Dila Numpang

UJI KOMPETENSI
A. Pilihlah salah satu jawaban yang tepat dengan memberikan tanda silang pada salah satu jawaban yang kamu
anggap benar !
1. Hukuman had yang ditetapkan untuk pezina yang sudah pernah menikah adalah…
a. Dijilid 100 kali
b. Diasingkan setahun
c. Dijilid 100 kali dan diasingkan setahun
d. Dirajam hingga mati
e. Dijilid 50 kali dan diasingkan ½ tahun
2. Adapun had yang ditetapkan untuk pezina yang belum pernah menikah menurut mayoritas ulama adalah…
a. Dijilid 100 kali
b. Diasingkan setahun
e. Dijilid 50 kali dan diasingkan ½ tahun
3. Qadzaf secara bahasa memiliki arti … .
a. Melempar
b. Memindah
c. Memfitnah
d. Menuduh
e. Menghasut
4. Hukuman had bagi hamba sahaya yang menuduh orang baik-baik berzina adalah…
a. Dijilid 80 kali
b. Diasiingkan setahun
c. Dijilid 40 kali
d. Tidak dikenai had karena budak
e. Dijilid 100 kali
5. Seseorang yang baru meminum khamr sedikit dan ia tidak mabuk, hukuman hadnya menurut jumhurul ulama adalah…
a. Dijilid 80 kali
b. Diasingkan satu tahun
c. Dijilid 40 kali karena mengkonsumsi sedikit
d. Tidak dikenai had karena tidak mabuk
e. Dijilid 100 kali
6. Pencuri data dikenakan had mencuri jika barang yang dicuri mencapai satu nisab. Nisab barang curian menurut jumhur
ulama adalah…
a. 3,41 gram emas
b. 3,43 gram emas
c. 4,33 gram emas
d. 3,14 gram emas
e. 3,34 gram emas
7. Pencuri yang mencuri sebuah HP seharga 5 juta, dan pencurian ini sudah ia lakukan untuk yang kedua kalinya
hukumannya adalah…
a. Dipotong tangan kanan
b. Dita’zir
c. Dipotong kaki kanan
d. Dipotong kaki kiri
e. Dipotong tangan kiri
8. Tekhnis pelaksanaan had perampokan, dimana hukuman disesuaikan dengan tingkat kejahatan yang dilakukan perampok
disebut…
a. Takhyiri
b. Hadidi
c. Tauzi’i
d. Ta’zir
e. Ta’yini
9. Menurut cara di atas, had bagi perampok yang tidak jadi mengambil harta dan tidak membunuh karena niat jeleknya
terdeteksi terlebih dahulu adalah … .
a. Dijilid 100 kali
b. Diasingkan atau dipenjara
e. Dijilid 80 kali
10. Munculnya beberapa gerakan separatis di Indonesia semisal; GAM, Bintang Kejora, dan lain sebagainya dalam kajian
fiqh islam masuk dalam pembahasan…
a. Qadzaf
b. Bughat
c. Hirabah
d. Qat’ut thariq
e. Mukholafah
Soal Uas shul Fiqih Kls X, Smester Genap
1. ‫ ما فى غير محله معرفةشيء‬adalah pengertian ………. Menurut bahasa

a. Ushul b. Fiqih c. Ilmu d. bodoh e. Ushul Fiqih
2. ‫ مايبنى عليه غيره‬adalah merupakan definisi

3. ‫ معرفة االحكام الشرعية التى طريقة االجتهاد‬adalah pengertian ……… menurut istilah
a. Ushul b. Fiqih c. Ilmu d. bodoh
4. ‫ معرفة شيء فى محله‬adalah pengertian ……… menurut bahasa

5. ‫ من ادلتهاالتفصيلي‬- ‫ الفقهية‬- ‫هو القواعد التى يتوصل بها الى استنباط االحكام اشرعية‬
adalah pengertian………. Menurut istilah
6. Al Adillah, Al Ahkam, Tariqatul Ijtihad dan mustanbit, adalah

a. Pengertian Ushul Fiqih b, Lapangan Ushul Fiqih c. Tujuan
Ushul Fiqih d. Kegunaan Ushul Fiqih e. Kandungan ushul fiqih
7. ‫ تطبيك قواعده ونظرياته على االدلة التفصيلية التواصل الى اال حكام الشرعية التى تدل عليها‬adakah
a. Pengertian Ushul Fiqih b, Lapangan Ushul Fiqih c. Tujuan
Ushul Fiqih d. Kegunaan Ushul Fiqih e. Kandungan ushul fiqih
8. Ilmu Ushul Fiqih timbul, Abad ke

a. 2 b. 6 c. 8 d. 11 e. 13
9. Sedangkan Ilmu Ushul Fiqih Masuk ke Indonesia, Abad ke

a. 2 b. 6 c. 8 d. 11 e. 13
10. ‫ حطاب هللا تعالى المتعلق باافعال المكلف طلبا او تخييرا او وضعا‬adalah pengertian ………
menurut istilah
a. Hukum b. Hakim c. Mahkum Fih d. Mahkum Alaih d. Mahkum
Bih
11. ‫ هوفعل المكلف الذى تعلق به حكم هللا‬adalah, pengertian

a. Hukum b. Hakim c. Mahkum Fih d. Mahkum Alaih d. Mahkum
lah
12. Hukum secara garis besarnya, terbagi kepada
a. Hukum Taqlifi dan Wad’I b. Ain da Kifayah c. mu’ayyan dan
mukhayyar d. mudayyaq dan muwassa e. muhaddad dan gaer
muhaddad
13. Wajib dilihat dari orang yang di tuntut mengerjakannya, terdiri dari
a. Hukum dan Wad’I b. Ain da Kifayah c. mu’ayyan dan mukhayyar
d. mudayyaq dan muwassa e. muhaddad dan gaer muhaddad
14. Wajib muwaqqat, terdiri dari

15. Wajib dilihat dari segi kadarnya, maka terdiri dari

16. Kalau wajib di lihat dari segi tentu dan tidak nya, terdiri dari
17. Ijab, Nadab, Tahrim, Karohah dan Ibahah, adalah

a. Hokum wad’I b. Hukum Taqlifi c. Al ahkamul khamsah d.
Rukhsah
e. Azimah
18. Sebab, syarat, mane rukhsah dan azimah, adalah bagian dari
a. Hukum wad’I b. Hukum Taqlifi c. Al ahkamul khamsah d.

Rukhsah
e. Azimah
19. Sedangkan Wajib, mandub, haram, makruh dan mubah, adalah bagian dari
b. Hokum wad’I b. Hukum Taqlifi c. Al ahkamul khamsah d.
Rukhsah
e. Azimah
20. ‫ هي ما شرعه هللا من االحكام تخفيفا على المكلف حاالت خاصة تقتض هذا التخفيف‬adalah merupakan
pengertian dari
a. Hokum wad’I b. Hukum Taqlifi c. Al ahkamul khamsah d.

Rukhsah
e. Azimah
‫ماشرعه هللا اصالةمن االحكام العامة التى التختص بحال دون حال وال بمكلف دون مكلف ‪21. Sedangkan‬‬
‫‪adalah merupakan pengertian dari‬‬
‫‪A. Hokum wad’I‬‬ ‫‪b. Hukum Taqlifi c. Al ahkamul khamsah‬‬ ‫‪d.‬‬
‫‪Rukhsah‬‬
‫‪e. Azimah‬‬
‫‪22. Syarat adalah‬‬

‫هو جعل وصف منضبط مناطا لوجود الحكم ان يستلزم وجوده وجوده ويستلزم عدامه عدامه ‪a.‬‬
‫هو ما يتوا قف وجود الحكم على وجوده ويلزم من عدامه عدام الحكم وال يلزم من وجوده وجود الحكم ‪b.‬‬
‫هو‪ -‬وصف ظاهر منضبط يستلزم وجوده حكمة تستلزم عدام الحكم او بطالن سبب ‪c.‬‬
‫هي ما شرعه هللا من االحكام تخفيفا على المكلف حاالت خاصة تقتض هذا التخفيف ‪d.‬‬
‫هي‪ -‬ماشرعه هللا اصالةمن االحكام العامة التى التختص بحال دون حال وال بمكلف دون مكلف ‪e.‬‬
‫‪23. Sebab, adalah‬‬

‫‪24. Sedangkan Man’I, adalah‬‬

‫‪25. Awaridul Ahliyah, terdiri dari‬‬

‫‪a. Awaridu samawiyah dan awaridu kasabiyah b. Awaridu amiyah dan awaridu‬‬
‫‪sahsiyah‬‬ ‫‪c. Awaridu wajibah dan awaridu tahrimiyah d. Awaridu hukmiyah‬‬
‫‪dan awaridu adabiyah e. Awaridu za’izah dan awaridu wajibiyah‬‬
‫القران هو اللفظ العربي المنزل على محمد صم للتدبر والتذكر متواترا وهو ما بين دفتين المبدوء بسورة ‪26.‬‬
‫الفاتحة المحتوم بسورة الناس‬
‫‪Pengertian Al Qur’an di atas, adalah pendapat‬‬
‫‪a. Syekh Muhamad Abduh‬‬ ‫‪b. Syekh Muhammad Khudari Beik c.‬‬
‫‪Syekh Muhamad Al Ma’ali d. Syeikh Zarqani‬‬ ‫‪Syeikh Abu Hasan Al As’ari‬‬
‫‪27. Nama Al Qur’an yang popular, terdiri dari, Al Furqan, Al Kitab, Adz Dzikru, At‬‬
‫‪Tanzil dan As Shuhuf, ini pendapat‬‬
‫‪a. Syekh Muhamad Abduh‬‬ ‫‪b. Syekh Muhammad Khudari Beik c.‬‬
‫‪Syekh Muhamad Al Ma’ali d. Syeikh Zarqani‬‬ ‫‪Syeikh Abu Hasan Al As’ari‬‬
28. Al Qur’an, pertama kali di turunkan Alloh ke Rasululloh saw. Di Goa Hira, surat Al
Alaq dari ayat 1 s/d ayat 5, adalah pada hari
a. Jum’at, 27 Ramadhan th 12 sebelum Hijrah b. Jum’at, 17 Ramadhan 12 Sebelum
Hijriyah c. Jum’at, 9 dzulhijah th. 10 H d. 17 Dzulhijah 10 H
e. 9 Dzulhijah 10 H
29. Sedangkan turun ayat dan surat terakhir adalah, surat Al Ma’idah ayat 3, pada
tanggal
a. Jum’at, 27 Ramadhan th 12 sebelum Hijrah b. Jum’at, 17 Ramadhan 12
Sebelum Hijriyah c. Jum’at, 9 dzulhijah th. 10 H d. 17
Dzulhijah 10 H e. 9 Dzulhijah 10 H
30. Ilmu Hadis secara garis besarnya, terdiri dari

a. Hadis fi’liyah dan Qauliyah b. Hadis Taqririyah dan Hamiyah c. Hadis Qudsi
dan Hadis Nabi d. Hadis Diroyah dan Hadis Riwayah e. Hadis
Ma’rifah dan dan Hadis muroqobah
31. ‫علم يعرف به احوال السند المتن وكيفية التحمل واالداء وصفات الرجال وغيرذالك‬ini adalah
pengertian
a. Hadis Qudsi b. Hadis Mutawatir c. Hadis Diroyah d. Hadis Riwayah e.
Hadis ahwaliyah
32. ‫علم يستعمل على نقل ما اضيف الى النبي صم قوال او فعال او تقريرا اوصفة‬pernyataan ini,
pengertian
b. Hadis Qudsi b. Hadis Mutawatir c. Hadis Diroyah d. Hadis Riwayah e.
Hadis ahwaliyah
33. Syekh Muhammad Al Hasan Bin Abdurahman Bin Khalid Arromuharmudzi, adalah
pengarang pertama Ilmu
Hadis ahwaliyah
34. Sedang Syekh Muhamad Bin Syihab Az Zuhri, pengarang pertama Ilmu
Hadis ahwaliyah
35. ‫ما انتهى اليه غاية السند من الكالم فهو نفس الحديث الذى ذكر االسناد له‬pernyataan ini, adalah
pengertian dari
a. Matan b. Sanad c. Rawi d. Rijalul Hadis e. Atsar
36. ‫من قول اوفعل او تقرير او صفة خلقية او سيرة سواء كان ذالك قبل البعثة ام‬-‫كل ما اثر عن النبي صلم‬
‫بعدها‬
Sedangkan ini, adalah pengertian

a. Matan b. Sanad c. Rawi d. Rijalul Hadis e. Atsar
‫‪adalah pengertian‬هو الطريق المواصل الى المتن ‪37. Sedangkan‬‬
‫‪a. Matan‬‬ ‫‪b. Sanad‬‬ ‫‪c. Rawi‬‬ ‫‪d. Rijalul Hadis‬‬ ‫‪e. Atsar‬‬
‫‪38. Pengertian Ijma menurut istilah, adalah‬‬

‫اتفاق جميع المجتهدين فى عصر من العصور بعد وفات الرسول على حكم شرعي فى وا قع ‪a.‬‬
‫الحاق واقعة النص على حكمها بواقعة ورد نص بحكمها فى الحكم الذى ورد الناص لتساوى الواقعتين فى ‪b.‬‬
‫علة هذا الحكم‬
‫علم يبحث فيه عن روة الحديث من الصحا بة والتابعين و من بعدهم ‪c.‬‬
‫التجتمع امتى غلى ضال لة ‪d.‬‬
‫الطريق العتادت حسة كانت ام سيئة ‪e.‬‬
‫‪39. Sedangkan pengertian qiyas menurut istilah, adalah‬‬

‫سيئة الطريق العتادت حسة كانت ام ‪e.‬‬
‫‪40. Di antara dalil ulama yang menetapkan ijma sebagai dasar hokum Islam,‬‬
‫‪adalah‬‬
‫‪41. Ijma, di lihat dari proses terjadinya, maka terdiri dari‬‬

‫‪a. Ijma Sharih dan Ijma Qauli b. Ijma Sharih dan Ijma Bayani‬‬ ‫‪c. Ijma Sharih‬‬
‫‪dan Ijma Haqiqi‬‬ ‫‪d. Ijma itibari dan Ijma Sukuti‬‬ ‫‪e. Ijma Sharih‬‬
‫‪dan Ijma Sukuti‬‬
‫‪42. Rukun qiyas, terdiri dari‬‬

‫‪a. Ashal‬‬ ‫‪b. far’un‬‬ ‫‪c. Illat‬‬ ‫‪d. Hukum ashal‬‬ ‫‪e. semua benar‬‬
‫‪43. Seuatu hokum yang sudah ada Nas-nya disebut‬‬

‫‪a. Ashal‬‬ ‫‪b. far’un‬‬ ‫‪c. Illat‬‬ ‫‪d. Hukum ashal‬‬ ‫‪e. semua benar‬‬
‫‪44. Suatu sifat yang jadi landasan hokum pada ashal yang akan di jadikan landasan pada‬‬
‫‪far’un, di namakan‬‬
‫‪a.‬‬ ‫‪Ashal‬‬ ‫‪b. far’un‬‬ ‫‪c. Illat‬‬ ‫‪d. Hukum ashal‬‬ ‫‪e. semua benar‬‬
45. Sedangkan kejadian yang belum ada Nas-humnya yang akan di samakan kepada
Ashal, di sebut
a. Ashal b. far’un c. Illat d. Hukum ashal e. semua benar
Jawab pertanyaan di bawah ini.
46. Apa pengertian Qur’an, menurut Bahasa dan Istilah ?

47. Tuliskan ayat Qur’an yang terahir di turun kan, lengkap dengan sakal dan artinya.
48. Tuliskan persama-an dan perbeda-an Hadis, Sunnah, Khabar dan Atsar.
49. Kemukakan apa yang di maksud Ijma Qauli da Ijma Sukuti.
50. Apa yang di maksud qiyas aulawi dan buatkan contohnya.
Kunci Jawaban Soal Pilihan Ganda
N0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25
A x x x X x x x
B x x x X x
C x x x x x x x
D x x
E x x x x
N 2 2 2 2 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 4 4 4 4 4 4
o 6 7 8 9 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 0 1 2 3 4 5
A x x x
B X x x
C x x x x
D x x x X x
E x x X x X
Jawaban Essay
46. Al Qur’an Menurut Bahasa adalah Baca-an

Al Qur’an menirut Istilah, ialah;
‫القران هو كالم هللا اي الكتاب بلفظ العربي المنزل على محمد صم للتدبر والتذكر المعجز المنقول بالتواتر‬
‫المكتوب فى المصاحف المحفوظ فى صدور من عني بحفظه من المسلمين ما بين دفتين المتعبد بتالوته‬
‫المبدوء بسورة الفاتحة المحتوم بسورة الناس‬
Jadi Al qur’an, ialah: kalamulloh yaitu kitab berbahasa Arab di turunkan kepada
Nabi Muhammad saw. Untuk di ingat dan di hafalkan isinya, sebagai mu’jijat
Rasululloh saw, disampaikan secara mutawatir yang telah tertulis dalam mushaf-
mushaf yang terpelihara dalam hafalan kaumuslimin, dimulai surat Fatihah dan di
akhiri Surat An naas.
47.
َ ُ‫ا ْليَ ْو َم أ َ ْك َم ْلتُ لَ ُك ْم دِينَ ُك ْم َوأَتْ َم ْمت‬
ْ ‫علَ ْي ُك ْم نِ ْع َمتِي َو َر ِضيتُ لَ ُك ُم اإل‬
)٣( ‫سال َم دِينًا ف‬
3.pada hari ini telah Kusempurnakan untuk kamu agamamu, dan telah Ku-cukupkan
kepadamu nikmat-Ku, dan telah Ku-ridhai Islam itu Jadi agama bagimu.
48. Persamaannya, sama-sama di sandarkan kepada Nabi saw.

