Tata Cara Khutbah Jum’at

Bacaan / Doa dan Rukun khatib jumat

Tata cara pelaksanaan shalat Jum’at, yaitu :

1. Khatib naik ke atas mimbar setelah tergelincirnya matahari (waktu dzuhur), kemudian
memberi salam dan duduk.
2. Muadzin mengumandangkan adzan sebagaimana halnya adzan dzuhur
3. Khutbah pertama: Khatib berdiri untuk melaksanakan khutbah yang dimulai dengan
hamdalah dan pujian kepada Allah SWT serta membaca shalawat kepada Rasulullah
SAW. Kemudian memberikan nasehat kepada para jama’ah, mengingatkan mereka
dengan suara yang lantang, menyampaikan perintah dan larangan Allah SWT dan
RasulNya, mendorong mereka untuk berbuat kebajikan serta menakut-nakuti mereka dari
berbuat keburukan, dan mengingatkan mereka dengan janji-janji kebaikan serta
ancaman-ancaman Allah Subhannahu wa Ta’ala. Kemudian duduk sebentar
4. Khutbah kedua: Khatib memulai khutbahnya yang kedua dengan hamdalah dan pujian
kepadaNya. Kemudian melanjutkan khutbahnya dengan pelaksanaan yang sama dengan
khutbah pertama sampai selesai
5. Khatib kemudian turun dari mimbar. Selanjutnya muadzin melaksanakan iqamat
untuk melaksanakan shalat. Kemudian memimpin shalat berjama’ah dua rakaat dengan
mengeraskan bacaan.

Adapun rukun khutbah Jumat paling tidak ada lima perkara.

1. Rukun Pertama: Hamdalah

Khutbah jumat itu wajib dimulai dengan hamdalah. Yaitu lafaz yang memuji Allah SWT.
Misalnya lafaz alhamdulillah, atau innalhamda lillah, atau ahmadullah. Pendeknya, minimal
ada kata alhamd dan lafaz Allah, baik di khutbah pertama atau khutbah kedua.

Contoh bacaan:

ُ‫ست َ ْغ ِف ُرهُ َونَعُ ْوذ‬ ْ َ‫ِإ ّن ا ْل َح ْم َد ِهللِ نَ ْح َم ُدهُ َون‬

ْ َ‫ست َ ِع ْينُهُ َون‬
‫ت‬ ِ ‫سيّئَا‬َ َ ‫سنَا و ِم ْن‬ ِ ُ‫ِباهللِ ِم ْن ش ُُر ْو ِر أ َ ْنف‬
َ‫ض ِل ْل فَال‬ْ ُ‫أ َ ْع َما ِلنَا َم ْن يَ ْه ِد ِه هللاُ فَالَ ُم ِض ّل لَهُ َو َم ْن ي‬
ُ‫ي لَه‬ َ ‫َها ِد‬
Innal hamdalillahi nahmaduhu wa nasta’iinuhu wa nastaghfiruhu wa na’uudzubillaahi min
syuruuri anfusinaa wa min sayyiaati a’maalinaa mayyahdihillaahu falaa mudhillalahu wa
mayyudhlilfalaa haadiyalahu
2. Rukun Kedua: Shalawat kepada Nabi SAW

Shalawat kepada nabi Muhammad SAW harus dilafadzkan dengan jelas, paling tidak ada
kata shalawat. Misalnya ushalli ‘ala Muhammad, atau as-shalatu ‘ala Muhammad, atau ana
mushallai ala Muhammad.

Contoh bacaan:

ْ َ ‫سلّ ْم عَلى ُم َح ّم ٍد َوعَلى آ ِل ِه ِوأ‬

‫ص َحا ِب ِه َو َم ْن‬ َ ‫ص ّل َو‬ َ ‫اَلل ُه ّم‬
‫سا ٍن ِإلَى يَ ْو ِم ال ّد ْين‬َ ‫ت َ ِبعَ ُه ْم ِب ِإ ْح‬.
Allahumma sholli wa sallam ‘alaa muhammadin wa ‘alaa alihii wa ash haabihi wa man
tabi’ahum bi ihsaani ilaa yaumiddiin.

3. Rukun Ketiga: Washiyat untuk Taqwa

Yang dimaksud dengan washiyat ini adalah perintah atau ajakan atau anjuran untuk bertakwa
atau takut kepada Allah SWT. Dan menurut Az-Zayadi, washiyat ini adalah perintah untuk
mengerjakan perintah Allah dan menjauhi larangan-larangan-Nya. Sedangkan menurut Ibnu
Hajar, cukup dengan ajakan untuk mengerjakan perintah Allah. Sedangkan menurut Ar-
Ramli, washiyat itu harus berbentuk seruan kepada ketaatan kepada Allah.
Lafadznya sendiri bisa lebih bebas. Misalnya dalam bentuk kalimat: “takutlah kalian kepada
Allah”. Atau kalimat: “marilah kita bertaqwa dan menjadi hamba yang taat”.

Contoh bacaan:

ّ ‫يَاأَيّ َها الّذَ ْي َن آ َمنُ ْوا اتّقُوا هللاَ َح‬

ّ‫ق تُقَاتِ ِه َوالَ ت َ ُم ْوت ُ ّن ِإال‬
ْ ‫َوأ َ ْنت ُ ْم ُم‬
‫س ِل ُم ْو َن‬
yaa ayyuhalladziina aamanuu ittaqullaaha haqqa tuqaatihi wa laa tamuutunna ilaa wa
antum muslimuun

Ketiga rukun di atas harus terdapat dalam kedua khutbah Jumat itu.

4. Rukun Keempat: Membaca ayat Al-Quran pada salah satunya

Minimal satu kalimat dari ayat Al-Quran yang mengandung makna lengkap. Bukan sekedar
potongan yang belum lengkap pengertiannya. Maka tidak dikatakan sebagai pembacaan Al-
Quran bila sekedar mengucapkan lafadz: “tsumma nazhar”.

Tentang tema ayatnya bebas saja, tidak ada ketentuan harus ayat tentang perintah atau
larangan atau hukum. Boleh juga ayat Quran tentang kisah umat terdahulu dan lainnya.
Contoh bacaan:

ِ ْ ‫ُونوا يَأ‬
ُ‫ت ِب ُك ُم هللا‬ ُ ‫ت أ َ ْي َن َما تَك‬ِ ‫ق ِِوا اْل َخ ْي َرا‬ ْ ‫فَا‬
ُ َ‫ستب‬
‫ش ٍئ قَ ِدير‬ َ ‫َج ِميعًا ِإ َّن هللاَ ع‬
َ ‫َلى ُك ِ ّل‬
Fastabiqul khairooti ayna maa takuunuu ya’ tinikumullahu jamii’an innallaaha ‘alaa kulli
syaiin qodiiru (QS. Al-Baqarah, 2 : 148)

‫أ َ ّما بَ ْع ُد‬
ammaa ba’du..

Selanjutnya berwasiat untuk diri sendiri dan jamaah agar selalu dan meningkatkan taqwa
kepada Allah SWT, lalu mulai berkhutbah sesuai topiknya.
Memanggil jamaah bisa dengan panggilan ayyuhal muslimun, atau ma’asyiral muslimin
rahimakumullah, atau “sidang jum’at yang dirahmati Allah”.

……. isi khutbah pertama ………

Setelah di itu menutup khutbah pertama dengan do’a untuk seluruh kaum muslimin dan
muslimat.

Contoh bacaan:

‫آن ا ْلعَ ِظ ْي ِم َونَفَعَ ِن ْي‬ ِ ‫ار َك هللاُ ِل ْي َولَ ُك ْم ِفي ا ْلقُ ْر‬ َ َ‫ب‬
‫ أَقُ ْو ُل‬.‫ت َوال ِذّ ْك ِر ا ْل َح ِك ْي ِم‬ِ ‫َو ِإيَّا ُك ْم ِب َما ِف ْي ِه ِم َن اْآليَا‬
‫سائِ ِر‬َ ‫ست َ ْغ ِف ُر هللاَ ِل ْي َولَ ُك ْم َو ِل‬ ْ َ ‫قَ ْو ِل ْي َهذَا َوأ‬
‫ست َ ْغ ِف ُر ْوهُ إِنَّهُ ُه َو‬ْ ‫ب فَا‬ ٍ ‫س ِل ِم ْي َن ِم ْن ُك ِ ّل ذَ ْن‬
ْ ‫ا ْل ُم‬
َّ ‫ا ْلغَفُ ْو ُر‬.
‫الر ِح ْي ُم‬
barakallahu lii wa lakum fill qur’aanil azhiim wa nafa’nii wa iyyaakum bima fiihi minal
aayaati wa dzikril hakiim. Aquulu qowlii hadzaa wa astaghfirullaaha lii wa lakum wa lisaa
iril muslimiina min kulli danbin fastaghfiruuhu innahu huwal ghafuurur rahiimu.

Lalu duduk sebentar untuk memberi kesempatan jamaah jum’at untuk beristighfar dan
membaca shalawat secara perlahan.
Setelah itu, khatib kembali naik mimbar untuk memulai khutbah kedua. Dilakukan dengan
diawali dengan bacaaan hamdallah dan diikuti dengan shalawat.

Contoh bacaan:

ّ‫ش َه ُد أ َ ْن الَ ِإلهَ ِإال‬ ْ َ ‫ين َوأ‬ َ ‫ب ا ْلعَالَ ِم‬ ِ ّ ‫ِإ ّن ا ْل َح ْم َد ِهللِ َر‬
‫ش َه ُد أ َ ّن ُم َح ّمدًا َخات َ ُم‬ ْ َ ‫ين َوأ‬َ ‫صا ِل ِح‬ َّ ‫هللاُ َو ِل ُّي ال‬
‫علَى‬
َ ‫علَى ُم َح َّم ٍد َو‬ َ ‫ين اَللَّ ُه َّم‬
َ ‫ص ِ ّل‬ َ ‫س ِل‬ َ ‫اء َوا ْل ُم ْر‬ ِ َ‫األ َ ْن ِْ ِْ ِبي‬
‫علَى آ ِل‬ َ ‫علَى ِإ ْب َرا ِه ْي َم َو‬ َ َ‫صلَّ ْيت‬ َ ‫آ ِل ُم َح َّم ٍد َك َما‬
‫علَى ُم َح َّم ٍد‬ َ ‫ َوبَ ِار ْك‬.‫ ِإنَّ َك َح ِم ْيد َم ِج ْيد‬،‫ِإ ْب َرا ِه ْي َم‬
‫علَى‬ َ ‫علَى ِإ ْب َرا ِه ْي َم َو‬ َ َ‫ار ْكت‬ َ َ‫علَى آ ِل ُم َح َّم ٍد َك َما ب‬ َ ‫َو‬
‫ أ َ َّمابعد‬,.‫ ِإنَّ َك َح ِم ْيد َم ِج ْيد‬،‫آ ِل ِإ ْب َرا ِه ْي َم‬,
Innal hamdalillahi robbal’aalamiin wa asyhadu an laa ilaaha illahllaahu wa liyyash
shalihiina wa asyhadu anna muhammadan khaatamul anbiyaai wal mursaliina allahumma
shalli ‘alaa muhammadan wa ‘alaa aali muhammadin kamaa shollayta ‘alaa ibroohiima wa
‘alaa alii ibroohiim, innaka hamiidum majiid.Wa barok ‘alaa muhammadin wa ‘alaa aali
muhammadin kamaa baarokta ‘alaa ibroohiima wa ‘alaa alii ibroohiim, innaka hamiidum
majiid.
Ammaa ba’ad..

Selanjutnya di isi dengan khutbah baik berupa ringkasan, maupun hal-hal terkait dengan
tema/isi khutbah pada khutbah pertama yang berupa washiyat taqwa.

……. isi khutbah kedua ………

5. Rukun Kelima: Doa untuk umat Islam di khutbah kedua

Pada bagian akhir, khatib harus mengucapkan lafaz yang doa yang intinya meminta kepada
Allah kebaikan untuk umat Islam. Misalnya kalimat: Allahummaghfir lil muslimin wal
muslimat . Atau kalimat Allahumma ajirna minannar .

Contoh bacaan do’a penutup:

‫ َوا ْل ُم ْؤ ِم ِن ْي َن‬،‫ت‬ِ ‫س ِل َما‬ ْ ‫اَللَّ ُه َّم ا ْغ ِف ْر ِل ْل ُم‬

ْ ‫س ِل ِم ْي َن َوا ْل ُم‬
‫س ِم ْيع‬ َ ‫ ِإنَّ َك‬،‫ت‬ ِ ‫اء ِم ْن ُه ْم َواْأل َ ْم َوا‬
ِ َ‫ت اْأل َ ْحي‬ ِ ‫َوا ْل ُم ْؤ ِمنَا‬
 ‫ت‬ ِ ‫ب ال ّدع ََوا‬ ُ ‫قَ ِر ْيب ُم ِج ْي‬.
َ‫س ْينَا أ َ ْو أ َ ْخ َطأْنَا َربّنَا َوال‬ِ َ‫اخ ْذ نَا ِإ ْن ن‬ ِ ‫َربّنَا الَت ُ َؤ‬
‫ع َل َِى اّل ِذ ْي َن ِم ْن‬ َ ُ‫ص ًرا َك َما َح َم ْلتَه‬ ْ ‫علَ ْينَا ِإ‬ َ ‫ت َ ْح ِم ْل‬
‫عنّا‬َ ‫ْف‬ ُ ‫قَ ْب ِلنَا َربّنَا َوالَ ت ً َح ّم ْلنَا َماالَ َطاقَةَ لَنَا ِب ِه َواع‬
‫علَى‬ َ ‫ص ْرنَا‬ُ ‫ار َح ْمنَا أ َ ْنتَ َم ْوالَنَا فَا ْن‬ ْ ‫َوا ْغ ِف ْر لَنَا َو‬
‫ا ْلقَ ْو ِم ا ْلكَا ِف ِر ْي َن‬.
‫سنَةً َو ِقنَا‬ َ ‫سنَةً َو ِفي اْأل َ ِخ َر ِة َح‬ َ ‫َربَنَا َءا ِتنَا ِفي ال ّد ْنيَا َح‬
‫ والحمد هلل رب العالمين‬.‫اب النّ ِار‬ َ َ ‫عذ‬ َ .
Allahummagh fir lilmuslimiina wal muslimaati, wal mu’miniina wal mu’minaatil ahyaa’I
minhum wal amwaati, innaka samii’un qoriibun muhiibud da’waati.

Robbanaa laa tuaakhidznaa in nasiinaa aw akhtho’naa. Robbanaa walaa tahmil ‘alaynaa

ishron kamaa halamtahuu ‘alalladziina min qoblinaa.Robbana walaa tuhammilnaa maa laa
thooqotalanaa bihi, wa’fua ‘annaa wagh fir lanaa war hamnaa anta maw laanaa fanshurnaa
‘alal qowmil kaafiriina

.
Robbana ‘aatinaa fiddunyaa hasanah wa fil aakhiroti hasanah wa qinaa ‘adzaabannaar.
Walhamdulillaahi robbil ‘aalamiin.

Selanjutnya khatib turun dari mimbar yang langsung diikuti dengan iqamat untuk memulai
shalat jum’at. Shalat jum’at dapat dilakukan dengan membaca surat al a’laa dan al
ghasyiyyah, atau surat bisa juga surat al jum’ah, al kahfi atau yang lainnya.

SOAL 2

Tata cara pelaksanaan shalat Jum’at, yaitu :

1. Khatib naik ke atas mimbar setelah tergelincirnya matahari (waktu
dzuhur), kemudian memberi salam dan duduk.
2. Muadzin mengumandangkan adzan sebagaimana halnya adzan
dzuhur.
3. Khutbah pertama:
  Khatib berdiri untuk melaksanakan khutbah yang dimulai
dengan hamdalah dan pujian kepada Allah SWT serta
membaca shalawat kepada Rasulullah SAW.
 Kemudian memberikan nasehat kepada para jama’ah,
mengingatkan mereka dengan suara yang lantang,
menyampaikan perintah dan larangan Allah SWT dan
RasulNya, mendorong mereka untuk berbuat kebajikan serta
menakut-nakuti mereka dari berbuat keburukan, dan
mengingatkan mereka dengan janji-janji kebaikan serta
ancaman-ancaman Allah Subhannahu wa Ta’ala.
 Kemudian duduk sebentar
4. Khutbah kedua:
 Khatib memulai khutbahnya yang kedua dengan hamdalah
dan pujian kepadaNya.
 Kemudian melanjutkan khutbahnya dengan pelaksanaan
yang sama dengan khutbah pertama sampai selesai
5. Khatib kemudian turun dari mimbar. Selanjutnya muadzin
melaksanakan iqamat untuk melaksanakan shalat. Kemudian
memimpin shalat berjama’ah dua rakaat dengan mengeraskan
bacaan.
Adapun rukun khutbah Jumat paling tidak ada lima perkara.

1. Rukun Pertama: Hamdalah

Khutbah jumat itu wajib dimulai dengan hamdalah. Yaitu lafaz yang memuji Allah SWT.
Misalnya lafaz alhamdulillah, atau innalhamda lillah, atau ahmadullah. Pendeknya,
minimal ada kata alhamd dan lafaz Allah, baik di khutbah pertama atau khutbah kedua.
Contoh bacaan:
ُ ‫إ ّن ْال َح ْمدَ هلل ن َْح َمدُهُ َونَ ْستَع ْينُهُ َونَ ْست َ ْغف ُرهُ َونَعُ ْوذ ُ باهلل م ْن‬
‫ش ُر ْور أ َ ْنفُسنَا و‬
َ ‫سيّئَات أ َ ْع َمالنَا َم ْن يَ ْهده هللاُ فَالَ ُمض ّل لَهُ َو َم ْن يُضْل ْل فَالَ هَاد‬
ُ‫ي لَه‬ َ َ ‫م ْن‬
Innal hamdalillahi nahmaduhu wa nasta’iinuhu wa nastaghfiruhu wa na’uudzubillaahi
min syuruuri anfusinaa wa min sayyiaati a’maalinaa mayyahdihillaahu falaa
mudhillalahu wa mayyudhlilfalaa haadiyalahu

2. Rukun Kedua: Shalawat kepada Nabi SAW

Shalawat kepada nabi Muhammad SAW harus dilafadzkan dengan jelas, paling tidak ada
kata shalawat. Misalnya ushalli ‘ala Muhammad, atau as-shalatu ‘ala Muhammad, atau
ana mushallai ala Muhammad.
Contoh bacaan:

‫ان إلَى يَ ْوم‬

ٍ ‫س‬ ْ َ ‫سلّ ْم َعلى ُم َح ّم ٍد َو َعلى آله وأ‬
َ ‫ص َحابه َو َم ْن تَب َع ُه ْم بإ ْح‬ َ ‫ص ّل َو‬
َ ‫اَلل ُه ّم‬
‫الدّيْن‬.
Allahumma sholli wa sallam ‘alaa muhammadin wa ‘alaa alihii wa ash haabihi wa man
tabi’ahum bi ihsaani ilaa yaumiddiin.

3. Rukun Ketiga: Washiyat untuk Taqwa

Yang dimaksud dengan washiyat ini adalah perintah atau ajakan atau anjuran untuk
bertakwa atau takut kepada Allah SWT. Dan menurut Az-Zayadi, washiyat ini adalah
perintah untuk mengerjakan perintah Allah dan menjauhi larangan-larangan-Nya.
Sedangkan menurut Ibnu Hajar, cukup dengan ajakan untuk mengerjakan perintah Allah.
Sedangkan menurut Ar-Ramli, washiyat itu harus berbentuk seruan kepada ketaatan
kepada Allah.

Lafadznya sendiri bisa lebih bebas. Misalnya dalam bentuk kalimat: “takutlah kalian
kepada Allah”. Atau kalimat: “marilah kita bertaqwa dan menjadi hamba yang taat”.

Contoh bacaan:

َ‫يَاأَيّ َها الّذَيْنَ آ َمنُ ْوا اتّقُوا هللاَ َح ّق تُقَاته َوالَ ت َ ُم ْوت ُ ّن إالّ َوأ َ ْنت ُ ْم ُم ْسل ُم ْون‬
yaa ayyuhalladziina aamanuu ittaqullaaha haqqa tuqaatihi wa laa tamuutunna ilaa wa
antum muslimuun

Ketiga rukun di atas harus terdapat dalam kedua khutbah Jumat itu.

4. Rukun Keempat: Membaca ayat Al-Quran pada salah satunya

Minimal satu kalimat dari ayat Al-Quran yang mengandung makna lengkap. Bukan
sekedar potongan yang belum lengkap pengertiannya. Maka tidak dikatakan sebagai
pembacaan Al-Quran bila sekedar mengucapkan lafadz: “tsumma nazhar”.
Tentang tema ayatnya bebas saja, tidak ada ketentuan harus ayat tentang perintah atau
larangan atau hukum. Boleh juga ayat Quran tentang kisah umat terdahulu dan lainnya.

Contoh bacaan:

َ ‫لى ُك ّل‬ ْ ُ ‫فَا ْستبَ ُقِوا اْل َخي َْرات أَيْنَ َما ت َ ُك‬
‫ش ٍئ‬ َ ‫ونوا يَأت ب ُك ُم هللاُ َجميعًا إ َّن هللاَ َع‬
‫قَدير‬
Fastabiqul khairooti ayna maa takuunuu ya’ tinikumullahu jamii’an innallaaha ‘alaa kulli
syaiin qodiiru (QS. Al-Baqarah, 2 : 148)

ُ‫أ َ ّما بَ ْعد‬

ammaa ba’du.
 .
Selanjutnya berwasiat untuk diri sendiri dan jamaah agar selalu dan meningkatkan taqwa
kepada Allah SWT, lalu mulai berkhutbah sesuai topiknya.

