Ya Tuhan semoga tidak mendapat halangan.

Ong pranamyam sira sang siwyam, bhukti mukti hitarratam,

prawaksye tatwa wijnevah, wisnwangsa patayo swaram.
Sira ghranestyam patyam, rajasityam mahabalam,
sawangsanira mangjawam, bhuphalakarn patyam loke.

Ong nama dewa ya.

Sembah hamba ke hadapan Batara junjungan, daulat paduka leluhur yang telah menjadi batara,

Engkau yang menganugerahi kehidupan (makanan) dan kebahagiaan, keberhasilan dalam segala

kehendak, senantiasa bersemayam dalam perasaan dan pikiran, dipuja agar merestui, para bijak

di lingkungan keluarga memohon untuk menyebarkan cerita ( sejarah ) ini, yang berkenaan

dengan kewajiban seorang raja, menerangi dan menjadi contoh di dunia, akan diuraikan tentang

silsilah keturunan oleh beliau junjungan utama yang telah sempurna. Pada awalnya dimulai.

Selamat dan panjang usia, terhindar dari kutuk celaan fitnah bagaikan terkena racun, semoga

terus dijunjung di dunia. Ya Tuhan semoga menemukan keberhasilan.

Selamat pada tahun Saka 530 yang telah lewat, bulan Cetra (sekitar Maret), hari ke-12 terang

bulan, hari dalam sepekan Julung Pujut, pada saat itu titah paduka batara Maharaja Manu, tiba di

pulau Jawa di Medangkamulan, di sana dipuja sebagai dewa, dan menjadi pelindung pertama di

negeri itu.
Gurunam sobitah siyotah.

Sebabnya beliau turun, karena atas titah ayah beliau , Batara Guru, menitahkan untuk

menegakkan dharma ( kebenaran ) di Medangkemulan, kemudian selesainya melaksanakan

dharma beliau, beliau juga melakukan semadi, menghadap/ memuja Surya pada waktu mulai

terbit. Hasil dari tapanya, beliau bagaikan dewa dalam alam nyata, oleh karena itu tidak ada yang

menyamai di dunia, demikian selesai.

Taman loke turanjitah, stroteyam satya dharmmanam,

Sakyam wakbhitah krtti loke, bhuta bhawanam wancanam.

Karenanya tenteramlah negeri itu selama beliau dijunjung bagi beliau tidak ada yang melebihi

selain darma, itulah sebabnya berhasil segala yang diucapkannya, Hyang Maharaja Manu juga

memahami tentang kebatinan.

Jawanam mandawe swijah, dasantih bhujanggam tayah,

tasiyamnco ywanam prajah, haiwam santanam Wijnanah.

Entah berapa lama hyang Batara Maharaja Manu, bertahta menjadi pemimpin di sana, bagaikan

dewa dalam kenyataan, beliau tetap mempertahankan kemuliaan, sampai ke seluruh negeri,

disegani oleh rakyat maupun bangsawan, orang pertama dalam keturunan Manu, di kerajaan,

Medangkamulan.

Awiji ekam sastito.

Awalnya beliau Maharaja Manu, menurunkan keturunan utama seorang laki-laki, bergelar Sri

Jaya Langit. Adapun Sri Jaya langit, menurunkan Sri Wrttikandayun. Adapun Sri

Wrttikandayun, menurunkan Sri Kameswara Paradewasikan. Adapun Sri Kameswara

Paradewasikan, menurunkan Sri Dharmawangsa Teguh Ananta Wikrama Tungga Dewa, beliau

sebagai pemimpin utama, perencana unggul, raja di antara para yogi dan penguasa tertinggi,

menjabarkan tujuh formasi ilmu Sanskrit dalam tata bahasa, oleh dilampaui orang. Hasil karya

Bagawan Byasa, digubah dalam palawakya, memahami seluk beluk cerita prosa dari Astadasa

Parwa. Beliau bagaikan Raja yang unggul di dunia, pikiran beliau mengutamakan kebenaran,

tidak diperdaya sebagai raja, menjaga daerah kekuasaan, mengutamakan kejujuran dan kesetiaan,

sungguh beliau menjadi pelindung dunia.

Prawaktayan sri gotrabih. Beliau raja penguasa pertama, pada waktu beliau memerintah negeri

itu makmur, para pernuka tidak ada yang berani menentang beliau. Demikian keistimewaan

beliau Sri Dharmawangsa Teguh Ananta Wikrama Tunggadewa.

Beberapa lama beliau dijunjung menjadi penguasa negeri, berhasil mempunyai keturunan, beliau

berputra laki-laki yang utama, bernama Sri Kameswara, seperti nama buyut beliau. Adapun Sri

Kameswara, memiliki keturunan tiga laki-laki, dan seorang perempuan, Semuanya ada empat,

rinciannya adalah, yang tertua bernama Sri Krtta Dharma, beliau yang wafat di Jirah. Adapun

adik beliau, Sri Tunggul Ametung, beliau wafat di Tumapel, saudara yang perempuan, bernama

Dewi Ghori Puspatha, disunting oleh Mpu Widha, saudara dari Medhawati, telah menyatu ke

alam baka, berkedudukan di kuburan. Adapun yang keempat, adalah Sri Airlangga, yang

diangkat dari Sri Udayana Warmadewa, raja Bali, beserta Sri Guna Priya Dharmapatni,

keturunan dari Mpu Sendok.

Adapun Sri Airlangga menjadi raja penguasa berkedudukan di negara Daha. Memiliki keturunan

dua laki-laki utama, yang ketiga putri di luar istana. Putra tertua itu bernama Sri Jayabhaya, dan

Sri Jayashaba, lahir dari ibu permaisuri. Semuanya keturunan Wisnuwangsa Kediri. Adapun

yang di luar istana (puspa capa), bergelar Sri Arya Buru, sama-sama keturunan orang dusun,

cikal bakal lurah Tutwan, Si Gunaraksa yang datang ke Bali.

Silsilah raja Sri Jayabhaya yang diuraikan terlebih dahulu, raja Sri Jayabhaya, berputra tiga

orang laki-laki, yang tertua bernama raja Sri Dandang Gendis, Sri Siwa Wandhira, Sri Jaya

Kusuma, demikian keturunan beliau Sri Jayabhaya. Adapun raja Sri Dandang Gendis, memiliki

keturunan Sri Jaya Katong, dia wafat dalam peperangan, Sri Jaya Katong, berputra Sri Jaya

Katha, adapun Sri Siwa Wandhira berputra Sri Jaya Waringin, Sri Jaya Waringin berputra Sri

Kuta Wandhira berputra bernama Arya Kutawaringin, dia pergi ke Bali, diutus oleh beliau Patih

Mada, berkembang keturunannya menjadi keluarga Kubon Tubuh, Kuta Waringin, sampai di

sana diceritakan.

Adapun Sri Jaya Kusuma, memiliki keturunan Sri Wira Kusuma, tidak mengikuti aturan kata

krama keluarga, melahirkan keturunan berada di Pulau Jawa, tidak diceritakan lagi

kelanjutannya.

Kembali Sri Jayasabha yang diceritakan, memiliki keturunan seorang laki-laki, bernama Sirarya

Kediri, memiliki keturunan bernama Arya Kapakisan, beliau dikirim oleh keturunan dua orang

semua laki-laki, beliau Pangeran Nyuhaya, dan Pangeran Asak, sama-sama mengembangkan

keturunan di Bali, cerita disudahi.

Kembali diceritakan yang terdahulu, Jaya Waringin dan Jaya Katha, keturunan beliau Sri Siwa

Wandhira dan Jaya Katong beliau berdua yang gugur dalam pertempuran, beliau berdua yaitu

Jaya Waringin dan Jaya Katha, yang menyerah ke Tumapel, waktu ayah beliau hancur dalam

peperangan negara Daha menjadi kacau, akhirnya berlanjut sampai cucu terkena kehancuran,

kutuk beliau pendeta Çiwa maupun golongan Budha.

Apa yang menyebabkan terjadinya perang itu? Menyebabkan Keraton menjadi hancur ?

Dengarkan tambahan cerita ini, pada tahun Çaka yang lalu 1144 ( 1222 M ), bulan Palguna

(sekitar Pebruari), hari ketiga belas setelah bulan Purnama, hari sepekan Watu Gunung, pada saat

itu perintah beliau raja Ken Angrok, beliau yang bertahta di Tumapel, menyerang kerajaan

Galuh, atas desakan beliau para pendeta Çiwa maupun golongan Budha. Bahwasanya raja Sri

Dangdang Gendis, durhaka pada para pendeta, menghina kewajiban sang Brahmana, ibaratnya

seperti maharaja Nahusa, yang berkeinginan menguasai Surga. Demikian perbuatan raja Sri

Dangdang Gendis, menyebabkan semua pendeta menjadi bingung mengungsi ke Tumapel,

sekarang kerajaan Daha, ibaratnya seperti segunung rumput kering, hancur lebur terbakar oleh

api, siap dibakar?, itulah kemarahan sang pertapa, berkobar dalam pikirannya, ditiup angin tak

henti-hentinya Raja Sri Ken Angrok menghembus, semakin menyala tak ada tandingnya.

Pada akhirnya menyerah Sri Aji Dangdang Gendis, sadar akan ajalnya tiba, karena raja Sri Ken

Angrok sungguh seorang keturunan Brahmana dari Waisnawa, beliau juga dijuluki Hyang Guru,

nah itu sebabnya Sri Raja Dangdang Gendis, memusatkan pikiran, menggelar rahasia batin,
segera moksa tanpa jasad turut pula kandang kuda beserta pembawa puan, payung, terlihat samar

bayangan beliau, melambai di angkasa, menuju Wisnuloka. Demikian jelas Sri raja telah

menyatu di alam sana.

Ada lagi yang diceritakan yaitu para prajurit dan menteri lebih-lebih para keluarga utama ( dekat

), rakyat yang masih hidup, semua cerai-berai, mencari tempat berlindung, mencari tempat

persembunyian, agar selamat, sebab pemimpin perang adalah Siwa Wandhira, beserta

Misawalungan, Semuanya telah gugur, dengan penuh keberanian.

Masih ada dua orang keluarga keturunan utama, Jaya Katha, dan Jaya Waringin yang terkenal,

keturunan Jaya Katong, beserta Siwa Wandhira, yang gugur dalam medan perang.