Perbeda annya, Atsar lebih umum dari Khobar, Khabar lebih umum dari Sunnah, Sunnah
lebih umum dari Hadits
49. Ijma Qauli adalah, kesepakatan seluruh ulama mujtahid dalam suatu kejadian dengangan
menyatakan pendapatnya baik berupa tulisan atau perkataan.
Ijma Sukuti, adalah kesepakatan ulama mujtahid dalam suatu kejadian, akan tetapi sebagian
mengemikakan pendapatnya dan sebagian diam tetapi tidak membantahnya.
51. Qiyas aulawi ialah, dimana illat pada Far’un lebih berat di banding illat yang ada pada ashal.
Contohnya; ‫فَال تَقُ ْل َل ُه َما أُف‬
Janganla kamu mengatakan ah, kepada kedua orang tua mu (haram)

Diposting 10th June 2015 oleh Unknown
0
Tambahkan komentar
Al Muthohhar Mengaji
 Klasik
 Kartu Lipat
 Majalah
 Mozaik
 Bilah Sisi
 Cuplikan
 Kronologis
1.
Nov
23
AGENDA KELAS FIQIH MA AL-

MUTHOHHAR
AGENDA KELAS
MADRASAH : MA.Al muthohhar

BULAN .Januari
Nama Guru Mata Pelajaran : H Sholeh Rafe’i
Mata Pelajaran : Fiqih
Hari/Tgl : Senin, 5 Januari 2016

Minggu ke 1
No Kelas Jam/pertem RP KI/S Kompete Indikator Jml Siswa Pencapaian Tindak
ke P K nsi Dasar yg tidak Target (%) lanjut
No hadir
1
2 XI 2 / 1
Agama
3 XI 3 / 1
Agama
4 XII IPS 4 / 1
1
5 XII IPS 5 / 1
1
6 6
7 7
8 XII IPA 8 / 1
2
9 XII IPA 9 / 1
2
Hari/Tgl :Selasa, 6 januari 2016
N Kelas Jam/pertem RP KI/S Kompete Indikator Jml Siswa Pencapaian Tindak

o Ke P K nsi Dasar yg tidak Target (%) lanjut
No hadir
1 XII 1 / 1
Agama
2 XII 2 / 1
Agama
3 XII IPS 3 / 1
3
4 XII IPS 4 / 1
3
5 XI IPA 1 5 / 1
6 XI IPA 1 6 / 1
7 XI IPA 2 7 / 1
8 XI IPA 2 8 / 1
Hari/Tgl :Rabu, 7 Januari 2016
N Kelas Jam/perte RP KI/S Kompete Indikator Jml Siswa Pencapaian Tindak

o m Ke P K nsi Dasar yg Target (%) lanjut
No tidak
hadir
1
2
3
4
5
6
7
8
Hari/Tgl : Kamis, 8 Januari 2016
N Kelas Jam/pertem RP KI/S Kompete Indikator Jml Siswa Pencapaian Tindak

o Ke P K nsi Dasar yg Target (%) lanjut
No tidak hadir
1 X IIK 1 / 1
2 X IIK 2 / 1
3
4
5
6
7
8
Hari/Tgl :Jum’at, 9 januari 2016
N Kelas Jam/perte RP KI/S Kompete Indikator Jml Siswa Pencapaian Tindak

o m Ke P K nsi Dasar yg tidak Target (%) lanjut
No hadir
1
2
3
4
5
6
7
8
Diposting 23rd November 2016 oleh Unknown
Tambahkan komentar
2.
Nov
23
KI.KD. FIQIH MA AL-MUTHOHHAR

KURTILAS KELAS X
KOMPETENSI INTI (KI) DAN KOMPETENSI DASAR (KD)
TINGKAT MADRASAH ALIYAH
Tabel Kompetensi Inti Madrasah Aliyah (MA)
KOMPETENSI KOMPETENSI
INTI INTI KOMPETENSI INTI
KELAS X KELAS XI KELAS XII
1. Menghayati dan 1. Menghayati dan 1. Menghayati dan
mengamalkan ajaran mengamalkan ajaran mengamalkan ajaran
agama yang agama yang agama yang
dianutnya dianutnya dianutnya
mengamalkan mengamalkan mengamalkan
perilaku jujur, perilaku jujur, disiplin, perilaku jujur,
disiplin, tanggungjawab, peduli disiplin,
tanggungjawab, (gotong royong, tanggungjawab,
peduli (gotong kerjasama, toleran, peduli (gotong
royong, kerjasama, damai), santun, royong, kerjasama,
toleran, damai), responsif dan pro- toleran, damai),
santun, responsif dan aktif dan santun, responsif dan
pro-aktif dan menunjukkan sikap pro-aktif dan
menunjukkan sikap sebagai bagian dari menunjukkan sikap
sebagai bagian dari solusi atas berbagai sebagai bagian dari
solusi atas berbagai permasalahan dalam solusi atas berbagai
permasalahan dalam berinteraksi secara permasalahan dalam
berinteraksi secara efektif dengan berinteraksi secara
efektif dengan lingkungan sosial dan efektif dengan
lingkungan sosial dan alam serta dalam lingkungan sosial
alam serta dalam menempatkan diri dan alam serta dalam
menempatkan diri sebagai cerminan menempatkan diri
sebagai cerminan bangsa dalam sebagai cerminan
bangsa dalam pergaulan dunia. bangsa dalam
pergaulan dunia. pergaulan dunia.
3. Memahami, 3. Memahami,
3. Memahami, menerapkan, dan menerapkan,
menerapkan, menganalisis menganalisis dan
menganalisis pengetahuan faktual, mengevaluasi
pengetahuan faktual, konseptual, pengetahuan faktual,
konseptual, prosedural, dan konseptual,
prosedural metakognitif prosedural, dan
berdasarkan rasa berdasarkan rasa metakognitif
ingintahunya tentang ingin tahunya tentang berdasarkan rasa
ilmu pengetahuan, ilmu pengetahuan, ingin tahunya
teknologi, seni, teknologi, seni, tentang ilmu
budaya, dan budaya, dan pengetahuan,
humaniora dengan humaniora dengan teknologi, seni,
wawasan wawasan budaya, dan
kemanusiaan, kemanusiaan, humaniora dengan
kebangsaan, kebangsaan, wawasan
kenegaraan, dan kenegaraan, dan kemanusiaan,
peradaban terkait peradaban terkait kebangsaan,
penyebab fenomena penyebab fenomena kenegaraan, dan
dan kejadian, serta dan kejadian, serta peradaban terkait
menerapkan menerapkan penyebab fenomena
pengetahuan pengetahuan dan kejadian, serta
prosedural pada prosedural pada menerapkan
bidang kajian yang bidang kajian yang pengetahuan
spesifik sesuai spesifik sesuai dengan prosedural pada
dengan bakat dan bakat dan minatnya bidang kajian yang
minatnya untuk untuk memecahkan spesifik sesuai
memecahkan masalah masalah. dengan bakat dan
minatnya untuk
memecahkan
masalah.
4. Mengolah, menalar, 4. Mengolah, menalar, 4. Mengolah, menalar,

dan menyaji dalam dan menyaji dalam menyaji, dan
ranah konkret dan ranah konkret dan mencipta dalam
ranah abstrak terkait ranah abstrak terkait ranah konkret dan
dengan dengan ranah abstrak terkait
pengembangan dari pengembangan dari dengan
yang dipelajarinya di yang dipelajarinya di pengembangan dari
sekolah secara sekolah secara yang dipelajarinya di
mandiri, dan mampu mandiri, bertindak sekolah secara
menggunakan secara efektif dan mandiri serta
metoda sesuai kaidah kreatif, serta mampu bertindak secara
keilmuan. menggunakan metoda efektif dan kreatif,
sesuai kaidah mampu
keilmuan. menggunakan
metoda sesuai kaidah
keilmuan.
Tujuan Mata Pelajarn Fikih
Mata pelajaran Fikih di Madrasah Aliyah adalah salah satu mata pelajaran
Pendidikan Agama Islam yang merupakan peningkatan dari fikih yang telah
dipelajari oleh peserta didik di Madrasah Tsanawiyah/SMP. Peningkatan tersebut
dilakukan dengan cara mempelajari, memperdalam serta memperkaya kajian fikih
baik yang menyangkut aspek ibadah maupun muamalah, yang dilandasi oleh
prinsip-prinsip dan kaidah-kaidah usul fikih serta menggali tujuan dan hikmahnya,
sebagai persiapan untuk melanjutkan ke pendidikan yang lebih tinggi dan untuk
hidup bermasyarakat.
Secara substansial, mata pelajaran Fikih memiliki kontribusi dalam memberikan

motivasi kepada peserta didik untuk mempraktikkan dan menerapkan hukum Islam
dalam kehidupan sehari-hari sebagai perwujudan keserasian, keselarasan, dan
keseimbangan hubungan manusia dengan Allah SWT, dengan diri manusia itu
sendiri, sesama manusia, makhluk lainnya ataupun lingkungannya.
Mata pelajaran Fikih di Madrasah Aliyah bertujuan untuk:1) Mengetahui dan

memahami prinsip-prinsip, kaidah-kaidah dan tatacara pelaksanaan hukum Islam
baik yang menyangkut aspek ibadah maupun muamalah untuk dijadikan pedoman
hidup dalam kehidupan pribadi dan sosial.2) Melaksanakan dan mengamalkan
ketentuan hukum Islam dengan benar dan baik, sebagai perwujudan dari ketaatan
dalam menjalankan ajaran agama Islam baik dalam hubungan manusia dengan Allah
SWT, dengan diri manusia itu sendiri, sesama manusia, dan makhluk lainnya
maupun hubungan dengan lingkungannya.
Ruang Lingkup Mata Pelajaran Fikih
Ruang lingkup mata pelajaran Fikih di Madrasah Aliyah meliputi : kajian tentang
prinsip-prinsip ibadah dan syari’at dalam Islam; hukum Islam dan perundang-
undangan tentang zakat dan haji, hikmah dan cara pengelolaannya; hikmah kurban
dan akikah; ketentuan hukum Islam tentang pengurusan jenazah; hukum Islam
tentang kepemilikan; konsep perekonomian dalam Islam dan hikmahnya; hukum
Islam tentang pelepasan dan perubahan harta beserta hikmahnya; hukum Islam
tentang wakaalah dan sulhu beserta hikmahnya; hukum Islam tentang daman dan
kafaalah beserta hikmahnya; riba, bank dan asuransi; ketentuan Islam tentang
jinaayah, Huduud dan hikmahnya; ketentuan Islam tentang peradilan dan
hikmahnya; hukum Islam tentang keluarga, waris; ketentuan Islam tentang siyaasah
syar’iyah; sumber hukum Islam dan hukum taklifi; dasar-dasar istinbaath dalam
fikih Islam; kaidah-kaidah usul fikih dan penerapannya.
KELAS X SEMESTER GANJIL
Kompetensi inti Kompetensi dasar

1. Menghayati dan 1.1. Meyakini kesempurnaan agama
mengamalkan ajaran Islam melalui komlpleksitas aturan
agama yang dianutnya. fikih
1.2. Meyakini syariat Islam tentang
kewajiban penyelenggaraan jenazah
1.3. Meyakini kebenaran konsep zakat
dalam menghilangkan kesenjangan
antara yang kaya dan yang miskin
1.4. Menghayati hikmah pelaksanaan
perintah haji
1.5. Menghayati hikmah perintah kurban
dan aqiqah
2. Menghayati dan 2.1 Mematuhi hukum fikih dalam ibadah

mengamalkan perilaku dan syariah
jujur, disiplin, 2.2 Memiliki rasa tanggung jawab
tanggungjawab, peduli tentang kewajiban penyelenggaraan
(gotong royong, kerja sama, jenazah
toleran, damai) santun,
2.3 Meningkatkan sikap peduli terhadap
responsif dan pro-aktif dan
penderitaan orang lain melalui zakat
menunjukkan sikap sebagai
bagian dari solusi atas 2.4 Memiliki sikap patuh terhadap
berbagai permasalahan undang-undang zakat
dalam berinteraksi secara 2.5 Membiasakan sikap kerjasama, dan
efektif dengan lingkungan tolong menolong melalui praktek
sosial dan alam serta dalam pelaksanaan haji
menempatkan diri sebagai 2.6 Memiliki sikap patuh terhadap
cerminan bangsa dalam
undang-undang penyelenggaraan haji
pergaulan dunia.
dan umrah
2.7 Membiasakan rasa peduli kepada
orang lain melalui kurban dan aqiqah
3. Memahami, menerapkan, 3.1. Memahami konsep fikih dalam Islam

menganalisis 3.2. Menganalisis tata cara pengurusan
pengetahuan faktual, jenazah dan hikmahnya
konseptual, prosedural
3.3. Menelaah ketentuan Islam tentang
berdasarkan rasa
zakat dan hikmahnya
ingintahunya tentang
ilmu pengetahuan, 3.4. Mengidentifikasi undang –undang
tehnologi, seni, budaya, pengelolaan zakat
dan humaniora dengan 3.5. Menelaah ketentuan Islam tentang
wawasan kemanusiaan, haji dan umrah beserta hikmahnya
kebangsaan, kenegaraan,
3.6. Menelaah Undang-undang
dan peradaban terkait
penyelenggaraan haji dan umrah
penyebab fenomena dan
kejadian, serta 3.7. Menganalisis tata cara pelaksanaan
menerapkan kurban dan aqiqah serta hikmahnya
pengetahuan prosedural
pada bidang kajian yang
spesifik sesuai dengan
bakat dan minatnya
untuk memecahkan
masalah.
4. Mengolah, menalar, dan 4.1. Menyajikan konsep fikih Islam
menyaji dalam ranah 4.2. Memperagakan tata cara
konkret dan ranah abstrak penyelenggaraan jenazah
terkait dengan
4.3. Menunjukkan contoh penerapan
pengembangan dari yang
ketentuan zakat
dipelajarinya di sekolah
secara mandiri, dan 4.4. Menunjukkan cara pelaksanaan
mampu menggunakan zakat sesuai dengan ketentuan
metoda sesuai kaidah perundang-undangan
keilmuan. 4.5. Menunjukkan contoh penerapan
macam-macam manasik haji
4.6. Mempraktikkan pelaksanaan
manasik haji sesuai perundang-
undangan tentang haji
4.7. Mendemontrasikan pelaksanaan
kurban dan aqiqah sesuai syariat
KELAS X SEMESTER GENAP

1. Menghayati dan 1.1 Meyakini kebenaran syariat Islam
mengamalkan ajaran agama tentang kepemilikan
yang dianutnya. 1.2 Menghayati perintah Allah tentang
kewajiban mengeluarkan harta benda
kepada mustahiq
1.3 Meyakini perintah Allah tentang
wakalah dan shulhu
dhoman dan kafalah
1.5 Meyakini adanya larangan praktek
ribawi
2. Menghayati dan 2.1 Memiliki rasa tanggung jawab melalui

mengamalkan perilaku materi kepemilikan
jujur, disiplin, 2.2 Membiasakan bekerja sama dalam
tanggungjawab, peduli
perekonomian Islam
(gotong royong, kerja
sama, toleran, daai) 2.3 Membiasakan sikap peduli melalui
santun, responsif dan materi wakaf, hibah, sedekah dan
pro-aktif dan hadiah
menunjukkan sikap 2.4 Menunjukkan rasa tanggungjawab
sebagai bagian dari solusi melalui materi wakalah dan shulhu
atas berbagai 2.5 Meningkatkan kepedulian terhadap
permasalahan dalam sesama melalui materi dhoman dan
berinteraksi secara efektif kafalah
dengan lingkungan sosial
dan alam serta dalam 2.6 Menolak segala praktek ribawi
menempatkan diri
sebagai cerminan bangsa
dalam pergaulan dunia.
1. Memahami, menerapkan, 3.1 Memahami aturan Islam tentang
menganalisis pengetahuan kepemilikan
faktual, konseptual, 3.2 Menelaah aturan Islam tentang
prosedural berdasarkan rasa perekonomian Islam
ingintahunya tentang ilmu
3.3 Memahami ketentuan Islam tentang
pengetahuan, tehnologi,
wakaf, hibah, sedekah dan hadiah
seni, budaya, dan humaniora
dengan wawasan 3.4 Memahami ketentuan Islam tentang
kemanusiaan, kebangsaan, wakalah dan shulhu
kenegaraan, dan peradaban 3.5 Memahami ketentuan Islam tentang
terkait penyebab fenomena dhamman dan kafalah
dan kejadian, serta
3.6 Menganalisis hukum riba, bank, dan
menerapkan pengetahuan
asuransi.
prosedural pada bidang
kajian yang spesifik sesuai
dengan bakat dan minatnya
untuk memecahkan
masalah.
4 Mengolah, menalar, dan 4.1 Memperagakan aturan Islam tentang
menyaji dalam ranah kepemilikan dan akad
konkret dan ranah abstrak 4.2 Mempraktikkan cara jual beli, khiyar,
terkait dengan musaqah, muzara’ah, mukhabarah,
pengembangan dari yang syirkah, murabahah, mudharabah, dan
dipelajarinya di sekolah salam
secara mandiri, dan mampu
4.3 Mempraktikkan cara pelaksanaan
menggunakan metoda
wakaf, hibah, sedekah, dan hadiah
sesuai kaidah keilmuan.
4.4 Mempraktikkan cara wakaalah dan
sulhu
4.5 Mempraktikkan cara dlaman dan
kafalah
4.6 Menunjukkan contoh tentang praktik
ribawi.
REKAPITULASI
KEGIATAN BELAJAR MENGAJAR
MATA PELAJARAN : Fikih
KELAS/SEMESTER : X (Sepuluh) / Ganjil & Genap
TAHUN PELAJARAN : 2016 / 2017
A. JUMLAH MINGGU PERBULAN
JUMLAH MINGGU
NO BULAN
KALENDER EFEKTIF TAK EFEKTIF
1 Juli …………….Minggu …………….Minggu …………….Minggu
2 Agustus …………….Minggu …………….Minggu …………….Minggu
3 September …………….Minggu …………….Minggu …………….Minggu
4 Oktober …………….Minggu …………….Minggu …………….Minggu
5 Nopember …………….Minggu …………….Minggu …………….Minggu
6 Desember …………….Minggu …………….Minggu …………….Minggu
7 Januari …………….Minggu …………….Minggu …………….Minggu
8 Pebruari …………….Minggu …………….Minggu …………….Minggu
9 Maret …………….Minggu …………….Minggu …………….Minggu
10 April …………….Minggu …………….Minggu …………….Minggu
11 Mei …………….Minggu …………….Minggu …………….Minggu
12 Juni …………….Minggu …………….Minggu …………….Minggu
Jumlah …………….Minggu …………….Minggu …………….Minggu
B. DISTRIBUSI MINGGU EFEKTIF
NO JUMLAH MINGGU
SEMESTER 1 SEMESTER 2 JUMLAH
1 …………….Minggu …………….Minggu …………….Minggu
C. ALOKASI JUMLAH JAM BELAJAR
JUMLAH MINGGU
NO SATU MINGGU
1 …………….JAM …………….JAM …………….JAM …………….JAM
D. JUMLAH MINGGU DAN JAM EFEKTIF
JUMLAH MINGGU
NO URAIAN
MINGGU
EFEKTIF
MINGGU
2 TAK …………….Minggu …………….Minggu …………….Minggu
EFEKTIF
MINGGU
CADANGAN
JAM
4 BELAJAR …………….Jam …………….Jam …………….Jam
EFEKTIF
JAM
BELAJAR
5 …………….Jam …………….Jam …………….Jam
TAK
EFEKTIF
JAM
CADANGAN
Mengetahui Plered, Juli 2016
Kepala Madrasah Guru Mata pelajaran
Hj. Beti Samsiati S.Ag. MM H. Sholeh Rafe.i BA.

