Bahasa Arab - Guru-Keagamaan PDF

DIREKTORAT PENDIDIKAN MADRASAH
DIREKTORAT JENDERAL PENDIDIKAN ISLAM

KEMENTERIAN AGAMA REPUBLIK INDONESIA
TAHUN 2016
Buku Guru
Bahasa Arab
Pendekatan Saintifik Kurikulum 2013
Hak Cipta © 2016 pada Kementerian Agama Republik Indonesia
Dilindungi Undang-Undang
MILIK NEGARA
TIDAK DIPERDAGANGKAN
Disklaimer: Buku Siswa ini dipersiapkan Pemerintah dalam rangka implemen

tasi Kurikulum 2013. Buku ini disusun dan ditelaah oleh berbagai pihak di bawah
koordinasi Kementerian Agama, dan dipergunakan dalam penerapan Kurikulum 2013.
Buku ini merupakan “Dokumen Hidup” yang senantiasa diperbaiki, diperbaharui, dan
dimutakhirkan sesuai dengan dinamika perubahan zaman. Masukan dari berbagia
kalangan diharapkan dapat meningkatkan kualitas buku ini.
Katalog Dalam Terbitan (KDT
INDONESIA, KEMENTERIAN AGAMA
Bahasa Arab/Kementerian Agama,- Jakarta : Kementerian Agama 2016.

xiv, 134 hlm.
Untuk MA Peminatan Keagamaan Kelas XII
ISBN 978-602-293-026-6 (jilid lengkap)

ISBN 978-602-293-028-7 (jilid 1)
1. Bahasa Arab 1. Judul

II. Kementerian Agama Republik Indonesia
Penulis : Ade Suryadi, Lc.

Editor : Saiful Bahri, MA.
Penyelia Penerbitan : Direktorat Pendidikan Madrasah
Direktorat Jenderal Pendidikan Islam
Kementerian Agama Republik Indonesia
Cetakan Ke 1 2016
Disusun dengan huruf Cambria 12pt dan Adobe Nasakh 18pt
Bahasa Arab Kurikulum 2013 ii

KATA PENGANTAR
Alhamdulillah segala puji bagi Allah Swt Tuhan semesta alam, salawat dan
salam semoga senantiasa dilimpahkan kepada makhluk terbaik akhlaknya dan
tauladan sekalian umat manusia, Muhammad SAW.
Kementerian Agama sebagai salah satu lembaga pemerintah memiliki tang-
gungjawab dalam membentuk masyarakat Indonesia yang taat beragama, ru-
kun, cerdas, mandiri dan sejahtera lahir-batin sebagaimana ditegaskan dalam
visinya.
Membentuk generasi cerdas dan sejahtera lahir-batin menjadi core (inti) dari
Direktorat Jenderal Pendidikan Islam utamanya Direktorat Pendidikan ma-
drasah. Madrasah sebagai lembaga pendidikan berciri khas Islam konsen terha-
dap mata pelajaran PAI (Fikih, SKI, Al-qur’an Hadis, Akidah Akhlak dan bahasa
Arab).
Secara filosofis, mata pelajaran PAI yang diajarkan bertujuan mendekatkan
pencapaian kepada generasi kaffah (cerdas intelektual, spiritual dan mental)
jalan menuju pencapaian itu tentu tidak sebentar, tidak mudah dan tidak asal-
asalan namun tidak juga mustahil dicapai. Pencapaian ultimate goal (tujuan
puncak) membentuk generasi kaffah tersebut membutuhkan ikhtiar terencana
(planned), strategis dan berkelanjutan (sustainable).
Kurikulum 2013 sebagai kurikulum penyempurna kurikulum 2006 (KTSP) di-
yakini shahih sebagai “modal” terencana dan strategis mendekati tujuan pen-
didikan Islam. Salah satu upaya membumikan isi K-13 adalah dengan menye-
diakan sumber belajar yakni buku, baik buku guru maupun buku siswa.
Buku Kurikulum 2013 mengalami perbaikan terus menerus (baik dalam hal tat-
aletak (layout) maupun content (isi) substansi). Buku MI (kelas 3 dan 6), MTs
(kelas 9) dan MA (kelas 12) adalah edisi terakhir dari serangkaian proses pe-
nyediaan buku kurikulum 2013 untuk mata pelajaran PAI dan Bahasa Arab di
madrasah (MI, MTs dan MA).
iii Buku Guru Kelas XII

Dengan selesainya buku K-13 untuk mata pelajaran PAI dan Bahasa Arab di ma-
drasah ini diharapkan dapat memudahkan peserta didik dan pendidik dalam
memahami, mengerti dan sekaligus menyampaikan ilmu yang dimilikinya.
Terakhir, saya mengucapkan jazakumullah akhsanal jaza, kepada semua pihak

yang telah ikut mendukung selesainya pembuatan buku ini. Sebagai dokumen
“hidup” saran dan kritik sangat diharapkan dalam rangka penyempurnaan buku
ini.
Wassalamu’alaikum Wr Wb.
Jakarta, Maret 2016

Dirjen Pendidikan Islam
Prof. Dr. Phil. Kamaruddin Amin, MA

NIP: 196901051996031003
Bahasa Arab Kurikulum 2013 iv

‫مقدمة وتعريف بالكتاب‬
Terkait dengan buku bahasa arab pemintan keagamaan kelas XII, sebagai pen-
gantar dan pengenalan atas kitab ini ada beberapa hal yang perlu disampaikan,
antara lain:
a. Tujuan Pembelajaran
Pembelajaran bahasa Arab di MA XII program keagamaan, seperti juga di
lembaga-lembaga pendidikan lain, secara umum bertujuan agar peserta
didik memiliki tiga kompetensi, yaitu kompetensi bahasa (linguistik),
kompetensi komunikatif dan kompetensi budaya (Arab).
b. Penyusunan Buku
1. Sumber Penyusunan
Untuk mewujudkan tujuan tersebut, penyusunan buku ini mengacu
pada kurikulum 2013.
2. Prnsip Metodologis Penyusunan
Prinsip metode penyusunan buku ini, mencoba mengacu pada
pemngunaan pendekatan saintifik dimana siswa diberikan stimulus
untuk menemukan pengetahuan dengan sendirinya dan dapat
menimbulkan semangat untuk mencintai ilmu pengetahuan.
3. Abstraksi Materi Pembelajaran
Pembahasan di dalam buku ini terdapat 13 Bab dan dibagi untuk dua
semester, yaitu semester ganjil terdiri dari tujuh Bab dan semester genap
terdiri dari enam Bab dimana dalam setiap babnya terdiri dari empat
keterampilan yaitu keterampilan menyimak, membaca, menerjemah
dan menulis.
Di samping empat keterampilan tersebut dipaparkan juga unsur-unsur
lain yang bentuk pemaparan dalam setiap babnya disusun secara sama,
meliputi:
1. Pengantar Materi
2. Kosa kata baru.
3. Istilah Baru.
4. Biografi Penyair.
5. Contoh-contoh.
6. Penjelasan Mufradat.
v Buku Guru Kelas XII

7. Pembahasan.
8. Informasi Tambahan.
9. Ringkasan.
10. Latihan.
4. Metode Pembelajaran
Pendekatan yang digunakan dalam pembelajaran buku ini adalah
pendekatan saintifik sesuai amanat kurikulum 2013 yang bermuara
pada 5 M, yaitu mengamati, menanya, mengumpulkan, mengasosiasikan
dan mengkomunikasikan.
Untuk melatih peserta didik menguasai struktur kalimat, dipaparkan contoh-

contoh kalimat yang berkaitan dengan pembahasan. Kemudian peserta didik
dituntut menyelesaikan tugas-tugas latihan pemahaman struktur kalimat yang
bervariasi, mulai meniru contoh sampai membuat kalimat dengan struktur
yang dipelajari.
Bahasa Arab Kurikulum 2013 vi

PETUNJUK PENGGUNAAN BUKU
Buku bahasa Arab ini disusun berdasarkan kompetensi inti (KI) dan kompe-
tensi dasar (KD) yang terdapat dalam KMA RI No. 165 tahun 2014.
Pembahasan di dalam buku ini terdapat 13 Bab dan dibagi untuk dua semes-
ter, yaitu semester ganjil terdiri dari tujuh Bab dan semester genap terdiri dari
enam Bab dimana dalam setiap babna terdiri dari empat keterampilan yaitu
keterampilan menyimak, membaca, menerjemah dan menulis.
Di samping empat keterampilan tersebut dipaparkan juga unsur-unsur lain
yang bentuk pemaparan dalam setiap babnya disusun secara sama, meliputi:
1. Pengantar Materi
2. Kosa kata baru.
3. Istilah Baru.
4. Biografi Penyair.
5. Contoh-contoh.
6. Penjelasan Mufradat.
7. Pembahasan.
8. Informasi Tambahan.
9. Ringkasan.
10. Latihan.
Untuk melatih peserta didik menguasai struktur kalimat, dipaparkan contoh-

contoh kalimat yang berkaitan dengan pembahasan. Kemudian peserta didik
dituntut menyelesaikan tugas-tugas latihan pemahaman struktur kalimat yang
bervariasi, mulai meniru contoh sampai membuat kalimat dengan struktur
yang dipelajari.
Disamping disajikan KI dan KD, buku ini dilengkapi dengan indikator pencapa-
ian kompetensi dan tujuan pembelajaran.
Untuk memudahkan para guru dalam melaksanakan proses pembelajaran, buku
ini juga dilengkapi dengan kegiatan pembelajaran yang meliputi kegiatan pen-
dahuluan, kegiatan inti dan kegiatan penutup. Kegiatan pembelajaran tersebut
tidak bersifat mutlak, setiap guru bisa mendesain dan mengembangkan keg-
iatan pembelajaran sesuai dengan kebutuhan peserta didik, situasi dan kondisi
objektif di lapangan pada saat proses kegiatan pembelajaran berlangsung.
vii Buku Guru Kelas XII

Pendekatan yang digunakan dalam pembelajaran bahasa Arab adalah pendeka-
tan saintifik sesuai amanat kurikulum 2013 yang bermuara pada 5 M, yaitu :
1. Mengamati
2. Menanya
3. Mengumpulkan
4. Mengasosiasikan
5. Mengkomunikasikan.
Selain kegiatan pembelajaran, buku ini juga dilengkapi dengan petunjuk pe-
nilaian yang meliputi penilaian sikap dan pengetahuan serta interaksi guru
dengan orang tua..
Bahasa Arab Kurikulum 2013 viii

DAFTAR ISI
KATA PENGANTAR ........................................................................................................... iii

MUKADDIMAH..................................................................................................................... v
PETUNJUK PENGGUNAAN BUKU .............................................................................. vii
DAFTAR ISI ...........................................................................................................................ix
KOMPETENSI INTI (KI) DAN KOMPETENSI DASAR (KD) ...................................1
PEMETAAN KOMPETENSI DASAR (KD) .....................................................................6
INDIKATOR PENCAPAIAN KOMPETENSI ..................................................................8
PROSES PEMBELAJARAN ............................................................................................. 10
PENILAIAN ......................................................................................................................... 14
PENGAYAAN ....................................................................................................................... 24
REMEDIAL .......................................................................................................................... 24
INTERAKSI GURU DENGAN ORANG TUA ............................................................... 24
BAB 1 BALAGHAH DAN OBYEK BAHASANYA .................................................... 25

Tamhid (Pengantar)........................................................................................................ 26
Al-Kalimat Al-Jadidah (Kosa Kata Baru).................................................................. 26
Al-Musthalahat Al-Jadidah (Istilah Baru)............................................................... 26
Tarjamah As-Syaaìr (Biografi Penyair..................................................................... 26
Namuudaj (Contoh) ........................................................................................................ 28
Syarh Al-Mufradat (Penjelasan Kosa Kata )........................................................... 28
Al-Bahts (Pembahasan)................................................................................................. 29
Tanbiihat (Info Penting) ............................................................................................... 29
Al-Khulashah (Ringkasan) .......................................................................................... 31
At-Tadribaat (Latihan)................................................................................................... 32
BAB 2 TASYBIH BALIGH DAN TASYBIH TAMTSIL ............................................ 34

Namuudaj (Contoh) ........................................................................................................ 36
ix Buku Guru Kelas XII

Al-Khulashah (Ringkasan) ........................................................................................... 40
At-Tadribaat (Latihan).................................................................................................... 41
BAB 3 METAFORA DAN PERSONIFIKASI ................................................................ 43

Namuudaj (Contoh) ........................................................................................................ 45
BAB 4 ISTI’ARAH TAMTSILIYYAN DAN AMTSAL ................................................. 50

Namuudaj (Contoh) ........................................................................................................ 53
Bab 5 Majaz Mursal dan Alaqohnya ...................................................................... 58

Bahasa Arab Kurikulum 2013 x

Namuudaj (Contoh) ........................................................................................................ 60
BAB 6 KINAYAH DAN TA’RIDL ..................................................................................... 66

Namuudaj (Contoh) ........................................................................................................ 69
BAB 7 IJAZ ....................................................................................................................... 75

Namuudaj (Contoh) ........................................................................................................ 78
xi Buku Guru Kelas XII

BAB 8 QASHR .................................................................................................................. 82
Tarjamah As-Syaaìr (Biografi Penyair)................................................................... 84
Namuudaj (Contoh) ........................................................................................................ 85
BAB 9 TIKRAR ................................................................................................................ 92

Tarjamah As-Syaaìr (Biografi Penyair)................................................................... 94
Namuudaj (Contoh) ........................................................................................................ 94
BAB 10 ILTIFAT ............................................................................................................. 100

Tamhid (Pengantar)..................................................................................................... 101
Al-Kalimat Al-Jadidah (Kosa Kata Baru)............................................................... 102
Al-Musthalahat Al-Jadidah (Istilah Baru)............................................................ 102
Tarjamah As-Syaaìr (Biografi Penyair)................................................................ 102
Namuudaj (Contoh) ..................................................................................................... 102
Syarh Al-Mufradat (Penjelasan Kosa Kata )........................................................ 103
Al-Bahts (Pembahasan).............................................................................................. 103
Bahasa Arab Kurikulum 2013 xii

Tanbiihat (Info Penting) ............................................................................................ 104
Al-Khulashah (Ringkasan) ........................................................................................ 105
At-Tadribaat (Latihan)................................................................................................. 106
BAB 11 SAJA’ DAN JINAS TAM ................................................................................. 107

Namuudaj (Contoh) ..................................................................................................... 110
BAB 12 THIBAQ DAN MUQABALAH .................................................................... 117

Namuudaj (Contoh) ..................................................................................................... 120
BAB 13 MUBALAGHAH ............................................................................................ 126

Namuudaj (Contoh) ..................................................................................................... 129
xiii Buku Guru Kelas XII

DAFTAR PUSTAKA ........................................................................................................ 133
Bahasa Arab Kurikulum 2013 xiv

KOMPETENSI INTI (KI) DAN KOMPETENSI DASAR (KD) KELAS XII
SEMESTER GANJIL
KOMPETENSI INTI KOMPETENSI DASAR

1. Menghayati dan mengamalkan 1.1. Menyadari bahwa Bahasa Arab adalah
ajaran agama Islam salah satu nikmat yang besar yang
dianugerahkan oleh Allah SWT.
1.2. Mensyukuri kemampuan
mengungkapkan gagasan dan ide
dengan pembicaraan yang baik
sehingga bisa dimengerti orang lain.
1.3. Mensyukuri nikmat Allah berupa
kemampuan berbicara dengan baik dan
jelas.
1.4. Mensyukuri kesempatan dapat
mempelajari bahasa Arab sebagai
bahasa pengantar komunikasi
internasional yang diwujudkan dalam
semangat belajar.
2. Menghayati dan mengamalkan 2.1. Menunjukkan perilaku santun dalam
perilaku jujur, disiplin, tanggung melaksanakan komunikasi antar pribadi
jawab, peduli (gotong royong, dengan guru dan teman
kerjasama, toleran, damai), 2.2. Menunjukkan perilaku tanggung
santun, responsif dan pro-aktif jawab,peduli, kerjasama, dan
dan menunjukkan sikap sebagai cinta damai, dalam melaksanakan
bagian dari solusi atas berbagai komunikasi fungsional
permasalahan dalam berinteraksi 2.3. Menunjukan perilaku santun,
secara efektif dengan lingkungan antusias,kreatif, ekspresif, interaktif,
sosial dan alam serta dalam kerjasama,dan imajinatif dalam
menempatkan diri sebagai menghargai budaya dan bahasa.
cerminan bangsa dalam pergaulan
dunia.
3. Memahami, menerapkan, 3.1. Memahami cara penyampaian serta
menganalisis pengetahuan cara meresponnya terkait topik:
faktual, konseptual, prosedural Balaghah dan Obyek Bahasanya,
berdasarkan rasa ingin tahunya Tasybih Baligh dan Tasybih Tamtsil,
tentang ilmu pengetahuan, Istiàroh Tashrihiyah dan Istiàroh
teknologi, seni, budaya, dan makniyah, Isti’arah Tamtsiliyyan
humaniora dengan wawasan dan Amtsal, Majaz Mursal dan
kemanusiaan, kebangsaan, Alaqohnya, Kinayah dan Ta’ridl,
kenegaraan, dan peradaban terkait Ijaz dari al-Qur’an, al-Hadis, natsr,
penyebab fenomena dan kejadian, syair dengan memperhatikan unsur
serta menerapkan pengetahuan kebahasaan, struktur teks dan unsur
budaya yang sesuai dengan konteks
penggunaannya
1 Buku Guru Kelas XII

prosedural pada bidang kajian yang 3.2. Memahami cara memberitahu dan
spesifiksesuai dengan bakat dan menanyakan tentang fakta, perasaan
minatnya untuk memecahkan dan sikap terkait topik : Balaghah dan
Obyek Bahasanya, Tasybih Baligh dan
Tasybih Tamtsil, Istiàroh Tashrihiyah
dan Istiàroh makniyah, Isti’arah
Tamtsiliyyan dan Amtsal, Majaz Mursal
dan Alaqohnya, Kinayah dan Ta’ridl,
Ijaz dari al-Qur’an, al-Hadis, natsr,
syair dengan memperhatikan unsur
kebahasaan, struktur teks dan unsur
budaya yang sesuai dengan konteks
penggunaannya.
3.3. Memahami secara sederhana unsur
budaya dari teks terkait topik: Balaghah
dan Obyek Bahasanya, Tasybih
Baligh dan Tasybih Tamtsil, Istiàroh
Tashrihiyah dan Istiàroh makniyah,
Isti’arah Tamtsiliyyan dan Amtsal,
Majaz Mursal dan Alaqohnya, Kinayah
dan Ta’ridl, Ijaz dari al-Qur’an, al-
Hadis, natsr, syair : sesuai konteks
penggunaannya.
4. Mengolah, menalar, dan 4.1. Menyusun teks lisan dan tulis

menyaji dalam ranah konkret sederhana tentang cara memberitahu
dan ranah abstrak terkait dan menanyakan fakta, perasaan dan
dengan pengembangan dari sikap terkait topik : Balaghah dan
yang dipelajarinya di sekolah Obyek Bahasanya, Tasybih Baligh dan
secara mandiri, dan mampu Tasybih Tamtsil, Istiàroh Tashrihiyah
menggunakan metoda sesuai dan Istiàroh makniyah, Isti’arah
kaidah keilmuan. Tamtsiliyyan dan Amtsal, Majaz
Mursal dan Alaqohnya, Kinayah dan
Ta’ridl, Ijaz dari al-Qur’an, al-Hadis,
natsr, syair dengan memperhatikan
unsur kebahasaan, struktur teks dan
unsur budaya secara benar dan sesuai
konteks.
Bahasa Arab Kurikulum 2013 2

4.2. Menyusun teks lisan dan tulis
sederhana untuk mengungkapkan
topic tentang: Balaghah dan Obyek
Bahasanya, Tasybih Baligh dan
Tasybih Tamtsil, Istiàroh Tashrihiyah
dan Istiàroh makniyah, Isti’arah
Tamtsiliyyan dan Amtsal, Majaz Mursal
dan Alaqohnya, Kinayah dan Ta’ridl,
Ijaz dari al-Qur’an, al-Hadis, natsr,
syair dengan memperhatikan unsur
budaya secara benar dan sesuai dengan
konteks.

KOMPETENSI INTI (KI) DAN KOMPETENSI DASAR (KD) KELAS XII
SEMESTER GENAP
KOMPETENSI INTI KOMPETENSI DASAR

1. Menghayati dan 1.1. Menyadari bahwa Bahasa Arab adalah salah
mengamalkan ajaran agama satu nikmat yang besar yang dianugerahkan
Islam oleh Allah SWT.
1.2. Mensyukuri kemampuan mengungkapkan
gagasan dan ide dengan pembicaraan yang
baik sehingga bisa dimengerti orang lain.
1.3. Mensyukuri nikmat Allah berupa
1.4. kemampuan berbicara dengan baik dan jelas.
1.5. Mensyukuri kesempatan dapat mempelajari
bahasa Arab sebagai bahasa pengantar
komunikasi internasional yang diwujudkan
dalam semangat belajar.
2. Menghayati dan 2.1. Menunjukkan perilaku santun dalam

mengamalkan perilaku jujur, melaksanakan komunikasi antar pribadi
disiplin, tanggung jawab, dengan guru dan teman
peduli (gotong royong, 2.2. Menunjukkan perilaku tanggung jawab,peduli,
kerjasama, toleran, damai), kerjasama, dan cinta damai, dalam
santun, responsif dan pro- melaksanakan komunikasi fungsional
aktif dan menunjukkan sikap 2.3. Menunjukan perilaku santun, antusias,kreatif,
sebagai bagian dari solusi ekspresif, interaktif, kerjasama,dan imajinatif
atas berbagai permasalahan dalam menghargai budaya dan bahasa.
dalam berinteraksi secara
efektif dengan lingkungan
sosial dan alam serta dalam
menempatkan diri sebagai
cerminan bangsa dalam
pergaulan dunia.

3. Memahami, menerapkan, 3.1. Memahami cara penyampaian serta cara
menganalisis pengetahuan meresponnya terkait topik: Qashr, Tikrar, Iltifat,
faktual, konseptual, Saja’ dan Jinas Tam, Thibaq dan Muqabalah
prosedural berdasarkan , Mubalaghah dari al-Qur’an, al-Hadis,
rasa ingin tahunya tentang natsr, syair dengan memperhatikan unsur
ilmu pengetahuan, kebahasaan, struktur teks dan unsur budaya
teknologi, seni, budaya, yang sesuai dengan konteks penggunaannya
dan humaniora dengan
wawasan kemanusiaan,
kebangsaan, kenegaraan, dan
peradaban terkait penyebab
fenomena dan kejadian, serta
menerapkan pengetahuan
prosedural pada bidang kajian 3.2. Memahami cara memberitahu dan

yang spesifiksesuai dengan menanyakan tentang fakta, perasaan dan
bakat dan minatnya untuk sikap terkait topik : Qashr, Tikrar, Iltifat,
memecahkan Saja’ dan Jinas Tam, Thibaq dan Muqabalah
, Mubalaghah dari al-Qur’an, al-Hadis,
natsr, syair dengan memperhatikan unsur
kebahasaan, struktur teks dan unsur budaya
yang sesuai dengan konteks penggunaannya.
3.3. Memahami secara sederhana unsur
kebahasaan, struktur teks dan unsur budaya
dari teks terkait topik: Qashr, Tikrar, Iltifat,
Saja’ dan Jinas Tam, Thibaq dan Muqabalah,
Mubalaghah dari al-Qur’an, al-Hadis, natsr,
syair : sesuai konteks penggunaannya.
4. Mengolah, menalar, dan 4.1. Menyusun teks lisan dan tulis sederhana
menyaji dalam ranah konkret tentang cara memberitahu dan menanyakan
dan ranah abstrak terkait fakta, perasaan dan sikap terkait topik : Qashr,
dengan pengembangan dari Tikrar, Iltifat, Saja’ dan Jinas Tam, Thibaq dan
yang dipelajarinya di sekolah Muqabalah , Mubalaghah dari al-Qur’an,
secara mandiri, dan mampu al-Hadis, natsr, syair dengan memperhatikan
menggunakan metoda sesuai unsur kebahasaan, struktur teks dan unsur
kaidah keilmuan. budaya secara benar dan sesuai konteks.
4.2. Menyusun teks lisan dan tulis sederhana
untuk mengungkapkan topic tentang: Qashr,
Tikrar, Iltifat, Saja’ dan Jinas Tam, Thibaq dan
Muqabalah , Mubalaghah dari al-Qur’an,
al-Hadis, natsr, syair dengan memperhatikan
unsur kebahasaan, struktur teks dan unsur
budaya secara benar dan sesuai dengan
konteks.

PEMETAAN KOMPETENSI DASAR (KD)
BAB KOMPETENSI INTI KOMPETENSI DASAR

KI-1 1, 1.2 , 1.3 , 1.4, 1.5
KI-2 2.1 , 2.2 , 2.3
I
KI-3 3.1, 3.2, 3.3
KI-4 4.1, 4.2
KI-1 1 , 1.2 , 1.3 , 1.4, 1.5
KI-2 2.1 , 2.2 , 2.3
II
KI-3 3.1, 3.2, 3.3
KI-4 4.1, 4.2
KI-1 1 , 1.2 , 1.3 , 1.4, 1.5
KI-2 2.1 , 2.2 , 2.3
III
KI-3 3.1, 3.2, 3.3
KI-4 4.1, 4.2
KI-1 1 , 1.2 , 1.3 , 1.4, 1.5
KI-2 2.1 , 2.2 , 2.3
IV
KI-3 3.1, 3.2, 3.3
KI-4 4.1, 4.2
KI-1 1 , 1.2 , 1.3 , 1.4, 1.5
KI-2 2.1 , 2.2 , 2.3
V
KI-3 3.1, 3.2, 3.3
KI-4 4.1, 4.2
KI-1 1 , 1.2 , 1.3 , 1.4, 1.5
KI-2 2.1 , 2.2 , 2.3
VI
KI-3 3.1, 3.2, 3.3
KI-4 4.1, 4.2
KI-1 1 , 1.2 , 1.3 , 1.4, 1.5
KI-2 2.1 , 2.2 , 2.3
VII
KI-3 3.1, 3.2, 3.3
KI-4 4.1, 4.2
KI-1 1 , 1.2 , 1.3 , 1.4, 1.5
KI-2 2.1 , 2.2 , 2.3
VIII
KI-3 3.1, 3.2, 3.3
KI-4 4.1, 4.2
KI-1 1 , 1.2 , 1.3 , 1.4, 1.5
KI-2 2.1 , 2.2 , 2.3
IX
KI-3 3.1, 3.2, 3.3
KI-4 4.1, 4.2

KI-1 1 , 1.2 , 1.3 , 1.4, 1.5
KI-2 2.1 , 2.2 , 2.3
X
KI-3 3.1, 3.2, 3.3
KI-4 4.1, 4.2
KI-1 1 , 1.2 , 1.3 , 1.4, 1.5
KI-2 2.1 , 2.2 , 2.3
XI
KI-3 3.1, 3.2, 3.3
KI-4 4.1, 4.2
KI-1 1 , 1.2 , 1.3 , 1.4, 1.5
KI-2 2.1 , 2.2 , 2.3
XII
KI-3 3.1, 3.2, 3.3
KI-4 4.1, 4.2
KI-1 1 , 1.2 , 1.3 , 1.4, 1.5
KI-2 2.1 , 2.2 , 2.3
XIII
KI-3 3.1, 3.2, 3.3
KI-4 4.1, 4.2

INDIKATOR PENCAPAIAN KOMPETENSI
1. Mengungkapkan penjelasan latar belakang materi terkait melalui pengantar

materi pembahasan.
2. Menghafal kosa kata baru terkait materti pembahasan.
3. Menghafal istilah baru materi pembahasan.
4. Mengenali profil atau biografi singkat seorang Penyair
5. Mengidentifikasi struktur kalimat (contoh dari Al-Quràn, hadits, syair dan
natsr) yang mengandung konsep materi pembahasan terkait.
6. Mengidentifikasi unsur budaya yang terkandung dalam teks.
7. Menjelaskan makna kalimat (contoh dari Al-Quràn, hadits, syair dan natsr)
melalui Syarh Mufrad.
8. Menjelaskan konsep materi melalui pemaparan kalimat (contoh dari Al-
Quràn, hadits, syair dan natsr)
9. Mengungkapkan informasi tambahan terkait materi pembahasan
10. Menyimpulkan konsep materi terkait materi pembahasan.
11. Menyusun teks tulis secara terbimbing melalui contoh untuk merespon
stimulus terkait materi pembahasan.
12. Membuat contoh untuk materi pembahasan terkait

TUJUAN PEMBELAJARAN
Setelah melakukan pengamatan, bertanya, mengumpulkan data dan mengaso-

siasikannya,
peserta didik mampu:
1. Mengungkapkan penjelasan latar belakang materi terkait melalui pengantar
materi pembahasan.
2. Menghafal kosa kata baru terkait materti pembahasan.
3. Menghafal istilah baru materi pembahasan.
4. Mengenali profil atau biografi singkat seorang Penyair
5. Mengidentifikasi struktur kalimat (contoh dari Al-Quràn, hadits, syair dan
natsr) yang mengandung konsep materi pembahasan terkait.
6. Mengidentifikasi unsur budaya yang terkandung dalam teks.
7. Menjelaskan makna kalimat (contoh dari Al-Quràn, hadits, syair dan natsr)
melalui Syarh Mufrad.
8. Menjelaskan konsep materi melalui pemaparan kalimat (contoh dari Al-
Quràn, hadits, syair dan natsr)
9. Mengungkapkan informasi tambahan terkait materi pembahasan
10. Menyimpulkan konsep materi terkait materi pembahasan.
11. Menyusun teks tulis secara terbimbing melalui contoh untuk merespon
stimulus terkait materi pembahasan.
12. Membuat contoh untuk materi pembahasan terkait

PROSES PEMBELAJARAN
Kegiatan Pendahuluan
1. Guru memberi salam dengan mengucapkan:
‫السالم عليمك ورمحة هللا بو�اكته‬

pastikan seluruh peserta didik menjawab salam dengan benar dengan
ucapan:
‫وعليمك السالم ورمحة هللا بو�اكته‬

(ulangi salam sampai seluruh peserta didik menjawab dengan benar).
Setelah seluruh peserta didik menjawab salam dengan benar, guru
melanjutkan mengucapkan:
‫ صباح خ‬atau ‫سعيد ن�ارمك‬

�‫ال ي‬
pastikan seluruh peserta didik menjawab salam secara benar dengan
ucapan:
‫ صباح النور‬atau ‫مبارك سعيد‬

2. Guru menanyakan keadaan peserta didik dengan mengucapkan:
‫كيف حالمك؟‬
3. Guru memberikan kesempatan kepada peserta didik untuk menjawab sesuai
keadaan sebenarnya, misalnya:
‫ب خ� ي� واحلمد هلل‬
‫ف‬
‫ي� حصة وعافية‬
4. Guru memeriksa kehadiran peserta didik dengan mengawali mengucapkan:
‫من منمك غائب؟‬

5. Guru memberikan kesempatan kepada peserta didik merespon pertanyaan
dengan mengucapkan, misalnya:
‫ فالن غائب‬-
‫ فالنة غائبة‬-
‫ فالن وفالنة غائبان‬-

‫ ال أحدا منا غائب‬-
6. Guru memastikan data kehadiran dengan memanggil nama masing-masing
peserta didik dan menuliskannya di buku presensi.
7. Guru memeriksa kerapian dan kebersihan pakaian dan kelas.
8. Guru memberikan kesempatan kepada peserta didik untuk merapikan
pakaiandan membersihkan kelas.
9. Guru meminta ketua kelas memimpin do’a memulai pelajaran.
10. Guru mengajukan pertanyaan-pertanyaan tentang tentang materi yang
sudah dipelajari dan terkait dengan materi yang akan dipelajari, seperti;
dengan memaparkan illustrasi (melalui media/alat peraga/alat bantu bisa
berupa tulisan manual di papan tulis, kertas karton atau slide)
11. Guru memberi kesempatan kepada peserta didik untuk merespon gambar
yang dilihatnya.
12. Guru menyampaikan tujuan pembelajaran atau KD yang akan dicapai.
13. Guru menyampaikan garis besar cakupan materi dan penjelasan tentang
kegiatanyang akan dilakukan peserta didik untuk menyelesaikan
permasalahan atau tugas
Mengamati
• Guru memerintahkan peserta didik untuk mengamati kosaka tabaru, istilah-
istilah baru, biografi singkat penyair di papan tulis/karton/slide/kertas.
• Guru memberikan kesempatan peserta didik untuk membaca teks materi di
dalam hati tanpa menggerakkan bibir.
• Guru membaca contoh pemakaian kosakata baru dalam ayat Al-Quràn,
Hadits, Syair atau Prosa sementara peserta didik mendengarkan dan
memperhatikan bacaan guru.
• Guru memerintahkan peserta didik untuk mengamati contoh-contoh kalimat
dan penjelasannya dengan seksama.
• Guru memerintahkan peserta didik untuk mengamati, membaca, dan
memahami maksud kalimat yang ada dalam contoh tentang subyek materi
pembelajaran.

