Muqoddimah

‫ربِّ يسر وأعن يا كريم‬

wahai tuhanku mudahkanlah dan tolonglah wahai Maha pemurah

‫وافتح بالحق وأنت الفتاح العليم‬

dan bukalah dengan kebenaran, dan engkau adalah maha pembuka juga
maha mengetahui

‫سبحانك ال علم لنا إال ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم‬

maha suci engkau, tiada ilmu bagi kita kecuali yang engkau ajarkan pada
kita, sesungghnya engkau maha mengetahui juga maha bijaksana

‫الحمد هلل الواحد الجواد الوهاب الرزاق الحنان المنان‬

 segala puji bagi Allah yang maha esa, maha pemurah, maha pemberi,
maha pemberi rizki, maha pengasih, maha pemberi nikmat

‫الذي بعث محمداً خاتم أنبيائه صلى هللا عليه وسلم برسالته إلى جميع اإلنس والجان‬

yang mengutus muhammad sebagai akhir para nabi SAW kepada seluruh
manusia dan jin

ً ‫ فيه هُد‬،‫وأنزل عليه القرآن‬

[‫ى للناس وبينات من الهدى والفرقان‬

dan menrunkan kepada nya al quran, di dalamnya terdapat petunjuk bagi

manusian dan penjelasan dari petunjuk dan pembeda (yang benar dan 
yang salah)

‫وشرع له وألمته ما وصّى به نوحا ً وإبراهيم وموسى وعيسى‬

dan mensyriatkan baginya dan bagi ummatnya perkaya yang Ia wasiatkan

kepada nuh ibrohim, musa, dan isa

ّ ‫وف‬
‫ وجعله أكرم خلقه عليه‬،‫ضل دينه على سائر األديان‬

dan mengutamkan agamnay mengalahkan seluruh agama

‫وجعل أمته خير أمة أخرجت[ للناس‬

dan menjadikan ummatnya sebaik umat yang di keluarkan untuk manusia

‫يؤمنون باهلل واليوم اآلخر ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر‬

mereka beriman kepada Allah dan hari akhir, mereka memerintahkan

kebaikan dan melarang kemungkaran

‫ويتعاونون على البر والتقوى وال يتعاونون على اإلثم والعدوان‬

mareka saling tolong menoling kepada kebaikan dan takwa, dan mereka
tidak saling tolong menolong kepada dosa dan permusuan

‫ويتواصون بالحق والصبر‬

َ ،‫ويقيمون الصالة ويؤتون الزكاة‬

mereka mendirikan sholat, dan merekan menunaikan zakat, dan mereka

saling berwasit kebaikan dan sabar

‫والخذالن‬
ِ ‫ويجاهدون في سبيل هللا وال يخافون لَومة الئم من أهل الزيغ‬

dan mereka berjihad di jalan Allah dan tidak takut cacian pencaci dari ahli
kejelekan dan kesengsaraan

‫ إال الذين حقّت عليهم الكلمة من هللا‬،‫ ويلوم على القيام بواجب حق هللا‬،‫فما يصد عن سبيل هللا‬
‫والخزي والهوان‬
ِ ،‫بالشقاوة والخسران‬

maka tidak tertutup dari jalan Allah dan memaki atas menunaikan tentang
kewajiban hak Allah kecuali orang-orang yang telah pasti ketetapan dari
Allah akan kecelakaan dan kerugian dan kehinaan dan kerendahan

‫وال تجرد لنصح عباد هللا ودعوتهم إلى باب هللا إال الذين سبقت لهم من هللا الحسنى بالسعادة‬
‫واألمان والفوز والرضوان‬

dan tidak fokus menasehati hamba-hamba Allah dan mengajak mereka

kepada pintu Allah kecuali orang-orang yang

‫ وأئمة المتقين وخيرة رب العالمين من المؤمنين الراسخين في العلم‬،‫أولئك ورثة النبيين‬

mereka adalah pewaris para nabi, dan pemimpin orang-orang yang

bertakawa, dari orang orang yane pakar dalam ilmu

‫ الواقفون على أسرار هللا في ملكه وملكوته من‬،‫المتحققون بحقائق اإليمان واإليقان واإلحسان‬
‫طريق الكشف والعيان‬
 yang menyatakan hakekat iman keyakinan dan kabagusan, yang menetapi
rahsia-rahasian Allah di kerajaan dunianya dan kerajaan akhiratnya dari
jalan terbuka dan sadar

‫ إلمام‬،‫ وكمال اتباعهم‬،‫ إال بحسن اقتفائهم‬،‫ وال وصلوا إلى هذه المراتب‬،‫وما فازوا بهذه المناقب‬
‫ عب ِد هللا ورسوله وحبيبه وخليله سيدنا محمد صلى هللا عليه‬،ً‫األئمة الذي أرسله هللا للعالمين رحمة‬
.‫ صالة وسالما ً دائمين بدوام هللا الملك الديان‬،‫وعلى آله وأصحابه وسلم في كل حين وأوان‬

mereka tidak mendapatkan pangkat ini , dan tidak sampai pada tingkatan
ini kecuali dengan kebagusan ikut mereka dan kesempurnaan ikut mereka
kepada pemimpin para pemimpin yang allah mengutusnya kepada seluruh
alam sebgai rahmat,hamba Allah dan utusanya dan kekasihnya dan
pendampinya tuan kita yaitu muhammad, rahmat allah semoga atas nabi
dan keluarganya dan sahabnya di setiap waktu danzaman, dengan rahmat
dan salam yang kekal dengan kekalnya Allah yang sebagai raja yang
berkuasa

‫ الشريف عبد‬،‫ الراجي عفو ربه القدير‬،‫ المعترف بالقصور والتقصير‬،‫ فيقول العبد الفقير‬،‫أما بعد‬
:‫هللا بن علوي الحداد باعلوي الحسيني عفا هللا عنه وعن أسالفه آمين‬

adapun setelah itu, berkata hamba yang fakir yang megakui akan
kekurangan dan kelalaian yang mengharap ampunan tuhanya yang maha
kuasa orang yangmulai Abdullah ibn Alawi al Hadda ba Alawi al Husaini
semoga allah mengampunya dan pendahulu-pendahulunya amin

‫ حملني على وضعها‬،‫ ووصية بفضل هللا ورحمته نافعه‬،‫هذه رسالة بحول هللا وقوته جامعة‬
‫ والرغبة في الوعد الصادق الوارد في الداللة على الهدى‬،‫االمتثال ألمر هللا تعالى وأمر رسوله‬
.‫والدعوة إلى الخير والنشر للعلم‬

ini adalah kitab -dengan kuasa Allah dan kekuatanya- yang mengumpulan
dan wasiat -dengan anugrah Allah dan rahmatnya- yang bermanfaat, yang
mendorongku untuk mengarangnya adalah melaksanakan perintah Allah
SWT dan perintah utusanya, dan mengharap janji yang benar yang datang
dalam menunjukan kepada petunjuk dan mengajak kabagusan dan
menyebarkan ilmu

‫َكن منكم أمةٌ ي ْدعونَ إلى الخير ويأمرون بالمعروف وي ْنهَون عن المنكر وأولئك‬ ْ :‫قال هللا تعالى‬
ْ ‫(ولت‬
)‫هم المفلحون‬
Allah berfiman: dan hendaklah di antara kalian ada segolongan orang yang
menyeru kepada kebajikan menyuruh yang bagus dan mencegah dari yang
munkar, dan mereka adalah orang orang yang beruntun

ُ ‫ (ا ْد‬:‫وقال هللا تعالى‬

)‫ع إلى سبيل ربّك بالحكمة والموعظة الحسنة‬

dan Allah SWT berfirman: ajaklah pad jalan tuhanmu dengan bijakasna
dan tutur yang bagus

)‫ (وإذ أخذ هللا ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس وال تكتمونه‬:‫وقال تعالى‬

dan Allah berfirman: dan ketika Allah mengambil sumpah orang orang
yang di beri kitab hendaklah kalian menjelaskanya kepada manusia dan
tidak menyimpanya

)‫ (قل هذه سبيلي أدعو إلى هللا على بصيرة أنا ومن اتّبعني‬:‫وقال تعالى لنبيه‬

dan Allah berkata pada nabinya: katakanlah ini adalah jalanku, yang kau
mengajak kepada allah, dengan yakin aku dan orang yang mengikutiku

‫ “ليبلغ الشاهد منكم الغائب فربّ حامل فقه إلى من هو أفقه‬:‫وقال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‬
.”‫منه وربَّ حامل فقه ليس بفقيه‬

dan Rosulullah SAW bersabda: hendaklah diantara kalian yang datang

menyampaikan kepada yang tidak datang, banyak orang yang membawa
ilmu kepada seorang yang lebih pandai darinya, dan banyak oran yang
 membawa ilmu yang tidak pandai

‫وقال عليه الصالة والسالم “من دعا إلى هدى كان له من األجر مثل أجور من تبعه ال ينقص ذلك‬
‫من أجورهم شيئا ً ومن دعا إلى ضاللة كان عليه من اإلثم مث ُل آثام من تبعه ال ينقص ذلك من‬
”ً‫آثامهم شيئا‬

dan Rosulullah SAW bersabda: siapa yang mengajak kepada petunjuk

maka ia mendapat pahala seperti pahala orang yang mengikutinya, tidak
kurang dari pahala mereka sedikit pun, dan siapa yang mengajak kepada
kesesatan maka ia mendapat dosa seperti dosa orang yang mengikutinya
tidak kurang dari dosa mereka sedikitpu

‫ من د ّل على خير كان له من األجر مثل فاعله‬:‫وقال عليه الصالة والسالم‬

dan Rosulullah bersabda: siapa yang menunjukkan kebaikan maka ia

mendapat pahala seperti pahala orang yang melakukanya
‫ صدقة جارية أو علم ينتفع‬:‫ “إذا مات ابن آدم انقطع عمله إال من ثالث‬:‫وقال عليه الصالة والسالم‬
”‫به أو ولد صالح يدعو له‬

dan rosulullah SAW bersabda: jika ibn adam meninggal maka amalnya
putus kecuali tiga perkara: shodaqoh jariyah atau ilmu yang bermanfaat
atau anak sholeh  yang mendoakanya

.”‫ “أجودكم بَعدي رجل علِم علما ً فنشره يبعث يوم القيامة أمةً وحده‬:‫وقال عليه الصالة والسالم‬

Dan beliau bersabda: aling dermawan kalian setelahku adalah orang yang
mengetahui ilmu lalu menyebarkanya , ia akan di bangkitkan di hari
kianma seperti satu ummat

.”‫ “الخلق كلهم يصلون على معلمي الناس الخير حتى حيتان الماء‬:‫وقال عليه الصالة والسالم‬

Dan beliau bersabda: semua makhluk itu memintakan rahmat pada

 pengajar-pengajar manusian kebaikan, sehinggah ikan laut

.”‫ “الخلق كلهم عيال هللا وأحبهم إلى هللا تعالى أنفعهم لعياله‬:‫وقال عليه السالم‬

dan beliau bersabda: semua makhlut itu anak-anak Allah, dan paling
dicintai mereka oleh Allah adalah yang lebih memberi manfaat terhadap
anak-anaknya

،‫وال يستطيع أحد أن ينفع خلق هللا بمثل دعوتهم إلى هللا تعالى‬

dan seorang tidak akan mampu memberi manfaat makhluk allah bagaikan
mengajak mereka kepada Allah

،‫بتعريفهم ما يجب له من التوحيد والطاعة‬

dengan memberi tahu merekan perkara yang wajib bagi allah yaitu tauhid
dan taat

‫وتذكيرهم بآياته وآالئه وتبشيرهم برحمته‬

dan mengingatkan mereka tentang ayat-ayat Allah dan nikmat-nikmatNya  

dan memberi kabar gembira mereka tentang rahmat Allah

‫وتحذيرهم من سخطه الواقع بالمتعرضين له من الكافرين والفاسقين‬

 dan memperingatkan mereka dari marah Allah yang terjadi pada para
penentang Allah , yaitu orang-orang kafir dan fasik

‫ وأكد رغبتي في السعي إلى تحصيل هذا الوعد الكريم‬،‫وقد حثني على امتثال هذا األمر العظيم‬
‫ صادق‬،‫الواقعين في اآليات واألخبار التي ذكرتها وما في معناها مما لم أذكره سؤال أخ من السادة‬
‫ سالك لسبيل السعادة‬،‫في اإلرادة‬

dan telah menganjurkan saya melaksanakan perkara besar ini, dan

mengutakan keinginanku dalam berusaha untuk menghasilkan janji yang
mulia ini, yang ada di ayat-ayat dan hadits yang telah saya sebut dan apa
yang dalam artiya yang tidak saya sebut, permintaan salah seorang dari
orang mulia, yang sungguh dalam berkehendak, berjalan di jalan
kebahagiaan

‫التمس مني أن أكتب له وصيةً ينتفع بها‬

memintaku untuk menuliskanya sebuah wasiat yang ia ambil manfaat

‫فأجبته إلى ذلك راغبا ً فيما تقدم من االمتثال لألوامر والفوز بالثواب وفي معونة هللا تعالى‬

maka saya kabulkan, karena ingin melaksanakan perintah dan mendapat

pahala dan dalam pertolangan Allah SWT

:‫وأن يكون سبحانه في حاجتي على وفق ما أخبر به رسوله عنه في قوله عليه الصالة والسالم‬
”‫“من كان في حاجة[ أخيه كان هللا في حاجته وهللا في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه‬

dan supaya Allah SWT dalam (memenuhi) kebutuhanku itu cocok denga
apa yang telah di kabarkan oleh utusanya dalam sabdanya: siapa yang
dalam (memenuhi) kebutuhan saudaranya maka Allah dalam (memenuhi)
kebutuhnya, dan Allah dalam menolong hamba selagi hamba menolong
saudaranya

‫ أن نيتي في وضع هذه الرسالة مقصورة على هذه المقاصد الحسنة‬:‫ وال أقول‬،‫وأنا أستغفر هللا‬
‫الدينية‬

dan saya minta ampun kepada Allah dan saya tidak berkata: sesungguhnya
niatku dalam mengarang kitab ini itu hanya atas tujuan-tujuan baik ini

،‫ واإلرادات الدنيوية‬،‫ والحظوظ النفسية‬،‫كيف وأنا أعلم ما عندي من الشهوات الخفية‬

bagaimana, dan saya tahu perkaya yang pada diriku, berupa syahwat-
 syahwat yang samar, bagian-bagian nafsu, dan keinginan duniawi
 ‫وما أبرئ نفسي إن النفس ألمارة بالسوء إال ما رحم ربي إن ربي غفور رحيم‬

‫‪dan saya belum melepaskan nafsuku, sesungguhnya nafsu itu sangat‬‬

‫‪memerintahkan kejelekan kecuali yang di rahmati tuhanku, sesungguhnya‬‬
‫‪tuhanku itu maha pengampun lgi maha penyayang‬‬

‫عدو‪ ،‬والعدو ال يؤمن‬

‫والنفس ٌّ‬

‫‪nafsu adalah musuh dan musuh tidak dapat di percaya‬‬

‫بل هي أعدى األعداء‪ ،‬كما قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‪ :‬أعدى عدوك نفسك التي بين جنبيك‬

‫‪bahkan nfsu adalah musuh yang paling memusuhi seperti sabda rosulullah‬‬
‫‪SAW:musuhmu yang paling memusuhi adalah nafsuhu yang di antara‬‬
‫‪kedua sisimu‬‬

‫وهلل در القائل حيث يقول‪:‬‬

‫توق نفسك ال تأمن غوائلها‪           ‬فالنفس أخبث من سبعين شيطانا ً‬

‫اللهم ألهمني رشدي وأعذني من شر نفسي‪.‬‬

‫اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم‪ ،‬وأستغفرك لما ال أعلم‪.‬‬

‫رت فصول هذه الرسالة بقولي في أول كل فصل منها‪“ :‬وعليك” بكذا قاصداً بذلك مخاطبة‬ ‫وقد ص ّد ُ‬
‫نفسي وأخي الذي كان سببا ً في وضعها خصوصاً‪ ،‬وسائر من وقف عليها من المسلمين عموماً‪.‬‬
‫وهذه الكلمة لها وقع في قلب المخاطب‪ .‬وأنجو بها ‪-‬إن شاء هللا تعالى‪ -‬من التوبيخ والوعيد‬
‫الواردين في حق من يقول وال يفعل‪ ،‬ويعلم وال يعمل؛ ألني إذا خاطبت نفسي بقولي “وعليك” دل‬
‫ذلك على أنها لم تتحقق بالعمل بما علمت‪ ،‬وعلى أني لم أزل أحثها على استعمال ما تدعو إليه‪،‬‬
‫وبذلك يزول التلبيس على المؤمنين‪ ،‬والنسيان للنفس الذي وصف هللا تعالى به من ال يعقل في قوله‬
‫تعالى‪( :‬أتأمرون الناس بالب ّر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفال تعقلون) ومن الوعيد الوارد‬
‫في حق من يقول وال يفعل في قول رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‪“ :‬يؤمر بالعالم إلى النار فتندلق‬
‫أقتابه‪ .‬فيدور بها في النار كما يدور الحمار[ بالرحا[ فيجتمع عليه أهل النار فيقولون ما بال األبعد قد‬
‫آذانا على ما بنا فيقول‪ :‬إن األبعد كان يأمر بالخير وال يأتيه وينهى عن الشر ويأتيه”‪.‬‬
‫وقال عليه الصالة والسالم‪“ :‬العالم الذي يعلم وال يعمل مثل الفتيلة تضيء للناس وتحرق نفسها”‪.‬‬

‫‪dan beliau bersabda: orang alim yang mengjar dan tidak melakukan itu‬‬
‫‪ibarat sumbu yang menyinari manusian dan membakar dirinya‬‬

‫وقال عليه السالم‪“ :‬مررت ليلة أسري بي برجال تقرض شفاههم بمقاريض من نار فقلت من أنتم؟‬
‫فقالوا كنا نأمر بالخير وال نأتيه وننهى عن الشر ونأتيه”‬
 ‫‪dan beliua bersabda: di hari aku di isra’kan aku bertemu dengan orang-‬‬
‫‪orang yang bibir-bibir mereka digunting dengan gunting dari api lalu aku‬‬
‫‪bertanya siapa kalian, lalu mereka menjawab: kita dulu memerintahkan‬‬
‫‪kebaikan dan tidak melakukanya, dan kita melarang kejelelan dan‬‬
‫‪mendatanginya‬‬

‫وهذا الوعيد إنما يتحقق في حق من يدعو إلى هللا على نية الدنيا‪ ،‬ويحث على الخير وهو مصر‬
‫على تركه‪ ،‬ويحذر من الشر وهو مصر على فعله ريا ًء وسمعةً‪ ،‬فأما من يدعو إلى باب هللا وهو‬
‫مع ذلك يلوم نفسه وينهاها عن التقصير ويحثها على التشمير فالنجاة مرجوة له‪.‬‬

‫وعلى كل حال فالذي يعلم ويعلم وال يعمل أحسن حاالً وأرشد طريقة وأحمد عاقبة من الذي ال‬
‫يعمل وال يعلم‪.‬‬

‫وربما قال قائل ممن ال يعقل‪ :‬الكتب كثيرة وفيها غنية وكفاية فال فائدة في تصنيف الكتب في هذا‬
‫الزمان‪ ،‬فهذا القائل إن أصاب في قوله‪ :‬إن في الكتب غنية وكفاية فقد أخطأ في قوله‪ :‬ال فائدة‬
‫ُنطق علماء‬‫للتصنيف في هذا الزمان‪ ،‬ألن للقلوب ميالً بحكم الجبلة إلى كل جديد‪ ،‬وأيضا ً فإن هللا ي ِ‬
‫كل زمان بما يوافق أهله‪ ،‬والتصانيف تبلغ األماكن البعيدة وتبقى بعد موت العالم فيحصل له بذلك‬
‫فضل نشر العلم ويكتب معلما ً داعيا ً إلى هللا في قبره‪ ،‬كما قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‪“ :‬من‬
‫ُأ‬
‫ي عليه أج ُره إلى يوم القيامة” وقد سميت هذه الرسالة‬ ‫أنعش لسانه حقا ً يعمل به من بعده ِ‬
‫جر َ‬
‫المشار إليها‪:‬‬
‫“رسالة المعاونة والمظاهرة والمؤازرة للراغبين من المؤمنين في سلوك طريق اآلخرة”‬
‫أسأل هللا تعالى أن ينفعني بها وسائر المؤمنين‪ ،‬وأن يجعل جمعي لها واعتنائي بها وبتأليفها خالصا ً‬
‫لوجهه الكريم‪.‬‬

‫‪saya meminta kepada Allah agar memberi aku manfaat kitab ini dan‬‬
‫‪selurah orang yang beriman, dan agar menjadikan mengumpukanku‬‬
‫‪terhadap kitab ini dan perhatianku dan mengarangku iyu murni untuk‬‬
‫‪dzatnya yang mulia‬‬

‫وهذا أوان االبتداء وباهلل التوفيق فأقول مستعينا ً باهلل ومفوضا ً إليه‪ ،‬وسائالً منه أن يوفقني إلصابة‬
‫الصواب في النيات واألعمال واألقوال‪ ،‬فإنه ولي ذلك والقادر عليه‪ ،‬وهو حسبي ونعم الوكيل‪:‬‬

‫‪dan ini waktu memulai,dan hanya dengan Allah lah pentunjuk, maka aku‬‬
‫‪berkata seraya minta toleong tehadap Allah dan memasrahkan kepadanya,‬‬
‫‪dan meminta darinya supaya menunjukan ku kepada kebenaran dalam niat‬‬
‫‪dan perbuatan dan ucapan, sesungghunya Ia pemilik hal tersebut dan yang‬‬
‫‪mampu terhadap hal tersebut, Allah adalah yang mencukupi dan sebaik-‬‬
‫‪baik penanggung‬‬

‫‪Keyakinan‬‬
 ‫ فإن اليقين إذا تمكن من القلب واستولى عليه‬،‫(وعليك) أيها األخ الحبيب بتقوية يقينك وتحسينه‬
‫ لو كشف الغطاء ما‬:‫ وعند ذلك يقول الموقن كما قال علي كرم هللا وجهه‬،‫صار الغيب كأنه شهادة‬
.ً‫ازددت يقينا‬

Maka wajib bagi kamu semua wahai saudaraku yang terkasih, untuk
memperkuat keyakinanmu dan mempercantiknya, karena
sesungguhnya yakin apabila telah menetap di hati dan meluas di dalamnya
maka segala sesuatu yang ghaib akan terlihat nyata bagimu dan pada yang
demikian ini maka berkatalah orang-orang yang yakin sebagaimana yang
dikatakan Ali ra. wakarromaLlahu Wajhah ‘apabila disingkapkan tabir,
maka akan bertambahlah keyakinan’.

،‫ ال تزلزله الشكوك‬،‫واليقين عبارة عن قوة اإليمان وثباته ورسوخه حتى يصير كالطود الشامخ‬
‫ فإن جاءت من خارج[ لم تصغ إليها‬.‫ بل ال يبقى للشكوك واألوهام وجود البتة‬،‫وال تزعزعه األوهام‬
‫األذن ولم يلتفت إليها القلب‬.

Dan yakin sesungguhnya adalah ibarat dari kekuatan iman yang meresap
ke dalam jiwa yang menghilangkan segala keragu-raguan sehingga di
.dalam hati sama sekali bersih dari keadaan ragu-ragu dan cemas

‫ كما‬،‫والشيطان ال يستطيع الدنو من صاحب هذا اليقين بل يفر منه ويفرق من ظله ويقنع بالسالمة‬
‫ليفرق من ظل عمر وما سلك عمر ف ّجا ً إال سلك‬
َ ‫ “إن الشيطان‬:‫قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‬
.”‫الشيطان ف ّجا ً آخر‬

dan syaithan tidak akan mampu mendekat kepada mereka yang hatinya
dipenuhi dengan yaqin bahkan mereka akan lari terbirit-birit mencari
keselamatan. Sebagaimana yang disabdakan RasuluLlah
SAW “Sesungguhnya syaithan menjauh dari bayang-bayang Umar. .
tidaklah sekali-kali Umar melewati suatu jalan, sedang syaitan pasti
melewati jalan yang lainnya–agar tidak berpapasan.

‫ أن يصغي العبد بقلبه وأذنه‬-‫ وهو األصل والذي عليه المدار‬-‫ منها‬:‫ويقوى اليقين ويحسن بأسباب‬
‫إلى استماع اآليات واألخبار الدالة على جالل هللا تعالى وكماله وعظمته وكبريائه وانفراده بالخلق‬
‫ والسلطان والقهر وعلى صدق الرسل وكمالهم وما أيدوا به من المعجزات وما حل‬،‫واألمر‬
‫ وإلى‬.‫بمعانديهم من أنواع العقوبات وما ورد في اليوم اآلخر من إثابة المحسنين ومعاقبة المسيئين‬
‫ (َأ َو لم يكفِ ِهم أنا أنزلنا عليك الكتاب يُتلَى‬:‫كون هذا األمر كافيا ً في إفادة اليقين اإلشارةُ يقوله تعالى‬
.‫عليهم) اآلية‬

Dan yakin akan menjadi kuat dengan beberapa sebab

diantaranya:Hendaknya hamba Allah mencurahkan segala perhatiannya
dan hatinya dan memperhatikan dengan telinganya untuk mendengarkan
 ayat dan hadis yang menunjukkan kebesaran Allah Azza wa Jalla dan
kesempurnaanNya, dan keagunganNya, dan kekuasaanNya dan
kesendirianNya dalam mengatur urusan semua makhluk, dan
kekuasanNya, serta memperhatikan akan kebenaran para Rasul As. Dan
kesempurnaan mereka, dan terhadap apa-apa yang menguatakn risalah
mereka dari beberpapa mukjizat, demikian juga memperhatikan mereka
yang mendustakan Rasul hingga mereka mendapat siksa dari Allah, dan
memperhatikan dengan segenap hatinya apa yang akan datang kelak di
hari akhirat berupa pahala yang bagus dari Allah yang dijanjikan bagi
hambanya yang beriman dan berbuat kebajikan, demikian juga siksa yang
akan dihadapi orang-orang yang berbuat maksiat –Firman Alah ‘Apakah
belum cukup sesungguhnyan Kami turunkan kepada kamu Al-Kitab yang
dibacakan kepada mereka.

‫ وما بث هللا فيهما من عجائب‬،‫السبب الثاني أن ينظر بعين االعتبار في ملكوت السماوات واألرض‬
‫ (سنريهم آياتِنا في اآلفاق‬:‫ وإلى إفادته اليقين اإلشارةُ بقوله تعالى‬.‫ وبدائع المكونات‬،‫المصنوعات‬
.)‫وفي أنفسهم حتى يتبيَّن لهم أنه الحق‬

hendaklah engkau melihat dengan i’tibar pada kerajaan langit dan bumi

dan apa yang diciptakan Allah dari ciptan-ciptaan yang sangat ajaib. Dan
memperhatikan permulaan adanya segala yang diciptakan. –‘Dan akan
Aku perlihatkan kepada mereka ayat-ayatKu di alam raya dan juga pada
.’diri mereka hingga tampak jelas bahwasanya Allah Maha Benar

‫السبب الثالث أن يعمل على مقتضى ما آمن به ظاهراً وباطنا ً ويش ّمر في ذلك ويبذل االستطاعة‬
.)‫ (والذين جاهدوا فينا لنهدينَّهم سُبلَنا‬:‫ وإلى إفادته اإلشارة بقوله تعالى‬.‫فيما هنالك‬

Hendaklah mengamalkan apa saja yang sesuai dengan keimanannya lahir

bathin dan memperlihatkan ketaatan kepada Allah Azza Wa Jalla –‘Dan
bagi orang-orang yang bersungguh-sungguh mencariKu niscaya akan Aku
.’tunjukkan jalanKu

‫ وترك ما‬،‫ واإلقبال بكنه الهمة على هللا‬،‫ والثقة بضمان هللا‬،‫ومن ثمرات اليقين السكون إلى وعد هللا‬
‫ والرجوع في كل حال إلى هللا واستفراغ الطاقة[ في ابتغاء مرضاة‬،‫من شأنه أن يشغل عن هللا تعالى‬
‫هللا‬.

Dan buah dari yaqin adalah tanangnya hati akan janji Allah dan mantap

dengan apa-apa yang sudah ditanggung oleh Allah dan menghadap dengan
segenap jiwa raganya dan meninggalkan segala yang menyibukkannya
dari Allah dan kembali pada setiap kesempatan kepada Allah dan
mencurahkan tenaga untuk mencari ridho Allah .
 ‫وعلى الجملة فاليقين أصل اإليمان وسائر المقامات الشريفة واألخالق المحمودة واألعمال‬
‫ قال‬.ً ‫ وصحة وسقما‬،ً‫ واألخالق واألعمال تابعة لليقين قوة وضعفا‬،‫الصالحة[ من فروعه وثمراته‬
‫ وال يُقصِّر عامل‬،‫ وال يعمل العبد إال بقدر يقينه‬،‫لقمان عليه السالم ال يستطاع العمل إال باليقين‬
ُ
‫اليقين اإليمان كله‬ ” :‫ ولهذا قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‬،‫”حتى ينقص يقينه‬.

maka Yaqin sesungguhnya adalah dasar/pokok. Sedangkan

segalamaqoomaat yang mulia , dan akhlak yang terpuji, dan amal
sholih, adalah termasuk cabangnya, dan buahnya, sedangkan alkhlak dan
amal adalah mengikuti yaqin dalam hal kuat dan lemahnya serta sehat dan
sakitnya.

Luqman As. telah berkata, “tidaklah amal akan terjadi kecuali setelah
adanya yaqin. Dan tidak sekali-kali seorang hamba beramal kecuali sesuai
dengan kadar keyakinannya. Dan ytidaklah sseorang hamba mengurangi
amalnya hingga berkuranglah keyakinannya.. Dari itu RasuluLlah
SAW bersabda, “Al-Yaqiin, adalah iman seluruhnya

ُ ‫ التصدي‬-‫ األولى _ وهي درجة أصحاب اليمين‬:‫وأهل اإليمان في اليقين على ثالث درجات‬
‫ق‬
‫ ويعبر عنها باإليمان‬،‫الجازم مع إمكان التشكك والتزلزل لو جاء ما يقتضيه‬.

Dan bagi orang yang beriman, ada tingkatan yaqiin yaitu:Derajad Ashabil

Yamiin yaitu, Pembenaran mereka akan tetapi masih dimungkinkan
mereka terserang ragu-ragu.

‫ وثباته فيه حتى ال يجوز‬،‫ استيالء اإليمان على القلب‬-‫الدرجة الثانية _ وهي درجة المقربين‬
‫ وفي هذه الدرجة يصير الغيب كأنه شهادة ويعبر‬،‫ بل ال يتصور وجوده فضالً عن إمكانه‬،‫النقيض‬
‫عنها باليقين‬.

2. Derajad Muqorrobiin yang mana imannya telah bersinar dalam hati

mereka dan menetap di dalamnya sehingga tidaklah tergambar di
dalamnya akan cacat imannya itu, bahkan akan tampak berlimpah di dalam
dadanya.

‫ أن يصير الغيب شهادة ويعبر‬-‫الدرجة الثالثة _ وهي درجة النبيين وكمل ورثتهم من الصديقين‬
‫عنها بالكشف والعيان‬.

‫ ذلك فضل هللا يؤتيه من‬،‫ وكلٌّ فاضل والبعض أفضل‬،‫وبين أهل كل درجة في درجتهم تفاوت بعيد‬
‫يشاء وهللا ذو الفضل العظيم‬.

Derajat Nabiyyiin yaitu derajad para Nabi AS. Dan para ahli warisnya

yaitu paraShiddiqiin dimana bagi Mereka sesuatu yang Ghaib adalah
 tampak nyata adanya. Dan dapat memberikan i’tibarnya dengag
tersingkapnya tabir / kasyf .

Niat
‫ فإنها أساس‬،‫وعليك يا أخي بإصالح النية وإخالصها وتفقدها والتفكر فيها قبل الدخول في العمل‬
ً‫ واألعمال تابعة لها حسنا ً وقبحا ً وصحةً وفسادا‬،‫العمل‬

Dan wajib bagi kamu wahai saudaraku, untuk memperbaiki niat dan

mengikhlaskan niat tersebut dan bertafakur akan niatmu sebelum engkau
memasuki amal/sebelum mengerjakan sesuatu amal ibadah. Karena
sesunggunya niat itu adalah pondasi atau dasar daripada amal. Dan amal
mengikuti niat Mengenai baik dan buruknya, rusak dan selamatnya dll. 
‫وقد قال صلى هللا عليه وسلم “إنما األعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى‬

dan sungguh telah bersabda RasuluLlah SAW,Sesungguhnya amal itu

tergantung niatnya . dan bagi setiap manusia tergantung dari apa yang ia
niatkan.

،‫التقرب إلى هللا‬

َ ‫ إال وتكون ناويا ً بذلك‬،‫ وال تعزم على أمر‬،ً‫ وال تعمل عمال‬،ً‫فعليك أن ال تقول قوال‬
‫وابتغاء الثواب الذي رتبه سبحانه على األمر المنويِّ من باب ال ِمنَّة والفضل‬

Dan wajib juga bagi kamu semua, untuk tidak mengucapkan suatu
perkataan atau tidak mengamalkan suatu amal perbuatan atau berkehendak
mengerjakan sesuatu apapun kecuali niatmu dalam hal itu semua adalah
untuk mendekatkan diri kepadaAllah dan mencari pahala yang baik di
sisiNya.

‫ وقد‬،‫واعلم أنه ال يصح التقرب إلى هللا إال بما شرعه على لسان رسوله من الفرائض والنوافل‬
‫ كمن ينوي‬،‫تؤثر النية الصادقة في األمر المباح فيصير قربة هلل من حيث أن للوسائل حكم المقاصد‬
‫ وبإتيانه أهله التسبب في حصول ولد يعبد هللا‬،‫بأكله التقوي على طاعة هللا‬

Dan ketahuilah sesungguhnya tidak akan dapat terjadi pendekatan diri

kepada Allah Ta’ala kecuali dengan apa yang telah disyari’atkan oleh
Allah melalui Lisan RasulNya dari beberapa perbuatan fardhu,
dan sunnah, Maka menjadilah perbuatan yang mubah akan tetapi karena
niatnya baik, maka perbuatan itu menjadi sebab mendekatnya diri
kepada Allah. Seperti orang yang ketika makan ia berniat untuk
mendapatkan kekuatan dalam menjalankan ta’at kepada Allah Ta’ala atau
ketika menikah diniatkan untuk mendapatkan keturunan yang nantinya
mereka akan menjadi orang yang ahli beribadah kepada Allah.
 ‫ ويزعم أن نيته في تحصيله أن‬،ً‫ مثال‬،‫ فمن يطلب العلم‬،‫ويشترط لصدق النية أن ال يكذبها العمل‬
‫ وكمن يطلب الدنيا ويزعم أنه إنما‬،‫ فإن لم يفعل ذلك عند التمكين منه فنيته غير صادقة‬،‫يعلم ويعلِّم‬
‫ فإن لم يفعل ذلك‬،‫ وصلة األقربين‬،‫ والتصدق على المحتاجين‬،‫يطلبها ألجل االستغناء عن الناس‬
‫عند القدرة عليه فال أثر لنيته‬

Dan disyaratkan di dalam niat yang baik dimana harus dilanjutkan dengan
amal perbuatannya. Misal orang yang mencari ilmu dan ia bercita-cita
akan mengamalkan ilmunya, maka apabila ia tidak mengamalkan ilmu yag
telah pernah diperolehnya ketika dia mampu untuk mengamalkannya,
maka niatnya yang demikian itu bukanlah niat yang
benar / niyatushoodiqoh. Demikian juga orang yang mencari harta dunia
dengan niat agar ia tidak merepotkan orang lain, dan mnyedekahkannya
kepada orang yang membutuhkan dari orang-orang yang miskin, atau
untuk mempererat silaturrahmi dengan hartanya itu, apabila ia tidak
melaksanakannya apa yang ia niatkan ketika dia mampu maka niat yang
demikian ini bukanlah termasuk niat yang benar atau niat yang Shoodiqoh

‫والنية ال تؤثر في المعاصي شيئا ً كما أن التطهير ال أثر له في نجس العين‬

Dan ketahuilah bahwa niat yang baik itu tidak dihitung dalam amal
perbuatan yang buruk

‫فمن وافق إنسانا ً على غيبة مسلم وادعى أنه يقصد بذلك إدخال السرور على قلبه فهو أحد المغتابين‬

misalnya orang yang ikiut mendengarkan pembicaraan ghaibah kepada

sesama muslim yang mana dalam mendengarkannya tersebut dia berniat
untuk menyenangkan hati orang yang sedanng ghaibah / membicarakan
aib saudara se muslim, maka niatnya yang demikian ini bukanlah niat yang
baik bahkan ia termasuk salah seorang diantara yang ikut ghaibah tersebut.

‫ومن سكت عن األمر بالمعروف والنهي عن المنكر وادعى أنه ينوي بسكوته التوقِّي عن كسر قلب‬
‫المباشر فهو شريكه في اإلثم‬

Dan barangsiapa yang diam diri dari amar ma’ruf dan nahiii munkar dan
dia mendakwakan bahwa niatnya itu agar tidak menyakiti hati orang yang
melaksanakan perbuatan munkar, maka niat yang demikian ini bukanlah
termasuk niat yang baik bahkan ia termasuk juga ke dalam golongan yang
mellaksanakan kemungkaran.

‫ كمن يعمل الصالحات وينوي بذلك‬،ً‫وإذا تعلقت النية الخبيثة بالعمل الطيب أفسدته وصار خبيثا‬
‫تحصيل المال والجاه‬
 Demikian juga perbuatan yang baik, tetapi niatnya tidak baik juga tidak
akan menghasilkan pahala yang baik di sisi Allah seperti orang yang
melakukan amal salih akan tetapi niatnya untuk mendapatkan kedudukan
atau biar dipuji oleh orang lain atau untuk mendatkan keuntungan materi

‫فاجتهد يا أخي أن تكون نيتك في طاعتك مقصورة على ابتغاء وجه هللا تعالى‬

Maka bersungguh-sungguhlah wahai saudaraku, agar niatmu dalam

melakukan amal salih sebatas untuk mendekatkan diri kepada Allah dan
mencari keridhoan Allah 

‫وانو بما تتعاطاه من المباحات االستعانة على طاعة هللا تعالى‬

dan niatkanlah amal yang Mubah hanya untuk menambah ketaatan

kepada Allah Ta’ala.

‫ ويكون للعامل بكل نية منها ثواب تام‬،‫واعلم أنه يتصور أن يجتمع في العمل الواحد نيات كثيرة‬

Dan ketahuilah sesungguhnya bisa terjadi juga satu amal shaleh di niatkan

dengan beberapa niat yang baik dan mendapatkan pahala secara sempurna
dari tiap-tiap niat tersebut

‫ وينوي‬،‫ فإن القارئ مناج ربه‬،‫مثاله من الطاعات أن ينوي بقراءة القرآن مناجاة هللا تعالى‬
‫ إلى غير ذلك من النيات‬،‫ وينوي نفع نفسه والسامعين‬،‫استخراج العلوم من القرآن فإنه معدنها‬
‫الصالحة الحسنة‬

semisal orang yang membaca Al-Qur’an dia niatkan untuk bermunajat

kepada Rabb nya, atau ia niatkan agar orang yang mendengarkannya
mendapat faidah atau manfaat dari apa yang ia baca

‫ (يا أيها الذين آمنوا كلوا من‬:‫ومثاله من المباحات أن تنوي باألكل امتثال أمر ربك في قوله تعالى‬
‫ وتنوي به التسبب في استخراج الشكر‬،‫طيبات ما رزقناكم) وتنوي به التقوي على طاعة هللا تعالى‬
)‫ (كلوا من رزق ربكم واشكروا له‬:‫ سبحانه‬ ‫منك لربك إذ يقول‬

Dan semisal perbuatan mubah dalam hal makan, dimana ia niatkan dalam

makan tersebut untuk menjalankan perintah Allah karena Allah telah
berfirman di dalam Al-Qur’anul Kariim Wahai orang-orang yang beriman,
makanlah kamu sekalian dari rizki yang baik yang Aku berikan kepada
kamu semua. Dan berniat pula dalam memakan makanan adalah untuk
mendapatkan kekuatan dalam menjalankan ta’at kepada Allah dan juga
dapat diniatkan pula untuk melahirkan rasa syukur kepada Allah sesuai
dengan firman Allah di dalam kitabNyamakanlah kamu sekalian dari rizki
yang diberikan kepadamu dan bersyukurlah kepadaNya.

‫فقس على هذين المثالين ما عداهما من الطاعات والمباحات[ واستكثر من صالح النيات جهدك‬.

‫ األول أن النية عبارة عن غرضك الذي حملك على العزم‬:‫ثم إن النية تطلق ويراد بها أحد معنيين‬
‫ وشراً منه إن‬،ً‫ وتكون النية بهذا االعتبار في األكثر خيراً من العمل إن كان خيرا‬،‫والعمل والقول‬
‫ “نية المؤمن خير من عمله” فانظر كيف خص المؤمن‬:‫ وقد قال عليه الصالة والسالم‬،ً‫كان شرا‬
‫!بالذكر‬

Niat mempunyai dua pengertian. Pertama, niat adalah ungkapan tentang

suatu keinginan yang mendorongmu untuk berkehendak, beramal, dan
berbicara.

Dengan pengertian ini, niat kebanyakan lebih baik daripada amal jika amal
yang diniatkan itu baik, dan sebaliknya lebih buruk dari amal jika amal
yang diniatkan itu buruk. Sesuai dengan sabda Rasulullah Saw

“Niat orang yang beriman lebih baik daripada amalnya” (HR. Baihaqi)

Renungkanlah, mengapa hal ini dikhususkan pada orang mukmin.

‫ وهذه النية ال تكون خيراً من‬.‫والمعنى الثاني أن النية عبارة عن قصدك فعل الشيء وعزمك عليه‬
‫العمل ولكن ال يخلو اإلنسان عند عزمه على فعل شيء من إحدى ثالث حاالت‬:

‫األولى أن يعزم ويعمل‬.

Kedua, niat merupakan ungkapan tentang suatu maksud dan kebulatan

tekad untuk melaksanakan sesuatu.

Pada pengertian ini, niat lebih baik dari amal perbuatan. Tetapi niat ini
tidak mungkin lepas dari hal-hal berikut:
 

1. Berniat dan langsung melaksanakannya.

‫ وحكم هذه الحالة[ والتي قبلها قد أتى مبينا ً فيما‬.‫والثانية أن يعزم وال يعمل مع القدرة على العمل‬
‫ “إن هللا كتب‬:‫روي عن ابن عباس رضي هللا عنهما عن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم أنه قال‬
‫ فإن‬،‫ “فمن ه َّم بحسنة فلم يعملها كتبها هللا عنده حسنة كاملة‬:‫الحسنات والسيئات” ثم بيَّن ذلك بقوله‬
‫ وإن هم بسيئة‬،‫ه َّم بها فعملها كتبها هللا عنده عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة‬
‫ فإن هم بها فعملها كتبها هللا سيئة واحدة‬،‫”فلم يعملها كتبها هللا عنده حسنة كاملة‬.

2. Berniat tapi tidak langsung melaksanakannya padahal sudah

mampu untuk melakukannya. Niat inilah yang disebut azam
(citacita).
Keduanya dijelaskan dalam hadis yang diriwayatkan oleh Ibnu Abbas r.a
dari Rasulullah Saw, bahwa Beliau bersabda:

“Barangsiapa bermaksud mengerjakan satu kebaikan lalu tidak

melaksanakannya, Allah akan mencatat baginya satu kebaikan. Apabila ia
melaksanakannya, Allah akan mencatat sepuluh kebaikan hingga tujuh
ratus lipat, bahkan tak terhingga kelipatannya. Dan barangsiapa bermaksud
mengerjakan satu kejahatan, lalu ia tidak mengerjakannya, Allah mencatat
baginya satu kebajikan. Apabila ia mengerjakannya, Allah hanya mencatat
satu kejahatan.” (HR. Bukhari dan Muslim dari Ibnu Abbas)

‫ فله نية ما‬،‫ فيصير يقول لو استطعت عملت‬،‫الحالة الثالثة أن يعزم على فعل أمر ال يستطيع فعله‬
‫ “الناس أربعة رجل آتاه هللا‬:‫ والدليل على ذلك قوله عليه الصالة والسالم‬.‫للعامل وعليه ما عليه‬
‫ فيقول آخر لو آتاني هللا مثل ما آتاه عملت مثل عمله فهما في‬،‫علما ً وماالً فهو يعمل في ماله بعلمه‬
‫ ورجل آتاه هللا ماالً ولم يؤته علما ً فهو يخبط في ماله بجهله فيقول آخر لو آتاني هللا‬،‫األجر سواء‬
‫”مثل ما آتاه عملت مثل عمله فهما في الوزر سواء‬.

3. Berniat tapi tak mampu melaksanakannya kemudian ia hanya

berharap (dia hanya berkata: Kalau saya bisa, bakal saya.
laksanakan).
 

Maka, meskipun ia tidak melaksanakannya, ia akan memperoleh pahala

seperti yang melaksanakannya.

 
Ini sesuai dengan sabda Rasulullah Saw:

“Manusia terbagi atas empat golongan. Pertama, orang yang dikaruniai

ilmu dan kekayaan oleh Allah. Dan ia mampu memanfaatkan kekayaannya
dengan ilmunya. Kedua, orang yang hanya berniat, jika Allah
mengaruniaiku seperti dia, saya juga akan beramal sepertinya. Maka kedua
orang tersebut mendapat pahala yang sama. Ketiga, orang yang dikaruniai
oleh Allah SWT kekayaan, tanpa ilmu, kemudian ia menggunakan
hartanya dengan kebodohannya. Orang keempat, ialah orang yang hanya
berniat untuk mengikuti jejak orang ketiga, bila ia diberi karunia itu. Maka
mereka berdua menanggung beban dosa yang sama.” (al-Hadis)

Muroqobah
‫وعليك يا أخي بمراقبة هللا تعالى في حركاتك وسكناتك ولحظاتك وطرفاتك وخطراتك وإراداتك‬
‫ واستشعر قربه منك‬،‫وسائر حاالتك‬

Dan wajib bagi kamu wahai saudaraku untuk selalu bermuroqobah kepada

Allah Ta’ala dalam segala gerak dan diammu dan pada setiap kedipan
matamu dan pada setiap kehendakmu dan gurisan hatimu dan dalam segala
Keadaanmu dan kesadaranmu akan kedekatanNya kapadamu

‫ ال يخفى عليه منك خافية وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة‬،‫واعلم أنه ناظر إليك ومطاع عليك‬
،‫ (وإن تجهر بالقول فإنه يعلم السر وأخفى) وهو معك أينما كنت‬،)‫في األرض وال في السماء‬
‫بالعلم واإلحاطة واالقتدار ويدلُّك مع الهداية واإلعانة والحفظ إن كنت من األبرار‬

dan ketahuilah bahwa sesungguhnya Dia selalu melihat dirimu dan

mengetahui segala ihwalmu dan tidak ada yang tersembunyi bagiNya
segala sesuatu yang ada pada dirimu meskipun hanya sebesar zarrah baik
itu di bumi maupun di langit . dan jikalaupun engkau mengeraskan
suaramu ataupun melembutkannya maka sesungguhnya Dia Maha
mengetahui segala sesuatu yang sangat samar dan tersembunyi. Dan Dia
 selalu bersamamu di mana saja kamu berada dengan ilmuNya dan
peliputanNya Jika engkau termasuk orang yang bagus

‫ واعبده‬،‫ وال يفتقدك حيث أمرك‬،‫ واجتهد أن ال يراك حيث نهاك‬،‫فاستحي من موالك حق الحياء‬
‫كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك‬

maka malulah kepada Tuhanmu dengan sebenar-benarnya malu dan

bersungguh-sungguhlah agar Ia tidak meluhatmu pada tempat yang
sekiranya Dia melarangmu, Dan berusahalah selalu Ia mendapatimu ketika
Ia memerintahkan sesuatu kepadamu. Dan sembahlah Ia seakan-akan
engkau melihatNya

‫ومتى رأيت من نفسك تكاسالً عن طاعته أو ميالً إلى معصيته فذكرها بأن هللا يسمعك ويراك ويعلم‬
‫سرك ونجواك‬

dan manakala engkau jumpai dirimu merasa malas mengerjakan ketaatan

kepadaNya atau condong kepada bermaksiyat kepadaNya maka ingatlah
bahwa sesungguhnya Allah mendengarmu dan melihatmu dan mengetahui
rahasiamu dan ketersembunyianmu.

‫فإن لم يفدها هذا الذكر لقصور معرفتها بجالل هللا تعالى فاذكر لها مكان الملكين الكريمين اللذين‬
‫َلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفِظُ من‬
ِ ‫يكتبان الحسنات والسيئات واتل عليها إذ يتلقَّى المت‬
‫قول إال لديه رقيب عتيد‬

Apabila hal yang demukian belum berhasil membangkitkan semangatmu

untuk ta’at kepadaNya disebabkan karena
sedikitnya ma’rifatmu kepadaNya akan kebesaran Allah, maka ingatlah
akan adanya dua malaikat yang sangat mulia yang keduanya mencatat
kebaikan dan keburukan amal. 

‫وخوفها بهجومه على غرة‬

ِّ ،‫فإن لم تتأثر بهذا التذكير فذكرها قرب الموت وأنه أقرب غائب ينتظر‬
‫وأنه متى نزل بها وهي على حالة[ غير مرضية تنقلب بخسران ال آخر له‬

Apabila yang demikian itu masih belum memberikan efek, maka langkah
selanjutnya adalah ingatlah akan
dekatnya maut atau kematiandimana maut adalah sesuatu yang paling
dekat diantara yang terdekat yang selalu menanti dirimu dan takutlah akan
hal yang demikian.

‫فإن لم ينفعها هذا التخويف فاذكر لها ما وعد هللا به من أطاعه من الثواب العظيم وما تو َّعد به من‬
‫ وقل لها يا نفس ما بعد الموت من مستعتَب وما بعد الدنيا من دار إال الجنة‬،‫عصاه من العذاب األليم‬
 ‫ طاعة تكون عاقبتها الفوز والرضوان والخلود في فسيح‬-‫لنفسك إن شئت‬- ‫أو النار فاختاري‬
‫ معصية يكون آخرها الخزي والهوان‬،‫ وإن شئت‬،‫ والنظر إلى وجه هللا الكريم المنان‬،‫الجنان‬
‫والسخط والحرمان[ والحبس بين طبقات النيران‬

Apabila pentakutan yang demikian ini belum juga berhasil menggerakkan

dirimu untuk ta’at kepada Allah maka peringatkanlah dirimu dengan janji-
janji Allah yang akan diberikan kepada orang yang ta’at kepadaNya dari
beberapa pahala yang sangat besar dan ingatlah juga akan janjiNya yang
disediakan bagi orang-orang yang durhaka kepadaNya dari beberapa azab
yang sangat menyaktkan dan katakanlah kepada dia (nafsumu) wahai
nafsu, tidak ada sesuatu setelah kehidupan dunia kecuali surga atau
neraka., maka pilihlah untuk dirimu sendiri jika engkau menginginkan
ta’at maka akibatnya adalah keselamatan dan keridhoan dari Allah dan
abadi dalam kenikmatan surga dan memandang kepada wajah Tuhanmu
yang maha Mulia. Dan jika engkau menginginkan yang lain maka
bermaksiyatlah kepada Allah maka akhir yang akan engkau dapatkan
adalah kehinaan dan kemarahan dari Tuhanmu dan tinggal abadi di dalam
neraka.

‫فعالج نفسك بهذه األذكار عند تقاعدها عن الطاعة وركونها إلى المعصية فإنها من األدوية النافعة‬
‫ألمراض القلوب‬

Jika yang demikian ini telah engkau lakukan maka akan hilanglah
keinginan nafsumu untuk berdiam diri tidak melakukan ta’at kepada
Tuhannya. Maka sesungguhnya yang demikian ini merupakan obat yang
sangat bermanfaat bagi hati yang mengalami sakit .

‫ثم إنه إن ثار من قلبك عند استشعارك أن هللا يراك حيا ٌء منه يمنعك عن مخالفته[ ويحملك على‬
‫التشمير في طاعته فعندك شيء من حقائق المراقبة‬

selanjutnya jika hatimu telah sadar bahwa Allah Ta’ala selalu melihatmu
maka hatimu akan merasa malu untuk berlawanan dengan kehendaknya
dan hatimu akan membimbngmu untuk ta’at kepadaNya dan yang
demikian ini hatimu telah mulai bermuroqobah kepadaNya.

‫واعلم أن المراقبة من أشرف المقامات وأرفع المنازل وأعلى الدرجات‬

Dan ketehuilah sesungguhnya muroqobah adalah

termasuk mqoomat/kedudukan yang sangat mulia dan termasuk
kedudukan yang tinggi dan setinggi-tingginya derajat
‫ اإلحسان أن تعبد هللا كأنك تراه فإن لم‬:‫وهي مقام اإلحسان المشار إليه بقوله عليه الصالة والسالم‬
‫تكن تراه فإنه يراك‬

dan muroqobah adalah maqom ihsan dimana RasuluLlah SAW telah

memberi isyarat dalam sabdanya bahwa Al-ihsan adalah apabila engkau
menyembahNya seakan-akan engkau melihatNya. Dan apabila engkau
tidak dapat melihatNya maka ketahuilah bahwa sesungguhnya Ia
melihatmu. 

‫ ويعلم أن هللا‬،‫وكل واحد من المؤمنين يؤمن بأنه هللا ال يخفى عليه شيء في األرض وال في السماء‬
‫معه أينما كان ال يخفى عليه شيء من حركاته وسكناته‬

 Dan setiap hamba yang beriman akan yakin dan percaya bahwa bagi
Allah tidak ada sesuatupun yang tersembunyi baik di langit maupun yang
di bumi dan mereka mengetahui bahwa Allah selalu menyertainya di mana
saja, dan tidak ada yang tersembunyi bagi Allah dari segala gerak dan
diamnya seorang hamba.

ً‫ولكن الشأن في دوام هذا المشهد وحصول ثمراته التي أقلها أن ال يعمل فيما بينه وبين هللا عمال‬
‫يستحي أن يراه عليه رجل من الصالحين‬

Akan tetapi buah yang sedemikian ini akan dapat diperoleh dengan jalan
mula-mula ia tidak melakukan amal perbuatan antara ia dengan Allah yang
menyebabkan ia malu apabila amal ada orang saleh melihat apa yang ia
lakukan tersebut .

‫وهذا عزيز وما وراءه أعز منه إلى أن يصير العبد في آخر األمر مستغرقا ً باهلل تعالى وفانيا ً عمل‬
‫سواه قد غاب عن الخلق بشهود الحق والتحق بمقعد صدق عند مليك مقتدر‬

dan yang sedemikian ini adalah perbuatan yang mulia, dan dibalik
semuanya adalah lebih mulia lagi, saampai seorang hamba hingga pada
akhir umurnya tenggelam ke dalah HadratuLlah Ta’ala dan dia
hilang/fana dari yang selain Allah. Dan sungguh baginya telah hilang
pandangannya akan semua makhluk dikarenakan terpananya
pandangannya kepada kebesaran Allah yang Maha Haq. Dan ia telah benar
keyakinannya dihadapan Sang Raja yang maha kuasa.

Memperbaiki hati
‫وعليك يا أخي بإصالح سريرتك حتى تصير خيراً من عالنيتك الصالحة‬
 Dan wajib untukmu wahai saudaraku untuk selalu memperbaiki daen
memperbagus bathiniahmu agar lebih baik daripada lahiriahmu.

‫ والعالنية مطمح نظر الخلق‬،‫وذلك ألن السريرة موضع نظر الحق‬

Yang demikian itu dikarenakan bahwa yang bathiniah adalah tempat Allah
melihat seorang hamba sedangkan lahiriah adalah tempat yang dilihat
makhluk.

‫وما ذكر هللا تعالى السر والعلن في كتابه إال وبدأ بذكر السر‬

dan apa yang dijelaskan Allah di dalam kitabnya yang mulia / Al-Qr’an
tentang masalah lahir dan bathin, maka Allah lebih mula menyebutkan
kata bathin daripada lahir

‫ اللهم اجعل سريرتي خيراً من عالنيتي واجعل عالنيتي‬:‫وكان من دعائه عليه الصالة والسالم‬
‫صالحة‬

dan di antara do’a RasuluLlah SAW Yaa Allah jadikanlah bathiniahku

lebih baik dari lahiriahku, dan jadikanlah lahiriahku bagus.
ً ‫ فإن الظاهر أبداً يكون تبعا ً للباطن صالحا‬،‫ومتى صلحت السريرة صلحت العالنية ال محالة‬
ً‫وفسادا‬

Dan manakala bagus bathiniah, maka akan bagus jugalah keadaan lahiriah
tidak boleh tidak. Karena sesungguhnya yang lahir selamanya mengikuti
yang bathin dalam hal baik dan buruknya. 

‫ إن في الجسد ُمضغة إذا صلحت صلح بها سائر الجسد وإذا‬:‫قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‬
‫فسدت فسد بها سائر الجسد أال وهي القلب‬

RasuluLlah SAW telah bersabda sesungguhnya di dalam jasad ada

segumpal darah, apabila ia baik maka baiklah seluruh jasad, dan apabila ia
buruk maka akan buruklah seluruh jasad. Ketauhilah sesungguhnya dia
adalah hati.

‫َّب عالنيته بترك الطاعات الظاهرة فهو م َّدع‬

َ ‫واعلم أن من ادعى أن له سريرة عامرة وكان قد خَ ر‬
‫كذاب‬

Dan ketahuilah apabila ada seseorang yang mengaku /mendakwakan

bahwa kondisi bathinnya telah bagus akan tetapi lahiriahnya rusak dengan
meninggalkan ketaatan kepada Allah, maka apa yang ia dakwakan tersebut
adalah bohong belaka.

‫ومن اجتهد في إصالح عالنيته بتحسين زيه وهيئته وتقويم لسانه ووزن حركاته وسكناته في قعوده‬
‫ فهو من أهل التصنع والرياء‬،‫وقيامه ومشيه وترك باطنه مشحونا ً بخبائث األخالق ورذائل الطباع‬
‫المعرضين عن المولى‬

Dan barang siapa yang bersungguh-sungguh memperbaiki/membeguskan

lahiriahnya dengan mempercantik penampilannya, pembicaraannya,
demikian juga mempercantik gerak geriknya , dan cara duduknya , dan
cara berdirinya, dan cara ia berjalan, akan tetapi ia membiarkan
bathiniahnya dalam keadaan yang buruk dengan akhlak yang buruk pula
serta dengan tabiat yang kotor, maka ketahuilah bahwa ia termasuk min
ahlil Tashonnu’ /orang yang suka di buat-buat dalam hal tingkah
lakunya,dan termasuk orang yang riya’ dan orang yang termasuk berpaling
dari Tuhannya.

‫فإياك يا أخي أن تستر شيئا ً لو ظهر للناس كنت تستحي من ظهوره حياء ينشأ من خوف االستقباح‬

Maka takutlah wahai saudaraku jika engnkau menutupi / menyembunyikan

sesuatu apabila orang banyak mengetahuinya niscaya engkau akan malu.

‫ ال يكون الصوفي صوفيا ً حتى يكون بحيث لو طيف بجميع ما في باطنه على‬:‫قال بعض العارفين‬
‫طبق في السوق ما استحيا من ظهور شيء منه‬

Sebagian orang arifiin berkata Seorang Sufi belum termasuk golongan

para Sufi hingga seandainya seluruh isi hatinya ditaruh dalam sebuah
nampan dan di perlihatkan di tengah pasar maka ia tidaklah malu jika
semua orang melihat isinya.

‫ فيكون امتثالك ألمر‬،‫فإن لم تقدر أن تجعل سريرتك خيراً من عالنيتك فال أقل من أن تسوي بينهما‬
‫هللا واجتنابك لنهيه وتعظيمك لحرماته ومسارعتك في مرضاته في الخالء والمأل على حد سواء‬

Jika engkau tidak mampu membuat bathinmu lebih baik daripada

lahiriahmu, maka usahakan agar keduanya sama antara lahir dan bathinnya
, maka apa yang engkau lakukan dalam hal melaksanakan perintahNya dan
menjauhi larangannNya dan dalam mengagungkanNya, dan usahamu
mencari keridhoanNya , semua itu dalam keadaan sama (antara lahir dan
bathinnya).

‫ وباهلل التوفيق‬.‫وهذه أول قدم يضعها العبد في طريق المعرفة الخاصة فاعلم ذلك‬
 Dan apa yang disampaikan ini adalah langkah awal bagi orang yang
melangkah jalan ma’rifat yang khos maka ketahuilah yang demikian itu
semoga Allah selalu memberi taufik

Mengisi waktu
‫ بعمارة[ أوقاتك بوظائف العبادات حتى ال تم ّر ساعة من ليل أو نهار إال وتكون لك فيها‬ ‫وعليك‬
‫ ويدوم اإلقبال‬،‫ وتحصل فائدة العمر‬،‫وظيفة من الخير تستغرقها بها فبذلك تظهر بركات األوقات‬
ً ‫ وينبغي أن تجعل لما تتعاطاه من العادات كاألكل والشرب والسعي للمعاش أوقاتا‬،‫على هللا تعالى‬
‫تخصُّ ها‬

Hendaklah engkau mengisi waktumu dengan segala aktivitas ibadah

hingga tak ada waktu sedikit pun, baik siang maupun malam kecuali untuk
mengabdi pada Allah. Dengan demikian tampaklah bagimu keberkahan
waktu, memperoleh faedah umur dan senantiasa menghadapkan diri pada-
Nya. Demikian pula sediakan waktu khusus untuk mengerjakan kebiasaan
sehari-hari, seperti makan, minum dan mencari nafkah.

:-‫نفع هللا به‬- ‫ قال حجة اإلسالم‬.‫ وال يصلح مع اإلغفال بال‬،‫واعلم أنه ال يستقيم مع اإلهمال حال‬
‫ وأما‬،‫ينبغي أن توزع أوقاتك وترتب أورادك وتعين لكل وقت شغالً ال تتعداه وال تؤثر فيه سواه‬
‫من ترك نفسه مهمالً سدى إهمال البهائم يشتغل في كل وقت بما اتفق كيف اتفق فتمضي أكثر‬
‫ وبه وصولك إلى نعيم‬،‫ وعليه أصل تجارتك‬،‫ وعمرك رأس مالك‬،‫ وأوقاتك عمرك‬،‫أوقاته ضائعة‬
‫ إذ ال عوض له وإذا فات فال‬،‫ فكل نفس من أنفاسك جوهرة ال قيمة له‬،‫األبد في جوار هللا تعالى‬
‫ انتهى‬.‫عود له‬

Tak akan lurus suatu permasalahan (keadaan) jika diiringi dengan

kecerobohan dan tidak mungkin sempurna (baik) suatu pekerjaan (hati)
yang diikuti dengan kelalaian.

Hujjatul Islam, Imam al Ghazali berkata:

“Hendaklah engkau membagi waktumu, mengatur wiridmu dan

menetapkan waktumu dengan segala aktivitas yang tidak akan engkau
langgar dan janganlah engkau terpengaruh dengan hal lain dalam masalah
waktu ini. Barangsiapa menelantarkan dirinya dari aktivitas tanpa
keteraturan waktu, bahkan beraktivitas seenak hatinya (seperti
ketidakteraturannya binatang) maka akan banyak waktunya terbuang sia
sia. Ketahuilah, bahwa waktu itu adalah umurmu dan umur adalah modal
untuk investasi (ibadahmu). Dengan umur itu pula engkau dapat
memperoleh kenikmatan abadi di sisi Allah SWT Setiap nafasmu bagaikan
mutiara yang tak ternilai harganya, dan . bila hilang percuma engkau tak
mungkin mampu mengembalikannya.”

‫أن تستغرق جميع أوقاتك بورد واحد وإن كان أفضل األوراد مثالً فتفوتك بذلك بركات‬ ‫وال ينبغي‬
‫تعدد األوراد والتنقل فيها فإن لكل ورد أثراً في القلب ونوراً ومدداً ومكانة من هللا ليست لغيره‬
Seyogyanya engkau tidak menghabiskan waktumu dengan satv jenis wirid,
walaupun wirid yang paling utama. Karena hal itu dapat menghilangkan
kesempatanmu dari keberkahan yang ada pada aneka ragam wirid, maka
dari itu hendaknya engkau dapat menganekaragamkan satu wirid dengan
wirid yang lain.

‫ قال ابن‬،‫ ومن الضجر والملل‬،‫وأيضا ً إذا تنقلت من ورد إلى ورد أمنت بذلك من السآمة والكسل‬
‫ لما علم الحق منك وجود الملل ل َّون لك الطاعات‬:‫عطاء هللا الشاذلي رحمه هللا تعالى‬

Karena setiap wirid mempunyai pengaruh dalam hati, cahaya, pertolongan,

dan derajat yang tinggi di sisi Allah SWT. Berganti-ganti wirid dapat pula
membebaskan dirimu dari rasa bosan, malas dan enggan.

Ibnu Athaillah asy-Syadzali berkata:

“Karena Allah tahu ada sifat bosan di dalam hatimu, maka Dia kemudian
menganekaragamkan perbuatan taat untukmu,”

‫ ولكن ال يظهر ويتأكد إال عند‬،‫واعلم أن لألوراد أثراً كبيراً في تنوير القلب وضبط الجوارح‬
‫المواظبة والتكرار وفعل كل ورد منها في وقت يخصه‬

Ketahuilah, bahwa setiap wirid mempunyai pengaruh dalam menyinari

hati dan menguasai anggota lahiriahnya. Namun pengaruh ini hanya bisa
dirasakan oleh orang yang selalu bersungguh-sungguh, mengulang-ulang
dan tepat waktu dalam berwirid.

‫فإن لم تكن ممن يستغرق جميع ساعات ليله ونهاره بوظائف الخيرات فاجعل لك أوراداً تواظب‬
ْ
‫أيست منك‬ ‫ ومتى‬،‫عليها في أوقات مخصوصة وتقضيها مهما فاتتك لتعتاد النفس المحافظة[ عليها‬
،‫النفس أنك ال تسمح بترك أورادك حتى تتداركها بالقضاء متى فاتت بادرت إلى فعلها في أوقاتها‬
 ‫ وقال بعض‬،‫ من لم يكن له ورد فهو قرد‬:‫وقال سيدي الشيخ عبد الرحمن السقاف رضي هللا عنه‬
‫ الواردات من حيث األوراد فمن لم يكن له ورد في ظاهره لم يكن له وارد في سرائره‬:‫العارفين‬

Apabila Anda tidak termasuk orang yang menghabiskan seluruh waktu

malam dan siangnya untuk amal-amal baik, maka isilah sebagian waktu
Anda dengan wirid, yang Anda amalkan secara rutin pada waktu-waktu
tertentu, dan akan Anda ulangi jika terlewatkan, guna melatih jiwa supaya
tetap memeliharanya. Jika nafsu Anda merasa putus asa terhadap Anda
karena Anda tidak membiarkan wirid-wirid Anda tertinggal begitu saja,
tetapi Anda segera mengulanginya jika ada yang terlewatkan, maka
akhirnya nafsu Anda pun akan patuh melakukannya pada waktu-waktunya.

Sayyid Abdurrahman Assegaff r.a, berkata:

“Barangsiapa tidak punya wirid, maka ia adalah kera.”

Sebagian orang makrifat berkata:

“Waridat (limpahan karunia Allah) dapat dicapai dengan wirid. Dan

barangsiapa tidak mempunyai wirid dalam lahiriahnya, maka ia pun tak
akan mempunyai warid dalam di dalam jiwanya”

‫ قال رسول هللا‬.‫ وخذ من األعمال ما تطيق المداومة عليه‬،‫وعليك بالقصد ولزوم الوسط من كل أمر‬
‫ “خذوا من األعمال‬:‫ “أحب األعمال إلى هللا أدومها وإن قل” وقال عليه السالم‬:‫صلى هللا عليه وسلم‬
‫ أن يزين للمريد في مبدأ إرادته‬-‫لعنه هللا‬- ‫ما تطيقون فإن هللا ال يمل حتى تملوا” ومن شأن الشيطان‬
‫ وغرضه من ذلك أن يرده على عقبه بترك فعل الخير‬،‫االستكثار من الطاعات واإلفراط فيها‬
‫ ثم إن األوراد تكون في‬.‫ وال يبالي اللعين بأيهما دهاه‬،‫ أو فعله على غير الوجه الذي ينبغي‬،ً‫أصال‬
ً‫األكثر صالة نفل أو تالوة قرآن أو قراءة علم أو ذكراً أو فكرا‬

Hendaklah engkau jujur dan berlaku adil dalam segala hal. Dan kerjakan
segala amal ibadah secara rutin, seperti yang disabdakan oleh Rasulullah
Saw:
 

“Amalan yang paling dicintai Allah ialah amal yang dikerjakan secara
rutin, walaupun sedikit.” (HR. Bukhari dan Muslim dari Aisyah)

Beliau juga bersabda:

“Tunaikanlah amal-amal semampumu, karena sesungguhnya Allah tak

pernah bosan kecuali engkau sendiri yang akan bosan.” (HR. Bukhari dan
Muslim)

Di antara pekerjaan setan ialah mempengaruhi orang yang baru memulai

tirakatnya, dengan memperbanyak ibadah hingga melampaui batas. Tujuan
setan pada akhirnya supaya ia berbalik meninggalkan amal-amal baik, atau
beramal dengan tujuan lain, dan setan tidak peduli mana yang akan
ditimpakannya pada orang itu.

Kebanyakan wirid itu biasanya adalah berupa solat sunnah atau membaca
Al-Qur’an, atau mengkaji ilmu, atau berzikir, atau berpikir.