Mereka berdua dendam, atas tewas ayahnya dalam pertempuran, maju menyerang seperti

harimau galak, lalu ditangkap bersama-sama oleh empat orang gagah berani yang masing-masing

bernama , Arya Wang Bang, Misa Rangdi, Bango Samparan, Cucupu Rantya, di sana Jaya Katha

dan Jaya Waringin, keduanya ditangkap. Tidak mampu melawan ikut pula istri Jaya Katha

dibawa berlari beliau sedang hamil, sedang mengidam. Adapun Jaya Waringin, masih perjaka,

belum mempunyai istri. Keempat menteri tersebut semua belas kasihan terhadap beliau Jaya

Katha, dan pula terhadap Siwa Wandhira, itulah sebabnya lepas tidak terkena senjata.

Adapun setibanya beliau di Tumapel, disayang oleh yang mendirikan memerintah Tumapel,

diasuh oleh orang Japara, masih merupakan keturunan istri Mpu Sendok, dan Kebo ljo, di sana

dipelihara, tidak mendapat kekuasaan. Beberapa lama mereka berada di Tumapel, setelah tiba

masanya, akhirnya Jaya Katha berputra tiga orang laki-laki, yang sulung bernama Arya Wayahan
Dalem Manyeneng, ketika ibunya dibawa lari janin itu berada dengan selamat di rahim ibunya,

itulah sebabnya diberi nama Dalem Manyeneng.

Adapun adiknya bernama Arya Katanggaran, itu yang menurunkan Kebo Anabrang, orang tua

dari Arya Kanuruhan, yang dikirim ke Bali, mengembangkan keturunan, yaitu Arya Brangsinga,

Tangkas, Pagatepan, sampai di sana diceritakan.

Putra yang bungsu bernama Arya Nuddhata, seorang Arya yang menetap berdiam di Tumapel

mengembangkan keturunan di kerajaan di Jawa, tidak diceritakan lebih lanjut.

Adapun beliau Arya Wayahan Dalem Manyeneng, berputra dua orang laki-laki, yang sulung

bernama Arya Gajah Para, adik beliau bernama Arya Getas, Mereka berdua itu diutus oleh Gajah

Mada ke Bali, demikian uraiannya pada zaman dahulu.

Ya Tuhan yang bersemayam dalam kalbu dan pikiran, yang diwujudkan dengan Ongkara dalam

kesucian Batara junjungan hamba, para leluhur yang telah suci, hamba menghaturkan sembah

suci agar berhasil, oleh karena semua para anggota keluarga, keturunan, karena beliau yang

pertama mengembangkan keluarga hamba sendiri, tiada lain beliau itu yang menetap di Tumapel.

Beliau itu adalah Arya Wayahan Dalem Manyeneng, gelar beliau yang terkenal. Beliau yang

pertama menurunkan keluarga hamba, maafkan agar tidak kena kutukan, para keluarga hamba

mohon ijin untuk menguraikan cerita ini, semoga selamat dan panjang umur, menemui

kesempurnaan, sampai anggota keluarga dan keturunan, berhasil dalam segala tujuan, tidak

kekurangan pangan, kekayaan, semoga tetap disegani di bumi. Ya Tuhan semoga sukses,

berhasil selalu.
Permulaan cerita disusun dalam silsilah, berkat jasa beliau seorang brahmana pendeta sakti,

beliau bergelar Wayahan Tianyar, yang berasrama di Griya Punia, atas dorongan Kyayi I Gusti

Ngurah Tianyar, pemimpin di utara gunung, keturunan beliau Jaya Katong dari Kediri, itulah

sebabnya sang pendeta sakti, menulis tentang silsilah , telah dimuat dalam tulisan sesuai dengan

bahasa dalam babad Jawa.

Adapula diceritakan, bernama Kriyan Patih Gajah Mada, memanggil Arya Damar, atas titah dari

maha raja Pulau Jawa, melaksanakan empat daya upaya, menyerang kerajaan Bali, setelah siap

perbekalan dan kendaraan, segeralah beliau berangkat ikut pula para Arya semua, para perwira

dan menteri berkelompok-kelompok menaiki perahu, disertai pula prajurit beliau, tepi laut Bali

dikelilingi oleh musuh, para Arya itu dibagi-bagi oleh Kriyan Patih Mada, utara, timur, barat

selatan semuanya penuh, penuh sesak di pantai laut, yang masing-masing menempati posisinya,

ditambatkan perahunya.

Adapun beliau Arya Gajah Para, beserta saudara beliau Arya Getas, disertai oleh Arya

Kutawaringin yang cekatan, diikuti oleh Jahaweddhya, para gusti dari Majapahit, seperti tiga

patih bersaudara, yang bernama Tan Kawur, Tan Mundur, dan Tan Kober. Beliau tiga bersaudara

menambatkan perahu layarnya di pelabuhan Tejakula, yang menyerang dari barat Toya Anyar.

Desa-desa menjadi kacau balau, semuanya yang ada di kerajaan Bali, sangat ramai pergulatan

perang itu, memarang diparang, kacau balau, banyak rakyat yang tewas, dan menderita, karena

keperkasaannya serangan dan Pulau Jawa. Dengan sekejap kalah pasukan Maharaja Sri

Bhedamuka (Bedahulu), amat panjang tidak diceritakan dalam buku ini.

Sementara setelah gugurnya maharaja Bhedamuka, para Arya itu semua kembali, menuju

Majapahit, keadaan Pulau Bali menjadi sunyi senyap, karena belum ada yang memimpin Bali,

demikian. Setelah sekian lama datanglah Sri Kresna Kepakisan, dinobatkan menjadi raja di Pulau

Bali. Diikuti oleh semua Arya, Arya Kepakisan, Arya Wang Bang, Arya Kenceng, Arya

Dalancang, Arya Belog, Arya Kanuruhan, lagi beliau Arya Wang Bang, Tan Kober, Tan Kawur,

Tan Mundur, yang terakhir Arya Kutawaringin semua mengiringi sebagai para perwira menteri,

Beliau Arya Kutawaringin, menjadi kepala penasehat pasukan tinggi tersebut.

Sesampainya Sri Maharaja Kapakisan, dinobatkan menjadi raja Pulau Bali, orang- orang dusun

ada yang tidak mau menghormati ( tunduk ), yang di sebelah utara gunung Agung, oleh karena

tidak ada pemimpin yang disegani yang datang di sana. Demikian cerita berakhir.

Kemudian kembali diceritakan, beliau Arya Gajahpara, bersama saudara beliau Arya Getas

didesak oleh raja, sebagai mahapatih raja yang ada di Bali. Beliau menurut ( menyerah ), karena

ingat dengan kewajiban sebagai seorang anak, tidak pantas melawan perintah orang tua,

demikian motto kepemimpinan beliau, dengan tetap pula melaksanakan keperwiraan utama dan

keadilan, kedua Arya tersebut diberikan istri, juga merupakan putra Arya. Tetapi di sana para

Arya itu segera diajar tentang kewajiban dan tingkah laku seorang kesatria, oleh ayah beliau,

untuk tetap melaksanakan cita-cita kewajiban seorang pahlawan (pemberani).

Setelah demikian, kedua Arya itu menyembah dan mohon pamit, berdiri dan segera berangkat.

Sekejap telah sampai di pantai laut, segera beliau naik ke perahu, perahu berlayar hilir mudik,
setelah melewati pertengahan laut, selanjutnya, berlabuhlah beliau di daerah Pulaki, barat daya

Pulau Bali, beliau menumpang di rumah I Gusti Bendesa Pulaki, yang merupakan keluarga

keturunan Bendesa Mas. Sangat senang hati I Gusti Bendesa, tulus hatinya dan sangat

ramahtamah sambutannya, hormat terhadap kedua Arya itu, seperti berbunga-bunga hati sang

tuan rumah, lengkap dengan jamuan penyambutan I Gusti Bendesa Pulaki. Di sana beliau

menginap dua malam.

Pagi-pagi pergilah kedua Arya tersebut, diantar oleh I Gusti Bendesa, tujuannya untuk

menghadap Sri Maharaja, yang beristana di Samprangan. Tidak habis jika diceritakan perjalanan

kedua Arya tersebut, diantar oleh beliau I Gusti Bendesa. Segera tiba di penghadapan, beliau

langsung mendekat dan menghadap pada baginda raja. Tak lama antaranya kedua Arya tersebut

dipandang oleh sang raja, dengan sopan dan tulus sembah kedua Arya tersebut, demikian pula I

Gusti Bendesa, menimbulkan kekaguman setiap yang melihat, orang yang berada di tempat

penghadapan, oleh tingkah laku yang baik kedua Arya itu.

Ada petunjuk dari sang raja, terhadap kedua Arya, dinobatkan menjadi patih oleh beliau raja

penguasa, bertempat di sana di sebelah utara Tohlangkir, bermukim di Sukangeneb penyerangan

beliau Mada untuk membunuh raja Bedha Murdhi ( Bedahulu ), kalahnya Pulau Bali oleh

Majapahit. Menjadi patuhlah Arya itu, dengan segera ditutuplah penghadapan raja. Setelah itu

mohon pamitlah beliau pada Sri Maharaja, dan permohonannya dikabulkan, kedua Arya itu

berjalan menuju ke utara, diiringkan oleh rakyat sebanyak lima puluh orang, menuju Sukangeneb

Toya Anyar. Setibanya di sana, segera beliau membangun rumah, tenanglah penduduk sebelah

utara gunung Agung itu, batas sebelah timurnya adalah Basang Alas, sebelah baratnya sampai di
Tejakula, sebelah utaranya sampai di desa Got, demikian batas wilayah kerja beliau, wilayah

pemerintahan Arya Gajah Para, berdua beserta saudara beliau.

Beberapa lama kemudian beliau Arya Gajahpara berdua bersama saudara beliau, hidup di

Sukangeneb Toya Anyar, beliau berdua sama-sama memiliki putra. Adapun putra beliau Gajah

Para tiga orang laki-laki dan perempuan, laki-laki yang sulung I Gusti Ngurah Toya Anyar,

adiknya ( bernama ) I Gusti Ngurah Sukangeneb, yang perempuan Ni Gusti Luh Raras, diambil

dijadikan istri oleh beliau Sri Raja Wawu Rawuh, untuk sementara tidak diceritakan.