Menanya
• Guru mengarahkan peserta didik bertanya kosa kata baru atau istilah baru
yang tidak diketahui artinya.
• Guru menjelaskan makna kosa kata atau istilah baru yang ditanyakan peserta
didik dengan menghadirkan benda nyata, atau memberikan illustrasi,
isyarat, sinonim atau antonim
• Guru mengarahkan peserta didik bertanya ungkapan-ungkapan yang tidak
diketahui maksudnya.
• Guru menjelaskan makna dan maksud ungkapan-ungkapan yang ditanyakan
peserta didik
• Guru memberikan kesempatan peserta didik membuat daftar pertanyaan
terkait materi pembahasan yang sedang dipelajari.
Mengumpulkan Dan Mengasosiasikan

• Guru meminta peserta didik untuk mengidentifikasi sebuah kata/kalimat
dari contoh-contoh yang ada dalam setiap materi.
• Guru meminta peserta didik untuk mencari contoh-contoh dan atau
menyebutkan sebuah ilustrasi terkait subyek materi pembahasan.
Mencoba/Eksplorasi
• Guru memberikan ksempatan kepada peserta didik untuk menjawab latihan
soal yang terdapat setelah pembahasan materi.
• Guru memberi kesempatan peserta didik untuk mencari informasi lebih
jauh terkait kata-kata baru, istilah baru, dan biografi penyair dari referinsi
buku lain.
Mengkomunikasikan Hasil
• Guru meminta peserta didik untuk menuliskan rangkuman dari apa yang
telah dibaca, dan mengambil kesimpulan sejauhmana pemahaman peserta
didik terkait subyek materi pembahasan
• Guru mengintruksikan peserta didiku ntuk menyimpulkan apa yang telah
mereka cermati dan pahami

Kegiatan Penutup
• Guru dan peserta didik membuat simpulan pelajaran
• Guru memberi refleksi sederhana terhadap kegiatan yang telah dilakukan
• Guru memberikan umpan balik terhadap proses dan hasil pembelajaran
• Guru menyampaikan rencara pembelajaran pada pertemuan berikutnya
• Guru memberi tugas individu atau kelompok untuk dikerjakan dirumah

PENILAIAN
Guru melakukan penilaian pada:

1. Penilaian spiritual
2. Penilaian sikap/sosial
3. Penilaian pengetahuan/kognitif
4. Penilaian keterampilan.
A. Aspek Spiritual
a. Teknik Penilaian : Penilaian diri
b. Bentuk Instrumwn : Lembar penilaian diri
c. Kisi-kisi :
Butir Instrumen
No Sikap/Nilai
Terlampir
1 Berdoa sebelum dan sesudah belajar. Terlapir
2 Sebelum belajar membaca surat-surat
Terlampir
pendek.
B. Sikap Sosial (Observasi)

c. Kisi-kisi :
Butir Instrumen
No Sikap/Nilai
Terlampir
1 Kerja sama Terlampir
2 Kekompakan Terlampir
3 Tanggung Jawab Bersama Terlampir
4 Inisiatif Terlampir
5 Disiplin Terlampir
6 Keterbukaan Terlampir
7 Ketekunan Terlampir

8 Kerajinan Terlampir
9 Tenggang Rasa Terlampir
10 Keramahan Terlampir
11 Rasa Hormat Terlampir
12 Kejujuran Terlampir
13 Menepati Janji Terlampir
14 Kepedulian Terlampir
C. Pengetahuan (Tes)
c. Kisi-kisi :
Butir Instrumen
No Sikap/Nilai
Terlampir
1 Menjelaskan Pengertian Balaghah Terlampir
2 Menjelaskan Obyek bahasan Balaghah Terlampir
3 Menyebutkan contoh-contoh balaghah Terlampir
4 Menghafal kata baru Terlampir
Dst.
D. Keterampilan
c. Kisi-kisi :
Butir Instrumen
No Sikap/Nilai
Terlampir
1 Dapat mencontohkan kalimat-kalimat
balaghah yang terdapat dalam Al- Terlampir
Qur’an
2 Dapat melafalkan/menyebutkan kali-
Terlampir
mat yang mengandung balaghah.
3 Dapat menunjukkan kalimat yang men-
Terlampir
gandung balaghah

LAMPIRAN-LAMPIRAN
Lampiran-1
Nama Siswa :
Kelas/Semester :
Teknik Penilaian : Penilaian Guru
Penilai : Guru
Pilihan Jawaban
No Pernyataan Sangat Ragu- Tidak Skor
Setuju
Setuju ragu Setuju
1 Setiap memulai belajar
dan sebelum mengakh-
irinya dianjurkan untuk
berdoa
2 Sebelum belajar kita di-
anjurkan membaca surat-
surat pendek.
3 Salah satu faedah mem-
pelajari ilmu balaghah
adalah untuk membuk-
tikan kemukjizatan al-
Qur’an.
4 Ilmu Balaghah adalah
salah satu ilmu untuk me-
mahami isi kandungan Al-
Qur’an
5 Keindahan bahasa yang
terdapat dalam Al-Qur’an
dapat menumbuhkan rasa
keimanan seorang muslim
kapada Allah Swt.
6 Dst.
Jumlah Skor

Skor Diperoleh
x 100 =
Skor Maksimal
Keterangan:
Sangat Setuju = Skor 4
Setuju = Skor 3
Ragu-ragu = Skor 2
Tidak setuju = Skor 1
Catatan:
.....................................................................................................................................

Lampiran-2 Instrumen Penilaian Aspek Sikap/Sosial
1. Penilaian Individu
Nama Siswa :
Kelas/Semester :
Teknik Penilaian : Penilaian Guru
Petunjuk :
a. Guru mengobservasi keadaan siswa ketika proses pembelajaran.
b. Guru secara tidak langsung melakukan kegiatan penilaian terhadap peserta
didik dalam setiap proses pembelajaran.
Format lembar pengamatan siswa
Tanggung Jawab
Tenggang Rasa
Menepati Janji
Rasa Hormat
Keterbukaan
Kedisiplinan
Keramahan
Kepedulian
Ketekunan
Kejujuran
Kerajinan
Toleransi
No Nama
1
2
3
dst.
Keterangan:
Skala penilaian sikap dibuat dengan rentang antara 1 s/d 5.
1 = Sangat Kurang
2 = Kurang Konsisten
3 = Mulai Konsisten
4 = Konsisten; dan
5 = Selalu Konsisten

2. Penilaian Antar Teman
Pilihan Jawaban
No Pernyataan Skor
MK MB MT BT
1 Memperlihatkan adanya kerja sama
yang baik dalam kelompok.
2 Memperlihatkan adanya kekompakan
antar anggota kelompok.
3 Memperlihatkan adanya tanggugjawab
bersama dalam kelompok.
4 Memperlihatkan adanya inisiatf ber-
sama dalam kelompok.
5 Memperlihatkan adanya kedisiplinan
dalam kelompok
6 Memperlihatkan adanya keterbukaan
dalam kelompok
7 Memperlihatkan adanya ketekunan
dalam kelompok
8 Memperlihatkan adanya kerajinan
dalam kelompok
9 Memperlihatkan adanya Tenggang
rasa dalam kelompok
10 Memperlihatkan adanya keramahan
dalam kelompok
11 Memperlihatkan adanya Rasa hormat
dalam kelompok
12 Memperlihatkan adanya kejujuran
dalam kelompok
13 Memperlihatkan adanya menepati
janji dalam kelompok
14 Memperlihatkan adanya kepedulian
dalam kelompok
Jumlah Skor
Skor Diperoleh
x 100 =
Skor Maksimal

Keterangan:
MK = Skor 4
MB = Skor 3
MT = Skor 2
BT = Skor 1
Catatan:
MK = Mebudayakan (Apabila peserta didik terus menerus memperlihatkan prilaku
yang dinyatakan dalam indikator secara konsisten)
MB = Mulai Berkembang (Apabila peserta didik memperlihatkan berbagai tanda
prilaku yang dinyatakan dalam indikator dan mulai konsisten)
MT = Mulai Terlihat (Apabila peserta didik sudah mulai memperlihatkan adanya
tanda-tanda awal prilaku yang dinyatakan dalam indikator tetapi belum
konsisten)
BT = Belum Terlihat (Apabila peserta didik belum memperlihatkan tanda-tanda
awal prilaku yang dinyatakan dalam indikator )

Lampiran: 3 Instrumen Penilaian Aspek Pengetahuan
Kelas/Semester ;
Komptensi Dasar : Memahami cara penyampaian serta cara merespon-

nya terkait topik Balaghah dan obyek bahasannya
dengan memerhatikan unsur kebahasaan, struktur
teks dan unsur budaya yang sesuai dengan konteks
penggunaannya.
Indikator : 1. Menjelaskan pengertian balaghah
2. Menjelaskan Obyek bahasan balaghah
3. Menyebutkan keutamaan ilmu balaghah
4. Menyebutkan contoh-contoh balaghah
5. Menghafal kosa kata baru
Teknik Penilaian : Tulis

Penilai : Guru
No Indikator Butir Instrumen

1 Menjelaskan Pengertian Balaghah
2 Menjelaskan obyek bahasan
Balaghah
3 Menyebutkan keutamaan ilmu
balaghah
4 Menyebutkan contoh-contoh
balaghah
5 Menghafal kosa kata baru
dst

Lampiran-4 : Instrumen Penilaian (Aspek Keterampilan)
Nama Siswa :
Kelas/Semester :
Teknik Penilaian : Kinerja
Penilai : Lembar Penilaian Kerja
Kriteria
No Kegiatan Sangat Kurang Tidak Skor
Lancar Sedang
Lancar Lancar Lancar
1 Dapat menjelas-
kan pengertian
balaghah menurut
bahasa dan istilah
2 Dapat mempre-
sentasikan hasil
diskusi kelompok
3 Dapat memberi-
kan contoh kalimat
balaghah yang ada
dalam al-Qur’an
4 Dapat melafalkan/
menyebutkan ka-
limat yang men-
gandung balaghah
5 Dapat mengurai-
kan dan menjelas-
kan kalimat yang
mengandung
balaghah.
dst.
Jumlah Skor
Skor Diperoleh
x 100 =
Skor Maksimal

Keterangan :
Sangat lancar = Skor 5
Lancar = Skor 4
Sedang = Skor 3
Kurang Lancar = Skor 2
Tidak Lancar = Skor 1
Catatan Kriteria :
Sangat Lancar : Apabila peserta didik dapat menjelaskan sangat lancar
Lancar : Apabila peserta didik dapat menerangkan, tetapi masih
ada kesalahan kurang dari 2 kali.
Sedang : Apabila peserta didik dapat menerangkan/menjelaskan
dengan lancar tetapi masih ada kesalahan kuran dari 5
kali.
Kurang Lancar : Apabila peserta didik dapat menerangkan/menjelaskan
tetapi kurang lancar.
Tidak Lancar : Apabila peserta didik tidak dapat menerangkan/
menjelaskan.

Catatan Orang Tua :
......................................................................................................................................................
......................................................................................................................................................
......................................................................................................................................................
Catatan Guru :
......................................................................................................................................................
......................................................................................................................................................
......................................................................................................................................................

Pengayaan
Peserta didik yang sudah menguasai materi mengerjakan materi dan soal pen-
gayaan yang telah disiapkan oleh guru. (Guru mencatat dan memberikan tam-
bahan nilai bagi peserta didik yang berhasil dalam pengayaan).
Remedial
Peserta didik yang belum menguasai materi akan dijelaskan kembali oleh guru
materi atau diarahkan untuk mencari penjelasan materi kepada tokoh ma-
syarakat atau ulama, dan sebagainya. Remedial dilaksanakan pada waktu dan
hari tertentu yang disesuaikan contoh: pada saat jam belajar, apabila masih ada
waktu, atau di luar jam pelajaran (30 menit setelah jam pelajaran selesai).
Interaksi Guru Dengan Orang Tua

Guru menggunakan buku penghubung kepada orang tua yang berisi tentang
perubahan perilaku peserta didik setelah mengikuti kegiatan pembelajaran
atau berkomunikasi langsung baik langsung, maupun memalui telepon, tentang
perkembangan perilaku anaknya.

‫‪1‬‬
‫الباب األول‬
‫البالغة وموضوعاتها‬
‫أهداف الدرس‬
‫ف ي� نهاية هذا الدرس ينبغي للتلميذ أن يكون قادرا عىل أن‪:‬‬
‫‪ .1‬يذكر تعريف البالغة‬
‫‪ .2‬يذكر فوائد علم البالغة وأهدافه‬
‫‪ .3‬يذكر موضوعات علم البالغة‬
‫ال� تدل عىل كالم بليغ‬ ‫‪ .4‬يذكر أ‬
‫المثلة ت‬
‫ي‬
‫‪25‬‬ ‫‪Buku Guru Kelas XII‬‬

‫‪PENDAHULUAN‬‬
‫‪Peserta didik membaca dan memahami terlebih dahulu pengantar materi pem-‬‬
‫‪bahasan‬‬
‫تمهيد‬
‫ف‬
‫الليل أداء وا�ض ا بعبارة حصيحة فصيحة هلا ي� النفس ثأ�‬ ‫أما البالغة ت أ�دية ن‬
‫املع� ج‬
‫أ‬
‫وال ش خ‬
‫الذ� ي خ�اطبون به‪.‬‬
‫�اص ي ن‬ ‫خالب مع مالءمة لك الكم لملقام واملوطن الذي يقال فيه‬
‫�ء إال فنا من الفنون يعتمد عىل صفاء إالستعداد الفطري‬ ‫فليست البالغة قبل لك ش‬
‫ف‬ ‫ت‬ ‫أ‬ ‫ي‬
‫ب� صنوف الساليب‪ ,‬ولملرانة يد ال ج�حد ي�‬ ‫وتب� الفروق خ‬
‫الفية ي ن‬ ‫المال‪ ,‬ي ن‬ ‫ودقة إدراك ج‬
‫الف� وتنشيط املواهيب ت‬
‫الفا�ة‪.‬‬ ‫ن‬ ‫ين‬
‫تكو� الذوق ي‬
‫أ‬
‫والبد للطالب إىل جانب ذلك من قراءة طرائف الدب والتملؤ من ن� ي�ه الفياض‪ ,‬ونقد‬
‫آث أ‬
‫الدبية واملوازنة ن‬
‫بي�ا‪ ,‬وأن يكون هل من الثقة بنفسه ما يدفعه من احلمك ب�سن ي‬
‫ما�اه‬ ‫ال�ر‬
‫حسنا وبقبح ما يعده قبيحا‪.‬‬
‫‪KOSA KATA BARU‬‬

‫‪Peserta didik membaca dan menghafal kosa kata baru.‬‬
‫&‬
‫‪ISTILAH-ISTILAH BARU‬‬
‫‪Peserta didik membaca dan menghafal istilah baru.‬‬
‫&‬
‫‪BIOGRAFI PENYAIR‬‬
‫‪Peserta didik membaca dan mengenali biografi singkat seorang Penyair.‬‬
‫‪Bahasa Arab Kurikulum 2013 26‬‬

‫ت��ج ة الشاعر‬ ‫الديدة‬
‫املصطلحات ج‬ ‫الديدة‬
‫الملكات ج‬
An-Nabighah Adz-Zuby-
ani adalah seorang pe- ‫بالغة الالكم‬ ‫قيرص‬
nyair Jahiliyah. Ia dinamai
Nabighah karena kejen- ‫بالغة املتملك‬ ‫جزية‬
iusannya dalam bidang
syair. Ia dinilai oleh Abdul
Malik bin Marwan sebagai
‫عمل البيان‬ ‫صاغرون‬
‫عمل ن‬ ‫ت‬
seorang arab yang paling
mahir bersyair, dia adalah �‫املعا‬
‫ي‬ ‫�ل‬
penyair khusus Raja
Nu`man ibnu Al-Mundzir. ‫عمل البديع‬ ‫الوصول‬
Dahulu di jaman Jahili-
yah ia mempunyai kemah
merah khusus untuknya
‫فصاحة‬ ‫إال تن�اء‬
di pesta tahunan Ukash.
Para penyair lain datang ‫مطابقا‬ ‫الغاية‬
untuk mendendangkan
syair-syairnya untuk ia ‫ض‬
‫مقت� احلال‬ ‫تذوق‬
nilai. Ia wafat sebelum
kerasulan Muhammad ‫للك مقام مقال‬ ‫ث‬
�‫الن‬
‫فنون‬ ‫النقد‬
PENGERTIAN
Peserta didik mengamati pengertian dari konsep materi pembahasan
‫وال تن�اء إىل الغاية‬

‫ الوصول إ‬: ‫لغة‬
.‫ان� يإل�ا‬ ‫ وبلغ الركب املدينة – إذا ت‬,‫ يقال بلغ فالن مراده – إذا وصل إليه‬
‫ال�ء ت‬
‫من�اه‬ ‫ش‬
‫ومبلغ ي‬
‫اطب� مع‬ ‫ملقت� أحوال خ‬
‫امل ي ن‬ ‫ أن يكون الالكم مطابقا ض‬.‫ وصفا للالكم واملتملك‬: ‫اصطالح‬
.‫فصاحته‬

‫‪CONTOH‬‬
‫‪Peserta didik membaca dan mengamati contoh berikut:‬‬
‫كتب رسول هللا صىل هللا عليه وسمل إىل قيرص الروم فقال‪:‬‬
‫من حممد رسول هللا إىل صاحب الروم‪.‬‬
‫عل�م‪ ,‬وإن مل تدخل‬ ‫ين‬
‫لملسمل�‪ ,‬وعليك ما ي‬ ‫إ� أدعوك إىل إالسالم‪ ,‬فإن أسملت فلك ما‬ ‫ن‬
‫ي‬
‫ف‬ ‫ف‬
‫الزية‪ ,‬فإن هللا تعاىل يقول ي� سورة التوبة‪29 :‬‬‫ي� إالسالم فاعط ج‬
‫أ‬ ‫(( قاتلوا ي ن‬
‫و�ليوم الخر وال ي�رمون ما حرم هللا ورسوهل وال يدينون‬ ‫الذ� ال يؤمنون ب�هلل ب‬
‫الزية عن يد ومه صاغرون ))‬ ‫ح� يعطوا ج‬‫الذ� أوتو الكتاب ت‬
‫د� احلق من ي ن‬ ‫ين‬
‫الزية‪.‬‬ ‫الفالح� ي ن‬
‫وب� إالسالم أن يدخلوا فيه أو يعطوا ج‬ ‫ين‬ ‫وإال فال ت�ل ي ن‬
‫ب�‬
‫‪PENJELASAN KOSA KATA‬‬

‫‪Peserta didik menganalisis dan mengaitkan penjelasan kosa kata terhadap con-‬‬
‫‪toh‬‬
‫والمع قيارصة‬
‫‪ :‬لقب ملك الروم‪ .‬ج‬ ‫ ‬
‫قيص‬
‫‪ :‬أي لك ما هلم من احلقوق‬ ‫ين‬
‫لملسمل� ‬ ‫لك ما‬
‫‪ :‬أي ي ج�ب عليك أداء ما ي‬
‫عل�م من الواجبات‬ ‫عل�م ‬
‫عليك ما ي‬
‫‪ :‬جزاه ي ج�زيه‪ :‬أي اكفأه عىل معل حسن‪,‬‬ ‫ ‬
‫الزية‬
‫ج‬
‫ين‬
‫املسمل� لرعايته والدفاع عنه‪.‬‬ ‫‪ :‬املال الذي يؤخذ من يغ�‬ ‫واملراد ب� جلزية ‬
‫‪ :‬يتبعون إالسالم‬ ‫يدينون ي ن‬
‫د� احلق ‬
‫وال نج�يل‬
‫‪ :‬التوراة إ‬ ‫ ‬
‫الكتاب هنا‬
‫ب ‪ :‬مه أهل الكتاب‪ ,‬ومه يال�ود والنصارى‪.‬‬ ‫ين‬
‫الذ� أوتوا الكتا ‬
‫ُ ّ‬ ‫ُ‬
‫‪ :‬امس فاعل‪ ,‬فعهل صغر يصغ ُر‪ :‬ذل‪ ,‬واملراد ذليلون‪.‬‬ ‫ ‬ ‫صاغرون‬
‫تَ‬
‫‪ :‬حال – ي�ول‪ :‬منع‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ُ�ل‬

‫‪PEMBAHASAN‬‬
‫‪Peserta didik memahami konsep materi pembahasan melalui contoh.‬‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫ت�مل الرسالة السابقة تالحظ نأ�ا قليلة اللفاظ‪ ,‬يدرك معناها من لديه معرفة ي‬
‫يس�ة ب�للغة‬
‫العربية‪.‬‬
‫وقد اجتمع يف�ا وصفان‬
‫اكي�ا سليمة‬ ‫ت‬

‫و�‬ ‫لها‬ ‫�ج‬
‫و‬ ‫النطق‪,‬‬ ‫�‬
‫لة ف‬
‫هس‬ ‫‪,‬‬ ‫ن‬
‫املعا�‬ ‫ة‬ ‫‪ .1‬الفصاحة‪ � .‬نع� ألن ألفاظه وا�ض‬
‫ب‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ب‬
‫التأليف‪ ,‬موافقة لقواعد النحو والرصف‪.‬‬
‫اطب�‪ .‬وذلك أن الرسول هللا صىل هللا عليه وسمل خاطب هؤالء‬ ‫مناسب�ا حلال خ‬
‫امل ي ن‬ ‫ت‬ ‫‪ .2‬‬
‫قص�ة‪,‬هسلة وا�ض ة ن‬
‫املع� مراعية‬ ‫معرف�م ب�لعربية فأتت الرسالة ي‬ ‫ت‬ ‫القوم عىل قدر‬
‫حلاهلم‬
‫ • وإذا اكن الالكم فصيحا مناسبا‪/‬مطابقا حال خ‬
‫امل ي ن‬
‫اطب� فإنه يسىم الكما بليغا‪.‬‬
‫• ومن هنا تستطيع أن تدرك ن‬
‫مع� قول العرب‪« :‬للك مقام مقال»‬
‫‪INFO PENTING‬‬
‫‪Peserta didik memahami materi tambahan seputar topik pembahasan.‬‬
‫• فوائد دراسة البالغة ‪:‬‬

‫الكر� الذى هو اساس البالغة ومعرفة أرساره‬ ‫معا� القرآن ي‬‫‪ . 1‬ف�م ن‬
‫‪ .2‬القدرة عىل نطق الالكم تو� ي ز‬
‫ي� الرائعة من الرديئة‬
‫‪ .3‬ت� ن� القدرة عىل اختيار الالكم املناسب لملوقف‬
‫• بالغة الالكم‬
‫مطابقته ملا يقتضيه حال خ‬
‫الطاب – مع فصاحة ألفاظه ((مفردها تو� ب‬
‫كي�ا))‬

‫• بالغة املتملك‬
‫صاح�ا عىل ت أ�ليف الكم بليغ (مطابق ض‬
‫ملقت� احلال‪.‬‬ ‫ب‬
‫ف‬
‫يه ملكة � النفس يقتدر ب�ا‬ ‫ ‬
‫مع� قصده‪.‬‬‫مع فصاحته ف� أي ن‬
‫البالغة ‪:‬‬ ‫عمل‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫• أقسام ِ‬
‫أقسام ‪:‬‬
‫عمل البالغة عىل ثالثة ٍ‬ ‫ينقمس ُ‬
‫ُ‬ ‫ ‬
‫مطابق ضَ‬
‫مقت�‬ ‫ال� �ا ُ‬ ‫يعر ُف به أحوال اللفظ ب يّ‬
‫العر� ت ي ب‬ ‫عمل ن‬
‫املعا� ‪ :‬وهو ٌ‬
‫عمل َ‬
‫ي‬
‫‪ُ .1‬‬
‫احلال‬
‫ف‬ ‫املع� الواحد بطرق خ‬
‫يعرف به يإ�اد ن‬ ‫عمل البيان ‪ :‬وهو ٌ‬
‫عمل َ‬ ‫‪ُ .2‬‬
‫وضوح‬
‫ِ‬ ‫ٍ�‬
‫ي‬ ‫تلفة‬ ‫م‬
‫الداللة عليه‬
‫رعاية تطبيقه عىل‬
‫س� الالكم‪ ،‬بعد ِ‬ ‫يعرف به وجوه ت� ي ن‬ ‫عمل البديع ‪ :‬وهو ٌ‬
‫عمل َ‬ ‫‪ُ .3‬‬
‫ووضوح الداللة ‪.‬‬ ‫ضَ‬
‫مقت� احلال‬
‫ِ‬
‫ف‬
‫• اهلدف من دراسة عمل البالغة ‪ � :‬دراسة عمل البالغة ‪ 3‬أهداف ‪ ،‬و‬
‫ىه‪:‬‬
‫ال� يف‬ ‫دي� ; و يتمثل ف ي� ذوق بالغة القران ي‬
‫الكر� و احلديث ش‬ ‫ن‬
‫‪ .1‬هدف ي‬
‫‪ .2‬هدف نقدي ; يتمثل ف� القدرة عىل ت� ي ز‬
‫ي� الكم العرب من الرائعة والرديئة‪.‬‬ ‫ي‬
‫ث ف‬ ‫أ‬ ‫ف أ‬
‫الن� و� التدريب عىل‬ ‫أد� ‪ :‬يتمثل � ت�ليف الدب الرائع للشعر و‬ ‫‪ .3‬هدف ب ي‬
‫أ‬
‫صناعة الدب‬
‫• أساس عمل البالغة ‪:‬‬
‫ين‬
‫أساس� مها ‪:‬‬ ‫ُ‬
‫يقوم عمل البالغة عىل‬ ‫ ‬
‫الدبية ‪ُ ،‬‬ ‫أ‬ ‫ُ أ ف‬ ‫ُّ‬ ‫ُ‬
‫فيجد‬ ‫املرجع الول ي� احلمك عىل الفنون‬ ‫الفطري الذي هو‬ ‫‪ .1‬الذوق‬
‫ت‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫ُ‬
‫وحالو�ا ‪ ،‬والتئام‬ ‫القارئ أو السامع ي� بعض الساليب من جرس الملكات‬

‫ُ ف ض آ‬ ‫ومسو خ‬
‫املعا� ّ‬ ‫وقوة ن‬ ‫تال�اكيب وحسن ف‬
‫بع�ا الخر‬ ‫ال�د ي�‬ ‫يال ما ي ج‬ ‫ال ِ‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫رص�ا – ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ أ‬
‫‪ ،‬فيفضل الوىل عىل الثانية ‪.‬‬
‫ُ‬
‫والعقل القادر عىل املفاضلة‬ ‫ُ َّ ُ‬
‫‪،‬وحصة املقدمات‬
‫ِ‬ ‫والتعليل‬
‫ِ‬ ‫واملوازنة‬ ‫‪،‬‬ ‫اذة‬ ‫البص�ة النف‬
‫ي‬ ‫‪ .2‬‬
‫ويسل َّ‬
‫بصح ِت�ا‬ ‫جدار�ا ‪ُ ّ ِ ،‬‬ ‫ِت‬ ‫أحاكم ئنُ‬
‫يطم� العقل إىل‬ ‫ٌ‬ ‫عل�ا‬
‫لتب� ي‬ ‫‪ ،‬نَ‬
‫البالغة ‪:‬‬
‫ِ‬ ‫ُ‬
‫عنارص‬ ‫• ‬
‫ٌ ف‬ ‫ً‬ ‫ُ ً أ ً‬ ‫أ ٌ أ‬ ‫ٌ‬
‫نحها قوة تو� يث�ا وحسنا ‪ ،‬ث� دقة ي� اختيار الملكات‬ ‫لفظ نً‬
‫ومع� ‪ ،‬تو�ليف لللفاظ ي�‬ ‫يه‬ ‫ ‬
‫ين‬ ‫أ‬
‫السامع� ‪،‬‬ ‫والساليب عىل حسب مواطن الالكم ومواقعه ‪،‬و موضوعاته ‪،‬وحال‬
‫ُ‬
‫تسيطر عىل نفوهسم‪.‬‬ ‫ت‬
‫ال� تتملهكم ‪،‬و‬ ‫نز‬
‫وال� ِ‬
‫عة النفسية ي‬
‫‪RINGKASAN‬‬
‫‪Peserta didik memusatkan pemahaman materi melalui ringkasan pembahasan.‬‬
‫اطب�‬ ‫ملقت� أحوال خ‬

‫امل ي ن‬ ‫• البالغة ه وصف للالكم واملتملك‪ .‬أن يكون الالكم مطابقا ض‬
‫ي‬
‫مع فصاحته‪.‬‬
‫تقس� عمل البالغة‬
‫ي‬ ‫• ‬

‫‪LATIHAN-LATIHAN‬‬
‫‪Peserta didik menjawab soal-soal terkait materi pembahasan‬‬
‫‪Latihan 1‬‬
‫‪Peserta didik menjawab pertanyaan-pertanyaan berikut:‬‬
‫‪ .1‬عرف البالغة لغة واصطالحا‬

‫‪Jawab:‬‬
‫وال تن�اء إىل الغاية‬

‫‪ :‬الوصول إ‬ ‫لغة ‬
‫ان� يإل�ا‪.‬‬ ‫يقال بلغ فالن مراده – إذا وصل إليه‪ ,‬وبلغ الركب املدينة – إذا ت‬ ‫ ‬
‫ال�ء ت‬
‫من�اه‬ ‫ش‬
‫ومبلغ ي‬
‫اطب� مع‬ ‫ملقت� أحوال خ‬
‫امل ي ن‬ ‫اصطالحا ‪ :‬وصفا للالكم واملتملك‪ .‬أن يكون الالكم مطابقا ض‬
‫فصاحته‪.‬‬
‫‪ .2‬أذكر مباحث عمل البالغة‬

‫‪Jawab:‬‬
‫مقت� احلال‬ ‫ال� �ا ُ‬

‫يطابق ضَ‬ ‫يعر ُف به أحوال اللفظ ب يّ‬
‫العر� ت ي ب‬ ‫عمل ن‬
‫املعا� ‪ :‬وهو ٌ‬
‫عمل َ‬
‫ي‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫خ ف‬
‫وضوح الداللة عليه‬
‫ِ‬ ‫ٍ�‬
‫ي‬ ‫يعرف به يإ�اد ن‬
‫املع� الواحد بطرق متلفة‬ ‫عمل البيان ‪ :‬وهو ٌ‬
‫عمل َ‬ ‫ُ‬
‫رعاية تطبيقه عىل ضَ‬
‫مقت�‬ ‫س� الالكم‪ ،‬بعد ِ‬ ‫يعرف به وجوه ت� ي ن‬ ‫عمل َ‬ ‫عمل البديع ‪ :‬وهو ٌ‬‫ُ‬
‫ووضوح الداللة ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫احلال‬
‫‪ .3‬ما فوائد من دراسة البالغ ؟‬
‫‪Jawab:‬‬
‫الكر� الذى هو اساس البلغة و معرفة أرساره‬‫معا� القرآن ي‬‫ ‪ -‬ف�م ن‬

‫‪ -‬القدرة عىل نطق الالكم و ت� ي ز‬
‫ي� احلسن من الردئ‬
‫‪ -‬ت� ن� القدرة عىل اختيار الالكم املناسب لملوقف‬

‫‪ .4‬ما هو أساس عمل البالغة ؟‬
‫‪Jawab:‬‬
‫ُ‬ ‫الدبية ‪ُ ،‬‬‫أ‬ ‫ُ أ ف‬ ‫ُّ‬ ‫ُ‬
‫القارئ أو‬ ‫فيجد‬ ‫املرجع الول ي� احلمك عىل الفنون‬ ‫الفطري الذي هو‬ ‫ ‪ -‬الذوق‬
‫وحالو�ا ‪ ،‬والتئام ت‬
‫ت‬ ‫أ‬ ‫ف‬
‫وحسن‬
‫ِ‬ ‫اكيب‬ ‫ال�‬ ‫الملكات‬ ‫جرس‬ ‫من‬ ‫ساليب‬ ‫ال‬ ‫السامع ي� بعض‬
‫ُ أ‬ ‫ض آ‬ ‫ي ف‬
‫بع�ا الخر ‪ ،‬فيفضل الوىل عىل‬ ‫ال� ُد ي�‬‫يال ما ج‬ ‫ومسو خ‬
‫ال ِ‬ ‫املعا� ّ‬
‫ِ‬ ‫ي‬
‫وقوة ن‬ ‫رص�ا – ِ‬ ‫ف‬
‫الثانية ‪.‬‬
‫ُ‬
‫والعقل القادر عىل املفاضلة‬ ‫ُ َّ ُ‬
‫‪،‬وحصة املقدمات ‪،‬‬
‫ِ‬ ‫والتعليل‬
‫ِ‬ ‫واملوازنة‬ ‫‪،‬‬ ‫اذة‬ ‫البص�ة النف‬
‫ي‬ ‫‪ -‬‬
‫بصح ِت�ا‬ ‫جدار�ا ‪ُ ّ ِ ،‬‬
‫ويسل َّ‬ ‫ِت‬ ‫أحاكم ئنُ‬
‫يطم� العقل إىل‬ ‫ٌ‬ ‫عل�ا‬
‫لتب� ي‬ ‫نَ‬
‫البالغة ؟‬
‫ِ‬ ‫ُ‬
‫عنارص‬ ‫‪ .5‬ما هو‬
‫‪Jawab:‬‬
‫ٌ ف‬ ‫ً‬ ‫ً أ ً‬ ‫تأ ٌ أ‬ ‫ٌ‬
‫نحها قوة تو� يث�ا وحسنا ‪ ،‬ث� دقة ي� اختيار الملكات‬
‫لللفاظ ي� ُ‬ ‫لفظ نً‬
‫ومع� ‪ ،‬و�ليف‬ ‫يه‬
‫السامع� ‪ ،‬نز‬
‫ين‬ ‫أ‬
‫وال� ِ‬
‫عة‬ ‫والساليب عىل حسب مواطن الالكم ومواقعه ‪،‬و موضوعاته ‪،‬وحال‬
‫ُ‬
‫تسيطر عىل نفوهسم‪.‬‬ ‫ت‬
‫ال� تتملهكم ‪،‬و‬
‫النفسية ي‬
‫!‪Peserta didik menuliskan contoh-contoh kalimat yang baligh‬‬
‫‪Contohnya:‬‬
‫إ� أدعوك إىل إالسالم‬ ‫ن‬

‫‪ . 1‬ي‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫‪َ .2‬و َصل ُت املدينة‬
‫الهل م�ض ‪ ,‬زيد جاهل‬ ‫‪ .3‬ج‬
‫عل�‪ ,‬وإن زيدا جاهل‬
‫‪ .4‬إن هللا ي‬
‫لعل�‪ ,‬وإن زيدا جلاهل‬
‫‪ .5‬إن هللا ي‬

‫‪2‬‬
‫الباب الثاني‬
‫التشبيه (البليغ والتمثيل)‬
‫‪ .1‬يذكر تعريف التشبيه‬
‫‪ .2‬يذكر أركان التشبيه‬
‫‪ .3‬يحدد تشبيه البليغ وتشبيه التمثيل‬
‫‪ .4‬يصنع أ‬
‫المثلة لتشبيه البليغ وتشبيه التمثيل‬