Memanggil jamaah bisa dengan panggilan ayyuhal muslimun, atau ma’asyiral muslimin
rahimakumullah, atau “sidang jum’at yang dirahmati Allah”
.
……. isi khutbah pertama ………
Setelah di itu menutup khutbah pertama dengan do’a untuk seluruh kaum muslimin dan
muslimat.
Contoh bacaan:

‫ار َك هللاُ ل ْي َولَ ُك ْم في ْالقُ ْرآن ْال َعظيْم َونَفَ َعن ْي َوإيَّا ُك ْم ب َما فيْه منَ اْآليَات َوالذّ ْكر‬ َ َ‫ب‬
ٍ ‫سائر ْال ُم ْسلميْنَ م ْن ُك ّل ذَ ْن‬
‫ب‬ َ ‫ أَقُ ْو ُل قَ ْول ْي َهذَا َوأ َ ْست َ ْغف ُر هللاَ ل ْي َولَ ُك ْم َول‬.‫ْال َحكيْم‬
‫الرح ْي ُم‬
َّ ‫ْالغَفُ ْو ُر‬ ‫ُه َو‬ ُ‫إنَّه‬ ُ‫فَا ْست َ ْغف ُر ْوه‬.
barakallahu lii wa lakum fill qur’aanil azhiim wa nafa’nii wa iyyaakum bima fiihi minal
aayaati wa dzikril hakiim. Aquulu qowlii hadzaa wa astaghfirullaaha lii wa lakum wa
lisaa iril muslimiina min kulli danbin fastaghfiruuhu innahu huwal ghafuurur rahiimu.
Lalu duduk sebentar untuk memberi kesempatan jamaah jum’at untuk beristighfar dan
membaca shalawat secara perlahan.

Setelah itu, khatib kembali naik mimbar untuk memulai khutbah kedua. Dilakukan
dengan diawali dengan bacaaan hamdallah dan diikuti dengan shalawat.

Contoh bacaan:

ُ‫ين َوأ َ ْش َهد ُ أ َ ْن الَ إلهَ إالّ هللا‬ َ ‫ب ْال َعالَم‬ ّ ‫إ ّن ْال َح ْمدَ هلل َر‬
‫ين َوأ َ ْش َهد ُ أ َ ّن‬ َ ‫صالح‬ َّ ‫ي ال‬ ُّ ‫َول‬
‫ص ّل‬َ ‫ين اَللَّ ُه َّم‬
َ ‫سل‬ َ ‫ُم َح ّمدًا خَات َ ُم األ َ ْن ِْ ِْبيَاء َو ْال ُم ْر‬
َ ‫صلَّي‬
‫ْت‬ َ ‫علَى آل ُم َح َّم ٍد َك َما‬ َ ‫علَى ُم َح َّم ٍد َو‬ َ
.‫ إنَّ َك َحميْد َمجيْد‬،‫علَى آل إب َْراهي َْم‬ َ ‫علَى إب َْراهي َْم َو‬ َ
‫علَى آل ُم َح َّم ٍد َك َما‬ َ ‫علَى ُم َح َّم ٍد َو‬ َ ‫َوبَار ْك‬
‫ إنَّ َك‬،‫علَى آل إب َْراهي َْم‬ َ ‫علَى إب َْراهي َْم َو‬ َ ‫ت‬ َ ‫ار ْك‬َ َ‫ب‬
‫ أ َ َّمابعد‬,.‫ َحميْد َمجيْد‬,
Innal hamdalillahi robbal’aalamiin wa asyhadu an laa ilaaha illahllaahu wa liyyash shalihiina
wa asyhadu anna muhammadan khaatamul anbiyaai wal mursaliina allahumma shalli
‘alaa muhammadan wa ‘alaa aali muhammadin kamaa shollayta ‘alaa ibroohiima wa
‘alaa alii ibroohiim, innaka hamiidum majiid.Wa barok ‘alaa muhammadin wa ‘alaa
aali muhammadin kamaa baarokta ‘alaa ibroohiima wa ‘alaa alii ibroohiim, innaka
hamiidum majiid.
Ammaa ba’ad..
Selanjutnya di isi dengan khutbah baik berupa ringkasan, maupun hal-hal terkait
dengan tema/isi khutbah pada khutbah pertama yang berupa washiyat taqwa.
……. isi khutbah kedua ………
5. Rukun Kelima: Doa untuk umat Islam di khutbah kedua
Pada bagian akhir, khatib harus mengucapkan lafaz yang doa yang intinya meminta
kepada Allah kebaikan untuk umat Islam. Misalnya kalimat: Allahummaghfir lil
muslimin wal muslimat . Atau kalimat Allahumma ajirna minannar .
Contoh bacaan do’a penutup:

‫ َو ْال ُمؤْ مني َْن‬،‫اَللَّ ُه َّم ا ْغف ْر ل ْل ُم ْسلمي َْن َو ْال ُم ْسل َمات‬
‫ إنَّ َك‬،‫َو ْال ُمؤْ منَات اْأل َ ْحيَاء م ْن ُه ْم َواْأل َ ْم َوات‬
‫ع َوات‬ َ ّ‫ْب الد‬ ُ ‫سميْع قَريْب ُمجي‬ َ .
َ‫طأْنَا َربّنَا َوال‬ َ ‫َربّنَا الَت ُ َؤاخ ْذ نَا إ ْن نَس ْينَا أ َ ْو أ َ ْخ‬
‫ع َل َِى اّلذي َْن‬ َ ُ‫ص ًرا َك َما َح َم ْلتَه‬ ْ ‫علَ ْينَا إ‬َ ‫ت َ ْحم ْل‬
‫طاقَةَ لَنَا به‬ َ َ‫م ْن قَبْلنَا َربّنَا َوالَ ت ً َح ّم ْلنَا َماال‬
‫ت َم ْوالَنَا‬ َ ‫ار َح ْمنَا أ َ ْن‬
ْ ‫عنّا َوا ْغف ْر لَنَا َو‬ َ ‫ْف‬ ُ ‫َواع‬
‫علَى ْالقَ ْوم ْال َكافري َْن‬ َ ‫ص ْرنَا‬ ُ ‫فَا ْن‬.
‫سنَةً َوقنَا‬ َ ‫سنَةً َوفي اْألَخ َرة َح‬ َ ‫َربَنَا َءاتنَا في الدّ ْنيَا َح‬
‫ والحمد هلل رب العالمين‬.‫اب النّار‬ َ َ ‫عذ‬َ .
Allahummagh fir lilmuslimiina wal muslimaati, wal mu’miniina wal mu’minaatil
ahyaa’I minhum wal amwaati, innaka samii’un qoriibun muhiibud da’waati.
Robbanaa laa tuaakhidznaa in nasiinaa aw akhtho’naa. Robbanaa walaa tahmil ‘alaynaa
ishron kamaa halamtahuu ‘alalladziina min qoblinaa.Robbana walaa tuhammilnaa maa
laa thooqotalanaa bihi, wa’fua ‘annaa wagh fir lanaa war hamnaa anta maw laanaa
fanshurnaa ‘alal qowmil kaafiriina.
Robbana ‘aatinaa fiddunyaa hasanah wa fil aakhiroti hasanah wa qinaa ‘adzaabannaar.
Walhamdulillaahi robbil ‘aalamiin.
Selanjutnya khatib turun dari mimbar yang langsung diikuti dengan iqamat untuk
memulai shalat jum’at. Shalat jum’at dapat dilakukan dengan membaca surat al a’laa
dan al ghasyiyyah, atau surat bisa juga surat al jum’ah, al kahfi atau yang lainnya.
Demikian bacaan khutbah semoga bermanfaat bagi kita semua.
Links:
 http://walausetitik.blogspot.com/2006/12/khutbah-jumat-harus-bahasa-arab.html

 Sudah ada ketentuan bahwa saat khatib sedang berkhutbah, maka tidak boleh ada orang
yang berbicara, menyela, berkomentar atau apapun pembicaraan lainnya. Meksipun
tujuannya untuk menterjemahkan isi khutbah kepada orang yang tidak mengerti isinya.
 Memang ada sedikit polemik di masa lalu tentang keharusan berkhutbah Jumat dengan
menggunakan bahasa Arab. Sebagian kalangan bersikeras bahwa khutbah Jumat itu
harus dilakukan dalam bahasa Arab. Namun sebagian lagi menolaknya.
 Dapat pula di ambil jalan tengah yaitu mereka yang mewajibkan bahasa Arab dalam
khutbah, sesungguhnya hanya mewajibkannya pada rukun khutbah saja. Tidak pada
semua bagian khutbah. Di luar kelima rukun itu, boleh saja seorang khatib berbicara
dalam bahasa yang dipahami oleh kaumnya. Bahkan kelima rukun tadi boleh
diterjemahkan juga ke dalam bahasa mereka, asalkan bahasa Arabnya tetap dibaca.
 Seorang khatib boleh menambahi khutbahnya dengan bahasa lainnya, asalkan pada
kelima rukun itu dia menggunakan bahasa Arab, walau hanya sepotong saja
 Kemampuan, potensi, dukungan dan jerih payah apa saja yang dimiliki oleh umat Islam
ini, bisa dan harus disumbangkan untuk dakwah, sesuai dengan daya dukung masing-
masing.
 Seorang dai, secara kauni seperti umumnya manusia lainnya, ia akan terus belajar dan
berlatih. Dan secara syar’i, ia memang diwajibkan (bahkan dalam bahasa hadits: di-
fardhu-kan) untuk menuntut ilmu, ilmu syar’i, ilmu kaun (alam), ilmu madani-hadhari
(kemajuan-peradaban) dan pengembangan potensi.
 Kalau selama ini Anda berkeinginan untuk bisa berceramah secara massal, berkhuthbah
dan semacamnya, keinginan seperti ini adalah wajar dan bahkan Anda diperintahkan
untuk mempelajarinya. Dan jika Anda telah mempelajarinya, berusaha secara
maksimal, dan sampai wafat Antum tetap belum menguasainya, maka tanggung jawab
Anda untuk belajar hal ini sudah terpenuhi, insya Allah dan insya Allah, Allah
subhanahu wa ta’ala tidak akan meminta pertanggungjawaban dari Anda.
 Belajarlah mulai dari yang kecil dan sederhana. Misalnya, menyampaikan taushiyah
(pesan) atau mau’izhah di hadapan teman-teman Anda, bisa 2 orang, 3 orang atau 5
orang dalam tempo 2-3 menit. Lalu, secara gradual, periodik dan terus menerus Anda
melakukan peningkatan. Baik dari sisi tempo waktu yang Anda sampaikan, maupun
dari sisi jumlah pendengar yang mengikuti taushiyah atau mau’izhah Anda itu.
 Jaga kebersihan hati (tazkiyatun-nafs), khususnya yang terkait dengan ikhlash dan
shidiq: Sebab, apa yang keluar dari hati yang ikhlash dan shidiq akan masuk dan
diterima oleh hati para pendengarnya dan akan memberikan pengaruhnya di sana.
 Khutbah jum’at memiliki kedudukan penting dalam islam. Bagaimana tidak,karena ia
merupakan penopang utama dalam penyebaran dak’wah islam di seluruh dunia. ia juga
merupakan salah satu sarana penting guna menyampaikan pesan dan nasehat kepada
orang lain atau suatu kaum. Hal ini sebagaimana kaidah yang ada dalam islam :
“menyeru kepada kebaikan dan mencegah kemungkaran”.
 Khutbah jumat dilakukan sebelum salat jum’at. Maka diantara syarat sahnya salat
jum’at adalah khutbah, yang dilakukan saat waktu dzuhur. Dengan maksud tujuan
pembelajaran dan pemberi peringatan atas segala ni’mat Allah swt. Semua ini adalah
keutamaan islam yang slalu menjunjung tinggi peranan ilmu dan para ulama. Karena
dengan ilmu kita mengetahui agama serta mengetahui hukum-hukumnya. Sehingga
tidaklah seorang muslim melakukan sesuatu kecuali atas dasar ilmu.
 Sesungguhnya tujuan utama dari khutbah juma’at adalah saling menasehati dalam
kebaikan dan memberi peringatan, selain memberi peringatan juga memberi solusi atas
 problematika yang ada di tengah masyarakat. Inilah yang dilakukan oleh Rasulullah
dan para sahabat terdahulu. Mereka berkhutbah di depan kaumnya. Menyeru mereka
untuk senantiasa mematuhi perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya.
 Ada 4 fese penyusunan khutbah: [1]. fase pemilihan judul. [2]. fase penyusunan
kerangka pembicaraan. [3]. fase pemilihan dalil yang tepat sesuai dengan judul dan
jalannya pembicaraan. [4]. fase untuk mulai berlatih atau mengaplikasikan apa yang
telah di susun.
 Aspek yang menjadi pertimbangan sebelum menentukan judul: [1]. Hendaknya seorang
khatib melihat standar akal pikiran masyarkat setempat. [2]. Hendaknya seorang khatib
memperhatikan psikologi para pendengar
 Kerangka pembicaraan dilakukan agar pembahasan khutbah lebih terfokus dan tidak
terlalu melebar. Sehingga pembicaraan tidak keluar dari judul yang telah ditentukan.
Dan semua unsur-unsur yang ada dalam kerangka pembicaraan berhubungan satu sama
yang lainnya tidak terpisah.
 Shalah Jum’at memiliki hukum wajib ‘ain bagi laki-laki / pria dewasa beragama islam,
merdeka dan menetap di dalam negeri atau tempat tertentu. Jadi bagi para wanita /
perempuan, anak-anak, orang sakit dan budak, solat jumat tidaklah wajib hukumnya.
 Syarat Sah Melaksanakan Solat Jumat: [1]. Shalat jumat diadakan di tempat yang
memang diperuntukkan untuk sholat jumat. [2]. Minimal jumlah jamaah peserta salat
jum’at adalah 40 orang. [3]. Shalat Jum’at dilaksanakan pada waktu shalat dhuhur /
zuhur dan setelah dua khutbah dari khatib
 Shalat jumat memiliki isi kegiatan sebagai berikut : [1]. Mengucapkan hamdalah. [2].
Mengucapkan shalawat Rasulullah SAW. [3]. Mengucapkan dua kalimat syahadat. [4].
Memberikan nasihat kepada para jamaah. [5]. Membaca ayat-ayat suci Al-quran. [6].
Membaca doa.
 Sunat-Sunat Shalat Jumat: [1]. Mandi sebelum datang ke tempat pelaksanaan sholat
jum at. [2]. Memakai pakaian yang baik (diutamakan putih) dan berhias dengan rapi
seperti bersisir, mencukur kumis dan memotong kuku. [3]. Memakai pengaharum /
pewangi (non alkohol). [4]. Menyegerakan datang ke tempat salat jumat. [5].
Memperbanyak doa dan salawat nabi. [6]. Membaca Alquran dan zikir sebelum
khutbah jumat dimulai.
 Imam yang memimpin shalat haruslah bacaan ayat-ayatnya baik dan benar. Jika
bacaannya keliru khususnya Alfatihah maka shalat yang dipimpinnya menjadi tidak
sah. Dalam hal ini, makmun harus mengulangi shalat Jumatnya – atau melakukan shalat
dzuhur sebagai pengganti shalat Jumat yang tidak sah itu.
 Menghadiri Shalat Jum’at adalah fardhu ‘ain atas setiap muslim, kecuali lima orang:
budak, perempuan, anak kecil, orang sakit, dan musafir.
 Khutbah Jum’at, hukumnya wajib, karena Rasulullah selalu mengerjakannya dan tidak
pernah meninggalkannya.
 Dari Jabir bin Abdullah r.a., ia berkata, “Adalah Rasulullah saw. apabila berkhutbah,
merah kedua matanya, meninggi suaranya, dan memuncak marahnya, lalu beliau
menyampaikan peringatan kepada pasukan, yaitu beliau berkata “Awas musuh akan
menyerang kalian pada waktu pagi, dan awas musuh akan menyerbu kalian diwaktu
sore!” (Shahih: Shahihul Jami’us Shaghir 4711, irwa-ul Ghalil no: 611, Muslim II: 591
no: 866, dan Tirmidzi II: 9 no: 505).
 Ibnul Qayyim dalam kitabnya Zaadul Ma’ad I: 116, menulis, “Barang siapa
memperhatikan semua khutbah Nabi saw. dan khutbah para sahabatnya, niscaya ia
mendapatkan materi khutbah meliputi penjelasan perihal hidayah, tauhid, sifat-sifat
Rabb Jalla Jalaluh prinsip-prinsip pokok keimanan, dakwah (seruan) kepada Allah, dan
penyebutan tentang aneka ragam nikmat Allah Ta’ala yang menjadikan dia cinta
 kepada makhluk-Nya dan hari-hari yang membuat mereka takut kepada adzab-Nya,
menyuruh jama’ah agar senantiasa mengingat-Nya dan mensyukuri nikmat-Nya yang
menyebabkan mereka cinta dengan tulus kepada-Nya. Kemudian para sahabat
menjelaskan tentang keagungan Allah, sifat dan nama-Nya yang menyebabkan dia cinta
kepada akhluk-Nya, dan menyuruh jama’ah agar ta’at kepada-Nya, bersyukur kepada-
Nya dan mengingat-Nya yang membuat mereka dicintai oleh-Nya sehingga seluruh
jama’ah ketika meninggalkan masjid mereka telah berada dalam keadaaan cinta kepada
Allah dan Allah pun cinta kepada mereka. Dan adalah Rasulullah senantiasa
berkhutbah dengan menyebut banyak ayat Qur’an, terutama surah Qaaf.”
• Shalat jum’at adalah dua raka’at secara berjama’ah. Karenanya, siapa saja yang tidak
mengerjakan shalat jama’ah jum’ah dari kalangan orang-orang yang tidak wajib shalat
Jum’ah, atau berasal dari kalangan orang-orang yang berudzur, maka hendaklah mereka
shalat dzuhur empat raka’at. Dan barang siapa yang mendapatkan satu raka’at dengan
(bersama) Imam berarti ia mendapat shalat jama’ah jum’at. Barangsiapa datang ke
masjid sebelum khatib berkhutbah, hendaklah ia shalat sunnah (intidzar) semampunya,
tanpa ada batasnya sampai khatib hendak naik mimbar. Adapun shalat sunnah yang
dewasa ini dikenal dengan sebutan shalat sunnah qabliyah jum’at, maka termasuk
amalan yang sama sekali tidak mendasar yang kuat. Adapun sesudahnya, maka kalau
mau shalatlah empat raka’at atau dua raka’at.
 Yang Dianjurkan Dibaca Pada Hari Jum’at: [1]. Memperbanyak shalawat dan salam
kepada Nabi saw. [2]. Membaca Surat al-Kahfi. [3]. Memperbanyak Do’a Demi
Mendambakan Ketepatannya Dengan Waktu Istijabah (terkabul).
 Apabila hari raya jatuh pada hari Jum’at, maka gugur kewajiban shalat jama’ah Jum’at
dan orang-orang yang sudah mengerjakan shalat jama’ah.’”(Fiqhus Sunnah I : 267)
 Dari Abul Ja’d adh-Dhamri r.a. bahwa Rasulullah saw. bersabda, “Barangsiapa yang
meninggalkan shalat jum’at tiga kali karena mengabaikannya, niscaya Allah menutup
hatinya.” (Hasan Shahih: Shahih Abu Daud no: 923, Abu Daud III: 377 no: 1039,
Tirmidzi II: 5 no: 498, Nasa’i III: 88 dan Ibnu Majah I:357no: 1125).
 Para ulama semua mazhab sepakat bahwa paling tidak untuk sebuah khutbah jumat itu
harus terpenuhi 5 rukun. Dan kelima rukun tersebut harus diucapkan dalam bahasa
arab. Selebihnya, boleh digunakan bahasa yang sesuai dengan bahasa hadirin yang ikut
dalam khutbah tersebut. Seandainya salah satu dari kellima hal itu tidak terpenuhi,
maka khutbah itu tidak sah. Maka jamaah diwajibkan untuk melakukan shalat Dzhuhur
dengan 4 rakaat, atau harus ada seseorang yang menyelematkan khutbah itu dengan
memenuhi kelima rukunnya.
 Khusus rukun yang keempat dan kelima, ada perlakuan khusus. Untuk khutbah yang
pertama, rukunnya adalah nomor 1, 2, 3 dan 4. Untuk khutbah kedua, rukunnya adalah
nomor 1, 2, 3 dan 5. Berarti pada khutbah pertama, tidak perlu mengucapkan doa.
Sedangkan pada khutbah kedua tidak perlu membaca lafadz ayat Al-Quran.
 Takmir masjid harus tanggap dalam mengantisipasi keadaan. Seandainya terjadi kasus
di mana khatib tidak mampu menyemprnakan rukunnya, entah karena tidak tahu atau
karena tidak mampu mengucapkan dalam bahasa arab yang benar, maka harus ada
seorang dari takmir yang ‘menyelamatkan’. Sesudahnya khatib turun mimbar, dia harus
naik mimbar dan berkhutbah dua kali, cukup rukunnya saja dan bisa dilakukan dalam
satu helaan nafas.[adzan jumat dua kali]
 Adzan shalat pertama kali disyari’atkan oleh Islam adalah pada tahun pertama Hijriyah.
Di zaman Rasulullah SAW, Abu Bakar dan Umar bin Khathab mengumandangkan
adzan untuk shalat Jum’at hanya dilakukan sekali saja. Tetapi di zaman Khalifah
Utsman bin Affan RA menambah adzan satu kali lagi sebelum khatib naik ke atas
mimbar, sehingga adzan Jum’at menjadi dua kali. Ijtihad ini beliau lakukan karena
 melihat manusia sudah mulai banyak dan tempat tinggalnya berjauhan. Sehingga
dibutuhkan satu adzan lagi untuk memberi tahu bahwa shalat Jumat hendak
dilaksanakan. Apalagi adzan kedua yang dilakukan sejak zaman Utsman bin Affan RA
itu, sama sekali tidak ditentang oleh sahabat atau sebagian dari para sahabat di kala itu.
Jadi menurut istilah ushul fiqh, adzan Jum’at dua kali sudah menjadi “ijma’ sukuti”.
Sehingga perbuatan itu memiliki landasan yang kuat dari salah satu sumber hukum
Islam, yakni ijma’ para sahabat.
 Terdapat perbedaan dalam masalah furu’iyyah yang mungkin akan terus menjadi
perbedaan hukum di kalangan umat, tetapi yang terpenting bahwa adzan Jum’at satu
kali atau dua kali demi melaksanakan syari’at Islam untuk mendapat ridla Allah SWT.

