1. Diantara manfaat mempelajari
Analogi
usul fikih adalah .....
a. Untuk menyederhanakan
pemahaman hukum
b. Untuk mengetahui dalil-dalil
yang bersifat zanni dan yang qot'I
c. Mengetahui dasar-dasar yang
dipakai Pedoman dalam membahas
hukum-hukum syariat dan maksud-
maksud yang akan dituju berdasar
Pada dasar tersebut
d. Agar kita dapat menjadi mujtahid
yang bisa dipercaya masyarakat
e. Untutk mengetahui hal-hal belum
ada dan tidak disinggung dalam Al-
Qur'an dan hadis
2. Ilmu yang membahas masalah
hukum yang mengatur kehidupan
manusia baik kehidupan pribadi,
bermasyarakat maupun bernegara,
merupakan definisi dari ……
a. Ilmu dirayah lslamiyah
b. llmu usulfikih
c. llmu tayrik lslam
d. llmu fikih
e. llmu syariah lslamiyah
3. llmu yang membahas kaidah-
kaidah yang dipakai untuk
merumuskan hukum syara' dari dalil
yang terperinci adalah definisi
dari ...
a. llmu syariat
b. ljtihad sahih
c. ljmak sarih
d. llmu fikih
e. llmu usul fikih
4. Usul fikih adatah ilmu yang
membahas dalil-dalil fikih secara
global, dan bagimana cara
menggunakan dalil tersebut, serta
keadaan orang yang
menggunakannya. Pengertian
tersebut menurut pendapat ……
a. Abdul Wahab Khataf
b. lmam Syafi'i
c. Al-Ghazali
d. Hasan Ashari
e. Mu'tazilah
5. Manfaat ilmu usul fikih bagi para
mujtahid adalah ...
a. Memberikan ketentuan hukum
pasti
b. Memberikan kejelasan
periwayatan
c. Memberikan kekuatan sebuah
pendapat ulama
d. Memberikan petunjuk kaidah-
kaidah
e. Mernberikan dalil-dalil
6. Suatu peristiwa yang telah
ditetapkan hukum berdasarkan nash
dalam rukun qiyas lazim disebut
dengan istilah
a. Ashl
b. Maqis 'alaih
c. Musyabbah bih
d. Mahmul 'alaih
e. Jawanan a, b, c dan d benar
7. Di bawah ini bukan merupakan
syarat-syarat ashl menurut imam
ghazali adalah......
a. Hukum ashl itu adalah hukum
yang telah tetap dan tidak
mengandung kemungkinan di
nasahkan (dibatalkan)
b. Hukum itu ditetapkan
berdasarkan syara'
c. Ashl itu bukan merupakan far'u
dan ashl lainnya
d. Dalil yang menetapkan 'illat pada
ashl itu adalah dalil khusus
e. Dalil yang menetapkan 'illat pada
ashl itu adalah dalil umum
8. Berdasarkan penelitian menurut
jumhur ulama diperoleh kepastian,
bahwasanya dalil-dalil syari'ah yang
menjadi sumber hukum lslam
terdapat empat sumber, adapun
sumber hukum lslam yang ketiga
yaitu......
a. Al-Qur'an
b. Al-Hadits
c. ljma'
d. Qiyas
e. Mazhab sahabi
9. Ditinjau dari segi lughatan qiyas
artinya yaitu kecuali......
a. Mengukur
b. Menyamakan
c. Menghimpun
d.
e. Lnterpretasi
a. Hadits merupakan sumber hukum
lslam yang Pertama
b. Hadits merupakan sumber hukum
lslam yang kedua
c. Bila hukum Al-Qur'an dirasakan
kurang benar bisa diambil dari
hadits
d. Al-Qur'an dan hadits merupakan
sumber hukum lslam yang sederajat
e. Hadits tidak harus di pakai dalam
menetapkan sebuah hukum
11. Ayat-ayat Al-Qur'an yang samar
artinya dan tidak ada cara yang
dapat digunakan untuk mencapai
artinya atau hanya dapat dipahami
oleh para ahli saja disebut dengan
istilah.....
a. Muhkamat
b. Mutasyabihat
c. Kauniyah
d. Kauliyah
e. Ahkam
12. Sebuah usaha sungguh-sungguh
yang dilakukan oleh seorang
mukmin dalam membela kebenaran
dan menghilangkan kemunngkaran
yang tampak maupun yang tidak
tampak di sebut......
a. Taqorrub
b. Jihad
c. Muhasabah
d. Ikhlas
e. Sabar
a. Jihad/berjuang
b. Mujahid
c. Ijtihad
d. Mujahidin
e. Perang
14. Berikut ini bukan tujuan Syariat
lslam yang berkaitan dengan jihad
adalah......
a. Melindungi hak-hak kaum
muslimin
b. Memaksa semua orang agar
masuk Islam
c. Memberantas berbagai bentuk
kemusyrikan
d. Menegakkan keadilan pada
semua orang
e. Meluruskan penyimpangan
aqidah masyarakat
15. Salah satu pedoman Al-Qur'an
dalam menetapkan hukum adalah
menggunakan prinsip taddaruj,
maksudnya adalah .....
a. Berangsur-angsur (bertahap)
b. Tidak memberatkan
c. Tidak menyulitkan
d. Menyedikitkan beban
e. Meminimalisirbeban
a. Hadits
b. Ijma
c. Kiyas