‫‪bahasan‬‬
‫تمهيد‬
‫الىل ن‬
‫وإد�ئه‬ ‫للتشبيه روعة و�ج ال وموقع حسن ف� البالغة وذلك إلخراجه خ‬
‫ال ف� من ج‬
‫ويكس�ا �ج اال وفضال‪ ,‬ويكسوها �ش فا‬
‫ب‬ ‫البعيد من القريب‪ ,‬ز� يد ن‬
‫املعا� رفعة ووضوحا‪,‬‬
‫أ‬ ‫ي‬
‫احلوا�‪ ,‬متشعب الطراف‪ ,‬متوعر‬ ‫ش‬ ‫ُونبال ; ف�و من واسع النطاق‪ ,‬فصيح خ‬
‫الطو‪ ,‬ممتد‬
‫الدوى‬‫غز� ج‬
‫املسلك‪ ,‬غامض املدرك‪ ,‬دقيق املج رى‪ ,‬ي‬
‫ومن أساليب البيان‪ :‬أنك إذا أردت إثبات صفة ملوصوف‪ ,‬مع التوضيح‪ ,‬أو وجه من‬
‫ثن� اممثلة ‪,‬‬ ‫املبالغة‪ ,‬معدت إىل ش�ء آخر‪ ,‬تكون هذه الصفة وا�ض ة فيه‪ ,‬وعقدت ي ن‬
‫ب� إال ي ن‬
‫إثبا�ا ; هلذا اكن التشيه أول طريقة تدل‬ ‫ت ج�علها وسيلة لتوضيح الصفة‪ ,‬أو املبالغة ف� ت‬
‫عليه الطبيعة لبيان ن‬
‫املع�‪.‬‬
‫&‬
‫&‬
‫‪Peserta didik membaca dan mengenali biografi singkat seorang Penyair.‬‬

‫‪Abu Tammam adalah‬‬ ‫تشبيه بليغ‬ ‫الليث‬

‫تشبيه ت�ثيل‬
‫‪Habib bin Aus Ath-Thaì.‬‬
‫‪Ia adalah seorang penyair‬‬ ‫الشجاعة‬
‫‪yang masyhur, satu-sa-‬‬
‫‪tunya orang yang men-‬‬
‫‪dalam pengetahuannya‬‬
‫أداة التشبيه‬ ‫السيف‬
‫‪tentang Maàni, Fashahah‬‬
‫‪syair dan banyak hafalan-‬‬ ‫مشبه‬ ‫قراع‬
‫‪nya. Ia wafat di Maushil‬‬
‫‪pada tahun 231 H.‬‬ ‫مشبه به‬ ‫املماثلة‬
‫وجه الشبه‬
‫ف‬
‫طر� التشبيه‬
‫ي‬
‫‪PENGERTIAN‬‬
‫‪Peserta didik mengamati pengertian dari konsep materi pembahasan‬‬
‫التشبيه لغة ‪ :‬التمثيل – يقال‪ :‬هذا شبه هذا ومثيهل‬

‫ث أ‬ ‫ف‬ ‫أك�‪ ,‬قصد ت‬ ‫أمر�‪ ,‬أو ث‬
‫ب� ي ن‬ ‫اصطالحا ‪ :‬عقد اممثلة ي ن‬
‫أك�‪ ,‬ب�داة‪:‬‬ ‫اش�اهكما � صفة‪ ,‬أو‬
‫لغرض يقصده املتملك‪.‬‬
‫التشبيه البليغ ‪ :‬هو ما حذف فيه أداة التشبيه ووجه الشبه‪.‬‬
‫التشبيه التمثيل ‪ :‬هو إذا اكن وجه الشبه فيه صورة ت ز‬
‫من�عة من متعدد‪ .‬‬
‫إذا مل يكن وجه الشبه فيه صورة ت ز‬
‫من�عة من متعدد يسىم التشبيه يغ�‬ ‫ ‬
‫ت�ثيل‪.‬‬
‫‪CONTOH‬‬
‫‪Peserta didik membaca dan mengamati contoh berikut:‬‬
‫قال الشاعر‪:‬‬
‫خُ ُ‬ ‫َ‬
‫«أ ْن َت َك َّلل ْيث ف� َّ َ َ َ ْ َ َ َّ ْ ف‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫ِ ِ الشجاع ِة و ِإالق * د ِام والسي ِف ِ� ِقر ِاع الطو ِب»‬

‫قال املرقس‪:‬‬
‫ن‬ ‫َّ شْ ُ ْ ٌ َ ُ ُ ْ ُ َ نَ ْ ٌ َ َ ْ َ ُ أَ ُ ّ‬
‫«الن� ِمسك والوجوه د� * ِن ي� وأطراف ال ك ِف ع�»‬
‫ن‬
‫احلمدا�‪:‬‬ ‫قال أبو فراس‬
‫ي‬
‫َّ ف َّ َّ َ ً‬ ‫َ َ ْ ُ‬
‫الز ْه ِر ِ ي� الشط ْ ي ِن� ف ْصل»‬ ‫امل ُاء َيف ِصل َب ْ ي نَ� َر ْو ِض *‬ ‫«و‬
‫َ َ ً‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ شْ‬
‫� َج َّر َد ْت * أ ْي ِدى الق ُي ْو ِن َعل ْي ِه ن ْصل‬ ‫«ك ِبس ِاط و ٍي‬
‫‪Peserta didik menganalisis dan mengaitkan penjelasan kosa kata terha-‬‬
‫‪dap contoh‬‬
‫عل�ا‬
‫ب ‪ :‬مصارعة الشدائد والتغلب ي‬ ‫قراع خ‬
‫الطو ‬
‫ئ‬
‫ش ‪ :‬الرا�ة الطيبة‬ ‫الن�‬
‫�ر هل ث�ر أمحر يشبه به البنان خ‬
‫املضوب‬ ‫الع�ن ‪ :‬شج‬
‫الشط ‪ :‬جانب نال�ر‬
‫الو� ‪ :‬نوع من الثياب املنقوشة‬ ‫ش‬
‫ي‬
‫جرد السيف ‪ :‬سهل‬
‫أ‬ ‫القيون ‪� :‬ج ع ي ن‬
‫ق� وهو صانع السلحة‬
‫ين‬
‫السك�‬ ‫النصل ‪ :‬حديدة السيف أو الهسم أو الرحم أو‬
‫ين‬ ‫أ‬
‫وصف� مها الشجاعة ومصارعة الشدائد‪,‬‬ ‫فى البيت الول رأى الشاعر ممدوحه متصفا‬ ‫ي‬
‫أ ف‬ ‫ين‬ ‫نظ� ي ن� تظهر ف� لك نم�ما إحدى ي ن‬
‫الصفت� قوية‪ ,‬فضاهاه ب�لسد ي�‬ ‫هات�‬ ‫فبحث هل عن ي‬
‫أ‬ ‫و�لسيف ف ي� الثانية ي ن‬ ‫أ‬
‫وب� هذه املضاهاة ب�داة يه الاكف‪.‬‬ ‫الوىل ب‬

‫بي�ما وأن الذي دل عىل هذه‬ ‫مش� كة ن‬ ‫ومن هنا ن�ى أن شيئا جعل مثيل ش�ء ف� صفة ت‬
‫ي ي‬
‫املماثلة أداة يه الاكف وهذا ما يسىم ب�لتشبيه‪.‬‬
‫التشب�ية السابقة تالحظ أن الك نم�ا يتكون من أربعة أراكن‬
‫ي‬ ‫• وعندما تنظر إىل الصور‬
‫أ‬
‫بغ�ه‪ .‬وهو (أنت)‬ ‫‪ :‬هو المر الذى ي�اد إحلاقه ي‬ ‫‪ .1‬املشبه ‬
‫أ‬
‫‪ .2‬املشبه به ‪ :‬هو المر الذى يلحق به املشبه وهو (الليث والسيف)‪.‬‬
‫ف‬
‫طر� التشبيه‬
‫ويسىم املشبه واملشبه به‪ :‬ي‬ ‫ ‬
‫‪ .3‬أداة التشبيه ‪ :‬يه اللفظ الذى يدل عىل التشبيه‪ ,‬يو� بط املشبه ب�ملشبه به‪ .‬‬
‫وه هنا (الاكف)‪.‬‬
‫ي‬ ‫ ‬
‫ين‬
‫الطرف�‪ .‬وهو هنا (الشجاعة وقراع ‬ ‫‪ .4‬وجه الشبه ‪ :‬هو الوصف ت‬
‫املش�ك ي ن‬
‫ب�‬
‫ظ ف‬ ‫خ‬
‫وأ�ر � املشبه به ‬ ‫الطوب) والبد أن يكون وجه الشبه أقوى‬ ‫ ‬
‫من املشبه‪.‬‬ ‫ ‬
‫ئ‬ ‫• ث� ف� البيت التال يشبه املرقس ش‬
‫الن� ((وهو طيب را�ة من يصف)) ب�ملسك‪,‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫وال ن�مل خ‬‫أ‬
‫التشب�ات رأيت‬ ‫ي‬ ‫لع�‪ .‬وإذا ت�ملت هذه‬ ‫املضوبة ب� ن‬ ‫والوجوه ب� ن‬
‫لد� ين�‪,‬‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫لك�ا �ج عت إىل حذف الداة‬ ‫الداة) و ن‬ ‫نأ�ا من نوع التشيه املؤكد (ما حذفت منه‬
‫ف‬ ‫أ‬
‫والغراق ي� إدعاء أن املشبه‬ ‫حذف وجه الشبه‪ ,‬وذلك لن املتملك معد إىل املبالغة إ‬
‫ف‬ ‫الداة ت‬‫أ‬
‫ال� تدل عىل أن املشبه أضعف ي� وجه‬ ‫ي‬ ‫هو املشبه به نفسه‪ ,‬وذلك أمهل‬
‫ن ف‬ ‫الشبه من املشبه به‪ ,‬أمهل ذكر وجه الشبه الذي ني� عن ت‬
‫الطرف� ي� صفة أو‬‫ي‬ ‫إش�اك‬
‫صفات دون يغ�ها‪ .‬ويسىم هذا النوع ب�لتشبيه البليغ وهو مظهر من مظاهر البالغة‬
‫يد� من الشعراء والكتاب‪.‬‬ ‫وميدان فسيح لتسابق املج ي ن‬
‫ين‬ ‫الدول‪ ,‬وهو ي ج�ري ي ن‬ ‫أ‬ ‫ف‬
‫روضت� عىل‬ ‫ب�‬ ‫خ� يشبه أبو فراس حال ماء ج‬ ‫و� البيت ال ي‬ ‫ي‬ ‫• ‬
‫ال�ض ة الناظرة‪ ,‬ب�ال سيف ملاع ي ز‬
‫ال�ال‬ ‫ب� خ‬ ‫شاطئيه حالمها الزهر ببدائع ألوانه منبثا ي ن‬

‫حر� مطرز‪ .‬ي ن‬ ‫ف‬
‫فأ� وجه الشبه؟‬ ‫ي� ب� يق جدته‪ ,‬وقد جرده القيون عىل بساط من ي‬
‫الدول ب�لسيف‪ ,‬ن‬ ‫ن أ‬
‫والثا� تشبيه‬
‫ي‬ ‫ج‬ ‫تشبيه‬ ‫ول‬ ‫ال‬ ‫تشب� ي�‪:‬‬
‫أتظن أن الشاعر ي� يد أن يعقد ي‬
‫املو�؟ ال إنه مل ي�د ذلك‪ ,‬نإ�ا ي� يد أن يشبه صورة رآها بصورة‬
‫الروضة ب�لبساط ش‬
‫ت‬
‫الر�ض ب�ال السيف فوق البساط‬ ‫ب� ي‬ ‫الدول وهو ي ن‬ ‫خ�يلها‪ ,‬ي� يد أن يشبه حال ج‬
‫املو� فوجه الشبه هنا صورة ال مفردا‪ ,‬وهذه الصورة مأخوذة أو ت ز‬
‫من�عة من أشياء‬ ‫ش‬
‫الطرف� يه وجود بياض مستطيل حوهل اخ�ض ار فيه‬
‫ين‬ ‫عدة‪ ,‬والصورة ت‬
‫املش�كة ي ن‬
‫ب�‬
‫ألوان خمتلفة‪.‬‬
‫من هذا التشبيه ن�ى أن وجه الشبه فيه صورة مكونة من أشياء عدة يسىم لك تشبيه‬ ‫ ‬
‫يف�ا ت�ثيال‪.‬‬
‫ُ‬
‫فكر‪،‬‬ ‫إمعان ٍ‬
‫تاج إىل ِ‬ ‫و� ِه من التفصيل الذي ي� ُ‬
‫ِ‬ ‫التمثيل‪ :‬أبلغ من يغ�ه‪ ،‬ملا ف ي� ج‬ ‫ِ‬
‫ُ‬
‫تشبيه‬ ‫• ‬
‫ريك‬
‫ف ت‬ ‫ُ‬
‫املعا�‪ :‬ي� ُفع قدرها‪ ،‬ويضاعف قواها ي� � ِ‬ ‫أعظم ثأ� ًا ف� ن‬ ‫ُ‬ ‫نظر‪ ،‬وهو‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫وتدقيق ٍ‬
‫ِ‬
‫ث ََّ‬ ‫ها� اكن َ‬ ‫أوجع‪ ،‬أو ُ� ن‬ ‫أوقع‪ ،‬أو ًّذما اكن َ‬ ‫ً‬
‫النفوس هلا‪ ،‬فإن اكن مدحا اكن َ‬ ‫ْ‬
‫أسطع‪ ،‬ومن �‬ ‫ب‬
‫ً‬ ‫ّ‬ ‫املن� َ‬
‫الصورة ت ز‬ ‫ف ف‬ ‫تاج إىل ّ‬ ‫ي� ُ‬
‫متعد ٍدة‪ ،‬حسية‬ ‫أمور ِ‬ ‫ٍ‬ ‫من‬ ‫ة‬ ‫ع‬ ‫ِ‬ ‫اج‬ ‫ِ‬ ‫ر‬ ‫الستخ‬ ‫ه‪،‬‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ي‬ ‫الذهن‬
‫ِ‬ ‫كد‬ ‫ِ‬
‫لتكون َ‬ ‫َ‬ ‫اكنت أو ي َ‬‫ْ‬
‫الشبه)‬
‫ِ‬ ‫(وجه‬ ‫حسية‪،‬‬
‫ٍ‬ ‫غ�‬
‫ف‬
‫• التشبيه البليغ ما بلغ درجة القبول حلسنه‪ .‬فملكا وجه الشبه قليل الظهور ي�تاج ي�‬
‫واه�ازها‪ ,‬ملا هو‬ ‫إدراكه إىل إمعال الفكر اكن ذلك أفعل ف� النفس وأدىع إىل ت أ� ث�ها ت ز‬
‫احلن�‬ ‫والشتياق إليه‪ ,‬ومعانة ي ن‬ ‫ال�ء إذا نيل بعد الطلب هل‪ ,‬إ‬ ‫مركوز ف� الطبع‪ ,‬من أن ش‬
‫ي‬
‫ف‬ ‫ن‬
‫�وه‪ ,‬اكن نيهل أحىل‪ ,‬وموقعه ي� النفس أجل وألطف واكنت به أضن وأشغف وما‬
‫ف‬ ‫أشبه هذا ال�ض ب من ن‬
‫و�حلبيب‬ ‫املعا� ب� جلوهر ي� الصدف ال بي�ز إال أن تشقه‪ ,‬ب‬ ‫ي‬

‫ح� تستأذن‪.‬‬‫و�ه ت‬ ‫املتحجب ال ي� يك ج‬
‫ت‬ ‫ين‬
‫(الطرف�) فقط‪ ,‬يومه إ�ادمها‪ ,‬وعدمتفاضلهما‪ ,‬فيعلو‬ ‫ وسبب هذه التسمية‪ :‬أن ذكر‬
‫ف‬
‫املشبه إىل مستوى املشبه به‪ ,‬وهذه يه املبالغة ي� قوة التشبيه‪.‬‬
‫ • غاية التشبيه‪:‬‬
‫وغاية التشبيه كشف احلال * مقدار أو ماكن أو إنصال‬
‫ت ز� ي ن‬
‫ي� أو تسوية ت‬
‫اه�م * تنوية استطراف أو يإ�ام‬
‫ف‬
‫جر�انه � الوجه ب�ملقلوب * اكلليث مثل الفاسق املصحوب‬
‫ث أ‬ ‫ف‬ ‫أك�‪ ,‬قصد ت‬
‫أمر�‪ ,‬أو ث‬ ‫• التشبيه هو عقد ة‬
‫اممثل ي ن‬
‫ب� ي ن‬
‫• أراكن التشبيه‪:‬‬
‫ • التشبيه البليغ هو ما حذفت فيه أداة التشبيه ووجه الشبه‪.‬‬

‫• التشبيه التمثيل هو إذا اكن وجه الشبه فيه صورة ت ز‬
‫من�عة من متعدد‪ .‬‬
‫من�عة من متعدد يسىم التشبيه يغ� ت�ثيل‪.‬‬‫ إذا مل يكن وجه الشبه فيه صورة ت ز‬

‫‪ .1‬عرف التشبيه‬
‫التشبيه لغة ‪ :‬التمثيل – يقال‪ :‬هذا شبه هذا ومثيهل‬
‫ث أ‬ ‫ف‬ ‫أك�‪ ,‬قصد ت‬ ‫أمر�‪ ,‬أو ث‬
‫ب� ي ن‬ ‫اصطالحا ‪ :‬عقد اممثلة ي ن‬
‫أ‬
‫‪ .2‬ما يقصد ب�راكن التشبيه‬
‫ ما يتكون نم�ا التشبيه‬
‫‪ .3‬أذكر أراكن التشبيه‬
‫مشبه‪ ,‬مشبه به‪ ,‬أداة التشبيه‪ ,‬وجه شبه‪.‬‬ ‫ ‬
‫‪ .4‬ما طرفا التشبيه‬
‫ مشبه‪ ,‬مشبه به‬
‫ف‬
‫طر� التشبيه يكون وجه الشبه أقوى ظ‬ ‫ف‬
‫وأ�ر‬ ‫‪ . 5‬ي� أي ي‬
‫ف‬
‫ ي� مشبه به‬
‫‪Peserta didik menentukan rukun-rukun Tasybih dalam suatu kalimat‬‬
‫‪Contoh penyelesaian soal‬‬
‫ف‬ ‫أ‬
‫رب ليل كنه الصبح ي� احلسا * ن وإن اكن أسود الطيلسان‬
‫ف أ‬
‫الضم� ي� «كنه» العائد عىل الليل‪.‬‬
‫ي‬ ‫‪:‬‬ ‫املشبه ‬
‫املشبه ب ه ‪ :‬الصبح‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫‪ :‬كن‬ ‫الدا ة‬

‫ احلسن‬: ‫وجه الشبه‬
Latihan 3
Peserta didik merubah contoh-contoh Tasybih menjadi Tasybih Baligh
Contoh penyelesaian soal
‫ف‬
‫أنت اكلشمس ي� الضياء‬
)‫(أنت �ش س‬
Latihan 4
Peserta didik membuat Tasybih Baligh dengan musyabah yang tersedia
‫احلسد‬
)‫(احلسد مفسد‬
Latihan 5
Peserta didik menentukan Musyabah, Musyabah bih, wajh syabah dan macam
tasbihnya (Tamsil atau ghair tamsil)
‫ قد انقضت دولة الصيام وقد * شب� سقم اهلالل ب�لعيد‬: ‫املثال‬

‫أ‬
‫يتلو ثال� ي� كفاغر �ش ه * يفتح فاه ل لك عنقود‬
‫ صورة اهلالل ث‬:
‫وال� ي� أمامه‬ ‫املشبه‬
‫أ‬ ‫ت‬
‫ صورة �ش ه فا� فاه ل عنقود من العنب‬: ‫املشبه به‬
‫صغ�ة بيضاء‬
‫مكو� من أجزاء ي‬‫ صورة ش�ء مقوس يتبع شيئا آخر ن‬: ‫وجه الشبه‬
‫ي‬
‫ ت�ثيل‬: ‫نوع التشبيه‬

‫‪3‬‬
‫الباب الثالث‬
‫صيْ ِح َّية‬ ‫ست َعا َرة ال َّت ْ ِ‬
‫اال ِ‬
‫ِ‬
‫المكن َّية‬
‫ست َعا َرة ِ‬ ‫واال ِ‬
‫ِ‬
‫‪ .1‬يذكر تعريف إالستعارة‬
‫‪ .2‬يذكر أراكن إالستعارة‬
‫والستعارة املكنية‬ ‫ي‬
‫الترص�ية إ‬ ‫‪ .3‬ي�دد إالستعارة‬
‫لة‬ ‫أ‬
‫والستعارة املكنية‬
‫إ‬ ‫ية‬ ‫ي‬
‫الترص�‬ ‫ستعارة‬ ‫لل‬
‫إ‬ ‫مث‬‫ال‬ ‫‪ .4‬يصنع‬

‫‪bahasan‬‬
‫تمهيد‬
‫املاطب‪ ,‬بذكر‬‫;ليضاح أمر ي ج�ههل خ‬
‫عل�ا الطبيعة إ‬
‫سبق أن التشبيه أول طريقة دلت ي‬
‫ف‬ ‫ش‬
‫�ء آخر‪ ,‬معروف عنده‪ ,‬ليقيسه عليه‪ ,‬وقد نتج من هذه النظرية‪ ,‬نظرية أخرى ي�‬ ‫ي‬
‫ت�اكب الالكم‪ ,‬ت�ى يف�ا ذكر املشبه به فقط‪ ,‬وتسىم هذه ب� إلستعارة‪ ,‬وقد جاءت هذه‬
‫املاطب‪,‬‬ ‫تال�اكب املشتملة عىل إالستعارة أبلغ من ت�اكيب التشبيه‪ ,‬وأشد وقعا ف� نفس خ‬
‫ي‬
‫وم� ت ف‬
‫نز‬ ‫ف‬
‫اليال‪ ,‬اكن وقهعا ي� النفس أشد‪ ,‬ل�ا ي�‬ ‫ألنه ملكا اكنت داعية إىل التحليق ف� امسء خ‬
‫ي‬
‫البالغة أعىل‪.‬‬
‫ين‬
‫قسم�‪ :‬إالستعارة‬ ‫وتنقمس إالستعارة ب�عتبار ذكر املشبه به أو ذكر ما ي خ�صه إىل‬
‫والستعارة املكنية‪.‬‬ ‫ي‬
‫الترص�ية إ‬
‫&‬
‫&‬
‫‪Peserta didik membaca dan mengenali biografi singkat seorang Penyair‬‬

‫ْ‬
‫الترصيية‬ ‫إالستعارة‬ ‫ملع‬
‫‪Jarir bin Athiyah At-‬‬
‫‪Tamimi adalah salah‬‬
‫‪seorang penyair diantara‬‬ ‫إالستعارة املكنية‬ ‫غرد‬
‫‪tiga penyair terkemuka‬‬
‫‪pada masapemerintahan‬‬
‫‪bani Umayah. mereka‬‬
‫مستعار منه‬ ‫الامسح‬
‫‪adalah Al-Akhtal, Jarir‬‬
‫‪dan Al-farazdaq. Dalam‬‬ ‫مستعار هل‬ ‫قصيدة‬
‫‪beberapa segi ia melebihi‬‬
‫‪kedua rekannya. Wafat‬‬ ‫مستعار‬ ‫أزهار‬
‫‪pada tahun 110 H‬‬
‫وجه الشبه‬ ‫رمز‬
‫إالستعارة لغة‪ :‬من قوهلم‪ ,‬استعار املال ‪ :‬طلبه عارية‬

‫ن‬ ‫(املشا�ة) ي ن‬ ‫ف‬
‫املع�‬ ‫ب�‬ ‫ب‬ ‫واصطالحا ‪ :‬يه إستعمال اللفظ ي� يغ�ما وضع هل لعالقة ‬
‫واملع� املستعمل فيه‪ ,‬مع (قرينة) صارفة عن إرادة ن‬
‫املع�‬ ‫ن‬ ‫املنقول عنه‬
‫(تشب�ا) خمترصا ; و ن‬ ‫أ‬
‫لك�ا أبلغ منه‪.‬‬ ‫(والستعارة) ليست إال ي‬ ‫الصىل إ‬
‫الترص�ية هو ما حذف نم�ا املشبه ورصح يف�ا بلفظ املشبه به‬
‫ي‬ ‫إالستعارة‬
‫ب�ء من لوازمه‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫والستعارة املكنية هو ما حذف م�ا املشبه به ورمز إليه ي‬
‫إ‬
‫‪CONTOH‬‬
‫‪Peserta didik membaca dan mengamati contoh berikut‬‬
‫امل�جْ َت ِمع‬ ‫أيت َبـ ْح ًرا ِ ف ي� ُ‬

‫‪ .1‬ر ُ‬
‫َ‬
‫الس َماءَ‬ ‫ََ‬
‫‪ .2‬ل َع ْت أ ْز َه ُار َّ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬
‫‪ .3‬غ َّر َد الش ِاع ُر ِبق ِص ْي َد ٍة �جَ ِ ْي ةٍل‬

‫‪ :‬ملع يملع ‪ :‬أضاء‬ ‫ملعت ‬

‫‪ :‬غرد يغرد تغريدا ‪ :‬أنشد‪ ,‬وأصل التغريد صوت البلبل‬ ‫غرد ‬
‫‪ :‬نوع من أنواع الطيور‬ ‫البلبل ‬
‫ف‬ ‫فأصل هذه االستعارة (( ر ُ‬ ‫ُ‬ ‫أ‬
‫أيت رجال امسحا اكلبحر ي� املج تمع‬ ‫ِ‬ ‫‪ . 1‬أنظر إىل املثال الول‬
‫وحذفت َ‬
‫َ‬ ‫َ أ َ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫)) ف� َ‬
‫التشبيه‬
‫ِ‬ ‫وجه‬ ‫وحذفت الداة الاكف –‬ ‫املشبه (( لفظ رجل ))‬ ‫ذفت‬
‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬
‫وأحلقته بقرينة ((املج تمع)) لتدل عىل أنك ت� يد ب�لبحر امسحا‪.‬‬ ‫((الامسحة))‬
‫الزهار احلقيقية‪ ,‬ن‬‫أ‬ ‫ن ت‬ ‫ف‬ ‫تأ‬
‫وإ�ا يقصد‬ ‫الثا� ج�د أنه اليقصد ب�ا‬ ‫ي‬ ‫املثال‬ ‫�‬‫ي‬ ‫(أزهار)‬ ‫ملكة‬ ‫مل‬ ‫�‬ ‫‪ .2‬‬
‫ف‬ ‫أ‬
‫المال‪.‬‬ ‫التعب�‪ :‬نج�وم الامسء اكلزهار ي� ج‬ ‫ي‬ ‫ب�ا النجوم‪ ,‬وأصل‬
‫التعب� يسىم‬‫ي‬ ‫المال‪ ,‬ومثل هذا‬ ‫وه ج‬ ‫ما‬ ‫ شبه النجوم ب� ألزهار ف� صفة ت ج�مع ن‬
‫بي�‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫أ‬
‫ترص�ية لنه حذف املشبه ورصح بذكر املشبه به‪.‬‬ ‫إستعارة ي‬
‫أ‬
‫‪ .3‬إنتقل إىل املثال الثالث‪ ,‬تو�مل ملكة (الشاعر) تالحظ أنه أسند التغريد إىل الشاعر‪,‬‬
‫التعب�‪:‬‬ ‫ن‬
‫والشاعر ال يغرد‪ ,‬وإ�ا التغريد من خصائص الطيور وخاصة البلبل وأصل ي‬
‫ف� ملكة الشاعر إذن إستعارة‪ ,‬حيث شبه الشاعر‬ ‫الشاعر اكلبلبل ف� �ج ال الصوت ف‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫وه �ج ال الصوت‪ ,‬ث� حذف املشبه به وهو البلبل ورمز إليه‬ ‫ما‬ ‫بي�‬ ‫ف� صفة ت ج�مع ن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ب�ء من لوازمه وهو الفعل غرد‪ .‬ومثل هذه إالستعارة تسىم مكنية‪.‬‬ ‫ش‬
‫ي‬

‫ُ‬
‫االستعارة‪:‬‬
‫ِ‬ ‫أراكن‬
‫ُ‬
‫املشبه ِبه ‪.‬‬ ‫ٌ‬
‫مستعار منه – وهو‬ ‫(‪.)1‬‬
‫ُ‬
‫املشبه ‪.‬‬ ‫ومستعار ُهل – وهو‬
‫ٌ‬ ‫(‪.)2‬‬
‫ (ويقال هلما الطرفان) ‬
‫ُ‬ ‫ٌ‬
‫ومستعار – وهو اللفظ املنقول‪.‬‬ ‫(‪.)3‬‬
‫ً‬ ‫ُّ‬
‫فلك مج از ن‬
‫التشبيه (يسىم استعارة) ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫يب� عىل‬
‫ب� ن‬ ‫(املشا�ة) ي ن‬ ‫ف‬

‫املع� املنقول‬ ‫ب‬ ‫• إالستعارة يه إستعمال اللفظ ي� يغ�ما وضع هل لعالقة‬
‫ن أ‬ ‫عنه ن‬
‫(والستعارة)‬
‫املع� الصىل إ‬ ‫واملع� املستعمل فيه‪ ,‬مع (قرينة) صارفة عن إرادة‬
‫(تشب�ا) خمترصا ; و ن‬
‫لك�ا أبلغ منه‪.‬‬ ‫ليست إال ي‬
‫الترص�ية يه ما حذف نم�ا املشبه ورصح يف�ا بلفظ املشبه به‬
‫ي‬ ‫• إالستعارة‬
‫ب�ء من لوازمه‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫والستعارة املكنية يه ما حذف م�ا املشبه به ورمز إليه ي‬ ‫• إ‬

‫‪LATIHAN - LATIHAN‬‬
‫‪ .1‬عرف إالستعارة لغة واصطالحا‬

‫إالستعارة لغة ‪ :‬من قوهلم‪ ,‬استعار املال ‪ :‬طلبه عارية‬ ‫ ‬
‫ب� ن‬‫(املشا�ة) ي ن‬ ‫ف‬
‫املع�‬ ‫ب‬ ‫واصطالحا‪ :‬يه إستعمال اللفظ ي� يغ� ما وضع هل لعالقة‬ ‫ ‬
‫ن أ‬ ‫ن‬
‫املع� الصىل‬ ‫واملع� املستعمل فيه‪ ,‬مع (قرينة) صارفة عن إرادة‬ ‫املنقول عنه‬
‫(تشب�ا) خمترصا ; و ن‬
‫لك�ا أبلغ منه‪.‬‬ ‫(والستعارة) ليست إال ي‬
‫إ‬
‫‪ .2‬أذكر أراكن إالستعارة‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫املشبه ‪ .‬‬ ‫ومستعار ُهل – وهو‬
‫ٌ‬ ‫(‪.)2‬‬
‫ُ‬ ‫ٌ‬
‫‪ .3‬ما طرفا إالستعارة‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫املشبه ‪ .‬‬ ‫ومستعار ُهل – وهو‬
‫ٌ‬ ‫(‪.)2‬‬
‫ُ‬ ‫ٌ‬
‫ي‬
‫الترص�ية‬ ‫‪ .4‬عرف إالستعارة‬
‫الترص�ية يه ما حذف نم�ا املشبه ورصح يف�ا بلفظ املشبه به‬
‫ي‬ ‫إالستعارة‬ ‫ ‬
‫‪ .5‬عرف إالستعارة املكنية‬
‫ش‬
‫ب�ء من لوازمه‬ ‫ن‬
‫والستعارة املكنية يه ما حذف م�ا املشبه به ورمز إليه ي‬
‫إ‬ ‫ ‬

Latihan 2
Peserta didik menentukan Istiàrah Tashrihiyah dan Istiàrah Makniyah dalam
suatu kalimat
‫والذن ن‬ ‫أ‬ ‫اكن خأ� يقرى ي ن‬
�‫بيا‬ ‫الع� �ج اال‬ ‫ي‬
‫ي‬
.‫الترص�ية‬ : ‫نوع إالستعارة‬
‫أ‬ ‫ أل ن�ا شبه إمتاع ي ن‬:
�‫ ث‬,‫الع� ب� جلمال وإمتاع الذن ب�لبيان بقرى الضيف‬ ‫البيان‬
‫ي‬
‫ والقرينة‬,‫الترص�ية‬ ‫اشتق من القرى يقري ب� نع� ي�تع عىل سبيل االستعارة‬
‫�ج اال ن‬
�‫وبيا‬
Latihan 3
Peserta didik membuat kalimat dengan kata-kata yang telah ditentukan mas-
ing-masing sebagai Istiàrah Tashrihiyah dan Istiàrah Makniyah
‫النجوم‬
‫ش ف‬ ‫ي‬
‫تنت� ي� املرسح‬ ‫ النجوم‬: ‫الترص�ية‬ ‫• إالستعارة‬
‫ش ف‬
‫تنت� ي� املرسح‬ ‫ املمثالت‬: ‫والستعارة املكنية‬
‫• إ‬

‫‪4‬‬
‫الباب الرابع‬
‫أ‬
‫االستعارة التمثيلية والمثال‬
‫‪ .1‬يذكر تعريف الستعارة التمثيلية أ‬
‫والمثال‬ ‫إ‬
‫‪ .2‬يذكر أمثلة الستعارة التمثيلية أ‬
‫والمثال‬ ‫إ‬
‫أ‬ ‫‪ .3‬يحدد الجمل ت‬
‫ال� فيها إ‬
‫الستعارة التمثيلية والمثال‬ ‫ي‬
‫أ‬
‫الستعارة التمثيلية والمثال‬
‫‪ .4‬يصنع إ‬

‫‪bahasan‬‬
‫تمهيد‬
‫املع� الذي وضع هل لعالقة مع قرينة‬ ‫و�لذات ف ي� يغ� ن‬ ‫اللفظ املركب املستعمل قصدا ب‬
‫ن أ‬
‫صل يسىم املج از املركب‪ .‬وهذا املج از قامسن ‪ .1 :‬مااكنت عالقته‬‫ي‬ ‫ال‬ ‫مانعة من إرادة املع�‬
‫والستعارة التمثيلية من املج از املركب وما‬
‫املشا�ة‪ .‬إ‬
‫ب‬ ‫املشا�ة‪ .2 .‬وما اكنت عالقته‬
‫ب‬ ‫يغ�‬
‫املشا�ة‪ .‬هذه إالستعارة أبلغ أنواع املج از مفردا ومركبا وأقوى وأدق أنواع‬
‫ب‬ ‫اكنت عالقته‬
‫ف‬ ‫أ‬
‫ين‬
‫مركبت�‬ ‫ين‬
‫صورت�‬ ‫إالستعارات ل ن�ا أزيد ي� التوكيد إذ من الصعوبة ب�اكن أن تعمد اىل‬
‫أ‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫من أجزاء عدة فتحاول الربط ن‬
‫بي�ما و�رص ج�ات ا�ادمها وتشبه إحدامها ب�لخرى‪.‬‬
‫يغ� مطلقا حمافظة‬

