t I m a m B u k h a r i

- y a n g dinukil m e l a l u i r i w a y a t Y u n u s d a l a m k i t a b libas ( b e r p a k a i a n ) -
m e n y a t a k a n b a h w a p e n a f s i r a n lafazh shamma" berasal dari N a b i S A W
dan sesuai d e n g a n p e n a f s i r a n p a r a ahli fikih. A d a p u n lafazhnya, " Y a n g
d i m a k s u d d e n g a n Ash-Shamma* a d a l a h m e l e t a k k a n p a k a i a n atau kain
p a d a salah satu b a h u s e h i n g g a t a m p a k salah satu sisi b a d a n . " M e s k i p u n
d i k a t a k a n p e n a f s i r a n t e r s e b u t tidak b e r a s a l l a n g s u n g dari N a b i S A W
n a m u n t e t a p d i a n g g a p s e b a g a i hujjah m e n u r u t p e n d a p a t y a n g b e n a r ,
s e b a b y a n g d e m i k i a n itu a d a l a h p e n a f s i r a n y a n g berasal dari p e r a w i
l a n g s u n g d a n tidak b e r t e n t a n g a n d e n g a n m a k n a lahiriah r i w a y a t t e r s e b u t .
s S i ~ o i j ( d a n ihtiba"). Y a n g d i m a k s u d d e n g a n ihtiba* a d a l a h d u d u k
di atas k e d u a p a n t a t , lalu m e n e g a k k a n k e d u a kaki dan m e m b u n g k u s n y a
atau m e n y e l i m u t i n y a d e n g a n p a k a i a n . D u d u k seperti ini t e r m a s u k
kebiasaan bangsa Arab.
O* '-J^>. j * '<'j 4 ^ aLi ÎLLJ : J V I V}'}. J\ 'J*

o ' * \ ' 0
i ' $ ' ' o i * *
3 6 8 . Dari A b u H u r a i r a h , dia b e r k a t a , " N a b i S A W m e l a r a n g d u a

j e n i s j u a l - b e l i , yaitu limaas d a n nibaadz. Serta b e r p a k a i a n d e n g a n m o d e l
shamma* d a n ihtiba" d e n g a n m e n g e n a k a n satu p a k a i a n ( k a i n ) . "
Keterangan Hadits:
P e n a f s i r a n limaas d a n nibaadz a k a n dijelaskan p a d a k i t a b buyu'
(jual beli).
48 FATHUL BAARI
FATHUL BAARI 49
d i l e t a k k a n . K e t i k a selesai shalat, m a k a k a m i b e r k a t a , "Wahai A b u
A b d u l l a h , e n g k a u shalat s e d a n g k a n s e l e n d a n g m u d i l e t a k k a n (tidak
d i p a k a i ) ? ' Ia b e r k a t a , ' B e n a r , aku ingin dilihat oleh o r a n g - o r a n g b o d o h
seperti kalian, k a r e n a aku p e r n a h m e l i h a t N a b i S A W shalat d e m i k i a n ' . "
Keterangan Hadits:
P e m b a h a s a n t e n t a n g hadits Jabir telah d i t e r a n g k a n dalam bab
"'Mengikatkan S a r u n g ke T e n g k u k " .
12. T e n t a n g Paha (adalah Aurat)
" ' ' 5* ^ ^ # 1? ' '
jP ^ ^ 3 1 ^JlSU ^JL Jli j

Ji "* o c "* j r c c ' ' * i ' '
p-i^l ^
J>-S ^llfT'j p i l j uip 4jjl îl ^l)l LS iai- y y) Jlij
. jllip
aJusJj p i l j 4 ^ ^ L 5 1^' ^J J <J ji^ :C-JLJ J J J J J15 j
^y' jl c-- oiais c^-Usi L 5 IP
D i r i w a y a t k a n dari Ibnu A b b a s , J a r h a d d a n M u h a m m a d bin J a h s y

dari N a b i S A W , " P a h a a d a l a h a u r a t . "
Anas berkata, "Nabi S A W pernah menyingkap pahanya."
A b u A b d i l l a h b e r k a t a , "'Hadits A n a s lebih kuat dari segi s a n a d ,
s e m e n t a r a h a d i t s J a r h a d lebih b e r h a t i - h a t i agar d a p a t k e l u a r dari
perselisihan mereka."
A b u M u s a b e r k a t a , "'Nabi S A W m e n u t u p k e d u a lututnya k e t i k a
Utsman masuk."
50 FATHUL BAARI
Zaid bin T s a b i t berkata, " A l l a h telah m e n u r u n k a n ( w a h y u ) k e p a d a
R a s u l u l l a h , s e m e n t a r a p a h a n y a b e r a d a di atas p a h a k u . M a k a , terasa berat
bagiku hingga aku khawatir pahaku akan remuk."
Keterangan Hadits:
j& J>\ Je- is'/jij (Diriwayatkan dari Ibnu Abbas). H a d i t s ini

d i s e b u t k a n oleh T i r m i d z i . Di d a l a m s a n a d n y a t e r d a p a t A b u Y a h y a Al
Qattat. s e o r a n g perawi y a n g l e m a h , dia lebih d i k e n a l d e n g a n n a m a
p a n g g i l a n n y a . A d a p u n n a m a n y a telah d i p e r s e l i s i h k a n h i n g g a e n a m atau
tujuh p e n d a p a t , y a n g paling m a s y h u r di a n t a r a n y a a d a l a h Dinar.
M u h a m m a d bin Jahsy a d a l a h M u h a m m a d bin A b d u l l a h bin J a h s y ,
dinisbatkan kepada kakeknya. Dia dan bapaknya (Abdullah) termasuk
s a h a b a t N a b i S A W . A d a p u n Z a i n a b binti J a h s y a d a l a h u m m u l m u k m i n i n
(istri Nabi S A W ) . M u h a m m a d p a d a z a m a n N a b i S A W m a s i h kecil ( a n a k -
a n a k ) . N a m u n dia pernah m e n g h a f a l hadits beliau S A W , s e b a g a i m a n a
y a n g dia j e l a s k a n pada haditsnya di b a b ini. R i w a y a t y a n g d i m a k s u d telah
d i s e b u t k a n l e n g k a p d e n g a n silsilah p e r i w a y a t a n n y a oleh I m a m A h m a d
dan I m a m B u k h a r i d a l a m kitab At-Tarikh serta A l H a k i m d a l a m kitab Al
Musladrak, s e m u a n y a melalui j a l u r Ismail bin J a ' f a r dari Al Alla" bin
A b d u r r a h m a n dari A b u Katsir ( m a n t a n b u d a k M u h a m m a d bin J a h s y ) ,
dari M u h a m m a d bin Jahsy, d i m a n a dia b e r k a t a , " R a s u l u l l a h S A W
bersamaku melewati M a ' m a r sementara kedua pahanya tersingkap. Maka
R a s u l u l l a h S A W b e r s a b d a , 'Wahai Ma'mar, tutuplah pahamu, karena
paha termasuk aurat'." Perawi hadits ini a d a l a h p a r a p e r a w i y a n g
t e r d a p a t d a l a m Shahih Bukhari.
S e l a i n A b u Katsir, h a d i t s di atas telah d i r i w a y a t k a n p u l a dari

s e j u m l a h p e r a w i lain, akan tetapi saya t i d a k m e n e m u k a n a d a n y a
p e n e g a s a n t e n t a n g p e r u b a h a n lafazh. A d a p u n M a ' m a r y a n g d i s e b u t - s e b u t
d a l a m r i w a y a t di atas a d a l a h M a ' m a r bin A b d u l l a h bin N a d h l a h Al
Q u r a s y i A l A d a w i . H a d i t s ini telah d i r i w a y a t k a n p u l a oleh Ibnu Q a n i '
m e l a l u i j a l u r M a ' m a r . Lalu saya m e n e m u k a n h a d i t s M u h a m m a d bin
J a h s y d i r i w a y a t k a n oleh o r a n g - o r a n g y a n g b e r n a m a M u h a m m a d dari
a w a l s a m p a i akhir, d a n saya telah m e n y e b u t k a n r i w a y a t t e r s e b u t d a l a m
k i t a b Al Arba 'in Al Mutabayinah.
'xL*\ jS\ CJJ^j (hadits Anas lebih kuat sanadnya). Seakan-akan

I m a m Bukhari berkata, "Meskipun hadits Jarhad shahih, namun
k e a k u r a t a n n y a m a s i h di b a w a h h a d i t s A n a s . "
FATHUL BAARI 51
XkJr V1JJ>) (dan hadits Jarhad) Y a k n i serta h a d i t s - h a d i t s y a n g
sepertinya, J?}?-! (lebih hati-hati) dalam agama. Kemungkinan makna

hati-hati di sini a d a l a h w a j i b , d a n k e m u n g k i n a n b e r m a k n a lebih wara".
A k a n tetapi k e m u n g k i n a n t e r a k h i r ini lebih kuat b e r d a s a r k a n p e r k a t a a n
selanjutnya, " a g a r d a p a t k e l u a r dari p e r s e l i s i h a n m e r e k a . "
^>y, y\ J i i j (Abu Musa berkata), y a k n i A b u M u s a Al A s y ' a r i .

A d a p u n riwayat y a n g d i s e b u t k a n di sini a d a l a h p e n g g a l a n kisah y a n g
dinukil oleh I m a m B u k h a r i di b a g i a n Al Managib (keutamaan) melalui
riwayat A s h i m Al A h w a l . dari A b u U t s m a n A n - N a h d i , dari A b u M u s a
y a n g d i s e b u t k a n , "Bahwasanya Nabi SAW sedang duduk di suatu tempat
yang ada airnya, nampak beliau SAW tersingkap kedua lututnya atau
satu lututnya. Maka ketika Utsman masuk, beliau menutupinya." Dari
riwayat ini d i k e t a h u i b a n t a h a n k e p a d a A d - D a u d i -salah s e o r a n g
p e n s y a r a h Shahih Bukhari- d i m a n a dia m e n g a t a k a n b a h w a r i w a y a t A b u
M u s a y a n g tanpa s a n a d ini m e r u p a k a n suatu k e k e l i r u a n , dan telah terjadi
p e r c a m p u r a n a n t a r a hadits y a n g satu d e n g a n hadits y a n g lainnya. Lalu dia
m e n g i s y a r a t k a n k e p a d a r i w a y a t I m a m M u s l i m dari hadits A i s y a h , dia
berkata, "Rasulullah SAW sedang berbaring di rumahnya dengan
menyingkap kedua pahanya atau kedua betisnya." Selanjutnya
d i s e b u t k a n , "Maka ketika Utsman minta izin beliau SAW duduk." Kisah
ini d a l a m r i w a y a t A h m a d d i s e b u t k a n , "Menyingkap kedua pahanya",
t a n p a a d a u n s u r k e r a g u a n seperti r i w a y a t t a d i . I m a m A h m a d m e n u k i l
pula riwayat yang semakna melalui Hafshah.
A t h - T h a h a w i dan Al B a i h a q i m e r i w a y a t k a n m e l a l u i j a l u r Ibnu
Juraij, dia b e r k a t a , " T e l a h m e n g a b a r k a n k e p a d a k u A b u K h a l i d dari
A b d u l l a h bin S a ' i d Al M a d a n i . Dia b e r k a t a , ' T e l a h m e n c e r i t a k a n
k e p a d a k u H a f s h a h binti U m a r ' , D i a b e r k a t a , 'Pada suatu hari Rasulullah
SA W berada di sampingku, beliau meletakkan kainnya di antara kedua
pahanya, lalu masuklah Abu Bakar'."
S e m e n t a r a dari p e n j e l a s a n k a m i t e l a h d i k e t a h u i , b a h w a I m a m
B u k h a r i t i d a k l a h m e n c a m p u r a d u k k a n a n t a r a hadits y a n g satu d e n g a n
hadits y a n g lain, k a r e n a ini a d a l a h d u a kisah y a n g b e r b e d a . Salah s a t u n y a
t e n t a n g m e n y i n g k a p lutut, s e d a n g k a n y a n g l a i n n y a t e n t a n g m e n y i n g k a p
p a h a . R i w a y a t p e r t a m a a d a l a h hadits A b u M u s a y a n g d i s e b u t k a n t a n p a
s a n a d oleh I m a m B u k h a r i di t e m p a t ini, d a n y a n g s a t u n y a a d a l a h r i w a y a t
A i s y a h serta H a f s h a h y a n g t i d a k d i s e b u t k a n o l e h I m a m B u k h a r i .
52 FATHUL BAARI
CJIj 'J>. i i j Jvij (Zfl/'J bin Tsabit berkata). Ini j u g a merupakan
p e n g g a l a n hadits y a n g a k a n d i s e b u t k a n oleh I m a m B u k h a r i d e n g a n sanad
y a n g b e r s a m b u n g p a d a b a g i a n tafsir surah A n - N i s a a \ s e h u b u n g a n
d e n g a n t u r u n n y a firman A l l a h S W T , "Tidaklah sama antara mukmin
yang duduk (tidak turut berperang). " ( Q s . A n - N i s a a " (4): 95)
Al Ismaili m e n g k r i t i k I m a m B u k h a r i t e r h a d a p p e n d a p a t n y a y a n g
m e n j a d i k a n hadits ini sebagai dalil b a h w a p a h a b u k a n aurat, s e b a b tidak
a d a k e t e r a n g a n y a n g m e n e g a s k a n b a h w a p e r i s t i w a itu terjadi t a n p a ada
p e m b a t a s . Dia m e n g a t a k a n . " J a n g a n l a h s e s e o r a n g m e n d u g a b a h w a
p e r i s t i w a ini p a d a d a s a r n \ a terjadi t a n p a ada p e m b a t a s . S e b a b kita
m e n g a t a k a n b a h w a a n g g o t a b a d a n y a n g m e n j a d i o b y e k di sini telah
d i k e t a h u i letaknva. b e r b e d a h a l n y a d e n g a n kain.'" N a m u n n a m p a k n y a
I m a m B u k h a r i b e r p e g a n g a n k e p a d a h u k u m asli, wallahu a'lam.
1 '' I '
0
s 'O s x , x , x x S i x x > x x * . . x 0 x* O x
LJU^J j AJS- AJJI ^ <d)l j j j j ' dJUU JJ jj-ol jf-
V-^JJ J ^ ^ Ijr* ^J> ^ r ^ c

O\JJX]\ o*>0> liJup
S' x S' S' i' f, xx x 0 x _) x 0x ^x
U--J A I L P 4jjl ^ j i " 4Dl ^ t4>Jix ^jl J IJT J 4 j > J l 1 x j j l
p i - j AIIP <UJI ALI y o | j u^- <ii*j j
O x ^ x O O x x x x O x ^ xx * x
llljj M
' UI ; C - j ^ j-S> AJUI :Jli "ijyJl J>o lili .(UI-j AIIP
x ^ x O x x x"x x x x x ^ O ^ x x x
^1 ^ j -Jî .IJ*XO Lflli {^.j^*^ r w > s.lUi) j y 4x-lU

jsJl j IJJL>I_^>I (j^-*-! J ' i j jij*^ 2
J'i -
-^-U*^ i' jJlii ^ g lll cl
J Ox O -J x x ^ ^. ^ x x xx x x O
^-I^Jl t^*-**Jl ôx3 COj-LP lilÎ^li !(Jl5 .^yL^-Jt

O O x x ^ J* x S ^ x x x *
wJ&il :Jli . ^ U l l ^r Vj'-*" ltJ ^ 4 2 1

t_x ^ - J ^ ^ ^li'
0^ * * ^ x; ^ ^ > ' x ^ ^ x ^ x xx ^ 0 ^ x ^
AIIP AJJI y^ ^ 3 ^1 J?rj <:l?xi ^ l C J J ililp .AJJLIR wl?x3

" o ' ' " ' ' * ' v O ' Z s 'o o' O i * i ' ' ' ' * ^s s
AÎJy t>SAL C-JJ A^JL^ 4 ^ x 0 Ufcl 4JJI lj : jLai ^JL"J
FATHUL BAARI 53
L^lJI lili CL^J tiki .Lgj fljPil :Jli . JJJ NI JUaJ V j ^ l j
y y y y x-
:Jli .IaJ J1*J' J ^ 4^ ^ ij^* J ^
* s ' * - s s ' ' o * O y y y y
pil J AILP AJJI îl> J_Jj| ^w^li JiUl 4J l^JJJ&li jlLo j I 4J L^Jj^j^r-
' ' ' ' 0
' * o s t s O ' ' a ' s s y ^
Jjiki clijaj ialoj .4j ^ t l l S -^î d-LP jlS* :Jlii cllj^P

' ' ' r } i ' ' ' ' ' > ' ' ' ' * f '
J f i J i <U^>-lj i j l i c j l l J l ) -^y ^ J k J ' J"**" J 'Â^^ ^ L T * ^ J"^)^ 5
AAS- A\]\ _jH> <UJl J y* i j AIJJ oJUxi Ij^-li-ti :Jli Jjl
.pjlvj
3 7 1 . Dari A n a s bin M a l i k , b a h w a R a s u l u l l a h S A W m e m e r a n g i
p e n d u d u k K h a i b a r , m a k a k a m i shalat S u b u h di d e k a t sana k e t i k a hari
m a s i h g e l a p . Lalu N a b i S A W dan A b u T h a l h a h m e n a i k i u n t a n y a m a s i n g -
m a s i n g , s e d a n g a k u m e m b o n c e n g di b e l a k a n g A b u T h a l h a h . K e m u d i a n
N a b i berjalan m e l a l u i j a l a n - j a l a n s e m p i t m e n u j u K h a i b a r , lalu lututku
m e n y e n t u h p a h a beliau S A W . K e m u d i a n N a b i menyingsingkan
s a r u n g n y a dari p a h a n y a h i n g g a a k u m e l i h a t p u t i h n y a p a h a beliau S A W .
K e t i k a m e m a s u k i k a m p u n g beliau m e n g u c a p k a n , "Allah Maha Besar,
telah hancurlah Khaibar. Sungguh bila kita memasuki negeri suatu
kaum, niscaya sangat buruk pagi hari bagi orang-orang yang diberi
peringatan. " B e l i a u m e n g u c a p k a n hal itu tiga kali. A n a s b e r k a t a , " M a k a
k e l u a r l a h p e n d u d u k n e g e r i itu k e t e m p a t m e r e k a bekerja. M e r e k a b e r k a t a ,
' M u h a m m a d -Abdurrazzaq berkata: sebagian sahabat kami berkata- dan
pasukannya datang'." Kami dapat menaklukkan Khaibar dengan
k e k e r a s a n , m a k a d i k u m p u l k a n l a h t a w a n a n p e r a n g dan harta r a m p a s a n .
Kemudian Dihyah datang dan berkata, "Wahai Nabi Allah, berikan
k e p a d a k u satu b u d a k w a n i t a dari t a w a n a n itu." B e l i a u b e r s a b d a ,
"Pergilah, ambil seorang budak wanita." M a k a , beliau m e n g a m b i l
Shafiyah binti H u y a y . A k h i r n y a d a t a n g s e o r a n g laki-laki k e p a d a N a b i
S A W dan b e r k a t a , " W a h a i N a b i A l l a h , e n g k a u t e l a h m e m b e r i k a n
Shafiyah binti H u y a y - b a n g s a w a n s u k u Q u r a i z h a h d a n suku N a d h i r
k e p a d a D i h y a h - . S u n g g u h ia t i d a k p a n t a s selain u n t u k m u . " B e l i a u
54 FATHUL BAARI
b e r s a b d a , "Panggillah dia bersamanya" M a k a ia ( D i h y a h ) d a t a n g
b e r s a m a Shafiyah. K e t i k a N a b i S A W m e l i h a t Shafiyah, beliau b e r s a b d a ,
"Ambillah budak wanita di antara tawanan perang selain dia." Ia
b e r k a t a , " N a b i S A W m e m e r d e k a k a n n y a lalu m e n g a w i n i n y a . " T s a b i t
berkata kepada Anas, "Wahai Abu Hamzah, apakah maharnya?" Anas
m e n j a w a b , "Diri w a n i t a itu s e n d i r i . B e l i a u S A W m e m e r d e k a k a n n y a lalu
m e n i k a h i n y a . " H i n g g a ketika b e r a d a di t e n g a h p e r j a l a n a n , U m m u S u l a i m
m e m p e r s i a p k a n p e r n i k a h a n Shafiyah d e n g a n N a b i S A W . T e n g a h m a l a m
dia m e n g a n t a r k a n Shafiyah k e p a d a N a b i S A W . M a k a j a d i l a h N a b i
p e n g a n t i n p a d a w a k t u itu. B e l i a u S A W b e r s a b d a , "Barangsiapa yang
memiliki sesuatu, hendaklah ia membawanya kemari." Kemudian
d i b e n t a n g k a n tikar lalu d a t a n g l a h s e s e o r a n g d e n g a n m e m b a w a k u r m a ,
d a n y a n g lain d a t a n g d e n g a n m e m b a w a m i n y a k s a m i n . T s a b i t b e r k a t a ,
" A k u m e n g i r a beliau ( A n a s ) m e n y e b u t k a n t e p u n g p u l a . " A n a s b e r k a t a ,
"Lalu dimasak hingga jadilah j a m u a n makanan untuk pesta pernikahan
(walimah) Rasulullah S A W . "
Keterangan Hadits:
Ljip CLai (maka kami shalat di sana), m a k s u d n y a shalat di luar

batas Khaibar.
ikik ^jf Lijjj ulj (sedang aku di belakang Abu Thalhah) Di sini
t e r d a p a t k e t e r a n g a n t e n t a n g b o l e h n y a m e m b o n c e n g saat m e n u n g g a n g i
h e w a n . N a m u n hal ini b e r l a k u bila h e w a n t e r s e b u t m a m p u d i g u n a k a n
untuk membonceng.
j> "J (kemudian beliau menyingkap) Demikianlah yang terdapat

d a l a m r i w a y a t B u k h a r i , y a k n i d e n g a n m e m b e r i h a r a k a t fathah p a d a h u r u f
ha \ Hal ini d i d u k u n g oleh r i w a y a t y a n g dia s e b u t k a n t a n p a s a n a d seperti
terdahulu, dimana dia berkata, "Anas berkata, 'Nabi SAW
menyingkap..."" N a m u n sebagian perawi memberi harakat dhammah
p a d a h u r u f ha* G~~-) b e r d a s a r k a n r i w a y a t I m a m M u s l i m d e n g a n lafazh
'f~*u\i ( m a k a t e r s i n g k a p l a h ) , a k a n tetapi alasan y a n g m e r e k a k e m u k a k a n

t i d a k b e r d a s a r k a n dalil y a n g kuat, s e b a b b u k a n m e n j a d i suatu k e h a r u s a n
b a h w a lafazh y a n g t e r d a p a t d a l a m r i w a y a t M u s l i m t i d a k d a p a t b e r b e d a
d e n g a n lafazh y a n g t e r d a p a t d a l a m r i w a y a t I m a m B u k h a r i . C u k u p l a h
u n t u k m e m b u k t i k a n b a h w a lafazh t e r s e b u t d a l a m r i w a y a t I m a m B u k h a r i
di b a c a 'J~*- seperti y a n g d i s e b u t k a n .
FATHUL BAARI 55
Lafazh selain d i r i w a y a t k a n oleh I m a m M u s l i m j u g a telah
dinukil oleh I m a m A h m a d dari A b u A l i y a h , j u g a d i r i w a y a t k a n A t h -
T h a b r a n i dari Y a ' q u b (salah s e o r a n g guru I m a m B u k h a r i ) , d i r i w a y a t k a n
Al Ismaili dari Al Q a s i m bin Z a k a r i a dari Ya*qub -yang telah d i s e b u t k a n -
Ta 'ala berjalan di jalan-jalan Khaibar, tiba-tiba sarungnya terjatuh).

Lalu Al Ismaili berkata, ' ' D e m i k i a n l a h y a n g t e r d a p a t d a l a m r i w a y a t k u ,
yaitu d e n g a n lafazh 'f (terjatuh). S e a n d a i n y a riwayat ini benar, m a k a
tidak ada dalil y a n g b e r h u b u n g a n d e n g a n m a s a l a h j u d u l b a b di atas.
A d a p u n j i k a riwayat I m a m B u k h a r i y a n g benar, m a k a m e n g a n d u n g
k e t e r a n g a n b a h w a p a h a b u k a n t e r m a s u k aurat. P e r k a t a a n ini b e r d a s a r k a n
p e n d a p a t y a n g m e n y a t a k a n b a h w a lafazh r i w a y a t I m a m B u k h a r i a d a l a h
yakni b e l i a u S A W m e n y i n g k a p s a r u n g dari p a h a n y a saat a k a n naik
kendaraan untuk m e m p e r m u d a h . "
I m a m Al Cjurthubi b e r k a t a , " H a d i t s A n a s dan y a n g s e p e r t i n y a

hanya m e n g g a m b a r k a n masalah tertentu pada waktu-waktu khusus,
s e h i n g g a m u n g k i n saja p e r b u a t a n seperti itu h a n y a k h u s u s bagi N a b i
S A W . A t a u h u k u m d a l a m m a s a l a h ini t e t a p s e b a g a i m a n a h u k u m asal
t e n t a n g k e b o l e h a n n y a , s e l a m a t i d a k b e r s e b e r a n g a n d e n g a n hadits J a r h a d
serta r i w a y a t - r i w a y a t y a n g s e p e r t i n y a . K a r e n a r i w a y a t J a r h a d ini
mencakup penetapan hukum syariat secara menyeluruh dan
m e n a m p a k k a n syariat secara u m u m , m a k a b e r b u a t b e r d a s a r k a n r i w a y a t
J a r h a d a d a l a h lebih u t a m a . " B a r a n g k a l i inilah y a n g d i m a k s u d I m a m
B u k h a r i d e n g a n p e r k a t a a n n y a , " D a n , h a d i t s J a r h a d lebih b e r h a t i - h a t i . "
Imam A n - N a w a w i berkata, "Sebagian besar ulama berpandangan

b a h w a p a h a a d a l a h a u r a t . " S e m e n t a r a t e l a h d i n u k i l dari I m a m A h m a d d a n
M a l i k ( d a l a m salah satu r i w a y a t d a r i n y a ) y a n g m e n y a t a k a n b a h w a a u r a t
h a n y a l a h k e m a l u a n ( q u b u l d a n d u b u r ) saja. D e m i k i a n p u l a p a n d a n g a n
p e n g a n u t m a d z h a b Z h a h i r i y a h , Ibnu Jarir serta Al Isthakhri.
S a y a (Ibnu Hajar) k a t a k a n , " P e r n y a t a a n b a h w a Ibnu Jarir

b e r p e n d a p a t seperti itu p e r l u ditinjau, k a r e n a m a s a l a h ini telah dia
s e b u t k a n d a l a m k i t a b n y a At-Tahzib d a n dia m e m b a n t a h m e r e k a y a n g
beranggapan bahwa paha bukan aurat."
Di a n t a r a dalil y a n g d i g u n a k a n o l e h m e r e k a y a n g m e n g a t a k a n p a h a
b u k a n a u r a t a d a l a h p e r k a t a a n A n a s d a l a m h a d i t s di atas, d i m a n a
d i k a t a k a n , "Lututku menyentuh paha Nabi SAW", k a r e n a s e c a r a lahiriah
56 FATHUL BAARI
m e n y e n t u h tentu t a n p a a d a sesuatu y a n g m e n g h a l a n g i . S e m e n t a r a
menyentuh aurat tanpa ada yang menghalangi tidaklah diperbolehkan.
A d a p u n r i w a y a t M u s l i m dan p e n g i k u t n y a y a n g m e n y a t a k a n b a h w a
s a r u n g t e r s e b u t t i d a k t e r b u k a d e n g a n a d a n y a u n s u r k e s e n g a j a a n dari
beliau S A W , bisa d i j a d i k a n dalil b a h w a p a h a b u k a n a u r a t k a r e n a t e r b u k a
d a l a m w a k t u y a n g c u k u p l a m a . S e a n d a i n y a hal itu terjadi b u k a n k a r e n a
k e s e n g a j a a n d a n p a h a t e r m a s u k aurat, m a k a N a b i t i d a k a k a n m e m b i a r k a n
t e r b u k a , s e b a b N a b i S A W s e o r a n g y a n g ma'shum ( d i p e l i h a r a dari d o s a ) .
Jika dikatakan bahwa terbukanya paha Nabi S A W dalam waktu yang
l a m a bertujuan u n t u k m e n j e l a s k a n k e b o l e h a n hal itu d a l a m kondisi
m e n d e s a k , m a k a p e r n y a t a a n ini m a s i h m e m u n g k i n k a n . N a m u n t e t a p saja
a d a sisi y a n g perlu dikritisi. K a r e n a a p a b i l a b e n a r d e m i k i a n , n i s c a y a
m e n j a d i k e h a r u s a n u n t u k dijelaskan s e s u d a h n y a , s e b a g a i m a n a d e n g a n
m a s a l a h lupa ketika shalat. S e m e n t a r a k o n t e k s lafazh h a d i t s ini d a l a m
r i w a y a t A b u A w a n a h dan Al J a u z a q i m e l a l u i j a l u r A b d u l W a r i t s dari
A b d u l A z i z s a n g a t j e l a s m e n y a t a k a n b a h w a k e j a d i a n itu b e r l a n g s u n g
d a l a m w a k t u lama, "Maka Rasulullah SAW berjalan di jalan-jalan
Khaibar, sedangkan lututku menyentuh paha Beliau, dan sesungguhnya
aku melihat pahanya yang putih."
^JU (yakni pasukan) P e n a f s i r a n ini d i k e m u k a k a n oleh A b d u l

A z i z atau p a r a p e r a w i s e s u d a h n y a . A b d u l W a r i t s m e n y i s i p k a n tafsiran ini
d a l a m r i w a y a t n y a , s e h i n g g a s e a k a n - a k a n b e r a s a l dari N a b i S A W .
P a s u k a n t e r s e b u t d i n a m a k a n Al Khamis ( l i m a ) , k a r e n a terdiri dari l i m a
bagian; depan, belakang, jantung dan kedua sayap. Ada pula yang
m e n g a t a k a n b a h w a p e n a m a a n itu d i a m b i l dari p e m b a g i a n harta r a m p a s a n
p e r a n g k e p a d a lima b a g i a n . N a m u n p a n d a n g a n ini d i t a n g g a p i o l e h Al
Azhari dengan mengatakan, bahwa pembagian harta rampasan perang
p a d a l i m a b a g i a n h a n y a a d a b e r d a s a r k a n k e t e t a p a n syariat, s e m e n t a r a
p e n a m a a n p a s u k a n d e n g a n Al Khamis telah a d a p a d a m a s a j a h i l i y a h . D a r i
sini j e l a s l a h b a h w a p a n d a n g a n p e r t a m a lebih tepat.
5jjlir s yJaii (berikan kepadaku seorang budak wanita) Ada

k e m u n g k i n a n p e m b e r i a n ini d i a m b i l l a n g s u n g dari harta r a m p a s a n p e r a n g
a t a u p u n dari b a g i a n y a n g s e p e r l i m a setelah a d a p e m b a g i a n , dan m u n g k i n
pula diberikan sebelum harta rampasan dibagi namun akan
d i p e r h i t u n g k a n dari b a g i a n s e p e r l i m a itu setelah p e m b a g i a n . T i d a k
t e r t u t u p k e m u n g k i n a n p e m b e r i a n itu a k a n d i h i t u n g b a g i a n D i h y a h dari
harta rampasan perang.
FATHUL BAARI 57
iii'jLs- JlJi JA djj^r J> (ambillah budak wanita di antara tawanan
perang selain dia) I m a m Syafi'i m e n y e b u t k a n d a l a m kitab Al Umm dari
Al W a q i d i , b a h w a N a b i S A W m e m b e r i k a n k e p a d a D i h y a h s a u d a r a
p e r e m p u a n K i n a n a h bin R a b i ' bin Al H a q i q . dan K i n a n a h a d a l a h s u a m i
Shafiyah. S e a k a n - a k a n N a b i S A W m e n y e n a n g k a n hati D i h y a h setelah
m e n g a m b i l Shafiyah dari t a n g a n n y a d e n g a n m e m b e r i k a n k e p a d a n y a
s a u d a r a p e r e m p u a n s u a m i Shafiyah. S i k a p Nabi S A W y a n g m e n g a m b i l
k e m b a l i Shafiyah m e m i l i k i k e m u n g k i n a n , b a h w a izin y a n g d i b e r i k a n
h a n y a l a h untuk m e n g a m b i l b u d a k w a n i t a biasa dan b u k a n y a n g terbaik di
antara m e r e k a . U n t u k itu boleh d i a m b i l k e m b a l i a g a r tidak ada p e r b e d a a n
d e n g a n prajurit lainnya, k a r e n a di a n t a r a p a s u k a n t e r s e b u t ada y a n g lebih
u t a m a dari D i h y a h .
N a m u n d a l a m riwayat M u s l i m d i s e b u t k a n , b a h w a N a b i S A W
m e m b e l i Shafiyah dari D i h y a h d e n g a n tujuh b u d a k lainnya. P e n a m a a n
p e r i s t i w a itu s e b a g a i j u a l - b e l i h a n y a dari segi kiasan. T i d a k a d a d a l a m
s a b d a N a b i "Tujuh budak" y a n g b e r t e n t a n g a n d e n g a n s a b d a n y a "Ambilah
seorang budak wanita", s e b a b tidak a d a k e t e r a n g a n y a n g m e n a f i k a n
t a m b a h a n lebih dari satu b u d a k .
P e m b a h a s a n selanjutnya m e n g e n a i hadits ini a k a n k a m i s e b u t k a n

p a d a p e r a n g K h a i b a r d a l a m kitab "Al M a g h a z i " , s e d a n g k a n p e r k a t a a n
" B e l i a u m e m e r d e k a k a n n y a dan m e n g a w i n i n y a ' ' a k a n d i b a h a s p a d a k i t a b
" N i k a h " , insya Allah.
13. Berapa Kain Y a n g Dipakai Wanita W a k t u Shalat
I k r i m a h b e r k a t a , " J i k a ia m e n u t u p i b a d a n n y a d e n g a n satu k a i n ,
m a k a itu t e l a h m e n c u k u p i ( b o l e h ) . "
y 0 t' ^ Si y S' S' S' 7- ^ / s ss s s s
Jwjiit ^J^su jUlj 4 ^ ^ Ji** ^ J y*j ^ ^ :cJL iliolp
58 FATHUL BAARI
3 7 2 . D i r i w a y a t k a n dari U r w a h b a h w a A i s y a h b e r k a t a , " S u n g g u h
R a s u l u l l a h S A W shalat fajar, m a k a h a d i r b e r s a m a n y a w a n i t a - w a n i t a
m u k m i n a h dengan berselimutkan kain-kain mereka. K e m u d i a n (setelah
s h a l a t ) m e r e k a k e m b a l i ke r u m a h t a n p a s e o r a n g p u n m e n g e n a l i m e r e k a . "
Keterengan Hadits:
Setelah menukil pendapat j u m h u r ulama yang mengatakan bahwa
y a n g w a j i b bagi w a n i t a d a l a m shalat a d a l a h m e n g e n a k a n baju k u r u n g d a n
k e r u d u n g , m a k a Ibnu M u n d z i r b e r k a t a , " Y a n g d i m a k s u d a d a l a h m e n u t u p
b a d a n d a n k e p a l a n y a . Jika kain y a n g dipakai c u k u p luas lalu ia m e n u t u p i
k e p a l a n y a d e n g a n k e l e b i h a n kain itu, m a k a hal itu d i p e r b o l e h k a n . " D i a
j u g a m e n g a t a k a n , " A p a y a n g k a m i nukil dari Atha" y a n g m e n g a t a k a n ,
' H e n d a k n y a w a n i t a shalat d e n g a n m e n g e n a k a n baju k u r u n g , k e r u d u n g
d a n s a r u n g ' . " D e m i k i a n y a n g d i r i w a y a t k a n dari Ibnu Sirin d e n g a n
t a m b a h a n "berselimutkan", m a k a a k u m e n g i r a hal itu h u k u m n y a
mustahab (disukai).
(berselimut) Al Ashma'i berkata, "Talaffu* (berselimut)

a d a l a h m e n g e n a k a n kain dengan m e m b u n g k u s seluruh tubuhnya."
D a l a m Syarak Al Muwaththa" disebutkan, bahwa seseorang tidak
d i n a m a k a n "talaffu" (berselimut) jika tidak menutupi kepalanya.
S i k a p I m a m B u k h a r i y a n g berdalil d e n g a n hadits ini u n t u k

m e m b o l e h k a n w a n i t a shalat d e n g a n m e n g e n a k a n satu kain t e l a h
m e n d a p a t kritik, s e b a b b e r s e l i m u t d a l a m hadits ini t i d a k m e n u t u p
k e m u n g k i n a n a d a n y a kain lain y a n g d i k e n a k a n . N a m u n kritik ini d a p a t
dijawab dengan mengatakan bahwa Imam Bukhari berpedoman dengan
h u k u m asal, yaitu t i d a k a d a n y a t a m b a h a n atas apa y a n g d i s e b u t k a n . Di
s a m p i n g itu, I m a m B u k h a r i tidak m e n y e b u t k a n p a n d a n g a n n y a s e c a r a
t e g a s , h a n y a saja m e n u r u t k e b i a s a a n p a n d a n g a n n y a d a p a t d i a m b i l dari
riwayat-riwayat yang disebutkannya dalam judul bab.
j > i jtf J* U (tanpa seorang pun mengenali mereka) Pada bagian
"Al Mawaqit" ( w a k t u - w a k t u shalat) d i t a m b a h k a n , 'y (Karena

g e l a p ) . K e t e r a n g a n t a m b a h a n ini m e n e n t u k a n salah satu di a n t a r a d u a
k e m u n g k i n a n , yaitu a p a k a h t i d a k d i k e n a l n y a m e r e k a d i s e b a b k a n o l e h
keadaan yang masih gelap ataukah karena mereka m e m a k a i selimut?
P e m b a h a s a n selanjutnya a k a n d i t e r a n g k a n p a d a b a g i a n "Al Mawagit"
( w a k t u - w a k t u s h a l a t ) , insya Allah.
FATHUL BAARI 59
14. Apabila Shalat M e m a k a i Kain B e r g a m b a r dan Melihat
G a m b a r tersebut
x- x ^ O x x , xx ^ 0 x x x x x
^1 ^1 AAI ILA.>>cj IYIIL :JLI L3^2J ! U-U ?

LAX.^LPL ^1 YILS
x O x Ox c
x i o x * S x O c
x^x O x
j P Liil Y ^ J l L $ J L I r ^-^r ^jl AJUtJb p-^r
O1x i T , X" ^1 | x x O x 3 * O x ^x 9 X
1
J O ^ x \\ " '
AJJX 4D1 .Ûs> ^ :<-IOLP ^ P o I ^ P a j j P JJ. rUijss JLIJ
' ' ^ ' 1 ' f 1 ~ I ' '

C
' T' t 'M c
* ' t ' '
jl ^ _ X L > - L I a*>UaJ' ^ UI j lg-JLP J' JaJ\ C~o :U-~-j
3 7 3 . T e l a h d i r i w a y a t k a n dari U r w a h dari A i s y a h . b a h w a s a n y a N a b i
S A W shalat m e m a k a i baju ( g a m i s ) y a n g a d a g a m b a r n y a , lalu beliau
m e m a n d a n g g a m b a r n y a d e n g a n sekali p a n d a n g a n . K e t i k a selesai shalat
b e l i a u b e r s a b d a . "Bawalah khamishah ini kepada Abu Jahm dan
bawakanlah untukku anbijaniyah milik Abu Jahm, karena sesungguhnya
ia telah menggangguku dalam shalat."
H i s y a m bin U r w a h b e r k a t a dari b a p a k n y a , dari A i s y a h , " N a b i

S A W b e r s a b d a , 'Aku melihat gambar itu padahal aku sedang melakukan
shalat, maka aku khawatir dapat menggangguku'."
Keterangan Hadits:
Khamisah a d a l a h suatu kain b e r u k u r a n segi e m p a t dan m e m i l i k i
d u a g a m b a r . S e d a n g k a n anbijaniyah a d a l a h kain y a n g k a s a r dan t i d a k
bergambar.
A b u J a h m a d a l a h U b a i d i l l a h - d i k a t a k a n j u g a A m i r - bin H u d z a i f a h
Al Q u r a s y i Al A d a w i , salah s e o r a n g s a h a b a t y a n g m a s y h u r . H a n y a saja
p a k a i a n t e r s e b u t s e c a r a k h u s u s d i k i r i m k a n oleh N a b i S A W k e p a d a n y a
k a r e n a dia t e l a h m e n g h a d i a h k a n n y a k e p a d a N a b i S A W , s e b a g a i m a n a
d i r i w a y a t k a n oleh M a l i k d a l a m k i t a b Al Muwaththa* m e l a l u i j a l u r lain
dari A i s y a h , D i a b e r k a t a , " A b u J a h m bin H u d z a i f a h m e n g h a d i a h k a n
k e p a d a R a s u l u l l a h S A W k h a m i s h a h y a n g b e r g a m b a r , lalu beliau S A W
shalat d e n g a n m e m a k a i n y a . K e t i k a selesai shalat beliau b e r s a b d a ,
' K e m b a l i k a n l a h k h a m i s h a h ini k e p a d a A b u J a h m ' . " ' A k a n tetapi, d a l a m
60 FATHUL BAARI
r i w a y a t Z u b a i r bin B a k k a r d i s e b u t k a n k e t e r a n g a n y a n g j u s t r u m e n y a l a h i
hal itu. T e l a h dinukil m e l a l u i j a l u r mursal, " S e s u n g g u h n y a N a b i S A W
diberi d u a K h a m i s h a h y a n g h i t a m , lalu beliau m e m a k a i salah s a t u n y a d a n
m e n g i r i m k a n y a n g lainnya k e p a d a A b u J a h m . " S e m e n t a r a d a l a m r i w a y a t
A b u D a u d m e l a l u i j a l u r lain d i k a t a k a n , " L a l u beliau S A W m e n g a m b i l
kurdi (sejenis p a k a i a n -penerj.) milik A b u J a h m . " M a k a d i k a t a k a n ,
" W a h a i R a s u l u l l a h , khamishah lebih baik d a r i p a d a kurdi. "
Ibnu B a t h t h a l b e r k a t a , " N a b i S A W m e m i n t a p a k a i a n lain u n t u k

m e m b e r i t a h u k a n b a h w a beliau S A W tidak b e r m a k s u d m e n o l a k h a d i a h
d a n m e r e m e h k a n n y a . " Lalu Ibnu Baththal m e n a m b a h k a n . " A p a b i l a suatu
pemberian dikembalikan kepada sang pemberi bukan karena
k e i n g i n a n n y a , m a k a dia harus m e n e r i m a n y a t a n p a rasa tidak s e n a n g . "
S a y a (Ibnu Hajar) k a t a k a n . " H a ! ini d i d a s a r k a n p a d a r i w a y a t y a n g

m e n y a t a k a n b a h w a p a k a i a n itu h a m a satu, s e m e n t a r a d a l a m r i w a y a t
Z u b a i r dan s e s u d a h n y a d i n y a t a k a n secara tegas b a h w a p a k a i a n itu lebih
dari s a t u . "
ji- (shalatku) Yakni mengganggu kekhusyuan shalat,

demikian dikatakan sebagian ulama. N a m u n pada jalur berikut yang
d i s e b u t k a n t a n p a s a n a d (mu 'allaq) d i n y a t a k a n b a h w a N a b i S A W t i d a k
m e n g a l a m i g a n g g u a n s e d i k i t p u n , h a n y a saja beliau S A W k h a w a t i r a k a n
t e r g a n g g u b e r d a s a r k a n s a b d a n y a , "maka aku khawatir." D e m i k i a n pula
d a l a m r i w a y a t M a l i k d i k a t a k a n "Hampir-hampir", s e h i n g g a r i w a y a t di
atas h a r u s d i p a h a m i d a l a m k o n t e k s ini.
Ibnu D a q i q Al Id b e r k a t a , " R i w a y a t ini m e n j e l a s k a n s i k a p N a b i

S A W y a n g s e g e r a m e l a k u k a n sesuatu u n t u k k e m a s l a h a t a n shalat d a n
m e n g h i l a n g k a n s e m u a y a n g m e r u s a k n y a . " A d a p u n d i k i r i m k a n n y a Al
Khamishah k e p a d a A b u J a h m , m a k a itu tidak mesti d i p e r g u n a k a n d a l a m
shalat. S e r u p a d e n g a n ini a d a l a h s a b d a beliau y a n g b e r h u b u n g a n d e n g a n
p a k a i a n dari utharid, d i m a n a beliau m e n g u t u s n y a k e p a d a U m a r , seraya
b e r s a b d a , "Sesungguhnya aku tidak mengirimnya kepadamu untuk
engkau pakai. " A d a p u l a k e m u n g k i n a n hal itu m a s u k s a b d a beliau S A W ,
" S e s u n g g u h n y a aku b e r b i c a r a d e n g a n y a n g e n g k a u tidak b e r b i c a r a
dengannya."
Kesimpulannya, bahwa semua yang dapat m e n g g a n g g u shalat

b e r u p a lukisan dan lainnya a d a l a h m a k r u h h u k u m n y a . D a l a m hadits ini
t e r d a p a t k e t e r a n g a n b o l e h n y a m e n e r i m a h a d i a h dari t e m a n serta m e m b e r i
h a d i a h , atau m e m i n t a sesuatu darinya. Al Baji berdalil d e n g a n k e j a d i a n
ini u n t u k m e m b o l e h k a n j u a l beli d e n g a n s e k e d a r isyarat (mu'athat) tanpa
ada transaksi, karena dalam riwayat tersebut tidak disebutkan transaksi
FATHUL BAARI 61
(shighat). S e m e n t a r a A t h - T h a i b i b e r k a t a , " D i sini t e r d a p a t k e t e r a n g a n
b a h w a g a m b a r serta hal-hal k o n k r i t lainnya m e m i l i k i p e n g a r u h t e r h a d a p
hati y a n g suci d a n j i w a y a n g bersih, t e r l e b i h lagi j i w a y a n g lebih r e n d a h
darinya."
h'j* 'J'- f^* J ^ J (Hisyam bin Urwah berkala) R i w a y a t n y a telah

dinukil oleh I m a m A h m a d , Ibnu A b i S y a i b a h , M u s l i m dan A b u D a u d
m e l a l u i j a l u r n y a , n a m u n aku tidak m e n e m u k a n lafazh seperti di atas p a d a
salah satu j a l u r p e r i w a y a t a n m e r e k a . H a n y a saja lafazh y a n g k a m i nukil
dari k i t a b Al Muwaththa" s a n g a t m i r i p d e n g a n lafazh y a n g d i s e b u t k a n
oleh I m a m B u k h a r i t a n p a sanad ( m u ' a l l a q ) di b a b ini, yaitu J\ 'cJJa> ^J\i
^^liii ji Vuah ^Js- (Karena sesungguhnya aku melihat gambarnya

dalam shalat, maka hampir-hampir membuatku terfitnah (terganggu))
U n t u k itu, k e d u a versi r i w a y a t ini harus d i p a d u k a n d e n g a n m e n g a t a k a n
bahwa riwayat dengan lafazh y-r l$Ji ( m e n g g a n g g u k u ) harus dipahami
d a l a m k o n t e k s r i w a y a t d e n g a n lafazh. U i i T ( h a m p i r - h a m p i r ) . Dengan
d e m i k i a n p e n g g u n a a n lafazh p e r t a m a u n t u k m e m b e r i g a m b a r a n k e j a d i a n
y a n g h a m p i r terjadi d a n b u k a n berarti t e l a h b e n a r - b e n a r terjadi.
15. Jika Shalat Memakai Baju Bersalib Atau Bergambar, A p a k a h

Shalatnya Rusak? Serta Apa Y a n g Dilarang Berkaitan dengan
Hal Ini?
jjjjl Jlii 1^4; ^ J ^ - 4j AliJUJ 015" :jJJC ^\
3 7 4 . Dari A n a s , " A i s y a h m e m i l i k i tirai (tipis, b e r w a r n a d a n

bergambar) yang digunakannya untuk menutup samping rumahnya.
M a k a N a b i S A W b e r s a b d a , 'Lepaskan tiraimu ini, karena gambar-
gambarnya senantiasa nampak (terbayang) dalam shalatku'."
62 FATHUL BAARI
Keterangan Hadits:
(Jika shalat memakai baju bersalib) Y a k n i a d a s a l i b n y a baik d a l a m
b e n t u k g a m b a r , lukisan m a u p u n ukiran.
(Apakah shalatnya rusak?) Imam Bukhari konsisten dengan

k a i d a h n y a u n t u k tidak m e m a s t i k a n m a s a l a h y a n g m a s i h d i p e r s e l i s i h k a n ,
s e m e n t a r a m a s a l a h ini t e r m a s u k m a s a l a h y a n g d i p e r s e l i s i h k a n . L e t a k
perselisihan tersebut adalah, apakah larangan tersebut berkonsekuensi
k e p a d a r u s a k n y a a p a y a n g d i l a r a n g atau t i d a k ? J u m h u r ulama
m e n g a t a k a n , b a h w a a p a b i l a larangan itu b e r h u b u n g a n d e n g a n m a k n a
p e r b u a t a n itu sendiri, m a k a m e m p u n y a i k o n s e k u e n s i a k a n r u s a k n y a
perbuatan tersebut, demikian sebaliknya.
(Serta apa yang dilarang berkaitan dengan hal ini) Secara lahiriah
m a k n a hadits b a b ini tidak m e n c a k u p s e m u a y a n g t e r c a n t u m d a l a m j u d u l
b a b , k e c u a l i melalui p e r e n u n g a n y a n g m e n d a l a m . S e b a b , m e s k i p u n tirai
itu b e r g a m b a r n a m u n N a b i S A W tidak m e m a k a i n y a , tidak b e r s a l i b serta
tidak a d a larangan secara tegas u n t u k m e m a k a i n y a w a k t u shalat. M a s a l a h
ini d a p a t d i j a w a b d e n g a n m e n g a t a k a n ; pertama, jika digunakan untuk
tirai saja d i l a r a n g , t e n t u n y a m e m a k a i n y a a d a l a h lebih d i l a r a n g . Kedua,
h u k u m kain b e r s a l i b d i s a m a k a n d e n g a n h u k u m kain b e r g a m b a r , k a r e n a
t e r k a d a n g k e d u a n y a d i s e m b a h sebagai t a n d i n g a n A l l a h . Ketiga, p e r i n t a h
untuk menghilangkannya berkonsekuensi larangan untuk memakainya.
S a y a (Ibnu Hajar) m e l i h a t b a h w a m a k s u d p e r k a t a a n I m a m B u k h a r i
" B e r s a l i b " a d a l a h sebagai isyarat t e r h a d a p lafazh y a n g d i s e b u t k a n d a l a m
s e b a g i a n j a l u r p e r i w a y a t a n hadits ini, s e b a g a i m a n a k e b i a s a a n y a n g
d i l a k u k a n n y a . R i w a y a t y a n g d i m a k s u d t e l a h dia s e b u t k a n d a l a m k i t a b Al-
Libas ( p a k a i a n ) m e l a l u i j a l u r I m r a n dari A i s y a h . D i a b e r k a t a , J > - j j> j*!
ijaii h\ i-X./>i ^ uli. 4SJ h'Jj j*L>) <d* J-e & (Rasulullah tidak pernah
membiarkan sesuatu yang bersalib dalam rumahnya kecuali beliau
menghancurkannya). D a l a m r i w a y a t Al Ismaili d i k a t a k a n , Cy j\ \*J~>
(tirai atau k a i n ) .
J0 yi (nampak) maksudnya terbayang-bayang. Hadits ini

m e n e r a n g k a n b a h w a shalat t i d a k rusak k a r e n a hal d e m i k i a n , s e b a b beliau
S A W tidak menghentikan shalatnya dan tidak pula mengulanginya.
P e m b a h a s a n s e c a r a m e n d e t a i l m e n g e n a i j a l u r p e r i w a y a t a n hadits A i s y a h
y a n g d i s e b u t k a n di sini serta cara m e m a d u k a n n y a d e n g a n s e s u a t u y a n g
n a m p a k b e r t e n t a n g a n , a k a n dijelaskan d a l a m kitab Al-Libas (pakaian).
FATHUL BAARI 63
16. Shalat Mengenakan Baju Sutera Lalu Ditanggalkannya
X X ^ x X O X ^ ^ ^, , * x ^ x x
3 7 5 . D i r i w a y a t k a n dari U q b a h bin A m i r , dia b e r k a t a . " T e l a h

d i h a d i a h k a n k e p a d a N a b i S A W kain y a n g terbuat dari sutera, m a k a
beliau m e m a k a i n y a lalu shalat d e n g a n p a k a i a n tersebut. K e m u d i a n
setelah shalat beliau m e l e p a s k a n n y a d e n g a n kasar seperti tidak s e n a n g
d e n g a n p a k a i a n itu, d a n b e r s a b d a . 'Pakaian ini tidak pantas bagi orang-
orang yang bertakwa'."
Keterangan Hadits:
(telah dihadiahkan) S e c a r a lahiriah b a h w a p e r i s t i w a N a b i

S A W shalat d e n g a n m e m a k a i baju sutera a d a l a h s e b e l u m a d a n y a
larangan ( p e n g h a r a m a n ) m e m a k a i sutera. K e t e r a n g a n itu d i s e b u t k a n
d a l a m hadits Jabir y a n g dinukil oleh I m a m M u s l i m d e n g a n lafazh, ^ JA?
J J y r ilp : J l i j i t j i pj gQs (Beliau shalat memakai baju sutera lalu

melepaskannya, dan bersabda, "Jibril telah melarangku untuk
memakainya. ") D e m i k i a n m a k n a implisit y a n g t e r k a n d u n g d a l a m
s a b d a n y a , "Ini tidak pantas bagi orang-orang yang bertakwa." Karena,
o r a n g y a n g b e r t a k w a dan y a n g tidak b e r t a k w a a d a l a h s a m a d a l a m h u k u m
haram. N a m u n ada kemungkinan yang dimaksud dengan orang yang
b e r t a k w a d a l a m h a d i t s ini a d a l a h o r a n g Islam ( m u s l i m ) , y a n g m e n j a g a
dirinya dari k e k u f u r a n . S e h i n g g a larangan m e m a k a i sutera m e r u p a k a n
s e b a b N a b i S A W m e l e p a s k a n n y a , s e k a l i g u s menjadi awal d i h a r a m k a n -
nya m e m a k a i sutera.
D e n g a n d e m i k i a n , m a k a t i d a k a d a alasan d a l a m hadits ini bagi

m e r e k a y a n g m e m b o l e h k a n shalat d e n g a n m e m a k a i kain sutera h a n y a
k a r e n a N a b i S A W t i d a k m e n g u l a n g i shalat y a n g d i l a k u k a n n y a saat itu,
k a r e n a y a n g m e n y e b a b k a n beliau tidak m e n g u l a n g i n y a a d a l a h b e l u m
d i h a r a m k a n n y a m e m a k a i sutera. A d a p u n setelah a d a n y a l a r a n g a n , m a k a
j u m h u r u l a m a m e n g a t a k a n b a h w a s h a l a t n y a o r a n g y a n g m e m a k a i sutera
d i a n g g a p m e n c u k u p i , n a m u n ia d i a n g g a p m e l a k u k a n p e r b u a t a n h a r a m .
64 FATHUL BAARI
S e m e n t a r a I m a m M a l i k m e n g a t a k a n , b a h w a o r a n g itu h a r u s m e n g u l a n g i
s h a l a t n y a s e l a m a w a k t u n y a b e l u m h a b i s , Wallahu a'lam.
17. Shalat M e m a k a i Kain M e r a h
<li J* jUlj AIP UJl J l ? UJl J c J t j :Jli 4IL^r ^1 ^p

* - y y y -
JL*J J P UJI ^Lvs- UJI J i . j J>-l \*>L_ C J I J J tpol y tl

O r- r- s Z s s os t fa s r- i 0 ' , f s , ' I ' . - 'O ^ ^ 1 1 o f ' '
/ÔJ U ^ - ^ O J LLWCI U^ Îvl -f^J) J.jîsjjl ,1)0 (yLJl C - J j j

OJJJJ-J
ijAj J>-l U-î U^ i V 2 J J

- ' " ' ^ f f / , -* f' . ' ' i T ' 0
^ - ' ^ i ^ 0
' . -* 9
' " f
SJ^P C J J J p-i .UP-LV^ JJ JJJ y
J l ? tlJJiJ. s.\"JS- Ui- 111 J uip UJl J l > JJJl r J=~j tL3^'S*
. 5>*Jl
3 7 6 . D i r i w a y a t k a n dari A u n bin A b i J u h a i f a h dari b a p a k n y a , d i a

b e r k a t a , " A k u p e r n a h m e l i h a t R a s u l u l l a h S A W di k e m a h m e r a h y a n g
t e r b u a t dari kulit, dan aku m e l i h a t Bilal m e n g a m b i l air w u d h u R a s u l u l l a h
S A W . Lalu aku m e l i h a t p u l a m a n u s i a m e m p e r e b u t k a n air w u d h u
t e r s e b u t . B a r a n g s i a p a y a n g m e n d a p a t k a n sedikit d a r i n y a m a k a ia
m e n y a p u k a n n y a , sementara orang yang tidak berhasil m e n d a p a t k a n n y a
m e n g a m b i l dari t a n g a n s a h a b a t n y a y a n g b a s a h . K e m u d i a n aku m e l i h a t
Bilal m e n g a m b i l t o n g k a t p e n d e k dan m e n a n c a p k a n n y a . Lalu N a b i S A W
k e l u a r m e m a k a i satu setel p a k a i a n m e r a h d e n g a n m e n y i n g s i n g k a n l e n g a n
b a j u n y a . S e t e l a h itu, b e l i a u S A W shalat m e n g i m a m i m a n u s i a m e n g h a d a p
t o n g k a t s e b a n y a k d u a rakaat. A k u m e l i h a t m a n u s i a serta h e w a n l e w a t di
d e p a n t o n g k a t itu."
Keterangan Hadits:
( B a b s h a l a t m e m a k a i kain m e r a h ) I m a m B u k h a r i hendak
m e n g i s y a r a t k a n t e n t a n g b o l e h n y a shalat d e n g a n m e m a k a i kain m e r a h .
A d a p u n u l a m a m a d z h a b Hanafi m e n g a t a k a n b a h w a shalat m e m a k a i k a i n
merah hukumnya makruh. Mereka menakwilkan bahwa maksud hadits
d a l a m b a b ini a d a l a h satu setel p a k a i a n y a n g k a s a r dan b e r g a r i s m e r a h .
FATHUL BAARI 65
P e n d a p a t m e r e k a itu b e r d a s a r k a n r i w a y a t A b u D a u d dari hadits A b d u l l a h
bin A m r y a n g m e n y e b u t k a n .J\'y^-\ 'o\>,p <u*j yrj (t-^j 4 ^ Jr>^>. "y
OP i j ji-li 4 ^ jt-L~i (seorang laki-laki memakai dua kain merah lewat di

depan Rasulullah SAW. Lalu laki-laki tersebut mengucapkan salam,
namun beliau SAW tidak menjawabnya). S a n a d hadits ini l e m a h ,
m e s k i p u n d a l a m s e b a g i a n n a s k a h Sunan Tirmidzi d i k a t a k a n b a h w a hadits
ini hasan ( b a i k ) . M e s k i p u n d i k a t a k a n b a h w a hadits tersebut m e m i l i k i
kriteria y a n g d a p a t d i j a d i k a n hujjah. tetapi hadits ini b e r t e n t a n g a n d e n g a n
dalil y a n g lebih kuat. Di s a m p i n g itu, kejadian t e r s e b u t bersifat k h u s u s ,
s e h i n g g a a d a k e m u n g k i n a n b a h w a sikap \ ' ? b i S A W y a n g tidak m e n j a w a b
salam laki-laki itu a d a l a h k a r e n a a d a s e b a b lain.
A d a p u n Al B a i h a q i m e m a h a m i hadits A b d u l l a h bin A m r d a l a m
k o n t e k s kain y a n g diberi w a r n a setelah d i t e n u n , k a r e n a kain yang
d i w a r n a i (sejak m a s i h d a l a m b e n t u k b e n a n g ) tidak m a k r u h dipakai shalat.
Ibnu A t - T i n b e r k o m e n t a r , " S e b a g i a n u l a m a m e n g a t a k a n b a h w a N a b i
S A W m e m a k a i kain t e r s e b u t k a r e n a h e n d a k b e r p e r a n g . A k a n tetapi
p a n d a n g a n d e m i k i a n k u r a n g tepat, s e b a b k e j a d i a n itu sendiri b e r l a n g s u n g
setelah haji W a d a ' d i m a n a t i d a k a d a lagi p e p e r a n g a n y a n g d i l a k u k a n
Nabi S A W . "
18. Shalat di atas Atap, M i m b a r dan Kayu
J^llaJU JuirJl Js- J^z-i j l L-L' j r ~ ^ 'y <y>j '-^ y)
' 0 0 ' ' } fA ^
o S/ s S>
^ J* 's* J 1
J^'j-
A b u A b d u l l a h b e r k a t a , " A l H a s a n m e l i h a t b a h w a tidak m e n g a p a
j i k a s e s e o r a n g shalat di atas batu es d a n di atas j e m b a t a n , m e s k i p u n
m e n g a l i r di b a w a h n y a atau di a t a s n y a m a u p u n di d e p a n n y a air k e n c i n g ,
a p a b i l a di a n t a r a t e m p a t shalat d a n air k e n c i n g itu a d a p e m b a t a s . "
A b u H u r a i r a h p e r n a h shalat di atas a t a p masjid d e n g a n m e n g i k u t i

shalatnya Imam.
66 FATHUL BAARI
I b n u U m a r shalat di atas salju (es).
C :JUi ?^2Ji sî> [$\ 'y oil- jJ JÎ- l_/C :Jli ^jli- J t
<' ^ " - ' a * ' " '
i> ^ s s f x^ if s f O 0/ ^ * f ' Z '
AJJI JAj*>\i ^ AJLJP AJUJI JJI y 'y* JJ> ÂJA ^Lub AJ LS
* o' * * * .* o' ' * o ' * *
jjp- J AIIP AJJI ^JJU <UJl J A J L P jJLlj AJLP AJJI Û

x x x x x
x x- 't ' ' x f ' ' C? ' " ' e 0

' 9
e ' f ' f .
X X X ix ^ ^ O ^ 3
x x x i'" x x ^x ^ x ^ -' x -* 0
JJP Jli :AL)1 JLP _oj< Jl3 .AJLi IJLgJ
AJJI J U l jl CXJJI UJls :Jli ôj-b^Jl \JJ*. 'y- AISI A ! > ^ J J~O>-
J&\ 'y Jpf fi;\M j j f c o i ^l; iii 'y JSA j i r AIP
^ x x ^ ^ o f ' ' ' 9 f 0 ' f ^ f * ' ' ' 9 y
\jd^ y- Jll-o oli' <C~p ^ ollil- o^ :CJLAI : Jli C-IJJJL IJL^j

X X X X X"
:Jli A>CJJJ J J J
3 7 7 . D i r i w a y a t k a n dari A b u H a z i m , d i a b e r k a t a , " M e r e k a b e r t a n y a
k e p a d a S a h a l b i n S a ' a d , t e r b u a t dari a p a k a h m i m b a r ( N a b i S A W ) ? M a k a
dia b e r k a t a , ' T i d a k a d a o r a n g y a n g lebih m e n g e t a h u i d a r i k u . M i m b a r itu
t e r b u a t dari Atsali Al Ghabah, d i b u a t oleh si fulan, m a n t a n b u d a k si
F u l a n a h u n t u k R a s u l u l l a h S A W . " Lalu R a s u l u l l a h berdiri di a t a s n y a
k e t i k a selesai d a n d i s i a p k a n ( d i l e t a k k a n ) . B e l i a u m e n g h a d a p kiblat,
b e r t a k b i r d a n m a n u s i a berdiri di b e l a k a n g n y a . B e l i a u S A W m e m b a c a lalu
r u k u , d a n m a n u s i a ruku di b e l a k a n g n y a . K e m u d i a n b e l i a u m e n g a n g k a t
k e p a l a n y a d a n berjalan m u n d u r k e b e l a k a n g , lalu sujud di atas t a n a h .
K e m u d i a n k e m b a l i k e atas m i m b a r , lalu ruku, d a n m e n g a n g k a t
k e p a l a n y a . K e m u d i a n berjalan m u n d u r k e b e l a k a n g h i n g g a sujud di atas
tanah. Demikianlah apa yang dilakukan beliau'." A b u Abdullah berkata,
" A l i b i n A b d u l l a h b e r k a t a , ' A k u d i t a n y a oleh A h m a d b i n H a m b a l t e n t a n g
hadits i n i ? ' D i a b e r k a t a , ' S e s u n g g u h n y a a k u m e n g i n g i n k a n b a h w a N a b i
S A W lebih tinggi dari o r a n g - o r a n g , m a k a tidak m e n g a p a j i k a i m a m
FATHUL BAARI 67
b e r a d a di t e m p a t y a n g lebih tinggi dari o r a n g - o r a n g ( m a k m u m )
b e r d a s a r k a n hadits i n i ' . ' ' Ia b e r k a t a . " A k u bertanya, ' S e s u n g g u h n y a
Sufyan bin U y a i n a h s e r i n g k a h d i t a n y a t e n t a n g hal ini? M a k a a p a k a h
e n g k a u tidak m e n d e n g a r d a r i n y a ? ' Beliau b e r k a t a . ' T i d a k ! ' "
Keterangan Hadits:
D a l a m b a b ini I m a m B u k h a r i m e n g i s y a r a t k a n k e b o l e h a n hal-hal
tersebut, n a m u n s e b a g i a n t a b i ' i n m e n y e l i s i h i n y a . S e m e n t a r a u l a m a
m a d z h a b Maliki m e n y e l i s i h i m a s a l a h b o l e h n y a shalat bagi s e o r a n g i m a m
di t e m p a t y a n g tinggi.
<dji xs- y) Jli (Abu Abdullah berkata) Dia a d a l a h I m a m B u k h a r i ,

s e d a n g k a n Al H a s a n a d a l a h H a s a n Al B a s h r i . R i w a y a t ini sesuai d e n g a n
A t s a r y a n g dinukil oleh Ibnu U m a r s e s u d a h n y a y a n g m e n y a t a k a n dia
shalat di atas salju.
j^tl~Ji u&*> JS- hy'jA y\ (Aba Hurairah shalat di atas atap

masjid). R i w a y a t ini d i s e b u t k a n d e n g a n sanad y a n g tidak t e r p u t u s oleh
Ibnu A b i S y a i b a h m e l a l u i j a l u r Shalih ( m a n t a n b u d a k A t - T a u m a ' a h ) , dia
b e r k a t a , " A k u shalat b e r s a m a A b u H u r a i r a h di atas masjid m e n g i k u t i
shalat I m a m . " N a m u n Shalih s e o r a n g p e r a w i y a n g l e m a h . Tapi
d i r i w a y a t k a n j u g a oleh S a ' i d bin M a n s h u r dari j a l u r lain dari A b u
H u r a i r a h , s e h i n g g a k e d u d u k a n n y a m e n j a d i kuat.
Jjf 'j* (dari atsal) Atsal a d a l a h n a m a p o h o n y a n g m a s y h u r di negeri

A r a b , s e d a n g k a n ghabah ( h u t a n ) a d a l a h n a m a t e m p a t y a n g j u g a d i k e n a l
terletak di p i n g g i r a n M a d i n a h .
J'y> <ILP (Dibuat oleh si fulan, mantan budak si fulanah)

N a m a t u k a n g k a y u y a n g d i m a k s u d di sini m a s i h d i p e r s e l i s i h k a n d a n akan
dijelaskan d a l a m b a b shalat J u m ' a t . P e n d a p a t y a n g m e n d e k a t i k e b e n a r a n
a d a l a h a p a y a n g d i r i w a y a t k a n o l e h A b u S a ' i d d a l a m kitab Syaraf Al
Musthafa m e l a l u i j a l u r Ibnu L a h i ' a h , dari A m m a r a h bin G h a z i y a h , dari
A b b a s bin S a h a l , dari b a p a k n y a . Dia b e r k a t a , " D a h u l u di M a d i n a h ada
s e o r a n g t u k a n g k a y u y a n g b e r n a m a M a i m u n . " Lalu dia p u n m e n y e b u t k a n
kisah t e n t a n g m i m b a r . A d a p u n w a n i t a m a n t a n m a j i k a n t u k a n g k a y u itu
j u g a t i d a k d i k e n a l n a m a n y a , tetapi y a n g pasti ia berasal dari g o l o n g a n
Anshar.
Ibnu A t - T i n m e n u k i l m e l a l u i j a l u r M a l i k , b a h w a s a n y a t u k a n g kayu
t e r s e b u t a d a l a h m a n t a n b u d a k S a ' a d bin U b a d a h . M a k a a d a k e m u n g k i n a n
68 FATHUL BAARI
pada awalnya tukang kayu itu adalah mantan budak istri Sa'ad,
kemudian dinisbatkan l a n g s u n g k e p a d a S a ' a d s e b a g a i majaz (kiasan).
A d a p u n n a m a istri S a ' a d a d a l a h F a k i h a h binti U b a i d bin D u l a i m , putri
p a m a n n y a s e n d i r i . F a k i h a h m a s u k Islam d a n m e l a k u k a n b a i ' a t . T i d a k
t e r t u t u p k e m u n g k i n a n b a h w a dialah y a n g d i m a k s u d d a l a m k i s a h ini.
Ibnu Ishaq bin R a h a w a i h m e r i w a y a t k a n d a l a m Musnad-nya dari

Ibnu U y a i n a h , dia b e r k a t a , ' T u k a n g kayu y a n g d i m a k s u d a d a l a h m a n t a n
b u d a k B a n i B a y a d h a h . " S e d a n g k a n y a n g t e r s e b u t d a l a m k i t a b Ad-Dala 11
o l e h A b u M u s a Al M a d i n i y a n g dinukil dari J a ' f a r Al M u s t a g h f i r i , d i a
berkata, ''Di antara wanita-wanita sahabat terdapat seseorang yang
b e r n a m a A l a t s a h . " K e m u d i a n dia m e n u t u r k a n hadits di a t a s m e l a l u i j a l u r
Y a ' q u b bin A b d u r r a h m a n dari A b u H a z i m , dia b e r k a t a , " T e l a h d i u t u s
k e p a d a A l a t s a h s e o r a n g w a n i t a y a n g d i s e b u t k a n n a m a n y a oleh S a h a l . "
A b u M u s a b e r k a t a , "Ja*far atau s y a i k h n y a telah m e l a k u k a n kesalahan
p e n y a l i n a n n a s k a h , s e b a b s e h a r u s n y a a d a l a h F u l a n a h (Siî) d a n b u k a n
Alatsah (S&P)."
Dalam riwayat Al Karmani disebutkan, bahwa nama wanita

m a n t a n m a j i k a n t u k a n g k a y u d a l a m kisah di a t a s a d a l a h A i s y a h . N a m u n
saya m e n g i r a , b a h w a ini m e r u p a k a n k e s a l a h a n p e n y a l i n a n dari n a s k a h
y a n g salah. S e a n d a i n y a Al K a r m a n i m e n y e b u t k a n referensi t e n t a n g itu,
n i s c a y a a k a n lebih b a i k . K e m u d i a n aku d a p a t k a n d a l a m k i t a b Al Ausath
melalui hadits J a b i r bahwa Rasulullah pernah shalat m e n g h a d a p ke
tembok masjid, berkhutbah dan berpegangan padanya. Maka Aisyah
m e m e r i n t a h k a n a g a r d i b u a t k a n u n t u k R a s u l u l l a h m i m b a r ini. L a l u b e l i a u
m e n y e b u t k a n h a d i t s di a t a s , n a m u n s a n a d n y a l e m a h . K a l a u p u n r i w a y a t
tadi b e n a r , tetap t i d a k m e n g i n d i k a s i k a n b a h w a y a n g d i m a k s u d dalam
h a d i t s S a h a l a d a l a h A i s y a h , k e c u a l i bila terlalu m e n g h u b u n g - h u b u n g k a n .
Wallahu a 'lain.
A d a p u n m a k s u d d i s e b u t k a n n y a h a d i t s di atas d a l a m b a b ini a d a l a h
untuk menerangkan b o l e h n y a shalat di a t a s m i m b a r . Di s a m p i n g itu,
untuk menerangkan bahwa p e r b e d a a n tinggi r e n d a h n y a posisi antara
I m a m d a n m a k m u m d a l a m shalat t i d a k m e n j a d i m a s a l a h . P e r n y a t a a n ini
t e l a h d i t e g a s k a n o l e h I m a m B u k h a r i d a l a m r i w a y a t y a n g d i n u k i l dari
g u r u n y a , Ali bin Al M a d i n i dari A h m a d bin H a m b a l . S e m e n t a r a Ibnu
D a q i q Al T d m e m a n d a n g b a h w a m a s a l a h ini p e r l u diteliti lebih lanjut,
s e b a b dia b e r k a t a , " B a r a n g s i a p a y a n g h e n d a k berdalil d e n g a n h a d i t s ini
u n t u k m e m b o l e h k a n posisi i m a m lebih tinggi d a r i p a d a m a k m u m , b u k a n
d e n g a n m a k s u d m e m b e r i pelajaran, m a k a p e n d a p a t seperti ini k u r a n g
t e p a t , s e b a b lafazh h a d i t s t i d a k m e n c a k u p m a s a l a h seperti i n i . "
FATHUL BAARI 69
D a l a m h a d i t s ini t e r d a p a t k e t e r a n g a n b o l e h n y a melakukan
p e k e r j a a n ringan saat shalat, seperti y a n g a k a n d i b a h a s .
:cJis :Jii (Ia berkala, "Aku bertanya... ") Y a k n i , Ali bertanya

k e p a d a A h m a d bin H a m b a l .
'i :Jli ^Ji (maka apakah engkau tidak mendengar

darinya?" Dia menjawab, "Tidak.") Lafazh ini sangat tegas m e n y a t a k a n
b a h w a A h m a d bin H a m b a l t i d a k m e n d e n g a r h a d i t s ini dari Ibnu U y a i n a h .
Lalu aku m e n e l i t i k e m b a l i k i t a b n y a "Al Musnad". m a k a aku dapati dia
telah m e n u k i l r i w a y a t dari Ibnu U y a i n a h d e n g a n sanad di atas
s e h u b u n g a n d e n g a n p e r k a t a a n S a h a l , " M i m b a r itu t e r b u a t dari Atsal Al
G h a b a h . " \ 4 a k a , j e l a s l a h b a h w a y a n g dinafikan ( d i t i a d a k a n ) p a d a
p e r k a t a a n n y a . " A p a k a h e n g k a u tidak m e n d e n g a r d a r i n y a ? " B e l i a u
b e r k a t a , " T i d a k " , a d a l a h seluruh h a d i t s dan b u k a n s e b a g i a n n y a . A r t i n y a ,
shalat beliau S A W di atas m i m b a r m a s u k bagian y a n g tidak d i d e n g a r
l a n g s u n g . O l e h s e b a b itu. Ali m e n a n y a k a n k e p a d a n y a ( I m a m A h m a d )
m e n g e n a i hal itu. I m a m A h m a d j u g a m e n u k i l hadits ini m e l a l u i j a l u r lain
dari r i w a y a t A b d u l A z i z bin A b u H a z i m dari b a p a k n y a .
P a d a h a d i t s ini t e r d a p a t k e t e r a n g a n b o l e h n y a shalat di atas k a y u .

N a m u n Al H a s a n dan Ibnu Sirin t i d a k m e n y u k a i n y a , s e b a g a i m a n a y a n g
d i r i w a y a t k a n oleh Ibnu A b i S y a i b a h dari k e d u a n y a . T e l a h d i r i w a y a t k a n
p u l a dari Ibnu M a s ' u d dan Ibnu U m a r p e n d a p a t y a n g serupa. S e m e n t a r a
dari M a s r u q d i k a t a k a n b a h w a a p a b i l a dia naik p e r a h u , m a k a dia b i a s a
m e m b a w a batu u n t u k d i p a k a i sujud di a t a s n y a . P e r b u a t a n serupa dinukil
p u l a dari Ibnu Sirin. A k a n tetapi p e n d a p a t y a n g m e m b o l e h k a n n y a
merupakan pendapat yang dapat dijadikan pegangan.
<U- j ji> ia a.* p i l J A I I P AJJI JL^> 4JJL J j l j j l DIIL ji {J~j\ j
4J dj jji^t J ( j-i?x3 I J^JM 4JLIO JA J~\ j AjSUi" jl Ali! C-~*iot-*t-9
* s a f s * , s o "! s ' t s t i's t t s e i A J-'. ' f 0

s *s - '
C^LI p-kj U^JL^R p-GJ ^W23 4JJJJJj Aj\p-s^>\ AULI C^JJJ?T JA LGU>-JJ
'^fj 'Mj <-h's& ^l* p-0^ f^*T J*^ -

-J^
* & s ^ s 3> $ A f ' ' A ' '
.LLII 1 jHii LILI ^JLP j[j <.\JJU>t^LI JBSW. TLj*S"JLI
70 FATHUL BAARI
jl : JULi d y - i c-JT cJjj AJJI J C :ljJLIJ _ Jupj
r J J J J
378. Dari A n a s bin M a l i k b a h w a R a s u l u l l a h S A W terjatuh dari

kudanya sehingga betisnya terluka -atau pundaknya- dan beliau
bersumpah terhadap istri-istrinya (untuk tidak mendatangi mereka)
s e l a m a s e b u l a n . B e l i a u S A W tinggal di t e m p a t y a n g a g a k tinggi ( l o t e n g )
d a n t a n g g a n y a t e r b u a t dari b a t a n g k u r m a . Para s a h a b a t d a t a n g m e n j e n g u k
beliau. Lalu b e l i a u shalat m e n g i m a m i mereka dalam keadaan duduk,
s e m e n t a r a m e r e k a m e l a k u k a n n y a d a l a m k e a d a a n b e r d i r i . K e t i k a selesai
s h a l a t b e l i a u S A W b e r s a b d a . "Sesungguhnya ditetapkannya imam itu
untuk diikuti. Apabila ia bertakbir maka bertakbirlah kalian, apabila ia
ruku maka rukulah kalian, apabila ia sujud maka sujudlah kalian, dan
apabila ia shalat dengan berdiri maka shalatlah kalian dengan berdiri."
Lalu b e l i a u S A W t u r u n dari t e m p a t n y a itu setelah d u a p u l u h s e m b i l a n
hari. M a k a m e r e k a b e r k a t a , " W a h a i R a s u l u l l a h , s e s u n g g u h n y a engkau
b e r s u m p a h t e r h a d a p istri-istrimu d a l a m w a k t u s e b u l a n . " B e l i a u SAW
b e r s a b d a , "Sesungguhnya satu bulan ada yang dua puluh sembilan hari."
Keterangan Hadits:
At y AJCJ {betisnya atau pundaknya) Ini a d a l a h k e r a g u a n dari

p e r a w i . D a l a m r i w a y a t Bisyr bin M u f d h a l dari H u m a i d , d a l a m r i w a y a t Al
Isma'ili dikatakan, "Kakinya mengalami cedera." Sementara dalam
r i w a y a t Z u h r i dari A n a s p a d a k i t a b Shahihain d i s e b u t k a n , "Maka bagian
badannya yang kanan terluka." Lafazh ini j a u h lebih menyeluruh
dibanding semua riwayat yang sebelumnya.
AJ\Lj y JI~\j (dan beliau bersumpah terhadap istri-istrinya) Yakni,

beliau b e r s u m p a h u n t u k t i d a k m a s u k m e n e m u i ( m e n d a t a n g i ) istri-istrinya
s e l a m a s e b u l a n . A k a n tetapi y a n g d i m a k s u d bukanlah sumpah (Had)
u n t u k t i d a k b e r h u b u n g a n d e n g a n istri, seperti y a n g d i k e n a l di k a l a n g a n
ahli fikih.
_JJJT 'y (dari batang) D a l a m r i w a y a t Al K a s y m i h a n i disebutkan

dari b a t a n g k u r m a . A d a p u n m a k s u d d i s e b u t k a n n y a h a d i t s di atas a d a l a h
untu m e n j e l a s k a n s h a l a t n y a N a b i S A W di t e m p a t y a n g a g a k tinggi y a n g
t e r b u a t dari k a y u , d e m i k i a n y a n g d i k a t a k a n oleh Ibnu B a t h t h a l . Akan
tetapi p e r n y a t a a n itu d i t a n g g a p i b a h w a a p a b i l a t a n g g a t e m p a t t e r s e b u t
FATHUL BAARI 71
t e r b u a t dari k a y u , m a k a s e l u r u h b a n g u n a n n y a j u g a t e r b u a t dari kayu.
O l e h s e b a b itu, m u n g k i n m a k s u d I m a m B u k h a r i m e n y e b u t k a n h a d i t s di
atas (di t e m p a t ini) a d a l a h untuk m e n j e l a s k a n b o l e h n y a shalat di b a g i a n
atas r u m a h , k a r e n a t i n g k a t atas itu t e r m a s u k atap r u m a h . P e m b a h a s a n
s e l a n j u t n y a m e n g e n a i faidah hadits ini a k a n d i t e r a n g k a n p a d a b a b - b a b
Imamah ( t e n t a n g i m a m ) , insya Allah.
19. Apabila Kain O r a n g y a n g Shalat Mengenai Istrinya Saat Dia

Sujud
i o' * * * * f ' ' ' ' ' .< o o
UT j (JC-j AIIP- 4JJ1 JL^P 4JJ1 J j l i ' :cJli j.* j *

^ J' ' ' o ' ' ' ^ Ô ' L ' , J < '
1 j l i ' j ;oJli . l i | 4Jôj jjUval U U j j C^2JU>- UMj os.IJL>-
3 7 9 . Dari M a i m u n a h , dia b e r k a t a , " S u a t u k e t i k a R a s u l u l l a h S A W

m e l a k s a n a k a n s h a l a t s e m e n t a r a a k u b e r a d a di s a m p i n g n y a dan aku d a l a m
k e a d a a n haid, d a n m u n g k i n saja k a i n n y a m e n g e n a i k u a p a b i l a beliau
s u j u d . " A i s y a h b e r k a t a , " B e l i a u shalat b e r a l a s k a n khumrah (tikar k e c i l ) . "
Keterangan Hadits:
( B a b a p a b i l a kain o r a n g y a n g shalat m e n g e n a i istrinya saat dia
sujud) Y a k n i , a p a k a h s h a l a t n y a sah atau t i d a k ? S e m e n t a r a h a d i t s t e r s e b u t
m e n u n j u k k a n b a h w a s h a l a t n y a sah.
Pembahasan h a d i t s ini telah d i b i c a r a k a n d a l a m kitab Thaharah

( b e r s u c i ) . Di s a n a I m a m B u k h a r i m e n j a d i k a n h a d i t s ini s e b a g a i dalil
b a h w a d z a t w a n i t a y a n g haid a d a l a h suci. s e m e n t a r a di t e m p a t ini, h a d i t s
di a t a s d i j a d i k a n s e b a g a i dalil b a h w a j i k a b a d a n o r a n g y a n g suci atau
k a i n n y a m e n y e n t u h w a n i t a haid m a k a s h a l a t n y a t i d a k rusak ( b a t a l ) ,
m e s k i w a n i t a t e r s e b u t h u k u m n y a najis (najis dari segi h u k u m , b u k a n dari
segi dzat - p e n e r j ) . D a l a m hal ini a p a b i l a najis t e r s e b u t a d a l a h najis
'ainiyah (najis dari segi d z a t -penerj), m a k a a k a n m e m p e n g a r u h i s a h n y a
shalat. H a d i t s ini j u g a m e m b e r i isyarat b a h w a berdiri sejajar d e n g a n
w a n i t a t i d a k m e r u s a k shalat.
72 FATHUL BAARI
i'JJ*j\ Js- ^j-eu d\Z"j (Beliau shalat beralaskan khumrah atau tikar
kecil) Penjelasan t e n t a n g b a c a a n lafazh khumrah telah d i s e b u t k a n p a d a
bagian a k h i r k i t a b Haid. Ibnu Baththal b e r k a t a , ' ' T i d a k ada p e r b e d a a n
p e n d a p a t di k a l a n g a n ahli fikih dari b e r b a g a i negeri t e n t a n g b o l e h n y a
shalat b e r a l a s k a n khumrah, kecuali a p a y a n g d i r i w a y a t k a n dari U m a r bin
A b d u l A z i z b a h w a dia biasa m e n g a m b i l t a n a h lalu m e l e t a k k a n n y a di atas
tikar k e m u d i a n sujud di atasnya. T e t a p i b a r a n g k a l i ia m e l a k u k a n hal itu
k a r e n a s i k a p t a w a d h u dan k h u s y u y a n g d e m i k i a n t i n g g i , s e h i n g g a b u k a n
merupakan tindakan yang menyelisihi mayoritas u l a m a / ' Diriwayatkan
dari Ibnu A b i S y a i b a h dari U r w a h bin Z u b a i r . b a h w a dia biasa shalat di
atas sesuatu y a n g m e n g h a l a n g i n y a dari t a n a h . D e m i k i a n p u l a y a n g
d i r i w a y a t k a n oleh selain U r w a h . A d a k e m u n g k i n a n p e r b u a t a n itu
d i l a k u k a n n y a a g a r tidak m e n i n g g a l k a n p e r b u a t a n y a n g lebih u t a m a .
20. Shalat Beralaskan Hashir (Tikar)
. / s s s % f f s o t. s Z A s O > s ( ^ i s A } s s . \ K
JIJ clgJV JjOJ T(^JL)U>tV?l jJ-P' (j->ij (*-) LA LoJli ,<L<2J ! J*~S>J\ J L* j
LLE-UI
J a b i r d a n A b u S a ' i d shalat di atas p e r a h u d e n g a n berdiri. Al H a s a n

b e r k a t a , " E n g k a u d a p a t shalat d e n g a n berdiri s e l a m a t i d a k m e n y u l i t k a n
s a h a b a t - s a h a b a t m u , dan e n g k a u bisa b e r p u t a r b e r s a m a n y a (ketika
k e n d a r a a n itu b e r p u t a r ) . K a l a u tidak d e m i k i a n (jika hal itu m e n y u l i t k a n ) ,
maka hendaklah dengan duduk'."
pil j AILP 4JJI JiLp UJl J J j O-fO 4$CLa 4jJj>r j l dULa ^Jl j p
''s-'}'} '
Jli .IsCl Jiî :Jli Ji'li
4 i ' ' * ' * l ' > * ' ' ' * >
\ JI\
iJ I-y<y IJ CAI* t4J <uill> ^lik!
' ? '
, ' ' , l >* s / , * 'i i - o 'S s ' > o '' '
FATHUL BAARI 73
f ji 0
f' 0
j 0
' * s- S' S> Si f ^
r' s s
o i' o 0
* o' * * * * J ' * '
S S S y
380. Dari Anas bin Malik bahwa neneknya, Mulaikah,

m e n g u n d a n g R a s u l u l l a h S A W u n t u k j a m u a n m a k a n y a n g telah d i b u a t
u n t u k n y a . M a k a b e l i a u m a k a n lalu berdiri d a n b e r s a b d a , "Berdirilah,
maka aku akan shalat untuk kalian." A n a s b e r k a t a , " M a k a a k u berdiri
m e n g h a m p i r i hashir m i l i k k a m i y a n g telah m e n g h i t a m k a r e n a l a m a t i d a k
d i p a k a i . Lalu aku m e m e r c i k i n y a d e n g a n air. M a k a R a s u l u l l a h berdiri d a n
aku membuat barisan bersama seorang anak yatim di belakangnya,
s e m e n t a r a w a n i t a t u a di b e l a k a n g k a m i . Lalu R a s u l u l l a h mengimami
k a m i shalat d u a r a k a a t , k e m u d i a n beliau b e r b a l i k . "
Keterangan Hadits:
Ibnu B a t h t h a l b e r k a t a , " A p a b i l a a l a s shalat itu b e s a r d a n p a n j a n g
seperti t i n g g i n y a s e o r a n g laki-laki d e w a s a a t a u p u n lebih dari itu, m a k a
d i n a m a k a n hashir d a n b u k a n khumrah. B a i k hashir m a u p u n khumrah
s a m a - s a m a t e r b u a t dari s e r a b u t k u r m a atau y a n g s e p e r t i n y a . "
'y.^r J-e') (Jabir shalat ) S a n a d r i w a y a t ini d i s e b u t k a n

s e c a r a l e n g k a p o l e h Ibnu A b i S y a i b a h m e l a l u i j a l u r A b d u l l a h bin A b i
U t b a h ( m a n t a n b u d a k A n a s ) . Ia b e r k a t a , " A k u p e r n a h b e p e r g i a n b e r s a m a
A b u D a r d a ' , A b u S a ' i d Al K h u d r i , J a b i r bin A b d u l l a h d a n sejumlah
o r a n g y a n g b e l i a u s e b u t k a n n a m a n y a satu p e r s a t u . " D i a b e r k a t a , " I m a m
k a m i shalat di a t a s p e r a h u d e n g a n b e r d i r i , m a k a k a m i p u n s h a l a t di
belakangnya sambil berdiri. Seandainya kami menginginkan, m a k a kami
bisa m e l a b u h k a n p e r a h u itu ke t e p i . "
Uj*a j j i i ( iLtiw! Js- j i i pi li llui Jlai t :j~oJ! J l i ) (Al Hasan
berkata, "Kamu dapat melakukan shalat dengan berdiri selama tidak

memberatkan sahabat-sahabatmu dan berputar bersamanya) Yakni
berputar bersama perahu.
lopui (kalau tidak demikian, maka hendaklah dengan duduk)
Yakni jika terasa berat bagi sahabat-sahabatmu untuk shalat sambil

berdiri, maka hendaklah engkau shalat sambil duduk. Kami telah
m e r i w a y a t k a n p e r k a t a a n Al H a s a n ini d a l a m n a s k a h Q u t a i b a h melalui
r i w a y a t A n - N a s a " i , dari Q u t a i b a h , dari A b u A w a n a h , dari A s h i m Al
A h w a l . Dia b e r k a t a , " A k u b e r t a n y a k e p a d a Al H a s a n d a n Ibnu Sirin serta
74 FATHUL BAARI
A m i r - y a k n i A s y - S y a ' b i - t e n t a n g shalat di atas p e r a h u , m a k a m e r e k a
m e n g a t a k a n , "Jika m a m p u u n t u k k e l u a r d a r i n y a , m a k a h e n d a k l a h
k e l u a r ' . " K e c u a l i Al H a s a n , dia berkata, "Jika t i d a k m e n g g a n g g u para
s a h a b a t n y a , m a k a ia boleh s h a l a t ' . "
D i r i w a y a t k a n pula oleh Ibnu A b i S y a i b a h dari A s h i m , dari tiga

o r a n g u l a m a y a n g d i s e b u t k a n tadi, b a h w a s a n y a m e r e k a b e r k a t a ,
" S h a l a t l a h di atas p e r a h u d e n g a n b e r d i r i . " Al H a s a n b e r k a t a , " J a n g a n
sampai memberatkan sahabat-sahabatmu."
Lalu d a l a m kitab Tarikh Al Bukhari diriwayatkan melalui jalur

H i s y a m , dia b e r k a t a , " A k u m e n d e n g a r Al H a s a n b e r k a t a , ' B e r p u t a r l a h
m e n g i k u t i p e r a h u a p a b i l a e n g k a u s h a l a t ' . " Ibnu Al M a n a y y a r b e r k a t a ,
"Sisi d i m a s u k k a n n y a p e r m a s a l a h a n shalat di atas p e r a h u d a l a m b a b shalat
b e r a l a s k a n hashir (tikar), a d a l a h k a r e n a k e d u a n y a s a m a - s a m a shalat tidak
di atas t a n a h secara l a n g s u n g . S u p a y a j a n g a n s a m p a i ada o r a n g y a n g
b e r p i k i r a n b a h w a shalat l a n g s u n g di atas t a n a h m e r u p a k a n syarat,
b e r d a s a r k a n s a b d a beliau S A W d a l a m hadits m a s y h u r . Y a k n i apa y a n g
d i r i w a y a t k a n oleh A b u D a u d dan selainnya, "Letakkan wajahmu ke atas
tanah'." D e m i k i a n p e r k a t a a n Ibnu Al M u n a y y a r . T e l a h d i s e b u t k a n atsar
U m a r bin A b d u l A z i z t e n t a n g hal itu. I m a m B u k h a r i m e n g i s y a r a t k a n
t e n t a n g p e n d a p a t A b u Hanifah y a n g m e m b o l e h k a n shalat di atas p e r a h u
d a l a m k e a d a a n d u d u k , m e s k i p u n m a m p u berdiri. D a l a m atsar ini j u g a
t e r d a p a t k e t e r a n g a n b o l e h n y a b e r l a y a r m e n g a r u n g i lautan.
jUkJ (untuk jamuan makan) Hal ini m e m b e r i indikasi bahwa

k e d a t a n g a n beliau S A W u n t u k m a k s u d t e r s e b u t dan b u k a n bertujuan
u n t u k shalat m e n g i m a m i m e r e k a a g a r t e m p a t t e r s e b u t dijadikan sebagai
t e m p a t shalat bagi m e r e k a , s e b a g a i m a n a k e j a d i a n p a d a kisah Itban bin
M a l i k y a n g a k a n d i s e b u t k a n . S e h i n g g a beliau S A W m e m u l a i p a d a kisah
Itban d e n g a n shalat s e b e l u m m a k a n , s e m e n t a r a di sini beliau S A W
m e m u l a i m a k a n s e b e l u m shalat. B e l i a u m e m u l a i p a d a s e m u a n y a d e n g a n
tujuan a w a l beliau d i u n d a n g .
> S S ^ %
: J l i 'pi (kemudian beliau berkata, "Berdirilah.") R i w a y a t ini

d i j a d i k a n dalil t i d a k p e r l u n y a w u d h u k a r e n a m a k a n s e s u a t u y a n g d i s e n t u h
oleh api, k a r e n a beliau S A W shalat setelah m a k a n t a n p a w u d h u lagi.
N a m u n p e r n y a t a a n ini m e m i l i k i k e j a n g g a l a n b e r d a s a r k a n a p a y a n g
d i r i w a y a t k a n oleh A d - D a r u q u t h n i d a l a m k i t a b "Ghara'ib Malik", dari Al
B a g h a w i , dari A b d u l l a h bin A u n , dari M a l i k d e n g a n lafazh, "Mulaikah
membuat makanan untuk Rasulullah SAW, lalu beliau SAW makan dan
FATHUL BAARI 75
aku pun makan bersamanya. Kemudian beliau SAW minta dibawakan air
wudhu, lalu beliau berwudhu." (Al H a d i t s )
pts *jJte (hendaklah aku shalat untuk kalian) maksudnya sebab
kalian. As-Suhaili berkata, "Perintah di sini bermakna khabar

( p e m b e r i t a h u a n ) . S a m a seperti firman A l l a h S W T , 'Maka hendaklah
Tuhan Yang Maha Pemurah memperpanjang tempo baginya. ' ( Q s .
M a r y a m ( 1 9 ) : 75) A k a n tetapi ada pula k e m u n g k i n a n u n g k a p a n itu
m e r u p a k a n p e r i n t a h bagi m e r e k a u n t u k m e n g i k u t i n y a , n a m u n beliau
m e n i s b a t k a n p e r i n t a h itu p a d a dirinya k a r e n a p e r b u a t a n m e r e k a b e r k a i t a n
dengan perbuatannya."
( _ J U JJA
r (karena lamanya tidak dipakai) Di sini t e r d a p a t
keterangan bahwa membentangkan disebut juga memakai. Maka
b e r d a s a r k a n k e t e r a n g a n ini, s e b a g i a n u l a m a m e n j a d i k a n n y a s e b a g a i dalil
t i d a k b o l e h n y a m e n g g u n a k a n alas y a n g t e r b u a t dari sutera. S e b a b
l a r a n g a n m e n g g u n a k a n s u t e r a d i u n g k a p k a n d e n g a n lafazh "memakai"
( m e n g e n a k a n ) , y a n g m a n a ia m e n c a k u p p u l a p e n g g u n a a n s e b a g a i a l a s .
N a m u n hal ini t i d a k d a p a t d i b a n t a h d e n g a n m e n g a t a k a n bahwa
b a r a n g s i a p a y a n g b e r s u m p a h u n t u k t i d a k m e m a k a i sutera m a k a ia t i d a k
dianggap melanggar apabila m e n g g u n a k a n n y a sebagai alas, sebab
s u m p a h itu b e r d a s a r k a n k e b i a s a a n .
'p^2\'j CJLL^J (aku dan seorang anak yatim membuat barisan)

P e n u l i s kitab Al Umdah b e r k a t a , " A n a k y a t i m y a n g d i m a k s u d a d a l a h
D h a m i r a h , k a k e k H u s a i n bin A b d u l l a h bin D h a m i r a h . " Ibnu Al H a d z a
b e r k a t a , " D e m i k i a n A b d u l M a l i k bin H a b i b m e y e b u t k a n n a m a n y a , tetapi
ulama lainnya t i d a k m e n y e b u t k a n namanya. Aku mengira dia
m e n d e n g a r n y a dari H u s a i n bin A b d u l l a h atau p e n d u d u k M a d i n a h y a n g
lain." Lalu Ibnu Al H a d z a m e n a m b a h k a n , " A d a p u n D h a m i r a h a d a l a h
Ibnu A b i D h a m i r a h , m a n t a n b u d a k R a s u l u l l a h S A W . Lalu terjadi
perbedaan pendapat tentang n a m a Abu Dhamirah, sebagian mengatakan
R a u h d a n s e b a g i a n m e n g a t a k a n y a n g lain."
Lalu s e b a g i a n p e n s y a r a h (Shahih Bukhari) mengalami kekeliruan,

dimana mereka berkata, " N a m a yatim yang dimaksud adalah Dhamirah,
dan a d a p u l a y a n g m e n g a t a k a n n a m a n y a a d a l a h R a u h . " S e a k a n - a k a n
p i k i r a n n y a b e r p i n d a h dari p e r s e l i s i h a n t e n t a n g n a m a b a p a k a n a k y a t i m
t e r s e b u t k e p a d a a n a k n a m a y a t i m itu sendiri. P a d a b a b " W a n i t a s e o r a n g
diri m e r u p a k a n s h a f t e r s e n d i r i " , a k a n d i s e b u t k a n p e r n y a t a a n o r a n g y a n g
m e n g a t a k a n b a h w a n a m a y a t i m t e r s e b u t a d a l a h S u l a i m . Lalu a k a n
d i j e l a s k a n p u l a letak k e k e l i r u a n o r a n g y a n g b e r p a n d a n g a n d e m i k i a n .
76 FATHUL BAARI
insya Allah. S e m e n t a r a I m a m B u k h a r i m e n e g a s k a n b a h w a n a m a A b u
D h a m i r a h a d a l a h S a ' a d bin Al H u m a i r i , dan biasa d i p a n g g i l S a ' i d . Lalu
Ibnu H i b b a n m e n i s b a t k a n n y a k e p a d a suku Laits.
j j k i J i j (wanita tua) a d a l a h M u l a i k a h , seperti y a n g d i s e b u t k a n .
lj' pj\
r p (kemudian terbalik) Bisa saja bermakna pulang ke
r u m a h n y a , dan bisa saja b e r m a k n a selesai shalat.

Pertama, kewajiban memenuhi undangan meskipun bukan j a m u a n
p e r n i k a h a n atau y a n g m e n g u n d a n g a d a l a h w a n i t a s e l a m a t i d a k
d i k h a w a t i r k a n a k a n t i m b u l n y a fitnah.
Kedua, makan makanan yang dihidangkan dalam jamuan.
Ketiga, shalat sunah secara b e r j a m a a h di r u m a h . S e a k a n - a k a n

b e l i a u S A W h e n d a k m e n g a j a r i m e r e k a t e n t a n g g e r a k a n - g e r a k a n shalat
s e c a r a l a n g s u n g d e m i k e b e r a d a a n w a n i t a , k a r e n a t e r k a d a n g w a n i t a tidak
s e m p a t m e n y a k s i k a n g e r a k a n - g e r a k a n shalat s e c a r a detail d i s e b a b k a n
t e m p a t n y a y a n g j a u h dari i m a m .
Keempat, m e m b e r s i h k a n t e m p a t u n t u k shalat.
Kelima, barisan anak laki-laki berada dalam barisan laki-laki

dewasa.
Keenam, m e n e m p a t k a n w a n i t a di b e l a k a n g s h a f laki-laki.
Ketujuh, w a n i t a harus berdiri d a l a m shaf t e r s e n d i r i , m e s k i t i d a k

a d a w a n i t a lain y a n g b e r s a m a n y a . S e b a g i a n u l a m a m e n j a d i k a n k e j a d i a n
ini s e b a g a i dalil b o l e h n y a s e s e o r a n g shalat di b e l a k a n g shaf sendirian,
n a m u n t i d a k a d a hujjah d a l a m riwayat ini t e n t a n g hal itu.
Kedelapan, m e n c u k u p k a n shalat s u n a h di s i a n g hari d e n g a n d u a

rakaat, berbeda dengan mereka yang mensyaratkan harus empat rakaat.
P e r s e l i s i h a n m e n g e n a i hal itu a k a n d i s e b u t k a n di t e m p a t n y a , insya Allah.
Kesembilan, h u k u m s a h n y a shalat s e o r a n g a n a k y a n g dapat

m e m b e d a k a n baik dan buruk, demikian pula dengan wudhunya.
Kesepuluh, letak k e u t a m a a n shalat s u n a h s e n d i r i a n h a n y a b e r l a k u

a p a b i l a b u k a n u n t u k tujuan p e n g a j a r a n , b a h k a n m u n g k i n d i k a t a k a n bila
u n t u k tujuan ini. M a k a lebih u t a m a b e r j a m a a h , k h u s u s n y a bagi beliau
SAW.
FATHUL BAARI 77
Catatan Penting
1. I m a m M a l i k telah m e n y e b u t k a n hadits ini p a d a b a b " S h a l a t
D h u h a " . N a m u n s i k a p b e l i a u itu d i a n g g a p k u r a n g t e p a t b e r d a s a r k a n a p a
y a n g d i r i w a y a t k a n o l e h A n a s bin Sirin dari A n a s b i n M a l i k , b a h w a beliau
tidak m e l i h a t N a b i S A W shalat D h u h a k e c u a l i satu kali di r u m a h s e o r a n g
A n s h a r y a n g t e l a h m e n g u n d a n g beliau S A W u n t u k shalat di r u m a h n y a .
R i w a y a t ini a k a n d i s e b u t k a n Imam Bukhari pada pembahasan
m e n d a t a n g . P e n u l i s k i t a b Al Qabsi m e n j a w a b t a n g g a p a n itu d e n g a n
mengatakan, bahwa Imam Malik berpandangan demikian mengingat
w a k t u p e l a k s a n a a n shalat t e r s e b u t b e r t e p a t a n d e n g a n w a k t u shalat D h u h a .
S e m e n t a r a A n a s tidak m e n g e t a h u i j i k a N a b i S A W m e l a k u k a n shalat
t e r s e b u t d e n g a n niat shalat D h u h a .
2. Materi p e m b a h a s a n p a d a b a b ini sebagai isyarat p a d a r i w a y a t

y a n g dinukil o l e h Ibnu A b i S y a i b a h d a n s e l a i n n y a m e l a l u i j a l u r S y u r a i h
bin Hani b a h w a ia b e r t a n y a k e p a d a A i s y a h , " A p a k a h N a b i S A W p e r n a h
shalat b e r a l a s k a n hashir (tikar), s e m e n t a r a Allah S W T telah b e r f i r m a n ,
"Dan kami jadikan Jahanam bagi orang-orang kafir sebagai hashir
(tikar). " A i s y a h b e r k a t a , " B e l i a u S A W t i d a k p e r n a h shalat b e r a l a s k a n
hashir ( t i k a r ) . " S e a k a n - a k a n I m a m B u k h a r i m e n g a n g g a p r i w a y a t A i s y a h
ini tidak a u t e n t i k , a t a u m e n g a n g g a p n y a sebagai r i w a y a t y a n g syadz
(ganjil) d a n t e r t o l a k , k a r e n a b e r t e n t a n g a n d e n g a n sesuatu y a n g lebih k u a t
d a r i n y a seperti h a d i t s p a d a b a b di atas. B a h k a n I m a m B u k h a r i a k a n
menyebutkan hadits melalui jalur Abu Salamah dari Aisyah.
" B a h w a s a n y a N a b i S A W m e m i l i k i hashir y a n g biasa d i b e n t a n g k a n n y a
k e m u d i a n beliau S A W shalat di a t a s n y a . " D a l a m r i w a y a t I m a m M u s l i m
dari h a d i t s A b u S a ' i d d i s e b u t k a n , b a h w a beliau m e l i h a t N a b i S A W shalat
di atas hashir.
2 1 . Shalat Beralaskan Khumrah
3 8 1 . Dari M a i m u n a h , d i a b e r k a t a , " N a b i S A W shalat b e r a l a s k a n

khumrah"
H a l ini telah d i b a h a s s e b e l u m n y a , s e m e n t a r a lafazh khumrah telah

dibahas pada bagian akhir b a b "Haid". Sepertinya Imam Bukhari
m e n e m p a t k a n p e r m a s a l a h a n ini p a d a b a b t e r s e n d i r i , k a r e n a syaikh beliau
78 FATHUL BAARI
- A b u Al W a l i d - telah m e n c e r i t a k a n hadits ini k e p a d a n y a secara r i n g k a s .
Wallahu a lam.
2 2 . Shalat di Atas Alas Tidur
4j j j
A n a s shalat di atas alas t i d u r n y a .
A n a s b e r k a t a . " K a m i biasa shalat b e r s a m a N a b i S A W . m a k a salah

s e o r a n g di a n t a r a k a m i sujud b e r a l a s k a n kainnya.'"
-'O-' > . s* > 0^- 0 t t ** I ^ "l ^ 1 ^ ^ 0

\ ' Itl \" ""t l 0 y
' \ ' 0
'
yj jUl CUD IcJli IfS' +L~>J AJLP AJU' ^J*p ^~JI r- j j <UXulP J P
^ X X x*~- X
Js*^ lila c^dli s^^'^JJ f-^"J ^J""" J

r . s o s t *t, s o f ' i ' - ' - ' t ' ' ' i - i ' i - ' * r * ' ' '
. 7TJ V
3 8 2 . Dari A i s y a h - i s t r i N a b i S A W - dia b e r k a t a . " A k u p e r n a h tidur

di h a d a p a n R a s u l u l l a h , s e m e n t a r a k e d u a k a k i k u b e r a d a di arah k i b l a t n y a .
A p a b i l a sujud beliau m e r a b a k u , m a k a aku p u n m e n a r i k k e d u a k a k i k u .
A p a b i l a beliau berdiri, aku m e n j u l u r k a n n y a k e m b a l i . " A i s y a h berkata,
" R u m a h - r u m a h p a d a saat itu t i d a k ada l a m p u n y a . "
Keterangan Hadits:
( B a b shalat di atas alas t i d u r ) , baik u n t u k tidur sendiri atau b e r s a m a
istrinya. I m a m B u k h a r i ingin m e n g i s y a r a t k a n p a d a h a d i t s y a n g
d i r i w a y a t k a n oleh A b u D a u d d a n s e l a i n n y a m e l a l u i j a l u r Al A s y ' a t s dari
M u h a m m a d bin Sirin dari A b d u l l a h bin S y a q i q , dari A i s y a h . Dia b e r k a t a ,
" N a b i S A W t i d a k p e r n a h shalat di t e m p a t t i d u r k a m i . " S e p e r t i n y a r i w a y a t
ini j u g a t i d a k a k u r a t m e n u r u t p a n d a n g a n n y a , atau d i a n g g a p n y a sebagai
FATHUL BAARI 79
riwayat y a n g syadz (ganjil) dan tidak d a p a t d i t e r i m a . S e m e n t a r a A b u
Daud telah menerangkan pula sebab kelemahan hadits yang
diriwayatkannya sendiri.
Jji jifij (Anas shalat) Sanad riwayat ini d i s e b u t k a n secara

b e r s a m b u n g oleh Ibnu A b u S y a i b a h dan S a ' i d bin M a n s h u r , k e d u a n y a
dari Ibnu Al M u b a r a k , dari H u m a i d . Dia b e r k a t a , ""Anas biasa shalat di
atas alas t i d u r n y a . "
^Jieu : J J i J l i } (Anas berkata, "Kami biasa shalat") Demikian

lafazh y a n g t e r d a p a t p a d a s e b a g i a n b e s a r riwayat. A k a n tetapi p a d a
r i w a y a t Al Ashili lafazh " A n a s " tidak d i s e b u t k a n s e h i n g g a m e n i m b u l k a n
k e k e l i r u a n , s e a k a n - a k a n lafazh t e r s e b u t m e r u p a k a n s a m b u n g a n hadits
s e b e l u m n y a . P a d a h a l k e n y a t a a n n y a t i d a k d e m i k i a n , b a h k a n ini a d a l a h
h a d i t s tersendiri s e b a g a i m a n a a k a n d i s e b u t k a n d e n g a n s a n a d n y a secara
l e n g k a p d a l a m b a b s e s u d a h ini. D i r i w a y a t k a n p u l a oleh I m a m M u s l i m
dari j a l u r t e r s e b u t , d i m a n a di d a l a m n y a t e r d a p a t lafazh y a n g d i s e b u t k a n
di t e m p a t ini s e c a r a mu 'allaq n a m u m k a n d u n g a n n y a lebih l e n g k a p .
Lalu I m a m B u k h a r i m e n g i s y a r a t k a n d e n g a n j u d u l b a b ini a p a y a n g
d i r i w a y a t k a n oleh Ibnu A b i S y a i b a h d e n g a n s a n a d y a n g shahih dari
Ibrahim An-Nakha'i dari Al Aswad serta sahabat-sahabatnya,
b a h w a s a n y a m e r e k a t i d a k m e n y u k a i s e s e o r a n g shalat di atas p e r m a d a n i ,
di atas kain y a n g t e r b u a t dari kulit dan kain t e r b u a t dari bulu. A k a n tetapi
telah dinukil dari s e j u m l a h s a h a b a t d a n t a b i ' i n y a n g m e m b o l e h k a n n y a .
M a l i k b e r k a t a , " A k u m e n g a n g g a p tidak m e n g a p a s e s e o r a n g shalat berdiri
di a t a s n y a , j i k a ia m e l e t a k k a n d a h i d a n k e d u a t a n g a n n y a di atas t a n a h
(ketika sujud - e d . ) . "
*=0 ^ 'J^rj'i (J-O 4^ J^> ^ J > - ' j Is'-k 'J* '<zJ (Aku pernah
tidur di hadapan Rasulullah sementara kedua kakiku berada di arah
kiblatnya) Y a k n i di t e m p a t sujudnya N a b i S A W , d a n hal ini a k a n lebih
j e l a s d a l a m r i w a y a t y a n g a k a n d i s e b u t k a n s e s u d a h ini.
^'yj- (beliau merabaku) Lafazh ini telah dijadikan dalil b a h w a

menyentuh wanita tidaklah membatalkan wudhu. N a m u n sebagian
m e n a n g g a p i b a h w a a d a k e m u n g k i n a n N a b i S A W tidak m e n y e n t u h n y a
s e c a r a l a n g s u n g tapi dilapisi d e n g a n s e s u a t u , atau p e r b u a t a n d e m i k i a n
m e r u p a k a n k e k h u s u s a n bagi beliau S A W . Di s a m p i n g itu, h a d i t s ini
dijadikan dalil b a h w a w a n i t a t i d a k m e m u t u s k a n shalat. P e m b a h a s a n
selanjutnya a k a n d i t e r a n g k a n d a l a m b a b Sutrah ( p e m b a t a s shalat), insya
Allah.
80 FATHUL BAARI
^ J U A O I^J J J lu'jj {rumah-rumah pada saat itu tidak ada
lampunya) Di sini A i s y a h R A sepertinya h e n d a k m e n g e m u k a k a n alasan
m e n g a p a beliau tidur saat itu. Ibnu B a t h t h a l b e r k a t a , " D i sini t e r d a p a t
isyarat b a h w a setelah itu m e r e k a m e m a k a i p e n e r a n g a n ( l a m p u ) . " A d a p u n
korelasi hadits ini d e n g a n j u d u l b a b t e r d a p a t p a d a p e r k a t a a n A i s y a h R A ,
"Aku pernah tidur." S e b a b , p a d a riwayat b e r i k u t n y a d i k a t a k a n secara
t e g a s b a h w a kejadian itu b e r l a n g s u n g p a d a alas tidur R a s u l u l l a h S A W
b e r s a m a istrinya.
x . x x O. x .. , c
x 3 - - x 3 f x x o . g
o x
JIS ,_L-J <U1P AJJI ^LVI 1M ^ J J J 1

AJ^-I AJUJLP JL S J Y
' " , ' s 3 i f ^ , ^ ( ' t ' i " ' 'O s s s .s ?
4jjL>Ji <U_Al ^l^j SJ^JSJI - ^ J J 4J^J j - ^ i

3 8 3 . Dari U r w a h b a h w a A i s y a h m e n g a b a r k a n kepadanya,
" S e s u n g g u h n y a R a s u l u l l a h S A W shalat s e d a n g ia b e r a d a di a n t a r a beliau
S A W d e n g a n kiblat di atas alas tidur k e l u a r g a n y a seperti t e r b e n t a n g n y a
jenazah."
.AIILP jULj (^JJi ^J-c- ^JLLaJi ^L'j

3 8 4 . D i r i w a y a t k a n dari U r w a h b a h w a s a n y a N a b i S A W shalat
s e d a n g k a n A i s y a h t e r b e n t a n g a n t a r a beliau S A W d e n g a n kiblat di atas
t e m p a t tidur m e r e k a b e r d u a .
Keterangan Hadits:
"3^1 j ^ ^ ' ( t e r b e n t a n g n y a j e n a z a h ) M a k s u d n y a , A i s y a h R A tidur

di h a d a p a n b e l i a u S A W d e n g a n k e p a l a di b a g i a n k a n a n d a n kaki di arah
kiri N a b i S A W , s e b a g a i m a n a h a l n y a posisi j e n a z a h di h a d a p a n o r a n g
yang menshalatinya.
M a k s u d d i s e b u t k a n n y a riwayat ini a d a l a h u n t u k m e n j e l a s k a n
b a h w a t e m p a t tidur t e r s e b u t d i g u n a k a n sebagai t e m p a t istirahat m e r e k a
b e r d u a , s e b a g a i m a n a d i i s y a r a t k a n p a d a b a g i a n a w a l b a b ini. B e r b e d a
d e n g a n r i w a y a t s e b e l u m n y a , k a r e n a lafazh " T e m p a t tidur k e l u a r g a n y a "
lebih u m u m : m u n g k i n saja y a n g d i m a k s u d a d a l a h t e m p a t istirahat
FATHUL BAARI 81
k e d u a n y a , atau m u n g k i n j u g a t e m p a t y a n g d i g u n a k a n u n t u k t i d u r oleh
selain beliau S A W .
H a d i t s ini m e m b e r i k e t e r a n g a n b a h w a shalat m e n g h a d a p o r a n g
y a n g t i d u r t i d a k m a k r u h . S e m e n t a r a telah d i s e b u t k a n s e j u m l a h h a d i t s
l e m a h y a n g m e l a r a n g p e r b u a t a n itu. N a m u n h a d i t s - h a d i t s ini mesti
d i p a h a m i - a n d a i terbukti k e b e n a r a n n y a - a p a b i l a p e r b u a t a n t e r s e b u t
mengganggu konsentrasi.
23. Sujud Beralaskan Kain Ketika Matahari Sangat Panas
J alJU j oj^JlisJlj 4vUjd! Js- j j J ^ - j * j l S " :jlJ>Jl Jlij
<uif
Al H a s a n b e r k a t a , " D a h u l u o r a n g - o r a n g sujud b e r a l a s k a n s o r b a n
d a n s o n g k o k , s e m e n t a r a k e d u a t a n g a n n y a b e r a l a s k a n lengan b a j u n y a . "
f ' * o ' * * * i * f 2* ' ' o i
f f ' * 0
' * '
3 8 5 . D i r i w a y a t k a n dari A n a s bin M a l i k , d i a b e r k a t a , " K a m i b i a s a

shalat b e r s a m a N a b i S A W , m a k a salah s e o r a n g di a n t a r a k a m i
m e l e t a k k a n ujung k a i n n y a di t e m p a t sujud k a r e n a p a n a s n y a m a t a h a r i . "
Keterangan Hadits:
( B a b sujud b e r a l a s k a n kain k e t i k a c u a c a s a n g a t p a n a s ) M a k s u d
d i k a i t k a n n y a j u d u l b a b ini d e n g a n c u a c a sangat p a n a s a d a l a h u n t u k
m e n j a g a lafazh h a d i t s . K a l a u tidak, m a k a p a d a saat c u a c a d i n g i n j u g a
a k a n d i l a k u k a n hal y a n g s a m a . B a h k a n , m e r e k a y a n g m e m b o l e h k a n sujud
b e r a l a s k a n kain t i d a k m e m b a t a s i n y a d e n g a n k e b u t u h a n .
ojtii (ujung kain) Dalam riwayat Muslim disebutkan, "Ia

membentangkan kainnya". Demikian pula yang terdapat dalam riwayat
I m a m B u k h a r i p a d a b a b " P e r b u a t a n ( g e r a k a n ) Saat S h a l a t " . Lalu I m a m
82 FATHUL BAARI
B u k h a r i m e r i w a y a t k a n p u l a m e l a l u i j a l u r K h a l i d bin A b d u r r a h m a n dari
G h a l i b , "Kami pun sujud beralaskan kain untuk menghindari panas"
K a i n (tsaub) a d a l a h n a m a sesuatu y a n g b e l u m dijahit, n a m u n

k a d a n g d i p a k a i u n t u k m e n g u n g k a p k a n p a k a i a n y a n g berjahit dari segi
majaz (kiasan).
D a l a m hadits ini t e r d a p a t k e t e r a n g a n b o l e h n y a m e n g g u n a k a n kain

atau y a n g s e p e r t i n y a s e b a g a i alas shalat u n t u k m e n g h i n d a r i p a n a s
a t a u p u n d i n g i n . U n t u k itu d a p a t d i p a h a m i b a h w a m e l e t a k k a n dahi
l a n g s u n g ke t a n a h m e r u p a k a n h u k u m asal. s e b a b m e m b e n t a n g k a n kain
t e r s e b u t d i k a i t k a n d e n g a n kondisi tidak m a m p u .
Di s a m p i n g itu, hadits di atas dijadikan dalil b o l e h n y a s e s e o r a n g

sujud b e r a l a s k a n kain y a n g s e d a n g d i p a k a i n y a shalat. A n - N a w a w i
b e r k a t a , " D e m i k i a n l a h p e n d a p a t y a n g d i k a t a k a n oleh A b u Hanifah d a n
m a y o r i t a s u l a m a . S e d a n g k a n I m a m Syafi'i m e m a h a m i b a h w a kain y a n g
d i m a k s u d a d a l a h kain y a n g tidak s e d a n g d i p a k a i s h a l a t . " i m a m Al
B a i h a q i m e n d u k u n g p e m a h a m a n I m a m Syafi'i b e r d a s a r k a n r i w a y a t y a n g
dinukil oleh Al Ismaili m e l a l u i j a l u r di atas d e n g a n lafazh. "Maka salah
seorang di antara kami mengambil kerikil. Ketika telah dingin, maka dia
meletakkannya lalu sujud di atasnya." I m a m Al B a i h a q i b e r k o m e n t a r ,
' ' A n d a i k a t a b o l e h sujud di atas sesuatu y a n g b e r h u b u n g a n ( d i p a k a i ) saat
shalat, tentu m e r e k a tidak perlu m e n d i n g i n k a n kerikil t e r s e b u t m e n g i n g a t
hal itu m e m e r l u k a n w a k t u y a n g c u k u p l a m a . " N a m u n p e r k a t a a n ini d a p a t
pula d i j a w a b d e n g a n m e n g a t a k a n , b a h w a k e m u n g k i n a n mereka
m e n d i n g i n k a n kerikil a d a l a h k a r e n a m e r e k a t i d a k m e m i l i k i p a k a i a n lebih
u n t u k d i g u n a k a n sebagai alas sujud.
Ibnu D a q i q Al 'Id m e n g a t a k a n b a h w a , m e r e k a y a n g m e n j a d i k a n
hadits ini sebagai dalil b o l e h n y a p e r b u a t a n itu m e m e r l u k a n d u a hal:
Pertama, b a h w a s a n y a lafazh " k a i n n y a " m e n u n j u k k a n kain y a n g

d i p a k a i n y a ; b a i k dari segi lafazh yaitu sujud d e n g a n m e m b e n t a n g k a n
kain, seperti t e r d a p a t p a d a r i w a y a t M u s l i m , atau dari hal lain di luar
lafazh, yakni m i n i m n y a p a k a i a n y a n g m e r e k a m i l i k i .
Kedua, a p a b i l a poin p e r t a m a d e m i k i a n k e a d a a n n y a , m a k a perlu

p e m b u k t i a n b a h w a hal itu m e n c a k u p fokus p e r m a s a l a h a n . Y a k n i ,
h e n d a k n y a ia m e r u p a k a n s e s u a t u y a n g b e r g e r a k k a r e n a g e r a k a n o r a n g
shalat, s e m e n t a r a t i d a k a d a d a l a m hadits k e t e r a n g a n y a n g m e n u n j u k k a n
hal itu. Wallahu a'lam.
FATHUL BAARI 83
1. B o l e h n y a m e l a k u k a n p e r b u a t a n ringan saat shalat serta m e n j a g a
k e k h u s y u a n d a l a m shalat, k a r e n a s e c a r a lahiriah p e r b u a t a n m e r e k a itu
dilakukan untuk menghilangkan ketidaktenangan akibat panasnya tempat
sujud.
2. M e l a k s a n a k a n shalat p a d a a w a l w a k t u n y a . S e m e n t a r a m a k n a
lahiriah h a d i t s - h a d i t s t e n t a n g perintah m e n u n g g u h i n g g a c u a c a dingin
-sebagaimana akan dijelaskan pada bagian waktu-waktu shalat-
b e r t e n t a n g a n d e n g a n hadits di atas. B a r a n g s i a p a b e r p a n d a n g a n b a h w a
perintah u n t u k m e n u n g g u h i n g g a p a n a s r e d a h a n y a l a h suatu k e r i n g a n a n ,
m a k a t i d a k perlu d i p e r m a s a l a h k a n . S e d a n g k a n m e r e k a y a n g m e n g a t a k a n
b a h w a p e r i n t a h m e n g a k h i r k a n w a k t u shalat h i n g g a p a n a s reda a d a l a h
sunah, maka mereka harus mengatakan bahwa perintah untuk
m e n y e g e r a k a n p e l a k s a n a a n shalat Z h u h u r di awal w a k t u a d a l a h s e b a g a i
k e r i n g a n a n , atau m e r e k a m e n g a t a k a n p e r i n t a h tersebut telah mansukh
( d i h a p u s h u k u m n y a ) oleh p e r i n t a h u n t u k m e n g a k h i r k a n p e l a k s a n a a n
shalat Z h u h u r h i n g g a p a n a s reda. N a m u n p e n d a p a t y a n g lebih b a i k
a d a l a h , s e s u n g g u h n y a k e a d a a n y a n g s a n g a t p a n a s bisa saja a d a m e s k i
p e l a k s a n a a n shalat d i a k h i r k a n . O l e h s e b a b itu. m e r e k a sujud b e r a l a s k a n
kain atau mendinginkan kerikil. A d a p u n faidah mengakhirkan
pelaksanaan shalat hingga panas matahari reda adalah untuk
m e n d a p a t k a n b a y a n g a n p e p o h o n a n dari p a n a s m a t a h a r i saat m e n u j u
masjid, atau m e m a n f a a t k a n b a y a n g a n t e r s e b u t saat shalat di m a s j i d . C a r a
m e n g k o m p r o m i k a n seperti ini telah d i i s y a r a t k a n oleh Al Q u r t h u b i
k e m u d i a n Ibnu D a q i q Al "Id, d a n ini lebih baik d a r i p a d a m e n g a t a k a n
b a h w a k e d u a hadits itu saling b e r t e n t a n g a n .
K e m u d i a n d a l a m hadits ini t e r d a p a t k e t e r a n g a n b a h w a p e r k a t a a n
s e o r a n g s a h a b a t , "Kami dahulu melakukan demikian" t e r m a s u k kategori
marfu' ( l a n g s u n g dari N a b i S A W ) , b e r d a s a r k a n k e s e p a k a t a n I m a m
B u k h a r i d a n M u s l i m y a n g m e n y e b u t k a n hadits ini d a l a m k i t a b Shahih
m e r e k a . T e t a p i d a p a t d i k a t a k a n b a h w a k e k u a t a n hadits ini b u k a n h a n y a
dari segi lafazh, n a m u m j u g a k a r e n a k a n d u n g a n n y a y a n g m e n y a t a k a n
shalat di b e l a k a n g N a b i S A W . S e m e n t a r a beliau S A W m e l i h a t o r a n g
y a n g shalat di b e l a k a n g n y a s e b a g a i m a n a m e l i h a t o r a n g y a n g a d a di
d e p a n n y a , m a k a p e r s e t u j u a n beliau S A W m e n g e n a i hal itu d a p a t ditinjau
dari sisi ini b u k a n s e k e d a r ditinjau dari lafazh y a n g m e n y a t a k a n "Kami
dahulu melakukan... "
84 FATHUL BAARI
24. Shalat Memakai Sandal
' ' ' ' ' y '
' ' ' '"'f''*''',''*' Si

' i- S
.pjj : Jl* ? 0 ^ r
yj j*ilj 4 ^ ^
3 8 6 . T e l a h d i r i w a y a t k a n dari A b u M a s l a m a h S a ' i d bin Y a z i d A l
A z d i , dia b e r k a t a , " A k u b e r t a n y a k e p a d a A n a s bin M a l i k . ' A p a k a h N a b i
S A W shalat m e m a k a i k e d u a s a n d a l n y a ? ' Beliau m e n j a w a b . "Ya"."
Keterangan Hadits:
( B a b shalat m e m a k a i sandal). K e s e s u a i a n b a b ini d e n g a n b a b
s e b e l u m n y a a d a l a h b o l e h n y a m e n u t u p s e b a g i a n a n g g o t a sujud.
J~ai (shalat memakai kedua sandalnya) Ibnu Baththal

b e r k a t a , " H a l ini harus d i p a h a m i a p a b i l a k e d u a sandal itu t i d a k a d a
najisnya. K e m u d i a n hal itu t e r m a s u k k e r i n g a n a n ( r u k h s a h ) , b u k a n
s e s u a t u y a n g d i a n j u r k a n ( m u s t a h a b ) s e b a g a i m a n a y a n g d i k a t a k a n oleh
Ibnu D a q i q A l "Id k a r e n a p e r b u a t a n itu t i d a k m a s u k m a k n a y a n g
d i k e h e n d a k i d a l a m shalat. M e s k i sandal t e r m a s u k p e r h i a s a n a k a n tetapi
k a r e n a sifatnya y a n g sering b e r s e n t u h a n d e n g a n t a n a h d i m a n a u m u m n y a
m e n g a n d u n g najis, m a k a hal ini m e n u r u n k a n n y a dari derajat ini. A p a b i l a
terjadi p e r t e n t a n g a n antara m a s l a h a t k e i n d a h a n d e n g a n maslahat
m e n g h i l a n g k a n najis, m a k a k e p e n t i n g a n k e d u a lebih d i u t a m a k a n k a r e n a
termasuk menghindari kerusakan.''
S a y a (Ibnu Hajar) k a t a k a n , b a h w a A b u D a u d d a n A l H a k i m
m e r i w a y a t k a n dari hadits S y a d d a d bin A u s secara marfu' ( s a m p a i p a d a
N a b i S A W ) , ''Selisihilah orang-orang Yahudi, karena mereka tidak
shalat dengan memakai sandal dan sepatu." Dengan demikian,
d i s u k a i n y a p e r b u a t a n itu d i m a k s u d k a n u n t u k m e n y e l i s i h i ( o r a n g Y a h u d i )
seperti t e r s e b u t d a l a m r i w a y a t .
D a l a m s e b u a h hadits y a n g sangat l e m a h telah d i k a t a k a n , b a h w a

m e m a k a i s a n d a l t e r m a s u k b a g i a n p e r h i a s a n y a n g d i s e b u t k a n d a l a m ayat.
H a d i t s y a n g d i m a k s u d dinukil oleh Ibnu A d i d a l a m k i t a b Al Kamil serta
I b n u M a r d a w a i h d a l a m k i t a b tafsirnya dari h a d i t s A b u H u r a i r a h d a n A l
U q a i l i dari h a d i t s A n a s .
FATHUL BAARI 8 5
25. Shalat M e m a k a i Khuff (Sepatu)
Ljff y pJ tjb' W L P /y) jij^r O J I J I J l i cixjl>Jl ^ ^CLi ( JP-
UJl ^JJU ^jtil C J I J :JLLI ?J~~> <-<J^ i

^ ' V ^ - ^ - ^ J
JLS" l^j^ cH <i\ yp*ju JL_XI :1~A1J>\ JLI .IJL* j i * *JLU ( t - ^ J 4 ^

^ x x x x X
3 8 7 . Dari H a m m a m b i n Al Harits, d i a b e r k a t a , " A k u m e l i h a t Jarir

bin A b d u l l a h k e n c i n g k e m u d i a n b e r w u d h u d a n m e n y a p u b a g i a n a t a s
k e d u a s e p a t u n y a , lalu berdiri d a n shalat. K e m u d i a n d i t a n y a k a n ( t e n t a n g
apa yang diperbuat)? Maka dia menjawab, ' A k u melihat Nabi S A W
m e l a k u k a n seperti i n i ' . I b r a h i m b e r k a t a , " H a l ini s a n g a t m e n a k j u b k a n
m e r e k a , k a r e n a Jarir t e r m a s u k o r a n g - o r a n g y a n g t e r a k h i r m a s u k I s l a m . "
Keterangan Hadits:
LS Lai ^ pj (kemudian berdiri dan shalat) Lafazh ini s a n g a t j e l a s

m e n u n j u k k a n b a h w a ia s h a l a t s a m b i l m e m a k a i k e d u a s e p a t u n y a . K a r e n a
j i k a ia m e l e p a s k a n s e p a t u n y a s e t e l a h m e n y a p u n y a , m a k a ia w a j i b
m e m b a s u h kedua kakinya. Apabila dia m e m b a s u h kedua kakinya, m a k a
pasti d i j e l a s k a n .
J ^ l i (lalu ditanyakan) Dalam riwayat Ath-Thabrani melalui jalur

J a ' f a r A l H a r i t s dari A l A ' m a s y d i s e b u t k a n , b a h w a y a n g b e r t a n y a a d a l a h
Hammam yang disebutkan dalam sanad hadits. Lalu Ath-Thabrani
m e n u k i l p u l a dari j a l u r Z a ' i d a h dari Al A ' m a s y d e n g a n lafazh, " M a k a ia
d i c e l a oleh s e o r a n g laki-laki di a n t a r a m e r e k a y a n g h a d i r " .
p-ll*' JA
1
'y (termasuk orang-orang yang terakhir masuk Islam)
Dalam riwayat Imam M u s l i m d i s e b u t k a n , " S e b a b Jarir m a s u k Islam
setelah t u r u n n y a s u r a h A l M a a ' i d a h . " D a l a m r i w a y a t A b u D a u d m e l a l u i
j a l u r A b u Z u r ' a h dari A m r bin Jarir s e h u b u n g a n d e n g a n kisah ini
d i s e b u t k a n , " M e r e k a b e r k a t a . ' S e s u n g g u h n y a y a n g d e m i k i a n itu - y a k n i
p e r b u a t a n N a b i S A W m e n y a p u b a g i a n atas s e p a t u - a d a l a h setelah
t u r u n n y a surah Al M a a ' i d a h ' . " Jarir b e r k a t a , " T i d a k l a h a k u m a s u k I s l a m
m e l a i n k a n setelah t u r u n n y a s u r a h Al M a a ' i d a h . " Lalu d a l a m r i w a y a t A t h -
86 FATHUL BAARI
T h a b r a n i m e l a l u i j a l u r M u h a m m a d bin Sirin dari Jarir d i k a t a k a n .
" S e s u n g g u h n y a kejadian itu b e r l a n g s u n g p a d a w a k t u haji W a d a ' . "
I m a m T i r m i d z i m e r i w a y a t k a n dari j a l u r S y a h r bin H a u s y a b , dia

b e r k a t a . " A k u m e l i h a t Jarir bin A b d u l l a h ... dan beliau m e n y e b u t k a n
h a d i t s seperti p a d a b a b di a t a s . ' ' Lalu S y a h r b e r k a t a , " A k u p u n b e r t a n y a
k e p a d a n y a , "Apakah s e b e l u m t u r u n n y a surah Al M a a ' i d a h a t a u k a h
s e s u d a h n y a ? ' Dia b e r k a t a , "Tidaklah a k u m a s u k Islam m e l a i n k a n setelah
t u r u n n y a surah Al M a a ' i d a h ' . " Lalu I m a m T i r m i d z i b e r k o m e n t a r ,
""Hadits ini s a n g a t g a m b l a n g , s e b a b s e b a g i a n u l a m a y a n g m e n g i n g k a r i
syariat m e n y a p u bagian atas sepatu m e m a h a m i b a h w a N a b i S A W
m e l a k u k a n n y a p a d a saat s e b e l u m t u r u n n y a ayat t e n t a n g w u d h u d a l a m
s u r a h Al M a a ' i d a h . K o n s e k u e n s i n y a b a h w a k e b o l e h a n m e n g u s a p b a g i a n
atas s e p a t u telah mansukh ( t e r h a p u s ) . M a k a d a l a m h a d i t s n y a Jarir
m e n y e b u t k a n , b a h w a ia m e l i h a t N a b i S A W m e n y a p u b a g i a n atas sepatu
s e t e l a h t u r u n n y a surah Al M a a ' i d a h . O l e h s e b a b itu, m a k a m u r i d - m u r i d
Ibnu M a s ' u d sangat s e n a n g t e r h a d a p hadits Jarir k a r e n a di d a l a m n y a
t e r d a p a t b a n t a h a n bagi m e r e k a y a n g b e r p a n d a n g a n seperti di a t a s . "
S e m e n t a r a s e b a g i a n peneliti telah m e n y e b u t k a n b a h w a salah satu

dari d u a cara b a c a a n ayat w u d h u - y a k n i b a c a a n kasrah p a d a lafazh '<S^rj
- b e r i n d i k a s i a d a n y a syariat m e n y a p u b a g i a n atas k e d u a sepatu. A d a p u n
s e l u r u h p e m b a h a s a n m e n g e n a i hal ini telah d i s e b u t k a n p a d a kitab
"Wudhu".
pil j AJS- 4JJ1 i-l ^ 5 ^ ' o L % j ; J l i L*-* y oj^<Jl

( Jj j y- 7
il>j <UL>- JS- ^tlls

L5
3 8 8 . Dari M a s r u q dari Al M u g h i r a h bin S y u ' b a h , dia berkata, " A k u

p e r n a h m e m b a n t u N a b i S A W b e r w u d h u , m a k a beliau m e n y a p u b a g i a n
a t a s k e d u a s e p a t u n y a lalu s h a l a t . "
FATHUL BAARI 87
26. Apabila tidak M e n y e m p u r n a k a n Sujud
js- cJ. oJ y :Jli AJLO-IJ :Jli îLrUiU U rSiJJit- <j Jli

.pJA*j uLc- <UJl ^J-* -*-Ut-3
' *
3 8 9 . Dari A b u W a ' i l , dari A b u H u d z a i f a h b a h w a ia m e l i h a t
s e o r a n g laki-laki y a n g tidak m e n y e m p u r n a k a n sujudnya. M a k a k e t i k a
o r a n g itu m e n y e l e s a i k a n s h a l a t n y a , H u d z a i f a h b e r k a t a k e p a d a n y a ,
" E n g k a u b e l u m s h a l a t ? " D i a b e r k a t a , " A k u kira s u d a h , " H u d z a i f a h
b e r k a t a , " J i k a e n g k a u m a t i , m a k a e n g k a u m a t i p a d a selain S u n n a h
Muhammad SAW."
Keterangan Hadits:
( B a b a p a b i l a t i d a k m e n y e m p u r n a k a n sujud) D e m i k i a n y a n g
t e r d a p a t p a d a s e b a g i a n b e s a r p e r a w i . Y a k n i j u d u l b a b ini serta hadits
H u d z a i f a h , d a n b a b b e r i k u t n y a serta h a d i t s B u h a i n a h secara maushul
( s a n a d n y a tidak t e r p u t u s ) m a u p u n mu'allaq (tanpa sanad). Sementara
d a l a m r i w a y a t Al A s h i l i , k e d u a hadits ini t e r c a n t u m p a d a b a b shalat
m e m a k a i sandal. N a m u n d a l a m r i w a y a t Al M u s t a m l i tidak d i s e b u t k a n
s a m a sekali m e n g e n a i hal ini, d a n inilah y a n g b e n a r . S e b a b s e m u a
d i s e b u t k a n p a d a t e m p a t y a n g sesuai, yaitu p a d a b a b - b a b t e n t a n g sifat
shalat. A n d a i b u k a n k e b i a s a a n I m a m B u k h a r i u n t u k m e n g u l a n g i suatu
j u d u l b a b disertai h a d i t s y a n g s a m a , m a k a m u n g k i n d i k a t a k a n b a h w a
kesesuaian judul bab pertama sehubungan dengan m e n u t u p aurat adalah
sebagai isyarat b a h w a o r a n g y a n g m e n i n g g a l k a n suatu syarat m a k a
s h a l a t n y a tidak s e m p u r n a seperti o r a n g y a n g m e n i n g g a l k a n r u k u n shalat.
A d a p u n k e s e s u a i a n j u d u l b a b k e d u a m e r u p a k a n isyarat bahwa
m e r e n g g a n g k a n posisi saat sujud t i d a k b e r k o n s e k u e n s i tidak a d a n y a
m e n u t u p aurat s e h i n g g a t i d a k m e m b a t a l k a n shalat. N a m u n s e c a r a u m u m
d i k a t a k a n , b a h w a p e n g u l a n g a n k e d u a b a b ini p a d a p e m b a h a s a n t e n t a n g
sujud m e n u r u t k u a d a l a h k e k e l i r u a n p a r a p a n y a l i n n a s k a h . B u k t i n y a
d a l a m r i w a y a t A l M u s t a m l i tidak d i t e m u k a n p e n g u l a n g a n yang
d i m a k s u d , s e m e n t a r a beliau a d a l a h p e n y a l i n n a s k a h terbaik.
88 FATHUL BAARI
27. M e n a m p a k k a n Ketiak dan M e r e n g g a n g k a n Lengan Saat
Sujud
bi jis" jUUj AIJLP 4JJ1 ^JU> ^Jji J I iZs>^ J\ 4JJ1 JJP
3^ 3 f ss s f Os C*s 3s s s Os s .s
.<W2j^ ^j^y. J~^ti T _5~ " ;:>

Jr^J ^ U " * " 1 7
t s O s
s
^ s s > O }
s
O s
s.
U'" '
?
, 0
1
I t 1
s
t
s
'
3 9 0 . T e l a h d i r i w a y a t k a n dari A b d u l l a h bin M a l i k bin B u h a i n a h .

b a h w a N a b i S A W a p a b i l a shalat m e r e n g g a n g k a n k e d u a t a n g a n n y a
h i n g g a t a m p a k p u t i h n y a k e d u a ketiak beliau.
A l - L a i t s b e r k a t a . " T e l a h m e n c e r i t a k a n k e p a d a k u J a T a r bin R a b i ' a h

seperti itu."
Penutup
B a b - b a b t e n t a n g m e n u t u p aurat serta b a b - b a b s e b e l u m n y a y a n g
m e m b a h a s t e n t a n g p e r m u l a a n fardhu shalat telah m e n c a k u p h a d i t s - h a d i t s
marfu' ( s a m p a i p a d a N a b i S A W ) s e b a n y a k tiga p u l u h s e m b i l a n hadits.
A p a b i l a d i t a m b a h k a n d u a hadits p a d a d u a b a b t e r a k h i r ini, m a k a
j u m l a h n y a a k a n m e n j a d i e m p a t p u l u h satu h a d i t s . Di a n t a r a h a d i t s - h a d i t s
tersebut yang mengalami pengulangan pada bab-bab ini serta
p e m b a h a s a n s e b e l u m n y a b e r j u m l a h lima b e l a s h a d i t s . A d a p u n h a d i t s -
h a d i t s mu'allaq (tanpa s a n a d ) y a n g t e r d a p a t di d a l a m n y a b e r j u m l a h
e m p a t b e l a s h a d i t s . A p a b i l a d i t a m b a h k a n k e p a d a n y a hadits mu'allaq
p a d a b a b terakhir, m a k a j u m l a h n y a m e n j a d i l i m a b e l a s h a d i t s . S e p u l u h
atau s e b e l a s di a n t a r a n y a t e r u l a n g - u l a n g , dan e m p a t di a n t a r a n y a tidak
d i t e m u k a n k e c u a l i mu'allaq ( t a n p a s a n a d ) ; yaitu h a d i t s S a l m a h bin Al
A k w a ' y a n g b e r b u n y i "Hendaklah ia memberinya kancing meski dengan
duri", serta h a d i t s - h a d i t s Ibnu A b b a s , J a r h a d d a n Ibnu J a h s y t e n t a n g
paha.
I m a m M u s l i m turut m e r i w a y a t k a n s e m u a h a d i t s t e r s e b u t , k e c u a l i
k e e m p a t h a d i t s mu'allaq y a n g d i s e b u t k a n t e r a k h i r ini. D e m i k i a n p u l a
d e n g a n h a d i t s A n a s t e n t a n g tirai m i l i k A i s y a h , d a n h a d i t s I k r i m a h dari
A b u H u r a i r a h t e n t a n g p e r i n t a h u n t u k m e n y e l e m p a n g k a n k e d u a tepi kain.
L a l u d a l a m b a b - b a b ini t e r d a p a t p u l a b e r i t a - b e r i t a (atsar) y a n g
t i d a k s a m p a i k e p a d a N a b i (mauquf) s e b a n y a k s e b e l a s atsar, s e m u a n y a
FATHUL BAARI 89
d i s e b u t k a n s e c a r a mu'allaq ( t a n p a s a n a d ) k e c u a l i atsar Ibnu U m a r y a n g
berbunyi, "Apabila Allah memberi keluasan kepada kalian, maka
perluaslah atas diri-diri k a l i a n " , d i m a n a ini m e r u p a k a n riwayat yang
maushul (memiliki sanad lengkap).
28. K e u t a m a a n M e n g h a d a p Kiblat, M e n g h a d a p dengan Ujung-

ujung (Jari) Kakinya
j j u * . j AIJLP AJJI ^JLP ^J3l Js- JLIU y\ i i l i
~ x y ff
Demikian yang dikatakan Abu Humaid dari Nabi shallallahu

'alaihi wasallam.
JA \<X*,\ AIJLP AJUI JSP AJJI J J L j Jli : Jli jJJC yi
. 0 0 4Jjl I j y ^ j *>li < d j l - j 2fJo_j
3 9 1 . D i r i w a y a t k a n dari A n a s bin M a l i k , dia b e r k a t a , " R a s u l u l l a h

SAW bersabda, 'Barangsiapa yang shalat seperti shalat kami,
menghadap kiblat kami dan makan sembelihan kami, maka dia seorang
muslim yang baginya dzimmah Allah dan dzimmah Rasul-Nya. Oleh
sebab itu, janganlah kalian mengkhianati Allah atas dzimmah-Nya\"
Bab-bab tentang Menghadap Kiblat dan Etika di Masjid
- u ^ - \ iiv5 (demikian dikatakan oleh Abu Humaid), yakni A b u
Humaid As-Sa'idi.
J j - i j <u!p <dJi j~e> ^ 3 1 Jf- (dari Nabi SAW) Yakni pada pembahasan
tentang sifat shalat Nabi SAW, sebagaimana yang akan disebutkan
m e l a l u i j a l u r maushul (bersambung). Adapun yang dimaksud dengan
u j u n g k a k i a d a l a h u j u n g jari-jari k a k i . S e d a n g k a n m a k s u d d i s e b u t k a n n y a
r i w a y a t A b u H u m a i d di sini a d a l a h u n t u k m e n j e l a s k a n syariat m e n g h a d a p
kiblat d e n g a n s e m u a a n g g o t a b a d a n y a n g m e m u n g k i n k a n d i h a d a p k a n k e
kiblat.
90 FATHUL BAARI
<UJi <ui {dzimmah Allah) yakni amanah dan perjanjian-Nya.
<uii ^ <HJi ijy&u {janganlah kalian mengkhianati Allah atas

dzimmah-Nya), y a k n i d e m i k i a n pula R a s u l - N y a . H a n y a saja lafazh " d a n
R a s u l - N y a " t i d a k d i s e b u t k a n k a r e n a d a p a t d i p a h a m i dari k o n t e k s k a l i m a t
t e r s e b u t , atau k a r e n a a d a n y a k o n s e k u e n s i y a n g t i d a k t e r p i s a h k a n a n t a r a
lafazh y a n g d i s e b u t k a n d a l a m k a l i m a t d e n g a n lafazh y a n g t i d a k
d i s e b u t k a n . M a k n a implisit r i w a y a t ini t e l a h d i j a d i k a n dalil o l e h s e b a g i a n
u l a m a u n t u k m e n e t a p k a n h u k u m a n mati bagi o r a n g y a n g m e n i n g g a l k a n
shalat. N a m u n , m a s a l a h ini tidak d i s e b u t k a n di sini.
H a d i t s di atas m e n e r a n g k a n t e n t a n g m e n g h o r m a t i kiblat. A d a p u n
d i s e b u t k a n n y a m e n g h a d a p kiblat setelah shalat a d a l a h k a r e n a a d a n y a
p e n e k a n a n m e n g e n a i hal itu. K a l a u tidak, m a k a m e n g h a d a p kiblat
t e r m a s u k d a l a m shalat k a r e n a k e d u d u k a n n y a s e b a g a i syarat shalat. Lalu
hadits ini j u g a m e n e r a n g k a n b a h w a p e r s o a l a n m a n u s i a dinilai sesuai
l a h i r i a h n y a . B a r a n g s i a p a y a n g m e n a m p a k k a n syiar a g a m a , m a k a
diberlakukan baginya hukum-hukum agama tersebut selama belum
tampak darinya sikap yang menyalahinya.
i } t * 0 ' & 5> $> } ^ ' s s s s
j l CJJA\ .jU1"3 4 ^ ^ J-^ ^ J y"j JL* .'J>i dDl* J 3

"Jf-
tiiSc* ^ A ^ Is^
. . . O J . -* O O * * s sQ , / O / } s O s ss . A S, ' I " \ - l''-'' 0
i'"
y y
AJJI LS ip p^jLlo-j ilfakj
3 9 2 . D i r i w a y a t k a n dari A n a s bin M a l i k , dia b e r k a t a , " R a s u l u l l a h

S A W b e r s a b d a , 'Aku diperintah untuk memerangi manusia hingga
mereka mengucapkan laa ilaaha Mallah (tidak ada tuhan (sesembahan
sesungguhnya) selain Allah). Apabila mereka mengucapkannya dan
shalat seperti shalat kita, menghadap kiblat kita serta menyembelih
seperti cara kita, maka telah haram atas kita darah dan harta mereka
kecuali dengan haknya, dan hisab (perhitungan) mereka diserahkan
kepada Allah"."
FATHUL BAARI 91
Keterangan Hadits:
4JJ1 % ij\ 'i : 1JJJIJ (hingga mereka mengucapkan tidak ada tuhan
selain Allah) d a l a m h a d i t s t e r s e b u t tidak d i s e b u t k a n t e n t a n g k e r a s u l a n
(Muhammad adalah Rasul-Nya, ed.) namun kalimat ini tetap
d i m a k s u d k a n oleh hadits di atas. Mal itu seperti o r a n g y a n g m e n g a t a k a n ,
" A k u telah m e m b a c a Al hamdu". P a d a h a l , m a k s u d n y a a d a l a h surah Al
Fatihah secara keseluruhan.
D i k a t a k a n pula b a h w a b a g i a n awal hadits b e r b i c a r a t e n t a n g m e r e k a

y a n g m e n g i n g k a r i t a u h i d . Jika ia m e n g i k r a r k a n atau m e n g a k u i n y a , m a k a
ia seperti p e n g a n u t t a u h i d dari k a l a n g a n ahli kitab, d i m a n a ia j u g a harus
b e r i m a n t e r h a d a p apa y a n g d i b a w a oleh R a s u l u l l a h M u h a m a m a d S A W .
O l e h s e b a b itu. p e r b u a t a n - p e r b u a t a n y a n g d i s e b u t k a n d a l a m h a d i t s itu
d i k a i t k a n d e n g a n p e r s a k s i a n . B e l i a u b e r s a b d a , "Dan shalat seperti shalat
kita..." dan s e t e r u s n y a . S e m e n t a r a shalat secara syariat m e n c a k u p
p e r s a k s i a n t e n t a n g risalah.
A d a p u n h i k m a h d i s e b u t k a n n y a p e r b u a t a n - p e r b u a t a n itu s e c a r a
spesifik a d a l a h m e n e r a n g k a n b a h w a o r a n g - o r a n g y a n g b e r t a u h i d di a n t a r a
ahli kitab m e s k i p u n m e l a k u k a n shalat. m e n g h a d a p kiblat serta
m e n y e m b e l i h s e b e l i h a n , n a m u n m e r e k a t i d a k shalat seperti shalat kita,
tidak m e n g h a d a p kiblat kita, b a h k a n di antara m e r e k a a d a y a n g
m e n y e m b e l i h u n t u k selain A l l a h , dan di a n t a r a m e r e k a ada p u l a y a n g
t i d a k m a k a n s e m b e l i h a n kita. O l e h s e b a b itu d i k a t a k a n d a l a m r i w a y a t
lain, "dan makan sembelihan kita". U n t u k m e n g e t a h u i shalat dan
m a k a n a n n y a s e s e o r a n g d a p a t d i k e t a h u i d e n g a n cepat, b e r b e d a d e n g a n
hal-hal lain d a l a m a g a m a .
U o y*s>- b I L : Jli jiJu \j oli** j> j J l i ! Jli -Cl?- jy
tllili j i l l j ciljl ^1 Jl S jl y> :Jlii VAJLIJ _C*Jl ^"J>J
( JIP b> AILPJ pJl~<JJ L C<3 J
3 9 3 . D i r i w a y a t k a n dari H u m a i d , dia berkata, " M a i m u n bin Siyah

b e r t a n y a k e p a d a A n a s bin M a l i k , ia b e r k a t a , ' W a h a i A b u H a m z a h ,
a p a k a h y a n g m e n g h a r a m k a n d a r a h s e o r a n g h a m b a dan h a r t a n y a ? ' D i a
b e r k a t a , ' B a r a n g s i a p a y a n g bersaksi b a h w a tidak ada t u h a n ( s e s e m b a h a n
92 ~ FATHUL BAARI
s e s u n g g u h n y a ) selain A l l a h , m e n g h a d a p kiblat kita, shalat seperti shalat
kita d a n m a k a n s e m b e l i h a n kita. D i a l a h m u s l i m , b a g i n y a h a k seperti h a k
m u s l i m y a n g lain d a n a t a s n y a k e w a j i b a n s e b a g a i m a n a k e w a j i b a n m u s l i m
lainnya'."
Keterangan Hadits:
'{ya U (apakah yang mengharamkan) P e r n y a t a a n ini d i h u b u n g k a n

dengan pernyataan sebelumnya yang tidak tercantum dalam kalimat.
S e a k a n - a k a n p e m b i c a r a telah b e r t a n y a t e n t a n g s e s u a t u k e p a d a A n a s
s e b e l u m m e n a n y a k a n m a s a l a h ini.
29. Kiblat Penduduk Madinah dan P e n d u d u k Syam serta

Penduduk T i m u r
T i d a k a d a kiblat di t i m u r dan barat b e r d a s a r k a n s a b d a N a b i S A W ,

"Janganlah kalian menghadap kiblat saat buang air besar atau kencing,
akan tetapi menghadaplah ke timur atau ke barat."
394. Dari Abu Ayyub Al Anshari, bahwasanya Nabi SAW

b e r s a b d a , "Jika kamu mendatangi tempat buang air, maka janganlah
FATHUL BAARI 93
menghadap kiblat dan jangan pula membelakanginya. Akan tetapi
menghadaplah ke timur atau ke barat." A b u Ayyub berkata, "Maka
k e t i k a k a m i d a t a n g ke S y a m , k a m i m e n d a p a t i t e m p a t - t e m p a t b u a n g hajat
d i b a n g u n m e n g h a d a p kiblat. M a k a , k a m i b e r p a l i n g ( m e n g a m b i l arah
b e r l a w a n a n ) dari b a n g u n a n itu seraya m e m o h o n a m p u n k e p a d a A l l a h . "
D i r i w a y a t k a n oleh Z u h r i dari A t h a \ dia b e r k a t a , ""Aku m e n d e n g a r

A b u A y y u b m e n c e r i t a k a n dari N a b i S A W . . . s a m a seperti di a t a s . "
Keterangan Hadits:
"JJ YUJI i') J_p^J\ _j (tidak ada kiblat di timur dan barat)
Ini a d a l a h k a l i m a t t e r s e n d i r i y a n g m e r u p a k a n p a n d a n g a n I m a m B u k h a r i .
A k a n tetapi d a l a m hal ini b e l i a u dikritik k a r e n a m e m a h a m i lafazh h a d i t s
s e c a r a u m u m . p a d a h a l lafazh t e r s e b u t k h u s u s bagi p e n d u d u k M a d i n a h
serta p e n d u d u k n e g e r i - n e g e r i y a n g a p a b i l a m e r e k a m e n g h a d a p t i m u r atau
b a r a t t i d a k m e m b e l a k a n g i atau m e n g h a d a p kiblat. Adapun mereka yang
b e r a d a di t i m u r m a k a k i b l a t n y a b e r a d a di arah barat, d e m i k i a n pula
s e b a l i k n y a . N a m u n p e r n y a t a a n seperti ini tentu saja tidak luput dari
p e n g e t a h u a n I m a m B u k h a r i . O l e h s e b a b itu. perlu menakwilkan
perkataannya dengan menyatakan bahwa maksud beliau a d a l a h kiblat
t i d a k a d a di t i m u r d a n barat, y a k n i bagi p e n d u d u k M a d i n a h d a n S y a m .
M u n g k i n inilah r a h a s i a n y a s e h i n g g a b e l i a u m e n y e b u t k a n M a d i n a h d a n
S y a m s e c a r a k h u s u s . Ibnu Baththal b e r k a t a , " I m a m B u k h a r i tidak
m e n y e b u t k a n d a l a m j u d u l b a b t e n t a n g p e n d u d u k barat b u m i d i k a r e n a k a n
b e l i a u m e n g a n g g a p p e n y e b u t a n p e n d u d u k t i m u r telah m e n c u k u p i , s e b a b
a l a s a n y a n g m e n j a d i l a n d a s a n h u k u m k e d u a n y a a d a i a h s e r u p a . Di
s a m p i n g itu, t i m u r m e r u p a k a n b e l a h a n b u m i p a l i n g r a m a i , s e m e n t a r a
h a n y a sedikit n e g e r i - n e g e r i Islam y a n g b e r a d a di m a g h r i b ( b a r a t ) . "
30. F i r m a n Allah, "Dan jadikanlah maqam Ibrahim sebagai

mushalla.' '1 1
0y>J&\ C U J B Lili? J^-J s*- y) lUll* :Jli jL-O jj Jj-oS- j-

Si S' ) / s s s s ^ s % 't 0
' s * '
94 FATHUL BAARI
yj AJ\]aj LJJJS'J ÛUJL C_AJ>- j U T U -^-UU C-iljas ( J U J A J J >
L
AA^~ l < d ) l J _ ^ > j ^J) j*_XJ j l S " J i j c a j ^ J I J LC2JI

y y "y y
3 9 5 . D i r i w a y a t k a n dari A m r bin D i n a r , d i a b e r k a t a , " K a m i p e r n a h

b e r t a n y a k e p a d a Ibnu U m a r t e n t a n g s e s e o r a n g y a n g t h a w a f di B a i t u l l a h
u n t u k u m r a h n a m u n b e l u m t h a w a f ( s a ' i ) di a n t a r a shafa d a n m a r w a h ,
a p a k a h ia b o l e h m e n d a t a n g i ( b e r h u b u n g a n i n t i m ) i s t r i n y a ? " M a k a d i a
b e r k a t a , " N a b i S A W d a t a n g lalu t h a w a f di B a i t u l l a h tujuh kali, s h a l a t di
b e l a k a n g m a q a m I b r a h i m d u a r a k a a t lalu t h a w a f ( s a ' i ) a n t a r a shafa d a n
m a r w a h . S u n g g u h telah a d a bagi k a m u p a d a diri R a s u l u l l a h suri t a u l a d a n
yang baik."
o J bCgil y j ^ s - LJ-OÂJ \; ; J L I I 4JJT J I P j> y\>r UL-j
396. Kami bertanya kepada Jabir bin Abdullah, m a k a dia berkata,

" J a n g a n l a h ia m e n d e k a t i n y a (istri) h i n g g a t h a w a f ( s a ' i ) a n t a r a shafa d a n
Marwah."
Keterangan Hadits:
( B a b firman A l l a h Ta'ala, "Dan jadikanlah maqam Ibrahim
sebagai mushalla") P e r i n t a h d a l a m ayat t e r s e b u t b e r i n d i k a s i w a j i b , a k a n
t e t a p i k e s e p a k a t a n u l a m a ( i j m a ' ) m e m b o l e h k a n s h a l a t di s e l u r u h s u d u t
K a ' b a h , s e h i n g g a a y a t itu b u k a n u n t u k m e n g k h u s u s k a n t e m p a t t e r t e n t u .
K a r e n a , y a n g d i m a k s u d m a q a m I b r a h i m a d a l a h batu y a n g a d a b e k a s kaki
b e l i a u alaihissalam. B a t u t e r s e b u t h i n g g a kini m a s i h a d a . S e m e n t a r a
Mujahid berkata, "Yang dimaksud dengan m a q a m Ibrahim adalah
w i l a y a h t a n a h H a r a m s e c a r a k e s e l u r u h a n . " P e n d a p a t p e r t a m a lebih t e p a t ,
d a l i l n y a telah d i s e b u t k a n d a l a m r i w a y a t I m a m M u s l i m m e l a l u i hadits
Jabir, s e b a g a i m a n a y a n g a k a n d i s e b u t k a n I m a m B u k h a r i .
M a k s u d "mushalla" a d a l a h kiblat, d e m i k i a n y a n g d i k a t a k a n oleh

Al H a s a n A l B a s h r i serta u l a m a selain beliau. B e r d a s a r k a n p e m a h a m a n
ini, m a k a ayat t e r s e b u t d a p a t d i j a d i k a n dalil u n t u k m e n d u k u n g m a k s u d
I m a m B u k h a r i . M u j a h i d b e r k a t a , " M a k s u d n y a a d a l a h di sisinya
( s a m p i n g n y a ) . Lafazh mushalla di sini t i d a k bisa d i a r t i k a n t e m p a t shalat,
k a r e n a t i d a k a d a o r a n g y a n g shalat di m a q a m I b r a h i m , a k a n tetapi h a n y a
di s i s i n y a . " P e r k a t a a n Al H a s a n m e n j a d i k u a t j i k a d i p a h a m i b e r d a s a r k a n
makna syar'i.
FATHUL BAARI 9 5
I m a m B u k h a r i m e n g u a t k a n p a n d a n g a n n y a b a h w a ayat t e r s e b u t
b u k a n m e n e n t u k a n t e m p a t shalat secara k h u s u s , k a r e n a beliau S A W
shalat di d a l a m K a ' b a h . A p a b i l a m e n g h a d a p m a q a m m e r u p a k a n suatu
k e h a r u s a n , tentu s h a l a t n y a beliau S A W di d a l a m K a ' b a h tidak sah k a r e n a
saat itu beliau S A W tidak m e n g h a d a p m a q a m I b r a h i m . Inilah a l a s a n n y a
m e n g a p a I m a m B u k h a r i m e n y e b u t k a n h a d i t s Ibnu U m a r dari Bilal d a l a m
b a b ini.
S e m e n t a r a Al A z r u q i telah m e r i w a y a t k a n d a l a m k i t a b Akhbar
Makkah d e n g a n s a n a d shahih b a h w a m a q a m I b r a h i m p a d a z a m a n N a b i
S A W , A b u B a k a r dan U m a r b e r a d a di posisi seperti posisi s e k a r a n g ini,
h i n g g a banjir m e l a n d a p a d a m a s a p e m e r i n t a h a n U m a r dan m e m b a w a
batu t e r s e b u t h i n g g a ke b a g i a n b a w a h K a ' b a h . Lalu batu t e r s e b u t d i a m b i l
k e m u d i a n d i g a n t u n g k a n p a d a tirai K a ' b a h h i n g g a U m a r d a t a n g dan
m e l e t a k k a n n y a di t e m p a t s e m u l a , dan d i b u a t t e m p a t k h u s u s s e h i n g g a
a m a n s a m p a i saat ini.
Û'f (apakah ia boleh mendatangi istrinya) Yakni a p a k a h ia

telah b e b a s dari i h r a m , s e h i n g g a boleh m e l a k u k a n h u b u n g a n intim
d e n g a n istrinya serta m e l a k u k a n p e r b u a t a n - p e r b u a t a n lain y a n g t e r l a r a n g
saat i h r a m ? D i s e b u t k a n n y a h u b u n g a n d e n g a n istri secara k h u s u s a d a l a h
k a r e n a m e r u p a k a n p e r b u a t a n p a l i n g t e r l a r a n g saat i h r a m . Lalu Ibnu U m a r
m e n j a w a b d e n g a n m e m b e r i isyarat k e p a d a m e r e k a a k a n k e w a j i b a n
m e n g i k u t i N a b i S A W . k h u s u s n y a d a l a m m a s a l a h m a n a s i k ( a m a l a n ) haji,
berdasarkan sabda beliau SAW, ÎP I j i*- (Ambillah dariku
manasik kalian). S e m e n t a r a Jabir m e n j a w a b d e n g a n larangan y a n g t e g a s .
D e m i k i a n p a n d a n g a n m a y o r i t a s ahli fikih.
A k a n tetapi Ibnu A b b a s m e n y e l i s i h i p a n d a n g a n tersebut, d i m a n a

dia m e m b o l e h k a n tahallul bagi s e o r a n g y a n g ihram a p a b i l a telah selesai
t h a w a f dan b e l u m m e l a k s a n a k a n s a ' i . P e m b a h a s a n secara m e n d e t a i l a k a n
d i j e l a s k a n p a d a k i t a b " H a j i " , insya Allah.
A d a p u n k o r e l a s i hadits ini d e n g a n j u d u l b a b adalah p a d a lafazh,

"Dan shalat di belakang maqam dua rakaat." Dari sini t i m b u l
p e m a h a m a n b a h w a p e r i n t a h y a n g t e r d a p a t p a d a firman A l l a h S W T , "Dan
jadikanlah maqam Ibrahim..." b e r l a k u k h u s u s bagi shalat d u a r a k a a t
setelah thawaf. S e j u m l a h u l a m a telah m e w a j i b k a n shalat t e r s e b u t
d i l a k u k a n di b e l a k a n g m a q a m , seperti a k a n d i b a h a s p a d a kitab " H a j i " .
96 FATHUL BAARI
S. 2 2 ^ s ^s s s ^ ^ l ' ' j. 9
pilj AILP <d!l Jli ^J^l j cJLili : jjI Jlii .5_Jt_>Jl J>-S pilj
Jli! JLlf :clii N % cJLJJ cjl'Gl Jl llili VÂJ J L * - f j ^
jlJJl JljllJi jJJ j i.l*j : Jli ?<ux_Cj( . J pil j UJLP AJJI Jl

O s O & s ^ A O s s
.jJjS'j 4_jtxjl Ar-rj J Jl* j l CLô ajllj J i

397. Dari Mujahid, dia berkata. "Ibnu Umar didatangi dan
d i k a t a k a n k e p a d a n y a , "Ini R a s u l u l l a h S A W dan telah m e m a s u k i K a ' b a h ' .
Ibnu U m a r b e r k a t a , ' A k u pun d a t a n g , s e d a n g N a b i S A W telah k e l u a r .
A k u d a p a t i Bilal berdiri di a n t a r a d u a pintu. A k u pun b e r t a n y a k e p a d a
Bilal, a p a k a h N a b i S A W shalat di d a l a m K a ' b a h ? Ia m e n j a w a b , ' Y a , d u a
r a k a a t di a n t a r a d u a t i a n g y a n g b e r a d a di s e b e l a h kiri a p a b i l a e n g k a u
masuk. Kemudian beliau keluar dan shalat dua rakaat di hadapan
Ka'bah'."
Keterangan Hadits:
jljGi J l i twU {berdiri di antara dua pintu) y a k n i di a n t a r a d u a d a u n

pintu. Namun Al Karmani memahami perkataan ini sebagaimana
h a k i k a t n y a . Dia b e r k a t a , "'Yang d i m a k s u d k a n a d a l a h pintu k e d u a y a n g
t i d a k d i b u k a k a u m Q u r a i s y k e t i k a m e r e n o v a s i K a ' b a h . Hal itu sesuai
d e n g a n k o n d i s i s e m u l a . A d a pula k e m u n g k i n a n b a h w a p e r k a t a a n itu
m e r u p a k a n a n g g a p a n p e r a w i setelah Ibnu Z u b a i r m e m b u k a pintu k e d u a . "
P e r n y a t a a n ini b e r k o n s e k u e n s i b a h w a Ibnu U m a r m e n d a p a t i Bilal berdiri
di t e n g a h K a ' b a h . P a d a h a l y a n g d e m i k i a n itu s a n g a t j a u h dari y a n g
s e b e n a r n y a . D a l a m r i w a y a t Al H a m a w i d i k a t a k a n , " D i a n t a r a m a n u s i a " ,
d i m a n a lafazh ini lebih j e l a s .
js=Sj 'j* (Ia menjawab, "Ya, dua rakaat... ") y a k n i shalat d u a

rakaat. A l Ismaili d a n u l a m a lainnya m e n g a n g g a p n y a s e b a g a i m a s a l a h ,
k a r e n a r i w a y a t y a n g m a s y h u r dari Ibnu U m a r m e l a l u i j a l u r N a f i ' serta
lainnya m e n g a t a k a n , "Dan aku lupa untuk menanyakan kepadanya
berapa (rakaat) beliau SAWshalat." R i w a y a t ini m e n g i n d i k a s i k a n b a h w a
Bilal telah mengabarkan kepada Ibnu Umar tentang kaifiyat
( p e l a k s a n a a n ) , y a n g d a l a m hal ini a d a l a h k e p a s t i a n t e m p a t di m a n a b e l i a u
FATHUL BAARI 97
S A W shalat d a l a m K a ' b a h . Tapi Bilal tidak m e n g a b a r k a n t e n t a n g j u m l a h
rakaat, d a n Ibnu U m a r pun lupa m e n a n y a k a n n y a .
N a m u n hal itu d a p a t d i j a w a b d e n g a n m e n g a t a k a n , M u n g k i n Ibnu

U m a r m e l a n d a s i p e r k a t a a n n y a d a l a m r i w a y a t di atas b e r d a s a r k a n
k e m u n g k i n a n y a n g terjadi. K a r e n a Bilal telah m e n g a t a k a n k e p a d a n y a
b a h w a N a b i S A W m e l a k s a n a k a n shalat, s e m e n t a r a tidak p e r n a h dinukil
b a h w a beliau S A W m e l a k u k a n shalat sunah p a d a siang hari k u r a n g dari
d u a r a k a a t . D e n g a n d e m i k i a n , dua rakaat m e r u p a k a n j u m l a h y a n g pasti
d a l a m batas m i n i m a l b e r d a s a r k a n k e b i a s a a n beliau S A W . A t a s d a s a r ini
m a k a p e r k a t a a n " d u a r a k a a t " m e r u p a k a n u c a p a n Ibnu U m a r dan b u k a n
p e r k a t a a n Bilal.
Saya telah m e n e m u k a n k e t e r a n g a n y a n g m e n d u k u n g p e n d a p a t ini

dan cara lain u n t u k m e n g o m p r o m i k a n k e d u a riwayat di atas. K e t e r a n g a n
y a n g d i m a k s u d a d a l a h a p a y a n g dinukil oleh U m a r bin S y a b b a h d a l a m
kitab Mukkah m e l a l u i jalur A b d u l A z i z bin Abi R u w a d dari N a f i ' dari
Ibnu U m a r . s e h u b u n g a n d e n g a n hadits d a l a m b a b ini, " M a k a Bilal
M e n g h a d a p k e p a d a k u dan aku b e r t a n y a . ' A p a k a h y a n g d i l a k u k a n oleh
R a s u l u l l a h S A W di t e m p a t ini?" M a k a beliau m e n g i s y a r a t k a n d e n g a n
t a n g a n n y a ; yakni shalat d u a rakaat, y a n g d i i s y a r a t k a n d e n g a n jari
telunjuk dan jari tengahnya.""
M a k a p e r k a t a a n Ibnu U m a r . " A k u lupa m e n a n y a k a n k e p a d a n y a

b e r a p a (rakaat) beliau SAW' shalat"'. m a k s u d n y a beliau tidak m e n a n y a k a n
s e c a r a lisan dan t i d a k j u g a d i j a w a b secara lisan. H a n y a saja p e r n y a t a a n
b a h w a N a b i S A W shalat dua rakaat d i p a h a m i oleh Ibnu U m a r dari isyarat
Bilal, b u k a n dari p e r k a t a a n n y a . P e r k a t a a n n y a d a l a m riwayat lain, "Dan
aku lupa untuk bertanya kepadanya berapa (raka'at) beliau shalat",
m a k s u d n y a beliau lupa u n t u k m e n d a p a t k a n k e p a s t i a n a p a k a h N a b i S A W
m e l a k u k a n shalat lebih dari d u a rakaat a t a u k a h h a n y a dua rakaat.
Adapun perkataan sebagian u l a m a muta*akhirin (generasi

k e m u d i a n ) , "'Kedua hadits itu dapat d i p a d u k a n d e n g a n m e n g a t a k a n
b a h w a Ibnu U m a r lupa m e n a n y a k a n hal itu k e p a d a Bilal p a d a kali
p e r t a m a , k e m u d i a n b e l i a u b e r t e m u Bilal p a d a saat y a n g lain dan
m e n a n y a k a n n y a . " P e r n y a t a a n ini perlu dikritisi dari d u a segi; pertama,
t a m p a k n y a k i s a h ini - y a i t u p e r t a n y a a n Ibnu U m a r t e n t a n g shalat di
K a ' b a h - tidak terjadi lebih dari sekali. S e b a b , k e d u a r i w a y a t y a n g
d i m a k s u d m e n g g u n a k a n h u r u f fa" y a n g berfungsi m e n y a t a k a n r e n t e t a n
p e r i s t i w a . P a d a r i w a y a t p e r t a m a d i k a t a k a n , " A k u d a t a n g " k e m u d i a n ia
b e r k a t a , " L a l u aku b e r t a n y a k e p a d a B i l a l " . S e d a n g k a n p a d a r i w a y a t
k e d u a d i k a t a k a n , " A k u b e r s e g e r a lalu b e r t a n y a p a d a B i l a l " . K e n y a t a a n ini
98 FATHUL BAARI
m e m b e r i k e t e r a n g a n b a h w a p e r t a n y a a n m e n g e n a i hal itu h a n y a sekali
p a d a w a k t u y a n g s a m a . Kedua, p e r a w i y a n g m e n u k i l p e r k a t a a n Ibnu
U m a r , " D a n a k u l u p a " a d a l a h N a f i ' ( m a n t a n b u d a k Ibnu U m a r ) , d a n
m e r u p a k a n hal y a n g m u s t a h i l bila N a f i ' y a n g d e m i k i a n l a m a h i d u p
b e r s a m a Ibnu U m a r h i n g g a w a f a t n y a , t e r u s - m e n e r u s m e n u k i l r i w a y a t
y a n g m e n y a t a k a n Ibnu U m a r lupa t a n p a p e r n a h m e n y i n g g u n g r i w a y a t
s e b a l i k n y a , Wallahu a'lam.
S e d a n g k a n p e r n y a t a a n y a n g dinukil o l e h Iyadh b a h w a p e r k a t a a n ,
"Dua rakaat" m e r u p a k a n k e s a l a h a n Y a h y a bin S a ' i d Al Q a t h t h a n , k a r e n a
Ibnu U m a r telah m e n g a t a k a n , "Aku lupa menanyakan kepadanya berapa
(rakaat) beliau SAW shalat". Lalu Iyadh m e n a m b a h k a n , " H a n y a saja
k e s a l a h a n ini d i l a k u k a n oleh Y a h y a b e b e r a p a w a k t u k e m u d i a n " . S u n g g u h
ini a d a l a h p e r k a t a a n y a n g patut ditolak, dan p i h a k y a n g m e n y a l a h k a n di
sini b e r a d a d a l a m k e s a l a h a n , k a r e n a Y a h y a telah m e n y e b u t k a n lafazh
" d u a r a k a a t " s e l a m a n y a t a n p a a d a p e r b e d a a n dari satu k e s e m p a t a n d a n
k e s e m p a t a n y a n g lain. Di s a m p i n g itu, Y a h y a bin S a ' i d tidak m e n u k i l
lafazh itu s e o r a n g diri s e h i n g g a m u n g k i n d i k a t a k a n m e l a k u k a n k e s a l a h a n .
T u r u t m e r i w a y a t k a n lafazh y a n g s a m a ; A b u N u ' a i m s e b a g a i m a n a
d i k u t i p o l e h I m a m B u k h a r i dan A n - N a s a ' i , A b u A s h i m d i k u t i p o l e h Ibnu
K h u z a i m a h , U m a r bin Ali d i k u t i p oleh Al Ismaili, d a n A b d u l l a h bin
N u m a i r d i k u t i p o l e h I m a m A h m a d . S e m u a n y a m e r i w a y a t k a n dari Saif.
Lalu S a i f t i d a k m e r i w a y a t k a n s e o r a n g diri, a k a n tetapi turut
m e r i w a y a t k a n p a d a fase beliau K h a s h i f dari M u j a h i d s e b a g a i m a n a
dikutip oleh Imam A h m a d . Mujahid j u g a tidak menukil riwayat tersebut
s e n d i r i a n , b a h k a n turut m e r i w a y a t k a n p a d a fase beliau Ibnu A b i
M u l a i k a h seperti d i k u t i p I m a m A h m a d dan A n - N a s a ' i serta A m r bin
D i n a r s e b a g a i m a n a d i k u t i p p u l a oleh I m a m A h m a d s e c a r a r i n g k a s .
T e l a h d i r i w a y a t k a n dari hadits U t s m a n bin A b u Thalhah

s e b a g a i m a n a d i k u t i p oleh I m a m A h m a d dan A t h - T h a b r a n i d e n g a n s a n a d
y a n g kuat, d a n dari hadits A b u H u r a i r a h y a n g d i k u t i p o l e h Al B a z z a r ,
serta h a d i t s A b d u r r a h m a n bin S h a f w a n . D i a b e r k a t a , "Ketika beliau
keluar aku bertanya kepada orang-orang yang bersamanya, maka
mereka mengatakan, 'Beliau shalat dua rakaat di samping tiang bagian
tengah'." ( D i r i w a y a t k a n oleh A t h - T h a b r a n i d e n g a n s a n a d shahih). Dari
h a d i t s S y a i b a h bin U t s m a n , dia b e r k a t a , "Sungguh dia telah melakukan
shalat dua rakaat di antara dua tiang." ( D i r i w a y a t k a n oleh A t h - T h a b r a n i
dengan sanad jayyid).
S u n g g u h m e n g h e r a n k a n bila s e o r a n g t o k o h di b i d a n g hafalan j u s t r u
m e n y a l a h k a n Y a h y a bin S a ' i d h a n y a k a r e n a p e r k a t a a n o r a n g - o r a n g y a n g
FATHUL BAARI 99
t i d a k d a p a t m e n g o m p r o m i k a n k e d u a r i w a y a t tadi, lalu m e n g a t a k a n t a n p a
d a s a r ilmu p e n g e t a h u a n . S e a n d a i n y a dia t i d a k b e r k o m e n t a r , m a k a hal itu
a k a n lebih s e l a m a t . Wallahu muwaffiq.
V^ 4-j ^1
(di hadapan Ka'bah) y a k n i m e n g h a d a p pintu K a ' b a h .
Al K a r m a n i b e r k a t a , " M a k n a y a n g d i p a h a m i s e c a r a lahiriah dari j u d u l
b a b , y a n g d i m a k s u d a d a l a h m a q a m I b r a h i m (yakni saat itu b e r a d a di
d e p a n p i n t u ) . " S a y a (Ibnu Hajar) k a t a k a n , telah k a m i s e b u t k a n t e r d a h u l u
b a h w a ia m e r u p a k a n p e r s e l i s i h a n y a n g dinukil dari ahli ilmu. K a m i j u g a
m e n y e b u t k a n korelasi h a d i t s d e n g a n j u d u l b a b ditinjau dari sisi lain,
y a k n i p e r n y a t a a n b a h w a m e n g h a d a p m a q a m Ibrahim b u k a n l a h suatu
k e w a j i b a n . S e m e n t a r a telah d i n u k i l dari Ibnu A b b a s seperti d i r i w a y a t k a n
oleh A t h - T h a b r a n i dan s e l a i n n y a b a h w a ia b e r k a t a , " A k u t i d a k suka
shalat di d a l a m K a ' b a h . B a r a n g s i a p a y a n g shalat di d a l a m n y a s u n g g u h
telah m e n i n g g a l k a n sesuatu di b e l a k a n g n y a . " Ini j u g a y a n g m e n j a d i
r a h a s i a s e h i n g g a h a d i t s Ibnu A b b a s d i s e b u t k a n d a l a m b a b ini.
yCs-'J,)L - L J - :Jl5 Uapj* fr
Z " >e s i s * - > s * ' s s
?r^y~- ULU i o ^ j>- ^s>- J-V2J jLj L^lS' 1y ^ UPO cLJl p-L-j
.3llaJi SJLA : J l i j dJlSsJl J J ^ jJJ^j
3 9 8 . Dari Atha", dia b e r k a t a , " A k u m e n d e n g a r Ibnu A b b a s

m e n g a t a k a n b a h w a , k e t i k a N a b i S A W m a s u k K a ' b a h , beliau b e r d o a di
sisi-sisi s e l u r u h n y a , d a n t i d a k shalat h i n g g a k e l u a r d a r i n y a . K e t i k a keluar,
b e l i a u ruku d u a kali di d e p a n K a ' b a h . B e l i a u b e r s a b d a , 'Inilah kiblat'."
Keterangan Hadits:
SJloJi ja (inilah kiblat) y a n g d i m a k s u d oleh kata p e n u n j u k (ini) di

sini a d a l a h K a ' b a h . D a l a m suatu p e n d a p a t d i k a t a k a n , b a h w a m a k s u d n y a
a d a l a h u n t u k m e n g u k u h k a n h u k u m p e r p i n d a h a n kiblat dari B a i t u l
M a q d i s . D i k a t a k a n p u l a b a h w a m a k s u d n y a a d a l a h bagi m e r e k a y a n g
m e n y a k s i k a n K a ' b a h . W a j i b h u k u m n y a u n t u k m e n g h a d a p l a n g s u n g ke
K a ' b a h , berbeda dengan orang yang tidak melihat K a ' b a h secara
l a n g s u n g . P e n d a p a t lain m e n g a t a k a n m a k s u d n y a a d a l a h b a h w a a p a y a n g
d i p e r i n t a h k a n agar k a m u m e n g h a d a p k e p a d a n y a b u k a n s e l u r u h w i l a y a h
Haram, bukan M a k k a h dan bukan pula masjid yang terdapat K a ' b a h .
100 FATHUL BAARI

B a h k a n , y a n g m e s t i d i h a d a p i a d a l a h K a ' b a h itu s e n d i r i . A t a u bisa p u l a
isyarat ( k a t a p e n u n j u k ) t e r s e b u t m e n g a r a h k e h a d a p a n K a ' b a h , y a k n i ini
a d a l a h t e m p a t i m a m . K e m u n g k i n a n ini d i p e r k u a t o l e h r i w a y a t A l B a z a a r
dari hadits Abdullah bin H a b a s y i Al K h a t s ' a m i , dia berkata, " A k u
melihat Rasulullah S A W shalat menghadap pintu Ka'bah seraya
b e r s a b d a , 'Wahai manusia, sesungguhnya pintu adalah kiblat Al Bait
(Ka'bah)'." N a m u n p e r n y a t a a n ini h a n y a b e r i n d i k a s i s u n a h , s e b a b i j m a '
u l a m a m e n y a t a k a n b o l e h n y a m e n g h a d a p K a ' b a h dari s e l u r u h a r a h n y a .
3 1 . M e n g h a d a p Kiblat di m a n a p u n Berada
j"j SiliSl J-r"U ijUUj <ulp 4Jjl JU> JJjT J l i '.'o'jtj* y) Jlij
A b u H u r a i r a h b e r k a t a , " N a b i S A W b e r s a b d a , 'Menghadaplah ke
kiblat dan bertakbirlah'."
Keterangan Hadits:
( B a b m e n g h a d a p kiblat di m a n a p u n b e r a d a ) Y a k n i di m a n a saja
seseorang berada, baik sedang dalam perjalanan maupun tidak.
M a k s u d n y a a d a l a h shalat fardhu, s e b a g a i m a n a d i t e r a n g k a n p a d a h a d i t s
k e d u a d a l a m b a b ini, yaitu h a d i t s Jabir.
i'jijA j;i Jii j ( d a n b e r k a t a A b u H u r a i r a h ) Ini a d a l a h p e n g g a l a n

hadits beliau sehubungan d e n g a n p e r i s t i w a o r a n g y a n g keliru dalam
shalat. I m a m B u k h a r i telah m e r i w a y a t k a n lafazh seperti ini d a l a m k i t a b
"Al Isti 'dzan ( m i n t a i z i n ) " .
X * ' * ^ ^ X - - x x o
s s s s s s 0 0 S> S>
0\S j ,\jfyZ* 4*_*^> y j***^ ^j^-LiLoJi y>sj (J-*^ 3

