TOLERANSI ANTAR UMAT

BERAGAMA

BRIGITA NOVRISKA ROTUA DAMANIK/ 2003060

PUTRI TESALONICA TARIGAN/ 2003039
 TOLERANSI

• TOLERANSI SECARA BAHASA BERASAL DARI BAHASA LATIN “TOLERARE”,

TOLERANSI BERARTI SABAR DAN MENAHAN DIRI. TOLERANSI JUGA DAPAT BERARTI
SUATU SIKAP SALING MENGHORMATI DAN MENGHARGAI ANTARKELOMPOK ATAU
ANTARINDIVIDU DALAM MASYARAKAT ATAU DALAM LINGKUP LAINNYA. SIKAP
TOLERANSI DAPAT MENGHINDARI TERJADINYA DISKRIMINASI, WALAUPUN BANYAK
TERDAPAT KELOMPOK ATAU GOLONGAN YANG BERBEDA DALAM SUATU
KELOMPOK MASYARAKAT
• ISTILAH TOLERANSI MENCAKUP BANYAK BIDANG. SALAH SATUNYA ADALAH
TOLERANSI BERAGAMA, YANG MERUPAKAN SIKAP SALING MENGHORMATI DAN
MENGHARGAI ANTAR PENGANUT AGAMA LAIN, SEPERTI:
• - TIDAK MEMAKSAKAN ORANG LAIN UNTUK MENGANUT AGAMA KITA;
• - TIDAK MENCELA/MENGHINA AGAMA LAIN DENGAN ALASAN APAPUN; SERTA
• - TIDAK MELARANG ATAUPUN MENGGANGGU UMAT AGAMA LAIN UNTUK
BERIBADAH SESUAI AGAMA/KEPERCAYAANNYA.
 TOLERANSI ANTAR UMAT BERAGAMA DALAM
PANDANGAN KATOLIK

• MENCIPTAKAN KEHIDUPAN BERAGAMA YANG BAIK BUKANLAH BERDASARKAN TOLERANSI YANG SEMU, YANG MEMPUNYAI
TENDENSI UNTUK MENGATAKAN BAHWA SEMUA AGAMA SAMA SAJA. GEREJA KATOLIK TETAP MENGHORMATI AGAMA-AGAMA
YANG LAIN, MENGAKUI ADANYA UNSUR-UNSUR KEBENARAN DI DALAM AGAMA-AGAMA YANG LAIN, NAMUN TANPA PERLU
MENGABURKAN APA YANG DIPERCAYAINYA, YAITU SEBAGAI TUBUH MISTIK KRISTUS, DI MANA KRISTUS SENDIRI ADALAH
KEPALANYA. OLEH KARENA ITU, GEREJA KATOLIK TETAP MELAKUKAN EVANGELISASI, BAIK DENGAN PENGAJARAN MAUPUN
KARYA-KARYA KASIH. DENGAN KATA LAIN, GEREJA TERUS MEWARTAKAN KRISTUS DENGAN KATA-KATA DAN JUGA DENGAN
PERBUATAN KASIH.