‫وك� استعماهلا مسيت مثال وال ي‬ ‫اش�رت االستعارة التمثيلية ث‬ ‫واذا ت‬
‫تصو� حلقيقة معنوية بصورة حسية تكون‬ ‫عىل االستعارة‪ .‬وهناك مقال أن االمثال يه ي‬
‫ف‬ ‫مالزمة هلا ئ‬
‫دا�ا وهذه يه وظيفة املثل عند الناس �م بطبهعم مج بولون عىل تصديق ما‬
‫ف‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫ف‬
‫�ء اثبت ي� االذهان من الصور احلسية ‪.‬‬ ‫هو مملوس معلوم ي� حيا�م وليس هناك ي‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫قال صاحب بال�هان ‪ :‬فأما احلامكء وال بد�ء فال ي ز�الون ي�ض بون (المثال)‪ ،‬ويبينون‬
‫أ‬ ‫ئ أ‬ ‫أ‬ ‫للناس ّ‬
‫أ�ح‬‫لنظا� والشباه والشاكل‪ .‬يو�ون هذا النوع من القول نج‬ ‫ترصف الحوال ب�‬
‫ف‬
‫مطلبا‪ ،‬وأقرب مذهبا‪ .‬ولذلك قال هللا عز وجل‪ :‬ولقد �ض بنا للناس ي� هذا القرآن من‬
‫لك مثل ‪.‬‬

KOSA KATA BARU
Peserta didik membaca dan menghafal kosa kata baru.
&
ISTILAH-ISTILAH BARU
Peserta didik membaca dan menghafal istilah baru.
&
BIOGRAFI PENYAIR
Peserta didik membaca dan mengenali biografi singkat seorang Penyair

Basyard bin Burd adalah ‫إالستعارة التمثيلية‬ ‫قراب‬

seorang penyair Masy- ‫أ‬
hur. Para periwayat telah ‫المثال‬ ‫حل‬
sepakat menilainya seb-
agai seorang penyair yang
modern lagi indah.
‫قرينة‬ ‫عتق‬
Ia adalah penyair dua za-
‫املشا�ة‬
‫ب‬ ‫عالقة‬ ‫مغلولة‬
man, Bani Umayah dan
Bani Abasiyah. wafat pada ‫أ‬
tahun 167 H ‫المثال احلقيقية‬ ‫إقتصد‬
‫أ‬
‫المثال فرضية‬ ‫مكفأة‬
PENGERTIAN
َ ‫املشا� ِة َم َع َق‬
‫رين ٍة‬ َ‫ب‬ ََ ‫ت ٌ ُ َ ف‬
‫است ْع ِمل ي� يغ� ما ُو ِض َع هل ِلعالق ِة‬ ‫إالستعارة التمثيلية يه �كيب‬
َ‫ْ ُ أ‬
.‫ناه ال ْص ّيل‬ ِ ‫عة ِم ْن ِإر‬
‫ادة َمع‬ ٍ ‫َما ِن‬
‫ال�ء الذي ي�ض ب ش‬ ‫ ش‬:‫ إالمس املثل‬:‫المثال‬ ‫أ‬
.‫ل�ء مثال فيجعهل مثهل‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫‪CONTOH‬‬
‫‪ .1‬عاد السيف إىل قرابه‪ ,‬وحل الليث منيع غابه‪.‬‬

‫[املج اهد عاد إىل وطنه بعد سفر]‬ ‫ ‬
‫ت‬
‫‪ .2‬قال هللا تعاىل‪ :‬وال ج�عل يدك مغلولة إىل عنقك وال تبسطها لك البسط‬
‫(الرساء‪)29 :‬‬
‫فتقعد ملوما حمسورا‪ .‬إ‬
‫‪ .3‬قال صىل هللا عليه وسمل‪ :‬من اقتصد اغناه هللا ومن بذر اقفره هللا‬
‫‪ .4‬إالحسان رق واملاكفأة عتق‪.‬‬

‫َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫قارب ق ْد َره‬ ‫ال�ء و قر ُابه و قر َاب ُته‪ :‬ما‬ ‫ُ ش‬
‫قراب ‪ِ :‬قراب ي‬ ‫• ‬
‫َّ‬ ‫ً‬ ‫َ ُّ‬ ‫َّ‬
‫حل ‪َ :‬حل ب�لـماكن ي ُ�ل ُحلوال ‪ :‬وذلك ن ز�ول القوم ب َ� َـح ةل وهو نقـيض االرتـحال‬ ‫• ‬
‫اقتص د ‪َ :‬أن ال ُي ْس َف وال ُي َق ت�ّ‬ ‫• ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫مغلولة ‪ :‬أي ممنوعة او ممسكة‬ ‫• ‬
‫• عتق ‪ :‬وهو الـحرية‬
‫• مكفأ ة ‪ :‬ف‬
‫اكت�‬
‫حي� عاد الرجل العامل إىل وطنه مل يعد سيف ق‬ ‫أ‬
‫الول ت�ى فيه ن‬ ‫ف‬
‫حقي� إىل‬
‫ي‬ ‫املثال‬ ‫�‬‫• ي‬
‫ف‬ ‫ي�ل أسد ق‬
‫حقي� عرينه‪ ,‬وإذا لك ت�كيب من ي ن‬ ‫قرابه‪ ,‬مل نز‬
‫هذ� مل يستعمل ي� حقيقته‪,‬‬ ‫ي‬

‫ف‬ ‫ف‬
‫فيكون استعماهل ي� عودة الرجل العامل إىل بلده مج ازا‪ ,‬والقرينة حالية‪ ,‬ي� العالقة‬
‫احلال� ي� ت�ى‪ ,‬حال رجوع الغريب إىل وطنه‪ ,‬وحال رجوع السيف إىل قرابه‪.‬‬ ‫ين‬ ‫ين‬
‫ب�‬
‫ف‬ ‫أ‬
‫املشا�ة‪ ,‬فإن حال الرجل الذي نز�ح عن الوطان عامال مج دا ماضيا ي�‬ ‫ب‬ ‫العالقة‬
‫أ‬
‫المور ث� رجوعه غىل وطنه بعد طول الكد‪ ,‬تشبه حال السيف الذي استل للحرب‬
‫ف‬ ‫�غ‬ ‫والالد ت‬
‫ح� إذا ظفر ب�لنرص عاد إىل ده‪ .‬ومثل ذلك يقال ي�‪( :‬وحل الليث منيع‬ ‫ج‬
‫غابه)‬
‫ال ة‬‫أ‬ ‫أ‬ ‫ن‬ ‫أ‬
‫ال ة‬
‫مثل‬ ‫وجد� أن الك نم�ا من المثال ‪ .‬ومن‬ ‫مثل الثالثة السابقة‬ ‫• فإذا الحظنا‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫السابقة‪ ،‬قد يكون المثال من القرآن ي‬
‫الكر�‪ ،‬أو احلديث أو الكم احلامكء وال بد�ء ‪.‬‬
‫ضيعت نَ‬ ‫ُ‬ ‫ئ ن‬ ‫ف أ‬ ‫ُ‬
‫الل�‬
‫ِ ب‬ ‫السا� ِة‪� ،‬و‪ :‬الصيف‬ ‫الورود ي� المثال‬ ‫ِ‬ ‫كث�ة‬
‫والستعارة التمثيلية يه ي‬‫ • إ‬
‫ث َ ف‬ ‫ُ‬ ‫– ي�ض ُب ملن َّفرط ف� ت�صيل أمر ف� زمن ي� ُ‬
‫زمن‬
‫ي ٍ‬‫�‬ ‫ه‬ ‫طلب‬ ‫�‬ ‫فيه‪،‬‬ ‫عليه‬ ‫احلصول‬ ‫كنه‬ ‫ِ ٍ ي ٍ‬ ‫ي‬
‫ً ّ‬ ‫احلصول عليه فيه‪ ،‬نو�و‪ ( :‬ن َ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ال يُ� ُ‬
‫أخرى) ي�ض َ ُب ملن‬
‫وتؤخ ُر َ‬ ‫تقد ُم رجال ِ‬ ‫إ� أراك ِ‬ ‫ي‬ ‫كنه‬
‫جم‪.‬‬‫يقد ُم‪ ،‬تو� ًرة ي� ُ‬ ‫ً‬
‫أمر‪ ،‬فتارة ِ‬
‫ت ُ ف‬
‫ي�دد ي� ٍ‬
‫أ‬
‫• المثال نوعان‪ :‬‬
‫ف‬
‫‪ .1‬حقيقية ‪ :‬يه ما حدث موردها ي� الوجود‬
‫إخ�عت عىل لسان حيوان أو يغ�ه‬ ‫وإ�ا ت‬‫‪ .2‬فرضية ‪ :‬مامل ي�دث موردها ف� الوجود ن‬
‫ي‬
‫أ‬ ‫القد�ة ت‬ ‫ وللك مثل (مورد) وهو احلالة‬
‫ال� قيل يف�ا لول مرة‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫استع� هلا‬
‫ي‬ ‫ت‬
‫ال�‬
‫الديدة ي‬ ‫ وللك مثل (م�ض ب) وهو احلالة ج‬
‫ف‬ ‫أ‬
‫تغي� ي� لفظها‪.‬‬ ‫ وامكتكون المثال ثن�ا تكون شعرا – وت�ض ب امك وردت دون ي‬
‫ونتا� تفيد املج تمع إال ن‬ ‫ئ‬ ‫أ‬
‫نسا�‬ ‫ ‪ -‬للمثال احلقيقية أسباب ج‬

‫كو�ا مرآة صقيلة لملواعظ ب‬
‫والع�‬ ‫نم�ا‪ :‬ن‬ ‫ ‬
‫ق‬ ‫ق أ‬ ‫نم� ن‬
‫ا‪:‬كو�ا مقياسا لر� المة ولسان أخال�ا‬ ‫ ‬
‫ف‬ ‫أ‬
‫� عظة للعاقل ومسالة للجاهل‬
‫ي‬ ‫الفرضية‬ ‫مثال‬‫ال‬ ‫‪ -‬أما‬ ‫ ‬
‫املشا� ِة َم َع َق َ‬
‫رين ٍة‬ ‫بَ‬ ‫ََ‬ ‫ت ٌ ُ َ ف‬
‫است ْع ِمل ي� يغ� ما ُو ِض َع هل ِلعالق ِة‬ ‫إالستعارة التمثيلية يه َ�كيب‬
‫َْ ُ أ‬
‫ناه ال ْص ّيل‪.‬‬ ‫عة ِم ْن ِإر ِ‬
‫ادة مع‬ ‫َما ِن ٍ‬
‫ال�ء الذي ي�ض ب ش‬ ‫المثال‪ :‬إالمس املثل‪ :‬ش‬ ‫أ‬
‫ل�ء مثال فيجعهل مثهل‪.‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬

LATIHAN-LATIHAN
Peserta didik menjawab soal-soal terkait materi pembahasan
Latihan 1
Peserta didik menjelaskan Istiàrah Tamsiliyah
Contoh Penyelesaian soal:
.‫ وحل الليث منيع غابه‬,‫عاد السيف إىل قرابه‬
]‫[املج اهد عاد إىل وطنه بعد سفر‬
‫ي�ل أسد‬‫ مل نز‬,‫حقي� إىل قرابه‬‫حي� عاد الرجل العامل إىل وطنه مل يعد سيف ق‬ ‫ت�ى فيه ن‬
‫ف‬ ‫ي‬ ‫ف‬
�‫ فيكون استعماهل ي‬,‫هذ� مل يستعمل ي� حقيقته‬ ‫ وإذا لك ت�كيب من ي ن‬,‫حقي� عرينه‬ ‫ق‬
‫ي‬
‫ب� ي ن‬
‫ حال‬,‫احلال� ي� ت�ى‬ ‫ ف ي� العالقة ي ن‬,‫ والقرينة حالية‬,‫عودة الرجل العامل إىل بلده مج ازا‬
‫ فإن حال‬,‫املشا�ة‬
‫ب‬ ‫ العالقة‬.‫ وحال رجوع السيف إىل قرابه‬,‫رجوع الغريب إىل وطنه‬
‫ف أ‬ ‫أ‬
‫الرجل الذي نز�ح عن الوطان عامال مج دا ماضيا ي� المور ث� رجوعه غىل وطنه بعد‬
‫ح� إذا ظفر ب�لنرص عاد إىل‬ ‫والالد ت‬
‫ تشبه حال السيف الذي استل للحرب ج‬,‫طول الكد‬
‫ف‬ ‫�غ‬
)‫ (وحل الليث منيع غابه‬:�‫ ومثل ذلك يقال ي‬.‫ده‬
Latihan 2
Peserta didik mengerjakan perintah-perintah berikut:
1. Buatlah istiàrah tamtsiliyah untuk menggambarkan orang yang malas
namun berharap sukses
2. Buatlah istiàrah tamtsiliyah untuk menggambarkan orang yang
membelanjakan hartanya untuk hal-hal yang tidak produktif
3. Buatlah istiàrah tamtsiliyah untuk menggambarkan orang yang menulis
lalu dihapusnya, lalu menulis lalu dihapus lagi
4. Buatlah dua peribahasa Arab dalam bentuk istiàrah tamtsiliyah.

Latihan 3
Peserta didik menerjemahkan Amtsal
‫أ‬
‫الدب ت‬
‫يس� قبيح النسب‬
Budi pekerti itu menutupi kekurangan dalam keturunan
Latihan 4
Peserta didik menyebutkan beberapa contoh Amtsal
‫ثع�ة القدم أسمل من ثع�ة اللسان‬

‫‪5‬‬
‫الباب الخامس‬ ‫التدريب الرابع‬
‫المجاز المرسل وعالقاته ‪:‬‬ ‫أ‬
‫ال� تشتمل عىل المثال‬ ‫ت‬
‫هات العبارات ي‬
‫الجزيئة والكلية‪ ،‬والسببية‬
‫‪....................................................................................‬‬ ‫‪.1‬‬
‫والمحلية‪.‬‬ ‫والمسببية‪،‬‬
‫‪.................................................................................... .2‬‬
‫‪.................................................................................... .3‬‬
‫‪.................................................................................... .4‬‬
‫‪.................................................................................... .5‬‬
‫‪ .1‬يعرف مجازا مرسال وعالقته‬
‫ال� تحتوي عىل المجاز المرسل‬ ‫‪ .2‬يحدد الجمل ت‬
‫ي‬
‫ال� فيها‬ ‫ن� الجملىة ت‬
‫‪ .3‬ش ئ‬
‫ي‬

‫‪bahasan‬‬
‫تمهيد‬
‫املع� إذ به ي خ�رج‬
‫ال� ت�دي يإل�ا الطببيعة‪ ,‬إليضاح ن‬‫ت‬
‫املج از من أحسن الوسائل البيانية ي‬
‫املع� متصفا بصفات بصفات حسية‪ ,‬تاكد تعرضه عىل عيان السامع ‪-‬هلذا‪ -‬شغفت‬ ‫ن‬
‫العرب ب�ستعمال (املج از) مليلها إىل إالتساع ف� الالكم‪ ,‬وإىل الداللة عىل ثك�ة ن‬
‫معا�‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ف‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫أ‬
‫التعب�‪ ,‬فيحصل للنفس به رسور‪ ,‬ولمر ما ثك� ي� الكهمم‬
‫ي‬ ‫اللفاظ‪ ,‬وملا فيه من الدقة ي�‬
‫ت‬
‫خطب�م وأشعارمه‬ ‫مع� رائق‪ ,‬وزينوا به‬‫ح� أتوا فيه بلك ن‬ ‫ت‬

‫&‬
‫&‬
‫‪Peserta didik membaca dan mengenali biografi singkat seorang Penyair‬‬

‫َّ‬
‫‪Abu Thayyib Al-Mutanab-‬‬
‫)‪bi (Kuffah 303-354 H‬‬ ‫املج اق املرسل‬ ‫أ ي� ٍد‬
‫ٌَ‬
‫َس ِابغة‬
‫‪dalah Muhammad bin Al-‬‬
‫‪Husain, seorang penyair‬‬ ‫الزيئة‬
‫عالقة ج‬
‫َج َّر ًارا‬
‫‪kondang.‬‬
‫عالقة اللكية‬
‫عالقة السببية‬ ‫العيون‬

‫َ‬
‫‪Ia mendalami kata-kata‬‬
‫‪bahasa Arab yang aneh,‬‬ ‫عالقة املسببية‬ ‫أ بْ‬
‫ال َ�ارَ‬
‫َ َ‬
‫ال ْيش‬
‫‪syairnya sangat indah‬‬
‫‪yang memiliki keistime-‬‬ ‫عالقة احمللية‬ ‫ج‬
‫‪waan bercorak filosofis,‬‬
‫‪banyak kata-kata kiasan-‬‬
‫‪nya dan mampu mengu-‬‬
‫‪raikan rahasia jiwa.‬‬
‫أ‬ ‫ف‬
‫املشا�ة مع قرينة‬
‫ب‬ ‫صل لعالقة يغ�‬
‫ي‬ ‫ال‬ ‫املج از املرسل هو ملكة استعملت ي� يغ� معناها‬
‫ن أ‬
‫صل‪.‬‬
‫ي‬ ‫ال‬ ‫مانعة من إرادة مع�‬
‫‪CONTOH‬‬
‫‪ .1‬قال املتن�‪:‬‬
‫َ بي‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َُ‬
‫ ل أ َّ ي� ٍد َع َّيل َس ِابغة * أ َع ُّد ِم نْ َ�ا َول أ َع ِّد ُد َها‬
‫‪ .2‬قال تعاىل‪:‬‬
‫ًْ‬
‫الس َم ِاء ِرزقا)) املؤمنون ‪113 :‬‬ ‫((و ُي نَ زِّ� ُل َل ُ ْ‬
‫ك ِم َن َّ‬ ‫َ‬ ‫ ‬
‫‪ .3‬قال الشاعر‪:‬‬
‫ال ْي َش َج َّرا * ًرا َوَأ ْر َس ْل َنا ُ‬
‫الع ُي ْو ن�َ‬ ‫ َ ْك َب َع ْث َنا ج َ‬
‫‪ .4‬وقال تعاىل عىل لسان نوح عليه السالم‪:‬‬
‫ْ‬ ‫ن‬ ‫َ نّ ُ َّ َ َ َ ْ تُ ُ ْ َ ْ َ َ ُ ْ َ َ ُ ْ َ َ َ ُ ْ ف َ‬
‫ ((و ِإ ِ ي� كا دعو َ�م ِلتغ ِفر لم جعلوا أص ِابعم ِ ي� آذ ِ ِ‬
‫ا�م)) نوح‪7:‬‬
‫ن‬ ‫ْ‬ ‫َّ أ ْ َ َ َ ف ْ َ‬
‫املطفف� ‪22 :‬‬
‫ي‬ ‫ال�ار ل ِ ي� ن ِع ي ٍ�))‬
‫((إن ب‬ ‫‪ .5‬قال تعاىل‪ِ :‬‬

‫ْ‬ ‫أَ‬ ‫ّ‬ ‫أَ‬ ‫ث‬ ‫َ‬
‫النعم ال فـي العضاء‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫فـي‬ ‫دي‬ ‫�‬‫ي‬ ‫ال‬ ‫تستعمل‬ ‫ما‬ ‫ك�‬ ‫أ‬ ‫ • يأ�د‪:‬‬
‫الس� ث‬
‫لك�ته‬ ‫الرار‪ :‬الثقيل ي‬ ‫اليش ج‬ ‫ • ج‬
‫َ َ‬ ‫ • َأ ْ َ� ٌار‪ :‬تقول‪ْ �َ :‬رت والدي ب�لكرس‪َ ،‬أ َ ُّ� ُه ًّ�ا‪ ،‬ن‬
‫فأ� َ� به بَ‬
‫و� ٌّر‪ .‬و�ج ع ب ّ‬
‫ال� أ ْ ب َ� ٌار ‪ ،‬و�ج ع‬ ‫ب‬ ‫ب ِب‬
‫ِ‬ ‫بِ‬ ‫ب‬
‫َ ّ ََ ُ‬
‫ال� َرة‬
‫الب ِار ب‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫ف‬
‫املتن� ي� املثال الول‪ ,‬اتظن أنه أراد ب�ا اليدي‬ ‫يب‬ ‫(أ�د) ي� قول‬ ‫‪ .1‬أنظر إىل الملكة ي‬
‫ن أ‬
‫ب� اليدي والنعم‬ ‫احلقيقية؟ ال إنه ي� يد ب�ا النعم‪ ,‬فملكة يأ�د هنا مج از‪ ,‬ولكن هل ت�ى ي‬
‫ف‬
‫املشا�ة؟ ال‪� .‬ا العالقة إذا بعد أن عرفت يف� سبق من الدروس أن للك مج از عالقة‪,‬‬ ‫ب‬
‫ين‬
‫املعني�؟‬ ‫ب�‬‫العر� ال ي�سل ملكة ف ي� يغ� معناها إال بعد وجود صلة وعالقة ي ن‬
‫وأن ب ي‬
‫� سبب يف�ا‪ ,‬إذا فالعالقة السببية‪,‬‬
‫ف‬
‫النعم‬ ‫نح‬ ‫�‬‫ال� ت‬‫ت أ�مل ت ج�د أن اليد احلقيقية ه ت‬
‫ي‬ ‫ي ي‬
‫ف‬
‫كث� شائع ي� لغة العرب‪.‬‬ ‫وهذا ي‬
‫الس َم ِاء ر ْز ًقا)) الرزق ال نز‬
‫ك ِم َن َّ‬ ‫ْ‬ ‫َ ُ نَ زّ ُ َ ُ‬ ‫‪ .2‬ث� انظر إىل قوهل تعاىل ف� املثال ن‬
‫ي�ل‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ل‬‫�‬‫ِ‬ ‫ي‬ ‫((و‬ ‫‪:‬‬ ‫الثا�‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ت‬ ‫نز‬
‫ال� منه طعامنا ورزقنا‪ .‬فالرزق‬ ‫من الامسء ولكن الذي ي�ل مطر ينشأ عنه النبات ي‬
‫ف‬
‫مسبب عن املطر‪� ,‬و مج از عالقته املسببية‪.‬‬
‫ف‬
‫اهل� أن فت�م أن‬‫الواسيس‪ ,‬ومن ي ن‬ ‫‪ .3‬أما ملكة ((العيون)) ي� البيت الثالث فاملراد ب�ا ج‬
‫كب� فيه‬‫الاسوس وهلا شأن ي‬ ‫الع� جزء من ج‬ ‫استعماهلا ف ي� ذلك مج ازي‪ ,‬والعالقة أن ي ن‬
‫الزئية‪.‬‬ ‫الزء وأريد اللك‪ ,‬ولذلك يقال إن العالقة هنا ج‬ ‫فأطلق ج‬

‫ُ‬ ‫ْ َ‬ ‫((وإ نّ� ُ َّ َ‬‫نظر� إىل قوهل تعاىل ف� املثال الرابع‪َ :‬‬
‫كا َد َع ْو تُ ُ� ْم ِل َتغ ِف َر ُل ْم َج َعل ْوا‬ ‫ِِ ي‬ ‫ي‬
‫‪ .4‬وإذا ن‬
‫ف‬ ‫ْ‬ ‫ن‬ ‫َ َ َُ ْ ف َ‬
‫ا�م)) رأيت أن إالنسان ال يستطيع أن يضع إصبعه لكها ي� أذنه وأن‬ ‫أص ِابعم ِ ي� آذ ِ ِ‬
‫ف ف‬ ‫ف أ‬ ‫أ‬
‫� مج از عالقته اللكية‪.‬‬ ‫َ ي‬ ‫ا‬ ‫ا�‬ ‫ر‬ ‫أط‬ ‫وأريد‬ ‫أطلقت‬ ‫ة‬ ‫الكر�‬
‫ي‬ ‫ية‬‫ال‬ ‫�‬ ‫ي‬ ‫صابع‬ ‫ال‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫َّ‬ ‫ف‬ ‫أ‬ ‫ف‬
‫والنع� ال ي�ل فيه‬ ‫ي‬ ‫ال َ� َار ل ِف يْ� ن ِع ْي ٍ�))‬
‫((إن ْ ب‬ ‫خ� ي� قوهل تعاىل‪ِ :‬‬ ‫‪ .5‬وأما ي� املثال ال ي‬
‫النع� ي� ماكنه مج از‬
‫ف‬
‫املعا�‪ ,‬وإ�ا ي�ل ي� ماكنه‪ ,‬فاستعمال ي‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫مع� من ن‬ ‫إالنسان ألنه ن‬
‫ي‬
‫أطلق فيه احلال وأريد احملل فعالقته احلالية‪.‬‬
‫أ‬ ‫ •املرسل ‪ :‬املطلق‪ ,‬ن‬
‫مس هذا املج از مرسال لنه أطلق فمل يقيد بعالقة خاصة‪.‬‬‫ي‬ ‫ا‬ ‫وإ�‬
‫ف‬
‫ •ومن املج از نوع يقال هل املج از املرسل املركب‪ ,‬وهو لك ت�كيب استعمل ي� يغ� ما‬
‫ف‬
‫ال ب� ية املستعملة ي� إالنشاء للتحرس‬
‫اكلمل خ‬ ‫املشا�ة‪ ,‬وذلك ج‬ ‫ب‬ ‫وضع هل لعالقة يغ�‬
‫الروم‪:‬‬ ‫وإ�ار احلزن‪ ,‬امك ف ي� قول ب ن‬
‫ا�‬ ‫ظ‬
‫ي‬
‫ن‬
‫بي� وبينه نسبه‬
‫شبا� فعز مطلبه وأنبت ي‬ ‫ ب�ن ب ي‬
‫الروم ال‬ ‫ ف�ذا البيت مج از مرسل مركب عالقته السببية والقرينة حالية فإن ب ن‬
‫ا�‬
‫ي‬
‫يش� إىل مااستحوذ عليه من اهلم واحلزن بسبب فراق الشباب‬ ‫ي� يد إالخبار ولكنه ي‬
‫أ‬ ‫ف‬
‫صل لعالقة يغ� ب‬
‫ي‬ ‫ال‬ ‫معناها‬ ‫غ�‬
‫ي‬ ‫�‬
‫• املج از املرسل هو ملكة استعملت ي‬
‫ن أ‬
‫صل‬
‫كث�ة‪ ,‬أمهها‪:‬‬
‫• وهل عالقات ي‬


‫‪ .1‬عرف املج از املرسل؟‬

‫أ‬ ‫ف‬
‫صل لعالقة يغ� ب‬
‫ي‬ ‫ال‬ ‫ املج از املرسل هو ملكة استعملت ي� يغ� معناها‬
‫ن أ‬
‫صل‪.‬‬
‫‪ .2‬أذكر أمه بعض عالقاته‬
‫مسببية‪ ,‬سببية‪ ,‬حملية‪ ,‬لكية جزئية‬ ‫ ‬
‫مس مرسال‬‫‪ .3‬ملاذا ي‬
‫أ‬
‫ لنه أطلق فمل يقيد بعالقة خاصة‪.‬‬
‫‪ .4‬مالفرق ي ن‬
‫ب� عالقة السببية واملسببية؟‬
‫ث ف‬ ‫ش‬
‫ومؤ�ا ي� يغ�ه‪ ,‬وذلك يف� إذا ذكر لفظ‬ ‫ال�ء املنقول عنه سببا‪,‬‬
‫السببية يه كون ي‬ ‫ ‬
‫السبب وأريد منه املسبب‬
‫ث ش‬
‫ل�ء آخر‪ .‬وذلك يف� إذا ذكر لفظ‬
‫املسببية يه أن يكون املنقول عنه مسببا‪ ,‬وأ�ا ي‬ ‫ ‬
‫املسبب وأريد منه السبب‪.‬‬
‫والزئية؟‬ ‫‪ . 5‬مالفرق ي ن‬
‫ب� عالقة اللكية ج‬
‫الزء أريد منه‬
‫�ء آخر وذلك يف� اذا ذكر لفظ ج‬ ‫ض ش‬
‫الزئية يه كون املذكور �ن ي‬ ‫ج‬ ‫ ‬
‫اللك‪.‬‬
‫لغ�ه وذلك يف� اذا ذكر لفظ اللك أريد منه‬
‫�ء متضمنا لملقصود و ي‬ ‫ش‬
‫ اللكية يه كون ي‬
‫الزء‪.‬‬
‫ج‬

Latihan 2
Peserta didik menjelaskan àlaqah Majaz Mursal pada kata yang digaris bawahi
Contoh penyelesaian soal:
‫�ش بت ماء النيل‬

.‫ فاملج از مرسل عالقته اللكية‬,‫(ماء النيل) ي�اد بعض مائه‬
Latihan 3
Peserta didik membuat Majaz Mursal dengan kata yang tersedia berdasarkan
alaqah yang sudah ditentukan
‫ال تكن ن‬
‫أذ� تقبل لك وشاية‬ ‫الزئية‬
‫ج‬ ‫ن‬
�‫أذ‬ 1

‫‪6‬‬
‫الباب السادس‬
‫الكناية والتعريض‬
‫‪ .1‬يذكر تعريف الكناية والتعريض‬
‫ال� فيها الكناية والتعريض‬ ‫‪ .2‬يحدد الجملة ت‬
‫ي‬
‫ال� تحتوي عىل الكناية والتعريض‬ ‫‪ .3‬يصنع الجمل ت‬
‫ي‬

‫‪Peserta didik mebaca dan memahami terlebih dahulu pengantar materi pem-‬‬
‫‪bahasan‬‬
‫تمهيد‬
‫قر�ته‪,‬‬‫الكناية مظهر من مظاهر البالغة‪ ,‬وغاية ال يصل يإل�ا إال من لطف طبعه‪ ,‬وصفت ي‬
‫ف‬ ‫ف‬ ‫(والرس ف� ت‬
‫و�‬
‫كث�ة تعطيك احلقيقة‪ ,‬مصحوبة بدليلها‪ ,‬والقضية ي‬ ‫بالغ�ا) نأ�ا ي� صور ي‬ ‫ي‬
‫ط�ا ب� ن‬
‫ها�ا‪.‬‬ ‫يّ‬
‫ن ف‬
‫املعا� ي� صورة احملسوسات وال شك أن هذه‬ ‫ي‬ ‫ومن أسباب بالغة الكناية نأ�ا تضع لك‬
‫أ‬
‫خاصة الفنون‪ ,‬فإن املصور إذا رمس لك صورة للمل أو لليأس‪ ,‬ب�رك وجعلك ت�ى ما‬
‫التعب� عنه وا�ض ا مملوسا‬
‫ي‬ ‫كنت تعجز عن‬
‫املعا� وتكشف احلقائق‬ ‫التعب� البال�غ ‪ ,‬وصورة بيانية ت�مس ن‬
‫ي‬ ‫الكناية لون من ألوان‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫بصورة ث‬
‫التعب� ب�لكناية ملا‬
‫ي‬ ‫التعب� ب�حلقيقة إىل‬
‫ي‬ ‫وكث� ما يعدل الديب عن‬‫مؤ�ة وقوية‪ ,‬ي‬
‫يف�ا من رس بال�غ ي ‪.‬‬

KOSA KATA BARU
&
&
BIOGRAFI PENYAIR
Peserta didik membaca dan mengenali biografi singkat seorang penyair.