SOAL 3

TEKS KHUTBAH JUM’AT

MENGGAPAI KEBERKAHAN HIDUP
ُْ
‫ه‬ ‫ِر‬‫ْف‬‫َغ‬ ‫نسْت‬ََ‫ه و‬ ُُ‫ْن‬‫ِي‬‫َع‬
‫نسْت‬ََ‫ه و‬ ُ‫د‬َُ‫ْم‬
‫نح‬َ ِ‫ّلِل‬
َِّ ‫د‬ َْ
‫َم‬ ْ ‫ن‬
‫الح‬ َِّ
‫إ‬
ِ‫َات‬ ‫ْ سَيِئ‬ ‫ِن‬‫َم‬‫َا و‬ ‫ِن‬‫ُس‬
‫نف‬َْ‫ِ أ‬ ‫ْر‬‫ُو‬‫ْ شُر‬‫ِن‬
‫ِاهللِ م‬ ‫ُ ب‬ ‫ُوذ‬ ‫نع‬ََ‫و‬
ْ‫من‬ََ ‫ه و‬ ُ‫َّ َل‬‫ِل‬‫مض‬ُ َ‫َال‬
‫ِ للاُ ف‬‫ِه‬‫هد‬ َ ْ
ْ‫ي‬ ‫من‬َ ،‫َا‬ ‫لن‬ِ‫َا‬ ‫ْم‬‫أع‬َ
َّ‫ِال‬
‫ه إ‬ َ‫َِل‬ ‫ن الَ إ‬ َْ‫د أ‬ َْ‫َش‬
ُ‫ه‬ ‫َأ‬‫ و‬.‫ه‬ ُ‫ِيَ َل‬
‫هاد‬ َ َ‫َال‬
‫ْ ف‬ ‫ِل‬‫ْل‬‫يض‬ُ
‫دا‬ ًَّ
‫َم‬‫مح‬ُ ‫ن‬ ََّ
‫د أ‬ َْ‫َش‬
ُ‫ه‬ ‫َأ‬‫ه و‬ ُ‫يكَ َل‬ ‫ه الَ شَر‬
ِْ ُ‫د‬َْ‫َح‬‫للاُ و‬
ُ‫ُْل‬
.‫ه‬ ‫َسُو‬
‫َر‬‫ه و‬ ُ‫د‬ُْ‫َب‬‫ع‬
ِ‫ِه‬‫ْب‬ ‫َح‬‫َص‬‫ِ و‬ ‫له‬ِ‫لى آ‬ ََ‫َع‬‫ٍ و‬ ‫َّد‬
‫َم‬‫مح‬ُ ‫لى‬ََ‫ِ ع‬ ‫َل‬
‫َّ ص‬‫هم‬ َّ َ
ُ‫لل‬ ‫ا‬
.ِ‫ين‬ ِْ‫ِ الد‬ ‫ْم‬‫يو‬َ ‫َِلى‬ ‫ْسَانٍ إ‬ ‫إح‬ ‫ْ ب‬
ِِ ‫هم‬َُ
‫ِع‬‫تب‬َ ْ ‫من‬ََ‫و‬
‫اما بعـد‬
‫ اعوذباهلل من الشيطان‬:‫قال للا تعالى‬
‫الر جيم‬
َّ
‫َق‬ ‫ُوا للاَ ح‬ َّ ‫ُوا‬
‫اتق‬ ‫من‬َ‫ءا‬ َ َ‫ين‬ِْ
‫الذ‬َّ َ ‫يها‬ َُّ
‫يا أ‬ َ
‫يا‬ َ .‫ن‬ َْ‫ُو‬‫ِم‬‫مسْل‬ُّ ْ‫ُم‬‫َنت‬‫َأ‬ ‫َّ إ‬
‫ِالَّ و‬ ُْ
‫تن‬ ‫ُو‬
‫تم‬ َ َ‫َال‬ ‫ِ و‬ ‫ِه‬‫َات‬ ‫تق‬ُ
ْ‫ُم‬‫َك‬ ‫لق‬ََ‫ِيْ خ‬ َّ ُ
‫الذ‬ ‫ُم‬‫بك‬ََّ
‫ْا ر‬ ‫ُو‬ َّ ُ‫َّاس‬
‫اتق‬ ‫ها الن‬ َ‫ي‬َُّ
‫أ‬
َّ
‫بث‬ ََ‫ها و‬ ََ‫ْج‬‫َو‬‫ها ز‬ َْ‫ِن‬‫َ م‬ ‫لق‬ََ‫َخ‬‫ٍ و‬ َِ‫َاح‬
‫دة‬ ‫ْسٍ و‬‫نف‬َ ْ ‫ِن‬‫م‬
َ‫ُوا للا‬ َّ َ
‫اتق‬ ‫ء و‬ ً‫ِسَآ‬‫َن‬‫ًا و‬ ‫ْر‬ ‫َث‬
‫ِي‬ ‫َاالً ك‬ ‫َا ر‬
‫ِج‬ ‫هم‬ُْ‫ِن‬‫م‬
َ‫َا‬
‫ن‬ ‫ن للاَ ك‬َِّ
‫َ إ‬ ‫َام‬‫ْح‬‫ْألَر‬
‫َا‬‫ِ و‬ ‫ِه‬‫ن ب‬ ‫ءُلو‬
َْ َ‫تسَآ‬َ ْ‫ِي‬ َّ
‫الذ‬
‫ُوا‬ ‫من‬ َ‫ءا‬ َ َ ‫ين‬ِْ َّ ‫ها‬
‫الذ‬ َ‫ي‬َُّ
‫يا أ‬ َ .‫ًا‬ ‫ْب‬ ‫ِي‬‫َق‬
‫ْ ر‬ ‫ُم‬‫ْك‬‫لي‬ََ‫ع‬
 ‫ُم‬
ْ ‫ْ َلك‬
‫ِح‬‫ْل‬
‫يص‬ُ .‫دا‬ً‫ي‬
ِْ ‫َو‬
‫ْالً سَد‬ ‫ْا ق‬ ‫ُو‬
‫ُْلو‬ ‫ُوا للاَ و‬
‫َق‬ َّ
‫اتق‬
َ‫ِ للا‬
‫ِع‬ ُ ْ
‫يط‬ ‫من‬ََ ‫ُم‬
‫ْ و‬ َْ
‫بك‬ ‫نو‬ُُ
‫ْ ذ‬ ‫ُم‬‫ْ َلك‬
‫ِر‬‫ْف‬
‫يغ‬ََ
‫ْ و‬‫ُم‬ َ َ
‫الك‬ ‫َع‬
‫ْم‬ ‫أ‬
.‫ًا‬
‫ْم‬ ‫َظ‬
‫ِي‬ ‫ًا ع‬ ‫ْز‬‫َو‬‫َ ف‬‫َاز‬‫د ف‬َْ
‫َق‬‫ه ف‬ ُ‫َْل‬
‫َسُو‬
‫َر‬‫و‬
Hadirin Jamaah Sholat Jumat yang dimuliakan Allah
Dari mimbar khutbah jumat ini khatib mengajak kepada diri khatib dan jamaah sekalian
untuk meningkatkan keimanan dan ketakwaan kepada Allah SWT. Peningkatan iman yang
terus dilakukan dengan peningkatan amal sholeh. Karena derajat kemuliaan seorang hamba di
sisi Allah hanyalah dinilai dengan ketakwaannya. Allah berfirman:
‫ُم‬
ْ ‫َاك‬
‫تق‬َْ َّ ‫د‬
‫اّلِلِ أ‬ َْ
‫ِن‬ ‫ُم‬
‫ْ ع‬ ََ
‫مك‬ ‫َك‬
‫ْر‬ َِّ
‫ن أ‬ ‫إ‬
“Sesungguhnya orang yang paling bertakwa di sisi Allah adalah orang yang paling
bertakwa”.
Hadirin Jama’ah Jum’at yang dimuliakan Allah
Masyarakat yang berkah adalah masyarakat yang jauh dari dosa-dosa dan maksiat.
Sebaliknya masyarakat yang penuh dengan dosa-dosa dan kemaksiatan adalah masyarakat
yang rentan. Ibarat tubuh penuh dengan penyakit dan kotoran yang menjijikkan. Maka ia
tidak produktif dan bahkan tidak bisa diharapkan darinya kebaikan.
Keberkahan suatu masyarakat itu mempunyai syarat khusus yang telah dipatok oleh Al-
Quran sehingga dengan mewujudkannya akan terwujudlah masyarakat yang mendapatkan
keberkahan, sebagaimana firman Allah:
‫َو‬
‫ْا‬ َّ َ
‫اتق‬ ‫ُوا و‬ َ‫َى آ‬
‫من‬ ‫ُر‬ ْ َ
‫الق‬ ‫هل‬َْ
‫ن أ‬ ََّ
‫ْ أ‬‫ََلو‬
‫و‬
ِْ
‫ض‬ ‫َاألر‬
‫ء و‬ِ‫َا‬‫َ السَّم‬
‫ِن‬‫َاتٍ م‬
‫َك‬ َ ْ
‫بر‬ ‫ِم‬‫ْه‬
‫لي‬ََ
‫َا ع‬ ‫ْن‬‫َح‬
‫َت‬‫َلف‬
ُ َ
‫انوا‬ ‫َا ك‬ ‫ْ ب‬
‫ِم‬ ‫هم‬ َ‫ذ‬
ُ‫نا‬ ‫َخ‬
َْ ‫َأ‬
‫بوا ف‬ ُ‫ذ‬ََّ
‫ْ ك‬ ‫ََلك‬
‫ِن‬ ‫و‬
. ‫ن‬ َ‫ُو‬ ‫ْس‬
‫ِب‬ ‫يك‬َ
“Jikalau sekiranya penduduk negeri-negeri beriman dan bertakwa, pastilah Kami akan
melimpahkan kepada mereka berkah dari langit dan bumi, tetapi mereka mendustakan (ayat-
ayat Kami) itu, maka Kami siksa mereka disebabkan perbuatannya”. (Al-A’rof: 96)
Ustadz Sayyid Qutb mengomentari ayat ini sebagaimana yang ditulisnya dalam tafsir zhilal,
beliau mengatakan: “Berkah-berkah yang dijanjikan Allah kepada orang-orang yang beriman
dan bertakwa secara tegas dan meyakinkan itu, bermacam-macam jenis dan ragamnya. Juga
tidak diperinci dan tidak ditentukan batas-batanya oleh nash ayat itu. Isyarat yang diberikan
nash Al-Quran itu menggambarkan limpahan yang turun dari semua tempat, bersumber dari
semua lokasi, tanpa batas, tanpa perincian, dan tanpa penjelasan. Maka ia adalah berkah
dengan segala macam warnanya, dengan segala gambaran dan bentuknya. Keberkahan yang
dijanjikan kepada orang beriman dan bertakwa ialah bahwa keberberkahan itu kadang-kadang
menyertai sesuatu yang jumlahnya sedikit, tetapi memberikan manfaat yang banyak serta
diiringi dengan kebaikan, keamanan, kerelaan, dan kelapangan hati. Berapa banyak bangsa
yang kaya dan kuat, tetapi hidup dalam penderitaan, tidak ada rasa aman, penuh goncangan
dan krisis, bahkan menunggu kehancuran.”
Kaum muslimin yang dimuliakan Allah
Ketika kehidupan berjalan secara sinergis antara unsur-unsur pendorong dan pengekangnya,
dengan bekerja di bumi sambil memandang ke langit, terbebas dari hawa nafsu,
menghambakan diri dan tunduk kepada Allah. Berjalan dengan baik menuju ke arah yang
diredoin oleh Allah, maka sudah tentu kehidupan model ini akan diliputi dengan keberkahan,
dipenuhi dengan kebaikan dan dinaungi dengan kebahagian.
Berkah yang diperoleh bersama iman dan takwa adalah berkah yang meliputi segala sesuatu.
Berkah yang terdapat di dalam jiwa, dalam perasaan, dan dalam kehidupan bermasyarakat.
Juga berkah yang mengembangkan kehidupan dan meninggikan mutunya dalam setiap
waktu. Jadi bukan semata-mata melimpahnya kekayaan namun dibarengi dengan penderitaan,
kesengsaraan, kerusakan bahkan kegersangan jiwa.
Tuntutan keberkahan yang dapat diambil dari tuntunan ayat di atas adalah: merealisasikan
keimanan dalam keseharian, meningkatkan ketaqwaan dalam setiap amalan. Maka
sebaliknya, hal-hal yang akan menghilangkan keberkahan itu adalah karena mendustakan
ajaran dan ayat-ayat Allah, kemudian terperosoknya seseorang bahkan masyarakat ke dalam
kubangan kemaksiatan.
Imam Ibnul Qayyim Al Jauziyah dalam salah satu bukunya “Al jawaabul Kaafii liman Sa’ala
‘anid Dawaaisy Syaafii” menyebutkan beberapa bahaya dan pengaruh dosa terhadap
kehidupan pribadi dan masyarakat yang akan membawa pada hilangnya keberkahan. Di
antaranya pengaruh buruk dosa dan kemaksiatan itu adalah:
Pertama: Dosa memperlemah kesadaran akan keagungan Allah dalam hati.
Seorang yang penuh dengan dosa-dosa tidak akan lagi bersungguh-sungguh mengagungkan
Allah. Kaki akan terasa malas dan berat berat untuk melangkah ke masjid dan menghadiri
pengajian. Badan terasa sulit untuk bangun pada waktu fajar melaksanakan shalat subuh.
Telinga tidak suka lagi mendengarkan ayat-ayat Al Qur’an, lama kelamaan hati menjadi
keras seperti batu bahkan bisa lebih keras dari pada itu. Maka ia hilanglah rasa sensitive
terhadap suatu dosa, tidak bergetar lagi hatinya ketika keagungan Allah disebut. Allah
berfirman:
‫َه‬
َ‫ِي‬ ‫ِكَ ف‬ ‫َل‬‫د ذ‬ِْ‫بع‬َ ْ‫ِن‬ ‫ْ م‬ ‫ُم‬‫بك‬ُ‫لو‬ ُُ
‫ْ ق‬‫َسَت‬‫َّ ق‬
‫ثم‬ُ
َ
‫ِن‬‫ن م‬َِّ ‫َإ‬‫ة و‬ًَ‫َسْو‬‫د ق‬ َُّ‫َش‬
‫ْ أ‬ ‫َو‬‫ِ أ‬‫َة‬‫َار‬ ْ َ
‫الحِج‬ ‫ك‬
َِّ
‫ن‬ ‫َإ‬ ‫ُ و‬ ‫هار‬ َْ‫األ‬
َ‫ن‬ ْ ‫ه‬ ُْ‫ِن‬‫ُ م‬ ‫َج‬
‫َّر‬ ‫َف‬ َ ‫َا‬
‫يت‬ ‫ِ َلم‬‫َة‬
‫َار‬ ْ
‫الحِج‬
َِّ
‫ن‬ ‫َإ‬‫ء و‬ ُ‫َا‬ ْ ‫ه‬
‫الم‬ ُْ‫ِن‬
‫ُ م‬ ‫ُج‬ ‫َي‬
‫َخْر‬ ‫ُ ف‬ ‫َّق‬
‫يشَّق‬
َ ‫َا‬ ‫ها َلم‬ َْ
‫ِن‬‫م‬
َّ ‫ما‬
ُ‫اّلِل‬ ََ َّ ِ
‫اّلِلِ و‬ ‫َة‬‫َشْي‬‫ْ خ‬‫ِن‬ ‫ُ م‬ ‫ِط‬‫هب‬ْ‫ي‬َ ‫َا‬ ‫ها َلم‬ َْ
‫ِن‬‫م‬
. ‫ن‬َ‫لو‬ َُ
‫ْم‬‫تع‬َ ‫َّا‬‫َم‬‫ٍ ع‬‫ِل‬‫َاف‬‫ِغ‬‫ب‬
“Kemudian setelah itu hati kalian menjadi keras seperti batu, bahkan lebih keras lagi. Padahal
di antara batu-batu itu sungguh ada yang mengalir sungai-sungai daripadanya dan di
antaranya sungguh ada yang terbelah, lalu keluarlah mata air daripadanya dan di antaranya
sungguh ada yang meluncur jatuh, karena takut kepada Allah. Dan Allah sekali-kali tidak
lengah dari apa yang kamu kerjakan”. (QS. Al-Baqoroh: 74)
Kedua: Dosa membuat seseorang tidak mempunyai rasa malu.
Seseorang yang biasa berbuat dosa, lama-kelamaan tidak merasa berdosa lagi. Bahkan ia
tidak merasa malu berbuat dosa di depan siapapun. Bila rasa malu hilang maka hilanglah
kebaikan. Rosulullah saw bersabda: “Rasa malu itu semuanya baik”. Maksud dari hadist ini
adalah: bahwa semakin kuat rasa malu dalam diri seseorang akan semakin menyebar darinya
kebaikan. Dengan demikian masyarakat yang mempunyai rasa malu adalah masyarakat yang
baik pula dan penuh nuansa kemanusiaan.
Ketiga: Dosa menghilangkan keberkahan dan nikmat serta menggantikannya dengan
bencana.
Allah swt. selalu menceritakan bahwa diazabnya umat-umat terdahulu adalah karena mereka
berbuat dosa. Dalam surat Al Ankabuut ayat 40 Allah SWT berfirman:
 ‫َا‬
‫لن‬ ‫َر‬
َْ‫ْس‬ ‫ْ أ‬ َ ْ
‫من‬ ‫هم‬ُْ ‫َم‬
‫ِن‬ ‫ِ ف‬ ‫ِه‬
‫نب‬ َ‫نا ب‬
ْ‫ِذ‬ َْ
َ‫ذ‬ ‫َخ‬ ‫ُا‬
‫ال أ‬ ‫َك‬
‫ف‬
َُ
‫ة‬ ‫َّي‬
‫ْح‬ ‫ه الص‬ ُ‫ت‬ ََ
ْ‫ذ‬ ‫َخ‬
‫ْ أ‬ ‫من‬َ ْ ‫هم‬ُْ
‫ِن‬‫َم‬
‫ًا و‬ ‫ِب‬‫َاص‬‫ِ ح‬‫ْه‬
‫لي‬ََ
‫ع‬
ْ َ ْ
‫من‬ ُْ
‫هم‬ ‫َم‬
‫ِن‬ ‫األَر‬
‫ْضَ و‬ ْ ِ ‫ِه‬ ‫َا ب‬ ‫َسَف‬
‫ْن‬ ‫ْ خ‬ َ ْ
‫من‬ ‫هم‬ُْ
‫ِن‬‫َم‬
‫و‬
ْ
‫ِن‬‫ََلك‬
‫ْ و‬‫هم‬َُ
‫ِم‬‫ْل‬
‫َظ‬‫لي‬ َّ ‫ن‬
ِ ُ‫اّلِل‬ َ‫َا‬‫ما ك‬ ََ‫َا و‬‫ْن‬ ‫ْر‬
‫َق‬ َ
‫أغ‬
. ‫ن‬ َ‫ُو‬‫ِم‬ ‫ْل‬ َ ْ
‫يظ‬ ‫هم‬َُ‫ُس‬
‫نف‬َْ
‫انوا أ‬ُ َ‫ك‬
“Maka masing-masing (mereka itu) Kami siksa disebabkan dosanya, maka di antara mereka
ada yang Kami timpakan kepadanya hujan batu kerikil dan di antara mereka ada yang ditimpa
suara keras yang mengguntur, dan di antara mereka ada yang Kami benamkan ke dalam
bumi, dan di antara mereka ada yang Kami tenggelamkan, dan Allah sekali-kali tidak hendak
menganiaya mereka, akan tetapi merekalah yang menganiaya diri mereka sendiri.” (QS. An-
Ankabut: 40)
:Dalam ayat yang lain Allah berfirman
‫َر‬
ٍ‫ْن‬ ‫ْ ق‬ ‫ْ م‬
‫ِن‬ ‫ِم‬ ‫ْل‬
‫ِه‬ ‫َب‬
‫ْ ق‬‫ِن‬‫َا م‬‫ْن‬ َ‫ه‬
‫لك‬ َْ
‫ْ أ‬ ‫َم‬‫ْا ك‬ ‫َو‬
‫ير‬َ ْ َ
‫ألم‬
‫ُم‬
ْ ‫ْ َلك‬
‫ِن‬‫َك‬
‫نم‬ُ ْ‫ما َلم‬َ ‫ض‬ ‫األَر‬
ِْ ْ ‫ِي‬ ‫ْ ف‬‫هم‬ ‫َّن‬
ُ‫َّا‬ ‫مك‬َ
‫َا‬
‫لن‬َْ
‫َع‬‫َج‬
‫ًا و‬ ‫َار‬ ِْ
‫در‬ ‫ْ م‬ ‫ْه‬
‫ِم‬ ََ
‫لي‬ ‫ء ع‬َ‫َا‬‫َا السَّم‬ ‫لن‬ ‫َر‬
َْ‫ْس‬ ‫َأ‬‫و‬
ْ ُ‫َا‬
‫هم‬ ‫ْن‬ َ‫ه‬
‫لك‬ َْ
‫َأ‬‫ْ ف‬ ‫ِه‬
‫ِم‬ ‫ْت‬
‫تح‬َ ْ‫ِن‬
‫ِي م‬ ‫ْر‬ َ َ
‫تج‬ ‫هار‬ َْ‫األ‬
َ‫ن‬ ْ
‫نا‬ ‫َر‬
ًْ ‫ْ ق‬‫ِم‬
‫ِه‬‫ْد‬
‫بع‬َ ْ‫ِن‬
‫نا م‬ َْ
‫نشَأ‬ َْ
‫َأ‬‫ْ و‬ ‫ِه‬
‫ِم‬ ‫نوب‬ ُ‫ب‬
ُ‫ِذ‬
. َ‫ِين‬ ‫َر‬
‫ءاخ‬ َ
“Apakah mereka tidak memperhatikan berapa banyaknya generasi-generasi yang telah Kami
binasakan sebelum mereka, padahal (generasi itu), telah Kami teguhkan kedudukan mereka
di muka bumi, yaitu keteguhan yang belum pernah Kami berikan kepadamu, dan Kami
curahkan hujan yang lebat atas mereka dan Kami jadikan sungai-sungai mengalir di bawah
mereka, kemudian Kami binasakan mereka karena dosa mereka sendiri, dan kami ciptakan
sesudah mereka generasi yang lain.” (QS. An-an’am: 6)
Kaum muslimin jamaah sholat jumat yang dimuliakan Allah
Keberkahan yang kita inginkan dari kehidupan bermasyarakat dan bernegara ini tidak akan
terwujud hanya dengan teori-teori dan arahan tanpa adanya kesadaran untuk saling
mengingatkan dan keinginan untuk mau mendengarkan dan menerima kebenaran, serta
adanya kepedulian untuk saling menghargai, saling mencintai, saling membantu dan
memenuhi hak dan kewajiban. Oleh sebab itulah Rasulullah berpesan kepada istri-istrinya
untuk memperbanyak kuah masakan untuk dibagikan kepada tetangga-tetangganya.
Memperbanyak kuah sebagaimana dimaksud oleh Rasulullah adalah, kepedulian kepada
tetangga dan masyarakat dalam arti luas. Apabila seorang memiliki kelebihan rezeki
janganlah ia melupakan tetangga kiri dan kanan, mungkin di antara mereka ada yang tidak
memiliki makanan untuk hari itu, atau mungkin anaknya sedang sakit namun ia malu
meminjam uang untuk berobat. Bisa pula kepedulian ini dalam bentuk non makanan,
misalnya kesehatan dan biaya pendidikan. Siapakah yang paling memahami kesulitan
bersosial seseorang selain tetangganya?
Pentingnya kepedulian ini sehingga di akhirat nanti Allah akan mempertanyakannya kepada
kita masing-masing tentang kepedulian kita kepada sesama, Imam Muslim dalam kitab
shohihnya meriwayat hadist Qudsi:
 ‫ُ اه‬
‫َّللِ صلى هللا‬ ‫َسُول‬ ‫َ ر‬‫َ َقال‬ ‫َة َقال‬َ‫ير‬َْ
‫هر‬ُ ‫ِى‬ ‫َب‬‫ْ أ‬‫َن‬‫ع‬
َ‫ْم‬ َ ُ
‫يو‬ ‫ُول‬ ‫َق‬‫ه ي‬‫َل‬‫َج‬‫ه و‬‫َز‬ ‫ه اه‬
‫َّللَ ع‬ ‫ِن‬‫عليه وسلم « إ‬
.‫ِى‬ ُْ
‫دن‬ َ ْ
‫تع‬ ‫َم‬‫َل‬
‫ُ ف‬ ‫ْت‬‫ِض‬
‫مر‬َ َ‫َم‬‫َ آد‬ ‫بن‬ْ‫َا ا‬ ‫ِ ي‬ ‫مة‬
َ‫ِيَا‬ ْ
‫الق‬
ُّ
‫َب‬‫َ ر‬‫نت‬َْ ‫َ و‬
‫َأ‬ ‫دك‬ُ‫ُو‬ ‫َع‬‫َ أ‬‫ْف‬‫َي‬
‫َبِ ك‬‫َا ر‬ ‫َ ي‬‫َقال‬
‫ْد‬
‫ِى‬ ‫َب‬ ‫ه ع‬‫َن‬‫َ أ‬ ِْ
‫مت‬ ‫َل‬
‫َا ع‬ ‫َم‬‫َ أ‬‫ َقال‬.َ ‫ِين‬ َ ‫الع‬
‫َالم‬ ْ
ْ ‫َه‬
‫نكَ َلو‬ ‫َ أ‬ ِْ
‫مت‬ ‫َل‬‫َا ع‬ ‫َم‬
‫ه أ‬ ُ‫د‬ ُْ َ ْ
‫تع‬ ‫َل‬
‫َم‬ ‫ِضَ ف‬‫مر‬
َ ‫نا‬ ًَ‫ُال‬
‫ف‬
‫َم‬
َ ‫َ آد‬ ‫بن‬ْ‫َا ا‬ ‫ه ي‬ ُ‫د‬ َْ‫ِن‬
‫ِى ع‬ ‫تن‬َ‫د‬
َْ‫َج‬‫ه َلو‬ َ‫د‬
ُ‫ت‬ ُْ‫ع‬
ِ‫َب‬
‫َا ر‬ ‫َ ي‬‫ َقال‬.‫ِى‬ ‫من‬ِْ ‫تطْع‬
ُ ْ ‫َل‬
‫َم‬ ‫ُكَ ف‬‫مت‬
َْ‫َطْع‬
‫اسْت‬
َ‫ َقال‬.َ ‫ِين‬ َ ‫الع‬
‫َالم‬ ْ ُّ ‫َب‬‫َ ر‬ َْ
‫نت‬ ‫َأ‬‫ُكَ و‬
‫ِم‬‫ُطْع‬
‫َ أ‬ ‫َي‬
‫ْف‬ ‫َك‬‫و‬
ْ‫َم‬‫َل‬
‫ٌ ف‬‫ُالَن‬‫ِى ف‬ ‫ْد‬‫َب‬‫َكَ ع‬
‫َم‬‫َطْع‬ ‫ه اسْت‬ ‫َه‬
ُ‫ن‬ ‫َ أ‬‫مت‬ِْ
‫َل‬‫َا ع‬ ‫َم‬‫أ‬
َ
‫دت‬ َْ ‫ه َلو‬
‫َج‬ َُ ‫مت‬ ‫َطْع‬
َْ ‫ْ أ‬‫نكَ َلو‬‫َه‬ ‫َ أ‬‫مت‬ِْ‫َل‬
‫َا ع‬ ‫َم‬‫ه أ‬ُ‫م‬ ‫تطْع‬
ِْ ُ
ْ ‫َل‬
‫َم‬ ‫ُكَ ف‬ ‫ْت‬‫َي‬
‫َسْق‬‫َ اسْت‬‫َم‬‫َ آد‬ ْ‫َا ا‬
‫بن‬ ‫ِى ي‬ ‫ْد‬
‫ِن‬‫ِكَ ع‬‫َل‬‫ذ‬
ُّ
‫َب‬ ‫َ ر‬‫نت‬َْ
‫َأ‬‫ِيكَ و‬ ‫َسْق‬‫َ أ‬ ‫َي‬
‫ْف‬ ‫َبِ ك‬ ‫َا ر‬ ‫َ ي‬‫ َقال‬.‫ِى‬ ‫ِن‬
‫تسْق‬َ
ْ‫َم‬‫َل‬
‫ٌ ف‬‫ُالَن‬‫ِى ف‬ ‫ْد‬‫َب‬‫َ ع‬‫َاك‬‫َسْق‬ ‫َ اسْت‬ ‫َ َقال‬‫ِين‬ َ ‫الع‬
‫َالم‬ ْ
‫َل‬
َ‫ِك‬ ‫َ ذ‬ َْ
‫دت‬ ‫َج‬‫ه و‬َُ ‫َي‬
‫ْت‬ ‫ْ سَق‬ ‫ِه‬
‫نكَ َلو‬ ‫َا إ‬ ‫َم‬
‫ِ أ‬ ‫ِه‬
‫تسْق‬َ
» ‫ِى‬ ‫ْد‬‫ِن‬‫ع‬
Dari Abu Hurairoh ra, Rosulullah saw bersabda: “Sesungguhnya Allah swt berfirman pada
hari kiamat: “Wahai anak adam! Aku sakit kenapa engkau tidak menjengukku, ia
berkata:”Wahai Tuhanku, bagaimana mungkin aku menjengukmu, sedangkan engkau adalah
Tuham semesta alam.” Allah berfirman: “Engkau tahu bahwa seorang hamba-Ku sakit di
dunia akan tetapi engkau tidak menjenguknya, seandainya engkau menjenguknya sungguh
engkau akan dapati Aku di sisinya.” Wahai anak adam, Aku meminta makan kepadamu,
kenapa engkau tidak memberiku?” Orang itu berkata: “Wahai Tuhanku, bagaimana mungkin
aku member-Mu makan, sedangkan engkau adalah Tuhan semesta alam? Allah berfirman:
“Engkau mengetahui ada dari hamba-Ku yang kelaparan dan engkau tidak memberinya
makan, sekiranya engkau memberinya makan, niscaya engkau dapati Aku di sisinya. Wahai
anak adam Aku meminta minum padamu, sedang engkau enggan memberik-Ku minum.” Ia
berkata: “Wahai Tuhanku, bagaimana aku memberi-Mu minum sedangkan Engkau adalah
Tuhan semesta alam?” Allah menjawab: “Seseorang meminta minum padamu dan engkau tak
memberinya, sekiranya engkau memberinya minum niscaya engkau dapati Aku di sisinya.”
(HR. Muslim)
Kaum muslimin jamaah jumat yang dimuliakan Allah
Kesimpulan yang dapat kita tarik dari khutbah yang singkat ini adalah: bahwa tidak mungkin
individu yang kotor, yang hidup di alam dosa, akan melahirkan masyarakat yang baik. Oleh
karena itu, jalan satu-satunya untuk membangun masyarakat yang bersih dan beradab, penuh
dengan nuansa tolong-menolong dalam kebaikan dan ketaqwaan, yang jauh dari kerjasama
dalam keburukan dan dosa, adalah hanya dengan kembali bersungguh-sungguh mentaati
Allah dan mengagungkan-Nya. Kembali meramaikan masjid, mengajak keluarga, anak-anak
untuk menunaikan sholat sebagai kewajiban kita kepada Allah yang tak boleh dilalaikan
apapun kondisinya, membaca dan memahami Al-Quran, menerapkan pengetahuan tentang
islam yang sudah diketahui, mengendalikan nafsu dari dosa-dosa dan sesuatu yang
mendatangkan murka Allah serta tidak melupakan untuk saling peduli dan saling
mengingatkan sesama saudara dan tetangga.
Semoga Allah menjadikan masyarakat dan bangsa kita bangsa yang mendapatkan
keberkahan, mengumpulkan kita dalam umat Rosulullah yang terbaik dan terjauhkan dari
ketergelinciran ke dalam jurang kemaksiatan. Amiin ya Rabbal ‘alamin.