Beliau Arya Getas yang diceritakan sekarang, berputra dua orang laki-laki, yang tertua bernama I

Gusti Ngurah Getas, adiknya diberi nama I Gusti Kekeran Getas. Adapun beliau Arya Getas,

setelah berputra dua orang diadu oleh Sri Maharaja, disuruh menyerang daerah Selaparang,

karena beliau menguasai empat daya upaya yang licin, diikuti oleh seribu enam ratus orang

bawahannya, setelah semua lengkap dengan perbekalan dan kendaraan, menjadi penuhlah desa-

desa pesisir di sepanjang pantai, beliau bersama semua rakyatnya hilir mudik menaiki perahu.

Setelah itu berhasillah beliau berlabuh di tepi pantai Selaparang, turun dari perahu, berjalan

beliau Arya Getas. Rakyat Selaparang menjadi terdiam, oleh karena beliau ( Arya Getas )

berhasil memasang empat daya upaya yang licin, beliau langsung menerobos memasuki semua

desa, orang-orang yang berada di Praya semua diam, semua memberi hormat kepada Arya Getas,

itu sebabnya ( beliau ) tinggal di Praya sampai sekarang dan mengembangkan keturunan.

Diceritakan kedua putra beliau yang tinggal di Sukangeneb Toya Anyar, sama-sama

mengembangkan keturunan, telah tercatat. Kembali diceritakan, tersebut I Gusti Ngurah

Sukangeneb, pindah ke arah barat, diikuti oleh rakyat dengan tiba-tiba, terlunta-lunta perjalanan
beliau, sampai tiba di desa Pegametan, bergegas penduduk di sana, disambut oleh I Gusti

Bendesa Pegametan, keturunan dari Bendesa Mas, senang hati I Gusti Bendesa sama-sama

memohon maaf dengan tulus dan sopan, tidak beberapa lama masuklah di sana I Gusti Ngurah

Sukangeneb, bergandeng tangan dengan I Gusti Bendesa, yang menjadi penguasa di Pegametan,

masuk ke dalam Puri, duduk di beranda rumah, beliau sama-sama senang saling bertukar pikiran

dan berunding, tidak diceritakan jamuan beliau I Gusti Bendesa. Karena saling mengasihi dari

dulu.

Waktu telah berlalu, sekarang I Gusti Ngurah Sukangeneb, beliau berdiam di Pegametan,

menyebabkan I Gusti Bendesa menjadi akrab, dengan I Gusti Sukangeneb. Oleh karena itu

dijadikan menantu laki oleh I Gusti Bendesa. I Gusti Ngurah Sukangeneb. Permintaan I Gusti

Bendesa agar I Gusti Ngurah Sukangeneb dikawinkan dengan I Gusti

……………………………..Kekeran, I Gusti Getas, dinikahkan pada hari, Senin Umanis, Wuku

Tolu, tanggal empat belas hari terang bulan, sasih kelima ( sekitar Nopember ) pada tahun Saka

1560 ( 1638 M). Tidak diceritakan perkawinan beliau, pada akhirnya beliau mempunyai dua

orang putra, laki-laki, yang sulung I Gusti Gede Pulaki, adiknya I Gusti Ngurah Pegametan.

Cerita selesai sampai di sini.

Selanjutnya kembali diceritakan, tersebutlah I Gusti Ngurah Toya Anyar, ada saudara beliau,

laki-laki dua orang dan perempuan seorang. Adapun yang tertua I Gusti Ngurah Tianyar, beliau

yang dinobatkan menggantikan ayah beliau Arya Gajah Para, yang ketiga mengambil istri I Gusti

Ayu Diah Wwesukia, adiknya I Gusti Ngurah Kaler, kawin dengan I Gusti Diah Lor. Adiknya

yang bernama I Gusti Luh Tianyar, dijadikan istri oleh Pendeta Sakti Manuaba. Adapun I Gusti
Ngurah Getas, dan I Gusti Ngurah Kekeran Getas, beliau tinggal di Sukangeneb, Toya Anyar,

beliau sama-sama mengembangkan keturunan.

Kemudian kembali dikisahkan, diceritakan I Gusti Ngurah Tianyar, beliau yang dinobatkan

menjadi tetua di Toya Anyar, generasi ketiga, putra beliau yang seibu yaitu I Gusti Ayu Diah

Wwesukia. Putra tertua ( bernama ) I Gusti Gede Tianyar, yang selanjutnya berdiam dan

memiliki keturunan di Kebon Culik, putra kedua ( juga ) laki-laki bernama I Gusti Made

Tianyar, yang kemudian tinggal dan berkembang di Sukangeneb Toya Anyar. Putra yang bungsu

I Gusti Nyoman Tianyar, beliau ( yang ) lahir di Desa Pamuhugan, tidak berbeda seperti leluhur

beliau dahulu, janin itu selamat dalam rahim ibunya yang sangat setia kepada suaminya, berkat

anugerah beliau sang raja penguasa di Gelgel, ketiganya itu diijinkan kembali ke Toya Anyar.

Sekarang kembali diceritakan I Gusti Ngurah Kaler, mempunyai empat orang putra dari seorang

ibu lahir dari I Gusti Ayu Diah Lor, putra tertua bernama I Gusti Gede Kaler, pindah menuju

desa Antiga, berdiam di sana dan mengembangkan keturunan, putra kedua I Gusti Made

Kekeran, pindah menuju Desa Kubu, berkembang di sana. Putra ketiga I Gusti Nyoman Jambeng

Campara, pindah ke Desa Sukadana Tigaron, menetap dan mengembangkan keturunan di sana.

Adapun yang bungsu I Gusti Ketut Kaler Ubuh, lahir di Tanggawisia, beliau dijuluki Ubuh,

karena ayahnya meninggal pada saat masih dalam kandungan ibunya Sang Diah yang setia

terhadap suami, akhirnya tinggal dan mengembangkan keturunan di Tanggawisia, dihentikan

penuturannya sebentar. Cerita kembali lagi, pada I Gusti Gede Pulaki, diambil anaknya I Gusti

Bendesa Pulaki, dikawinkan menjadi istri bernama I Gusti Luh Mas. Selanjutnya I Gusti Ngurah

Pegametan, beliau tinggal di desa Pegametan. Adapun saudara beliau I Gusti Gede Pulaki,
tinggal di desa Pulaki, putra beliau laki-laki, terlanjur sudah, beliau meninggal. Sedih hatinya I

Gusti Gede Pulaki.

Diceritakan sekarang Batara Nirartha, adik dari Mpu Angsoka, putra dari Hyang Danghyang

Asmaranatha, beliau menemukan kemurahan batin, datang di Bali, menaiki buah labu (waluh

kele), dan sampan yang bocor, mendarat di tepi pantai Purancak, mampir di pondok I Gusti Gede

Pulaki, beserta putra beliau semua. Ada putra Batara Nirartha, laki perempuan lahir dari

golongan Brahmana Keturunan Daha, yang sulung sangat cantik dan parasnya menawan, tidak

ada yang menyamai di dunia, harum semerbak baunya. Adiknya bernama Pedanda Kemenuh,

lagi pula ada saudara beliau seorang perempuan, menikah dengan Mpu Astamala beliau dari

Aliran Budha

Ada pula anak beliau yang lahir dari putri Brahmana dari Pasuruhan, empat orang laki-laki,

tertua Pedanda Kulwan, Pedanda Lor, Pedanda Ler. Ada lagi putra dari Pedanda Batara Nirartha,

laki perempuan, ibunya dari golongan Kesatria saudara dari Dalem Keniten Blambangan,

bernama Patni Keniten. Istri Pedanda Rai, pendeta perempuan tidak bersuami, Pedanda Telaga,

Pedanda Keniten.

Kembali lagi pada cerita, Batara Nirartha, berada di pondok I Gusti Gede Pulaki, disambut dan

diterima oleh I Gusti Gede Pulaki, beliau berucap "Aum-aum hamba sangat bahagia atas

kedatangan sang pendeta, apa tujuan tuan pendeta, katakan yang sebenarnya", Danghyang

Nirartha menjawab, "Aum Ngurah Gede Pulaki, tujuan saya datang padamu, maksud saya untuk

menyembunyikan putraku sekarang, takut saya jika ia datang di kerajaan menghadap pada raja,

karena harum semerbak bau tubuhnya, juga sangat cantik paras mukanya, maksud saya sekarang

untuk menyatukan kembali ke alam sepi (alam gaib), I Gusti Gede Pulaki menyetujui dan
berkenan mengantar, seraya memohon ikut ke alam gaib ia bersedih dan berduka karena terputus

keturunannya, tidak ada lagi putranya, diam ( lah ) Batara Nirartha, memikirkan perasaan hati I

Gusti Gede Pulaki. Maka bersabdalah Batara Nirartha, sabdanya, "Duhai Ngurah Pulaki, apa

sebabnya demikian, menjadi sangat sedih perasaan hatimu, janganlah engkau demikian".

Bersikeras I Gusti Gede Pulaki, memohon restu, agar ia mengiringkan menuju alam gaib.

Dengan demikian dikabulkan semua perkataan I Gusti Gede Pulaki, bersama putra beliau,

beserta semua prajuritnya mengiringkan putra beliau (Batara Nirartha) tidaklah nampak lagi di

alam nyata oleh semua orang.

Diceritakan sekarang berhubung dipenuhinya permintaan I Gusti Ngurah Pulaki, senanglah hati

beliau, maka menyiapkan prajurit, kemudian disuruh membuat upacara selamat, di Pura Dalem,

lengkap dengan sanggar cucuk, masing-masing pasukannya disuruh untuk memasang di pintu

masing-masing, pada had Kamis Kliwon, lengkap dengan sesajennya. Dengan sekuat tenaga

Batara Nirartha, melakukan yoga smertti, terhadap Batara Berawa, beserta penghormatan dan

permohonan, kemudian dianugerahi beliau oleh Batara sarana untuk tidak tampak di alam ini,

oleh semua orang.