Imriùl Qais dalah Tokoh ‫الكناية‬ ‫السياق‬

penyair Jahiliyah yang
merintis Bab-bab dan ma- ‫كناية عن هصة‬ ‫القرط‬
cam-macam syair. Ia di-
lahirkan pada tahun 130
sebelum Hijrah. Nenek
‫كناية عن موصوف‬ ‫النجاد‬
moyangnya adalah para
raja dan bangsawan Kin- ‫كناية عن نسبة‬ ‫شتا‬
dah. Ia wafat pada tahun
80 Sebelum Hijrah. Syair- ‫التعريض‬ ‫خ‬
‫املوم‬
syairnya yang pernah ter-
gantung di Ka`bah sangat
‫ي‬ ‫أ‬
masyhur �‫الترص‬ ‫الضغان‬
PENGERTIAN
‫ يو� يد به يغ�ه‬,‫ ما يتملك به إالنسان‬: ‫الكناية لغة‬

‫ن أ‬
‫صل لعدم‬
‫ي‬ ‫ال‬ �‫ مع جواز إرادة املع‬,‫ لفظ أريد به يغ� معناه الذي وضع هل‬: ‫واصطالحا‬
.‫وجود قرينة مانعة من إرادته‬
‫ي‬
�‫الترص‬ ‫ خالف‬: ‫التعريض لغة‬
‫مع� آخر في�م من السياق‬
‫ أن يطلق الالكم ويشار به إىل ن‬: ‫واصطالحا‬

‫‪CONTOH‬‬
‫‪ .1‬تقول العرب‪:‬‬
‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫َُ َ ٌ‬
‫ فلنة َب ِع ْي َدة َ ْم َوى الق ْر ِط‬
‫أخ�ا خ‬ ‫ف‬ ‫‪ .2‬قالت خ‬
‫صر‪:‬‬ ‫النساء ي� ي‬
‫َ َ‬ ‫الع َم ِاد * َك ِث ْي ُ� َّ‬ ‫َ ُْ‬
‫الر َم ِاد ِإذا ما ش َتا‬ ‫ع‬‫ُ‬
‫ِ ِ ِ‬ ‫ي‬‫ْ‬ ‫ف‬‫ر‬‫َ‬ ‫اد‬ ‫َ‬
‫النج‬ ‫ل‬ ‫ ط ِوي‬
‫‪ .3‬وقال آخر‪:‬‬
‫خْ َ َ َّ ْ نَ َ َ َ أَ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ ْ َ ُ ّ َ‬
‫ن‬
‫ض ِمذ ٍم * والط ِاع ِن ي� جم ِامع الضغ ِان‬
‫ك أبي ٍ‬ ‫ الض ِار ِب ي� ِب ِ‬
‫‪ .4‬قال الشاعر‬
‫َ ْ ُ َ ْ نَ َ ْ َ ْ َ َ‬
‫الك َر ُم ِم ْل ُء ُ ْ� َديهْ‬
‫ب‬ ‫ امل�ج د ب ي� ثوبيه و‬
‫‪ .5‬قال الن�‪:‬‬
‫بي‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ َخ ْ ُ� َّ‬
‫الناس أنف ُ ُع ْم ل َّ‬
‫اس‬
‫ِ ِ‬‫لن‬ ‫ِ‬ ‫ي‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫أُ‬ ‫َ‬ ‫َّ ُ‬ ‫َّ‬ ‫ُ ُ‬
‫ •الق ْرط‪ :‬الش ْنف‪ ،‬وقـيل‪ :‬الش ْنف فـي أعلـى الذن و القرط فـي إسفلها‪ ،‬ج‬
‫اليش‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫الس� ث‬
‫لك�ته‬ ‫الرار‪ :‬الثقيل ي‬ ‫ج‬
‫ •شتا ‪ :‬شتا ب�ملاكن‪ :‬أقام به شتاء‬
‫ْ َ‬
‫طال ِن ُ‬ ‫ُ‬ ‫ • ّ‬
‫ـجاده‬ ‫النـجاد‪ :‬محا ِئل السيف‪ ،‬ت� يد طول قامته ِفإ ن�ا ِإذا طالت‬ ‫ِ‬
‫املذم‪ :‬السيف الرسيع القطع‬ ‫ • خ‬
‫أ‬
‫ •الضغان‪� :‬ج ع ضغن وهو احلقد‬
‫ل�‪:‬‬‫وال� ُد ‪ ،‬ب� ض‬
‫د� ‪ُ :‬ب ْ‬
‫ • ب� ي ن‬

‫أ‬ ‫ش‬
‫‪ .1‬همو القرط املسافة من �مة الذن إىل الكتف‪ ,‬وإذا اكنت هذه املسافة بعيدة لزم‬
‫أ‬
‫اليد))‬ ‫العر� بدل أن يقول‪(( :‬إن هذه املرأة طويلة ج‬ ‫بي‬ ‫ن‬ ‫فك‬ ‫أن يكون العنق طويال‪,‬‬
‫ف‬
‫بتعب� جديد يفيد اتصا�ا ب�ذه الصفة‪.‬‬ ‫أخ� ن� ي‬
‫ب‬
‫أ‬ ‫الثا� تصف خ‬ ‫‪ .2‬فو� املثال ن‬
‫كث� الرماد‪ ,‬ت� يد‬
‫ي‬ ‫العماد‬ ‫رفيع‬ ‫النجاد‬ ‫طويل‬ ‫نه‬ ‫�‬ ‫النساء أخاها ب‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ف‬
‫ي‬
‫الترص�‬ ‫عظ� ي� قومه‪ ,‬جواد‪ ,‬فعدلت عن‬ ‫�اع‪ ,‬ي‬ ‫أن تدل ب�ذه تال�اكيب عىل أنه شج‬
‫ن أ‬
‫ع�ا لنه يلزم من طول محالة السيف طول‬ ‫ب�ذه الصفات إىل إالشارة يإل�ا والكناية‬
‫المس الشجاعة عادة‪ ,‬ث� إنه يلزم من كونه رفيع العماد أن‬ ‫صاحبه‪ ,‬ويلزم من طول ج‬
‫ف‬
‫وعش�ه‪ ,‬امك أنه يلزم من ثك�ة الرماد ثك�ة حرق احلطب‬
‫عظ� املاكنة ي� قومه ي‬
‫يكون ي‬
‫ث� ثك�ة الطبخ ث� ثك�ة الضيوف ث� الكرم‪ .‬وملا اكن لك ت�كيب من تال�اكيب السابقة‬
‫ك� به عن صفة‬ ‫ن‬
‫وكث� الرماد‪ ,‬ي‬‫وه بعيدة هموى القرط‪ ,‬وطويل النجاد‪ ,‬ورفيع العماد‪ ,‬ي‬ ‫ي‬
‫الزمة ملعناه‪ ,‬اكن لك ت�كيب من هذه وما ب‬
‫يش�ه كناية مع صفة‪.‬‬
‫أ‬ ‫ف‬
‫و� املثال الثالث أراد الشاعر وصف ممدوحيه ب� ن�م يطعنون القلوب وقت احلرب‪,‬‬ ‫‪ . 3‬ي‬
‫ف‬
‫التعب� ب�لقلوب إىل ما هو أملح وأوقع ي� النفس وهو ((مج امع‬ ‫ي‬ ‫فانرصف عن‬
‫ف‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫وغ�ها‪.‬‬
‫ي‬ ‫واحلسد‬ ‫والبغض‬ ‫احلقد‬ ‫تمع‬ ‫مج‬ ‫ه‬ ‫ي‬ ‫إذ‬ ‫منه‬ ‫م‬ ‫ت�‬ ‫القلوب‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫ضغان))‬ ‫ال‬
‫أ‬
‫ وإذا ت أ�ملت هذا تال� كيب ((مج امع الضغان)) رأيت أنه ن‬
‫ك� به عن ذات الزمة‬ ‫ي‬
‫ملعناه‪ ,‬لذلك اكن منه كناية عن موصوف‪.‬‬
‫ت‬ ‫ف‬
‫‪ .4‬أما ي� املثال الرابع فإنك أردت أن تنسب املج د والكرم إىل من خ�اطبه‪ .‬فعدلت عن‬
‫وال�دان‪ .‬ويسىم‬ ‫الثو�ن ب‬
‫ونسب�ما إىل ما هل اتصال به‪ ,‬وهو ب‬ ‫ت‬ ‫نسب�ما إليه مبا�ش ة‬
‫ت‬
‫يش�ه كناية عن نسبة‪.‬‬
‫هذا املثال وما ب‬

‫مع� آخر ف‬
‫خ� اليكون إال ب إ�طالق الالكم إلشارة ن‬ ‫أ‬ ‫ف‬
‫وي�مه من‬ ‫‪ .5‬أما املراد ي� املثال ال ي‬
‫أ‬
‫السياق كن تقوهل لشخص ي�ض الناس‪ .‬وهذا ما يسىم ب�لتعريض‪.‬‬
‫ ‪ o‬تنقمس الكناية ب�عتبار ن‬

‫املك� عنه ثالثة أقسام‪:‬‬
‫ي‬
‫‪ .1‬قد يكون صفة‬
‫‪ .2‬قد يكون موصوفا‬
‫‪ .3‬قد يكون نسبة‬
‫ف‬
‫‪ o‬ظأ�ر عالمة كناية عن نسبة أن يرصح يف�ا ب�لصفة أو ب�ا يستلزم الصفة‪ .‬ي� ثوبيه أسد‪,‬‬
‫فإن هذا املثال كناية عن نسبة الشجاعة‪.‬‬
‫ ‪ o‬تنقمس الكناية ب�عتبار الوسائط (اللوازم) والسياق إىل أربعة أقسام‪:‬‬
‫‪ .1‬التعريض‪( :‬سبق ذكره)‪.‬‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫التلو�‪ :‬إذا ثك�ت الوسائط ي� الكناية وإن قلت وخفيت‪� .‬و ي‬
‫كث� الرماد �و‬ ‫ي‬ ‫‪ .2‬‬
‫فالن من ت‬
‫املس� ي� ي ن� كناية عن ج‬
‫الهل‪.‬‬
‫ن‬
‫‪ .3‬إال ي�اء أو إالشارة‪ :‬إذا قلت الوسائط وو�ض ت‪� .‬و الفضل حيث سار فالن‪,‬‬
‫كناية عن نسبة الفضل إليه‪.‬‬
‫ن‬ ‫ف‬
‫‪ .4‬الرمز‪ :‬إذا قلت وسائطه مع خفاء ي� اللزوم بال تعريض‪� .‬و فالن عريض‬
‫القفاء‪ ,‬أو عريض الوسادة كناية عن بالدته أو بالهته‪.‬‬

‫ن أ‬
‫صل لعدم‬
‫ي‬ ‫ال‬ ‫• الكناية يه لفظ أريد به يغ� معناه الذي وضع هل‪ ,‬مع جواز إرادة املع�‬
‫وجود قرينة مانعة من إرادته‪.‬‬
‫• التعريض هو أن يطلق الالكم ويشار به إىل ن‬
‫تقس� الكناية‪:‬‬
‫ي‬ ‫• ‬

‫‪ .1‬عرف الكناية لغة واصطالحا!‬

‫الكناية لغة ‪ :‬ما يتملك به إالنسان‪ ,‬يو� يد به يغ�ه‬ ‫ ‬
‫ن أ‬
‫صل‬
‫ي‬ ‫ال‬ ‫واصطالحا ‪ :‬لفظ أريد به يغ� معناه الذي وضع هل‪ ,‬مع جواز إرادة املع�‬ ‫ ‬
‫لعدم وجود قرينة مانعة من إرادته‪.‬‬
‫‪ .2‬عرف التعريض لغة وصطالحا!‬
‫ي‬
‫الترص�‬ ‫‪ :‬خالف‬ ‫التعريض لغة ‬ ‫ ‬
‫ واصطالحا ‪ :‬أن يطلق الالكم ويشار به إىل ن‬
‫تش� عليه!‬ ‫تقس� الكناية ب�سب ن‬
‫املع� الذي ي‬ ‫‪ .3‬أذكر ي‬
‫كناية عن صفة‬ ‫ ‬
‫كناية عن موصوف‬ ‫ ‬
‫كناية عن نسبة‬ ‫ ‬
‫تقس� الكناية ب�عتبار الوسائط والسياق!‬
‫‪ .4‬أذكر ي‬
‫التعريض‬ ‫ ‬
‫ي‬
‫التلو�‬ ‫ ‬
‫الرمز‬ ‫ ‬
‫إال ي�اء أو إالشارة‬ ‫ ‬
‫‪ . 5‬ما ظأ�ر عالمة كناية عن نسبة؟‬
‫ف‬
‫ ظأ�ر عالمة كناية عن نسبة أن يرصح يف�ا ب�لصفة أو ب�ا يستلزم الصفة‪ .‬ي� ثوبيه أسد‪,‬‬

‫فإن هذا املثال كناية عن نسبة الشجاعة‪.‬‬
‫‪Peserta didik menentukan jenis kinayah dari contoh-contoh Kinayah yang‬‬
‫‪tersedia‬‬
‫‪Contoh penyelesaian soal:‬‬
‫ف‬
‫وقال ي� مدح اكفور‬
‫إن ف ي� ثوبك الذي املج د فيه * لضياء ي ز�ري بلك ضياء‬
‫‪Jawab:‬‬
‫ي‬
‫الترص� ب�ذا وأثبته ملا هل تعلق باكفور وهو الثوب‪,‬‬ ‫أراد أن يثبت املج د لاكفور تف�ك‬
‫فالكناية عن نسبة‬
‫‪Peserta didik membuat kalimat yang menunjukan pada Ta`ridh‬‬
‫‪Contoh Penyelesaian soal:‬‬
‫ف‬
‫بن� صفة إالسالم‬
‫كقولك لملؤذى‪ :‬املسمل من سمل املسملون من لسانه ويده» تعريضا ي‬
‫عن املؤذى‪.‬‬

‫‪7‬‬
‫الباب السابع‬
‫اليجاز‪ :‬إيجاز القرص‬
‫إ‬
‫وإيجاز الحذف‬
‫يعرف إيجاز القرص وإيجاز الحذف‬ ‫ّ‬ ‫‪ .1‬‬
‫يّ ز‬
‫يم� إيجاز القرص من إيجاز الحذف‬ ‫‪ .2‬‬

‫‪bahasan‬‬
‫تمهيد‬
‫التعب� عنه طريقا‬
‫ي‬ ‫مع� نم�ا ال يعدو‬
‫و�طر ببالك ن‬ ‫ما�ول ف� الصدر من ن‬
‫املعا� ي خ‬ ‫لك ي ج‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫من طرق ثالث‪:‬‬
‫مساو� ألصل ذلك ن‬
‫املع�‬ ‫ي‬ ‫التعب� عىل قدر ن‬
‫املع� ب�يث يكون اللفظ‬ ‫‪ :‬إذا جاء ي‬ ‫أوال ‬
‫ف‬
‫�ذا هو ((املساوة))‬
‫((الطناب)) فإن مل تكن‬ ‫التعب� عىل قدر ن‬
‫املع� لفائدة فذلك هو إ‬ ‫ي‬ ‫‪ :‬إذا جاء‬ ‫ث�نيا ‬
‫ف‬
‫الز�دة لفائدة �و حشو وتطويل‪.‬‬
‫ي‬
‫((ال ي ج�از))‪.‬‬
‫الكث� فذلك هو إ‬ ‫التعب� عىل قدر ن‬
‫املع� ي‬ ‫ي‬ ‫‪ :‬إذا نقص‬ ‫ث�لثا ‬

KOSA KATA BARU
&
&
BIOGRAFI PENYAIR

Al-Buhturi dalah seorang pe- ‫إال ي ج�از القرص‬ ‫العفو‬

nyair Bani Abasiah yang pro-
fesional. Abu Àla Al-Maàrri ‫إال ي ج�از احلذف‬ ‫العرف‬
ditanya: “Siapakah yang ahli
syair diantara yang tiga orang
ini, Abu Tamam, Al-Buhturi,
‫الصف‬
ataukah Al-Mutanabi?” Ia
menjawab :” Abu Tamam dan
AL-Mutanabi adalah para fi-
losof. Yang penyair adalah AL-
Buhturi, lahir di Manbaj, wafat
disana tahun 284 H.”
PENGERTIAN
‫أ‬ ‫املساوة ه ت أ�دية ن‬
.‫املع� املراد بعبارة مساوية هل ب�ن تكون عىل احلد الذى جرى به‬ ‫ي‬
‫املع� بعبارة ن�قصة عنه مع ئ‬ ‫أ‬
‫إال ي ج�از هو ت�دية ن‬
‫وفا�ا ب�لغرض‬
‫إالطناب هو ت أ�دية ن‬
‫املع� بعبارة زائدة عنه مع الفائدة‬
‫وينقمس إال ي ج�از إىل ي ن‬
:�‫قسم‬

‫كث�ة من يغ� حذف‬ ‫ن‬
‫معا� ي‬ ‫ين‬ ‫‪ . 1‬ي ج‬
‫القص�ة ي‬
‫ي‬ ‫بتضم� العبارات‬ ‫إ�از قرص‪ ,‬يكون‬
‫تع� احملذوف‬ ‫إ�از حذف‪ ,‬يكون ب�ذف ملكة أو �جلة أو ث‬
‫أك� مع قرينة ي ن‬ ‫‪ .2‬ي ج‬
‫‪CONTOH‬‬
‫‪ .1‬قال تعاىل‪:‬‬
‫ال ي ن‬
‫اهل�}‬ ‫ {خذ العفو وأمر ب�لعرف وأعرض عن ج‬
‫‪ .2‬قال تعاىل ‪:‬‬
‫{وجاء ربك وامللك صفا صفا} الفجر‪22 :‬‬ ‫ ‬

‫ف آ‬
‫ •العفو ‪ :‬عفا يعفو عفوا‪ :‬ساحم ضد عاقب‪ ,‬واملراد به ي� الية‪ :‬خذ ما هسل دفعه‬
‫عل�م‬
‫من أموال الناس وتساحم‪ ,‬وال تطلب ما يشق ي‬
‫ •العرف ‪ :‬املعروف وهو إالنسان‬
‫ن‬ ‫أ‬ ‫ الصف ‪ :‬أن ت ج�عل ش‬
‫�ار و�و ذلك‪،‬‬
‫ال�ء عىل خط مستو‪ ،‬اكلناس وال شج‬
‫ي‬
‫أ‬ ‫الول ت ج�د أن ن‬
‫املعا� ت‬ ‫أ‬
‫الكر�ة يه‪:‬‬
‫ي‬ ‫ال� تدعو يإل�ا الية القرآنية‬ ‫ي ي‬ ‫‪ .1‬أنظر إىل املثال‬
‫الخالق ت‬ ‫أ‬
‫كث�ة‪ ,‬وقد بع�‬ ‫وه تشمل أمورا ي‬ ‫ي‬ ‫سالم‬ ‫ال‬
‫إ‬ ‫ا‬‫عل�‬
‫ي‬ ‫حض‬ ‫ال�‬
‫ي‬ ‫التمسك ب�اكرم‬
‫ف‬
‫املسء‪ ,‬وفيه الرفق ي� تناول‬ ‫عن‬ ‫الصفح‬ ‫العفو‬ ‫ف�‬ ‫الكر� ب أ�لفاظ قليلة ‪ ,‬ف‬ ‫ع�ا القرآن ي‬ ‫ن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ف‬ ‫وال� عن الكذب والنميمة خ‬ ‫الرحام ن‬ ‫لة أ‬ ‫ف أ‬ ‫أ‬
‫و�‬
‫ي‬ ‫داع‪,‬‬ ‫وال‬ ‫ي‬ ‫ص‬ ‫ملعروف‬ ‫�‬ ‫ب‬ ‫مر‬‫ال‬ ‫و�‬
‫ي‬ ‫مور‪,‬‬‫ال‬

‫الص� واحلمل والبعد عن لك ما ي�ض ويؤذي‪.‬‬ ‫اهل�‪ :‬ب‬‫ال ي ن‬ ‫إالعراض عن ج‬
‫أ‬ ‫ وهذا املثال بع� عن تلك ن‬
‫الكث�ة ب�لفاظ قليلة وافية ب�لغرض من يغ� حذف‪.‬‬ ‫املعا� ي‬
‫ي‬
‫وهذا ما يسىم ب إ� ي ج�از القرص‪.‬‬
‫ن ت‬ ‫تأ‬
‫الثا� ج�د نأ�ا موجز أيضا‪ ,‬وإذا أردت ان تعرف رس إال ي ج�از فيه‪ ,‬فانظر‬ ‫ي‬ ‫املثال‬ ‫مل‬ ‫�‬ ‫‪. 2‬‬
‫تقد� الالكم فيه (وجاء أمر ربك)‪.‬‬
‫عىل انه قد حذف منه ملكة‪ ,‬إذ ي‬
‫ف‬
‫إ�از حذف‪.‬‬ ‫مس ي ج‬
‫ وملا اكن سبب إال ي ج�از ي� هذا املثال هو احلذف ي‬
‫ت ف‬
‫يش�ط ي� ي ج‬
‫إ�از حذف أن يقوم دليل عىل احملذوف وإال اكن احملذوف رديئا والالكم‬ ‫‪ .1‬‬
‫يغ� مقبول‪.‬‬
‫‪ .2‬وذلك احملذوف إما أن يكون‪:‬‬
‫‪ .1‬حرفا‬
‫‪ .2‬إامس مضافا‬
‫‪ .3‬إامس مضافا إليه‬
‫‪ .4‬إامس موصوفا‬
‫وغ� ذلك‪.‬‬
‫‪ .5‬إامس صفة‪ .‬ي‬
‫ث ت‬ ‫• إال ي ج�از هو ج�ع ن‬
‫والفصاح‬
‫املتاك�ة �ت اللفظ القليل مع إال ب�نة إ‬ ‫املعا�‬
‫ي‬
‫تقس� إال ي ج�از‪:‬‬
‫ي‬ ‫• ‬

‫‪ .1‬عرف إال ي ج�از!‬

‫ث ت‬ ‫إال ي ج�از هو �ج ع ن‬
‫والفصاح‬
‫املتاك�ة �ت اللفظ القليل مع إال ب�نة إ‬ ‫املعا�‬
‫ي‬ ‫ ‬
‫تقس� إال ي ج�از!‬
‫‪ .2‬أذكر ي‬
‫‪ .1‬ي ج‬
‫إ�از قرص‬
‫‪ .2‬ي ج‬
‫إ�از حذف‬
‫‪ .3‬ما املراد ب إ� ي ج�از قرص؟‬
‫كث�ة من يغ� حذف‬ ‫ن‬
‫معا� ي‬ ‫ين‬ ‫يج‬
‫القص�ة ي‬
‫ي‬ ‫بتضم� العبارات‬ ‫إ�از قرص‪ ,‬يكون‬ ‫ ‬
‫أك� مع قرينة ي ن‬ ‫يج‬ ‫ ‬

‫‪ .4‬ما املراد ب إ� ي ج�از قرص؟‬
‫أك� مع قرينة ي ن‬ ‫ يج‬
‫‪ . 5‬ما �ش ط إل ي ج�از قرص؟‬
‫ت ف‬
‫إ�از حذف أن يقوم دليل عىل احملذوف وإال اكن احملذوف رديئا والالكم‬‫يش�ط ي� ي ج‬ ‫ ‬
‫يغ� مقبول‪.‬‬
‫‪Peserta didik menjelaskan macam-macam Ijaz‬‬
‫‪Contoh penyelesaian soal:‬‬
‫ألكت فاهكة وماء‬
‫‪Jawab:‬‬
‫�جلة‬ ‫ف‬
‫تقد� ‪ :‬و�ش بت ماء‬
‫إ�از ب�ذف ‪ ,‬إذ ي‬
‫الع�ة ي ج‬
‫ي� تلك ب‬
‫‪1. Peserta didik menuliskan contoh-contoh Ijaz Qashr‬‬
‫‪2. Peserta didik menuliskan contoh-contoh Ijaz Hadzf‬‬

‫‪8‬‬
‫الباب الثامن‬
‫القرص‬
‫يعرف القرص‬
‫ّ‬ ‫‪ .1‬‬
‫‪ .2‬يذكر طرق القرص‬
‫ال� تحتوي عىل القرص‬ ‫يم� عىل الكلمات ت‬
‫يز‬ ‫‪ .3‬‬
‫ي‬
‫‪ .4‬يذكر أقسام القرص‬
‫ال� تحتوي عىل القرص‬ ‫ت‬
‫‪ .5‬يرتب الجمل ي‬

‫‪bahasan‬‬
‫تمهيد‬
‫ف‬ ‫من القرص ت� ي ن‬
‫وتقر�ه ي� الذهن‪ .‬كقول الشاعر‪:‬‬
‫ك� الالكم ي‬
‫ف‬
‫يوا� ت�ام ال�ش ر ث� يغيب»‬
‫«وما املرء إال اكهلالل وضوئه ي‬
‫وقد ي�اد ب�لقرص املبالغة ف ي� ن‬
‫املع�‪ .‬كقول الشاعر‪:‬‬
‫أ‬
‫والمس خلق مصور»‬
‫ج‬ ‫ومعقوهل‬ ‫لسانه‬ ‫ان‬
‫ر‬ ‫صغ‬‫ال‬ ‫«وما املرء إال‬
‫ف‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫أ‬
‫ضا�‪ ,‬رغبة ي� املبالغة‪.‬‬
‫ي‬ ‫ال‬
‫إ‬ ‫القرص‬ ‫إىل‬ ‫يتجه‬ ‫اكن‬ ‫‪,‬‬ ‫ش�‬ ‫مناىح‬ ‫ديب‬‫ال‬ ‫والقرص قد ينحو فيه‬
‫كقوهل‪:‬‬
‫تباش� الصباح»‬
‫«وما الدنيا سوى حمل لذيذ بتن�ه ي‬
‫وقد يكون من مراىم القرص التعريض‪ .‬كقوهل تعاىل‪:‬‬
‫أ‬ ‫ن‬
‫«إ�ا يتذكر أولو اللباب»‬
‫الكر�ة أن يعمل السامعون ظاهر معناها‪ ,‬و ن‬ ‫آ‬
‫لك�ا تعريض‬ ‫ي‬ ‫إذا ليس الغرض من الية‬
‫ن ف‬ ‫ب� شمل� ي ن‬
‫الذ� ي� حمك من ال عقل هل‪.‬‬
‫ك� ي‬

KOSA KATA BARU
&
&
BIOGRAFI PENYAIR
Peserta didik membaca dan mengenali biografi singkat seorang penyair

Ibnu Khayyat dalah ‫القرص‬ ‫جواد‬

seorang penyair dari
Damaskus, ia telah menje- ‫مقصور‬ ‫مج د‬
lajahi beberapa negara
dan mendapat banyak
pujian dari orang-orang
‫مقصور عليه‬ ‫تعب‬
serta sangatmasyhur. ia
juga telah menyusun be- ‫صفة عىل موصوف‬
berapa buku syair yang
sangat masyhur. ia wafat ‫موصوف عىل صفة‬
pada tahun 517 H
‫طرق القرص‬
‫طرفا القرص‬
�‫حقي‬ ‫قرص ق‬
‫ي‬
‫ف‬
�‫إضا‬
‫ي‬ ‫قرص‬
PENGERTIAN
‫ احلبس‬: ‫القرص لغة‬

.‫ب�ء بطريق خمصوص‬
‫ش‬ ‫ش‬ ‫تخ‬
‫�ء ي‬
‫ �صيص ي‬: ‫واصطالحا‬
‫ينقمس القرص عىل ي ن‬
:�‫قسم‬

‫أ‬
‫‪ :‬هو ان ي خ�تص املقصور ب�ملقصور عليه ب�سب احلقيقة والواقع ب�ن اليتعداه‬ ‫حقيقيا ‬
‫إىل يغ�ه أصال‬
‫�ء‬ ‫‪ :‬هو ان ي خ�تص املقصور ب�ملقصور عليه ب�سب إالضافة والنسبة إىل ش‬ ‫إضافيا ‬
‫ي‬
‫أخر ي ن‬
‫مع� ال جلميع ماعداه‬
‫‪CONTOH‬‬
‫أ‬
‫• الطائفة الوىل‪:‬‬
‫ ال يفوز إال املج ُّد‪.‬‬
‫ُ‬
‫تعب‪.‬‬ ‫احلياة ٌ‬ ‫ نإ�ا‬
‫• الطائفة الثانية‪:‬‬
‫ نإ�ا الرازق هللا‬
‫عل‬
‫ ال جواد إال ي‬
‫‪Peserta didik menganalisis dan mengaitkan penjelasan kosa kata terhadap‬‬
‫‪contoh‬‬
‫َ‬
‫ت‬
‫مج د ‪ :‬أي مـج�د‬
‫احة‬ ‫ُّ‬
‫ناء ِضد الر ِ‬ ‫ب ‪ِ :‬ش َّد ُة َ‬
‫الع ِ‬ ‫تع ‬
‫والس ِخ َّي ُة‪ ،‬ج‪ْ :‬أج ٌ‬
‫واد‬ ‫�‪َّ ،‬‬ ‫الس ِ خ يُّ‬
‫جواد ‪َّ :‬‬

‫ت‬ ‫َّ‬ ‫أ‬ ‫ن ف‬ ‫تأ‬

‫املثال� ي� الطائفة الوىل رأيت أن لك مثال نم�ا يتضمن خ�صيص‬ ‫ي‬ ‫إىل‬ ‫ملت‬ ‫�‬ ‫ • إذا‬
‫ت‬ ‫أ‬ ‫آ‬
‫أمر ب�خر‪ ،‬فاملثال الول يفيد خ�صيص الفوز ب�ملج د‪ ،‬ب� نع� أن الفوز خاص ب�ملج د ال‬
‫ٌ‬ ‫ت‬ ‫يتعداه إىل سواه‪ .‬واملثال ن‬
‫الثا� يفيد خ�صيص احلياة ب�لتعب‪ ،‬ب� نع� أن احلياة وقف‬ ‫ي‬
‫عىل التعب ال تفارقه إىل الراحة‪.‬‬
‫المثلة‬ ‫ف أ‬ ‫ف‬
‫ وإذا أردت أن تعرف منشأ هذا التخصيص ي� الالكم‪ ،‬كفاك أن تبحث ي�‬
‫ت‬ ‫أدا� ف‬ ‫الول مثال و احذف منه ت‬ ‫أ‬ ‫ً‬
‫الن� واالستثناء‪ ،‬ج�د أن التخصيص‬ ‫ي ي‬ ‫املثال‬ ‫خذ‬ ‫‪.‬‬ ‫قليال‬
‫الن� واالستثناء مها وسيلة‬ ‫إذا ف‬ ‫ً‬ ‫أ‬
‫ويسم‬
‫ي‬ ‫فيه‪.‬‬ ‫التخصيص‬ ‫ي‬ ‫يكن‪،‬‬ ‫مل‬ ‫نه‬ ‫وك‬ ‫قد زال منه‬
‫ويسمون الوسائل نفهسا‬ ‫املعا� التخصيص املستفاد من هذه الوسائل ب�لقرص‪ُّ ،‬‬ ‫عملاء ن‬
‫ي‬
‫طرق القرص‪.‬‬
‫ً ت‬ ‫أ‬
‫املثال� ف ي� الطائفة الوىل مرة أخرى ب‬ ‫• ارجع إىل ي ن‬
‫وا�ث يف�ا واحدا واحدا ‪ :‬ج�د املتملك‬
‫أ‬ ‫ف‬
‫ي� املثال الول يقرص الفوز عىل املج د فالفوز مقصور‪ ،‬واملج د مقصور عليه‪ ،‬ومها طرفا‬
‫القرص‪ .‬و ملا اكن الفوز صفة من الصفات واملج ُّد هو املوصوف ب�ذه الصفة‪ ،‬اكن‬
‫ف‬
‫القرص ي� هذا املثال قرص صفة عىل موصوف‪ ،‬ب� نع� أن الصفة ال تتعدى املوصوف‬
‫الثا� يقرص احلياة عىل التعب‪ .‬فاحلياة مقصورة‬ ‫إىل موصوف آخر‪ .‬تو�اه ف� املثال ن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ف‬
‫والتعب مقصور عليه وملا اكنت احلياة موصوفة والتعب صفة هلا اكن القرص ي� هذا‬
‫املثال قرص موصوف عىل صفة ب� نع� إن املوصوف ال يفارق صفة التعب إىل صفة‬
‫َّ‬
‫تد�ت �ج يع أمثلة القرص ما ذكر نم�ا هنا و ما مل يذكر‪ ،‬لوجدت لك‬ ‫الراحة ‪،‬ولو أنك ب‬
‫مثال يشتمل عىل مقصور و مقصور عليه‪ ،‬و وجدت القرص ال ي خ�لو عن حال من‬
‫ن ف‬ ‫ين‬
‫السابق�‪� .‬و إما قرص صفة عىل موصوف‪ ،‬وإما قرص موصوف عىل صفة‪.‬‬ ‫ي‬ ‫احلال�‬

‫• قدمنا لك آنفا أن القرص ينقمس ب�سب طرفيه إىل قرص صفة عىل موصوف‪ ,‬وقرص‬
‫تقس� آخر ب�عتبار احلقيقة‬ ‫موصوف عىل صفة‪ .‬وهنا ن� يد أن ي ن‬
‫نب� لك أنه ينقمس ي‬
‫والواقع‪.‬‬
‫ت‬ ‫أ ف‬ ‫أ‬
‫ت�مل إىل املثال الول ي� الطائفة الثانية‪ ,‬ج�د القرص فيه من ب�ب قرص الصفة عىل‬ ‫ ‬
‫ف‬
‫تد�ت الصفة فيه وجدت نأ�ا ال تفارق موصو�ا إىل موصوف آخر‬ ‫موصوف‪ .‬وإذا ب‬
‫ف‬
‫مطلقا‪ ,‬فالرزق صفة ال تتعدى املوىل عز وجل إىل سواه‪ ,‬ويسىم القرص ي� هذا املثال‬
‫قرصا حقيقيا‪ .‬وكذلك لك قرص ي خ�تص فيه املقصور ب�ملقصور عليه إختصاصا منظورا‬
‫أ‬
‫فيه إىل احلقيقة والواقع ب�ال يتعداه إىل يغ�ه أصال‪.‬‬
‫ت‬ ‫ن ف‬ ‫ث‬
‫الثا� ي� الطائفة الثانية‪ ,‬ج�د القرص فيه من ب�ب قرص املوصوف‬ ‫ي‬ ‫املثال‬ ‫إىل‬ ‫انظر‬ ‫�‬ ‫ ‬
‫تد�ت املقصور فيه وجدت خمتصا ب�ملقصور عليه ب� إلضافة (أي‬ ‫عىل صفة‪ .‬وإذا ب‬
‫ف‬ ‫ب�لنسبة) إىل ش�ء ي ن‬
‫مع� ال إىل �ج يع ما عداه‪ ,‬فإن املتملك ي� هذا املثال يقصد أن‬ ‫ي‬
‫�ص آخر ي ن‬ ‫ش‬
‫الود عىل عل ب�لنسببة إىل خ‬
‫مع� كخالد مثال‪ ,‬وليس‬ ‫ي‬ ‫يقرص أن الصفة ج‬
‫ف‬
‫عل من �ج يع أفراد إالنسان‪ ,‬فإن الواقع‬‫ي‬ ‫غ�‬
‫ي‬ ‫�‬ ‫من قصده أن هذه الصفة ال توجد ي‬
‫ف‬
‫خالف ذلك‪ .‬ولذلك يسىم القرص � هذا املثال قرصا إضافيا‪ ,‬وكذلك لك قرص‬
‫�ء آخر‪.‬‬ ‫ش‬
‫يكون التخصص فيه ب� إلضافة إىل ي‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫الملة الصلية‬
‫‪ -‬القرص يعرف ((املقصور)) ب�نه هو الذي يؤلف مع ((املقصور عليه)) ج‬
‫ف‬
‫� الالكم‪.‬‬
‫القرص ‪:‬‬
‫ِ‬ ‫طرق‬
‫ِ‬ ‫‪ -‬‬

‫ٌ‬ ‫ٌ �ش ُ ف‬ ‫ُُ ٌ‬
‫وه‪:‬‬‫ي‬ ‫أربعة‬ ‫االستعمال‬ ‫�‬ ‫ي‬ ‫ها‬‫ر‬ ‫‪،‬وأ‬ ‫ة‬‫كث�‬
‫ي‬ ‫ق‬ ‫للقرص طر‬ ‫ِ‬
‫واالستثناء‬ ‫ف‬
‫ِ‬ ‫‪ .1‬ي‬
‫ن�‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫َ َ ُ َ َّ ٌ َّ َ ٌ‬
‫شو� إال‬
‫ي‬ ‫‪:‬ما‬ ‫و‬‫و�‬ ‫‪،144‬‬ ‫ان‪:‬‬ ‫ر‬ ‫مع‬ ‫آل‬ ‫سورة‬ ‫ْ))‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫سول‬ ‫ كقوهل تعاىل ((وما ممد ِإال ر‬
‫ٌ َّ ق‬ ‫ٌ‬
‫شو�‪.‬‬
‫شاعر أو‪ :‬ما شاعر إال ي‬
‫ن‬ ‫عليه « ف� ف‬
‫أداة االستثناء – �و قوهل‬ ‫الن� واالستثناء» هو املذكور بعد ِ‬ ‫ي‬ ‫ فاملقصور ِ ي‬
‫َ َ َ ْ ق َّ َّ‬
‫لل ) [هود‪]88/‬‬ ‫ي� ِإل ِب� ِ‬ ‫تعاىل‪ ) :‬وما تو ِف ِ ي‬
‫َّ‬
‫‪ .2‬نإ�ا‬
‫ْ َ‬ ‫ ن�و قوهل تعاىل ‪(( :‬إ نَّ َ�ا ي َ خْ� شَ� َّ َ‬
‫الل ِم ْن ِع َب ِاد ِه ال ُع َل ُاء)) فاطر‪28:‬‬ ‫ِ‬
‫ً‬ ‫َّ ً ف‬ ‫ن‬
‫وجو�‪.‬‬
‫ب‬ ‫الملةِ‬
‫واملقصور عليه مع إ�ا هو املذكور بعدها‪ ،‬ويكون ُمؤخرا ي� ج‬ ‫ُ‬ ‫ ‬
‫وبل – و ْ‬ ‫ْ‬
‫لكن‬ ‫‪ .3‬العطف بال –‬
‫ن‬
‫�و‪:‬‬
‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ال ُ‬‫أ‬
‫رض متحركة ال ث�بتة‬ ‫ •‬
‫ُ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫املقابل ملا بعدها‬ ‫املذكور قبلهاو‬ ‫العاطفة هو‬
‫ِ‬ ‫واملقصور عليه مع ال‬ ‫ ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬
‫لعمل‬
‫ِ‬ ‫�‬ ‫ب‬ ‫بل‬ ‫ملال‬
‫الفخر ب� ِ‬ ‫ •ما‬
‫ْ‬
‫واملقصور عليه مع َبل العاطفة هو املذكور بعده‬ ‫ُ‬ ‫ ‬
‫لتقوى‪.‬‬ ‫الفخر ب� َّلنسب ْ‬
‫لكن ب� َ‬ ‫ُ‬ ‫ •ما‬
‫ِ‬
‫واملقصور عليه مع لكن العاطفة هو املذكور بعده‬ ‫ُ‬ ‫ ‬
‫ّ‬
‫يُ‬
‫التأخ�‬ ‫بتقد� ما حق ُه‬ ‫يِ‬ ‫‪ .4‬‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ َ ُ‬ ‫ن‬
‫‪((:‬إ َّ ي�ك ن ْع ُبد َو ِإ َّ ي�ك نست ِع ي نُ�)) الفا�ة‪ – 5:‬أي‪ :‬خ� ُّصك ب� ِ‬
‫لعبادة‬ ‫ِ‬ ‫تعاىل‬ ‫قوهل‬ ‫و‬‫�‬
‫واالستعانة‪.‬‬
‫ِ‬
‫واملقصور عليه هو املقدم‬ ‫ ‬