ِ‫ْآن‬‫ُر‬ ْ ‫ِي‬
‫الق‬ ‫ْ ف‬ ‫ُم‬‫ََلك‬‫ِيْ و‬‫َ للاُ ل‬‫َك‬
‫بار‬ َ
‫َا‬ ‫ْ ب‬
‫ِم‬ ‫ُم‬
‫ياك‬ ‫َإ‬
َِّ ‫ِيْ و‬‫َن‬‫َع‬ ََ
‫نف‬ ‫ و‬،ِ ‫ْم‬ ‫َظ‬
‫ِي‬ ‫اْلع‬
ِ‫ْر‬ ‫َالذ‬
‫ِك‬ ‫ياتِ و‬ َ‫ْآل‬
‫َ ا‬ ‫ِن‬‫ِ م‬‫ْه‬
‫ِي‬‫ف‬
‫ُم‬
ْ ‫ْك‬
‫ِن‬‫َم‬‫ِيْ و‬
‫ِن‬‫َّ للاُ م‬
‫َل‬‫َب‬ ََ
‫تق‬ ‫ و‬،ِ ‫ْم‬ ‫َك‬
‫ِي‬ ْ
‫الح‬
ُ‫ْع‬ ‫َ السَّم‬
‫ِي‬ ‫هو‬ُ ‫ه‬ ُ‫ن‬َِّ
‫ إ‬،‫ه‬ ُ‫ت‬ََ
‫ِالَو‬‫ت‬
‫ُم‬
ْ ‫ََلك‬
‫ِيْ و‬‫ُ للاَ ل‬
‫ِر‬‫ْف‬‫َغ‬‫َسْت‬
‫َأ‬‫ و‬.ُ ‫ْم‬ ‫َل‬
‫ِي‬ ْ .
‫الع‬
َ‫ُ للا‬ ‫ْف‬
‫ِر‬ ‫َسْت‬
‫َغ‬ ‫َأ‬‫ذا و‬ َ‫ه‬
َ ْ‫ِي‬‫ْل‬‫َو‬
‫ل ق‬ُْ ‫َق‬
‫ُو‬ ‫أ‬
‫ِر‬
ِ ‫ِسَائ‬ ‫َل‬
‫ْ و‬‫ُم‬‫ََلك‬ ‫َ ل‬
‫ِيْ و‬ ‫ْم‬ ‫َظ‬
‫ِي‬ ْ
‫الع‬
َ
‫ْن‬ ‫ِي‬ ‫ْم‬
‫ِن‬ ‫ُؤ‬ ْ َ
‫الم‬ ‫َاتِ و‬ ‫ُسْل‬
‫ِم‬ ْ َ
‫الم‬ ‫َ و‬‫ْن‬
‫ِيِم‬‫ُسْل‬ ْ
‫الم‬
ْ
‫هم‬ ُْ‫ِن‬
‫ء م‬ ِ‫َا‬‫ْي‬‫ْألَح‬
‫َاتِ ا‬‫ِن‬‫ْم‬‫ُؤ‬ ْ َ
‫الم‬ ‫و‬
ِ‫َات‬ َْ‫ْأل‬
‫مو‬ ‫َا‬‫و‬. َ ‫هو‬ُ ‫ه‬ َِّ
ُ‫ن‬ ‫ إ‬،‫ه‬ ُْ
‫ُو‬‫ِر‬‫ْف‬
‫َغ‬‫َاسْت‬‫ف‬
ُ
‫ْم‬ ‫َّحِي‬
‫ُ الر‬ ‫ْر‬‫ُو‬‫َف‬ ْ
‫الغ‬
KHUTBAH KEDUA

.‫ا َ ْل َح ْمد ُّلِل َح ْمدًا َكثي ًْرا َك َماا َ َم َر‬

‫َوا َ ْش َهدُا َ ْن الَالهَ االَّهللُ َو ْحدَه‬
 ‫الَشَري َْك لَهُ‪ .‬ا ْرغَا ًمال َم ْن‬
‫َج َحدَبه َو َكفَ َر‪َ .‬وا َ ْش َهدُا َ َّن‬
‫س ْولُهُ‬ ‫ع ْبدُهُ َو َر ُ‬ ‫سيّدَنَا ُم َح َّمدًا َ‬ ‫َ‬
‫سيّدُاْال ْنس َو ْالبَشَر‪ .‬اَللّ ُه َّم‬ ‫َ‬
‫سيّدنَا ُم َح َّم ٍد‬ ‫سل ْ َ َ َ‬
‫لى‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ّ‬ ‫ص ّل َو َ‬ ‫َ‬
‫ص ْحبه‬ ‫لى اَله َو َ‬ ‫ع َ‬ ‫َو َ‬
‫ظ ٍر َواُذُن‬ ‫عيْن بنَ َ‬ ‫ت َ‬ ‫صلَ ْ‬ ‫َماات َّ َ‬
‫ب َخبَ ٍر‬
‫اس !!‬ ‫ا َ َّما بَ ْعدُ ‪ :‬فَيَاا َ يُّ َهاالنَّ ُ‬
‫الى‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ع‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫هللا‬
‫َ‬ ‫و‬ ‫ُ‬ ‫ق‬ ‫َّ‬ ‫ات‬
‫ش‬ ‫َ‬ ‫اح‬ ‫و‬ ‫َ‬ ‫ف‬ ‫ْ‬
‫َوذَ ُر َ‬
‫وال‬
‫لى‬
‫َ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ا‬ ‫و‬‫ْ‬ ‫ظ‬‫ُ‬ ‫اف‬ ‫ح‬‫َ‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫‪.‬‬ ‫ن‬‫ْ‬ ‫َ‬
‫ط‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫و‬ ‫َ‬ ‫ر‬ ‫َ‬ ‫ه‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ظ‬ ‫ا‬ ‫م‬‫َ‬
 ‫ض ْور ْال ُج ْمعَة‬ ‫عة َو ُح ُ‬ ‫َ‬ ‫ا‬ ‫َّ‬
‫الط‬
‫َ‬ ‫هللا‬ ‫ن‬‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫َ‬
‫َو َ َ َ َ ُ ْ‬
‫م‬ ‫ل‬ ‫ع‬‫ْ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫‪.‬‬ ‫ة‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ج‬ ‫ْ‬
‫ال‬
‫ا َ َم َر ُك ْم بأ َ ْم ٍر بَدَأَفيْه بنَ ْفسه‪َ .‬وثَنَّى‬
‫الى‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ع‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫ل‬‫َ‬ ‫ا‬ ‫َ‬ ‫ق‬‫َ‬ ‫ف‬ ‫‪.‬‬ ‫ه‬ ‫س‬ ‫ْ‬
‫د‬ ‫ُ‬ ‫ق‬ ‫ة‬ ‫َ‬
‫ك‬ ‫ئ‬ ‫َ‬ ‫ب َمال‬
‫عل ْي ًما‪ :‬ا َّن هللاَ‬ ‫َولَ ْم يَزَ ْل قَائالً َ‬
‫لى‬
‫َ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ن‬‫َ‬ ‫و‬ ‫ْ‬ ‫ُّ‬ ‫ل‬ ‫ص‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ي‬ ‫ُ‬ ‫ه‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫َ‬
‫ك‬ ‫ئ‬‫َ‬ ‫َو َمال‬
‫النَّب ْى يَا َ يُّ َهاالَّذي َْن‬
‫سلّ ُم ْوات َ ْسل ْي ًما‪.‬‬ ‫صل ْ َ َ َ‬
‫و‬ ‫ْه‬ ‫ي‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ُّ‬ ‫آ َمنُ ْوا َ‬
‫سيّدنَا‬ ‫لى َ‬ ‫َ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫م‬‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫ل‬ ‫س‬
‫َ‬ ‫و‬‫َ‬ ‫ل‬ ‫ّ‬ ‫ص‬
‫َ‬ ‫م‬
‫َّ‬ ‫ه‬‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫لل‬‫َ‬ ‫ا‬
‫سيّدنَا ُم َح َّمدٍ‪.‬‬ ‫لى اَل َ‬ ‫ع َ‬ ‫ُم َح َّم ٍد َو َ‬
‫سيّدنَا‬ ‫َ َ َ‬ ‫لى‬ ‫ع‬ ‫ْت‬
‫َ‬ ‫ي‬ ‫َّ‬ ‫صل‬ ‫َك َما َ‬
‫سيّدنَا‬ ‫لى اَل َ‬ ‫َ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫و‬ ‫َ‬ ‫ْم‬
‫َ‬ ‫ي‬ ‫اه‬ ‫ْر‬‫َ‬ ‫ب‬ ‫ا‬
 ‫اب َْراهي َْم‪ .‬في ْالعَالَمي َْن انَّ َك‬
‫َحميْد َمجيْد‬
‫عن‬ ‫ض َ‬ ‫َ‬ ‫ار‬
‫ْ‬ ‫و‬‫َ‬ ‫م‬
‫َّ‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫لل‬ ‫َ‬ ‫ا‬
‫سيّدنَا‬‫َ‬ ‫ْن‬
‫َ‬ ‫ي‬ ‫د‬ ‫اش‬ ‫الر‬
‫َّ‬ ‫اء‬ ‫َ‬ ‫ف‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫خ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ال‬
‫عثْ َم َ‬
‫ان‬ ‫ع َم َر َو ُ‬ ‫اَبى بَ ْك ٍر َو ُ‬
‫ص َحاب نَبيّ َك‬ ‫سائرا َ ْ‬ ‫ع ْن َ‬ ‫ي ٍ َو َ‬ ‫عل ّ‬ ‫َو َ‬
‫عن التَّابعي َْن َوتَابعى‬ ‫ا َ ْج َمعي َْن َو َ‬
‫ان‬
‫س ٍ‬‫التَّابعي َْن َو َم ْن تَبعَ ُه ْم با ْح َ‬
‫لى يَ ْوم الدّيْن‬ ‫ا َ‬
‫اَللّ ُه َّم ا ْغف ْرل ْل ُم ْسلمي َْن َو ْال ُم ْسل َمات‬
‫َو ْال ُمؤْ مني َْن َو ْال ُمؤْ منَات اْالَ ْحيَاء‬
‫م ْن ُه ْم َواْالَ ْم َوات ب َر ْح َمت َك‬
 ‫ب ْالعَطيَّات‪ .‬اَللّ ُه َّم ا ْدفَ ْع‬ ‫يَ َاواه َ‬
‫الزنَا‬‫االغَالَ َء َو ْال َوبَا َء َو ّ‬ ‫عنَّ ْ‬ ‫َ‬
‫الزالَز َل َو ْالم َح َن‪.‬‬ ‫َو َّ‬
‫ظ َه َرم ْن َها‬ ‫س ْو َء ْالفتَن َما َ‬ ‫َو ُ‬
‫ع ْن بَلَدنَا‬ ‫ط َن َ‬ ‫َو َمابَ َ‬
‫صةً َو َع ْن‬ ‫َهذَاخَا َّ‬
‫عا َّمةً‬‫َ‬ ‫ْن‬
‫َ‬ ‫ي‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫س‬
‫ْ‬ ‫م‬ ‫ْ‬
‫سائربَالَد ُ‬
‫ال‬ ‫َ‬
‫ب ْالعَالَمي َْن‪َ .‬ربَّنَااَتنَافى‬ ‫ار َّ‬ ‫يَ َ‬
‫سنَةً‬
‫سنَةً َوفى اْالَخ َرة َح َ‬ ‫الدُّ ْنيَا َح َ‬
‫اب النَّار‬ ‫عذ َ َ‬ ‫َوقنَا َ‬
‫ِعبَادَهللا ا َِّن هللاَ يَأ ْ ُم ُر ِبا ْلعَ ْد ِل‬
‫اء ِذى ا ْلقُ ْربَى‬ ‫ان َواِ ْيت َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫س‬
‫َ‬ ‫ح‬‫ْ‬ ‫ال‬
‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫َوا‬
 ‫َاء َوا ْل ُم ْن َك ِر‬ ‫َويَ ْن َهى ع َِن ا ْلفَ ْحش ِ‬
‫ظ ُك ْم لَعَلَّ ُك ْم‬‫َوا ْلبَ ْغ ِى يَ ِع ُ‬
‫تَذَ َّك ُر ْو َن فَا ْذك ُُروهللاَ ا ْلعَ ِظ ْي ِم‬
‫َلى ِنعَ ِم ِه‬ ‫شك ُُروهُ ع َ‬ ‫يذكركم َوا ْ‬
‫‪SOAL 3‬‬
‫يَ ِز ْد ُك ْم‪َ .‬ولَ ِذ ْك ُرهللاِ ا َ ْكبَ ُر‬
‫‪MERENUNGI PERJALANAN HIDUP MANUSIA‬‬