Segera setelah itu ada terlihat tabung bambu kuning bergelayutan, tanpa gantungan, dari dalam

sebuah tempat pemujaan di kahyangan ( pura ), tidak lama kemudian keluar baju loreng, dari

lubang tabung bambu kuning tersebut. Segera diambil baju itu oleh semua orang. Demikian pula

I Gusti Ngurah Pulaki, sama-sama disuruh mengenakan pakaian itu, masing-masing sebuah, di

sana orang-orang itu semua dan I Gusti Ngurah Pulaki, segera berubah wujud, menjadi harimau,

desa tempat tinggal itu, hilang tidak tampak di alam ini. Adapun putra beliau Batara Nirartha,
secara gaib menyatu di alam tidak tampak, berdiam di Mlanting, di puja oleh orang yang tidak

kelihatan (samar), sampai sekarang.

Cerita kembali lagi, waktu I Gusti Ngurah Pulaki, memohon berubah wujud menyatu dalam alam

tidak tampak mengikuti Batara di Mlanting, I Gusti Ngurah Pegametan, sedang tidak ada di

rumah, beliau pergi mengunjungi Bendesa Kelab, yang berada di Jembrana. Beberapa hari

berada di sana, kembali pulang dia ke Pulaki, bersama semua pengiringnya, tidak diceriterakan

dalam perjalanan, segera sampai di perbatasan desa, kaget perasaannya I Gusti Ngurah

Pegametan, karena tidak seperti sedia kala, bingung perasaan I Gusti Ngurah Pegametan

………………….

"Wahai saudaraku, apa sebabnya tidak tampak olehku penduduk desa itu, tidak seperti sedia kala

tempat tinggal desaku saat ini ".

Kemudian terdengarlah suara-suara binatang bercampur dengan suara harimau, mengaum ribut

tiada tara. Terkejut perasaan I Gusti Ngurah Pegametan, tidak kepalang tanggung hati I Gusti

Ngurah Pegametan, ingin mengadu keberaniannya, beliau marah dan mengumpat-umpat, ujarnya

" Hai engkau harimau semua, tampakkanlah wujudmu, hadapi keberanianku sekarang.

Segera I Gusti Ngurah Pegametan melangkah, tidak kelihatan yang bersuara gemuruh itu,

kemudian beliau berjalan hendak meninjau Toya Anyar. Berjalan beliau bersama prajurit, sampai

tiba di Rajatama, perjalanannya diikuti oleh wujud yang maya itu, sekilas tampak berupa
harimau, semua pengikut itu perasaannya menjadi takut, semakin mendekat harimau itu,

perilakunya seperti orang menghormat, menunduk pada I Gusti Ngurah Pegametan, kemudian

mengumpat serta menghunus keris. Jadi hilang rupa bayangan itu, segeralah beliau melanjutkan

perjalanan. Tidak diceritakan desa yang telah dilewati, orang-orang yang mengiringinya,

diceritakan sekarang telah sampai di desa Wana Wangi, banyak pengiring itu berlarian teringat

para pengiring yang hilang sebanyak lima puluh orang, karena jurangnya menyulitkan berbahaya

dan terjal diliputi oleh gelap, tidak terlihat keberadaan di dalam hutan.

Tidak terpikir oleh I Gusti Ngurah Pegametan, tidak menghiraukan lembah terjal perjalanan

beliau, segera sampai di Samirenteng. Menuju ke timur perjalanan beliau, sampailah beliau di

hutan sekitar Sukangeneb Toya Anyar. Beristirahatlah beliau di sana, dihitung prajuritnya, dulu

diiringi oleh dua ratus prajurit, telah hilang tersesat lima puluh orang, sekarang pengiringnya

tinggal seratus lima puluh orang, itulah sebabnya ( tempat itu ), bernama Desa Karobelahan

sampai sekarang.

Adapun lima puluh orang pengikut yang tersesat, dikumpulkan bertempat di Bengkala. Adapun

beliau I Gusti Ngurah Pegametan, beserta pengikut menuju keluarganya di Sukangeneb Toya

Anyar. Tidak diceritakan sekarang untuk sementara.

Cerita kembali lagi, sekarang diceritakan beliau Arya Gajah Para, setelah lama beliau berada di

Sukangeneb, Toya Anyar. Karena masa tuanya, pada saatnya akan dijemput oleh Kala Mrtyu (

Kematian ), sudah tampak tanda-tanda kematiannya. Sudah diyakini oleh beliau, tidak boleh

tidak beliau pasti akan meninggal.

Ada pesan beliau terhadap cucunya, yang bernama I Gusti Ngurah Kaler, katanya " Wahai

cucuku Ngurah Kaler, apabila nanti saya meninggal buatkan panggung jasadku, di sana di

puncak gunung Mangun, satu bulan tujuh hari (42 hari), dihias dengan bunga-bunga, dan diiringi

dengan tabuh dan tari-tarian, karena ibuku dulu bidadari". Demikian pesan beliau Arya Gajah

Para terhadap cucunya I Gusti Ngurah Kaler, cucu beliau mematuhi, tidak berani menolak pesan

kakeknya.

Tidak diceritakan lagi telah tiba saatnya maka wafatlah beliau Arya Gajah Para. Adapun cucu

beliau yang bernama I Gusti Ngurah Tianyar, tidak mengetahui wasiat tersebut, karena ( pada

saat itu ) beliau tidak berada di rumah, beliau pergi ke Gelgel, menghadap pada Sri Maharaja,

bersama-sama dengan I Gusti Ngurah Pegametan, sama-sama berada di Gelgel.

Tidak diceritakan lagi, setibanya kembali I Gusti Ngurah Tianyar, beserta saudaranya, dijumpai

orang-orang di pun, semua menyongsong I Gusti Ngurah Tianyar, memberitahukan tentang

wafatnya Arya Gajah Para. Kaget dan terhenyak hati yang baru tiba, berpikir-pikir tentang

wafatnya, segera datang I Gusti Ngurah Kaler, diberitahukan ada pesan beliau (Arya Gajah

Para), bahwa disuruh untuk membuatkan panggung jasad beliau di puncak gunung Mangun.

Demikian perkataan beliau I Gusti Ngurah Kaler terhadap kakaknya. Diam I Gusti Ngurah

Tianyar, berpikir-pikir beliau. Tidak disetujui semua ucapan yang disampaikan I Gusti Ngurah

Kaler, bersikeras pula I Gusti Ngurah Tianyar, menyuruh semua rakyat, untuk membantu

bersama-sama mengerjakan bade ( tempat usungan mayat ) bertumpang sembilan, pancaksahe,

taman agung cakranti tatrawangen, beserta segala upakara ngaben seperti lazimnya orang-orang

berwibawa bernama anyawa wedhana, harapan beliau agar segera jasad leluhurnya dikremasi.
Karena hari baik sudah dekat, itu sebabnya masyarakat itu beserta tamu semua segera membantu

bekerja baik laki maupun perempuan, membuat upakara ngaben (pitra yadnya).

Diceritakan sekarang I Gusti Ngurah Kaler, kembali ingat dengan wasiat pesan leluhurnya

dahulu, tidak berani menolak setia pada perintah, semakin khawatir I Gusti Ngurah Kaler

terhadap kakaknya I Gusti Ngurah Tianyar. Diceritakan I Gusti Ngurah Tianyar, menyuruh

rakyat beliau memulai mengerjakan terhadap upacara pengabenan, setelah beliau tentukan, saat

pelaksanaannya, tidak diceritakan upacara tersebut. Tersebutlah sekarang I Gusti Ngurah Kaler,

semakin besar dendam hatinya, banyak alasannya, marah, terhadap I Gusti Ngurah Tianyar. Itu

Sebabnya I Gusti Ngurah tidak ingat terhadap kakaknya, terikat oleh kesetiaan beliau, yakin

terhadap kebenaran ucapan wasiat leluhur beliau, perasaan hatinya yang marah tidak dapat

dikendalikan, segera kakaknya ditantang berperang, marah I Gusti Ngurah Tianyar, memuncak

kemarahannya, sama-sama tidak mau surut kejantanannya, sebagai seorang kesatria untuk

mendapatkan kemashuran di ujung senjata utama, lagi pula prajurit sama-sama prajurit, semua

setia membela kehendak tuannya, sama-sama beringas, saling parang memarang, terus

menerjang berbenturan. Lagi pula peperangan beliau I Gusti Ngurah Tianyar, dengan I Gusti

Ngurah Kaler, sama-sama gagah berani, sangat hebat peperangan itu, bagaikan perang kelompok

raksasa, banyak rakyat hancur menjadi korban, darah bercucuran, dan mayat para prajurit

menggunung, itu sebabnya diberi nama Tukad Luwah sampai sekarang. Adapun peperangan I

Gusti Ngurah Kaler, dengan I Gusti Ngurah Tianyar, sama-sama tidak berkurang keberaniannya,

sama-sama saling menikam. I Gusti Ngurah Kaler menikam dengan keris Si Tan Pasirik, tembus

dada I Gusti Ngurah Tianyar, membalaslah ia menikam dengan keris " I Baru Pangesan ",

sekejap sama-sama meninggal beliau berdua.

Kemudian datang I Gusti Abyan Tubuh, bersama I Gusti Pagatepan, yang merupakan utusan dari

Sri Raja penguasa di suruh untuk melerai pertikaian mereka berdua. Agar tidak terjadi

perkelahian, karena dia bersaudara, sekarang keduanya ditemukan telah meninggal, terhenyak I

Gusti Abyan Tubuh, demikian pula I Gusti Pagatepan, memikirkan tentang kematiannya berdua,

juga tentang ketidakberhasilan tugasnya, diutus oleh Sri Raja penguasa. Beliau segera kembali

untuk menghadap Baginda Raja, tidak diceritakan perjalanannya I Gusti Abyan Tubuh, beserta I

Gusti Pagatepan, tibalah mereka di Sweca Negara (Gelgel), segera mereka menghadap sang raja

memberitahukan tentang meninggalnya mereka berdua karena berkelahi katanya. " Baiklah

paduka Sri Prameswara, tidak membuahkan hasil yang baik tugas yang hamba emban dari

paduka, hamba temukan keduanya telah meninggal. Melongo gundah hati sang raja, berpikir-

pikir beliau, bahwa sungguh merupakan takdir Yang Maha Esa.