NIP. 19730211 200003 2001
PERHITUNGAN KRITERIA KETUNTASAN MINIMUM (KKM)
TAHUN PELAJARAN : 2016/2017
Nama Sekolah : MA Al Muthohhar
Kelas / Semester : X (Sepuluh) / 1
Mata Pelajaran : Fikih
Kriteria Penen- Hasil KKM

tuan KKM Dalam Aspek
KOMPETENSI INTI,
Kompleksitas
KKM
Daya Dukung
Pengetahuan
Intake Siswa
Ketrampilan
KOMPETENSI DASAR & %

Sikap
INDIKATOR
1. Menghayati dan
mengamalkan
ajaran agama yang
dianutnya.
1.1 Meyakini
kebenaran syariat
Islam tentang
kepemilikan
1.2 Menghayati hikmah
dari ketentuan
syariat Islam
KOMPETENSI INTI,
Kompleksitas
KKM
Daya Dukung
Pengetahuan
Intake Siswa
Ketrampilan
Sikap
INDIKATOR
mengenai
mu’amalah
1.3 Menghayati nilai-
nilai yang
terkandung dalam
ibadah wakaf, hibah,
sedekah dan hadiah
dari perintah Allah
tentang wakalah dan
sulpu
1.5 Menghayati manfaat
dari perintah Allah
tentang iaman dan
kafalah
1.6 Meyakini adanya
hikmah dari
larangan praktik
ribawi
2. Menghayati dan
mengamalkan
perilaku jujur,
disiplin,
tanggungjawab,
peduli (gotong
royong, kerjasama,
toleran, damai),
santun, responsif
dan pro-aktif dan
menunjukkan sikap
sebagai bagian dari
solusi atas berbagai
permasalahan dalam
berinteraksi secara
efektif dengan
KOMPETENSI INTI,
Kompleksitas
KKM
Daya Dukung
Pengetahuan
Intake Siswa
Ketrampilan
Sikap
INDIKATOR
lingkungan sosial
dan alam serta
dalam
menempatkan diri
sebagai cerminan
bangsa dalam
pergaulan dunia.
2.1 Memiliki rasa
tanggung jawab
sebagai
impelementasi dari
pemahaman tentang
ketentuan
kepemilikan dan
akad
2.2 Membiasakan
bekerja sama dalam
kehidupan sehari-
hari sebagai
implementasi dari
pemahaman tentang
kerjasama ekonomi
dalam Islam
2.3 Membiasakan sikap
peduli sebagai
implementasi dari
pemahaman tentang
wakaf, hibah,
sedekah, dan hadiah
2.4 Menunjukkan rasa
tanggung jawab
sebagai
implementasi dari
pemahaman tentang
wakalah dan sulpu
KOMPETENSI INTI,
Kompleksitas
KKM
Daya Dukung
Pengetahuan
Intake Siswa
Ketrampilan
Sikap
INDIKATOR
2.5 Meningkatkan
kepedulian terhadap
sesama sebagai
implementasi dari
pemahaman iaman,
dan kafalah
2.6 Menunjukan sikap
penolakan terhadap
segala praktik ribawi
dalam kehidupan
sehari-hari
3. Memahami,
menerapkan,
menganalisis
pengetahuan
faktual, konseptual,
prosedural
berdasarkan rasa
ingintahunya
tentang ilmu
pengetahuan,
teknologi, seni,
budaya, dan
humaniora dengan
wawasan
kemanusiaan,
kebangsaan,
kenegaraan, dan
peradaban terkait
penyebab fenomena
dan kejadian, serta
menerapkan
pengetahuan
prosedural pada
bidang kajian yang
spesifik sesuai
KOMPETENSI INTI,
Kompleksitas
KKM
Daya Dukung
Pengetahuan
Intake Siswa
Ketrampilan
Sikap
INDIKATOR
dengan baksat dan

minatnya untuk
memecahkan
masalah
4. Mengolah, menalar,
dan menyaji dalam
ranah konkret dan
ranah abstrak
terkait dengan
pengembangan dari
yang dipelajarinya
di sekolah secara
mandiri, dan mampu
menggunakan
metoda sesuai
kaidah keilmuan
3.1 Memahami konsep
fikih dalam Islam
3.1.1 Menjelaskan
konsep fikih
dalam Islam
3.1.2 Menjelaskan
ruang
lingkup fikih
3.1.3 Menjelaskan
perbedaan
fiqih, syari’ah
dan ibadah
3.1.4 Menjelaskan
macam-
macam
ibadah dan
karakteristik
nya
KOMPETENSI INTI,
Kompleksitas
KKM
Daya Dukung
Pengetahuan
Intake Siswa
Ketrampilan
Sikap
INDIKATOR
4.1 Mempresentasikan
konsep fikih Islam
4.1.1
Mempresentasi
kan konsep
fikih Islam
3.2 Menganalisis tata
cara pengurusan
jenazah dan
hikmahnya
3.2.1 Menjelaskan
kewajiban umat
Islam terhadap
orang yang
meninggal
3.2.2 Menjelaskan
tata cara
memandikan
jenazah
3.2.3 Menjelaskan
tata cara
mengkafani
jenazah
3.2.4 Menjelaskan
tata cara
mensholati
jenazah
3.2.5 Menjelaskan
tata cara
menguburkan
KOMPETENSI INTI,
Kompleksitas
KKM
Daya Dukung
Pengetahuan
Intake Siswa
Ketrampilan
Sikap
INDIKATOR
jenazah
4.2 Memperagakan tata

cara penyelenggaraan
jenazah
4.2.1
Mempraktekka
n pengurusan
jenazah
3.3 Menelaah ketentuan
Islam tentang zakat,
undang-undang
pengelolaan zakat
dan hikmahnya
3.3.1 Menjelaskan
ketentuan
zakat dalam
Islam
3.3.2 Menjelaskan
macam-
macam zakat
3.3.3 Memberikan
contoh
penerapan
zakat sesuai
dengan
undang-
undang
3.3.4 Menjelaskan
hikmah zakat
KOMPETENSI INTI,
Kompleksitas
KKM
Daya Dukung
Pengetahuan
Intake Siswa
Ketrampilan
Sikap
INDIKATOR
4.3 Menunjukkan contoh

penerapan ketentuan
zakat
4.3.1 Mempraktikkan
penghitungan
zakat

Islam tentang haji
dan umrah, Undang-
Undang
penyelenggaraan haji
dan umrah beserta
hikmahnya
3.4.1 Menjelaskan
ketentuan Islam
tentang haji dan
umrah
3.4.2 Mengidentifikasi
Undang-undang
penyelenggaraan
haji dan umrah
3.4.3 Menunjukkan
contoh penerapan
macam-macam
manasik haji
3.4.4 Menunjukkan
contoh kerjasama
dan tolong
menolong dalam
pelaksaan ibadah
haji
3.4.5 Menjelaskan
hikmah
KOMPETENSI INTI,
Kompleksitas
KKM
Daya Dukung
Pengetahuan
Intake Siswa
Ketrampilan
Sikap
INDIKATOR
pelaksanaan
ibadah haji
4.4 Memperagakan
simulasi manasik
haji dan umrah
4.4.1 Mempraktikkan
pelaksanaan
manasik haji
sesuai dengan
ketentuan
perundang-
undangan tentang
haji

cara pelaksanaan
kurban dan
akikahserta
hikmahnya
3.5.1 Menjelaskan tata
cara pelaksanaan
kurban
cara pelaksanaan
aqiqah
3.5.3 Menjelaskan
hikmah qurban
3.5.4 Menjelaskan
hikmah aqiqah
4.5 Mendemontrasikan
pelaksanaan kurban
dan akikah sesuai
KOMPETENSI INTI,
Kompleksitas
KKM
Daya Dukung
Pengetahuan
Intake Siswa
Ketrampilan
Sikap
INDIKATOR
syariat
4.4.2 Mempraktikkan
cara pelaksanaan
kurban
4.4.3 Mempraktikkan
cara pelaksanaan
aqiqah
RATA-RATA
RATA-RATA
KESELURUHAN

Hj. Beti Samsiati S.Ag. MM H. Sholeh Rafe’I BA.

NIP. 19730211 200003 2001

Kriteria Penen- Hasil KKM Dalam

tuan KKM Aspek
KOMPETENSI INTI,
Kompleksitas
KKM
Daya Dukung
Pengetahuan
Intake Siswa
Ketrampilan
Sikap
INDIKATOR
1. Menghayati dan
mengamalkan
ajaran agama yang
dianutnya.
1.7 Meyakini
kebenaran syariat
Islam tentang
kepemilikan
1.8 Menghayati
hikmah dari
ketentuan syariat
Islam mengenai
mu’amalah
nilai yang
terkandung dalam
ibadah wakaf,
hibah, sedekah dan
hadiah
1.10 Menghayati
hikmah dari
perintah Allah
tentang wakalah
dan sulpu
1.11 Menghayati
manfaat dari
perintah Allah
tentang iaman dan
kafalah
1.12 Meyakini adanya
hikmah dari
larangan praktik
tuan KKM Aspek
KOMPETENSI INTI,
Kompleksitas
KKM
Daya Dukung
Pengetahuan
Intake Siswa
Ketrampilan
Sikap
INDIKATOR
ribawi
2. Menghayati dan
mengamalkan
perilaku jujur,
disiplin,
tanggungjawab,
peduli (gotong
royong, kerjasama,
toleran, damai),
santun, responsif
dan pro-aktif dan
menunjukkan
sikap sebagai
bagian dari solusi
atas berbagai
permasalahan
dalam berinteraksi
secara efektif
dengan lingkungan
sosial dan alam
serta dalam
menempatkan diri
sebagai cerminan
bangsa dalam
pergaulan dunia.
2.7 Memiliki rasa
tanggung jawab
sebagai
impelementasi dari
pemahaman
tentang ketentuan
kepemilikan dan
akad
2.8 Membiasakan
bekerja sama
tuan KKM Aspek
KOMPETENSI INTI,
Kompleksitas
KKM
Daya Dukung
Pengetahuan
Intake Siswa
Ketrampilan
Sikap
INDIKATOR
dalam kehidupan
sehari-hari sebagai
implementasi dari
pemahaman
tentang kerjasama
ekonomi dalam
Islam
2.9 Membiasakan
sikap peduli
sebagai
implementasi dari
pemahaman
tentang wakaf,
hibah, sedekah, dan
hadiah
tanggung jawab
sebagai
implementasi dari
pemahaman
tentang wakalah
dan sulpu
2.11 Meningkatkan
kepedulian
terhadap sesama
sebagai
implementasi dari
pemahaman iaman,
dan kafalah
penolakan
terhadap segala
praktik ribawi
dalam kehidupan
sehari-hari
tuan KKM Aspek
KOMPETENSI INTI,
Kompleksitas
KKM
Daya Dukung
Pengetahuan
Intake Siswa
Ketrampilan
Sikap
INDIKATOR
3. Memahami,
menerapkan,
menganalisis
pengetahuan
faktual,
konseptual,
prosedural
berdasarkan rasa
ingintahunya
tentang ilmu
pengetahuan,
teknologi, seni,
budaya, dan
humaniora dengan
wawasan
kemanusiaan,
kebangsaan,
kenegaraan, dan
peradaban terkait
penyebab
fenomena dan
kejadian, serta
menerapkan
pengetahuan
prosedural pada
bidang kajian yang
spesifik sesuai
dengan baksat dan
minatnya untuk
memecahkan
masalah
dan menyaji dalam
ranah konkret dan
ranah abstrak
terkait dengan
pengembangan
tuan KKM Aspek
KOMPETENSI INTI,
Kompleksitas
KKM
Daya Dukung
Pengetahuan
Intake Siswa
Ketrampilan
Sikap
INDIKATOR
dari yang
dipelajarinya di
sekolah secara
mandiri, dan
mampu
menggunakan
metoda sesuai
kaidah keilmuan
3.1 Memahami
ketentuan Islam
tentang kepemilikan
dan akad
3.1.1 Menjelaskan
aturan Islam
tentang
kepemilikan
3.1.2 Menjelasakan
sebab-sebab
kepemilikan
3.1.3 Menyebutkan
macam-macam
kepemilikan
3.1.4 Menjelaskan
ketentuan akad
aturan Islam
tentang
kepemilikan dan
akad
4.1.1
Memperagaka
n akad
tuan KKM Aspek
KOMPETENSI INTI,
Kompleksitas
KKM
Daya Dukung
Pengetahuan
Intake Siswa
Ketrampilan
Sikap
INDIKATOR

Islam tentang
perekonomian Islam
3.2.1 Menjelaskan
aturan Islam
tentang
perekonomian
Islam
3.2.2 Menjelaskan
cara jual beli
3.2.3 Menjelaskan
khiyar
3.2.4 Menjelaskan
musaqah
3.2.5 Menjelaskan
muzara’ah
3.2.6 Menjelaskan
mukhabarah
3.2.7 Menjelaskan
syirkah
3.2.8 Menjelaskan
murabahah
3.2.9 Menjelaskan
mudharabah
3.2.10 Menjelaskan jual
beli salam
4.2 Mensimulasikan
cara jual beli,
khiywr, muswqah,
muzwra’ah,
mukhwbarah,
syirkah,
tuan KKM Aspek
KOMPETENSI INTI,
Kompleksitas
KKM
Daya Dukung
Pengetahuan
Intake Siswa
Ketrampilan
Sikap
INDIKATOR
murwbapah,
muiwrabah, dan
salam
4.2.1
Mempraktikk
an cara jual
beli
4.2.2
Mempraktikk
an khiyar
4.2.3
Mempraktikk
an musaqah,
muzara’ah
dan
mukhabarah
4.2.4
Mempraktikk
an syirkah
4.2.5
Mempraktikk
an
murabahah
4.2.6
Mempraktikk
an
mudharabah
4.2.7
Mempraktikk
an salam
tuan KKM Aspek
KOMPETENSI INTI,
Kompleksitas
KKM
Daya Dukung
Pengetahuan
Intake Siswa
Ketrampilan
Sikap
INDIKATOR
3.3 Memahami
ketentuan Islam
tentang wakaf,
hibah, sedekah dan
hadiah
3.3.1 Menjelaskan
hibah
3.3.2 Menjelaskan
shadaqah
3.3.3 Menjelaskan
hadiah
3.3.4 Menjelaskan
wakaf
4.3 Mempraktikkan
cara pelaksanaan
wakaf, hibah,
sedekah, dan
hadiah
4.3.1
Mempraktikk
an tata cara
hibah
4.3.2
Mempraktikk
an tata cara
shadaqah
4.3.3
Mempraktikk
an tata cara
hadiah
4.3.4
Mempraktikk
an tata cara
tuan KKM Aspek
KOMPETENSI INTI,
Kompleksitas
KKM
Daya Dukung
Pengetahuan
Intake Siswa
Ketrampilan
Sikap
INDIKATOR
wakaf
3.4 Memahami
ketentuan Islam
tentang wakalah
dan sulpu
3.4.1 Menjelaskan
ketentuan Islam
tentang wakalah
3.4.2 Menjelaskan
ketentuan Islam
tentang shulhu
3.4.3 Menjelaskan
hikmah wakalah
3.4.4 Menjelaskan
hikmah shulhu
ketentuan wakalah
dan sulpu
4.4.1
Mempresenta
sikan
wakalah
4.4.2
Mempresenta
sikan sulhu
3.5 Memahami
ketentuan Islam
tentang iaman dan
kafalah
3.5.1 Menjelaskan
ketentuan Islam
tuan KKM Aspek
KOMPETENSI INTI,
Kompleksitas
KKM
Daya Dukung
Pengetahuan
Intake Siswa
Ketrampilan
Sikap
INDIKATOR
tentang dlaman
3.5.2 Menjelaskan
ketentuan Islam
tentang kafalah
3.5.3 Membedakan
antara dhaman
dan kafalah
3.5.4 Menjelaskan
hikmah dlaman
3.5.5 Menjelaskan
hikmah kafalah
4.5 Mempraktikkan
cara iaman dan
kafalah
4.5.1 Mempraktikkan
tata cara dlaman
4.5.2 Mempraktikkan
tata cara kafalah
3.6 Menganalisis
hukum riba, bank,
dan asuransi.
3.6.1 Menjelaskan
larangan riba
3.6.2 Menyebutkan
jenis-jenis riba
3.6.3 Menyebutkan
macam-macam
3.6.4 Menjelaskan
tentang
ketentuan bank
syariah
tuan KKM Aspek
KOMPETENSI INTI,
Kompleksitas
KKM
Daya Dukung
Pengetahuan
Intake Siswa
Ketrampilan
Sikap
INDIKATOR
3.6.5 Menganalisa
hukum riba,
bank dan
asuransi.
4.6 Menunjukkan
contoh tentang
praktik ribawi
4.6.1 Menunjukkan
beberapa contoh
tentang praktik
riba dalam
masyarakat
RATA-RATA
RATA-RATA
KESELURUHAN