‫ص َطفَى‬ ‫شيَا َء‪َ ،‬وا ْ‬ ‫ق َوقَد ََّر األ َ ْ‬ ‫ق ال َخ ْل َ‬ ‫هلل‪َ ،‬خلَ َ‬ ‫ْل َح ْم ُد ِ‬
‫سى َونَ ْقت َ ِدي‪،‬‬ ‫س َل َواأل َ ْن ِبيَا َء‪ِ ،‬ب ِه ْم نَتَأ َ َّ‬ ‫الر ُ‬‫ِم ْن ِعبَا ِد ِه ُّ‬
‫س ْب َحانَهُ ِب َما ُه َو لَهُ أ َ ْهـ ٌل‬ ‫َو ِب ُهدَا ُه ْم نَ ْهـت َ ِدي‪ ،‬أ َ ْح َم ُدهُ ُ‬
‫علَ ْي ِه‪،‬‬ ‫وم ُن ِب ِه َوأَت َ َو َّك ُل َ‬ ‫علَ ْي ِه‪َ ،‬وأ ُ ِ‬ ‫ِم َن ال َح ْم ِد َوأُثْ ِني َ‬
‫ي لَهُ‪،‬‬ ‫ضـ ِل ْل فَالَ َها ِد َ‬ ‫َم ْن يَ ْه ِد ِه هللاُ فَالَ ُم ِض َّل لَهُ َو َم ْن يُ ْ‬
‫ش َه ُد‬‫يك لَهُ‪َ ،‬وأ َ ْ‬ ‫ش َه ُد أَن الَّ ِإلَهَ ِإالَّ هللاُ َو ْح َدهُ الَ ش َِر َ‬ ‫َوأ َ ْ‬
‫سولُهُ‪ ،‬أ َ ْن َز َل‬ ‫هللا َو َر ُ‬ ‫ع ْب ُد ِ‬ ‫سيِ َدنَا َونَ ِبيَّنَا ُم َح َّمدًا َ‬ ‫أ َ َّن َ‬
‫ين‪َ ،‬و َجعَ َل‬ ‫غا ِلقَ ْو ٍم عَا ِب ِد َ‬ ‫ين؛ بَالَ ً‬ ‫رآن ال ُم ِب َ‬ ‫علَ ْي ِه َربُّهُ القُ َ‬ ‫َ‬
‫علَى‬ ‫ين‪ ،‬صلى هللا عليه وسلم َو َ‬ ‫سالَتَهُ َر ْح َمةً ِل ْلعَالَ ِم َ‬‫ِر َ‬
‫ان ِإلَى‬ ‫س ٍ‬‫ين لَ ُه ْم ب ِإ ْح َ‬ ‫ين‪َ ،‬والتَّا ِب ِع َ‬ ‫ص َحا ِب ِه أ َ ْج َم ِع َ‬
‫آ ِل ِه َوأ َ ْ‬
‫فيل أيها المسلمون أوصي‬: ‫الد ْي ِن أ َ َّما بَ ْع ُد‬
ِ ‫يَ ْو ِم‬
‫نفسي و إياكم بتقوى هللا فقد فاز المتقون‬
Kaum Muslimin Jamaah Sholat Jumat yang dirahmati Allah
Di tengah kehidupan yang senantiasa bergulir, jumat demi jumat berlalu, seiring itu juga
khutbah demi khutbah kita perdengarkan dan menyirami sejenak hati yang penuh
ketundukan dan mengharapkan keridhoaan Allah. Kesadaran kemudian muncul dengan
tekad untuk menjadi hamba yang Allah yang taat. Namun kadangkala dengan rutinitas yang
kembali mengisi hari-hari kita kesadaran itu kembali tumpul bahkan luntur. Oleh sebab itulah
melalui mimbar jumat ini khotib kembali mengajak marilah kita berupaya secara sungguh-
sungguh memperbaharui keimanan dan ketaqwaan kita kepada Allah, memperbaharui
kembali komitmen kita kepada Allah yang sering kita ulang-ulang namun jarang diresapi,
sebuah komitmen yang mestinya menyertai setiap langkah kita:
ْ ‫ب ا ْلعَالَ ِمينَ ال ش َِريكَ َلهُ َوبِذَ ِلكَ أ ُ ِم ْرتُ َوأنا من ا ْل ُم‬
َ‫س ِل ِمين‬ ِ ‫ّلِل َر‬ ِ َّ ِ ‫اي َو َم َماتِي‬
َ َ‫س ِكي َو َمحْ ي‬ ُ ُ‫إِنَّ صَالتِي َون‬
Sesungguhnya sholatku, ibadatku, hidupku dan matiku hanyalah untuk Allah, Tuhan semesta
alam. Tiada sekutu bagiNya; dan demikian itulah yang diperintahkan kepadaku dan aku
adalah termasuk orang orang yang menyerahkan diri.
Kaum Muslimin Jamaah Sholat Jumat yang berbahagia
Imam Ibnu Katsir menyebutkan dalam Tafsirnya bahwa: Suatu ketika Umar bin Khathab ra
bertanya kepada seorang sahabat bernama Ubay Ibnu Ka’ab ra tentang taqwa walau hal itu
merupakan suatu yang hal yang sangat mereka ketahui, namun bertanya satu sama lainnya di
antara mereka dalam rangka mendalaminya adalah hal yang sangat mereka sukai. Kemudian
Ubay balik bertanya: “Wahai Umar, pernahkah engkau melalui jalan yang di penuhi duri?”
Umar menjawab, "ya, saya pernah melaluinya. Kemudian Ubay bertanya lagi: “Apa yang
akan engkau lakukan saat itu?”. Umar menjawab: “Saya akan berjalan dengan sangat berhati-
hati, agar tak terkena duri itu”. Lalu Ubayberkata: “Itulah takwa”.
Dari riwayat ini kita dapat mengambil sebuah pelajaran penting, bahwa takwa adalah
kewaspadaan, rasa takut kepada Allah, kesiapan diri, kehati-hatian agar tidak terkena duri
syahwat dan duri syubhat di tengah perjalanan menuju Allah, menghindari perbuatan syirik,
meninggalkan perbuatan maksiat dan dosa, yang kecil maupun yang besar. Serta berusaha
sekuat tenaga mentaati dan melaksanakan perintah-perintah Allah dengan hati yang tunduk
dan ikhlas.
Hadirin Jama’ah sholat jumat rahimakuullah
Setiap orang beriman pasti akan menyadari bahwa ketika ia hidup di dunia ini, ia akan hidup
dalam batas waktu tertentu yang telah ditetapkan oleh penciptanya, Allah SWT. Usia manusia
berbeda satu sama lainnya, begitu juga amal dan bekalnya. Setiap orang yang berimanpun
amat menyadari bahwa mereka tidak mungkin selamanya tinggal di dunia ini. Mereka
memahami bahwa mereka sedang melalui perjalanan menuju kepada kehidupan yang kekal
abadi. Sungguh sangat berbeda dan berlawanan sekali dengan kehidupan orang-orang yang
tidak beriman. Allah berfirman:
‫ َو ْاْل ِخ َرةُ َخي ٌْر َوأ َ ْب َقى‬. ‫بَ ْل ت ُْؤثِ ُرونَ ا ْل َح َياةَ ال ُّد ْنيَا‬
"Tetapi kamu (orang-orang kafir) lebih memilih kehidupan duniawi. Sedang kehidupan
akhirat adalah lebih baik dan lebih kekal. (QS. Al-A’la: 16-17)
Sayangnya, kesadaran ini seringkali terlupakan oleh diri kita sendiri. Padahal, bukan tidak
mungkin, hari ini, esok, atau lusa, perjalanan itu harus kita lalui, bahkan dengan sangat tiba-
tiba. Jiwa manusia yang selalu digoda oleh setan, diuji dengan hawa nafsu, kemalasan bahkan
lupa, kemudian menjadi lemah semangat dalam mengumpulkan bekal dan beribadah,
membuat kita menyadari sepenuhnya bahwa kita adalah manusia yang selalu membutuhkan
siraman-siraman suci berupa Al-Quran, mutiara-mutiara sabda Rosulullah, ucapan hikmah
para ulama, bahkan saling menasehati dengan penuh keikhlasan sesama saudara seiman.
Sehingga kita tetap berada pada jalan yang benar, istiqomah melalui sebuah proses perjalanan
menuju Allah SWT.
Hadirin Jama’ah Sholat Jumat yang dimuliakan Allah
Jika kita membuka kembali lembaran kisah salafus shalih, kita akan menemukan karakteristik
amal yang berbeda satu dengan yang lainnya. Ada diantara mereka yang konsent pada bidang
tafsir, hadits, fiqih, pembersihan jiwa dan akhlak, atau berbagai macam ilmu pengetahuan
lainnya. Namun, satu persamaan yang didapat dari para ulama tersebut, yaitu kesungguhan
mereka beramal demi memberikan kontribusi terbaik bagi sesama. Sebuah karya yang tidak
hanya bersifat pengabdian diri seorang hamba kepada Penciptanya saja, namun juga
mempunyai nilai manfaat luar biasa bagi generasi berikutnya.
Marilah kita renungi firman Allah berikut:
ِ ‫سا َد فِي ْاأل َ ْر‬
َّ‫ض ِإن‬ َ َ‫َّللاُ ِإلَ ْيكَ َو َال تَب ِْغ ا ْلف‬ َ ْ‫س ْن َك َما أَح‬
َّ َ‫سن‬ ِ ْ‫س نَ ِصيبَكَ ِمنَ ال ُّد ْنيَا َوأَح‬
َ ‫َّار ْاْل ِخ َرةَ َو َال ت َ ْن‬ َّ َ‫َوا ْبت َ ِغ فِي َما آت َاك‬
َ ‫َّللاُ الد‬
ِ ‫ب ا ْل ُم ْف‬
َ‫س ِدين‬ ُّ ‫َّللا َال يُ ِح‬
َ َّ
“Dan carilah pada apa yang telah dianugerahkan Allah kepadamu dari (kebahagiaan)
negeri akhirat dan janganlah kamu melupakan bagianmu dari (kenikmatan) duniawi, dan
berbuat baiklah (kepada orang lain) sebagaimana Allah telah berbuat baik kepadamu, dan
janganlah berbuat kerusakan di muka bumi. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-
orang yang berbuat kerusakan.” (QS. Al Qashash: 77).
Hadirin yang dimuliakan Allah
Dari ayat ini kita dapat mengambil pelajaran penting, tentang beberapa prinsip yang perlu
kita sadari bersama akan keberadaan kita di dunia ini.
Pertama, prinsip mengutamakan kebahagiaan kehidupan akherat. Prinsip ini menghendaki
agar dalam melaksanakan kehidupan di dunia, kita senantiasa mengutamakan pertimbangan
nilai akherat. Namun perlu dipahami, mengutamakan kebahagiaan akherat bukan berarti
dalam mewujudkan kebahagiaan duniawi diabaikan begitu saja, sebab amal akherat tidak
berdiri sendiri dan terlepas dari amal duniawi. Sungguh amat banyak amalan akherat yang
berhubungan erat dalam mewujudkan kebahagian duniawi.
Umpamanya sholat, seorang yang melaksanakan shalat dengan tekun dan disiplin bukanlah
semata-mata sebagai amal akherat yang tidak berdampak duniawi, sebab bila shalat itu
dilaksanakan menurut tuntutan Allah dan rasulNya, yang secara berjamaah, niscaya ia akan
banyak memberikan hikmah dalam kehidupan dunia. Dengan shalat yang benar akan dapat
mencegah seseorang dari berbuat keji dan munkar. Dengan demikian manusia akan
terhindarnya dari perbuatan yang dapat merugikan orang lain, sehingga terciptalah
ketenteraman hidup bersama di dunia ini.
Begitu juga dengan infak dan shodaqoh, seorang yang beramal dengan niatan mulia untuk
mendapatkan ganjaran berupa pahala dari Allah di akherat, maka dengan hartanya tersebut
dapat memberikan manfaat bagi kehidupan orang lain yang membutuhkan.
Kedua prinsip ‘ahsin’ yaitu senantiasa menghendaki kebaikan. Bila seseorang menanamkan
prinsip ini dalam dirinya, niscaya ia akan menunjukkan diri sebagai orang yang pada
dasarnya selalu menghendaki kebaikan. Ia akan senantiasa berprasangka baik kepada orang
lain, selalu berusaha berbuat baik dan berkata baik dalam pergaulan di kehidupan sehari-hari.
Maka akan selalu tampillah kebaikan demi kebaikan, mempersembahkan sebuah karya
terbaiknya untuk kemanfaatan masyarakat disekitarnya, peduli akan kemaslahatan umum,
dan meninggalkan sebuah kebaikan yang akan selalu dapat dikenang oleh orang banyak
walaupun ia sudah pergi terlebih dahulu menuju kehidupan yang abadi.
Ketiga adalah prinsip walaa tabghil fasada fil ardh’ yaitu prinsip untuk tidak berbuat
kerusakan. Bila prinsip ini dipegang teguh, seseorang akan lebih melengkapi prinsip yang
kedua, yakni melengkapi upayanya berbuat baik dengan upaya menghindari perbuatan yang
merusak. Terjadinya kerusakan alam, kerusakan moral, kerusakan dalam tatanan kehidupan
masyarakat sering kali terjadi karena sudah hilangnya kesadaran akan tujuan hidup yang
sesungguhnya, sehingga seorang lupa bahwa sesungguhnya ia tidak dibiarkan begitu saja,
bahwa ia akan mempertanggung jawabkan segala perbuatannya ketika ia menghadap Allah di
akherat kelak.
Hadirin sidang sholat jumat yang dimuliakan Allah
Allah swt mengingatkan kita dengan firmannya:
ِ ‫ون َيا أ ُ ْو ِلي األ َ ْل َبا‬
‫ب‬ َّ ‫َوت َ َز َّودُواْ فَ ِإنَّ َخي َْر‬
ِ ُ‫الزا ِد التَّ ْق َوى َواتَّق‬
“Berbekallah, dan sesungguhnya sebaik-baik bekal adalah takwa.” (QS. Al-Baqoroh: 197)
Walaupun ayat di atas menjelaskan tentang bekal penting dalam perjalanan ibadah haji,
namun sesungguhnya ia merupakan gambaran ketika manusia akan menghadap Allah di
padang mahsyar kelak, ibadah haji merupakan miniatur gambaran manusia yang akan
dikumpulkan di padang mahsyar nanti sebagaimana halnya mereka berkumpul di padang
arafah. Maka bekalan utama yang dapat menyelamatkan itu adalah taqwa.
Firman Allah SWT di atas juga memiliki makna tersirat bahwa manusia memiliki dua bentuk
perjalanan, yakni perjalanan di dunia dan perjalanan dari dunia. Perjalanan di dunia
memerlukan bekal, baik berbentuk makanan, minuman, harta, kendaraaan dan sebagainya.
Sementara perjalanan dari dunia juga memerlukan bekal.
Namun perbekalan yang kedua yaitu perbekalan perjalanan dari dunia menuju akhirat, lebih
penting dari perbekalan dalam perjalanan pertama yakni perjalanan di dunia. Imam
Fachrurrozi dalam dalam tafsirnya menyebutkan ada lima perbandingan antara keduanya:

Pertama, perbekalan dalam perjalanan di dunia, akan menyelamatkan kita dari penderitaan
yang belum tentu terjadi. Tapi perbekalan untuk perjalanan dari dunia, akan menyelamatkan
kita dari penderitaan yang pasti terjadi.

Kedua, perbekalan dalam perjalanan di dunia, setidaknya akan menyelamatkan kita dari
kesulitan sementara, tetapi perbekalan untuk perjalanan dari dunia, akan menyelamatkan kita
dari kesulitan yang tiada tara dan tiada habis-habisnya.

Ketiga, perbekalan dalam perjalanan di dunia akan menghantarkan kita pada kenikmatan dan
pada saat yang sama mungkin saja kita juga mengalami rasa sakit, keletihan dan kepayahan.
Sementara perbekalan untuk perjalanan dari dunia menuju akhirat, akan membuat kita
terlepas dari marabahaya apapun dan terlindung dari kebinasaan yang sia-sia.

Keempat, perbekalan dalam perjalanan di dunia memiliki karakter bahwa kita akan
melepaskan dan meninggalkan sesuatu dalam perjalanan. Sementara perbekalan untuk
perjalanan dari dunia, memiliki karakter, kita akan lebih banyak menerima dan semakin lebih
dekat dengan tujuan.

Kelima, perbekalan dalam perjalanan di dunia akan mengantarkan kita pada kepuasan
syahwat dan hawa nafsu. Sementara perbekalan untuk perjalanan dari dunia akan semakin
membawa kita pada kesucian dan kemuliaan karena itulah sebaik-baik bekal. (Tafsir Ar-
Raazi 5/168)

Sesungguhnya perjalanan itu cukup berat, dan masih banyak bekal yang perlu disiapkan.
Semua kita pasti tahu bekalan yang sudah kita siapkan masing-masing. Jika kita anggap
bekalan itu masih kurang, tentu kita tidak akan rela seandainya tidak lama lagi ternyata kita
harus segera menempuh perjalanan menuju akhirat itu.
‫هللا ِمنِ ْي َو ِم ْن ُك ْم‬
ُ ‫ َوتَقَبَ َّل‬،‫الذك ِْر ا ْل َح ِكي ِْم‬ ِ ‫ َونَفَ َعنِ ْي َو ِإيَّا ُك ْم ِب َما فِ ْي ِه ِمنَ اْْليَا‬،‫آن ا ْل َع ِظي ِْم‬
ِ ‫ت َو‬ ِ ‫اركَ هللاُ ِل ْي َولَ ُك ْم فِي ا ْلقُ ْر‬
َ َ‫ب‬
 .‫الر ِح ْي ُم‬ ْ ‫هللا ا ْلعَ ِظ ْي َم ِل ْي َولَ ُك ْم فَا‬
َّ ‫ ِإنَّهُ ه َُو ا ْلغَفُ ْو ُر‬،ُ‫ستَ ْغ ِف ُر ْوه‬ ْ َ ‫ أَقُ ْو ُل قَ ْو ِل ْي َهذَا َوأ‬.‫س ِم ْي ُع ا ْلعَ ِل ْي ُم‬
َ ‫ست َ ْغ ِف ُر‬ َّ ‫ ِإنَّهُ ه َُو ال‬،ُ‫تِالَ َوتَه‬

Diposting oleh Darmin sei daun di 17.51 6 komentar:

Kirimkan Ini lewat EmailBlogThis!Berbagi ke TwitterBerbagi ke FacebookBagikan ke
Pinterest

Selasa, 19 Juni 2012

AKHIR HIDUP YANG BAIK

Khutbah Jum'at AkhiR Hidup yang Baik

ّ ‫ن بِاللِّ َونَعُ ْو ّذُ َونَ ْستَ ْغ ِف ُرّهُ َونَ ْستَ ِع ْينُ ّهُ نَحْ َم ُدّهُ للِِِّ ْال َح ْم َّد ِإ‬
‫ن‬ ُ ‫ت أ َ ْنفُ ِسنَا‬
ّْ ‫ش ُر ْو ِّر ِم‬ ِّ ‫للاُ َي ْه ِدِّه َم ْنّ أَ ْع َما ِلنَا َو َسيئَا‬
ّ َ‫ل‬ ِ ‫لَ ّهُ ُم‬
ّ َ‫ضلّ ف‬
ّْ ‫ل َو َم‬
‫ن‬ ّْ ‫ض ِل‬
ْ ُ ‫ي‬ َ ّ
‫ل‬ َ ‫ف‬ ّ
‫ِي‬
َ ‫د‬ ‫َا‬
‫ه‬ ُ ّ
‫ه‬ َ ‫ل‬ ُ
ّ
‫د‬ ‫ه‬
َ ْ
‫ش‬ َ ‫أ‬ ‫ن‬
ّْ َ ‫أ‬ َ ّ
‫ل‬ ّ
‫ه‬ ‫ل‬ ‫إ‬
َ ِ ِ ُ‫ل‬
ّ ‫إ‬ ّ
‫للا‬ ُ
ّ
‫د‬ ‫ه‬‫ش‬ْ
َ َ َ ‫أ‬ ‫و‬ ‫ن‬
ّ َ ‫أ‬ ‫ًا‬
‫د‬ ‫م‬ ‫ح‬ ‫م‬ ّ
‫ه‬ ُ
‫د‬
َ ُ ُ َْ ‫ب‬ ‫ع‬ ُ ّ
‫ه‬ ُ ‫ل‬ ‫و‬‫س‬ ‫ر‬ ‫و‬
ُْ َ َ

ّ‫ل اَلل ُهم‬

ّ‫ص‬َ ّ‫سل ْم‬ ْ َ ‫ان ت َ ِب َع ُه ْمّ َو َم ْنّ ِوأ‬
َ ‫ص َحابِ ِهّ آ ِل ِهّ َو َعلى ُم َحم ّد َعلى َو‬ ّ ‫س‬َ ْ‫الديْن َي ْو ِمّ ِإلَى ِبإِح‬.