‫ونحن نذكر نبذة من اآلداب التي يحتاج إليها العامل بهذه الوظائف الدينية فنقول‬:

‫أن يكون لك ورد من صالة النفل زائد على النوافل الواردة تعين له وقتا ً وتضبطه بعدد‬ ‫ينبغي‬
‫ وقد كان من السلف الصالح رحمهم هللا تعالى من ورده في اليوم والليلة ألف‬،‫تطيق المداومة عليه‬
‫ ومنهم من‬،‫ ومنهم من ورده خمسمائة ركعة‬،‫ركعة مثل اإلمام علي بن الحسين رضي هللا عنهما‬
‫ إلى غير ذلك‬،‫ورده ثلثمائة ركعة‬
Hendaknya kamu melaksanakan solat sunnah (mutlag) selain solat sunnah
yang warid (dianjurkan dan ditekankan) oleh Nabi Muhammad Saw pada
waktu dan jumlah rakaat yang bisa dibuat rutinitas. Salah seorang ulama
salaf, semoga Allah memberikan rahmat kepadanya, dia selalu
mengerjakan solat seribu rakaat sehari semalam seperti yang dilakukan
oleh Imam Ali bin Husain r.a ada juga yang mengerjakan lima ratus rakaat
atau tiga ratus rakaat sehari semalam.
 ‫واعلم أن للصالة صورة ظاهرة‪ ،‬وحقيقة باطنة‪ ،‬وال يكون للصالة عند هللا تعالى قيمة حتى تقيم‬
‫صورتها وحقيقتها كما ينبغي‬

‫‪Solat mempunyai bentuk lahir dan hakikat batin. Solat tak akan berarti di‬‬
‫‪sisi Allah SWT hingga sempurna bentuk lahir dan hakikat batinnya.‬‬

‫فأما صورتها فهي األركان واآلداب الظاهرة من القيام والقراءة والركوع والسجود والتسبيح‬
‫‪.‬ونحوها‬

‫وأما حقيقتها فهي الحُضور مع هللا‪ ،‬وإخالص النية والقصد هلل‪ ،‬واإلقبال ب ُكنه الهمة على هللا تعالى‪،‬‬
‫وجم ُع القلب عليه‪ ،‬وأن يكون فكرك مقصوراً على صالتك فال تحدِّث نفسك بغيرها‪ ،‬وتكون متأدبا ً‬
‫بآداب المناجاة[ مع هللا تعالى‬

‫‪Adapun bentuk lahiriah solat ialah rukun dan etika dahirnya yang terdiri‬‬
‫‪dari berdiri, membaca al-Fatihah dan surat, ruku, sujud, tasbih dan lain‬‬
‫‪sebagainya. Sedangkan hakikat batiniyahnya ialah hadirnya hati, niat yang‬‬
‫‪ikhlas semata-mata karena Allah # menuju hakikat tercapainya cita-cita‬‬
‫‪karena Allah serta penyatuan hati dan pemusatan pikiran hanya tertuju‬‬
‫‪pada solat itu sendiri. Janganlah hatimu berbicara hal yang lain supaya‬‬
‫‪engkau mampu rnelaksanakan etika bermunajat kepada-Nya.‬‬

‫مناج ربه”‪ ،‬وقال عليه الصالة والسالم‪“ :‬إذا قام العبد إلى‬
‫ٍ‬ ‫قال عليه الصالة والسالم‪“ :‬إنما المصلي‬
‫”الصالة أقبل هللا عليه بوجهه‬

‫‪Rasulullah Saw bersabda: “Sesungguhnya orang yang solat sedang‬‬

‫”‪bermunajat kepada Tuhannya.‬‬

‫‪Beliau juga bersabda: “Apabila seseorang solat, maka Allah‬‬

‫”‪menghadapkan Zat-Nya kepadanya.‬‬

‫وال ينبغي أن تشتغل بنفل مطلق في وقت نفل ورد في السنة المطهرة[ من فعل رسول هللا صلى هللا‬
‫‪.‬عليه وسلم أو قوله حتى تأتي على العدد األكمل منه‬

‫‪.‬فمن ذلك عدد الركعات التي وردت قبل المكتوبات وشهرتها تغني عن ذكرها‬

‫ومن ذلك صالة الوتر وهي صالة ثابتة مؤكدة‪ ،‬وقد ذهب بعض العلماء إلى وجوبها وقال رسول‬
‫هللا صلى هللا عليه وسلم‪“ :‬إن هللا وتر يحب الوتر فأوتروا يا أهل القرآن”‪ ،‬وقال عليه الصالة‬
‫والسالم‪“ :‬الوتر حق ومن لم يوتر فليس منا‪ ،‬وأكثرها إحدى عشرة ركعة‪ ،‬وأقل ما ينبغي أن‬
‫‪”.‬يقتصر عليه ثالث ركعات‬

‫‪.‬وفعلها من آخر الليل لمن له عادة راسخة في القيام من آخره[ أفضل‬

‫قال عليه الصالة والسالم‪“ :‬اجعلوا آخر صالتكم بالليل وتراً” ومن لم تكن له عادة في القيام ففعلها[‬
‫‪.‬بعد صالة العشاء أولى له‬

‫ومن ذلك صالة الضحى وهي صالة مباركة[ كثيرة النفع‪ ،‬وأكرها ثمان ركعات‪ ،‬وقيل اثنتا عشرة‬
‫وقد ورد وأقلها ركعتان‪ ،‬وأفضل أوقاتها أن تصلى إذا أضحى النهار ومضى قريب من ربعه‪ ،‬وقد‬
‫قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‪“ :‬يصبح على كل سالمي من أحدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة‪،‬‬
‫وكل تحميدة صدقة‪ ،‬وكل تهليلة صدقة‪ ،‬وكل تكبيرة صدقة‪ ،‬وأمر بالمعروف صدقة‪ ،‬ونهي عن‬
‫المنكر صدقة ويجزيه من ذلك كله ركعتان يركعهما من الضحى” فلو لم يرد في فضل هذه الصالة‬
‫‪.‬إال هذا الحديث الصحيح لكفى‬

‫ومن ذلك الصالة بين المغرب والعشاء وأكثرها عشرون ركعة وأوسطها ست ركعات قال رسول‬
‫هللا صلى هللا عليه وسلم “من صلى بين العشائين ركعتين بنى هللا له بيتا ً في الجنة” وقال عليه‬
‫الصالة والسالم‪“ :‬من صلى بعد المغرب ست ركعات ال يتكلم فيما بينهن بشيء عدلن له عبادة‬
‫‪”.‬اثنتي عشرة سنة‬

‫ومن السنة إحياء ما بين العشائين‪ ،‬وقد ورد في فضله أخبار وآثار‪ ،‬وحسبك من ذلك أن أحمد بن‬
‫أبي الحواري شاور شيخه أبا سليمان رحمهما[ هللا تعالى في أن يصوم النهار أو يحيي ما بين‬
‫العشائين فقال‪ :‬اجمع بينهما‪ .‬فقال‪ :‬ال أستطيع ألني متى صمت أشتغل باإلفطار في هذا الوقت‪ .‬فقال‬
‫‪.‬له إذا لم تستطع أن تجمع بينهما فدع صيام النهار وأحي ما بين العشائين‬

‫وقالت عائشة رضي هللا عنها‪ :‬ما دخل رسول هللا صلى هللا عليه وسلم بيتي بعد العشاء اآلخرة إال‬
‫‪”.‬صلى أربعا ً أو ستاً‪ ،‬وقال عليه السالم‪“ :‬أربع ركعات بعد العشاء‪ ،‬كمثلهن من ليلى القدر‬

‫بصالة الليل فقد قال عليه السالم‪“ :‬أفضل الصدقة بعد المكتوبة صالة الليل” وقد قال عليه )وعليك(‬
‫الصالة والسالم‪“ :‬فضل صالة الليل على صالة النهار كفضل صدقة السر على العالنية”‪ .‬وقد ورد‬
‫أن صدقة السر تضاعف على صدقة العالنية بسبعين ضعفاً‪ ،‬وقال عليه الصالة والسالم‪“ :‬عليكم‬
‫بقيام الليل فإنه دأب الصالحين قبلكم‪ ،‬ومقربة لكم إلى ربكم‪ ،‬ومكفرة للسيئات ومنهاة عن اإلثم‬
‫‪.‬ومطردة للداء عن الجسد‬

‫أن من صلى بعد العشاء فقد قام من الليل وقد كان بعض السلف يصلي ورده من أول الليل )واعلم(‬
‫ولكن في القيام بعد النوم إرغام للشيطان ومجاهدة للنفس وسر عجيب‪ ،‬وهو التهجد الذي أمر به هللا‬
‫ورسوله في قوله (ومن الليل فتهجد به نافلة لك) وفي المأثور‪ :‬إن هللا يعجب من العبد إذا قام من‬
‫‪.‬على فراشه وبين أهله إلى صالته ويباهي به مالئكته ويقبل عليه بوجهه الكريم‬

‫أنه يَ ْقبُح بطالب اآلخرة[ أن ال يكون له قيام بالليل‪ .‬كيف والمريد ال يزال طالبا ً للمزيد )واعلم(‬
‫‪.‬متعرضا ً للنفحات على دوام األوقات‬

‫وقد قال‪ ،‬صلى هللا عليه وسلم‪“ :‬إن في الليل لساعة ال يوافقها عبد مسلم يسأل هللا خيراً من أمر‬
‫‪.‬الدنيا واآلخرة إال أعطاه إياه وذلك كل ليلة” أخرجه[ مسلم‬
 ‫وفي بعض كتب هللا المنزلة‪ :‬كذب من ادعى محبتي فإذا جنه الليل نام عني أليس كل محب يحب‬
‫‪.‬الخلوة بحبيبه‬

‫وقال الشيخ إسماعيل بن إبراهيم الجبرتي رحمه هللا جمع الخير كله في الليل وما عقدت لولي والية‬
‫‪.‬إال بالليل‬

‫وقال سيدي العيدروس عبد هللا بن أبي بكر من أراد الصفاء الرباني فعليه باالنكسار في جوف‬
‫‪.‬الليل‬

‫وقال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‪“ :‬ينزل هللا كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل‬
‫فأستجيب له‪ ،‬هل من مستغفر فأغفر[ له‪ ،‬هل من سائل فأعطيه‪ ،‬هل من‬ ‫َ‬ ‫األخير فيقول‪ :‬هل من داع‬
‫‪.‬تائب فأتوب عليه حتى يطلع الفجر[”‪ .‬ولو لم يرد في الحث على قيام الليل غير هذا الحديث لكفى‬

‫كيف والكتاب والسنة طافحان بالترغيب فيه والحث عليه‪ ،‬وللعارفين باهلل في القيام بالليل منازالت‬
‫شريفة‪ ،‬وأذواق لطيفة يجدونها في قلوبهم من نعيم القرب من هللا‪ ،‬ولذة األنس به وطيب المناجاة[‬
‫والمحادثة مع هللا‪ ،‬حتى قال بعضهم‪ :‬إن كان أهل الجنة في مثل ما نحن فيه إنهم لفي عيش طيب‪،‬‬
‫وقال آخر‪ :‬أهل الليل في ليلهم ألذ من أهل اللهو في لهوهم‪ ،‬وقال آخر منذ أربعين سنة ما غمني‬
‫شيء إال طلوع الفجر‪ [،‬وهذا النعيم ال يكون إال بعد تجرع المرارات‪ ،‬وتحمل المشقات في القيام‪،‬‬
‫‪.‬كما قال عتبة الغالم‪ :‬كابدت قيام الليل عشرين سنة وتنعمت به عشرين سنة أخرى‬

‫ماذا أقرأ في صالتي بالليل وكم ركعات ينبغي أن أصلي فاعلم أن سول هللا صلى هللا )فإن قلت(‬
‫عليه وسلم لم يواظب في تهجده على قراءة شيء مخصوص‪ ،‬ومن الحسن أن تتبع القرآن فتقرأه‬
‫‪.‬شيئا ً فشيئا ً في قيامك حتى تختم في شهر أو أقل أو أكثر حسب نشاطك‬

‫وأما عدد الركعات فأكثر ما روي من قيام رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ثالث عشرة ركعة وورد‬
‫االقتصار على تسع وسبع وأكثر ما ورد عنه صلى هللا عليه وسلم المواظبة عليه إحدى عشرة‬
‫‪.‬ركعة‬

‫ويتلخص من مجموع األحاديث أنه ينبغي لك ويستحب إذا قمت من النوم أن تمسح النوم عن‬
‫وجهك بيدك وتقول‪ :‬الحمد هلل الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور‪ ،‬وتقرأ (إن في خلق السماوات‬
‫واألرض واختالف الليل والنهار آليات ألولي األلباب) إلى آخر السورة‪ ،‬ثم تستاك وتتوضأ‬
‫وضوءاً كامالً‪ ،‬ثم تصلي ركعتين خفيفتين ثم تصلي بعدهما ثمان ركعات تطولهن تسلم من كل‬
‫ركعتين إن شئت أو من كل أربع أو تجمعهن بتسليمة واحدة فكل ذلك قد ورد‪ ،‬ثم إن رأيت أنه بقي‬
‫عندك نشاط فتنفل ما بدا لك‪ ،‬ثم صل ثالث ركعات بنية الوتر بتسليمة أو تسليمتين وتقرأ في األولى‬
‫سبح اسم ربك األعلى‪ 1‬وفي الثانية قل يا أيها الكافرون‪ 2‬وفي الثالثة اإلخالص والمعوذتين‪ ،‬وال‬
‫تحسب أن الوتر هو إحدى عشرة شيء وهذه الركعات المذكورة في هذا لسياق شيء آخر كالً إنه‬
‫‪.‬لم يرو عن قيام رسول هللا صلى هللا عليه وسلم غير ما قصصناه عليك فاعلم ذلك وهللا سميع عليم‬
‫أي سورة األعلى كلها‪1  ‬‬
‫أي سورة الكافرون كلها‪2  ‬‬
‫‪ ‬‬
Solat sunnah mutlak lebih baik dikerjakan setelah solat sunnah mugayyad
(solat sunnah yang ditentukan waktunya) dengan jumlah rakaat yang
paling sempurna, seperti jika ingin mengerjakan solat sunnah mutlak
setelah solat gabliyah, kerjakan dulu jumlah rakaat qabliyah yang paling
sempurna, jika bermaksud solat sunnah mutlak sesudah solat Dhuha,
kerjakan dulu jumlah rakaat solat Dhuha yang paling sempurna.

Solat Witir

Hukumnya adalah sunnah muakkad bahkan sebagian ulama berpendapat

wajib.

Sabda Rasulullah Saw:

“Sesungguhnya Allah itu ganjil, Allah menyenangi yang ganjil, maka

solatlah witir, wahai ahli Duran.” (HR. Turmudzi dari Ali)

Beliau juga bersabda:

“Solat witir itu hak (benar) dan siapa yang tidak solat witir, ia bukan
termasuk golonganku.” (HR. Abu Dawud dan Hakim dari Buraidah)

Jumlah maksimal pada solat witir ialah 11 rakaat dan minimal 3 rakaat.
Solat witir lebih utama dikerjakan pada akhir malam bagi yang sudah
terbiasa dan ada kesanggupan untuk mengerjakannya.

Sesuai dengan sabda Rasulullah Saw:

 “Jadikanlah akhir solat malammu itu witir.” (HR. Bukhari, Muslim, dan
Abu Dawud dari Ibnu Umar)
 

Dan bagi mereka yang tidak terbiasa untuk mengerjakannya di akhir

malam, maka sebaiknya mereka solat witir sesudah solat Isya.

Solat Dhuha

Solat Dhuha itu mengandung banyak berkah dan manfaat. Maksimal

dikerjakan delapan rakaat, atau dua belas rakaat, minimal dikerjakan dua
rakaat.

Waktu terbaik untuk melaksanakannya ialah saat menjelang Siag dan

sudah melewati seperempatnya (sekitar pukul 09.00).

Sabda Rasulullah Saw:

“Setiap pagi seluruh persendianmu wajib disedekahi. Setiap tasbih,

tahmid, tahlil, takbir dan amar makruf nahi munkar, semuanya merupakan
sedekah. Dan kesemuanya dapat diganti dengan hanya mengerjakan solat
Dhuha dua rakaat.”

Jika tak ada lagi keterangan tentang keutamaan solat Dhuha selain hadis
ini maka telah mencukupi.

Solat Awabin

 
Solat sunnah awabin adalah solat yang dikerjakan antara Maghrib dan
Isya, dikerjakan maksimal dua puluh rakaat, dan biasanya dilakukan enam
rakaat.

Rasulullah Saw bersabda:

“Barangsiapa solat (sunnah) di antara Maghrib dan Isya 2 rakaat, maka

Allah mendirikan rumah (untuknya) di surga.”

Beliau juga bersabda:

“Barangsiapa solat (sunnah) enam rakaat setelah solat Maghrib, tanpa

diselingi dengan pembicaraan kotor, maka solat tersebut mampu
mengimbangi ibadah selama dua belas tahun.” (HR. Turmudzi)

Telah dijelaskan dalam beberapa hadis dan sunnah Rasulullah tentang

keutamaan menghidupkan waktu antara Maghrib dan Isya. Dalam hal ini,
Ahmad bin Abi al-Hawariy bertanya pada gurunya, Syekh Abu Sulaiman:

“Wahai guru, mana yang lebih utama, puasa di siang hari atau
menghidupkan waktu antara Maghrib dan Isya dengan amal saleh?”

“Kerjakan kedua-duanya,” jawab gurunya.

“Tetapi saya tak mampu mengerjakan keduanya. Karena, jika saya

berpuasa, waktu antara Maghrib dan Isya adalah saat sibuk untuk
berbuka.”

“Kalau demikian tinggalkan puasa dan isilah waktu antara Maghrib dan
Isya dengan amal saleh.”
 

Aisyah r.a berkata:

“Rasulullah Saw tidak memasuki rumahku sesudah solat Isya, kecuali

beliau sudah solat empat atau enam rakaat (yang beliau kerjakan antara
Maghrib dan Isya).

Sabda Rasulullah Saw:

“Solat sunnah empat rakaat (antara Maghrib dan Isya itu) seperti solat
empat rakaat yang dilaksanakan ketika malam lailatul qadar.”

Solat Malam

Hendaklah engkau selalu solat sunnah di malam hari, karena sabda

Rasulullah Saw:

“Solat yang paling utama sesudah solat fardu adalah solat (sunnah) di
malam hari.”

Beliau juga bersabda:

“Keutamaan solat malam hari di atas solat di siang hari, sama seperti
keutamaan sedekah secara rahasia di atas sedekah secara terang-terangan.”
(HR. Thabrani dan Abu Nuw’aim dari Ibnu Mas’ud)
 

Diriwayatkan pula bahwa sedekah secara rahasia melebihi keutamaan

sedekah secara terang-terangan, sebanyak tujuh puluh lipat.

Sabda Rasulullah Saw:

“Hendaklah kamu selalu mendirikan solat malam. Karena sesungguhnya

solat malam itu kebiasaan orang-orang saleh sebelummu, ia mendekatkan
dirimu kepada Tuhanmu, menghapus dosa-dosamu, mencegahmu dari
perbuatan dosa serta menolak penyakit di dalam tubuh.” (HR. Ahmad,
Turmudzi, Hakim dan Baihaqi)

Ketahuilah, bahwa orang yang mengerjakan solat sesudah solat Isya

berarti sudah mengerjakan “solat lail”. Sebagian ulama salaf mengerjakan
solat di awal malam sebagai wiridnya, tetapi bangun sesudah tidur di
malam hari itu berguna untuk membikin marah setan dan melatih jiwa. Di
samping itu ada pula rahasia yang menakjubkan yaitu solat Tahajjud, yang
diperintahkan Allah kepada Rasul-Nya di dalam firman-Nya:

“Dan pada sebagian malam hari bersolat tahajjudlah kamu sebagai suatu
ibadah tambahan bagimu.” (QS. al-Isra: 79)

Dan dari Atsar sahabat:

“Allah kagum oleh perbuatan hamba-Nya yang bangkit dari tempat

tidurnya dan dari sisi isterinya untuk mengerjakan solat (tahajjud). Dia lalu
membangga-banggakan sang hamba di hadapan para malaikat-Nya, serta
menghadapkan wajah-Nya yang mulia kepada si hamba.”
 

Ketahuilah bahwa, sungguh sangat buruk sekali apabila ada orang yang
menuntut jalan akhirat namun ia tidak bangun malam (untuk solat).
Bukankah seorang penuntut jalan akhirat itu selalu menginginkan
tambahan dan bersiap-siap menerima nafahat sepanjang waktu. Sabda
Rasulullah Saw: 

“Sesungguhnya di malam hari terdapat waktu yang (mustajabah) dan bila

seorang muslim memohon kebaikan dalam urusan dunia dan akhirat, Allah
pasti memberinya. Dan waktu itu ada pada setiap malam” (HR. Muslim
dari Jabir)

Telah dijelaskan di berbagai kitab suci yang diturunkan sebelumnya,

bahwa Allah berfirman:

“Berdustalah, orang yang mengaku cinta kepada-Ku tetapi setiap malam ia

selalu tidur, dan melupakan-Ku. Dan bukankah orang yang mencintai
sesuatu senang berdampingan dengan yang dicintainya.”

Syekh Ismail Ibnu Ibrahim al-Jabarti berkata:

“Semua kebaikan dikumpulkan di malam hari. Dan tak akan diperoleh

kewalian seseorang kecuali di waktu malam.”

Sayyid Abdullah bin Abu Bakar Alaydrus berkata:

 
“Barangsiapa yang menginginkan kemurnian makrifat, hendaklah selalu
menangis (dengan merendahkan diri di hadapan Allah) di waktu tengah
malam.”

Sabda Rasulullah Saw :

“(Rahmat) Allah turun ke bumi, pada sepertiga malam terakhir.” Lalu Ia

berseru, “Barangsiapa yang berdoa, akan Kukabulkan. Barangsiapa
memohon ampun, akan Kuampuni. Barangsiapa meminta, akan Kuberi,
Dan barangsiapa bertobat, akan Aku terima tobatnya. Rahmat turun mulai
sepertiga malam hingga terbit fajar.”

Andaikata tidak ada hadis lain yang menganjurkan bangun malam selain
hadis ini, maka ia telah memadai. Padahal di dalam Al-Qur’an dan as-
Sunnah banyak dijumpai anjuran supaya bangun malam itu.

Dengan mengerjakan solat malam para ahli makrifat mendapatkan derajat

yang mulia, merasakan nikmatnya dekat dengan Allah, cintanya kepada
Allah, lezatnya bermunajat dan berdialog dengan Nya sehingga sebagian
orang arif berkata:

“Apabila penghuni surga itu berada dalam keadaan seperti yang kami
rasakan saat ini, maka mereka benar-benar berada dalam kehidupan yang
baik.”

Orang yang arif lainnya berkata:

 
“Ahlul Lail (orang yang bangun malam untuk ibadah) mirip ahlul lahwi
(orang yang menghabiskan waktunya untuk bersenang-senang) di waktu
malam mereka.” (Maksudnya, sama-sama merasakan kenikmatan, pen.)

Orang arif lainnya ada yang berkata:

“Selama empat puluh tahun tidak ada yang menyedihkanku, kecuali

terbitnya fajar.”

Kenikmatan solat malam ini tidak dapat dirasakan, melainkan setelah

mencicipi kepayahan dan penderitaan di dalam bangun malam tersebut.
Sebagaimana perkataan Atbah al-Ghulam:

“Aku telah bersusah solat malam selama dua puluh tahun, sesudah itu baru
aku rasakan kenikmatannya selama dua puluh tahun.”

Jika Anda bertanya: “Surat apakah yang kubaca dan berapa jumlah rakaat
yang aku kerjakan untuk solat tahajud?”

Jawabnya: Ketahuilah, bahwa Rasulullah Saw tidak memberi aturan

khusus mengenai surat yang dibaca ketika solat tahajud. Hanya saja lebih
utama membaca Al-Qur’an dengan tertib, sedikit demi sedikit sehingga
engkau dapat mengkhatamkannya dalam satu bulan, kurang atau lebih
tergantung pada kemampuanmu masing-masing.

Ada beberapa riwayat yang menjelaskan jumlah rakaat, yaitu 7, 9, dan 13

rakaat. Tetapi Rasulullah sendiri paling sering mengerjakan 11 rakaat,
jumlah inilah yang lebih patut engkau kerjakan.

 
Disunnahkan apabila engkau bangun tidur mengusap wajahmu sambil
berdoa:

“Segala puji bagi Allah yang menghidupkan kami, setelah mematikan

kami. Dan hanya kepada-Nya kami kembali”

Lalu membaca ayat:

“Sesungguhnya tentang kejadian langit dan bumi, dan silih bergantinya

siang dan malam itu menjadi tanda kekuasaan Allah bagi orang-orang
yang berakal, yaitu orang-orang yang mengingat Allah ketika berdiri,
duduk, dan waktu berbaring. Dan mereka memikirkan kejadian langit dan
bumi sambil berkata, “Ya Tuhan kami tiadalah Engkau menciptakan ini
(semua) dengan sia-sia, Maha Suci Engkau, maka peliharalah kami dari
siksa neraka. Ya Tuhan kami, sesungguhnya orang yang Engkau
masukkan ke neraka, maka orang itu telah Engkau hinakan. Dan tiada
penolong bagi orang-orang yang berbuat zalim. Ya Tuhan kami,
sesungguhnya kami telah mendengar seruan yang menyeru kepada
keimanan, yaitu berimanlah kepada Tuhanmu! Lalu kami pun beriman. Ya
Tuhan kami, ampunilah dosa kami dan hapuslah kesalahan kami dan
matikanlah kami bersama orang-orang yang baik. Ya Tuhan kami,
berikanlah kepada kami apa yang Engkau janjikan kepada kami melalui
perantaraan para Rasul-Mu dan janganlah Engkau hinakan kami pada hari
kiamat. Sesungguhnya Engkau tidaklah ingkar janji.” Lalu Tuhan mereka
mengabulkan permohonannya, (seraya berfirman), “Sesungguhnya Aku
tidak menyia-nyiakan (pahala) amalan orang yang beramal di antara kamu,
baik pria atau wanita. Sebagian dari kamu adalah turunan dari yang lain
(sebangsa). Maka orang-orang yang hijrah dan diusir dari negerinya dan
disakiti, untuk membela agama-Ku dan mereka yang berperang lalu
terbunuh, maka sesungguhnya Aku hapuskan segala kesalahannya dan
Aku masukkan mereka ke dalam surga yang mengalir sungai-sungai di
bawahnya, itu adalah sebagian pahala dari sisi Allah dan di sisi-Nya
pahala yang baik.” Janganlah engkau terpedaya oleh kebebasan orang-
orang kafir bergerak di dalam negeri. (Yang demikian itu adalah)
kesenangan sementara kemudian tempat tinggal mereka adalah jahanam
dan itu adalah tempat yang seburuk-buruknya. Tetapi orang-orang yang
takwa pada Tuhannya, untuk mereka adalah surga yang mengalir air
sungai di bawahnya, mereka kekal di dalamnya serta mendapatkan
hidayah dari sisi Allah. Dan sesuatu yang di sisi Allah adalah untuk orang-
oran yang paling baik. Sesungguhnya di antara orang-orang ahli kitab ada
yang beriman kepada Allah dan (terhadap) kitab yang diturunkan
kepadamu (yakni Al-Qur’an) dan kepada kitab yang diturunkan kepada
mereka (yakni Taurat dan Injil), mereka merendahkan diri kepada Allah.
Mereka tidak menjual ayat-ayat Allah dengan harga yang rendah. Untuk
mereka mendapatkan pahala di sisi Tuhannya. Sesungguhnya Allah sangat
cepat menghisabnya. Wahai orang-orang yang beriman, sabarlah kamu
(atas ketaatan dan musibah) dan sabarlah (melawan musuhmu) dan
tetaplah (atas semangat jihad). Dan takutlah kepada Allah. Mudah-
mudahan kamu berbahagia (dengan masuk surga dan selamat dari api
neraka).” (QS. Ali-Imran: 190-200)

Setelah membaca ayat-ayat tersebut, lalu bersiwaklah dan sempurnakanlah

wudhumu. Selanjutnya solatlah sunnah dua rakaat dengan cepat.
Kemudian solatlah delapan rakaat (dengan niat solat Witir) dengan
memperpanjang bacaan-bacaannya dengan dua rakaat satu salam, atau
empat rakaat satu salam, dan boleh juga delapan rakaat langsung dengan
satu salam.

Jika engkau masih berinisiatif dan bersemangat solat, kerjakanlah solat

sunnah sekehendakmu. Kemudian akhiri dengan solat Witir tiga rakaat
dengan satu salam atau dua salam. Bacalah surat al-A’la, surat al Kafirun
pada rakaat kedua. Dan surat al-Ikhlas, al-Falaq dan an-Nas pada rakaat
ketiga. Dan jangan dikira solat Witir yang sebelas rakaat selain dari rakaat
yang kami tuangkan dalam paragraf lalu, sama sekali tidak. Dan
sesungguhnya tidak ada riwayat dari Rasulullah Saw selain apa yang kami
ceritakan kepadamu. Allah Maha Mendengar dan Mengetahui.

Membaca al Quran
‫ وأدنى ذلك‬،‫وينبغي أن يكون لك ورد من تالوة الكتاب العزيز تداوم على قراءته في كل يوم وليلة‬
‫أن تقتصر على جزء فيكون لك في كل شهر ختمة وأعلى ذلك أن تختم في كل ثالثة أيام‬.
‫أن لقراءة القرآن فضالً عظيماً‪ ،‬وأثراً في تنوير القلب كبيراً‪ .‬قال رسول هللا صلى هللا عليه )واعلم(‬
‫وسلم‪“ :‬أفضل عبادة أمتي قراءة القرآن” وقال علي كرم هللا وجهه‪ :‬من قرأ القرآن وهو قائم في‬
‫الصالة كان له بكل حرف مائة حسنة‪ ،‬ومن قرأه وهو قاعد في الصالة كان له بكل حرف خمسون‬
‫حسنة‪ ،‬ومن قرأه وهو خارج[ الصالة وهو على طهارة كان له بكل حرف خمس وعشرون حسنة‪،‬‬
‫‪.‬ومن قرأه وهو على غير طهارة[ كان له بكل حرف عشر حسنات‬

‫‪.‬أن يكون همك في تالوتك مقصوراً على اإلكثار منها دون تدبر وترتيل )وإياك(‬

‫إذا تلوت‪ -‬بالتدبر والفهم‪ ،‬واستعن على ذلك بالترتيل والترسل وأحضر في قلبك عظمة – )وعليك(‬
‫المتكلم سبحانه‪ ،‬وأنك بين يديه تقرأ عليه كتابه الذي أمرك فيه ونهاك ووعظك ووصاك‪ ،‬وكن عند‬
‫قراءة آيات التوحيد والتمجيد ممتلئا ً باإلجالل والتعظيم‪ ،‬وعند قراءة آيات الوعد والوعيد ممتلئا ً‬
‫بالرغب والرهب‪ ،‬وعند قراءة آيات األوامر والزواجر شاكراً معترفا ً بالتقصير أو مستغفراً عازما ً‬
‫‪.‬على التشمير‬

‫أن القرآن هو البحر المحيط‪ ،‬ومنه تستخرج جواهر العلوم ونفائس الفهوم‪ ،‬ومن فتح له )واعلم(‬
‫طريق الفهم فيه من المؤمنين دام فتحه وتم نوره واتسع علمه وصار ال يمل من قراءته ليالً وال‬
‫‪.‬نهاراً‪ ،‬ألنه قد وجد فيه مقصوده وظفر منه بمطلوبه وهذه صفة المريد الصادق‬

‫‪.‬قال الشيخ أبو مدين رضي هللا عنه‪ :‬ال يكون المريد مريداً حتى يجد في القرآن كل ما يريد‬

‫‪.‬بالمحافظة على قراءة السور واآليات التي ورد الحث عليها في السنة في بعض األوقات )وعليك(‬

‫فمن ذلك أن تقرأ كل ليلة قبل أن تنام الم السجدة‪ ،‬وتبارك الملك‪ ،‬وسورة الواقعة‪ ،‬وآمن الرسول‬
‫إلى آخر السورة‪ ،‬وسورة الدخان ليلة االثنين والجمعة‪ ،‬وسورة الكهف يوم الجمعة وليلتها‪ ،‬وإن‬
‫‪.‬أمكنك أن تقرأ المنجيات السبع كل ليلة فذلك من الفضائل العظيمة‬

‫ومن ذلك أن تقرأ إذا أصبحت وإذا أمسيت أوائل الحديد‪ ،‬وخواتيم الحشر‪ ،‬واإلخالص والمعوذتين‬
‫“ثالثا ً ثالثا ً” وكذلك تقرأ اإلخالص والمعوذتين عند النوم مع آية الكرسي‪ ،‬وقل يا أيها الكافرون‬
‫‪.‬واجعلها آخر ما تقول وهللا يقول الحق وهو يهدي السبيل‬

‫‪ ‬‬

‫‪Jadikanlah bacaan Al-Qur’an sebagai wiridmu dan beristiqamahlah dalam‬‬

‫‪membacanya tiap siang dan malam. Sedikitnya satu juz setiap hari‬‬
‫‪sehingga engkau mampu mengkhatamkannya dalam sebulan. Dan lebih‬‬
‫‪baik lagi bila engkau mampu mengkhatamkannya dalam waktu tiga hari.‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪Rasulullah Saw bersabda:‬‬

 

“Ibadah yang paling utama dari umatku adalah membaca Al-Quran.” (HR.
Hakim)

Ali karramallahu wajhah berkata:

“Barangsiapa membaca Al-Qur’an dengan solat berdiri, maka ia

mendapatkan seratus kebaikan dalam setiap huruf. Barangsiapa
membacanya dengan solat duduk, maka setiap satu huruf mengandung
lima buluh kebaikan. Barangsiapa membacanya di luar solat dan dalam
keadaan bersuci, maka setiap satu huruf mengandung dua puluh lima
kebaikan. Dan barangsiapa membaca dalam keadaan tidak bersuci, maka
setiap satu huruf mengandung sepuluh kebaikan.”

Janganlah kau jadikan tujuan bacaanmu hanya untuk memperbanyak

jumlah bacaannya tanpa memikirkan makna dan aturan-aturan bacaannya.
Pada saatnya hendaklah engkau merenungi dan memahami maknanya dan
disertai pula dengan ketartilan. Hadirkan dalam hatimu keagungan
penuturnya yang Maha Suci dan di dalam Al-Qur’an-lah Ia memerintah,
melarang, menasihati dan berwasiat kepadamu.

Saat engkau membaca ayat yang berisi ke Esa-an dan keagungan-Nya,

penuhilah hatimu dengan keagungan dan kebesaran-Nya pula, pada ayat
yang berhubungan dengan janji dan ancaman-Nya penuhilah hatimu
dengan kegembiraan dan rasa takut. Sedangkan pada ayat yang
mengandung perintah dan larangan-Nya, bersyukur dan sadarilah
kekuranganmu dalam beribadah serta mohonlah ampun kepada-Nya, dan
bulatkan tekadmu untuk selalu taat kepada-Nya.

 
Ketahuilah, bahwa Al-Qur’an itu bagaikan lautan yang luas. Ia pun
mampu mengeluarkan mutiara ilmu dan beberapa pengertian berharga,
bahkan dengan bacaan Al-Qur’an-lah seseorang dapat terbuka
kepahamannya sehingga mampu memahami sesuatu dan lebih sempurna
nurnya serta bertambah luas ilmunya sampai tak ada rasa jemu dalam
membacanya siang dan malam. Dan dengan Al-Qur’an-ah seseorang dapat
memperoleh maksud dan tujuannya. Tanpa rasa jemu dan bosan, itulah
sifat sejati orang yang cinta pada akhirat.

Syekh Abu Madyan berkata:

“Seseorang tidak dikatakan murid sejati sebelum ia memperoleh segala

yang ia inginkan dengan perantaraan Al-Qur’an.”

Hendaklah engkau selalu membaca surat dan ayat yang disebutkan dalam
hadis Nabi Saw yang di dalamnya mengandung fadilah yang agung. Di
antaranya:

1. Bacalah surat: Alif Lam Mim as-Sajdah, al-Waqiah, al-Mulk dan

dua ayat akhir surat al-Bagarah tiap malam sebelum tidur.
“Rasul itu telah beriman kepada kitab yang diturunkan dari Tuhannya
kepadanya. Dan kaum mukminin adalah semua yang telah menyatakan
beriman kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, dan
semua Rasul-Nya, dan mereka mengatakan: kami tidak membedakan
seorang rasul pun daripara rasul-Nya. Mereka mengatakan, “Kami dengar
dan kami taat.” Mereka berdoa, “Wahai Tuhan kami, ampunilah kami.
Kepada Engkaulah tempat kembali.” Allah tidak memberi beban
kewajiban kepada seseorang kecuali sesuai dengan kesanggupannya. Hasil
kerjanya yang baik untuknya sendiri, dan yang tidak baik menjadi
tanggungannya sendiri pula. Mereka berdoa, “Wahai Tuhan kami!
Janganlah kiranya kami ditindak, bila kami lupa atau salah. Wahai Tuhan
kami! Janganlah kami dibebani dengan beban yang berat sebagaimana
yang Engkau bebankan kepada orang-orang terdahulu sebelum kami.
Wahai Tuhan kami! Janganlah Engkau pikulkan kepada kami sesuatu yang
tidak sanggup kami memikulnya. Berilah maaf kami! Ampunilah kami!
Dan rahmatilah kami! Engkaulah Pelindung kami. Karena itu, tolonglah
kami atas orang-orang kafir,” (QS. Al-Baqarah: 285-286)

1. Surat ad-Dukhan pada setiap malam Senin dan Jumat.

2. Surat al-Kahfi pada setiap malam Jumat dan hari Jumat.
3. Jika segalanya memungkinkan baca pula tujuh surat al-munjiyat,
yaitu surat as-Sajdah, surat Yaasiin, surat Fushshilat, surat
adDukhan, surat al-Waqiah, surat al-Hasyr, surat al-Mulk setiap
malam.
4. Bacalah tiap pagi dan sore beberapa ayat dari permulaan surat al-
Hadid, penutup al-Hasyr, al-Ikhlas tiga kali, al-Falag dan an-Nas
tiga kali.
 

Ayat dari surat al-Hadid yang dibaca adalah:

“Telah mensucikan (bertasbih) Allah segenap makhluk yang ada di bumi

dan di langit. Dan Allah Maha Perkasa (dalam kerajaan-Nya) dan Maha
Bijaksana (dalam buatan-Nya). Kepunyaan Allah kerajaan langit dan
bumi. Dia menghidupkan dan mematikan. Dan Dia Maha Kuasa atas
segala sesuatu. Dia yang mengawali (sebelum segala sesuatu dengan tanpa
permulaan) dan mengakhiri (sesudah segala sesuatu dengan tanpa ujung),
yang lahir dan batin. Dia Maha Mengetahui segala sesuatu. Dia (Allah)
yang menciptakan langit dan bumi dalam enam hari (dimulai hari ahad dan
berakhir hari Jumat). Kemudian Dia bersemayam di atas ‘Arasy. Dia
mengetahui sesuatu yang ada di dalam bumi, sesuatu yang keluar darinya,
dan sesuatu yang turun dari langit dan sesuatu yang naik kepadanya. Dia
bersamamu, di mana saja kamu berada. Allah Maha Melihat sesuatu yang
kamu kerjakan.” (QS. al-Hadid: 1-4)

Sedangkan ayat-ayat dari surat al-Hasyr yang dibaca adalah:

 
‫‪“Apabila Kami turunkan Al-Qur’an ini ke atas gunung, sungguh kamu‬‬
‫‪melihatnya tunduk dan terbelah karena takut kepada Allah. Itulah contoh‬‬
‫‪yang Kami berikan kepada umat manusia. Mudah-mudahan mereka‬‬
‫‪memikirkannya (agar beriman). Dialah Allah. Tiada Tuhan kecuali Dia,‬‬
‫‪mengetahui yang gaib dan yang hadir, Dia Maha Pengasih lagi Penyayang.‬‬
‫‪Dialah Allah. Tiada Tuhan kecuali Dia, Zat yang merajai (alam semesta),‬‬
‫‪Zat yang selamat (dari aib dan kekurangan), Zat yang memberi keamanan,‬‬
‫‪Zat yang mengawasi (segala hamba-Nya), Zat yang Perkasa, Zat yang‬‬
‫‪(berhak) memaksa, Zat yang Maha Besar, Maha Suci Allah dari sesuatu‬‬
‫‪yang mereka sekutukan. Dialah Allah yang menciptakan, yang‬‬
‫‪mengadakan (dari tidak ada menjadi ada) dan yang merupakan (sesuatu‬‬
‫‪dengan indah). Bagi-Nya beberapa nama yang terbaik. Mensucikan-Nya‬‬
‫‪makhluk yang di langit dan di bumi. Dan Dia Maha Perkasa lagi Maha‬‬
‫)‪Bijaksana,” (QS. al-Hasyr: 21-24‬‬

‫‪1. Bacalah surat al-Ikhlas, al-Falag, an-Nas, Ayat Kursi dan al-‬‬
‫‪Kafirun sebelum tidur.‬‬
‫‪Mempelajari ilmu yang bermanfaat‬‬
‫وينبغي أن يكون لك ورد من قراءة العلم النافع وهو الذي يزيد في معرفتك بذات هللا وأقواله‬
‫وصفاته وأفعاله وآالئه‪ ،‬وتعرف به ما أمرك به من طاعته ونهاك عنه من معصيته‪ ،‬ويورثك زهداً‬
‫‪.‬في الدنيا ورغبة في اآلخرة‪ ،‬ويبصرك بعيوب نفسك وآفات عملك ومكائد عدوك‬

‫وهذا العلم ثابت في الكتاب والسنة وكتب األئمة وقد جمعه اإلمام الغزالي في كتبه العظيمة القدر‪،‬‬
‫الكبيرة الخطر‪ ،‬عند من له بصيرة في الدين ورسوخ في العلم وكمال في اليقين‪ ،‬فواظب على‬
‫مطالعتها إن كانت لك همة في سلوك الطريق ورغبة في الوصول إلى مراتب التحقيق‪ ،‬وقد‬
‫انفردت الكتب الغزالية من بين كتب المحققين من الصوفية بالجمع والتحرير وحصول التأثير‬
‫‪.‬الكثير في الزمن القصير‬

‫وعليك باإلكثار من قراءة كتب الحديث والتفسير ومن مطالعة كتب القوم عامة فإن ذلك فتح عام‬
‫‪.‬وسلوك تام كما قال بعض العارفين‬

‫ولكن ينبغي لك أن تحترز عما يشتمل من رسائلهم على األمور الغامضة والحقائق المجردة وهذه‬
‫األشياء توجد في أكثر مؤلفات الشيخ ابن عربي وفي شيء من رسائل اإلمام الغزالي كالمعراج[‬
‫والمضنون به‪ .‬وقد ذكر الشيخ زروق‪ 1‬في “تأسيس القواعد” قاعدة في التحذير من الكتب التي‬
‫تجري هذا المجرى فراجعها[ إن شئت‪ ،‬ولم يذكر في جملتها مؤلفات الشيخ عبد الكريم الكيالني‪،‬‬
‫ألنه متأخر[ ومؤلفاته عن آخرها مما ينبغي االحتراز عنها إيثاراً للسالمة‬
‫قال قائل ال بأس علي في مطالعة هذه الكتب‪،‬ألني آخذ ما أفهمه وأسلم لما ال أفهمه لقائله )فإن(‬
‫(قيل له) قد أنصفت‪ ،‬ونحن إنما نخشى عليك مما تفهمه أن تفهمه على غير وجهه فتضل عن سواء‬
‫السبيل‪ ،‬كما وقع ذلك ألقوام عكفوا على مطالعة هذه الكتب فصاروا في زندقة وإلحاد‪ ،‬وقالوا‬
‫‪.‬بالحلول واالتحاد‪ ،‬فال حول وال قوة إال باهلل العلي العظيم‬
1   ‫هو العالمة الفقيه المحدث أحمد بن أحمد بن محمد بن عيسى أبو العباس زروق من أهل فاس‬
‫بالمغرب قرأ بمصر والمدينة وتصوف وساح وتوفي في تكرين من قرى مسراته من أعمال‬
‫ هـ‬899 ‫طرابلس الغرب سنة‬
 

Jadikanlah membaca buku (ilmu) yang bermanfaat menjadj wiridmu.

Karena dengannyalah engkau dapat mengetahui Zat Allah, sifat Nya,
tindakan Nya dan nikmat Nya, mengetahui tata cara untuk taat kepada
Nya, mencegah segala maksiat, menuntut pada sifat zuhud terhadap
kemewahan dan selalu cinta akhirat, mengetahui aibmu dan bahaya yang
ditimbulkan oleh pekerjaanmu sendiri, serta mengerti tipu daya musuhmu.

Ilmu yang bermanfaat itu termaktub di dalam Al-Qur’an, hadis dan

beberapa kitab yang disusun oleh para imam, yang telah dihimpun oleh
Imam al-Ghazali.

Kitab-kitab beliau itu sangat bermanfaat bagi mereka yang mengharapkan

keteguhan dalam beragama, ilmu yang mendalam dan keyakinan yang
teguh. Karena itu, pelajarilah kitab-kitabnya jika engkau ingin mengikuti
jalan tarikat hingga tingkat hakikat (seperti Ina Ulumuddin, Minhayul
Abidin, Bidayatul Hidayah, dan lain-lain).

Kitab yang disusun Imam al-Ghazali mempunyai nilai keistimewaan yang

khas, baik dalam keutuhan dan dorongan yang mampu menggugah hati.
Berbeda sekali dengan kitab-kitab tasawuf lainnya, kitab Imam al-Ghazali
ini mampu memberi pengaruh dalam waktu yang singkat.

Perbanyaklah membaca kitab hadis, tafsir dan kitab sufi umum lainnya,
supaya engkau memperoleh keberhasilan sempurna dalam melangkah di
atas jalan yang lurus, sesuai dengan perkataan kaum arifin

 
Hendaknya engkau tidak membaca kitab-kitab sufi yang memiliki
pemahaman kata yang sulit dan tak jelas. Hal ini dapat kita temui dalam
risalah-risalah Ibnu Araby dan risalah karangan Imam al Ghazali yang
berjudul al-Mi’raj wal Madhawa.

Syekh Zaruq dalam kitabnya, Ta’sisul qawaid, memperingatkan kita untuk

tidak mempelajari kitab-kitab tersebut untuk menyelamatkan diri kita dari
kesesatan.

Beliau tidak menyebutkan risalah Syekh Abdul Karim al-Kailani yang

disusun setelah zamannya, yang seluruh karangannya pun harus dijauhi,
demi menjaga keselamatan beragama.

Apabila ada yang berkata: “Aku pelajari kitab-kitab ini hanya untuk
mengambil apa-apa yang dapat kupahami, dan aku serahkan pengertian
yang tak mampu kupahami pada pengarangnya.”

Jawaban yang tepat untuk pertanyaan itu ialah: “Anda memang orang yang
bijaksana. Tetapi saya khawatir bila Anda salah dalam memahaminya dan
Anda pun tersesat dari jalan kebenaran seperti yang dialami oleh orang-
orang sebelumnya yang akhirnya terjerumus dalam aliran-aliran yang
menyesatkan antara lain paham tahallul,ittihad (Allah bersatu dan melebur
dengan makhluk) dan yang paling berbahaya ialah dapat menjadikan
mereka kafir zindia”

Zikir
‫وينبغي أن يكون لك ورد من ذكر هللا تعالى تحده بوقت أو تحصره بعدد وحينئذ فال بأس بالسبحة‬
‫لضبط العدد‬.
‫واعلم أن الذكر ركن الطريق‪ ،‬ومفتاح التحقيق‪ ،‬وسالح المريدين‪ ،‬ومنشور الوالية‪ ،‬كما قال بعض‬
‫العارفين‪ .‬وقد قال هللا تعالى (فاذكروني أذكركم) وقال تعالى (فاذكروا هللا قياما ً وقعوداً وعلى‬
‫جنوبكم) وقال تعالى (يا أيها الذين آمنوا اذكروا هللا ذكراً كثيراً) وقال رسول هللا صلى هللا عليه‬
‫وسلم‪ :‬يقول هللا تعالى‪“ :‬أنا عند ظن عبدي بي‪ ،‬وأنا معه حين يذكرني‪ ،‬فإن ذكرني في نفسه ذكرته‬
‫في نفسي‪ ،‬وإن ذكرني في مأل ذكرته في مأل خير منه”‪ .‬وقال عليه السالم‪“ :‬يقول هللا تعالى‪“ :‬أنا‬
‫جليس من ذكرني” وقال عليه السالم “أال أنبئكم بخير أعمالكم وأزكاها عند مليككم وأرفعها في‬
‫درجاتكم وخير لكم من إنفاق[ الذهب والورق ومن أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم ويضربوا‬
‫‪”.‬أعناقكم قالوا بلى قال ذكر هللا‬

‫وللذكر ثمرات ونتائج يجدها من واظب عليه بوصف األدب والحضور‪ ،‬أقلها أن يجد فيه من‬
‫الحالوة واللذة ما يستحقر في جنبه كل ما يعرفه من اللذات الدنيوية والمالهي‪ .‬وأعالها أن يفنى‬
‫‪.‬بالمذكور عن الذاكر وعما سواه‬

‫ومن قعد وهو على طهارة في خلوة مستقبل القبلة ساكن األطراف مطرق الرأس ثم ذكر هللا بقلب‬
‫حاضر وأدب وافر ‪ ،‬رأى للذكر في قلبه أثراً ظاهراً‪ .‬فإن دام على ذلك أشرقت عليه أنوار القرب‬
‫‪.‬وانكشفت له أسرار الغيب‬

‫وأفضل الذكر ما كان بالقلب واللسان‪ ،‬وذكر القلب أن يكون حاضراً فيه معنى الذكر الذي يجري‬
‫‪.‬على اللسان كالتقديس والتوحيد عند التسبيح والتهليل‬

‫واألفضل للذاكر من اإلسرار والجهر بالذكر والقراءة األصلح منهما لقلبه‪ ،‬والذكر هو الورد الدائم‬
‫المستمر‪ ،‬فاجتهد أن ال يزال لسانك رطبا ً منه في كل حال إال في وقت ورد ال يمكن الجمع بينه‬
‫وبين الذكر كالقراءة[ والتفكر‪ ،‬ويكون في هذه العبادات وغيرها من القربات ذاكراً هلل تعالى بالمعنى‬
‫‪.‬األعم‪ ،‬وال تقتصر على معنى واحد من الذكر بل ينبغي أن يكون لك من كل نوع ورد‬

‫بالمحافظة على األذكار واألدعية الواردة في أدبار الصلوات‪ ،‬وعند الصباح والمساء‪) ،‬وعليك(‬
‫والنوم واليقظة‪ ،‬إلى غير ذلك من األوقات واألحوال المتعاقبة‪ ،‬فما سنها رسول هللا صلى هللا عليه‬
‫وسلم ألمته إال أن تكون سببا ً لهم إلى الفوز بالخير والنجاة[ من الشر الواقعين في ذلك الوقت‬
‫َّ‬
‫يلومن إال نفسه‬ ‫‪.‬والحال‪ .‬فمن أهملها ثم بعد ذلك ناله مكروه أو حيل بينه وبين محبوبه فال‬

‫ومن أراد العمل بما ذكرناه فعليه بمطالعة كتاب األذكار لإلمام النووي رحمه هللا وجزاه عن‬
‫‪.‬المسلمين خيراً‬

‫ومن آكد ما ورد في أدبار الصلوات وأفضله أن تقول بعد كل مكتوبة‪ :‬اللهم أعني على ذكرك‬
‫وشكرك وحسن عبادتك‪ ،‬وتسبح ثالثا ً وثالثين وتحمد كذلك وتكبر كذلك وتختم المائة بال إله إال هللا‬
‫وحده ال شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير‪ ،‬وقل هذه الكلمة بزيادة (يحيي‬
‫‪.‬ويميت) “عشر مرات” وأنت ثان رجلك وقبل أن تتكلم بعد صالة الفجر[ والعصر والمغرب‬

‫ومن ذلك أن تقول إذا أصبحت وأمسيت‪ :‬سبحان هللا وبحمده “مائة” وسبحان هللا والحمد هلل وال إله‬
‫إال هللا وهللا أكبر “كذلك” وال إله إال هللا وحده ال شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء‬
‫‪”.‬قدير في كل يوم “مائة مرة‬
 ‫واجعل لك ورداً من الصالة على رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‪ ،‬فإنها وصلة بينك وبين نبي هللا‬
‫صلى هللا عليه وسلم‪ ،‬وباب يفيض عليك منه المدد بواسطته من حضرته عليه الصالة والسالم‪،‬‬
‫وقد قال صلوات هللا وسالمه عليه‪“ :‬من صلى عليه مرة صلى هللا عليه بها عشراً” وقال عليه‬
‫الصالة والسالم‪“ :‬أحبكم إلي وأقربكم مني مجلسا ً يوم القيامة أكثركم علي صالة” وقد أمر هللا بها‬
‫في كتابه العزيز بقوله تعالى‪( :‬يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ً) فامتثل واستكثر منها‬
‫‪.‬وال تستقلل‪ ،‬واجمع بينها وبين السالم وصل على آله معه‬

‫وأكثر منها في ليلة الجمعة ويومها خصوصاً‪ ،‬لقوله عليه السالم‪“ :‬أكثروا من الصالة علي في‬
‫‪.‬الليلة الغراء واليوم األزهر” صلى هللا عليه وعلى آله وسلم والحمد هلل رب العالمين‬

‫‪Hendaklah engkau jadikan zikrullah sebagai wirid dengan waktu dan‬‬

‫‪jumlah yang telah ditentukan. Dan tak ada salahnya kita gunakan tasbih‬‬
‫‪untuk menentukan jumlahnya.‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪Sebagian orang arif berkata: “Zikir adalah rukun tarigat, kunci hakikat,‬‬
‫”‪senjata murid, dan pancaran sinar kewalian.‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪Firman Allah SWT:‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪“Ingatlah kepada-Ku, maka Aku akan mengingatmu.” (QS. Al-Baqarah:‬‬

‫)‪152‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪Allah juga berfirman:‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪“Maka ingatlah Allah saat berdiri, duduk dan berbaring” (QS. an-Nisa’:‬‬
‫)‪103‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪Demikian juga Allah berfirman dalam ayat yang lain:‬‬

‫‪ ‬‬
“Wahai orang-orang yang beriman, ingatlah Allah dengan berzikir yang
banyak.” (QS. al-Ahzab: 41)

Rasulullah Saw juga bersabda:

“Allah Saw berfirman, Aku adalah menurut prasangka hamba-Ku. Dan

(rahmat) Ku menyertainya ketika ia mengingat-Ku. Apabila ia
mengingatku dalam sendirian, Aku mengingatnya dalam Zat-Ku. Dan
apabila ia mengingat-Ku secara kelompok, Aku mengingatnya dalam
kelompok yang lebih baik.” (HR. Baihaqi dari Abi Hurairah)

Dalam hadis Qudsi yang lain beliau juga bersabda:

“Allah SWT berfirman, Aku adalah teman duduk orang yang selalu ingat
kepada-Ku.”

Beliau juga bersabda:

“Maukah kamu aku beritahukan amalan-amalanmu yang terbaik dan

tersuci di sisi Rajamu (yakni Allah &) dan dapat meninggikan derajatmu,
serta lebih baik bagimu daripada bersedekah emas dan perak, dan
mengalahkan musuhmu di gelanggang pertempuran.” Para sahabat
menjawab, “Tentu saja wahai Rasulullah!” Rasulullah Saw menjawab,
“Yang terbaik dari semua itu ialah zikrullah”

Metode Berzikir

 
Zikir mengandung beberapa nilai kemanfaatan yang tinggi, dari buah dan
saripatinya, hanya orang yang istigamah, beradab dan menghadirkan
hatinya dalam ber-zikrullah yang akan merasakan manis dan lezatnya
zikir.

Tingkat paling rendah orang yang merasakan manisnya berzikir adalah

apabila ia sudah mampu berpaling dari kelezatan dunia, sedangkan tingkat
tertinggi yang ia capai ialah menemukan kefanaan pada dirinya sendiri dan
segala sesuatu selain Allah SWT.

Barangsiapa duduk di tempat sunyi dalam keadaan suci menghadap kiblat,

khusyuk anggotanya dengan kepala tertunduk, lalu berzikir dengan
menghadirkan hati, maka ia akan merasakan pengaruh zikir itu dalam
dirinya, bersinarnya cahaya pendekatan diri kepada Allah dan terbukanya
rahasia gaib.

Zikir yang paling baik ialah dengan menghadirkan makna zikir di dalam
hati, misalnya dengan menghayati kesucian Allah ketika membaca
Subhanallah, dan ke Esa-an-Nya ketika melafalkan Laa Ilaaha Illallaah.

Hendaklah lisanmu selalu basah dengan zikir dalam situasi dan kondisi
apa pun, kecuali dalam keadaan bertafakkur dan membaca Al-Qur’an,
karena kita tak akan mampu berzikir dan melakukan amalan amalan
tersebut secara bersamaan.

Di samping itu, janganlah engkau hanya menggunakan satu zikir saja, dan
sebaiknya engkau gunakan beraneka ragam zikir yang lain.

Zikir dan Doa

 

Hendaklah engkau selalu berzikir dan berdoa khususnya setelah solat,

waktu pagi dan sore, serta sebelum dan sesudah tidur.

Rasulullah Saw tidak menganjurkan umatnya untuk berzikir dan berdoa,

kecuali agar zikir dan doa tersebut menjadi sebab keuntungan, kebaikan
dan keselamatan mereka dari kejahatan yang menimpa diri mereka dalam
situasi dan kondisi apa pun.

Barangsiapa melalaikan zikir dan doa kemudian ia menemui bencana dan

terhalang keinginannya, maka janganlah ia mencela orang lain kecuali
dirinya sendiri. Dan siapa yang ingin mengamalkan zikir dan doa yang
sangat dianjurkan oleh Rasulullah yg, maka bacalah kitab al Adzkar buah
karya Imam Nawawi .

Beberapa doa yang paling sering dibaca setelah solat lima waktu, adalah:

Dan khusus sesudah solat Subuh, Asar dan Maghrib tambahlah dengan
bacaan ini:

Bacalah setiap pagi dan sore:

Membaca Salawat Jadikan salawat atas Nabi Muhammad menjadi salah

satu wirid mu Karena salawat merupakan penghubungmu dengan kekasih
Allah SWT, Muhammad Saw dan juga berfungsi sebagai pembuka pint
pertolongan.

Rasulullah Saw bersabda

 

“Barangsiapa membaca salawat atas diriku sekali, maka Allah akan

bersalawat padanya sepuluh kali.” (HR. Ahmad dan Muslim dari Abi
Hurairah)

Beliau juga bersabda:

“Orang yang paling kucintai dan paling dekat denganku di antara kamu
ialah yang paling banyak membaca salawat atas diriku.”

Allah SWT juga berfirman:

“Wahai orang-orang yang beriman, bacalah salawat dan salam atas Nabi
Muhammad.” (QS. al-Ahzab: 56)

Di samping membaca salawat dan salam atas Nabi saw, bacalah juga
salawat atas keluarganya, seperti:

“Ya Allah, berikanlah salawat dan salam atas pimpinan kami, Muhammad
dan keluarganya.”

Perbanyaklah membaca salawat pada malam Jumat dan hari Jumat sesuai
dengan sabda Rasulullah Saw:

“Perbanyaklah membaca salawat padaku di malam yang penuh

kebahagiaan (yakni malam Jumat) dan pada hari yang bersinar (yaitu hari
Jumat)” (HR. Baihaqi dari Abi Hurairah dan Ibnu Ady dari Anas)

 
‫‪Tafakkur‬‬
‫أن يكون لك ورد من التفكر في كل يوم وليلة تعين له ساعة أو ساعات‪ ،‬وأحسن األوقات )وينبغي(‬
‫‪.‬للتفكر أفرغها وأصفاها وأجدرها في حضور القلب جوف الليل‬
‫أن صالح الدنيا والدين موقوف على صحة التفكر‪ ،‬ومن أعطى حظه منه أخذ بحظ وافر )واعلم(‬
‫‪”.‬من كل خير‪ ،‬وقد ورد “تفكر ساعة خير من عبادة من عبادة سنة‬

‫وقال علي كرم هللا وجهه‪ :‬ال عبادة كالتفكر‪ ،‬وقال بعض العارفين رحمهم هللا‪ :‬الفكرة[ سراج القلب‬
‫‪.‬فإذا ذهبت فال إضاءة له‬

‫ومجاري الفكر كثيرة‪ ،‬فمنها –وهو أشرفها‪ -‬أن تتفكر في عجائب مصنوعات هللا الباهرة‪ ،‬وآثار‬
‫‪.‬قدرته الظاهرة والباطنة‪ ،‬وما بث من اآليات في ملكوت األرض والسماوات‬

‫وهذا التفكر يزيد في معرفتك بذات هللا وصفاته وأسمائه‪ ،‬وقد حث عليه بقوله (قل انظروا ماذا في‬
‫السماوات واألرض) ومابث من عجائب المصنوعات في نفسك‪ .‬قال هللا تعالى (وفي األرض آيات‬
‫‪.‬للموقنين وفي أنفسكم أفال تبصرون)‬

‫واعـلم‪ ‬أنه ينبغي لك أن تتفكر في آالء هللا وأياديه التي أوصلها إليك‪ ،‬ونعمه التي أسبغها عليك قال‬
‫هللا تعالى‪( :‬فاذكروا آالء هللا لعلكم تفلحون) وقال هللا تعالى‪( :‬وإن تع ُّدوا نعمة هللا ال تحصوها) وقال‬
‫‪.‬تعالى‪( :‬وما بكم من نعمة فمن هللا)‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫‪.‬وثمرة هذا التفكر امتالء القلب بمحبة هللا‪ ،‬واالشتغال بشكره باطنا وظاهرا كما يحبه ويرضاه‬

‫أنه ينبغي لك أن تتفكر في إحاطة[ علم هللا بك‪ ،‬ونظره إليك‪ ،‬واطالعه عليك‪ ،‬قال هللا )واعلم(‬
‫تعالى‪( :‬ولقد خلقنا اإلنسان و ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن أقرب إليه من حبل الوريد) وقال‬
‫تعالى‪( :‬وهو معكم أينما كنتم وهللا بما تعملون بصير) وقال تعالى‪( :‬ألم تر أن هللا يعلم ما في‬
‫‪.‬السماوات وما في األرض ما يكون من نجوى ثالثة إال هو رابعهم) اآلية‬

‫‪.‬وهذا التفكر ثمرته أن تستحي من هللا أن يراك حيث نهاك أو يفتقدك حيث أمرك‬

‫أنه ينبغي لك أن تتفكر في تقصيرك في عبادة موالك‪ ،‬وتعرضك لسخطه بإتيانك ما عنه )واعلم(‬
‫نهاك‪ .‬قال هللا تعالى‪( :‬وما خلقت الجن واإلنس إال ليعبدون) وقال تعالى‪( :‬أفحسبتم أنما خلقناكم‬
‫عبثا ً وأنكم إلينا ال ترجعون) وقال تعالى‪( :‬يا أيها اإلنسان ما غرك بربك الكريم) وقال تعالى‪( :‬يا‬
‫‪.‬أيها اإلنسان إنك كادح إلى ربك كدحا ً فمالقيه)‬

‫وهذا التفكر يزيد في خوفك من هللا‪ ،‬ويحملك على لوم نفسك وتوبيخها‪ ،‬ومجانبة التقصير ومالزمة‬
‫‪.‬التشمير‬

‫أنه ينبغي لك أن تتفكر في هذه الحياة الدنيا‪ ،‬وكثرة أشغالها[ ووبالها‪ ،‬وسرعة زوالها‪ ،‬وفي )واعلم(‬
‫اآلخرة[ ونعيمها ودوامها‪ .‬قال هللا تعالى‪( :‬كذلك يبين هللا لكم اآليات لعلكم تتفكرون في الدنيا‬
‫واآلخرة) وقال تعالى‪( :‬بل تؤثرون الحياة الدنيا واآلخرة خير وأبقى) وقال تعالى‪( :‬وما هذه الحياة‬
‫‪.‬الدنيا إال لهو ولعب وإن الدار اآلخرة[ لهي الحيوان لو كانوا يعلمون)‬
 ‫‪.‬وهذا التفكر يثمر لك الزهد في الدنيا والرغبة في اآلخرة‬

‫أنه ينبغي لك أن تتفكر في قرب نزول الموت‪ ،‬وحصول الحسرة والندامة بعد الفوت‪ .‬قال )واعلم(‬
‫هللا تعالى‪( :‬قل إن الموت الذي تفرون منه فإنه مالقيكم ثم تردون إلى عالم الغيب والشهادة فينبئكم‬
‫‪.‬بما كنتم تعملون)‬

‫وقال تعالى‪( :‬حتى إذا جاء أحدكم الموت قال رب ارجعون لعلي أعمل صالحاً[ في ما تركت كال‬
‫‪.‬إنها كلمة هو قائلها)‬

‫وقال تعالى‪( :‬يا أيها الذين آمنوا ال تلهكم أموالكم وال أوالدكم عن ذكر هللا) إلى قوله تعالى‪( :‬ولن‬
‫‪.‬يؤخر هللا نفسا ً إذا جاء أجلها)‬

‫‪.‬وفائدة هذا التفكر قصر األمل وإصالح العمل وإعداد الزاد ليوم المعاد‬

‫أنه ينبغي لك أن تتفكر في األخالق واألعمال التي وصف هللا بها أولياءه وأعداءه‪ ،‬وفيما )واعلم(‬
‫أعد للفريقين في العاجل واآلجل‪ .‬قال هللا تعالى‪( :‬إن األبرار لفي نعيم وإن الفجار[ لفي جحيم) وقال‬
‫تعالى‪( :‬أفمن كان مؤمنا ً كمن كان فاسقا ً ال يستوون) وقال تعالى‪( :‬فأما من أعطى واتقى وصدق‬
‫بالحسنى فسنيسره لليسرى) إلى آخر السورة‪ ،‬وقال تعالى‪( :‬إنما المؤمنون الذين إذا ذكر هللا وجلت‬
‫قلوبهم) إلى قوله تعالى‪( :‬لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم) وقال تعالى‪( :‬وعد هللا الذين‬
‫آمنوا منكم وعملوا الصالحات[ ليستخلفنهم في األرض كما استخلف الذين من قبلهم) اآلية‪ ،‬وقال‬
‫تعالى‪( :‬فكالً أخذنا بذنبه فمنهم من أرسلنا عليه حاصبا ً ومنهم من أخذته الصيحة ومنهم من خسفنا‬
‫به األرض ومنهم من أغرقنا وما كان هللا ليظلمهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون) وقال تعالى‪:‬‬
‫(المنافقون والمنافقات[ بعضهم من بعض يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف) إلى قوله تعالى‪:‬‬
‫(ولعنهم هللا ولهم عذاب مقيم) وقال تعالى‪( :‬والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون‬
‫بالمعروف وينهون عن المنكر) إلى قوله‪( :‬ورضوان من هللا أكبر ذلك هو الفوز العظيم) وقال‬
‫تعالى‪( :‬إن الذين ال يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا بها) إلى قوله‪( :‬وآخر دعواهم أن‬
‫‪.‬الحمد هلل رب العالمين)‬

‫وثمرة هذا التفكر محبة السعداء‪ ،‬وحمل النفس على اتباعهم والعمل بأعمالهم والتخلق بأخالقهم‪،‬‬
‫‪.‬وبغض األشقياء‪ ،‬وحمل النفس على اجتناب أعمالهم وأخالقهم‬

‫‪.‬وإن ذهبنا نتتبع مجاري الفكر خرجنا[ عن مقصودنا من اإليجاز وفيما أشرنا إليه كفاية للعاقل‬

‫أن تستحضر عند كل نوع من التفكر ما يناسبه من اآليات واألخبار واآلثار‪ ،‬وقد أشرنا )وينبغي(‬
‫‪.‬إلى ذلك عند كل نوع بذكر شيء من اآليات المناسبة له‬
‫والتفكر في ذات هللا تعالى وصفاته من حيث تطلب الماهية وتعقل الكيفية‪ ،‬فقلما ولع بذلك )وإياك(‬
‫أحد إال وهوى في مهاوي التعطيل أو تورط في تورطات التشبيه‪ ،‬وقد روي مرفوعا ً إلى رسول‬
‫‪”.‬هللا صلى هللا عليه وسلم‪“ :‬تفكروا في آيات هللا وال تتفكروا في ذات هللا‪ ،‬فإن لن تقدروه حق قدره‬

‫فهذا ما قصدنا ذكره من آداب هذه الوظائف‪ .‬ومقصود األوراد وروحها إنما هو الحضور مع هللا‬
‫فيها فعليك به‪ ،‬ولن تصل إليه ما لم تسلك طريقه‪ ،‬وهي فعل األعمال الظاهرة مع تكلف الحضور‬
‫مع هللا فيها‪ ،‬فإن واظبت على هذا غشيتك أنوار القرب وفاضت عليك علوم المعرفة فعند ذلك يقبل‬
‫قلبك على هللا تعالى بكليته ويصير الحضور مع هللا سبحانه سجيّة لك وخلقا ً راسخا ً فتصير تتكلف‬
‫الحضور مع الخلق عند الحاجة إليه‪ .‬وربما لم تقدر عليه‪ ،‬وعن هذه الحالة تنشأ الغَيبة واالستغراق‬
‫والفناء عما سوى هللا تعالى إلى غير ذلك من مواجيد أهل هللا‪ ،‬وأصل ذلك كله المواظبة على‬
‫‪.‬األعمال الظاهرة والمحافظة عليها مع تكلف الحضور مع هللا فيها‬

‫‪.‬واحذر‪ ‬أن تترك العمل بورد مخافة[ أن ال تدوم عليه‪ ،‬فإن ذلك من الحماقة‬
‫أن ال تعمل في كل وقت بحسب النشاط والفراغ‪ ،‬بل ينبغي أن تسمي شيئا ً تزيد عليه عند )وينبغي(‬
‫‪.‬النشاط وال تنقص منه عند الكسل‬
‫أن المسارعة إلى الخيرات‪ ،‬والمحافظة[ على العبادات‪ ،‬والمداومة على الطاعات‪ ،‬دأب )واعلم(‬
‫األنبياء واألولياء في بداياتهم ونهاياتهم‪ ،‬ألنهم أعرف الخلق باهلل‪ ،‬فال جرم كانوا أعبدهم وأطوعهم‬
‫وأخشاهم له عز وجل فإن إقبال العبد على ربه وعبادته له على قدر محبته له‪ ،‬والمحبة تابعة‬
‫للمعرفة‪ ،‬فكلما كان العبد أعرف باهلل كان أشد حبا ً له وأكثر عبادة‪ .‬فإن شغلك جمعك للدنيا واتباعك‬
‫للهوى عن اتخاذ األوراد ومالزمة العبادات فاجتهد أن تجعل لربك ساعة من أول نهارك وساعة‬
‫من آخره[ تشتغل فيهما بالتسبيح واالستغفار[ وغير ذلك من أنواع الطاعات فقد روي عن هللا تعالى‬
‫‪”.‬أنه قال‪“ :‬ابن آدم اجعل لي ساعة من أول نهارك وساعة من آخره[ أكفك ما بين ذلك‬

‫وورد أن صحيفة العبد إذا عرضت على هللا عز وجل من آخر كل يوم فإن كان في أولها وفي‬
‫آخرها خير يقول هللا تعالى للملك أمح ما بين ذلك‪ ،‬وذلك من فضل هللا علينا وعلى الناس ولكن‬
‫‪.‬أكثر الناس ال يشكرون‬

‫‪Hendaklah engkau selalu ber-tafakur (merenungkan kebesaran dan‬‬

‫‪kekuasaan Allah SWT) setiap siang dan malam sesuai dengan waktu yang‬‬
‫‪sudah kau tentukan, baik satu jam atau beberapa jam.‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪Waktu yang terbaik untuk ber-tafakur, ialah di tengah malam karena saat‬‬
‫‪itulah saat yang kosong dan bebas dari aktivitas dan mampu membawa‬‬
‫‪dampak positif pada hati kita.‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪Kebaikan hidup di dunia dan keutuhan agama tergantung pada‬‬

‫‪kesempurnaan tafakur. Barangsiapa melaksanakannya dengan baik, maka‬‬
‫‪akan memperoleh kebaikan yang berlimpah.‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪Dalam satu riwayat disebutkan:‬‬

  

“Tafakur selama satu jam lebih baik dari beribadah setahun.”

Ali bin Abi Thalib karramahullahu wajhah juga berkata: “Tiada ibadah
(sunnah) yang lebih baik seperti bertafakur.”

Sebagian orang makrifat berkata: “Tafakur adalah pelita hati. Bila ia pergi,
maka hati menjadi gelap gulita.”

Obyek Tafakur

Ada beberapa obyek tafakur yang patut dipikirkan, antara lain:

1. Memikirkan ciptaan dan kekuasaan Allah, baik yang nyata dan

samar, yang ada di bumi dan langit.
 

Cara pertama ini merupakan cara yang paling mulia untuk mengetahui zat,
sifat-sifat dan beberapa nama-Nya.

Sesuai dengan anjuran Allah SWT dalam Al-Qur’an:

“Perhatikanlah apa yang ada di langit dan di bumi.” (QS. Yunus: 101)

 
Dan engkau adalah salah satu ciptaan-Nya yang paling menakjubkan. Oleh
karena itu, renungkan dirimu sendiri. Ini sesuai dengan firman Allah

“Dan di bumi itu terdapat tanda-tanda (kekuasaan Allah) bagi orang-orang

yang yakin. Dan (juga) pada dirimu sendiri. Maka apakah kamu tidak
memperhatikan,” (QS. adz-Dzariyat: 20-21)

1. Renungkan karunia Allah yang dianugerahkan kepadamu, dan

nikmat-nikmat yang dilimpahkan padamu.
Firman Allah SWT:

“Dan ingatlah selalu nikmat-nikmat Allah supaya kamu mendapat

keberuntungan.” (QS. Al-A’raf: 69)

Allah juga berfirman:

“Dan apabila kamu menghitung nikmat Allah, kamu tidak dapat

menentukan jumlahnya.” (QS. an-Nahl: 18)

Dalam surat yang lain Allah berfirman:

“Dan apa saja nikmat yang ada pada kamu, maka dari Allah-lah
(datangnya).” (QS. an-Nahl: 53)

Fadilah dari cara kedua ini adalah hati menjadi penuh dengan rasa cinta
dan syukur kepada Allah SWT secara lahir dan batin.

1. Renungkan keluasan ilmu Allah yang melihat dan mengawasimu.

 Firman Allah SWT:

“Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dan mengetahui

sesuatu yang dibisikkan oleh hatinya. Dan Kami lebih dekat kepadanya
daripada urat lehernya” (QS. Qaaf: 16)

Allah juga menegaskan dalam firman-Nya:

“Allah bersamamu di mana saja kamu berada. Dan Allah mengetahui

sesuatu yang kamu kerjakan.” (QS. al-Hadid: 4)

Dalam surat yang lain Allah berfirman:

“Tidakkah engkau perhatikan, bahwa sesungguhnya Allah mengetahui apa

yang ada di langit dan apa yang ada di bumi? Tiada pembicaraan rahasia
antara tiga orang, melainkan Dia-lah yag ke-empatnya. Dan tiada
pembicaraan antara lima orang, melainkan Dia-lah yang ke-enamnya. Dan
tiada (pula) pembicaraan antara (jumlah) yang kurang dari itu atau lebih
banyak, melainkan Dia ada bersama mereka di mana mereka berada.
Kemudian Dia akan menceritakan kepada mereka—pada hari kiamat—apa
yang telah mereka kerjakan. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui
segala sesuatu.” (QS. al-Mujadalah: 7)

Cara ini mendorong kita untuk malu menjalankan larangan-Nya dan

meninggalkan perintah-Nya.

1. Renungkan kekurangan-kekurangan dalam ibadahmu dan

pelanggaran-pelanggaran yang engkau kerjakan, yang dapat
menimbulkan kemurkaan Tuhanmu.
Allah & berfirman:

 
 “Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia kecuali agar mereka
menyembah(Ku).” (QS. adz-Dzariyat: 56)

“Maka apakah kamu mengira, bahwa sesungguhnya Kami menciptakan

kamu secara main-main (saja). Dan bahwa kamu tidak akan dikembalikan
kepada Kami?” (QS. al-Mukminun: 115)

“Wahai manusia, apakah yang telah memperdayakan kamu (berbuat

durhaka) terhadap Tuhanmu Yang Maha Pemurah.” (QS. al-Infithar: 6)

“Wahai manusia, sesungguhnya engkau telah bekerja sungguh-sungguh

menuju Tuhanmu, maka pasti engkau akan menemui-Nya.” (QS. al-
Insyiqaq: 6)

Cara ini mampu menambah rasa takut kepada Allah SWT mendorong
untuk instrospeksi pada aib dan cela, untuk menjauh, kecerobohan, dan
selalu siap untuk beribadah.

1. Renungkan kehidupan dunia, dan segala kesibukan dan

kehancurannya yang berlangsung dengan cepat.
 

Renungkan pula segala sesuatu yang berhubungan dengan akhirat,

kenikmatan dan kekekalan hidup di sana.

Allah SWT berfirman:

“Demikianlah Allah menerangkan ayat-ayat-Nya kepadamu supaya kamu

berpikir tentang dunia dan akhirat.” (OS. Al-Baqarah: 219-220) 
  

“Tetapi kamu (orang-orang kafir) memilih kehidupan dunia. Padahal,

kehidupan di akhirat lebih baik dan kekal” (QS. al-A’la: 16-17)

“Dan tiadalah kehidupan di dunia ini melainkan senda gurau dan

sandiwara. Dan sesungguhnya di akhirat itulah kehidupan yang
sebenarnya, kalau mereka mengetahui.” (OS. al-Ankabut: 64)

Renungan ini meningkatkan zuhud-mu kepada dunia dan menambah

cintamu pada kehidupan akhirat.