/t-J-* J -
s & s s b s s
0
' t * y S S S> >
l U ) lUl J> ? U A ^ J I J l - y_ j l C_-XXJ , J j w j 4 l l p 4Jjl i^Lp dJl J yj
J5 0 \j J>\ U) ^ J i Jjij
FATHUL BAARI 1 0 1
o ' "\- S - ' *^ i , o'V *
J l -4h~i y* "jLai ^ j J L i l J l C ~ J j^*J j.^ll a*)ll ^J jllj^!
* jjjjl 13 A-jt$\Jl j^-J A^r- AJlj p_Llv J AJ-P AJJI J - V 2

UJl J J-j
^ 'O s \,'0 ' O ' * ' ' v
. A-jiisjl y*j I jg?r J J lJi>-
3 9 9 . Dari Al Bara" bin A z i b R A , dia b e r k a t a , " D a h u l u R a s u l u l l a h

S A W shalat m e n g h a d a p Baitul M a q d i s s e l a m a e n a m belas - a t a u tujuh
b e l a s - bulan. R a s u l u l l a h S A W s e n a n g bila kiblat d i p i n d a h k a n ke K a ' b a h .
M a k a A l l a h m e n u r u n k a n f i r m a n - N y a , 'Sungguh Kami (sering) melihat
mukamu menengadah ke langit.' (Qs. Al B a q a r a h (2): 144) M a k a , beliau
S A W m e n g h a d a p ke K a " b a h . O r a n g - o r a n g y a n g k u r a n g a k a l n y a ( m e r e k a
a d a l a h o r a n g - o r a n g Y a h u d i ) b e r k a t a . 'Apakah yang memalingkan mereka
(umat Islam) dari kiblatnya (Baitul \laqdis) yang dahulu mereka telah
berkiblat kepadanya ' 1
Katakanlah, Kepunyaan Allah-lah timur dan
barat; Dia memberi petunjuk kepada siapa yang dikehendaki-Nya ke
jalan yang lurus.' ( Q s . Al B a q a r a h ( 2 ) : 142) S e o r a n g laki-laki shalat
bersama Nabi SAW, kemudian keluar melewati sekelompok kaum
A n s h a r y a n g s e d a n g m e l a k s a n a k a n shalat A s h a r m e n g h a d a p Baitul
M a q d i s . Dia bersaksi b a h w a dia shalat b e r s a m a R a s u l u l l a h S A W
m e n g h a d a p ke arah K a ' b a h , m a k a k a u m t e r s e b u t l a n g s u n g m e r u b a h dan
m e n g h a d a p ke arah Ka'bah.*'
Keterangan Hadits:
^_Ji i - J - ^ jl s ^ j L - T j (Rasulullah SAW senang untuk

dipalingkan ke Ka'bah) Penjelasan m e n g e n a i hal ini d i s e b u t k a n d a l a m
r i w a y a t y a n g dinukil oleh A t h - T h a b a r i d a n s e l a i n n y a m e l a l u i j a l u r Ali bin
A b u T a l h a h dari Ibnu A b b a s , dia b e r k a t a . " K e t i k a N a b i S A W hijrah ke
Madinah -dan mayoritas penduduknya adalah Yahudi- mereka
m e n g h a d a p ke Baitul M a q d i s , m a k a A l l a h S W T m e m e r i n t a h k a n beliau
S A W u n t u k m e n g h a d a p Baitul M a q d i s . O r a n g - o r a n g Y a h u d i p u n m e r a s a
g e m b i r a . N a b i S A W m e n g h a d a p n y a s e l a m a tujuh b e l a s b u l a n . R a s u l u l l a h
S A W s u k a u n t u k m e n g h a d a p kiblat N a b i I b r a h i m . Beliau S A W
s e n a n t i a s a b e r d o a d a n m e n e n g a d a h ke langit, a k h i r n y a t u r u n l a h a y a t . "
102 FATHUL BAARI

Dari j a l u r M u j a h i d d i k a t a k a n , "'Hanya saja beliau S A W s e n a n g
u n t u k d i p a l i n g k a n ke K a ' b a h k a r e n a o r a n g - o r a n g Y a h u d i m e n g a t a k a n ,
' M u h a m m a d S A W telah m e n y e l i s i h i kita n a m u n dia m e n g i k u t i kiblat
kita, m a k a t u r u n l a h a y a t ' . "
M a k n a lahiriah hadits Ibnu A b b a s m e n y a t a k a n b a h w a m e n g h a d a p
Baitul M a q d i s terjadi setelah hijrah ke M a d i n a h . A k a n tetapi telah
d i r i w a y a t k a n oleh I m a m A h m a d melalui j a l u r lain dari Ibnu A b b a s ,
"Nabi SA W shalat di Makkah menghadap ke Baitul Maqdis sementara
Ka'bah berada di hadapannya" Untuk m e m a d u k a n kedua riwayat
t e r s e b u t a d a l a h sesuatu y a n g m u n g k i n , yaitu N a b i S A W d i p e r i n t a h k a n
u n t u k tetap m e n g h a d a p ke Baitul M a q d i s setelah hijrah.
A t h - T h a b r a n i m e r i w a y a t k a n melalui j a l u r Ibnu Juraij. dia b e r k a t a ,
" N a b i S A W p e r t a m a shalat m e n g h a d a p K a ' b a h . K e m u d i a n d i p a l i n g k a n
ke Baitul M a q d i s s e m e n t a r a beliau S A W b e r a d a di M a k k a h , m a k a beliau
S A W shalat m e n g h a d a p Baitul M a q d i s s e l a m a tiga t a h u n . K e m u d i a n
beliau S A W hijrah dan shalat m e n g h a d a p ke Baitul M a q d i s s e t i b a n y a di
Madinah selama enam belas bulan. Kemudian Allah SWT
m e n g h a d a p k a n n y a ke K a ' b a h . "
Lafazh hadits d a l a m r i w a y a t Ibnu A b b a s y a n g b e r b u n y i , "Allah

memerintahkan beliau", m e r u p a k a n b a n t a h a n bagi m e r e k a y a n g
b e r p a n d a n g a n b a h w a N a b i S A W shalat m e n g h a d a p Baitul M a q d i s a t a s
d a s a r ijtihadnya sendiri. P a n d a n g a n seperti itu telah dinukil oleh A t h -
T h a b a r i dari A b d u r r a h m a n bin Zaid bin A s l a m , dia d i k e n a l s e b a g a i
p e r a w i y a n g l e m a h . Dari A b u Al Aliyah d i k a t a k a n b a h w a s a n y a N a b i
S A W shalat m e n g h a d a p baitul m a q d i s u n t u k m e n a r i k hati p a r a ahli kitab.
N a m u n p e r n y a t a a n ini tidak m e n a f i k a n b a h w a p e r b u a t a n itu b e r d a s a r k a n
w a h y u dari A l l a h S W T .
J*Jaji c L ' jkj' (menghadap Baitul Maqdis) y a k n i ketika beliau

b e r a d a di M a d i n a h . D i j e l a s k a n p a d a b a b " S h a l a t A d a l a h S e b a g i a n dari
I m a n " d a l a m kitab "Al I m a n " , m e n g e n a i l a m a n y a beliau S A W
m e n g h a d a p ke Baitul M a q d i s , yaitu e n a m b e l a s b u l a n b e b e r a p a hari.
Jrj j*1L>J 4 ! 4jt J~e - j-ei (seorang laki-laki shalat bersama

Nabi SAW) T e l a h d i s e b u t k a n d a l a m kitab " A l I m a n " b a h w a n a m a n y a
a d a l a h Ibad bin Bisyr.
^jiaJi c4 j ~ j 'AII WL? î (sedang melakukan shalat Ashar

menghadap ke Baitul Maqdis) D a l a m r i w a y a t Al K a s y m i h a n i d i s e b u t k a n ,
"Pada shalat Ashar, sedang mereka shalat menghadap ke Baitul
FATHUL BAARI 1 0 3
Maqdis." Di sini t e r d a p a t p e n e g a s a n a k a n m a k n a y a n g d i m a k s u d . Lalu
d i s e b u t k a n d a l a m Tafsir Ibnu Abi Hatim m e l a l u i j a l u r T s u w a i l a h binti
A s l a m , ''Aku shalat Zhuhur -atau Ashar- di masjid Bani Haritsah, lalu
kami menuju masjid Iliya dan kami pun shalat dua kali sujud -yakni dua
rakaat- kemudian datang orang yang mengabarkan kepada kami bahwa
Nabi SA W telah menghadap ke Baitul Haram (Ka 'bah).'''
R i w a y a t - r i w a y a t y a n g ada b e r b e d a m e n g e n a i shalat y a n g s e d a n g
d i l a k u k a n saat terjadi p e r g a n t i a n arah kiblat, d e m i k i a n pula d e n g a n
m a s j i d . A d a p u n m a k n a lahiriah hadits Al Bara" di sini m e n y a t a k a n b a h w a
shalat y a n g d i m a k s u d a d a l a h shalat Z h u h u r . D i s e b u t k a n oleh M u h a m m a d
bin S a ' a d d a l a m k i t a b Ath-Thabaqat, dia b e r k a t a , ' ' D i k a t a k a n b a h w a
beliau S A W shalat d u a r a k a a t dari shalat Z h u h u r di masjid beliau S A W
dengan mengimami kaum muslimin. Kemudian diperintahkan untuk
m e n g h a d a p ke Masjidil H a r a m , m a k a beliau S A W berbalik ke arah itu
dan kaum muslimin pun berbalik bersama beliau." Dikatakan Nabi S A W
m e n g u n j u n g i U m m u Bisyr bin Al B a r a ' bin M a ' r u r di Bani S a l a m a h .
Lalu U m m u Bisyr m e m b u a t k a n m a k a n a n u n t u k N a b i S A W dan m a s u k l a h
w a k t u Z h u h u r , m a k a N a b i S A W shalat m e n g i m a m i p a r a s a h a b a t n y a
s e b a n y a k d u a rakaat. K e m u d i a n beliau d i p e r i n t a h k a n u n t u k b e r b a l i k ke
arah K a ' b a h seraya m e n g h a d a p ke Al M i z a b . a k h i r n y a d i n a m a k a n m a s j i d
qiblatain ( d u a k i b l a t ) . Ibnu S a ' a d b e r k a t a . " A l W a q i d i b e r k a t a , 'Ini
a d a l a h r i w a y a t p a l i n g a k u r a t y a n g ada p a d a k a m i ' . "
D i r i w a y a t k a n oleh Ibnu A b i D a u d d e n g a n s a n a d y a n g l e m a h dari

A m m a r a h bin R u w a i b a h , dia b e r k a t a , "'Kami p e r n a h b e r s a m a N a b i S A W
p a d a salah satu s h a l a t s i a n g k e t i k a kiblat d i p i n d a h k a n ke K a ' b a h . M a k a
beliau S A W b e r b a l i k , d a n k a m i pun b e r b a l i k b e r s a m a n y a p a d a d u a
rakaat."
D i r i w a y a t k a n j u g a oleh Al B a z z a r dari hadits A n a s . " R a s u l u l l a h

S A W b e r p a l i n g dari Baitul M a q d i s . s e m e n t a r a beliau shalat Z h u h u r
d e n g a n m e n g h a d a p ke K a ' b a h . " S e m e n t a r a d a l a m r i w a y a t A t h - T h a b r a n i
s a m a seperti itu m e l a l u i j a l u r lain dari A n a s . n a m u n oleh k e d u a r i w a y a t
itu t e r d a p a t k e l e m a h a n .
Jtfj (Maka dia berkata) yakni laki-laki y a n g d i m a k s u d .
xiS )a (dia bersaksi) m a k s u d n y a adalah dirinya sendiri. N a m u n

a d a k e m u n g k i n a n p e r a w i t e l a h m e n u k i l lafazh ini d e n g a n m a k n a n y a .
K e m u n g k i n a n ini d i d u k u n g oleh r i w a y a t t e r d a h u l u d a l a m k i t a b " A l
Iman" yang menyebutkan, "Aku bersaksi".
104 FATHUL BAARI

J-W UIP 4JJ1 j l 4JJI JJLj j l S " : J l i <UJl JLP J ^Lj JP
y y e ^ o yy y y o s s- s f y s
."Uljl J l L - l i J y "Caj y i i l 3 l J l i l i cC~<*-jJ J - l " A ^ J j JIP

400. Dari Jabir, dia b e r k a t a , " R a s u l u l l a h SAW shalat di atas
k e n d a r a a n n y a ke arah m a n a saja k e n d a r a a n itu m e n g h a d a p . A p a b i l a
h e n d a k m e l a k u k a n shalat fardhu, beliau t u r u n d a n m e n g h a d a p k i b l a t . "
Keterangan Hadits:
O s f
Cs^r'y c1?- (ke arah mana saja kendaraan itu menghadap) Hadits
ini m e m b e r i keterangan tentang keharusan menghadap kiblat dalam
shalat fardhu. Ini m e r u p a k a n i j m a ' u l a m a , a k a n tetapi a d a k e r i n g a n a n
p a d a saat k o n d i s i m e n a k u t k a n (khauf).
s- s v y * & % v v ^ y y y y y s a ^
Jli . j j l j 4 ^ ^ J l KJ^ "^ 4 1

J^ y&
CJJJ>-\ 4JJ1 J J L j L' :AJ J J PIL- Uli t J a i j jl jlj e= j S l ^ :^-AI^1
14^-J Ji* lis"j lis" l i l i :ijli ?2Jli liij :Jli ^ J J *yllJl ^

s- s- s- s- O / s- * y ^ " ^ o
^J*0 S' ^ S' t S S ' 'f ' y ' '
O J** if s' S S'* S' \fl S jT* , s' O }*" S'/ I O S' S S' S O t S*
J>Jji> UI U j Jpij c 4 j
. p - S J J - ' 5- _jJ t a"">LlJl ^ i 0>JJ>- J 4JL
^-
y , 0
A
y
s
* ^
-
. y
y
, y * ^ -
y y
- , ' '
y y y
0 y 0 y
y
y ^ y
y
0 yy 0 y A A 0 ^
y *
0
*
, y Ai
y *
t* j .
'
0
I
y 0
'
"'l '
y
i ^ *** t
y
*" ' "
0
'
\
.j^JJJ^WJ -Bc^J P J C P J - J P-> t J p ^-Jj I >! j - v J I ^J>cjJi

401. Diriwayatkan dari Alqamah, dia b e r k a t a , ""Abdullah
m e n g a t a k a n , b a h w a N a b i S A W shalat - I b r a h i m b e r k a t a . '"Aku t i d a k t a h u
beliau melebihkan atau mengurangi-." Ketika salam dikatakan
k e p a d a n y a , ' W a h a i R a s u l u l l a h , a p a k a h terjadi s e s u a t u p a d a s h a l a t ? '
B e l i a u b e r s a b d a , 'Apakah itu?' M e r e k a b e r k a t a . " E n g k a u telah s h a l a t
begini d a n b e g i n i ' . M a k a B e l i a u m e l i p a t k e d u a k a k i n y a d a n m e n g h a d a p
kiblat, lalu sujud d u a kali k e m u d i a n s a l a m . K e t i k a beliau m e n g h a d a p
k e p a d a k a m i , b e l i a u b e r s a b d a , 'Sesungguhnya kalau terjadi sesuatu
dalam shalat, niscaya aku akan memberitahukannya kepada kalian. Akan
tetapi aku adalah manusia seperti kalian, aku lupa sebagaimana kalian
FATHUL BAARI 105

lupa. Apabila aku lupa maka ingatkanlah. Apabila salah seorang di
antara kalian ragu dalam shalatnya. hendaklah memilih yang paling
benar, lalu menyempurnakan shalat atas dasar pilihan itu kemudian
salam dan sujud dua kaW."
Keterangan Hadits:
{Ibrahim berkata) m a k s u d n y a a d a l a h p e r a w i hadits ini. 'i
V i'j jJjii (aku tidak tahu beliau melebihkan atau mengurangi) yakni
N a b i S A W . M a k s u d n y a , Ibrahim m e r a s a ragu t e n t a n g s e b a b m e n g a p a
Nabi S A W m e l a k u k a n sujud s a h w i . a p a k a h k a r e n a k e l e b i h a n r a k a a t atau
j u s t r u k u r a n g . A k a n tetapi a k a n d i s e b u t k a n p a d a b a b s e s u d a h ini dari
r i w a y a t Al H a k a m dari Ibrahim m e l a l u i j a l u r y a n g s a m a , d i m a n a d a l a m
r i w a y a t itu d i k a t a k a n b a h w a beliau S A W shalat lima r a k a a t . R i w a y a t ini
m e n e r a n g k a n b a h w a y a n g terjadi adalah k e l e b i h a n rakaat, m a k a
k e m u n g k i n a n I b r a h i m ragu saat m e n c e r i t a k a n hadits ini k e p a d a M a n s h u r ,
lalu dia b e n a r - b e n a r yakin saat m e n c e r i t a k a n n y a k e p a d a Al H a k a m .
H a m m a d bin A b u S u l a i m a n . T h a l h a h bin M u s h a r r a f serta selain
k e d u a n y a j u g a m e n u k i l lafazh y a n g s a m a . Lalu d a l a m r i w a y a t Al H a k a m
d i t e n t u k a n j u g a b a h w a shalat y a n g d i m a k s u d a d a l a h shalat Z h u h u r .
N a m u n dinukil oleh A t h - T h a b r a n i m e l a l u i r i w a y a t T h a l h a h bin
M u s h a r r a f dari I b r a h i m b a h w a shalat y a n g d i m a k s u d a d a l a h shalat A s h a r ,
a k a n tetapi a p a y a n g t e r d a p a t d a l a m k i t a b Shahih Bukhari a d a l a h lebih
tepat.
^JJ(apakah terjadi) Maknanya, pertanyaan tentang adanya

w a h y u y a n g m e r u b a h h u k u m shalat dari apa y a n g biasa m e r e k a k e n a l .
P e r t a n y a a n ini m e n g i n d i k a s i k a n b a h w a m e r e k a b e r p a n d a n g a n b o l e h n y a
nasakh ( p e n g h a p u s a n h u k u m ) dan m e r e k a m e m p r e d i k s i hal itu.
IMi U) ( "Apakah itu") Di sini t e r d a p a t isyarat b a h w a beliau S A W

tidak m e n y a d a r i s a m a sekali bila telah terjadi k e l e b i h a n r a k a a t d a l a m
shalat. Hal ini m e n j a d i dalil b o l e h n y a lupa bagi para nabi
alaihimussalam. I b n u D a q i q Al Id b e r k a t a , "Ini m e r u p a k a n p e n d a p a t
m a y o r i t a s u l a m a serta g o l o n g a n r a s i o n a l i s . Lalu t e r d a p a t k e l o m p o k y a n g
m e n y a l a h i p e n d a p a t ini, m e r e k a b e r k a t a , " T i d a k b o l e h lupa bagi n a b i . "
H a d i t s ini m e r u p a k a n b a n t a h a n t e r h a d a p m e r e k a , b e r d a s a r k a n s a b d a
b e l i a u S A W . "Aku lupa sebagaimana kalian lupa" dan s a b d a n y a .
"Apabila aku lupa, maka ingatkanlah", yakni d e n g a n m e n g u c a p k a n
tasbih atau s e l a i n n y a .
106 FATHUL BAARI

A d a p u n s a b d a n y a , "Sesungguhnya kalau terjadi sesuatu pada
shalat, niscaya aku akan memberitahukannya kepada kalian", merupakan
dalil b o l e h n y a m e n g a k h i r k a n p e n j e l a s a n dari w a k t u y a n g d i b u t u h k a n .
K e s e s u a i a n hadits d e n g a n j u d u l b a b terletak p a d a lafazh, "Maka

beliau melipat kedua kakinya", serta lafazh "dan menghadap kiblat". Hal
ini m e n u n j u k k a n k e h a r u s a n m e n g h a d a p kiblat d a l a m s e m u a kondisi
w a k t u shalat.
H a d i t s di atas dijadikan dalil b a h w a i m a m m e n g i k u t i p e r k a t a a n
m a k m u m . H a n y a saja a d a k e m u n g k i n a n beliau S A W ingat p a d a saat
t e r s e b u t atau beliau S A W m e n g e t a h u i m e l a l u i w a h y u . D a p a t j u g a
d i k a t a k a n b a h w a p e r t a n y a a n m e r e k a telah m e n i m b u l k a n k e r a g u a n p a d a
diri N a b i S A W , m a k a beliau sujud s a h w i atas d a s a r k e r a g u a n t e r s e b u t ,
bukan sekedar menuruti perkataan para sahabatnya ( m a k m u m ) .
Lj\'j-Aai\ y\zJi (hendaklah ia memilih yang paling benar) yakni

h e n d a k l a h ia m e n g a m b i l y a n g benar. M a k s u d n y a m e n g a m b i l a p a y a n g
d i y a k i n i s e b a g a i m a n a a k a n dijelaskan p a d a p e m b a h a s a n t e n t a n g sujud
s a h w i , insya Allah.
32. Masalah Kiblat dan Pendapat y a n g M e n g a t a k a n tidak Perlu

Mengulangi Shalat bagi Orang y a n g Shalat dan L u p a M e n g h a d a p
Kiblat
j * j 4 P UI jiii ( X Jij
X <- y *
Nabi S A W salam pada dua rakaat Zhuhur dan m e n g h a d a p kepada

m a n u s i a d e n g a n w a j a h n y a , k e m u d i a n m e n y e m p u r n a k a n shalat.
AJUI cyUakJl J > Jli :Jli jJJL^ J ^ \ 'j*

" ' ' ? ' ' '
^ y s ' ^ o J* s Z ' * ' * ^ \ a
' ' ' ' 't'
f.Jlp-A ^jfcl jA j * U J ^ J I jl AJJI Jy j LJ :cJuii ô*>l) J

' > > f
f
^ t o ' o ' ' o ' '
FATHUL BAARI 107

V C^rUJIj jJ\ j^JS^> 4jLi j ! lJ^L-o o / l y UJI
^ 1 } * s 0 i s 2 1 ^ ^ } 0
'"V-^ * ^ (J-^'J 4 ^ ^ J-*0 -J^ ( A-->-IJ CÛT^JI
J j j i ('J^-" I y""- b>rljjl

1
AJJLJ jl ->JLLb Jl 4 j j \ &
4 0 2 . Dari A n a s , dia b e r k a t a . " U m a r b e r k a t a . "Aku sesuai T u h a n k u

d a l a m tiga hal; aku b e r k a t a w a h a i R a s u l u l l a h , andai kita m e n j a d i k a n
m a q a m I b r a h i m sebagai m u s h a l l a . M a k a t u r u n l a h firman A l l a h S W T ,
'Dan jadikanlah macjam Ibrahim sebagai mushalla'." ( Q s . Al
B a q a r a h ( 2 ) : 125) d a n ayat hijab. A k u b e r k a t a . ' W a h a i R a s u l u l l a h , andai
e n g k a u m e m e r i n t a h k a n istri-istrimu b e r h i j a b , k a r e n a b e r b i c a r a d e n g a n
m e r e k a o r a n g - o r a n g y a n g baik dan y a n g jahat". M a k a , t u r u n l a h ayat
t e n t a n g hijab. Istri-istri N a b i S A W b e r s a t u d a l a m hal k e c e m b u r u a n
t e r h a d a p beliau S A W , m a k a aku k a t a k a n k e p a d a m e r e k a , ' J i k a N a b i
m e n c e r a i k a n k a m u . boleh j a d i T u h a n n y a a k a n m e m b e r i ganti k e p a d a n y a
d e n g a n istri-istri y a n g lebih baik d a r i p a d a k a m u " . M a k a , t u r u n l a h ayat
ini."
Keterangan Hadits:
Masalah ini bermula dari seorang yang bersungguh-sungguh
m e n c a r i arah kiblat tapi t e r n y a t a ia salah.
S e h u b u n g a n d e n g a n itu, telah d i r i w a y a t k a n oleh Ibnu Abi S y a i b a h

dari S a ' i d bin M u s a y y a b , A t h a \ S y a ' b i d a n lain-lain. b a h w a m e r e k a
b e r k a t a , " T i d a k w a j i b u n t u k m e n g u l a n g i . " Ini a d a l a h p e r k a t a a n u l a m a -
u l a m a K u f a h . S e m e n t a r a p e n d a p a t y a n g dinukil dari Zuhri dan I m a m
M a l i k serta selain k e d u a n y a a d a l a h h a r u s m e n g u l a n g i shalat bila
w a k t u n y a b e l u m h a b i s , d a n t i d a k h a r u s m e n g u l a n g i bila w a k t u n y a t e l a h
h a b i s . A d a p u n I m a m Syafi'i b e r p e n d a p a t h a r u s d i u l a n g i bila terbukti
salah, baik w a k t u shalat m a s i h ada atau s u d a h h a b i s . D a l a m r i w a y a t
I m a m T i r m i d z i dari h a d i t s A m i r bin R a b i ' a h t e r d a p a t r i w a y a t y a n g
m e n d u k u n g p a n d a n g a n g o l o n g a n p e r t a m a , a k a n tetapi I m a m T i r m i d z i
m e n g a t a k a n s a n a d r i w a y a t ini t i d a k k u a t .
41)1 Jf ^ - 3 ' ji i ->Jj (dan Nabi SAW salam... dan

seterusnya). Ini a d a l a h p e n g g a l a n h a d i t s A b u H u r a i r a h yan berkaitan
d e n g a n k i s a h Dzulyadain. Riwayat tersebut disebutkan secara maushul
108 FATHUL BAARI

( s a n a d n y a b e r s a m b u n g ) d a l a m k i t a b Shahihain melalui berbagai jalur
p e r i w a y a t a n . N a m u n lafazh, ji- J J t j (menghadap kepada manusia)
t i d a k t e r d a p a t d a l a m kitab Shahihain m e l a l u i j a l u r maushul. A k a n tetapi
lafazh seperti itu d i s e b u t k a n s e c a r a maushul d a l a m k i t a b Al Muwaththa*
m e l a l u j a l u r A b u Sufyan ( m a n t a n b u d a k Ibnu A b i A h m a d ) dari Abu
H u r a i r a h . Lalu Ibnu A t - T i n telah m e l a k u k a n kekeliruan sebagaimana
Ibnu Baththal, dimana ia m e n e g a s k a n bahwa lafazh ini merupakan
penggalan hadits Ibnu Mas'ud terdahulu. Karena, di antara jalur
periwayatannya tidak ada keterangan yang menjelaskan bahwa Nabi
S A W s a l a m p a d a d u a rakaat.
A d a p u n k o r e l a s i r i w a y a t mu'allacj ini d e n g a n j u d u l b a b a d a l a h ,
s i k a p b e l i a u S A W y a n g tidak m e n g u l a n g i s h a l a t m e r u p a k a n bukti b a h w a
di saat b e l i a u S A W m e m b e l a k a n g i kiblat m a k a h u k u m n y a s a m a d e n g a n
o r a n g y a n g shalat. Dari sini d i a m b i l k e s i m p u l a n , b a r a n g s i a p a y a n g t i d a k
m e n g h a d a p kiblat k a r e n a lupa m a k a s h a l a t n y a t i d a k b a t a l .
dj*>U Jij c4Jij (aku sesuai dengan Tuhanku dalam tiga hal) y a k n i
tiga p e r i s t i w a . A d a p u n m a k n a n y a , T u h a n k u t e l a h m e r e s t u i k u , m a k a D i a
m e n u r u n k a n Al Q u r " a n sesuai p a n d a n g a n k u . A k a n tetapi u n t u k m e n j a g a
adab, maka Umar menyatakan kesepakatan itu dari d i r i n y a . A t a u dia
m e n g i s y a r a t k a n k e p a d a p a n d a n g a n n y a y a n g b a r u s e m e n t a r a h u k u m telah
ada sebelumnya.
Tidak ada indikasi bahwa disebutkannya ketiga hal itu secara

k h u s u s berarti m e n a f i k a n selain ketiga hal t e r s e b u t , sebab peristiwa
seperti y a n g d i m a k s u d telah d i a l a m i oleh U m a r d a l a m k e s e m p a t a n lain,
Di antara yang masyhur adalah kisah tawanan perang Badar dan
menshalati jenazah orang munafik, d i m a n a k e d u a hal itu disebutkan
d a l a m k i t a b Shahih Bukhari. I m a m T i r m i d z i men-shahih-kan dari h a d i t s
Ibnu U m a r b a h w a s a n y a beliau b e r s a b d a , "Tidaklah terjadi suatu hal
pada manusia, lalu mereka mengeluarkan pendapat tentang hal itu
sedang Umar mengeluarkan pendapat yang lain, melainkan Al Qur*an
akan turun mengenai hal tersebut sesuai apa yang dikatakan Umar."
R i w a y a t ini m e n u n j u k k a n b e t a p a p a n d a n g a n atau p e n d a p a t U m a r s e r i n g
s e s u a i d e n g a n w a h y u . M a k s i m a l y a n g d a p a t k a m i t e m u k a n yaitu k e j a d i a n
seperti di a t a s p a d a diri U m a r y a n g t i d a k k u r a n g dari l i m a b e l a s kali, a k a n
tetapi j u m l a h t e r s e b u t h a n y a b e r d a s a r k a n a p a y a n g d i n u k i l k e p a d a k a m i .
Adapun pembahasan tentang maqam Ibrahim telah dijelaskan

s e b e l u m n y a , s e m e n t a r a p e m b a h a s a n t e n t a n g hijab a k a n d i t e r a n g k a n p a d a
tafsir S u r a h Al A h z a a b . D e m i k i a n pula d e n g a n m a s a l a h takhyir (memberi
FATHUL BAARI 109

p i l i h a n ) p a d a tafsir surah A t - T a h r i i m . A d a p u n p e r k a t a a n d a l a m r i w a y a t
ini, "Dan istri-istri Nabi SAW bersatu dalam hal kecemburuan terhadap
beliau SAW, maka aku katakan kepada mereka... " dan seterusnya, akan
d i s e b u t k a n m e l a l u i j a l u r lain dari H u m a i d d a l a m tafsir surah Al B a q a r a h
p a d a bab "Isyratunnisa' (cara b e r g a u l dengan istri)" di bagian akhir kitab
"Nikah".
Sebagian ulama mengatakan bahwa hadits ini cocok untuk
disebutkan pada bab t e r d a h u l u , yaitu p e r k a t a a n n y a "Dan jadikanlah
maqam Ibrahim sebagai mushalla". J a w a b a n m e n g e n a i hal ini d i k a t a k a n
b a h w a I m a m B u k h a r i lebih m e m i l i h m e n y e b u t k a n hadits Ibnu U m a r di
t e m p a t t e r s e b u t k a r e n a h a d i t s itu m e n e r a n g k a n d e n g a n j e l a s b a h w a hal itu
telah dilakukan oleh Nabi S A W berbeda dengan hadits U m a r yang
d i s e b u t k a n di sini.
Adapun kesesuaian riwayat Umar dengan judul bab telah

disebutkan o l e h Al K a r m a n i , b a h w a y a n g d i m a k s u d pada judul bab
a d a l a h k e t e r a n g a n t e n t a n g kiblat d a n s e g a l a y a n g b e r k a i t a n dengannya.
Bagi orang yang menafsirkan " m a q a m Ibrahim" dengan " K a ' b a h " , m a k a
p e r n y a t a a n Al K a r m a n i t e r s e b u t c u k u p j e l a s . D e m i k i a n pula m e r e k a y a n g
menafsirkannya dengan "Al H a r a m " secara keseluruhan, sehingga huruf
a * t a a ' a ' t
j pada firman-Nya, J~A* p*\y\ y bermakna "sebagian" dan

bermakna "kiblat". Namun bagi mereka yang menafsirkan maqam
I b r a h i m a d a l a h batu b e k a s t a p a k b e l i a u - d a n ini y a n g lebih t e p a t - m a k a
h a d i t s itu b e r k a i t a n d e n g a n s e s u a t u y a n g b e r h u b u n g a n d e n g a n Ka'bah
d a n t i d a k b e r k a i t a n d e n g a n K a ' b a h itu s e n d i r i .
Ibnu R a s y i d b e r k a t a , " H u b u n g a n h a d i t s ini d e n g a n j u d u l b a b a d a l a h
isyarat m e n g e n a i ijtihad d a l a m m a s a l a h kiblat, k a r e n a U m a r berijtihad
memilih agar mushalla berada di m a q a m Ibrahim yang terletak di
h a d a p a n K a ' b a h . D e n g a n d e m i k i a n d i a m e m i l i h salah satu sisi kiblat
b e r d a s a r k a n ijtihadnya, d a n hal itu sesuai d e n g a n w a h y u y a n g d i t u r u n k a n .
Hal ini m e n u n j u k k a n b a h w a o r a n g y a n g berijtihad (bersungguh-sungguh)
mencari arah k i b l a t , m a k a hasil y a n g d i d a p a t k a n n y a dianggap benar
s e l a m a ia telah m e n g e r a h k a n s e g a l a k e m a m p u a n n y a .
j-Aff.L?r Si c r t - l o J l ~fjw> J JLJL ^ L J I UU :Jli J^s- Jj AJJI J U P

s s' S ~ S g, s X X X
^ } s s 5> x x g x * x S' S' S' x ^ S' s s s
c j T y AJIISI UJLP J J ! I li (*JUj AIJLP <dJl jLp <d)l J yjj jl : JUi c T
110 FATHUL BAARI

^LiJl J\ p-g-ft y>r j C-JlS"j ;L*J-J11^L8 c4-jt5>Jl Jjlo jl y>\ Si j
."LIsCJI Jl IjjlJclli
4 0 3 . D i r i w a y a t k a n dari A b d u l l a h bin U m a r , dia b e r k a t a , " K e t i k a

m a n u s i a y a n g b e r a d a di Q u b a ' s e d a n g m e l a k u k a n s h a l a t S h u b u h , tiba-
t i b a d a t a n g s e s e o r a n g k e p a d a m e r e k a d a n b e r k a t a , " S e s u n g g u h n y a telah
diturunkan Al Qur'an kepada Rasulullah semalam, dan beliau
d i p e r i n t a h k a n u n t u k m e n g h a d a p k e K a ' b a h , m a k a m e n g h a d a p l a h kalian
k e K a ' b a h . T a d i n y a m e r e k a m e n g h a d a p k e S y a m , lalu m e r e k a b e r b a l i k
m e n g h a d a p ke arah K a ' b a h . "
Keterangan Hadits:
VL? 'i (sedang

S|S melakukan shalat Subuh) Dalam riwayat
m u s l i m d i k a t a k a n , " S e d a n g m e l a k u k a n shalat Ghadah", yaitu salah satu
n a m a shalat S u b u h . A k a n tetapi s e b a g i a n u l a m a m e n u k i l p e n d a p a t
t e n t a n g m a k r u h n y a m e n a m a k a n shalat S u b u h d e n g a n shalat Ghadah.
D a l a m r i w a y a t ini a d a p e r b e d a a n d e n g a n h a d i t s A l B a r a ' t e r d a h u l u ,
d i m a n a d a l a m h a d i t s Al B a r a ' d i s e b u t k a n b a h w a m e r e k a s e d a n g
m e l a k u k a n shalat A s h a r . S e b e n a r n a y a t i d a k a d a k o n t r a d i k s i a n t a r a d u a
r i w a y a t y a n g ada, s e b a b berita t e r s e b u t s a m p a i p a d a w a k t u A s h a r k e p a d a
m e r e k a y a n g b e r a d a di d a l a m kota, yaitu B a n i H a r i t s a h seperti disinyalir
d a l a m h a d i t s Al Bara". A d a p u n y a n g m e m b a w a berita t e r s e b u t a d a l a h
Ibad bin B i s y r atau Ibnu N a h i k , seperti y a n g t e l a h d i s e b u t k a n . Lalu berita
t e r s e b u t s a m p a i p a d a w a k t u S u b u h k e p a d a m e r e k a y a n g b e r a d a di luar
kota, yaitu B a n i A m r bin Auf, seperti y a n g d i t e r a n g k a n d a l a m h a d i t s Ibnu
U m a r . N a m a p e m b a w a berita ini tidak d i s e b u t k a n , m e s k i Ibnu T h a h i r d a n
s e l a i n n y a t e l a h m e n u k i l b a h w a n a m a p e m b a w a berita p a d a r i w a y a t Ibnu
U m a r a d a l a h Ibad bin Bisyr itu sendiri, n a m u n m a s i h perlu diteliti lagi.
S e b a b , n a m a itu h a n y a d i s e b u t k a n b e r k a i t a n d e n g a n Bani H a r i t s a h p a d a
shalat A s h a r . S e a n d a i n y a a p a y a n g m e r e k a k a t a k a n b e r d a s a r k a n dalil,
m a k a a d a k e m u n g k i n a n Ibad bin Bisyr p e r t a m a kali m e n d a t a n g i B a n i
H a r i t s a h di w a k t u A s h a r k e m u d i a n pergi k e p a d a p e n d u d u k Q u b a ' u n t u k
m e m b e r i t a h u k a n t e n t a n g hal itu p a d a w a k t u S u b u h . Di a n t a r a bukti
p e r i s t i w a ini terjadi lebih dari sekali, b a h w a I m a m M u s l i m telah
m e r i w a y a t k a n dari hadits A n a s , "Bahwasanya seorang laki-laki dari Bani
Salamah lewat, sedang mereka ruku pada shalat fajar." H a l ini sesuai
d e n g a n r i w a y a t Ibnu U m a r d a l a m m e n e t a p k a n s h a l a t y a n g d i m a k s u d .
S e m e n t a r a B a n i S a l a m a h b u k a n l a h Bani H a r i t s a h .
FATHUL BAARI 111

bTji 31' Ws - u - J i J j J 3 (/e/o/z diturunkan kepadanya Al Qur*an
semalam) Di sini kata "malam" diartikan juga "sebagian hari kemarin
serta malam yang berikutnya secara majaz (kiasan)." Sedangkan maksud
lafazh iiVji di sini adalah sebagian ayat Al Qur'an, yaitu firman Allah
SWT, "Sungguh Kami (sering) melihat mukamu menengadah ke
langit..." (Qs. Al Baqarah(2): 144-150)
'y>' (telah diperintahkan) Di sini terdapat keterangan bahwa apa

yang diperintahkan kepada Nabi mencakup juga perintah untuk umatnya,
dan perbuatan beliau harus diikuti sebagaimana perkataannya selama
tidak ada keterangan bahwa perbuatan itu khusus bagi beliau SAW.
'p$A_J*-JCJlTj (Tadinya wajah mereka... dan seterusnya) ini

merupakan penafsiran dari perawi tentang sifat perpindahan yang terjadi.
Namun ada kemungkinan pelaku pada kalimat, "Maka mereka pun
menghadapnya" adalah Nabi SAW serta para sahabat yang bersamanya.
Sementara kata ganti pada kalimat "tadinya wajah mereka" adalah Nabi
dan para sahabat, atau bisa juga yang dimaksud adalah penduduk Q u b a \
Sementara dalam riwayat Al Ashili dikatakan, "Maka hendaklah kalian
menghadapnya", yakni dalam bentuk perintah. Sedangkan kata ganti
pada kalimat "tadinya wajah mereka" tetap mengandung dua
kemungkinan di atas, namun indikasinya kepada penduduk Quba" jauh
lebih kuat. Riwayat dengan lafazh perintah menjadi lebih kuat,
bahwasanya Imam Bukhari telah menukil kisah ini di bagian tafsir dari
riwayat Sulaiman bin Bilal dari Abdullah bin Dinar sehubungan dengan
lafazh, "Telah diperintah untuk menghadap kiblat, maka ketahuilah
hendaklah kalian menghadapnya." Adanya lafazh "ketahuilah,
hendaknya..." menunjukkan kalimat sesudahnya adalah perintah,
wallahu a'lam.
Penjelasan tentang cara perpindahan itu disebutkan dalam hadits

Tsuwailah binti Aslam seperti dikutip oleh Ibnu Abi Hatim yang mana
sebagiannya telah disebutkan, Tsuwailah berkata, "Maka kaum wanita
berpindah ke tempat laki-laki dan kaum laki-laki berpindah ke tempat
wanita, maka kami shalat dua rakaat yang tersisa menghadap ke Baitul
Haram (Ka'bah)."
Saya (Ibnu Hajar) katakan, gambarannya bahwa Imam berpindah

dari tempatnya di bagian depan masjid ke bagian belakang, sebab orang
yang menghadap Ka'bah pasti membelakangi Baitul Maqdis. Apabila
Imam hanya berputar di tempatnya, tentu tidak akan ada tempat di
1 1 2 FATHUL BAARI
b e l a k a n g n y a bagi p a r a m a k m u m . K e t i k a I m a m b e r p i n d a h , m a k a k a u m
laki-laki turut b e r p i n d a h h i n g g a b e r a d a di belakang Imam d a n k a u m
w a n i t a b e r p i n d a h di b e l a k a n g shaf laki-laki. H a l ini m e m b u t u h k a n
g e r a k a n y a n g b a n y a k , s e h i n g g a a d a k e m u n g k i n a n peristiwa itu terjadi
s e b e l u m a d a n y a l a r a n g a n b a n y a k b e r g e r a k di saat shalat, s e b a g a i m a n a
h a l n y a s e b e l u m a d a n y a p e n g h a r a m a n b e r b i c a r a saat shalat. T a p i a d a
kemungkinan gerakan-gerakan itu d i p e r k e n a n k a n karena adanya
m a s l a h a t t e r s e b u t , atau k a r e n a g e r a k a n itu tidak dilakukan secara
b e r t u r u t - t u r u t , n a m u n d i l a k u k a n secara terpisah-pisah.
D a l a m h a d i t s ini t e r d a p a t k e t e r a n g a n , bahwa konsekuensi nasakh

( p e n g h a p u s a n ) bagi suatu h u k u m tidak b e r l a k u bagi mukallaf h i n g g a
berita t e n t a n g hal itu s a m p a i k e p a d a n y a , k a r e n a penduduk Q u b a " t i d a k
d i p e r i n t a h m e n g u l a n g i shalat p a d a h a l p e r u b a h a n hukum terjadi s e b e l u m
m e r e k a m e l a k u k a n shalat tersebut. Lalu dari sini Imam A t h - T h a h a w i
m e n y i m p u l k a n suatu h u k u m b a h w a o r a n g y a n g belum sampai k e p a d a n y a
d a k w a h serta t i d a k m u n g k i n b a g i n y a u n t u k m e n g e t a h u i dakwah tersebut,
m a k a t i d a k a d a k e w a j i b a n b a g i n y a . H a d i t s ini juga memberi k e t e r a n g a n
b o l e h n y a m e l a k u k a n ijtihad p a d a z a m a n N a b i S A W , sebab s i k a p m e r e k a
y a n g t e t a p m e l a n g s u n g k a n shalat seraya b e r p i n d a h tempat, m e n u n j u k k a n
b a h w a hal itu lebih tepat d a l a m p a n d a n g a n mereka d a r i p a d a h a r u s
m e m u t u s k a n shalat lalu m e n g u l a n g i dari a w a l . Hal ini tidak lain a d a l a h
hasil ijtihad, d e m i k i a n d i k a t a k a n oleh s e b a g i a n ulama. A k a n tetapi
p e r n y a t a a n itu m a s i h t e r b u k a u n t u k dikritik, karena adanya k e m u n g k i n a n
p e r b u a t a n seperti itu telah d i t e n t u k a n o l e h n a s h lain yang t e l a h m e r e k a
k e t a h u i . S e b a b N a b i S A W s u d a h sejak lama m e n u n g g u - n u n g g u
p e r p i n d a h a n kiblat, m a k a t i d a k tertutup k e m u n g k i n a n bila b e l i a u S A W
m e n g a j a r i a p a y a n g harus m e r e k a l a k u k a n , yaitu tetap m e l a k s a n a k a n
shalat d a n b e r p i n d a h arah.
F a i d a h lain dari hadits itu a d a l a h d i t e r i m a n y a khabar (hadits) ahad

serta k e w a j i b a n m e n g a m a l k a n n y a , d a n b o l e h n y a khabar ahad m e n g h a p u s
h u k u m y a n g telah p a t e n . S e b a b , shalat m e n g h a d a p Baitul M a q d i s bagi
p e n d u d u k Q u b a ' m e r e k a k e t a h u i m e l a l u i j a l u r qath'i (pasti) k a r e n a
m e r e k a m e n y a k s i k a n sendiri N a b i S A W telah m e l a k u k a n n y a . S e m e n t a r a
p e r p i n d a h a n m e r e k a dari Baitul M a q d i s k e arah K a ' b a h adalah
b e r d a s a r k a n k h a b a r ahad. N a m u n p e r n y a t a a n ini telah d i t a n g g a p i d e n g a n
m e n g a t a k a n , b a h w a k h a b a r (berita) y a n g d i m a k s u d telah disertai faktor-
faktor p e n d u k u n g d a n p e r s i a p a n - p e r s i a p a n awal yang m e n g h a s i l k a n
p e n g e t a h u a n qath 'i (pasti) t e n t a n g k e b e n a r a n b e r i t a y a n g d i s a m p a i k a n .
D e n g a n d e m i k i a n , h u k u m y a n g telah d i t e t a p k a n b e r d a s a r k a n ilmu qath'i
(pasti) t i d a k l a h d i n a s a k h ( d i h a p u s ) m e l a i n k a n b e r d a s a r k a n ilmu qath'i
FATHUL BAARI 1 1 3
(pasti) pula. Lalu ada yang mengatakan bahwa nasakh (penghapusan
hukum) berdasarkan hadits ahad diperbolehkan pada zaman Nabi SAW
dan setelah itu dilarang, namun pernyataan ini masih membutuhkan dalil
yang kuat.
Faidah selanjutnya adalah bolehnya orang yang tidak shalat
mengajari (memberitahu) orang yang sedang shalat, dan orang yang
shalat memperhatikan perkataan orang yang tidak shalat tidak
membatalkan shalatnya.
Adapun waktu terjadinya perubahan kiblat diterangkan dalam
hadits Al Bara' dalam kitab "Al Iman". Sedangkan hubungan hadits Ibnu
Umar dengan bagian awal judul bab adalah lafazh, "Diperintahkan untuk
menghadap kiblat". Sedangkan hubungannya dengan bagian akhir judul
bab adalah, bahwa pada permulaan shalat tersebut mereka menghadap
kiblat yang tidak diakui lagi karena ketidaktahuan mereka tentang
pergantian hukum kiblat. Lalu shalat itu dianggap telah mencukupi bagi
mereka dan tidak diperintah untuk mengulangi, demikian pula hukum
orang yang lupa. Akan tetapi mungkin membedakan kedua perkara ini
dengan mengatakan orang yang tidak tahu tetap berlaku baginya hukum
sebelumnya, sehingga diperbolehkan baginya apa yang tidak
diperbolehkan bagi orang yang lupa, karena lupa itu terjadi pada
seseorang yang telah mengetahui hukum.
MjJUi e t i l - ^Ji3l 4^ ^ J l ( J l JL* ^ -s- J p

o'0 S ' i* O y y 9^ s ^ ' s ' ' ' Z *
AIUVJ J i s c L H - c J l l .IjJli Uj :Jti ^tjClil ( J Juj)!
404. Telah diriwayatkan dari Abdullah, ia berkata, "Nabi SAW

shalat Zhuhur lima rakaat. Maka mereka berkata, 'Apakah shalat telah
ditambah?' Beliau bertanya, 'Apakah itu?' Mereka berkata, 'Engkau
telah shalat lima rakaat'. Beliau melipat kedua kakinya dan sujud dua
kali."
Keterangan Hadits:
Abdullah yang dimaksud adalah Abdullah bin Mas'ud.
1 1 4 FATHUL BAARI
JUJ UP dJt j ~ p JL> (Afa&/ S / W shalat Zhuhur lima
rakaat) Hal ini telah d i b a h a s d a l a m b a b s e b e l u m n y a . Adapun
h u b u n g a n n y a d e n g a n j u d u l b a b di atas a d a l a h p a d a p e r k a t a a n n y a , "Beliau
bertanya, 'Apakah itu?"' y a k n i a p a k a h s e b a b p e r t a n y a a n ini? Pada
k e s e m p a t a n itu beliau S A W t i d a k m e n g h a d a p k i b l a t k a r e n a lupa,
sebagaimana tampak pada riwayat terdahulu, "Maka beliau melipat
kakinya dan menghadap kiblat."
33. M e n g g o s o k L u d a h Dengan T a n g a n di Masjid
'o * } Z * o' * o A o s
<ilaJl J CLSJ (jlj ji-u-j AIJLP AJJI JLU \3\ j l di!U ^ ^-Jl
yy " y y y f y y y
O * c * y y y ^ y yy ^ ^ ^ ' y y ' $ s '
^SsA d\ :<JUi taJuj c<prj LJJ

S Jo/ ^ . 'T .. f ?, ' " ) sOs %i*s * o }$s sf ' , . s * .' .
x s y " y y yy y s
,s y . y". '. y ' $ ^ O/ y ^ y 0 y 0* s s O s 0 y' 'l y \ - ' I ' " 9
x"""' ' f
SS S S S' s ss s s
' ' * 9
9i ' '' o ' > o ' ' * '
.I.XiXA Jjtjjj j\ '. JUli jj^JiJ Jp 4./?; jJ t<LJ ( j ' / ? ; *
f ' '
4 0 5 . Dari A n a s b a h w a N a b i S A W m e l i h a t d a h a k di b a g i a n kiblat,
m a k a hal itu t e r a s a b e r a t b a g i n y a (tidak d i s u k a i ) h i n g g a terlihat p a d a
w a j a h n y a . B e l i a u berdiri lalu m e n g g o s o k d e n g a n t a n g a n n y a d a n
b e r s a b d a , "Salah seorang di antara kalian apabila berdiri dalam shalat,
sesungguhnya ia bermunajat kepada Tuhannya -atau sesungguhnya
Tuhannya berada di antara dia dengan kiblat- maka janganlah salah
seorang di antara kalian meludah ke arah kiblat, tetapi di sebelah
kirinya atau di bawah kedua kakinya." K e m u d i a n beliau SAW
m e n g a m b i l ujung s e l e n d a n g n y a lalu m e l u d a h p a d a n y a . L a l u m e n g g o s o k
s e b a g i a n n y a p a d a s e b a g i a n y a n g lain s e r a y a b e r s a b d a , "Atau ia
melakukan seperti ini."
Keterangan Hadits:
( B a b m e n g g o s o k l u d a h d e n g a n t a n g a n di m a s j i d ) y a k n i s a m a saja
m e n g g u n a k a n alat a t a u p u n tidak. N a m u n Al Ismaili m e n g o m e n t a r i hal itu
d e n g a n m e n g a t a k a n , " S a b d a b e l i a u , tJ~ i k i (lalu menggosok dengan
tangannya), y a k n i b e l i a u m e l a k u k a n hal itu sendiri n a m u n b u k a n berarti
FATHUL BAARI 115

beliau m e n g g o s o k d a h a k d e n g a n t a n g a n n y a l a n g s u n g . P e r n y a t a a n ini
d i d u k u n g oleh h a d i t s lain y a n g m e n g a t a k a n b a h w a beliau S A W
m e n g g o s o k n y a d e n g a n k a y u . " D e m i k i a n p e r k a t a a n Al I s m a i l i . S e m e n t a r a
I m a m B u k h a r i b e r p a n d a n g a n sesuai c a k u p a n lafazh, di s a m p i n g tidak
t e r t u t u p k e m u n g k i n a n bila p e r i s t i w a ini terjadi lebih dari sekali. H a d i t s
b e l i a u S A W m e n g g o s o k d a h a k d e n g a n s e p o t o n g k a y u dinukil o l e h A b u
D a u d dari h a d i t s J a b i r .
M a k s u d "di a r a h k i b l a t " a d a l a h t e m b o k y a n g b e r a d a di arah kiblat.
^6 J* {hi gg
n a
terlihat) yakni t a m p a k di w a j a h n y a p e r a s a a n b e r a t
(tidak s u k a ) . D a l a m r i w a y a t A n - N a s a ' i d i k a t a k a n , "Beliau marah hingga
wajahnya nampak merah." S e m e n t a r a d a l a m r i w a y a t I m a m B u k h a r i di
b a g i a n " A l A d a b " dari h a d i t s Ibnu U m a r d i s e b u t k a n , "Maka beliau
marah kepada orang yang berada di masjid."
*O ^! j ' (atau sesungguhnya Tuhannya) Demikian yang terdapat

d a l a m k e b a n y a k a n n a s k a h p e r a w i , yaitu d e n g a n u n g k a p a n ragu seperti
a k a n d i s e b u t k a n d a l a m r i w a y a t lain setelah lima b a b . D a l a m r i w a y a t Al
Mustamli serta A l H a m a w i d i k a t a k a n " d a n T u h a n n y a " , yakni
m e n g g u n a k a n kata s a m b u n g "dan".
M a k s u d m u n a j a t ( b e r b i s i k ) dari s e o r a n g h a m b a a d a l a h h a k i k a t
d a r i p a d a m a k n a m u n a j a t itu s e n d i r i . S e m e n t a r a m u n a j a t dari sisi A l l a h
S W T b e r m a k n a m a j a z ( k i a s a n ) , yaitu r e s p o n d a r i - N y a d e n g a n r a h m a t d a n
keridhaan.
A d a p u n lafazh, "Sesungguhnya Tuhannya di antara dia dan kiblat"

serta lafazh p a d a h a d i t s s e s u d a h n y a , "Karena sesungguhnya Allah di
depan wajahnya", m a k a Al K h a t h t h a b i b e r k a t a , " M e n g h a d a p kiblat
adalah mengarahkan maksudnya kepada Tuhannya, sehingga makna
s e h a r u s n y a a d a l a h ' S e s u n g g u h n y a t u j u a n n y a di a n t a r a dia dan k i b l a t ' . "
A d a p u l a y a n g m e n g a t a k a n b a h w a d a l a m hadits di atas t e r d a p a t
lafazh y a n g s e n g a j a t i d a k d i s e b u t k a n s e c a r a t e k s t u a l , d a n lafazh y a n g
d i m a k s u d a d a l a h "keagungan Allah di arah wajahnya atau pahala dari
Allah di arah wajahnya." S e m e n t a r a Ibnu A b d i l Barr berkata, "Ini a d a l a h
p e m b i c a r a a n d a l a m k o n t e k s m e n g h o r m a t i kiblat. N a m u n hal ini d i b a n t a h
oleh g o l o n g a n M u ' t a z i l a h y a n g b e r p a n d a n g a n b a h w a Allah b e r a d a di
setiap t e m p a t , d i m a n a ini m e r u p a k a n k e b o d o h a n y a n g n y a t a k a r e n a
d a l a m hadits d i s e b u t k a n beliau m e l u d a h ke arah k a k i n y a . T e n t u saja ini
m e r u p a k a n b a n t a h a n atas p e m i k i r a n m e r e k a . H a d i t s ini j u g a m e r u p a k a n
116 FATHUL BAARI

b a n t a h a n bagi m e r e k a y a n g b e r p a n d a n g a n b a h w a D z a t A l l a h S W T b e r a d a
di a t a s A r s y . " 2
Ulat ( k a u s a h u k u m ) y a n g d i s e b u t k a n d a l a m h a d i t s di atas
b e r i n d i k a s i b a h w a m e l u d a h ke a r a h kiblat h u k u m n y a h a r a m , b a i k di
m a s j i d m a u p u n di luar m a s j i d , t e r u t a m a bagi o r a n g y a n g shalat. T i d a k
s e p a n t a s n y a terjadi d a l a m m a s a l a h itu p e r s e l i s i h a n t e n t a n g a p a k a h tidak
d i s u k a i n y a m e l u d a h di masjid b e r i n d i k a s i h a r a m a t a u s e k e d a r m e n y a l a h i
p e r b u a t a n y a n g lebih u t a m a ?
D a l a m k i t a b Shahih Ibnu Khuzaimah d a n Shahih Ibnu Hibban dari

hadits H u d z a i f a h d e n g a n j a l u r marfiC (sampai pada Nabi SAW)
d i s e b u t k a n , 4 4 * js? 'f y. ^'r i\r-> JJ j (Barangsiapa

meludah ke arah kiblat akan datang para hari Kiamat sementara
ludahnya berada di antara kedua matanya). D a l a m r i w a y a t Ibnu
K h u z a i m a h dari h a d i t s Ibnu U m a r d e n g a n j a l u r marfu' dikatakan, cJ'
<4^rj J } iiCSi H\jfJi\ L^-'Cfi (Orang yang meludah ke arah kiblat akan
dibangkitkan pada hari Kiamat sedangkan ludahnya berada di
wajahnya). D a l a m r i w a y a t A b u D a u d dan I b n u H i b b a n dari h a d i t s S a ' i b
bin K h a l l a d d i k a t a k a n , "Sesungguhnya seorang laki-laki mengimami
suatu kaum lalu meludah ke arah kiblat. Ketika selesai shalat maka
Rasulullah SA W bersabda, 'Janganlah ia shalat mengimami kalian'." (Al
H a d i t s ) . D a l a m hadits itu j u g a d i s e b u t k a n , "Sesungguhnya engkau telah
menyakiti Allah dan Rasul-Nya."
C c i ji (atau di bawah kakinya) Y a k n i k a k i k i r i n y a , seperti

d i s e b u t k a n d a l a m h a d i t s A b u H u r a i r a h setelah b a b ini. D i t a m b a h k a n j u g a
' D a l a m h a d i t s di atas tidak a d a b a n t a h a n t e r h a d a p m e r e k a y a n g b e r p a n d a n g a n b a h w a A l l a h

istiwa' ( b e r s e m a y a m ) di atas A r s y d e n g a n d z a t - N y a , s e b a b n a s h - n a s h Al Q u r ' a n maupun
h a d i t s d a l a m m e n e t a p k a n istiwa' Allah S W T di atas Arsy d e n g a n d z a t - N y a muhkam, qath'i
(bersifat pasti) serta sangat j e l a s tidak mengandung kemungkinan untuk ditakwilkan.
G o l o n g a n a h l u S u n n a h telah sepakat u n t u k m e n e r i m a n y a serta b e r i m a n d e n g a n lafazh y a n g
m e n j a d i m a k n a w a j a h itu sendiri, m e n u r u t a p a y a n g sesuat b a g i A l l a h S W T t a n p a d i s e r u p a k a n
d e n g a n c i p t a a n - N y a . A d a p u n s a b d a b e l i a u S A W d a l a m h a d i t s , ''Karena sesungguhnya Allah
di arah wajahnya apabila ia shalat" d a n d a l a m lafazh lain, "Karena sesungguhnya Rabb-nya
di antara ia dengan kiblat", a d a l a h lafazh y a n g m e m i l i k i b a n y a k m a k n a s e h i n g g a wajib
ditafsirkan b e r d a s a r k a n k a n d u n g a n n a s h - n a s h y a n g muhkam, s e b a g a i m a n a telah d i i s y a r a t k a n
oleh Ibnu Abdil Barr. Tidak boleh memahami hadits ini dengan pemahaman yang
b e r t e n t a n g a n d e n g a n k a n d u n g a n n a s h - n a s h qath 'i dan muhkan yang menetapkan adanya
istiwa', Wallahu a'lam.
FATHUL BAARI 117

melalui jalur Hammam dari Abu Hurairah, "Lalu hendaklah menutupinya
dengan tanah", seperti akan disebutkan setelah empat bab berikut.
iJ'Je J'A p' (kemudian beliau mengambil ujung selendang-

nya... dan seterusnya) di sini terdapat penjelasan melalui praktek
(peragaan) agar lebih meresap ke dalam hati pendengar. Makna lahiriah
lafazh, "atau melakukan seperti inf \ adalah seseorang bebas memilih di
antara apa yang disebutkan. Tetapi akan disebutkan setelah empat bab
kemudian, bahwasanya Imam Bukhari memahami tindakan akhir ini
apabila dalam kondisi terdesak untuk meludah. Dengan demikian, makna
kata "atau" dalam hadits itu menurut pandangan beliau untuk
menjelaskan macam-macam tindakan yang ditempuh, Wallahu a'lam.
J LilUj L^J 4^ ^ ^ J y'j Ol 'y* J, AJJI J L P J*

s ' X X X X
H } o i' ' ' ' ' ' & ' ' i * * % *x ' 'z
^-Gl J L P Jli I
0 9
x- x * f
Mi JUJ jU'jb-l jl_f bl :Jlai l j 4_xki tAlIill JIJL*-

s s x x x x
_Jw bl
<( A^-J Jli AJJI j l i <<upr} Jli j - ^ J
406. Dari Abdullah bin Umar bahwasanya Rasulullah SAW

melihat ludah di dinding kiblat, maka beliau menggosoknya. Kemudian
beliau menghadap kepada manusia dan bersabda, "Apabila salah seorang
di antara kalian shalat maka janganlah meludah ke arah depannya,
karena sesungguhnya Allah berada di arah depannya apabila ia shalat."
Keterangan Hadits:
Dalam hadits Ibnu Umar disebutkan dengan lafazh, "Beliau
melihat ludah di dinding kiblat", dan dalam riwayat Al Mustamli
disebutkan, "Di dinding masjid". Sementara dalam riwayat Imam
Bukhari di bagian akhir kitab "shalat" dari jalur Ayyub dari Nafi'
dikatakan, "Di kiblat masjid", lalu diberi tambahan keterangan,
"Kemudian beliau turun dan menggosoknya dengan tangan". Tambahan
inilah yang sangat sesuai dengan judul bab di atas. Lalu pada lafazh
tambahan ini pula terdapat isyarat bahwa peristiwa itu terjadi saat beliau
SAW sedang berkhutbah. Bahkan Al Ismaili telah menyebutkan hal itu
secara tegas dalam riwayatnya melalui jalur Syaikh Bukhari. Dia
menambahkan, "Ia berkata, 'Aku mengira beliau SAW minta dibawakan
Za'faran (sejenis kayu pewarna) lalu digosokkannya pada ludah
tersebut'." Lalu Abdurrazzaq memberi tambahan lain melalui jalur
1 1 8 FATHUL BAARI
M a ' m a r dari A y y u b , " O l e h s e b a b itu, m a k a d i s i a p k a n z a ' f a r a n di masjid-
masjid."
4 0 7 . Dari A i s y a h u m m u l m u k m i n i n b a h w a R a s u l u l l a h SAW
m e l i h a t di d i n d i n g kiblat i n g u s , ludah atau d a h a k , m a k a beliau SAW
menggosoknya."
D e m i k i a n y a n g t e r d a p a t d a l a m r i w a y a t M u w a t h a \ yakni t a m p a k
adanya keraguan.
34. M e n g g o s o k Ingus di Masjid D e n g a n Batu Kerikil
Ibnu Abbas berkata, "Apabila engkau menginjak kotoran basah

m a k a h e n d a k n y a k a m u m e n c u c i n y a , dan a p a b i l a k e r i n g m a k a t i d a k p e r l u
mencucinya."
408-409. Dari A b u Hurairah dan Abu Sa'id b a h w a Rasulullah

S A W m e l i h a t d a h a k di d i n d i n g masjid, m a k a b e l i a u m e n g a m b i l kerikil
lalu m e n g g o s o k n y a seraya b e r s a b d a , "Apabila kalian membuang dahak,
maka janganlah membuangnya ke arah depannya dan jangan pula ke
arah kanannya. Akan tetapi, hendaklah ia meludah ke arah kirinya atau
di bawah kakinya yang kiri."
FATHUL BAARI 119

Keterangan Hadits:
Perbedaan bab ini dengan bab sebelumnya adalah dari segi
keumumannya, karena pada umumnya dahak itu berlendir dan lengket
sehingga untuk menghilangkannya tidak semudah ludah. Begitu juga
ludah tidak seperti dahak yang mungkin dapat dihilangkan tanpa
menggunakan alat, kecuali apabila ludah itu bercampur dahak, seperti
ingus. Inilah nampaknya maksud Imam Bukhari.
j & 'J>) J ^ j (Ibnu Abbas berkata) Riwayat mu'allaq (tanpa sanad)

*
ini telah disebutkan secara maushul (bersambung silsilah
periwayatannya) oleh Ibnu Abi Syaibah dengan sanad shahih. Beliau
berkata di bagian akhirnya, "Apabila lupa maka tidak membahayakan
baginya".
Adapun kesesuaiannya dengan judul bab adalah, untuk
mengisyaratkan bahwa sebab utama larangan itu adalah untuk
memuliakan kiblat, bukan sekedar terganggu dengan ludah dan yang
sepertinya. Meskipun hal ini juga merupakan sebab larangan, namun
tujuan memuliakan kiblat lebih ditekankan. Oleh sebab itu, tidak
dibedakan antara ludah atau dahak yang basah dan kering. Berbeda
apabila sebab pelarangan hanya sekedar perasaan jijik, maka menginjak
dahak atau ludah yang kering tidaklah membahayakan, Wallahu a 'lam.
* y '
i\La?- JjlL_d (maka beliau mengambil kerikil) Lafazh inilah yang

menjadi inti judul bab, dan tidak ada perbedaan dalam segi makna antara
dahak dan ingus. Oleh sebab itu, Imam Bukhari menjadikan salah
satunya sebagai dalil bagi yang lain.
35. T i d a k Boleh M e l u d a h Ke Arah K a n a n W a k t u Shalat
1 2 0 FATHUL BAARI
4 1 0 - 4 1 1 . Dari H u m a i d bin A b d u r r a h m a n , b a h w a A b u H u r a i r a h d a n
Abu Sa'id menceritakan kepadanya bahwa Rasulullah S A W melihat
d a h a k di d i n d i n g masjid, m a k a beliau m e n g a m b i l kerikil lalu
m e n g g o s o k n y a s e r a y a b e r s a b d a , "Apabila di antara kalian membuang
dahak, maka janganlah membuangnya ke arah depan dan jangan pula ke
arah kanannya. Tetapi, hendaklah ia meludahkan ke arah kirinya atau di
bawah kakinya yang kiri"
^ ^ f ' Q ' * o' * * ' ' ' ' ' Q i O S
1S"JJ~1 J U l N *I1P AUI JLP J 3 J l i : J l S HJC J ^Jl 'J*

' ' 4 ' ' '
.0 ' O ' O * ' ' O ' O F i' ' O ' . ' O' ' ' O'
4 1 2 . D a r i A n a s bin M a l i k , dia b e r k a t a , " N a b i S A W b e r s a b d a ,

'Janganlah salah seorang di antara kamu meludah ke arah depannya
dan jangan pula ke arah kanannya, akan tetapi (hendaknya meludah) ke
arah kirinya atau di bawah kakinya'."
Keterangan Hadits:
D a l a m b a b ini I m a m B u k h a r i m e n y e b u t k a n k e m b a l i h a d i t s y a n g
telah d i s e b u t k a n p a d a b a b s e b e l u m n y a m e l a l u i j a l u r lain dari I b n u
S y i h a b , k e m u d i a n beliau m e n y e b u t k a n p u l a h a d i t s A n a s m e l a l u i j a l u r
Q a t a d a h s e c a r a r i n g k a s r i w a y a t Hafsh bin U m a r . N a m u n d a l a m k e d u a
h a d i t s p a d a b a b ini p e r b u a t a n t e r s e b u t t i d a k d i b a t a s i " s a a t s h a l a t " .
A d a p u n b a t a s a n seperti itu h a n y a d i s e b u t k a n p a d a r i w a y a t H a m m a m di
bab berikut. Sebagaimana kebiasaannya, Imam Bukhari berpegang
d e n g a n lafazh y a n g t e r d a p a t p a d a s e b a g i a n j a l u r p e r i w a y a t a n , m e s k i t i d a k
t e r d a p a t d a l a m h a d i t s y a n g beliau s e b u t k a n p a d a b a b y a n g b e r s a n g k u t a n .
S e a k a n - a k a n beliau c e n d e r u n g b e r p e n d a p a t b a h w a lafazh m u t l a k ( t a n p a
b a t a s a n ) y a n g t e r d a p a t p a d a salah satu k e d u a r i w a y a t itu h a r u s d i p a h a m i
d a l a m k o n t e k s lafazh muqayyad (memiliki batasan).
N a m u n I m a m Bukhari tidak menyinggung h u k u m perbuatan

t e r s e b u t di luar shalat. S e m e n t a r a I m a m A n - N a w a w i t e l a h m e n e g a s k a n
b a h w a m e l u d a h k e arah kiblat a t a u k e k a n a n d i l a r a n g p a d a w a k t u shalat
d a n di luar shalat, b a i k b e r a d a di d a l a m atau di luar m a s j i d . T e l a h dinukil
dari I m a m M a l i k b a h w a dia b e r k a t a , " T i d a k m e n g a p a m e l u d a h k e a r a h
k i b l a t di luar s h a l a t . "
P a n d a n g a n y a n g m e l a r a n g secara m u t l a k d i k u a t k a n o l e h r i w a y a t
A b d u r r a z z a q d a n s e l a i n n y a dari Ibnu M a s ' u d , b a h w a ia t i d a k s e n a n g
FATHUL BAARI 121

s e s e o r a n g m e l u d a h k e arah k a n a n n y a di luar shalat. D i r i w a y a t k a n dari
M u ' a d z bin J a b a l , dia b e r k a t a , " A k u t i d a k p e r n a h m e l u d a h ke arah k a n a n
sejak m a s u k I s l a m . " D i n u k i l p u l a dari U m a r bin A b d u l A z i z b a h w a
beliau m e l a r a n g a n a k n y a m e l u d a h ke arah kiblat atau ke arah k a n a n , b a i k
di d a l a m m a u p u n di luar m a s j i d .
A d a p u n p a n d a n g a n y a n g m e n g k h u s u s k a n l a r a n g a n ini bagi m e r e k a
y a n g s e d a n g m e l a k u k a n shalat a d a l a h b e r d a s a r k a n a d a n y a Ulat
( p e n y e b a b ) l a r a n g a n y a n g t e r s e b u t d a l a m r i w a y a t H a m m a m dari A b u
H u r a i r a h , d i m a n a ia b e r k a t a , " K a r e n a s e s u n g g u h n y a di b a g i a n k a n a n n y a
t e r d a p a t m a l a i k a t , " atas d a s a r b a h w a m a l a i k a t y a n g d i m a k s u d selain
m a l a i k a t p e n c a t a t d a n p e m e l i h a r a . Dari sini t a m p a k k e k h u s u s a n l a r a n g a n
t e r s e b u t p a d a w a k t u shalat. P e m b a h a s a n s e c a r a rinci a k a n d i j e l a s k a n
k e m u d i a n , insya Allah,
Al Q a d h i I y a d h b e r k a t a , " L a r a n g a n m e l u d a h ke arah k a n a n d a l a m
shalat b e r l a k u j i k a t i n d a k a n lain m u n g k i n d i l a k u k a n , n a m u n a p a b i l a t i d a k
m e m u n g k i n k a n m a k a hal itu b o l e h d i l a k u k a n . " S a y a (Ibnu H a j a r )
k a t a k a n , T i d a k a d a a l a s a n u n t u k m e l u d a h ke arah k a n a n s e l a m a s e s e o r a n g
m a s i h m e n g e n a k a n p a k a i a n , s e m e n t a r a syariat telah m e m b e r i b i m b i n g a n
k e a r a h itu seperti y a n g telah d i s e b u t k a n . Al K h a t h t h a b i b e r k a t a ,
" A p a b i l a a d a o r a n g di a r a h k i r i n y a m a k a j a n g a n l a h ia m e l u d a h k e a r a h
kiri, a k a n tetapi h e n d a k l a h m e l u d a h k e b a w a h kaki atau m e l u d a h di
p a k a i a n n y a . " S a y a (Ibnu H a j a r ) k a t a k a n , b a h w a d a l a m hadits y a n g
d i r i w a y a t k a n m e l a l u i j a l u r T h a r i q Al M u h a r i b i , seperti dinukil o l e h A b u
D a u d , t e r d a p a t indikasi ke a r a h itu. K a r e n a d a l a m r i w a y a t t e r s e b u t b e l i a u
S A W b e r s a b d a , "Atau ke arah kirinya apabila tidak ada orang, tapi jika
ada orang maka hendaklah ia melakukan demikian, lalu beliau meludah
ke bawah kakinya dan menggosoknya." Sementara dalam riwayat
A b d u r r a z z a q m e l a l u i j a l u r Atha" dari A b u H u r a i r a h d i s e b u t k a n r i w a y a t
y a n g s e n a d a d e n g a n itu. A p a b i l a di b a w a h k a k i n y a t e r d a p a t tikar atau
y a n g s e p e r t i n y a , m a k a m e l u d a h k e kain m e r u p a k a n s a t u - s a t u n y a t i n d a k a n
yang harus dilakukan. Sedangkan jika kain j u g a tidak didapatkan, m a k a
m u n g k i n m e n e l a n n y a lebih u t a m a d a r i p a d a h a r u s m e l a k u k a n p e r b u a t a n
t e r l a r a n g . Wallahu a 'lam.
Catatan
I m a m B u k h a r i b e r p e n d a p a t b a h w a h u k u m d a h a k d a n ludah a d a l a h
s a m a . P e n d a p a t itu b e r d a s a r k a n p e r i s t i w a y a n g terjadi, yaitu k e t i k a
R a s u l u l l a h S A W m e l i h a t d a h a k m a k a b e l i a u b e r s a b d a , "Janganlah salah
122 FATHUL BAARI

seorang di antara kalian meludah." Hal ini m e n u n j u k k a n kesamaan
h u k u m k e d u a n y a . Wallahu a'lam.
36. H e n d a k l a h M e l u d a h ke A r a h Kiri A t a u di B a w a h Kaki Kiri
4 1 3 . Dari Q a t a d a h , dia b e r k a t a , " A k u m e n d e n g a r A n a s bin M a l i k

b e r k a t a , " N a b i S A W b e r s a b d a , 'Sesungguhnya seorang mukmin apabila
dalam shalat, maka dia bermunajat kepada Tuhannya. Oleh sebab itu,
janganlah ia meludah ke depannya atau ke kanannya. Tetapi hendaknya
meludah ke arah kiri atau di bawah kakinya'."
AL3 J 4vLsJ y3j\ 'P^J AILP 4jjl J L ? JJOl jl wL*l. 'J*
4 1 4 . Dari A b u S a ' i d , dia b e r k a t a , " N a b i S A W m e l i h a t d a h a k di

kiblat m a s j i d , m a k a beliau m e n g g o s o k n y a d e n g a n kerikil. K e m u d i a n
beliau S A W m e l a r a n g s e s e o r a n g m e l u d a h ke h a d a p a n n y a atau ke arah
k a n a n n y a , tetapi ( h e n d a k n y a ia m e l u d a h ) ke a r a h kiri atau di b a w a h kaki
k i r i n y a . " D i r i w a y a t k a n dari Z u h r i b a h w a ia m e n d e n g a r H u m a i d dari A b u
S a ' i d . . . s a m a seperti di atas.
c J * i jl ajCJ 'ji- 'jSj (akan tetapi ke arah kiri atau di bawah

kakinya) D e m i k i a n lafazh y a n g t e r d a p a t p a d a s e b a g i a n b e s a r p e r a w i , dan
inilah y a n g sesuai d e n g a n j u d u l b a b . S e m e n t a r a d a l a m r i w a y a t A b u Al
W a q t d i k a t a k a n , A*AS c J x i ) (dan di bawah kakinya) dengan menggunakan
kata sambung "dan". Disebutkan dalam riwayat I m a m Muslim melalui
FATHUL BAARI 123

j a l u r A b u Rafi' dari A b u H u r a i r a h , uji c J ^ i ojCJ j p j i j (Akan tetapi At
ara/z /cz>/ f/z' bawah kakinya) tanpa menggunakan kata sambung. R i w a \ a i
s e r u p a d i s e b u t k a n p u l a o l e h I m a m B u k h a r i di b a g i a n akhir kitab " S h a l a t " .
A k a n tetapi r i w a y a t - r i w a y a t y a n g m e n g g u n a k a n kata s a m b u n g j? (atau;
lebih u m u m , k a r e n a m e n c a k u p a p a y a n g a d a di b a w a h kaki m a u p u n
selainnya.
37. Kafarat (Tebusan) Bagi O r a n g y a n g M e l u d a h di Masjid
^ ' ^ ? ' ' '
.LglsS l4jjli5"j Ajulah- JL^J-JJ'
4 1 5 . Dari A n a s bin M a l i k , dia b e r k a t a , " N a b i S A W b e r s a b d a .

" M e l u d a h di m a s j i d m e r u p a k a n k e s a l a h a n , d a n kafaratnya ( t e b u s a n n y a )
adalah menguburnya."
Keterangan Hadits:
D a l a m b a b ini, I m a m B u k h a r i m e n y e b u t k a n h a d i t s , "Meludah di
masjid merupakan kesalahan, dan kafaratnya adalah menutupinya
dengan tanah", y a n g m e r u p a k a n h a d i t s A n a s d e n g a n sanad seperti pada
b a b t e r d a h u l u . S e m e n t a r a d a l a m r i w a y a t I m a m M u s l i m d i s e b u t k a n lafazh
Jisli, yaitu m e l u d a h s e c a r a ringan.
Al Q a d h i Iyadh b e r k a t a , " P e r b u a t a n t e r s e b u t d i a n g g a p suatu

k e s a l a h a n a p a b i l a t i d a k d i t i m b u n atau ditutupi d e n g a n t a n a h . S e d a n g k a n
o r a n g y a n g m e l u d a h d a n b e r m a k s u d m e n u t u p i n y a m a k a tidak d i a n g g a p
s a l a h . " T e t a p i p e r k a t a a n ini d i b a n t a h oleh I m a m A n - N a w a w i d e n g a n
alasan, bahwa pernyataan tersebut menyalahi konteks hadits.
Saya (Ibnu H a j a r ) k a t a k a n , b a h w a letak p e r s e l i s i h a n n y a karena

d a l a m m a s a l a h ini t e r d a p a t d u a m a k n a y a n g bersifat u m u m d a n saling
bertentangan.
Pertama, "Meludah di masjid merupakan kesalahan."

Kedua, "Hendaklah ia meludah ke arah kiri atau di bawah
kakinya."
124 FATHUL BAARI

I m a m A n - N a w a w i m e n e m p a t k a n lafazh p e r t a m a bersifat u m u m ,
s e m e n t a r a lafazh k e d u a a d a l a h k h u s u s selain di m a s j i d . S e d a n g k a n Al
Q a d h i Iyadh m e m a h a m i s e b a l i k n y a , d i m a n a lafazh k e d u a bersifat u m u m
d a n lafazh p e r t a m a bersifat k h u s u s bagi m e r e k a y a n g t i d a k b e r k e i n g i n a n
u n t u k m e n u t u p i n y a . P a n d a n g a n ini telah d i s e p a k a t i o l e h s e j u m l a h u l a m a ,
di a n t a r a n y a Ibnu M a k k i d a l a m k i t a b At-Tanqib, Al Q u r t h u b i d a l a m k i t a b
Al Mufhim serta selain k e d u a n y a . P a n d a n g a n m e r e k a d i d u k u n g o l e h
r i w a y a t I m a m A h m a d d e n g a n s a n a d hasan dari h a d i t s S a ' a d bin A b i
W a q q a s s e c a r a marfu' ( s a m p a i p a d a N a b i S A W ) , "Barangsiapa yang
membuang (mengeluarkan) dahak di masjid, maka hendaklah ia
menghilangkannya agar tidak menimpa kulit seorang mukmin atau
pakaiannya, dan ia merasa terganggu karenanya." L e b i h spesifik dari
h a d i t s ini yaitu hadits y a n g dinukil oleh I m a m A h m a d d a n A t h - T h a b r a n i
d e n g a n s a n a d hasan dari hadits A b u U m a m a h s e c a r a marfu' (sampai
k e p a d a N a b i ) Dia berkata, "Barangsiapa yang membuang dahak di
masjid lalu ia tidak menutupinya dengan tanah maka itu adalah
keburukan, sedangkan bila ia menutupinya maka itu adalah kebaikan."
Di sini p e r b u a t a n itu t i d a k d i a n g g a p sebagai k e s a l a h a n , k e c u a l i bila

t i d a k d i t i m b u n . S e r u p a d e n g a n hadits ini d i r i w a y a t k a n p u l a dari h a d i t s
A b u D z a r d a l a m r i w a y a t I m a m M u s l i m m e l a l u i j a l u r marfu' (sampai
k e p a d a N a b i S A W ) B e l i a u b e r s a b d a , "Aku menemukan di antara
keburukan amalan-amalan umatku adalah membuang dahak di masjid,
lalu tidak menutupinya dengan tanah." Al Q u r t h u b i b e r k o m e n t a r ,
" P e r b u a t a n itu tidak d i a n g g a p s e b a g a i k e s a l a h a n bila s e k e d a r m e l u d a h di
m a s j i d , b a h k a n ia d i a n g g a p k e s a l a h a n a p a b i l a d i b i a r k a n t a n p a ditutupi
dengan tanah."
D i r i w a y a t k a n oleh S a ' i d bin M a n s h u r dari A b u U b a i d a h bin J a r r a h ,

" B a h w a s a n y a dia m e m b u a n g d a h a k di masjid p a d a suatu m a l a m , lalu ia
lupa u n t u k m e n u t u p i n y a d e n g a n t a n a h h i n g g a p u l a n g k e r u m a h n y a .
K e m u d i a n dia m e n g a m b i l o b o r d a n k e m b a l i m e n c a r i t e m p a t d a h a k
t e r s e b u t lalu m e n g u b u r n y a . K e m u d i a n dia b e r k a t a , ' S e g a l a puji bagi
A l l a h y a n g t i d a k m e n u l i s k e s a l a h a n k u p a d a m a l a m i n i ' . " Hal ini
menunjukkan bahwa kesalahan hanya khusus bagi m e r e k a yang
m e m b i a r k a n n y a , b u k a n m e r e k a y a n g m e n u t u p i n y a d e n g a n t a n a h . Indikasi
l a r a n g a n tersebut j u g a s a n g a t j e l a s , yaitu a g a r t i d a k m e n g g a n g g u o r a n g
m u k m i n . Di antara hal y a n g m e n u n j u k k a n b a h w a k e u m u m a n h a d i t s
t e r s e b u t t i d a k berlaku m u t l a k , a d a l a h k e b o l e h a n m e l u d a h p a d a kain
meskipun b e r a d a di m a s j i d , d i m a n a hal ini t i d a k a d a yang
memperselisihkannya.
FATHUL BAARI 125

Abu Daud meriwayatkan dari A b d u l l a h bin Asy-Syakhir,
" ' B a h w a s a n y a dia shalat b e r s a m a N a b i S A W lalu m e l u d a h di b a w a h kaki
kirinya, k e m u d i a n m e n g g o s o k d e n g a n k a k i n y a . " S a n a d h a d i t s ini shahih,
d a n a s a l n y a t e r d a p a t d a l a m r i w a y a t I m a m M u s l i m . S e c a r a lahiriah hal itu
terjadi di m a s j i d , s e h i n g g a s e m a k i n m e n g u a t k a n k e t e r a n g a n t e r d a h u l u .
Sebagian ulama mengambil jalan tengah dengan m e m a h a m i

k e b o l e h a n m e l u d a h a p a b i l a a d a udzur (alasan s y a r ' i ) , seperti tidak
m a m p u k e l u a r dari m a s j i d . S e d a n g k a n l a r a n g a n t e r s e b u t b e r l a k u a p a b i l a
t i d a k a d a udzur, d a n ini a d a l a h p e r i n c i a n y a n g b a i k . Wallahu a'lam.
S e b a i k n y a d a l a m hal ini d i b e d a k a n a n t a r a o r a n g y a n g telah

b e r u s a h a u n t u k m e n g u b u r n y a s e b e l u m m e l u d a h , seperti m e n g g a l i t a n a h
t e r l e b i h d a h u l u lalu m e l u d a h , d e n g a n o r a n g y a n g lebih d a h u l u m e l u d a h
d e n g a n niat m e n g u b u r n y a nanti. Di sini a k a n t i m b u l p e r b e d a a n d e n g a n
y a n g s e b e l u m n y a . K a r e n a a p a b i l a kafarat ( t e b u s a n ) bagi m e r e k a y a n g
m e n a m p a k k a n ludah itu a d a l a h m e n u t u p i n y a d e n g a n t a n a h lalu
b a g a i m a n a k a h d e n g a n o r a n g y a n g telah m e n g u b u r n y a sejak a w a l d a p a t
dikatakan berdosa?
Imam A n - N a w a w i mengatakan, bahwa kalimat "Kafaratnya

(tebusannya) adalah menguburnya" menurut mayoritas ulama adalah
m e n u t u p i n y a d e n g a n t a n a h , pasir a t a u p u n kerikil y a n g a d a di d a l a m
m a s j i d . Lalu A r - R a u y a n i m e n u k i l b a h w a m a k s u d m e n u t u p i n y a d e n g a n
t a n a h ( m e n g u b u r ) a d a l a h m e n g e l u a r k a n ludah t e r s e b u t dari m a s j i d . S a y a
(Ibnu Hajar) k a t a k a n , a p a y a n g d i k a t a k a n oleh A r - R a u y a n i sejalan
dengan pandangan I m a m A n - N a w a w i yang melarang secara mutlak.
Catatan
K a l i m a t , "di m a s j i d " a d a l a h k e t e r a n g a n t e m p a t terjadinya
p e r b u a t a n itu, s e h i n g g a t i d a k d i s y a r a t k a n k e b e r a d a a n p e l a k u di m a s j i d .
B a h k a n , t e r m a s u k d a l a m c a k u p a n ini a d a l a h o r a n g y a n g b e r a d a di luar
m a s j i d lalu m e l u d a h k e d a l a m n y a . Wallahu a'lam.
126 FATHUL BAARI

38. Menutupi D a h a k di Masjid
y y x x " x
4^*J ^ J o*)Ca J jlS C 4jJi J ^ U J LLJIS TA^Cl J - ^ j Mi e*>CaJl

s s s O ** , S' ,
. , O ' . , , 0 , 0 * , , 0 , 3 J O , . , X* l ' , O , ' l *
.' g -UoJLS J ' OJ L - J /yp ^ -z *-' j -

tl>JL / J P Oli
416. Dari Abu Hurairah dari Nabi SAW, beliau bersabda, "Apabila
salah seorang di antara kamu berdiri untuk shalat maka janganlah ia
meludah ke depannya, karena sesungguhnya ia bermunajat kepada Allah
selama masih shalat; dan jangan pula meludah ke arah kanannya karena
malaikat ada di arah kanannya. Hendaklah ia meludah ke arah kirinya
atau di bawah kakinya, lalu menguburnya.' ' 1
Keterangan Hadits:
(Menutupi dahak di masjid) yakni dibolehkannya perbuatan
tersebut. Di bawah bab ini Imam Bukhari menyebutkan hadits Abu
Hurairah melalui jalur Hammam dengan lafazh, "Apabila salah seorang
di antara kamu berdiri untuk shalat". Kemudian di bagian akhir
dikatakan, "Lalu menguburnya atau menutupinya dengan tanah". Maka
lafazh "di masjid", dalam judul bab, sepertinya difahami Imam Bukhari
dari lafazh hadits "untuk shalat" yang mana perbuatan itu khusus di
masjid. Akan tetapi, sesungguhnya cakupan lafazhnya lebih luas daripada
makna tersebut.
Ada pendapat yang mengatakan bahwa Imam Bukhari sengaja
memberi judul bab sebelumnya "Kafarat Bagi Orang yang Meludah di
Masjid" dan pada bab in-i dengan judul, "Menutupi Dahak di Masjid",
sebagai isyarat adanya perbedaan antara orang yang sengaja meludah
tanpa sebab - d a n inilah yang menanggung kesalahan- dengan orang yang
terpaksa membuang dahak, dan inilah yang diperbolehkan untuk
menutupi dahak tersebut atau melakukan hal serupa.
%OJ> L_ (selama masih shalat) Pengkhususan larangan ini

berkonsekuensi bahwa larangan tersebut hanya berlaku pada saat shalat.
Namun alasan larangan yang disebutkan terdahulu (yaitu mengganggu
sesama muslim) berkonsekuensi larangan meludah di dinding masjid
secara mutlak, meski bukan sedang shalat. Maka kedua hal ini dapat
FATHUL BAARI 1 2 7
d i k o m p r o m i k a n d e n g a n m e n g a t a k a n b a h w a m e l u d a h d a l a m masjid saat
shalat lebih berat k e s a l a h a n n y a d a r i p a d a m e l u d a h di luar shalat, d a n
m e l u d a h p a d a d i n d i n g m a s j i d di arah kiblat lebih berat k e s a l a h a n n y a dari
p a d a m e l u d a h p a d a d i n d i n g masjid di b a g i a n lainnya. K e s a l a h a n -
kesalahan tersebut berbeda-beda meski sama-sama terlarang.
<U-*J j p Oli (karena malaikat berada di arah kanannya) seperti

y a n g d i s e b u t k a n b a h w a s e c a r a lahiriah l a r a n g a n ini h a n y a b e r l a k u p a d a
saat shalat. A p a b i l a kita m e n g a t a k a n b a h w a y a n g d i m a k s u d a d a l a h
m a l a i k a t p e n c a t a t ( p e r b u a t a n m a n u s i a ) , m a k a larangan t e r s e b u t susah
d i p a h a m i k a r e n a di arah kirinya j u g a t e r d a p a t m a l a i k a t y a n g lain.
P e r m a s a l a h a n ini d i j a w a b d e n g a n m e n g a t a k a n , b a h w a l a r a n g a n k h u s u s
m e l u d a h ke arah k a n a n a d a l a h untuk m e n g h o r m a t i dan m e m u l i a k a n
m a l a i k a t y a n g b e r a d a di s e b e l a h k a n a n n y a . D e m i k i a n l a h y a n g d i k a t a k a n
oleh s e j u m l a h u l a m a . S e b a g i a n u l a m a muta'akhirin (yang datang
k e m u d i a n ) m e n j a w a b , b a h w a s e s u n g g u h n y a shalat m e r u p a k a n induk
k e b a i k a n badaniyah (fisik), s e h i n g g a t i d a k ada urusan bagi m a l a i k a t
p e n c a t a t k e b u r u k a n d a l a m hal ini. J a w a b a n ini d i d u k u n g oleh r i w a y a t
Ibnu A b i S y a i b a h dari h a d i t s H u d z a i f a h d e n g a n j a l u r mauquf (tidak
s a m p a i p a d a N a b i S A W ) , d i m a n a d i s e b u t k a n L i i T ulw JP <UJJ J*
(Janganlah meludah ke arah kanannya, karena sesungguhnya di

arah kananya terdapat malaikat penulis kebaikan).
Demikian pula dalam riwayat Ath-Thabrani dari hadits Abu
U m a m a h d i k a t a k a n , jCJ J P AZJ'j vL*i 'c/- & 4'A. 'J~i 'fyk (Karena
sesungguhnya ia berdiri di hadapan Allah SWT, malaikat-Nya berada di
arah kirinya, sedangkan (syetan) pengiringnya berada di arah kirinya).
D e n g a n d e m i k i a n m e l u d a h ke arah kiri h a n y a a k a n m e n g e n a i s a n g
p e n g i r i n g , yaitu syetan. M u n g k i n m a l a i k a t di b a g i a n kiri saat itu b e r a d a
p a d a posisi y a n g t i d a k t e r k e n a s e d i k i t p u n dari ludah tersebut, atau
m u n g k i n j u g a p a d a saat shalat ia b e r p i n d a h ke b a g i a n k a n a n . Wallahu
alam.
^4(lalu ia menguburnya) Ibnu A b i J a m r a h b e r k a t a , " T i d a k

dikatakan menimbunnya, sebab menimbun masih saja dapat
m e n i m b u l k a n m u d h a r a t , d i m a n a t i d a k a d a j a m i n a n bila o r a n g y a n g d u d u k
di a t a s n y a t i d a k m e r a s a t e r g a n g g u . B e r b e d a d e n g a n m e n g u b u r , k a r e n a
m e n g u b u r berarti m e n g g a l i t a n a h lebih d a l a m . " A n - N a w a w i b e r k a t a
d a l a m kitab Riyadh Ash-Shalihin, "Yang dimaksud dengan menguburnya
a d a l a h a p a b i l a lantai m a s j i d t e r b u a t dari t a n a h atau pasir. N a m u n a p a b i l a
128 FATHUL BAARI

lantai masjid terbuat dari keramik atau sebagainya lalu seseorang
meludah padanya kemudian menggosoknya dengan sesuatu, maka ha! itu
tidaklah dianggap menguburnya bahkan semakin menambah kotor saja."
Saya (Ibnu Hajar) katakan, akan tetapi bila berbekas maka tidak
terlarang. Demikianlah, yang mesti dipahami dari sabda beliau SAW
pada hadits Abdullah bin Asy-Syakhir yang terdahulu, "Kemudian ia
menggosoknya dengan sandalnya". Begitu pula sabda beliau pada hadits
Thariq yang disebutkan oleh Abu Daud, "Beliau meludah di bawah
kakinya lalu menggosoknya".

Al Qaffal berkata dalam fatwanya, "Yang dapat dipahami dari
hadits ini adalah sesuatu yang keluar dari mulut atau hidung. Adapun
yang keluar dari dada, maka hukumnya adalah najis sehingga tidak boleh
dipendam di masjid." Demikianlah pendapatnya, namun tampaknya harus
dibedakan dengan sesuatu yang termasuk muntah, atau dahak yang
bercampur darah. Wallahu a 'lam.
39. Apabila Terpaksa Meludah Maka Hendaklah Mengambil

Ujung Pakaiannya
' 0
0
^ } S- ^ ' i' X X ^
: Jli j IAJLP 4jJLi j LiSJiJ A^lftl^ J j jl <! J j j aJU LjSî

f". - O ' O f J S, I I ' *I ' JLi' 'I- I'I x " ' f " l
AiL3 ^ j 4JJ jl AJj ( ^ U J uJli 4 o L / - > ^J jL bl *5 JL>-I 0}

S ' s , > - , , , , ,
, . , . ' f 0 , 0 ' , , 0 , O .X . O.. . .".'O,
Ajbj i_3JL>-I t'UJij c-?*J jl OJLJ ^ ^poj <uLs
s s ) V s s s s s s
iJDsJk bu!j jl :Jli .jjû 4V2*J J j j <U3 (Jj^J
417. Dari Anas bahwa Nabi SAW melihat dahak di kiblat masjid,
maka beliau menggosok dengan tangannya dan terlihat dari beliau rasa
tidak senang -atau terlihat rasa tidak senangnya akan hal itu serta
kebenciannya terhadapnya- dan beliau bersabda, "Apabila salah seorang
di antara kamu shalat, maka sesungguhnya ia bermunajat kepada
Tuhannya -atau Tuhannya berada antara dia dengan kiblatnya- maka
janganlah ia meludah ke arah kiblatnya, akan tetapi hendaknya meludah
FATHUL BAARI 129

ke arah kiri atau di bawah kakinya." K e m u d i a n beliau m e n g a m b i l ujung
s e l e n d a n g n y a d a n m e l u d a h p a d a n y a , lalu m e l i p a t s e b a g i a n n y a p a d a
s e b a g i a n y a n g lain d a n b e r s a b d a , "Atau melakukan seperti ini."
Keterangan Hadits:
(Apabila terpaksa meludah) Sebagian ulama mempertanyakan
p e n y e b u t a n kata " t e r p a k s a " p a d a j u d u l b a b itu, s e m e n t a r a t i d a k a d a
indikasi ke arah itu d a l a m h a d i t s y a n g d i s e b u t k a n di b a w a h n y a . S e a k a n -
a k a n I m a m B u k h a r i m e n g i s y a r a t k a n k e p a d a lafazh y a n g t e r d a p a t p a d a
s e b a g i a n j a l u r p e r i w a y a t a n hadits ini, yaitu r i w a y a t I m a m M u s l i m dari
hadits Jabir, "Hendaklah ia meludah ke arah kirinya atau di bawah
kakinya yang kiri. Apabila ia terpaksa, maka hendaklah mengambil
pakaiannya demikian. Lalu beliau melipat sebagiannya pada sebagian
yang lain." S e n a d a d e n g a n itu d i r i w a y a t k a n p u l a oleh Ibnu Abi S y a i b a h
dan A b u D a u d dari h a d i t s A b u S a ' i d . D a l a m r i w a y a t A b u D a u d
d i s e b u t k a n , "Hendaknya ia meludah pada pakaiannya lalu melipat
sebagiannya dengan sebagian yang lain." K e d u a hadits di atas d e r a j a t n y a
shahih n a m u n t i d a k m e m e n u h i p e r s y a r a t a n I m a m B u k h a r i . K a r e n a b e l i a u
( I m a m B u k h a r i ) h a n y a m e n g i s y a r a t k a n p a d a k e d u a n y a , yakni h a d i t s -
h a d i t s y a n g t i d a k m e m b e r i p e n j e l a s a n rinci d i p a h a m i d a l a m k o n t e k s
h a d i t s - h a d i t s y a n g m e m u a t p e n j e l a s a n s e c a r a rinci. Wallahu a'lam.
F a i d a h - F a i d a h y a n g a d a d a l a m hadits di a n t a r a n y a :
Pertama, d i s u k a i n y a m e n g h i l a n g k a n hal-hal kotor atau m e n j i j i k k a n

dari m a s j i d .
Kedua, imam harus memperhatikan kondisi masjid serta

mengagungkan dan memeliharanya.
Ketiga, o r a n g y a n g shalat boleh m e l u d a h dan s h a l a t n y a tidak batal.
Keempat, meludah ringan serta berdehem saat shalat

d i p e r b o l e h k a n , s e b a b m e m b u a n g d a h a k pasti disertai oleh k e d u a
p e r b u a t a n itu. A k a n tetapi hal ini a p a b i l a tidak b e r l e b i h a n dan b u k a n
b e r m a k s u d m e l a k u k a n hal y a n g sia-sia saat shalat, d a n b e l u m m a s u k
k a t e g o r i b e r b i c a r a y a n g m i n i m a l terdiri dari d u a h u r u f atau satu h u r u f
y a n g d i p a n j a n g k a n . D e n g a n h a d i t s ini I m a m B u k h a r i m e m b o l e h k a n
m e n g h e l a nafas saat shalat seperti a k a n d i j e l a s k a n di b a g i a n a k h i r
p e m b a h a s a n shalat, d a n d e m i k i a n p u l a p a n d a n g a n m a y o r i t a s u l a m a , a k a n
tetapi d e n g a n syarat seperti y a n g telah d i s e b u t k a n . A b u Hanifah b e r k a t a ,
" A p a b i l a h e l a a n nafas itu t e r d e n g a r m a k a s a m a d e n g a n b e r b i c a r a , d a n
d i a n g g a p m e m u t u s k a n shalat. M e r e k a m e n d u k u n g p a n d a n g a n ini d e n g a n
130 FATHUL BAARI

hadits U m m u S a J a m a h y a n g d i r i w a y a t k a n oleh I m a m A n - N a s a ' i serta
atsar dari Ibnu A b b a s y a n g d i s e b u t k a n oleh Ibnu A b i S y a i b a h . "
Kelima, h u k u m ludah a d a l a h suci, b e g i t u p u l a d a h a k d a n ingus,
berbeda dengan pandangan mereka yang mengatakan bahwa semua yang
menjijikkan adalah haram.
Keenam, penilaian baik dan buruk hanya ditetapkan berdasarkan

syara'.
Ketujuh, b a g i a n k a n a n lebih u t a m a d a r i p a d a b a g i a n kiri d a n t a n g a n

lebih u t a m a d a r i p a d a k a k i .
Kedelapan, dorongan untuk memperbanyak kebaikan meskipun

p e l a k u n y a m e m i l i k i k e d u d u k a n y a n g t e r h o r m a t (tinggi), s e b a b N a b i
S A W sendiri l a n g s u n g m e n g h i l a n g k a n k o t o r a n t e r s e b u t . H a l ini
m e n u n j u k k a n sifat t a w a d h u ' beliau S A W . S e m o g a A l l a h m e n a m b a h k a n
kemuliaan dan keagungan baginya.
40. Nasihat Imam Kepada Manusia dalam M e n y e m p u r n a k a n

Shalat dan M e n y e b u t Kiblat
' Q ' Q S S & S & & $ S j $ g S j
'JA '^ji J>\ '^Ss-^j H j jinSCpy^ Jip J ^ dJfy L
418. Dari Abu Hurairah bahwa Rasulullah S A W bersabda,

"Apakah kamu melihat kiblatku di sini? Demi Allah, tidaklah
tersembunyi bagiku kekhusyuan serta rukuk kalian. Sesungguhnya aku
melihat kamu dari belakang punggungku."
Keterangan Hadits:
( D a l a m m e n y e m p u r n a k a n shalat) y a k n i d i s e b a b k a n m e r e k a t i d a k
m e n y e m p u r n a k a n shalat.
( D a n p e n y e b u t a n kiblat) B e l i a u m e n y e b u t k a n hal ini untuk

m e n j e l a s k a n k e s e s u a i a n b a b ini d e n g a n b a b s e b e l u m n y a .
FATHUL BAARI 131

b'/J J i (apakah kamu melihat kiblatku) Ini a d a l a h p e r t a n y a a n
y a n g b e r i n d i k a s i p e n g i n g k a r a n , y a k n i a p a k a h kalian m e n g i r a aku t i d a k
m e l i h a t p e r b u a t a n k a l i a n d i k a r e n a k a n k i b l a t k u di arah ini. K a r e n a ,
s e s e o r a n g y a n g m e n g h a d a p s e s u a t u pasti m e m b e l a k a n g i y a n g lainnya.
A k a n tetapi N a b i S A W m e n j e l a s k a n b a h w a p e n g l i h a t a n n y a t i d a k k h u s u s
p a d a satu a r a h saja.
P a r a u l a m a b e r b e d a p e n d a p a t t e n t a n g m a k n a n y a . Di a n t a r a m e r e k a
ada yang berpendapat bahwa yang dimaksud adalah pengetahuan tentang
p e r b u a t a n m e r e k a , b a i k m e l a l u i w a h y u a t a u p u n i l h a m . A k a n tetapi
p e r n y a t a a n ini k u r a n g t e p a t , s e b a b j i k a y a n g d i m a k s u d a d a l a h ,
p e n g e t a h u a n t e n t u t i d a k a k a n dibatasi d e n g a n k a l i m a t , "dari belakang
punggungku". P e n d a p a t lain m e n g a t a k a n b a h w a y a n g d i m a k s u d a d a l a h
b e l i a u S A W m e l i h a t siapa saja dari arah k a n a n dan arah kirinya h a n y a
dengan kerlingan matanya dalam beberapa kesempatan yang sangat
j a r a n g terjadi. B e l i a u S A W m e n g g a m b a r k a n o r a n g - o r a n g t e r s e b u t
s e b a g a i o r a n g y a n g b e r a d a di b e l a k a n g n y a . N a m u n p e r n y a t a a n ini terlalu
m e n g a d a - a d a d a n m e n y i m p a n g dari m a k n a lahiriah h a d i t s t a n p a a d a
faktor y a n g m e n g h a r u s k a n n y a . S e m e n t a r a y a n g b e n a r , b a h w a h a d i t s
t e r s e b u t t e t a p d i p a h a m i s e b a g a i m a n a m a k n a l a h i r i a h n y a . P e n g l i h a t a n itu
b e n a r s e b a g a i m a n a h a k i k a t n y a dan k h u s u s bagi N a b i S A W y a n g
m e r u p a k a n k e j a d i a n di luar k e b i a s a a n . P e n g e r t i a n seperti inilah y a n g
m e n j a d i p a n d a n g a n I m a m B u k h a r i , s e h i n g g a dia m e n y e b u t k a n h a d i t s di
atas p a d a p e m b a h a s a n t e n t a n g t a n d a - t a n d a k e n a b i a n . B e g i t u p u l a y a n g
d i n u k i l dari I m a m A h m a d serta i m a m - i m a m y a n g lain. K e m u d i a n
p e n g l i h a t a n itu bisa saja d e n g a n m a t a l a n g s u n g y a n g m e r u p a k a n k e j a d i a n
luar biasa, d i m a n a b e l i a u m a m p u m e l i h a t t a n p a h a r u s b e r h a d a p a n m a t a .
S e b a b p a n d a n g a n y a n g b e n a r m e n u r u t ahli S u n n a h b a h w a p e n g l i h a t a n -
s e c a r a a k a l - tidak d i s y a r a t k a n p a d a a n g g o t a b a d a n tertentu, tidak p u l a
h a r u s b e r h a d a p a n a t a u h a r u s p a d a j a r a k tertentu. H a n y a saja s e c a r a
k e b i a s a a n p e n g l i h a t a n t e r c a p a i d e n g a n hal-hal t e r s e b u t , n a m u n bisa saja
penglihatan tercapai tanpa adanya perkara-perkara tersebut menurut akal.
O l e h s e b a b itu, m e r e k a m e m b o l e h k a n m e l i h a t A l l a h S W T di akhirat,
b e r b e d a d e n g a n p a r a ahli b i d ' a h y a n g m e m b a t a s i p e n d a p a t m e r e k a p a d a
l i n g k u p k e b i a s a a n saja.
Ada pula pendapat yang mengatakan, b a h w a Nabi S A W memiliki

m a t a di p u n g g u n g n y a y a n g d a p a t d i g u n a k a n u n t u k m e l i h a t a p a y a n g a d a
di b e l a k a n g n y a s e t i a p saat. P e n d a p a t lain m e n g a t a k a n b a h w a di a n t a r a
k e d u a p u n g g u n g n y a t e r d a p a t d u a m a t a seperti l u b a n g j a r u m , k e d u a m a t a
itu d a p a t m e l i h a t m e s k i t e r h a l a n g oleh p a k a i a n a t a u p u n y a n g l a i n n y a .
Lalu ada pula yang mengatakan bahwa gambaran mereka terpampang
1 3 2 FATHUL BAARI
p a d a d i n d i n g di a r a h kiblat, di h a d a p a n b e l i a u , s e b a g a i m a n a c e r m i n .
M a k a , N a b i S A W d a p a t m e l i h a t g a m b a r a n m e r e k a dan a p a y a n g m e r e k a
lakukan.
H J (dan tidak pula kekhusyuan kalian) maksudnya dalam

s e m u a r u k u n shalat. N a m u n a d a p u l a k e m u n g k i n a n y a n g beliau
m a k s u d k a n a d a l a h saat sujud, s e b a b kondisi itu m e r u p a k a n p u n c a k
k e k h u s y u a n . S e m e n t a r a d a l a m r i w a y a t I m a m M u s l i m k o n d i s i sujud
disebutkan secara tegas.
s > S* s * s 3. Si ) S> s s
p IYC& jUlj 4 ^ ^ J l "J^\ ^1 J L 1 : J l i dJJt J (jli
^ J ^ ^ Jl J J ^ J J
419. D a r i A n a s bin M a l i k , dia b e r k a t a , " N a b i S A W shalat

mengimami kami, kemudian beliau naik m i m b a r seraya bersabda tentang
shalat d a n r u k u k , 'Sesungguhnya aku melihat kalian dari belakang
punggungku sebagaimana aku melihat kalian'."
Keterangan Hadits:
S^L-UJi IFi (tentang shalat) yakni b e r h u b u n g a n d e n g a n m a s a l a h

shalat.
^JF jJi îj (dan rukuk) Disebutkannya rukuk secara khusus

m e s k i p u n p a d a d a s a r n y a r u k u k s u d a h t e r m a s u k d a l a m lafazh shalat, hal
itu m e n u n j u k k a n p e r h a t i a n y a n g serius t e r h a d a p n y a . M u n g k i n saja k a r e n a
k e t i d a k s e m p u r n a a n m a s a l a h ini s e r i n g terjadi, a t a u m u n g k i n p u l a r u k u k
m e r u p a k a n r u k u n y a n g p a l i n g u t a m a . H a l itu d a p a t kita c e r m a t i b a h w a
a p a b i l a s e s e o r a n g t e r l a m b a t (masbuq) m a k a dia d i a n g g a p m e n d a p a t satu
rakaat jika mendapatkan rukuk.
j ^ i j i i'< (sebagaimana aku melihat kalian) y a k n i dari a r a h d e p a n .

H a l ini t e l a h d i n y a t a k a n s e c a r a t e g a s d a l a m r i w a y a t lain seperti y a n g a k a n
disebutkan. Dalam riwayat I m a m Muslim disebutkan, "Sesungguhnya
aku melihat dari belakangku sebagaimana aku melihat di hadapanku."
D a l a m r i w a y a t ini d a p a t d i k e t a h u i b a h w a m a k n a ru 'yah a d a l a h m e l i h a t .
FATHUL BAARI 1 3 3
M a k n a lahiriah h a d i t s m e m b e r i indikasi b a h w a y a n g d e m i k i a n Itu k h u s u s
p a d a saat shalat. N a m u n ada k e m u n g k i n a n kejadian itu b e r l a n g s u n g
d a l a m setiap k e a d a a n b e l i a u . P a n d a n g a n seperti ini telah dinukil dari
M u j a h i d . T e l a h dinukil oleh Baqi bin M a k h l a d b a h w a beliau S A W d a p a t
m e l i h a t d a l a m k e g e l a p a n , s e b a g a i m a n a m e l i h a t di t e m p a t y a n g t e r a n g .
D a l a m h a d i t s di atas t e r d a p a t anjuran b e r l a k u k h u s y u d a l a m shalat

serta m e m e l i h a r a k e s e m p u r n a a n rukun-rukunnya. Sudah menjadi
k e h a r u s a n bagi i m a m u n t u k m e m b e r i t a h u k a n k e p a d a m a n u s i a m e n g e n a i
h a l - h a l y a n g b e r h u b u n g a n d e n g a n shalat, k h u s u s n y a a p a b i l a ia m e l i h a t
t i n d a k a n m e r e k a y a n g m e n y a l a h i t i n d a k a n y a n g lebih u t a m a . A d a p u n
h u k u m k h u s y u d a l a m shalat t e l a h s a y a j e l a s k a n p a d a b a b "sifat s h a l a t " ,
d i m a n a I m a m B u k h a r i t e l a h m e m b u a t j u d u l tersendiri m e n g e n a i hal itu
disertai p e m b a h a s a n y a n g lainnya.
4 1 . A p a k a h Boleh Dikatakan (dinamakan) Masjid Bani Fulan?
o * y S> i Z' s ^ i' / ^ ,

J^Ji jA J J ' C |Ju-j AjlP 4JJI Jip <dii J y j jl ' , 1 P J 4JJ1 J L P 'J-
y * O O -* x x 0 0 g i'
jz>. ( J H ^ j t } " ^ Ui_Clj ^LikJl JA O y ^ A j S
"y s y" y y y y " y
Jî jlS" J* Jl AJJI I L P j l j .Jfijj ^ Jl JA y^s3
4 2 0 . D i r i w a y a t k a n dari A b d u l l a h bin U m a r b a h w a R a s u l u l l a h
S A W p e r n a h m e n g a d a k a n l o m b a a n t a r a k u d a y a n g terlatih dari Al Hafya"
d a n b a t a s a k h i r n y a T s a n i y a h Al W a d a \ L a l u beliau m e n g a d a k a n l o m b a
a n t a r a k u d a y a n g b e l u m terlatih dari A t s - T s a n i y a h h i n g g a m a s j i d B a n i
Z u r a i q . I b n u U m a r t e r m a s u k di a n t a r a p e s e r t a l o m b a ini.
Keterangan Hadits:
Di sini I m a m B u k h a r i m e n y e b u t k a n hadits Ibnu U m a r t e n t a n g
p e r l o m b a a n , d i m a n a d a l a m h a d i t s itu t e r d a p a t p e r k a t a a n I b n u U m a r ,
"hingga masjid Bani Zuraia". D a r i lafazh ini d i p e r o l e h k e t e r a n g a n
b o l e h n y a m e n i s b a t k a n m a s j i d k e p a d a p e n d i r i n y a atau j a m a a h y a n g a d a .
Demikian juga dibolehkan menisbatkan amal kebaikan kepada para
pelakunya.
134 FATHUL BAARI

Imam Bukhari sengaja menyebutkan judul bab dalam bentuk
pertanyaan untuk menjelaskan bahwa masalah ini m e n g a n d u n g
k e m u n g k i n a n lain, yaitu bisa saja p e n i s b a t a n t e r s e b u t telah d i k e t a h u i o l e h
N a b i S A W . D e n g a n kata lain, p e n a m a a n t e r s e b u t terjadi p a d a z a m a n
b e l i a u S A W . T a p i a d a p u l a k e m u n g k i n a n p e n a m a a n itu terjadi s e s u d a h
b e l i a u S A W wafat. H a n y a saja k e m u n g k i n a n p e r t a m a j a u h lebih k u a t d a n
mayoritas ulama membolehkannya.
Adapun ulama yang menyalahi pandangan mayoritas dalam

p e r s o a l a n ini a d a l a h I b r a h i m A n - N a k h a ' i , s e b a g a i m a n a d i r i w a y a t k a n oleh
Ibnu A b i S y a i b a h d a r i n y a b a h w a ia m e m b e n c i u n t u k m e n g a t a k a n m a s j i d
b a n i fulan atau m u s h a l l a bani fulan. P a n d a n g a n ini b e r d a s a r k a n firman
A l l a h S W T , "Dan bahwasanya masjid-masjid itu bagi Allah." ( Q s . Al
Jin(72): 18)
Untuk menjawabnya dapat dikatakan b a h w a penisbatan masjid

k e p a d a A l l a h d a l a m ayat ini berfungsi s e b a g a i tamyiz (membedakan),
b u k a n m e n y a t a k a n m i l i k . Lalu p e m b i c a r a a n m e n g e n a i faidah k a n d u n g a n
hadits akan dijelaskan pada kitab "Jihad".
42. M e m b a g i dan M e n g g a n t u n g k a n Al Qinwu di M a s j i d
Imam Bukhari b e r k a t a , "Al Qinwu adalah kurma yang belum

d i l e p a s dari t a n g k a i n y a . A d a p u n bila j u m l a h n y a d u a m a k a d i k a t a k a n Al
Qinwaan, s e d a n g k a n bila lebih dari d u a j u g a d i k a t a k a n Al Qinwaan.
S a m a h a l n y a d e n g a n lafazh Shinwu yang berubah menjadi Shinwaan."
' "' ' S' * i

r - i ' l ' ' < , y i
s i '
J l i JJLlj AJJI J l JJOl J l : J l i A!P AJJI d U C J> ^ Jp
^ ' ' -' -' - ' * . ' ' '
* J
f ' ' t ' '' i ' ' ' o ' f > 'o "'' O' o '
' S " ' "' ' S' * * * * f ' i ' *
o^CaJl J | 4 ^^ J l Jy**j r ^ ' X j 4 ^ ^ J 1

S S S S y
s i. ' ' ' ' * ' " ' ' s ' s " ' o s
V I \'\>-\ {Sy. J^S" ^ 1 ' 4 ^ 1 ly&** ^ *>CaJl J^J U J i CAIJI c J ^ i j Ij

s s s s s
CUplJ J l i ^Japl CAUI J ^ - J IJ :jLa3 ^L*Jl oj.b>- il co\ jaPl
^J liki ! J > - j A J P AJJI J l AJLSI J A J J U i c*>tip o jSlij
FATHUL BAARI 1 3 5
4 2 1 . D i r i w a y a t k a n dari A n a s bin M a l i k R A , dia b e r k a t a ,
" D i d a t a n g k a n k e p a d a N a b i S A W h a r t a dari B a h r a i n , m a k a beliau
b e r s a b d a , ' L e t a k k a n l a h di m a s j i d ' . Ini a d a l a h harta t e r b a n y a k y a n g
didatangkan kepada Rasulullah S A W . Lalu Rasulullah S A W keluar untuk
shalat t a n p a m e n o l e h k e p a d a harta t e r s e b u t . K e t i k a telah m e n y e l e s a i k a n
shalat, beliau d a t a n g d a n d u d u k . T i d a k l a h beliau m e l i h a t s e s e o r a n g
m e l a i n k a n d i b e r i n y a . T i b a - t i b a d a t a n g l a h A b b a s seraya b e r k a t a , ' W a h a i
R a s u l u l l a h , b e r i l a h a k u . K a r e n a s e s u n g g u h n y a aku telah m e n e b u s diriku
dan A q i P . R a s u l u l l a h S A W b e r s a b d a k e p a d a n y a , 'Ambillah'. Ia p u n
m e n u a n g k a n k e d a l a m p a k a i a n n y a lalu h e n d a k m e m b a w a n y a n a m u n
t i d a k m a m p u , m a k a ia b e r k a t a , ' W a h a i R a s u l u l l a h , p e r i n t a h k a n s e b a g i a n
m e r e k a a g a r m e n g a n g k a t n y a u n t u k k u ' . N a b i S A W b e r s a b d a , 'Tidak!' Ia
b e r k a t a lagi, ' K a l a u b e g i t u , e n g k a u l a h y a n g m e n g a n g k a t n y a untukku*.
N a b i S A W b e r s a b d a , 'Tidak!' A k h i r n y a ia m e n g u r a n g i n y a k e m u d i a n
h e n d a k m e m b a w a n y a , dan b e r k a t a , ' W a h a i R a s u l u l l a h , p e r i n t a h k a n
sebagian mereka mengangkatnya untukku". Nabi S A W bersabda,
'Tidak!' Ia b e r k a t a p u l a , ' J i k a d e m i k i a n e n g k a u l a h y a n g m e n g a n g k a t n y a
u n t u k k u . ' N a b i S A W b e r s a b d a , 'Tidak!' A k h i r n y a ia m e n g u r a n g i n y a
pula. K e m u d i a n ia m e n g a n g k a t n y a lalu m e n a i k k a n n y a ke b a h u n y a ,
setelah itu p e r g i . M a k a R a s u l u l l a h S A W terus m e n g i k u t i d e n g a n
p a n d a n g a n n y a - h i n g g a t i d a k terlihat lagi o l e h k a m i - k a r e n a h e r a n a k a n
k e r a k u s a n n y a . T i d a k l a h R a s u l u l l a h S A W berdiri dari t e m p a t itu
m e l a i n k a n t i d a k lagi t e r d a p a t satu d i r h a m p u n di s a n a . "
Keterangan Hadits:
(Bab membagi) yakni tentang kebolehannya.
136 FATHUL BAARI

jTjkJi J J i ' j (harta dari Bahrain) D i r i w a y a t k a n oleh Ibnu Abi
S y a i b a h m e l a l u i H u m a i d b i n Hilal d e n g a n j a l u r mursal b a h w a s a n y a h a r t a
itu b e r j u m l a h s e r a t u s ribu, y a n g d i k i r i m k a n oleh Ala" b i n A l H a d h r a m i
dari hasil b u m i B a h r a i n . D i a b e r k a t a , "Itu a d a l a h hasil b u m i p e r t a m a yang
dibawa kepada Nabi S A W . "
D a l a m r i w a y a t I m a m B u k h a r i p a d a k i t a b " A l M a g h a z i " dari hadits
A m r b i n Auf, " S e s u n g g u h n y a N a b i S A W m e l a k u k a n p e r d a m a i a n dengan
p e n d u d u k B a h r a i n lalu m e n g a n g k a t p e m i m p i n mereka, Ala" bin Al
H a d h r a m i , k e m u d i a n m e n g u t u s A b u U b a i d a h b i n Al J a r r a h kepada
m e r e k a . M a k a A b u U b a i d a h d a t a n g d e n g a n m e m b a w a harta, dan kaum
A n s h a r m e n d e n g a r berita k e d a t a n g a n n y a . " (Al H a d i t s ) . D a r i sini dapat
d i k e t a h u i n a m a o r a n g y a n g m e m b a w a harta itu. A k a n tetapi dalam kitab
" A r - R i d d a h " o l e h A l W a q i d i d i k a t a k a n b a h w a u t u s a n Ala" bin Al
H a d h r a m i y a n g m e m b a w a harta a d a l a h A l a ' b i n A l H a r i t s a h Ats-Tsaqafi,
m u n g k i n saja ia y a n g m e n e n a m i A b u U b a i d a h bin A l J a r r a h .
A d a p u n h a d i t s Jabir, b a h w a N a b i S A W b e r s a b d a k e p a d a n y a ,
"Andai datang harta dari Bahrain, maka aku akan memberimu."
D i s e b u t k a n , "Belum sempat harta dari Bahrain datang Nabi SAW telah
wafat." H a d i t s ini shahih s e b a g a i m a n a a k a n d i s e b u t k a n oleh Imam
B u k h a r i . N a m u n h a d i t s ini t i d a k b e r t e n t a n g a n d e n g a n r i w a y a t - r i w a y a t
s e b e l u m n y a , b a h k a n m a k s u d n y a h a r t a itu b e l u m d a t a n g pada tahun
w a f a t n y a N a b i S A W . K a r e n a , harta t e r s e b u t a d a l a h pajak atau upeti
s e h i n g g a d i k i r i m p a d a setiap t a h u n n y a .
*>LAP c J i l i j ( d a n a k u telah m e n e b u s A q i l ) D i a a d a l a h A q i l b i n Abu

T h a l i b y a n g t e r t a w a n b e r s a m a p a m a n n y a , A l A b b a s , d a l a m p e r a n g Badar.
D a l a m h a d i t s di atas t e r d a p a t k e t e r a n g a n t e n t a n g k e d e r m a w a n a n
N a b i S A W , serta s i k a p n y a y a n g tidak peduli d e n g a n h a r t a sedikit maupun
banyak. Di s a m p i n g itu, h e n d a k n y a seorang pemimpin wajib
m e m b a g i k a n harta maslahat kepada orang yang berhak menerimanya
tanpa mengakhirkannya.
F a i d a h selanjutnya m e n g e n a i h a d i t s ini -insya Allah- akan dibahas

d a l a m k i t a b " J i h a d " p a d a b a b " T e b u s a n K a u m M u s y r i k i n " d i m a n a Imam
B u k h a r i m e n y e b u t k a n n y a k e m b a l i secara r i n g k a s . A d a p u n k e p e n t i n g a n
d i s e b u t k a n n y a h a d i t s di atas di t e m p a t ini a d a l a h , b o l e h n y a m e l e t a k k a n
s e s u a t u y a n g m e n j a d i milik b e r s a m a k a u m m u s l i m i n b a i k b e r u p a s e d e k a h
a t a u l a i n n y a di m a s j i d . N a m u n hal itu b o l e h d i l a k u k a n s e l a m a t i d a k
m e n g g a n g g u tujuan u t a m a d i b a n g u n n y a m a s j i d . H a l itu s a m a seperti
m e n a r u h z a k a t fitrah di m a s j i d .
FATHUL BAARI 1 3 7
K e s i m p u l a n dari h a d i t s di atas a d a l a h , b o l e h n y a m e n y i m p a n
s e s u a t u y a n g b e r m a n f a a t bagi k e p e n t i n g a n u m u m di masjid; seperti air
u n t u k m i n u m . A k a n tetapi, m u n g k i n p u l a u n t u k d i b e d a k a n a n t a r a s e s u a t u
y a n g d i t a r u h di m a s j i d d e n g a n tujuan d i b a g i - b a g i k a n d a n s e s u a t u y a n g
d i l e t a k k a n d e n g a n tujuan d i s i m p a n . M a k a u n t u k y a n g k e d u a a d a l a h
dYiarang, s e d a n g k a n y a n g p e r t a m a d i b o l e h k a n .
43. O r a n g y a n g M e n g u n d a n g J a m u a n d a n M e m e n u h i U n d a n g a n
T e r s e b u t di Masjid
J t o' r* o' s * * S S .* o r ' '
4 2 2 . D a r i A n a s , dia b e r k a t a , " A k u m e n d a p a t i N a b i S A W di m a s j i d
b e r s a m a b e b e r a p a o r a n g . M a k a a k u p u n berdiri d a n beliau S A W
b e r t a n y a , 'Apakah engkau disuruh Abu Thalhah?' Aku menjawab, 'Ya'.
B e l i a u b e r t a n y a , " U n t u k j a m u a n ? " A k u m e n j a w a b , " Y a . " M a k a beliau
S A W bersabda kepada orang-orang yang bersamanya, "Berdirilah
kalian." Lalu beliau S A W berangkat dan akupun berangkat bersama
mereka."
Keterangan Hadits:
D a l a m b a b ini I m a m B u k h a r i m e n y e b u t k a n h a d i t s A n a s s e c a r a
r i n g k a s . N a m u n s i k a p beliau dikritik, k a r e n a hadits y a n g d i s e b u t k a n
h a n y a sesuai d e n g a n b a g i a n a k h i r j u d u l b a b . A k a n tetapi k r i t i k a n ini
dijawab dengan mengatakan bahwa perkataan, "Di masjid" berkaitan
d e n g a n lafazh, " M e n g u n d a n g " d a n b u k a n b e r k a i t a n d e n g a n lafazh,
" u n t u k m a k a n " . D e n g a n d e m i k i a n , k e s e s u a i a n hadits d e n g a n j u d u l b a b
cukup jelas.
A d a p u n m a k s u d d i s e b u t k a n n y a b a b ini a d a l a h u n t u k m e n j e l a s k a n
b a h w a m a s a l a h - m a s a l a h m u b a h seperti ini t i d a k t e r m a s u k p e r k a t a a n sia-
sia y a n g t e r l a r a n g d i u c a p k a n d a l a m m a s j i d . L a l u d a l a m h a d i t s ini t e r d a p a t
k e t e r a n g a n b o l e h n y a m e n g u n d a n g u n t u k suatu p e r j a m u a n m e s k i b u k a n
w a l i m a h ( j a m u a n p e r n i k a h a n ) , dan b o l e h p u l a m e n g u n d a n g b a n y a k o r a n g
138 FATHUL BAARI

untuk makanan yang sedikit. Jika orang yang diundang mengetahui
bahwa orang yang mengundang tidak keberatan bila ia membawa orang
lain, maka ia boleh saja mengajak temannya. Adapun pembahasan
selanjutnya akan diterangkan kemudian, ketika Imam Bukhari
menyebutkan kembali hadits di atas secara lengkap pada pembahasan
"tanda-tanda kenabian".
44. M e m u t u s k a n Perkara dan Saling Melaknat di Masjid Antara

Laki-Laki dan W a n i t a
*% Q ^ ' ) * ' * } A
o o
J> Js>rj *>BRJ C - J I JL UJL J y* j \j : JLI ^BRJ JL 0 * 1 JJ J ^ L J&

t* * 0
' " J* *'j"* * ^ J' o
.JLfcLi UI j JLaJLJjl ^ L\p!>\lj ?<ilfljl > r j AJ'I/I
423. Diriwayatkan dari Sahal bin Sa'ad bahwasanya seorang laki-
laki berkata, "Wahai Rasulullah, bagaimana pendapatmu tentang seorang
suami yang mendapati laki-laki lain bersama istrinya, apakah ia boleh
membunuhnya?" Maka keduanya saling melaknat di masjid sementara
aku menyaksikan.
Pembahasan mengenai hadits ini akan diterangkan pada kitab
"Wan (saling melaknat antara suami-istri -penerj.)" dan akan disebutkan
juga perselisihan tentang memutuskan masalah di masjid pada kitab "Al
Ahkam".
45. Apabila M a s u k R u m a h H e n d a k n y a Shalat Di m a n a Ia

K e h e n d a k i Atau Di mana Diperintahkan Serta T i d a k Mencari-
Cari A i b
% S S'" ** ** ' }' } i' ' ' ' ^ 0

f J.
^Jl c j l S l J L <d o ^ - i l i :Jli ^dJJj JA jJL) JU<?l d\ e-^J

0 * s j s 9 9 s & s & &
424. Diriwayatkan dari Itban bin Malik bahwa Nabi SAW

mendatanginya di rumahnya seraya bertanya, "Di manakah engkau suka
FATHUL BAARI 139

a g a r a k u shalat di r u m a h m u ? " Ia b e r k a t a , " A k u p u n m e n u n j u k suatu
t e m p a t . " M a k a N a b i S A W b e r t a k b i r , lalu k a m i m e m b u a t s h a f di
b e l a k a n g n y a . B e l i a u S A W shalat d u a r a k a a t .
Keterangan Hadits:
M a k s u d r u m a h d a l a m b a b ini a d a l a h r u m a h m i l i k o r a n g lain.
(shalat di m a n a dia k e h e n d a k i atau di m a n a d i p e r i n t a h k a n ) . D i k a t a k a n
b a h w a m a k s u d n y a u n t u k b e r t a n y a , h a n y a saja k a l i m a t t a n y a t i d a k
d i s e b u t k a n s e c a r a t e k s t u a l . Y a k n i , a p a k a h ia h a r u s m e n u n g g u izin
p e m i l i k r u m a h a t a u k a h c u k u p b a g i n y a izin secara u m u m saat m a s u k ?
M a k a lafazh " a t a u " m e n u r u t p e n g e r t i a n ini b u k a n p e r t a n d a k e r a g u -
raguan.
( D a n t i d a k m e n c a r i - c a r i aib) Al M u h a l l a b b e r k a t a , " H a d i t s di b a b
ini m e n u n j u k k a n t i d a k b o l e h n y a shalat di m a n a saja y a n g d i k e h e n d a k i
saat b e r a d a di r u m a h o r a n g lain, k a r e n a beliau S A W m e m i n t a izin
p e m i l i k r u m a h m e n g e n a i d i m a n a beliau S A W a k a n s h a l a t . " S e m e n t a r a Al
M a z i r i b e r k a t a , " M a k n a 'Di mana yang ia kehendaki", y a k n i di a n t a r a
t e m p a t y a n g t e l a h d i i z i n k a n b a g i n y a . " Lalu Ibnu M u n i r b e r k a t a , " H a n y a
saja I m a m B u k h a r i b e r m a k s u d m e n e r a n g k a n b a h w a m a s a l a h ini t e r b u k a
u n t u k d i p e r d e b a t k a n , y a k n i a p a k a h s e o r a n g y a n g d i u n d a n g b o l e h shalat
di t e m p a t y a n g dia k e h e n d a k i k a r e n a izin u n t u k m a s u k t e l a h m e n c a k u p
s e l u r u h b a g i a n r u m a h . A p a k a h d i m a n a saja ia d u d u k atau shalat t e r m a s u k
j u g a d a l a m c a k u p a n izin m a s u k ? A t a u h a r u s k a h ia m e m i n t a izin lagi
k e p a d a p e m i l i k r u m a h u n t u k m e n e n t u k a n di m a n a ia shalat, k a r e n a N a b i
S A W m e l a k u k a n hal d e m i k i a n ? S e c a r a lahiriah, p a n d a n g a n p e r t a m a lebih
tepat, h a n y a saja N a b i S A W m e m i n t a izin k e p a d a p e m i l i k r u m a h k a r e n a
beliau S A W saat itu d i u n d a n g u n t u k shalat a g a r p e m i l i k r u m a h
m e n g a m b i l b e r k a h dari t e m p a t beliau S A W shalat. M a k a , N a b i S A W
b e r t a n y a k e p a d a p e m i l i k r u m a h a g a r beliau S A W shalat di t e m p a t y a n g
d i k h u s u s k a n o l e h p e m i l i k r u m a h sebagai t e m p a t shalat. A d a p u n o r a n g
y a n g shalat u n t u k d i r i n y a sendiri, m a k a t e t a p m a s u k d a l a m k e u m u m a n
izin. A k u (Ibnu H a j a r ) k a t a k a n , " K e c u a l i a p a b i l a p e m i l i k r u m a h m e m b e r i
b a t a s a n lain, m a k a k e u m u m a n tadi m a s u k d a l a m l i n g k u p k h u s u s . "
Wallahu a 'lam.
*Jy* ^J iJl (mendatanginya di rumahnya) Imam Bukhari

m e n y e b u t k a n h a d i t s di atas s e c a r a r i n g k a s , a k a n tetapi beliau a k a n
menyebutkannya kembali secara lengkap melalui jalur Ya'qub,
sebagaimana yang dinukil melalui jalur Uqail dalam bab berikutnya.
140 FATHUL BAARI

46. M e m b u a t Masjid di R u m a h
' - -" - - *
Al Bara' bin Azib shalat berjamaah di masjid dalam rumahnya.
\' \ Q
'f' \\\' ' 9
\' \ ^ I ' C H Z', f* f los '
i^j\s>â) JA jAj tU-Jb JJ juip j) <_jL/zJ * _ J ^ ^J-J>C^
y s *, s y y y' y y
}$ ' ' * y & & & j

J l <ul j l l i V l J* JL j l l j <1LP AJJI J l <dll Jy>j
j ^ O* 0 ^ * ^ > y y y $> ^y >\ * > / ^ ^
o ' 0 J O 0 * 9 y J ' o 9
y y y ^ y f s
j j JU$1J ^ 1 ' g?Jl c/^jJ J C jUa^Vl cJlS" lili c^Û" J l l l iJl} 1
-F ' "\[\ ' \ * ' l' * ' ' 0

^l' 0
* ' O y y T f 0
I -'O f
y S> S> S' A ^ ^ y y yy y y ^ } )' ic' ^
AJLP 4JJI J l UJl J _ ^ j <! JUs :Jli t j l - 4

aJ>Jli LS ^J ^ J-* ^ 2
ZSS- <JJl J l AJJI J J - - J l-\*i Jli .4JJ1 f.ll j l J * i l l :llj

y y y y
y & &> ' 0

jit *
<U!P dJl J l **JLSl JJ-^J j i l l l i cjl^jJl ^ J J I y-i y.^j ( l ^ j
* A S> " ' y * O y yy ^ y ^ yy S'
ji ^sxJ JJ) :Jli coli u**^^ t**^* -^-J^^

,
'l^j
4JJ1 Jyj.j Ûi c o l i J A I i I J i AJ o J i l i :Jli ? l i l ' Jli

y y y, y y y y
y y S' s * Q
9
$ y 'Z y Jy ^y y i) y * 0
;J\i jÂI^ J TJ^ 3

II*-A3 t^?-X0 JJL^J <JJi J JL&
y y y - y f '
Jj\ j\ jAp ^ 1 1
lUL. ^1 i^.^! JJU JUi \yx^yr\j HS> jy j\X)\
y y y y y y # y
J ^ s y y jy j Si ^ A' J ' % f y y y ^ f.
Jy j J l i i <. A] y, j j <Dl l ^ j V j i l l UJi :^.^4 JUi ?J-1^JJI
ALi VI AI| V J ^ j i olj V I cDJi j i V : L L J 4 P Jil J l Jj\

y y y y y
'A&*J (j'J Lfla :Jli CJUPI <iil ."Jli ?<iil lili I J

FATHUL BAARI 141
J i AJJI j l i -j-J~-j AILP ADI Ju.3 AJJI J J l i c j U s L u J t J l AI^^J
.AL\ ' A V J U l i J ^ . ilu Nl 'Jl N J l i ^ j & J i - ' f >
' > ' \ ' f ' * S - > - o - " ' \. > \\' i i . f . 'y'.
, . .'. }'2 ' ' Z 1. o f o , t , o , o ^ , , e , f , , ,
. d J J J j A3-Uî3 t*^j_yl iJ^J>I^ O J J ^ > - jt_^Jl^ ^ J ^ J Cj-jL^

4 2 0 . Dari M a h m u d bin R a b i ' Al A n s h a r i b a h w a s a n y a Itban bin
M a l i k , salah s e o r a n g s a h a b a t R a s u l u l l a h S A W dari k a l a n g a n A n s h a r y a n g
megikuti perang Badar, mendatangi Rasulullah SAW lalu berkata,
" W a h a i R a s u l u l l a h , a k u m e n g i n g k a r i p e n g l i h a t a n k u (aku a d a l a h orang
y a n g t i d a k m e l i h a t ) , d a n aku shalat u n t u k k a u m k u . A p a b i l a hujan t u r u n
m a k a l e m b a h y a n g a d a di a n t a r a r u m a h k u d e n g a n m e r e k a d i g e n a n g i air,
s e h i n g g a aku t i d a k d a p a t d a t a n g ke m a s j i d u n t u k shalat mengimami
mereka. Aku berkeinginan agar engkau wahai Rasulullah mendatangiku
d a n s h a l a t di r u m a h k u , lalu a k u m e n j a d i k a n n y a s e b a g a i m u s h a l l a ( t e m p a t
s h a l a t ) . " Ia b e r k a t a , " R a s u l u l l a h S A W b e r s a b d a k e p a d a n y a , 'Aku akan
melakukannya insya Allah'." Itban b e r k a t a , " M a k a R a s u l u l l a h datang
b e r s a m a A b u B a k a r k e t i k a m a t a h a r i m u l a i m e n i n g g i . Lalu Rasulullah
S A W m i n t a izin, d a n a k u p u n m e n g i z i n k a n n y a . B e l i a u S A W t i d a k d u d u k
saat m a s u k r u m a h lalu b e r t a n y a , 'Di manakah yang engkau kehendaki
dari rumahmu sebagai tempat aku melakukan shalat?' Ia b e r k a t a , ' A k u
pun m e n u n j u k p a d a n y a ke salah satu b a g i a n r u m a h , d a n R a s u l u l l a h S A W
berdiri lalu bertakbir. Kami turut berdiri dan membuat shaf di
b e l a k a n g n y a s e m e n t a r a b e l i a u S A W shalat d u a r a k a a t k e m u d i a n s a l a m ' . "
Ia b e r k a t a , " L a l u k a m i m e n a h a n beliau S A W u n t u k khazirah (sejenis
m a k a n a n ) y a n g t e l a h k a m i b u a t . " Ia b e r k a t a p u l a . " M a k a s e j u m l a h o r a n g
dari k a u m t e r s e b u t m e n d a t a n g i r u m a h ( m i l i k Itban). d a n m e r e k a pun
b e r k u m p u l . Lalu salah s e o r a n g di a n t a r a m e r e k a b e r k a t a , ' D i m a n a k a h
Malik bin Dukhaisyin atau bin Dukhsyun?' Sebagian yang lain
m e n j a w a b , ' D i a a d a l a h o r a n g m u n a f i k y a n g t i d a k cinta k e p a d a A l l a h d a n
Rasul-Nya'." Maka Rasulullah SAW bersabda, 'Jangan mengatakan
demikian, tidakkah engkau lihat dia telah mengucapkan laa ilaaha
illallah (tidak ada tuhan selain Allah) dengan mengharapkan ridha
Allah?' O r a n g itu b e r k a t a , ' A l l a h d a n R a s u l - N y a lebih mengetahui'."
Lalu ia m e l a n j u t k a n , "Karena sungguh kami melihat keridhaan serta
nasehatnya diarahkan kepada orang-orang munafik." Rasulullah SAW
b e r s a b d a , "Sesungguhnya Allah telah mengharamkan neraka bagi siapa
yang mengatakan laa ilaaha illallah (tidak ada sembahan sesungguhnya
142 FATHUL BAARI

selain Allah) demi mencari ridha Allah." Ibnu Syihab berkata,
"Kemudian aku bertanya kepada Husain bin Muhammad Al Anshari - d i a
adalah salah seorang Bani Salim dan termasuk yang terbaik diantara
mereka- tentang hadits Mahmud bin Rabi', maka ia p u n
membenarkannya.
Keterangan Hadits:
i p U i r j l i ^ aj>U. ^ <->yi- j> s.\'j2\ ^JLe'} (dan Bara * bin Azib shalat
berjamaah di masjid dalam rumahnya) dalam suatu kisah Ibnu Abi

Syaibah menyebutkan makna atsar ini.
Jh iji (bahwa ia mendatangi) Dalam riwayat Tsabit dari Anas, dari

Itban yang disebutkan Imam Muslim dikatakan, bahwa ia mengutus
seseorang kepada Nabi SAW untuk memohon hal tersebut. Maka, ada
kemungkinan penisbatan orang yang diutus kepada dirinya sendiri adalah
secara majaz (kiasan), tapi ada kemungkinan juga bahwa pada suatu
kesempatan ia sendiri yang mendatangi Nabi dan pada kesempatan yang
lain ia mengirim utusan kepada beliau; baik untuk minta keputusan atau
sekedar mengingatkan. Dalam riwayat Ath-Thabrani melalui jalur Abu
Uwais dari Ibnu Syihab dengan sanadnya, bahwa ia berkata kepada Nabi
SAW pada hari Jum'at, "Jika engkau berkenan, datanglah ke tempat kami
wahai Rasulullah." Disebutkan juga bahwa beliau mendatangi Nabi pada
hari Sabtu. Secara lahiriah percakapan Itban dengan Nabi SAW benar-
benar terjadi, bukan hanya ungkapan majaz (kiasan).
<jjo jSoi J9 (aku mengingkari penglihatanku {tidak dapat

melihat}). Demikian yang disebutkan oleh mayoritas murid Ibnu Syihab,
sebagaimana yang dikutip oleh Imam Bukhari melalui jalur Ibrahim bin
Sa'ad dan Ma'mar, Imam Muslim melalui jalur Yunus serta Imam Ath-
Thabrani melalui jalur Az-Zubaidi dan Al Auza'i. Ath-Thabrani menukil
pula dari jalur Abu Uwais dengan lafazh, "Ketika penglihatanku telah
buruk." Dalam riwayat Al Ismaili dari Abdurrahman bin Namr
disebutkan, "Penglihatanku pun telah kabur." Sementara dalam riwayat
Imam Muslim melalui jalur Al Mughirah dari Tsabit, "Penglihatanku
tertimpa sesuatu." Semua riwayat di atas memberi keterangan bahwa ia
belum sampai pada tingkatan buta.
Akan tetapi telah dinukil oleh Imam Bukhari pada bab "Rukhshah
(keringanan) Shalat di Rumah bila Ada Hujan", yaitu bahwasanya Itban
biasa mengimami kaumnya sedangkan ia telah buta. Dia berkata kepada
FATHUL BAARI 1 4 3
R a s u l u l l a h S A W , "Sering terjadi gelap dan banjir, sementara aku
seorang yang tidak dapat melihat." (Al H a d i t s ) M a k a d i k a t a k a n b a h w a
r i w a y a t M a l i k ini b e r t e n t a n g a n d e n g a n r i w a y a t - r i w a y a t lainnya, n a m u n
menurutku tidaklah demikian. Bahkan perkataan Mahmud,
"Sesungguhnya Itban biasa mengimami kaumnya sedang ia telah buta",
yakni k e t i k a M a h m u d b e r t e m u d e n g a n n y a dan m e n d e n g a r hadits itu
d a r i n y a , b u k a n saat Itban m e m o h o n k e p a d a N a b i S A W . Hal ini diperjelas
oleh p e r k a t a a n n y a p a d a r i w a y a t Y a ' q u b , "Maka aku mendatangi Itban
yang saat itu telah tua dan buta mengimami kaumnya." Adapun
p e r k a t a a n n y a , "Aku adalah orang yang tidak dapat melihat", maksudnya
ia m e n d a p a t k a n m u d h a r a t a k i b a t m a t a n y a . K e s i m p u l a n seperti ini
d i d u k u n g oleh p e r k a t a a n n y a d a l a m r i w a y a t Ibnu M a j a h dari j a l u r I b r a h i m
bin S a ' a d , "Ketika aku mengingkari sesuatu pada penglihatanku" serta
p e r k a t a a n n y a p a d a r i w a y a t I m a m M u s l i m , "Aku ditimpa sesuatu pada
pandanganku". S e m u a n y a m e m b e r i indikasi b a h w a p a n d a n g a n n y a b e l u m
m e n c a p a i buta.
A k a n tetapi r i w a y a t I m a m M u s l i m dari j a l u r H a m m a d bin S a l a m a h

dari T s a b i t d i s e b u t k a n , "Sesungguhnya ia telah buta lalu mengutus
seseorang", t e l a h d i k o m p r o m i k a n o l e h Ibnu K h u z a i m a h d e n g a n r i w a y a t
M a l i k serta r i w a y a t - r i w a y a t s a h a b a t - s a h a b a t Ibnu S y i h a b y a n g lain. Ibnu
K h u z a i m a h b e r k a t a , " L a f a z h 'aku mengingkari pandanganku' dipakai
u n t u k menyifati o r a n g y a n g p a n d a n g a n n y a k u r a n g baik n a m u n m a s i h
d a p a t m e l i h a t , d a n d i p a k a i j u g a u n t u k menyifati o r a n g y a n g telah b u t a . "
T a p i lebih baik dari itu d i k a t a k a n , " B e l i a u menyifati dirinya s e b a g a i
s e o r a n g b u t a k a r e n a k o n d i s i n y a y a n g s u d a h h a m p i r buta, serta telah
m e n g a l a m i b e b e r a p a sisi k e s a m a a n d e n g a n o r a n g b u t a " . D e n g a n
demikian, semua riwayat yang ada dapat dipadukan.
n t
^^'jd ^(Aku shalat untuk kaumku) Yakni sebab mereka, dan

m a k s u d n y a dia shalat m e n g i m a m i k a u m n y a . Hal ini d i n y a t a k a n s e c a r a
t e g a s o l e h A b u D a u d A t h - T h a y a l i s i dari I b r a h i m bin S a ' a d .
y^'iij ^^>. (antara aku dan mereka) D a l a m riwayat Al Ismaili

d i k a t a k a n , " L e m b a h y a n g a d a di a n t a r a t e m p a t t i n g g a l k u d a n m a s j i d
m e r e k a dialiri atau d i g e n a n g i air, s e h i n g g a a k u t e r h a l a n g u n t u k shalat
bersama mereka."
f.\i Jl JijiL* (aku akan melakukannya, Insya Allah) Perkataan

insya Allah di sini b u k a n s e k e d a r u n t u k tabarruk (mencari berkah),
d e m i k i a n d i k a t a k a n o l e h s e b a g i a n u l a m a . N a m u n bisa j u g a h a n y a u n t u k
144 FATHUL BAARI

tabarruk, karena ada kemungkinan Nabi SAW mengetahui melalui
w a h y u b a h w a hal t e r s e b u t a k a n terjadi.
J i _ J (Itban berkata) S e c a r a lahiriah b a h w a sejak p e r m u l a a n

h a d i t s s a m p a i lafazh ini a d a l a h r i w a y a t M a h m u d bin R a b i ' t a n p a a d a
p e r a n t a r a , lalu dari lafazh ini dan s e t e r u s n y a m e r u p a k a n r i w a y a t Itban.
Bisa j u g a d i k a t a k a n b a h w a b a g i a n a w a l h a d i t s d i a n g g a p mursal ( t a n p a
m e n y e b u t p e r a w i p e r t a m a ) , k a r e n a M a h m u d m a s i h s a n g a t kecil s e h i n g g a
t i d a k m u n g k i n m e n g h a d i r i p e r i s t i w a itu. A k a n tetapi d i s e b u t k a n di b a g i a n
awal p e m b i c a r a a n a n t a r a Itban dan M a h m u d m e l a l u i r i w a y a t Al A u z a ' i
dari Ibnu S y i h a b y a n g d i k u t i p oleh A b u A w a n a h . D e m i k i a n j u g a
d i s e b u t k a n oleh I m a m B u k h a r i p e n e g a s a n b a h w a M a h m u d m e n d e n g a r
hadits itu l a n g s u n g dari Itban, m e l a l u i j a l u r M a ' m a r d a n I b r a h i m bin
S a ' a d seperti k a m i s e b u t k a n di b a b t e r d a h u l u . Dari sini m a k a
perkataannya, "Itban berkata" harus dipahami bahwa Mahmud
m e n g u l a n g n a m a s y a i k h n y a u n t u k m e n a n d a s k a n hal itu, m e n g i n g a t h a d i t s
yang diriwayatkan sangat panjang.
P% Y)j (dan Abu Bakar) M a y o r i t a s p e r a w i y a n g m e r i w a y a t k a n dari

Ibnu S y i h a b t i d a k m e n y e b u t k a n selain A b u B a k a r . H i n g g a p a d a r i w a y a t
Al A u z a " i d i k a t a k a n , "Lalu keduanya minta izin, maka aku pun
mengizinkannya." A k a n tetapi d a l a m r i w a y a t A b u U w a i s d i s e b u t k a n ,
"Abu Bakar dan Umar bersamanya". Dalam riwayat Imam Muslim
m e l a l u i j a l u r A n a s dari Itban d i k a t a k a n , "Maka beliau SAW
mendatangiku beserta orang-orang yang dikehendaki oleh Allah di
jntara para sahabatnya". Lalu dalam riwayat Ath-Thabrani melalui jalur
lain dari A n a s , "Bersama sekelompok sahabatnya". R i w a y a t - r i w a y a t ini
dapat dipadukan dengan mengatakan b a h w a Abu Bakar menyertai N a b i
S A W sejak a w a l . K e m u d i a n s e s a a t k e t i k a h e n d a k m a s u k , U m a r serta
s a h a b a t - s a h a b a t l a i n n y a m e n g i k u t i dan m a s u k b e r s a m a b e l i a u S A W .
J > i'Jr-*-l r & 4 jtli (Beliau SA W tidak duduk saat masuk) Dalam
r i w a y a t Al K a s y m i h a n i d i s e b u t k a n , "Hingga masuk". Al Q a d h i I y a d h
b e r k a t a , " S e b a g i a n u l a m a m e n g k l a i m a d a n y a k e k e l i r u a n d a l a m lafazh ini,
p a d a h a l t i d a k d e m i k i a n . K a r e n a m a k n a n y a , b a h w a beliau S A W t i d a k
d u d u k d a l a m r u m a h a t a u p u n di t e m p a t lain h i n g g a m a s u k r u m a h d a n
segera m e l a k u k a n a p a y a n g m e n j a d i t u j u a n n y a . " K e m u d i a n d a l a m
r i w a y a t Y a ' q u b y a n g d i k u t i p oleh I m a m B u k h a r i d a n A t h - T h a y a l i s i
d i k a t a k a n , "Ketika masuk, beliau SAW tidak duduk hingga bertanya di
mana (tempat) yang engkau sukai". A l Ismaili j u g a menukil riwayat yang
seperti ini melalui jalur lain dan riwayat ini lebih jelas menerangkan apa
FATHUL BAARI 145

y a n g d i m a k s u d , k a r e n a b e l i a u S A W d u d u k setelah shalat. B e r b e d a
d e n g a n kejadian di r u m a h M u l a i k a h , d i m a n a beliau d u d u k lalu m a k a n
k e m u d i a n shalat. S e b a b , di r u m a h M u l a i k a h beliau S A W d i u n d a n g u n t u k
m a k a n , m a k a beliau m e m u l a i m a k a n terlebih d a h u l u . S e d a n g k a n di
r u m a h Itban beliau S A W d i u n d a n g u n t u k shalat, m a k a beliau lebih
d a h u l u m e l a k s a n a k a n shalat.
^4J'(sebagian mereka berkata) Sebagian pendapat

m e n g a t a k a n b a h w a y a n g d i m a k s u d a d a l a h Itban, p e r a w i hadits. I b n u
Abdil Barr berkata dalam k i t a b At-Tamhid, "Laki-laki yang
bermusyawarah dengan Nabi S A W agar m e m b u n u h seorang munafik
a d a l a h Itban, s e d a n g k a n m u n a f i k y a n g d i m a k s u d a d a l a h M a l i k bin
D u k h s y u n . " K e m u d i a n Ibnu A b d i l Barr m e n y e b u t k a n h a d i t s Itban d a l a m
b a b ini. N a m u n d a l a m r i w a y a t ini tidak a d a dalil atas k l a i m , b a h w a y a n g
b e r m u s y a w a r a h d e n g a n N a b i S A W m e n g e n a i hal itu a d a l a h Itban.
K e m u d i a n s e b a g i a n u l a m a muta 'akhirin m e n g e l u a r k a n p a n d a n g a n y a n g
a n e h s e b a g a i m a n a dinukil o l e h Ibnu A b d i l B a r r b a h w a y a n g m e n g a t a k a n
d a l a m hadits ini, "Ia a d a l a h s e o r a n g m u n a f i k " a d a l a h Itban atas d a s a r
p e r k a t a a n n y a di atas. N a m u n t i d a k ada k e t e g a s a n m e n g e n a i hal itu. Lalu
Ibnu A b d i l Barr b e r k a t a , " T i d a k ada p e r s e l i s i h a n di k a l a n g a n u l a m a
b a h w a M a l i k turut serta d a l a m p e r a n g B a d a r , dan d i a l a h y a n g m e n a h a n
Suhail bin A m r . " Selanjutnya beliau m e n y e b u t k a n hadits d e n g a n s a n a d
hasan dari Abu H u r a i r a h b a h w a N a b i S A W b e r s a b d a k e p a d a o r a n g y a n g
m e m p e r b i n c a n g k a n M a l i k , " B u k a n k a h ia turut serta d a l a m p e r a n g
Badar?' -
Saya (Ibnu Hajar) k a t a k a n , " D a l a m kitab "Al M a g h a z r Ibnu Ishak

dikatakan, bahwa Nabi S A W mengutus Malik - y a n g disebutkan pada
hadits di atas- b e r s a m a M a ' a n bin A d i \ . lalu k e d u a n y a m e m b a k a r m a s j i d
Dhirar (masjid milik k a u m m u n a f i k i n ) . Hal ini m e n u n j u k k a n b a h w a
beliau terlepas dari t u d u h a n m u n a f i k y a n g d i t u d u h k a n k e p a d a n y a , atau ia
telah m e n i n g g a l k a n sifat t e r s e b u t . A d a k e m u n g k i n a n k e m u n a f i k a n y a n g
d i t u d u h k a n k e p a d a n y a t i d a k l a h b e r k o n s e k u e n s i kekufuran. h a n y a saja
p a r a s a h a b a t m e n g i n g k a r i n y a k a r e n a s i k a p n y a y a n g m e n u n j u k k a n kasih
s a y a n g t e r h a d a p k a u m m u s y r i k i n . B a r a n g k a l i beliau m e m i l i k i alasan
tersendiri m e n g e n a i hal itu seperti y a n g terjadi pada diri H a t h i b .
5_Jbi "i\ 4_Ji '"i Jii 1_J \'J-J S|i (tidakkah engkau lihat dia telah
mengucapkan kalimat laa ilaaha illallah) D a l a m r i w a y a t A t h - T h a y a l i s i
d i k a t a k a n , "Bukankah ia mengucapkan". Dalam riwayat Muslim
d i s e b u t k a n , "Bukankah dia bersaksi". Seakan-akan para sahabat
m e m a h a m i sabda N a b i S A W ini d a l a m k o n t e k s p e r t a n y a a n d a n b u k a n
146 FATHUL BAARI

suatu p e n e k a n a n t e n t a n g k e i m a n a n M a l i k . K a r e n a a p a b i l a tidak
d e m i k i a n , tentu m e r e k a tidak a k a n m e n j a w a b N a b i S A W d e n g a n
p e r k a t a a n , "Sesungguhnya ia mengatakan hal itu namun tidak ada dalam
hatinya", s e b a g a i m a n a t e r d a p a t d a l a m r i w a y a t I m a m M u s l i m melalui
j a l u r A n a s dari Itban.
JSJJ JjjLai (ia pun membenarkannya) Ada kemungkinan Al

H u s h a i n m e n d e n g a r n y a dari Itban d a n m u n g k i n p u l a ia m e n d e n g a r n y a
dari s a h a b a t lain. D a l a m r i w a y a t H u s h a i n m a u p u n Itban d a l a m k i t a b
Shahih Bukhari Muslim t i d a k d i s e b u t k a n selain h a d i t s ini. I m a m B u k h a r i
telah m e n y e b u t k a n hadits Itban d a l a m b a b ini lebih dari s e p u l u h t e m p a t
t a n p a m e r i n g k a s n y a . H a d i t s y a n g d i m a k s u d telah d i d e n g a r j u g a dari Itban
oleh A n a s bin M a l i k , seperti d i k u t i p oleh I m a m M u s l i m . A b u B a k a r bin
A n a s b e r s a m a b a p a k n y a ( A n a s ) m e n d e n g a r p u l a dari Itban seperti d i k u t i p
oleh A t h - T h a b r a n i . P a d a b a g i a n " s h a l a t s u n a h b e r j a m a a h " akan
d i s e b u t k a n b a h w a A b u A y y u b Al A n s h a r i m e n d e n g a r M a h m u d bin R a b i '
m e n c e r i t a k a n h a d i t s di atas dari Itban, m a k a A b u A y y u b m e n g i n g k a r i n y a
k a r e n a lahiriah hadits itu m e n y a t a k a n b a h w a n e r a k a d i h a r a m k a n atas
setiap muwahhid ( o r a n g y a n g b e r t a u h i d ) . S e m e n t a r a h a d i t s - h a d i t s syafaat
mengindikasikan b a h w a sebagian mereka akan diadzab (disiksa). N a m u n
p a r a u l a m a m e n g e m u k a k a n s e j u m l a h j a w a b a n m e n g e n a i p e r s o a l a n ini, di
a n t a r a n y a apa y a n g d i r i w a y a t k a n oleh I m a m M u s l i m dari Ibnu S y i h a b
b a h w a b e l i a u b e r k a t a setelah m e n y i t i r h a d i t s di b a b ini, " S e t e l a h itu
turunlah kewajiban-kewajiban dan perkara-perkara yang menurut kami
p e r s o a l a n n y a telah b e r h e n t i k e p a d a n y a . M a k a b a r a n g s i a p a y a n g tidak
ingin t e r p e d a y a , h e n d a k n y a t i d a k m e m p e r d a y a . " A k a n tetapi p e r k a t a a n
ini p e r l u d i a n a l i s a k e m b a l i , s e b a b k e w a j i b a n shalat lima w a k t u s e c a r a
pasti t u r u n s e b e l u m k e j a d i a n di atas. S e m e n t a r a m a k n a lahiriah hadits
m e n y a t a k a n , b a h w a o r a n g y a n g m e n i n g g a l k a n shalat t i d a k a k a n d i a d z a b
a p a b i l a ia m e m i l i k i t a u h i d ( m e n g e s a k a n A l l a h ) .
A d a pendapat yang mengatakan bahwa maksudnya adalah,

b a r a n g s i a p a y a n g m e n g u c a p k a n k a l i m a t t e r s e b u t d e n g a n ikhlas t a n p a
m e n i n g g a l k a n hal-hal y a n g telah d i w a j i b k a n k e p a d a n y a . S e b a b , ikhlas
h a r u s d i b u k t i k a n d e n g a n m e l a k s a n a k a n k e w a j i b a n . N a m u n p e r k a t a a n ini
dikritik, k a r e n a t i d a k ada k o n s e k u e n s i antara k e d u a hal itu.
Pendapat lain m e n g a t a k a n bahwa yang dimaksud adalah

d i h a r a m k a n m e m a s u k i n e r a k a y a n g d i s i a p k a n bagi o r a n g - o r a n g kafir d a n
b u k a n n e r a k a y a n g d i p e r s i a p k a n bagi p e l a k u m a k s i a t . A d a p u l a y a n g
m e n g a t a k a n b a h w a d i h a r a m k a n m a s u k n e r a k a d e n g a n syarat d i t e r i m a n y a
FATHUL BAARI 147

perbuatan yang baik serta menghindari perbuatan yang buruk. Wallahu
a 'lam.

1. Orang buta yang menjadi imam.
2. Seseorang yang menceritakan cacat dirinya bukan karena
mengeluh.
3. Keterangan bahwa di Madinah terdapat sejumlah masjid yang
digunakan untuk shalat berjamaah selain masjid Nabi SAW.
4. Dibolehkan tidak shalat berjamaah apabila hujan turun atau
malam yang gelap gulita dan yang sepertinya.
5. Boleh menjadikan tempat tertentu untuk shalat. Adapun larangan
menempati tempat tertentu di masjid telah disebutkan dalam
hadits yang diriwayatkan oleh Abu Daud. Namun hal itu
dipahami apabila perbuatan tersebut dilakukan dengan tujuan
riya' atau sepertinya.
6. Keharusan meluruskan shaf, dan keumuman larangan agar tamu
tidak shalat mengimami tuan rumah. Ini tidak berlaku apabila
tamu tersebut adalah imam kaum muslimin, dan juga tidak
dianggap makruh. Demikian pula halnya apabila tamu tersebut
diberi izin oleh tuan rumah.
7. Boleh tabarruk (mencari berkah) pada tempat-tempat shalat Nabi
SAW, atau tempat yang pernah dipijaknya.
8. Orang-orang shalih yang diundang untuk diambil berkahnya
harus memenuhi undangan itu selama tidak menimbulkan fitnah. 3
Namun ada kemungkinan Itban melakukan hal itu hanya untuk

memastikan arah kiblat.
9. Orang yang lebih utama atau memiliki kedudukan yang lebih
tinggi boleh memenuhi undangan orang yang lebih rendah
darinya.
3
Pernyataan ini perlu ditinjau kembali. Y a n g benar bahwa hal ini khusus bagi diri Nabi S A W ,
karena Allah S W T menjadikan keberkahan pada dirinya. Adapun selain beliau tidak bisa
disamakan dengannya, karena adanya perbedaan y a n g sangat besar. Di samping itu, m e m b u k a
pintu ini dapat menyeret kepada perbuatan ghuluw (berlebih-lebihan) dan syirik, sebagaimana
yang terjadi pada sebagian manusia.
148 FATHUL BAARI

10. M e l a k u k a n tabarruk (mencari berkah) dengan masyVah
(kehendak Allah Ta'ala).
11. M e m e n u h i janji a d a l a h wajib h u k u m n y a .