‫لَ تُقَاتِ ِّه َحقّ للاَّ اتقُوا آ َمنُ ْوا الذَيْنَّ يَاأَي َها‬
ّ ‫ُم ْس ِل ُم ْونَّ َوأَ ْنت ُّْم إِلّ تَ ُم ْوتُنّ َو‬

‫َاسّ يَاأَي َها‬

ُ ‫ن َخلَقَ ُك ّْم الذِي َرب ُك ُّم اتقُ ْوا الن‬ ِ ‫لً ِم ْن ُه َما َو َبثّ زَ ْو َج َها ِم ْن َها َو َخلَقَّ َو‬
ّْ ‫اح َدةّ نَ ْفسّ ِم‬ َ ِ‫للاَّ َواتقُوا َون‬
ّ ‫سا ًّء َكثِي ًْرا ِر َجا‬
‫سا َءلُ ْونَّ الَذِي‬ َ َ‫للا ِإنّ َِ َواْأل َ ْر َحام بِ ِّه ت‬
َّ َّ‫َرقِ ْيبًا َعلَ ْي ُك ّْم كَان‬

‫للاّ اتقُوا آ َمنُ ْوا ال ِذيْنَّ يَاأَي َها‬

َ ‫لً َوقُ ْولُ ْوا‬
ّ ‫س ِد ْيدًا قَ ْو‬
َ ‫ح‬ ْ ُ‫للا ي ُِطعِّ َو َم ْنّ ذُنُ ْو َب ُك ْمّ َويَ ْغ ِف ْرلَ ُك ّْم أَ ْع َمالَ ُك ْمّ لَ ُك ّْم ي‬
ّْ ‫ص ِل‬ َّ ُ‫س ْولَ ّه‬ ُ ‫فَازَّ فَقَ ّْد َو َر‬
‫ َع ِظ ْي ًما فَ ْو ًزا‬، ‫ بَ ْع ُّد أَما‬...

ّ‫ص َدقَّ فَأِن‬ ِ ‫للاِّ ِكت َابُّ ْال َح ِد ْي‬، ّ‫ْىّ َو َخي َْر‬
ْ َ‫ثّ أ‬ ِ ‫ىّ ْال َهد‬ َ ‫َعلَ ْي ِهّ للا‬
ُ ‫صلى ُم َحمدّ َه ْد‬ ّ‫سل َم‬ َ ّ‫ ُمحْ َدثَات ُ َها اْأل ُ ُم ْو ِّر َوشَر‬، ّ‫ُمحْ َدثَةّ َو ُكل‬
َ ‫و‬،
ّ‫بِ ْد َعة‬ ّ‫ضلَلَ ّةً بِ ْد َعةّ َو ُكل‬
َ ، ّ‫ضلَلَ ِّة َو ُكل‬ َ ‫ار فِي‬ ِّ ‫الن‬.

KHUTBAH PERTAMA

Ma’asyiRal Muslimin Rahimani wa Rahimakumullah!!

Setelah kita mengucapkan kalimat tahmid, kalimat tahlil sebagai bentuk

sanjungan dan pujian kita kepada Dzat satu-satunya tempat kita
menggantungkan diRi daRi segala sesuatu, maka tiada kata dan
ungkapan yang sepatutnya kita sampaikan dalam majelis yang mulia ini
melainkan washiyatut taqwa, yaitu satu kalimat yang dengannya Allah
Subhaanahu wa Ta’ala telah menyebutkannya dalam sekian banyak ayat,
dan Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa sallam pun seRingkali membeRikan
washiyat kepada paRa shahabatnya dalam khutbah-khutbahnya dengan
kalimat teRsebut, sebagaimana yang peRnah beliau sampaikan juga
kepada dua ORang sahabat yang beRnama Abu DzaR dan Mu’ad bin Jabal
dalam Riwayat at-TiRmidzi beliau Shallallaahu ‘alaihi wa sallam, beRsabda

َ ‫ ُك ْنتَّ َح ْيث ُ َما‬، ِّ‫سنَ ّةَ الس َِّيئَ ّةَ َواَتْ ِبع‬
ِ َّ ‫للاّ اِت‬
ّ‫ق‬ َ ‫ق ت َ ْم ُح َها اْل َح‬ َّ َّ‫سنّ ِب ُخلُقّ الن‬
ِّ ‫اس َوخَا ِل‬ َ ‫َح‬
“BeRtakwalah kepada Allah dimana saja kamu beRada, dan baRengilah
peRbuatan yang buRuk dengan peRbuatan yang baik dan beRakhlak
baiklah kepada semua manusia” (HR. at-TiRmudzi).

Hadits yang mulia ini, jelas-jelas telah membeRikan penjelasan kepada

kita bahwa ketaqwaan itu tidak teRbatas pada waktu dan tempat
teRtentu. Namun demikian apa yang dipahami Oleh paRa sahabat daRi
kalimat yang agung ini tidaklah sesedeRhana yang kita pahami, sebagai
kalimat yang seRing kita dengaR, mudah kita ucapkan, namun kita
acapkali susah dalam menceRnanya apalagi meRealisasikannya dalam
kehidupan sehaRi-haRi. KaRena pentingnya makna kalimat ini hadiRin
yang mulia, UmaR bin Khathab Radhiayallahu 'anhu peRnah mengatakan
dalam Riwayat yang shahih,

ُّ ‫ل اْلخ َْو‬
‫ف ه َُوّ الت َّ ْق َوى‬ ِّ ‫ل بِاْل َج ِلي‬
ُّ ‫ل َواْلعَ َم‬
ِّ ‫ضى بِالت َّ ْن ِزي‬
َ ‫الر‬ ِّ ‫ل بِ َي ْو ِّم َواْ ِل ْستِ ْع َدا ِّد بِ ْالقَ ِلي‬
ِ ‫ل َو‬ ِّ ‫الر ِحي‬.
َّ

“At-Taqwa adalah peRasaan takut kepada Allah, beRamal dengan apa

yang datang daRi Allah dan Nabi-Nya, meRasa cukup dengan apa yang
ada dan mempeRsiapkan diRi dalam menghadapi haRi akhiR.”

Ma’asyiRal Muslimin Rahimani wa Rahimakumullah!!

Sesungguhnya bagian manusia daRi dunia ini adalah umuRnya. Apabila

dia membaguskan penanaman mOdalnya pada apa yang dapat
membeRikan manfaat kepadanya di akhiRat kelak, maka
peRdagangannya akan beRuntung. Dan jika dia menjelekkan penanaman
mOdalnya dengan peRbuatan-peRbuatan maksiat dan kejahatan sampai
dia beRtemu dengan Allah pada penghabisan (akhiR hidup) yang jelek itu,
maka dia teRmasuk ORang-ORang yang meRugi.
Allah Subhanahu wa Ta'ala beRfiRman,

َ ‫ط ِي َب ّةً َحيَاّة ً فَلَنُحْ يِ َينَّ ّهُ ُمؤْ ِمنّ َوه َُوّ أُنثَى أَ ّْو ذَكَرّ ِمن‬
ّ‫صا ِل ًحا َع ِم َلّ َم ْن‬ َ ‫ن أَجْ َر ُه ّْم َولَنَجْ ِزيَنَّ ُه ّْم‬ َ ْ‫يَ ْع َملُونَّ َماكَانُوا بِأَح‬
ِّ ‫س‬

"BaRangsiapa yang beRamal shalih, baik laki-laki maupun peRempuan

dan dia (dalam keadaan) beRiman, maka sesungguhnya akan Kami
beRikan kepadanya kehidupan yang baik. dan sesungguhnya akan Kami
beRikan balasan kepada meReka dengan pahala yang lebih baik daRi apa
yang telah meReka keRjakan " (Q.S an-Nahl:97).

Dalam ayat yang lain Allah Ta'ala beRfiRman,

ّْ ‫ يَ َرّهُ َخي ًْرا ذَ َّرةّ ِمثْقَا َلّ يَ ْع َم‬. ‫ن‬

ّ‫ل فَ َم ْن‬ ّْ ‫ل َو َم‬ َّ ‫يَ َرّهُ ش ًّرا ذَ َّرةّ ِمثْقَا‬.
ّْ ‫ل َي ْع َم‬

“BaRangsiapa yang mengeRjakan kebaikan sebeRat dzaRRahpun, niscaya

dia akan melihat (balasan)nya. Dan baRangsiapa yang mengeRjakan
kejahatan sebeRat dzaRRahpun, niscaya dia akan melihat (balasan)nya
pula.” (QS. al-Zalzalah:7-8)

Dalam ayat yang lain Allah Ta’ala menegaskan,

ّ ُّ‫ق ْال َم ِلك‬

ّ‫ لَت ُ ْر َجعُونَّ ِإلَ ْينَا َوأَنَّ ُك ّْم َعبَثًا َخلَ ْقنَا ُك ّْم أَنَّ َما أَفَ َح ِس ْبت ُ ْم‬. ‫للاُ فَتَ َعالَى‬ ّ ‫ب ِإلَّه َُوّ آل ِإلَ ّهَ ْال َح‬
ّ ‫ْالك َِر ِيمّ ْال َع ْر ِشّ َر‬

“Maka apakah kamu mengiRa, bahwa sesungguhnya Kami menciptakan

kamu secaRa main-main (saja), dan bahwa kamu tidak akan
dikembalikan kepada Kami. Maka Maha Tinggi Allah, Raja Yang
SebenaRnya;tidak ada ilah (yang beRhak disembah) selain Dia, Rabb
(Yang mempunyai) 'ARsy yang mulia.” (QS. al-Mu’minun:115-116)

Ma’asyiRal Muslimin Rahimani wa Rahimakumullah!!

KaRenanya ORang yang beRakal adalah ORang yang dapat menghisab

(menghitung) amalan diRinya sebelum Allah Ta'ala menghitungnya, dan
dia meRasa takut dengan dOsa-dOsanya itu menjadi sebab akan
kehancuRannya.

HadiRin yang mulia sementaRa itu kematian dan akhiR hidup seseORang
akan selalu menjemputnya, kapan Allah Ta'ala menghendaki niscaya tidak
ada seORangpun yang dapat meRubahnya, dia tidak dapat menghindaRi
daRi sebuah kenyataan yang akan menjemputnya. Allah
Ta'ala beRfiRman,

َ ‫ار َع ِنّ ُزحْ ِز َحّ فَ َم ْنّ ْال ِق َيا َم ِةّ َي ْو َمّ أ ُ ُج‬
ِ ‫ور ُك ْمّ ت ُ َو َّف ْونَّ َو ِإنَّ َما ْال َم ْو‬
ّ‫تّ ذَآئِقَ ّةُ نَ ْفسّ ُكل‬ َّ ‫الد ْن َيا ْال َح َياّة ُ َو َما فَازَّ فَقَ ّْد ْال َجنَّ ّةَ َوأُد ِْخ‬
ِّ َّ‫ل الن‬
َّ‫ل‬
ّ ِ‫ع إ‬ ِّ ‫ْالغُ ُر‬
ُّ ‫ور َمت َا‬

"Tiap-tiap yang beRjiwa akan meRasakan mati. Dan sesungguhnya pada

haRi kiamat sajalah disempuRnakan pahalamu. BaRangsiapa dijauhkan
daRi neRaka dan dimasukkan ke dalam suRga maka sungguh ia telah
beRuntung. Kehidupan dunia itu tidak lain hanyalah kesenangan yang
mempeRdayakan.” (QS. Ali ImRan:185)

MaRilah kita tanyakan kepada diRi kita masing-masing, apa yang telah
menjadikan diRi kita teRpedaya dengan gemeRlapnya kehidupan dunia,
akankah akhiR hidup kita akhiR hidup yang baik atau bahkan sebaliknya?
Na'udzubillahi min dzalik.

Ma’asyiRal Muslimin Rahimani wa Rahimakumullah!!

Dalam sebuah Riwayat al-BukhaRi dan Muslim yang beRsumbeR daRi Said
al-KhudRiy yang mengisahkan seORang yang telah membunuh sembilan
puluh sembilan ORang, kemudian genap seRatus ORang. Dan pada akhiR
ceRita, dia dikisahkan meninggal dalam keadaan mukmin kaRena
taubatnya. (HR. al-BukhaRi dan Muslim daRi Said al-KhudhRiy).

Dan Sebaliknya dalam Riwayat yang lain dikisahkan suatu ketika ada
seORang laki-laki ikut beRpeRang beRsama Nabi Shallallahu ‘alaihi
wasallamuntuk menghadapi kaum MusyRikin sehingga dia teRluka. Dan
kaRena tidak kuasa menahan Rasa sakit, akhiRnya dia bunuh diRi.
Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam beRsabda, "Dia teRmasuk ahli
neRaka". Setelah itu seseORang mendatangi nabi menceRitakan kejadian
ini. Kemudian Rasullah beRsabda,

ّ‫الر ُج َلّ إِ َّن‬

َّ ‫ل‬ َّ ‫اس يَ ْبدُو فِي َما اْل َجنَّ ِّة أ َ ْه ِلّ َع َم‬
ُّ ‫ل لَيَ ْع َم‬ ّ ِ َّ‫ن َوه َُوّ ِللن‬ ِّ ‫ارّ أ َ ْه‬
ّْ ‫ل ِم‬ ِ َّ‫الن‬، ‫ن َّو‬ َّّ ِ‫الر ُج َلّ إ‬
َّ ‫ل‬ ُّ ‫ل لَيَ ْع َم‬ ِّ ‫ار أَ ْه‬
َّ ‫ل َع َم‬ ِّ َّ‫يَ ْبدُو فِي َما الن‬
ّ ِ َّ‫ن َوه َُّو ِللن‬
‫اس‬ ّْ ‫)ومسلم البخاري رواه( اْل َجنَّ ِّة أَ ْه ِلّ ِم‬

“Sungguh seORang benaR-benaR melakukan peRbuatan penduduk suRga

di hadapan manusia, namun (sebenaRnya) dia teRmasuk penghuni
neRaka, dan sungguh seseORang benaR-benaR melakukan peRbuatan
penghuni neReka di hadapan manusia, namun (sebenaRnya) di a
teRmasuk penghuni suRga .” (HR. al-BukhaRi dan Muslim).

Dua Riwayat di atas telah tegas dan jelas menunjukkan bahwa akhiR
hidup seseORang, baik dan buRuknya tidak ada seORangpun yang dapat
mengetahuinya.

Dan akhiR hidup seseORang ditentukan Oleh baik-dan buRuknya akhiR

peRjalanan hidupnya, yang telah Allah Subhanahu wata’ala tentukan
dalam taqdiRnya.

Dalam Riwayat Ahmad dengan sanad yang shahih daRi 'Aisyah

Radhiyallahu ‘anha, Rasulullah beRsabda,

ّ‫ل إِ َّن‬ َّ ‫الر ُج‬

َّ ‫ل‬ ُّ ‫ل لَيَ ْع َم‬
َّ ‫ل َع َم‬ ِّ ‫ن َم ْكتُوبّ َوه َُّو اْل َجنَّ ِّة أ َ ْه‬ ّْ ‫ل ِم‬ ِّ ‫ارّ أَ ْه‬
ِ َّ‫الن‬، ‫ل كَانَّ فَإِذَا‬ َّ ‫ل َم ْوتِ ِّه قَ ْب‬ َّ ‫ل فَعَ ِم‬
َّ ‫ت َ َح َّو‬، ‫ل‬ َّ ‫ار أَ ْه‬
ِّ َّ‫الن‬، َّ‫فَ َمات‬
َّ ‫ار فَ َد َخ‬
‫ل‬ َّ َّ‫الن‬. ‫ن َّو‬ َّّ ‫ل ِإ‬
َّ ‫الر ُج‬َّ ّ
‫ل‬ُ ‫م‬ ‫ع‬ ‫ي‬َ ‫ل‬
ََْ َ ََ ِّ
‫ل‬ ‫م‬‫ع‬ ّ
‫ل‬ ْ
‫ه‬ َ ‫أ‬ ّ
‫ار‬
ِ َّ ‫ن‬‫ال‬ ّ
‫ُو‬ ‫ه‬
َ َ ‫و‬ ‫وب‬
ّ ُ ‫ت‬‫ك‬ْ ‫م‬ ّ
‫ن‬ْ ‫م‬ ّ
‫ل‬
َ ِ ِ ِ َ ْ
‫ه‬ َ ‫أ‬ ّ
‫ة‬ َّ ‫ن‬‫ج‬ ‫ل‬ْ ‫ا‬ ، ‫ا‬ َ ‫ذ‬ ِ ‫إ‬ َ ‫ف‬ َّ‫َان‬ ‫ك‬ ّ
‫ل‬ ‫ب‬ َ
َ ْ ِ ِ ْ َ َ ‫تَ َح َّو‬، ‫ل‬
‫ق‬ ّ
‫ه‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫م‬ ّ
‫ل‬ َّ ‫فَ َع ِم‬
َّ ‫اْل َجنَّ ِّة أَ ْه‬، َّ‫ل فَ َمات‬
‫ل‬ َّ ‫اْل َجنَّ ّةَ فَ َد َخ‬.

“Sesungguhnya seseORang benaR-benaR melakukan peRbuatan penghuni

suRga, sedangkan dia dicatat sebagai penghuni neRaka. Maka sebelum
kematian menjemput, ia beRubah dan mengeRjakan peRbuatan penghuni
neRaka, kemudian ia mati, maka masuklah ia ke dalam neRaka. Dan
sesungguhnya seseORang benaR-benaR melakukan peRbuatan penghuni
neRaka sedangkan dia dicatat sebagai penghuni suRga. Maka sebelum
kematian menjemput, ia beRubah dan melakukan peRbuatan penghuni
suRga, kemudian ia mati, maka masuklah ia ke dalam suRga.”.

Dalam Riwayat lain yang beRsumbeR daRi Ali bin Abi Thalib, diceRitakan
ada seORang laki-laki beRtanya kepadanya:
‫رجل فقال‬: ‫للا رسول يا‬، ‫ فقال العمل؟ وندع كتابنا على نمكث أفل‬: ‫له خلق لما ميسر فكل اعملوا‬. ‫السعادة أهل أما‬
‫السعادة أهل لعمل فييسرون‬. ‫الشقاوة أهل لعمل فييسرون الشقاوة أهل وأما‬، ‫ قرأ ثم‬: (‫سورة ) واتقي أعطي من فأما‬
‫الليل‬: 5)

“SeseORang lelaki beRtanya, Wahai Rasulullah!, apakah kita tidak pasRah

teRhadap taqdiR (ketentuan)Allah Ta'ala teRhadap kita dan meninggalkan
amalan? Lalu Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam menjawab,
“BeRamalah kalian! Maka setiap ORang akan dimudahkan sebagaimana
apa yang ditakdiRkan baginya.” Adapun ORang yang ditakdiRkan bahagia,
maka ia akan dimudahkan untuk melakukan peRbuatan gOlOngan ORang-
ORang yang bahagia. Sedangkan ORang yang ditakdiRkan sengsaRa,
maka ia pun akan dimudahkan untuk melakukan peRbuatan gOlOngan
ORang-ORang yang sengsaRa. Kemudian beliau membaca ayat, “Adapun
ORang yang membeRikan (haRtanya di jalan Allah) dan beRtaqwa, (QS.
al-Lail : 5)

Dalam hadits-hadits di atas telah menunjukkan bahwa kebahagiaan dan

kesengsaRaan di akhiR hayat telah Allah Ta'ala tentukan di dalam
kitabNya (taqdiRnya). Dan yang demikian beRdasaRkan amalnya yang
meRupakan sebab keduanya. Maka akhiR hidup yang baik atau sebaliknya
ditentukan dengan keadaan akhiR amalannya.
sebagaimana Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wasallam beRsabda dalam
Riwayat yang lain daRi Sahl bin Said:

‫بالخواتيم األعمال إنما‬.

“Sesungguhnya segala amal itu teRgantung dengan akhiRnya.”