d. Ijtihad
e. Ihtishan
17. Kesepakatan (konsensus)
seluruh mujtahid pada suatu masa
tertentu sesudah wafatnya Rasul
atas hukum syara' untuk suatu
peristiwa. Hal itu merupakan
definisi Ijma menurut pendapat .......
a. Jumhur Ulama
b. Abdul Wahhab Khalaf
c. Fahruruddin Al-Razi
d. Ibnu Qoyyim Al-Jauziyah
e. Ibnu Taimiyah
18. Diamnya seorang mujtahid
setelah merenung dan berpikir-
terhadap suatu hukum dianggap
ridho dan setuju terhadap hasil
ijtihad mujtahid lain. Kasus di atas
termasuk dalam kate gori ......
a. Ijma'sharih
b. Ijma’ sukuti
c. Ijma' qauli
d. Ijma’ amm
e. Ijma’ khos
19. wanita yang sedang haid boleh
membaca al-Qur'an berdasarkan
istihsan, tetapi haram menurut
qiyas. Hal ini merupakan pendapat
para ulama .....
a. Syaf’iyah
b. Hanafiyah
c. Malikiyah
d. Hambaliyah
e. Syatibiyah
20. Jika seseorang yakin, apakah
sudah batal atau belum. Dalam
keadaan seperti ini, ketentuan
harusnya berpegang kepada "masih
punya wudhu". Peristiwa itu
didasarkan pada ........
a. Istihsan
b. Al-'urf
c. Istishab
d. Syar’u man qablana
e. Mashalihul Mursalah
21. Kebiasaan di masyarakat jika
ada seorang laki-laki hendak
melamar seorang wanita untuk
dinikahinya. dia akan membawa dan
menyerahkan sesuatu pada wania
teersebut. Adat kebiasaan ini
termasuk ......
a. Urf khas
b. Urf qauli
c. Urf shahih
d. Urf fasid
e. Urf amali
22. Penetapan mereka hukum
berdasarkan kepada kemaslahatan,
yaitu manfaat bagi manusia atau
menolak kemafsadatan atas mereka
dinamakan....
a. Maslahah Hajjiyah
b. Maslahah al-Mulghah
c. Maslahah al-'Ammah
d. Maslahah al-Mursalah
e. Maslahah Adh-dharuriyyah
23. Berikut ini termasuk ulama yang
menolak menggunakan Maslahah
Al-Mursalah sebagai salah satu
sumber hukumadalah ......
a. Imamsyafi,i
b. Jumhur ulama
c. Imam Malik
d. Al-khawarizmi
e. Hanabilah
24. Melatang perkara-perkara
perbuatan yang lahirnya boleh,
karena membuka jalan dan menjadi
pendorong kepada perbuatan-
perbuatan dilarang oleh agama
dinamakan ......
a. Syahadatul Qalbi
b. Saddudz Dzari’ah
c. Syar’u man qobalna
d. Maslahah al-Mursalah
e. Sabab Al-Masyru
25. Pak RT melarang
perbuatan/permainan kartu
(domino) walau tanpa uang taruhan
yang biasanya dilakukan penjaga
pos kamling dalam mengisi waktu
luang. Hal ini termasuk kategori ......
a. Istishan
b. Al-‘urf
c. Mashalil Mursalah
d. Syar’u man qobalna
e. Saddudz Dzari’ah
26. Syariat yang diturunkan pada
orang-orang sebelum kita, yaitu
ajaran agama sebelum datangnya
agama Islam, dalam istilah fikih
disebut ......
a. Mashalil Mursalah
b. Al-‘urf
c. Dilalatul Iqtiran
d. Syar’u man qobalna
e. Saddudz Dzari’ah
27. salah satu contoh bentuk syariat
yang diturunkan kepada orang-
orang sebelum kita dan syariat
rersebut tidak disyariatkan kepada
kita yaitu ......
a. Haji yang disyariatkan oleh Nabi
lbrahim AS
b. Khitan yang disyariatkan oleh
Nabi Ibrahim AS
c. Tata cara taubat yang disyariatkan
oleh Nabi Musa AS
d. Berkurban yang dicontohkan oleh
Nabi Ibrahim AS
e. Puasa yang dicontohkan oleh
Nabi Daud AS
28. Fatwa-fatwa para sahabat
mengenai berbagai masalah yang
dinyatakan setelah Rasullah SAW
wafat disebut dengan istilah .....
a. Mu'aradh fi al-ashl
b. Madzhab fiqih
c. Mawani'ul lrts
d. Syar'u man qablana
e. madzhab Shahabi
29. Di dalam masalah mazhab
shahabi terdapat sebagian ulama
yang mengarakan bahwa apabila
fatwa tersebut tidak dapat
digunakan naqli maka dapat
digunakan sebagai sumber hukum,
tetipi fatwa yang didasarkan pada
ijtihad tidak dapat digunakan
sebagai sumber hukum. Hal ini
diungkapkan oleh .....
a. Imam Malik
b. Imam Bukhori
c. Imam Abu Hanifah
d. Imam Ahmad Ibn Hambal
e. Imam Ja’far
30. Dalil-dalil yang menunjukan
kesamaan hukum terhadap sesuatu
yang disebutkan bersama dengan
sesuatu yang lain disebut ......
a. Dalil iqtidha an-nash
b. Dalalah ilham
c. Dalalah al-iqtidah
d. Dalalatul Iqtiran
e. Dalalah ad-dilalah
31. Dalalatul Iqtiran tidak dapat
dijadikan hujjah, sebab beramaan