1. Pikirkan saat kematian serta kerugian dan penyesalan setelahnya.

Firman Allah SWT:
 

“Katakanlah, sesungguhnya kematian yang kamu lari daripadanya, maka

sesungguhnya kematian itu akan menemui kamu, kemudian kamu akan
dikembalikan kepada Allah, Yang mengetahui yang gaib dan yang nyata.
Lalu Dia menceritakan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan.” (QS.
alJumuah: 8)

“(Demikianlah keadaan orang-orang kafir itu), sehingga apabila datang

kematian kepada seseorang dari mereka, dia berkata: “Ya Tuhanku
kembalikanlah aku (ke dunia)’. Agar aku berbuat amal saleh terhadap yang
telah aku tinggalkan. Sekali-kali tidak. Sesungguhnya itu adalah perkataan
yang diucapkannya saja. Dan di hadapan mercka ada dinding sampai hari
mereka dibangkitkan” (QS. al-Mukminun: 99-100)

“Wahai orang-orang yang beriman, janganlah harta kekayaanmu dan

anakanakmu melalaikanmu dari mengingat Allah. Barangsiapa yang
berbuat demikian, maka mereka itulah orang-orang yang rugi. Dan
 belanjakanlah sebagian dari sesuatu yang telah Kami berikan kepadamu
sebelum datang kematian kepada salah seorang di antaramu lalu ia
berkata: “Ya Tuhanku, mengapa engkau tidak menangguhkan
(kematian)ku sampai waktu yang dekat, yang menyebabkan aku dapat
bersedekah dan aku termasuk orang-orang yang saleh” Dan Allah sekali-
kali tidak akan menangguhkan (kematian) seseorang apabila datang waktu
kematiannya. Dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu yang kamu
kerjakan.” (QS. al-Munafiqun: 9-11)

Faedah dari tafakur ini ialah untuk memperpendek harapan. memperbaiki

amal dan mempersiapkan bekal di hari kemudian.

1. Hendaknya engkau juga memikirkan amal-amal yang telab

dijelaskan oleh Allah yang berhubungan dengan wali-wali-Nya
dari orang-orang yang berpaling dari-Nya, dan memberikan
pahala da” siksa pada dua kelompok itu di dunia dan di akhirat.
 

“Sesungguhnya orang-orang yang banyak berbakti, benar-benar berada

dalam surga yang penuh kenikmatan. Dan sesungguhnya orang-orang yang
durhaka (yakni orang-orang non-muslim) benar-benar berada dalam
neraka” (QS. al-Infithar: 13-14) -.

“Maka apakah orang yang beriman itu seperti orang yang fasik? Mereka
tidak sama!” (QS. as-Sajdah: 18)

“Adapun orang yang memberikan (hartanya untuk memperjuangkan

agama Allah) dan bertakwa. Dan membenarkan adanya pahala yang
terbaik di surga. Maka Kami kelak akan menyiapkan baginya jalan yang
mudah. Adapun orang yang kikir dan merasa dirinya cukup.” Dan
mendustakan pahala yang terbaik. Maka Kami kelak akan menyiapkan
baginya jalan yang sukar.” (QS. al-Laili: 5-10)
  

“Maka masing-masing (mereka itu) Kami siksa disebabkan dosanya, maka

di antara mercka ada yang Kami timpakan kepadanya hujan batu kerikil
dan di antara mereka ada yang ditimpa suara keras yang mengguntur, dan
di antara mereka ada yang Kami benamkan ke dalam bumi, dan di antara
mereka ada yang Kami tenggelamkan, dan Allah sekali-kali tidak hendak
menganiaya mereka, akan tetapi merekalah yang menganiaya diri mereka
sendiri.” (QS. al-‘Ankabut: 40)

“Sesungguhnya orang-orang yang beriman itu adalah mereka yang apabila

disebut asma “Allah” bergetarlah hati mereka. Dan apabila dibacakan
kepada mereka ayat-ayat-Nya, bertambahlah iman mereka (karenaNya).
Dan kepada Tuhanlah mereka bertawakal. (Yaitu) orang-orang yang
mendirikan solat dan yang menafkahkan sebagian rezeki yang telah Kami
berikan. Itulah orang-orang yang beriman dengan sebenar-benarnya.
Mereka akan memperoleh beberapa derajat ketinggian di sisi Tuhannya
dan ampunan serta rezeki (nikmat) yang mulia (di dalam surga)” (QS. al-
Anfal: 2-4)

“Dan Allah telah berjanji kepada orang-orang yang beriman di antara

kamu dan mengerjakan amal-amal yang soleh bahwa Dia sungguh-
sungguh akan menjadikan mereka berkuasa di muka bumi, sebagaimana
Dia telah menjadikan orang-orang sebelum mereka berkuasa.” (QS. An-
Nur: 55)

“Orang-orang munafik laki-laki dan wanita adalah sama, mereka

menyuruh berbuat munkar dan melarang berbuat makruf dan
menggenggam tangannya (yakni kikir). Mereka telah lupa kepada Allah,
karena itu Allah pun melupakan mereka. Sesungguhnya orang-orang
munafik itulah orangorang yang fasik. Allah mengancam orang-orang
munafik laki-laki dan wanita dan orang-orang kafir dengan neraka
jahanam, mereka kekal di dalamnya. Cukuplah neraka itu bagi mereka
(sebagai balasan mereka), dan Allah melaknati mereka dan bagi mereka
azab yang kekal.” (QS. at-Taubah: 67-68)
  

“Dan orang-orang yang beriman—laki-laki dan perempuan—sebagian

mereka adalah menjadi penolong sebagian yang lain. Mereka menyuruh
(mengerjakan) yang ma’ruf, mencegah dari yang munkar, mendirikan
solat, menundikan zakat, dan mereka taat kepada Allah dan Rasul-Nya.
Mereka itu akan diberi rahmat oleh Allah. Sesungguhnya Allah Maha
Perkasa lagi Maha Bijaksana. Allah telah menjanjikan kepada orang-orang
yang mukmin—laki-laki dan perempuan, (akan mendapatkan) surga yang
di bawahnya mengalir sungai-sungai, kekal mereka di dalamnya, dan
(mendapat) tempat-tempat yang indah di surga Aden dan keridaan Allah
adalah lebih besar, itu adalah keberuntungan yang besar.” (QS. at-Taubah:
71-72)

“Sesungguhnya orang-orang yang tidak mengharapkan pertemuan dengan

Kami, dan merasa puas dengan kehidupan dunia serta merasa tenteram
dengan kehidupan itu dan orang-orang yang melalaikan tanda-tanda
keEsa-an Kami. Mereka itu tempatnya ialah neraka, disebabkan apa yang
selalu mereka kerjakan (dari kemusyrikan dan kemaksiatan).” (QS. Yunus:
7-8)

“Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal-amal

saleh, mereka diberi petunjuk oleh Tuhan mereka karena kcimanannya, di
bawah mereka mengalir sungai-sungai di dalam surga yang penuh
kenikmatan.Doa mereka di dalamnya “Subhanakallahumma” (Maha Suci
Engkau, ya Allah) dan salam penghormatan mercka adalah “salam”
(sejahtera dari segala bencana). Dan penutup doa mereka ialah
“Alhamdulillahi Rabbil ‘ Alamin” (segala puji bagi Allah, Tuhan semesta
alam).” (QS. Yunus: 9-10)

Faedah tafakur ini adalah agar engkau mencintai orang-orang beruntung

dan mendorongmu untuk beramal seperti amal mereka dan berakhlak
sesuai dengan akhlak mereka.

 
 Larangan Memikirkan Zat Allah

Seluruh ciptaan Allah adalah sumber obyek tafakur yang dapat

mempengaruhi dan memperkokoh keimanan yang mendalam di dalam
hati. Dan jangan sekali-kali kau pikirkan Zat Allah dan sifat-sifat Nya
dengan penyelidikan dan perbincangan hakikatnya secara mendalam.
Karena hal itu sangat tidak sesuai dengan keterbatasan otak dan akal
manusia yang tak mampu menjangkaunya.

Sabda Rasulullah Saw:

“Pikirkanlah kekuasaan-kekuasaan Allah dan janganlah kau pikirkan Zat-

Nya. Sesungguhnya kamu tak akan mampu memikirkan hakikat-Nya.”
(HR. Ibnu Hibban)

Dan maksud dari wirid-wirid ini (amalan keseharian) adalah hadir bersama
Allah, maka hendaknya lakukan itu. Dan kamu tidak akan sampai padanya
sebelum menjalani jalannya, yaitu beramal soleh (amal-amal zohir) dengan
dibarengi dengan pemaksaan hadir bersama Allah, dan jika kamu rajin
melakukan itu niscaya kamu akan diliputi cahaya kedekatanNya dan ilmu-
ilmu makrifat. Pada waktu itu pula seluruh hatimu selalu hadir menghadap
Allah serta menjadi karakter tabiatmu yang kuat sekali, sehingga kadang
memaksakan diri untuk hadir bersama makhluk. Boleh jadi jika kamu
tidak mampu, pada keadaan itu muncul ghaibah, istighrag, fana dari semua
selain Allah, dan lain-lain yang termasuk dari magam-magam Ahlullah
(wali-wali Allah). Jadi intisari dari semua itu ialah rajin beramal soleh
(amal amal zohir) beserta memaksakan hadir bersama Allah dalam amal
tersebut.

Dan janganlah kamu tidak beramal karena takut tidak bis istigamah,
karena hal tersebut adalah kedunguan.
  

Dan jangan pula kamu beramal atas dasar keluangan waktu dan
kegembiraan (semangat), akan tetapi batasilah amalmu dengah batasan
yang bisa ditingkatkan pada waktu semangatmu dan tidak ditingggalkan
pula pada waktu malasmu.

Dan ketahuilah bahwa bersegera dalam kabaikan serta memeliharg

ketaatan termasuk kebiasaan para nabi dan wali-Nya, baik dalam
permulaan dan akhir dalam berjalan menuju Allah, karena mereka adalah
orang yang paling mengetahui tentang Allah. Maka tidak heran jika
mereka adalah orang paling tinggi ibadah, ketaatan dan rasa takutnya
kepada Allah. Karena sesungguhnya pendekatan hamba kepada Tuhan
tergantung pada kadar kecintaannya kepada-Nya, sedangkan kecintaan
selalu berbanding lurus terhadap pengetahuar kepada Tuhannya. Maka dari
itu, setiap hamba yang lebih mengetahui Allah, pasti dia lebih cinta dan
banyak ibadahnya kepada Allah. Jika kamu disibukkan dengan dunia serta
mengikuti hawa nafsu dalam mengambil wirid dan rutinitas ibadah, maka
berusahalah untuk menyempatkan waktu di pagi dan sore hari hanya untuk
sibuk bertasbih, beristigfar dan lainnya dari macam-macam ibadah. Dan
telah diriwayatkan dari hadis Qudsi, Allah SWT berfirman: “Wahai anak
Adam, jadikanlah sesaat dari pagi dan sore hari untuk-Ku, niscaya Aku
mencukupkan untukmu di antara kedua waktu tersebut.”

Dan ada sebuah hadis: Sesungguhnya lembaran-lembaran hambaNya

diperlihatkan kepada Allah tiap akhir hari. Jika terdapat di awal dan
akhirnya kebaikan maka Allah memerintahkan kepada malaikat untuk
menghapus dosa di antara kedua waktu tersebut. Dan itu adalah karunia
Allah kepada kami serta seluruh manusia, akan tetapi banyak dari manusia
tidak mensyukurinya.

Berpegang teguh pada al Quran dan Hadis

(‫ من )وعليك‬،‫ فإنهما دين هللا القويم وصراطه المستقيم‬،‫بالتمسك بالكتاب والسنة واالعتصام بهما‬
‫ فاجعلهما[ حاكمين‬،‫ ومن حاد عنهما ضل وندم وحاد وقصم‬،‫أخذ بهما سلم وغنم ورشد وعصم‬
‫ قال هللا‬.‫عليك ومتصرفين فيك وارجع إليهما في كل أمرك ممتثالً لوصية هللا ووصية رسوله‬
‫ (يا أيها الذين آمنوا أطيعوا هللا وأطيعوا الرسول وأولي األمر منكم فإن تنازعتم في شيء‬:‫تعالى‬
 ‫فردوه إلى هللا والرسول إن كنتم تؤمنون باهلل واليوم اآلخر ذلك خير وأحسن تأويالً) ومعنى قوله‪:‬‬
‫‪.‬فردوه إلى هللا والرسول أي إلى الكتاب والسنة‬

‫وقال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم “أوصيكم بما إن اعتصمتم به لن تضلوا أبداً كتاب هللا‬
‫‪”.‬وسنتي‬

‫فإن سرك أن تكون على الهدى سالكا ً للمحجة[ البيضاء التي ال ِعوج فيها وال أمتا ً فاعرض جميع‬
‫نياتك وأخالقك وأعمالك وأقوالك على الكتاب والسنة‪ ،‬فخذ ما وافق ودع ما خالف‪ ،‬واعمل على‬
‫االحتياط‪ ،‬واتبع األحسن أبداً‪ ،‬وال تبتدع في الدين‪ ،‬وال تتبع غير سبيل المؤمنين فتخسر الدنيا‬
‫‪.‬واآلخرة‪ ،‬ذلك هو الخسران المبين‬

‫ومحدثات األمور ومختلفات اآلراء فقد قال عليه الصالة والسالم‪“ :‬كل محدثة بدعة وكل )وإياك(‬
‫‪”.‬بدعة ضاللة” وقال عليه السالم‪“ :‬من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد‬

‫والبدع ثالث‪“ :‬بدعة حسنة” وهي ما رآه أئمة الهدى مما يوافق الكتاب والسنة من حيث إيثار‬
‫األصلح واألنفع واألحسن‪،‬و ذلك كجمع القرآن في مصحف ألبي بكر‪ ،‬ونصب الديوان وصالة‬
‫التراويح لعمر‪ ،‬وترتيب المصحف واألذان األول يوم الجمعة لعثمان‪ ،‬وأحكام قتال البغاة لعلي‬
‫‪.‬رضي هللا عنه وعن الخلفاء[ األربعة‬

‫والثانية‪“ :‬بدعة مذمومة” على لسان الزهد والورع والقناعة فقط وذلك كالتوسع في الماالبس‬
‫‪.‬والمآكل والمساكن المباحة‬

‫والثالثة‪“ :‬بدعة مذمومة مطلقاً[” وهي ما خالف[ نصوص الكتاب والسنة أو خرق إجماع األمة‪ ،‬وقد‬
‫وقع من هذا النوع للمبتدعة كثير في األصول وقل وقوعه في الفروع‪ ،‬وكل من لم يبالغ في التمسك‬
‫بالكتاب والسنة‪ ،‬ولم يبذل وسعه في متابعة الرسول‪ ،‬وهو مع ذلك يدعي أن له مكانة من هللا تعالى‪،‬‬
‫فال تلتفت إليه وال تعرِّج عليه‪ ،‬وإن طار في الهواء ومشى على الماء وطويت له المسافات وخرقت‬
‫له العادات‪ ،‬فإن ذلك يقع كثيراً للشياطين والسحرة[ والكهان والرافين والمنجمين وغيرهم من‬
‫مثل ذلك عن كونه استدراجا ً وتلبيسا ً إلى كونه كرامة وتأييداً إال وجود‬
‫ُخرج َ‬
‫الضُّ الل‪ ،‬وال ي ِ‬
‫االستقامة فيمن ظهر عليه‪ ،‬وهذا المغرور وأمثاله إنما يلبسون على الغوغاء والسفلة الذين يعبدون‬
‫هللا على شك‪ ،‬وأما أولو العقول واأللباب فقد علموا أن تفاوت المؤمنين في القرب من هللا على‬
‫حسب تفاوتهم في متابعة الرسول‪ ،‬وأنه كلما كانت المتابعة أكمل كانا لقرب من هللا أتم وكانت‬
‫‪.‬المعرفة به أجل‬

‫وقد قصد أبو يزيد البسطامي إلى زيارة رجل يوصف بالوالية فقعد له في المسجد فلما خرج[‬
‫حضرته نُخامة فرمى بها في حائط المسجد فرجع أبو يزيد ولم يجتمع به وقال كيف يؤمن على‬
‫‪.‬أسرار هللا من لم يحسن المحافظة على آداب الشريعة‬

‫‪.‬وقال الجنيد رحمه هللا كل الطرق مسدودة إال على من اقتفى أثر الرسول صلى هللا عليه وسلم‬

‫وقال سهل بن عبد هللا رحمه هللا ال معين إال هللا وال دليل إال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم وال زاد‬
‫‪.‬إال التقوى وال عمل إال الصبر عليها‬
‫أنه ال يستقل بعرض جميع أموره التي تقع له في ظاهره وباطنه على الكتاب والسنة كل )واعلم(‬
‫أحد‪ ،‬فإن ذلك مخصوص بالعلماء الراسخين فإن عجزت عن شيء من ذلك‪ ،‬فعليك بالرجوع إلى‬
‫من أمرك هللا بالرجوع إليه في قوله تعالى‪( :‬فاسألوا أهل الذكر إن كنتم ال تعلمون) وأهل الذكر هم‬
‫العلماء باهلل وبدينه العاملون بعلمهم ابتغاء وجه هللا تعالى الزاهدون في الدنيا الذين ال تلهيهم تجارة‬
‫‪.‬وال بيع عن ذكر هللا تعالى الداعون إلى هللا على بصيرة المكاشفون بأسرار هللا‬

‫وقد عز على بسيط األرض وجود واحد من هؤالء حتى لقد زعم جماعة من األكابر أنهم مفقودون‪،‬‬
‫والحق أنهم موجودون ولكن قد سترهم هللا برداء الغيرة وضرب عليهم سرادقات اإلخفاء‪ ،‬لغفلة‬
‫الخاصة وإعراض العامة‪ ،‬فمن طلبهم بصدق وجد في ذلك لم يعوزه –إن شاء هللا تعالى‪ -‬وجود‬
‫واحد منهم‪ ،‬فالصدق سيف ال يوضع على شيء إال قطعه‪ ،‬واألرض ال تخلو من قائم هلل بحجة‪ .‬وقد‬
‫قال عليه الصالة والسالم‪“ :‬ال تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق ال يضرهم من ناوأهم حتى‬
‫‪”.‬يأتي أمر هللا‬

‫أولئك نجوم األرض وحمال األمانة ونواب المصطفى وورثة األنبياء‪ ،‬رضي هللا عنهم ورضوا‬
‫‪.‬عنه‪ ،‬أولئك حزب هللا أال إن حزب هللا هم المفلحون‬

‫‪ ‬‬

‫‪Al-Qur’an dan Hadis‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪Hendaklah engkau selalu berpegang teguh pada Al-Qur’an da Hadis‬‬

‫‪karena keduanya adalah inti agama, dan petunjuk jalan yan lurus.‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪Oleh karena itu, barangsiapa berpegang teguh pada keduany. maka ia akan‬‬
‫‪beruntung dan selamat serta mendapatkan hidaya dan selalu berada dalam‬‬
‫‪lindungan Allah SWT Sebaliknya, barangsiap berpaling dari keduanya,‬‬
‫‪maka ia akan tersesat, menyesal, da menemui kehancuran.‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪Jadikanlah keduanya sebagai hakimmu serta mempunyai hak dalam‬‬

‫‪memerintahmu. Kembalikanlah segala permasalahan pada keduany.‬‬
‫‪sebagaimana yang diwasiatkan Allah dan Rasul-Nya. Firman Allah‬‬

‫‪ ‬‬
“Wahai orang-orang yang beriman, taatlah kepada Allah, Rasul-Nya dan
penguasa pemerintahanmu (jika yang memerintah taat kepada Allah dan
Rasul-Nya). Apabila kamu berselisih pendapat tentang suatu masalah,
kembalikanlah kepada Allah (yakni Al-qur’an) dan Rasul-Nya (ketika
beliau hidup dan kepada hadis sesudah beliau wafat) jika kamu benar-
benar beriman kepada Allah dan hari kemudian. Yang demikian itu lebih
utama (bagimu daripada berbeda pendapat) dan lebih baik akibatnya.”
(QS. an-Nisa’: 59)

Sabda Rasulullah Saw:

“Aku berwasiat kepadamu dengan sesuatu. Apabila kamu berpegang

dengannya, selamanya kamu tidak akan tersesat, (sesuatu itu adalah) Al-
qur’an dan Hadis.”

Apabila engkau ingin selalu berada dalam jalan kebahagiaan tanpa adanya
keraguan dan ketidaklurusan, maka sesuaikanlah segala tujuan, akhlak,
aktivitas dan ucapanmu dengan Al-Qur’an dan hadis. Kerjakan segala
sesuatu yang sesuai dengan keduanya dan tinggalkan sesuatu yang
bertentangan dengan keduanya. Berhati-hatilah dalam beramal saleh dan
ikutilah jalanjalan kebaikan selama-lamanya. Dan janganlah membuat
bid’ah dalam agama. Janganlah pula kamu mengikuti jalan selain jalan
orang-orang yang beriman. Jika tidak maka kamu akan merugi dengan
kerugian yang nyata baik di dunia maupun akherat.

Bid’ah

Janganlah engkau menciptakan sesuatu yang baru yang tidak terjadi di

zaman Rasulullah dan janganlah kau ikuti jalan hidup orang-orang di luar
Islam yang akan memberimu kerugian yang nyata di dunia dan akhirat.
Hati-hatilah engkau pada sesuatu yang baru dan tidak sesuai dengan akal.
Rasulullah Saw bersabda:

“Setiap yang baru adalah bid’ah dan setiap bid’ah adalah sesat.”

Beliau juga bersabda:

“Barangsiapa yang menciptakan sesuatu yang baru di dalam agamaku

padahal sesuatu itu tidak termasuk di dalamnya, maka sesuatu itu
tertolak.”

Bid’ah ada tiga macam, yaitu:

1. Bid’ah hasanah, yaitu bid’ah yang menurut para imam adalah baik
dan tidak menyimpang dari Al-Qur’an dan hadis serta membawa
manfaat dan kemaslahatan umat. Contohnya:
 

1. Tindakan Abu Bakar r.a. dalam pengumpulan Al-Qur’an dalam

satu mushaf.
2. Tindakan Umar bin Khathab r.a dengan mengerjakan sola:
tarawih.
3. Tindakan Usman bin Affan r.a menertibkan surat-surat Al Qur’an
mulai al-Fatihah dan berakhir surat an-Nas, dan az dua kali
sebelum solat Jumat.
4. Tindakan Ali bin Abu Thalib r.a. dalam memerangi para
pemberontak negara.
 

2. Bid’ah madzmumah, yaitu bid’ah yang tercela menurut

pandangan 2 zuhud dan gana’ah, tetapi masih diperbolehkan oleh
hukum syariat seperti berpakaian yang indah, makan makanan
 yang lezat da menempati rumah yang serba mewah. Hal ini semua
hukumny’ mubah.
 

3. Bid’ah madzmumah mutlak, yaitu bid’ah yang tercela secara

mutlak karena bertentangan dengan Al-Qur’an, hadis dan ijmak
par: ulama. Dan tidak berusaha sekuat tenaga untuk mengikuti jej
Rasulullah Saw
 

Apabila seseorang mengaku dirinya telah mendapatkan deraja di sisi Allah

SWT sedangkan ia tidak berpegang teguh dan berfalsafah kepada Al-
Qur’an dan hadis serta tidak menjadikan suri tauladan Rasulullah Saw
patutlah baginya disebut pembual. Maka, janganlah engkau bersimpati
kepadanya walaupun ia mampu terbang di udara, berjalan di atas air atau
menempuh tempat yang jauh hanya sesaat dan memiliki kekuatan yang
luar biasa. Pengakuan semacam itu sering dilakukan oleh setan, tukang
sihir, dukun, tukang ramal dan ahli nujum. Pengetahuan dan kesaktian
yang mereka miliki bukanlah karamah atau maunah dari Allah, tetapi
hanya merupakan iming-iming dari-Nya. Karena karamah dan maunah
Allah hanya dianugerahkan kepada orang-orang yang ber-istigamah.
Banyak kalangan masyarakat awam yang memiliki keraguan
penyembahannya kepada Allah, sering tertipu dengan ulah seseorang yang
berkedok telah mendapatkan karamah dan maunah dari Allah SWT.

Sedangkan orang yang berakal dan berpikiran sehat tidak akan terpedaya
dengan tipuan tersebut, karena ia tahu letak perbedaan hamba yang dekat
dengan Allah tergantung kesempurnaannya mengikuti jejak Rasulullah
Saw Oleh sebab itu dapat dipastikan bahwa orang yang taat kepada
Rasulullah, maka ia pun taat kepada Allah.

Pada suatu hari Yazid al-Busthami berkunjung ke tempat seseorang yang

sudah dikenal kewaliannya. Setelah sampai di tempat itu, beliau menunggu
sambil duduk di masjid. Kemudian keluarlah laki-laki itu dan meludah
pada tembok masjid. Setelah melihat kejadian itu Abu Yazid segera pulang
dan tidak jadi menemui orang itu Jalu Yazid berkata: “Bagaimana orang
seperti itu dapat dipercaya mampu mengemban rahasia-rahasia Allah
sedangkan ia sendiri tidak berpegang teguh pada adab-adab hukum
syariat.”

Junaid al-Bagdadi berkata: “Seluruh jalan menuju kemakrifatan Allah

senantiasa tertutup kecuali kepada mereka yang mengikuti jejak
Rasulullah Saw.”

Sahal bin Abdullah berkata: “Tiada satu pun yang dapat memberi
pertolongan kecuali Allah dan tiada pemberi petunjuk selain Rasulullah.
Tak ada bekal yang baik kecuali takwa. Dan tak ada pekerjaan yang
terbaik kecuali sabar dalam pekerjaan itu.”

Ulama

Ketahuilah, bahwa tak seorang pun mampu menyelesaikan segala

persoalannya sendiri baik lahir dan batin sesuai dengan Al-Qur’an dan
hadis, karena kemampuan tersebut hanya dimiliki oleh ulama yang
ilmunya sudah mendalam.

Jika engkau menghadapi suatu masalah yang tak mampu engkau

selesaikan sendiri, maka kembalikanlah permasalahan itu pada orangorang
yang dipilih Allah sebagai tempat kembali (ulama).

Allah SWT berfirman:

“Maka bertanyalah kepada ahli zikir, jika kamu tidak mengetahui.” (QS.
an-Nahl: 43)

 
Yang dimaksud ahli zikir adalah ulama yang mengetahui dan memahami
sifat-sifat Allah dan agama-Nya, mengamalkan ilmu yang dimilikinya,
selalu mencari keridaan Allah, zuhud terhadap keduniaan, selalu ingat
pada-Nya, tidak terganggu oleh perniagaan dan jual beli, berdakwah ke
jalan Allah SWT dengan akal dan kearifan sehingga terbuka baginya
rahasia-rahasia Allah. Ahli zikir inilah yang patut menyandang identitas
ulama yang soleh ilmu dan hatinya.

Namun ulama seperti ini sudah sangat langka keberadaannya sehingga

beberapa ulama besar berpendapat bahwa ulama yang soleh ilmu dan
hatinya ini sudah tidak ada lagi.

Tetapi, pada hakikatnya, ulama yang soleh ilmu dan hatinya itu masih ada.
Hanya saja mereka ditutupi oleh Allah dengan tirai sifat kemuliaan-Nya
dan dirahasiakan, karena perbuatan orang-orang tertentu dan berpalingnya
orang-orang awam dari mereka.

Barangsiapa yang ingin mencari ulamaur-rashihin, hendaklah bersungguh-

sungguh, Insya Allah dapat menemukan salah satu di antara mereka.
Karena kesungguhan itu laksana pedang, bila diletakkan pada sesuatu,
maka ia akan memotongnya. Dan juga di bumi ini tidak akan sunyi dari
orang-orang yang berjuang dan menegakkan agama Allah, sebagaimana
sabda Rasulullah Saw

“Segolongan umatku senantiasa menyampaikan kebenaran, tidak goyah

atas tindakan orang-orang yang menentang mereka hingga hari kiamat.”
(al-Hadis)

Mereka laksana bintang yang bertaburan di atas bumi ini, pemegang

amanat, pengganti Rasulullah Saw, pewaris para Nabi dan prajurit Allah.
Ketahuilah bahwa prajurit Allah adalah orang-orang yang berbahagia.
‫‪Meluruskan akidah‬‬
‫وعليك بتحسين معتقدك وإصالحه وتقويمه على منهاج “الفرقة[ الناجية” وهي المعروفة بين سائر‬
‫الفرق اإلسالمية بأهل السنة والجماعة وهم المتمسكون بما كان عليه رسول هللا صلى هللا عليه‬
‫وسلم وأصحابه‪ ،‬وأنت إذا نظرت بفهم مستقيم عن قلب سليم في نصوص الكتاب والسنة المتضمنة‬
‫لعلوم اإليمان‪ ،‬وطالعت سير السلف الصالح من الصحابة والتابعين‪ ،‬علمت وتحققت[ أن الحق مع‬
‫الفرقة[ الموسومة باألشعرية نسبة إلى الشيخ “أبي الحسن األشعري” رحمه هللا فقد رتب قواعد‬
‫عقيدة أهل الحق وحرر أدلتها‪ ،‬وهي العقيدة التي إجتمعت عليها الصحابة ومن بعدهم من خيار‬
‫التابعين‪ ،‬وهي عقيدة أهل الحق من أهل كل زمان و مكان وهي عقيدة جملة أهل التصوف كما‬
‫‪.‬حكى ذلك أبو القاسم القشيري في أول رسالته‬

‫وهي بحمد هللا عقيدتنا‪ ،‬وعقيدة إخواننا من السادة الحسينيين المعروفين بآل أبي علوي‪ ،‬وعقيدة‬
‫أسالفنا من لدن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم إلى يومنا هذا‪ ،‬وكان اإلمام المهاجر[ إلى هللا جد‬
‫السادة المذكورين سيدي “أحمد بن عيسى بن محمد بن علي ابن اإلمام جعفر[ الصادق” رضي هللا‬
‫عنهم لما رأى ظهور البدع وكثرة األهواء واختالف اآلراء بالعراق هاجر منها ولم يزل –نفع هللا‬
‫تعالى به‪ -‬يتنقل في األرض‪ ،‬حتى أتي أرض “حضرموت” فأقام بها إلى أن توفي‪ ،‬فبارك هللا في‬
‫عقبه‪ ،‬حتى اشتهر منهم الجم الغفير العلم والعبادة والوالية والمعرفة ولم يعرض لهم ما عرض‬
‫لجماعات[ من أهل البيت النبوي من انتحال البدع واتباع األهواء المضلة ببركات نية هذا اإلمام‬
‫المؤتمن وفراره بدينه من مواضع الفتن‪ ،‬فاهلل تعالى يجزيه عنا أفضل ما جزى والداً عن ولده‬
‫ويرفع درجته مع آبائه الكرام في عليين ويلحقنا بهم في خير وعافية غير مبدلين وال مفتونين إنه‬
‫‪.‬أرحم الراحمين‪ .‬والماتريدية كاألشعرية في جميع ما تقدم‬

‫وينبغي‪ ‬لكل مؤمن أن يحصن معتقده بحفظ عقيدة من عقائد األئمة المجمع على جاللتهم ورسوخهم‬
‫في العلم‪ .‬وال أحسب مبتغي ذلك يصادف عقيدة جامعة[ واضحة بعيدة عن ال ُّشبَه مثل عقيدة اإلمام‬
‫الغزالي رضي هللا عنه التي أوردها في الفصل األول من كتاب قواعد العقائد من اإلحياء‪ ،‬فعليك‬
‫بها فإن تشوفت إلى مزيد فانظر في الرسالة القدسية التي أوردها في الفصل الثالث من الكتاب‬
‫‪.‬المذكور‬
‫وال تتوغل في علم الكالم وال تكثر من الخوض فيه لمجرد طلب التحقيق في المعرفة فإنك ال تظفر‬
‫بهذا المطلوب من هذا العلم‪ .‬ولكن إن أردت التحقق في المعرفة فعليك بسلوك طريقه وهي التزام‬
‫التقوى ظاهراً وباطناً‪ ،‬وتدبر اآليات واألخبار‪ ،‬والنظر في ملكوت السماوات واألرض على قصد‬
‫االعتبار‪ ،‬وتهذيب أخالق النفس وتلطيف كثافاتها بحسن الرياضة‪ ،‬وتصقيل مرآة القلب بمالزمة‬
‫الذكر والفكر‪ ،‬واإلعراض عما يشغل عن التجرد لهذا األمر‪ .‬فهذا سبيل التحصيل إن سلكته عثرت‬
‫‪-‬إن شاء هللا تعالى‪ -‬على المطلوب‪ ،‬وظفرت باألمر المرغوب‪ ،‬والصوفية إنما جاهدوا نفوسهم‬
‫وبالغوا في رياضتها وقطعوها عن عاداتها ومألوفاتها لعلمهم بتوقف حصول كمال المعرفة على‬
‫ذلك‪ ،‬وعلى كمال المعرفة يتوقف التحقق بمقام العبودية الذي هو بغية العارفين وأمنية المحققين‬
‫‪.‬رضي هللا عنهم أجمعين‬

‫‪Hendaknya engkau selalu memperbaiki dan memperkuat akidahmu yang‬‬

‫‪sesuai dengan golongan yang selamat yang disebut ahlus sunnah wal‬‬
‫‪jamaah. Karena golongan ini selalu berpegang teguh dan mengikuti jejak‬‬
‫‪Rasulullah & dan para sahabatnya.‬‬
 

Jika engkau mampu menggunakan pemahaman yang lurus dan benar yang
timbul dari hati yang bersih tentang Al-Qur’an dan hadis yang
menguraikan keimanan, sejarah kaum salaf, para sahabat dan tabiin, maka
engkau akan mengetahui dan dapat membuktikan kebenaran ahlus sunnah
wal jamaah (Asy’ariyah) yang dinisbatkan pada Abu Hasan al-Asy’ary.
Kebenaran yang akan sesuai di setiap masa dan tempat.

Rumusan Abu Hasan ini juga merupakan standar para sufi, sebagaimana
diutarakan Abu Qasim al-Qusyairy di awal risalahnya. Dan ia juga, adalah
akidah kami, keluarga kami dan para sayyid dari keturunan sayyid Husein
(Alawiyyin) adalah akidah leluhur kami dari zaman Rasulullah hingga saat
ini.

Al-Imam Muhajir Syekh Ahmad bin Isa bin Muhammad bin Ali bin al-
Imam Ja’far as-Sadiq ketika menyaksikan munculnya bid’ah, diobralnya
hawa nafsu, dan perbedaan pendapat makin menghangat, maka beliau
hijrah dari negaranya (Iraq) dari tempat yang satu ke tempat yang lain
hingga sampai di Hadramaut, beliau bermukim di sana hingga wafat.

Dan Allah memberkati keturunannya hingga banyak di antara mereka yang

terkenal dengan ilmu, ibadah, kewalian dan makrifatnya. Dan mereka
terpelihara dari bid’ah dan perbuatan sesat berkat niat suci imam yang
terpercaya ini, dan hijrah beliau dari negeri yang penuh fitnah (Irak).

Semoga Allah memberinya balasan yang sebaik-baiknya dan berkah pada

kami, sebagaimana seorang ayah memberi anaknya, dan mengangkat
derajatnya beserta leluhur leluhurnya yang mulia ke tempat yang tertinggi,
dan mengikutsertakan kami menuju kebaikan dan kesejahteraan serta
selamat dari segala ujian dan cobaan. Karena Dialah Yang Maha Pengasih
dan Penyayang.
 

Wajib bagi orang beriman menjaga akidahnya dan mengikuti para ulama
yang agung dan berpegang teguh dalam ilmunya, akidah yang jelas
terhindar dari syubhat atau keraguan. Hal ini sesuai dengan akidah Imam
Ghazali yang telah dijelaskan pada bab Qawaidil Aqaid, pasal pertama dari
kitab Ihya Ulumuddin. Dan hendaklah kamu membacanya. Jika ingin
menambah wawasan lebih luas lagi maka hendaklah kamu membaca pasal
ketiga dari kitab Ihya Ulumuddin.

Janganlah engkau gegabah dalam membahas ilmu Tauhid serta

memperdebatkannya semata-mata hanya karena untuk memperoleh
pemahaman yang sempurna.

Karena engkau tak akan mampu memahami ilmu Tauhid kecuali jika
engkau mengikuti jalan keselamatan dengan bertasawuf, yakni senantiasa
bertakwa lahir batin, merenungi ayat-ayat Allah dan hadis, memikirkan
ciptaan Allah yang ada di bumi dan langit dengan tujuan untuk
memantapkan keimanan dan konsekuen dalam bertauhid, menghiasi diri
dengan perangai yang terpuji, jauh dari akhlak yang tercela dengan
membersihkan hati, beristigamah dalam berzikir, bertafakkur dan mampu
melepaskan diri dari sesuatu yang mengganggu untuk memperoleh
pemahaman dalam ilmu Tauhid.

Insya Allah dengan metode ini engkau mampu memahami ilmu Tauhid
secara mendalam dan benar.

Kaum Sufi misalnya, senantiasa memerangi hawa nafsu mereka dan

bersungguh-sungguh dalam beribadah. Semua itu mereka jalankan karena
mereka mengetahui bahwa mendapatkan kesempurnaan makrifat
tergantung pada mujahadah. Dan terealisasinya magam ubudiyah
(penghambaan) itu adalah harapan dan dambaan ahlu (orang-orang)
makrifat, tergantung dari kesempurnaan makrifat seseorang.
‫‪ ‬‬

‫‪Melaksanakan ibadah fardlu‬‬

‫وعليك بأداء الفرائض واجتناب المحرمات ‪ ،‬واإلكثار من النوافل‪ .‬فإنك إن فعلت ذلك مخلصا ً‬
‫لوجه هللا الكريم حصلت على غاية القرب من هللا وخلعت عليك خلعة المحبة التي تصير عندها‬
‫جميع حركاتك وسكناتك هلل وباهلل‪ ،‬وهي خلعة الوالية بل خلعة الخالفة‪ ،‬وقد أشار إليها رسول هللا‬
‫صلى هللا عليه وسلم بقوله فيما يرويه عن ربه تعالى قال‪“ :‬ما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما‬
‫افترضت عليه وال يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به‬
‫وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي‬
‫يبطش وبي يمشي ولئن سألني ألعطينه ولئن استعاذني ألعيذنه وما ترددت في شيء أنا فاعله‬
‫‪”.‬ترددي في قبض نفس عبدي المؤمن يكره الموت وأنا أكره مساءته وال بد له من الموت‬

‫فانظر –رحمك هللا‪ -‬إلى ما انطوى عليه هذا الحديث القدسي من األسرار والمعارف وتأمل ما أومأ‬
‫إليه من الدقائق واللطائف وما وصل هذا العبد الموفق إلى هذه المرتبة العظيمة التي صار فيها ما‬
‫يحبه محبوبا ً هلل وما يكرهه مكروها ً عند هللا إال بأداء ما فرضه عليه واإلكثار من النوافل ابتغاء‬
‫الزلفى لديه فالسباق السباق إن كانت لك همة في الوصول إلى مراتب الكمال ورغبة في بلوغ‬
‫‪.‬درجات الرجال فقد وضح لك الطريق وبد لك شعاع التحقيق‬

‫أن هللا قد جعل فضله ورحمته في النوافل جبراً لما يقع من الخلل في الفرائض‪ .‬ولكن ال )واعلم(‬
‫يجبر خلل الفريضة إال بنفل من نوعها كالصالة بالصالة‪ ،‬والصيام بالصيام‪ ،‬والفرض هو األصل‬
‫والنفل تابع له‪ ،‬والذي يؤدي الفرائض ويجتنب المحارم وال يتنفل أحسن حاالً ممن يتعاطى النوافل‬
‫ويقع في إهمال بعض الفرائض‪ ،‬فإياك أن تعرض عن شيء من الفرائض اشتغاالً بشيء من‬
‫النوافل فتأثم بترك الفريضة وال يتقبل هللا منك النافلة وتقع في ذلك مثل من يشتغل بتحصيل العلم‬
‫الذي هو في حقه فضيله ويترك االشتغال بتحصيل ما هو عليه من العلم فريضة في ظاهره‬
‫وباطنه‪ ،‬ومن يقعد عن الكسب مع القدرة عليه اشتغاالً بنوافل العبادات ويترك عياله يتكففون الناس‬
‫‪.‬فقس على هاتين الصورتين ما عداهما مما في معناهما‬

‫أنك ال تصل إلى القيام بامتثال ما فرض هللا عليك من طاعته واجتناب ما حرم هللا عليك )واعلم(‬
‫من معصيته وإلى العمل بما شرع لك من النوافل التي تقربك إليه زلفى إال بالعلم‪ ،‬فعليك بطلبه فقد‬
‫‪”.‬قال عليه الصالة والسالم‪“ :‬طلب العلم فريضة على كل مسلم‬

‫وبالعلم تعرف كون الواجب واجبا ً والمندوب مندوباً‪ ،‬والمحرم محرماً‪ ،‬وتعرف كيف تؤدي‬
‫الواجب وتفعل المندوب وتترك المحرم فإذن ال بد لك من العلم وال غنى لك عنه‪ ،‬وعليه وعلى‬
‫‪.‬اعمل به مدار سعادتك في الدنيا واآلخرة‬

‫أن من عبد هللا بغير علم كان الضرر العائد عليه بسبب عبادته أكثر من النفع الحاصل له )واعلم(‬
‫بها‪ ،‬وكم من عابد قد أتعب نفسه في العبادة وهو مع ذلك مصر على معصية يرى أنها طاعة أو‬
‫أنها غير معصية‪ .‬وقد حكى الشيخ العارف[ باهلل محمد بن عربي في باب الوصايا من الفتوحات عن‬
‫رجل من أهل المغرب أنه كان كثير االجتهاد في العبادة وأنه اشترى أتانا ً‪ 1‬ولم يستعملها في شيء‪،‬‬
‫فسأله إنسان عن سبب إمساكها‪ ،‬قال‪ :‬ما أمسكتها إال ألحصن بها فرجي[! وكان ال يعلم تحريم إتيان‬
‫‪.‬البهائم‪ ،‬فلما عرفه بتحريمه أشفق وبكى بكا ًء شديداً‪ .‬انتهت الحكاية بمعناها‬
 ‫والعلم الواجب على كل مسلم هو أن يعلم وجوب جميع الفرائض التي فرضهن هللا عليه وتحريم‬
‫جميع المحرمات[ التي حرمهن هللا عليه‪ .‬وأما العلم بكيفية فعل الشيء الواجب فال يجب إال عند‬
‫إرادة مباشرته فمن بلغ أو أسلم في شهر المحرم مثالً كان الواجب عليه فوراً أن يتعلم معنى‬
‫الشهادتين وينطق بهما‪ ،‬ويتعلم وجوب الصلوات الخمس وما يجب من معرفة أركانها وأحكامها‪[،‬‬
‫ومن الواجب عليه أن يعرف وجوب الصوم والزكاة والحج وغيرها من الواجبات العينية ويعرف‬
‫تحريم الزنى وشرب الخمر وأخذ أموال الناس بالباطل وغيرها من المحرمات[ الشريعة ولكن ال‬
‫يجب عليه أن يتعلم كيفية الصيام والحج إال عند مجيء رمضان وإرادة الحج‪ ،‬وال كيفية الزكاة[ إال‬
‫‪.‬حتى يملك ماالً يزكى ويجيء وقت إخراج الزكاة وهللا أعلم‬

‫والمحرمات[ والواجبات العينية معروفة بين المسلمين ال تكاد تخفى وإنما المهم معرفة األحكام‪ .‬نعم‬
‫ول يكفه إال أن يتلقى جميع ذلك من عالم يخشى هللا ويدين بالحق‪ .‬والعامة تخطئ وتصيب فإياك أن‬
‫تفعل ما يفعلونه وتترك ما يتركونه اقتداء بهم‪ ،‬فإن االقتداء ال يصح إال بالعلماء العاملين‪ ،‬وقد عز‬
‫اليوم عالم يعمل بعلمه‪ .‬فإذا رأيت العالم في هذا الزمان يفعل شيئا ً أو يتركه مما يجهل كونه حقاً[ أو‬
‫باطالً فال تكتفي بمجرد رؤيته في الفعل أو الترك حتى تسأله عن وجه ذلك في الشرع وحكمه من‬
‫الدين‪ ،‬وال يحتاج المسلم في تحصيل ما هو فرض عليه من العلم إلى طول مدة‪ ،‬وال يكاد تلحقه[‬
‫مشقة في ذلك لسهولته‪ ،‬ويكفي الطالب الفطن في تعلم ذلك أن يجلس مع العالم المتقن ساعة أو‬
‫ساعتين من زمان وقد جاء أعرابي إلى رسول هللا صلى هللا عليه وسلم وهو يخطب على منبره‬
‫‪.‬فسأله أن يعلمه مما علمه هللا فنزل عن منبره فعلمه ثم صعد المنبر فأتم خطبته‬

‫وعلى الجملة فمن أراد أن يسلم ويغنم فعليه أن ال يدخل في شيء وال يقيم على فعل شيء قد دخل‬
‫فيه حتى يعلم ما حكم هللا في ذلك الشيء من الوجوب أو الندب أو اإلباحة أو التحريم فجميع األشياء‬
‫‪.‬ال تخلو عن أحد هذه األمور األربعة‪ ،‬واألشبه أن هذا األمر واجب على كل مسلم‬

‫ثم إن المؤمنين ينقسمون إلى عموم وخصوص‪ ،‬فالعموم قد يقعون في ترك الواجبات وفعل‬
‫المحرمات‪ [،‬وأحسنهم من يبادر بالتوبة واالستغفار‪ [،‬وال يحرصون على فعل النوافل وينهمكون في‬
‫المباحات‪ ،‬وأما الخصوص فيؤدون الواجبات ويتركون المحرمات[ بكل حال ويحافظون على فعل‬
‫المندوبات ويقتصرون من المباحات على ما يكون وسيلة إلى القيام بامتثال األوامر واجتناب‬
‫‪.‬النواهي وباهلل التوفيق‬

‫‪Hendaknya engkau selalu menjalankan segala kewajiban, menjauhi setiap‬‬

‫‪larangan serta memperbanyak ibadah sunnah karena Allah semata. Jika itu‬‬
‫‪semua sudah engkau laksanakan, maka engkau akan mencapai tempat‬‬
‫‪yang paling dekat di sisi Allah dan engkau pun akan diselimuti dengan‬‬
‫‪selubung mahabbah oleh-Nya. Dengan demikian, setiap diam dan gerakmu‬‬
‫‪hanya karena-Nya, inilah selimut para waliyullah dan khalifatullah‬‬
‫‪(perwakilan Allah).‬‬

‫‪Allah berfirman dalam hadis qudsi:‬‬

‫‪“Tidaklah seseorang hamba-Ku mendekatkan dirinya kepada-Ku dengan‬‬

‫‪sesuatu amal yang lebih Aku sukai daripada apa yang telah Kufardhukan‬‬
kepada-nya. Dan senantiasa hamba-Ku mendekatkan diri kepada-Ku
dengan amal-amal sunnah hingga akhirnya Aku mencintainya. Jika Aku
telah mencintainya, maka Aku menjadi pendengarannya yang ia
mendengar dengannya, penglihatannya yang ia melihat dengannya,
tangannya yang ia memegang dengannya, dan menjadi kakinya yang ia
berjalan dengannya. Jika ia meminta kepada-Ku, niscaya akan Kuberi. Jika
ia berlindung kepada Ku, niscaya akan Kulindungi. Dan Aku tidak pernah
ragu dalam sesuatu yang Aku lakukan seperti ragu-Ku dalam mencabut
nyawa hamba-Ku yang mukmin. Ia tidak menyukai mati, sedangkan Aku
tidak menyukai perbuatan buruknya. Dan bagaimanapun ia harus mati.”
(HR. Bukhari dari Abi Hurairah)

Renungkanlah – semoga Allah merahmatimu – apa yang terkandung

dalam hadis Oudsi tersebut tentang rahasia-rahasia,
pengetahuanpengetahuan, pemahaman yang mendalam, dan hamba (yang
diberi taufik) ini tidak akan sampai pada martabat yang agung yaitu apa
yang ia cintai dan benci niscaya menjadi kecintaan dan kebencian di sisi
Allah, kecuali setelah menjalankan kewajiban dan memperbanyak sunnah
dengan niat mendekatkan diri kepada Allah. Maka berlombalombalah jika
kamu memliki kesungguhan dan keinginan untuk sampai pada martabat
kesempurnaan, derajat rijal (orang-orang besar di sisi Allah).

Ketahuilah bahwa sesungguhnya Allah – dengan rahmat dan karunia-Nya

– menjadikan amalan-amalan sunnah sebagai penambal kekurangan yang
terjadi pada amalan-amalan wajib. Akan tetapi tidak kecuali dari amalan
sunnah yang sejenis seperti solat dengan solat, puasa dengan puasa.
Amalan wajib adalah hal yang pokok, sedangkan sunnah hanyalah
pengikut amalan wajib. Orang yang menjalankan amalan-amalan wajib
serta meninggalkan yang haram dengan tanpa melaksanakan amalan-
amalan sunnah lebih baik keadaan perangainya daripada orang yang
melaksanakan amalan sunnah serta melalaikan sebagian amalan wajib.
Jangan sekali-kali kamu berpaling dari amalan-amalan wajib karena sibuk
dengan sesuatu amalan sunnah, maka kamu akan berdosa karena
meninggalkan yang wajib. Allah juga tidak menerima amalan sunnahmu.
Contoh keadaan tersebut seperti orang yang sibuk mencari ilmu yang
hukumnya sunnah dengan meninggalkan belajar ilmu yang wajib, juga
orang tidak bekerja (padahal dia mampu) karena sibuk beribadah sunnah
dan membuat keluarganya meminta-minta kepada orang lain, Maka
ukurlah dengan kedua contoh di atas hal hal yang menyerupai keadaan
tersebut.
Ketahuilah, bahwa engkau tak akan dapat menjalankan ketaatan yang
dillfardukan Allah, menjauhi kemaksiatan yang diharamkan Allah, apalagi
ibadah sunnah yang berfungsi mendekatkan diri kepada Allah, kecuali
dengan ilmu. Karena itu tuntutlah ilmu!

Ini sesuai dengan sabda Rasulullah Saw:

“Menuntut ilmu itu wajib atas semua orang Islam.” (HR. Baihaqi dari
Anas)

Dengan ilmu engkau dapat mengetahui sesuatu yang wajib, sunnah dan
haram. Dengan ilmu itu pula engkau mengetahui tata cara melaksanakan
kewajiban dan hal yang sunnah, serta mengetahui bagaimana cara
menjauhi keharaman.

Karena begitu besar peranan ilmu, maka diwajibkan menuntut dan

mengamalkannya. Dengan mengamalkan ilmu engkau dapat memperoleh
kesuksesan dunia dan akhirat.

Ketahuilah, orang yang beribadah tanpa ilmu akan menimbulkan

bermacam-macam bahaya yang akan menimpa dirinya sendiri, dan
bahayanya jauh lebih besar dari manfaatnya. Berapa banyak orang yang
bersusah payah dalam beribadah, tetapi tidak mendapatkas pahala karena
ibadahnya tidak didasari dengan ilmu. Bahkan ia masib tetap melakukan
maksiat, sebab ia menganggap itu adalah perbuatan taat atau bukan
maksiat.

Ulama yang makrifatullah, Muhammad bin ‘Arabiy, dalam Kitabnya al-

Futuhat pada bagian al-Washaya, bercerita:

Bahwa ada seorang laki-laki dari Maghrib tekun beribadah, suatu hari ia
membeli keledai betina. Tetapi keledai itu tidak digunakan untuk bekerja
dan lain sebagainya. Lalu datanglah seseorang bertanya kepadanya,
“Mengapa engkau tidak menggunakan keledaimu untuk bekerja?” “Karena
aku hanya menggunakannya untuk memelihara kemaluanku”, jawab
lakilaki itu.

Sesungguhnya laki-laki itu tidak mengetahui bahwa berhubungan seksual

dengan binatang itu haram. Ketika ia mengetahui keharamannya, ia pun
menangis tersedu-sedu. Itulah akibat dari seseorang yang hanya selalu
beribadah tanpa didasari ilmu.
Ilmu yang wajib dituntut oleh setiap muslim, yaitu ilmu yang menjelaskan
tentang ketentuan yang diwajibkan oleh Allah SWT dan keharaman yang
diharamkan-Nya.

Hendaklah engkau selalu menjalankan kewajiban sesuai dengan tata

caranya. Tidak wajib mengetahui sesuatu, kecuali ketika hendak
melaksanakan sesuatu tersebut, seperti orang yang akil baligh di bulan
Muharram, wajib baginya segera mengetahui makna dua kalimat syahadat
serta mengucapkannya. Dan wajib pula mempelajari syarat, rukun dan
hukum solat lima waktu.

Wajib bagi orang yang baligh mengetahui kewajiban ainiyah, seperti

kewajiban berpuasa, zakat, haji, dan lain-lain, serta wajib baginya
mengetahui sesuatu yang telah diharamkan oleh syariat, seperti berzina,
meminum minuman keras, mengambil harta orang lain dan lain
sebagainya.

Tetapi tidak wajib mengetahui tata cara berpuasa dan haji, kecuali ketika
sudah datang bulan Ramadhan dan Dzulhijjah. Tidak wajib mengetahui
tata cara zakat, kecuali ia memiliki harta yang wajib dizakati, sudah satu
nisab, dan telah tiba waktu pengeluarannya.

Haram dan wajib sudah diketahui dengan jelas oleh sebagian kaum
muslimin. Tetapi, mengetahui hukumnya jauh jebih penting. Belajar dan
menerima hukum tidak sah kecuali belajar dan menerima dari orang alim
yang beragama Islam dan bertakwa kepada Allah SWT

Orang-orang awam adakalanya salah dan kadang-kadang benar. Oleh

karena itu, jangan kau ikuti mereka. Yang patut engkau jadikan suri
tauladan hanyalah ulamaul-amilin, yang keberadaannya sangat langka.

Jika kamu melihat orang alim pada zaman sekarang melakukan atau
meninggalkan sesuatu yang tidak diketahui kebenaran dan kebatilannya
maka sebaiknya kamu tidak merasa cukup dengan melihat kelakuannya
(melakukan sesuatu atau meninggalkannya) sampai kamu menanyai dia
tentang perkara tersebut dari segi syariat.

Untuk menghasilkan ilmu yang diwajibkan itu umat Islam tak menyita
waktu yang lama dan memaksakan diri. Pelajar yang mampu menuntut
ilmu cukup duduk dengan orang alim, satu atau dua jam saja, ini sesuai
dengan yang diterangkan dalam hadis:
“Seorang Badui mendatangi Rasulullah Saw yang sedang dan di podium,
ia memohon agar diberi pelajaran yang telah Allah berikan kepada beliau.
Lalu beliau turun dari podium untuk mengajarinya, kemudian beliau naik
ke podium lagi untuk menyempurnakan pidato beliau.” (al-Hadis)

Secara keseluruhan, barangsiapa ingin selamat dan sukses, maka wajib

baginya untuk tidak mempelajari dan mengajarkan sesuatu sebelum ia
mengetahui hukum-hukum Allah, yang wajib, sunnah, mubah dan haram.
Karena segala sesuatunya tak akan lepas dari keempat hukum tersebut, dan
perkara belajar hal-hal tersebut adalah wajib hukumnya bagi setiap
muslim.

Secara umum kriteria mukmin terbagi menjadi dua bagian, yaitu:

1. Mukmin Awam, ialah orang yang masih sempat meninggalkan

kewajiban dan melaksanakan hal-hal yang haram dan lebih
mementingkan hal-hal yang mubah daripada yang sunnah. Mereka
sebaiknya bertobat dan beristighfar.
2. Mukmin Khusus, ialah orang yang menjalankan semua perintah
Allah dan menjauhi segala larangan-Nya, senang beribadah
sunnah dan membatasi diri dari hal-halyang mubah. Itupun ia
jalankan semata-mata hanya sebagai perantara untuk mengerjakan
beberapa perintah Allah dan menjauhi larangan-larangan-Nya.
Kebersihan
،ً‫ فإن من كملت نظافته صار بروحه وسريرته ملَكا ً روحانيا‬،ً‫وعليك بلزوم النظافة ظاهراً وباطنا‬
‫ “بني الدين على‬:‫ وقد قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‬.ً ‫وإن كان بجسمه وصورته بشراً جسمانيّا‬
‫ “إن هللا نظيف يحب النظافة‬:‫”النظافة” وقال عليه الصالة والسالم‬.

‫ كالكبر والرياء والحسد وحب الدنيا‬،‫وتحصل النظافة الباطنة بتزكية النفس عن رذائل األخالق‬
‫ كالتواضع والحياء واإلخالص والسخاء وأخواتها‬،‫ وتحليتها بمكارم األخالق‬،‫وأخواتها‬.

‫وحقائق هذا األخالق وطريقة الخالص من رذائلها وسبيل التحصيل لفضائلها قد جمعه اإلمام‬
‫الغزالي في الشطر الثاني من اإلحياء فعليك بمعرفة ذلك واستعماله‬.

‫وأما النظافة الظاهرة فتحصل بترك المخالفات[ وفعل الموافقات‬.

‫ فقد كملت‬،‫ وعمر باطنه بالتخلق باألخالق المحمودة‬،‫فمن زين ظاهره بمالزمة األعمال الصالحة‬
‫نظافته وإال فله نصيب منها بقدر بعده عن منكرات األخالق واألعمال وقربه من محاسنها‬.

‫ والتطهر من‬،‫ومن أقسام النظافة الظاهرة ما أرشد إليه الشرع من أخذ الفضالت وإزالة األدناس‬
‫األحداث واألنجاس‬.
 ‫فمن ذلك‪ :‬إزالة شعر العانة‪ ،‬ونتف اإلبط أو حلقه‪ ،‬وقص الشارب‪ ،‬وتقليم الظفر‪ ،‬ويستحب أن‬
‫يبتدئ من سبابة اليمنى إلى خنصرها ومن خنصر اليسرى إلى إبهامها ويختم بإبهام اليمنى‪ ،‬وأما‬
‫الرجالن فيبدأ بخنصر اليمنى ويختم بخنصر اليسرى كالتخليل في الوضوء‪ ،‬ويكره تأخير فعل هذه‬
‫‪.‬األشياء عن كل أربعين يوما ً‬

‫ومن ذلك إزالة األوساخ التي تجتمع في معاطف البدن وأغواره بالماء‪ ،‬وما يجتمع من الرمص‬
‫‪.‬على العينين‪ ،‬ومن القذر في المنخرين‪ ،‬ومن الطعام بين األسنان بالخالل‬

‫تنظيف فمك بالسواك‪ ،‬وكونه من األراك أولى‪ ،‬ويتأكد عند إرادة الدخول في العبادات‪) ،‬وعليك(‬
‫‪.‬وتنظيف ثيابك بالماء كلما تدنست من غير إفراط وتشبه بالمترفين‬

‫ومن السنة التابعة للنظافة‪ :‬دهن شعر اللحية‪ ،‬وترجيلها بالمشط‪ ،‬وكذا كل شعر يقصد تبقيته‪،‬‬
‫واالكتحال باإلثمد في كل عين ثالثاً‪ ،‬وكان عليه السالم يكتحل في كل ليلة كذلك‪ ،‬واستعمال الطيب‬
‫واإلكثار منه فإنه يستر الروائح الكريهة الثائرة من اإلنسان وغيره‪ ،‬ويتأكد عند حضور الجمعة‬
‫وسائر جموع اإلسالم‪ ،‬وقد كان رسول هللا صلى هللا عليه وسلم يحبه ويكثر منه‪ ،‬وربما رئي بريق‬
‫الطيب على مفرق رأسه وذلك ليستن به وإال فقد كان عليه السالم له طيب في جسده يستغني به عن‬
‫الطيب حتى إنهم كانوا يجمعون عرقه فيتطيبون به ويستحب أن يتطيب الرجل بما يظهر ريحه‬
‫‪.‬ويخفى لونه والمرأة بضد ذلك‬

‫باالحتراز عن النجاسات كلها‪ ،‬فإن أصابك شيء منها مع الرطوبة فبادر بغسله‪ ،‬وإذا )وعليك(‬
‫أصابتك جنابة فبادر باالغتسال في الحال فإن الجنب مطرود عن حضرة هللا ولذلك حرم عليه‬
‫‪.‬اللبث في المسجد وتالوة القرآن‬

‫وقد ورد أن المالئكة ال تدخل البيت الذي فيه جنب وإذا ذهبت المالئكة جاءت الشياطين من كل‬
‫‪.‬ناحية‬

‫واحذر‪ ‬أن تأكل أو تنام وأنت جنب فتتعرض بذلك آلفات عديدة فإن عجزت عن االغتسال في‬
‫َعجز عن غسل الفرج والوضوء‬ ‫‪.‬الحال فال ت ِ‬
‫بتجديد الوضوء لكل فريضة واجتهد أن ال تزال على طهارة‪ [،‬وجدد الوضوء كلما )وعليك(‬
‫أحدثت؛ فإن الوضوء سالح المؤمن ومتى كان السالح حاضراً[ لم يتجاسر العدو على الدنو منك‪،‬‬
‫وقد جار[ رجل إلى الشيخ أبي الحسن الشاذلي رضي هللا عنه يسأله أن يعلمه الكيمياء فأمره[ الشيخ‬
‫أن يقيم عنده سنة وشرط عليه أن يتوضأ كلما أحدث ويصلي ركعتين ووعده التعليم بعد ذلك‪ ،‬فلما‬
‫كملت السنة ذهب ذلك الرجل إلى بئر يستقي منها ماء فطلع الدلو مملوءاً ذهبا ً أو فضة فصبه في‬
‫البئر؛ زهداً فيه وجاء إلى الشيخ فأخبره فقال له الشيخ‪ :‬قد صرت اآلن كلك كيمياء ونصبه داعيا ً‬
‫‪.‬إلى هللا تعالى‬

‫بصالة ركعتين كلما توضأت‪ .‬فإن لم تقدر أن تداوم على الطهارة[ فاجتهد أن ال تدعها عند )وعليك(‬
‫‪.‬الجلوس في المسجد وقراءة القرآن والعلم والقعود للذكر ونحو ذلك من العبادات‬

‫وإذا توضأت أو اغتسلت فاحذر أن تقتصر على الفرض من ذلك بل ينبغي أن تحافظ على السنن‬
‫‪.‬واآلداب على نحو ما بلغك من غسله ووضوئه عليه الصالة والسالم‬
 ‫أن تغتسل في بعض األوقات بنية النظافة وإن لم تصبك جنابة وقد ورد الحث في السنة‬ ‫وينبغي‬
‫على االغتسال يوم الجمعة لحاضريها[ فعليك به وهو كاف في التنظيف لكن في بعض األوقات وفي‬
‫حق بعض األشخاص‬.
ً‫ أشهد أن ال إله إال هللا وحده ال شريك له وأشهد أن محمدا‬:‫وإذا فرغت من الوضوء وكذا الغسل فقل‬
‫عبده ورسوله‬.

Hendaklah engkau selalu menjaga kebersihan lahir batin sesungguhnya

orang yang sempurna kebersihan jiwa dan hatinya laksana malaikat yang
berbentuk manusia.

Rasulullah Saw bersabda,

“Agama itu dibangun di atas kebersihan.” (al-Hadis)

Di samping itu beliau juga bersabda:

“Sesungguhnya Allah itu bersih. Dia cinta kebersihan.” (al-Hadis)

Kebersihan Batin

Kebersihan batin dapat dilakukan dengan membersihkan hati dari akhlak-

akhlak yang jelek, seperti sombong, riya’, hasud, cinta keduniaan, dan
lain-lain, serta menghiasinya dengan budi pekerti yang terpuji, seperti
tawadhu’, mempunyai rasa malu, ikhlas, dermawan dan lain sebagainya.

Salah satu jalan untuk menyelamatkan diri kita dari akhlak akhlak yang
jelek, agar memperoleh akhlagul karimah telah diresepkan oleb Imam
Ghazali dalam kitabnya Ihya ‘Ulumuddin bagian II. Oleh karena itu,
pelajari dan amalkan.

Kebersihan Zahir

Kebersihan zahir dapat diperoleh dengan meninggalkan segala yang

bertentangan dengan agama dan menjalankan segala sesuatu yang sesuai
dengan tuntunan syariat Islam. Barangsiapa menghiasi anggota lahiriahnya
dengan beramal saleh serta memperbaiki jiwanya dengan akhlagul
karimah, maka sempurnalah kebersihannya. Jika ia tidak mencapai
kesempurnaan itu tetapi masih berusaha menjalankan kebersihan itu, ia
pun masih mendapatkan bagian kesempurnaan itu sesuai dengan berapa
banyak akhlaqus sayyiah yang ia hindari dan berapa banyak amal saleh
yang ia laksanakan.
 Yang termasuk dalam kategori kebersihan zahir, yaitu menghilangkan
segala kotoran di dalam tubuh, bersuci dari hadas dan najis,
menghilangkan bulu yang ada di sekitar kemaluan, mencabut atau
memotong bulu rambut ketiak, mencukur kumis serta memotong kuku.
Disunnahkan pula memotong kuku yang ada di tangan, mulai dari telunjuk
tangan kanan hingga jari kelingking, lalu jari kelingking tangan kiri hingga
ibu jari dan diakhiri dengan ibu jari kanan.

Pada kaki disunnahkan mulai jari kelingking kaki kanan dan diakhiri pada
kelingking kaki kiri, sesuai dengan cara kita memasukkan air ke dalam
sela jari kaki ketika wudhu.

Hukumnya makruh yaitu mengakhirkan dalam membersihkan halhal yang

tersebut di atas hingga empat puluh hari.

Kebersihan zahir yang lain yaitu menghilangkan kotoran yang ada di sela-
sela dan lubang yang ada pada tubuh kita, membersihkan kotoran yang ada
di kedua mata seperti tahi mata, membuang kotoran yang ada di kedua
lubang hidung serta membuang sisa-sisa makanan yang tertinggal di sela-
sela gigi.

Hendaklah engkau selalu membersihkan mulutmu dengan siwak atau

gosok gigi dan lebih utama dengan kayu arak. Lebih-lebih sangat
dianjurkan ketika hendak menunaikan ibadah.

Hendaklah engkau selalu membersihkan bajumu yang kotor dengan air.

Gunakanlah air secukupnya, dan jangan menggunakan air secara
berlebihan, karena perbuatan itu sesuai dengan perbuatan kaum mutrafin
(orang yang selalu melebihi batas dalam setiap perbuatan).

Beberapa hal yang berhubungan dengan kebersihan adalah meminyaki

jenggot dan menyisirnya, juga sunnah merapikan setiap rambut yang
dipelihara.

Disunnahkan bercelak tiga kali pada tiap mata, sebagaimana yang telah
dilakukan Rasulullah Saw.

Gunakan pula parfum dan wewangian untuk menghilangkan bau tak

sedap. Lebih dianjurkan ketika hendak melakukan solat Jumat dan ketika
menghadiri suatu majlis. Sesungguhnya Rasulullah Saw sangat suka
menggunakan parfum dan wewangian, sampai sampai kilauan minyak
 yang ada di kepala beliau terlihat dengan jelas. Hal itu ja lakukan agar
umatnya dapat mengikuti jejaknya. Karena, walaupun beliau tidak
memakai wangi wangian, tubuh beliau sudah harum bahkan ada sebagian
sahabat mengumpulkan keringat beliau untuk dijadikan wangi-wangian.
Disunnahkan bagi kaum laki-laki menggunakan wewangian yang
semerbak harumnya namun tidak tampak warnanya, sedangkan bagi kaum
wanita sebaliknya.

Jagalah dirimu dari najis! Jika najis itu mengenai sesuatu yang basah,
maka cucilah segera. Jika engkau dalam keadaan junub, mandilah dengan
segera. Sebab orang yang junub ditolak di hadirat Allah SWT, karena itu
ia diharamkan berada di masjid dan membaca Al-Qur’an.

Dalam hadis diterangkan, “Malaikat tak akan masuk ke dalam rumah yang
di dalamnya ada orang junub, dan apabila malaikat keluar, setan-setanlah
yang akan masuk dari segala penjuru.”

Janganlah engkau makan atau tidur dalam keadaan junub, karena hal itu
dapat membawa dampak negatif. Jika engkau tak sempat mandi seketika,
basuhlah alat kelaminmu dan segeralah berwudhu.

Hendaklah engkau memperbaharui wudhu setiap mengerjakan solat fardu.

Usahakanlah senantiasa suci dan berwudhu ketika berhadas Karena wudhu
adalah senjata mukmin, apabila senjata sudah ada d! tanganmu, musuh pun
tak akan pernah berani mendekatimu.

Hikayat

Seorang laki-laki mendatangi Syekh Abi Hasan as-Sadzili, untuk belajar

ilmu kimia. Ja pun diperintahkan untuk bermukim di tempat beliau selama
satu tahun. Beliau mau mendidiknya dengan syarat ia selalu wudhu ketika
berhadas, dan setelah wudhu ia menunaikan solat dua rakaat. Beliau
berjanji setelah itu akan mengajarinya.

Setelah genap satu tahun tinggal di tempat beliau, ketika laki-laki itu
sedang menimba air sumur, tiba-tiba melihat timbanya penuh dengan emas
dan perak yang berkilauan. Tetapi anehnya, ketika ia memperoleh emas
dan perak itu ia langsung mengembalikannya ke sumur. Karena ja sama
sekali tidak lagi cinta pada dunia. Kemudian ia menghadap Syekh Abi
Hasan dan menceritakan peristiwa aneh yang baru saja ia alami itu.
 “Seluruh tubuhmu kini telah mengandung kimia”, kata Syekh Abi Hasan.
Kemudian laki-laki itu diajak beliau untuk menjadi da’i yang selalu
menyeru di jalan Allah SWT

Hendaklah engkau solat dua rakaat setelah wudhu. Jika tidak mampu
selalu suci dari hadas, hendaknya engkau suci dari hadas ketika memasuki
masjid, membaca Al-Qur’an, berzikir, belajar ilmu dan lain-lain.

Dalam berwudhu atau mandi, janganlah hanya melaksanakan yang fardu

saja. Sebaiknya tunaikan pula sunnah-sunnah dan adab-adabnya, sesuai
dengan ajaran Rasulullah Saw

Disunnahkan mandi pada saat-saat tertentu dengan niat agar badan selalu
bersih walaupun tidak berjinabat.

Hadis pun sangat menganjurkan mandi pada hari Jumat bagi yang hendak
solat Jumat.

Setelah wudhu atau mandi, disunnahkan mengucapkan:

“Aku bersaksi, sesungguhnya tiada Tuhan selain Allah – yang Maha Esa,
tiada sekutu bagi-Nya. Dan aku bersaksi, sesungguhnya Muhammad
adalah hamba-Nya dan Rasul-Nya.”

Aktifitas sehari-hari
‫وعليك بالمحافظة[ على آداب السنة ظاهراً وباطنا ً وعادة وعبادة تكمل لك المتابعة ويتم لك االقتداء‬
‫برسول هللا صلى هللا عليه وسلم رسول الرحمة ونبي الهدى‬.

‫ حتى‬-‫وإن سرك أن تكون من الصديقين فال تدخل في شيء من العادات –فضالً عن العبادات‬
‫ فإن لم‬،‫تبحث وتنظر هل دخل فيه رسول هللا صلى هللا عليه وسلم أو أحد من الصحابة األئمة‬
‫ فإنهم ما أمسكوا عنه إال‬،‫ وإن شملته اإلباحة‬،‫تجدهم دخلوا فيه مع القدرة على ذلك فأمسك عنه‬
‫ وقد‬،‫ وإن رأيتهم دخلوا فيه فاعرف أوالً كيفية دخولهم فيه واقتد بهم في ذلك‬،‫لخير علموه في تركه‬
‫أمسك بعض العلماء عن أكل البطيخ وقال قد بلغني أنه عليه الصالة والسالم أكله ولكن لم يبلغني‬
‫كيفية تناوله له فلذلك أتركه‬.

‫وقد تقدم فيما قبل هذا الفصل ويأتي فيما بعده إن شاء هللا تعالى نبذة من اآلداب التي تتأكد المحافظة‬
‫عليها في العبادات‬.