• DI JAMAN KUNO DI ROMA, CICERO SUDAH BERBICARA MENGENAI TOLERANSI, KETIKA IA. MENULIS BAHWA "AGAMA. KITA
BERLAKU UNTUK KITA, SEDANGKAN KALAU ADA ORANG YANG MAU BERAGARNA LAIN, KITA MEMBERI TOLERANSI UNTUK ITU"
(PRO FLACCO 28). PADA TAHUN 313 DALAM KERAJAAN ROMAWI, SECARA POLITIS DITERBITKAN 'KEPUTUSAN TOLERANSI DI
MILANO' UNTUK MEMBIARKAN ORANG KRISTIANI HIDUP DI ANTARA ORANG DENGAN AGAMA ROMAWI. SEJAK ABAD KE-16 ADA
KONSESI-KONSESI DALAM KEKAISARAN ROMAWI DAN JERMAN MENYEBABKAN PENYIMPANGAN KULTUR ATAU POLITIS
DIBIARKAN. MISALNYA, AGAMA YANG TIDAK SAMA DENGAN PIMPINAN NEGARA. SEJAK TAHUN 1689 DI INGGRIS ADA UU
TOLERANSI YANG MEMBERI TEMPAT KEPADA 'ANGGOTA MASYARAKAT YANG BERBEDA PENDAPAT DENGAN KEBANYAKAN
WARGA MASYARAKAT'. PADA 13 OKTOBER 1781 KAISAR JOSEPH AUSTRIA YANG MAYORITAS PENDUDUKNYA KATOLIK
MENTOLERANSI ORANG YANG BERAGAMA KALVINIS, LUTHERAN DAN ORTODOKS UNTUK MEMILIKI TANAH SERTA,
MELAKSANAKAN IBADAT. DI NEGARA ITU PADA 1782 DIUMUMKAN TOLERANSI TERHADAP ORANG YAHUDI YANG NANTINYA
DIBATALKAN HITLER.
• Begitulah kita sudah melihat beberapa konteks pemberian toleransi. Tampak sekali bahwa toleransi
mencakup spektrum pemahaman yang luas. Tidak hanya bidang politik, tetapi juga bidang sosial,
ekonomi, teologi, bahkan juga medis dan teknis. Oleh sebab itu, diperlukan sikap hati-hati untuk
memahami arti toleran. Dari lain sudut, spektrum pemahaman itu juga boleh meneguhkan bahwa
toleransi itu sesuatu yang umum adanya dalam aneka bidang kehidupan manusia, walau sekarang
sering toleransi hanya dipikirkan ada dalam dunia politik dan pergaulan kemasyarakatan luas. Sebagai
umat katolik, seperti apa yang sudah dituliskan diatas. Kita harus selalu menjaga rasa toleransi kita
terhadap umat beragama lainnya. Karena dengan kita terus menjaga rasa toleransi tersebut, maka kita
sudah ikut membantu kemajuan bangsa Indonesia. Dalam kitab suci juga sudah diajarkan tentang
bagaimana kita harus saling menjaga rasa perdamaian dan persatuan antar umat.
• PADA UMUMNYA MANUSIA HIDUP DENGAN BANYAK TOLERANSI: DALAM KELUARGA, DALAM
KAMPUNG, DALAM ORGANISASI, DALAM PAGUYUBAN BERIMAN, DALAM PERUSAHAAN, DALAM
PERNERINTAHAN. DALAM KOMUNITAS POLITIK, DALAM BIDANG-BIDANG NILAI, TOLERANSI
SECARA MUTLAK DIPERLUKAN DEMI DEMOKRASI. NAMUN TOLERANSI MEMANG MEMBUTUHKAN
BATAS. BATASNYA ADALAH BAHWA PELAKSANAAN TOLERANSI TIDAK MENGGANGGU KETERTIBAN
UMUM. SEBAGAI UMAT KATOLIK, SEPERTI APA YANG SUDAH DITULISKAN DIATAS. KITA HARUS
SELALU MENJAGA RASA TOLERANSI KITA TERHADAP UMAT BERAGAMA LAINNYA. KARENA
DENGAN KITA TERUS MENJAGA RASA TOLERANSI TERSEBUT, MAKA KITA SUDAH IKUT MEMBANTU
KEMAJUAN BANGSA INDONESIA. DALAM KITAB SUCI JUGA SUDAH DIAJARKAN TENTANG
BAGAIMANA KITA HARUS SALING MENJAGA RASA PERDAMAIAN DAN PERSATUAN ANTAR UMAT.
 CONTOH PPRAKTK MEMBANGUN
TOLERANSI ANTAR UMAT BERAGAMA
• Diskusi. Pertemuan seksi lintas paroki dengan latar belakang perlunya kedekatan
kesamaan program tujuannya saling menimba ilmu dan memberi informasi sasarannya
ketua dan anggota seksi.
• Kunjungan kerumah ibadah lain dan kepada tokoh agama lain dengan latar belakang tali
persahabatan atau silaturahim tujuannya mempererat persaudaraan, menjalin komunikasi
baik sasarnnya para tokoh umat agama lain serta dapat bekerja sama dan komunikasi
dengan baik antar tokoh agama lain.
• Pertemuan rutin bidang kerasulan soliditas tim bidang kerasulan tujuannya koordinasi
dan evaluasi tugas atau program, subyeknya kegiatan kegitan yang berkaitan, dengan
keberhasilan informasi dapat langsung terima dan program kegiatan dan tugas dapat
dijalankan dilakukannya dengan dialog.
 • DAFTAR PUSTAKA

HTTP://WWW.KOMPASIANA.COM/ALEXANDERPHILIPH/550F5B34
813311872CBC67BD
TOLERANSIBERAGAMA-DALAM-AJARAN-GEREJA-KATOLIK
DEWANTARA, A. (2018). ALANGKAH HEBATNYA NEGARA
GOTONG ROYONG (INDONESIA DALAM KACAMATA
SOEKARNO).