Kepala Madrasah
Guru Mata pelajaran
Hj. Beti Samsiati S.Ag. MM

H. Sholeh Rafe’I BA.
NIP. 19730211 200003 2001
1
Lihat komentar
3.
Nov
23
KOMPETENSI INTI (KI) DAN KOMPETENSI DASAR (KD)
TINGKAT MADRASAH ALIYAH
Tabel Kompetensi Inti Madrasah Aliyah (MA)
mengamalkan ajaran mengamalkan ajaran mengamalkan ajaran
agama yang agama yang agama yang
dianutnya dianutnya dianutnya
mengamalkan mengamalkan mengamalkan
perilaku jujur, perilaku jujur, disiplin, perilaku jujur,
disiplin, tanggungjawab, peduli disiplin,
tanggungjawab, (gotong royong, tanggungjawab,
peduli (gotong kerjasama, toleran, peduli (gotong
royong, kerjasama, damai), santun, royong, kerjasama,
toleran, damai), responsif dan pro- toleran, damai),
santun, responsif dan aktif dan santun, responsif dan
pro-aktif dan menunjukkan sikap pro-aktif dan
menunjukkan sikap sebagai bagian dari menunjukkan sikap
sebagai bagian dari solusi atas berbagai sebagai bagian dari
solusi atas berbagai permasalahan dalam solusi atas berbagai
permasalahan dalam berinteraksi secara permasalahan dalam
berinteraksi secara efektif dengan berinteraksi secara
efektif dengan lingkungan sosial dan efektif dengan
lingkungan sosial dan alam serta dalam lingkungan sosial
alam serta dalam menempatkan diri dan alam serta dalam
menempatkan diri sebagai cerminan menempatkan diri
sebagai cerminan bangsa dalam sebagai cerminan
bangsa dalam pergaulan dunia. bangsa dalam
pergaulan dunia. pergaulan dunia.
3. Memahami, menerapkan, 3. Memahami, 3. Memahami,
menganalisis pengetahuan menerapkan, dan menerapkan,
faktual, konseptual, menganalisis menganalisis dan
prosedural berdasarkan pengetahuan faktual, mengevaluasi
rasa ingintahunya tentang konseptual, pengetahuan faktual,
ilmu pengetahuan, prosedural, dan konseptual,
teknologi, seni, budaya, metakognitif prosedural, dan
dan humaniora dengan berdasarkan rasa metakognitif
wawasan kemanusiaan, ingin tahunya tentang berdasarkan rasa
kebangsaan, kenegaraan, ilmu pengetahuan, ingin tahunya
dan peradaban terkait teknologi, seni, tentang ilmu
penyebab fenomena dan budaya, dan pengetahuan,
kejadian, serta humaniora dengan teknologi, seni,
menerapkan pengetahuan wawasan budaya, dan
prosedural pada bidang kemanusiaan, humaniora dengan
kajian yang spesifik sesuai kebangsaan, wawasan
dengan bakat dan kenegaraan, dan kemanusiaan,
minatnya untuk peradaban terkait kebangsaan,
memecahkan masalah penyebab fenomena kenegaraan, dan
dan kejadian, serta peradaban terkait
menerapkan penyebab fenomena
pengetahuan dan kejadian, serta
prosedural pada menerapkan
bidang kajian yang pengetahuan
spesifik sesuai dengan prosedural pada
bakat dan minatnya bidang kajian yang
untuk memecahkan spesifik sesuai
masalah. dengan bakat dan
minatnya untuk
memecahkan
masalah.
4. Mengolah, menalar, 4. Mengolah, menalar, 4. Mengolah, menalar,

dan menyaji dalam dan menyaji dalam menyaji, dan
ranah konkret dan ranah konkret dan mencipta dalam
ranah abstrak terkait ranah abstrak terkait ranah konkret dan
dengan dengan ranah abstrak terkait
pengembangan dari pengembangan dari dengan
yang dipelajarinya di yang dipelajarinya di pengembangan dari
sekolah secara sekolah secara yang dipelajarinya di
mandiri, dan mampu mandiri, bertindak sekolah secara
menggunakan secara efektif dan mandiri serta
metoda sesuai kaidah kreatif, serta mampu bertindak secara
keilmuan. menggunakan metoda efektif dan kreatif,
sesuai kaidah mampu
keilmuan. menggunakan
metoda sesuai kaidah
keilmuan.
Tujuan Mata Pelajarn Fikih
Mata pelajaran Fikih di Madrasah Aliyah adalah salah satu mata pelajaran
Pendidikan Agama Islam yang merupakan peningkatan dari fikih yang telah
dipelajari oleh peserta didik di Madrasah Tsanawiyah/SMP. Peningkatan tersebut
dilakukan dengan cara mempelajari, memperdalam serta memperkaya kajian fikih
baik yang menyangkut aspek ibadah maupun muamalah, yang dilandasi oleh
prinsip-prinsip dan kaidah-kaidah usul fikih serta menggali tujuan dan hikmahnya,
sebagai persiapan untuk melanjutkan ke pendidikan yang lebih tinggi dan untuk
hidup bermasyarakat.
Secara substansial, mata pelajaran Fikih memiliki kontribusi dalam memberikan

motivasi kepada peserta didik untuk mempraktikkan dan menerapkan hukum Islam
dalam kehidupan sehari-hari sebagai perwujudan keserasian, keselarasan, dan
keseimbangan hubungan manusia dengan Allah SWT, dengan diri manusia itu
sendiri, sesama manusia, makhluk lainnya ataupun lingkungannya.
Mata pelajaran Fikih di Madrasah Aliyah bertujuan untuk:1) Mengetahui dan

memahami prinsip-prinsip, kaidah-kaidah dan tatacara pelaksanaan hukum Islam
baik yang menyangkut aspek ibadah maupun muamalah untuk dijadikan pedoman
hidup dalam kehidupan pribadi dan sosial.2) Melaksanakan dan mengamalkan
ketentuan hukum Islam dengan benar dan baik, sebagai perwujudan dari ketaatan
dalam menjalankan ajaran agama Islam baik dalam hubungan manusia dengan Allah
SWT, dengan diri manusia itu sendiri, sesama manusia, dan makhluk lainnya
maupun hubungan dengan lingkungannya.
Ruang Lingkup Mata Pelajaran Fikih
Ruang lingkup mata pelajaran Fikih di Madrasah Aliyah meliputi : kajian tentang
prinsip-prinsip ibadah dan syari’at dalam Islam; hukum Islam dan perundang-
undangan tentang zakat dan haji, hikmah dan cara pengelolaannya; hikmah kurban
dan akikah; ketentuan hukum Islam tentang pengurusan jenazah; hukum Islam
tentang kepemilikan; konsep perekonomian dalam Islam dan hikmahnya; hukum
Islam tentang pelepasan dan perubahan harta beserta hikmahnya; hukum Islam
tentang wakaalah dan sulhu beserta hikmahnya; hukum Islam tentang daman dan
kafaalah beserta hikmahnya; riba, bank dan asuransi; ketentuan Islam tentang
jinaayah, Huduud dan hikmahnya; ketentuan Islam tentang peradilan dan
hikmahnya; hukum Islam tentang keluarga, waris; ketentuan Islam tentang siyaasah
syar’iyah; sumber hukum Islam dan hukum taklifi; dasar-dasar istinbaath dalam
fikih Islam; kaidah-kaidah usul fikih dan penerapannya.
KELAS X SEMESTER GANJIL

1. Menghayati dan 1.1. Meyakini kesempurnaan agama
mengamalkan ajaran Islam melalui komlpleksitas aturan
agama yang dianutnya. fikih
1.2. Meyakini syariat Islam tentang
kewajiban penyelenggaraan jenazah
1.3. Meyakini kebenaran konsep zakat
dalam menghilangkan kesenjangan
antara yang kaya dan yang miskin
1.4. Menghayati hikmah pelaksanaan
perintah haji
1.5. Menghayati hikmah perintah kurban
dan aqiqah
2. Menghayati dan 2.1 Mematuhi hukum fikih dalam ibadah

mengamalkan perilaku dan syariah
jujur, disiplin, 2.2 Memiliki rasa tanggung jawab
tanggungjawab, peduli tentang kewajiban penyelenggaraan
(gotong royong, kerja sama, jenazah
toleran, damai) santun,
2.3 Meningkatkan sikap peduli terhadap
responsif dan pro-aktif dan
penderitaan orang lain melalui zakat
menunjukkan sikap sebagai
bagian dari solusi atas 2.4 Memiliki sikap patuh terhadap
berbagai permasalahan undang-undang zakat
dalam berinteraksi secara 2.5 Membiasakan sikap kerjasama, dan
efektif dengan lingkungan tolong menolong melalui praktek
sosial dan alam serta dalam pelaksanaan haji
menempatkan diri sebagai
2.6 Memiliki sikap patuh terhadap
cerminan bangsa dalam
undang-undang penyelenggaraan haji
pergaulan dunia.
dan umrah
2.7 Membiasakan rasa peduli kepada
orang lain melalui kurban dan aqiqah
3. Memahami, menerapkan, 3.1. Memahami konsep fikih dalam Islam

menganalisis 3.2. Menganalisis tata cara pengurusan
pengetahuan faktual, jenazah dan hikmahnya
konseptual, prosedural
3.3. Menelaah ketentuan Islam tentang
berdasarkan rasa
zakat dan hikmahnya
ingintahunya tentang
ilmu pengetahuan, 3.4. Mengidentifikasi undang –undang
tehnologi, seni, budaya, pengelolaan zakat
dan humaniora dengan 3.5. Menelaah ketentuan Islam tentang
wawasan kemanusiaan, haji dan umrah beserta hikmahnya
kebangsaan, kenegaraan,
3.6. Menelaah Undang-undang
dan peradaban terkait penyelenggaraan haji dan umrah
penyebab fenomena dan 3.7. Menganalisis tata cara pelaksanaan
kejadian, serta kurban dan aqiqah serta hikmahnya
menerapkan
pengetahuan prosedural
pada bidang kajian yang
spesifik sesuai dengan
bakat dan minatnya
untuk memecahkan
masalah.
4. Mengolah, menalar, dan 4.1. Menyajikan konsep fikih Islam
menyaji dalam ranah 4.2. Memperagakan tata cara
konkret dan ranah abstrak penyelenggaraan jenazah
terkait dengan
4.3. Menunjukkan contoh penerapan
pengembangan dari yang
ketentuan zakat
dipelajarinya di sekolah
secara mandiri, dan 4.4. Menunjukkan cara pelaksanaan
mampu menggunakan zakat sesuai dengan ketentuan
metoda sesuai kaidah perundang-undangan
keilmuan. 4.5. Menunjukkan contoh penerapan
macam-macam manasik haji
4.6. Mempraktikkan pelaksanaan
manasik haji sesuai perundang-
undangan tentang haji
4.7. Mendemontrasikan pelaksanaan
kurban dan aqiqah sesuai syariat
KELAS X SEMESTER GENAP

1. Menghayati dan 1.1 Meyakini kebenaran syariat Islam
mengamalkan ajaran agama tentang kepemilikan
yang dianutnya. 1.2 Menghayati perintah Allah tentang
kewajiban mengeluarkan harta benda
kepada mustahiq
wakalah dan shulhu
dhoman dan kafalah
1.5 Meyakini adanya larangan praktek
ribawi
2. Menghayati dan 2.1 Memiliki rasa tanggung jawab melalui

mengamalkan perilaku materi kepemilikan
jujur, disiplin, 2.2 Membiasakan bekerja sama dalam
tanggungjawab, peduli
perekonomian Islam
(gotong royong, kerja
sama, toleran, daai) 2.3 Membiasakan sikap peduli melalui
santun, responsif dan materi wakaf, hibah, sedekah dan
pro-aktif dan hadiah
menunjukkan sikap 2.4 Menunjukkan rasa tanggungjawab
sebagai bagian dari solusi melalui materi wakalah dan shulhu
atas berbagai 2.5 Meningkatkan kepedulian terhadap
permasalahan dalam sesama melalui materi dhoman dan
berinteraksi secara efektif kafalah
dengan lingkungan sosial
2.6 Menolak segala praktek ribawi
dan alam serta dalam
menempatkan diri
sebagai cerminan bangsa
dalam pergaulan dunia.
1. Memahami, menerapkan, 3.1 Memahami aturan Islam tentang
menganalisis pengetahuan kepemilikan
faktual, konseptual, 3.2 Menelaah aturan Islam tentang
prosedural berdasarkan rasa perekonomian Islam
ingintahunya tentang ilmu
3.3 Memahami ketentuan Islam tentang
pengetahuan, tehnologi,
wakaf, hibah, sedekah dan hadiah
seni, budaya, dan humaniora
dengan wawasan 3.4 Memahami ketentuan Islam tentang
kemanusiaan, kebangsaan, wakalah dan shulhu
kenegaraan, dan peradaban 3.5 Memahami ketentuan Islam tentang
terkait penyebab fenomena dhamman dan kafalah
dan kejadian, serta
3.6 Menganalisis hukum riba, bank, dan
menerapkan pengetahuan
asuransi.
prosedural pada bidang
kajian yang spesifik sesuai
dengan bakat dan minatnya
untuk memecahkan
masalah.
4 Mengolah, menalar, dan 4.1 Memperagakan aturan Islam tentang
menyaji dalam ranah kepemilikan dan akad
konkret dan ranah abstrak 4.2 Mempraktikkan cara jual beli, khiyar,
terkait dengan musaqah, muzara’ah, mukhabarah,
pengembangan dari yang syirkah, murabahah, mudharabah, dan
dipelajarinya di sekolah salam
secara mandiri, dan mampu
4.3 Mempraktikkan cara pelaksanaan
menggunakan metoda
wakaf, hibah, sedekah, dan hadiah
sesuai kaidah keilmuan.
4.4 Mempraktikkan cara wakaalah dan
sulhu
4.5 Mempraktikkan cara dlaman dan
kafalah
4.6 Menunjukkan contoh tentang praktik
ribawi.
REKAPITULASI
KEGIATAN BELAJAR MENGAJAR
MATA PELAJARAN : Fikih
KELAS/SEMESTER : X (Sepuluh) / Ganjil & Genap
TAHUN PELAJARAN : 2016 / 2017
A. JUMLAH MINGGU PERBULAN
JUMLAH MINGGU
NO BULAN
KALENDER EFEKTIF TAK EFEKTIF
1 Juli …………….Minggu …………….Minggu …………….Minggu
2 Agustus …………….Minggu …………….Minggu …………….Minggu

3 September …………….Minggu …………….Minggu …………….Minggu
4 Oktober …………….Minggu …………….Minggu …………….Minggu
5 Nopember …………….Minggu …………….Minggu …………….Minggu
6 Desember …………….Minggu …………….Minggu …………….Minggu
7 Januari …………….Minggu …………….Minggu …………….Minggu
8 Pebruari …………….Minggu …………….Minggu …………….Minggu
9 Maret …………….Minggu …………….Minggu …………….Minggu
10 April …………….Minggu …………….Minggu …………….Minggu
11 Mei …………….Minggu …………….Minggu …………….Minggu
12 Juni …………….Minggu …………….Minggu …………….Minggu
Jumlah …………….Minggu …………….Minggu …………….Minggu
B. DISTRIBUSI MINGGU EFEKTIF
JUMLAH MINGGU
NO
C. ALOKASI JUMLAH JAM BELAJAR
JUMLAH MINGGU
NO SATU MINGGU
1 …………….JAM …………….JAM …………….JAM …………….JAM
D. JUMLAH MINGGU DAN JAM EFEKTIF
JUMLAH MINGGU
NO URAIAN
1 MINGGU …………….Minggu …………….Minggu …………….Minggu
EFEKTIF
MINGGU
2 TAK …………….Minggu …………….Minggu …………….Minggu
EFEKTIF
MINGGU
CADANGAN
JAM
EFEKTIF
JAM
BELAJAR
5 …………….Jam …………….Jam …………….Jam
TAK
EFEKTIF
JAM
CADANGAN

Hj. Beti Samsiati S.Ag. MM H. Sholeh Rafe.i BA.

