Nama Lengkap : Windy Sabrina

NIM : 63030190149
Prodi : Akuntansi Syariah
Kelas :D
Mata Kuliah : Kewarganegaraan

Bendera merah putih

 Aspek historis

Sang Saka Merah Putih pertama kali dikibarkan pada tanggal 17 Agustus 1945 di Jalan
Pegangsaan Timur 56, Jakarta, saat Soekarno menyatakan Proklamasi Indonesia. Ibu Fatmawati,
istri Presiden Soekarno, menjahit bendera pertama pada tahun 1944. Bahannya dari katun Jepang
berukuran 276x 200 cm. Tahun 1946-1968, bendera tersebut dikibarkan hanya pada saat 17
Agustus saja. Sejak tahun 1969, bendera itu tidak berkibar lagi karena sobek, tapi disimpan di
Istana Merdeka. Sesudah tahun 1969, bendera duplikat dikibarkan tiap 17 Agustus. Bendera
duplikat ini terbuat dari sutera.

 Aspek sosiologi

Bendera merah putih Indonesia melambangkan semangat Indonesia untuk lepas dari
penjajahan Belanda. Merah artinya keberanian, berani melawan penjajah. Putih melambangkan
kesucian, niat suci para pahlawan dan rakyat untuk membela dan memperjuangkan kemerdekaan
negeri Indonesia tercinta. Dalam Pasal 35 Undang Undang Dasar 1945, Bendera Negara
Indonesia ialah Sang Merah Putih. Pengibaran bendera merah putih dilakukan untuk mengenang
jasa para pahlawan dan mensyukuri kemerdekaan Indonesia.

 Aspek kultural

Bendera merah putih dulu dipakai oleh kerajaan-kerajaan kuno di Indonesia. Dalam
sejarah, merah putih juga diambil dari mitologi bangsa Austronesia, yaitu warna merah (tanah)
dan putih (langit). Konon, warna merah dan putih terinspirasi dari warna panji Kerajaan
 Majapahit dengan sembilan garis merah dan putih. Sebelumnya bendera warna ini juga pernah
digunakan saat Jayakatwang melawan Kertanegara dari Kerajaan Singosari. Sebagai wujud
protes dan nasionalisme melawan Belanda, pengibaran bendera merah putih ini terjadi di pulau
Jawa tahun 1928. Pada saat itu Indonesia dalam penjajahan Belanda dan pengibaran bendera
dilarang oleh para tentara Belanda. Tahun 1940 Jepang menginvasi Indonesia. Gerakan-gerakan
nasionalisme mulai bermunculan.

Pancasila

 Aspek Historis
Bangsa Indonesia terbentuk melalui proses yang panjang mulai jaman kerajaan Kutai,
Sriwijaya, Majapahit sampai datangnya penjajah. Bangsa Indonesia berjuang untuk menemukan
jati dirinya sebagai bangsa yang merdeka dan memiliki suatu prinsip yang tersimpul dalam
pandangan hidup serta filsafat hidup, di dalamnya tersimpul ciri khas, sifat karakter bangsa yang
berbeda dengan bangsa lain. Oleh para pendiri bangsa kita (the founding father) dirumuskan
secara sederhana namun mendalam yang meliputi lima prinsip (sila) dan diberi nama Pancasila.

Dalam era reformasi bangsa Indonesia harus memiliki visi dan pandangan hidup yang
kuat (nasionalisme) agar tidak terombang-ambing di tengah masyarakat internasional. Hal ini
dapat terlaksana dengan kesadaran berbangsa yang berakar pada sejarah bangsa.

Secara historis nilai-nilai yang terkandung dalam setiap sila Pancasila sebelum
dirumuskan dan disahkan menjadi dasar negara Indonesia secara obyektif historis telah dimiliki
oleh bangsa Indonesia sendiri. Sehingga asal nilai-nilai Pancasila tersebut tidak lain adalah dari
bangsa Indonesia sendiri, atau bangsa Indonesia sebagai kausa materialis Pancasila.

 Aspek Kultural
Bangsa Indonesia mendasarkan pandangan hidupnya dalam bermasyarakat, berbangsa dan
bernegara pada suatu asas kultural yang dimiliki dan melekat pada bangsa itu sendiri. Nilai-nilai
kenegaraan dan kemasyarakatan yang terkandung dalam sila-sila Pancasila bukanlah merupakan
hasil konseptual seseorang saja melainkan merupakan suatu hasil karya bangsa Indonesia sendiri
yang diangkat dari nilai-nilai kultural yang dimiliki melalui proses refleksi filosofis para pendiri
negara. Oleh karena itu generasi penerus terutama kalangan intelektual kampus sudah seharusnya
untuk mendalami serta mengkaji karya besar tersebut dalam upaya untuk melestarikan secara
dinamis dalam arti mengembangkan sesuai dengan tuntutan jaman.