‫ونذكر اآلن في هذا الفصل نبذة من اآلداب التي ينبغي المحافظة عليها في العادات فنقول‬:
‫اعلم‪ ‬أن من حافظ في عاداته على اآلداب النبوية حفظه هللا من التعدي إلى ما وراءها من األعمال‬
‫واألخالق الردية وحصل على المصالح والمنافع الدينية والدنيوية التي جعلها هللا بحكمته في تلك‬
‫األمور العادية‪ ،‬ومن سرَّه أن تكمل له الحرية والطهارة من أدناس الحظوظ البشرية فليجعل‬
‫حركاته وسكناته في ظاهره وباطنه مضبوطة بالقانون الشرعي‪ ،‬تابعة إلشارة[ الشرع والعقل‪،‬‬
‫وكيفما وقع ذم العادات على لسان الصوفية فالمقصود به الدخول فيها على مقتضى الشهوة والهوى‬
‫‪.‬واالسترسال معها دون محافظة[ على اآلداب الشرعية‬
‫وقد قال حجة[ اإلسالم في “األربعين األصل” بعد أن حث على متابعة الرسول ونبه على شيء من‬
‫أسرارها‪ :‬هذا كله في العادات وأما في العبادات فال أعرف لتارك السنة وجها ً إال كفراً خفيا ً أو‬
‫‪.‬حمقاً[ جليا ً فاعرف ذلك‬

‫أنه ينبغي لك أن تصدر جميع أمورك باسم هللا فإن نسيت أن تسمي في أول األمر فقل ‪-‬إذا )واعلم(‬
‫تذكرت‪ :-‬باسم هللا في أوله وآخره‪ ،‬واجتهد أن ال تدخل في شيء من العادات إال بنية صالحة؛ فإذا‬
‫وأخرها في‬‫لبست ثوبك فانو به ستر عورتك التي أمرك هللا بسترها وابدأ باليمين في نحو القميص ِّ‬
‫النزع‪ ،‬وارفع إزارك وقميصك إلى نصف الساق‪ ،‬فإن أبيت فال تجاوزن الكعب‪ ،‬وللمرأة إرسال‬
‫ثوبها على األرض من كل ناحية قريبا ً من ثلثي ذراع‪ ،‬واجعل كم قميصك إلى الرسغ أو إلى‬
‫أطراف األصابع وإن زدت فال تسرف‪ ،‬وقد كان كم رسول هللا صلى هللا عليه وسلم إلى الرسغ‪،‬‬
‫وقطع علي قميص له إلى أطراف األصابع‪ ،‬وال تتخذ من المالبس إال ما تحتاج إلى لبسه‪ ،‬وال تتحر‬
‫أنفس الملبوس وال أخشنه وتوسط في ذلك وال تكشف عورتك وال شيئا ً منها لغير حاجة‪ [،‬ومتى‬
‫دعت الحاجة إلى كشف شيء منها فقل عنده‪ :‬بسم هللا الذي ال إله إال هو‪ .‬وقل إذا لبست ثوبك‪:‬‬
‫‪“”.‬الحمد هلل الذي كساني هذا ورزقنيه من غير حول مني وال قوة‬

‫‪.‬ومن السنة لبس العمامة وليس من السنة توسيع األكمام وكبر العمائم‬

‫وعليك أن ال تنطق إال بخير‪ ،‬وكل كالم ال يحل النطق به يحرم عليك االستماع إليه‪ ،‬وإذا تكلمت‬
‫فرتل كالمك ورتبه‪ ،‬واصغ إلى حديث من حدثك وال تقطعن على أحد كالمه إال إن كان من الكالم‬
‫الذي يسخط هللا كالغيبة‪ ،‬واحذر المداخلة في الكالم‪ ،‬وال تظهر لمن حدثك حديثا ً تعرفه أنك تعرفه؛‬
‫فإن ذلك مما يوحش الجليس‪ ،‬وإذا حدثك إنسان بكالم أو حكى لك حكاية على غير الوجه المنقول‬
‫‪.‬فال تقل له ليس كما تقول ولكنه كذا وكذا‪ ،‬فإن تعلق ذلك بأمر الدين فعرفه الصواب برفق‬

‫وإكثار الحلف باهلل‪ ،‬وال تحلف به تعالى إال صادقا ً عند الحاجة‪) ،‬وإياك(‬
‫َ‬ ‫والخوض فيما ال يعنيك‬
‫َ‬
‫‪.‬واحذر الكذب بجميع أنواعه فإنه مناقض لإليمان‬

‫واإلكثار من المزاح‪ ،‬واجتنب سائر الكالم القبيح‪ ،‬وأمسك عن رديء )وإياك(‬

‫َ‬ ‫والغيبةَ والنميمة‬
‫‪.‬الكالم كما تمسك عن مذمومه‪ ،‬وتفكر فيما تقول قبل أن تقول فإن كان خيراً فقل وإال فاصمت‬

‫وقال عليه الصالة والسالم‪“ :‬كل كالم ابن آدم عليه ال له إال ذكر هللا أو أمر بمعروف أو نهي عن‬
‫”منكر‬

‫‪”.‬وقال عليه الصالة والسالم‪“ :‬رحم هللا امرءاً قال خيراً فغنم أو سكت عن شر فسلم‬

‫‪”.‬وقال عليه الصالة والسالم‪“ :‬إن الرجل ليتكلم بالكلمة ما يلقي لها باالً يهوي بها أبعد من الثريا‬
 ‫أن ال تنقل قدميك إال إلى خير أو في حاجة‪ ،‬وإذا مشيت فال تستعجل‪ ،‬وال تختال في )وعليك(‬
‫مشيتك وال تتبختر فتسقط بذلك من عين هللا‪ ،‬وال تكره أن يمشى أمامك وال تحب أن يوطأ عقبك‬
‫ويمشى خلفك فإن ذلك من أخالق المتكبرين‪ ،‬وال تكثر االلتفات وأنت تمشي وال تقف في طريقك‬
‫لمجرد الفضول‪ ،‬وكان عليه الصالة والسالم إذا مشى يتقلع كأنما ينحط من صبب وإذا نودي من‬
‫‪.‬ورائه وقف ولم يلتفت‬

‫إذا جلست بالتحفظ[ على عورتك واجلس مستقبالً القبلة على هيئة الخشوع والوقار وال )وعليك(‬
‫‪.‬تكثر االضطراب والتحرك والقيام من مجلسك‬

‫واإلكثار من الحك والتمطط والتجشؤ والتثاؤب في وجوه الناس وإذا أخذك التثاؤب فضع )وإياك(‬
‫‪.‬يدك اليسرى على فيك‬

‫وكثرة الضحك فإنه يميت القلب وإن استطعت أن تجعل ضحكك التبسم فافعل‪ ،‬وال تقم من )وإياك(‬
‫مجلسك حتى تقول‪“ :‬سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن ال إله إال أنت أستغفرك وأتوب إليك” فقد ورد‬
‫‪.‬أن من قال ذلك غفر له ما كان في مجلسه ذلك‬

‫وإذا أردت النوم فاضطجع على جنبك األيمن مستقبالً للقبلة تائبا ً من جميع الذنوب عازما ً على قيام‬
‫الليل قائالً‪ :‬باسمك‪ ‬اللهم‪ ‬ربي وضعت جنبي وباسمك أرفعه فاغفر[ لي ذنبي‪ ،‬اللهم قني عذابك يوم‬
‫تجمع عبادك “ثالثا ً” أستغفر هللا العظيم الذي ال إله إال هو الحي القيوم وأتوب إليه “ثالثا ً” وقل‪:‬‬
‫‪”.‬سبحان هللا “ثالثا ً وثالثين” مرة والحمد هلل كذلك وهللا أكبر “أربعا ً وثالثين‬
‫‪.‬وللنوم أذكار غير هذه فال تغفل عنها‬

‫وال تنم إال على طهارة‪ [،‬وليأخذك النوم وأنت على ذكر هللا تعالى‪ ،‬وال تتعود النوم على الفرش‬
‫الوطيئة فيدعوك ذلك إلى كثرة النوم وترك القيام بالليل‪ ،‬فيعظم حزنك وتحسرك إذا رأيت ما أعد‬
‫هللا للقائمين‪ .‬وقد قال عليه الصالة والسالم‪“ :‬يحشر الناس في صعيد واحد فينادي مناد أين الذين‬
‫‪”.‬كانت تتجافى جنوبهم عن المضاجع فيقومون وهم قليل فيدخلون الجنة بغير حساب‬

‫وقال عليه الصالة والسالم‪“ :‬قالت أم سليمان بن داوود عليه السالم يا بني ال تكثر النوم بالليل‪ ،‬فإن‬
‫‪”.‬من يكثر النوم بالليل يأتي فقيراً يوم القيامة‬

‫وقال اإلمام الغزالي رحمه هللا اعلم أن الليل والنهار أربع وعشرون ساعة فال يكون نومك فيها‬
‫‪.‬أكثر من ثمان ساعات فيكفيك إن عشت ستين سنة أن تضيع منها عشرين سنة وهي الثلث‬

‫ومتى تعذر عليك في بعض المواضع الجمع بين التيامن واالستقبال فنم على يمينك واجتهد أن ال‬
‫‪.‬تستدبر القبلة‪ ،‬وإذا قصدت باضطجاعك االستراحة دون النوم فال بأس أن تضطجع على األيسر‬

‫‪.‬وفي النوم وقت القيلولة معونة على قيام الليل فعليك به‬

‫واحذر أن تنام بعد صالة الصبح فإنه يمنع الرزق‪ ،‬أو بعد صالة العصر فإنه يورث الجنون‪ ،‬أو‬
‫‪.‬قبل صالة العشاء فإنه يورث األرق‬
‫وإذا رأيت في منامك ما يسرُّ ك من الرؤيا فاحمد هللا وأوله بخير مناسب يكون كذلك‪ ،‬وإذا رأيت ما‬
‫يسوءك فتعوذ باهلل من الشر واتفل عن يسارك ثالثا ً وتحول إلى جنبك اآلخر وال تحدث بها أحداً‬
‫‪.‬فإنها ال تضرك‪ ،‬وإذا قص عليك أحد الرؤيا فال تؤولها حتى يسأل منك ذلك أو تستأذنه فيه‬

‫وإذا أكلت أو شربت فابدأ باسم هللا واختم بالحمد هلل‪ ،‬وكل واشرب بيمينك‪ ،‬وإذا قدم إليك طعام فقل‪:‬‬
‫اللهم بارك لنا فيما رزقتنا وأطعمنا خيراً منه إال أن يكون لبنا ً فقل‪ :‬وزدنا منه فإنه ال شيء خير منه‬
‫‪.‬كما ورد‬

‫بغسل اليدين قبل الطعام وبعده‪ ،‬وبتصغير اللقمة‪ ،‬وتدقيق المضغ‪ ،‬وال تمدد يدك إلى )وعليك(‬
‫الطعام حتى تبتلع ما في فمك‪ ،‬وكلْ من نواحي القصعة وال تأكل من وسطها فإن البركة تنزل‬
‫عليه‪ ،‬وإذا سقطت لقمتك فأمط ما بها من أذى ثم كلها وال تدعها للشيطان‪ ،‬وال َعق أصابعك‬
‫والقصعة بعد الفراغ‪ ،‬وكل بالسبابة والوسطى واإلبهام‪ ،‬وإن احتجت إلى االستعانة بالبقية في نحو‬
‫‪.‬األرز فال بأس‬

‫وإذا أكلت مع غيرك فكل مما يليك إال الفاكهة‪ [،‬وال تكثر النظر إلى الحاضرين في حال أكلهم‪  ،‬‬
‫وتحدث معهم بما يناسب الحال‪ ،‬وال تتكلم والطعام في فمك‪ ،‬وإن غلبك بصاق أو مخاط فالو برأسك‬
‫‪.‬عنهم أو قم إلى موضع آخر‬

‫وإذا أكلت عند قوم فاثن عليهم وادع لهم بخير وقل بعد الفراغ من األكل‪ :‬الحمد هلل‪ .‬اللهم كما‬
‫أطعمتني طيبا ً فاستعملني صالحاً‪ ،‬الحمد هلل الذي أطعمني هذا الطعام ورزقنيه من غير حول مني‬
‫‪.‬وال قوة‪ .‬فمن قال ذلك غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر‬

‫‪.‬وال تتكلف اإلدام لكل طعام‪ ،‬وال تعب طعاما ً قط وإن كان رديئا َ‬

‫وال تجعل همتك أكل الطيبات وتناول الشهوات فتكون من الذين قال فيهم رسول هللا صلى هللا عليه‬
‫وسلم‪“ :‬شرار أمتي الذين غذوا بالنعيم ونبتت عليه أجسادهم وإنما همتهم ألوان الطعام وألوان‬
‫‪”.‬الثياب ويتشدقون في الكالم‬

‫‪.‬وقال علي‪ ،‬كرم هللا وجهه‪ :‬من كانت همته ما يدخل بطنه كانت قيمته ما يخرج منها‬

‫واجتهد أن ال تدخل بطنك إلى حالالً؛ فإن من أكل الحالل أربعين يوما ً استنار قلبه‪ ،‬وجرت ينابيع‬
‫الحكمة على لسانه‪ ،‬وأكرمه هللا بالزهد في الدنيا‪ ،‬وصفت سريرته‪ ،‬وحسنت معاملته مع ربه‪ ،‬ومن‬
‫‪.‬أكل الحرام والشبهات كان على الضد من ذلك كله‬

‫واالتساع في األكل وكثرة الشبع فإنه من الحالل مبدأ كل شر‪ .‬ومن آفاته قسوة القلب )وإياك(‬
‫‪.‬وفساد الفطنة وتشويش الفكرة[ والكسل عن العبادة إلى غير ذلك من اآلفات‬

‫وسبيل االقتصاد في األكل أن تمسك عن الطعام وأنت تشتهيه وال تتناوله حتى تشتهيه بشهوة‬
‫‪.‬صادقة‬

‫‪.‬وعالمة صدق الشهوة أن تشتهي كل طعام‬

 ‫وإذا شربت الماء فمصّه وال تعبّه‪ ،‬واشرب في ثالثة أنفاس‪ ،‬وال تتنفس في اإلناء وال تشرب من‬
‫ثلمته‪ ،1‬وال تشرب وأنت قائم وال من فم السقاء فإن لم تجد إناء فاشرب على يدك وقل بعد الشرب‪:‬‬
‫‪.‬الحمد هلل الذي جعله عذبا ً فراتا ً برحمته ولم يجعله ملحا ً أجاجاً[ بذنوبنا‬
‫وإذا أتيت أهلك فقل‪ :‬بسم هللا‪ ،‬اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا‪ ،‬واستر نفسك وأهلك‬
‫‪.‬بثوبك‬

‫بالسكينة والهدوء وإذا أحسست باإلنزال فاقرأ في نفسك من غير أن تحرك لسانك قوله )وعليك(‬
‫‪.‬تعالى‪( :‬وهو الذي خلق من الماء بشراً فجعله نسبا ً) اآلية‬

‫واألفضل للناسك من التزوج وتركه ما كان منهما أسلم لدينه وأصلح لقلبه وأجمع لفكره‪ ،‬ويكره‬
‫كراهة شديدة لمن ال زوجة له أن يتفكر في شأن النساء التفكير الذي يحمل النفس على الميل إليهن‪،‬‬
‫ومن بلي بذلك ولم يقدر على قمعه بوظائف العبادات فعليه بالتزوج فإن لم يستطيع فعليه بالصوم‬
‫‪.‬فإنه يكسر الشهوة‬

‫وإذا قصدت بيت الخالء لبول أو غائط فالبس نعليك واستر رأسك وقدم رجلك اليسرى في الدخول‬
‫واليمنى في الخروج[ وقل عند إرادة الدخول “بسم هللا اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث”‬
‫وعند الخروج[ “غفرانك الحمد هلل الذي أذهب عني األذى وعافاني”‪ .‬وال تذكر هللا على تلك الحالة[‬
‫‪.‬إال بقلبك‬

‫وال تستصحب شيئا ً مكتوبا ً عليه اسمه تعالى؛ إجالالً له‪ ،‬وال تعبث وال تتكلم إال لضرورة وال ترفع‬
‫من ثوبك إال القدر الذي يخشى عليه التنجس‪ ،‬واستتر بحيث ال يراك شخص‪ ،‬وابعد بحيث ال يسمع‬
‫منك صوت وال يشم منك ريح ‪ ،‬وال تستقبل القبلة وال تستدبرها ببول وال بغائط‪ ،‬وقد يتعذر فعل‬
‫ذلك في بعض األبنية فيغتفر للمشقة‪ ،‬وال تبل في الماء الراكد وإن كان كثيراً‪ ،‬إال عند الحاجة وال‬
‫على األرض الصلبة وال في مهاب الريح كل ذلك احترازاً من البول الذي عامة عذاب القبر منه‬
‫فعليك باالستبراء منه جهدك من غير خروج إلى حد الوسوسة‪ ،‬ويحصل بالتنحنح ونتر الذكر‬
‫وإمرار اليد على أسفله برفق‪ ،‬واستنج بالحجر ثم بالماء فإن اقتصرت على أحدهما فالماء أفضل‬
‫وقدم القبل في الماء وأخره في الحجر[ وقل بعد االستنجاء “اللهم حصن فرجي من الفواحش وطهر‬
‫‪”.‬قلبي من النفاق‬

‫بالتيامن في كل شأنك إال في غسل النجاسات وإزالة األقذار والدخول في المواضع التي )وعليك(‬
‫‪.‬من شأنها االستقذار فينبغي أن يفعل ذلك كله باليسار‬

‫وإذا عطست فاخفض[ بها صوتك واستر فمك وقل‪ :‬الحمد هلل رب العالمين وال تبصق إال عن‬
‫‪.‬شمالك أو تحت قدمك اليسرى‬

‫بشد أفواه األسقية‪ ،‬وتخمير‪ 1‬األواني‪ ،‬وإغالق باب المنزل ال سيما عند النوم وعند )وعليك(‬
‫الخروج منه‪ ،‬وال تنم حتى تطفئ كل نار في البيت من سراج وغيره أو تواريها‪ ،‬وإذا أصبح اإلناء‬
‫مكشوفا ً أو السقاء مفتوحا ً فال تشرب الماء الذي فيه وال تستعمله إال فيما يستعمل فيه الماء‬
‫المتنجس‪ ،‬وهو طاهر ولكن في استعماله خطر‪ ،‬وقد ذكر الشيخ ابن عربي في الفتوحات أن في‬
‫السنة ليلة مبهمة تنزل فيها األدواء فال تصادف إناء مكشوفا ً وال سقفا ً محلوالً إال دخلته‪ ،‬ولذلك أمر‬
‫ وإذا لم تجد ما تغطي به اإلناء فاجعل‬،2‫رسول هللا صلى هللا عليه وسلم بشد األسقية وتخمير اآلنية‬
‫عليه عوداً واذكر اسم هللا عليه وتوكل على هللا إن هللا يحب المتوكلين‬.
Hendaklah dalam mengerjakan aktivitas yang lahir dan batin, adat
kebiasaan atau ibadah, engkau selalu mengikuti sunnah Rasul, agar
menjadi pengikutnya yang sejati.

Jika ingin masuk dalam golongan ash-Shadigin, yaitu orang-orang yang

tulus ikhlas pada Allah, maka janganlah engkau mengerjakan aktivitas
yang berhubungan dengan adat kebiasaan dan lebih-lebih ibadah sebelum
engkau mengetahui terlebih dahulu apakah Rasulullah Saw dan para
sahabatnya telah mengerjakannya. Jika tak seorang pun di antara mereka
mengerjakannya, maka janganlah engkau kerjakan amalan itu, karena
mereka, para sahabat tak akan meninggalkan suatu pekerjaan kecuali ia
telah mengetahui adanya manfaat yang lebih besar dalam meninggalkan
amalan tersebut.

Jika engkau mengetahui bahwa Rasulullah atau para sahabatnya telah

mengerjakannya, pertama kali yang harus engkau ketahui ialah tata cara
pelaksanaannya.

Sebagian ulama enggan memakan buah semangka. Mereka berkata,

memang benar kami telah memperoleh keterangan bahwa Rasulullah
pernah makan buah semangka. Tetapi, karena saya tidak mengetahui tata
cara beliau memakannya maka kami enggan memakannya.

Orang yang mengerjakan sesuatu yang berkaitan dengan adat kebiasaan,

yang sesuai dengan Adab Nabawiah, ia akan mendapatkan beberapa
keuntungan dari Allah SWT, antara lain terhindar dari amalamal yang
tidak diridai-Nya, jauh dari budi pekerti yang rendah dan mendapatkan
kemaslahatan serta kemanfaatan di dunia dan akhirat.

 
Barangsiapa ingin selalu bersih dan terbebas dari segala kotoran, suci dari
dekadensi moral, maka setiap gerak dan diamnya, lahir dan batinnya,
senantiasa sesuai dengan syariat dan akal sehat.

Adat kebiasaan dan aktivitas sehari-hari yang dicela kaum sufi adalah adat
kebiasaan yang dibarengi dengan syahwat dan hawa nafsu lepas dari tata
krama dan undang-undang syariat Islam. Mereka tak akan mencela adat
kebiasaan yang jauh dari syahwat dan hawa nafsu.

Imam al-Ghazali dalam karyanya, al-Arbain, setelah menganjurkan kita

untuk mengikuti sunnah Rasulullah serta mengingatkan rahasia yang
terkandung di dalamnya, ia berkata, “Ini semua adalah dalam perkara adat
kebiasaan, sedangkan dalam perkara ibadah, maka saya tidak menemukan
alasan bagi orang yang meninggalkan sunnah kecuali kufur yang
tersembunyi atau kebodohan yang jelas. Ingatlah itu!”.

Disunnahkan membaca Bismillahirrahmanirrahim untuk mengawali

aktivitas. Jika engkau lupa membacanya, maka ketika ingat bacalah
Bismillah fi awwalihi wa akhirihi.

Berusahalah dengan sungguh-sungguh untuk tidak melakukan segala

perbuatan kecuali didasari dengan niat baik.

Berpakaian

Dalam berpakaian disunnahkan berniat untuk menutupi aurat. Karena

Allah memerintahkan engkau menutupi aurat. Disunnahkan memulai
berpakaian dari arah kanan dan melepaskannya dari bagian kiri seperti
ketika memakai baju kurung.
 

Angkatlah pakaian (seperti sarung atau baju kurung), hingga tengah-

tengah betis, dan jangan sampai melampaui mata kaki atau di atas tengah
betis. Hal ini diprioritaskan bagi laki-laki. Sedangkan bagi wanita,
hendaklah pakaiannya sampai menyentuh tanah, yang tersentuh kira-kira
dua sepertiga dzira’ (kurang lebih 35 cm).

Jadikanlah lengan bajumu sampai pergelangan tangan atau sampai ujung

jari-jari. Janganlah sampai lebih dari ujung jari-jari. Karena lengan baju
Rasululiah Saw sampai pergelangan tangan. Sedangkan baju Ali bin Abi
Thalib sampai ujung jari jari.

Janganlah berpakaian dengan pakaian yang terlalu bagus atau terlalu buruk
Berpakaian lah dengan pakaian yang bernilai sedang,

Janganlah membuka aurat, kecuali dalam keadaan perlu, Seperti mandi,

buang hajat, dan lain sebagainya. Bacalah kalimat di bawah ini pada saat
membuka aurat:

“Dengan menyebut nama Allah yang tiada Tuhan selain Dia.”

Sedangkan yang dibaca ketika berpakaian adalah:

“Segala puji bagi Allah, Zat yang telah memakaikan pakaian ini kepadaku
dan telah memberi rezeki pakaian kepadaku tanpa upaya dan kekuatan
dariku” .

Disunnahkan bersurban, tetapi tidak disunnahkan memperlebar lengan

baju dan memperbesar surban.
 

Adab Berbicara

Janganlah berbicara, kecuali dengan pembicaraan yang baik. Dan setiap

pembicaraan yang diharamkan, haram pula untuk didengar.

Berbicaralah dengan perlahan-lahan dan tertib. Dengarkan pembicaraan

orang lain, dan jangan sekali-kali kamu putus pembicaraan itu, kecuali
yang dapat menimbulkan murka Allah SWT seperti ghibah, dan
pergunjingan.

Apabila seseorang sedang membicarakan sesuatu padamu, padahal engkau

telah mengetahuinya, simpan pengetahuanmu itu. Jangan engkau utarakan
padanya agar ia tidak tersinggung dan kecewa.

Jika seseorang menceritakan hal yang tak benar di hadapanmy janganlah

engkau berkata: “Ceritamu tidak benar!” Tetapi sebaiknya Anda katakan:
“Saudaraku, yang benar adalah begini …”

Dan jika cerita itu berkaitan dengan keagamaan, maka benarkan secara
halus dan penuh solidaritas.

Hindarilah pembicaraan yang tidak berguna dan memperbanyak sumpah

dengan menyebut asma Allah. Jangan bersumpah dengan namaNya,
kecuali dalam keadaan yang sangat terpaksa. Pertimbangkan dan pikirkan
masak-masak sebelum engkau bersumpah.

 
Hindari perkataan bohong, karena dapat merusak keimanan.

Jauhilah ghibah, namimah, adu domba, senda gurau dan setiap

pembicaraan yang tidak bersusila. Pikirkan sebelum berbicara, jika baik,
berbicaralah. Jika tidak baik, diamlah.

Sabda Rasulullah Saw:

“Setiap pembicaraan manusia menjadi tanggungjawabnya, kecuali berzikir

kepada Allah SWT, atau amar ma’ruf nahi munkar.” (al-Hadis)

“Allah mengasihi seseorang yang membicarakan kebaikan, maka ia

beruntung. Atau diam dari membicarakan kejahatan, maka ia selamat.”
(HR. Ibnu Mubarak dari Khalid bin Imran)

Seorang laki-laki yang mengucapkan perkataan yang tidak berguna

(bisabisa nanti) berakibat ia dimasukkan ke dalam neraka yang dalamnya
lebih jauh dari bintang kejora (dengan bumi).”

Berjalan

Janganlah engkau melangkahkan kedua kakimu melainkan untuk kebaikan

atau keperluan yang tidak bertentangan dengan syariat.

Apabila engkau berjalan, maka janganlah tergesa-gesa atau berlagak

angkuh, sombong. Itu menyebabkan Allah murka. Janganlah merasa malu
berjalan di belakang orang lain dan jangan merasa bangga serta senang
berjalan paling depan, karena hal itu adalah ciri-ciri akhlak orang-orang
sombong.

Ketika berjalan, jangan sering menoleh ke kiri dan kanan, dan jangan
berhenti di tengah jalan semata-mata karena usil. Berjalanlah sebagaimana
Rasulullah Saw Beliau berjalan dengan menundukkan kepala, jika
dipanggil dari belakang, beliau berhenti dan tidak menolehkan kepalanya
(akan tetapi membalikkan badannya).

Duduk

Apabila engkau duduk, jagalah auratmu. Janganlah sampai terbuka.

Biasakanlah duduk menghadap kiblat, khusyuk dan tenang. Hindarilah
banyak menggaruk, memutar badan, berisik dan menguap di depan orang
lain. Apabila menguap, tutuplah dengan tangan kirimu.

Janganlah tertawa terkekeh-kekeh, karena hal itu dapat mematikan hati.

Tersenyum itu lebih baik daripada tertawa dengan berlebihan.

Janganlah berdiri dari tempat dudukmu sebelum membaca doa di bawah

ini:

“Maha Suci Engkau ya Allah! Dan dengan memuji-Mu, aku bersaksi

bahwa tiada Tuhan selain Engkau. Aku mohon ampun kepada-Mu dan
bertobat kepada-Mu.”

Tidur
 

Apabila hendak tidur, berbaringlah ke arah kanan, menghadap kiblat,

bertobat dari semua dosa, berniat bangun untuk mengerjakan solat malam,
dan mengucapkan:

1. “Dengan nama-Mu ya Allah, ya Tuhanku, aku meletakkan —

lambungku. Dengan nama-Mu ya Allah, aku mengangkat
lambung(ku), maka ampunilah dosaku. Ya Allah, selamatkanlah
aku (dari) siksa-Mu pada hari Engkau mengumpulkan seluruh
hamba-Mu.” 3X
 

2. “Aku mohon ampun kepada Allah Yang Maha Agung. Tiada

Tuhan selain Dia, yang bersifat hidup dan mengurus makhluk.
Dan aku bertobat kepada Nya.” 3X
 

3. Subhanallah, 33 kali.
 

4. Alhamdulillah, 33 kali.
 

5. Allahu Akbar, 33 kali. Adapula beberapa zikir yang dibaca

sebelum tidur selain bacaan di atas. Janganlah lupa berzikir
sebelum tidur serta tidurlah dalam keadaan suci.
 

Jangan terbiasa tidur di atas kasur yang empuk, karena hal itu akan
menjadikanmu tertidur pulas. Maka engkau akan kecewa ketika melihat
pahala yang dijanjikan Allah bagi orang-orang yang solat malam itu.
Sabda Rasulullah Saw:

“Kelak di akhirat manusia akan dikumpulkan dalam suatu lapangan. Lalu

ada panggilan,’Di manakah orang-orang yang mengangkat lambung
mereka dari tempat tidurnya (untuk solat lail)?’, yang mengacungkan
jarinya hanyalah sedikit. Kemudian mereka (diperintah) masuk surga tanpa
hisab.” (al-Hadis).

Ibu Nabi Sulaiman bin Dawud berkata: “Wahai anakku, janganlah banyak
tidur di malam hari karena hal itu dapat menyebabkan engkau miskin dari
pahala di hari kiamat.”

Imam al-Ghazali berkata: “Ketahuilah, sesungguhnya sehari semalam itu

ada 24 jam. Janganlah tidur lebih dari 8 jam. Jika tidurmu sampai 60
tahun, berarti waktumu yang terbuang untuk tidur sebanyak sepertiga, 20
tahun.”

Jika engkau mengalami kesulitan tidur berbaring ke arah kanan sambil

menghadap kiblat, maka tidurlah berbaring ke arah kanan tanpa
menghadap kiblat.

Berhati-hatilah, janganlah engkau tidur dengan membelakangi kiblat.

Boleh berbaring ke arah kiri ketika santai. Tidur siang sebentar sebelum
Zuhur dapat membantu bangun malam.

Janganlah tidur sesudah solat Subuh karena dapat menghambat datangnya

rezeki, dan jangan tidur sesudah solat Asar sebab dapat menimbulkan
penyakit gila dan tidur sebelum solat Isya’ dapat menimbulkan penyakit
insomnia (sukar tidur).

Jika engkau bermimpi dengan mimpi yang indah dan menyenangkan,

bacalah Alhamdulillah dan tafsiri dengan baik sesuai dengan mimpimu.
Jika mimpimu termasuk mimpi yang buruk, bacalah ta’awudz, lalu
berludah ke kiri tiga kali kemudian ubah posisi baringmu, dan jangan kau
ceritakan pada orang lain karena dapat membahayakan dirimu sendiri.
 

Jika seseorang menceritakan mimpinya padamu. janganlah engkau

menafsiri mimpi itu kecuali atas kehendaknya sendiri, atau izin yang
diberikan padamu untuk menafsirkannya.

Makan dan Minum

Bacalah Basmalah sebelum makan atau minum, serta Alhamdulillah

setelah melakukan keduanya

Makan dan minumlah dengan tangan kanan Jika makanan atau minuman
sudah dihudangkan di hadapanmu, maka bacalah.

“Ya Allah, berilah keberkahan kepada kami di dalam rezeki kami dan
anugerahilah makanan kepada kami yang lebih baik darinya.”

Kecuali ketika minum susu, maka bacalah:

“Ya Allah, berilah keberkahan kepada kami dalam rezeki kami dan
tambahlah kami karena tidak ada yang lebih baik darinya.”

Hendaklah engkau selalu mencuci kedua tanganmu sebelum dan sesudah

makan. Kecilkan suapanmu, haluskan kunyahanmu dan jangan kau ambil
makanan lain sebelum makanan yang ada di dalam mulutmu tertelan,
mulailah makan dari pinggir dan jangan dari tengah, karena keberkahan
turun di tengah-tengah.
 

Jika sebagian dari makananmu terjatuh, ambil dan cucilah. Dan jangan kau
sisakan makanan itu untuk setan. Selesai makan, jilati jari dan tempat
makanmu.

Makanlah dengan menggunakan jari tengah, ibu jari dan jari telunjuk.
Tetapi jika tak mampu, maka gunakan semua jari. Contohnya pada saat
kita makan nasi. Pada saat engkau makan dengan orang lain, makanlah apa
yang ada di dekatmu saja, kecuali buah-buahan. Jangan sering
memperhatikan tata cara makan orang orang di sekitarmu atau berbicara
dengan mereka kecuali pembicaraan yang pantas dibicarakan pada saat
makan, dan jangan pula berbicara saat makanan masih ada di dalam mulut.
Jika keadaan memaksamu untuk meludah atau mengeluarkan ingus,
palingkan wajahmu dari mereka atau berdirilah agak menjauh atau
berpindahlah ke tempat lain.

Ketika engkau makan di tempat orang lain, pujilah dan doakan mereka
serta ucapkan terima kasih atas kebaikan mereka.

Sesudah makan, bacalah doa:

“Segala puji bagi Allah. Ya Allah, sebagaimana Engkau memberi aku

makanan dengan makanan yang baik, maka jadikanlah aku orang yang
saleh. Segala puji bagi Allah, Zat yang telah memberi makan dan memberi
rezeki padaku tanpa upaya dan kekuatan dariku.”

Barangsiapa membaca doa tadi, maka Allah SWT mengampuni dosa-

dosanya yang telah lalu dan akan datang.

 
Janganlah terlalu memaksa untuk menghadirkan lauk-pauk, dan jangan
kamu menghina makanan walaupun makanan tersebut tidak berkualitas.

Jangan kau jadikan makanan-makanan yang lezat sebagai tujuan untuk

mengumbar syahwat. Bila tujuanmu seperti itu, berarti engkau termasuk
golongan yang disebutkan dalam hadis Nabi saw:

“Sejelek-jelek umatku adalah mereka yang memakan makanan yang lezat-

lezat (saja) dan tubuh mereka menjadi tambah (gemuk). Dan cita-cita
hidup mereka hanyalah aneka makanan, aneka pakaian, dan senang
berbicara panjang lebar (yang tidak ada manfaatnya).”

Berkata Ali bin Abi Thalib Karramallahu wajhah, “Siapa yang tujuan
hidupnya hanya memasukkan sesuatu ke perutnya, maka harga diri dan
kehormatannya seperti barang yang keluar daripadanya (perutnya).”

Berusahalah dengan sungguh-sungguh untuk tidak memasukkan sesuatu

ke perutmu, kecuali yang halal. Barangsiapa makan barang halal selama
40 hari berturut-turut, hatinya menjadi bersinar, dari lisannya keluar kata-
kata hikmah, Allah memberi kemuliaan kepadanya dengan zuhud terhadap
dunia dan hatinya senantiasa berhubungan dengan Allah secara harmonis.
Sebaliknya, orang yang selalu makan barang haram atau syubhat, hatinya
menjadi gelap gulita, perkataannya tak berfaedah dan hubungannya
dengan Allah selalu mengalami hambatan.

Hari-hati dan janganlah engkau makan hingga kekenyangan meskipun

makanan itu berasal dari sesuatu yang halal, karena kekenyangan adalah
penyebab awal kejahatan.

 
Makan sampai kekenyangan juga menimbulkan kerasnya hati, rusaknya
kecerdasan, kacaunya pikiran, serta malas dalam beribadah dan lain
sebagainya.

Makan dengan sederhana itu ialah berhenti makan ketika engkau masih
menginginkannya dan tidak makan kecuali dengan nafsu makan yang
benar. Nafsu makan yang benar itu tandanya bila engkau menginginkan
makanan apa saja.

Bila engkau minum, hisaplah dan jangan minum sekali teguk, minumlah
dengan tiga kali nafas, jangan bernafas pada tempat minum atau minum
pada tempat yang retak, hindari minum sambil berdiri dan minum dari
mulut timba. Jika tidak ada tempat yang patut digunakan untuk minum,
seperti cangkir, gelas, dan lain-lain, maka gunakanlah kedua tanganmu
sebagai tempat minum. Setelah minum, bacalah doa:

“Segala puji bagi Allah, yang telah menjadikan air ini tawar dengan
rahmatNya dan tidak menjadikan air ini asin dan payau lantaran dosa-dosa
kami.”

Bersenggama

Bila engkau hendak bersenggama, bacalah doa: ,

“Dengan nama-Mu, ya Allah, jauhkanlah kami (dari) setan dan jauhkanlah

setan (dari) anak yang Engkau berikan.”

 
Dan tutuplah tubuhmu dan tubuh isterimu dengan selimut. Hendaklah
engkau selalu bersenggama dengan perlahan dan tenang. Ketika engkau
merasakan keluarnya mani, bacalah ayat Al-Qur’an dalam hati tanpa
menggerakkan lisan, ayat yang dibaca adalah:

“Dan Dia (Allah) yang menciptakan manusia dari air (sperma), lalu Dia
menjadikan manusia itu mempunyai keturunan dan hubungan
kekeluargaan yang berasal dari perkawinan. Tuhanmulah yang Maha
Kuasa.” (QS. al-furqan: 54)

Bila ditanya, manakah yang afdhal bagi setiap murid untuk menikah atau
tidak, jawabannya ialah, tergantung mana di antara keduanya yang lebih
mampu menyelamatkan agamanya, memberi kemaslahatan pada hatinya
dan dapat mengonsentrasikan pikirannya.

Sangat dimakruhkan bagi laki-laki yang belum nikah memikirkan soal-

soal wanita karena hal itu dapat membuang waktu dengan kegiatan yang
tak berfaedah serta membuat hatinya condong pada mereka hingga
mengganggu aktivitas ibadahnya. Maka, jika ia mampu melangsungkan
pernikahan dan menunaikan segala kewajibannya, hendaklah ia menikah.
Bila tidak mampu melaksanakannya, maka seyogyanya ia berpuasa,
karena puasa merupakan salah satu alat untuk mengendalikan syahwat.

Buang Hajat

Bila engkau hendak masuk kamar mandi untuk buang air kecil atav besar,
maka pakailah sandalmu dan tutuplah kepalamu, dahulukan kaki kiri
ketika hendak masuk dan kaki kanan ketika keluar. Bacalab doa ini ketika
hendak memasuki kamar mandi:

 
“Dengan menyebut asma Allah, aku berlindung dengan-Mu (ya Allah) dari
setan laki-laki dan perempuan.”

Dan jika hendak keluar, bacalah:

“Aku mohon ampunanmu ya Allah. Segala puji bagi Allah, Zat yang telah
menghilangkan kotoran dariku, dan telah memberi kesehatan kepadaku.”

Jangan berzikir di dalam kamar mandi, kecuali dalam hati dan jangan pula
membawa tulisan yang berisikan nama Allah SWT untuk memuliakan dan
mengagungkan-Nya, juga dilarang bermain-main dan berbicara kecuali
dalam keadaan terpaksa serta jangan membuka pakaian kecuali bagian
yang sekiranya dikhawatirkan terkena najis.

Ketika buang air kecil atau besar, tutuplah dirimu sehingga tak terlihat
oleh orang lain, dan menjauhlah supaya suara dan bau kotoran tidak
didengar dan tercium orang lain serta jangan menghadap kiblat saat buang
air kecil dan membelakanginya ketika buang air besar.

Dalam keadaan yang mendesak dan terpaksa, kita diperbolehkan untuk

meninggalkan etika-etika di atas.

Janganlah kencing di air yang tidak mengalir walaupun air itu banyak,
kecuali dalam keadaan terpaksa. Dilarang pula buang air di atas tanah
yang keras dan kencing pada tempat bertiupnya angin. Jika engkau dapat
melaksanakan ketentuan-ketentuan di atas, maka engkau pasti selamat dari
siksa kubur.

 
Hendaklah engkau selalu ber-istibra’, membersihkan sisa air kecil, tetapi
jangan sampai menimbulkan was-was.

Cara ber-istibra’ ialah dengan berdehem dan memijat alat vital dengan
perlahan hingga ia yakin bahwa tak ada lagi sisa di dalamnya.

Hendaklah engkau selalu beristinja’ dengan batu terlebih dahulu lalu

dengan air. Jika harus memilih antara keduanya, maka airlah yang lebih
utama, Beristinja’ pada qubul lebih utama dengan air lalu dengan batu.

Setelah beristinja’, bacalah:

“Ya Allah, jagalah alat kelaminku dari kejahatan dan sucikanlah hatiku
dari kemunafikan.”

Hendaklah engkau selalu mengerjakan sesuatu dengan anggota kanan,

kecuali untuk menghilangkan najis dan kotoran, atau pada saat memasuki
tempat-tempat kotor, maka dahulukan anggota kiri.

Bersin, meludah dan menutup bejana

Jika engkau bersin, lirihkan suara, tutuplah mulut dan ucapkanlah

Alhamdulillahi Rabbil ‘Alamin.

Janganlah meludah, kecuali  kearah kiri atau kebawah telapak kaki kiri.
 

Hendaklah engkau selalu menutup tempat minuman, pintu, lebihlebih

ketika hendak tidur dan keluar rumah.

Janganlah tidur sebelum kau padamkan lampu yang ada di rumah atau
engkau kecilkan khususnya lampu minyak atau sejenisnya.

Jika pagi hari kau temukan tempat air minum dalam keadaan terbuka,
maka janganlah kau minum dan kau pakai air tersebut, karena meskipun
air itu suci, tetapi di dalamnya telah mengandung zat-zat yang berbahaya.

Syekh Ibnu ‘Araby dalam kitabnya, al-Futuhat, menerangkan:

“Sesungguhnya dalam satu tahun ada malam yang dirahasiakan, malam
turunnya beberapa penyakit ke bumi. Penyakit-penyakit itu masuk ke
dalam tempat-tempat yang terbuka dan tempat air yang berisi penuh.” :

Oleh karena itu, Rasulullah menganjurkan agar setiap tempat air dan
bejana selalu ditutup. Jika tak ada yang patut untuk digunakar | sebagai
penutup, tutuplah dengan kayu atau kain sambil membaca
Bismillahirrahmanirrahim serta bertawakal kepada Allah. Karena
sesungguhnya Allah mencintai orang-orang yang bertawakal.

I'tikaf
‫وعليك بطول المكث وكثرة الجلوس في المسجد بنية االعتكاف؛ فإن المساجد بيوت هللا وأحب‬
‫ “إذا‬:‫ “المسجد بيت كل تقي” وقال عليه الصالة والسالم‬:‫ وقد قال عليه الصالة والسالم‬،‫البقاع إليه‬
‫ (إنما يعمر مساجد هللا من آمن‬:‫رأيتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له باإليمان” وقال هللا تعالى‬
‫باهلل واليوم اآلخر) وعده عليه السالم في السبعة الذين يظلهم هللا بظل عرشه يوم ال ظل إال ظله‬
‫ “ورجل قلبه معلق بالمسجد إذا خرج منه حتى يعود إليه” ولكن عليك حال الجلوس فيه‬:‫فقال‬
‫ فإن بدا لك‬،‫باألدب واالحترام واإلمساك عن فضول الكالم فضالً عن المحظور منه والحرام‬
‫ وال تشتغل في المسجد إال بالعبادة فقط؛‬،‫التحدث بشيء من أمور الدنيا فابرز إلى خارج المسجد‬
‫ (في بيوت أذن هللا أن ترفع ويذكر فيها اسمه) إلى قوله‬:‫ قال هللا تعالى‬.‫ألنه لم يبن إال ليعبد هللا فيه‬
)‫(وهللا يرزق من يشاء بغير حساب‬.
‫وإذا دخلت المسجد فقدم رجلك اليمنى وقل‪“ :‬بسم هللا والصالة على رسول هللا اللهم اغفر لي ذنبي‬
‫وافتح لي أبواب رحمتك” وال تجلس حتى تصلي ركعتين فإن لم تتمكن من الصالة فقل أربع مرات‬
‫“سبحان هللا والحمد هلل وال إله إال هللا وهللا أكبر” وإذا خرجت[ منه فقدم رجلك اليسرى وقل ما تقدم‬
‫‪”.‬واجعل بدل “أبواب رحمتك” “أبواب فضلك” وزد “أعوذ باهلل من الشيطان الرجيم وجنوده‬

‫وإذا سمعت المؤذن فقل مثل ما يقول إال في الحيعلتين فقل‪“ :‬ال حول وال قوة إال باهلل” وفي التثويب‬
‫‪1‬صدقت وبررت‪ ،‬فإذا فرغت من جوابه فصل على النبي صلى هللا عليه وسلم ثم قل‪“ :‬اللهم رب‬
‫هذه الدعوة التامة والصالة القائمة آت سيدنا محمداً الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاماً[ محموداً الذي‬
‫‪”.‬وعدته‬
‫وأكثر من الدعاء بين األذان واإلقامة؛ لقوله عليه الصالة والسالم‪“ :‬الدعاء بين األذانين ال يرد”‪،‬‬
‫ومن الدعاء الوارد في هذا الوقت “اللهم إني أسألك العفو والعافية في الدنيا واآلخرة” وقد ورد‬
‫‪.‬الحث في السنة على هذا الدعاء في غير هذا الوقت فعليك به فإنه من أجمع األدعية وأفضلها‬

‫‪Hendaklah engkau selalu duduk di dalam masjid dengan niat Ftikaf,‬‬

‫‪karena masjid adalah rumah Allah dan tempat yang paling dicintai Nya.‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪Sabda Rasulullah Saw:‬‬

‫‪ ‬‬

‫)‪“Masjid adalah rumah setiap orang yang bertakwa.” (HIR. Thabrani‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪“Apabila kamu melihat seseorang yang sering berada di masjid, maka‬‬

‫)‪(jadilah) kamu saksi keimanannya.” (HR. Ahmad‬‬

‫‪Allah SWT berfirman:‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪“Yang hanya memakmurkan masjid-masjid Allah adalah orang yang‬‬

‫)‪beriman kepada Allah dan hari kemudian.” (QS. at-Taubah: 18‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪Dan Rasulullah Saw menjanjikan dengan memasukkannya ke dalam tujuh‬‬

‫‪golongan manusia yang akan dinaungi Allah di bawah Arsy-Nya pada hari‬‬
‫‪yang tiada naungan kecuali naungan-Nya, dengan sabdanya: “..dan laki-‬‬
 laki yang hatinya selalu tergantung pada masjid jika ia keluar darinya
hingga ia masuk lagi ke dalamnya.”

Jika engkau berada di dalam masjid, maka biasakanlah duduk dengan

sopan, muliakan masjid dan jangan berbicara yang tak berfaedah, apalagi
yang diharamkan. Bila engkau ingin membicarakan urusan dunia,
keluarlah dari masjid.

Janganlah mengerjakan sesuatu di dalam masjid selain ibadah, Karena

tujuan dibangunnya masjid ialah untuk beribadah kepada Allah SWT.

Allah SWT berfirman:

“(Laki-laki yang bertasbih kepada Allah) di masjid-masjid yang telah

diperintahkan untuk dimuliakan dan disebut nama-Nya di dalamnya pagi
dan sore. Laki-laki yang tidak dilalaikan oleh perniagaan dan tidak pula
oleh jual beli dari mengingat Allah, mendirikan solat, membayar zakat.
Mereka takut kepada suatu hari yang (di hari itu) hati dan penglihatan
menjadi goncang (mereka mengerjakan yang demikian itu) supaya Allah
memberi balasan kepada mereka (dengan balasan) yang lebih baik dari
sesuatu yang telah mereka kerjakan, dan supaya Allah menambah karunia-
Nya kepada mereka. Dan Allah memberi rezeki kepada siapa saja yang
dikehendaki-Nya tanpa batas.” (QS. an-Nur: 36-38)

Jika engkau masuk masjid, dahulukan kaki kanan dan membaca doa:

“Dengan (menyebut) nama Allah. Semoga salawat tetap dilimpahkan

kepada Rasulullah. Ya Allah, ampunilah dosaku dan bukalah untukku
pintu rahmat-Mu.”
  

Jangan duduk sebelum engkau menunaikan solat tahiyatul masjid. ika

tidak solat, bacalah ini sebanyak empat kali:

“Maha suci Allah, segala puji bagi Allah, tiada Tuhan selain Allah. Dan
Allah adalah Maha Besar.”

Waktu keluar, dahulukan kaki kirimu dan bacalah:

“Dengan menyebut nama Allah, semoga salawat tetap dilimpahkan kepada

Rasulullah. Ya Allah, ampunilah dosaku dan bukalah untukku pintu
karunia-Mu. Aku berlindung kepada Allah dari setan yang terkutuk dan
bala tentaranya.”

Azan dan Iqamah

Ketika engkau mendengarkan azan, jawablah azan itu sama dengan yang
diucapkan muazin, kecuali pada kalimat Hayya alash shalah dan Hayya
alal falah, maka jawablah:

“Tiada daya dan kekuatan, kecuali dengan pertolongan Allah.”

Pada solat Subuh, ketika muazin menyeru Ash-shalatu khairum.

minannaum, maka jawablah dengan:

 
“Benar dan baguslah ucapanmu dan dalam hal ini aku pun termasuk orang
yang menjadi saksi.”

Setelah menjawab azan, bacalah salawat Nabi Saw lalu bacalah:

“Ya Allah, Tuhan yang mempunyai seruan yang sempurna ini dan solat
yang akan didirikan ini, karuniakanlah pada Nabi Muhammad Saw derajat
yang tinggi dan pangkat yang mulia, dan berilah beliau kedudukan terpuji
yang telah Engkau janjikan kepadanya.”

Perbanyaklah doa antara azan dan igamah, karena doa di antara dua waktu
itu tak akan tertolak.

Ini sesuai dengan sabda Rasulullah Saw,

“Doa di antara azan dan igamah itu tidak akan ditolak.” Rasulullah
mengajarkan dengan doa sebagai berikut:

“Ya Allah, aku mohon kesehatan di dunia dan akhirat.”

Doa di atas merupakan kumpulan dari beberapa doa dan merupakan doa
yang paling utama.

Sholat
‫وعليك بالمبادرة بالصالة أول الوقت بحيث ال يؤذن المؤذن لكل مكتوبة إال وقد توضأت وحضرت‬
‫ وقد‬.‫ فإن لم تفعل ذلك فال أقل من أن تأخذ في االستعداد للصالة من حين تسمع األذان‬،‫في المسجد‬
‫ “فضل أول الوقت على آخره[ كفضل اآلخرة على الدنيا” وقال عليه‬:‫قال عليه الصالة والسالم‬
‫ “أول الوقت رضوان هللا وآخره عفو هللا‬:‫”الصالة والسالم‬.
 ‫وعليك بالمحافظة على السنن الراتبة التي أرشدك الشرع إلى فعلها قبل المكتوبات‬
‫‪.‬وبعدها‪ ،‬واحذر‪ ‬أن تتساهل بترك شيء منها وما فاتك منها بعذر فبادر بقضائه‬
‫وعليك بالخشوع في صالتك‪ ،‬وحضور القلب‪ ،‬وتحسين القيام‪ ،‬وترتيل القراءة[ وتدبرها‪ ،‬وإتمام‬
‫الركوع والسجود وسائر األركان‪ ،‬والمحافظة على السنن واآلداب التي ندبك الشرع إلى العمل بها‬
‫في الصالة ‪ ،‬واالحتراز عما يوجب نقصا ً في الصالة أو يفوت به وجود الكمال؛ فإنك إن فعلت‬
‫ذلك خرجت[ صالتك بيضاء مسفرة[ تقول‪ :‬حفظك[ هللا كما حفظتني‪ ،‬وإال خرجت سوداء مظلمة‬
‫تقول‪ :‬ضيعك هللا كما ضيعتني‪ .‬وقد قال عليه الصالة والسالم‪ ” :‬ليس للمرء من صالته إال ما عقل‬
‫‪”.‬منها‬

‫‪.‬وقال الحسن البصري رحمه هللا‪ :‬كل صالة ال يحضر فيها القلب فهي إلى العقوبة أسرع‬

‫والشيطان لعنه هللا حريص على أن يشغل المؤمن عن صالته‪ ،‬حتى إنه يفتح عليه عند قيامه إلى‬
‫الصالة أبوابا ً من الحوائج ويذكره أشياء من األمور التي تهمه في دنياه لم تكن له قبل الصالة على‬
‫بال‪ ،‬وقصد اللعين بذلك أن يشغله في صالته عن اإلقبال على هللا والحضور معه فيها‪ ،‬وإذا لم‬
‫يحصل له ذلك فاته اإلقبال على هللا‪ ،‬وربما خرج[ من صالته مأزوراً‪ ،‬ولذلك استحب العلماء‬
‫رحمهم هللا للمصلي أن يقرأ عند إرادة الدخول في الصالة قل أعوذ برب الناس‪ 1‬تحصنا ً من‬
‫‪.‬الشيطان الرجيم‬
‫وينبغي‪ ‬أن ال تداوم في صالتك على قراءة سورة مخصوصة بعد الفاتحة‪ ،‬إال إن ورد الشرع به‪،‬‬
‫‪.‬وذلك كقراءة الم السجدة‪ ،‬وهل أتى على اإلنسان في صبح يوم الجمعة‬
‫‪.‬واحذر أن تداوم في صالتك على قراءة السور القصيرة كالكافرون واإلخالص والمعوذتين‬

‫وإن كنت إماماً‪ ،‬فالمصير إلى التخفيف المندوب إليه اإلمام إلى حديث معاذ رضي هللا عنه وهو أنه‬
‫أ َّم قوما ً فأطال عليهم ج ّداً فشكاه رجل منهم إلى رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‪ ،‬فقال له عليه‬
‫الصالة والسالم‪“ :‬أفتان أنت يا معاذ اقرأ بسبح األعلى‪ ،‬والشمس وضحاها‪ ،‬والليل إذا يغشى”‪.‬‬
‫ومن نظر في كتب األثر عرف ما قلناه‪ ،‬وقد روي أن آخر صالة صالها رسول هللا صلى هللا عليه‬
‫‪.‬وسلم بالناس صالة المغرب قرأ فيها بالمرسالت عرفا ً‪ .‬وهللا يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم‬

‫‪Hendaklah engkau selalu bergegas solat di awal waktu, sehingga ketika‬‬

‫‪muazin menyerukan azannya engkau sudah berada di dalam masjid dan‬‬
‫‪dalam keadaan berwudhu. Apabila engkau tak mampu melakukan hal itu,‬‬
‫‪minimal ketika azan diserukan hendaklah sudah siap untuk solat.‬‬

‫‪Sabda Rasulullah Saw:‬‬

‫‪“Keutamaan solat di awal waktu atas akhirnya bagaikan keutamaan akhirat‬‬

‫)‪atas dunia.” (al-Hadis‬‬

‫”‪“Awal waktu itu ada keridaan Allah dan akhir waktu ada ampunan Allah.‬‬
 Hendaklah engkau selalu mengerjakan solat rawatib, solat sunnah yang
dilakukan sebelum dan sesudah solat fardu sebagaimana yang telah
dianjurkan Rasulullah Saw

Jangan kau lalaikan solat sunnah rawatib. Jika engkau berhalangan Untuk
mengerjakannya, bergegaslah untuk meng-gadha-nya.

Hendaklah engkau selalu melaksanakan solat dengan khusyuk, hadirkan

hatimu, berdirilah dengan baik, bacalah ayat-ayat Al-Qur’an dengan tartil
dan renungkan makna yang dikandungnya. Kerjakan ruku’, sujud dan
semua rukun solat dengan sempurna. Perhatikan pula sunnah-sunnah dan
adab-adab solat, serta hindari kekurangan dan hilangnya kesempurnaan
solat. Jika keterangan di atas dapat engkau amalkan dengan baik, maka
solatmu akan keluar dalam keadaan putih dan bersinar terang, lalu ia
kemudian berkata, “Semoga Allah memeliharamu sebagaimana engkau
memeliharaku,”

Sebaliknya, jika engkau tidak mengamalkannya, maka solatmy akan

keluar dalam keadaan hitam pekat sambil berkata: ‘Semoga Alluh menyia-
nyiakanmu sebagaimana engkau menyia-nyiakanku”

Rasulullah Saw bersabda: “Kadar pahala yang diperoleh seseorang dari

solatnya tergantung pada khusyuknya dia dalam solat tersebut.”

Hasan al-Basriy berkata: “Seseorang yang tidak menghadirkan hatinya

ketika solat, maka solat itu dapat mempercepat siksa yang ditimpakan
padanya.”

Setan yang terkutuk selalu berusaha sekuat tenaga mengganggu orang

yang sedang solat untuk mengingat segala macam urusan keduniaan yang
sebelumnya tak terlintas dalam hatinya, setan bertujuan agar orang itu
menghadap Allah dengan tidak menghadirkan Nya dalam solat. Jika tujuan
setan ini berhasil, maka orang itu tak akan dapat menghadap Allah dengan
sempurna, bahkan ketika ia selesai menunaikan solat, ia tak akan
mendapat pahala, bahkan dosa yang ia peroleh. Oleh sebab itu, para ulama
menganjurkan kita membaca surat Qul a’udzu birabbin nas sebelum solat,
untuk membentengi diri dari godaan setan.

Dan hendaknya Anda tidak merutinkan membaca surat-surat tertentu di

dalam solat Anda sesudah membaca al-Fatihah, kecuali jik ada riwayat
‫‪yang menganjurkannya, seperti membaca Alif lam mim as sajdah dan Hal‬‬
‫‪ataa alal insan setiap solat Subuh pada hari Jumat.‬‬

‫‪Hindarilah membaca surat-surat pendek secara rutin di dalam solat Anda,‬‬

‫‪seperti surat al-Kafirun, al-Ikhlas, dan al-Muawwidzatain Jika Anda‬‬
‫‪seorang imam, maka Anda boleh meringankan bacaan Anda berdasarkan‬‬
‫‪hadis Muaz, bahwa ia pernah mengimami suatu kaum dan ia membaca‬‬
‫‪surat yang cukup panjang, sehingga ada orang melaporkannya kepada‬‬
‫‪Rasulullah Saw. Maka Rasulullah lalu menegurnya, “Apakah engkau akan‬‬
‫‪menjadi tukang fitnah, hai Muaz Sebaiknya bacalah sabbihisma rabbikal‬‬
‫”‪a’la, wasy syamsi wa dhuhaaha wallaili idza yagh-syaa.‬‬

‫‪Diriwayatkan juga bahwa solat jamaah Nabi Saw yang terakhir adalah‬‬
‫‪solat Maghrib, dan surat yang dibaca ialah al-Mursolat.‬‬

‫‪Dan Allah-lah yang menunjukkan seseorang yang dikehendaki ke jalan‬‬

‫‪yang lurus.‬‬

‫‪Shalat berjamaah‬‬
‫وعليك إذا صليت خلف إمام أن تحسن المتابعة له؛ فإنما جعل اإلمام ليؤتم به‪ ،‬واحذر أن تقارنه في‬
‫شيء من أفعال الصالة‪ ،‬فضالً عن أن تتقدم عليه‪ .‬والذي ينبغي‪ ،‬أن تجعل أفعالك في صالتك تابعة‬
‫ألفعاله باألثر‪ .‬وقد قال عليه الصالة والسالم‪“ :‬الذي يخفض ويرفع قبل اإلمام إنما ناصيته بيد‬
‫‪”.‬الشيطان‬

‫بالمبادرة إلى الصف األول والمزاحمة[ عليه من غير إيذاء ألحد‪ .‬واحذر أن تتأخر عنه )وعليك(‬
‫مع إمكان التقدم إليه‪ ،‬فقد قال عليه الصالة والسالم‪“ :‬ال يزال قوم يتأخرون” أي عن الصف األول‬
‫“حتى يؤخرهم هللا” أي عن فضله ورحمته‪ .‬وقال عليه الصالة والسالم‪“ :‬إن هللا ومالئكته يصلون‬
‫‪.‬على الصف المقدم” وكان صلوات هللا عليه وسالمه يستغفر ألهل الصف األول ثالثا ً وللثاني مرة‬

‫برصِّ الصفوف وتسويتها‪ .‬فإن كنت إماما ً كان األمر منك بذلك آكد‪ ،‬وهذا أمر مه ٌّم في )وعليك(‬
‫الشرع وأكثر الناس غافلون عنه‪ ،‬وقد كان رسول هللا صلى هللا عليه وسلم يحرض على ذلك‬
‫ليخالفن هللا بين قلوبكم” وكان يأمر بس ِّد الفُ َرج[‬
‫َّ‬ ‫ويتولى فعله بنفسه ويقول‪“  :‬لتسون صفوفكم أو‬
‫ويقول‪“ :‬والذي نفسي بيده إني ال أرى الشيطان يدخل في خلل الصف كأنه الخ َذف” يعني الغنم‬
‫‪.‬الصغار‬

‫بالمحافظة[ على فعل الصلوات الخمس مع الجماعة والمداومة على ذلك؛ فإن صالة )وعليك(‬
‫الجماعة تفضل على صالة المنفرد بسبع وعشرين درجة كما في الحديث الصحيح‪ ،‬واحذر أن تدع‬
‫الصالة في الجماعة[ لغير عذر أو لعذر فاسد‪ .‬ومهما جئت إلى موضع الجماعة فوجدتها قد صليت‪،‬‬
‫أو قعدت في بيتك تبتغي بذلك السالمة في دينك فينبغي أن تضم إليك من يصلي معك؛ ليحصل لك‬
‫ثواب الجماعة وتسلم من الوعيد والتهديد الوارد في حق تاركيها‪ ،‬مثل قوله عليه الصالة والسالم‪:‬‬
‫“لينتهين أقوام عن ترك الجماعة[ أو ألحرقن عليهم بيوتهم” وقوله عليه السالم‪“ :‬من سمع النداء‬
 ‫فارغا ً صحيحا ً فلم يجب فال صالة له”‪ ،‬وقول ابن مسعود رضي هللا عنه‪ :‬لقد رأيتنا وما يتخلف‬
‫عنها يعني صالة الجماعة[ إال منافق معلوم النفاق ولقد كان الرجل يؤتى به على عهد رسول هللا‬
‫‪.‬صلى هللا عليه وسلم يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف‪ -‬يعني من ال ِكبَر‬

‫وإذا كان هذا التشديد كله في ترك الجماعة[ فما ظنك به في ترك الجمعة التي هي فرض عين وقد‬
‫قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‪“ :‬من ترك ثالث جمع تهاونا ً طبع هللا على قلبه” فإذا وقع لك‬
‫عذر في ترك جمعة أو جماعة فقدر أن في الموضع الذي تقام فيه رجالً يفرق دنانير على‬
‫الحاضرين فإن نشطت للحضور ورغبت فيه فعذرك غير صحيح واستحي من هللا أن يكون غرض‬
‫‪.‬الدنيا أعز عليك مما عنده‬

‫أن العذر الصادق غايته إسقاط[ الحرج‪ [،‬وأما الثواب فال يحصل إال بالفعل “نعم” قد يحصل )واعلم(‬
‫الثواب لمن تعذر عليه الحضور من كل وجه‪ ،‬كالذي يكون عذره اإلسهال المتواتر‪ ،‬أو الحبس‬
‫عدوانا ً ونحو ذلك‪ ،‬أو ال يتعذر عليه الحضور ولكن يلحق بسببه لمسلم غيره مشقة شديدة‪ ،‬كالذي‬
‫يكون عذره تمريض الضائع ونحوه‪ ،‬فصاحب هذا العذر والذي قبله إن قارن عذرهم الحزن‬
‫‪.‬والتحسر على ترك الحضور حصل لهم الثواب‬

‫ثم إن المؤمن الكامل ال يدع شيئا ً مما يقربه إلى هللا وإن كان له في تركه ألف عذر حتى يعلم أن‬
‫تركه أحب إلى هللا من فعله‪ ،‬وهذا أقل ما يتفق‪ ،‬ولذلك تحمل الكمل من أهل هللا في فعل ما يقربهم‬
‫إلى هللا أموراً تعجز عن حملها الجبال الرواسي‪ .‬وأما من ضعف إيمانه وقل يقينه وقصرت معرفته‬
‫باهلل فال يعول في ترك ما افترضه هللا عليه إال على سقوط الحرج (ولكل درجات مما عملوا‬
‫‪.‬وليوفيهم أعمالهم وهم ال يظلمون)‬

‫بحمل كل من لك عليه والية من ولد وزوجة ومملوك على فعل الصلوات المكتوبة‪ .‬فإن )وعليك(‬
‫امتنع أحد من هؤالء من فعلها فعليك بوعظه وتخويفه‪ ،‬فإن تمرد أو أصر على الترك فعليك‬
‫بضربه وتعنيفه‪ ،‬فإن إمتنع ولم ينزجر عن الترك فعليك بمقاطعته ومدابرته فإن تارك الصالة‬
‫شيطان بعيد عن رحمة هللا‪ ،‬متعرض لغضبه ولعنته‪ ،‬تحرم موالته وتجب معاداته على كل مسلم‪،‬‬
‫وكيف ال وقد قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‪“ :‬العهد الذي بيننا وبينهم الصالة فمن تركها فقد‬
‫أشرك” وقد قال صلى هللا عليه وسلم‪“ :‬ال دين لمن ال صالة له وإنما مثل الصالة من الدين كمثل‬
‫‪”.‬الرأس من الجسد‬

‫بالتفرغ يوم الجمعة من جميع أشغال الدنيا‪ ،‬واجعل هذا اليوم الشريف خالصاً[ آلخرتك‪) ،‬وعليك(‬
‫فال تشتغل فيه إال بمحض خير ومجرد اإلقبال على هللا‪ ،‬وأحسن المراقبة لساعة اإلجابة وهي ساعة‬
‫‪.‬تكون في كل يوم جمعة ال يوافقها مسلم يسأل هللا فيها خيراً ويستعيذه من شر إال استجاب هللا له‬

‫بالبكور إلى الجمعة ولو أن تروح إليها قبل الزوال‪ ،‬وبالقرب من المنبر‪ ،‬واإلنصات )وعليك(‬
‫للخطبة‪ ،‬واحذر أن تشتغل عنه بذكر أو فكر‪ ،‬فضالً عن اللغو وحديث النفس‪ ،‬واستشعر في نفسك‬
‫أنك مقصود بجميع ما تسمعه من الوعظ والوصية واقرأ بعد السالم وأنت ثان رجليك وقبل أن‬
‫تتكلم الفاتحة واإلخالص والمعوذتين “سبعا ً سبعا ً” وقل أيضا ً بعد االنصراف من الصالة سبحان‬
‫‪.‬هللا العظيم وبحمده “مائة مرة” ففي الخبر ما يدل على فضل ذلك وباهلل التوفيق‬
Hendaklah engkau hermakmum kepada Imam dengan baik Sebab
djadikannya imam ialah untuk diikuti, Dan berhati hatilah ketika solat
berjamaah, jangan membarengi gerakan Imam, lebih lebih mendahuluinya
Sesuai dengan sabda Rasulullah Saw

“Orang vang turun (untuk ruku’dan sujud) dan berdiri (dari ruku’ dan
sujud) sebelum imam, maka sesungguhnya ubun-ubunya dalam
genggaman setan.” (al-Hadis)

Hendaklah engkau selalu berada pada saf pertama meskipun dengan

berdesakan, tanpa menyakiti orang lain selagi engkau mempunyai
kemampuan untuk maju ke depan.

Rasulullah Saw bersabda:

 “Suatu kaum senantiasa mundur dari barisan pertama sehingga Allah pun
menjauhkan rahmat dan karunia-Nya.” (al-Hadis)

“Sesungguhnya Allah memberi rahmat dan malaikat memintakan ampun

kepada barisan depan Sedangkan Rasulullah Saw memintakan ampun
kepada barisan pertama tiga kali dan kepada barisan kedua sekali.” (al
Hadis)

Hendaklah engkau selalu merapatkan dan meluruskan barisan, apalagi

engkau bertindak sebagai imam seyogyanya pula engkau memerintahkan
makmumnya untuk merapatkan barisan dan ini sangat dianjurkan dalam
syariat. Tetapi ironisnya masih banyak di antara kaum muslimin yang
mengabaikan masalah ini.

 
Rasulullah mendorong dengan sungguh-sungguh agar barisan dirapatkan
dan diluruskan.

Sabda beliau:

“Luruskan saf kalian, jika tidak Allah akan menceraiberaikan hatimu.”

Beliau pun memerintah agar celah-celah yang masih kosong harus segera
diisi.

Rasulullah Saw bersabda:

“Demi Zat yang menguasai jiwaku, sesungguhnya aku melihat setan

masuk celah-celah barisan laksana kambing kecil.” (al-Hadis)

Hendaklah engkau solat berjamaah dengan istigamah. Karena

sesungguhnya solat berjamaah lebih utama dari solat sendirian sebanyak
27 derajat.

Sabda Rasulullah Saw:

“Solat jamaah lebih utama dari solat sendirian sebanyak 27 derajat.” (HR.
Bukhari dan Muslim)

Takutlah dalam meninggalkan solat berjamaah tanpa uzur atay dengan

alasan yang tidak kuat. Jika engkau ada di tempat berjamaah atau ada di
rumah, ajaklah mereka untuk solat berjamaah denganmu, supaya mereka
pun dapat memperoleh pahala dan selamat dari ancaman-ancaman yang
ditujukan kepada orang-orang yang meninggalkan solat berjamaah sesuai
dengan sabda Rasulullah Saw
 

“Hendaklah berhenti beberapa kaum dari meninggalkan solat berjamaah,

kalau tidak maka aku akan membakar rumah-rumah mereka.” (al-Hadis)

“Barangsiapa yang mendengarkan azan sedangkan ia dalam keadaan sehat

dan tak ada halangan untuk mengerjakannya tetapi ia tidak datang untuk
solat berjamaah, maka tak akan diterima solat yang dikerjakannya.” (al-
Hadis)

Ibnu Abbas berkata, “Sungguh saya telah memperhatikan keadaan kami,

bahwa tidak ada yang meninggalkan solat berjamaah, kecuali munafik
yang telah dikenal kemunafikannya.”

Di zaman Nabi, seorang laki-laki dengan ditandu oleh dua orang temannya
berusaha menghadap Rasulullah kemudian memasuki saf untuk
menunaikan solat berjamaah.

Demikian beratnya ancaman bagi orang yang meninggalkan solat

berjamaah. Apalagi bagi mereka yang meninggalkan solat Jumat, yang
hukumnya fardhu ain.

Rasulullah Saw bersabda:

“Barangsiapa meninggalkan solat Jumat tiga kali, Allah memberi tanda di

atas hatinya (sebagai orang munafik).” (al-Hadis)

 
Jika Anda berhalangan melaksanakan solat berjamaah atau solat Jumat,
maka coba Anda bayangkan seolah-olah ada orang yang sedang membagi-
bagikan uang di tempat yang sedang dilaksanakan solat berjamaah atau
solat Jumat itu, seandainya Anda lalu bersemangat untuk hadir, maka uzur
Anda itu palsu. Maka malulah kepada Allah karena harta dunia itu lebih
mulia bagi Anda daripada apa yang ada di sisi Allah.

Ketahuilah, bahwa uzur yang dibenarkan oleh syara’ dapat menggugurkan

dosa. Sedangkan pahala tidak akan dapat diperoleh kecuali dengan adanya
pelaksanaan.

Memang, kadang-kadang pahala pun dapat diperoleh bagi orang yang ada
halangan untuk tidak mengikuti solat Jumat atau jamaah karena beberapa
hal, seperti perut sangat mual, dipenjara oleh orang zalim dan lain-lain.
Pahala juga dapat diperoleh walaupun ia tidak mempunyai uzur karena
sangat keberatan mengikutinya, seperti merawat orang yang sakit. Semua
itu dapat mendatangkan pahala dengan syarat ia sedih dan prihatin dalam
meninggalkan solat Jumat atau jamaah.

Mukmin sejati itu tidak akan membiarkan sesuatu apa pun yang dapat
mendekatkan dirinya kepada Allah, sekalipun ada seribu uzur yang
membolehkan ia meninggalkannya, sampai ia tahu bahwa meninggalkan
perbuatan itu lebih disukai Allah daripada melakukannya. Karena itulah
banyak kita lihat para ahlillah itu melakukan amal yang mendekatkan
mereka kepada Allah yang sulit dipikul oleh gunung yang sangat besar
sekalipun.

Sebaliknya, bagi orang yang lemah imannya, rendah keyakinannya, dan

sedikit pengetahuannya tentang Allah, ia pun dengan mudah meninggalkan
kewajibannya yang diwajibkan atas dirinya dan ia melaksanakan
kewajiban hanya untuk meninggalkan dosa.

 
“Masing-masing orang mendapat derajat sesuai dengan apa yang
dikerjakannya. Dan supaya Allah membalas amal-amal mereka, sedang
mereka tidak dirugikan.” (QS. al-Ahqaf: 19).

Hendaknya engkau menyuruh orang-orang yang menjadi tanggunganmu,

seperti anak, isteri dan budakmu untuk selalu solat. Jika ada di antara
mereka tidak mau mengerjakan solat, nasihati dan ancamlah agar mereka
takut. Apabila mereka masih membangkang dan tetap tidak mau
mengerjakannya, pukul dan hukumlah. Jika dengan cara itu mereka masih
tetap dalam pendiriannya, maka pisahlah hubunganmu dengan mereka.
Karena orang yang meninggalkan solat bagaikan setan yang jauh dari
rahmat Allah SWT dan merekalah yang mendatangkan murka dan laknat
Allah. Setiap muslim haram berhubungan dengan mereka dan wajib untuk
membenci mereka, bagaimana tidak, sebab Rasulullah telah bersabda:

“Perjanjian antara kami dan mereka adalah solat. Barangsiapa

meninggalkannya, maka sesungguhnya mereka telah musyrik.” (al-Hadis)

“Tidak ada agama bagi orang yang tidak solat. Dan sesungguhnya
perumpamaan solat dan agama adalah seperti kepala dan tubuh.” (al-
Hadis)

Pada hari Jumat hendaklah engkau meluangkan waktumu dari urusan

keduniaan dan isilah dengan kesibukan akhirat. Jangan kau sibukkan
dirimu, kecuali untuk kebaikan dan menghadap Allah Perbaiki muraqabah-
mu di waktu mustajabah. Waktu mustajabah yang terjadi di hari Jumat,
seorang muslim yang memohon kebaikan kepada Allah dan minta
perlindungan kepada-Nya dari kejahatan, maka Allah mengabulkannya.