NIP. 19730211 200003 2001
KOMPETENSI INTI, Kriteria Penen- Hasil KKM KKM

tuan KKM Dalam Aspek %
KOMPETENSI DASAR &
INDIKATOR
Kompleksitas
Daya Dukung
Pengetahuan
Intake Siswa
Ketrampilan
Sikap
1. Menghayati dan
mengamalkan ajaran
agama yang
dianutnya.
1.1 Meyakini
kebenaran syariat
Islam tentang
kepemilikan
dari ketentuan
syariat Islam
mengenai
mu’amalah
nilai yang
terkandung dalam
ibadah wakaf, hibah,
sedekah dan hadiah
dari perintah Allah
tentang wakalah dan
sulpu
1.5 Menghayati manfaat
dari perintah Allah
tentang iaman dan
kafalah
1.6 Meyakini adanya
hikmah dari
larangan praktik
ribawi
2. Menghayati dan
mengamalkan
perilaku jujur,
disiplin,
tanggungjawab,
peduli (gotong
KOMPETENSI INTI,
Kompleksitas
KKM
Daya Dukung
Pengetahuan
Intake Siswa
Ketrampilan
Sikap
INDIKATOR
royong, kerjasama,
toleran, damai),
santun, responsif
dan pro-aktif dan
menunjukkan sikap
sebagai bagian dari
solusi atas berbagai
permasalahan dalam
berinteraksi secara
efektif dengan
lingkungan sosial
dan alam serta
dalam
menempatkan diri
sebagai cerminan
bangsa dalam
pergaulan dunia.
2.1 Memiliki rasa
tanggung jawab
sebagai
impelementasi dari
pemahaman tentang
ketentuan
kepemilikan dan
akad
2.2 Membiasakan
bekerja sama dalam
kehidupan sehari-
hari sebagai
implementasi dari
pemahaman tentang
kerjasama ekonomi
dalam Islam
2.3 Membiasakan sikap
peduli sebagai
implementasi dari
KOMPETENSI INTI,
Kompleksitas
KKM
Daya Dukung
Pengetahuan
Intake Siswa
Ketrampilan
Sikap
INDIKATOR
pemahaman tentang
wakaf, hibah,
sedekah, dan hadiah
tanggung jawab
sebagai
implementasi dari
pemahaman tentang
wakalah dan sulpu
2.5 Meningkatkan
kepedulian terhadap
sesama sebagai
implementasi dari
pemahaman iaman,
dan kafalah
penolakan terhadap
segala praktik ribawi
dalam kehidupan
sehari-hari
3. Memahami,
menerapkan,
menganalisis
pengetahuan
prosedural
berdasarkan rasa
ingintahunya
tentang ilmu
pengetahuan,
teknologi, seni,
budaya, dan
humaniora dengan
wawasan
kemanusiaan,
KOMPETENSI INTI,
Kompleksitas
KKM
Daya Dukung
Pengetahuan
Intake Siswa
Ketrampilan
Sikap
INDIKATOR
kebangsaan,
kenegaraan, dan
peradaban terkait
penyebab fenomena
dan kejadian, serta
menerapkan
pengetahuan
prosedural pada
bidang kajian yang
spesifik sesuai
dengan baksat dan
minatnya untuk
memecahkan
masalah
dan menyaji dalam
ranah konkret dan
ranah abstrak
terkait dengan
pengembangan dari
yang dipelajarinya di
sekolah secara
mandiri, dan mampu
menggunakan
metoda sesuai
kaidah keilmuan
3.1 Memahami konsep
fikih dalam Islam
3.1.1 Menjelaskan
konsep fikih
dalam Islam
3.1.2 Menjelaskan
ruang
lingkup fikih
3.1.3 Menjelaskan
KOMPETENSI INTI,
Kompleksitas
KKM
Daya Dukung
Pengetahuan
Intake Siswa
Ketrampilan
Sikap
INDIKATOR
perbedaan
fiqih, syari’ah
dan ibadah
3.1.4 Menjelaskan
macam-
macam
ibadah dan
karakteristik
nya
konsep fikih Islam
4.1.1
Mempresentasi
kan konsep
fikih Islam
cara pengurusan
jenazah dan
hikmahnya
3.2.1 Menjelaskan
kewajiban umat
Islam terhadap
orang yang
meninggal
3.2.2 Menjelaskan
tata cara
memandikan
jenazah
3.2.3 Menjelaskan
tata cara
mengkafani
jenazah
KOMPETENSI INTI,
Kompleksitas
KKM
Daya Dukung
Pengetahuan
Intake Siswa
Ketrampilan
Sikap
INDIKATOR
3.2.4 Menjelaskan
tata cara
mensholati
jenazah
3.2.5 Menjelaskan
tata cara
menguburkan
jenazah
4.2 Memperagakan tata
cara penyelenggaraan
jenazah
4.2.1
Mempraktekka
n pengurusan
jenazah
Islam tentang zakat,
undang-undang
pengelolaan zakat
dan hikmahnya
3.3.1 Menjelaskan
ketentuan
zakat dalam
Islam
3.3.2 Menjelaskan
macam-
macam zakat
3.3.3 Memberikan
contoh
penerapan
zakat sesuai
dengan
undang-
undang
KOMPETENSI INTI,
Kompleksitas
KKM
Daya Dukung
Pengetahuan
Intake Siswa
Ketrampilan
Sikap
INDIKATOR
3.3.4 Menjelaskan
hikmah zakat
4.3 Menunjukkan contoh

penerapan ketentuan
zakat
4.3.1 Mempraktikkan
penghitungan
zakat

Islam tentang haji
dan umrah, Undang-
Undang
penyelenggaraan haji
dan umrah beserta
hikmahnya
3.4.1 Menjelaskan
ketentuan Islam
tentang haji dan
umrah
3.4.2 Mengidentifikasi
Undang-undang
penyelenggaraan
haji dan umrah
3.4.3 Menunjukkan
contoh penerapan
macam-macam
manasik haji
3.4.4 Menunjukkan
contoh kerjasama
dan tolong
KOMPETENSI INTI,
Kompleksitas
KKM
Daya Dukung
Pengetahuan
Intake Siswa
Ketrampilan
Sikap
INDIKATOR
menolong dalam
pelaksaan ibadah
haji
3.4.5 Menjelaskan
hikmah
pelaksanaan
ibadah haji
4.4 Memperagakan
simulasi manasik
haji dan umrah
4.4.1 Mempraktikkan
pelaksanaan
manasik haji
sesuai dengan
ketentuan
perundang-
undangan tentang
haji

cara pelaksanaan
kurban dan
akikahserta
hikmahnya
cara pelaksanaan
kurban
cara pelaksanaan
aqiqah
3.5.3 Menjelaskan
hikmah qurban
3.5.4 Menjelaskan
KOMPETENSI INTI,
Kompleksitas
KKM
Daya Dukung
Pengetahuan
Intake Siswa
Ketrampilan
Sikap
INDIKATOR
hikmah aqiqah
4.5 Mendemontrasikan
pelaksanaan kurban
dan akikah sesuai
syariat
4.4.2 Mempraktikkan
cara pelaksanaan
kurban
4.4.3 Mempraktikkan
cara pelaksanaan
aqiqah
RATA-RATA
RATA-RATA
KESELURUHAN

Hj. Beti Samsiati S.Ag. MM H. Sholeh Rafe’I BA.

NIP. 19730211 200003 2001


tuan KKM Aspek
KOMPETENSI INTI,
Kompleksitas
KKM
Daya Dukung
Pengetahuan
Intake Siswa
Ketrampilan
Sikap
INDIKATOR
1. Menghayati dan
mengamalkan
ajaran agama yang
dianutnya.
1.7 Meyakini
kebenaran syariat
Islam tentang
kepemilikan
1.8 Menghayati
hikmah dari
ketentuan syariat
Islam mengenai
mu’amalah
nilai yang
terkandung dalam
ibadah wakaf,
hibah, sedekah dan
hadiah
1.10 Menghayati
hikmah dari
perintah Allah
tentang wakalah
dan sulpu
1.11 Menghayati
manfaat dari
perintah Allah
tuan KKM Aspek
KOMPETENSI INTI,
Kompleksitas
KKM
Daya Dukung
Pengetahuan
Intake Siswa
Ketrampilan
Sikap
INDIKATOR
tentang iaman dan

kafalah
1.12 Meyakini adanya
hikmah dari
larangan praktik
ribawi
2. Menghayati dan
mengamalkan
perilaku jujur,
disiplin,
tanggungjawab,
peduli (gotong
royong, kerjasama,
toleran, damai),
santun, responsif
dan pro-aktif dan
menunjukkan
sikap sebagai
bagian dari solusi
atas berbagai
permasalahan
dalam berinteraksi
secara efektif
dengan lingkungan
sosial dan alam
serta dalam
menempatkan diri
sebagai cerminan
bangsa dalam
pergaulan dunia.
2.7 Memiliki rasa
tanggung jawab
sebagai
impelementasi dari
pemahaman
tuan KKM Aspek
KOMPETENSI INTI,
Kompleksitas
KKM
Daya Dukung
Pengetahuan
Intake Siswa
Ketrampilan
Sikap
INDIKATOR
tentang ketentuan
kepemilikan dan
akad
2.8 Membiasakan
bekerja sama
dalam kehidupan
sehari-hari sebagai
implementasi dari
pemahaman
tentang kerjasama
ekonomi dalam
Islam
2.9 Membiasakan
sikap peduli
sebagai
implementasi dari
pemahaman
tentang wakaf,
hibah, sedekah, dan
hadiah
tanggung jawab
sebagai
implementasi dari
pemahaman
tentang wakalah
dan sulpu
2.11 Meningkatkan
kepedulian
terhadap sesama
sebagai
implementasi dari
pemahaman iaman,
dan kafalah
tuan KKM Aspek
KOMPETENSI INTI,
Kompleksitas
KKM
Daya Dukung
Pengetahuan
Intake Siswa
Ketrampilan
Sikap
INDIKATOR
penolakan
terhadap segala
praktik ribawi
dalam kehidupan
sehari-hari
3. Memahami,
menerapkan,
menganalisis
pengetahuan
prosedural
berdasarkan rasa
ingintahunya
tentang ilmu
pengetahuan,
teknologi, seni,
budaya, dan
humaniora dengan
wawasan
kemanusiaan,
kebangsaan,
kenegaraan, dan
peradaban terkait
penyebab
fenomena dan
kejadian, serta
menerapkan
pengetahuan
prosedural pada
bidang kajian yang
spesifik sesuai
dengan baksat dan
minatnya untuk
memecahkan
masalah
tuan KKM Aspek
KOMPETENSI INTI,
Kompleksitas
KKM
Daya Dukung
Pengetahuan
Intake Siswa
Ketrampilan
Sikap
INDIKATOR
dan menyaji dalam
ranah konkret dan
ranah abstrak
terkait dengan
pengembangan
dari yang
dipelajarinya di
sekolah secara
mandiri, dan
mampu
menggunakan
metoda sesuai
kaidah keilmuan
3.1 Memahami
ketentuan Islam
tentang kepemilikan
dan akad
3.1.1 Menjelaskan
aturan Islam
tentang
kepemilikan
3.1.2 Menjelasakan
sebab-sebab
kepemilikan
3.1.3 Menyebutkan
macam-macam
kepemilikan
3.1.4 Menjelaskan
ketentuan akad
tuan KKM Aspek
KOMPETENSI INTI,
Kompleksitas
KKM
Daya Dukung
Pengetahuan
Intake Siswa
Ketrampilan
Sikap
INDIKATOR
aturan Islam
tentang
kepemilikan dan
akad
4.1.1
Memperagaka
n akad
Islam tentang
perekonomian Islam
3.2.1 Menjelaskan
aturan Islam
tentang
perekonomian
Islam
3.2.2 Menjelaskan
cara jual beli
3.2.3 Menjelaskan
khiyar
3.2.4 Menjelaskan
musaqah
3.2.5 Menjelaskan
muzara’ah
3.2.6 Menjelaskan
mukhabarah
3.2.7 Menjelaskan
syirkah
3.2.8 Menjelaskan
murabahah
3.2.9 Menjelaskan
mudharabah
tuan KKM Aspek
KOMPETENSI INTI,
Kompleksitas
KKM
Daya Dukung
Pengetahuan
Intake Siswa
Ketrampilan
Sikap
INDIKATOR
3.2.10 Menjelaskan jual

beli salam
4.2 Mensimulasikan
cara jual beli,
khiywr, muswqah,
muzwra’ah,
mukhwbarah,
syirkah,
murwbapah,
muiwrabah, dan
salam
4.2.1
Mempraktikk
an cara jual
beli
4.2.2
Mempraktikk
an khiyar
4.2.3
Mempraktikk
an musaqah,
muzara’ah
dan
mukhabarah
tuan KKM Aspek
KOMPETENSI INTI,
Kompleksitas
KKM
Daya Dukung
Pengetahuan
Intake Siswa
Ketrampilan
Sikap
INDIKATOR
4.2.4
Mempraktikk
an syirkah
4.2.5
Mempraktikk
an
murabahah
4.2.6
Mempraktikk
an
mudharabah
4.2.7
Mempraktikk
an salam
3.3 Memahami
ketentuan Islam
tentang wakaf,
hibah, sedekah dan
hadiah
3.3.1 Menjelaskan
hibah
3.3.2 Menjelaskan
shadaqah
3.3.3 Menjelaskan
hadiah
3.3.4 Menjelaskan
wakaf
4.3 Mempraktikkan
cara pelaksanaan
wakaf, hibah,
sedekah, dan
tuan KKM Aspek
KOMPETENSI INTI,
Kompleksitas
KKM
Daya Dukung
Pengetahuan
Intake Siswa
Ketrampilan
Sikap
INDIKATOR
hadiah
4.3.1
Mempraktikk
an tata cara
hibah
4.3.2
Mempraktikk
an tata cara
shadaqah
4.3.3
Mempraktikk
an tata cara
hadiah
4.3.4
Mempraktikk
an tata cara
wakaf
3.4 Memahami
ketentuan Islam
tentang wakalah
dan sulpu
3.4.1 Menjelaskan
ketentuan Islam
tentang wakalah
3.4.2 Menjelaskan
ketentuan Islam
tentang shulhu
3.4.3 Menjelaskan
hikmah wakalah
3.4.4 Menjelaskan
hikmah shulhu
tuan KKM Aspek
KOMPETENSI INTI,
Kompleksitas
KKM
Daya Dukung
Pengetahuan
Intake Siswa
Ketrampilan
Sikap
INDIKATOR
ketentuan wakalah
dan sulpu
4.4.1
Mempresenta
sikan
wakalah
4.4.2
Mempresenta
sikan sulhu
3.5 Memahami
ketentuan Islam
tentang iaman dan
kafalah
3.5.1 Menjelaskan
ketentuan Islam
tentang dlaman
3.5.2 Menjelaskan
ketentuan Islam
tentang kafalah
3.5.3 Membedakan
antara dhaman
dan kafalah
3.5.4 Menjelaskan
hikmah dlaman
3.5.5 Menjelaskan
hikmah kafalah
4.5 Mempraktikkan
cara iaman dan
kafalah
4.5.1 Mempraktikkan
tata cara dlaman
tuan KKM Aspek
KOMPETENSI INTI,
Kompleksitas
KKM
Daya Dukung
Pengetahuan
Intake Siswa
Ketrampilan
Sikap
INDIKATOR
4.5.2 Mempraktikkan
tata cara kafalah
3.6 Menganalisis
hukum riba, bank,
dan asuransi.
3.6.1 Menjelaskan
larangan riba
3.6.2 Menyebutkan
jenis-jenis riba
3.6.3 Menyebutkan
macam-macam
3.6.4 Menjelaskan
tentang
ketentuan bank
syariah
3.6.5 Menganalisa
hukum riba,
bank dan
asuransi.
4.6 Menunjukkan
contoh tentang
praktik ribawi
4.6.1 Menunjukkan
beberapa contoh
tentang praktik
riba dalam
masyarakat
RATA-RATA
RATA-RATA
KESELURUHAN
Kepala Madrasah
Guru Mata pelajaran
Hj. Beti Samsiati S.Ag. MM

NIP. 19730211 200003 2001 H. Sholeh Rafe’I BA.
Tambahkan komentar
4.
May
21
Menuju Kehidupan Keluarga Bahagia

Menuju Keluarga Bahagia, intinya;
Pertama, Masing-masing suami dan Istri harus saling mengetahui kesukaan dan ketidak
sukaan. baik makanan seperti suami suka makan manis istri suka makanan asin atau sifat
seperti suami kalau baru tidur jangan dibangunkan kecuali apabila ada hal yang penting
sekali dan apabila suami atau istri tidur, di usahakan di dampingi, apabila ada keperlua
atau pekerja'an yang belum selesai, coba bicara atau hal-hal yang lain-nya.Dengan cara
saling bertanya.
Ke Dua, hal-hal yang kita bisa lakukan sendiri, lakukanlah oleh kita sendiri.
Ke Tiga, Hal-hal kecil di usahakan jangan di buat mas'alah, seperti sayur kurang garam
hal seperti ini jang di bahas upama sayur kurang garam ambil saja kita garam tambahkan
oleh kita atau bisa istri menyiapkan apa saja yang di perlukan dalam tempat kecil di meja
makan seperti garam, cabe atau gula dll, atau terlalu asin coba jangan di makan saja, tidak
usah di bahas, oleh sebab itu, makan itu perlu di cicipi terlebih dahulu.
Ke Empat, Masing-masing jangan malu minta ma'af apa bila ada kesalahan, sekalipun
menurut kita, kita yang benar. dan di buat mudah memaafkan.
Ke Lima, apabila suami di rumah dan sedang tidak ada peker ja'an, coba sekali-kali
bersama-sama istri mengerjakan pekerja'an istri, baik masak, nyuci piring, nyuci
ngejemur dll. sambil bumbui dengan sedikit canda-an.
Ke Enam, di usahakan apabila berpapasan, jangan sampai tidak menegur sekalipun satu
kata, atau pabila tidak minimal nyolek sama istri-nya.
Ke Tujuh, Jangan sekali-sekali membicarakan mantan di depan suami atau istri, baik
kebaikan ataupun kejelekannya.
Ke Delapan, apabila hendak keluar rumah, coba di kasih tahu suami atau istri
Ke sembilan, jangan memberikan sesuatu sekalipun ke sodaranya, tanpa memberi tahu

suami atau istri.
Ke Sepuluh, Di usahakan, apabila ada masalah, coba di bicarakan-nya setelah hubungan

suami-istri
Demikian, mudah-mudahan dapat memberi kebahagiaan dalam kehidupan rumah tangga

kita, Amin.
Diposting 21st May 2016 oleh Unknown
Tambahkan komentar
5.
Dec
TENTANG REBO WAKASAN (RABU

AKHIR BULAN SYOFAR
Tentan Rebo Wakasan (Rabu akhir bulan Sofar)
Di riwayatkan oleh sebagian Ulama, bahwa Alloh SWT. Setiap Tahunnya menurunkan
320.000 bala, paling banyak di turunkan nya pada Hari Rabu Akhir di Bulan Sfofar, oleh
sebab itu Ulama memerintahkan kepada kita agar dpat terhindar dari bencana tersebut,
kita di perintahkan untuk Sholat Dhuha pagi-pagi, kemudian baca Surat Yasin sampai
pada kalimat Salamunqaula mirrobirrohim, di ulang-ulang 313 x,
kemudian selesaikan baca surat yasin-nya sampai ahir
Kemudian baca do’a nya, ini;
‫اللهم يا شديد القوى ويا شديد المحال ياعزيزذلت بعزتك جميع خلقك اكفنى من جميع خلقك يا‬
‫محسن يا مجمل يا متفضل يامنعم يامكرم يامن الاله االانت برحمتك ياارحم الراحمين اللهم بسر‬
‫الحسن واخيه وجده وابيه اكفنى شر هذا اليوم وما ينزل فيه يا كافى فسيكفيكهم هللا وهوالسميع‬
‫العليم وحسبنا هللا ونعم الوكيل وال حول والقوة اال باهللا العلى العظيم وصلى هللا على سيدنا محمد‬
‫وعلى آله وصحبه وسلم‬
Allohumma Ya Syadidul quwa wa Ya Syadidul Mihal Ya Azizu Dzalat bi ‘izzatika jami’i
kholqika ikfini min jami’i kholqika Ya muhsinu Ya mujmilu Ya mutafaddilu Ya mun imu Ya
mukrimu Yan man La Ilaha Illa anta birohmatika Ya Irhamar Rohimin, Allohumma bisirri al
hasani wa ahi-hi, wa jad-dihi wa abihi ikfini syar-ro hadzal yaoma wama yanjilu fihi ya kaafi
fasayakfikahumullohu wahuas samiul alim wahasbunallohu wani’mal wakil walahaula wala
quw-wata illa billahil ‘aliyil adhim wa sollohu ala sayyidina Muhammadin wa’ala alihi
washohbini wasallam.
Kemudian wafaq di bawah ini, di tulis atau di copy kemudian masukan ke dalam air (teko atau
apa saja) dan di hapus tulisannya kemudian di minum, Insya Alloh, Alloh SWT. Akan
menghindarkan balai setahun itu.
Diposting 8th December 2015 oleh Unknown
Tambahkan komentar
6.
Nov
26
Al hamdulillah, berkat do'a dan perminta

an shahabat-shahabat akhirnya dapat
tersusun sebuah Buku Ushul Fiqih ini,
semoga ber manfa'at khususnya bagi
penyusun umumnya bagi pembaca.
Diposting 26th November 2015 oleh Unknown
Tambahkan komentar
7.
Nov
26
Sejarah Penulisan dan Kodifikasi Hadis
PENYAMPAIAN DAN PENULISAN KODIFIKASI HADIS
A. Cara penyampaian hadis