dalam satu susunan tidak mesti
bersamaan dalam hukum. pendapat
ini dikemukakan oleh .......
a. Abu Yusuf
b. Imam Syafi’i
c. Ibnu Nashar
d. Ibnu Hurairah
e. Jumhur ulama
32. Sesuatu yang menuntut
pengerjaan dari mukallaf, atau
menuntut untuk tidak berbuat, atau
memberikan pilihan antara
melakukan dan meninggalkan
adalah ........
a. Hukum Wadh’i
b. Hukum Syar’i
c. Hukum kausalitas
d. Hukum takhyir
e. Hukum taklifi
33. Menurut jumhur ulama hukum
taklifi terbagi menjadi llma bagian
yaitu ......
a. Ijab, nadb, tahrim, karahah dan
azimah
b. Tanzih, nadb, tahrim, karahah dan
ibadah
c. Ijab, rukhshah, tahrim, karohah
dan ibadah
d. Ijab, nadb, tahrim, karahah dan
ibadah
e. Ijab, nadb, syarat, karahah dan
ibadah
34. Suatu kewajiban yang harus
dikerjakan oleh setiap orang
mukallaf seperti, shalat, puasa,
zakat, dan kewajiban lainnya
disebut .......
a. Wajib mukhoyyar
b. Wajib muhaddad
c. Waiib kifa'i
d. Wajib aini
e. Wajib Muayyan
35. Sesuatu yang menuntut
penetapan sesuatu sebagai sebab
bagi sesuatu yang lain atau menjadi
syarat baginya atau menjadi
penghalang baginya dinamakan .....
a. Hukum Sunatullah dan menjadi tempat berlakunya
b. Hukum Syar'i hukum Allah dinamakan ......
c. Hukum Kausalitas a. Mahkum bihi
d. Hukum Taklifi b. Mahkum Takhlifi
c. Hukum kasualitas
36. Segala hal yang dijadikan oleh d. Mahkum ‘alaihi
syar'i sebagai alasan bagi ada atau e. Hukum Wah’i
tidaknya suatu hukum
dinamakan ....... 41. Menurut mazhab hanafi jika
a. Azimah suatu perintah berdasarkan pada
b. Mani’ dalil yang qath’i (pasti) yang tidak
c. Syarat ada kebingungan lagi dinamakan
d. Rukhshah ……
e. Sebab a. Fardu
b. Ijab
37. Para ulama membagi hukum c. Karahah
Wadh'i kepada : sebab, syarat, dan d. Mustajab
mani'. Yang dimaksudkan dengan e. Rukhshah
mani' adalah....
a. Segala sesuatu dengan adanya 42. Menurut jumhur ulama hukum
dapat menjadikan sesuatu hukum taklifi terbagi menjadi lima bagian
dapat berubah menj adi mubah yaitu …..
b. Segala sesuatu yang dapat a. Ijab, nadb, tahrim, karahah dan
menimbulkan hukum-hukum yang Azimah
baru yang pasti dan bersifat waiib b. Tanzih, nadb, tahrim, karahah dan
c. Segala sesuatu yang harus ibadah
dikerjakan walau dalam keadaan c. Ijab, nadb, tahrim, karahah dan
susah maupun senang ibadah
d. Segala sesuatu yang d. Ijab, Rukhshah, tahrim, karohah
keberadaannya menetapkan dan ibadah
ketiadaan hukum atau batalnya e. Ijab, nadb, Syarat, karahah dan
sebab hukum ibadah
e. Segala sesuatu yang wajib
dikerjakan walaupun dalam keadaan 43. Suatu kewajiban yang hanya
sempit maupun longgar memiliki satu tuntutan seperti
membayar zakat disebut ……
38. Seseorang yang memiiiki harta a. Wajib mukhoyyar
senisab wajib mengeluarkan b. Wajib aini
zakatnya. namun karena ia c. Wajib kafa’i
mempunyai hutang yang jumlahnya d. Wajib muhaddad
sampai mengurangi nisab zakat, ia e. Wajib muayyan
tidak waiib membayar zakat karena
harta miliknya tidak cukup senisab 44. Perbuatan yang diharamkan oleh
lagi. Hal ini disebut penerapan ...... Allah, seperti makan bangkai,
a. Syarat minum khamr, berzina, mencuri dan
b. Sebab keharaman tersebut adalah karena
c. Rukhshah terdapat dalam perbuatan itu sendiri
d. Mani’ atau disebut ….
e. Azimah a. Zatnya
b. Merusak moral
39. Perbuatan orang mukallaf yang c. Nilainya
berhubungan dengan hukum syara d. Sifatnya
atau yang dibebani hukum syar'i e. Menjijikkan
dinamakan .......
a. Hukum sunatullah 45. Seorang musafir diperkenankan
b. Hukum Syar’i untuk tidak berpuasa ramadhan
c. Hukum kasualitas walaupun hukum puasa adalah
d. Hukum Wash’i wajib. Seorang musafir
e. Mahkum bihi merupakan……
a. Menjadi sebab bolehnya tidak
40. Mukallaf yang perbuatannya berpuasa
berhubungan deugan hukum syar'i b. Menjadikan orang cepat
mengalami kelelahan
c. Menjadikan orang akan cepat
sakit
d. Menjadikan orang akan cepat
merasakan haus
e. Menjadikan puasa sangat berat
dikerjakan

