RANGKUMAN

PANCASILA
Bab 7

Kristian Generaldo
41719010037
PENGERTIAN SILA KETUHANAN YANG MAHA ESA
KETUHANAN BERASAL DARI KATA TUHAN, IALAH PENCIPTA SEGALA
YANG ADA DAN SEMUA MAKHLUK. YANG MAHA ESA BERARTI YANG
MAHA TUNGGAL, TIADA SEKUTU, ESA DALAM ZATNYA, ESA DALAM
SIFAT-NYA, ESA DALAM PERBUATAN-NYA, ARTINYA BAHWA ZAT
TUHAN TIDAK TERDIRI DARI ZAT-ZAT YANG BANYAK LALU MENJADI
SATU, BAHWA SIFAT TUHAN ADALAH SEMPURNA, BAHWA PERBUATAN
TUHAN TIDAK DAPAT DISAMAI OLEH SIAPAPUN. JADI KE-TUHANAN
YANG MAHA ESA, MENGANDUNG PENGERTIAN DAN KEYAKINAN
ADANYA TUHAN YANG MAHA ESA, PENCIPTA ALAM SEMESTA,
BESERTA ISINYA. KEYAKINAN ADANYA TUHAN YANG MAHA ESA ITU
BUKANLAH SUATU DOGMA ATAU KEPERCAYAAN YANG TIDAK DAPAT
DIBUKTIKAN KEBENARANNYA MELALUI AKAL PIKIRAN, MELAINKAN
SUATU KEPERCAYAAN YANG BERAKAR PADA PENGETAHUAN YANG
BENAR YANG DAPAT DIUJI ATAU DIBUKTIKAN MELALUI KAIDAH-
KAIDAH LOGIKA.
AGAMA HENDAKNYA MENJADI TITIK KONVERGEN (PERTEMUAN) DARI
BERBAGAI AJARAN MORAL, KEPENTINGAN, KEYAKINAN, SERTA NIAT
UNTUK MEMBANGUN. ADA BEBERAPA SYARAT DIALOG ANTAR UMAT
BERAGAMA:
1. DIALOG BERAGAMA MESTI BERDASARKAN PENGALAMAN
RELIGIUS ATAU PENGALAMAN BERIMAN YANG KOKOH.
2. DIALOG MENUNTUT KEYAKINAN BAHWA RELIGI LAIN JUGA
MEMILIKI DASAR KEBENARAN PULA.
3. DIALOG HARUS DIDASARI KETERBUKAAN PADA KEMUNGKINAN
PERUBAHAN YANG TULUS (PEMAHAMAN)

1. MAKNA NILAI SILA ‘KETUHANAN YANG MAHA ESA’

SILA ‘KETUHANAN YANG MAHA ESA’ MENGANDUNG ARTI ADANYA

PENGAKUAN DAN KEYAKINAN BANGSA TERHADAP ADANYA TUHAN
SEBAGAI PENCIPTA ALAM SEMESTA. NILAI INI MENYATAKAN BAHWA
BANGSA INDONESIA MERUPAKAN BANGSA YANG RELIGIUS BUKAN
BANGSA YANG ATEIS.SIKAP POSITIF YANG PERLU DILAKUKAN
TERHADAP NILAI-NILAI “KETUHANAN YANG MAHA ESA” DALAM
KEHIDUPAN BERBANGSA DAN BERNEGARA YAITU SEBAGAI BERIKUT :
• PERCAYA DAN TAQWA KEPADA TUHAN YANG MAHA ESA SESUAI
DENGAN AGAMA DAN KEPERCAYAAN MASING-MASING,
• HORMAT DAN MENGHORMATI SERTA BEKERJASAMA ANTARA
PEMELUK AGAMA DAN PENGANUT-PENGANUT KEPERCAYAAN YANG
BERBEDA SEHINGGA TERBINA KERUKUNAN HIDUP,
• SALING MENGHORMATI KEBEBASAN MENJALANKAN IBADAH
SESUAI DENGAN AGAMA DAN KEPERCAYAAN MASING-MASING,
• TIDAK MEMAKSAKAN SUATU AGAMA ATAU KEPERCAYAANNYA
KEPADA ORANG LAIN.
• SETIAP WARGA NEGARA INDONESIA SUDAH SEHARUSNYA
MEMPUNYAI POLA PIKIR, SIKAP, DAN PERILAKU YANG MENJUNJUNG
TINGGI NILAI-NILAI KETUHANAN YANG MAHA ESA.SETIAP WARGA
NEGARA DIBERI KEBEBASAN UNTUK MEMILIH DAN MENENTUKAN
SIKAP DALAM MEMELUK SALAH SATU AGAMA YANG DIAKUI OLEH
PEMERINTAH INDONESIA.
1. MAKNA DAN AKTUALISASI SILA KETUHANAN YANG MAHAS ESA
DALAM PEMBANGUNAN BIDANG POLITIK
BANGSA INDONESIA KETENYATAKAN KEPERCAYAAN DAN
KETAQWAAN KEPADA TUHAN YANG MAHA ESA SERTA MEYAKINI
BAHWA TUHAN ADALAH MAHA KUASA ATAS SEGALANYA. DALAM
ASPEKKEHIDUPAN SANGATLAH PENTING MENEMPATKAN BAHWA
TUHAN MAHA KUASA DALAM SEGALA HAL, TERMASUK DALAM
MENJALANKAN RODA PEMERINTAHAN, SEHINGGA AKA MERASA ADA
CONTROL YANG TIDAKNYA PERNAH LEPAS DAN LENGAH DALAM
MELAKUKAN BERBAGAI KEBIJAKAN PEMERINTAH.
1. MAKNA DAN AKTUALISASI SILA KETUHANAN YANG MAHAS ESA
DALAM PEMBANGUNAN BIDANG EKONOMI
BERLANDASKAN KEPADA KEIMANAN DAN KETAQWAN KEPADA
TUHAN YANG MAHA ESA MENJADIKAN LANDASAN SPIRITUAL, MORAL
DAN ETIKA BAGI PENYELENGGARAAN PEMBANGUNAN EKONOMI,
DENGAN DEMIKIAN EKONOMI PANCASILA DIKENDALIKAN OLEH
KAIDAH-KAIDAH MORAL DAN ETIKA SEHINGGA PEMBANGUNAN
DAPAT MENINGKAT AKHLAK WARGA NEGARA. PANCASILA YANG
SUDAH DISEPAKATI SEBAGAI DASAR NEGARA ETIKA DALAM
KEHIDUPAN BERNEGARA, TENTU SUDAH SEMESTINYA HASIL
PEMBANGUNAN EKONOMI SEBAGAI HASIL USAHA BERSAMA YANG
DAPAT MENCIPTAKAN TERWUJUDNYA NILAI-NILAI KETUHANAN YME.
1. MAKNA DAN AKTUALISASI SILA KETUHANAN YANG MAHAS ESA
DALAM PEMBANGUNAN SOSIAL BUDAYA