Cara penyampaian hadis, ini diantara pokok bahasan ilmu hadis diroyah (ilmu mustolahatul hadis) yang di sebut
Kaifiyatut Tahamuli Wal Ada’I termasuk penerimaan hadis.
1. Di masa Shahabat. Menerima hadis dri Nabi saw.

a. Mendengar sendiri
b. Melihat sendiri
c. Melalui shahabat yang lainnya. Hal ini karena tidak semuah Shahabat berdekatan dengan Nabi saw., tidak
selamanya Nabi menyampaikannya di depan jema’ah, karena menjawab pertanyaan Shahabat secara pribadi
dll
2. Di masa Tabi’in dan sesudahnya, antara lain dengan ucapan;

a. ‫ سمعت فالنا يقول‬Mendengar aku si anu berkata
b. ‫ فالنحدثنا‬Telah menceritakan kepada kami si pulan
c. ‫ فالناخبرنا‬Telah memberitahuna kepada kami pulan
d. ‫انبانا فالن‬Telah memberitakan kepada kami pulan
e. ‫ قال لنا فالن‬Telah mengatakan kepada kami pulan
f. ‫ ذكر لنا فالن‬Telah menceritakan kepada kami pulan
B. Dengan cara membawakan qiro’at, sperti;

1. ‫علية قراءت‬Saya telah mebacakan hadis kepadanya (guru), kemudian yang lain membacakan kepada yang lainya,
dengan perkataan
2. ‫ قرئ علية وانا اسمع‬Telah di bacakan (hadis) kepadanya (guru) dan saya mendengarkanya
C. Dengan cara izin (ijazah), yaitu guru member ijazah pada muridnya yang diketahui keadilan dan kedhabitannya
D. Dengan cara tertulis (mukatabah), kemudian jika menyampaikan muridnya itu kepada yang lain dengan kata ‫كتب الي‬
guru telah menuliskan untuku ( hadis).
TIMBULNYA HADIS PALSU
1. Asfek yang melatarbelakangi hadis mudah di palsukan antara lain;
1. Pada zaman Rasululloh saw. Hadis tidak seperti Al qur’an, Al qur’an oleh rasul di perintahkan di tulis, sedan
Hadis malah di larang oleh Rasululloh saw. Dengan sabdannya;
‫التكتب عنى غير القران ومن كتب عنى غير القران فاليمحه‬
Janganlah kamu menuliskan dari ku selain Al qur’an, barang siapa yang menulis dariku selain Al qur’an, maka
hapuslah.
Rasululloh saw. Bersabda demikian itu, karena Al qur’an masih di turunkan hawatir ter tukar Al qur’an di sebut
Hadis Hadis disebut Al qur’an.
2. Shahabat menerima hadis dari Rsululloh saw. Cukup di hapal.
3. Para Shahabat menyampaikan Hadis dari satu daerah ke daerah lain berdasarkan kemampuhan hafalannya
masing-masing. Oleh sebab itu ada kalanya Hadis itu sama lafadnya, ada kalanya hanya isi ma’na nya saja yang
sama.
Hal yang menyebabkan beda lafadz, antara lain;

a. Para Shahabat menitik beratkan pada isi bukan pada lafadz yang di terima dari Rasululloh.
b. Hadis menyangkut Af’al (perbuatan) Rasululloh, itu dapat di mungkinkan berbeda lafad berdasarkan
kemampuhan shahabat dalam membuat redaksi.
c. Tigkat kecerdasan, dialek suatu daerah dan kemampuhan berbahasa Arab yang berbeda
d. Tiadak adanya tulisan yang dapat di jadikan pedoman.
Sekalipun ada para Shahabat yang menuliskannya, itu hanya keperluan pribadi, maka hadis tidak
terkordinasi dengan baik, keadaan ini menimbulkan celah-celah masuknya hadis falsu yang di buat
orang/kelompok yang berkepentingan, hal ini berlangsung cukup lama sampai ada usaha pengumpulan
Hadis yaitu pada masa Khalifah Umar Bin Abdul Aziz (Wafat tahun 101 H).
Hal-hal yang paling pokok adanya hadis palsu, antara lain;

1. Pertentangan politik dalam soal ke Khalifahan,
a. diantaranya kaum Syi’ah membuat hadis

‫اذا رايتم معاوية على ممبرى فاقتلوه‬
Apabila kamu sekalian melihat Muawiyah di atas mimbar, maka bunuhlah.
b. Kemudian pendukum Muawiyah juga membuat Hadis palsu, untuk menandinginya.
‫االمناء ثالثة انا وجبريل ومعاوية‬

Orang terpercaya itu ada tia, yaitu saya (Rasul), Jibril dan Muawiyah.
c. Pendukung Syaidina Abu Bakar juga membuat hadis
‫مافى الجنة شجرة اال مكتوب على كل ورقة منها الاله االهللا محمد السول هللا ابوبكر الصديق عمر الفارق ةعثمان ذو النورين‬
Tidak ada satu pohonpun di Syurga, kecuali dalam daun ada tulisan La Ilaha Illalloh, Muhammadur
Rasululloh< Abubakar Siddiq, Umar Al Faruq dan Usman Dzun Nurain.
2. Usaha kaum Zindik(atheis/kafir) mengacaukan kemurnian Islam dan ingin menghancurkan pemeluknya,
diantar hadis falsunya,
a.
‫النظر الى الوجه الجميل عبادة‬
Memandang paras cantik adalah ibadah.
b. ‫انماالبذنجان شفاء من كل داء والداء فيه‬

Terong itu obat segala penyakit dan tidak mengandung penyakit di dalamnya.
Menurut Hamad Bin Zaid, Kaum Zindik membuat Hadis palsu sekitar 14.000 buah Hadis
3. Adanya fanatisme Keagamaan dan Kebangsaan, antara lain;

a. Orang Farsi membuat Hadis palsu;
‫ان هللا اذا غضب انزل الوحي بالعربية واذا رضي انزل الوحي بالفرسية‬
Sesungguhnya Alloh apabila sedang marah menurunkan wahyu ber Basa Arab, dan apabila sedang
senang menurunkan wahyu berbahasa Farsi
b. Orang Arab yang fanatic, juga membuat hadis palsu yang sama, di balikan.
Golongan yang fanatic kepada Imam Abu Hanifah juga membuat Hadis
‫سيكون رجل فى امتى يقال له ابوحنيفة النعمان بن ثابت هو سراج امتى‬
Akan dating seorang laki-laki dari umatku dinamakan Abu Hanifah An Nu’man Bin Tsabit, ia adalah pelita
Ummatku.
c. Golongan yang membenci kepada Imam Syafi’I, membuat Hadis palsu, yaitu;
‫سيكون فى امتى رجل يقال له محمد بن ادريس هو اضر على امتى من ايليس‬
Akan dating seorang laki-laki dari Umatku bernama Muhammad Bin Idris ia adalah lebih berbahaya dalam
menyesatkannya dari pada iblis
4. Usaha pencari kedudukandan penghargaan dari penguasa.
Diantaranya Giyas Bin Ibrahin msauk ke Istana Khalifah Al Mahdi yang sedang bermain denga
burung merpati, Ia berkata;
‫السبق اال فى نصل او خف او حافر اوجناح‬

Tidak ada perlombaan kecuali lempar lembing, pada binatang berkuku satu atau berkuku belah
atau bersayap.
Hadis ini dari Nabi hany sampai lafad hafirin, oleh giyas ditmbah junahin.
CIRI-CIRI HADIS PALSU (HADIS MAUDHU)

1. Cirri pada sanad
a. Perawinya dikenal dusta dan tidak ada hadis yang baik mendukungnya.
b. Pengakuan Perawi itu sendiri, seperti pengakuan Abdul Karim Bin Abil Auza, ia mengaku
membuat hadis palsu 4000 buah Hadis tentang hukuk halal dan haram.
c. Bertentangan dengan sejarah.seperti;
Makmun Bin Ahmad As sarawi berkata kepa Ibnu Hiban, ia mendengan hadis dari
Hisyam Bin Amer di Syam tahun 250 H, sedangkan Hisam Bin Amer wafat Tahun 245 H.
kalaupun Ma’mun pergi ke sam, tentu tidak akan ketemu Hisam.
d. Keadaan perawi itu sendiri yang mendorong membuat hadis palsu.seperti Muhamad Bin
HajjajAn Nakha’I penjual Harisah, Ia berkata;
‫الهريشة تشد الظهر‬
Harisah itu menguatkan punggung.
2. Ciri Pada Matan

a. Susunan kalimah dan lafadznya janggal.
b. Mak’na dan maksud hadis itu rusak, seperti.
1. Bertentangan dengan aqal dan tidak dapat dita’wikan.seperti;
‫ان سفينة نوح طافت بالبيت سبعا وصلت بالمقام ركعتين‬
Sesungguhnya perahu Nabuh as. Thowaf tujuh kali di Baitulloh dan sholat dua ra’at .
2. Bertentangan dengan kaidah dan akal terhadap Alloh swt. Sperti;
‫ان هللا خلق الفرس فاجرها فعرقت فخلق نفسها منها‬
Alloh menjadikan kuda betina, lalu memacu kuda itu kemudian berkeringat kuda itu, lalu Alloh
menciptakan dirinya dari keringat itu.
3. Bertentangan dengan qaidah umum, sperti;
‫من امتشط قائما ركبه الديون‬
Orang yang menyisir sambil berdiri, berarti Ia banyak hutangnya.
4. Jelas bertentangan dengan Nash baik Al qur’an atau Hadis Mutawatir dan juga dengan qaidah
Islam.seperti;
a. Yang bertentangan dengan Al qur’an
‫من تزوج قبل ان يحج فقد بداء بالمعصية‬
Barangsiapa nikah beluh haji, maka ia telah memulai melakukan dosa.

‫ولد تازنااليدخل الجنة الى سبعة ابناء‬
Anak hasil zina tidak akan masuk sorga sampai tujuh keturunan.
Kedua hadi di atas bertentangan dengan Al qur’an, S. Al An-am, 164
‫علَ ْي َها َوال ت َِز ُر َو ِاز َرة ٌ ِو ْز َر أ ُ ْخ َرى ث ُ هم إِلَى َربِِّ ُك ْم َم ْر ِجعُ ُك ْم فَيُنَبِِّئ ُ ُك ْم بِ َما‬
َ ‫يءٍ َوال ت َ ْكسِبُ ُك ُّل نَ ْف ٍس إِال‬ َ ‫َّللاِ أ َ ْبغِي َربًّا َوه َُو َربُّ ُك ِِّل‬
ْ ‫ش‬ َ َ ‫قُ ْل أ‬
‫غي َْر ه‬
)١٦٤( َ‫ُك ْنت ُ ْم فِي ِه ت َخت ِلفون‬
ُ َ ْ
164. Katakanlah: "Apakah aku akan mencari Tuhan selain Allah, Padahal Dia adalah Tuhan
bagi segala sesuatu. dan tidaklah seorang membuat dosa melainkan kemudharatannya kembali
kepada dirinya sendiri; dan seorang yang berdosa tidak akan memikul dosa orang lain[526].
kemudian kepada Tuhanmulah kamu kembali, dan akan diberitakan-Nya kepadamu apa yang
kamu perselisihkan."
[526] Maksudnya: masing-masing orang memikul dosanya sendiri-sendiri.
b. Bertentangan dengan Hadis Mutawatir, seperti;
‫اذا حدثتم عنى بحديث يولفق الحق فخدوابه حدثت ام لم احدث‬
Apabila diriwayatkan dariku kepadamu sesuatu hadis yang sesuai dengan hak, maka ambilah,
baik aku terangkan atau tidak.
Hadis di atas bertentangan dengan Hadis Mutawatir, yaitu;
‫من كذب على متعمدا باليتبواء مقعده من النار‬
Barangsiapa yang mendustaiku dengan sengaja, maka bersiaplah masuk neraka.
c. Bertentangan denga kaidah umum Ajaran Islam, seperti;
‫من ولد له ولد فسماه محمدا كان هو ومولوده فى الجنة‬
Barang siapa yang mempunyai anak dinamakan Muhammad, maka ia dan anaknya akan masuk
sorga.
PENULISAN DAN KODIFIKASI HADIS SERTA PERKEMBANGANNYA DARI ZAMAN KEZAMAN
a. Penulisan hadis pada masa abad I Hijriyah

Sebagaimana kita telah terangkan, bahwa jaman Nabi Hadis tidak di tulis, malah Rasul melarangnya. Walau
demikian tapi ada shahabat yang di izinkan oleh Rasul, seperti;
‫اكتب البى شاة‬

Tulislah untuk Abu Syath.
Juga sabda Rasulilloh saw.
‫اكتب عنى فوالذى نفسه بيده ماخرج من فمى االحق‬
Tulislah olehmu (Abdullah Bin Amr Bin As) sesuatu dari ku, Maka demi Dzat yang jiwaku berada dalam
kekuasaannya, tidak ada yang keluar dari ku melainkan hak.
Dari dua dalil tersebut, maka menunjukan ada kebolehan untuk menuliskan hadis secara khusus yang tidak
di hawatirkan
tertukar dengan Al qur’an, sedangkan larangan itu bersifat umum yang di hawatirkan tertukan Al qur’an
dengan Hadis.
Diantara para shahabat yang mempunyai tulisan hadis;

1. Ali Bin Abi Thalib, hadis tentang hokum diyat.
2. Abdulloh Bin Amr Bin Ash, tulisannya di sebut Ash- Shadiqah.
3. Anas Bin Malik, beliau punya catatan untuk pribadi.
Pada Msa Shahabat, sepeninggalan Rasululloh saw.
Pada masa Khulafaur Rosidin, perhatiannya masih pada Al qur’an, jadi hadis belum ada yang di
bukukan disebabkan di samping perhatian berpusat pada Al qur’an juga banyak lafad hadis yang ber
beda dan masih di perselisihkan ke shahihannya, sehingga beliau-beliau itu mau membukukan hadis
yang tidak di perselisihkan di khawatirkan khadis yang di tulis di anggap hadis palsu.
b. Penulisan Hadis pada masa Abad Ke II Hijriyah

Pada masa ini mulai pengkodifikasian (pembukuan) hadis, yaitu oleh Umar Bin Abdul Aziz salah satu
Khalifah Daulah Bani Umayyah.
Hal-hal yang mendorong untuk membukukan Hadis , antara lain;

1. Para perawi/penghafal Hadis banyak yang wafat.
2. Jika tidak segera di bukukan hadis di hawatirkan akan hilang, dan orang sesudahnya tidak
mengetahui hadis..
Karena itu Khalifah Umar bin Abdul Aziz, memerintahkan Gubernur Madinah yaitu Abu Bakar Bin
Muhammad Bin Amer Bin Hazm sgar segera memperhatikan Hadis yang ada pada Amrah Binti
Abdurrahman bin Said bin Zurarah (murid Siti Aisyah ra.) dan pada Al qasim Bin Muhammad bin
Abi Bakar As-Siddiq (pemuka Tabi’in Madinah).
Selain Ibnu Hazm, muncul juga Ulama Besar yang membukukan Hadis yaitu Al Imam
Muhammad bin
Muslim bin Syihab Az-Zuhri ini yang di kenal dengan Ulama pertama menyusun Hadis Riwayah.
Ciri-ciri pembukuan hadis pada abad II ini, ialah belum adanya pemusahan antara Hadis Nabi dan
Fatwa Shahabat dan Tabi’in.
Diantara penghimpun hadis pada abad ini, adalah;
1. Ibnu Juraj (wafat th. 150 H) di Madinah.
2. Al Auja’I di Siriya (wafat th 156 H)
3. Sufyan Assauri di Kufah (wafat th 161 H)
Kitab yang di susun pada abad II ini, antara lain;