Hendaklah engkau berangkat untuk solat sebelum matahari condong ke

arah barat, setelah memasuki masjid lalu duduklah di dekat mimbar.
‫‪Ketika khutbah berlangsung dengarkan dengan seksama dan jangan kau‬‬
‫‪sibukkan dirimu dengan zikir atau pikiran yang lain, apalagi main main‬‬
‫‪yang didorong oleh bisikan hawa nafsu. Sadarilah bahwa nasihat dan‬‬
‫‪petuah yang diberikan khatib sematamata ditujukan padamu.‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪Setelah salam tetaplah dalam posisi duduk tasyahud kemudian bacalah‬‬

‫‪surat al Fatihah, al-Ikhlas, al-Falaq dan an-Nas, masing-masing 7 kali.‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪Sebelum pulang bacalah (.    ) seratus kali. Karena tersebut dalam sebuah‬‬
‫‪hadis, barangsiapa melaksanakan wirid di atas setelah solat Jumat maka ia‬‬
‫‪akan memperoleh pahala yang sangat besar dari Allah SWT.‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪Zakat‬‬
‫إن كان لك مال تجب فيه الزكاة[ بإخراج[ زكاته طيبة بها نفسك قاصداً بها وجه هللا‪ ،‬مبادراً )وعليك(‬
‫بتمييزها وتفريقها عند حضور وقتها من غير تأخير‪ ،‬فإن فعلت ذلك درت عليك البركات‬
‫‪.‬وتضاعفت عليك أنواع الخيرات وصار مالك في حرز حصين من جميع اآلفات‬

‫بتمييز الزكاة[ ثم بتفريقها واجتنب ما يفعله بعض أبناء الدنيا‪ ،‬وذلك أن أحدهم ال يميز )وعليك(‬
‫الزكاة عن ماله ولكن يصير كلما صادف مستحقا ً أعطاه قسطا ً َ‬
‫وح َسبًهُ حتى يستوفي القدر الواجب‪،‬‬
‫وال تأكل من ثمرك وزرعك الذي يجيء نصابا ً عند الحصاد بعد بدو صالحه حتى تعلم القدر‬
‫‪.‬الواجب منه جافاً[‬

‫‪.‬وإن أردت أن تأكل من شجرة معينة فال يجب عليك أن تعرف إال القدر الواجب فيها فقط‬

‫أن من يحتال في إسقاط[ الزكاة[ بهبة ونحوها أو يعطيها غير المستحقين مع العلم‪ ،‬أو يفرقها )واعلم(‬
‫على مقتضى الهوى كالذي يخص بإعطائها من يعود عليه منه نفع عاجل ال يخرج من الدنيا حتى‬
‫‪.‬يعذبه هللا بماله (ولعذاب اآلخرة[ أكبر لو كانوا يعلمون)‬

‫وإذا كان هذا حال من يخرجها[ على غير الوجه المشروع‪ ،‬فكيف يكون حال من ال يخرج الزكاة[‬
‫‪.‬رأسا ً (أولئك الذين اشتروا الضاللة بالهدى فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين)‬

‫وقد تقرر أن مانع الزكاة[ قرين تارك الصالة في الشر وقد قاتل أبو بكر الصديق –رضي هللا عنه‪-‬‬
‫‪.‬مانعي الزكاة[ وسماهم أهل الردة‬

‫‪.‬بإخراج[ زكاة الفطر عنك وعن كل من تلزمك نفقته وذلك إن استطعت )وعليك(‬
‫باإلكثار من الصدقة وبالتصدق على األرحام المحتاجين وأهل الخير المقلين خصوصا ً )وعليك(‬
‫‪.‬فإن الصدقة تزكو ويزيد ثوابها بوضعها في مثل هذه المواضع‬

‫بالتصدق بما تحب وبما يعز عليك؛ لتنال البر‪ .‬قال هللا تعالى‪( :‬لن تنالوا البر حتى تنفقوا )وعليك(‬
‫مما تحبون)‪ ،‬وباإليثار على نفسك عند الحاجة؛ لتصير من المفلحين‪ ،‬باإلسرار بالصدقة؛ فإن‬
‫صدقة السر تطفئ غضب الرب‪ .‬وتتضاعف على صدقة العالنية بسبعين ضعفا ً وتسلم من طرق‬
‫الرياء المفسد لألعمال‪ ،‬وال تدع أن تتصدق كل يوم بشيء وإن قل وباكر به؛ فإن البالء ال يتخطى‬
‫‪.‬الصدقة‬

‫وال تخيب سائالً وقف ببابك ولو أن تعطيه تمرة فما دونها فإنه هدية هللا إليك فإن لم تجد ما تعطيه‬
‫فأحسن رده بلين من القول وجميل من الوعد‪ ،‬وإذا أعطيت مسكينا ً شيئا ً فأظهر[ له البشر والبشاشة‬
‫واستشعر في نفسك أن له المنة عليك لقبوله منك عرضا ً يسيراً حصل لك بسببه من الثواب حظ لو‬
‫بذلت الدنيا بحذافيرها في مقابله لكنت رابحاً‪ ،‬وقد ورد أن اللقمة الواحدة يصير ثوابها عند هللا‬
‫أعظم من جبل أحد‪ ،‬وال يمنعك من التصدق مخافة الفقر فإن ترك التصدق هو الذي يجلب الفقر‪،‬‬
‫وأما التصدق فهو يجلب الغنى والسعة‪ ،‬حتى إن الذي يرغب في الدنيا لو أخذ يتصدق لعاد المدبر‬
‫‪.‬منها مقبالً إليه وأمثاله معه‬

‫أن للصدقة منافع عاجلة وآجلة‪ ،‬فمن منافعها العاجلة أنها تزيد في الرزق والعمر‪ ،‬وتدفع )واعلم(‬
‫ميتة السوء‪ ،‬وتجلب الصحة للجسم والبركة للمال‪ ،‬ومن منافعها اآلجلة أنها تطفئ الخطيئة كما‬
‫يطفئ الماء النار‪ ،‬وتكون ظالً على رأس صاحبها يوم القيامة‪ ،‬وستراً له من العذاب إلى غير ذلك‬
‫‪.‬من المنافع وما يذكر إال من ينيب‬
‫‪Hendaklah engkau bergegas memisahkan harta zakat yang wajib engkau‬‬
‫‪keluarkan dari harta pokok, ketika telah tiba waktunya tanpa adanya‬‬
‫‪penundaan. Jika kewajiban ini engkau kerjakan dengan hati yang tulus‬‬
‫‪semata-mata mengharapkan keridaan Allah, maka turunlah keberkahan‬‬
‫‪dan kebaikan yang berlimpah kepadamu dan terhindarlah hartamu dari‬‬
‫‪segala bencana dan malapetaka.‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪Dan jauhilah kelakuan orang-orang cinta dunia yaitu bahwa mereka tidak‬‬
‫‪memisahkan harta zakat dari harta pokok akan tetapi dia memberikan‬‬
‫‪sebagian harta zakat setiap dia menemui al-mustahig sampai terpenuhi‬‬
‫‪batas wajib mengeluarkan zakatnya. Ketika menuai kurma atau tanaman‬‬
‫‪yang terkena kewajiban zakat, engkau tidak boleh memakannya sebelum‬‬
‫‪kadar wajib zakat telah engkau keluarkan. Jika engkau ingin memakannya,‬‬
‫‪hendaknya kau ambil bagian yang tidak termasuk kadar wajib zakat.‬‬

‫‪ ‬‬
Ketahuilah, orang yang berusaha menggugurkan kewajiban zakat dengan
menghibahkan atau memberikan kepada orang yang tidak berhak, padahal
ia telah mengetahui orang yang berhak menerimanya, atau membagikan
dengan nafsu seperti memberikan zakat kepada orang yang akan memberi
imbalan padanya dengan segera, maka orang ini tidak keluar dari dunia
sebelum disiksa dengan hartanya oleh Allah SWT.

Allah SWT berfirman:

“Dan sesungguhnya siksa di akhirat itu lebih besar kalau mereka

mengetahui.” (QS. az-Zumar: 26)

Orang yang sudah mengeluarkan zakat tetapi tidak mentaati ketentuan

ketentuan syariat itu masih disiksa, bagaimana halnya orang yang tidak
mengeluarkan zakat? Allah telah menyebutkan dalam Al Qur’an,

“Mereka itulah yang membeli kesesatan dengan petunjuk, maka tidaklah

beruntung perniagaannya dan tidaklah mereka mendapat petunjuk.” (QS.
Al-Baqarah: 16)

Orang yang tidak mau mengeluarkan zakat sama dengan orangorang yang
meninggalkan solat, dalam kejahatan. Bahkan Khalifah Abu Bakar, telah
memerangi pengekang zakat dan mengategorikan orang itu dari golongan
murtad.

Wajib bagimu mengeluarkan zakat fitrah untuk dirimu sendiri dan orang-
orang yang engkau tanggung nafkahnya, kewajiban ini jika engkau
mampu.

 
Hendaklah engkau selalu bersedekah kepada keluarga dekatmu dan orang-
orang yang selalu berbuat baik. Sebab, amalan inilah yang membersihkan
jiwamu dan menambah nilai pahalamu.

Bersedekahlah dengan harta yang paling engkau cintai dan engkau pun
sayang untuk mengeluarkannya karena harta itulah yang akan
mengantarkan dirimu pada puncak kebaktian, sesuai dengan firman Allah
dalam surat Ali-Imran ayat 92:

“Kamu sekali-kali tidak sampai kepada kebaktian (yang sempurna)

sebelum kamu bersedekah sebagian harta yang kamu cintai.”

Hendaknya engkau juga selalu mendahulukan kepentingan orang ain

daripada kepentinganmu sendiri, agar engkau tergolong orang-orang yang
sukses. Biasakanlah bersedekah secara rahasia, karena sedekah rahasia itu
dapat meredam murka Allah, memiliki paha tujuh puluh kali lipat di atas
sedekah secara terang-terangan, serta menghindarkan diri dari riya’ yang
senantiasa menggugurkan pahala,

Hendaklah engkau selalu bersedekah setiap hari, walaupun sedikit

Bersedekalah pagi pagi, karena ia penolak bencana dan malapetaka.

Jangan engkau biarkan pengemis berdiri di depan pintu rumahmu, berilah

ia sesuatu walaupun hanya sebiji kurma, atau bahkan kurang dari itu. Dan
itu merupakan hadiah dari Allah kepadamu. Jika engkau tidak menemukan
sesuatu untuk diberikan, maka tolaklah dengan lemah lembut dan
berjanjilah untuk memberinya di lain hari. Pada saat memberi, lakukanlah
dengan senang hati disertai wajah yang berseriseri. Seharusnya engkau
pun sadar bahwa penerimaan pengemis itu merupakan penghargaan atas
dirimu, karena ja sudi menerima kekayaanmu yang sedikit yang karenanya
engkau mendapat pahala yang banyak. Jika engkau mau menyerahkan
seluruh kekayaanmu yang ada di bumi ini dengan pahala sedekah itu,
maka engkau masih untung. Diriwayatkan pula bahwa sedekah dengan
sesuap makanan pahalanya lebih besar di sisi Allah SWT daripada gunung
Uhud.

Janganlah enggan bersedekah karena takut miskin, karena sesungguhnya

sedekah itulah yang menjadikan engkau kaya. Sebaliknya, enggan
bersedekah dapat menyebabkan engkau miskin sehingga orang yang
ditinggalkan dunia, kalau ia mau memulai bersedekah, niscaya dunia akan
datang kepadanya.

Ketahuilah bahwa sedekah mengandung banyak manfaat di dunia dan

akhirat.

Beberapa manfaat yang diperoleh di dunia antara lain, bertambahnya

rezeki dan umur, terhindar dari Su-ul khatimah. terpelihara kesehatannya,
hartanya menjadi barokah, dan lain-lain.

Sedangkan manfaat di akhirat ialah terhapus dosa seperti air memadamkan

api, sedekah tersebut menjadi naungan kepalanya terlindung dari siksa
Allah di hari kiamat, dan lain sebagainya.

Puasa
‫وعليك باإلكثار من أعمال البر وخصوصا ً في شهر رمضان؛ فإن ثواب النافلة فيه يعدل ثواب‬
‫الفريضة في غيره‬

Hendaklah engkau selalu memperbanyak amal kebajikan, khususnya di

bulan Ramadhan. Karena pahala ibadah sunnah di bulan itu sejajar dengan
ibadah fardu di bulan yang lain.

‫وأيضا ً فإنه يحصل في رمضان من التيسير والنشاط في أعمال البر ما ال يحصل مثله وال قريب‬
،‫منه في غيره من الشهور؛ وذلك ألن النفس المتكاسلة عن البر مسجونة بالجوع والعطش‬
‫ والمنادي ينادي‬،‫ وأبواب الجنة مفتحة‬،‫ وأبواب النار مغلقة‬،‫والشياطين المثبطة عن الخير مصفدة‬
‫ يا باغي الخير هلم ويا باغي الشر أقصر‬:‫كل ليلة بأمر هللا‬

Dan dalam bulan Ramadhan itu akan diperoleh juga kemudahan dan
semangat untuk melakukan amal-amal kebajikan yang jarang ditemukan
pada bulan-bulan yang lain. Hal tersebut karena pada bulan Ramadhan
nafsu yang malas berbuat kebajikan itu terpenjara oleh rasa lapar dan
dahaga, setan yang menghalangi dari perbuatan baik terbelenggu, pintu-
pintu neraka tertutup dan pintu-pintu surga terbuka. Dan setiap malam
penyeru dari sisi Allah menyerukan: “Hai orang yang ingin kebaikan,
kemarilah! Hai orang yang ingin kejahatan, berhentilah!”

 ‫ وال تدخل في شيء من أعمال‬،‫وينبغي أن ال تعرج في هذا الشهر الشريف على غير عمل اآلخرة‬
‫ واجعل شغلك بأمر المعاش في غير رمضان وسيلة إلى الفراغ للعبادة‬،ً‫الدنيا إال إذا كان ضروريا‬
‫فيه‬

Sebaiknya engkau tidak menyibukkan dirimu kecuali dengan urusan

akhirat, hindari hal-hal yang berhubungan dengan keduniaan, kecuali yang
benar-benar mendesak. Carilah nafkah hidup di bulan lain untuk persiapan
ibadah di bulan Ramadhan.

‫ وإن أمكنك أن ال تخرج من المسجد‬،‫و ُخصّ العشر األواخر منه بمزيد إقبال على هللا ولزوم للعبادة‬
‫في هذه العشر إال إلى ما ال بد منه فافعل‬

Pusatkan perhatianmu pada sepuluh malam terakhir di bulan Ramadhan,

selalu mendekatkan diri kepada Allah, dan jika memungkinkan janganlah
keluar dari masjid untuk beri’tikaf, kecuali bila ada keperluan yang sangat
mendesak.

 ً‫وعليك بصالة التراويح في كل ليلة من رمضان وقد جرت العادة في بعض البالد بتخفيفها جدا‬
‫حتى ربما وقع بسبب ذلك في ترك بعض األركان فضالً عن السنن‬

Hendaklah engkau selalu menunaikan solat tarawih di bulan Ramadhan

dengan khusyuk. Bukan seperti solat yang dikerjakan orang dengan
tergesa-gesa sehingga terabaikan sunnah-sunnah dan tukun-rukunnya.

‫والمعروف من فعل السلف توزيع القرآن من أوله إلى آخره[ على هذه الصالة كل ليلة يقرؤون منه‬
‫فيها شيئا ً حتى يختموه في بعض الليالي من آخر الشهر فإن أمكنك أن تقتدي بهم في ذلك فالغنيمة‬
‫ وإال فال أقل من إتمام أركان الصالة والمحافظة[ على آدابها‬،‫الغنيمة‬
 Para ulama salaf dalam menunaikan solat tarawih selalu membaca Al-
Qur’an secara bertahap hingga khatam di akhir bulan Ramadhan, Bila
engkau mampu mengikuti jejak mereka, maka engkau akan memperoleh
manfaat yang besar, dan bila engkau tak mampu, maka paling tidak
kerjakan rukun-rukunnya dengan sempurna dan baik.

‫وأحسن المراقبةَ لليلة القدر التي هي خير من ألف شهر وهي الليلة المباركة التي يفرق فيها كل‬
‫أمر حكيم‬

Rajinlah beribadah agar mendapatkan malam lailatul gadar, malam

kemuliaan, yang nilainya lebih mulia dari seribu bulan.

‫ وأبواب السماء مفتحة والمالئكة تصعد وتنزل وربما رأى‬،‫ومن كوشف بها رأى األنوار الساطعة‬
[‫الموجودات كلها ساجدة هلل تعالى الذي خلقها‬

Barangsiapa mendapat petunjuk dari Allah tentang malam lailatul gadar,

maka ia mampu melihat cahaya malam lailatul gadar terbentang, pintu-
pintu langit yang terbuka, turun naiknya malaikat serta makhluk-makhluk
yang tengah bersujud kepada Allah.

‫ وقد كوشف‬،‫ وفي األوتار منها أرجى‬،‫وجمهور العلماء على أنها في العشر األواخر من رمضان‬
‫ إنها أول ليلة‬:‫ وقال بعض العلماء‬،‫بها بعض العارفين ليلة السابع عشر وإليه ذهب الحسن البصري‬
‫من رمضان وذهب جماعة من األكابر إلى أنها ليست ليلة مخصوصة ولكنها تنتقل في ليالي‬
‫ قالوا والسر في ذلك أن يصير المؤمن في كل ليلة من هذا الشهر في غاية اإلقبال على‬،‫رمضان‬
‫هللا تعالى وعلى طاعته رجاء أن يصادف هذه الليلة التي قد أبهمت عليه وهللا أعلم‬

Sebagian besar ulama berpendapat: “Sesungguhnya malam lailatul gadar

itu terjadi antara tanggal 21 Ramadhan hingga akhir bulan. Dan
dikhususkan malam ganjil.”

Sebagian orang makrifat berpendapat: “Malam lailatul gadar itu terjadi

pada malam tanggal 17 Ramadhan.”Pendapat di atas juga didukung oleh
Hasan al-Bashri.

Sebagian ulama berpendapat: “Malam lailatul gadar terjadi di permulaan

malam Ramadhan.” Sekumpulan ulama besar memutuskan: “Malam
lailatul gadar itu tidak ditentukan waktunya, dalam setiap bulan dapat
berpindah pindah, sedangkan hikmah malam lailatul gadar yang
dirahasiakan itu adalah agar orang yang beriman senantiasa beribadah dan
taat kepada Allah-lah yang dapat memperolehnya.” Hanya Allah-lah Yang
Maha Tahu.

‫وعليك بتعجيل الفطور عند تيقن الغروب وتأخير السحور ما لم تخش الوقوع في الشك‬

Hendaklah engkau selalu menyegerakan waktu untuk berbuka, jika sudah

yakin bahwa saat solat Maghrib telah tiba. Dan sebaliknya hendaklah
engkau selalu mengakhirkan sahur sekiranya tak ada keraguan akan
masuknya waktu Subuh.

‫وبتفطير الصائمين ولو على تمرات أو شربة من الماء؛ فإن من فطر صائما ً كان له مثل أجره ال‬
ً ‫ينقص ذلك من أجره[ شيئا‬

Hendaklah engkau selalu memberi sesuatu untuk berbuka kepada orang

yang sedang berpuasa. Barangsiapa yang memberinya, walaupun dengan
kurma atau seteguk air, maka ia akan mendapat pahala seperti orang yang
berpuasa, dan hal itu sama sekali tidak mengurangi pahala orang yang
berpuasa.

‫واجتهد أن ال تفطر وال تفطر صائما ً إال على طعام حالل‬

Janganlah berbuka atau memberi sesuatu untuk berbuka, kecuali dengan

makanan yang halal.

‫ فإن مقصود‬،‫ وتناول الموجود من الحالل من غير إيثار للطيب المالئم‬،‫وعليك بالتقليل من األكل‬
‫ واالتساع في األكل وقصد الطيبات ال يكسرها ولكنه يقويها ويهيجها‬،‫الصوم كسر الشهوة‬

Hendaklah engkau selalu makan sedikit dan menghindari sesuatu yang

lezat-lezat, karena tujuan puasa adalah mengekang hawa nafsu dan melatih
diri untuk tidak memakan makanan yang lezat-lezat.

‫[ ويوم‬،‫وعليك بصيام األيام التي ورد الشرع بالترغيب في صيامها كيوم عرفة لغير الحاج‬
‫ وابتدئ فيها من ثاني يوم العيد؛ فإن ذلك أبلغ في رياضة‬،‫ والست من شوال‬،‫ وتاسوعاء‬،‫عاشوراء‬
‫النفس‬

Hendaklah engkau selalu menjalankan puasa-puasa sunnah, seperti:

Arafah (tanggal 9 Dzulhijjah) bagi yang tidak berhaji, Asyura (tanggal 10
Muharram), Tasyu’a (tanggal 9 Muharram), enam hari di bulan Syawal,
yang lebih baik mulai tanggal 2 Syawal. Keempat puasa di atas sangat baik
digunakan untuk melatih dan mengekang hawa nafsu.
‫ وإن تحريت له األيام البيض فهو‬.‫وعليك بصيام ثالثة أيام من كل شهر فإن ذلك يعدل صيام الدهر‬
ً‫أحسن؛ ألنه عليه الصالة والسالم كان ال يدع صيامها حضراً وال سفرا‬

Puasa tiga hari setiap bulan, yang pahalanya sebanding dengan puasa
setahun. Dan alangkah baiknya jika engkau laksanakan pada hari-hari
putih, yaitu tanggal 13, 14, dan 15. Rasulullah selalu menjalankan puasa
ini baik di rumah atau dalam perjalanan.

‫وعليك باإلكثار من الصوم مطلقا ً وال سيما في األوقات الفاضلة كاألشهر الحرم واأليام الشريفة‬
‫كاالثنين والخميس‬

Perbanyaklah puasa sunnah mutlak terutama pada bulan-bulan dan hari-

hari yang mulia, seperti hari Senin dan Kamis.

‫واعلم أن الصيام قطب الرياضة وأساس المجاهدة وقد ورد أن الصوم نصف الصبر‬

Ketahuilah, sesungguhnya puasa itu merupakan pusaka sakti untuk

menghancurkan hawa nafsu dan benteng yang kokoh untuk
memeranginya. Diriwayatkan pula bahwa puasa adalah setengah dari
Sabar.

‫ “كل عمل ابن آدم يضاعف له الحسنة بعشر أمثالها إلى‬:‫وقال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‬
‫ “إال الصيام فإنه لي وأنا أجزي به يدع شهوته وطعامه وشرابه من‬:‫سبعمائة ضعف” قال هللا تعالى‬
‫أجلي” “للصائم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه” “ولخلوف فم الصائم أطيب عند هللا‬
‫من ريح المسك” وهللا يقول الحق وهو يهدي السبيل‬.

Sabda Rasulullah Saw: “Setiap amal manusia dilipatgandakan pahalanya

sepuluh kali, bahkan sampai tujuh ratus kali.”

Allah juga menegaskan dalam hadis gudsi: “Setiap amal manusia itu untuk
dirinya sendiri, kecuali puasa. Karena puasa itu untuk Aku dan Akulah
yang membalas langsung amal orang yang meninggalkan syahwat
makanan dan minumnya, semata-mata karena Aku. Bagi orang yang
berpuasa mempunyai dua kebahagiaan. Pertama, kebahagiaan ketika
berbuka puasa. Kedua, kebahagiaan ketika bertemu Tuhannya di akhirat,
dan bau tak sedap pada mulut orang yang berpuasa di sisi Allah lebih
harum daripada minyak kasturi.”

Ketahuilah bahwa semua firman Allah adalah benar dan Dia-ah yang
memberi jalan bagi orang-orang yang selalu mengikuti petunjuk Nya.
‫‪Haji‬‬
‫وعليك بالمبادرة إلى أداء ما فرض هللا عليك من الحج والعمرة عند االستطاعة‪ ،‬وإياك‪ ‬والتأخير‬
‫بعد حصولها فربما عجزت أو مت بعد التمكن فيستقر الوجوب في ذمتك وتعد به مقصراً وقد قال‬
‫عليه الصالة والسالم‪“ :‬من لم تحبسه حاجة ظاهرة أو مرض حابس أو سلطان جائر ومات ولم‬
‫‪”.‬يحج فليست إن شاء يهوديا ً وإن شاء نصرانيا ً‬
‫عند القدرة بالتطوع بالحج والعمرة كغيرهما من القربات؛ فقد ورد عن هللا تعالى أنه قال‪) :‬وعليك(‬
‫“إن عبداً قد صححت جسمه وأكثرت ماله تأتي عليه خمسة أعوام وال يغدو علي لعبد سوء”‬
‫‪.‬الحديث بمعناه‬

‫عند إرادتك المسير إلى الحج بتعلم واجباته وسننه وأذكاره‪ ،‬وبتعلم أدلة القبلة ورخص )وعليك(‬
‫السفر وآدابه وما يقال فيه من األذكار‪ ،‬وال تجعل قصدك الحج مشتركا ً بينه وبين التجارة بل ينبغي‬
‫أن ال يصحبك شيء من متاع الدنيا إال ما تقصد إنفاقه[ في مدة سفرك وإن كان والبد فاجتنب أخذ ما‬
‫‪.‬يشغلك عن أداء المناسك على وجهها وتعظيم شعائر هللا كما ينبغي‬

‫بزيارة رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‪ ،‬فإن زيارته عليه السالم بعد وفاته كزيارته في )وعليك(‬
‫حياته وهو صلى هللا عليه وسلم حي في قبره وكذلك سائر األنبياء‪ ،‬ومن الجفاء[ أن تحج بيت هللا‬
‫‪.‬وتترك زيارة حبيب هللا لغير عذر ناجز‬

‫أنك لو جئت على رأسك من أقصى بالد اإلسالم لزيارته صلى هللا عليه وسلم لم تقم بشكر )واعلم(‬
‫‪.‬نعمة الهداية التي أوصلها هللا إليك على يده‬

‫إذا أردت الشروع في أمر مهم كالسفر والزواج ونحوهما بمشاورة من تثق بمعرفته )وعليك(‬
‫وأمانته من إخوانك‪ ،‬ثم إذا صادفت إشارته ما النفس فعليك بصالة ركعتين من غير الفريضة بنية‬
‫االستخارة‪ ،‬وادع بعدهما بالدعاء المشهور‪ .‬قال عليه الصالة والسالم‪“ :‬ما خاب من استخار وما‬
‫‪”.‬ندم من استشار‬

‫إذا نذرت هلل نذراً من صالة أو صدقة أو غير ذلك من القربات بالمبادرة بالوفاء به‪ ،‬وال )وعليك(‬
‫‪.‬تتعود اإلكثار من النذر؛ فإن الشيطان ربما أغراك بذلك ليوقعك في اإلخالل‬

‫وإذا حلفت على فعل شيء ثم رأيت الخير في تركه‪ ،‬أو على ترك شيء ثم رأيت الخير في فعله‪،‬‬
‫‪.‬فكفر عن يمينك وأت الذي هو خير‬

‫أن تحلف أو تشهد على مقتضى الظن وإن كان غالباً‪ ،‬فضالً عن الوهم والشك‪ .‬وإذا )واحذر(‬
‫أخذت مال مسلم بيمينك فالواجب عليك رد ما أخذته وتكفير يمينك‪ ،‬وكفارتها إطعام عشرة مساكين‬
‫‪.‬لكل مسكين مد أو كسوتهم أو تحرير رقبة فإن لم تجد فصيام ثالثة أيام‬
‫‪.‬واليمين الفاجرة‪ ،‬فإنها تدع الديار بالقع‪ -‬أي خرابا ً‪ .‬وتغمس صاحبها في نار جهنم )وإياك ثم إياك(‬
‫من شهادة الزور؛ فإنها من أكبر الكبائر وقد قرنها عليه الصالة والسالم )والحذر كل الحذر(‬
‫باإلشراك باهلل‪ ،‬وإذا كان كتمان الشهادة من العظائم فما الظن بافترائها‪ .‬نسأل هللا العافية والسالمة‬
‫‪.‬قبل حصول الندامة‬
‫‪Hendaknya engkau segera menunaikan ibadah haji di saat engkau mampu.‬‬
‫‪Janganlah engkau tunda kesempatan baik itu, sebab bisa saja engkau‬‬
kehilangan kemampuan dan kesempatan itu dikarenakan meninggal dunia,
maka kewajiban haji dan umrah itu tetap menjadi tanggunganmu hingga
engkau dimasukkan dalam golongan orangorang yang ceroboh.

Nabi Saw bersabda:

“Siapa yang tidak mempunyai kebutuhan yang sangat pokok, penyakit

yang parah, atau penguasa lalim yang menghalanginya dari naik haji lalu
ia meninggal dunia sebelum menunaikan ibadah haji, maka boleh jadi ia
mati sebagai orang Yahudi dan Nasrani.” (al-Hadis)

Hendaklah engkau selalu menunaikan ibadah haji dan umrah sunnah.

Allah berfirman dalam hadis qudsi

“Sesungguhnya seseorang yang telah Kuberi kesehatan dan kekayaan

selama lima tahun dan tidak menunaikan ibadah haji, maka orang itu
termasuk orang jahat.”

Sebelum menunaikan haji, pelajarilah beberapa kewajiban sunnah dan

zikir yang berkaitan dengannya. Pelajari pula segala sesuatu yang
berkaitan dengan Ka’bah, keringanan-keringanan di perjalanan dap zikir-
zikir yang digunakan di dalamnya.

Jangan kau campuri ibadah hajimu dengan perniagaan dan sebaiknya

engkau tidak membawa kekayaan berlebihan, kecuali untuk biaya hidup
selama dalam perjalanan serta jauhi hal-hal yang dapat mengganggu
konsentrasimu dalam beribadah dan mengagungkan tanda-tanda
kekuasaan Allah.
 

Jangan lupa berziarah ke kubur Rasulullah Saw, karena berziarah sesudah

beliau wafat sama seperti berziarah ketika beliau masih hidup.
Sesungguhnya Rasulullah dan para nabi sebelumnya senantiasa hidup.

Sungguh kurang sopan bagi seseorang yang berhaji tanpa berziarah ke

kubur beliau sedangkan ia tak mempunyai uzur yang dibenarkan oleh
syariat.

Ketahuilah, seandainya Anda sengaja datang dari negeri Islam yang jauh
langsung untuk berziarah kepada Nabi Saw, Anda masih belum mampu
memenuhi hak syukur atas nikmat hidayah yang diberikan Allah kepada
Anda melalui perantaraan Beliau

Solat Istikharah

Hendaklah engkau selalu bermusyawarah dengan orang yang dapat

dipercaya dan seagama denganmu, ketika akan melaksanakan hahal yang
penting, seperti pergi jauh atau menikah, dan jika isyaratnya sesuai dengan
pikiran dan hatimu, maka solatlah sunnah dua rakaat dengan niat solat
Istikharah lalu berdoalah dengan doa yang sudah lazim dilakukan pada
solat Istikharah.

Nabi Saw bersabda:

Tidak akan kecewa orang yang (solat) Istikharah dan tidak ada penyesalan
pada orang yang bermusyawarah.” (HR. Thabrani)

 
Nazar Hendaklah engkau bernazar karena Allah, seperti solat, sedekah,
dan lain sebagainya. Jika waktu nazar telah tiba, bergegaslah untuk
melaksanakannya.

Janganlah membiasakan diri untuk bernazar, karena kadangkadang setan

menipumu untuk melanggarnya.

Sumpah dan Saksi

Apabila engkau mengerjakan sesuatu dengan sumpah kemudian terlihat

adanya kebaikan untuk digagalkan atau engkau bersumpah untuk tidak
melakukan sesuatu tetapi kemudian terlihat adanya kebaikan apabila ia
dilakukan, maka engkau boleh melanggar sumpah itu, tetapi wajib atasmu
membayar kafarah.

Jangan bersumpah atau menjadi saksi semata-mata karena dugaan,

walaupun ternyata benar, apalagi yang didasarkan pada keraguan.

Bila engkau mengambil harta orang lain dengan jalan sumpah palsu, wajib
bagimu mengembalikannya dan wajib bagimu kafarah sumpah, yaitu
memberi makan sepuluh orang miskin, memberi pakaian mereka, serta
memerdekakan budak. Jika engkau tak mampu melaksanakan ketiganya,
maka wajib bagimu puasa selama tiga hari.

Hati-hatilah terhadap sumpah palsu yang dapat menyebabkan hancurnya

beberapa daerah dan tempat serta mencelupkan pelakunya ke dalam liang
jahannam.

 
‫‪Janganlah menjadi saksi palsu karena saksi palsu termasuk dalam‬‬
‫‪golongan dosa-dosa yang terbesar. Bahkan Rasulullah saw.‬‬
‫‪menyamakannya dengan syirik.‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪Menyembunyikan kesaksian yang benar adalah dosa besar. Lalu‬‬

‫‪bagaimanakah dosa orang yang memalsukannya? Jelas lebih besar dan‬‬
‫‪berat.‬‬

‫‪ ‬‬

‫'‪Wara‬‬
‫بالورع عن المحرَّمات[ والشبُهات؛ فإن الورع مالك الدين‪ ،‬والذي عليه المدار عند العلماء )وعليك(‬
‫العاملين‪ .‬وقد قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‪“ :‬كل لحم نَبَتَ من سُحت فالنار أولى به” وقال‬
‫عليه الصالة والسالم‪“ :‬من اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في‬
‫‪”.‬الحرام‬

‫أن الذي يتناول الحرام والشبهات ق َّل أن يوفق لفعل العمل الصالح‪ ،‬وإن وفق له ظاهراً فال )واعلم(‬
‫‪.‬بد أن يعرض له من اآلفات الباطنة ما يفسده عليه كالعُجب والرياء‬
‫‪.‬وعلى كل حال فالذي يأكل الحرام عمله مردود عليه؛ ألن هللا طيب ال يقبل إال طيبا ً‬

‫وبيان ذلك أن األعمال ال يتصور فعلها إال بحركات الجوارح‪ ،‬وحركات الجوارح ال تستطاع إال‬
‫بالقوة المكتسبة من الغذاء‪ ،‬فإذا كان الغذاء خبيثا ً كانت القوة والحركات المتولدة منه خبيثة‪ ،‬قال عبد‬
‫هللا بن عمر رضي هللا عنهما‪ :‬لو صليتم حتى تكونوا كالحنايا‪ ،‬وصمتم حتى تكونوا كاألوتار لم‬
‫يتقبل هللا ذلك منكم إال بورع حاجز‪( .‬وروي) مرفوعا ً إلى رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‪“ :‬من‬
‫اشترى ثوبا ً بعشرة دراهم وفيها درهم من حرام لم يتقبل هللا له صالة ما دام عليه شيء منه” وإذا‬
‫كان هذا حكم الثوب الذي عشر ثمنه من حرام فكيف يكون الحال لو كان كله كذلك! وإذا كان هذا‬
‫في الملبوس الذي هو على ظاهر الجسد فما الظن به في الغذاء الذي يتخلل العروق واألوصال‬
‫ويسري في سائر البدن؟‬

‫‪:‬أن المحرمات[ قسمان )واعلم(‬

‫شيء محرم لعينه كالميتة والدم والخمر ونحو ذلك‪ ،‬وهذا النوع ال يحل بوجه من الوجوه )أحدهما(‬
‫‪.‬إال عند الضطرار وهو توقف بقاء النفس المحترمة على تناوله مع فقدان غيره‬

‫حالل في نفسه كالحنطة والماء الطاهر ولكنه مملوك لغيرك فال يزال محرما ً عليك حتى )والثاني(‬
‫‪.‬يصير إليك من وجه سائغ في الشرع كالبيع والهبة واإلرث ونحو ذلك‬

‫‪.‬وأما الشبهات فهي درجات (فمنها) ما تُيُقِّن تحريمه و ُشك في حله وهذه ال ّشبه حكمها حكم الحرام‬
‫‪.‬ما تيقن حله وشك في تحريمه وهذه الشبه تركها من الورع )ومنها(‬

‫ما هو بين ذلك كالذي يحتمل أن كون حالالً ويحتمل أن يكون حراماً[‪ .‬وقد قال عليه )ومنها(‬
‫‪”.‬الصالة والسالم‪“ :‬دع ما يريبك إلى ما ال يريبك‬

‫وإنما يستدل على ورع الرجل بإحجامه[ عن األمر المشكل حتى يتضح‪ ،‬وال يكون العبد من المتقين‬
‫حقاً[ حتى يترك الحالل المحض الذي يخشى عند تناوله الوقوع في ما وراءه من الشبهات والحرام‪.‬‬
‫وقد قال صلى هللا عليه وسلم‪“ :‬ال يبلغ العبد درجة المتقين حتى يترك ما ال بأس به حذراً مما به‬
‫بأس” وقالت الصحابة رضوان هللا عليهم‪ :‬كنا نترك سبعين بابا ً من الحالل مخافة[ الوقوع في‬
‫الحرام‪ ،‬وهذا أمر قد تُودِّع منه من زمان قديم فمن لنا بورع يحجزنا عن الشبهات والمحرمات[ فال‬
‫‪.‬حول وال قوة إال باهلل‬

‫‪.‬بمعرفة جميع ما حرم هللا عليك لتجتنبه فإن من ال يعرف الشر يقع فيه )وعليك(‬

‫أنه ال يُخشى على ذي دين من وقوعه في تناول المحرمات العينية كأكل ما ال يحل أكله )واعلم(‬
‫من الحيوانات‪ ،‬وال في أخذ أموال الناس عدوانا ً وظلما ً بالغصب والنهب والسرقة؛ فإن ذلك إنما‬
‫يصدر غالبا ً من جبار عنيد أو شيطان مريد‪ ،‬وإنما دخل االشتباه على أهل الدين من حيث إهمالهم‬
‫‪:‬النظر في ثالثة أمور‬

‫‪:‬األول” ترك التفتيش في موضعه‪ ،‬وبيان ذلك أن الناس ينقسمون بالنسبة إليك ثالثة أشخاص“‬

‫‪.‬شخص” معروف عندك بالخير والصالح فكل من طعامه وعامله إذا شئت وال تسأل“‬

‫والثاني” شخص مجهول عندك وال تعرفه بخير وال بشر‪ ،‬فإذا أردت أن تعامل هذا أو تقبل هديته “‬
‫‪.‬فمن الورع أن تسأل‪ ،‬ولكن برفق حتى إنك لو عرفت أنه ينكسر قلبه لذلك كان السكوت أفضل‬

‫والثالث” شخص معروف عندك بالظلم كالذي يعمل بالربا ويجازف[ في بيعه وشرائه وال يبالي “‬
‫من أي جهة يصل إليه المال‪ ،‬فينبغي‪ ‬أن ال تعامل هذا رأساً‪ ،‬وإن كان وال بد فقدم التفتيش والسؤال‪،‬‬
‫‪.‬وهذا كله من الورع حتى تعلم أن الحالل في يده نادر عزيز فعند ذلك يجب عليك االحتراز‬
‫وإذا وصلت إليك عين تعلم أو ظن بعالمة ظاهرة أنها حرام أو شبهة فال تتوقف عن ردها وإن‬
‫‪.‬وصلت إليك على يد أصلح الصالحين‬

‫عدم االحتراز من المعامالت الفاسدة والمكروة وطريق الخالص أن تجتنب جميع )واألمر الثاني(‬
‫البيوع الفاسدة والمكروهة‪ .‬فال تبع وال تشتري إال بصيغة صحيحة‪ ،‬وال بأس بالمعاطاة[ في‬
‫المحقرات‪ ،‬واجتنب الغش والكذب والحلف على السلع‪ ،‬وال تكتم عيبا ً في سلعتك لو اطلع عليه‬
‫‪.‬المشتري لم يشترها بذلك الثمن‬

‫من المعاملة بالربا؛ فإنه من الكبائر قال هللا تعالى (يا أيها الذين آمنوا اتقوا هللا )واحذر كل الحذر(‬
‫و َذرُوا ما بقي من الربا إن كنت مؤمنين فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من هللا ورسوله) وقد لعن‬
‫‪.‬رسول هللا صلى هللا عليه وسلم آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهده‬
 ‫وجملة القول في الربا أنه يحرم بيع النقد بمثله كالفضة بالفضة والمطعوم بمثله كالحنطة بالحنطة‬
‫إال ِم ْثالً بمثل يداً بيد‪ ،‬فإن اختلف النوع كالذهب بالفضة والتمر بالحنطة جاز التفاضل ووجب‬
‫‪.‬التقابض في الحال‪ ،‬وال ربا في بيع الحيوان بالحيوان والثوب بالثوب والمطعم بالنقد‬

‫‪.‬واالحتكار وهو أن تشتري طعاما ً تعظم الحاجة إليه وتدخره بنية الغالء )وإياك(‬

‫االنهماك في شهوات الدنيا والتبسط في ملذوذاتها‪ ،‬فعند ذلك يعسر الورع ويضيق )واألمر الثالث(‬
‫الحالل فإن هذا سرف والحالل ال يحتمل السرف‪ ،‬وأما من غرضُه من الدنيا أخذ قدر الضرورة أو‬
‫‪.‬الحاجة فالورع ميسر له‬

‫قال حجة[ اإلسالم نفع هللا به‪ :‬وإذا قنعت في السنة بقميص خشن‪ ،‬وفي اليوم والليلة برغيفين من‬
‫الخشكار لم يعوزك من الحالل ما يكفيك؛ فإن الحالل كثير‪ ،‬وليس عليك أن تتيقن باطن األمور بل‬
‫‪.‬عليك أن تحترز من كل ما تعلمه حراماً[ أو تظنه ظنا ً حصل من عالمة ناجزة مقرونة بالمال انتهى‬

‫وإذا حاك في نفسك شيء فمن الورع اجتنابه وإن أحله ظاهر العلم؛ فإن اإلثم ما حاك في النفس‬
‫وتردد في الصدر وإن أفتاك المفتون كما قال عليه الصالة والسالم‪ ،‬وهذا خاص بمن له قلب‬
‫‪.‬مستنير‪ ،‬وفي جانب الكف دون األخذ‬

‫وال تحسب‪ ‬أن الورع خاص بالمطعوم والملبوس‪ ،‬بل هو عام في جميع األمور ولكن ينبغي لك إذا‬
‫كان في يدك حالل وأحل منه أو حالل وشبهة أن تقدم المطعوم بما كان أحل أو أطيب؛ فإن المدار‬
‫ُّ‬
‫وللطعمة من الحالل أثر كبير في تنوير القلب ونشاط الجوارح للعبادة‪ ،‬وقد قال‬ ‫كله على الغذاء‪،‬‬
‫بعض السلف‪ :‬كل ما شئت فمثله تعمل‪ .‬وقال إبراهيم بن أدهم رحمه هللا تعالى‪ :‬أطب مطعمك وما‬
‫‪.‬عليك أن ال تقوم الليل وال تصوم النهار‪ .‬فاعلم ذلك! وباهلل التوفيق‬
‫‪Hendaklah engkau selalu wara”, yaitu menjauhkan diri dari dosa, maksiat‬‬
‫‪dan syubhat (perkara yang tidak diketahui halal dan haramnya).‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪Wara’ merupakan senjata sakti penjunjung agama. Wara’ inilah yang‬‬

‫‪menjadi ciri ulama yang mengamalkan ilmunya.‬‬

‫‪Sabda Rasulullah Saw:‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪“Setiap daging yang tumbuh dari barang haram, maka sudah sepantasnya‬‬
‫)‪ia menjadi bahan bakar neraka.” (Diriwayatkan oleh Hakim‬‬

‫‪ ‬‬
“Barangsiapa menghindari perkara syubhat, maka ia telah memurnikan
agama dan kehormatannya. Dan barangsiapa jatuh dalam perkara syubhat,
maka ia telah jatuh di dalam keharaman.” (al-Hadis)

Ketahuilah, orang yang memperoleh sesuatu yang haram atau syubhat,

maka sedikitlah ia mendapatkan taufig, pertolongan Allah untuk beramal
saleh. Jika ia beramal saleh, maka ia tak akan terlepas dari penyakit batin,
dalam setiap amaliyah seperti ujub dan riya’.

Ringkasnya, orang yang makanannya haram, amalnya ditolak Karena

Allah Maha Baik dan tak menerima sesuatu kecuali yang baik.

Penjelasannya adalah bahwa setiap pekerjaan tak dapat dilaksanakan

kecuali dengan adanya gerakan anggota badan dan anggota badan pun tak
mampu bergerak tanpa energi yang diperoleh dari makanan. Apabila
makanannya buruk, maka sudah barang tentu energi yang diperoleh selalu
cenderung pada hal hal yang buruk pula.

Abdullah bin Umar berkata: “Apabila kamu solat terus menerus hingga
tubuhmu laksana lekuknya busur dan berpuasa hingga badanmu laksana
tali pengikat, maka Allah tidak menerima kedua amalan itu, kecuali
dengan wara’ (meninggalkan segala sesuatu yang diharamkan olch-Nya).”

Sabda Rasulullah Saw:

“Barangsiapa membcli baju scharga sepuluh dirham, sedangkan di

dalamnya mengandung sedirham yang haram, maka Allah tidak menerima
solatnya selama baju itu dikenakannya.” (HR. Ahmad)

 
Baju yang mengandung barang haram hanya sepersepuluhnya saja
menyebabkan tertolaknya solat. Bagaimanakah kalau seluruhnya, padahal
baju hanyalah sarana yang melekat di luar badan. Bagaimana pula jika
makanan yang kita makan dari sesuatu yang haram dan telah menyatu
dengan tulang dan persendian serta mengalir ke seluruh tubuh?

Pembagian Haram

Ketahuilah bahwa haram terbagi menjadi dua, yaitu:

1 Haram karena zatnya, seperti bangkai, darah, minuman keras, dan lain
sebagainya. Bagian pertama ini tak mungkin dihalalkan kecuali dalam
keterpaksaan, misalnya tak ada makanan lain yang dapat dimakan kecuali
barang-barang haram itu, dan jika kita tak memakannya kita akan binasa.

2. Halal zatnya, seperti gandum, air dan lain-lain, tetapi milik orang
lain.
 

Barang kedudukannya tetap haram sehingga menjadi milikmu dengan

jalan yang dibenarkan syariat, seperti dengan jual beli hibah, waris dan
lain-lain.

Tingkatan Syubhat

Ada tiga tingkatan syubhat:

Pertama, diyakini haramnya dan diragukan halalnya. Syubhat ini

berhukum haram.

Kedua, diyakini halalnya dan diragukan haramnya. Termasuk wara bila

kita mampu meninggalkannya.
Ketiga, syubhat yang berada di antara kedua syubhat di atas yakni adanya
keragu-raguan antara halal dan haramnya.

Sabda Rasulullah Saw:

“Tinggalkan sesuatu yang meragukanmu kepada sesuatu yang tidak

meragukanmu.” (HR. Ahmad)

Orang wara’ selalu menghindari sesuatu yang samar hingga menjadi jelas.
Seseorang tak akan mampu mencapai derajat kaum muttagin sebelum ia
meninggalkan yang halal secara murni, karena dikhawatirkan adanya
sesuatu yang menyebabkan ia terjatuh ke dalam keharaman dan
kesyubhatan.

Rasulullah Saw bersabda,

“Seseorang tidak akan mencapai derajat kaum muttagin sehingga ia

meninggalkan sesuatu yang tidak membahayakan, karena khawatir jatuh
pada yang

membahayakan.” (HR. Turmudzi)

Para sahabat berkata, “Kami tinggalkan tujuh puluh pintu halal, karena
khawatir terjatuh dalam satu pintu haram “

Namun, sayang sekali sikap wara’ Ini sudah lama ditinggalkan orang,
siapa lagi di antara kita yang mampu bersilat wara? Hanya keimanan dari
Allah yang mampu membimbing kita,
 

Hendaklah engkau mengetahui segala sesuatu yang diharamkan Allah agar

engkau senantiasa mampu menjauhinya. Karena bila engkau tak
mengetahuinya, engkau pun dengan mudah terjebak di dalamnya.

Ketahuilah, bahwa orang yang telah cukup ilmu agamanya tidak

dikhawatirkan terjerumus dalam keharaman, seperti memakan makanan
yang dilarang agama, merampas, merampok atau mencuri, karena
perbuatan perbuatan itu biasanya dilakukan oleh penguasa lalim, sahabat
iblis.

Beberapa penyebab yang menuju ke arah kesyubharan.

Orang Islam terjerumus dalam kesyubhatan dikarenakan adanya tiga

penyebab, yaitu: Pertama, tidak adanya penelitian yang seksama dalam
mengamati tiga kelompok manusia yang ada di sekeliling kita. Ketiga
kelompok itu antara lain,

1. Manusia yang sudah engkau kenal ketaatannya kepada Allah.

Maka, jika engkau diberi makanan olehnya, jangan sekali-kali
engkau tanyakan makanan itu baik atau buruk, halal atau haram,
tetapi terimalah dan makanlah.
 

2. Manusia yang tak engkau ketahui ketaatan, kebaikan dan

kejahatannya. Jika engkau bergaul dan menerima hadiah darinya
demi menjaga kewaraanmu hendaknya engkau bertanya tentang
dirinya dengan lemah lembut, tetapi jika sekiranya pertanyaanmu
dapat menyinggung perasaannya, maka diam adalah tindakan
paling tepat bagimu.
 
 3. Manusia yang telah kau kenal kezaliman dan keburukannya,
seperti makan barang riba, cacat dalam masalah jual beli, dan
tidak mempedulikan dari mana uang yang telah ia peroleh.
 

Maka jangan sekali-kali engkau bekerjasama dengannya. Jika terpaksa,

teliti dan tanyakan hingga kau peroleh jawaban yang akurat demi menjaga
kewaraanmu, dan biasanya barang halal jarang sekali dimiliki oleh orang
seperti ini.

Bila engkau menerima benda yang haram didasari bukti-bukti yang

konkrit, maka tolaklah, meskipun benda itu datangnya dari orang yang
paling saleh sekalipun.

Kedua, kurang waspada terhadap hal-hal yang haram dan makruh.

Jangan berjual beli, kecuali dengan tata cara yang dibenarkan oleh syariat.
Lain halnya dengan jual beli barang-barang tak berharga yang tidak terikat
dengan tata cara tersebut.

Hindari segala bentuk penipuan, kebohongan dan sumpah dalam

perniagaan. Jangan kau sembunyikan segala kekurangan yang ada pada
barang daganganmu, yang sekiranya diketahui oleh pembeli, maka ia tak
akan mau membelinya.

Hindari pula jual beli dengan cara riba, karena riba tergolong dalam dosa-
dosa yang paling besar. Allah SWT berfirman,

“Wahai orang-orang yang beriman, takutlah kepada Allah dan

tinggalkanlah sisa riba (yang belum dipungut) jika kamu orang-orang yang
beriman. Maka jika kamu tidak mengerjakan (meninggalkan sisa riba),
maka ketahuilah bahwa Allah dan Rasul-Nya akan memerangimu.” (QS.
Al-Baqarah: 278-279)

Dalam hadis dijelaskan:

“Rasulullah telah mengutuk orang yang memakan, mewakilkan, mencatat

dan menyadi saksi riba.” (al-Hadis)

Secara ringkas, perdagangan yang dapat menimbulkan riba yaitu jual beli
barang yang sejenis, seperti emas dengan emas. perak dengan perak,
gandum dengan gandum, dan lain-lain, kecuali dengan takaran yang sama
dan secara tunai.

Bila barang yang diperjualbelikan berlainan jenis, seperti emas dengan

perak, kurma dengan gandum, maka boleh tidak sama takarannya, tetapi
wajib dilakukan serah terima dan secara tunai.

Bukan merupakan riba, jual beli binatang dengan binatang. pakaian

dengan pakaian dan makanan dengan uang.

Dan berhati-hatilah dari menimbun makanan pokok (membeli makanan

pokok pada waktu meningkatnya kebutuhan pasar dan kamu menyimpan
barang tersebut supaya harganya naik atau menjadi mahal).

Ketiga, tergiur dengan kesenangan, kemegahan dan kelezatan dunia.

Dalam kondisi seperti ini, sulit bagi seseorang untuk bertindak wara
bahkan segala langkahnya senantiasa terhimpit dengan godaan godaan
yang melampaui batas menuju kemubaziran, sedangkan sesuatu yang halal
tak seiring dengan kemubaziran.
 

Lain halnya dengan seseorang yang mencari keduniaan hanya sekadar

memenuhi kebutuhan pokoknya saja, maka sangat mudah baginya untuk
bersikap wara’.

Hujjatul Islam, Imam al-Ghazali berkata, “Apabila engkau puas dengan

memakai baju kasar selama setahun dan makan dua buah roti yang tidak
lezat, maka mencari barang halal sangat mudah bagimu dan engkau pun
tidak wajib meneliti semua barang halal yang ada di tanganmu secara
detail. Tetapi jangan lupa untuk senantiasa waspada dan menjauhi segala
sesuatu yang telah nyata keharamannya ataupun dengan tanda-tanda
keharaman yang menyertainya.”

Bila di dalam hatimu terdapat keraguan dalam menentukan sesuatu yang

tampaknya halal, maka tinggalkan sesuatu itu demi menjaga dan
memelihara kewaraanmu. Karena, dosa merupakan penyebab kerisauan di
dalam hati.

Sikap ini hanya didapati pada hati seorang mukmin yang telah diterangi
dengan cahaya keimanan.

Wara’ tidak hanya diprioritaskan pada makanan dan pakaian saja. Bahkan
sebaliknya, sikap ini seharusnya dicerminkan dalam segala aspek
kehidupan.

Apabila di tanganmu terdapat makanan yang halal dan yang lebih halal
atau halal yang disertai syubhat, maka dahulukanlah yang lebih halal dan
yang lebih bersih.

 
‫‪Hati-hati dalam memilih makanan, karena segala sumber energi dan‬‬
‫‪kekuatan berasal dari makanan. Bila makanan itu berasal dari barang yang‬‬
‫‪haram, sudah barang tentu ia akan mempunyai pengaruh yang sangat kuat‬‬
‫‪dalam pembentukan kepribadian dan penerangan hati.‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪Sebagian kaum salaf berkata, “Makanlah sekehendakmu, seperti engkau‬‬

‫”‪berbuat sesuatu dengan sekehendakmu pula.‬‬

‫‪Ibrahim bin ‘Adham berkata, “Pilihlah makananmu yang halal, maka tak‬‬
‫‪jadi soal bagimu apakah engkau bertahajjud di malam hari dan puasa di‬‬
‫”‪siang hari atau tidak.‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪Wabillahit Taufiq.‬‬

‫‪Amar ma'ruf dan nabi munkar‬‬

‫وعليك باألمر بالمعروف والنهي عن المنكر فإنه القطب الذي عليه مدار الدين‪ ،‬وألجله أنزل هللا‬
‫الكتب وأرسل المرسلين‪ ،‬وقد انعقد على وجوبه إجماع المسلمين‪ ،‬وتظاهرت نصوص الكتاب‬
‫والسنة على األمر به والتحذير من تركه‪ .‬قال هللا تعالى‪( :‬ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير‬
‫‪.‬ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون)‬

‫وقد وصف هللا المؤمنين في غير موضع من كتابه باألمر بالمعروف والنهي عن المنكر‪ ،‬و حظهم‬
‫في بعض المواضع على اإليمان‪ ،‬وفي بعضها على إقامة الصالة وإيتاء الزكاة‪ ،‬وقال تعالى‪( :‬لُعن‬
‫الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى بن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا‬
‫ال يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يعملون) وقال تعالى‪( :‬واتقوا فتنة ال تصيبن الذين ظلموا‬
‫‪.‬منكم خاصة) اآلية‬

‫وقال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‪“ :‬من رأى منكم منكراً فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن‬
‫‪”.‬لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف اإليمان‬

‫َّ‬
‫ولتنهون عن المنكر أو‬ ‫َّ‬
‫لتأمرن بالمعروف‬ ‫وقال صلوات هللا وسالمه عليه‪“ :‬والذي نفسي بيده‬
‫‪”.‬ليوشكن هللا أن يبعث عليكم عذابا ً منه ثم تدعونه فال يستجيب لكم‬

‫وقال عليه الصالة والسالم‪“ :‬ليس منا لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا ويأمر بالمعروف وينهى عن‬
‫‪”.‬المنكر‬
 ‫أن األمر بالمعروف والنهي عن المنكر فرض كفاية إذا قام به البعض سقط الحرج عن )واعلم(‬
‫الباقين‪ ،‬واختص الثواب بالقائمين به‪ ،‬وإذا لم يقم به أحد عم الحرج[ كافة العالمين به القادرين على‬
‫‪.‬إزالته‬

‫والواجب عليك إذا رأيت من يترك معروفا ً أو يفعل منكراً أن تعرفه بكون ذلك معروفا ً أو منكراً‪،‬‬
‫فإن لم يدعه فعليك بوعظه وتخويفه‪ ،‬فإن لم ينزجر فعليك بتغييره وقهره بالضرب وكسر آلة اللهو‬
‫المحرمة وإراقة الخمر ورد األموال المغصوبة من يده إلى أربابها‪ .‬وهذه الرتبة ال يستقل بها إال‬
‫من بذل نفسه هلل‪ ،‬أو كان مأذونا ً له من جهة السلطان‪ ،‬وأما الرتبتان األولتان أعني التعريف‬
‫‪.‬والوعظ فال يقصر عنهما إال جاهل مخبِّط أو عالم مفرِّط‬

‫أن األمر بالمعروف واجب‪ ،‬والنهي عن المحرم واجب واألمر بالمندوب والنهي عن )واعلم(‬
‫‪.‬المكروه مستحب‬

‫إذا أمرت بمعروف أو نهيت عن منكر ولم يُسمع لك‪ ،‬بمفارقة موضع المنكر وهجر )وعليك(‬
‫‪.‬مرتكبه حتى يفيء إلى أمر هللا‬

‫‪.‬بكراهة المعاصي وكراهة المصرين عليها وبغضهم في هللا وهذا واجب كل مؤمن )وعليك(‬

‫وإذا ظُلمت أو ُشتمت فظهر عليك من الغضب وتغير الوجه ووجدت من كراهة الفعل والفاعل ما‬
‫ال يكون مثله وال أعظم منه عند سماعك المنكر ومشاهدته‪ ،‬فتحقق أنك ضعيف اإليمان وأن‬
‫‪.‬عرضك ومالك أعز عليك من دينك‬

‫وإذا علمت وتحققت أنك إذا أمرت بمعروف أو نهيت عن منكر ال يستمع لك وال يقبل منك أو‬
‫علمت أنه يحصل عليك بسببه ضرر ظاهر في نفسك أو مالك جاز[ لك السكوت وصار األمر‬
‫والنهي بعد أن كان واجبا ً من الفضائل العظيمة الدالة من فاعلها على محبة هللا وإيثاره على من‬
‫سواه‪ ،‬وأما إذا علمت أن المنكر يزيد بسبب النهي أو يتعدى الضرر إلى غيرك من المسلمين‬
‫‪.‬فالسكوت حينئذ أولى وربما وجب‬

‫والمدهنةَ فإنها من الجرائم وهي أن يكون الحامل لك على السكوت الخوف من فوات مال )وإياك(‬
‫‪.‬أو جاه[ أو نفع يكون من قبل المباشر للمنكر أو غيره من الفسقة‬

‫إذا أمرت أو نهيت باإلخالص هلل تعالى‪ ،‬والرفق وحسن السياسة‪ ،‬وإظهار الشفقة؛ فما )وعليك(‪ ‬‬
‫اجتمعت هذه الخصال في عبد مع كونه عامالً بما أمر به مجتنبا ً لما نهى عنه إال كان لكالمه صولة‬
‫وهيبة في الصدور ووقع في القلوب وحالوة في األسماع وقل أن ي َُر َّد عليه مع هذا كالمه‪ ،‬وكل من‬
‫تحقق بمراقبة هللا والتوكل عليه وتخلَّق بالرحمة على عباده لم يقدر أن يملك نفسه عند مشاهدة‬
‫‪.‬المنكر حتى يزيله أو يحال بينه وبين ذلك بما ال قدرة له على دفعه‬

‫ُّس وهو طلب الوقوف على عورات المسلمين ومعاصيهم المستورة‪ ،‬قال عليه )وإياك(‬ ‫والتجس َ‬
‫‪”.‬السالم‪“ :‬من تتبع عورة أخيه المسلم تتبع هللا عورته حتى يفضحه ولو في جوف بيته‬

‫*‪*    *    ‬‬
 (‫أن المعصية إذا سترت لم تضر إال مرتكبها فإذا ظهرت ولم تغير عم ضررها )واعلم‬.

(‫إذا تفاحش ظهور المعاصي والمنكرات في موضع أنت فيه وأيست من قبول الحق )وعليك‬
‫ أو بالهجرة[ إلى موضع آخر وهي أولى فإن العذاب إذا نزل على موضع‬،‫بالعزلة فإن فيها السالمة‬
ً ‫يعم الخبيث والطيب ويكون للمؤمن الذي لم يقصر في نصرة دين هللا كفارة[ ورحمة ولغيره عقابا‬
‫ونقمة وهللا أعلم‬.

Dalil Amar Makruf Nahi Munkar

Hendaklah engkau selalu beramar makruf nahi mungkar, yaitu memerintah

ke arah kebaikan dan mencegah diri dari kemungkaran. Karena hal itu
merupakan sendi pokok agama dan karena itu pula Allah menurunkan Al-
9ur’an dan mengutus para rasul-Nya. Para ulama memutuskan bahwa amar
makruf nahi mungkar hukumnya wajib. Hal ini didasarkan pada nash Al-
Qur’an dan hadis-hadis Rasulullah Saw

Allah SWT berfirman:

“Dan hendaklah ada di antara kamu, umat yang menyeru kepada kebaikan,
menyeru yang makruf dan mencegah dari yang mungkar. Dan merekalah
orang-orang yang beruntung. ” (QS. Ali-Imran: 104)

Dalam ayat lain Allah SWT menegaskan,

“Telah dikutuk orang-orang kafir dari Bani Israel dengan lisan Nabi
Dawud dan Nabi Isa putra Maryam. Yang demikian itu, disebabkan
mereka durhaka dan selalu melampaui batas. Mereka satu sama lain selalu
tidak melarang tindakan kemungkaran yang mereka perbuat.
Sesungguhnya amat buruklah sesuatu yang selalu mereka perbuat itu.”
(QS. al-Maidah: 78-79)

Dalam ayat yang lain Allah SWT juga berfirman:

“Dan peliharalah dirimu dari siksaan yang tidak khusus menimpa

orangorang yang zalim saja di antara kamu.” (QS. al-Anfal: 25)

Sabda Rasulullah Saw,

“Barangsiapa di antara kamu melihat kemungkaran, maka hendaknya ia

cegah dengan kekuasaannya, jika tak mampu maka dengan lisannya, dan
jika ia pun tidak mampu, maka dengan hatinya yakni dengan membenci
perbuatan itu, dan itulah selemah-lemahnya iman.” (HR. Ahmad dari Abi
Said)

Sabda Nabi Saw,

“Demi Zat yang jiwaku ada dalam kekuasaan-Nya, hendaklah kamu

menyampaikan amar makruf nahi munkar, ataukah Allah benar-benar
mengirimkan atas dirimu siksa, kemudian kamu berdoa kepada-Nya, lalu
Dia tidak mengabulkan doamu?” (al-Hadis)

Beliau juga bersabda:

“Bukan dari golonganku, orang yang tidak mengasihi kepada yang lebih
muda dan tidak menghormati yang lebih dewasa serta tidak
menyampaikan amar makruf nahi munkar.” (HR. Ahmad dan Turmudzi
dari Ibnu Abbas)

Hukum Amar Makruf Nahi Munkar

Ketahuilah, bahwa amar makruf nahi munkar hukumnya fardu kifayah.

Jika ada sebagian telah mengerjakannya, maka gugurlah kewajiban itu dari
yang lain. Sedangkan pahalanya hanya diprioritaskan kepada yang
menyerukan dan menegakkannya. Sebaliknya, jika tidak ada satu pun yang
menyerukannya, maka beban dosa ditanggung oleh seluruh umat manusia,
khususnya mereka yang mempunyai kemampuan untuk melaksanakannya.

Wajib bagimu ketika melihat seseorang yang meninggalkan kebajikan dan

mengerjakan kemungkaran untuk memberinya nasihat dan ancaman. Jika
ia tidak mendengarnya, maka paksa dan pukullah dia serta hancurkan alat-
alat yang ia gunakan untuk berbuat kemungkaran seperti bejana dan botol-
botol minuman keras serta kembalikanlah harta dan barang yang telah ia
rampas kepada pemiliknya yang sah.

Cara kekerasan ini hanya dapat disampaikan oleh mereka yang benar-
benar rela mengorbankan dirinya karena Allah atau telah mendapatkan izin
dari pemerintahan, sedangkan dua cara sebelumnya | wajib dilaksanakan
oleh setiap muslim kecuali bagi orang-orang jahil Jang tak mempedulikan
agamanya dan orang-orang pandai yang tak tengamalkan ilmunya.
 Ketahuilah bahwa perintah melaksanakan kewajiban dan melarang
tindakan haram hukumnya wajib. Sedangkan perintah menjalankan
sesuatu yang sunnah dan melarang tindakan makruh hukumnya sunnah.

Sikap Mubaligh

Jika engkau telah menyampaikan amar makruf nahi munkar, tetapi tidak
didengar, digubris oleh orang, maka hendaknya engkau memisahkan diri
dari kemungkaran itu dan pelakunya sehingga ia kembali menjalankan
perintah Allah SWT.

Hendaklah engkau selalu membenci kemaksiatan dan para pelakunya.

Sebab benci karena Allah, wajib bagi setiap mukmin. Jika dengan sikapmu
itu engkau diperlakukan sewenang-wenang bahkan diperolokkan hingga
membuatmu marah dan wajahmu berubah, maka sadarilah bahwa imanmu
masih lemah, karena engkau lebih mengutamakan ketenaran, kehormatan
dan kekayaan daripada agamamu.

Apabila engkau yakin bahwa dakwahmu tidak dihiraukan atau bahkan

menimbulkan resiko atas diri dan hartamu, maka engkau diperbolehkan
diam, sedangkan amar makruf nahi munkar yang semula wajib dalam
keadaan seperti ini, maka amalan ini merupakan amalan teragung yang
dilakukan oleh pelakunya demi kecintaan pada Allah SWT.

Akan tetapi jika menurut pendapatmu pencegahan kemungkaran itu justru

menambah kesengsaraan bagi orang lain khususnya kaum muslimin, maka
diam lebih baik, bahkan kadang-kadang menjadi wajib.

Mudahanah

Hindari mudahanah karena mudahanah termasuk perbuatan dosa, yakni

tidak menyampaikan amar makruf nahi munkar karena takut kehilangan
materi, diturunkan dari jabatan dan terbuai dengan keuntungan yang
diperoleh dari orang yang menjalankan kemungkaran dan orang-orang
fasik.

metode Berdakwah

Hendaklah engkau selalu menyampaikan amar makruf nahi munkar

dengan ikhlas karena Allah, lemah lembut disertai dengan kasih sayang.
 Apabila sifat-sifat itu telah menyatu dalam diri seorang hamba yang
senantiasa mengerjakan perintah-perintah Allah dan menjauhi larangan-
Nya, sudah barang tentu kata-katanya akan didengar, nasihatnya akan
berkesan dan tak seorang pun dari pendengarnya yang mampu
menyanggah pernyataannya.

Barangsiapa mendekatkan diri pada Allah SWT, bertawakal kepadaNya

serta menghiasi diri dengan sifat kasih sayang pada sesama hamba Allah,
maka ia tidak akan membiarkan segala macam kemaksiatan yang ada di
depannya, sehingga ia menghilangkannya atau menghalanghalanginya jika
ia tak mampu menghalaunya.

Larangan Memata-matai

Janganlah engkau memata-matai orang lain untuk mencari keburukan dan

kemaksiatan yang dikerjakannya, khususnya saudaramu sesama muslim.

Nabi Saw bersabda:

“Barangsiapa mencari aib saudaranya sesama muslim maka Allah akan

mencari aibnya sehingga Allah membuka aib yang ada dalam rumahnya.”
(al-Hadis)

Ketahuilah, bahwa segala kemaksiatan yang tersembunyi tak akan

pembawa dampak negatif, kecuali bagi pelakunya. Tetapi sebaliknya, bila
kemaksiatan sudah tersebar maka bencana pun akan turun secara merata.

Uzlah (Mengucilkan Diri)

Bila kemaksiatan dan kemungkaran sudah merajalela di daerahmu dan

engkau pun merasa putus asa dengan dakwahmu yang tak didengar, maka
sebaiknya engkau mengucilkan diri dan hijrah ke tempat lain demi
memperoleh keselamatan, karena azab yang diturunkan pada tempat
tertentu akan menimpa setiap orang baik yang jahat maupun yang baik.

Azab yang ditimpakan pada orang yang beriman dan selalu menolong
agama Allah merupakan penghapus dosa dan rahmat. Sedangkan bagi
lainnya, merupakan siksa dan murka dari Allah. Wallahu A’lam.

Adil
 ‫وعليك بالعدل في رعيتك الخاصة والعامة وكمال الحفظ[ والتفقد لها؛ فإنه هللا تعالى سائلك عنها‬
‫وكل راع مسؤول عن رعيته‪ .‬وأعني برعيتك الخاصة جوارحك السبع وهي اللسان والسمع‬
‫والبصر والبطن والفرج واليد والرجل فإن هذه الجوارح[ رعية استرعاك هللا إياها وأمانة ائتمنك‬
‫عليها فعليك بكفها عن معصيته واستعمالها في طاعته؛ فإن هللا تعالى إنما خلقها لك لتطيعه بها‬
‫وهي من أجل نعم هللا عليك‪ ،‬وشكرها أن تطيعه سبحانه بها وأن ال تعصيه بشيء منها‪ ،‬فإن تركت‬
‫ذلك ولم تفعله فقد بدلت نعمة هللا كفراً‪ ،‬ولوال أن هللا تعالى سخر لك هذه الجوارح[ وجبلها على‬
‫طاعتك لكنت ال تستطيع أن تعصي هللا بشيء منها‪ ،‬وكل جارحة[ منها تقول لك بلسان حالها[ إذا‬
‫أردت أن تعمل بها معصية‪ :‬يا عبد هللا اتق هللا وال تكرهني على فعل ما حرم هللا علي فإذا عصيت‬
‫هللا بها ترجع إلى هللا وتقول قد نهيته يا رب فلم يسمع وأنا بريئة مما صنع‪ ،‬وسوف تقف بين يدي‬
‫هللا تعالى فتنطق جوارحك[ شاهدة لك بما عملت بها من خير‪ ،‬وعليك بما عملت بها من شر في يوم‬
‫(ال مرد له من هللا ما لكم من ملجأ يومئذ وما لكم من نكير) (يوم ال ينفع مال وال بنون إال من أتى‬
‫‪.‬هللا بقلب سليم)‬

‫وأعني برعيتك العامة من جعل هللا لك عليه والية من ولد وزوجة ومملوك فكل هؤالء من رعيتك‪،‬‬
‫والواجب عليك إرشادهم إلى القيام بما فرض هللا عليهم من طاعته وما حرَّم عليهم من معصيته‪،‬‬
‫واحذر أن تسامحهم في ترك واجب أو ارتكاب محرم‪ ،‬واد ُعهم إلى ما فيه نجاتهم وسعادتهم في‬
‫الدار اآلخرة‪ ،‬وأحسن أدبهم وال تغرس في قلوبهم حب الدنيا وشهواتها فتكون بذلك مسيئا ً إليهم‪،‬‬
‫وقد ورد أن أهل اإلنسان وولده يتعلّقون به بين يدي هللا‪ ،‬ويقولون‪ :‬يا ربنا إن هذا لم يعرِّفنا ما‬
‫‪.‬أوجبت علينا من حقك فاقتصَّ لنا منه‬

‫بمعاملتهم بالعدل والفضل‪ ،‬أما العدل فهو أن توفِّيهم حقوقهم التي أوجبها هللا لهم عليك )وعليك(‪ ‬‬
‫من النفقة والكسوة والمعاشرة بالمعروف‪ ،‬ومن العدل الواجب أن تردع بعضهم عن ظلم بعض‬
‫وتقتص لمظلومهم من ظالمهم وفي الحديث‪“ :‬إن العبد يكتب جباراً وما يملك إال أهل بيته” يعني‬
‫‪.‬فيجور عليهم‬

‫وأما الفضل فهو أن ال تستقصي عليهم في طلب الحقوق التي أوجبها هللا لك عليهم‪ ،‬وأن ترفق بهم‬
‫وتخالقهم باألخالق الكريمة وتباسطهم في بعض األوقات من غير إثم بقدر ما تزول الوحشة‬
‫‪.‬والتنفير وتبقى الهيبة والتوقير‬

‫بالعفو عن مسيئهم والصفح عن جانيهم‪ ،‬واجعلهم باطنا ً في حل مما اختلسوه من مالك‪) ،‬وعليك(‬
‫فإنك سوف تجد ذلك في كفة حسناتك‪ ،‬فال ينبغي أن يكون حظك منهم الثواب وحظهم منك العقاب‪.‬‬
‫‪”.‬وقد سئل رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‪ :‬كم يُ ْغفَ ُر للرقيق في كل يوم؟ قال‪“ :‬سبعون زلة‬

‫‪.‬وهذه المسامحة إنما هي في حقوقك‪ ،‬وإما في حقوق هللا فال وجه لها‬

‫و ُخص النساء من أهل بيتك بمزيد حفظ وتفقد فإنهن ناقصات عقل ودين وعلمهن أحكام الحيض‬
‫‪.‬وفرائض الغسل والوضوء والصالة والصيام وحقوق األزواج وما يجري مجرى ذلك‬

‫وقد تتسع رعية بعض العباد كالسالطين والعلماء‪ ،‬وكل راع مسؤول عن رعيته‪ .‬قال تعالى (إن هللا‬
‫يأمر بالعدل واإلحسان) اآلية وقال عليه الصالة والسالم‪“ :‬اللهم من ولي من أمر أمتي شيئا ً فرفق‬
 ‫بهم فارفق به ومن شق عليهم فاشقق عليه” وقال عليه الصالة والسالم‪“ :‬ما من وال يموت وهو‬
‫‪.‬غاش لرعيته إال حرم هللا عليه الجنة” الحديث‬

‫ببر الوالدين فإنه من أوجب الواجبات وإياك وعقوقهما؛ فإنه من أكبر الكبائر قال تعالى‪) :‬وعليك( ‪ ‬‬
‫(وقضى ربك أن ال تعبدوا إال إياه وبالوالدين إحسانا ً) اآلية والتي بعدها وقال تعالى‪( :‬أن اشكر لي‬
‫ولوالديك) فانظر كيف قرن األمر باإلحسان إليهما بتوحيده وشكرهما إياه بشكره فعليك بابتغاء‬
‫مرضاتهما وامتثال أمرهما ما لم يكن معصية‪ ،‬واجتناب نهيهما ما لم يكن طاعة واجبة‪ ،‬وبإيثارهما‬
‫‪.‬على نفسك وتقديم مهماتهما على مهماتك‬

‫ومن العقوق أن تؤذيهما بقطع ما تستطيع إيصاله من المعروف إليهما فكيف بتقطيب الوجه‬
‫واالنتهار لهما‪ ،‬فقد قال عليه الصالة والسالم‪“ :‬يوجد ريح الجنة من مسيرة ألف عام وال يجده عاق‬
‫‪”.‬وال قاطع رحم وال شيخ زان وال مسبل إزاره خيالء‪ ،‬إنما الكبرياء هلل رب العالمين‬

‫وقال عليه الصالة والسالم عن هللا تعالى‪“ :‬من أصبح مرضيا ً لوالديه مسخطاً[ لي فأنا عنه راض‬
‫‪”.‬ومن أصبح مسخطا ً لوالديه مرضيا ً لي فأنا عنه ساخط‬

‫للوالد أن يعين ولده على بره بعد االستقصاء عليه في طلب الحقوق‪ ،‬وال سيما في هذا )وينبغي(‬
‫الزمان الذي عز فيه وجود البر وعم فيه وجود الشر‪ ،‬وصار الولد يَ ُع ُّد أبر أوالده من لم يسيء إليه‬
‫‪”.‬منهم‪ ،‬وقد قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‪“ :‬رحم هللا والداً أعان ولده على بره‬
‫بصلة الرحم األقرب فاألقرب‪ ،‬وباإلحسان إلى الجيران األدنى بابا ً فاألدنى‪ .‬قال هللا )وعليك(‬
‫تعالى‪( :‬واعبدوا هللا وال تشركوا به شيئا ً وبالوالدين إحسانا ً وبذي القربى واليتامى والمساكين‬
‫‪.‬والجار ذي القربى والجار[ الجنب والصاحب بالجنب) اآلية‬

‫وقد أمر هللا باإلحسان إلى القرابة في مواضع عديدة من كتابه العزيز‪ .‬قال رسول هللا صلى هللا‬
‫عليه وسلم‪“ :‬الصدقة على القرابة صدقة وصلة” وقال عليه السالم‪“ :‬من كان يؤمن باهلل واليوم‬
‫اآلخر فليصل رحمه” وفي حديث آخر‪“ :‬من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فليكرم جاره[”‪ .‬وقال عليه‬
‫‪”.‬الصالة والسالم‪“ :‬ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى خشيت أنه سيورِّ ثه‬

‫وال تتم صلة األرحام واإلحسان إلى الجيران إال بكف األذى عنهم واحتمال األذى منهم وبذل‬
‫‪.‬المعروف حسب االستطاعة لهم‬

‫وقد قال عليه الصالة والسالم‪“ :‬ليس الواصل بالمكافئ إنما الواصل الذي إذا قطعت رحمه‬
‫وصلها” وقال عليه الصالة والسالم‪“ :‬وطنوا أنفسكم على أن تحسنوا إذا أحسن الناس وال تسيئوا‬
‫‪.‬إذا أساءوا”‪ .‬وباهلل التوفيق‬

‫‪Hendaklah engkau berlaku adil kepada rakyatmu yang terkhusus dan‬‬

‫‪umum. Pelihara dan Jaga mereka dengan seksama. Karena Allah ikan‬‬
‫‪meminta pertanggungjawabanmu dan setiap penggembala akan ditanya‬‬
‫‪tentang gembalanya.‬‬

‫‪Rakyat Khusus‬‬
“Rakyat Khusus” adalah anggota badanmu yang tujuh, yaitu lidah, telinga,
mata, perut, kemulian, tangan dan kaki.