12. S e o r a n g t a m u boleh m e m b a w a o r a n g lain s e l a m a dia m e n g e t a h u i
b a h w a o r a n g y a n g m e n g u n d a n g tidak m e m b e n c i hal t e r s e b u t .
13. H a r u s m e m i n t a izin m a s u k k e p a d a orang yang mengundang

meskipun ada undangan sebelumnya.
14. M e m b u a t masjid di r u m a h t i d a k b e r k o n s e k u e n s i b a h w a t e m p a t
t e r s e b u t telah d i w a k a f k a n m e s k i p u n d i n a m a k a n m a s j i d .
15. B e r k u m p u l di h a d a p a n i m a m a p a b i l a ia m e n d a t a n g i r u m a h salah
s e o r a n g di antara m e r e k a , u n t u k m e n g a m b i l m a n f a a t serta
mendapatkan berkah darinya. 4
16. M e n y e b u t k a n o r a n g y a n g d i d u g a t e r j e r u m u s d a l a m k e r u s a k a n di
h a d a p a n i m a m ( p e m i m p i n ) d e n g a n tujuan m e m b e r i nasihat. Hal
ini tidak t e r m a s u k ghibah ( m e n c e r i t a k a n k e j e l e k a n o r a n g lain
-penerj.).
17. S e o r a n g i m a m atau p e m i m p i n h a r u s m e n e l i t i terlebih dahulu

p e r i s t i w a atau p e r m a s a l a h a n y a n g a d a .
18. M e n a n y a k a n j a m a a h y a n g tidak h a d i r t a n p a a l a s a n .
19. I m a n b u k a n s e k e d a r u c a p a n t a n p a disertai k e y a k i n a n , dan o r a n g

yang meninggal dengan m e m b a w a tauhid tidak kekal dalam
n e r a k a . P e r s o a l a n ini telah d i j a d i k a n j u d u l b a b tersendiri oleh
I m a m B u k h a r i , selain j u d u l bab ini d a n y a n g s e b e l u m n y a .
2 0 . A d a n y a k e r i n g a n a n (rukhsah) untuk shalat di t e m p a t tinggal

( r u m a h ) p a d a saat turun hujan.
2 1 . B o l e h n y a shalat s u n a h d e n g a n b e r j a m a a h .
2 2 . M a k m u m s a l a m ketika i m a m s a l a m , d a n t i d a k w a j i b menjawab
salam imam.
23. Apabila imam mengunjungi suatu kaum. maka ia shalat

mengimami mereka.
2 4 . K e t e r a n g a n b a h w a Itban telah m e n g i k u t i p e r a n g B a d a r .
2 5 . B o l e h n y a m e m a k a n khazirah (sejenis m a k a n a n y a n g t e r b u a t dari

daging)
Ini merupakan kesalahan, adapun yang benar bahwa hal itu t e r l a r a n g -sebagaimana
t e r d a h u l u - p a d a selain diri N a b i S A W demi untuk m e n u t u p j a l a n k e s y i r i k a n .
FATHUL BAARI 149

2 6 . Perbuatan y a n g d i l a k u k a n u n t u k m e n c a r i k e r i d h a a n A l l a h a k a n
m e n y e l a m a t k a n p e l a k u n y a dari n e r a k a .
2 7 . M e n i s b a t k a n s e s e o r a n g k e p a d a k e m u n a f i k a n atau s e p e r t i n y a
k a r e n a faktor-faktor t e r t e n t u , m a k a t i d a k d i a n g g a p kafir a t a u p u n
fasik, b a h k a n a l a s a n n y a d i t e r i m a atas d a s a r takwil (interpretasi).
47. Mendahulukan y a n g K a n a n Pada Saat M a s u k Masjid dan

Selainnya
<tU-Y llb r / lili t I*4il ^ J

LS
A >R
'-î 'J) O\S"J
Ibnu U m a r m e m u l a i d e n g a n kaki k a n a n n y a , d a n a p a b i l a k e l u a r d i a
m e n d a h u l u k a n kaki k i r i n y a .
Co J>3\ I_^>TJ jU^-j AJJI Ju<3 JJ}\

LJ j L T : c J L i AJUJIP ^P-
4 2 6 . Dari A i s y a h , d i a b e r k a t a , " B i a s a n y a R a s u l u l l a h S A W s u k a
m e n d a h u l u k a n y a n g k a n a n s e l a m a ia m a m p u d a l a m s e g a l a u r u s a n n y a ;
saat b e r s u c i , m e n y i s i r r a m b u t m a u p u n m e m a k a i s a n d a l . "
Keterangan Hadits:
j** o\S') (Ibnu Umar) y a k n i saat m a s u k m a s j i d . S a y a t i d a k

m e n e m u k a n j a l u r maushul (sampai kepada Nabi) sehubungan dengan
r i w a y a t ini. T e t a p i d a l a m k i t a b Al Mustadrak Al H a k i m m e l a l u i j a l u r
M u ' a w i y a h bin Q u r r a h dari A n a s , b a h w a d i a b e r k a t a , " T e r m a s u k S u n n a h
a d a l a h apabila e n g k a u m a s u k m a s j i d h e n d a k n y a m e n d a h u l u k a n k a k i
k a n a n , d a n apabila k e l u a r h e n d a k n y a e n g k a u m e n d a h u l u k a n kaki y a n g
k i r i . " S e m e n t a r a m e n u r u t p e n d a p a t y a n g shahih b a h w a p e r k a t a a n s e o r a n g
sahabat "termasuk Sunnah adalah demikian...", maka riwayat tersebut
d i a n g g a p marfu' ( s a m p a i k e p a d a N a b i S A W ) . A k a n tetapi o l e h k a r e n a
riwayat Anas tidak m e m e n u h i persyaratan I m a m Bukhari, m a k a dia
h a n y a m e n g i s y a r a t k a n d e n g a n m e n y e b u t atsar ( r i w a y a t ) dari Ibnu U m a r .
Di s a m p i n g itu, k e u m u m a n h a d i t s A i s y a h j u g a m e m b e r i indikasi
m e n d a h u l u k a n k a k i k a n a n saat m a s u k d a n m e n d a h u l u k a n kaki kiri saat
150 FATHUL BAARI

k e l u a r dari masjid. Lalu a d a k e m u n g k i n a n s e h u b u n g a n d e n g a n lafazh,
"apa yang beliau mampu" u n t u k m e m b a t a s i p e r b u a t a n y a n g t i d a k d a p a t
d i l a k u k a n d e n g a n a n g g o t a b a d a n y a n g k a n a n m e n u r u t syariat, seperti
m a s u k t e m p a t b u a n g air dan keluar dari m a s j i d . D e m i k i a n j u g a
m e l a k u k a n hal-hal kotor seperti istinja* ( c e b o k ) atau m e n g e l u a r k a n ingus.
A i s y a h m e n g e t a h u i k e s u k a a n beliau S A W u n t u k m e n d a h u l u k a n
y a n g k a n a n . Hal itu bisa j a d i k a r e n a R a s u l u l l a h t e l a h m e m b e r i t a h u k a n
k e p a d a n y a secara l a n g s u n g , atau A i s y a h m e n g e t a h u i n y a m e l a l u i faktor-
faktor y a n g m e n d u k u n g n y a . A d a p u n sisa p e m b i c a r a a n t e n t a n g hadits
A i s y a h ini telah d i s e b u t k a n d a l a m b a b " M e n d a h u l u k a n y a n g K a n a n
d a l a m B e r w u d h u dan M a n d i " .
48. Bolehkah Menggali atau M e m b o n g k a r K u b u r a n K a u m

Musyrik Jahiliyah dan Dibangun Masjid di atasnya
<0Jl JH JJl JJU
Aq s-t ' ' ' ' ' ' ' * } C
a y [j J ' j . JiJl .'Jlii jJ J u P J I J jjl ^w ^r-1 ^ ^

.JSIPVL
B e r d a s a r k a n sabda N a b i S A W , "Allah melaknat kaum Yahudi,

mereka menjadikan kuburan nabi-nabi mereka sebagai masjid."
B e r i k u t n y a t i d a k d i s u k a i n y a shalat di k u b u r a n . U m a r m e l i h a t A n a s bin
M a l i k shalat di sisi k u b u r a n , m a k a dia b e r k a t a , " K u b u r a n . . . k u b u r a n . "
N a m u n U m a r t i d a k m e m e r i n t a h k a n A n a s bin M a l i k m e n g u l a n g i
shalatnya.
i' "f' - ' f \" S'- - ' l ' ""f' - ' ' * f - f ' 0
* I 1 * f - ' l ' '
l^jij \jy i -UJL- ^1 j '^~ ' >

f' j ' OV-*jJ' f' ^ J L ? -
^ y y y Z> s & i/ ^ / ' ' ' A
j l : J l i i J l j <ulp 4JJI J l ^JJJ LjS"jti <.jij\1^3j L$J <11JL
IJJJ-^J l*b*Jl> aJi J p \y> l i l i ^JLISI ji-^Jl I g J JIS" til CiJLsJjl

S y 9 ^ 0 ' l ' * 9
. 5jQJl 4JJI jjp j-LsJl j ! J i J J J j l i c j j l ) ! lUJ 4J
FATHUL BAARI 151

4 2 7 . Dari A i s y a h b a h w a U m m u H a b i b a h d a n U m m u S a l a m a h
m e n y e b u t k a n t e n t a n g gereja y a n g m e r e k a lihat di H a b a s y a h , y a n g di
dalamnya terdapat gambar-gambar. Keduanya menyebutkan hal itu
k e p a d a N a b i S A W , m a k a b e l i a u b e r s a b d a , "Sesungguhnya mereka itu
apabila ada seorang laki-laki shalih di antara mereka meninggal, maka
mereka membangun masjid di atas kuburannya dan menggambar
gambar-gambar tersebut di dalamnya. Sungguh mereka itulah seburuk-
buruk ciptaan di sisi Allah pada hari Kiamat."
Jjls COJJJI jJ_L-j <1LP ADI JLP L J I \ ^Ji :Jli jjJC J ^JS\ J p
AUI JLP ^Jl ,li\i (.I_3Y J J JJS- Y> jJ^J JLL J > - J o-UJI JS-\
ljs.Uti cjbnJl J L J l - j l PL c AD O^liup GJ\ j_î .J.o.j <uLe-
j j l l - j A ! P AJJI J ^ ^ J j l J l ysl\ j W t j j ! ,Jl ^jJJli
^jl j-llij ^jlll Î>- tAJjlx*Jl *>CJ t A J i j ^S-o j jlj CA; U-lj
^ j, xx ^ x x x ^ f 0
i ^ ^ x X J|X
( _ / a j l ^ J-^-J taMlaJl A l S ^ j i l -i-w- (_^W2J jl I^J>*J jlS"j c<x_jji
1J ijlii c jb*-Jl (^1; ^ LU ^ j l J I J J L J .Jjsn^^Jl ^1 AJj j 4j-lJl

* ** X X ^ X X X X XX X X
Jl ^1 A l J LiW ^ A1)IJ :I_JJ15 C l l i ^ I ^ l k , ^ _ p l f jClJjl
j c i _ x A J J J S ' J ^ S \ JYI PJ>S J Y \ \J> A J jLxi ijj-j' jLai IAJJI
rtJ c o J u ^ (j^jJiwoJl j j ^ - i ( l ^ j 4JJI k_sr-^ tj^^ '

^ ' ' ^ - , , ,
* o , " e ' o S . ~ , ' , ' ' o o ,
1 JJJT*-J Cwb>xl^jl Ali J^-Jl ' Y U A I LAA^LAS l^JCJ ICJCi_x^TJLI
e I i s ' > so s et s , o i ' ' s , , ', o ,
Jw? (_5~^^J " - ' j ^ r ^ ^ !*"*-' ^r *^ ^^ j j i i o 1 2

IJJJOTJ c a j l s t j > J l A ^ j i l J a P
: J j i j yj j^>i j J l j AIIP AIJI
152 FATHUL BAARI

4 2 8 . Dari A n a s , dia b e r k a t a , " N a b i S A W m e n d a t a n g i M a d i n a h d a n
s i n g g a h di b a g i a n atas M a d i n a h , di suatu p e m u k i m a n y a n g d i n a m a k a n
Bani A m r bin Auf. N a b i S A W tinggal b e r s a m a m e r e k a s e l a m a e m p a t
belas m a l a m . K e m u d i a n beliau m e n g i r i m utusan k e p a d a Bani Najjar y a n g
d a t a n g d e n g a n m e m b a w a p e d a n g - p e d a n g di s a r u n g n y a . S e a k a n - a k a n aku
m e l i h a t N a b i S A W b e r a d a di atas k e n d a r a a n n y a , s e d a n g k a n A b u B a k a r
m e m b o n c e n g di b e l a k a n g n y a . S e m e n t a r a r o m b o n g a n Bani Najjar b e r a d a
di sekitar beliau, h i n g g a s a m p a i di p e k a r a n g a n Bani A y y u b . B e l i a u s u k a
m e l a k u k a n shalat di m a n a pun b e r a d a saat w a k t u shalat tiba, beliau
p e r n a h shalat di k a n d a n g k a m b i n g . S e s u n g g u h n y a beliau m e m e r i n t a h k a n
m e m b a n g u n m a s j i d , m a k a beliau m e n g i r i m utusan k e p a d a Bani Najjar,
lalu beliau b e r s a b d a , 'Wahai Bani Najjar, tetapkanlah kepadaku harga
kebun kalian ini. M e r e k a b e r k a t a , ' T i d a k , d e m i A l l a h , k a m i tidak
m e m i n t a h a r g a n y a kecuali k e p a d a A l l a h ' . A n a s b e r k a t a , " D i d a l a m n y a
apa y a n g aku k a t a k a n k e p a d a k a l i a n ; k u b u r a n o r a n g - o r a n g m u s y r i k ,
reruntuhan bangunan dan pohon kurma. Maka Nabi SAW
memerintahkan untuk m e m b o n g k a r kuburan, reruntuhan bangunan
diratakan dan pohon kurma ditebang. Mereka menyusun dan
m e n g h a d a p k a n b a t a n g - b a t a n g k u r m a ke arah m a s j i d . S e m e n t a r a k e d u a
p e n y a n g g a h p i n t u n y a terbuat dari batu. M e r e k a m e m i n d a h k a n b a t u - b a t u
b e s a r seraya b e r d e n d a n g . S e m e n t a r a N a b i S A W b e r s a m a m e r e k a dan
mengucapkan:
Ya Allah, tidak ada kebaikan kecuali kebaikan akhirat
Ampunilah kaum Anshar dan Muhajirin."
Keterangan Hadits:
( B o l e h k a h m e n g g a l i atau m e m b o n g k a r k u b u r a n k a u m m u s y r i k
j a h i l i y a h ) Y a k n i t i d a k t e r m a s u k k u b u r a n lainnya, seperti k u b u r a n -
k u b u r a n p a r a n a b i d a n p e n g i k u t m e r e k a . K a r e n a j i k a hal itu d i l a k u k a n ,
m a k a d a p a t d i k a t e g o r i k a n sebagai b e n t u k p e l e c e h a n . B e r b e d a d e n g a n
kaum musyrikin yang tidak memiliki kehormatan.
j j l - ) <QP <dJi J-P ^ 2 1 JJi) (berdasarkan sabda Nabi SAW... dan

s e t e r u s n y a ) K o n t e k s n y a b a h w a a n c a m a n m e n g e n a i hal itu m e n c a k u p
orang-orang yang menjadikan kuburan sebagai masjid sebagai
p e n g a g u n g a n d a n b e n t u k s i k a p b e r l e b i h a n seperti y a n g d i l a k u k a n oleh
k a u m j a h i l i y a h , d i m a n a hal tersebut d a p a t m e n y e r e t m e r e k a u n t u k
m e n y e m b a h n y a . Di s a m p i n g itu, m e n c a k u p p u l a o r a n g - o r a n g y a n g
m e n j a d i k a n k u b u r a n m e r e k a sebagai masjid, yaitu d e n g a n m e m b o n g k a r
FATHUL BAARI 153

d a n m e m b u a n g t u l a n g - t u l a n g m e r e k a . H a l ini k h u s u s bagi para nabi serta
p a r a p e n g i k u t m e r e k a . A d a p u n m e m b o n g k a r k u b u r a n o r a n g - o r a n g kafir
t i d a k l a h m e n g a p a , s e b a b m e l e c e h k a n m e r e k a tidak m e n d a p a t k a n d o s a .
T i d a k a d a k o n s e k u e n s i a n t a r a m e n d i r i k a n masjid di area b e k a s
p e k u b u r a n o r a n g kafir d e n g a n p e n g a g u n g a n t e r h a d a p m e r e k a . U n t u k itu
tidak a d a k o n t r a d i k s i a n t a r a p e r b u a t a n N a b i S A W y a n g m e m b o n g k a r
k u b u r a n k a u m m u s y r i k i n lalu m e n d i r i k a n masjid di a t a s n y a d e n g a n
laknat beliau S A W k e p a d a m e r e k a y a n g m e n j a d i k a n k u b u r a n p a r a nabi
sebagai masjid, k a r e n a a d a n y a p e r b e d a a n di a n t a r a k e d u a n y a seperti y a n g
telah dijelaskan. Lafazh h a d i t s y a n g d i k u t i p o l e h I m a m B u k h a r i di t e m p a t
ini a k a n beliau s e b u t k a n k e m b a l i p a d a b a g i a n akhir p e m b a h a s a n t e n t a n g
Al Maghazi ( p e p e r a n g a n ) m e l a l u i j a l u r H i l a l dari U r w a h dari A i s y a h
seperti lafazh di atas d e n g a n disertai suatu kisah. D e m i k a n p u l a beliau
m e n y e b u t k a n b e s e r t a s a n a d n y a d a l a m k i t a b Al Jana'iz (jenazah), m e l a l u i
j a l u r lain dari Hilal d e n g a n t a m b a h a n lafazh. " D a n o r a n g - o r a n g N a s r a n i " .
L a l u I m a m B u k h a r i m e n y e b u t k a n d a l a m s e j u m l a h t e m p a t p a d a kitab ini
m e l a l u i j a l u r lain disertai a d a n y a t a m b a h a n .
jjîii S^CaJi <v i3 (dan tidak disukainya shalat di kuburan)

Lafazh ini m e n c a k u p shalat di atas k u b u r a n atau m e n g h a d a p k u b u r ,
m a u p u n shalat di a n t a r a d u a k u b u r a n . S e h u b u n g a n d e n g a n ini telah
d i r i w a y a t k a n s e b u a h h a d i t s y a n g d i n u k i l o l e h I m a m M u s l i m dari A b u
M a r t s a d Al G h a n a w i m e l a l u i j a l u r marfu' ( s a m p a i k e p a d a N a b i S A W ) ,
"Janganlah kalian duduk di atas kuburan, dan jangan pula shalat
menghadapnya atau di atasnya."
S a y a (Ibnu Hajar) k a t a k a n , n a m u n h a d i t s itu tidak m e m e n u h i syarat

Shahih Bukhari. O l e h s e b a b itu, beliau c u k u p m e n g i s y a r a t k a n p a d a j u d u l
b a b , lalu beliau m e n y e b u t k a n atsar U m a r yang berindikasi b a h w a
l a r a n g a n m e n g e n a i hal itu t i d a k b e r k o n s e k u e n s i b a t a l n y a shalat.
A d a p u n atsar (berita) dari U m a r t e l a h k a m i r i w a y a t k a n b e s e r t a

s a n a d n y a d a l a m k i t a b " S h a l a t " o l e h A b u N u ' a i m (salah s e o r a n g guru
I m a m B u k h a r i ) d e n g a n lafazh, " Q a b r , q a b r . . . ( k u b u r a n , k u b u r a n ) " .
N a m u n ia ( A n a s ) m e n g i r a U m a r m e n g a t a k a n , " Q a m r . . . ( b u l a n ) " . K e t i k a
ia ( A n a s ) m e n g e r t i y a n g d i m a k s u d oleh U m a r a d a l a h k u b u r a n , m a k a ia
m e l e w a t i n y a lalu shalat. A t s a r ini m e m i l i k i j a l u r p e r i w a y a t a n lain y a n g
telah saya j e l a s k a n p a d a "Ta'liq At-Ta'liq'\ di a n t a r a n y a m e l a l u i j a l u r
H u m a i d dari A n a s d e n g a n lafazh y a n g s e n a d a . H a n y a saja A n a s
m e n a m b a h k a n , " S e b a g i a n o r a n g y a n g b e r a d a di d e k a t k u m e n g a t a k a n ,
bahwa yang dimaksud U m a r adalah kuburan, m a k a aku pun berpindah
darinya".
154 FATHUL BAARI

ii\i-'ih ijYj (namun beliau tidak memerintahkannya untuk
mengulangi shalat) P e r n y a t a a n ini d i s i m p u l k a n dari sikap A n a s y a n g
m e n e r u s k a n s h a l a t n y a . A n d a i k a t a p e r b u a t a n itu m e m b a t a l k a n shalat,
tentu dia a k a n m e m u t u s k a n s h a l a t n y a dan m e n g u l a n g i dari a w a l .
% S s
f' O' (bahwasanya Ummu Habibah), dia a d a l a h R a m l a h binti

A b u Sufyan Al U m a w i y a h . A d a p u n U m m u S a l a m a h a d a l a h H i n d u n binti
A b u U m a y y a h Al M a k h z u m i y a h . K e d u a n y a a d a l a h istri N a b i S A W dan
t e r m a s u k di a n t a r a o r a n g - o r a n g y a n g hijrah ke H a b a s y a h , seperti y a n g
akan disebutkan.
j; (yang mereka lihat) Yakni ummu H a b i b a h dan ummu

S a l a m a h serta o r a n g - o r a n g y a n g b e r s a m a m e r e k a b e r d u a . D a l a m r i w a y a t
Al K a s y m i h a n i d i k a t a k a n . "Yang keduanya lihat". Lalu a k a n d i s e b u t k a n
oleh I m a m B u k h a r i d a l a m bab " S h a l a t d a l a m Bi'ah ( r u m a h i b a d a h k a u m
N a s r a n i ) " m e l a l u i j a l u r A b d a h dari H i s y a m . b a h w a n a m a gereja y a n g
d i m a k s u d a d a l a h gereja M a r i y a h . D e m i k i a n p u l a y a n g d i k u t i p I m a m
B u k h a r i d a l a m k i t a b "Al Jana'iz'" (jenazah) m e l a l u i j a l u r M a l i k dari
H i s y a m , n a m u n di bagian a w a l n y a d i t a m b a h k a n "'Ketika N a b i S A W
m e n d e r i t a sakit". D a r i j a l u r Hilal dari U r w a h d e n g a n lafazh, " B e l i a u
b e r s a b d a saat sakit y a n g m e m b a w a k e m a t i a n n y a " . S e m e n t a r a d a l a m
h a d i t s J u n d u b d i k a t a k a n b a h w a beliau S A W m e n g u c a p k a n n y a lima hari
s e b e l u m wafat, lalu d a l a m r i w a y a t ini d i t a m b a h k a n lafazh, "Maka
janganlah menjadikan kuburan-kuburan sebagai masjid, sungguh aku
melarang kalian dari yang demikian itu". F a i d a h d i s e b u t k a n n y a w a k t u
d i k e l u a r k a n n y a larangan t e r s e b u t a d a l a h u n t u k m e n j e l a s k a n b a h w a
h u k u m itu sifatnya muhkam (masih berlaku) dan belum dinasakh
( d i h a p u s ) , s e b a b d i t e t a p k a n pada akhir hayat beliau S A W .
j i J J J A J i j j } J j (dan mereka menggambar di dalamnya gambar-

gambar tersebut) H a n y a saja generasi awal m e r e k a m e l a k u k a n p e r b u a t a n
seperti itu u n t u k m e n g h i b u r diri d e n g a n m e l i h a t g a m b a r - g a m b a r t e r s e b u t
serta mengenang perilaku mereka yang baik, sehingga memotivasi
mereka untuk bersungguh-sungguh sebagaimana sikap orang-orang
shalih itu. Kemudian datanglah generasi berikutnya yang tidak
memahami maksud generasi pendahulu mereka. Lalu syetan
m e m b i s i k k a n k e p a d a m e r e k a b a h w a generasi d a n n e n e k m o y a n g m e r e k a
t e r d a h u l u t e l a h b e r i b a d a h k e p a d a g a m b a r - g a m b a r ini serta m e n g a g u n g -
k a n n y a , m a k a m e r e k a pun m e n y e m b a h n y a . O l e h s e b a b itu, N a b i S A W
m e l a r a n g p e r b u a t a n tersebut untuk m e n u t u p pintu k e r u s a k a n .
FATHUL BAARI 155

H a d i t s di atas m e n e r a n g k a n h a r a m n y a g a m b a r . N a m u n s e b a g i a n
u l a m a m e m a h a m i larangan ini h a n y a b e r l a k u p a d a z a m a n tersebut, s e b a b
kondisi mereka yang masih sangat dekat dengan masa penyembahan
b e r h a l a . Ibnu D a q i q Al Id m e m b a n t a h p a n d a n g a n t e r a k h i r ini d e n g a n
p a n j a n g lebar, seperti y a n g a k a n d i s e b u t k a n di b a g i a n kitab "Libas
(pakaian)".
Al B a i d h a w i b e r k a t a , '"Oleh k a r e n a o r a n g - o r a n g Y a h u d i d a n
N a s r a n i bersujud k e p a d a p a r a nabi d e m i m e n g a g u n g k a n m e r e k a , d a n
m e r e k a m e n j a d i k a n p a r a nabi sebagai kiblat d a l a m m e l a k u k a n shalat
serta m e n j a d i k a n n y a s e b a g a i b e r h a l a , m a k a A l l a h S W T m e l a k n a t m e r e k a
dan m e l a r a n g k a u m m u s l i m i n m e l a k u k a n hal s e r u p a . A d a p u n o r a n g y a n g
m e n d i r i k a n masjid di s a m p i n g k u b u r a n o r a n g shalih d e n g a n m a k s u d
mendapatkan keberkahan karena berdekatan dengannya, bukan untuk
m e n g a g u n g k a n n y a m a u p u n m e n g h a d a p k e p a d a n y a atau y a n g s e p e r t i n y a ,
m a k a tidak t e r m a s u k d a l a m a n c a m a n y a n g t e r k a n d u n g d a l a m hadits di
atas." 5
H a d i t s di atas j u g a m e n j e l a s k a n b o l e h n y a m e n c e r i t a k a n k e a j a i b a n
y a n g d i s a k s i k a n oleh s e o r a n g m u k m i n , dan k e h a r u s a n m e n j e l a s k a n
h u k u m n y a bagi o r a n g y a n g m e n g e t a h u i . Di s a m p i n g itu, j u g a m e m u a t
celaan terhadap orang yang melakukan perbuatan haram. Adapun yang
d i j a d i k a n dasar d a l a m m a s a l a h h u k u m a d a l a h syariat, b u k a n akal
manusia.
Di s a m p i n g itu, h a d i t s di atas m e n e r a n g k a n t e n t a n g t i d a k
d i s u k a i n y a shalat di p e k u b u r a n ; b a i k di s a m p i n g k u b u r , di a t a s n y a
m a u p u n m e n g h a d a p k e p a d a n y a . P e n j e l a s a n m e n g e n a i hal itu a k a n
disebutkan. Demikian j u g a hadits Anas akan disebutkan kembali dengan
p a n j a n g lebar d a l a m k i t a b " H i j r a h " d e n g a n s a n a d y a n g s e m u a p e r a w i n y a
terdiri dari o r a n g - o r a n g B a s h r a h .
' ' i ' *
J\ J<j* J,; (beliau mengirim utusan kepada Bani Najjar)

M e r e k a a d a l a h p a m a n A b d u l M u t h a l i b dari p i h a k ibu, k a r e n a ibu A b d u l
M u t h a l i b y a n g b e r n a m a S a l m a berasal dari Bani Najjar. M a k a N a b i S A W
sengaja singgah di t e m p a t m e r e k a setelah m e n i n g g a l k a n Q u b a \ B a n i
Najjar berasal dari suku K h a z r a j , n a m a n y a a d a l a h T a i m A l - L a a t bin
Tsa'labah.
5
Ini a d a l a h k e s a l a h a n y a n g nyata, d a n y a n g b e n a r b a h w a p e r b u a t a n itu t e r l a r a n g serta m a s u k
d a l a m c a k u p a n h a d i t s - h a d i t s y a n g m e l a r a n g m e n j a d i k a n k u b u r a n sebagai masjid, m a k a
p e r h a t i k a n dan berhati-hatilah. Wallahu a'lam.
156 FATHUL BAARI

i i i j jj y\'j (Abu Bakar membonceng di belakangnya) Beliau S A W
sengaja membonceng Abu Bakar untuk memuliakannya serta
mengingatkan kepada manusia akan kedudukan Abu Bakar. Kalau bukan
tujuan ini tidak ada p e r l u n y a m e l a k u k a n p e r b u a t a n t e r s e b u t , k a r e n a A b u
B a k a r j u g a m e m i l i k i unta y a n g dia g u n a k a n saat hijrah seperti y a n g a k a n
d i j e l a s k a n p a d a b a g i a n "Hijrah'".
(tetapkanlah harganya kepadaku) Maksudnya, sebutkanlah

k e p a d a k u h a r g a n y a a g a r aku m e n y e b u t k a n p u l a k e p a d a kalian harga y a n g
k u i n g i n k a n . Hal ini d i k a t a k a n oleh N a b i atas d a s a r t a w a r - m e n a w a r ,
s e a k a n - a k a n beliau berkata, " T a w a r - m e n a w a r l a h d e n g a n k u soal h a r g a
kebun ini."
Aiii J[ iiaj Lilai Si (kami tidak meminta harganya kecuali kepada

Allah) A r t i n y a , k a m i tidak m e m i n t a h a r g a , a k a n tetapi u r u s a n n y a t e r s e r a h
k e p a d a A l l a h . A t a u lafazh _Ji ( k e p a d a ) p a d a h a d i t s ini b e r m a k n a
y s j
(dari). D e m i k i a n y a n g tersebut d a l a m r i w a y a t Al Ismaili, " K a m i t i d a k
m e m i n t a h a r g a n y a kecuali dari A l l a h . " Lalu d i t a m b a h k a n oleh Ibnu
M a j a h , " S e l a m a n y a . " M a k n a lahiriah h a d i t s m e n y a t a k a n b a h w a m e r e k a
t i d a k m e n g a m b i l harga atas k e b u n tersebut. N a m u n ha! ini diselisihi oleh
ahli sirah seperti y a n g akan dijelaskan.
D a l a m hadits ini t e r d a p a t k e t e r a n g a n b o l e h n y a mengambil

t i n d a k a n - t i n d a k a n tertentu t e r h a d a p p e k u b u r a n y a n g d i m i l i k i , b a i k
m e l a l u i j a l u r hibah m a u p u n j u a l beli. D i b o l e h k a n p u l a m e m b o n g k a r
p e k u b u r a n y a n g h a m p i r h i l a n g , bila b u k a n p e k u b u r a n y a n g m e m i l i k i
k e h o r m a t a n ( d i h o r m a t i ) . Selanjutnya d i p e r k e n a n k a n shalat di p e k u b u r a n
k a u m m u s y r i k i n setelah d i b o n g k a r dan d i k e l u a r k a n a p a y a n g a d a di
d a l a m n y a . Lalu d i p e r k e n a n k a n m e n d i r i k a n m a s j i d di b e k a s p e k u b u r a n
yang telah dibongkar.
Dikatakan bahwa dalam hadits terdapat keterangan bolehnya

menebang pohon berbuah untuk suatu kebutuhan, berdasarkan
p e r k a t a a n n y a , "Dan pohon kurma diperintahkan untuk ditebang". Namun
p e r n y a t a a n ini perlu diteliti, k a r e n a a d a n y a k e m u n g k i n a n p o h o n k u r m a
y a n g d i t e b a n g t e r s e b u t tidak lagi b e r b u a h , b a i k k a r e n a ia a d a l a h k u r m a
j e n i s j a n t a n atau m u n g k i n pula tidak lagi m e n g h a s i l k a n buah. A d a p u n
sifat p e m b a n g u n a n masjid a k a n d i s e b u t k a n k e m u d i a n p a d a h a d i t s Ibnu
U m a r d a n lainnya.
FATHUL BAARI 157

49. Shalat di K a n d a n g K a m b i n g
f ' o', * * & & ' ' ' ' , o , o ,

J Jlû ^L-j <1IP AJJI ^JW? |\J3l jl5" :Jli dUC J ^ 1 "J*
S X " x # s s s
0
i ' ' 0
* j ^ ' * * y f f ' * 0
j l Jl* JTI*Jl jjiajtY ^3 ^^-ISJ jlS" : J j i j JJU O U - - CJÎiil _ A)l^ J R
X0J"
^ O
4 2 9 . Dari A n a s bin M a l i k , d i a b e r k a t a , " N a b i S A W shalat di

k a n d a n g k a m b i n g . " K e m u d i a n setelah itu a k u m e n d e n g a r n y a b e r k a t a ,
" B e l i a u shalat di k a n d a n g - k a n d a n g k a m b i n g s e b e l u m d i b a n g u n n y a
masjid."
Keterangan Hadits:
(Shalat di k a n d a n g - k a n d a n g k a m b i n g ) , m a k s u d n y a di t e m p a t -
t e m p a t b i a s a n y a k a m b i n g b e r k u m p u l . A d a p u n hadits A n a s m e r u p a k a n
p e n g g a l a n d a r i p a d a h a d i t s s e b e l u m n y a . D i j e l a s k a n j u g a b a h w a beliau
S A W selalu shalat di m a n a saja ketika w a k t u shalat tiba, b a i k k e t i k a
b e r a d a di t e m p a t - t e m p a t p e r k u m p u l a n k a m b i n g a t a u p u n lainnya. L a l u di
sini dijelaskan b a h w a hal t e r s e b u t b e r l a n g s u n g s e b e l u m d i b a n g u n n y a
m a s j i d . K e m u d i a n setelah d i b a n g u n n y a m a s j i d , m a k a beliau t i d a k lagi
shalat selain di m a s j i d , k e c u a l i bila k e a d a a n t e r p a k s a .
Ibnu Baththal b e r k a t a , " H a d i t s ini m e r u p a k a n dalil y a n g m e n o l a k

p e n d a p a t I m a m Syafi'i y a n g m e n g a t a k a n b a h w a air k e n c i n g k a m b i n g
serta k o t o r a n n y a a d a l a h najis, s e b a b k a n d a n g k a m b i n g t i d a k lepas dari
h a l - h a l y a n g d e m i k i a n . A k a n tetapi p e r k a t a a n ini d i t a n g g a p i d e n g a n
m e n g a t a k a n b a h w a h u k u m asal s e s u a t u a d a l a h suci, s e m e n t a r a a p a y a n g
d i k a t a k a n tadi h a n y a l a h k o n d i s i u m u m . A p a b i l a terjadi k o n t r a d i k s i a n t a r a
h u k u m asal d e n g a n k o n d i s i u m u m , m a k a h u k u m asal h a r u s lebih
d i k e d e p a n k a n . T a m b a h a n p e n j e l a s a n m e n g e n a i hal ini telah d i t e r a n g k a n
d a l a m k i t a b ' T h a h a r a h (bersuci)" p a d a b a b A i r K e n c i n g U n t a ' . "
;
1 5 8 FATHUL BAARI
50. Shalat di K a n d a n g Unta
JL^ ^JJI C~JJ :Jlij tajou J.\ JL#J J*J> JJ\ C^JJ :Jli Jp
.AJLTJL J l j <uip AJJI
430. Dari N a f i ' , dia b e r k a t a , ' ' A k u melihat Ibnu Umar shalat
menghadap untanya dan berkata, 'Aku melihat Nabi SAW
melakukannya'."
Keterangan Hadits:
( B a b shalat di k a n d a n g u n t a ) S e a k a n - a k a n Imam Bukhari ingin

mengisyaratkan bahwa hadits-hadits yang menjelaskan perbedaan antara
unta d a n k a m b i n g t i d a k m e m e n u h i syarat shahih menurutnya. Akan
tetapi hadits-hadits tersebut memiliki jalur periwayatan yang cukup
a k u r a t ; di a n t a r a n y a hadits J a b i r bin S a m u r a h y a n g d i k u t i p oleh I m a m
M u s l i m , h a d i t s Al B a r a ' bin A z i b y a n g d i k u t i p oleh A b u D a u d , h a d i t s
A b u H u r a i r a h y a n g d i k u t i p oleh I m a m T i r m i d z i , h a d i t s A b d u l l a h bin
M u g h a f f a l y a n g d i k u t i p oleh A n - N a s a ' i d a n h a d i t s S a b r a h bin M a ' b a d
yang dikutip oleh Ibnu Majah. Sebagian besar riwayat tersebut
d i u n g k a p k a n d e n g a n lafazh ma'athin ibil ( t e m p a t - t e m p a t tinggal u n t a ) ,
s e m e n t a r a d a l a m h a d i t s J a b i r bin S a m u r a h d a n Al B a r a ' d e n g a n lafazh
mahaarik ibil ( t e m p a t - t e m p a t b e r d e r u m n y a u n t a ) . D e m i k i a n j u g a y a n g
t e r d a p a t d a l a m hadits Sulaik y a n g d i k u t i p oleh A t h - T h a b r a n i . Lalu d a l a m
h a d i t s S a b r a h bin M a ' b a d d a n A b u H u r a i r a h y a n g d i k u t i p oleh Imam
T i r m i d z i m e n g g u n a k a n lafazh A 'thaan ibil ( t e m p a t - t e m p a t menetapnya
u n t a ) . D a l a m h a d i t s U s a i d bin H u d h a i r y a n g d i k u t i p o l e h A t h - T h a b r a n i
m e n g g u n a k a n lafazh manakhil ibil ( t e m p a t - t e m p a t p e r i s t i r a h a t a n u n t a ) .
Kemudian dalam hadits Abdullah bin A m r y a n g d i k u t i p oleh Imam
A h m a d d e n g a n lafazh marabidhil ibil ( t e m p a t - t e m p a t p e r h e n t i a n u n t a ) . "
O l e h s e b a b itu, I m a m B u k h a r i m e n g u n g k a p k a n d e n g a n lafazh " K a n d a n g
atau t e m p a t u n t a , " k a r e n a lebih m e n c a k u p lafazh-lafazh r i w a y a t t e r s e b u t .
L a f a z h ma'athin ( t e m p a t - t e m p a t t i n g g a l ) lebih k h u s u s d a r i p a d a lafazh
mawadhi (tempat-tempat), sebab ma'athin hanyalah tempat unta di
s e k i t a r t e m p a t air m i n u m .
S e b a g i a n u l a m a b e r p e n d a p a t b a h w a l a r a n g a n s h a l a t di t e m p a t u n t a
h a n y a b e r l a k u k h u s u s p a d a t e m p a t unta y a n g b e r a d a di s e k i t a r s u m b e r air
m i n u m (ma'athin) d a n b u k a n t e m p a t - t e m p a t unta y a n g lain. L a l u a d a
FATHUL BAARI 159

p u l a y a n g m e n g a t a k a n b a h w a l a r a n g a n itu berlaku bagi s e m u a j e n i s
t e m p a t unta. P a n d a n g a n ini dinukil oleh p e n u l i s kitab Al Mughni dari
Imam Ahmad.
Al Ismaili t i d a k s e p e n d a p a t d e n g a n I m a m B u k h a r i atas s i k a p n y a
y a n g berdalil d e n g a n hadits I b n u U m a r di atas u n t u k m e n y a t a k a n
b o l e h n y a shalat di k a n d a n g unta, s e b a b p e r b u a t a n Ibnu U m a r y a n g shalat
m e n g h a d a p unta serta m e n j a d i k a n n y a s e b a g a i sutrah ( p e m b a t a s ) t i d a k
b e r k o n s e k u e n s i b a h w a shalat di k a n d a n g unta bukan hal y a n g m a k r u h .
N a m u n p e r k a t a a n Al Ismaili d i j a w a b d e n g a n m e n g a t a k a n b a h w a m a k s u d
I m a m B u k h a r i a d a l a h u n t u k m e n g i s y a r a t k a n s e b a b larangan shalat di
k a n d a n g unta, yaitu k e b e r a d a a n unta s e b a g a i syetan seperti d i s e b u t k a n
d a l a m hadits A b d u l l a h bin M u g h a f f a l , d i m a n a d i k a t a k a n b a h w a
s e s u n g g u h n y a unta d i c i p t a k a n dari s y e t a n . D e m i k i a n pula y a n g
d i s e b u t k a n d a l a m h a d i t s Al Bara" bin A z i b . S e a k a n - a k a n I m a m B u k h a r i
m e n g a t a k a n , " A n d a i k a t a hal itu y a n g m e n j a d i s e b a b shalat di k a n d a n g
unta, m a k a shalat m e n g h a d a p unta j u g a d i l a r a n g . D e m i k i a n j u g a shalat
o r a n g y a n g m e n u n g g a n g i n y a . ' * S e m e n t a r a telah d i s e b u t k a n m e l a l u i j a l u r
y a n g shahih b a h w a N a b i S A W b i a s a shalat s u n a h , di atas u n t a n y a , seperti
y a n g a k a n d i s e b u t k a n p a d a b a b - b a b t e n t a n g shalat Witir. S e b a g i a n u l a m a
m e m b e d a k a n antara satu e k o r u n t a d e n g a n g e r o m b o l a n unta, k a r e n a
d a l a m kondisi b e r g e r o m b o l unta a k a n m e n i m b u l k a n g e r a k a n - g e r a k a n liar
y a n g m e n y e b a b k a n rasa w a s - w a s d a l a m hati o r a n g y a n g shalat. B e r b e d a
d e n g a n shalat saat m e n u n g g a n g i n y a atau m e n g h a d a p k e p a d a satu e k o r
unta y a n g terikat. P e m b a h a s a n hadits Ibnu U m a r a k a n d i j e l a s k a n p a d a
b a b - b a b t e n t a n g sutrah (tabir) saat shalat.
Ada pendapat yang mengatakan b a h w a sebab perbedaan larangan

shalat di k a n d a n g unta d a n k a m b i n g , a d a l a h k a r e n a k e b i a s a a n p a r a
p e m i l i k ( p e n g g e m b a l a ) unta y a n g s u k a b u a n g hajat besar di sekitar
k a n d a n g atau t e m p a t unta, s e h i n g g a k a n d a n g - k a n d a n g t e r s e b u t t e r c e m a r
o l e h najis. S e d a n g k a n k e b i a s a a n p a r a p e m i l i k k a m b i n g t i d a k l a h
d e m i k i a n . K e t e r a n g a n ini dinukil oleh A t h - T h a h a w i dari Syarik, n a m u n
Imam Ath-Thahawi menganggap pendapat tersebut berlebih-lebihan.
D e m i k i a n pula dia m e n g a n g g a p keliru m e r e k a y a n g m e n g a t a k a n

s e b a b p e l a r a n g a n shalat di k a n d a n g u n t a a d a l a h k a r e n a t e m p a t - t e m p a t
t e r s e b u t tidak luput dari air k e n c i n g dan k o t o r a n unta. S e m e n t a r a t e m p a t -
t e m p a t k a m b i n g j u g a m e n g a l a m i hal serupa. D i a mengatakan,
" S e s u n g g u h n y a a n a l o g i m e n y a t a k a n tidak a d a n y a p e r b e d a a n a n t a r a u n t a
d a n k a m b i n g baik d a l a m shalat m a u p u n p e r k a r a - p e r k a r a lain", seperti
m a d z h a b n y a (Hanafi). A k a n tetapi, p e r n y a t a a n itu d i t a n g g a p i b a h w a ia
m e n y a l a h i hadits-hadits shahih y a n g d e n g a n t e g a s m e n y a t a k a n p e r b e d a a n
160 FATHUL BAARI

antara keduanya. Dengan demikian, qiyas (analogi) tersebut dianggap
keliru. K a r e n a m e n u r u t k e s e p a k a t a n u l a m a , a p a b i l a suatu hadits telah
t e r b u k t i k e b e n a r a n n y a , m a k a s e m u a analogi y a n g m e n y a l a h i n y a menjadi
batal.
A k a n tetapi s e b a g i a n i m a m m e m a d u k a n a n t a r a c a k u p a n global
y a n g t e r d a p a t p a d a s a b d a R a s u l u l l a h , "Dijadikan bagiku bumi sebagai
masjid dan untuk bersuci", d e n g a n h a d i t s - h a d i t s d a l a m m a s a l a h ini.
M e r e k a m e m a h a m i larangan untuk shalat di t e m p a t u n t a h a n y a
b e r i n d i k a s i karahiyah tanzih (tidak disukai k a r e n a m e n y a l a h i p e r b u a t a n
y a n g lebih u t a m a ) dan p a n d a n g a n ini lebih tepat. Wallahu a'lam.
Catatan Penting
D a l a m Musnad Imam Ahmad dari h a d i t s A b d u l l a h bin U m a r
d i s e b u t k a n b a h w a N a b i S A W biasa shalat di k a n d a n g - k a n d a n g k a m b i n g
dan t i d a k shalat di k a n d a n g unta m a u p u n sapi. T a p i s a n a d h a d i t s ini
dha'if ( l e m a h ) . K a l a u hadits ini terbukti b e n a r , m a k a h u k u m sapi s a m a
d e n g a n h u k u m unta. B e r b e d a d e n g a n a p a y a n g d i s e b u t k a n o l e h Ibnu
M u n d z i r , y a n g m e n y a t a k a n b a h w a h u k u m shalat di t e m p a t sapi s a m a
seperti h u k u m shalat di t e m p a t k a m b i n g .
51. Barangsiapa y a n g Shalat Sementara Di h a d a p a n n y a Terdapat

Perapian atau Api m a u p u n Sesuatu y a n g D i s e m b a h , sedangkan Ia
M e n g h a r a p k a n Keridhaan Allah
4 P ALI Jli :Jli 'J Jf\ JjA :^>> Jlij
A z - Z u h r i b e r k a t a , '"Anas bin M a l i k , telah m e n g a b a r k a n k e p a d a k u ,

dia b e r k a t a , ' T e l a h d i t a m p a k k a n k e p a d a k u n e r a k a dan a k u s e d a n g
shalat'."
FATHUL BAARI 161

4 3 1 . Dari A b d u l l a h bin A b b a s , dia berkata, "Terjadi g e r h a n a
matahari, maka Rasulullah SAW shalat kemudian bersabda,
'Diperlihatkan kepadaku neraka (api), maka aku tidak pernah melihat
pemandangan yang lebih buruk dan menakutkan daripada hari ini'."
Keterangan Hadits:
Maksud disebutkannya perapian dalam judul bab padahal
d i s e b u t k a n " a p i " s e t e l a n n y a a d a l a h untuk m e m b e r i p e n e k a n a n t e r h a d a p
hal itu, k a r e n a p e n g a n u t a g a m a Majusi ( p e n y e m b a h api) h a n y a
m e n y e m b a h api d a l a m k e a d a a n m e n y a l a seperti y a n g ada p a d a p e r a p i a n .
I m a m B u k h a r i m e n g i s y a r a t k a n d e n g a n p e r k a t a a n n y a ini a k a n r i w a y a t
y a n g dinukil dari Ibnu Sirin b a h w a dia tidak suka shalat m e n g h a d a p
p e r a p i a n , seraya b e r k a t a , "Ia a d a l a h r u m a h a p i . " R i w a y a t ini d i s e b u t k a n
oleh Ibnu Abi S y a i b a h .
( M a u p u n s e s u a t u ) Ini a d a l a h p e n y e b u t a n lafazh u m u m setelah

lafazh k h u s u s . D a l a m hal ini t e r m a s u k pula m a t a h a r i , berhala, p a t u n g dan
s e b a g a i n y a . M a k s u d n y a , hal-hal t e r s e b u t b e r a d a di antara o r a n g y a n g
shalat dan kiblat.
Uj*JJI J'i'j (Az-Zuhri berkata) Ini a d a l a h p e n g g a l a n hadits y a n g

p a n j a n g seperti y a n g a k a n d i s e b u t k a n b e s e r t a s a n a d n y a p a d a b a b " W a k t u
Shalat Z h u h u r . " B a g i a n lain dari hadits ini telah d i s e b u t k a n p a d a k i t a b
" I l m u " . Lafazh seperti di atas j u g a d i s e b u t k a n p a d a kitab " A t - T a u h i d " .
A d a p u n h a d i t s Ibnu A b b a s a k a n d i b a h a s secara l e n g k a p p a d a shalat
Khusuf ( g e r h a n a ) , d i m a n a beliau a k a n m e n y e b u t k a n n y a k e m b a l i l e n g k a p
d e n g a n s a n a d seperti di atas. S e b a g i a n hadits Ibnu A b b a s ini telah
disebutkan pada kitab "Iman".
Al Ismaili m e n g k r i t i k sikap I m a m B u k h a r i s e h u b u n g a n d e n g a n
j u d u l b a b ini. D i a m e n g a t a k a n b a h w a api y a n g d i p e r l i h a t k a n Allah S W T
k e p a d a N a b i - N y a t i d a k s a m a d e n g a n api y a n g d i s e m b a h oleh suatu k a u m ,
d i m a n a m e r e k a m e n g h a d a p k e p a d a n y a saat shalat. Lalu Ibnu A t - T i n
b e r k a t a , " T i d a k a d a dalil d a l a m hadits ini y a n g b e r h u b u n g a n d e n g a n
j u d u l b a b , s e b a b b e l i a u S A W m e l a k u k a n hal itu b u k a n atas k e m a u a n
sendiri. A k a n tetapi, hal itu h a n y a d i t a m p a k k a n k e p a d a n y a u n t u k suatu
m a k s u d y a n g d i k e h e n d a k i A l l a h S W T b e r u p a p e r i n g a t a n bagi p a r a
h a m b a - N y a . " N a m u n p e r k a t a a n ini d i t a n g g a p i d e n g a n m e n g a t a k a n b a h w a
h u k u m d a l a m m a s a l a h ini a d a l a h s a m a m e s k i p u n d i l a k u k a n d e n g a n
sengaja atau t i d a k , s e b a b beliau S A W tidak d i b i a r k a n b e r a d a d a l a m
k e b a t i l a n . M a k a , hal ini m e n u n j u k k a n b a h w a p e r b u a t a n seperti itu
162 FATHUL BAARI

d i p e r b o l e h k a n . P e r b e d a a n y a n g d i k e m u k a k a n o l e h Al Ismaili antara
k e s e n g a j a a n d a n b u k a n m e s k i p u n c u k u p b e r a l a s a n , tetapi k e s e s u a i a n
a n t a r a j u d u l b a b d e n g a n hadits di b a w a h n y a s e c a r a garis b e s a r adalah
a d a n y a api di d e p a n o r a n g y a n g s e d a n g shalat.
M e n u r u t saya. I m a m B u k h a r i tidak m e n y a t a k a n h u k u m secara
t e g a s p a d a j u d u l b a b , baik m a k r u h atau y a n g lainnya. M u n g k i n m a k s u d
beliau a d a l a h m e m b e d a k a n antara o r a n g y a n g shalat m e n g h a d a p s e s u a t u
dari hal-hal tersebut sementara terdapat kemampuan untuk
m e n g h i l a n g k a n n y a atau b e r p a l i n g d a r i n y a , d e n g a n o r a n g y a n g tidak
m e m i l i k i k e m a m p u a n seperti itu. M a k a u n t u k b a g i a n k e d u a ini t i d a k l a h
m a k r u h , dan inilah y a n g sesuai d e n g a n k e d u a hadits y a n g d i s e b u t k a n
d a l a m b a b ini. A d a p u n untuk bagian p e r t a m a h u k u m n y a m a k r u h ,
s e b a g a i m a n a a k a n dijelaskan d a l a m hadits Ibnu A b b a s t e n t a n g m a s a l a h
p a t u n g . D e m i k i a n pula seperti d i k u t i p oleh Ibnu A b i S y a i b a h dari Ibnu
Sirin, b a h w a ia tidak m e n y u k a i shalat m e n g h a d a p p e r a p i a n atau r u m a h
api.
S e b a g i a n u l a m a muta'akhirin turut m e n g k r i t i k I m a m B u k h a r i
d a l a m m a s a l a h di atas. M e r e k a m e n g a t a k a n , " T i d a k ada indikasi d a l a m
h a d i t s di atas b a h w a shalat m e n g h a d a p api atau y a n g s e p e r t i n y a b u k a n
hal y a n g m a k r u h . S e b a b beliau S A W b e r s a b d a , 'Diperlihatkan kepadaku
neraka (api) '. T i d a k menjadi k e h a r u s a n j i k a api t e r s e b u t b e r a d a di d e p a n ,
d i m a n a beliau m e n g h a d a p k e p a d a n y a . B a h k a n bisa saja p o s i s i n y a b e r a d a
di s e b e l a h k a n a n atau kiri m a u p u n di t e m p a t l a i n . " M e r e k a m e n g a t a k a n
pula, " A d a k e m u n g k i n a n hal tersebut d i p e r l i h a t k a n k e p a d a n y a sesaat
sebelum memulai shalat." Seakan-akan Imam Bukhari telah
m e m p e r k i r a k a n kritikan ini, oleh s e b a b itu b e l i a u telah m e n g a w a l i
p e m b i c a r a a n p a d a bab ini d e n g a n hadits mu 'allaq ( t a n p a s a n a d ) dari Ibnu
A b b a s , d i m a n a d i k a t a k a n , ''Ditampakkan kepadaku neraka (api) dan aku
sedang shalat". A d a p u n k e b e r a d a a n api t e r s e b u t di h a d a p a n n y a , m a k a
k o n t e k s hadits Ibnu A b b a s b e r i n d i k a s i ke arah itu. Di d a l a m n y a
d i s e b u t k a n b a h w a para s a h a b a t b e r k a t a k e p a d a beliau S A W setelah
selesai shalat, " W a h a i R a s u l u l l a h , k a m i m e l i h a t e n g k a u m e n g a m b i l
s e s u a t u di t e m p a t m u k e m u d i a n k a m i m e l i h a t e n g k a u m e l a n g k a h
m u n d u r . " Beliau S A W m e n g a t a k a n , b a h w a hal t e r s e b u t d i l a k u k a n k a r e n a
beliau m e l i h a t n e r a k a (api).
A d a p u n hadits A n a s y a n g d i s e b u t k a n secara mu'allaq (tanpa sanad)

di t e m p a t ini, a k a n d i s e b u t k a n pula oleh I m a m B u k h a r i d a l a m k i t a b
" t a u h i d " b e s e r t a s a n a d n y a ( m a u s h u l ) d e n g a n lafazh, " S u n g g u h b a r u saja
t e l a h d i t a m p a k k a n k e p a d a k u surga dan n e r a k a (api) p a d a t e m b o k ini,
s e m e n t a r a a k u m e l a k u k a n shalat". R i w a y a t ini s e k a l i g u s m e n j a w a b
FATHUL BAARI 163

p a n d a n g a n y a n g m e m b e d a k a n a n t a r a posisi api y a n g j a u h dan posisi api
y a n g d e k a t d e n g a n o r a n g y a n g shalat.
52. Tidak Disukai Shalat di Pekuburan
4 3 2 . Dari U m a r , dari N a b i S A W , beliau b e r s a b d a , "Lakukanlah di

rumah-rumah kamu sebagian dari shalat-shalat kamu, dan jangan
jadikan rumah-rumah kalian sebagai kuburan. "
Keterangan Hadits:
( B a b t i d a k d i s u k a i shalat di p e k u b u r a n ) P e r n y a t a a n ini d i s i m p u l k a n
oleh I m a m B u k h a r i dari lafazh hadits, "Janganlah kamu menjadikan
rumah-rumah itu sebagai kuburan." Yakni bahwasanya kuburan
b u k a n l a h t e m p a t i b a d a h , s e h i n g g a ibadah di t e m p a t itu tidak d i s u k a i .
Seakan-akan Imam Bukhari mengisyaratkan bahwa riwayat yang dikutip
oleh A b u D a u d d a n I m a m T i r m i d z i tidak m e m e n u h i p e r s y a r a t a n shahih
b e l i a u , yaitu h a d i t s A b u S a ' i d Al K h u d r i y a n g dinukil m e l a l u i j a l u r
marfu' ( s a m p a i k e p a d a N a b i S A W ) , ''Bumi semuanya adalah masjid
kecuali pekuburan dan kamar mandi." P a r a p e r a w i n y a t s i q a h , a k a n tetapi
terjadi p e r s e l i s i h a n , a p a k a h ini hadits maushul ( m e m i l i k i silsilah
p e r i w a y a t a n y a n g b e r s a m b u n g ) a t a u k a h mur sal ( t a n p a m e n y e b u t p e r a w i
y a n g m e n e r i m a dari N a b i S A W ) . M e s k i p u n d e m i k i a n , Al H a k i m d a n
Ibnu H i b b a n m e n g g o l o n g k a n n y a sebagai hadits shahih.
'-e j ' (dari shalat-shalat kamu) I m a m Al Q u r t h u b i b e r k a t a ,
" L a f a z h j (dari) p a d a h a d i t s ini b e r m a k n a ' s e b a g i a n ' dan m a k s u d n y a

a d a l a h s h a l a t - s h a l a t s u n a h . Hal ini b e r d a s a r k a n r i w a y a t y a n g dinukil oleh
I m a m M u s l i m dari h a d i t s J a b i r dari N a b i S A W , "Apabila salah seorang
di antara kalian menyelesaikan shalat di masjid, maka hendaklah
melakukan sebagian shalat di rumahnya'." S a y a (Ibnu Hajar) k a t a k a n ,
tidak ada keterangan yang menghapus kemungkinan bahwa yang
d i m a k s u d a d a l a h shalat fardhu.
164 FATHUL BAARI

S e m e n t a r a Al Q a d h i Iyadh t e l a h m e n u k i l dari s e b a g i a n u l a m a ,
b a h w a m a k n a hadits di atas a d a l a h , " L a k u k a n l a h s e b a g i a n shalat fardhu
di rumah-rumah kalian, agar orang-orang yang tidak keluar
m e l a k s a n a k a n shalat di masjid d a p a t m e n c o n t o h kalian, seperti w a n i t a
atau selain m e r e k a . " p e r n y a t a a n ini m e s k i ada k e m u n g k i n a n m a s u k
d a l a m c a k u p a n h a d i t s , a k a n tetapi p e n d a p a t p e r t a m a lebih tepat. B a h k a n
S y a i k h M u h y i d d i n secara b e r l e b i h a n m e n g a t a k a n , " T i d a k b o l e h m e m b e r i
m a k n a hadits di atas d e n g a n shalat f a r d h u . "
Lalu Al Ismaili m e n g k r i t i k I m a m B u k h a r i s e h u b u n g a n d e n g a n
j u d u l b a b ini. D i a b e r k a t a , " H a d i t s y a n g d i s e b u t k a n b e r i n d i k a s i tidak
d i s u k a i n y a shalat di k u b u r a n , b u k a n di p e k u b u r a n . " U n t u k itu saya (Ibnu
H a j a r ) k a t a k a n , hadits di atas telah dinukil d e n g a n lafazh " p e k u b u r a n "
seperti d i k u t i p oleh I m a m M u s l i m dari hadits A b u H u r a i r a h , "Janganlah
kalian menjadikan rumah-rumah kalian seperti pekuburan.'''
Ibnu A t - T i n b e r k a t a , " I m a m B u k h a r i m e n a f s i r k a n hadits di atas

b a h w a shalat di p e k u b u r a n t i d a k l a h d i s u k a i , s e m e n t a r a s e j u m l a h u l a m a
m e n a f s i r k a n b a h w a m a k n a y a n g d i m a k s u d a d a l a h anjuran u n t u k shalat di
r u m a h , s e b a b o r a n g mati tidak m e l a k s a n a k a n shalat. B e r d a s a r k a n
p e m a h a m a n ini, s e a k a n - a k a n N a b i S A W b e r s a b d a , 'Janganlah kalian
seperti orang-orang mati yang tidak melakukan shalat di rumah-rumah
mereka', yakni kuburan-kuburan." Lalu beliau m e n a m b a h k a n , " A d a p u n
b o l e h t i d a k n y a shalat di p e k u b u r a n , t i d a k ada d a l a m h a d i t s indikasi ke
a r a h itu."
S a y a (Ibnu Hajar) k a t a k a n , a p a b i l a y a n g d i m a k s u d k a n I m a m
B u k h a r i a d a l a h dari segi t e k s t u a l , m a k a p e r k a t a a n n y a d a p a t d i t e r i m a .
S e d a n g k a n j i k a y a n g d i m a k s u d m e n a f i k a n ( m e n i a d a k a n ) hal itu secara
m u t l a k , m a k a p e r k a t a a n n y a tidak tepat. K a r e n a , p a d a p e m b a h a s a n
t e r d a h u l u k a m i telah m e n y e b u t k a n sisi p e n e t a p a n h u k u m ( i s t i m b a t h ) dari
hadits yang dimaksud.
Kemudian disebutkan d a l a m k i t a b An-Nihayah (mengikuti

p a n d a n g a n Al M u t h a l i ' ) b a h w a p e n a f s i r a n I m a m B u k h a r i k u r a n g tepat,
d a n s e s u n g g u h n y a penafsiran p a l i n g t e p a t a d a l a h p a n d a n g a n m e r e k a y a n g
m e n g a t a k a n , " M a k n a hadits di atas a d a l a h o r a n g y a n g m a t i tidak
m e l a k u k a n shalat di d a l a m k u b u r n y a . "
S e m e n t a r a Tbnu M u n d z i r telah m e n u k i l dari s e j u m l a h u l a m a b a h w a

m e r e k a m e n j a d i k a n hadits d a l a m b a b ini sebagai dalil u n t u k m e n y a t a k a n
b a h w a p e k u b u r a n b u k a n t e m p a t shalat. D e m i k i a n p u l a dinukil oleh Al
Bjgtew date/n k/teb Sj.&rt S/z/wart fertz A/ KMMadf. La/u /dna
Mundzir mengatakan, "Ada kemungkinan yang dimaksud adalah, jangan
FATHUL BAARI 165

kalian m e n j a d i k a n r u m a h sebagai t e m p a t u n t u k tidur saja d i m a n a kalian
tidak m e l a k u k a n shalat di d a l a m n y a . K a r e n a s e s u n g g u h n y a tidur a d a l a h
s a u d a r a n y a m a t i , s e m e n t a r a o r a n g y a n g mati tidak m e l a k u k a n s h a l a t . "
S e l a n j u t n y a A t - T u r b i s y t i m e n g a t a k a n , " R i n g k a s n y a , hadits di atas
m e n c a k u p e m p a t m a k n a " , lalu beliau m e n y e b u t k a n tiga m a k n a t e r d a h u l u .
Sedangkan keempatnya adalah, "Kemungkinan yang dimaksud bahwa
o r a n g y a n g tidak shalat di r u m a h n y a t e l a h m e n j a d i k a n dirinya seperti
o r a n g mati dan r u m a h n y a seperti k u b u r a n . " Saya (Ibnu Hajar) k a t a k a n ,
p a n d a n g a n ini d i d u k u n g oleh r i w a y a t I m a m M u s l i m , " P e r u m p a m a a n
r u m a h y a n g d i s e b u t n a m a Allah di d a l a m n y a dan r u m a h y a n g t i d a k
d i s e b u t n a m a A l l a h di d a l a m n y a seperti o r a n g y a n g h i d u p dan o r a n g y a n g
mati."
Al K h a t h t h a b i b e r k a t a , " A d a p u n o r a n g y a n g m e n a f s i r k a n hadits di
atas sebagai l a r a n g a n u n t u k m e n g u b u r m a y a t di r u m a h - r u m a h , m a k a
p e n a f s i r a n seperti itu tidak b e r d a s a r k a n dalil. K a r e n a R a s u l u l l a h S A W
telah d i m a k a m k a n di r u m a h n y a y a n g d i t e m p a t i p a d a saat m a s i h h i d u p . "
S a y a (Ibnu Hajar) k a t a k a n , apa y a n g beliau k l a i m sebagai

penafsiran, s e s u n g g u h n y a j u s t r u m e r u p a k a n m a k n a lahiriah hadits di atas.
Khususnya apabila larangan ditempatkan sebagai hukum yang terpisah
dari p e r i n t a h . A d a p u n a r g u m e n t a s i y a n g ia ajukan u n t u k m e n d u k u n g
p a n d a n g a n n y a telah d i t a n g g a p i oleh Al K a r m a n i . D i a berkata,
" B a r a n g k a l i y a n g d e m i k i a n itu ( d i k u b u r di r u m a h -penerj) t e r m a s u k
k e k h u s u s a n beliau S A W . T e l a h d i r i w a y a t k a n , b a h w a para nabi d i k u b u r di
mana mereka meninggal."
S a y a (Ibnu Hajar) k a t a k a n , r i w a y a t y a n g d i m a k s u d dinukil o l e h

Ibnu M a j a h b e r s a m a h a d i t s Ibnu A b b a s dari A b u B a k a r dari N a b i S A W ,
"Tidaklah seorang nabi diwafatkan melainkan dikubur di mana ia
wafat." D a l a m s a n a d n y a t e r d a p a t H u s a i n bin A b d u l l a h Al H a s y i m i ,
seorang perawi yang lemah. Hadits tersebut memiliki jalur periwayatan
lain n a m u n mursal ( t a n p a m e n y e b u t p e r a w i y a n g m e n u k i l dari N a b i
S A W -penerj), seperti d i s e b u t k a n oleh I m a m Al B a i h a q i d a l a m k i t a b Ad-
Dala 11.
I m a m T i r m i d z i m e r i w a y a t k a n d a l a m k i t a b Asy-Syamall serta A n -
NasaM d a l a m k i t a b Sunan Al Kubra m e l a l u i j a l u r Salim bin U b a i d Al
A s y j a ' i (salah s e o r a n g s a h a b a t ) dari A b u B a k a r A s h - S h i d d i q , b a h w a
dikatakan kepadanya, "Di manakah Rasulullah SAW akan
d i m a k a m k a n ? " M a k a dia b e r k a t a , "Di tempat di mana Allah SWT
mencabut ruhnya, karena sesungguhnya ruhnya tidaklah dicabut
melainkan di tempat yang baik." S a n a d n y a shahih namun jalurnya
166 FATHUL BAARI

mauquf ( h a n y a s a m p a i p a d a s a h a b a t ) . S e m e n t a r a indikasi h a d i t s
s e b e l u m n y a lebih t e g a s . A p a b i l a d i k u b u r n y a beliau S A W di r u m a h n y a
m e r u p a k a n k e k h u s u s a n b a g i n y a , m a k a b u k a n s u a t u hal y a n g m u s t a h i l
bila selain beliau d i l a r a n g u n t u k m e l a k u k a n hal s e r u p a . B a h k a n
k e s i m p u l a n ini s a n g a t b e r d a s a r k a n dalil, k a r e n a d e n g a n t e r u s - m e n e r u s
m e n g u b u r di r u m a h - r u m a h n i s c a y a a k a n m e r u b a h r u m a h t e r s e b u t
m e n j a d i p e k u b u r a n , a k i b a t n y a shalat di d a l a m n y a p u n m e n j a d i m a k r u h
(tidak d i s u k a i ) . S e m e n t a r a h a d i t s A b u H u r a i r a h y a n g d i k u t i p oleh I m a m
M u s l i m j a u h lebih t e g a s dari h a d i t s d a l a m b a b ini, yaitu s a b d a b e l i a u
S A W , "Jangan jadikan rumah-rumah kalian sebagai pekuburan." Makna
lahiriah h a d i t s ini b e r k o n s e k u e n s i l a r a n g a n m e n g u b u r di r u m a h - r u m a h
s e c a r a m u t l a k , wallahu a 'lam.
53. Shalat di Tempat y a n g Dibinasakan dan Diadzab
J\J J L K J a^CaJl i J ' <UP 4IIL L 5 ->J Q P Jl J^-îJ
D i s e b u t k a n b a h w a Ali t i d a k suka shalat di t e m p a t r e r u n t u h a n d a n

p u i n g - p u i n g negeri B a b i l o n i a .
j -OLP AH\ JL? AJJI J J L J j t UL$IP AJJI J 4JJ1 -4^ 'J-

s s ~ s s s s
Iy jj jli Iy y>J j l NI Jy JbUl ^ Jt> Js- Ij i^JJ ^ I Jli

> y > y y
O y y y l y a s' f I . fl o j y . J o y . y y
.p. g-jLygl L ^-Ss ..,r?J ^ p g;Lp ljL>-JJ Jli j O

; l
4 3 3 . D i r i w a y a t k a n dari A b d u l l a h b i n U m a r R A b a h w a R a s u l u l l a h
S A W b e r s a b d a , "Janganlah kalian masuk kepada mereka yang diadzab
itu kecuali kalian dalam keadaan menangis. Apabila kalian tidak
menangis maka janganlah masuk ke tempat mereka, agar apa yang
menimpa mereka tidak menimpa kalian."
Keterangan Hadits:
( B a b shalat di t e m p a t - t e m p a t y a n g d i b i n a s a k a n d a n d i a d z a b ) .
Y a k n i a p a h u k u m n y a ? L a l u b e l i a u m e n y e b u t k a n " a d z a b " setelah lafazh
" d i b i n a s a k a n " m e r u p a k a n gaya b a h a s a p e n y e b u t a n k a t a k h u s u s setelah
kata y a n g u m u m . S e b a b , k e b i n a s a a n m e r u p a k a n b a g i a n dari a d z a b .
FATHUL BAARI 167

l% iji 'Ji'Jj'j (disebutkan bahwa Ali) A t s a r (berita) ini d i r i w a y a t k a n
oleh Ibnu A b i S y a i b a h m e l a l u i j a l u r A b d u l l a h bin Abi Al M u h i l . Dia
b e r k a t a , "'Kami b e r s a m a A l i , lalu m e l e w a t i t e m p a t y a n g d i b i n a s a k a n di
negeri B a b i l o n i a . M a k a , b e l i a u t i d a k m e l a k u k a n shalat h i n g g a m e l e w a t i
t e m p a t t e r s e b u t . " Dari j a l u r lain dari Ali d i s e b u t k a n b a h w a dia b e r k a t a ,
" A k u t i d a k a k a n shalat di b u m i y a n g telah d i b i n a s a k a n A l l a h , s e b a n y a k
tiga k a l i . " S e c a r a lahiriah p e r k a t a a n " s e b a n y a k tiga k a l i " tidak b e r k a i t a n
d e n g a n lafazh " d i b i n a s a k a n " , s e b a b t e m p a t t e r s e b u t h a n y a sekali saja
d i b i n a s a k a n . N a m u n , y a n g d i m a k s u d a d a l a h Ali m e n g u c a p k a n p e r k a t a a n
tadi s e b a n y a k tiga kali.
D i r i w a y a t k a n oleh A b u D a u d d e n g a n j a l u r marfu' ( s a m p a i k e p a d a
Nabi S A W ) m e l a l u i j a l u r lain dari A l i , "Aku telah dilarang oleh
kekasihku SAW untuk shalat di bumi Babilonia, karena ia terlaknat.'''
N a m u n d a l a m s a n a d r i w a y a t ini t e r d a p a t k e l e m a h a n . A d a p u n y a n g sesuai
d e n g a n r i w a y a t mu'allacj I m a m B u k h a r i a d a l a h apa y a n g telah
disebutkan.
S e d a n g k a n y a n g d i m a k s u d d e n g a n " k e b i n a s a a n " d a l a m h a d i t s di
atas a d a l a h a p a y a n g d i s e b u t k a n oleh A l l a h S W T d a l a m f i r m a n - N y a ,
"Maka Allah menghancurkan rumah-rumah mereka dari fondasinya,
lalu atap (rumah itu) jatuh menimpa mereka dari atas, dan datanglah
adzab itu kepada mereka dari tempat yang tidak mereka sadari. " ( Q s .
An-Nahl(16): 26)
T e l a h d i s e b u t k a n oleh ahli tafsir d a n para p e n u k i l berita b a h w a

y a n g d i m a k s u d d e n g a n ayat A l l a h di atas a d a l a h ; N a m r u d z bin K a n ' a n
telah m e m b a n g u n s e b u a h b a n g u n a n y a n g s a n g a t m e g a h di negeri
B a b i l o n i a . D i k a t a k a n k e t i n g g i a n n y a m e n c a p a i lima ribu hasta. Maka,
A l l a h S W T m e m b i n a s a k a n n y a beserta m e r e k a .
Al K h a t h t h a b i b e r k a t a . " A k u tidak m e n g e t a h u i s e o r a n g u l a m a p u n
y a n g m e n g h a r a m k a n shalat di negeri B a b i l o n i a . A d a p u n atsar y a n g
dinukil dari Ali -jika t e r n y a t a b e n a r - m a k a m u n g k i n y a n g b e l i a u m a k s u d
adalah menjadikannya sebagai tempat m u k i m . Sebab apabila seseorang
b e r m u k i m di sana, m a k a pasti dia j u g a a k a n m e l a k s a n a k a n shalat di sana.
D i a m e n y e b u t k a n a k i b a t n a m u n y a n g d i m a k s u d a d a l a h p e n y e b a b n y a . Dia
b e r k a t a , ' M a k a a d a k e m u n g k i n a n l a r a n g a n t e r s e b u t h a n y a k h u s u s bagi
Ali s e b a g a i p e r i n g a t a n b a g i n y a a t a s fitnah y a n g d i h a d a p i n y a di negeri
I r a k ' . " S a y a ( I b n u Hajar) k a t a k a n , k o n t e k s kisah Ali y a n g p e r t a m a
m e n j a d i k a n p e n a f s i r a n ini s e s u a t u y a n g m u s t a h i l . Wallahu a'lam.
168 FATHUL BAARI

ijJLâi *i (janganlah kalian masuk) L a r a n g a n ini d i u c a p k a n saat p a r a
s a h a b a t b e r s a m a N a b i S A W m e l e w a t i suatu t e m p a t b e r n a m a Al Hijr di
negeri T s a m u d , k e t i k a m e r e k a m e n u j u T a b u k . I m a m B u k h a r i t e l a h
m e n y a t a k a n hal itu secara tegas p a d a p e m b a h a s a n t e n t a n g kisah p a r a
n a b i , m e l a l u i j a l u r lain dari Ibnu U m a r .
\jo! S!; (kecuali kalian dalam keadaan menangis) Kondisi

seperti ini tidak h a n y a p a d a p e r m u l a a n m e m a s u k i n y a , a k a n tetapi s e l a m a
b e r a d a di t e m p a t itu. A d a p u n m e n e t a p di t e m p a t t e r s e b u t , m a k a p e r b u a t a n
lebih u t a m a lagi u n t u k d i l a k u k a n . B a h k a n , N a b i S A W tidak p e r n a h
s i n g g a h sesaat p u n di t e m p a t itu.
Ibnu B a t h t h a l b e r k a t a . "'Lafazh hadits ini m e r u p a k a n k e t e r a n g a n

b o l e h n y a shalat di t e m p a t tersebut, s e b a b shalat m e r u p a k a n saat u n t u k
m e n a n g i s d a n m e r e n d a h k a n d i r i / ' S e a k a n - a k a n beliau m e n g i s y a r a t k a n
k e t i d a k s e s u a i a n hadits d e n g a n atsar dari Ali R A . O l e h k a r e n a itu saya
(Ibnu H a j a r ) k a t a k a n , s e s u n g g u h n y a hadits y a n g d i m a k s u d sesuai d e n g a n
A t s a r dari Ali R A . Hal ini d a p a t ditinjau b a h w a d a l a m hadits m a u p u n
atsar t e r d a p a t k e t e r a n g a n tidak a d a n y a s i n g g a h di t e m p a t t e r s e b u t , seperti
disebutkan dalam riwayat Imam Bukhari dalam kitab "Al Maghazi",
d i m a n a p a d a b a g i a n akhir hadits d i s e b u t k a n , "Kemudian Rasulullah SAW
menundukkan kepalanya dan mempercepat langkahnya hingga keluar
dari lembah tersebut." R i w a y a t ini m e n u n j u k k a n b a h w a beliau S A W
t i d a k s i n g g a h d a n t i d a k p u l a m e l a k u k a n shalat di t e m p a t itu, seperti y a n g
d i l a k u k a n oleh Ali R A di negeri B a b i l o n i a .
I m a m H a k i m m e r i w a y a t k a n d a l a m k i t a b Al Mil dari A b u S a ' i d Al

K h u d r i , dia berkata, "'Aku m e l i h a t s e o r a n g laki-laki d a t a n g m e m b a w a
cincin y a n g ia t e m u k a n di Al Hijr di r u m a h o r a n g - o r a n g y a n g d i a d z a b ,
maka Nabi S A W berpaling darinya seraya m e n u t u p muka dengan
t a n g a n n y a a g a r t i d a k m e l i h a t n y a . Lalu beliau S A W b e r s a b d a , 'Buanglah
cincin itu'. O r a n g itu p u n m e m b u a n g n y a . " A k a n tetapi s a n a d hadits ini
l e m a h . S e l a n j u t n y a a k a n dijelaskan l a r a n g a n N a b i S A W u n t u k m i n u m air
di negeri y a n g d i a d z a b d a l a m kisah para nabi.
A;' S) (agar tidak menimpa kamu) Imam Bukhari menukil
dalam pembahasan kisah p a r a nabi dengan lafazh al <J? y a k n i

k h a w a t i r a k a n m e n i m p a k a m u . A d a p u n k o n t e k s k e k h a w a t i r a n ini a d a l a h
b a h w a s a n y a t a n g i s a n a k a n m e n d o r o n g p e l a k u n y a u n t u k b e r p i k i r dan
m e n g a m b i l pelajaran. S e a k a n - a k a n beliau m e m e r i n t a h k a n m e r e k a u n t u k
berpikir t e n t a n g k e a d a a n y a n g d a p a t m e m b u a t s e s e o r a n g m e n a n g i s , yaitu
FATHUL BAARI 169

takdir A l l a h S W T atas k a u m kafir tersebut, p a d a h a l Allah telah
m e n g u k u h k a n m e r e k a di m u k a b u m i serta m e m b e r i k e s e m p a t a n y a n g
lama kepada mereka. Kemudian Allah menurunkan kemurkaan dan adzab
y a n g p e d i h k e p a d a m e r e k a . A l l a h S W T a d a l a h Dzat y a n g m e m b o l a k -
b a l i k k a n hati, tidak a d a j a m i n a n bagi s e o r a n g m u k m i n bila a k h i r
h i d u p n y a t i d a k seperti itu. D e m i k i a n pula d e n g a n merenungkan
b a g a i m a n a k a u m t e r s e b u t telah m e m b a l a s n i k m a t Allah S W T d e n g a n
kekufuran, d a n Allah S W T telah m e m b e r i k e s e m p a t a n bagi m e r e k a u n t u k
berpikir m e n g e n a i hal-hal y a n g d a p a t m e l a h i r k a n k e i m a n a n d a n k e t a a t a n
k e p a d a - N y a . B a r a n g s i a p a y a n g m e l e w a t i negeri m e r e k a lalu tidak
berpikir t e n t a n g s e s u a t u y a n g m e m b u a t s e s e o r a n g m e n a n g i s k a r e n a
m e n g a m b i l pelajaran dari k e a d a a n m e r e k a , m a k a o r a n g ini t e l a h lalai
seperti h a l n y a m e r e k a d a n s i k a p itu m e n u n j u k k a n hati y a n g k e r a s . M a k a ,
tidak a d a rasa a m a n bila s i k a p n y a itu a k a n m e n y e r e t n y a h i n g g a
m e l a k u k a n p e r b u a t a n seperti m e r e k a y a n g d i b i n a s a k a n . U n t u k itu
terjawablah pertanyaan orang yang mengatakan, "Bagaimana mungkin
a d z a b o r a n g z h a l i m m e r e m b e t k e p a d a o r a n g y a n g tidak z h a l i m " . S e b a b
b e r d a s a r k a n p e n j e l a s a n tadi, m a k a m u n g k i n saja o r a n g itu menjadi
zhalim dan diadzab karena kezhalimannya.
H a d i t s di atas m e n g a n j u r k a n u n t u k b e r s i k a p m a w a s diri, serta

larangan u n t u k b e r m u k i m di negeri o r a n g - o r a n g y a n g telah d i t i m p a
a d z a b . B a h k a n , d i p e r i n t a h k a n b e r g e g a s saat m e l e w a t i n y a . H a l ini telah
d i i s y a r a t k a n d a l a m firman A l l a h S W T , "Dan kamu telah berdiam di
tempat-tempat kediaman orang-orang yang menganiaya diri mereka
sendiri, dan telah nyata bagimu bagaimana Kami telah berbuat terhadap
mereka.'' ( Q s . I b r a a h i i m ( 1 4 ) : 4 5 )
54. Shalat di Bi'ah (tempat Ibadah K a u m Nasrani)
^xJI JJll3l Ji-I J> îLl'lIS" J>-JIJ V \J\ :<UP <dJl ^y^>j 'y^ JLij
J J L J Lî 4JCJ V | 4*Jl J y ^ Cfi J^"j 4r^
U m a r R A b e r k a t a , " S e s u n g g u h n y a k a m i t i d a k m e m a s u k i gereja-
gereja k a l i a n k a r e n a a d a n y a p a t u n g - p a t u n g y a n g b e r g a m b a r . Ibnu A b b a s
shalat di bi'ah k e c u a l i bi'ah y a n g a d a p a t u n g - p a t u n g .
1 7 0 FATHUL BAARI
' f a s s * t L y y O s
~C~y "fj^j Zfs- 4jjl Jlp AJLJI J y ) lu'jf} -uli- Jl j l "UJLP

* t J,' s s s f } s ^ O o ' s o^s
y Lî CJIJ C 4J Si ihjL LgJ JLL A J ^ - J l jj^jlj Q J I J

y y y y '
> t 'i' *
i^^
' ,> o ' o' * 3 * J
.< , ' "
JL*JI oU lil ^ jjjJjl 4^ ^ Jy j
y y s s s s
ADI lup jikJl j l ^

434. Diriwayatkan dari Aisyah, bahwa Ummu Salamah
m e n y e b u t k a n k e p a d a R a s u l u l l a h S A W gereja y a n g ia s a k s i k a n di negeri
H a b a s y a h y a n g b e r n a m a gereja M a r i y a h . la m e n g a t a k a n k e p a d a beliau
S A W g a m b a r - g a m b a r y a n g dia lihat, m a k a R a s u l u l l a h S A W b e r s a b d a ,
"Mereka itu adalah kaum, jika di antara mereka ada hamba shalih -atau
laki-laki shalih- meninggal dunia, maka mereka membangun masjid di
atas kuburnya. Lalu mereka menggambar di dalamnya gambar-gambar
tersebut. Mereka itulah seburuk-buruk ciptaan di hadirat Allah."
Keterangan Hadits:
( B a b shalat di d a l a m bi'ah) yakni r u m a h p e r i b a d a t a n o r a n g - o r a n g
N a s h r a n i . P e n u l i s kitab Al Muhkam berkata, " B i ' a h adalah tempat
p e r i b a d a t a n bagi r a h i b . " D i k a t a k a n pula b a h w a bi'ah a d a l a h gereja.
P a n d a n g a n k e d u a ini y a n g m e n j a d i p a t o k a n . T e r m a s u k d a l a m kategori
b i ' a h a d a l a h gereja, r u m a h t e m p a t m e r e k a m e n g a j a r , t e m p a t p e r i b a d a t a n ,
r u m a h - r u m a h b e r h a l a , r u m a h api dan sepertinya.
(yang ada di dalamnya) A t s a r (berita) ini telah d i s e b u t k a n

secara maushul (sanad b e r s a m b u n g ) oleh A b d u r r a z z a q melalui j a l u r
A s l a m ( m a n t a n b u d a k U m a r ) , dia b e r k a t a , " K e t i k a U m a r d a t a n g ke
S y a m , m a k a s e o r a n g laki-laki N a s r a n i m e m b u a t k a n m a k a n a n u n t u k n y a
d a n o r a n g itu t e r m a s u k p e m b e s a r m e r e k a . Laki-laki tersebut b e r k a t a ,
' A k u s e n a n g j i k a A n d a m e n d a t a n g i k u dan m e m b e r i k e m u l i a a n
kepadaku'. Maka Umar berkata kepadanya. 'Sesungguhnya kami tidak
m a s u k gereja-gereja kalian k a r e n a g a m b a r - g a m b a r y a n g ada di
d a l a m n y a ' . " Y a n g d i m a k s u d d e n g a n g a m b a r a d a l a h p a t u n g . Laki-laki
y a n g d i m a k s u d sebagai p e m b e s a r m e r e k a a d a l a h K o s t a n t i n . N a m a beliau
ini d i s e b u t k a n oleh M a s l a m a h bin A b d u l l a h Al J u h a n i dari p a m a n n y a ,
A b u M a s j a ' a h bin Rub"i. dari U m a r d a l a m sebuah kisah y a n g p a n j a n g .
FATHUL BAARI 171

^C* j ! ' j ' I b n u Abbas). R i w a y a t ini d i s e b u t k a n b e s e r t a
s a n a d n y a oleh Al B a g h a w i d a l a m kitab Al Ja 'diyal d e n g a n t a m b a h a n ,
' ' A p a b i l a di d a l a m n y a ada p a t u n g , m a k a ia k e l u a r d a n shalat di t e n g a h
guyuran hujan". Telah disebutkan pada bab "Shalat dengan Menghadap
P e r a p i a n " b a h w a k e d u a b a b ini tidak k o n t r a d i k s i , s e b a b m a k r u h n y a
p e r b u a t a n seperti itu h a n y a l a h k a r e n a a d a n y a unsur k e s e n g a j a a n .
M a t a n ( m a t e r i ) h a d i t s di atas telah d i b a h a s s e b e l u m l i m a b a b
diatas. A d a p u n k e s e s u a i a n n y a d e n g a n j u d u l b a b t e r d a p a t p a d a s a b d a
beliau S A W , "Mereka membangun masjid di atas kuburnya". D a l a m hal
ini t e r d a p a t larangan bagi s e o r a n g m u s l i m u n t u k shalat di gereja, k a r e n a
d e n g a n shalat d a l a m gereja berarti telah m e n j a d i k a n n y a sebagai masjid.
Wallahu a 'lam.
55. Bab
AIIP UJl J l 4JJI J y y J jj UJ ,_^LP J AJJI 1PJ AIJIP J P
J p l ^ l i S " L$J jUPI l i l a c J p 4J l^^- ^JZJ j i l > J . ^ j
> , > . , } , , , 0 | ' ? f
4 3 5 - 4 3 6 . Dari A i s y a h dan A b d u l l a h bin A b b a s m e r e k a b e r k a t a ,

" K e t i k a t u r u n ( k e m a t i a n ) k e p a d a R a s u l u l l a h S A W . beliau m e n u t u p k a n
khamisah m i l i k n y a k e w a j a h n y a - a p a b i l a p e r a s a a n n y a m e m b a i k beliau
m e n y i n g k a p p a k a i a n t e r s e b u t dari w a j a h n y a dan b e r s a b d a - ( s e d a n g beliau
d a l a m kondisi d e m i k i a n ) , 'Semoga Allah melaknat kaum Yahudi dan
Nasrani, mereka menjadikan kuburan para nabi mereka sebagai masjid'.
Beliau m e m p e r i n g a t k a n atas a p a y a n g m e r e k a l a k u k a n . "
^ Q S S S S < s- i' i' i' s- ^ i' S S ^
<.} J ^ l AJJI J5li : J l i J l j <ULP 4JJ1 4JJ1 ijyj 01 o' y-j^ J CJ^
s- S ~ S
' [' ' 0
1 ' ?f ' *~ ' -i
172 FATHUL BAARI

4 3 7 . Dari A b u H u r a i r a h b a h w a R a s u l u l l a h S A W b e r s a b d a , " A l l a h
m e m b u n u h o r a n g - o r a n g Y a h u d i , m e r e k a m e n j a d i k a n k u b u r a n p a r a nabi
m e r e k a sebagai m a s j i d - m a s j i d . "
Keterangan Hadits:
(Bab) Demikian dalam sebagian besar riwayat, yakni tanpa judul.
S e m e n t a r a d a l a m s e b a g i a n r i w a y a t lafadz " b a b " j u g a t i d a k d i s e b u t k a n .
K a m i t e l a h m e m b a h a s b a h w a y a n g d e m i k i a n itu s e b a g a i p e m i s a h antar
b a b , d i m a n a ia m e m i l i k i k a i t a n d e n g a n b a b s e b e l u m n y a . A d a p u n
k e s a m a a n a n t a r a k e d u a n y a a d a l a h p e r i n g a t a n atau l a r a n g a n m e n j a d i k a n
k u b u r a n sebagai m a s j i d - m a s j i d . S e p e r t i n y a b e l i a u ingin m e n j e l a s k a n
b a h w a p e r b u a t a n t e r s e b u t t e r c e l a , b a i k disertai g a m b a r ( p a t u n g ) m a u p u n
tidak.
j j i L J J (ketika turun) S u b j e k atau p e l a k u d a l a m k a l i m a t ini t i d a k

d i s e b u t k a n , m a k s u d n y a a d a l a h m a u t ( k e m a t i a n ) . A d a p u n Al Khamisah
a d a l a h p a k a i a n y a n g m e m i l i k i g a m b a r , seperti y a n g t e l a h d i s e b u t k a n .
iJJiS''JA'JJ I 4 3 (maka beliau bersabda sedang beliau dalam kondisi

demikian) A d a k e m u n g k i n a n hal itu d i u c a p k a n p a d a saat U m m u S a l a m a h
d a n U m m u H a b i b a h m e n y e b u t k a n m a s a l a h gereja y a n g m e r e k a lihat di
n e g e r i H a b a s y a h . S e p e r t i n y a R a s u l u l l a h S A W telah m e n g e t a h u i b a h w a
b e l i a u a k a n s e g e r a k e m b a l i k e h a d i r a t A l l a h s e b a b sakit y a n g d i d e r i t a n y a ,
m a k a b e l i a u S A W m e r a s a k h a w a t i r j i k a k u b u r n y a nanti d i a g u n g k a n o l e h
u m a t n y a s e b a g a i m a n a p e r b u a t a n o r a n g - o r a n g s e b e l u m n y a . U n t u k itu,
b e l i a u S A W m e l a k n a t k a u m Y a h u d i dan N a s r a n i s e b a g a i c e l a a n bagi
siapa y a n g m e l a k u k a n p e r b u a t a n m e r e k a .
' j j J i (mereka menjadikan) Ini a d a l a h k a l i m a t y a n g m e n j e l a s k a n

s e b a b a d a n y a laknat. S e o l a h - o l a h d i t a n y a k a n k e p a d a n y a , " A p a y a n g
menyebabkan mereka dilaknat?" Jawabnya, "Mereka m e n j a d i k a n . . . " dan
seterusnya.
U ] } ? J (memperingatkan apa yang mereka lakukan) Kalimat

ini a d a l a h p e r k a t a a n p e r a w i . S e a k a n - a k a n ia d i t a n y a t e n t a n g h i k m a h
d i s e b u t k a n n y a hal itu p a d a w a k t u t e r s e b u t , m a k a ia p u n m e n j a w a b
d e n g a n p e r k a t a a n ini.
K e m u d i a n p a r a u l a m a m e n a n y a k a n p e n y e b u t a n lafazh ^ C a l l . p a d a
judul bab, karena kaum Yahudi memiliki nabi-nabi yang berbeda dengan
FATHUL BAARI 173

k a u m N a s r a n i , d i m a n a t i d a k a d a s e o r a n g p u n nabi antara N a b i Isa d a n
N a b i M u h a m m a d S A W . Di s a m p i n g itu, N a b i Isa tidak m e m i l i k i
k u b u r a n . U n t u k j a w a b a n m a s a l a h ini d a p a t d i k a t a k a n , b a h w a m e r e k a j u g a
m e m i l i k i n a b i - n a b i n a m u n tidak diutus d e n g a n risalah tersendiri, seperti
g o l o n g a n hawariyun ( p a r a s a h a b a t setia N a b i Isa) d a n M a r y a m m e n u r u t
salah satu p e n d a p a t . Atau lafazh plural ( j a m a k ) y a n g t e r d a p a t d a l a m
lafazh, "Nabi-nabi mereka", maksudnya nabi-nabi kaum Yahudi dan
N a s r a n i . A d a p u l a k e m u n g k i n a n y a n g d i m a k s u d a d a l a h para nabi d a n
p e m u k a di antara p e n g i k u t m e r e k a , m a k a beliau ( I m a m B u k h a r i ) c u k u p
m e n y e b u t d e n g a n para nabi. K e m u n g k i n a n terakhir ini d i d u k u n g oleh
r i w a y a t M u s l i m dari j a l u r J u n d u b . JJTU~ i^JC) Is-LJl \y\f
(Mereka menjadikan kuburan nabi-nabi mereka serta orang-orang shalih
di antara mereka sebagai masjid-masjid). O l e h s e b a b itu, I m a m B u k h a r i
tidak m e n y e b u t k a n kata secara tersendiri p a d a hadits s e b e l u m n y a
yang berbunyi, y\')\ 01iij (Apabila seorang laki-laki yang

shalih di antara mereka meninggal dunia) s e b a g a i m a n a beliau t i d a k
m e n y e b u t k a n pula k a u m Y a h u d i secara tersendiri p a d a hadits b e r i k u t n y a .
ÂtCJl 'jyj (Kuburan nabi-nabi mereka).
K e m u n g k i n a n lain b a h w a y a n g d i m a k s u d d e n g a n " m e n j a d i k a n " di

sini m e m i l i k i m a k n a y a n g lebih u m u m y a n g m e n c a k u p p e r b u a t a n
"memulai" maupun "mengikuti". Kaum Yahudi yang memulai
s e d a n g k a n k a u m N a s r a n i y a n g m e n g i k u t i n y a . T i d a k d i r a g u k a n lagi
b a h w a k a u m N a s r a n i t e l a h m e n g a g u n g k a n s e b a g i a n besar k u b u r a n para
nabi y a n g d i a g u n g k a n o l e h o r a n g - o r a n g Y a h u d i .
56. S a b d a Nabi S A W , "Telah dijadikan untukku bumi sebagai

masjid dan untuk bersuci^
% 9 t s *s s o' S ^ i
's $ > f ^ s s s s Z > ^ ^
oJa-pl :jU~J 4 ^ ^ J" ^ Jy j :

^ -4^ y. yS*- ry 7,
; Ojy-^ * J P yhi C-> yfiu '(J-J fLj j' j _L>-I g V > J L~~*j>-
iyl^\ J i r j l l l j I j ^ J f-b-U JrjN/l J
174 FATHUL BAARI

C^li- Jl C-il' J^ 1
tlillill cJb-fj ijUutt
XX x x x " X X
.'APUIJI Lj^fj tiiir ^-ilii Ji

4 3 8 . Dari J a b i r bin A b d u l l a h , dia b e r k a t a , " R a s u l u l l a h S A W
b e r s a b d a , "Diberikan kepadaku lima hal yang belum pernah diberikan
kepada seorang pun di antara para nabi sebelumku; aku ditolong dengan
rasa takut perjalanan sebulan, dijadikan bumi untukku sebagai masjid
dan untuk bersuci. Siapa saja di antara umatku yang tiba waktu shalat
kepadanya maka hendaklah ia melaksanakan shalat, dihalalkan bagiku
harta rampasan perang, dan sesungguhnya para nabi sebelumku khusus
diutus untuk kaumnya, sedangkan aku diutus untuk manusia seluruhnya,
dan diberikan kepadaku syafaat."
Keterangan Hadits:
H a d i t s J a b i r ini t e l a h d i b a h a s p a d a p e r m u l a a n k i t a b t a y a m u m .
I m a m B u k h a r i m e n y e b u t k a n di t e m p a t itu j u g a m e l a l u i j a l u r M u h a m m a d
bin S i n a n d a n S a ' i d bin N a d h a r . A k a n tetapi di t e m p a t t e r s e b u t beliau
m e n y e b u t k a n n y a b e r d a s a r k a n lafazh S a ' i d bin N a d h a r , s e d a n g k a n di sini
I m a m B u k h a r i m e n y e b u t k a n lafazh versi S i n a n . N a m u n t i d a k a d a
p e r b e d a a n di a n t a r a k e d u a versi ini, b a i k dari segi m a t a n ( m a t e r i hadits)
m a u p u n s a n a d (silsilah p e r i w a y a t a n ) . A d a p u n m a k s u d d i s e b u t k a n n y a
k e m b a l i h a d i t s di a t a s , m e m i l i k i k e m u n g k i n a n b a h w a I m a m B u k h a r i
ingin m e n j e l a s k a n p e r n y a t a a n m a k r u h ( t i d a k d i s u k a i ) p a d a b a b - b a b
terdahulu tidaklah berindikasi haram, berdasarkan k e u m u m a n sabda
beliau S A W , "Dan dijadikan untukku bumi sebagai masjid'. Yakni,
setiap b a g i a n dari b u m i itu b o l e h dijadikan s e b a g a i t e m p a t sujud atau
b o l e h d i b a n g u n di a t a s n y a t e m p a t shalat. A k a n tetapi a d a p u l a
k e m u n g k i n a n y a n g beliau m a k s u d k a n j u s t r u s e b a l i k n y a , d a n h a d i t s Jabir
di t e m p a t ini dibatasi oleh h a d i t s - h a d i t s t e n t a n g l a r a n g a n shalat di t e m p a t -
t e m p a t t e r t e n t u seperti t e r d a h u l u . N a m u n k e m u n g k i n a n p e r t a m a lebih
tepat, k a r e n a h a d i t s Jabir d i s e b u t k a n d a l a m k o n t e k s p e n g a n u g e r a h a n
nikmat sehingga cakupannya tidak pantas untuk dipersempit. Pernyataan
ini t i d a k d a p a t dikritik d e n g a n m e n g a t a k a n b a h w a shalat di t a n a h y a n g
bernajis t i d a k sah h u k u m n y a , s e b a b najis m e r u p a k a n hal y a n g d a t a n g
kemudian, sedangkan yang dijadikan patokan adalah apa yang ada
sebelumnya.
FATHUL BAARI 175

57. Tidurnya Wanita di Masjid
oJbX3 t l i y i p l i t^_->.-yA s-\}y C-JLS^ s J w J j j l 2-JujLp J e-
5 '. ' 0 ^ , 0 * J , 0 ' , 0 f ', ^Z s 0 s ss ' 0 ^ ' 0 f s s
y / q $ , y y y y
( ^ 0 . , ' ) / x , . x y y y ^ ^$y y 0 x , y i y ^y a S- y ay y y .
;cJli C4J j-o-^Jli :cJls cojJu>o ^ l i oj-^jJli :c Sli ; ^ ' ' ^ ^ ' ' ' ^ y ' ' ' ' y i ^ ' '
Z' ^ *' ^ ' ' p g ^ -~ S ^ y Oyy y ' y '
<_Jjl IJJS : c J l i .+ g : . i * i y : ^ J l i c A: aJli SI jjJ-Jl CSj *
J '
I Oj.bx5
a ' s ' o
iC-Jli
'. ' s f
C jJ*>
'
O jji j
, ts * ' , fa
t4i y O
,C
bl j
o fa s s
t-*-U-Pj 4J ^ j -"
f f o s
g "I
i
Lf! jlSo : sliJLp c J l i .c-JUl/li jUl-j AILP i i ! l ^JU 4 lil J j
C(_J_LP CJ-b>tlS c^WJL? oJlSli IcJli <. J^J&- j

i l Jb>*_~^<Jl ^ J s.L >-
: c J l i NI bUJ-J (JJJLP ^Jl-tJ *>li :cJli

x 0 ^ 0 0 s y y y 0
^b^Jl ySOI SJJJ ^ AJI y\ L J J ^-WTLPI 7-uiyl ? y j
- s S S ^ S S s s s > ,
, 0 f & ^ 0 ^ S s ^ s ^ o f s f s s
ÎJuss c~ls iJotl* N dljbi C :l4J cJJii lA-iJlp c J l i

. v J U j - b > J l IJL^J ^ I ; J b t i IdJli
439. Dari A i s y a h , b a h w a s e o r a n g h a m b a s a h a y a w a n i t a berkulit
h i t a m m i l i k suatu m a r g a b a n g s a A r a b m e r e k a m e r d e k a k a n dan tinggal
bersama mereka. Ia b e r k a t a , ' ' S u a t u ketika anak perempuan mereka
keluar dengan memakai s e l e n d a n g m e r a h y a n g t e r b u a t dari k u l i t . " Ia
b e r k a t a , "Ia m e l e t a k k a n n y a - a t a u terjatuh d a r i n y a - m a k a lewatlah b u r u n g
e l a n g s e d a n g kain s e l e n d a n g t e r s e b u t t e r g e l e t a k di t a n a h . B u r u n g e l a n g
m e n g i r a s e l e n d a n g itu a d a l a h d a g i n g , m a k a ia p u n m e n y a m b a r n y a . " Ia
berkata, "Lalu mereka mencarinya n a m u n tidak ditemukan." Ia b e r k a t a ,
" A k h i r n y a , m e r e k a m e n u d u h k u m e n g a m b i l n y a . " Ia b e r k a t a , " M e r e k a p u n
176 FATHUL BAARI

mulai menggeledahnya hingga mereka memeriksa kemaluannya." Ia
berkata, "Demi Allah, sungguh aku masih berdiri bersama mereka hingga
tiba-tiba lewat burung elang dan melemparkan selendang itu." la berkata,
"Selendang tersebut jatuh tepat di antara mereka." la berkata, "Aku
berkata, 'Inilah selendang yang kalian tuduh aku mengambilnya,
sementara aku bersih dari semuanya dan inilah selendang itu'." Ia
berkata, "Maka ia datang kepada Rasulullah SAW dan masuk Islam."
Aisyah berkata, "Semenjak itu sahaya itu mendapatkan tempat tinggal
berupa kemah atau gubuk di masjid." Ia berkata, "Maka ia biasa
mendatangiku dan berbicara denganku." Ia berkata, "Maka ia tidak
pernah duduk di hadapanku melainkan berkata:
Dan hari selendang itu di antara keajaiban Tuhan kami.
Sungguh Dari negeri kafir Dia menyelamatkanku. "

Aisyah berkata, "Akupun bertanya kepadanya, kenapa kamu tidak
sekalipun duduk bersamaku kecuali mengucapkan perkataan ini?" Aisyah
berkata, "Maka ia pun menceritakan kepadaku cerita di atas."
Keterangan Hadits:
(Bab tidurnya wanita di masjid), maksudnya tinggal menetap di
dalam masjid.
oir'j*i :o!li (ia berkata: Suatu ketika keluarlah) Yang berkata

adalah wanita sahaya tadi. Aisyah menukil kisah ini darinya serta bait
syair yang didendangkannya. Nama wanita tersebut tidak disebutkan oleh
seorang pun di antara mereka yang menulis kitab tentang para perawi
dalam Shahih Bukhari. Saya juga tidak menemukan nama sahaya, kabilah
tempat tinggalnya dan nama wanita remaja pemilik selendang.
^ 4
*j j < ^ j i (ia meletakkannya
1
atau terjatuh darinya) Ini
merupakan keraguan dari perawi. Tsabit meriwayatkan dalam kitab Ad-
Dalall melalui jalur Abu Mu'awiyah dari Hisyam. Lalu dia
menambahkan bahwa wanita remaja tadi adalah pengantin baru, maka ia
masuk ke tempat mandi dan meletakkan selendangnya.
ij , 't'i J(hingga mereka memeriksa kemaluannya) Seakan-

akan kalimat ini adalah perkataan Aisyah, sebab jika tidak demikian
maka seharusnya dikatakan "memeriksa kemaluanku". Demikianlah yang
terdapat dalam riwayat Imam Bukhari pada pembahasan tentang masa-
masa jahiliyah dari riwayat Ali bin Mishar dari Hisyam. Maka secara
FATHUL BAARI 1 7 7
lahiriah k a l i m a t ini a d a l a h p e r k a t a a n w a n i t a s a h a y a t a d i , h a n y a saja ia
m e n g u c a p k a n n y a d a l a m k o n t e k s k a l i m a t u n t u k o r a n g ketiga, u n t u k
mengalihkan perhatian. Lalu Tsabit menambahkan pula dalam
r i w a y a t n y a di t e m p a t ini, " I a b e r k a t a , ' A k u p u n b e r d o a k e p a d a A l l a h
untuk m e m b e b a s k a n diriku, m a k a datanglah burung elang sedang mereka
melihatnya'."

1. B o l e h n y a b e r m a l a m d a n t i d u r siang di masjid bagi k a u m m u s l i m i n
y a n g t i d a k m e m i l i k i t e m p a t t i n g g a l , b a i k laki-laki maupun
p e r e m p u a n , j i k a a m a n dari fitnah.
2. B o l e h n y a b e r n a u n g di d a l a m masjid d e n g a n m e n d i r i k a n k e m a h atau
yang sepertinya.
3. K e l u a r dari n e g e r i y a n g d a p a t m e n y e b a b k a n ujian, fitnah atau

c o b a a n , k a r e n a m u n g k i n saja ia a k a n m e n d a p a t k a n t e m p a t y a n g lebih
baik seperti y a n g d i a l a m i oleh w a n i t a t e r s e b u t .
4. K e u t a m a a n hijrah dari n e g e r i kafir.
5. D i k a b u l k a n n y a d o a o r a n g y a n g d i z h a l i m i m e s k i p u n d i a o r a n g kafir.
S e b a b , m e n u r u t k o n t e k s cerita di at as b a h w a w a n i t a t e r s e b u t m a s u k
Islam setelah d a t a n g k e M a d i n a h . Wallahu a'lam.
58. T i d u r n y a Laki-laki di Masjid
J l i j i ) l js- J5^P JA J a i j ^ J i iclSl j> ji- J\ Jlj
j j J U J l j C J\ j> ^JJ-^Sl J15j .kCa}\ J \y\&j> ^-IJj AIIP AJJI

s i S i J' s o * j*
$.\jAiV\ A i./t)\ I_JL>C1>! 0
A b u Q i l a b a h b e r k a t a dari A n a s , " T e l a h d a t a n g s e k e l o m p o k o r a n g
dari s u k u ' U k l k e p a d a N a b i S A W , m e r e k a b e r a d a di shuffah."
A b d u r r a h m a n b i n A b u B a k a r , b e r k a t a " A d a p u n o r a n g - o r a n g y a n g tinggal
di shuffah a d a l a h fakir m i s k i n . "
1 7 8 FATHUL BAARI
N. V^P) ^ L i jjij jLj jlS 4j) JI 4JJ\ XS- y>-\ : J b JT-
.jUl"J 4 l i p UJI j^Jjl Jl*>JLJi ^ J i l
4 4 0 . Dari N a f i ' , dia berkata, " T e l a h m e n g a b a r k a n k e p a d a k u

A b d u l l a h b a h w a s a n y a ia biasa tidur -saat m a s i h lajang dan t i d a k m e m i l i k i
k e l u a r g a (istri)- di masjid N a b i S A W .
X X S> X i> S- S > ^ s x x 0 0 0 /
X X X X. X X
x xOxx OX O 0 f i - O 1^ ^ ^ 5
' '' ^ i
( w r O-'r ( . . ^| ^ 0
' \'
"* XXX ^ 3 XX X X ^
I J y> <d!l J L ' :JUi j L > J j j ! âJl : j l l j ^ 1

jUl-j
X ^ o _ x XXX X""XX 0^ j'. FX "T. j ^ X X ^ >* w X
J2JL^ Jj -.^ * J - ^ J J 4-wLp <UJ' ^ . w b l j
X^XX ojV 'X MI Î ^ '' i ^ ' ' ^ X .S x X, X FX 0 x
J w; 4JU^1J
S , ' S /
.X. * w L w 4_Lp ^ l ^ j djjl J L*_x*tJ l y djlJ: d j b j
,'y I u,'F) -> S > > >

L'- l ' | " I /f S0 S
.> Jl j^} > Jl o 1 '.JJJIJJ <UP 4^>t_^j
4 4 1 . Dari Sahal bin S a ' a d , dia b e r k a t a , " R a s u l u l l a h S A W

m e n d a t a n g i r u m a h F a t i m a h dan tidak m e n e m u k a n Ali di r u m a h , m a k a
beliau b e r t a n y a , ''Dimanakah anak pamanmu?' Ia m e n j a w a b , ' T e l a h
terjadi s e s u a t u a n t a r a aku dan dia, m a k a ia m a r a h k e p a d a k u dan k e l u a r
t a n p a tidur siang di s i s i k u ' . R a s u l u l l a h S A W b e r s a b d a k e p a d a s e s e o r a n g ,
'Lihatlah, dimana ia berada'. M a k a o r a n g itu d a t a n g d a n b e r k a t a , ' W a h a i
R a s u l u l l a h , dia b e r a d a di masjid s e d a n g t i d u r ' . R a s u l u l l a h S A W d a t a n g ,
s e m e n t a r a dia s e d a n g berbaring dan s e l e n d a n g n y a telah j a t u h dari sisi
b a d a n n y a dan d e b u - d e b u m e n e m p e l di t u b u h n y a . M a k a R a s u l u l l a h S A W
m e n g u s a p d e b u darinya dan b e r s a b d a . 'Bangunlah wahai Abu Thurab
(bapak debu), bangunlah wahai Abu Thurab'."
Keterangan Hadits:
( B a b t i d u r n y a laki-laki di masjid) yakni b o l e h n y a p e r b u a t a n
t e r s e b u t . Ini m e r u p a k a n p e n d a p a t m a y o r i t a s u l a m a . Tapi a d a p e n d a p a t
y a n g d i r i w a y a t k a n dari Ibnu A b b a s b a h w a h u k u m p e r b u a t a n tersebut
FATHUL BAARI 179

a d a l a h m a k r u h (tidak d i s u k a i ) , k e c u a l i bagi m e r e k a y a n g ingin shalat
S e d a n g k a n p e n d a p a t dari Ibnu M a s ' u d m e n y a t a k a n m a k r u h secara
mutlak. Sementara Imam Malik m e m b e d a k a n antara orang yang memiliki
r u m a h dan y a n g t i d a k . Bagi m e r e k a y a n g m e m i l i k i r u m a h m a k a tidak
d i s u k a i tidur di m a s j i d . A d a p u n y a n g tidak m e m i l i k i r u m a h atau t e m p a t
t i n g g a l , m a k a d i b o l e h k a n tidur di masjid.
jj\ J P 4j">\i jJi JlS j (dan berkata Abu Qilabah dari Anas) Ini a d a l a h
p e n g g a l a n hadits t e n t a n g kisah Uraniyin y a n g secara l e n g k a p n y a telah
d i s e b u t k a n p a d a k i t a b T h a h a r a h ( b e r s u c i ) . Lafazh ini telah d i s e b u t k a n
I m a m B u k h a r i di k i t a b Al Muharibin (para pemberontak) dengan sanad
maushul ( b e r s a m b u n g ) dari j a l u r W u h a i b . dari A y y u b . dari A b u Q i l a b a h .
J j i Jji (di mana anak pamanmu). Di sini t e r d a p a t p e n y e b u t a n

a n a k p a m a n t e r h a d a p k e r a b a t b a p a k , s e b a b Ali a d a l a h a n a k p a m a n
R a s u l u l l a h S A W b u k a n a n a k p a m a n F a t h i m a h . Ini j u g a m e r u p a k a n
b i m b i n g a n bagi F a t i m a h d i m a n a beliau S A \ W m e n g u c a p k a n lafazh
t e r s e b u t k a r e n a m e n y e b u t k e k e r a b a t a n telah m e n g a n d u n g rasa kasih
s a y a n g . S e p e r t i n y a b e l i a u S A W telah m e m a h a m i apa y a n g terjadi a n t a r a
k e d u a n y a , m a k a beliau S A W ingin m e m b a n g k i t k a n rasa kasih s a y a n g
F a t h i m a h t e r h a d a p Ali d e n g a n m e n g i n g a t k a n d e k a t n y a k e k e r a b a t a n di
antara mereka berdua.
OUJ)} Jli (Rasulullah SAW bersabda kepada seseorang) Menurut

saya y a n g d i m a k s u d a d a l a h Sahal sang p e r a w i h a d i t s , k a r e n a Sahal tidak
m e n y e b u t k a n o r a n g lain y a n g m e n y e r t a i N a b i S A W saat itu selain
dirinya. I m a m B u k h a r i m e r i w a y a t k a n d a l a m kitab ''Al A d a b " d e n g a n
lafafz, "'Maka N a b i S A W b e r t a n y a k e p a d a F a t i m a h , "Di manakah anak
pamanmu?' F a t i m a h m e n j a w a b . ' D i m a s j i d ' . " A k a n tetapi t i d a k a d a
k o n t r a d i k s i a n t a r a r i w a y a t ini d e n g a n r i w a y a t di atas, k a r e n a a d a n y a
k e m u n g k i n a n b a h w a y a n g d i m a k s u d d e n g a n s a b d a n y a , "Lihatlah dimana
dia berada' 1
a d a l a h di b a g i a n m a n a Ali b e r a d a di masjid. S e m e n t a r a
dalam riwayat Ath-Thabrani disebutkan, "Maka beliau SAW
m e m e r i n t a h k a n s e s e o r a n g y a n g b e r s a m a n y a dan m e n e m u k a n n y a d a l a m
k e a d a a n b e r b a r i n g di b a w a h n a u n g a n t e m b o k . "
iii^ J ^ U ^9 j a (dia sedang

1
tidur di masjid) Inilah y a n g m e n j a d i
m a k s u d j u d u l b a b , k a r e n a h a d i t s Ibnu U m a r m e m b e r i k e t e r a n g a n
b o l e h n y a tidur di m a s j i d bagi o r a n g y a n g tidak m e m i l i k i t e m p a t tinggal.
D e m i k i a n p u l a d e n g a n h a d i t s - h a d i t s l a i n n y a y a n g d i s e b u t k a n di b a b ini.
180 FATHUL BAARI

B e r b e d a d e n g a n kisah Ali >ung lebih u m u m . M u n g k i n j u g a d a l a m hal ini
.lIUU^ k l l ^ i beuclivu.li î.uli.U i-idui U e i i g U i i i^cUUlicK pataU biculg uari.

H a d i t s Sahal di atas m e m u a t s e j u m l a h faidah, d i a n t a r a n y a :
1. B o l e h n y a istirahat siang di m a s j i d .
2. Bolehnya bercanda dengan orang yang sedang marah sambil
menggunakan kata-kata yang tidak m e n a m b a h kemarahannya,
bahkan membuatnya tenteram.
3. Memberi kunyah (nama panggilan) tanpa menggunakan nama

anaknya.
4. B o l e h m e m b e r i kunyah ( n a m a p a n g g i l a n ) u n t u k s e s e o r a n g y a n g t e l a h
m e m i l i k i n y a , serta m e m b e r i gelar d e n g a n kunyah bagi seseorang
y a n g t i d a k m a r a h d e n g a n kunyah t e r s e b u t . D i s e b u t k a n d a l a m k i t a b
" A l A d a b " ( T a t a K r a m a ) b a h w a Ali s a n g a t g e m b i r a bila d i p a n g g i l
d e n g a n kunyah t e r s e b u t .
5. Memperhatikan keadaan menantu serta menenangkannya dari

kemarahan.
6. S e o r a n g b a p a k b o l e h m a s u k m e n e m u i p u t r i n y a t a n p a seizin
s u a m i n y a , s e l a m a ia m e n g e t a h u i s a n g s u a m i r i d h a a k a n hal t e r s e b u t .
7. T i d a k m e n g a p a m e n a m p a k k a n k e d u a b a h u selain w a k t u shalat.
v' i t y s s s s y s y
y y y y y " y
' ây y y O ' y* i ' yy 0 ' S y * i *"
s s s s " s y y y y y y
A } f. 9
i- ' ' ' s o y* A y ,
y' y- y- y' y y y
4 4 2 . Dari A b u H u r a i r a h , dia b e r k a t a . " S u n g g u h a k u telah m e l i h a t

tujuh p u l u h p e n g h u n i Shuffah, tidak ada s e o r a n g p u n di a n t a r a m e r e k a
y a n g m e m i l i k i s e l e n d a n g ; m e r e k a m e m i l i k i s a r u n g d a n kain y a n g m e r e k a
ikatkan p a d a l e h e r - l e h e r m e r e k a . Di a n t a r a kain t e r s e b u t a d a y a n g
m e n c a p a i s e t e n g a h betis d a n a d a y a n g s a m p a i d u a m a t a k a k i , m a k a ia
mengumpulkan dengan kedua tangannya karena tidak senang auratnya
terlihat."
FATHUL BAARI 181

Keterangan Hadits:
utaJi ^j^CA j JJCSA c J t j j i i (Sungguh aku telah melihat tujuh puluh

penghuni Shuffah) Kalimat tersebut mengindikasikan bahwa jumlah
m e r e k a lebih b a n y a k dari tujuh p u l u h . K e t u j u h p u l u h o r a n g y a n g dilihat
o l e h A b u H u r a i r a h ini selain tujuh p u l u h o r a n g y a n g d i u t u s oleh N a b i
S A W d a l a m p e p e r a n g a n d e k a t s u m u r Ma'unah, dimana mereka juga
t e r m a s u k p e n g h u n i shuffah d a n m e r e k a a d a l a h p a r a s y u h a d a ( o r a n g y a n g
m a t i s y a h i d ) s e b e l u m A b u H u r a i r a h m a s u k I s l a m . Di a n t a r a m e r e k a y a n g
m e m b e r i perhatian serius dalam m e n g u m p u l k a n n a m a - n a m a penghuni
Shuffah adalah Ibnu Al A r a b i , A s - S u l a m i , Al H a k i m d a n A b u N u ' a i m .
P a d a setiap salah s e o r a n g di a n t a r a m e r e k a t e r d a p a t n a m a y a n g t i d a k
d i s e b u t k a n oleh y a n g lainnya. S e b a g i a n n a m a y a n g m e r e k a s e b u t k a n
t e r b u k a p e l u a n g u n t u k d i t a n g g a p i serta d i d i s k u s i k a n . A k a n tetapi
r i n g k a s a n ini tidak c u k u p u n t u k m e n j e l a s k a n hal t e r s e b u t s e c a r a
mendetail.
sL> ijU^L-i (maka ia mengumpulkan dengan kedua tangannya),

y a k n i salah s e o r a n g di a n t a r a m e r e k a . Al Ismaili m e n a m b a h k a n b a h w a
y a n g d e m i k i a n itu d i l a k u k a n k e t i k a s e d a n g m e l a k u k a n shalat.
K e s i m p u l a n n y a , setiap m e r e k a t i d a k a d a y a n g m e m i l i k i d u a
p a k a i a n . Hal itu t e l a h d i s e b u t k a n p a d a b a b " A p a b i l a P a k a i a n S e m p i t " .
59. Shalat ketika Kembali dari Safar (bepergian)
jL* JA ^Ji l i l ^ J l j ^ J l 015" :diit J J s-*^" J^J
. 4_j J l * Jj^tlaJb Ijj
K a ' a b bin M a l i k b e r k a t a , " B i a s a n y a N a b i S A W a p a b i l a k e m b a l i

dari b e p e r g i a n , m a k a b e l i a u m e n u j u m e s j i d t e r l e b i h d a h u l u d a n shalat di
sana."
1 8 2 FATHUL BAARI
J 'JAJ jJIwj AILP 4JJ1 Jl^> " J^\ cjf :Jli
{ 4JJ1 JLP yli- 'J-
^5 oLS'j c jl^5'j J l a : J l i i c y w' ' J l i

( (
>
Jli c-b*l~<Jl
J^jJ J^ti <QP
4 4 3 . D i r i w a y a t k a n dari J a b i r bin A b d u l l a h , dia b e r k a t a , " A k u

m e n d a t a n g i N a b i S A W s e d a n g beliau b e r a d a di masjid - M i s ' a r b e r k a t a ,
" A k u m e n g i r a ia m e n g a t a k a n p a d a saat d h u h a . " - m a k a beliau b e r s a b d a ,
\Shalatlah dua rakaat'. P a d a saat itu a k u m e m i l i k i p i u t a n g p a d a n y a ,
m a k a beliau m e l u n a s i n y a serta m e n a m b a h k a n k e p a d a k u . "
Keterangan Hadits:
( B a b shalat a p a b i l a k e m b a l i dari safar) m a k s u d n y a shalat di masjid.
L'tS J L J J (Ka'ab berkata) Ini a d a l a h p e n g g a l a n h a d i t s n y a y a n g

p a n j a n g s e h u b u n g a n d e n g a n kisah ketika t a u b a t n y a d i t a n g g u h k a n , dan
p e m b a h a s a n ini a k a n d i s e b u t k a n p a d a a k h i r k i t a b " A l M a g h a z i
(peperangan)."
Adapun korelasinya dengan judul bab sangat jelas. Lalu Imam

Bukhari menyebutkan hadits Jabir untuk menggabungkan antara
perbuatan Nabi SAW dengan perintahnya, agar tidak ada yang
m e n y a n g k a b a h w a hal itu k h u s u s bagi beliau S A W .
j ' i uLP ^!> jtS"j (dan saat itu aku memiliki piutang padanya)
D e m i k i a n lafazh y a n g t e r d a p a t p a d a s e b a g i a n b e s a r riwayat. S e m e n t a r a
d a l a m r i w a y a t Al H a m a w i d i k a t a k a n s e b a l i k n y a . A d a p u n u t a n g y a n g
d i m a k s u d a d a l a h h a r g a unta milik Jabir, seperti a k a n d i s e b u t k a n d a l a m
k i t a b " A s y - S y u r u t h ( s y a r a t - s y a r a t ) . " I m a m B u k h a r i telah m e n y e b u t k a n
juga h a d i t s ini p a d a lebih dari d u a puluh t e m p a t , baik d e n g a n p a n j a n g
l e b a r m a u p u n secara ringkas, maushul ( d e n g a n s a n a d ) m a u p u n mu 'allaq
(tanpa sanad).
A d a p u n k e s e s u a i a n r i w a y a t ini d e n g a n j u d u l b a b a d a l a h dari sisi

p e l u n a s a n u t a n g t e r s e b u t y a n g d i l a k s a n a k a n setelah k e m b a l i n y a dari
safar, s e b a g a i m a n a y a n g a k a n d i s e b u t k a n . Hal inilah y a n g dilalaikan oleh
Al M u g h l a t h a i ketika b e r k o m e n t a r , " H a d i t s ini t i d a k m e m i l i k i h u b u n g a n
d e n g a n j u d u l b a b . K a r e n a bisa saja s e s e o r a n g m e n g a t a k a n s e s u n g g u h n y a
J a b i r b u k a n k e m b a l i dari safar, s e b a b tidak a d a indikasi t e r s e b u t d a l a m
riwayat."
FATHUL BAARI 183

I m a m A n - N a w a w i b e r k a t a , " N i a t S h a l a t ini a d a l a h shalat k e m b a l i
dari safar (shalat qudum), b u k a n shalat T a h i y a t u l M a s j i d y a n g
d i p e r i n t a h k a n k e p a d a setiap o r a n g y a n g m a s u k m a s j i d s e b e l u m d u d u k .
T e t a p i dengan m e l a k s a n a k a n shalat qudum d i p e r o l e h p u l a shalat
Tahiyatul Masjid."
S e b a g i a n u l a m a y a n g m e n g a t a k a n t i d a k b o l e h n y a shalat p a d a
w a k t u - w a k t u t e r l a r a n g , m e s k i p u n a d a n y a s e b a b tertentu, telah b e r p e g a n g
p a d a lafazh " S a a t d h u h a " d a n hal itu t i d a k d a p a t d i j a d i k a n hujjah,
karenanya merupakan kejadian yang sangat khusus.
60. Jika M a s u k Masjid, H e n d a k l a h Shalat Dua Rakaat
s s s Y & ^ S & & y j * M ' s " s s
J^-S bl : Jli AIIP dJl jLp <dJl J y j j l ^ J l J l oilii ^ 1

y o - i ' o' 0 , o ' o " - o," t * f - i
.^S^KJ j l Jl* JjjS~j Jli JJ5!t~~<Jl pS"jj>-\
444. Dari A b u Q a t a d a h A s - S a l a m i b a h w a R a s u l u l l a h SAW
b e r s a b d a , ''Apabila salah seorang di antara kamu masuk masjid,
hendaklah ia rukuk dua rakaat sebelum duduk."
Keterangan Hadits:
j T ^ i i (hendaklah ia rukuk) y a k n i h e n d a k l a h ia shalat. G a y a b a h a s a

y a n g g u n a k a n yakni m e n y e b u t k a n s e b a g i a n , n a m u n m a k s u d n y a secara
keseluruhan.
JL-sifj (dua rakaat) J u m l a h d u a r a k a a t b u k a n l a h suatu p e m b a t a s a n

m e n u r u t k e s e p a k a t a n u l a m a . H a n y a saja m e r e k a b e r b e d a p e n d a p a t
t e n t a n g boleh t i d a k n y a m e l a k u k a n k u r a n g dari j u m l a h t e r s e b u t . N a m u n
y a n g benar, s u n a h ini t i d a k b o l e h d i l a k u k a n k u r a n g dari d u a rakaat.
K e m u d i a n para i m a m y a n g m e m i l i k i k a p a s i t a s u n t u k b e r f a t w a t e l a h
s e p a k a t b a h w a p e r i n t a h d a l a m h a d i t s t e r s e b u t b e r i n d i k a s i s u n a h . Ibnu
B a t h t h a l m e n u k i l dari g o l o n g a n Z h a h i r i y a h y a n g m e n y a t a k a n b a h w a
p e r i n t a h tersebut b e r i n d i k a s i w a j i b . A k a n tetapi p e n d a p a t y a n g d i t e g a s k a n
o l e h Ibnu H a z m m e n y a t a k a n t i d a k w a j i b . A d a p u n di a n t a r a dalil-dalil
y a n g m e n y a t a k a n b a h w a p e r i n t a h tadi t i d a k b e r i n d i k a s i w a j i b , a d a l a h
s a b d a beliau S A W k e p a d a o r a n g y a n g d i l i h a t n y a s e d a n g m e l a n g k a h i
p u n d a k o r a n g - o r a n g y a n g s e d a n g d u d u k , lalu beliau bersabda,
1 8 4 FATHUL BAARI
"Duduklah, sungguh engkau telah mengganggu orang lain." B e l i a u S A W
t i d a k m e m e r i n t a h k a n n y a u n t u k shalat lebih d a h u l u . D e m i k i a n p u l a dalil
y a n g d i k e m u k a k a n o l e h A t h - T h a h a w i serta u l a m a - u l a m a lainnya. T a p i
s e s u n g g u h n y a dalil t e r s e b u t m a s i h perlu ditinjau k e m b a l i . Lalu I m a m
A t h - T h a h a w i b e r k a t a , " P e r i n t a h d a l a m hadits ini t i d a k berlaku p a d a
w a k t u - w a k t u t e r s e b u t . " A k u (Ibnu Hajar) k a t a k a n , inti m a s a l a h ini a d a l a h
d u a dalil y a n g bersifat u m u m d a n saling k o n t r a d i k s i . Pertama, perintah
u n t u k shalat b a g i setiap o r a n g y a n g m a s u k m a s j i d t a n p a p e r i n c i a n w a k t u .
Kedua, l a r a n g a n u n t u k shalat p a d a w a k t u - w a k t u t e r t e n t u . M a k a , m e n j a d i
k e m e s t i a n u n t u k m e m b a t a s i k e u m u m a n y a n g t e r d a p a t p a d a salah satu d u a
dalil. L a l u s e b a g i a n u l a m a m e m b a t a s i k e u m u m a n dalil y a n g b e r m u a t a n
l a r a n g a n d a n m e n e m p a t k a n dalil y a n g m e n g a n d u n g p e r i n t a h s e b a g a i m a n a
a d a n y a ( d i m a n a ia m e r u p a k a n p e n d a p a t p a l i n g k u a t d a l a m m a d z h a b
S y a f i ' i ) , s e m e n t a r a s e j u m l a h u l a m a m a d z h a b Hanafi d a n M a l i k i
berpandangan sebaliknya.
J . u j i JIl (sebelum dia duduk) Sejumlah ulama menyatakan

d e n g a n t e g a s b a h w a j i k a s e s e o r a n g m e n y a l a h i p e r i n t a h ini d a n l a n g s u n g
d u d u k , m a k a d i a t i d a k d i s y a r i a t k a n u n t u k berdiri k e m b a l i d a n shalat.
A k a n tetapi p e r n y a t a a n m e r e k a ini k u r a n g t e p a t b e r d a s a r k a n r i w a y a t y a n g
d i k u t i p o l e h Ibnu H i b b a n d a l a m k i t a b Shahih-nya dari h a d i t s A b u D z a r ,
b a h w a s a n y a ia m a s u k m a s j i d m a k a N a b i S A W b e r s a b d a k e p a d a n y a ,
"Apakah engkau telah shalat dua rakaat?" Ia m e n j a w a b , " B e l u m . "
B e l i a u b e r s a b d a , "Berdiri dan shalatlah dua rakaat." Ibnu H i b b a n
m e n y e b u t k a n h a d i t s ini di b a w a h b a b " S h a l a t T a h i y a t M a s j i d T i d a k
G u g u r d e n g a n S e b a b Terlanjur D u d u k " . S a y a (Ibnu Hajar) k a t a k a n ,
s e n a d a d e n g a n h a d i t s tadi kisah S u l a i m seperti y a n g a k a n d i s e b u t k a n
p a d a b a g i a n shalat J u m ' a t . A l M u h i b A t h - T h a b a r i b e r k a t a , " A d a
k e m u n g k i n a n d i l a k s a n a k a n n y a shalat t e r s e b u t s e b e l u m d u d u k m e r u p a k a n
w a k t u y a n g lebih u t a m a , s e d a n g k a n bila d i l a k s a n a k a n setelah d u d u k
maka termasuk waktu yang diperbolehkan. Atau dikatakan bahwa
pelaksanaan sebelum duduk termasuk kategori menunaikan sedangkan
s e t e l a h d u d u k m a s u k kategori m e n g g a n t i . M u n g k i n d i k a t a k a n b a h w a
d i s y a r i a t k a n n y a m e l a k u k a n shalat ini setelah d u d u k a p a b i l a t e n g g a n g
w a k t u n y a b e l u m terlalu l a m a . "

H a d i t s A b u Q a t a d a h ini d i s e b u t k a n k a r e n a s u a t u s e b a b , yaitu
b a h w a s a n y a A b u Q a t a d a h m a s u k masjid dan m e n e m u k a n N a b i S A W
s e d a n g duduk di a n t a r a para s a h a b a t n y a maka ia pun duduk b e r s a m a
FATHUL BAARI 1 8 5
mereka. Lalu Nabi SAW bersabda kepadanya, "Apa yang
menghalangimu untuk shalat?" Ia m e n j a w a b , " A k u m e l i h a t e n g k a u
d u d u k dan o r a n g - o r a n g p u n d u d u k semuanya.'* N a b i S A W b e r s a b d a ,
"Apabila salah seorang di antara kalian masuk masjid, maka janganlah
ia duduk hingga shalat dua rakaat." ( H R . I m a m M u s l i m ) D a l a m riwayat
Ibnu A b i S y a i b a h dari j a l u r lain, dari A b u Q a t a d a h d i k a t a k a n ,
"Berikanlah hak masjid-masjid." D i t a n y a k a n , " A p a k a h h a k n y a ? " Beliau
b e r s a b d a , "Dua rakaat sebelum engkau duduk."
6 1 . B e r h a d a t s d a l a m Masjid
4 4 5 . Dari A b u H u r a i r a h b a h w a R a s u l u l l a h S A W b e r s a b d a ,
"Malaikat bershalawat (mendoakan) terhadap salah seorang di antara
kamu selama berada di tempat shalatnya, selama ia belum berhadats."
P a r a m a l a i k a t m e n g a t a k a n , " Y a A l l a h a m p u n i l a h dia, Y a A l l a h
r a h m a t i l a h dia."
Keterangan Hadits:
( B a b b e r h a d a t s d a l a m m a s j i d ) Al M a z i r i berkata, " I m a m B u k h a r i
m e n g i s y a r a t k a n d e n g a n p e r k a t a a n ini s e b a g a i b a n t a h a n t e r h a d a p m e r e k a
y a n g m e l a r a n g o r a n g y a n g b e r h a d a t s m a s u k masjid atau d u d u k di
d a l a m n y a , serta m e n j a d i k a n o r a n g y a n g b e r h a d a t s seperti orang j u n u b . "
P e r k a t a a n Al M a z i r i b e r d a s a r k a n , b a h w a p e n g e r t i a n h a d a t s d a l a m hadits
di a t a s adalah k e n t u t a t a u s e p e r t i n y a . D e m i k i a n l a h penafsiran y a n g
d i k e m u k a k a n o l e h A b u H u r a i r a h seperti y a n g d i s e b u t k a n d a l a m kitab
" T h a h a r a h ( b e r s u c i ) . " S e m e n t a r a p e n d a p a t lain m e n g a t a k a n b a h w a y a n g
d i m a k s u d d e n g a n h a d a t s d a l a m h a d i t s lebih u m u m d a r i p a d a penafsiran
t a d i , yakni m e n c a k u p p e r b u a t a n b u r u k . P e n d a p a t ini d i d u k u n g oleh
r i w a y a t I m a m M u s l i m y a n g m e n y e b u t k a n , 4* i j i j*J ^ 4* ^*H ji! * 1
(Selama ia belum berhadats dan tidak mengganggu di dalamnya).

D e m i k i a n pula d i s e b u t k a n d a l a m r i w a y a t I m a m B u k h a r i , 4* i j j j j \j>
186 FATHUL BAARI

(Selama ia tidak mengganggu di dalamnya dengan hadatsnya). Dalam
hal ini a k a n dijelaskan b a h w a r i w a y a t y a n g k e d u a m e r u p a k a n p e n a f s i r a n
riwayat yang pertama.
IA î f i \' (selama berada di tempat shalatnya) Logikanya

a p a b i l a ia telah b e r p i n d a h dari t e m p a t s h a l a t n y a , m a k a t e r p u t u s l a h hal-hal
t e r s e b u t . D a l a m b a b " o r a n g y a n g d u d u k di m a s j i d m e n u n g g u s h a l a t " a k a n
d i j e l a s k a n t e n t a n g k e u t a m a a n o r a n g y a n g shalat, b a i k ia m e n e t a p di
t e m p a t d i m a n a ia m e l a k u k a n shalat atau telah b e r p i n d a h k e t e m p a t lain di
d a l a m m a s j i d . A d a p u n lafazh, **>CaJi'Ja\U i^Ce ^ Ji)J (dia senantiasa
berada dalam shalat selama menunggu shalat) menetapkan bahwa
h u k u m o r a n g y a n g m e n u n g g u shalat a d a l a h seperti o r a n g y a n g shalat.
M u n g k i n lafazh, J (di tempat shalatnya) dipahami sebagai tempat
yang tersedia untuk shalat, b u k a n t e m p a t khusus dimana ia shalat.
D e n g a n d e m i k i a n t i d a k ada k o n t r a d i k s i a n t a r a k e d u a h a d i t s t e r s e b u t .
*L>u j,I \* (selama ia tidak berhadats) k a l i m a t ini m e n u n j u k k a n

b a h w a h a d a t s m e m b a t a l k a n s e m u a itu m e s k i p u n ia m a s i h t e t a p d u d u k di
m a s j i d . D a r i sini d i k e t a h u i p u l a b a h w a b e r h a d a t s di m a s j i d lebih b e r a t
d a r i p a d a m e m b u a n g d a h a k , s e b a b m e m b u a n g d a h a k telah d i s e b u t k a n
6
kafarat ( t e b u s a n ) n y a s e d a n g k a n b e r h a d a t s t i d a k d i s e b u t k a n k a f a r a t n y a .
B a h k a n p e l a k u n y a t i d a k m e n d a p a t k a n p e r m o h o n a n a m p u n a n dari p a r a
malaikat. Sedangkan doa para malaikat sangat mungkin untuk
d i k a b u l k a n , b e r d a s a r k a n firman A l l a h , "Dan mereka tiada memberi
syafa'at melainkan kepada orang yang diridhai Allah." ( Q s . Al
A n b i y a a ' : 2 8 ) . A d a p u n faidah h a d i t s ini aka d i s e b u t k a n p a d a b a b " o r a n g
yang d u d u k menunggu shalat."
6
M a s a l a h ini p e r l u d i j e l a s k a n s e c a r a m e n d e t a i l ; a p a b i l a y a n g d i m a k s u d d e n g a n h a d a t s a d a l a h
k e m a k s i a t a n atau b i d ' a h m a k a a p a y a n g d i k a t a k a n oleh Ibnu H a j a r c u k u p b e r a l a s a n . N a m u n
bila y a n g d i m a k s u d d e n g a n h a d a t s a d a l a h k e n t u t atau y a n g s e p e r t i n y a d i a n t a r a h a l - h a l y a n g
m e r u s a k w u d h u selain k e n c i n g d a n y a n g s e p e r t i n y a , m a k a a p a y a n g d i k a t a k a n o l e h beliau
k u r a n g t e p a t . U n t u k itu y a n g b e n a r a d a l a h b o l e h n y a hal t e r s e b u t atau t i d a k d i s u k a i n a m u n
t i d a k m e n c a p a i derajat h a r a m , m e s k i p u n k a r e n a n y a ia t i d a k m e n d a p a t k a n s h a l a w a t ( d o a ) p a r a
malaikat. K e m u n g k i n a n k e d u a ini d i d u k u n g oleh k e t e r a n g a n y a n g disebutkan o l e h I b n u H a j a r
ketika menjelaskan hadits no. 477.
FATHUL BAARI 1 8 7
62. M e m b a n g u n Masjid
* ^ Jl ' e - ' O s / 's. ' ' 0

J _J
jl iib'lj c_JÛl JA J-UI ^ 1 .J^LJJl s.LL ^1}
."}Ui Mi L^j^JJ N' Ij tl^j JjiCT i^Jl Jli}

y y y
^J^J ^ " 4 ^ J " 1

J^J
A b u S a ' i d b e r k a t a , " D u l u a t a p m a s j i d t e r b u a t dari p e l e p a h k u r m a . "
U m a r m e m e r i n t a h k a n u n t u k m e m b a n g u n masjid, dia berkata,
" L i n d u n g i l a h m a n u s i a dari hujan. J a n g a n l a h e n g k a u m e m b e r i w a r n a
m e r a h atau k u n i n g , k a r e n a e n g k a u a k a n m e m b u a t m e r e k a terfitnah.
A n a s b e r k a t a , " M e r e k a b e r m e g a h - m e g a h d e n g a n n y a n a m u n tidak
m e m a k m u r k a n n y a kecuali sedikit."
Ibnu A b b a s b e r k a t a , " S u n g g u h kalian a k a n menghiasinya
sebagaimana kaum Yahudi dan Nasrani melakukannya."
Keterangan Hadits
(Bab m e m b a n g u n masjid) m a k s u d n y a Masjid Nabawi.
j? <Jt_j (Abu Sa'id berkata) yakni A b u S a ' i d Al K h u d r i .

P e r k a t a a n y a n g d i s e b u t k a n di sini a d a l a h p e n g g a l a n hadits beliau t e n t a n g
" L a i l a t u l Q a d a r " . H a d i t s y a n g d i m a k s u d d i s e b u t k a n p u l a oleh I m a m
B u k h a r i beserta s a n a d n y a p a d a p e m b a h a s a n t e n t a n g i'tikaf. D e m i k i a n
j u g a ahli hadits lainnya m e n y e b u t k a n m e l a l u i j a l u r A b u S a l a m a h dari
A b u S a ' i d , y a n g a k a n d i s e b u t k a n d a l a m b a b t e n t a n g shalat b e r j a m a a h .
S** y ' j (dan Umar memerintahkan) Ini m e r u p a k a n p o t o n g a n kisah

t e n t a n g renovasi M a s j i d N a b a w i .
J*i3i j&i (engkau akan membuat manusia terfitnah) Ibnu B a t h t h a l

berkata, "Seakan-akan Ibnu Umar memahami hal ini dari sikap
1 8 8 FATHUL BAARI
R a s u l u l l a h S A W y a n g m e n g e m b a l i k a n khamisah (baju b e r g a m b a r )
k e p a d a A b u J a h m , k a r e n a a d a n y a g a m b a r - g a m b a r itu, lalu b e l i a u S A W
bersabda, 'J* i'4\ (Sesungguhnya ia telah melalaikanku dari
shalatku).
Saya (Ibnu Hajar) k a t a k a n , ada p u l a k e m u n g k i n a n U m a r m e m i l i k i
pengetahuan tersendiri mengenai hal ini, k a r e n a Ibnu Majah
m e r i w a y a t k a n m e l a l u i j a l u r A m r bin M a i m u n , dari U m a r dari N a b i S A W ,
j*AO*-CJ> tyjr'j *i\ Jai f j5 J i p .U* ii (Tidaklah amalan suatu kaum menjadi
buruk melainkan mereka menghiasi masjid-masjid mereka). Para perawi
hadits ini tsigah ( t e r p e r c a y a ) kecuali guru Ibnu M a j a h y a n g b e r n a m a
J a b a r a h bin M u g h l i s .
LJJ OJAJ : J~j'i J J j (Anas berkata, "Mereka saling bermegah-megah

dengannya"), y a k n i m e r e k a saling m e m b a n g g a k a n m a s j i d - m a s j i d itu.
R i w a y a t ini telah d i s e b u t k a n beserta s a n a d n y a (maushul) dalam Musnad
Abu Ya 'la d a n k i t a b Shahih Ibnu Khuzaimah melalui jalur Abu Qilabah
b a h w a A n a s b e r k a t a , " A k u m e n d e n g a r beliau b e r s a b d a , OUVj ^ 1 ^ l p ^>\i
*>GS Si t ^Tjîii Si jU JjrC~Jl OÂCJJ (Akan datang pada umat suatu zaman,
mereka saling berbangga dengan masjid-masjid kemudian mereka tidak
memakmurkannya melainkan hanya sedikit). H a d i t s in d i r i w a y a t k a n oleh
A b u D a u d d a n NasaM. Ibnu H i b b a n j u g a m e r i w a y a t k a n n y a s e c a r a r i n g k a s
m e l a l u i j a l u r lain dari A b u Q i l a b a h , dari A n a s , dari N a b i S A W . B e l i a u
b e r s a b d a , J^-l~<Ji ^tlii ÂJ J*- ipiUi (Hari Kiamat tidak akan
terjadi hingga manusia saling membanggakan masjid-masjid). Hanya
saja j a l u r p e r t a m a lebih sesuai d e n g a n m a k s u d I m a m B u k h a r i . D a l a m
r i w a y a t A b u N u ' a i m d a l a m kitab " A l Masajid ( m a s j i d - m a s j i d ) " m e l a l u i
j a l u r y a n g s a m a seperti p a d a riwayat Ibnu K h u z a i m a h d i s e b u t k a n , JjiUa
J^-CUI i'f^j (Mereka saling berbangga dengan banyaknya masjid).
Catatan
Maksud kalimat W^jj Si j< ' (Kemudian mereka tidak

memakmurkannya) adalah m e m a k m u r k a n masjid dengan melakukan
shalat, b u k a n m e m b a n g u n n y a . B e r b e d a d e n g a n a p a y a n g a k a n d i s e b u t k a n
pada judul bab berikutnya.
FATHUL BAARI 189

^C* 'J>) J^J (Ibnu Abbas berkata, "Sungguh kalian akan menghiasi
masjid. "). R i w a y a t t a n p a s a n a d ini telah dinukil beserta s a n a d n y a o l e h
A b u D a u d dan Ibnu H i b b a n m e l a l u i j a l u r Y a z i d bin Al A s h a m dari Ibnu
A b b a s d a n berakhir p a d a b e l i a u (mauquf). Sebelumnya keduanya
m e n y e b u t k a n hadits marfu' ( s a m p a i k e p a d a N a b i S A W ) d e n g a n lafazh, U
CJJA\ (Aku tidaklah diperintah untuk mempermegah masjid).

Dari sini, m a k a A t h - T h a i b i m e n d u g a d a l a m kitab Syarah Misykat bahwa
k e d u a n y a adalah satu h a d i t s . O l e h s e b a b itu, ia m e n e r a n g k a n bahwa
h u r u f "lam" p a d a lafazh Lgli^jS d a l a m h a d i t s t e r s e b u t berfungsi sebagai
ta'lil (alasan) u n t u k m e n a f i k a n apa y a n g d i s e b u t k a n s e b e l u m n y a .
Sehingga maknanya, "Aku tidaklah diperintah untuk m e m p e r m e g a h
m a s j i d agar tidak dijadikan s a r a n a u n t u k m e n g h i a s n y a " .
H a n y a saja I m a m B u k h a r i t i d a k m e n y e b u t k a n hadits marfu'
( s a m p a i k e p a d a N a b i S A W ) y a n g d i s e b u t k a n tadi, k a r e n a a d a n y a
p e r s e l i s i h a n d a l a m j a l u r n y a , yaitu p a d a Y a z i d bin Al A s h a m . Y a k n i ,
a p a k a h ia m e n e r i m a l a n g s u n g a t a u m e n e r i m a dari o r a n g lain? N a m u n
beliau m a l a h m e n i s b a t k a n l a n g s u n g k e p a d a N a b i (mursal).
I m a m Al B a g h a w i m e n g a t a k a n b a h w a o r a n g - o r a n g Y a h u d i dan
N a s r a n i m u l a i m e n g h i a s i t e m p a t - t e m p a t i b a d a h ketika m e r e k a m e r u b a h
d a n m e n g g a n t i kitab suci y a n g d i t u r u n k a n k e p a d a m e r e k a .
JJLJJ J^-P i_s^ O ^ JiîUl 01 0j*>-\ J>-P J J 4jJl J - l 0^ JOIJ J P
t_^_JU>- JwaoPj C_b J*Jl 4jjJL- J ' j l ^ (1~"J 1 ^ ' ^ 4

^
,'0s > sss > s % , s s s \''. "/S' ^ '
0
' 0
\'. I 5
I
^ 3 4Jl~J. J P - 4UJ j i JAS- <U3 i ' j J ili-i J>~> y\ <U3 ijJ J j c J i J '
i.\Zi^>- olup Slpfj JUJtOlj j-Ulj j AIIP 4JJI J l -UJl J J4^
J ' * 0 ^ i> s ? s t o ^ ^ ^ ' s *
a
s . ' ' * M ' S ' *
, * , ' ' n', - '

0
n'.' f- S s A j S S S n {l'
-- ? * , , '
4 4 6 . Dari N a f i ' b a h w a s a n y a A b d u l l a h m e n g a b a r k a n k e p a d a n y a ,
" S e s u n g g u h n y a m a s j i d p a d a z a m a n R a s u l u l l a h S A W d i b a n g u n dari batu
b a t a s e d a n g k a n a t a p n y a a d a l a h p e l e p a h k u r m a dan t i a n g n y a a d a l a h
batang kurma. Abu Bakar tidak m e n a m b a h sedikitpun. Sementara U m a r
190 FATHUL BAARI

m e m b e r i t a m b a h a n dan m e m b a n g u n n y a s e b a g a i m a n a h a l n y a p a d a m a s a
R a s u l u l l a h S A W , terbuat dari batu bata d a n p e l e p a h k u r m a serta
mengembalikan t i a n g n y a t e r b u a t dari k a y u . K e m u d i a n Utsman
m e r e n o v a s i n y a disertai p e r u b a h a n y a n g s a n g a t b e s a r . B e l i a u m e m b a n g u n
t e m b o k n y a d e n g a n batu y a n g dilukis dan batu b a t a , serta m e n j a d i k a n
t i a n g n y a dari b a t u y a n g dilukis dan m e m b e r i a t a p dari saaj."
Keterangan Hadits:
4iCL' ^Js- Ujj i'/J- u_s ii3) (sementara Umar memberi tambahan dan
beliau membangunnya sebagaimana halnya pada masa Rasulullah SAW)
y a k n i b a h a n - b a h a n n y a s a m a seperti p a d a m a s a R a s u l u l l a h S A W t a n p a
p e r u b a h a n s e d i k i t p u n k e c u a l i p e r l u a s a n saja.
Oliip e'JP p} (kemudian Utsman merenovasinya) M a k s u d n y a dari

dua segi; perluasan dan bahan-bahannya.
^L_LJi A d a l a h n a m a p o h o n y a n g c u k u p d i k e n a l y a n g d i d a t a n g k a n
dari I n d i a . I b n u B a t h t h a l d a n u l a m a l a i n n y a b e r k a t a , " H a l ini
menunjukkan disunahkannya m e m b a n g u n masjid dengan sederhana dan
t i d a k b o l e h b e r l e b i h a n d a l a m m e m p e r i n d a h n y a . " U m a r bin K h a t h t h a b
m e s k i m e n a k l u k k a n s e k i a n b a n y a k w i l a y a h p a d a z a m a n n y a serta
b a n y a k n y a harta y a n g d i m i l i k i , tetapi dia t i d a k m e r u b a h m a s j i d y a n g a d a
p a d a z a m a n N a b i S A W . H a n y a saja dia p e r l u m e r e n o v a s i n y a k a r e n a
pelepah-pelepah kurmanya telah rapuh. Kemudian pada masa Utsman
dimana harta semakin melimpah, namun beliau hanya memperbaiki
masjid tanpa menghiasnya. Meski demikian, sebagian sahabat
m e n g i n g k a r i p e r b u a t a n n y a seperti y a n g a k a n d i s e b u t k a n .
O r a n g p e r t a m a y a n g m e n g h i a s m a s j i d a d a l a h Al W a l i d bin A b d u l
M a l i k bin M a r w a n , p a d a a k h i r m a s a s a h a b a t . S e j u m l a h b e s a r u l a m a d i a m
dan tidak mengingkari perbuatan tersebut karena khawatir menimbulkan
fitnah. S e m e n t a r a s e b a g i a n u l a m a lagi m e m b e r i rukhsah ( k e r i n g a n a n ) -
d a n ini a d a l a h p e n d a p a t m a d z h a b H a n a f i - d a l a m m a s a l a h itu s e l a m a
d i m a k s u d k a n u n t u k m e n g a g u n g k a n m a s j i d , dan b i a y a n y a t i d a k d i a m b i l
dari k a s n e g a r a (baitul m a l ) .
Ibnu Munayyar berkata, "Ketika manusia menghias rumah-rumah

m e r e k a , m a k a c o c o k j u g a u n t u k m e l a k u k a n hal y a n g s a m a t e r h a d a p
masjid, demi memeliharanya agar tidak diremehkan." Tapi perkataan
b e l i a u d i t a n g g a p i b a h w a j i k a larangan t e r s e b u t b e r i n d i k a s i anjuran
m e n g i k u t i k a u m salaf d a l a m m e n i n g g a l k a n s i k a p b e r m e g a h - m e g a h a n ,
FATHUL BAARI 191

m a k a b e n a r l a h a p a y a n g d i k a t a k a n n y a . A k a n tetapi a p a b i l a indikasi
l a r a n g a n itu k a r e n a rasa k h a w a t i r a k a n m e n y i b u k k a n o r a n g shalat, m a k a
p e r k a t a a n n y a tidak t e p a t k a r e n a Ulat ( a l a s a n p e n e t a p a n h u k u m ) m a s i h
ada.
D a l a m hadits A n a s t e r d a p a t s a l a h satu t a n d a k e b e n a r a n a k a n
k e n a b i a n beliau S A W , d i m a n a beliau m e n g a b a r k a n p e r i s t i w a y a n g a k a n
terjadi dan b e n a r - b e n a r terjadi s e b a g a i m a n a y a n g d i b e r i t a k a n n y a .
63. Saling M e m b a n t u Dalam M e m b a n g u n Masjid
' * A y y ' ' ' \ ' '
Js- "JJJA\^ <UJL Sj>r\lS I j ^ J J j l "jS"J^-^ j ^ C) : JURJ <O0l J l i

s s S i' y y y
Jt o s s' > 4 f > y o * i. , s o * t *> o * o r s ' \ \ ^ ti 0

^ f
UJI .OjJJLv- pjn J U L ^SJ j^GJUJPL C42~>- dlJL YIÔH (*-G-~AJ>
j j j SlTjJl ^ 5*>Cail flilj 4i)b. ^ ^ ^ ^
.(jjjj^-Jl J* * J J J ^ J JL j l ^^î AJJ'
"Tidaklah pantas orang-orang musyrik itu memakmurkan masjid-

masjid Allah, sedang mereka mengakui bahwa mereka sendiri kafir.
Itulah orang-orang yang sia-sia pekerjaannya, dan mereka kekal di
dalam neraka. Hanyalah yang memakmurkan masjid-masjid Allah ialah
orang-orang yang beriman kepada Allah dan hari kemudian, serta tetap
mendirikan shalat, menunaikan zakat dan tidak takut (kepada siapapun)
selain kepada Allah, maka merekalah orang-orang yang diharapkan
termasuk golongan orang-orang yang mendapat petunjuk. " ( Q s . At-
T a u b a h (9): 17-18)
o' i ' ' ' # 'f s s s O
UVJLli JUAL ^ 1 ^1 LAIJAJL : Js- AJUJ jC* jl\ J J l i AJ>JL*

$ t " 9
\' \' ''' ' f*' ^ 1 ' t ,-' . ' * f* \ ' \* W Q
\' '
tjr^-v D
^ J CAÎYAJ JAJL>- ^ JJFC BIS I O J >
^ S S ~S SS S S
s.Ay**S }. $' y '
y s-
y
*x i s 1' * , O y i j*
si y y
o s >
O s- y O_ . yt
' y
''y O*
S S S yy y y y
^ i j J i J ^^ <
a
j ^ Î]i Ty c / ^ J (j^y j d p
1 9 2 FATHUL BAARI
.jaJl J <&l; i^pi IJCLP Jjij :JlS .jLil
4 4 7 . Dari I k r i m a h , d i a b e r k a t a , " I b n u A b b a s b e r k a t a k e p a d a k u d a n
kepada anaknya Ali, 'Berangkatlah kalian berdua kepada A b u Sa'id dan
dengarkanlah haditsnya'." Keduanya pun berangkat, dan ternyata dia
b e r a d a di k e b u n d a n s e d a n g m e r a w a t n y a . M a k a d i a m e n g a m b i l
s e l e n d a n g n y a lalu m e n y e l e m p a n g k a n di k a k i n y a , k e m u d i a n m u l a i
bercerita kepada kami hingga sampai pada pembicaraan tentang
p e m b a n g u n a n m a s j i d . D i a b e r k a t a , " K a m i m e m b a w a b a t a satu p e r s a t u
s e d a n g k a n A m m a r m e m b a w a d u a s e k a l i g u s . M a k a d i a dilihat o l e h nabi
S A W dan beliaupun menyapu debu darinya seraya bersabda, 'Kasihan
Ammar, ia akan dibunuh oleh kelompok pemberontak. Ia mengajak
mereka ke surga sedangkan mereka mengajaknya ke neraka'. Beliau
b e r k a t a , " A m m a r b e r k a t a , " A k u b e r l i n d u n g k e p a d a A l l a h dari fitnah-
fitnah'."
Keterangan Hadits:
(Bab saling membantu dalam membangun masjid, tidaklah pantas
orang-orang musyrik itu memakmurkan masjid-masjid Allah) Demikian
yang terdapat dalam riwayat A b u Dzar. Sementara perawi lainnya
m e n a m b a h k a n k a l i m a t "Dan firman Allah SWT', sebelum kalimat
"Tidaklah pantas". Lalu di b a g i a n akhir m e r e k a m e n a m b a h k a n k a l i m a t ,
"Hingga firmannya, 'Mereka itulah orang-orang yang mendapat
petunjuk'."
S i k a p I m a m B u k h a r i m e n y e b u t k a n a y a t ini m e r u p a k a n p e r n y a t a a n
p a n d a n g a n b e l i a u y a n g c e n d e r u n g m e n d u k u n g s a l a h satu k e m u n g k i n a n
d a r i d u a m a k n a y a n g t e r k a n d u n g d a l a m a y a t t e r s e b u t . H a l itu m e m i l i k i
k e m u n g k i n a n b a h w a m a k s u d f i r m a n - N y a "Masjid-masjid Allah" adalah
t e m p a t - t e m p a t sujud, atau m u n g k i n j u g a t e m p a t - t e m p a t y a n g d i s i a p k a n
u n t u k m e n d i r i k a n shalat. A t a s d a s a r k e m u n g k i n a n k e d u a inilah m a k a
lafazh "memakmurkan" d a l a m ayat itu bisa d i a r t i k a n " m e m b a n g u n n y a " ,
n a m u n m u n g k i n j u g a y a n g d i m a k s u d a d a l a h selalu m e n j a d i k a n t e m p a t
tersebut untuk berdzikir kepada Allah.
4JT1AI (memeliharanya) Dalam kitab "Al Jihad" Imam Bukhari

m e n y e b u t k a n d e n g a n lafazh "Keduanya sedang menyiramnya". Orang
y a n g b e r s a m a A b u S a ' i d m e n u r u t s e b a g i a n p e n s y a r a h Shahih Bukhari
FATHUL BAARI 1 9 3
adalah Qatadah bin N u ' m a n saudara seibu Abu Sa'id. Akan tetapi
p e r n y a t a a n ini t i d a k tepat, s e b a b Ali bin A b d u l l a h bin A b b a s lahir p a d a
a k h i r p e m e r i n t a h a n A l i , s e d a n g k a n Q a t a d a h bin N u ' m a n m e n i n g g a l
s e b e l u m itu. p a d a a k h i r p e m e r i n t a h a n U m a r bin K h a t h t h a b . Selain itu,
A b u S a ' i d t i d a k m e m i l i k i s a u d a r a k a n d u n g serta s a u d a r a s e b a p a k dan
t i d a k pula s a u d a r a seibu selain Q a t a d a h . D a r i sini m a k a ada k e m u n g k i n a n
o r a n g y a n g d i m a k s u d a d a l a h s a u d a r a s e s u s u a n n y a , tetapi saya b e l u m
menemukan namanya.
D a l a m h a d i t s di atas t e r d a p a t k e t e r a n g a n b a h w a s e s e o r a n g t i d a k
m u n g k i n untuk m e n g u a s a i s e l u r u h ilmu y a n g ada. K a r e n a m e s k i p u n Ibnu
A b b a s m e m i l i k i ilmu y a n g luas, tetapi d i a tetap m e m e r i n t a h k a n k e p a d a
a n a k n y a untuk m e n u n t u t i l m u k e p a d a A b u S a ' i d Al K h u d r i . S i k a p Ibnu
A b b a s ini m e n g a n d u n g k e m u n g k i n a n b a h w a ia m e n g e t a h u i kalau A b u
S a ' i d m e m i l i k i i l m u y a n g t i d a k ia k e t a h u i . N a m u n ada pula k e m u n g k i n a n
b a h w a tujuan m e n g u t u s a n a k n y a a d a l a h u n t u k m e n d a p a t k a n silsilah
p e r i w a y a t a n y a n g lebih t i n g g i , s e b a b A b u S a ' i d lebih senior dan lebih
b a n y a k m e n d e n g a r h a d i t s dari N a b i S A W d a r i p a d a Ibnu A b b a s .
H a d i t s ini m e n e r a n g k a n j u g a t e n t a n g a k h l a k k a u m salaf y a n g
r e n d a h hati ( t a w a d h u ' ) d a n t i d a k m e n y o m b o n g k a n diri, m e m e n u h i
k e b u t u h a n h i d u p d e n g a n u s a h a sendiri, m e n g a k u i k e u t a m a a n o r a n g - o r a n g
y a n g m e m i l i k i n y a , m e m u l i a k a n p a r a p e n u n t u t ilmu serta lebih
m e n g e d e p a n k a n k e b u t u h a n m e r e k a d a r i p a d a k e b u t u h a n dirinya sendiri.
J.s-iij j^ls (maka beliau mengambil selendangnya lalu

menyelempangkan di kakinya) Lafazh ini m e m b e r i k e t e r a n g a n u n t u k
m e l a k u k a n p e r s i a p a n d a l a m r a n g k a m e n y a m p a i k a n ilmu serta tidak
memperbincangkan hadits saat melakukan pekerjaan demi
m e n g a g u n g k a n h a d i t s N a b i SAW . r
JJV~<JI S-UJ '/'i Jf\ J^ (hingga sampai pada pembicaraan tentang

pembangunan masjid) maksudnya Masjid Nabawi. Dalam riwayat
K a r i m a h d i k a t a k a n , " H i n g g a k e t i k a s a m p a i p a d a . . . " dan s e t e r u s n y a .
JsLJ JLsLJ j (dan Ammar dua batu bata sekaligus).

Ditambahkan oleh M a ' m a r d a l a m k i t a b J a m i ' - n y a , " S a t u bata untuk
d i r i n y a sendiri d a n satu b a t a u n t u k R a s u l u l l a h S A W " . Lafazh ini
m e m b e r i k e t e r a n g a n b o l e h n y a m e m b e b a n i diri u n t u k b e r b u a t k e b a i k a n ,
m e n g h o r m a t i p e m i m p i n serta m e n g g a n t i k a n n y a d a l a m m e l a k u k a n suatu
k e m a s l a h a t a n , dan k e u t a m a a n m e m b a n g u n masjid.
1 9 4 FATHUL BAARI
(ia mengajak mereka) Jika dikatakan bahwa Ammar
t e r b u n u h p a d a p e r a n g Shiffin s e d a n g ia b e r s a m a A l i , d a n o r a n g - o r a n g
yang membunuhnya bersama Mu'awiyah sementara dalam pasukannya
terdapat sejumlah sahabat, maka bagaimana mungkin dikatakan bahwa
m e r e k a itu m e n g a j a k k e n e r a k a ?
Jawabannya, para sahabat menduga bahwa mereka j u g a mengajak

ke surga, s e d a n g m e r e k a berijtihad d a l a m hal itu s e h i n g g a t i d a k a d a
c e l a a n bagi m e r e k a k a r e n a m e n g i k u t i ijtihadnya s e n d i r i . Y a n g d i m a k s u d
m e n g a j a k k e surga a d a l a h m e n g a j a k k e p a d a a p a y a n g m e n y e b a b k a n
m a s u k surga, yaitu m e n a a t i d a n m e m a t u h i i m a m ( p e m i m p i n ) . D e m i k i a n
j u g a A m m a r , m e n g a j a k m e r e k a u n t u k m e n a a t i Ali sebagai i m a m y a n g
w a j i b ditaati saat itu. S e m e n t a r a para s a h a b a t b e r s a m a M u ' a w i y a h
m e n g a j a k k e p a d a p e r k a r a y a n g b e r b e d a d e n g a n ajakan A m m a r , a k a n
tetapi m e r e k a m e m i l i k i udzur (alasan y a n g d i t e r i m a s y a r a ' ) k a r e n a
p e n a f s i r a n y a n g t a m p a k bagi m e r e k a .
Ibnu Baththal berkata mengikuti p e r k a t a a n Al Muhallab,

" S e s u n g g u h n y a y a n g d e m i k i a n ini h a n y a p a n t a s b a g i k a u m K h a w a r i j ,
suatu g o l o n g a n d i m a n a Ali telah m e n g u t u s A m m a r u n t u k m e n g a j a k
mereka kepada j a m a a h kaum muslimin, dan tidak pantas diperuntukkan
bagi s e o r a n g p u n di a n t a r a s a h a b a t . " K e m u d i a n s e j u m l a h p e n s y a r a h
Shahih Bukhari m e n y e t u j u i b e l i a u d a l a m hal itu. A k a n tetapi p e r k a t a a n
t e r s e b u t m e m i l i k i k e l e m a h a n ditinjau dari b e r b a g a i segi; pertama,
sesungguhnya golongan Khawarij muncul dan melakukan pemberontak-
an t e r h a d a p Ali setelah t e r b u n u h n y a A m m a r . T i d a k a d a p e r b e d a a n
p e n d a p a t di a n t a r a u l a m a m e n g e n a i hal ini, s e b a b a w a l m u l a m a s a l a h
K h a w a r i j t i m b u l setelah m a s a l a h "tahkim" (penyerahan keputusan kedua
p i h a k p a d a u t u s a n m a s i n g - m a s i n g , -penerj) p a s c a p e r a n g Shiffin,
s e m e n t a r a p e m b u n u h a n A m m a r secara pasti terjadi s e b e l u m n y a . Lalu,
b a g a i m a n a m u n g k i n Ali m e n g u t u s A m m a r k e p a d a m e r e k a s e m e n t a r a dia
telah m e n i n g g a l s e b e l u m n y a . Kedua, sesungguhnya orang-orang yang
k e p a d a m e r e k a Ali m e n g u t u s A m m a r a d a l a h p e n d u d u k K u f a h . T u j u a n n y a
a d a l a h m e n g a j a k m e r e k a u n t u k b e r j u a n g b e r s a m a Ali d a l a m m e l a w a n
A i s y a h serta p e n g i k u t n y a , d a n ini terjadi s e b e l u m p e r a n g Jamah B e r s a m a
k e l o m p o k A i s y a h t e r d a p a t p u l a s e j u m l a h s a h a b a t s e b a g a i m a n a y a n g ikut
b e r s a m a M u ' a w i y a h , dan b a h k a n lebih u t a m a lagi d i b a n d i n g k a n p e n g i k u t
M u ' a w i y a h . P e r n y a t a a n t e g a s m e n g e n a i hal ini a k a n d i s e b u t k a n oleh
I m a m B u k h a r i d a l a m kitab " A l Fitan ( t e n t a n g f i t n a h ) " . M a k a , a p a y a n g
h e n d a k d i h i n d a r i oleh Al M u h a l l a b j u s t r u dia sendiri t e r j e r u m u s ke
d a l a m n y a b a h k a n lebih b u r u k lagi. yaitu m e n a m a k a n p e n g i k u t k e l o m p o k
A i s y a h sebagai g o l o n g a n K h a w a r i j . Ketiga, b a h w a s a n y a penjelasan
FATHUL BAARI 195

t e r s e b u t d i d a s a r k a n p a d a r i w a y a t y a n g t i d a k l e n g k a p seperti di sini.
Padahal mungkin untuk dipahami bahwa yang dimaksud dengan "orang-
o r a n g y a n g m e n g a j a k n y a k e n e r a k a " a d a l a h o r a n g - o r a n g kafir Q u r a i s y ,
sebagaimana dinyatakan secara tegas oleh sebagian pensyarah kitab
Shahih Bukhari. A k a n tetapi d a l a m r i w a y a t I b n u S a k a n d a n K a r i m a h
serta selain k e d u a n y a telah d i s e b u t k a n , d e m i k i a n p u l a t e r s e b u t d a l a m
n a s k a h A s h - S h a g h a n i , d i m a n a ia m e n g a t a k a n t e l a h m e m b a n d i n g k a n n y a
d e n g a n n a s k a h Al Firabri y a n g m a s i h d a l a m b e n t u k tulisan t a n g a n n y a .
Ternyata terdapat t a m b a h a n yang memperjelas maksud sekaligus
m e m p e r t e g a s b a h w a k a t a ganti p a d a lafazh "mereka mengajaknya"
a d a l a h k e l o m p o k y a n g m e m b u n u h n y a , yaitu p e n d u d u k S y a m . A d a p u n
lafazhnya adalah, "Kasihan Ammar, ia dibunuh oleh kelompok
pemberontak, dimana ia mengajak mereka..." (Al H a d i t s ) .
A k a n tetapi p e r l u d i k e t a h u i b a h w a s a n y a k e t e r a n g a n t a m b a h a n ini
t i d a k d i s e b u t k a n o l e h Al H u m a i d i d a l a m k i t a b Al Jami', dia b e r k a t a ,
" S e s u n g g u h n y a I m a m B u k h a r i tidak m e n y e b u t k a n n y a s a m a s e k a l i . "
D e m i k i a n pula y a n g d i k a t a k a n oleh Ibnu M a s ' u d . Al H u m a i d i b e r k a t a ,
" B a r a n g k a l i t a m b a h a n t e r s e b u t t i d a k s a m p a i k e p a d a I m a m B u k h a r i , atau
t e l a h s a m p a i n a m u n beliau sengaja m e n g h a p u s n y a . " Lalu Al H u m a i d i
m e n a m b a h k a n , " T a m b a h a n t e r s e b u t d i k u t i p oleh Al Ismaili d a n Al
B a r q a n i s e h u b u n g a n d e n g a n h a d i t s di a t a s . "
S a y a (Ibnu Hajar) k a t a k a n , s a y a m e l i h a t b a h w a I m a m B u k h a r i
s e n g a j a m e n g h a p u s k a l i m a t t e r s e b u t k a r e n a hal y a n g b e l u m j e l a s , yaitu
b a h w a s a n y a A b u S a ' i d t e l a h m e n g a k u i sendiri tidak m e n d e n g a r
t a m b a h a n tersebut l a n g s u n g dari N a b i S A W . Hal ini m e n u n j u k k a n b a h w a
t a m b a h a n tersebut m a s u k k a t e g o r i mudarraj (disisipkan oleh p e r a w i ) .
A k a n tetapi riwayat y a n g m e n e r a n g k a n A b u S a ' i d tidak m e n d e n g a r n y a
l a n g s u n g dari R a s u l u l l a h S A W tidak m e m e n u h i p e r s y a r a t a n Shahih
Bukhari.
A d a p u n r i w a y a t y a n g d i m a k s u d telah dinukil oleh Al B a z z a r dari

j a l u r A b u D a u d bin A b i H i n d dari A b u N a d h r a h dari A b u S a ' i d , lalu dia
m e n y e b u t k a n hadits t e n t a n g p e m b a n g u n a n m a s j id serta p e r b u a t a n m e r e k a
y a n g m e n g a n g k a t b a t u s a t u - p e r s a t u , d i m a n a di d a l a m n y a d i s e b u t k a n
b a h w a A b u Sa'id berkata, " M a k a para sahabatku bercerita kepadaku -
n a m u n aku tidak m e n d e n g a r n y a l a n g s u n g dari R a s u l u l l a h S A W -
b a h w a s a n y a beliau S A W b e r s a b d a , 'Wahai putra Sumayyah, engkau
akan dibunuh oleh kelompok pemberontak." Yang dimaksud dengan
putra Sumayyah adalah A m m a r , karena Sumayyah adalah ibunya."
196 FATHUL BAARI

Jalur riwayat hadits ini memenuhi syarat Imam Muslim, dan Abu
Sa'id telah menjelaskan nama orang yang menceritakan hal itu
kepadanya. Dalam r i w a y a t Imam M u s l i m dan An-Nasa'i melalui j a l u r
Abu Salamah dari A b u Nadhrah dari Abu Sa'id, dia berkata, "Telah
m e n c e r i t a k a n k e p a d a k u o r a n g y a n g lebih baik daripada a k u , (yaitu) A b u
Q a t a d a h , " lalu dia m e n y e b u t k a n k a l i m a t t a m b a h a n seperti di atas.
M a k a I m a m B u k h a r i h a n y a m e n y e b u t k a n lafazh y a n g d i d e n g a r
o l e h A b u S a ' i d Al K h u d r i l a n g s u n g dari N a b i S A W t a n p a m e n y e r t a k a n
lafazh y a n g d i d e n g a r n y a dari selain beliau S A W . Ini m e r u p a k a n bukti
ketelitian d a n k e d a l a m a n p e m a h a m a n beliau d a l a m m e n g e n a l Ulat (cacat)
hadits.
R i w a y a t d a l a m b a b ini t e r d a p a t p u l a t a m b a h a n lain y a n g tidak

d i s e b u t k a n o l e h I m a m B u k h a r i . T a m b a h a n t e r s e b u t dinukil oleh Al
Ismaili d a n A b u N u ' a i m d a l a m kitab Al Mustakhraj melalui jalur Khalid
Al W a s i t h i dari K h a l i d Al H a d z d z a , yaitu, " M a k a R a s u l u l l a h S A W
b e r s a b d a , 'Wahai Ammar, mengapa engkau tidak membawa (batu itu)
sebagaimana halnya sahabat-sahabatmuT Ia m e n j a w a b , ' S e s u n g g u h n y a
a k u m e n g i n g i n k a n b a l a s a n dari A l l a h ' . " Dalam p e n j e l a s a n t e r d a h u l u telah
d i s e b u t k a n t a m b a h a n y a n g berasal dari Ma'mar s e h u b u n g a n d e n g a n
r i w a y a t ini.

1. H a d i t s y a n g b e r b u n y i , "Ammar akan dibunuh oleh kelompok
pemberontak" telah d i r i w a y a t k a n o l e h s e j u m l a h sahabat, di
a n t a r a n y a ; Q a t a d a h bin N u ' m a n seperti t e r d a h u l u , U m m u S a l a m a h
y a n g d i k u t i p o l e h I m a m M u s l i m , A b u H u r a i r a h y a n g dikutip oleh
I m a m T i r m i d z i , A b d u l l a h bin A m r u bin A l A s h y a n g dikutip oleh
A n - N a s a ' i , U t s m a n bin Affan, H u d z a i f a h , A b u A y y u b , A b u R a f i ' ,
K h u z a i m a h bin Tsabit, A m r bin Al A s h , A b u Y a s r d a n A m m a r
sendiri, s e m u a n y a dinukil o l e h I m a m A t h - T h a b r a n i d a n selainnya.
K e b a n y a k a n j a l u r p e r i w a y a t a n n y a shahih a t a u hasan. Di s a m p i n g itu,
r i w a y a t t e r s e b u t dinukil p u l a dari s e j u m l a h s a h a b a t lainnya y a n g akan
b e r k e p a n j a n g a n bila d i s e b u t k a n satu p e r s a t u .
2. D a l a m h a d i t s ini t e r d a p a t salah satu bukti k e n a b i a n , k e u t a m a a n Ali

dan A m m a r , dan bantahan terhadap golongan Nashibah yang
m e n y a t a k a n b a h w a t i n d a k a n Ali d a l a m m e m e r a n g i M u a w i y a h t i d a k
dapat dibenarkan.
FATHUL BAARI 197

3. K a l i m a t di b a g i a n a k h i r h a d i t s , "Ammar berkata, 'Aku berlindung
kepada Allah dari fitnah-fitnah'," m e r u p a k a n dalil d i s u k a i n y a
b e r l i n d u n g k e p a d a A l l a h dari fitnah d a n b e n c a n a , m e s k i p u n
seseorang mengetahui dirinya k o m i t m e n dalam kebenaran. Karena,
fitnah bisa saja m e n i m b u l k a n p e r k a r a y a n g t i d a k d i d u g a s e b e l u m n y a .
Ibnu Baththal b e r k a t a , " H a d i t s ini m e r u p a k a n b a n t a h a n t e r h a d a p

h a d i t s y a n g sangat m e m a s y a r a k a t , " J a n g a n l a h kalian b e r l i n d u n g k e p a d a
A l l a h dari fitnah, k a r e n a di d a l a m n y a t e r d a p a t p a n e n o r a n g - o r a n g
m u n a f i k . " Saya (Ibnu Hajar) k a t a k a n , d a h u l u Ibnu W a h a b telah d i t a n y a
t e n t a n g hadits ini d a n d i a m e n j a w a b , " H a d i t s itu batil".
P e m b a h a s a n t e n t a n g h u k u m - h u k u m fitnah serta a p a y a n g mesti

d i l a k u k a n bila terjadi a k a n d i j e l a s k a a n s e c a r a m e n d e t a i l d a l a m k i t a b " A l
F i t a n (tentang fitnah)". S e m o g a A l l a h m e l i n d u n g i kita dari fitnah, baik
yang nampak maupun yang tersembunyi.
64. Meminta Bantuan T u k a n g K a y u dan Orang y a n g Terampil

untuk M e m b u a t M i m b a r dan Masjid
ijy> j l "o\y\ J>\ 1X-J AIIP A]}\ Jip <Ul J yJj cJu :Jli J 4 1 j P
y s y y
4 4 8 . D i r i w a y a t k a n dari S a h a l , " R a s u l u l l a h S A W p e r n a h m e n g u t u s
kepada seorang wanita, 'Hendaklah engkau memerintahkan h a m b a
sahayamu yang tukang kayu untuk mengerjakan untukku kayu-kayu yang
d a p a t a k u pakai u n t u k d u d u k ' . "
Keterangan Hadits:
(Bab meminta bantuan tukang kayu dan orang yang terampil untuk
m e m b u a t m i m b a r d a n m a s j i d ) . P e n y e b u t a n lafazh " o r a n g y a n g t e r a m p i l "
s e t e l a h lafazh " t u k a n g k a y u " m e r u p a k a n g a y a b a h a s a m e n y e b u t k a n k a t a
bersifat u m u m setelah k a t a y a n g bersifat k h u s u s . A t a u d a p a t p u l a
d i k a t a k a n b a h w a k a l i m a t di atas d i b o l a k balik, y a k n i lafazh " p i l a r - p i l a r
m i m b a r " b e r h u b u n g a n d e n g a n lafazh " t u k a n g k a y u " s e d a n g k a n lafazh
"masjid" berhubungan dengan lafazh "orang yang memiliki
keterampilan". Artinya, meminta bantuan kepada orang yang memiliki
1 9 8 FATHUL BAARI
keterampilan dalam membangun masjid. Sementara hadits Sahal dan
Jabir dalam masalah ini hanya berhubungan dengan tukang kayu.
Kesimpulannya, disyariatkan juga meminta bantuan kepada orang
yang memiliki keterampilan yang lain. Seakan-akan Imam Bukhari
mengisyaratkan kepada hadits Thalq bin Ali, dia berkata, "Aku
membangun masjid bersama Rasulullah SAW, maka beliau bersabda,
'Dekatkanlah Al Yamama kepada tanah liat, sebab ia paling baik di
antara kamu dalam meratakan dan merekatkannya." (HR. Ahmad)
Dalam lafazh lain yang juga dinukil oleh Imam Ahmad dikatakan,
"Aku pun mengambil alat perata lalu mencampur tanah liat, maka
seakan-akan hal itu menakjubkan beliau SAW seraya bersabda,
'Biarkanlah Al Hanafi dan tanah liat, karena sesungguhnya ia lebih
pandai di antara kamu mengenai hal itu '."
(kepada seorang wanita) Wanita yang dimaksud telah

disebutkan dalam bab "shalat di atas mimbar dan atap" disertai
keterangan kesalahan mereka yang menamakannya Alatsah, demikian
pula dengan nama hamba sahayanya. Lalu Imam Bukhari menyebutkan
kembali hadits tersebut di tempat ini dengan ringkas. Kemudian beliau
menyebutkan kembali hadits ini secara lengkap dalam kitab "Al Buyu'"
(jual beli) dengan sanad yang sama seperti di tempat ini. Kami akan
menyebutkan faidah-faidahnya dalam kitab "Jum'at", insya Allah.
4 4 9 . Dari Jabir, dia berkata, "Sesungguhnya seorang wanita

berkata, 'Wahai Rasulullah, maukah engkau aku buatkan sesuatu yang
engkau gunakan untuk duduk? Karena sesungguhnya aku memiliki
seorang hamba sahaya tukang kayu'. Nabi SAW bersabda, 'Apabila
engkau mau'. Maka wanita itu pun membuatkan mimbar."
Keterangan Hadits:
Si) o'\ (bahwasanya seorang wanita) Wanita inilah yang

disebutkan dalam hadits Sahal. Apabila dikatakan makna lahiriah konteks
hadits ini menyalahi konteks hadits Jabir, itu karena di sini dikatakan
FATHUL BAARI 199

b a h w a d i a y a n g m e n a w a r k a n hal itu, sementara dalam hadits Sahal
d i s e b u t k a n b a h w a b e l i a u S A W y a n g mengirim utusan k e p a d a n y a untuk
memintanya.
I b n u Baththal m e n j a w a b dengan mengatakan, bahwa ada

kemungkinan wanita tersebut memulai terlebih dahulu dengan
m e n a w a r k a n secara s u k a rela. K e t i k a t a w a r a n n y a disetujui, m a k a a d a
k e m u n g k i n a n p e k e r j a n y a l a m b a n d a l a m m e n y e l e s a i k a n . U n t u k itu
Rasulullah S A W mengirim utusan agar cepat menyelesaikannya, karena
b e l i a u S A W m e n g e t a h u i pasti k e t u l u s a n w a n i t a t e r s e b u t . Ibnu B a t h t h a l
j u g a m e n g a t a k a n , m u n g k i n j u g a m a k s u d p e n g u t u s a n itu a d a l a h u n t u k
m e m b e r i t a h u k e p a d a w a n i t a itu a k a n m o d e l atau b e n t u k m i m b a r y a n g
a k a n d i b u a t oleh h a m b a s a h a y a n y a
S a y a (Ibnu Hajar) k a t a k a n , b a h w a , h a d i t s ini t e l a h d i r i w a y a t k a n

o l e h I m a m B u k h a r i di b a g i a n " A l a a m a a t N u b u w a h ( t a n d a - t a n d a
k e n a b i a n ) " melalui j a l u r ini d e n g a n lafazh, "Maukah kubuatkan untukmu
mimbar!" D e n g a n d e m i k i a n , m u n g k i n saja m a k s u d u t u s a n tadi a d a l a h
untuk memberitahukan model m i m b a r secara khusus. A d a pula
k e m u n g k i n a n ketika b e l i a u S A W m e n y e r a h k a n u r u s a n k e p a d a w a n i t a
t e r s e b u t d e n g a n s a b d a n y a , "Jika engkau suka", m a k a hal itu m e n j a d i
sebab kelambanan. Bukan karena sang hamba sahaya lamban
m e n g e r j a k a n n y a d a n b u k a n p u l a k a r e n a ia t i d a k t a h u m o d e l m i m b a r .
K e m u n g k i n a n inilah y a n g m e n u r u t k u lebih t e p a t .

1. Bolehnya menerima pemberian apabila tidak diawali dengan
permintaan.
2. B o l e h n y a m e n a g i h janji k e p a d a o r a n g y a n g d i k e t a h u i serius u n t u k
memenuhinya.
3. M e n d e k a t k a n diri k e p a d a o r a n g y a n g m e m i l i k i k e u t a m a a n dengan
amalan-amalan yang baik.
65. O r a n g y a n g M e m b a n g u n Masjid
S a ' y a ' ' y ' ^y y a ' y ' / y y /i& S ' o y * oyy o y
AJS ( J - A - J I J J '-kS' J Y I J OLAP J OLLIP <6\ J^ Y J L 4JJI J U I P J*

s s s s s s " s s
"* J>0 ' * O * i *X o ' * * j| / 0 ^
2 0 0 FATHUL BAARI
AJ\ C - - I J b r t ^ ^jL> JA '-Jyî "J AJLP 41)1 ^jH' C-Jva-v-
.<i?xJl ^ ilL i) 4JJI djl 4^- j 4J J^rf " J l i
4 5 0 . D i r i w a y a t k a n dari U b a i d u l l a h Al K h a u l a n i b a h w a s a n y a ia
mendengar Utsman bin Affan berkata ketika manusia
m e m p e r b i n c a n g k a n n y a saat m e m b a n g u n masjid R a s u l S A W , " S u n g g u h
kalian telah banyak memperbincangkan sementara aku mendengar Nabi
S A W b e r s a b d a , ' B a r a n g s i a p a yang membangun masjid - B u k a i r b e r k a t a ,
" A k u kira ia b e r k a t a , ' d e m i m e n g h a r a p k a n r i d h a A l l a h ' . " - maka Allah
akan membangunkan untuknya yang serupa dengannya di dalam surga'."
Keterangan Hadits:
(Bab orang yang membangun masjid) yakni keutamaan yang
diperolehnya.
AJ IUP (ketika manusia memperbincangkannya) Penjelasan

m e n g e n a i hal ini t e r d a p a t d a l a m Shahih Muslim dari j a l u r M u h a m m a d
bin L a b i d A l A n s h a r i - s e o r a n g g e n e r a s i a k h i r s a h a b a t - dia b e r k a t a ,
"Ketika Utsman hendak membangun masjid, orang-orang tidak
m e n y u k a i n y a , d a n m e r e k a lebih s u k a j i k a U t s m a n m e m b i a r k a n m a s j i d
seperti k e a d a a n p a d a z a m a n N a b i S A W . " D a r i h a d i t s ini d i p e r o l e h
k e t e r a n g a n b a h w a lafazh "ketika membangun" p a d a hadits di atas
maksudnya adalah "ketika hendak membangun".
Al B a g h a w i b e r k a t a d a l a m kitab Syarh Sunnah, "Barangkali

p e r b u a t a n U t s m a n y a n g t i d a k d i s e n a n g i oleh s a h a b a t s e h u b u n g a n d e n g a n
p e m b a n g u n a n m a s j i d a d a l a h t i n d a k a n n y a y a n g m e n g g u n a k a n batu
b e r l u k i s , b u k a n p e r l u a s a n n y a . " P a d a d a s a r n y a U t s m a n bin Affan t i d a k
m e m b a n g u n m a s j i d dari a w a l , a k a n tetapi beliau h a n y a m e m p e r l u a s d a n
m e r e n o v a s i n y a s e b a g a i m a n a dijelaskan p a d a b a b " M e m b a n g u n M a s j i d " .
Dari sini d i p e r o l e h k e t e r a n g a n b a h w a kata " m e m b a n g u n " d i g u n a k a n
u n t u k m e r e k a y a n g m e r e n o v a s i , s e b a g a i m a n a kata t e r s e b u t d i g u n a k a n
p u l a u n t u k m e r e k a y a n g m e m b a n g u n n y a dari a w a l . A t a u d a p a t p u l a
d i k a t a k a n b a h w a y a n g d i m a k s u d d e n g a n kata " m a s j i d " d a l a m h a d i t s ini
adalah "sebagian masjid".
'{3j"\ QJ*J\ (sungguh kalian telah banyak memperbincangkan) Objek

p e m b i c a r a a n t i d a k d i s e b u t k a n secara tekstual k a r e n a t e l a h d i k e t a h u i dari
FATHUL BAARI 2 0 1
k o n t e k s kalimat. A d a p u n maksud pembicaraan di sini adalah
p e n g i n g k a r a n atau s e p e r t i n y a .
Catatan Penting
Pembangunan Masjid N a b a w i yang dilakukan oleh U t s m a n
berlangsung pada tahun 30 H menurut pendapat yang masyhur, n a m u n
ada pula yang mengatakan pada akhir masa pemerintahannya. Dalam
k i t a b As-Siyar dari Al Harits bin M i s k i n dari Ibnu W a h a b , M a l i k telah
m e n g a b a r k a n k e p a d a k u b a h w a K a ' a b Al A h b a r b e r k a t a k e t i k a U t s m a n
m e m b a n g u n Masjid N a b a w i , " A k u b e r h a r a p p e m b a n g u n a n m a s j i d ini
t i d a k d i t e r u s k a n , s e b a b setelah selesai n i s c a y a U t s m a n d i b u n u h . " M a l i k
b e r k a t a , " D e m i k i a n l a h y a n g terjadi." S a y a (Ibnu Hajar) k a t a k a n , m u n g k i n
k e d u a riwayat t e r s e b u t d a p a t d i p a d u k a n d e n g a n m e n g a t a k a n b a h w a
riwayat pertama menjelaskan waktu permulaan pembangunannya,
s e d a n g k a n riwayat k e d u a m e n j e l a s k a n w a k t u s e l e s a i n y a .
ttbvJ> 'j (barangsiapa membangun masjid) M a k n a pernyataan

ini m e n c a k u p s e m u a o r a n g , kecil m a u p u n b e s a r . Lalu d i s e b u t k a n d a l a m
r i w a y a t A n a s y a n g d i k u t i p o l e h I m a m T i r m i d z i d e n g a n lafazh, "kecil
maupun besar". K e m u d i a n I b n u A b i S y a i b a h m e n a m b a h k a n k e t e r a n g a n
p a d a h a d i t s b a b ini m e l a l u i j a l u r lain dari U t s m a n , "Meski sebesar
sarang". T a m b a h a n ini d i t e m u k a n p a d a r i w a y a t Ibnu H i b b a n dan Al
B a z z a r dari hadits A b u D z a r , r i w a y a t A b u M u s l i m Al Kujji dari hadits
Ibnu A b b a s , riwayat A t h - T h a b r a n i d a l a m kitab Al Ausath dari h a d i t s
A n a s d a n Ibnu U m a r , A b u N u ' a i m d a l a m k i t a b Al Hilyah dari hadits A b u
B a k a r A s h - S h i d d i q . K e m u d i a n Ibnu K h u z a i m a h j u g a m e r i w a y a t k a n dari
h a d i t s J a b i r d e n g a n lafazh, "Meski sebesar sarang burung atau lebih
kecil lagi". N a m u n s e b a g i a n u l a m a m e m a h a m i hadits ini sebagai suatu
p e n e k a n a n , sebab luas s a r a n g y a n g d i b u a t oleh b u r u n g u n t u k d i g u n a k a n
m e n y i m p a n telur d a n t e m p a t t i d u r n y a t i d a k m e n c u k u p i u n t u k d i p a k a i
m e l a k u k a n shalat. P e r n y a t a a n ini d i p e r k u a t oleh r i w a y a t Jabir di atas.
A k a n tetapi ada pula y a n g m e m a h a m i s e b a g a i m a n a m a k n a l a h i r i a h n y a ,
yaitu a p a b i l a s e s e o r a n g m e n a m b a h k a n s e s u a t u y a n g d i b u t u h k a n di masjid
m a k a t a m b a h a n t e r s e b u t d i b a l a s d e n g a n p a h a l a s e p e r t i n y a . A t a u bisa p u l a
s e k e l o m p o k o r a n g b e r s a m a - s a m a m e m b a n g u n masjid, m a k a g a n j a r a n
m e r e k a s e b e s a r partisipasi m a s i n g - m a s i n g .
Semua pendapat tersebut berdasarkan, bahwa yang dimaksud

m a s j i d d a l a m hadits a d a l a h t e m p a t y a n g d i g u n a k a n u n t u k shalat. A d a p u n
j i k a y a n g d i m a k s u d a d a l a h t e m p a t sujud, yaitu t e m p a t y a n g c u k u p u n t u k
m e l e t a k k a n kening, m a k a t i d a k m e m b u t u h k a n penafsiran y a n g telah
2 0 2 FATHUL BAARI
d i s e b u t k a n . A k a n tetapi, lafazh " M e m b a n g u n " m e m b e r i indikasi a d a n y a
b a n g u n a n s e b a g a i m a n a h a k i k a t n y a . Hal ini d i d u k u n g oleh s a b d a beliau
S A W d a l a m r i w a y a t U m m u H a b i b a h , "Barangsiapa yang membangun
rumah karena Allah." ( D i r i w a y a t k a n oleh S a m w a e h d a l a m kitab Al
Fawa'id d e n g a n sanad hasan). D e m i k i a n p u l a s a b d a beliau d a l a m
r i w a y a t U m a r , iit jU-i * J '/M I J J J> "Barangsiapa yang membangun
masjid yang disebut di dalamnya nama Allah." ( H R . Ibnu M a j a h dan
Ibnu H i b b a n ) . An-NasaM j u g a m e r i w a y a t k a n seperti itu dari A m r bin
A n b a s a h . S e m u a itu m e m b e r i isyarat b a h w a y a n g d i m a k s u d masjid
a d a l a h t e m p a t tersendiri, b u k a n s e k e d a r t e m p a t sujud. M e s k i p u n
d e m i k i a n , tidak a d a h a l a n g a n bila m a k n a lain m a s u k di d a l a m n y a dari
segi kiasan ( m a j a z ) , s e b a b b a n g u n a n segala sesuatu sesuai d e n g a n
k e b u t u h a n . K a m i telah m e n y a k s i k a n s e j u m l a h masjid y a n g d i b a n g u n di
tepi-tepi j a l a n u n t u k musafir, m e r e k a m e n g h a d a p k a n n y a ke arah kiblat
s e m e n t a r a u k u r a n n y a kecil b a h k a n a d a di a n t a r a n y a y a n g tidak lebih
b e s a r dari t e m p a t sujud.
Al B a i h a q i m e r i w a y a t k a n seperti hadits U t s m a n d a l a m kitab

Syu'ab dari A i s y a h , lalu beliau m e n a m b a h k a n , " A k u b e r k a t a , ' M a s j i d -
masjid y a n g a d a di tepi j a l a n ? ' B e l i a u m e n j a w a b , ' Y a ' . " R i w a y a t s e n a d a
dinukil p u l a oleh A t h - T h a b r a n i dari hadits A b u Q u r s h a f a h , d a n sanad
k e d u a r i w a y a t ini derajatnya hasan.
<*Iji ik'j * JGJ (demi mengharapkan wajah Allah) Y a k n i ia

m e n g h a r a p k a n k e r i d h a a n A l l a h , m a k s u d n y a a d a l a h ikhlas. Lafazh ini
t i d a k d i n y a t a k a n d e n g a n t e g a s oleh B u k a i r d a l a m hadits y a n g
d i r i w a y a t k a n n y a , dan aku tidak m e n e m u k a n n y a selain p a d a j a l u r
p e r i w a y a t a n beliau. S e o l a h - o l a h d a l a m hadits ini t i d a k a d a lafazh seperti
itu, k a r e n a s e m u a p e r a w i y a n g m e n u k i l hadits ini dari U t s m a n d e n g a n
b e r b a g a i j a l u r n y a m e n y e b u t k a n , ti*L* A J> j i (Barangsiapa yang
membangun masjid karena Allah). Sepertinya B u k a i r lupa lafazh
t e r s e b u t , lalu m e n y e b u t k a n n y a secara m a k n a d e n g a n sedikit ragu
d i k a r e n a k a n lafazh "karena Allah" s a m a d e n g a n k a l i m a t "mengharapkan
ridha Allah," s e b a b k e d u a n y a m e m i l i k i m a k s u d y a n g s a m a yaitu ikhlas.

Ibnu Al Jauzi berkata, " B a r a n g s i a p a y a n g m e n u l i s n a m a n y a p a d a
masjid y a n g d i b a n g u n n y a , m a k a ia sangat j a u h dari k e i k h l a s a n . "
B a r a n g s i a p a y a n g m e m b a n g u n n y a d e n g a n m e n g h a r a p k a n u p a h , m a k a ia
tidak m e m p e r o l e h apa y a n g telah dijanjikan d a l a m hadits k a r e n a tidak
FATHUL BAARI 2 0 3
a d a n y a rasa k e i k h l a s a n , m e s k i p u n ia t e t a p diberi p a h a l a s e c a r a garis
besarnya.
P a r a p e n u l i s k i t a b Sunan, Ibnu K h u z a i m a h d a n Al H a k i m dari

h a d i t s U q b a h bin A m i r telah m e r i w a y a t k a n dari N a b i SAW,
"Sesungguhnya Allah SWT memasukkan tiga orang ke dalam surga
dengan sebab satu anak panah; orang yang membuatnya dengan
mengharapkan ganjaran atas pekerjaannya, orang yang
melemparkannya dan orang yang menyiapkannya."
K a l i m a t "Orang yang membuatnya dengan mengharapkan

ganjaran atas pekerjaannya", y a k n i ia b e r m a k s u d m e m b a n t u p a r a
m u j a h i d . N a m u n lafazh t e r s e b u t lebih u m u m , bisa saja b e r u p a p e r b u a t a n
s u k a rela dan bisa p u l a m e n g h a r a p k a n i m b a l a n . A k a n tetapi k e i k h l a s a n
t i d a k d i d a p a t k e c u a l i p a d a o r a n g y a n g m e l a k u k a n n y a d e n g a n s u k a rela.
K e m u d i a n a p a k a h p a h a l a y a n g dijanjikan d a l a m h a d i t s di atas
d i p e r o l e h p u l a oleh o r a n g y a n g m e n j a d i k a n a r e a t a n a h t e r t e n t u sebagai
m a s j i d , seperti d e n g a n m e m a g a r i n y a t a n p a m e m b a n g u n a p a p u n di
a t a s n y a . D e m i k i a n p u l a d e n g a n o r a n g y a n g d e n g a n sengaja m e n j a d i k a n
b a n g u n a n y a n g d i m i l i k i n y a s e b a g a i w a k a f u n t u k d i g u n a k a n sebagai
masjid.
J a w a b a n n y a , " A p a b i l a kita b e r h e n t i p a d a lahiriah lafazh h a d i t s ,

m a k a orang tersebut tidak mendapatkan pahala yang disebutkan. N a m u n
b i l a kita m e l i h a t k e p a d a m a k n a k a n d u n g a n h a d i t s , m a k a o r a n g t e r s e b u t
berhak mendapatkan pahala yang dimaksud."
D e m i k i a n p u l a lafazh " M e m b a n g u n " , s e c a r a h a k i k a t a d a l a h u n t u k

m e r e k a yang menangani langsung proses pembangunan. Akan tetapi jika
d i l i h a t dari m a k n a n y a , m e n c a k u p p u l a o r a n g y a n g m e n y u r u h u n t u k
m e m b a n g u n n y a . Hal ini sesuai d e n g a n p e n d a p a t U t s m a n bin Affan R A ,
d i m a n a beliau berdalil d e n g a n h a d i t s di atas t e n t a n g a p a y a n g terjadi
d e n g a n beliau s e n d i r i , s e m e n t a r a d i k e t a h u i s e c a r a u m u m b a h w a beliau
tidak mengerjakannya secara langsung.
iii (serupa dengannya) Kata "serupa" digunakan pada dua makna.

Pertama, u n t u k m e n y a t a k a n k e s a m a a n secara m u t l a k s e b a g a i m a n a
f i r m a n - N y a , "Maka mereka berkata, Apakah kami akan beriman kepada
dua orang manusia yang serupa dengan kami'." (Qs. Al
M u k m i n u u n ( 2 3 ) : 4 7 ) Kedua, u n t u k m e n y a t a k a n m a k n a k e s a m a a n dari
s e g a l a sisi seperti f i r m a n - N y a , "Umat-umat serupa dengan kamu." (Qs.
A l A n ' a a m ( 6 ) : 38)
2 0 4 FATHUL BAARI
B e r d a s a r k a n m a k n a p e r t a m a , m a k a t i d a k t e r t u t u p k e m u n g k i n a n bila
g a n j a r a n y a n g dijanjikan terdiri dari s e j u m l a h b a n g u n a n . M a k a dari sini
diperolah j a w a b a n atas m e r e k a y a n g m e m p e r t a n y a k a n maksud
d i s e b u t k a n n y a lafazh " s e r u p a " d a l a m h a d i t s , s e m e n t a r a t e l a h d i k e t a h u i
b a h w a satu k e b a i k a n d i b a l a s d e n g a n s e p u l u h k e b a i k a n y a n g serupa.
K a r e n a , a d a k e m u n g k i n a n m a k s u d hadits t e r s e b u t b a h w a A l l a h S W T
m e m b a n g u n u n t u k n y a s e p u l u h b a n g u n a n y a n g s e r u p a d e n g a n masjid
y a n g d i b a n g u n n y a . N a m u n p a d a d a s a r n y a satu k e b a i k a n d i b a l a s d e n g a n
satu g a n j a r a n m e n u r u t k e a d i l a n . A d a p u n bila d i b a l a s lebih dari itu, m a k a
hal itu t e r m a s u k k a r u n i a A l l a h S W T .
Adapun orang yang menjawab pertanyaan di a tas dengan

mengatakan bahwa ada kemungkinan beliau SAW mengucapkan
s a b d a n y a ini s e b e l u m t u r u n n y a firman A l l a h , WYIIIT Jli HUnlb j_i
"Barangsiapa yang datang membawa kebaikan maka baginya sepuluh
kebaikan serupa" ( Q s . Al A n ' a a m ( 6 ) : 1 6 0 ) s u n g g u h j a w a b a n ini c u k u p
j a u h dari k e b e n a r a n . D e m i k i a n p u l a h a l n y a d e n g a n m e r e k a y a n g
m e n j a w a b b a h w a p e m b a t a s a n d e n g a n satu ganjaran t i d a k m e n a f i k a n
( m e n i a d a k a n ) ganjaran y a n g lebih dari itu.
Di antara j a w a b a n y a n g bisa d i t e r i m a , b a h w a k e s e r u p a a n di sini

ditinjau dari segi j u m l a h s e d a n g k a n t a m b a h a n g a n j a r a n n y a ditinjau dari
segi k u a l i t a s n y a . S e b a b , b e t a p a b a n y a k satu r u m a h y a n g lebih b a i k
d a r i p a d a s e p u l u h atau b a h k a n seratus r u m a h . A t a u y a n g d i m a k s u d
d e n g a n k e s e r u p a a n d a l a m h a d i t s ini, b a h w a b a l a s a n k e b a i k a n t e r s e b u t
dilihat dari j e n i s b a n g u n a n itu sendiri b u k a n dari y a n g lainnya t a n p a
m e m p e r h a t i k a n a d a n y a ganjaran lainnya. S e m e n t a r a p e r b e d a a n s u d a h
d i d a p a t k a n secara pasti bila ditinjau dari sisi s e m p i t n y a d u n i a d a n
k e l u a s a n surga, y a n g m a n a satu j e n g k a l t e m p a t di d a l a m n y a lebih b a i k
d a r i p a d a d u n i a d a n seluruh isinya, s e b a g a i m a n a d i s e b u t k a n d a l a m kitab
Shahih. I m a m A h m a d m e r i w a y a t k a n dari h a d i t s W a t s i l a h d e n g a n lafazh,
Jl J i a i f i j i J l 4i | > S LJ (Allah akan membangun untuknya di surga yang
lebih baik darinya). D a l a m r i w a y a t A t h - T h a b r a n i dari h a d i t s U m a m a h
disebutkan, Jl >ji (Lebih luas darinya). S e m u a ini m e n g i s y a r a t k a n
b a h w a k e s e r u p a a n t i d a k d i m a k s u d k a n k e s a m a a n dari s e g a l a sisi. I m a m
A n - N a w a w i berkata, "Kemungkinan yang dimaksud adalah bahwa
k e u t a m a a n n y a a t a s r u m a h - r u m a h di s u r g a seperti k e u t a m a a n m a s j i d a tas
r u m a h - r u m a h di d u n i a . "
ITSJI ^-i (di surga) Di sini t e r d a p a t isyarat b a h w a p e l a k u p e r b u a t a n

itu a k a n m a s u k surga. S e b a b , m a k s u d d i b a n g u n n y a r u m a h untuknya
FATHUL BAARI 2 0 5
a d a l a h u n t u k d i t e m p a t i , s e m e n t a r a ia t i d a k a k a n m e n e m p a t i n y a k e c u a l i
s e t e l a h m a s u k surga. Wallahu a 'lain.
66. M e m e g a n g Ujung A n a k Panah Apabila Lewat di Masjid
* > s 4 s * ' - * es s a s s , e i a s t'* ' ' ' S t e s
J^J j '. (JJJ4J îjl j j p J J j>^r C-J-<w<( '. J yJfS CU '.Jli OLJL* Jp
:^J1j AIIP 4JJI J l -di! J < j Jlii ^L^r AJCJ cJL5xllJl J
l^ll /; jl~*l
4 5 1 . Dari Sufyan, dia b e r k a t a , " A k u b e r k a t a k e p a d a A m r , a p a k a h

e n g k a u m e n d e n g a r J a b i r bin A b d u l l a h b e r k a t a , ' S e o r a n g laki-laki l e w a t
di m a s j i d sambil m e m b a w a a n a k p a n a h ' . M a k a R a s u l u l l a h S A W
b e r s a b d a k e p a d a n y a , 'Peganglah ujungnya'."
Keterangan Hadits:
Dalam riwayat ini Q u t a i b a h (guru Imam Bukhari yang
m e r i w a y a t k a n h a d i t s di at as -penerj.) t i d a k m e n y e b u t k a n j a w a b a n A m r
a t a s p e r t a n y a a n Sufyan. D e m i k i a n p u l a y a n g t e r d a p a t d a l a m k e b a n y a k a n
r i w a y a t . L a l u d i s e b u t k a n dari r i w a y a t Al A s h i l i b a h w a ia m e n y e b u t k a n di
b a g i a n a k h i r n y a , " M a k a dia m e n j a w a b , ' Y a ' . " N a m u n a k u t i d a k
m e n e m u k a n n y a dalam riwayat yang dimaksud.
P e r a w i selain Q u t a i b a h , seperti d i k u t i p o l e h I m a m B u k h a r i di
b a g i a n Al Fitan ( t e n t a n g fitnah), m e n y e b u t k a n dari Ali bin A b d u l l a h dari
Sufyan s a m a seperti j a l u r di a t a s . L a l u di b a g i a n a k h i r d i k a t a k a n , " M a k a
d i a b e r k a t a , ' Y a ' . " I m a m M u s l i m j u g a m e r i w a y a t k a n dari j a l u r lain, dari
Sufyan, dari A m r t a n p a m e n y e b u t k a n p e r t a n y a a n a t a u p u n j a w a b a n n y a .
A k a n tetapi, konteks riwayat yang disebutkan oleh I m a m Bukhari
m e n g i s y a r a t k a n b a h w a silsilah p e r i w a y a t a n h a d i t s ini t i d a k t e r p u t u s .
I m a m B u k h a r i d a n M u s l i m m e r i w a y a t k a n selain dari j a l u r Sufyan,

m e r e k a m e n u k i l n y a dari j a l u r H a m m a d b i n Z a i d dari A m r d e n g a n lafazh,
"Seorang laki-laki lewat di masjid sambil membawa beberapa anak
panah yang nampak ujung-ujungnya. Maka beliau memerintahkan agar
ia memegang ujungnya supaya tidak melukai orang muslim yang lain."
2 0 6 FATHUL BAARI
A k a n tetapi d a l a m k o n t e k s r i w a y a t I m a m B u k h a r i t i d a k d i t e m u k a n lafazh
"supaya".
Riwayat Sufyan di atas m e n e r a n g k a n nama orang yang
m e m e r i n t a h k a n hal t e r s e b u t , d i m a n a d a l a m r i w a y a t H a m m a d tidak
d i s e b u t k a n . N a m u n dari sisi lain r i w a y a t H a m m a d m e n e r a n g k a n s e b a b
(Ulat) l a r a n g a n itu. Lalu d a l a m r i w a y a t I m a m M u s l i m m e l a l u i j a l u r A b u
Z u b a i r dari J a b i r d i s e b u t k a n b a h w a o r a n g y a n g lewat itu a d a l a h
s e s e o r a n g y a n g b i a s a b e r s e d e k a h d e n g a n a n a k p a n a h di m a s j i d , a k a n
tetapi a k u tidak m e n e m u k a n n a m a n y a h i n g g a saat ini.