Sekarang diceritakan, putra I Gusti Ngurah Kaler, dan I Gusti Ngurah Tianyar, keturunannya

sama-sama pria. Adapun putra I Gusti Ngurah Tianyar, yang sulung bernama I Gusti Gede

Tianyar, adiknya bernama I Gusti Made Tianyar, yang bungsu bernama I Gusti Nyoman Tianyar,

lahir di desa Pamuhugan, semua bijaksana, paham dengan segala ilmu pengetahuan. Diceritakan

pula putra I Gusti Ngurah Kaler, empat orang laki-laki, yang tertua I Gusti Gede Kaler seperti

nama ayahnya. Adiknya bernama I Gusti Made Kekeran, yang muda bernama I Gusti Nyoman

Jambeng Campara, yang bungsu I Gusti Ketut Kaler Ubuh, lahir di Tanggawisia, karena di

antara dua orang yang meninggal ( ayahnya ) sama-sama meninggalkan isterinya yang sedang

hamil, itu sebabnya tidak ada yang melakukan satya, "menceburkan diri dalam api pembakaran

mayat " kemudian setelah sama-sama kandungan mencapai usianya, pada saatnya lahirlah bayi

itu sama-sama pria, ada di Desa Pamuhugan di Tanggawisia, hentikan ceritanya sebentar.
Sekarang diceritakan, tentang beliau Batara Sakti Manuaba, putra dari Batara Ler, ibunya dari I

Gusti Dawuh Baleagung, dengan gelar Batara Buruwan, berhasil menjadi pendeta besar,

mendapatkan tingkat kemuliaan yang tinggi, tidak ada yang menyamai tentang kependetaan

beliau, bertempat di Manuaba. Banyak brahmana ikut tinggal di sana. Beliau mendengar tentang

pertikaian I Gusti Ngurah Tianyar dan I Gusti Ngurah Kaler, yang sama-sama meninggal, beserta

rakyatnya yang mati tidak terhitung jumlahnya. Menjadi kasihan beliau Batara Sakti Manuaba.

Tujuan beliau datang untuk mengetahui keadaan sesungguhnya kedua orang yang bertikai

tersebut. Tidak diceritakan perjalanan beliau sang Resi sakti. Tidak beberapa lama tiba beliau di

Sukangeneb, Toya Anyar. Dijumpai saudara I Gusti Ngurah Kaler, perempuan seorang,

berpengetahuan dan rupawan, bernama I Gusti Ayu Tianyar.

Disarankan oleh beliau sang raja penguasa, agar beliau melamar (meminang ), dikawinkan

dijadikan istri sang Resi Wisesa. Tidak diceritakan beliau.

Ada anak lahir dari I Gusti Ayu Tianyar, laki-laki tiga orang, yang sulung bernama Ida Wayahan

Tianyar, adiknya bernama Ida Nyoman Tianyar, yang bungsu bernama Ida Ketut Tianyar,

bagaikan dewa Brahma, Wisnu, Çiwa kecerdasannya.

Cerita kembali lagi, diceritakan istri I Gusti Ngurah Tianyar, dan istri I Gusti Ngurah Kaler,

mereka berdua sangat sedih, hatinya sangat duka, menyebabkan mereka meninggalkan puri.

Bersama putra beliau yang masih bayi, diikuti oleh dua ratus orang pengikut, tujuannya untuk

datang menghadap Sri raja, yang berada di Sweca pura (Gelgel). Adapun I Gusti Diah Lor, pergi
meninggalkan rumahnya, bersama putranya, diiringkan oleh pengikut sebanyak dua ratus orang

menuju Desa Tanggawisia, tidak diceritakan perjalanan beliau.

Adapun I Gusti Ayu Wwesukia, datang menghadap ke Gelgel, menghadap raja mohon belas

kasihan dari beliau Dalem, dengan sopan dan hormat, terhenyak hati Dalem, melihat penderitaan

I Gusti Diah Wwesukia, kemudian bersabdalah beliau. "Wahai engkau Wwesukia, aku paham

dengan kesedihan yang menimpamu. Sekarang tabahkan hati dalam suka duka, karena sudah

menjadi nasib, jangan engkau terlalu bersedih ingatlah akan kesetiaan sebagai seorang istri,

jangan gundah, menyesali karma, aku berikan engkau tempat tinggal, beserta rakyat yang banyak

yang akan menyertaimu, di sana di Desa Pamuhugan", demikian sabda Dalem. Senang hati I

Gusti Diah Wwesukia, bagaikan disiram dengan air kehidupan, hatinya sangat senang, terdorong

kesetiaannya sebagai seorang istri, lagi pula sabda beliau Dalem bagaikan sungai Gangga yang

membasuh perasaan ternoda.

Diceritakan sekarang I Gusti Diah Wwesukia, memohon diri pada Dalem, bersama sama dengan

pengikutnya, menuju desa Pamuhugan, beserta putra beliau yang bernama I Gusti Nyoman

Tianyar, tinggal di Desa Pamuhugan, mereka menyiapkan dan menyuruh untuk segera bekerja,

karena banyaknya pengikut, puri cepat terwujud, sampai di sana diceritakan.

Diceritakan sekarang I Gusti Diah Lor, setibanya di Tanggawisia, bersama dengan putra beliau

yang bernama I Gusti Ketut Kaler Ubuh, diikuti oleh rakyat sebanyak dua ratus orang, juga ikut

tinggal di sana, mengembangkan keturunannya, di Desa Tanggawisia wilayah Buleleng, sampai

sekarang. Cerita kembali lagi, diceritakan sekarang yang berada di Sukangeneb, Toya Anyar, itu

sudah dewasa, putra I Gusti Ngurah berdua, yang gugur dalam peperangan, Semuanya bernama I

Gusti Gede Tianyar, I Gusti Made Tianyar, adapun I Gusti Gede Tianyar, menghadap pada Sri
Raja penguasa di Sweca negara (Gelgel), menyampaikan tentang penderitaannya berada di

Sukangeneb, Toya Anyar, lemah bagaikan diiris hatinya. Bersabda sang raja, menyuruh untuk

berpindah tempat, tidak menolak perintah, I Gusti Gede Tianyar, kemudian mohon pamit pada

beliau Dalem, berpindah ke Desa Kebon Dungus, tinggal beliau di sana, mengembangkan

keturunan sampai sekarang. Adapun I Gusti Made Tianyar, tinggallah beliau di Sukangeneb,

Toya Anyar, mengembangkan keturunan di sana sampai kemudian.

Selanjutnya diceritakan putra I Gusti Ngurah Kaler, I Gusti Gede Kaler Putra yang sulung, I

Gusti Ngurah Tianyar Pohajeng pindah, berjodoh di desa Blungbang Antiga, Adiknya I Gusti

Made Kekeran, berpindah ke Kubu, yang ketiga I Gusti Nyoman Jambeng Campara, segera

pindah ke Desa Sukadana Tigaron, telah diceritakan dahulu semuanya mengembangkan

keturunan, cerita selesai.

Diceritakan kembali, Batara Sakti Manuaba, putranya yang lahir dari I Gusti Ayu Tianyar yang

sulung Ida Wayahan Tianyar, Ida Nyoman Tianyar, Ida Ketut Tianyar, sekarang sudah selesai

didiksa (ditasbih) menjadi pendeta Siwa, dilantik oleh Batara Sakti Abah, karena beliau itu

adalah saudara lain ibu, beliau mencapai puncak kemuliaan. Setelah selesai dilantik oleh pendeta

mahasakti, ( putra ) sulung bergelar Batara Wayahan Tianyar, adiknya bernama Batara Nyoman

Tianyar, yang bungsu Batara Ketut Tianyar, sama-sama menemukan puncak kemuliaan, lagi pula

mereka bertiga dianugerahi keterampilan, Batara Wayan Tianyar, beliau diberi pangrupak ( alat

tulis pada daun lontar ), Batara Nyoman Tianyar diberi pustaka, Batara Ketut Tianyar

dianugerahi ilmu panah, semua sama-sama dipahami, pemberian guru pendidiknya, cerita

selesai.
Selanjutnya diuraikan, yang bernama Gusti Ngurah Batu Lepang, di Batwan desa beliau, angkara

murka dan dengki melihat asrama di Manuaba, sangat indah dan makmur, keberadaan Asrama

Manuaba, semua brahmana yang berada di asrama itu, tidak urung diobrakabrik, oleh Si Ngurah

Batu Lepang, oleh karena Batara Sakti Manuaba telah berpulang ke Surga.

Tetapi Batara Sakti Abah yang ditakuti oleh Si Ngurah Batu Lepang, sedang tidak berada di

asrama, sedang bepergian ke Banjar Ambengan. Segera Si Ngurah Batu Lepang menyiapkan

pasukan, lengkap dengan senjata, ingin menggerebeg Asrama Manuaba. Bergemuruh sorak para

prajurit. Adapun Pedanda Teges menjadi takut, gemetar, memohon ampun pada Si Ngurah Batu

Lepang, adapun para brahmana semua sama-sama untuk bertahan, sangat pemberani dan

melawan, seperti perang antara dewa melawan raksasa, mundur berlari pasukan Si Ngurah Batu

Lepang, dihancurkan, lain lagi ada yang mati. Si Ngurah Batu Lepang menjadi marah, maju

dengan rakyat yang berlimpah, dikurung asrama tersebut. Adapun kaum brahmana, sama-sama

tidak ada yang mundur, karena jumlahnya sedikit bergantian dipukul oleh lawan, tidak lama

kalah asrama itu, hancur semuanya, banyak yang meninggal dan yang lainnya hancur, yang

lainnya ada yang menjauh laki perempuan menuju desa tidak henti-hentinya menangis.

Adapun Ida Wayahan Tianyar, Ida Nyoman Tianyar, Ida Ketut Tianyar baru tanggal gigi pada

waktu itu, perjalanannya menuju ke timur tiba di Bukit Bangli, di pertapaan Pedanda Bajangan.

Tersebar berita I Gusti Dawuh Baleagung, mendengar kabar, di Gelgel, dicari tiga bersaudara

yang berada di Bangli, karena masih ada hubungan cucu, tidak habis kalau diceritakan, datanglah

beliau di Bukit Bangli, beliau menghadap Pedanda Bajangan, meminta ketiga cucu beliau, Ida

Wayahan Tianyar, Ida Nyoman Tianyar, Ida Ketut Tianyar, semua senang. Memohon pamit pada

Pedanda Sakti Bajangan. Tidak diceritakan dalam perjalanan, telah tiba di Gelgel, didengar oleh
raja, bahwa Ida Wayan Tianyar datang, bersama semua saudaranya, diutuslah I Dewa Wayahan

Tianyar ke istana, menghadap pada Dalem, disambut dengan lirikan yang manis, dan ucapan

yang simpatik, ujar beliau. Duhai Ida Wayan Tianyar, masuklah ke teras, mari duduk mendekat,

katakanlah sekarang tentang kesedihanmu.