Bhinneka Tunggal Ika

 Aspek historis

Bhineka tunggal ika merupakan sebuah karya sastra jawa kuno yaitu kakawin sutasoma
yang dikarang oleh Mpu Tantular seorang bujang yang hidup pada abad ke-14 dimasa kerajaan
Majapahit dibawah kekuasaan Prabu Jasanagara atau Raja Hayam Wuruk. Sepenggal kalimat
tersebut pada mulanya adalah bentuk rasa toleransi dari seorang Mpu Tantular yang merupakan
penganut Budha Trantayana yang hidup dilingkungan kerajaan Majapahit yang bercorak Hindhu-
Siwa.

Berikut adalah kutipan yang berasal dari kakawin Sutasoma pada pupuh 139 bait 5:

Rwaneka dhatu winuwus wiswa

Bhineki rakwa ring apan kena parwanosen

Mangka ng Jinatwa kalawan Siwatatwu tuggal

Bhineka tunggal ika tan hana dharma mangrwa

Yang memiliki arti :

Konon Budha dan Siwa merupakan dua zat yang berbeda.

Mereka memang berbeda tetapi bagaimanakah bias dikenali?

Sebab kebenaran Jina (Budha ) dan Siwa adalah tunggal

Terpecah belahlah itu tetapi satu jugalah itu. Tidak ada kerancuan dalam kebenaran.
  Aspek sosiologis

Bhineka tunggal ika dalam sehelai pita yang dicengkram sang garuda berdasarkan
rancangan karya Sultan Hamid II (1913-1978) pertama kali resmi digunakan dalam sidang
kabinet Republik Indonesia Serikat pada 11 Februari 1950. Salah satu tokoh founding fathers
yakni Muh. Yamin, adalah tokoh yang pertama kali mengusulkan penggunaan kata Bhinneka
Tunggal Ika sebagai semboyan Negara kepada Presiden Soekarno. Beliau meyakini bahwa karya
Mpu Tantular tersebut sangat cocok dan relevan untuk diimplementasi dengan kehidupan pada
saat itu.

Ketika sidang BPUPKI berlangsung pada bulan Mei-Juni 1945. Muh. Yamin beberapa
kali menyebutkan kalimat ‘Bhinneka Tunggal Ika’. Menurut I Made Prabaswara, Muh. Yamin
merupakan tokoh Bahasa dan kebudayaan yang memiliki ketertarikan sendiri dengan hal-hal
yang berhubungan dengan Majapahit. Ketika tengah menyebutkan sendiri kalimat bakal
semboyan Negara itu, I Gusti Bagus Sugriwa yang berasal dari Buleleng tiba-tiba saja
menyambung kalimat ‘Bhinneka Tunggal Ika’ dengan kalimat “Tan Hana Dharma Mangrwa’
yang memiliki arti ‘Tidak Ada Kerancuan dalam Kebenaran’. Lagi-lagi berkat kalimat yang
diucapkan I Gusti Bagus Sugriwa tersebut kembali dapat dibuktikan bahwa karya sastrawan
penganut Buddha dapat diterima di lingkungan masyarakat yang minoritas penganut Hindu.
Mengingat kembali tentang bagaimana toleransi kehidupan pada masa kerajaan Majapahit yang
terus ada hingga saat ini. ‘Tan Hana Dharma Mangrwa’ pun dijadikan sebagai moto Lembaga
Pertahanan Nasional.

Sebelum diusulkan menjadi semboyan Negara. ‘Bhinneka Tunggal Ika’ pada tahun 1888
oleh Prof. Kerf diselidiki lalu disimpan di perpustakaan Leiden, Belanda. Sang semboyan Negara
pun telah melalui perjalanan panjang, mulai dari tahun 1928 ketika berikrarnya ‘Sumpah
Pemuda’.

UUD 1945

UUD 1945 disahkan sebagai Undang-Undang Dasar Negara oleh PPKI pada tanggal 18 Agustus
1945. Sejak tanggal 27 Desember 1949, di Indonesia berlaku Konstitusi RIS, dan sejak tanggal
17 Agustus 1950 di Indonesia berlaku UUDS 1950. Dekrit Presiden 5 Juli 1959 kembali
memberlakukan UUD 1945, dengan dikukuhkan secara aklamasi oleh DPR pada tanggal 22 Juli
1959. Pada kurun waktu tahun 1999-2002, UUD 1945 mengalami 4 kali amandemen, yang
mengubah susunan lembaga-lembaga dalam sistem ketatanegaraan Republik Indonesia.