I b n u B a t h t h a l berkata, " H a d i t s Jabir tidak t a m p a k s a n a d n y a , k a r e n a
Sufyan t i d a k m e n y e b u t k a n b a h w a A m r m e n g a t a k a n k e p a d a n y a , ' Y a ' .
T e t a p i I m a m B u k h a r i m e n y e b u t k a n d a l a m selain k i t a b ' S h a l a t ' d e n g a n
m e n a m b a h k a n p a d a b a g i a n a k h i r n y a , dia b e r k a t a , ' Y a ' . M a k a d e n g a n
p e r k a t a a n n y a ini sanad hadits menjadi j e l a s . " S a y a (Ibnu Hajar) k a t a k a n ,
p e r k a t a a n ini b e r d a s a r k a n m a d z h a b y a n g l e m a h , d i m a n a m e r e k a
m e n s y a r a t k a n p e r k a t a a n " Y a " dari s e o r a n g s y a i k h , m i s a l n y a a p a b i l a
s e s e o r a n g b e r k a t a k e p a d a n y a , " A p a k a h fulan m e n c e r i t a k a n k e p a d a m u ? "
A d a p u n m a d z h a b yang kuat dan menjadi pendapat kebanyakan para
p e n e l i t i - d i a n t a r a n y a I m a m B u k h a r i - b a h w a hal itu t i d a k d i s y a r a t k a n ,
b a h k a n c u k u p d e n g a n d i a m n y a syaikh a p a b i l a ia m e m p e r h a t i k a n
p e r k a t a a n y a n g diajukan k e p a d a n y a . A t a s d a s a r ini, m a k a s a n a d hadits
d a l a m r i w a y a t Sufyan c u k u p j e l a s . Wallahu a lam.
Kemudian pada hadits di atas terdapat isyarat tentang

p e n g h o r m a t a n y a n g d e m i k i a n tinggi t e r h a d a p d a r a h b a i k sedikit m a u p u n
banyak, penegasan kehormatan seorang muslim dan bolehnya
m e m a s u k k a n senjata ke d a l a m m a s j i d . D a l a m k i t a b Al Ausath oleh A t h -
T h a b r a n i dari h a d i t s A b u S a ' i d , ia b e r k a t a , " R a s u l u l l a h S A W m e l a r a n g
m e m b a l i k k a n senjata di m a s j i d . " M a k n a y a n g t e r k a n d u n g d a l a m hadits
ini s a m a seperti s e b e l u m n y a .
FATHUL BAARI 2 0 7
67. L e w a t di Dalam Masjid
J 'J J :Jli <0P OJl Jlil ol ^1

' o o ' '
5
i ^
0

4 5 2 . Dari A b u B u r d a h , dari b a p a k n y a dari N a b i S A W , beliau

b e r s a b d a , "Barangsiapa yang melewati salah satu bagian dari masjid-
masjid kami atau pasar-pasar kami dengan membawa anak panah, maka
hendaklah ia memegang ujungnya agar tidak menggores (melukai)
seorang muslim dengan telapak tangannya."
Keterangan Hadits:
( B a b lewat di d a l a m m a s j i d ) y a k n i t e n t a n g k e b o l e h a n n y a .
P e r n y a t a a n ini m e r u p a k a n k e s i m p u l a n dari hadits b a b ini m e l a l u i m e t o d e
Aulawiyah''.
Jika d i k a t a k a n , " A p a m a k s u d p e n g k h u s u s a n h a d i t s A b u S a ' i d

d a l a m b a b y a n g berjudul " l e w a t di d a l a m m a s j i d " , d a n hadits J a b i r d a l a m
b a b " M e m e g a n g U j u n g A n a k P a n a h " , p a d a h a l k e d u a hadits ini s a m a -
s a m a m e m u a t k e t e r a n g a n k e d u a j u d u l t e r s e b u t ? " M a s a l a h ini saya j a w a b
d e n g a n m e n g a t a k a n , b a h w a k e m u n g k i n a n hal itu d i a m b i l d e n g a n
m e m p e r h a t i k a n lafazh p a d a m a t a n ( m a t e r i ) h a d i t s , s e b a b p a d a hadits
J a b i r t i d a k d i t e m u k a n lafazh " l e w a t " dari p e r n y a t a a n p e m b u a t syariat
( R a s u l u l l a h S A W ) . B e r b e d a d e n g a n hadits A b u M u s a ( B a p a k A b u
B u r d a h ) d i m a n a d i s e b u t k a n lafazh " l e w a t " dan dijadikan sebagai syarat
d i k a i t k a n n y a h u k u m d e n g a n n y a . J a w a b a n ini d i d a s a r k a n p a d a r i w a y a t
I m a m B u k h a r i y a n g sesuai d e n g a n p e r s y a r a t a n n y a , k a r e n a h a d i t s y a n g
d i m a k s u d telah d i r i w a y a t k a n p u l a o l e h I m a m A n - N a s a ' i m e l a l u i j a l u r
Ibnu Juraij, dari A b u Z u b a i r , dari Jabir d e n g a n lafazh, "Apabila salah
seorang di antara kamu lewat...". (Al H a d i t s )
M e t o d e Aulawiyah adalah suatu m e t o d e penetapan hukum, dimana masalah yang hendak

ditetapkan hukumnya lebih pantas memiliki status hukum yang dimuat oleh suatu nash
dibandingkan dengan masalah y a n g disebutkan dalam nash. Sebagai contoh hadits di atas;
dikatakan apabila lewat di masjid dengan m e m b a w a senjata (dengan syarat memegang
bagiannya yang tajam) diperbolehkan, tentu sekedar lewat adalah lebih diperbolehkan -penerj.
2 0 8 FATHUL BAARI
'ja*i 'i (tidak menggores) yakni tidak melukai. Adapun kalimat
"dengan telapak tangannya" berkaitan dengan perkataan "Hendaklah ia
memegang". Demikian pula dengan riwayat Al Ashili, "Agar tidak
menggores seorang muslim dengan telapak tangannya". Kalimat
"dengan telapak tangan" tidak berhubungan dengan kalimat
"menggores". Jadi makna hadits tadi adalah "Hendaklah ia memegang
dengan telapak tangannya agar tidak melukai seorang muslim. " Makna
ini didukung oleh riwayat Abu Usamah, "Hendaklah ia memegang
ujungnya dengan telapak tangannya agar tidak mengenai (melukai)
salah seorang dari kaum muslimin." Riwayat ini adalah lafazh Imam
Muslim. Lalu Imam Muslim meriwayatkan pula dari jalur Tsabit, dari
Abu Burdah dengan lafazh, "Hendaklah ia memegang anak panahnya,
kemudian memegang anak panahnya, kemudian memegang anak
panahnya."
68. Syair di Masjid
. U ' 0
, t* ' ' ' ^ "l . O S e s 0 <M * 9s 0 ' \ ' f 0
'
AIIP JL? JJjl cJt*l< J i <JJl ilJLiJl i yy* u JLÎiiLJ ^jCajUl

tJ^j <QJ> JH UJl J J p c_^>rl ! jll> IJ :Jjij "f^j
= , , 'i,o, t M t * ' t >, &
.^->u \iy_j& y \ J l 3 .^juJjU) ^Jj . 1 a J

r!'
4 5 3 . Dari Abu Salamah bin Abdurrahman bin Auf, bahwa ia

mendengar Hassan bin Tsabit Al Anshari mempersaksikan Abu Hurairah,
"Aku mohon kepadamu atas nama Allah, apakah engkau mendengar
Nabi SAW bersabda, 'Wahai Hassan pertahankan Rasulullah SAW. Ya
Allah, perkuatlah ia dengan Ruh Qudus\" Abu Hurairah berkata,
"Benar."
Keterangan Hadits:
Maksud bab ini adalah, apa hukum syair di masjid.
FATHUL BAARI 2 0 9
ig-til-J (mempersaksikan) yakni m i n t a p e r s a k s i a n . Maksudnya
k a b a r t e n t a n g h u k u m syariat, n a m u n hal itu d i k a t a k a n sebagai p e r s a k s i a n
untuk menguatkan kabar tersebut.
^jiJi s J 1 (perkuatlah ia dengan ruh qudus) Ruh qudus yang

d i m a k s u d di sini a d a l a h Jibril, b e r d a s a r k a n hadits Al Bara" y a n g d i k u t i p
oleh I m a m B u k h a r i . i l i i J J ^ I ( D a n Jibril bersamamu). Adapun yang
d i m a k s u d d e n g a n " j a w a b a n " di sini a d a l a h b a n t a h a n t e r h a d a p k a u m kafir
y a n g telah m e n g h i n a R a s u l u l l a h S A W dan p a r a s a h a b a t n y a .
D a l a m riwayat I m a m T i r m i d z i dari j a l u r A b u Z i n a d dari U r w a h

dari A i s y a h , dia berkata, " R a s u l u l l a h S A W p e r n a h m e n y i a p k a n m i m b a r
u n t u k H a s s a n di masjid, m a k a ia p u n berdiri di a t a s n y a m e n g h u j a t o r a n g -
o r a n g kafir." Lalu d i s e b u t k a n oleh Al M i z z i d a l a m k i t a b Al Athraf'bahwa
I m a m B u k h a r i m e r i w a y a t k a n p u l a secara mu'allaq (tanpa sanad) sama
seperti riwayat T i r m i d z i dan b a h k a n lebih l e n g k a p lagi, a k a n tetapi a k u
t i d a k m e n e m u k a n n y a d a l a m k i t a b Shahih Bukhari.
I b n u Baththal b e r k a t a , " T i d a k a d a k e t e r a n g a n d a l a m h a d i t s p a d a
b a b ini b a h w a H a s s a n m e l a n t u n k a n syair d a l a m masjid di h a d a p a n N a b i
S A W . A k a n tetapi r i w a y a t I m a m B u k h a r i di b a g i a n ' p e r m u l a a n c i p t a a n '
m e l a l u i j a l u r S a ' i d m e n g i n d i k a s i k a n b a h w a s a b d a beliau S A W k e p a d a
H a s s a n , 'Jawablah atas namaku' b e r l a n g s u n g di m a s j i d . Lalu H a s s a n
m e l a n t u n k a n syair d a l a m r a n g k a m e m b e l a N a b i dari hujatan k a u m
m u s y r i k i n . " U l a m a selain b e l i a u b e r k a t a , " A d a k e m u n g k i n a n m a k s u d
I m a m Bukhari b a h w a syair y a n g m e n g a n d u n g k e b e n a r a n m e r u p a k a n
s e s u a t u y a n g haq ( b e n a r ) , b e r d a s a r k a n d o a N a b i S A W u n t u k H a s s a n atas
s y a i r n y a . M a k a , s e s u a t u y a n g b e n a r (haq) boleh d i l a k u k a n di m a s j i d .
Syair y a n g d e m i k i a n t i d a k b o l e h d i l a r a n g seperti d i l a r a n g n y a p e r k a t a a n -
p e r k a t a a n keji dan sia-sia."
S a y a (Ibnu Hajar) k a t a k a n , p e r n y a t a a n p e r t a m a lebih sesuai d e n g a n

k e b i a s a a n I m a m B u k h a r i . D e m i k i a n y a n g d i t e g a s k a n oleh Al M a z i r i
d a l a m p e r k a t a a n n y a , " H a n y a saja I m a m B u k h a r i m e r i n g k a s k i s a h ini
k a r e n a telah m a s y h u r , d a n b e l i a u j u g a m e n y e b u t k a n di b a g i a n lain".
A d a p u n hadits y a n g d i r i w a y a t k a n o l e h I b n u K h u z a i m a h d a l a m
k i t a b Shahih-nya serta I m a m T i r m i d z i s e k a l i g u s m e n g a n g g a p n y a s e b a g a i
h a d i t s hasan, m e l a l u i j a l u r A m r bin S y u ' a i b , dari b a p a k n y a , dari
k a k e k n y a , dia berkata, "Rasulullah SA W melarang melantunkan syair di
masjid-masjid." S a n a d n y a shahih s a m p a i k e p a d a A m r ( b a r a n g s i a p a y a n g
men-shahih-kan n a s k a h b e l i a u , m a k a ia pasti men-shahih-kan pula
r i w a y a t ini).
2 1 0 FATHUL BAARI
A d a s e j u m l a h hadits y a n g s e m a k n a d e n g a n r i w a y a t - r i w a y a t ini,
tetapi s a n a d n y a m a s i h d i p e r d e b a t k a n . U n t u k m e n g o m p r o m i k a n k e d u a
riwayat y a n g n a m p a k kontroversi ini, d a p a t d i k a t a k a n b a h w a riwayat
y a n g m e l a r a n g d i p a h a m i d a l a m p e n g e r t i a n m e l a n t u n k a n syair-syair
j a h i l i y a h dan batil. S e m e n t a r a riwayat y a n g m e m p e r b o l e h k a n adalah
d a l a m p e n g e r t i a n syair-syair y a n g tidak d e m i k i a n .
A d a j u g a p e n d a p a t y a n g m e n g a t a k a n b a h w a larangan tersebut
b e r l a k u a p a b i l a syair sangat m e n d o m i n a s i d a l a m masjid, s e h i n g g a
m e n g g a n g g u k o n s e n t r a s i o r a n g - o r a n g y a n g b e r a d a di d a l a m n y a . L a l u
A b u A b d u l M a l i k Al B u n i y m e n g e l u a r k a n p a n d a n g a n y a n g terlalu
b e r l e b i h a n , d i m a n a ia m e n g a m a l k a n h a d i t s - h a d i t s y a n g m e l a r a n g serta
m e n g k l a i m b a h w a hadits-hadits y a n g m e m p e r b o l e h k a n telah mansukh
( d i h a p u s h u k u m n y a ) . N a m u n tidak a d a y a n g m e n y e t u j u i p e n d a p a t
tersebut, d e m i k i a n dinukil oleh Ibnu A t - T i n darinya. Di s a m p i n g itu,
telah d i s e b u t k a n p u l a b a h w a ia m e m b a n t a h klaim t e r s e b u t s e b a g a i m a n a
akan disebutkan pada pembahasan "Masuknya Pasukan Perang ke dalam
M a s j i d " d a n " M a s u k n y a O r a n g M u s y r i k ke d a l a m M a s j i d " .
69. Pemilik T o m b a k di dalam Masjid
4 5 4 . Dari A i s y a h , dia berkata, " S u n g g u h a k u telah m e l i h a t

R a s u l u l l a h S A W suatu hari di d e p a n pintu k a m a r k u s e m e n t a r a o r a n g -
o r a n g H a b a s y a h b e r m a i n di masjid dan R a s u l u l l a h m e n u t u p i k u d e n g a n
selendangnya, sedangkan aku melihat permainan mereka."
FATHUL BAARI 2 1 1
4 5 5 . D i t a m b a h k a n o l e h I b r a h i m bin M u n d z i r , Ibnu W a h a b telah
m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i , Y u n u s telah m e n g a b a r k a n k e p a d a k u dari
Ibnu S y i h a b , dari U r w a h dari A i s y a h , dia b e r k a t a , " A k u m e l i h a t N a b i
S A W , sedangkan orang-orang Habasyah memainkan tombak mereka."
Keterangan Hadits:
( B a b p e m i l i k t o m b a k di d a l a m m a s j i d ) M a k s u d n y a b o l e h n y a
m e r e k a m a s u k masjid, a d a p u n p e r m a i n a n a n a k p a n a h m e r e k a c u k u p
m a s y h u r . Saya m e n g i r a I m a m B u k h a r i m e n g i s y a r a t k a n p e m b a t a s a n
h a d i t s s e b e l u m n y a y a n g m e l a r a n g lewat di d a l a m m a s j i d t a n p a
m e n y a r u n g k a n a n a k p a n a h . P e r b e d a a n di a n t a r a k e d u a n y a b a h w a
m e n j a g a diri d a l a m k e a d a a n ini, yaitu saat p e r m a i n a n , s e d a n g
berlangsung cukup mudah untuk mengontrol anak panah. Berbeda
d e n g a n s e k e d a r lewat, d i m a n a bisa saja a n a k p a n a h t e r s e b u t m e n i m p a
o r a n g lain secara tiba-tiba atau t a n p a d i s a d a r i .
A*LJJI (sungguh aku telah melihat Rasulullah SAW suatu hari di depan
pintu kamarku sementara orang-orang Habasyah bermain di masjid) Di
sini t e r d a p a t k e t e r a n g a n b o l e h n y a hal itu d i l a k u k a n di masjid. Ibnu A t -
T i n m e n u k i l dari A b u A l H a s a n Al L a k h m i , b a h w a b o l e h n y a m e m a i n k a n
t o m b a k di masjid telah mansukh ( d i h a p u s ) oleh ayat Al Q u r ' a n dan
S u n n a h , yaitu firman A l l a h > 0? iii Oif o j L J ^-J t "Dirumah-rumah
(masjid) yang telah diperintahkan untuk dimuliakan..." (Qs. An-
N u u r ( 2 4 ) : 36) dan s a b d a R a s u l u l l a h , j ^ L J j i s v j j^JoC__^> ^Ta*-L_U> \jLJjr
(Jauhkanlah dari masjid-masjid kamu anak-anak kamu dan orang-orang
gila di antara kamu). A k a n tetapi hadits ini l e m a h , d a n t i d a k a d a d a l a m
h a d i t s atau ayat t e r s e b u t indikasi atas k l a i m y a n g d i k e m u k a k a n . Di
s a m p i n g itu, tidak d i k e t a h u i m a n a y a n g lebih d a h u l u dan m a n a y a n g
d i h a p u s (mansukh). Sementara sebagian ulama madzhab Maliki menukil
dari I m a m M a l i k b a h w a p e r m a i n a n m e r e k a b e r a d a di luar m a s j i d ,
s e m e n t a r a Aisyah b e r a d a di d a l a m m a s j i d . N a m u n p e r n y a t a a n ini t i d a k
d a p a t dipastikan berasal dari I m a m M a l i k , k a r e n a b e r b e d a d e n g a n
p e r n y a t a a n y a n g d i t e g a s k a n dalam s e b a g i a n j a l u r p e r i w a y a t a n h a d i t s ini.
D a l a m sebagian r i w a y a t , Umar telah m e n g i n g k a r i p e r m a i n a n mereka di
m a s j i d , m a k a N a b i S A W bersabda k e p a d a n y a , (Biarkanlah mereka).
Permainan dengan menggunakan tombak atau alat perang bukan

permainan semata, akan tetapi untuk melatih keberanian dalam
2 1 2 FATHUL BAARI
menghadapi peperangan serta bersiap untuk menghadapi musuh. A!
Muhallab berkata, "Masjid menjadi pusat urusan kaum muslimin, maka
segala perbuatan yang menghasilkan manfaat bagi agama dan kaum
muslimin boleh diselenggarakan di masjid."
Kemudian dalam hadits di atas terdapat keterangan bolehnya
melihat permainan yang diperbolehkan. Demikian juga kebaikan akhlak
beliau SAW bersama keluarganya, dan kemuliaannya dalam bergaul
dengan mereka. Begitu pula keutamaan Aisyah serta kedudukannya yang
sangat agung di sisi beliau SAW. Pembahasan hadits ini selanjutnya akan
disebutkan dalam kitab "Idain (dua hari raya)", insya Allah.
<*jiij > j'J. (menutupiku dengan selendangnya) Hal ini

menunjukkan bahwa kejadian tersebut setelah turunnya ayat hijab, j u g a
menunjukkan bolehnya perempuan melihat laki-laki. Lalu sebagian orang
yang melarang wanita melihat laki-laki menjawab dengan mengatakan
bahwa Aisyah saat itu masih kecil, akan tetapi jawaban ini kurang tepat
berdasarkan apa yang telah kami sebutkan. Sebagian mereka mendukung
dengan hadits yang berbunyi, U5f Otyl 'M (apakah kalian berdua buta),
sebuah hadits yang diperselisihkan kebenarannya. Adapun keterangan
selebihnya mengenai masalah ini akan dibahas pada tempatnya, insya
Allah.
jiliJi 'J> i'j (Ibrahim bin Mundzir menambahkan) Maksudnya
Ibrahim menukil dari riwayat Yunus -yakni Ibnu Yazid- dari Ibnu
Syihab, sama seperti riwayat Shalih. Akan tetapi di sini dijelaskan bahwa
permainan mereka menggunakan alat perang, dan bagian inilah yang
sesuai dengan judul bab. Dalam hal ini terdapat isyarat bahwa maksud
Imam Bukhari dengan judul bab adalah asal hadits, bukan hanya konteks
yang disebutkannya. Tapi saya tidak menemukan riwayat Yunus dari
Ibrahim bin Mundzir dengan jalur maushul (bersambung). Benar, riwayat
ini telah dinukil dengan maushul oleh Imam Muslim dari Abu Thahir bin
Sarah dari Ibnu Wahab. Demikian juga Al Ismaili meriwayatkan secara
maushul dari jalur Utsman bin Umar, dari Yunus disertai tambahan.
FATHUL BAARI 2 1 3
70. Menyebutkan Jual-Beli di atas M i m b a r (di Masjid)
0 0 X X X J x / X X X X
c-ii JL loJlii D^L^S" ^ 14JL-J O^J^J Ug^JT i c J l i "CiJlp

X X X x x " X X X
' s 0 0 x x x x J x-
1
O J' X X X X
J PU>- . LI) S - V ^ I J J S S J J IGJJIIPL C ~ T I J ^ : 5 y> JLJLW JLI J
Ijji-j UIP 4JJ1 ju* y i JLAI D U I I F ^ I ji-J AIIP J)I JL^> JJL
^ x- * * * X ^ X ^ X X X X 0 5> X XX
ULP <UL ^ L V S I <UJI J J ^ - J >LI CJUPI J L J S-N^L J L S L ^ A - I ^ 4^PUJI
AJ-P AJJI ÛS> 4i!L J J J JjtZai I E Y jCil- JLI j J I U L JU^j

x- s s x x *
a' * } } ' * O x x x x x O x *
<~ JUS' R ,JJ LWJÎ J^LJ^JUJ ÎJIL J L I L IJLII _ÎJL P - ^ J

^ x x x ^ ^ X XX S' x x X #i
. E ^ > 4JL J ^ ^ I I L J L J 4J ' JLI

R <DIL ^ L I S " ^ J ^ LWÎI J / I L ^ ?<DJL
x. x x x x x x " x X X
. s s s s x . x X X X
x 0 x \ i -' * s a
s x 0 x O x x0 x 0 x m x . J 0 x x xO x t i* .x t i
J J UXR Jl9j E A J ^ - P ^ ^^-O J P T_JBJ>JJI J - ^ P J L 5 ~*O J L I I^JLP J U
A s s s -'{' * 9
.. ''O X X 0 t X0 X 0 X -* *
0
J J J * ' ' -^'^'
4
!CJl3 0 ! Jl3 ^xw>TJ J
s S X X
0 x O x x i x x
x0 i x x 0 ^, . x 0 . x _x x , f 0 ^ 0 x xO x 0 x i< . . x
. ^^^Jl JLW y -b - J j . . -ijiji JI ( j P l 5 ~*<J ^ P dx-Jb
457. Dari Aisyah, dia berkata, dia didatangi Barirah yang

m e m o h o n k e p a d a n y a s e h u b u n g a n d e n g a n kitabah 8
yang dibuatnya. M a k a
Aisyah berkata, "Apabila engkau mau aku akan memberikan kepada
k e l u a r g a m u dan vra/fl m u m e n j a d i m i l i k k u . " K e l u a r g a n y a b e r k a t a , " J i k a
9
e n g k a u suka e n g k a u m e m b e r i k a n k e p a d a n y a a p a y a n g t e r s i s a . " Sufyan

suatu kali berkata, " J i k a m a u . e n g k a u m e m b e b a s k a n n y a d a n wala'nya
m e n j a d i milik k a m i . " K e t i k a R a s u l u l l a h d a t a n g aku m e n g i n g a t k a n hal itu
k e p a d a n y a , m a k a b e l i a u b e r s a b d a . " B e l i l a h ia d a n b e b a s k a n l a h , k a r e n a
s e s u n g g u h n y a w ala" itu bagi o r a n g y a n g m e m e r d e k a k a n . " Kemudian
R a s u l u l l a h berdiri di a t a s m i m b a r . Sufyan suatu kali b e r k a t a , "Maka
R a s u l u l l a h S A W n a i k ke atas m i m b a r d a n b e r s a b d a , 'Kenapa kaum itu
Kitabah adalah perjanjian a n t a r a majikan dan budaknya, dimana si majikan akan

memerdekakan sang b u d a k dengan syarat si b u d a k membayar d i r i n y a sendiri secara
berangsur-angsur -penerj.
9
. M a k s u d wala' di sini a d a l a h p e n i s b a t a n h u b u n g a n k e k e l u a r g a a n m a n t a n b u d a k - p e n e r j .
2 1 4 FATHUL BAARI
mempersyaratkan sesuatu yang tidak terdapat dalam Kitabullah (Al
Qur"an)? Barangsiapa yang mensyaratkan syarat yang tidak terdapat
dalam Kitabullah, maka tidak ada baginya, meski mensyaratkan seratus
syarat'."
Ali b e r k a t a , " Y a h y a d a n A b d u l W a h h a b b e r k a t a dari Y a h y a dari

A m r a h . . . d a n J a ' f a r bin A u n , b e r k a t a dari Y a h y a , dia b e r k a t a , " A k u
mendengar A m r a h berkata, ' A k u mendengar A i s y a h . . . ' . " Diriwayatkan
o l e h M a l i k dari Y a h y a dari A m r a h b a h w a B a r i r a h . . . t a n p a m e n y e b u t n a i k
ke a t a s m i m b a r .
Keterangan Hadits:
( B a b m e n y e b u t k a n j u a l - b e l i di atas m i m b a r di m a s j i d ) K e s e s u a i a n
judul bab dengan hadits p a d a p e r k a t a a n n y a , "Mengapa kaum
mempersyaratkan". k a r e n a di d a l a m n y a t e r d a p a t isyarat atas kisah
t e r s e b u t . S e m e n t a r a k i s a h itu sendiri m e n c a k u p j u a l beli, m e m e r d e k a k a n
budak dan wala'.
S e b a g i a n m e r e k a y a n g m e m b a h a s k i t a b ini m e n g a l a m i k e k e l i r u a n ,
dimana mereka mengatakan tidak ada keterangan b a h w a jual-beli juga
terjadi di m a s j i d , a t a s d a s a r d u g a a n m e r e k a b a h w a j u d u l b a b d i b u a t u n t u k
m e n j e l a s k a n k e b o l e h a n hal itu. N a m u n y a n g s e b e n a r n y a b u k a n seperti
dugaan mereka, karena adanya perbedaan antara menyebutkan sesuatu
d a n p e n j e l a s a n t e n t a n g h u k u m n y a , d i m a n a ia a d a l a h h a q d a n baik,
d e n g a n m e l a k u k a n t r a n s a k s i d i m a n a ia d a p a t m e n y e r e t p a d a k e b i s i n g a n
yang terlarang.
Al M a z i r i b e r k a t a , " P a r a u l a m a b e r b e d a p e n d a p a t t e n t a n g
k e b o l e h a n p e r k a r a t e r s e b u t di m a s j i d , m e s k i m e r e k a s e p a k a t t e n t a n g
s a h n y a j u a l - b e l i bila terjadi t r a n s a k s i . " I b n u M a n a y y a r m e n g a t a k a n ,
b a h w a h a d i t s d a l a m b a b ini a d a l a h hadits A b u H u r a i r a h t e n t a n g kisah
T s u m a m a h bin U t s a l . L a l u b e l i a u m e m a k s a k a n diri u n t u k m e n y e s u a i k a n
hadits t e r s e b u t d e n g a n m a s a l a h j u a l - b e l i di m a s j i d . P a d a h a l y a n g t e r d a p a t
dalam semua naskah dalam bab jual-beli adalah hadits Aisyah. Adapun
hadits A b u H u r a i r a h t e r s e b u t a k a n d i s e b u t k a n s e t e l a h e m p a t b a b
k e m u d i a n d e n g a n j u d u l y a n g lain.
JV
v ^ S " î $L_1S (meminta kepadanya sehubungan dengan kitabah

yang dilakukannya) M e m i n t a di sini m e n c a k u p m a k n a m i n t a b a n t u a n .
Demikian pula yang disebutkan dalam riwayat lain. Maksud
"keluargamu" adalah keluarga mantan majikanmu. Lalu objek pada
k a l i m a t "aku memberikan kepadamu" tidak disebutkan karena telah
FATHUL BAARI 2 1 5
d i p a h a m i dari k o n t e k s k a l i m a t , a d a p u n m a k s u d n y a a d a l a h t a n g g u n g a n
v^PRR T^RCJQN P ^ f ] ^ B a i - a h . Pc^nirln^nn Icb'h m c ^ d ^ a ^ akan d ' ' e l a k k a n
r
d a l a m kitab Al Ttqu ( m e m e r d e k a k a n b u d a k ) , insya Allah.
1- J'3} (Sufyan berkata suatu kali) Maksudnya Sufyan

m e n c e r i t a k a n hadits ini k e p a d a Ali d e n g a n d u a versi, dan ini j u g a
maushul ( s a n a d n y a b e r s a m b u n g ) d a n b u k a n mu 'allaq (tanpa s a n a d ) .
iiii Ti (aku mengingatkan hal itu kepadanya). Demikian yang

d i s e b u t k a n di sini. A d a p u n m e n u r u t suatu p e n d a p a t b a h w a y a n g b e n a r
a d a l a h apa yang d i s e b u t k a n d a l a m riwayat M a l i k d e n g a n lafazh, "Aku
menyebutkan kepadanya hal itu", k a r e n a m e n g i n g a t k a n h a r u s m e n g e t a h u i
t e r l e b i h dahulu. A k a n tetapi tidak a d a alasan untuk m e n y a l a h k a n r i w a y a t
d a l a m b a b ini, s e b a b a d a k e m u n g k i n a n a d a n y a p e n g e t a h u a n t e r d a h u l u
s e c a r a global.
<?4JJI wÛS' J ^ J J &>jj* o jfp f...',i.l (mereka mempersyaratkan syarat

yang tidak terdapat dalam Kitabullah). S e a k a n - a k a n hal ini d i u c a p k a n
atas d a s a r j e n i s syarat, d a n lafazh " s e r a t u s " sebagai p e n e k a n a n s e h i n g g a
t i d a k a d a m a k n a implisit y a n g d i p a h a m i d a r i n y a . 10
4JJ1 o i S ' J (dalam Kitabullah) Al K h a t h t h a b i b e r k a t a , " M a k s u d n y a

b u k a n berarti s e m u a y a n g t i d a k d i s e b u t k a n s e c a r a tekstual d a l a m Al
Q u r ' a n , adalah batil. S e b a b , k a l i m a t 'Wala" bagi orang yang
memerdekakan" a d a l a h s a b d a N a b i S A W . A k a n tetapi a d a p e r i n t a h Al
Q u r ' a n untuk menaatinya, maka perintah tersebut boleh dinisbatkan
k e p a d a Kitabullah. P e r n y a t a a n ini d i t a n g g a p i , b a h w a a p a b i l a y a n g
d e m i k i a n itu d i p e r b o l e h k a n , m a k a segala y a n g m e n j a d i k o n s e k u e n s i
p e r n y a t a a n Rasul S A W b o l e h d i n i s b a t k a n k e p a d a beliau S A W . A d a p u n
j a w a b a n m e n g e n a i m a s a l a h ini d i k a t a k a n b a h w a p e n i s b a t a n t e r s e b u t
h a n y a b e r d a s a r k a n k e u m u m a n n y a , b u k a n k e k h u s u s a n m a s a l a h tertentu.
H a l ini s a m a d e n g a n s i k a p Al K h a t h t h a b i y a n g m e n y a t a k a n b a h w a
m a k s u d Kitabullah di sini a d a l a h Al Q u r ' a n . " S e n a d a d e n g a n
k e c e n d e r u n g a n Al K h a t h t h a b i , d i n y a t a k a n p u l a oleh Ibnu M a s ' u d k e p a d a
U m m u Y a ' q u b s e h u b u n g a n d e n g a n kisah w a n i t a y a n g m e m b u a t t a t o .
B e l i a u bersabda, "Bagaimana aku tidak melaknat orang yang dilaknat
oleh Rasulullah SAW sementara hal itu terdapat dalam Kitabullah."
K e m u d i a n beliau berdalil u n t u k m e n y a t a k a n hal itu d a l a m k i t a b u l l a h
M a k s u d n y a tidak bisa d i p a h a m i b a h w a bila lebih dari s e r a t u s syarat, m a k a d i p e r b o l e h k a n ,

penerj.
2 1 6 FATHUL BAARI
d e n g a n f i r m a n - N y a , JJLJ Jy*>~p l i j "Dan apa yang diberikan Rasul
kepadamu terimalah." ( Q s . Al H a s y r ( 5 9 ) : 7)
Namun a d a pula kemungkinan yang dimaksud dengan
p e r k a t a a n n y a d a l a m hadits "dalam Kitabullah", yakni dalam hukum
A l l a h S W T , s a m a saja a p a k a h d i s e b u t k a n d a l a m A l Q u r ' a n a t a u k a h
dalam Sunnah. Atau yang dimaksud dengan Al Kitab adalah Lauh
M a h f u d z (kitab y a n g terpelihara).
H a d i t s A i s y a h t e n t a n g B a r i r a h ini telah d i s e b u t k a n p u l a oleh I m a m
B u k h a r i di t e m p a t y a n g lain, seperti kitab j u a l beli, m e m e r d e k a k a n b u d a k
d a n selain k e d u a n y a . S e j u m l a h i m a m telah m e m b e r i k a n p e r h a t i a n serius
k e p a d a n y a , h i n g g a m e r e k a m e n j a d i k a n n y a d a l a m satu tulisan tersendiri.
i'Jti- Jc- (dari Amrah sepertinya) y a k n i seperti r i w a y a t M a l i k .

R i w a y a t ini telah d i s e b u t k a n beserta s a n a d n y a oleh A l Ismaili dari j a l u r
M u h a m m a d bin B a s y a r dari Y a h y a Al Q a t h t h a n d a n A b d u l W a h h a b ,
k e d u a n y a dari Y a h y a bin S a ' i d . D i a b e r k a t a , " T e l a h m e n g a b a r k a n
k e p a d a k u A m r a h b a h w a B a r i r a h . . . " lalu dia m e n y e b u t k a n n y a , tapi t i d a k
d i s e b u t k a n t e n t a n g m i m b a r . G a m b a r a n j a l u r r i w a y a t ini seperti r i w a y a t
mursal (tidak m e n y e b u t n a m a p e r a w i dari N a b i S A W ) . A k a n tetapi
d i k a t a k a n di b a g i a n a k h i r n y a , " A i s y a h m e n g a k u telah m e n y e b u t k a n hal
itu k e p a d a N a b i S A W " , lalu d i s e b u t k a n hadits di atas.
Dari p e r n y a t a a n ini n a m p a k b a h w a r i w a y a t t e r s e b u t m e m i l i k i s a n a d
y a n g b e r s a m b u n g (maushul). Lalu r i w a y a t J a ' f a r b i n A u n m e n e g a s k a n
b a h w a Y a h y a m e n d e n g a r l a n g s u n g dari A m r a h , d a n A m r a h m e n d e n g a r
l a n g s u n g dari A i s y a h , m a k a r i w a y a t t e r s e b u t t i d a k t e r m a s u k kategori
mursal seperti y a n g d i s e b u t k a n . D e m i k i a n p u l a , r i w a y a t ini telah
d i s e b u t k a n m e l a l u i j a l u r maushul oleh A n - N a s a ' i serta A l Ismaili dari
r i w a y a t J a ' f a r bin A u n , " D a r i A i s y a h , dia b e r k a t a , ' T e l a h d a t a n g
k e p a d a k u B a r i r a h ' . " Lalu beliau m e n y e b u t k a n hadits t a n p a m e n y i n g g u n g
masalah mimbar.
71. M e n a g i h Utang dan Mulazamah di Masjid
J AIIP AJ 015" ttp jjjJ- J J L J ^ U J AJ| CJUC J c-JIS" J P

' ? " ' 0 s * s
9' * * ' t > o < e ' ' 0
AJP AJJI J L <JJl J y j LGJVW L S ->- LLGJL
FATHUL BAARI 2 1 7
s s ^ s s 2
s s s s s
O S t S S Z' S ^ ^ 9 s s s s s O s s
.<Waili J> : Jli d! I J y j IJ cJ-*i JLaJ : Jli c Jh,~\\
4 5 7 . Dari Z u h r i dari A b d u l l a h bin K a ' a b bin M a l i k dari K a ' a b ,

b a h w a s a n y a ia m e n a g i h u t a n g n y a y a n g a d a p a d a Ibnu H a d r a d . M a k a
suara k e d u a n y a m e n i n g g i h i n g g a t e r d e n g a r oleh R a s u l u l l a h S A W ,
s e m e n t a r a beliau b e r a d a di r u m a h n y a . Beliau k e l u a r k e p a d a k e d u a n y a
h i n g g a m e n y i n g k a p tabir k a m a r n y a d a n b e r s e r u , 'Wahai Ka'abV Ia
berkata, ' A k u menyambut seruanmu wahai Rasulullah'. Beliau bersabda,
'Kurangilah dari jumlah piutangmu begini', lalu beliau m e m b e r i isyarat
y a n g m a k n a n y a s e t e n g a h . Ia b e r k a t a , ' A k u telah m e l a k u k a n n y a ' . B e l i a u
b e r s a b d a , 'Berdiri dan lunasilah'."
Keterangan Hadits:
( B a b m e n a g i h u t a n g ) y a k n i m e m i n t a agar o r a n g y a n g b e r u t a n g
m e l u n a s i u t a n g n y a . M a k s u d "mulazamah" adalah tetap bersama orang
y a n g b e r u t a n g d a n tidak m a u m e n i n g g a l k a n n y a .
A p a b i l a d i k a t a k a n b a h w a m a s a l a h m e n a g i h telah j e l a s d i s e b u t k a n
d a l a m k a n d u n g a n h a d i t s , s e m e n t a r a m a s a l a h mulazamah tidak d i s e b u t k a n
s e c a r a j e l a s . S e b a g i a n u l a m a muta'akhirin menjawabnya dengan
m e n g a t a k a n , s e a k a n - a k a n I m a m B u k h a r i m e n y i m p u l k a n n y a dari k e a d a a n
A b u H a d r a d y a n g tidak d i t i n g g a l k a n o l e h K a ' a b y a n g m e n a g i h u t a n g n y a .
Seolah-olah keduanya menunggu kehadiran Nabi S A W untuk memberi
keputusan. Lalu mereka mengatakan, "Apabila diperbolehkan
mulazamah saat b e r p e r k a r a , m a k a a p a b i l a suatu k e b e n a r a n telah n y a t a di
h a d a p a n h a k i m , tentu hal itu lebih d i p e r b o l e h k a n . "
Saya (Ibnu Hajar) k a t a k a n , d a l a m hal ini saya m e l i h a t k e b i a s a a n
I m a m B u k h a r i , d i m a n a lafazh mulazamah di sini a d a l a h s e b a g a i isyarat
dari beliau atas a p a y a n g d i s e b u t k a n d a l a m s e b a g i a n j a l u r h a d i t s ; yaitu
r i w a y a t y a n g dia nukil sendiri d a l a m b a b " A s h - S h u l h " ( p e r d a m a i a n ) serta
b a b - b a b lain m e l a l u i j a l u r A ' r a j , dari A b d u l l a h bin K a ' a b , dari b a p a k n y a
b a h w a dia m e m i l i k i harta ( p i u t a n g ) p a d a A b d u l l a h bin A b u H a d r a d Al
A s l a m i . Lalu dia b e r t e m u d e n g a n A b d u l l a h bin A b u H a d r a d d a n t e t a p
m e n a g i h n y a serta tidak m a u m e n i n g g a l k a n n y a , s e h i n g g a k e d u a n y a
b e r b i c a r a d e n g a n suara y a n g k e r a s . Dari r i w a y a t ini d i p e r o l e h k e t e r a n g a n
t e n t a n g n a m a Ibnu A b u H a d r a d d a n n a s a b n y a .
2 1 8 FATHUL BAARI
Uîi j j r - ^ (maka beliau keluar kepada keduanya) Dalam riwayat
Al A'raj dikatakan, 4 ^l; ^r J' > j * (Maka Nabi SA W

melewati keduanya). Secara lahiriah kedua riwayat ini nampak
bertentangan. Lalu sebagian ulama berusaha memadukan keduanya
dengan mengatakan, bahwa kemungkinan Nabi SAW pertama kali
melewati keduanya. Kemudian Ka'ab memaksa lawan bicaranya untuk
mengajukan perkara tersebut ke pengadilan, maka Nabi SAW mendengar
keduanya saat beliau berada di rumahnya. Saya (Ibnu Hajar) katakan,
kebenaran pernyataan ini cukup jauh, sebab pada kedua jalur periwayatan
tersebut dikatakan bahwa beliau SAW mengisyaratkan kepada K a ' a b
untuk mengurangi piutangnya dan memerintahkan kepada pengutang
untuk melunasinya. Apabila perintah beliau SAW tersebut telah ada,
maka tentu tidak butuh lagi pengulangan. Adapun yang lebih tepat
menurutku adalah memahami makna "melewati" dalam arti maknawi,
bukan secara konkrit.
ciii ji! (sungguh aku telah melakukannya) Ini adalah suatu sikap
yang sangat baik dalam menaati perintah. Adapun perkataannya
"Berdirilah", ditujukan kepada Ibnu Abu Hadrad. Di sini terdapat isyarat
bahwa tidak dapat disatukan antara pengurangan utang dengan pemberian
tempo pelunasan.
Dalam hadits ini terdapat keterangan bolehnya meninggikan suara
di masjid, selama tidak berlebihan. Imam Bukhari telah membuat satu
judul bab tersendiri mengenai hal itu, sebagaimana yang akan disebutkan.
Adapun pendapat yang dinukil dari Imam Malik adalah tidak boleh
meninggikan suara di masjid secara mutlak. Namun dinukil juga dari
beliau pendapat yang membedakan antara meninggikan suara untuk
mengajarkan ilmu dan kebaikan, dengan meninggikan suara yang hanya
menimbulkan kegaduhan atau sepertinya. Untuk yang pertama
diperbolehkan, sementara yang kedua dilarang.
Al Muhallab berkata, "Kalau meninggikan suara di masjid
dilarang, tentu Nabi SAW tidak akan membiarkan keduanya dan pasti
beliau telah menjelaskan hal itu kepada mereka." Saya (Ibnu Hajar)
katakan, bagi mereka yang melarang perbuatan ini dapat mengatakan,
"Bisa saja larangan itu telah ada sehingga beliau SAW mencukupkan
dengannya. Lalu di tempat ini beliau SAW hanya menempuh cara untuk
meninggalkan perbuatan tersebut, yaitu mengadakan perdamaian di
antara keduanya demi meninggalkan perseteruan yang dapat
menimbulkan kegaduhan akibat suara yang keras".
FATHUL BAARI 2 1 9
H a d i t s ini m e m b e r i k e t e r a n g a n b o l e h n y a b e r p e g a n g p a d a isyarat
a p a b i l a d i p a h a m i , m e m b e r i syafaat ( m a a f ) k e p a d a p e m i l i k hak, isyarat
dari h a k i m untuk b e r d a m a i serta m e n e r i m a syafaat (maaf), dan b o l e h n y a
m e m b e r i tabir p a d a pintu.
72. Menyapu di Masjid dan M e m u n g u t Potongan-potongan Kain,

S a m p a h dan Duri
o , >
' . ' . ' 0

' 11 * - ' . i y i' 0
' - i ' i i ' ' v i . f - ' 3
' - * f 0
'
CJLJ wbt-^JL PJU jlS iSsY ALY\ Y 2Y\ JL A^JY ^jl jf-
s -* " s-
O fO ^s* , ^ t s' s' t Os s' . s' s' OI/ i t .s' &t t s'
JiS yi\ :Jli ioL \\Y\lL^s- JL^J A_1P u! I jLy ^ J l JL~i (
x Si s- ^ s' s s s' s' s .s s s i^ ^ ^ s
J - V A I A_i ^ J L I 4L*_i Jli J L CA_i

.AJLP L S IP ^ VAJ YI>'}\ l 5
4 5 8 . Dari A b u H u r a i r a h , b a h w a s a n y a s e o r a n g laki-laki berkulit

h i t a m - a t a u w a n i t a berkulit h i t a m - b i a s a m a n y a p u masjid. Lalu ia
meninggal, maka Nabi S A W menanyakan perihalnya. Mereka menjawab,
" D i a telah m e n i n g g a l . " B e l i a u S A W b e r s a b d a , "Mengapa kalian tidak
memberitahuku. Tunjukkan kepadaku kuburan laki-laki itu (atau beliau
mengucapkan, "kuburan wanita itu). " L a l u beliau m e n d a t a n g i k u b u r n y a
dan menshalatinya.
Keterangan Hadits:
f.\s'y* "t\'J\ jl i'yJ VJrj j l (bahwasanya seorang laki-laki hitam atau

wanita hitam). K e r a g u a n d a l a m r i w a y a t ini berasal dari Tsabit k a r e n a
s e j u m l a h p e r a w i telah m e r i w a y a t k a n dari b e l i a u d e n g a n lafazh d e m i k i a n ,
atau bisa j u g a berasal dari A b u R a f i ' . D a l a m b a b selanjutnya akan
d i s e b u t k a n j a l u r lain dari H a m m a d d e n g a n sanad ini, d i m a n a d i k a t a k a n ,
"Aku mengira ia tidak lain adalah seorang wanita". Ibnu K h u z a i m a h
m e r i w a y a t k a n m e l a l u i j a l u r Al A l l a ' bin A b d u r r a h m a n , dari b a p a k n y a ,
dari A b u H u r a i r a h . D i a b e r k a t a , "Seorang wanita berkulit hitam" tanpa
a d a u n s u r k e r a g u a n . Al B a i h a q i j u g a m e r i w a y a t k a n d e n g a n sanad hasan
(baik) dari hadits Ibnu B u r a i d a h dari b a p a k n y a , d i m a n a ia m e n y e b u t k a n
n a m a w a n i t a tersebut, yaitu " U m m u M i h j a n " . D a l a m r i w a y a t ini
disebutkan pula b a h w a yang m e n j a w a b pertanyaan Nabi S A W dalam
r i w a y a t di atas a d a l a h A b u B a k a r A s h - S h i d d i q . Ibnu M a n d a h
m e n y e b u t k a n d a l a m d e r e t a n sahabat, " K h a r q a ' a d a l a h s e o r a n g w a n i t a
2 2 0 FATHUL BAARI
yang biasa menyapu di masjid." Wanita ini disebutkan pula dalam
riwayat Hammad bin Zaid dari Tsabit dari Anas. Begitu pula Ibnu
Hibban menyebutkannya di antara para sahabat tanpa sanad. Apabila
keterangan ini benar, maka itulah namanya sedangkan nama
panggilannya (kunyah) adalah Ummu Mihjan.
'i''
JJULMJIOiT (biasa menyapu masjid) Apabila dikatakan, bahwa
hadits di atas hanya menerangkan tentang menyapu masjid, lalu dari
mana diambil keterangan memunggut potongan-potongan kain dan yang
sepertinya? Sebagian ulama muta'akhirin menjawab bahwa hal itu
diambil dengan jalan menganalogikannya, karena semua itu bertujuan
untuk kebersihan.
Saya (Ibnu Hajar) katakan, adapun yang nampak bagiku dari
kebiasaan Imam Bukhari, bahwa perkataan ini merupakan isyarat akan
lafazh pada sebagian jalur hadits ini yang menyatakan hal tersebut secara
tegas. Dalam jalur Al Alla' (yang disebutkan di atas) dikatakan, "la biasa
memunggut potongan-potongan kain dan duri dari masjid". Dalam
riwayat Buraidah (yang disebutkan di atas) dikatakan, "Ia biasa
memungut sampah dari masjid". Sebagian orang yang kurang memahami
hal ini menyatakan bahwa hukum mengenai judul bab ini diambil dari
sikap Nabi SAW yang mendatangi kuburnya dan menshalatinya, dimana
hal ini merupakan motivasi untuk membersihkan masjid.
*i îjisJiT (kalian memberitahukan kepadaku) Imam Bukhari

menambahkan dalam kitab "Al Jana'iz", "Ia mengatakan, bahwa mereka
meremehkan urusannya". Ibnu Khuzaimah juga menambahkan dari jalur
AL A L L A ' , S J J A S Y 0 1 & J J > J JLLJT J O U J (Mereka berkata, "Ia meninggal di
malam hari, maka kami tidak suka membangunkan Anda). Demikian pula
yang terdapat dalam hadits Buraidah. Imam Muslim menambahkan di
bagian akhir dari jalur Abu Kamil Al Juhdari dari Hammad dengan sanad
tadi, beliau bersabda, j4l &jy> Ojj I ^ i i i J i "uJJe s.j!*J 'jy.ah sia 0\
J%-û. (Sesungguhnya kubur-kubur ini dipenuhi kegelapan atas

penghuninya. Sesungguhnya Allah menjadikan bercahaya atas mereka
dengan aku menshalati mereka). Imam Bukhari tidak menukil tambahan
ini karena termasuk mudarraj (disisipkan oleh perawi), dan ia adalah
bagian dari riwayat-riwayat mursal. Hal itu telah diterangkan oleh
sejumlah murid Hammad bin Zaid, dan aku pun telah menerangkannya
beserta dalil-dalilnya dalam kitab Bayan Al Mudarraj.
FATHUL BAARI 2 2 1
Al B a i h a q i b e r k a t a , " M e n u r u t k u b a h w a t a m b a h a n ini a d a l a h b a g i a n
dari r i w a y a t - r i w a y a t mursal s e b a g a i m a n a y a n g d i k a t a k a n o l e h A h m a d
d a n A b d a h , atau t e r m a s u k r i w a y a t T s a b i t dari A n a s . " Y a k n i seperti y a n g
d i k a t a k a n oleh Ibnu M a n d a h . D i s e b u t k a n d a l a m Musnad Abu Daud Ath-
Thayalisi dari H a m m a d bin Z a i d d a n A b u A m i r Al K h a z z a z , k e d u a n y a
dari Tsabit disertai t a m b a h a n tadi. Lalu beliau m e n a m b a h k a n lagi, "Maka
seorang laki-laki Anshar berkata, 'Sesungguhnya bapakku -atau
saudaraku- meninggal atau dikuburkan, maka shalatlah'. Ia berkata,
'Lalu Nabi SA W berangkat bersamanya'."

1. K e u t a m a a n m e m b e r s i h k a n masjid.
2. M e n a n y a k a n p e m b a n t u atau t e m a n j i k a t i d a k kelihatan (hadir).

3. M e m b e r i b a l a s a n d e n g a n doa.
4. Anjuran m e l a y a t j e n a z a h o r a n g y a n g baik.
5. Anjuran m e n s h a l a t i j e n a z a h di sisi k u b u r n y a bagi m e r e k a y a n g b e l u m
sempat menshalatinya.
6. Memberitahu tentang kematian seseorang
73. Pengharaman Perdagangan K h a m e r Di Masjid
s* s' J' s F o X s~ ' o $ ' a ' ' ' s o
^^Jl ^ y > - cUjil J ijlS\ jy <y C J J L UJ : C J L I "LIJLP J P

' s s sZ s 2 * $ ' is^s'' o s ' * a' * *
<5jb*rJ ^J>- t ^1-31
J J L P jiljAi Jj=xl~<Jl J\ J*-l~-J 4JLp UJl J l
s S S S s s
a
JAJS^S
4 5 9 . Dari A i s y a h , dia b e r k a t a , " K e t i k a d i t u r u n k a n ayat-ayat d a l a m

surah Al B a q a r a h s e h u b u n g a n d e n g a n riba, N a b i S A W k e l u a r m e n u j u ke
m a s j i d dan m e m b a c a k a n n y a k e p a d a m a n u s i a . K e m u d i a n beliau
mengharamkan perdagangan khamer."
Keterangan Hadits:
( B a b p e n g h a r a m a n p e r d a g a n g a n k h a m e r di m a s j i d ) , y a k n i b o l e h n y a
m e m b i c a r a k a n hal itu d a n m e n j e l a s k a n h u k u m n y a . M a k s u d n y a b u k a n a p a
2 2 2 FATHUL BAARI
yang menjadi konsekuensi makna implisit pernyataan ini, yakni
bahwasanya pengharaman tersebut tidak hanya k h u s u s di masjid. Bahkan
pernyataan ini secara lengkapnya adalah " b a b menyebutkan
pengharaman...dan seterunya". Sebagaimana telah disebutkan dalam bab
"Menyebutkan Jual Beli di Masjid". Adapun maksud judul bab ini adalah
bahwasanya masjid merupakan tempat suci dari hal-hal yang buruk, baik
berupa perkataan maupun perbuatan. Tetapi dibolehkan menyebutkan
hal-hal tersebut di dalam masjid untuk memberi peringatan kepada
manusia atau maksud-maksud lain yang sepertinya, sebagaimana yang
dapat kita pahami dari indikasi hadits ini.
Pembahasan selanjutnya mengenai hadits ini akan disebutkan pada
bagian "Tafsir surah Al Baqarah", insya Allah. Al Qadhi lyadh berkata,
"Pengharaman khamer ini sebelum turunnya ayat riba dalam jarak waktu
yang lama. Maka ada kemungkinan Nabi SAW menyampaikan
pengharaman ini berkali-kali untuk memberi penegasan." Saya (Ibnu
Hajar) katakan, ada kemungkinan pengharaman perdagangan khamer
ditetapkan lebih belakangan daripada pengharaman khamer itu sendiri."
Wallahu a 'lam.
74. Berkhidmat Untuk Masjid
LJ-J>SJ .L*T~~*JJ (\jj>xjt (C^Jaj J \J dJJ O j i j ) i^ttp Jli J
Ibnu Abbas berkata, "Sesungguhnya aku menadzarkan kepada

Engkau anak yang dalam kandunganku menjadi hamba yang shalih dan
berkhidmat. " (Qs. Aali Imraan(3): 35) Yakni, berkhidmat untuk masjid.
460. Dari Abu Hurairah, bahwa seorang wanita -atau seorang laki-
laki -biasa menyapu masjid- dan aku mengira tidak lain ia adalah wanita
lalu Abu Hurairah menyebutkan hadits bahwa Nabi SAW menshalatinya
di atas kuburnya.
FATHUL BAARI 2 2 3
Keterangan Hadits:
ijj5xi (shalih dan berkhidmat) S e c a r a lahiriah b a h w a menurut

syariat m e r e k a boleh b e r n a d z a r d e n g a n a n a k - a n a k . S e a k a n - a k a n m a k s u d
I m a m B u k h a r i m e n y e b u t k a n hal ini s e b a g a i isyarat b a h w a m e m u l i a k a n
masjid dalam bentuk berkhidmat kepadanya telah disyariatkan kepada
u m a t - u m a t t e r d a h u l u , h i n g g a s e b a g i a n m e r e k a telah b e r n a d z a r d e n g a n
a n a k n y a untuk b e r k h i d m a t k e p a d a m a s j i d . A d a p u n k e s e s u a i a n j u d u l b a b
d e n g a n hadits a d a l a h dari sisi b e n a r n y a s i k a p w a n i t a y a n g s e c a r a s u k a
rela b e r k h i d m a t k e p a d a m a s j i d , d i m a n a N a b i S A W telah m e n y e t u j u i
p e r b u a t a n tersebut.
75. T a w a n a n atau O r a n g y a n g Berutang Diikat di Masjid
4 6 1 . Dari A b u H u r a i r a h , dari N a b i S A W , b e l i a u b e r s a b d a ,
"Sesungguhnya ifrit dari kalangan jin menghadangku semalam- atau
kalimat sepertinya- untuk memutuskan shalatku, dan Allah menjadikanku
mengalahkannya. Maka aku hendak mengikatnya di salah satu tiang
masjid hingga pada pagi hari kalian semua dapat melihatnya. Namun
aku teringat perkataan saudaraku Sulaiman, 'Ya Tuhanku, Ampunilah
aku dan berikan kepadaku kerajaan yang tidak pantas bagi seorang pun
sesudahku''." R a u h b e r k a t a , " M a k a beliau m e l e p a s k a n n y a d a l a m k e a d a a n
kecewa."
Keterangan Hadits:
1UT ji (atau kalimat sepertinya). Al K a r m a n i b e r k a t a , " K a t a

ganti ini kembali kepada 'semalaman' atau kepada kalimat
2 2 4 FATHUL BAARI
' m e n g h a d a n g k u s e m a l a m . ' A k u (Ibnu Hajar) k a t a k a n , d i r i w a y a t k a n oleh
Syababah dari Syu*bah dengan lafazh, "Menghadangku lalu
m e n d e s a k k u . " ( D i r i w a y a t k a n oleh I m a m B u k h a r i di b a g i a n a k h i r kitab
s h a l a t ) . Ini m e n d u k u n g k e m u n g k i n a n k e d u a .
D i s e b u t k a n j u g a d a l a m riwayat A b d u r r a z z a q d e n g a n lafazh,
" M e n a m p a k k a n diri k e p a d a k u d a l a m b e n t u k k u c i n g " . S e m e n t a r a d a l a m
r i w a y a t I m a m M u s l i m dari h a d i t s A b u D a r d a ' , " I a d a t a n g m e m b a w a
s e m b u r a n api u n t u k d i l e t a k k a n n y a di w a j a h k u . " D a l a m r i w a y a t A n -
N a s a ' i dari h a d i t s A i s y a h , " A k u m e m e g a n g d a n m e l a w a n n y a , lalu a k u
m e n c e k i k n y a h i n g g a aku r a s a k a n lidahnya d i n g i n di t a n g a n k u . " Lalu
I b n u B a t h t h a l d a n u l a m a lainnya m e m a h a m i b a h w a saat syetan itu d a t a n g
b u k a n d a l a m b e n t u k y a n g lain n a m u n s e b a g a i m a n a aslinya, m a k a m e r e k a
b e r k a t a , " S e s u n g g u h n y a m e l i h a t syetan d a l a m b e n t u k asli saat ia
d i c i p t a k a n h a n y a k h u s u s bagi N a b i S A W . A d a p u n selain beliau di antara
manusia tidak dapat melihatnya berdasarkan firman Allah,
'Sesungguhnya ia melihat kamu, dia bersama kelompoknya'." ( Q s . Al
A ' r a a f ( 7 ) : 27)
K a m i a k a n m e n y e b u t k a n sisa faidah-faidah p e m b a h a s a n m a s a l a h
ini di b a b t e n t a n g j i n , d i m a n a I m a m B u k h a r i m e n y e b u t k a n n y a di b a g i a n
p e r m u l a a n p e n c i p t a a n . A d a p u n p e m b i c a r a a n m e n g e n a i sisa faidah-faidah
h a d i t s di b a b ini a k a n d i t e r a n g k a n p a d a b a g i a n tafsir s u r a h S h a a d .
! s j ^J 'j& (Ya Tuhanku, ampunilah aku dan berikan

kepadaku). Demikian yang sebutkan dalam riwayat Abu Dzar, sementara
d a l a m s e b a g i a n r i w a y a t d i s e b u t k a n , " Y a T u h a n k u , b e r i k a n k e p a d a k u " . Al
K a r m a n i b e r k a t a , " S e a k a n - a k a n hal itu d i k a t a k a n s e k e d a r m e n g u t i p
(iqtibas) ayat, b u k a n b e r m a k s u d u n t u k m e m b a c a Al Q u r ' a n . " A k u (Ibnu
H a j a r ) k a t a k a n , d i s e b u t k a n d a l a m r i w a y a t I m a m M u s l i m seperti p a d a
r i w a y a t A b u D z a r y a n g s a m a seperti d a l a m Al Q u r " a n . D e n g a n d e m i k i a n
n a m p a k b a h w a p e r u b a h a n lafazh berasal dari s e b a g i a n p e r a w i .
is'ji JLi (Rauh berkata, "Maka beliau melepaskannya")

Y a k n i N a b i S A W m e l e p a s k a n Ifrit t e r s e b u t . S e c a r a lahiriah t a m b a h a n ini
hanya terdapat dalam riwayat Rauh dan tidak pada riwayat-riwayat
s e l a i n n y a . A k a n tetapi I m a m B u k h a r i telah m e n u k i l d a l a m " k i s a h p a r a
n a b i " dari M u h a m m a d bin B a s y s y a r dari M u h a m m a d bin J a ' f a r , lalu
d i t a m b a h k a n di b a g i a n a k h i r n y a , " M a k a b e l i a u m e l e p a s k a n n y a d a l a m
k e a d a a n k e c e w a " . D i r i w a y a t k a n p u l a oleh I m a m M u s l i m dari j a l u r A n -
N a d h r dari S y u ' b a h d e n g a n lafazh. "Maka Allah mengembalikannya
dalam keadaan kecewa".
FATHUL BAARI 2 2 5
76. Mandi Apabila M a s u k Islam, dan Mengikat T a w a n a n di
Masjid
jir,
Syuraih memerintahkan orang yang berutang untuk ditahan pada

t i a n g masjid.
y a^LJ A] J L L U U X - ^ y J i ^ os-Lki - U J J l i *>t>- U l j

x s ~ s s 4. s x, x
o' * * x ^ i o'' ^ o x x 0 X *
x 0 x ^ 0 x x xx ^ X x % x 3 x x x x ,x
J l ^ i p l i J^l^*Jl /x> t J ^ i J ^ J jjJJaJli c5ÛJ IjJilbl ; J l i i J^-G-J

S' ^ ^ ^ S x ^# S x x 0 x ^ x x x x 0 X ^ . J
.4iil JJ^-J I J L 1 > ^ j l j 4JJ1 ^1 4JI V jl J L ^ I : J l i i lb*JLJJl J > o p

4 6 2 . Dari Sa'id bin A b u Sa'id, dia mendengar A b u Hurairah
b e r k a t a , '"Nabi S A W m e n g u t u s p a s u k a n b e r k u d a k e arah N a j e d , lalu
p a s u k a n t e r s e b u t k e m b a l i d e n g a n m e m b a w a s e o r a n g laki-laki dari B a n i
Hanifah yang dipanggil T s u m a m a h bin Utsal. Maka mereka mengikatnya
di salah satu t i a n g m a s j i d . Lalu N a b i S A W k e l u a r k e p a d a n y a seraya
bersabda, 'Lepaskanlah Tsumamah'. Ia p u n b e r a n g k a t m e n u j u kebun
k u r m a y a n g d e k a t d e n g a n m a s j i d d a n m a n d i . K e m u d i a n ia m a s u k m a s j i d
d a n b e r k a t a , ' A k u b e r s a k s i b a h w a t i d a k a d a t u h a n selain A l l a h d a n
bahwasanya M u h a m m a d adalah Rasulullah'."
Keterangan Hadits:
( B a b m a n d i a p a b i l a m a s u k I s l a m d a n m e n g i k a t t a w a n a n di m a s j i d )
D e m i k i a n yang terdapat dalam kebanyakan riwayat, sementara dalam
riwayat A l Ashili dan Karimah tidak ditemukan perkataan, " D a n
mengikat tawanan..." dan seterusnya. Dalam riwayat yang lainnya
tertulis " b a b " t a n p a j u d u l . S e a k a n - a k a n ia m e r u p a k a n p e m i s a h d e n g a n
bab sebelumnya. Tapi ada kemungkinan judul b a b kurang jelas, m a k a
masing-masing menulis judul b a b sesuai a p a y a n g n a m p a k baginya.
K e m u n g k i n a n ini d i d u k u n g oleh s i k a p A l Ismaili y a n g m e m b e r i j u d u l
2 2 6 FATHUL BAARI
b a b ini d e n g a n lafazh, " B a b M a s u k n y a O r a n g M u s y r i k ke D a l a m
M a s j i d " . Di s a m p i n g itu, b u k a n menjadi k e b i a s a a n I m a m B u k h a r i u n t u k
m e n g u l a n g i j u d u l b a b y a n g s a m a . S e m e n t a r a m a n d i a p a b i l a m a s u k Islam
t i d a k a d a h u b u n g a n n y a d e n g a n h u k u m - h u k u m masjid kecuali melalui
p e n a f s i r a n y a n g c u k u p j a u h . Yaitu d i k a t a k a n , " S e o r a n g kafir u m u m n y a
dalam keadaan junub, sedangkan orang j u n u b dilarang berada dalam
masjid k e c u a l i k a r e n a sesuatu y a n g tidak d a p a t d i h i n d a r i . M a k a setelah
s e s e o r a n g m a s u k Islam, tidak ada lagi alasan y a n g m e l e g i t i m a s i
k e b e r a d a a n n y a di masjid d a l a m k e a d a a n j u n u b . O l e h k a r e n a itu, ia h a r u s
m a n d i a g a r boleh b e r d i a m d a l a m m a s j i d " .
K e m u d i a n Ibnu M a n a y y a r m e n g k l a i m b a h w a j u d u l b a b ini
m e n y e b u t k a n j u a l - b e l i di masjid. Dia berkata, " K e s e s u a i a n j u d u l b a b ini
d e n g a n kisah T s u m a m a h a d a l a h o r a n g y a n g b e r p e n d a p a t b a h w a
p e r b u a t a n itu tidak boleh d i l a k u k a n b e r d a s a r k a n m a k n a u m u m y a n g
t e r k a n d u n g d a l a m sabda N a b i S A W , 'Sesungguhnya masjid dibangun
untuk dzikir kepada Allah'. M a k a I m a m B u k h a r i ingin m e n j e l a s k a n
b a h w a p e r n y a t a a n u m u m ini dibatasi oleh hal-hal tertentu, di a n t a r a n y a
m e n g i k a t t a w a n a n di m a s j i d . " Saya (Ibnu Hajar) k a t a k a n , b a h w a
p e r n y a t a a n ini n a m p a k d i p a k s a k a n . J u d u l b a b y a n g d i s e b u t k a n tidak
d i t e m u k a n satu p u n d a l a m n a s k a h Shahih Bukhari di t e m p a t ini, a k a n
tetapi telah d i s e b u t k a n p a d a lima b a b s e b e l u m n y a ; yaitu hadits A i s y a h
t e n t a n g kisah B u r a i d a h . 10
Selanjutnya Ibnu Manayyar berkata, "Apabila dikatakan

p e n y e b u t a n kisah T s u m a m a h d a l a m j u d u l b a b s e b e l u m ini, yaitu ' B a b
T a w a n a n D i i k a t D a l a m M a s j i d ' lebih t e p a t d a r i p a d a di t e m p a t ini, m a k a
d a p a t d i k a t a k a n , b a h w a ada k e m u n g k i n a n b a h w a I m a m B u k h a r i lebih
c o n d o n g u n t u k berdalil d e n g a n kisah Ifrit d a r i p a d a k i s a h T s u m a m a h .
S e b a b y a n g b e r m a k s u d m e n g i k a t Ifrit di t i a n g masjid a d a l a h N a b i S A W ,
s e m e n t a r a y a n g m e n g i k a t T s u m a m a h a d a l a h selain beliau S A W .
S e h i n g g a k e t i k a N a b i m e l i h a t T s u m a m a h diikat, m a k a beliau b e r s a b d a ,
'Lepaskanlah Tsmumamah'." Ibnu M a n a y y a r m e l a n j u t k a n , " S a b d a ini
lebih b a i k d i p a h a m i sebagai p e n g i n g k a r a n atas hal itu d a r i p a d a d i p a h a m i
s e b a g a i p e r s e t u j u a n . " D e m i k i a n y a n g dinukil dari Ibnu M a n a y y a r .
N a m u n s e a k a n - a k a n dia b e l u m m e m p e r h a t i k a n m u a t a n hadits ini secara
sempurna, baik yang terdapat dalam riwayat Bukhari maupun riwayat-
r i w a y a t lainnya.
I m a m B u k h a r i m e r i w a y a t k a n di b a g i a n a k h i r p e m b a h a s a n " A l
M a g h a z i ( p e p e r a n g a n ) " d e n g a n panjang lebar m e l a l u i j a l u r y a n g s a m a
D a l a m n a s k a h lain d i s e b u t k a n , " B a r i r a h . "
FATHUL BAARI 2 2 7
seperti di t e m p a t ini, d i m a n a di d a l a m n y a d i s e b u t k a n b a h w a beliau S A W
m e l e w a t i T s u m a m a h tiga kali s e m e n t a r a ia terikat di m a s j i d . H a n y a saja
b e l i a u S A W m e m e r i n t a h k a n u n t u k m e l e p a s k a n n y a p a d a hari ketiga,
d e m i k i a n pula y a n g dinukil oleh I m a m M u s l i m d a n p e r a w i - p e r a w i
lainnya. Ibnu Ishaq m e n y a t a k a n d e n g a n t e g a s di b a g i a n a k h i r k i t a b " A l
M a g h a z i " melalui j a l u r y a n g s a m a seperti di t e m p a t ini, b a h w a y a n g
memerintahkan mereka mengikat T s u m a m a h adalah Nabi S A W sendiri.
D e n g a n d e m i k i a n , a p a y a n g d i k a t a k a n I b n u M a n a y y a r tidak d a p a t
d i t e r i m a . Saya sangat h e r a n d e n g a n s i k a p n y a , b a g a i m a n a ia m e n y a t a k a n
b a h w a p a r a sahabat m e l a k u k a n s e s u a t u di m a s j i d y a n g tidak diridhai o l e h
R a s u l u l l a h S A W . S u n g g u h ini a d a l a h p e r k a t a a n y a n g batil. S e g a l a puji
bagi A l l a h atas t a u f i k - N y a .
jl f_JA\ 'y\>_ 'i jlST j (Syuraih memerintahkan orang yang

berhutang untuk ditahan di masjid) Ibnu M a l i k berkata, " R i w a y a t t a n p a
sanad ini terdapat d a l a m r i w a y a t Al H a m a w i t a n p a p e r a w i y a n g
s e a n g k a t a n d e n g a n n y a . R i w a y a t t e r s e b u t telah dinukil secara maushul
o l e h M a ' m a r dari A y y u b , dari Ibnu Sirin, dia b e r k a t a , ' A p a b i l a S y u r a i h
m e m u t u s k a n atas s e s e o r a n g suatu t a n g g u n g a n , m a k a dia m e m e r i n t a h k a n
m e n a h a n o r a n g itu di m a s j i d h i n g g a ia m e n u n a i k a n t a n g g u n g a n n y a .
A p a b i l a ia m e n u n a i k a n t a n g g u n g a n t e r s e b u t , m a k a ia d i b e b a s k a n .
S e d a n g k a n j i k a tidak, m a k a o r a n g t e r s e b u t d i m a s u k k a n d a l a m p e n j a r a ' . "
JPU ^JJI (menuju kebun kurma) Demikian yang terdapat dalam

k e b a n y a k a n riwayat, yaitu m e n g g u n a k a n h u r u f "kha"". Sementara dalam
n a s k a h y a n g d i b a c a k a n k e p a d a A b u Al W a q t m e n g g u n a k a n h u r u f "jim".
S e b a g i a n u l a m a m e n d u k u n g k e b e n a r a n r i w a y a t ini, dan m e r e k a
m e n g a t a k a n , "An-Najlu a d a l a h air sedikit y a n g k e l u a r dari b u m i " . A d a
pula yang mengatakan, "Air yang mengalir".
S a y a (Ibnu Hajar) k a t a k a n , r i w a y a t p e r t a m a ( y a n g m e n g g u n a k a n
h u r u f "kha ")
%
d i d u k u n g o l e h lafazh y a n g t e r d a p a t d a l a m r i w a y a t I b n u
K h u z a i m a h d a l a m k i t a b Shahih-nya sehubungan dengan hadits, "Maka
beliau berangkat menuju kebun Abu Thalhah". A d a p u n m e n g e n a i faidah
h a d i t s ini akan d i j e l a s k a n p a d a t e m p a t di m a n a I m a m B u k h a r i
m e n y e b u t k a n n y a s e c a r a l e n g k a p , insya Allah.
2 2 8 FATHUL BAARI
77. K e m a h di dalam Masjid Bagi O r a n g y a n g Sakit d a n Lainnya
{-S>\ jâi J>o

SI
J \ ^ JjikJI ^y JL**- <_~w=>l IcJli "UUJU- J P
0 J' O . - O " 'O >s f , e , * s ss "s o" s *
Lp-fr^ji JL* S - i J Cr* JL*1~JI oi

^ "U>-^>- JJL_J ^JLP 4JJI L5^^
' O ^ *" a t' * , * ' Ô ^ O^ O^
s s s s + s / s s s s
I b l bo A^-JR jjJJ JJ1 lili ?^Jls JA (^JJl iJJk b A I I U I
463. Dari Aisyah, dia berkata, "Sa'ad terluka urat tangannya ketika
perang Khandak, maka Nabi SAW membuatkan kemah di masjid agar
beliau SAW dapat menjenguknya dari dekat. Tidak ada yang
mengejutkan mereka -sementara di masjid terdapat pula kemah milik
Bani Ghifar- kecuali darah yang mengalir kepada mereka. Mereka
berkata, 'Wahai penghuni kemah, apa ini yang datang kepada kami dari
arah kamu?" Ternyata luka Sa'ad mengalirkan darah, dan ia meninggal di
dalamnya."
Keterangan Hadits:
Maksud bab di atas adalah, bolehnya mendirikan kemah di dalam
masjid.
J^* {maka tidak ada yang mengejutkan mereka) Al Khaththabi

berkata, "Artinya, pada saat mereka tenang tiba-tiba mereka dikejutkan
oleh darah yang mereka lihat." Pendapat lain mengatakan bahwa maksud
lafazh tersebut adalah ketergesa-gesaan bukan keterkejutan.
oiii (dan ia meninggal di dalamnya) Yakni di dalam kemah,

atau saat sakit tersebut. Sementara dalam riwayat Al Kasymihani
disebutkan, "Maka ia meninggal karenanya", yakni karena lukanya.
Adapun sisa mengenai faidah dan pelajaran yang dapat diambil dari
hadits ini akan dibahas pada kitab "Al Maghazi", dimana Imam Bukhari
menyebutkannya lebih lengkap.
FATHUL BAARI 2 2 9
78. M e m a s u k k a n H e w a n ke dalam Masjid Karena Suatu Hal
joJ Js- ji-} A!1P JJI Jl Jj3i CJlL : ^ l l Jl JlSj
Ibnu A b b a s b e r k a t a , " N a b i S A W t h a w a f di atas u n t a . "
j l Jl* j AIIP UJl J i l Jjl J J - j J l o j S C i : U l i A I I ^1 JP
4JJI J_^-jj o i i a i . ^ l ' l j Cilj ^ j l j.ljj JA ^j!h :Jli tjxlil

j 0 o ^ # ^ * ^ s St
jja^l) <J IJJ e_13l V_-J>- Ji JIJ 11 J dJl J L l

4 s s s s f s - s
(jjal*
4 6 4 . D i r i w a y a t k a n dari U m m u S a l a m a h , dia b e r k a t a , " A k u
m e n g a d u k e p a d a R a s u l u l l a h S A W b a h w a aku sakit, m a k a b e l i a u
bersabda, Thawaflah di belakang manusia, sedang engkau
b e r k e n d a r a a n ' . M a k a a k u p u n thawaf, s e d a n g k a n R a s u l u l l a h S A W s h a l a t
di s a m p i n g K a ' b a h s a m b i l m e m b a c a s u r a h 'Waththuur wa kitaabin
masthuur'."
Keterangan Hadits:
( B a b m e m a s u k k a n h e w a n ke d a l a m m a s j i d k a r e n a suatu h a l ) y a k n i
k a r e n a suatu k e p e r l u a n . S e b a g i a n u l a m a m e m a h a m i lafazh "Ulat" di sini
berarti l e m a h . M e r e k a b e r k a t a , " H a l itu c u k u p j e l a s d a l a m h a d i t s U m m u
S a l a m a h , n a m u n t i d a k b e g i t u j e l a s p a d a h a d i t s Ibnu A b b a s . A d a
kemungkinan maksud I m a m Bukhari menyebutkan hadits mu'allaq
( t a n p a s a n a d ) dari I b n u A b b a s di atas s e b a g a i isyarat k e p a d a r i w a y a t y a n g
d i n u k i l oleh A b u D a u d b a h w a N a b i S A W d a t a n g ke M a k k a h d a l a m
k e a d a a n sakit, m a k a b e l i a u S A W t h a w a f di a t a s k e n d a r a a n n y a . "
2 3 0 FATHUL BAARI
A d a p u n lafazh hadits mu'allaq dari Ibnu A b b a s di atas telah
d i s e b u t k a n oleh I m a m B u k h a r i b e s e r t a s a n a d n y a s e b a g a i m a n a akan
d i s e b u t k a n p a d a k i t a b " H a j i " , insya Allah. Di s a m p i n g itu akan
d i s e b u t k a n p u l a p e r k a t a a n Jabir, " S e s u n g g u h n y a b e l i a u t h a w a f di atas
u n t a n y a a g a r m a n u s i a d a p a t m e l i h a t dan b e r t a n y a k e p a d a n y a . "
I b n u B a t h t h a l b e r k a t a , " D a l a m hadits ini t e r d a p a t k e t e r a n g a n

tentang bolehnya hewan yang dimakan dagingnya m a s u k ke dalam
m a s j i d a p a b i l a hal itu d i b u t u h k a n , k a r e n a air k e n c i n g n y a t i d a k a k a n
mencemari masjid (dengan najismu). Berbeda dengan hewan-hewan yang
l a i n . " T e t a p i p e r k a t a a n ini d i t a n g g a p i , b a h w a t i d a k a d a k e t e r a n g a n d a l a m
h a d i t s y a n g t i d a k m e m b o l e h k a n h e w a n t e r s e b u t m a s u k ke d a l a m masjid
bila t i d a k d i b u t u h k a n . B a h k a n p e r k a r a ini t e r g a n t u n g p a d a , a p a k a h
m e n c e m a r i m a s j i d atau tidak. Jika d i k h a w a t i r k a n a k a n m e n c e m a r i
m a s j i d , m a k a h e w a n tersebut tidak b o l e h k a n m a s u k m a s j i d . A d a y a n g
mengatakan bahwa unta beliau SAW terlatih sehingga tidak
d i k h a w a t i r k a n a k a n m e n g o t o r i m a s j i d saat berjalan di d a l a m n y a , m a k a
m u n g k i n d e m i k i a n p u l a d e n g a n unta m i l i k u m m u S a l a m a h . Wallahu
a lam.
79. B a b
"* 9
jt 0
y 'o' * ' * * * ' o
s j s s - s y - y s s s
s }o y * * y y y ' y ' Z " oi y o ' f. o/ yo
1 o g; JJ>-IJ ( JS" * J JUTF li J3>\ LaJj cL^j-bl yj j)\f,,jn\_ ,,/?<> It

y f y y y y y y y
>\ f yi Zy * y
4 6 5 . D a r i A n a s bin M a l i k , b a h w a d u a o r a n g laki-laki di a n t a r a
s a h a b a t N a b i S A W k e l u a r dari sisi N a b i S A W di suatu m a l a m g e l a p
gulita, d a n b e r s a m a k e d u a n y a seperti d u a l a m p u y a n g m e n e r a n g i di
h a d a p a n m e r e k a . K e t i k a k e d u a n y a b e r p i s a h , m a k a s e t i a p salah s e o r a n g
dari k e d u a n y a disertai satu ( c a h a y a ) h i n g g a m e r e k a s a m p a i k e t e m p a t
keluarga masing-masing."
FATHUL BAARI 2 3 1
Keterangan Hadits:
( B a b ) d e m i k i a n y a n g t e r d a p a t d a l a m s u m b e r aslinya d e n g a n t a n p a
judul. Sepertinya hal itu t e r h a p u s . Adapun perkataan Ibnu Rasyid,
"Apabila hal seperti ini a d a d a l a m Shahih Bukhari, maka berfungsi
sebagai p e m i s a h a n t a r b a b " , m e r u p a k a n p e r k a t a a n y a n g d a p a t d i t e r i m a
selama antara b a b y a n g d i m a k s u d dengan bab sebelumnya terdapat
k e s e s u a i a n dan h u b u n g a n y a n g erat. B e r b e d a d e n g a n a p a y a n g a d a di sini.
Adapun hubungan hadits ini dengan bab-bab tentang masjid

a d a l a h , b a h w a k e d u a laki-laki t e r s e b u t t e t a p b e r a d a di masjid bersama
N a b i S A W p a d a m a l a m g e l a p gulita t e r s e b u t k a r e n a m e n u n g g u shalat
Isya b e r s a m a N a b i S A W . A t a s d a s a r ini m a k a m u n g k i n hadits ini diberi
j u d u l " K e u t a m a a n Berjalan ke M a s j i d p a d a M a l a m G e l a p G u l i t a " . L a l u
diiringi d e n g a n h a d i t s y a n g b e r b u n y i , " B e r i l a h k a b a r g e m b i r a kepada
o r a n g - o r a n g y a n g berjalan di k e g e l a p a n , d e n g a n c a h a y a s e m p u r n a p a d a
hari K i a m a t . " R i w a y a t ini d i n u k i l o l e h A b u D a u d d a n s e l a i n n y a dari
h a d i t s B u r a i d a h . S e d a n g k a n h a d i t s d a l a m b a b ini m e r u p a k a n p e n d u k u n g ,
d i m a n a A l l a h S W T t e l a h m e m u l i a k a n k e d u a s a h a b a t ini d e n g a n c a h a y a
y a n g l a n g s u n g t a m p a k o l e h m a t a . K e m u d i a n Allah m e n y i a p k a n untuk
k e d u a n y a di hari k i a m a t a p a y a n g lebih m u l i a d a n s e m p u r n a , insya Allah.
K a m i a k a n m e n e r a n g k a n faidah h a d i t s di a t a s p a d a k i t a b "Al M a n a q i b " .
D i sini I m a m B u k h a r i m e n y e b u t k a n b a h w a k e d u a o r a n g t e r s e b u t a d a l a h
U s a i d bin H u d h a i r d a n Ibad bin Bisyr.
80. Pintu Kecil dan T e m p a t Lewat di Masjid
* ' ' ' s * ' * *'s & Z s ' ' s o y s o
j ! :jLai 4 ^ dJl J l ! JJOl LJa>- :Jli Jj-^J>\ J L j I ^ 1 Jp
J>S Jl .Jjl JIP L jL^-li COJLIP b J - J J LjjJl J - J IJUP y>- <dJl
JSSJ 0} c^tJiJt IJL* ^* t_s~^ (J cJ-ai C U P <dJl JjjJ-vaJl
JJLIJ OlSCi V4JJI JIP b> jliUli aJjp b j LjjJl J - J IJLP jy>- <Jjl
0 s s s s s O s s s 0 * s S' 3>
yS b'l b' :Jli .lllipl jS J l j l i j 3lJl y> IX-j UIP Di JL> d! I

<5 . } / O s , ^ s s < & '
S 9 ^s O 4 S yS" S M t. ' ' s9 > f ,s 4 "'l i 't I l ^ V I
IJC^J C-Ji y j cJy jjl <Jb j O w 3 Jp ^JJI JA\ jl JJ-J 2
2 3 2 FATHUL BAARI
.J>Z J\ l b ' N i J 1 Ni l b ' j d U i
4 6 6 . Dari A b u S a ' i d Al K h u d r i , dia b e r k a t a , " N a b i S A W

b e r k h u t b a h , b e l i a u b e r s a b d a , 'Sesungguhnya Allah memberi pilihan
terhadap seorang hamba antara dunia dengan apa yang ada di hadirat-
nya. Maka ia pun memilih apa yang ada di hadirat-Nya'. Abu Bakar R A
p u n m e n a n g i s . A k u b e r k a t a d a l a m hati, ' A p a y a n g m e n y e b a b k a n syaikh
ini m e n a n g i s , a t a u k a h h a n y a k a r e n a A l l a h t e l a h m e m b e r i pilihan k e p a d a
s e o r a n g h a m b a a n t a r a d u n i a d a n a p a y a n g a d a di h a d i r a t - N y a lalu h a m b a
t e r s e b u t m e m i l i h apa y a n g ada di h a d i r a t A l l a h ? ' T e r n y a t a R a s u l u l l a h
S A W adalah h a m b a yang dimaksud, dan Abu Bakar adalah yang paling
t a h u di a n t a r a k a m i . B e l i a u b e r s a b d a , 'Wahai Abu Bakar, janganlah
menangis. Sesungguhnya orang yang paling banyak membantuku dalam
hal persahabatan dan hartanya adalah Abu Bakar. Kalau aku boleh
mengambil khalil (kekasih) di antara umatku niscaya aku akan
mengambil Abu Bakar. Akan tetapi persaudaraan Islam dan kasih
sayangnya tidak tersisa pintu di masjid melainkan ditutup, kecuali pintu
Abu Bakar."
4 6 7 . D a r i I b n u A b b a s , d i a b e r k a t a , " R a s u l u l l a h S A W k e l u a r saat
sakit y a n g m e m b a w a k e m a t i a n n y a s a m b i l m e n g i k a t k e p a l a n y a d e n g a n
s e p o t o n g k a i n . B e l i a u d u d u k di atas m i m b a r d a n m e m u j i A l l a h d a n
m e n y a n j u n g - N y a , k e m u d i a n b e r s a b d a , 'Sesungguhnya tidak ada seorang
pun yang paling banyak membantuku dalam hal diri dan hartanya
daripada Abu Bakar bin Abi Quhafah. Kalau aku (boleh) mengambil di
FATHUL BAARI 2 3 3
antara manusia seorang khalil (kekasih), niscaya aku akan menjadikan
Abu Bakar sebagai khalil. Akan tetapi persaudaraan Islam lebih utama.
Tutuplah untukku semua pintu di masjid kecuali pintu Abu Bakar."
Keterangan Hadits:
Y a n g d i m a k s u d d e n g a n * a d a l a h pintu kecil y a n g k a d a n g a d a
d a u n p i n t u n y a d a n k a d a n g t i d a k a d a , s e b a b a s a l n y a pintu ini hanya
b e r u p a l u b a n g y a n g d i b u a t di d i n d i n g . D e m i k i a n y a n g d i k a t a k a n o l e h
Ibnu Q u r q u l .
yu\ j i (sesungguhnya orang yang paling banyak membantuku)

An-Nawawi berkata, "Para ulama mengatakan b a h w a artinya adalah
o r a n g y a n g p a l i n g b a n y a k m e n d e r m a k a n j i w a d a n h a r t a n y a . " Lafazh JA\
di sini b u k a n berarti m e n g h i t u n g - h i t u n g a m a l a n , s e b a b untuk m e n e r i m a
a m a l a n h a n y a l a h h a k A l l a h d a n R a s u l - N y a . Al Q u r t h u b i b e r k a t a , " L a f a z h
'amannu' d a l a m h a d i t s ini berasal dari kata OH-siî (membanggakan
kebaikan yang dilakukan). Adapun maksudnya, bahwasanya Abu Bakar
m e m i l i k i hak y a n g a p a b i l a d i m i l i k i o l e h o r a n g lain, n i s c a y a o r a n g itu
a k a n m e m b a n g g a k a n n y a . " P a n d a n g a n ini d i d u k u n g oleh s a b d a n y a p a d a
r i w a y a t Ibnu A b b a s , "Tidak ada seorang pun yang lebih banyak
membantuku".
FSC)!i i'y-JA J j j (akan tetapi persaudaran Islam) Demikian yang

t e r d a p a t d a l a m k e b a n y a k a n r i w a y a t . K a l i m a t penjelas tidak d i s e b u t k a n ,
yaitu k a l i m a t " l e b i h u t a m a " J - A I ' i'yA sebagaimana terdapat
p a d a r i w a y a t Ibnu A b b a s d a l a m h a d i t s b e r i k u t n y a d e n g a n lafazh, <u* J & J
f$'~>y 21>. P e m b a h a s a n lebih rinci mengenai persoalan ini akan

d i s e b u t k a n p a d a k i t a b t e n t a n g " A l M a n a q i b " , insya Allah.
H a d i t s Ibnu A b b a s m e n j e l a s k a n p u l a b a h w a p e r i s t i w a itu terjadi

pada waktu Nabi SAW menderita sakit yang membawa kepada
k e m a t i a n n y a , yaitu saat b e l i a u S A W m e m e r i n t a h k a n A b u B a k a r agar
shalat m e n g i m a m i p a r a s a h a b a t . O l e h s e b a b itu, beliau mengecualikan
pintu A b u B a k a r di a n t a r a p i n t u - p i n t u y a n g lain. A d a p e n d a p a t yang
m e n g a t a k a n , b a h w a k e j a d i a n ini m e r u p a k a n salah satu di a n t a r a isyarat
pengangkatan Abu Bakar sebagai Khalifah.
2 3 4 FATHUL BAARI
81. Pintu, Kunci Ka'bah dan Masjid
cJfj 'J td-O J L P b' idCii ^Jl J Jli :Jli
Ibnu Juraij berkata, " I b n u A b i M u l a i k a h b e r k a t a k e p a d a k u , ' W a h a i

A b d u l M a l i k , andai e n g k a u m e l i h a t m a s j i d - m a s j i d Ibnu A b b a s dan pintu-
pintunya'."
4 6 8 . Dari I b n u U m a r b a h w a N a b i S A W d a t a n g k e M a k k a h , lalu
b e l i a u m e m a n g g i l U t s m a n bin T h a l h a h dan m e m b u k a pintu ( K a ' b a h ) .
M a s u k l a h N a b i S A W , Bilal dan U s a m a h bin Zaid serta U t s m a n bin
T h a l h a h . K e m u d i a n beliau m e n u t u p pintu dan tinggal di d a l a m n y a
b e b e r a p a saat, lalu keluar. Ibnu U m a r berkata, " A k u p u n d a t a n g d e n g a n
t e r g e s a - g e s a lalu b e r t a n y a k e p a d a Bilal, dan ia m e n j a w a b , ' B e l i a u shalat
di d a l a m n y a ' . A k u bertanya, ' D i b a g i a n m a n a ? ' Dia m e n j a w a b , "Di
a n t a r a d u a t i a n g ' . I b n u U m a r berkata, ' A k u t i d a k s e m p a t m e n a n y a k a n
b e r a p a rakaat beliau s h a l a t ' . "
Keterangan Hadits:
'c 't\'j j1 (andai engkau melihat) Kalimat penjelasnya tidak

d i s e b u t k a n , yaitu " e n g k a u b e n a r - b e n a r m e l i h a t keajaiban atau k e i n d a h a n "
k a r e n a k e s e r a s i a n dan k e b e r s i h a n n y a atau y a n g seperti itu. P e r n y a t a a n ini
b e r i n d i k a s i b a h w a m a s j i d - m a s j i d saat itu tidak ada lagi.
FATHUL BAARI 2 3 5
81. Pintu, Kunci Ka'bah dan Masjid
Ibnu Juraij berkata, " I b n u Abi M u l a i k a h b e r k a t a k e p a d a k u , ' W a h a i

A b d u l M a l i k , a n d a i e n g k a u m e l i h a t m a s j i d - m a s j i d Ibnu A b b a s dan pintu-
pintunya'."
4 6 8 . Dari Ibnu U m a r b a h w a N a b i S A W d a t a n g ke M a k k a h , lalu

b e l i a u m e m a n g g i l U t s m a n bin T h a l h a h dan m e m b u k a pintu ( K a ' b a h ) .
M a s u k l a h N a b i S A W , Bilal dan U s a m a h bin Zaid serta U t s m a n bin
T h a l h a h . K e m u d i a n beliau m e n u t u p pintu dan tinggal di d a l a m n y a
b e b e r a p a saat, lalu keluar. Ibnu U m a r b e r k a t a , " A k u p u n d a t a n g d e n g a n
t e r g e s a - g e s a lalu b e r t a n y a k e p a d a Bilal, dan ia m e n j a w a b , ' B e l i a u shalat
di d a l a m n y a ' . A k u bertanya, ' D i b a g i a n m a n a ? ' D i a m e n j a w a b . ' D i
a n t a r a d u a t i a n g ' . Ibnu U m a r berkata, ' A k u tidak s e m p a t m e n a n y a k a n
b e r a p a rakaat beliau s h a l a t ' . "
Keterangan Hadits:
c }j 'jI (andai engkau melihat) Kalimat penjelasnya tidak

d i s e b u t k a n , yaitu " e n g k a u b e n a r - b e n a r m e l i h a t keajaiban atau k e i n d a h a n "
k a r e n a k e s e r a s i a n dan k e b e r s i h a n n y a atau y a n g seperti itu. P e r n y a t a a n ini
b e r i n d i k a s i b a h w a m a s j i d - m a s j i d saat itu tidak ada lagi.
FATHUL BAARI 2 3 5
P e m b a h a s a n t e n t a n g hadits Ibnu U m a r ini a k a n dijelaskan p a d a
k i t a b t e n t a n g "haji", insya Allah. Ibnu B a t h t h a l b e r k a t a , " H i k m a h
d i t u t u p n y a pintu saat itu a d a l a h a g a r m a n u s i a t i d a k m e n y a n g k a b a h w a
shalat di d a l a m K a ' b a h m e r u p a k a n s u n n a h n a b i , s e h i n g g a m e r e k a h a r u s
m e l a k u k a n n y a . " N a m u n p e r k a t a a n ini n a m p a k l e m a h . U l a m a lainnya
b e r k a t a , " M u n g k i n m a k s u d n y a a d a l a h a g a r m a n u s i a tidak m a s u k k e
d a l a m K a ' b a h s e h i n g g a m e r e k a b e r d e s a k a n ingin m e l i h a t p e r b u a t a n
beliau S A W u n t u k d i c o n t o h . A t a u d e n g a n d i t u t u p n y a pintu lebih
m e n e n a n g k a n h a t i n y a serta lebih m e n a m b a h k e k h u s y u ' a n . H a n y a saja
beliau S A W m a s u k b e r s a m a U t s m a n , a g a r t i d a k d i d u g a b a h w a ia telah
d i p e c a t dari k e p e n g u r u s a n K a ' b a h . S e m e n t a r a Bilal dan U s a m a h
d i m a s u k k a n pula k a r e n a k e d u a n y a s e n a n t i a s a b e r k h i d m a t k e p a d a N a b i
S A W . " A d a p e n d a p a t y a n g m e n g a t a k a n b a h w a faidah d i t u t u p n y a p i n t u
t e r s e b u t a d a l a h u n t u k m e m b e r i k e s e m p a t a n bagi beliau u n t u k shalat di
s e l u r u h sisi K a ' b a h , s e b a b shalat m e n g h a d a p pintu d a l a m k e a d a a n
t e r b u k a tidak sah.
82. Orang M u s y r i k M a s u k ke dalam Masjid
* " ' j ' f f

' a f i >i i a o
a
jij * 1
^ *-<w 4J\ -U*~" J\ Ji J&
t' ' ' t " y a > a ' y ' a s ' * as *s a'y *
s " s y f s , y s
a y ' y y a s y t * yy' 'l t O ' y s t
yy y y s. y y f
4 6 9 . D i r i w a y a t k a n dari S a ' i d bin A b i S a ' i d b a h w a s a n y a ia

mendengar Abu Hurairah bersabda, "Rasulullah S A W mengutus pasukan
b e r k u d a ke arah N a j e d , lalu m e r e k a k e m b a l i m e m b a w a s e o r a n g laki-laki
dari B a n i H a n i f a h y a n g d i p a n g g i l T s u m a m a h bin U t s a a l . M a k a , m e r e k a
m e n g i k a t n y a di salah satu t i a n g m a s j i d . "
Keterangan Hadits:
J u d u l b a b ini m e m b a n t a h p a n d a n g a n A l I s m a i l i , d i m a n a ia t e l a h
m e m b e r i j u d u l seperti ini p a d a b a b t e r d a h u l u , s e b a g a i ganti j u d u l b a b
" M a n d i A p a b i l a M a s u k I s l a m " . B i s a saja d i k a t a k a n b a h w a j u d u l b a b ini
m e r u p a k a n p e n g u r a n g a n b a b " T a w a n a n D i i k a t di M a s j i d " , k a r e n a
m e n g i k a t n y a di d a l a m m a s j i d b e r k o n s e k u e n s i m e m a s u k k a n k e d a l a m n y a .
A k a n tetapi p e r k a t a a n ini d a p a t d i t a n g g a p i d e n g a n m e n g a t a k a n , b a h w a
2 3 6 FATHUL BAARI
b a b ini lebih luas c a k u p a n n y a d a r i p a d a b a b tersebut. I m a m B u k h a r i telah
m e r i n g k a s hadits ini sesuai d e n g a n k e b u t u h a n , lalu dia m e n y e b u t k a n n y a
s e c a r a l e n g k a p p a d a kitab t e n t a n g " A l M a g h a z i ( p e p e r a n g a n ) . "
A d a b e b e r a p a M a d z h a b m e n g e n a i m a s u k n y a o r a n g m u s y r i k ke
d a l a m masjid. P e n d a p a t y a n g dinukil dari A b u H a n i f a h m e m b o l e h k a n
secara m u t l a k . S e m e n t a r a p e n d a p a t dari M a d z h a b M a l i k i dan Al M u z a n i
m e l a r a n g n y a secara m u t l a k . A d a p u n m a d z h a b Syafi'i m e m b e d a k a n
a n t a r a Masjidil H a r a m dan m a s j i d - m a s j i d lainnya b e r d a s a r k a n ayat Al
Q u r ' a n . Lalu a d a pula p e n d a p a t y a n g k h u s u s m e m b o l e h k a n bagi ahli
k i t a b . N a m u n hadits d a l a m b a b ini m e n o l a k p e n d a p a t t e r s e b u t , k a r e n a
T s u m a m a h b u k a n ahli kitab.
83. Meninggikan (mengeraskan) Suara di Masjid
4 7 0 . D i r i w a y a t k a n dari S a ' i d bin Y a z i d , ia b e r k a t a , " S u a t u ketika

aku s e d a n g berdiri di m a s j i d , lalu s e s e o r a n g m e l e m p a r k u d e n g a n kerikil.
A k u p u n m e l i h a t ke arah itu, ternyata ia a d a l a h U m a r bin K h a t h t h a b . Lalu
dia b e r k a t a , ' P e r g i , dan b a w a k e p a d a k u d u a o r a n g itu'. A k u
m e n d a t a n g i n y a d e n g a n m e m b a w a k e d u a n y a . U m a r b e r k a t a . "Siapakah
k a l i a n b e r d u a ? (atau dari m a n a k a h kalian b e r d u a ? ) ' K e d u a n y a m e n j a w a b ,
' K a m i berasal dari p e n d u d u k T h a ' i f . U m a r b e r k a t a . ' A n d a i kalian
b e r d u a berasal dari negeri ini, n i s c a y a a k u a k a n m e m u k u l kalian b e r d u a .
K a l i a n telah m e n i n g g i k a n suara di masjid R a s u l u l l a h S A W . "
Keterangan Hadits:
I m a m B u k h a r i m e n g i s y a r a t k a n d e n g a n b a b ini a k a n p e r s e l i s i h a n
y a n g terjadi m e n g e n a i hal itu. I m a m M a l i k m e m a k r u h k a n p e r b u a t a n itu
FATHUL BAARI 2 3 7
s e c a r a mutlak, baik u n t u k m e n g a j a r ilmu a t a u p u n lainnya. U l a m a
s e l a i n n y a m e m b e d a k a n a n t a r a m e n i n g g i k a n suara k a r e n a sesuatu y a n g
berkaitan d e n g a n u r u s a n a g a m a atau m a n f a a t d u n i a w i d e n g a n p e r k a r a -
p e r k a r a y a n g tidak ada faidahnya. Kemudian Imam Bukhari
m e n y e b u t k a n di b a w a h b a b h a d i t s Ibnu U m a r y a n g m e n g i n d i k a s i k a n
l a r a n g a n p e r b u a t a n t e r s e b u t , lalu d i s e b u t k a n hadits K a ' a b s e s u d a h itu
y a n g m e n g i s y a r a t k a n s e b a l i k n y a . S i k a p ini m e r u p a k a n isyarat dari I m a m
B u k h a r i y a n g m e l a r a n g m e n i n g g i k a n suara d a l a m hal-hal y a n g t i d a k
b e r m a n f a a t , dan m e m b o l e h k a n n y a d a l a m hal-hal y a n g memang
d i h a r u s k a n . P e m b a h a s a n lebih rinci m e n g e n a i hal ini telah d i j e l a s k a n
pada bab "Menagih Utang." Telah disebutkan sejumlah riwayat yang
m e l a r a n g m e n i n g g i k a n s u a r a di masjid, n a m u n s e m u a n y a l e m a h .
S e b a g i a n riwayat t e r s e b u t d i n u k i l oleh Ibnu M a j a h . S e a k a n - a k a n I m a m
B u k h a r i m e n g i s y a r a t k a n p u l a p a d a h a d i t s - h a d i t s tersebut.
j j& cJif (Aku sedang berdiri di masjid) Demikian kalimat
y a n g t e r d a p a t d a l a m s u m b e r p o k o k , y a k n i m e n g g u n a k a n h u r u f qaf (Cjii).
S e m e n t a r a d a l a m r i w a y a t lain d i k a t a k a n (&tf), y a k n i m e n g g u n a k a n h u r u f
"nun" y a n g berarti s e d a n g tidur. R i w a y a t ini d i d u k u n g o l e h r i w a y a t
H a t i m dari Al J u ' a i d y a n g m e n y e b u t k a n V . 'c (Aku sedang
berbaring).
'j-liuJ (ternyata Umar) Kalimat penjelasnya tidak disebutkan,
y a i t u k a l i m a t " s e d a n g b e r d i r i " . S e h i n g g a k a l i m a t l e n g k a p n y a a d a l a h livi
JIILI 'j*. K e m u d i a n , saya b e l u m m e n e m u k a n n a m a k e d u a laki-laki y a n g

d i m a k s u d , akan tetapi d a l a m r i w a y a t A b d u r r a z z a q d i s e b u t k a n bahwa
k e d u a n y a berasal dari s u k u Tsaqif.
UiIT (Andai kalian berdua) Dari sini m e n g i s y a r a t k a n b a h w a

l a r a n g a n u n t u k m e n i n g g i k a n s u a r a di m a s j i d telah a d a s e b e l u m n y a . D i
s a m p i n g itu, hal ini m e n j e l a s k a n d i t e r i m a n y a a l a s a n o r a n g y a n g t i d a k
mengetahui hukum apabila h u k u m tersebut tidak diketahui secara u m u m .
USu_rj^ (niscaya aku akan memukul kalian berdua) Al Ismaili

m e n a m b a h k a n , " D e n g a n c a m b u k a n . " U n t u k itu j e l a s l a h b a h w a h a d i t s ini
b e r s t a t u s marfu' (sampai kepada Nabi SAW), sebab umar tidak akan
m e n g a n c a m m e r e k a d e n g a n c a m b u k a n k e c u a l i m e l a n g g a r m a s a l a h tauqifi
( h u k u m y a n g d i t e t a p k a n b e r d a s a r k a n w a h y u , b u k a n ijtihad).
2 3 8 FATHUL BAARI
OUi'j3 (kalian meninggikan suara) Perkataan ini merupakan
j a w a b a n p e r t a n y a a n y a n g t i d a k tertera d a l a m k a l i m a t . S e a k a n - a k a n k e d u a
o r a n g t e r s e b u t b e r k a t a k e p a d a U m a r , t.&ry (J (Mengapa kamu memukul
kami berdua?). D i a m e n j a w a b , dte'J \'J>5h (Karena kalian berdua telah
meninggikan suara). D a l a m r i w a y a t Al Ismaili d i s e b u t k a n , h^\'ye>\

(Karena kalian berdua meninggikan suara). Riwayat ini mendukung
pernyataan kami tadi.
J l ^>\JU AJI ay>-\ jJJL J J t^lfT jl l u l J J IW-*5" J J AJJI lp J P
^J J l i - j AILP AJJI J l AUI JJOJ WL^p ^ AIIP AJ lio j j j l ^J

o' * * * ' > i > > a i o ' ' o
AJLP AJJ| J l dJl J _ ^ " J 1 g .o...- 1^ g"l j-Y^l 0-*-AJ jli JjUl
^jy>- J l j ^Dl J l 4jJl J yj L*_g-Jl ^ J J * J f*^'J
-
l l l :Jli !lJ5" L' :Jli j j u l J lis" L^SlJ AJJ-1- lals"
dJL*3 w\i ;^JTS"" J l i ttîiip ^^JJl 01 J l i l i tîil J IJ
.Ajaili ji :J l j 4 1 dJl J l A1)I J y"j Jli !A!!I J j J L'
4 7 1 . D a r i A b d u l l a h bin K a ' a b bin M a l i k , b a h w a K a ' a b b i n M a l i k

m e n g a b a r k a n k e p a d a n y a , " D i a m e n a g i h p i u t a n g n y a y a n g a d a p a d a Ibnu
A b i H a d r a d p a d a m a s a R a s u l u l l a h S A W di m a s j i d , m a k a s u a r a k e d u a n y a
m e n i n g g i h i n g g a d i d e n g a r oleh R a s u l u l l a h S A W s e m e n t a r a b e l i a u b e r a d a
di r u m a h n y a . M a k a R a s u l u l l a h S A W k e l u a r k e p a d a k e d u a n y a hingga
m e n y i n g k a p tabir k a m a r n y a d a n b e r s e r u , 'Wahai Ka'ab bin Malik...
wahai Ka'ab'. Dia berkata, 'Aku menyambut seruanmu wahai
Rasulullah'. Beliau SAW mengisyaratkan dengan tangannya, 'Yakni
kurangi setengah dari piutangmu'. Ka'ab berkata, 'Aku telah
melakukannya wahai Rasulullah'. Rasulullah S A W bersabda, 'Berdiri
dan lunasilah'."
H a d i t s ini t e l a h d i j e l a s k a n p a d a b a b " M e n a g i h H u t a n g " .
FATHUL BAARI 2 3 9
84. Membuat Lingkaran (Majelis) dan D u d u k - d u d u k di Masjid
* o' * * ' ' } 's. ' ' J\ O 0 0
'Sj- U^j A!1P 4JJ1 J^rj J G :Jli 'J**- J 4JJ1 JLP

X X X X
jj s s Q O s s S > s ^ O s
*Jd\ ^ ' ^ * (jr^* J ^ ^ J ^

LS
: 1
^ l$J ^> ~J^h J^
^ y y y y
i * ' * * ' S * ' *o
.-u ^l ^ J L - j <QP AJJI Jy}\ 0 1 * tl^Jj

4 7 2 . Dari A b d u l l a h bin U m a r , dia b e r k a t a , " S e o r a n g laki-laki
b e r t a n y a k e p a d a N a b i S A W s e m e n t a r a b e l i a u S A W b e r a d a di atas
m i m b a r , ' A p a k a h p e n d a p a t A n d a t e n t a n g shalat m a l a m ? ' B e l i a u b e r k a t a ,
"Dua, dua... apabila khawatir waktu Subuh (akan masuk), shalat satu
rakaat untuk mengganjilkan shalat yang telah dilakukannya'."
S e s u n g g u h n y a Ibnu U m a r b e r k a t a , " J a d i k a n l a h akhir shalat k a m u di
m a l a m hari d e n g a n witir (ganjil), k a r e n a s e s u n g g u h n y a N a b i S A W
memerintahkannya."
^ o , , ) , s s s o * " ' i ' s % i s ) e s
c-JakJ y>j J.JL-j <ulp AJJI Jip ^JDl ^ 1 tS^ Mi-j 01 'J\s- J>\ J-
S j, s s 0 0 s s s # As s s ss
yyi ^ZaJl O-JUI- bl* <.J> J :ju* "DO LilS' :JIA*

y 0,y 0_ y ' \\ * t -' t'
. O-J-s^ l C\XJ yy OJJ>-!y
y 4. s y
01 J^" J ^\ <d)l JUP AJJI JLIP JJ-^>- \jj J xXJ\ Jli

0 ^ i s S' S' s s * jf
.Jb-J-JJl ^ i j (U^-j ^^v? *^JDl (_$Sl5 ^ i - j

4 7 3 . Dari Ibnu U m a r b a h w a s e o r a n g laki-laki d a t a n g k e p a d a N a b i
S A W - s a a t beliau b e r k h u t b a h - s e r a y a b e r k a t a , " B a g a i m a n a k a h shalat
m a l a m ? " B e l i a u b e r s a b d a , "Dua... dua... apabila engkau khawatir (akan
masuk) waktu Subuh, maka lakukan shalat witir satu rakaat untuk
mengganjilkan shalat yang telah engkau lakukan." Al W a l i d bin K a t s i r
b e r k a t a , " U b a i d i l l a h bin A b d u l l a h telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k u b a h w a
I b n u U m a r m e n c e r i t a k a n k e p a d a m e r e k a b a h w a s e o r a n g laki-laki b e r s e r u
k e p a d a N a b i S A W , s e d a n g k a n ia b e r a d a di m a s j i d . "
2 4 0 FATHUL BAARI
X X X O X X S S X X X ? X * O x
J (U^-j 4 ^ - ^ ^ J J - ^ J Lili' :Jli J l ^ - ^ j g^ 1

1
x * * * ^ x 0 x 0xx x . x x x x O x x 0
ULP 4jJl JI^> 4JJI JJ^-J J| jlL'L Jlili cyiJ 4J*>C Jlsli JLP*1~<JI
x s / s Q a & f- x x x xx x tf>
>*X X . X l t . X 0 * x , x j " ^ x * ^ C
. X X X , X X ,X X
UI j c^^J^-SI 4JLUJI ^ AST J J LJ&JKX-L Uli . JIX-I J L j j

VI :Jli J U ^ J <4JLP ^ J-* ^ 3
J J j 1
Ll-Li C^4-*^- lr~^* J^"^-
^-Vl u l j tiill sljli Aiil J| ^ j l i îax-L ul ?afîit >I)I ^>

X Ox x . . x x O * x x O f , x x . ( f x .* O x , xO xO . xO x0 ,
dJJI ^ y^li ^ y^li J>-NL UI j c4 ^ 41)! L X X I ^ l i LX*I*-LI
4 7 4 . Dari A b u W a q i d A l - L a i t s i , dia b e r k a t a , " K e t i k a R a s u l u l l a h

S A W b e r a d a di masjid, m a k a d a t a n g l a h tiga o r a n g ; d u a di a n t a r a n y a
m e n g h a d a p k e p a d a R a s u l u l l a h S A W s e d a n g y a n g s a t u n y a pergi. A d a p u n
salah satu dari k e d u a n y a m e l i h a t c e l a h , m a k a ia p u n d u d u k . S e d a n g k a n
y a n g s a t u n y a lagi d u d u k di b e l a k a n g m e r e k a . K e t i k a R a s u l u l l a h S A W
s e l e s a i , beliau b e r s a b d a , 'Maukah kalian aku beritahu tentang ketiga
orang tadi? Adapun salah seorang dari keduanya, ia bernaung kepada
Allah, maka Allah pun menaunginya. Sedangkan yang satunya malu
kepada Allah, maka Allah pun malu kepadanya. Sementara yang satunya
lagi berpaling dari Allah, maka Allah pun berpaling darinya'."
Keterangan Hadits:
j& 'J>. ^ j ^ 1
J * (Al Walid bin Katsir
1
berkata) R i w a y a t t a n p a sanad
ini t e l a h d i s e b u t k a n b e s e r t a s a n a d n y a oleh I m a m M u s l i m dari j a l u r A b u
S a l a m a h dari Al W a l i d , y a n g s e m a k n a d e n g a n h a d i t s N a f i ' dari Ibnu
U m a r . P e m b i c a r a a n m e n g e n a i hal itu a k a n d i b a h a s p a d a kitab t e n t a n g
" s h a l a t W i t i r " , insya Allah.
M a k s u d I m a m B u k h a r i m e n y e b u t k a n r i w a y a t mu 'allaq (tanpa
s a n a d ) ini u n t u k m e n j e l a s k a n b a h w a k e j a d i a n itu b e r l a n g s u n g di masjid,
s u p a y a t e r c a p a i m a k s u d y a n g d i s e b u t k a n n y a p a d a j u d u l b a b . T e t a p i Al
Ismaili menanggapi dengan perkataannya, "Tidak ada dalam riwayat
y a n g d i s e b u t k a n n y a indikasi t e n t a n g l i n g k a r a n d a n d u d u k di m a s j i d ,
m e s k i ditinjau dari b e r b a g a i s i s i . " U n t u k m e n j a w a b n y a d a p a t d i k a t a k a n ;
k e t e r a n g a n b a h w a hal itu b e r l a n g s u n g di m a s j i d n a m p a k j e l a s dari
r i w a y a t mu'allaq di a t a s . A d a p u n t e n t a n g m e m b u a t l i n g k a r a n , Al
Muhallab mengatakan, "Imam Bukhari menyamakan keadaan para
FATHUL BAARI 2 4 1
SAHABAT \ a n g d u d u k d a l a m m a s j i d di s e k i t a r N a b i S A W , di saat b e l i a u
BERKHUTBAH. d e n g a n o r a n g - o r a n g y a n g b e r a d a di sekitar s e o r a n g ahli ilmu.
KARENA, secara lahiriah t i d a k l a h b e l i a u S A W di masjid d a n b e r a d a di atas
mimbar melainkan di hadapannya sejumlah orang yang duduk
m e n g e l i l i n g i n y a b a g a i k a n l i n g k a r a n . " Wallahu a'lam.
U l a m a lainnya b e r k a t a , " H a d i t s I b n u U m a r b e r k a i t a n d e n g a n salah

satu dari dua b a g i a n kandungan judul b a b , yaitu m a s a l a h d u d u k di
masjid. Sementara hadits Abu Waqid berhubungan dengan membuat
lingkaran di m a s j i d . " Adapun hadits yang diriwayatkan oleh Imam
M u s l i m dari hadits J a b i r bin S a m u r a h , "Rasulullah SAW masuk ke dalam
masjid, sementara mereka sedang duduk melingkar. Maka beliau
bersabda, 'Mengapa aku melihat kalian duduk melingkar?'" Tidak ada
k o n t r o v e r s i antara h a d i t s ini d e n g a n h a d i t s p a d a b a b di atas, k a r e n a b e l i a u
S A W tidak menyenangi perbuatan m e r e k a yang duduk melingkar di
masjid untuk m e m p e r b i n c a n g k a n s e s u a t u y a n g tidak a d a manfaatnya.
B e r b e d a d e n g a n p e r b u a t a n m e r e k a y a n g d u d u k m e l i n g k a r di sekitar N a b i
S A W , k a r e n a hal ini b e r t u j u a n u n t u k m e n d e n g a r k a n ilmu d a n belajar dari
beliau S A W .
9 - m * tt f
JJÛJI j 'pL,j 4AJ1 4JJ1 J JLJ UKLLI (ketika Nabi S A W berada di
masjid) Dalam kitab ilmu ditambahkan, ii J l i I i j (Dan manusia

bersamanya). T a m b a h a n ini lebih t e g a s lagi m e n d u k u n g j u d u l b a b di
atas.
* J y
iir'ji ts'\'j-* (lalu ia melihat celah) D a l a m kitab ilmu d i t a m b a h k a n ,
"di l i n g k a r a n t e r s e b u t " . D e m i k i a n p u l a A l Ashili d a n Al Kasymihani
menambahkannya.
85. Terlentang dan M e n j u l u r k a n Kaki di Masjid
111-j <11P AUI J l <UJl Jjj tj\j <>\ CJs- j p J JLP J P

y s s # s s *
.ij>- )}\ ^lp %

(S-^l W ^ J JB?tl*^Jl ^ LiJuLw*
UJi OtAlil OLIPJ J*P jlS" :Jli l l J l JJ JL*1- J P
2 4 2 FATHUL BAARI
4 7 5 . D a r i A b b a d bin T a m i m , dari p a m a n n y a b a h w a ia m e l i h a t
R a s u l u l l a h S A W t e r l e n t a n g di m a s j i d s a m b i l m e l e t a k k a n s a l a h satu
k a k i n y a di atas y a n g lainnya.
D a r i S a ' i d bin Al M u s a y y a b , dia b e r k a t a , " B i a s a n y a U m a r d a n

U t s m a n m e l a k u k a n hal itu."
Keterangan Hadits:
-u* (daripamannya) dia a d a l a h A b d u l l a h b i n Z a i d bin A s h i m Al

Mazini.
T F / ^ i js- <Q*rj L'-&-\ d^'j (sambil meletakkan salah satu kakinya di

atas yang lainnya) Al K h a t h t h a b i b e r k a t a , "Ini m e r u p a k a n k e t e r a n g a n
b a h w a l a r a n g a n y a n g d i s e b u t k a n m e n g e n a i hal itu t e l a h mansukh
( d i h a p u s ) . A t a u larangan ini d i p a h a m i a p a b i l a d i k h a w a t i r k a n a u r a t a k a n
t e r b u k a , d a n d i p e r b o l e h k a n a p a b i l a k e k h a w a t i r a n tadi t i d a k a d a . "
S a y a (Ibnu Hajar) k a t a k a n , k e m u n g k i n a n k e d u a lebih t e p a t
d i b a n d i n g k a n p e r n y a t a a n b a h w a h u k u m t e l a h mansukh ( d i h a p u s ) . S e b a b ,
m a s a l a h mansukh tidak mungkin ditetapkan berdasarkan kemungkinan.
Di a n t a r a m e r e k a y a n g b e r p e n d a p a t seperti ini A d a l a h Al B a i h a q i , A !
B a g h a w i serta ahli h a d i t s lainnya. S e m e n t a r a I b n u B a t h t h a l d a n o r a n g -
o r a n g y a n g s e p a h a m d e n g a n n y a m e n e g a s k a n b a h w a h u k u m n y a telah
mansukh ( d i h a p u s ) . Al M a z i r i berkata, " H a n y a saja I m a m B u k h a r i
m e n y e b u t k a n j u d u l d e m i k i a n , k a r e n a l a r a n g a n u n t u k m e l e t a k k a n kaki di
atas y a n g s a t u n y a h a n y a t e r d a p a t d a l a m k i t a b A b u D a u d d a n p e r a w i
lainnya. B u k a n d a l a m k i t a b - k i t a b hadits shahih. A k a n tetapi l a r a n g a n
t e r s e b u t bersifat u m u m , k a r e n a b e r b e n t u k p e r k a t a a n s e h i n g g a m e n c a k u p
s e m u a n y a . S e m e n t a r a b e r b a r i n g n y a beliau d e n g a n posisi t e r l e n t a n g
a d a l a h p e r b u a t a n s e h i n g g a bisa saja d i k a t a k a n k h u s u s bagi b e l i a u S A W ,
m a k a t i d a k d a p a t dijadikan sebagai dalil u n t u k m e m b o l e h k a n p e r b u a t a n
t e r s e b u t . N a m u n setelah terbukti b a h w a U m a r d a n U t s m a n m e l a k u k a n
p e r b u a t a n itu, m a k a t i d a k d a p a t d i k a t a k a n b a h w a p e r b u a t a n t e r s e b u t
h a n y a k h u s u s bagi beliau S A W , b a h k a n d i b o l e h k a n s e c a r a m u t l a k .
A p a b i l a k e t e r a n g a n ini j e l a s , m a k a k e d u a h a d i t s n a m p a k k o n t r o v e r s i , o l e h
s e b a b itu h a r u s d i k o m p r o m i k a n . Lalu Al M a z i r i m e n y e b u t k a n p e r k a t a a n
y a n g s e n a d a d e n g a n a p a y a n g d i k a t a k a n Al K h a t h t h a b i .
U n g k a p a n n y a t e n t a n g hadits y a n g m e l a r a n g hal ini, " T i d a k t e r d a p a t

d a l a m k i t a b - k i t a b hadits shahih" merupakan pernyataan yang kurang
t e p a t , k a r e n a h a d i t s itu d i s e b u t k a n d a l a m r i w a y a t I m a m M u s l i m di b a g i a n
FATHUL BAARI 2 4 3
"Al-Libas" dari hadits Jabir. S e d a n g k a n p e r k a t a a n n y a , " M a k a t i d a k boleh
dijadikan sebagai dalil u n t u k m e m b o l e h k a n perbuatan tersebut", juga
perlu dianalisa k e m b a l i . K a r e n a , suatu p e r b u a t a n y a n g k h u s u s bagi N a b i
SAW tidak boleh ditetapkan berdasarkan kemungkinan, dan secara
lahiriah p e r b u a t a n N a b i S A W a d a l a h u n t u k m e n j e l a s k a n b o l e h n y a s u a t u
perbuatan. Di s a m p i n g itu, p e r b u a t a n itu d i l a k u k a n n y a saat istirahat
bukan ketika orang-orang berkumpul, sebagaimana diketahui dari
kebiasaan beliau yang duduk di tengah mereka dengan penuh
ketenangan.
Al Khaththabi berkata, "Di sini t e r d a p a t keterangan bolehnya

terlentang di masjid, dan berbaring merupakan salah satu bentuk
istirahat." Sementara A d - D a u d i b e r k a t a , " D a l a m r i w a y a t ini terdapat
p e n j e l a s a n b a h w a p a h a l a y a n g dijanjikan u n t u k m e r e k a y a n g b e r d i a m di
m a s j i d t i d a k k h u s u s b a g i o r a n g y a n g d u d u k , tetapi j u g a u n t u k o r a n g y a n g
berbaring."
86. Masjid y a n g T e r d a p a t di Jalan tanpa M e n d a t a n g k a n

M u d h a r a t Bagi Manusia
D e m i k i a n y a n g d i k a t a k a n o l e h Al H a s a n , A y y u b d a n M a l i k .
:cJli AILP A\}\ Jifl Jjl ^jj AJUJIP j l J7-)\ Jl ojje Js-
i]yj v LLJL> Ni jy LUIP "yt îj 'ji^ JLJ.JJ l l i j VI Wy) J-^*
^ o ' ^ I J IJU S ^ J jl^Jl J > j X j 4 P AUI J ^ <dJl

? " ' S s s S' s -*
^ a y y y y y / y y o
i ' X*' -f . x " oT . -'l. '''
0
-* 0
. *' 0
' o ^ ^ ^ o * ^ ^ o t t .
^ J J T j ^JNJ y\ JIS j ^JjîJ A

~ J>
^^r***-!. (*""*J J J ^ j-i^jl
^ y y y y y
> y y , , ^''_'
0 l ,
' ' 0 , ^
5 ^ * s ' * ^yy-y
y jZ'j "J\y\ diii 'Jj>\i jTîJl ly bl 4 ^ dJUuJ V s-lSsj
2 4 4 FATHUL BAARI
4 7 8 . Dari U r w a h bin Z u b a i r , b a h w a s a n y a A i s y a h - i s t r i N a b i
S A W - b e r k a t a , " A k u b e l u m baligh m e l a i n k a n k e d u a o r a n g t u a k u telah
m e m e l u k a g a m a ( I s l a m ) . T i d a k lewat bagi k a m i suatu hari k e c u a l i d a t a n g
k e p a d a k a m i hari itu R a s u l u l l a h S A W p a d a pagi dan sore hari. K e m u d i a n
t a m p a k bagi A b u B a k a r , m a k a dia m e m b a n g u n m a s j i d di h a l a m a n
r u m a h n y a . D i a p u n shalat d a n m e m b a c a Al Q u r ' a n di d a l a m n y a . K a u m
w a n i t a m u s y r i k i n serta a n a k - a n a k m e r e k a b e r h e n t i di s a n a , k a r e n a m e r a s a
t a k j u b d a n m e l i h a t k e p a d a n y a . A b u B a k a r a d a l a h s e o r a n g laki-laki y a n g
m u d a h m e n a n g i s d a n tidak d a p a t m e n a h a n air m a t a n y a bila m e m b a c a Al
Q u r ' a n , m a k a hal itu m e m b u a t p a n i k p a r a p e m i m p i n Q u r a i s y dari k a u m
musyrikin."
Keterangan Hadits:
(Bab masjid yang berada di jalan tanpa mendatangkan mudharat
bagi manusia) Al Maziri b e r k a t a , " B e r d a s a r k a n i j m a ' ( k o n s e n s u s ) u l a m a ,
bahwa membangun masjid di atas area m i l i k sendiri adalah
d i p e r b o l e h k a n . S e d a n g k a n m e n d i r i k a n n y a di atas area m i l i k o r a n g lain itu
tidak d i p e r b o l e h k a n . A d a p u n m e m b a n g u n n y a di atas a r e a y a n g m u b a h
j u g a d i p e r b o l e h k a n , s e l a m a tidak m e n d a t a n g k a n m u d h a r a t . T e t a p i
menurut sebagian ulama yang melarangnya, mereka mengatakan bahwa
p e n d a p a t ini s a n g a t ganjil. S e b a b , t e m p a t - t e m p a t di tepi-tepi j a l a n y a n g
b o l e h d i m a n f a a t k a n telah d i s i a p k a n u n t u k d i m a n f a a t k a n m a n u s i a . U n t u k
itu j i k a d i b a n g u n masjid d i t e m p a t itu, m a k a s e b a g i a n o r a n g t i d a k d a p a t
m e n g a m b i l m a n f a a t dari t e m p a t tersebut. D a l a m hal ini I m a m B u k h a r i
m e m b a n t a h p e n d a p a t tersebut b e r d a s a r k a n k i s a h A b u B a k a r , k a r e n a N a b i
S A W m e n g e t a h u i dan m e n y e t u j u i n y a . "
S a y a (Ibnu Hajar) k a t a k a n , larangan t e r s e b u t d i r i w a y a t k a n dari

R a b i ' a h . A b d u r r a z z a q p u n telah m e n u k i l n y a dari Ali d a n I b n u U m a r ,
tetapi s a n a d k e d u a n y a l e m a h .
j&j 0 ' *5 (kemudian tampak bagi Abu Bakar) Imam Bukhari

m e r i n g k a s m a t a n ( m a t e r i ) h a d i t s di t e m p a t ini. T a p i d a l a m kitab t e n t a n g
" A l H i j r a h " , dia m e n y e b u t k a n n y a p a n j a n g lebar d e n g a n s a n a d seperti di
t e m p a t ini. Lalu setelah lafazh "dan sore hari" d a n s e b e l u m lafazh
"Kemudian tampak..." disebutkan sebuah kisah yang sangat panjang
t e n t a n g k e l u a r n y a A b u B a k a r dari M a k k a h d a n k e m b a l i n y a di b a w a h
p e r l i n d u n g a n Ibnu D u g h n a h , serta syarat y a n g d i b e r i k a n o l e h Ibnu
D u g h n a h a g a r t i d a k m e n a m p a k k a n p e r i b a d a t a n n y a . K e t i k a selesai
m e n u t u r k a n k i s a h itu, A i s y a h b e r k a t a , " K e m u d i a n t a m p a k bagi A b u
B a k a r . " Y a k n i t i m b u l suatu ide, m a k a b e l i a u m e m b a n g u n m a s j i d .
S e l a n j u t n y a d i s e b u t k a n lanjutan kisah t e r s e b u t s e c a r a p a n j a n g lebar.
FATHUL BAARI 2 4 5
S e b a g i a n u l a m a muta 'akhirin t i d a k m e n e m u k a n kisah p a n j a n g tersebut,
o l e h s e b a b itu m e r e k a m e n j e l a s k a n h a d i t s di t e m p a t ini secara p a n j a n g
lebar, p a d a h a l m a t e r i h a d i t s y a n g d i s e b u t k a n di sini h a n y a s e b a g i a n
k e c i l n y a . H a d i t s ini j u g a m e m u a t k e u t a m a a n A b u B a k a r A s h - S h i d d i q
d a l a m b a n y a k hal seperti y a n g a k a n d i j e l a s k a n , insya Allah.
87. Shalat di Masjid y a n g Terletak di Pasar
Ibnu A u n shalat di m a s j i d , di r u m a h y a n g p i n t u n y a d i t u t u p bagi

mereka.
4 7 7 . Dari A b u H u r a i r a h , dari N a b i S A W , beliau b e r s a b d a , "Shalat

berjamaah melebihi shalat sendiri di rumahnya dan shalat sendiri di
pasarnya dengan terpaut dua puluh lima derajat. Karena sesungguhnya
salah seorang di antara kalian apabila wudhu lalu memperbaiki
wudhunya, dan mendatangi masjid hanya menginginkan shalat, tidaklah
mengayunkan satu langkah melainkan ia diangkat oleh Allah karenanya
satu derajat dan dihilangkan darinya satu kesalahan hingga masuk
masjid. Apabila telah masuk masjid, ia tetap dalam shalat selama shalat
yang menahannya. Bershalawat- yakni atasnya- para malaikat selama ia
berada di tempat duduknya yang ditempati shalat, 'Ya Allah ampunilah
2 4 6 FATHUL BAARI
dia, Ya Allah rahmatilah dia, selama tidak menggangu (yakni) berhadats
di dalamnya'."
Keterangan Hadits:
( B a b shalat di masjid y a n g terletak di p a s a r ) D a l a m riwayat selain
Abu Dzar disebutkan, "Masjid-masjid".
K o n t e k s j u d u l b a b ini a d a l a h sebagai isyarat b a h w a hadits y a n g
menyatakan b a h w a sesungguhnya pasar merupakan tempat paling buruk
d a n m a s j i d m e r u p a k a n t e m p a t terbaik, s e b a g a i m a n a dinukil oleh Al
B a z z a r d a n s e l a i n n y a , s a n a d n y a t i d a k shahih. K a l a u hadits itu shahih
n i s c a y a t i d a k b o l e h m e m b a n g u n masjid di pasar, k a r e n a masjid saat itu
m e n j a d i t e m p a t y a n g baik. A d a p e n d a p a t y a n g m e n g a t a k a n b a h w a y a n g
d i m a k s u d d e n g a n masjid p a d a j u d u l b a b ini a d a l a h t e m p a t m e l a k u k a n
shalat, b u k a n b a n g u n a n y a n g d i b u a t u n t u k shalat. S e a k a n - a k a n I m a m
B u k h a r i b e r k a t a , " B a b shalat di t e m p a t - t e m p a t p a s a r " . A k a n tetapi
k e l e m a h a n p e n d a p a t ini sangat j e l a s .
jj j 5 ' j-j (Ibnu Aun shalat) Demikian yang terdapat pada

s e m u a s u m b e r p o k o k . Lalu Ibnu M a n a y y a r m e n g u b a h dengan
m e n g a t a k a n , " K e s e s u a i a n j u d u l b a b d e n g a n h a d i t s Ibnu U m a r - m e s k i
b e l i a u shalat di p a s a r - b a h w a s a n y a I m a m B u k h a r i h e n d a k m e n j e l a s k a n
b o l e h n y a m e n d i r i k a n masjid di pasar, a g a r t i d a k a d a lagi o r a n g y a n g
b e r p i k i r a n b a h w a k a r e n a k o n d i s i n y a y a n g terisolir m a k a t e r l a r a n g pula
shalat di d a l a m n y a , k a r e n a Ibnu U m a r shalat di r u m a h n y a d e n g a n pintu
t e r t u t u p . U n t u k itu, kondisi y a n g terisolir tidak m e n j a d i h a l a n g a n untuk
m e m b a n g u n m a s j i d " . Al K a r m a n i b e r k a t a , " B a r a n g k a l i m a k s u d I m a m
B u k h a r i a d a l a h ingin m e m b a n t a h p a n d a n g a n m a d z h a b H a n a f i , y a n g
m e l a r a n g m e m b a n g u n masjid di t e m p a t t e r t u t u p (terisolir) dari m a n u s i a . "
N a m u n p a n d a n g a n y a n g t e r c a n t u m d a l a m k i t a b - k i t a b m a d z h a b Hanafi
a d a l a h m e m a k r u h k a n , tidak m e n g h a r a m k a n n y a .
Kita dapat melihat dari hadits Abu Hurairah tentang

d i s y a r i a t k a n n y a shalat di p a s a r . A p a b i l a shalat di p a s a r sendirian
d i p e r b o l e h k a n , m a k a m e m b a n g u n m a s j i d u n t u k d i g u n a k a n shalat
b e r j a m a a h di p a s a r a d a l a h lebih d i p e r b o l e h k a n . P e r n y a t a a n ini telah
d i s i n g g u n g oleh Ibnu B a t h t h a l .
A d a p u n h a d i t s A b u H u r a i r a h y a n g d i n u k i l oleh I m a m B u k h a r i di
t e m p a t ini a k a n d i s e b u t k a n k e m b a l i p a d a b a b " K e u t a m a a n Shalat
Berjamaah". Dalam riwayat ini ditambahkan "para malaikat
FATHUL BAARI 2 4 7
bershalawat... dan seterusnya", yang telah disebutkan pada bab "Hadats
di Masjid" melalui jalur dari Abu Hurairah.
'J~*fo (memperbaiki) yakni menyempurnakan wudhu.
ui CJJJV i}j jj' L_i (selama belum mengganggu -yakni- berhadats).
Dalam riwayat Al Kasymihani disebutkan, <4* iji j*I LJ (Selama

belum mengganggu dengan hadats di dalamnya). Yang dimaksud dengan
hadats adalah hal-hal yang membatalkan wudhu. Namun ada pula
kemungkinan yang lebih umum dari itu. Akan tetapi Abu Daud melalui
jalur Abu Rafi' dari Abu Hurairah mengikuti penafsiran pertama.
88. M e m a s u k k a n (Menyilangkan) Jari-jari Tangan Satu Sama

Lain di Masjid dan Lainnya
Z u C J jUl-j <uip 4JJI J L l JJjI d i l : jjs- J>\ j \ jli Jl jf-
478-479. Dari Ibnu Umar -atau Ibnu Amr-, "Nabi SAW

memasukkan jari-jari tangannya satu sama lain."
6 J.1
' o,. o I o O
J <AJA3
* * s s . . s s a s s s s s
c<lfijL>-l jJJ ^jjl JA JJ p-^>LP J p

t
id-jJl?xJl 'JL* 0-- JUj>w
AJJI J y'j J l i <dJl JLP Jli :Jjij j i j OJV*1 :Jli o I j p Jilj
2Jli->- c~Ju ISI LilS^ J ^ ^ P JJ -d)! J L P IJ ^jUij ^ L^-^
3* s s- y s 4 s s
480. Dari Ashim bin Muhammad, dia berkata, "Aku mendengar

hadits ini dari bapakku, namun aku tidak menghafalnya. Lalu hafalanku
diluruskan oleh Waqid dari bapaknya. "Dia berkata, "Aku mendengar
bapakku mengatakan bahwa, Abdullah berkata, Rasulullah SAW
bersabda, 'Wahai Abdullah bin Amr, bagaimanakah denganmu apabila
engkau tinggal bersama orang-orang yang tidak berguna di antara
manusia...'."
2 4 8 FATHUL BAARI
^ j i L J.jlJl d\ :JlS j i j <uU ^ J l j * J
4 8 1 . D a r i A b u M u s a , dari N a b i S A W , beliau b e r s a b d a ,
"Sesungguhnya seorang mukmin bagi mukmin lainnya laksana
bangunan, sebagiannya menguatkan sebagian yang lain" lalu beliau
S A W m e m a s u k k a n jari-jari t a n g a n n y a satu s a m a lain.
cjl-l "J^'j 4 ^ ^ J ! 1
jjL'j \1 J l :Jli S j j s ^jf J p
: Jli cLTt l ^ ~ i JS\Jj
iSsJli J_*t~ll J < W 3 J ^ jLii Jl J jlifTj 1 Jl*

* o ^ o y ' y y ^ ' 't' *
CAAJIII J-J lllj Jli J P J-ll ^ ^ J J

f
'-'l l ;
f c
<ul5T l-gllp
e ' i o t *' o ' ' i t'
JA jlp J l O _^-J t<_ AiS" J l J p J-*J^1 9-^>- ^-^JJ
o - ^ o s s $ yy s y s s o ,--
s j ^ o y y / ^ -y y -y , 0 y y
J y^j U I J15 JJ^3l j3 <^ JLFLJ J 4jjJ J^"J j* COUiS\J
Lol :Jlii .j^Siu J j ^pji J :Jli "at>llJi JJ> ^ i *l CJ-~JI AJJI
s i' i * s * i ' t ' ' o J' " o Ji / /
Js" J Jl J J y L J l ^ j*J-4IS : ijt&i ^jjjJJl ji JJAJ
' 0
t % ' ' * ' 0
c > J' ' 3
Jjj Jj>tj ^ 1 j- j l j 1
j*ij Jji?l jl ajj^t Ji> J^KJ
f ff i \''. ' 'l' * t > (Y'

f
.'i*'.' *'?' *^'l'tff
C-JtJ ! J J J L J ( * ^ ^ J* -1
a
J'-- -
l-o-J y j AIj j JJ J jl?! jl aj j^^-
t'* ' ' Os t s o ' y o
. J l J :Jli J l l s - J jljj=- j i
4 8 2 . Dari A b u H u r a i r a h , dia b e r k a t a , " R a s u l u l l a h S A W shalat
b e r s a m a k a m i salah satu dari d u a shalat senja." Ibnu Sirin berkata, " A b u
H u r a i r a h m e n y e b u t k a n tetapi aku lupa." Dia berkata, " M a k a beliau shalat
m e n g i m a m i k a m i d u a r a k a ' a t k e m u d i a n salam. Lalu beliau berdiri
m e n u j u kayu y a n g m e n y a n d a r di masjid dan b e r t u m p u p a d a n y a , s e a k a n -
a k a n beliau m a r a h . Beliau m e l e t a k k a n t a n g a n n y a y a n g k a n a n di atas
FATHUL BAARI 2 4 9
t a n g a n n y a yang kiri seraya memasukkan antara jari-jari tangannya satu
sama lain. Beliau meletakkan pipinya yang kanan di atas punggung
t a n g a n n y a yang kiri. Orang-orang terburu-buru keluar dari masjid sambil
berkata, 'Apakah shalat telah diringkas?' Sementara di kalangan kaum
tersebut terdapat Abu Bakar dan Umar, namun keduanya merasa segan
untuk berbicara dengan beliau SAW. Di antara kaum tersebut terdapat
seorang laki-laki yang memiliki tangan agak panjang, yang biasa
dipanggil dzul yadain (pemilik dua tangan), dia berkata, 'Wahai
Rasulullah, apakah engkau lupa ataukah shalat telah diringkas?' Beliau
bersabda, 'Aku tidak lupa dan juga shalat tidak diringkas'. Lalu beliau
bertanya, 'Apakah seperti yang dikatakan oleh dzul yadain?' Mereka
menjawab, 'Benar!' Maka Rasulullah maju dan melakukan shalat yang
ditinggalkannya, kemudian salam. Lalu beliau takbir dan sujud seperti
sujudnya (saat shalat), atau lebih panjang lagi. Kemudian beliau
mengangkat kepalanya dan takbir. Beliau takbir dan sujud sama seperti
sujudnya, atau lebih panjang lagi. Kemudian beliau mengangkat
kepalanya dan takbir." Mungkin mereka bertanya kepadanya, 'Apakah
kemudian beliau salam?' Maka ia menjawab, 'Diberitahukan kepadaku
bahwa Imran bin Hushain berkata, 'kemudian beliau salam'."
Keterangan Hadits:
Dalam bab ini disebutkan hadits Abu Musa yang berindikasi
bolehnya memasukkan antara jari-jari tangan satu sama lain secara
mutlak. Sementara hadits Abu Hurairah berindikasi bolehnya perbuatan
itu dilakukan di masjid. Jika hal itu boleh dilakukan di masjid, maka di
tempat lainnya lebih diperbolehkan.
Dalam sebagian riwayat Shahih Bukhari sebelum kedua hadits ini
disebutkan hadits lain, namun hadits itu tidak ditemukan dalam sebagian
besar riwayat. Jalur periwayatannya yang lain juga tidak disebutkan oleh
Al Ismaili maupun Abu N u ' a i m , tapi disebutkan oleh Abu Mas'ud dalam
kitab Al Athraf dari Ibnu Rumaih, dari Al Firabri dan Hammad bin
Syakir, semuanya dari Imam Bukhari. Dia berkata, "Hamid bin Umar
telah menceritakan kepada kami, Bisyr bin Mufadhal telah menceritakan
kepada kami, Ashim bin Muhammad telah menceritakan kepada kami,
Waqid -yakni saudaranya- telah menceritakan kepada kami dari
bapaknya -yakni Muhammad bin Zaid bin Abdullah bin U m a r - dari Ibnu
Umar atau Ibnu Amr, dia berkata, 'Nabi SAW memasukkan antara jari-
jari tangannya satu sama lain'." Imam Bukhari berkata, "Ashim bin Ali
mengatakan, telah bercerita kepada kami Ashim bin Muhammad, dia
2 5 0 FATHUL BAARI
b e r k a t a , ' A k u m e n d e n g a r h a d i t s ini dari b a p a k k u n a m u n a k u t i d a k
m e n g h a f a l n y a , m a k a h a f a l a n k u itu d i l u r u s k a n o l e h W a q i d dari
b a p a k n y a ' . " Ia b e r k a t a , " A k u m e n d e n g a r b a p a k k u m e n g a t a k a n , A b d u l l a h
b e r k a t a , " R a s u l u l l a h S A W b e r s a b d a , 'Wahai Abdullah bin Amr,
bagaimana denganmu jika tinggal bersama orang-orang yang tidak
berguna di antara manusia'."
H a d i t s t e r s e b u t telah d i s e b u t k a n oleh Al H u m a i d i d a l a m kitab Al

Jam'u baina shahihain, mengutip dari Abu Mas'ud seraya
m e n a m b a h k a n , 4 * ^ 1 JJ 1 jjCai i j i & i 3 J H ^ ' J '^'yp- *y c
*
{Perjanjian mereka serta amanah-amanah bercampur aduk dan mereka
berselisih, maka jadilah seperti ini, dan beliau memasukkan antara jari-
jari tangannya satu sama lain).
A d a p u n hadits A s h i m bin Ali y a n g d i s e b u t k a n s e c a r a mu'allaq

( t a n p a s a n a d ) o l e h I m a m B u k h a r i , telah dinukil b e s e r t a s a n a d n y a o l e h
I b r a h i m Al Harbi d a l a m k i t a b n y a Gharibul Hadits, dlfriana dia b e r k a t a ,
" T e l a h m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i A s h i m bin Ali, telah m e n c e r i t a k a n
k e p a d a k a m i A s h i m bin M u h a m m a d , dari W a q i d . A k u m e n d e n g a r
b a p a k k u b e r k a t a , A b d u l l a h b e r k a t a , ' R a s u l u l l a h S A W b e r s a b d a . . . ' . " Lalu
beliau menyebutkan materi hadits. Ibnu Baththal berkata,
" D i m a s u k k a n n y a j u d u l b a b ini d a l a m m a s a l a h fikih, k a r e n a a d a n y a
k o n t r o v e r s i d e n g a n r i w a y a t y a n g m e l a r a n g m e m a s u k k a n jari-jari t a n g a n
satu s a m a lain d a l a m masjid. D a l a m hal ini b a n y a k h a d i t s mursal m a u p u n
musnad y a n g d i s e b u t k a n m e l a l u i j a l u r p e r i w a y a t a n y a n g t i d a k a k u r a t . "
Sepertinya yang dimaksudkan dengan hadits 'musnad' di sini
a d a l a h h a d i t s K a ' a b bin Ujrah, ia b e r k a t a , " R a s u l u l l a h S A W b e r s a b d a , lii
%f> '4$ 4JJJ J L I J J\ IJMLP '^f- 'pk'Â LJJPJJ "Apabila salah

seorang di antara kamu berwudhu kemudian keluar dengan sengaja
menuju masjid, maka janganlah ia memasukkan jari-jari tangannya satu
sama lain, karena sesungguhnya ia berada dalam shalat." (HR. Abu
D a u d d a n di-shahih-kan o l e h I b n u K h u z a i m a h serta I b n u H i b b a n )
Sanad hadits tersebut masih diperselisihkan, sehingga sebagian

u l a m a m e l e m a h k a n n y a d e n g a n s e b a b t e r s e b u t . K e m u d i a n Ibnu Abi
XX t X *
S y a i b a h m e r i w a y a t k a n dari j a l u r lain d e n g a n lafazh, *Ai ^Tii-t J ^ ' i ;
janganlah ia memasukkan jari-jari tangannya satu sama lain.
FATHUL BAARI 2 5 1
sesungguhnya perbuatan itu berasal dari syetan. Sesungguhnya salah
seorang di antara kamu senantiasa berada dalam shalat selama berada
di masjid hingga ia keluar). Dalam sanad hadits ini ada perawi yang
lemah dan tidak diketahui. Lalu Ibnu Manayyar berkata, "Menurut
penelitian bahwa antara hadits-hadits tersebut tidaklah bertentangan,
sebab larangan untuk melakukan hal itu adalah jika dilakukan tanpa
tujuan (sia-sia), sementara yang disebutkan dalam hadits di atas
dimaksudkan untuk memberi contoh, serta menggambarkan makna dalam
hati dengan gambaran secara konkrit." Saya (Ibnu Hajar) katakan, apa
yang dikatakannya sesuai dengan kandungan hadits Abu Musa dan Ibnu
Umar. Namun tidak demikian halnya dengan hadits Abu Hurairah.
Sementara Al Ismaili memadukan hadits-hadits tadi dengan
mengatakan bahwa hadits yang melarang terbatas apabila dalam shalat
ataupun bermaksud untuk shalat, karena orang yang menunggu waktu
shalat sama hukumnya dengan orang yang sedang shalat. Adapun hadits-
hadits yang membolehkannya berpatokan apabila dilakukan bukan dalam
kondisi seperti di atas. Dua hadits yang pertama sangat jelas
kesesuaiannya dengan perkataan ini, sedangkan hadits Abu Hurairah
ditinjau dari sisi bahwa perbuatan Nabi SAW memasukkan jari-jari
tangannya satu sama lain dilakukan setelah shalat (menurut dugaan
beliau), maka hukumnya sama dengan orang yang telah selesai shalat.
Sementara riwayat-riwayat yang melarang perbuatan ini selama di masjid
memiliki kelemahan seperti yang kami katakan, maka hadits tersebut
tidak bertentangan dengan hadits Abu Hurairah sebagaimana dikatakan
Ibnu Baththal.
Selanjutnya para ulama berbeda pendapat mengenai hikmah
dilarangnya perbuatan itu. Sebagian mereka mengatakan, "Karena ia
berasal dari syetan, seperti disebutkan dalam riwayat Ibnu Abi Syaibah."
Ada juga pendapat yang mengatakan, "Karena memasukkan jari-jari
tangan satu sama lain menimbulkan rasa kantuk, sementara rasa kantuk
merupakan saat paling sering terjadinya hadats". Sebagian mereka juga
mengatakan, "Karena memasukkan jari-jari tangan satu sama lain
merupakan gambaran perselisihan seperti diisyaratkan dalam hadits Ibnu
Umar, maka perbuatan itu tidak disukai bagi mereka yang masuk kategori
sedang shalat, agar tidak terjerumus pada perbuatan yang dilarang oleh
beliau SAW, yaitu sabdanya kepada orang-orang yang shalat, tjtilsiki *ilj
^Syjii udLJtisi (Janganlah kalian berselisih agar hati-hati kalian tidak
berselisih)". Pembicaraan mengenai sabda Nabi SAW yang terakhir ini
akan dibahas di tempatnya. Adapun pembicaraan tentang hadits Ibnu
2 5 2 FATHUL BAARI
U m a r a k a n d i s e b u t k a n p a d a kitab t e n t a n g " A l fitan" (fitnah-fitnah).
S e d a n g k a n hadits A b u M u s a d i s e b u t k a n d a l a m kitab t e n t a n g " A l A d a b "
(tata k r a m a ) . " S e m e n t a r a hadits A b u H u r a i r a h p a d a p e m b a h a s a n t e n t a n g
"sujud s a h w i " .
* 'H
j^JL> y (Mungkin
JILLJ U J J i mereka bertanya kepadanya, "Apakah
kemudian beliau salami") Y a k n i m u n g k i n m e r e k a b e r t a n y a k e p a d a Ibnu
Sirin, " A p a k a h d a l a m hadits d i s e b u t k a n , ' A p a k a h k e m u d i a n beliau
s a l a m ? ' . " M a k a Sufyan m e n j a w a b m e r e k a d e n g a n m e n g a t a k a n , "Telah
d i k a b a r k a n k e p a d a k u . . . " dan seterusnya. K e t e r a n g a n ini m e m b e r i
indikasi b a h w a ia (Sufyan) tidak m e n d e n g a r l a n g s u n g k a l i m a t itu dari
I m r a n . Lalu telah dijelaskan oleh Al A s y ' a t s d a l a m r i w a y a t n y a dari Ibnu
Sirin t e n t a n g p e r a w i y a n g menjadi p e r a n t a r a a n t a r a d i a (Ibnu Sirin)
d e n g a n Imran bin H u s h a i n . Al A s y ' a t s b e r k a t a , " I b n u Sirin m e n g a t a k a n ,
K h a l i d Al H a d z d z a telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k u dari A b u Q>'ilabah dari
p a m a n n y a - y a k n i Al M u h a l l a b - dari I m r a n bin H u s h a i n . " Hadits ini
d i r i w a y a t k a n oleh A b u D a u d , I m a m T i r m i d z i d a n A n - N a s a ' i . N a m u n
k a m i t e l a h m e n e m u k a n silsilah p e r i w a y a t a n y a n g lebih r i n g k a s d a l a m
b a g i a n A d z - D z u h a l i . Dari sini j e l a s l a h , b a h w a Ibnu Sirin tidak
m e n y e b u t k a n tiga o r a n g p e r a w i . S e m e n t a r a r i w a y a t n y a y a n g berasal dari
K h a l i d m a s u k k a t e g o r i r i w a y a t generasi t u a dari g e n e r a s i m u d a .
89. Masjid yang Terdapat di Jalanan M a d i n a h dan Tempat-

tempat di M a n a Rasulullah S A W Pernah Shalat di Dalamnya
i ' ^ y ' ' ' 9

y %
JA j S U l (Jy^j 4jjl -LP ji\ jJG O J I J I<J 15 J> ^yy J&
* j ' ' J * * ^ % ** f ' *
LS^\ iS\j clfci ^ ) &\ O~b>OJ tlfci îjij^

A o -fi i * J * o'" * *
y) y* LS^"^~3 - ^ ^ V i J Jy^. "J-^j 4^- ^ J^ 3
' **' 'i'' i 0

^ **' ** JI &
4 8 3 . Dari M u s a bin U q b a h , dia berkata, " A k u p e r n a h m e l i h a t Salim

bin A b d u l l a h m e n e l u s u r i t e m p a t - t e m p a t di j a l a n a n lalu ia shalat di t e m p a t
itu. Ia m e n c e r i t a k a n b a h w a b a p a k n y a shalat di s a n a , d a n ia pernah
m e l i h a t N a b i S A W shalat di t e m p a t - t e m p a t t e r s e b u t . N a f i ' telah
FATHUL BAARI 2 5 3
er.ceritakan k e p a d a k u dari Ibnu U m a r . b a h w a dia shalat di t e m p a t -
.empat tersebut. A k u b e r t a n y a k e p a c a Salim, m a k a aku tidak
m e n g e t a h u i n y a k e c u a l i m e n y e t u j u i Nafi" p a d a s e m u a t e m p a t . H a n y a saja
k e d u a n y a berselisih t e n t a n g masjid di Syar.if Ar-Rauha \ "
m j <ulp <dJl Jip aJJI JJLJ 01 o'y>-\ y^ 'y) ^ O' JIj j p
j-w c-xxJ '^j>- ,jj>- J j cy*-. yp~ 4iJL>Jl J^j OliT
J Oli' j ^ P y ISI Oli'j CAilUJl ^Ju (^jjl JlsJ-JJI ^ J - * 9

J
^0 0 ^ ' ^ 'H* J* > ^ j ^ 1

j 1
'jijW
O J ix Z ' y C- y ' i* 9 i' 9
y ' * x * * f
^""V X X X x " y y y
;JbttlJJl Ifcip xJ\ cS J p Vj 3jli^*j (_JJl Jj>xUJl JLP J J !
j L f i 4l!l J y* j Oli' J
flJ
~ P
^ "4^ (J-î ^ J^
s y y a o J ' * % ' ' ^ ' *
CiiSS jii Js>- f-lijaljlj A J JIUl \ s - J i *y> 'jU^-j 4 & 4

U'
. a J J - ^ i aUI _lp 01S" <^JJl OlÛl
4 8 4 . Dari N a f i ' b a h w a A b d u l l a h m e n g a b a r k a n k e p a d a n y a b a h w a
R a s u l u l l a h S A W b i a s a s i n g g a h di Dzul Hulaifah p a d a saat u m r a h d a n
d a l a m p e l a k s a n a a n hajinya, a p a b i l a m e n u n a i k a n haji, di b a w a h samurah;
yaitu t e m p a t d i m a s j i d y a n g a d a di Dzul Hulaifah. Biasanya apabila
m e r e k a k e m b a l i dari p e r a n g d a n b e r a d a di j a l a n tersebut, atau d a l a m
r a n g k a m e n u n a i k a n haji m a u p u n u m r a h , m a k a ia turun di dasar l e m b a h .
A p a b i l a telah t a m p a k dari d a s a r l e m b a h , beliau berhenti di Bath-ha"
( d a t a r a n y a n g m e n g h a m p a r di suatu l e m b a h ) y a n g b e r a d a di tepi l e m b a h
s e b e l a h timur. B e l i a u b e r i s t i r a h a t di s a n a h i n g g a S u b u h . B u k a n di sisi
masjid y a n g b e r a d a di d e k a t Al Hijarah d a n b u k a n p u l a di d e k a t bukit
kecil yang a d a m a s j i d n y a . Di t e m p a t itu terdapat khalij y a n g b i a s a
A b d u l l a h shalat di s a n a . Di t e n g a h n y a a d a g u n d u k a n - g u n d u k a n pasir
y a n g biasa R a s u l u l l a h S A W shalat di s a n a . Lalu air bah m e l a n d a / 1 / B a t h -
ha" h i n g g a m e n g u b u r t e m p a t y a n g b i a s a d i g u n a k a n oleh A b d u l l a h u n t u k
shalat."
2 5 4 FATHUL BAARI
cll J l J l j 1 1 AJJI J l ÎJi jf 4J"J1 y>s- JJ ASJI J 1 jf J
y y y s S 0
ji * ji _j 0
015" J i j c^L^-jî o (^JJl wL?xl^Jl O j ^ jy*-^ J^JLwJl
J l j <uip AJJI J l J l v J l jlS" t^JJi jlSCjl J J <djl J J P

J L P J b - H i 1-bj CJ l j " J ^ j-aj* J V d l * J J J ^ --> i J J i
^ . 0 i y 9 yy y yO y /S* y i l * , y 0^ s y0 y*i . , . s
j ]}\ J-St-~xJI J J J O 14X J| t_Jfcb c J l j '(C"-*^ 1 ^

y y j
.dAJj jJ>cJ jl C^tJ>o 4j
4 8 5 . A b d u l l a h bin U m a r m e n c e r i t a k a n k e p a d a n y a b a h w a N a b i
S A W shalat di masjid kecil y a n g b e r a d a s e b e l u m masjid y a n g berada di
Syaraf Rauha\ Abdullah m e n g e t a h u i t e m p a t di m a n a Rasulullah S A W
shalat di d a l a m n y a . Ia berkata, " D i sana di arah k a n a n m u , apabila engkau
berdiri di masjid d a n shalat. Masjid tersebut di tepi j a l a n sebelah kanan,
s e m e n t a r a e n g k a u berangkat m e n u j u M a k k a h . A n t a r a dia d e n g a n masjid
b e s a r sejauh l e m p a r a n batu, atau seperti itu."
y o j 0 * v y # y y 2s
H j s-l-J^ 1
^ gjjjl j j j l J | J 1 J ' jlS" J l J l j l j
J\ * o ' y i' y y y A ^ 0
jjj 1 <^JJl JL5!*Ul j j j j j JaJl 2ill Ji- 4ijl? s.L$il J jd\

y y y y y y yy y y
J Os 0 s's O '.1 >* 0 y S u y sQ ly U i' f*' .yy Ofi ,
JLP j > J J j J ^ L W ^ ^JJjl JJ j cOs^ J | t^jkb c J l j ti-J ^11
^ ^ Sl ^ y y 0 0 ^ ^ ^
^ cs-l^jjJl j * C ^ JyJt ^ ^J^-J

y Si ^ y 9y y ^ # ^y y y 9 y g , i # ^
ASC J Jlsl b | j . jVJaJl u J 1 J jlSCjl l U i J"U' J > - jîaJl J l i

s s * s s $ s y & y y \ 1 > 0 0 0^ ' o ' 5 1 '
jli
y " y y y y 0 y y**~ yy y
.^j^yfljl
4 8 6 . Ibnu U m a r biasa shalat ke arah Irq y a n g b e r a d a di p e n g h u j u n g

Ar-Rauha\ Irq tersebut batas ujungnya di tepi j a l a n s e b e l u m masjid yang
b e r a d a di antara ia d e n g a n p e n g h u j u n g Ar-Rauha\ sedang engkau
FATHUL BAARI 2 5 5
berjalan menuju Makkah. Di tempat itu dibangun masjid, namun
A b d u l l a h tidak s h a l a t di m a s j i d t e r s e b u t . B e l i a u m e m b i a r k a n masjid itu
b e r a d a di s e b e l a h kiri b a g i a n b e l a k a n g n y a d a n shalat di d e p a n n y a ke arah
irq. B i a s a n y a A b d u l l a h b e r a n g k a t di w a k t u pagi dari Ar-Rauha" tanpa
shalat Z h u h u r h i n g g a m e n d a t a n g i t e m p a t t e r s e b u t lalu shalat Z h u h u r di
s a n a . A p a b i l a d i a k e m b a l i dari M a k k a h d a n lewat di t e m p a t itu sesaat
s e b e l u m S u b u h atau di p e n g h u j u n g m a l a m , beliau beristirahat di s a n a
h i n g g a beliau s h a l a t S u b u h . "
t o ^ - - s* s s ', * * Z Z * i t'Z s > v

as * i
I I, ' ' ' f i, s a s _ a,i. , t _/ a s ' ' ' ' '

^ ^ s s s s S S f f
's a' 'as i a t s ' ^ a s ' t Z ' 0
Jij C^J-L^J Q.JJ\ j> y.y *l*"\ y t^* -^ tjr*"

1
7*^1 3
J^-* OlSC*
S / S S S S t S - S s J"" ,
^ tt s 4 s ^ s s s s s
<^j L$SG V) c<jC J s - iljli 'j!j îî- J J ^ l i LV^PI

s s f S S S S
* s
487. Abdullah menceritakan k e p a d a n y a bahwa Nabi S A W biasa
t u r u n di b a w a h p o h o n b e s a r s e b e l u m Ruwaitsah, di s e b e l a h k a n a n j a l a n
d a n m e n g h a d a p j a l a n di t e m p a t d a t a r a n l u a s h i n g g a m e n i n g g a l k a n b u k i t
kecil antara ia d e n g a n BaridRuwaitsah s e j a u h d u a mil. S e m e n t a r a b a g i a n
a t a s p o h o n telah r u s a k s a m p a i k e t e n g a h n y a tapi dia m a s i h t e g a k di
b a t a n g n y a , d a n sejajar d e n g a n b a t a n g n y a t e r d a p a t g u n d u k a n - g u n d u k a n
pasir."
s' * s s * s s a ' s * *'s Z Z * i t'.Z s ss t v

s as * i,
Js>'Jb J JL? J J L - J <U1P ^ Ol AJJti- 'Js. 'J, ASJI JLP OIJ
<J\Ji J b s J L U l dlSi I U P cvâi J\ <__J*>b cJlj i r y i l l j-l^j [ y 3 1J
/ / S S S f S S s" s s t
s 's sa * s a s / s a *s s t" 's * ' " a i

CxLJL*> - L P JJJ^]aJl O V J ojbtt?- ^ w ? j JJA>\ ^ LP t3 jQj j l
- S S S S S f S S s
0
i e o t t * t a ' ' 'Z 'l *
01 JiL' J* j J. AJJI J L P 01S" C^LUIJI i b J j l J' ( j j j laJl Jl
s' sa * *s t' s s' t a'Z
488. Abdullan bin U m a r m e n c e r i t a k a n kepadanya bahwa Nabi
S A W shalat di u j u n g j a l a n air dari b e l a k a n g Al Araj, s e d a n g e n g k a u pergi
2 5 6 FATHUL BAARI
ke hadhbah di sisi masjid itu d u a k u b u r a n atau tiga. Di atas k u b u r a n
t e r d a p a t batu besar di arah k a n a n j a l a n , di sisi salamaat j a l a n . Di a n t a r a
salamaat t e r s e b u t b i a s a n y a A b d u l l a h b e r a n g k a t pagi hari dari araj setelah
m a t a h a r i c o n d o n g dari p e r t e n g a h a n langit, lalu beliau shalat Z h u h u r di
masjid tersebut.
JjP J y J - j d i p di! J H djl J JLJ j \ <J Jb>- J - P J > d i I JLP J\J
j ^ J~-lil diii <^JJ OJJ J s ~ l J JJ_ j a i l jlJ J P oli j-

y
' # s ~ s s s s f
j\ jUi dJi J J J JISJ sJ p J JJ J J I JI;J di; ^ > îjsj

y A 9 S S' S s V'
.J i j U J*j jail J l o-jLJl J j l ^* "l-jl

4 8 9 . S e s u n g g u h n y a A b d u l l a h bin U m a r m e n c e r i t a k a n k e p a d a n y a
b a h w a s a n y a R a s u l u l l a h S A W s i n g g a h di p o h o n b e s a r arah kiri j a l a n , di
t e m p a t ( s a l u r a n ) air s e b e l u m Harsyi. J a l u r air t e r s e b u t b e r h u b u n g a n
l a n g s u n g d e n g a n ujung harsyi d a n j a r a k n y a d e n g a n j a l a n h a m p i r s a m a
d e n g a n l e m p a r a n a n a k p a n a h . A b d u l l a h b i a s a shalat m e n g h a d a p p o h o n ,
y a i t u p a l i n g d e k a t ke j a l a n di a n t a r a p o h o n - p o h o n t e r s e b u t . P o h o n itu
adalah pohon yang paling tinggi."
J J>J i^" (*1*J 4 ^ di l J H J j l j l d l l j l p J di I JLP jlj
J jk^j J p - ALJLJI Jli jlJjjgSl 'j 'A ^ UI ^ i (^j !l J . Ul
I_-J*li cJlj JJ jail j l l l J p J ~ D l i i i i J s J (J J JJ coljljlail

& & S' s S> S' S> s s S' s
J i j W j r ^ J s ^ - J 4 ^ dJl Jifi dil J j l j J j l j l ASl J l

y y y y y y y y f
y y ^yo y
490. Sesungguhnya Abdullah bin U m a r menceritakan kepadanya,

b a h w a R a s u l u l l a h S A W t u r u n p a d a p o h o n - p o h o n di a r a h kiri j a l a n p a d a
t e m p a t p a l i n g d e k a t d e n g a n Marri Zhahran ke arah M a d i n a h k e t i k a t u r u n
dari Shafrawaat. B e l i a u s i n g g a h di t e m p a t ( s a l u r a n ) air t e r s e b u t di a r a h
kiri j a l a n a p a b i l a e n g k a u p e r g i k e M a k k a h . T i d a k a d a a n t a r a t e m p a t
FATHUL BAARI 2 5 7
menginap Rasulullah S A W dengan jalan kecuali satu lemparan anak
batu."
o- " ' y *y a' y y S S i >'i , y > y o * , o, C
(^Jb J I J 015" J J L - J <41P AJJI JLVS" ^JJJI 01 A J J J - ^-T- JJ <JJ'

W JLJ
Jy J1 ",y f y 'fy y > y _y y ' U iy > yy f',
j ^J^^J IOS> ^-UL> 0 V ~ C?R ..,^'1 J - ^ I Fy&i ^J-^ J JR*
x X " y y
S> O x y y y y y y < y i Si S'

-B*~JJL J J - I J 4 ^ 2 ^ blSl J L P D J J J j J H - J -UIP AJJL JL*S> djjl
y y y y y s ^ y - y y , y ^
. AIAJP J * DJJI J * JJJ T LJ ^

f y , yy y ' y
491. Sesungguhnya Abdullah bin U m a r menceritakan kepadanya
b a h w a N a b i S A W b i a s a s i n g g a h di Dzi Thuwa dan bermalam hingga
S u b u h . B e l i a u s h a l a t S u b u h k e t i k a s a m p a i k e M a k k a h . T e m p a t shalat
Rasulullah S A W pada bukit-bukit kecil, bukan pada masjid yang
d i b a n g u n di s a n a a k a n t e t a p i lebih r e n d a h d a r i n y a p a d a b u k i t - b u k i t k e c i l . "
^Jy.'j * L \ 4 ^ ^ J 3 0' 4J"JL>- 'y* J J AJJL J U P J L J
(_Ju1 JOX~~JL J * ' * 3

C<L*->3l _P*J J>JJAJL J^RJL ^ b-^' J ' *LL
y ^ y y a' y * 'y ^ y *y } y y' i y' } y ~ y y' / >
* x y y y
o ** o 9 * e J ; x o ^ Y j *
<L*^J( J (S^\ J-**^ {f* Cjr^J-R^**- 4

fS*/**
y y y y y "
492. Abdullah menceritakan kepadanya bahwa Nabi SAW

m e n e m u i d u a j a l u r k e g u n u n g m e n g h a d a p K a ' b a h y a n g terletak a n t a r a
d i a d e n g a n g u n u n g p a n j a n g . B e l i a u m e n j a d i k a n m a s j i d y a n g d i b a n g u n di
s a n a b e r a d a di s e b e l a h kiri u j u n g b u k i t k e c i l . S e d a n g k a n t e m p a t shalat
N a b i S A W di b u k i t S a u d a ' a lebih r e n d a h d a r i n y a . E n g k a u m e m b i a r k a n
j a r a k s e p u l u h h a s t a atau s e p e r t i n y a , dari b u k i t , k e m u d i a n e n g k a u shalat
m e n g h a d a p lereng g u n u n g y a n g b e r a d a di a n t a r a e n g k a u d e n g a n K a ' b a h .
2 5 8 FATHUL BAARI
Keterangan Hadits:
( B a b m a s j i d - m a s j i d y a n g b e r a d a di j a l a n - j a l a n M a d i n a h ) yakni
jalan-jalan yang m e n g h u b u n g k a n antara Madinah dan M a k k a h . Adapun
yang dimaksud dengan "tempat-tempat lainnya" adalah tempat-tempat
y a n g t i d a k d i b a n g u n masjid di a t a s n y a .
j > ci; (di bawah pohon Samurah) S a m u r a h a d a l a h sejenis

pohon berduri yang biasa dikenal dengan n a m a " U m m u Ghailan".
j,3 O L - S " (di tempat itu terdapat Al Khalij) Yang dimaksud

d e n g a n khalij a d a l a h l e m b a h y a n g m e m i l i k i d a s a r a g a k d a l a m .
^'j^>. (Syaraf Rauha') Ia a d a l a h n a m a s e b u a h k a m p u n g y a n g

j a r a k n y a sekitar d u a m a l a m perjalanan dari M a d i n a h . T e m p a t tersebut
adalah akhir persimpangan menuju M a k k a h . A d a p u n masjid Ausath
t e r l e t a k di l e m b a h y a n g s e k a r a n g d i k e n a l d e n g a n n a m a l e m b a h B a n i
Salim. Dalam Shahih Muslim bab " A d z a n " disebutkan, bahwa jarak
a n t a r a k e d u a n y a a d a l a h 36 mil.
<Sj^ Jl
s
Jî (shalat menghadap Irq). Y a k n i Irq Dzabyah, suatu
l e m b a h y a n g t e r k e n a l . D e m i k i a n y a n g d i k a t a k a n o l e h A b u U b a i d Al
Bakri.
(Ruwaitsah) y a k n i suatu k a m p u n g y a n g berjarak sekitar tujuh

b e l a s farsakh dari M a d i n a h .
i i _ j j j Mj-C. (barid ruwaitsah) Ada yang mengatakan bahwa yang

d i m a k s u d d e n g a n ' b a r i d ' d a l a m hadits ini a d a l a h p e r s i m p a n g a n j a l a n .
(Araj) s e b u a h k a m p u n g y a n g t e r l e t a k sekitar 13 atau 14 mil

dari R u w a i t s a h . A d a p u n "Al H a d h b a h " a d a l a h b u k i t y a n g lebih tinggi
d a r i p a d a g u n d u k a n pasir n a m u n lebih r e n d a h d a r i p a d a g u n u n g . A d a p u l a
yang mengatakan bahwa "Al Hadhbah" adalah gunung yang rendah.
j>jUi ouJ'> C L ( d i sisi persimpangan jalan) Salamaat adalah
s e g a l a s e s u a t u y a n g b e r c a b a n g . Lafazh ini d a p a t d i b a c a " s a l i m a a t " dan

dapat pula dibaca "Salamaat." Dikatakan bahwa apabila dibaca
" s a l i m a a t " m a k a m a k n a n y a a d a l a h b a t u - b a t u besar, s e d a n g k a n bila d i b a c a
"salamaat" maka maknanya adalah "pepohonan".
^sZ'j* (Al Harsya). Al B a k r i b e r k a t a , " H a r s y a a d a l a h g u n u n g y a n g

b e r a d a di p e r t e m u a n j a l a n M a d i n a h d a n S y a m , d e k a t J u h f a h . "
FATHUL BAARI 2 5 9
Mairuzhahraan a d a l a h l e m b a h y a n g d i n a m a k a n oleh m a s y a r a k a t
u m u m d e n g a n " B a t h n u m a r w i n " . Al B a k r i berkata, ' ' A n t a r a t e m p a t
tersebut d e n g a n M a k k a h berjarak s e k i t a r 1 6 m i l . "
Catatan Penting
Pertama, p e n j e l a s a n m e n g e n a i h a ! ini m e n c a k u p s e m b i l a n hadits
y a n g dinukil o l e h Al H a s a n bin S u f y a n d a l a m Musnad-nya secara
t e r p i s a h - p i s a h dari j a l u r Ismail bin A b i U w a i s , dari A n a s bin Iyadh.
B e l i a u m e n g u l a n g i s a n a d n y a d a l a m s e t i a p hadits k e c u a l i hadits ketiga.
A d a p u n d u a h a d i t s y a n g t e r a k h i r t e l a h d i r i w a y a t k a n pula oleh I m a m
Muslim dalam kitab tentang "Haji".
Kedua, m a s j i d - m a s j i d y a n g d i s e b u t k a n p a d a hadits-hadits di atas

saat ini tidak d i k e n a l lagi k e c u a l i m a s j i d Dzul Hulaifah serta masjid y a n g
b e r a d a di Rauha' y a n g d i k e n a l o l e h p e n d u d u k d a e r a h tersebut. D a l a m
r i w a y a t A z - Z u b a i r bin B a k k a r d i s e b u t k a n d a l a m kitabnya Akhbar Al
Madinah melalui j a l u r lain dari N a f i ' d a r i Ibnu U m a r t e n t a n g sifat-sifat
m a s j i d tersebut. D a l a m r i w a y a t T i r m i d z i dari hadits A m r bin Auf, b a h w a
* o '
N a b i S A W shalat di l e m b a h R a u h a " . B e l i a u b e r s a b d a , i JL j Je> JaJj

d i OjAl* {Telah shalat di masjid ini tujuh puluh nabi).
Ketiga, dari p e r b u a t a n I b n u U m a r d a p a t diketahui t e n t a n g
d i s u k a i n y a m e n e l u s u r i b e k a s p e n i n g g a l a n N a b i S A W dan tabarruk
( m e n c a r i b e r k a h ) d e n g a n n y a . Al B a g h a w i ( s e o r a n g u l a m a m a d z h a b
S y a f i ' i ) m e n g a t a k a n , " S e s u n g g u h n y a m a s j i d - m a s j i d - y a n g telah terbukti
b a h w a N a b i S A W shalat p a d a n y a - a p a b i l a s e s e o r a n g b e r n a d z a r u n t u k
shalat p a d a salah s a t u n y a n i s c a y a n a d z a r n y a menjadi sesuatu y a n g h a r u s
d i t u n a i k a n , s e b a g a i m a n a h a l n y a d e n g a n k e t i g a masjid (Masjidil H a r a m ,
M a s j i d N a b a w i d a n Masjidil A q s h a ) . " "
Keempat, I m a m B u k h a r i m e n y e b u t k a n m a s j i d - m a s j i d y a n g b e r a d a
di j a l a n - j a l a n M a d i n a h , n a m u n dia t i d a k m e n y e b u t k a n m a s j i d - m a s j i d di
M a d i n a h k a r e n a t i d a k a d a r i w a y a t m e n g e n a i hal itu y a n g m e m e n u h i
" P e n d a p a t ini l e m a h , y a n g b e n a r a d a l a h b a h w a s a n y a n a d z a r u n t u k m e n g u n j u n g i masjid-

m a s j i d tidak menjadi s u a t u k e h a r u s a n , kecuali t e r h a d a p tiga masjid a p a b i l a b u t u h u n t u k
m e n y i a p k a n bekal p e r j a l a n a n . A p a b i l a t i d a k b u t u h p a d a hal itu, m a k a ia m e r u p a k a n s e s u a t u
y a n g perlu ditinjau d a n m a s i h d i p e r s e l i s i h k a n . A d a p u n masjid-masjid y a n g diisyaratkan o l e h
Al B a g h a w i di atas m a k a y a n g b e n a r b a h w a ia t i d a k boleh didatangi h a n y a s e k e d a r u n t u k
beribadah padanya serta tidak wajib bagi seseorang yang bernadzar dengannya untuk
m e n e p a t i n a d z a r n y a d e m i m e n c e g a h p e r b u a t a n y a n g m e n j u r u s k e p a d a kesyirikan. C u k u p l a h
d i a s h a l a t di m a s j i d - m a s j i d y a n g d i s y a r i a t k a n . wallahu a'lam.
2 6 0 FATHUL BAARI
persyaratannya, dalam kitab Akhbar Madinah, Umar bin Syabah
menyebutkan masjid-masjid dan tempat-tempat yang pernah ditempati
N a b i S A W u n t u k shalat.
A b u G h a s s a n m e r i w a y a t k a n dari para ahli i l m u , b a h w a s e m u a

m a s j i d y a n g b e r a d a di kota M a d i n a h y a n g t e r b u a t dari b a t u - b a t u b e r u k i r
d a n b e r s u s u n t e l a h d i t e m p a t i N a b i S A W u n t u k shalat. K a r e n a k e t i k a
U m a r b i n A b d u l A z i z h e n d a k m e m b a n g u n m a s j i d M a d i n a h , dia b e r t a n y a
k e p a d a p e n d u d u k n y a - d i m a n a saat itu generasi t e r d a h u l u m a s i h b a n y a k
y a n g h i d u p - t e n t a n g hal itu. K e m u d i a n dia m e m b a n g u n m a s j i d d e n g a n
m e n g g u n a k a n b a t u b e r u k i r lagi b e r s u s u n . D e m i k i a n n u k i l a n dari kitab
Akhbar Madinah. U m a r bin S y a b a h telah m e n y e b u t k a n s e c a r a j e l a s
t e m p a t m a s j i d - m a s j i d t e r s e b u t , n a m u n p a d a saat itu k e b a n y a k a n di
a n t a r a n y a t e l a h h a n c u r tak b e r b e k a s . A d a p u n y a n g t e r s i s a d a n m a s i h
m a s y h u r h i n g g a saat ini a d a l a h masjid Q u b a \ m a s j i d Al F a d h i k h ( s e b e l a h
t i m u r m a s j i d Q u b a ' ) , masjid B a n i Q u r a i z h a h , M a s y r a b a h U m m u I b r a h i m
( s e b e l a h utara m a s j i d B a n i Q u r a i z h a h ) , masjid B a n i Z h u f a r ( s e b e l a h
s e l a t a n A l B a q i ' d a n d i k e n a l d e n g a n masjid Al B a g h l a h ) , m a s j i d B a n i
M u ' a w i y a h ( d i k e n a l d e n g a n n a m a masjid Al I j a b a h ) , m a s j i d Al Fath
( d e k a t g u n u n g S a l ' ) d a n m a s j i d Al Q i b l a t a i n . D e m i k i a n l a h y a n g d i k u t i p
o l e h s e b a g i a n s y a i k h k a m i . A d a p u n faidah m e n g e t a h u i h a l - h a l ini, yaitu
s e p e r t i a p a y a n g t e l a h d i s e b u t k a n I m a m Al B a g h a w i . Wallahu a 'lam.
Pembatas Bagi Orang y a n g Shalat
90. Pembatas I m a m Adalah Pembatas Bagi O r a n g ( M a k m u m ) di

Belakangnya
JLTJJ UI j c JUl J L O - JLP US IJ cJ-31 :J U 4JL ^ L P JI UJI JUP ji'
t i * > * o' * * * f
f ' o f s o '
^J^J ÛuU J I J rl~j '0^ ^ J l dJl J y j j jOLl^l c^ytSj J I
jU'^l CJ-L-JIJ oJjji ci_Ji-sll d *-; <J?1 jtri

2
jtjl-^r-
J
j?? J |
' ? ' ' '

^ ' ? * T' 'w"' " * ii * 1 ' ' ' > " > '
JL?-I J L P D J - b J>^J * J J OJ-VAJI ^ C J J > O j ->y
4 9 3 . Dari Abdullah bin A b b a s b a h w a s a n y a dia berkata, "Aku
d a t a n g d e n g a n m e n u n g g a n g h i m a r betina d a n a k u saat itu menjelang
b a l i g h , s e m e n t a r a R a s u l u l l a h S A W shalat m e n g i m a m i o r a n g - o r a n g di
FATHUL BAARI 2 6 1
M i n a tanpa m e n g h a d a p t e m b o k . A k u p u n lewat di h a d a p a n s e b a g i a n shaf
lalu aku turun d a n m e l e p a s k a n h i m a r b e t i n a tadi u n t u k m a k a n , dan a k u
m a s u k ke d a l a m shaf. T i d a k s e o r a n g p u n y a n g m e n g i n g k a r i k u atas
perbuatan tersebut."
Keterangan Hadits:
I m a m B u k h a r i m e n y e b u t k a n tiga hadits di b a w a h b a b ini, h a d i t s
k e d u a dan ketiga sesuai d e n g a n j u d u l b a b , d i m a n a N a b i S A W t i d a k
m e m e r i n t a h k a n p a r a s a h a b a t n y a u n t u k m e m b u a t p e m b a t a s selain
p e m b a t a s beliau S A W s e n d i r i . A d a p u n h a d i t s p e r t a m a - y a i t u hadits Ibnu
A b b a s - apabila d i j a d i k a n s e b a g a i dalil p a d a b a b ini p e r l u d i p e r t a n y a k a n ,
k a r e n a di d a l a m n y a t i d a k a d a p e r n y a t a a n b a h w a N a b i S A W shalat
m e n g h a d a p sutrah. U n t u k itu, Al B a i h a q i m e m b u a t j u d u l b a b hadits ini
d e n g a n " B a b o r a n g y a n g shalat t a n p a m e n g h a d a p sutrah ( p e m b a t a s ) " .
D a l a m kitab t e n t a n g " i l m u " t e l a h d i b a h a s p a d a b a b " K a p a n P e n d e n g a r a n
A n a k Kecil D i t e r i m a d a l a m P e r i w a y a t a n H a d i t s " , yaitu p e r k a t a a n I m a m
Syafi'i, "Sesungguhnya maksud perkataan Ibnu Abbas 'Tanpa
m e n g h a d a p t e m b o k ' a d a l a h t i d a k m e n g h a d a p sutrah." Kami telah
m e n y e b u t k a n r i w a y a t Al B a z z a r u n t u k m e n d u k u n g p e n d a p a t itu.
S e b a g i a n u l a m a muta'akhirin (generasi yang datang kemudian)
mengatakan, "Perkataan Ibnu A b b a s "tanpa m e n g h a d a p t e m b o k " tidaklah
menafikan (meniadakan) kemungkinan Nabi S A W menghadap pembatas
selain t e m b o k . " A k a n tetapi c e r i t a I b n u A b b a s y a n g m e l e w a t i shaf-shaf
shalat tanpa a d a s e o r a n g p u n y a n g m e n g i n g k a r i n y a telah m e m b e r i
indikasi terjadinya p e r i s t i w a y a n g t i d a k menjadi k e b i a s a a n m e r e k a .
A p a b i l a d i k a t a k a n b a h w a di s a n a a d a p e m b a t a s selain t e m b o k , m a k a
berita dari I b n u A b b a s t e r s e b u t t i d a k m e m p u n y a i m a n f a a t . K a r e n a d a l a m
kondisi demikian, perbuatannya melewati shaf (barisan) sudah
sewajarnya untuk tidak diingkari.
S e a k a n - a k a n I m a m B u k h a r i m e m a h a m i hadits ini d a l a m k o n t e k s
k e b i a s a a n y a n g d i k e n a l d a n d i l a k u k a n N a b i S A W , yaitu b e l i a u t i d a k
shalat di l a p a n g a n t e r b u k a k e c u a l i m e n a n c a p k a n t o n g k a t di h a d a p a n n y a .
K e m u d i a n p a n d a n g a n ini b e l i a u p e r k u a t d e n g a n d u a h a d i t s , m a s i n g -
m a s i n g d i r i w a y a t k a n o l e h I b n u U m a r d a n A b u Juhaifah. D a l a m h a d i t s
I b n u U m a r t e r d a p a t lafazh y a n g m e n g i n d i k a s i k a n p e r b u a t a n y a n g
berkesinambungan, yaitu perkataannya ketika menyebutkan tongkat,
"Biasanya beliau melakukannya saat safar (bepergian)". P e n d a p a t ini
diikuti oleh I m a m A n - N a w a w i . D i a b e r k a t a d a l a m k i t a b Syarah Muslim
s e h u b u n g a n d e n g a n p e m b a h a s a n n y a m e n g e n a i h a d i t s ini, " D i sini
2 6 2 FATHUL BAARI
t e r d a p a t keterangan b a h w a sutrah ( p e m b a t a s ) i m a m m e r u p a k a n p e m b a t a s
bagi o r a n g - o r a n g y a n g berada di b e l a k a n g n y a " . Wallahu a'lam.
oj__u' (mendekati masa baligh). Saya telah m e n y e b u t k a n

perselisihan tentang u m u r beliau d a l a m bab " T a ' l i i m u l Q u r ' a n " di kitab
" F a d h a ' i l Q u r ' a n " , dan bab "Al Ikhtitan b a ' d a l K u b r " di kitab " A l
I s t i ' d z a n " . Lalu saya a k a n m e n y e b u t k a n pula cara m e m a d u k a n di antara
versi y a n g n a m p a k b e r b e d a serta penjelasan y a n g terkuat di antara
p e n d a p a t - p e n d a p a t yang ada.
J*. ^LJLi ^1IA (shalat mengimami manusia di Mina) Demikian

y a n g d i k a t a k a n oleh I m a m M a l i k dan k e b a n y a k a n p e r a w i dari I m a m
Z u h r i . N a m u n d a l a m Shahih Muslim dari Ibnu U y a i n a h d i s e b u t k a n , " D i
A r a f a h " . I m a m N a w a w i berkata, " H a l ini d i p a h a m i sebagai d u a kejadian
y a n g b e r b e d a . " A k a n tetapi p e r k a t a a n beliau ditanggapi b a h w a p a d a
d a s a r n y a suatu kejadian tidaklah berulang, apalagi bila s u m b e r n y a h a n y a
satu. M a k a y a n g benar b a h w a p e r k a t a a n Ibnu U y a i n a h " D i A r a f a h "
m a s u k kategori syadz (ganjil). D a l a m riwayat I m a m M u s l i m melalui
M a ' m a r dari Zuhri d i s e b u t k a n d e n g a n lafazh, "Yang demikian itu terjadi
pada saat haji Wada' atau ketika penaklukan kota Makkah". Keraguan
d a l a m riwayat ini b e r s u m b e r dari M a ' m a r , m a k a t i d a k p e r l u
d i p e r h i t u n g k a n . K a r e n a , y a n g b e n a r hal itu terjadi p a d a saat haji W a d a ' .
Lilai\ JeM (sebagian shaf) Imam Bukhari menambahkan dalam

k i t a b t e n t a n g " H a j i " dari riwayat p u t r a s a u d a r a laki-laki Ibnu S y i h a b , dari
p a m a n n y a , "Hinga aku berjalan di hadapan sebagian shaf pertama."
R i w a y a t ini m e n d u k u n g salah satu dari dua k e m u n g k i n a n y a n g telah
k a m i s e b u t k a n p a d a kitab t e n t a n g " I l m u " .
^JIP D U I "j^j pLI (tidak seorang pun yang mengingkariku atas

perbuatan tersebut) Ibnu D a q i q Al Id berkata, " T i d a k a d a n y a
p e n g i n g k a r a n dijadikan Ibnu A b b a s sebagai dalil d i p e r b o l e h k a n n y a
p e r b u a t a n tersebut. D a l a m hal ini Ibnu A b b a s tidak berdalil d e n g a n sikap
m e r e k a y a n g tidak m e n g u l a n g i shalat, k a r e n a tidak a d a n y a p e n g i n g k a r a n
lebih b a n y a k m e m b e r i faidah h u k u m . "
Saya (Ibnu Hajar) k a t a k a n , m a k n a p e r k a t a a n n y a adalah b a h w a

s i k a p m e r e k a y a n g tidak m e n g u l a n g i shalat h a n y a m e n u n j u k k a n b a h w a
shalat tersebut sah, n a m u n tidak berindikasi a k a n b o l e h n y a lewat di
h a d a p a n shaf shalat. S e m e n t a r a tidak a d a n y a p e n g i n g k a r a n m e n u n j u k k a n
b o l e h n y a lewat di h a d a p a n shaf, dan sekaligus m e n u n j u k k a n s a h n y a
shalat.
FATHUL BAARI 2 6 3
Dari hadits ini diperoleh keterangan bahwa tidak adanya
pengingkaran merupakan hujjah yang menunjukkan bolehnya suatu
p e r b u a t a n d e n g a n s y a r a t n y a , yaitu t i d a k a c a n y a faktor y a n g m e n g h a l a n g i
d i i n g k a r i n y a p e r b u a t a n t e r s e b u t , disertai p e m b u k t i a n b a h w a p e r b u a t a n itu
telah d i k e t a h u i .
D a l a m m a s a l a h ini, s e s e o r a n g t i d a k dapat m e n g a t a k a n tidak a d a

jaminan bahwa perbuatan Ibnu A b b a s t e r s e b u t telah d i k e t a h u i Nabi
S A W , k a r e n a a d a k e m u n g k i n a n p e n g l i h a t a n N a b i S A W telah t e r h a l a n g
oleh shaf. Hal ini kita k e m u k a k a n k a r e n a kita telah m e n g a t a k a n b a h w a
beliau SAW dapat melihat dalam shalat apa-apa yang ada di
b e l a k a n g n y a , seperti b e l i a u m e l i h a t a p a y a n g a d a di h a d a p a n n y a .
Telah disebutkan riwayat Imam Bukhari dalam kitab tentang