Kemudian berkatalah Ida Wayan Tianyar, sebabnya asrama/pertapaannya hancur diserbu karena

keangkuhan Si Ngurah Batu Lepang, diserang hancur beserta penghuninya, banyak meninggal

yang ada di pertapaan, bersabdalah sang raja. Kata beliau, Duhai jika demikian, Si Ngurah Batu

Lepang, " Hai semoga ia tidak berlanjut menemukan kewibawaan, karena ia perusak pendeta,

menemukan kesengsaraan ( karena ) membunuh brahmana ". Demikian kutukan beliau sang raja

, terhadap si Ngurah Batu Lepang.

Demikian pula Pedanda Sakti Abah melepaskan kutukan seperti senjata Bajra beracun ke luar

dari mulut beliau, demikian umpat kutukannya. ''Sekarang Ida Wayan Tianyar beserta dua

saudaranya, janganlah ragu-ragu dalam hati, saya memberikanmu tempat, ada keluargamu di

Pamuhugan, Kyai Nyoman Tianyar nama beliau, juga aku akan memberikan pengiring, dua ratus

orang beserta keris warisan dari ibumu, bernama Ki Tan Pasirik, dibawa oleh Kyayi Nyoman

Tianyar, ini keris Si Baru Pangesan saya berikan kepadamu", Ida Wayan Tianyar menurut,

demikian pula Ida Nyoman Tianyar, Ida Ketut Tianyar. Cerita sampai di sini dulu.

Tidak diceritakan Pedanda Teges setelah kalah/hancurnya Pertapaan Manuaba, kemudian dijarah

semua isi pertapaan. Adapun Pedanda Sakti Abah, mendengar tentang kehancuran pertapaan,

dirusak oleh Si Ngurah Batu Lepang, beliau marah dan mengutuk. "Jah tasmat (semoga hancur)

Si Ngurah Batu Lepang dia sangat tidak berperasaan, congkak dan garang kepada kami

brahmana, biadab membunuh brahmana pendeta, semoga dia tidak berlanjut menemukan
kewibawaan, lagi pula terbenam dalam Yamaniloka (sengsara) pada bersumpah untuk Si Teges,

jangan engkau saling mengambil (dalam perkawinan), dan menjalin kekeluargaan dengan

keturunan Si Teges". Didukung oleh semua keluarga beliau. Diceritakan Pedanda Sakti Abah

lama berada di Pertapaan Pedanda Sakti Bajangan, di sana di Bukit Bangli, Pada suatu ketika,

akhirnya menginjak dewasa ketiga adiknya, sudah wajar diupacarai, diberi penyucian (padiksan),

oleh Pedanda Sakti Abah, sekarang berganti nama yang sulung Pedanda Wayan Tianyar,

Pedanda Nyoman Tianyar, Pedanda Ketut Tianyar.

Adapun Pedanda Wayan Tianyar, kawin dengan seorang putri dari Kekeran, Pedanda Nyoman

Tianyar beristrikan dari Intaran Badung, Pedanda Ketut Tianyar dari Blaluwan isterinya. Adapun

Pedanda Sakti Abah, beliau pindah pertapaan ke Banjar Ambengan, selanjutnya bergelar

Pedanda Lering Gunung. Selesai diceriterakan.

Kembali lagi diceritakan Si Ngurah Batu Lepang, setelah beberapa lamanya, menghancurkan

pertapaan itu, lalu terbukti kutuk brahmana itu mengena, kegusaran, gundah gulana bercampur (

menyebabkan ) kesusahan hati, akhirnya menentang terhadap Sri raja, marahlah baginda raja,

diperintahkan untuk mengangkat senjata, Sri raja hendak menghancurkan Si Ngurah Batu

Lepang, karena kemarahan sang raja, maka berembug dengan keluarganya semua, perintah Si

Ngurah Batu Lepang, "Terlebih dahulu gempur raja pada malam hari, agar meninggal" maka

didukung oleh keluarganya semua, perintah Si Batu Lepang pula, menyuruh untuk membunuh

semua keluarga dan isterinya, agar tak ada lagi yang diingat-ingat di rumah, sampai di sana

diceritakan.

Diceritakan sang raja, para punggawa diperintahkan, untuk menghancurkan Si Ngurah Batu

Lepang, semua keluarga sampai anak isterinya. Semua prajurit itu ribut mengangkat senjata,
banyak tak terhitung, penuh menyebar ke mana-mana tak putus-putusnya dan para menteri sang

raja, siap untuk menyerbu rumah Si Ngurah Batu Lepang, diserang bersama. Bingung Si Ngurah

Batu Lepang, kehilangan akal, hingar bingar prajurit itu, saling berbenturan mendesak bergulat

mengincar keadaan perang itu, meraba-raba tidak tahu dengan temannya, karena diliputi oleh

gelap, itu sebabnya sama-sama menyalakan obor.

Sekarang kembali mengejar ke arah timur Si Ngurah Batu Lepang, mundur rakyatnya Si Ngurah

Batu Lepang, karena banyak yang mati dan menderita, kemudian mengamuk Si Ngurah Batu

Lepang, tidak dapat menahan hati, memarang, tombak-menombak menusuk kiri kanan, oleh

karena gelap gulita.

Kemudian Si Ngurah Batu Lepang terhalang tidak melihat jalan, tidak tahu apa yang harus

diperbuatnya, karena banyak rakyatnya yang gugur, sisa dari yang gugur semua lari menuju

rumah masing-masing. Bingung hati Si Ngurah Batu Lepang, masuklah ia ke rumah tempat

mesiu, di sana dikejar diburu Si Ngurah Batu Lepang, dikelilingi oleh banyak prajurit, adapun

belas kasihan perlakuan prajurit dan menteri semuanya, tak diijinkan membunuhnya dengan

mengikat dan menyiksa. Sadar Si Ngurah Batu Lepang, bahwa dirinya akan dibunuh dengan

siksaan oleh musuh, kemudian didekatilah bungkusan mesiu itu, kemudian dibakar, segera

menyala menjulang tinggi sampai ke angkasa, Si Ngurah Batu Lepang pun segera meninggal,

hangus beserta prajuritnya, demikian akibat kutuk brahmana, karena (dulu ) membunuh

brahmana tidak berdosa, saat kematiannya lama menemukan hina sengsara.

Sekarang kembali diceritakan putra Batara Sakti Manuaba bagaimana keutamaannya yang

bernama Bajangan, mempunyai tiga orang putra laki-laki, yang sulung bernama Pedanda

Bajangan, Pedanda Taman, dan Pedanda Abyan. Pedanda Bajangan mendirikan pertapaan di
Bukit Bangli, beliau berputra seorang bernama Pedanda Tajung. Adapun Pedanda Taman,

mendirikan pertapaan di Sidhawa, putra beliau bernama Pedanda Manggis. Juga Pedanda Abyan,

mencari pertapaan di Tagatawang, mempunyai dua orang putra laki-laki, disebut Pedanda

Buringkit, Pedanda Made Tubuh. Adapun istri Batara Abah, berputra seorang laki-laki, disebut

Pedanda Abah, beliau bertempat di Bajing, pemberian dari Sri Raja penguasa. Berputra empat

orang laki-laki, yang sulung bernama Pedanda Kelingan, Pedanda Gunung, Pedanda Tamu,

Pedanda Abah.

Adapun istri Batara yang bernama I Gusti Ayu Tianyar, keturunannya tiga orang laki-laki, yang

tertua bernama Pedanda Wayan Tianyar, Pedanda Nyoman Tianyar, Pedanda Ketut Tianyar.

Beliau merupakan Bagawanta Arya Dawuh, di Desa Singharsa (Sidemen). Adapun Pedanda

Wayan Tianyar, memiliki dua orang istri, keturunan Arya Kekeran seorang, berasal dari Jasi

seorang, ada putra lahir dari Kekeran, seorang laki-laki bernama Pedanda Kekeran, mempunyai

seorang adik perempuan, bernama Laksmi Sisingharsa, lagi pula putra beliau yang lahir dari

keturunan Jasi, bernama Pedanda Tianyar, seperti nama ayahnya, adiknya perempuan bernama

Pasuruhan.

Beliau Pedanda Wayan Tianyar, yang memiliki dua orang istri, seorang dari Intaran, dari

Blaluwan seorang, keturunan yang lahir dari ibu Intaran, Pedanda Wayan Intaran, Pedanda Made

Intaran. Keturunan dari Blaluwan, seorang perempuan disunting oleh Pedanda Wayan Kekeran.

Pedanda Ketut Tianyar, beristrikan Ngurah Sukahet, berputra tiga orang laki-laki, yang sulung

bernama Pedanda Sukahet, Pedanda Made Wangseyan, dan Pedanda Ketut Wanasari.

Adapun istri Batara yang bernama Kutuh, mempunyai seorang putra laki-laki, bernama Pedanda

Kutuh, kawin dengan perempuan dari Karangasern, memiliki empat orang putra laki-laki,
Pedanda Wayan Karang, Pedanda Made Karang, Pedanda Nyoman Karang, dan Pedanda Ketut

Karang.

Adapun Istri Batara yang berasal dari Sambawa, berputra seorang laki-laki, bernama Ida Raden,

kemudian beliau berputra bernama Ida Panji, beliau sudah tercatat.

Diceritakan kembali, I Gusti Nyoman Tianyar, yang berada di Pamuhugan, melahirkan

keturunan lima orang anak laki-laki, tertua I Gusti Ngurah Sangging, adiknya I Gusti Made

Sukangeneb, I Gusti Nyoman Tianyar, I Gusti Ngurah Diratha, yang bungsu I Gusti Ngurah

Intaran.

Pada akhirnya seperti mendapat petunjuk dari leluhur, habis semua isi rumah beliau, hutan (

ladang ) sawah, ada yang digadaikan, ada yang dijual, ke desa lain, oleh karena menuruti hawa

nafsu, I Gusti Nyoman Tianyar menjadi tidak henti-hentinya bingung pikirannya, menjadi

kasihan setiap ia melihat anak-anaknya yang masih kecil.