Indonesia Raya

Fungsi lagu kebangsaan ‘ Indonesia Raya’ selama tiga perempat abad telah berjuang
mempersatukan bangsa di dalam prosesnya melalui tiga tahap sebagai berikut: Pertama, Masa
sumpah pemuda 28 Oktober 1928 adalah menghimpun rasa kebangsaan merupakan kesadaran
berbangsa yang tumbuh secara alami dalam diri setiap orang karena kebersamaan sosial yang
tumbuh dari kebudayaan, sejarah, dan aspirasi perjuangan harus tetap dilestarikan hingga saat ini
sebagai jiwa nasionalisme. Kedua, Masa kolonialisme dan pendudukan Jepang adalah aspirasi
semangat kebangsaan dan tekad sejati seluruh masyarakat Indonesia untuk membela dan
berkorban bagi kepentingan bangsa dan negara, sebagai warisan jiwa patriotik yang harus tetap
dipelihara segenap bangsa Indonesia saat ini guna membela kedaulatan negara bila ada ancaman
dari dalam maupun dari luar. Ketiga, Dalam mengisi kemerdekaan terjadi proses dinamika
politik sejak orde lama, orde baru, dan reformasi saat ini, yaitu implementasi rasa, semangat, dan
paham kebangsaan, pikiran-pikiran nasional tentang hakekat, cita-cita kehidupan, dan perjuangan
masa lalu. Penghayatan wawasan kebangsaan tidak cukup mempelajari paham kebangsaan,
bahkan harus dibuktikan dan digali lebih dalam sampai rasa kebangsaan itu tumbuh di dalam hati
rakyat. Akhirnya dengan cara ini semangat kebangsaan akan dapat dikobarkan dan dihayati
dalam pikiran, perilaku rakyat Indonesia agar tetap bersatu padu merupakan salah satu aspek
yang diperjuangkan W.R. Supratman tergambar dalam arti dan makna lagu Kebangsaan.

Garuda Pancasila

 Aspek historis

Saat memproklamasikan kemerdekaan pada 17 Agustus 1945, Indonesia belum memiliki

lambang negara. Sebenarnya, pada 16 November 1945 telah dibentuk Panitia Indonesia Raya,
yang diketuai oleh Ki Hajar Dewantara dan sekretaris Muhammad Yamin yang bertugas untuk
menyelidiki arti lambang-lambang dalam peradaban bangsa Indonesia sebagai langkah awal
untuk kajian tentang lambang negara.
 Namun terjadi Perang Kemerdekaan Indonesia 1945-1949 sehingga tugas Panitia
Indonesia Raya dalam membuat kajian tentang lambang negara menjadi tertunda. Setelah
penyerahan kedaulatan Indonesia oleh Belanda sebagai hasil Konferensi Meja Bundar (KMB)
pada 27 Desember 1949, Indonesia (saat itu berbentuk Republik Indonesia Serikat) harus segera
memiliki lambang negara.

Presiden Sukarno kemudian membuat surat keputusan presiden (Keppres) Republik

Indonesia Serikat Nomor 2 pada 30 Desember 1949, yang isinya mengangkat Sultan Hamid II
menjadi menteri negara zonder portofolio (menteri yang tak mengepalai kementerian) yang
diberi mandat untuk melakukan perancangan lambang negara dan menyiapkan gedung parlemen
RIS.

Pada sidang Kabinet RIS kedua tanggal 10 Januari 1950 dibentuk Panitia Lencana
Negara yang bertugas mengadakan sayembara dan menyeleksi usulan rancangan lambang negara
untuk dipilih dan diajukan kepada pemerintah. Susunan panitia teknis, Ketua adalah Muhammad
Yamin dan sebagai anggota adalah Ki Hajar Dewantoro, M. A. Pellaupessy, Moh. Natsir, dan
RM Ng Poerbatjaraka.

Menteri Penerangan Priyono kemudian mengumumkan hasil sayembara perancangan

lambang negara yang diikuti oleh banyak peserta, dengan dua kandidat untuk dipilih dan
diajukan kepada pemerintah yaitu rancangan Sultan Hamid II dan Muhammad Yamin.