" H a j i " b a h w a I b n u A b b a s l e w a t p a d a s e b a g i a n shaf p e r t a m a , s e h i n g g a
t i d a k ada sesuatu y a n g m e n g h a l a n g i p e n g l i h a t a n N a b i S A W . K a l a u p u n
faktor-faktor tadi t i d a k a d a , m a k a b e s a r n y a k e b u t u h a n m e r e k a untuk
m e n a n y a k a n a p a y a n g m e r e k a a l a m i t e l a h c u k u p untuk membuktikan
b a h w a beliau S A W m e n g e t a h u i a p a y a n g t e r j a d i . Wallahu a'lam.
H a d i t s ini t e l a h d i j a d i k a n dalil b a h w a l e w a t n y a h i m a r ( k e l e d a i ) di
hadapan orang yang shalat tidaklah memutuskan (membatalkan)
s h a l a t n y a , d e n g a n d e m i k i a n h a d i t s ini m e n g h a p u s h u k u m y a n g a d a d a l a m
hadits Abu Dzar seperti yang dikutip oleh Imam Muslim tentang
t e r p u t u s n y a s h a l a t s e s e o r a n g a p a b i l a a d a h i m a r lewat di hadapannya.
D e m i k i a n p u l a d e n g a n l e w a t n y a w a n i t a d a n anjing h i t a m . A k a n tetapi
p e n d a p a t ini d a p a t d i j a w a b , b a h w a l e w a t n y a h i m a r di h a d a p a n m e r e k a
benar-benar terjadi saat Ibnu Abbas lewat sambil menungganginya,
s e m e n t a r a hal itu t i d a k b e r p e n g a r u h k a r e n a sutrah ( p e m b a t a s ) bagi i m a m
a d a l a h p e m b a t a s j u g a b a g i o r a n g - o r a n g y a n g a d a di b e l a k a n g n y a . A d a p u n
l e w a t n y a h i m a r di h a d a p a n m e r e k a s e t e l a h Ibnu A b b a s turun d a r i n y a
perlu dibuktikan.
Ibnu A b d i l B a r r b e r k a t a , " H a d i t s I b n u A b b a s di atas m e m b a t a s i

c a k u p a n hadits A b u S a ' i d y a n g b e r b u n y i , J J _x> Jû j t i ' W t>lf \i\
4_JJJ 'J't {Apabila salah seorang di antara kamu shalat maka janganlah
membiarkan seorang pun lewat di hadapannya). Karena, yang demikian
itu k h u s u s bagi i m a m d a n o r a n g y a n g s h a l a t sendirian. A d a p u n m a k m u m
tidak terpengaruh o l e h o r a n g y a n g l e w a t di h a d a p a n n y a berdasarkan
hadits Ibnu Abbas." Dia menambahkan, "Semua ini tidak ada
p e r s e l i s i h a n di k a l a n g a n u l a m a . " A l Q a d h i Iyadh j u g a m e n u k i l t e n t a n g
kesepakatan ulama yang menyatakan bahwa para makmum shalat
2 6 4 FATHUL BAARI
m e n g h a d a p sutrah, h a n y a saja para u l a m a b e r b e d a p e n d a p a t t e n t a n g
a p a k a h sutrah i m a m a d a l a h sutrah bagi m e r e k a , a t a u k a h sutrah m e r e k a
a d a l a h i m a m itu sendiri. T a p i p e r n y a t a a n ini m a s i h p e r l u d i p e r t a n y a k a n ,
k a r e n a A b d u r r a z z a q telah m e r i w a y a t k a n dari A l H a k a m bin A m r Al
Ghifari (salah s e o r a n g s a h a b a t ) , "Bahwasanya beliau SAW shalat
mengimami para sahabatnya dalam suatu perjalanan sementara di
hadapannya terdapat sutrah. Lalu ada himar lewat di hadapan para
sahabatnya, maka beliau SAW mengulangi shalat bersama mereka."
D a l a m r i w a y a t lain y a n g j u g a dinukil o l e h A b d u r r a z z a q d i s e b u t k a n
b a h w a N a b i S A W b e r s a b d a k e p a d a m e r e k a , "Sesungguhnya himar itu
tidak memutuskan shalatku. akan tetapi ia telah memutuskan shalat
kalian." K e t e r a n g a n ini c u k u p m e m b u k t i k a n k e l e m a h a n p e r n y a t a a n
a d a n y a k e s e p a k a t a n seperti y a n g m e r e k a k a t a k a n .
Lafazh j u d u l b a b di atas telah d i s e b u t k a n d a l a m s e b u a h hadits

marfu' ( s a m p a i k e p a d a N a b i S A W ) y a n g d i k u t i p oleh A t h - T h a b r a n i
d a l a m k i t a b Al Ausath m e l a l u i j a l u r S u w a i d bin A b d u l A z i z dari A s h i m
dari A n a s dari N a b i S A W , "Pembatas imam adalah pembatas bagi
orang-orang yang berada di belakangnya." Lalu Ath-Thabrani
b e r k o m e n t a r , " R i w a y a t ini h a n y a dinukil o l e h S u w a i d dari A s h i m
seorang diri." Demikian perkataan Ath-Thabrani. Sementara Suwaid
a d a l a h s e o r a n g p e r a w i y a n g l e m a h m e n u r u t p a r a ahli h a d i t s . L a l u lafazh
t e r s e b u t d i n u k i l p u l a d a l a m hadits d e n g a n j a l u r p e r i w a y a t a n y a n g h a n y a
sampai pada Ibnu Umar, sebagaimana dikutip oleh Abdurrazzaq.
P e n g a r u h p e r b e d a a n p e n d a p a t y a n g dinukil oleh Al Q a d h i Iyadh

n a m p a k p a d a p e r m a s a l a h a n ; apabila s e s e o r a n g l e w a t di h a d a p a n i m a m .
B a g i m e r e k a y a n g m e n g a t a k a n sutrah i m a m a d a l a h sutrah bagi
m a k m u m , m a k a kejadian itu m e m b a h a y a k a n shalat i m a m d a n j u g a shalat
m a k m u m . A d a p u n m e r e k a y a n g m e n g a t a k a n b a h w a sutrah makmum
a d a l a h i m a m itu sendiri, m a k a kejadian tadi h a n y a m e m b a h a y a k a n bagi
shalatnya imam namun tidak m e m b a h a y a k a n bagi shalatnya m a k m u m .
H a d i t s Ibnu A b b a s ini telah d i s e b u t k a n p a d a k i t a b t e n t a n g " I l m u " .
' ' ' * o' * * * ' > * c > o

r- J>- B [ JLS" JUj ULP UJl J l <JJl J j l J*P Jl J P JL' J P
^""* S S s s s ?"'
s s s , s s s 0 ^ 0
. , s>"
* ,s s * I "'L I I ' 11 I"'"'* *' ' ' *' > ' t J, ^ so s ' ' f 11 ' '
y " s s s y s
y o ' y y ' ' 's s y o

s.ljNl U*J>JI j j J i iJLLA\ ^ dJJj> J l i
FATHUL BAARI 2 6 5
494. Diriwayatkan dari Naff dari Ibnu Umar bahwasanya
Rasulullah SAW apabila keluar pada hari raya, beliau memerintahkan
agar tongkat ditancapkan di hadapannya, lalu beliau shalat
menghadapnya dan orang-orang di belakang beliau. Beliau biasa
melakukan demikian saat safar (bepergian). Dari sinilah maka diikuti
oleh para pemimpin.
Keterangan Hadits:
iTj 'j *f (memerintahkan agar tongkat) yakni beliau

memerintahkan kepada pembantunya untuk membawa tongkat. Dalam
riwayat Imam Bukhari pada kitab "Shalat Dua Hari Raya" melalui jalur
Al Auza'i dari Nafi' dikatakan, "Biasanya beliau berangkat pagi hari ke
tempat shalat, lalu dibawakan tombak dan ditancapkan di hadapannya,
kemudian beliau shalat menghadap kepadanya." Ibnu Majah, Ibnu
Khuzaimah dan Al Ismaili menambahkan, "Yang demikian itu karena
shalat tersebut dilaksanakan dilapangan terbuka, sehingga tidak ada
sesuatupun yang dapat dijadikan sebagai sutrah."
s J' B - s
i)li JiJ a\fj (dan beliau biasa melakukan demikian) yakni

menancapkan tongkat di hadapannya apabila tidak ada tembok.
jJ (dari sinilah) yakni dari sisi inilah sehingga para pemimpin
membawa tongkat untuk ditancapkan di hadapan mereka saat shalat hari
raya dan sepertinya.
Kalimat terakhir ini telah dipisahkan oleh Ali bin Mishar dari
hadits Ibnu Umar, dimana beliau memasukkannya sebagai perkataan
Nafi' seperti diriwayatkan oleh Ibnu Majah, dan saya telah
menjelaskannya dalam kitab Al Mudarraj.
Kemudian dalam hadits ini terdapat keterangan tentang sikap hati-
hati dalam shalat, membawa alat untuk mempertahankan dari musuh
khususnya saat bepergian, dan bolehnya menggunakan alat-alat tersebut,
serta berbagai faidah lainnya.
Umar bin Syabah telah menyebutkan dalam kitab Akhbar Madinah
dari hadits Sa'ad Al Qurzh, "Raja Najasyi telah menghadiahkan kepada
Nabi SAW sebuah tombak, lalu Nabi SAW menyimpan tombak tersebut.
Tombak itulah yang biasa ditancapkan di hadapan imam saat shalat hari
raya." Disebutkan dari jalur Laits, bahwa tombak yang biasa ditancapkan
di hadapan Nabi SAW saat shalat hari raya berasal dari seorang laki-laki
2 6 6 FATHUL BAARI
k a u m m u s y r i k i n . L a k i - l a k i t e r s e b u t d i b u n u h o l e h Z u b a i r bin A w w a m
p a d a p e r a n g U h u d , lalu N a b i S A W m e n g a m b i l t o m b a k itu dari Z u b a i r .
B e l i a u biasa m e n a n c a p k a n t o m b a k itu di h a d a p a n n y a saat shalat. K e d u a
versi ini bisa saja d i p a d u k a n d e n g a n m e n g a t a k a n b a h w a y a n g p e r t a m a
d i g u n a k a n a d a l a h t o m b a k dari Z u b a i r , s e b e l u m d a t a n g n y a t o m b a k dari
Raja Najasyi.
Catatan
H a d i t s A b u J u h a i f a h telah d i r i w a y a t k a n o l e h I m a m B u k h a r i s e c a r a
p a n j a n g lebar d a n j u g a s e c a r a r i n g k a s d a l a m k i t a b T h a h a r a h ( b e r s u c i ) b a b
" M e n g g u n a k a n Sisa W u d h u O r a n g L a i n " , d a n d a l a m p e m b a h a s a n t e n t a n g
m e n u t u p aurat saat shalat p a d a b a b " S h a l a t M e n g g u n a k a n P a k a i a n
M e r a h " . Begitu p u l a I m a m B u k h a r i telah m e n y e b u t k a n h a d i t s itu di
b a w a h b a b ini d a n a k a n m e n y e b u t k a n k e m b a l i s e t e l a h d u a b a b k e m u d i a n .
Demikian j u g a beliau menyebutkannya pada p e m b a h a s a n tentang
" a d z a n " d a n d u a kali p a d a p e m b a h a s a n t e n t a n g "sifat s h a l a t N a b i S A W " ,
serta d u a kali p a d a p e m b a h a s a n t e n t a n g " p a k a i a n " .
Adapun jalur hadits tersebut dalam riwayat Imam Bukhari

b e r t u m p u p a d a Al H a k a m bin U t b a h d a n A u n bin A b i J u h a i f a h , k e d u a n y a
dari A b u J u h a i f a h . A k a n t e t a p i , m a s i n g - m a s i n g m e n u k i l lafazh y a n g t i d a k
d i t e m u k a n p a d a y a n g lain. L a l u S y u ' b a h telah m e n d e n g a r h a d i t s y a n g
d i m a k s u d dari k e d u a n y a , s e b a g a i m a n a a k a n d i j e l a s k a n .
liluj AIJLP- 4JJI J L p JJJI jl J CJI*I* :Jli A i ^ i - ^jl J oy* J P

O O Q 1% 0 0 &
J J * j j^2^]\j J?*j _ffy ->\

3
ays- 4JJJ y i j ^L^vlaJL;
1' d' -f' ' (1 " ' ' ' " -
.jLJ>tjlj fll j--' A j J u yj ja*J
4 9 5 . D i r i w a y a t k a n dari A u n b i n A b i J u h a i f a h . ia b e r k a t a , " A k u
m e n d e n g a r b a p a k k u ( b e r k a t a ) b a h w a s a n y a N a b i S A W shalat m e n g i m a m i
m e r e k a di Bath-ha" - s e m e n t a r a di h a d a p a n n y a t e r d a p a t t o m b a k - yaitu
s h a l a t Z h u h u r d u a r a k a a t d a n A s h a r d u a rakaat. S e m e n t a r a w a n i t a d a n
h i m a r ( k e l e d a i ) l e w a t di h a d a p a n n y a . "
FATHUL BAARI 2 6 7
Keterangan Hadits:
*.WAJU ^ jJLLa) AJIP <DJI J^ ^ J I DI (bahwasanya Nabi SAW
shalat mengimami mereka di Bath-ha ') Yakni Bath-ha' di Makkah, yaitu
suatu hamparan (tanah luas) yang terdapat di luar Makkah dan tempat
inilah yang biasa dinamakan Al Abtah. Demikian pula yang disebutkan
dalam riwayat Abu Al Umais dari Aun. Dalam riwayat Adam dari
Syu'bah, dari Aun ditambahkan bahwasanya kejadian itu berlangsung
pada tengah hari. Dari keterangan ini dapat ditarik kesimpulan -seperti
yang dikatakan oleh Imam A n - N a w a w i - bahwa Nabi SAW
mengumpulkan dua shalat pada waktu shalat yang pertama. Namun ada
pula kemungkinan makna perkataannya "Dan Ashar dua rakaat", yakni
setelah masuk waktunya.
4JJJ J S ' J (dan di hadapannya ada tombak) Dalam riwayat Abu

Al Umais disebutkan, "Bilal datang lalu adzan untuk shalat, kemudian
beliau keluar dengan membawa tombak dan ditancapkan di hadapannya
lalu mengumandangkan iqamat untuk shalat."
Dalam riwayat Umar bin Abu Za'idah dari Aun, dari bapaknya
dikatakan, "Aku melihat Rasulullah SAW dalam sebuah kemah merah
yang terbuat dari kulit, dan aku melihat Bilal mengambil air untuk
wudhu Rasulullah SA W, lalu kulihat manusia berebutan sisa air wudhu
tersebut. Barangsiapa yang mendapatkannya, maka dia mengusapkan ke
badannya. Sedangkan orang yang tidak mendapatkannya, maka dia
mengambil bekas air yang ada di tangan temannya." Disebutkan pula,
"Beliau SAW keluar dengan mengenakan satu setel pakaian merah
seraya menyingsingkan lengan bajunya." Dalam riwayat Malik bin
Mighwal dari Aun dikatakan, "Seakan-akan aku melihat bagian atas
kedua betisnya." Kemudian dalam riwayat ini dijelaskan pula bahwa air
wudhu yang diperebutkan oleh orang-orang tersebut adalah air sisa
wudhu Nabi SAW. Demikian pula yang terdapat dalam riwayat Syu'bah
dari Al Hakam. Dalam riwayat Muslim dari jalur Ats-Tsauri dari Aun
terdapat indikasi bahwa kejadian itu berlangsung setelah beliau SAW
keluar meninggalkan Makkah. Hal ini dapat dipahami dari perkataannya,
"Kemudian beliau SAW senantiasa shalat dua rakaat hingga tiba
kembali di Madinah."
4 _ a J 'JLJ j-Jj (lewat di hadapannya) Yakni di antara tombak dan

kiblat, bukan antara beliau SAW dan tombak. Dalam riwayat Umar bin
Abu ZaMdah pada bab "Shalat Menggunakan Pakaian Merah"
disebutkan, "Aku melihat manusia serta hewan lewat di depan tombak".
2 6 8 FATHUL BAARI
D a l a m hadits ini terdapat sejumlah faidah, di a n t a r a n y a :
1. Tabarruk ( m e n c a r i b e r k a h ) p a d a b e n d a - b e n d a y a n g p e r n a h disentuh
oleh o r a n g - o r a n g s h a l i h .
12
2. M e l e t a k k a n sutrah ( p e m b a t a s ) di h a d a p a n s e s e o r a n g y a n g shalat j i k a
d i k h a w a t i r k a n a d a n y a sesuatu y a n g lewat di h a d a p a n n y a d e n g a n
m e n a n c a p k a n seperti t o m b a k kecil.
3. M e r i n g k a s shalat saat safar ( b e p e r g i a n ) lebih u t a m a daripada

m e l a k u k a n n y a s e b a g a i m a n a biasa, b e r d a s a r k a n indikasi berita b a h w a
N a b i S A W m e l a k u k a n perbuatan itu t e r u s - m e n e r u s . A d a p u n
p e r m u l a a n n y a adalah setelah m e n i n g g a l k a n negeri t e m p a t tinggalnya.
4. D a l a m hadits ini terdapat k e t e r a n g a n t e n t a n g s i k a p h o r m a t para

sahabat t e r h a d a p N a b i S A W .
5. D i s u k a i n y a m e n y i n g s i n g k a n lengan baju t e r u t a m a saat safar,

d e m i k i a n p u l a m e m b a w a t o m b a k atau y a n g sepertinya.
6. Syariat a d z a n saat safar, s e b a g a i m a n a a k a n d i s e b u t k a n d a l a m b a b

"Adzan".
7. B o l e h n y a m e l i h a t betis m e n u r u t ijma' bila y a n g dilihat a d a l a h laki-

laki d a n tidak a d a k e k h a w a t i r a n a k a n m e n i m b u l k a n fitnah.
8. B o l e h n y a m e m a k a i p a k a i a n m e r a h , n a m u n m a s a l a h terakhir ini
d i p e r s e l i s i h k a n oleh u l a m a seperti a k a n d i s e b u t k a n d a l a m k i t a b Libas
( b e r p a k a i a n ) , insya Allah.
91. Berapa Jarak yang Sepatutnya Antara Orang y a n g Shalat

Dengan Sutrah (Pembatas)?
Jlj 4llp 4)1 J i p <UJl J j l j JLJA J l jlS" : Jli .ul J J$l J P
4 9 6 . Dari Sahal, dia berkata, " A d a l a h j a r a k antara t e m p a t shalat

R a s u l u l l a h S A W d e n g a n d i n d i n g s e k e d a r t e m p a t lewat k a m b i n g . "
Perhatikan kembali tanggapan terdahulu terhadap permasalahan ini pada bab "Masjid di
Rumah" dan bab "Masjid di Jalan-jalan M a d i n a h . . . "
FATHUL BAARI 2 6 9
j f ' S 9 9
f ' s s s s
IAJJ^J stlJl oblS" U. JJ~J\ ILP JOl~Jl JLJB>- jlS" :Jls AIJL- ^
x s- S S S S s-
4 9 7 . Dari S a l a m a h , d i a b e r k a t a , " A d a l a h t e m b o k masjid di sisi

mimbar, hampir-hampir k a m b i n g tidak d a p a t melewatinya.''
Keterangan Hadits:
< Q P A^ Ji- <ii J J ^ o * Je>. b^

1
{jarak antara tempat shalat
Rasulullah SAW) M a k s u d n y a t e m p a t b e r d i r i N a b i S A W saat shalat.
Demikian juga yang terdapat dalam riwayat Abu Daud.
jl!j (dengan dinding) y a k n i d i n d i n g masjid y a n g b e r a d a di

a r a h kiblat. Hal ini t e l a h d i n y a t a k a n s e c a r a tegas m e l a l u i riwayat A b u
G h a s s a n dari A b u H a z i m p a d a b a g i a n " A l I ' t i s h a m ( k o m i t m e n d e n g a n Al
Q u r ' a n dan S u n n a h ) . "
J* '-<li j i J r OL_T (tembok masjid) d e m i k i a n y a n g tersebut d a l a m

r i w a y a t Al M a k k i . A l Ismaili m e r i w a y a t k a n dari j a l u r A b u A s h i m dari
Y a z i d d e n g a n lafazh, " J a r a k a n t a r a m i m b a r p a d a masa Rasulullah S A W
d e n g a n t e m b o k di a r a h k i b l a t h a n y a s e k e d a r d a p a t dilewati oleh k a m b i n g
k e c i l " . B e r d a s a r k a n k o n t e k s ini, m a k a j e l a s l a h b a h w a hadits di atas
a d a l a h marfu' ( s a m p a i k e p a d a N a b i S A W ) .
iftjjî (melewatinya) D a l a m r i w a y a t sebagian p e r a w i d i k a t a k a n o\

1
* J J ^ (untuk m e l e w a t i n y a ) . Y a k n i j a r a k y a n g a d a h a m p i r - h a m p i r t i d a k
d a p a t dilewati o l e h k a m b i n g . J a r a k y a n g d i m a k s u d adalah j a r a k a n t a r a
mimbar dan tembok masjid.
A p a b i l a d i k a t a k a n , " D a r i sisi m a n a k a h k e s e s u a i a n n y a d e n g a n j u d u l
b a b ? " Al K a r m a n i m e n j a w a b , " D a r i sisi k e b i a s a a n beliau S A W y a n g
berdiri di s a m p i n g m i m b a r - s e m e n t a r a masjid beliau S A W t i d a k
m e m i l i k i m i h r a b - m a k a j a r a k a n t a r a t e m p a t beliau berdiri d e n g a n t e m b o k
s a m a seperti j a r a k m i m b a r d e n g a n t e m b o k . S e a k a n - a k a n I m a m B u k h a r i
m e n g a t a k a n , ' J a r a k s e h a r u s n y a a n t a r a s e o r a n g y a n g shalat d e n g a n
p e m b a t a s n y a s a m a d e n g a n j a r a k a n t a r a m i m b a r beliau S A W d e n g a n
t e m b o k masjid di a r a h k i b l a t ' . "
Lebih j e l a s lagi a p a y a n g d i s e b u t k a n oleh Ibnu Rasyid, b a h w a

I m a m B u k h a r i m e n g i s y a r a t k a n d e n g a n j u d u l b a b ini p a d a hadits Sahal
b i n S a ' a d y a n g telah d i s e b u t k a n d a l a m b a b " S h a l a t di atas M i m b a r d a n
K a y u " . K a r e n a , di d a l a m n y a d i s e b u t k a n b a h w a beliau S A W berdiri di
2 7 0 FATHUL BAARI
atas m i m b a r setelah selesai dibuat, lalu shalat di a t a s n y a . U n t u k itu dapat
diambil kesimpulan, bahwa disebutkannya mimbar menunjukkan tempat
berdiri bagi o r a n g y a n g shalat.
A p a b i l a d i k a t a k a n b a h w a d a l a m hadits Sahal bin S a ' a d tidak
d i s e b u t k a n b a h w a beliau S A W sujud di atas m i m b a r , a k a n tetapi beliau
S A W turun lalu sujud di h a d a p a n n y a . S e m e n t a r a antara b a g i a n d e p a n
m i m b a r d e n g a n t e m b o k masjid berjarak lebih dari s e k e d a r t e m p a t
l e w a t n y a k a m b i n g . T a n g g a p a n ini d i j a w a b d e n g a n m e n g a t a k a n , b a h w a
s e b a g i a n besar p e r b u a t a n shalat telah b e r l a n g s u n g di atas m i m b a r . H a n y a
saja beliau S A W turun dari atas m i m b a r k a r e n a t i n g k a t a n m i m b a r itu
tidak c u k u p d i g u n a k a n untuk sujud, m a k a dari sini t e r d a p a t k e s e s u a i a n
d e n g a n p e r n y a t a a n di atas. Di s a m p i n g itu, ketika N a b i S A W shalat di
h a d a p a n m i m b a r , m a k a m i m b a r y a n g ada di h a d a p a n n y a menjadi
p e m b a t a s dan j a r a k n y a s a m a seperti y a n g d i s e b u t k a n .
Ibnu Baththal berkata, "Ini a d a l a h b a t a s m i n i m a l j a r a k antara o r a n g

y a n g shalat d e n g a n sutrahnya, yakni s a m a d e n g a n j a r a k y a n g d a p a t
dilewati oleh k a m b i n g . " A d a y a n g m e n g a t a k a n b a h w a b a t a s m i n i m a l n y a
a d a l a h tiga hasta b e r d a s a r k a n hadits Bilal, "Sesungguhnya Nabi SAW
shalat di Ka 'bah dan antara beliau dengan tembok sejarak tiga hasta"
seperti y a n g a k a n d i s e b u t k a n setelah l i m a b a b k e m u d i a n .
K e m u d i a n A d - D a w u d i m e n c o b a m e n g o m p r o m i k a n riwayat y a n g
ada dengan mengatakan, bahwa batas minimalnya adalah sama dengan
j a r a k y a n g d a p a t dilewati k a m b i n g , s e d a n g k a n b a t a s m a k s i m a l a d a l a h
tiga hasta. U l a m a y a n g lain m e n g o m p r o m i k a n n y a d e n g a n c a r a b a h w a
hadits p e r t a m a (tiga hasta) b e r k a i t a n d e n g a n k e a d a a n saat berdiri d a n
d u d u k , s e m e n t a r a hadits k e d u a b e r k a i t a n d e n g a n k e a d a a n saat r u k u k dan
sujud. I b n u S h a l a h berkata, " M e r e k a m e m p e r k i r a k a n j a r a k t e m p a t
l e w a t n y a k a m b i n g s a m a d e n g a n tiga h a s t a . " A k a n tetapi, p e n d a p a t ini
jelas kelemahannya.
I m a m Al B a g h a w i m e n g a t a k a n , " P a r a u l a m a s u k a m e n d e k a t ke
sutrah ( p e m b a t a s ) hingga j a r a k a n t a r a s e s e o r a n g d e n g a n p e m b a t a s n y a
sejarak t e m p a t y a n g m e m u n g k i n k a n u n t u k sujud, d e m i k i a n pula halnya
d e n g a n j a r a k antar shaf." Perintah untuk m e n d e k a t ke sutrah disertai
h i k m a h n y a telah d i s e b u t k a n d a l a m riwayat y a n g dinukil oleh A b u D a u d
d a n selainnya dari hadits Sahal bin A b u H a t s m a h d e n g a n j a l u r marfu'
(sampai kepada Nabi SAW), OUa^ 1

'î *i! ^ OJLIJ I'JL J\ j ^ i > l \i\
*H'(> <ui* (Apabila salah seorang di antara kamu shalat menghadap
FATHUL BAARI 2 7 1
sutrah (pembatas), hendaklah ia mendekat agar shalatnya tidak diputus
oleh syetan).
92. Shalat M e n g h a d a p T o m b a k (Harbah)
4 J J U L 4J J J J JLS" J L J J L DJL J L JLI JL J ^ P J 4JJL J P J P
Q i J ^
4 9 8 . Dari A b d u l l a h bin U m a r b a h w a N a b i S A W biasa d i t a n c a p k a n

u n t u k n y a t o m b a k , lalu b e l i a u shalat m e n g h a d a p n y a .
D a l a m b a b ini I m a m B u k h a r i m e n y e b u t k a n h a d i t s Ibnu U m a r
s e c a r a r i n g k a s , d a n h a d i t s ini telah d i s e b u t k a n p a d a s a t u b a b s e b e l u m n y a .
93. Shalat M e n g h a d a p T o m b a k Kecil (Anazah)
<JJL J J ^ J LJP "^J>- :JLI ^ 1 U d :JLI AILLR ^ 1 J JJP JP
^ O ^ ^s ' i& s S * s s t' y s * o ' * *
JJIISL J J L I LL J^ JV=>JJ J L I ts^LGJL J L J 1 1 P <DJL J L

' .* . . O ^ j - O * o
1^ i ' ' e
. * } s } s , y ro s . s as s s 9 ya y , s
.LGJIJJ j * J J ^ * J JL^>JIJ A I ^ L ' J AJ^P AJJJ J J J J _/" / 2 J T

''J
4 9 9 . Dari A u n b i n A b u J u h a i f a h , d i a b e r k a t a . " A k u mendengar

b a p a k k u b e r k a t a , ' R a s u l u l l a h S A W k e l u a r k e p a d a k a m i p a d a t e n g a h hari.
L a l u d i b a w a k a n t e m p a t w u d h u , m a k a b e l i a u b e r w u d h u dan shalat Z h u h u r
serta A s h a r d e n g a n m e n g i m a m i k a m i . S e m e n t a r a di h a d a p a n n y a ada
( d i t a n c a p k a n ) t o m b a k k e c i l , d a n w a n i t a serta h i m a r ( k e l e d a i ) lewat dari
belakang tombak kecil tersebut'."
jill JLS" :JLI U J I J JLI 1 1 1 - :JLI AJJLL J c UAP JP
J ojlSl lllj ^!>IP J UI <U*J A I T U ^ J 1

lil J l j <U1P AJJI J l
.ojlSÎ o l U j U A I L L L J * ^ j lili coJSl l l l > j A J P j l 1 1 P
2 7 2 FATHUL BAARI
500. Dari Atha' bin Abu Maimunah, dia berkata, "Aku mendengar
Anas bin Malik berkata, "Biasanya Nabi SAW apabila keluar untuk
buang hajat, maka aku mengikutinya bersama seorang anak kecil dan
kami membawa tongkat pendek, atau tongkat atau tombak kecil. Kami
juga membawa bejana. Apabila beliau selesai menunaikan hajatnya, kami
berikan bejana kepadanya itu."
Keterangan Hadits:
Dalam bab ini Imam Bukhari menyebutkan hadits Abu Juhaifah,
dari Adam, dari Syu'bah, dari Aun, dimana pembahasannya telah
disebutkan. Sebagian ulama mengkritik penulisan bab ini karena
menyebabkan pengulangan, sebab "harbah" adalah "anazah" itu sendiri.
Namun kritikan ini bisa dijawab dengan mengatakan, bahwa "harbah"
dapat dinamakan "anazah" apabila berukuran pendek. Dengan demikian,
antara keduanya ada sisi perbedaannya.
tyjj 'j* bjyp. JCK?JiJ 'J>\j (dan wanita serta himar, mereka lewat
dari belakang tombak kecil tersebut) Demikianlah disebutkan dengan
menggunakan lafazh jamak, seakan-akan yang dimaksud adalah jenisnya.
Hal ini didukung oleh riwayat yang berbunyi, Ojj'S L>ijJlij ^ L - J i j
(manusia serta hewan lewat...) sebagaimana yang telah disebutkan. Atau
mungkin ada lafazh yang tidak disebutkan secara tekstual, dan
maksudnya adalah selain keduanya, yakni hewan serta penunggangnya.
Akan tetapi dalam lafazh riwayat sebelumnya telah disebutkan, &k j * 'J-H
jU^Jij SiyJi (wanita dan himar lewat di hadapannya). Nampaknya lafazh
dalam hadits di atas bersumber dari perawi. Ibnu At-Tin berkata, "Yang
benar adalah b\'j*i (keduanya lewat) sebab dalam lafazh (mereka
lewat) berarti menggunakan lafazh jamak dalam bentuk ganda
(tatsniyah)"
Kemudian Imam Bukhari menyebutkan hadits Anas yang telah

dijelaskan dalam kitab tentang "Thaharah (bersuci)".
FATHUL BAARI 2 7 3
94. Sutrah (Pembatas) di M a k k a h dan Selainnya
y o ' , , y y y y ' ' " o , ^ ^ O ,
aÛfib (JL-j AJJI J L V AJJI J T - ^ : Jli 4 j L x x x r j
Uijjjj ays- 4JJU yj yâjj, iJ2j&j j^dlj s-l^JaJL J-*2i

y y y y
i ' . ' " ' i
' " * I *( l " I " '
5 0 1 . Dari A b u J u h a i f a h , d i a b e r k a t a , " R a s u l u l l a h S A W k e l u a r p a d a
t e n g a h hari lalu shalat Z h u h u r d a n A s h a r d u a r a k a a t di B a t h - h a ' , d a n
d i t a n c a p k a n t o m b a k kecil di h a d a p a n n y a . L a l u b e l i a u b e r w u d h u , m a k a
m a n u s i a m e n g u s a p b a d a n m e r e k a d e n g a n sisa air w u d h u b e l i a u . "
Keterangan Hadits:
D a l a m b a b ini I m a m B u k h a r i m e n y e b u t k a n h a d i t s A b u J u h a i f a h
m e l a l u i j a l u r S u l a i m a n bin H a r b , dari S y u ' b a h , dari Al H a k a m . Y a n g
d i m a k s u d d e n g a n Al B a t h - h a ' a d a l a h B a t h - h a ' M a k k a h seperti y a n g telah
kami jelaskan.
Ibnu M a n a y y a r b e r k a t a , " I m a m B u k h a r i sengaja m e n y e b u t M a k k a h

secara khusus untuk menghindari kesalahpahaman orang yang
b e r p a n d a n g a n b a h w a sutrah a d a l a h kiblat, d a n y a n g p a n t a s u n t u k
d i j a d i k a n kiblat h a n y a l a h K a ' b a h . M a k a , shalat di K a ' b a h t i d a k
m e m b u t u h k a n s u t r a h . " D e m i k i a n p e n d a p a t Ibnu M a n a y y a r .
Adapun menurut dugaanku bahwa Imam Bukhari bermaksud

m e n g g a r i s - b a w a h i j u d u l y a n g d i s e b u t k a n oleh A b d u r r a z z a q , yaitu b a b
" T i d a k A d a S e s u a t u p u n y a n g M e m u t u s k a n S h a l a t di M a k k a h " .
K e m u d i a n ia m e n y e b u t k a n dari Ibnu J u r a i j , dari K a t s i r bin K a t s i r b i n
M u t h a l i b , dari b a p a k n y a , dari k a k e k n y a , dia b e r k a t a , "Aku melihat Nabi
SAW shalat di Masjidil Haram, tidak ada antara beliau dengan mereka -
yakni manusia- s u t r a h (pembatas)." T e l a h d i n u k i l p u l a m e l a l u i j a l u r ini
o l e h p a r a p e n u l i s k i t a b Sunan, para perawinya tergolong tsiqah
( t e r p e r c a y a ) h a n y a saja r i w a y a t itu m e m i l i k i c a c a t . A b u Daud
m e r i w a y a t k a n dari A h m a d , d a r i I b n u U y a i n a h , d i a b e r k a t a , " I b n u Juraij
m e n g a b a r k a n k e p a d a k a m i hal itu d e n g a n j a l u r d e m i k i a n . L a l u a k u
b e r t e m u Katsir, m a k a ia b e r k a t a , ' A k u t i d a k m e n d e n g a r n y a dari b a p a k k u ,
a k a n tetapi dari s e b a g i a n k e r a b a t k u d a n dari k a k e k k u ' . "
2 7 4 FATHUL BAARI
O l e h s e b a b itu, I m a m B u k h a r i ingin m e n g i s y a r a t k a n k e l e m a h a n
y a n g a d a p a d a h a d i t s ini, d i m a n a d a l a m syariat sutrah ( p e m b a t a s ) t i d a k
a d a p e r b e d a a n a n t a r a M a k k a h d a n s e l a i n n y a . Lalu I m a m B u k h a r i
m e n g u a t k a n p a n d a n g a n n y a ini d e n g a n h a d i t s A b u J u h a i f a h .
P e n d a p a t inilah y a n g d i k e n a l d a l a m m a d z h a b S y a i r i d i m a n a
l a r a n g a n l e w a t di h a d a p a n o r a n g y a n g s h a l a t t i d a k m e m b e d a k a n a n t a r a di
M a k k a h d a n t e m p a t - t e m p a t lainnya. S e b a g i a n ahli fikih m e m b o l e h k a n
o r a n g y a n g t h a w a f - t i d a k selain m e r e k a - u n t u k l e w a t di h a d a p a n o r a n g
y a n g s h a l a t d e n g a n alasan dharurat ( t e r p a k s a ) . K e m u d i a n dinukil dari
s e b a g i a n u l a m a m a d z h a b H a m b a l i t e n t a n g b o l e h n y a l e w a t di h a d a p a n
o r a n g y a n g s h a l a t p a d a seluruh b a g i a n M a k k a h .
95. Shalat M e n g h a d a p T i a n g (Ustuwanah)
.LG_J| JUJJ>tLJl j (_JLJL*J\J OJLy?<VLL ' y*^ (J^*J
LGJ! J l : Jlai Ajjll J>\ AL\ili j l l j j a l l J J J I J !>U-J J - P <J\J'J

s ' ' s
U m a r b e r k a t a , " O r a n g - o r a n g y a n g s h a l a t lebih b e r h a k terhadap

tiang daripada orang-orang yang bercerita padanya."
U m a r m e l i h a t s e o r a n g laki-laki s h a l a t di a n t a r a d u a t i a n g , m a k a
b e l i a u m e n d e k a t k a n o r a n g itu k e p a d a s a l a h satu t i a n g , s e r a y a b e r k a t a ,
"Shalatlah menghadapnya."
JUP J l - i ^jS"Nl J> A U I 1 * j T c i s " :Jl J I P J> J U J Jp

y y s s f s s s s
(jj>* il!jl jjli U! \J :cJUi c^Ji^JUl JIP ^ 1 AJ'1 jjal^l
iSj>î r l - ^ j 4^ *^l! J L l Jl! ^-iO Jy* 1^ Aj'tjiaLVI - L * J L P

*' s s s s s
.LJLIP o*>CaJl
5 0 2 . D a r i Y a z i d bin A b u U b a i d . dia b e r k a t a , " A k u p e r n a h d a t a n g
k e p a d a S a l a m a h bin Al A k w a ' , m a k a d i a shalat di t i a n g y a n g a d a
mushafnya. A k u berkata. 'Wahai A b u Muslim, aku melihat engkau
s e n g a j a m e m i l i h shalat di t i a n g ini". D i a b e r k a t a , ' S e s u n g g u h n y a a k u
m e l i h a t N a b i S A W sengaja shalat di s i s i n y a ' . "
FATHUL BAARI 2 7 5
Keterangan Hadits:
Ibnu Baththal berkata, "Setelah dijelaskan bahwa beliau SAW

s h a l a t m e n g h a d a p t o m b a k , m a k a s h a l a t m e n g h a d a p t i a n g tentu lebih baik,
k a r e n a lebih d a p a t m e n u t u p i . " S a y a ( I b n u H a j a r ) k a t a k a n , p e n y e b u t a n hal
ini m e r u p a k a n p e r n y a t a a n t e k s t u a l b a h w a p e r b u a t a n t e r s e b u t b e n a r - b e n a r
terjadi, dan p e r n y a t a a n s e c a r a t e k s t u a l lebih k u a t d a r i p a d a m a k n a implisit
s u a t u dalil.
'y* J'i j (dan umar berkata) R i w a y a t t a n p a s a n a d ini dinukil beserta

s a n a d n y a oleh Ibnu A b i S y a i b a h d a n Al H u m a i d i m e l a l u i j a l u r H a m d a n -
d a n d i a adalah p e m b a w a surat U m a r k e p a d a p e n d u d u k Y a m a n - dari
U m a r . A d a p u n dari tinjauan h a k , k e d u a n y a s a m a - s a m a m e m b u t u h k a n
t i a n g untuk dijadikan t e m p a t b e r s a n d a r bagi o r a n g y a n g d u d u k d a n sutrah
( p e m b a t a s ) bagi o r a n g y a n g shalat. T e t a p i o r a n g y a n g shalat a d a l a h o r a n g
y a n g b e r i b a d a h , m a k a ia lebih b e r h a k a k a n hal itu.
'ji jjl J^'j'j (dan Ibnu Umar melihat) Demikian yang tersebut
d a l a m riwayat A b u D z a r d a n Al Ashili serta selain k e d u a n y a . S e m e n t a r a
menurut nukilan sebagian perawi dikatakan, j*P ^JJ (dan Umar
melihat...) t a n p a lafazh I b n u , d a n n a m p a k n y a ini lebih a k u r a t . I b n u A b i
S y a i b a h telah m e r i w a y a t k a n m e l a l u i j a l u r M u ' a w i y a h bin Q u r r a h b i n Iyas
Al M u z a n n i dari b a p a k n y a - d i m a n a ia t e r g o l o n g s a h a b a t - y a n g b e r k a t a ,
y î^j (Aku dilihat oleh Umar sementara aku sedang shalat).
L a l u d i s e b u t k a n r i w a y a t y a n g s a m a seperti t e r d a h u l u , h a n y a saja ada
tambahan, j > l i (Lalu beliau memegang tengkukku). D a r i r i w a y a t ini
d a p a t diketahui n a m a o r a n g y a n g t i d a k d i s e b u t k a n d a l a m h a d i t s mu 'allaq
( t a n p a sanad) di a t a s .
Ibnu U m a r m e l a k u k a n p e r b u a t a n itu d e n g a n m a k s u d a g a r o r a n g
t e r s e b u t shalat m e n g h a d a p sutrah. Sedangkan maksud Imam Bukhari
m e n u k i l riwayat U m a r a d a l a h u n t u k m e n e r a n g k a n b a h w a m a k s u d
perkataan Salamah, IAILP S^Cali isyzt (Sengaja memilih shalat di sisinya),
y a k n i shalat m e n g h a d a p p e m b a t a s . D e m i k i a n p u l a p e r k a t a a n A n a s , O'/J^J
I^jijLli (Mereka memperebutkan tiang-tiang), y a k n i shalat m e n g h a d a p

t i a n g - t i a n g tersebut.
J^1AJI\ J J f ^-J\ (yang ada padanya mushaf) Ini m e r u p a k a n dalil

b a h w a mushaf memiliki tempat tersendiri. Lalu disebutkan dalam riwayat
2 7 6 FATHUL BAARI
I m a m M u s l i m , J ^ u a J i s.'jj ê>i (Shalat di belakang peti). Sepertinya di
sana ada peti untuk m e n y i m p a n mushaf.
A d a p u n t i a n g y a n g d i m a k s u d , m e n u r u t penelitian s e b a g i a n syaikh
k a m i a d a l a h t i a n g y a n g b e r a d a di b a g i a n t e n g a h Raudhah. T i a n g itu
dikenal dengan nama tiang kaum Muhajirin. Syaikh kami berkata,
" D i r i w a y a t k a n dari A i s y a h b a h w a ia biasa b e r k a t a , IJJA*1I tyj* ji
^jj ^ & (Andai manusia mengetahuinya, niscaya mereka terpaksa

memperebutkannya dengan jalan undian). Lalu A i s y a h m e m b e r i t a h u k a n
s e c a r a rahasia k e p a d a Ibnu Z u b a i r , m a k a Ibnu Z u b a i r m e m p e r b a n y a k
shalat di t e m p a t t e r s e b u t . "
Saya m e n e m u k a n k e t e r a n g a n s e r u p a d a l a m kitab Tarikh Madinah

(sejarah M a d i n a h ) yang ditulis oleh Ibnu Najjar, namun dia
m e n a m b a h k a n , " B a h w a k a u m Muhajirin Q u r a i s y b e r k u m p u l di t e m p a t
t e r s e b u t . " S e b e l u m n y a d i s e b u t k a n j u g a oleh M u h a m m a d bin Al H a s a n
d a l a m kitab Akhbar Al Madinah.
s S S ^ s s s s s s f
<ulp <dJl Jlll ^1>JU>I j l i r OJIJ JLiJ :Jl5 jJUlJ J J\ Jp

^ ' , , ,
U
i f
. ' - . *
^jP Jj-*P ,jP ^ ' j j 1
- r J
J L P (_$jlj^~J' OJJJU-J *J->*j
*, o', * *, Z. i s >a s S,
5 0 3 . Dari A n a s , dia berkata, " S u n g g u h a k u telah m e l i h a t p a r a

s a h a b a t senior N a b i S A W b e r s e g e r a m e n d a t a n g i t i a n g - t i a n g p a d a w a k t u
m a g h r i b . " S y u ' b a h m e n a m b a h k a n dari A m r , dari A n a s , " H i n g g a N a b i
S A W keluar."
Keterangan Hadits:
s-yuis JJL_P (di waktu maghrib) y a k n i k e t i k a a d z a n m a g h r i b . Hal itu

telah d i n y a t a k a n d e n g a n t e g a s d a l a m r i w a y a t y a n g dinukil A l Ismaili
m e l a l u i j a l u r Ibnu M a h d i dari Sufyan. S e n a d a d e n g a n itu dinukil p u l a
d a l a m r i w a y a t M u s l i m melalui j a l u r A b d u l A z i z bin S h u h a i b dari A n a s .
)yj*J* ( S y u ' b a h m e n a m b a h k a n dari A m r ) dia a d a l a h Ibnu

A m i r . Lalu I m a m B u k h a r i telah m e n y e b u t k a n b e s e r t a s a n a d n y a d a l a m
k i t a b t e n t a n g " A d z a n " m e l a l u i j a l u r G h u n d a r dari S y u ' b a h . D i a b e r k a t a ,
FATHUL BAARI 2 7 7
" D a r i A m r bin A m i r A l A n s h a r i . " K e m u d i a n d i t a m b a h k a n , "Mereka
melakukan shalat d u a r a k a a t s e b e l u m m a g h r i b . "
96. Shalat di antara Tiang-tiang Selain Shalat Berjamaah
> o "* *" o S y S- S> f. , y y y ^
4^L-lj clJl J l j J l ^^Jl J-^ j-*^ d

0 -
JYJ jj 1 1 P AJJI J P
y y ' ' ' i y * y * * ' '' y y Oy ^ y O^
J i JIS ^ U L J J olSj p-I 0 ^ Jt>Uj AKJL J jllpj

^, y ^ O j O y y Si y # s ^ 0y y yy
. J~JJUJL jjj JUl j-J '. (_li ^ J l JJL Nt>V d H 0 Y!

y y y y y
504. Dari Ibnu U m a r b a h w a N a b i S A W m a s u k K a ' b a h b e r s a m a

U s a m a h bin Zaid, U t s m a n bin T h a l h a h d a n Bilal. Lalu beliau tinggal
a g a k lama di d a l a m n y a k e m u d i a n k e l u a r . A k u a d a l a h o r a n g y a n g p e r t a m a
m a s u k s e s u d a h n y a . M a k a a k u b e r t a n y a k e p a d a Bilal, "Di m a n a beliau
s h a l a t ? " Ia b e r k a t a , " D i a n t a r a d u a t i a n g b a g i a n d e p a n . "
slsOl J l S J l j llp AJJI J L I <dJl 0 J J j l J l J AIJIJLJ JP

y s y yQ yy JJ 9 y 9s j\ 0 * 0
j% " o J> 9 *
c H j ILP LgJiJlpli C 1=J>JI

lS AjtH JJ j l l i p j J*>U j JYJ JJ AILIIJ
:Jli ^Jlj I I P AJJi J l ^^Jl 1 "C^" ^*
OlSj slj FLJ--P! 4J*)IJ J CAJ J P I I iytS- j ojllj J P IJ J ^ P JJI-
clUU ^JIJL i j ^ l l l l Jlij J L J CAJW>PL JLP J l j j O L I
y "y y y # y y y & y
.A^kJ J P JJJ y>S- ! Jlij

5 0 5 . D a r i A b d u l l a h bin U m a r b a h w a R a s u l u l l a h S A W m a s u k
K a ' b a h b e r s a m a U s a m a h bin Z a i d , B i l a l dan U t s m a n bin T h a l h a h Al
H a j a b i . Lalu p i n t u d i t u t u p d a n b e l i a u t i n g g a l di d a l a m b e b e r a p a lama.
A k u p u n b e r t a n y a k e p a d a Bilal k e t i k a k e l u a r , " A p a k a h y a n g d i l a k u k a n
o l e h N a b i S A W ? " Ia b e r k a t a , " B e l i a u m e n e m p a t k a n satu t i a n g di sebelah
kirinya dan satu t i a n g di s e b e l a h k a n a n n y a , serta tiga tiang di b a g i a n
b e l a k a n g n y a . K a ' b a h s a a t itu m e m i l i k i e n a m t i a n g . K e m u d i a n beliau
s h a l a t . " Ismail b e r k a t a , " M a l i k m e n c e r i t a k a n k e p a d a k u seraya berkata,
' D u a tiang di s e b e l a h k i r i n y a ' . "
2 7 8 FATHUL BAARI
Keterangan Hadits:
(Shalat di antara tiang-tiang selain shalat berjamaah) Imam Bukhari
membatasinya dengan lafazh "selain berjamaah", karena tiang-tiang
tersebut dapat memutuskan shaf. Sementara menyamakan shaf saat shalat
berjamaah adalah suatu keharusan. Ar-Rafi'i berkata dalam kitab Syarh
Musnad, Imam Bukhari berhujjah dengan hadits ini -yakni hadits Ibnu
Umar dari Bilal- untuk menyatakan bolehnya shalat di antara dua tiang
selain shalat berjamaah. Ar-Rafi'i mengisyaratkan bahwa yang lebih
utama bagi orang yang shalat sendirian adalah shalat menghadap tiang.
Akan tetapi meskipun lebih utama, shalat sambil berdiri diantara dua
tiang (yakni bagi orang yang shalat sendirian) tidaklah makruh
hukumnya. Adapun dalam shalat berjamaah, maka berdiri di antara dua
tiang sama dengan shalat menghadap satu tiang. Demikian perkataan Ar-
Rafi'i.
Tetapi pertanyaan itu kurang tepat, karena adanya larangan khusus

untuk shalat di antara dua tiang seperti diriwayatkan oleh Al Hakim dari
hadits Anas dengan sanad shahih, dan terdapat dalam tiga kitab Sunan
serta dikategorikan sebagai hadits hasan oleh Imam Tirmidzi. Al Muhib
Ath-Thabari berkata, "Sebagian orang memakruhkan shaf di antara tiang-
tiang karena adanya larangan yang dinukil mengenai hal itu. Hukum
makruh ini berlaku jika ruangannya tidak sempit. Adapun hikmahnya
bisa saja karena dapat memutuskan shaf, atau karena tiang tersebut
adalah tempat sandal." Sementara Al Qurthubi berkata, "Telah
diriwayatkan sehubungan dengan sebab dimakruhkannya hal itu, yaitu
tempat tersebut adalah tempat shalat jin mukmin."
^/31 Jjf 'dk (aku adalah orang yang pertama) Demikian yang
terdapat dalam riwayat Abu Dzar dan Karimah. Dalam riwayat Al Ashili
dan Ibnu Asakir dikatakan, c J S j (Dan aku...), yakni dengan tambahan
kata sambung di bagian awalnya dan inilah yang lebih tepat. Al Ismaili
juga meriwayatkan melalui jalur ini. Lalu setelah kalimat "Kemudian
keluar", disebutkan "Dan Abdullah masuk sesudahnya sebagai orang
pertama".
jlijj&i j j i j i i l i j l i (di antara dua tiang bagian depan) Dalam
riwayat Al Kasymihani disebutkan, jliSisiJi (Yang terdepan). Sementara

dalam riwayat Malik yang disebutkan sesudahnya dikatakan, "Beliau
menempatkan satu tiang di sebelah kiri, satu tiang di sebelah kanannya
dan tiga tiang di bagian belakangnya". Namun tidak ada di antara kedua
FATHUL BAARI 2 7 9
r i w a y a t ini y a n g b e r t e n t a n g a n . H a n y a saja p e r k a t a a n n y a d a l a m r i w a y a t
M a l i k "Dan Ka'bah saat itu memiliki enam tiang" m e r u p a k a n p e r s o a l a n
t e r s e n d i r i , s e b a b k e n y a t a a n ini m e m b e r i indikasi b a h w a a d a d u a t i a n g di
b a g i a n kiri atau di b a g i a n k a n a n n y a . O l e h s e b a b itu I m a m B u k h a r i
m e n y e b u t k a n r i w a y a t Ismail y a n g b e r b u n y i , "Dua tiang di sebelah
kanannya".
A k a n tetapi, k e d u a versi ini m a s i h bisa d i k o m p r o m i k a n d e n g a n

m e n g a t a k a n b a h w a r i w a y a t d a l a m lafazh g a n d a (tatsniyah) merujuk
k e p a d a b e n t u k b a n g u n a n K a ' b a h di z a m a n N a b i S A W . A d a p u n r i w a y a t
d e n g a n lafazh t u n g g a l (mufrad) merujuk kepada bentuk bangunan
K a ' b a h s e s u d a h n y a . P e m i k i r a n seperti ini d a p a t d i p a h a m i dari
p e r k a t a a n n y a "Dan Ka'bah saat itu...", y a n g m a n a ini m e r u p a k a n isyarat
b a h w a K a ' b a h telah b e r u b a h dari b e n t u k n y a y a n g s e m u l a .
Al K a r m a n i m e n g a t a k a n b a h w a Lafazh 'amuud (tiang) m e r u p a k a n

k a t a j e n i s s e h i n g g a m e n c a k u p satu atau d u a . O l e h s e b a b itu lafazh ini
t e r g o l o n g mujmal (global), sebagaimana dijelaskan oleh riwayat yang
b e r b u n y i "Dua tiang". A d a pula kemungkinan bahwa ketiga tiang
t e r s e b u t tidak b e r a d a p a d a satu a r a h y a n g lurus, b a h k a n d u a t i a n g b e r a d a
p a d a satu arah d a n t i a n g k e t i g a p a d a arah y a n g lain. A d a p u n lafazh "Dua
tiang yang terdepan" d a l a m h a d i t s s e b e l u m n y a m e n g i n d i k a s i k a n k e arah
ini, wallahu a 'lam.
S a y a (Ibnu H a j a r ) k a t a k a n , p a n d a n g a n ini d i d u k u n g o l e h r i w a y a t
M u j a h i d dari I b n u U m a r d a l a m b a b " J a d i k a n l a h M a q a m I b r a h i m
Mushalla ( t e m p a t s h a l a t ) " , k a r e n a d a l a m r i w a y a t itu d i s e b u t k a n , "Di
antara dua tiang yang berada di sebelah kiri orang yang masuk". H a l ini
s a n g a t tegas m e n y a t a k a n b a h w a di s a n a t e r d a p a t d u a tiang, d a n b e l i a u
S A W shalat di a n t a r a k e d u a n y a . M a k a a d a k e m u n g k i n a n di s a n a t e r d a p a t
satu t i a n g lagi di a r a h k a n a n n a m u n j a r a k n y a c u k u p j a u h , a t a u t i d a k
berada pada deretan kedua tiang tadi. Dengan demikian benarlah orang
y a n g m e n g a t a k a n , " M e n e m p a t k a n d u a t i a n g di s e b e l a h k a n a n n y a " d a n
b e n a r p u l a o r a n g y a n g m e n g a t a k a n , " M e n e m p a t k a n satu t i a n g di s e b e l a h
kanannya".
Lalu Al K a r m a n i m e m b o l e h k a n k e m u n g k i n a n lain, yaitu b a h w a di

s a n a t e r d a p a t tiga t i a n g y a n g b e r a d a d a l a m satu d e r e t a n , m a k a b e l i a u
S A W shalat di sisi t i a n g y a n g t e n g a h . B a g i m e r e k a y a n g m e n g a t a k a n
" s a t u t i a n g di s e b e l a h k a n a n n y a d a n satu t i a n g di s e b e l a h k i r i n y a " berarti
ia t i d a k m e m p e r h i t u n g k a n t i a n g y a n g b e r a d a di d e k a t N a b i S A W .
Sementara orang yang mengatakan "dua tiang" memperhitungkan tiang
y a n g b e r a d a di d e k a t b e l i a u S A W . K e m u d i a n a k u m e n d a p a t i b a h w a
2 8 0 FATHUL BAARI
kemungkinan yang diajukannya telah dikemukakan oleh orang
sebelumnya. Kemungkinan yang lebih jauh dari ini adalah perkataan
orang, "Beliau SAW berpindah dalam dua raka'at dari satu tempat ke
tempat lain, namun shalat tidak batal karena perpindahan tersebut sebab
gerakannya sangat terbatas". Wallahu a 'lam.
J-PUL.! J l i ) (Ismail berkata) yakni Ibnu Abi Uwais. Demikian yang

terdapat dalam riwayat Abu Dzar dan Al Ashili. Sementara dalam
riwayat Karimah dikatakan, UI J\i (dia berkata kepada kami), maka dari
sini menjadi jelas bila hadits ini maushul (bersumber langsung dari Nabi
SAW).
Imam Daruquthni menyebutkan perbedaan dalam hadits ini yang
bersumber dari Malik. Mayoritas ulama menyetujui Abdullah bin Yusuf,
sehubungan dengan perkataannya "Satu tiang di sebelah kanannya dan
satu tiang di sebelah kirinya". Sementara yang menyetujui Ismail
sehubungan dengan perkataannya "Dua tiang di sebelah kanannya",
adalah Ibnu Qasim, Al Qa'nabi, Abu Mush'ab, Muhammad bin Hasan
dan Abu Huzhaifah. Demikian pula dengan Imam Syafi'i dan Ibnu Mahdi
dalam salah satu riwayat yang dinukil dari keduanya.
Kemudian sebagian ulama muta'akhirin mengompromikan dua
versi riwayat ini dengan memahaminya sebagai dua peristiwa yang
berbeda, akan tetapi pernyataan ini sangat jauh karena sumber hadits
tersebut hanya satu. Sementara Al Baihaqi dengan mantap mendukung
riwayat Ismail dan para perawi yang sependapat dengannya.
Dalam masalah ini terdapat perselisihan keempat. Utsman bin
Umar mengatakan dari Malik, "Beliau menempatkan dua tiang di sebelah
kanannya dan dua tiang di sebelah kirinya." Namun dalam hal ini
mungkin dijelaskan bahwa di sana terdapat empat tiang, dua berdekatan
dan dua lainnya berjauhan, maka beliau berdiri di samping tiang yang
berdekatan. Akan tetapi penjelasan ini bertentangan dengan perkataannya
"Dan Ka 'bah pada saat itu memiliki enam tiang", setelah perkataannya
"Dan tiga tiang di bagian belakangnya". Sementara Ad-Daruquthni
berkata, "Tidak ada yang meriwayatkan lafazh seperti itu bersama
Utsman bin Umar."
FATHUL BAARI 2 8 1
97. B a b
Jp- J JLI SLISCJL J > 0 B } JL5" J^ <D)L J U P Jl JP
s os Asos ' * s is s s' ' ' ' s f

A e
^ s & s s O ^ S 0
* s s &
o o_ ~>-L/ ^-B !1
JLS^JL y ^ y>, J L p ^ J I I AJ*>B" J > I LLY J Jli <_JJJ
B'JO-L J p J45j :Jl5 cui J U jUl-j uip AJJI J L ^ JJJI jl J*>b.

x O s- & o o
y j / . y x # * , ,x -i I/
506. Dari N a f i ' b a h w a A b d u l l a h bin U m a r a p a b i l a m a s u k K a ' b a h ,

d i a berjalan k e arah d e p a n n y a d a n m e n j a d i k a n pintu di b a g i a n
b e l a k a n g n y a . D i a berjalan h i n g g a j a r a k a n t a r a dia d e n g a n t e m b o k y a n g
b e r a d a di arah d e p a n n y a h a m p i r tiga hasta. D i a shalat m e n g i k u t i t e m p a t
y a n g d i k a b a r k a n o l e h B i l a l b a h w a N a b i S A W shalat di t e m p a t itu. D i a
b e r k a t a , " T i d a k m e n g a p a b a g i salah s e o r a n g di a n t a r a k a m i u n t u k shalat
di b a g i a n K a ' b a h y a n g m a n a saja ia s u k a i . "
Keterangan Hadits:
Demikian yang banyak dinukil para perawi, yakni tanpa judul bab.
Ini s a m a d e n g a n p e m i s a h d e n g a n b a b s e b e l u m n y a . S e a k a n - a k a n I m a m
B u k h a r i m e m i s a h k a n h a d i t s ini dari b a b s e b e l u m n y a , k a r e n a di sini t i d a k
t e r d a p a t p e r n y a t a a n t e g a s b a h w a shalat d i l a k u k a n di a n t a r a t i a n g - t i a n g ,
a k a n tetapi y a n g a d a h a n y a l a h k e t e r a n g a n j a r a k a n t a r a o r a n g y a n g shalat
d e n g a n t e m b o k . L a l u d a l a m r i w a y a t Al Ashili lafazh b a b j u g a t i d a k
dicantumkan.
^1IFLJ Di (untuk shalat) D e m i k i a n y a n g t e r d a p a t d a l a m r i w a y a t Al

K a s y m i h a n i . A d a p u n d a l a m r i w a y a t selain b e l i a u d i n u k i l d a l a m b e n t u k
k a t a kerja l a m p a u , yakni " t e l a h s h a l a t " .
A d a p u n m a k s u d I b n u U m a r a d a l a h , b a h w a ia t i d a k m e n s y a r a t k a n
s a h n y a shalat di K a ' b a h a p a b i l a b e r a d a t e p a t p a d a t e m p a t N a b i S A W
s h a l a t . B a h k a n p e r b u a t a n itu h a n y a s u a t u k e u t a m a a n , d i m a n a m a k s u d
s h a l a t telah t e r c a p a i d e n g a n m e l a k u k a n n y a di t e m p a t selain t e m p a t N a b i
S A W shalat di d a l a m K a ' b a h .
2 8 2 FATHUL BAARI
98. Shalat Menghadap Hewan Tunggangan, Unta, Pohon dan
Kendaraan
J S J J JIS" ilt J l } <uip <dJl Jl? j l l l j p j l p J l jp
lii JL>-U' j l i ' :Jl5 I<->lSjJl CJA ISI cJljl :<jJi cl$l| Hi
y y f
cr^j ^ j/' 1
-^>* 'y J ^ 4 **-**s J ^ 1
f',', t' *
.4Jjuij <UP AJLII
507. Dari Ibnu Umar dari Nabi SAW, bahwasanya beliau SAW
biasa menjadikan hewan tunggannya sebagai penghalang (pembatas) lalu
shalat menghadap kepadanya. Aku bertanya, "Bagaimana pendapatmu
apabila hewan itu takut oleh rikabT' Ia berkata, "Beliau biasanya
mengambil hewan tunggangan tersebut lalu meluruskannya kembali,
kemudian shalat menghadap belakangnya -atau bagian belakangnya- dan
biasanya Ibnu Umar RA melakulan hal itu."
Keterangan Hadits:
(Bab shalat menghadap hewan tunggangan dan unta) Al Jauhari
berkata, "Ar-Rahilah (hewan tunggangan) adalah unta betina yang bisa
diletakkan pelana di atasnya." Sementara Al Azhari berkata, "Ar-Rahilah
adalah hewan tunggangan yang bagus, baik jantan maupun betina.
Adapun Ba'ir (unta) adalah nama unta yang telah memasuki umur lima
tahun."
(Pohon dan kendaraan) Yang tersebut dalam hadits pada bab ini
adalah "rabilah" dan "rahF, seakan-akan Imam Bukhari menggabungkan
ba 'ir (unta) dengan "rabilah " (hewan tunggangan) karena adanya makna
yang dapat menyatukan keduanya. Namun, ada pula kemungkinan beliau
ingin mengisyaratkan pada lafazh yang terdapat pada sebagian jalur
periwayatan hadits ini. Abu Khalid Al Ahmar telah meriwayatkan dari
Ubaidillah bin Umar dari Nafi' dengan lafazh, "Beliau biasa shalat
menghadap untanya (ba'ir)".
Apabila riwayat ini adalah hadits lain, maka selesailah

persoalannya. Namun jika ia hanyalah ringkasan dari hadits di atas
(seakan-akan yang dimaksud adalah shalat menghadap bagian belakang
FATHUL BAARI 2 8 3
p e l a n a u n t a n y a ) , m a k a k e m u n g k i n a n p e r t a m a lebih m e m p u n y a i d a s a r .
S e m e n t a r a k e m u n g k i n a n y a n g k e d u a d i d u k u n g oleh r i w a y a t y a n g dinukil
oleh A b d u r r a z z a q , b a h w a Ibnu U m a r t i d a k m e n y u k a i shalat m e n g h a d a p
unta ( b a ' i r ) kecuali a d a p e l a n a di a t a s n y a .
K e m u d i a n I m a m B u k h a r i m e n g i k u t k a n p o h o n p a d a p e l a n a ditinjau
dari sisi "lebih p a n t a s " ( a u l a w i y a h ) . A k a n tetapi a d a k e m u n g k i n a n b a h w a
hal ini sebagai isyarat t e r h a d a p h a d i t s A l i , "Sungguh kamu telah melihat
kami pada hari Badar, dan tidak ada di antara kami seorang pun
melainkan tertidur kecuali Rasulullah SA W, dimana ia shalat menghadap
pohon sambil berdoa hingga subuh." ( D i r i w a y a t k a n o l e h An-NasaM
d e n g a n sanad hasan).
katakan, "bagaimana pendapatmu") Secara

lahiriah ini adalah u c a p a n N a f i ' d a n y a n g d i t a n y a a d a l a h Ibnu U m a r .
A k a n tetapi Al Ismaili m e n j e l a s k a n m e l a l u i j a l u r U b a i d a h bin H a m i d dari
U b a i d i l l a h bin U m a r , b a h w a u c a p a n t e r s e b u t a d a l a h p e r k a t a a n U b a i d i l l a h
d a n y a n g ditanya a d a l a h N a f i ' . A t a s d a s a r ini r i w a y a t t e r s e b u t m a s u k
k a t e g o r i mursal (tidak m e n y e b u t p e r a w i y a n g m e n e r i m a l a n g s u n g dari
N a b i S A W ) . s e b a b p e l a k u p a d a k a t a kerja " m e n g a m b i l " a d a l a h N a b i
S A W , sementara Nafi' tidak bertemu dengannya.
^\Sj-J\ c.J (takut oleh rikab) yakni bergerak ketakutan. Adapun

y a n g d i m a k s u d d e n g a n "rikab" adalah unta yang tidak ditunggangi.
M a k s u d k a l i m a t ini a d a l a h a p a b i l a u n t a b e r g e r a k t a k b e r a t u r a n a k a n
m e n i m b u l k a n rasa w a s - w a s b a g i o r a n g y a n g shalat, m a k a u n t a t e r s e b u t
d i t a r i k k e m b a l i k e t e m p a t n y a u n t u k d i j a d i k a n sutrah ( p e m b a t a s ) .
Al Q u r t h u b i b e r k a t a , " D a l a m h a d i t s ini t e r d a p a t dalil t e n t a n g

b o l e h n y a m e n j a d i k a n h e w a n y a n g d a p a t berdiri l a m a d e n g a n t e n a n g
s e b a g a i p e m b a t a s . H a l ini t i d a k b e r t e n t a n g a n d e n g a n l a r a n g a n u n t u k
shalat di t e m p a t b e r k u m p u l (ma'athin) u n t a , s e b a b ma'athin adalah
t e m p a t b e r k u m p u l n y a u n t a di tepi air. M a k r u h n y a shalat di t e m p a t
t e r s e b u t bisa saja k a r e n a b a u n y a y a n g b u s u k atau k a r e n a u n t a - u n t a
t e r s e b u t m e n g h a l a n g i o r a n g y a n g shalat serta m e n u t u p i n y a . "
Ulama lainnya berkata, " S e b a b yang menjadi alasan larangan

t e r s e b u t adalah k a r e n a u n t a d i c i p t a k a n dari syetan, d a n hal ini t e l a h
d i s e b u t k a n . M a k a , k e b o l e h a n u n t u k shalat m e n g h a d a p n y a saat safar
h a n y a k a r e n a k o n d i s i d a r u r a t . S a m a seperti ini shalat b e l i a u S A W
m e n g h a d a p t e m p a t tidur y a n g a d a w a n i t a s e d a n g tidur, k a r e n a k o n d i s i
r u m a h y a n g s e m p i t . A t a s d a s a r ini m a k a p e r k a t a a n I m a m Syafi'i d a l a m
k i t a b A l B u w a i t h i , " T i d a k b o l e h m e n g g u n a k a n sutrah w a n i t a m a u p u n
2 8 4 FATHUL BAARI
h e w a n " , yakni bila k o n d i s i tidak m e n d e s a k . D i r i w a y a t k a n o l e h
A b d u r r a z z a q dari Ibnu U y a i n a h , dari A b d u l l a h bin D i n a r , b a h w a s a n y a
Ibnu U m a r b i a s a n y a t i d a k s u k a shalat m e n g h a d a p unta m e l a i n k a n j i k a
ada p e l a n a n y a . M u n g k i n h i k m a h itu a d a l a h b a h w a p a d a saat u n t a
d i p a s a n g p e l a n a n y a , a k a n lebih m u d a h u n t u k t e n a n g d a r i p a d a t a n p a
pelana.
Catatan
Para fuqaha (ahli fikih) telah menjadikan pelana unta sebagai batas
minimal tinggi sutrah (pembatas), lalu mereka berbeda pendapat dalam
menentukan tinggi pelana itu. Sebagian mengatakan bahwa tingginya
adalah satu hasta, ada pula yang mengatakan dua pertiga hasta, yang
merupakan pendapat paling masyhur. Tetapi dalam Mushannaf
Abdurrazzaq dari Naff dikatakan, bahwa tinggi pelana unta Ibnu Umar
adalah satu hasta.
99. Shalat M e n g h a d a p T e m p a t T i d u r
J L P AjwJal^L* .J^JJJ JuJ ^ j l l ^ J l j i_-i$JL \Jy^Jjs*\ : c J l i iliulp J P

s y s s s s ,
>, i' *, f' , Z 'i,,/,*,, ,', * i i * ,' Z
.^JLkJJAj U l J>- J^rj J l i 'y j U l i 4^L>\ 01

* S S S S S S S S S X
508. Dari Aisyah, dia berkata, "Apakah kalian menyamakan kami

dengan anjing dan himar? Sungguh aku telah menyaksikan diriku
berbaring di atas tempat tidur, lalu Nabi SAW datang kemudian
mengambil posisi pertengahan tempat tidur kemudian shalat. Aku pun
tidak suka terlihat di depannya, maka aku turun perlahan dari arah kedua
kaki tempat tidur, kemudian aku keluar dari selimutku."
Keterangan Hadits:
Di sini I m a m B u k h a r i m e n y e b u t k a n h a d i t s A l A s w a d dari A i s y a h
t e n t a n g shalat N a b i S A W y a n g m e n g h a d a p ke t e n g a h t e m p a t tidur,
s e m e n t a r a A i s y a h b e r a d a di a t a s n y a . N a m u n A l Ismaili m e n g k r i t i k
d e n g a n m e n g a t a k a n b a h w a h a d i t s itu m e n u n j u k k a n shalat di atas t e m p a t
tidur b u k a n shalat m e n g h a d a p k e p a d a n y a . K e m u d i a n (Al Ismaili)
FATHUL BAARI 2 8 5
m e n g i s y a r a t k a n b a h w a r i w a y a t M a s r u q dari A i s y a h m e n d u k u n g m a k s u d
I m a m B u k h a r i , s e b a b d a l a m r i w a y a t t e r s e b u t t e r d a p a t lafazh, "Dan beliau
shalat sementara tempat tidur berada di antara beliau dan kiblat",
sebagaimana yang akan dijelaskan. M a k a , sudah sepantasnya Imam
B u k h a r i m e n y e b u t k a n r i w a y a t t e r s e b u t d a l a m b a b ini.
Kritik dari A l Ismaili d i j a w a b o l e h A l K a r m a n i d e n g a n apa y a n g

m e n j a d i l a n d a s a n kritik itu sendiri, yaitu h u r u f - h u r u f jar u
saling
m e n g g a n t i k a n fungsi d a l a m k a l i m a t . M a k a m a k n a p e r k a t a a n n y a d a l a m
j u d u l b a b "Menghadap Tempat Tidur", y a k n i "di atas tempat tidur". Lalu
A l K a r m a n i m e n g k l a i m t e l a h d i t e m u k a n n y a d a l a m sebagian riwayat
d e n g a n lafazh " D i a t a s t e m p a t t i d u r " .
Saya (Ibnu H a j a r ) k a t a k a n , p a d a d a s a r n y a j a w a b a n y a n g diberikan

o l e h Al K a r m a n i t i d a k perlu, s e b a b p e r k a t a a n A i s y a h , "Mengambilposisi
pertengahan tempat tidur" m e n c a k u p posisi di a t a s t e m p a t tidur a t a u p u n
di t e m p a t y a n g lebih r e n d a h darinya. D a l a m r i w a y a t M a s r u q dijelaskan,
b a h w a yang d i m a k s u d a d a l a h m a k n a k e d u a .
(apakah kalian menyamakan kami) Pertanyaan yang

b e r i n d i k a s i p e n g i n g k a r a n ini b e r a s a l dari A i s y a h . U c a p a n ini beliau
k a t a k a n k e p a d a o r a n g y a n g b e r k a t a di h a d a p a n n y a b a h w a , " S h a l a t
t e r p u t u s oleh anjing, h i m a r d a n w a n i t a " , s e b a g a i m a n a a k a n d i s e b u t k a n
dari riwayat M a s r u q s e t e l a h l i m a b a b . L a l u di t e m p a t itu p u l a k a m i a k a n
m e n y e b u t k a n p e m b a h a s a n m a t a n ( m a t e r i ) h a d i t s i n i , insya Allah.
100. O r a n g y a n g Shalat M e n d o r o n g A p a y a n g Lewat di

Hadapannya
<UjUi jl ^1 ^jl j l J l i j AISNJI ^SJ Ji^JiJj! ^ y\s- J l Sjj
Ibnu U m a r m e n d o r o n g k e t i k a s e d a n g t a h i y a t , d a n di K a ' b a h . D i a
berkata, "Apabila (orang y a n g lewat) m e n o l a k kecuali harus diperangi,
m a k a perangilah."
Hurufjar adalah huruf yang mengkasrah kata sesudahnya dalam bahasa Arab. Seperti min,
an dan sebagainya, penerj.
ilaa, alaa,
2 8 6 FATHUL BAARI
# s ~ s # o T~y " y
jlSsJ jl Jal ^ 1 ^ J. *_JUI jljli ^lUl j * o__^y Jl Jlaj
St p *s t s s s .S " "
s f < y y y % 9 s .S . ' ' '
* u ' f 1 . '. tvti" -f " -f '.''l 'i'. ' '
J>"^
f' 9
fi " C. ' ' ' ' ' g ' '
J iJu*** j> uJi iSîi

9
4jiii- yS ^ 1 ÂJ \J d\jj* ^Js-
* y t* y y y y y y
*J&\ c J d :Jli ? j u l . L'I C 1L>-I j J V j CfJL3 C :JUi JLJJ
y y * y y y
^ ' 9 t 2 ' f 9
' J ''
9
i 9
' f 9 '9 9
' 9 9 0 f ' 8
1
jUall LwU AJJIJLJJ ^ 1 j l i cA*iJuii j ^ jU>o jl Jb-I Sljli

y y y y
509. Dari Abu Shalih As-Samman, dia berkata, "Aku melihat Abu
Sa'id pada hari Jum'at shalat menghadap sesuatu yang membatasinya
dari manusia. Lalu seorang pemuda dari anak Abu Mu'aith hendak lewat
di hadapannya, maka Abu Sa'id mendorong dadanya. Pemuda tersebut
melihat sejenak namun tidak menemukan ruang untuk lewat kecuali
harus lewat di hadapan beliau, maka ia kembali hendak lewat dan Abu
Sa'id mendorongnya lebih keras dari yang pertama. Pemuda tersebut
mencela Abu Sa'id, kemudian ia masuk menemui Marwan lalu
mengadukan apa yang dialaminya dari Abu Sa'id. Abu Sa'id masuk pula
menyusulnya untuk menemui Marwan." Beliau (Marwan) berkata, "Ada
apa antara engkau dengan putra saudaramu wahai Abu Sa'id?" Dia
berkata, "Aku mendengar Nabi SAW bersabda, 'Apabila salah seorang
di antara kamu shalat tanpa ada sesuatu yang menghalanginya dari
manusia lalu ada seseorang yang hendak lewat di hadapannya, maka
hendaklah ia mendorongnya. Apabila dia menolak atau enggan, maka
hendaklah ia memeranginya karena sesungguhnya ia adalah syetan'."
Keterangan Hadits:
(Bab orang yang shalat mendorong apa yang lewat di hadapannya),
baik yang lewat ini manusia atau lainnya.
-4-i=5\ j 'y* 'j'>} i j j (Ibnu Umar mendorong ketika tahiyat) yakni

dia mendorong orang yang lewat di hadapannya pada saat dia duduk
FATHUL BAARI 2 8 7
t a s y a h u d (tahiyat). P e r b u a t a n Ibnu U m a r ini d i s e b u t k a n b e s e r t a s a n a d n y a
o l e h Ibnu Abi S y a i b a h d a n A b d u r r a z z a q . D a l a m k e d u a riwayat dijelaskan
b a h w a orang y a n g lewat t e r s e b u t a d a l a h A m r bin Dinar.
^jij (dan di Ka 'bah) Ibnu Q u r q u l b e r k a t a , " D a l a m s e b a g i a n

r i w a y a t disebutkan, 'Dan pada satu rakaat', dan ini lebih serasi dari segi
m a k n a " . Saya (Ibnu Hajar) k a t a k a n , lafazh y a n g d i r i w a y a t k a n oleh
m a y o r i t a s perawi j u g a d a p a t diberi p e n j e l a s a n y a n g sesuai. A d a p u n
d i s e b u t k a n n y a K a ' b a h s e c a r a k h u s u s agar tidak ada y a n g b e r k h a y a l atau
m e m p e r b o l e h k a n s e s e o r a n g u n t u k lewat di d e p a n o r a n g y a n g shalat di
M a k k a h , d e n g a n alasan b a h w a t e m p a t t e r s e b u t m e r u p a k a n t e m p a t o r a n g -
o r a n g saling b e r d e s a k a n .
A t s a r Ibnu U m a r di atas telah d i s e b u t k a n beserta s a n a d n y a d e n g a n
m e n c a n t u m k a n lafazh " K a ' b a h " o l e h A b u N u ' a i m ( S y a i k h I m a m
B u k h a r i ) , d a l a m k a r y a n y a y a n g berjudul kitab Shalat m e l a l u i j a l u r Shalih
bin K a i s a n . Dia b e r k a t a , " A k u m e l i h a t Ibnu U m a r shalat di K a ' b a h ,
t i d a k l a h beliau m e m b i a r k a n s e o r a n g p u n lewat di h a d a p a n n y a m e l a i n k a n
didorongnya."
^1 (ji (apabila dia enggan atau menolak), y a k n i o r a n g y a n g lewat.
Aibu/ j l *ij (kecuali dia harus memeranginya) yakni o l e h o r a n g y a n g

s e d a n g shalat, d e m i k i a n lafazh y a n g t e r d a p a t d a l a m k e b a n y a k a n riwayat,
y a k n i d a l a m b e n t u k k a t a kerja l a m p a u (Alili) d a n berfungsi sebagai
p e n e k a n a n (mubalaghah). D a l a m r i w a y a t Al K a s y m i h a n i d i k a t a k a n , Oi 'i!t
'Aulas (Kecuali engkau harus memeranginya), d a l a m b e n t u k kata kerja
k e d u a (mukhatabah). S e d a n g k a n lafazh, 'Abui (perangilah ia), dalam

b e n t u k kata perintah.
K a l i m a t t e r a k h i r ini'AL>Uia d a l a h j u g a p e r k a t a a n Ibnu U m a r , y a n g
t e l a h d i r i w a y a t k a n b e s e r t a s a n a d n y a o l e h A b d u r r a z z a q . A d a p u n lafazh
y a n g b e r s u m b e r dari Ibnu U m a r a d a l a h , ^ûsi c J l ) iUlu JJ Jj. J 'i
iisUs iisMs T>i 'i! J Oli (Janganlah engkau membiarkan seseorang lewat di
hadapanmu sedang engkau melalukan shalat. Apabila ia enggan kecuali
harus diperangi, maka hendaklah ia memeranginya). R i w a y a t ini sesuai
dengan konteks yang dinukil Al Kasymihani.
S a y a (Ibnu Hajar) k a t a k a n , r i w a y a t y a n g bersifat m u t l a k ( t a n p a

b a t a s a n ) di sini h a r u s d i p a h a m i d a l a m k o n t e k s r i w a y a t mugayyad
2 8 8 FATHUL BAARI
( t e r b a t a s ) . K a r e n a s e s e o r a n g y a n g shalat t a n p a m e n g h a d a p sutrah t e l a h
m e n g u r a n g i dari y a n g s e h a r u s n y a , terlebih a p a b i l a ia shalat di t e m p a t
l e w a t n y a m a n u s i a . A b d u r r a z z a q m e r i w a y a t k a n dari M a ' m a r p e r b e d a a n
a n t a r a o r a n g y a n g shalat m e n g h a d a p sutrah dan orang yang tidak
m e n g h a d a p k e p a d a n y a . Lalu d a l a m k i t a b Ar-Raudhah disebutkan
p e r n y a t a a n y a n g m e n g i k u t i s u m b e r aslinya, " A p a b i l a s e s e o r a n g shalat
t i d a k m e n g h a d a p sutrah atau m e n g h a d a p sutrah n a m u n j a r a k n y a c u k u p
j a u h , m a k a d a l a m hal ini t i d a k b o l e h m e n d o r o n g o r a n g y a n g l e w a t di
h a d a p a n n y a k a r e n a k e l a l a i a n n y a . P a d a saat d e m i k i a n , l e w a t di
h a d a p a n n y a t i d a k h a r a m , a k a n tetapi t i d a k l e w a t a d a l a h lebih u t a m a . "
1 4
-Sal* ^>. j L* i 4 1
j (maka seorang pemuda dari Bani Abi
Mu'aith) D a l a m k i t a b shalat oleh A b u N u ' a i m d i s e b u t k a n , b a h w a
p e m u d a y a n g d i m a k s u d a d a l a h Al W a l i d b i n U q b a h bin A b i M u ' a i t h .
B e l i a u m e n g u t i p r i w a y a t ini dari A b d u l l a h bin A m i r Al A s l a m i dari Z a i d
bin A s l a m , d i a b e r k a t a , " K e t i k a A b u S a ' i d shalat di m a s j i d , d a t a n g l a h Al
W a l i d bin U q b a h bin A b i M u ' a i t h dan b e r m a k s u d l e w a t di h a d a p a n A b u
S a ' i d . M a k a , beliau m e n d o r o n g p e m u d a tadi. N a m u n p e m u d a itu e n g g a n
k e c u a l i l e w a t di h a d a p a n A b u S a ' i d , m a k a dia p u n m e n d o r o n g n y a . "
Sehubungan dengan penafsiran yang terdapat dalam kitab Shahih,

y a n g m e n g a t a k a n b a h w a y a n g d i m a k s u d a d a l a h Al W a l i d , m a k a
p e n a f s i r a n ini m a s i h p e r l u d i a n a l i s a k e m b a l i , k a r e n a d a l a m r i w a y a t ini
d i k a t a k a n b a h w a p e m u d a t e r s e b u t m a s u k m e n e m u i M a r w a n . Al Ismaili
m e n a m b a h k a n , " M a r w a n saat itu a d a l a h p e m i m p i n M a d i n a h . " S e m e n t a r a
M a r w a n menjadi pemimpin Madinah hanya pada masa pemerintahan
M u ' a w i y a h , d a n Al W a l i d saat itu t i d a k b e r a d a di M a d i n a h . K a r e n a
k e t i k a U t s m a n t e r b u n u h , dia p i n d a h ke Al J a z i r a h lalu t i n g g a l di s a n a
hingga meninggal pada masa pemerintahan M u ' a w i y a h . Dia tidak pernah
t u r u t serta d a l a m p e p e r a n g a n y a n g terjadi a n t a r a Ali d a n l a w a n - l a w a n n y a .
Di s a m p i n g itu, p a d a m a s a terjadinya k i s a h di a t a s Al W a l i d b u k a n
lagi s e o r a n g p e m u d a , b a h k a n u s i a n y a t e l a h m e n c a p a i l i m a p u l u h a n t a h u n .
O l e h s e b a b itu, k e m u n g k i n a n lafazh r i w a y a t ini a d a l a h " M a k a d a t a n g l a h
P e r k a t a a n ini k u r a n g tepat, k a r e n a s e c a r a lahiriah h a d i t s - h a d i t s m e n g e n a i hal ini b e r i n d i k a s i

h a r a m n y a l e w a t di d e p a n o r a n g y a n g shalat m e s k i t a n p a m e n g h a d a p sutrah, dan disyariatkan
b a g i n y a m e n d o r o n g o r a n g y a n g lewat di h a d a p a n n y a . Kecuali apabila seseorang tidak
m e n d a p a t k a n c e l a h kecuali h a r u s lewat di h a d a p a n o r a n g shalat t a n p a s u t r a h tadi. A p a b i l a
s e s e o r a n g l e w a t dari j a r a k y a n g j a u h d e n g a n o r a n g y a n g shalat t a n p a m e n g h a d a p sutrah, maka
o r a n g y a n g lewat tidak m e n d a p a t dosa. K a r e n a ia lewat p a d a j a r a k y a n g j a u h s e c a r a k e b i a s a a n
t i d a k l a h d i n a m a k a n lewat di h a d a p a n o r a n g shalat. s e b a g a i m a n a h a l n y a d e n g a n o r a n g y a n g
l e w a t di b a l i k sutrah.
FATHUL BAARI 2 8 9
p u t r a Al Walid bin U q b a h " . D e n g a n d e m i k i a n , r i w a y a t t e r s e b u t c u k u p
m e m p u n y a i landasan.
M a s i h b e r k a i t a n d e n g a n r i w a y a t d a l a m b a b ini, A b d u r r a z z a q
m e n u k i l melalui j a l u r D a u d bin Q a i s , dari Z a i d bin A s l a m , dari
A b d u r r a h m a n bin A b i S a ' i d , dari b a p a k n y a , d i m a n a d i k a t a k a n , "Tiba-tiba
datang seorang pemuda", tanpa menyebutkan namanya. Dari M a ' m a r
dari Z a i d bin A s l a m d i s e b u t k a n , "Maka pergilah orang yang memiliki
kekerabatan dengan Marwan". M e l a l u i j a l u r A b u Al Alla" dari A b u S a ' i d
d i k a t a k a n , "Seorang laki-laki lewat di hadapannya dari anak Marwan".
S e m e n t a r a d a l a m r i w a y a t A n - N a s a ' i m e l a l u i j a l u r lain, "Maka lewatlah
seorang putra Marwan", d i m a n a n a m a n y a d i s e b u t k a n oleh A b d u r r a z z a q
m e l a l u i riwayat S u l a i m a n bin M u s a , yaitu " D a u d bin M a r w a n " . A d a p u n
lafazhnya, yaitu " D a u d bin M a r w a n h e n d a k lewat di h a d a p a n A b u S a ' i d
s e d a n g k a n M a r w a n saat itu a d a l a h p e m i m p i n di M a d i n a h " , lalu beliau
m e n y e b u t k a n hadits s e l e n g k a p n y a . K e t e r a n g a n inilah y a n g d i p a s t i k a n
k e b e n a r a n n y a oleh I b n u Al J a u z i d a l a m m e n j e l a s k a n n a m a o r a n g - o r a n g
y a n g t i d a k d i s e b u t k a n d a l a m k i t a b Shahih Bukhari. Dia menyatakan
o r a n g y a n g d i m a k s u d d a l a m h a d i t s ini a d a l a h D a u d bin M a r w a n .
A k a n tetapi p e n d a p a t ini p e r l u dikaji lebih m e n d a l a m , k a r e n a

d a l a m r i w a y a t m e n g e n a i hal itu d i k a t a k a n b a h w a p e m u d a y a n g d i m a k s u d
b e r a s a l dari a n a k A b u M u ' a i t h , s e m e n t a r a M a r w a n b u k a n a n a k A b u
Mu'aith. Bahkan Abu M u ' a i t h adalah putra paman bapaknya Marwan,
( s e p u p u n y a M a r w a n ) k a r e n a n a m a n y a a d a l a h A b u M u ' a i t h bin A b i
M a r w a n bin U m a y y a h . S e d a n g k a n n a m a b a p a k n y a M a r w a n a d a l a h Al
H a k a m bin A b i Al A s h bin U m a y y a h . I b u n y a D a u d a t a u p u n i b u n y a
M a r w a n serta i b u n y a Al H a k a m b u k a n l a h a n a k A b u M u ' a i t h , m a k a a d a
k e m u n g k i n a n D a u d d i n a s a b k a n k e p a d a A b u M u ' a i t h dari sisi s u s u a n atau
k a r e n a k e b e r a d a a n k a k e k n y a dari p i h a k i b u n y a ( U t s m a n bin Affan)
a d a l a h s a u d a r a laki-laki A l W a l i d bin U q b a h bin A b i M u ' a i t h . M a k a ,
D a u d d i n i s b a t k a n k e p a d a n y a d a l a m arti m a j a z ( k i a s a n ) m e s k i s a n g a t
jauh.
Adapun pendapat yang paling mendekati kebenaran adalah bahwa

k e j a d i a n seperti ini terjadi b e r u l a n g kali d e n g a n A b u S a ' i d d a n b u k a n
h a n y a d e n g a n satu o r a n g saja. D a l a m k i t a b Mushannaf Ibnu Abi Syaibah
m e l a l u i j a l u r lain dari A b u S a ' i d s e h u b u n g a n d e n g a n k i s a h ini d i k a t a k a n ,
"Maka Abdurrahman bin Al Harits bin Hisyam hendak lewat di
hadapannya." (Al H a d i t s ) . S e m e n t a r a A b d u r r a h m a n b e r a s a l dari s u k u Al
M a k h z u m i , tidak a d a h u b u n g a n n a s a b a n t a r a dia d e n g a n A b u M u ' a i t h .
Wallahu a'lam.
2 9 0 FATHUL BAARI
vj.U .('j JU_J (dia mencela Abu Sa 'id) yakni ia mencela
kehormatan Abu Sa'id dengan cemoohan.
iJL>f Ji'ij iU U (ada apa antara engkau dengan putra saudaramu)

Marwan menyebutkan persaudaraan antara keduanya dalam tinjauan
iman. Hal ini mendukung bahwa yang dimaksud bukan Al Walid, sebab
bapaknya Al Walid terbunuh dalam keadaan kafir.
Ar-Rafi'i berdalil dengan kisah ini tentang disyariatkannya
mendorong seseorang yang lewat di hadapan orang yang shalat,
meskipun tidak ada jalan lain yang dilaluinya selain di hadapan orang
yang sedang shalat, berbeda dengan pandangan Imam Al Haramain.
Sementara Ibnu R a f ah memiliki pembahasan tersendiri mengenai hal ini
yang nanti akan kami isyaratkan pada hadits sesudahnya, insya Allah.
iiiLuii (hendaklah ia mendorongnya) Dalam riwayat Imam Muslim,

disebutkan "Hendaklah ia mendorong di bagian dadanya". Al Qurthubi
berkata, "Yakni dengan isyarat dan cara yang lembut."
ikulls (hendaklah ia memeranginya) yakni mendorong pada kali

berikutnya lebih keras dari sebelumnya. Al Qurthubi mengatakan, "Para
ulama sepakat bahwa orang yang shalat tidak harus memerangi seseorang
yang lewat di hadapannya dengan menggunakan senjata, karena
perbuatan itu menyalahi kaidah untuk melakukan shalat dengan
khusyuk."
Sementara sejumlah ulama Syafi'i menyatakan bolehnya orang
yang shalat untuk benar-benar memerangi seseorang yang lewat di
hadapannya. Namun pendapat ini dikatakan tidak tepat oleh Ibnu Al
Arabi dalam kitabnya Al Qabs. Ia berkata, "Yang dimaksud dengan
memerangi adalah mencegah dan mendorongnya." Lalu Al Baji
mengeluarkan pernyataan yang cukup aneh, beliau berkata, "Ada
kemungkinan yang dimaksud dengan memerangi adalah melaknat atau
membentak." Perkataan Al Baji ini dikritik, karena hal itu mengharuskan
seseorang untuk berbicara saat shalat, dan itu dapat merusak shalat,
berbeda dengan melakukan perbuatan ringan. Akan tetapi mungkin yang
dimaksud adalah melaknatnya dengan tindakan, bukan pembicaraan.
Namun perbuatan sahabat menyalahi pendapat ini, sementara beliau lebih
tahu apa yang dimaksud oleh hadits. Al Ismaili meriwayatkan dengan
lafazh, i*sjjj jlu 3J J***3i _ J F JL_i "Apabila
I J dia (orang yang lewat)
enggan, maka hendaklah ia (orang yang shalat) meletakkan tangan di
FATHUL BAARI 2 9 1
dadanya (orang yang lewat) lalu mendorongnya.'" Kalimat ini sangat
tegas menyatakan perbuatan mendorong dengan tangan.
Kemudian Al Baihaqi menukil dari As-Syafi'i, bahwa yang
dimaksud dengan "memerangi" adalah mendorong lebih keras daripada
yang sebelumnya. Dalam keterangan terdahulu dari Ibnu Umar
disebutkan, bahwa "memerangi" hanya disyariatkan ketika tidak ada cara
lain untuk mencegah orang yang lewat kecuali dengan mendorongnya.
Pendapat serupa telah dinyatakan oleh para sahabat kami, dimana mereka
berkata, "Hendaklah ia menolaknya dengan cara paling lembut, apabila
enggan maka menggunakan cara yang lebih keras lagi meski harus
berakhir dengan membunuhnya. Apabila terbunuh, maka orang yang
shalat tidak bertanggung jawab sedikitpun, karena syariat telah
membolehkannya untuk memerangi orang itu. Sementara perbuatan
'memerangi' yang dinaungi syariat tidak mengharuskan adanya tanggung
jawab (ganti rugi)." Al Qadhi Iyadh dan ulama selain beliau menukil
bahwa dalam madzhab mereka terdapat perbedaan pendapat mengenai
kewajiban diyat (denda karena membunuh -penerj.) dalam masalah ini.
Ibnu Baththal serta ulama lainnya telah menukil kesepakatan
bahwa orang yang shalat tidak wajib beranjak dari tempatnya untuk
mencegah orang yang lewat di hadapannya dan banyak melakukan
gerakan dalam rangka mencegahnya, sebab hal ini lebih membahayakan
shalat daripada membahayakan orang yang ada di hadapannya.
Mayoritas (jumhur) ulama mengatakan, bahwa apabila seseorang
lewat tanpa dicegah oleh orang yang shalat, maka ia tidak boleh untuk
memerintahkan orang itu kembali, karena dengan demikian perbuatan
melewati orang yang shalat akan terulang. Tetapi Ibnu Abi Syaibah
meriwayatkan dari Ibnu Mas'ud dan selainnya, bahwa orang yang shalat
berhak memerintahkan orang yang telah lewat untuk kembali. Tapi
mungkin pendapat ini dipahami, apabila orang yang shalat telah
mencegah dan mendorongnya, namun orang itu tetap lewat di
hadapannya.
Imam An-Nawawi berkata, "Aku tidak mengetahui seorang pun di
antara ahli fikih yang mewajibkan perbuatan ini, bahkan para ulama
madzhab kami menegaskan bahwa perbuatan ini hukumnya sunah." Akan
tetapi, ulama ahli zhahir telah menyatakan bahwa perbuatan itu adalah
wahib hukumnya. Seakan-akan Imam An-Nawawi belum meneliti
pandangan mereka mengenai hal ini, atau beliau tidak menganggap
penyelisihan yang mereka lakukan.
2 9 2 FATHUL BAARI
<jU4i> j i i'*j\b (karena sesungguhnya ia adalah syetan). Yakni
p e r b u a t a n n y a a d a l a h p e r b u a t a n syetan, k a r e n a ia e n g g a n u n t u k d i c e g a h
d a n lebih m e m i l i h m e n g g a n g g u k o n s e n t r a s i o r a n g y a n g shalat.
M e n g g u n a k a n lafazh syetan bagi o r a n g y a n g m e m b a n g k a n g a d a l a h
d i p e r b o l e h k a n , d a n hal ini s a n g a t b a n y a k kita d i t e m u k a n . S e b a g a i m a n a
firman A l l a h d a l a m Al Q u r ' a n , "Syetan-syetan manusia dan jin. " ( Q s . Al
A n ' a a m : 112) Ibnu B a t h t h a l b e r k a t a , " H a d i t s ini m e n e r a n g k a n b o l e h n y a
m e n j u l u k i " s y e t a n " bagi siapa y a n g m e m b u a t fitnah d a l a m a g a m a .
K a r e n a , status h u k u m a d a l a h b e r d a s a r k a n m a k n a y a n g d i k a n d u n g b u k a n
p a d a n a m a - n a m a (lafazh), s e b a b m u s t a h i l s e s e o r a n g b e r u b a h m e n j a d i
syetan h a n y a k a r e n a lewat di h a d a p a n o r a n g y a n g s h a l a t . " P e r k a t a a n Ibnu
B a t h t h a l ini b e r d a s a r k a n b a h w a h a k i k a t lafazh s y e t a n d i g u n a k a n u n t u k
s y e t a n . A d a p u n d i g u n a k a n n y a lafazh syetan u n t u k m a n u s i a a d a l a h d a l a m
b e n t u k majaz ( k i a s a n ) , n a m u n m a s a l a h ini p e r l u d i b a h a s lebih lanjut.
A d a p u l a k e m u n g k i n a n m a k n a n y a a d a l a h , " H a n y a saja y a n g
m e n d o r o n g n y a u n t u k m e l a k u k a n hal itu a d a l a h s y e t a n . " D a l a m r i w a y a t
A l Ismaili d i s e b u t k a n , OilalJi i*i Ots (Sesungguhnya syetan bersamanya).
I m a m M u s l i m j u g a m e n u k i l r i w a y a t y a n g s e r u p a dari h a d i t s Ibnu U m a r
d e n g a n lafazh, ** oti (Sesungguhnya bersamanya pengiring).
I b n u A b i J a m r a h m e n a r i k k e s i m p u l a n dari u n g k a p a n , OikLi y\ Ufo

(Sesungguhnya ia adalah syetan) bahwa yang dimaksud dengan
p e r k a t a a n n y a , "Hendaklah ia memeranginya" adalah mencegah dengan
c a r a y a n g l e m b u t dan b u k a n b e n a r - b e n a r m e m e r a n g i . D i a b e r k a t a ,
"Karena memerangi syetan h a n y a d i l a k u k a n dengan memohon
perlindungan dan dihindarkan darinya dengan mengucapkan basmalah
a t a u y a n g s e p e r t i n y a . Di s a m p i n g itu, p e r b u a t a n d a l a m shalat
diperbolehkan apabila dalam batas yang ringan. Seandainya orang yang
shalat b e n a r - b e n a r m e m e r a n g i s e s e o r a n g y a n g l e w a t di h a d a p a n n y a ,
m a k a a k a n lebih b e r d a m p a k b u r u k bagi s h a l a t n y a d a r i p a d a l e w a t n y a
o r a n g di h a d a p a n n y a . " B e l i a u m e n a m b a h k a n , " A p a k a h p e r b u a t a n
' m e m e r a n g i ' di sini k a r e n a k e k u r a n g a n y a n g terjadi p a d a shalat k a r e n a
d i l e w a t i , a t a u k a h u n t u k m e n g h i n d a r k a n d o s a dari o r a n g y a n g l e w a t ?
K e m u n g k i n a n terkuat adalah yang kedua."
T a p i u l a m a y a n g lain b e r k a t a , " B a h k a n k e m u n g k i n a n y a n g l e b i h
t e p a t a d a l a h y a n g k e d u a , s e b a b m e m u s a t k a n k o n s e n t r a s i d a l a m shalat
lebih u t a m a bagi o r a n g y a n g shalat d a r i p a d a h a r u s m e n g h i n d a r k a n o r a n g
lain dari d o s a . " Ibnu A b i S y a i b a h m e r i w a y a t k a n dari Ibnu M a s ' u d , &\
FATHUL BAARI 2 9 3
'Jlai '{detil J J a i J i I ^ j j Jj jjji' (Bahwa lewat di hadapan orang yang
shalat telah memutuskan setengah shalat). Abu Nu'aim meriwayatkan
dari U m a r , tjLC S-[J> J i '% J l U ^11 / _ } J j \ l>Ce j * Jail* U j l * j \ j l j jl
îLJi j (Kalau orang yang shalat mengetahui apa yang kurang dari
shalatnya akibat ada orang lewat di hadapannya, niscaya ia tidak akan
shalat kecuali menghadap sesuatu yang menghalanginya dari manusia).
K e d u a r i w a y a t ini m e n g i n d i k a s i k a n b a h w a p e r b u a t a n " m e m e r a n g i "
bertujuan menghindarkan kekurangan yang berhubungan dengan shalat
orang yang melakukannya, dan bukan berkaitan dengan orang yang lewat
s e c a r a k h u s u s . K e d u a r i w a y a t itu m e s k i p u n mauquf ( t i d a k s a m p a i k e p a d a
N a b i S A W ) n a m u n t e r m a s u k k a t e g o r i marfu' (sampai kepada Nabi
S A W ) , k a r e n a s e p e r t i n y a k e d u a n y a t i d a k b e r d a s a r k a n p e n d a p a t (ijtihad).
101. Dosa O r a n g y a n g Lewat di H a d a p a n O r a n g y a n g S e d a n g

Shalat
y ' y y ? s 0 y y y
y yy H ^0 0 ^ * e'" * * * f 0
y\ Jlii ?J l l l lsIC J l jlll J i JJLI-J l l p dJl J l <dJl J j ^ j J .

i j X J l jlll JJJ J :^llj ^ J ! ^
1
Jy j 'fcdr*
Jli .AJJJ jl j a A} I j y u j 4_JUL> j l jlSCi 1 1 ISU JLUl
. 3 1 1 J I j l LJJ J\*JJ Jlii <_J.>1 N :JUl y \
510. Dari B u s r b i n S a ' i d , b a h w a Z a i d bin K h a l i d mengutusnya

k e p a d a A b u J u h a i m u n t u k m e n a n y a k a n a p a y a n g d i d e n g a r n y a dari
R a s u l u l l a h S A W t e n t a n g o r a n g y a n g l e w a t di h a d a p a n o r a n g y a n g s h a l a t ?
A b u J u h a i m b e r k a t a , " R a s u l u l l a h S A W b e r s a b d a , 'Seandainya orang
yang lewat di hadapan orang yang shalat mengetahui apa (dosa)
baginya, maka berdiri selama empat puluh lebih baik baginya daripada
lewat di hadapan orang yang shalat'." A b u A n - N a d h r berkata, "Saya
t i d a k t a h u , a p a k a h ia m e n g a t a k a n e m p a t p u l u h hari, e m p a t p u l u h b u l a n
atau e m p a t p u l u h t a h u n . "
2 9 4 FATHUL BAARI
Keterangan Hadits:
( B a b d o s a s e s e o r a n g y a n g lewat di h a d a p a n o r a n g y a n g shalat)
D a l a m b a b ini I m a m B u k h a r i m e n y e b u t k a n h a d i t s B u s r bin S a ' i d , b a h w a
Z a i d bin K h a l i d - y a k n i Al J u h a n i A s h - S h a h a b i - m e n g u t u s n y a k e p a d a
A b u J u h a i m - y a k n i Ibnu Al Harits bin A s h - S h a m a h A l A n s h a r i - d i m a n a
h a d i t s n y a telah d i s e b u t k a n p a d a b a b " T a y a m u m S a a t T i d a k B e p e r g i a n " .
D e m i k i a n l a h h a d i t s ini d i r i w a y a t k a n o l e h M a l i k d a l a m k i t a b Al
M u w a t h t h a ' tanpa ada perbedaan bahwa yang diutus adalah Zaid, dan
o r a n g y a n g dituju a d a l a h A b u J u h a i m . D a l a m hal ini dia d i d u k u n g oleh
Sufyan A t s - T s a u r i dari A b u N a d h r , seperti t e r c a n t u m d a l a m r i w a y a t
I m a m M u s l i m d a n Ibnu M a j a h serta selain k e d u a n y a . A k a n tetapi Ibnu
U y a i n a h m e n y a l a h i k e d u a n y a dari A b u A n - N a d h r , dia b e r k a t a ,
" D i r i w a y a t k a n dari B u s r bin S a ' i d , dia b e r k a t a , ' A k u d i u t u s oleh A b u
J u h a i m k e p a d a Z a i d bin K h a l i d u n t u k b e r t a n y a k e p a d a n y a ' . L a l u b e l i a u
m e n y e b u t k a n hadits di a t a s . "
Ibnu Abdil Barr berkata, " D e m i k i a n l a h diriwayatkan oleh Ibnu

U y a i n a h d e n g a n t e r b a l i k . " H a d i t s itu d i k u t i p o l e h I b n u A b i K h a i t s a m a h ,
dari b a p a k n y a , dari Ibnu U y a i n a h . K e m u d i a n I b n u A b i K h a i t s a m a h
b e r k a t a , " R i w a y a t ini d i t a n y a k a n k e p a d a Y a h y a b i n M a ' i n , m a k a dia
b e r k a t a , ' I n i m e r u p a k a n suatu k e s a l a h a n , k a r e n a y a n g b e n a r a d a l a h " A k u
d i u t u s o l e h Z a i d k e p a d a A b u J u h a i m " seperti y a n g d i n u k i l o l e h I m a m
M a l i k ' . " N a m u n p e r k a t a a n Y a h y a bin M a ' i n d i t a n g g a p i oleh Ibnu Al
Q a t h t h a n , " K e s a l a h a n Ibnu U y a i n a h t i d a k d a p a t d i p a s t i k a n , k a r e n a a d a
k e m u n g k i n a n A b u J u h a i m m e n g u t u s B u s r k e p a d a Z a i d , lalu Z a i d
mengutusnya kembali kepada Abu Juhaim untuk memastikan riwayat
yang ada pada kedua belah pihak."
S a y a (Ibnu H a j a r ) k a t a k a n , a l a s a n y a n g d i k e m u k a k a n p a r a i m a m
d a l a m m e l e m a h k a n suatu r i w a y a t a d a l a h b e r d a s a r k a n d u g a a n . A p a b i l a
m e r e k a m e n g a t a k a n si fulan m e l a k u k a n k e s a l a h a n d a l a m p e r s o a l a n ini,
m a k a kesalahannya belum dapat dipastikan. Bahkan kesalahan tersebut
hanyalah kemungkinan yang paling kuat, sehingga boleh dijadikan
p e d o m a n . K a l a u b u k a n k a r e n a hal ini, n i s c a y a m e r e k a t i d a k a k a n
m e m p e r s y a r a t k a n d a l a m definisi h a d i t s shahih b a h w a h a r u s t e r h i n d a r dari
syadz, y a k n i r i w a y a t o r a n g y a n g tsiqah ( t e r p e r c a y a ) m e n y a l a h i r i w a y a t
o r a n g y a n g lebih t s i q a h .
tf'jj j l i (di hadapan orang shalat) y a k n i di d e p a n n y a d a l a m

j a r a k yang dekat. Para ulama berbeda pendapat dalam menentukan
batasnya. Sebagian mengatakan, apabila lewat antara orang yang shalat
d e n g a n t e m p a t s u j u d n y a . A d a p u l a y a n g m e n g a t a k a n d a l a m j a r a k tiga
FATHUL BAARI 2 9 5
h a s t a . S e b a g i a n lagi m e n g a t a k a n j a r a k n y a a d a l a h dari o r a n g y a n g s h a l a t
h i n g g a sejauh l e m p a r a n b a t u .
O P litf (apa baginya) Al Kasymihani menambahkan, >J)M 'J* (dari
dosa) A k a n tetapi t a m b a h a n ini t i d a k d i t e m u k a n p a d a s e o r a n g p e r a w i p u n

selain dia, d a n h a d i t s y a n g t e r d a p a t d a l a m kitab Al Muwaththa' juga
tanpa tambahan itu. I b n u A b d i l B a r r b e r k a t a , " T i d a k a d a perbedaan
lafazh m e n g e n a i hal ini d a l a m r i w a y a t I m a m M a l i k . D e m i k i a n pula
dalam riwayat para penulis kitab hadits yang enam dan para pengarang
k i t a b - k i t a b Musnad a t a u p u n Mustakhraj, yaitu t a n p a t a m b a h a n t a d i . S a y a
belum menemukannya dalam riwayat manapun secara mutlak. Akan
t e t a p i d a l a m kitab Mushannaf Ibnu Abi Syaibah disebutkan, "Yakni dari
d o s a " . Dari sini m a k a a d a k e m u n g k i n a n b a h w a d a l a m n a s k a h asli I m a m
B u k h a r i lafazh itu d i s e b u t k a n d a l a m c a t a t a n k a k i n y a , lalu Al K a s y m i h a n i
m e n y a n g k a sebagai lafazh y a n g t e r d a p a t d a l a m s u m b e r aslinya. S e b a b
b e l i a u b u k a n ahli i l m u , b u k a n p u l a p e n g h a f a l h a d i t s tapi s e k e d a r p e r a w i .
K e m u d i a n Al M u h i b A t h - T h a b a r i d a l a m k i t a b Al Ahkam menisbatkan
lafazh t e r s e b u t k e p a d a I m a m B u k h a r i t a n p a p e n j e l a s a n . O l e h s e b a b itu,
p e r b u a t a n n y a patut d i c e l a d e m i k i a n p u l a d e n g a n p e r b u a t a n p e n u l i s k i t a b
Al Umdah karena sikapnya yang menimbulkan kesalahpahaman bahwa
lafazh t e r s e b u t t e r d a p a t d a l a m k i t a b Shahih Bukhari dan Muslim.
Sementara itu, Ibnu Shalah dalam kitab Musykil Al Wasith

m e n g i n g k a r i m e r e k a y a n g m e n g a t a k a n b a h w a lafazh t e r s e b u t t e r d a p a t
dalam hadits. Dia berkata, "Lafazh ' d o s a ' tidak terdapat dalam hadits
s e c a r a t e k s t u a l . " K e t i k a h a d i t s ini d i s e b u t k a n o l e h A n - N a w a w i dalam
Syarah Al Muhadzdzab tanpa t a m b a h a n tadi, dia berkata, " D a l a m sebuah
r i w a y a t y a n g k a m i n u k i l d a l a m k i t a b Al Arba'in o l e h A b d u l Q a d i r Al
H a r a w i t e r d a p a t lafazh, ^ j* 4& i i (Apa dosa baginya)"
i 9
i ' '
j*jj\ '<J& 01 01Sd (niscaya berdiri empat puluh) Y a k n i o r a n g y a n g
l e w a t b i l a m e n g e t a h u i b e s a r n y a d o s a y a n g d i d a p a t k a n n y a a k i b a t l e w a t di
h a d a p a n o r a n g y a n g s h a l a t , n i s c a y a ia a k a n lebih m e m i l i h u n t u k berdiri
selama waktu yang disebutkan agar tidak mendapatkan dosa.
A l K a r m a n i b e r k a t a , " K a l i m a t p e l e n g k a p bagi k a t a s y a r a t ji (kalau)

tidak disebutkan secara tekstual, adapun makna seharusnya adalah,
'Kalau ia mengetahui apa baginya, niscaya ia akan berdiri selama empat
puluh. Jika ia berdiri selama empat puluh, niscaya hal itu lebih baik
baginya'. A k a n tetapi k e b e n a r a n a p a y a n g d i k a t a k a n n y a t i d a k l a h p a s t i . "
B e l i a u j u g a berkata, " K a t a y a n g d i h i t u n g sengaja t i d a k d i s e b u t k a n u n t u k
2 9 6 FATHUL BAARI
tujuan m e m b e s a r k a n u r u s a n d a n m e n g a g u n g k a n n y a . " S a y a (Ibnu Hajar)
k a t a k a n , m e n g e n a i m a k n a lahiriah k o n t e k s h a d i t s t e r s e b u t , b a h w a k a t a
y a n g d i h i t u n g telah d i s e b u t k a n d e n g a n p a s t i , n a m u n p e r a w i m e n g a l a m i
k e r a g u a n m e n g e n a i hal itu."
Selanjutnya Al Karmani mengemukakan dua hikmah

disebutkannya secara khusus angka " e m p a t puluh"; salah satunya b a h w a
e m p a t a d a l a h asal dari s e m u a a n g k a , d a n k e t i k a h e n d a k d i j a d i k a n j u m l a h
y a n g b a n y a k m a k a d i k a l i k a n s e p u l u h . Kedua, k a r e n a k e s e m p u r n a a n fase
p e r j a l a n a n h i d u p m a n u s i a p a d a a n g k a e m p a t p u l u h ; seperti setetes m a n i
(nuthfah), s e g u m p a l d a r a h (mudhghah) d a n d a g i n g (alaqah), demikian
p u l a d e n g a n m a s a stabil. N a m u n , m u n g k i n p u l a a d a h i k m a h selain itu.
D a l a m r i w a y a t Ibnu M a j a h d a n Ibnu H i b b a n dari h a d i t s A b u

H u r a i r a h d i k a t a k a n , "Niscaya berdiri seratus tahun lebih baik baginya
daripada langkah yang diayunkannya." R i w a y a t ini m e m b e r i isyarat
bahwa penyebutan angka empat puluh adalah untuk mengagungkan
persoalan, bukan untuk menentukan angka secara khusus.
Lalu Ath-Thahawi cenderung mengatakan b a h w a pembatasan

d e n g a n a n g k a s e r a t u s d i s e b u t k a n setelah p e m b a t a s a n a n g k a e m p a t p u l u h ,
sebagai t a m b a h a n dalam m e m b e s a r k a n urusan orang yang lewat. K e d u a
a n g k a t e r s e b u t t i d a k terjadi b e r s a m a a n , s e b a b s e r a t u s lebih b e s a r d a r i p a d a
e m p a t p u l u h . S e m e n t a r a di sini a d a l a h k o n t e k s zajr ( l a r a n g a n ) d a n
takhwiif ( m e m b e r i rasa t a k u t ) , m a k a t i d a k s e s u a i a p a b i l a p e n y e b u t a n
angka empat puluh mendahului penyebutan angka seratus. Bahkan, yang
sesuai a d a l a h s e b a l i k n y a .
A d a p u n w a k t u y a n g d i m a k s u d d e n g a n e m p a t p u l u h a p a b i l a ia
a d a l a h t a h u n , m a k a telah t e r c a n t u m d a l a m r i w a y a t t a d i . A d a p u n a p a b i l a
y a n g d i m a k s u d a d a l a h k u r u n w a k t u y a n g lebih p e n d e k d a r i p a d a t a h u n
m a k a t e n t u lebih t i d a k a d a p e r s o a l a n lagi. I b n u A l Q a t h t h a n ,
m e n y e b u t k a n d a l a m Musnad Al Bazzar m e l a l u i j a l u r Ibnu U y a i n a h ,
" N i s c a y a berdiri e m p a t p u l u h m u s i m s e m i . " H a d i t s ini d i n u k i l o l e h
A h m a d bin A b d a h A d h - D h a b b i dari I b n u U y a i n a h . Lalu Ibnu Al
Qaththan menjadikan riwayat yang tidak m e n g a n d u n g unsur keraguan
- s e p e r t i d i n u k i l dari Ibnu U y a i n a h - d a n r i w a y a t y a n g m e n g a n d u n g
k e r a g u a n - s e p e r t i dinukil dari p e r a w i l a i n n y a - s e b a g a i b u k t i b a h w a
p e r i s t i w a ini terjadi b u k a n h a n y a sekali. A k a n tetapi I m a m A h m a d , I b n u
A b i S y a i b a h , S a ' i d bin M a n s h u r dan selain m e r e k a m e r i w a y a t k a n dari
p a r a ahli h a d i t s , dari Ibnu U y a i n a h . dari A b u N a d h r disertai a d a n y a
lafazh y a n g m e n u n j u k k a n k e r a g u a n p u l a , lalu d i t a m b a h k a n p a d a n y a , j'
FATHUL BAARI 2 9 7
i * i - (Atau jam). Merupakan hal yang mustahil apabila sikap ragu dan
tegas terjadi pada seorang perawi dalam satu keadaan, kecuali bila
dikatakan, "Barangkali pada satu kesempatan dia mengingatnya, maka ia
pun menyebutkannya". Namun, perkataan ini tetap tidak luput dari
kelemahan.
jlz&s j1 J\_J (Abu An-Nadhr berkata) Imam An-Nawawi berkata,

"Di sini terdapat dalil tentang haramnya lewat di hadapan orang yang
shalat karena sesungguhnya makna hadits adalah larangan tegas dan
ancaman pedih bagi pelakunya." Sebagai konsekuensinya, maka
perbuatan ini digolongkan sebagai dosa besar.
Dalam hadits ini terdapat kebolehan bagi seseorang untuk
mengambil ilmu dari teman, serta memperjelas dari teman seangkatan
riwayat yang mereka dengar bersama-sama. Begitu pula diperbolehkan
berpedoman dengan khabar ahad (berita yang dinukil oleh seorang
perawi -penerj.), karena di sini Zaid merasa cukup dengan berita yang
dibawa oleh utusan yang dikirimnya. Di samping itu, dalam hadits ini
terdapat keterangan bolehnya menggunakan lafazh "kalau" atau
"seandainya" dalam konteks ancaman. Ini tidak masuk dalam spesifikasi
larangan mengucapkan kata "kalau" atau "seandainya", karena larangan
mengucapkan kata-kata seperti itu hanya berlaku pada saat ia menjadi
penghalang seseorang untuk mendapatkan apa yang sesungguhnya dapat
ia peroleh sebagaimana akan dijelaskan dalam kitab tentang "Qadar",
dimana Imam Bukhari menyebutkan kembali hadits ini. Insya Allah.
Catatan Penting
Pertama, Ibnu Baththal mengambil kesimpulan hukum dari
perkataan "Kalau ia mengetahui bahwa dosa hanya didapatkan oleh
orang yang mengetahuinya dan melanggar larangan tersebut. Tapi sikap
beliau yang berdalil dengan lafazh ini untuk menetapkan hukum tersebut
tidak tepat, karena hukum tersebut telah diketahui berdasarkan dalil-dalil
yang lain.
Kedua, berdasarkan makna lahiriah hadits, bahwa ancaman yang
disebutkan adalah khusus bagi mereka yang lewat dan tidak mencakup
mereka yang berdiri secara sengaja di depan orang shalat, demikian pula
dengan duduk atau berbaring. Akan tetapi apabila sebab yang mendasari
larangan adalah mengganggu orang shalat, maka perbuatan-perbuatan
tadi memiliki makna yang sama seperti halnya lewat.
2 9 8 FATHUL BAARI
Ketiga, s e c a r a lahiriah l a r a n g a n t e r s e b u t b e r l a k u bagi setiap o r a n g
y a n g shalat. N a m u n c a k u p a n u m u m ini dibatasi oleh s e b a g i a n u l a m a
M a l i k i , yaitu k h u s u s bagi i m a m d a n o r a n g y a n g shalat s e n d i r i a n , s e b a b
shalat m a k m u m t i d a k t e r p e n g a r u h oleh o r a n g y a n g lewat di h a d a p a n n y a ,
k a r e n a sutrah-nya ( p e m b a t a s ) a d a l a h sutrah i m a m n y a . A k a n tetapi a l a s a n
y a n g m e r e k a k e m u k a k a n k u r a n g m e n d u k u n g , s e b a b sutrah h a n y a a k a n
m e n g a n g k a t d o s a dari o r a n g y a n g shalat d a n t i d a k d e m i k i a n bagi o r a n g
y a n g lewat. M a k a , d a l a m hal ini s a m a saja a n t a r a i m a m , m a k m u m
m a u p u n o r a n g y a n g shalat s e n d i r i a n .
Keempat, Ibnu D a q i q Al Id m e n y e b u t k a n b a h w a s e b a g i a n u l a m a
m a d z h a b M a l i k i m e n j e l a s k a n s e c a r a rinci d a l a m e m p a t b a g i a n t e n t a n g
k e a d a a n o r a n g y a n g lewat di h a d a p a n o r a n g y a n g shalat ditinjau dari segi
dosa:
1. O r a n g y a n g lewat b e r d o s a tapi o r a n g y a n g shalat tidak b e r d o s a .
2. K e b a l i k a n dari p e r t a m a ( o r a n g y a n g lewat t i d a k b e r d o s a d a n
o r a n g y a n g shalat b e r d o s a )
3. Keduanya sama-sama berdosa.
4. Keduanya sama-sama tidak berdosa.
G a m b a r a n p e r t a m a , a d a l a h s e s e o r a n g shalat d e n g a n m e n g h a d a p
sutrah d a n b u k a n di t e m p a t y a n g b i a s a dilalui o r a n g , s e m e n t a r a o r a n g
y a n g l e w a t m a s i h m e n e m u k a n j a l a n selain h a r u s lewat di h a d a p a n o r a n g
y a n g shalat, m a k a d a l a m kondisi d e m i k i a n o r a n g y a n g lewat b e r d o s a d a n
o r a n g y a n g shalat t i d a k m e n d a p a t d o s a .
G a m b a r a n k e d u a , a d a l a h s e s e o r a n g shalat di t e m p a t y a n g b i a s a
dilalui o r a n g t a n p a m e n g h a d a p k e sutrah atau berdiri d a l a m j a r a k y a n g
j a u h dari sutrah, sementara orang yang akan lewat tidak m e n e m u k a n
j a l a n lain, m a k a d a l a m k o n d i s i d e m i k i a n o r a n g y a n g s h a l a t m e n d a p a t
dosa sedangkan orang yang lewat tidak berdosa.
G a m b a r a n k e t i g a s a m a seperti k o n d i s i k e d u a , a k a n tetapi o r a n g
y a n g l e w a t m a s i h m e n e m u k a n j a l a n lain, m a k a d a l a m kondisi d e m i k i a n
keduanya sama-sama berdosa.
G a m b a r a n k e e m p a t s a m a seperti k o n d i s i p e r t a m a , h a n y a saja o r a n g
y a n g l e w a t t i d a k m e n e m u k a n j a l a n lain, s e h i n g g a k e d u a n y a s a m a - s a m a
tidak berdosa.
M a k n a lahiriah h a d i t s m e n g i n d i k a s i k a n l a r a n g a n u n t u k l e w a t
s e c a r a m u t l a k , m e s k i p u n tidak m e n e m u k a n j a l a n lain, b a h k a n s e h a r u s n y a
dia b e r d i r i h i n g g a o r a n g y a n g shalat m e n y e l e s a i k a n s h a l a t n y a . P a n d a n g a n
FATHUL BAARI 2 9 9
ini d i d u k u n g o l e h k i s a h A b u S a ' i d Al K h u d r i t e r d a h u l u , "Maka pemuda
itu melihat sejenak namun tidak menemukan jalan lain." Pada
p e m b a h a s a n t e r d a h u l u t e l a h d i i s y a r a t k a n p e r k a t a a n I m a m Al H a r a m a i n ,
" S e s u n g g u h n y a d a l a m kondisi d e m i k i a n , tidak d i s y a r i a t k a n bagi o r a n g
shalat u n t u k m e n d o r o n g o r a n g y a n g l e w a t di h a d a p a n n y a . " P e n d a p a t ini
disetujui oleh I m a m A l G h a z a l i , n a m u n d i b a n t a h oleh A r - R A F I ' i .
S e m e n t a r a Ibnu R A F a h m e m b e r i t a n g g a p a n y a n g p a d a k e s i m p u l a n n y a
p e m u d a tersebut d i p e r l a k u k a n d e m i k i a n oleh A b u S a ' i d k a r e n a
k e l a l a i a n n y a y a n g sengaja d a t a n g t e r l a m b a t h i n g g a m a n u s i a telah b a n y a k
dan berdesak-desakan.
P e r k a t a a n y a n g d i k e m u k a k a n o l e h I b n u R A F ah c u k u p b e r d a s a r ,
a k a n tetapi t e t a p t i d a k d a p a t m e n o l a k p a n d a n g a n m e r e k a y a n g
m e n j a d i k a n hadits itu s e b a g a i dalil m e n d o r o n g o r a n g y a n g l e w a t saat
shalat, s e b a b A b u S a ' i d t i d a k b e r a l a s a n seperti itu. D i t a m b a h lagi,
p a n d a n g a n tadi d i b a n g u n atas d a s a r k e j a d i a n t e r s e b u t b e r l a n g s u n g
s e b e l u m shalat J u m ' a t a t a u saat d i l a n g s u n g k a n shalat J u m ' a t . P a d a h a l
t i d a k t e r t u t u p k e m u n g k i n a n p e r i s t i w a itu terjadi setelah shalat J u m ' a t ,
s e h i n g g a apa y a n g d i k a t a k a n b a h w a p e m u d a t e r s e b u t lalai h i n g g a
terlambat datang nampaknya kurang berdasar. Bahkan kondisi manusia
y a n g b e r d e s a k - d e s a k a n setelah shalat J u m ' a t lebih s e r i n g terjadi. Wallahu
a Jam.
Kelima, d i s e b u t k a n d a l a m r i w a y a t A b u Al A b b a s As-Saraj m e l a l u i
j a l u r A d h - D h a h h a k bin U t s m a n , dari A b u A n - N a d h r , "Seandainya orang
yang lewat di hadapan orang shalat dan orang yang shalat itu sendiri
mengetahui..." S e b a g i a n u l a m a m e m a h a m i r i w a y a t ini d a l a m k o n t e k s
b a h w a o r a n g y a n g shalat t i d a k m e n c e g a h o r a n g y a n g l e w a t di
h a d a p a n n y a , atau ia shalat di j a l a n a n u m u m . N a m u n a d a p u l a
k e m u n g k i n a n lafazh d a l a m hadits t e r s e b u t d i b a c a " m u s h a l l a " s e h i n g g a
m a k n a n y a " l e w a t di t e m p a t shalat", y a k n i a n t a r a o r a n g y a n g shalat
d e n g a n sutrah-nya. N a m p a k n y a k e m u n g k i n a n ini lebih tepat. Wallahu
a'lam.
3 0 0 FATHUL BAARI
102. Seorang Laki-laki M e n g h a d a p Laki-laki Lain Sedang Ia
M e l a k u k a n Shalat
U t s m a n tidak m e n y u k a i s e o r a n g laki-laki m e n g h a d a p laki-laki lain

s e m e n t a r a ia s e d a n g shalat, a p a b i l a hal ini m e n y i b u k k a n n y a . A d a p u n j i k a
t i d a k m e n y i b u k k a n n y a , m a k a Z a i d bin T s a b i t b e r k a t a , " A k u t i d a k p e d u l i ,
s e s u n g g u h n y a s e o r a n g laki-laki tidak m e m u t u s k a n s h a l a t laki-laki l a i n . "
5 1 1 . Dari A i s y a h b a h w a s a n y a d i s e b u t k a n di sisinya h a l - h a l y a n g
m e m u t u s k a n shalat. M e r e k a b e r k a t a , " S h a l a t t e r p u t u s o l e h anjing, h i m a r
dan wanita." Aisyah berkata, "Sungguh kalian telah menjadikan kami
s e b a g a i anjing-anjing. S u n g g u h a k u t e l a h m e l i h a t N a b i S A W shalat d a n
a k u b e r a d a a n t a r a dia d e n g a n kiblat, d a n a k u s e d a n g b e r b a r i n g di atas
t e m p a t tidur. L a l u a k u m e m p u n y a i hajat, n a m u n a k u t i d a k s u k a u n t u k
m e n g h a d a p padanya, m a k a aku pun turun dengan perlahan."
D i r i w a y a t k a n dari A l A ' m a s y , dari I b r a h i m , dari Al A s w a d , dari

A i s y a h , s a m a seperti itu.
Keterangan Hadits:
( B a b s e o r a n g laki-laki m e n g h a d a p laki-laki lain s e d a n g ia
m e l a k u k a n shalat) D a l a m n a s k a h A s h - S h a g h a n i d i s e b u t k a n , " S e o r a n g
FATHUL BAARI 3 0 1
laki-laki m e n g h a d a p s a h a b a t n y a atau s e l a i n n y a p a d a saat ia s h a l a t . "
Y a k n i , a p a k a h p e r b u a t a n t e r s e b u t m a k r u h atau t i d a k ? A t a u d i b e d a k a n
antara perbuatan yang mengganggu konsentrasi dengan perbuatan yang
tidak? Perincian seperti inilah y a n g m e n j a d i kecenderungan Imam
B u k h a r i . Beliau m e n g u m p u l k a n berita-berita y a n g s e c a r a lahiriah
n a m p a k b e r t e n t a n g a n , yaitu b e r i t a dari U t s m a n d a n Z a i d b i n T s a b i t .
Namun saya belum menemukan silsilah periwayatan yang
menisbatkannya kepada Utsman. Saya hanya melihatnya dalam
Mushannaf A b d u r r a z z a q d a n Ibnu A b i S y a i b a h serta selain k e d u a n y a
m e l a l u i j a l u r Hilal b i n Y a s a f dari U m a r , b a h w a s a n y a b e l i a u m e l a r a n g
p e r b u a t a n seperti itu. D a l a m k e d u a k i t a b tadi d i s e b u t k a n p u l a k e t e r a n g a n
dari U t s m a n y a n g m e n y a t a k a n b a h w a hal itu t i d a k m a k r u h . U n t u k itu
p e r h a t i k a n l a h d e n g a n c e r m a t , s e b a b bisa saja terjadi k e s a l a h a n d a l a m
p e n y a l i n a n n a s k a h I m a m B u k h a r i ; dari U m a r m e n j a d i U t s m a n . A d a p u n
p e r k a t a a n Zaid bin T s a b i t " A k u t i d a k p e r d u l i " , m a k s u d n y a t i d a k a d a d o s a
d a l a m hal itu.
Ibnu M a n a y y a r b e r k a t a , " J u d u l b a b t i d a k sesuai d e n g a n h a d i t s

A i s y a h , b a h k a n i n d i k a s i k e arah itu d i p e r o l e h b e r d a s a r k a n m e t o d e
Aulawiyah. Akan tetapi tidak ada keterangan tegas yang menyatakan
b a h w a A i s y a h m e n g h a d a p l a n g s u n g k e p a d a N a b i S A W , m u n g k i n saja
A i s y a h saat itu d a l a m posisi m i r i n g atau m e m b e l a k a n g i N a b i S A W . "
Ibnu R a s y i d b e r k a t a , " M a k s u d I m a m B u k h a r i , b a h w a g a n g g u a n y a n g
d i a l a m i oleh s e o r a n g laki-laki y a n g d i s e b a b k a n o l e h w a n i t a bila b e r a d a di
a r a h k i b l a t n y a d a l a m k e a d a a n b a g a i m a n a p u n t e n t u lebih h e b a t d a r i p a d a
g a n g g u a n y a n g d i t i m b u l k a n oleh o r a n g laki-laki. M e s k i p u n d e m i k i a n ,
p o s i s i A i s y a h t i d a k l a h m e m b e r i p e n g a r u h p a d a shalat b e l i a u S A W ,
k a r e n a hal itu tidak m e n y i b u k k a n n y a . D e m i k i a n p u l a k e b e r a d a a n w a n i t a
di h a d a p a n o r a n g y a n g shalat, t i d a k m e m b a h a y a k a n s h a l a t s e l a m a
k o n s e n t r a s i n y a t i d a k t e r g a n g g u . M a k a , t e n t u saja laki-laki lebih t i d a k
m e m b a h a y a k a n l a g i . " A l K a r m a n i c e n d e r u n g m e n g a t a k a n h u k u m laki-
laki d a n w a n i t a s a m a saja d a l a m p a n d a n g a n syariat. A k a n t e t a p i
k e l e m a h a n p e r k a t a a n ini s a n g a t j e l a s .
103. Shalat di Belakang O r a n g T i d u r
* s s As *s A s * " * *- & Z ' ' ' ' ' s s
J*3j (U^-j <Iip AUI L ^ J JJS\ L S olS" :cJli AJUJLP J P

y s y y 0 s- s- 7*
f. Q SO f- J * X -
J* S ' * . S I S S /'O J*
. o jj[i (CIIAIJ! J> ji ol jl bis j ( JLP JJU>
3 0 2 FATHUL BAARI
512. Dari A i s y a h , dia berkata, " B i a s a n y a R a s u l u l l a h S A W shalat
d a n a k u b e r b a r i n g d e n g a n posisi lurus di a t a s t e m p a t t i d u r n y a . A p a b i l a
h e n d a k shalat Witir, beliau m e m b a n g u n k a n k u d a n a k u p u n shalat W i t i r . "
Keterangan Hadits:
( B a b shalat di b e l a k a n g o r a n g y a n g tidur) Setelah b a b ini I m a m
B u k h a r i m e n y e b u t k a n pula hadits A i s y a h m e l a l u i j a l u r lain d e n g a n lafazh
y a n g b e r b e d a , s e b a g a i isyarat b a h w a m u n g k i n saja seseorang
m e m b e d a k a n a n t a r a k e a d a a n s e o r a n g w a n i t a y a n g s e d a n g tidur dan
keadaannya saat terbangun. Sepertinya Imam Bukhari juga
m e n g i s y a r a t k a n k e l e m a h a n hadits t e n t a n g l a r a n g a n shalat m e n g h a d a p
o r a n g tidur. A b u D a u d dan Ibnu M a j a h m e r i w a y a t k a n dari h a d i t s Ibnu
A b b a s . A b u D a u d berkata, "Jalur-jalur p e r i w a y a t a n n y a s e m u a n y a l e m a h ,
y a k n i hadits Ibnu A b b a s . " S e h u b u n g a n d e n g a n p e r s o a l a n ini telah dinukil
s e j u m l a h h a d i t s , di a n t a r a n y a dari Ibnu U m a r seperti d i k u t i p o l e h Ibnu
A d i y dari A b u H u r a i r a h , seperti d i k u t i p o l e h A t h - T h a b r a n i d a l a m kitab
Al Ausath d a n k e d u a n y a j u g a l e m a h .
Mujahid, Thawus dan Imam Malik memakruhkan shalat

m e n g h a d a p o r a n g y a n g tidur, k a r e n a a d a n y a k e k h a w a t i r a n a k a n
t i m b u l n y a s e s u a t u y a n g m e l a l a i k a n o r a n g y a n g shalat. A d a p u n m a k n a
lahiriah y a n g d a p a t d i t a n g k a p dari s i k a p I m a m B u k h a r i , b a h w a shalat
m e n g h a d a p o r a n g tidur tidak m a k r u h s e l a m a t i d a k a d a k e k h a w a t i r a n
seperti itu.
104. Shalat Sunah (Tathawwu') di Belakang Wanita
J l ^ l i ! C J S ' : c J l i L $ j 1 j U l j AIIP AJJI ( J l l J ^ J l *-5Jlp

' ' ' o 'o * ^ * * * t o
m lili (<ULJ jj f*-^ J
-
O* J l ^ J I g j S
o' o f s o'' J / ' ' ' i 'o > o '' '
^1 j l j J IcJli ttog:)?...; t\i ISLi 'J>"J C Y?.i?* J J A P
5 1 3 . Dari A i s y a h - i s t r i N a b i S A W - dia b e r k a t a , " A k u b i a s a tidur di

h a d a p a n R a s u l u l l a h S A W , s e d a n g k e d u a k a k i k u b e r a d a di a r a h k i b l a t n y a .
A p a b i l a sujud, b e l i a u m e r a b a k u m a k a a k u p u n m e n a r i k k e d u a k a k i k u ,
FATHUL BAARI 3 0 3
dan a p a b i l a beliau berdiri a k u m e n j u l u r k a n n y a k e m b a l i . " A i s y a h b e r k a t a ,
" R u m a h - r u m a h saat itu t i d a k a d a l a m p u - l a m p u ( y a n g m e n e r a n g i ) . "
Keterangan Hadits:
( B a b shalat s u n a h di b e l a k a n g w a n i t a ) I m a m B u k h a r i k e m b a l i
m e n y e b u t k a n hadits A i s y a h d e n g a n lafazh y a n g b e r b e d a , p a d a h a l t e l a h
disebutkan pada bab "Shalat Menghadap Tempat Tidur" melalui jalur
seperti di t e m p a t ini. A d a p u n indikasi h a d i t s y a n g m e n y a t a k a n shalat
t e r s e b u t a d a l a h shalat s u n a h , d i k a r e n a k a n shalat ini d i l a k u k a n di
r u m a h n y a p a d a m a l a m hari. S e m e n t a r a shalat fardhu, beliau S A W
l a k u k a n s e c a r a b e r j a m a a h di m a s j i d .
Al Karmani berkata, "Lafazh yang terdapat dalam judul bab

b e r k o n s e k u e n s i b a h w a o r a n g y a n g a d a di b a g i a n b e l a k a n g w a n i t a
m e n g h a d a p k e p a d a o r a n g y a n g shalat, s e m e n t a r a lafazh h a d i t s t i d a k
m e n y i n g g u n g m a s a l a h p u n g g u n g secara k h u s u s . " L a l u beliau m e n j a w a b
sendiri p e r s o a l a n ini d e n g a n m e n g a t a k a n , " S e s u n g g u h n y a s u n n a h b a g i
o r a n g tidur untuk m e n g h a d a p ke kiblat d a n u m u m n y a k e a d a a n A i s y a h
seperti itu". A k a n tetapi p e r n y a t a a n ini t a m p a k terlalu m e m a k s a k a n diri
m e n c a r i legitimasi. S u n n a h t e r s e b u t h a n y a b e r l a k u p a d a a w a l tidur b u k a n
t e r u s m e n e r u s d e m i k i a n , s e b a b s e s e o r a n g bisa saja b o l a k balik saat t i d u r
tanpa disadari.
A d a p u n y a n g t a m p a k b a h w a m a k n a "di b e l a k a n g w a n i t a " a d a l a h
posisi di b a g i a n b e l a k a n g n y a . A r t i n y a , w a n i t a t e r s e b u t b e r a d a di a n t a r a
o r a n g shalat d e n g a n k i b l a t n y a dan b u k a n p u n g g u n g n y a s e m a t a . K a r e n a
a p a b i l a m a k n a ini y a n g d i m a k s u d k a n , n i s c a y a a k a n d i k a t a k a n " D i
b e l a k a n g p u n g g u n g w a n i t a " . Di sini tidak d a p a t d i k a t a k a n b a h w a lafazh
" p u n g g u n g " sengaja t i d a k d i s e b u t k a n s e c a r a t e k s t u a l , k a r e n a h u k u m asal
s e m u a m a k n a y a n g d i m a k s u d h a r u s d i s e b u t k a n secara t e k s t u a l .
A d a p u n p e r k a t a a n n y a , "Dan rumah-rumah saat itu tidak ada

lampu-lampunya", merupakan isyarat b a h w a b e l i a u S A W tidak
t e r g a n g g u o l e h n y a . H a l ini t i d a k d a p a t d i g u g u r k a n o l e h s i k a p b e l i a u
S A W y a n g m e r a b a A i s y a h k e t i k a a k a n sujud a g a r beliau S A W sujud di
t e m p a t k e d u a k a k i A i s y a h , seperti d i n y a t a k a n s e c a r a t e g a s d a l a m r i w a y a t
A b u Daud. Sebab, gangguan karena wanita dijamin tidak dialami oleh
b e l i a u S A W . O l e h s e b a b itu, b a r a n g s i a p a y a n g k o n d i s i n y a d e m i k i a n ,
m a k a tidak makruh melakukan perbuatan tersebut.
3 0 4 FATHUL BAARI
Catatan
S e c a r a l a h i r n y a , k e j a d i a n y a n g d i s e b u t k a n d a l a m h a d i t s ini b u k a n
k e j a d i a n y a n g d i s e b u t k a n p a d a hadits t e r d a h u l u s e h u b u n g a n d e n g a n
shalat b e l i a u S A W y a n g m e n g h a d a p t e m p a t tidur d i m a n a A i s y a h b e r a d a
di a t a s n y a . K a r e n a p a d a k o n d i s i t e r d a h u l u , beliau S A W t i d a k perlu sujud
di t e m p a t k e d u a kaki A i s y a h . A k a n tetapi m u n g k i n k e d u a versi r i w a y a t
ini d i p a d u k a n d e n g a n m e n g a t a k a n b a h w a beliau S A W shalat di atas
t e m p a t tidur, b u k a n di t e m p a t y a n g lebih r e n d a h d a r i n y a , s e b a g a i m a n a
p e n d a p a t y a n g m e n j a d i k e c e n d e r u n g a n Al Ismaili. N a m u n m e m a h a m i
k e d u a versi r i w a y a t ini s e b a g a i d u a k e j a d i a n y a n g b e r b e d a lebih tepat.
Wallahu a 'lam.
105. O r a n g y a n g M e n g a t a k a n Tidak A d a Sesuatupun y a n g Dapat

M e m u t u s k a n Shalat
*'ia A y. 0
' 0
''s A ' * '
' & "s

' ' j\ i ss & y o AA 9
AA ' s yy
A I I P AJJI JL^ JJJJI O J I J JLSJ AJJIJ <.<-jy^S\"j ^ > t J L | \JJAJL^J* :cJlii
J J-L3 C 4*Jr )-?./?< AJLAJI yj j A^j jij~^>\ Jft' J.J J' -,/3
o ^ $i' * o' ^ * ' ' l' i i A i' *
y Jljli (U~-j 4 ^ ^ J** 9

^jH 1
j-JÎ 0 1 a^S"li Axr-L?Jl
s s ~ s s s
0,0 o
j -LP
5 1 4 . Dari A i s y a h , d i s e b u t k a n di sisinya h a l - h a l y a n g m e m u t u s k a n
shalat; anjing, himar dan wanita. Maka dia berkata, "Kalian telah
m e n y e r u p a k a n kami dengan himar dan anjing-anjing. Demi Allah, aku
t e l a h m e l i h a t N a b i S A W shalat d a n s u n g g u h aku s e d a n g b e r b a r i n g di a t a s
t e m p a t t i d u r y a n g b e r a d a di a n t a r a b e l i a u d e n g a n k i b l a t . Lalu n a m p a k
bagiku suatu hajat (kebutuhan), maka aku tidak suka untuk duduk
sehingga mengganggu Nabi S A W , akhirnya aku turun dengan perlahan
dari a r a h k e d u a k a k i k u . "
Keterangan Hadits:
(Bab orang yang mengatakan tidak ada sesuatupun yang
m e m u t u s k a n s h a l a t ) y a k n i p e r b u a t a n o r a n g y a n g t i d a k shalat. K a l i m a t
FATHUL BAARI 3 0 5
y a n g dijadikan j u d u l b a b ini a d a l a h p e r k a t a a n I m a m Z u h r i . I m a m M a l i k
telah m e n y e b u t k a n d a l a m k i t a b Al Muwaththa' dari Z u h r i , dari S a l i m bin
A b d u l l a h bin U m a r , dari b a p a k n y a b a h w a k a l i m a t di atas a d a l a h
perkataan Umar. K e m u d i a n kalimat tersebut diriwayatkan pula oleh
Imam Ad-Daruquthni dengan sanad yang sampai kepada Nabi S A W
m e l a l u i j a l u r Salim, a k a n tetapi s a n a d n y a l e m a h . D i s e b u t k a n j u g a d e n g a n
s a n a d marfu' ( s a m p a i k e p a d a N a b i S A W ) dari hadits A b u S a ' i d seperti
d i k u t i p oleh A b u D a u d , d a n dari h a d i t s A n a s serta A b u U m a m a h seperti
d i k u t i p o l e h I m a m D a r u q u t h n i . B e g i t u j u g a dari h a d i t s Jabir, s e p e r t i
d i k u t i p oleh A t h - T h a b r a n i d a l a m k i t a b Al Ausath. A k a n tetapi d a l a m
s e m u a s a n a d n y a t e r d a p a t k e l e m a h a n . S a ' i d bin M a n s h u r m e r i w a y a t k a n
dari Ali, U t s m a n d a n selain k e d u a n y a , s a m a seperti di atas s e c a r a mauquf
(hanya sampai kepada sahabat).
Laii_fr j f i iiJip j _ e (Dari Aisyah, disebutkan di sisinya) dalam

k a l i m a t "Anjing... dan seterusnya" a d a lafazh y a n g t i d a k d i c a n t u m k a n .
P e n j e l a s a n m e n g e n a i lafazh t e r s e b u t d i t e m u k a n d a l a m r i w a y a t Ali bin
M u s h i r , " D i s e b u t k a n di sisinya hal-hal y a n g m e m u t u s k a n shalat, m e r e k a
b e r k a t a , ' Shalat t e r p u t u s . . . ' . "
I m a m M u s l i m m e r i w a y a t k a n m e l a l u i j a l u r A b u B a k a r bin H a f s h
dari U r w a h , dia b e r k a t a , " A i s y a h b e r k a t a , 'Apakah yang memutuskan
shalat?' Aku berkata, 'Wanita dan himar'." Lalu d a l a m r i w a y a t S a ' i d bin
M a n s h u r melalui j a l u r lain, A i s y a h b e r k a t a , "Wahai penduduk Irak,
sungguh kalian telah menyamakan kami...." (Al H a d i t s ) . S e a k a n - a k a n
A i s y a h ingin m e n g i s y a r a t k a n d e n g a n p e r k a t a a n n y a ini a k a n r i w a y a t y a n g
dinukil oleh para u l a m a Irak dari A b u D z a r d a n s e l a i n n y a dari N a b i
S A W . H a d i t s y a n g d i m a k s u d t e r d a p a t d a l a m Shahih Muslim d a n ahli
h a d i t s lainnya m e l a l u i j a l u r A b d u l l a h b i n S h a m i t h dari A b u D z a r . N a m u n
d a l a m r i w a y a t n y a lafazh " a n j i n g " dibatasi d e n g a n " a n j i n g h i t a m " . D i
s a m p i n g itu, hadits t e r s e b u t dinukil p u l a o l e h Ibnu M a j a h m e l a l u i j a l u r A l
H a s a n Al B a s h r i dari A b d u l l a h b i n M u g h a f f a l d a n A t h - T h a b r a n i m e l a l u i
j a l u r Al H a s a n dari A l H a k a m bin A m r , s a m a seperti di atas t a n p a
batasan apapun. Demikian pula halnya yang terdapat dalam riwayat
I m a m M u s l i m dari h a d i t s A b u H u r a i r a h . L a l u d a l a m r i w a y a t A b u D a u d
dari h a d i t s Ibnu A b b a s s a m a seperti m a t e r i hadits di a t a s , h a n y a saja di
sini lafazh " w a n i t a " d i b a t a s i d e n g a n " k o n d i s i h a i d " . R i w a y a t s e n a d a
d i k u t i p p u l a oleh I b n u M a j a h y a n g j u g a dibatasi d e n g a n " a n j i n g h i t a m "
saja.
D a l a m m e n g a m a l k a n h a d i t s - h a d i t s tersebut, p a r a u l a m a b e r b e d a
pendapat. Imam Ath-Thahawi dan selainnya cenderung menyatakan
3 0 6 FATHUL BAARI
b a h w a hadits A b u D z a r serta h a d i t s - h a d i t s y a n g s e m a k n a d e n g a n n y a
t e l a h mansukh ( d i h a p u s h u k u m n y a ) oleh hadits A i s y a h b e r s a m a h a d i t s -
h a d i t s y a n g s e m a k n a . P e n d a p a t ini d i t a n g g a p i d e n g a n m e n g a t a k a n ,
b a h w a p e r n y a t a a n " m a n s u k h " tidak d i t e m p u h k e c u a l i bila d i k e t a h u i
k u r u n w a k t u d i k e l u a r k a n n y a k e d u a dalil y a n g saling k o n t r o v e r s i d a n
a n t a r a k e d u a n y a tidak m u n g k i n d i k o m p r o m i k a n . S e m e n t a r a d a l a m
p e r s o a l a n ini k u r u n w a k t u t e r s e b u t t i d a k d i k e t a h u i , di s a m p i n g m a s i h a d a
k e m u n g k i n a n u n t u k m e n g o m p r o m i k a n r i w a y a t - r i w a y a t tersebut.
A d a p u n I m a m A s y - S y a f i ' i serta u l a m a y a n g s e p e n d a p a t d e n g a n n y a
c e n d e r u n g m e n a k w i l k a n m a k n a " m e m u t u s k a n " d a l a m hadits d e n g a n arti
b e r k u r a n g n y a rasa k h u s y u k , b u k a n berarti k e l u a r dari shalat. P e n d a p a t ini
d i d u k u n g o l e h k e t e r a n g a n b a h w a s a h a b a t y a n g m e r i w a y a t k a n hadits ini
t e l a h b e r t a n y a t e n t a n g h i k m a h d i b a t a s i n y a d e n g a n anjing h i t a m .
J a w a b n y a , k a r e n a anjing h i t a m a d a l a h syetan. K i t a t e l a h m e n g e t a h u i
b a h w a s y e t a n a p a b i l a l e w a t di h a d a p a n o r a n g y a n g shalat n i s c a y a t i d a k
a k a n m e r u s a k shalat o r a n g itu, s e b a g a i m a n a d i s e b u t k a n s e c a r a t e g a s
d a l a m k i t a b Shahih Bukhari, " A p a b i l a a d z a n shalat d i k u m a n d a n g k a n ,
m a k a syetan lari. A p a b i l a a d z a n t e l a h selesai, syetan k e m b a l i u n t u k
m e n g g a n g g u . " (Al H a d i t s ) . P a d a b a b " P e r b u a t a n d a l a m Shalat"
d i s e b u t k a n h a d i t s y a n g b e r b u n y i , "Sesungguhnya syetan menghadangku
dan mendesakku.'" (Al H a d i t s ) . B e g i t u p u l a d a l a m r i w a y a t A n - N a s a ' i dari
h a d i t s A i s y a h , "Aku pun memegangnya dan mencekiknya." A k a n tetapi
t i d a k t e p a t a p a b i l a d i k a t a k a n (telah d i s e b u t k a n d a l a m hadits ini) syetan
d a t a n g u n t u k m e m u t u s k a n shalat b e l i a u S A W k a r e n a k a m i m e n g a t a k a n ,
" D a l a m r i w a y a t I m a m M u s l i m dijelaskan s e b a b m e n g a p a shalat h a m p i r
t e r p u t u s , yaitu k a r e n a syetan d a t a n g d e n g a n m e m b a w a s e j u m p u t api
u n t u k d i p u k u l k a n ke w a j a h beliau S A W . A d a p u n s e k e d a r l e w a t saat itu
p a s t i t e l a h terjadi, n a m u n shalat t i d a k d i a n g g a p r u s a k k a r e n a n y a . "
S e b a g i a n u l a m a berkata, " H a d i t s A b u D z a r h a r u s d i d a h u l u k a n ,
s e b a b m u a t a n h a d i t s A i s y a h s a m a d e n g a n h u k u m a s a l , y a k n i 'Al IbahaK
( b o l e h ) . " P e n d a p a t ini b e r d a s a r k a n b a h w a k e d u a h a d i t s tadi b e r t e n t a n g a n .
Tetapi dengan adanya kemungkinan untuk dikompromikan, m a k a tidak
ada pertentangan antara keduanya.
I m a m A h m a d b e r k a t a , " S h a l a t d a p a t t e r p u t u s oleh anjing h i t a m ,

sementara mengenai wanita dan himar dalam hatiku masih terdapat
g a n j a l a n . " P e r k a t a a n I m a m A h m a d ini dijelaskan o l e h I b n u D a q i q A l Id
serta u l a m a lainnya, b a h w a b e l i a u ( I m a m A h m a d ) t i d a k m e n e m u k a n
k e t e r a n g a n y a n g s a l i n g b e r t e n t a n g a n s e h u b u n g a n d e n g a n anjing h i t a m .
S e m e n t a r a m e n g e n a i h i m a r , dia m e n e m u k a n a d a n y a k o n t r a v e r s i d e n g a n
h a d i t s I b n u A b b a s (yakni hadits t e r d a h u l u t e n t a n g dia l e w a t s a m b i l
FATHUL BAARI 3 0 7
m e n u n g g a n g k e n d a r a a n di M i n a ) . D e m i k i a n pula m e n g e n a i w a n i t a , dia
m e n e m u k a n a d a n y a k o n t r o v e r s i d e n g a n hadits A i s y a h (yakni hadits di
b a b ini).
tfji^jl't> {Kalian telah menyerupakan kami) Ini a d a l a h lafazh

riwayat Masruq, sementara dalam riwayat Al Aswad dari Aisyah
d i s e b u t k a n i J j i L J a i i (Sungguh kalian telah menyamakan), namun makna
k e d u a n y a s a m a . Dari j a l u r Ali bin M i s h a r telah d i s e b u t k a n d e n g a n lafazh
i**A" lr (Kalian telah menjadikan kami sebagai anjing-anjing),
p e r n y a t a a n ini d a l a m k o n t e k s mubalaghah (melebihkan).
JLj J P li Jl J 2 i îj(s ^ J J r i o'\ a^Tls (aku tidak suka untuk duduk

sehingga mengganggu Nabi SAW) Lafazh ini dijadikan dalil, b a h w a
g a n g g u a n y a n g t i m b u l dari w a n i t a k e t i k a d u d u k lebih b e s a r d a r i p a d a
k e t i k a b e r b a r i n g . Hal itu ditinjau dari g e r a k a n y a n g terjadi, m a k a atas
d a s a r ini l e w a t n y a w a n i t a lebih besar p e n g a r u h n y a .
S e h u b u n g a n d e n g a n h a d i t s ini A n - N a s a ' i m e n y e b u t k a n m e l a l u i
j a l u r S y u ' b a h dari M a n s h u r , dari I b r a h i m , dari Al A s w a d , dari A i s y a h ,
"Aku tidak suka untuk berdiri sehingga lewat di hadapan beliau, maka
aku pun turun dengan perlahan." N a m p a k n y a Aisyah hanya mengingkari
p e n d a p a t y a n g m e n g a t a k a n b a h w a w a n i t a d a p a t m e m u t u s k a n shalat
d a l a m segala k e a d a a n n y a , b u k a n h a n y a s e k e d a r lewat.
<u_p j L - ji ^ L g - i j) ^ > - i JJ) 'u^ p - ? * l i cf- ^ y ^ - u*

y o * ot o*ô t' 9
' ' ' **o y' a
'$
JJ J J ' J^r*^ -îS^ Lg-ikiL ijLai l^jUaJL a*>Cll jf-
J y* j jlS" j l : c J l i J l j J l <dJl J l ^Jjl ^ j j ^liolp j i j ^ y \

j 4JLJ 4 ^ JjCJ^ tj>lj ^j?^ ^J-* tj} f J-^ *^" J ^1^ >
.<dil , j i l j J - P SjlaJl
5 1 5 . Dari Y a ' q u b bin I b r a h i m , dia b e r k a t a , " T e l a h m e n c e r i t a k a n

k e p a d a k u putra s a u d a r a Ibnu S y i h a b , b a h w a s a n y a ia b e r t a n y a k e p a d a
p a m a n n y a t e n t a n g shalat, a p a k a h d i p u t u s k a n oleh s e s u a t u ? " D i a
m e n j a w a b , " S h a l a t t i d a k d i p u t u s k a n oleh s e s u a t u . " T e l a h d i k a b a r k a n
k e p a d a k u oleh U r w a h bin Z u b a i r b a h w a A i s y a h - i s t r i N a b i S A W -
b e r k a t a , ' R a s u l u l l a h S A W b i a s a berdiri d a n shalat di m a l a m hari d a n a k u
3 0 8 FATHUL BAARI
menghalangi antara beliau dengan kiblat di atas tempat tidur
keluarganya'."
Keterangan Hadits:
i l p J L kT\ (bahwasanya ia bertanya kepada pamannya...) Indikasi

h a d i t s A i s y a h y a n g d i j a d i k a n dalil oleh Ibnu S y i h a b a d a l a h , b a h w a s a n y a
h a d i t s "Shalat terputus oleh wanita..." m e n c a k u p a p a b i l a ia lewat,
b e r d i r i , d u d u k m a u p u n b e r b a r i n g . K e t i k a terbukti b a h w a b e l i a u S A W
shalat s e m e n t a r a A i s y a h b e r b a r i n g di h a d a p a n n y a , m a k a hal ini
menunjukkan terhapusnya hukum tersebut ketika wanita berbaring.
A d a p u n h u k u m p a d a k e a d a a n y a n g lain a d a l a h b e r d a s a r k a n analogi
k e p a d a k e a d a a n b e r b a r i n g . N a m u n p e r n y a t a a n ini t e r g a n t u n g p a d a
p e m b u k t i a n a d a n y a k e s a m a a n a n t a r a h a l - h a l di a t a s , d a n hal ini telah
dibahas.
S e a n d a i n y a terbukti b a h w a hadits A i s y a h d i r i w a y a t k a n setelah

h a d i t s A b u D z a r , m a k a i n d i k a s i n y a h a n y a l a h me-nasakh (menghapus)
h u k u m b a h w a w a n i t a m e m u t u s k a n shalat saat ia b e r b a r i n g . M e s k i p u n
d e m i k i a n , s e b a g i a n u l a m a t e l a h m e n g k r i t i k m e r e k a y a n g berdalil d e n g a n
h a d i t s ini u n t u k m e n y a t a k a n hal t e r s e b u t dari b e r b a g a i tinjauan. S a l a h
s a t u n y a b a h w a Ulat ( a l a s a n ) s e h i n g g a w a n i t a d a p a t m e m u t u s k a n shalat
adalah karena gangguan yang ditimbulkannya. Sementara Aisyah telah
m e n g a t a k a n b a h w a r u m a h - r u m a h p a d a saat itu t i d a k m e m i l i k i l a m p u ,
m a k a di sini "Ulat" t e r s e b u t d i a n g g a p t i d a k a d a s e h i n g g a a k i b a t y a n g
d i t i m b u l k a n n y a p u n t i d a k a d a d e n g a n s e n d i r i n y a . Kedua, w a n i t a d a l a m
h a d i t s A b u D z a r d i u n g k a p k a n d e n g a n lafazh m u t l a k ( t a n p a b a t a s a n ) ,
s e m e n t a r a d a l a m h a d i t s A i s y a h dibatasi o l e h k e b e r a d a a n A i s y a h s e b a g a i
istri b e l i a u S A W . M a k a , bisa saja h a d i t s y a n g bersifat mutlak (tanpa
b a t a s a n ) d i p a h a m i d a l a m k o n t e k s h a d i t s muqayyad (cakupannya
t e r b a t a s ) , d a n b a h w a w a n i t a y a n g m e m u t u s k a n shalat h a n y a l a h w a n i t a
yang bukan mahram karena adanya kekhawatiran akan menimbulkan
fitnah, b e r b e d a d e n g a n istri d i m a n a k e k h a w a t i r a n itu t i d a k a d a . Ketiga,
bahwasanya hadits Aisyah mirip dengan kejadian yang spontanitas
s e h i n g g a m e n i m b u l k a n b e r b a g a i k e m u n g k i n a n , b e r b e d a d e n g a n hadits
A b u D z a r d i m a n a ia d i s e b u t k a n d a l a m k o n t e k s p e n s y a r i a t a n s e c a r a
u m u m . Ibnu B a t h t h a l m e n g i s y a r a t k a n b a h w a h u k u m y a n g b e r k e n a a n
d e n g a n k i s a h A i s y a h ini a d a l a h k h u s u s bagi N a b i S A W , k a r e n a b e l i a u
S A W m a m p u m e n g e n d a l i k a n diri d a l a m b a t a s - b a t a s y a n g t i d a k d a p a t
d i l a k u k a n o l e h o r a n g lain.
FATHUL BAARI 3 0 9
Sebagian ulama madzhab Hambali mengatakan, "Hadits Abu Dzar
serta hadits-hadits y a n g s e m a k n a d e n g a n n y a a d a y a n g shahih namun
t i d a k t e g a s , tapi a d a p u l a y a n g tegas (sharih) n a m u n t i d a k shahih. O l e h
s e b a b itu, tidak b o l e h m e n g a b a i k a n p e n g a m a l a n h a d i t s A b u D z a r y a n g
sharih (tegas) d e n g a n s e b a b hadits y a n g muhtamal (mengandung
b e r b a g a i k e m u n g k i n a n ) , y a k n i hadits A i s y a h dan y a n g sepertinya.
A d a p u n p e r b e d a a n a n t a r a o r a n g y a n g lewat d e n g a n o r a n g tidur di arah
kiblat, a d a l a h b a h w a m e l e w a t i o r a n g y a n g shalat h u k u m n y a h a r a m ,
b e r b e d a d e n g a n m e n e t a p di t e m p a t n y a ; baik d a l a m k e a d a a n tidur m a u p u n
y a n g lainnya. D e m i k i a n p u l a halnya w a n i t a d a p a t m e m u t u s k a n shalat
a p a b i l a lewat, n a m u n t i d a k d i a n g g a p m e m u t u s k a n shalat a p a b i l a t e t a p di
tempatnya.
106. M e m b a w a A n a k Perempuan y a n g Masih Kecil di atas

T e n g k u k n y a Saat Shalat
J l ^ i jlT JJL-J <U1P 4 j J l Jifi dJi J y J j jl ^ j C ^ I oSla ^1 Jp

i , s " 1
s o', * *, * >, " o , , o , , o ' , ,^ ** , t ,
.l^Ju>w>- ^li Ijlj '\ j Jox** lili ; j-w_iJuP j )

( Ajtjj j>
5 1 6 . Dari A b u Q a t a d a h Al A n s h a r i , b a h w a R a s u l u l l a h S A W p e r n a h
shalat d a n beliau m e m b a w a U m a m a h binti Z a i n a b binti R a s u l u l l a h S A W ,
m i l i k ( a n a k dari) A b u Al A s h bin R a b i ' a h bin A b d u S y a m s , a p a b i l a sujud
b e l i a u m e l e t a k k a n n y a d a n a p a b i l a berdiri b e l i a u m e m b a w a n y a .
Keterangan Hadits:
( M e m b a w a a n a k p e r e m p u a n y a n g m a s i h kecil di atas t e n g k u k n y a )
Ibnu Baththal b e r k a t a , " M a k s u d I m a m B u k h a r i , b a h w a o r a n g y a n g s h a l a t
dengan m e m b a w a anak perempuan tidaklah merusak shalatnya. M a k a
l e w a t n y a a n a k p e r e m p u a n di h a d a p a n o r a n g shalat lebih t i d a k m e r u s a k
lagi, s e b a b m e m b a w a lebih b e r a t ( k e r u s a k a n n y a ) d a r i p a d a s e k e d a r lewat.
C a r a p e n g g a l i a n h u k u m seperti ini telah d i i s y a r a t k a n o l e h I m a m S y a f i ' i .
A k a n tetapi p e m b a t a s a n y a n g d i k e m u k a k a n o l e h I m a m B u k h a r i b a h w a
a n a k w a n i t a t e r s e b u t m a s i h kecil m e m b e r i indikasi p e r b e d a a n h u k u m
dengan wanita dewasa."
3 1 0 FATHUL BAARI
iiUi JuaVS- Ja) ( d a beliau membawa Umamah) P e n y e b u t a n secara
spesifik b a h w a b e l i a u S A W m e m b a w a a n a k p e r e m p u a n t e r s e b u t di atas
t e n g k u k n y a - p a d a h a l lafazh hadits lebih u m u m d a r i p a d a itu- d i a m b i l dari
r i w a y a t lain y a n g m e n y a t a k a n hal itu d e n g a n t e g a s . R i w a y a t y a n g
d i m a k s u d t e r d a p a t d a l a m Shahih Muslim m e l a l u i j a l u r B u k a i r bin Al
Asyaj dari A m r bin S u l a i m . D i r i w a y a t k a n o l e h A b d u r r a z z a q dari M a l i k
d e n g a n s a n a d seperti hadits d a l a m b a b ini, lalu b e l i a u m e n a m b a h k a n , " D i
atas t e n g k u k n y a " . D e m i k i a n p u l a d a l a m r i w a y a t I m a m M u s l i m d a n
s e l a i n n y a m e l a l u i j a l u r y a n g lain. D a l a m r i w a y a t I m a m A h m a d m e l a l u i
j a l u r I b n u Juraij d i k a t a k a n , "Pada lehernya".
!i ^>H'j (dan milik Abu Al Ash) Al K a r m a n i b e r k a t a , "Idhafah

( p e n y a n d a r a n k a t a ) p a d a lafazh 'binti Z a i n a b ' b e r m a k n a ' m i l i k ' (yakni
a n a k p e r e m p u a n m i l i k Z a i n a b -penerj). L a l u m a k n a ini d i s e b u t k a n s e c a r a
jelas dalam kalimat yang berkaitan dengannya, yakni perkataannya Ji'}
jeti\."
I b n u Al A t h t h a r m e n g i s y a r a t k a n b a h w a h i k m a h d i n i s b a t k a n n y a
Zainab kepada ibunya adalah karena bapaknya U m a m a h masih musyrik
saat itu, m a k a p e n i s b a t a n t e r s e b u t u n t u k m e m b e r i t a h u k a n b a h w a a n a k
d i n i s b a t k a n k e p a d a o r a n g y a n g p a l i n g m u l i a di a n t a r a k e d u a o r a n g
t u a n y a ; b a i k dari segi a g a m a m a u p u n n a s a b . K e m u d i a n d i j e l a s k a n b a h w a
a n a k itu berasal dari A b u Al A s h , sebagai p e m b e r i t a h u a n a k a n n a s a b n y a
y a n g asli.
Lafazh seperti di atas h a n y a dinukil o l e h I m a m M a l i k , a d a p u n p a r a

p e r a w i l a i n n y a t e l a h m e n u k i l hadits t e r s e b u t dari A m i r bin A b d u l l a h .
L a l u m e r e k a m e n i s b a t k a n a n a k p e r e m p u a n itu k e p a d a b a p a k n y a ,
k e m u d i a n m e n j e l a s k a n b a h w a ia a d a l a h putri Z a i n a b seperti t e r c a n t u m
d a l a m r i w a y a t I m a m M u s l i m d a n lainnya. D a l a m r i w a y a t I m a m A h m a d
m e l a l u i j a l u r Al M a q b u r i dari A m r b i n S u l a i m d i s e b u t k a n , " M e m b a w a
U m a m a h binti A b i A l A s h - d a n i b u n y a a d a l a h Z a i n a b binti R a s u l u l l a h
S A W - di atas t e n g k u k n y a " .
fy&j JJ*1- (apabila sujud beliau meletakkannya) Demikian

lafazh y a n g t e r d a p a t d a l a m r i w a y a t I m a m M a l i k . I m a m M u s l i m
m e r i w a y a t k a n m e l a l u i j a l u r I b n u Juraij, d a n I b n u H i b b a n m e l a l u i j a l u r
A b u Al U m a i s , s e m u a n y a dari A m i r bin A b d u l l a h ( S y a i k h I m a m M a l i k ) ,
M e r e k a b e r k a t a , '$ > j J T - ^ J ^1 (Apabila rukuk beliau meletakkannya).
D a l a m r i w a y a t A b u D a u d m e l a l u i j a l u r A l M a q b u r i dari A m r bin S u l a i m
FATHUL BAARI 3 1 1
d i s e b u t k a n , i'yy*> j * {Jj \'*\ J*- i i * l > j J S J fy&'ji lii*-? '^'y <ji iiji iii J*-
\î IASJJ \J-f j>tij (Hingga ketika hendak rukuk beliau

mengambilnya dan meletakkannya, kemudian beliau rukuk dan sujud.
Setelah bangkit dari sujudnya beliau berdiri dan mengambil anak
tersebut kemudian meletakkannya di tempatnya semula). R i w a y a t ini
s a n g a t t e g a s m e n y a t a k a n b a h w a " m e m b a w a " dan "meletakkan"
d i l a k u k a n oleh N a b i S A W d a n b u k a n o l e h a n a k t e r s e b u t . B e r b e d a d e n g a n
p e n a f s i r a n y a n g d i k e m u k a k a n o l e h Al K h a t h t h a b i , d i m a n a dia b e r k a t a ,
" M u n g k i n a n a k p e r e m p u a n t e r s e b u t telah terbiasa d e n g a n beliau S A W ,
s e h i n g g a a p a b i l a N a b i S A W sujud m a k a ia n a i k d a n b e r p e g a n g a n d e n g a n
j a r i - j a r i n y a s e h i n g g a k e t i k a N a b i S A W b a n g k i t dari s u j u d n y a ia telah
b e r a d a di atas t e n g k u k b e l i a u , dan d e m i k i a n l a h h i n g g a r u k u k , lalu N a b i
SAW melepaskannya."
Ibnu D a q i q Al Id b e r k a t a , " T e l a h d i k e t a h u i b a h w a ' m e m b a w a '

t i d a k s a m a d e n g a n ' m e l e t a k k a n ' dilihat dari segi p e l a k u n y a . S e b a b kita
m e n g a t a k a n , 'Si fulan m e m b a w a b a r a n g i n i . . . ' m e s k i p u n o r a n g lain y a n g
m e m b a w a k a n b a r a n g itu, b e r b e d a d e n g a n m e l e t a k k a n . A t a s d a s a r ini,
m a k a p e r b u a t a n y a n g d i l a k u k a n oleh N a b i S A W a d a l a h ' m e l e t a k k a n ' d a n
bukan 'mengangkat' sehingga tidak m e m b u t u h k a n gerakan yang
b a n y a k . " Lalu dia m e n a m b a h k a n , " T a d i n y a saya m e n g a n g g a p p e n d a p a t
ini s a n g a t baik, h i n g g a a k h i r n y a saya m e l i h a t d a l a m s e b a g i a n j a l u r
p e r i w a y a t a n hadits itu d i s e b u t k a n , 'Apabila telah berdiri beliau
mengembalikan anak itu ke tempatnya semula'." Saya (Ibnu Hajar)
k a t a k a n , riwayat y a n g di m a k s u d t e r d a p a t d a l a m Shahih Muslim.
S e m e n t a r a r i w a y a t A b u D a u d y a n g telah k a m i s e b u t k a n lebih t e g a s
m e n y a t a k a n hal ini, d i m a n a d i k a t a k a n , "Kemudian beliau mengambil dan
mengembalikannya pada tempatnya." Lalu dalam riwayat Imam A h m a d
m e l a l u i j a l u r Ibnu J u r a i j , "Apabila berdiri beliau membawanya seraya
meletakkannya di atas tengkuknya."
Al Qurthubi berkata, "Para ulama telah berbeda pendapat dalam

m e n a f s i r k a n hadits ini, d a n y a n g m e m b u a t m e r e k a m e l a k u k a n hal itu
a d a l a h k a r e n a p e r b u a t a n y a n g d i s e b u t k a n d a l a m h a d i t s tadi m e m e r l u k a n
g e r a k a n y a n g b a n y a k . I b n u Q a s i m m e r i w a y a t k a n dari M a l i k b a h w a y a n g
d e m i k i a n terjadi p a d a saat shalat s u n a h . N a m u n ini a d a l a h p e n a f s i r a n
y a n g terlalu j a u h , s e b a b m a k n a lahiriah hadits m e n y a t a k a n b a h w a hal itu
d i l a k u k a n p a d a saat shalat fardhu. S e b e l u m n y a Al M a z i r i d a n A l Q a d h i
Iyadh telah m e n y a t a k a n b a h w a p e n a f s i r a n seperti itu s a n g a t j a u h
b e r d a s a r k a n r i w a y a t y a n g t e r c a n t u m d a l a m Shahih Muslim, "Aku melihat
Nabi SAW mengimami manusia sementara Umamah di atas tengkuknya".
3 1 2 FATHUL BAARI
Al M a z i r i b e r k a t a , " S h a l a t beliau S A W m e n g i m a m i m a n u s i a p a d a shalat
sunah tidaklah dikenal." Demikian pula dalam riwayat Abu Daud,
" K e t i k a k a m i m e n u n g g u R a s u l u l l a h S A W p a d a shalat Z h u h u r - a t a u
A s h a r - d a n Bilal t e l a h m e n g u m a n d a n g k a n a d z a n shalat, t i b a - t i b a b e l i a u
S A W k e l u a r k e p a d a k a m i d a n U m a m a h di atas t e n g k u k n y a . B e l i a u
b e r d i r i di t e m p a t s h a l a t n y a d a n k a m i b e r d i r i di b e l a k a n g n y a . B e l i a u S A W
t a k b i r d a n k a m i p u n takbir, s e m e n t a r a U m a m a h t e t a p b e r a d a di
t e m p a t n y a . " D a l a m r i w a y a t A z - Z u b a i r bin B a k k a r d a n disetujui o l e h A s -
S u h a i l i , d i s e b u t k a n p a d a saat shalat S u b u h . A d a p u n o r a n g y a n g
m e n i s b a t k a n lafazh ini k e p a d a Shahihain ( B u k h a r i M u s l i m ) telah
melakukan kesalahan.
Al Qurthubi berkata, "Asyhab dan Abdullah bin Nafi'

m e r i w a y a t k a n dari M a l i k b a h w a y a n g d e m i k i a n itu terjadi p a d a k o n d i s i
d a r u r a t , d a n t i d a k d i t e m u k a n o r a n g y a n g m e n j a g a n y a . " Lalu s e b a g i a n
u l a m a m a d z h a b M a l i k i m e n g a t a k a n , " K a r e n a a p a b i l a beliau S A W
m e m b i a r k a n a n a k tersebut, n i s c a y a ia a k a n m e n a n g i s d a n a k a n lebih
banyak menimbulkan gangguan dibanding apabila beliau m e m b a w a n y a . "
K e m u d i a n s e b a g i a n u l a m a m a d z h a b M a l i k i m e m b e d a k a n a n t a r a shalat
fardhu d a n shalat s u n a h . Al Baji b e r k a t a , " A p a b i l a d i t e m u k a n o r a n g y a n g
m e n j a g a a n a k t e r s e b u t , m a k a b o l e h m e m b a w a n y a p a d a saat s h a l a t s u n a h
n a m u n t i d a k d i p e r k e n a n k a n p a d a saat shalat fardhu. N a m u n a p a b i l a t i d a k
a d a y a n g m e n j a g a n y a , m a k a b o l e h shalat s a m b i l m e m b a w a n y a b a i k p a d a
s h a l a t fardhu m a u p u n s u n a h . "
I m a m A l Q u r t h u b i b e r k a t a , " A b d u l l a h bin Y u s u f A t - T u n i s i
m e r i w a y a t k a n dari M a l i k , b a h w a h a d i t s di atas t e l a h mansukh (dihapus
h u k u m n y a ) . " S a y a (Ibnu Hajar) k a t a k a n , " A l I s m a i l i t e l a h m e r i w a y a t k a n
h a l itu setelah m e n y e b u t k a n h a d i t s di atas m e l a l u i j a l u r n y a , a k a n tetapi
p e r n y a t a a n n y a k u r a n g t e g a s . " A d a p u n lafazhnya, " A t - T u n i s i b e r k a t a dari
M a l i k , ' D i a n t a r a h a d i t s - h a d i t s N a b i S A W a d a y a n g nasikh ( m e n g h a p u s )
d a n a d a y a n g mansukh ( d i h a p u s ) d a n p e r b u a t a n ini ( m e m b a w a a n a k saat
shalat -penerj) t i d a k b o l e h d i a m a l k a n ' . " S e h u b u n g a n d e n g a n ini I b n u
A b d i l B a r r b e r k a t a , " B a r a n g k a l i h a d i t s tadi di-nasakh (dihapus
h u k u m n y a ) o l e h l a r a n g a n m e l a k u k a n g e r a k a n - g e r a k a n lain saat s h a l a t . "
P e n d a p a t ini d i b a n t a h d e n g a n m e n g a t a k a n , b a h w a d i h a p u s n y a
s u a t u h u k u m t i d a k b o l e h h a n y a d i t e t a p k a n b e r d a s a r k a n k e m u n g k i n a n . Di
s a m p i n g itu, k i s a h ini d i s e b u t k a n setelah s a b d a b e l i a u SAW,
"Sesungguhnya dalam shalat terdapat kesibukan", s e b a b h a d i t s ini
d i u c a p k a n s e b e l u m hijrah s e d a n g k a n k i s a h di atas terjadi setelah hijrah.
FATHUL BAARI 3 1 3
Al Q a d h i Iyadh m e n y e b u t k a n p e n d a p a t s e b a g i a n u l a m a m a d z h a b
Maliki bahwa perbuatan tersebut adalah kekhususan Nabi SAW, karena
beliau terjamin u n t u k t i d a k d i k e n c i n g i saat m e m b a w a n y a . T e t a p i
p e n d a p a t ini d i s a n g k a l , k a r e n a p a d a d a s a r n y a h u k u m t e r s e b u t t i d a k
b e r l a k u k h u s u s bagi N a b i S A W . A d a n y a dalil y a n g m e n y a t a k a n suatu
p e r b u a t a n k h u s u s bagi N a b i S A W t i d a k l a h berarti p e r b u a t a n lain j u g a
k h u s u s bagi beliau S A W , s e m e n t a r a d a l a m m a s a l a h seperti ini t i d a k
boleh dianalogikan.
K e b a n y a k a n u l a m a m e m a h a m i hadits ini b a h w a p e r b u a t a n t e r s e b u t
t i d a k d i l a k u k a n secara b e r u n t u n , k a r e n a a d a n y a t h u m a ' n i n a h ( p e r h e n t i a n
s e j e n a k ) d a l a m r u k u n - r u k u n shalat.
Imam An-Nawawi berkata, "Sebagian ulama m a d z h a b Maliki

m e n g k l a i m hadits ini t e l a h mansukh ( d i h a p u s h u k u m n y a ) , s e b a g i a n lagi
m e n g k l a i m b a h w a hal ini k h u s u s bagi beliau S A W , s e m e n t a r a y a n g
lainnya m e n y a t a k a n p e r b u a t a n itu d i l a k u k a n saat k o n d i s i darurat.
S e m u a n y a adalah t u d u h a n dan a n g g a p a n y a n g t i d a k d a p a t d i t e r i m a ,
k a r e n a t i d a k d i k u a t k a n o l e h dalil. P a d a h a l a p a y a n g d i s e b u t k a n d a l a m
h a d i t s t i d a k a d a y a n g m e n y a l a h i k a i d a h - k a i d a h syariat, s e b a b m a n u s i a
a d a l a h suci s e d a n g k a n a p a y a n g a d a d a l a m p e r u t n y a telah d i m a a f k a n .
P a k a i a n serta b a d a n a n a k - a n a k d i n y a t a k a n suci h i n g g a d i k e t a h u i d e n g a n
j e l a s b a h w a ia t e r c e m a r najis. L a l u g e r a k a n - g e r a k a n saat shalat t i d a k l a h
m e m b a t a l k a n shalat a p a b i l a d a l a m k a d a r y a n g m i n i m atau terjadi s e c a r a
t e r p i s a h - p i s a h . Dalil-dalil s y a r a ' sangat b a n y a k m e n d u k u n g hal ini.
Maka, perbuatan Nabi S A W adalah untuk menjelaskan kebolehannya."
Al Fakihani b e r k a t a , " A d a p u n r a h a s i a beliau m e m b a w a U m a m a h

d a l a m shalat a d a l a h u n t u k m e n o l a k k e b i a s a a n b a n g s a A r a b y a n g t i d a k
m e n y e n a n g i a n a k - a n a k p e r e m p u a n atau m e m b a w a n y a . Lalu b e l i a u S A W
m e n y a l a h i m e r e k a d a l a m hal itu s a m p a i p a d a w a k t u shalat u n t u k
m e n e g a s k a n p e n o l a k a n atas k e b i a s a a n m e r e k a , k a r e n a m e n j e l a s k a n
d e n g a n p e r b u a t a n t e r k a d a n g lebih k u a t d a r i p a d a d e n g a n p e r k a t a a n . "
H a d i t s ini telah d i j a d i k a n dalil k e h a r u s a n m e n g a m a l k a n h u k u m asal

d a r i p a d a k e b i a s a a n y a n g u m u m seperti d i i s y a r a t k a n o l e h I m a m S y a f i ' i .
S e m e n t a r a Ibnu D a q i q Al Id d a l a m p e r s o a l a n ini m e m i l i k i p e m b a h a s a n
t e r s e n d i r i dari sisi b a h w a n u k i l a n t e n t a n g k e a d a a n t i d a k m e m i l i k i
c a k u p a n y a n g lebih u m u m dari k e j a d i a n itu sendiri.
Di s a m p i n g itu, h a d i t s di atas m e n u n j u k k a n b o l e h n y a m e m a s u k k a n
a n a k - a n a k ke d a l a m m a s j i d , menyentuh anak-anak perempuan yang
m a s i h kecil t i d a k l a h m e m b e r i p e n g a r u h p a d a k e s u c i a n , a k a n tetapi a d a
kemungkinan untuk dibedakan a n t a r a m a h r a m dan y a n g lainnya. B e g i t u
3 1 4 FATHUL BAARI
p u l a h a d i t s ini m e n u n j u k k a n s a h n y a shalat d e n g a n m e m b a w a a n a k
m a n u s i a , d e m i k i a n p u l a h a l n y a m e m b a w a h e w a n y a n g suci. S e m e n t a r a
d a l a m m a d z h a b u l a m a Syafi'i t e r d a p a t p e r i n c i a n h u k u m a n t a r a m e m b a w a
o r a n g y a n g istijmar (cebok dengan m e n g g u n a k a n batu) dan selainnya.
A k a n t e ta p i bisa saja d i k a t a k a n k i s a h ini a d a l a h k u t i p a n p e r i s t i w a
s e h i n g g a a d a k e m u n g k i n a n U m a m a h saat itu t e l a h d i m a n d i k a n ,
sebagaimana ada pula kemungkinan beliau S A W menyentuhnya dengan
memakai pelapis.
F a i d a h lain dari h a d i t s ini a d a l a h k e t e r a n g a n t e n t a n g s i k a p t a w a d h u

b e l i a u S A W serta k a s i h s a y a n g n y a t e r h a d a p a n a k - a n a k , d a n s i k a p n y a
y a n g m e m u l i a k a n a n a k - a n a k serta o r a n g t u a m e r e k a .
107. Shalat M e n g h a d a p T e m p a t Tidur y a n g A d a Wanita Haidnya
* *s #S * ' s s ' ' e ' ' 0

a ' A a a
. ^ f > J p Uf, *JP i?J Jj C J y J X J 4 P
517. D a r i M a i m u n a h binti Al H a r i t s , d i a b e r k a t a , " T e m p a t t i d u r k u

b e r a d a di a r a h mushalla N a b i S A W , m a k a m u n g k i n saja p a k a i a n n y a
m e n g e n a i k u d a n a k u b e r a d a di at as t e m p a t t i d u r k u . "
*S sis *sss*ssa's*' ''s i i ' ' O '''s > O, 9S
J\ UT j Ju&j ( * i l " j ULP AJJI Jl^s ^J3l jlS" : c J l i AJ_JX*1* 'J-

y y s y y y y y **
t . y O y & & y / y y y *L y y**' J' Jta y s * s y y y y
:JLI JUU>- J* i J u ^ i t j j I2JB-

> U R UI j Ajy" -b-' Ii C4-JU
t s s -s s s
Ulj ^ LiliJI oLo,IL. IJJJT?-
5 1 8 . D a r i M a i m u n a h , d i a b e r k a t a , " B i a s a n y a N a b i S A W shalat
s e d a n g a k u t i d u r d i sisinya. A p a b i l a b e l i a u sujud, pakaiannya
mengenaiku sedang aku dalam keadaan haid."
M u s a d d a d m e n a m b a h k a n dari K h a l i d , d i a b e r k a t a , " S u l a i m a n A s y -
Syaibani telah menceritakan kepada kami, ' D a n aku sedang h a i d ' . "
FATHUL BAARI 3 1 5
Keterangan Hadits:
( B a b a p a b i l a shalat m e n g h a d a p t e m p a t tidur y a n g a d a w a n i t a
h a i d n y a ) , yakni a p a k a h hal ini m a k r u h atau t i d a k ? S e m e n t a r a hadits
d a l a m b a b ini m e n y a t a k a n b a h w a p e r b u a t a n tersebut tidak m a k r u h . Al
K a r m a n i berkata, " K a l i m a t p e l e n g k a p dari lafazh " a p a b i l a " t i d a k
d i s e b u t k a n , dan s e h a r u s n y a a d a l a h " s h a l a t n y a s a h " (yakni a p a b i l a shalat
m e n g h a d a p t e m p a t tidur y a n g a d a w a n i t a h a i d n y a , m a k a s h a l a t n y a sah
-penerj).
H a d i t s ini t e l a h d i j e l a s k a n d a l a m p e m b a h a s a n t e n t a n g m e n u t u p
aurat, y a k n i bab " A p a b i l a P a k a i a n O r a n g S h a l a t M e n g e n a i atau M e n i m p a
Istrinya". A d a p u n j u d u l b a b di sini j a u h lebih spesifik d a r i p a d a y a n g a d a
di t e m p a t tersebut. Di s a m p i n g itu, d i s e b u t k a n p u l a j a l u r lain hadits ini di
a k h i r k i t a b t e n t a n g haid.
iiji JCTFT i i v * lils (apabila beliau sujud pakaiannya menimpaku)

Ibnu B a t h t h a l b e r k a t a , " H a d i t s ini d a n h a d i t s - h a d i t s s e p e r t i n y a y a n g
m e n y a t a k a n b e r b a r i n g n y a w a n i t a di a n t a r a o r a n g y a n g shalat d e n g a n
kiblat, h a n y a m e n u n j u k k a n b o l e h n y a d u d u k di h a d a p a n o r a n g y a n g shalat
dan t i d a k berindikasi b o l e h n y a lewat di h a d a p a n n y a . " N a m p a k n y a I m a m
B u k h a r i m e m a k s u d k a n j u d u l b a b ini u n t u k m e n j e l a s k a n s a h n y a shalat
s e s e o r a n g y a n g di s a m p i n g n y a a d a w a n i t a y a n g s e d a n g haid, m e s k i p u n
p a k a i a n n y a m e n i m p a w a n i t a t e r s e b u t . I m a m B u k h a r i tidak b e r m a k s u d
m e n j e l a s k a n h u k u m w a n i t a h a i d y a n g b e r a d a di a n t a r a o r a n g y a n g shalat
d a n kiblat.
108. Apakah Seorang Suami M e r a b a Istrinya Ketika A k a n Sujud

A g a r Ia Dapat Sujud?
^ ^ ' ' s ' j 0

i'' 'o 0
5 1 9 . Dari A i s y a h R A , dia b e r k a t a , " S u n g g u h b u r u k p e r b u a t a n

k a l i a n y a n g telah m e n y a m a k a n k a m i d e n g a n anjing d a n h i m a r . S u n g g u h
a k u telah m e l i h a t d i r i k u s e m e n t a r a R a s u l u l l a h S A W shalat d a n a k u
3 1 6 FATHUL BAARI
b e r b a r i n g di a n t a r a b e l i a u d a n kiblat. A p a b i l a h e n d a k sujud, beliau
m e r a b a k e d u a k a k i k u , m a k a a k u p u n m e n a r i k atau m e n e k u k n y a . "
Keterangan Hadits:
J u d u l b a b s e b e l u m n y a m e n j e l a s k a n s a h n y a shalat m e s k i p u n
s e b a g i a n p a k a i a n o r a n g y a n g shalat m e n i m p a w a n i t a (istri). S e d a n g k a n
j u d u l b a b ini m e n j e l a s k a n s a h n y a s h a l a t m e s k i p u n s e b a g i a n a n g g o t a
b a d a n o r a n g y a n g s h a l a t m e n i m p a w a n i t a (istri).
Mengenai h a d i t s ini t e l a h d i b a h a s p a d a b a b " S h a l a t S u n a h di

Belakang Wanita".
109. W a n i t a M e n g h i l a n g k a n Kotoran Dari T u b u h O r a n g y a n g

Shalat
1 P J I J (*J~"j 'O**- ^ J l ^JJ! J y j 1 1 : jLi 4JJI j j j J P

s " s y y y y
Ji : j 4 ^ Jli il I g ^ J H jZJ} J J l - j AISCJI

y y y y y y y ~ y f y
y ' s y y y y 0 ' ' t o s * ' * * ' s ^ O ^ }
li*>Al j L j o j L^ji J l x l l i OtAi JT j j J r J l ^ j l 151 ?J l jli

^ y s s & s s y " y
0 .- 0 | ' y sO , _ 0. y Oy f y y y y y y . ity * \ O J & f * s'.
s ' s s s s ~ s
1 i /j a'' ,oj o' * * * ' . S "

^Jl O-lj 4 (L5' j u
r j Jlj ^ J^ 3
^ ^ y J w
^' !w
y S y y s
J l IjSHai U * . C J l j AIP DJJL JL*

V
'* 0
cJlili ^*>CJl L$Ilp Uli jUli
O ' 9
' ' Ji ' ' ' ' ' ' & ' s ' ' ' '
4jJy>r Jfcj J| j H dbljjl

y " y s y s y y
cJLilj <UP ciJl y>. t iJbrll Jlj A I I P AJJI J l ^JJl ll'j J t l
y ' " y\ s *y s a' s * *1 * ^ ji 'i" y o o'!