RINGKASAN
Peserta didik memusatkan pemahaman materi melalui ringkasan pembahasan.
.‫ب�ء بطريق خمصوص‬‫• القرص هو ت خ�صيص ش�ء ش‬

‫ي‬ ‫ي‬
:‫• للك قرص طرفان‬
‫ مقصور‬.1
‫ ومقصور عليه‬.2
:‫تقس� القرص‬
‫ي‬ •

‫‪ .1‬عرف القرص لغة واصطالحا!‬

‫ القرص لغة ‪ :‬احلبس‬
‫ب�ء بطريق خمصوص‪.‬‬ ‫ واصطالحا ‪ :‬ت خ�صيص ش�ء ش‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫‪ . 2‬أذكر طرق القرص!‬
‫واالستثناء‬
‫ِ‬ ‫ن�‬ ‫ ف‬
‫ي‬
‫َّ‬
‫ نإ�ا‬
‫وبل – و ْ‬ ‫ْ‬
‫لكن‬ ‫ العطف بال –‬
‫ّ‬
‫يُ‬
‫التأخ�‬ ‫بتقد� ما حق ُه‬ ‫يِ‬ ‫ ‬
‫‪ .3‬اذكر مواضع املقصور عليه!‬
‫أداة االستثناء‬
‫الن� واالستثناء» هو املذكور بعد ِ‬ ‫عليه « ف� ف‬
‫ فاملقصور ِ ي ي‬
‫ً‬ ‫َّ ً ف‬ ‫ن‬
‫وجو�‪.‬‬
‫ب‬ ‫الملةِ‬
‫واملقصور عليه مع إ�ا هو املذكور بعدها‪ ،‬ويكون ُمؤخرا ي� ج‬ ‫ُ‬ ‫ ‬
‫ُ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫املقابل ملا بعدها‬ ‫املذكور قبلهاو‬ ‫العاطفة هو‬
‫ِ‬ ‫واملقصور عليه مع ال‬ ‫ ‬
‫ْ‬
‫واملقصور عليه مع َبل العاطفة هو املذكور بعده‬ ‫ُ‬ ‫ ‬
‫واملقصور عليه مع لكن العاطفة هو املذكور بعده‬ ‫ُ‬ ‫ ‬
‫‪ .4‬ما طرفا القرص؟‬
‫مقصور‬ ‫ ‬
‫ومقصور عليه‬ ‫ ‬

‫‪ .5‬ما قامس القرص ب�عتبار طرفيه؟‬
‫قرص صفة عىل موصوف‬ ‫ ‬
‫قرص موصوف عل صفة‬ ‫ ‬
‫ف‬ ‫ق‬
‫ضا�!‬
‫وال ي‬
‫احلقي� إ‬
‫ي‬ ‫تقس� القرص ب�عتبار‬‫‪ . 6‬أذكر ي‬
‫حقي�‬ ‫ قرص ق‬
‫ي‬
‫ف‬
‫إضا�‬
‫ي‬ ‫ قرص‬
‫‪Peserta didik menjelaskan macam-macam qashr dan menentukan Maqshur‬‬
‫‪serta Maqshur àlaih.‬‬
‫‪ .1‬قال تعاىل‪ :‬ن‬
‫((إ�ا ي خ� ش� هللا من عباده العملاء)) فاطر‪28 :‬‬
‫‪Jawab:‬‬
‫نوعه ب�عتبار‬ ‫نوع القرص‬

‫املقصور عليه‬ ‫املقصور‬ ‫طريق القرص‬
‫الواقع‬ ‫ب�عتبار طرفيه‬
‫صفة عىل‬
‫العملاء‬ ‫ي خ� ش� هللا‬ ‫نإ�ا‬ ‫ق‬
‫حقي�‬
‫ي‬ ‫موصوف‬
‫‪Peserta didik merubah kalimat dan menjadikannya qashr‬‬
‫الفراغ مفسدة‬
‫‪Jawab:‬‬
‫نإ�ا الفراغ مفسدة‬

‫‪9‬‬
‫الباب التاسع‬
‫التكرار‬
‫يعرف التكرار‬
‫ّ‬ ‫‪ .1‬‬
‫ال� تحتوي عىل التكرار‬‫يم� عىل الكلمات ت‬
‫يّ ز‬ ‫‪ .2‬‬
‫ي‬
‫ت‬
‫ال� تحتوي عىل التكرار‬
‫‪ .3‬يصنع الجمل ي‬

‫‪bahasan‬‬
‫تمهيد‬
‫ودفعال ي�ام‪ ,‬ث‬
‫وإ�رة‬ ‫إ‬ ‫كث�ة‪ :‬نم�ا تثبيت ن‬
‫املع�‪ ,‬وتوضيح املراد والتوكيد‪,‬‬ ‫الدواىع إالطناب ي‬
‫احلمية‪.‬‬
‫الاص‪ ,‬ن‬
‫وم�ا‬ ‫وم�ا ذكر العام بعد خ‬ ‫الاص بعد العام‪ ,‬ن‬ ‫كث�ة أيضا‪ :‬نم�ا ذكر خ‬ ‫وأقسامه ي‬
‫مرت�‪ ,‬مرة عىل سبيل إال ي�ام‬‫املع� ف� ذهن السامع بذكره ي ن‬ ‫لتقر� ن‬‫إاليضاحبعد إال ي�ام ي‬
‫ت ف‬ ‫ن‬
‫يؤ� � آخر‬ ‫واليضاح‪ ,‬وم�ا التوشيع وهو أن ي‬ ‫وال�ج ال ومرة عىل سبيل التفصيل إ‬ ‫إ‬
‫الفاء املستوحش‬ ‫صورت�‪ ,‬ت خ�رج يف�ما من خ‬
‫ين‬ ‫ن ف‬
‫املع� ي�‬ ‫فرد� يل�ى‬ ‫الالكم ب� نث� مفرس ب� ي ن‬
‫ال يد� ن‬‫أ‬ ‫أ‬ ‫ن‬
‫ن‪.‬وم�ا التكرار وهو ذكر‬ ‫إىل الظهور املأنوس �و العمل عملان‪ ,‬عمل البدان‪ ,‬وعمل‬
‫مرت� أو ث‬
‫أك�‪.‬‬ ‫ال�ء ي ن‬ ‫ش‬
‫ي‬
‫ف‬
‫للتعب� ي� اللغة العربية وقد تناوهل معظم النقاد والنحاة‬ ‫ي‬ ‫فالتكرار من الطرق الشائعة‬
‫وعملاء البالغة‪ .‬وقال الفراء‪« :‬والملكة قد تكررها العرب عىل التغليظ والتخويف»‪.‬‬
‫ف‬
‫كب�ا وقال‪« :‬و�جلة القول ي� تال�داد أنه ليس‬ ‫إه�ما ي‬ ‫الاحظ ب�ذا الفن ت‬ ‫إه� ج‬ ‫وكذلك ت‬
‫املستمع� ومن ي��ض ه من‬
‫ين‬ ‫وإ�ا ذلك عىل قدر‬‫ويؤ� عىل وصفه ن‬ ‫ين� إليه ت‬ ‫فيه حد ت‬
‫ي‬
‫والواص»‪.‬‬ ‫العوام خ‬
‫أ‬
‫اه� ولوط وعاد‬ ‫وإ�‬
‫ب ي‬ ‫وشعيب‬ ‫وهارون‬ ‫وهود‬ ‫موىس‬ ‫قصة‬ ‫ردد‬ ‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫ن‬ ‫�‬ ‫ومثل لذلك ب‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ث‬
‫وغ�ها من المور‪ ,‬لنه خاطب �ج يع المم فالتكرار‬ ‫النة والنار ي‬ ‫و�ود‪ .‬وكذلك ذكر ج‬
‫ف‬
‫حممود إذ جاء ي� املوضع الذي يقتضيه وتدعو احلاجة إليه‪.‬‬

KOSA KATA BARU
&
&
BIOGRAFI PENYAIR

Al-Maàrri bul Àla` Al- ‫التكرار‬ ‫كوكب‬

Maàrri, seorang sas-
trawan, filosof, dan pe- ‫أغراض التكرار‬ ‫رشاد‬
nyair masyhur . Lahir
di Maàrrah (kota kecil ‫س‬ ‫خ‬
Syam). buta matanya ‫ي‬
karena sakit cacar ketika
berusia empat tahun. Me-
ninggal di Maàrrah pada
tahun 449 H
PENGERTIAN
‫ثَ أ‬ ‫ُ ش‬
‫ال�ء ي ن‬
‫اض عديدة‬
ِ ‫ر‬ ‫غ‬‫ل‬ – �‫مرت� أو أك‬
ِ ‫التكرار هو ذكر ي‬
CONTOH
Peserta didik membaca dan mengamati contoh berikut
‫ قال تعاىل ف ي� السورة ث‬-1

4-3 :�‫التاك‬
َ ُ َ ْ َ َ ْ َّ َ َّ ُ‫َ َّ ْ َ َ ْ َ ُ َ ث‬
)) ‫ � ك سوف تعلون‬.‫ (( ك سوف تعلون‬

‫ف‬
‫‪ -2‬قال تعاىل ي� السورة يوسف‪4 :‬‬
‫نّ َ َ ْ ُ َ َ َ َ شَ َ َ ْ َ ً َ َّ‬ ‫ْ َ َ ُ ُ أَ َ َ‬
‫ْ‬
‫بت ِإ ِ ي� رأيت أحد ع� كوكبا والشمس‬ ‫ (( ِإذ ق َال يوسف ِ ِلب ِيه ي� أ ِ‬
‫َ‬ ‫ن‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ت‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َْ‬
‫ساج ِد ي� ))‬ ‫والقمر رأي�م ِ يل ِ‬
‫‪ -3‬كقولك‪:‬‬
‫َ ً ً‬ ‫ قر ُ‬
‫أت الكتاب ب� ب� ب� ب�‬
‫‪ -4‬قال تعاىل ف ي� السورة ب ن‬
‫التغا�‪14 :‬‬
‫َ َ ُّ َ َّ نَ َ َ ُ َّ ْ َ ْ َ ُ ْ َ َ ْ َ ُ ْ َ ُ ًّ َ ُ ْ َ ْ َ ُ ُ‬
‫وهْ‬ ‫ (( ي� أ ي�ا ال ِذ ي� آمنوا ِإن ِمن أزو ِاجك وأول ِدك عدوا لك فاحذر‬
‫َ ْ َ ْ ُ َ َ ْ َ ُ َ َ ْ ُ َ َّ َّ َ َ ُ‬
‫الل غف ٌور َر ِح ي ٌ� ))‬ ‫و ِإن تعفوا وتصفحوا وتغ ِفروا ف ِإن‬
‫ف‬
‫‪ -5‬قال تعاىل ي� السورة غافر‪39-38 :‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ن‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ َّ َ َ َ َ َ ْ َّ ُ َ ْ ُ ْ َ َّ َ َ َ‬
‫سبيل الرش ِاد‪ .‬ي� قو ِم ِإ�ا ه ِذ ِه‬ ‫ (( وقال ال ِذي آمن ي� قو ِم َ ات ِبع ِون أه ِدك ِ‬
‫َ‬ ‫ْ َ َ ُ ُّ ْ َ َ َ ٌ َ َّ ْ آ َ َ َ َ ُ ْ َ‬
‫الياة الدنيا متاع و ِإن ال ِخرة ِ يه دار القر ِار ))‬
‫‪ -6‬قوهل صىل هللا عليه وسمل‪:‬‬
‫َي ْع ُق َ‬ ‫ْ َ ي ُ ْ نُ ْ َ ي ْ ن ْ َ ي ْ ن ْ َ ي ُ ُ‬
‫وسف ْ ن�ُ‬
‫وب ْب ِ ن�‬ ‫ب‬ ‫ا� الك ِر ِ� ي‬
‫ا� ال َك ِر ِ� ب ِ‬
‫ « ال َك ِر� با� الك ِ َر ِ� ب ِ‬
‫حساق ْب ِ ن� ِإ ْ ب َ� ِاه ي َ� َعل يْ ِ� ِم السال ُم » البخاري‪.‬‬
‫إ َ‬
‫ِ‬
‫ورد ف ي� أ ث‬
‫ال ِ� ‪:‬‬ ‫‪َ -7‬‬
‫خ ُّ َ ٌ َ َّ َ ٌ َ ْ َ َّ َ‬
‫الناس َب ِع ٌيد ِم َن‬
‫يب م َن َّ‬
‫ِ‬ ‫ٌ‬ ‫ر‬‫ِ‬ ‫ق‬ ‫الن ِة‬ ‫الل ق ِر يب ِمن ج‬
‫الس� ق ِر يب ِمن ِ‬ ‫ « ِ‬
‫يب ِمنَ‬‫الناس َقر ٌ‬ ‫ال َّن ِة َبع ٌيد م َن َّ‬
‫َ‬ ‫َّ َ ْ َ ُ َ ٌ َ َّ َ ٌ َ ْ‬
‫ِ‬ ‫الل ب ِعيد ِمن ج ِ ِ‬ ‫الن ِار والب ِخيل ب ِعيد ِمن ِ‬
‫َّ‬
‫الن ِار»‬
‫َ‬ ‫ن‬
‫أ� حفصة‪:‬‬
‫‪ -8‬قول مروان ب� ب ي‬
‫ُ‬ ‫ً‬ ‫ ق‬
‫والسالم عىل نج�د‬ ‫س� هللا نج�دا‬
‫ُ‬ ‫ و� حبذا � ٌ‬
‫والبعد‬
‫ِ‬ ‫رب‬
‫ِ‬ ‫الق‬ ‫عىل‬ ‫د‬ ‫نج‬ ‫ي‬

‫ف‬
‫‪ -9‬قال تعاىل ي� السورة القيامة‪35-34 :‬‬
‫َ ْ َ َ َ َ َ ْ َ ثُ َّ َ ْ َ َ َ َ َ ْ َ‬
‫ ((أول لك فأول‪ � .‬أول لك فأول))‬
‫‪contoh‬‬
‫كوكب ‪ :‬نج�م‬
‫غ‬
‫ال�‬
‫رشاد ‪ :‬خالف ي‬
‫الواد‬ ‫الس ِ خ يُّ ‬
‫� ‪ :‬ج‬ ‫َّ‬
‫مرت� أو ث َ‬ ‫المثلة السابقة وجدت يف�ا ألفاظا ذكرت ي ن‬ ‫أ‬ ‫تأ‬

‫أك� وهو يسىم ب�لتكرار‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ملت‬ ‫�‬ ‫إذا‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫وللك املثال من المثلة السابقة هل غرض خمصوص نوجزه ما ي� ت ي�‪:‬‬
‫أغراض التكرار‪:‬‬
‫املع� ف� َّ‬
‫ُ َ‬ ‫ُ‬
‫النفس‪.‬‬ ‫وتقر� ن ي‬ ‫‪ .1‬التأكيد ي‬
‫َ َّ ْ َ َ ْ َ ُ َ ثُ َّ َ َّ ْ َ َ ْ َ ُ َ‬
‫ ن�و قوهل تعاىل‪(( :‬ك سوف تعلون � ك سوف تعلون))‬
‫ُ‬
‫الفصل‪.‬‬
‫ِ‬ ‫طول‬ ‫‪ .2‬‬
‫ّ‬ ‫َ‬
‫ْ َ َ ُ ُ أ َ َ‬ ‫ٌ‬ ‫ً‬
‫بت ِإ ِ ن ي�‬ ‫أ‬
‫((إذ قال يوسف ِ ِلب ِيه ي� ِ‬ ‫�ء مبتورا ليس هل طالوة‪ ،‬كقوهل تعاىل ‪ِ :‬‬
‫ لئال ي ج َ‬
‫َ ي‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ُ‬
‫ساج ِد ي ن�)) فك َرر (رأيت) ِ‬
‫لطول‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫� ك ْوك ًبا َوالش ْمس َوالق َم َر َرأ ْي ت ُ� ْم ِ يل ِ‬ ‫َرأ ْي ُت أ َح َد َع ش َ‬
‫الفصل ِ‬
‫االستيعاب‪.‬‬ ‫‪ُ .3‬‬
‫قصد‬
‫ِ‬
‫َ ً ً‬ ‫ ن�و ‪ :‬قر ُ‬
‫الكتاب ب� ب� ب� ب�‪.‬‬ ‫أت‬
‫العفو‪.‬‬ ‫�‬
‫ف‬
‫غيب‬ ‫ال�‬ ‫‪ .4‬يز� ُدة ت‬
‫ِ‬ ‫ِ ي‬

‫َ َ َّ َ َ َ ُ َّ ْ َ ْ َ ُ َ‬
‫ك َوأ ْ َول ِد ُ ْك َع ُد ًّوا َل ُكْ‬
‫ كقوهل تعاىل‪ (( :‬ي� أ يُّ َ�ا ال ِذ ي ن� آمنوا ِإن ِمن أزو ِاج ْ‬
‫َ ْ َ ُ ُ ْ َ ْ َ ْ ُ َ َ ْ َ ُ َ َ ْ ُ َ َّ َّ َ َ ُ‬
‫الل غف ٌور َر ِح ي ٌ� ))‬ ‫فاحذروه و ِإن تعفوا وتصفحوا وتغ ِفروا ف ِإن‬
‫لقبول خ‬ ‫س�لةِ خ‬ ‫قبول النصح ب� ت‬ ‫ت ُ ف‬
‫الطاب‪.‬‬ ‫اطب ِ‬ ‫ِ‬ ‫امل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫�‬ ‫ي‬ ‫‪ . 5‬ال�غيب‬
‫َ‬ ‫ْ ُ ْ َ َّ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ َ َّ َ َ َ َ َ ْ َّ‬
‫الرش ِاد‪ َ .‬ي� ق ْو ِم‬ ‫سبيل‬ ‫ِ‬ ‫ك‬ ‫د‬‫ كقوهل تعاىل‪(( :‬وقال ال ِذي آمن ي� قو ِم ِ ِ ِ‬
‫ه‬‫أ‬ ‫ون‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫ات‬
‫ف‬ ‫َ‬ ‫ْ َ َ ُ ُّ ْ َ َ َ ٌ َ َّ ْ َآ َ َ َ َ ُ ْ َ‬ ‫إ نَّ َ�ا َ‬
‫تكر� ي(�‬ ‫يِ‬ ‫ف�‬
‫ي‬ ‫‪،‬‬ ‫‪)).‬‬ ‫ار‬
‫ِ‬ ‫ر‬ ‫ق‬ ‫ال‬ ‫ار‬ ‫د‬ ‫ه‬‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ة‬ ‫ر‬ ‫خ‬‫ِ‬ ‫ال‬ ‫ن‬ ‫إ‬
‫ِ‬ ‫و‬ ‫اع‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ي‬ ‫ن‬‫الد‬ ‫اة‬ ‫ي‬ ‫ال‬ ‫ه‬‫ِ‬ ‫ذ‬‫ِ‬ ‫ه‬ ‫ِ‬
‫ف‬ ‫ُّ ف‬ ‫لقلو�م‪ ،‬ت‬ ‫ٌ‬
‫نصحه‪.‬‬ ‫إخالصه هلم ي� ِ‬ ‫ِ‬ ‫ح� ال يشكوا ي�‬ ‫قوم) تعطيف ب ِ‬ ‫ِ‬
‫اطب‪.‬‬ ‫التنويه ِ خ‬ ‫ُ‬
‫بشأن امل ِ‬ ‫‪ .6‬‬
‫ْ َ ُ ْ نُ ْ َ ْ ن ْ َ ْ ن ْ َ‬ ‫ن‬
‫ا� الك ِر ي ِ�‬ ‫ا� الك ِر ي ِ� ِب‬ ‫ �و قوهل صىل هللا عليه وسمل ‪ « :‬الك ِر ي� با� الك ِر ي ِ� ِب‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫حساق ْ ب ِ ن� ِإ ْ ب َ� ِاه ي َ� َعل يْ ِ� ِم السال ُم » أخرجه البخاري‬ ‫وب ْ ن� إ َ‬ ‫ُ َْ َ‬
‫يوسف ْب ن� يعق ب ِ ِ‬
‫ُ‬
‫ديد‪.‬‬ ‫ال� ُ‬‫‪ . 7‬ت ّ‬
‫يب ِم َن‬ ‫الس� َقر ٌ‬
‫ُّ‬ ‫ال� ‪ ِ « :‬خ‬ ‫ورد ف ي� أ ث‬ ‫ً‬
‫أوال ‪،‬امك َ‬ ‫به‬ ‫ق‬
‫َّ‬
‫تعل َ‬ ‫ما‬ ‫بغ�‬ ‫ي‬
‫ً‬
‫متعلقا‬ ‫ وهو تكر ُار ِ‬
‫اللفظ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َّ َ ٌ َ ْ َ َّ َ ٌ َ َّ َ ٌ َ َّ َ ْ َ ُ َ ٌ َ َّ‬
‫الل َب ِع ٌيد‬
‫الن ِة ق ِر يب ِمن الناس ب ِعيد ِمن الن ِار والب ِخيل ب ِعيد ِمن ِ‬ ‫الل ق ِر يب ِمن ج‬ ‫ِ‬
‫يب م َن َّ‬ ‫َّ َ‬ ‫ٌ‬ ‫م َن ْ ج َ َّ‬
‫الن ِار»‬ ‫الن ِة َب ِعيد ِم َن الناس ق ِر ٌ ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬
‫بذكره‪.‬‬
‫ِ‬ ‫التلذذ‬ ‫‪ .8‬‬
‫َ‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫أ� حفصة‪:‬‬ ‫ب بي‬ ‫�‬ ‫مروان‬ ‫قول‬ ‫و‬ ‫�‬ ‫ ‬
‫ُ‬ ‫والسالم عىل �د و�حبذا � ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫ق‬
‫والبعد‬
‫ِ‬ ‫رب‬ ‫ِ‬ ‫الق‬ ‫عىل‬ ‫د‬ ‫نج‬ ‫ي‬ ‫نج‬ ‫دا‬ ‫س� هللا نج�‬ ‫ ‬
‫َ‬ ‫‪ .9‬إال ُ‬
‫الطريقة املثل‪.‬‬
‫ِ‬ ‫رشاد إىل‬
‫َ َ َ َ ََ َ ُ َ َ َ َ ََ َ‬
‫ كقوهل تعاىل‪( :‬أ ْول لك فأ ْول‪ .‬ث َّ� أ ْول لك فأ ْول‪.‬‬

‫ب� احملمود واملذموم‪ .‬وأما ما عابوه من التكرار‪ ,‬وأما تكرار الالكم عىل‬ ‫فرق التكرار ي ن‬
‫�ض ي ن‬
‫ب�‪:‬‬
‫مستغ� عنه يغ� مستفاد به يز�دة ن‬ ‫ن‬ ‫أ‬
‫مع�‪.‬‬ ‫الول ‪ :‬مذموم هو ما اكن‬
‫ف أ‬
‫المور املهمة ت‬ ‫والثا� ‪ :‬ما اكن ب خ�الف هذه الصفة ن‬
‫ن‬
‫ال�‬
‫ي‬ ‫�‬
‫ي‬ ‫إستعماهل‬ ‫سن‬ ‫و�‬‫ي‬ ‫إليه‬ ‫تاج‬ ‫�‬‫ي‬ ‫ا‬ ‫إ�‬ ‫ي‬
‫و�اف تب�كه وقوع الغلط والنسيان يف�ا إ‬
‫وال ت‬
‫س�انة بقدرها‪.‬‬ ‫قد تعظم العناية ب�ا ي خ‬
‫ثَ أ‬ ‫ُ ش‬
‫ال�ء ي ن‬
‫اض عديدة‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ر‬ ‫غ‬‫ل‬ ‫مرت� أو أك� –‬
‫ِ‬ ‫• التكرار هو ذكر ي‬
‫• أغراض التكرار‪:‬‬

LATIHAN-LATIHAN
Latihan 1
Peserta didik menentukan tujuan-tujuan Tikrar dari contoh-contoh Tikrar
ً ‫رس ُي‬
.‫رسا‬ ‫ع‬ُ ‫ إ َّن َم َع ْال‬.‫رسا‬
ً ُ ‫َفإ َّن َم َع ْال ُعرس‬
‫ي‬
ِ ِ ِ ِ
Jawab:
َّ �‫املع� ف‬
َ ُ ُ
.‫النفس‬ ‫وتقر� ن ي‬
‫التأكيد ي‬
Latihan 2
Peserta didik menuliskan kalimat yang menunjukan Tikrar
.................................................................................... .1
.................................................................................... .2

‫الباب العاشر‬
‫االلتفات‬
‫‪ .1‬يحدد االلتفات‬
‫‪ .2‬يذكر أشكال االلتفات‬
‫‪ .3‬يقدم مثاال لاللتفات‬

‫‪bahasan‬‬
‫تمهيد‬
‫إاللتفات ‪ :‬إالنتقال من لك من التملك «او خ‬
‫الطاب او الغيبة إىل صاحبه» ملقتضيات‬
‫ومناسبات تظهر ب�لتأمل ف� مواقع إاللتفات تفننا ف� احلديث وتلوينا للخطاب ت‬
‫ح� ال‬
‫إل�ام حالة واحدة‪ ,‬وتنشيطا ومحال هل عىل يز�دة االصغاء «فإن للك‬
‫ي�ل السامع من ت ز‬
‫السل�‪.‬‬
‫جديد لذة» ولبعض مواقعه لطائف مالك ادراهكا الذوق ي‬
‫أ‬
‫اللوان البالغية ت‬
‫ال� يشيع استخداهما‬
‫ي‬ ‫التعب� ية أو‬
‫ي‬ ‫أسلوب إاللتفات هو احد املسالك‬
‫ف‬ ‫أ‬ ‫الكر�‪ ,‬بل لعهل ث‬ ‫ف‬
‫أك� هذه اللوان ت�ددا وأوسهعا إنتشارا ي� ذلك البيان‬ ‫ي‬ ‫ي� لغة القرآن‬
‫خ‬
‫الالد‪..‬‬
‫ت‬
‫ال� ال‬ ‫ق‬ ‫ين‬ ‫وااللتفات ي�قق‬
‫فائدت� إحدامها إمتاع امللت� وجذب انتباهه بتلك التحوالت ي‬
‫ف‬ ‫التعب�‪ .‬ثو� ين�ما تتمثل ما تشعه لك صورة‪ .‬يقول خ‬ ‫ف‬
‫الزم ش�ي ي� ذلك‪:‬‬ ‫ي‬ ‫يتوقهعا ي� نسق‬
‫أ‬
‫«لن الالكم إذا نقل من أسلوب إىل أسلوب اكن ذلك أحسن تطرية لنشاط السامع‬
‫ت‬
‫وإيقاظا إللصغاء إليه من إجرائه عىل أسلوب واحد وقد خ�تص مواقعه بفوائد»‪.‬‬
‫‪101 Buku Guru Kelas XII‬‬

KOSA KATA BARU
&
&
BIOGRAFI PENYAIR

Muslim Al-Walid Dijuluki ‫التكرار‬ ‫ث‬

�‫الكو‬
‫أ‬
�‫ال تب‬
dengan Shari` Al-Gha-
wani. Ia seorang penyair ‫أغراض التكرار‬
profesional dari dinasti
Abasyiah. Ia adalah orang
yang pertama kali meng-
‫أسلوب‬ ‫فطرة‬
gantungkan syairna ke- ‫خ‬
‫الطاب‬
pada badi`. Ia wafat pada
tahun 208 H
PENGERTIAN
‫التعب� من أسلوب التملك أو خ‬ ‫ت‬

‫الطاب أو الغيبة إىل أسلوب‬ ‫ي‬ ‫إاللتفات هو ي�ول ج‬
‫ا�اه‬
‫أخر‬
CONTOH
Peserta didik membaca dan mengamati contoh berikut
‫ف‬
22 :‫ قال تعاىل ي� السورة يس‬.1
َ ُ َ ْ ُ‫َ َ َ َ ْ ُ ُ َّ َ َ َ ن َ َ ْ ت‬
)) ‫ (( وما ِ يل ال أعبد ال ِذي فطر ِ ي� و ِإلي ِه �جعون‬
‫ قال تعاىل ف ي� السورة ث‬.2
3-1 :�‫الكو‬
ُ َ ‫ت‬ ْ ‫نَّ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ْ ثَ َ َ َ ّ َ ّ َ َ نْ َ ْ َّ َ َ َ ُ َ أ‬
)).�‫ ِإن شا ِنئك هو الب‬.‫ فص ِل ِلر ِبك وا�ر‬.�‫((إ� أعطيناك الكو‬ ِ

‫ف‬
‫‪ .3‬قال تعاىل ي� السورة الفجر‪24 :‬‬
‫ (( َي ُق ُول َ ي� َل ْي َت ن� َق َّد ْم ُت ِ َل َي ت‬
‫ا� ))‬
‫ِي‬ ‫ِي‬
‫ف‬
‫‪ .4‬قال تعاىل ي� السورة يونس‪22 :‬‬
‫َ‬ ‫َ ُ ف ُْْ‬
‫ (( َح تَّ� ِإذا ك ْن تُ ْ� ِ ي� الفل ِك َو َج َر ْي نَ� ِب ِ� ْم ِب ِ� ي ٍ� ط ِّي َب ٍة ))‬
‫ت‬ ‫ف‬
‫‪ .5‬قال تعاىل ي� السورة الفا�ة‪5-2 :‬‬
‫َ َ‬ ‫َْ ْ ُ َ ّ ْ َ َ‬
‫الد ي ِ ن�‪ِ .‬إ َّ ي�ك ن ْع ُب ُد‬
‫الرح�‪َ .‬مالك َي ْوم ّ‬
‫يِ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫ن‬‫ِ‬
‫َ‬
‫ح‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬
‫الر‬ ‫‪.‬‬‫�‬‫َ‬ ‫ن‬ ‫هلل ر ِب الع ِ ي‬
‫ال‬ ‫ (( المد ِ‬
‫َوإ َّ� َك َن َ‬
‫ست ِع ي نُ� ))‬ ‫ِي‬
‫ف‬
‫‪ .6‬قال تعاىل ي� السورة فاطر‪9 :‬‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ ً َ ْ َ ُ َ ََ َ ََ‬ ‫ُ‬ ‫َ َّ ُ َّ َ ْ َ ّ َ َ َ‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬
‫الر ي�ح فت ِث ي� حس با� فسقناه ِإل بل ٍد م ِي ٍت فأحيينا ِب ِه‬ ‫ (( والل ال ِذي أرسل‬
‫ِ‬
‫َ َ َ ُّ ُ‬ ‫أ‬
‫ال ْر َض َب ْع َد َم ْو ِت َ�ا كذ ِلك النش ُور ))‬
‫‪contoh‬‬
‫الكث� من ّلك ش‬ ‫َ‬

‫الك ْوثَ ُ� ‪ :‬ي ُ‬
‫�ء‬‫ِ ي‬
‫َّ‬ ‫ُ َّ َ‬ ‫َ‬
‫الـمقطوع الذنب من أي موضع اكن من �ج يع الدواب‬ ‫الب تَ ُ � ‪:‬‬‫أْ‬
‫ن‬
‫فطر� ‪ :‬فطرة‬
‫ي‬
‫ت‬ ‫أ‬ ‫ض ف‬ ‫ض‬ ‫ّ‬ ‫ت‬ ‫لة‬ ‫أ‬

‫تغ�‬
‫ي‬ ‫ى‬‫�‬ ‫مثال‬ ‫ول‬‫ال‬ ‫املثال‬ ‫�‬ ‫‪.‬‬
‫ي ي‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫إىل‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫تغ�‬
‫ي ي ي‬ ‫ا‬ ‫ف�‬ ‫ى‬ ‫�‬ ‫السابقة‬ ‫مث‬‫ال‬ ‫‪ -1‬إذا الحظ‬
‫َ َ ْ تُ ْ َ ُ ْ َ‬ ‫خ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ َ‬
‫التغ�‬ ‫ْ‬
‫الضم� من التملك « و ِإل ْي ِه أر ِجع « إىل الطاب « و ِإلي ِه �جعون « وهذا ي‬ ‫ي‬
‫يسىم ب�اللتفات‪.‬‬

‫‪ -2‬و ينقمس االلتفات إىل أقسام ‪:‬‬
‫أ‬ ‫ف‬ ‫‪ -1‬انرصاف عن التملك إىل خ‬
‫الطاب (امك ي� املثال الول)‬
‫‪ - 2‬انرصاف عن التملك إىل الغيبة‬
‫الطاب إىل التملك‬ ‫‪ -3‬انرصاف عن خ‬
‫الطاب إىل الغيبة‬ ‫‪ -4‬انرصاف عن خ‬
‫‪ -5‬انرصاف عن الغيبة إىل خ‬
‫الطاب‬
‫‪ -6‬انرصاف عن الغيبة إىل التملك‬
‫ي‬ ‫ف‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫ت‬