Merujuk keterangan Bung Hatta dalam buku “Bung Hatta Menjawab”, pada proses
selanjutnya yang diterima pemerintah dan DPR adalah rancangan Sultan Hamid II. Karya M.
Yamin ditolak karena menyertakan sinar-sinar matahari yang menampakkan adanya pengaruh
dari Jepang.

Setelah rancangan terpilih, dialog intensif antara perancang (Sultan Hamid II), Presiden
RIS Soekarno dan Perdana Menteri Mohammad Hatta, terus dilakukan untuk keperluan
penyempurnaan rancangan itu. Mereka bertiga sepakat mengganti pita yang dicengkeram
Garuda, yang semula adalah pita merah putih menjadi pita putih dengan menambahkan
semboyan “Bhinneka Tunggal Ika”.
 Tanggal 8 Februari 1950, rancangan lambang negara yang dibuat Menteri Negara zonder
portofolio, Sultan Hamid II diajukan kepada Presiden Soekarno setelah mendapat masukan dari
Partai Masyumi karena dianggap terlalu bersifat mitologis karena adanya tangan dan bahu
manusia yang memegang perisai pada gambar burung Garuda.

Presiden Soekarno kemudian menyerahkan rancangan tersebut kepada Kabinet RIS

melalui Moh. Hatta sebagai perdana menteri. AG Pringgodigdo dalam buku “Sekitar Pancasila”
terbitan Dep. Hankam, Pusat Sejarah ABRI menyebutkan, rancangan lambang negara karya
Sultan Hamid II akhirnya diresmikan pemakaiannya dalam Sidang Kabinet RIS pada 11 Februari
1950.

Namun, ketika itu gambar bentuk kepala Rajawali Garuda Pancasila masih “gundul” dan
tidak berjambul seperti bentuk sekarang ini. Presiden Soekarno kemudian memperkenalkan
untuk pertama kalinya lambang negara itu kepada khalayak umum di Hotel Des Indes Jakarta
pada 15 Februari 1950.

Soekarno memerintahkan penambahan “jambul” pada kepala Garuda Pancasila agar tidak
mirip dengan Bald Eagle, Lambang Amerika Serikat. Juga posisi cakar kaki yang mencengkram
pita dari semula di belakang pita menjadi di depan pita. Untuk terakhir kalinya, Sultan Hamid II
menyelesaikan penyempurnaan bentuk final gambar lambang negara.

Pada 20 Maret 1950, Soekarno memerintahkan pelukis istana, Dullah, melukis hasil
penyempurnaan final gambar lambang negara Garuda Pancasila dengan menambah skala ukuran
dan tata warna .

Rancangan Garuda Pancasila terakhir ini dibuatkan patung besar dari bahan perunggu
berlapis emas yang disimpan dalam Ruang Kemerdekaan Monumen Nasional sebagai acuan,
ditetapkan sebagai lambang negara Republik Indonesia, dan desainnya tidak berubah hingga
kini.

 Aspek kultural
Garuda sudah dikenal melalui mitologi kuno dalam sejarah bangsa Indonesia yang muncul
dalam berbagai kisah, terutama di Jawa dan Bali. Dalam banyak kisah, Garuda melambangkan
kebajikan, pengetahuan, kekuatan, keberanian, kesetiaan, dan disiplin. Sebagai kendaraan
Wishnu, Garuda juga memiliki sifat Wishnu sebagai pemelihara dan penjaga tatanan alam
semesta.

Garuda sebagai kendaraan (wahana) Wishnu tampil di berbagai Candi kuno di Indonesia,
seperti Prambanan, Mendut, Sojiwan, Penataran, Belahan, Sukuh, dan Cetho dalam bentuk relief
atau area. Di Prambanan terdapat sebuah candi di muka candi Wishnu yang dipersembahkan
untuk Garuda, akan tetapi tidak ditemukan Arca Garuda di dalamnya.

Di Candi Siwa Prambanan terdapat relief episode Ramayana yang menggambarkan

keponakan Garuda yang juga bangsa dewa burung, jatayu, mencoba menyelamatkan Shinta dari
cengkeraman Rahwana. Arca Anumerta Airlangga yang digambarkan sebagai Wishnu tengah
mengendarai Garuda dari Candi Belahan mungkin adalah Arca Garuda Jawa Kuno paling
terkenal, kini arca ini disimpan di Museum Trowulan.