: J l i o*>CaJl J l j AJP 4JJI J l <dJl J j-^-j J ^ i llJi t g....J ^ g!lp
- ^ * ' j . * * ' j . * ' j . *
* ' * U
' ' \ \' 9
ÎTL ' \ \' 9
LLL ' \ \'
9
LLL
<jr*~" cT^y^ ki-M^ r-^ ' 1

' c r i ^ ^ t U ^ (^fU' ' ( _ r i ^ dU^ (-g-Ui
& y # s # s
O y y y y y s &
t' t,' ' ' w ' ' , ' ' ^ sO y y s^ O O s s .O.s * * \ \1
lUjJij C A * - j j ^jj j ^ "V^J C^LjLA Jjî F>-^'
FATHUL BAARI 3 1 7
Jli C*LJJJ1 JJ ajC*-j tiaJc/ J \ JJ Aîs-j ;OLI>- JJ AÎJ C<LIP JJ
* s* ' " t s t i , aK *, o', * > / ' ' i

i , >
s
. 3i*J T-j-JLaJl iwjbw! *_Jlj :*JJ"j AJJI jLp 4jJl J j Jli jjj
5 2 0 . D i r i w a y a t k a n dari A b d u l l a h , dia b e r k a t a , " K e t i k a R a s u l u l l a h
S A W berdiri shalat, di sisi k a ' b a h t e r d a p a t k a u m Q u r a i s y di m a j e l i s
m e r e k a , tiba-tiba salah s e o r a n g di a n t a r a m e r e k a b e r k a t a , " T i d a k k a h
k a l i a n m e l i h a t k e p a d a o r a n g y a n g s u k a p a m e r ini? S i a p a k a h di a n t a r a
kalian y a n g berdiri m e n u j u usus unta k e l u a r g a fulan d a n m e n g a m b i l
k o t o r a n , darah dan u s u s n y a lalu m e m b a w a n y a , k e m u d i a n m e m b i a r k a n
sejenak h i n g g a a p a b i l a ia sujud d i l e t a k k a n n y a di a n t a r a k e d u a b a h u n y a ? '
B a n g k i t l a h o r a n g y a n g p a l i n g c e l a k a di a n t a r a m e r e k a . K e t i k a R a s u l u l l a h
S A W sujud, ia m e l e t a k k a n n y a di antara k e d u a b a h u n y a . N a b i S A W tetap
d a l a m k e a d a a n sujud. M e r e k a p u n t e r t a w a h i n g g a s e b a g i a n m e r e k a
m e m i r i n g k a n b a d a n n y a p a d a s e b a g i a n y a n g lain a k i b a t t e r t a w a . M a k a
b e r a n g k a t l a h s e s e o r a n g k e p a d a F a t i m a h - y a n g saat itu m a s i h gadis belia-
m a k a ia d a t a n g d e n g a n segera. N a b i S A W t e t a p sujud h i n g g a ia
( F a t i m a h ) m e m b u a n g k o t o r a n t e r s e b u t dari beliau S A W . L a l u ia
m e n g h a d a p m e r e k a d a n m e n c a c i - m a k i m e r e k a . K e t i k a R a s u l u l l a h selesai
shalat, beliau b e r d o a , ' F a Allah, timpakan kecelakaan kepada kaum
Quraisy. Ya Allah, timpakan kecelakaan kepada kaum Quraisy, Ya Allah
timpakan kecelakaan kepada kaum Quraisy'. Kemudian beliau
m e n y e b u t k a n n a m a , 'Ya Allah, timpakan kecelakaan kepada Amr bin
Hisyam, Utbah bin Rabi'ah, Syaibah bin Rabi'ah, Al Walid bin Utbah,
Umayyah bin Khalaf, Uqbah bin Abi Mu'aith dan Umarah bin Al
Walid'.'''' A b d u l l a h b e r k a t a , " D e m i A l l a h , s u n g g u h a k u telah m e l i h a t
m e r e k a dibantai p a d a p e r a n g B a d a r k e m u d i a n ditarik ke s u m u r , s u m u r
B a d a r . Lalu R a s u l u l l a h b e r s a b d a , 'Dan, timpakan laknat kepada
penghuni sumur (Badar)'."
Keterangan Hadits:
( b a b w a n i t a m e n g h i l a n g k a n k o t o r a n dari t u b u h o r a n g y a n g shalat)
Ibnu B a t h t h a l b e r k a t a , " J u d u l b a b ini m i r i p d e n g a n j u d u l b a b - b a b
s e b e l u m n y a . H a l itu a p a b i l a w a n i t a m e n g a m b i l sesuatu y a n g a d a di
b e l a k a n g o r a n g y a n g shalat, m a k a ia b e r m a k s u d u n t u k m e n g a m b i l n y a
dari a r a h m a n a saja y a n g ia bisa. Jika p e r b u a t a n ini t i d a k m e n g a n d u n g
3 1 8 FATHUL BAARI
m a k n a y a n g lebih d a r i p a d a l e w a t n y a w a n i t a di h a d a p a n o r a n g shalat,
t e n t u a k i b a t n y a t i d a k l a h lebih ringan d a r i n y a . "
jUa; jllaJi s (maka berangkatlah seseorang) Aku belum

m e n e m u k a n n a m a o r a n g y a n g d i m a k s u d , n a m u n a d a k e m u n g k i n a n dia
a d a l a h Ibnu M a s ' u d ( s a n g p e r a w i hadits ini). A d a p u n p e m b a h a s a n
m e n g e n a i faidah hadits ini telah d i s e b u t k a n p a d a p e n j e l a s a n t e n t a n g
bersuci sebelum mandi.
Penutup
B a b t e n t a n g m e n g h a d a p kiblat serta s e m u a h u k u m m a s j i d d a n
sutrah ( p e m b a t a s ) o r a n g y a n g shalat y a n g b e r h u b u n g a n d e n g a n n y a , telah
m e n c a k u p h a d i t s - h a d i t s marfu' (sampai kepada N a b i S A W ) sejumlah
d e l a p a n p u l u h e n a m hadits. Di a n t a r a n y a y a n g d i s e b u t k a n s e c a r a
b e r u l a n g - u l a n g s e j u m l a h tiga p u l u h e n a m h a d i t s , s e p u l u h di a n t a r a n y a
telah disebutkan sebelumnya dan dua puluh enam disebutkan secara
b e r u l a n g di d a l a m n y a . A d a p u n h a d i t s y a n g t i d a k t e r u l a n g b e r j u m l a h l i m a
puluh hadits.
I m a m M u s l i m turut m e r i w a y a t k a n h a d i t s - h a d i t s t e r s e b u t selain
h a d i t s A n a s , "Barangsiapa yang menghadap kiblat kami", h a d i t s Ibnu
A b b a s d a l a m s h a l a t di a r a h K a ' b a h ( A k a n tetapi t e l a h k a m i j e l a s k a n
b a h w a I m a m M u s l i m telah m e r i w a y a t k a n n y a p u l a dari Ibnu A b b a s dari
U s a m a h ) , hadits Jabir t e n t a n g shalat di atas k e n d a r a a n , h a d i t s A i s y a h
t e n t a n g kisah s a h a y a w a n i t a p e m i l i k s e l e n d a n g , h a d i t s A b u H u r a i r a h
"Aku melihat tujuh puluh di antara penghuni Shuffah", hadits I b n u U m a r ,
"Masjid dibangun dari batu bata", hadits Ibnu A b b a s tentang kisah
A m m a r saat m e m b a n g u n masjid, hadits I b n u U m a r t e n t a n g m a s j i d - m a s j i d
y a n g b e r a d a di j a l a n - j a l a n M a d i n a h ( y a n g terdiri dari s e p u l u h h a d i t s ) , d a n
h a d i t s A i s y a h , "Aku belum menyadari melainkan kedua orang tuaku
telah memeluk agama (Islam)".
K e m u d i a n p a d a p e m b a h a s a n ini t e r d a p a t h a d i t s - h a d i t s mu'allaq
(tanpa sanad) sejumlah delapan belas hadits, semuanya mengalami
p e n g u l a n g a n k e c u a l i hadits A n a s t e n t a n g k i s a h Al A b b a s d a n h a r t a dari
B a h r a i n , d i m a n a ini j u g a m e r u p a k a n r i w a y a t I m a m B u k h a r i t a n p a dinukil
o l e h I m a m M u s l i m . J u m l a h s e l u r u h hadits y a n g m e n g a l a m i p e n g u l a n g a n
s e b a n y a k s e r a t u s e m p a t p u l u h h a d i t s , y a n g di d a l a m n y a a d a d u a p u l u h
tiga a t s a r (berita dari selain N a b i S A W ) S e m u a n y a d a l a m b e n t u k
mu'allaq ( t a n p a s a n a d ) , k e c u a l i berita t e n t a n g m a s j i d I b n u A b b a s , berita
(atsar) U m a r d a n U t s m a n b a h w a k e d u a n y a b i a s a tidur t e r l e n t a n g di
FATHUL BAARI 3 1 9
m a s j i d . D e m i k i a n pula berita (atsar) dari k e d u a n y a t e n t a n g p e n a m b a h a n
renovasi masjid, dimana semua ini maushul (memiliki sanad
b e r s a m b u n g ) . Wallahu a'lam.
3 2 0 FATHUL BAARI
KITAB TENTANG WAKTU SHALAT
I- W a k t u Shalat dan K e u t a m a a n n y a
Firman Allah, "Sesungguhnya shalat bagi orang mukmin adalah

kewajiban yang ditentukan waktunya." ( Q s . A n - N i s a a ' ( 4 ) : 103)
-- ' * "l' l' ' L ' " (l ' f ' tl " , a,, t t . o ,
tjjf- < L l P J>>--L*- L J J A^*aJi j>-\ yyu\ -LP JAS- J I i_->Lg-I ^ j ! ^ P

x y 9
% & '' ' * ' % ' j\
0
* % i' '
J>-JJ (JLYDL; LJJ iyCai\ y*-\ <-*-I> OJOI^JL JL A J ^ - L I J C ^ ' ^
JL C - ~ U P JL ^ - J L "Ajju> L IJL L : J U I IJJU^> y\ <L LP
IIP 4Jjl ( _ L^> <djl

F Jy^'j Jâi Jl<a3 Sy (U1*J 4 ^ ^ JIJ~&-
$ ' & 2 * * 9 ' * * * ^ JJ SJ
AJJI JLys 4jJl J ^Juai ^JU^ p c^JLl-J A I L P <I!l Jâ 4JJI J j'Jj
:JLI p cjUlj 4^P ^ ^ J y ' j tj"** 'P-^J 4 L P
xx ^ y ^ ^ & ji ' ** A % A ' '' f- l '
*>\i\'y*J J ^ - ^ r JL JL C X I L > J '-ojyv Js- J U I O J

C JJLPI *L U $J
JLS" DJJJIS' : I J ^ P J L I ?A!>CaJl c J j JUI.} 4 ^ -**JLS J U L A aJuI J j J)

j 1 ^ * ' ) t o ' i * at _ ,
5 2 1 . D a r i Ibnu S y i h a b , d i a m e n g a t a k a n b a h w a U m a r bin A b d u l Aziz

mengakhirkan shalat pada suatu hari, lantas Urwah bin Zubair
menemuinya dan memberitahukannya bahwa Mughirah bin Syu'bah
y a n g b e r a d a di Irak p a d a suatu hari m e n g a k h i r k a n shalat. M a k a Abu
M a s ' u d Al A n s h a r i m e n g h a d a p M u g h i r a h d a n b e r k a t a , " A p a ini w a h a i
M u g h i r a h , b u k a n k a h k a m u t a h u b a h w a Jibril t u r u n d a n shalat k e m u d i a n
R a s u l p u n shalat. L a l u Jibril shalat k e m u d i a n R a s u l shalat, Jibril s h a l a t
lagi lalu R a s u l shalat, lalu Jibril s h a l a t d a n R a s u l shalat, Jibril s h a l a t lagi
lalu R a s u l shalat. L a n t a s N a b i b e r k a t a , "Dengan ini aku diperintahkan."
M a k a U m a r berkata kepada Urwah, "Cermatilah (telitilah) a p a yang
k a m u b i c a r a k a n . B u k a n k a h Jibril telah m e n e n t u k a n w a k t u shalat u n t u k
3 2 2 FATHUL BAARI
Rasulullah S A W ? " U r w a h berkata, "Demikianlah Basyir bin Abi M a s ' u d
b e r b i c a r a dari a y a h n y a . "
Keterangan Hadits:
liji~a">aj<'jA (mengakhirkan shalat pada suatu hari) Dalam riwayat

I m a m B u k h a r i b a b " P e r m u l a a n P e n c i p t a a n " dari j a l u r A l - L a i t s , dari Ibnu
S y i h a b t e l a h dijelaskan t e n t a n g s h a l a t y a n g d i m a k s u d , d i m a n a d a l a m
Ibnu A b d u l B a r r b e r k a t a , " K o n t e k s r i w a y a t t e r s e b u t m e n y e b u t k a n b a h w a
hal itu d i l a k u k a n U m a r b i n A b d u l A z i z p a d a suatu h a r i , d a n b u k a n
m e n j a d i k e b i a s a a n n y a , m e s k i p u n o r a n g - o r a n g p a d a w a k t u itu b i a s a
m e l a k u k a n d e m i k i a n . " H a l ini a k a n d i j e l a s k a n p a d a b a b " M e n y i a - n y i a k a n
Shalat Sampai Keluar Waktunya". Demikian juga yang disebutkan dalam
naskah Ash-Shaghani.
Dalam riwayat Abdurrazzaq dari Ma'mar, dari Ibnu Syihab

disebutkan y i' al\
J {pernah mengakhirkan shalat) yaitu shalat A s h a r .
D a l a m r i w a y a t T h a b r a n i dari j a l u r A b u B a k a r b i n H a z m , b a h w a U r w a h
bercerita kepada U m a r bin Abdul Aziz - p e n g u a s a Madinah pada zaman
A l W a l i d b i n A b d u l M a l i k - d i m a n a p a d a w a k t u itu B a n i U m a y y a h b i a s a
m e n g a k h i r k a n shalat. I b n u A b d i l B a r r b e r k a t a , " M a k s u d n y a , U m a r b i n
A b d u l A z i z m e n g a k h i r k a n shalat s a m p a i k e l u a r w a k t u y a n g mustahab
(disukai), bukan mengakhirkannya sampai terbenam matahari. Pendapat
ini d i k u a t k a n o l e h r i w a y a t I m a m Laits y a n g t e l a h d i s e b u t k a n . "
A d a p u n r i w a y a t T h a b r a n i dari j a l u r Y a z i d b i n A b u H a b i b , dari
U s a m a h b i n Z a i d A l - L a i t s i dari I b n u S y i h a b d a l a m h a d i t s ini, d i a b e r k a t a ,
^Xaj J i jijiii xs- J f** J~i>\i "sCsi OijJi (seorang muadzin
menyeru untuk shalat Ashar, lalu Umar bin Abdul Aziz berada di waktu
sore sebelum melaksanakan shalat) harus dipahami bahwa U m a r bin
A b d u l A z i z m e n d e k a t k a n ( m e n g a k h i r k a n ) w a k t u sore d a n b u k a n t e l a h
m a s u k w a k t u sore. S e l a n j u t n y a U m a r b i n A b d u l A z i z t i d a k lagi
m e l a k u k a n hal itu, s e b a g a i m a n a y a n g d i r i w a y a t k a n A l A u z a ' i dari A s h i m
bin R a j a ' b i n H a i w a h dari b a p a k n y a , b a h w a U m a r b i n A b d u l A z i z - y a k n i
p a d a m a s a p e m e r i n t a h a n n y a - m e l a k s a n a k a n shalat Z h u h u r p a d a j a m
d e l a p a n d a n shalat A s h a r p a d a j a m s e p u l u h k e t i k a m a s u k w a k t u n y a .
liji 5*>CaJi 'J ij. .,lt 0? (Bahwa Mughirah bin Syu 'bah pada
suatu hari mengakhirkan shalat) A b d u r r a z z a q d a l a m r i w a y a t n y a dari
FATHUL BAARI 3 2 3
Ibnu Juraij, dari Ibnu S y i h a b m e n y e b u t k a n b a h w a s h a l a t t e r s e b u t a d a l a h
shalat Ashar. Sebagaimana disebutkan Wua* i i i j _ _ ) 3J1_J<JI Û\
(Mughirah bin Syi 'bah mengakhirkan shalat Ashar hingga sore)
(jijnJu 'j) (Ketika itu ia berada di negeri Irak) D a l a m k i t a b Al

Muwaththa" riwayat A l Q a ' n a b i d a n l a i n n y a dari M a l i k d i s e b u t k a n , "Dia
di Kufah", d a n K u f a h t e r m a s u k w i l a y a h Irak. M a k a u n g k a p a n dengan
kata "Kufah" adalah lebih khusus daripada ungkapan dengan
m e n g g u n a k a n kata " I r a k " . P e r l u d i k e t a h u i b a h w a M u g h i r a h p a d a w a k t u
itu m e n j a b a t sebagai amir ( G u b e r n u r ) K u f a h s e b e l u m M u a w i y a h bin A b u
Sufyan.
Yang dimaksud Abu M a s ' u d dalam riwayat tersebut adalah Uqbah

b i n A m r u Al B a d r i .
f\j* U (Apa ini) a r t i n y a a p a m a k s u d p e n g a k h i r a n ini.
C - U P j S (Kamu telah mengetahui) Al Q a d h i Iyad b e r k a t a , " S e c a r a

lahiriah m e n u n j u k k a n b a h w a M u g h i r a h m e n g e t a h u i hal itu. B i s a j u g a
b a h w a hal itu m e l a l u i p e r k i r a a n A b u M a s ' u d , k a r e n a ia mengetahui
b a h w a ia b e r t e m u d e n g a n M u g h i r a h . "
J j j JJjlsr bt (sesungguhnya Jibril Turun) I b n u Ishaq d a l a m k i t a b

t e n t a n g Al Maghazi ( p e p e r a n g a n ) m e n j e l a s k a n b a h w a hal itu terjadi p a d a
w a k t u S u b u h , p a d a m a l a m Isra' k e t i k a d i w a j i b k a n shalat. D a r i Ibnu
J u r a i j , N a f i ' bin J u b a i r d a n l a i n n y a b e r k a t a , " K e t i k a N a b i S A W b e r a d a di
w a k t u S u b u h p a d a m a l a m dia d i i s r a ' k a n , m a k a t i d a k a d a y a n g
m e n g e j u t k a n n y a k e c u a l i Jibril t u r u n p a d a w a k t u m a t a h a r i c o n d o n g . P a d a
w a k t u itu ( p e r t a m a ) d i n a m a k a n w a k t u z h u h u r , m a k a N a b i m e n y u r u h p a r a
s h a b a t n y a u n t u k m e n y e r u k a n shalat 'Ash-shalatu jami'aW (shalat
b e r j a m a ' a h ) ' . Lalu m e r e k a b e r k u m p u l , m a k a Jibril shalat b e r s a m a N a b i
d a n k e m u d i a n N a b i s h a l a t b e r s a m a p a r a s a h a b a t . " L a l u dia m e n y e b u t k a n
h a d i t s ini. Hal ini m e r u p a k a n b a n t a h a n bagi m e r e k a y a n g b e r p e n d a p a t
b a h w a p e n j e l a s a n t e n t a n g w a k t u s h a l a t a d a l a h s e t e l a h hijrah, p a d a h a l
y a n g b e n a r a d a l a h s e b e l u m hijrah m e l a l u i p e n j e l a s a n M a l a i k a t Jibril A S
yang kemudian dijelaskan oleh Rasulullah S A W .
jj^j <UJi Jip .Uli J JL'J ^Jlei JLei J jJ (Ia turun lalu shalat, maka
Rasulullah juga shalat) A l Q a d h i Iyad b e r k a t a , " S e c a r a lahiriah, N a b i

s h a l a t setelah Jibril. T a p i d a l a m r i w a y a t lain d i t e r a n g k a n b a h w a Jibril
mengimami Nabi. Maka, perkataan ^lai *a3 (Jibril shalat lalu Nabi
3 2 4 FATHUL BAARI
shalat) d i m a k s u d k a n b a h w a setiap g e r a k a n Jibril, telah diikuti oleh Nabi,
s e b a g a i m a n a d i t e g a s k a n oleh I m a m N a w a w i .
H a d i t s ini dijadikan dasar b o l e h n y a shalat bermakmum dengan
o r a n g y a n g b e r m a k m u m k e p a d a o r a n g lain, dan juga b o l e h n y a shalat
fardhu b e r m a k m u m d e n g a n o r a n g y a n g shalat s u n a h , b e r d a s a r k a n bahwa
m a l a i k a t tidak d i b e b a n i seperti a p a y a n g d i b e b a n k a n kepada manusia.
P e n d a p a t ini d i k e m u k a k a n oleh Ibnu Arabi d a n l a i n n y a . Al Q a d h i Iyadh
b e r p e n d a p a t b a h w a m u n g k i n shalat itu b e l u m d i w a j i b k a n atas Nabi pada
w a k t u itu. N a m u n hal ini telah dijelaskan s e b e l u m n y a , bahwa shalat
t e r s e b u t a d a l a h p a d a pagi hari m a l a m I s r a \ A l Qadhi Iyadh m e n j a w a b
b a h w a k e m u n g k i n a n k e w a j i b a n shalat itu b e r k a i t a n erat dengan u p a y a
u n t u k m e n j e l a s k a n n y a , m a k a k e w a j i b a n itu h a n y a terwujud setelah shalat
t e r s e b u t . D i a j u g a m e n g a t a k a n , " K a m i t i d a k d a p a t menerima bahwa Jibril
m e l a k u k a n shalat s u n a h p a d a w a k t u itu, tapi Jibril telah melakukan shalat
wajib, karena dia ditugaskan untuk m e n y a m p a i k a n n y a . Dengan
d e m i k i a n , m a k a shalat tersebut a d a l a h shalat wajib yang dilaksanakan di
b e l a k a n g shalat w a j i b . "
Ibnu M a n a y y a r b e r k a t a , " H a l ini b e r k a i t a n dengan pendapat yang

m e m b o l e h k a n s e s e o r a n g m e l a k u k a n shalat fardhu tertentu di belakang
o r a n g y a n g m e l a k u k a n shalat fardhu y a n g lain. Pendapat ini dapat
d i t e r i m a j i k a s e s e o r a n g shalat fardhu di belakang orang yang shalat
q a d h a \ d a n b u k a n o r a n g y a n g shalat Zhuhur di belakang orang yang
shalat A s h a r . "
o ji i J ( D e n g a n ini aku diperintahkan) Artinya, seperti inilah

e n g k a u d i p e r i n t a h k a n u n t u k shalat setiap hari d a n malam.
J W J OL_T i)lis* (demikianlah Basyir) B a s y i r a d a l a h s e o r a n g tabiin

y a n g d i k e n a l di k a l a n g a n sahabat, k a r e n a d i a d i l a h i r k a n pada z a m a n N a b i
dan m e l i h a t B e l i a u . A l K a r m a n i berkata, " K e t a h u i l a h b a h w a hadits
d e n g a n j a l a n seperti ini tidak b e r s a m b u n g s a n a d n y a , s e b a b A b u M a s ' u d
t i d a k b e r k a t a , ' S a y a m e n y a k s i k a n R a s u l u l l a h ' j u g a tidak berkata,
'Rasulullah bersabda..."."
S a y a (Ibnu Hajar) k a t a k a n , riwayat ini t i d a k d i s e b u t munqathi\

tetapi d i n a m a k a n mursal shahabi, k a r e n a ia tidak m e n g e t a h u i k i s a h n y a .
M u n g k i n ia m e n d e n g a r dari N a b i S A W atau hadits itu s a m p a i k e p a d a n y a
m e l a l u i k a b a r o r a n g y a n g dilihat atau d i d e n g a r n y a . R i w a y a t Laits y a n g
d i c a n t u m k a n p e n g a r a n g bisa m e n g h i l a n g k a n k e r a n c u a n . L a f a z h n y a ,
" U r w a h b e r k a t a ; saya m e n d e n g a r B a s y i r b i n A b u M a s ' u d b e r k a t a ; saya
FATHUL BAARI 3 2 5
m e n d e n g a r a y a h k u b e r k a t a ; saya m e n d e n g a r Rasul b e r s a b d a . . . " L a l u ia
m e n y e b u t k a n hadits t e r s e b u t .
Al Q u r t h u b i b e r k a t a , " P e r k a t a a n U r w a h b a h w a Jibril t u r u n , t i d a k
bisa dijadikan alasan y a n g t e p a t t e r h a d a p p e n d a p a t U m a r bin A b d u l A z i z ,
s e b a b Jibril tidak m e n e n t u k a n w a k t u shalat u n t u k n y a . K e r a g u a n ini
b e r a w a l dari a n g g a p a n b a h w a Jibril t e l a h m e n g i n g a t k a n w a k t u - w a k t u
y a n g t e l a h d i k e t a h u i s e c a r a t e r p e r i n c i . T a p i a n g a p a n d a n k e r a g u a n ini
terlalu j a u h , k a r e n a U m a r bin A b d u l A z i z t e l a h m e n g i n g k a r i U r w a h
dengan mengatakan, 'Ketahui wahai Urwah, apa yang kamu ceritakan'.
S e c a r a lahiriah p e n g i n g k a r a n ini m e n g i n d i k s i k a n b a h w a ia t i d a k
m e n g e t a h u i kalau Jibril m e n g i m a m i N a b i S A W . "
S a y a (Ibnu Hajar) k a t a k a n , b a h w a k e t i d a k t a h u a n U m a r bin A b d u l

A z i z t e n t a n g p e r b u a t a n Jibril m e n g i m a m i N a b i S A W b u k a n berarti t i d a k
m e n g e t a h u i w a k t u - w a k t u shalat y a n g d i s e b u t k a n secara m e n d e t a i l ,
berdasarkan amalan yang dilakukan secara terus-menerus. Tetapi dia
t i d a k m e n g e t a h u i b a h w a hal t e r s e b u t b e n a r - b e n a r telah d i j e l a s k a n oleh
Jibril A S , m a k a dia m e n a n y a k a n a k a n k e b e n a r a n berita t e r s e b u t . S e a k a n -
a k a n dia tidak m e l i h a t a d a n y a p e r b e d a a n k e u t a m a a n a n t a r a b a g i a n satu
w a k t u tertentu. D e m i k i a n y a n g d a p a t d i p a h a m i dari a m a l a n M u g h i r a h
d a n s a h a b a t lainnya, d a n saya b e l u m m e n e m u k a n r i w a y a t t e n t a n g
j a w a b a n M u g h i r a h t e r h a d a p A b u M a s ' u d . T a p i n a m p a k n y a ia m e r u j u k
k e p a d a p e n d a p a t tersebut, wallahu a 'lam.
A b d u r r a z z a q m e n a m b a h k a n d a l a m Mushannaf-nya yang diriwayat-

k a n dari Zuhri d a l a m k i s a h ini, dia b e r k a t a , " U m a r bin A b d u l A z i z
s e n a n t i a s a m e n g e t a h u i shalat d e n g a n t a n d a s a m p a i dia m e n i n g g a l d u n i a . "
A b u s y a i k h m e r i w a y a t k a n d a l a m k i t a b t e n t a n g " A l M a w a q i t " dari j a l u r
W a l i d , dari A u z a ' i , dari Z u h r i , dia b e r k a t a , "Umar bin Abdul Aziz
senantiasa belajar waktu shalat sampai meninggal dunia." Sedangkan
dari j a l u r Ismail bin H a k a m d i s e b u t k a n , "Umar bin Abdul Aziz
menjadikan waktu-waktu itu habis bersamaan dengan terbenamnya
matahari." D i a m e n a m b a h k a n d a r i j a l u r I b n u Ishaq dari Z u h r i , "Tidaklah
dia (Umar bin Abdul Aziz) mengakhirkan shalat sampai meninggal
dunia." Semua riwayat tersebut menjelaskan bahwa U m a r bin Abdul
A z i z lebih b a n y a k b e r h a t i - h a t i d a l a m m a s a l a h w a k t u shalat s e t e l a h
d i b e r i t a h u t e n t a n g h a d i t s U r w a h y a n g d i s e b u t k a n di a t a s .
Catatan
D a l a m k i s a h ini t e l a h d i r i w a y a t k a n dari j a l u r lain, dari Zuhri
mengenai penjelasan Abu M a s ' u d tentang waktu-waktu tersebut, yang
3 2 6 FATHUL BAARI
sekaligus menghilangkan kerancuan dan menjelaskan maksud Urwah
berdalil d e n g a n n y a d a l a m m a s a l a h ini. A b u D a u d d a n lainnya
m e r i w a y a t k a n hadits ini d e n g a n s a n a d n y a , dan d\-shahih-kan oleh Ibnu
K h u z a i m a h dan lainnya dari j a l u r Ibnu W a h a b , serta T h a b r a n i dari j a l u r
Y a z i d bin A b u H a b i b . K e d u a n y a dari U s a m a h bin Zaid dari Z u h r i ,
d e n g a n t a m b a h a n di a k h i r n y a , "Abu Mas'ud berkata, 'Aku melihat
Rasulullah SAW shalat Zhuhur ketika matahari tergelincir atau condong
ke barat'." Lalu dia m e n y e b u t k a n hadits.

1. M a s u k n y a u l a m a k e p a d a para u m a r a .
2. Pengingkaran ulama terhadap umara yang menyalahi Sunnah.
3. Meneliti sesuatu yang dianggap asing (aneh) oleh pendengar.
4. K e m b a l i k e p a d a S u n n a h k e t i k a terjadi p e r s e l i s i h a n .
5. K e u t a m a a n U m a r bin A b d u l A z i z .
6. K e u t a m a a n segera m e l a k s a n a k a n shalat p a d a w a k t u y a n g u t a m a .
7. Diterimanya khabar ahad (hadits yang diriwayatkan secara

menyendiri).
8. Ibnu B a t h t h a l dan lainnya m e n j a d i k a n h a d i t s t e r s e b u t s e b a g a i d a s a r

b a h w a dalil atau hujjah itu b e r d a s a r k a n hadits muttashil (sanadnya
b e r s a m b u n g ) d a n b u k a n munqathi' (sanadnya terputus), karena
U r w a h m e n j a w a b p e r t a n y a a n U m a r bin A b d u l A z i z y a n g diajukan
k e p a d a n y a k e t i k a m e n y e b u t k a n hadits mur sal d e n g a n m e n y e b u t k a n
o r a n g y a n g m e r i w a y a t k a n k e p a d a n y a . O l e h k a r e n a itu, ia k e m b a l i
k e p a d a n y a . Sepertinya U m a r bin A b d u l A z i z b e r k a t a k e p a d a n y a .
' ' P e r h a t i k a n d a n c e r m a t i apa y a n g akan k a m u k a t a k a n , m u n g k i n a p a
y a n g a k a n k a m u k a t a k a n itu berasal dari o r a n g y a n g tidak kuat.''
K e m u d i a n s e a k a n - a k a n U r w a h m e n g a t a k a n k e p a d a n y a , " B a h k a n apa
y a n g a k a n aku k a t a k a n itu telah a k u d e n g a r dari o r a n g y a n g telah
m e n d e n g a r s a h a b a t R a s u l u l l a h , dan s a h a b a t itu m e n d e n g a r dari beliau
SAW."
9. Al Q a d h i Iyadh berdalil d e n g a n riwayat tersebut u n t u k m e m b o l e h k a n

berdalil d e n g a n hadits mursal y a n g d i r i w a y a t k a n o l e h p e r a w i y a n g
t e r p e r c a y a , seperti apa y a n g d i l a k u k a n oleh U r w a h ketika
m e n g a t a k a n a r g u m e n t a s i n y a k e p a d a U m a r bin A b d u l A z i z , dia
b e r k a t a , " U m a r k e m b a l i dari p e n d a p a t n y a ( m e n i n g g a l k a n ) k a r e n a
FATHUL BAARI 3 2 7
telah m e n e l i t i k e b e n a r a n n y a , b u k a n k a r e n a d i a t i d a k m e n e r i m a h a d i t s
mursal."
1 0 . Ibnu B a t h t h a l b e r k a t a , " D a l a m h a d i t s ini t e r d a p a t dalil a k a n l e m a h n y a

h a d i t s y a n g m e n y e b u t k a n b a h w a Jibril t e l a h m e n g i m a m i N a b i S A W
d a l a m d u a hari, d e n g a n d u a w a k t u y a n g b e r b e d a u n t u k setiap s h a l a t . "
Ibnu B a t h t h a l b e r k a t a , " S e a n d a i n y a itu b e n a r , m a k a U r w a h tidak
a k a n m e n g i n g k a r i s h a l a t U m a r bin A b d u l A z i z di a k h i r w a k t u n y a
b e r d a s a r k a n shalat Jibril. M e s k i p u n Jibril shalat p a d a hari k e d u a di
akhir waktu, dan berkata, ' W a k t u adalah diantara dua (waktu) ini'."
P e n d a p a t ini d a p a t d i j a w a b , b a h w a k e m u n g k i n a n s h a l a t n y a U m a r
bin A b d u l A z i z k e l u a r dari w a k t u ikhtiyar, yaitu b a y a n g - b a y a n g s u a t u
b e n d a d u a kali p a n j a n g n y a ; d a n b u k a n k e l u a r dari w a k t u jawaz, yaitu
terbenamnya matahari. Dengan demikian, jelaslah pengingkaran yang
d i l a k u k a n U r w a h , d a n hal itu t i d a k m e n g h a r u s k a n l e m a h n y a h a d i t s . A t a u
juga Urwah mengingkari apa yang menyalahi kebiasaan Nabi SAW,
yaitu shalat di a w a l w a k t u n y a , atau m e l i h a t b a h w a s h a l a t s e t e l a h w a k t u
itu d i p e r b o l e h k a n . Dengan demikian, tidak mengharuskan lemahnya
hadits tersebut.
S a ' i d bin M a n s h u r m e r i w a y a t k a n dari j a l u r T h a l q bin H a b i b s e c a r a

mursal, dia berkata, "Sesungguhnya seseorang melaksanakan suatu
shalat dan shalat yang sudah lewat waktunya. Adapun melaksanakan
shalat yang telah keluar dari waktunya itu lebih baik baginya dari
keluarga dan hartanya." D i a j u g a m e r i w a y a t k a n dari I b n u U m a r dari
p e r k a t a a n n y a , hal itu m e n g u a t k a n argumentasi Urwah dengan hadits
Aisyah, ^J^v J H-sJj 'JeJi>\ Jitu JlT 'pL~j Q& JLe UJl J ^ 01 (Nabi
SAW shalat Ashar waktu matahari menyinari kamarnya), yaitu s h a l a t

yang diingkari karenanya. Dengan demikian, nampaklah korelasi
p e n y e b u t a n hadits A i s y a h s e t e l a h h a d i t s A b u M a s ' u d , k a r e n a h a d i t s
Aisyah menjelaskan kebiasaan Nabi melaksanakan shalat Ashar pada
awal waktunya, sedangkan hadits A b u M a s ' u d menjelaskan b a h w a
w a k t u - w a k t u shalat itu b e r d a s a r k a n p e n j e l a s a n Jibril A S .
' ' o' * *

fi
>' i 0'z o''
o* ' '
01S" J l j ulp AJJI J l < U J l Jy j 01 A I J L P ( ^ J J J I JLAJJ * J J J^* P
. J 1 ? J 01 J S \^ ( J ( _ r l l l j J l r J l J 1
328 FATHUL BAARI

5 2 2 - U r w a h b e r k a t a , " A i s y a h bercerita k e p a d a saya, b a h w a
R a s u l u l l a h S A W shalat A s h a r ketika sinar m a t a h a r i b e r a d a d a l a m
kamarnya sebelum keluar."
Keterangan Hadits:
i 2 J l * J&S*- JJJJJ :O'JJP J l ' i (Urwah berkata, "Sesungguhnya Aisyah

bercerita kepadaku.") Al K a r m a n i b e r k a t a , " P e r k a t a a n di atas bisa j a d i
p e r k a t a a n Ibnu S y i h a b atau k o m e n t a r dari I m a m B u k h a r i . " Saya (Ibnu
Hajar) k a t a k a n , b a h w a k e m u n g k i n a n k e d u a ( k o m e n t a r B u k h a r i ) a d a l a h
j a u h dari realita, s e b a g a i m a n a a k a n dijelaskan d a l a m b a b " W a k t u A s h a r " .
Di s a n a I m a m B u k h a r i m e n j e l a s k a n hadits di atas d i r i w a y a t k a n dari Ibnu
S y i h a b , dari U r w a h , dari A i s y a h . M a k a , p e r k a t a a n diatas a d a l a h
perkataan Urwah dan bukan komentar Imam Bukhari.
2. Firman Allah S W T
A\ '-LLI
"Mereka bertaubat kepada Allah, dan bertakwalah kalian kepada

Allah dan dirikanlah shalat dan janganlah kalian termasuk orang yang
menyekutukan Allah." ( Q s . A r - R u u m ( 3 0 ) : 3 1 )
AIIP 4 j J l JL^> 4JJI J J L J Js- ( _ L^'

R -4^ F ^
:
^ L I P ^JI J P
s * 't ' ' * ' ' * '' *

^pJi g i VI i l l J i J ^ a j L l l J j a l o j J ^ ^ k J i IJVI ^ IJI : i j J U i
** X X X X y y " y y
' , y y y y y 0 0 y 0
0 y~ I I - * I i' 1^ " l| * Q f ' ,0s J^ > . > O x xO X . " .
j-*' * jVift W ' j j ^j-* 4J\ J ^ ^ J dJi^P OVX>-u uj >J)

x x ^ * X X
* ' ' ^ 0 * ' s ' y * ^ "* e
VI AJ) N/ jl aSLjIi ^_gJ l i ^ l i p 4jJb jUj^l ^ ' j l J P ^TUplj >jb.
I R ^ " tVi '-J^" tali"^! tlLlj ia*>dfiJl fiil J t<UJl J ^ j ^ylj AJJI
x '' }\ X X ^ X
.JJLJIJ t^liujlj CjÎxJlj C.bjJl ^^P _ ^-Jlj
( 5 CjJUJP b
5 2 3 - Dari Ibnu A b b a s , dia b e r k a t a , " U t u s a n A b d u l Q a i s d a t a n g
k e p a d a R a s u l u l l a h . M e r e k a b e r k a t a , ' K a m i dari p e r k a m p u n g a n R a b i ' a h .
FATHUL BAARI 3 2 9
K a m i tidak ke sini kecuali di b u l a n - b u l a n H a r a m . M a k a b e r i k a n k a m i
s e s u a t u . ' L a l u R a s u l u l l a h b e r s a b d a , 'Saya perintahkan kalian dengan
empat hal, yaitu iman kepada Allah -lantas beliau menafsirkannnya-
bersaksi bahwa tiada Tuhan selain Allah dan aku adalah utusan Allah,
mendirikan shalat, membayar zakat dan memberikan seperlima
ghanimah (harta rampasan perang) kalian kepadaku. Aku juga melarang
kalian dari dubba\ hantam, muqayyar dan naqir'. "
Keterangan Hadits:
A2\ jLLi (mereka bertaubat kepada Allah)
V1 artinya o r a n g y a n g b e r t a u b a t . K a t a t e r s e b u t berasal dari k a t a

i*
i'S>\ y a n g berarti k e m b a l i . A y a t ini m e n j a d i dalil bagi k e l o m p o k y a n g

m e n g a f i r k a n o r a n g y a n g m e n i n g g a l k a n shalat, b e r d a s a r k a n a p a yang
d i p a h a m i dari ayat tersebut.
P e n d a p a t ini d i t a n g g a p i , b a h w a y a n g d i m a k s u d k a n hadits ini yaitu
b a h w a m e n i n g g a l k a n shalat a d a l a h t e r m a s u k p e r b u a t a n o r a n g m u s y r i k .
M a k a , t u r u n l a h larangan u n t u k m e n y e r u p a i m e r e k a . D a l a m hal ini b u k a n
berarti b a h w a o r a n g y a n g m e n y a m a i m e r e k a k a r e n a m e n i n g g a l k a n shalat,
m a k a ia m e n j a d i m u s y r i k .
A d a p u n korelasi ayat ini d e n g a n h a d i t s u t u s a n A b d u l Q a i s , a d a l a h

b a h w a d a l a m ayat tersebut a d a p e n a f i a n syirik d a n p e n e t a p a n t a u h i d
k a r e n a m e n d i r i k a n shalat. D a l a m k i t a b t e n t a n g " I m a n " t e l a h kita
s i n g g u n g t e n t a n g hal itu.
3- Baiat U n t u k Mendirikan Shalat
LJjy JJL-J ULP -di! J l <dJl J y J j CJJLJ : Jli <!ll JJP J> y J* J P
o * *' o i ' * 'i '

Jlw JS\J t _ U i j 4oLS^jJl j - l l j co*>CaJl ^lil
5 2 4 - Dari Jarir bin A b d i l l a h , dia b e r k a t a , " S a y a b e r b a i a t di h a d a p a n
R a s u l u l l a h S A W u n t u k m e n d i r i k a n shalat, m e n u n a i k a n z a k a t d a n
m e n a s i h a t i k e p a d a setiap m u s l i m . "
3 3 0 FATHUL BAARI
Keterangan Hadits:
Y a n g d i m a k s u d d e n g a n baiat a d a l a h b a i a t k e p a d a I s l a m . N a b i
m e n e m p a t k a n s h a l a t setelah t a u h i d , k a r e n a s h a l a t a d a l a h d a s a r i b a d a h
b a d a n i a h . K e m u d i a n m e m b a y a r zakat, k a r e n a ia a d a l a h d a s a r i b a d a h
h a r t a . N a b i m e m b a i a t Jarir u n t u k m e m b e r i n a s i h a t , k a r e n a Jarir a d a l a h
p e m i m p i n s u a t u k a u m , m a k a beliau m e n y u r u h n y a u n t u k m e n a s i h a t i
k a u m n y a . B e l i a u m e m b a i a t u t u s a n A b d u l Q a i s u n t u k m e m b a g i k a n atau
m e m b e r i k a n s e p e r l i m a harta r a m p a s a n p e r a n g , k a r e n a m e r e k a a d a l a h
o r a n g - o r a n g y a n g ahli b e r p e r a n g .
4- Shalat adalah Penebus Dosa
UP <dJI l l j l r US" ; J l i AJUSS>~ iZ^ju^ ij^l^ Jli
I c J i ûUl J l j ^ J J * ^ Jy J Jy JA-AIUJ : Jlii

a J I ' y-o ^ o> ^ ^ o' o * o' S ' ' j ' ' '
diI ^ J-*-^ L&JIP J <1P CUJI : Jî C L H " lil

:Jli (^glJ _/*^J <li-WaJlj J*jlJlj *>Cll l i J I S S J aj\^rj o l J J <*JCj
1 0 P J l :Jli j>ll j-*i ^ 1 " j-*^ *lliJl Cr^J ^J ^

>A i j l i cLSiiu L l l^.Loj i l l j | (Jv^jll IJ ^ I J L j - 4
?ldl j i ; J i jis"i :lii dll JiL' Si lll :Jli :Jli ^
' * s o' J Ji*I # "* s ' J * ^ ' o ' '
JaJlp;JL ^3 îi i i l l i l JiiJl O j i LM t LU ;Jli
._Jp :Jlii d l l i l i j j l i Ijy-li 4 J J J J 1 J U ji llgi

525- Syaqiq berkata, "Saya mendengar Hudzaifah mengatakan,
k a m i d u d u k d e n g a n U m a r . L a l u U m a r b e r k a t a , ' S i a p a di a n t a r a k a l i a n
y a n g hafal s a b d a N a b i t e n t a n g fitnah'. S a y a ( H u d z a i f a h ) b e r k a t a , ' A k u
hafal'. Lalu saya s e b u t k a n hadits, 'Fitnah seseorang terhadap
k e l u a r g a n y a , harta d a n a n a k n y a bisa d i h a p u s d a n d i t e b u s d e n g a n shalat,
p u a s a , s e d e k a h , d a n m e m e r i n t a h k e b a i k a n serta m e l a r a n g k e j e l e k a n ' .
U m a r b e r k a t a , ' B u k a n itu, y a n g k u i n g i n k a n , n a m u n fitnah y a n g d a h s y a t
seperti arus g e l o m b a n g laut. H u d z a i f a h b e r k a t a , ' K a m u t i d a k u s a h
FATHUL BAARI 3 3 1
k h a w a t i r w a h a i U m a r . A n t a r a k a m u d a n fitnah itu a d a p i n t u y a n g
t e r t u t u p ' . U m a r bertanya, ' A p a k a h ia bisa d i p e c a h k a n atau d i b u k a ? '
Hudzaifah menjawab, 'Bisa dipecahkan'. Umar berkata, 'Berarti tidak
ditutup selamanya'. Kami bertanya, ' A p a k a h U m a r tahu pintu itu?'
Hudzaifah jawab, ' Y a ' . Kami menyuruh Masruq untuk bertanya kepada
H u d z a i f a h . L a l u dia m e n j a w a b , ' P i n t u itu a d a l a h U m a r ' . "
Keterangan Hadits:
B a b A s h - s h a l a t Kaffarah (shalat bisa m e n e b u s d o s a ) Lafazh seperti
itu y a n g d i r i w a y a t k a n m a y o r i t a s u l a m a . S e d a n g k a n d a l a m r i w a y a t Al
M u s t a m l i d i s e b u t k a n , b a b "Takfir Ash-shalaf'.
Aisih ^ (tentang fitnah) F i t n a h berarti ujian atau c o b a a n . K e m u d i a n

k a t a t e r s e b u t dipakai d a l a m setiap c o b a a n y a n g d a p a t m e n y i n g k a p suatu
k e j e l e k a n a t a u k e j a h a t a n . K a t a fitnah j u g a b e r m a k n a kekufuran,
b e r l e b i h a n d a l a m t a k w i l y a n g s a n g a t j a u h , b e n c a n a , c o b a a n , siksa,
p e p e r a n g a n , atau p e r p i n d a h a n dari y a n g b a i k k e p a d a y a n g j e l e k . F i t n a h
bisa berposisi d a l a m k e b a i k a n d a n k e j e l e k a n , s e b a g a i m a n a firman A l l a h ,
"Dan kami uji kalian dengan keburukan dan kebaikan sebagai fitnah
(cobaan bagi kalian)" ( Q s . Al A n b i y a a ' ( 2 1 ) : 2 5 )
Ui" \1 (Saya seperti yang ia ucapkan) A r t i n y a , saya m e n j a g a

a p a y a n g dia u c a p k a n . H u r u f " k a f di sini a d a l a h t a m b a h a n y a n g
berfungsi s e b a g a i p e n g u a t . B i s a j a d i artinya, saya b e r k a t a seperti a p a
y a n g dia k a t a k a n .
4 ^ (terhadapnya) maksudnya terhadap Nabi S A W
'y ( t e r h a d a p n y a ) m a k s u d n y a t e r h a d a p p e r k a t a a n itu. L a f a d z J
di situ m e n u n j u k k a n b a h w a p e r a w i m e r a s a ragu.
'j(perintah dan larangan) maksudnya perintah kepada

k e b a i k a n d a n l a r a n g a n dari k e m u n g k a r a n .
Uli (Kami katakan) ini a d a l a h p e r k a t a a n S y a q i q .
iL_SJ> ^-J*! (Saya menceritakan kepadanya) ini a d a l a h p e r k a t a a n

Hudzaifah.
(kita takut) ini j u g a p e r k a t a a n S y a q i q .
3 3 2 FATHUL BAARI
j * ->U1' {pintu tersebut adalah Umar) Perkataan ini tidak
b e r t e n t a n g a n d e n g a n p e r k a t a a n dia s e b e l u m n y a , yaitu ''U UjL_L') ill' b\

(sesungguhnya antara dia dan fitnah itu ada pintu), sebab maksud
perkataan UjiJj i i l L berarti h i d u p k a m u a d a di a n t a r a z a m a n k a m u d a n
z a m a n fitnah t e r s e b u t . Penjelasan lebih lanjut t e n t a n g faidah h a d i t s ini
ada dalam bab "Tanda-tanda Kenabian".
d l i p AJJI Jlp Jj]\ jli ciLj a(y. i y LyC/jf jA^-J j ! JJLS J\ J-
J UJjj JC^S\ JJ> V^LpS\ îl) Jrj "J ijjl JjTli ay^li jUl-j
j i 4 L 1 j < > , \ J r ' ) \ jiii ( o i j j i y * ! ' o i i i k i i oi j i i
(T-îr ^1*1 :Jli
5 2 6 - D a r i I b n u M a s ' u d b a h w a s e o r a n g laki-laki telah m e n c i u m

p e r e m p u a n . Ia d a t a n g k e p a d a N a b i d a n m e m b e r i t a h u k a n hal ini, m a k a
A l l a h m e n u r u n k a n ayat, "Dirikanlah shalat di penghujung siang dan
malam. Sesungguhnya kebaikan bisa menghapus kejelekan." (Qs.
H u u d ( l l ) : 114) L e l a k i itu b e r k a t a , " W a h a i R a s u l u l l a h , a p a k a h ayat itu
u n t u k s a y a ? R a s u l b e r s a b d a , "Untuk semua umatku."
Keterangan Hadits:
O r a n g laki-laki t e r s e b u t b e r n a m a A b u Al Y u s r Al A n s h a r i seperti
yang diceritakan Imam Tirmidzi dan lainnya. A d a p u n nama wanita
tersebut belum diketahui dengan jelas. N a m u n dalam sebagian hadits
d i s e b u t k a n b a h w a w a n i t a itu dari g o l o n g a n A n s h a r .
** *t
j^Ji' *^ (Untuk seluruh umatku) Di sini t e r k e s a n b e r l e b i h a n
dalam penyebutan ta'kid (penekanan dengan lafazh jami' dan kuil).
D a l a m r i w a y a t Al M u s t a m l i , lafazh j,giT ( s e m u a n y a ) t i d a k d i s e b u t k a n .
F a i d a h h a d i t s ini d i j e l a s k a n d a l a m a k h i r p e m b a h a s a n tafsir surah H u u d .
G o l o n g a n M u r j F a h m e n j a d i k a n dalil hadits ini u n t u k m e n y a t a k a n ,

b a h w a p e r b u a t a n b a i k bisa m e n g h a p u s d o s a - d o s a b e s a r dan k e c i l .
S e d a n g k a n j u m h u r u l a m a A h l u S u n n a h m e n c u k u p k a n d e n g a n d o s a kecil
saja.
FATHUL BAARI 3 3 3
5. Keutamaan Shalat Pada W a k t u n y a
J\ "LS-\ j U J l jUl-j <ULP 4J}\ Jl^> "J2\ c J C :Jli 4 J J I JLP ^
: Jli y J d t y l ^ : Jli ? y : J l i clîj J P S e c u i l : J l i TALI
.^Slji AT:JJ| J"j J>"^ ' Jî 4A131 J^J*. J iLpJl : J l i
527-Dari Abdullah, dia berkata, "Saya bertanya kepada Nabi S A W ,

a p a k a h p e r b u a t a n y a n g p a l i n g dicintai A l l a h ? " R a s u l m e n j a w a b , "Shalat
pada waktunya." Saya b e r t a n y a lagi, "lalu a p a ? " R a s u l m e n j a w a b , "Lalu
berbuat baik kepada kedua orang tua." S a y a b e r t a n y a lagi, " L a l u a p a ? "
R a s u l m e n j a w a b , "Jihad (berjuang) di jalan Allah." Dia berkata,
" R a s u l u l l a h m e m b e r i t a h u k u t e n t a n g itu, d a n j i k a a k u ingin m e n a m b a h k a n
lagi, m a k a beliau pasti a k a n m e n a m b a h k a n . "
Keterangan Hadits:
?<uJi J\ JiiJi ij\ (apakah perbuatan yang paling dicintai Allah?)
D a l a m r i w a y a t M a l i k b i n M i g h w a l d i s e b u t k a n ?J-aii J**Ji ij\ (apakah

perbuatan yang lebih utama?) begitu juga dalam kebanyakan riwayat.
N a b i sering m e m b e r i k a n j a w a b a n y a n g b e r b e d a - b e d a k e p a d a o r a n g
y a n g b e r t a n y a t e n t a n g a m a l y a n g p a l i n g baik. P a r a u l a m a m e n g a t a k a n
b a h w a hal itu d i s e b a b k a n p e r b e d a a n k o n d i s i p a r a p e n a n y a . M a k a N a b i
m e n j a w a b sesuai d e n g a n a p a y a n g m e r e k a b u t u h k a n atau a p a y a n g
m e r e k a s e n a n g i , atau a p a y a n g sesuai d e n g a n k e a d a a n m e r e k a . A t a u j u g a
p e r b e d a a n itu k a r e n a p e r b e d a a n w a k t u , di m a n a p e r b u a t a n t e r t e n t u p a d a
s u a t u saat lebih u t a m a d a r i p a d a p e r b u a t a n y a n g lain.
Pada permulaan Islam, jihad merupakan perbuatan yang paling

u t a m a . D a l a m n a s h - n a s h lain d i j e l a s k a n b a h w a shalat lebih u t a m a
d a r i p a d a s e d e k a h . N a m u n di saat b a n y a k terjadi k e l a p a r a n y a n g m e l a n d a
m a s y a r a k a t , m a k a s e d e k a h lebih u t a m a .
I b n u D a q i q Al Id b e r k a t a , " P e r b u a t a n y a n g d i s e b u t k a n d a l a m h a d i t s
itu a d a l a h p e r b u a t a n y a n g bersifat b a d a n i y a h , d e n g a n m a k s u d m e n j a g a
k e i m a n a n , m a k a ia t i d a k b e r t e n t a n g a n d e n g a n h a d i t s &k JUt'jli JJaii
(perbuatan yang paling utama adalah iman kepada Allah) karena iman
adalah perbuatan hati."
3 3 4 FATHUL BAARI
C^_j ^gte WtaJi (Shalat tepat pada waktunya) Ibnu Baththal
mengatakan, bahwa shalat t e p a t p a d a w a k t u n y a adalah lebih utama
d a r i p a d a m e n g a k h i r k a n n y a , s e b a b syarat s h a l a t m e n j a d i p e r b u a t a n y a n g
paling dicintai adalah jika dikerjakan pada waktu yang disukai
(mustahab).
p Jb-i (Lalu apa lagi?) Y a n g b e n a r lafazh tidak di-tanwin-

kan karena perkataan tersebut tidak berhenti dan penanya masih
menunggu jawabannya. Sedangkan bacaan tanwin tidak boleh
d i b e r h e n t i k a n . I3nt.uk itu j i k a d i b a c a tanwin tapi diteruskan, m a k a
m e r u p a k a n s u a t u k e s a l a h a n . I b n u Al Jauzi m e n c e r i t a k a n dari I b n u Al
K h a s y a b b a h w a d i a m e m b a c a n y a d e n g a n tanwin, k a r e n a lafazh t e r s e b u t
mu'rab d a n t i d a k d\-mudhaf-kax\ ( d i n i s b a t k a n k e p a d a lafazh s e s u d a h n y a ) .
JijJijJi y. : J L J (Nabi bersabda, "Berbuat baik kepada kedua orang
tua?') D a l a m r i w a y a t Al M u s t a m l i d i s e b u t k a n , jJiJijii y : Jl5 ji d e n g a n
t a m b a h a n k a t a jU.
S e b a g i a n u l a m a b e r k a t a , " H a d i t s ini sesuai d e n g a n firman A l l a h

d a l a m s u r a h L u q m a a n ayat 14 y a n g b e r b u n y i , iJJJJIJJJ ^1 j j f
(Hendaknya kamu bersyukur kepada-Ku dan berterimakasih kepada
kedua orang tuamu)?'
S e o l a h - o l a h hal itu d i a m b i l dari tafsir I b n u U y a i n a h y a n g b e r k a t a ,

" B a r a n g s i a p a shalat lima w a k t u , m a k a ia telah b e r t e r i m a k a s i h k e p a d a
A l l a h ; d a n b a r a n g s i a p a b e r d o a u n t u k k e d u a o r a n g t u a n y a s e t e l a h shalat,
m a k a ia b e r t e r i m a k a s i h k e p a d a m e r e k a . "
iftjiUij!J (jika aku ingin menambahkan) Kemungkinan maksudnya

a d a l a h j e n i s p e r b u a t a n u t a m a s e p e r t i n y a , atau m u n g k i n j u g a d i m a k s u d k a n
p e r t a n y a a n y a n g d i b u t u h k a n n y a . I m a m T i r m i d z i m e n a m b a h k a n dari j a l u r
A l M a s ' u d i dari W a l i d , îiij) i&jsL.! Jj jJLij <CAP &\ jie k\ JJL'J Js- c-J
"Lalu Rasulullah diam terhadapku, maka jika aku menambahkan
(bertanya lagi), niscaya beliau akan menambahkannya (menjawab lagi)?'
S e a k a n - a k a n dia m e r a s a k a n a d a n y a k e s u l i t a n dari R a s u l u l l a h . Hal

ini d i k u a t k a n d a l a m r i w a y a t M u s l i m y a n g m e n y e b u t k a n , cf'j ii
o' S * Y 0 * >S 0 Y* '
AIIP s-Vpjt 1\ ojJyLi\ (aku tidak meninggalkan untuk bertanya lagi melainkan
agar Rasulullah tidak merasa bosan)
FATHUL BAARI 3 3 5
1. Keutamaan menghormati kedua orang tua.
2. A m a l k e b a j i k a n m e m p u n y a i k e l e b i h a n a n t a r a y a n g satu d e n g a n y a n g
lain.
3. M e n a n y a k a n b e r b a g a i m a c a m p e r s o a l a n d a l a m satu w a k t u .
4. Bersikap lemah lembut terhadap seorang yang alim.
5. Tidak banyak bertanya untuk menghindari kebosanan.
6. S i k a p para s a h a b a t y a n g selalu m e n g h o r m a t i N a b i S A W d a n l e m a h
l e m b u t k e p a d a beliau.
7. M e m b e r i petunjuk kepada orang yang m e m b u t u h k a n n y a meskipun

terasa agak memberatkan dan menyulitkan.
8. Ibnu Bazizah mengatakan, b a h w a yang harus diperhatikan dalam hal

ini a d a l a h m e n d a h u l u k a n j i h a d d a r i p a d a s e m u a a m a l p e r b u a t a n y a n g
bersifat b a d a n i a h , k a r e n a d a l a m j i h a d t e r d a p a t u n s u r m e n g e l u a r k a n
segala k e m a m p u a n dan jiwa, kecuali sabar untuk menjaga dan
m e l a k s a n a k a n shalat p a d a w a k t u n y a serta b e r b u a t b a i k k e p a d a k e d u a
o r a n g t u a m e r u p a k a n k e w a j i b a n y a n g h a r u s selalu d i j a l a n k a n d a n
berulang-ulang. Hanya orang-orang yang teguh dan jujur yang
m a m p u m e l a k s a n a k a n n y a di b a w a h p e n g a w a s a n A l l a h S W T .
6- Shalat Lima W a k t u Sebagai Penghapus Dosa
9
- ' LT* 1 - - I ' I'*' 9
' ! s' ' ! ' ' 3
f ' F I' I 9
' F
JA l_eî u y L~J>- jJ J5 <L3 J^C *J J*5 JJ>-I (.-JUJ I J^J JL
( J H J l otjJlaJl Ji* iLSii :<JLi .uli 4JJS J il> ^ LS ?4JJ3

s O &
J>^S*J_
528- Dari Abu Hurairah, dia mendengar Rasulullah S A W bersabda,

"Tahukah kalian, seandainya ada sungai di pintu rumah salah satu dari
kalian dan dia mandi lima kali di sungai itu, apakah ada kotoran yang
tersisa di badannya?" Mereka menjawab, "Tidak ada kotoran yang
t e r s i s a . " R a s u l b e r s a b d a lagi, "Itulah perumpamaan shalat lima waktu,
Allah menghapus dosa dengan shalat itu."
3 3 6 FATHUL BAARI
Keterangan Hadits:
j*;Jij' (Tahukah kalian) Ini a d a l a h p e r t a n y a a n y a n g bersifat taarir

(menetapkan) yang berkaitan dengan meminta berita, artinya
beritahukanlah aku.
\'j4 ^ j< (Seandainya ada sungai) A t h - T h a i b i b e r k a t a , " L a f a z jJ

m a s u k k e p a d a f f i l ( k a t a kerja) d a n m e m b u t u h k a n j a w a b a n . T a p i fungsi
p e r t a n y a a n ini a d a l a h u n t u k m e m p e r k u a t dan m e n e t a p k a n . P e r k i r a a n
k a l i m a t n y a a d a l a h 'jika sifat sungai itu b e g i n i . . . m a k a t i d a k tersisa
seperti i n i ' . "
']4J) (sungai) a d a l a h a p a y a n g a d a di a n t a r a d u a sisi lembah.
D i n a m a k a n seperti itu k a r e n a luasnya, seperti j u g a p e n a m a a n (siang)

a d a l a h k a r e n a c a h a y a n y a y a n g luas.
J j i ; u (apa yang akan kamu katakan?) Riwayat Abu N u ' a i m dalam
k i t a b Mustakhraj m e m a k a i b e n t u k j a m a k (O J y * ) .
j* k a t a Ad-Daran berarti k o t o r a n .
A d a p u n faidah p e r u m p a m a a n d a l a m h a d i t s t e r s e b u t a d a l a h u n t u k
m e m p e r k u a t d a n m e n j a d i k a n s e s u a t u seperti a p a y a n g d a p a t d i t a n g k a p
d e n g a n i n d e r a . A t h - T h a i b i b e r k a t a , " D a l a m hadits ini a d a mubalaghah
( p e n e g a s a n y a n g lebih) d a l a m m e n a f i k a n d o s a , s e b a b m e r e k a t i d a k h a n y a
m e n j a w a b d e n g a n k a t a ' t i d a k ' tapi m e n g u l a n g i lafazh y a n g a d a d a l a m
pertanyaan untuk menegaskan dan memperkuat jawaban yang
dikemukakan."
I b n u A l A r a b i m e n g a t a k a n b a h w a letak p e r u m p a m a a n t e r s e b u t
a d a l a h b a h w a s e s e o r a n g bisa m e n j a d i k o t o r d e n g a n k o t o r a n - k o t o r a n y a n g
a d a di b a d a n d a n p a k a i a n n y a d a n bisa d i b e r s i h k a n d e n g a n air y a n g
b a n y a k , m a k a d e m i k i a n h a l n y a d e n g a n shalat d a p a t m e n y u c i k a n s e o r a n g
h a m b a dari d o s a - d o s a .
S e c a r a lahiriah y a n g d i m a k s u d d e n g a n k e s a l a h a n d a l a m hadits
t e r s e b u t m e n c a k u p d o s a kecil dan besar. Tapi Ibnu B a t h t h a l m e n g a t a k a n ,
b a h w a y a n g d i m a k s u d d o s a d a l a m hadits a d a l a h d o s a - d o s a kecil, seperti
k e s a l a h a n y a n g d i a k i b a t k a n o l e h Ad-Daran, yaitu k o t o r a n kecil. H a l itu
b e r d a s a r k a n b a h w a Ad-Daran d a l a m hadits berarti Al Habb (biji), tapi
s e c a r a lahiriah y a n g d i m a k s u d d e n g a n Ad-Daran adalah wasakh
( k o t o r a n ) , k a r e n a arti itulah y a n g sesuai d e n g a n k a t a " m a n d i " d a n
FATHUL BAARI 3 3 7
" m e m b e r s i h k a n " . Hal itu telah d i j e l a s k a n d a l a m h a d i t s A b u S a ' i d Al
K h u d r i y a n g d i r i w a y a t k a n Al B a z z a r d a n T h a b r a n i d e n g a n s a n a d laa
ba'sa bihi dari j a l u r A t h a ' bin Y a s a r , b a h w a dia m e n d e n g a r A b u S a ' i d Al
K h u d r i b e r c e r i t a b a h w a dia m e n d e n g a r R a s u l u l l a h S A W b e r s a b d a ,
il JL.=<>i y U 1 & t 3 } P ji JTLJ U\LLI &\ frCi ii (Bagaimana pendapatmu

jika seorang mempunyai tempat kerja, dan antara tempat kerja dan
rumahnya ada lima sungai, jika ia pergi ke tempat kerjanya dan bekerja
seperti yang Allah kehendaki lalu terkena kotoran atau keringat, dan
setiap kali melewati sungai ia mandi di dalamnya?)
Imam Qurthubi berkata, "Secara lahiriah hadits tersebut

m e n j e l a s k a n b a h w a s h a l a t l i m a w a k t u bisa m e n g g u g u r k a n s e m u a d o s a .
P e n d a p a t seperti ini a k a n m e n i m b u l k a n p e r m a s a l a h a n . " T e t a p i I m a m
M u s l i m s e b e l u m n y a m e r i w a y a t k a n dari A b u H u r a i r a h , ' I-Ji

0 oi}Jtai\
yd*.\ cCJ*r\ U iJ i'yiT (shalat lima waktu adalah sebagai penebus
dosa-dosa selama dosa-dosa besar dijauhi). M a k a , h a d i t s y a n g bersifat
u m u m t e r s e b u t harus d i p a h a m i d a l a m p e n g e r t i a n h a d i t s y a n g k h u s u s ,
seperti d a l a m hadits I m a m M u s l i m .
Ibnu B a z i z a h b e r k a t a d a l a m k i t a b Syarah Ahkam, "Dalam hadits

A l a ' a d a k e r a n c u a n y a n g s u s a h d i j a w a b , yaitu b a h w a m e n u r u t Al Q u r " a n
d o s a kecil g u g u r j i k a d o s a b e s a r d i j a u h i . "
J i k a begitu, m a k a a p a y a n g d i h a p u s o l e h s h a l a t lima w a k t u ? I m a m
B a l q i n i m e n j a w a b , b a h w a p e r t a n y a a n itu t i d a k p a d a t e m p a t n y a s e b a b
m a k s u d dari firman A l l a h d a l a m s u r a h A n - N i s a a ' ayat 3 1 , i j ^ R I Ji (Jika
kalian meninggalkan), a d a l a h d a l a m s e m u a m a s a ( u m u r ) ; yaitu dari
waktu beriman sampai mati. Sedangkan dalam hadits-hadits tersebut
d i s e b u t k a n b a h w a shalat l i m a w a k t u m e n g g u g u r k a n d o s a di a n t a r a s h a l a t
l i m a w a k t u itu - p a d a hari itu- j i k a d o s a - d o s a b e s a r dijauhi p a d a hari itu
j u g a . D a r i sini, m a k a t i d a k a d a k o n t r a d i k s i a n t a r a ayat d e n g a n h a d i t s .
A d a solusi lain, y a i t u m e n i n g g a l k a n d o s a b e s a r t i d a k c u k u p t a n p a
m e n g e r j a k a n shalat l i m a w a k t u . B a g i y a n g t i d a k m e n g e r j a k a n s h a l a t l i m a
waktu, m a k a tidak dianggap meninggalkan dosa besar sebab meninggal-
k a n s h a l a t t e r m a s u k d o s a b e s a r . B a h k a n , o r a n g y a n g m e l a k u k a n hal itu
d i a n g g a p kafir.
3 3 8 FATHUL BAARI
S y a i k h Balqini m e n j e l a s k a n kondisi m a n u s i a y a n g b e r k a i t a n
d e n g a n d o s a kecil d a n d o s a b e s a r y a n g d i l a k u k a n n y a , ia m e n g a t a k a n
b a h w a d a l a m hal ini a d a lima m a c a m :
1. T i d a k m e l a k u k a n d o s a s a m a sekali. Ini derajat p a l i n g tinggi.
2. M e l a k u k a n d o s a kecil tapi t i d a k t e r u s - m e n e r u s . M a k a , d a l a m hal ini

dosa tersebut digugurkan.
3. M e l a k u k a n d o s a kecil d e n g a n t e r u s - m e n e r u s . H a l ini t i d a k gugur, j i k a
kita k a t a k a n b a h w a t e r u s - m e n e r u s m e l a k u k a n d o s a kecil a k a n
m e n j a d i d o s a besar.
4. M e l a k u k a n d o s a besar sekali d a n b a n y a k m e l a k u k a n d o s a kecil.
5. B a n y a k m e l a k u k a n d o s a kecil d a n besar. D a l a m hal ini m e m b u t u h k a n

p e n e l i t i a n y a n g m e n d a l a m . M u n g k i n j i k a ia t i d a k m e n j a u h i p e r b u a t a n
d o s a besar, m a k a d o s a b e s a r n y a t i d a k d i a m p u n i , tapi y a n g d i a m p u n i
d o s a n y a y a n g kecil. A t a u m u n g k i n j u g a s e m u a d o s a n y a t i d a k
d i a m p u n i . K e m u n g k i n a n k e d u a ini n a m p a k n y a y a n g lebih kuat.
7- Menyia-nyiakan Shalat Pada W a k t u n y a
<dJl jLp JJJI J P j l i ' CL U l ^ Je-\ \1 A : Jli J>\ 0 Jp
.Lg_j ^,.i*.~s> l> * j ~ J \ t :Jli .o*>Cli i j ; * j J l j
5 2 9 . D a r i A n a s , dia b e r k a t a , " S a y a t i d a k t a h u s e s u a t u y a n g t e t a p di
m a s a N a b i . A d a y a n g m e n g a t a k a n , ' s h a l a t ' . T i d a k k a h kalian m e n y i a -
nyiakan dalam masalah shalat?"
U :cJUi Sjj J * j ( j - ^ J j UU J
LS jS\ JLP o i l S :[sJ*j\ Jti
s S C l l oJ l j s S C a J l a d i c - T p l l l . U l i L3>l ^ : J l i i ? l L S
5 3 0 . Z u h r i berkata, " S a y a pergi k e r u m a h A n a s bin M a l i k di

D a m a s k u s d a n dia m e n a n g i s . S a y a b e r t a n y a , ' A p a y a n g m e m b u a t m u
m e n a n g i s ? ' D i a b e r k a t a , ' S a y a t i d a k t a h u a p a y a n g saya p e r b u a t k e c u a l i
shalat ini d a n shalat ini d i s i a - s i a k a n ' . "
FATHUL BAARI 3 3 9
Keterangan Hadits:
5*>CaJi : J - _ i {Dikatakan, "Shalat. ") A r t i n y a , d i k a t a k a n k e p a d a n y a

b a h w a shalat adalah hal y a n g sangat penting sejak z a m a n nabi, m a k a
bagaimana bisa disia-siakan? Anas berkata, " M e r e k a j u g a m e r u b a h
dengan m e n u n d a shalat sampai keluar w a k t u n y a . "
cJfjif C (dari apa yang saya ketahui) di m a s a R a s u l u l l a h S A W .
Wtaji ja h\ (kecuali shalat ini) maksudnya bahwa Anas tidak

m e n d a p a t k a n ibadah y a n g b e t u l - b e t u l dijaga selain shalat
c-i-j? J& 5'>Cait s i a j (dan shalat ini telah disia-siakan) Al M u h a l l a b

b e r k a t a , " M a k s u d m e n y i a - n y i a k a n n y a a d a l a h m e n u n d a n y a s a m p a i di
a k h i r w a k t u , n a m u n b e l u m s a m p a i k e l u a r w a k t u n y a . " P e n d a p a t ini di
s a m p i n g tidak sesuai d e n g a n j u d u l b a b , j u g a m e n y a l a h i realita y a n g a d a ,
d i m a n a d a l a m suatu r i w a y a t shahih d i k a t a k a n b a h w a Al Hajjaj d a n
p e g a w a i n y a y a n g b e r n a m a Al W a l i d serta y a n g lainnya t e l a h
m e n g a k h i r k a n shalat p a d a w a k t u n y a . R i w a y a t - r i w a y a t t e r s e b u t s a n g a t
m a s y h u r , di a n t a r a n y a a p a y a n g d i r i w a y a t k a n A b d u r r a z z a q dari Ibnu
Juraij, dari A t h a \ D i a b e r k a t a , " A l W a l i d telah m e n g a k h i r k a n s h a l a t
J u m ' a t h i n g g a sore. Lalu a k u d a t a n g d a n shalat Z h u h u r s e b e l u m d u d u k ,
k e m u d i a n shalat A s h a r d a n d u d u k s a m b i l berisyarat, s e d a n g k a n dia
b e r k h u t b a h . S e s u n g g u h n y a A t h a ' m e l a k u k a n hal itu t e r h a d a p dirinya
k a r e n a takut d i b u n u h . " D a l a m r i w a y a t A b u N u ' a i m ( s y a i k h n y a I m a m
B u k h a r i ) d a l a m kitab t e n t a n g " s h a l a t " dari j a l u r A b u B a k a r bin U t b a h ,
dia b e r k a t a , "Saya shalat di samping Abu Juhaifah, lalu Hajjaj
melaksanakan shalat pada sore hari, maka Abu Juhaifah berdiri dan
shalat." Dari Jalur Ibnu U m a r , b a h w a dia shalat b e r s a m a Hajjaj, d a n
t a t k a l a dia m e n g a k h i r k a n shalat, m a k a Ibnu u m a r t i d a k m e l a k s a n a k a n
shalat dengannya.
Catatan
D i s e b u t k a n n y a A n a s d a l a m hadits tersebut, d a p a t j u g a d i p a h a m i
a p a y a n g d i s a k s i k a n oleh p a r a u m a r a S y a m d a n B a s h r a h s e c a r a k h u s u s .
K a l a u t i d a k d e m i k i a n , m a k a a k a n d i s e b u t k a n d a l a m kitab ini, b a h w a
A n a s d a t a n g ke M a d i n a h d a n b e r k a t a , " S a y a t i d a k m e n g i n g k a r i s e s u a t u ,
k e c u a l i kalian tidak m e l u r u s k a n s h a f atau b a r i s a n . " H a l itu d i k a r e n a k a n ,
b a h w a p a d a w a k t u dia d a t a n g ke M a d i n a h , U m a r bin A b d u l A z i z
( p e n g u a s a p a d a w a k t u itu) m a s i h b e r p e g a n g p a d a k e b i a s a a n y a n g d i a n u t
3 4 0 FATHUL BAARI
o l e h k e l u a r g a n y a , s e h i n g g a d a t a n g U r w a h d a n m e m b e r i t a h u k a n n y a dari
B a s y i r bin A b u M a s ' u d , dari b a p a k n y a seperti y a n g telah d i s e b u t k a n
d a l a m h a d i t s t e n t a n g " w a k t u s h a l a t " . Setelah itu, dia s a n g a t m e n j a g a
shalat a g a r t i d a k k e l u a r dari w a k t u y a n g d i t e n t u k a n . M e s k i p u n d e m i k i a n ,
dia m a s i h j u g a m e n j a g a tradisi m e n g a k h i r k a n shalat Z h u h u r , m a k a A n a s
m e n g i n g k a r i hal itu s e b a g a i m a n a y a n g d i s e b u t k a n d a l a m hadits A b u
U m a m a h bin S a h a l .
8- Sesungguhnya Orang y a n g Shalat adalah sedang Bermunajat

Kepada T u h a n n y a
y -* * * y * * j , ^ y y y y ' y
bl jii'jb-l Jl Jl5 :Jli dJJl* J y

y s y "y y s y
O y y _ y y y , Z>
x O J' y ^ y 0 y 0 y ' . y O y V . Oy
t i * -* yy i'"
.(_j-^wJl 4x-Jj C-^J (j^Jj ,jP JrÔ *^ (.s ' - (JU^

31
< - - '
0
f ., , o , o y , o,,, o, o * . ! , . * , . . ' . | .. ^ , ^~ ^ * ^ t.
J jl ojU y y^J J^ 'j 4JJU CJ>! V : J ' 9

J
" y y ~ y y #
y y y y
y y 0 y O > y y e y 0 J" y y 0 x . x
.4Jj ji OJLJ /pOj UJ^J ^ P ^j
5 3 1 - D a r i A n a s berkata, " N a b i S A W b e r s a b d a , 'Jika salah seorang

kamu shalat, ia bermunajat kepada Tuhannya, maka janganlah meludah
ke arah kanannya, tapi hendaknya meludah di bawah kaki kirinya'."
Said (Ibnu A r u b a h ) b e r k a t a dari Q a t a d a h , " H e n d a k n y a t i d a k

m e l u d a h k e a r a h d e p a n atau di a n t a r a k e d u a t a n g a n n y a , tapi k e arah
k i r i n y a atau di b a w a h k e d u a k a k i n y a . "
S y u ' b a h b e r k a t a , " T i d a k m e l u d a h k e arah kiblat atau k e arah

k a n a n n y a , n a m u n ke arah kirinya atau di b a w a h k a k i n y a . "
FATHUL BAARI 3 4 1
Keterangan Hadits:
Hadits ini telah d i b a h a s d a l a m bab tentang "masjid". Namun
k o r e l a s i b a b ini d e n g a n b a b s e b e l u m n y a a d a l a h , b a h w a hadits-hadits
s e b e l u m n y a telah m e n j e l a s k a n pujian bagi o r a n g y a n g m e l a k s a n a k a n
shalat t e p a t p a d a w a k t u n y a d a n m e n c e l a o r a n g y a n g m e n y i a - n y i a k a n n y a
s e h i n g g a k e l u a r dari w a k t u n y a . Di s a m p i n g itu, b e r m u n a j a t k e p a d a A l l a h
m e r u p a k a n derajat s e o r a n g h a m b a y a n g p a l i n g tinggi. U n t u k itu I m a m
Bukhari menyebutkannya sebagai anjuran untuk menjaga shalat-shalat
w a j i b t e p a t p a d a w a k t u n y a , a g a r m e n c a p a i derajat y a n g m u l i a t e r s e b u t
yang dikhawatirkan akan disia-siakan oleh orang yang meremehkannya.
' o ' ' * o ' * * " * i
J ijli jUIoJ 4 ^ ^ g^ 1
J * dilU" J> (j-Jl 'J-
y s s ^ y y y 0y O y O j y ^ f,
Vj <JJU Jj J J. ^ 'S y. b l j i^J^JlS" Uplji Vj iyrJLji

t i, ,A t i , , o s
5 3 2 . D a r i A n a s , dari N a b i S A W b e r s a b d a , "Berbuatlah seimbang

ketika sujud, dan janganlah seseorang merenggangkan kedua lengannya
seperti anjing; dan jika meludah, maka hendaknya tidak meludah di
antara kedua tangannya dan juga tidak ke arah kanannya, karena
sesungguhnya ia sedang bermunajat kepada Tuhannya.
Keterangan Hadits:
^ U 1 \'J\S (maka ia sedang bermunajat) Dalam riwayat Al
K a s y m i h a n i d i s e b u t k a n ij i<\ (maka sesungguhnya ia bermunajat

kepada Tuhannya)
Al K a r m a n i b e r k a t a , " T e l a h d i s e b u t k a n s e b a b l a r a n g a n m e l u d a h k e
k a n a n , k a r e n a di s e b e l a h k a n a n a d a m a l a i k a t . A d a p u n di sini, s e b a b
t e r s e b u t a d a l a h m u n a j a t k e p a d a A l l a h . U n t u k itu, k e d u a n y a t i d a k
b e r t e n t a n g a n . S e b a b satu h u k u m b o l e h m e m i l i k i d u a Ulat ( s e b a b ) , b a i k
s e b a b t e r s e b u t b e r k u m p u l atau t i d a k . O r a n g y a n g d i m u n a j a t i k e b a n y a k a n
b e r a d a di d e p a n o r a n g y a n g b e r m u n a j a t , atau t e r k a d a n g b e r a d a di s e b e l a h
kanannya."
3 4 2 FATHUL BAARI
9- M e n a n t i Cuaca Menjadi Dingin Untuk Mengerjakan Shalat
Z h u h u r Ketika Hari Sangat Panas
L^JL y>s. JJ <ujl SJS- J P ys- JJ UJI J ^ p J y ^JUJ 9y.y ^ 1 j P
J U L JiiLil B} :JLI <JL J L J 4_AP -DLL J L DJL J J P OIJJI-
.J_Lpr T!S j *J J L O L I OLI O ^ C l l j p IJIJJLI
5 3 3 - 5 3 4 D a r i A b u H u r a i r a h dan N a f i , maula A b d i l l a h bin U m a r ,

b a h w a m e r e k a b e r d u a m e m b e r i t a h u k a n A b d i l l a h b i n U m a r dari
R a s u l u l l a h S A W , b e l i a u b e r s a b d a , "Jika udara panas, maka tunggulah
sampai dingin untuk melaksanakan shalat, sebab panasnya udara itu
berasal dari luapan (panasnya) neraka Jahanam."
Keterangan Hadits:
P e n g a r a n g m e n d a h u l u k a n b a b ini d a r i p a d a b a b w a k t u Z h u h u r ,
s e b a b ibrad ( m e n u n g g u s a m p a i d i n g i n ) itu terjadi setelah m a t a h a r i
t e r g e l i n c i r , t i d a k s e b e l u m n y a . Di s a m p i n g itu w a k t u ibrad a d a l a h k e t i k a
p a n a s m u l a i r e d a , yaitu setelah z h u h u r . S e o l a h - o l a h pengarang
m e n g i s y a r a t k a n a w a l w a k t u z h u h u r atau m e n g i s y a r a t k a n k e p a d a h a d i t s
Jabir b i n Samurah yang berkata, ^RJE-IJI cCzai-s III 'J$d\ Oijj J ^ J (jL_S" (Bilal
mengumandangkan adzan zhuhur jika matahari telah condong).
V 'M W (Jika menjadi sangat) Artinya jika panas tidak menyengat,

m a k a ibrad ( m e n u n g g u p a n a s r e d a u n t u k m e l a k s a n a k a n shalat Z h u h u r )
tidak dianjurkan.
Maksud ijij& adalah, akhirkan shalat Z h u h u r sampai panas

m a t a h a r i r e d a . P e r i n t a h u n t u k m e n u n g g u w a k t u d i n g i n ini h u k u m n y a
s u n a h . B a h k a n a d a y a n g m e n g a t a k a n h a n y a s e b a g a i p e n g a r a h a n . T a p i Al
Qadhi Iyadh mengatakannya wajib.
I m a m A l K a r m a n i m e n g a t a k a n , b a h w a m e n u r u t i j m a ' u l a m a hal itu

t i d a k w a j i b . M a y o r i t a s u l a m a b e r k a t a b a h w a m e n u n d a shalat Z h u h u r
karena panas adalah sunah. Sebagian ulama menyatakan bahwa hukum
t e r s e b u t s u n a h b a g i shalat b e r j a m a a h . A d a p u n b a g i y a n g s h a l a t s e n d i r i a n ,
m a k a m e n y e g e r a k a n shalat a d a l a h lebih u t a m a . Ini a d a l a h p e n d a p a t
m a y o r i t a s p e n g i k u t I m a m M a l i k dan I m a m Syafi'i.
FATHUL BAARI 3 4 3
H a n y a saja I m a m Syafi'i m e n g k h u s u s k a n d a e r a h atau n e g a r a y a n g
b e r i k l i m p a n a s . A d a y a n g m e n g a t a k a n b a h w a alasan atau s e b a b
p e n u n d a a n itu, a d a l a h k a r e n a p a n a s m a t a h a r i a k a n m e n y e b a b k a n k e n i n g
m e r e k a m e r a s a k e p a n a s a n saat sujud. P e n d a p a t ini d i p e r k u a t o l e h hadits
A n a s , "Bila kita shalat di belakang Nabi waktu zhuhur, kami sujud
beralaskan pakaian kami agar tidak kepanasan." Yang kuat adalah
pendapat pertama, sebab perintah menunggu dingin tidak menghilangkan
p a n a s di t a n a h . S e b a g i a n u l a m a b e r p e n d a p a t b a h w a m e n y e g e r a k a n s h a l a t
Z h u h u r a d a l a h lebih u t a m a . M e r e k a b e r k a t a b a h w a m a k n a abriduu a d a l a h
s h a l a t l a h di a w a l w a k t u , yaitu dari d i n g i n n y a siang ( a w a l s i a n g ) . Ini
a d a l a h penafsiran y a n g m e l e n c e n g . P e n a f s i r a n ini b i s a d i b a n t a h d e n g a n
s a b d a N a b i , l%r y> ^ J ^ OLJ (Sesungguhnya panasnya udara itu
berasal dari luapan neraka Jahannam) H a d i t s ini m e n u n j u k k a n b a h w a
y a n g dituntut a d a l a h m e n g a k h i r k a n shalat, b u k a n m e n y e g e r a k a n n y a .
H a d i t s A b u D z a r r b e r i k u t ini a k a n m e m p e r j e l a s p e n d a p a t ini, d i m a n a
beliau m e n g a t a k a n , "Tunggulah..tunggulah" p e n d a p a t m e r e k a itu
b e r d a s a r k a n hadits K h a b b a b y a n g m e n y e b u t k a n , iiit JLe <&i J 'y\>'j J\ \JJ&>
UL\j l i i l l ^ i j lj\lr i s-i-aiî 'j1)Lj 4 ^ (kami mengadu kepada

Rasulullah tentang panasnya tanah di wajah kami karena panasnya terik
matahari, tapi beliau tidak mengindahkan pengaduan kami). H a d i t s ini
shahih d i r i w a y a t k a n o l e h I m a m M u s l i m . M e r e k a y a n g m e l a r a n g u n t u k
mengakhirkan shalat j u g a beralasan dengan hadits keutamaan
m e l a k s a n a k a n shalat di a w a l w a k t u n y a , k a r e n a shalat p a d a w a k t u itu
lebih berat, s e h i n g g a lebih u t a m a .
Untuk menanggapi hadits Khabbab dapat dikatakan, bahwa mereka
m e m i n t a p e n g a k h i r a n w a k t u m e l e b i h i w a k t u ibrad, yaitu h i l a n g n y a p a n a s
m a t a h a r i y a n g terasa m e n y e n g a t di t a n a h , d a n hal ini b e r k o n s e k u e n s i
keluarnya waktu. Atau mungkin juga bahwa hadits tersebut mansukh
( h u k u m n y a d i h a p u s ) d e n g a n hadits y a n g m e n j e l a s k a n ibrad, karena
h a d i t s ibrad lebih akhir. D a l a m hal ini I m a m T h a h a w i b e r a r g u m e n t a s i
d e n g a n h a d i t s M u g h i r a h bin S y u ' b a h , dia b e r k a t a , " K a m i shalat b e r s a m a
N a b i S A W p a d a w a k t u terik p a n a s m a t a h a r i , m a k a b e l i a u b e r s a b d a ,
'Tunggulah sampai reda'." H a d i t s ini d i r i w a y a t k a n o l e h A h m a d d a n
di-s/za/n7z-kan Ibnu H i b b a n . S e b a g i a n m e r e k a m e n g o m p r o m i k a n k e d u a
h a d i t s tersebut, d i m a n a h a d i t s m e n u n g g u h i n g g a p a n a s r e d a (ibrad)
m e r u p a k a n rukhshah (keringanan) sedangkan menyegerakan shalat
a d a l a h lebih u t a m a . Ini a d a l a h p e n d a p a t o r a n g y a n g m e n g a t a k a n b a h w a
fungsi p e r i n t a h tersebut a d a l a h sebagai irsyad ( p e n g a r a h a n ) . S e b a l i k n y a
a d a s e b a g i a n m e r e k a y a n g m e n g a t a k a n b a h w a ibrad a d a l a h lebih u t a m a ,
3 4 4 FATHUL BAARI
âari Niabuis " ^ ^ a ^ o k u m e n u n j u k k a n k e b o l e h a n îal ^ u , ^seâiTgus
m e n y a n g k a l p e r n y a t a a n b a h w a hal itu a d a l a h w a j i b h u k u m n y a . Itulah
y a n g d i k a t a k a n m e r e k a , tapi m a s i h m e m b u t u h k a n p e n e l i t i a n , k a r e n a
s e c a r a lahiriah hadits tersebut m e n g a n d u n g larangan u n t u k m e n g a k h i r k a n
w a k t u p e l a k s a n a a n shalat. A d a p e n d a p a t y a n g m e n g a t a k a n b a h w a
perkataan Khabbab liJ j,ii (beliau tidak mengindahkan pengaduan
kami) berarti k a m i tidak perlu m e n g a d u k a n hal itu, b a h k a n beliau
m e m b e r i izin k e p a d a k a m i u n t u k m e n u n d a w a k t u shalat Z h u h u r s a m p a i
p a n a s m a t a h a r i m e n j a d i reda. P e n d a p a t ini d i j a w a b , b a h w a h a d i t s y a n g
d i r i w a y a t k a n o l e h Ibnu M u n d z i r a d a t a m b a h a n \'jLai ' Z^\
iJ olij lii (Jika
matahari condong, maka shalatlah) setelah k a l i m a t Ui-> JJi. T a p i s e b a i k -

b a i k j a w a b a n a d a l a h a p a y a n g d i k a t a k a n p e r t a m a o l e h Al M a r u z i .
S e d a n g k a n u n t u k m e n a n g g a p i hadits t e n t a n g k e u t a m a a n shalat p a d a a w a l
w a k t u n y a , a d a l a h b a h w a hadits t e r s e b u t m e m p u n y a i k o n o t a s i u m u m atau
m u t l a k , s e d a n g k a n hadits t e n t a n g ibrad (menunggu sampai panas
m a t a h a r i r e d a ) a d a l a h bersifat k h u s u s . U n t u k itu, hadits t e n t a n g ibrad ini
lebih d i d a h u l u k a n d a n d i u t a m a k a n . D e n g a n d e m i k i a n , h e n d a k n y a kita
tidak perlu menanggapi pendapat yang mengatakan b a h w a menyegerakan
s h a l a t p a d a a w a l w a k t u n y a d a p a t m e n y e b a b k a n k e s u l i t a n , s e h i n g g a lebih
u t a m a . K a r e n a k e u t a m a a n itu t i d a k t e r g a n t u n g k e p a d a b e s a r n y a kesulitan,
b a h k a n t e r k a d a n g y a n g lebih r i n g a n p u n a k a n m e n j a d i lebih u t a m a , seperti
meng-qashar ( m e r i n g k a s ) shalat d a l a m perjalanan.
SyCaJb (Dengan shalat) m a k s u d n y a a k h i r k a n shalat. D a l a m r i w a y a t
A l K a s y m i h a n i m e n g g u n a k a n k a l i m a t VuaJi jz y a n g berarti l a k s a n a k a n
s h a l a t m e l e b i h i w a k t u y a n g biasa s a m p a i p a n a s m a t a h a r i reda. A d a p u n
y a n g d i m a k s u d shalat di sini a d a l a h shalat Z h u h u r , k a r e n a di w a k t u a w a l
z h u h u r b i a s a terjadi p a n a s y a n g m e n y e n g a t . H a l ini a k a n dijelaskan
d a l a m hadits A b u S a ' i d d a l a m a k h i r b a b ini. D e n g a n d e m i k i a n , I m a m
B u k h a r i m e m a h a m i n y a d a l a m k o n t e k s muqayyad (kalimat yang
m e m p u n y a i b a t a s a n ) . S e d a n g k a n y a n g lainnya m e m a h a m i shalat secara
u m u m b e r d a s a r k a n b a h w a k a l i m a t t u n g g a l y a n g muarraf (bersambung
d e n g a n alif l a m ta'rif) b e r m a k n a u m u m . D e m i k i a n j u g a p e n d a p a t I m a m
A h m a d d a l a m r i w a y a t y a n g dinukil d a r i n y a b e r k e n a a n d e n g a n m u s i m
hujan, d i m a n a dia b e r k a t a , " D i a k h i r k a n (shalat Z h u h u r ) p a d a m u s i m
p a n a s d a n t i d a k p a d a m u s i m hujan atau d i n g i n . " T i d a k s e o r a n g p u n y a n g
m e n g a t a k a n b a h w a shalat t e r s e b u t a d a l a h shalat M a g h r i b atau S u b u h ,
karena waktu keduanya sangat sempit.
FATHUL BAARI 3 4 5
-j 0
's * -
o l i O\i (karena sesungguhnya panas yang menyengat) Kalimat

ini merupakan alasan diakhirkannya shalat. Apakah hikmah
d i a k h i r k a n n y a shalat itu u n t u k m e n c e g a h k e s u l i t a n y a n g d a p a t
m e n g h i l a n g k a n k e k h u s y u k a n ? N a m p a k a l a s a n inilah y a n g lebih kuat.
A t a u k a h m e m a n g w a k t u - w a k t u itu m e r u p a k a n k o n d i s i y a n g s a n g a t
m e n y i k s a ? S e b a g a i m a n a y a n g d i s e b u t k a n d a l a m h a d i t s A m r bin A b a s a h
d a l a m Shahih Muslim, '^^r ^ ~&^> ^ ^ p i i J i *i JSL-I JLI* S ^ C J I j* jai1

(pendek-kanlah shalat ketika matahari berada di tengah-tengah (shalat
Zhuhur) karena pada waktu itu neraka Jahanam sedang dinyalakan dan
dipanaskan).
A d a s e b u a h p e r t a n y a a n , b a h w a shalat m e n j a d i s e b a b t u r u n n y a
r a h m a t dan m e n o l a k siksa. L a n t a s k e n a p a diperintahkan untuk
d i t i n g g a l k a n ? I m a m A b u i F a t h Al Y a ' m u r i m e n j a w a b , j i k a ta'lil ( a l a s a n
h u k u m ) itu d a t a n g dari s y a r i ' ( p e m b u a t h u k u m ) m a k a h a r u s d i t e r i m a ,
m e s k i m a k s u d n y a tidak d i m e n g e r t i . D a l a m hal ini A z - Z a i n bin M a n a y y a r
m e n y i m p u l k a n m a k n a y a n g s e s u a i , dia m e n g a t a k a n b a h w a p a d a w a k t u
munculnya pengaruh kemarahan, m a k a permohonan tidak dikabulkan
k e c u a l i bagi o r a n g y a n g m e n d a p a t izin d a l a m w a k t u itu. S e d a n g k a n
s h a l a t a d a l a h p e r m o h o n a n d a n d o a , u n t u k itu s a n g a t sesuai j i k a d a l a m
w a k t u itu t i d a k m e n g a j u k a n p e r m o h o n a n d a n m e m a n j a t k a n d o a .
P e r n y a t a a n ini d i k u a t k a n d e n g a n h a d i t s t e n t a n g " s y a f a a t " d i m a n a p a r a
n a b i t i d a k d a p a t m e m b e r i syafaat k e p a d a s e l u r u h u m a t , k a r e n a p a d a
w a k t u itu A l l a h s a n g a t m u r k a , d a n D i a b e l u m p e r n a h m u r k a s e b e l u m d a n
s e s u d a h n y a seperti m u r k a p a d a saat itu; k e c u a l i N a b i M u h a m m a d S A W ,
d i m a n a p a d a w a k t u itu b e l i a u b a h k a n m e m i n t a n y a , k a r e n a A l l a h telah
m e m b e r i izin k e p a d a n y a . M u n g k i n j u g a d i k a t a k a n b a h w a d i n y a l a k a n n y a
api n e r a k a m e r u p a k a n s e b a b p a n a s n y a , d a n p a n a s n y a n e r a k a m e r u p a k a n
s e b a b p a n a s n y a m a t a h a r i , d a n ini m e n i m b u l k a n k e s u l i t a n y a n g d a p a t
menghilangkan kekhusyukan, m a k a sangat cocok untuk tidak shalat pada
w a k t u itu. N a m u n k e m u n g k i n a n ini d a p a t d i j a w a b , b a h w a api n e r a k a itu
d i n y a l a k a n s e p a n j a n g t a h u n , s e d a n g k a n ibrad ( m e n u n g g u p a n a s r e d a )
a d a l a h k h u s u s p a d a w a k t u p a n a s y a n g m e n y e n g a t , m a k a k e d u a hal itu
s a n g a t b e r b e d a . Kita m e n g e t a h u i b a h w a h i k m a h ibrad d a l a m hal ini
a d a l a h u n t u k m e n g h i l a n g k a n k e s u l i t a n , s e d a n g k a n h i k m a h t i d a k shalat
p a d a w a k t u d i n y a l a k a n api n e r a k a a d a l a h k a r e n a w a k t u itu m e r u p a k a n
w a k t u m u n c u l n y a p e n g a r u h k e m a r a h a n , Wallahu a'lam.
'pZpr i JA (Dari luapan (panasnya) neraka Jahanam) A r t i n y a , dari

l u a s n y a p a n c a r a n dan h e m b u s a n n e r a k a J a h a n n a m . S e c a r a lahiriah b a h w a
s e n g a t a n p a n a s di b u m i ini a d a l a h b e n a r - b e n a r b e r a s a l dari l u a p a n n e r a k a
3 4 6 FATHUL BAARI
J a h a n a m . T a p i a d a suatu p e n d a p a t m e n y a t a k a n b a h w a hal itu h a n y a
k i a s a n saja, d i m a n a p a n a s y a n g kita r a s a k a n di d u n i a ini seperti p a n a s n y a
api n e r a k a J a h a n n a m . P e n d a p a t p e r t a m a lebih u t a m a . P e n d a p a t t e r s e b u t
d i k u a t k a n d e n g a n hadits berikut, 1~>L 1 Oili I^jj - J i j l U t c i ^ - J i i
L r (api
neraka mengadu kepada Allah, lalu Dia memberinya izin untuk bernafas
dua kali). A d a p u n k e t e r a n g a n lebih lanjut a k a n d i j e l a s k a n k e m u d i a n .
\J>\ : J l i i J^jall J l j ulp <dM J l JJJl j i j j i l :Jli J ^\ Jp

o ' ' - S - o' o * , 9
' Z ' ' o e o ' ' o o o
jli i '(^P ^4* j - _^"1 o X i ".Jlij Jail J a i l :Jli j l - i_J
5-
4
.JjiBl j.J* l l l j J J s*>Ca5l j P \yJli JUl
5 3 5 - D a r i A b u D z a r , dia b e r k a t a , " M u a d z i n N a b i menyerukan

a d z a n shalat Z h u h u r . B e l i a u lantas berkata, ' A k h i r k a n s a m p a i p a n a s r e d a ,
akhirkan sampai panas reda (Atau berkata, "Tunggu, tunggu.") Lalu
b e l i a u b e r s a b d a , ' S e n g a t a n p a n a s a d a l a h dari l u a p a n n e r a k a J a h a n n a m .
Jika panas menyengat, m a k a akhirkanlah shalat sampai kami melihat
bayangan-bayang bukit'."
Keterangan Hadits:
M u a d z i n N a b i y a n g d i m a k s u d a d a l a h Bilal
}j\ :Jiii (Beliau berkata, "tunggulah sampai panas reda") Secara

lahiriah, b a h w a p e r i n t a h t e r s e b u t setelah Bilal m e n g u m a n d a n g k a n a d z a n .
T a p i d a l a m b a b b e r i k u t n y a d i s e b u t k a n d e n g a n lafazh, 'os'y. o\
(maka Bilal ingin mengumandangkan adzan zhuhur) y a n g m e n u n j u k k a n
b a h w a perintah tersebut adalah sebelum adzan. Untuk m e n g o m p r o m i k a n
k e d u a n y a d a p a t kita k a t a k a n , b a h w a Bilal m e m u l a i a d z a n lalu d i k a t a k a n
k e p a d a n y a , " T u n g g u l a h s a m p a i p a n a s r e d a " , m a k a Bilal t i d a k
m e n e r u s k a n a d z a n n y a . D e n g a n d e m i k i a n , arti OM (mengumandangkan
adzan) a d a l a h m u l a i m e n g u m a n d a n g k a n a d z a n . S e d a n g k a n arti 01 aiji

(ingin mengumandangkan adzan) adalah menyempurnakan adzan,
wallahu a'lam.
FATHUL BAARI 3 4 7
I Jli J>Jl li| : Jli JI-j AIIP JJL J L ^ ^ J L L J P ijy> ^ 1 Jp
Oli o^C>aJL
5 3 6 - D a r i A b u H u r a i r a h , dari N a b i S A W , beliau b e r s a b d a , "Jika

panas menyengat, maka akhirkanlah pelaksanaan shalat sampai panas
reda, karena sengatan panas itu berasal dari luapan neraka Jahannam."
LgJ Oili cUaL ^sju

*'t, ' ' > . * t, ' . ^ i ' * . . , 'r ' . '
-- , , - ^ , " s # s s
' ' *U ' ' - l' ^ ' f'
5 3 7 - A p i ( N e r a k a ) m e n g a d u k e p a d a T u h a n n y a seraya b e r k a t a ,
" W a h a i Tuhanku, sebagianku telah m e m a k a n sebagian yang lain." M a k a
A l l a h m e m p e r k e n a n k a n api u n t u k b e r n a f a s d u a kali, yaitu p a d a m u s i m
dingin dan musim panas. M a k a , kalian dapati suhu yang paling panas dan
s u h u y a n g p a l i n g dingin.
> *i s*' , o', * *, * ' > , ' ' ' ' , o,
^JiJlj \ji ) \ : JJU-j 4 ^ JL^> ^ J y j JLI : J l i -L*l< ^ J P
.^ ^y yJI OJLJJ Oli
538-Dari Abu Sa'id berkata, "Rasulullah SAW bersabda,

Tunggulah sampai dingin untuk melaksanakan shalat Zhuhur, karena
teriknya panas adalah dari luapan Jahannam. "
Keterangan Hadits:
j-^~>. (Dengan dua nafas) K i t a t e l a h m e n g e t a h u i b a h w a nafas

adalah udara yang keluar dan masuk melalui tenggorokan.
Y a n g d i m a k s u d d e n g a n zamharir a d a l a h k o n d i s i y a n g s a n g a t
d i n g i n , s e h i n g g a hal ini sedikit m e n i m b u l k a n k e b i n g u n g a n a p a b i l a
k o n d i s i y a n g sangat d i n g i n ini a d a di d a l a m n e r a k a . T a p i s e b e n a r n y a hal
ini t i d a k l a h menjadi m a s a l a h , k a r e n a m a k s u d api n e r a k a di sini a d a l a h
t e m p a t n y a , d a n d a l a m n e r a k a t e r d a p a t t i n g k a t a n y a n g sangat d i n g i n .
3 4 8 FATHUL BAARI
Hadits tersebut menjadi bantahan bagi kelompok Mu'tazilah yang
b e r p e n d a p a t b a h w a n e r a k a itu h a n y a d i c i p t a k a n p a d a hari K i a m a t .
Catatan:
1. M a s a l a h ta'lil (alasan) y a n g d i s e b u t k a n t e r k a d a n g m e n i m b u l k a n
k e r a n c u a n d a n k e r a g u a n a k a n d i s y a r i a t k a n n y a m e n g a k h i r k a n shalat
k e t i k a kondisi sangat dingin, d a n tidak a d a s e o r a n g p u n y a n g
m e n g a t a k a n hal ini. K a r e n a kondisi ini b i a s a n y a kita r a s a k a n p a d a
w a k t u s u b u h , d a n rasa dingin t e r s e b u t a k a n h i l a n g d e n g a n t e r b i t n y a
m a t a h a r i . U n t u k itu j i k a kita m e n g a k h i r k a n n y a , m a k a w a k t u s u b u h
akan habis.
2. N a f a s n e r a k a tersebut m e n i m b u l k a n p a n a s n y a u d a r a p a d a m u s i m
p a n a s . U n t u k itu p e r i n t a h u n t u k m e n g a k h i r k a n shalat s a m p a i p a n a s
r e d a t i d a k h a n y a t e r b a t a s p a d a w a k t u kondisi y a n g sangat p a n a s ,
karena pada waktu panas juga dapat m e n i m b u l k a n kesulitan. Untuk
itu, p e r i n t a h mengakhirkan pelaksanaan shalat akan terus
berlangsung sampai panas yang menyengat tersebut hilang. Wallahu
a'lam.

j 'gfelu (Waktu zhuhur) t e r k a d a n g ini j u g a d i p a k a i dalil untuk

m e n g a k h i r k a n p e l a k s a a n shalat J u m ' a t . Itulah p e n d a p a t s e b a g i a n
m a d z h a b S y a f i ' i , d e m i k i a n j u g a n a m p a k n y a a p a y a n g d i k a t a k a n oleh
I m a m B u k h a r i seperti y a n g a k a n d i s e b u t k a n d a l a m b a b n y a . T a p i
p e n d a p a t j u m h u r u l a m a b e r b e d a d a l a m m a s a l a h ini, seperti y a n g a k a n
d i j e l a s k a n , insya Allah.

I m a m B u k h a r i telah m e n y u s u n b a b ini d e n g a n baik, d i m a n a dia
t e l a h m e m u l a i d e n g a n hadits y a n g m e m p u n y a i arti m u t l a k . L a l u hadits
y a n g m e m b e r i p e t u n j u k b a t a s w a k t u m e n g a k h i r k a n shalat, yaitu
terlihatnya bayang-banyang ketika matahari condong. Kemudian yang
k e t i g a dia m e n y e b u t k a n hadits y a n g m e n j e l a s k a n Ulat (alasan)
p e n g a k h i r a n w a k t u shalat t e r s e b u t , d i m a n a hadits y a n g b e r m a k n a m u t l a k
harus dipahami dalam konteks hadits yang bermakna muqayyad.
Selanjutnya Imam Bukhari menyebutkan hadits keempat yang
m e n j e l a s k a n d e n g a n t e g a s t e n t a n g taayid ( b a t a s a n ) t e r s e b u t .
FATHUL BAARI 3 4 9
10- Menunda Shalat Z h u h u r Hingga Udara Dingin Ketika
Bepergian
's S S S 9 's s # i s s i "'s* ' % ' tos

t Y L lllvj <UIP DJL ( J L J J J I ^ L I :Jli 1 JLUJL ji ^ 1 J P
~
S * o o - *- - o'- * *- i S ' " o^ ' * - . 0

' ' * - . ' ,
- - '
J " tj_J :J L J <UP AJJI J L I J L L Jlii ^ J O I J J L Sljli

AUI J L I J J I jiii .JJ3I ,ji IJ jp- I j :<! J l i i J I J J 01 Sljl
j, i - 0
-o ' ' - 2- - o' o - 'i * - - '-
IJJ^jli JJL JILIL lili ;,G J * JJL OJUI 01 !J L J L I P
(S*&) ^ ^ J ^J
5 3 9 - D a r i A b u D z a r A l Ghifari, dia b e r k a t a , " K a m i b e r s a m a N a b i
d a l a m perjalanan. Lalu m u a d z i n ingin m e n g u m a n d a n g k a n a d z a n z h u h u r .
M a k a N a b i berkata, 'Tunggulah sampai dingin'." Lalu dia ingin
m e n g u m a n d a n g k a n a d z a n lagi, m a k a N a b i b e r s a b d a , ' Tunggulah sampai
dingin'." S e h i n g g a k a m i d a p a t m e l i h a t b a y a n g - b a y a n g bukit. M a k a N a b i
S A W b e r s a b d a , 'Sesungguhnya teriknya panas itu dari luapan neraka
Jahannam. Jika hari sangat panas, maka tunggulah sampai dingin untuk
mengerjakan shalat'."
Ibnu Abbas mengatakan bahwa lafazh yatafayya' berarti

yatamayyal (condong).
Keterangan Hadits:
M a k s u d I m a m B u k h a r i m e n y e b u t k a n b a b ini a d a l a h u n t u k
m e n j e l a s k a n b a h w a m e n u n d a shalat h i n g g a u d a r a d i n g i n p a d a saat terik
m a t a h a r i a d a l a h tidak h a n y a u n t u k m e r e k a y a n g tinggal di r u m a h saja,
tetapi j u g a u n t u k musafir y a n g tidak dalam perjalanan (berhenti).
A d a p u n j i k a ia s e d a n g d a l a m p e r j a l a n a n atau b e r k e n d a r a a n , m a k a dia
b o l e h m e l a k u k a n jamak taqdim ( m e n g u m p u l k a n shalat y a n g k e d u a p a d a
w a k t u y a n g p e r t a m a , seperti m e l a k s a n a k a n shalat A s h a r di w a k t u shalat
Z h u h u r ) atau jamak ta'khir ( m e n g u m p u l k a n shalat y a n g p e r t a m a p a d a
w a k t u shalat y a n g b e r i k u t n y a , seperti shalat Z h u h u r di w a k t u s h a l a t
A s h a r atau shalat M a g h r i b di w a k t u shalat I s y a ' ) .
3 5 0 FATHUL BAARI
f * a s
O i ) _ J J i a i j L J (Muadzin ingin) D a l a m r i w a y a t A b u B a k a r bin A b i

S y a i b a h dari S y a b a b a h , d a n M u s a d d a d dari U m a y y a h bin K h a l i d ,
T i r m i d z i dari A b u D a u d A t h - T h a y a l i s i , A b u A w a n a h dari j a l u r H a f s h bin
U m a r d a n W a h a b bin Jarir d i k a t a k a n , b a h w a m u a d z i n itu a d a l a h B i l a l .
i y} :il JUi diy of iijf p> (kemudian ia ingin adzan lagi, maka beliau
berkata, "Tunggulah hingga dingin.'') D a l a m r i w a y a t A b u D a u d dari
A b d u l W a l i d , dari S y u ' b a h a d a t a m b a h a n "dua kali atau tiga kali". J i k a
d i k a t a k a n b a h w a p e r i n t a h m e n u n g g u d i n g i n di sini a d a l a h u n t u k shalat,
lalu b a g a i m a n a d e n g a n p e r i n t a h t e r s e b u t u n t u k m u a d z i n s u p a y a t i d a k
m e n g u m a n d a n g k a n a d z a n ? J a w a b n y a , a p a k a h a d z a n itu d i k u m a n d a n g k a n
u n t u k m e l a k s a n a k a n shalat atau h a n y a m e m b e r i t a h u k a n b a h w a w a k t u
s h a l a t t e l a h m a s u k ? Di sini a d a p e r b e d a a n p e n d a p a t . T a p i p e n d a p a t y a n g
diungkapkan mengindikasikan bahwa adzan tersebut dikumandangkan
u n t u k shalat.
Al Karmani menjawab, bahwa kebiasaan mereka ketika ada adzan

a d a l a h b e r s e g e r a pergi ke m a s j i d u n t u k s h a l a t b e r j a m a a h . M a k a ibrad
d e n g a n a d z a n di sini bertujuan u n t u k ibrad d e n g a n i b a d a h . Al K a r m a n i
b e r k a t a , " M u n g k i n m a k s u d dari a d z a n t e r s e b u t a d a l a h i q a m a h . "
S a y a ( I b n u Hajar) k a t a k a n , p e n d a p a t ini d i d u k u n g o l e h r i w a y a t
Tirmidzi dari jalur Abu Daud Ath-Thayalisi, dari Syu'bah yang
m e n y e b u t k a n 'ph 01 > zty> (maka Bilal ingin menyerukan iqamat).

T a p i a p a y a n g d i r i w a y a t k a n oleh A b u A w a n a h dari j a l u r H a f s h b i n U m a r ,
dari S y u ' b a h Oi}_e b\ > itys (maka Bilal ingin mengumandangkan
adzan), d i s e b u t k a n j u g a , \\iij o'i\i p* (kemudian Rasulullah

menyuruhnya, maka dia mengumandangkan adzan dan iqamah). Untuk
m e n g o m p r o m i k a n k e d u a n y a kita d a p a t m e n g a t a k a n b a h w a i q a m a t
t e r s e b u t l a n g s u n g d i k u m a n d a n g k a n setelah a d z a n s e h i n g g a t i d a k a d a
j a r a k a n t a r a k e d u a n y a , hal itu R a s u l u l l a h l a k u k a n u n t u k memelihara
shalat tepat pada awal waktunya. M a k a riwayat yang menyebutkan, a'jli
^1aj > (maka Bilal ingin menyerukan iqamat) berarti m e n y e r u k a n
adzan kemudian iqamah. Sedangkan riwayat yang menyebutkan, 01 iiji*
Oijj (maka Bilal ingin mengumandangkan adzan) kemudian iqamah.
Jjisli ^ Ji~ (sampai kami melihat bayang-bayang bukit)
Tujuan ini b e r h u b u n g a n erat d e n g a n k a l i m a t iy\ (tunggulah sampai
FATHUL BAARI 3 5 1
dingin), maksudnya tundalah shalat tersebut sampai kamu melihat
(bayang-banyang bukit). U l a m a berbeda pendapat dalam menentukan
batas waktu menunda shalat tersebut. Sebagian mengatakan, sampai
b a y a n g - b a y a n g t e r s e b u t satu h a s t a setelah b a y a n g - b a y a n g p a d a waktu
t e r g e l i n c i r atau c o n d o n g . A d a y a n g b e r p e n d a p a t s e p e r e m p a t tinggi b a d a n ,
s e p e r t i g a atau s e t e n g a h n y a . B a h k a n a d a y a n g m e n g a t a k a n selain itu.
M e m a n g hal itu b e r b e d a t e r g a n t u n g p e r b e d a a n k o n d i s i , tapi d i s y a r a t k a n
a g a r t i d a k k e l u a r dari a k h i r w a k t u n y a . A d a p u n r i w a y a t B u k h a r i d a l a m
b a b " A d z a n " dari M u s l i m bin I b r a h i m , dari S y u ' b a h y a n g m e n y e b u t k a n ,
.'t' , a,
JJLSJI JIAJI Ji* (sampai bayang-bayang bukit itu sama dengannya)

t e l a h m e n g i n d i k a s i k a n s e c a r a lahiriah b a h w a p e n g a k h i r a n w a k t u t e r s e b u t
h i n g g a b a y a n g - b a y a n g suatu b e n d a s a m a s e p e r t i n y a . A t a u m u n g k i n j u g a
yang dimaksud dengan persamaan tersebut (bayang-bayang suatu benda
s a m a s e p e r t i n y a ) a d a l a h m u n c u l n y a b a y a n g - b a y a n g di s a m p i n g bukit
setelah tidak nampak, m a k a disamakan dalam munculnya bayang-bayang
t e r s e b u t b u k a n d a l a m k a d a r atau u k u r a n n y a . A t a u d i k a t a k a n , b a h w a hal
itu d i l a k u k a n p a d a saat b e p e r g i a n , s e h i n g g a k e m u n g k i n a n d i a k h i r k a n n y a
s h a l a t Z h u h u r a d a l a h u n t u k d i j a m a k ( d i k u m p u l k a n ) d e n g a n shalat A s h a r .
11- W a k t u Z h u h u r adalah Setelah Matahari C o n d o n g
.oJrLgJl J L I J J l j llp 4JJi J i l JUl j l i ' ;Ju> J l i j

y y y ** s "y y
Jabir mengatakan, "Nabi SAW mengerjakan shalat {Zhuhur} pada

t e n g a h hari (setelah m a t a h a r i c o n d o n g ) . "
l i p dJl JLfi Jji J J j j l U J I J J l jJJi :Jli 1 y j l jp

y y y 9 y yy i) * ' J o' ' *
JTAi J U l ^Jp jUi cJ^s\\ J l i ^ l l J l o-plj jy- (T j>-
yy 9 y y y y , y- y . } Si y y y y y
9 y t * Q y * V y * O y 1 *M S* t i* * * y * y ^y y w t
jp J L ~ J j l c_^-l j*) : Jli J clUip Ijj^l LjJ j l y Ji C<PLJI
y "y y S* **' ^
* J O -' y y f 9 y y9 y ' > J I y9 y y
J 4JJI J L P ^lii . J j l : J J - S J j l JSij j.l5Jjl ji (j^llil Ji'l (IJI
3 5 2 FATHUL BAARI
y Jt O y yO y , > A y y y y y y y yy % . y y y
t y ' y *.t- S, , f. y . > _ C o y i o S i A
\Cyu j l JS\ J cAilJo- lijjl :Jli V^JI J* :JUi ^..Jj.JI 4ilJb-

^ y y. i' y y y 0 y ' y J* * ^
cllp f ^ - ^ L j cbj <Ulj iLs^j :JUi JÎP jsiÎi (.^jL*

0 J* * ~ y Z y ^ y i 'y 0 y A ' ' & * y 'J' y ' t' S> y } y
y " y y " y s # s
*Ji]\j JrfJlT J j j i JaJl^JI IJli
5 4 0 - Dari A z - Z u h r i , dia b e r k a t a , " A n a s bin M a l i k m e m b e r i t a h u

s a y a b a h w a R a s u l u l l a h S A W k e l u a r k e t i k a t e r g e l i n c i r m a t a h a r i , lalu
m e l a k s a n a k a n shalat Z h u h u r . K e m u d i a n beliau naik m i m b a r dan
b e r k h u t b a h t e n t a n g hari K i a m a t . Beliau m e n y e b u t k a n b a h w a p a d a hari
k i a m a t terjadi hal-hal y a n g besar, lalu b e l i a u b e r s a b d a , 'Barangsiapa
senang bertanya sesuatu, maka bertanyalah. Jangan bertanya kepada
saya tentang sesuatu kecuali saya beritahu kalian selama saya berada di
sinf. Banyak orang yang menangis dan Nabi banyak mengatakan,
'Tanyalah kalian kepadaku'. Lalu A b d u l l a h bin H u d z a i f a h A s - S a h m i
berdiri d a n b e r k a t a , ' S i a p a a y a h k u ? ' Lalu N a b i m e n j a w a b , 'Ayahmu
adalah Hudzaifah'. N a b i b e r k a t a , 'Tanyalah kalian kepadaku'. Umar
b e r k a t a , " S a y a rela A l l a h m e n j a d i T u h a n saya, Islam sebagai a g a m a saya,
d a n M u h a m m a d s e b a g a i N a b i . ' Lalu dia d i a m . K e m u d i a n b e l i a u b e r k a t a ,
'Telah diperlihatkan surga dan neraka kepadaku, dan aku tidak
melihatnya kecuali seperti kebaikan dan keburukan'."
Keterangan Hadits:
M a k s u d w a k t u z h u h u r di sini a d a l a h a w a l w a k t u z h u h u r .
D e n g a n b a b ini I m a m B u k h a r i m e n g i s y a r a t k a n b a n t a h a n t e r h a d a p
o r a n g - o r a n g K u f a h y a n g m e n d a k w a k a n b a h w a shalat di a w a l w a k t u
a d a l a h t i d a k w a j i b . Ibnu B a t h t h a l m e n u k i l b a h w a p a r a ahli fikih d e n g a n
p e r b e d a a n y a n g dinukil dari Al K a r k h i dari A b u Hanifah m e n y a t a k a n ,
b a h w a shalat di a w a l w a k t u a d a l a h s u n a h . A d a p u n p e n d a p a t y a n g
m a s y h u r dari m a d z h a b Hanafi tidak seperti itu. B a h k a n s e b a g i a n m e r e k a
m e n u k i l b a h w a a w a l w a k t u z h u h u r a d a l a h a p a b i l a b a y a n g - b a y a n g lurus
dengan bendanya.
jjVSr Jij (Jabir berkata) Ini a d a l a h b a g i a n hadits y a n g d i s e b u t k a n

s e c a r a b e r s a m b u n g oleh I m a m B u k h a r i d a l a m b a b " W a k t u M a g h r i b "
d e n g a n lafazh, i'yr^. 'J$ah J0L_f (Nabi SAW melaksanakan shalat
FATHUL BAARI 3 5 3
Zhuhur pada waktu tengah hari). Al Hajirah adalah panas yang
m e n y e n g a t p a d a t e n g a h h a r i . D i n a m a k a n Al Hajru y a n g berarti At-Tarku
( m e n i n g g a l k a n ) a d a l a h k a r e n a p a d a w a k t u itu m a n u s i a t i d a k b e r a k t i v i t a s
akibat panas yang menyengat, bahkan mereka tidur sebentar untuk
istirahat. H a l ini telah d i t e r a n g k a n d a l a m h a d i t s A n a s d a l a m k i t a b t e n t a n g
" I l m u " d e n g a n s a n a d ini s e c a r a r i n g k a s .
cJ-\'j (condong) Dalam riwayat Tirmidzi disebutkan dengan
m e n g g u n a k a n lafazh (cWj). M a k s u d n y a b a h w a k a l i m a t h a d i t s gy-
iJ-ai (Rasulullah keluar ketika matahari condong, lalu

beliau melaksanakan shalat Zhuhur) menunjukkan bahwa condongnya
matahari adalah awal w a k t u zhuhur, karena tidak ada riwayat yang
m e n y a t a k a n b a h w a b e l i a u s h a l a t s e b e l u m itu, d a n inilah y a n g m e n j a d i
i j m a ' ( k e s e p a k a t a n ) u l a m a . M e s k i p u n sejak d a h u l u a d a p e r b e d a a n dari
kalangan sahabat bahwa Rasulullah m e m b o l e h k a n untuk melaksanakan
shalat Zhuhur sebelum matahari condong. D e m i k i a n yang diriwayatkan
d a r i I m a m A h m a d d a n Ishaq d a l a m b a b " S h a l a t J u m ' a t " .
<jsjj iu>-ij 'jj^s J^. p-^j 4 ^ J^ J3i j^r j \ j -

' ' ' *s >s ' " ' , f* o , , /, ' y,
cJlj li| J"^ - 1
J ^JUJI J\ (JuUl yj \j L^j lyjj cA^JBR
fjl Q Q y y O y Q
y *. u' ' ' ' 'i, ' - f 11 * ' ' i f - * ' f ' ' ' i ' l * * 11
. ' L ? - ^ ^ O ^ J L J J?Rj O - L o J I ,_Jj i - * J u LJL>-LJ ^VAJTLLJ t j-wo^JI
(
j l f - j i i cif J i *UiJi j ^ i i j c ' v j . v ^ u i ij jii c
'""i, yy' *i y ' ' * , y ' ', o* , ' ' '

cJJ y : J l i i oy> CUAJ Jli \'^du> J l i j .JlUl J a i ' Jl -Jli
5 4 1 - Dari A b i B a r z a h , d i a b e r k a t a , " N a b i s h a l a t S u b u h d a n w a k t u
itu s e t i a p o r a n g dari k a m i m e n g e t a h u i o r a n g y a n g a d a di s a m p i n g n y a .
B e l i a u m e m b a c a 6 0 h i n g g a 100 ayat, d a n shalat Z h u h u r k e t i k a t e r g e l i n c i r
m a t a h a r i , shalat A s h a r k e t i k a kita pergi ke u j u n g k o t a M a d i n a h dan
m a t a h a r i m a s i h t e r a n g d a n p a n a s . S a y a lupa a p a y a n g d i k a t a k a n t e n t a n g
waktu maghrib. Nabi tidak peduli dengan mengakhirkan s h a l a t Isya"
sampai sepertiga malam- Ia berkata- separuh malam." Mu'adz
m e n g a t a k a n b a h w a , S y u ' b a h b e r k a t a , " L a l u saya b e r t e m u A b u Barzah
d a n ia b e r k a t a , " A t a u s e p e r t i g a m a l a m ' . "
3 5 4 FATHUL BAARI
Keterangan Hadits:
iLJbr J>jM (mengetahui orang yang ada di sampingnya) Dalam

r i w a y a t J a u z a q i , dari j a l u r W a h a b bin Jarir, dari S y a i b a h d i k a t a k a n , Ji
kjjprj 3y\j 4-LV J\ j( *-4 Jl 'jr'j (Maka seorang melihat teman duduk di
sampingnya, dan mengenali wajahnya). Adapun dalam riwayat A h m a d
d i s e b u t k a n , *~4- r') jK J*j^ L) j - V r . j (maka seorang pulang dan
mengetahui wajah orang yang ada di sampingnya). Sedangkan dalam
r i w a y a t I m a m M u s l i m d i k a t a k a n , i i j * J Li j ^JUi c-JL^V 'J' ? (dia
melihat wajah orang yang ada di sampingnya yang dikenal sehingga ia

mengetahuinya) atau ja*i n*> Liyn Jlp- jLalJj (dan kami kembali
(pulang) ketika sebagian kami mengetahui wajah yang lain).
'*6r'j ALAJI JÂ\ J\ LJJJ (Seorang dari kita pergi ke

ujung kota Madinah dan kembali sedangkan matahari masih bersinar
terang dan panas) Secara lahiriah, a d a l a h terjadinya b e p e r g i a n k e ujung
k o t a lalu k e m b a l i ke masjid. N a m u n d a l a m r i w a y a t A u f d i s e b u t k a n , jii
V - JXii\j Jail J Jl ij-i '{-rji (kemudian salah seorang dari

kami kembali ke tempatnya di ujung Madinah dan matahari masih terang
dan panas). I m a m A h m a d m e r i w a y a t k a n dari A l Hajjaj b i n M u h a m m a d ,
dari S y u ' b a h d e n g a n lafazh, v - j-JLiJij *5JUII JJa\ J\ JlrJ 'tffj'- j'^j
(dan shalat Ashar, dimana seorang laki-laki kembali ke ujung Madinah,
sedangkan matahari masih terang dan panas). Adapun riwayat Muslim
d a n N a s a ' i dari j a l u r K h a l i d b i n A l H a r i t s , dari S y u ' b a h m e n g g u n a k a n
lafazh Laji (pergi) s e b a g a i ganti lafazh rj'. (kembali). Al Karmani
m e n g a t a k a n b a h w a lafazh raja'a d i a n e k s a s i k a n k e p a d a lafazhyadzhabu,
dan raja'a berarti yarji'u . K e m u n g k i n a n ini telah d i t e g a s k a n oleh Ibnu
B a t h t h a l , d a n ini sesuai d e n g a n r i w a y a t y a n g kita s e b u t k a n . H a l itu
d i k u a t k a n o l e h r i w a y a t A b u D a u d dari H a f s h b i n U m a r , syaikh I m a m
Bukhari, yang menyebutkan v - J-*iJi) Zffj-i Jl s - i i i I&J-I Dij
(sesungguhnya seorang dari kami benar-benar pergi ke ujung Madinah
lalu kembali (pulang) dan matahari masih terang dan panas). Riwayat
' A u f m e n j e l a s k a n b a h w a m a k s u d ruju' ( p u l a n g ) a d a l a h adz-dzahab
minal masjid ( k e m b a l i dari M a s j i d ) . D i n a m a k a n " p u l a n g " k a r e n a
b e r a n g k a t n y a a d a l a h dari r u m a h ke Masjid. P e m b a h a s a n selanjutnya a k a n
diterangkan dalam hadits tentang b a b "Waktu Ashar".
FATHUL BAARI 3 5 5
M u ' a d z d a l a m h a d i t s t e r s e b u t a d a l a h Ibnu M u ' a d z A l B a s h r i .
AJS- -d! I J l -di I J y 'j Lidi l l l lil l l " : J l i jjjLl, J ^ ' l J p

j ' ' j ' ' & *
.J*l C-LAJL 1 1 J P llJbftli jjLgJiilj J l j
5 4 2 . Dari A n a s b i n M a l i k , d i a b e r k a t a , " J i k a k a m i shalat di

b e l a k a n g R a s u l u l l a h t e n g a h hari ( z h u h u r ) , m a k a k a m i sujud di atas
p a k a i a n k a m i untuk m e n g h i n d a r i p a n a s . "
Keterangan Hadits:
ytyaj\ adalah bentuk jamak dari >4&i yang berarti iyrty

m a k s u d n y a adalah shalat Z h u h u r .
^ i*
LS - (Kami sujud di atas kain kami) Demikian yag
disebutkan dalam riwayat A b u Dzar dan mayoritas ulama. Sedangkan
dalam riwayat Karimah disebutkan dengan tambahan huruffa \
J j i s-Uii (untuk menghindari panas) H a d i t s ini m e n j e l a s k a n t e n t a n g

dalil y a n g m e m b o l e h k a n sujud di at as k a i n m e s k i p u n m e m b u t u h k a n
g e r a k a n , d a n anjuran m e n y e g e r a k a n shalat Z h u h u r s e k a l i p u n d a l a m
k o n d i s i p a n a s . H a l ini t i d a k b e r t e n t a n g a n d e n g a n p e r i n t a h u n t u k m e n u n d a
shalat Z h u h u r s a m p a i p a n a s m a t a h a r i r e d a , k a r e n a h a l ini m e n j e l a s k a n
t e n t a n g k e b o l e h a n n y a , m e s k i p u n m e n u n g g u w a k t u d i n g i n itu lebih
utama.
12- Mengakhirkan Shalat Z h u h u r sampai Ashar
s ' s 9
9
* * ' * S * , o
$1UJ J u l AJJJJJL J l J~ j AIIP -dil J l ^Jl 01 ( j - i l (jji jp
; J l i ôj^l <dJ J <d*J I^-JJJI J l i i . s . L i l l j ^ J J J t j cjâjJlj JjJiJI
5 4 3 - D a r i Ibnu A b b a s , s e s u n g g u h n y a N a b i S A W shalat di M a d i n a h
tujuh rakaat dan delapan rakaat, Zhuhur dan Ashar, Maghrib dan Isya'.
3 5 6 FATHUL BAARI
A y y u b b e r k a t a , " B a r a n g k a l i m a l a m itu h u j a n ? " I b n u A b b a s berkata,
"Barangkali."
Keterangan Hadits:
M a k s u d b a b di atas a d a l a h m e n g a k h i r k a n shalat Z h u h u r s a m p a i
a w a l w a k t u ashar. A r t i n y a , k e t i k a selesai m e n g e r j a k a n shalat Z h u h u r ,
l a n g s u n g m a s u k w a k t u shalat A s h a r , s e b a g a i m a n a y a n g a k a n dijelaskan
o l e h A b u S y a ' t s a ' , p e r a w i hadits. A z - Z a i n bin Al M a n a y y a r m e n g a t a k a n
b a h w a I m a m B u k h a r i m e m b e r i k a n isyarat u n t u k m e n e t a p k a n p e n d a p a t
y a n g m e n g a t a k a n isytirak ( b e r c a m p u r n y a ) k e d u a w a k t u t e r s e b u t .
I b n u B a t h t h a l m e n c e r i t a k a n dari I m a m S y a f i ' i , m e r e k a m e n g a t a k a n
b a h w a I m a m Syafi'i b e r k a t a , " A n t a r a w a k t u Z h u h u r d a n A s h a r a d a w a k t u
p e m i s a h y a n g b u k a n w a k t u z h u h u r d a n b u k a n w a k t u A s h a r . " P e n d a p a t ini
t i d a k d i k e t a h u i d a l a m k i t a b - k i t a b m a d z h a b Syafi'i, tapi y a n g d i a m b i l dari
I m a m S y a f i ' i , ia p e r n a h m e n g a t a k a n b a h w a a k h i r w a k t u z h u h u r
dipisahkan dengan awal waktu Ashar. Maksudnya, untuk menafikan
p e n d a p a t y a n g m e n g a t a k a n a d a n y a isytirak k e d u a w a k t u t e r s e b u t . H a l itu
m e n u n j u k k a n b a h w a dia berdalil d e n g a n p e r k a t a a n I b n u A b b a s , "Waktu
zhuhur adalah sampai (awal) waktu ashar, dan waktu ashar sampai
(awal) waktu maghrib." S e b a g a i m a n a t i d a k a d a p e r c a m p u r a n antara
waktu Ashar dan Maghrib, j u g a tidak ada percampuran antara waktu
Zhuhur dan Ashar.
LJUJJ liL. (tujuh dan delapan) artinya tujuh s e m u a n y a d a n d e l a p a n

s e m u a n y a . S e b a g a i m a n a dijelaskan d a l a m b a b " W a k t u M a g h r i b " dari
j a l u r S y u ' b a h dari A m r u bin D i n a r .
i- (mungkin) A r t i n y a b a r a n g k a l i , seperti y a n g k a m u k a t a k a n .
K e m u n g k i a n hujan j u g a d i k a t a k a n I m a m M a l i k s e t e l a h m e r i w a y a t k a n
h a d i t s ini dari A b u Z u b a i r dari S a ' i d bin Jubair, dari I b n u A b b a s , d a n
perkataan ' i } 3y J* 'j &_J.uli; (di Madinah bukan karena keadaan
genting atau bepergian) I m a m M a l i k b e r k a t a , " B a r a n g k a l i itu d a l a m
k o n d i s i h u j a n . " T a p i I m a m M u s l i m d a n p e n u l i s k i t a b Sunan m e n g a t a k a n
dari j a l u r H a b i b bin A b u T s a b i t dari S a ' i d bin J u b a i r d e n g a n lafazh J* 'j
jaj> Ji'y- (bukan karena keadaan genting (takut) dan juga tidak dalam
* *
keadaan hujan). D e n g a n d e m i k i a n , r i w a y a t - r i w a y a t ini m e n a f i k a n b a h w a
shalat j a m a k y a n g d i l a k u k a n N a b i S A W a d a l a h k a r e n a k e a d a a n g e n t i n g ,
(takut) b e p e r g i a n atau hujan. S e b a g i a n u l a m a m e m b o l e h k a n b a h w a shalat
FATHUL BAARI 3 5 7
j a m a k y a n g d i l a k u k a n b e l i a u S A W a d a l a h k a r e n a sakit. P e n d a p a t ini
d i k u a t k a n oleh I m a m N a w a w i , dan ini m a s i h m e m b u t u h k a n p e n e l i t i a n
lebih lanjut. K a r e n a a p a b i l a beliau S A W m e l a k s a n a k a n shalat j a m a k
t e r s e b u t k a r e n a sakit, m a k a t i d a k ada y a n g shalat b e r s a m a beliau k e c u a l i
o r a n g y a n g sakit j u g a . P a d a h a l , secara lahiriah N a b i S A W shalat b e r s a m a
p a r a s a h a b a t . Hal itu telah dijelaskan oleh Ibnu A b b a s d a l a m r i w a y a t n y a .
I m a m N a w a w i berkata, " S e b a g i a n m e r e k a m e n a k w i l k a n b a h w a k o n d i s i
k e t i k a itu m e n d u n g , k e m u d i a n R a s u l u l l a h shalat Z h u h u r . L a l u setelah
m e n d u n g t e r s e b u t h i l a n g , t e r n y a t a w a k t u A s h a r t e l a h tiba, m a k a
b e l i a u p u n shalat A s h a r . " I m a m N a w a w i m e n g a t a k a n b a h w a p e n d a p a t ini
t i d a k b e n a r , k a r e n a j i k a hal ini m u n g k i n s a n g a t k e c i l u n t u k
d i l a k u k a n d a l a m w a k t u Z h u h u r d a n A s h a r , tapi hal ini t i d a k m u n g k i n
u n t u k d i l a k u k a n p a d a w a k t u M a g h r i b dan Isya".
S e a k a n - a k a n penafian k e m u n g k i n a n t e r s e b u t b e r d a s a r k a n a n g g a p a n
b a h w a m a g h r i b h a n y a m e m i l i k i satu w a k t u , p a d a h a l t i d a k d e m i k i a n ,
karena waktu maghrib tersebut berakhir sampai masuknya waktu Isya'.
U n t u k itu k e m u n g k i n a n t e r s e b u t bisa saja terjadi.
I m a m N a w a w i j u g a berkata, "Di antara mereka ada yang

m e n a k w i l k a n b a h w a shalat j a m a k t e r s e b u t h a n y a g a m b a r a n saja (jama'
shuwari), d i m a n a N a b i m e n g a k h i r k a n p e l a k s a n a a n shalat Z h u h u r h i n g g a
a k h i r w a k t u n y a dan m e n y e g e r a k a n shalat A s h a r p a d a a w a l w a k t u n y a . "
D i a m e l a n j u t k a n , b a h w a k e m u n g k i n a n ini s a n g a t l e m a h d a n batil,
k a r e n a n y a b e r t e n t a n g a n d e n g a n m a k n a lahiriah h a d i t s . U p a y a I m a m
N a w a w i u n t u k m e l e m a h k a n p e n d a p a t ini d i a n g g a p b a i k oleh I m a m Al
Q u r t h u b i dan d i k u a t k a n s e b e l u m n y a oleh I m a m Al H a r a m a i n , dan
d i t e g a s k a n oleh Ibnu Al M a j i s y u n dan T h a h a w i serta d i k u a t k a n oleh Ibnu
S a y y i d A n - N a s , b a h w a A b u S y a ' t s a ' ( p e r a w i hadits) teiah m e n g a t a k a n
d e m i k i a n dari Ibnu A b b a s . Y a n g d e m i k i a n itu teiah d i r i w a y a t k a n oleh
I m a m B u k h a r i dan M u s l i m dari Ibnu U y a i n a h . dari A m r u bin D i n a r . Lalu
dia m e n y e b u t k a n hadits ini. k e m u d i a n m e n a m b a h k a n , " S a y a k a t a k a n ,
' W a h a i A b u S y a ' t s a ' . saya m e n g i r a b a h w a Nabi m e n g a k h i r k a n shalat
z h u h u r dan m e n y e g e r a k a n shalat A s h a r . m e n g a k h i r k a n shalat M a g h r i b
d a n m e n y e g e r a k a n shalat Isya". Dia m e n g a t a k a n , ' S a y a m e n g i r a
d e m i k i a n ' . " Ibnu Sayyid A n - N a s b e r k a t a , " P e r a w i h a d i t s lebih
m e n g e t a h u i t e n t a n g m a k s u d h a d i t s d a r i p a d a y a n g lain." S a y a (Ibnu
H a j a r ) k a t a k a n , tapi dia t i d a k m e m a s t i k a n hal itu. B a h k a n telah d i j e l a s k a n
t e n t a n g p e r k a t a a n n y a k e p a d a A b u A y y u b , b a h w a alasan N a b i m e n j a m a k
s h a l a t a d a l a h k a r e n a hujan.
S e b a g i a n u l a m a b e r p e n d a p a t d e n g a n m a k n a lahiriah h a d i t s , b a h w a
m e r e k a m e m b o l e h k a n m e n j a m a k shalat d a l a m k e a d a a n m u q i m (tidak
3 5 8 FATHUL BAARI
b e p e r g i a n ) d e n g a n syarat hal itu tidak d i j a d i k a n s e b a g a i k e b i a s a a n . Di
a n t a r a m e r e k a y a n g b e r p e n d a p a t d e m i k i a n a d a l a h Ibnu sirin, R a b i ' a h ,
Ibnul M u n d z i r , Qaffal, dan d i c e r i t a k a n oleh Al K h a t h t h a b i dari j a m a a h
ahli h a d i t s . M e r e k a berdalil d e n g a n hadits ini y a n g d i r i w a y a t k a n o l e h
I m a m M u s l i m dari j a l u r S a ' i d bin Jubair, d i a b e r k a t a , " A k u b e r k a t a
k e p a d a Ibnu A b b a s , ' M e n g a p a N a b i S A W m e l a k u k a n d e m i k i a n ? ' D i a
b e r k a t a , ' B e l i a u ingin t i d a k m e m b u a t susah u m a t n y a ' . "
D a l a m riwayat I m a m N a s a ' i dari j a l u r A m r bin H a r a m , dari A b u

S y a ' t s a ' b a h w a Ibnu A b b a s shalat Z h u h u r d a n A s h a r di B a s h r a h d a n
t i d a k a d a shalat lain di antara k e d u a n y a , j u g a shalat M a g h r i b d a n Isya"
d a n t i d a k a d a shalat lain di antara k e d u a n y a . D i a m e l a k u k a n n y a k a r e n a
k e s i b u k a n . H a d i t s ini t e r m a s u k marfu'.
D a l a m riwayat M u s l i m dari j a l u r A b d u l l a h bin S y a q i q d i s e b u t k a n

b a h w a k e s i b u k a n Ibnu A b b a s adalah b e r k h u t b a h , d i m a n a dia b e r k h u t b a h
setelah shalat A s h a r s a m p a i n a m p a k b i n t a n g - b i n t a n g , kemudian
m e n j a m a k shalat M a g h r i b dan Isya. D a l a m h a d i t s ini t e r d a p a t
p e m b e n a r a n A b u H u r a i r a h t e r h a d a p Ibnu A b b a s t e n t a n g status h a d i t s ini
(marfu'). D e n g a n d e m i k i a n , apa y a n g d i k a t a k a n I b n u A b b a s t e n t a n g
a l a s a n m e n j a m a k shalat a d a l a h n a m p a k d a l a m h a d i t s ini, yaitu
m e n g h i l a n g k a n k e s u l i t a n . D a l a m r i w a y a t s e r u p a dari I b n u M a s ' u d y a n g
d i r i w a y a t k a n o l e h T h a b r a n i d e n g a n lafazh, >j <*i)i J L <&i J y ' j *sr
n j j j j j j j j j a e 9 J)
( N a b i S A W m e n j a m a k shalat Z h u h u r d a n A s h a r , M a g h r i b d a n Isya. L a l u
d i k a t a k a n k e p a d a n y a , m e n g a p a beliau m e l a k u k a n hal itu? B e l i a u
m e n j a w a b , "Aku melakukannya agar tidak menyulitkan umatku". Tujuan
m e n g h i l a n g k a n kesulitan d a l a m hadits t e r s e b u t t e l a h m e n a f i k a n jama'
shuwari y a n g telah d i s e b u t k a n di atas.
13- W a k t u A s h a r
544- Sesungguhnya Aisyah berkata, "Rasul S A W shalat Ashar dan

sinar m a t a h a r i b e l u m k e l u a r dari k a m a r n y a . "
FATHUL BAARI 3 5 9
5 4 5 - Dari A i s y a h b a h w a Rasul S A W shalat A s h a r dan sinar
m a t a h a r i a d a ( m e n y i n a r i ) di k a m a r n y a ( A i s y a h ) , dan t i d a k k e l u a r
b a y a n g - b a y a n g dari k a m a r n y a .
5 4 6 - Dari A i s y a h , dia b e r k a t a , " N a b i S A W shalat A s h a r d a n sinar

m a t a h a r i m u n c u l di k a m a r k u , t i d a k n a m p a k b a y a n g - b a y a n g setelah itu."
M a l i k , Y a h y a bin S a ' i d , S y u ' a i b dan I b n u A b i H a f s h a h b e r k a t a ,

" D a n m a t a h a r i b e l u m t a m p a k ( k e l u a r ) dari k a m a r n y a . "
Keterangan Hadits:
Y a n g d i m a k s u d d e n g a n hujrah ( k a m a r ) a d a l a h r u m a h , d a n y a n g
dimaksud dengan matahari adalah sinarnya.
D a l a m riwayat M a l i k dari Z u h r i . s e b a g a i m a n a dijelaskan dalam

b a b t e n t a n g " w a k t u s h a l a t " . telah d i s e b u t k a n d e n g a n lafazh, j j-o 't-lij
jgla; j i J L J L$jj_Jv-. M a k s u d m a t a h a r i t a m p a k a d a l a h k e l u a r n y a (sinar)

m a t a h a r i dari k a m a r ( r u m a h ) . A d a p u n maksud nampaknya bayang-
b a y a n g a d a l a h t e r l i h a t n y a di k a m a r .

1. S e g e r a m e l a k s a n a k a n shalat A s h a r p a d a w a k t u n y a , inilah y a n g
dipahami Aisyah RA. Demikian juga Urwah yang telah
m e r i w a y a t k a n dari A i s y a h , d i m a n a U r w a h j u g a m e n g g u n a k a n n y a
sebagai dalil u n t u k m e n g i n g k a r i t i n d a k a n U m a r bin A b d u l A z i z
3 6 0 FATHUL BAARI
y a n g m e n g a k h i r k a n p e l a k s a n a a n s h a l a t A s h a r seperti y a n g t e l a h
disebutkan.
2. I m a m T h a h a w i m e n g a n g g a p ganjil dan m e n g a t a k a n , " H a d i t s
t e r s e b u t t i d a k m e n u n j u k k a n p e r i n t a h m e n y e g e r a k a n shalat A s h a r ,
karena dimungkinkan bahwa kamar (rumah) yang ada pada waktu
itu t e m b o k n y a p e n d e k s e h i n g g a sinar m a t a h a r i tidak d a p a t
menutupi semuanya kecuali mendekati waktu terbenam, maka
h a d i t s t e r s e b u t t i d a k m e n u n j u k k a n p e r i n t a h m e n y e g e r a k a n shalat
A s h a r tapi m e n u n j u k k a n p e n g a k h i r a n shalat A s h a r . Dia j u g a
mengomentari bahwa kemungkinan yang disebutkan menunjukkan
b a h w a k a m a r atau r u m a h t e r s e b u t b e r u k u r a n besar, s e d a n g k a n telah
d i k e t a h u i d a l a m r i w a y a t b a h w a k a m a r istri-istri N a b i S A W tidak
b e r u k u r a n besar, s e h i n g g a sinar m a t a h a r i tidak a k a n tersisa d a l a m
k a m a r a t a u r u m a h kecil k e c u a l i m a t a h a r i m e n i n g g i . K a l a u tidak,
k e t i k a m a t a h a r i itu s a n g a t c o n d o n g , m a k a s i n a r n y a a k a n h i l a n g
dari d a l a m r u m a h m e s k i p u n t e m b o k n y a p e n d e k .
I m a m N a w a w i m e n g a t a k a n , b a h w a r u m a h istri R a s u l u l l a h p a d a
w a k t u itu h a l a m a n n y a kecil d a n t e m b o k n y a t i d a k t i n g g i , d i m a n a p a n j a n g
t e m b o k n y a lebih p e n d e k d i b a n d i n g h a l a m a n n y a . S e h i n g g a a p a b i l a
b a y a n g - b a y a n g t e m b o k itu s a m a d e n g a n tinggi t e m b o k n y a , m a k a sinar
m a t a h a r i itu a k a n m e n g e n a i ujung h a l a m a n r u m a h .
S e o l a h - o l a h k e t i k a I m a m B u k h a r i b e l u m m e n d a p a t k a n hadits
menurut syaratnya yang menentukan tentang awal waktu Ashar -bayang-
b a y a n g b e n d a s a m a d e n g a n p a n j a n g n y a - m a k a dia t i d a k m e n g g u n a k a n
h a d i t s ini s e b a g a i dalil u n t u k m e n e n t u k a n a w a l w a k t u shalat A s h a r
d e n g a n j a l a n istimbath ( k o n k l u s i ) . I m a m M u s l i m telah m e r i w a y a t k a n
b a n y a k h a d i t s y a n g m e n j e l a s k a n hal ini, d a n t i d a k dinukil dari s e o r a n g
u l a m a p u n y a n g m e n y a l a h i n y a k e c u a l i dari A b u H a n i f a h , d i m a n a
p e n d a p a t y a n g m a s y h u r dari A b u H a n i f a h a d a l a h b a h w a a w a l w a k t u
A s h a r a d a l a h a p a b i l a b a y a n g - b a y a n g suatu b e n d a s a m a d e n g a n d u a kali
p a n j a n g b e n d a t e r s e b u t . I m a m Al Q u r t h u b i m e n g a t a k a n , " O r a n g - o r a n g
telah menyalahi pendapat Abu Hanifah sampai sahabat-sahabatku yang
meriwayatkan darinya, kecuali orang-orang yang datang sesudah mereka,
d i m a n a m e r e k a mengatakan bahwa dalam hadits telah diriwayatkan
t e n t a n g p e r i n t a h ibrad ( m e n u n d a w a k t u p e l a k s a n a a n shalat Z h u h u r
s a m p a i p a n a s m a t a h a r i r e d a ) . H a l ini h a n y a a k a n t e r w u j u d setelah
h i l a n g n y a p a n a s m a t a h a r i , dan p a n a s m a t a h a r i t i d a k a k a n r e d a d a l a m
n e g a r a itu k e c u a l i setelah b a y a n g - b a y a n g suatu b e n d a s a m a d e n g a n d u a
kali p a n j a n g n y a . M a k a w a k t u itulah a w a l w a k t u A s h a r , yaitu b a y a n g -
b a y a n g suatu b e n d a s a m a d e n g a n d u a kali p a n j a n g n y a . "
FATHUL BAARI 3 6 1
Z w Lai J J l ^ l l'j'J j>\ J i JA'J L>l l i o :Jli i^^l J j l i J P
: J Li ^J^lJl J I J ( U I - J AIJLP <dJl Jl> AJJI J j l j T LJJIS"
J I J J ijUl ^ ^ A P - J J Jy>- JjNI lj>JP~b" ^Jl ji^tgJl J I J
** ilj f 9 2 - - J "i 9 y ' s* s i% 9 s $ ^ 9 j'

C- ^Jlllj O j l J I J^jViSl <Uj J^ L i l - I ^ - ^ j i (I ' j l^
^Jl ^llll j^-jj j l 1^>11 j l 5 j <.<-J J U l (J Jl i I* c~.-Jj
j- J ^ l jl^j clijvjo VJgAd j j J l OJSSJ j l S j c UJl L J J P J J

c-jjJ-Jlj
4JLJ| J^ j l l b I J i J 4~^Jj?r J^" J <*j*i UV" * ' - ^ ' 8 ^ 1

5 4 7 - Dari S a y y a r bin S a l a m a h , dia b e r k a t a , " S a y a d a n a y a h saya
d a t a n g k e r u m a h A b i B a r z a h Al A s l a m i . A y a h saya b e r t a n y a k e p a d a A b u
Barzah, bagaimana Rasulullah SAW shalat lima waktu? Maka dia
berkata, 'Beliau shalat Zhuhur ketika matahari tergelincir, shalat Ashar
ketika s e s e o r a n g dari kita k e m b a l i ke rumahnya di ujung k o t a dan
m a t a h a r i m a s i h p a n a s . S a y a lupa a p a y a n g ia k a t a k a n w a k t u M a g h r i b .
B e l i a u s u k a m e n g a k h i r k a n w a k t u isya" y a n g k a l i a n n a m a k a n dengan
s h a l a t Atamah. B e l i a u t i d a k s u k a t i d u r s e b e l u m m e n j a l a n k a n s h a l a t Isya"
d a n b e r c a k a p - c a k a p s e t e l a h s h a l a t I s y a ' . N a b i selesai s h a l a t S u b u h k e t i k a
s e s e o r a n g m e n g e n a l i t e m a n y a n g a d a di s a m p i n g n y a , s e d a n g k a n b e l i a u
d a l a m shalat itu m e m b a c a e n a m p u l u h s a m p a i s e r a t u s a y a t ' . "
J\ jCoNl J J l 1 JUJJl J L W LV : Jli j j J l J J l J i a
" f S " 0 s s s
9 J i
- - T , % 9 ) > . 9 J 9 9 '
jÔJXJ\ j j l ^JbAsrCS I Sj P JJ Jj-O-P

5 4 8 - D a r i A n a s bin M a l i k , d i a b e r k a t a , " K i t a s h a l a t A s h a r lalu
o r a n g - o r a n g k e l u a r k e B a n i A m r u b i n Auf, d a n k a m i m e n d a p a t i m e r e k a
sedang melaksanakan shalat Ashar."
jjl
S
I I' ? I
<ULI UI
'f C*J U - '*
0
'I I -
: j l 3 OLJ>-
"*
JJ
["
JJ
' ' I ' '
jU^p JJ
' JJNJ
f j e '-
9 , , . i ^ ^ j, ' o ' - 0
lili-S l > / |J" t j V ^ ' J i J * " -^-i JH 'i}yk Jl"
3 6 2 FATHUL BAARI
* y ^ ^ s $ s % * ' y o y ^y s y yO y y ' y o y 'y
o ^ L ^ J l aju* C JV-P IJ : c J L 2 i c ^ J ^ H oljJ^ry jJJL* ^ ^ . J l ^Js-
'pil*j A J L P <dJl JLp 4 J J I J o * > C ? OJIAj J U J J I : J l i ?oJL*s ^ H
5 4 9 - Dari A b u B a k a r bin U t s m a n bin Sahal b i n Hunaif, m e n d e n g a r

A b u U m a m a h b i n Sahal b e r k a t a , " K a m i shalat Z h u h u r d e n g a n U m a r b i n
A b d u l A z i z , lalu k a m i k e l u a r s a m p a i k a m i m e n d a t a n g i A n a s b i n M a l i k .
K a m i m e n d a p a t k a n n y a s e d a n g shalat A s h a r . L a l u k a m i b e r t a n y a
k e p a d a n y a , ' W a h a i p a m a n , shalat a p a y a n g k a m u k e r j a k a n i n i ? ' D i a
b e r k a t a , ' S h a l a t A s h a r . Inilah shalat R a s u l u l l a h y a n g k a m i l a k u k a n
bersama beliau'."
Keterangan Hadits:
iijsJCiJi b e r a r t i Ji>yyLJi (shalat fardhu).