‫الكر�‬ ‫وا�ز إاللتفات ي� القرآن‬
‫ب‬ ‫‪.‬‬‫الكر�‬ ‫القرآن‬ ‫�‬
‫ال� تتحقق يف�ا ي‬
‫إلللتفات مج االت ي‬
‫يه‪:‬‬
‫‪ .1‬الصيغ‬
‫وال نج�يل‪ .‬آل معران‪:‬‬
‫وأ�ل التوراة إ‬ ‫مثل‪ :‬نزّ�ل عليك ب�حلق مصدقا ملا ي ن‬
‫ب� يديه نز‬ ‫ ‬
‫‪ .2‬العدد‬
‫عظ�‪.‬‬
‫قلو�م وعىل مسهعم وعىل أبصارمه غشاوة وهلم عذاب ي‬ ‫مثل ‪ :‬ت‬
‫خ� هللا عىل ب‬ ‫ ‬
‫البقرة ‪7 :‬‬
‫‪ . 1‬ض‬
‫ال� ئ�‬
‫ن‬
‫وا�ر‪ .‬ث‬ ‫ مثل‪ :‬نإ� أعطيناك ث‬
‫الكو�‪2-1 :‬‬ ‫الكو� ‪ ،‬فصل لربك‬
‫‪ .2‬االدوات‬
‫ف‬
‫و� الرقاب‬
‫قلو�م ي‬‫عل�ا واملؤلفة ب‬ ‫ين‬
‫والعامل� ي‬ ‫ين‬
‫واملساك�‬ ‫مثل ‪ :‬نإ�ا الصدقات للفقراء‬ ‫ ‬
‫ن ف‬
‫و� سبيل هللا ب ن‬
‫حك�‪ .‬التوبة ‪60 :‬‬
‫عل� ي‬
‫وا� السبيل فريضة من هللا وهللا ي‬ ‫والغارم� ي‬
‫ي‬

‫‪ . 3‬البناء النحوي‬
‫ف‬ ‫وجد� ما ن‬‫ن‬
‫وعد� ربنا حقا �ل‬ ‫ مثل ‪ :‬نو�دى أحصاب ج‬
‫النة أحصاب النار أن قد‬
‫ين‬
‫الظامل�‪.‬‬ ‫بي�م أن لعنة هللا عىل‬ ‫ت‬
‫وجد� ما وعد ربمك حقا قالوا نعم فأذن مؤذن ن‬
‫أ‬
‫العراف ‪44 :‬‬
‫‪ .4‬املعجم‬
‫ولقد أرسلنا نوحا إىل قومه فلبث يف�م ألف سنة إال خ� ي ن‬
‫س� عاما فأخذمه الطوفان‬ ‫ ‬
‫ومه ظاملون‪ .‬العنكبوت ‪14 :‬‬
‫التعب� من أسلوب التملك أو خ‬ ‫ت‬

‫الطاب أو الغيبة إىل أسلوب‬ ‫ا�اه ي‬‫• إاللتفات هو ي�ول ج‬
‫أخر‬
‫• ج�ات إاللتفات‪:‬‬

‫‪Murid menentukan mana yang termasuk Iltifat‬‬
‫ف‬
‫‪ .1‬قال تعاىل ي� سورة عبس‪3 :‬‬
‫َ َ َّ َّ‬ ‫أْ‬ ‫َ َّ َ ْ‬
‫ َع َبس َوت َول‪ .‬أن َج َاء ُه ال َع‪َ .‬و َما ُي ْد ِر يك ل َع ُل َ ي زَّ�ك‪.‬‬
‫ف‬
‫‪ .2‬قال تعاىل ي� سورة البقرة‪15 :‬‬
‫َ‬
‫ا� ْم َي ْع َم ُهون‬‫س�ز ُئ ب� ْم َو َي ُ� ُّد ُ ْه ِ ف� ُط ْغ َي ِن‬ ‫َّ ُ َ تَ‬
‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ الل ي ْ ِ ِ ِ‬
‫أ‬ ‫ف‬
‫‪ .3‬قال تعاىل ي� سورة النعام‪103 :‬‬
‫الب َص َار َو ُه َو َّالل ِط ُيف ْ خَ‬
‫ال ِب ي ُ�‬ ‫الب َص ُار َو ُه َو ُي ْدر ُك أ ْ‬ ‫ َال ُت ْدر ُك ُه أ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ . 4‬قوهل تعاىل‪:‬‬
‫ (وما ت‬
‫آتي� من زاكة ت� يدون وجه هللا فأولئك مه املضعفون(‬
‫‪ . 5‬يقول تعاىل‪:‬‬
‫ ولو نأ�م إذ ظملوا أنفهسم جاءوك فاستغفروا هللا واستغفر هلم الرسول لوجدوا هللا‬
‫ً ً‬
‫رح�‪.‬‬
‫توا� ي‬
‫ب‬
‫‪Murid menentukan bentuk-bentuk Iltifat‬‬
‫ن‬ ‫قال هللا تعاىل‪ :‬نإ� أعطيناك ث‬
‫الكو�‪ ،‬فصل لربك وا�ر ‪.‬‬
‫‪Jawab:‬‬
‫انرصاف عن التملك إىل خ‬

‫الطاب‬

‫الباب الحادي عشر‬
‫والج َناس ال َّتام‬
‫السجع ِ‬
‫ْ‬
‫‪ .1‬يحدد السجع والجناس التام‬
‫ال� تحتوي عىل السجع والجناس التام‬ ‫ت‬ ‫يز‬
‫يم� عىل الجمل ي‬ ‫‪ .2‬‬
‫ال� تحتوي عىل السجع والجناس التام‬ ‫ت‬

‫‪bahasan‬‬
‫تمهيد‬
‫ف‬ ‫ن‬
‫نواح البالغة ال تتناول مباحث عمل البيان‪ ,‬وال تنظر ي� مسائل‬
‫هناك �حية أخرى من ي‬
‫الامع هلذه املباحث بعمل البديع‪ .‬وهو يشتمل عىل حمسنات‬ ‫عمل ن‬
‫املعا�‪ ,‬ويسىم العمل ج‬
‫ي‬
‫لفظية وعىل حمسنات معنوية‪.‬‬
‫ث ف‬
‫وسنبح�ا � هذا الباب نم�ا‪« :‬السجع‬ ‫ت‬
‫ال� تتعلق عل حمسنات لفظية‬
‫وفنون بالغية ي‬
‫والناس التام»‬
‫ج‬

KOSA KATA BARU
&
&
BIOGRAFI PENYAIR

Ibnun Nabih adalah ‫السجع‬ ‫تلف‬

seorang penyair dan pen-
ulis dari Mesir. Ia memuji ‫الناس التام‬
‫ج‬ ‫وفاء‬
Ayyubiyyin dan menan-
‫الفاصلة‬ ‫خ‬
�‫الس‬
‫ي‬
gani sebuah karya sastra
berbentuk prosa Raja Al-
Asyraf Musa. Ia pindah ‫ث‬
�‫الن‬
ke Mishshibin dan wafat
disana pada tahun 619 H
‫املتوازي‬
‫املرصع‬
‫املطرف‬
‫اممثال مستوفيا‬
‫مستوفيا‬
PENGERTIAN
‫أ‬ ‫ن ف‬
.�‫خ‬
‫الفاصلت� ي� احلرف ال ي‬
‫ي‬ ‫السجع هو توافق‬
‫ف‬
‫وه نوع احلروف وشلكها وعددها‬
‫ي‬ ‫أربعة‬ ‫أمور‬ �
‫ي‬ ‫الناس التام هو ما إتفق فيه اللفظان‬ ‫ج‬
.‫تو� بتي�ا‬

‫‪CONTOH‬‬
‫أ‬
‫الطائفة (اللف)‬
‫َ َ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َ َّ‬ ‫ض‬ ‫َ ْ َ َََُْ‬
‫‪ -1‬عن أ ِب� هر ي�ة ‪ -‬ر� هللا عنه ‪ -‬أن الن ِب� ‪ -‬صىل هللا عليه وسمل – قال‪:‬‬
‫ُ َّ‬ ‫َ َ ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ََ‬ ‫ْ‬
‫ « َما ِم ْن َي ْو ٍم ُي ْص ِب ُح ال ِع َب ُاد ِف ِيه ِإال َملك ِن َي نْ زِ�ال ِن ف َيقول أ َح ُد َها الل ُه َّم‬
‫َ ْ ُ ْ ً َ َ ً َ َ ُ ُ آ َ ُ َّ ُ َّ َ ْ ُ ْ ً َ َ ً‬
‫أع ِط من ِفقا خلفا ‪ ،‬ويقول الخر اللهم أع ِط مسك تلفا »‪.‬‬
‫ا� َذ َه َب ب�بنه ْ‬
‫السيل‪:‬‬ ‫‪ -2‬وقال أعر ب ٌّ ي‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ َّ ْ ْ َ َ ْ ْ َ ْ َ َ َّ َ َ َ َ َ ْ َ َ‬
‫ اللهم إن كنت قد أبليت‪ ،‬فإنك طالا قد عافيت‪.‬‬
‫َ َ َ َ‬ ‫َ ََ‬ ‫َ‬ ‫فَ‬ ‫ُ َ‬
‫احل ُّر إذا َو َع َد َو�‪ِ ،‬وإذا َأعان ك ف�‪ِ ،‬وإذا َملك َعفا‪.‬‬ ‫‪ -3‬‬
‫الطائفة (الباء)‬
‫ف‬
‫‪ .1‬قوهل تعاىل ي� سورة الروم‪55 :‬‬
‫َ ُ ُْ ُ ُْ ْ ُ َ َ َ ُ ََْ َ َ َ َ َ ُ‬ ‫َُ‬
‫ (( َو َي ْو َم تق ُوم الساعة يقمس ال�ج ِرمون ما ل ِبثوا غ ي� ساع ٍة كذ ِلك كنوا‬
‫َُْ ُ َ‬
‫يؤفكون ))‬
‫�‪:‬‬ ‫ي‬ ‫امسه‬ ‫صغ�‬
‫ي‬ ‫ء‬ ‫‪ .2‬وقال الشاعر ف� ث‬
‫ر�‬
‫ّ َ‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ْ ُْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ح َف َ ْل َي ُكنْ‬ ‫ َو ْمس ُي ُته ي َ ْ يَ‬
‫� ِل َي ْ يَ‬
‫ِإ َىل ر ِد أم ِر هللاِ ِفي ِه ِ‬
‫سبيل‬
‫‪contoh‬‬
‫تلف ‪ :‬هلك‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫الوفاء ‪ :‬ضد الغ ْدر‪ ،‬يقال‪َ :‬وفـى بهعده‬
‫ُ ‬
‫الواد‬ ‫الس ِ خ يُّ ‬
‫� ‪ :‬ج‬ ‫َّ‬

‫ْ َ‬ ‫ً‬ ‫ًّ‬ ‫أ‬ ‫ن أ ن ف‬ ‫أ‬
‫ل� ي� الطائفة (اللف) وجدت الك نم�ما مركبا من ِفقرت ي ن�‬ ‫• إذا ت�ملت ي‬
‫املثال� الو ي‬
‫أ‬ ‫ف‬ ‫ت أَ‬ ‫أَ‬ ‫ن ف‬
‫خ�‪ ،‬وإذا �ملت املثال الثالث ي� الطائفة (اللف) وجدته‬ ‫متحدت� ي� احلرف ال ي‬‫ي‬
‫ً‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫ن ت ن ف‬ ‫مركبا من ث‬ ‫ً‬
‫ويسم هذا النوع من‬ ‫أيضا‪َّ ،‬‬ ‫خ�‬
‫ثلت� ي� احلرف ال ي‬ ‫فقرت� م� ي‬
‫أك� من ي‬
‫دا� ًا ف� ث‬
‫سكن الفاصلةُ ئ‬‫لةً ُ َّ‬ ‫خ�ة ْ‬ ‫أ‬ ‫الالكم سج عا‪َّ .‬‬
‫الن�‬ ‫ي‬ ‫وت‬ ‫‪،‬‬ ‫فاص‬ ‫فقرة‬ ‫لك‬ ‫من‬ ‫وتسم الملكة ي‬
‫ال‬
‫للوقف‪.‬‬
‫ن ت‬ ‫ت ف‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫َ‬
‫تَ أَ َّ ْ أ ْ َ ةَ‬
‫ملكت� ج�انس إحدامها‬
‫• �مل الم ِثل السابقة ي� الطائفة (اللف) ج�د ي� لك مثال ي‬
‫ن‬ ‫ف‬ ‫أ‬
‫وإ�اد الالكم عىل هذا الوجه يسىم‬
‫ي‬ ‫‪،‬‬ ‫املع�‬ ‫اختالف‬ ‫مع‬ ‫اللفظ‬ ‫�‬
‫ي‬ ‫ا‬‫وتشا�‬
‫ب‬ ‫خرى‬‫ال‬
‫جناسا‪.‬‬
‫املثال� ت ج�د أن لفظ ( الساعة ) مكرر ي ن‬
‫مرت� ‪ ،‬وأن معناه مرة يوم القيامة ‪،‬‬ ‫ين‬ ‫و�‬
‫ي‬
‫ف‬
‫ ‬
‫(�) مكررا مع اختالف‬ ‫ي‬ ‫ملكة‬ ‫ى‬‫�‬ ‫ومرة إحدى الساعات الزمانية ‪ ،‬فو� املثال ن‬
‫الثا� ت‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫املع� عىل هذا النحو مع اتفاق نوع احلروف وشلكها‬ ‫ملكت� ف ي� ن‬
‫املع� ‪ .‬واختالف لك ي ن‬
‫ن‬
‫وعددها تو� بتي�ا يسىم جناسا ت�ما‪.‬‬
‫تنب�ات للسجع‬
‫ي‬
‫ً‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬
‫سل�‬
‫رص� ال� كيب‪ ،‬ي‬ ‫ي‬
‫‪ . 1‬وأفضل السجع ما تساوت ِفقره‪ ،‬وال �سن السجع إال ِإذا اكن ي‬
‫لة‬ ‫َ ف أ‬ ‫ف‬ ‫ً‬
‫خاليا َ‬
‫من التكرار ي� يغ� فائدة‪ .‬امك رأيت ي� المث ‪.‬‬ ‫من التلكف‪،‬‬
‫تقس� السجع إىل ثالثة أقسام‪:‬‬‫‪ .2‬ي‬
‫ف‬ ‫ُ ف‬ ‫ْ‬ ‫َّ ُ‬ ‫(الس ُ‬
‫ أوهلا‪َّ :‬‬
‫احلرف‬
‫ِ‬ ‫الوزن‪ ،‬واتفقتا ي�‬
‫ِ‬ ‫�‬‫ي‬ ‫فاصلتاه‬ ‫اختلفت‬ ‫ما‬ ‫وهو‬ ‫)‪:‬‬ ‫ف‬ ‫جع املطر‬

‫ف‬ ‫ن‬ ‫أ‬
‫خ�‪� ،‬و قوهل تعاىل ي� سورة نوح‪14-13 :‬‬ ‫ال ِي‬
‫َ َْ َ ََ ُ ْ َ ْ‬ ‫َ َ ُ ْ َ تَ ْ ُ َ َّ َ‬
‫ل َوق ًارا (‪ )13‬وقد خلقك أطوارا (‪)14‬‬
‫ً‬ ‫َ‬ ‫ ما لك ل �جون ِ ِ‬
‫ف‬ ‫ف‬
‫و� قوهل تعاىل ي� سورة النبأ‪7-6 :‬‬ ‫ي‬ ‫ ‬
‫ً‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫َ َ نَ ْ َ ْ أَ‬
‫البال أو�دا (‪.)7‬‬ ‫ت‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ أ ْل ج�ع ِل الرض ِمادا (‪ )6‬و ِج‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫قرت� ِأو ث ُ ف‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫(الس َج ُع ُ‬
‫أك�ها ي�‬ ‫الف ي ن‬ ‫رص ُع)‪ :‬وهو ما اتفقت فيه ألفاظ ُإحدى ِ‬ ‫امل َّ‬ ‫ ث� ين�ا‪َّ :‬‬
‫قفية‪.‬‬ ‫والت ِ‬ ‫الوزن ّ‬
‫ِ‬
‫ز‬ ‫ُ أ‬ ‫السج َ‬ ‫ُ أ‬ ‫ن‬
‫وعظه‬
‫ِ‬ ‫واجر‬
‫ِ‬ ‫َ�‬ ‫ب‬ ‫امسع‬ ‫ال‬ ‫ويقرع‬ ‫‪،‬‬ ‫لفظه‬
‫ِ‬ ‫واهر‬
‫ِ‬ ‫�‬ ‫ج‬ ‫ب‬ ‫اع‬ ‫يطبع‬ ‫هو‬ ‫«‬ ‫ي‬ ‫احلر�‬ ‫ي‬ ‫كقول‬ ‫و‬ ‫�‬ ‫ ‬
‫ْ ً‬ ‫صف ًوا‪َ ،‬‬ ‫ْ‬ ‫اهلمذا�‪َّ « :‬إن َ‬ ‫ن‬
‫حصوا »‪.‬‬ ‫املطر‬
‫ِ‬ ‫وبعد‬ ‫الكدر‬‫ِ‬ ‫بعد‬ ‫ي‬ ‫» ‪ ،‬وكقول‬
‫ن أ‬ ‫ف‬ ‫ُ‬
‫ت� فقط‪.‬‬ ‫خ� ي ن‬
‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ال‬ ‫الملكت�‬
‫ِ‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫ي‬ ‫فيه‬ ‫االتفاق‬ ‫(الس َج ُع املتوازي)‪ :‬وهو ما اكن‬ ‫ ث� ثل�ا‪َّ :‬‬
‫ف‬ ‫ن‬
‫ �و قوهل تعاىل ي� سورة الغاشية ‪14-13:‬‬
‫ً‬
‫وز� وتقفية‪.‬‬
‫نً‬
‫اب َم ْو ُض َوعة (‪ )14‬الختالف ُسر‪ ،‬وأكواب‪،‬‬
‫ٌ‬ ‫س ٌر َم ْر ُف َوع ٌة (‪َ )13‬وَأ ْك َو ٌ‬ ‫ ِف ي َ�ا ُ ُ‬
‫ف‬ ‫ن‬
‫و�و قوهل تعاىل ي� سورة املرسالت‪2-1 :‬‬
‫نً‬ ‫ً‬ ‫َ َْ َ‬ ‫ً‬ ‫َ ُْ َ‬
‫وز�‬ ‫والعاصفات‬
‫ِ‬ ‫املرسالت‪،‬‬
‫ِ‬ ‫ات َع ْصفا (‪ .)2‬الختالف‬ ‫اصف ِ‬‫ال ْر َسل ِت ُع ْرفا (‪ )1‬فالع ِ‬ ‫ و‬
‫ْ‬
‫فقط‪.‬‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ نو�و‪ُ :‬‬
‫الختالف ما عدا‬ ‫ِ‬ ‫والشامت «‬ ‫ُ‬ ‫احلاسد‬ ‫والصامت‪ ،‬وهلك‬ ‫ُ‬ ‫الناطق‬‫ُ‬ ‫«ح ِس َد‬
‫ً‬ ‫َّ‬
‫والشامت‪ :‬تقفية فقط‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫امت‪،‬‬ ‫الص ِ‬
‫ُ ف ّ ن ً‬ ‫موطنه ث ُ‬ ‫والس َج ُع ُ‬ ‫‪َّ .3‬‬
‫املتن�‪:‬‬ ‫بي‬ ‫كقول‬ ‫‪:‬‬ ‫ا‬‫ر‬ ‫د‬ ‫�‬ ‫عر‬ ‫الش‬ ‫ِ‬ ‫�‬ ‫ي ي‬ ‫ء‬ ‫�‬ ‫ج‬ ‫ي‬ ‫وقد‬ ‫‪،‬‬ ‫الن�‬
‫حر ف� خَ ج َ‬ ‫ُ‬ ‫ال� ف� ُش ُغل َ‬ ‫والر ُوم ف� َو َجل َو َب ُّ‬ ‫ّ‬ ‫َ ُ ف ََ‬
‫� ِل‬ ‫ي‬ ‫والب‬ ‫ي ٍ‬ ‫ي ٍ‬ ‫ل‬ ‫ فنحن ي� ج ٍ‬
‫ذ‬
‫مبنية عىل ُ‬ ‫ٌ‬ ‫والسج ُ‬ ‫أ‬
‫أواخرها‪.‬‬
‫ِ‬ ‫كون‬ ‫ِ‬ ‫س‬ ‫اع‬ ‫‪ .4‬‬
‫السجع هو‪:‬‬ ‫ُ‬
‫وأحسن‬ ‫ ‬
‫ِ‬
‫ف‬ ‫ْ ُ ن‬
‫قره‪� .‬و قوهل تعاىل ي� سورة الواقعة‪34-28 :‬‬ ‫ •ما تساوت ِف‬

‫َ‬ ‫ف‬
‫ ِ ي� ِس ْد ٍر خْم ُض ٍود‬
‫َْ‬
‫ َوطل ٍح َم ْن ُض ٍود‬
‫ّ‬
‫ َو ِظ ٍل َ ْم ُد ٍود‬
‫ََ َ ْ ُ‬
‫وب‬ ‫ وم ٍاء مس ٍ‬
‫ك‬
‫ََ َ َ‬
‫اك ٍة ك ِث ي َ� ٍة‬ ‫ وف ِ‬
‫َ‬ ‫َ ْ ُ‬
‫ ل َمقط َوع ٍة َول َ ْم ُن َوع ٍة‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ َوف ُر ٍش َم ْرف َوع ٍة‬
‫ف‬ ‫ُ ن‬ ‫طالت ُ‬ ‫ •ما ْ‬
‫فقرته الثانية‪� ،‬و قوهل تعاىل ي� سورة النجم‪4-1 :‬‬
‫َ‬
‫الن ْج ِم ِإذا َه َوى‬ ‫ َو َّ‬
‫َ‬ ‫ َما َض َّل َص ِاح ُب ُ ْ‬
‫ك َو َما غ َوى‬
‫ْ‬
‫ َو َما َي ْن ِط ُق َع ِن َال َوى‬
‫وح‬ ‫ح ُي َ‬ ‫ ِإ ْن ُه َو ِإ َّل َو ْ يٌ‬
‫ف‬ ‫ْ ث ُ ن‬
‫لثته‪� ،‬و قوهل تعاىل ي� سورة بال�وج ‪7-5‬‬ ‫ •ما طالت �‬
‫ْ ُ‬ ‫َّ َ‬
‫ات ال َوق ِود‬ ‫ الن ِار ذ ِ‬
‫ْ ُ َ ُ‬
‫ ِإذ ْه َعل يْ َ�ا ق ُع ٌود‬
‫ُ‬ ‫ْ ُ َ ْ‬ ‫ُ َ‬
‫ َو ْه َعل َما َيف َعلون ِب� ُل ْؤ ِم ِن ي نَ� �ش ُ ٌود‬
‫تنب�ات للجناس التام‬

‫ي‬
‫الناس التام إىل ي ن‬
‫قسم�‪:‬‬ ‫الناس ظ‬
‫اللف�‪ ,‬وينقمس ج‬ ‫الناس التام هو نوع من ج‬‫ج‬
‫ي‬
‫ً‬
‫ومستوفيا وهو إذا اكن اللفظان املتجانسان من نوع واحد‪ :‬ي ن‬ ‫ً‬
‫اكمس�‪ ،‬أو‬ ‫الناس اممثال‬
‫‪ .1‬ج‬
‫فعل�‪ ،‬أو ي ن‬
‫حرف�‪.‬‬ ‫ين‬

‫أ‬ ‫ ن�و‪( :‬ويوم تقوم الساعة ُ‬
‫يقمس املج رمون ما لبثوا يغ� ساعة) فاملراد ب�لساعة الوىل يوم‬
‫ن‬
‫و�لساعة الثانية املدة من الزمان‪ ،‬و�و‪ :‬رحبة رحبة‪:‬‬ ‫القيامة‪ ،‬ب‬
‫أ‬
‫ فرحبة الوىل‪ :‬فناء الدار‪ ،‬ورحبة الثانية‪ :‬ب� نع� واسعة‬
‫اك� من ي ن‬ ‫ً‬
‫مستوفيا وهو إذا ن‬
‫نوع�‪ :‬كفعل وامس‪.‬‬ ‫الناس‬
‫‪ . 2‬ج‬
‫ن‬
‫الار ولو جار ‪ -‬وكقول الشاعر‪:‬‬ ‫ �و إرع ج‬
‫َّ‬ ‫ ‪ ...‬ما مات من كرم َّ‬
‫الزمان فإنه ي�يا لدى ي� ي� ب ن� عبد هللا‬
‫الول فعل مضارع‪ ،‬ي�� ن‬ ‫أ‬
‫الثا� امس املمدوح‪.‬‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ فيحيا‬
‫ت‬
‫ال� تتعلق عل حمسنات لفظية‬
‫والناس التام» نوعان من فنون بالغية ي‬
‫ • «السجع ج‬
‫أ‬ ‫ن ف‬
‫خ�‪.‬‬‫الفاصلت� ي� احلرف ال ي‬
‫ي‬ ‫• السجع هو توافق‬
‫تقس� السجع‪:‬‬
‫ي‬ ‫• ‬
‫ف‬
‫وه نوع احلروف وشلكها‬
‫ي‬ ‫أربعة‬ ‫أمور‬ ‫�‬
‫الناس التام هو ما إتفق فيه اللفظان ي‬ ‫• ج‬
‫وعددها تو� بتي�ا‪.‬‬
‫الناس التام‬
‫• أنواع ج‬

‫‪ .1‬عرف السجع‬
‫أ‬ ‫ن ف‬
‫خ�‪.‬‬
‫الفاصلت� ي� احلرف ال ي‬
‫ي‬ ‫السجع هو توافق‬ ‫ ‬
‫تقس� السجع‬
‫‪ .2‬أذكر ي‬
‫املتوازي‬ ‫ ‬
‫رص ُع‬
‫امل َّ‬
‫ُ‬ ‫ ‬
‫َّ ُ‬
‫املطرف‬ ‫ ‬
‫‪ . 3‬ما موطن السجع وكيف يكون أحسن السجع‬
‫َ‬ ‫ً َ ُ‬ ‫ُ ف ّ‬ ‫موطنه ث ُ‬‫والس َج ُع ُ‬
‫الشعر ن�درا‪ .‬وأفضل السجع ما تساوت ِفق ُره‬ ‫�ء ي� ِ‬‫الن�‪ ،‬وقد ي يج‬ ‫َّ‬ ‫ ‬
‫الناس التام‬ ‫عرف ج‬
‫ف‬
‫وه نوع احلروف وشلكها‬ ‫ي‬ ‫أربعة‬ ‫أمور‬ ‫�‬‫ي‬ ‫الناس التام هو ما إتفق فيه اللفظان‬ ‫ج‬ ‫ ‬
‫وعددها تو� بتي�ا‪.‬‬

‫الناس ت�م‬
‫‪ .4‬أذكر أنواع ج‬
‫اممثال مستوفيا‬ ‫ ‬
‫مستوفيا‬ ‫ ‬
‫‪Peserta didik menjelaskan saja` dan segi keindahannya.‬‬
‫فسل» ‪.‬‬ ‫َ‬

‫فغ�‪ْ ،‬أو سكت ِ‬ ‫عب ًدا قال َخ ْي ً�ا ن‬ ‫وسمل‪»:‬رح ُ‬
‫هللا ْ‬ ‫ِ‬ ‫قال صىل هللا عليه‬ ‫‪ .1‬‬
‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫سبب احلروب ‪.‬‬‫جاج ُ‬ ‫والل ُ‬ ‫احلق ُد صدأ القلوب‪،‬‬ ‫ب يُّ‬
‫الثعال� ‪ِ :‬‬ ‫قال‬ ‫‪ .2‬‬
‫أَ‬ ‫ُ أ‬
‫قتحام الخطار ‪.‬‬ ‫خطار‪ ،‬ب� ِ‬ ‫ِ‬ ‫ال‬ ‫احلر�ي ‪:‬ارتفاع‬ ‫وقال ي‬ ‫‪ .3‬‬
‫ُ آ‬
‫وثيابه‪.‬‬
‫ِ‬ ‫البلغاء‪:‬النسان ب�دابه‪ ،‬ال ب ز� َّيه‬ ‫ِإ‬ ‫وقال بعض‬ ‫‪ .4‬‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ً نَ زَ ْ‬ ‫َ‬
‫معمور‪ ،‬ورج ٍل يغ�‬
‫ٍ‬ ‫وفناء غ ي�‬
‫طور‪ِ ،‬‬‫بواد غ ي� مم ٍ‬ ‫ا� لرجل سأل يلئ�‪�:‬لت ٍ‬ ‫وقال أعر ب ٌّ ي‬ ‫‪ .5‬‬
‫َقْ َ َ ت ْ‬ ‫ْ‬
‫بعدم‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫ل‬ ‫دم‪ ،‬أو ار�‬ ‫سور‪ ،‬فأ� بن ٍ‬ ‫مي ٍ‬
‫‪Peserta didik menentukan kalimat mana yang termasuk Jinas Taam‬‬
‫أ‬ ‫ق‬
‫المثال‬ ‫ر�‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ َ َ ُ ْ َ ْ ٌ َ ْ أَ ْ َ ْ خَ ْ َ َ‬
‫قال تعاىل‪ :‬و ِإذا جاءه أمر ِمن الم ِن أ ِو الو ِف أذاعوا ِبه‬ ‫‪1‬‬
‫قال تعاىل‪َ :‬و ُ ْه َي نْ َ� ْو َن َع ْن ُه َو َي ْن َأ ْو َن َعنهْ‬ ‫‪2‬‬
‫َْ‬ ‫تَ� َب ْت َي ِ� ْ ي نُ� ْ ُ‬
‫سل ْ ي نَ� تَ ِ� َب ْت َي ِ� ْ ي نُ� الك ِف ِر ْي نَ�‬
‫ال ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪3‬‬
‫اح ًدا‬
‫َّ‬ ‫َل ْن َي ْعرف ال َو ُ‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫احد ِإال َو ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪4‬‬
‫مع� * قد ا�ج ع الناس عىل ض‬ ‫ف‬
‫إذا رماك الدهر � ش‬
‫بغ�م‬ ‫في‬
‫ض‬ ‫ف‬ ‫ض‬ ‫‪5‬‬
‫فدارمه مادمت � دارمه * وأر�م مادمت ي� أر�م‬

‫‪2‬‬
‫الباب الثاني عشر‬
‫الطباق والمقابلة‬
‫مع� الطباق والمقابلة‬ ‫‪ .1‬يعرف ن‬
‫ّ‬
‫ال� فيها الطباق والمقابلة‬ ‫يم� الجملة ت‬
‫يز‬ ‫‪ .2‬‬
‫ي‬
‫يعرف أشكال الطباق والمقابلة‬‫ّ‬ ‫‪ .3‬‬
‫ال� تحتوي عىل الطباق والمقابلة‬ ‫ت‬

‫‪bahasan‬‬
‫تمهيد‬
‫ث ف‬
‫وسنبح�ا � هذا الباب نم�ا‪« :‬الطباق‬ ‫ت‬
‫ال� تتعلق عل حمسنات معنوية‬
‫وفنون بالغية ي‬
‫واملقابلة »‬
‫املع� وكشف احلقائق‪ ,‬أل ن�ما ئ‬
‫قا�ان عىل التضاد‪.‬‬ ‫والطباق واملقابلة يساعدان عىل توضيح ن‬
‫ف‬
‫املعا� التضاد ي� �ش ح الملكات اللغوية‪ .‬وتقريب معناها‬
‫ويستخدم عملاء اللغة ومؤلفو ج‬
‫أ‬
‫إىل الذهان‪.‬‬

KOSA KATA BARU
&
&
BIOGRAFI PENYAIR

‫ت‬
Al-Abyuwardi adalah ‫الطباق‬ ‫�رى‬
seorang penyair yang fa-
sih, ahli riwayat dan ahli
‫املقابلة‬ �‫ب‬
nasab. karya-karyanya
dalam bidang bahasa tia-
da duanya. Wafat di Isdh-
‫صور الطباق‬ ‫الفجور‬
bahan pada tahun 558 H. ‫صور املقابلة‬
Abyuwardi adalah nama
kota kecil di khurasan.
‫طباق ب� إل ي ج�اب‬
‫طباق ب�لسلب‬
‫ين‬
�‫متجانس‬
‫ين‬
�‫متجانس‬ �‫يغ‬
‫التضاد‬
PENGERTIAN
‫ف‬ ‫المع ي ن‬
‫ب� الملكة وضدها ي� الالكم‬ ‫• الطباق هو ج‬
‫ث ث ت‬
.‫يؤ� ب�ا يضاد ذلك عىل تال�تيب‬ ‫يؤ� ب� ي ن‬‫ت‬ ‫ة‬
‫ � ي‬,�‫عني� أو أك‬ ‫• املقابل يه أن ي‬

‫‪CONTOH‬‬
‫الن� صىل هللا عليه وسمل قال‪:‬‬ ‫ض‬ ‫ن‬

‫ر� هللا عنه عن ب ي‬
‫عن عبد هللا ب� مسعود ي‬
‫النة وما‬‫(( عليمك ب�لصدق‪ ,‬فإن الصدق ي�دي إىل بال�وإن بال� ي�دي إىل ج‬
‫وإ� مك‬
‫ح� يكتب عند هللا صديقا‪ ,‬ي‬ ‫ي ز�ال الرجل يصدق ويتحرى الصدق ت‬
‫والكذب‪ ,‬فإن الكذب ي�دي إىل الفجور وإن الفجور ي�دي ي�دي إىل النار‪,‬‬
‫كذا� )) رواه‬
‫ح� يكتب عند هللا ب‬ ‫وما ي ز�ال الرجل يكذب ويتحرى الكذب‪ ,‬ت‬
‫البخاري ومسمل وأبو داود ت‬
‫وال�مذي‬

‫‪contoh‬‬
‫ال� ‪ :‬ب� بي� ب�ا‪ ,‬وهو فعل خ‬

‫ال ي�‬ ‫ب ‬
‫َّ ت‬ ‫ت‬
‫ر�‪ :‬قصد وطلب‬ ‫يتحرى � ي‬ ‫ى ‪ّ � :‬رى‬ ‫يتحر ‬
‫َ ْ‬
‫� َر َيف ُج ُر فج�ورا‪ ,‬وهو فعل املعصية‬
‫الفجور ‪ :‬فج‬
‫• ت أ�مل النص السابق تالحظ أنه ج�ع ي ن‬