BERKAITAN DENGAN ILMU PENGETAHUAN YANG MEMBANGUN

BUDAYA ATAU POLA BERFIKIR SANGAT MELEKAT PADA TUNTUNAN
TUHAN YME BAIK YANG TERTULIS DI DALAM KITAB-NYA MAUPUN
YANG BERADA PADA PERJALANAN SEJARAH MANUSIA DAN ALAM
SEMESTA. DAN ILMU-ILMU ITU PULA YANG MENDEKATKAN MANUSIA
PADA SUATU KEBENARAN YANG HAKIKI DAN MENGENAL LEBIH
DALAM TENTANG TUHANNYA BESERTA TEMPAT KEMBALINYA.
SEJAUH MANA PENGARUH TUHAN YME DALAM MANUSIA YANG
MENERIMA KEBENARAN TENTANG-NYA TELAH MELAMPAUI BATAS
PIKIRAN KITA SEBAGAI MANUSIA.

1. MAKNA DAN AKTUALISASI SILA KETUHANAN YANG MAHAS ESA

DALAM PEMBANGUNAN BIDANG HANKAM
PEMBANGUNAN DALAM BIDANG PERTAHANAN DAN KEAMANAN
MUTLAK DILAKUKAN DENGAN SENANTIASA BERLANDASKAN PADA
NILAI-NILAI PANCASILA. PERWUJUDAN NILAI-NILAI PANCASILA
DALAM PEMBANGUNAN BIDANG INI DAPAT DILAKUKAN DENGAN
CARA:
• PERTAHANAN DAN KEAMANAN NEGARA HARUS BERDASARKAN
KEPADA TUJUAN DEMI TERCAPAINYA KESEJAHTERAAN HIDUP
MANUSIA SEBAGAI MAKHLUK TUHAN YANG MAHA ESA
• PERTAHANAN DAN KEAMANAN NEGARA HARUS BERDASARKAN
PADA TUJUAN DEMI TERCAPAINYA KEPENTINGAN SELURUH WARGA
NEGARA INDONESIA
• PERTAHANAN DAN KEAMANAN HARUS MAMPU MENJAMIN HAK
ASAI MANUSIA, PERSAMAAN DERAJAT SERTA KEBEBASAN
KEMANUSIAAN
• PERTAHANAN DAN KEAMANAN NEGARA HARUS DIPRUNTUKAN
DEMI TERWUJUDNYA KEADILAN DALAM KEHIDUPAN MASYARAKAT.
1. MAKNA DAN AKTUALISASI SILA KETUHANAN YANG MAHAS ESA
DALAM PEMBANGUNAN BIDANG HUKUM DAN HAM
NEGARA HUKUM PANCASILA MENGANDUNG LIMA ASAS, SALAH
SATUNYA ADALAH ASAS KETUHANAN YANG MAHA ESA. ASAS INI
TERCANTUM PADA PEMBUKAAN UUD 1945 ALINEA KE IV, YAITU “…
MAKA DISUSUNLAH KEMERDEKAAN KEBANGSAAN INDONESIA ITU
DALAM SUATU UUD INDONESIA YANG BERKEDAULATAN RAKYAT
DENGAN BERDASARKAN KETUHANAN YANG MAHA ESA.
BERDASARKAN PERNYATAAN INI, INDONESIA MERUPAKAN NEGARA
YANG BER-TUHAN, AGAMA DIJALANKAN DENGAN CARA YANG
BERKEADABAN, HUBUNGAN ANTAR UMAT BERAGAMA, KEGIATAN
BERIBADAHNYA DAN TOLERANSI HARUS BERDASARKAN PADA
KETUHANAN. KEBEBASAN BERAGAMA HARUS DILAKSANAKAN
BERDASARKAN PADA TIGA PILAR, YAITU FREEDOM (KEBEBASAN),
RULE OF LAW (ATURAN HUKUM) DAN TOLERANCE (TOLERANSI)