O * f - X o Js * - s
JLt. OL_f m a k s u d n y a WL? JLaj OiT (beliau m e l a k u k a n

s h a l a t Hajir). Al Hajir atau Al Hajirah berarti w a k t u y a n g s a n g a t p a n a s .
A d a p u n d i n a m a k a n n y a shalat Z h u h u r d e n g a n s h a l a t Hajir a d a l a h k a r e n a
waktu zhuhur telah memasuki waktu yang panas.
jaZ-M Jf m a k s u d n y a k e t i k a m a t a h a r i c o n d o n g dari t e n g a h
langit. D a l a m r i w a y a t I m a m M u s l i m d i s e b u t k a n , j-J*SJi J j j ? 'y*- (ketika

matahari condong). Kalimat tersebut menjelaskan bahwa Rasulullah
m e l a k s a n a k a n s h a l a t Z h u h u r t e p a t p a d a w a k t u n y a . H a l itu t i d a k
b e r t e n t a n g a n d e n g a n p e r i n t a h u n t u k m e n u n d a s h a l a t Z h u h u r p a d a hari
yang sangat panas. Karena dimungkinkan b a h w a hal tersebut beliau
l a k u k a n p a d a w a k t u m u s i m d i n g i n , atau s e b e l u m a d a n y a p e r i n t a h
m e n u n d a shalat sampai panas matahari berkurang, atau mungkin j u g a
k e t i k a t i d a k a d a n y a s y a r a t - s y a r a t ibrad ( m e n u n d a w a k t u shalat Z h u h u r
s a m p a i p a n a s b e r k u r a n g ) k a r e n a p e r i n t a h ibrad a d a l a h k h u s u s p a d a hari
y a n g s a n g a t p a n a s . A t a u m u n g k i n j u g a h a l itu b e l i a u l a k u k a n u n t u k
m e n j e l a s k a n k e b o l e h a n n y a . T e r k a d a n g lahiriah h a d i t s t e r s e b u t d i j a d i k a n
pegangan oleh m e r e k a yang berpendapat b a h w a keutamaan awal waktu
tidak dapat dicapai kecuali dengan mengerjakan apa yang harus
d i k e r j a k a n t e r l e b i h d a h u l u , seperti t h a h a r a h ( b e r s u c i ) , menutup aurat d a n
l a i n n y a s e b e l u m m a s u k w a k t u shalat. N a m u n m a k n a y a n g n a m p a k s e c a r a
FATHUL BAARI 3 6 3
lahiriah adalah taqrib ( m e n d e k a t k a n diri k e p a d a A l l a h ) , m a k a k e u t a m a a n
t e r s e b u t d a p a t diraih o l e h o r a n g y a n g t i d a k m e n y i b u k k a n diri d e n g a n
selain hal-hal y a n g b e r h u b u n g a n d e n g a n shalat k e t i k a m a s u k w a k t u n y a .
*-j ^gIi m a k s u d a n y a <u~J> ^li (ke r u m a h n y a atau tempat

tinggalnya).
V - j~L2Jt) m a k s u d n y a m a t a h a r i t e r l i h a t putih b e r s i h . Ibnu Z a i n bin

Al M a n a y y a r berkata, " Y a n g d i m a k s u d d e n g a n hayatu asy-syams adalah
k e k u a t a n p e n g a r u h p a n a s , sinar d a n p a n c a r a n n y a . Y a n g d e m i k i a n itu
h a n y a a k a n kita d a p a t k a n k e t i k a b a y a n g - b a y a n g suatu b e n d a s a m a
d e n g a n d u a kali p a n j a n g n y a . " D i s e b u t k a n d a l a m k i t a b Sunan Abu Daud
d e n g a n s a n a d shahih dari A b u K h a i t s m a h , salah s e o r a n g t a b i ' i n
m e n g a t a k a n b a h w a y a n g d i m a k s u d hayataha a d a l a h kita m e n d a p a t k a n
panasnya (matahari).
s.Ci*Ji'j'j*-'y_b\ (mengakhirkan dari Isya) artinya mengakhirkan

dari w a k t u I s y a \ I b n u D a q i q Al Id b e r k a t a , "Ini a d a l a h dalil y a n g
m e n e r a n g k a n t e n t a n g s u n a h n y a m e n g a k h i r k a n sedikit p e l a k s a n a a n shalat,
k a r e n a Or* di sini m e n u n j u k k a n tab 'idh ( b a g i a n ) . N a m u n hal ini
d i t a n g g a p i , b a h w a tab 'idh di sini berarti m u t l a k , d a n t i d a k berarti s e d i k i t
a t a u b a n y a k . K e t e r a n g a n lebih lanjut a k a n d i j e l a s k a n p a d a b a b t e n t a n g
w a k t u Isya dari hadits Jabir b a h w a d i a k h i r k a n n y a s h a l a t t e r s e b u t a d a l a h
untuk menunggu para j a m a a h agar mereka dapat melaksanakan shalat
berjamaah."
&iali tyjt'jd J \ (yang kalian sebut dengan shalat Atamah) Dalam

hal ini m e n g i s y a r a t k a n t i d a k d i s u k a i n y a p e n a m a a n t e r s e b u t . P e m b a h a s a n
lebih rinci a k a n d i b i c a r a k a n p a d a b a b t e r s e n d i r i . A t h - T h a i b i b e r k a t a ,
" M u n g k i n d i s e b u t k a n n y a Z h u h u r d a n Isya" t a n p a y a n g l a i n n y a a d a l a h
untuk menekankan akan perhatian terhadap keduanya. Maka
d i n a m a k a n n y a Z h u h u r d e n g a n Al Ula m e n u n j u k k a n d i d a h u l u k a n n y a
Z h u h u r d a n Isya d e n g a n 'atamah adalah menunjukkan diakhirkannya.
A d a p u n t i d a k d i s u k a i n y a t i d u r s e b e l u m shalat Isya a k a n d i s e b u t k a n
dalam bab tersendiri.
Jsau OlT) artinya b u b a r dari shalat, a t a u m e n o l e h k e a r a h m a k m u m .
Sijjî i%? 'j (shalatpagi), yaitu shalat Shubuh.
i l J J r Jrj\ 3yu 'jf (ketika seseorang mengetahui orang yang ada

di sampingnya) T e l a h d i j e l a s k a n p e r b e d a a n p a r a p e r a w i t e n t a n g lafazh
3 6 4 FATHUL BAARI
h a d i t s . H a l ini d i j a d i k a n dalil u n t u k m e n y e g e r a k a n shalat S h u b u h , k a r e n a
s e s e o r a n g m u l a i m e n g e t a h u i w a j a h o r a n g y a n g a d a di s a m p i n g n y a a d a l a h
di a k h i r k e g e l a p a n , d a n t e l a h dijelaskan b a h w a hal itu k e t i k a selesai
s h a l a t . T e l a h d i k e t a h u i b a h w a k e b i a s a a n R a s u l u l l a h a d a l a h m e m b a c a ayat
A l Q u r ' a n d e n g a tartil d a n m e l a k s a n a k a n s e m u a r u k u n shalat d e n g a n
s e m p u r n a . H a l itu m e n u n j u k k a n b a h w a b e l i a u m e l a k s a n a k a n shalat p a d a
w a k t u hari m a s i h g e l a p . A z - Z a i n bin M a n a y y a r m e n d a k w a k a n b a h w a hal
itu t e l a h m e n y a l a h i hadits A i s y a h , d i m a n a d i a m e n g a t a k a n , 'y 'yiyu *l
y&\ {mereka tidak mengetahui (temannya) karena gelap). Namun

p e n d a p a t ini d a p a t d i j a w a b , b a h w a p e r b e d a a n k e d u a hadits t e r s e b u t
s a n g a t j e l a s , k a r e n a hadits A b u B a r z a h b e r k a i t a n d e n g a n p e n g e t a h u a n
s e s e o r a n g y a n g m u k a n y a t i d a k t e r t u t u p d a n d u d u k di s a m p i n g o r a n g y a n g
shalat, d a n hal ini sangat m u n g k i n . S e d a n g k a n h a d i t s A i s y a h b e r k a i t a n
d e n g a n o r a n g y a n g m u k a n y a ditutupi d a n b e r a d a di posisi y a n g a g a k
j a u h , m a k a hal ini t i d a k m u n g k i n u n t u k d i k e t a h u i .
ajj (dan membaca) A r t i n y a di w a k t u S u b u h iiUli J l yk '..lu (60

a y a t s a m p a i 100 a y a t ) . D a l a m r i w a y a t T h a b r a n i , d i p e r k i r a k a n b a h w a
y a n g d i b a c a n y a a d a l a h seperti S u r a h A l H a q q a h d a n s e m a c a m n y a . D a l a m
b a b t e n t a n g " w a k t u Z h u h u r " d i s e b u t k a n , iiili J\ 'y%& 'y~>. (antara 6 0
1
s a m p a i 100 a y a t ) .
vJjp j> j j * * jji jJj (kepada

s Bani Amru bin Auf) yaitu di Quba"
k a r e n a itu a d a l a h t e m p a t t i n g g a l m e r e k a . N a m p a k n y a m a k s u d Imam
B u k h a r i m e n y e b u t k a n r i w a y a t t e r s e b u t di t e m p a t ini a d a l a h untuk
m e n e r a n g k a n b a h w a p e r k a t a a n s e o r a n g s a h a b a t , lis" J i i f (kami telah
melakukan demikian) adalah disandarkan kepada Nabi S A W , meskipun
t i d a k d i s e b u t k a n s e c a r a j e l a s b a h w a lafazh t e r s e b u t d i n i s b a t k a n k e p a d a
z a m a n N a b i S A W . D e m i k i a n p e n d a p a t y a n g dipilih oleh A l H a k i m .
I m a m Daruquthni dan Al Khathib mengatakan, bahwa perkataan tersebut
a d a l a h mauquf. Tapi yang benar, bahwa p e r k a t a a n t e r s e b u t a d a l a h
mauquf dari segi lafazh d a n marfu' dari segi m a k n a . K a r e n a s e o r a n g
s a h a b a t m e n y e b u t k a n n y a s e b a g a i dalil, m a k a hal itu ia m a k s u d k a n p a d a
zaman Nabi SAW.
Ibnu Mubarak telah meriwayatkan hadits ini dari M a l i k , dia

b e r k a t a , jLaili J L * IIL.], <Ai. &\ J L ? &\ J ' ^ l j O L _ T "Rasulullah SAW shalat
Ashar." (HR. Nasa'i)
FATHUL BAARI 3 6 5
Imam N a w a w i berkata, " U l a m a mengatakan, b a h w a tempat tinggal
Bani A m r u bin ' A u f kira-kira d u a mil dari M a d i n a h . M e r e k a shalat A s h a r
di t e n g a h - t e n g a h w a k t u , k a r e n a m e r e k a sibuk bekerja d a n b e r c o c o k
t a n a m , m a k a hadits ini m e n u n j u k k a n b a h w a N a b i S A W s e g e r a
m e l a k s a n a k a n shalat A s h a r p a d a a w a l w a k t u n y a . A d a p u n dari j a l u r Z u h r i
dari A n a s d i s e b u t k a n b a h w a s e o r a n g m e n d a t a n g i m e r e k a , s e d a n g k a n
matahari masih tinggi."
f y
iUUt Jf C J I W (saya mendengar Abu Umamah) yaitu A s ' a d bin S a h a l

bin Hunaif, d i a l a h p a m a n p e r a w i y a n g m e r i w a y a t k a n d a r i n y a . D a a m
kisah t e r s e b u t dijelaskan b a h w a u m a r bin A b d u l A z i z telah m e n g a k h i r k a n
shalat p a d a a k h i r w a k t u n y a k a r e n a m e n g i k u t i o r a n g - o r a n g s e b e l u m n y a ,
s a m p a i U r w a h m e n g i n g k a r i n y a s e h i n g g a ia m e n i n g g a l k a n p e r b u a t a n
t e r s e b u t s e b a g a i m a n a y a n g telah d i j e l a s k a n . N a m u n U r w a h t e l a h
m e n g i n g k a r i p e r b u a t a n U m a r bin A b d u l A z i z d a l a m shalat A s h a r , b u k a n
Z h u h u r , k a r e n a w a k t u Z h u h u r t i d a k a d a w a k t u y a n g t i d a k d i s u k a i seperti
w a k t u A s h a r . Di s a m p i n g itu h a d i t s t e r s e b u t m e n j a d i dalil shalat A s h a r
a d a l a h di a w a l w a k t u n y a , yaitu k e t i k a h a b i s n y a w a k t u Z h u h u r . U n t u k itu
A b u U m a m a h ragu t e n t a n g shalat A n a s , a p a k a h shalat Z h u h u r a t a u
Ashar? Hadits tersebut j u g a menunjukkan tidak adanya pemisah antara
k e d u a w a k t u tersebut.
A d a p u n p e r k a t a a n j . e >l (wahai pamanku) adalah ungkapan

p e n g h o r m a t a n , k a r e n a dia lebih t u a m e s k i p u n n a s a b k e d u a n y a b e r t e m u
dalam golongan Anshar, tapi dia bukan p a m a n n y a yang sebenarnya.
Wallahu a 'lam.
AJJI Jip <dJl Syj olS" :Jl dUC J ^-Jl (_JJo- :Jl5 UJy\\ jp
y * y y y y
y $ 9 y 1* , * } f. ' 9 # & '
Ji s-*^ 1
AXJJ1 Js- O J C J I JA JIJJF C / ^ J y (J-LÎJ <

y y y y y y y y y
J E T
yy #
5 5 0 - Dari Z u h r i , dia b e r k a t a , " A n a s bin M a l i k b e r k a t a , ' R a s u l u l l a h

S A W shalat A s h a r , s e d a n g k a n m a t a h a r i m a s i h tinggi d a n p a n a s . L a l u
a n d a i k a t a salah s e o r a n g pergi k e 'Awali, m a k a m e r e k a s a m p a i di s a n a
k e t i k a m a t a h a r i m a s i h tinggi, d a n s e b a g i a n 'Awali dari M a d i n a h b e r j a r a k
k u r a n g lebih 4 m i l ' . "
3 6 6 FATHUL BAARI
0 S S S " # y y y
* . 9 x
x y y
5 5 1 - D a r i A n a s bin M a l i k R A , dia b e r k a t a , " K a m i shalat A s h a r ,

k e m u d i a n s e o r a n g di antara k a m i pergi ke Quba" dan tiba k e m b a l i di
tempat semula ketika matahari masih tinggi."
Keterangan Hadits:
~Zp- i * f l f J j,."o y,M') (dan

r matahari meninggi dan masih panas
berwarna putih bersih), k a l i m a t ini m e n u n j u k k a n sinar m a t a h a r i t e r s e b u t
masih panas.
ikefj' j.i'a $, ilj (dan tiba kembali di tempat semula ketika

matahari masih tinggi) A r t i n y a di b a w a h k e t i n g g i a n itu, tapi tidak s a m p a i
b a t a s r e n d a h . Ini m e n u n j u k k a n bahwa Rasul bersegera dalam
m e n u n a i k a n shalat A s h a r .
I m a m N a s a ' i dan T h a h a w i m e r i w a y a t k a n dari j a l u r U b a y dari

A n a s , dia b e r k a t a , s-OsL' J-J^sJij'JOJS\& JJOJ jU->j 4^ *>" ^ J j ^ j ^\S'
JLP j i j, i ,.ij A1_J* (Rasul SA W shalat Ashar dengan kami, dan matahari
putih. Lalu saya pulang ke kaumku di ujung kota. Lalu saya berkata,
"Berdirilah kalian dan shalatlah sebab Rasul SA W telah shalat. ")
I m a m A t h - T h a h a w i b e r k a t a , " K i t a t a h u b a h w a k a u m A n a s tidak
shalat A s h a r k e c u a l i s e b e l u m m a t a h a r i m e n g u n i n g . Itu m e n u n j u k k a n
b a h w a R a s u l S A W m e n y e g e r a k a n shalat A s h a r .
J'jil' JJaijj (sebagian "Awali) Artinya jarak antara sebagian "Awali

d a n M a d i n a h seperti y a n g t e l a h d i s e b u t k a n .
I m a m B u k h a r i d a l a m k i t a b t e n t a n g Al I'tisham menyebutkan secara

mu'allaq, d a n Al B a i h a q i m e n y e b u t k a n n y a s e c a r a b e r s a m b u n g dari j a l u r
A l - L a i t s , dari Y u n u s , dari Z u h r i , tapi dia m e n g a t a k a n , "Empat atau tiga
mil".
H a d i t s ini d i r i w a y a t k a n o l e h A b u A w a n a h d a l a m Shahih-nya dan

A b u A b b a s dari A h m a d bin Al Faraj A b u U t b a h , dari M u h a m m a d bin
A b u H u m a i r , dari I b r a h i m bin A b u U b l a h , dari Z u h r i d e n g a n lafazh,
FATHUL BAARI 3 6 7
JUii JJSu J P il\u!i j JjJi) (jarak 'Awali dan Madinah adalah tiga mil).
I m a m D a r u q u t h n i m e r i w a y a t k a n dari Al M u h a m i l i , dari A b u U t b a h y a n g
telah d i s e b u t k a n , d i m a n a d i k a t a k a n , JCif i s - _ J p (berjarak
( J enam mil).
S e d a n g k a n A b u d u r r a z z a q m e r i w a y a t k a n dari M a ' m a r , dari Z u h r i , dia
mengatakan SJVJ jl jL-il TJ^ (berjarak dua atau tiga mil). Dengan
d e m i k i a n dapat d i k e t a h u i b a h w a j a r a k 'Awali y a n g p a l i n g d e k a t dari
M a d i n a h adalah dua m i l , s e d a n g k a n j a r a k y a n g p a l i n g j a u h a d a l a h e n a m
m i l , j i k a riwayat Al M u h a m i l i t e r s e b u t a k u r a t . N a m u n r i w a y a t dari M a l i k
m e n y e b u t k a n , JUif 3f% ti\1~ J J i j j j i j>yi (jarak -perkampungan yang
terletak di dataran tinggi- yang paling jauh adalah tiga mil).
Al Q a d h i Iyadh m e n g a t a k a n , " m a k s u d n y a a d a l a h s e b a g i a n b e s a r
p e r k a m p u n g a n tersebut, k a r e n a y a n g p a l i n g j a u h a d a l a h berjarak d e l a p a n
m i l . " U n t u k itu, Ibnu A b d i l B a r r m e n e g a s k a n d e m i k i a n . D i m u n g k i n k a n
j u g a bahwa yang dimaksud adalah tempat yang didatangi seseorang
d a l a m kondisi seperti ini.
A d a p u n m a k s u d 'awali a d a l a h p e r k a m p u n g a n y a n g a d a di
s e k e l i l i n g M a d i n a h dari A r a h N a j e d . S e d a n g k a n p e r k a m p u n g a n y a n g a d a
di sekeliling M a d i n a h dari a r a h T i h a m a h d i n a m a k a n safilah (dataran
rendah).
Catatan:
K a l i m a t Jj^ 1
'j&j adalah perkataan Zuhri yang disisipkan dalam
h a d i t s A n a s . Hal itu d i t e r a n g k a n A b d u r r a z z a q dari M a ' m a r , dari Z u h r i
d a l a m hadits ini. D i a b e r k a t a s e t e l a h k a l i m a t il-* -
J' '"l'j Zuhri
berkata, iiSw ji j j L i 1P TS i;, j.ult'JA _1IjiJij. I m a m Al K a r m a n i t i d a k

s?
m e n g e t a h u i secara pasti t e n t a n g hal ini, m a k a dia m e n g a t a k a n b a h w a

k a l i m a t t e r s e b u t m u n g k i n p e r k a t a a n I m a m B u k h a r i , A n a s , atau Z u h r i .
D a l a m r i w a y a t lain d i k a t a k a n 'J^H\ JiaJ" L _ f (Kita shalat Ashar)

M a k s u d n y a b e r s a m a N a b i S A W , s e b a g a i m a n a y a n g n a m p a k dari j a l u r
lain. K h a l i d bin M a k h l a d m e r i w a y a t k a n dari M a l i k seperti di atas,
d i m a n a I m a m D a r u q u t h n i j u g a m e n e g a s k a n d a l a m kitab Gharaib-nya.
s.\3 J\ \1> L-aJu (kemudian salah seorang dari kami pergi

ke Quba') Seolah-olah Anas m e m a k s u d k a n Adz-Dzahib (orang yang
p e r g i ) a d a l a h dirinya s e b a g a i m a n a d i r i w a y a t k a n oleh U b a y Al A b y a d h .
3 6 8 FATHUL BAARI
Ibnu A b d i l B a r r berkata, " T i d a k ada p e r b e d a a n t e n t a n g M a l i k y a n g
m e n g a t a k a n d a l a m hadits ini * Ji J\ N a m u n p e n g i k u t Z u h r i t i d a k a d a y a n g
m e n g u a t k a n lafazh ini, k a r e n a m e r e k a s e m u a m e n g a t a k a n j j j * * 1
dan
inilah y a n g k u a t m e n u r u t ahli hadits. D i a j u g a m e n g a t a k a n , bahwa
perkataan Imam M a l i k s-Ji J\ adalah merupakan keraguan. Namun
p e r n y a t a a n ini dikritik, k a r e n a telah d i r i w a y a t k a n dari Ibnu A b u D z i ' b
dari Z u h r i *J3 J\ s e b a g a i m a n a y a n g d i k a t a k a n o l e h I m a m M a l i k . Al Baji
t e l a h m e n u k i l dari D a r u q u t h n i dan m e n i s b a t k a n k e r a g u a n t e r s e b u t
k e p a d a I m a m M a l i k , yaitu j i k a b e n a r k e r a g u a n itu, m a k a m u n g k i n b e r a s a l
dari M a l i k a t a u dari Zuhri ketika m e r i w a y a t k a n h a d i t s t e r s e b u t k e p a d a
Malik.
K h a l i d bin M a k h l a d m e r i w a y a t k a n dari M a l i k . D i a m e n g a t a k a n , J\
J'y& s e b a g a i m a n a y a n g d i k a t a k a n oleh J a m a ' a h . N a m u n perbedaan

t e r h a d a p M a l i k , tapi d i k u a t k a n dari Zuhri y a n g b e r b e d a d e n g a n a p a y a n g
d i t e g a s k a n o l e h I b n u A b d i l Barr.
A d a p u n u n g k a p a n y a n g m e n g a t a k a n b a h w a y a n g b e n a r a d a l a h j i j*3'
m a k a d i a n g g a p shahih dari segi lafazh. M e s k i p u n d e m i k i a n , m a k n a n y a
s a l i n g b e r d e k a t a n . N a m u n r i w a y a t M a l i k lebih k h u s u s , k a r e n a Q u b a '
t e r m a s u k 'awali ( p e r k a m p u n g a n y a n g terletak di d a t a r a n tinggi sekitar
M a d i n a h ) d a n b u k a n s e m u a 'awali t e r m a s u k Q u b a \ S e o l a h - o l a h ketika
M a l i k m e l i h a t b a h w a d a l a m r i w a y a t Zuhri d i s e b u t k a n s e c a r a r i n g k a s ,
m a k a dia b e r p e g a n g p a d a r i w a y a t y a n g telah ditafsirkan, yaitu r i w a y a t n y a
dari Ishaq d i m a n a dia m e n g a t a k a n , J>y J>. jjd J J <J\ OJ-J? y v 1
p
(kemudian orang-orang keluar ke perkampungan Bani Amru bin 'Auf)
d a n t e l a h d i j e l a s k a n b a h w a m e r e k a a d a l a h p e n d u d u k Q u b a \ U n t u k itu
M a l i k b e r p e g a n g b a h w a k i s a h tersebut h a n y a satu, k a r e n a k e d u a n y a
m e r i w a y a t k a n dari A n a s d a n artinya s a n g a t b e r d e k a t a n . P e n d a p a t y a n g
m e n g o m p r o m i k a n r i w a y a t ini lebih baik d a r i p a d a m e m a s t i k a n b a h w a
M a l i k t e l a h ragu d a l a m hal ini. A d a p u n Ibnu B a t h t h a l y a n g berdalil
b a h w a k e r a g u a n t e r s e b u t b e r s u m b e r dari o r a n g - o r a n g y a n g m e r i w a y a t k a n
dari M a l i k d e n g a n r i w a y a t K h a l i d bin M a k h l a d di atas y a n g sesuai
d e n g a n r i w a y a t J a m a ' a h , a d a l a h p e n d a p a t y a n g p e r l u dikaji k e m b a l i ,
k a r e n a I m a m M a l i k t e l a h m e n e g a s k a n d a l a m k i t a b n y a Al Muwaththa^
d e n g a n lafazh y a n g d i r i w a y a t k a n p e n g i k u t n y a d a r i n y a , m a k a r i w a y a t
K h a l i d b i n M a k h l a d a d a l a h r i w a y a t syadz ( m e n y a l a h i p e r a w i y a n g lebih
k u a t ) . L a l u b a g a i m a n a d a p a t menjadi dalil y a n g m e n y a t a k a n b a h w a
FATHUL BAARI 3 6 9
riwayat Jama'ah itu terdapat keraguan? Bahkan seandainya kita
m e n e r i m a k e r a g u a n t e r s e b u t , m a k a k e r a g u a n t e r s e b u t berasal dari M a l i k ,
s e b a g a i m a n a y a n g d i t e g a s k a n o l e h Al B a z z a r d a n D a r u q u t h n i atau dari
Zuhri ketika meriwayatkannya kepada Malik.
C a r a y a n g lebih b a i k a d a l a h m e n g o m p r o m i k a n r i w a y a t y a n g a d a ,
s e b a g a i m a n a y a n g telah k a m i j e l a s k a n . I b n u R a s y i d m e n g a t a k a n , b a h w a
I m a m B u k h a r i t e l a h m e m b e n a r k a n M a l i k d e n g a n isyarat d a n u n g k a p a n
y a n g singkat, k a r e n a d i a m e n d a h u l u k a n r i w a y a t y a n g mujmal (global)
kemudian menyebutkan riwayat Malik yang menafsirkannya.
(^ge-jCi s.C_J (ke Quba * dan mendatangi mereka) maksudnya

kepada penduduk Quba'.
Imam Nawawi mengatakan bahwa dalam hadits terdapat

penjelasan tentang bersegera melaksanakan shalat Ashar pada awal
w a k t u n y a , k a r e n a m u n g k i n d a l a m t e k s y a n g lain " t i d a k mungkin"
p e r g i s e t e l a h shalat A s h a r d e n g a n j a r a k d u a mil atau lebih s e d a n g k a n
m a t a h a r i t i d a k b e r u b a h . D a l a m hal ini j u m h u r u l a m a t e l a h berdalil b a h w a
a w a l w a k t u shalat A s h a r a d a l a h b a y a n g - b a y a n g suatu b e n d a s a m a d e n g a n
panjangnya, berbeda dengan pendapat Abu Hanifah. Hal ini telah
diterangkan dalam bab sebelumnya.
14- Dosa O r a n g y a n g L u p u t Shalat A s h a r
y , yy * , * ' ' , * , , o'- * *y * ' y , * i , , y o

o*>0 4 J ( j j i i l : Jli jUl-j J V ' 4JJI Jy'j Ji f\s> J> Js-
y y y y
.AJLIJ Hit jij LIJO JU*Jl
5 5 2 - Dari Ibnu U m a r b a h w a R a s u l u l l a h S A W b e r s a b d a , "Orang

yang luput shalat Ashar, seakan-akan kehilangan keluarga dan
hartanya.'"
Keterangan Hadits:
Pengarang menyebutkan itsm ( d o s a ) yaitu b a h w a y a n g d i m a k s u d
d e n g a n fawat a d a l a h m e n g a k h i r k a n n y a dari w a k t u jawaz tanpa ada udzur
syar'i.
3 7 0 FATHUL BAARI
i i i i j) (kehilangan keluarganya) maksudnya keluarga dan hartanya
a k a n d i t i m p a sesuatu. A d a y a n g m e n g a t a k a n b a h w a m a k n a wutira berarti
k e k u r a n g a n . I m a m A l Q u r t h u b i m e n g a t a k a n b a h w a m a k n a wutira di sini
a d a l a h d i r a m p a s atau d i a m b i l .
D a l a m r i w a y a t Al M u s t a m l i , b a h w a k a l i m a t i' h berarti
e n g k a u m e m b u n u h u n t u k n y a atau m e r a m p a s h a r t a n y a . H a k i k a t witr
s e b a g a i m a n a y a n g d i k a t a k a n Khalil a d a l a h Azh-Zhulmu fi Ad-Dam
( b e r b u a t a n i a y a d a l a m m a s a l a h d a r a h ) . U n t u k itu d i g u n a k a n n y a lafazh ini
d a l a m m a s a l a h harta a d a l a h d a l a m b e n t u k majaz ( k i a s a n ) . I m a m J a u h a r i
m e n g a t a k a n k a l i m a t wutira haqquhu, berarti h a k n y a dikurangi.
D i k a t a k a n j u g a b a h w a - / Mautuur adalah orang yang dirampas harta dan
k e l u a r g a n y a s e d a n g k a n dia m e l i h a t n y a , m a k a hal itu lebih m e n y e d i h k a n .
K e m u d i a n hal itu d i s e r u p a k a n d e n g a n o r a n g y a n g k e h i l a n g a n shalat,
k a r e n a t e l a h t e r k u m p u l d a l a m dirinya d u a k e s e d i h a n ; yaitu k e s e d i h a n
dosa dan kesedihan karena kehilangan pahala. Sebagaimana orang yang
d i a m b i l h a r t a atau k e l u a r g a n y a , telah t e r k u m p u l d a l a m dirinya k e s e d i h a n
kehilangan dan kesedihan membalas dendam.
A d a p e n d a p a t y a n g m e n g a t a k a n , b a h w a arti wutira a d a l a h d i a m b i l
h a r t a a t a u k e l u a r g a n y a s e h i n g g a t i n g g a l s e o r a n g diri. P e n d a p a t
s e b e l u m n y a d i k u a t k a n oleh riwayat A b u M u s l i m Al Kaji dari j a l u r
H a m m a d bin S a l a m a h , dari A y y u b , dari N a f i ' d i m a n a d i s e b u t k a n seperti
h a d i t s ini d e n g a n t a m b a h a n p a d a a k h i r h a d i t s "sedang dia dalam keadaan
duduk \,
S e c a r a lahiriah h a d i t s t e r s e b u t m e n j e l a s k a n t e n t a n g a n c a m a n
o r a n g y a n g m e n i n g g a l k a n shalat A s h a r . I b n u A b d i l B a r r b e r k a t a ,
" K e m u n g k i n a n hadits ini m e r u p a k a n j a w a b a n b a g i o r a n g y a n g b e r t a n y a
t e n t a n g shalat A s h a r . U n t u k itu tidak d i l a r a n g j i k a d i h u b u n g k a n d e n g a n
s h a l a t - s h a l a t y a n g lain. N a m u n p e n d a p a t ini dikritik o l e h I m a m N a w a w i ,
b a h w a s e s u a t u y a n g tidak t e r m a k t u b d a l a m t e k s d a p a t d i h u b u n g k a n
d e n g a n s e s u a t u y a n g t e r m a k t u b j i k a d i k e t a h u i Ulat ( a l a s a n ) d a n a d a n y a
k e t e r k a i t a n d a l a m m a s a l a h itu. Dia m e l a n j u t k a n , b a h w a alasan h u k u m
m a s a l a h ini b e l u m j e l a s , m a k a tidak b o l e h d i h u b u n g k a n d e n g a n selain
shalat A s h a r . "
I b n u A b d i l B a r r berdalil d e n g a n hadits marfu' yang diriwayatkan

Ibnu A b i Syaibah dan lainnya dari j a l u r A b u Q i l a b a h , dari A b u D a r d a ' J
'oys J*- "^J>^ Vij'jSaya (Ibnu Hajar) k a t a k a n , s a n a d h a d i t s ini

t e r p u t u s , k a r e n a A b u Q i l a b a h tidak m e n d e n g a r dari A b u D a r d a ' .
FATHUL BAARI 3 7 1
Imam Ahmad telah meriwayatkan dari hadits Abu Darda' dengan
lafazh, j .Vwli $'ji 'yA (Barangsiapa yang meninggalkan shalat Ashar).
Dalam hal ini hadits Abu Darda' telah menentukan shalat Ashar. Ibnu
Hibban dan lainnya telah meriwayatkan dari hadits Naufal bin Muawiyah
secara marfu' JJUj ilit 'yj &f\i 5*>Ca!i JsJls 'j (Barang siapa luput shalat
Ashar, maka seakan-akan kehilangan keluarga dan hartanya). Hadits ini
secara lahiriah menerangkan shalat fardhu secara umum.
Abudurrazzaq telah meriwayatkan dari Naufal dengan lafazh lain,
8*>Lflji c i j ijjij oi 'j i3 ^ > i3U j iiii J,S"i?-i j'ji (seseorang dirampas,
keluarga dan hartanya itu lebih baik daripada luput darinya waktu
shalat). Lahiriah hadits ini juga menerangkan shalat (fardhu) secara
umum. Namun hadits Naufal yang akurat berbunyi, Jali 'y otyCaJi 'j
i\\AJ'ilii'j-Ji'j\LjtSj (di antara shalat (fardhu) ada shalat yang jika

seseorang luput dariya, maka seakan-akan dia kehilangan keluarga dan
hartanya). Hadits ini diriwayatkan oleh Imam Bukhari dalam bab
"Tanda-tanda Kenabian" Muslim, Thabrani dan lainnya. Namun Imam
Thabrani meriwayatkan dari sisi lain dari Zuhri dengan tambahan, "Saya
berkata kepada Abu Bakar Ibnu Abdurrahman shalat apakah itu?"
Dia menjawab, "Shalat Ashar."
Ibnu Abi Khaitsamah juga meriwayatkan dengan menegaskan
bahwa shalat tersebut adalah shalat Ashar. Yang kuat untuk memastikan
bahwa shalat tersebut adalah shalat Ashar adalah penafsiran Abu Bakar
bin Abdurrahman. Tetapi Imam Thahawi dan Al Baihaqi meriwayatkan
bahwa penafsiran tersebut berasal dari perkataan Ibnu Umar. Untuk itu,
secara lahiriah adalah adanya pengkhususan shalat Ashar dalam hal ini.
Masalah ini akan dibahas dalam bab berikutnya.
Di antara pendapat yang mengatakan bahwa maksud tafwit ash-
shalat adalah ikhrajuha 'an waqtiha (mengeluarkannya dari waktunya)
adalah riwayat Abdurrazzaq, yang meriwayatkan hadits ini dari Ibnu
Juraij, dari Nafi' dengan tambahan, .j** : Jti ?j-*-tJi LJjs 'y)*- * ^^
(saya katakan kepada Naf, "Apakah ketika matahari terbenam?" Dia
menjawab, "Ya.")
Dalam hal ini penafsiran seorang perawi yang memahami dan
menguasai masalah fikih lebih utama daripada lainnya. Namun Abu
Daud meriwayatkan dari Al Auza'i bahwa dia berkata tentang hadits ini,
i'yue jiiJi Ji-oj 0? Ujiijij (keluarnya waktu tersebut adalah jika matahari
3 7 2 FATHUL BAARI
itu mulai menguning). P e n d a p a t ini m u n g k i n b e r d a s a r k a n m a d z h a b n y a
t e n t a n g k e l u a r n y a w a k t u A s h a r . P e n d a p a t lain y a n g dinukil dari Ibnu
W a h a b m e n g a t a k a n , b a h w a y a n g d i m a k s u d a d a l a h m e n g e l u a r k a n n y a dari
waktu mukhtar.
I m a m T i r m i d z i m e n e r a n g k a n h a d i t s ini d a l a m b a b t e n t a n g " l u p a
d a l a m w a k t u A s h a r " . D i a m e m a h a m i n y a d a l a m k o n t e k s o r a n g y a n g lupa
a t a u lalai, m a k a b e r d a s a r k a n ini m a k s u d h a d i t s t e r s e b u t a d a l a h b a h w a
o r a n g y a n g k e h i l a n g a n harta d a n k e l u a r g a n y a a k a n m e r a s a k a n p e n y e s a l a n
k e t i k a m e n y a k s i k a n p a h a l a o r a n g y a n g m e l a k s a n a k a n shalat. P e n d a p a t
seperti ini j u g a d i r i w a y a t k a n dari Salim b i n A b d i l l a h b i n U m a r .
K e s i m p u l a n y a n g d a p a t kita a m b i l , b a h w a p e n y e s a l a n o r a n g y a n g
s e n g a j a m e l a k u k a n hal itu a d a l a h lebih besar, k a r e n a d i a t e l a h k e h i l a n g a n
pahala sekaligus mendapatkan dosa.
I b n u A b d i l B a r r m e n g a t a k a n b a h w a h a d i t s ini m e n g i s y a r a t k a n
h i n a n y a d u n i a , d a n p e r b u a t a n y a n g sedikit itu lebih b a i k d a r i p a d a
m e m p e r b a n y a k d u n i a . I b n u B a t h t h a l b e r k a t a , " T i d a k a d a h a d i t s lain y a n g
d a p a t m e n g g a n t i k a n posisi h a d i t s ini, k a r e n a A l l a h t e l a h b e r f i r m a n d a l a m
s u r a h A l B a q a r a h ayat 2 3 8 , 'Peliharalah semua shalat(mu)'. Tidak ada
h a d i t s y a n g m e n e r a n g k a n t e n t a n g b a g a i m a n a c a r a m e m e l i h a r a shalat
selain h a d i t s i n i . "
15- Meninggalkan Shalat A s h a r
o - - o ' ' - o - / - - * ' ' ' - i ' - ' o
' ' * o' * * S ' * ' o 0

' y* ' " o '
JA :Jli (Ulj AIJLP <d)l ^jLp Jjjl j l i _Jo*jl o*>Caj I j j v :<jLai (*-l
- - - - - - - J*
- -- 0 --
5 5 3 - D a r i A b u Q i l a b a h , dari A b u M a l i h , d i a b e r k a t a , " K a m i
b e r s a m a B u r a i d a h d a l a m p e p e r a n g a n p a d a hari y a n g m e n d u n g . " L a l u
B u r a i d a h b e r k a t a , " S e g e r a k a n shalat A s h a r . S e s u n g g u h n y a N a b i S A W
b e r s a b d a , 'Barangsiapa yang meninggalkan shalat Ashar, maka
gugurlah amalnya'."
FATHUL BAARI 3 7 3
Keterangan Hadits:
M a k s u d b a b di a t a s a d a l a h , a p a h u k u m o r a n g y a n g m e n i n g g a l k a n
shalat A s h a r ?
Ibnu R a s y i d b e r k a t a , " I m a m B u k h a r i t e l a h m e l a k u k a n h a l y a n g
s a n g a t b a i k d a l a m hal ini, d i m a n a d i a h a n y a m e n y e b u t k a n a w a l h a d i t s
s e b a g a i j u d u l b a b d a n m e n i n g g a l k a n m a s a l a h ini s e b a g a i m a s a l a h y a n g
dapat ditakwilkan." Ada juga yang berpendapat, bahwa selayaknya Imam
B u k h a r i m e n y e b u t k a n h a d i t s p a d a b a b ini d a l a m b a b s e b e l u m n y a ,
s e h i n g g a tidak perlu lagi m e n c a n t u m k a n b a b ini. N a m u n p e n d a p a t ini
dikritik, k a r e n a m e n i n g g a l k a n (tarku) lebih j e l a s k e i n g i n a n u n t u k
m e l a k u k a n n y a d e n g a n sengaja d a r i p a d a m e n g a k h i r k a n n y a (fawat)
B u r a i d a h a d a l a h Ibnu A l H u s h a i b A l A s l a m i .
(4* (J* (pada hari yang mendung) A d a pendapat yang mengatakan,

b a h w a d i s e b u t k a n n y a k a l i m a t ini s e c a r a k h u s u s , k a r e n a hari y a n g
m e n d u n g a d a l a h w a k t u y a n g r e n t a n u n t u k m e n g a k h i r k a n shalat; b a i k bagi
orang yang berhati-hati untuk mengetahui masuknya waktu shalat
s e h i n g g a terlalu m e n g a k h i r k a n shalat s a m p a i k e l u a r w a k t u n y a , atau b a g i
o r a n g y a n g sibuk bekerja lalu d i a m e n g i r a b a h w a w a k t u shalat m a s i h a d a ,
sehingga terlena dalam kesibukannya sampai habis waktunya.
Li->j <QP Jjf ^ (Sesungguhnya Nabi SAW) h u r u f f a ' di sini

berfungsi sebagai ta'lil ( m e n e r a n g k a n a l a s a n h u k u m ) . D a l a m h a l ini
t e r d a p a t kesulitan u n t u k m e n g e t a h u i m a s u k n y a w a k t u shalat, k a r e n a
untuk mengetahuinya mereka berpatokan dengan matahari. N a m u n
p e n d a p a t ini d a p a t d i j a w a b , k a r e n a B u r a i d a h m e n g a t a k a n hal itu s e t e l a h
m e n g e t a h u i b a h w a w a k t u shalat t e l a h m a s u k . S e b a b , d a l a m k e a d a a n
m e n d u n g pun matahari terkadang tetap tampak. Kemudian dalam
keadaan mendung dan matahari tertutup awan, dia m e m b o l e h k a n
m e l a k u k a n ijtihad u n t u k m e n g e t a h u i m a s u k n y a w a k t u shalat.
T\PJA\ 2>'j 'j (barangsiapa meninggalkan shalat Ashar) Ma'mar
dalam riwayatnya menambahkan lafazh (dengan sengaja),

d e m i k i a n j u g a r i w a y a t A h m a d dari h a d i t s A b u Darda".
3 7 4 FATHUL BAARI
JaJ- 'jJi (maka gugurlah) D a l a m r i w a y a t Al M u s t a m l i d i k a t a k a n lu*
Ji-< (maka jatuhlah), sedangkan dalam riwayat M a ' m a r disebutkan,
<dip ii\ (Allah menggugurkan amalnya)
H a d i t s ini d i j a d i k a n d a s a r bagi o r a n g dari g o l o n g a n K h a w a r i j d a n

lainnya untuk mengafirkan orang yang suka melakukan perbuatan
m a k s i a t . M e r e k a m e n g a t a k a n , " D i a s a m a d e n g a n firman A l l a h d a l a m
s u r a h A l M a a ' i d a h ayat 5 y a n g b e r b u n y i , iJU* JaJ- Jii 0\<J)lb jaSo j j
(barangsiapa kafir setelah beriman, maka gugurlah amalnya)"
I b n u A b d i l B a r r b e r k a t a , " Y a n g d a p a t d i p a h a m i dari ayat tersebut,

b a h w a o r a n g y a n g tidak kafir setelah b e r i m a n , m a k a a m a l n y a tidak
g u g u r . " D e n g a n d e m i k i a n a n t a r a p e m a h a m a n ayat d a n t e k s hadits saling
b e r t e n t a n g a n , s e h i n g g a t e r b u k a pintu u n t u k m e n a k w i l k a n hadits. K a r e n a ,
m e n g o m p r o m i k a n d u a dalil y a n g b e r t e n t a n g a n lebih u t a m a j i k a
m e m u n g k i n k a n d a r i p a d a m e l a k u k a n tarjih ( m e n g u a t k a n salah satu dan
m e l e m a h k a n y a n g lainnya). M a d z h a b H a m b a l i d a n m e r e k a y a n g
m e n g i k u t i m a d z h a b m e r e k a b e r p e g a n g d e n g a n m a k n a lahiriah ayat di
a t a s , b a h w a o r a n g y a n g m e n i n g g a l k a n shalat d i h u k u m i kafir, dan
j a w a b a n m e r e k a s e b a g a i m a n a y a n g telah d i k e m u k a k a n . Di s a m p i n g itu
s e a n d a i n y a p e n d a p a t m e r e k a itu b e n a r , m a k a t i d a k a k a n d i k h u s u s k a n
shalat Ashar dalam masalah ini. S e d a n g k a n mayoritas ulama
m e n a k w i l k a n h a d i t s t e r s e b u t . D a l a m m e n a k w i l k a n n y a m e r e k a terbagi
m e n j a d i b e b e r a p a k e l o m p o k . Di antara m e r e k a m e n a k w i l k a n s e b a b
m e n i n g g a l k a n , d a n di antara m e r e k a a d a y a n g m e n a k w i l k a n lafazh
habitha ( g u g u r ) , d a n a d a y a n g m e n a k w i l k a n lafazh amal ( p e r b u a t a n ) .
A d a juga yang mengatakan, bahwa maksudnya adalah orang yang
m e n i n g g a l k a n n y a k a r e n a m e n e n t a n g k e w a j i b a n shalat A s h a r , atau
m e n g a k u i tapi m e n g a n g g a p ringan d a n m e l e c e h k a n o r a n g y a n g
m e l a k s a n a k a n n y a . N a m u n p e n d a p a t ini dikritik, k a r e n a y a n g d i p a h a m i
o l e h s e o r a n g s a h a b a t a d a l a h m e r e m e h k a n shalat a t a u m e n g a n g g a p ringan.
U n t u k itu d i p e r i n t a h k a n u n t u k segera m e l a k s a n a k a n n y a s e b a g a i m a n a
y a n g t e l a h d i s e b u t k a n b a h w a p e m a h a m a n s e o r a n g s a h a b a t a d a l a h lebih
u t a m a d a r i p a d a p e m a h a m a n selainnya.
Di s a m p i n g itu, ada j u g a y a n g b e r p e n d a p a t b a h w a y a n g d i m a k s u d
a d a l a h o r a n g y a n g m e n i n g g a l k a n n y a k a r e n a m a l a s . Tapi a n c a m a n y a n g
t e l a h d i s e b u t k a n a d a l a h sebagai c e l a a n y a n g k e r a s , n a m u n lahiriahnya
t i d a k d i m a k s u d k a n seperti hadits R a s u l , y'y J*J J j J L
j'j^ (tidaklah
seorang melakukan zina sedangkan dia beriman).
FATHUL BAARI 3 7 5
A d a y a n g b e r p e n d a p a t b a h w a y a n g d i m a k s u d a d a l a h majaz tasybih,
s e o l a h - o l a h artinya a d a l a h seperti o r a n g y a n g g u g u r a m a l n y a . A d a j u g a
yang berpendapat bahwa maksudnya adalah hampir gugur amalnya.
Bahkan ada juga yang mengatakan bahwa yang dimaksud dengan
" g u g u r " di sini a d a l a h " k u r a n g n y a a m a l p a d a w a k t u a m a l p e r b u a t a n itu
d i a n g k a t ke sisi A l l a h . " S e a k a n - a k a n y a n g d i m a k s u d d e n g a n " a m a l "
a d a l a h shalat secara k h u s u s , yaitu o r a n g y a n g shalat A s h a r p a d a w a k t u itu
tidak mendapat pahala dan tidak j u g a diangkat amalnya.
A d a y a n g m e n g a t a k a n b a h w a y a n g d i m a k s u d habath (gugur)
adalah "batal", tidak dapat dimanfaatkan dengan melaksanakannya.
Seperti o r a n g y a n g b a n y a k k e j e l e k a n n y a d a r i p a d a k e b a i k a n n y a , m a k a dia
tergantung kehendak Allah S W T . Jika Dia mengampuninya, m a k a
k e t e r g a n t u n g a n itu berarti m e m b a t a l k a n m a n f a a t k e b a i k a n p a d a w a k t u
itu, m e s k i p u n m e n d a p a t siksa k e m u d i a n d i a m p u n i . Al Q a d h i A b u B a k a r
bin A r a b i b e r p e n d a p a t seperti itu, s e b a g a i m a n a y a n g d i k e m u k a k a n p a d a
k i t a b t e n t a n g " I m a n " b a b " K e k h a w a t i r a n S e o r a n g M u k m i n Jika A m a l n y a
G u g u r " . K e s i m p u l a n dari p e n d a p a t itu, b a h w a y a n g d i m a k s u d d e n g a n
habath ( g u g u r ) d a l a m ayat t i d a k s a m a d e n g a n p e n g e r t i a n habath dalam
h a d i t s . D i a m e n g a t a k a n d a l a m Syarah Tirmidzi, b a h w a lafazh habath
t e r b a g i m e n j a d i d u a ; pertama, habath isqath, yaitu kufur y a n g
menggugurkan keimanan dan semua k e b a i k a n . Kedua, habath
muwazanah, yaitu k e m a k s i a t a n y a n g m e n g g u g u r k a n m a n f a a t k e b a i k a n
k e t i k a k e m a k s i a t a n lebih b a n y a k d a n lebih k u a t d a r i p a d a k e b a i k a n
sampai mendapatkan keselamatan, sehingga pahala kebaikannya kembali
kepadanya.
Ada pendapat yang mengatakan bahwa maksud "amal" dalam

hadits tersebut adalah amal atau perbuatan dunia, dimana menyibukkan
diri d a l a m u r u s a n t e r s e b u t d a p a t m e n i n g g a l k a n shalat, d a l a m arti t i d a k
dapat memanfaatkan dan menikmatinya. Adapun takwil yang paling
mendekati adalah pendapat yang mengatakan b a h w a a n c a m a n yang
disebutkan adalah sebagai celaan yang keras.
16- K e u t a m a a n Shalat Ashar
2 ^ s s* ' ' Z
J)[ 'Jali 'pil*j <Jfs- 4 j J l Jlp Jli\ J U P L5 : Jli IH XS- J yjr 'J-
y y " y y y y y y y
y y O y y y } ^ y } , y y y O s? y y y O
V Jj&\ (JJ* jjj> 1*5" *S^.j îj^ :jLii JxJ\ JH1 5JLli Jjii\
3 7 6 FATHUL BAARI
y * y y y y s . ' 9
< . ' ' . ' f
11 i ~ i ** i'* i f 0
i i i* '** -* **
^Jl Jli d i j j H*-> -lj) ^ J Ijiili J5}

y ^ A y A O f y y ^ j O y y ^
.j*JxiJjiJ N I J * i l : J - P I I J l i (>Jj JJl J l i j ( J l l J l
5 5 4 - D a r i Jarir, dia b e r k a t a , " K a m i b e r s a m a N a b i S A W , lalu b e l i a u

m e l i h a t b u l a n p u r n a m a b e r s a b d a , 'Kalian akan melihat Tuhan seperti
kalian melihat bulan ini. Pada waktu malam yakni malam purnama
kalian tidak terhalangi sedikitpun dalam melihat-Nya. Jika kalian
sanggup tidak pernah kalah melaksanakan shalat (Subuh) sebelum terbit
matahari dan shalat (Ashar) sebelum terbenamnya matahari, maka
hendaknya kalian melakukannya'. K e m u d i a n b e l i a u m e m b a c a ayat, 'dan
bertasbihlah kamu dengan memuji Tuhanmu sebelum matahari terbit dan
terbenam'." ( Q s . Q a a f ( 5 0 ) : 39) Ismail b e r k a t a , " K e r j a k a n l a h dan
j a n g a n l a h sekali-kali kalian luput d a r i n y a . "
^JxJ J J - J U U J : Jli J l j <Jp AJLJI J l AJJI J j l j 01 aJJ* j>)
9 y 9
' a ' 9
' ' % a i***''' 0 * **
?(_pll y (JiIfT Jpl J&j ^Jllls ^ l l IJJ'IJ J H Jy jl

' i ' ' i a ' y t '
| - J 9 J' - 0 J' . - - f ' - . j - J' O J' - O J' - - - , . ^ ' .
.ijyû ^ j jûjij OJ-S^J ^_&j j-*uS y l O J j i - s

555- Dari Abu Hurairah bahwa Rasulullah S A W bersabda, "Para
malaikat bergiliran datang kepadamu malam dan siang. Mereka
berkumpul ketika shalat Subuh dan Ashar. Kemudian malaikat yang jaga
malam naik ke langit. Maka Allah bertanya kepada mereka -padahal
Allah lebih tahu,- 'Bagaimana keadaan hamba-hamba-Ku yang kamu
tinggalkan?' Malaikat menjawab, 'Kami meninggalkan mereka sedang
shalat (Subuh) dan kami mendatangi mereka sedang shalat (Ashar) '."
K e t e r a n g a n Hadits:
M a k s u d b a b di atas a d a l a h m e n e r a n g k a n k e u t a m a a n s h a l a t A s h a r
t e r h a d a p shalat fardhu lainnya selain shalat s h u b u h , k a r e n a k e d u a h a d i t s
d a l a m b a b ini tidak ada y a n g j e l a s - j e l a s m e n e r a n g k a n t e n t a n g shalat
FATHUL BAARI 3 7 7
Ashar. Kemungkinan yang dimaksud adalah bahwa shalat Ashar
m e m p u n y a i k e u t a m a a n , b u k a n lebih u t a m a (dari shalat fardhu l a i n n y a ) .
O y L _ j a ; 'i y a k n i t i d a k a d a a w a n y a n g m e n g h a l a n g i n y a k e t i k a itu.
D i r i w a y a t k a n j u g a d e n g a n h a r a k a t fathah p a d a h u r u f ta' Oy\'&s 'i y a n g

berarti t i d a k b e r d e s a k - d e s a k a n . M a s a l a h ini a k a n d i t e r a n g k a n d a l a m k i t a b
"Tauhid."
\ j l i s 'i o i jikL.i 0\i (Jika kalian mampu untuk tidak terkalahkan) Di

sini t e r d a p a t isyarat u n t u k m e m u t u s s e b a b - s e b a b y a n g d a p a t m e n a f i k a n
k e m a m p u a n seperti tidur; s i b u k d a n m e l a w a n n y a d e n g a n m e n y i a p k a n
diri.
fy.jj* J J j _ ~i-iJi _>U? J L - 5 (Sebelum

< r matahari terbit dan sebelum
terbenamnya) Imam Muslim m e n a m b a h k a n , yakni Ashar dan Shubuh.
R i w a y a t Ibnu M a r d u w a i h dari I s m a i l d i s e b u t k a n , ^Jo-iJi jJL3e> Jl_J
âiJi s^> Ujjjy J4*j ^* '/'l* V'-P (Sebelum terbit matahari yakni shalat
Subuh dan sebelum terbenam matahari yakni shalat Ashar). Ibnu
B a t h t h a l b e r k a t a , " A l M u h a l l a b m e n g a t a k a n , \y%i 'i Ot Ot-i yakni

d a l a m j a m a a h . D u a w a k t u ini d i k h u s u s k a n k a r e n a m a l a i k a t - m a l a i k a t
b e r k u m p u l d a n a m a l - a m a l h a m b a d i a n g k a t k e sisi A l l a h , s u p a y a t i d a k
terlewatkan keutamaan yang agung ini."
S a y a (Ibnu H a j a r ) k a t a k a n , d a l a m h a l ini d a p a t d i k e t a h u i k o r e l a s i
d i s e b u t k a n n y a hadits ( O j l J U L ) s e t e l a h h a d i t s ini. T a p i saya t i d a k m e l i h a t
adanya pengkhususan dengan kata "jamaah", meskipun keutamaan
j a m a a h itu d a p a t d i k e t a h u i dari h a d i t s y a n g lain. B a h k a n lahiriah h a d i t s
m e n c a k u p orang yang shalat Subuh dan Ashar, karena anjuran untuk
m e l a k u k a n k e d u a n y a lebih u m u m d a r i p a d a m e l a k u k a n n y a s e c a r a j a m a a h
atau tidak.
dj.3Ui (bergiliran) Maksudnya satu k e l o m p o k d a t a n g setelah

k e l o m p o k y a n g lain, lalu k e l o m p o k p e r t a m a k e m b a l i setelah k e l o m p o k
kedua.
(^s* (kepadamu), m a k s u d n y a o r a n g - o r a n g y a n g s h a l a t atau o r a n g

m u k m i n secara keseluruhan.
3 7 8 FATHUL BAARI
iSJ*Ai (Malaikat) P e n d a p a t y a n g dinukil Al Q a d h i Iyadh dari
j u m h u r ulama mengatakan bahwa malaikat yang dimaksud adalah
m a l a i k a t p e n j a g a (hafazhah), n a m u n I b n u B a z i z a h m e r a g u k a n hal itu.
I m a m Al Qurthubi mengatakan, "Menurutku bahwa malaikat yang
d i m a k s u d a d a l a h b u k a n m a l a i k a t p e n j a g a , t a p i selain m e r e k a . " P e n d a p a t
tersebut dikuatkan dengan pernyataan bahwa malaikat penjaga adalah
yang m e m i s a h k a n seorang hamba, dan tidaklah malaikat penjaga pada
s i a n g hari b e r b e d a d e n g a n m a l a i k a t p e n j a g a p a d a m a l a m hari. S e a n d a i n y a
m e r e k a adalah malaikat penjaga, m a k a tidak cukup pertanyaan yang
dilontarkan kepada mereka tentang keadaan ketika mereka meninggalkan
h a m b a - h a m b a A l l a h y a n g t e r c a n t u m d a l a m k a l i m a t (?t?iU> j^jfy ULS")
djk<*hjj (dan mereka berkumpul) Zaid bin Al Manayyar
m e n g a t a k a n b a h w a lafazh LJu3i b e r b e d a d e n g a n _Us_Jr*!li karena
k e d u a n y a a d a l a h d u a hal y a n g b e r b e d a .
S a y a (Ibnu Hajar) k a t a k a n , b a h w a hal itu a d a l a h y a n g n a m p a k

s e c a r a lahiriah. Ibnu A b d i l B a r r b e r k a t a , " S e c a r a lahiriah b a h w a m a l a i k a t
itu ikut h a d i r d e n g a n h a m b a - h a m b a A l l a h d a l a m shalat b e r j a m a a h .
A d a p u n lafazh t e r s e b u t m e n c a k u p b e r j a m a a h d a n lainnya, s e b a g a i m a n a
lafazh s-i3i terjadi a n t a r a d u a k e l o m p o k d a l a m j e n i s d a n b u k a n d a l a m

individu."
A l Q a d h i Iyadh m e n g a t a k a n , b a h w a h i k m a h b e r k u m p u l n y a
m a l a i k a t d a l a m k e d u a shalat t e r s e b u t m e r u p a k a n b e n t u k k a s i h s a y a n g d a n
p e n g h o r m a t a n A l l a h y a n g d i b e r i k a n k e p a d a h a m b a - h a m b a - N y a , yaitu
d e n g a n m e n j a d i k a n b e r k u m p u l n y a para m a l a i k a t d a l a m k e t a a t a n h a m b a -
N y a s u p a y a k e s a k s i a n m e r e k a m e n j a d i k e s a k s i a n y a n g p a l i n g baik.
S a y a (Ibnu Hajar) k a t a k a n , b a h w a hal ini m a s i h m e n g a n d u n g

k e j a n g g a l a n , k a r e n a A l Q a d h i Iyadh m e n g u a t k a n b a h w a m e r e k a a d a l a h
m a l a i k a t p e n j a g a . U n t u k itu t i d a k d i r a g u k a n lagi b a h w a m a l a i k a t y a n g
n a i k k e langit a d a l a h m e r e k a y a n g b e r s a m a d a n m e n y a k s i k a n p e r b u a t a n
h a m b a - h a m b a A l l a h t e r s e b u t d a l a m setiap w a k t u . Y a n g lebih b a i k a d a l a h ,
dikatakan bahwa kemungkinan hikmah Allah menanyakan mereka pada
waktu mereka meninggalkan hamba-hamba Allah adalah bahwa Allah
m e n u t u p i a p a y a n g m e r e k a kerjakan a n t a r a d u a w a k t u t e r s e b u t ( A s h a r
d a n S u b u h ) , tapi p e n d a p a t ini b e r d a s a r k a n b a h w a m a l a i k a t t e r s e b u t b u k a n
m a l a i k a t p e n j a g a . Hal ini m e n g i s y a r a t k a n hadits lain y a n g b e r b u n y i , 0}
C 4 4 i UJ ijUT iyCflJi J\ ~yaJi (sesungguhnya antara shalat dengan shalat
FATHUL BAARI 3 7 9
yang lainnya (berikutnya) menjadi pelebur (dosa) antara keduaya).
M e s k i p u n d e m i k i a n , A l l a h t e t a p m e n a n y a k a n setiap k e l o m p o k ( m a l a i k a t )
tersebut tentang keadaan (hamba) yang mereka tinggalkan.
L i \y% 'jiji\ ju p (Kemudian malaikat yang jaga malam naik ke

langit) S e b a g i a n u l a m a m a d z h a b Hanafi m e n j a d i k a n n y a s e b a g a i dalil
s u n a h n y a m e n g a k h i r k a n shalat A s h a r a g a r terjadi n a i k n y a m a l a i k a t k e t i k a
selesai m e l a k s a n a k a n shalat di akhir s i a n g . P e n d a p a t m e r e k a d i t a n g g a p i
d e n g a n p e r k a t a a n b a h w a hal itu t i d a k wajar, s e b a b d a l a m hadits t e r s e b u t
t i d a k a d a k e t e r a n g a n b a h w a m e r e k a h a n y a n a i k k e t i k a selesai shalat. B i s a
j u g a b a h w a m a l a i k a t n a i k w a k t u siang s e d a n g k a n w a k t u siang m a s i h
tersisa, d a n m a l a i k a t m a l a m b e r d i a m ( t e t a p ) . H a l itu t i d a k d a p a t d i b a n t a h
d e n g a n k a l i m a t y a n g menyifati m e r e k a d e n g a n u n g k a p a n " b e r m a l a m " ,
sebagaimana yang termaktub dalam kalimat ijj'', k a r e n a k a l i m a t
mabit ( b e r m a l a m ) d i b e n a r k a n j i k a d i n i s b a t k a n k e p a d a m e r e k a m e s k i p u n
mereka memulainya pada sebagian waktu siang.
D a l a m hal ini y a n g d i t a n y a k a n h a n y a m a l a i k a t y a n g b e r m a l a m
t a n p a m e n a n y a k a n m a l a i k a t y a n g b e r a d a p a d a s i a n g hari, hal itu
m e r u p a k a n u n g k a p a n y a n g m e n c u k u p k a n salah satu dari d u a hal y a n g
s e r u p a . Seperti firman A l l a h d a l a m s u r a h Al A ' l a a ayat 9, "Berilah
peringatan karena peringatan itu bermanfaat." Atau, meskipun tidak
b e r m a n f a a t . D a l a m ayat lain p a d a s u r a h A n - N a k h l ayat 8 1 , A l l a h
b e r f i r m a n , "Pakaian yang memeliharamu dari panas." A t a u dari d i n g i n .
D e m i k i a n j u g a Ibnu A t - T i n d a n l a i n n y a m e n g i s y a r a t k a n hal ini.
K e m u d i a n dikatakan, b a h w a hikmah disebutkannya m a l a m tanpa siang
a d a l a h k a r e n a w a k t u m a l a m a d a l a h w a k t u y a n g k e r a p kali terjadi
k e m a k s i a t a n . U n t u k itu, k a r e n a m e r e k a t i d a k m e l a k u k a n k e m a k s i a t a n
m e s k i p u n faktor y a n g m e n d u k u n g u n t u k m e l a k u k a n k e m a k s i a t a n itu a d a ,
b a h k a n m e r e k a tetap m e l a k u k a n k e t a a t a n k e p a d a A l l a h S W T , m a k a p a d a
w a k t u s i a n g hari m e r e k a lebih tidak m e l a k u k a n k e m a k s i a t a n itu. D e n g a n
d e m i k i a n , b e r t a n y a t e n t a n g k e a d a a n m a l a m hari itu lebih b a i k d a n
m e n g e n a d a r i p a d a b e r t a n y a t e n t a n g k e a d a a n s i a n g hari, k a r e n a w a k t u
s i a n g a d a l a h w a k t u u n t u k m e n c a r i reputasi d a n k e m a s y h u r a n .
P e n d a p a t lain m e n g a t a k a n b a h w a h i k m a h y a n g t e r k a n d u n g a d a l a h
b a h w a j i k a m a l a i k a t m a l a m shalat S u b u h , m a k a m e r e k a l a n g s u n g n a i k k e
langit. A d a p u n m a l a i k a t s i a n g j i k a shalat A s h a r , m a k a m e r e k a t e t a p
b e r a d a s a m p a i akhir s i a n g u n t u k m e n e l i t i p e r b u a t a n p a d a sisa w a k t u
siang hari. N a m u n p e n d a p a t ini d i a n g g a p l e m a h , k a r e n a hal itu
m e n g i n d i k a s i k a n b a h w a m a l a i k a t siang t i d a k d i t a n y a t e n t a n g w a k t u
A s h a r , d a n ini j e l a s m e n y a l a h i m a k n a lahiriah hadits s e b a g a i m a n a y a n g
3 8 0 FATHUL BAARI
akan dijelaskan. K e m u d i a n pendapat tersebut j u g a berdasarkan bahwa
m a l a i k a t t e r s e b u t a d a l a h m a l a i k a t p e n j a g a (hafazhah), d a n ini m a s i h
h a r u s dikaji lagi s e b a g a i m a n a y a n g a k a n k a m i j e l a s k a n . A d a j u g a y a n g
mengatakan bahwa mereka adalah malaikat penjaga pada waktu siang
saja, d a n m e r e k a s e n a n t i a s a m e m p e r h a t i k a n a n a k A d a m . S e d a n g k a n
m a l a i k a t m a l a m , m e r e k a n a i k k e langit d a n d a t a n g b e r g i l i r a n . P e n d a p a t
ini d i k u a t k a n o l e h r i w a y a t A b u N u ' a i m d a l a m p e m b a h a s a n t e n t a n g
" s h a l a t " dari j a l u r Al A s w a d bin Y a z i d A n - N a k h a ' i . D i a m e n g a t a k a n ,
b a h w a malaikat penjaga m a l a m dan siang saling bertemu pada waktu
s h a l a t S u b u h d a n saling m e n g u c a p k a n s a l a m . K e m u d i a n m a l a i k a t m a l a m
n a i k k e langit d a n t i n g g a l l a h m a l a i k a t s i a n g .
P e n d a p a t lain m e n g a t a k a n , b a h w a k e m u n g k i n a n n a i k n y a m a l a i k a t
t e r s e b u t h a n y a terjadi p a d a w a k t u s h a l a t S u b u h . A d a p u n t u r u n n y a m e r e k a
terjadi p a d a w a k t u S u b u h d a n A s h a r , di sinilah t e r j a d i n y a p e r g i l i r a n ;
yaitu k e l o m p o k m a l a i k a t y a n g t u r u n p a d a w a k t u s h a l a t A s h a r dan
b e r m a l a m , k e m u d i a n t u r u n lagi k e l o m p o k y a n g lain p a d a w a k t u S u b u h ,
lalu k e d u a k e l o m p o k t e r s e b u t b e r k u m p u l p a d a w a k t u S u b u h . K e m u d i a n
n a i k l a h k e l o m p o k m a l a i k a t y a n g berjaga m a l a m saja, d a n k e l o m p o k y a n g
turun pada waktu Subuh meneruskan sampai waktu Ashar. Lalu turunlah
k e l o m p o k lain p a d a w a k t u A s h a r d a n b e r k u m u l , tapi t i d a k a d a y a n g naik
k e langit b a h k a n m e r e k a s e m u a berjaga m a l a m . K e m u d i a n salah s a t u n y a
n a i k k e langit. K o n d i s i ini b e r l a n g s u n g t e r u s - m e n e r u s s e h i n g g a terlihat
b e n t u k b e r g i l i r a n ( b e r g a n t i a n ) , m e s k i p u n w a k t u t u r u n itu k h u s u s p a d a
w a k t u A s h a r d a n w a k t u n a i k itu k h u s u s p a d a w a k t u S u b u h . U n t u k itu,
pertanyaan tersebut ditujukan kepada mereka yang menjaga pada m a l a m
hari. Wallahu a 'lam.
A d a pendapat yang mengatakan bahwa kalimat dalam hadits yang

m e n g a t a k a n , jUiit jJu\ 'j d'jk*L-*Jj (mereka berkumpul pada
shalat Subuh dan shalat Ashar) merupakan suatu keraguan, karena dalam
m a y o r i t a s r i w a y a t d i k a t a k a n b a h w a m e r e k a b e r k u m p u l p a d a w a k t u shalat
S u b u h . S e b g a i m a n a y a n g d i s e b u t k a n d a l a m k i t a b Shahih Bukhari dan
M u s l i m dari j a l u r S a ' i d b i n M u s a y y a b dari A b u H u r a i r a h , d i m a n a di
t e n g a h - t e n g a h h a d i t s dia m e n g a t a k a n , j jifSi ii^SUj JlUi 4&*>U ^*Sr^j
yîii (Malaikat malam dan malaikat siang berkumpul pada waktu shalat
Subuh), A b u H u r a i r a h b e r k a t a , " J i k a k a m u ingin, b a c a l a h s u r a h Al Isra'
ayat 78 yang berbunyi, Oif jTji j i J>^\ 0 T j _ J j (dan dirikanlah
shalat Subuh, sesungguhnya shalat Subuh itu disaksikan (oleh malaikat).

D i a b e r k a t a , " D i s a k s i k a n oleh m a l a i k a t m a l a m d a n m a l a i k a t s i a n g . "
FATHUL BAARI 3 8 1
Ibnu M a r d u w a i h j u g a m e r i w a y a t k a n seperti t e r s e b u t dari hadits
A b u D a r d a ' s e c a r a marfu' Ibnu A b d u l B a r r b e r k a t a , " R i w a y a t ini t i d a k
menolak riwayat yang menyebutkan shalat Ashar, karena tidak
d i s e b u t k a n n y a shalat A s h a r t i d a k berkonsekuensi tidak berkumpulnya
mereka pada waktu tersebut. Sebab, terkadang apa yang tidak disebutkan
itu termasuk dalam hukum apa yang disebutkan secara tekstual
b e r d a s a r k a n dalil lain."
Sebenarnya dalam matan hadits tersebut tidak ada peringkasan, dan

inilah j a w a b a n y a n g m e n d e k a t i k e b e n a r a n . H a d i t s ini telah d i r i w a y a t k a n
m e l a l u i j a l u r lain y a n g m e n e r a n g k a n secara jelas tentang pertanyaan
k e p a d a k e d u a k e l o m p o k t e r s e b u t . Hal itu telah d i r i w a y a t k a n o l e h I b n u
Khuzaimah d a n A b u A b b a s dari Y u s u f b i n M u s a , dari Jarir, dari Al
A ' m a s y , dari A b u S h a l i h , dari A b u H u r a i r a h . D i a m e n g a t a k a n bahwa,
Rasulullah S A W bersabda,
t jrjbS i%& J o'yu^syi (jLaiJl jitaJl J jUjJl i&Ûj jLdl iJ*>U> 'tu**!
jUjSl A&KA ja*l\ ~4%p J cljiftS^jj 'jU$3l S&Âi C-lij * Soî ''*
?tj}* p"j '<S :j^$o ^ U j tJIUi &JSKA c-lij
(Malaikat malam dan malaikat siang telah berkumpul pada waktu shalat
Subuh dan shalat Ashar, dan mereka berkumpul pada waktu shalat
Ashar, maka malaikat malam naik (ke langit) dan malaikat siang
bermalam. Lalu mereka berkumpul pada waktu shalat Ashar, maka
malaikat siang naik (ke langit) dan malaikat malam bermalam, lalu
Tuhan mereka bertanya, "Bagaimana keadaan hamba-hamba-Ku yang
kamu tinggalkan? ")
H a d i t s ini t e l a h m e n g h i l a n g k a n p e r b e d a a n , k e m u n g k i n a n d a n
k e r a n c u a n d a l a m m a s a l a h ini, d a n k e m u n g k i n a n b a h w a k e k u r a n g a n
t e r s e b u t b e r a s a l dari s e b a g i a n p e r a w i h a d i t s .
ji *i
J$\ (Allah bertanya kepada mereka) Suatu pendapat
mengatakan, bahwa hikmah pertanyaan tersebut adalah meminta malaikat
untuk menyaksikan kebaikan anak A d a m dan mengatakan sikap lemah
l e m b u t t e r h a d a p m e r e k a . D e m i k i a n itu u n t u k m e n a m p a k k a n h i k m a h
penciptaan manusia sebagai penyeimbang bagi malaikat yang
m e n g a t a k a n d a l a m s u r a h Al B a q a r a h ayat 3 0 , "Mereka berkata,
Mengapa Engkau hendak menjadikan (khalifah) di bumi itu orang yang
akan membuat kerusakan padanya dan menumpahkan darah, padahal
kami senantiasa bertasbih memuji Engkau dan menyucikan Engkau?'
Tuhan berfirman, 'Sesungguhnya Aku mengetahui apa yang tidak kamu
3 8 2 FATHUL BAARI
ketahui'." Y a k n i , telah a d a di antara m e r e k a y a n g b e r t a s b i h dan
m e n y u c i k a n A l l a h seperti k a m u sesuai d e n g a n p e r s a k s i a n k a m u .
A l Q a d h i I y a d h b e r k a t a , " P e r t a n y a a n ini t e r m a s u k b e n t u k i b a d a h
bagi m a l a i k a t s e b a g a i m a n a m e r e k a telah d i p e r i n t a h k a n u n t u k m e n c a t a t
p e r b u a t a n a n a k A d a m ( m a n u s i a ) , d a n A l l a h lebih m e n g e t a h u i dari
s e m u a n y a t e r h a d a p segala s e s u a t u . "
?LpC__ 'JC-S (bagaimama keadaan hamba-hamba-Ku yang

telah kamu tinggalkan) Ibnu A b i J a m r a h b e r k a t a , " A l l a h b e r t a n y a t e n t a n g
p e r b u a t a n y a n g terakhir, k a r e n a setiap p e r b u a t a n t e r g a n t u n g a k h i r a n n y a . "
Di s a m p i n g itu, h a m b a - h a m b a y a n g d i t a n y a k a n o l e h A l l a h a d a l a h m e r e k a
y a n g t e r m a k t u b d a l a m firman Allah d a l a m surah A l Israa' ayat 6 5 y a n g
b e r b u n y i , 0\JaL- J J ^ i U p o\ (sesungguhnya hamba-hamba-Ku, kamu
tidak dapat berkuasa atas mereka).
djLai Jj L4UI313 OJLOJ j*j pk\L.S"j (Kami meninggalkan mereka

sedang shalat (Subuh) dan kami mendatangi mereka sedang shalat shalat
(Ashar). J a w a b a n di atas telah m e n y e b u t k a n k a t a " m e n i n g g a l k a n "
t e r l e b i h d a h u l u d a r i p a d a " m e n d a t a n g i " , hal itu u n t u k m e n y e s u a i k a n
d e n g a n p e r t a n y a a n y a n g diajukan, k a r e n a d a l a m p e r t a n y a a n d i k a t a k a n ,
"Bagaimana kamu meninggalkan". Di s a m p i n g itu, y a n g d i k a b a r k a n
a d a l a h shalat d a n p e r b u a t a n h a m b a d e n g a n a k h i r a n n y a , m a k a sangat
c o c o k bila s e t e l a h itu d i k a b a r k a n t e n t a n g a k h i r p e r b u a t a n m e r e k a .
A d a p u n u n g k a p a n J.*j j i J _ T y (Kami meninggalkan mereka sedang
mereka) s e c a r a lahiriah b a h w a m a l a i k a t telah m e n i n g g a l k a n h a m b a A l l a h
k e t i k a m e r e k a m u l a i shalat A s h a r , baik telah s e m p u r n a atau b e l u m , atau
m e r e k a m e m u l a i s e m u a a t a u tidak, k a r e n a o r a n g y a n g m e n u n g g u j u g a
t e r m a s u k d a l a m h u k u m o r a n g y a n g m e l a k s a n a k a n shalat. K e m u n g k i n a n
j u g a b a h w a y a n g d i m a k s u d i>y'A .} (mereka shalat) adalah mereka
m e n u n g g u shalat M a g h r i b . Ibnu A t - T i n m e n g a t a k a n , b a h w a h u r u f waw j
dalam kalimat 0YÂJ Jij b e r m a k n a " h a l " , y a k n i k a m i telah m e n i n g g a l k a n

m e r e k a d a l a m k e a d a a n ini. U n t u k itu kita t i d a k d a p a t m e n g a t a k a n , b a h w a
p a r a m a l a i k a t t i d a k h a r u s m e n i n g g a l k a n m e r e k a s e b e l u m shalat selesai
d a n t i d a k ikut shalat b e r s a m a m e r e k a . P a d a h a l r i w a y a t y a n g a d a
m e n g a t a k a n b a h w a p a r a m a l a i k a t ikut shalat, k a r e n a k a m i m e n g a t a k a n
b a h w a m a l a i k a t shalat b e r s a m a o r a n g y a n g shalat p a d a a w a l w a k t u n y a ,
lalu m e n y a k s i k a n o r a n g y a n g shalat setelah itu.
FATHUL BAARI 3 8 3
Catatan:
B e b e r a p a u l a m a t a s a w u f m e n g a m b i l d a s a r dari h a d i t s ini t e n t a n g
d i s u n a h k a n n y a s e s e o r a n g u n t u k t e t a p d a l a m kondisi suci k e t i k a
m e n i n g g a l k a n u r u s a n n y a , seperti k e t i k a r a m b u t n y a d i c u k u r , k e t i k a
k u k u n y a d i p o t o n g , d a n k e t i k a ganti p a k a i a n .
I b n u A b i J a m r a h b e r k a t a , " M a l a i k a t m e n j a w a b lebih dari y a n g

d i t a n y a , k a r e n a m e r e k a t a h u b a h w a p e r t a n y a a n itu m e n u n t u t u n t u k
berbuat lembut kepada manusia."
S a y a (Ibnu Hajar) k a t a k a n , b a h w a d a l a m Shahih Ibnu Khuzaimah

dari j a l u r Al A ' m a s y , dari A b u shalih, dari A b u H u r a i r a h dikatakan
d a l a m a k h i r haditsnya, iiCSJi f j i J4J y ^ u (maka Aku akan mengampuninya
pada hari Kiamat). D i a k a t a k a n , " D a r i h a d i t s ini d a p a t d i s i m p u l k a n
b a h w a shalat a d a l a h i b a d a h y a n g p a l i n g t i n g g i . U n t u k itu t a n y a j a w a b
t e r s e b u t a d a l a h t e n t a n g shalat. Di s a m p i n g itu, h a d i t s t e r s e b u t
m e n g i s y a r a t k a n k e a g u n g a n d u a shalat t e r s e b u t ( A s h a r d a n S u b u h ) , k a r e n a
d u a k e l o m p o k m a l a i k a t b e r k u m p u l p a d a d u a w a k t u shalat t e r s e b u t .
S e d a n g k a n d a l a m w a k t u s h a l a t y a n g l a i n n y a h a n y a a d a satu k e l o m p o k
saja. H a l itu m e n u n j u k k a n k e m u l i a a n k e d u a w a k t u itu."
A d a p u l a hadits y a n g m e n e r a n g k a n b a h w a rezeki d i b a g i k a n setelah

shalat S u b u h , s e d a n g k a n a m a l p e r b u a t a n itu d i a n g k a t di p e n g h u j u n g
s i a n g . B a r a n g s i a p a w a k t u itu b e r a d a d a l a m k e t a a t a n , m a k a r e z e k i d a n
amalnya akan mendapat barakah.
H i k m a h y a n g d a p a t k i t a a m b i l dari h a d i t s t e r s e b u t :
1. P e r i n t a h m e n j a g a d a n m e m p e r h a t i k a n k e d u a w a k t u shalat t e r s e b u t .
2. K e m u l i a a n u m a t ini t e r h a d a p y a n g lain.
3. K e m u l i a a n n a b i n y a t e r h a d a p y a n g lain.
4. Berita tentang alam gaib yang akan m e n a m b a h keimanan.
5. K a b a r t e n t a n g k e a d a a n kita, s e h i n g g a kita lebih y a k i n d a n m e n j a g a

p e r i n t a h , l a r a n g a n serta k e g e m b i r a a n kita d a l a m w a k t u ini k a r e n a
datangnya utusan Allah dan pertanyaan Allah kepada mereka
t e n t a n g kita.
6. P e m b e r i t a h u a n k e p a d a kita t e n t a n g k e c i n t a a n p a r a m a l a i k a t k e p a d a
kita s u p a y a kita lebih c i n t a k e p a d a m e r e k a d a n b e r t a m b a h d e k a t
kepada Allah.
3 8 4 FATHUL BAARI
7. A d a n y a d i a l o g a n t a r a A l l a h d a n m a l a i k a t serta h i k m a h lainnya
y a n g a k a n dijelaskan d a l a m k i t a b " T a u h i d " b a b p e r k a t a a n , 'Jyo {U.
17- O r a n g y a n g M e n d a p a t k a n Satu R a k a a t Shalat A s h a r S e b e l u m

Matahari T e r b e n a m
i' O ' , * * , * * > , ' ' ' ' ' , O, f i O
lijil 13} :j*X-j 4 ^ J ^ ^ d j - j : J \ i Jy> J P

y y y "y
' } ' ' y 0

' } ' y 0 s y y O y & y ^ y
I3}j 4J*>W> jt^ji* ^^.JUjI <_-> ^ ( J (1)1 Jl j*PjS\ 0*>Ly3 jj- 0-b>X*- jV^J-^-l
. , , , . , *<O O , , , i , * '
-*.!' " " L ' 0
TL ' M - f T - 8 0 I V
L T - K L ' 0
- " 0
, ' L ' 0
L
,*Jry^p ,<-">.L : ^ ^ J u J l ^JJaj j l J- t t 1 1 ijk~p JA 8~b>x^> Ujil

5 5 6 - D a r i A b u H u r a i r a h , dia b e r k a t a , " R a s u l u l l a h b e r s a b d a , ' J / a
sa/a/z seorang kalian mendapatkan satu rakaat shalat Ashar sebelum
terbenam matahari, maka hendaknya ia menyempurnakan shalatnya.
Dan jika ia mendapatkan satu rakaat shalat Subuh sebelum matahari
terbuat, maka hendaknya ia menyempurnakan shalatnya'."
& & & y ,y y ^y y St
4jJl Jifi 4Jl Jy'j '^J* 4jl o'J>-\ 4Jl o l J P 4lll JLP J jJC j P
O, , ' , , O Y ' O ' , ' , , O ' / ' , , * * , *
' a, ' , ' ' , , O i ' O ^ O * ' 0 , ' ,
13} IJ J U j i aljjlll oljjUt J i l J j I ^ ^ J L j J l t-^jjt- J[ Jn^S a*>w>

y y y " y y y y y y
JJSJNI Jil J j l *pj CLLI^J L U l j J I _jjap(i I jjJttp jL^l !l L i l ^ i ?
Z* * , ' , * i i' > s s i f

s ' ' ' ' ' O
;LWIJA5 US>IJJ IjjaPL d j j ^ P *J JYA.wJl o^C J\ \jLSi J- *J I M
y y y y y y y y
y y y ^y y Q ' y* " '

0
* a
0
t
JU Jb\ji Jp(ji l l J a . P l ~I*J-J\ U t-r>jj- J \ llL**i j l j S \ \1 Jjl
iwfji LlijW-pij J%\jS J%^jj i^j* C.SPI IL*J î J ! J'LSJI J A!
O S >O * ^ y y y y ^ yQ y y *
J ^ o J L k J i : J ^ - j 3 ^ ^ :
JL* ^S"! J ^ J J S ^SjJ
* , ( O O ' , > ' ' ' ' * ' , 0 O ' O
.frLil J^ o" j I J l i i j4* JL* :

^j^ ? J i J -1
t ^JT^-I
FATHUL BAARI 3 8 5
5 5 7 - Dari Salim bin A b d i l l a h dari a y a h n y a b a h w a ia m e n d e n g a r
R a s u l u l l a h S A W b e r s a b d a , "Perumpamaan masa kamu dengan masa
umat-umat terdahulu seperti antara shalat Ashar sampai terbenamnya
matahari. Umat Taurat diberi kitab Taurat lalu mereka amalkan
sehingga bila pertengahan siang, mereka dalam kondisi lemah. Lantas
mereka diberi satu qirath-satu qirath. Umat Injil diberi kitab Injil lalu
mereka amalkan hingga shalat Ashar, mereka dalam kondisi lemah.
Lantas mereka diberi satu qirath-satu qirath. Lalu kita diberi Al Qur"an,
maka kita amalkan sampai terbenamnya matahari, maka kita diberi dua
qirath-dua qirath."
M a k a umat Yahudi dan Nasrani berkata, "Wahai Tuhan kami,

A n d a m e m b e r i k a n m e r e k a d u a q i r a t h - d u a qirath d a n k a m i h a n y a satu
q i r a t h - q i r a t h . P a d a h a l k a m i lebih b a n y a k a m a l n y a . " N a b i b e r k a t a , "Allah
berfirman, Apakah Aku menzhalimi pahala kalian?' Mereka berkata,
'Tidak'. Allah berfirman, 'Itulah karuniaku yang Aku berikan kepada
siapa yang Aku kehendaki'."
5 5 8 - D a r i A b u M u s a dari N a b i S A W , " P e r u m p a m a a n o r a n g - o r a n g
I s l a m , Y a h u d i dan N a s r a n i a d a l a h seperti s e o r a n g y a n g m e m p e k e r j a k a n
satu k a u m u n t u k d i p e k e r j a k a n s a m p a i m a l a m . L a l u m e r e k a b e k e r j a
s a m p a i s e p a r u h siang. M e r e k a b e r k a t a , ' K a m i t i d a k b u t u h u p a h d a r i m u ' .
L a l u dia m e m p e k e r j a k a n o r a n g lain d e n g a n b e r k a t a , ' S e m p u r n a k a n sisa
hari k a m u dan k a m u a k a n a k u beri a p a y a n g t e l a h a k u s y a r a t k a n ' . M e r e k a
bekerja, s a m p a i ketika shalat A s h a r , m e r e k a b e r k a t a , ' I n i y a n g t e l a h k a m i
k e r j a k a n u n t u k A n d a ' . L a l u ia m e m p e k e r j a k a n k a u m y a n g lain. M e r e k a
b e k e r j a u n t u k sisa hari m e r e k a s a m p a i t e r b e n a m m a t a h a r i , d a n m e r e k a
m e n d a p a t u p a h d u a g o l o n g a n tadi sehari p e n u h . "
3 8 6 FATHUL BAARI
Keterangan Hadits:
Y a n g d i m a k s u d d e n g a n Ji*^ d a l a m h a d i t s di a t a s a d a l a h jS'j
( r a k a a t ) . Al I s m a i l i m e r i w a y a t k a n dari j a l u r H u s a i n b i n M u h a m m a d , dari
S y a i b a n d e n g a n lafazh, j ^ l 2Jjii j-J> (barangsiapa di antara kalian
mendapatkan satu rakaat). Hal itu m e n u n j u k k a n b a h w a p e r b e d a a n lafazh
t e r s e b u t berasal dari para p e r a w i h a d i t s . R i w a y a t M a l i k d a l a m b a b
" W a k t u S u b u h " d i s e b u t k a n d e n g a n lafazh, *Sj 2Jyi j * (barangsiapa
mendapatkan satu rakaat). Al K h a t h t h a b i m e n g a t a k a n b a h w a y a n g
d i m a k s u d dengan "sajdah" adalah rakaat dengan rukuk dan sujudnya.
R a k a a t s e c a r a s e m p u r n a d e n g a n s u j u d n y a b e r d a s a r k a n m a k n a ini d i s e b u t
" s a j d a h " . H a d i t s ini j u g a d i r i w a y a t k a n o l e h Al B a i h a q i dari j a l u r
M u h a m m a d bin H u s a i n bin A b u Al H u s a i n , dari Al F a d h l bin D a k i n ,
y a i t u A b u N u ' a i m ( S y a i k h n y a I m a m B u k h a r i ) d e n g a n lafazh, i i j i l lii
jlaiA\ i%0 j 5JJI- Jjf pTii-i (Jika salah satu dari kalian mendapatkan
awal rakaat dari shalat Ashar). D a l a m hal ini I m a m B u k h a r i tidak
m e n y e b u t k a n k a l i m a t jawab syarth, k a r e n a lafazh matan (materi) hadits
f- (hendaknya menyempurnakan shalatnya) masih mengandung
k e m u n g k i n a n . S e b a b p e r i n t a h u n t u k m e n y e m p u r n a k a n itu lebih u m u m
dari m e n y e m p u r n a k a n n y a s e c a r a qadha" a t a u adaa" (melaksanakan pada
waktunya), m a k a jawab syarth-nya tidak disebutkan. Mungkin juga
lafazh 'J* (barangsiapa) a d a l a h "maushulah", sehingga ada kalimat yang
d i h a p u s . D a l a m hal ini p e r k i r a a n lafazh t e r s e b u t , 2Jjii j '<f>-* (hukum

orang yang mendapatkan), n a m u n dalam hadits Malik disebutkan dengan
lafazh 5*)CA1I i i i (maka ia telah mendapat shalat). U n t u k itu, j e l a s l a h
b a h w a y a n g d i m a k s u d a d a l a h adaa * b u k a n qadha \
9 S> *' ' o * ' 0 ' i 's''e' ' 9 %
t ' *
(Perumpamaan masa kamu dengan masa umat-umat terdulu seperti

antara shalat Ashar sampai terbenamnya matahari). Makna yang
d i m a k s u d d a l a m h a d i t s a d a l a h p e n i s b a t a n w a k t u u m a t ini d e n g a n u m a t -
u m a t s e b e l u m n y a seperti a n t a r a shalat A s h a r d a n t e r b e n a m n y a m a t a h a r i
s a m p a i w a k t u s i a n g y a n g tersisa. S e a k a n - a k a n d i k a t a k a n , iLJju J^JUJ UJI
L I. . LAL U J\ maka huruf j dalam hadits tersebut b e r m a k n a J i sehingga
lafazh XL^\ d i h a p u s . I m a m B u k h a r i j u g a m e n y e b u t k a n h a d i t s ini d a n
FATHUL BAARI 3 8 7
hadits Abu Musa berikutnya dalam bab "Ijarah" yang akan dijelaskan
s e c a r a m e n d e t a i l , insya Allah. A d a p u n m a k s u d di sini a d a l a h u n t u k
m e n j e l a s k a n korelasi d a n k e s e s u a i a n n y a d e n g a n j u d u l b a b di a t a s d a n
m e m a d u k a n apa yang nampak berbeda.
UsijJ \(Satu qirath-satu qirath) L a f a d z Q i r a t h diulangi u n t u k

m e n u n j u k k a n p e m b a g i a n qirat-qirath k e p a d a p e k e r j a - p e k e r j a . S e b a b
o r a n g A r a b kalau ingin m e m b a g i s e s u a t u k e p a d a o r a n g b a n y a k , m a k a
m e r e k a m e n g u l a n g i n y a . Seperti, b a g i k a n l a h harta ini k e p a d a s e s e o r a n g
satu d i r h a m - s a t u d i r h a m , a r t i n y a tiap o r a n g m e n d a p a t satu d i r h a m .
K a l i m a t ' j j ^ d a l a m hadits Ibnu U m a r m e n j a d i permasalahan

menurut Ad-Dawudi. Karena jika maksudnya adalah orang yang mati
dari m e r e k a d a l a m k e a d a a n m u s l i m , m a k a t i d a k disifati d e n g a n l e m a h ,
s e b a b ia telah m e n g a m a l k a n a p a y a n g d i p e r i n t a h k a n . N a m u n j i k a o r a n g
itu m a t i setelah terjadi p e r u b a h a n k i t a b T a u r a t d a n Injil, b a g a i m a n a
d e n g a n o r a n g y a n g g u g u r a m a l n y a d e n g a n k e k u f u r a n m a s i h diberi
( p a h a l a ) satu q i r a t h ?
J a w a b n y a , b a h w a y a n g d i m a k s u d a d a l a h o r a n g y a n g m a t i dari
m e r e k a d a l a m k e a d a a n m u s l i m s e b e l u m terjadi p e r u b a h a n k i t a b T a u r a t
d a n Injil.
A d a p u n d i k a t a k a n n y a lafazh 'ajz ( l e m a h ) a d a l a h k a r e n a m e r e k a
t i d a k m e n y e m p u r n a k a n p e k e r j a a n s i a n g hari s e l u r u h n y a , m e s k i p u n
mereka sudah mengerjakan apa yang diwajibkan kepada mereka. M a k a
p e r k a t a n 'ajazu artinya l e m a h dari m e m a s u k k a n u p a h k e d u a , b u k a n u p a h
yang pertama. N a m u n mereka yang pernah bertemu Nabi dan beriman
k e p a d a beliau, m a k a diberi ganjaran d u a kali. I b n u M u h a l l a b b e r k a t a ,
" A d a p u n m a k s u d I m a m B u k h a r i m e n y e b u t k a n h a d i t s Ibnu U m a r d a n
hadits A b u Musa adalah untuk menjelaskan bahwa terkadang
melaksanakan sebagian pekerjaan mendapatkan pahala mengerjakan
s e c a r a s e m p u r n a . Seperti o r a n g y a n g m e n g e r j a k a n n y a m u l a i A s h a r
s a m p a i m a l a m , ia m e n d a p a t k a n p a h a l a m e n g e r j a k a n p a d a s i a n g hari
s e c a r a k e s e l u r u h a n . H a l ini s a m a seperti m e n d a p a t k a n p a h a l a shalat
s e c a r a s e m p u r n a bagi o r a n g y a n g h a n y a m e n d a p a t k a n satu r a k a a t p a d a
w a k t u n y a . U n t u k itu, n a m p a k l a h k e s e s u a i a n a n t a r a d u a hadits di a t a s . "
S a y a (Ibnu Hajar) k a t a k a n b a h w a u n t u k m e n y e m p u r n a k a n n y a kita

d a p a t m e n g a t a k a n , b a h w a k e u t a m a a n atau k a r u n i a A l l a h d a l a m
s e p e r e m p a t siang y a n g d a p a t m e n d u d u k i posisi k e u t a m a a n - N y a d a l a m
s e l u r u h siang, d a p a t d i j a d i k a n l a n d a s a n b a h w a m e n d a p a t k a n satu r a k a a t
s h a l a t A s h a r ( e m p a t r a k a a t ) a d a l a h seperti m e n d a p a t k a n e m p a t r a k a a t
3 8 8 FATHUL BAARI
p a d a w a k t u n y a . M a k a , k e d u a hal m e m i l i k i k e s a m a a n d a l a m m e n d a p a t k a n
s e p e r e m p a t p e k e r j a a n . D e n g a n d e m i k i a n , kita m e n d a p a t k a n j a w a b a n bagi
mereka yang mengganggap bahwa semuanya dilakukan dalam waktunya
d a n b u k a n q a d h a \ m e s k i p u n m a y o r i t a s m e n g a t a k a n b a h w a tiga p e r e m p a t
p e r b u a t a n t e r s e b u t d i l a k u k a n di luar w a k t u n y a . U n t u k itu d a l a m hal ini
d i k a t a k a n s e b a g a i m a n a y a n g saya k a t a k a n k e p a d a ahli k i t a b y a n g
d i s e b u t k a n d a l a m surah A a l i I m r a a n ayat 7 3 , 'J <>ji & M J^".* >! J*
]
(katakanlah bahwa karunia itu di tangan Allah yang diberikan kepada

siapa yang dikehendaki-Nya).
S e b a g i a n p e n s y a r a h m e n g a t a k a n b a h w a p e r k a t a a n Al M u h a l l a b di
a t a s a d a l a h s a n g a t j a u h , dia m e n g a t a k a n b a h w a hal itu b u k a n l a h t e m p a t
u n t u k m e m a p a r k a n n y a s e b a g a i dalil, k a r e n a hal itu m e n g h a r u s k a n b a h w a
u m a t y a n g m e n g e r j a k a n p e k e r j a a n p a d a a k h i r s i a n g a d a l a h lebih b a i k dari
m e r e k a y a n g m e n g e r j a k a n n y a p a d a awal w a k t u n y a s e b e l u m m e r e k a .
P a d a h a l d a l a m hal ini t i d a k a d a p e r b e d a a n b a h w a m e n g e r j a k a n shalat
p a d a a w a l w a k t u n y a a d a l a h lebih baik d a r i p a d a m e n g a k h i r k a n n y a . Di
s a m p i n g itu, b a h w a hal itu m e r u p a k a n k e k h u s u s a n y a n g t i d a k d a p a t
d i a n a l o g i k a n , k a r e n a p u a s a p a d a akhir s i a n g t i d a k d a p a t m e n g g a n t i k a n -
nya secara keseluruhan. Demikian halnya dengan ibadah yang lainnya.
S a y a ( I b n u Hajar) k a t a k a n , d a l a m p e r k a t a a n A l M u h a l l a b t i d a k a d a
sesuatu yang menunjukkan bahwa mengerjakan ibadah pada akhir
w a k t u n y a a d a l a h lebih b a i k d a r i p a d a m e n g e r j a k a n n y a p a d a a w a l
waktunya. Adapun mengerjakan sebagian pekerjaan yang dapat
m e n y a m a i dalam mengerjakannya secara keseluruhan adalah termasuk
s u a t u k a r u n i a , atau s a m a j u g a d e n g a n k e k h u s u s a n .
Ibnu Al Munayyar mengatakan, "Kesimpulan yang dapat diambil

dari h a d i t s ini a d a l a h b a h w a w a k t u u n t u k m e l a k s a n a k a n p e r b u a t a n itu
sampai matahari terbenam, dan perbuatan yang masyhur dilakukan dalam
w a k t u ini a d a l a h shalat A s h a r . " D i a j u g a m e n g a t a k a n b a h w a hal ini
t e r m a s u k isyarat dari h a d i t s , b u k a n u n g k a p a n h a d i t s secara t e r a n g -
t e r a n g a n , k a r e n a hadits di atas t e r m a s u k d a l a m k a t e g o r i h a d i t s y a n g
berfungsi s e b a g a i " p e r u m p a m a a n " . Di s a m p i n g h a d i t s di atas t i d a k
m e n g k h u s u s k a n suatu p e r b u a t a n d a l a m w a k t u t e r s e b u t , tapi m e n c a k u p
j u g a s e m u a k e t a a t a n s a m p a i hari K i a m a t .
I m a m H a r a m a i n m e n g a t a k a n , b a h w a h u k u m itu t i d a k d i a m b i l dari
h a d i t s y a n g berfungsi s e b a g a i " p e r u m p a m a a n " . S a y a (Ibnu Hajar)
k a t a k a n , b a h w a a p a y a n g d i u n g k a p k a n itu sesuai u n t u k m e m a s u k k a n
h a d i t s ini d a l a m b a b " w a k t u A s h a r " b u k a n k h u s u s b a b t e n t a n g " o r a n g
y a n g m e n d a p a t k a n satu r a k a a t s e b e l u m m a g h r i b " , b e r b e d a d e n g a n a p a
FATHUL BAARI 3 8 9
y a n g d i k a t a k a n oleh Al M u h a l l a b . A d a p u n p e r b e d a a n k o n t e k s a n t a r a
h a d i t s Ibnu U m a r d a n h a d i t s A b u M u s a , m a k a n a m p a k b a h w a k e d u a n y a
adalah dua permasalahan yang berbeda. Sebagian mereka berusaha untuk
m e n g o m p r o m i k a n n y a , n a m u n hal itu s u s a h u n t u k d i l a k u k a n .
Ibnu Rasyid b e r p e n d a p a t , b a h w a hadits Ibnu U m a r telah

menyebutkan contoh untuk orang-orang yang berhalangan berdasarkan
lafazh *jyV*i (maka mereka lemah) yang mengisyaratkan bahwa orang
y a n g t i d a k dapat m e n y e m p u r n a k a n suatu p e r b u a t a n t a n p a melakukan
p e r b u a t a n tersebut, tapi ia m e n d a p a t p a h a l a s e c a r a s e m p u r n a , m a k a hal
itu merupakan karunia Allah SWT. Ia j u g a mengatakan, bahwa
d i s e b u t k a n n y a hadits A b u M u s a a d a l a h sebagai c o n t o h bagi o r a n g y a n g
m e n g a k h i r k a n t a n p a a d a n y a suatu udzur. Hal itu d i i s y a r a t k a n dengan
u n g k a p a n , 2yV! J\ UI *i (kami tidak butuh upahmu), dimana kalimat
ini m e n g i s y a r a t k a n k e p a d a o r a n g y a n g m e n i n g g a l k a n d e n g a n sengaja,
s e h i n g g a dia tidak m e n d a p a t k a n a p a y a n g d i d a p a t k a n oleh m e r e k a y a n g
m e n i n g g a l k a n k a r e n a udzur.
%>*'J$"\& j*tjj (padahal kami lebih banyak amalnya) Sebagian

p e n g i k u t m a d z h a b Hanafi seperti A b u Z a i d d a l a m k i t a b Al Asrar
b e r p e n d a p a t , b a h w a w a k t u A s h a r itu m u l a i dari b a y a n g a n suatu b e n d a
s a m a d e n g a n d u a kali p a n j a n g n y a . K a r e n a j i k a a w a l w a k t u A s h a r itu
m u l a i b a y a n g a n suatu b e n d a s a m a d e n g a n p a n j a n g n y a , m a k a w a k t u
t e r s e b u t s a m a d e n g a n w a k t u Z h u h u r . M e r e k a telah m e n g a t a k a n , "Kami
lebih banyak amalannya", m e n u n j u k k a n b a h w a w a k t u A s h a r itu lebih
p e n d e k dari w a k t u Z h u h u r . P a r a u l a m a y a n g ahli d a l a m ilmu ini t e l a h
m e n g e t a h u i b a h w a w a k t u a n t a r a Z h u h u r dan A s h a r lebih p a n j a n g
d a r i p a d a w a k t u antara A s h a r dan M a g h r i b . A d a p u n i j m a ' y a n g d i n u k i l
oleh sebagian pengikut m a d z h a b Hambali, bahwa waktu Ashar adalah
s e p e r e m p a t siang b e r d a s a r k a n p e n d a p a t j u m h u r b a h w a a w a l w a k t u A s h a r
a d a l a h a p a b i l a b a y a n g - b a y a n g suatu b e n d a s a m a d e n g a n p a n j a n g n y a .
A d a p u n b e r d a s a r k a n p e n d a p a t p e n g i k u t m a d z h a b Hanafi b a h w a w a k t u
a n t a r a Z h u h u r s a m p a i A s h a r j e l a s lebih p a n j a n g . K a r e n a a p a b i l a suatu
b e r i t a d i r i w a y a t k a n sesuai d e n g a n m a k n a y a n g d i m a k s u d , m a k a t i d a k
b o l e h d i t e n t a n g j i k a m a k n a t e r s e b u t telah d i m a k s u d k a n d a l a m m a s a l a h
y a n g lain. Di s a m p i n g itu, d a l a m r i w a y a t t e r s e b u t t i d a k d i c a n t u m k a n n a s h
y a n g m e n y a t a k a n b a h w a m a s i n g - m a s i n g dari k e d u a k e l o m p o k t e r s e b u t
lebih b a n y a k a m a l a n n y a . H a l itu d i b e n a r k a n d e n g a n p e r n y a t a a n y a n g
m e n g a t a k a n b a h w a m e r e k a s e m u a ( k e d u a n y a ) lebih b a n y a k a m a l a n n y a
daripada kaum muslimin. Atau mungkin juga bahwa ungkapan tersebut
a d a l a h p e r k a t a a n k a u m Y a h u d i secara k h u s u s . A d a p u n p e n i s b a t a n hal
3 9 0 FATHUL BAARI
t e r s e b u t k e p a d a m e r e k a s e m u a secara lahiriah t i d a k d i m a k s u d k a n d a l a m
h a d i t s tersebut, n a m u n hal itu m e r u p a k a n b e n t u k p e n g u n g k a p a n s e c a r a
u m u m d e n g a n m a k s u d s e s u a t u y a n g k h u s u s . Di s a m p i n g itu t i d a k h a r u s
b a h w a s e s u a t u atau m e r e k a y a n g b a n y a k a m a l a n n y a itu lebih p a n j a n g
m a s a n y a . Hal itu d i m u n g k i n k a n b a h w a k o n d i s i d a n w a k t u m e r e k a itu
lebih sulit. P e r n y a t a a n ini d i k u a t k a n d e n g a n firman A l l a h S W T d a l a m
s u r a h Al B a q a r a h ayat 2 8 6 , "Ya Allah janganlah Engkau bebankan
kepada kami beban yang berat sebagaimana yang Engkau bebankan
kepada orang-orang sebelum kami.'"
Di antara y a n g m e n g u a t k a n b a h w a y a n g d i m a k s u d a d a l a h b a n y a k
s e d i k i t n y a a m a l b u k a n p a n j a n g dan p e n d e k n y a m a s a , yaitu k e s e p a k a t a n
p a r a ahli hadits b a h w a m a s a antara N a b i Isa d a n N a b i M u h a m m a d a d a l a h
6 0 0 t a h u n , hal itu telah dijelaskan d a l a m Shahih Bukhari dari S a l m a n .
A d a j u g a pendapat yang mengatakan bahwa masa tersebut adalah kurang
dari e n a m ratus t a h u n . S e b a g i a n m e r e k a a d a y a n g m e n g a t a k a n 125 t a h u n .
S e a n d a i n y a kita b e r p e g a n g b a h w a y a n g d i m a k s u d a d a l a h p e n y e r u p a a n
p a n j a n g dan p e n d e k n y a k e d u a m a s a t e r s e b u t , m a k a hal itu m e n g h a r u s k a n
b a h w a w a k t u A s h a r lebih p a n j a n g dari w a k t u Z h u h u r , n a m u n tidak a d a
s e o r a n g p u n y a n g m e n g a t a k a n d e m i k i a n . D e n g a n d e m i k i a n , hal t e r s e b u t
menunjukkan bahwa yang dimaksud adalah banyak dan sedikitnya amal
p e r b u a t a n . Wallahu a'lam.
18- Waktu M a g h r i b
A t h a ' b e r k a t a , " O r a n g y a n g sakit b o l e h m e n j a m a k shalat M a g h r i b

dan Isya'."
4 P JJI J L > *J\
5 5 9 - R a f i ' Ibnu K h a d i j berkata, " K a m i s h a l a t M a g h r i b b e r s a m a

N a b i S A W , lalu salah satu dari k a m i p u l a n g d a n ia m a s i h bisa m e l i h a t
tempat (sasaran) anak panahnya."
FATHUL BAARI 3 9 1
jjli llJLli ÛUl j>Ji :(jLi J L P JJ j l l l J J I j j l J J JUx- jp
COJ^LJJI. j4&i\ JIJ J l j lllp 4i!l J l Jli jlS" : jLai dll Jp J
j l i jl I JliT ^ l l l j c J l ljjijl ^-Tj lilj i j ^ l I jjli st-l ^ *Tj

o'- * *- i i
(jl*J l gjlj, J l j 4 j l p 4 J J I J l^ 5 ! '
5 6 0 - D a r i M u h a m m a d bin A m r bin Al H a s a n bin A l i , ia b e r k a t a , " K e t i k a

A l Hajjaj d a t a n g , k a m i b e r t a n y a k e p a d a Jabir bin A b d u l l a h ( t e n t a n g
s h a l a t n y a N a b i S A W ) ? D i a b e r k a t a , ' N a b i S A W shalat Z h u h u r setelah
m a t a h a r i c o n d o n g , shalat A s h a r k e t i k a sinar m a t a h a r i m a s i h t e r a n g , shalat
M a g h r i b setelah m a t a h a r i t e n g g e l a m , d a n shalat Isya' a d a k a l a n y a b e l i a u
m e n y e g e r a k a n bila m e l i h a t m e r e k a ( p a r a s a h a b a t ) telah b e r k u m p u l , d a n
a d a k a l a n y a j u g a beliau m e n g a k h i r k a n bila m e r e k a l a m b a t - l a m b a t .
A d a p u n shalat S h u b u h , m e r e k a ( p a r a s a h a b a t ) atau N a b i S A W ,
m e l a k s a n a k a n n y a ketika hari m a s i h g e l a p ' . "
' 0 * o ' * * - * ^ s* ' ' ' '
ISI 1 JUl JI-j l i i 4JJ1 JLl Jli JIJ : Jli U 1 'J p

.<_JL**J>J|J C-JIJJ
5 6 1 - D a r i S a l a m a h , dia b e r k a t a , " K a m i shalat M a g h r i b b e r s a m a

N a b i S A W ketika ( m a t a h a r i ) t e l a h t e r t u t u p (tidak t a m p a k ) . "
cUU*- U l J l j ^ J l Jl^ J l lî (J-LP J dll JLP J p

- ^
s* - S* - . -
. Ucw-?r L J U J J
5 6 2 - D a r i I b n u A b b a s , dia b e r k a t a , " N a b i shalat tujuh semuanya,

dan delapan semuanya."
Keterangan Hadits:
Atsar dari p e r k a t a a n A t h a ' t e r s e b u t m e n u n j u k k a n b a h w a b a t a s
waktu M a g h r i b a d a l a h s a m p a i I s y a ' . H a l itu j i k a w a k t u t e r s e b u t
3 9 2 FATHUL BAARI
mudhayyaq, m a k a terpisah d e n g a n w a k t u I s y a \ T a p i j i k a b e r p i s a h m a k a
t i d a k a k a n d i j a m a k , s e b a g a i m a n a S u b u h d a n Z h u h u r . U n t u k itu, b a b ini
diakhiri d e n g a n hadits Ibnu A b b a s y a n g m e n u n j u k k a n b a h w a R a s u l u l l a h
S A W m e n j a m a k ( m e n g u m p u l k a n ) shalat Z h u h u r d a n A s h a r di salah satu
w a k t u k e d u a n y a . B e g i t u j u g a d e n g a n S h a l a t M a g h r i b d a n Isya", beliau
m e n j a m a k di salah satu w a k t u k e d u a n y a . A d a p u n h a d i t s - h a d i t s y a n g
d i r i w a y a t k a n d a l a m b a b ini tidak satu p u n y a n g m e n u n j u k k a n b a h w a
w a k t u t e r s e b u t a d a l a h mudhayyaq, karena hadits tersebut hanya
m e n u n j u k k a n u n t u k m e n y e g e r a k a n m e l a k s a n a k a n shalat p a d a a w a l
w a k t u n y a . Itulah y a n g b i a s a d i l a k u k a n R a s u l u l l a h S A W d a l a m s e m u a
shalat k e c u a l i telah d i s e b u t k a n d a l a m r i w a y a t b a h w a R a s u l u l l a h
m e l a k u k a n y a n g lainnya, seperti m e n u n g g u panas reda untuk
m e l a k s a n a k a n shalat Z h u h u r p a d a hari y a n g s a n g a t p a n a s , atau
m e n g a k h i r k a n shalat Isya" a p a b i l a beliau m e l i h a t p a r a s a h a b a t a g a k
l a m b a t s e b a g a i m a n a y a n g d i s e b u t k a n d a l a m hadits Jabir R A .
A t s a r A t h a ' t e r s e b u t telah d i r i w a y a t k a n o l e h A b d u r r a z z a q s e c a r a
b e r s a m b u n g d a l a m Mushannaf-nya dari I b n u J u r a i j . S e d a n g k a n u l a m a
m a s i h b e r b e d a p e n d a p a t t e n t a n g o r a n g y a n g sakit, a p a k a h ia b o l e h
m e n j a m a k shalat atau t i d a k seperti m u s a f i r ( o r a n g y a n g s e d a n g d a l a m
p e r j a l a n a n ) , d i m a n a d a l a m hal ini t e r d a p a t u n s u r k a s i h s a y a n g d a n b e l a s
k a s i h a n ? I m a m A h m a d d a n Ishaq m e m b o l e h k a n n y a s e c a r a m u t l a k .
P e n d a p a t ini j u g a dipilih o l e h s e b a g i a n p e n g i k u t m a d z h a b S y a f i ' i , d a n
M a l i k t e l a h m e m b o l e h k a n d e n g a n s y a r a t n y a . N a m u n y a n g m a s y h u r dari
S y a f i ' i d a n p e n g i k u t n y a a d a l a h t i d a k m e m b o l e h k a n o r a n g y a n g sakit
u n t u k m e n j a m a k shalat. D a l a m m a s a l a h ini, s a y a t i d a k m e n d a p a t k a n
p e n u k i l a n dari salah s e o r a n g s a h a b a t .
<LQ 5i}i J f '*'O (sedangkan dia masih dapat melihat tempat

(sasaran) anak panahnya) I m a m A h m a d telah m e r i w a y a t k a n dari j a l u r
A l i bin Bilal, dari A n a s , m e r e k a b e r k a t a , " K a m i shalat M a g h r i b b e r s a m a
Nabi S A W , kemudian kami pulang dan melempar panah sampai kami
kembali ke rumah kami, dan tempat sasaran anak panah yang kami
l e m p a r k a n t i d a k l a h s a m a r ( m a s i h n a m p a k ) bagi k a m i . " S a n a d h a d i t s ini
a d a l a h hasan ( b a i k ) .
A l Hajjaj a d a l a h Ibnu Y u s u f A t s - T s a q a f i .
A l K a r m a n i m e n d a k w a k a n b a h w a lafazh " A l H a j j a j " di atas a d a l a h

" A l H u j j a j " , y a n g berarti p a r a j a m a ' a h haji. P e n d a p a t ini j e l a s salah,
k a r e n a d a l a m r i w a y a t A b u a w a n a h dari j a l u r A b u A b u a n - N a d h r . dari
Syu'bah disebutkan, c i j i^Cai\ 'Jf-'j OiS"j _i*vJi j) J i 1
4* J>. '<>>
FATHUL BAARI 3 9 3
lai\ (kami bertanya kepada Jabir bin Abdullah pada masa Hajjaj,
dimana dia mengakhirkan shalat dari waktunya). Sedangkan dalam
r i w a y a t I m a m M u s l i m dari j a l u r M u ' a d z , dari S y u ' b a h d i k a t a k a n , OlT
a*>CflJi 'J'}) (Hajjaj telah mengakhirkan shalat).
K e d a t a n g a n Hajjaj k e M a d i n a h u n t u k m e n j a d i p e n g u a s a s e b a g a i
u t u s a n A b d u l M a l i k bin M a r w a n p a d a t a h u n 7 4 H, yaitu s e t e l a h
t e r b u n u h n y a Ibnu Zubair. M a k a , A b d u l M a l i k m e n y u r u h n y a m e n g a t u r
d a n m e n a n g a n i urusan H a r a m a i n (Masjidil H a r a m d a n M a s j i d N a b a w i ) .
S e t e l a h itu, ia d i p i n d a h k a n k e di Irak.
ijsr^Jb (ketika matahari condong) S e c a r a lahiriah lafazh ini

b e r t e n t a n g a n d e n g a n hadits ibrad ( m e n u n d a p e l a k s a n a a n shalat Z h u h u r
s a m p a i p a n a s m a t a h a r i r e d a ) , k a r e n a redaksi h a d i t s y a n g m e n g a t a k a n
b a h w a N a b i biasa m e l a k u k a n n y a m e n u n j u k k a n b a h w a hal itu s e n a n t i a s a
b e l i a u l a k u k a n , m e n u r u t Ibnu D a q i q Al 'Id. N a m u n k e d u a h a d i t s ini d a p a t
d i k o m p r o m i k a n d e n g a n m e n g a t a k a n b a h w a y a n g d i m a k s u d d e n g a n Al
Hajirah a d a l a h w a k t u setelah c o n d o n g n y a m a t a h a r i s e c a r a m u t l a k , k a r e n a
p e r i n t a h ibrad ( m e n u n g g u p a n a s r e d a ) dibatasi d e n g a n k e a d a a n y a n g
s a n g a t p a n a s . K e t i k a m e n d a p a t k a n syarat-syarat u n t u k m e n u n d a
p e l a k s a n a a n shalat Z h u h u r (ibrad), m a k a kita d a p a t m e l a k u k a n hal itu.
J i k a t i d a k , m a k a kita d i p e r i n t a h k a n u n t u k s e g e r a m e l a k s a n a k a n shalat.
M a k s u d n y a b a h w a R a s u l u l l a h s e n a n t i a s a shalat z h u h u r k e t i k a m a t a h a r i
condong, kecuali jika beliau perlu untuk m e n u n d a n y a sampai panas
m a t a h a r i reda. N a m u n p e n d a p a t ini dikritik, b a h w a j i k a d e m i k i a n y a n g
d i m a k s u d , m a k a beliau a k a n m e m i s a h k a n n y a seperti m e m i s a h k a n d a l a m
s h a l a t I s y a \ Wallahu a 'lam.
IJu artinya bersih, t i d a k b e r c a m p u r d e n g a n w a r n a k u n i n g d a n t i d a k

berubah.
'cJTJ lii y a k n i 'c'l* lii ( t e r b e n a m atau h i l a n g ) k a r e n a asal k a t a
ISy-^Tj berarti h'jiL (jatuh). M a k s u d n y a , j a t u h n y a ( h i l a n g n y a ) b u l a t a n

matahari.
D a l a m r i w a y a t A b u D a u d dari M u s l i m bin I b r a h i m d i s e b u t k a n ,
i J i c"j LJJ_iJi) (dan waktu Maghrib adalah ketika matahari
terbenam). Dalam riwayat A b u A w a n a h melalui jalur A b u An-Nadhr,
dari S y u ' b a h d i k a t a k a n , jj<&b L * i 'Jr* LJ J *'1Q (dan Maghrib ketika
3 9 4 FATHUL BAARI
matahari hilang atau terbenam). Hal ini m e n u n j u k k a n b a h w a hiiar.g" i
bulatan matahari menandakan masuknya waktu Maghrib, t e n t u m a
t i d a k a d a s e s u a t u y a n g m e n g h a l a n g i p e n g l i h a t a n t e r s e b u t . Wallahu a
U L>ij bUM .USJJI J s e d a n g k a n r i w a y a t I m a m M u s l i m disebutkan

F f
tu jiTj D\T IJ^WJ b C_j-i} U L _ ^ j i (terkadang

f
beliau mt>:;-
akhirkannya dan terkadang menyegerakannya ketika melihat mert-:~
telah berkumpul...). S e d a n g k a n r i w a y a t I m a m B u k h a r i dari M u s l i m bir.
I b r a h i m , dari S y u ' b a h , j>-l ijAi i j ! ' * (/7&a orang-oranz
sudah banyak, maka beliau segera melaksanakan dan jika masih sedik::
maka beliau mengakhirkannya).
Al Ahyan a d a l a h b e n t u k j a m a k (plural) dari Hiin y a n g berarti m a s a .
b a i k s e d i k i t m a u p u n b a n y a k , s e b a g a i m a n a p e n d a p a t y a n g m a s y h u r , ,-ida
j u g a p e n d a p a t y a n g m e n g a t a k a n b a h w a hiin berarti e n a m b u l a n atau
e m p a t t a h u n , n a m u n hadits d a l a m b a b ini t e l a h m e n g u a t k a n p e n d a p a t
y a n g m a s y h u r . H a l itu a k a n dijelaskan d a l a m b a b t e n t a n g " h u k u m w a k t u
Isya".
Ibnu D a q i q Al Id berkata, " J i k a a d a p e r t e n t a n g a n di a n t a r a dua

o r a n g , d i m a n a salah s a t u n y a m e n y e g e r a k a n s h a l a t p a d a a w a l w a k t u n y a
s e c a r a s e n d i r i a n s e m e n t a r a y a n g s a t u n y a m e n g a k h i r k a n shalat secara
b e r j a m a a h , m a k a m a n a di a n t a r a k e d u a n y a y a n g lebih u t a m a ? M e n u r u t
s a y a , m e n g a k h i r k a n shalat s e c a r a b e r j a m a a h a d a l a h lebih u t a m a . H a d i t s
d a l a m b a b ini t e l a h m e n u n j u k k a n hal itu, b e r d a s a r k a n k a l i m a t h a d i t s , ti)j
'j>-\ i j j - J u l 1Tj (apabila beliau melihat mereka (sahabat) lambat, maka

beliau mengakhirkan shalat). Beliau mengakhirkan untuk berjamaah,
padahal kondisi untuk segera melaksanakan shalat sangat
memungkinkan."
S a y a ( I b n u Hajar) k a t a k a n , b a h w a r i w a y a t M u s l i m bin I b r a h i m
( y a n g t e l a h d i s e b u t k a n ) telah m e n u n j u k k a n lebih k h u s u s dari itu, yaitu
menunggu sampai mereka banyak (berkumpul) untuk melaksanakan
s h a l a t s e c a r a b e r j a m a a h . Ini lebih u t a m a d a r i p a d a s e g e r a m e l a k s a n a k a n -
n y a ( d e n g a n s e d i k i t j a m a a h ) , t e n t u n y a hal itu j i k a m e n g a k h i r k a n n y a tidak
m e n i m b u l k a n k e b u r u k a n d a n m e n y u l i t k a n p a r a j a m a a h y a n g hadir.
Wallahu a jam.
OlT j i ijjiS' (mereka atau beliau) Al K a r m a n i m e n g a t a k a n b a h w a

k e r a g u a n t e r s e b u t berasal dari p e r a w i , d a r i Jabir. T a p i k e d u a m a k n a
t e r s e b u t s a l i n g m e n g h a r u s k a n y a n g lain. J i k a y a n g d i m a k s u d a d a l a h N a b i
FATHUL BAARI 3 9 5
S A W , m a k a para s a h a b a t b e r s a m a b e l i a u ; d a n j i k a y a n g d i m a k s u d a d a l a h
para sahabat, maka Nabi S A W menjadi imam mereka. Yakni, Rasulullah
s e n a n t i a s a m e n y e g e r a k a n shalat. T i d a k seperti shalat I s y a \ d i m a n a b e l i a u
terkadang menyegerakan dan terkadang mengakhirkannya.
Y a n g d i m a k s u d d e n g a n ghalas a d a l a h k e g e l a p a n di a k h i r m a l a m .
I b n u M a n a y y a r m e n g a t a k a n b a h w a k e r a g u a n t e r s e b u t b e r a s a l dari
p e r a w i , a p a k a h dia m e n g a t a k a n , " N a b i atau s a h a b a t " . U n t u k itu s e c a r a
l e n g k a p k a l i m a t t e r s e b u t a d a l a h O* <M JP J 3 i ti j f- \tu. i jAS* j j a l i j
^JJU -(-J-j (adapun Subuh, mereka shalat -atau Nabi SA W- shalat
pada waktu hari masih gelap). D a l a m k a l i m a t l#j&*j iy& ( m e r e k a s h a l a t )
t i d a k berarti N a b i S A W t i d a k b e r s a m a m e r e k a , d a n t i d a k j u g a k a l i m a t ji
jiJLij <4_JP iU i J i ^ ! 3 ' S ' a d a l a h berarti N a b i s e n d i r i a n , tapi y a n g

d i m a k s u d d e n g a n k a l i m a t i^j&aj bahwa Nabi S A W bersama mereka
( s a h a b a t ) . D e m i k i a n j u g a d e n g a n k a l i m a t I$JVM j^L>j 4** J^ ^ i ^S'

( N a b i S A W shalat) y a k n i b e r s a m a s a h a b a t n y a . Wallahu a 'lam.
o ^ v J u o j l j ; lii m a k s u d n y a m a t a h a r i t e l a h t e r t u t u p . Al K h a t h t h a b i
m e n g a t a k a n b a h w a t i d a k d i s e b u t k a n n y a lafazh J' m,1I ( m a t a h a r i ) a d a l a h

b e r d a s a r k a n p e m a h a m a n p a r a p e n d e n g a r , seperti firman A l l a h dalam
s u r a h S h a a d ayat 32 y a n g b e r b u n y i , v ^ v ^ J '^'/j? J*- (sampai kuda itu
hilang dari pandangan).
D a l a m r i w a y a t I m a m M u s l i m dari j a l u r H a t i m bin Ismail bin

Y a z i d , dari A b u U b a i d d e n g a n lafazh, ^ J r u J j " ^ j ' j j j J^l^ c J j * lij (jika
matahari telah terbenam dan hilang dari pandangan). H a l itu
menunjukkan bahwa disebutkannya matan hadits secara ringkas adalah
b e r a s a l dari Syaikh I m a m B u k h a r i . H a l itu telah d i t e g a s k a n o l e h Al
I s m a i l i . Selain itu, A b d b i n H u m a i d t e l a h m e r i w a y a t k a n dari S h a f w a n bin
Isa, d a n A b u A w a n a h serta Al Ismaili dari j a l u r S h a f w a n , dari Y a z i d b i n
o # y y
A b u Ubaid dengan lafazh, <4*^ 'JT Ir*-^ I j *

1 3
1 j * * * ' j-" ^
(Beliau shalat Maghrib pada waktu matahari terbenam ketika hilang
dari pandangan). A d a p u n r i w a y a t y a n g m e n g g u n a k a n lafazh o j i j j lebih
jelas dalam menerangkan maksudnya.
3 9 6 FATHUL BAARI
19- O r a n g y a n g Benci Menyebut M a g h r i b dengan Isya'
* * i o ' ' ' ^ / o' * * i> it ^ i t * O y o

JVIULIJJ ^ : J L I J U L - J <!1P AJJI Jlp JJOL J L JJJ\ A UL J L P j P
..LLIOJL J * IÎ^P^L J J I J J :JLI JTUL <Sj%p ^ 1 J P Î^P^ 1
5 6 3 - Dari A b d u l l a h Al M u z a n i b a h w a N a b i S A W b e r s a b d a .
"Jangan sampai orang-orang badui mempengaruhi (mengalahkan)
kalian dalam menamai shalat Maghrib." Ia m e n g a t a k a n , b a h w a o r a n g -
o r a n g b a d u i itu m e n y e b u t ( M a g h r i b ) d e n g a n I s y a \
Keterangan Hadits:
A z - Z a i n bin Al M a n a y y a r b e r k a t a , " I m a m B u k h a r i tidak
m e n y e b u t k a n b a b ini d e n g a n b a h a s a y a n g p a s t i , seperti m e n g a t a k a n b a b
'dibencinya ini...dan i n i . . . ' karena kalimat berita tidak menunjukkan
l a r a n g a n s e c a r a m u t l a k , tapi k a l i m a t t e r s e b u t m e n u n j u k k a n l a r a n g a n dari
p e n g a r u h o r a n g b a d u i d a l a m hal ini. S e a k a n - a k a n I m a m B u k h a r i
b e r p e n d a p a t b a h w a hal itu t i d a k m e n g h a r u s k a n l a r a n g a n untuk
m e n a m a k a n M a g h r i b d e n g a n Isya" p a d a s u a t u k e s e m p a t a n ( k a d a n g -
k a d a n g ) . B a h k a n hal itu d i p e r b o l e h k a n a s a l k a n t i d a k m e n a m a k a n n y a
d e n g a n n a m a y a n g lain, s e b a g a i m a n a k e b i a s a a n y a n g d i l a k u k a n oleh
o r a n g A r a b b a d u i . " D i a m e n g a t a k a n b a h w a d i n a m a k a n n y a Isya" d e n g a n
M a g h r i b m e n u n j u k k a n a w a l w a k t u n y a . N a m u n d a l a m hal ini t i d a k
d i s u k a i m e n a m a k a n Isya" d e n g a n M a g h r i b , s u p a y a t i d a k terjadi
k e r a n c u a n d e n g a n shalat y a n g lain. B e r d a s a r k a n ini, m a k a t i d a k m e n g a p a
m e n a m a k a n shalat Isya" d e n g a n n a m a y a n g m e m b a t a s i n y a , seperti Isya"
y a n g p e r t a m a . H a l itu b e r d a s a r k a n p e r k a t a a n m e r e k a "Isya" y a n g
t e r a k h i r " s e b a g a i m a n a y a n g d i s e b u t k a n d a l a m k i t a b Shahih, yang akan
d i s e b u t k a n d a l a m h a d i t s A n a s d a l a m b a b b e r i k u t n y a . I b n u B a t h t h a l telah
m e n u k i l dari s e l a i n n y a , b a h w a M a g h r i b t i d a k d i n a m a k a n d e n g a n Isya'
y a n g p e r t a m a , d a n ini m e m b u t u h k a n dalil k h u s u s . A d a p u n h a d i t s d a l a m
b a b ini t i d a k a d a y a n g m e n u n j u k k a n hal itu.
pjjci ^ (janganlah kamu dipengaruhi atau dikalahkan) Ath-Thaibi

b e r k a t a , " D i k a t a k a n Glolabuhu 'ala hadza a d a l a h Ghashabahu minhu,
yaitu m e n g a m b i l d a r i n y a s e c a r a p a k s a . " A r t i n y a , j a n g a n m e n g i k u t i a d a :
m e r e k a y a n g m e n a m a k a n m a g h r i b d e n g a n Isya d a n Isya d e n g a n A t a m a h .
s e h i n g g a d i k h a w a t i r k a n o r a n g - o r a n g b a d u i m e n g a m b i l p a k s a n a m a Isya
y a n g t e l a h d i b e r i k a n A l l a h bagi kalian.
FATHUL BAARI 3 9 7
A d a j u g a y a n g b e r p e n d a p a t b a h w a arti ghalabah adalah kalian
m e n a m a k a n Isya" d e n g a n satu n a m a , dan m e r e k a j u g a m e n a m a k a n
d e n g a n satu n a m a . Jika k a m u m e m b e r i n a m a Isya d e n g a n n a m a y a n g
1
d i b u a t m e r e k a , m a k a k a l i a n telah b e r s e k o n g k o l d e n g a n m e r e k a . J i k a
m u s u h s e p a k a t d e n g a n m u s u h , m a k a s e a k a n - a k a n y a n g satu telah di
c u n d a n g i oleh y a n g lain.
I m a m Turbisyti m e n g a t a k a n b a h w a y a n g d i m a k s u d a d a l a h " j a n g a n
m e n a m a k a n d e n g a n n a m a y a n g biasa d i g u n a k a n m e r e k a , s e h i n g g a istilah
m e r e k a d a p a t m e n g a l a h k a n istilah y a n g d i s y a r i a t k a n k e p a d a k a l i a n " .
Al Cjurthubi m e n g a t a k a n b a h w a Al A 'rab a d a l a h p e n d u d u k badui

y a n g tinggal di p e d a l a m a n , m e s k i p u n b u k a n k e t u r u n a n A r a b . S e d a n g k a n
Arabi a d a l a h k e t u r u n a n A r a b , m e s k i p u n t i d a k tinggal di p e d a l a m a n .
'J*j%e pL\ IP (terhadap nama shalat kalian) Ungkapan dengan
^1>\ ( n a m a ) m e n j a u h k a n p e n d a p a t Al A z h a r i , b a h w a y a n g d i m a k s u d
l a r a n g a n itu a d a l a h s u p a y a tidak mengakhirkan shalat dari waktu
terbenamnya matahari.
B e g i t u j u g a k a t a Ibnu Al M a n a y y a r b a h w a r a h a s i a l a r a n g a n itu
a d a l a h saddu Adz-dzari 'ah ( m e n c e g a h b a h a y a ) s u p a y a t i d a k d i n a m a k a n
Isya", s e h i n g g a t i m b u l d e n g a n b a h w a w a k t u M a g h r i b di m u l a i dari
m a t a h a r i t e r b e n a m , b e r d a s a r k a n p e n g e r t i a n lafazh I s y a ' . S e a k a n - a k a n dia
ingin m e n g u a t k a n m a d z h a b n y a y a n g b e r p e n d a p a t b a h w a w a k t u M a g h r i b
a d a l a h w a k t u mudhayyaq. N a m u n p e n d a p a t ini h a r u s dikaji k e m b a l i ,
s e b a b m e n a m a k a n Isya' d e n g a n M a g h r i b t i d a k m e n g h a r u s k a n b a h w a
w a k t u M a g h r i b a d a l a h w a k t u mudhayyaq. Begitu j u g a h a l n y a d e n g a n
Z h u h u r , d i n a m a k a n d e m i k i a n k a r e n a w a k t u n y a m u l a i t e n g a h hari dan
p a r a u l a m a tidak b e r b e d a b a h w a w a k t u Z h u h u r b u k a n l a h w a k t u
mudhayyaq.
f o , a % t - s
j.Li*)i J > IOI^Î J J i ) : i (dia mengatakan, bahwa orang Arab

Badui mengatakannya Isya') R a h a s i a l a r a n g a n itu, b a h w a lafazh Isya"
d a l a m b a h a s a berarti a w a l g e l a p n y a m a l a m , d a n itu b e r a w a l dari
t e r b e n a m n y a m e g a m e r a h . U n t u k itu j i k a M a g r i b d i k a t a k a n Isya", a k a n
m e m b e r i pengertian bahwa awal waktu Magrib adalah ketika hilang
mega merah.
Al K a r m a n i m e n g a t a k a n b a h w a fa 'U ( p e l a k u ) d a l a m lafazh j\i

a d a l a h A b d u l l a h Al M u z a n i , p e r a w i h a d i t s . D a l a m hal ini m e m b u t u h k a n
riwayat khusus yang menjelaskannya, karena kalau tidak m a k a apa yang
3 9 8 FATHUL BAARI
diungkapkan Al Ismaili termasuk lanjutan hadits, dimana dia
m e n y e b u t k a n d e n g a n lafazh %*o LJ^'JS-H'' 01 (karena orang Arab
menamakannya) seperti ini t e r m a s u k satu r a n g k a i a n k a l i m a t , s e h i n g g a
a d a dalil y a n g m e n u n j u k k a n b a h w a lafazh t e r s e b u t a d a l a h lafazh y a n g
disisipkan.
F a i d a h y a n g d a p a t kita a m b i l b a h w a l a r a n g a n t e r s e b u t t i d a k
m e n c a k u p p e n a m a a n M a g h r i b d e n g a n I s y a ' , seperti o r a n g y a n g
m e n g a t a k a n , " S a y a shalat d u a Isya"" j i k a kita m e n g a t a k a n b a h w a h i k m a h
l a r a n g a n m e n a m a k a n M a g h r i b d e n g a n Isya' a d a l a h k e k h a w a t i r a n a k a n
terjadi k e r a n c u a n atau p e r c a m p u r a n , k a r e n a k e r a n c u a n d a l a m k a l i m a t
y a n g d i s e b u t k a n t i d a k ada. Wallahu a 'lam.
Catatan
Al Ismaili m e r i w a y a t k a n h a d i t s p a d a b a b t e r s e b u t dari j a l u r
S h a m a d bin A b d u l W a r i t s , dari b a p a k n y a . N a m u n terjadi p e r b e d a a n
d a l a m lafazh m a t a n hadits, m a k a H a r u n Al H a m m a l m e n g a t a k a n darinya,
seperti r i w a y a t B u k h a r i .
S a y a (Ibnu Hajar) k a t a k a n , b a h w a d e m i k i a n j u g a d e n g a n r i w a y a t
A h m a d bin H a m b a l d a l a m Musnad-nya, d a n A b u K h a i t s a m a h Z u h a i r bin
H a r b m e n u r u t A b u N u ' a i m d a l a m Mustakhraj-nya. Abu M a s ' u d Ar-Razi
b e r k a t a dari A b d . S h a m a d , o i j p ^ i Oli <&hc? J-i Js- L>\'jfH\ '^^'i
(Janganlah orang-orang Arab badui itu mengalahkan dalam
menamai shalat kalian, karena orang-orang Arab badui itu
menamakannya (Isya \) atamahj.
S a y a ( I b n u H a j a r ) k a t a k a n , d e m i k i a n l a h y a n g d i r i w a y a t k a n Ali bin
A b d u l A z i z Al B a g h a w i dari A b u M a ' m a r (guru I m a m B u k h a r i ) y a n g
d i r i w a y a t k a n o l e h A t h - T h a b r a n i d a r i n y a , d a n d i r i w a y a t k a n oleh A b u
N u ' a i m d a l a m Mustakhraj-nya dari T h a b r a n i . Al Ismaili telah
m e n g u a t k a n r i w a y a t A b u M a s ' u d , k a r e n a sesuai d e n g a n hadits Ibnu
U m a r y a n g d i r i w a y a t k a n o l e h I m a m M u s l i m y a n g a k a n dijelaskan d a l a m
a w a l b a b b e r i k u t n y a . N a m u n y a n g n a m p a k bagi saya, b a h w a k e d u a n y a
a d a l a h d u a h a d i t s y a n g b e r b e d a , salah s a t u n y a hadits t e n t a n g M a g h r i b
d a n lainnya t e n t a n g I s y a ' , k e d u a n y a d i r i w a y a t k a n A b d u l W a r i t s d e n g a n
satu s a n a d . Wallahu a jam.
FATHUL BAARI 3 9 9
20- M e n y e b u t k a n Isya" d a n ' A t a m a h
JviilllJI J p S^Cai! J A J I :pjJ"j <L1P ^JJ* J J ^ S jiji y ) J ^
y y y y O O y ^ y y y y ^ y O / O
J-P y ) Jli .J-tiJlj 5ji*]l J L j J J j u jj :JL5j .^p-tiJlj j.1 ioJl

0 " s y O s } 0 y $>
(.lli*!! 3*>C<? jJu J j ) J l i ; AJJIJ s.Ll*Jl l y l j t j L ^ - ^ l j :4 Ul

* ' & & y y j y* S S ^ g y ' 0
y
JUP <QP AJJI Ju^ ^ J l s _ J l i s " :Jli ^ \ y _f 1j
4JJI JLLP J J I jipl :2JUJLPJ JJ-CP J l J l i j . Igj jiipli ' ^LJUJJI O*)0
AIIP AJJI Jl* j l i i j,ipl :5liJlp- J p j*-4-* * ' J ^ J

a J
c^lA^JL; 4^p
y "y y y y y y
^ y y y ^ y y a ' y * 1
^y & f . y ' ' ' ' * y
JIPI (Ul-j AIIP AJJI Ju<9 JIll j l S -

:j}!* J l i j . -Ci JLi jj 1-j
.tllioJl jUl-j AIIP 4JJI J l p JJOl jlS" :ojjj y ) J l i j iîl
"Js- J l Jlij . o j ^ l s.lioJl jUl-j AIIP AL| JL^> Jiil ^-1 : J j t Jlij
jtX-j uli- AJJI J l p J3\ J l p \^-s- AJJI ^ p j j J s - JJ <w->JJ! JJIJ
y B 0
.^Liodlj ^_ r*--il
/
A b u H u r a i r a h b e r k a t a dari N a b i S A W , "Shalat yang paling berat

bagi kaum munafik adalah shalat Isya" dan shalat Subuh. " B e l i a u j u g a
m e n g a t a k a n , "Seandainya saja mereka mengetahui {betapa besar
pahala} shalat Isya' dan Subuh itu. " A b u A b d u l l a h b e r k a t a , " P i l i h a n n y a ,
h e n d a k n y a d i s e b u t Isya", b e r d a s a r k a n firman A l l a h , 'dan sesudah shalat
Isya"." ( Q s . A n - N u u r ( 2 4 ) : 58) D i c e r i t a k a n dari A b u M u s a , b a h w a ia
berkata, " K a m i bergiliran menggantikan Nabi S A W untuk m e n g i m a m i
s h a l a t I s y a ' , saat itu sering d i l a m b a t k a n ( d i a k h i r k a n ) . " Ibnu A b b a s dan
A i s y a h m e n g a t a k a n , " N a b i S A W m e n g a k h i r k a n shalat Isya"." S e b a g i a n
m e r e k a m e n g a t a k a n dari A i s y a h , b a h w a N a b i S A W m e n g a k h i r k a n s h a l a t
Isya". J a b i r m e n g a t a k a n , " N a b i S A W m e n g e r j a k a n shalat Isya"." A b u
B a r z a h b e r k a t a , " N a b i S A W p e r n a h m e n g a k h i r k a n s h a l a t Isya"." A n a s
m e n g a t a k a n , " N a b i S A W p e r n a h m e n g a k h i r k a n shalat Isya" y a n g a k h i r . "
I b n u U m a r , A b u A y y u b d a n Ibnu A b b a s m e n g a t a k a n , " N a b i S A W s h a l a t
Maghrib dan Isya'."
4 0 0 FATHUL BAARI
& Si % y & y y # y * * & f-
J l AJJI J 1 J l : Jli Ul j j j < j j ^ ' . p C Jl* 1 _/*jJl o * "

J tûUl (_/u)l jPJu ^1 J J J s-HUl <>!>ll A D J I J lili <d)l
y X g S' y f y^y ^y y y yy y y 0 yy
V L g l S i l 4JL J.J jLa J l j l l l jUJJ :JU* l i l i Jlali Lijli

- # - - J JJ
** ^ f Bj ',jj}oil
..As-1 ^ j ^ l ^> J^- jA J ^ ^
5 6 4 - Dari Zuhri, Salim berkata, "Abdullah telah memberitahukan
k e p a d a k u b a h w a R a s u l u l l a h S A W shalat Isya" d e n g a n k a m i - y a n g
d i s e b u t o r a n g s e b a g a i shalat 'atamah- lalu beliau p u l a n g d a n m e n e m u i
k a m i , b e l i a u b e r s a b d a , 'Apakah kalian lihat malam seperti ini,
sesungguhnya seratus tahun darinya nanti tidak akan ada seorang pun
yang tersisa (masih hidup) di muka bumi'."
Keterangan Hadits:
P e n g a r a n g k i t a b m e m b e d a k a n p e n j e l a s a n h a d i t s ini d e n g a n h a d i t s
y a n g s e b e l u m n y a . P a d a h a l k o n t e k s k e d u a n y a s a m a , yaitu l a r a n g a n
m e n g i k u t i o r a n g A r a b b a d u i d a l a m m e m b e r i n a m a k e d u a shalat M a g h r i b
d a n I s y a \ K a r e n a , t i d a k d i t e m u k a n k e t e t a p a n dari N a b i y a n g m e n a m a k a n
M a g h r i b d e n g a n I s y a ' . T a p i y a n g a d a a d a l a h p e n a m a a n Isya' d e n g a n
'Atamah. U n t u k itu, u p a y a I m a m B u k h a r i d a l a m k e d u a b a b di atas a d a l a h
b e r d a s a r k a n hal t e r s e b u t .
A d a p u n h a d i t s t e n t a n g Isya" t e l a h d i r i w a y a t k a n dari j a l u r Abu

S a l a m a h bin A b d u r r a h m a n dari Ibnu U m a r d e n g a n lafazh, I J P ' ^ I 'i
Jj^l 0Ûu' j^Jlj JuiuJl l l t-jJT î frl_iJl ,_l>l I P

L5
(Janganlah orang-orang Arab badui mempengaruhi (mengalahkan)

kalian dalam memberi nama shalat Isya', karena dalam Kitabullah (Al
Qur 'an) telah disebutkan Isya ', sedangkan mereka mengakhirkan shalat
Isya' hingga tengah malam ('atamah) karena memerah susu unta).
D e m i k i a n j u g a Ibnu M a j a h dari h a d i t s A b u H u r a i r a h d e n g a n s a n a d
hasan, A b u Y a ' l a d a n B a i h a q i dari hadits A b d u r r a h m a n bin Auf. I m a m
S y a f i ' i m e n a m b a h k a n d a l a m r i w a y a t n y a dari h a d i t s Ibnu U m a r , J OlSj
y 3 - iJ>
V-ispj 'r^> Oj-JjJij L j i < i ^ lii j l (Jika Ibnu Umar mendengarkan

mereka mengatakan 'atamah, maka dia berteriak dan marah).
FATHUL BAARI 4 0 1
A b d u r r a z z a q m e r i w a y a t k a n hadits mauqufm\ dari j a l u r lain dari
Ibnu U m a r . D a l a m hal ini u l a m a salaf b e r b e d a p e n d a p a t . Di a n t a r a n y a
a d a y a n g t i d a k m e n y u k a i ( m e n a m a k a n shalat Isya" d e n g a n 'atamah),
seperti Ibnu U m a r s a n g p e r a w i h a d i t s . A d a j u g a y a n g m e m b o l e h k a n n y a
seperti y a n g dinukil oleh Ibnu A b i S y a i b a h , dari A b u B a k a r A s h - S h i d d i q
d a n lainnya, s e b a g a i m a n a y a n g dinukil o l e h Al Q u r t h u b i b a h w a l a r a n g a n
t e r s e b u t bertujuan s u p a y a tidak m e n c a m p u r a d u k k a n a n t a r a i b a d a h y a n g
d i s y a r i a t k a n d e n g a n p e r b u a t a n y a n g bersifat k e d u n i a a n , yaitu m e m e r a h
susu, d i m a n a m e r e k a telah d i s i b u k k a n d e n g a n m e m e r a h susu u n t a d a n
m e l a k s a n a k a n shalat Isya' t e n g a h m a l a m s e h i n g g a d i n a m a k a n shalat
'atamah ( t e n g a h m a l a m ) .
S a y a (Ibnu Hajar) k a t a k a n , s e b a g i a n m e r e k a m e n y e b u t k a n b a h w a
s e b a b m e r e k a m e m e r a h susu a d a l a h situasi k e m a r a u d a n p a c e k l i k , k a r e n a
m e r e k a t a k u t m e m i n t a - m i n t a d a n m i s k i n . U n t u k itu, p e r b u a t a n t e r s e b u t
a d a l a h p e r b u a t a n d u n i a w i y a n g t i d a k d i s e n a n g i (tidak d i s u k a i ) j i k a
dijadikan n a m a p e r b u a t a n a g a m a y a n g dicintai (shalat).
Lafazh 'atam berarti m e n g a k h i r k a n s e c a r a k h u s u s . I m a m T h a b a r i

m e n g a t a k a n b a h w a 'atamah a d a l a h sisa susu u n t a y a n g d i p e r a h p a d a
w a k t u m a l a m . M a k a , d i n a m a k a n d e m i k i a n k a r e n a m e r e k a shalat p a d a
w a k t u itu.
M a i m u n bin M a h r a n b e r k a t a , " S a y a b e r t a n y a k e p a d a Ibnu U m a r ,

' S i a p a y a n g p e r t a m a kali m e n a m a k a n Isya" d e n g a n n a m a 'atamahV Dia
menjawab, 'Syetan'."
l'jt/* j<i Jli (Abu Hurairah berkata) Di sini p e n g a r a n g m u l a i

menyebutkan hadits-hadits yang tidak disebutkan sanadnya yang
s e m u a n y a a d a l a h hadits shahih y a n g d i s e b u t k a n di t e m p a t lain, d i m a n a
s e m u a n y a m e n e r a n g k a n b a h w a shalat I s y a ' t e r k a d a n g d i s e b u t d e n g a n
s h a l a t 'atamah d a n t e r k a d a n g d e n g a n shalat I s y a \ A d a p u n h a d i t s y a n g
t i d a k m e n y e b u t k a n p e n a m a a n tersebut, n a m u n h a n y a m e n y e b u t k a n a p a
y a n g d i l a k u k a n R a s u l u l l a h S A W seperti j*JLj O* 4 U 1 J-P J3I maka
faidah d i s e b u t k a n n y a a d a l a h u n t u k m e n j e l a s k a n b a h w a m a k s u d l a r a n g a n
itu a d a l a h u n t u k m e m b e r i n a m a d e n g a n n a m a tersebut, b u k a n l a r a n g a n
u n t u k m e n g a k h i r k a n shalat dari a w a l w a k t u n y a .
H a d i t s A b u H u r a i r a h di atas telah d i s e b u t k a n s e c a r a b e r s a m b u n g
o l e h I m a m B u k h a r i d e n g a n lafazh p e r t a m a ( I s y a ' ) d a l a m bab
" K e u t a m a a n Shalat Isya' B e r j a m a a h " , s e d a n g k a n d e n g a n lafazh k e d u a
('atamah) dalam bab "Memperpanjang Adzan".
4 0 2 FATHUL BAARI
jll^'jlij (Pilihannya) A z - Z a i n bin Al M a n a y y a r b e r k a t a , " L a f a z h ini
t i d a k m e n c a k u p j u d u l b a b k a r e n a j u d u l b a b di a t a s menunjukkan
p e r s a m a a n , s e d a n g k a n lafazh t e r s e b u t j e l a s - j e l a s telah menunjukkan
penguatan."
S a y a (Ibnu Hajar) k a t a k a n , tidaklah saling m e n a f i k a n a n t a r a jawaz
( b o l e h ) d a n aulawiyyah (lebih u t a m a ) . K e d u a n y a j i k a b o l e h d i l a k u k a n ,
m a k a t e r k a d a n g salah satunya lebih baik dari y a n g lain, tapi k e u t a m a a n
t e r s e b u t a d a l a h k a r e n a sesuai d e n g a n lafazh Al Qur~an d a n lebih b a n y a k
d i r i w a y a t k a n dari N a b i S A W . Selain itu, m e n a m a k a n n y a d e n g a n ' i s y a ' "
telah m e n u n j u k k a n awal w a k t u n y a , b e r b e d a d e n g a n m e n a m a k a n n y a
d e n g a n "atamah" y a n g m e n u n j u k k a n a k h i r w a k t u n y a . A d a hal lain y a n g
h a r u s d i p e r h a t i k a n , yaitu b a h w a lafazh d a l a m j u d u l b a b t i d a k m e n a f i k a n
k a t a " i k h t i y a r " y a n g d i s e b u t k a n . K a r e n a , d i s e b u t k a n n y a man kariha
( s i a p a y a n g tidak suka) m e n u n j u k k a n a d a n y a p e r b e d a a n tersebut, dan
b a r a n g s i a p a y a n g m e n u k i l p e r b e d a a n t i d a k m e n g h a l a n g i n y a untuk
memilih.
i i j l i i ) ye- 'J>\ J\1 j (Ibnu Abbas dan Aisyah berkata) H a d i t s Ibnu

A b b a s t e r s e b u t d i s e b u t k a n s e c a r a b e r s a m b u n g (maushul) dalam bab
" T i d u r S e b e l u m Shalat I s y a " ' y a n g a k a n d i b a h a s k e m u d i a n . Adapun
h a d i t s A i s y a h d e n g a n lafazh sti*Ju i ^ * - 1
disebutkan secara bersambung
d a l a m b a b " K e u t a m a a n Shalat I s y a ' " dari j a l u r U q a i l , d a n d a l a m b a b
s e s u d a h n y a dari j a l u r Shalih bin K a i s a n , k e d u a n y a dari Z u h r i , dari
U r w a h , dari A i s y a h . S e d a n g k a n h a d i t s A i s y a h d e n g a n lafazh lu '<ysS
telah d i s e b u t k a n oleh I m a m B u k h a r i d a l a m b a b " K e l u a r n y a P e r e m p u a n

ke M a s j i d p a d a W a k t u M a l a m " setelah b a b " W u d h u n y a A n a k - a n a k "
d a l a m kitab " S h a l a t " dari j a l u r S y u ' a i b , dari Z u h r i d e n g a n sanad y a n g
telah d i s e b u t k a n . Al Ismaili m e r i w a y a t k a n dari j a l u r U q a i l , Y u n u s , Ibnu
A b i D z i ' b dan lainnya dari Z u h r i d e n g a n lafazh, j!!.} -uli &\ J-p '^s-\
ii*)u <fj J\ J j s.Ci*Ji ULJ (Nabi SAW telah mengakhirkan shalat

Isya' hingga tengah melam, dimana orang-orang menyebutnya dengan
shalat 'atamah), ini m e n a n d a k a n b a h w a k o n t e k s y a n g d i s e b u t k a n a d a l a h
b e r a s a l dari p e r a w i .
C a t a t a n : m a k n a a 'tama a d a l a h m a s u k w a k t u t e n g a h m a l a m , a t a u
berarti j u g a akhir m a l a m , tapi m a k n a p e r t a m a lebih m e n o n j o l .
s-UioJi J-A>_ jHj 4 ^ ^ J^P ,Jui JlS" :yUV J l i j (Jabir berkata, "Nabi
SA W shalat Isya'. ") ini a d a l a h b a g i a n hadits y a n g d i s e b u t k a n Imam
FATHUL BAARI 4 0 3
Bukhari secara bersambung dalam bab "Waktu Maghrib" dan bab
"Waktu Isya'".
frVinJl 'j-j l l - j .ul* ^ JL? ^ J b _ T : % - h jj1 J t _ i j (Y^6w Barzah

berkata, "Nabi SAW pernah mengakhirkan shalat Isya'.") Ini a d a l a h
bagian hadits yang disebutkan Imam Bukhari dalam bab "Waktu Shalat
Ashar".
yî .lL\*!i liL.) <ul* J ~ * J3i -jJ^j (Anas mengatakan,

"Nabi SAW pernah mengakhirkan shalat Isya' yang akhir. ") ini a d a l a h
bagian hadits yang disebutkan Imam Bukhari dalam bab "Waktu Isya'
Sampai Pertengahan Malam".
LILj JL> J 3 l J L ? \ ^ L > 'J,)') LJj) j\j 'ji- 'j) J u }
s.LioJij LjycJ\(Ibnu Umar, Abu Ayyub dan Ibnu Abbas mengatakan,

"Nabi SAW shalat Maghrib dan lsya \ ") A d a p u n h a d i t s Ibnu U m a r telah
dinisbatkan kepada Nabi oleh Imam Bukhari dalam bab tentang haji
d e n g a n lafazh, u l * ^ iiis JJ\J s.Ui*)ij <J ju>l\ LIL} uli- *Ut J L ? ^-Ui J L ? (Nabi
SAW shalat Maghrib dan Isya' semua (dengan jamak) di Muzdalifah).

Sedangkan hadits Abu Ayyub telah disebutkan secara bersambung
d e n g a n lafazh, s.L~*Jtj <->yCJ\'JJ{j'i'j 'j LJLVJ QS- UJI J L ? ^ J i j L >
(AfaM te/a/j menjamak shalat Maghrib dan Isya' pada waktu

melaksanakan haji Wada'). H a d i t s Ibnu A b b a s telah d i s e b u t k a n s e c a r a
b e r s a m b u n g d a l a m b a b " M e n g a k h i r k a n S h a l a t Z h u h u r di W a k t u S h a l a t
Ashar", sebagaimana yang telah diterangkan.
i L j 4 * -M j ~ > <ii JjLO 13 J L > M a k s u d n y a R a s u l u l l a h S A W shalat
d e n g a n k a m i , m a k a h u r u f "lam" d a l a m lafazh b) b e r m a k n a ba \ yakni Jw?
5LLJi tyj'-k J ' ^ j (orang-orang menyebutnya dengan shalat

'atamah) H a d i t s s e r u p a telah d i s e b u t k a n d a l a m h a d i t s A b u B a r z a h yaitu,
iLiiJi L j i j p l b JJis.QoJt j 'j-''f. O' -~i ^ ( N a b i senang mengakhirkan
shalat Isya' yang orang-orang menyebutnya dengan shalat 'atamah).
D e m i k i a n j u g a telah d i s e b u t k a n d a l a m h a d i t s A i s y a h y a n g d i r i w a y a t k a n
o l e h Al Ismaili. D a l a m hal ini m e n u n j u k k a n b a h w a m e r e k a s e r i n g
m e n g g u n a k a n istilah t e r s e b u t ('atamah) sehingga menjadi kebiasaan
4 0 4 FATHUL BAARI
d a l a m " l a r a n g a n " u n t u k m e n y e b u t k a n hal itu s e b a g a i u p a y a u n t u k ta 'rif
(pemberitahuan).
Imam N a w a w i mengatakan, bahwa untuk m e n g o m p r o m i k a n antara

larangan menamakan Isya" dengan 'atamah dan hadits yang
m e n a m a k a n n y a 'atamah a d a l a h d a p a t d i l a k u k a n d e n g a n d u a hal:
Pertama, d i p a k a i n y a hal itu u n t u k m e n j e l a s k a n k e b o l e h a n , dan

l a r a n g a n itu a d a l a h l a r a n g a n y a n g bersifat makruh tanzih b u k a n tahrim
(pengharaman).
Kedua, R a s u l m e n y e b u t d e n g a n istilah 'atamah bagi o r a n g y a n g

t i d a k m e n g e r t i I s y a \ s e b a b 'atamah lebih m a s y h u r di k a l a n g a n m e r e k a
d a r i p a d a I s y a \ M a k a hal ini bertujuan u n t u k m e m b e r i t a h u , b u k a n u n t u k
m e n e t a p k a n n a m a t e r s e b u t . M u n g k i n j u g a b a h w a d i p a k a i n y a lafazh
'atamah d a l a m shalat Isya' k a r e n a n a m a t e r s e b u t lebih m a s y h u r di
k a l a n g a n m e r e k a , s e b a b n a m a Isya' telah m a s y h u r di k a l a n g a n m e r e k a
u n t u k d i p a k a i n a m a shalat M a g h r i b .
J i k a d i k a t a k a n 1 yVJi $ 1 \yX> j j U Ojiiii j ! (Seandai-

nya mereka mengetahui apa yang ada dalam shalat Subuh dan Isya\
maka mereka akan ragu bahwa shalat tersebut (Isya) adalah shalat
Maghrib) m a k a saya (Ibnu Hajar) k a t a k a n b a h w a p e n d a p a t ini l e m a h ,
karena telah disebutkan dalam hadits yang sama, j \ O j - J j J J j _ J
t\i*Jt j (seandainya mereka mengetahui apa yang ada (rahasia) dalam

shalat Subuh dan Isya').
Y a n g n a m p a k b a h w a p e n g g u n a a n u n g k a p a n d e n g a n kata Isya' d a n
'atamah a d a l a h dari p a r a p e r a w i . A d a p e n d a p a t y a n g m e n g a t a k a n , b a h w a
l a r a n g a n u n t u k m e n a m a k a n Isya' d e n g a n 'atamah adalah termasuk
nasakh ( p e n g h a p u s a n ) . P e n d a p a t ini d i s a n g k a l b a h w a t u r u n n y a ayat
adalah sebelum adanya hadits tersebut. N a m u n kedua pendapat tersebut
b u t u h dalil y a n g kuat, k a r e n a k e d u a n y a m e m b u t u h k a n p e n e l i t i a n sejarah
y a n g m e n d a l a m d a n t i d a k m u s t a h i l b a h w a hal itu d i p e r b o l e h k a n . K e t i k a
istilah t e r s e b u t s a n g a t m a s y h u r di k a l a n g a n m e r e k a , m a k a m e r e k a
d i l a r a n g u n t u k m e n a m a k a n n y a s u p a y a istilah j a h i l i y a h itu t i d a k
mengalahkan S u n n a h I s l a m . M e s k i p u n d e m i k i a n , hal itu t i d a k
diharamkan, karena para sahabat yang menyaksikan larangan tersebut
m a s i h m e n g g u n a k a n istilah ('atamah) tersebut. Adapun dipakainya
istilah t e r s e b u t d a l a m hadits A b u H u r a i r a h a d a l a h u n t u k m e n g h i l a n g k a n
k e r a n c u a n d e n g a n shalat M a g h r i b , wallahu a 'lam.
FATHUL BAARI 4 0 5
WM!) J - u l JPIU J l ^ j (orang-orang menyebutnya dengan shalat
'atamah) telah m e n u n j u k k a n b a h w a istilah t e r s e b u t s a n g a t m a s y h u r di
k a l a n g a n m e r e k a y a n g t i d a k m e n g e t a h u i (tidak s a m p a i k e p a d a m e r e k a )
l a r a n g a n t e r s e b u t . P e m b a h a s a n m e n g e n a i hal ini telah d i p a p a r k a n d a l a m
bab "Semangat Dalam Menuntut Ilmu".
2 1 - W a k t u Isya" Jika Orang-orang telah B e r k u m p u l atau

Terlambat
4i!l WUP J J y\s>r U L - .Jli ^ J P JJ j U J l Jjl j i JJ l JJ J u i t ^ j P
5 6 5 - Dari M u h a m m a d bin A m r u (Ibnu d a n H a s a n bin Ali) b e r k a t a ,

" K a m i b e r t a n y a k e p a d a J a b i r bin A b d u l l a h t e n t a n g shalat N a b i S A W ?
J a b i r b e r k a t a , ' N a b i shalat Z h u h u r p a d a w a k t u m a t a h a r i c o n d o n g , shalat
A s h a r k e t i k a m a t a h a r i m a s i h b e r s i n a r t e r a n g , shalat M a g h r i b k e t i k a
m a t a h a r i h i l a n g dari p a n d a n g a n , s e d a n g k a n I s y a ' j i k a o r a n g - o r a n g s u d a h
b a n y a k y a n g b e r k u m p u l , m a k a beliau m e n y e g e r a k a n shalat; d a n j i k a
masih sedikit, beliau m e n u n g g u . A d a p u n shalat S u b u h beliau
m e l a k s a n a k a n n y a ketika hari m a s i h g e l a p ' . "
Keterangan Hadits:
P e n g a r a n g m e n y e b u t k a n b a b ini u n t u k m e m b a n t a h p e n d a p a t y a n g
m e n y e b u t Isya' j i k a shalat t e r s e b u t d i l a k s a n a k a n d e n g a n s e g e r a , d a n
m e n y e b u t 'atamah j i k a d i a k h i r k a n . P e n g a r a n g m e n j a d i k a n hadits ini
s e b a g a i dalil b a h w a shalat I s y a ' itu, b a i k d i s e g e r a k a n atau d i a k h i r k a n ,
t e t a p d i s e b u t d e n g a n satu n a m a y a n g d i j e l a s k a n d a l a m h a d i t s di a t a s . Hal
itu t e l a h dijelaskan o l e h h a d i t s J a b i r d a l a m b a b " W a k t u M a g h r i b " .
4 0 6 FATHUL BAARI
22- Keutamaan Shalat Isya"
* o' * * * ^ J' o * o ' ' J o o ' * * ^ o J' o y

j U l j A I I P AIII J u ^ AUI J j , i p i : c J l i A T ^ I <IiuLp 01 o j y ^ J j ^
ji f ' ' ' Ji Ji'' j i 0 0
* ' ' * ^ ' ** o # y y
:J - P Jli ^Js- (*^* - f ^ - " ^ 01 Jli Ci-Uij c.UioJb A J U

O ^ ^ 0y y o y O * ' ^ y ' * yO* y * t* y y
y JBl l i j a i j U : J L ? x 1 ~ J | J ^ Jlii ^ T O L - I ^ J l j f l l ~ j l Jl i
. ^ > ^ J i t
566- Dari Urwah, bahwa Aisyah mengabarkan kepadanya. Aisyah
b e r k a t a , " P a d a suatu m a l a m R a s u l u l l a h S A W m e n g a k h i r k a n shalat Isya",
-yaitu k e t i k a I s l a m b e l u m m e n y e b a r luas. Saat itu b e l i a u b e l u m j u g a
k e l u a r s e h i n g g a U m a r b e r k a t a , T a r a w a n i t a d a n a n a k - a n a k telah t i d u r ' .
M a k a b e l i a u k e l u a r lalu b e r k a t a k e p a d a o r a n g - o r a n g y a n g b e r a d a di
m a s j i d , 'Tidak ada yang masih menunggunya di antara penghuni bumi
ini selain kalian'."
A^yL.Jl J ^j*u> \yJi JUi ^ j b ^ T V ' l j lli <Z^'. Jli j * y J\ ^
' 'y' / o'/ * ^ s b Z s ' s ' r y *

Olxi COJJJL jtil-j A I I P AUI J L P J 3 l j tOliUaj A - i j ^ iN
y y y y "y \y~~ y " y
9 y 0 -y' s 'o' ^ * 9 y ^ S 0 ' * * J*
" y y "y ' y "y
* * t y * * f< , ' - 'S
0 , y 1, |^ y J'. y s y , 0 , t Z> y 9 J'y . 1 y y0 t O* 0 y
A^JP 4JJI J^ ^ J l TJJUI jLgjl L5 x>- o!>W2Jb o^1
cîs-L-j J P :^2^- J J Jli AJ*)^ J ^ SLJJ T Jl<2 ^-i
aJvi J ~ 2 J ÛJl j- -li-l j~J ( Aji jv^Jlp A1!I \AJU y 01 'jj->~^

f 0 y , 0 j-JI 0 S y Z- y ii , , y *y y 1 ^ 0 ^ 0 } O
cl J
f - ^ A P L J I OJLA Jl* 1 * :J1 i j ! '(T^î ^
AU! Jy J y \->^>û LVJ L>- îs Ljiir î '^y y y\ Jb^

J l i yJiS\
$ s & &
FATHUL BAARI 4 0 7
5 6 7 - Dari A b u M u s a , ia b e r k a t a , " A k u dan b e b e r a p a sahabatku
- y a n g d a t a n g b e r s a m a k u d e n g a n p e r a h u - s i n g g a h di s u n g a i , kala itu N a b i
S A W b e r a d a di M a d i n a h . K a r e n a itu, setiap m a l a m salah s e o r a n g di
antara mereka bergantian menggantikan Nabi S A W untuk m e n g i m a m i
s h a l a t I s y a \ K a m i s e p a k a t d e n g a n N a b i S A W , y a k n i aku d a n p a r a
sahabatku. N a m u n beliau punya kesibukan dengan urusannya, m a k a
b e l i a u m e n g a k h i r k a n shalat h i n g g a h a m p i r t e n g a h m a l a m s a m p a i terlihat
g e m e r l a p n y a b i n t a n g - b i n t a n g . K e m u d i a n N a b i S A W k e l u a r , lalu s h a l a t
b e r s a m a m e r e k a . B e g i t u selesai shalat, b e l i a u b e r k a t a k e p a d a y a n g hadir,
'Hati-hati, bergembiralah kalian, sesungguhnya di antara nikmat Allah
kepada kalian bahwa tidak seorang pun yang shalat pada saat ini selain
kalian'. Atau beliau mengatakan, 'Tidak ada seorang pun yang shalat
pada saat ini selain kalian'. Aku t i d a k tahu persis, k a l i m a t m a n a y a n g
s e b e n a r n y a beliau u c a p k a n . " A b u Musa berkata, " K e m u d i a n kami pun
p u l a n g d e n g a n s e n a n g hati k a r e n a m e n d e n g a r hal itu dari Rasulullah
SAW."
Keterangan Hadits:
S a y a ( I b n u Hajar) t i d a k m e l i h a t a d a o r a n g y a n g m e n g a t a k a n b a b
ini, k a r e n a d a l a m k e d u a h a d i t s y a n g t e l a h d i s e b u t k a n o l e h I m a m B u k h a r i
di a t a s t i d a k a d a y a n g m e n g k h u s u s k a n shalat Isya" d e n g a n k e u t a m a a n
t e r t e n t u . S e a k a n - a k a n j u d u l b a b t e r s e b u t d i a m b i l dari k a l i m a t , " T i d a k a d a
y a n g m a s i h m e n u n g g u n y a di a n t a r a p e n g h u n i b u m i ini selain k a l i a n " .
U n t u k itu d a l a m j u d u l b a b t e r s e b u t ada kata y a n g d i h a p u s , d i m a n a s e c a r a
l e n g k a p k a l i m a t t e r s e b u t b e r b u n y i , " k e u t a m a a n m e n u n g g u shalat Isya""
Wallhu a 'lam.
Âl>)|i jIA j i j ! 1 CiJlij (itu sebelum Islam tersebar) maksudnya

Islam b e l u m t e r s e b a r ke luar M a d i n a h . Islam baru m e n y e b a r k e luar
M a d i n a h setelah p e r i s t i w a p e n a k l u k a n kota M a k k a h .
J L J J L J - (sehingga Umar berkata) Pengarang menambahkan

dari riwayat shalih dari Ibnu shihab dalam bab "Tidur Sebelum
( m e l a k s a n a k a n ) Shalat Isya", S^CaJi yJ- aiitf" (sampai umar memanggil
beliau untuk melaksanakan shalat).
OC-aJij s-C-JJi IU (perempuan dan anak-anak telah tidur) yakni para

w a n i t a di m a s j d itu tertidur. D i k h u s u s k a n n y a m e r e k a d a l a m h a d i t s
tersebut, karena mereka kurang sabar dalam m e n a h a n tidur dibanding
4 0 8 FATHUL BAARI
laki-laki. Dalam kisah ini a k a n d i s e b u t k a n hadits Ibnu U m a r yang
m e n g a t a k a n , Uiailsl! p -JJVLJI j \Dij J*- {sampai kami tidur di masjid
kemudian bangun) d a n s e p e r t i n y a d a l a m h a d i t s Ibnu A b b a s . D a l a m hal
ini y a n g t i d u r a d a l a h s e b a g i a n m e r e k a , b u k a n s e m u a n y a . A d a p u n
dinisbatkannya tidur kepada mereka adalah dalam bentuk majaz (kiasan).
S i s a p e m b a h a s a n m e n g e n a i hal ini a k a n d i s e b u t k a n d a l a m b a b " K e t i d u r a n
Sebelum Shalat Isya'".
4*>CaJb (ipti sjif JOM j J*i-1' Je*>'*lj(beliau mempunyai kesibukan

dengan urusannya sehingga mengakhirkan shalat (Isya 'J hingga tengah
malam). K a l i m a t ini m e n u n j u k k a n bahwa tindakan Nabi SAW
m e n g a k h i r k a n shalat b u k a n l a h s e s u a t u y a n g disengaja. Hal itu d i k u a t k a n
d e n g a n h a d i t s Jabir, 'jA \'J'JA>} liij tjJ** (JIISSRT ijAif (jika mereka telah
berkumpul, maka beliau segera melaksanakan (shalat) dan jika mereka
terlambat, maka beliau mengakhirkannya).
Catatan:
Kesibukan Nabi tersebut adalah untuk mempersiapkan pasukan
p e r a n g . S e b a g a i m a n a d i r i w a y a t k a n T h a b r a n i m e l a l u i j a l u r shahih dari Al
A ' m a s y , dari A b u Sufyan, dari Jabir.
JlU i j\gJi J L J - yakni b i n t a n g - b i n t a n g b e r c a h a y a d a n nampak

g e m e r l a p a n . A b u S a ' i d A d h - D h a r i r m e n g a t a k a n b a h w a Al Bahir berarti
y a n g p e n u h c a h a y a n y a . I m a m S i b a w a i h b e r k a t a b a h w a Ibhaarra Al-Lailu
a r t i n y a b a n y a k g e l a p n y a , dan Ibhaarra Al Qamaru artinya b a n y a k
c a h a y a n y a . S e m e n t a r a Al A s m a ' i b e r p e n d a p a t , b a h w a Ibhaarra berarti
p e r t e n g a h a n , k a t a t e r s e b u t d i a m b i l dari Bahrat Asy-Syaf y a n g berarti
wasathuhu ( p e r t e n g a h a n n y a ) . P e n d a p a t ini d i k u a t k a n d e n g a n s e b a g i a n
r i w a y a t y a n g m e n y e b u t k a n , Jib ' JôJ y
1
Qj Oif lii J-*- (sampai apabila
mendekati pertengahan malam). Sedangkan dalam hadits A n a s yang
d i r i w a y a t k a n o l e h I m a m B u k h a r i d i s e b u t k a n , JlU\ J> c5 !; (sampai
pertengahan malam). D a l a m k a m u s A s h - s h i h a h d i k a t a k a n , Ibhaarra al-
lailu berarti t e l a h lewat s e b a g i a n b e s a r m a l a m . S e d a n g k a n I m a m M u s l i m
m e n y e b u t k a n dari r i w a y a t U m m u K u l t s u m , dari A i s y a h , Jllli L a i Ji*
(telah l e w a t s e b a g i a n b e s a r m a l a m ) .
j*&l*j J* artinya p e l a n - p e l a n a t a u h a t i - h a t i l a h .
FATHUL BAARI 4 0 9
<UJI &JO DI (Sesungguhnya di antara nikmat Allah) ini d i j a d i k a n
dalil u n t u k m e n u n j u k k a n k e u t a m a a n m e n g a k h i r k a n shalat Isya". H a l itu
tidak bertentangan dengan keutamaan awal waktu, sebab menunggu juga
m e m p u n y a i k e u t a m a a n . Ibnu B a t h t h a l b e r p e n d a p a t b a h w a hal itu t i d a k
b e r l a k u bagi p a r a i m a m shalat p a d a m a s a s e k a r a n g , k a r e n a R a s u l u l l a h
telah m e m e r i n t a h k a n u n t u k b e r l a k u r i n g a n (tidak b e r l a m a - l a m a ) d a l a m
shalat, d i m a n a d a l a m h a d i t s R a s u l u l l a h d i s e b u t k a n , r J t i t L I J uJlalaJi Ljls D I
(karena di antara mereka ada yang lemah dan yang mempunyai
keperluan), m a k a t i d a k m e n u n g g u terlalu l a m a a d a l a h lebih baik.
S a y a (Ibnu Hajar) k a t a k a n , b a h w a ' ' A h m a d , A b u D a u d , N a s a " i ,

I b n u K h u z a i m a h d a n lainnya telah m e r i w a y a t k a n dari A b u S a ' i d Al
Khudri, y JA J*- ^ J v J i tiisili jJL>J &\ Jii Jjl>j'/>C l J
* A> ' ' o ' o ' o -< o ' ' * ' * ' ' ' O
LjYAIAL U 3*>C? J IJJLJJ J J J J iLjrCiii lj.J>lj i j U lu J a 3 i 0 1 : JUi 1 J I D 1 Ja i
yai> J l *>CaJl Ju O J ^ ^ S^-JnJl II-LI-J Jil~!l J~*J <_*X''"* 1

*IJJJ cs'jCflJl
. J l U I (Kami shalat Isya' ('atamah) bersama Rasulullah. Beliau tidak
keluar sampai lewat tengah malam, kemudian beliau bersabda,
"Sesungguhnya orang-orang telah shalat dan terlelap dalam tidurnya,
sedangkan kalian senantiasa (dianggap) dalam shalat selama kalian
menunggu shalat. Seandainya bukan karena lemahnya orang yang
lemah, sakitnya orang yang sakit dan keperluannya orang yang
mempunyai keperluan, maka aku akan mengakhirkan shalat ini sampai
tengah malam. ").
D a l a m h a d i t s Ibnu A b b a s d i s e b u t k a n , D I ^yh J I J P j i i D I Sljl
lijilflj (seandainya tidak menyulitkan (memberatkan) umatku, maka
aku akan memerintahkan mereka untuk shalat seperti itu). Sedangkan
I m a m Tirmidzi meriwayatkan hadits Abu Hurairah yang berbunyi, D I "IJJ
u&oj JI Jlll I <LM J\ s-UijJi \/y*')i 'ftfyhJ I D I j i i (Seandainya tidak

menyulitkan (memberatkan) umatku, maka aku akan memerintahkan
mereka untuk mengakhirkan shalat Isya' hingga sepertiga malam atau
setengahnya).
B e r d a s a r k a n hal itu, b a r a n g s i a p a y a n g k u a t d a n t i d a k m e n g a n t u k
serta t i d a k m e m b e r a t k a n m a k m u m d a l a m m e n g a k h i r k a n s h a l a t Isya",
m a k a itu lebih baik. I m a m N a w a w i j u g a m e n g a t a k a n seperti itu d a l a m
Syarah Muslim. B e g i t u j u g a p a r a ahli h a d i t s dari m a d z h a b Syafi'i d a n
lainnya.
4 1 0 FATHUL BAARI
I b n u A l M u n d z i r telah m e n u k i l dari Laits d a n I s h a q , b a h w a y a n g
y a n g d i s e n a n g i a d a l a h m e n g a k h i r k a n s h a l a t Isya" s a m p a i s e b e l u m
sepertiga malam. Menurut Imam Thahawi adalah mengakhirkannya
sampai sepertiga malam. Begitu j u g a menurut I m a m Malik, A h m a d dan
m a y o r i t a s s a h a b a t d a n t a b i ' i n , d a n ini t e r m a s u k p e n d a p a t I m a m Syafi'i
y a n g b a r u (qaul jadid). S e d a n g k a n b e l i a u m e n g a t a k a n d a l a m qaul qadim
( p e n d a p a t y a n g l a m a ) b a h w a s e g e r a m e l a k s a n a k a n shalat Isya" a d a l a h
lebih baik.
U?-jii \Mr'ji (maka kami pulang dan merasa senang) Mereka merasa
senang dan bahagia karena mengetahui b a h w a ibadah tersebut
d i k h u s u s k a n bagi m e r e k a d a n t e r m a s u k n i k m a t b e s a r y a n g a k a n
m e n d a p a t k a n b a l a s a n p a h a l a k e b a i k a n , selain m e r e k a j u g a d a p a t
b e r k u m p u l di b e l a k a n g R a s u l u l l a h S A W .
23- Tidak Disukai T i d u r Sebelum Shalat Isya'
J L * ejzZ j 15" "JLAJ AIIP AUI Jlp AJJI JjLj jl ijj J J P
LftJuj OJJL>EJIJ {.Liodl
568- Dari Abu Barzah b a h w a Rasulullah S A W tidak suka tidur

s e b e l u m shalat I s y a ' dan b e r b i n c a n g - b i n c a n g s e t e l a h n y a (shalat Isya").
Keterangan Hadits:
I m a m Tirmidzi berkata, "Mayoritas ulama tidak menyukai tidur
s e b e l u m shalat Isya". S e b a g i a n u l a m a m e m b o l e h k a n n y a k e t i k a b u l a n
R a m a d h a n . Orang yang m e m b o l e h k a n telah mensyaratkan adanya orang
y a n g m e m b a n g u n k a n atau dia sendiri m e n g e t a h u i b a h w a dia biasa t i d a k
t e r l e l a p d a l a m t i d u r n y a . P e n d a p a t ini ini s a n g a t b a i k , m a k a kita k a t a k a n
b a h w a Ulat ( a l a s a n ) l a r a n g a n t e r s e b u t a d a l a h k h a w a t i r a k a n k e l u a r n y a
w a k t u shalat ( h a b i s ) . S e d a n g k a n I m a m T h a h a w i m e m b o l e h k a n t i d u r
s e b e l u m m a s u k w a k t u Isya" d a n m e m a k r u h k a n s e t e l a h m a s u k n y a w a k t u
Isya'."
Ljjy cjJiJij (berbincang-bincang setelaknya) Dalam penjelasan

selanjutnya diterangkan bahwa larangan tersebut khusus jika tidak ada
urusan yang mengharuskannya. Ada pendapat yang mengatakan, bahwa
FATHUL BAARI 4 1 1
hikmah larangan tersebut adalah supaya tidak menyebabkan
m e n i n g g a l k a n shalat m a l a m , atau terlalu asyik n g o b r o l s e h i n g g a t i d u r n y a
terlalu lelap d a n k e h a b i s a n w a k t u shalat S u b u h . D a l a m b a b b e r i k u t n y a
a k a n dijelaskan b a g a i m a n a c a r a m e n g o m p r o m i k a n hadits ini.
24- Ketiduran Sebelum Isya"
5 6 9 - Dari U r w a h b a h w a A i s y a h b e r k a t a , " P a d a suatu m a l a m

R a s u l u l l a h S A W m e n g a k h i r k a n shalat Isya", s e h i n g g a U m a r b e r k a t a ,
' S h a l a t (ya R a s u l u l l a h ) , p a r a w a n i t a d a n a n a k - a n a k telah t i d u r ' . M a k a
b e l i a u k e l u a r lalu b e r k a t a k e p a d a o r a n g - o r a n g y a n g b e r a d a di m a s j i d ,
'Tidak ada yang masih menunggu shalat di antara penghuni bumi ini
selain kalian'."
U m a r b e r k a t a , " S h a l a t t i d a k d i l a k s a n a k a n k e t i k a itu k e c u a l i di
M a d i n a h . M e r e k a shalat ( I s y a ' ) di a n t a r a h i l a n g n y a m e g a m e r a h dan
sepertiga malam yang pertama."
D a l a m b a b ini d i i s y a r a t k a n b a h w a m a k r u h t e r s e b u t d i k h u s u s k a n
bagi o r a n g y a n g tidur d e n g a n k e m a u a n n y a sendiri. Hal itu b e r d a s a r k a n
t i n d a k a n R a s u l u l l a h y a n g tidak m e n g i n g k a r i m e r e k a y a n g t i d u r
menunggu Rasulullah untuk keluar melaksanakan shalat Isya".
S e a n d a i n y a d i b e d a k a n a n t a r a o r a n g y a n g k e t i d u r a n d a l a m k e a d a a n ini
d e n g a n o r a n g y a n g k e t i d u r a n di r u m a h n y a , m a k a hal itu a k a n lebih
mengarah.
Juai 'i) (dan shalat itu tidak dilaksanakan) Di sini lafazh shalat
menggunakan h u r u f / a " Cj***), yaitu shalat I s y a ' . M a k s u d n y a shalat

b e r j a m a a h t e r s e b u t t i d a k d i l a k s a n a k a n k e c u a l i di M a d i n a h , s e b a g a i m a n a
4 1 2 FATHUL BAARI
y a n g d i j e l a s k a n o l e h A d - D a w u d i , k a r e n a p e n g i k u t R a s u l u l l a h di M a k k a h
tidak melaksanakan shalat kecuali dengan sembunyi-sembunyi.
S e d a n g k a n t e m p a t - t e m p a t lain, selain M a k k a h d a n M a d i n a h , b e l u m
dimasuki Islam.
i J J ! f j (mereka), yaitu N a b i S A W d a n s a h a b a t - s a h a b a t n y a . Di sini

a d a p e n j e l a s a n w a k t u y a n g mukhtar ( w a k t u y a g luas u n t u k m e n g e r j a k a n
shalat) untuk shalat Isya*, karena konteksnya mengisyaratkan
pelaksanaan shalat t e r s e b u t s e c a r a rutin. S e d a n g k a n m e n u r u t riwayat
N a s a ' i dari I b r a h i m bin A b u A b l a h , dari Z u h r i m e n g g u n a k a n bentuk
p e r i n t a h ( a m r ) , JIUi cJu J ; j i i J i L - L u J ' j L ' lijlL? : LJ (Kemudian dia
berkata, "Mereka shalat Isya' antara hilangnya mega merah sampai
sepertiga malam"). Namun perkataannya dalam hadits ini tidak
bertentangan dengan perkataannya dalam hadits yang diriwayatkan oleh
A n a s b e r i k u t ini, JLUI uiLaj J I *>Caji 'j*\ t*\ (Beliau mengakhirkan shalat
hingga tengah malam), karena hadits Aisyah tersebut menjelaskan
tentang kebiasaan yang dilakukan Rasulullah S A W .
Catatan:
I m a m M u s l i m m e n a m b a h k a n dari r i w a y a t Y u n u s , dari I b n u S y i h a b
d a l a m h a d i t s ini, U j :Jli LJL) <QP JL? ii JjL^ of J j T i j : < _ J l $ - i j|I J l J
3*>CalJ IJL-j <*! JL <OJ! JjL-3 i j j j L - ; 01 L& OiT Syihab berkata,

"Telah diceritakan kepada saya, bahwa Rasulullah SAW bersabda,
'Tidaklah patut bagi kalian untuk memaksa atau menyuruh Rasulullah
keluar untuk shalat'. ")
AJO LÎP JjJi 4^ ^ (J**? ^ J ^ Cf-
. 't, f, . .
, )* 0 s- s * s * 9
' s * 0 y j s ' '
U ~' t * U t ' ~' * U t'\. ~' i * U 9
' ' ~' *" l' ' * \'
Jj*l ^ Ju>-I ^ J : Jli t j i J - L - j A J P dJl Jl^ J.Di lllip ^J^>
.LgJLS J i ^ 0l5"j j p f j-^l 01 ^ 015" bl
FATHUL BAARI 4 1 3
570. Dari A b d u l l a h bin U m a r , b a h w a p a d a suatu m a l a m R a s u l u l l a h
SAW d i s i b u k k a n oleh s e s u a t u s e h i n g g a m e n g a k h i r k a n shalat Isya'
s a m p a i - s a m p a i k a m i k e t i d u r a n di m a s j i d . K e m u d i a n k a m i b a n g u n , lalu
k a m i k e t i d u r a n lagi, lalu b a n g u n lagi. K e m u d i a n N a b i S A W d a t a n g dan
b e r k a t a , "Tidak seorang pun di muka bumi yang menanti shalat (pada
saat ini) selain kalian. " A d a p u n Ibnu U m a r , ia tidak peduli a p a k a h dia
m e m a j u k a n atau m e n g a k h i r k a n shalat, d e m i k i a n itu j i k a ia t i d a k t a k u t
ketiduran hingga lewat waktunya. Ia pun pernah tidur sebelum
melaksanakannya.
o i? * ^/ * * & ) ^ o * * * 0
f l D L AJJ J l j AIIP ADI J l i AUI J I P I :jjJu JJ) J P

- - - - - - - '
* J O J J ' ' "* ' J ' ^ ' } ' ' '
C^_jlHJl JJ y>s- ;l J\->~B r..*\ j IjJijj e' j ^ " - - l j ^r* ^ 1
^5"^*"
J L I j AIIP AJJi j ! l ALi J J r J i : J ' '*^ ;

1 ^
- - ~- tf
- - - - - g - S* g J o - - J - ^- -
N^J :JUi CAI J J i J j b l > l j c j. C A I J JajJj 0*^1 AJI J i J l JlS'
l i l S ' cs-UaP l l l l i .IJJxi l i j l j jl J N _JI ^ ( IP J il jl
S J u s ^ - C P J>I J l l i " aib AI j J i J l j 1 - p AJJI J L l j l i -lj

o ' ' - 0
* ^^ 0 0 *o o * 8
'
j J J L P A * j L l l i l l J s l >WJ j J J j j l J* l l i AjjuLII s. UaP ^ S

- . - T' jij - o o s - s- 2. '- - '. ^ - i ji - * - a 2*
A^lgjl '<_J J J ^ ^ j ^ i (V ' o " J 1
Jl - j, - - * - o - JJ
J l'v|' ^' - vl ' M( ' 1 " Z t - -o - . ,- ^ .f
^jisb-o 2J ^ViAj i' CA-ôJI A ~ > - b j (.f^J-^Jl J P A>-Jl J j I J i }l
.IJU IJUJ jl J j i j S ' ^Ji J P l i i Ji V J : J i i j C U J I N/I
5 7 1 - Dari Ibnu A b b a s , ia b e r k a t a , " P a d a suatu m a l a m R a s u l u l l a h

SAW m e n g a k h i r k a n shalat Isya" s e h i n g g a o r a n g - o r a n g t e r t i d u r lalu
b a n g u n , k e m u d i a n tidur lagi lalu b a n g u n . K e m u d i a n U m a r bin K h a t h t h a b
berdiri d a n b e r k a t a , ' S h a l a t ' . " Ibnu A b b a s m e n g a t a k a n , " L a l u N a b i y u l l a h
S A W k e l u a r , kali ini s e o l a h - o l a h aku m e l i h a t k e p a l a b e l i a u m e n e t e s k a n
air. B e l i a u m e m e g a n g k e p a l a n y a d e n g a n t a n g a n n y a , lalu b e l i a u
m e n g a t a k a n , 'Seandainya tidak menyulitkan umatku, tentulah aku akan
memerintahkan mereka untuk mengerjakannya seperti ini'." Aku
b e r t a n y a k e p a d a Atha" u n t u k m e m a s t i k a n , b a g a i m a n a N a b i S A W
4 1 4 FATHUL BAARI
meletakkan tangannya di k e p a l a n y a ? Yaitu, sebagaimana yang
d i c e r i t a k a n Ibnu A b b a s . A t h a ' m e n u n j u k k a n k e p a d a k u , ia m e r e n g g a n g -
kan j a r i - j a r i n y a sedikit, lalu m e n e m p e l k a n u j u n g - u j u n g j a r i n y a p a d a sisi
k e p a l a , k e m u d i a n m e n e k a n n y a sambil b e r g e r a k s e p u t a r k e p a l a s a m p a i
ibu j a r i n y a m e n y e n t u h ujung t e l i n g a dan p a n g k a l j a n g g u t . Ia l a k u k a n itu
t i d a k p e l a n dan t i d a k pula cepat, h a n y a seperti itu ( s e d a n g ) . B e l i a u
m e n g a t a k a n , "Seandainya tidak akan menyulitkan umatku, tentulah aku
perintahkan mereka shalat seperti ini. "
Keterangan Hadits:
uV^li i D UÎP j A i (Nabi disibukkan oleh sesuatu pada suatu malam

sehingga beliau mengakhirkan shalat Isya') M e n g a k h i r k a n shalat di sini
b e r b e d a d e n g a n m e n g a k h i r k a n shalat y a n g d i s e b u t k a n d a l a m h a d i t s J a b i r
d a n l a i n n y a , d i m a n a d a l a m h a d i t s Jabir dan l a i n n y a d i s e b u t k a n b a h w a
m e n g a k h i r k a n shalat di situ d i k a r e n a k a n para s a h a b a t l a m b a t d a l a m
b e r k u m p u l u n t u k m e l a k s a n a k a n shalat s e h i n g g a N a b i m e n u n g g u m e r e k a ,
s e h i n g g a terlihat b a h w a hal itu b u k a n k e b i a s a a n y a n g d i l a k u k a n b e l i a u
SAW.
owlLJi j (sampai kami ketiduran di masjid) Ini d i j a d i k a n

dalil bagi orang yang berpendapat bahwa tidur tidak membatalkan
w u d h u . T a p i k a l i m a t t e r s e b u t t i d a k a d a y a n g m e n u n j u k k a n a k a n hal itu,
s e b a b d i m u n g k i n k a n di a n t a r a m e r e k a tidur d a l a m p o s i s i d u d u k . A t a u
m u n g k i n j u g a ia t i d u r d a l a m posisi b e r b a r i n g , tapi setelah itu ia
b e r w u d h u . Ini t i d a k dinukil, k a r e n a c u k u p u n t u k d i k e t a h u i b a h w a m e r e k a
t i d a k m e l a k u k a n shalat t a n p a w u d h u .
I b n u U m a r p e r n a h tidur s e b e l u m shalat I s y a \ H a l itu j i k a d i a tidak

k h a w a t i r k e t i d u r a n s a m p a i h a b i s w a k t u n y a , seperti y a n g d i t e g a s k a n
s e b e l u m n y a , lij-J^f \jituf ^ OL-Jf) (Dia tidak peduli apakah dia
menyegerakan atau mengakhirkan shalat). Abdurrazzaq meriwayatkan
dari M a ' m a r . dari A y y u b , dari N a f i ' b a h w a m u n g k i n Ibnu U m a r
mengakhirkan shalat Isya' dan menyuruh mereka untuk
m e m b a n g u n k a n n y a . D a l a m hal ini I m a m B u k h a r i m e m a k s u d k a n j u d u l
b a b t e r s e b u t w a k t u k e t i d u r a n , dan inilah y a n g c o c o k u n t u k k o n d i s i U m a r .
FATHUL BAARI 4 1 5
o">Caji : JUi t'jii (maka Umar berdiri dan berkata, "shalat. ")
D a l a m k i t a b A-Tamanni d i t a m b a h d e n g a n J t Z a J i j * \ U i JYj (wanita dan

anak-anak sudah tidur), d a n ini sesuai d e n g a n hadits A i s y a h t e r d a h u l u .
i^l'j J P jj \*^>IJ (dengan meletakkan tangannya di atas kepalanya)

D e m i k i a n y a n g d i s e b u t k a n d a l a m k e b a n y a k a n riwayat. S e d a n g k a n d a l a m
r i w a y a t Al K a s y m i h a n i d i s e b u t k a n , ^ 0 <jIP (di atas kepalaku), d a n ini
m e r u p a k a n suatu k e r a g u a n b e r d a s a r k a n c a r a R a s u l u l l a h m e m b a s u h d a n
m e n e k a n - n e k a n k e p a l a n y a d e n g a n air y a n g d i s e b u t k a n s e s u d a h n y a .
S e a k a n - a k a n beliau m a n d i s e b e l u m keluar.
c>y.'iii (saya meminta kepastian), ini a d a l a h p e r k a t a a n Ibnu J u r a i j .

S e d a n g k a n Atha" a d a l a h Ibnu R a b a h . T i d a k l a h benar orang yang
m e n g a t a k a n b a h w a dia a d a l a h Ibnu Y a s a r .
I J J artinya m e m i s a h k a n .
'jS>LJ H j 'jleii 1 m a k s u d n y a t i d a k l a m b a t d a n t i d a k t e r b u r u - b u r u .
D a l a m r i w a y a t Al K a s y m i h a n i d i s e b u t k a n d e n g a n m e n g g u n a k a n 'ain ( V
'jLaju) tapi y a n g b e n a r a d a l a h y a n g p e r t a m a d e n g a n m e n g g u n a k a n h u r f
"qaf.
' 't i
UjJLSJ J tJ$JjH(Saya akan memerintahkan mereka untuk shalat
Isya') d a l a m hadits ini telah d i j e l a s k a n d a l a m k i t a b At-Tamanni yang
d i r i w a y a t k a n I m a m B u k h a r i dari r i w a y a t Sufyan bin U y a i n a h , dari Ibnu
Juraij d a n lainnya d i m a n a t e l a h d i s e b u t k a n , Jii J P J>I o'\ "iji cVjti 4-JS]
(sesungguhnya (aku akan memerintahkan pada waktu ini) jika tidak
menyulitkan umatku).
Hadits ini telah diriwayatkan dengan makna dalam riwayat
T h a b r a n i dari j a l u r T h a w u s , dari Ibnu A b b a s , o j i k yt OUSP 'S!I L-aij
jLSuli k\ 5*>La]l SJLA J L U : jLai LlLj <QP S&\ J L ? ^ J l '"^j " ^*

( o r a n g - o r a n g telah pergi k e c u a l i U t s m a n bin M a z h ' u n d a l a m r o m b o n g a n
yang berjumlah enam belas orang, maka Nabi S A W keluar dan bersabda,
"Tidak ada umat sebelum kalian yang melakukan shalat ini").
4 1 6 FATHUL BAARI
25- W a k t u Isya" Sampai Pertengahan M a l a m
lij^-ii 1^>11 J l j 1 1 4JJI J l J~3i oli : JJI Jli J
Abu Barzah mengatakan, "Nabi SAW lebih suka

mengakhirkannya."
j'l jUl SÂl 11 j <Jp AJJI J l lll j J : Jli dlC J ^1* JP
C> eÂl ^J pjxjl \1\ lj\Jj ^Gl Jil lxi : Jli J J l J Jl^ O W I J
JJ ^1 - L ^ - j^-V- S-'Ji 1
J J L ; ^ ' ^.y O*
1 J |
JJ
Jlii) < U J L L 1 _^JJ Jl ^Jll J t s ' :Jli HJC

5 7 2 - D a r i A n a s bin M a l i k , dia b e r k a t a , " N a b i S A W m e n g a k h i r k a n
s h a l a t I s y a ' s a m p a i p e r t e n g a h a n m a l a m , lalu s h a l a t k e m u d i a n beliau
bersabda, 'Orang-orang telah shalat dan tidur, dan kalian dalam
keadaan shalat selama kalian menunggu (shalat Isya')'."
Ibnu A b i M a r y a m m e n a m b a h k a n , " Y a h y a bin A y y u b m e n c e r i t a k a n
kepada kami. Humaid menceritakan kepadaku b a h w a dia mendengar
A n a s bin M a l i k b e r k a t a , " S e a k a n - a k a n aku m e l i h a t k i l a u a n cincin beliau
pada malam itu'."
Keterangan Hadits:
Dalam pembahasan ini ada hadits yang diriwayatkan Imam
M u s l i m dari h a d i t s A b d u l l a h bin A m r u bin A s h t e n t a n g a w a l d a n a k h i r
w a k t u Isya". D a l a m hadits itu d i s e b u t k a n uuai J I c J j .UijJi Jll
J-Ui (Jika kamu shalat Isya', waktu itu sampai separuh malam). Imam
N a w a w i berkata, "Yaitu waktu untuk melaksanakannya secara ikhtiyari
( p i l i h a n ) . A d a p u n w a k t u jawaz, a d a l a h s a m p a i t e r b i t n y a fajar b e r d a s a r k a n
h a d i t s A b u Q a t a d a h y a n g d i r i w a y a t k a n I m a m M u s l i m , jJ j i J * JaJ J3i Uwi
FATHUL BAARI 4 1 7
( / ^ " i l i VwaJi C I J T-Û JP- tai\ J L S J (bahwa kelalaian adalah bagi
orang yang tidak shalat sampai datang waktu shalat yang lain).
Al Istukhri b e r k a t a , " J i k a l e w a t t e n g a h m a l a m , m a k a m e n j a d i
shalat q a d h a \ S e d a n g k a n y a n g d i j a d i k a n dalil oleh j u m h u r u l a m a a d a l a h
h a d i t s A b u Q a t a d a h t e r s e b u t . " S a y a (Ibnu Hajar) k a t a k a n , ' s e c a r a g l o b a l
h a d i t s A b u Q a t a d a h ini k h u s u s d a l a m shalat S u b u h . S e d a n g k a n
b e r d a s a r k a n p e n d a p a t I m a m Syafi'i y a n g baru a d a l a h d a l a m s h a l a t
M a g h r i b . M a k a Al Istukhri h e n d a k n y a m e n g a t a k a n , b a h w a hal itu k h u s u s
b e r k e n a a n d e n g a n hadits t e r s e b u t d a n h a d i t s - h a d i t s l a i n n y a y a n g
m e n e r a n g k a n t e n t a n g shalat I s y a ' . Wallahu a 'lam.
i'j'ji y) J ^ j {Abu Barzah berkata) Ini a d a l a h b a g i a n dari h a d i t s y a n g

t e l a h d i s e b u t k a n d a l a m b a b " w a k t u A s h a r " , d a n di d a l a m n y a t i d a k
dijelaskan pembatas waktu tersebut dengan "pertengahan m a l a m " . Tetapi
h a d i t s - h a d i t s y a n g m e n u n j u k k a n p e n g a k h i r a n d a n w a k t u Isya" t e l a h
membatasinya dengan sepertiga malam dan pertengahan m a l a m , m a k a
d a l a m hal ini p e r t e n g a h a n m a l a m m e r u p a k a n b a t a s a k h i r w a k t u Isya".
Saya tidak melihat adanya hadits yang menetapkan b a h w a waktu Isya'
t e r s e b u t s a m p a i terbitnya fajar ( S u b u h ) .
~t>%0 (shalat Isya') Imam Muslim menambahkan dengan
lafazh UJI (malam), hal ini m e n u n j u k k a n b a h w a R a s u l u l l a h t i d a k b i a s a

m e l a k u k a n hal ini ( m e n g a k h i r k a n shalat I s y a ' ) .
'j^-J\ JiL> Ji (orang-orang telah shalat) mereka adalah kaum

m u s l i m i n y a n g telah d i k e t a h u i m e l a k u k a n shalat p a d a w a k t u itu.
I b n u M a r y a m a d a l a h S a ' i d bin A l H a k a m Al M a s h r i . K o m e n t a r ini

dimaksudkan untuk menerangkan b a h w a Humaid benar-benar telah
m e n d e n g a r k a n hadits t e r s e b u t dari A n a s .
(seakan-akan saya melihat), komentar ini telah

d i r i w a y a t k a n s e c a r a b e r s a m b u n g m e l a l u i j a l u r A b u T h a h i r d a l a m j u z I.
D i a b e r k a t a , " A l B a g h a w i m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i , A h m a d bin
M a n s h u r bercerita, I b n u A b i M a r y a m b e r c e r i t a k e p a d a k a m i d e n g a n
sanadnya, dan dikatakan, ' A p a k a h Nabi memakai cincin?' Dia
m e n j a w a b , ' Y a , beliau m e n g a k h i r k a n shalat I s y a ' . K e m u d i a n di a k h i r n y a
d i s e b u t k a n , 'Seakan-akan saya melihat kilauan cincin beliau pada malam
itu'.
4 1 8 FATHUL BAARI
M e n g e n a i k e u t a m a a n m e n u n g g u shalat a k a n d i s e b u t k a n d a l a m b a b
" S h a l a t J a m a a h " , s e d a n g k a n cincin dan m e m a k a i n y a a k a n dijelaskan
d a l a m k i t a b t e n t a n g libaas ( p a k a i a n ) , insya Allah.
26- Keutamaan Shalat Fajar (Subuh)
Jarir bin A b d u l l a h b e r k a t a , " K a m i b e r s a m a N a b i S A W k e t i k a

m e l i h a t b u l a n p u r n a m a , b e l i a u b e r s a b d a , 'Kalian akan melihat Tuhan
sebagaimana kalian melihat bulan ini kalian tidak terhalangi sedikitpun
dalam melihatnya. Jika kalian mampu shalat sebelum terbit matahari
dan sebelum terbenamnya, maka kerjakanlah. Kemudian beliau
membaca, Fasabbih Bihamdi Rabbika Qabla Thuluu'isysyamsi
Waqabla Ghuruubiha (maka bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu
sebelum terbit dan terbenamnya matahari) '." ( Q s . T h a a h a a ( 2 0 ) : 130)
AisrJl J l S J p ^ l J l
5 7 4 - Dari A b u B a k a r bin A b u M u s a , dari a y a h n y a b a h w a R a s u l u l l a h

S A W b e r s a b d a , "Barangsiapa shalat pada dua waktu dingin (Subuh dan
Ashar), maka dia akan masuk surga."
Keterangan Hadits:
*i*Ji J^-i j>Jj2\ J-e JA (barangsiapa shalat pada dua waktu dingin)
m a k s u d n y a shalat Fajar dan A s h a r . Hal ini d i t u n j u k k a n oleh hadits Jarir,
FATHUL BAARI 4 1 9
UjjjjP Jlij Ju5li ^jAi? J J a}C (Shalat sebelum terbit matahari dan sebelum
terbenamnya).
D a l a m riwayat M u s l i m d i t a m b a h k a n , yviJij Jv ( Y a k n i s h a l a t
A s h a r dan S u b u h ) .
Al K h a t h t h a b i b e r k a t a , " D i n a m a k a n 'bardain' karena keduanya

d i l a k u k a n p a d a w a k t u u d a r a d i n g i n a t a u sejuk. Y a i t u , di k e d u a u j u n g
s i a n g k e t i k a h a w a sejuk d a n p a n a s h i l a n g . "
D i r i w a y a t k a n dari A b u U b a i d b a h w a shalat M a g h r i b t e r m a s u k di
dalamnya.
Al Bazzar berkata, "Dalam dikhususkannya kedua shalat ini

d e n g a n b a l a s a n surga bagi y a n g m e l a k s a n a k a n n y a a d a l a h , b a h w a h u r u f -
( B a r a n g s i a p a ) di sini a d a l a h isim maushul, b u k a n isim syarat. M a k s u d n y a
a d a l a h o r a n g - o r a n g y a n g shalat A s h a r d a n S u b u h k e t i k a p e r t a m a kali
d i w a j i b k a n , lalu dia m e n i n g g a l s e b e l u m d i w a j i b k a n shalat l i m a w a k t u .
S e b a b , y a n g p e r t a m a kali d i w a j i b k a n a d a l a h d u a r a k a a t s i a n g d a n d u a
r a k a a t m a l a m , lalu d i w a j i b k a n shalat l i m a w a k t u . "
S a y a k a t a k a n b a h w a " m a " d a l a m hadits a d a l a h " w a n " syarat,

s e d a n g j a w a b a n n y a a d a l a h k a t a "dakhala". N a m u n kata tersebut
d i s e b u t k a n d a l a m b e n t u k k a t a kerja madhi ( b e n t u k l a m p a u ) , p a d a h a l y a n g
c o c o k a d a l a h b e n t u k mudhari' (yang akan datang) untuk menguatkan
k e j a d i a n tersebut, s e a k a n - a k a n a p a y a n g a k a n terjadi itu b e n a r - b e n a r t e l a h
terjadi.
D a l a m riwayat M u s l i m dari j a l u r A b u B a k a r bin U m a r a h , dari

b a p a k n y a telah d i s e b u t k a n hadits lain d e n g a n lafazh, J J J*e> j ^ 1
'J
fy'/j't- J.5j iJi JjU? (tidak akan masuk neraka orang yang shalat
sebelum terbit dan terbenamnya matahari). Lafazh ini b e r b e d a d e n g a n
lafazh hadits A b u M u s a , m e s k i p u n m a k n a k e d u a n y a s a m a . T a p i y a n g
jelas bahwa keduanya adalah dua hadits.
4 2 0 FATHUL BAARI
27- W a k t u Shalat Subuh
^ * --" # s y s
^ s s s ^ s ^ a l s ^ s ^ s s * & / S>
j j j :Jli ^5" : c J i .o^CaJl J\ \ yfe y TJJ JJ 4!LP 4UI
. 4 j I
5 7 5 - Dari A n a s bin M a l i k , Zaid b i n T s a b i t m e m b e r i t a h u k a n n y a

b a h w a m e r e k a ( s a h a b a t ) m a k a n s a h u r beserta N a b i . S e t e l a h itu m e r e k a
m e n g e r j a k a n shalat. Saya b e r t a n y a , ' ' B e r a p a j a r a k a n t a r a k e d u a n y a ? ' " D i a
b e r k a t a , " K i r a - k i r a lima p u l u h atau e n a m p u l u h , y a k n i a y a t . "
CHLJ JJ -C j J jU^-J <4^p <Jjl Jlp A!!! J J j ! tilSC J ^jS\ J P
J\ J U I - J AJIP AJJI Jlp AUI J J ^LI LÂJ^P^l- J * Ipji L*Ji clJj^J-J
UJ^j_P^ L-pl j ^ 015" j5" '.^rJN LJi .Utvai o^CaJl

* o *f Z l to" ' ' 'i J J
.AJI j w > J i - J l lyL d J J I : J l i â*>Cail J li-g-iy>-sj

5 7 6 - Dari A n a s bin M a l i k b a h w a N a b i S A W d a n Z a i d bin T s a b i t
m a k a n sahur. K e t i k a k e d u a n y a selesai dari m a k a n s a h u r , N a b i berdiri
h e n d a k m e l a k u k a n shalat, m a k a k e d u a n y a m e l a k u k a n shalat. K a m i
b e r k a t a k e p a d a A n a s , " B e r a p a j a r a k antara selesai m a k a n s a h u r d a n
shalat m e r e k a ? " Ia b e r k a t a , " K i r a - k i r a s a m a d e n g a n s e s e o r a n g m e m b a c a
lima puluh ayat."
* . I f , ^ / 'f J O^ . - 9 s s a . O s s y J .** . *o-

r' ' L ^ 1
J' " ;
JJ>^ <y- ^ fj ^ J
1
y-
AILP AJJI Jlp 4JU1 JJ^,J V* J j t ] \ lylp lijil

Si
5 7 7 - Dari A b u H a z i m , b a h w a ia m e n d e n g a r Sahal b i n S a ' a d

b e r k a t a , " S a y a m a k a n sahur d e n g a n k e l u a r g a , lalu l a n g s u n g shalat S u b u h
bersama Rasulullah S A W . "
FATHUL BAARI 4 2 1
. 9 s 9 ' y' ^ \\ * \ ' . **" 0
fI ~ * Os sO * ^ s s * Os . 9 'y 9 t 9 y
i ^ i ^ * s* 's* 9 *' " s ^s 9"'s * *s * *
^y^hjj^j jpxJA\ f * - ^ J L5^^ ^ J * ^ J (*^

S S S f S s s s
y O ^ C ^ J ' ' ' s 0

s ** ' '
.^JJJL j J^-L j g i * y J&YI

O^CAJL J i (jlii
JWAIJ JY>-
5 7 8 - Dari U r w a h bin Z u b a i r b a h w a A i s y a h m e m b e r i t a h u n y a , dia
b e r k a t a , " K a m i a d a l a h w a n i t a - w a n i t a m u k m i n y a n g p e r n a h shalat S u b u h
b e r s a m a N a b i S A W d e n g a n b e r t u t u p k a n selimut. Selesai shalat, k a m i
k e m b a l i k e r u m a h dan t i d a k a d a s e o r a n g p u n y a n g m e n g e t a h u i k a m i
k a r e n a hari m a s i h g e l a p . "
Keterangan Hadits:
D a l a m b a b ini d i s e b u t k a n hadits, *>" J-J Jili - c^li jt\ JJJ j k ~ j
J l j (Za/of i w Tsabit sahur bersama Nabi SA W) dari d u a j a l u r dari A n a s ,
yaitu r i w a y a t H a m m a m dari Q a t a d a h , dari A n a s , iiSb- C-JIJ X-Jj Ot (Za/'af

3/w Tsabit telah menceritakan kepadanya) y a n g dijadikan d a l a m Musnad
Zaid bin Tsabit. H a l ini d i s e p a k a t i oleh H i s y a m dari Q a t a d a h
sebagaimana yang akan disebutkan dalam bab "Puasa". Adapun riwayat
S a ' i d I b n u A b u A r u b a h dari Q a t a d a h yaitu, J JJ'Jj *i J > 01 ^ i Js>
C-JU (Dari Anas bahwa Nabiyallah dan Zaid bin Tsabit sahur).
D a l a m r i w a y a t S a r a k h s i d a n Al M u s t a m l i d i s e b u t k a n t j j ^ - j d e n g a n
menggunakan bentuk j a m a k , dan menjadikannya dari Musnad Anas.
A d a p u n p e n g g u n a a n b e n t u k j a m a k t e r s e b u t a d a l a h cacat atau ganjil.
I m a m M u s l i m m e n g u a t k a n riwayat H a m m a n dari r i w a y a t S a ' i d . Hal itu
d i k u a t k a n b a h w a Al Ismaili telah m e r i w a y a t k a n r i w a y a t S a ' i d dari j a l u r
K h a l i d bin Al H a r i t s dari S a ' i d , dia b e r k a t a , c^tf J JUJ JP J~J1 J__P (Dari
Anas, dari Zaid bin tsabit).
M e n u r u t saya u n t u k m e n g o m p r o m i k a n k e d u a r i w a y a t t e r s e b u t ,
b a h w a A n a s h a d i r k e t i k a itu tapi dia t i d a k ikut sahur b e r s a m a k e d u a n y a .
U n t u k itu, dia b e r t a n y a k e p a d a Z a i d t e n t a n g l a m a n y a w a k t u s a h u r seperti
y a n g a k a n d i s e b u t k a n . Hal itu j u g a saya d a p a t k a n d a l a m r i w a y a t A n -
N a s a ' i d a n Ibnu H i b b a n d e n g a n lafazh, J-e a\ J j l j J Jli : JlS ^ Ji-
Oil UJJJ iJJij ct-U -L3 s-Ulj ii?ti .Uli J*k' tfllfl.l Jbjl J l J-ol IJ IJT-Lj 4
4 2 2 FATHUL BAARI
JJai ^li JT4 (4*i'fiL.ijjbtS i O J I J Ibj OjPJJ JS"U jJajl J J l U : J l 3 JÂ;
.s*>Cflji _j-J! ^ j ^ j,* j,l7!Tj ( D a n r t w w , t//'a berkata,

l> t "Rasulullah SAW
berkata kepadaku, 'Wahai Anas, saya ingin berpuasa, maka berilah aku
makan'. Maka aku bawakan kepada beliau kurma dan wadah berisi air,
dan itu setelah Bilal adzan. Beliau berkata, 'Wahai Anas, lihatlah orang
yang makan bersamaku!' Maka aku memanggil Zaid bin Tsabit, lalu dia
datang dan sahur bersama beliau. Kemudian beliau berdiri dan shalat
dua rakaat, lalu keluar untuk shalat. ")
D e n g a n d e m i k i a n , m a k a y a n g d i m a k s u d d e n g a n r i w a y a t jL' jLT
jjiiLSij j i i S i (berapa jarak antara adzan dan sahur) adalah adzannya

Ibnu U m m i M a k t u m , k a r e n a Bilal telah mengumandangkan adzan
s e b e l u m d a n k e t i k a fajar terbit.
<?l<4^L'<jit pT : o l i (Saya berkata, "Berapa lama antara
keduanya.") Dalam riwayat Sarakhsi dan Mustamli, tidak dicantumkan

lafadz <JtS\ D a l a m r i w a y a t Affan dari H a m m a m d i s e b u t k a n , JJJJ (kami
katakan kepada Zaid).
D a l a m r i w a y a t K h a l i d bin H a r i t s dari S a ' i d d i k a t a k a n , b a h w a y a n g

bertanya tentang jarak antara keduanya adalah Anas.
Al Ismaili b e r k a t a , " D u a r i w a y a t itu b e n a r , d i m a n a A n a s b e r t a n y a

kepada Zaid dan Qatadah bertanya kepada A n a s . "
L U * 5 < A J I J ; 4 * *ii J L > 4 J I ^ ^ I - J (Nabi SA W berdiri untuk
shalat, maka keduanya shalat) Imam Bukhari menjadikannya sebagai

dalil bahwa awal waktu Subuh adalah terbitnya fajar, karenanya
m e r u p a k a n w a k t u d i h a r a m k a n n y a m a k a n dan m i n u m . S e d a n g k a n w a k t u
antara sahur dan masuknya waktu shalat adalah seperti lamanya
m e m b a c a lima p u l u h ayat atau sepertinya. Di s a m p i n g itu b a h w a awal
w a k t u S u b u h m u l a i a w a l m u n c u l n y a fajar, k a r e n a N a b i S A W masuk
s h a l a t p a d a w a k t u hari m a s i h g e l a p .
OJÎiJ (Mereka menyaksikan), m a k s u d n y a m e r e k a hadir.
ji-i j ^ i y u 'i (tidak ada seorangpun yang mengetahui mereka). Ad-
D a w u d i b e r k a t a , " M a k s u d n y a m e r e k a tidak d i k e t a h u i a p a k a h p e r e m p u a n
atau laki-laki." Ada yang mengatakan, "Tidak diketahui, antara Khadijah
d a n Z a i n a b atau l a i n n y a . " I m a m N a w a w i m e l e m a h k a n p e n d a p a t y a n g
mengatakan bahwa wanita yang tertutup tidak diketahui, meskipun pada
FATHUL BAARI 4 2 3
w a k t u siang hari. D i a m e n a n g g a p i b a h w a setiap w a n i t a m e m p u n y a i
b e n t u k y a n g b e r b e d a d e n g a n y a n g lain m e s k i p u n b a d a n n y a t e r t u t u p .
Al Baji b e r k a t a , " H a l ini m e n u n j u k k a n bahwa muka mereka

t e r b u k a , tidak t e r t u t u p d e n g a n c a d a r . "
Al Muruth a d a l a h b e n t u k J a m a k dari murth, yaitu k a i n w o l a t a u

lainnya. A d a y a n g m e n g a t a k a n b a h w a t i d a k d i k a t a k a n muruth kecuali
b e r w a r n a hijau d a n k h u s u s d i p a k a i o l e h w a n i t a . P e n d a p a t ini d i b a n t a h ,
s e b a b murth a d a l a h dari r a m b u t y a n g b e r w a r n a h i t a m .
j - i i l i 'j (Karena gelap) Ini t i d a k b e r t e n t a n g a n d e n g a n h a d i t s A b u

B a r z a h s e b e l u m n y a y a n g m e n e r a n g k a n b a h w a N a b i p u l a n g dari s h a l a t
k e t i k a s e s e o r a n g m e n g e t a h u i o r a n g y a n g d u d u k di s a m p i n g n y a , s e b a b ini
adalah pemberitahuan tentang melihat w a n i t a dari j a u h . S e d a n g k a n
hadits s e b e l u m n y a a d a l a h berita t e n t a n g m e l i h a t o r a n g y a n g d u d u k di
sampingnya.