‫ب� ملكات وضدها‪.‬‬
‫والنة ضدها النار‪.‬‬
‫وال� ضده الفجور‪ .‬ج‬
‫فالصدق ضده الكذب‪ .‬ب‬ ‫ ‬
‫والهاد ضده الكسل‪.‬‬ ‫وكذلك القيام ضده القعود‪ ,‬والنجاه ضده الرسوب‪ ,‬ج‬ ‫ ‬
‫ن‬
‫مس ذلك طباقا أو مطابقة‬‫وإذا �ج عت يب� الملكة وضدها ي‬ ‫ ‬
‫ف‬ ‫ين‬ ‫ب� ي ن‬‫فإن اكن الطباق ي ن‬
‫مس طباق إال ي ج�اب امك ي� النص السابق‬
‫مثبتت� ي‬ ‫ملكت�‬ ‫ ‬

‫أ‬ ‫ين‬
‫مس طباق السلب‪ .‬كقوهل‬
‫ي ي‬ ‫مس‬ ‫منفية‬ ‫خرى‬‫وال‬ ‫الملكت� مثبتة‬ ‫وإن اكنت احدى‬ ‫ ‬
‫ف‬
‫تعاىل ي� سورة الروم‪7-6 :‬‬
‫أ‬
‫أك� الناس ال يعملون‪ .‬يعملون ظ�را من احلياة الدنيا ومه عن الخرة مه‬
‫ولكن ث‬ ‫ ‬
‫غافلون‪.‬‬
‫ة أ‬
‫املقابل‪ ,‬ل ن�ا مثهل تقوم عىل التضاد‬ ‫ • إذا عرفت الطباق هسل عليك معرفة‬
‫ب� عدة ملكات‪ ,‬ث� تأ� ب�ا يقابلها عىل تال�تيب‪,‬‬
‫ ارجع إىل النص تالحظ أنه �ج ع فيه ي ن‬
‫أ‬
‫النة‪ ,‬يصدق‪ ,‬الصدق‪ ,‬صديقا )) يقابلها‬ ‫عليمك‪�,‬لصدق‪ ,‬الصدق‪ ,‬بال�‪ ,‬ج‬
‫ب‬ ‫فاللفلظ ((‬
‫ف‬
‫عىل تال�تيب � احلديث‪ (( :‬يإ� مك‪ ,‬الكذب‪ ,‬الكذب‪ ,‬الفجور‪ ,‬النار‪ ,‬يكذب‪ ,‬الكذب‪,‬‬
‫كذا� ))‪.‬‬
‫ب‬
‫أ‬ ‫ف‬
‫ومن املقابلة قوهل تعاىل ي� سورة العراف‪157 :‬‬ ‫ ‬
‫عل�م خ‬
‫البائث ))‬ ‫(( يو�ل هلم الطيبت يو�رم ي‬ ‫ ‬
‫تنب�ات للطباق‬
‫ي‬
‫مثبت�‬ ‫ت‬
‫املتضاد�ن ي ن‬ ‫‪ :‬هو ما اكنت فيه الملكتان‬ ‫• طباق إال ي ج�اب ‬
‫أ‬ ‫ين‬ ‫ين‬
‫املتضادت� مثبتة والخرى‬ ‫الملكت�‬ ‫‪ :‬وهو ما اكنت فيه إحدى‬ ‫• طباق السلب ‬
‫منفية‬
‫• صور الطباق‪:‬‬
‫ن ن‬ ‫امس� أو ي ن‬
‫ب� ي ن‬
‫متجانس� ‪ :‬وهو الذي يكون ي ن‬
‫ين‬ ‫‪ .1‬طباق ي ن‬
‫حرف� ‪� ،‬و‬
‫فعل� أو ي‬ ‫ب�‬
‫ً‬ ‫ت‬
‫س�م أيقاظا ومه رقود‪.‬‬ ‫قوهل تعاىل ‪ :‬و� ب‬

‫ن‬ ‫متجانس� ‪ :‬وهو الذي يكون ي ن‬
‫ين‬ ‫‪ .2‬طباق ي ن‬
‫ب� امس وفعل ‪� ،‬و ‪:‬أو من اكن‬ ‫ب� يغ�‬
‫ً‬
‫ميتا فأحييناه‪.‬‬
‫تنب�ات لملقابلة‬
‫ي‬
‫املقابل‪:‬‬ ‫ة‬ ‫صور‬ ‫• ‬
‫ف‬ ‫معني� ب� ي ن‬ ‫ين‬ ‫لةُ‬
‫عني� ‪ ،‬كقوهل تعاىل ي� سورة التوبة‪82 :‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫مقاب‬ ‫‪ .1‬‬
‫ََْ ْ َ ُ ْ َ ً َ َْ ْ ُ ْ َ ً َ َ َ َ ُ ْ َ ْ ُ َ‬
‫سبون ))‬ ‫(( فليضحكوا ق ِليال وليبكوا ك ِث ي�ا جزاء ِب�ا كنوا يك‬ ‫ ‬
‫أ‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫بثالثة ‪� ،‬وقوهل تعاىل ي� سورة العراف ‪157:‬‬ ‫ٍ‬ ‫مقابلة ٍ‬
‫ثالثة‬ ‫‪ .2‬‬
‫َ َ نْ َ ُ ْ َ ْ ُ َ َ ُ ُّ َ ُ ُ َّ ّ َ َ ُ َ ّ ُ َ َ ْ ُ ْ خَ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ أْ ُ ُ ُ ْ‬
‫ال َبآ ِئث))‬ ‫ات يو� ِرم عل ي ِ�م‬ ‫ِ ِ‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫الط‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫�‬ ‫ي‬
‫و‬
‫ِ ِ‬ ‫ر‬ ‫نك‬ ‫ال‬ ‫ن‬‫ِ‬ ‫ع‬ ‫اه‬ ‫�‬ ‫ي‬ ‫و‬ ‫وف‬ ‫ِ‬ ‫ر‬‫ُ‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫َ‬ ‫(( ي�مره ِب�‬ ‫ ‬
‫ف‬ ‫أ‬ ‫لةُ‬
‫ربعة ‪ ،‬كقوهل تعاىل ي� سورة الليل‪10-5 :‬‬ ‫أربعة ب� ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫مقاب‬ ‫‪ .3‬‬
‫َ‬ ‫َ ُ‬ ‫(( َف َأ َّما َم ْن َأ ْع َط َو َّات قَ� (‪َ )5‬و َص َّد َق ب� ْ ُل نَ‬
‫رسى (‪َ )7‬وأ َّما َم ْن‬ ‫رس ُه ِل ْل ُي َ‬ ‫سن َي ُ‬ ‫س� (‪ )6‬ف‬ ‫ِ‬ ‫ ‬
‫رسى ))‬
‫ْ‬
‫رس ُه ِلل ُع َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫س� (‪ )9‬فسن َي ُ‬ ‫است ْغ نَ� (‪َ )8‬و َك َّذ َب ب� ْ ُل نَ‬ ‫ب َ ِ خ� َل َو َ‬
‫ِ‬
‫مسة‪ .‬ن�و قول ب ّ‬
‫املتن� ‪:‬‬ ‫ٍ‬ ‫�‬ ‫سة ب خ‬ ‫ٍ‬ ‫�‬‫مقابلةُ خ‬ ‫‪ .4‬‬
‫ِي‬
‫أنث ن� َو َب َي ُ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ ُ ُْ َ َ ُ ّْ َ َ‬
‫شف ُ‬
‫الص ِبح ُيغري ب ي�‬ ‫اض ّ‬
‫ي‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ي‬ ‫ع‬ ‫أزوره وسواد اللي ِل ي‬ ‫ ‬
‫ت ُ‬ ‫ن‬ ‫ُ‬
‫ي ُّ‬
‫العبس‪:‬‬ ‫عن�ة‬ ‫بستة‪� .‬و قول‬ ‫ستة ٍ‬ ‫مقابلة ٍ‬ ‫‪ .5‬‬
‫َع َىل َر ْأس َع ْبد تَ� ُج ع ّز ُ زَ� ّي ُن ُه ‪َ ...‬و ف� ر ْجل ُح ّر َق ْي ُد ُذ ّل َيش ْي ُنهُ‬ ‫ ‬
‫ٍ ِ‬ ‫ِي ِ ِ ٍ‬ ‫ٍِ ي ِ‬ ‫ٍ‬
‫ب� الملكة وضدها ي� الالكم‬ ‫• الطباق هو ج‬
‫يؤ� ب�ا يضاد ذلك عىل تال�تيب‪.‬‬ ‫أك�‪ ,‬ث� ت‬
‫عني� أو ث‬
‫يؤ� ب� ي ن‬ ‫املقابل ه أن ت‬
‫ة‬ ‫• ‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ت‬
‫يؤ�‬ ‫ة‬ ‫ن‬ ‫ة‬ ‫• الفرق ي ن‬
‫المع يب� الملكة وضدها‪ ,‬واملقابل أن ي‬ ‫واملقابل أن الطباق‪ :‬ج‬ ‫ب� الطباق‬

‫أك� ث� ت‬
‫يؤ� ب�ا يقابلهما عىل تال�تيب‪.‬‬ ‫عني� أو ث‬
‫ب� ي ن‬
‫ي‬
‫تقس� والصور الطباق‪:‬‬
‫ي‬ ‫• ‬
‫ة‬
‫املقابل‪:‬‬ ‫• صور‬

‫‪ .1‬عرف الطباق‬
‫ب� الملكة وضدها ي� الالكم‬ ‫الطباق هو ج‬ ‫ ‬
‫تقس� وصور الطباق‬
‫‪ .2‬أذكر ي‬
‫تقس� الطباق‪:‬‬
‫ي‬ ‫ ‬
‫‪ .1‬ب� إل ي ج�اب‬
‫‪ .2‬ب�لسلب‬
‫صور الطباق‪:‬‬
‫‪ .1‬طباق ب� إل ي ج�اب‬
‫‪ .2‬طباق ب�لسلب‬
‫‪ . 3‬عرف املقابلة‬
‫أك�‪ ,‬ث� ت‬
‫يؤ� ب�ا يضاد ذلك عىل تال�تيب‪.‬‬ ‫عني� أو ث‬
‫يؤ� ب� ي ن‬ ‫ املقابلة ه أن ت‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫‪ .4‬أذكر صور املقابلة‬
‫ُ‬
‫مقابلة ستة بستة‬
‫ُ‬
‫مقابلة خ�سة ب خ�مسة‬
‫أ‬
‫مقابلةُ أربعة ب�ربعة‬
‫ُ‬
‫مقابلة ثالثة بثالثة‬
‫معني� ب� ي ن‬‫ين‬ ‫لةُ‬
‫عني�‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫مقاب‬

‫ب� الطباق واملقابلة‬
‫‪ . 5‬مالفرق ي ن‬
‫ت‬
‫يؤ�‬ ‫لة‬ ‫ن‬ ‫ب� الطباق واملقابلة أن الطباق‪ :‬ج‬ ‫ الفرق ي ن‬
‫المع يب� الملكة وضدها‪ ,‬واملقاب أن ي‬
‫أك� ث� ت‬
‫يؤ� ب�ا يقابلهما عىل تال�تيب‪.‬‬ ‫عني� أو ث‬‫ب� ي ن‬
‫ي‬
‫‪Peserta didik menjelaskan kedudukan Thibaq dan menjelaskan macamnya‬‬
‫ََ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬
‫قال تعاىل ‪ :‬أ َو َمن اكن َم ْي ًتا فأ ْح َي ْي َن ُاه ‪.‬‬ ‫‪ .1‬‬
‫َ َ َّ ُ ُ َ َ �ضْ َ َ َ َ ْ َ‬
‫قال تعاىل ‪ (( :‬وأنه هو أ ك وأبك )) (‪ )43‬سورة النجم ‪.‬‬ ‫‪ .2‬‬
‫َ َّ ُ ُ‬ ‫َ َ َّ َ َ َ‬ ‫ُ ْ َ ْ َ َ َّ‬
‫ست ِوي ال ِذ ي نَ� َي ْع ُلون َوال ِذ ي نَ� ل َي ْع ُلون ِإ نَّ َ�ا َي َتذك ُر أ ْولوا‬ ‫قال تعاىل ‪ ....(( :‬قل هل ي‬ ‫‪ .3‬‬
‫َ‬ ‫ْ أَ ْ‬
‫اب)) (‪ )9‬سورة الزمر‬ ‫اللب ِ‬
‫ْ‬ ‫َ َ َ َ ْ أَ ْ‬
‫ست ِوي ال َع َوال َب ِص ي ُ� )) (‪ )19‬سورة فاطر‬ ‫قال تعاىل ‪ (( :‬وما ي‬ ‫‪ .4‬‬
‫سب ْت ))‬‫سب ْت َو َع َل يْ َ�ا َما ْاك َت َ‬ ‫كقوهل تعاىل ‪َ َ (( :‬لا َما َك َ‬ ‫‪ .5‬‬
‫‪Peserta didik menjelaskan kedudukan Muqabalah‬‬
‫ف‬
‫الن� صىل هللا عليه وسمل ‪ :‬عليك ب�لرفق ي� عائشة‪ .‬فإنه ما اكن ي�‬
‫‪ .1‬روت عائشة عن ب ي‬
‫ش� إال زانه ‪ .‬وال نز�ع من ي ئ‬
‫ش� إال شانه‬ ‫ي ئ‬
‫خ� من صفو الفرقة ‪.‬‬ ‫الماعة ي‬ ‫‪ . 2‬وقال بعض العملاء ‪ :‬كدر ج‬
‫البائث ‪.‬‬ ‫عل�م خ‬‫‪ .3‬وقال تعاىل ‪ :‬ي�ل هلم الطيبات يو�رم ي‬
‫أ‬
‫‪ .4‬وقال تعاىل ‪:‬لكيال ت�سوا عىل ما فاتمك وال تفرحوا ب�ا تآ� مك ‪.‬‬
‫‪ .5‬وقال تعاىل ‪ :‬ب�طنه فيه الرمحة وظاهره من قبهل العذاب‪.‬‬

‫‪3‬‬
‫الباب الثالث عشر‬
‫المبالغة‬
‫مع� المبالغة‬‫‪ .1‬يعرف ن‬
‫ّ‬
‫ال� فيها المبالغة‬ ‫ت‬ ‫يز‬
‫يم� الجملة ي‬ ‫‪ .2‬‬
‫يعرف أشكال المبالغة‬
‫ّ‬ ‫‪ .3‬‬
‫ال� تحتوي عىل المبالغة‬ ‫‪ .4‬يصنع الجمل ت‬
‫ي‬

‫‪bahasan‬‬
‫تمهيد‬
‫أ‬
‫ال ب�اث ت‬
‫ال� تتناول بالغة الملكة‪ ,‬وحاول النقاد والبالغيون أن يضعوا‬
‫ي‬ ‫ولقد تنوعت‬
‫ال� يدرسون من خالهلا بالغة الملكة‪.‬‬‫ت‬
‫املسميات واملصطلحات ي‬
‫ب� هذه املصطلحات مصطلح ((املبالغة))‪ .‬وهذا املصطلح ليس تسمية للون‬ ‫واكن من ي ن‬
‫كسا� مصطالحات البالغية من استعارة‪ ,‬وكناية‪ ,‬وتشبيه‪ ,‬وقرص‪ ,‬وطباق‬ ‫بال�غ فقط ئ‬
‫ي‬
‫ف‬ ‫خ‬
‫وجناس‪.....‬ال‪ .‬ولكنه ي�مل ي� ذاته حامك عىل الملكة يتبادر من إطالقه احلمك عىل‬
‫والرساف واالدعاء والكذب‪.‬‬ ‫والفراط إ‬ ‫الملكة بتجاوز احلقيقة‪ ,‬إ‬
‫ف‬ ‫ف‬
‫ولقد شاع هذا املصطلح ي� ت�اث البال�غ ي ‪ ,‬والنقدى شيوعا طاف به ي� معظم أساليب‬
‫العر�‪ .‬وأطلق أيضا عىل بعض أساليب القرآن ي‬
‫الكر�‪.‬‬ ‫الالكم ب ي‬

KOSA KATA BARU
&
&
BIOGRAFI PENYAIR

Saìd bin Hasyim Al- ‫املبالغة‬ ‫الشدة‬

Khalidi adalah seorang
penyair dari keturunan ‫مبالغة تبليغ‬ ‫الضعف‬
Abdul Qais. Kekuatan ha-
falannya sangat mengang-
umkan. Ia banyak menu-
‫مبالغة إغراق‬ ‫يدع‬
‫ي‬
lis buku-buku sastra dan
syair. Wafat pada tahun ‫مبالغة غلو‬ ‫أقىص‬
400 H.
‫عقال‬ ‫جار‬
‫عادة‬ ‫الكرامة‬
‫مستحيال‬ ‫ي�ء‬ ‫ض‬
‫ي‬
‫مقبول‬ ‫ياكد‬
‫مردود‬ ‫ادعاء‬
‫مستبعدا‬
PENGERTIAN
ً ًّ ‫ُ ُُ ف‬ ُ ّ َ ُ
َّ ‫ ه أن‬:‫املبالغة‬
‫ أو‬،‫الشدة أو الضعف حدا مستبعدا‬
ِ �
‫ي‬ ‫ه‬ ‫لوغ‬‫ب‬ ،‫لوصف‬ ‫املتلك‬ ‫ع‬ ‫ي‬ ‫يد‬ ‫ي‬
ً
.‫مستحيال‬

‫‪CONTOH‬‬
‫ف‬
‫‪ -1‬قال تعاىل ي� سورة النور‪40 :‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ ْ َ َ ََ ُ َْ َ َ‬ ‫�ا َف ْو َق َب ْ‬
‫َ‬ ‫ (( ُظ ُ َل ٌ‬
‫ات َب ْع ضُ‬
‫ض ِإذا أخرج يده ل يكد ي�اها ))‬ ‫ٍ‬ ‫ع‬
‫ُ َ‬ ‫َْ َ‬ ‫ُْ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ ْ‬
‫‪ -2‬قال الشاعر‪ :‬ونك ِر ُم َج َار ن� ما َد َام ِف ْي َنا ‪َ #‬ونت ُبع ُه الكرا َمة َح ْيث َماال‬
‫ف‬
‫‪ -3‬قال تعاىل ي� سورة النور‪35 :‬‬
‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫ْ‬ ‫َ َ ُ َ ْ تُ َ ُ ض ُ َ َ ْ َ‬
‫�ء ولو ل �سسه �ر ‪))...‬‬ ‫ ((‪ ...‬يكد ز ي�ا ي ِ ي‬
‫‪contoh‬‬
‫َّ ت‬ ‫ت‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ر�‪ :‬قصد‬
‫يتحرى � ي‬ ‫مل َيك ْد ي�اها ‪ :‬أي‪ :‬مل َ ي َ�ها‪ ،‬وتكون ب� نع� أر َاديتحرى ‪ّ � :‬رى‬
‫وطلب‬
‫وال كرام‬ ‫ي‬
‫التكر� إ‬ ‫الكرامة ‪:‬‬
‫ي�ء ‪ :‬استنار‬ ‫ض‬
‫ي‬
‫وجد� فيه ّ‬
‫الول‪ ،‬ن‬ ‫أ‬
‫االدعاء للوصف (من الشدة أو الضعف) الذي‬ ‫• إذا ال حظنا املثال‬
‫وعادة‪ ،‬ف�ثل هذا ّ‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫غ‬
‫االدعاء للوصف يسىم مبالغة تبليغ‬ ‫ينب� وقوعه عقال‬
‫ي‬
‫ُ‬ ‫أ َّ‬ ‫• وأما إذا الحظنا املثال ن‬
‫الثا� ن‬
‫وجد� أن ادعاء ب�ن جاره ال ي�يل عنه إىل ج� ٍة إال وهو‬ ‫ي‬
‫ف‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ً‬
‫ممتنع عادة وإن اكن يغ� ممتنع عقال‪� ،‬ثل هذا ّ‬
‫امة وهذا ٌ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫االدعاء للوصف‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ر‬ ‫الك‬ ‫ه‬ ‫يتبع‬
‫مقبوالن ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫يسىم مبالغة إغراق وهذان املبالغتان‬

‫ُ‬ ‫َ‬ ‫• وأما املثال الثالث ف�و مبالغة غلو‪ .‬فاملبالغة ّ‬
‫الشدة‬
‫ِ‬ ‫للوصف من‬ ‫ِ‬ ‫االدعاء‬ ‫الغلو إذا اكن‬
‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ُّ ف‬ ‫ً‬ ‫ً ً‬
‫مردود‪ :‬فاملقبول هو‬ ‫ٌ‬ ‫الغلو‪ُ � :‬نه مقبول‪ ،‬ومنه‬ ‫أو الضعف مستحيال عقال وعادة‪َّ .‬أما‬
‫� ُء‬ ‫مقاربة ) ن�و قوهل تعاىل {‪َ ...‬ي َك ُد َز ْي تُ َ�ا ُي ِ ض‬
‫ٍ‬ ‫(كفعل‬ ‫ة‪،‬‬ ‫للصح‬ ‫اق� َن به ما ُّ‬
‫يقربه َّ‬ ‫ما ت‬
‫ي‬ ‫ِ‬
‫َوَل ْو َ ْل َت ْ� ُ‬
‫سسه نَ� ٌر ‪ )35( }...‬سورة النــور‪.‬‬
‫ُ ف‬ ‫ُ‬
‫تنحرص املبالغة ي� ثالثة أنواع‪:‬‬ ‫املبالغة ‪:‬‬
‫ِ‬ ‫أنواع‬
‫ً‬ ‫ً ً‬ ‫ٌ‬
‫تبليغ ‪ :‬إن اكن ذلك ّ‬
‫االدعاء للوصف من الشدة أو الضعف ممكنا عقال وعادة‪.‬‬ ‫‪ .1‬‬
‫ف‬ ‫ن‬
‫ �و قوهل تعاىل ي� سورة النــور‪40 :‬‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫�ا َف ْو َق َب ْ‬ ‫ (( ُظ ُ َل ٌ‬
‫ض ِإذا أخ َر َج َي َد ُه ْل َيك ْد َ ي َ� َاها ))‬
‫ٍ‬ ‫ع‬ ‫َ‬ ‫ات َب ْع ضُ‬
‫ً‬ ‫ً ً‬ ‫عاء للوصف من ّ‬ ‫ْ َ‬
‫اكن ّ‬
‫االد ُ‬ ‫ٌ‬
‫الضعف ممكنا عقال‪ ،‬ال عادة ِ‬
‫ِ‬ ‫الشدة أو‬ ‫ِ‬ ‫‪ .2‬إغراق ‪ :‬إن‬
‫ كقول الشاعر ‪:‬‬
‫ُ‬ ‫ُْ‬
‫دام فينا ونت ُبع ُه الكر َامة َ َح ْيث ماال‬ ‫ ُون ْك ُرم َ‬
‫جار ن� ما َ‬
‫ٌ ً ْ‬ ‫َ‬ ‫فإنه َّادىع َّأن جاره ال ي� ُيل عنه إىل ج� ٍة إال وهو ُ‬
‫ممتنع عادة وإن‬ ‫يتبعه الكرامة ‪ ،‬وهذا‬
‫ً‬ ‫َ‬
‫مقبوالن ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ممتنع عقال‪ ،‬ومها‬
‫ِ ٍ‬ ‫غ�‬
‫ي‬ ‫اكن‬
‫ً‬ ‫ً ً‬ ‫ُ‬ ‫ْ َ‬ ‫ُ‬
‫الشدة أو الضعف مستحيال عقال وعادة – كقول‬ ‫ِ‬ ‫للوصف من‬ ‫ِ‬ ‫االدعاء‬ ‫‪ .3‬غ ٌّلو‪ :‬إن اكن‬
‫الشاعر‪:‬‬
‫تُ� ّك ُن ف� قلو�م ّ‬ ‫غ� ر ٍام‬ ‫ُ ْ‬ ‫ُ‬
‫النباال‬
‫ِ ي بِ ِ‬ ‫ تاكد ِقسيه من ي ِ‬
‫ٌ‬ ‫ُّ ف‬
‫ٌ‬
‫مردود‪.‬‬ ‫الغلو‪ُ � :‬نه مقبول‪ ،‬ومنه‬ ‫َّأما‬ ‫ ‬
‫اق� َن به ما ُّ‬
‫يقربه َّ‬ ‫ُ‬
‫ثالثة أنواع‪ :‬أحدها ‪ -‬ما ت‬ ‫ُ‬
‫للصحة‪:‬‬ ‫ٍ‬ ‫فاملقبول‬ ‫ ‬
‫ف‬ ‫ن‬
‫مقاربة ) �و قوهل تعاىل ي� سورة النور ‪35 :‬‬
‫ٍ‬ ‫(كفعل‬
‫ِ‬ ‫ ‬

‫سسه نَ� ٌر ‪))...‬‬ ‫ ((‪َ ...‬ي َك ُد َز ْي تُ َ�ا ُي ض� ُء َوَل ْو َ ْل تَ ْ� ُ‬
‫ِ ي‬ ‫ُ‬
‫احل� ‪21 :‬‬ ‫أداة َفرض) ن�و قوهل تعاىل ف� سورة ش‬ ‫ (أو‬
‫ي‬ ‫ٍ‬
‫َ‬
‫آن َع َل َج َبل َّل َرأ ْي َت ُه َخ ِاش ًعا ُّم َت َص ِّد ًعا ِّم ْن َخ ْشي ِةَ‬‫َ ْ َ نزَ ْ َ َ َ ْ ُ ْ َ‬
‫ٍ‬ ‫ (( لو أ�لنا هذا القر‬
‫َّ‬
‫الل ‪))....‬‬ ‫ِ‬
‫ً‬ ‫ًّ‬ ‫ُ ف‬ ‫ع ُّ‬ ‫ُ‬
‫املبالغة‪ :‬يه أن َّيد ي َ‬
‫الشدة أو الضعف حدا مستبعدا‪ ،‬أو‬
‫ِ‬ ‫املتلك لوصف‪ُ ،‬بلوغ ُه ي�‬ ‫• ‬
‫ً‬
‫مستحيال‪.‬‬
‫تقس� املبالغة‪:‬‬
‫ي‬ ‫• ‬

LATIHAN-LATIHAN

Latihan 1
Peserta didik menjawab pertanyaan-pertanyaan berikut:
‫ عرف املبالغة‬. 1
ً ًّ ‫ُ ف‬ ُّ ‫ع‬ ُ
َ ‫ يه أن َّيد ي‬:‫املبالغة‬
‫ أو‬،‫الشدة أو الضعف حدا مستبعدا‬
ِ �‫ ُبلوغ ُه ي‬،‫املتلك لوصف‬
ً
.‫مستحيال‬
‫تقس� املبالغة‬
‫ أذكر ي‬.2
‫تبليغ‬
‫إغراق‬
‫غلو‬
‫ ما فائدة املبالغة‬. 3
‫ وأبعد ن� يا�ته‬، ‫غا�ته‬ ‫ أن يبلغ ب� ن‬
‫ملع� أقىص ي‬
Latihan 2
Peserta didik menuliskan beberapa contoh Mubalaghah
.................................................................................... .1
.................................................................................... .2
.................................................................................... .3
.................................................................................... .4
.................................................................................... .5

‫المر ِاجع‬
‫َ‬
‫أم� ‪.‬البالغة الوا�ض ة‪ .‬املرص‪ :‬دار املعارف ‪.‬‬‫ومصط� ي ن‬‫ف‬ ‫الارم‪ ،‬عىل‬ ‫ج‬ ‫‪ .1‬‬
‫الفارس ‪ ،‬أبو بكر عبد القاهر ب ن� عبد الرمحن ب ن� حممد‪ .‬أرسار البالغة ‪ .‬القاهرة ‪:‬‬ ‫ي‬ ‫‪. 2‬‬
‫مطبعة ن‬
‫املد�‬
‫ي‬
‫مصط� ‪ .‬جواهر البالغة ف� ن‬
‫املعا� والبيان والبديع‪.‬‬ ‫ف‬ ‫�‬‫ن‬ ‫اه�‬‫إ�‬ ‫ن‬
‫�‬ ‫أمحد‬ ‫‪،‬‬‫اهلا�‬‫ش‬ ‫‪. 3‬‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫ي‬
‫يب�وت‪ :‬املكتبة العرصية‪.‬‬
‫‪ .4‬البالغة والنقد‪ ,‬جامعة إالمام حممد ب ن� سعود إالسالمية‬
‫‪ .5‬أخ�ض ي‪ ,‬عبد الرمحن‪ ,‬الشيخ‪ ,‬جوهر املكنون‪ ,‬موتييارا عمل‪ ,‬إندونسيا‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ف‬
‫التعاو� للطباعة‪ .‬مرص‬
‫ي‬ ‫اد‬ ‫�‬ ‫ال‬‫إ‬ ‫دار‬ ‫البيان‪,‬‬ ‫عمل‬ ‫�‬
‫فتح‪ ,‬دراسات ي‬ ‫‪ .6‬فريد‪ ,‬ي‬
‫مصط�‪ ,‬أمحد‪ ,‬علوم البالغة‪ ,‬دار الكتب العملية‪ .‬يب�وت – لبنان‪.‬‬ ‫ف‬ ‫‪,‬‬ ‫‪ .7‬املرا�غ‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ف‬
‫العر�‪ .‬القاهرة –‬
‫‪ .8‬طبل‪ ,‬حسن‪ .‬أسلوب إاللتفات ي� البالغة القرآنية‪ .‬دار الفكر ب ي‬
‫مرص‬
‫أ‬ ‫‪ .9‬القرس‪ ,‬عال رسحان‪ .‬املبالغة ف� البالغة العربية‪ .‬مطبوعات ن‬
‫د�‪.‬‬
‫بي‬ ‫ال‬ ‫الطائف‬ ‫دي‬‫�‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ف‬
‫‪ .10‬عاكوي‪ ,‬د‪ .‬انعام فوال‪ .‬املعجم املفصل ي� علوم البالغة‪ .‬يب�وت – لبنان‪ :‬دار‬
‫الكتب العملية‪.‬‬
‫ا� حزم‬ ‫العز� ب ن� عل‪ .‬البالغة امليرسة‪ .‬يب�وت‪-‬لبنان‪ :‬دار ب ن‬ ‫احلز�‪ ,‬د‪ .‬عبد ي ز‬ ‫‪ .11‬‬
‫ي‬ ‫بي‬

CATATAN

Bahasa Arab - Guru-Keagamaan PDF

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Bahasa Arab - Guru-Keagamaan PDF

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

DIREKTORAT PENDIDIKAN MADRASAH

DIREKTORAT JENDERAL PENDIDIKAN ISLAM

Disklaimer: Buku Siswa ini dipersiapkan Pemerintah dalam rangka implemen­

Katalog Dalam Terbitan (KDT

INDONESIA, KEMENTERIAN AGAMA

Bahasa Arab/Kementerian Agama,- Jakarta : Kementerian Agama 2016.

Untuk MA Peminatan Keagamaan Kelas XII

ISBN 978-602-293-026-6 (jilid lengkap)

1. Bahasa Arab 1. Judul

Penulis : Ade Suryadi, Lc.

Disusun dengan huruf Cambria 12pt dan Adobe Nasakh 18pt

Bahasa Arab Kurikulum 2013 ii

iii Buku Guru Kelas XII

Terakhir, saya mengucapkan jazakumullah akhsanal jaza, kepada semua pihak

Jakarta, Maret 2016

Prof. Dr. Phil. Kamaruddin Amin, MA

Bahasa Arab Kurikulum 2013 iv

v Buku Guru Kelas XII

Untuk melatih peserta didik menguasai struktur kalimat, dipaparkan contoh-

Bahasa Arab Kurikulum 2013 vi

Untuk melatih peserta didik menguasai struktur kalimat, dipaparkan contoh-

vii Buku Guru Kelas XII

Bahasa Arab Kurikulum 2013 viii

KATA PENGANTAR ........................................................................................................... iii

BAB 1 BALAGHAH DAN OBYEK BAHASANYA .................................................... 25

BAB 2 TASYBIH BALIGH DAN TASYBIH TAMTSIL ............................................ 34

ix Buku Guru Kelas XII

BAB 3 METAFORA DAN PERSONIFIKASI ................................................................ 43

BAB 4 ISTI’ARAH TAMTSILIYYAN DAN AMTSAL ................................................. 50

Bab 5 Majaz Mursal dan Alaqohnya ...................................................................... 58

Bahasa Arab Kurikulum 2013 x

BAB 6 KINAYAH DAN TA’RIDL ..................................................................................... 66

BAB 7 IJAZ ....................................................................................................................... 75

xi Buku Guru Kelas XII

BAB 9 TIKRAR ................................................................................................................ 92

BAB 10 ILTIFAT ............................................................................................................. 100

Bahasa Arab Kurikulum 2013 xii

BAB 11 SAJA’ DAN JINAS TAM ................................................................................. 107

BAB 12 THIBAQ DAN MUQABALAH .................................................................... 117

BAB 13 MUBALAGHAH ............................................................................................ 126

xiii Buku Guru Kelas XII

DAFTAR PUSTAKA ........................................................................................................ 133

Bahasa Arab Kurikulum 2013 xiv

KOMPETENSI INTI KOMPETENSI DASAR

1 Buku Guru Kelas XII

4. Mengolah, menalar, dan 4.1. Menyusun teks lisan dan tulis

Bahasa Arab Kurikulum 2013 2

3 Buku Guru Kelas XII

KOMPETENSI INTI KOMPETENSI DASAR

2. Menghayati dan 2.1. Menunjukkan perilaku santun dalam

Bahasa Arab Kurikulum 2013 4

prosedural pada bidang kajian 3.2. Memahami cara memberitahu dan

5 Buku Guru Kelas XII

BAB KOMPETENSI INTI KOMPETENSI DASAR

Bahasa Arab Kurikulum 2013 6

7 Buku Guru Kelas XII

1. Mengungkapkan penjelasan latar belakang materi terkait melalui pengantar

Bahasa Arab Kurikulum 2013 8

Setelah melakukan pengamatan, bertanya, mengumpulkan data dan mengaso-

9 Buku Guru Kelas XII

‫السالم عليمك ورمحة هللا بو�اكته‬

‫وعليمك السالم ورمحة هللا بو�اكته‬

‫ صباح خ‬atau ‫سعيد ن�ارمك‬

Disklaimer: Buku Siswa ini dipersiapkan Pemerintah dalam rangka implemen