Kemudian di dengar oleh Batara Wayan Tianyar kasihan terhadap kesusahan I Gusti Nyoman

Tianyar, maka beliau pergi menuju Desa Pamuhugan. Maka disuruhnya I Gusti Nyoman

Tianyar, mengambil warisannya dahulu berupa sebidang tanah, yang berada di Sukangeneb.

Berkata I Gusti Nyoman Tianyar, Ucapnya. "Jika demikian saya tidak mau kembali ke

Sukangeneb Toya Anyar". Berpikir-pikir Batara Wayan Tianyar, tentang kehancurannya di sana,

terketuk hatinya sangat kasihan melihat keluarga beliau I Gusti Nyoman Tianyar" Wahai

keluargaku semua, jangan anda di sini, mari bersama-samaku di Singarsa, saya memberi anda

tempat, sebab kami tak bisa berpisah dengan anda".

Diceritakan sekarang I Gusti Nyoman Tianyar semua mengikuti Batara Wayan Tianyar,

berbondong-bondong bersama anak isterinya, tidak diceritakan dalam perjalanan tiba di

Singharsa, I Gusti Nyoman Tianyar disuruh membangun rumah di Abyan Sekeha, wilayah

Dusun Ulah yang disebut Malayu, dijadikan pengawal pendamping dari asrama Batara di kota

Singharsa.

Adapun putra beliau Batara Wayan Tianyar, yang bernama Batara Wayan Kekeran, pindah

asrama ke Pidada, kawin dengan putra Batara Nyoman Tianyar, menjadi istri beliau, mempunyai

dua orang putra, yang tua bernama Pedanda Nyoman Pidada, adiknya bernama Pedanda Ketut

Pidada, sama-sama mencapai keutamaan. Pedanda Nyoman Pidada, pindah asrama menuju ke

Pangajaran, Pedanda Ketut Pidada pindah pertapaan ke Sinduwati, sama-sama mempunyai

keturunan. Kembali diceritakan Pedanda Wayahan Kekeran, yang berada di Pidada, memiliki

seorang putra laki-laki lahir dari golongan bawah yang bernama Ni Jro Dangin, putra itu

bernama Ida Wayan Dangin.

Sekarang diceritakan kembali Pedanda Wayan Intaran, berada di Gelgel, memiliki murid dari

golongan Sulinggih empat orang. Adapun Pedanda Made Intaran, beliau berada di Toya

Mumbul, beliau pindah dari Toya Mumbul, pindah menuju desa Duda, beliau menetap di sana,

kawin dengan putra Pedanda Wayan Kekeran, berputra dua orang laki-laki bernama Pedanda

Wayan Intaran, di Pendem. Pedanda Made Intaran. Adapun Pedanda Wayan Intaran memiliki

anak dua orang, yang sulung bernama Pedanda Nyoman Intaran, Pedanda Ketut Intaran,

mengembangkan keturunan di Pendem dan di Kediri Sasak. Adapun Pedanda Made Intaran,

berputra dua orang laki-laki, yang sulung bernama Pedanda Nyoman Paguyangan, berasrama di
Sindhu, Pedanda Ketut Tianyar di Pidada, ada keturunan beliau di Pasangkan berhasil dalam

mengobati segala penyakit.

Diceritakan Pedanda Sukahet, memiliki dua orang istri, seorang putri dari Pedanda Wayan

Kekeran, dari Banjar Kebon seorang, istri dari golongan Brahmana tersebut memiliki putra,

namanya Pedanda Wayan Sukahet, (dan) Pedanda Made Sukahet, bertempat tinggal di Banjar

Wangseyan, kemudian beliau pindah ke Wanasari, kemudian pindah lagi ke Pasedehan. Adapun

putra beliau yang lahir dari istri yang berasal dari Banjar Kebon, bernama Ida Nyoman Banjar,

keturunannya berada di Abyan Tubuh daerah Sasak. Adapun Pedanda Made Sukahet, memiliki

putra laki-laki bernama Pedanda Sukahet, sedangkan Pedanda Wanasari, putranya bernama

Pendeta Wayan Wanasari, beliau yang melahirkan keturunan yang berada di Sindhu daerah

Sasak.

Cerita Kembali lagi, diceritakan putra beliau I Gusti Nyoman Tianyar, setelah waktu berselang

lama, beliau yang memiliki lima orang anak kini telah tumbuh dewasa. Adapun I Gusti Ngurah

Diratha, pindah rumah tinggal di Kubu Juntal, memiliki keturunan, di antaranya I Gusti Ngurah

Bratha, kemudian berganti nama menjadi I Gusti Ngurah Bhujangga Ratha. Adiknya bernama I

Gusti Ngurah Tianyar. pindah menuju Katawarah. menetap di sana. I Gusti Ngurah Cakrapatha,

di Bhawana. Yang bungsu I Gusti Ngurah Gajah Para, di Kubu, mengembangkan keturunan yang

berada di Tongtongan, Bubunan, Bondalem, Bakbakan, Antiga, Gamongan.

Adapun I Gusti Ngurah Intaran, mendirikan tempat tinggal di Banjar Getas Tianyar.

Keturunannya ada tiga orang, I Gusti Ngurah Cadha, I Gusti Ngurah Cadha Sukangeneb, I Gusti

Ngurah Bhojasem yang memiliki keturunan berada di Tista, semuanya memiliki keturunan.

Adapun I Gusti Nyoman Tianyar, menjadi pengiring Pedanda Made Intaran, di Toya Mumbul, di

sana menetap dan memiliki keturunan.

Adapun I Gusti Made Sukangeneb, berada di Singaraja, memiliki empat orang putra, yang

sulung I Gusti Wayan Tianyar, pindah ke Badung. Adiknya bernama I Gusti Made Danti, pindah

menuju Panghi. I Gusti Nyoman Tianyar pindah menuju Mataram di daerah Sasak, yang bungsu

I Gusti Ketut Tianyar, menetap di Antiga.

Adapun I Gusti Ngurah Sangging, beliau masih menetap di Abyan Sekeha ikut dengan ayahnya.

Kemudian beliau melakukan diksa, berganti nama menjadi I Gusti Wayan Tianyar.

Adapun I Gusti Ngurah Sangging, memiliki tiga orang anak. Putra tertua I Gusti Ngurah

Subratha, adiknya I Gusti Ngurah Jathakumba pindah menuju Pangi, yang bungsu bernama I

Gusti Ngurah Ketut Tianyar, pindah menuju Bajing, memiliki keturunan dua belas orang.

Adapun beliau I Gusti Ngurah Subratha, mulanya tinggal di Jumpungan, setelah didiksa

kemudian pindah asrama ke Abyan Sekeha. Berganti nama menjadi I Gusti Wayan Tianyar

Taman. Pindah asrama ke Sindu, menjadi pengikut Pedanda Ketut Pidada, pada waktu

mendirikan asrama di Sindhu.

Adapula kolam peninggalan beliau di Patal, berupa tempat penyucian waktu di pertapaan, sangat

kemilau dan menyenangkan di Patal, dihiasi dengan berbagai bunga, di tepi kolam tersebut,

merupakan tempat bercengkrama Pedanda Ketut Pidada. Beliau juga mendirikan tempat
pemujaan, tiga buah, sebuah untuk pemujaan Ida Sang Hyang Widhi Wasa, ada (pula) titah

beliau Pedanda Ketut Pidada terhadap I Gusti Wayan Tianyar Taman, Duhai anaku Wayan

Tianyar, ini bangunan untuk memuja dewa, tiga buah. Ananda nantinya yang menjadi pemangku,

kemudian saya juga berada di sana, dipersatukan dengan beliau Sang Hyang Siwa, jangan tidak

disucikan, sampai nanti seterusnya, anda yang menjadi pemangku untuk keluarga saya, bagian

yang sebelah utara diupacarai. Untuk semua keturunanmu, itu yang di sebelah selatan. Karena

itu, jangan melupakan keturunan saya juga keturunanmu yang seterusnya dapat menemukan

Surga (kebahagiaan). I Gusti Wayan Tianyar Taman mengiyakan, sampai ke lubuk hati, cerita

disudahi.

Adapun I Gusti Wayan Tianyar Taman, beliau memulai menetap di Sinduwati, mengambil

wanita menjadi isterinya dan keturunan Pulasari, memiliki putra seorang bernama I Gusti Gede

Tianyar, kemudian beliau juga didiksa. Adapun I Gusti Gede Tianyar, berputra seorang laki-laki,

tidak berbeda tingkah laku dengan leluhurnya, beliau juga didiksa, bernama I Gusti Gede

Tianyar Sekar. Adapun I Gusti Gede Tianyar Sekar, memiliki tiga orang keturunan, I Gusti Gede

Tianyar, I Gusti Made Tianyar Blahbatuh, adiknya I Gusti Made Tianyar Tkurenan, beliau pada

akhirnya menjadi Rohaniwan.

Demikian perkembangan keturunan yang berada di Sinduwati, daerah Singharsa, lengkap dengan

tempat pemujaan Dewa, bernama, Pura Puri Anyar Sukangeneb, diteruskan dari sejak dulu, masa

kini dan masa yang akan datang. Cerita disudahi.

Ya Tuhan semoga selalu berhasil. Ini petunjuk/tingkah laku keturunan Manu, pesan beliau

Batara Manu, agar ditaati oleh para keluarga dan keturunan, tentang lahirnya dari keturunan

Manu. Jika petunjuk/kewajiban/ajaran ini sudah dikuasai, dapat menyebabkan

kesembuhan/menghilangkan sengsara dalam diri, jika badan dapat dijaga dengan baik, atas

perintah pikiran yang tak ternoda. Tidak tercoreng oleh noda-noda yang menyakitkan telinga,

begitu pula nafsu dan tamak/loba, itu tujuannya untuk mendapatkan kesenangan yang besar,

lebih-lebih keutamaan batin, kenali perbuatanmu masing-masing.