Kesemuanya diberikan Allah padamu agar engkau dapat

menggembalakannya dengan baik. Karena tiap-tiap bagian itu adalah
amanah dan titipan Allah yang dipercayakan padamu.

Hendaknya engkau pun selalu mencegahnya dari kemaksiatan dan

pergunakan tiap-tiap bagiannya untuk ketaatan kepada Allah, karena
tujuan Allah menciptakan mereka hanya untuk taat kepada-Nya. Segala
amanah yang dikaruniakan itu merupakan kenikmatan, maka syukuri dan
taati segala perintah-Nya serta hindari segala kemaksiatan yang dilarang-
Nya. Bila engkau tidak mensyukuri nikmat-nikmat-Nya, maka engkau
telah mengganti kenikmatan itu dengan kekufuran.

Seandainya Allah tidak menundukkan dan memaksa anggota tubuhmu

untuk selalu taat padamu niscaya engkau tak akan mampu bermaksiat dan
setiap anggota tubuhmu akan selalu Memperingatkanmu.

Jika engkau ingin melakukan kemaksiatan, masing-masing bagian berkata,

“Hai hamba Allah! Takutlah kepada Allah. Jangan Kau Paksa diriku untuk
melakukan kemaksiatan yang telah diharamkan Allah”

Dan bil melaksanakan kemaksiatan itu, mereka segera mengadu kepada

Allah dan berkata, “Ya Tuhan, sesungguhnya kami telah tetapi hambamu
senantiasa tak mendengar  dan tak menghiraukannya, maka kami pun tak
bertanggung jawah atas perbuatannya itu.

Kelak di akhirat, ketika giliranmu dihadapkan di depan pengadilan Allah,

maka merekalah yang akan menjadi saksi atas segala tindakanmu, baik dan
buruk pada hari:

Yang tidak dapat ditolak kedatangannya yang datang dari Allah. Kamu
tidak memperoleh tempat berlindung pada hari itu dan tidak (pula) dapat
mengingkari (dosa-dosamu).” (QS. asy-Syura: 47).

“(Yaitu) di hari harta dan anak-anak tak berguna lagi, kecuali orang yang
menghadap Allah dengan hati yang bersih.” (QS. asy-Syu’ara’: 88-89).

Rakyat Umum
Rakyat umum di sini ialah orang-orang yang berada dalam kekuasaan dan
tanggungjawabmu, yaitu anak, isteri dan hamba sahayamu.

Sedangkan kewajibanmu atas mereka ialah menunjukkan dan

membimbing mereka dalam menunaikan kewajiban dan ketaatan serta
menjauhi segala keharaman dan kemaksiatan.

Jangan sekali-kali engkau membiarkan mereka meninggalkan kewajiban

dan menjalankan keharaman. Ajaklah mereka ke arah kejayaan dan
kebahagiaan di akhirat kelak.

Sempurnakan pendidikan mereka dan jangan kau tanamkan rasa cinta

dunia dan segala kelezatannya. Telah disebutkan dalam sebuah hadis
bahwa anak dan isteri seseorang akan selalu memegangnya dalam
menyelesaikan pertanggungjawabannya di hadirat Allah SWT.

Dan mereka berkata, “Ya Tuhan kami, sesungguhnya ia tak mengajari

kami tentang hak-hak-Mu dan apa-apa yang Kau perintahkan pada kami,
Oleh karena itu, siksalah dia atas kelalaiannya terhadap kami.”

Hendaklah engkau selalu bersikap adil dan bijaksana terhadap keluargamu

dengan memberikan hak-hak mereka seperti nafkah, pakaian dan
keharmonisan rumah tangga serta menghalau kesewenang-wenangan
mereka terhadap anggota keluarga lainnya.

“Dan disebutkan dalam hadis: “Ada seorang tercatat sebagai tirani

(pemaksa) padahal dia hanya menguasai keluarga (tidak memiliki
kekuasaan selain itu).”

Jangan terlalu menuntut hak-hak pribadimu pada mereka. Bersikaplah

lemah lembut dan didik mereka dengan akhlak yang mulia. Ajaklah
mereka bercanda pada waktu-waktu luang dengan kelakar yang tidak
menimbulkan dosa, untuk menghilangkan rasa jenuh dan sedih dengan
tetap menjaga kewibawaan dan rasa hormat.

Hendaklah engkau selalu memaafkan segala kesalahan mereka, serta

menghalalkan apa-apa yang telah mereka ambil. Kelak di akhirat, engkau
pun akan memperoleh pahala yang setimpal dengan perbuatanmu itu.
Rasulullah & pernah ditanya oleh para sahabat, “Berapa kesalahan yang
wajib kami ampuni terhadap hamba sahaya kami?”, tanya sahabat. Nabi
menjawab, “Tujuh puluh kesalahan. Tetapi ingat, pemberian maaf yang
diberikan pada mereka ialah segala sesuatu yang berhubungan dengan hak-
hak pribadimu, sedangkan untuk hak Allah, tak ada keringanan dan
ampunan yang patut kau berikan.”

Hendaknya engkau lebih menitikberatkan perhatianmu pada kaum Wanita

karena mereka merupakan makhluk yang daya pikirnya lemah dalam
masalah agama. Ajari mereka hukum-hukum syariat yang erat
hubungannya dengan masalah haid, fardu mandi, wudhu, solat, puasa serta
hak-hak suami isteri.

Sedangkan orang-orang yang mempunyai rakyat atau pengikut yang

berjumlah banyak seperti pemimpin dan ulama, akan diminta pula
pertanggungjawabannya atas setiap rakyat dan pengikutnya.

Allah SWT berfirman:

“Sesungguhnya Allah menyuruh bersikap adil dan berbuat baik…” (QS.

an-Nahi: 90)

Sabda Nabi Saw:

“Ya Allah, barangsiapa menguasai sesuatu dari urusan umatku, ia

berbelaskasihan (kepada mereka), maka belas kasihanilah dengannya. Dan
barangsiapa yang memberi kemelaratan atas mereka, maka berilah
kemelaratan atas dirinya.” (al-Hadis)

“Tiada penguasa yang meninggal dunia, di hari kematiannya ia menipu

terhadap rakyatnya, melainkan Allah mengharamkan atas dirinya surga.”
(al-Hadis)

Berbakti kepada Kedua Orangtua

Hendaklah engkau selalu berbakti kepada kedua orangtuamu karena

hukumnya wajib, dan durhaka kepada keduanya tergolong dosa besar.

Maha Besar Allah dengan firman-Nya:

“Dan Tuhanmu telah memerintahkan supaya kamu tidak menyembah

selain Allah dan hendaklah kamu berbuat baik kepada kedua orangtua
dengan sebaik-baiknya…” (QS. al-Isra’: 23)

Allah SWT juga berfirman:

 “Bersyukurlah kepada-Ku dan kedu orangtuamu..” (QS. Luqman: 14)

Renungkanlah, bagaimana Allah menyertakan perintah berbakti kepada

kedua orang tua dengan bertauhid kepada-Nya, serta bersyukur kepada
mereka berdua dengan bersyukur kepada-Nya?

Hendaklah engkau selalu mencari keridaan mereka dan mengerjakan

perintah-perintah mereka selama tidak bernilai maksiat, menjauhi larangan
mereka selama tidak melarang ketaatan yang wajib serta mementingkan
kepentingan mereka di atas kepentingan pribadi.

Salah satu sifat kedurhakaan ialah menyakiti keduanya dan tidak

memberikan sesuatu yang pada hakikatnya dapat engkau kerjakan. Apalagi
jika engkau bermuka masam dan membentak mereka.

Sabda Nabi Saw:

“Bau surga dapat tercium dari perjalanan seribu tahun dan tidak dapat
menciumnya orang yang berani kepada kedua orang tua, pemutus sanak
keluarga, orang lanjut usia yang berzina, dan orang yang melepaskan
sarung (melebihi batas), karena kesombongannya. Karena sesungguhnya
kesombongan itu hanya milik Allah, Tuhan semesta alam.” (al-Hadis)

Beliau juga bersabda:

“Barangsiapa mendapatkan rida kedua orangtuanya, sedangkan ia

mengerjakan sesuatu yang membuat murka-Ku, maka Aku rida padanya.
Dan barangsiapa membuat murka kedua orangtuanya, sedangkan ia
mengerjakan sesuatu yang Aku ridai, maka Aku murka padanya.” (al-
Hadis)

Seyogyanya seorang ayah membantu anak-anaknya agar dapa berbakti

kepadanya dengan tidak terlalu menuntut hak-haknya Apalagi di zaman
seperti ini, di mana kebaktian kepada orang tua sedikit sedangkan
kedurhakaan merajalela di mana-mana. Akhirny: orang tua berpendapat
bahwa anaknya yang paling baik ialah an yang tak pernah menyakitinya.
Sabda Rasulullah Saw:

“Allah memberi rahmat kepada seorang ayah yang membantu anaknya

untuk berbakti kepadanya.” (HR. Ibnu Hibban dari Ali bin Abi Thalib)
 Silaturahmi

Hendaklah engkau selalu bersilaturahmi kepada keluarga yang paling

dekat, kemudian yang lainnya, juga pada tetangga yang paling dekat
dengan pintu rumahmu, kemudian yang lainnya.

Maha Benar Allah dalam firman-Nya:

“Sembahlah Allah dan janganlah kama mempersekutukan-Nya dengan

sesuatupun. Dan berbuat baiklah kepada kedua orang tua, karib kerabat,
anak-anak yatim, orang-orang miskin, tetangga yang dekat dan tetangga
yang jauh.” (QS. an-Nisa’: 36)

Sabda Rasulullah Saw:

“Sedekah kepada sanak kerabat merupakan sedekah penghubung

keluarga.” (al-Hadis)

Beliau juga menegaskan:

“Barangsiapa beriman kepada Allah dan hari akhir, hendaklah ia

menghubungkan ikatan kekeluargaan.” (al-Hadis)

Beliau juga bersabda:

“Barangsiapa yang beriman kepada Allah dan hari akhir, hendaklah ia

Memuliakan tetangganya.” (al-Hadis)

“Malaikat Jibril senantiasa berwasiat kepadaku dengan urusan tetangga

schingga aku khawatir ia dapat memperoleh warisan.” (al-Hadis)

Silaturahmi dan berbuat baik kepada tetangga tidak akan mencap,

kesempurnaan, kecuali dengan menahan gangguan terhadap mereka sabar
menerima gangguan mereka dan berbuat baik sekuat tenaga, terhadap
mereka.

Sabda Rasulullah Saw:

“Bukan merupakan penghubung sanak keluarga hanya dengan membalas

jasa. Tetapi penghubung sanak keluarga ialah penyambung kembali
hubungan keluarga yang telah putus.” (al-Hadis) Rasulullah Saw
menegaskan:
 ‫‪“Tempatkan dirimu untuk berbuat kebajikan ketika umat manusia‬‬
‫‪menjalankan kebaikan. Dan janganlah berbuat kejahatan ketika mereka‬‬
‫”‪bertindak jahat.‬‬

‫‪Wabillahit taufiq.‬‬

‫‪Cinta dan benci karena Allah‬‬

‫وعليك بالحب في هللا والبغض في هللا فإنه من أوثق عرى اإليمان‪ .‬وقال رسول هللا صلى هللا عليه‬
‫وسلم‪“ :‬أفضل األعمال الحب في هللا والبغض في هللا تعالى” فإذا أحببت العبد المطيع هلل لكونه‬
‫مطيعا ً أو أبغضت العاصي هلل لكونه عاصيا ً ال لغرض آخر فأنت ممن يحب في هللا ويبغض في هللا‬
‫حقيقة‪ ،‬وإذا لم تجد في نفسك محبة ألهل الخير لخيرهم وكراهة ألهل الشر لشرهم فاعلم أنك‬
‫‪.‬ضعيف اإليمان‬

‫بمصاحبة األخيار واعتزال األشرار ومجالسة الصالحين ومجانبة الظالمين‪ .‬قال عليه )وعليك(‬
‫الصالة والسالم‪“ :‬المرة على دين خليله فلينظر أحكم من يخالل”‪ .‬وقال عليه الصالة والسالم‪:‬‬
‫‪“”.‬الجليس الصالح خير من الوحدة‪ ،‬والوحدة خير من الجليس السوء‬

‫أن مخالطة[ أهل الخير‪ ،‬ومجالستهم تزرع في القلب محبة الخير وتعين على العمل به‪ ،‬كما )واعلم(‬
‫أن مخالطة[ أهل الشر ومجالستهم تغرس في القلب حب الشر وحب العمل به‪ ،‬وأيضا ً فإن من خالط‬
‫قوما ً وعاشرهم أحبهم ضرورةً سواء كانوا أخياراً أو أشراراً والمرء مع من أحب في الدنيا‬
‫‪.‬واآلخرة‬

‫بالرحمة[ لعباد هللا والشفقة على خلق هللا‪ ،‬وكن رحيما ً شفيقا ً ألوفا ً مألوفاً‪ ،‬واحذر أن تكون )وعليك(‬
‫فظا ً غليظا ً أو فاحشا ً جافياً‪ ،‬قال عليه الصالة والسالم‪“ :‬إنما يرحم هللا من عباده الرحماء ومن ال‬
‫‪”.‬يرحم ال يرحم” وقال عليه السالم‪“ :‬المؤمن ألوف مألوف وال خير فيمن ال يألف وال يؤلف‬

‫بتعليم الجاهلين وإرشاد الضَّالين وتذكير الغافلين‪ ،‬واحذر أن تذع ذلك قائالً إنما يعلم )وعليك(‬
‫ويذكر من يعمل بعلمه وأنا لست كذلك‪ ،‬أو إني لست بأهل لإلرشاد ألنه من أخالق األكابر‪ ،‬وهذا‬
‫كله تلبيس من الشيطان؛ فإن العليم والتذكير من جملة العمل بالعلم‪ ،‬واألكابر ما كانوا أكابر إال‬
‫بفضل هللا والعمل بطاعته وإرشادهم عباد هللا إلى سبيل هللا‪ ،‬وإذا لم تكن أهالً فليس لك طريق إلى‬
‫‪.‬حصول األهلية إال فعل الخير والدعاء إليه وإنما الشؤم في الدعوى والدعاء إلى غير الح ّ‬
‫ق‬

‫بجر قلوب المنكسرين‪ ،‬ومالطفة الضعفاء والمساكين‪ ،‬ومواساة المقلين‪ ،‬والتيسير على )وعليك(‬
‫المعسرين‪ ،‬وإقراض المستقرضين‪ ،‬وفي الحديث أن ثواب القرض يزيد على ثواب الصدقة بثمانية‬
‫‪.‬أضعاف؛ وذلك أن القرض ال يأخذه إال محتاج‬

‫بتعزية من نزلت به مصيبة قال عليه السالم‪“ :‬من عزى مصابا ً أي صبره كان له مثل )وعليك(‬
‫‪”.‬أجره[‬
 ‫والشماتة بأحد من المسلمين وهي أن تفرح بما ينزل به من المصائب‪ .‬قال عليه الصالة )وإياك(‬
‫والسالم‪“ :‬ال تظهر الشماتة بأخيك فيعافيه هللا ويبتليك” واحذر أن تعيِّر مسلما ً بذنب وقع فيه فإن من‬
‫‪.‬عير مسلما ً بذنب لم يمت حتى يبتلى بمثل ما عيره به‬

‫بالتفريج عن المكروبين‪ ،‬وقضاء حوائج المحتاجين‪ ،‬وستر عورات المذنبين‪ ،‬قال عليه )وعليك(‬
‫الصالة والسالم‪“ :‬من يسر على معسر يسر هللا عليه‪ ،‬ومن ستر مسلما ً ستره هللا في الدنيا واآلخرة‪،‬‬
‫ومن فرَّج عن مسلم كربة من كرب الدنيا فرج هللا عنه كربة من كرب يوم القيامة‪ ،‬ومن كان في‬
‫‪”.‬حاجة[ أخيه كان هللا في حاجته وهللا في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه‬

‫بإماطة األذى عن طريق المسلمين؛ فإن ذلك من شعب اإليمان وفي الحديث قال النبي )وعليك(‬
‫‪”.‬صلى هللا عليه وسلم‪“ :‬رأيت رجالً يتقلب في الجنة في غصن شوك قطعه من طريق المسلمين‬

‫برحمة اليتيم والمسح على رأسه‪ .‬قال عليه السالم‪“ :‬من مسح على رأس يتيم كتب هللا له )وعليك(‬
‫بكل شعرة مرت عليها يده عشر حسنات” واجتهد في إدخال السرور على قلوب المؤمنين بكل‬
‫‪.‬أوجه أمكنك ما لم يكون إثما ً‬

‫بالشفاعة لكل من سألك أن تشفع له في حاجة[ إلى من لك عنده جاه؛ فإن هللا يسأل العبد )وعليك(‬
‫عن جاهه كما يسأله عن ماله‪ ،‬وإذا توجه على عبد شيء من الحدود الشرعية كحد الزنا والسرقة‬
‫فاحذر أن تشفع له؛ فإن الشفاعة في الحدود غير جائزة‪ ،‬وإذا شفعت شفاعة فأهديت لك بسببها هدية‬
‫‪.‬فال تقبلها فإنها رشا‬

‫بالتبسم في وجوه المؤمنين‪ ،‬وطالقة الوجه وإظهار البشر لهم‪ ،‬وطيب الكالم معهم‪ ،‬ولين )وعليك(‬
‫الجانب وخفض الجناح لهم‪ .‬قال هللا تعالى لنبيه (واخفض جناحك للمؤمنين) وقال عليه الصالة‬
‫والسالم‪“ :‬ال تحقرن من المعروف شيئا ً ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق” وقال عليه الصالة والسالم‪:‬‬
‫“الكلمة الطيبة صدقة” ومن المأثور‪ :‬إذا التقى المسلمان فتصافحا[ قسمت بينهما مائة رحمة تسعة‬
‫‪.‬وتسعون منها ألكثرهما بِ ْشراً‬

‫واحذر‪ ‬أن تهجر مسلما ً لحظ نفسك فإن اقتضت المصلحة الدينية هجره‪ ،‬فال تهجره فوق ثالثة أيام‪.‬‬
‫فقد قال عليه الصالة والسالم‪“ :‬من هجر أخاه[ فوق ثالث أدخله هللا النار إال أن يتداركه هللا‬
‫برحمته”‪ .‬ومحل هذا إذا كان الهجر للتأديب فأما إذا كان إلتيانه باطالً أو تركه حقاً[ فال آخر له إال‬
‫‪.‬برجوعه إلى الحق‬
‫بإظهار الفرح[ واالستبشار بكل ما يتجدد للمسلمين من المسار‪ ،‬كنزول األمطار‪ ،‬ورخاء )وعليك(‬
‫‪.‬األسعار‪ ،‬وظهورهم على الباغين والكفار‬

‫بالحزن واالغتمام بسبب ما ينزل بهم من الباليا كالوباء والغالء والفتن‪ ،‬وتوجه إلى هللا )وعليك(‬
‫في أن يكشف ذلك عنهم مع التسليم لقضائه وقدره‪ .‬وقد قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‪“ :‬من لم‬
‫يهتم بأمر المسلمين فليس منهم”‪ .‬وقال صلوات هللا عليه‪“ :‬مثل المؤمنين في توادهم وتعاطفهم مثل‬
‫‪”.‬الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى‬

‫إذا أسدى إليك مسلم معروفا ً بقبوله منه وشكره ومكافأته عليه فإن لم تقدر عليها أو كان )وعليك(‬
‫ممن توحشه المكافأة[ فعليك بالدعاء له‪ .‬وقد قال عليه الصالة والسالم‪“ :‬لو أهدي إلي ذراع أو كراع‬
 ‫لقبلت ولو دعيت إلى ذراع أو كراع ألجبت” وقال‪“ :‬من اصطنع إليكم معروفا ً فكافئوه فإن لم‬
‫تقدروا على ذلك فادعوا له حتى تعلموا أنكم قد كافأتموه” وقال عليه السالم‪“ :‬من قال لمن أسدى‬
‫‪”.‬إليه معروفا ً جزاك هللا خيراً فقد أبلغ في الثناء‬

‫أن تكسر قلب مسلم برد صنيعته عليه‪ ،‬وأنت تعلم أن الواصل إليك على يده إنما هو من هللا )وإياك(‬
‫حقيقة وإنما هو واسطة مسخر مقهور وفي الحديث‪ :‬من أتاه شيء من غير مسألة وال استشراف‬
‫‪”.‬نفس فرده فإنما يرده على هللا‬

‫وفي الرد آفة عظيمة وهي أن العامة مجبولون على تعظيم من يرد صالتهم عليهم‪ ،‬فربما كان‬
‫الحامل لبعض النساك على الرد التظاهر بالزهد؛ حرصا ً منه على حصول المنزلة عندهم‪ ،‬ومن‬
‫‪.‬ههنا كان بعض المحققين يأخذ من أيدي الناس ظاهراً ثم يتصدق به سراً‬

‫‪:‬وقد يجب الرد في مسائل‪ ،‬وقد يندب‬

‫منها” أن يحمل إليك ما تعلم أو تظن بعالمة أنه حرام‪ ،‬أو تحمل إليك صدقة واجبة على ظن أنك“‬
‫‪.‬من أهلها وأنت لست كذلك‬

‫ومنها” أن يكون المسدي إليك ظالماً[ مصراً على الظلم وتخشى إذا قبلت معروفه أن قلبك يميل“‬
‫إليه أو تداهنه في الدين أو يغلب على ظنك أنك متى قبلت شيئا يصير بحيث ال يقبل منك ما تلقيه‬
‫‪.‬إليه من الحق‬

‫ومنها” أن تعلم من حال إنسان أنه يقصد بصلته إضاللك عن سبيل هللا بمساعدته على باطل أو“‬
‫ترك حق‪ ،‬ومن هذا القبيل ما يأخذه القاضي والعامل وغيرهما من والة األمور من الخصمين أو‬
‫أحدهما إذا ترافعا إليهم‪ ،‬وهذا هو الرشا المحرم‪ ،‬وله تتمات مذكورة في مواضعها فعليك بالرد في‬
‫‪.‬جميع هذه المسائل المذكورة‬

‫أن تدعو على نفسك أو على ولدك أو على مالك أو على أحد من المسلمين وإن ظلمك؛ )واحذر(‬
‫فإن من دعا على من ظلمه فقد انتصر‪ .‬وفي الخبر “ال تدعوا على أنفسكم وال على أوالدكم وال‬
‫‪”.‬على أموالكم ال توافقوا من هللا ساعة إجابة‬
‫أن تؤذي مسلما ً أو تسبه بغير حق فقد قال عليه الصالة والسالم‪“ :‬من آذى مسلما فقد آذاني )وإياك(‬
‫ً‬
‫‪”.‬ومن آذاني فقد آذى هللا” وقال عليه السالم‪“ :‬سباب المؤمن فسوق وقتاله كفر‬

‫واحذر‪ ‬أن تلعن مسلما ً أو بهيمة أو جماداً أو شخصا ً بعينه وإن كان كافراً إال إن تحققت أنه مات‬
‫على الكفر كفرعون وأبي جهل أو علمت أن رحمة هللا ال تناله بحال كإبليس‪ .‬وقد ورد أن اللعنة إذا‬
‫خرجت[ من العبد تصعد نحو السماء فتغلق دونها أبوابها ثم تنزل إلى األرض فتغلق دونها أبوابها‬
‫‪.‬ثم تجيء إلى الملعون فإن وجدت فيه مساغا ً وإال رجعت على قائلها‬
‫‪.‬بالتأليف بين قلوب المؤمنين وتحبيب بعضهم إلى بعضهم بإظهار المحاسن وستر القبائح )وعليك(‬

‫بإصالح ذات بينهم فإن في اإلصالح فضالً يزيد على فضل النفل من الصالة والصيام )وعليك(‬
‫وال سيما بين الوالد وولده والقريب وقرابته‪ .‬قال هللا تعالى‪( :‬إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين‬
‫‪.‬أخويكم)‬
‫وإفساد ذات البين بالنميمة والغيبة ونحوهما مما يوجب التنافر والتدابر؛ فإن ذلك عند هللا )وإياك(‬
‫‪.‬تعالى عظيم‬

‫أما النميمة فهي أن تنقل كالم إنسان إلنسان تقصد بذلك اإلفساد بينهما‪ .‬وقد قال صلى هللا عليه‬
‫وسلم‪“ :‬ال يدخل الجنة نمام” وقال عليه السالم‪“ :‬أبغضكم إلى هللا تعالى المشاءون بين األحبة‬
‫‪”.‬بالنميمة المفرقون بين اإلخوان‬

‫وأما الغيبة فهي أن تذكر إنسانا ً في غيبته بما يكرهه لو كان حاضراً[ تقصد بذلك تنقيصه‪ ،‬وسواء‬
‫حصل التفهيم بالنطق أو اإلشارة أو الكتابة‪ .‬وقد قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‪“ :‬كل المسلم‬
‫على المسلم حرام دمه وماله وعرضه” وقال عليه السالم‪“ :‬الغيبة أشد من الزنى”‪ ،‬وأوحى هللا إلى‬
‫موسى عليه السالم‪ :‬من مات تائبا ً من الغيبة فهو آخر من يدخل الجنة‪ ،‬ومن مات مصراً عليها فهو‬
‫‪.‬أول من يدخل النار‬

‫والظلم فإنه ظلمات يوم القيامة وال سيما ظلم العباد فإنه الظلم الذي ال يتركه هللا‪ .‬وقد قال )وإياك(‬
‫رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‪“ :‬إن المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بحسنات كثيرة ويأتي‬
‫وقد ضرب هذا وشتم هذا وأخذ مال هذا فيأخذ هذا من حسناته وهذا من حسناته فإن فنيت حسناته‬
‫أخذ من سيئاتهم فطرحت[ على سيئاته ثم يقذف به في النار” فإن وقعت في ظلم أحد فبادر بالخروج‬
‫منه بالتمكين من القصاص إن كان من المظالم النفسية‪ ،‬وبطلب اإلحالل إن كان من المظالم‬
‫العرضية‪ ،‬وبرد ما أخذته إن كان من المظالم المالية‪ ،‬وفي الحديث‪“ :‬من كانت عليه ألخيه مظلمة‬
‫فليستحل منه قبل أن يأتي يوم ال دينار فيه وال درهم إنما هي الحسنات والسيئات” فإن تعذر عليك‬
‫رد بعض المظالم حتى لم يمكن بحال فعليك بصدق اللجأ إلى هللا تعالى واالفتقار واالضطرار في‬
‫‪.‬أن يرضي عنك خصمك‪ ،‬وباإلكثار لمن ظلمته من الدعاء واالستغفار‬

‫وعليك بالذب عن دماء المسلمين وأعراضهم وأموالهم في غيبتهم وحضورهم كما تذب عن نفسك‬
‫‪.‬وفي ذلك كله فإن من نصر مسلما ً نصره هللا ومن خذل مسلما ً خذله هللا‬

‫‪Hendaklah engkau selalu cinta dan benci karena Allah karena sikap inilah‬‬
‫‪yang menjadi tali pengikat keimanan.‬‬

‫‪Sabda Rasulullah Saw:‬‬

‫”‪“Sebaik-baik amal ialah cinta karena Allah dan benci karena Allah SWT‬‬
‫)‪(HR. Abu Dawud dari Abi Dzar‬‬

‫‪Apabila engkau mencintai seorang hamba yang taat disebabkan oleh‬‬

‫‪kepatuhan yang ia kerjakan dan membenci kepada pelaku kemaksiatan‬‬
‫‪dikarenakan oleh kemaksiatan yang ia jalani tanpa adanya tujuan lain,‬‬
‫‪maka engkau benar-benar termasuk dalam golongan orang yang cinta‬‬
‫‪karena Allah dan benci karena Allah. Sebaliknya, jika di dalam hatimu‬‬
‫‪tidak ada rasa cinta kepada ahli kebajikan karena kebaikan yang mereka‬‬
 kerjakan dan tidak membenci pelaku kemungkaran karena kemungkaran
mereka, maka ketahuilah bahwa tingkat keimananmu masih lemah.

Bersahabat

Hendaklah engkau selalu bersahabat dengan orang-orang baik dan

menghindari setiap pelaku kejahatan. Berkumpullah dengan orangorang
saleh dan jauhi orang-orang zalim yang berlaku sewenang-wenang.

Rasulullah Saw bersabda:

“Kualitas agama seseorang tergantung pada sahabat karibnya. Oleh karena

itu, ketahuilah dengan siapa dia bergaul dan bersahabat.” (al-Hadis)

Beliau juga bersabda:

“Berkumpul dengan orang saleh lebih baik daripada menyendiri, dan

menyendiri lebih baik daripada bergaul dengan orang jahat.” (al-Hadis)

Ketahuilah bahwa berkumpul dengan orang-orang baik akan :

menanamkan rasa cinta di dalam hatimu terhadap mereka dan
mendorongmu untuk mengikuti jejak mereka, sama halnya dengan |
berkumpul dan bergaul dengan orang-orang jahat yang senantiasa :
menggugah hatimu untuk meniru perbuatan mereka.

Bila seseorang telah berkumpul dan bergaul dengan suatu kaum, baik
dalam kebajikan ataupun kemaksiatan, sudah tentu ia pun akan mencintai
kaum itu. Dan seperti yang telah kita ketahui bahwa setiap orang akan
selalu bersama dengan orang-orang yang ia cintai di dunia dan akhirat.

Hendaklah engkau selalu bersikap lemah lembut dan penuh kasih . sayang
terhadap sesama makhluk Allah, dan janganlah sekali-kali engkau bersifat
keras dan kasar terhadap mereka.

Sabda Rasulullah Saw :

“Sesungguhnya Allah mencintai hamba-hamba-Nya yang bersikap lemah

lembut. Dan barangsiapa tidak mengasihi sesamanya, maka ia pun tidak
dikasihi oieh yang lain.” (HR. Thabrani)

Beliau juga bersabda:

 “Orang beriman ialah orang yang mau mengasihi dan bersahabat dengan
sesamanya. Dan tak ada kebaikan bagi orang yang tak berkasih sayang dan
bersahabat.” (al-Hadis)

Pendidikan

Hendaklah engkau pun mendidik orang-orang yang bodoh, menunjukkan

jalan lurus bagi mereka yang tersesat dan mengingatkan orang-orang yang
terlena dengan segala tipuan dunia.

Jangan engkau tinggalkan perbuatan-perbuatan itu semua sambil berkata,

“Yang mampu mengajar dan mengingatkan hanyalah ulama yang
mengamalkan ilmunya. Sedangkan aku bukanlah orang yang mampu
melaksanakannya. Dan aku pun tak kuasa untuk menunjukkan jalan pada
orang lain, karena kemampuan itu hanya dimiliki oleh tokoh-tokoh agama
berakhlak baik.” Ucapan-ucapan itu adalah bisikan setan yang selalu
menggoda.

Pendidikan dan pengarahan merupakan rangkaian amal yang selalu

didasari dengan ilmu. Mereka tak akan menjadi tokoh-tokoh agama,
kecuali dengan anugerah Allah, mengamalkan ilmu dengan taat kepada
Allah dan menunjukkan umat manusia ke jalan Allah. Jika engkau merasa
tidak pantas untuk hal itu, maka tidak apa-apa. Yang tercela adalah orang
yang menyeru pada jalan yang tidak benar.

Menghibur Orang Lain

Hendaklah engkau menghibur hati orang yang sedang bersedih, bersikap

ramah tamah pada orang lemah, memberi semangat hidup kepada orang
yang ditimpa kemelaratan, memberi jalan keluar pada orang yang
mempunyai problematika kehidupan serta meminjamkan uang pada orang
yang berhutang. Telah diriwayatkan bahwa pahala pemberi hutang
melebihi pahala orang yang bersedekah sebanyak tujuh puluh kali lipat.
Hutang di sini mempunyai nilai tambah, kareng seseorang tak akan
berhutang kecuali ia dalam keadaan yang sangat mendesak. Hendaklah
engkau selalu mengunjungi orang yang tertimpa musibah.

Sabda Nabi Saw:

“Barangsiapa mengunjungi orang yang tertimpa musibah untuk menghibur
hatinya, ia mendapatkan pahala seperti orang yang tertimpa musibah itu.”
(HR. Turmudzi dari Ibnu Mas’ud)

Janganlah kau merasa gembira jika salah satu dari saudaramu muslim telah
tertimpa musibah. Rasulullah Saw bersabda,

“Janganlah merasa gembira jika salah satu di antara saudaramu mendapat

musibah, karena Allah akan segera memberi kesehatan kepadanya dan
menimpakan bencana-Nya kepadamu.” (HR. Turmudzi dari Watsilah)

Jangan sekali-kali engkau cela saudaramu muslim yang telah berbuat dosa.
Karena, barangsiapa mencela dosa saudaranya, maka ja tak meninggal
dunia sebelum ia mendapat bala’ yang setimpal dari Allah.

Hendaklah engkau selalu memberi jalan keluar pada orang yang tertimpa
bencana, membantu orang yang sedang membutuhkan dan menutupi aib
orang yang berbuat dosa.

Sabda Rasulullah Saw:

“Barangsiapa memberi kemudahan atas orang yang tertimpa kesusahan,

Allah memberi kemudahan atas dirinya. Barangsiapa menutupi cela
sesama muslim, Allah menutupi celanya di dunia dan akhirat. Dan
barangsiapa memberi jalan keluar dari kesusahan sesama muslim di dunia,
Allah Memberi jalan keluar dari kesusahannya di hari kiamat. Barangsiapa
(membantu) kebutuhan saudaranya, Allah pun akan membantu
kebutuhannya. Dan Allah menolong seseorang selama ia menolong
saudaranya.” (al-Hadis)

Menghilangkan Gangguan-gangguan di Jalan

Hendaklah engkau selalu menghilangkan gangguan-gangguan yang ada di

jalan kaum muslimin, baik berupa duri atau kotoran, karena itu merupakan
salah satu cabang keimanan.

Sabda Rasulullah Saw:

“Saya melihat seseorang berjalan-jalan di dalam surga, sebagai balasan

karena ia telah memotong ranting berduri yang menghalangi jalan kaum
muslimin.” (al-Hadis)
 Mencintai anak yatim

Hendaklah engkau selalu mencintai dan mengusap kepala anak Yatim

dengan penuh kasih sayang.

Sabda Rasulullah Saw:

“Barangsiapa mengusap kepala anak yatim, Allah mencatat baginya dari

setiap rambut sepuluh kebajikan.” (al-Hadis)

Hendaklah engkau selalu menggembirakan dan membahagiakan hati

orang-orang mukmin dengan cara apapun tanpa adanya unsur dosa di
dalamnya.

Hendaknya engkau tak segan-segan mengulurkan tangan dan membantu

setiap orang yang membutuhkan sesuatu pada orang lain yang mempunyai
kedudukan dan secara kebetulan engkau mempunyai pengaruh pada orang
itu. Allah SWT selalu meminta pertanggungjawaban seseorang atas
kedudukan dan harta yang telah dikaruniakan kepadanya.

Jangan sekali-kali meminta bantuan hukum atau keringanan pada

seseorang yang telah melanggar hukum syariat seperti perzinaan dan
pencurian, karena hal ini dilarang oleh agama.

Setelah engkau memberi bantuan pada seseorang, kemudian ia datang

kepadamu dengan membawa hadiah sebagai imbalan atas bantuanmu itu,
maka tolaklah pemberian yang merupakan suap itu.

Ramah tamah pada orang lain

Hendaknya engkau murah senyum, berwajah ceria, selalu nampak bahagia,

berbicara dengan ramah, bersikap lemah lembut dan merendahkan diri
terhadap setiap mukmin.

Maha benar Allah dalam firman-Nya:

“Dan berendahdirilah terhadap orang-orang yang beriman” (QS. al-Hijr:

88)

Sabda Rasulullah Saw:

 “Janganlah engkau meremehkan nilai sug dengan menampakkan wajah
ceria ker saudaramu muslim.” (al-Hadis)

Beliau bersabda:

“Ucapan yang baik merupakan sedekah.” (al-Hadis)

Beliau juga bersabda:

“Apabila dua orang Islam berjumpa, lalu saling berjabatan tangan, maka
dibagi di antara keduanya seratus rahmat, sembilan puluhnya diberikan
Pada yang lebih banyak menunjukkan rasa bahagia.” (al-Hadis)

Memutuskan Hubungan Dengan Sesama Muslim

Jangan kau putuskan hubunganmu terhadap sesama muslim demi

kepentingan pribadimu, kecuali untuk kemaslahatan agama dan jangan kau
lakukan perbuatan itu lebih dari tiga hari.

Rasulullah Saw bersabda:

“Barangsiapa memutuskan hubungan dengan saudaranya lebih dari tiga

hari, maka Allah akan memasukkannya ke dalam neraka, kecuali jika
Allah memberi rahmat kepadanya.” (al-Hadis)

Batas waktu tiga hari ini hanya berlaku untuk menghukum dengan niat
mendidik dan masalah yang kecil, tetapi jika saudara kita itu senantiasa
menjalankan kebatilan dan menyimpang dari kebenaran, maka tak ada
batasan bagi kita dalam pemutusan hubungan dengannya kecuali bila ia
telah kembali pada kebenaran.

Tatanan Hidup Bermasyarakat

Hendaklah engkau selalu menampakkan rasa bahagia dan gembira setelah

mendengar adanya perkembangan-perkembangan baru yang bermanfaat
bagi umat Islam, seperti turunnya hujan, turunnya harga serta kemenangan
yang diperoleh atas kaum kafir dan orang-orang zalim.

Sebaliknya, hendaknya engkau sedih dan prihatin jika umat Islam tertimpa
bala, harga-harga naik drastis, dan merajalelanya fitnah. Dalam kondisi
seperti ini hadapkan dirimu kepada Allah dengan ketawakalan yang bulat
atas qadha dan qadar-Nya.
 Rasulullah Saw bersabda:

“Barangsiapa yang tidak prihatin dengan urusan umat Islam maka ia

bukanlah golongan dari mereka.” (al-Hadis)

Dalam sabdanya yang lain:

“Perumpamaan orang mukmin dalam kasih sayang dan saling simpati

laksana satu tubuh. Jika salah satu anggotanya mengeluh demam karend
sakit, maka datanglah yang lain penuh rasa solidaritas dalam bentuk
demam dan susah tidur.” (HR. Ahmad dan Muslim dari Nu’man bin
Basyir)

“Jika seorang muslim telah berbuat kebaikan padamu, maka

berterimakasihlah, bersyukurlah, dan balaslah kebaikannya. Jika engkau
tidak mampu membalasnya atau ia kurang berkesan menerimanya, maka
hendaklah engkau mendoakannya.”

Beliau bersabda:

“Andaikata aku diberi tulang atau kikil kambing, pasti akan aku terima,
Dan bila aku diundang dengan hidangan tulang atau kikil kambing, pasti
Iku akan menghadiri undangan itu.”

Beliau bersabda:

“Barangsiapa berbuat baik kepadamu, maka balaslah dengan seimbang

Jika engkau tidak mampu, berdoalah untuknya sehingga kamu mengetahui
bahwa sesungguhnya doamu benar-benar dapat mengimbanginya.” (al-
Hadis)

Beliau juga bersabda:

“Barangsiapa berkata pada orang yang membantunya dengan perkataan,

“Semoga Allah membalasmu dengan kebaikan’, maka ia benar-benar telah
berterima kasih.” (al-Hadis)

Menolak Pemberian

Jangan kau sakiti hati seorang muslim dengan menolak hasil

pemberiannya, karena ketahuilah bahwa segala sesuatu yang ada di
 tangannya pada hakikatnya dari Allah. Sedangkan ia hanya sebagai
perantara.

Sabda Rasulullah Saw:

“Barangsiapa diberi sesuatu tanpa adanya permintaan dan keinginan untuk

memperolehnya lalu ia menolaknya, maka ia telah menolak pemberian
Allah.” (al-Hadis)

Sedangkan bagi penolak terdapat bencana yang besar.

Kebanyakan orang awam selalu mengagung-agungkan orangorang yang

menolak pemberian, kadang-kadang sebagian ahli ibadah terdorong
menolak pemberian dengan dalil zuhud, tetapi di balik itu mereka
menginginkan kedudukan di kalangan kaum awam. Oleh karena itu, kaum
muhaggigin menerima pemberian secara terangterangan kemudian
menyedekahkan kembali secara rahasia.

Dalam keadaan tertentu engkau wajib menolak pemberian dari seseorang

bila engkau mengetahui dan memperkirakan bahwa barangbarang itu
merupakan barang haram.

Bila engkau menerima zakat dan pemberi pun menyangka engkau berhak
menerimanya, padahal keadaan yang sebenarnya tidak demikian. Bila
pemberi senantiasa berlaku zalim dan engkau pun takut jika engkau
menerima pemberiannya hatimu akan cenderung mengikuti perbuatannya
dan menentang ajaran agama, dan engkau yakin jika suatu saat engkau
menerima pemberiannya ia tidak lagi menerima segala perkataanmu yang
menuju pada kebenaran.

Bila engkau mengetahui adanya pemberian yang bertujuan

menyesatkanmu, menolongmu berbuat kebatilan serta meninggalkan
segala sesuatu yang hak. Dalam hal ini pemberian barang dari hakim atau
pejabat pemerintah hasil sitaan dua orang yang sedang bersengketa pun
hukumnya haram, karena barang-barang itu termasuk suap. Oleh sebab itu,
hendaklah engkau berhati-hati dan menolak segala pemberian yang telah
diterangkan di atas.

Doa
Janganlah kau berdoa dengan doa yang tidak baik atas diri, anak hartamu,
atau salah seorang kaum muslimin walaupun mereka telah bertindak zalim
atas dirimu,

Sabda Nabi Saw:

“Janganlah berdoa dengan doa yang tidak baik atas dirimu, anak-anakmu,
dan harta kekayaanmu, maka engkau tidak akan menemukan waktu yang
mustajabah.” (al-Hadis)

Laknat

Janganlah engkau menyakiti dan mencela sesama muslim tanpa ada alasan
yang dibenarkan oleh agama.

Rasulullah Saw bersabda,

“Barangsiapa menyakiti orang Islam, sesungguhnya ia telah menyakitiku.

Dan barangsiapa menyakitiku, maka ia telah menyakiti Allah.” (al-Hadis)

Beliau juga bersabda:

“Mencela orang yang beriman adalah fasik dan menganiayanya adalah

kafir.” (HR. Ahmad)

Jangan sekali-kali engkau laknat orang Islam, pelayan bahkan binatang.

Dan jangan pula kau melaknat seseorang secara langsung kecuali engkau
yakin bahwa ia telah mati dalam keadaan kafir, seperti Firaun dan Abu
Jahal, atau engkau telah mengetahui bahwa rahmat allah tak akan sampai
kepadanya, seperti iblis.

Ketahuilah, apabila telah keluar kalimat Jaknat dari mulut seorang hamba,
maka naiklah ia ke atas langit, kemudian tertutuplah pintu langit lalu ia
pun turun ke bumi karena pintu-pintu bumi juga tertutup, ia selanjutnya
datang menuju pada orang yang dilaknati jika ja pantas, jika tidak maka
kalimat laknat itu pun akhirnya kembali pada si pelaknat.

Ukhuwah Islamiyah

Hendaklah engkau bersikap ramah tamah dan saling mencintai sesama

muslim dengan menampakkan segala kebaikan dan menutupi setiap
kejelekan. Hendaknya engkau pun saling mendamaikan satu dengan yang
lain karena kebiasaan itu mengandung nilai keutamaan melebihi solat dan
puasa sunnah. Lebih-lebih antara orangtua dan anak serta kerabat dekat
yang lain.

Maha benar Allah dalam firman-Nya:

“Sesungguhnya orang-orang yang beriman adalah bersaudara. Karena itu

damaikanlah antara kedua saudaramu.” (QS. al-Hujurat: 10)

Namimah dan Ghibah Hindari segala bentuk Namimah dan Ghibah karena
kedua itulah penyebab utama timbulnya perselisihan dan permusuhan,
keduanya termasuk dosa besar di sisi Allah SWT.

Namimah adalah membicarakan kejelekan seseorang pada orang lain

lengan maksud merusak hubungan keduanya.

Sabda Rasulullah Saw:

Tidak masuk surga orang yang ahli mengadu domba.” (al-Hadis)

Beliau juga bersabda:

“(Di antara) kamu yang lebih dimurkai Allah ialah orang yang berjalan
dengan mengadu domba dan memecah belah hubungan antara orang-orang
yang bersaudara.” (al-Hadis)

Ghibah ialah membicarakan kejelekan seseorang yang bila didengar dan

diketahuinya maka ia akan merasa terhina. Ghibah dapat berupa ucapan,
isyarat dan tulisan.

Sabda Rasulullah Saw:

“Setiap muslim atas muslim yang lain, haram darah, harta, dan
kehormatannya.” (al-Hadis)

Beliau juga bersabda:

“Ghibah lebih berat dosanya daripada zina.” (al-Hadis)

Allah SWT berfirman kepada Nabi Musa:

 “Barangsiapa meninggal dunia dalam keadaan bertobat dari ghibah, maka
jaadalah orang yang paling akhir masuk surga. Dan barangsiapa meninggal
dunia dalam keadaan berghibah, maka ia orang yang paling awal masuk
neraka.” (al-Hadis)

Kezaliman

Janganlah berlaku zalim dan berbuat sewenang wenang karena perbuatan

zalim dapat menimbulkan kegelapan di hari kiamat, lebihlebih kepada
hamba-hamba Allah SWT karena Allah tak akan pernah membiarkan
perbuatan keji itu.

Sabda Rasulullah Saw:

“Sesungguhnya orang yang paling rugi dari umatku adalah orang yang
datang di hari kiamat dengan membawa amal kebajikan yang banyak.
Karena ia telah memukul, mencaci dan mengambil harta orang lain, maka
orang-orang itu pun menuntut. Lalu semua kebaikannya diambil untuk
diberikan pada mereka. Jika kebaikannya telah habis, maka sebaliknya
semua dosa mereka akan diberikan kepadanya. Dan akhimya ia pun
dibuang ke neraka.” (al-Hadis)

Jika engkau telah terlanjur berbuat zalim pada seseorang, malu

bergegaslah menyerahkan din untuk dihukum, jika hal itu berkatan dengan
jiwa: mintalah penghalalan darinya, jika kezaliman itu berhubungan
dengan kehormatan: dan kembalikan semua yang telah engkau ambil
darinya jika bentuk kezaliman itu bersifat kebendaan (harta).

Sabda Rasulullah Saw:

“Barangsiapa telah berbuat aniaya pada saudaranya, hendaklah ia minta

kehalalan darinya sebelum datang suatu hari di mana dinar dan dirham
sudah tak ada lagi kecuali amal-amal baik dan buruk.” (al-Hadis)

Bila engkau benar-benar tak mampu mengembalikan sebagian barang

yang telah engkau ambil dan zalimi, hendaklah engkau bertobat dan selalu
memohon kepada Allah SWT agar pihak yang engkau aniaya sudi
mengikhlaskannya, serta perbanyaklah berdaa dan mohon ampun pada
Allah atas dosa-dosa yang telah ia perbuat.
 ‫‪Hendaklah engkau selalu menjaga dan memelihara keselamatan,‬‬
‫‪kehormatan dan harta setiap muslim, baik mereka ada ataupun tidak, sama‬‬
‫‪seperti engkau memelihara dan menjaga dirimu sendin Karena barangsiapa‬‬
‫‪menolong saudaranya muslim, maka Allah akan menolongnya, dan‬‬
‫‪barangsiapa menelantarkan sesama muslim, maka Allah pun akan‬‬
‫‪menelantarkannya.‬‬

‫‪Tulus dalam memberi nasehat‬‬

‫وعليك بالنصح لكل مسلم‪ ،‬وغايته أن ال تكتم عنه شيئا ً ترى في إظهاره له حصوالً على خير أو‬
‫‪”.‬نجاة من شر‪ .‬قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم “الدين النصيحة‬

‫ومن النصح أن تكون لكل مسلم في غَيبته كما تكون له في حضوره‪ ،‬وأن ال تظهر له من المودة‬
‫بلسانك فوق ما يضمره قلبك‪ .‬ومنه إذا استشارك مسلم في شيء وعرفت أن الصواب في خالف ما‬
‫‪.‬يميل إليه أن تخبره به‬

‫ومما يدل على خالف النصح الحسد للمسلمين على ما آتاهم هللا من فضله‪ .‬وأصله أن يشق عليك‬
‫إنعام هللا تعالى على عبد من عبيده بنعمة في دينه أو دنياه وغايته أن تتمنى زوال النعمة عنه‪ ،‬وقد‬
‫ورد أن “الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب” والحاسد معترض على هللا في ملكه وتدبيره‬
‫وكأنه يقول بلسان حاله‪ :‬يا رب إنك وضعت النعمة في غير موضعها وال بأس بالغبطة وهي أن‬
‫‪.‬ترى نعمة من هللا على عبد من عبيده فطلب منه سبحانه مثلها‬

‫إذا أثنى عليك أحد بكراهية الثناء بقلبك‪ ،‬ثم إن أثنى عليك بما فيك فقل الحمد هلل الذي )وعليك(‬
‫أظهر الجميل وستر القبيح‪ ،‬وإن أثنى عليك بما ليس فيك فقل كما قال بعض السلف‪ :‬اللهم ال‬
‫‪.‬تؤاخذني بما يقولون واغفر لي ما ال يعلمون واجعلني خيراً مما يظنون‬

‫وأما أنت فال تثني على أحد إال إن علمت أنه يزداد بثنائك نشاطه في الخير‪ ،‬أو كان فاضالً ال‬
‫يعرف فضله فأثنيت عليه للتعريف بفضله بشرط السالمة من الكذب في جهتك‪ ،‬ومن االغترار في‬
‫‪.‬جهة من تثني عليه‬

‫إذا أردت أن تنصح إنسانا ً في أمر بلغك عنه بالخلوة به والتلطف له في القول له وال تعدل )وعليك(‬
‫إلى التصريح مع إمكان التفهيم بالتلميح فإن قال لك من بلغك عني هذا؟ فال تخبره كي ال تثير‬
‫العداوة بينه وبينه‪ ،‬ثم إن قبل منك فاحمد هللا واشكر له وإن لم يقبل فارجع على نفسك باللوم وقل‬
‫‪.‬لها يا نفس السوء من قبلك أتيت‪ ،‬فانظري لعلك لم تقومي بشرائط النصح وآدابه‬

‫‪.‬وإذا ائتمنك إنسان على شيء فعليك بحفظه أشد مما تحفظه لو كان ملكا ً لك‬

‫بأداء األمانة وإياك والخيانة فيها وقد قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‪“ :‬ال إيمان لمن )وعليك(‬
‫ال أمانة له” وقال عليه السالم‪“ :‬ثالث متعلقات بالعرش‪ :‬النعمة تقول اللهم إني بك فال أكفر‪،‬‬
‫‪”.‬والرحم تقول اللهم إني بك فال أقطع‪ ،‬واألمانة تقول اللهم إني بك فال أخان‬
 ‫بصدق الحديث وبالوفاء بما عاهدت عليه ووعدت به فإن نقض العهود والخلف في )وعليك(‬
‫الوعود من أمارات النفاق وفي الحديث‪“ :‬آية المنافق ثالث إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا‬
‫‪”.‬اؤتمن خان” وفي رواية‪“ :‬وإذا عاهد غدر وإذا خاصم فجر‬

‫بالحذر من المراء والجدال فإنهما يوغران الصدور ويوحشان القلوب ويولِّدان العداوة )وعليك(‬
‫والبغضاء فإن ماراك أو جادلك محق فعليك بالقبول منه؛ ألن الحق أحق أن يتبع‪ ،‬أو مبطل فعليك‬
‫‪.‬باإلعراض عنه؛ ألنه جاهل وهللا تعالى يقول‪( :‬وأعرض عن الجاهلين)‬

‫بترك المزاح رأسا ً فإن مزحت نادراً على نية تطييب قلب مسلم فال تقل إال حقا ً قال )وعليك(‬
‫تعده موعدةً فتخلفه‬‫‪”.‬رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‪“ :‬ال تمار أخاك وال تمازحه[ وال ِ‬

‫بإجالل المسلمين وتوقيرهم ال سيما أهل الفضل منهم كالعلماء والصلحاء والشرفاء ومن )وعليك(‬
‫‪.‬له شيبة في اإلسالم‬

‫أن تروع أحداً من المسلمين أو تخيفه أو تستهزئ به أو تسخر منه أو تنظر إليه بعين )وإياك(‬
‫االستحقار[ فإن هذا كله من األخالق المشؤومة واألفعال المذمومة‪ .‬وقد قال رسول هللا صلى هللا‬
‫‪”.‬عليه وسلم‪“ :‬بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه[ المسلم‬

‫‪.‬بالتواضع فإنه من أخالق المؤمنين )وعليك(‬

‫والتكبر فإن هللا ال يحب المتكبرين‪ ،‬ومن تواضع رفعه هللا ومن تكبر وضعه هللا‪ ،‬قال )وإياك(‬
‫رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‪“ :‬ال يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر” وقال عليه‬
‫‪.‬السالم‪“ :‬الكبر بطر الحق” يعني رده و”غمط الناس” يعني احتقارهم‬

‫‪.‬ومن نظر إلى نفسه بعين التعظيم وإلى غيره بعين االستصغار فهو من المتكبرين‬

‫‪.‬وللمتواضعين والمستكبرين أمارات تميز بعضهم عن بعض (ليميز هللا الخبيث من الطيب)‬

‫فمن أمارات التواضع حب الخمول وكراهية الشهرة وقبول الحق ممن جاء به من شريف أو‬
‫‪.‬وضيع‬

‫‪.‬ومنها محبة الفقراء ومخالطتهم ومجالستهم‬

‫‪.‬ومنها كمال القيام بحقوق اإلخوان حسب اإلمكان مع شكر من قام منهم بحقه وعذر من قصر‬

‫ومن أمارات التكبر محبة التصدر في المجالس والمحافل والتقدم على األقران وتزكية النفس‬
‫والثناء عليها والتشدق في الكالم والتبجح باآلباء واالختيال والتبختر في المشية وترك الوفاء‬
‫‪.‬بحقوق اإلخوان مع مطالبتهم بالحقوق‬

‫‪Hendaklah engkau selalu memberi nasihat dengan tulus hati terhadap‬‬

‫‪setiap muslim dengan maksud agar engkau tidak menyembunyikan sesuatu‬‬
darinya yang dapat menunjuklan jalan kebaikan dan menjauhkannya dari
kejelekan,

Sabda Rasulullah Saw:

“Sesungguhnya agama adalah nasihat,” (HR. Ahmad) Bersikap tuluslah

kamu dalam bernasihat pada sesama muslim dalam setiap kehadirannya
maupun dalam ketidakhadirannya.

Janganlah melebihkan rasa tulusmu yang ada dalam ucapanmu dengan

perasaan sebenarnya yang ada di hatimu. Jika engkau sedang
bermusyawarah dengan sesama saudaramu , muslim, kemudian engkau
mengetahui bahwa pendapatnya salah, maka katakan kepadanya segala
sesuatu yang benar menurut anggapanmu.

Hasud

Salah satu sifat yang sangat bertolak belakang dengan keikhlasan

seseorang ialah sifat hasud atau iri hati jika melihat orang lain diberi
kenikmatan dari Allah.

Sifat tercela ini bersumber dari adanya rasa tidak senang bila Melihat
orang lain mendapat kenikmatan dan karunia dari Allah SWT, baik yang
bersifat keduniaan ataupun keagamaan. Kemudian mengharap agar nikmat
itupun segera lenyap dari pemiliknya.

Nabi Saw bersabda,

“Sesungguhnya sifat iri itu dapat memakan amal kebajikan seperti api
yang melahap kayu bakar.” (al-Hadis)

Orang yang iri hati berarti telah menantang kekuasaan dan aturan Allah
SWT, seolah-olah ia berkata, “Wahai Tuhanku, sesungguhnya Engkau
telah meletakkan nikmat yang tidak pada tempatnya!” Tetapi tak ada
salahnya jika engkau melihat rahmat Allah yang dianugerahkan kepada
orang lain, lalu engkau berdoa dan memohon kepada-Nya agar engkau
memperoleh nikmat yang sama dengannya, maka perbuatan itu sama
sekali tidak dilarang oleh agama.

Sikap Ketika Dipuji Orang

 Hendaknya engkau tidak merasa gembira ketika mendapat pujian dari
orang lain. Apabila pujian itu sesuai dengan keadaan dirimu, bacalah:

“Segala puji bagi Allah, Zat yang menampakkan kebagusan dan menutup
kejelekan.”

Apabila pujian itu tidak sesuai dengan keadaanmu, maka berdoalah

dengan doa yang biasa dilakukan oleh kaum salaf.

“Ya Allah, janganlah Engkau siksa aku sebab perkataan mereka.

Ampunilah dosaku, karena sesuatu yang tidak mereka ketahui. Dan
jadikanlah aku lebih baik dari yang mereka sangka.”

Sedangkan bagi dirimu sendiri, janganlah sekali-kali memuji orang sin,

kecuali dengan pujian itulah ia bertambah giat menjalankan nilaiilai
kebaikan, atau orang yang kau puji itu termasuk orang utama ang tidak
diketahui keutamaannya. Dengan syarat semua pujian itu juh dari dusta
dan tidak menimbulkan rasa bangga daripada orang yang mendapat pujian
itu.

Cara Menasihati Orang Lain

Jika engkau berkeinginan menasihati orang lain dalam urusan tertentu,

maka ajaklah ia ke tempat yang sepi dari keramaian dan nasihatilah ia
dengan perkataan yang lemah lembut. Jangan menggunakan kata-kata
secara langsung, sebaiknya gunakan sindiran yang mudah dipahami dan
bila ia bertanya siapa yang memberitahu padamu tentang perbuatan yang
ia lakukan, maka jangan kau beritahukan karena hal itu dapat
menimbulkan permusuhan di antara keduanya.

Jika nasihatmu ia terima, maka pujilah Allah serta bersyukurlah kepada-

Nya. Apabila tidak diterima, kembalikanlah nasihat itu pada dirimu sendiri
dan katakan kepadanya: Wahai nafsu yang mengantarkan kejahatan.”

“Penyebab tidak diterimanya nasihat adalah dirimu sendiri. Periksalah

dirimu, mungkin engkau belum memenuhi beberapa
persyaratanpersyaratannya.”

Amanat dan Khianat

 Jika engkau diberi kepercayaan atas sesuatu, hendaklah engkau
menjaganya sebaik mungkin melebihi penjagaanmu atas milikmu sendiri.

Hendaklah engkau selalu menunaikan amanat, dan hindari segala bentuk

pengkhianatan.

Sabda Rasulullah Saw:

“Tak ada iman bagi orang yang tidak menunaikan amanat.” (HR. Ibnu
Najjar)

Beliau juga menegaskan:

“Tiga hal yang senantiasa tergantung di ‘Arasy:

– Nikmat yang berkata, “Ya Allah, aku berlindung pada-Mu agar aku tak
diingkari,”

– Sanak keluarga yang berkata, “Ya Allah, aku berlindung pada-Mu agar
hubunganku tidak diputuskan.”

– Amanat yang berkata, “Ya Allah, aku berlindung pada-Mu agar aku tak
dikhianati.”

Jujur

Hendaklah engkau selalu berkata jujur dan menepati janji. Karena

pelanggaran dan pengingkaran janji merupakan salah satu tanda
kemunafikan. Sabda Rasulullah Saw:

“Tanda-tanda munafik ada tiga: Apabila berbicara ia berdusta, apabila

berjanji ia ingkar, apabila dipercaya ia berkhianat.”

Di dalam riwayat yang lain dengan kalimat, “Apabila berjanji ia menipu.

Dan apabila bermusuhan, ia tidak ksatria.” (al-Hadis)

Hindarilah perdebatan dan perbantahan, karena hal itulah yang

mengobarkan amarah di dalam dada, merisaukan hati, menimbulkan
permusuhan dan rasa benci satu dengan lainnya.

Jika dalam perdebatan itu ternyata pendapat orang lain yang benar, maka
terimalah pendapat itu. Karena kebenaran adalah suatu hal yang patut
 untuk diikuti. Tetapi jika pendapat orang lain itu justru salah dan batil,
maka berpalinglah darinya karena itu termasuk orang bodoh.

Ini sesuai dengan firman Allah SWT yang bunyinya:

“Serta berpalinglah dari orang-orang yang bodoh.” (QS. al-A’raf: 199)

Senda Gurau dan Memuliakan Sesama Muslim

Jangan terlalu sering bersenda gurau. Jika senda guraumu itu bertujuan
untuk menghibur hati sesama muslim, maka hindari segala Perkataan
bohong dan senantiasalah berkata dengan benar.

Sabda Rasulullah Saw: 

“Janganlah engkau mencela saudaramu. Janganlah bersenda gurau dan

Janganlah berjanji lalu engkau tidak menepatinya.” (HR. Turmudzi dari
Ibnu Abbas)

Hendaklah engkau selalu mengagungkan dan memuliakan sesama muslim,

lebih-lebih terhadap kaum salihin beserta keturunannya dan orang-orang
yang sudah lanjut usia.

Janganlah engkau menakut-nakuti, mengancam serta mengejek saudaramu

muslim ataupun memandang mereka dengan pandangan yang penuh
kehinaan, karena perbuatan itu semua adalah bagian dari akhlak-akhlak
tercela.

Rasulullah Saw bersabda:

“Cukup bagi seseorang dikatakan jahat bila ia mencela saudaranya

muslim.” (al-Hadis)

Rendah Hati dan Sombong

Hendaklah engkau bersikap rendah hati, karena sikap itu adalah akhlak
setiap mukmin.

Hindari sikap sombong karena Allah tidak menyukai orang-orang yang

sombong.
Barangsiapa berendah hati, Allah akan mengangkat derajatnya. Sedangkan
bagi mereka yang sombong, Allah akan merendahkan derajat mereka
serendah-rendahnya.

Nabi Saw bersabda,

“Tidak akan masuk surga seseorang yang di dalam hatinya terdapat

kesombongan walaupun sebesar atom.” (al-Hadis)

Beliau bersabda:

“Sikap sombong adalah penolak kebenaran dan penghinaan terhadap

manusia,” (al-Hadis)

Barangsiapa memandang dirinya lebih agung dan memandang orang lun

dengan pandangan hina, maka ia tergolong orang-orang sombong.

Beberapa tanda khusus yang membedakan sifat orang-orang sombong dan

orang-orang rendah diri:

“Supaya Allah memisahkan (golongan) yang buruk dari yang baik..” (QS.
al-Anfal: 37)

Tanda-tanda orang yang rendah hati adalah lebih senang menjadi orang
yang tak terkenal dan tak suka menjadi orang populer, mau menerima
kebenaran dari siapa saja baik dari orang terhormat maupun dari orang
rendahan, mencintai orang-orang fakir, serta senang berkumpul dan duduk
bersama mereka. Suka menunaikan kepentingan orang lain dengan
sesempurna mungkin, berterima kasih kepada orang yang memperhatikan
hak yang dibebankan kepada mereka serta memaafkan orang-orang yang
melalaikannya. Sedangkan Ciri-ciri orang-orang sombong adalah ingin
selalu menjadi pemimpin dalam setiap majelis dan pertemuan. Berambisi
untuk lebih unggul dari rekan-rekannya, senantiasa sok suci dan senang
memuji diri sendiri, besar mulut, sering membual dan selalu menuntut hak
rekantekannya.

Mengucapkan dan menjawab salam

‫ وإذا سلمت على أحد منهم‬،‫وعليك بإقراء السالم على كل من تعرفه ومن ال تعرفه من المسلمين‬
‫ وقل لعله لم يسمع أو لعله رد فلم أسمعه‬،‫فال يرد عليك فال تسيء به الظن‬.
‫وإذا دخلت بيتك فسلم على أهلك‪ ،‬وإذا دخلت مسجداً أو بيتا ً وليس فيه أحد فقل‪ :‬السالم علينا وعلى‬
‫عباد هللا الصالحين‪ ،‬وإذا لقيت مسلما ً فاجتهد أن تبدأه بالسالم قبل أن يسلم عليك قيل لرسول هللا‬
‫صلى هللا عليه وسلم‪“ :‬إذا لقي المسلم المسلم فأيهما يبدأ بالسالم؟؟ قال أوالهما باهلل” وفي الحديث‪:‬‬
‫‪“”.‬يسلم الراكب على الماشي‪ ،‬والقائم على القاعد‪ ،‬والصغير على الكبير‪ ،‬والقليل على الكثير‬

‫وعليك بتشميت العاطس إذا حمد فإن لم يحمد فذكره بقولك الحمد هلل ‪ .‬وال تدخل على بيت غيرك‬
‫‪.‬حتى تستأذن أوالً فإن استأذنت ثالثا فلم يؤذن لك فال تُ ِعد االستئذان‪ ،‬وإذا ناداك مسلم فاجبه بالتلبية‬

‫وإذا دعاك إلى طعامه فال تترك اإلجابة إال لعذر شرعي‪ ،‬وإذا أقسم عليك أن تفعل شيئا ً أو تتركه‬
‫فبِ َّر قسمه ما لم يكن فيه معصية هلل‪ .‬وال تسأل أحداً باهلل شيئا ً وإن سئلت باهلل شيئا ً فإياك أن تمنع‪،‬‬
‫‪”.‬قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‪“ :‬ملعون من سأل باهلل فلم يعط‬

‫وعليك بعيادة المرضى‪ ،‬وتشييع الجنائز‪ ،‬وبزيارة إخوانك المسلمين في هللا كلما اشتقت إليهم‪،‬‬
‫وبمصافحتهم عند اللقاء‪ ،‬وسؤالهم عن أحوالهم‪ ،‬والسؤال عمن غاب منهم؛ فإن كان مريضا ً عدته‪،‬‬
‫‪.‬وإن كان في شغل أعنته إن استطعت وإال دعوت له‬

‫بحسن الظن بجميع المسلمين واحذر أن تسيء الظن بأحد منهم‪ ،‬قال عليه الصالة )وعليك(‬
‫والسالم‪“ :‬خصلتان ليس فوقهما شيء من الخير‪ :‬حسن الظن باهلل وحسن الظن بعباد هللا‪ ،‬وخصلتان‬
‫‪”.‬ليس فوقهما شيء من الشر‪ :‬سوء الظن باهلل‪ ،‬وسوء الظن بعباد هللا‬

‫وغاية حسن الظن بالمسلمين أن ال تعتقد الشر في شيء من أفعالهم وأقوالهم وأنت تجد له محمالً‬
‫في الخير كالمعاصي فنهاية حسن الظن بمرتكبيها أن تنهاهم عنها وتظن بهم أن إيمانهم يحملهم‬
‫‪.‬على االنتهاء عنها وترك اإلصرار عليها بالتوبة منها‬

‫وغاية سوء الظن بالمسلمين أن تعتقد السوء في أفعالهم وأقوالهم التي ظاهرها الخير (ومثال ذلك)‬
‫أن ترى مسلما ً يكثر الصالة والصدقة والتالوة فتظن به أنه ما فعل ذلك إال مرائيا ً للناس وحرصا ُ‬
‫على المال والجاه وهذا الظن الفاسد ال يصدر إال من ذي طوية خبيثة وهو من أخالق المنافقين وقد‬
‫قال هللا تعالى في وصفهم‪( :‬الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات)‪ ،‬أي يرمونهم‬
‫‪”.‬بالرياء‪ .‬وقال صلى هللا عليه وسلم‪“ :‬أكثروا من ذكر هللا حتى يقول المنافقون إنكم مراءون‬

‫باإلكثار من الدعاء واالستغفار[ لنفسك ولوالديك وقرابتك وأصحابك خصوصا ً ولسائر )وعليك(‬
‫المسلمين عموما ً فإن دعاء المسلم ألخيه بظهر الغيب مستجاب‪ .‬وقال صلى هللا عليه وسلم‪:‬‬
‫‪“”.‬دعوتان ليس بينهما وبين هللا حجاب دعوة المظلوم ودعوة المسلم ألخيه بظهر الغيب‬

‫وقال عليه السالم‪“ :‬إذا دعا المسلم ألخيه بظهر الغيب قال الملك آمين ولك بمثله” وقال ميمون بن‬
‫مهران رحمه هللا من استغفر لوالديه بعد كل مكتوبة فقد قام بالشكر لهما الذي أمره هللا به في قوله‪:‬‬
‫‪(.‬أن اشكر لي ولوالديك)‬

‫وورد أن من استغفر للمؤمنين والمؤمنات في كل يوم سبعا ً وعشرين مرة كان من الذين يستجاب‬
‫‪.‬دعاؤهم وبهم يرزق العباد ويمطرون وهذا وصف األولياء‬
 (‫أن حقوق المسلم على المسلم كثيرة فإذا أردت القيام بها على وجهها فعامل المسلمين في )واعلم‬
‫غيبتهم وحضورهم بما تحب أن يعاملوك به وجاهد نفسك ووطِّن قلبك على أن تحب لهم من الخير‬
‫ “ال‬:‫ وقد قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‬.‫ما تحب لنفسك وتكره لهم من الشر ما تكره لنفسك‬
‫ “المسلم للمسلم‬:‫يؤمن أحدكم حتى يحب ألخيه ما يحب لنفسه” وقال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‬
‫ وكالجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر‬،”ً ‫كالبنيان يشد بعضه بعضا‬
‫”والحمى‬.

‫ وإذا لم تستطع أن‬،‫ إذا لم تستطع أن تنفع المسلمين فال تضرهم‬:‫وقال يحيى بن معاذ رحمه هللا‬
‫ وقال‬،‫ وإذا لم تستطع أن تمدحهم فال تذمهم‬،‫تسرهم فال تسْؤ هم وإذا لم تستطع أن تفرحهم فال تغ ّمهم‬
‫ كن مع الحق كأن ال خلق وكن مع الخلق‬:‫سيدي محيي الدين عبد القادر الجيالني رضي هللا عنه‬
‫ الناس مبتلى ومعافى فارحموا أهل البالء واشكروا هللا على‬:‫ وقال بعض السلف‬،‫كأن ال نفس‬
‫العافية والحمد هلل رب العالمين‬.

Ucapkan salam atas setiap muslim, baik yang engkau kenal ataupun tidak.
Bila engkau memberi salam kepada seseorang tetapi ia tidak menjawab
salammu, maka janganlah lekas berburuk sangka, Anggaplah ia tidak
mendengar salammu atau mungkin dia menjawah tetapi saya tidak
mendengarnya.

Ketika engkau memasuki rumahmu, ucapkanlah salam atas keluargamu.

Dan bila engkau memasuki masjid atau rumah yang tak berpenghuni,
maka ucapkanlah: “Semoga kesejahteraan atas kami dan hamba-hamba
Allah yang saleh”.

Apabila engkau bertemu dengan saudaramu muslim, berusahalah untuk

mendahului salam.

Rasulullah Saw pernah ditanya oleh salah seorang sahabat sehubungan

dengan masalah ini, “Wahai Rasulullah, seorang muslim jika bertemu
dengan saudaranya, siapa di antara mereka yang lebih utama di sisi
Allah?”

“Yang lebih dahulu mengucapkan salam”, jawab Rasulullah. Di samping

itu Rasulullah Saw juga bersabda:

“Orang yang naik kendaraan sebaiknya mendahului salam atas orang yang
berjalan kaki, yang berdiri kepada yang duduk, yang muda kepada yang
lebih dewasa, serta orang yang sedikit kepada yang lebih banyak
jumlahnya.” (al-Hadis)

Mendoakan Orang Bersin, Masuk Rumah Orang Lain dan lain-lain

 Hendaklah engkau selalu mendoakan orang yang bersin jika ia telah
mengucapkan Alhamdulillah dan jika ia belum mengucapkannya, maka
ingatkanlah ia dengan kalimat Hamdalah.

Jangan sekali kali kau masuki rumah orang lain sebelum mendapat izin
dari penghuninya. Jika sudah tiga kali engkau minta izin tetapi masih juga
belum mendapatkannya, maka pulanglah dan ulangi di lain waktu.

Jika seorang muslim memanggilmu, maka jawablah panggilannya dengan

perkataan, “Aku siap datang”.

Dan bila engkau diundangnya untuk jamuan makan, maka penuhi

undangannya kecuali bila ada uzur syar’i.