1. Al muwatto karya Imam Malik (95-179 H)
2. Al maragi, Karya Muhammad bin Ishaq (150 H)
3. Al jami, karya Abdurrazaq As-sam’ani (211 H)
4. Al musannaf, karya Syu’bah bin Hajjaj (160 H)
5. Al musannaf, karya Al auza’I (150 H)
6. Al musannaf, karya Al lais bin Saad (175 H)
7. Al musnad, karya Abu Haifah (150 H)
8. Al musnad, karya Asy Syafi’I (204 H)
9. Muhtaliful Hadis, karya Asy Syafi’I (204 H)
Kodifikasi Hadis pada abad III H
Awal abad ini, mulai adanya pemisahan hadis dan fatwa. Dengan kata lain mereka menyusun hadis
secara Musnad
Mereka yang mula-mula menyusun hadis secara musnad, antara lain;
1. Abdullah bin Musa Al Abasi
2. Musaddad bin Marahad
3. As ad bin Musa Al Amawi
4. Nu’aim bin Hammad Al Khuza’i
5. Ahmad bin Hambal
6. Ishaq bin Rahawaih
7. Usman bin Abi Syaibah.
Di sa at para Ulama muhadisin sibuk mengumpulakan hadis, maka sibuk pula orang-orang yang akan
mengacaukan ajaran Islam ikut-ikutan membuat hadis palsu yang di buat sendiri. Dengan demikian maka
para Ulama semakin berhati-hati dalam menerima dan membukukan hadis dan memisahkan mana hadis
yang benar dan mana hadis yang palsu
Untuk itu pada pertengahan abad ke-3 hijriah ulama muhadisin memperhatikan perawi dan
mensyaratkan penerimaan hadisnnya sehingga ada usaha-usaha :
1. Pembahasan keadaan perawi dari segi adil atau cacatnya, sifat-Sifatnya tahhun masa hidupnya,
guru dan teman-temannnya.
2. Mentashihkan hadis (memisahkan hadis shahih dengan hadis dha’if) dengan usaha tersebut diatas
terwujudlah ilmu Dirayah Hadis
Plopor pembukuan hadis shahih pada masa pertengahan abad ke-3 hijriah ini ialah
1. Ishak bin Rahawaih (wafat tahun 236 H)

2. Abu Abdullah Muhammad bin Ismail Al-Bukhari Al-Ju’fi (Imam Bukhari) tahun 194 - 256 H.
3. Muslim Al-Hajjaj bin Muslim Al-Quraisyi An-Naisaburi (Imam Muslim) tahun 204 – 261 H
Kemudian muncul mengikuti jejak beliau antara lain Imam Abu Daud, Imam At-Turmudzi dan Imam
An-Nasa’i. Dengan demikian maka pada saat itu terkenal dengan 5 buah kitab hadis antara lain :
1. Shahih Bukhari
2. Shahih Muslim
3. Sunan Abu Daud
4. Sunan At-Turmudzi
5. Sunan An-Nasa’i
Lima kitab ini dikenal dengan nama Al-Ushulul Khamsah. Dibelakang lima kitab ini menyusul
menyusun hadis shahih yaitu Sunan Ibnu Majjah karya Imam Ibnu Majjah dan dimasukan kederetan
kitab yang lima maka jadilah yang dikenal dengan Al-Kutubus Sittah.
Ciri – ciri penulisan hadis padda abad ke III hijriah ini antara lain :
1. Sudah adanya pemisahan antara hadis shahih dan hadis maudhu,

2. Adanya persyaratan untuk menerima dan meriwayatkan hadis.
Kodifikasi hadis pada abad ke III hijriah

Ulama mutaqadimin yaitu yang hidup antara abad pertama samapai abad ke III hijriah. Beliau
disibukan dengan penulisan dan pembukuan hadis. Maka para ulama Mutaakhirin (ulama yang hidup dari
abad ke IV sampai sesudahnya) dihadapkan pada perkembangan baru yaitu:
1. Meneliti kitab hadis yang telah disusun para ulama Mutaqadimin

2. Mengumpulkan hadis-hadis shahih yang belum terdapat pada abad ke III
3. Menghafal hadis yang telah ada pada kitab shahih terdahulu.
Kegiatan beliau ini melahirkan kitab baru yang bermacam-macam, antara lain :
1. Kitab yang mengumpulkan shahih Bukhari dan shahih Muslim satu kitab hadis seperti kitab Al-Jami’
Baina Ash-Shahihaini karya Muhammad Abdillah Al-Jauja’i
2. Kitab yang mengumpulkan hadis yang tidak terdapat dalam kitab Kutubus Sittah seperti
a. Ash-Shahih karya Ibnu Huzaimah (wafat 316 H)
b. At-Taqsim Wal Anwa karya Ibnu Hiban
c. AL-Mustadrak karya Imam Al-Hakim
3. Usaha menghafal hadis melahirkan ulama hufad hadis dianatara mereka ada yang hafal hadis dengan
sanad dan sifat-sifatnya. Di sini muncul gelar bagi ulama penghafal hadis seperti Al-Hakim, Al-Hafid,
Al-Hujjah, dll.
Ciri – ciri pembukuan hadis pada abad ke IV hijriah antara lain :
1. Pembukuan hadis leih bannyak bersumber kepada kitab-kitab terdahulu.

2. Pembkuan hadis banyak merupakan pengumpulan dari kitab-kitab hadis terdahulu.
3. Pembukuan hadis banyak yang bersifat membahas dan meringkas kitab-kitab terdahulu.
Kitab yang dikenal selain yang tersebut diatas pada abad ke IV hijriah ini :
1. Al-Mu’jamul Kabir,
2. Al-Mu’jamul Ausath,
3. Al-Mu’jamus Saghir.
Ketiganya ini disusun oleh Imam At-Tabari.
Kodifikasi hadis pada abad ke V hijriah dan sesudahnya
Pada abad ke V ini usaha para ulama ditujukan untuk menulis dan membukukannya menurut
klasifikasi atau faknya masing-masing seperti hadis yang menyangkut hukum, akhlak, dll.
Maka kitab-kitab hadis pada abad ke V dan sesudahnya tidak banyak berbeda dengan kitab hadis
abad ke IV, karena bersifat penyempurnaan penyusunan materi hadis dan tekhnik pembukuannya.
Kitab hadis yang terkenal pada abad ke V ini, antara lain :
1. As-Sunanul Kubra
2. As-Sunanul Sugra
Keduanya karya Imam Al-Baihaqi (458 H)
3. Al-Jami’ Bainash Shahihaini karya Ismail Ibnu Ahmad (414 H)
4. Al-Jami’ Bainansh Shahihahini karya Muhammad Ibu Abi Nashr (448 H)
5. Bakhrul Ashaanid karya Al-Hafid Al-Hasan Ibnu Ahmad Ash-Samarkandi (419 H)
Kitab hadis yang terkenal pada abad ke VI hijriah, antara lain :
1. Tadrijush Shihah karya Imam Abu Hasan Muhammad bin Razin bin Muawiyah (534 H)
2. Al-Jami’ Bainash Shahihaini karya Husain bin Mas’ud (516 H)
Kitab hadis tersebut terus berkembang dari abad ke abad sampai kea bad IX hijriah. Dengan sumber
dan tekhnik penyusunannya tidak banyak berbeda dari penyusunan sebelumnya.
Diposting 26th November 2015 oleh Unknown
Tambahkan komentar
8.
Jun
10
Soal Ushul Fiqih Smester Genap MA.

Kls.X IIK
Soal Uas shul Fiqih Kls X, Smester Genap
1. ‫ ما فى غير محله معرفةشيء‬adalah pengertian ………. Menurut bahasa

2. ‫ مايبنى عليه غيره‬adalah merupakan definisi

3. ‫ معرفة االحكام الشرعية التى طريقة االجتهاد‬adalah pengertian ……… menurut

istilah
a. Ushul b. Fiqih c. Ilmu d. bodoh
4. ‫ معرفة شيء فى محله‬adalah pengertian ……… menurut bahasa

5. ‫ من ادلتهاالتفصيلي‬- ‫ الفقهية‬- ‫هو القواعد التى يتوصل بها الى استنباط االحكام اشرعية‬
adalah pengertian………. Menurut istilah
6. Al Adillah, Al Ahkam, Tariqatul Ijtihad dan mustanbit, adalah

a. Pengertian Ushul Fiqih b, Lapangan Ushul Fiqih c.
Tujuan Ushul Fiqih d. Kegunaan Ushul Fiqih e. Kandungan ushul
fiqih
7. ‫تطبيك قواعده ونظرياته على االدلة التفصيلية التواصل الى اال حكام الشرعية التى تدل عليها‬
adakah
a. Pengertian Ushul Fiqih b, Lapangan Ushul Fiqih c.
Tujuan Ushul Fiqih d. Kegunaan Ushul Fiqih e. Kandungan ushul
fiqih
8. Ilmu Ushul Fiqih timbul, Abad ke

a. 2 b. 6 c. 8 d. 11 e. 13
9. Sedangkan Ilmu Ushul Fiqih Masuk ke Indonesia, Abad ke

a. 2 b. 6 c. 8 d. 11 e. 13
10. ‫ حطاب هللا تعالى المتعلق باافعال المكلف طلبا او تخييرا او وضعا‬adalah pengertian
……… menurut istilah
a. Hukum b. Hakim c. Mahkum Fih d. Mahkum Alaih d.
Mahkum Bih
11. ‫ هوفعل المكلف الذى تعلق به حكم هللا‬adalah, pengertian

a. Hukum b. Hakim c. Mahkum Fih d. Mahkum Alaih d.
Mahkum lah
12. Hukum secara garis besarnya, terbagi kepada

a. Hukum Taqlifi dan Wad’I b. Ain da Kifayah c. mu’ayyan dan
mukhayyar d. mudayyaq dan muwassa e. muhaddad dan
gaer muhaddad
13. Wajib dilihat dari orang yang di tuntut mengerjakannya, terdiri dari
a. Hukum dan Wad’I b. Ain da Kifayah c. mu’ayyan dan
gaer muhaddad
14. Wajib muwaqqat, terdiri dari

gaer muhaddad
15. Wajib dilihat dari segi kadarnya, maka terdiri dari

gaer muhaddad
16. Kalau wajib di lihat dari segi tentu dan tidak nya, terdiri dari
gaer muhaddad
17. Ijab, Nadab, Tahrim, Karohah dan Ibahah, adalah

a. Hokum wad’I b. Hukum Taqlifi c. Al ahkamul khamsah
d. Rukhsah
e. Azimah
18. Sebab, syarat, mane rukhsah dan azimah, adalah bagian dari
a. Hukum wad’I b. Hukum Taqlifi c. Al ahkamul khamsah

d. Rukhsah
e. Azimah
19. Sedangkan Wajib, mandub, haram, makruh dan mubah, adalah

bagian dari
b. Hokum wad’I b. Hukum Taqlifi c. Al ahkamul khamsah
d. Rukhsah
e. Azimah
20. ‫ هي ما شرعه هللا من االحكام تخفيفا على المكلف حاالت خاصة تقتض هذا التخفيف‬adalah
merupakan pengertian dari
a. Hokum wad’I b. Hukum Taqlifi c. Al ahkamul khamsah

d. Rukhsah
e. Azimah
21. Sedangkan ‫ماشرعه هللا اصالةمن االحكام العامة التى التختص بحال دون حال وال بمكلف دون‬
‫مكلف‬adalah merupakan pengertian dari
A. Hokum wad’I b. Hukum Taqlifi c. Al ahkamul khamsah
d. Rukhsah
e. Azimah
22. Syarat adalah

a. ‫هو جعل وصف منضبط مناطا لوجود الحكم ان يستلزم وجوده وجوده ويستلزم عدامه عدامه‬
b. ‫هو ما يتوا قف وجود الحكم على وجوده ويلزم من عدامه عدام الحكم وال يلزم من وجوده وجود‬
‫الحكم‬
c. ‫ وصف ظاهر منضبط يستلزم وجوده حكمة تستلزم عدام الحكم او بطالن سبب‬-‫هو‬
‫‪23. Sebab, adalah‬‬

‫هو ما يتوا قف وجود الحكم على وجوده ويلزم من عدامه عدام الحكم وال يلزم من وجوده وجود ‪b.‬‬
‫الحكم‬
‫‪24. Sedangkan Man’I, adalah‬‬

‫هو ما يتوا قف وجود الحكم على وجوده ويلزم من عدامه عدام الحكم وال يلزم من وجوده وجود ‪b.‬‬
‫الحكم‬
‫‪25. Awaridul Ahliyah, terdiri dari‬‬

‫‪a. Awaridu samawiyah dan awaridu kasabiyah b. Awaridu amiyah dan‬‬
‫‪awaridu sahsiyah‬‬ ‫‪c. Awaridu wajibah dan awaridu tahrimiyah d.‬‬
‫‪Awaridu hukmiyah dan awaridu adabiyah e. Awaridu za’izah dan‬‬
‫‪awaridu wajibiyah‬‬
‫القران هو اللفظ العربي المنزل على محمد صم للتدبر والتذكر متواترا وهو ما بين دفتين المبدوء ‪26.‬‬
‫الفاتحة المحتوم بسورة الناس بسورة‬
‫‪Pengertian Al Qur’an di atas, adalah pendapat‬‬
‫‪a. Syekh Muhamad Abduh‬‬ ‫‪b. Syekh Muhammad Khudari Beik‬‬
‫‪c. Syekh Muhamad Al Ma’ali d. Syeikh Zarqani‬‬ ‫‪Syeikh Abu‬‬
‫‪Hasan Al As’ari‬‬
‫‪27. Nama Al Qur’an yang popular, terdiri dari, Al Furqan, Al Kitab, Adz Dzikru,‬‬
‫‪At Tanzil dan As Shuhuf, ini pendapat‬‬
‫‪a. Syekh Muhamad Abduh‬‬ ‫‪b. Syekh Muhammad Khudari Beik‬‬
‫‪c. Syekh Muhamad Al Ma’ali d. Syeikh Zarqani‬‬ ‫‪Syeikh Abu‬‬
‫‪Hasan Al As’ari‬‬
‫‪28. Al Qur’an, pertama kali di turunkan Alloh ke Rasululloh saw. Di Goa Hira,‬‬
‫‪surat Al Alaq dari ayat 1 s/d ayat 5, adalah pada hari‬‬
‫‪a. Jum’at, 27 Ramadhan th 12 sebelum Hijrah b. Jum’at, 17 Ramadhan 12‬‬
‫‪Sebelum Hijriyah‬‬ ‫‪c. Jum’at, 9 dzulhijah th. 10 H‬‬ ‫‪d. 17‬‬
‫‪Dzulhijah 10 H‬‬ ‫‪e. 9 Dzulhijah 10 H‬‬
29. Sedangkan turun ayat dan surat terakhir adalah, surat Al Ma’idah ayat 3, pada
tanggal
a. Jum’at, 27 Ramadhan th 12 sebelum Hijrah b. Jum’at, 17
Ramadhan 12 Sebelum Hijriyah c. Jum’at, 9 dzulhijah th. 10
H d. 17 Dzulhijah 10 H e. 9 Dzulhijah 10 H
30. Ilmu Hadis secara garis besarnya, terdiri dari

a. Hadis fi’liyah dan Qauliyah b. Hadis Taqririyah dan Hamiyah c.
Hadis Qudsi dan Hadis Nabi d. Hadis Diroyah dan Hadis Riwayah
e. Hadis Ma’rifah dan dan Hadis muroqobah
31. ‫علم يعرف به احوال السند المتن وكيفية التحمل واالداء وصفات الرجال وغيرذالك‬ini adalah
pengertian
a. Hadis Qudsi b. Hadis Mutawatir c. Hadis Diroyah d. Hadis Riwayah
e. Hadis ahwaliyah
32. ‫علم يستعمل على نقل ما اضيف الى النبي صم قوال او فعال او تقريرا اوصفة‬pernyataan ini,
pengertian
b. Hadis Qudsi b. Hadis Mutawatir c. Hadis Diroyah d. Hadis Riwayah
e. Hadis ahwaliyah
33. Syekh Muhammad Al Hasan Bin Abdurahman Bin Khalid Arromuharmudzi,

adalah pengarang pertama Ilmu
e. Hadis ahwaliyah
34. Sedang Syekh Muhamad Bin Syihab Az Zuhri, pengarang pertama Ilmu
e. Hadis ahwaliyah
35. ‫ما انتهى اليه غاية السند من الكالم فهو نفس الحديث الذى ذكر االسناد له‬pernyataan ini,
adalah pengertian dari
a. Matan b. Sanad c. Rawi d. Rijalul Hadis e.
Atsar
36. ‫من قول اوفعل او تقرير او صفة خلقية او سيرة سواء كان ذالك قبل‬-‫كل ما اثر عن النبي صلم‬
‫البعثة ام بعدها‬
Sedangkan ini, adalah pengertian

Atsar
37. Sedangkan ‫هو الطريق المواصل الى المتن‬adalah pengertian

Atsar
‫‪38. Pengertian Ijma menurut istilah, adalah‬‬
‫الحاق واقعة النص على حكمها بواقعة ورد نص بحكمها فى الحكم الذى ورد الناص لتساوى ‪b.‬‬
‫الواقعتين فى علة هذا الحكم‬
‫‪39. Sedangkan pengertian qiyas menurut istilah, adalah‬‬

‫سيئة الطريق العتادت حسة كانت ام ‪e.‬‬
‫‪40. Di antara dalil ulama yang menetapkan ijma sebagai dasar hokum‬‬
‫‪Islam, adalah‬‬
‫‪41. Ijma, di lihat dari proses terjadinya, maka terdiri dari‬‬

‫‪a. Ijma Sharih dan Ijma Qauli b. Ijma Sharih dan Ijma Bayani‬‬ ‫‪c. Ijma‬‬
‫‪Sharih dan Ijma Haqiqi‬‬ ‫‪d. Ijma itibari dan Ijma Sukuti‬‬
‫‪e. Ijma Sharih dan Ijma Sukuti‬‬
‫‪42. Rukun qiyas, terdiri dari‬‬

‫‪a. Ashal‬‬ ‫‪b. far’un‬‬ ‫‪c. Illat‬‬ ‫‪d. Hukum ashal‬‬ ‫‪e.‬‬
‫‪semua benar‬‬
‫‪43. Seuatu hokum yang sudah ada Nas-nya disebut‬‬

‫‪a. Ashal‬‬ ‫‪b. far’un‬‬ ‫‪c. Illat‬‬ ‫‪d. Hukum ashal‬‬ ‫‪e.‬‬
‫‪44. Suatu sifat yang jadi landasan hokum pada ashal yang akan di jadikan‬‬
‫‪landasan pada far’un, di namakan‬‬
‫‪a.‬‬ ‫‪Ashal‬‬ ‫‪b. far’un‬‬ ‫‪c. Illat‬‬ ‫‪d. Hukum ashal‬‬ ‫‪e.‬‬
45. Sedangkan kejadian yang belum ada Nas-humnya yang akan di samakan
kepada Ashal, di sebut
a. Ashal b. far’un c. Illat d. Hukum ashal e.
semua benar
Jawab pertanyaan di bawah ini.
46. Apa pengertian Qur’an, menurut Bahasa dan Istilah ?