Dalam tradisi Bali, Garuda dimuliakan sebagai “Tuan segala makhluk yang dapat terbang”
dan “Raja agung para burung”. Di Bali Garuda digambarkan sebagai makhluk yang memiliki
kepala, paruh, sayap, dan cakar elang, tetapi memiliki tubuh dan lengan manusia. Biasanya
digambarkan dalam ukiran yang halus dan rumit dengan warna cerah keemasan, digambarkan
dalam posisi sebagai kendaraan Wishnu, atau dalam adegan pertempuran melawan Naga.

Warna keemasan pada burung Garuda melambangkan keagungan dan kejayaan. Garuda
memiliki paruh, sayap, ekor, dan cakar yang melambangkan kekuatan dan tenaga pembangunan.

Posisi mulia Garuda dalam tradisi Indonesia sejak zaman kuno telah menjadikan Garuda
sebagai simbol nasional Indonesia, sebagai pewujudan ideologi Pancasila. Garuda digunakan
sebagai lambang negara untuk menggambarkan bahwa Indonesia adalah bangsa yang besar dan
negara yang kuat.

Bahasa Indonesia

 Aspek historis

Bahasa Indonesia lahir pada tanggal 28 Oktober 1928. Dimana pada tanggal tersebut, para
pemuda dari seluruh pelosok Nusantara berkumpul dan berikrar Sumpah Pemuda dengan isi :
 1. Bertumpah darah yang satu, tanah Indonesia
2. Berbangsa yang satu, bangsa Indonesia, dan
3. Menjunjung bahasa persatuan, bahasa Indonesia

Dengan Sumpah Pemuda itulah, bahasa Indonesia kemudian dikukuhkan menjadi bahasa
nasional. Kemudian pada tanggal 18 Agustus 1945, bahasa Indonesia menjadi bahasa negara dan
terkandung dalam UUD 1945 Bab XV, Pasal 36.

Sejarah Bahasa Indonesia sangat erat kaitannya dengan bahasa Melayu. Sejak dulu, bahasa
Melayu merupakan bahasa yang digunakan sebagai bahasa perantara atau pergaulan. Sehingga
dasar bahasa Indonesia berasal dari bahasa Melayu. Awal mulanya adalah ketika kerajaan
Sriwijaya maju ke wilayah Asia Tenggara menggunakan bahasa Melayu Kuno sebagai bahasa
perantara dengan kerajaan lain. Hal ini dibuktikan dengan adanya prasasti di Kedukan Bukit di
Palembang berangka tahun 683 M. Kemudian kota kapur di Bangka Barat berangka tahun 686 M
dan Karang Brahi di Jambi berangka tahun 688 M.

 Aspek sosiologis
Perkembangan bahasa Melayu semakin pesat, hingga bahasa ini dijadikan sebagai bahasa
Indonesia. terdapat empat faktor yang menyebabkan bahasa Melayu menjadi bahasa Indonesia :

• Dari dulu bahasa Melayu digunakan sebagai bahasa pengantar di Indonesia

• Bahasa Melayu memiliki sistem yang sederhana sehingga mudah dipahami dan dipelajari
• Suku-suku di Indonesia mengakui dan menerima Bahasa Melayu sebagai dasar bahasa
Indonesia
• Bahasa Melayu memiliki kemampuan sebagai bahasa kebudayaan.

 Aspek kultural

Dalam berkomunikasi, bahasa Melayu digunakan dimana-mana dan semakin berkembang di

Nusantara. Bahasa Melayu ini kemudian dipengaruhi oleh corak budaya setiap daerah. Sehingga
bahasa ini tumbuh dengan pengaruh bahasa lain seperti bahasa Sansekerta, Persia, Arab dan
bahasa Eropa. Dengan demikian, dalam perkembangannya, bahasa ini memiliki dialek yang
berbeda-beda antar daerah. Sejarah bahasa Indonesia berawal dari bahasa Melayu yang disahkan
menjadi bahasa persatuan ketika Sumpah Pemuda tahun 1928. Perkembangan bahasa Indonesia
didorong oleh kebangkitan nasional. Dimana di dalamnya terdapat peranan-peranan penting pada
kegiatan politik, perdagangan, surat kabar maupun memodernkan bahasa Indonesia.

Kemudian pada tanggal 17 Agustus 1945, bahasa Indonesia dikukuhkan sebagai bahasa
negara yang memiliki kedudukan dan fungsi yang tinggi. Hingga kini bahasa Indonesia menjadi
bahasa yang digunakan oleh seluruh masyarakat Indonesia. Dan pemerintah memberi perhatian
dengan membentuk lembaga Pusat Bahasa dan Penyelenggara Kongres Bahasa Indonesia.