Maka baRangsiapa yang yang telah mengikuti tuntunan Allah Ta'ala dan
NabiNya, maka akhiR hayatnya adalah meRupakan akhiR hayat yang
baik, sebaliknya baRangsiapa dalam hidupnya senantiasa mengikuti hawa
nafsu dan syaithan, maka niscaya dia akan mendapatkan akhiR hidup
yang tidak baik, kaRena dOsa-dOsa yang dia lakukan selama hidupnya,
sebagaimana peRnah dikisahkan Oleh Abdul Aziz bin Rawad yang dinukil
Oleh Ibnu Rajab dalam kitabnya, suatu haRi dia menjumpai seORang
yang akan meninggal dunia, kemudian ditalqinkan untuk mengucapkan
kalimat Tauhid, namun teRnyata dia tidak bisa mengucapkan, dan dia
beRkata pada akhiR peRkataannya: Dia telah mengkufuRi kalimat
teRsebut. Dan meninggal dalam kekufuRan. Kemudian Abdul Azis
menanyakan tentang dia, maka dikatakan dia adalah seORang peminum
khamR. Kemudian Abdul Aziz mengatakan:

‫أوقعته التى هي فإنها الذنوب اتقوا‬

“BeRhati-hatilah kalian teRhadap segala (bentuk) dOsa dan maksiat,

kaRena dOsa-dOsa itulah yang menyebabkannya.”
 ‫ارحمنا اللهم ‪.‬الدجال المسيح فتنة والممات‪،‬ومن المحيا فتنة من وأعدنا ‪،‬القبر عذاب ومن النار عذاب من أعدنا اللهم‬
‫عند‬
‫أيها جميعا للا إلى وتوبوا‪.‬األخرة وفي الدنيا الحياة في الثابت بالقول وثبتنا ‪,‬قبورنا في لنا ووسع ‪،‬الموت سكرات‬
‫‪.‬الرحيم الغفور هو إنه ‪،‬المؤمنون‬
‫ت ْال ُم ْس ِل ِميْنَّ َو ِل َ‬
‫سائِ ِّر َولَ ُك ّْم ِلي للاَّ أَ ْست َ ْغ ِف ُّر هَذا قَ ْو ِلي ْو ُّ‬
‫ل‬ ‫الر ِحي ِّْم ْالغَفُ ْو ُّر ه َُّو إِّن ّهُ فَا ْست َ ْغ ِف ُر ْوّهُ َو ْال ُم ْس ِل َما ِّ‬
‫‪Diposting oleh Darmin sei daun di 23.32 Tidak ada komentar:‬‬
‫‪Kirimkan Ini lewat EmailBlogThis!Berbagi ke TwitterBerbagi ke FacebookBagikan ke‬‬
‫‪Pinterest‬‬

‫‪PRAN MASJID DALAM KEHIDUPAN‬‬

‫‪Khutbah Jum’at : Peran Masjid‬‬

‫‪dalam Kehidupan‬‬
‫‪oleh Fathuddin Jafar‬‬

‫إن الحمد هلل وحده‪ ,‬نحمده و نستعينه و نستغفره ونتوب‬

‫اليه ونعوذ باهلل من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده‬
‫هللا فهو المهتد ومن يضلله فلن تجد له وليا مرشدا‪ ,‬أشهد أن‬
‫ال اله اال هللا وحده ال شريك له وأشهد أن محمدا عبده‬
‫ورسوله بلغ الرسالة وأدى األمانة ونصح لألمة وتركنا على‬
‫المحجة البيضاء ليلها كنهارها ال يزيغ عنها اال هلك‪ ,‬اللهم‬
‫صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن دعا‬
‫بدعوته الى يوم الدين‪ .‬أما بعد‪ ,‬فيا عباد هللا اوصيكم ونفسي‬
‫الخاطئة المذنبة بتقوى هللا وطاعته لعلكم تفلحون‪ .‬وقال هللا‬
‫‪ :‬تعالى في محكم التنزيل بعد أعوذ باهلل من الشيطان الرجيم‬
‫ييي يييييييي ييييييييي يييييييي يييييييي‬
‫ييييييي ييييي ييييييييي ييييي يييييييييي‬
‫)‪ : 102‬يييييي يييييييييي ييييييييييي (يي ييييي‬

‫…‪Kaum Muslimin rahimakumullah‬‬

‫‪Pertama-tama, marilah kita tingkatkan kualitas taqwa kita pada Allah dengan berupaya‬‬
‫‪maksimal melaksanakan apa saja perintah-Nya yang termaktub dalam Al-Qur’an dan juga‬‬
‫‪Sunnah Rasul saw. Pada waktu yang sama kita dituntut pula untuk meninggalkan apa saja‬‬
larangan Allah yang termaktub dalam Al-Qur’an dan juga Sunnah Rasul Saw. Hanya dengan
cara itulah ketaqwaan kita mengalami peningkatan dan perbaikan…
Selanjutnya, shalawat dan salam mari kita bacakan untuk nabi Muhammad Saw sebagaimana
perintah Allah dalam Al-Qur’an :

‫أعوذ باهلل من الشيطان الرجيم‬

َ ‫علَى النَّ ِب ِّي يَا أَيُّ َها الَّذ‬
َ ‫ِين آَ َمنُوا‬
‫صلُّوا‬ َ ‫ون‬ َ ُّ‫صل‬ َ ُ‫َّللاَ َو َمالئِ َكتَهُ ي‬
َّ ‫إِ َّن‬
‫س ِلي ًما‬ْ َ‫س ِلّ ُموا ت‬َ ‫علَ ْي ِه َو‬
َ
“Sesungguhnya Allah dan malaikat-Nya bershalawat atas Nabi (Muhammad saw). Wahai
orang-orang beriman, ucapkan shalawat dan salam atas Nabi (Muhammad saw).” (QS. Al-
Ahzab [33] : 56)
Kaum Muslimin rahimakumullah…
Ada tiga hal yang menjadi pilar kehidupan umat Islam. Al-Qur’an, Sunnah Rasul saw. dan
Masjid. Ketiga pilar ini saling terkait dan tidak dapat dipisahkan. Bila ketiga pilar tersebut
tegak dengan baik dan kokoh dalam kehidupan umat Islam, maka mereka eksis dan berjaya
dalam kehidupan dunia dan sukses pula di akhirat, sebagaimana yang kita saksikan sepanjang
sejarah umat Islam selama 13 abad lamanya. Bila ketiga hal tersebut, atau salah satu di
antaranya tidak berperan dalam kehidupan nyata umat Islam, maka eksistensi mereka tidak
dirasakan dan kejayaan mereka lenyap di atas bumi, seperti yang kita saksikan satu abab
belakangan. Dan azab Allah di akhirat jauh lebih dahsyat.
Allah sebagai Pencipta dan Penguasa tunggal alam ini telah merancang Al-Qur’an sebagai
mainstream kehidupan manusia, khususnya umat Islam. Sebab itu, Al-Qur’an Allah namakan
dengan “the way of life” (QS. 1:2), “cahaya”, (QS. 5:15), “nyawa/spirit” (QS. 42:52) dan
“pelajaran”, “obat” dan “petunjuk hidup” (QS. 10:57). Sunnah Rasul saw. sebagai penjelas
dan perinci nilai-nilai yang terkandung dalam Al-Qur’an, (QS. 16:44). Sedangkan Masjid
sebagai sekolah dan sekaligus laboratorium praktikum nilai-nilai Al-Qur’an dan Sunnah
Rasul saw. Tanpa ketiga unsur tersebut, umat Islam hari ini dan yang akan datang, tidak akan
pernah eksis dan maju sebagaimana yang dicapai oleh umat Islam selama lebih kurang 13
abad lamanya.
Kaum Muslimin rahimakumullah…
Dari uraian singkat diatas, dapat disimpulkan, umat Islam tidak mungkin dapat lepas dan
dipisahkan dari Masjid. Karena Msjid itu satu-satunya wadah yang memiliki peran yang amat
besar dan holistik dalam melahirkan pribadi-pribadi dan jama’ah yang berkualitas dan
profesional. Sebab itu, Masjid menjadi kebutuhan hidup umat Islam, sejak mereka lahir,
sampai mati, yakni saat sebelum mereka dihantarkan ke liang kubur, merekapun dishalatkan
di dalam masjid.
Dalam Al-Qur’an terdapat kata Masjidil Haram sebanyak 14 kali, Masjid Aqsha satu kali,
dalam bentuk plural (Masajid) 4 kali dan kata Bait (rumah) satu kali dan plural (Buyut) satu
kali. Hal ini menunjukkan betapa besarnya peran Masjid yang Allah rancang untuk
keberhasilan hidup kaum Muslimin. Di antara peran Masjid yang utama ialah:
1. Sebagai Universitas Kehidupan.
Masjid adalah universitas kehidupan. Di dalamnya dipelajari semua cabang ilmu
pengetahuan, sejak dari masalah keimanan, ibadah, syari’ah (sistem hidup Islam), akhlak,
jihad (perang), politik, ekonomi, budaya, manajemen, media massa dan sebagainya.
Begitulah cara Rasul saw. memanfaatkan Masjid sebagai universitas kehidupan. Tak ada
satupun masalah hidup yang tidak dijelaskan Rasul Saw. di dalam Masjid Nabawi yang
Beliau bangun bersama para Sahabatnya setelah Masjid Quba’. Sejarah membuktikan, Rsul
saw. tidak punya lembaga pendidikan formal selain Masjid. Rasul saw, menjelaskan dan
meyelesaikan semua persoalan umat di Masjid, termasuk konflik rumah tangga, metode
pendidkan anak dan sebagainya.
2. Sebagai Wadah Penanaman, Pembinaan dan Peningkatan Keimanan.
Masjid adalah wadah paling utama dalam penanaman, pembinaan dan peningkatan keimanan,
karena Allah tidak menjadikan tempat lain semulia Masjid. Bahkan Allah menegaskan
Masjid itu adalah rumah-Nya di muka bumi, (QS. 3:96). Sebab, Masjid itu adalah milik-Nya.
Penanaman dan pembinaan keimanan harus dimulai dan dilakukan di dalamnya, (QS. 72:18).
Orang yang berada di masjid adalah tamu Allah. Alangkah mulianya seorang Mukmin yang
menjadi tamu Yang Maha Mulia. Maka tidak heran jika Rasul saw. lebih banyak waktunya di
Masjid jika tidak ada keperluan berdakwah dan berjihad, bahkan di sepuluh terakhir
Ramadhan Beliau I’tikaf penuh di dalamya.
Sebab itu, tidaklah heran jika Rasul saw. mewajibkan umat Islam setiap hari ke Masjid,
khususnya kaum lelaki, untuk menunaikan shalat fardhu 5 kali sehari berjamaah dan bahkan
berdiam diri di Masjid adalah ibadah yang akan menambah kekuatan dan kelezatan iman,
apalagi melakukan ibadah-ibadah besar lainnya, seperti mempelajari Al-Qur’an, berzikir pada
Allah dan sebagainya.
3. Sebagai Wadah Pengembangan dan Manajemen Diri.
Masjid juga berfungsi sebagai wadah pengembangan dan manajemen diri, karena di masjid
dilakukan berbagai aktivitas ibadah dan dihadiri oleh kaum Muslim dari berbagai profesi,
keahlian dan status sosial. Yang kaya, yang miskin, berpangkat dan sebagainya berkumpul di
Masjid dalam satu komunitas bernaam “Jama’ah Msjid’ dengan satu tujuan, yakni ridha
Allah Ta’ala. Semuanya diikat dan dilatih dengan ibadah, khususnya ibadah shalat fardhu
yang sangat disiplin dan rapih. Sebab itu, kalaulah interaksi Jama’ah Masjid dimenej dengan
baik, pasti akan memberikan banyak manfaat kepada jama’ahnya dalam pengembangan dan
manjemen diri.
4. Sebagai Wadah Penyucian dan Pengobatan Jiwa.
Masjid adalah tempat yang paling ideal dan praktis untuk menyucikan diri, (QS. 9:108). Di
masjidlah kita belajar dan mempraktekkan khusyu’ dan ikhlas beribadah, tsiqah billah
(percaya penuh pada Allah), husnuzh-zhan billah (berbaik sangka pada Allah), takut azab
Allah, berharap rahmat Allah, kasih sayang sesama umat Islam dan tegas pada kuam kafir. Di
masjid juga kita belajar dan mepraktekkan kebersihan diri, lahir dan batin, disiplin, teratur,
tawadhu’ (rendah hati), besegera dalam kebaikan, membersihkan hati dari penyakit syirik,
riya’, sombong, kikir, materialisme (cinta dunia), zikrullah dan akhirat dan berbagai sifat
lainnya.
5. Sebagai Wadah Sosial (Public Services).
Sebagai pusat utama ibadah dan pergerakan umat, maka Masjid juga sangat terasa perannya
dalam pelayanan sosial (public services). Untuk itu, setiap Masjid selayaknya memiliki data
base jama’ahnya dan masyarakat sekitarnya, sehingga diketahui potensi ekonomi yang ada
dalam jama’anya dan potensi social welfare yang wajib diperhatikan. Pelayanan sosial
tersebut dapat berupa pengumpulan dan penyaluran zakat dan infak, pelayanan kesehatan,
beasiswa, pembinan life skill dan sebagainya, kepada kaum Miskin dari kalangan jama’ah
Masjid dan masyarakat sekitarnya. Dengan demikian, upaya penanggulangan kebodohan dan
kemiskinan dapat berjalan efektif karena akan terjadi efisiensi dan efektifitas yang luar biasa
jika dibandingkan lembaga-lembaga sosial selain Masjid.
6. Sebagai Wadah Manajemen Ekonomi Umat.
Masjid juga berfungsi sebagai wadah berkumpulnya para jama’ah yang memiliki kelebihan
ilmu dan harta. Sebab itu, Masjid juga harus berfungsi sebagai pusat perencanaan dan
manajemen pengembangan ekonomi dan bisnis umat. Jika kita perhatikan Masjid-Masjid
besar dan bersejarah di dunia Islam, khususnya, Masjidil Haram dan Masjid Nabawi, berdiri
di sekitarnya pasar-pasar raksasa yang menyebabkan ekonomi kawasannya hidup dan
berkembang. Demikian pula Masjid-Masjid lainnya seperti Masjid Jami’ Az-Zaitun di
Tunisia, Masjid jami’ Umawi di Damaskus Suriah yang berusia lebih dari 1000 tahun.
7. Sebagai Wadah Perajut dan Penguatan Ukhuwwah Islamiyah.
Sebagai tempat ibadah, menuntut ilmu dan berbagai kegiatan lainnya, selayaknyalah Masjid
berfungsi sebagai wadah penyemaian dan perawatan ukhuwwah Islamiyah di antara para
jama’ahnya dan umat Islam lainnya. Syaratnya, semua jama’ah harus diikat dan tunduk hanya
kepada Allah dan Rasul-Nya, dengan mencontoh kehidupan para Sahabat Beliau. Lepaskan
semua baju organisasi dan partai, maka Masjid akan berfungsi sebagai wadah ukhuwwah.
Kalau tidak, Masjid hanya akan menjadi ajang perebutan kekuasaan kepengurusan dan
aktivitasnya. Kalau nuansa tersebut dibiarkan sehingga berkembang dan dominan, tak
mustahil bisa terjerumus ke dalam praktek Masjid Dhirar (Masjid kaum munafik yang
didirikan untuk memecah belah umat Islam).
8. Sebagai Wadah Keselamatan Hari Kiamat dan Jalan Membangun Rumah di Surga.
Masjid bukan hanya berfungsi kebaikan di dunia, tapi juga jalan keselamatan di hari kiamat
nanti dan jalan pembangunan rumah kaum Muslimin di syurga. Rasul Saw. bersabada :

‫اْل َما ُم ا ْلعَا ِد ُل‬ ِ ْ ُ‫َّللاُ فِي ِظ ِلّ ِه يَ ْو َم َال ِظ َّل إِ َّال ِظلُّه‬ َّ ‫س ْبعَة يُ ِظلُّ ُه ْم‬َ
‫اج ِد‬
ِ ‫س‬ َ ‫َّللاِ َو َر ُجل قَ ْلبُهُ ُمعَلَّق فِي ا ْل َم‬ َّ ‫شأ َ ِب ِعبَا َد ِة‬
َ َ‫َاب ن‬
ٌّ ‫َوش‬
‫علَ ْي ِه َو َر ُجل‬ َ ‫علَ ْي ِه َوتَفَ َّرقَا‬
َ ‫اجت َ َمعَا‬
ْ ِ‫َّللا‬ َّ ‫َو َر ُج َال ِن ت َ َحابَّا ِفي‬
‫َّللاَ َو َر ُجل‬َّ ‫اف‬ ُ ‫ب َو َج َما ٍل فَقَا َل ِإ ِنّي أ َ َخ‬ ٍ ‫ام َرأَة ذَاتُ َم ْن ِص‬ ْ ُ‫عتْه‬ َ ‫َد‬
ُ‫ش َمالُه‬ ِ ‫ق‬ ُ ‫ص َدقَ ٍة فَأ َ ْخفَا َها َحتَّى َال ت َ ْعلَ َم يَ ِمينُهُ َما ت ُ ْن ِف‬ َ ‫َّق ِب‬ َ ‫صد‬ َ َ‫ت‬
‫ع ْينَا ُه‬
َ ْ‫ضت‬ َ ‫َّللاَ َخا ِليًا فَفَا‬
َّ ‫َو َر ُجل ذَك ََر‬
“Tujuh golongan yang akan mendapat naungan Allah pada hari (kiamat) yang tidak ada
naungan kecuali naungan-Nya. Imam yang adil, pemuda yang dibesarkan dalam ibadah
kepada Allah, seseorang yang hatinya terpaut dengan Masjid, dua orang yang saling
mencintai karena Allah, bersama dan berpisah karena Allah, seseorang yang diajak berbuat
serong wanita terhormat dan cantik, lalu ia menolaknya dan berkata : Tidak, aku takut pada
Allah, seseorang yang besedekah lalu ia sembunyikan dan apa yang diinfakkan tangan
kanannya tidak diketahui tangan kirinya dan seseorang yang berzikir pada Allah dengan
sembunyi, lalu mengucur airmatanya (karena takut pada-Nya).” (HR. Imam Muslim)
Dalam hadits lain Rasul saw. bersabda:

‫يييي ييييي ييييييييي ييييييييي يييي يييييي‬

‫ييييييي ييييي ييييييي يييي يييييييي ييي‬
‫يييييييييي ييييي ييييييييي يييييييي ييييي‬
‫ييييييي يييي ييييييي ييي يييييييييي‬
“Siapa yang membangun masjid hanya mencari ridha Allah, maka Allah akan bangunkan
baginya bangunan yang sama di syurga. Dalam riwayat Harun : Allah bangunkan baginya
rumah di Surga.”(HR. Imam Muslim)
Kaum Muslimin rahimakumullah…
Semua kita ingin iman, ibadah dan amal shaleh meningkat dan berkualitas. Semua kita ingin
menjadikan Masjid sebagai wadah iman, ibadah dan amal shaleh. Semua kita ingin selamat
pada hari kiamat dan ingin memiliki rumah di syurga. Sebab itu, mari kita renungkan firman
Allah dalam surat At-Taubah ayat 18 berikut agar terpenuhi kriteria dan syaratnya :

‫يييييييي يييييييي ييييييييي ييييييي يييي‬

‫ييييييييي ييييييييييي ييييييييي يييييي‬
‫ييييييييي يييييييييي ييييييي يييييييييي‬
‫يييييي يييييي يييييي ييييييي ييييييي‬
‫ييييييييي يييي ييييييييي يييي يييييييييييييي‬
“Sesungguhnya yang memakamurkan Masjid-Masjid Allah itu adalah orang yang beriman
pada Allah dan hari akhirat, menegakkan shalat, menunaikan zakat dan tidak takut kecuali
hanya kepada Allah. Mereka pasti dari golongan orang-orang yang mendapat petunjuk
Allah.” (QS. At-Taubah [9] : 18)
Semoga kita termasuk diantara mereka. Amin.
Demikianlah khutbah hari ini, semoga Allah membantu dan menolong kita dalam
mewujudkan peran masjid dalam kehidupan sesuai tuntunan Rasul kita Muhammad saw. dan
para Shabatnya. Semoga Allah pilih kita menjadi orang-orang yang mencitai Masjid dan dan
hati kita terpaut padanya. Semoga Allah berkenan menghimpunkan kita di syurga Firdaus
yang paling tinggi bersama Rasul Saw, para shiddiqin, syuhada’, dan shalihin sebagaimana
Allah himpunkan kita di tempat yang mulia ini. Allahumma aamiin…

‫يييي يييي يي يييي يي يييييي يييييي يييييي‬

‫ييي ييي يي يييييي ي ييييي يييييي يييي يييييي‬
‫يييي ييي ييييييي يييي يي يييي ييي ييييي يييي‬
‫يييي ييي يييي يييي ييي يي يييييي يييييي‬
Sumber : Eramuslim
Diposting oleh Darmin sei daun di 23.27 1 komentar:
Kirimkan Ini lewat EmailBlogThis!Berbagi ke TwitterBerbagi ke FacebookBagikan ke
Pinterest

MENYAMBUT BULAN SUCI RAMADHAN

KHUTBAH JUM'AT Menyambut Bulan Suci Ramadhan

Menyambut Bulan Suci Ramadhan
‫ِل اَ ْل َح ْم ُّد‬
ِّ ِ ‫ل الَذِى‬ َّ َ‫ش ْه ُّر َجع‬ َ َّ‫ضان‬ َ ‫ش ْه َّر َر َم‬ َ ‫ت‬ ِّ ‫ش ْه َّر َو ْالبَ َركَ َِ ةِّ ْال َخي َْرا‬ َ ‫ت‬ ِّ ‫طا َعا‬ َّ ‫ت ال‬ ِّ ‫ش ْه َّر َو ْال َمبَ َّرا‬َ ‫ام‬ ِّ َ‫ام الصي‬ ِّ َ‫أن َوأ ْش َه ُّد َو ْال ِقي‬ ّْ
ّ ‫ل الذِى َو ْالقُد َْرِّة ِب ْال َوحْ َدا ِني ِّة ْال ُم ْنفَ ِر ُّد لَ ّهُ ش َِريْكَّ ل َوحْ َدّهُ اِل‬
‫للاُ اِل ّهَ ل‬ َّ َ‫ض ف‬
َّ ‫ض‬ َّ ‫َّام الش ُه ْو ِّر َب ْع‬ ِّ ‫ل َب ْعضّ َعلَى َوالَي‬ َّ ‫َو َج َع‬
‫ش ْه َّر‬ َ َّ‫ضان‬ َ ‫ام ِمنَّ َر َم‬ َ ‫َّام ِمنَّ َوأيَّا َم ّهُ الش ُه ْو ِر ْال ِع‬
ِّ ‫ظ‬ ِّ ‫ام الي‬ ِّ ‫أن َوأ ْش َه ُّد ْال ِك َر‬
َّّ ‫سيِ َدنَا‬ َ ‫س ْولُ ّهُ َع ْب ُدّهُ ُم َحمدًا‬ ُ ‫سلَ ّهُ الَّذِى َو َر‬ َ ‫أر‬ ْ ُ‫للا‬ّ ً‫َرحْ َم ّة‬
َّ‫صلي الل ُه َّّم ِل ْلعَالَ ِميْن‬ َ ‫س ِل ّْم‬َ ‫س ْو ِلكَّ َع ْبدِكَّ َعلَى ِو‬ ُ ‫سيِ ِدنَا َو َر‬َ ّ‫صحْ بِ ِّه آ ِل ِّه َو َعلَى ُم َحمد‬ َ ‫ن َو‬ ّْ ‫اء يَ ْو ِّم اِلَى بِ ِاحْ َسانّ تَبِعَ ُه ّْم َو َم‬ ِّ َ‫ربِ ِه ّْم ِلق‬. َ
‫للا ِعبَا َدللاِّ فَيَا‬ ْ
َّ ‫ِن الد ْنيَا ال َحيَاّة َ تَغُ َّر َّن ُك ُّم َول اتَّقُ ْو‬ َّّ ‫صي َْرهَا فَا‬ ِ ‫ل اِلَى َم‬ ِّ ‫الز َوا‬َّ
Sidang Jum'at yang dimuliakan Allah
Puja dan puji syukur kepada Allah karena pada tahun ini kita kita diberi
kesempatan kembali untuk bertemu dengan tamu yang sangat mulia,
yakni bulan suci Ramadhan. Oleh sebab itu, marilah kita bersama-sama
menyambut bulan suci ini dengan ucapan ahlan wa sahlan wa marhaban
ya ramadhan, selamat datang Ramadahan 1428 H, bulan yang dimuliakan
Allah, bulan yang penuh dengan barokah dan ampunan.
Perintah untuk menyambut bulan ini dengan penuh rasa kegembiraan
termaktub dalam sebuah hadis Rasulullah SAW yang berbunyi:
‫ضانُّ آتَ َِ ا ُك ّْم قَ ّْد‬ َ ‫لً بِ ِّه فَ َم ْر َحبًا الش ُه ْو ِّر‬
َ ‫سيِ ُّد َر َم‬ ّ ‫ام َش ْه ُّر َجا َّء َوا َ ْه‬ ِ ّ‫بِ ِّه فَأ ْك ِر ّْم بِبَ َركَات‬
ِّ َ‫الصي‬
Artinya: "Telah datang kepadamu bulan Ramadhan, penghulu segala
bulan. Maka hendaklah engkau mengucapkan selamat datang kepadanya.
Telah datang bulan puasa dengan segenap berkah di dalamnya maka
hendaklah engkau memuliakannya."
Bulan ini adalah bulan yang diberkati, bulan ini adalah bulan
diturunkannya Al-Qur'an, bulan ini adalah bulan terjadinya peristiwa
Lailatul Qadar, sebuah malam yang lebih baik dari seribu bulan dan di
bulan juga merupakan bulan dimana pintu maghfirah (ampunan) dibuka
selebar-lebarnya serta segenap amal kebajikan dilipatgandakan
pahalanya. Mengingat betapa mulianya bulan ini, maka alangkah
bahagianya jika pada momentum Ramadhan ini kita dapat bersama-sama
meningkatkan kualitas keimanan dan ketakwaan kita serta mengisinya
dengan segala kebajikan.
Sidang Jum'at yang dimuliakan Allah
Dari seluruh keistimewaan Ramadhan, yang paling penting bagi
kehidupan umat manusia terletak pada kewajiban untuk melaksanan
puasa sebagaimana firman Allah SWT:

َّ ِ‫الصيَا ُّم َعلَ ْي ُك ُّم ُكت‬

‫ب ا َمنُوا ال ِذيْنَّ اي َها يا‬ َّ ِ‫ن الَّ ِذيْنَّ َعلَى ُكت‬
ِ ‫ب َك َما‬ ّْ ‫تَتَّقُ ْونَّ لَعَل ُك ّْم قَ ْب ِل ُك ّْم ِم‬
Artinya: "Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa
sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu
bertakwa." (QS Albaqarah 2: 183)
Dalam ayat ini, tersirat makna bahwa sebenarnya puasa bukanlah ibadah
yang baru dilaksanakan ketika kedatangan Islam akan tetapi sudah
dilaksanakan jauh sebelumnya. Para pakar perbandingan agama
mendapatkan data bahwa sebelum mengenal agama Samawi, orang-
orang Mesir kuno, orang-orang Yunani dan Romawi telah
mengenal puasa. Demikian juga dengan orang-orang Majusi, Budha,
Yahudi dan Kristen. Dalam karyanya "al-Fahrasat" Ibnu Nadim
menyebutkan bahwa orang-orang Majusi berpuasa tiga puluh hari dalam
setahun. Mereka juga melakukan puasa-puasa sunnah yang ditujukan
sebagai penghormatan kepada bulan, Mars dan Matahari. Sementara At-
Thabari dalam tafsirnya, Jami` al-Bayan, menyebutkan bahwa seluruh
pemeluk agama samawi (ahl kitab) diwajibkan oleh Allah untuk
melaksanakan puasa.
Barangkali terdapat perbedaan mengenai tata cara berpuasa antara satu
agama dengan agama lainnya. Namun yang penting untuk kita camkan,
dipraktekkannya model ibadah dengan cara menahan diri dari makan,
minum dan hawa nafsu oleh agama-agama dan umat manusia dari
rentang masa yang satu ke rentang masa berikutnya menegaskan bahwa
ibadah puasa merupakan ibadah yang bersifat universal. Ia dipandang
sebagai jalan yang sangat efektif dalam dalam mendekatkan diri kepada
Tuhan.
Sedangkan dalam Islam, puasa memiliki keistimewaan yang berbeda
dengan ibadah-ibadah lain. Dalam sebuah Hadits Qudsi, Allah berfiman:
ّ‫ل ُكل‬ ِّ ‫ع َم‬ ِّ ‫ص ْوم اِل لَ ّهُ آ َد َّم اب‬
َّ ‫ْن‬ َّ ‫بِ ِّه أجْ ِزي َواَنَا ِلي فَ ِانَّ ّهُ ال‬
"Semua amal anak Adam (manusia) untuk dirinya sendiri kecuali puasa,
sebab puasa itu adalah untuk-Ku, dan Aku sendiri
yang akan membalasnya."
Ketika melaksanakan puasa, sebenarnya tidak ada yang dapat
mengetahui apakah seseorang sedang berpuasa atau tidak. Tidak
menutup kemungkinan adanya orang yang terlihat berpuasa namun
sebenarnya ia tidak melaksanakan ibadah puasa. Ketika sepi dari orang
lain bisa saja ia makan, minum atau mengumbar hawa nafsu tanpa
sepengetahuan orang lain. Pendek kata, hanya si pelakulah yang
mengetahuinya apakah ia sedang berpuasa atau tidak. Lalu apakah yang
membuat seseorang tetap menjaga puasanya? Satu-satunya jawaban
adalah keimanan yang terpatri dalam jiwanya.
Dalam konteks ini, puasa sebenarnya adalah latihan dan uji kesadaran
akan keimanan dan ketakwaan kita kepada Allah, Dzat yang mengetahui
dan mengawasi segenap tingkah laku manusia, baik yang terlihat maupun
yang tersembunyi. Jika seseorang yang berpuasa betul-betul berdasarkan
motivasi keimanan nan dapat menjaga tindak tanduknya selama
berpuasa maka ia akan mendapatkan pencerahan ruhani dan
dikembalikan kepada fitrahnya sebagai manusia, makhluk yang mulai
tanpa bercak noda dan dosa sebagaimana sabda Rasulullah:
‫ش ْه ُّر‬
َ َّ‫ضان‬
َ ‫ش ْهرّ َر َم‬ ّ ‫صيَا َم ّهُ َعلَ ْي ُك ّْم‬
َّ ‫للاُ َكت‬
َ ‫َب‬ َ ‫ن قِيَا َم ّهُ لَ ُك ّْم و‬
ِ َّ‫سنَّن‬ ّْ ‫صا َم ّهُ فَ َم‬ َ ُ‫سابًا اِ ْي َمانًا َوقَا َم ّه‬ َّ ‫ن َخ َر‬
َ ِ‫ج َواحْ ت‬ ّْ ‫َكيَ ْومّ ذُنُ ْوبِ ِّه ِم‬
ُ‫اُم ّه ُ َولَ َدتْ ّه‬
Artinya: "Bulan ramadhan, bulan dimana Allah telah mewajibkan kamu
sekalian berpuasa dan aku sunnahkan kamu untuk melaksanakan sholat
malam. Barangsiapa puasa Ramadhan dan sholat malam dengan dasar
iman dan ihtisab, dia telah keluar dari dosa-dosanya sebagaimana hari
dia dilahirkan oleh ibunya."
Sidang Jum'at yang berbahagia
Memang benar bahwa melaksanakan ibadah puasa bukanlah sesuatu
yang mudah karena membutuhkan latihan fisik dan psikologis. Namun
perlu juga disadari bahwa tidak ada sebuah keuntungan besar yang
didapatkan dengan upaya yang ala kadarnya. Sebaliknya setiap
keuntungan besar hampir dapat dipastikan merupakan buah dari kerja
keras dengan dukungan dengan modal yang besar pula.
Demikian juga dengan puasa Ramadhan. Di bulan ini, fisik kita dilatih
menahan lapar dan haus agar kita juga peka terhadap penderitaan orang-
orang miskin. Kita juga ditekankan untuk mengeluarkan infak dan
sedekah dari kelebihan harta yang kita miliki. Kesemuanya itu pada
dasarnya adalah sebuah pendidikan keimanan agar kita dapat merenung
eksistensi diri kita sebagai manusia dan hamba Allah. Lebih jauh lagi agar
kita memahami tugas kita sebagai umat Islam yang tidak hanya
bertanggungjawab kepada diri kita sendiri akan tetapi juga memiliki
tanggung jawab atas umat Islam yang lainnya.
Ibadah seperti memberi infak dan shodaqah kepada orang-orang yang
miskin dan membutuhkan merupakan ibadah yang sangat penting, bukan
saja di bulan Ramadhan namun seharusnya juga selalu dilakukan di luar
bulan Ramadhan. Karena memperhatikan dan memabantu orang lain
yang membutuhkan pertolongan dapat mengasah kepekaan kita serta
mempererat tali silaturrahmi dan solidaritas sesama umat Islam. Dalam
beberapa kesempatan kesempatan Rasulullah SAW bersabda: "Muslim
satu dengan yang lainnya seperti sebuah bangunan yang saling
mengokohkan satu dengan yang lainnya; Tidak sempurna iman salah satu
dari kalian hingga ia mampu mencinta saudaranya seperti ia mencintai
dirinya sendiri; Allah senantiasa menolong seorang hamba selama ia
menolong saudaranya."
Di samping itu, puasa juga merupakan benteng yang menggiring manusia
untuk berfikir sehat dan menekan hawa nafsunya. Rasulullah sendiri
mengibaratkan puasa sebagai "junnah" atau perisai. Dalam sebuah hadis
beliau bersabda:

ِ ‫ص ْو ِّم يَ ْو ُّم كَانَّ َف ِا َذا ُجنَّةّ َو‬

ّ‫الصيَا ُم‬ َ ‫لَ أ َح ِد ُك ّْم‬ّ َ‫ث ف‬ُّ َ‫صخَبُّ َول يَ ْرف‬ ْ َ‫ِن ي‬ ّْ ‫سابَّ ّهُ َفا‬ َ ّ‫أو أ َحد‬ ّْ ُ‫صائِمّ اِنِى فَ ْاليَق‬
ّْ ُ‫ل قَاتَ َل ّه‬ َ
Artinya: "Puasa adalah perisai. Jika salah satu dari kalian sedang
berpuasa maka janganlah ia berkata kotor dan mengeraskan perkataan.
Jika seseorang mencacinya atau menantangnya maka hendaklah ia
berkata: 'sesungguhnya aku sedang berpuasa."
Berfikir sehat, pengendalian emosi serta menahan amarah dan hawa
nafsu ini merupakan hal yang sangat penting dalam puasa. Karena
sebagai seorang yang sedang berpuasa maka ia harus dapat memlihara
seluruh panca inderanya untuk tidak melakukan larangan Allah, terutama
tidak melakukan hal-hal yang dapat menyakiti atau merugikan orang lain,
apalagi merampas harta orang lain.
Sahabat Jabir bin Abdullah pernah berkata:
‫ص ْمتَّ اِ ّذَا‬ ُ ‫ص ّْم‬ُ َ‫س ْمعَكَّ فَ ْالي‬ َ ‫ص َركَّ َّو‬ َ َ‫سانَكَّ ب‬ َ ‫ن َو ِل‬ ِّ ‫ب َع‬ِّ ‫ع َو ْال َمأْثَ ِّم ْال َك ِذ‬ّْ ‫ن ْالخَا ِد ُّم اَذَى َو َد‬ ّْ ‫س ِك ْينَ ّةُ َعلَيْكَّ َو ْليَ ُك‬ َ ‫َي ْو َّم َوقَار َو‬
َّ‫امك‬ِ َ‫صي‬ ِ ‫ل َول‬ ْ
ّْ َ‫امكَّ فِط ِركَّ َي ْو َّم تَجْ ع‬ ِ َ‫صي‬ ِ ‫س َوا ًّء َو‬َ
Artinya: "Apabila engkau sedang berpuasa, hendaklah puasa juga
pendengaranmu, penglihatanmu dan lisanmu dari dusta dan dosa.
Jauhkanlah menyakiti pembantu. Hendaklah engkau berlaku terhormat
dan tenang di hari ketika engkau berpuasa. Janganlah engkau samakan
hari ketika engkau tidak puasa dengan hari ketika engkau berpuasa."
Dengan demikian, dengan datangnya bulan Ramadhan ini, sudah
sepatutnya bagi kita semua untuk lebih meningkatkan kualitas dan
kuantitas iman dan ketakwaan kita serta mengisi bulan Ramadhan
dengan segenap hal yang berguna, baik bagi diri kita sendiri maupun bagi
orang lain. Dan semoga kita semua diberikan kekuatan lahir dan batin
untuk bisa melaksanakan puasa dengan sebaik-baiknya.
ّْ ‫الر ِح ْي ُّم الت َّ َّوابُّ أ ْنتَّ اِنَّكَّ َعلَ ْينَا َوّت ُبّْ ْالعَ ِل ْي ُّم الس َِّم ْي ُّع أ َ ْنتَّ اِنَّكَّ َمنَّا تَقَب‬
‫َّل َربنَا‬ َّ ِ‫ُِل‬ ّ ِ ‫ب َو ْال َح ْمد‬ِّ ‫ْالعَالَ ِميْنَّ َر‬
Diposting oleh Darmin sei daun di 23.21 6 komentar:
Kirimkan Ini lewat EmailBlogThis!Berbagi ke TwitterBerbagi ke FacebookBagikan ke
Pinterest
HIDUP SEDERHANA BERSAMA ROSULULLAH

KHUTBAH JUM'AT Hidup Sederhana Bersama Rasulullah SAW

Hidup Sederhana Bersama Rasulullah SAW

‫ان الحمد هلل نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ باهلل من شرور انفسنا ومن سيأت أعمالنا من يهده هللا‬
‫ أشهد ان ال اله اال هللا وحده ال شريك له واشهد ان محمدا عبده‬,‫فالمضل له ومن يضلله فالهادي له‬
‫ فياعباد هللا‬.‫ أما بعد‬,‫ اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى أله وصحبه أجمعين‬.‫و رسوله‬
..‫أوصيكم ونفسى بتقوى هللا‬
Marilah kita bersama meningkatkan ketaqwaan kita kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala
dengan menghadirkan hati kita kehadirat-Nya, atau berusaha selalu menghadiri berbagai
panggilan dan kewajiban dari-Nya. Serta senantiasa berperilaku sebagaimana Allah
perintahkan kepada hamba-hamba-Nya, tentunya dengan penuh hikmat, khusyu' dan ikhlas
menjalaninya. Dan menjadi kewajiban kita untuk menghindari berbagai larangan-Nya yang
memudharatkan kehidupan kita di dunia dan akhirat, amien
Ma’asyiral Muslimin Rahimakumullah
Bukan maksud khatib menggurui, bukan pula berpetuah, hanya ingin mengingatkan saja,
bahwa semua amal (laku) tergantung pada niatnya Innamal a’malu bin niyyati. Motifasi
menjadi hal utama, selanjutnya tergantung metode dan cara. Zaman ini banyak digemborkan
bahwa korupsi menjadi hal utama yang menyebabkan rapuhnya Indonesia. Begitu akutnya
korupsi sebagai sebuah penyakit, hingga Negara dengan berbagai perangkatnya
menggalakkan program anti korupsi, mulai dari LSM hingga Birokrasi. Namun benarkah
penyakit korupsi itu bisa berangsur sembuh dengan berbagai iklan ditelevisi, dengan berbagai
ceramah dan diskusi, sebagai aplikasi dari berbagai program itu? Pastilah belum tentu, karena
Innamal a'malu bin niyyati.
Jumhur fuqaha bersepakat, bahwa niat berada di hati, sedangkan pengucapannya billisan
merupakan unsur penyempurna. Oleh karena itu yang terpenting bukan program ini dan itu,
tapi niat pemerintah memberantas korupsi harus datang dari hati, harus dengan sepenuh hati.
Seperti washiat Imam Ghazali Istafti qalbak wa lau aftauka, wa aftauka, wa aftauka.
Mintalah (berpegang-teguhlah) dengan hati kecilmu, walaupun mereka menasehatimu,
walaupun mereka menasehatimu dan walaupun mereka menasehatimu. Tiga kali Imam
Ghazali mengulangi wa aftauka (walaupun mereka menasehatimu), sebagai penekanan
janganlah terlalu mudah percaya dengan yang lain selain hati kecilmu.
Para Hadirin Jama’ah Jum’ah Rahimakumullah
Dengan kata lain, apapun tindakan yang akan kita lakukan hendaknya dilaksanakan dengan
dasar pertimbangan hati kecil, dan niat sepenuh hati. Karena memang hatilah pusat penentu
kehidupan manusia. Ingatlah sebuah hadits “alaa inna fil jasadi mudghatun,idzaa shaluhat
shaluha jasadu kulluhu waidzaa fasadat fasada jasadu kulluhu, alaa wahiyal qalbu".(
ingatlah sesungguhnya di dalam tubuh ada segumpal daging, jika ia baik maka baiklah
seluruh tubuhnya dana apabila ia buruk maka buruklah seluruh tubuhnya.ingatlah ia adalah
hati ). Diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim.
Maka, dalam khutbah ini tidak terlalu salah jika khatib sebagai bagian bangsa, turut merasa
prihatin dan hendak mengajak sesama umat agar kembali kepada nilai luhur bangsa kita yang
telah lama terkubur dan tertimbun dibawah kehidupan yang mewah. Itulah kesederhanaan.
Kesederhanaan akhir-akhir ini menjadi makhluk langka, apalagi di tengah-tengah perkotaan
yang megah. Kesederhanaan identik dengan kebodohan dan kemiskinan. Jangankan
barangnya, disebut saja sangat jarang. Kesederhanaan sebagai konsep dan prilaku kini telah
menjadi orang lain di rumah sendiri. Kesederhanaan mulai tergusur dengan kemewahan,
dengan perbelanjaan (konsumerisme) dan segudang aktifitas ekonomi lainnya.
Kesederhaan tidak hanya tercermin dalam gaya hidup saja, tetapi juga dalam pola pikir
mencari penghidupan. Seorang yang berpikiran sederhana, tentunya tidak akan sampai
melebihi batas kebutuhan hidup. Tuntutan dan keinginan akan selalu disesuaikan dengan
kemampuan. Sehingga tidak ada rasa ingin menguasai dan memiliki hak orang lain di luar
haknya. Sebuah perkataan yang perlu dipikirkan adalah ‘cukupkanlah hidupmu dengan
penghasilanmu’. Artinya, dalam ranah perekonomian individu dan keluarga perlu adanya
strategi pendanaan yang berakar pada pengendalian nafsu berbelanja dan membeli. Kita harus
kembali belajar memilah antara perkara yang harus dibeli, yang boleh dibeli, dan yang tidak
perlu dibeli. Secara logis banyak sekali orang yang paham perbedaan yang primer dan
skunder, akan tetapi rayuan nafsu mengalahkan logika untuk memilih satu diantara dua. Oleh
karena itu, kesederhanaan mempunyai hubungan yang erat dengan permasalahan hati, nafsu
dan juga tawakkal.
Ayyuhal Hadhirun Rahimakumullah
Kisah kesederhanaan Rasulullah saw. terekam dalam sebuah hadits yang menceritakan betapa
beliau tidak mempunyai keinginan menumpuk harta, walaupun jikalau mau sangatlah mudah
baginya. Ketika Islam telah telah berkembang luas dan kaum muslimin telah memperoleh
kemakmuan, Sahabat Umar bin Khattab R.a berkunjung ke rumah Rasulullah saw. ketika dia
telah masuk ke dalamnya, dia tertegun melihat isi rumah beliau, yang ada hanyalah sebuah
meja dan alasnya hanya sebuah jalinan daun kurma yang kasar, sementara yang tergantung di
dinding hanyalah sebuah geriba (tempat air) yang biasa beliau gunakan untuk berwudhu.
Keharuan muncul dalam hati Umar Ra. Tanpa disadari air matanya berlinang, maka
kemudian Rasulullah saw menegurnya. “gerangan apakah yang membuatmu menangis?”
Umarpun menjawabnya, “bagaimana aku tidak menangis Ya Rasulallah? Hanya seperti ini
keadaan yang kudapati di rumah Tuan. Tidak ada perkakas dan tidak ada kekayaan kecuali
sebuah meja dan sebuah geriba, padahal di tangan Tuan telah tergenggam kunci dunia Timur
dan dunia Barat, dan kemakmuran telah melimpah.” Lalu beliau menjawab “Wahai Umar aku
ini adalah Rasul Allah, Aku bukan seorang Kaisar dari Romawi dan bukan pula seorang
Kisra dari Persia. Mereka hanya mengejar duniawi, sedangkan aku mengutamakan ukhrawi.
Kata-kata Aku bukan Kaisar Romawi, Aku bukan Kisra Persia, tidak berarti Rasulullah tidak
memiliki kesempatan, mengingat keterangan Umar bahwa di tangan Rasulullah-lah
tergenggam kunci dunia Timur dan dunia Barat. Namun niat Rasulullah saw dalam kalimat
terakhir itu merupakan kata paling berharga “Mereka hanya mengejar duniawi, sedangkan
aku mengutamakan ukhrawi.”. Apa yang diisyaratkan Rasulullah saw sangatlah jelas, bahwa
tidak selamanya hidup dengan kemewahan dan gelimang harta adalah berkwalitas, justru
sebaliknya. Seringkali kehidupan semacam itu menjadikan hidup terasa kering dan sunyi.
‫ أعوذ باهلل من الشيطان‬.‫ وأدخلناواياكم فى عباده الصالحين‬,‫جعلنا هللا واياكم من الفائزين االمنين‬
‫ وإذ أخذنا ميثاق بني إسرائيل ال تعبدون إال هللا وبالوالدين إحسانا وذي القربى واليتامى‬.‫الرجيم‬
.‫والمساكين وقولوا للناس حسنا وأقيموا الصالة وآتوا الزكاة ثم توليتم إال قليال منكم وأنتم معرضون‬
‫ َونَفَعَنِى َوإِيَّا ُك ْم بِ َمافِ ْي ِه ِم ْن آيَ ِة َو ْذ ُك َر ْال َح ِكي َْم َوتَقَبَّ َل هللاُ ِمنَّا َو ِم ْن ُك ْم‬,‫آن اْلعَ ِظي ِْم‬
ِ ‫ار َك هللا ِلى َولَ ُك ْم فِى اْلقُ ْر‬ َ َ‫ب‬
ُ َ
‫ َوأق ْو ُل قَ ْولى َهذَا‬,‫س ِم ْي ُع ال َع ِل ْي ُم‬
َّ ‫تِالَ َوتَهُ َواِنَّهُ ُه َوال‬
َّ ‫فَا ْست َ ْغف ُر هللاَ العَظي َْم إنَّهُ ه َُو الغَفُ ْو ُر‬
‫الرحيْم‬