Bila engkau diminta oleh seseorang untuk mengerjakan sesuatu dengan

mengucapkan “Demi Allah” maka berusahalah sekuat tenaga menolak
permintaan itu selama bukan dalam kemaksiatan, dan janganlah kamu
meminta sesuatu kepada orang lain dengan kalimat Demi Allah’, dan
berhati-hatilah untuk menolak jika kamu diminta orang lain dengan
kalimat “Demi Allah”.

Rasulullah Saw bersabda:

“Terkutuklah orang yang diminta sesuatu dengan nama Allah lalu ta tidak
memenuhinya.” (al-Hadis)

Hendaklah engkau selalu menengok orang sakit, mengantarkan jenazah ke

pemakaman dan bersilaturahmi kepada saudara-saudaramu sesama muslim
bila engkau merindukan mereka.

Berjabatlah tangan ketika engkau bertemu dengan mereka dan tanyakan

hal ihwal mereka. Bila engkau tak melihat salah satu dari mereka karena
sakit, maka jenguklah dia. Dan bila dia sibuk Dengan pekerjaannya serta
memerlukan bantuan, maka bantulah dia semampumu, dan bila engkau tak
mampu membantunya, maka sebaiknya engkau berdoa untuk
kesuksesannya.

Berbaik Sangka

Biasakanlah bersikap baik sangka kepada setiap muslim, dan jauhi segala
sifat buruk sangka terhadap mereka.
 Sabda Rasulullah Saw:

“Dua hal yang tidak ada di atas keduanya suatu kebaikan, yaitu berbaik
sangka kepada Allah dan berbaik sangka kepada hamba-hamba-Nya.
Sedangkan dua hal yang tidak ada di atas keduanya suatu kejelekan ialah
berburuk sangka kepada Allah, dan berburuk sangka kepada hamba-
hamba-Nya.” (al-Hadis)

Secara maksimal berbaik sangka kepada setiap muslim ialah engkau

meyakini tidak adanya kejahatan dalam setiap perbuatan dan
perkataannya, sementara itu engkau masih menemui adanya kebenaran
padanya. Tetapi, jika malah kemaksiatan yang kau dapati dari dirinya,
untuk menjaga sikap baik sangkamu maka seyogyanya engkau berusaha
mencegah perbuatan mereka sambil memperkirakan bahwa iman yang ada
di dada mereka masih mampu meredam dan menghentikan segala
perbuatan munkar mereka kemudian dilanjutkan dengan bertobat secara
tulus dan ikhlas.

Sedangkan kriteria buruk sangka terhadap sesama muslim ialah meyakini

adanya keburukan dalam perkataan dan perbuatan mereka, padahal secara
lahiriah mereka tampak baik. Misalnya ketika engkau melihat seseorang
yang rajin solat dan bersedekah, lalu engkau pun menyangka bahwa semua
perbuatannya itu ia lakukan hanya untuk memperoleh pujian dari orang
lain serta menginginkan harta dan kedudukan.

Sikap buruk sangka seperti ini tak akan kita dapati kecuali pads iwajiwa
busuk yang menghiasi diri kaum munafiqin.

Allah SWT berfirman:

(Orang-orang munafik itu) yaitu orang-orang yang mencela orang-orang

mukmin yang memberi sedekah dengan sukarela…” (QS. at-Taubah: 79)

Berzikir dan Berdoa

Rasulullah Saw bersabda:

“Perbanyaklah zikir sehingga orang-orang munafik berkata, ‘Kamu itu

riya’.” (HR. Ahmad)
Berdoa dan mohonlah ampun bagi dirimu, kedua orangtuamu, kerabatmu,
sanak saudaramu dan sahabat-sahabatmu pada khususnya Serta untuk
setiap muslim pada umumnya.

Sabda Nabi Saw:

“Ada dua doa yang tidak terhijab antara keduanya dari Allah. Pertama, oa
orang yang teraniaya. Kedua, doa seorang muslim kepada saudaranya
tanpa sepengetahuannya.” (al-Hadis)

Beliau juga bersabda:

“Apabila seorang muslim mendoakan saudaranya tanpa kehadirannya

maka malaikat berkata, ‘Semoga Allah mengabulkan doamu dan engkau
pun akan memperoleh sesuatu seperti yang ia peroleh.” (al-Hadis)

Maimun bin Mihran berkata:

“Barangsiapa memohonkan ampun untuk kedua orangtuanya setiap

sesudah solat fardu, berarti ia benar-benar telah berterima kasih kepada
keduanya dan ini sesuai dengan apa yang diperintahkan Allah dalam
firman-nya, “Anisykur lii waliwalidaika” (bersyukurlah kepada-Ku dan
kepada kedua orangtuamu). Dan barangsiapa memohonkan ampun untuk
kaum muslimin dam muslimat setiap hari sebanyak dua puluh tuyuh kali,
maka ia tergolong yang selalu dikabulkan doanya dan diberi rezeki laksana
hujan dari langit. Sifat-sifat itulah yang dimiliki oleh para wali.”

Hak-hak Sesama Muslim

Ketahuilah, sesungguhnya hak-hak sesama muslim sangatlah banyak,

antara lain:

Perlakukanlah orang-orang Islam di kala mereka hadir atau tidak hadir

sebagaimana engkau ingin mereka memperlakukannya terhadapmu.
Berusahalah dan mantapkan hatimu untuk menyukai kebaikan bagi mereka
seperti yang engkau sukai untuk dirimu, dan tidak menyukai keburukan
untuk mereka seperti yang tidak engkau sukai untuk dirimu.

Rasulullah Saw bersabda:

 Tidak beriman sescorang di antara kamu sehingga ia mencintai bagi
saudaranya apa yang ia sukai bagi dirinya sendiri.” (HR. Bukhari dan
Muslim)

Beliau juga bersabda:

“Sesama muslim itu laksana satu bangunan, yang satu sama lain saling
menguatkan.” (al-Hadis)

Yahya bin Mu’adz Saw berkata:

“Apabila engkau tak mampu membahagiakan saudaramu muslim, maka

janganlah kau sedihkan hati mereka. Dan bila engkau tak mampu memuji
sesamamu, maka jangan kau cela mereka.”

Syekh Muhyiddin Abdul Qadir al-Jailani berkata:

“Hendaklah engkau berhubungan dengan Allah seakan-akan tak ada

makhluk lain di sekitarmu. Dan berhubunganlah dengan sesama makhluk
Allah seakan-akan dirimu (nafsumu) tak ada di antara mereka.”

Sebagian kaum salaf berkata:

“Setiap manusia pasti ada yang tertimpa bala dan ada pula yang selalu
dianugerahi kesehatan, maka kasihanilah mereka yang tertimpa bala dan
cobaan, serta bersyukurlah atas kesehatan dan kenikmatan yang
dilimpahkan oleh Allah SWT.”

Taubat
 ‫وعليك بالتوبة من كل ذنب سواء كان صغيرا أو كبيرا ظاهراً أو باطنا؛ً فإن التوبة أول قدم‬
‫ (إن‬:‫ قال هللا تعالى‬.‫يضعها العبد في طريق السلوك وهي أساس جميع المقامات[ وهللا يحب التوابين‬
‫ (وتوبوا إلى هللا جميعا ً أيها‬:‫ وقد قال هللا سبحانه وتعالى‬،)‫هللا يحب التوابين ويحب المتطهرين‬
‫ “التائب من الذنب كمن ال ذنب‬:‫ وقال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‬،)‫المؤمنون لعلكم تفلحون‬
‫له”… الحديث‬.

‫واعلم أن التوبة ال تصح بدون ترك الذنب والندم على فعله والعزم على أن ال تعود إليه ما عشت‬.

‫وللتائب الصادق عالمات منها رقة القلب وكثرة البكاء ولزوم الموافقة وهجر قرناء السوء ومواطن‬
‫المخالفة‬.
 ‫وإياك واِإل صرار وهو أن تذنب ثم ال تتوب على الفور‪ ،‬والواجب على كل مؤمن أن يحترز من‬
‫المعاصي صغائرها وكبائرها كما يحترز من النيران المحرقة[ والمياه المغرقة والسموم القاتلة وال‬
‫يفعل الذنب وال يقصده وال يتحدث به قبل وقوعه وال يفرح به بعد الوقوع‪ ،‬فإذا وقع فيه كان‬
‫‪ .‬الواجب ستره وكراهته والمبادرة بالتوبة منه في الحال‬

‫وعليك بتجديد التوبة في كل حين فإن الذنوب كثيرة والعبد ال يخلو في ظاهره وباطنه من معاص‬
‫عديدة وإن حسنت حالته واستقامت طريقته ودامت طاعته‪ ،‬وحسبك أن رسول هللا صلى هللا عليه‬
‫وسلم كان مع عصمته وكماله المطلق يتوب إلى هللا تعالى ويستغفره[ في كل يوم أكثر من سبعين‬
‫‪ .‬مرة‬

‫وعليك باِإل كثار من االستغفار آناء الليل وآنا َء النهار وال سيما عند األسحار‪ ،‬وقد قال رسول هللا‬
‫صلى هللا عليه وسلم‪“ :‬من لزم االستغفار جعل هللا له من كل ه ّم فرجاً‪ ،‬ومن كل ضيق مخرجاً‪،‬‬
‫‪”.‬ورزقه من حيث ال يحتسب‬

‫وأكثِر أن تقول‪ :‬رب اغفر لي وتب علي إنك أنت التواب الرحيم‪ .‬فقد كانوا يعدون لرسول هللا صلى‬
‫‪ .‬هللا عليه وسلم من هذا الذكر المبارك في المجلس الواحد قريبا ً من مائة مرة‬

‫وعليك بدعوة ذي النون عليه السالم وهي ال إله إال أنت سبحانك إني كنت من الظالمين فقد ورد‬
‫أنها اسم هللا األعظم وأنه ال يقولها مهموم وال مغموم إال فرج هللا عنه قال هللا تعالى‪( :‬فاستجبنا له‬
‫‪ .‬ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين)‬

‫وعليك بالرجاء[ والخوف فإنهما من أشرف ثمرات اليقين وقد وصف هللا بهما عباده السابقين فقال‬
‫وهو أصدق القائلين‪( :‬أولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة أيُّهم أقرب ويرجون رحمته‬
‫ويخافون عذابه إن عذاب ربك كان محذوراً) وقال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم قال هللا تعالى‪:‬‬
‫يظن بي ما يشاء” وقال عليه الصالة والسالم‪ ،‬قال هللا تعالى‪“ :‬وعزتي‬ ‫“أنا عند ظن عبدي بي ْفل َّ‬
‫وجاللي ال أجمع على عبدي أمنين وال خوفين إن هو أ ِمنَني في الدنيا أخفته يوم أبعث عبادي وإن‬
‫‪”.‬هو خافني في الدنيا أ َمنته يوم أجمع عبادي‬

‫وأصل الرجاء معرفة القلب بسعة رحمة هللا وجوده وعظيم فضله وإحسانه وجميل وعده لمن عمل‬
‫بطاعته فيتولد من هذه المعرفة حالة فرح تسمى الرجاء[‪ .‬وثمرته المقصودة منه كثرة المسارعة في‬
‫‪.‬الخيرات‪ ،‬وشدة المحافظة على الطاعات فإن الطاعة هي السبيل الموصلة إلى رضوان هللا وجنته‬

‫وأما الخوف فأصله معرفة القلب بجالل هللا تعالى وقهره وغناه عن جميع خلقه وشديد عقابه وأليم‬
‫وجل تسمى الخوف‪.‬‬ ‫عذابه اللذين توعد بهما من عصاه وخالف أمره فيتولد من هذه المعرفة حالة[ َ‬
‫وثمرته المقصودة منه ترك المعاصي وشدة االحتراز منها فإن المعصية هي الطريق الموصلة إلى‬
‫‪.‬سخط هللا ودار عقوبته‬

‫وكل رجاء وكل خوف ال يحمالن على فعل الموافقات وترك المخالفات[ معدودان عند أرباب‬
‫البصائر من الترَّهات والتهويسات التي ال حاصل لها وال طائل تحتها فإن من رجا[ شيئا ً طلبه ومن‬
‫‪.‬خاف شيئا ًهرب منه ال محالة[‬
 ‫أن الناس ثالثة “عب ٌد” قد أناب إلى ربه واطمأنت نفسه به وانقشعت ظلمات شهواته )واعلم(‬
‫بإشراق أنوار قربه فلم تبق له لذة إالَّ في مناجاته[ وال راحة إال في معاملته فصار رجاؤه[ شوقا ً‬
‫ومحبة وخوفه تعظيما ً وهيبة‪“ ،‬وعب ٌد” ال يأمن على نفسه من التقاعد عن المأمورات والركون إلى‬
‫المحظورات‪ ،‬والذي ينبغي لهذا العبد استواء الخوف والرجاء حتى يكونا كجناحي الطائر‪ .‬وفي‬
‫‪ .‬الحديث‪“ :‬لو وزن خوف المؤمن ورجاؤه[ العتدال” وهذا حال أكثر المؤمني‬

‫وعب ٌد” قد غلب عليه التخليط واستولى عليه التفريط‪ ،‬فالالئق به غلبة الخوف عليه لينزجر عن“‬
‫المعاصي إال عند الموت فينبغي أن يكون رجاؤه غالبا ً على خوفه لقوله عليه الصالة والسالم‪“ :‬ال‬
‫‪”.‬يموتن أحدكم إال وهو يحسن الظن باهلل‬

‫إذا تكلمت في الرجاء مع العامة باالقتصار على ذكر الرجاء[ المقيد وهو أن تذكر الوعد )وعليك(‬
‫‪.‬الجميل والثواب الجزيل المتوقف على فعل الحسنات و ترك السيئات‬

‫أن تخوض معهم في الرجاء[ المطلق وذلك مثل أن تقول‪ :‬العبد يذنب والرب يغفر‪ ،‬ولوال )واحذر(‬
‫الذنوب لم يظهر عفو هللا وحلمه‪ ،‬وما ذنوب األولين واآلخرين في سعة رحمة هللا إال كنقطة في‬
‫بحر لجي ونحو ذلك‪ .‬وهذا الكالم حق ولكنه يضر بالعامة وربما أغراهم بركوب المعاصي فتكون‬
‫‪.‬أنت السبب في ذلك‪ ،‬وما كل حق يقال‪ ،‬ولكل مقام رجال‬
‫والقنوطَ من رحمة هللا واألمنَ من مكر هللا فإنهما من كبائر الذنوب قال تعالى‪( :‬ومن يقنط )وإياك(‬
‫‪.‬من رحمة ربه إال الضالون) وقال‪( :‬فال يأمن مكر هللا إال القوم الخاسرون)‬

‫‪ .‬والقنوط عبارة عن تمحض الخوف حتى ال يبقى للرجاء[ وجود البتة‬

‫‪.‬واألمن عبارة عن تجرد الرجاء[ حتى ال يبقى للخوف وجود بحال‬

‫فالقانط واآلمن جاهالن باهلل واقعان ال محالة في ترك الطاعة وفعل المعاصي؛ فإن القانط يترك‬
‫الطاعة ألنه يرى أنها ال تنفعه واآلمن يرتكب المعصية بظنه أنها ال تضره نعوذ باهلل من درك‬
‫‪.‬الشقاء وسوء القضاء‬

‫وأماني المغفرة القاطعةَ عنها وهي ما تسمعه على لسان طائفة من المغترين من قولهم‪) :‬وإياك(‬
‫غني عنا وعن أعمالنا وخزائنه مملوءة بالخير ورحمته وسعت‬ ‫ٌّ‬ ‫(إن هللا يغفر الذنوب جميعا ً) وهو‬
‫كل شيء‪ ،‬مع إصرارهم على فعل المعاصي وترك األعمال الصالحة‪ ،‬وكأنهم يقولون بلسان‬
‫أحوالهم أن الطاعات ال تنفع وإن المعاصي ال تضر وهذا بهتان عظيم‪ ،‬وقد قال هللا تعالى‪( :‬فمن‬
‫يعمل مثقال ذرة خيراً يره ومن يعمل مثقال ذرة شراً يره) وقال تعالى‪( :‬وهلل ما في السماوات وما‬
‫في األرض ليجزي الذين أساءوا بما عملوا ويجزي الذين أحسنوا بالحسنى) وقال رسول هللا صلى‬
‫هللا عليه وسلم‪“ :‬الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والعاجز[ من أتبع نفسه هواها وتمنى‬
‫‪”. ‬على هللا األماني‬

‫ولو أنك قلت لواحد من هؤالء المغرورين‪ :‬اقعد عن الكسب والتجارة وهللا تعالى يأتيك برزقك‬
‫والنصب‪ ،‬مع أن هللا تعالى قد‬
‫َ‬ ‫لَ ِ‬
‫سخر منك‪ ،‬وقال ما رأينا شيئا ًيجيئ إال بالسعي والطلب‪ ،‬بل بالك ِّد‬
‫!تكفل له بالدنيا ولم يتكفل له باآلخرة[ فهل ذلك إال انعكاس وانتكاس على أم الرأس‬
 ‫ إن أماني المغفرة قد لعبت بأقوام حتى خرجوا[ من الدنيا‬:‫وقد قال الحسن البصري رحمه هللا‬
‫ وإن المنافق‬،ً‫ إن المؤمن جمع إحسانا ً وخوفا‬:‫ قال رحمه هللا‬،‫ يعني من األعمال الصالحة‬،‫مفاليس‬
!‫لعلي أنجو‬:‫ يعمل ويقول‬،ً‫ وال يمسي إال خائفا‬،ً‫جمع إساءة وأمنا ً فالمؤمن ال يصبح إال خائفا‬
‫ انتهى‬.‫والمنافق يترك العمل ويقول سواد الناس كثير وسوف يغفر لي‬.

‫وقد كان األنبياء واألولياء مع كمال معرفتهم باهلل وحسن ظنهم به وصالح أعمالهم وقلة ذنوبهم أو‬
)‫عدمها بالكلية في غاية من الخوف واإلشفاق (أولئك الذين هدى هللا فبهداهم اقتده‬.  

Hendaklah engkau selalu bertobat dari setiap dosa kecil atay besar, nyata
atau tersembunyi. Karena tobat merupakan langkah awal seorang hamba
menuju jalan Allah SWT dan tobat pun merupakan dasar dari setiap
magam di sisi Allah, serta Ia pun mencintai orang-orang yang bertobat.
Hal ini sesuai dengan firman-Nya:

“Sesungguhnya Allah mencintai orang-orang yang bertobat dan menyukai

orang-orang yang mensucikan diri.” (QS. Al-Baqarah: 222)

Allah SWT juga berfirman:

“Dan bertaubatlah kamu sekalian kepada Allah, hai orang-orang yang

beriman supaya kamu beruntung.” (QS. an-Nur: 31)

Dalam hadis disebutkan:

“Orang yang bertobat dari dosa seperti orang yang tidak berdosa.”

Ketahuilah bahwa suatu tobat tak akan sah jika tidak diikuti dengan
meninggalkan dosa itu, menyesalinya dan membulatkan tekad untuk tidak
mengulangi perbuatan itu selama hidupnya.

Tanda-tanda orang yang melakukan tobat dengan setulus-tulusnya ialah:

Berhati lembut, banyak menangis, selalu mantap dalam berpegang teguh

pada agama, meninggalkan teman-temannya yang jahat serta menjauhi
tempat-tempat maksiat.

Jangan berlama lama bergelimang dalam dosa dan tidak segera bertobat
dan segera kembali ke jalan Allah.

Wajib bagi setiap mukmin menghindari segala bentuk kemaksiatan, baik

yang kecil maupun besar, sama seperti engkau menjauhkan diri dari api
 yang membara, air yang mendidih dan segala macam racun yang
mematikan.

Mukmin sejati tak akan pernah memilih bentuk dosa dan tak sudi
membicarakan serta bermaksud untuk melakukan dosa-dosa yang belum
terjadi.

ia pun sama sekali tidak berbangga hati setelah terjerumus dalam dosa.
Bahkan wajib atasnya untuk menutup dan membenci dosa-dosa itu dan
menyegerakan diri untuk bertobat.

Perbaharuilah tobat setiap saat, karena setiap manusia tak akan mungkin
terlepas dari dosa yang banyak dan beraneka ragam secara lahir dan batin,
dan rasanya sangat sulit bagimu untuk selalu baik dan selalu datam
ketaatan.

Rasulullah sendiri yang selalu terjaga dan terpelihara dari dosa selalu
mohon ampun pada Allah lebih dari tujuh puluh kali setiap hari.

Sebagai seorang hamba yang lemah hendaknya engkau selalu

memperbanyak istighfar siang dan malam, lebih-lebih pada saat makan
sahur.

Rasulullah Saw bersabda:

“Barangsiapa membiasakan diri beristighfar, maka Allah akan

memberikan kepahagiaan dalam setiap kedukaan, menunjukkan jalan
keluar dalam kesempitannya serta melimpahkan padanya rezeki yang tak
disangka-sangka,” (al-Hadis)

Sering-seringlah mengucapkan:

“Ampunilah aku dan terimalah tobatku. Sesungguhnya Engkau Maha

Penerima tobat dan Maha Penyayang.”

Sebagian sahabat meriwayatkan bahwa Rasulullah Saw sangat sering

mengucapkan ighfirli (ampunilah aku) paling sedikit seratus kali dalam
setiap majelis.

Hendaklah engkau selalu menggunakan zikir Nabi Yunus yaitu:

 “Tiada Tuhan selain Engkau. Maha Suci Engkau, sesungguhnya aku
termasuk orang-orang yang zalim.”

Diriwayatkan pula bahwa zikir tersebut termasuk Ismullahil a’dzam,

nama-nama Allah yang agung. Karena itu, siapa yang membacanya secara
rutin, maka Allah SWT akan menghilangkan segala kesusahan dan
kepedihan, dan menggantikannya dengan kebahagiaan yang ia idam-
idamkan.

Allah SWT berfirman:

“Maka Kami telah memperkenankan doanya dan menyelamatkannya

daripada kedukaan. Dan demikianlah Kami selamatkan orang-orang yang
beriman.” (QS. al-Anbiya’: 88)

Harap dan Takut

Hendaklah engkau memperbanyak perasaan harap dan takut, harap di sini

ialah selalu menginginkan rahmat Allah dan senantiasa takut ada siksa
Allah, karena kedua sifat ini merupakan sifat keyakinan ang termulia.

Maha Benar Allah SWT dalam firman-Nya:

“Orang-orang yang mereka seru itu, mereka sendiri mencari jalan kepada
Tuhan mereka, siapa di antara mereka yang lebih dekat (kepada Allah) dan
mengharapkan rahmat-Nya dan takut akan azab-Nya, sesungguhnya azab
Tuhan adalah suatu yang (harus) ditakuti.” (QS. al-Isra’: 57)

Dalam hadis qudsi, Allah berfirman:

“Aku tergantung pada sangkaan hamba-Ku. Maka terserahlah dalam

berprasangka kepada-Ku.” (HR. Bukhari dan Muslim)

Dalam hadis qudsi yang lain, Allah SWT juga berfirman:

Demi kemuliaan-Ku, Aku tidak mengumpulkan atas hamba-Ku dua

tesentosaan dan dua ketakutan. Apabila hamba-Ku merasa aman dari-Ku
di dalam kehidupan dunia, Aku akan memberi ketakutan kepadanya di hari
bangkitnya hamba-hamba-Ku dari alam kubur. Dan apabila hamba-Ku
takut dengan-Ku di dalam kehidupan dunia, Aku akan memberi
kesejahteraan kepadanya di hari berkumpulnya hamba-hamba-Ku.” (HR.
Abu Nw’aim)

Raja (harapan) ialah makrifat hati terhadap keluasan rahmat Allah,

kedermawanan, keagungan, keutamaan, dan kebaikan janji-Nya bagi orang
yang taat kepada-Nya.

Dari makrifat ini timbul suatu keadaan bahagia yang dinamakan raja dan
hasil-hasil yang dicapai dari sifat ini ialah berlomba-lomba menjalankan
kebaikan dan benar-benar menjaga ketaatan kepada Allah, karena ia telah
mengetahui bahwa taat adalah salah satu jalan yang menghubungkan
dirinya dengan rida dan surga Allah SWT.

Khauf (takut) ialah makrifat hati terhadap keagungan Allah, kepedihan

siksa-Nya pada orang-orang yang senantiasa bergelimang dengan dosa dan
kemaksiatan serta melalaikan perintah-perintah-Nya.

Hasil-hasil yang dicapai dari sifat khauf ini ialah meninggalkan segala
bentuk kemaksiatan dan berusaha semaksimal mungkin untuk
menjauhinya karena ia sadar bahwa kemaksiatan itulah yang
mengantarkannya pada murka dan siksa Allah SWT.

Setiap harapan yang tidak mendorong seseorang untuk berbuat segala

kebaikan dan rasa cemas yang tidak memacu seseorang untuk tidak
menjauhi segala kemaksiatan, keduanya tidak berguna dan, tak berarti
dalam tata kehidupan beragama setiap orang menuru: pendapat sebagian
orang makrifat. Karena barangsiapa mengharap sesuatu pasti ia
mencarinya, dan barangsiapa takut terhadap sesuatu tentu ia akan lari
menjauhinya.

Ada tiga kelompok manusia sehubungan dengan harap dan cemas

Pertama, manusia yang telah bertobat kepada Allah SWT, tenang da
tenteram hatinya bila selalu bersama-Nya serta hilanglah segala bisikan
hawa nafsu yang ada pada dirinya dengan cahaya pendekatannya pada
Allah

Ia pun tak pernah merasakan lezatnya hidup kecuali dengan bermunajat

kepada Allah dan tak akan merasa senang kecuali ketika ia sedang
berhubungan dengan-Nya.
Dalam keadaan seperti ini, rasa harapnya berubah menjadi rasa rindu dan
cinta kepada Allah, sedangkan rasa cemasnya menjadi rasa pengagungan
dan rasa takut kepada Allah.

Kedua, manusia yang tak mampu menjaga dirinya untuk selalu

menjalankan perintah bahkan cenderung melakukan hal-hal yang dilarang
oleh-Nya. Untuk tipe manusia seperti ini, hendaknya ia mampu
menyeimbangkan harap dan cemasnya laksana dua sayap burung yang
kemampuannya dalam terbang selalu seimbang.

Rasulullah Saw bersabda,

“Andaikata rasa cemas dan harap seorang mukmin ditimbang, maka

keduanya pasti seimbang.” (al-Hadis)

Memang sebagian besar kaum mukminin memiliki tingkat keseimbangan

yang sama antara rasa harap dan cemas.

Ketiga, manusia yang dirinya telah dikuasai oleh kelalaian dan tak mampu
membedakan halal dan haram, maka tipe manusia seperti ini sebaiknya
lebih menitikberatkan rasa cemasnya daripada harapannya agar dapat
terhindar dari segala kemaksiatan, kecuali ketika ia akan Meninggal dunia,
maka rasa harap yang harus ia titikberatkan.

Sabda Rasulullah Saw:

“Sungguh, janganlah meninggal dunia salah satu di antaramu, kecuali ia

berbaik sangka dengan Allah (yakni menyangka Allah mengampuni
dosanya).” (HR. Ahmad, Muslim, Abu Dawud dan Ibnu Majah)

Batasilah pembicaraanmu tentang raja’ (rasa harap) bila engkau sedang

berdialog dengan orang awam. Hendaknya engkau jelaskan padanya
bahwa raja’ ialah janji dan pahala besar dari Allah yang diberikan pada
mereka yang gigih menjalankan kebaikan dan berusaha meninggalkan
segala bentuk kemaksiatan.

Hindari perbincangan panjang lebar tentang raja’ mutlak (pengharapan tak

bersyarat), misalnya engkau katakan: “Manusia selalu berdosa dan Tuhan
pasti mengampuninya. Seandainya tidak ada dosa, tak akan tampak
pengampunan dan kemurahan Allah. Dan apabila kau bandingkan jumlah
 dosa orang-orang terdahulu dan sekarang dengan rahmat Allah, laksana
setetes air dalam samudera yang luas dan dalam.”

Pernyataan di atas memang benar, tetapi sangat berbahaya bagi orang

awam yang tak mampu memahaminya sehingga ia terjerumus dalam
kemaksiatan dan bila hal itu terjadi, maka engkaulah penyebab perbuatan
maksiat itu.

Jangan berputus asa akan rahmat Allah dan jangan pula merasa aman dari
siksa dan azab-Nya, karena kedua sifat ini termasuk dosa besar.

“Tidak ada orang yang berputus asa dari rahmat Tuhannya, kecuali
orangorang yang sesat.” (QS. al-Hijr: 56) 

“Tiada yang merasa aman dan azab Allah, kecuali orang-orang yang
merugi.” (QS. al-A’raf: 99)

Al-Qunuth (rasa putus asa) ialah satu cerminan rasa cemas dan takut tanpa
adanya harapan, sedangkan al-Aman (rasa aman) ialah rasa harap yang
berlebihan dengan meninggalkan rasa cemas dan takut.

Orang orang yang berputus asa ini sengaja meninggalkan ketaatan dan
pengabdian kepada Allah SWT karena ia yakin bahwa ibadah itu tak
berguna. Sebaliknya, orang-orang yang merasa aman dari azah Allah dan
selalu melaksanakan maksiat dan merasa bahwa segala kemaksiatannya itu
tak akan berdampak negatif bagi dirinya sendiri.

Kami selalu berlindung kepada Allah dari puncak keburukan dan

kesengsaraan.

Angan-angan Memperoleh Ampunan

Hindari khayalan kosong untuk memperoleh ampunan dari Allah karena

dengan perbuatan itu justru engkau tak akan mendapatkannya.

Angan-angan itu biasanya timbul ketika engkau mendengar perkataan

orang-orang yang telah tertipu seperti: “Sesungguhnya Allah telah
mengampuni setiap dosa dan Ia pun tidak membutuhkan kita dan segala
amal kita, khazanah-khazanah-Nya telah dipenuhi dengan kebaikan dan
rahmat-Nya sangat luas meliputi segala sesuatu.” Sedang mereka terus-
menerus dalam kemaksiatan dan selalu meninggalkan amal saleh.
 Mereka seolah-olah berkata, “Setiap ketaatan sudah tak bermanfaat dan
setiap kemaksiatan tak bermudharat.” Inilah perkataan yang mengandung
kebohongan besar.

Allah SWT berfirman:

“Barangsiapa yang mengerjakan kebaikan seberat atom pun, niscaya dia

akan melihat (balasan)nya. Dan barangsiapa yang mengerjakan kejahatan
Seberat atom pun, niscaya dia akan melihat (balasan)nya pula.” (QS. az-
Zalzalah: 7-8)

Allah juga menegaskan:

“Dan hanya kepunyaan Allah-lah apa yang ada di langit dan apa yang ada
di bumi supaya Dia memberi balasan kepada orang-orang yang berlaku
jahat terhadap apa yang telah mereka kerjakan dan memberi balasan
kepada orang-orang yang berbuat baik dengan pahala yang lebih baik
(surga).” (QS. an-Najm: 31)

Rasulullah Saw bersabda,

“Orang yang cerdas ialah orang yang dapat menundukkan nafsunya dan
bekerja untuk (kepentingan) sesudah meninggal dunia. Dan orang yang
lemah ialah orang yang mengikuti hawa nafsunya dan mengharap kepada
Allah beberapa anugerah.” (HR. Ahmad, Turmudzi, Ibnu Majah dan
Hakim)

Jika engkau berkata kepada orang yang tertipu tadi dengan perkataan,
“Janganlah bekerja dan berniaga. Toh, Allah akan mendatangkan rezeki.”

Setelah mendengar perkataanmu itu ia pasti menjawab, “Aku tak pernah

percaya bahwa segala sesuatu akan datang dengan sendirinya tanpa adanya
usaha dan pencarian yang diiringi dengan berbagai halangan dan
rintangan.”

Padahal Allah telah menjamin urusan dunianya, dan tidak menjamin

urusan akhiratnya. Bukankah ini terbalik?

Hasan Basri berkata, “Angan-angan memperoleh ampun benar-benar telah

memperdaya sebagian manusia sehingga ia pergi meninggalkan dunia
dalam keadaan rugi, yakni dari amal-amal saleh.”
 ‫‪Beliau juga menegaskan, “Ciri-ciri mukmin sejati ialah senantiasa‬‬
‫‪menyatukan kebajikan dan rasa cemas. Sebaliknya, orang-orang munafik‬‬
‫‪hanya menggabungkan kejahatan dan rasa aman. Mukmin sejati selalu‬‬
‫‪Dalam keadaan takut dan cemas serta ketika ia menjalankan aktivitas‬‬
‫‪kehidupan, kedua perasaan itu tak mungkin lepas darinya dan ia pun selalu‬‬
‫‪berkata, ‘Aku belum tentu selamat. Lain halnya dengan orang munafik‬‬
‫‪yang gnng meninggalkan amal saleh dan berpendapat bahwa setiap‬‬
‫‪manusia dan berbagai macam dosanya akan diampuni Allah SWT, begitu‬‬
‫”‪juga aku.‬‬

‫‪Sebagian ulama berpendapat, “Para malaikat dan Nabi walaupun mereka‬‬

‫‪benar-benar telah dekat kepada Allah, berbaik sangka pada-Nya, beramal‬‬
‫‪saleh, berdosa sedikit atau bahkan tidak berdosa, mereka masih merasa‬‬
‫”‪takut akan siksa dan azab Allah SWT‬‬

‫‪Allah SWT berfirman:‬‬

‫‪“Mereka itulah orang-orang yang telah diberi petunjuk oleh Allah, maka‬‬
‫)‪ikutilah petunjuk mereka.” (QS. al-An’am: 90‬‬

‫‪Sabar‬‬
‫وعليك بالصبر فإنه مالك األمور وال بد لك منه ما دمت في هذه الدار وهو من األخالق الكريمة‬
‫والفضائل العظيمة قال هللا تعالى‪( :‬يا أيها الذين آمنوا استعينوا بالصبر والصالة إن هللا مع‬
‫الصابرين) وقال تعالى‪( :‬وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا) وقال تعالى‪( :‬إنما يوفى‬
‫الصابرون أجرهم بغير حساب) وقال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‪“ :‬الصبر أمير جنود المؤمن”‬
‫وقال عليه الصالة والسالم‪“ :‬في الصبر على ما تكره خير كثير” وفي وصيته البن عباس رضي‬
‫‪”.‬هللا عنهما “واعلم أن النصر مع الصبر وأن الفرج مع الكرب وأن مع العسر يسراً‬

‫أن السعادة موقوفة على حصول القرب من هللا وحصوله موقوف على اتباع الحق )واعلم(‬
‫واجتناب الباطل أبداً‪ ،‬والنفس مجبولة بأصل فطرتها على كراهية الحق والميل إلى الباطل‪ ،‬فال‬
‫يزال من همه تحصيل السعادة في حاجة[ إلى الصبر تارة بحمل النفس على اتباع الحق‪ ،‬وأخرى‬
‫‪.‬بحملها على اجتناب الباطل‬

‫والصبر على أربعة أقسام (أولها) الصبر على الطاعات‪ ،‬ويحصل باطنا ً باإلخالص وحضور‬
‫‪.‬القلب فيها‪ ،‬وظاهراً بلزومها والدوام عليها والدخول فيها بنشاط واإلتيان بها على الوجه المشروع‬

‫ويبعث على هذا الصبر ذكر ما وعد هللا على فعل الطاعات من الثواب عاجالً وآجالً‪ ،‬ومن لزم‬
‫الصبر على هذا الوجه وصل إلى مقام القرب وهناك يجد في الطاعات من الحالوة واللذة واألنس‬
‫‪.‬ما ال يوصف‪ ،‬وينبغي لمن حصل له هذا األمر أن ال يسكن إليه دون هللا‬
‫الصبر عن المعاصي ويحصل ظاهراً باجتنابها والبعد عن مظانها‪ ،‬وباطنا ً بترك تحدث )وثانيها(‬
‫النفس بها وميله إليها؛ ألن أول الذنوب خطرة‪ .‬وأما تذكر الذنوب السالفة فإن كان يحصل به خوف‬
‫أو ندم فهو حسن وإال فتركه أحسن‪ ،‬ويبعث على هذا الصبر تذكر ما توعد هللا‪  ‬به على المعاصي‬
‫من العقاب عاجالً وآجالً‪ ،‬ومن واظب على الصبر على هذا الوجه أكرمه هللا بوجود األنفة من‬
‫‪.‬المعاصي كلها حتى يصير دخول النار أهون عليه من ارتكاب أدناها‬

‫‪:‬الصبر على المكاره وهي نوعان )وثالثها(‬

‫األول” ما يحصل من هللا بال واسطة كاألمراض واآلفات وذهاب األموال وموت األعزة من“‬
‫األقارب واألصحاب‪ ،‬ويحصل باطنا ً بترك الجزع وهو التبرم والتضجر‪ ،‬وظاهراً بترك الشكوى‬
‫إلى الخلق‪ ،‬وال يناقضه وصف العلة للطبيب وفيضان العين عند المصيبة نعم يناقضه لطم الخدود‬
‫‪.‬وشق الجيوب والنياحة ونحو ذلك‬

‫ويبعث على هذا الصبر العلم بأن الجزع مؤلم في نفسه وهو مع ذلك مفوت للثواب وموجب‬
‫للعقاب‪ ،‬وأن الشكوى إلى من ال يستطيع أن ينفع نفسه وال أن يكشف عنها ضراً من الحماقة[ وهذه‬
‫صفة كل مخلوق‪ ،‬ومع ذلك فالشكوى دالة على عدم االكتفاء باهلل الذي بيده ملكوت كل شيء‪ ،‬وذكر‬
‫ما في الصبر على المصائب والعاهات والفاقات من الثواب وأن هللا تعالى أعلم بما يصلح له من‬
‫نفسه‪ .‬وقد قال هللا تعالى‪( :‬ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من األموال واألنفس‬
‫‪.‬والثمرات) إلى قوله تعالى‪( :‬وأولئك هم المهتدون)‬

‫بروح الرضا وسيأتي إن شاء هللا‬

‫ومن لزم الصبر على هذا الوجه ذوقه هللا حالوة التسليم ور َّوحه َ‬
‫‪.‬تعالى ذكر الرضا فيما بعد‬

‫العرض أو المال“‬
‫‪.‬والنوع الثاني” من المكاره ما يكون من قِبَل الخلق من األذى في النفس أو ِ‬

‫ويحصل كمال الصبر على ذلك بكف النفس عن بغض المؤذي إن كان مسلماً‪ ،‬وعن حبِّ الشر له‪،‬‬
‫وكف اللسان عن الدعاء عليه وترك المؤاخذة له رأساً؛ إما حلما ً واحتماالً أو عفواً وصفحا ً اكتفاء‬
‫‪.‬بنصرة هللا في األول ورغبة في ثوابه في الثاني‬

‫ويبعث على هذا الصبر العل ُم بما ورد في فضل كظم الغيظ واحتمال األذى والعفو عن الناس‪ ،‬قال‬
‫هللا تعالى‪( :‬فمن عفا وأصلح فأجره على هللا إن هللا ال يحب الظالمين) وقال تعالى‪( :‬ولمن صبر‬
‫‪.‬وغفر إن لك لمن عزم األمور)‬

‫وقال عليه الصالة والسالم‪“ :‬من كظم غيظا ً ولو شاء أن ينفذه لنفذه مأل هللا قلبه أمنا ً وإيمانا ً”‪ .‬وقال‬
‫‪”.‬عليه السالم‪“ :‬ينادي مناد يوم القيامة ليقم من أجره[ على هللا فيقوم العافون عن الناس‬

‫‪.‬ومن لزم الصبر على هذا الوجه أكرمه هللا بحسن الخلق وهو رأس الفضائل ومالك الكماالت‬

‫وقال صلى هللا عليه وسلم‪“ :‬الشيء أثقل في الميزان من حسن الخلق وإن العبد لَيبلغ بحسن خلقه‬
‫‪”.‬درجة صاحب الصالة والصيام‬
 ‫‪”.‬وقال عليه السالم‪“ :‬أحبكم إلي وأقربكم مني مجلسا ً يوم القيامة أحسنكم ُخلُقا ً‬

‫‪.‬وقال ابن المبارك رحمه هللا تعالى‪ :‬حسن الخلق بسط الوجه وبذل المعروف وكف األذى‬

‫وقال اإلمام الغزالي نفع هللا به‪ :‬حسن الخلق هيئة راسخة في النفس تصدر عنها األخالق الجميلة‬
‫‪.‬بسهولة‬

‫وهي كل ما تميل النفس إليه من مباحات[ الدنيا‪ ،‬ويحصل كمال )ورابعها الصبر عن الشهوات(‬
‫الصبر عنها بكف النفس باطنا ً عن التفكير فيها والميل إليها‪ ،‬وظاهراً بكفها عن طلبها والتعريج‪ ‬‬
‫عليها‪ ،‬ويبعث على هذا الصبر العلم بما في طلب الشهوات وتناولها من الشغل عن هللا وعن عبادته‬
‫ومن التعرض للوقوع في الشبهات والمحرمات ومن هيجان الحرص على الدنيا وحب البقاء فيها‬
‫والتمتع بشهواتها‪ ،‬قال أبو سليمان الداراني رحمه هللا ترك شهوة واحدة أنفع للقلب من عبادة سنة‬
‫ومن أدمن الصبر عن الشهوات أكرمه هللا بإخراج[ حبها من قلبه حتى يصير يقول كما قال بعض‬
‫‪.‬العارفين أشتهي أن أشتهي ألترك ما أشتهي فال أجد ما أشتهي وباهلل التوفيق‬

‫‪Hendaklah engkau selalu sabar, karena sabar adalah sendi dasar yang‬‬
‫‪harus kau miliki selama kamu hidup di dunia ini. Ia pun termasuk akhlak‬‬
‫‪yang mulia dan keutamaan-keutamaan yang agung.‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪Maha benar Allah dalam firman-Nya:‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪“Hai orang-orang yang beriman, jadikanlah sabar dan solat sebagai‬‬

‫‪penolongmu. Sesungguhnya Allah beserta orang-orang yang sabar.” (QS.‬‬
‫)‪Al-Baqarah: 153‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪Maha benar Allah dalam firman-Nya:‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪“Dan Kami jadikan di antara mereka itu pemimpin-pemimpin yang‬‬

‫‪memberi petunjuk dengan perintah Kami ketika mereka sabar.” (QS. as-‬‬
‫)‪Sajdah: 24‬‬

‫‪ ‬‬
 “Sesungguhnya hanya orang-orang yang bersabarlah yang dicukupkan
pahala mereka tanpa batas.” (QS. az-Zumar: 10)

Sabda Rasulullah Saw:

“Sabar itu menjadi panglima tinggi, bala tentaranya orang yang beriman,”
(al-Hadis)

Beliau bersabda:

“Bersabar atas sesuatu yang engkau benci itu mengandung kebaikan yang
berlimpah ruah.” (al-Hadis)

Nabi Saw pernah bersabda kepada Ibnu Abbas :

“Dan ketahuilah, sesungguhnya pertolongan itu bersama kesabaran dan

suka cita itu beserta duka cita, serta kemudahan itu beriring dengan
kesulitan.” (al-Hadis)

Ketahuilah, cita-cita dapat diraih dengan sukses bila ia sering

mendekatkan diri kepada Allah. Realisasi pendekatan dapat dilaksanakan
dengan mengikuti yang hak dan menjauhi kebatilan selama-lamanya.

Nafsu manusia ditinjau dari faktor asalnya senantiasa membenci yang hak
dan cenderung menjalankan kebatilan. Orang yang keinginannya hanya
untuk memperoleh kebahagiaan, selalu
  

membutuhkan kepada sikap sabar. Terkadang ia memaksa dirinya

Untuk mengikuti kebenaran, dan terkadang memaksanya untuk menjauhi

kebatilan.

Sabar itu sendiri terbagi atas empat bagian:

1. Sabar mengerjakan ketaatan,

 

Secara batin diperoleh dengan cara bersikap ikhlas, tulus hati dan khusyuk.
Dan secara lahir diwujudkan dengan kerutinan, kerajinan dan selalu
berpijak pada syariat agama. Motif yang mendorong timbulnya kesabaran
ini ialah janji Allah SWT akan adanya pahala di dunia dan akhirat.
Barangsiapa selalu melaksanakan kesabaran, maka sampailah ia menuju
derajat pendekatan kepada Allah, sehingga ia pun mampu merasakan
kemanfaatan dan kelezatan dalam melaksanakan ketaatan dan ia pun tak
akan tenang, kecuali selalu mendekatkan dirinya kepada Allah. Dan
scbaiknya dia hanya fokus kepada Allah bukan pada rasa kelezatan dalam
beribadah.

2. Sabar akan kemaksiatan.

 

Nampak nyatanya ialah dengan menjauhi dan meninggalkan perbuatan-

perbuatan itu, sedangkan hasil lahiriah yang ia peroleh jalah kemampuan
menghilangkan bisikan hati dan kecondongan padanya, karena awal suatu
dosa ialah bisikan hati.

 
 Mengingat dosa-dosa yang telah lalu. Bila akan menimbulkan rasa takut
dan sesal, maka lakukanlah. Tetapi, bila tidak, maka lebih baik tinggalkan.
Hal-hal yang membangkitkan kesabaran ini ialah mengingat ancaman
siksa Allah di dunia dan akhirat.

Barangsiapa dalam hal ini dapat sabar terus menerus, maka Allah akan
memuliakannya dengan memberikan rasa enggan padanya dalam
melaksanakan kemaksiatan sehingga ia berpendapat lebih baik masuk ke
dalam api daripada mengerjakan maksiat walaupun sedikit.

3. Sabar akan segala sesuatu yang tak diinginkan.

 

Ada 2 macam bentuk:

Pertama, sesuatu yang datangnya langsung dari Allah tanpa perantara,

seperti penyakit, kemalangan, hilangnya harta benda, meninggalnya orang
orang yang mulia dari sanak keluarga dan sahabat.

Yang dapat dicapai dalam kesabaran ini secara batin ialah dengan tanpa
adanya gerutu, kebosanan dan keluhan, sedangkan hasil secara lahir jalah
tanpa adanya pengaduan pada sesama makhluk.

Masih dalam kesabaran bila seseorang menderita penyakit kemudian ia

pergi ke dokter untuk memeriksakan penyakitnya, atau berlinang air
matanya ketika tertimpa musibah, tetapi jangan sampai ia melakukan hal-
hal yang berlebihan, misalnya merobek robek baju dan memukul-mukul
pipi.

 
Bentuk kesabaran seperti ini dapat memberi pengertian bahwa kegelisahan
hati yang menyesakkan jiwa itu dapat menghapus pahala dan
menimbulkan datangnya siksa.

Sesungguhnya orang yang mengadu kepada sesama makhluk yang tak

dapat memberi manfaat serta jalan keluar merupakan tindakan yang
bodoh.

Sifat inilah yang dimiliki oleh setiap makhluk, karena mengeluh

merupakan tanda bahwa seseorang belum merasa cukup atas pemberian
Allah SWT yang kemuliaan dan kerajaan-Nya melebihi segala-galanya.
Allah telah menyebutkan adanya pahala yang besar bagi mereka yang mau
bersabar menghadapi bencana dan cobaan itu.

Ingatlah, Allah lebih mengetahui dengan yang lebih manfaat bagi hamba-
Nya. Karena itu, bersabarlah!

Maha benar Allah dalam firman-Nya:

‘Dan sungguh akan Kami berikan cobaan kepadamu dengan sedikit

ketakutan, kelaparan, kekurangan harta, jiwa dan buah-buahan. Dan bei
Ikanlah bei Ita gembira kepada orang-orang yang sabar. (Yaitu)
orangorang yang apabila ditimpa musibah, mercka mengucapkan, ‘Inna
lillahi wa Inna ilaihi raji’un (sesungguhnya kami adalah milik Allah dan
kepadaNyalah kami kembali).” (QS. Al-Baqarah: 155-156)

Kedua, sabar akan sesuatu yag tak diinginkan datangnya dari sesama
makhluk, seperti diganggu jiwa, kehormatan dan hartanya. Kesempurnaan
dalam kesabaran ini ialah dengan menahan diri dari sikap murka pada si
pengganggu jika ia seorang muslim.
  

Jangan sekali kali kau balas dia dengan kejahatan dan jagalah lidahmu
untuk tidak mendoakannya dengan doa-doa yang tidak baik ataupun
menyiksanya. Bersabarlah dan kendalikan dirimu dan maafkan
tindakannya agar engkau mendapatkan pertolongan dan pahala dari Allah.

Dengan kesabaran seperti ini, ia akan mengetahui keutamaan mengekang

kemarahan dan kebengisan, mengetahui hikmah disakiti orang lain dan
keistimewaan memberi maaf pada orang lain.

Firman Allah SWT:

“Maka barangsiapa memaafkan dan berbuat baik, maka pahalanya atas

(tanggungan) Allah. Sesungguhnya Dia tidak menyukai orang-orang
zalim.” (QS. asy-Syuura: 40)

Di ayat selanjutnya Allah SWT menegaskan:

“Tetapi orang yang bersabar dan memaafkan, sesungguhnya (perbuatan)

yang demikian itu termasuk hal-hal yang diutamakan.” (QS. asy-Syuura:
43)

Sabda Rasulullah Saw:

“Barangsiapa mampu mengekang kemarahannya padahal ia dapat

melaksanakannya, maka Allah akan memenuhi hatinya dengan
kesejahteraan dan keimanan.” (al-Hadis)
  

Beliau juga menegaskan:

“Pemanggil di hari kiamat berseru, “Silakan berdiri siapa saja yang

pahalanya atas (tanggungan) Allah.” Maka berdirilah orang-orang yang
memaafkan (kesalahan) manusia.” (al-Hadis)

Siapa saja yang senantiasa sabar di bagian ini, Allah akan memuliakannya
dengan akhlak mulia yang merupakan induk keistimewaan dan pemilik
kesempurnaan.

Sabda Nabi Saw:

“Tidak ada sesuatu pun yang lebih berat ditimbang di akhirat daripada
berakhlak mulia. Dan sesungguhnya hamba Allah niscaya sampai dengan
akhlaknya yang mulia ke derajat orang yang ahli solat dan ahli puasa.” (al-
Hadis)

Beliau juga bersabda:

“Yang paling aku cintai dan paling dekat denganku tempat duduknya di
hari kiamat adalah kamu yang paling mulia akhlaknya.” (al-Hadis)

Ibnu Mubarak berkata, “Akhlak yang mulia dapat ditunjukkan dengan

wajah yang berseri-seri, berusaha mengabdikan dirinya demi kebaikan dan
tidak menyakiti sesama makhluk.”
  

Imam al Ghazali berkata, “Akhlak yang mulia ialah kemantapan hati yang
dapat menghasilkan aktivitas-aktivitas positif dengan mudah.”

Sabar dari Syahwat

Sedangkan kesabaran diri dari kesenangan dunia yang masih

diperbolehkan oleh agama dapat dicapai dengan sempurna secara batin
dengan menjauhkan diri kita untuk tidak berpikir dan cenderung ke arah
sana, secara lahir ialah dengan tidak mencari dan mengejarnya.

Dari kesabaran ini muncul kesadaran bahwa mencari dan memanfaatkan

kesenangan dunia dapat melalaikan seseorang dari mengingat Allah serta
beribadah kepada-Nya. Lagipula hal ini dapat menjerumuskannya dalam
kesyubhatan, keharaman, ketamakan pada dunia.

Sulaiman ad Darani berkata, “Meninggalkan suatu syahwat lebih

bermanfaat bagi hati daripada beribadah setahun.”

Barangsiapa bersabar untuk menjauhi hal hal yang menimbulkan syahwat,

Allah SWT akan memuliakannya dengan mengeluarkan syahwat dari
hatinya hingga ia mampu berkata seperti perkataan sebagian orang-orang
makrifat, yaitu:

“Aku menginginkan supaya aku dapat meninggalkan segala sesuatu yang

kuinginkan sehingga tak satu pun keinginan yang ada dalam diriku.”

 
 ‫‪ ‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪Bersyukur‬‬
‫بالشكر هلل على ما أنعم به عليك‪ ،‬وما بك من نعمة في ظاهرك وباطنك ودينك ودنياك إال )وعليك(‬
‫وهي من هللا‪ ،‬قال هللا تعالى‪( :‬وما بكم من نعمة فمن هللا) وهلل عليك من النعم ما تعجز عن عده‬
‫وحده وإحصائه فضالً عن القيام بشكره (وإن تعدوا نعمة هللا ال تحصوها) ولو أن الفقير المريض‬
‫من الموحدين تفكر فيما هلل عليه من النعم لشغله أداء شكره عن مكابدة الصبر فعليك ببذل‬
‫‪.‬االستطاعة في شكر ربك ثم باالعتراف بالعجز عن القيام بما يجب عليك من شكره‬

‫أن الشكر سبب إلبقاء النعم الموجودة ووسيلة إلى حصول النعم المفقودة‪ .‬قال هللا تعالى‪) :‬واعلم(‬
‫(لئن شكرتم ألزيدنكم) وهللا تعالى أكرم من أن ينزع نعمه عن شاكر‪ .‬وقال تعالى‪( :‬ذلك بأن هللا لم‬
‫يك م َغيِّراً نعمة أنعمها على قوم حتى يغيروا ما بأنفسهم) أي بترك الشكر عليها‪ ،‬وقد أمر هللا عباده‬
‫بشكره في عدة مواضع من كتابه‪ ،‬قال هللا تعالى‪( :‬كلموا من طيبات ما رزقناكم واشكروا هلل إن‬
‫كنتم إياه تعبدون) وقال تعالى‪( :‬كلوا من رزق ربكم واشكروا له) وقال عليه الصالة والسالم‪:‬‬
‫“ليتخذ أحدكم لسانا ً ذاكراً‪ ،‬وقلبا ً شاكراً) وقال عليه السالم‪“ :‬اإليمان نصفان نصف صبر ونصف‬
‫‪).‬شكر‬

‫أنه كما يجب عليك أن تشكر هللا على النعم الخاصة[ بك كالعلم والصحة‪ ،‬كذلك يجب عليك )واعلم(‬
‫‪.‬أن تشكره على النعم العامة كإرسال الرسل وإنزال الكتب ورفع السماء وبسط األرض‬

‫وأصل الشكر معرفة القلب بالنعم وأنها من هللا وحده لم يصل إليها شيء منها بحوله وقوته بل‬
‫بفضل هللا ورحمته‪ .‬وغاية الشكر أن تطيع هللا بكل نعمة أنعم بها عليك فإن لم تطعه بها فقد تركت‬
‫الشكر عليها وإن عصيته بها فقد وقعت في الكفران‪ ،‬وعنده تتبدل النعم بالنقم ومن بقيت عليه نعمة‬
‫مع عصيانه هلل بها فهو مستدرج‪ .‬قال هللا تعالى‪( :‬سنستدرجهم من حيث ال يعلمون) (إنما نملي لهم‬
‫‪.‬ليزدادوا إثما ً)‬

‫”وفي الحديث‪“ :‬إن هللا يملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته‬

‫ومن الشكر كثرة الثناء على هللا والفرح بالنعم من حيث أنها وسيلة إلى نيل القرب من هللا أو من‬
‫‪.‬حيث أنها دالة على عناية هللا بعبده‬

‫ومن الشكر تعظيم النعمة وإن كانت صغيرة‪ ،‬يروى عن هللا أنه قال لبعض أنبيائه‪ :‬إذا سُقت إليك‬
‫‪.‬حبة مس َّوسة فاعلم أني قد ذكرتك بها فاشكرني عليها‬

‫ومن الشكر التحدث بالنعم من غير خروج إلى ما يوهم تزكية النفس في الدينيات والتبجح بالدنيا‬
‫في الدنيويات‪ ،‬واألعمال بالنيات والخير كله في االقتداء بالسلف الصالح في جميع الحاالت وهللا‬
‫‪.‬تعالى أعلم‬
 Hendaklah engkau selalu bersyukur kepada Allah atas nikmat yang
diberikan kepadamu secara lahir dan batin serta yang berhubungan
denganagamadan duniamu. Ingatlah, semuanikmatadalah dari Allah &.

Maha benar Allah dalam firman-nya:

“Dan apa saja nikmat yang ada padamu, maka dari Allah-lah (datangnya).
(QS. an-Nahi: 53)

Nikmat-nikmat Allah yang diberikan kepadamu tak akan mampu kau

jumlah dan kau hitung, apalagi kau syukuri dengan sempurna.

“Dan jika kamu Bean nikmat Allah, niscaya kamu tak dapat menentukan
jumlahnya.” (QS. an-Nahl: 18)

Orang fakir atau sakit seumpamanya mau berpikir nikmat apa saja yang
dikaruniakan Allah kepada mereka niscaya mereka akan disibukkan
dengan bersyukur dari sabar terhadap musibah yang dia alami.

Maka hendaknya engkau selalu mensyukuri nikmat Tuhanmu semaksimal

mungkin, kemudian mengakui ketidakmampuanmu dalam melaksanakan
syukur sesuai yang diwajibkan atasmu.

Ketahuilah bahwa syukur itu dapat mengekalkan nikmat dan mengundang

nikmat-nikmat yang lain.

 
 Firman Allah SWT:

“Sesungguhnya jika kamu bersyukur, pasti Kami akan menambah nikmat

kepadamu.” (QS. Ibrahim: 7)

Dan Allah tak akan mencabut nikmat-Nya dari orang-orang yang mau
bersyukur.

Firman Allah SWT:

“Yang demikian (siksaan) itu adalah karena sesungguhnya Allah sekalikali

tidak akan mengubah sesuatu nikmat yang telah dianugerahkan-Nya
kepada suatu kaum hingga kaum itu mengubah apa yang ada pada diri
mereka sendiri (yakni hingga mereka tidak mau bersyukur).” (QS. al-
Anfal: 53)

Dalam beberapa ayat Al-Qur’an, Allah menyuruh supaya manusia

bersyukur kepada-Nya.

Maha benar Allah dalam firman-Nya:

“Makanlah di antara rezeki yang baik-baik yang Kami berikan kepadamu

dan bersyukurlah kepada Allah jika benar-benar hanya kepada-Nya kamu
menyembah.” (QS. Al-Baqarah: 172)

 
 “Makanlah olehmu dari rezeki yang (dianugerahkan) Tuhanmu dan
bersyukurlah kamu kepada-Nya.” (OS. Saba’: 15)

Dalam hal ini Rasulullah Saw menegaskan:

“Iman ada dua bagian. Pertama, sabar. Kedua, syukur.” (HR. Baihagi dari
Anas)

Ketahuilah, sebagaimana wajib bagimu mensyukuri nikmat Allah yang

khusus dianugerahkan kepadamu, seperti ilmu dan kesehatanmu, demikian
juga engkau wajib mensyukuri nikmat umum, seperti terutusnya para
rasul, turunnya beberapa kitab suci, terangkatnya langit dan terbentangnya
bumi.

Ketahuilah, pengetahuan hati dengan beberapa rangkaian nikmat, yaitu

nikmat apa pun tidak akan sampai dengan daya dan kekuatan seseorang,
kecuali dengan fadilah dan rahmat Allah. Pengetahuan ini juga merupakan
perwujudan rasa syukur.

Rasa syukur secara maksimal dapat engkau tunjukkan dengan ketaatanmu

kepada Allah SWT atas setiap nikmat yang diberikan kepadamu. Jika
engkau tidak mentaati Allah dengan nlkmat-nikmat itu, maka engkau telah
meninggalkan syukur nikmat. Dan jika engkau mempergunakan nikmat-
nikmat itu untuk durhaka kepada-Nya, maka engkau telah jatuh ke dalam
kekufuran, yaitu kufur nikmat yang senantiasa mengantarkan kita pada
siksa Allah SWT.

Barangsiapa masih tetap dalam kenikmatan meskipun ia bergelimang

maksiat, maka sebenarnya ia telah ditarik oleh Allah SWT ke arah
kebinasaan secara berangsur-angsur.
  

“Nanti kami akan menarik mereka dengan berangsur-angsur (ke arah

kebinasaan), dengan cara yang tidak mereka ketahui.” (QS. al-A’raf: 182)

Dan firman Allah SWT:

“Sesungguhnya Kami memberi tangguh kepada mereka hanyalah supaya

bertambah-tambah dosa mereka.” (QS. Ali-Imran: 178)

Nabi Saw bersabda:

“Sesungguhnya Allah sengaja menangguhkan siksa orang-orang zalim

sehingga jika Allah sudah menyiksa mereka, maka Dia tidak akan
melepaskannya lagi.” (al-Hadis)

Ketahuilah, bahwa sesungguhnya memperbanyak pujian dan Syukur pada

Allah atas kelapangan dan kebahagiaan yang diberikan padanya adalah
merupakan alat pendekatan diri kita kepada-Nya dan penyebab
tercurahnya pertolongan dari-Nya.

Hendaklah engkau selalu mengagungkan nikmat, walaupun nikmat tu kecil

nilainya.

Allah SWT berfirman kepada para nabi-Nya:

 
 ‫‪“Apabila Aku memberikanmu sebuah biji yang berulat sekalipun, maka‬‬
‫‪ketahuilah bahwa sesungguhnya Aku masih mengingatmu, maka‬‬
‫”‪berSyukurlah kepada-Ku.‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪Ketahuilah bahwa seringnya membicarakan nikmat Allah SWT atas diri‬‬

‫‪kita bukan berarti kita ingin membanggakan diri kita, baik nikmat yang‬‬
‫‪berhubungan dengan keagamaan maupun keduniaan.‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪Setiap amaliyah tergantung pada niatnya, sedangkan seluruh kebaikan‬‬

‫‪dalam segala hal hendaknya selalu mengikuti tuntunan para salaf.‬‬

‫‪Zuhud‬‬
‫وعليك بالزهد في الدنيا فإنه بشير السعادة ومظهر العناية وعنوان الوالية‪ ،‬وكما أن حب الدنيا‬
‫رأس كل خطيئة كذلك يكون بغضها رأس كل طاعة وحسنة‪ ،‬ويكفيك مزهداً في الدنيا أن هللا تعالى‬
‫‪”.‬سماها في عدة مواضع من كتابه العزيز “متاع الغرور‬

‫وقال الحسن رحمه هللا تعالى‪ :‬متاع الغرور كخضرة النبات ولعب البنات‪ ،‬وقال الشيخ أبو طالب‬
‫المكي رحمه هللا تعالى‪ :‬متاع الغرور اسم للجيفة المنتنة وقد حصر هللا تعالى الدنيا في اللهو واللعب‬
‫اللذين ال يلتفت إليهما عاقل وال يعرج عليهما إال كل غبي جاهل‪ ،‬فقال تعالى‪( :‬وما الحياة الدنيا إال‬
‫‪.‬لعب ولهو) إلى غير ذلك‬

‫واعلم أن الزهد في الدنيا ألهله نعيم عاجل وال يستطيعه إال من شرح هللا صدره بإشراق أنوار‬
‫المعرفة واليقين‪ ،‬قال صلى هللا عليه وسلم‪“ :‬إن النور إذا دخل القلب انشرح له وانفسح” قيل فهل‬
‫‪”.‬لذلك من عالمة قال‪“ :‬نعم‪ :‬التجافي عن دار الغرور واإلنابة إلى دار الخلود‬

‫وقال صلى هللا عليه وسلم‪“ :‬الزهادة في الدنيا تريح القلب والبدن والرغبة في الدنيا تكثر الهم‬
‫‪”.‬والحزن‬

‫‪”.‬وقال عليه الصالة والسالم‪“ :‬ازهد في الدنيا يحبك هللا وازهد فيما عند الناس يحبك الناس‬

‫وأصل الزهد معرفة القلب بحقارة[ الدنيا وخستها‪ ،‬وأنها لو كانت تزن عن هللا جناح بعوضة ما سقى‬
‫كافراً منها شربة ماء‪ ،‬وأنها ملعونة ملعون ما فيها إال ما كان هلل منها‪ ،‬وأن من أخذ منها فوق ما‬
‫‪.‬يكفيه أخذ حتفه وهو ال يشعر‬
‫‪.‬وثمرة هذه المعرفة المقصودة منها ترك الميل إلى الدنيا باطنا ً وترك التنعم بشهواتها ظاهراً‬

‫‪.‬وأدنى درجات الزهد أن ال يقع بسبب الدنيا في ركوب معصية وال في ترك طاعة‬
 ‫وأعلى درجاته أن ال يتخذ من الدنيا شيئا ً حتى يعلم أن أخذه أحب إلى هللا من تركه وبين هاتين‬
‫‪.‬الدرجتين درجات كثيرة‬

‫وللزاهد الصادق عالمات منها‪ :‬أن ال يفرح بالموجود‪ ،‬وال يحزن على المفقود من الدنيا‪ ،‬ومنها أن‬
‫‪.‬ال يشغله طلب الدنيا والتمتع بها عما هو خير له عند ربه‬

‫بإخراج حب الدينار والدرهم من قلبك حتى يصير عندك بمنزلة الحجر والمدر‪ ،‬وبإخراج )وعليك(‬
‫حب المنزلة عند الناس من قلبك حتى يستوي عنك مدحهم وذمهم وإقبالهم وإدبارهم؛ فإن حب الجاه[‬
‫أضر على صاحبه من حب المال وكالهما داالن على الرغبة في الدنيا‪ ،‬وأصل حب الجاه[ حب‬
‫التعظيم‪ ،‬والعظمة من صفات هللا فهو منازعة للربوبية‪ ،‬وأما حب المال فإنما أصله حب التمتع‬
‫بالشهوات وذلك من صفات البهائم‪ .‬وقد قال عليه الصالة والسالم عن هللا تعالى‪“ :‬العظمة إزاري‬
‫والكبرياء ردائي فمن نازعني واحداً منهما قذفته في النار”‪ .‬وقد قال عليه الصالة والسالم “ما‬
‫‪”.‬ذئبان جائعان أرسال في زريبة غنم بأفسد لها من حب الشرف والمال في دين الرجل المسلم‬

‫بإيثار التقلل من الدنيا واإلقتار على ما ال بد منه من مالبسها ومآكلها ومناكحها[ ومساكنها )وعليك(‬
‫‪.‬وسائر أمتعتها‬

‫أن تتسع في شهواتها وتدعي مع ذلك الزهد وتحتج لنفسك بالحجج الداحضة عند هللا تعالى )وإياك(‬
‫وتطلب لها التأويالت البعيدة عن الحق‪ ،‬وإعراضُ رسول هللا صلى هللا عليه وسلم واألنبياء قبله‬
‫واألئمة بعده عن التنعم بالدنيا مع القدرة عليه من الحالل ال يخفى على من له أدنى معرفة بالعلم‪.‬‬
‫وإذا لم تقدر على الزهد في الدنيا فما عليك أن تعترف بالرغبة فيها والحرص عليها ولست مأثوما ً‬
‫‪.‬إال على طلبها والتمتع بها على وجه محرم في الشرع‪ .‬والزهد مقام فوق ذلك‬

‫وليت شعري لو أن هللا تعالى فرض علينا التوسع في الدنيا فمن أين لنا القدرة عليه في زمان عز‬
‫‪.‬فيه ما يواري العورة ويسد الجوعة من الحالل فإنا هلل وإنا إليه راجعون‬

‫‪Hendaklah engkau selalu zuhud, tidak tergiur akan keduniaan. Karena hal‬‬
‫‪itu merupakan kebahagiaan sejati, penerang inayah dan sebagai tanda‬‬
‫‪kewalian.‬‬

‫‪Sebagaimana cinta keduniaan merupakan sumber kesalahan, maka‬‬

‫‪sebaliknya, benci kepadanya adalah sumber ketaatan dan kebaikan.‬‬

‫‪Allah SWT pun telah menegaskan di dalam beberapa ayat Al-Qur’an‬‬

‫‪bahwa dunia adalah suatu perhiasan yang menipu (mata’ul ghurur).‬‬

‫‪Hasan berpendapat, “Mata’ul ghurur” diibaratkan seperti kebun yang hijau‬‬

‫‪dan tempat permainan anak-anak.‬‬

‫‪Syekh Abu Thalib al-Makkiy berkata, “Mataul ghurur” adalah nama jenis‬‬
‫‪bangkai.‬‬
Allah SWT menerangkan bahwa dunia ibarat senda gurau dan mainmain.
Bagi mereka yang mampu menggunakan akal sehatnya tentu mereka tak
akan terbuai kepadanya kecuali orang-orang yang bodoh dan dungu yang
akan terjerumus ke dalamnya.

Firman Allah SWT:

“Dan tidaklah kehidupan dunia ini, selain dari main-main dan senda
gurau.” (QS. al-An am: 32)

Kenikmatan di dunia dan akhirat akan segera diterima oleh mereka yang
zuhud, tetapi hal ini tidak mungkin dicapai kecuali bagi mereka yang
hatinya telah disinari dengan cahaya makrifat dan yakin oleh Allah SWT.

Sabda Nabi Saw:

“Sesungguhnya nur apabila masuk ke dalam hati, hati menjadi terbuka dan
luas. Nabi ditanya, ‘Apakah untuk yang demikian itu ada tanda-tandanya?’
Jawab Nabi, “Ya, yaitu meninggalkan kepentingan tempat tipu daya dunia
dan kembali kepada kepentingan tempat yang kekal, yakni akhirat.” (al-
Hadis)

Beliau juga bersabda:

“Zuhud terhadap dunia, menenangkan hati dan tubuh. Sedangkan cinta

kepada dunia dapat memperbanyak rasa sedih dan duka.” (al-Hadis)

Beliau juga memerintah:

“Berzuhudlah terhadap dunia, maka Allah akan mencintaimu.”

Sedangkan sumber zuhud ialah kesadaran hati akan kehinaan dan

kerendahan dunia. Dan bahwa seandainya dunia di sisi Allah Swt.
berharga walau hanya senilai sayap seekor nyamuk, pasti Allah tak akan
memberi minum pada orang-orang kafir walaupun hanya seteguk air. Dan
bahwa dunia itu terkutuk begitu pula segala sesuatu yang ada di dalamnya,
kecuali sesuatu yang digunakan untuk beribadah kepada Allah.

Orang yang menggali kepentingan dunianya melebihi keperluannya, maka

secara tidak sadar ia telah mendekatkan dirinya pada kebinasaan.
Hasil secara batin yang diperoleh dari kesadaran hati ialah meninggalkan
kecenderungan pada dunia, sedangkan secara lahir ialah kemampuan diri
untuk tidak berhura-hura dan menuruti hawa nafsu.

Derajat zuhud yang paling rendah ialah tidak mengerjakan kemaksiatan

dan tidak meninggalkan ketaatan. Sedangkan derajat yang tertinggi ialah
tidak mau mengambil sesuatu pun yang ada di dunia ini kecuali ia telah
yakin bahwa pengambilannya itu lebih baik di sisi Allah SWT daripada
meninggalkannya.

Tanda-tanda orang zuhud ialah:

1 Tidak merasa gembira bila memperoleh sesuatu dan tidak merasa sedih
bila kehilangannya.

2 Tidak pernah menyibukkan diri untuk mendapatkan dunia dan

bersenang-senang di dalamnya dengan mengabaikan pendekatan dirinya
pada Allah SWT.

Hendaknya engkau buang rasa cinta harta dan kekayaaan dari dalam
hatimu sehingga dalam penilaianmu ia sama dengan batu dan bata, serta
singkirkan pula perasaan cinta akan jabatan di masyarakat dari dalam
hatimu sehingga tak ada bedanya bagimu antara pujian dan celaan mereka,
kehadiran dan ketidakhadiran mereka.

Sesungguhnya cinta jabatan itu jauh lebih berbahaya daripada cinta harta,
dan keduanya merupakan tanda bahwa seseorang telah cinta pada dunia.

Penyebab utama cinta jabatan ialah gila hormat dan keagungan, badahal
kedua hal itu hanya patut ditujukan kepada Allah SWT. Sedangkan cinta
harta disebabkan oleh inginnya bersenang-senang disertai dengan
melampiaskan hawa nafsu yang merupakan ciri dan Sifat yang dimiliki
oleh binatang.

Allah SWT berfirman dalam hadis qudsi:

“Keagungan menjadi kain penutup-Ku dan kesombongan menjadi

selendang-Ku. Maka, barangsiapa mencabut dari-Ku satu dari keduanya
Aku akan melemparkannya ke neraka jahanam.” (HR. Ahmad, Abu
Dawud dan Ibnu Majah dari Abi Hurairah)
 Sabda Rasulullah Saw:

“Dua serigala lapar yang dilepas di kandang kambing tidak lebih

berbahaya daripada sifat cinta kemuliaan dan kekayaan terhadap agama
seorang muslim.” (al-Hadis)

Hendaknya engkau menggunakan dan mengambil jenis-jenis kenikmatan

dunia sekadarnya saja, misalnya dalam hal berpakaian, mencari makan,
beristeri dan lain sebagainya.

Jangan pula kau tergiur akan rayuannya sementara engkau sendiri telah
mengaku berzuhud terhadapnya dengan mengemukakan beberapa alasan
yang sama sekali tak berarti di sisi Allah. Hal ini bertentangan dengan
perilaku Rasulullah, para nabi terdahulu serta para ulama yang berusaha
sekuat tenaga berpaling dari segala kenikmatan dunia meskipun
sebenarnya mereka mampu meraihnya dengan cara halal. Persoalan
semacam ini sudah dimengerti baik oleh orang yang rendah tingkat
pendidikannya sekalipun.

Bila engkau tak mampu berzuhud, maka paling tidak akuilah bahwa
dirimu masih cinta dan serakah terhadap dunia, sedangkan pencarian dan
pengejaran kesenangan di dalamnya tidak merupakan dosa bagimu kecuali
bila engkau memperolehnya dari jalan yang diharamkan.

Tetapi makna zuhud sebenarnya memiliki kedudukan yang lebih tinggi

dari yang telah tersebut di atas. Seandainya Allah SWT menganjurkan kita
untuk menikmati kenikmatan-kenikmatan dunia ini secara berlebihan,
maka kita pun tak mungkin mampu meraihnya di zaman ini, zaman yang
paling sulit bagi kita walau hanya mendapat sepotong kain penutup diri
dan sesuap nasi pengenyang perut secara halal. Sesungguhnya kami adalah
milik Allah dan hanya kepada-Nya kami kembali.