46. Jika suatau perintah yang

berdasarkan pada dalil yang masih
dhonni yang masih mengandung
keraguan menurut mazhab hanafi
hal ini disebut …
a. Fardhu
b. Mustahab
c. Mandup
d. Ijab
e. Khifayah

47. Para ahli ilmu ushul fiqih

menetapkan bahwasannya hukum
syara’ terbagi kepada dua bagian
yaitu ……
a. Hukum taklifi dan Syarat
b. Hukum Wajib dan sunat
c. Hukum taklifi dan adat
d. Hukum taklifi dan wadh’i
e. Hukum syar’i dan wadh’i

48. Sesuatu yang menuntut

pengerjaan dari mukallaf, atau
menuntut untuk berbuat, atau
memberikan pilihan kepadanya
antara melakukan dan meninggalkan
adalah definisi dari ......
a. Hukum wadh’i
b. Hukum Syar’i
c. Hukum takhyir
d. Hukum kausalitas
e. Hukum taklifi

49. Menurut jumhur ulama hukum

wadh’i terbagi menjadi tiga
yaitu ......
a. Syarat, Wajib, mani’
b. Syarat, Rukshah, mani’
c. Syarat, sebab, mandub
d. Syarat, sebab, mani’
e. Syarat, Azimah, mani’

50. Ditinjau dari segi etimologi

syariat artinya adalah ......
a. Jalan yang sesungguhnya harus
dipilih
b. Jalan yang paling lurus dan harus
diyakini
c. Keyakinan sesungguhnya harus
ditanamkan
d. Jalan panjang yang harus
ditempuh
e. Jalan yang sesungguhnya harus
diturut