1. D i s u k a i n y a m e n y e g e r a k a n shalat S u b u h di a w a l w a k t u n y a .
2. W a n i t a b o l e h k e l u a r m a s j i d u n t u k shalat m a l a m .
3. D i b o l e h k a n n y a w a n i t a k e l u a r p a d a w a k t u s i a n g a d a l a h lebih layak,
k a r e n a k e c u r i g a a n p a d a w a k t u m a l a m a d a l a h lebih b a n y a k d a n
lebih kuat d a r i p a d a w a k t u s i a n g . T e n t u n y a j i k a t i d a k m e n i m b u l k a n
fitnah.
4. S e b a g i a n u l a m a m e n j a d i k a n n y a sebagai dalil u n t u k m e m b o l e h k a n
w a n i t a shalat d e n g a n m e n u t u p i h i d u n g d a n m u l u t . S e a k a n - a k a n
m e r e k a m e n j a d i k a n m e n u t u p diri d e n g a n s e l i m u t a d a l a h c a r a b a g i
w a n i t a u n t u k m e n g h a d i r i shalat. Tapi p e n d a p a t ini dikritik o l e h Al
Q a d h i Iyadh, dia m e n g a t a k a n b a h w a a p a y a n g d i c e r i t a k a n a d a l a h
kondisi m e r e k a k e t i k a p u l a n g dari shalat.
4 2 4 FATHUL BAARI
28- Orang yang Mendapatkan Satu Rakaat Subuh
J ITpl 'J. : Jli J L - j <ulp 4JJ1 Ja <JJl J j l Jy> ^ 1 "J-

O g' J g j ^ to s' s O s S y # o _^
4 * 5 ' j 1 5 j i l j * j t^lvaJl 1 5 j j l J u i ^.JliJl îJaJ j l J l i 4J0 j ^JaJl

o o o
'[l'
- o - . - . - o c o . J O , -
JJ jl
^ ^ . f l ' -
J - 3 j-v2jO' y
0
. lijJl AAS
5 7 9 - Dari A b u Hurairah b a h w a R a s u l u l l a h S A W b e r s a b d a ,
"Barangsiapa mendapatkan satu rakaat Subuh sebelum terbit matahari,
maka ia telah mendapatkan waktu Subuh. Dan barangsiapa
mendapatkan satu rakaat Ashar sebelum terbenam matahari, maka ia
telah mendapatkan waktu Ashar."
Keterangan Hadits:
Jii (Maka ia telah mendapatkan waktu Subuh) Idrak

artinya s a m p a i k e p a d a sesuatu. S e c a r a lahiriah, m a k s u d n y a seperti itu.
N a m u n b u k a n itu y a n g d i m a k s u d secara i j m a ' . A d a p e n d a p a t y a n g
m e n g a t a k a n b a h w a y a n g d i m a k s u d a d a l a h m e n d a p a t k a n w a k t u shalat.
J i k a ia shalat satu rakaat lainnya (di luar w a k t u n y a ) , m a k a s h a l a t n y a telah
s e m p u r n a . Inilah p e n d a p a t j u m h u r u l a m a . H a l ini d i t e g a s k a n d a l a m
r i w a y a t A d - D a w u d i dari Zaid bin A s l a m d e n g a n lafazh, j J a J i y '->y' 'y ]
S^CaJt 2 J j i i lui J J J j J i *Akj U> j J J i*Sjj J...o.t;.Ji Âki 0 1 1i Sj (Barangsiapa

mendapatkan satu rakaat Subuh sebelum terbit matahari dan satu rakaat
setelah terbit matahari, maka ia telah mendapatkan shalat).
D a l a m r i w a y a t A b u G h a s s a n M u h a m m a d b i n Mutharrif, dari Zaid

bin A s l a m , dari Atha" bin Yasar, dari A b u H u r a i r a h d e n g a n lafazh, j
w2*Jl ^...tt.M.Jl ^Jj Ai; JL \j> JJ> JJ J.wJl 'j'yu j i Jli y i*T j JLe
(Barangsiapa shalat satu rakaat Ashar sebelum matahari terbenam, lalu
menyempurnakan rakaat shalat setelah matahari terbenam, maka ia
tidak terlewatkan waktu Ashar).
Dalam riwayat Nasa'i disebutkan, iijil JUJS S*>CaJi y 3_*Sj lYft yj>
4 j u u âij *1 f i [ 1 1 $ I f ^Ha) i (Barangsiapa mendapatkan satu rakaat
shalat, maka ia telah mendapatkan shalat semuanya, tapi ia harus
FATHUL BAARI 4 2 5
menggadha'yang terlewati). D a l a m r i w a y a t Al B a i h a q i d i s e b u t k a n , j*
4jA \$\ J - l l i J J A J i JL; Oi J45 ^4tali j5Sj Ujif (Barangsiapa men-
dapatkan satu rakaat shalat Subuh sebelum matahari terbit, maka
hendaknya ia shalat satu rakaat lagi.)
Dari sini pendapat Imam Thahawi terbantah, sebab ia

m e n g k h u s u s k a n idrak ( m e n d a p a t k a n shalat) d e n g a n k e l u a r n y a m a n i bagi
anak kecil, sucinya o r a n g haid dan I s l a m n y a o r a n g kafir. D e n g a n
p e n d a p a t ini ia ingin m e n d u k u n g m a d z h a b n y a , yaitu b a r a n g s i a p a
m e n d a p a t k a n satu rakaat S u b u h , m a k a s h a l a t n y a d i a n g g a p batal, s e b a b ia
t i d a k m e n y e m p u r n a k a n n y a k e c u a l i di saat-saat m a k r u h . P e n d a p a t ini
b e r d a s a r k a n b a h w a m a k r u h itu m e n c a k u p fardhu dan s u n a h , d i m a n a
m a s a l a h ini t e r m a s u k m a s a l a h khilafiyah ( y a n g m a s i h d i p e r d e b a t k a n ) .
I m a m T i r m i d z i b e r k a t a , " S e p e r t i itu y a n g d i k a t a k a n I m a m S y a f i ' i ,

I m a m A h m a d dan Ishaq. S e d a n g k a n A b u Hanifah b e r b e d a d e n g a n
m e r e k a , dia b e r p e n d a p a t , ' B a r a n g s i a p a p a d a saat terbit m a t a h a r i m a s i h
shalat S u b u h , m a k a s h a l a t n y a d i a n g g a p b a t a l ' . Ia menguatkan
p e n d a p a t n y a d e n g a n hadits y a n g m e n e r a n g k a n l a r a n g a n shalat k e t i k a
t e r b i t m a t a h a r i . S e b a g i a n y a n g lain m e n g a n g g a p b a h w a hadits t e n t a n g
l a r a n g a n shalat p a d a w a k t u m a t a h a r i terbit mt-nasakh (menghapus)
h a d i t s ini. Ini a d a l a h s a n g k a a n y a n g m a s i h m e m b u t u h k a n dalil, k a r e n a
nasakh tidak b o l e h h a n y a b e r d a s a r k a n k e m u n g k i n a n . D a l a m hal ini
m e n g o m p r o m i k a n dua hadits tersebut adalah sangat mungkin dilakukan,
y a i t u b a h w a hadits l a r a n g a n t e r s e b u t b e r k e n a a n d e n g a n s h a l a t - s h a l a t
s u n a h y a n g tidak m e m p u y a i s e b a b tertentu (seperti shalat s u n a h
T a h i y y a t u l Masjid -ed). T i d a k d i r a g u k a n b a h w a takhsis ( m e n g k h u s u s k a n )
a d a l a h lebih b a i k d a r i p a d a m e n d a k w a k a n a d a n y a nasakh (penghapusan
h u k u m ) . U n t u k itu m a k s u d hadits a d a l a h b a r a n g s i a p a m e n d a p a t k a n
k u r a n g dari satu rakaat, m a k a ia tidak m e n d a p a t k a n w a k t u shalat itu."
P a r a ahli fikih m e n j e l a s k a n secara rinci hal-hal y a n g b e r k a i t a n

d e n g a n o r a n g y a n g p u n y a udzur atau h a l a n g a n d a n o r a n g y a n g t i d a k
p u n y a udzur, a n t a r a o r a n g y a n g m e n d a p a t k a n j a m a a h dan o r a n g y a n g
h a n y a m e n d a p a t k a n w a k t u . U k u r a n r a k a a t ini s a m a d e n g a n w a k t u
t a k b i r a t u l ihram, m e m b a c a Al F a t i h a h , r u k u k , i'tidal d a n sujud.
I m a m Rafi'i b e r k a t a , " Y a n g d i j a d i k a n standar d a l a m hal ini a d a l a h

y a n g p a l i n g r i n g a n m e n u r u t s e s e o r a n g . Ini bagi y a n g t i d a k p u n y a udzur.
A d a p u n y a n g p u n y a u d z u r seperti o r a n g y a n g b a r u s a d a r dari p i n g s a n
a t a u suci dari haid, j i k a a d a sisa w a k t u u n t u k itu, m a k a shalat m e r e k a
d i a n g g a p adaa' (tidak q a d h a " ) . " Salah satu k e l o m p o k b e r p e n d a p a t , " A p a
4 2 6 FATHUL BAARI
( s h a l a t ) y a n g d i l a k s a n a k a n p a d a w a k t u n y a d i s e b u t adaa \ s e d a n g k a n y a n g
dilakukan setelahnya disebut q a d h a \ " Ada yang mengatakan bahwa
m e m a n g seperti itu, tetapi shalat y a n g d i l a k s a n a k a n di luar w a k t u n y a
d i s e b u t adaa' s e c a r a h u k u m . T a p i m e n u r u t p e n d a p a t y a n g b a n y a k dipilih
b a h w a s e m u a n y a d i n a m a k a n adaa'. k a r e n a m e r u p a k a n k a r u n i a dari A l l a h
S W T . S e b a g i a n m e r i w a y a t k a n a d a n y a k e s e p a k a t a n b a h w a bagi o r a n g
y a n g t i d a k m e m p u n y a i u d z u r t i d a k d i b o l e h k a n m e n g a k h i r k a n shalat
s a m p a i w a k t u n y a tersisa seperti y a n g d i s e b u t k a n , wallahu a'lam.
Catatan
Imam Bukhari menyebutkan dalam bab "Barangsiapa yang
M e n d a p a t k a n Satu R a k a a t Shalat A s h a r " h a d i t s dari j a l u r A b u S a l a m a h ,
dari A b u H u r a i r a h . Di bab ini I m a m B u k h a r i m e n y e b u t k a n j a l u r Atha"
bin Y a s a r dari A b u H u r a i r a h , k a r e n a d a l a m J a l u r A b u S a l a m a h lebih d u l u
d i s e b u t k a n shalat A s h a r , s e d a n g k a n d a l a m b a b ini lebih d a h u l u
d i s e b u t k a n shalat S u b u h . U n t u k itu j e l a s l a h korelasi d i s e b u t k a n n y a lebih
d a h u l u d a l a m m a s i n g - m a s i n g riwayat, k a r e n a d i d a h u l u k a n n y a s e s u a t u itu
menunjukkan perhatian yang khusus. Allah-lah yang menunjukkan
kepada kebenaran.
29- O r a n g yang M e n d a p a t k a n Satu Rakaat
iljSl J : Jli JUI,} AIIP AJJI JCp AJJI J J L J 01 JJi ^ 1 y
580. Dari A b u Hurairah, b a h w a Rasulullah S A W bersabda,

"Barangsiapa yang sempat mendapat satu rakaat shalat, maka ia telah
mendapatkan (waktu) seluruhnya. "
Keterangan Hadits:
D e m i k i a n j u d u l b a b y a n g ditulis I m a m B u k h a r i , k e m u d i a n setelah
itu d ia m e n y e b u t k a n hadits d e n g a n lafazh, liji'" lui 5*>CaJi j A*S"J 'A'j\
(Barangsiapa mendapatkan satu rakaat shalat, maka ia telah

mendapatkan waktu shalat seluruhnya) Imam Muslim telah
meriwayatkan dari h a d i t s U b a i d u l l a h Al A m r i , dari Z u h r i . D e n g a n
FATHUL BAARI 4 2 7
d e m i k i a n , hadits t e r s e b u t s e b a g a i p e n y e m p u r n a h a d i t s M a l i k . Al B a i h a q i
d a n l a i n n y a j u g a m e r i w a y a t k a n n y a dari j a l u r y a n g t e l a h d i r i w a y a t k a n
I m a m M u s l i m d e n g a n lafazh y a n g s a m a d e n g a n j u d u l b a b di a t a s , yaitu
d e n g a n m e n d a h u l u k a n lafazh Mtei\ (shalat) d a r i p a d a lafazh *Tj
( r a k a a t ) . S e t e l a h d i a d a k a n p e n e l i t i a n , m a k a j e l a s l a h bagi kita b a h w a j u d u l
b a b y a n g ditulis o l e h I m a m B u k h a r i b e r d a s a r k a n lafazh h a d i t s , t i d a k
b e r b e d a d e n g a n hadits y a n g d i s e b u t k a n n y a . J i k a a d a p e r b e d a a n a n t a r a
j u d u l b a b d e n g a n h a d i t s , m a k a pasti a d a hadits dari j a l u r lain y a n g
berbeda dengan judul bab.
S e c a r a lahiriah, b a h w a hadits ini lebih u m u m dari hadits y a n g lalu

s e b e l u m s e p u l u h b a b . T a p i k e d u a n y a dari r i w a y a t A b u S a l a m a h , dari A b u
Hurairah.
Al Karmani berkata, "Perbedaan keduanya, bahwa hadits pertama

berkenaan dengan orang yang mendapatkan waktu yang sama dengan
l a m a satu r a k a a t , s e d a n g k a n hadits ini b e r k e n a a n d e n g a n o r a n g y a n g
m e n d a p a t k a n satu r a k a a t s h a l a t . " D i a j u g a m e n g a t a k a n , " P e n j e l a s a n y a n g
d a p a t d i a m b i l dari h a d i t s tersebut, b a h w a b a r a n g s i a p a y a n g shalat d a n
m e n d a p a t k a n satu r a k a a t k e m u d i a n h a b i s w a k t u n y a , m a k a dia d i a n g g a p
t e l a h m e n d a p a t k a n w a k t u shalat s e c a r a k e s e l u r u h a n , dan s e m u a n y a
t e r m a s u k adaa' ( b u k a n q a d h a ' ) . " Ini m e n u n j u k k a n b a h w a k e d u a h a d i t s
tersebut menurutnya adalah sama, karena keduanya berkaitan dengan
w a k t u , b e r b e d a d e n g a n a p a a n g d i k a t a k a n p e r t a m a kali.
At-Taimi berkata, "Maksudnya, barangsiapa yang mendapatkan

satu r a k a a t b e r s a m a i m a m , m a k a ia t e l a h m e n d a p a t k a n k e u t a m a a n s h a l a t
b e r j a m a a h . " A d a p e n d a p a t y a n g m e n g a t a k a n b a h w a shalat y a n g
d i m a k s u d a d a l a h shalat J u m ' a t , tapi a d a j u g a y a n g m e n g a t a k a n selain
shalat J u m ' a t .
ij\taJi j a i (Sungguh ia telah mendapatkan shalat) Yang

d i m a k s u d a d a l a h b u k a n arti l a h i r i a h n y a , k a r e n a t i d a k d i m a k s u d k a n
b a h w a m e n d a p a t k a n satu r a k a a t berarti t e l a h m e n d a p a t k a n s e m u a r a k a a t
s e h i n g g a t e r b e b a s dari t a n g g u n g a n s h a l a t n y a . U n t u k itu di sini a d a k a t a -
k a t a y a n g t i d a k d i s e b u t k a n , yaitu " M a k a s u n g g u h dia m e n d a p a t k a n
" w a k t u " shalat a t a u " h u k u m " shalat, s e h i n g g a sisa r a k a a t y a n g b e l u m
dikerjakan harus disempurnakan.
P e m b a t a s a n satu r a k a a t t e r s e b u t d i m a k s u d k a n b a h w a o r a n g y a n g
m e n d a p a t k a n k u r a n g dari satu rakaat, m a k a dia t i d a k m e n d a p a t k a n shalat.
Inilah yang disepakati oleh para ulama. A d a j u g a pendapat lama y a n g
mengatakan, b a h w a apabila seorang m a k m u m mendapatkan i m a m dalam
4 2 8 FATHUL BAARI
k e a d a a n r u k u k m a k a telah m e n c u k u p i , m e s k i p u n d i a t i d a k m e n d a p a t k a n
r u k u k b e r s a m a n y a . B a h k a n d i k a t a k a n , b a h w a dia m e n d a p a t k a n satu
rakaat apabila mendapati imam mengangkat kepalanya dan para
m a k m u m b e l u m m e n g a n g k a t k e p a l a m e r e k a , m e s k i p u n a d a satu y a n g
sudah mengangkat kepalanya.
Dari A t s - T s a u r i dan Zufar, " A p a b i l a dia b e r t a k b i r s e b e l u m i m a m

m e n g a n g k a t k e p a l a n y a , m a k a dia telah m e n d a p a t k a n rakaat, j i k a dia
m e l e t a k k a n t a n g a n n y a di atas lututnya s e b e l u m i m a m m e n g a n g k a t
k e p a l a n y a . " D i k a t a a n j u g a , " A p a b i l a dia m e n d a p a t k a n t a k b i r a t u l ihram
d a n t a k b i r r u k u k , m a k a dia telah m e n d a p a t k a n r a k a a t . " Dari A b u A l i y a h ,
" J i k a m e n d a p a t k a n sujud, m a k a dia h a r u s m e n y e m p u r n a k a n sisa r a k a a t
b e r s a m a m e r e k a . K e m u d i a n berdiri d a n r u k u k saja, itu s u d a h
mencukupi."
30- Shalat Setelah S u b u h Hingga Matahari Meninggi
j>S- <_JUP * \ J p j) j tJ y p y J b r j cJUP J-g-i '. J13 JJJ J P
' J O ' S ' 0 s o s ' Z * o' * * i Z * i
j j y i y > - Jld\ Jou o!>CaJI J- ^> <^ Jlp ^Jl jl
5 8 1 . Dari Ibnu A b b a s , d i a b e r k a t a , " T e l a h b e r s a k s i di sisiku

( m e m b e r i t a h u k u ) o r a n g - o r a n g y a n g ridha -dan y a n g p a l i n g r i d h a di a n t a r a
mereka menurutku adalah Umar- bahwa Nabi SAW melarang
m e n g e r j a k a n shalat setelah S u b u h h i n g g a m a t a h a r i terbit, dan setelah
Ashar hingga matahari terbenam."
5 8 2 - Dari Ibnu U m a r , ia b e r k a t a , " R a s u l u l l a h S A W b e r s a b d a ,

'Janganlah kalian bermaksud untuk shalat ketika terbitnya matahari dan
ketika tenggelamnya'."
FATHUL BAARI 4 2 9
1^)LPLS\ Ijj^ti ^ J L j J l ^_~?rU>- i_jlp b l j ^ - A J y *>CaJl I J j >-U
5 8 3 . D a r i n y a (Ibnu U m a r ) , ia b e r k a t a , " R a s u l u l l a h S A W b e r s a b d a ,
"Jika matahari terbit, maka tangguhkanlah shalat hingga meninggi; dan
bila matahari sedang tenggelam, maka tangguhkanlah shalat hingga
menghilang. "
J' O i*> i ' \ \ ' 0

.t s' O s- , | I s s ' S s' , s' O s' s' o s- / o.
t^-o-JuJI JUJOJ y>- J^XAJI JJU aULv^Jl j - f - ^g-> tjîJws i j ^ J 'ij^"
f.lll?-ljl / J ^ J t g-l o JLoJLJiI .j-Pj C j*~o-*iJl

( jjj ^j>- jÛtil J* XJJ
' ' ' j 0

' ' ' J * ' ' S ' o ' J ' o '
. "L^t)C>J tj toJulLaJl ( jpJ l

CFRLJ-Jl J} 4j?rjjjj Jai \ -b-lJ u^jJ J
' ' ' ' ' ' ' ' - ' ^' ^ '
584. D a r i A b u H u r a i r a h , b a h w a R a s u l u l l a h S A W m e l a r a n g d u a j u a l
beli, d u a p a k a i a n d a n d u a shalat. B e l i a u m e l a r a n g shalat setelah S u b u h
s a m p a i m a t a h a r i terbit d a n setelah A s h a r s a m p a i m a t a h a r i t e r b e n a m .
B e l i a u m e l a r a n g m e l i n g k a r k a n sehelai kain [yang t i d a k s a m p a i p a d a
b a g i a n sisi t u b u h lainnya] d a n d u d u k d e n g a n satu p a k a i a n s e h i n g g a
m e n a m p a k k a n k e m a l u a n n y a ke langit. B e l i a u p u n m e l a r a n g j u a l beli
munabadzah d a n j u a l beli mulamasah.
M a k s u d j u d u l bab di atas a d a l a h , a p a h u k u m shalat setelah s h u b u h
hingga matahari meninggi?
Az-Zain bin Manayyar berkata. "Tidak ada ketetapan tentang

h u k u m l a r a n g a n d a l a m hal ini, k a r e n a m e n e t a p k a n l a r a n g a n d a l a m b a b ini
t e l a h m e n i m b u l k a n b a n y a k p e r b e d a a n . D a l a m j u d u l b a b di a t a s h a n y a
d i s e b u t k a n shalat S u b u h , p a d a h a l h a d i t s y a n g d i s e b u t k a n m e n c a k u p
s h a l a t S h u b u h d a n A s h a r . K a r e n a S u b u h t e l a h d i s e b u t k a n terlebih d a h u l u
d a l a m seluruh h a d i t s b a b i n i . "
4 3 0 FATHUL BAARI
Saya (Ibnu Hajar) k a t a k a n , atau k a r e n a a d a r i w a y a t y a n g
m e n y e b u t k a n b a h w a N a b i p e r n a h shalat setelah A s h a r . B e r b e d a d e n g a n
S u b u h , d i m a n a beliau tidak p e r n a h shalat s e t e l a n n y a .
^JJP I j i (telah bersaksi di sisiku) Maksudnya memberitahuku,

dan bukan persaksian hukum.
0 _ J j & j (Mereka diridhai), m a k s u d n y a tidak d i r a g u k a n kejujuran

dan a g a m a m e r e k a . D a l a m r i w a y a t Ismaili dari j a l u r Yazid bin Z u r a i '
- p a m a n H a m m a m - d i s e b u t k a n , 'ji- I 4 J ^Jj&j J ^ j 4^ J-ji (orang-
orang yang jujur telah memberitahuku, di antara mereka adalah Umar).
S e d a n g k a n dari riwayat S y u ' b a h d i s e b u t k a n , 'y** "j\ j(~. JiJ^
(orang-orang telah menceritakan kepadaku, dan yang paling aku cintai
adalah Umar).
M u s a d d a d telah m e r i w a y a t k a n d a l a m Musnad-nya, d a n di a n t a r a
j a l u r n y a a d a l a h B a i h a q i . D i s e b u t k a n d e n g a n lafazh, Jl j*4 'ep
jti
'j(orang-orang telah menceritakan kepadaku dan yang paling saya
kagumi adalah Umar), d i m a n a d a l a m riwayat itu d i s e b u t k a n , j-JJaf J?
Ir*I3i (sampai matahari terbit). Dalam riwayat Tirmidzi disebutkan,
Jl J* ' J * * (4^* (^-"J ^ j ^ 1/^' uJ^Wsi j J CJV__-I

(saya mendengar tidak satu dari sahabat Nabi SA W, di antaranya Umar,
dimana dia adalah yang paling aku sukai).
^lai\ J l u (setelah Subuh) Y a k n i setelah shalat S u b u h , k a r e n a t i d a k

d i b o l e h k a n a p a b i l a h u k u m tersebut b e r k a i t a n d e n g a n w a k t u . S e b a b ,
m e l a k s a n a k a n Shalat S u b u h a d a l a h suatu k e h a r u s a n . Ibnu D a q i q Al Id
b e r k a t a , " H a d i t s ini t e l a h d i p a k a i oleh para fuqaha. S e d a n g k a n s e b a g i a n
g o l o n g a n Z h a h i r i y a h dan generasi t e r d a h u l u telah m e n y e l i s i h i m e r e k a
dalam sebagian hal."
Jjj-ti j(sampai terbit) Asyracja artinya m e n i n g g i dan bersinar.

Hal ini d i k u a t k a n oleh hadits A b u S a ' i d d a l a m b a b b e r i k u t n y a d e n g a n
lafazh, J J J i J i '*yj js- (sampai matahari meninggi). Diriwayatkan juga
d e n g a n lafazh, JJJiJM ^J'j> (matahari terbit atau muncul). Hal ini

d i k u a t k a n oleh r i w a y a t Al B a i h a q i dari j a l u r lain dari Ibnu U m a r d e n g a n
lafazh, jAiai 'j J J J i J i '3'JJ (sampai matahari terbit atau muncul), tapi
FATHUL BAARI 4 3 1
r i w a y a t ini m e n g a n d u n g k e r a g u a n . S e d a n g k a n r i w a y a t M u s a d d a d ,
K e d u a n y a dapat d i k o m p r o m i k a n , b a h w a y a n g d i m a k s u d d e n g a n
thulu' ( m u n c u l atau terbit) a d a l a h secara k h u s u s , yaitu s a m p a i m u n c u l
dan tinggi.
I m a m N a w a w i b e r k a t a , " U m a t telah s e p a k a t b a h w a m a k r u h
h u k u m n y a shalat pada w a k t u y a n g d i l a r a n g , dan m e r e k a s e p a k a t u n t u k
m e m b o l e h k a n shalat fardhu y a n g d i l a k u k a n p a d a w a k t u itu. N a m u n
m e r e k a b e r b e d a p e n d a p a t t e n t a n g shalat s u n a h y a n g d i l a k u k a n p a d a
w a k t u itu k a r e n a sebab tertentu seperti shalat s u n a h T a h i y a t u l M a s j i d ,
sujud t i l a w a h , sujud syukur, shalat 'Id, shalat J e n a z a h d a n shalat
Qadha\"
I m a m syafi'i telah m e m b o l e h k a n hal itu. I m a m A b u H a n i f a h d a n

l a i n n y a b e r p e n d a p a t b a h w a hal itu m a s u k d a l a m c a k u p a n l a r a n g a n d a l a m
hadits.
I m a m Syafi'i m e n g u a t k a n p e n d a p a t n y a d e n g a n dalil b a h w a N a b i
S A W m e n g q a d h a ' shalat s u n a h Z h u h u r setelah A s h a r , dan a p a y a n g
d i l a k u k a n N a b i j e l a s m e n g q a d h a " shalat s u n a h y a n g t e r t i n g g a l , m a k a
s h a l a t s u n a h y a n g akan d i l a k s a n a k a n a d a l a h lebih b a i k darinya. Di
s a m p i n g itu, shalat fardhu y a n g diqadha" a d a l a h lebih baik lagi, apalagi
shalat s u n a h k a r e n a a d a n y a s e b a b k h u s u s .
P e n d a p a t y a n g dinukil b e r d a s a r k a n ijma' dan k e s e p a k a t a n t e r s e b u t

m a s i h m e n d a p a t kritik, k a r e n a s e g o l o n g a n u l a m a salaf m e m b o l e h k a n n y a
s e c a r a m u t l a k . Hadits y a n g m e n u n j u k k a n l a r a n g a n telah d\-nasakh
( d i h a p u s ) . P e n d a p a t ini d i k a t a k a n oleh D a u d A z h - Z h a h i r i d a n Ibnu
Hazm.
A d a k e l o m p o k y a n g m e l a r a n g secara m u t l a k d a l a m s e m u a shalat.
A d a j u g a p e n d a p a t A b u B a k r a h dan K a ' a b bin Ujrah y a n g m e l a r a n g
s h a l a t fardu d a l a m w a k t u - w a k t u seperti ini.
P e n d a p a t lain m e n y e b u t k a n a d a n y a ijma' t e n t a n g b o l e h n y a shalat
Jenazah dalam waktu-waktu yang dimakruhkan. Pendapat ini akan
dikritik j u g a d a l a m bab y a n g m e m b a h a s n y a . A p a y a n g d i k a t a k a n o l e h
Ibnu Hazm akan adanya nasakh (penghapusan) hukum adalah
b e r d a s a r k a n h a d i t s , i'j*-\ J - l i i ^ J J j J i jUai jf J J ^jZaii J J*fj 'iijtf J__
(Barangsiapa mendapatkan satu rakaat shalat Subuh sebelum matahari
4 3 2 FATHUL BAARI
terbit, maka hendaknya ia shalat satu rakaat lagi). H a d i t s ini
m e n u n j u k k a n b o l e h n y a m e l a k s a n a k a n shalat p a d a w a k t u y a n g dilarang.
A d a y a n g b e r p e n d a p a t , b a h w a takhsis lebih baik d a r i p a d a nasakh.
M a k a , larangan tersebut d i p a h a m i t e r h a d a p a p a y a n g tidak m e m p u n y a i
sebab dan mengkhususkannya dengan apa yang mempunyai sebab-sebab
tertentu, sebagai u p a y a untuk m e n g o m p r o m i k a n dalil-dalil y a n g ada.
Al B a i d h a w i berkata, " U l a m a b e r b e d a p e n d a p a t t e n t a n g k e b o l e h a n
shalat setelah S u b u h , A s h a r , ketika terbit dan t e r b e n a m n y a matahari serta
ketika istiwa' (di t e n g a h ) . I m a m D a u d A z h - Z h a h i r i m e m b o l e h k a n n y a
secara m u t l a k , seolah-olah ia m e m a k s u d k a n b a h w a larangan tersebut
berfungsi sebagai m a k r u h t a n z i h . "
Saya (Ibnu Hajar) k a t a k a n , b a h k a n telah dinukil dari A b u D a u d
b a h w a ia m e n g a k u a d a n y a nasakh ( p e n g h a p u s a n ) . Ia m e n g a t a k a n b a h w a
I m a m Syafi'i berkata, " S h a l a t fardhu dan shalat sunah y a n g ada s e b a b n y a
d i p e r b o l e h k a n (pada w a k t u y a n g d i l a r a n g ) . " A b u Hanifah berkata,
" S e m u a n y a d i h a r a m k a n kecuali shalat A s h a r , d a n h a r a m j u g a shalat y a n g
d i n a d z a r k a n . " I m a m M a l i k b e r k a t a , " D i h a r a m k a n shalat sunah dan
d i b o l e h k a n shalat fardhu. Ini d i s e p a k a t i o l e h I m a m A h m a d , n a m u n ia
m e n g e c u a l i k a n shalat d u a rakaat setelah thawaf."
Catatan
D a l a m riwayat kami tidak a d a k e t e r a n g a n m e n g e n a i n a m a o r a n g -
o r a n g j u j u r y a n g m e n c e r i t a k a n hadits ini k e p a d a Ibnu A b b a s . N a m u n aku
telah m e n d e n g a r kabar, b a h w a s e b a g i a n o r a n g y a n g sengaja m e m b i c a r a -
k a n n y a telah berani m e n d a k w a k a n b a h w a n a m a - n a m a m e r e k a telah
d i s e b u t k a n di d a l a m n y a k e t i k a I m a m B u k h a r i m e n g a t a k a n d a l a m b a b
" F u l a n d a n F u l a n " . N a m u n k e b e r a n i a n m e r e k a untuk m e n g a t a k a n
t e r s e b u t a d a l a h suatu k e s a l a h a n y a n g nyata, laa haula walaa quwwata
illa billah.
{jjp-i*} artinya iji'asal (jangan m e n y e n g a j a ) . U l a m a b e r b e d a

p e n d a p a t t e n t a n g m a k s u d k a l i m a t tersebut. Di a n t a r a n y a a d a y a n g
m e n j a d i k a n n y a sebagai penafsiran h a d i t s y a n g lalu, d e n g a n b e r k a t a ,
" T i d a k d i m a k r u h k a n shalat setelah S u b u h dan A s h a r , kecuali bagi o r a n g
y a n g sengaja shalat ketika m a t a h a r i terbit d a n t e r b e n a m . " P e n d a p a t ini
diikuti oleh g o l o n g a n Ahli Z h a h i r , dan d i k u a t k a n serta dijadikan dalil
oleh Ibnu Al M u n d z i r .
FATHUL BAARI 4 3 3
I m a m M u s l i m telah m e r i w a y a t k a n dari j a l u r T h a w u s , dari A i s y a h ,
dia berkata, " U m a r ragu, s e s u n g g u h n y a R a s u l u l l a h S A W m e l a r a n g o r a n g
y a n g sengaja (shalat) p a d a w a k t u m a t a h a r i terbit dan t e r b e n a m . "
P e r k a t a a n Ibnu U m a r y a n g m e n u n j u k k a n hal itu pada d u a b a b b e r i k u t n y a .
Bisa j a d i sebagian o r a n g m e m p e r k u a t n y a d e n g a n hadits, "Barangsiapa
mendapati satu rakaat Subuh sebelum terbit matahari, maka hendaknya
menambah rakaat yang lain. Maka, Nabi memerintah shalat saat itu"
Hal ini m e n u n j u k k a n b a h w a h u k u m m a k r u h t e r s e b u t k h u s u s bagi o r a n g
y a n g sengaja shalat p a d a w a k t u itu. S e b a g i a n y a n g lain a d a y a n g
m e n j a d i k a n hal itu sebagai larangan tersendiri dan m e m a k r u h k a n shalat
di w a k t u - w a k t u itu, b a i k disengaja a t a u t i d a k . Ini p e n d a p a t m a y o r i t a s
u l a m a . Al Baihaqi berkata, " A i s y a h m e n g a t a k a n hal itu k a r e n a ia m e l i h a t
N a b i shalat setelah A s h a r , m a k a ia m e m a h a m i b a h w a larangan tersebut
u n t u k o r a n g y a n g sengaja m e l a k u k a n n y a dan tidak berarti larangan
t e r s e b u t bersifat m u t l a k . "
P e n d a p a t t e r s e b u t d i t a n g g a p i b a h w a shalat N a b i S A W p a d a w a k t u
itu adalah shalat qadha" ( s u n a h Z h u h u r ) , s e b a g a i m a n a y a n g a k a n
dijelaskan. A d a p u n larangan t e r s e b u t d i r i w a y a t k a n dari j a l u r s e k e l o m p o k
s a h a b a t selain U m a r R A , m a k a k e r a g u a n tersebut tidak h a n y a k h u s u s
b a g i n y a . Wallahu a 'lam.
J*- (sampai meninggi) Ketinggian matahari tersebut dijadikan

sebagai batas larangan, d a n ini m e m p e r k u a t o r a n g y a n g m e r i w a y a t k a n
h a d i t s y a n g lalu d e n g a n lafazh, j j l t i J*- y a n g berasal dari kata Al Isyraaq
y a n g berarti j u g a Al Irtifaa', s e b a g a i m a n a y a n g telah disebutkan.
Y a h y a Al Q a t h t h a n j u g a m e r i w a y a t k a n hadits ini dari H i s y a m ,

s e d a n g k a n riwayat A b d a h telah d i s e b u t k a n secara b e r s a m b u n g oleh
I m a m B u k h a r i d a l a m b a b "Badll Khalqi (awal p e n c i p t a a n ) " . Di
d a l a m n y a terdapat d u a hadits s e k a l i g u s , dan d i s e b u t k a n 'Jf^Jy sebagai
ganti k a t a ]*J?j. Lalu d i k a t a k a n j u g a \jZ? Si dan d i t a m b a h k a n J* 'ês
OtfajJi Jj (karenanya terbit di antara dua tanduk syetan). D a l a m hadits

ini diisyaratkan tentang alasan dilarangnya shalat p a d a dua waktu
t e r s e b u t . I m a m M u s l i m m e n a m b a h k a n dari hadits A m r u bin A b a s a h ,
jUifsC.! ipfC?-} (pada waktu orang-orang kafir sujud menyembah
kepadanya), m a k a l a r a n g a n p a d a w a k t u itu a d a l a h s u p a y a t i d a k
m e n y e r u p a i o r a n g - o r a n g kafir. D a l a m hal ini t e r d a p a t s a n g g a h a n t e r h a d a p
Al B a g h a w i y a n g m e n g a t a k a n b a h w a larangan tersebut tidak d i k e t a h u i
m a k n a n y a , m a k a ia m e n j a d i k a n n y a d a l a m lingkup p e n y e m b a h a n y a n g
4 3 4 FATHUL BAARI
m e n g h a r u s k a n i m a n k e p a d a n y a . A d a p u n m a k n a OUaLJiJi J j i 'J-> a k a n
dijelaskan p a d a b a b p e r m u l a a n p e n c i p t a a n .
J~LJ1 Lr^- artinya ujung b u l a t a n n y a . Al J a u h a r i berkata, " Y a i t u

ujung-ujungnya."
JJ%9 (dan dari dua shalat), kesimpulannya bahwa dalam bab

ini a d a e m p a t hadits. P e r t a m a dan terakhir b e r k a i t a n d e n g a n p e r b u a t a n ,
s e d a n g k a n y a n g k e d u a dan ketiga b e r k a i t a n d e n g a n w a k t u . T e l a h
d i p a p a r k a n p e r b e d a a n u l a m a d a l a m m a s a l a h ini, s e d a n g k a n m e n g e n a i
larangan d u a j u a l beli a k a n d i s e b u t k a n d a l a m k i t a b t e n t a n g hai' (jual
beli). Begitu j u g a t e n t a n g p a k a i a n , a k a n d i b a h a s d a l a m kitab t e n t a n g libas
(pakaian).
3 1 - Tidak Menyengaja Shalat Sebelum Matahari Terbenam
o ji * ' / ' * y v v v s ^ i f e
jU"_L?-L iSj>î ^ :JL* (U^J UI J l f i Jy*j O L J I P J>\ J P
. L G J J J P JLP ^ J J J J L 9 y% JUP J L ^ J
585- Dari Ibnu U m a r , b a h w a R a s u l u l l a h S A W bersabda,

"Hendaknya seseorang dari kamu tidak sengaja (menunggu) sehingga
dia shalat ketika matahari terbit atau terbenam."
' ' ' S s ~ s
j./?LJL JJU 0 * > L j 3 ( J ,^JJL Ji ^S>~ ?TJ./?J1 JJU 0 * ^ STF ; J J _ J J
(J -r - CJ>^
586- dari A b u S a ' i d Al K h u d r i , dia b e r k a t a , " S a y a m e n d e n g a r

R a s u l u l l a h S A W b e r s a b d a , 'Tidak ada shalat setelah shalat Subuh
hingga matahari meninggi, dan tidak ada shalat setelah shalat Ashar
hingga matahari terbenam'."
FATHUL BAARI 4 3 5
4JJI J l AJJI J y J U~>W a*>Al j j l l : l j l i I J l i 4jjll J P
e 9 ' e t o ' ' * f * * ' Z '

,JajJl _ll J l S " J L j ^ P ^j^J JJiij 1 gJ j allj l i J l j
587- Dari M u a w i y a h , d i a b e r k a t a , " K a l i a n m e l a k u k a n suatu shalat,

s u n g g u h k a m i telah m e n y e r t a i R a s u l u l l a h d a n t i d a k m e l i h a t beliau
m e l a k u k a n n y a . S u n g g u h beliau m e l a r a n g k e d u a n y a , y a k n i d u a r a k a a t
( s u n a h ) setelah A s h a r . "
J^bCa J P J l j A I I P AJJI ^ J l <djl JJLJ : J l i ajjft 1 jP

' ' ' '
J
y
0 J . '

f O - W- O '
0
. ' O " f O '

Jc J' O
-o, ' O '
.^r~-JUjl i_-> j~?- l' -1*JJ ^~-jJI JJ2J j - ^ ~ j?*J*J' OJU
588-Dari A b u H u r a i r a h , d i a b e r k a t a , " R a s u l u l l a h S A W m e l a r a n g
d u a shalat. yaitu setelah S u b u h h i n g g a m a t a h a r i terbit d a n setelah A s h a r
hingga matahari terbenam."
ij'jpvj 'i (tidak sengaja) T e l a h d i t e r a n g k a n hadits Ibnu U m a r d a l a m

bab sebelumnya, m a k a tidaklah bertentangan antara perkataan dalam
judul bab v j ^ ' (sebelum matahari terbenam), d e n g a n h a d i t s AIP
1?J*^ (ketika matahari terbenam) sebagaimana yang akan kami

sebutkan.
J I J (lalu ia shalat), lafazh ini d i b a c a nashab (berharakat fathah)

y a n g berarti m e n a f i k a n p e r b u a t a n y a n g m e n g a n d u n g unsur k e s e n g a j a a n
d a n shalat s e k a l i g u s . A t a u b o l e h j u g a d i b a c a rafa' ( b e r h a r a k a t dhammah)
<us J l 'j4> \Xjf c i j J o*>Cflji J ' A J - I J'ji-L-j 'i {hendaknya seseorang dari
kalian tidak sengaja melakukan shalat pada waktu seperti ini, kemudian
dia shalat di waktu itu).
Ibnu K h a r u f b e r k a t a , " D a l a m lafazh J'JU bisa d i b a c a d a l a m tiga
b e n t u k ; yaitu jazm ( s u k u n ) m e n g i k u t i athf ( a n e k s a s i ) sehingga b e r b u n y i 'i

* ' J
J J J 'i j .jj-L-i (tidak sengaja dan tidak shalat), atau d i b a c a rafa'
(dhammah) sebagai k a l i m a t y a n g terpisah (qath') J l 'y$ < s ' i (tidak
4 3 6 FATHUL BAARI
sengaja, maka dia shalat), atau d i b a c a nashab (fathah) Q-OJ> ^j*tL-> 'i
(tidak sengaja, sedang dia dalam keadaan shalat) sebagai j a w a b nahyi
( l a r a n g a n ) tersebut.
A t h - T h a i b i berkata, " K a t a ^y^>. 'i a d a l a h nafyi (peniadaan) yang
berarti nahyi ( l a r a n g a n ) . S e d a n g k a n kata J'-OJ d i b a c a nashab (fathah),

karena berkedudukan sebagai j a w a b n y a . S e a k a n - a k a n dikatakan,
' H e n d a k n y a tidak d e n g a n s e n g a j a ' . Lalu d i k a t a k a n , ' m e n g a p a ? ' M a k a
d i j a w a b , ' K h a w a t i r dia a k a n m e l a k u k a n s h a l a t ' . B a h k a n m u n g k i n j u g a
p e r k i r a a n k a l i m a t n y a selain itu." R i w a y a t Al Q a ' n a b i d a l a m kitab Al
Muwaththa' m e n y e b u t k a n , j i l a j o'\ ^'iy\ 'i (hendaknya seseorang
dari kalian tidak sengaja untuk shalat), m a k s u d n y a tidak sengaja shalat.
l'jLn 'i (Tidak ada shalat) Ibnu D a q i q Al Id berkata, " B e n t u k nafyi

( p e n i a d a a n ) d a l a m lafazh s y a r i ' ketika m a s u k k e p a d a fi'il (kata kerja),
m a k a lebih baik d i m a k s u d k a n k e p a d a penafian fi'il ( p e r b u a t a n ) s y a r ' i ,
b u k a n i n d e r a w i . S e b a b j i k a kita m a k s u d k a n penafian p e r b u a t a n i n d e r a w i ,
m a k a d a l a m m e m b e n a r k a n n y a kita m e m b u t u h k a n k e p a d a idhmar (tidak
d i s e b u t k a n secara t e k s t u a l ) , p a d a h a l p a d a d a s a r n y a hal itu tidak a d a .
N a m u n j i k a kita m e n g a r t i k a n n y a sebagai penafian p e r b u a t a n s y a r ' i , m a k a
t i d a k m e m b u t u h k a n k e p a d a idhmar. Inilah letak lebih b a i k n y a . D e n g a n
d e m i k i a n , m a k n a penafian t e r s e b u t a d a l a h larangan (nahyi). Adapun
p e n a f s i r a n n y a a d a l a h >yâj 'i (janganlah kalian shalat)"
A b u i Fath Al Y a ' m u r i m e n c e r i t a k a n dari s e k e l o m p o k salaf b a h w a

m e r e k a berkata, " L a r a n g a n shalat setelah S u b u h d a n A s h a r a d a l a h u n t u k
m e m b e r i t a h u k a n b a h w a tidak a d a shalat sunah setelah k e d u a shalat
t e r s e b u t . L a r a n g a n itu b u k a n larangan " w a k t u " seperti p a d a w a k t u terbit
d a n t e r b e n a m n y a m a t a h a r i . " H a l ini d i p e r k u a t oleh r i w a y a t A b u D a u d
d a n N a s a ' i d e n g a n sanad hasan ( b a i k ) dari N a b i S A W , beliau b e r s a b d a ,
"Jangan shalat setelah Subuh dan Ashar, kecuali bila matahari bersinar
bersih." D a l a m satu riwayat d i k a t a k a n , "matahari meninggi".
Ini m e n u n j u k k a n b a h w a y a n g d i m a k s u d d e n g a n " s e t e l a h " b u k a n

u n t u k k e u m u m a n n y a , tetapi m a k s u d n y a a d a l a h w a k t u terbit d a n w a k t u
t e r b e n a m atau w a k t u y a n g m e n d e k a t i k e d u a n y a .
A d a p u n k e s e s u a i a n a n t a r a hadits d e n g a n j u d u l b a b a d a l a h b a h w a
shalat y a n g d i l a r a n g a d a l a h t i d a k sah h u k u m n y a , m a k a h e n d a k n y a o r a n g
m u k a l l a f tidak m e m a k s u d k a n d a n m e l a k u k a n shalat tersebut, k a r e n a
FATHUL BAARI 4 3 7
o r a n g y a n g berakal tidaklah m e n y i b u k k a n diri d e n g a n sesuatu y a n g t i d a k
mendatangkan manfaat baginya.
îai\ J _ J U ML Si (Tidak ada shalat setelah Subuh), yakni setelah

shalat Subuh. Hal ini telah dijelaskan oleh I m a m M u s l i m d a l a m d u a
tempat.
SjjUi J P (dari Muawiyah) D a l a m r i w a y a t Al Ismaili d i s e b u t k a n ,

f J
~4j\lu> Qtu>- (Muawiyah menceramahi kami).
i3J.W (shalat keduanya) a r t i n y a d u a rakaat. S e d a n g k a n m e n u r u t Al
H a m a w i d i k a t a k a n WjJLsv y a k n i shalat. D e m i k i a n p e r b e d a a n antara
p e r a w i d a l a m k a l i m a t \L_P d a n U$L_p. P e r k a t a a n M u a w i y a h t e r s e b u t
m e n u n j u k k a n b a h w a o r a n g y a n g d i c e r a m a h i telah shalat s u n a h d u a r a k a a t
setelah Ashar, s e b a g a i m a n a m e r e k a shalat d u a r a k a a t setelah Z h u h u r .
A d a p u n penafian p e n g l i h a t a n shalat N a b i S A W t e r h a d a p k e d u a r a k a a t
t e r s e b u t telah d i t e t a p k a n oleh selainnya, p a d a h a l k e t e t a p a n h a r u s lebih
d i d a h u l u k a n d a r i p a d a penafian. D a l a m b a b b e r i k u t n y a a k a n d i s e b u t k a n
perkataan Aisyah, JJV~JI J UfrjlW 'i Otf (beliau tidak shalat keduanya
(rakaat) di dalam masjid). N a m u n r i w a y a t y a n g m e n e t a p k a n n y a t i d a k
bertentangan dengan hadits-hadits yang menjelaskan tentang larangan,
k a r e n a hadits-hadits y a n g m e n e t a p k a n m e m p u n y a i s e b a b y a n g a k a n
dijelaskan pada b a b b e r i k u t n y a . K e m u d i a n setelah r i w a y a t - r i w a y a t
tersebut ditemukan dengan riwayat-riwayat yang mempunyai sebab,
m a k a a k a n tinggal k e u m u m a n n y a , s e h i n g g a m a k s u d larangan y a n g a d a
adalah apa yang tidak mempunyai sebab.
A d a p u n o r a n g y a n g m e l i h a t k e u m u m a n larangan t e r s e b u t t i d a k
m e n g k h u s u s k a n n y a d e n g a n sesuatu y a n g m e m p u n y a i s e b a b , s e h i n g g a
p e n g i n g k a r a n y a n g d i l a k u k a n o l e h M u a w i y a h ditujukan k e p a d a o r a n g
y a n g m e l a k u k a n shalat s u n a h , s e d a n g k a n p e r b u a t a n t e r s e b u t h a r u s
d i p a h a m i sebagai suatu k e k h u s u s a n . M a k a , j e l a s l a h b a h w a y a n g p e r t a m a
a d a l a h lebih kuat. Wallahu a 'lam.
4 3 8 FATHUL BAARI
32- Orang yang Tidak Membenci Shalat Kecuali Setelah Ashar
dan Subuh
S-J* S-b " ^ s * - Ji J

]
S** J** o l
JJ
D e m i k i a n y a n g d i r i w a y a t k a n U m a r , Ibnu U m a r , A b u S a ' i d dan

Abu Hurairah.
5 8 9 - Dari Ibnu U m a r , ia berkata, " A k u shalat s e b a g a i m a n a aku

m e l i h a t para s a h a b a t k u m e n g e r j a k a n n y a . A k u t i d a k m e l a r a n g s e s e o r a n g
u n t u k shalat s e m a u n y a , baik m a l a m m a u p u n siang, h a n y a saja j a n g a n
shalat ketika m a t a h a r i terbit d a n t e n g g e l a m . "
Keterangan Hadits:
K e s i m p u l a n y a n g d a p a t d i a m b i l dari h a d i t s - h a d i t s tersebut, b a h w a
w a k t u y a n g d i m a k r u h k a n u n t u k m e l a k s a n a k a n shalat ada lima; yaitu
ketika terbit m a t a h a r i , ketika m a t a h a r i t e r b e n a m , setelah shalat S u b u h ,
setelah shalat A s h a r , d a n ketika istiwa' ( m a t a h a r i b e r a d a di t e n g a h -
t e n g a h ) . N a m u n hal itu b e r m u a r a p a d a tiga b a g i a n :
1. Setelah shalat S u b u h s a m p a i m a t a h a r i m e n i n g g i .
2. Shalat ketika m a t a h a r i terbit.
3. Setelah shalat A s h a r s a m p a i m a t a h a r i t e r b e n a m .
D a l a m hal ini t i d a k l a h b e r t e n t a n g a n d e n g a n hal tersebut, b a h w a

j i k a o r a n g y a n g tidak shalat S u b u h s a m p a i m a t a h a r i c o n d o n g , m a k a dia
d i m a k r u h k a n u n t u k m e l a k s a n a k a n shalat sunah p a d a w a k t u itu, k a r e n a
a p a y a n g d i b a h a s d a l a m b a b ini b e r d a s a r k a n k e b i a s a a n y a n g sering
terjadi, s e d a n g k a n p e r i s t i w a y a n g s a n g a t j a r a n g seperti ini tidak
d i m a k s u d k a n d a l a m p e m b a h a s a n ini. S e c a r a global w a k t u t e r s e b u t dibagi
m e n j a d i e m p a t , s e d a n g k a n y a n g k e l i m a a d a l a h shalat p a d a w a k t u i s t i w a ' .
S e a k a n - a k a n hal itu tidak sah m e n u r u t I m a m B u k h a r i b e r d a s a r k a n
syaratnya.
FATHUL BAARI 4 3 9
A d a e m p a t hadits y a n g m e n e r a n g k a n t e n t a n g w a k t u i s t i w a ' :
1. Hadits U q b a h bin A m i r y a n g d i r i w a y a t k a n M u s l i m , p& 'fyj.'JL-*~j
'îSji J> l'J.jlali (ketika matahari tepat di tengah-tengah sampai
meninggi atau condong).
2. Hadits A m r u b i n A b a s a h y a n g d i r i w a y a t k a n M u s l i m , JJalt J A W JP-
J-ai T-âii J4si i i l_s i^jlij (Sehingga bayangan mencapai satu
tombak. Maka jika ada bayangan itu, kerjakanlah shalat).
3. Hadits A b u H u r a i r a h yang diriwayatkan Ibnu Majah d a n Al
B a i h a q i . J-as ciij lii CiJL-ij Ji- JUJi cJLJ-J JLJ- (Sampai

matahari sama dengan kepalamu seperti tombak. Maka jika
matahari telah condong, shalatlah).
' ' ' *
4. Hadits S h a n a b i h i d a l a m kitab Al Muwaththa\ lili UjJj'i o '*\ i il p

igij\i o!ij (Za/wy//ca sa/wa, m o f a ikutilah dia. Jika condong, maka
lepaskan dia). Di a k h i r hadits t e r s e b u t d i s e b u t k a n , "Rasulullah
S A W m e l a r a n g shalat di w a k t u - w a k t u itu."
Ini adalah hadits mursal m e s k i p u n p a r a p e r a w i n y a t e r g o l o n g o r a n g -
o r a n g y a n g kuat. D a l a m b a b ini m a s i h b a n y a k h a d i t s - h a d i t s dha'if
(lemah).
U m a r bin K h a t h t h a b m e l a r a n g shalat di t e n g a h hari. D i r i w a y a t k a n
Ibnu M a s ' u d . dia b e r k a t a , " K a m i d i l a r a n g u n t u k shalat p a d a t e n g a h h a r i . "
Ini j u g a p e n d a p a t tiga i m a m m a d z h a b d a n m a y o r i t a s u l a m a . A d a p u n
I m a m M a l i k b e r b e d a p e n d a p a t , d i a berkata, " S a y a b a n y a k m e l i h a t u l a m a -
u l a m a shalat di t e n g a h h a r i . " I m a m Syafi'i m e n g e c u a l i k a n hari J u m ' a t .
Dalil y a n g m e n d a s a r i n y a a d a l a h N a b i m e n g a n j u r k a n o r a n g - o r a n g u n t u k
s e g e r a pergi ke masjid d a n m e n y u k a i shalat hingga d a t a n g n y a i m a m ,
m a k a y a n g menjadi batas di sini a d a l a h k e l u a r n y a i m a m .
D a l a m hadits dari A b u Q a t a d a h d i s e b u t k a n , / j i H j J-P iSt
iii^Ji fjj H\ jljSi Li~A> tali (Bahwa Nabi SAW membenci shalat pada
tengah hari (siang) kecuali hari Jum 'at). Sanad hadits ini a d a l a h
munqathi' (terputus). N a m u n I m a m A l B a i h a q i telah m e n y e b u t k a n hadits
dha'if y a n g menjadi syahid (dalil) s e h i n g g a j i k a d i g a b u n g k a n , m a k a
r i w a y a t tersebut a k a n m e n j a d i kuat. Wallahu a'lam.
4 4 0 FATHUL BAARI
Catatan:
B e b e r a p a u l a m a m e m b e d a k a n antara h i k m a h larangan shalat
setelah shalat S u b u h dan A s h a r , dan shalat ketika m a t a h a r i terbit d a n
t e r b e n a m . M e r e k a b e r k a t a , " D a l a m d u a hal y a n g p e r t a m a h u k u m n y a
m a k r u h , s e d a n g k a n d u a hal terakhir h u k u m n y a h a r a m ( p e n d a p a t
M u h a m m a d bin Sirin dan A t h - T h a b a r i ) . A l a s a n n y a b a h w a N a b i p e r n a h
shalat ( s u n a h ) setelah A s h a r , m a k a p e r b u a t a n N a b i tersebut m e n u n j u k k a n
b o l e h n y a shalat setelah A s h a r . "
D i r i w a y a t k a n dari Ibnu U m a r t e n t a n g h a r a m n y a shalat setelah

S u b u h h i n g g a m a t a h a r i terbit, d a n b o l e h n y a shalat setelah A s h a r h i n g g a
m a t a h a r i m e n g u n i n g . P e n d a p a t t e r a k h i r ini y a n g d i p e g a n g Ibnu H a z m .
A l a s a n n y a a d a l a h hadits Ali y a n g m e n j e l a s k a n J P J LJlLj iii J L <Ji
iiif^ 'jîj\j *i\ jlaiii i^lai\ (bahwa Nabi SA W melarang shalat setelah
Ashar kecuali ketika matahari masih tinggi). Ini d i r i w a y a t k a n oleh A b u
D a u d d e n g a n sanad shahih dan kuat. N a m u n p e n d a p a t y a n g m a s y h u r
a d a l a h m e m a k r u h k a n s e m u a w a k t u t e r s e b u t secara m u t l a k .
* , t
JL?i (saya shalat). Al Ismaili m e n a m b a h k a n di a w a l n y a , dari
H a m m a d bin Zaid, JL?i Jyuj ^JkliJi J j j i J ? - jUjJi J j i J L * 'i o i _ r

(dia (Ibnu Umar) tidak shalat pada awal siang sampai matahari
condong, dan dia mengatakan, "Saya shalat. " s a m p a i a k h i r . . . )
\'jf & *i O' (janganlah sengaja) A b d u r r a z z a q m e n a m b a h k a n di a k h i r
hadits dari Ibnu Juraij, dari N a f i ' , Ciili J P j LlLj AJZ- &\ J L ? &\ JJ->J Oli
^ L l i J i ^jli ^ OUaLiJi O'ji 'JSJ 5J! : J L J J (Sesungguhnya Rasulullah SAW

melarang demikian (shalat pada waktu matahari terbit), lalu bersabda,
"Sesungguhnya tanduk syetan muncul seiring dengan terbitnya
matahari. ").
Catatan:
Sebagian ulama mengatakan, bahwa maksud dikhususkannya
l a r a n g a n shalat p a d a lima w a k t u t e r s e b u t adalah b e r d a s a r k a n w a k t u
p o k o k . K a r e n a kalau tidak d e m i k i a n , m a k a m e r e k a j u g a t e l a h
m e n y e b u t k a n b a h w a shalat s u n a h p a d a w a k t u d i k u m a n d a n g k a n i q a m a t ,
w a k t u i m a m n a i k ke atas m i m b a r u n t u k k h u t b a h J u m ' a t d a n k e t i k a
s e d a n g shalat fardhu b e r j a m a a h bagi o r a n g y a n g b e l u m shalat, j u g a
makruh hukumnya.
FATHUL BAARI 4 4 1
Madzhab Maliki juga menyatakan b a h w a shalat s u n a h setelah
shalat J u m ' a t a d a l a h m a k r u h h u k u m n y a s a m p a i o r a n g - o r a n g bubar,
s e d a n g k a n m a d z h a b Hanafi m e m a k r u h k a n shalat sunah s e b e l u m shalat
M a g h r i b . N a m u n p e r i n t a h a k a n hal itu a k a n d i b a h a s d a l a m kitab ini.
3 3 - Mengerjakan Shalat y a n g Terlewatkan dan Sepertinya

Setelah Ashar
JU*Jl JL*J (JC-_j ^ J * 9

(_^' (J-^ :3j^JL- ^1 <-riy" Jl j
Dari K u r a i b , dari U m m u S a l a m a h , dia berkata, " N a b i S A W p e r n a h

m e n g e r j a k a n shalat d u a rakaat setelah A s h a r , beliau m e n g a t a k a n ,
'Orang-orang utusan Abdul Qais tadi menyibukkanku, sehingga aku
belum mengerjakan (shalat sunah) dua rakaat setelah Zhuhur'."
5 9 0 - Dari A i m a n , b a h w a ia m e n d e n g a r A i s y a h m e n g a t a k a n , " D e m i
D z a t y a n g telah m e w a f a t k a n b e l i a u , b e l i a u t i d a k p e r n a h m e n i n g g a l k a n
k e d u a n y a h i n g g a beliau b e r t e m u A l l a h ( m e n i n g g a l d u n i a ) . B e l i a u t i d a k
b e r t e m u Allah Ta'ala h i n g g a b e r a t t e r h a d a p shalat. Seringkali b e l i a u
shalat s a m b i l d u d u k , yakni d u a r a k a a t setelah A s h a r . N a b i S A W p e r n a h
m e n g e r j a k a n d u a r a k a a t t e r s e b u t , tapi b e l i a u t i d a k m e n g e r j a k a n n y a di
masjid k a r e n a k h a w a t i r a k a n m e m b e r a t k a n u m a t n y a . B e l i a u m e n y u k a i
k e r i n g a n a n bagi m e r e k a . "
4 4 2 FATHUL BAARI
JJU jJJj-lJl (Ju-j AILP ^ J l (_sl' ^ ^s^' J ' :S1JIP cJli
J O I
591- Aisyah berkata, "(wahai) anak saudaraku, Nabi tidak

m e n i n g g a l k a n satu kalipun d u a rakaat setelah A s h a r di s i s i k u . "
ll^PJJ J L J iLc- AJJI J L AJJI J jlj JSL jj j l l S j :ULI Lj__pj

O s O oi> ' ' o' & s s ^
. JA*J! JJU j l l S j j c^JlJl a*>ll J I jllSj ÂI;*>IP 'y j J *

5 9 2 - D a r i A i s y a h , dia berkata, " A d a d u a r a k a a t shalat y a n g t i d a k
p e r n a h d i t i n g g a l k a n R a s u l u l l a h S A W , beliau selalu m e n g e r j a k a n n y a baik
secara terang-terangan atau sembunyi-sembunyi; yaitu dua rakaat
s e b e l u m S u b u h d a n dua rakaat setelah A s h a r . "
JJU fjj ^ (^J^JIJ J L J L^ -

*1 J L <J^ -DLI TJ^J
a^J J -
5 9 3 - Dari A i s y a h , dia berkata, " N a b i S A W t i d a k p e r n a h d a t a n g

k e p a d a k u d a l a m suatu hari setelah shalat A s h a r , k e c u a l i (terlebih d a h u l u )
beliau shalat d u a r a k a a t . "
I b n u Z a i n bin Al M a n a y y a r m e n g a t a k a n , b a h w a secara lahiriah
shalat s u n a h y a n g tidak m e m p u n y a i s e b a b k h u s u s t i d a k t e r m a s u k d a l a m
judul bab ini. Dia juga mengatakan, bahwa rahasia kalimat "dan
sepertinya" dalam judul bab adalah untuk m e m a s u k k a n shalat sunah
r a w a t i b d a n lainnya d a l a m c a k u p a n b a b ini.
K u r a i h a d a l a h b u d a k Ibnu A b b a s y a n g telah d i m e r d e k a k a n .
...IL IIF J * (dari Ummu Salamah...) ini a d a l a h b a g i a n hadits

panjang yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari dalam bab "Jika Beliau
Ingin M e n g a t a k a n K e t i k a Shalat, m a k a B e l i a u M e m b e r i Isyarat d e n g a n
T a n g a n n y a " s e b e l u m k i t a b " J e n a z a h " d i m a n a di b a g i a n a k h i r d i s e b u t k a n ,
FATHUL BAARI 4 4 3
ju'l j^ 1
jÔ 1
jf- j ' y * ^ crU 1
ly u" ' J 'u UI
(Utusan Abdul
Qais datang kepadaku sehingga menyibukkan diriku sampai aku tidak
sempat melaksanakan shalat sunah dua rakaat setelah Zhuhur, maka
kedua rakaat tersebut adalah ini {yang sedang aku laksanakan}).
D a l a m r i w a y a t A i s y a h d i s e b u t k a n , illt J*- '^"j v* <o LJi cs-^'j

(Demi Dzat yang telah mewafatkan beliau, beliau tidak pernah
meninggalkan keduanya hingga beliau bertemu Allah). Dalam riwayat
~ - a a o * a a 6
y a n g lain, iai IS-LP J J J J V J T 25jj U ( A ^ 6 / /.'aa meninggalkan satu

kalipun dua rakaat setelah Ashar di sisiku). D a l a m r i w a y a t lain A i s y a h
j u g a m e n g a t a k a n , Xyji-1) \j~> U^t-Jj p (Rasulullah SA W tidak pernah
meninggalkan dua rakaat, baik secara terang-terangan atau sembunyi-
i " "
sembunyi). Begitu j u g a d a l a m r i w a y a t t e r a k h i r d i s e b u t k a n , j jJ\J OiT U
jT^'j J-0 Ml i* fji (Nabi SAW tidak pernah datang kepadaku
dalam suatu hari setelah shalat Ashar, kecuali {terlebih dahulu} beliau
shalat dua rakaat).
R i w a y a t - r i w a y a t t e r s e b u t d i j a d i k a n dalil oleh o r a n g - o r a n g y a n g
m e m b o l e h k a n shalat s u n a h setelah A s h a r s e c a r a m u t l a k , s e l a m a t i d a k
s e n g a j a shalat k e t i k a m a t a h a r i t e r b e n a m , d a n p e n d a p a t p a r a madzhab
d a l a m m a s a l a h ini t e l a h d i j e l a s k a n .
Adapun orang yang mengatakan makruh secara mutlak m e m b a n t a h
p e n d a p a t ini seraya m e n g a t a k a n , b a h w a p e r b u a t a n N a b i ini m e n u n j u k k a n
bolehnya melakukan qadha" shalat r a w a t i b . S e d a n g k a n istiqamahnya
Nabi untuk melakukan shalat sunah tersebut merupakan kekhususan
beliau, berdasarkan riwayat Dzakwan, dimana Aisyah bercerita
k e p a d a n y a , JCcjli ji- J>j J-^jij Jfej Laiii J _ J J aj L>L_T "Bahwa

Nabi SA W shalat (sunah) setelah Ashar lalu melarangnya, dan puasa
wishal lalu melarangnya." (HR. Abu Daud)
A d a p u n d a l a m r i w a y a t M u s l i m dari A b u S a l a m a h , dari A i s y a h , d i a
berkata, V%*> JJ lii 01S' (Apabila beliau melakukan suatu shalat,
maka beliau menetapkannya).
Al B a i h a q i berkata, "Kekhususan Nabi dalam hal ini, adalah

istiqamah terhadap hal tersebut bukan mengqadha" shalat. Adapun
riwayat Dzakwan dari U m m u Salamah dalam kisah ini, b a h w a dia
berkata, "Saya bertanya, 'Wahai Rasulullah, apakah kita harus
4 4 4 FATHUL BAARI
mengqadha' keduanya ketika terlewatkan?' Rasul berkata, 'Tidak'."
a d a l a h r i w a y a t y a n g l e m a h dan tidak d a p a t d i j a d i k a n dalil.
Saya (Ibnu Hajar) k a t a k a n , I m a m A t h - T h a h a w i m e r i w a y a t k a n

h a d i t s t e r s e b u t dan m e n g g u n a k a n n y a s e b a g a i hujjah b a h w a hal itu
t e r m a s u k k e k h u s u s a n beliau S A W , m e s k i p u n d a l a m hal ini b a n y a k
perbedaan.
Pelajaran yang Dapat Diambil

I m a m T i r m i d z i m e r i w a y a t k a n dari Jarir, dari A t h a ' bin S a ' i b , dari
S a ' i d bin Jubair, dari Ibnu A b b a s , d i a b e r k a t a ,
JJOj?>'')\ j * IIIVII J U \s\ ifi! JPJ!>\ J J J JIMTJJI JJ--J <uip <iii JL> 2>\ JL> Uli kS
jjvpi'pj ij[aii\ Jjy i*A%as c j gbli (Afoi/ shalat dua rakaat (sunah) setelah
Ashar, karena ada orang yang menghadap beliau dengan membawa
harta, sehingga beliau tidak sempat shalat dua rakaat setelah Zhuhur.
Maka beliau shalat setelah Ashar, dan tidak mengulanginya). Imam
T i r m i d z i m e n g a t a k a n b a h w a h a d i t s ini a d a l a h h a d i t s hasan (baik).
S a y a (Ibnu Hajar) k a t a k a n , b a h w a h a d i t s di atas a d a l a h r i w a y a t

Jarir dari A t h a ' , d i m a n a Jarir telah m e n d e n g a r n y a dari A t h a ' setelah
ingatan dan h a f a l a n n y a t e r g a n g g u . S e a n d a i n y a h a d i t s ini shahih, maka
h a d i t s ini menjadi bukti atau syahid untuk hadits U m m u Salamah.
N a m u n s e c a r a lahiriah k a l i m a t " k e m u d i a n beliau tidak m e n g u l a n g i n y a "
b e r t e n t a n g a n d e n g a n hadits A i s y a h d a l a m b a b ini. M a k a penafian
t e r s e b u t a d a l a h b e r d a s a r k a n p e n g e t a h u a n s e o r a n g p e r a w i , k a r e n a dia
t i d a k m e l i h a t hal itu.
Imam Nasa'i juga meriwayatkan dari j a l u r A b u S a l a m a h , dari

U m m u S a l a m a h , dia berkata J * i^y J JL> IJLVJ <d* ^ Ju Jj-"j ^
3JJ>-|J i'jA j"j j-JLaili "Nabi SAW pernah sekali shalat dua rakaat setelah
Ashar di rumahnya (Ummu Salamah)."
D a l a m r i w a y a t n y a y a n g lain d i s e b u t k a n , 1 * Si j \\$) 'A\ j *1

(Saya tidak pernah melihat beliau shalat keduanya (sunah dua rakaat
setelah Ashar) sebelum dan sesudahnya.).
Untuk mengompromikan kedua hadits tersebut, maka dapat

dikatakan bahwa Rasulullah S A W t i d a k shalat s u n a h setelah Ashar
k e c u a l i di r u m a h n y a . U n t u k itu, Ibnu A b b a s dan U m m u S a l a m a h t i d a k
m e l i h a t beliau. Hal itu d i i s y a r a t k a n oleh hadits A i s y a h d a l a m riwayat
FATHUL BAARI 4 4 5
p e r t a m a , *t Ji- j l i ' Oi I S I I JJ*LJI J U$llA? Si oL_f J (Rasulullah SA W
tidak shalat keduanya di masjid, karena khawatir akan memberatkan
umatnya).
*J J>&') 1 ^ *iJi* L *1 (bahwa ia mendengar Aisyah

berkata, "Demi Dzat yang telah mewafatkan beliau.") D a l a m r i w a y a t Al
B a i h a q i dari j a l u r Ishaq bin H a s a n , dan Al Ismaili dari j a l u r A b u Z a r ' a h ,
k e d u a n y a dari A b u N u ' a i m -guru ( s y a i k h ) n y a I m a m B u k h a r i - b a h w a dia
m a s u k m e n e m u i A i s y a h dan b e r t a n y a k e p a d a n y a t e n t a n g shalat d u a
r a k a a t setelah A s h a r ? M a k a A i s y a h m e n j a w a b , " D e m i D z a t y a n g
m e w a f a t k a n beliau ( R a s u l u l l a h S A W ) . " D i t a m b a h k a n b a h w a , " A i m a n
b e r k a t a k e p a d a A i s y a h , ' S e s u n g g u h n y a U m a r telah m e l a r a n g d a n
m e m u k u l orang y a n g m e l a k u k a n n y a ' . M a k a A i s y a h berkata, ' K a m u
benar, tapi N a b i telah m e l a k u k a n n y a ' . "
H a d i t s lain t e n t a n g hal itu (dari U m a r ) a d a d a l a m riwayat K u r a i b

dari U m m u S a l a m a h y a n g telah d i s e b u t k a n d a l a m b a b " J i k a Ingin
B e r b i c a r a D a l a m S h a l a t " . Di a w a l hadits dari K u r a i b d i s e b u t k a n , b a h w a
Ibnu A b b a s dan M i s w a r bin M a k h r a m a h serta A b d u r r a h m a n bin A z h a r
m e n g u t u s K u r a i b m e n g h a d a p A i s y a h , m e r e k a berkata, " U c a p k a n s a l a m
k e p a d a n y a (Aisyah) dari k a m i s e m u a d a n t a n y a k a n k e p a d a n y a t e n t a n g
shalat ( s u n a h ) d u a r a k a a t setelah A s h a r . K a t a k a n p u l a k e p a d a n y a , ' K a m i
d i b e r i t a h u b a h w a A n d a shalat d u a r a k a a t setelah A s h a r . P a d a h a l N a b i
telah m e l a r a n g n y a ? ' " Ibnu A b b a s berkata, " S a y a dan U m a r m e m u k u l
o r a n g - o r a n g y a n g m e n g e r j a k a n shalat ( s u n a h ) d u a r a k a a t setelah A s h a r . "
Catatan
A b d u r r a z z a q m e r i w a y a t k a n dari hadits Zaid bin Khalid t e n t a n g
s e b a b U m a r m e m u k u l o r a n g y a n g shalat d u a rakaat setalah A s h a r .
A b d u r r a z a q berkata dari Zaid bin K h a l i d , " S e s u n g g u h n y a U m a r
m e l i h a t n y a m e l a k u k a n shalat setelah A s h a r , lalu dia m e m u k u l n y a . U m a r
b e r k a t a , ' W a h a i Zaid, s e a n d a i n y a saya tidak k h a w a t i r o r a n g - o r a n g a k a n
shalat s a m p a i m a l a m , m a k a saya tidak m e m u k u l ' . "
U m a r melihat, b a h w a larangan shalat setelah A s h a r a d a l a h k a r e n a

a d a n y a k e k h a w a t i r a n o r a n g - o r a n g a k a n sengaja shalat k e t i k a m a t a h a r i
t e r b e n a m . Hal ini sesuai d e n g a n p e r k a t a a n Ibnu U m a r y a n g lalu d a n apa
y a n g kita nukil dari Ibnu Al M u n d z i r .
Y a h y a bin B u k a i r m e r i w a y a t k a n dari Laits, dari U r w a h , dari

T a m i m A d - D a r i , seperti hadits Zaid bin K h a l i d dan j a w a b a n U m a r y a n g
4 4 6 FATHUL BAARI
d i s e b u t k a n , " T e t a p i saya k h a w a t i r a k a n d a t a n g s e t e l a h m u o r a n g - o r a n g
y a n g shalat a n t a r a A s h a r d a n M a g h r i b s a m p a i p a d a w a k t u y a n g d i l a r a n g
oleh R a s u l u l l a h u n t u k m e l a k s a n a k a n shalat." Ini j u g a m e n u n j u k k a n a p a
y a n g telah k a m i k a t a k a n , wallahu a 'lam.
A i s y a h m e m a h a m i dari k e t e k u n a n N a b i u n t u k m e l a k s a n a k a n shalat
s u n a h d u a r a k a a t setelah A s h a r , b a h w a l a r a n g a n N a b i shalat setelah
A s h a r h i n g g a t e r b e n a m m a t a h a r i a d a l a h k h u s u s bagi o r a n g y a n g d e n g a n
sengaja shalat ketika t e r b e n a m m a t a h a r i , dan b u k a n larangan secara
m u t l a k . K a r e n a n y a A i s y a h m e n g a t a k a n seperti a p a y a n g d i r i w a y a t k a n
d a r i n y a , d i m a n a A i s y a h shalat s u n a h setelah A s h a r .
I m a m B u k h a r i j u g a m e r i w a y a t k a n d a l a m k i t a b t e n t a n g '"haji" dari
j a l u r A b d u l A z i z bin R u f a i ' , dia berkata, " S a y a m e l i h a t Ibnu Z u b a i r
shalat d u a r a k a a t setelah A s h a r . A i s y a h m e m b e r i t a h u k a n k e p a d a n y a
b a h w a R a s u l u l l a h S A W t i d a k m a s u k ke r u m a h n y a k e c u a l i shalat d u a
rakaat (setelah A s h a r ) . S e p e r t i n y a Ibnu Z u b a i r m e m a h a m i s e b a g a i m a n a
y a n g d i p a h a m i oleh A i s y a h . " Wallahu a'lam.
Imam N a s a ' i meriwayatkan, bahwa Muawiyah bertanya kepada

Ibnu Z u b a i r t e n t a n g hal tersebut. K e m u d i a n ia m e n g e m b a l i k a n hadits
t e n t a n g hal t e r s e b u t k e p a d a U m m u S a l a m a h , m a k a U m m u S a l a m a h
m e n y e b u t k a n t e n t a n g sesuatu y a n g m e n y i b u k k a n beliau s e h i n g g a tidak
s e m p a t m e l a k s a n a k a n shalat d u a rakaat tersebut.
Perhatian
P e r k a t a a n A i s y a h , "Rasul tidak meninggalkannya sampai beliau
wafat", j u g a p e r k a t a a n n y a , "Rasul tidak meninggalkannya", serta, "Nabi
tidak datang setelah Ashar kecuali beliau shalat dua rakaat."
Y a n g d i m a k s u d a d a l a h w a k t u setelah Z h u h u r , d i m a n a beliau terlalu

sibuk dan tidak sempat shalat dua rakaat sehingga beliau
m e l a k s a n a k a n n y a setelah A s h a r . N a m u n y a n g perlu d i p e r h a t i k a n b a h w a
tidak a d a r i w a y a t y a n g m e n y a t a k a n , b a h w a N a b i shalat d u a rakaat setelah
A s h a r sejak d i w a j i b k a n n y a shalat s a m p a i akhir hayat beliau. B a h k a n
hadits U m m u S a l a m a h m e n u n j u k k a n , k e t i k a N a b i S A W m e n j e l a s k a n
b a h w a beliau m e n g q a d h a " shalat s u n a h d u a r a k a a t setelah Z h u h u r di
w a k t u (setelah) A s h a r , m a k a s e b e l u m n y a beliau t i d a k p e r n a h shalat d u a
rakaat setelah A s h a r .
FATHUL BAARI 4 4 7
34- Menyegerakan Shalat Ketika Hari M e n d u n g
^ (J* {ji J 'o'-hj. -* LS' : J l i oJb- ^JuJl L'l j ! 4j'*>\i ^ 1 J p
aMl i l j J :Jli AUI L S l l JJjl j l i 5!>CaJL I : J l i i
5 9 4 - Dari A b u Q i l a b a h b a h w a A b u M a l i h b e r c e r i t a k e p a d a n y a . D i a
berkata, " K a m i b e r s a m a B u r a i d a h p a d a w a k t u hari m e n d u n g . " Lalu
B u r a i d a h berkata, " S e g e r a k a n shalat, s e b a b N a b i S A W b e r s a b d a ,
'Barangsiapa meninggalkan shalat Ashar, maka amalnya gugur'."
Keterangan Hadits:
I m a m B u k h a r i m e n y e b u t k a n hadits B u r a i d a h y a n g telah d i s e b u t k a n
pada kitab tentang "waktu shalat" pada bab "Orang yang Meninggalkan
S h a l a t A s h a r " . Al Ismaili m e n g a t a k a n , " I m a m B u k h a r i m e n u l i s j u d u l b a b
sesuai p e r k a t a a n B u r a i d a h , b u k a n b e r d a s a r k a n isi hadits. P a d a h a l
s e b e n a r n y a y a n g c o c o k d e n g a n j u d u l b a b ini a d a l a h hadits N a b i S A W .
K e m u d i a n I m a m B u k h a r i m e n y e b u t k a n n y a dari j a l u r Al A u z a ' i , dari
Y a h y a bin A b u Katsir d e n g a n lafazh, 'ii'j 'J o\i j i^L-^b \Jj>
Uip JaJ- Jaii\ 3VJ [segerakan shalat pada waktu hari mendung, karena
sesungguhnya orang yang meninggalkan shalat Ashar, maka gugurlah
amalnya)."
Saya (Ibnu Hajar) k a t a k a n , b a h w a s u d a h m e n j a d i k e b i a s a a n I m a m

B u k h a r i untuk m e n u l i s j u d u l b a b sesuai d e n g a n s e b a g i a n lafazh h a d i t s ,
m e s k i p u n dia sendiri t i d a k m e n y e b u t k a n n y a atau b a h k a n hadits itu t i d a k
sesuai d e n g a n syaratnya. K a m i telah m e r i w a y a t k a n d a l a m Sunan Sa'id
bin Manshur, dari A b d u l A z i z bin R u f a i ' , d i a b e r k a t a , " T e l a h s a m p a i
kepada kami bahwa Rasulullah S A W bersabda, 'Segeralah
melaksanakan shalat Ashar ketika hari mendung'." S a n a d hadits ini k u a t
m e s k i p u n t e r g o l o n g mursal. S e d a n g k a n m a t a n (isi) hadits telah
diterangkan dalam bab "Orang yang Meninggalkan Shalat Ashar".
Y a n g d i m a k s u d d e n g a n tabkir (menyegerakan) adalah segera

m e l a k s a n a k a n shalat p a d a a w a l w a k t u n y a . Asal arti kata tabkir a d a l a h
m e l a k s a n a k a n sesuatu p a g i - p a g i . K e m u d i a n kata t e r s e b u t d i g u n a k a n
untuk menyatakan perbuatan yang dilakukan pada awal waktunya.
4 4 8 FATHUL BAARI
Ada yang berpendapat, bahwa yang dimaksud adalah
menyegerakan Ashar dan menjamaknya dengan Zhuhur. Pendapat ini
d i r i w a y a t k a n dari U m a r R A , dia b e r k a t a , 'y%*'j 'J$d\ f'j- t j L
- ' ^1
s
'jLaii\ (Jika hari mendung, maka akhirkan shalat Zhuhur dan segerakan
shalat Ashar).
35- Adzan Setelah Lewat W a k t u
JOJU J l i i c^JLlS ^JJ-j A I I P AJJI j L p Jjj"! ^4 (JJ- :Jli aSli ^ 1 'J-
to*iCail j p i j b j j l Lili-l :Jli ! ALI JJ~-J ^ ^ cJ^ji- j i . ^ j i l i

y s y y y
Aijjjb lul-lj i\j*s> 'h.l/>[i

r clix]iijl lli : j ! > b Jli
s s s s s s s
f s / " B ' , , * , , O''S * *s i i ' ' as ' ' f s o
t_^>rb>- -Lis J i j (Ul-j A I I P AJJI Jji> J I ) ! ,kl; L l i t l l j abi !P
A * ^ o Z ' o 1
y ' ' * i *' y y y ^
cJai UgJiv"'Cy"Js- oJiJl ^* ".JL ? o J i C J l J * > b C :Jlii t^^JîJl

r*
y " y y y
A y y y , y y y y & & y s
\ J J A J \J tj.Li> jro- j ^ I i p L A S J J s.bi JJ>O-Ijjl îiJ AJJI o ) :Jli

y y y y
y'oi>yOy*Oii y ' yO > " +> ' ' i i * y fl *

v y y y y
.JUi
595- Dari A b u Q a t a d a h , d i a b e r k a t a , " P a d a suatu m a l a m kami

berjalan b e r s a m a N a b i S A W , s e s e o r a n g di antara k a m i berkata, ' M a u k a h
engkau singgah sebentar bersama kami wahai Rasulullah'. Beliau
menjawab, 'Aku khawatir kalian tertidur sehingga melewatkan shalat'.
Bilal m e n i m p a l i , ' A k u a k a n m e m b a n g u n k a n k a l i a n ' . M a k a m e r e k a pun
b e r b a r i n g , s e m e n t a r a Bilal b e r s a n d a r p a d a h e w a n t u n g g a n g a n n y a , lalu ia
p u n tertidur. K e t i k a N a b i S A W b a n g u n , sinar m a t a h a r i s u d a h mulai
terbit, m a k a beliau b e r k a t a , Wahai Bilal, mana bukti ucapanmu?' Bilal
berkata, 'Aku belum pernah tertidur seperti ini'. Beliau bersabda,
'Sesungguhnya Allah menggenggam ruh kalian ketika menghendakinya
dan Dia mengembalikannya kepada kalian ketika menghendakinya.
Wahai Bilal, berdirilah lalu kumandangkan adzan shalat kepada orang-
orang'. K e m u d i a n beliau b e r w u d h u . K e t i k a m a t a h a r i m u l a i tinggi d a n
c a h a y a n y a sudah t e r a n g , beliau berdiri dan m e n g e r j a k a n s h a l a t . "
FATHUL BAARI 4 4 9
Keterangan Hadits:
jin* 3 U P AJJI JLe> ' U j- (Kami berjalan bersama Nabi SA W),

ini terjadi d a l a m perjalanan k e m b a l i dari K h a i b a r . D e m i k i a n y a n g
d i p a s t i k a n oleh s e b a g i a n p e n s y a r a h b e r d a s a r k a n hadits M u s l i m dari A b u
H u r a i r a h , dan di d a l a m n y a m a s i h perlu ditinjau k e m b a l i s e b a g a i m a n a
y a n g saya j e l a s k a n p a d a b a b " D e b u ( T a n a h ) y a n g B a i k ( S u c i ) " d a l a m
kitab t e n t a n g " t a y a m m u m " . S e d a n g k a n r i w a y a t A b u N u ' a i m d a l a m k i t a b
Al Mustakhraj disebutkan, & J I J J J J <5>I J L J J 2 I _ J l L _ T (Kami
bersama Nabi SAW, dan beliau berjalan dengan kami). Muslim
m e n a m b a h k a n dari j a l u r A b d u l l a h bin R a b a h dari A b u Q a t a d a h (dari
awal hadits) t e n t a n g k i s a h n y a b e r s a m a N a b i d a l a m suatu p e r j a l a n a n ,
d i m a n a N a b i S A W m e n g a n t u k s a m p a i h a m p i r j a t u h dari h e w a n
t u n g g a n g a n n y a , s e h i n g g a A b u Q a t a d a h m e n y a n g g a h n y a tiga kali.
T e r a k h i r beliau salah j a l a n , m a k a beliau t u r u n d e n g a n tujuh o r a n g d a n
tidur seraya b e r k a t a , J l'M \'j ViiVi (Jagalah shalat kami). Tidak
disebutkan perkataan sebagian orang yang ada dalam riwayat Imam
B u k h a r i l i c'Jf j ! (seandainya Anda mau singgah istirahat bersama
kami), t i d a k j u g a p e r k a t a a n Bilal pSJaiy i'i (Saya akan membangunkan

kalian). Saya t i d a k mengetahui dan menemukan nama orang yang
b e r t a n y a tersebut.
pSJaiji it (Saya akan membangunkan kalian) Dalam riwayat
M u s l i m d i t a m b a h k a n dai'y. Ji (Siapa yang membangunkan kami?) Jli
ul : jSl (Bilal berkata, "Saya. ").
LrZ&]\ LJ-IJ- 'J j j.L'j 4 l i JLJ J3i JiiZ-ii (Ketika Nabi SAW
bangun, sinar matahari sudah mulai terbit). D a l a m riwayat M u s l i m , OliJ
oy)p j JJJ!iJi j ( J J j O P 4>ii J L J ^ I JailiLi J _ J J j t (Adapun yang pertama

kali bangun adalah Nabi SAW, sedangkan matahari bersinar mengenai
punggungnya).
O* , t -
? c J i li J J ! J ^ J U (Wahai Bilal, mana ucapanmu?) Yakni mana bukti

ucapanmu, "Saya akan membangunkan kalian."
(^"'jj 1
'j **
3
(Sesungguhnya Allah menggenggam ruh kalian)
Ini seperti firman A l l a h , "Allah memegang jiwa (orang) ketika matinya,
4 5 0 FATHUL BAARI
dan memegang jiwa (orang) yang belum mati ketika tidurnya." (Qs. Az-
Z u m a r (39): 42)
M e m e g a n g atau m e n g g e n g g a m ruh tidak m e n g h a r u s k a n suatu
k e m a t i a n , s e b a b mati a d a l a h t e r p u t u s n y a h u b u n g a n a n t a r a ruh dan b a d a n
secara lahir d a n batin. A d a p u n tidur, h a n y a t e r p u t u s secara lahir saja.
I m a m M u s l i m m e n a m b a h k a n , kjjii ^j3i j '^2 \\ \'\ (Adapun di dalam
tidur, tidak ada kesembronoan).
(ketika menghendaki) Kata yang disebutkan dalam dua

tempat bukan untuk waktu yang sama, karena tidurnya orang-orang
t i d a k l a h b e r s a m a a n d a l a m satu w a k t u , n a m u n b e r s e l a n g dan b e r u n t u n .
M a k a , k a t a j_yang pertama memberitahukan tentang waktu yang
berbeda-beda.
a^Caili ^ u i b Oili (bangunlah dan kumandangkan adzan kepada

orang-orang) s e d a n g k a n d a l a m riwayat Al K a s y m i h a n i menggunakan
lafazh y a n g berarti jU* ' ( b e r i t a h u k a n ) .
1
LJ&'yi (Lalu beliau berwudhu) d a l a m k i t a b Al Mustakhraj, Abu
N u ' a i m m e n a m b a h k a n , CJ&) &ii J i 3 i L - l j i J (maka orang-orang wudhu

ketika matahari meninggi). D a l a m r i w a y a t B u k h a r i dari j a l u r H a s y i m ,
dari H u s h a i n , J ~ w J i c-Alt jf J\ fj'jp'yi '^6\'y- i j _ j u ) (kemudian mereka
melaksanakan hajatnya lalu berwudhu sampai matahari terbit) dan
k o n t e k s hadits ini lebih j e l a s . A b u D a u d j u g a m e r i w a y a t k a n sepertinya
dari j a l u r Khalid bin H u s h a i n . D a l a m hal ini kita d a p a t m e n g a m b i l
k e s i m p u l a n , b a h w a t i n d a k a n beliau m e n g a k h i r k a n shalat s a m p a i m a t a h a r i
terbit d a n m e n i n g g i a d a l a h k a r e n a k e s i b u k a n b u k a n k a r e n a k e l u a r n y a
w a k t u y a n g d i l a r a n g u n t u k m e l a k s a n a k a n shalat.
J U A I (Lalu shalat) Abu Daud menambahkan kalimat (dengan

orang-orang)

1. P e n g i k u t boleh m e m i n t a sesuatu k e p a d a p e m i m p i n n y a d e m i
k e m a s l a h a t a n m e r e k a , baik k e m a s l a h a t a n d u n i a d a n akhirat, tapi
harus dengan ungkapan permohonan yang sopan.
FATHUL BAARI 4 5 1
2. Bagi i m a m ( p e m i m p i n ) harus m e n j a g a k e m a s l a h a t a n a g a m a d a n
menjaga dari apa y a n g m e n y e b a b k a n t e r l e w a t n y a ibadah.
3. B o l e h n y a m e n g a n g k a t p e m b a n t u u n t u k m e n g u r u s i hal-hal yang
p e n t i n g bagi s e s e o r a n g .
4. M e n e r i m a u d z u r s e s e o r a n g k a r e n a sesuatu ( a l a s a n ) y a n g d a p a t
diterima.
5. Keluarnya imam (pemimpin) untuk mengikuti peperangan.
6. B a n t a h a n t e r h a d a p g o l o n g a n y a n g m e n g i n g k a r i takdir, k a r e n a tidak
a d a sesuatu y a n g terjadi di d u n i a ini k e c u a l i d e n g a n k e k u a s a a n atau
takdir Allah.
7. A d z a n untuk shalat y a n g t e r l e w a t k a n . D e m i k i a n p e n d a p a t I m a m
S y a f f i ( d a l a m p e n d a p a t n y a y a n g l a m a ) , A h m a d , A b u T s a u r dan
Ibnu Al M u n d z i r . S e d a n g k a n Al A u z a ' i , M a l i k dan Syafi'i ( d a l a m
p e n d a p a t n y a y a n g b a r u ) m e n g a t a k a n , tidak a d a A d z a n u n t u k shalat
y a n g t e r l e w a t k a n . N a m u n p e n d a p a t y a n g dipilih oleh m a y o r i t a s
u l a m a adalah d i k u m a n d a n g k a n a d z a n bagi shalat y a n g t e r l e w a t k a n
b e r d a s a r k a n k e a b s a h a n hadits R a s u l u l l a h S A W . A d a j u g a y a n g
m e n g a t a k a n b a h w a m a k s u d a d z a n tersebut a d a l a h i q a m a h setelah
a d z a n , k a r e n a setelah a d z a n d i s e b u t k a n " w u d h u " k e m u d i a n
" m e n i n g g i n y a m a t a h a r i " . U n t u k itu j i k a y a n g d i m a k s u d d e n g a n
adzan adalah iqamah, maka beliau tidak a k a n m e n g a k h i r k a n
shalat.
Ya, m u n g k i n j u g a untuk m e n g a r t i k a n a d z a n b e r d a s a r k a n arti

b a h a s a , yaitu I'lam ( p e m b e r i t a h u a n ) apalagi b e r d a s a r k a n r i w a y a t
A l K a s y m i h a n i . A b u D a u d , dan Ibnu M u n d z i r t e l a h m e r i w a y a t k a n
dari hadits Imran bin H u s h a i n seperti kisah ini, "Kemudian
Rasulullah menyuruh Bilal (untuk mengumandangkan adzan) lalu
Bilal menyerukan adzan, dan kami shalat dua rakaat, kemudian
beliau menyuruhnya untuk menyerukan iqamah, dan Bilal pun
menyerukan iqamah, selanjutnya beliau shalat Subuh."
A d a p u n m e n g e n a i hadits y a n g dijadikan dalil oleh p e n d a p a t

y a n g tidak m e l i h a t a d a n y a a d z a n d a l a m shalat y a n g t e r l e w a t k a n
(qadha"), a k a n d i b a h a s d a l a m b a b b e r i k u t n y a .
8. Syariat j a m a a h d a l a m shalat y a n g t e r l e w a t k a n (qadha") y a n g a k a n

dijelaskan d a l a m b a b berikut. S e b a g i a n p e n g i k u t I m a m M a l i k
m e n j a d i k a n n y a sebagai dalil t i d a k a d a n y a q a d h a ' shalat s u n a h
r a w a t i b , s e b a b d a l a m hal ini t i d a k d i s e b u t k a n b a h w a m e r e k a
m e l a k u k a n shalat sunah S u b u h d u a rakaat. N a m u n alasan ini t i d a k
4 5 2 FATHUL BAARI
a d a d a l a m hadits tersebut, k a r e n a tidak mesti sesuatu y a n g tidak
d i s e b u t k a n itu tidak terjadi. A p a l a g i d a l a m hadits M u s l i m y a n g
d i r i w a y a t k a n dari A b u Q a t a d a h m e n j e l a s k a n b a h w a beliau
m e l a k u k a n shalat s u n a h d u a r a k a a t s e b e l u m S u b u h . Hal itu a k a n
disebutkan dalam bab khusus tentang "shalat sunah".
Al M a h a l l a b m e n j a d i k a n hadits t e r s e b u t sebagai dalil u n t u k

m e n y a t a k a n b a h w a y a n g d i m a k s u d d e n g a n shalat wustha a d a l a h
shalat S u b u h . D i a b e r k a t a , " S e b a b N a b i tidak m e n y u r u h s e s e o r a n g
u n t u k m e n j a g a shalat selain shalat S u b u h . " Tapi alasan tersebut
m a s i h bisa d i b a n t a h . D i a j u g a b e r k a t a , " H a l itu m e n u n j u k k a n
b a h w a shalat S u b u h itulah y a n g d i s u r u h u n t u k dipelihara, k a r e n a
N a b i S A W tidak p e r n a h s h a l a t n y a t e r l e w a t k a n kecuali shalat S u b u h
tersebut t a n p a a d a n y a s e b a b atau u d z u r m e n y i b u k k a n n y a . "
Ini a d a l a h p e r k a t a a n y a n g saling b e r t e n t a n g a n , a p a k a h a d a
u d z u r y a n g lebih j e l a s dari p a d a tidur. I b n u Al M u h a l l a b
m e n j a d i k a n n y a sebagai dalil d i t e r i m a n y a khabar wahid (hadits
y a n g d i r i w a y a t k a n oleh satu o r a n g ) . Ibnu Al B a z i z a h b e r k a t a , " H a l
ini b u k a n m e r u p a k a n sesuatu y a n g pasti, k a r e n a d i m u n g k i n k a n
b a h w a N a b i S A W t i d a k h a n y a m e r u j u k k e p a d a p e r k a t a a n Bilal,
tapi beliau j u g a telah m e l i h a t fajar j i k a beliau b a n g u n , m i s a l n y a . "
9. B o l e h n y a m e n g q a d h a " shalat y a n g t e r l e w a t k a n atau k e l u a r dari

w a k u t n y a . K e t e r a n g a n lebih lanjut t e n t a n g faidah hadits ini telah
dijelaskan d a l a m k i t a b t a y a m m u m b a b " D e b u y a n g S u c i " .
36- Shalat Berjamaah Setelah Habis W a k t u n y a
5 9 6 - Dari Jabir bin A b d u l l a h , b a h w a U m a r bin K h a t h t h a b d a t a n g

p a d a hari p e r a n g K h a n d a q setelah m a t a h a r i t e r b e n a m . U m a r m e n c a c i
FATHUL BAARI 4 5 3
k a u m kafir Q u r a i s y , dia b e r k a t a , " W a h a i R a s u l u l l a h , aku h a m p i r t i d a k
shalat A s h a r s a m p a i m a t a h a r i h a m p i r t e r b e n a m . " N a b i S A W b e r s a b d a ,
"Demi Allah, aku juga belum shalat Ashar." K e m u d i a n k a m i berdiri
m e n u j u l e m b a h . B e l i a u b e r w u d h u u n t u k shalat, d a n k a m i p u n d e m i k i a n .
Lalu beliau shalat A s h a r setelah m a t a h a r i t e r b e n a m , k e m u d i a n setelah itu
beliau shalat M a g h r i b .
Keterangan Hadits:
Ibnu Zain Al M a n a y y a r berkata, " D a l a m b a b ini I m a m Bukhari
m e n y e b u t k a n "setelah lewat w a k t u n y a ' d a n t i d a k m e n y e b u t k a n , m i s a l n y a
'bagi orang yang melakukan shalat yang terlewatkan'. Hal itu
menunjukkan bahwa pelaksanaan shalat t e r s e b u t adalah berdekataan
d e n g a n h a b i s n y a w a k t u b u k a n seperti shalat-halat y a n g t e r l e w a t k a n d a n
tidak lagi d i k e t a h u i hari d a n b u l a n n y a . "
<_J\Ia^Ji 'j 'f** 01 (sesungguhnya Umar bin Khaththab) para p e r a w i

s e p a k a t b a h w a h a d i t s ini a d a l a h riwayat J a b i r dari N a b i S A W , k e c u a l i
Hajjaj bin M a n s h u r y a n g m e r i w a y a t k a n n y a dari Ali bin M u b a r a k , dari
Y a h y a bin A b u Katsir, d i m a n a dia b e r k a t a , "dari Jabir, dari u m a r " . M a k a
ia m e n j a d i k a n n y a dari Musnad Umar. U n t u k itu Hajjaj telah m e n y e n d i r i
d a l a m hal ini, d a n dia a d a l a h p e r a w i y a n g l e m a h (dha'if).
Jîi\ o'j ii jJ (setelah matahari terbenam) dalam riwayat
S y a i b a n dari Y a h y a m e n u r u t I m a m B u k h a r i d i s e b u t k a n , 'jei\ U i * dJli)
(itu adalah setelah yang puasa berbuka) keduanya mempunyai

makna yang sama.
jijjs jlif - J (Umar mencaci kaum kafir Quraisy), karena
m e r e k a l a h y a n g m e n j a d i p e n y e b a b m e n g a k h i r k a n shalat.
c/JS' u_i (saya hampir) Al Y a ' m a r i b e r k a t a , "lafazh 'a t e r m a s u k

afal al muqarabah (kata kerja y a n g m e n u n j u k k a n k e d e k a t a n ) M a k a j i k a
A n d a k a t a k a n , f j--> Ot J['j S l - T berarti Z a i d h a m p i r b a n g u n tapi b e l u m
b a n g u n . " Dia j u g a m e n g a t a k a n , b a h w a y a n g lebih k u a t d a l a m hal ini
a d a l a h t i d a k h a r u s d i s e b u t k a n s e t e l a h n y a h u r u f Ol. Lain h a l n y a d e n g a n
kata y a n g h a r u s disertai d e n g a n h u r u f of.
4 5 4 FATHUL BAARI
D a l a m r i w a y a t I m a m M u s l i m d i s e b u t k a n , jJii* >?'i_rXiJ\o i l S ' JL_>~
{matahari hampir terbenam). Saya (Ibnu Hajar) k a t a k a n , d e m i k i a n j u g a
r i w a y a t I m a m B u k h a r i d a l a m b a b " P e r a n g K h a n d a q " d a n ini m e r u p a k a n
t i n d a k a n p a r a p e r a w i . N a m u n y a n g menjadi p e r t a n y a a n a d a l a h , a p a k a h
u n t u k hal seperti ini boleh d i r i w a y a t k a n d e n g a n m a k n a atau t i d a k b o l e h ?
S e c a r a lahiriah boleh m e r i w a y a t k a n d e n g a n m a k n a , k a r e n a m a k s u d n y a
a d a l a h m e m b e r i t a h u k a n b a g a i m a n a N a b i S A W m e l a k s a n a k a n shalat
Ashar, bukan memberitahukan tentang bagaimana Umar membicarakan
t e n t a n g sesuatu y a n g kuat d a n y a n g l e m a h .
J i k a kita m e n g e t a h u i m a k n a kata iiS', m a k a kita akan m e m a h a m i
m a k n a p e r k a t a a n U m a r bin K h a t h t h a b , J~*iJi o i l T J*- 'Jjsjbs Jl>f 'o'iS U
LJ'JM yaitu U m a r shalat A s h a r m e n d e k a t i m a t a h a r i t e r b e n a m . K a r e n a

penafian shalat berarti itsbat (menetapkan)nya, sedangkan itsbat
t e r b e n a m n y a m a t a h a r i berarti m e n a f i k a n n y a , m a k a d a l a m hal ini U m a r
telah m e l a k s a n a k a n shalat s e d a n g m a t a h a r i b e l u m t e r b e n a m .
Al K a r m a n i m e n g a t a k a n , b e r d a s a r k a n k o n t e k s hadits ini, kita d a p a t
m e m a h a m i b a h w a shalat t e r s e b u t tidak mesti d i l a k s a n a k a n p a d a w a k t u
A s h a r , b a h k a n shalat tersebut t i d a k d i l a k s a n a k a n p a d a w a k t u n y a . N a m u n
b e r d a s a r k a n 'urf diartikan b a h w a saya t i d a k shalat A s h a r s a m p a i m a t a h a r i
terbenam.
A p a b i l a a d a y a n g b e r p e n d a p a t b a h w a s e c a r a lahiriah U m a r R A
a d a l a h b e r s a m a N a b i S A W , m a k a b a g a i m a n a m u n g k i n h a n y a dia y a n g
m e l a k s a n a k a n shalat A s h a r s e b e l u m t e r b e n a m n y a m a t a h a r i t a n p a s a h a b a t
y a n g lain s e d a n g k a n N a b i S A W b e r s a m a m e r e k a ? J a w a b n y a , m u n g k i n
o r a n g - o r a n g m u s y r i k itu m e n y i b u k k a n m e r e k a s a m p a i m e n j e l a n g
m a t a h a r i t e r b e n a m , s e d a n g k a n U m a r ketika itu m e m p u n y a i w u d h u
s e h i n g g a ia segera a k a n m e l a k s a n a k a n shalat. K e m u d i a n U m a r d a t a n g
k e p a d a N a b i S A W d a n m e m b e r i t a h u k a n k e p a d a beliau t e n t a n g hal itu.
P a d a w a k t u itu N a b i j u g a s u d a h b e r s i a p - s i a p m e l a k s a n a k a n shalat, m a k a
beliau d a n p a r a s a h a b a t n y a l a n g s u n g m e n g a m b i l w u d h u .
Masih diperselisihkan tentang mengapa Nabi S A W mengakhirkan

shalat p a d a hari itu? A d a y a n g b e r p e n d a p a t , b a h w a N a b i S A W p a d a
w a k t u itu s e d a n g lupa. N a m u n hal ini m u s t a h i l j i k a s a h a b a t y a n g lainnya
j u g a lupa. M u n g k i n j u g a ia m e n g u a t k a n p e n d a p a t n y a ini d e n g a n hadits
A h m a d y a n g d i r i w a y a t k a n dari A b u J u m ' a h , ( R a s u l u l l a h shalat M a g h r i b
p a d a w a k t u p e r a n g A h z a b . Ketika s a l a m , beliau berkata, "Apakah di
antara kalian ada yang mengetahui bahwa aku sudah shalat Ashar? "
FATHUL BAARI 4 5 5
M e r e k a m e n j a w a b , " T i d a k , w a h a i R a s u l u l l a h . " Lalu Rasulullah shalat
Ashar kemudian shalat Maghrib. N a m u n k e a b s a h a n hadits ini m a s i h
perlu diteliti k e m b a l i . K a r e n a n y a b e r t e n t a n g a n d e n g a n hadits d a l a m
Shahihain dari p e r k a t a a n R a s u l u l l a h k e p a d a U m a r R A , "Demi Allah, aku
belum shalat." D a l a m hal ini m u n g k i n u n t u k m e n g o m p r o m i k a n
k e d u a n y a , m e s k i p u n a g a k sulit d i l a k u k a n .
A d a j u g a y a n g b e r p e n d a p a t b a h w a Rasulullah sengaja m e l a k u k a n
hal itu, k a r e n a m e r e k a telah m e n y i b u k k a n beliau s a m p a i tidak m e m b e r i
k e s e m p a t a n u n t u k m e l a k s a n a k a n shalat d e n g a n segera. Inilah p e n d a p a t
y a n g m u n g k i n dapat d i t e r i m a , apalagi I m a m A h m a d d a n N a s a ' i telah
m e r i w a y a t k a n dari hadits A b u S a ' i d b a h w a hal itu terjadi s e b e l u m Allah
m e n u r u n k a n ayat t e n t a n g shalat khauf d a l a m surah Al B a q a r a h ayat 2 3 9 ,
"maka shalatnya dengan berjalan kaki atau berkendaraan." Ulama
b e r b e d a p e n d a p a t t e n t a n g a p a k a h ayat ini di-nasakh ( d i h a p u s ) atau tidak,
s e b a g a i m a n a y a n g a k a n d i s e b u t k a n d a l a m k i t a b t e n t a n g shalat khauf.
Buth-han a d a l a h l e m b a h di M a d i n a h .
jla*Ji JLaJ (maka beliau shalat Ashar) D a l a m kitab Al Muwaththa'

d i k a t a k a n , b a h w a shalat y a n g t e r l e w a t k a n oleh m e r e k a a d a l a h shalat
Z h u h u r d a n Ashar. D a l a m h a d i t s A b u S a ' i d y a n g telah k a m i j e l a s k a n
b a h w a shalat tersebut a d a l a h shalat Z h u h u r , A s h a r dan M a g h r i b .
D a l a m hadits Ibnu M a s ' u d y a n g d i r i w a y a t k a n T i r m i d z i d a n N a s a ' i

d i s e b u t k a n .'>'y_o i ^ U * 'j IJLvj ^ J j - O \'j*i 'JSjO'
U JllJi j LJ>i J- (jjiyJi (Bahwa orang-orang musyrik merepotkan

Nabi dan beliau tidak sempat shalat 4 shalat di hari perang khandaq
hingga datang sebagian malam sesuai dengan kehendak Allah). Kata
" e m p a t " m e r u p a k a n kata y a n g b e r l e b i h a n , k a r e n a shalat Isya' t i d a k
t e r m a s u k di d a l a m n y a .
Al Y a ' m a r i berkata, " S e b a g i a n a d a y a n g m e n g u a t k a n a p a y a n g a d a

d a l a m k i t a b Shahihaini (Shahih Bukhari d a n Muslim). H a l itu d i t e g a s k a n
o l e h Ibnu A r a b i , dia b e r k a t a , ' Y a n g b e n a r b a h w a shalat y a n g t i d a k
s e m p a t dikerjakan N a b i a d a l a h shalat A s h a r ' . " Saya (Ibnu Hajar)
k a t a k a n , hal itu d i p e r k u a t h a d i t s Ali d a l a m Shahih Muslim, "Mereka
menyibukkan kami untuk melaksanakan shalat wustha yaitu shalat
Ashar." A d a j u g a y a n g m e n g o m p r o m i k a n d a n m e n g a t a k a n b a h w a p e r a n g
K h a n d a q terjadi d a l a m b e b e r a p a hari, s e d a n g k a n shalat t e r s e b u t b e r a d a di
w a k t u y a n g b e r b e d a d a l a m hari-hari t e r s e b u t . Dia m e n g a t a k a n , b a h w a
p e n d a p a t ini lebih baik.
4 5 6 FATHUL BAARI
S a y a (Ibnu Hajar) k a t a k a n , b a h w a riwayat A b u S a ' i d dan Ibnu
M a s ' u d t i d a k l a h b e r t e n t a n g a n d e n g a n kisah U m a r R A , b a h k a n k e d u a
h a d i t s t e r s e b u t m e n j e l a s k a n b a h w a shalat qadha* t e r s e b u t d i l a k s a n a k a n
s e s u d a h h a b i s w a k t u m a g h r i b . A d a p u n hadits d a l a m b a b ini m e n j e l a s k a n
b a h w a q a d h a ' t e r s e b u t d i l a k s a n a k a n setelah m a t a h a r i t e r b e n a m .
Al K a r m a n i m e n g a t a k a n , j i k a k a m u m e n g a t a k a n " B a g a i m a n a bisa
hadits t e r s e b u t m e n u n j u k k a n shalat j a m a a h ? " , m a k a , saya (Ibnu Hajar)
k a t a k a n , k e m u n g k i n a n k o n t e k s hadits tersebut d i s e b u t k a n secara ringkas,
atau m u n g k i n j u g a p e r a w i m e n e m p a t k a n shalat y a n g t e r l e w a t k a n (shalat
A s h a r ) d a n shalat y a n g s e d a n g d i l a k s a n a k a n (shalat M a g h r i b ) d a l a m satu
t e m p a t , d a n tidak d i r a g u k a n lagi b a h w a shalat M a g h r i b tersebut
d i l a k s a n a k a n secara b e r j a m a a h s e b a g a i m a n a k e b i a s a a n y a n g d i k e t a h u i .
K e m u n g k i n a n y a n g p e r t a m a ( k o n t e k s hadits d i s e b u t k a n secara
r i n g k a s ) telah d i p a s t i k a n oleh Ibnu M a n a y y a r Z a i n u d d i n , dia berkata,
"Apabila dikatakan bahwa dalam hadits tersebut tidak ada keterangan
b a h w a beliau shalat b e r j a m a a h , m a k a d a p a t d i j a w a b b a h w a m a k s u d j u d u l
b a b t e r s e b u t d i a m b i l dari k a l i m a t , tfs>ji> ljsîj i L \t& ii (lalu beliau
berdiri maka kami pun berdiri, kemudian beliau wudhu dan kami pun
wudhu)"
S a y a (Ibnu Hajar) k a t a k a n , b a h w a k e m u n g k i n a n y a n g p e r t a m a
itulah y a n g terjadi. D a l a m r i w a y a t Al Ismaili t e l a h d i s e b u t k a n , b a h w a
R a s u l u l l a h S A W shalat b e r s a m a m e r e k a ( s a h a b a t ) . D i r i w a y a t k a n dari
j a l u r T h a r i q Y a z i d bin Z u r a i ' , dari H i s y a m d e n g a n lafazh, âJi & JJi
(maka beliau shalat Ashar bersama kami).

1. M e l a k s a n a k a n shalat y a n g t e r l e w a t k a n ( q a d h a ' ) s e c a r a tertib.
M a y o r i t a s u l a m a b e r p e n d a p a t w a j i b p a d a saat ingat d a n tidak wajib j i k a
lupa. I m a m Syafi'i b e r p e n d a p a t tidak wajib tertib.
M e r e k a b e r b e d a p e n d a p a t , a p a b i l a s e s e o r a n g ingat shalat y a n g
t e r l e w a t k a n p a d a w a k t u shalat y a n g s e d a n g dia l a k s a n a k a n , m a k a apa
y a n g harus d i l a k u k a n n y a ; m e n d a h u l u k a n shalat y a n g t e r l e w a t k a n
- m e s k i p u n w a k t u shalat y a n g s e d a n g d i l a k s a n a k a n itu h a b i s - atau
m e l a k s a n a k a n shalat w a k t u itu, atau ia boleh m e m i l i h a n t a r a k e d u a n y a ?
I m a m M a l i k b e r p e n d a p a t seperti y a n g p e r t a m a , yaitu m e l a k s a n a k a n
shalat y a n g t e r l e w a t k a n terlebih d a h u l u . S e d a n g k a n I m a m Syafi'i, ahli
ra'yu d a n m a y o r i t a s ahli hadits m e m i l i h p e n d a p a t y a n g k e d u a , yaitu
FATHUL BAARI 4 5 7
m e l a k s a n a k a n shalat w a k t u itu. A d a p u n A s y h u b m e m i l i h p e n d a p a t y a n g
ketiga.
Al Q a d h i Iyadh m e n g a t a k a n , b a h w a y a n g menjadi p e r b e d a a n
a d a l a h j i k a shalat y a n g t e r l e w a t k a n itu t i d a k b a n y a k . Tapi j i k a shalat
y a n g t e r l e w a t k a n itu b a n y a k , m a k a t i d a k a d a p e r b e d a a n di k a l a n g a n
u l a m a b a h w a y a n g d i d a h u l u k a n a d a l a h shalat w a k t u itu ( b u k a n shalat
y a n g t e r l e w a t k a n ) . N a m u n m e r e k a j u g a b e r b e d a p e n d a p a t m e n g e n a i batas
s e d i k i t n y a shalat y a n g t e r l e w a t k a n . A d a y a n g m e n g a t a k a n shalat satu hari
(lima w a k t u shalat), d a n a d a y a n g m e n g a t a k a n e m p a t shalat.
2. B o l e h n y a b e r s u m p a h t a n p a d i s u r u h u n t u k b e r s u m p a h d e m i
k e m a s l a h a t a n dan m e n a m b a h k e t e n a n g a n serta m e n g h i l a n g k a n k e r a g u a n .
3. A k h l a k N a b i y a n g m u l i a dan s i k a p l e m a h l e m b u t beliau k e p a d a
p a r a s a h a b a t n y a serta apa y a n g s e h a r u s n y a diikuti d a l a m hal ini.
4 . S u n a h n y a m e n g q a d h a " shalat y a n g t e r l e w a t k a n dengan

b e r j a m a a h . Ini j u g a menjadi p e n d a p a t m a y o r i t a s u l a m a kecuali I m a m
Laits, m e s k i p u n dia sendiri m e m b o l e h k a n shalat J u m ' a t b e r j a m a a h
a p a b i l a t e r l e w a t k a n . Begitu j u g a d e n g a n m e n g u m a n d a n g k a n i q a m a t
shalat y a n g t e r l e w a t k a n .
5. T i d a k ada syariat a d z a n bagi shalat y a n g t e r l e w a t k a n . T a p i

p e n d a p a t ini d i j a w a b oleh o r a n g y a n g m e n g a n g g a p b a h w a w a k t u m a g h r i b
telah tiba w a k t u itu, n a m u n p e r a w i tidak m e n y e b u t k a n a d z a n u n t u k shalat
M a g h r i b w a k t u itu. M a k a , hal itu m e n u n j u k k a n b a h w a p e r a w i sengaja
tidak m e n y e b u t k a n n y a b u k a n k a r e n a tidak terjadi, n a m u n k e m u n g k i n a n
w a k t u m a g h r i b b e l u m tersedia k e c u a l i setelah k e l u a r w a k t u n y a ,
berdasarkan pendapat orang yang mengatakan bahwa waktu Maghrib
a d a l a h mudhayyaq (sempit). Sedangkan sebagian mereka berpendapat
sebaliknya. Mereka mengatakan bahwa waktu maghrib adalah muttasa'
(luas) b e r d a s a r k a n hadits tersebut, k a r e n a R a s u l u l l a h lebih m e n d a h u l u k a n
shalat A s h a r d a r i p a d a M a g h r i b . Jika w a k t u M a g h r i b tersebut mudhayyaq,
m a k a pasti beliau lebih m e n d a h u l u k a n n y a d a r i p a d a shalat A s h a r . A p a l a g i
p e n d a p a t I m a m Syafi'i y a n g m e n g a t a k a n b a h w a w a k t u m a g h r i b a d a l a h
w a k t u mudhayyaq, m a k a perlu j a w a b a n t e r h a d a p h a d i t s ini, dan ini a d a
d a l a m hadits Jabir. A d a p u n hadits A b u S a ' i d telah m e n y e b u t k a n b a h w a
R a s u l u l l a h S A W shalat setelah lewat m a l a m .
4 5 8 FATHUL BAARI
37- Orang y a n g Lupa Shalat Hendaknya Melaksanakannya
Ketika Ingat dan Tidak M e n g u l a n g Kecuali Shalat Itu
I b r a h i m berkata, " B a r a n g s i a p a m e n i n g g a l k a n satu shalat ( k a r e n a

lupa) s e l a m a 2 0 t a h u n , m a k a dia tidak perlu m e n g u l a n g kecuali shalat itu.
5 9 7 - Dari A n a s , dari N a b i S A W , beliau b e r s a b d a , "Barangsiapa

yang lupa akan suatu shalat, maka hendaklah ia mengerjakan ketika
mengingatnya. Tidak ada tebusannya kecuali itu. {firman A l l a h } , 'Dan
dirikanlah shalat untuk mengingat-Ku'." Musa mengatakan, H a m m a m
b e r k a t a , " S a y a m e n d e n g a r Q a t a d a h m e n g a t a k a n d a l a m k e s e m p a t a n lain
'dan dirikanlah shalat untuk mengingat'. "
Habban mengatakan, H a m m a m bercerita kepada kami, Qatadah

b e r c e r i t a k e p a d a k a m i , A n a s bercerita dari N a b i S A W seperti hadits di
atas.
Keterangan Hadits:
Ali bin Al M a n a y y a r b e r k a t a , " I m a m B u k h a r i telah m e n j e l a s k a n
s e c a r a t e g a s h u k u m ini, m e s k i p u n m a s a l a h n y a m a s i h d i p e r s e l i s i h k a n . Hal
itu k a r e n a dalilnya y a n g k u a t d a n sesuai d e n g a n qiyas ( a n a l o g i ) . S e b a b
shalat y a n g wajib bagi kita a d a l a h lima w a k t u tidak lebih, m a k a
b a r a n g s i a p a y a n g m e n g q a d h a " shalat y a n g t e r l e w a t k a n , s e m p u r n a l a h
j u m l a h shalat y a n g d i p e r i n t a h k a n . Di s a m p i n g itu, lahiriah p e r i n t a h s y a r a '
FATHUL BAARI 4 5 9
yang termaktub dalam k a l i m a t iflLsii (hendaknya ia shalat {yang
ditinggalkan}) tidak m e n y e b u t k a n t a m b a h a n lain."
Dia j u g a m e n g a t a k a n , b a h w a p e n g e c u a l i a n d a l a m k a l i m a t $ SjViS" Si
iiJi II! (tidak ada tebusan kecuali itu) m e n u n j u k k a n tidak ada k e w a j i b a n

selain m e n g u l a n g i n y a .
I m a m M a l i k b e r p e n d a p a t , " O r a n g y a n g ingat setelah m e l a k s a n a k a n

shalat, b a h w a ia b e l u m m e l a k u k a n shalat s e b e l u m n y a , m a k a ia h a r u s
m e l a k s a n a k a n shalat y a n g diingat, lalu m e l a k s a n a k a n shalat b e r i k u t n y a
u n t u k m e n j a g a tertib shalat (apabila s e s e o r a n g selesai m e l a k s a n a k a n
shalat A s h a r , lalu ingat b a h w a ia b e l u m shalat Z h u h u r , m a k a ia h a r u s
melaksanakan shalat Z h u h u r terlebih d a h u l u , k e m u d i a n shalat Ashar
-ed.).
Kemungkinan juga, Imam Bukhari mengisyaratkan dengan

p e r k a t a a n , *>CaJi ilL" Si! i4<v Slj (Dia tidak mengulang kecuali shalat itu)
akan kelemahan sebagian jalur Abu Qatadah yang diriwayatkan Imam
Muslim tentang kisah "Tidur sehingga tidak melaksanakan Shalat"
d i m a n a dia m e n g a t a k a n , x * igUa/l' 0iS' (apabila keesokan

harinya, hendaknya ia melaksanakan shalat pada waktunya). Sebagian
o r a n g m e n g a n g g a p b a h w a lahiriah t e k s di a t a s m e n g h a r u s k a n m e n g u l a n g i
shalat y a n g d i q a d h a ' s e b a n y a k d u a kali, yaitu k e t i k a m e n g i n g a t n y a dan
k e t i k a d a t a n g w a k t u y a n g s a m a p a d a k e e s o k a n harinya. N a m u n m a k s u d
t e k s lafazh di atas tidak seperti ini, k a r e n a k e m u n g k i n a n m a k s u d k a l i m a t ,
^L-La.jl > (hendaknya
i
ia shalat {shalat yang ditinggalkan}) adalah pada
w a k t u n y a , yakni shalat y a n g hadir p a d a w a k t u itu, b u k a n berarti d i a h a r u s
m e n g u l a n g i shalat y a n g d i t i n g g a l k a n k e m a r i n p a d a w a k t u b e r i k u t n y a .
R i w a y a t A b u D a u d , dari hadits I m r a n bin H u s h a i n d a l a m kisah ini

m e n y e b u t k a n , fyi* igii JOJQ& J * j -uii j > (barang-
siapa di antara kalian mendapatkan shalat Subuh pada keesokan

harinya, maka hendaknya ia mengqadha' shalat yang sama {Subuh yang
ditinggalkan} pada waktu itu juga).
Al K h a t h t h a b i b e r k a t a , " S a y a t i d a k m e n d a p a t k a n s e o r a n g p u n y a n g
mengatakan 'wajib' berdasarkan lahiriah hadits di atas. Namun
n a m p a k n y a m a s a l a h t e r s e b u t h a r u s d i p a h a m i sebagai istihbab (disukai)
a g a r m e n c a k u p k e u t a m a a n w a k t u d a l a m q a d h a ' ."
4 6 0 FATHUL BAARI
T i d a k a d a s e o r a n g pun dari k a l a n g a n s a l a f y a n g m e n g a t a k a n
'istihbab' d a l a m m a s a l a h tersebut, b a h k a n m e r e k a m e n g a n g g a p n y a
s e b a g a i k e s a l a h a n dari p e r a w i n y a . Hal itu d i r i w a y a t k a n oleh T i r m i d z i d a n
lainnya dari I m a m B u k h a r i . P e n d a p a t tersebut d i k u a t k a n oleh riwayat
N a s a ' i dari h a d i t s I m r a n bin H u s h a i n , 'y ^'y 1

tjl-ai *s|f Zi\ JJLJ'J \J :jJli j ^ f
f
jjoi a j i - l ) $ t y &\ 'pt\& 'i : , L j 41P *l\ JP Jlii ^JLAIv (mereka bertanya,
"Wahai Rasulullah, apakah kami tidak mengqadha'nya pada keesokan
harinya di waktu yang sama " Maka Rasulullah
7
menjawab, "Allah tidak
melarang kalian dari praktik riba, dan Dia mengambilnya (riba) dari
kalian. ").
J~alli J\J J J j-J> (barangsiapa lupa akan suatu shalat, maka

hendaknya ia shalat) demikian yang termaktub dalam kebanyakan
riwayat, yaitu tanpa menyebutkan obyeknya. Adapun Muslim
m e r i w a y a t k a n dari H a d d a b bin K h a l i d , dari H a m m a m d e n g a n lafazh,
UjJ'aî (hendaknya ia shalat {yang ditinggalkan}) dengan menyebutkan
o b y e k n y a , s e h i n g g a apa y a n g d i m a k s u d lebih j e l a s . I m a m M u s l i m j u g a
m e n a m b a h k a n dari r i w a y a t S a ' i d , dari Q a t a d a h , \'s- ^' ji (atau tidur
sehingga tidak melaksanakan shalat).
Teks dalil tersebut telah dijadikan dalil oleh orang yang

b e r p e n d a p a t b a h w a o r a n g y a n g sengaja t i d a k b o l e h m e n g q a d h a ' shalat
(yang ditinggalkan), karena tidak adanya syarat m e n g h a r u s k a n tidak
a d a n y a y a n g d i s y a r a t k a n . M a k a o r a n g y a n g t i d a k lupa, dia t i d a k b o l e h
melakukan shalat qadha'. Namun orang yang berpegang kepada
pemahaman teks tersebut berpendapat, bahwa orang yang sengaja
meninggalkan shalat harus mengqadhanya. Hal ini mengandung
p e r i n g a t a n d e n g a n sesuatu y a n g r e n d a h t e r h a d a p sesuatu y a n g tinggi.
S e b a b j i k a o r a n g y a n g lupa d i h a r u s k a n m e n g q a d h a ' p a d a h a l dia t i d a k
m e n d a p a t d o s a m a k a k e w a j i b a n untuk m e n g q a d h a ' bagi o r a n g y a n g
s e n g a j a m e n i n g g a l k a n a d a l a h lebih u t a m a .
Beberapa orang menganggap bahwa kewajiban mengqadha' bagi

o r a n g y a n g sengaja m e n i n g g a l k a n n y a d i a m b i l dari s a b d a N a b i S A W j
(barangsiapa lupa), s e b a b lupa d a p a t diartikan m e n i n g g a l k a n , baik

k a r e n a b i n g u n g a t a u t i d a k . D i a n t a r a y a n g m e m p e r k u a t hal itu a d a l a h
firman A l l a h d a l a m surah Al H a s y r ayat 19 y a n g b e r b u n y i , j^4-*& ^ \
J1*j\ (orang-orang yang lupa kepada Allah, lalu Dia menjadikan
FATHUL BAARI 4 6 1
mereka lupa kepada diri mereka sendiri). D e m i k i a n d e n g a n firman Allah
d a l a m surah A t - T a u b a h ayat 6 7 y a n g b e r b u n y i , 14-^ 'j(mereka
telah lupa kepada Allah, maka Allah melupakan mereka).
Hal itu d i p e r k u a t d e n g a n s a b d a N a b i S A W , L_$! a^L-lf 'i (tidak ada

tebusan), yakni o r a n g y a n g tidur dan lupa tidak b e r d o s a .
Saya (Ibnu Hajar) k a t a k a n , b a h w a p e m b a h a s a n dan penelitian

seperti itu sangat l e m a h , s e b a b riwayat y a n g m e n y e b u t k a n o r a n g y a n g
tidur adalah tetap dan kuat. Di s a m p i n g itu, kafarat ( t e b u s a n ) y a n g
d i s e b u t k a n t e r k a d a n g sebagai a k i b a t dari k e s a l a h a n dan t e r k a d a n g k a r e n a
kesengajaan.
Adapun orang yang berkata bahwa orang yang sengaja

m e n i n g g a l k a n t i d a k wajib m e n g q a d h a \ tidak m e m a k s u d k a n b a h w a
kondisi orang tersebut lebih ringan d a r i p a d a o r a n g y a n g lupa. Tetapi dia
m e n g a t a k a n , b a h w a j i k a o r a n g y a n g sengaja m e n i n g g a l k a n shalat
disyariatkan untuk m e n g q a d h a ' n y a , m a k a k e d u d u k a n n y a menjadi s a m a
d e n g a n orang y a n g lupa. P a d a h a l o r a n g y a n g lupa, tidaklah b e r d o s a ,
b e r b e d a d e n g a n o r a n g y a n g sengaja m e n i n g g a l k a n n y a . M a k a o r a n g y a n g
sengaja, adalah lebih b u r u k k e a d a a n n y a d a r i p a d a y a n g lupa. Lalu,
b a g a i m a n a k e d u a n y a bisa s a m a ?
Mungkin dapat dikatakan, bahwa orang yang sengaja

m e n i n g g a l k a n shalat tetap m e n d a p a t k a n dosa m e s k i p u n dia telah
m e n g q a d h a nya. Lain halnya d e n g a n o r a n g y a n g lupa, dia tidak b e r d o s a
secara mutlak. U n t u k itu k e w a j i b a n m e n g q a d h a " bagi o r a n g y a n g sengaja
m e n i n g g a l k a n n y a a d a l a h b e r d a s a r k a n perintah y a n g p e r t a m a . S e b a b ia
telah d i p e r i n t a h k a n untuk shalat dan m e n j a d i t a n g g u n g a n n y a , s e h i n g g a
menjadi utang baginya. S e d a n g k a n utang tidak m e n j a d i g u g u r kecuali
dibayar, m a k a ia b e r d o s a d e n g a n m e l e w a t k a n shalat dari w a k t u y a n g
d i t e n t u k a n dan g u g u r l a h t u n t u t a n untuk m e n u n a i k a n n y a . B a r a n g s i a p a
b e r b u k a (tidak p u a s a ) di bulan R a m a d h a n d e n g a n sengaja, m a k a ia wajib
m e n g q a d h a nya, tapi dia tetap m e n d a p a t k a n dosa k a r e n a sengaja tidak
berpuasa.
i*l> Jl1 (Hammam berkata, "Saya mendengarnya") yakni

mendengar Qatadah.
>, '.'
J y k (mengatakan setelah itu), yakni p a d a k e s e m p a t a n y a n g lain.
Maksudnya H a m m a m m e n d e n g a r dari Q a t a d a h d e n g a n lafazh
^ ^ J J J (dengan d u a h u r u f lam d a n ra" y a n g b e r h a r a k a t fathah), dan p a d a
4 6 2 FATHUL BAARI
k e s e m p a t a n y a n g lain Q a t a d a h m e n g a t a k a n d e n g a n lafazh <s(dengan
satu h u r u f Lam d a n h u r u f Ra' y a n g b e r h a r a k a t kasrah) d a n inilah b a c a a n
yang masyhur.
N a m u n d a l a m m e n y e b u t k a n ayat Al Qur"an m a s i h diperselisihkan,
a p a k a h ia berasal dari p e r k a t a a n Q a t a d a h atau dari s a b d a N a b i . D a l a m
r i w a y a t M u s l i m dari H a d d a b , Q a t a d a h berkata, tjS"JJ i">L--ai\ <,ii) (dan
dirikanlah shalat untuk mengingat-Ku).
Dalam riwayat Muslim dari jalur Mutsanna dari Qatadah
d i s e b u t k a n b a h w a R a s u l u l l a h b e r s a b d a , if* JJJP jf 3">CSJI j l i ' i i - i j T , bl
:4_J?) ^JTJLJ ^CaJi :Jyu &\ Oli iijS"i \b\ i$l W\\ {Jika salah seorang
kamu ketiduran atau kelupaan, maka hendaklah ia shalat jika ingat,
sebab Allah berfirman, "Dirikanlah shalat untuk mengingat-Ku. ").
Jelaslah b a h w a s e m u a n y a berasal dari s a b d a N a b i S A W . H a d i t s ini
j u g a d a p a t dijadikan landasan dalil b a h w a syariat u m a t s e b e l u m kita j u g a
m e r u p a k a n syariat kita, s e b a b ayat itu ditujukan k e p a d a N a b i M u s a A S .
Namun untuk menentukan maksud kalimat LsjS"JU (untuk

mengingat-Ku) m a s i h d i p e r s e l i s i h k a n . Di sini a d a b e b e r a p a p e n d a p a t , di
antaranya:
a). A g a r k a m u m e n g i n g a t - K u d a l a m shalat.
b). A g a r A k u m e n g i n g a t m u d e n g a n pujian,
c). A g a r A k u m e n g i n g a t m u j i k a k a m u m e n g i n g a t n y a (shalat).
9 0
P e n d a p a t ini m e n g u a t k a n b a c a a n o r a n g y a n g m e m b a c a
d). Jangan mengingat selain-Ku.
e). Sebagai rasa s y u k u r u n t u k m e n g i n g a t - K u .
f). M a k s u d k a l i m a t <j/'s a d a l a h m e n g i n g a t u r u s a n - K u .
g). Jika k a m u ingat shalat, m a k a k a m u telah m e n g i n g a t - K u , s e b a b

shalat a d a l a h i b a d a h k e p a d a A l l a h . K a p a n saja o r a n g ingat shalat,
m a k a ia telah m e n g i n g a t y a n g d i s e m b a h . S e p e r t i n y a y a n g
d i m a k s u d a d a l a h m e n g i n g a t shalat.
h). At-Turbisyti m e n g a t a k a n , b a h w a y a n g lebih baik adalah
m e n g a r t i k a n n y a sesuai d e n g a n ayat Al Q u r ' a n d a n hadits. S e a k a n -
a k a n artinya a d a l a h d i r i k a n l a h shalat u n t u k m e n g i n g a t shalat itu,
FATHUL BAARI 4 6 3
karena m e n g i n g a t shalat berarti m e n g i n g a t Allah S W T . D a l a m hal
ini yang d i m a k s u d a d a l a h p e n i s b a t a n k e p a d a shalat, yakni
m e n g i n g a t shalat-Ku. M a k a , d i s e b u t k a n n y a kata ganti (dhamir) di
sini sebagai kata ganti shalat a d a l a h m e n u n j u k k a n k e m u l i a a n shalat
itu sendiri.
H a b b a n adalah Ibnu Hilal. K o m e n t a r ini d i m a k s u d k a n u n t u k

m e n j e l a s k a n b a h w a Q a t a d a h b e n a r - b e n a r telah m e n d e n g a r hadits t e r s e b u t
dari A n a s . Hal itu ditegaskan d e n g a n p e r k a t a a n n y a b a h w a A n a s telah
m e n c e r i t a k a n k e p a d a n y a ( Q a t a d a h ) . A b u A w a n a h telah m e n y e b u t k a n
s e c a r a maushul ( b e r s a m b u n g ) d a l a m kitab Shahih-nya dari A m m a r bin
R a j a \ dari H a b b a n bin Hilal, d i m a n a H a m m a m telah m e n d e n g a r hadits
t e r s e b u t dari Q a t a d a h s e b a n y a k d u a kali seperti d a l a m riwayat M u s a .
38- Mengqadha" Beberapa Shalat dengan Cara Mengerjakan

yang Lebih Dahulu (waktunya)
:Jlij ^ j U T L _ L ' jlukii 'jS J i i - :Jli 4iJi J I P J ^li- J P
598-Dari Jabir, dia berkata, " U m a r m e n c a c i - m a k i kafir Q u r a i s y

p a d a p e r a n g k h a n d a q seraya berkata, ' S a y a h a m p i r tidak shalat A s h a r
h i n g g a matahari terbenam*." Jabir b e r k a t a , " M a k a k a m i turun k e l e m b a h
B u t h - h a n , k e m u d i a n U m a r shalat setelah m a t a h a r i t e r b e n a m , lalu shalat
Maghrib."
Keterangan Hadits:
S e b a g i a n p e r a w i m e m b e r i j u d u l b a b ini d e n g a n " M e n g e r j a k a n
Shalat yang Terlewatkan dengan Tertib". Adapun perbedaan hukum
m a s a l a h ini telah d i b a h a s . M a t a n hadits ini telah d i s e b u t k a n s e c a r a
r i n g k a s , sehingga o r a n g y a n g m e n g h a r u s k a n p e l a k s a n a a n shalat y a n g
t e r l e w a t k a n secara tertib t i d a k d a p a t m e n g g u n a k a n hadits ini sebagai
dalil, kecuali j i k a kita m e n g a t a k a n b a h w a p e r b u a t a n N a b i S A W telah
m e n u n j u k k a n " w a j i b " . M a k a ia h a n y a bisa berdalil d e n g a n k e u m u m a n
4 6 4 FATHUL BAARI
hadits R a s u l u l l a h y a n g b e r b u n y i , J'yWj UT ijJL (shalatlah kalian
sebagaimana kalian melihat aku shalat).
39- Tidak Disukai Bercakap-cakap Setelah Shalat Isya"
: J J u i *^Sl\ lyj J Ji J L i & i : J i * J i y\ J L J

' ' ' ' *s f - o''s * *^ * "* / s ' ' - o'
: Jli ÂJSJJI J-UJ pJ-j 4 ^ ^ J-* 3
^ Jj>~"j 015" JjJ5" IIJ'JJ-
> O J O 'o ^ JO * * f ' '
_JJjJl
L r JJ^J-JJ jy>- i j j ? ^ ' l^j^-Ju" ^ 1 ^ . j jv*^' J 0 1 S "
y ' O O ' ' ^ ' ^ s * O t? ^
^ J L j J l J O j J J l J-ail J Ajjfcl J l UJU>-l t*-' 'j La*Jl J *2JJ

s-LijJl J^jU 01 t _ ^ ^ ~ J jl5"j :Jli .t-;JJJl J Jli C c u ~ ~ J j i o -
^ /* " s ' "y s'

s' y s' S S s' 0 s' s' ^ j Q s' s' s' S
fjC& y J-î 0LS"j tLftJmj oj-viJlj LgJLj) jjl 4j^J jl S"j ; Jl s

' '0
i i 0
f f f 0
, 4 j L j l J l julJl ^ jHj 4 ^ J L ? T U J L ? - I ( _ i j j u jy>- oljJJI

1
5 9 9 - A b u l M i n h a l b e r k a t a , " A k u pergi d e n g a n a y a h k u k e A b u
B a r z a h A l A s l a m i , lalu a k u b e r k a t a k e p a d a n y a , ' B e r i t a h u k a m i ,
b a g a i m a n a R a s u l u l l a h S A W shalat lima w a k t u ? ' Ia m e n j a w a b , ' B e l i a u
shalat Z h u h u r ( y a n g o r a n g - o r a n g m e n y e b u t k a n shalat p e r t a m a ) ketika
m a t a h a r i c o n d o n g , d a n shalat A s h a r ketika s e o r a n g dari kita k e m b a l i k e
k e l u a r g a n y a di ujung M a d i n a h d a n m a t a h a r i m a s i h t e r a n g . A k u lupa y a n g
d i k a t a k a n n y a t e n t a n g w a k t u M a g h r i b ' . Ia berkata, ' R a s u l u l l a h S A W suka
m e n g a k h i r k a n Isya". Ia berkata, ' R a s u l u l l a h m e m b e n c i tidur s e b e l u m
shalat Isya' d a n m e n g o b r o l s e t e l a h n y a . R a s u l u l l a h p u l a n g dari shalat
S u b u h ketika salah s e o r a n g dari k a m i m e n g e t a h u i o r a n g y a n g a d a di
s a m p i n g n y a , beliau m e m b a c a 6 0 s a m p a i 100 a y a t ' . "
Keterangan Hadits:
B e r c a k a p - c a k a p y a n g d i m a k s u d d a l a m j u d u l b a b ini a d a l a h
b e r c a k a p - c a k a p y a n g d i p e r b o l e h k a n . Jika y a n g d i m a k s u d adalah
bercakap-cakap yang diharamkan, maka tidak mungkin hanya
d i m a k r u h k a n setelah shalat I s y a ' , k a r e n a s e s u a t u y a n g d i h a r a m k a n
FATHUL BAARI 4 6 5
berlaku dalam semua waktu. Adapun bercakap-cakap yang disenangi
a k a n d i b a h a s pada b a b b e r i k u t n y a .
lio* î^ti^j tjlli fVjJii OiSj (Rasulullah membenci tidur sebelum

shalat Isya' dan mengobrol setelahnya), k a r e n a t i d u r s e b e l u m Isya' d a p a t
m e n i n g g a l k a n shalat I s y a ' . S e d a n g k a n m e n g o b r o l setelah Isya' bisa
m e n i n g g a l k a n shalat S u b u h k a r e n a k e t i d u r a n , atau t i d a k d a p a t b a n g u n
m a l a m untuk m e l a k s a n a k a n shalat (tahajud). U n t u k itu, U m a r bin
K h a t h t h a b m e m u k u l o r a n g y a n g m e n g o b r o l setelah shalat Isya' d a n
b e r k a t a , " A p a k a h di a w a l m a l a m (setelah I s y a ' ) d i g u n a k a n u n t u k
m e n g o b r o l , s e d a n g k a n di akhir m a l a m h a n y a d i g u n a k a n untuk t i d u r ? "
Jika telah d i k e t a h u i s e b a b l a r a n g a n tidur s e b e l u m Isya' d a n

m e n g o b r o l setelahnya, m a k a h a r u s d i b e d a k a n antara m a l a m y a n g p a n j a n g
dan malam yang pendek.
40- Berbincang-bincang tentang Fikih dan Kebaikan Setelah

Shalat Isya'
c i j j * il ji <_J>- UJLP jllJl U : Jli j j l i J J o y J P
6 0 0 - Dari Q u r r a h bin K h a l i d , d i a b e r k a t a , " K a m i m e n u n g g u H a s a n

(Al Bashri). D i a t e r l a m b a t s a m p a i w a k t u k a m i ( u n t u k belajar ilmu
d a r i n y a ) h a m p i r h a b i s u n t u k m e n u n g g u , lalu d i a d a t a n g d a n b e r k a t a ,
' T e t a n g g a kami telah m e n g u n d a n g k a m i ' . " Lalu d i a m e n g a t a k a n , A n a s
b i n M a l i k b e r k a t a , " K a m i m e n u n g g u N a b i S A W p a d a suatu m a l a m
( u n t u k m e l a k s a n a k a n shalat I s y a ' ) h i n g g a t e n g a h m a l a m . K e m u d i a n
4 6 6 FATHUL BAARI
beliau d a t a n g d a n shalat b e r s a m a k a m i , lalu b e r s a b d a , 'Orang-orang
telah shalat lalu tidur, dan kalian senantiasa seperti shalat selama kalian
menunggu waktu untuk shalaf."
Hasan berkata, "Suatu k a u m senantiasa dalam kebaikan selama

mereka menunggu untuk melaksanakan kebaikan."
Q u r r a h m e n g a t a k a n , b a h w a itu a d a l a h hadits dari A n a s dari N a b i

SAW.
.LIOJL a*>0 j t i - j AIIP AJJI J l J~3l J l :Jls J l J 4 J J I 1 P JL

) y y y y y S> y S Si f ^ y S ^ yy
y y y y 0 , y y y 0 S' y * y y
* ' t V fi 9
\ \' ' 9
'U ' * * f'' i* y ^ ''| t
x 0
t J^-L ^>J^L Jp> J P CJJI JJ J ^ ^ V 4JL. ^ J J JU LtJJ* j V > J I J
J j l l I- J L J l j 1 1 4JJ1 J l <LL J J J a j l l ^J J G I J A J
y y y "y y
y S n ' ^ ^ ^ i ^ ' ' ^ ! ' 9
^ :J l j <U1P <DJI J l Jli I JLI Lllj 2 J 1 AJL J P cuoll^L sol

y y 9 y ,y y y 9 y y 0 , y
* 9
-11 ' M * ' \' K ' W' fn * t \' ' 9
'\\. ' * 9
* -'
.J jAi\ TIJJI f LFRIL DUJ-! OJ^J ^ J J I(L ,JP ^*JJI JJ5> J*~
601-Abdullah bin Umar berkata, "Nabi shalat Isya' di akhir
h a y a t n y a . K e t i k a s a l a m , b e l i a u berdiri lalu b e r s a b d a , 'Apakah kalian
mengetahui malam kalian ini. Sesungguhnya di penghujung seratus
tahun, tidak ada seorang pun {di antara kalian} yang akan tersisa di
muka bumi'. O r a n g - o r a n g t e r k e j u t d a n keliru d a l a m m e m a h a m i u n g k a p a n
Rasulullah SAW ketika menyampaikan hadits-hadits tentang seratus
tahun. Sebenarnya ungkapan Nabi SAW, 'Tidak ada yang tersisa di
muka bumi dari orang yang hidup pada hari ini.' maksudnya adalah
sirnanya masa tersebut {habisnya generasi tersebut}."
Ali bin Al M a n a y y a r m e n g a t a k a n , b a h w a fikih t e r m a s u k dalam
k e b a i k a n , n a m u n d i s e b u t k a n n y a di sini a d a l a h u n t u k m e m b e r i p e r h a t i a n
k h u s u s t e r h a d a p n y a . I m a m T i r m i d z i telah m e r i w a y a t k a n dari hadits U m a r
R A , Vjfj J,.J..,,JJL 'JA J"i\ j J>J y i j y* J l OLT j j j j <Q* AMI JLe JL 0 1
1^4** (sesungguhnya Nabi SAW dan Abu Bakar telah membicarakan

urusan kaum muslimin setelah shalat Isya' dan saya bersama mereka).
FATHUL BAARI 4 6 7
uUi c i } 'j (dari waktu dia mengajarkan ilmu) yakni sebagaimana
k e b i a s a a n n y a ( H a s a n Al B a s h r i ) , yaitu d u d u k b e r s a m a m e r e k a di m a s j i d
setiap m a l a m untuk m e n g a j a r k a n ilmu a g a m a .
H a s a n Al Bashri sengaja m e n y e b u t k a n hadits R a s u l u l l a h untuk

memberitahukan bahwa meskipun mereka tidak mendapatkan pahala
belajar p a d a m a l a m itu, tapi p a d a h a k i k a t n y a m e r e k a tidak k e h i l a n g a n
p a h a l a , karena o r a n g y a n g m e n u n g g u k e b a i k a n tetap b e r a d a d a l a m
k e b a i k a n , m a k a dia tetap m e n d a p a t k a n p a h a l a . M a k s u d n y a m e r e k a t e t a p
m e n d a p a t k a n k e b a i k a n s e c a r a u m u m , b u k a n dari s e m u a segi. U n t u k itu,
kita m e m p u n y a i j a w a b a n t e r h a d a p m e r e k a y a n g r a n c u d a l a m m e m a h a m i
sabda Rasulullah, J j<$ (sesungguhnya mereka senantiasa seperti
dalam shalat) p a d a h a l m e r e k a b o l e h m a k a n , b e r b i c a r a dan lainnya.
H a s a n Al Bashri m e l a n d a s i a p a y a n g d i l a k u k a n n y a d e n g a n
p e r b u a t a n N a b i S A W , k a r e n a beliau m e n e n a n g k a n hati p a d a s a h a b a t n y a
seperti itu. U n t u k itu H a s a n Al Bashri m e n g a t a k a n , s e s u n g g u h n y a suatu
k a u m senantiasa d a l a m k e b a i k a n s e l a m a m e r e k a m e n u n g g u perbuatan
baik.
lilpi (tetangga kami memanggil (mengundang) kami), seakan-

a k a n H a s a n m e n g a t a k a n hal ini sebagai u n g k a p a n p e r m i n t a a n m a a f a t a s
keterlambatannya untuk duduk bersama mereka mengajarkan ilmu
agama.
jj\ L J _ J > 'j 'y-A J L J ( Q u r r a h b e r k a t a , "Itu a d a l a h dari h a d i t s

( p e r k a t a a n ) A n a s ) Y a n g n a m p a k bagi saya, b a h w a p e r k a t a a n A n a s a d a l a h
p e r k a t a a n yang terakhir, k a r e n a p e r k a t a a n y a n g p e r t a m a a d a l a h j e l a s
m e r u p a k a n sabda N a b i S A W . M a k a , H a s a n tidak m e n j e l a s k a n b a h w a
p e r k a t a a n tersebut marfu' ( d i n i s b a t k a n k e p a d a N a b i S A W ) atau maushul
( s a n a d n y a b e r s a m b u n g s a m p a i k e p a d a N a b i ) . U n t u k itu, Q u r r a h y a n g
m e l i h a t b a h w a hadits t e r s e b u t marfu' s e k a l i g u s maushul ingin
m e m b e r i t a h u k a n siapa y a n g m e r i w a y a t k a n d a r i n y a .
Catatan
M u s l i m dan Ibnu K h u z a i m a h d a l a m k i t a b Shahih-nya telah
m e r i w a y a t k a n dari A b d i l l a h bin S h a b b a h (guru I m a m B u k h a r i ) s e b u a h
h a d i t s yang b e r b e d a d e n g a n I m a m B u k h a r i d a l a m s e b a g i a n s a n a d d a n
m a t a n n y a , k e d u a n y a berkata, j J i 'j* a i j* j>.~*fj* f j ^ J 1
J j*
4 6 8 FATHUL BAARI
JLj J 3 I s.^j :Jli <JllJi Jiaj J . C/ Olf i D 1 P 41 Ji :Jii
ajai J* SiJL <til>- ^ 3 J l ^k3i UflSJ : j l i < J j j JL.) 4i* (dari Abu Ali Al
Hanafi, dari Qurrah bin Khalid, dari Qatadah, dari Anas. dia berkata,
"Kami melihat Nabi SAW pada suatu malam, sampai hampir tengah
malam. " Anas berkata, "Kemudian Rasulullah datang dan melaksana-
kan shalat. " Anas juga mengatakan, "Seolah-olah aku melihat putihnya
cincin beliau yang terbuat dari perak yang melingkar")
D e m i k i a n j u g a Al Ismaili m e r i w a y a t k a n d a l a m Mustakhraj-nya
dari U m a r bin S a h a l , dari A b d u l l a h bin S h a b b a h , dari riwayat Q u r r a h ,
dari Q a t a d a h . N a m u n m e n u r u t saya, b a h w a hadits itu a d a l a h hadits lain
y a n g a d a p a d a A b u Ali Al Hanafi, dari Q u r r a h y a n g d i d e n g a r o l e h
A b d u l l a h bin S h a b b a h dari Q u r r a h , s e b a g a i m a n a ia m e n d e n g a r d a r i n y a
s e b u a h hadits lain dari Q u r r a h dari H a s a n . Hal ini m e n u n j u k k a n b a h w a
d u a hadits tersebut a d a l a h berlainan.
A b u N u ' a i m telah m e n y e b u t k a n d u a hadits d a l a m Mustakhraj-nya

m e l a l u i d u a j a l u r . H a d i t s Q u r r a h dari Q a t a d a h m e l a l u i b e b e r a p a j a l u r , di
a n t a r a n y a dari Y a z i d bin U m a r , dari A b u Ali Al Hanafi. S e d a n g k a n
hadits Q u r r a h dari H a s a n berasal dari r i w a y a t Hajjaj bin N u s h a i r , dari
Q u r r a h . Setelah diteliti h a d i t s itu a d a l a h satu hadits y a n g d i r i w a y a t k a n
dari A n a s , k a r e n a H a s a n d a n Q a t a d a h s a m a - s a m a m e n d e n g a r n y a dari
A n a s . K e m u d i a n H a s a n h a n y a m e n y e b u t k a n a p a y a n g menjadi
k e b u t u h a n n y a t a n p a m e n y e b u t k a n kisah t e n t a n g cincin. Selanjutnya
Q a t a d a h m e n a m b a h k a n a p a y a n g tidak d i s e b u t k a n oleh H a s a n , wallahu
a 'lam.
J.1LJ1 Jt>'ji (Maka orang-orang salah) M a k s u d n y a , m e r e k a salah,

atau r a g u - r a g u , atau takut (terkejut) atau lupa. T a p i y a n g p e r t a m a a d a l a h
lebih tepat, yaitu m e r e k a salah. A d a p e n d a p a t y a n g m e n g a t a k a n b a h w a
kata Jj d e n g a n h u r u f ha' y a n g b e r h a r a k a t fathah atau Jj d e n g a n
harakat kasrah berarti ?j (salah, keliru). A d a j u g a y a n g m e n g a t a k a n
b a h w a J j d e n g a n h u r u f ha * y a n g b e r h a r a k a t fathah berarti J i * (salah)
d a n b e r h a r a k a t kasrah y a n g berarti ^ j i (tekejut, takut).
AL_1* i!U> (Dalam jangka waktu 100 tahun) Karena sebagian

m e r e k a b e r k a t a b a h w a k i a m a t terjadi p a d a p e n g h u j u n g 100 t a h u n ,
s e b a g a i m a n a d i r i w a y a t k a n o l e h T h a b r a n i dari h a d i t s A b u M a s ' u d Al
Badri. N a m u n hal itu d i b a n t a h oleh Ali bin A b u T h a l i b . Ibnu U m a r telah
FATHUL BAARI 4 6 9
m e n j e l a s k a n m a k s u d N a b i d a l a m hadits ini, yaitu ketika l e w a t 100 t a h u n
dari s a b d a beliau ini, m a k a t i d a k a k a n a d a y a n g tersisa s e o r a n g p u n y a n g
h a d i r saat itu. Setelah diteliti, m a k a s a h a b a t y a n g p a l i n g a k h i r h i d u p
a d a l a h A b u Thufail bin W a t s i l a h . P a r a ahli hadits s e p a k a t b a h w a d i a
a d a l a h s a h a b a t y a n g t e r a k h i r wafat. A d a j u g a y a n g m e n g a t a k a n bahwa
dia h i d u p s a m p a i 110 t a h u n , yaitu di p e n g h u j u n g seratus tahun dari
ucapan Rasulullah S A W .
I m a m N a w a w i b e r k a t a , " B u k h a r i berdalil d e n g a n h a d i t s ini b a h w a

Nabi Khidhir juga meninggal dunia. Sedangkan Jumhur ulama
berpendapat sebaliknya. Mereka menanggapi bahwa Nabi Khidhir ketika
itu t e r m a s u k penghuni laut, m a k a t i d a k t e r m a s u k d a l a m hadits ini.
M e r e k a j u g a m e n g a t a k a n , b a h w a m a k n a h a d i t s a d a l a h t i d a k a k a n tersisa
o r a n g y a n g kalian lihat atau y a n g kalian k e t a h u i . Ini a d a l a h b e n t u k u m u m
y a n g d i m a k s u d k a n s e s u a t u y a n g k h u s u s . " M e r e k a b e r k a t a , " N a b i Isa j u g a
t i d a k t e r m a s u k d a l a m h a d i t s ini, s e b a b beliau a d a di langit, b u k a n di
b u m i . D e m i k i a n j u g a iblis, k a r e n a dia a d a di air atau di u d a r a . "
Adapun orang yang mengatakan, bahwa yang dimaksud adalah

seluruh Umat M u h a m m a d s e h i n g g a N a b i Isa d a n N a b i K h i d h i r t i d a k
t e r m a s u k di d a l a m n y a , k a r e n a k e d u a n y a b u k a n U m a t M u h a m m a d , a d a l a h
p e n d a p a t y a n g l e m a h . S e b a b N a b i Isa bersyariat d e n g a n syariat N a b i
M u h a m m a d , m a k a t e r m a s u k j u g a U m a t beliau. A d a p u n N a b i Khidhir,
j i k a dia m a s i h h i d u p , m a k a dia seperti N a b i Isa.
M e n u r u t ahli tahqiq (peneliti), b a h w a N a b i K h i d h i r meninggal

dunia sebelum diutusnya Nabi Muhammad SAW. Dalil yang
m e n e r a n g k a n hal ini c u k u p b a n y a k . S e a n d a i n y a dia h i d u p p a d a m a s a
N a b i S A W , m a k a dia t e r m a s u k d a l a m h a d i t s tersebut, yaitu o r a n g y a n g
m e n i n g g a l d u n i a s e b e l u m p e n g h u j u n g seratus t a h u n , s e b a g a i m a n a y a n g
d i t e r a n g k a n di sini, wallahu a'lam.
41. Berbincang-bincang dengan T a m u atau Keluarga
.f' i'-- i' i'f i - ' i * d' i' f - f S' f 0

' li ' '
j l j f.) YA Lwlil I j j o 4JLV2JI t _ J b > w ' l J l J>-> Y
r Y, j r * ^ J ' < j p
' 0 0' j ' j l o ' ' o ' ' * ^' & O' IT IT
c J l i LJ*JJli J2\ fCU> A J U P jlS" 'J : Jli jU^-J ^s- AJJI Jlp JJDl
# y ' ' ' ' '
St i yy y yy y y 0 y & y y y y 0
.y Q . y yS s s* y- 0 * t' y , i> yO * t ,y
Jlp yj\ JUJaJli C^JCJ i\^r j S y \jl j i j y*!* j (_r~"L>xi J j l d\j
4 7 0 FATHUL BAARI
s y y i ' ' ^ t < < y y y & y *
J ' J : J U I^J^ > J H j^ : J L I A J L . j <up 4 UI

' ' - t , J
^ ^ ^ J ^ W OJ > ; ^ 1 O I ; J ^ J N I R I L
- ^ J
' ' * ' t ' ' '
i i i i' ' " Z **' ' S t ' t ' ' i * * ''j

J^JL ^L.JL J . L U L O-JL.^ >^-J J J~*J 4JLC-
^y ^ y y ^* y y y y 2 *
4J U L I C-DJL FRLI C JLIJI J . Jp^ L. J J J B X J J L J F aIIp -UJL J 1

0 o S' y y y f '(.'.' * f, ^ f y . . , y9 i * y y . y yy ,y y j% J&y 0,
P G L ' - P ^ . J :JL* VI-^r-* ' U L I JL J J J U S I J P 1
LJ :4?TJ
y y y * t y < * * y * yy y y _ y yy
t.* f'" 1 1 rf ' ' 1 - i' 'f. 1 ' ' . - i ' , 'f ...
: J U 3 O L > - U U' C _ A J J : J L I 1 JJ\J LJ^?YS- J J S. _ S!J <_J>- 1 JJI : C J I I < S
P J LLL I L I L F V <LJI} : J L I I I L I V I J S ' :JLIJ L L J ^JJ*I J p L'
J>. J*> : JLI 1 1 JFTI L ^ L I J . L J ALIF J . J ^ L LIR L. <_JJL R
IA LILI J J JJL JJILI U J I J L I U L ^ D J T L O J L L } IJ*. I

y y j y y y y
V : L I L I ?U1 C J ) 1 O I . f L' NJFJVBF J L I I uy, JSTL jl > U T

t y y y y y y s
j^; JJI 1 4 1 J R L I O I ^ jjJi J I 1 4 1 J T I dv\ l^' ^ yj

^ - ^ j j j j * j j j
i**,**,* ' ' i i * I J J t J ' ' J J J ' ' , J ' ^
j l ALIJ 1 4 I JTI jl 4 I I IJ (JLJALJJL J * U J i oiT IIl :JL*J

* j j j j j j
j jj jjj ' ' ' > ' > t ' i' j * j 'j * * * ' '
J L I J L L L J L S ' J EJUP H l l j j J L J aIIp DLL J L I LLL J L L__4ll-

^ y y
^JJL J^J J T ^ U - J J I L L'L L L I J I JI-"VL J H J I P ^JI

. J I I I R J F J J L U rÎ I J R T I ^ J R ^ J X fjtf I I
602-Dari Abdurrahman bin Abu Bakar, bahwa sesungguhnya ahli

Shuffah adalah orang-orang miskin. Nabi SAW bersabda, "Barangsiapa
memiliki dua makanan, hendaknya pergi dengan yang ketiga. Jika ada
empat, maka dengan yang kelima atau keenam." Abu Bakar datang
dengan tiga (orang), lalu Nabi berangkat dengan sepuluh (orang). Dia
berkata, "Yaitu saya, ayahku dan ibuku, dan saya (Abdurrahman) tidak
mengetahui apakah Abu Bakar mengatakan dan istriku dan
pembantu di antara kami dan rumah Abu Bakar." Abu Bakar makan
malam dengan N a b i JaJu menetap sampa? sha)a} )sya\ Kemi/d''Z" - 'i?
FATHUL BAARI 4 7 1
p u l a n g s a m p a i N a b i m a k a n m a l a m , dan ia d a t a n g ke r u m a h n y a setelah
lewat m a l a m .
Istrinya b e r k a t a k e p a d a n y a , " A p a y a n g m e n a h a n m u dari t a m u - t a m u

k a m u ? " A b u B a k a r b e r t a n y a , " A p a k a h k a m u telah m e n j a m u m e r e k a
m a k a n m a l a m ? " Istrinya m e n j a w a b , " M e r e k a tidak m a u m a k a n s a m p a i
k a m u d a t a n g . M e r e k a telah d i h i d a n g k a n m a k a n a n , tapi e n g g a n u n t u k
m a k a n . " A b d u r r a h m a n b e r k a t a , " L a l u aku pergi dan b e r s e m b u n y i . " M a k a
A b u B a k a r m e n g a t a k a n u c a p a n y a n g m e n c e l a , lalu berkata, " M a k a n l a h
kalian d e n g a n e n a k . " A b d u r r a h m a n b e r k a t a , " D e m i Allah saya tidak a k a n
m e m a k a n n y a , dan d e m i A l l a h t i d a k l a h a d a d i a n t a r a kita y a n g m e n g a m b i l
s e s u a p m a k a n a n , k e c u a l i b e r t a m b a h dari b a w a h n y a lebih b a n y a k dari
s e m u l a , " dia m e n g a t a k a n , yakni s e h i n g g a m e r e k a s e m u a k e n y a n g dan
m a k a n a n tersebut menjadi lebih b a n y a k dari s e b e l u m n y a . Lalu A b u
B a k a r melihat m a k a n a n tersebut, t e r n y a t a m a k a n a n t e r s e b u t m a s i h t e t a p
atau lebih b a n y a k dari s e m u l a , m a k a dia b e r k a t a k e p a d a istrinya, " W a h a i
s a u d a r a Bani Firas, ada a p a i n i ? " Istrinya m e n j a w a b , " S u n g g u h a k u
sangat bahagia, b a h w a m a k a n a n tersebut s e k a r a n g b e r t a m b a h b a n y a k tiga
kali lipat dari s e b e l u m n y a . " A b u B a k a r k e m u d i a n m e m a k a n n y a , d a n
b e r k a t a ( d e n g a n b e r s u m p a h ) , " S e s u n g g u h n y a ini berasal dari s y e t a n . "
K e m u d i a n dia m e m a k a n s e s u a p dan m e m b a w a n y a ke h a d a p a n N a b i
S A W . S e d a n g k a n di antara k a m i dan k a u m tersebut a d a perjanjian y a n g
sudah berlalu m a s a n y a , lalu k a m i m e m b a g i menjadi d u a belas o r a n g , dan
setiap m e r e k a m e n d a p a t b e b e r a p a o r a n g ( p e n g i k u t ) y a n g h a n y a d i k e t a h u i
oleh Allah, b e r a p a j u m l a h m e r e k a . Lalu m e r e k a s e m u a m a k a n dari
m a k a n a n tersebut, atau d e m i k i a n y a n g d i k a t a k a n . . "
Ali bin Al M a n a y y a r m e n g a t a k a n , b a h w a I m a m Bukhari
m e m o t o n g b a b ini dari b a b " B e r b i n c a n g - b i n c a n g t e n t a n g Fikih d a n
K e b a i k a n " , k a r e n a derajat b a b ini m a s i h di b a w a h a p a y a n g d i n a m a k a n
" k e b a i k a n " dan k a r e n a k e b a i k a n y a n g m u r n i itu b e r u p a k e t a a t a n y a n g
tidak b e r c a m p u r d e n g a n y a n g lain. S e d a n g k a n b e r b i n c a n g - b i n c a n g d a l a m
b a b ini tidak t e r m a s u k d a l a m h a k i k a t m e n g h o r m a t t a m u atau s i l a t u r r a h i m
y a n g d i p e r i n t a h k a n . N a m u n t e r k a d a n g b e r h u b u n g a n j u g a d e n g a n kategori
b e r b i n c a n g - b i n c a n g y a n g d i p e r b o l e h k a n , atau y a n g m a s i h d i r a g u k a n
a n t a r a boleh d a n s u n a h .
A d a p u n y a n g d a p a t dijadikan dalil dari hadits A b d u r r a h m a n bin

A b u B a k a r y a n g d i s e b u t k a n d a l a m b a b di atas a d a l a h k e s i b u k a n A b u
B a k a r setelah shalat Isya" u n t u k m e n d a t a n g i R a s u l u l l a h ke r u m a h beliau,
4 7 2 FATHUL BAARI
g u n a m e n g a b a r k a n tentang para t a m u dan apa y a n g terjadi di antara
m e r e k a , itu s e m u a t e r m a s u k d a l a m kategori samr ( b e r b i n c a n g - b i n c a n g ) .
Maksudnya, kami jadikan kelompok-kelompok.
A d a p u n m e n g e n a i faidah. h u k u m d a n pelajaran y a n g d a p a t kita

a m b i l dari hadits ini, a k a n k a m i j e l a s k a n p a d a b a b " T a n d a - t a n d a
K e n a b i a n " secara terperinci.
Penutup:
K i t a b y a n g m e m b a h a s t e n t a n g mawaqit ( w a k t u - w a k t u shalat)
terdiri dari 117 hadits, 36 hadits di a n t a r a n y a mu 'allaq. Sedangkan
sisanya maushul ( s a n a d n y a b e r s a m b u n g ) . Y a n g t i d a k d i u l a n g s e b a n y a k
4 8 hadits, dan y a n g d i u l a n g s e b a n y a k 69 hadits. S e m u a n y a telah
disepakati oleh I m a m M u s l i m , kecuali 13 h a d i t s ; yaitu hadits A n a s
t e n t a n g As-Sujud Ala Azh-Zhaha 'ir (sujud ketika p a n a s m e n y e n g a t ) y a n g
d i r i w a y a t k a n secara m a k n a w i , hadits Ma a'rifu Syai'an (saya tidak tahu
s e s u a t u ) , hadits Hadzihi Ash-shalatu Qad Dhuyyi'at (shalat ini telah
d i s i a - s i a k a n ) , hadits Ibnu U m a r Ahridu ( t u n g g u l a h s a m p a i p a n a s m a t a h a r i
r e d a ) , hadits A b u S a ' i d dan hadits Ibnu u m a r Innama Baqa'ukum fi ma
Salafa Qablakum ( s e s u n g g u h n y a p e r b a n d i n g a n antara m a s a k a m u d e n g a n
o r a n g - o r a n g s e b e l u m k a m u ) , hadits A b u M u s a Matsalul Musllmina wal
Yahud ( p e r u m p a m a a n o r a n g - o r a n g M u s l i m d e n g a n o r a n g - o r a n g Y a h u d i )
dan hadits A n a s Kurma Nushalli Al Ashra ( K a m i shalat A s h a r ) telah
d i s e p a k a t i b a h w a k e d u a n y a tidak d i u l a n g , h a d i t s A b d u l l a h bin Mughaffal
Laa Yaghlibannakum Al A 'rabu (janganlah o r a n g - o r a n g A r a b p e d a l a m a n
itu m e m p e n g a r u h i k a m u ) , hadits Ibnu A b b a s Laula An Asyuqqa
( s e a n d a i n y a t i d a k m e n y u l i t k a n . . . ) , hadits Sahal bin S a ' a d Kuntu
Atasahharu (aku m a k a n s a h u r ) , hadits M u a w i y a h t e n t a n g "shalat sunah
dua rakaat setelah shalat A s h a r " dan hadits A b u Q a t a d a h t e n t a n g "tidur
s a m p a i tidak m e l a k s a n a k a n shalat S u b u h " , d i m a n a I m a m M u s l i m
m e r i w a y a t k a n hadits y a n g asli dari j a l u r lain, tapi k a m i telah
menerangkan bahwa keduanya adalah hadits yang menerangkan dua
kisah y a n g b e r b e d a . Selain itu ada tiga atsar ( r i w a y a t ) y a n g mauquf
( s a m p a i k e p a d a s a h a b a t ) , wallahu a'lam.
FATHUL BAARI 4 7 3

Fathul Baari 3 Syarah Hadits Bukhari PDF

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Fathul Baari 3 Syarah Hadits Bukhari PDF

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

Perpustakaan Nasional RI: Data Katalog Terbitan (KDT)

Ibnu Hajar Al Asqalani, Al Imam Al Hafizh

Judul asli: Fathul Baari syarah Shahih Al Bukhari.

1. Hadis I. Judul II. Amiruddin

Judul Asli Fathul Baari Syarah Shahih Al Bukhari

DAFTAR ISI VII

FATHUL BAARI VII

VHI FATHUL BAARI

KITAB MAWAQIT ASH-SHALAT

KITAB TENTANG WAKTU SHALAT 322

XII FATHUL BAARI

Setelah m e n c e r m a t i kitab shalat, saya m e n d a p a t k a n t i d a k k u r a n g

Selanjutnya I m a m Bukhari menyebutkan syarat-syarat yang

A p a b i l a shalat d i d i r i k a n a d a tiga syarat y a n g h a r u s d i p e n u h i ; yaitu

Inilah y a n g d a p a t k a m i j e l a s k a n b e r k e n a a n d e n g a n korelasi atau

' * ' ~ ~ ' #

' * * ' s * ' * * ^ ^

.^>UiJlj (jlCaJlj o!>GiJl; jUI-j <ulp <djl ^il^ ^1)1

<11P 4iil 4iil 01 JljJ^J j * y\ OIS' : Jli dUl^ J> ^ js>

s Z> S' > * s y S o f s s S

Ui- <*JJl ^Jl& Jjj^>r J ^ i c2^Jj lilj ^jiJL- . j p ^ : Jli jju-j

^ 1 C<ull?l jJ 4Pj>X$ bUjlj 4^S^>-

jjlkJ Jj^U- Jli Ljijl J l L^r llii cLjjJl frllljl J j ^ - J

dii^ J i :Jli .J^U. l i i :Jli ?IJ& ^ :Jli

^Js-j oyjA f Js- Jipli J i - j lili IJJLSI 5 . U I J I L'_^IP CLii

Jjsil (Jy^' (J-*^ (*^*^ ijt- j^Ul oJl a>j

cdJL>w3 U^aj lili tjGl J i l 4Jll_i j p ^ 1 aS^-N/lj c4j ssJl

Jlii tOliJl frlllJl J>\ ^ ^-^p ^j^- ^^SJ 4JUi Jli ] l i l j

I^Jl Jli .^tii cJjVl Jli C* Ji* d Jl-ai !^1 MjL^J

r^Qj ' l s ^ J 'u-o^b f^ r ^ c

J j ^ Uli ! _ Jl Jli c^~oLJl ^L*Ut

^lj ^JCU]I l-J>-y> 'Jli ^ r O ^ k 4

'.cJLs i^Jl-Jl g~Jlj ?Jl~Jl ^NIj l^- L ijlii ^v^Jj c->jy

j j ^ I j ^JUfiJI ^ J I j ll>-y :Jlli ^ ^ I j U ^ :Jl5

:d*)ly>j lilff ^jCsJlJl "u^- b'lj ^-l^p 'J>\ jl ^y^-li vO-^

_<wl <_jLd o>_^ii> ^ - i ^ U ^ j <Iip 4!!! ^jil^ ^Jl Jli

<Qp AJJI , ^ 9 ^III Jli dJJC ^ ^X - J^l j " ^ji-

:cJi ?dJ^I Jis- dJJ L :JUs ^ y Js- cJjJ J^-

^-Ij :JUs .IA^jali. ^-v'j : o i i ^ 0-)-y li^jai ^_s^y

:JUi 4JI li^kli oJii-ty 'jJ ^ ^ dJ^l j l 2

^ l i - ^ A : Jlii i i ^ l y tCiJJi jsiJ ^ Cii^f Oli dJf, j !

.dlT, ^j>rlj ijLai ^ j - * ,jl C-Jc*-y .^JJ J^aJl J o l N/ dj Ji<^-

.dilJl l^ly" lilj jJjJJl

3 4 9 . Dari A n a s bin M a l i k , dia b e r k a t a ; A b u D z a r b e r c e r i t a b a h w a

M a k s u d ( P a d a saat Isra"), y a k n i p a d a m a l a m Isra". H a l ini

A d a p u n m a k s u d p e n y e b u t a n h a d i t s di atas d a l a m bab ini a d a l a h

H i k m a h d i t e t a p k a n n y a fardhu shalat p a d a m a l a m Mi'raj adalah

'J) J ' j (Ibnu Abbas

P a r a u l a m a tidak b e r b e d a p e n d a p a t b a h w a p e r i s t i w a Isra" terjadi

j {maka dia (Jibril) membelah dadaku) Al Q a d h i Iyadh

u'UJt} <JJ> (penuh hikmah dan keimanan) Maksudnya, bahwa

Imam A n - N a w a w i berkata, " D a l a m penafsiran hikmah, terdapat

i S ^ . J ( ' {kemudian ia memegang tanganku) Sebagian ulama

{bukalah) Hal ini m e n u n j u k k a n b a h w a p i n t u t e r s e b u t t e r t u t u p .

i J i :Ji1 {ia berkata, "Ini adalah Jibril") Di sini m e n g a n d u n g

?<uJjf? {apakah telah diutus kepadanya) D a l a m r i w a y a t Al

K a s y m i h a n i m e n g g u n a k a n k a l i m a t <-J\ J Ada kemungkinan yang

Dari k e j a d i a n ini d a p a t d i a m b i l k e s i m p u l a n b a h w a " p e n g u t u s a n "

JA : J J J J J c-Is (a&w bertanya kepada Jibril, "Siapakah ini? ")

*-4 (Uj (ruh anak keturunannya) S e c a r a lahiriah ruh a n a k k e t u r u n a n

Adapun r i w a y a t y a n g dinukil oleh Ibnu Ishaq d a n Al Baihaqi

"Ternyata aku menemukan Adam yang ditampakkan kepadanya

'jSJj -.J.1 Jis {Anas berkata, "Lalu ia menceritakan. ") y a n g

Jjsil (Jy^' (J-^ (^*^ ijt- j^Ul oJl a>j

" l . ' " u ' ' s e t * ' ) \ ' ^ ' . \' 0