47. Tuliskan ayat Qur’an yang terahir di turun kan, lengkap dengan sakal dan
artinya.
48. Tuliskan persama-an dan perbeda-an Hadis, Sunnah, Khabar dan Atsar.
49. Kemukakan apa yang di maksud Ijma Qauli da Ijma Sukuti.
50. Apa yang di maksud qiyas aulawi dan buatkan contohnya.
Kunci Jawaban Soal Pilihan Ganda
N 1 2 3 4 5 6 7 8 9 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 2 2 2 2 2 2
0 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 0 1 2 3 4 5
A x x x X x x x
B x x x X x
C x x x x x x x
D x x
E x x x x
N 2 2 2 2 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 4 4 4 4 4 4
o 6 7 8 9 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 0 1 2 3 4 5
A x x x
B X x x
C x x x x
D x x x X x
E x x X x X
Jawaban Essay
46. Al Qur’an Menurut Bahasa adalah Baca-an

Al Qur’an menirut Istilah, ialah;
‫القران هو كالم هللا اي الكتاب بلفظ العربي المنزل على محمد صم للتدبر والتذكر المعجز المنقول‬
‫بالتواتر المكتوب فى المصاحف المحفوظ فى صدور من عني بحفظه من المسلمين ما بين دفتين‬
‫المتعبد بتالوته المبدوء بسورة الفاتحة المحتوم بسورة الناس‬
Jadi Al qur’an, ialah: kalamulloh yaitu kitab berbahasa Arab di turunkan
kepada Nabi Muhammad saw. Untuk di ingat dan di hafalkan isinya, sebagai
mu’jijat Rasululloh saw, disampaikan secara mutawatir yang telah tertulis
dalam mushaf-mushaf yang terpelihara dalam hafalan kaumuslimin, dimulai
surat Fatihah dan di akhiri Surat An naas.
47.
َ ُ‫ا ْليَ ْو َم أ َ ْك َم ْلتُ لَ ُك ْم دِينَ ُك ْم َوأَتْ َم ْمت‬

ْ ‫علَ ْي ُك ْم نِ ْع َمتِي َو َر ِضيتُ لَ ُك ُم اإل‬
)٣( ‫سال َم دِينًا ف‬
3.pada hari ini telah Kusempurnakan untuk kamu agamamu, dan telah Ku-
cukupkan kepadamu nikmat-Ku, dan telah Ku-ridhai Islam itu Jadi agama bagimu.
48. Persamaannya, sama-sama di sandarkan kepada Nabi saw.
Perbeda annya, Atsar lebih umum dari Khobar, Khabar lebih umum dari Sunnah,
Sunnah lebih umum dari Hadits
49. Ijma Qauli adalah, kesepakatan seluruh ulama mujtahid dalam suatu kejadian
dengangan menyatakan pendapatnya baik berupa tulisan atau perkataan.
Ijma Sukuti, adalah kesepakatan ulama mujtahid dalam suatu kejadian, akan tetapi
sebagian mengemikakan pendapatnya dan sebagian diam tetapi tidak membantahnya.
51. Qiyas aulawi ialah, dimana illat pada Far’un lebih berat di banding illat yang ada
pada ashal.
Contohnya; ‫فَال تَقُ ْل َل ُه َما أُف‬
Janganla kamu mengatakan ah, kepada kedua orang tua mu (haram)
Diposting 10th June 2015 oleh Unknown
Tambahkan komentar
9.
May
Sholat Istikhoroh/sholat minta pilihan

apabila kita bingung apa yang harus kita
lakukan
Sholat Istikhoroh/sholat minta pilihan apabila kita bingung apa yang harus kita
lakukan
Apabila kita bingung untuk melakukan/memilih sesuatu apa yang harus kita
lakun yang baik bagi kita, baik jodoh, usaha, pekerjaan atau apa saja, maka Rosululloh
memerintahkan untuk shalat Isthoroh dua raka’at di malam hari sebelum atau sesudah
tidur, caranya;
Niat nya, Usholi sholata Istikhorota rokataeni sunnatan Lillahi Ta’ala, Allohu Akbar.
Kemudian pada raka’at pertama setelah baca Fatihah baca Surat Al-kafiru/Qulya Ayyuhal
Kafirun, kemudian Raka’at ke dua setelah Fatihah, baca surat Ikhlas/Quhuwallohu Ahad,
setelah salam, baca do’a-nya.
‫اللهم انى استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسئلك من فضلك العظيم فانك تقدير والاقدر وتعلم وال اعلم وانت‬
‫ خيرلى فى دينى ود نياى وعاقبة امرى وعاجله واجله‬------------‫عالم الغيوب اللهم ان كنب تعلم ان ه\ا االمر‬
‫فاقدره لى وبارك لى فيه ثم يسره لى وان كنت تعلم ان هذا االمر شر لى فى ذينى ودنياى وعاقبة امرى وعاجله‬
‫واجله فاصرفنى عنه واصرفه عنى واقدر لى الخير اينما كان انك على كل شيئ قدير‬
Allohumma inni astahiruka bi ilmika wastaqdiruka biqudratika was aluka min fadlikal
adzim fainnaka taqdiru wala aqdir wata’lamu wala a’lamu wa anta a’llamul guyub,
Allohumma inkunta ta’lamu anna hadal amru ..... (katakana maksud kita)..... kheron li fi
dini wa dunya yaw a a’jilihi wa ajilihi faqdur hu li wabarikli fihi summa yasirhu li, wa
inkunta ta’lamu anna hadal amru sarrun li fi dini wadunya yaw a aqibati amri wa a’jilihi
wa ajilihi fasrifni anhu wasrifhu anni waqdur li khoeron aenama kana innaka ala kulli
syai in qadir.
Hendak nya di lakukan tidak hanya sau kali, terus saja selama kita belum mendapatkan
dorongan atau tanda tanda yang baik bagi kita.
Diposting 6th May 2015 oleh Unknown

0 Tambahkan komentar
10.
May
Shalat Hadiyah/Sholat Unsi bagi mayit
Shalat Hadiyah bagi Mayit atau sholat Unsi
Sabda Rasululloh saw. Tidak ada Kebahagian yang paling membahagiakan di Dinia,
selain malam pengantin dan tidak ada yang paling menakutkan dari yang paling
menakutkan di Dunia kecuali malam pertama setelah kematian. Oleh sebab itu di
anjurkan kita yang masih hidup apabila saying pada orang yang meninggal Dunia,
hendaklah shalat Hadiyah/sholat unsi untuk memeri ketakutan yang meninggal,
kaefiyahnya/caranya,
Hendaklak Shilat Hadiyah Ba’da sholat Magrib malam pertama dari kematian se-seorang
dua raka’at, niyatnya, Usholli Sholatal Unsi atau Sholata Hadiyata li ........bin/binti .......
Lillahi Ta’ala Allohu Akbar.
Baca’an Surat pertama setelah baca fatihah, Ayat Qursi 11 x, surat At takasur 5 x, Surat
Ikhlas 5 x, Surat Al Falaq 5 x, Surat An nash 5 x. kemudian Do’a nya;
‫ برحمتك ياارحم‬------ ‫ بن‬----- ‫اللهم انى صليت هذه الصالة وانت تعلم مااريد اللهم ابعث ثوابها الى روح‬
‫الراحمين‬
Allohumma inni shollaitu hadzihi sholata wa anta ta’lamu maa uridu Allohummabats
tsawabaha ila ruhi ............ bin/binti .......... birohmatika Ya Arhamarrohimin.
Ya’ Alloh sesungguhnya aku melaksanakan sholat dengan sholat ini dan Engkau Maha
mengetahui apa yang di harapkan Aku, Ya’Alloh semoga Engkau memberikan pahla nya
kepada ........ bin/binti ......... dengan kasih syang engkau Wahai Yang maha Pemurah lagi
Maha Pengasih.
B. Jawablah pertanyaan – pertanyaan berikut ini dengan tepat dan benar!
1. Jelaskan perbedaan anatara zina mukhshon dan ghairu mukhshon!
2. Jelaskan maksud dari mukhshon dalam pembahasan zina dan mukhshon dalam pembahasan qadzaf!
3. Sebutkan dasar-dasar yang dapat digunakan untuk menetapkan bahwa seseorang telah benar-benar berbuat zina!
4. Sebutkan 3 hikmah diharamkannya zina!
5. Apakan had yang ditetapkan bagi pelaku qadzaf?
6. Berapakan jumlah pukulan / deraan bagi peminum khamr menurut imam Syafi’i, Abu Dawud dan ulama Dzahiriyyah?
7. Sebutkan dalil syar’i yang menjelaskan tentang nishab barang curian!
8. Sebutkan dalil syar’i yang menjelaskan tentang had bagi perampok, penyamun dan perompak!
9. Sebutkan urutan pelaksanaan had perampokan secara tauzi’i !
10. Sebutkan beberapa kriteria yang menjadikan seseorang pantas dikenai had bughat!
KUNCI JAWABAN
a. Pilihan ganda.
1. D
2. C
3. A
4. C
5. A
6. E
7. D
8. C
9. B
10. B
b. Uraian.
1. Zina mukhshon yaitu perbuatan zina yang dilakukan oleh seorang yang sudah menikah. Baik suami, istri, janda
ataupun duda. Had yang diberlakukan kepada pezina mukhshon adalah rajam hingga mati.
Adapun zina ghoiru mukhshon adalah zina yang dilakukan seseorang yang belum pernah menikah. Had bagi
pelakunya adalah cambukan 100 kali.
1. Mukhshon dalam qadzaf adalah orang baik yang benar-benar tidak berzina. Adapun mukhshon dalam
pembahasan zina adalah seorang yang sudah pernah menikah.
2. – Adanya 4 orang saksi laki-laki adil

- Pengakuan pelaku zina
3. 1. Menjaga harga diri dan kehormatan manusia

a. Menjaga ketertiban dan keteraturan rumah tangga.
b. Memunculkan kasih sayang dari anak yang dilahirkan dari pernikahan yang syah.
4. Cambukan 80 kali bagi pelaku qadzaf yang merdeka, dan cambukan 40 kali bagi pelaku qadzaf yang berstatus
sebagai hamba sahaya.
5. Jumlah had deraan peminum minuman keras menurut imam Syafi’i, Abu Dawud, dan ulama Dzahiriyyah
adalah 40 kali. Akan tetapi imam (penguasa) boleh menambahkan jumlah deraaan menjadi 80 kali. Tambahan
tersebut masuk dalam kategori ta’zir yang merupakan hak imam (penguasa).
6. Sabda Rasulullah Saw:

‫صا ِعدًا‬ ٍ ‫ق إِ هال فِى ُربْعِ ِد ْين‬
َ َ‫َار ف‬ ِ ‫ار‬
ِ ‫س‬ َ ‫َال ت ُ ْق‬
‫ط ُع يَدُ ال ه‬
Artinya: “Tidak dipotong tangan seorang pencuri kecuali jika ia mencuri sebanyak ¼ dinar atau lebih”
7. Had perampok, penyamun, dan perompak secara tegas dinyatakan dalam al-Qur’an, surat al-Maidah ayat 33:
‫ط َع أ َ ْي ِد ْي ِه ْم َوأ َ ْر ُجلُ ُه ْم‬

‫صلهب ُْوا أ َ ْو ت ُقَ ه‬
َ ُ‫سادًا أ َ ْن يُ ْقتَلُ ْوا أ َ ْو ي‬
َ َ‫ض ف‬ِ ‫س ْولَهُ فِى ْاْل َ ْر‬
ُ ‫ارب ُْونَ هللاَ َو َر‬ِ ‫إِنه َما َجزَ ا ُء اله ِذيْنَ يُ َح‬
‫ع ِظ ْي ٌم‬ َ ٌ‫عذَاب‬ َ ِ‫ي فِى الدُّ ْنيَا َو لَ ُه ْم فِى ْاْل َ ِخ َرة‬ ٌ ‫ض ذَلِكَ لَ ُه ْم ِخ ْز‬ ِ ‫ِم ْن ِخ َالفٍ أ َ ْو يُ ْنفَ ْوا ِمنَ ْاْل َ ْر‬
Artinya : “ Sesungguhnya pembalasan terhadap orang – orang yang memerangi Allah dan Rasul-Nya dan membuat kerusakan di muka
bumi, hanyalah dibunuh atau disalib, atau dipotong tangan dan kaki mereka dengan bertimbal balik (secara silang) atau dibuang dari
negeri (tempat kediamannya). Yang demikian itu sebagai suatu penghinaan untuk mereka di dunia dan di akhirat mereka mendapat
azab yang besar…” ( QS. Al – Maidah :33)
9. Urutan pelaksanaan had perampokan secara tauzi’i yaitu:
1.
Potong tangan kanan jika pencurian baru dilakukan pertama kali
2.
Potong kaki kiri jika pencurian dilakukan untuk kali kedua
3.
Potong tangan kiri jika pencurian dilakukan untuk kali ketiga
4.
Potong kaki kanan jika pencurian dilakukan untuk kali keempat
Jika pencurian dilakukan untuk kelima kalinya maka hukuman bagi pencuri adalah ta’zir
5.
dan ia dipenjarakan hingga bertaubat.
10. Seorang baru bisa dikategorikan sebagai bughat dan dikenai had bughat jika beberapa kriteria ini melekat
pada diri mereka:
1. Memiliki kekuatan, baik berupa pengikut maupun senjata. Dari kriteria ini bisa disimpulkan bahwa
penentang imam yang tak memiliki kekuatan dan senjata tidak bisa dikategorikan sebagai bughat.
2. Memiliki takwil (alasan) atas tindakan mereka keluar dari kepemimpinan imam atau tindakan
mereka menolak kewajiban.
3. Memiliki pengikut yang setia kepada mereka
4. Memiliki imam yang ditaati.

Dila Numpang

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Dila Numpang

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

UJI KOMPETENSI

Soal Uas shul Fiqih Kls X, Smester Genap

1. ‫ ما فى غير محله معرفةشيء‬adalah pengertian ………. Menurut bahasa

2. ‫ مايبنى عليه غيره‬adalah merupakan definisi

4. ‫ معرفة شيء فى محله‬adalah pengertian ……… menurut bahasa

6. Al Adillah, Al Ahkam, Tariqatul Ijtihad dan mustanbit, adalah

8. Ilmu Ushul Fiqih timbul, Abad ke

9. Sedangkan Ilmu Ushul Fiqih Masuk ke Indonesia, Abad ke

11. ‫ هوفعل المكلف الذى تعلق به حكم هللا‬adalah, pengertian

14. Wajib muwaqqat, terdiri dari

a. Hukum dan Wad’I b. Ain da Kifayah c. mu’ayyan dan mukhayyar

15. Wajib dilihat dari segi kadarnya, maka terdiri dari

17. Ijab, Nadab, Tahrim, Karohah dan Ibahah, adalah

a. Hukum wad’I b. Hukum Taqlifi c. Al ahkamul khamsah d.

a. Hokum wad’I b. Hukum Taqlifi c. Al ahkamul khamsah d.

‫‪22. Syarat adalah‬‬

‫‪23. Sebab, adalah‬‬

‫‪24. Sedangkan Man’I, adalah‬‬

‫‪25. Awaridul Ahliyah, terdiri dari‬‬

30. Ilmu Hadis secara garis besarnya, terdiri dari

Sedangkan ini, adalah pengertian

‫‪38. Pengertian Ijma menurut istilah, adalah‬‬

‫‪39. Sedangkan pengertian qiyas menurut istilah, adalah‬‬

‫‪41. Ijma, di lihat dari proses terjadinya, maka terdiri dari‬‬

‫‪42. Rukun qiyas, terdiri dari‬‬

‫‪43. Seuatu hokum yang sudah ada Nas-nya disebut‬‬

Jawab pertanyaan di bawah ini.

46. Apa pengertian Qur’an, menurut Bahasa dan Istilah ?

Kunci Jawaban Soal Pilihan Ganda

46. Al Qur’an Menurut Bahasa adalah Baca-an

48. Persamaannya, sama-sama di sandarkan kepada Nabi saw.

Contohnya; ‫فَال تَقُ ْل َل ُه َما أُف‬

Janganla kamu mengatakan ah, kepada kedua orang tua mu (haram)

AGENDA KELAS FIQIH MA AL-

MADRASAH : MA.Al muthohhar

Nama Guru Mata Pelajaran : H Sholeh Rafe’i

Mata Pelajaran : Fiqih

Hari/Tgl : Senin, 5 Januari 2016

Hari/Tgl :Selasa, 6 januari 2016

N Kelas Jam/pertem RP KI/S Kompete Indikator Jml Siswa Pencapaian Tindak

Hari/Tgl :Rabu, 7 Januari 2016

N Kelas Jam/perte RP KI/S Kompete Indikator Jml Siswa Pencapaian Tindak

N Kelas Jam/pertem RP KI/S Kompete Indikator Jml Siswa Pencapaian Tindak

Hari/Tgl :Jum’at, 9 januari 2016

N Kelas Jam/perte RP KI/S Kompete Indikator Jml Siswa Pencapaian Tindak

Diposting 23rd November 2016 oleh Unknown

KI.KD. FIQIH MA AL-MUTHOHHAR

Tabel Kompetensi Inti Madrasah Aliyah (MA)

4. Mengolah, menalar, 4. Mengolah, menalar, 4. Mengolah, menalar,

Tujuan Mata Pelajarn Fikih

Secara substansial, mata pelajaran Fikih memiliki kontribusi dalam memberikan

Mata pelajaran Fikih di Madrasah Aliyah bertujuan untuk:1) Mengetahui dan

Ruang Lingkup Mata Pelajaran Fikih

KELAS X SEMESTER GANJIL

Kompetensi inti Kompetensi dasar

2. Menghayati dan 2.1 Mematuhi hukum fikih dalam ibadah

3. Memahami, menerapkan, 3.1. Memahami konsep fikih dalam Islam

KELAS X SEMESTER GENAP

Kompetensi inti Kompetensi dasar

2. Menghayati dan 2.1 Memiliki rasa tanggung jawab melalui

MATA PELAJARAN : Fikih

KELAS/SEMESTER : X (Sepuluh) / Ganjil & Genap

TAHUN PELAJARAN : 2016 / 2017

A. JUMLAH MINGGU PERBULAN