Tawakkal
 

(‫ فإن من توكل على هللا كفاه[ وأغناه وتواله (ومن يتوكل على هللا فهو )وعليك‬،‫بالتوكل على هللا‬
‫ (رب‬:‫ قال هللا تعالى‬.‫حسبه) والتوكل من ثمرات صدق التوحيد وثباته في القلب واستيالئه عليه‬
‫المشرق والمغرب ال إله إال هو فاتخذه وكيالً) فانظر كيف بدأ بإثبات الربوبية ثم بإثبات االنفراد‬
‫ وقد أمر هللا عباده بالتوكل‬،‫باإللهية ثم أمرنا بالتوكل عليه جل وعال فلم يبق في تركه عذر للبرية‬
‫ (فتوكل على هللا إن هللا يحب‬:‫ (وعلى هللا فليتوكل المؤمنون) وبقوله تعالى‬:‫عليه ورغبهم فيه بقوله‬
 ‫المتوكلين) وقال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‪“ :‬لو توكلتم على هللا حق توكله لرزقكم كما يرزق‬
‫‪”.‬الطير تغدو ِخ َماصاً[ وترو ُح بطانا ً‬

‫أن أصل التوكل على هللا معرفة القلب بأن األمور كلها بيد هللا ما ينفع منها وما يضر وما )واعلم(‬
‫يسوء منها وما يسر وأن الخلق لو اجتمعوا كلهم على أن ينفعوه بشيء لم ينفعوه إال بشيء قد كتبه‬
‫‪.‬هللا له أو على أن يضروه بشيء لم يضروه إال بشيء قد كتبه هللا عليه‬
‫ويشترط لصحة التوكل أن ال تعصي هللا بسببه وأن تجتنب ما نهاك عنه وتفعل ما أمرك به معتمداً‬
‫‪.‬في جميع ذلك عليه ومستعينا ً به ومفوضا ً إليه‬

‫‪.‬وال يقدح في توكلك دخولك في شيء من األسباب الدنيوية إذا كنت معتمداً على هللا دونه‬

‫نعم َمن صدق توكله ضعف دخوله في األسباب الدنيوية‪ ،‬وأما التجرد عنها بالكلية فال يحمد إال في‬
‫حق من دام إقباله على هللا وطهر قلبه عن االلتفات إلى غير هللا ولم يضيع بسببه من هم عيال عليه‬
‫‪”.‬من خلق هللا‪ ،‬قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‪“ :‬كفى بالمرء إثما ً أن يضيِّع من يعول‬

‫أن االدخار والتداوي من األمراض ال يقدحان في أصل توكل من يعلم أن المغني والنافع )واعلم(‬
‫والضار هو هللا وحده وقد ادخر رسول هللا صلى هللا عليه وسلم لعياله لبيان الجواز‪ ،‬وأما هو صلى‬
‫هللا عليه وسلم فما كان يدخر لنفسه شيئا ً إلى غد وربما ادخر له غيره فنهاه عند الشعور به‪ .‬ولما‬
‫سئل عليه الصالة والسالم عن السبعين األلف الذين يدخلون الجنة بغير حساب من أمته فقال‪“ :‬هم‬
‫‪”.‬الذين ال يسترْ قون وال يكتوون وال يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون‬

‫وللمتوكل الصادق ثالث عالمات‪“ :‬األولى” أن ال يرجو غير هللا وال يخاف إال هللا‪ ،‬وعالمة ذلك‬
‫أن ال يدع القول بالحق عند من يرجى ويخشى عادة من المخلوقين كاألمراء والسالطين‪“ .‬والثانية”‬
‫أن ال يدخل قلبه ه ّم الرزق ثقة بضمان هللا بحيث يكون سكون قلبه عند فقد ما يحتاج إليه كسكونه‬
‫في حال وجوده وأشد‪“ .‬والثالثة” أن ال يضطرب قلبه في مظان الخوف علما ً منه أن ما أخطأه لم‬
‫‪.‬يكن ليصيبه وما أصابه لم يكن ليخطئه‬

‫ومن هذا القبيل ما حكي أن سيدي الشيخ عبد القادر الجيالني نفع هللا به كان يتكلم في القدر فسقطت‬
‫عليه حية عظيمة ففزع الحاضرون فَرقا ً فالتفَّت على عنق الشيخ ودخلت من أحد كميه وخرجت‬
‫‪.‬من اآلخر والشيخ نفع هللا به ثابت لم يضطرب ولم يقطع كالمه‬

‫وقيل لبعض الشيوخ وقد طُرح للسبع ليأكله فلم يؤذه‪ :‬في أي شيء كنت تفكر حين طُرحت للسبع‬
‫‪.‬قال في حكم سؤر السباع من العلم‪ .‬وحسبنا هللا ونعم الوكيل‬

‫‪Hendakhya engkau selalu bertawakal kepada Allah SWT Karena‬‬

‫‪barangsiapa tawakal dan pasrah kepada Allah SWT, maka ia pun akan‬‬
‫‪dicukupi, ditolong dan selalu dikasihani-Nya.‬‬

‫‪Janji Allah:‬‬
“Barangsiapa yang bertawakkal kepada Allah, niscaya Allah akan
mencukupkan (keperluannya).” (QS. ath-Thalaq: 3)

Tawakal tumbuh dari buah tauhid yang mantap dan sudah mendarah
daging dalam hati dan diterapkan dalam kehidupan seharihari.

Maha benar Allah dalam firman-Nya:

“(Dia-lah) Tuhan masyrik dan maghrib, tiada Tuhan melainkan Dia, maka
ambillah Dia sebagai pelindung.” (QS. al-Muzammil: 9)

Renungkan ayat di atas, mengapa Allah menetapkan sifat ketuhanan dan

keesaan-Nya, lalu Ia memerintahkan kepada kita untuk bertawakal dan
mencari perlindungan pada-Nya.

Oleh karena itu, tak ada lagi alasan bagi setiap makhluk untuk tidak selalu
bertawakal, bahkan Allah pun selalu memerintahkan mereka untuk itu
karena Ia sangat mencintai orang-orang yang bertawakal sesuai dengan
firman Nya,

“… dan hanya kepada Allah sajalah orang-orang mukmin itu harus

bertawakal.” (QS. al-Maidah: 11)

Allah berfirman:

“Maka bertawakallah kepada Allah. Sesungguhnya Allah mencintai

orangorang yang bertawakal kepada-Nya.” (OS. Ali Imran: 159) Sabda
Rasulullah Saw:

“Andaikan kamu bertawakal kepada Allah dengan sungguh-sungguh,

niscaya Dia memberi rezeki kepadamu laksana rezeki yang diberikan
kepada burung, di waktu pagi kosong perutnya dan waktu sore perutnya
penuh dengan makanan.” (al-Hadis)

Ketahuilah bahwa inti tawakal kepada Allah SWT ialah sadarnya hati
bahwa segala sesuatu berada di tangan Nya, baik yang bermanfaat,
bermudharat, yang menyusahkan serta yang membahagiakan. Sangat
meyakini bahwa seandainya seluruh makhluk dikumpulkan untuk memberi
kemanfaatan ataupun kemudharatan, maka mereka sedikit pun tak akan
mampu melaksanakannya kecuali dengan adanya ketetapan dan ketentuan
dari Allah SWT.
Syarat-syarat tawakal ialah: Tidak bermaksiat, menjauhi segala larangan
Allah SWT dan menjalankan setiap perintah-Nya dengan bersandar,
memohon pertolongan dan selalu pasrah kepada-Nya, tidak Merusak sifat
tawakal seseorang jika dia berkecimpung dalam urusanUrusan (sebab-
sebab) dunia (seperti berdagang, bekerja) selama dia hanya bergantung
kepada Allah dan tidak bergantung pada urusan dunia (pekerjaan,
perdagangannya).

Barangsiapa konsekuen dalam bertawakal, maka ia tak akan berlebihan

mencari keduniaan dan mampu menjauhinya semaksimal mungkin serta
memantapkan dirinya pada Allah SWT dengan kesucian hati tanpa
menelantarkan tanggungan keluarganya.

Rasulullah Saw bersabda:

“Cukuplah suatu dosa bagi seseorang yang menelantarkan tanggungannya

(keluarganya).” (al-Hadis)

Ketahuilah, bahwa menyimpan makanan dan obat-obatan tak akan

merusak dan menodai nilai tawakal seseorang selama ia menyadari bahwa
hanya Allah yang memberi kekayaan, kemanfaatan dan kemelaratan pada
makhluk-Nya. Bahkan Rasulullah pun menyimpan makanan untuk
keluarganya dan ini beliau lakukan hanya untuk memberi penegasan
bahwa penyimpanan makanan untuk keluarga diperbolehkan oleh agama.
Akan tetapi beliau tidak melakukan hal itu untuk dirinya sendiri dan
kadang orang lain menyimpankan makanan untuk Rasulullah, dan
Rasulullah melarang sahabatnya melakukan hal serupa waktu beliau
mengetahui hal tersebut.

Beliau pernah ditanya tentang tujuh puluh ribu orang umat beliau yang
masuk surga tanpa hisab, maka beliau menjawab,

“Mereka adalah orang-orang yang tidak pernah meminta mantera, tidak

pernah memuji diri mereka dengan berlebihan serta tak pernah
mempercayai ramalan-ramalan, dan kepada Tuhan, mereka selalu
bertawakal.” (al-Hadis)

Tanda-tanda orang yang memiliki ketawakalan murni. Pertama, tidak

berharap dan tidak takut kepada sesuatu selain Allah, berani
menyampaikan kebenaran di hadapan orang yang diharapkan kebaikannya
dan ditakuti kejahatannya, yaitu para penguasa dan raja.
Kedua, tidak terlalu mementingkan masalah rezeki karena ia yakin bahwa
kesemuanya adalah tanggungan Allah. Walaupun kebutuhannya tak
terpenuhi, tetapi jiwanya tetap tenang seolah-olah segalanya telah
terpenuhi. Ketiga, hatinya tak pernah merasa takut dan gentar karena ia
yakin bahwa segala sesuatu yang tidak ditakdirkan untuknya pasti tak akan
mengenainya, begitu juga sebaliknya.

Dikisahkan bahwa Syekh Abdul Oadir al-Jailany r.a ketika sedang

memberikan penjelasan mengenai takdir, tiba-tiba jatuh seekor ular yang
sangat besar menuju arah beliau, kemudian melingkari leher beliau lalu
masuk ke salah satu lengan baju beliau dan keluar melalui lengan yang
lain. Melihat kejadian seperti itu hadirin seketika meninggalkan tempat
dengan ketakutan dan histeris yang memenuhi jiwa mereka, tetapi beliau
tetap tegar melanjutkan penjelasannya.

Ada pula seorang ulama yang sengaja dilemparkan ke hadapan binatang

buas, tetapi anehnya ia selamat, binatang itu pun tak berani menyakitinya.

Ketika ditanya, “Apa yang sedang kau pikirkan ketika engkau berada di
depan binatang buas itu?” Ia menjawab, “Aku hanya khawatir kalau air
liur binatang buas itu menempel padaku, tetapi aku tak pernah merasa
takut padanya karena cukuplah bagiku Allah SWT sebaik-baik Pelindung.

Cinta karena Allah

‫وعليك بالحب في هللا حتى يصير سبحانه أحب إليك مما سواه بل حتى ال يصير لك محبوب إال‬
‫إياه‬.

‫وسبب وجود الحب من جهة المحبوب إما وجود كمال فيه أو حصول نوال منه‬.

‫فإن كنت ممن يحب ألجل الكمال فالكمال والجمال والجالل هلل وحده ال شريك له في شيء من‬
‫ وما يلوح على صفحات[ بعض الموجودات من معنى كمال أو يبدو عليها من رونق جمال فهو‬،‫ذلك‬
‫المكمل والمجمل لها سبحانه وتعالى بل هو الموجد لها والمخترع ولوال أنه أنعم عليها باإليجاد‬
‫لكانت مفقودة معدومة ولوال ما أفاض عليها من أنوار جمال صنعته لكانت قبيحة مشئومة‬.

‫وإن كنت ممن يحب ألجل النوال فلست ترى إحسانا ً وال تشاهد امتنانا ً وال ترى إكراما ً وال تبصر‬
‫إنعما ً عليك وعلى سائر الخلق إال وهللا تعالى هو المتفضل بجميع ذلك بمحض الجود والكرم فكم‬
،‫من خير قد أسداه إليك! وكم من نعمة قد أنعم بها عليك! فهو سيدك وموالك الذي خلقك وهداك‬
‫ يرى القبيح منك‬،‫ وكفلك ورباك وأسكنك وآواك‬،‫ والذي أطعمك وسقاك‬،‫والذي له مماتك محياك‬
‫ وتطيعه بتوفيقه ومعونته فينوه‬،‫ ويرى الجميل منك فيكثره ويظهره‬،‫ وتستغفره[ منه فيغفره‬،‫فيستره‬
‫ وتعصيه بنعمته فال يمنعه وجود العصيان‬،‫باسمك في الغيوب ويقذف تعظيمك وحبك في القلوب‬
 ‫ فكيف ينبغي لك أن تحب غير هذا اإلله الكريم؟ أم كيف يحسن منك أن‬،‫عن إفاضة اإلحسان‬
‫تعصي هذا الرب الرحيم؟‬

(‫أن أصل المحبة المعرفة وثمرتها المشاهدة وأدنى درجاتها أن يكون حب هللا تعالى هو )واعلم‬
‫ ومحك الصدق في ذلك أن ال تجيب أحب الخلق إليك إذا دعاك إلى ما يكون‬،‫الغالب على قلبك‬
‫ وأعلى درجاتها أن اليصير في قلبك حب‬.[‫سخط هللا في فعله كالمعاصي أو في تركه كالطاعات‬
‫ وعند دوامه تضمحل البشرية بالكلية وعنه ينشأ‬،‫ وهذا عزيز ودوامه أعز منه‬.‫لغير هللا البتة‬
‫االستغراق باهلل الذي ال يبقي معه شعور الوجود وأهله بحال‬.

(‫أن محبة رسول هللا صلى هللا عليه وسلم وسائر أنبياء هللا ومالئكته وعباده الصالحين وما )واعلم‬
‫ “أحبوا هللا لما يغذوكم به من‬:‫ قال صلى هللا عليه وسلم‬.‫يعين على طاعته كل ذلك من محبته تعالى‬
‫ “وجبت‬:‫نعمه وأحبوني بحب هللا وأحبوا أهل بيتي بحبي” وقال عليه الصالة والسالم عن هللا‬
‫ي‬
َّ ‫ي والمتباذلين ف‬
َّ ‫ي والمتزاورين ف‬
َّ ‫ي والمتجالسين ف‬
َّ ‫”محبتي للمتحابين ف‬.

‫وللمحبة الصادقة عالمات أجلُّها وأعالها كمال المتابعة برسول صلى هللا عليه وسلم في أقواله‬
‫ (قل إن كنتم تحبون هللا فاتبعوني يحببكم هللا) وبحسب المحبة هلل‬:‫وأفعاله وأخالقه قال هللا تعالى‬
‫تكون المتابعة لحبيب هللا إن كثيراً فكثير وإن قليالً فقليل وهللا على ما نقول وكيل‬.

Hendaknya engkau melebihkan cintamu kepada Allah SWT dari yang

lainnya, bahkan hanya Dialah yang patut engkau cintai.

Sebab timbulnya cinta ialah bila yang dicintai itu memiiiki kesempurnaan
dan dapat memberikan sesuatu pada yang mencintai.

Apabila engkau mencintai sesuatu karena kesempurnaan, kebaikan,

keagungan, maka ketahuilah bahwa semuanya itu hanyalah milik Allah
SWT dan tiada sekutu bagi-Nya. Segala sesuatu yang terwujud dengan
kesempurnaan dan keindahan maka hanya Dialah yang menciptakan dan
mewujudkannya. Seandainya Ia tidak berkehendak menciptakannya maka
nikmat tersebut tidak akan terwujud adanya dan seandainya Ia tidak
memberikan cahaya keindahan-Nya kepada makluk-Nya maka makhluk
tersebut menjadi jelek dan selalu diliputi kesialan.

Apabila engkau termasuk orang yang mencintai pemberian dari yang

engkau cintai, maka engkau tak akan melihat kebaikan, anugerah,
kemuliaan pemberian dan pelimpahan dari seluruh makhluk di alam
semesta ini, kecuali Allah yang mencukupi segalanya.

Bagimu kesemuanya disebabkan oleh kemurahan dan kedermawanan-Nya

padamu. Dialah Raja dan Tuhanmu. Dia pula yang menciptakan, memberi
petunjuk, menghidupkan, mematikan, memberi makan dan minum serta
mencukupi, mendidik, dan memberi tempat tinggal kepadamu.

Bila engkau memiliki aib dan kelemahan, maka Ia segera menutupnya.

Dan bila engkau memohon ampun pada-Nya, Dia pun segera mengampuni
segala dosamu dan jika Ia melihat kebaikan pada dirimu maka Ia pun akan
memperbanyak dan menampakkan kebaikan itu.

Jika engkau taat dengan Taufiq dan pertolongan-Nya, Ia akan

menempatkan namamu pada suatu tempat yang agung dan semua makhluk
di langit dan bumi akan melimpahkan rasa cinta dan kasih kepadamu.
Sebaliknya, jika engkau bermaksiat pada-Nya, maka Ia pun tetap memberi
nikmat kepadamu. Oleh karena itu, mengapa engkau masih mencintai
selain Dia Yang Maha Pengasih, dan mengapa pula engkau tak merasa
malu bila engkau senantiasa bermaksiat kepadaNya Yang Maha Pemurah.

Ketahuilah bahwa rasa cinta timbul dari pengenalan dan buahnya ialah
penyaksian. Tingkat cinta yang paling rendah ialah bila hatimu dipenuhi
dengan rasa cinta kepada-Nya. Hal ini dapat kau rasakan bila seseorang
hendak mengajakmu pada kemaksiatan dan membujukmu untuk
meninggalkan ketaatan, maka dengan tegas engkau menolak dan
meninggalkannya.

Sedangkan tingkat cinta yang paling tinggi ialah bila di hatimu tiada lagi
rasa cinta sedikit pun kecuali kepada Allah. Hal ini memang agak sulit
dilakukan lebih-lebih lagi kelanjutan sikap cinta seperti ini. Karena bila
cinta ini berlanjut, maka hilanglah sifat-sifat insani pada dirinya secara
menyeluruh, sehingga tenggelamlah ia dalam keadaan selalu mengingat
Allah SWT bahkan ia pun sudah tak merasakan lagi setiap wujud di alam
semesta ini.

Cinta kepada Rasulullah Saw, para nabi, malaikat dan hamba-hamba Allah
yang saleh, juga merupakan termasuk rasa cinta kepada-Nya.

Rasulullah Saw bersabda,

Cintailah Allah karena nikmat yang diberikan padamu. Cintailah aku

karena Allah. Dan cintailah keluargaku karena aku.” (HR. Turmudzi dan
Hakim dari Ibnu Abbas)

Dalam hadis Qudsi, Allah berfirman:

‫‪‘Kecintaan-Ku akan tercurah pada mereka yang saling jatuh cinta karena-‬‬
‫‪Ku, duduk bersama membicarakan-Ku, berziarah karena-Ku dan saling‬‬
‫‪memberi karena-Ku.” (HR. Ahmad, Hakim, Thabrani, Ibnu Hibban dan‬‬
‫)‪Baihaqi dari Mu’adz‬‬

‫‪Rasa cinta sejati ditandai dengan mengikuti jejak Rasulullah Saw, baik‬‬
‫‪dalam perkataan, perbuatan dan akhlak beliau. Allah SWT berfirman:‬‬

‫‪“Katakanlah, ‘Jika engkau benar-benar mencintai Allah, maka ikutilah‬‬

‫)‪aku, niscaya Allah akan mengasihimu.” (QS. Ali-Imran: 31‬‬

‫‪Kecintaan hamba kepada Allah tergantung pada besar kecilnya cara ia‬‬
‫‪meneladani kekasih Allah SWT (Muhammad Saw). Jika besar‬‬
‫‪kecintaannya kepada Allah maka besar juga keteladanannya kepada‬‬
‫‪Rasulullah dan begitu pula sebaliknya.‬‬

‫‪Rela dengan ketentuan Allah‬‬

‫وعليك بالرضا بقضاء هللا تعالى فإن الرضا بالقضاء من أشرف ثمرات المحبة والمعرفة‪ ،‬ومن‬
‫شأن المحب أن يرضى بفعل محبوبه حُلواً كان أو ُمراً‪ ،‬وقد قال صلى هللا عليه وسلم عن هللا‪“ :‬من‬
‫‪”.‬لم يرض بقضائي ولم يصبر على بالئي فليلتمس ربا ً سواي‬

‫وقال عليه الصالة والسالم‪“ :‬إن هللا إذا أحب قوما ً ابتالهم فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله‬
‫‪”.‬السخط‬

‫فالواجب عليك أيها المؤمن أن تعلم وتعتقد أن هللا تعالى هو الذي يهدي ويضل ويشقي ويسعد‬
‫ويقرب ويبعد ويعطي ويمنع ويخفض ويرفع ويضر وينفع‪ ،‬فإذا علمت ذلك وآمنت به فالواجب‬
‫عليك أن ال تعترض على هللا في شيء من أفعاله ال ظارها ً وال باطناً‪ ،‬ولسان االعتراض أن تقول‬
‫‪.‬لم كان هذا‪ ،‬وألي شيء كان هذا‪ ،‬وهال كان هذا كذا‪ ،‬وبأي ذنب استحق فالن ما جرى علي‬

‫فمن أجه ُل ممن يعترض على هللا في ُملكه وينازعه في سلطانه‪ ،‬وهو مع ذلك يعلم أنه تعالى هو‬
‫المنفرد بالخلق واألمر والحكم والتدبير يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد (ال يسأل عما يفعل وهم‬
‫يسألون) بل الواجب عليك أن تعتقد أن جميع أفعال هللا تعالى وقعت على وجه ال أحكم منه وال‬
‫‪.‬أعدل وال أفضل منه وال أكمل‬

‫وهذا حكم الرضى بأفعال هللا تعالى على وجه اإلجمال‪ ،‬وأما على وجه التفصيل‪ ،‬فإن األمور التي‬
‫تخصك على قسمين (منها) ما يالئمك كالصحة والغنى وهذا القسم ال يتصور فيه سخط إال من‬
‫حيث نظرك إلى من فضل عليك في ذلك فالواجب عليك عنده أن ترضى بما قسم هللا لك من حيث‬
‫أن له سبحانه وتعالى أن يفعل في ملكه ما يشاء أو من حيث أنه تعالى قد اختار لك ما هو األصلح‬
‫لك واألنسب لحالك[ وهذا أكمل (ومنها) مما ال يالئمك كالمصائب واألمراض واآلفات فحرام عليك‬
‫أن تتبرم بشيء من ذلك أو تجزع عنده‪ ،‬بل األكمل لك أن ترضى وتسلّم فإن لم تستطع فلتصبر‬
‫ولتحتسب‪ ،‬قال النبي صلى هللا عليه وسلم‪“ :‬اعبد هللا تعالى بالرضا فإن لم تستطع ففي الصبر على‬
‫‪”.‬ما تكره خير كثير‬

‫وليس من الرضا في شيء ما يجده بعض األغبياء من الطمأنينة عند ترك بعض المأمورات‬
‫وارتكاب بعض المحظورات[ فإن فعل المعاصي وترك الطاعات مما يسخط هللا تعالى فكيف‬
‫غني عنكم وال يرضى لعباده‬‫ٌّ‬ ‫يرضى هو بشيء ال يرضى هللا به قال هللا تعالى‪( :‬إن تكفروا فإن هللا‬
‫يرضه لكم) وإنما رضي هذا المسكين عن نفسه وظن أنه رضي عن ربه‪،‬‬ ‫َ‬ ‫الكفر وإن تشكروا‬
‫‪.‬والرضا عن هللا وعن النفس يبعد أن يجتمعا في موطن واحد‬

‫وما أحسن ما قاله اإلمام الغزالي رضي هللا عنه في رسالته إلى أبي الفتح الدمشقي رحمه هللا‪:‬‬
‫الرضا هو أن ترضى بما يفعل هللا باطنا ً وتفعل ما يرضيه ظاهراً‪ .‬فإن أراد العبد أن يعرف ما‬
‫عنده من الرضا ْفليلتمسه عند نزول المصائب وورود الفاقات واشتداد األمراض فسوف يجده هناك‬
‫‪.‬أو يفقده‬

‫وكثيراً ما تسمع من َسفلة أبناء الزمان حين يقال لهم ما لكم تتركون الطاعات وتفعلون المحرمات[‬
‫فيقولون هذا شيء قد قضاه هللا علينا وق َّدره لنا وال محيص لنا عنه وإنما نحن عبيد مقهورون فهذا‬
‫هو مذهب الجبرية بعينه‪ ،‬ومنتحله قائل بلسان حاله إن لم يقل بلسان مقاله[‪ :‬ال فائدة في إرسال‬
‫الرسل وإنزال الكتب‪ ،‬ويا عجبا ً كيف يصدر ممن يدعي اإليمان االحتجاج لنفسه على ربه وهلل‬
‫الحجة البالغة على جميع خلقه‪ ،‬أم كيف يرضى المؤمن لنفسه أن يتشبه بالمشركين القائلين‪( :‬لو‬
‫شاء هللا ما أشركنا وال آباؤنا وال حرمنا من شيء) أوال يسمع ما رد هللا عليهم به إذا يقول لنبيه (قل‬
‫‪.‬هل عنكم من علم فتخرجوه[ لنا إن تتبعون إال الظن وإن أنتم إال تخرصون)‬

‫ثم إنه ال يسع المشركين إذا رجعوا إلى هللا أن يحتجوا بهذه الحجة الداحضة عند هللا بل يقولون‪:‬‬
‫(ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ً ضالين) (ربنا أبصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا ً إنا‬
‫‪.‬موقنون)‬

‫أن الدعاء واإللحاح فيه ال يقدح في الرضا بل هو من الرضا والدعاء معرب عن التحقق )واعلم(‬
‫بالتوحيد وهو لسان العبودية وعنوان التحقق بالعجز واالضطرار والذل واالفتقار‪ ،‬ومن تحقق بهذه‬
‫األوصاف عرف ووصل‪ ،‬وعلى غاية القرب من هللا حصل‪ ،‬وقد ورد عن رسول هللا صلى هللا‬
‫عليه وسلم‪“ :‬إن الدعاء مخ العبادة وسالح المؤمن ونور السماوات واألرض أن من ال يسأل هللا‬
‫يغضب عليهم”‪ .‬وقال موالنا جلت قدرته‪( :‬وهلل األسماء الحسنى فادعوه بها) (وقال ربكم ادعوني‬
‫‪.‬أستجب لكم)‬

‫وما وقع من الخليل عليه السالم من اإلمساك عن الدعاء حين طرح في النار إنما ذلك لسرٍّ يختص‬
‫بتلك الحال وإال فقد حكى هللا عنه الدعاء في مواضع عديدة من كتابه بل لم يحك عن أحد من‬
‫األنبياء أكثر مما حكاه عنه‪ ،‬فتفقه في كتاب هللا واستخرج[ العلوم منه فإنها بجملتها مودعة فيه ال‬
‫يشذ منها دقيق وال جليل وال جلي وال خفي‪ .‬قال هللا تعالى‪( :‬ما فرطنا في الكتاب من شيء)‬
‫‪(.‬وأنزلنا عليك الكتاب تبيانا ً لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين)‬

‫‪Hendaknya engkau pun selalu rela dengan ketentuan Allah SWT, karena‬‬
‫‪kerelaan merupakan hasil dari mahabbah dan makrifat yang paling mulia.‬‬
 Orang yang cinta sudah sewajarnya rela dengan tindakan kekasihnya,
manis atau pahit baginya sama saja.

Allah SWT berfirman dalam hadis gudsi:

“Barangsiapa tidak rida dengan gadha-Ku dan tidak sabar atas cobaan-Ku,
maka carilah Tuhan selain-Ku.” (HR. Ibnu Hibban, Thabrani, Abu

Dawud dan Ibnu Asakir)

Sabda Rasululiah Saw:

“Sesungguhnya apabila Allah mencintai suatu kaum, Allah memberi

cobaan kepada mereka. Maka, barangsiapa rida (atas cobaan-Ku), baginya
keridaan(Ku). Dan barangsiapa murka (atas cobaan-Ku), baginya
kemurkaan-Ku.” (al-Hadis)

Oleh karena itu, wajib bagi dirimu, wahai orang yang beriman Intuk
mengetahui dan meyakini dengan sungguh-sungguh bahwa hanya Allah
yang memberi petunjuk dan kesesatan, kesusahan dan kebahagiaan,
mendekatkan dan menjauhkan, memberi dan menahan, merendahkan dan
meninggikan, memberi mudharat dan manfaat. Bila kesemuanya telah
engkau ketahui dan engkau beriman padanya, maka wajib bagimu untuk
tidak menentang Allah secara lahir dan batin, atau dengan perkataan yang
bersifat memprotes Allah SWT.

Mengapa ini terjadi? Untuk apa hal ini terjadi? Apa sebabnya hal ini
terjadi? Dosa apa yang menyebabkan si Fulan mendapat cobaan seperti
itu?

Tak ada perbuatan yang lebih bodoh daripada menentang Allah atas
kerajaan dan kekuasaan-Nya. Padahal ia telah mengetahui bahwa hanya
Allah yang berkuasa dalam penciptaan, pemerintahan, penghukuman serta
pengaturan atas setiap makhluk. Ia pun berhak melakukan segala sesuatu
yang Ia inginkan dan menghukum siapapun yang Ia kehendaki.

“Dia tidak ditanya tentang apa yang diperbuatnya dan merekalah yang
akan ditanyai.” (QS. al-Anbiya’: 23)

Dalam hal ini wajib bagimu untuk yakin bahwa semua pekerjaan Allah
pasti terjadi dan tak ada hukum yang lebih kuat, lebih adil dan lebih
sempurna selain dari-Nya. Penjelasan di atas mengandung pengertian rida
dengan ketentuan Allah secara global.

Untuk lebih jelasnya, marilah kita amati lebih rinci pengertian rida (rela)
yang dalam hal ini terbagi menjadi dua bagian.

Pertama, segala sesuatu yang selalu menyertaimu seperti kesehatan dan

kekayaan. Pada bagian ini tak akan terbayang bagimu rasa sesal dan rasa
tidak senang kecuali bila engkau memandang pada orang: orang yang
memiliki kelebihan dalam kedua masalah ini.

Maka dari itu, wajib bagimu rida dengan kesehatan dan kekayaan yang
telah diberikan oleh Allah, telah memilihkan sesuatu yang membawa
kemaslahatan dan paling sesuai dengan keadaanmu.

Kedua, sesuatu yang jarang sekali menimpa dirimu seperti bencana, nyakit
dan kemiskinan. Dilarang mengeluh dan menyesali keadaan, yang terbaik
bagimu ialah bersikap rida dan tawakal, dan bila engkau ak mampu
melakukannya, maka bersabarlah dan puas dengan pemberian Allah SWT.
Rasulullah Saw bersabda: 

“Sembahlah Allah dengan rida. Bila engkau tak mampu, maka bersabarlah
atas segala sesuatu yang tak engkau sukai karena di dalamnya banyak
mengandung nilai kebaikan.” (al-Hadis)

Lain halnya dengan orang-orang bodoh yang senantiasa merasa tenang

dengan meninggalkan perintah Allah dan menjalankan larangan-Nya dan
mereka pun berdalih bahwa mereka rida dengan ketentuan Allah SWT.

Melakukan kemaksiatan dan meninggalkan ketaatan tak akan

menimbulkan rida Allah, bahkan murka-Nya yang akan mereka peroleh.
Oleh karena itu bagaimana mungkin mereka mengatakan bahwa mereka
rida pada Allah padahal Allah sendiri tidak rida kepada Mereka,

Ini sesuai dengan firman Allah SWT:

Jika kamu kafir maka sesungguhnya Allah tidak memerlukan (iman)mu

dan Dia tidak meridai kekafiran bagi hamba-Nya, danjika kamu bersyukur,
niscaya Dia meridai bagimu kesyukuran itu.” (QS. az-Zumar: 7)
Sesungguhnya keridaan mercka hanya tercurah pada diri mereka sendiri,
tetapi mereka justru mengira hahwa mereka telah rida pada Allah SWT
Maka, perlu kita ketahui bahwa rida pada nafsu dan rida pada ketentuan
Allah SWT tak akan pernah menyatu.

Imam al Ghazali berkata kepada Abil Fathi ad Dimsygi, “Rida akan

ketentuan Allah, secara batin ialah engkau rela menerima segala sesuatu
yang dikerjakan oleh Allah SWT Sedangkan secara lahir ialah engkau
selalu rida mengerjakan segala sesuatu yang diridai-Nya.”

Untuk mengetahui tingkat keridaan seseorang akan qadha Allah SWT.

maka perhatikan bagaimana sikapnya ketika ia tertimpa musibah berupa
penyakit dan kemiskinan. Pada saat itulah engkau dapat menilai kadar
keridaannya pada Allah SWT.

Pada saat sekarang ini, jika engkau bertanya pada orang-orang yang
melakukan kemaksiatan dan meninggalkan ketaatan, “mengapa engkau
berbuat seperti itu?”

Mereka menjawab, “Tindakan kami ini sebenarnya telah ditakdirkan oleh

Allah dan kami pun tak mampu melepaskannya karena kami hanyalah
hamba-hamba yang tak berdaya.”

Ini adalah jawaban kaum Jabariyah. Kalau begitu kita harus

mempertanyakan pula, “Apa perlunya Allah mengangkat rasul-rasul dan
menurunkan beberapa kitab suci bagi mereka?”

Pendapat mereka telah nyata salah dan menyimpang dari kebenaran.

Bahkan sangat mengherankan sekali, mereka berhujjah dalam masalah

keimanan dan mereka merasa hujjahnya lebih benar dari Allah SWT.

Seharusnya seorang mukmin tidak berkata seperti perkataan kaum

musyrikin yang terdapat dalam firman Allah SWT:

“Jika Allah menghendaki, niscaya kami dan nenek moyang kami tidak
mempersekutukan-Nya dan tidak (pula) kami mengharamkan barang
sesuatu apa pun.” (QS. al-An am: 148)

Lalu Allah menjawab:

 “Katakanlah (wahai Muhammad), apakah kamu mempunyai sesuatu
pengetahuan sehingga kamu dapat mengemukakannya kepada Kami?
Kamu tidak mengikuti kecuali persangkaan belaka, dan kamu tidak lain
hanya berdusta.” (QS. al-An’am: 148)

Dengan demikian di akhirat kaum musyrikin tak akan mampu berkomentar

dengan dalih seperti di atas, bahkan mereka berkata:

“Ya Tuhan kami, kami telah dikuasai oleh kejahatan kami, dan kami
adalah orang-orang yang sesat.” (QS. al-Mukminun: 106)

“Ya Tuhan kami, kami telah melihat dan mendengar, maka kembalikanlah
kami (ke dunia), kami akan mengerjakan amal saleh, sesungguhnya kami
adalah orang-orang yang yakin.” (QS. as-Sajdah: 12)

Doa tak akan menodai kesucian rida pada ketentuan Allah. Bahkan ia
berfungsi mendekatkan dan mengungkapkan rasa pengabdian. Fungsi Jain
dari doa ialah menyatakan dan mengakui bahwa diri kita lemah, hina dan
selalu butuh pertolongan-Nya. Bila hal ini engkau hayati dan amalkan,
maka engkau akan merasa benar-benar telah dekat dengan-Nya.

Sabda Rasulullah Saw:

“Doa adalah kunci ibadah, senjata mukmin, cahaya langit dan bumi
Barangsiapa tidak memohon kepada Allah, maka Allah murka
kepadanya.” (al-Hadis)

Maha benar Allah dalam firman-Nya:

“Allah mempunyai nama-nama baik, maka mohonlah kepada-Nya dengan

menyebut nama-nama itu.” (QS. al-A’raf: 180)

Dan Tuhanmu berfirman, “Berdoalah kepada-Ku, niscaya akan

Kuperkenankan.” (QS. Ghafir: 60)

Dalam sebuah riwayat dinyatakan bahwa Nabi Ibrahim tidak

mengucapkan doa apa pun ketika ia dilemparkan ke dalam api Hal ini
dikarenakan adanya sebab-sebab tertentu yang dialaminya dalam kondisi
seperti itu.
 ‫‪Tetapi dalam peristiwa-peristiwa lain beliau senantiasa berdoa kepada‬‬
‫‪Allah SWT bahkan kisah-kisahnya yang banyak terungkap di dalam Al-‬‬
‫‪Qur’an daripada nabi-nabi lainnya. Oleh sebab itu, kaji dan perdalami‬‬
‫‪ilmu-ilmu yang terdapat dalam Al-Qur’an yang merupakan sumber dari‬‬
‫‪segala ilmu. Pelajari secara menyeluruh yang rumit dan umum serta yang‬‬
‫‪nyata dan abstrak.‬‬

‫‪“Tidaklah Kami alpakan sesuatu pun di dalam Al-Qur’an.” (QS. al-An’am:‬‬

‫)‪38‬‬

‫‪Dan dalam firman-Nya yang lain:‬‬

‫‪“Dan Kami turunkan kepadamu (Muhammad) al-Qur’an untuk‬‬

‫‪menjelaskan sesuatu dan petunjuk serta rahmat dan kabar gembira bagi‬‬
‫)‪orang-orang yang berserah diri.” (QS. an-Nahi: 89‬‬

‫‪Wasiat Allah yang diriwatkan hadis qudsi‬‬

‫خاتمة‬

‫في وصايا إلهية‬

‫وردت بها أخبار قدسية‪ ،‬وآثار صحيحة مروية‬

‫قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم فيما يرويه عن ربه‪“ :‬يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي‬
‫وجعلته بينكم محرماً[ فال تظالموا‪ ،‬يا بعادي كلكم ضال إال من هديته فاستهدوني أهدكم‪ ،‬يا عبادي‬
‫كلكم جائع إال من أطعمته فاستطعموني أطعمكم‪ ،‬يا عبادي كلكم عار إال من كسوته فاستكسوني‬
‫أكسكم‪ ،‬يا عبادي إنكم تخطئون بالليل والنهار وأنا أغفر الذنوب جميعا ً فاستغفروني أغفر لكم‪ ،‬يا‬
‫عبادي إنكم لن تبلغوا نفعي فتنفعوني ولن تبلغوا ضري فتضروني‪ ،‬يا عبادي لو أن أولكم وآخركم‬
‫وإنسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئاً‪ ،‬يا عبادي لو أن‬
‫أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيئاً‪،‬‬
‫يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسأولني فأعطيت كل واحد‬
‫منكم مسألته ما نقص ذلك مما عندي شيئا ً إال كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر‪ ،‬يا عبادي إنما هي‬
‫أعمالكم أحصيها لكم ثم أوفيكم إياها فمن وجد خيراً فليحمد هللا ومن وجد غير ذلك فال يلومن إال‬
‫‪”.‬نفسه‬

‫وقال صلى هللا عليه وسلم‪“ :‬إن هللا أوحى إلي أن تواضعوا حتى ال يفخر أحد على أحد وال يبغي‬
‫‪”.‬أحد على أحد‬

‫وقال صلى هللا عليه وسلم‪“ :‬رأيت ربي في المنام فساق الحديث إلى أن قال‪ :‬يا محمد قلت‪ :‬لبيك‬
‫قال‪ :‬إذا صليت فقل‪ :‬اللهم إني أسألك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين وإذا أردت‬
‫‪”.‬بعبادك فتنة فاقبضني إليك غير مفتون‬
‫وقال صلى هللا عليه وسلم‪“ :‬قال هللا تعالى‪ :‬ابن آدم قم إلي أمش إليك وامش إلي أهرول إليك‪ ،‬ابن‬
‫آدم اذكرني ساعة من أول النهار وساعة من آخره[ أكفيك ما بين ذلك‪ ،‬ابن آدم ال تعجز أن تصلي‬
‫لي أربع ركعات من أول النهار أكفك آخره[”‪ ،‬وأوحى هللا إلى آدم عليه السالم “أربع خصال فيهن‬
‫جماع الخير لك ولولدك خصلة لي وخصلة لك وخصلة فيما بيني وبيك وخصلة فيما بينك وبين‬
‫عبادي‪ ،‬أما التي هي لي فتعبدني ال تشرك بي شيئاً‪ ،‬وأما التي هي لك فعملك أجزيك به‪ ،‬وأما التي‬
‫هي فيما بيني وبينك فعليك الدعاء وعلي اإلجابة‪ ،‬وأما التي هي فيما بينك وبين عبادي فتصحبهم‬
‫‪”.‬بما تحب أن يصحبوك به‬

‫وفي صحف إبراهيم عليه السالم‪“ :‬وعلى العاقل أن يكون ممسكا ً للسانه عارفا ً بزمانه مقبالً على‬
‫شأنه‪ ،‬وعلى العاقل أن تكون له أربع ساعات‪ :‬فساعة يناجي فيها ربه ساعة يحاسب فيها نفسه‪،‬‬
‫وساعة يفضي فيها إلى إخوانه اللذين يبصرونه بعيوب نفسه‪ ،‬وساعة يخلي فيها بين نفسه‬
‫‪.‬وشهواتها” يعني المباحة‬

‫وفي التوراة‪( :‬يا ابن آدم) ال تعجز أن تقوم بين يدي مصليا ً فأنا هللا الذي اقتربت إليك وبالغيب‬
‫رأيت نوري‪ .‬وفي بعض كتب هللا المنزلة‪( :‬يا ابن آدم) خلقتك لعبادتي فال تلعب‪ ،‬وتكفلت لك‬
‫برزقك فال تتعب‪( ،‬يا ابن آدم) اطلبني تجدني فإنك إذا وجدتني وجدت كل شيء وإذا فتك فاتك كل‬
‫شيء فأنا أحب إليك من كل شيء (ابن آدم) أنا هللا الذي أقول للشيء كن فيكون‪ ،‬أطعني أجعلك‬
‫‪.‬تقول للشيء كن فيكون‬

‫وأوحى هللا إلى موسى عليه السالم‪( :‬يا ابن عمران) كن يقظانا ً وارتد لنفسك إخوانا ً فكل خدن‬
‫وصاحب ال يوازرك على مسرتي فهو لك عدو (يا موسى) مالك ولدار الظالمين فليست لك بدار‪،‬‬
‫أخرج[ عنها همك وفارقها[ بقلبك فبئست الدار هي‪ ،‬إال لعامل عمل فيها الخير فنعمت الدار هي‪( ،‬يا‬
‫موسى) إني مرصد للظالم حتى آخذ منه لمن ظلمه‪( ،‬يا موسى) إذا رأيت الغنى مقبالً فقل‪ :‬ذنب‬
‫عجلت عقوبته وإذا رأيت الفقر مقبالً قل‪ :‬مرحبا ً بشعار الصالحين‪( .‬يا موسى) ال تنس ذكري فعند‬
‫نسيانه تكثر الذنوب‪ ،‬وال تجمع المال فإن جمعه يقسي القلب (يا موسى) قل للظالمين ال يذكروني‬
‫‪.‬فإنهم إذا ذكروني أذكرهم باللعنة؛ ألني آليت على نفسي أن أذكر من ذكرني‬

‫وأوحى هللا إلى بعض أنبيائه عليهم السالم قل لقومك ال يدخلوا مداخل أعدائي وال يلبسوا مالبس‬
‫‪.‬أعدائي وال يركبوا مراكب أعدائي وال يطعموا مطاعم أعدائي فيكونوا أعدائي كما هم أعدائي‬

‫وأوحى هللا إلى داود عليه السالم‪ :‬كن بي مستأنسا ً ومن سواي مستوحشا ً (يا داود) قل للصديقين‬
‫من عبادي‪ :‬بي فليفرحوا‪ ،‬وبذكري فليتنعموا (يا داود) حببني إلى عبادي‪ .‬قال‪ :‬يا رب‪ ،‬وكيف‬
‫أحببك إلى عبادك؟ قال‪ :‬ذكرهم آالئي (يا داود) من رد إلي هاربا ً كتبته جهبذاً‪( ،‬يا داود) إذا رأيت‬
‫لي طالبا ً فكن له خادماً‪( ،‬يا داود) ال تسأل عني عالما ً قد أسكرته الدنيا فيضلك عن سبيلي أولئك‬
‫قطاع الطريق على عبادي‪( ،‬يا داود) اعمل بعمل األبرار‪ ،‬وال تبسم في وجوه الفجار‪ ،‬وخالط‬
‫أودائي مخالطة وخالف أعدائي مخالفة‪( ،‬يا داود) كن لألرملة واليتيم كاألب الشفيق أزيد في رزقك‬
‫وأكفر عنك ذنبك‪( ،‬يا داود) غض طرفك وصن لسانك فإني ال أحب الفاسقين‪ .‬وأكثر من االستغفار‬
‫‪.‬لنفسك وللخاطئين‬

‫ُ‬
‫غضبت فال‬ ‫وأوحى هللا تعالى إلى بعض أنبيائه عليهم السالم‪ :‬اذكرني إذا غضبتَ أذكرك إذا‬
‫أمحقك[ فيمن أمحق‪ .‬وأوحى هللا إلى عيسى عليه السالم أن قل لبني إسرائيل ال يدخلوا بيتا ً من‬
‫بيوتي إال بقلوب طاهرة وأبصار خاشعة وأبدان نقية وأخبرهم أني ال أستجيب لهم دعوة وألحد من‬
‫‪.‬الخلق قبلهم مظلمة‬

‫‪.‬وأوحى إليه أيضا ً‪ :‬يا ابن مريم‪ ،‬عظ نفسك‪ ،‬فإن اتعظت فعظ الناس‪ ،‬وإال فاستح مني‬

‫وفي بعض اآلثار عن هللا تعالى‪“ :‬قل للذين يتفقهون لغير الدين‪ ،‬ويتعلمون لغير العمل‪ ،‬ويلبسون‬
‫للناس مسوح المساك ألسنتهم أحلى من العسل‪ ،‬وقلوبهم أمر من الصبر‪ ،‬أبي يغترون!‪ ،‬أم علي‬
‫‪”.‬يجترئون! فإن حلفت ألبعثن على أولئك فتنة‪ ،‬تترك الحليم منهم حيران‬

‫وأوحى هللا إلى موسى عليه السالم‪ :‬إذا رأيت الفقراء[ فسائلهم كما تسائل األغنياء‪ ،‬فإن لم تفعل‬
‫‪.‬فضع كل شيء علمتك تحت التراب‬

‫وأوى هللا إلى داود عليه السالم‪ :‬يا داود‪ ،‬قل ألوليائي وأحبائي‪ :‬ليفارق كل واحد منهم صاحبه‪،‬‬
‫فإني مؤنسهم بذكري‪ ،‬ومحادثهم بأنسي‪ ،‬وكاشف الحجاب[ فيما بيني وبينهم ينظرون إلى عظمتي‪،‬‬
‫فأبلغ يا داود عني أهل األرض‪ :‬أني حبيب لمن أحبني‪ ،‬وجليس لمن جالسني‪ ،‬ومؤنس لمن استأنس‬
‫بي‪ ،‬وصاحب لمن صاحبني‪ ،‬ومطيع لمن أطاعني‪ ،‬ومختار لمن اختارني‪ ،‬فهلموا إلى كرامتي‬
‫‪.‬ومصاحبتي ومعاملتي‪ ،‬فأنا هللا الجواد الماجد‪ ،‬أقول للشيء كن فيكون‬

‫وأوحى هللا إلى بعض أنبيائه عليهم السالم‪ :‬عبدي هب لي من عينيك الدموع ومن قلبك الخشوع ثم‬
‫ادعني أستجب لك وأنا القريب المجيب‪ ،‬عبدي قف على المدائن والحصون وأبلغهم عني كلمتين قل‬
‫لهم‪ :‬ال يأكلون إال طيبا ً وال يتكلمون إال الحق وإذا أراد أحد منهم الدخول في أمر فليتدبر عاقبته فإن‬
‫‪.‬كان خيراً فليمضه وإن كان شراً فال يأته‬

‫وأوحى هللا إلى عيسى عليه السالم قل لبني إسرائيل يحفظوا عني حرفين قل لهم ليرضوا بدنيء‬
‫‪.‬الدنيا لسالمة دينهم كما رضي أهل الدنيا بدنيء الدين لسالمة دنياهم‬

‫وأوحى هللا إلى موسى عليه السالم‪ :‬يا موسى كن كالطير الوحداني يأكل من رؤوس األشجار‬
‫ويشرب من الماء القراح‪ [،‬فإذا جنه الليل أوى إلى كهف من الكهوف استئناسا ً به واستيحاشا ً ممن‬
‫عصاني (يا موسى) إني آليت على نفسي أن ال أتم لمدبر عني عمالً‪ ،‬وألقطعن أمل‪ 1‬كل من يؤمل‬
‫غيري‪ ،‬وألقصمن ظهر من استند إلى سواي‪ ،‬وألطيلن وحشة من استأنس بغيري‪ ،‬وألعرضن‬
‫عمن أحب حبيبا ً سواي (يا موسى) إن لي عباداً إن ناجوني أصغيت إليهم‪ ،‬وإن نادوني أقبلت‬
‫عليهم‪ ،‬وإن أقبلوا علي أدنيتهم‪ ،‬وإن دنوا مني قربتهم‪ ،‬وإن تقربوا مني اكتنفتهم‪ ،‬وإن والوني‪،‬‬
‫واليتهم‪ ،‬وإن صافوني صافيتهم‪ ،‬وإن عملوا لي جازيتهم‪ ،‬أنا مدبر أمورهم‪ ،‬وسائس قلوبهم‬
‫وأحوالهم‪ ،‬لم أجعل لقلوبهم راحة إال في ذكري؛ فهو ألسقمهم شفاء‪ ،‬وعلى قلوبهم ضياء‪ ،‬ال‬
‫‪.‬يستأنسون إال بي‪ ،‬وال يحطون رحال قلوبهم إال عندي‪ ،‬وال يستقر بي قرار إال إلي‬
‫وأوحى هللا إلى داود عليه السالم‪( :‬يا داود) بشر المذنبين وأنذر الصديقين‪ .‬فقال‪ :‬وكيف أبشر‬
‫المنذرين وأنذر الصديقين؟ فقال‪ :‬بشر المذنبين أنه ال يتعاظمني ذنب أن أغفره‪ ،‬وأنذر الصديقين أن‬
‫ال يعجبوا بأعمالهم فإني ال أضع عدلي وال حسابي على أحد إال هلك‪( .‬يا داود) كتبت الرحمة[ على‬
‫نفسي وقضيت المغفرة على من استغفرني‪ .‬أغفر الذنوب جميعها صغيرها وكبيرها وال يكبر ذلك‬
‫علي وال يتعاظمني فال تلقوا بأيديكم إلى التهلكة وال تقنطوا من رحمتي فإن رحمتي وسعت كل‬
‫شيء ورحمتي سبقت غضبي‪ ،‬وخزائن السماوات واألرض بيدي والخير كله بيدي‪ .‬ولم أخلق شيئا ً‬
 ‫مما خلقت لحاجة كانت مني إليه؛ ولكن لتعلم قدرتي‪ ،‬ويعلم الناظرون في حكم تدبيري وصنعي‪.‬‬
‫(يا داود) اسمع مني والحق أقول‪ :‬من لقيني من عبادي وهو يخاف عذابي لم أعذبه بناري (يا داود)‬
‫اسمع مني والحق أقول‪ :‬من لقيني من عبادي وهو مستح من معاصيه أنسيت حفظته ذنبه ولن أساله‬
‫عنه(يا داود) اسمع مني والحق أقول‪ :‬لو أن عبداً من عبادي عمل حشو الدنيا ذنوبا ً وهو مصر‬
‫عليها ثم ندم واستغفرني مرة واحدة وعلمت من قلبه أنه ال يريد أن يعود إليها أبداً ألقيتها عنه أسرع‬
‫من هبوط الطائر من السماء إلى األرض‪ ،‬قال داود إلهي لك الحمد من أجل ذلك ال ينبغي لمن‬
‫‪.‬يعرفك أن يقطع رجاءه عنك‬

‫اللهم آتنا من لدنك أجراً عظيما ً واهدنا صراطا ً مستقيماً‪ ،‬واجعلنا من الذين أنعمت عليهم من النبيين‬
‫والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقاً‪ ،‬ذلك الفضل من هللا وكفى باهلل عليماً‪ ،‬والحمد‬
‫هلل أوالً وآخراً وباطنا ً وظاهراً‪ ،‬هو األول واآلخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم‪ ،‬ما شاء‬
‫هللا ال قوة إال باهلل العلي العظيم‪ ،‬الحمد هلل الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لوال أن هدانا هللا‪ .‬قال‬
‫المؤلف قدس هللا سره ونور ضريحه ونفع المسلمين به‪ :‬وكان الفراغ من تأليفها في أحد شهور سنة‬
‫تسع وستين وألف (‪ )1069‬من الهجرة النبوية‪ ،‬على صاحبها‪ -‬وهو سيدنا وموالنا ووسيلتنا إلى‬
‫ربنا محمد رسول هللا وعلى آله أفضل الصالة والسالم‪ ،‬ما بقيت الليالي واأليام‪ .‬والحمد هلل رب‬
‫‪.‬العالمين‬

‫‪Allah SWT berfirman dalam hadis QudsiNya:‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪“Wahai hamba-Ku, sesungguhnya telah Aku haramkan kezaliman atas‬‬

‫‪diriKu dan Kuharamkan pula bagimu, maka janganlah kalian saling‬‬
‫”‪berbuat zalim.‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪“Wahai hamba-Ku, sesungguhnya kamu sekalian dalam kesesatan, kecuali‬‬

‫‪mereka yang telah Kuberi petunjuk, maka mintalah hidayah dari-Ku, maka‬‬
‫”‪Aku akan memberikannya padamu.‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪“Wahai hamba-Ku, sesungguhnya kamu sekalian dalam keadaan lapar,‬‬

‫‪kecuali mereka yang telah Kuberi makan, maka mintalah pada-Ku, Aku‬‬
‫‪akan memberikannya padamu. Wahai hamba-Ku, sesungguhnya kamu‬‬
‫‪sekalian dalam keadaan telanjang, kecuali mereka yang Kuberi pakaian,‬‬
‫”‪maka mintalah pada-Ku, maka Aku akan memberikannya padamu.‬‬

‫‪ ‬‬
Wahai hamba-Ku, sesungguhnya kamu telah berbuat kesalahan sepanjang
siang dan malam. Dan Aku pun mengampuni seluruh dosamu, maka
mintalah ampun kepada-Ku, niscaya Aku akan mengampunimu.”

“Wahai hamba-Ku, sesungguhnya kamu tidak akan dapat memberi

kemanfaatan kepada-Ku, lalu kau berikannya kepada-Ku. Wahai
hambaKu, kamu tak akan mampu mendatangkan bahaya kepada-Ku, lalu
kau menimpakannya pada-Ku.”

“Wahai hamba-Ku, andaikan generasi pertama hingga generasi akhirmu

dari golongan manusia dan jin benar-benar bertakwa kepada-Ku, maka itu
tidak menambah kerajaan-Ku sedikitpun.”

“Wahai hamba-Ku, andaikan generasi pertama hingga generasi akhirmu,

baik dari golongan manusia dan jin, benar-benar ingkar kepada-Ku, maka
itu tidak mengurangi kerajaan-Ku sedikitpun.”

“Wahai hamba-Ku, andaikan generasi pertama hingga generasi akhirmu,

baik dari golongan manusia dan jin, kesemuanya berkumpul dalam suatu
tempat untuk meminta keperluan masing-masing kepada-Ku, dan Aku pun
memberi tiap-tiap permohonan mereka, maka yang demikian itu tak akan
mengurangi sesuatu yang Kumiliki, kecuali seperti tetesan dari sebuah
jarum yang dicelupkan dalam samudera. Wahai hamba-Ku, sesungguhnya
setiap amalmu telah Kumasukkan dalam perhitungan-Ku dan akan Kuberi
balasan yang sesuai dengan kebaikanmu. Barangsiapa memperoleh
kebaikan itu hendaklah ia bersyukur kepada Allah, dan barangsiapa
memperoleh selain itu, maka janganlah sekali-kali mencela siapapun
kecuali dirinya sendiri.”

Rasulullah Saw bersabda:

  

“Sesungguhnya Allah SWT telah memberi wahyu kepadaku agar kamu

bersikap rendah hati sehingga tak seorang pun berbangga hati kepada
sesamanya, dan tak seorang pun berbuat aniaya pada sesamanya.”

Sabda Rasulullah Saw:

“Aku melihat Tuhanku dalam mimpi.” Lalu beliau melanjutkan

pembicaraan hingga Allah berfirman: “Hai Muhammad! Ketika kamu
solat, ucapkanlah Allahumma Inni As-aluka fi’lal khairaati wa tarkal
munkarati wahubbul masakina waidza aradta bi’ibadika fitnatan fa-
aqbidlni ilaika ghaira maftun (Ya Allah, sesungguhnya aku memohon
kepada-Mu (agar aku) mengerjakan kebajikan dan meninggalkan
kemungkaran, mencintai orangorang miskin. Dan apabila Engkau hendak
menurunkan cobaan kepada hamba-hamba-Mu, maka genggamlah ruhku
agar aku tak tertimpa fitnah itu.”

Sabda Rasulullah Saw:

“Allah & berfirman, “Hai anak Adam, berdirilah menghadap-Ku, Aku

ukan berjalan kepadamu dan berjalanlah kepada-Ku, Aku akan cepat-cepat
menuju padamu. Hai anak Adam, ingatlah Aku beberapa saat setiap bagi
dan sore, maka Aku akan mencukupimu di antara waktu itu. Hai anak
Adam, jangan kau lupakan solat empat rakaat di pagi hari, maka Aku akan
mencukupimu pada sore harinya.”

Allah SWT memberi wahyu kepada Nabi Adam :

 
 Empat perkara yang dapat mengumpulkan kebaikan bagimu dan anak
cucumu, yaitu: Pertama, yang bersangkutan dengan-Ku. Kedua,
bersangkutan denganmu. Ketiga, berkaitan antara engkau dan Aku.
Keempat, antara engkau dan hamba-hamba-Ku.

Adapun perkara yang bersangkutan dengan-Ku, hendaknya engkau

menyembah-Ku dan jangan kau sekutukan Aku dengan sesuatu pun.

Perkara yang bersangkutan denganmu ialah amal-amalmu, maka Aku akan

membalasnya. Perkara yang berkaitan antara engkau dan Aku, hendaklah
engkau selalu berdoa dan sudah menjadi kewajibanKu untuk
mengabulkannya. Perkara yang berurusan antara engkau dan hamba-
hamba-Ku, maka bergaullah dengan mereka, seperti mereka juga ingin
bergaul denganmu.

Dalam suhuf Ibrahim disebutkan:

Wajib bagi orang berakal mengendalikan lisannya dari perkataan yang tak
berfaidah, peka terhadap zamannya dan bersungguh-sungguh dalam
mencapai tujuannya.

Wajib pula atas orang berakal membagi waktunya menjadi empat bagian,
yaitu:

Pertama, untuk bermunajat kepada Tuhan. Kedua, untuk mengoreksi

dirinya sendiri. Ketiga, waktu untuk berkunjung kepada sahabat-
sahabatnya agar dapat memberi nasihat kepadanya. Keempat, waktu untuk
mencurahkan kecenderungan diri dalam menikmati keindahan dunia (yang
diperbolehkan) secukupnya.
  

Dalam kitab Taurat disebutkan pula bahwa Allah telah berfirman, “Hai
anak Adam, janganlah kau merasa malas untuk mendirikan solat di
hadapan-Ku. Akulah Allah yang bila mendekatkan diri dengan kalbumu,
maka engkau akan dapat melihat nur-Ku.”

Tersebut juga firman Allah dalam beberapa kitab suci yag telah diturunkan
sebelumnya.

“Hai anak Adam, Akulah yang menciptakanmu agar engkau mengabdikan

diri kepada-Ku, dan janganlah engkau mempermainkannya. Akulah yang
menanggung rezekimu, maka janganlah bekerja keras dengan
memaksakan diri.”

“Hai anak Adam, carilah Aku, engkau akan menemukan Ku.

Sesungguhnya bila engkau menemukan-Ku, engkau akan menemukanKu
segala sesuatu, tetapi bila engkau terlepas dengan-Ku, maka lepaslah
segalanya. Dan Aku lebih mencintaimu daripada yang lain.”

“Hai anak Adam, Akulah Allah Yang Maha Kuasa, dan bila Aku
menghendaki sesuatu, maka Aku hanya berkata ‘Kun’, maka terwujudlah
segala sesuatu yang Kuinginkan.” Allah berfirman kepada Nabi Musa:

“Hai anak Imran, hendaklah engkau selalu waspada dan dapat memilih
sahabat dan teman karibmu, karena tak seorang pun dari mereka yang
mampu menolongmu. Bila mereka tak dapat mengajakmu untuk
mencintai-Ku, maka merekalah yang patut menjadi musuhmu.”

 
 “Hai Musa, tinggalkanlah tempat orang-orang zalim, yang bukan
merupakan tempat yang cocok bagimu, serta hindarkan pula kecondongan
hatimu padanya. Sesungguhnya sebaik-baik tempat ialah tempat di mana
penghuninya selalu beramal kebajikan.”

“Hai Musa, sesungguhnya Aku selalu mengawasi orang-orang zalim

hingga Aku mengambil kembali hak-hak orang yang dizalimi. Hai Musa,
bila datang kekayaan padamu, katakanlah, “Inilah dosa yang dapat
mempercepat datangnya siksa”, dan jika datang kemiskinan padamu, maka
katakan, “Selamat datang simbol orang-orang salihin.”

“Hai Musa, jangan lupa untuk selalu mengingat Ku. Jika engkau lupa,
maka dalam kelupaanmu itulah bertambahnya dosa. Jangan kau umpulkan
harta, karena itulah yang dapat mengeraskan hati.”

“Hai Musa, katakan kepada orang-orang zalim, “Jangan mengingatKu,

karena bila mereka mengingat-Ku, Aku mengingat mereka dengan laknat,
dan Aku telah bersumpah atas Zat Ku akan selalu mengingat orang orang
yang mengingat Ku.”

Allah berfirman kepada para Nabi:

“Katakanlah kepada umatmu, “Janganlah kau masuki tempat musuh

musuh Ku, jangan kau pakai pakaian musuh-musuh Ku, jangan
mengendarai kendaraan musuh-musuh Ku, dan jangan pula makan
makanan mereka. Jika engkau tetap tidak menghiraukan peringatan-Ku ini
berarti engkau telah menjadi musuh-Ku sama seperti mereka.”

Allah berfirman kepada Nabi Dawud:

  

“Hendaknya engkau merasa tenang bersama-Ku dan merasa sedih bersama

selain-Ku.

“Hai Dawud, katakan kepada hamba-hamba-Ku yang tulus kepadaKu agar

mereka berbahagia ketika mengingat nama-Ku dan merasakan nikmatnya
bersama-Ku.”

“Hai Dawud, buatlah Aku agar dicintai oleh hamba-hamba-Ku.” Dawud

bertanya, “Wahai Tuhanku, bagaimana saya membuat-Mu dicintai oleh
hamba-hamba-Mu?” Allah menjawab, “Ingatkan mereka terhadap nikmat-
nikmat yang Kuberikan.”

“Hai Dawud, barangsiapa bersegera lari menuju kepada-Ku, maka Aku

akan mencatatnya sebagai orang arif.”

“Hai Dawud, bila engkau melihat seseorang sedang mencari Aku, maka
jadilah engkau sebagai pelayan-Ku.”

“Hai Dawud, janganlah bertanya kepada-Ku tentang ulama yang telah

dimabukkan oleh dunia sehingga ia menghalangimu menuju jalanKu.
Merekalah penyamun-penyamun terhadap hamba-hambaKu.”

“Hai Dawud, beramallah dengan amalan orang-orang yang baik dan

tersenyumlah pada orang yang telah hanyut dalam kemaksiatan.
Bergaullah dengan kekasih-kekasih-Ku (aulia-Ku) serta hindari musuh-
musuh-Ku dengan sungguh-sungguh. Hai Dawud, jadilah seorang ayah
yang penuh kasih savang pada seorang anak yatim Jika hal ini kau
 amalkan, pasti Aku akan menambah rezeki untukmu dan mengampuni
segala dosamu.”

“Hai Dawud. pejamkanlah matamu dari hal hal vang dilarang oleh syara”
dan jagalah lisanmu dan perkataan yang tak bermanfaat. Karena
sesungguhnya Aku tidak mencintai orang orang yang fasik. Sering
sennglah memohon ampun untuk dirimu dan kepada orang orang yang
berbuat kesalahan.”

Allah memberi wahyu kepada beberapa nahi Nya

“Ingatlah Aku ketika engkau marah, maka Aku akan mengingatmu ketika
marah dan Aku tak akan membinasakanmu pada saat Aku binasakan orang
lain.”

Allah memberi wahyu kepada Nabi Isa :

“Katakan pada Bani Israil agar tidak memasuki rumah rumah Ku, kecuali
dengan hati yang suci pandangan khusyuk disertai badan yang bersih.”

“Beritahukan kepada mereka bahwa Aku tak akan mengabulkan doa

mereka atau orang orang sebelum mereka yang telah berbuat zalim.”

Allah SWT memberi wahyu kepada Nabi Isa. “Wahai anak Maryam,
nasehatilah dirimu dulu dan jika dirimu bisa menerima nasehat tersebut
maka nasehatilah manusia. Tetapi jika tidak maka malulah kamu pada
dirimu.”
  

Dan di dalam atsar disebutkan Allah SWT berfirman: “Sampaikan kepada

orang yang mempelajari ilmu bukan karena agama, tidak Wengamalkan
ilmu, memakai baju lembut, lidahnya lebih manis dari madu, akan tetapi
hatinya lebih pahit dari pohon shobir, apakah mereka mau menipu-Ku dan
berani terhadap-Ku? Dan sungguh Aku bersumpah akan mengirimkan
kepada mereka fitnah yang membuat orang sabar di antara mereka menjadi
bingung.”

Allah SWT memberi wahyu kepada Nabi Musa: “Jika kamu bertanya
kepada orang fakir maka tanyalah seperti kamu bertanya kepada orang
kaya (penghormatan) Jika tidak, kuburlah semua ilmumu yang Aku
ajarkan kepadamu ‘

Allah SWT memberi wahyu kepada Nabi Dawud: “Wahai Dawud,

sampaikanlah kepada auliya Ku dan kekasih Ku untuk meninggalkan
teman temannya karena dengan zikir kepada-Ku akan memberi
kesenangan, akan Aku ajak bicara dengan kesenangan Ku dan Aku akan
singkap tirai hijab dengan melihat keagungan-Ku. Dan sampaikan kepada
penduduk bumi, Aku adalah kekasih orang yang mencintaiKu, teman
duduk bagi yang duduk kepada-Ku, pemberi ketenangan kepada siapa
yang meminta ketenangan kepada-Ku, selalu setia kepada orang yang setia
kepada-Ku, mentaati (selalu mengabulkan hajat) kepada orang yang taat
kepada-Ku, selalu memilihkan bagi orang yang telah memilih-Ku, maka
datanglah kepada kemuliaanKu, pertemanan kepada-Ku, dan
bermuamalah-lah dengan-Ku. Aku Maha Dermawan dan Agung, Aku
berkata kepada sesuatu: Jadi maka jadilah.”

Allah SWT memberi wahyu kepada para nabi-Nya:

 
 “Hai hamba Ku, berikan air mata dan hatimu yang khusyuk padaKu lalu
berdoalah, sesungguhnya Akulah yang dekat dan Aku pulalah yang selalu
mengabulkan segala doa.”

“Hai hamba Ku, berhentilah di kota-kota atau gedung-gedung, kemudian

beritakan kepada penduduk yang ada di sana tentang dua kalimat dari-Ku.
Pertama, janganlah mereka makan kecuali yang halal Kedua, janganlah
mereka berbicara kecuali yang benar.”

Apabila mereka ingin mengerjakan sesuatu, sebaiknya mereka pikirkan

lebih dahulu, akibat apa yang akan terjadi. Bila baik, suruh mereka
mengerjakannya, dan bila buruk, suruh mereka tinggalkan.

Allah SWT memberi wahyu kepada Nabi Isa:

“Katakan pada Bani Israil agar mereka rida dengan kehinaan dunia demi
keselamatan agama mereka Sama halnya mereka yang mencintai dunia
rela dengan kehinaan agama mereka demi keduniaan mereka.”

Allah SWT memberi wahyu kepada Nabi Musa ya:

“Jadilah engkau seperti burung berada sendirian di ujung pohon dengan

minum air murni. Jika malam tiba, ia pindah ke gua karena cinta dengan-
Ku dan membenci orang yang mendurhakai-Ku.”

“Hai Musa, Aku telah bersumpah pada diri-Ku, “Sesungguhnya Aku tak
akan menyempurnakan pekerjaan orang yang berpaling dari-Ku pan akan
Kuputuskan angan-angan orang yang memikirkan selain Ku. Akan
 Kulemahkan kekuatan mereka yang bersandar pada selain Aku.
Kuperpanjang pula kedukaan orang paling akrab pada selain Aku. Dan
Aku pun akan berpaling dari mereka yang mencintai sesuatu lebih dari-
Ku.”

“Hai Musa, sesungguhnya Aku memiliki beberapa hamba. Bila mereka

bermunajat kepada-Ku, Aku selalu memperhatikan mereka, bila mereka
mengundang-Ku, Aku akan menghadap mereka, bila mereka menghadap-
Ku, Aku akan menghampiri mereka. Apabila mereka mengasihi-Ku, Aku
pun mengasihi mereka. Apabila mereka membersihkan diri karena Ku,
Aku membersihkan mereka. Bila mereka beramal, Aku akan membalas
mereka. Akulah yang mengatur urusan serta mendasari hati dan tingkah
laku mereka. Aku tak akan mengistirahatkan hati mereka selain
mengingat-Ku, karena hal itu merupakan obat dari segala penyakit dan
penenang hati. Mereka tak akan senang, kecuali dengan-Ku. Mereka tak
menggerakkan hati mereka, kecuali dengan sesuatu yang Aku ridai dan
hati mereka pun tak akan merasa tenang kecuali bersama-Ku.”

Allah memberi wahyu kepada Nabi Dawud:

“Hai Dawud, gembirakanlah orang-orang yang berdosa dan berilah

ancaman orang-orang yang tulus (shiddiqin).”

“Wahai Tuhanku, bagaimana mungkin aku memberi ancaman pada Orang-

orang jujur dan memberi kabar gembira kepada orang-orang yang berbuat
dosa?” tanya Dawud.

“Bahagiakanlah orang-orang yang berbuat dosa, karena bagaimanapun

besarnya dosa itu, Aku pun akan mengampuninya. Dan ancamlah orang-
orang yang jujur, karena dalam kejujuran itu, mereka telah congkak
dengan amal-amal mereka. Dan Aku tidak akan pernah menodai keadilan-
Ku dan hisab-Ku, kecuali mereka sendiri yang merusakkannya.”

“Hai Dawud, Aku telah memastikan rahmat atas diri-Ku dan Akulah yang
memberi ampun kepada siapa pun yang mohon ampun kepada-Ku, baik
dosa besar atau kecil karena tak ada nilai dosa yang terbesar di hadapan
Ku. Janganlah kau binasakan dirimu dan putus asa dari rahmat-Ku dalam
segala hal karena rahmat-Ku senantiasa mendahului murka-Ku.

“Perbendaharaan langit, bumi dan seluruh kebaikan ada dalam kekuasaan-

Ku.”

“Aku tak akan menciptakan sesuatu karena kebutuhan Ku, tetapi agar
engkau dapat mengetahui kekuasaan-Ku dan bagi orang-orang yang
berakal agar mampu mengetahui hukum pengaturan Ku.”

“Hai Dawud, dengarkan suatu kebenaran yang akan Kukatakan padamu.

Barangsiapa di antara hamba-Ku yang takut akan siksa-Ku, maka Aku tak
menyiksanya dengan neraka-Ku.”

“Dan barangsiapa di antara hamba-Ku yang merasa malu dengan

kemaksiatannya, maka Aku pun akan melupakan dan tak meminta
pertanggungjawaban atas dosa itu.”

“Hai Dawud, dengarkanlah sesuatu dari-Ku. Andaikata ada di antara

hamba-Ku yang senantiasa tenggelam dalam dosa hingga dosanya
memenuhi dunia, lalu ia menyesal dan mohon ampun padaKu, dan Aku
telah mengetahui bahwa di dalam hatinya tidak ada niat untuk
mengulanginya, maka Aku akan membuang dosa itu secepatnya, bahkan
lebih cepat daripada melesatnya burung dari langit ke bumi.”
  

Lalu Dawud berdoa:

“Wahai Tuhanku, untuk-Mu segala puja dan puji dari sebab itu Tidak
sepatutnya orang yang menganal-Mu memutuskan harapannya dari Mu,”

Ya Allah, berilah kepada kami dari sisi Mu pahala yang agung, dan
tunjukkanlah kepada kami jalan yang lurus. Dan jadikan kami termasuk
golongan orang yang telah Engkau beri nikmat dari para nabi, as-Siddigin,
as-Syuhada dan mereka adalah sebaik baiknya teman (golongan). Itu
adalah karunia dari Allah, dan cukuplah Allah Yang Maha Mengetahui.
Segala puji bagi Allah awal dan akhirnya, zohir dan batin, karena Dia Dzat
Yang Awal dan Yang Akhir, Yang Zohir dan Yang Batin. Dan Dia Maha
Mengetahui segala sesuatu. Apa yang dikehendaki Allah itu yang akan
terjadi, dan tiada kekuatan kecuali dengan kehendak Allah Yang Maha
Tinggi dan Agung. Segala puji bagi Allah Yang telah memberi kami
hidayah dan kalau bukan karena hidayah-Nya maka kami menjadi orang
yang sesat.

Muallif (penulis kitab ini) – semoga Allah SWT mensucikan rahasianya

dan menerangi kuburannya dengan cahaya serta orang-orang muslim
mengambil manfaat darinya – berkata: Selesainya penyusunan kitab ini
pada tahun 1069 Hijriah. Sebaik-baik solawat serta salam kami tujukan
kepada pemimpin, tuan, wasilah kami kepada Allah SWT, Muhammad
Saw dan keluarganya sejumlah hari yang tersisa dari umur dunia. Segala
puji bagi Allah, Tuhan alam semesta.