Singkatnya, ajaran/tuntunan perbuatan itu sungguh dipahami, dan dilaksanakan, jangan gegabah

dengan segala perilaku, itu dapat menjagamu (agar) tidak menyimpang dari sifat-sifat manusia,

oleh karena tahu akan penjelmaan. Tidak bercampur-baur dengan kaum Ekajati hendaklah dipilih

yang pantas dijadikan sahabat, apa sebab demikian, karena engkau sungguh manusia yang baik,

keturunan dari golongan Manu, hendaknya ingat dengan tugas masing-masing, lebih-lebih dalam

melaksanakan aturan brata, utamakanlah kesetiaan dan kebaikan yang dapat mengontrol

perbuatanmu, tidak diselingi perbuatan salah, perbuatan durjana, ini ajaranmu yang pantas diikuti

dan dilarang mendatangkan mala petaka kutuk, ditujukan kepada siapa saja, ditujukan kepada

semua keturunan dan warga Manu.

Pada jaman dahulu kala, di India, beliau Batara penguasa tertinggi, dapat dikalahkan, oleh

musuh, ditangkap dipukul dan disiksa, tidak dapat membela diri, akhirnya lari dengan tidak

menentu, ingin masuk ke tengah hutan, masuklah ia di bawah biji tumbuhan Jawa, dinaungi oleh

tumbuhan hea beras, ada burung perkutut dan bayan, lagi pula (ada) sapi hitam mulus. Di sana

burung tersebut memakan biji-bijian, menampakkan keadaan yang wajar, burung itu bersuara,

sapi itu jinak tidak liar. Oleh karena demikian, dikira oleh musuh beliau Batara, tidak ada orang
di sana, segera ditinggalkan, pada akhirnya selamatlah beliau. Pergilah beliau menuju Jawa,

dinobatkan menjadi pemimpin negeri, beliau berwasiat, seketurunan Wisnuwangsa tidak

memakan daging perkutut, dan Bayan, apalagi daging sapi yang bulunya berwarna hitam mulus,

wija maya (Jawa), eha beras, sama-sama tidak boleh yang melanggar, oleh semua keluarga

seketurunan golongan Wisnuwangsa.

Demikian wasiat beliau Batara Manu. Apabila tercela dalam kehidupan, lebih-lebih untuk

mengabdi, terhadap keluarganya, akibat kesulitan penghidupan, oleh karena itu menjadi

melanggar pedoman hidup, itu tidak merupakan dosa, berhak bila merendah terhadap saudara,

sebab satu keturunan, seperti perputaran roda pedati, dapat di bawah dan dapat pula di atas. Jika

engkau memohon bantuan/perlindungan terhadap orang bawah, ya dapat pula merendahkan

derajat, berakibat menyimpang dari etika, menyebabkan terperosok ke dalam sumur mati,

menjadi manusia biasa ( ekajati), tidak memiliki nama baik, senang makan minum kepunyaan

orang lain, itu namanya hina, tidak dapat disucikan, ( hendaknya ) dijadikan pedoman bagi empat

golongan manusia, janganlah engkau meniru perbuatan tersebut, semoga selamat, panjang umur,

sempurna, sampai sanak saudara dan keturunannya, selamanya disenangi di bumi, ya Tuhan

semoga senantiasa berhasil.

Ini adalah jenis busana (alat) yang dapat/bisa digunakan dalam upacara kematian, ijin dari beliau

Sri Raja Batur Renggong, engkau bisa menggunakan busana manusia utama, sesuai dengan tata

cara kerajaan (Dalem), menggunakan peti usungan, upacara penyucian, upacara Ngaben dengan

membakar jenazah, bade ( tempat usungan ) bertumpang sembilan, taman agung, candra sari,

cakraantita trawangan, tempelan kapas lima warna, sembilan tumpang warna warni, kain

panjang, cemeti dari bulu merak yang panjang dan burung cendrawasih berkuncir, balai-balai
dari bambu gading, gender yang digotong menyertai bade (tempat usungan), binatang singa

bersayap, yang lain sapi/lembu jantan yang hitam, magumi undag sapta, balai silunglung,

lengkap dengan kajang (kain penutup may at) dengan perlengkapannya, walantaga, pakelem

yang dibuat dari emas, lengkap dengan kawat emas, parbha padma lenkara, bukan diikatkan pada

galar. Harus diberi tirta (air suci) untuk ukuran yang utama dengan uang (harga) 16.000,

menengah 8.000, sederhana harga 4.000,. Kelanjutan dari (upacara) kematian, boleh melakukan

upacara Atma wedhana, upacara baligya sradha, menengah panileman, mangrorasin.

Demikian rangkaian upacara pengabenan tingkatan utama, boleh menggunakan kawat emas, itu

perwujudan dari delapan penjuru arah yang di tengah-tengahnya terdapat bulatan yang

bertuliskan Dasa Aksara. Berapa besar bahaya keutamaannya? Kamu tidak tabu, hanya

keinginan untuk mempercayai orang lain, mengikat galar, tidak tahu dengan maknanya, jika

engkau ingin mengetahuinya inilah sebenarnya, Hurat mawrat, tar porat, jika memakai

perlengkapan yang berat ( berlimpah ), menengah namanya. Jika tidak memakai perlengkapan

yang berbobot, bernama nista (sederhana). Jika menggunakan/berbobot perlengkapannya,

bernama besar (utama). Rupa/fungsi kawat emas, bagaimana bentuk kawat mas? Kain putih,

lebarnya seukuran destar, itu sebagai alas, simbul tikar, di tempel bentuk Ongkara kawat mas,

tidak boleh digambari (dirajah) oleh orang kaum rendah (Sudra), yang berhak juga brahmana.

Setelah siap/sedia , dipasang di atas bagian hulu pawalungan, itu melambangkan

padmanglayang, setelah jenazah diperciki dengan tirta pangentas, ditutupi dengan kawat emas,

agar sama-sama terbakar dengan jenazah, itu bermakna utama.

Apa keutamaannya ? Ini kenyataannya, dahulu di Surga, pada waktu semua roh berkumpul,

dijemur di teriknya panas, ada satu roh, terbebas oleh panas, tertutup oleh awan, kemudian
ditanyai oleh Sang Suratma, diperiksa tulisan di kepalanya, menjawab roh itu, mengaku

memakai kawatamas, berbentuk padma reka, itu sebabnya terbebas dari kekeringan. Itu

kemudian ditiru oleh yang mengetahui keadaan tersebut, karena kawat emas itu sangat utama,

demikian diberitakan, jangan ceroboh.

Ini petunjuk perilaku Arya Gajah Para yang menjadi rohaniawan. Bagi yang

melaksanakan/menjadi Resi, diwajibkan melakukan diksa brata boleh mengenakan jujumpung

dan rambut di sanggul , seperti pakaian seorang pendeta Siwasidhanta (sekta Siwa), juga boleh

bercukur pendek seperti pendeta golongan Budha. Berpakaian serba putih, harus memakai

tongkat yang berukuran panjang setinggi badan, pada ujungnya bhajra yantu, tidak boleh lepas

tongkat itu, dibawa pada saat bepergian, sebagai tanda itu, untuk tidak salah tafsir. Jika sudah

diberi tanda, menggunakan tongkat bhajra yantu, yang menjadi ujungnya, itu sesungguhnya

adalah Bhujangga Resi, tidak keliru (bila) akan bertanya, karena masih ada yang menandakan.

Jika dia Resi, Bhujangga, berjalan tanpa tongkat, itu dapat membuatnya terserang noda/kotor,

bagaimana ia itu, ketiga aliran sulinggih, berjumpa di jalan, Semuanya menyapa, disertai

tercakupnya kedua telapak tangan, serta membungkukkan badan, sang Resi segera berkata,

mengaku dirinya bukan pendeta, mereka sang tri wangsa menjadi malu, dalam benaknya salah

sangka, marah dalam hatinya, segera terdengar suara cemoohan, menimpa diri Sang Resi, itulah

sebabnya berjalan dengan tongkat, baru kelihatan keadaan yang nyata (kejatiannya), wajah Resi

Bhujangga, pendeta bertabiat tenang dan murid sang pendeta.

Demikian perilaku Resi Bhujangga, jangan tidak berhati-hati, menjaga tingkah laku itu, jelas

sang Adi Guru, semoga tidak bercampur dengan pikiran kotor, bagaikan kristal permata, pikiran

itu serta bersih berkilap tidak berawan, tidak menentang perintah, sang Adi Guru, sekalipun
tertimpa hujan dan panas, berat ringan, lebih-lebih turun ke sungai jurang yang dalam dan tidak

dirisaukan oleh orang yang menjunjung dharma, bising hening menahan lapar, dahaga

menginginkan agar berhasil perintah sang Adi Guru, bersama orang yang wajib dihormati,

sampai dengan keluarga sang Adi Guru, putri guru, kakak guru, adik guru, paman guru, kakek

guru, keluarga guru, cicit guru seluruh anggota keluarga, kawan, keluarga sang Adi Guru,

hendaknya semua dapat dihormati. Karena semua pengajar (guru) dianggap berasal dari

perbuatan utama ( baik ).

Lagi pula seorang Resi tidak berhak mencarikan jalan bagi orang yang satu keturunan (sidikara)

bila meninggal, jika mencarikan jalan keluarga, itu akan menjadi rendah (nista), bukan orang

yang telah suci, apa sebabnya demikian, karena seorang Resi itu adalah dari keturunan, maka

hilanglah keharumannya, tidak dapat disucikan/diupacarakan oleh sang pendeta Brahmana.

Kemudian ada salah seorang berkeinginan untuk menyucikan diri menjadi pendeta, berlaku

seperti Resi Bhujangga, itu tidak dapat didiksa, puasa, oleh beliau Mpu Dhang Guru Brahmana,

karena murid Resi, bukan keturunan wiku, brahmana, seorang petani tulen menjadi utama,

demikian celakanya bila dicarikan jalan oleh Resi.

Lagi jika upacara hayu (bukan duka ), upacara penyucian diri, upacara tentang kehidupan, itu

dapat dipimpin oleh Resi, tetapi sebelumnya menyampaikan perkenan kepada Dhang Guru agar

tidak berbuat sekehendak hati, lancar, bebas/terlepas dari kekurangan lebih-lebih membuat

bingung, tidak berhasil, sebagai akibat kurang nasihat dari sang Adi Guru, ikut terbawa-bawa

sang guru, oleh karena pelaksanaan keliru muridnya, itu juga sama-sama menyebabkan ditaati,

memohon restu kepada sang Adi Guru, pada waktu melaksanakan upacara, lagi pula pada saat

sang Guru dalam wujud Ardhanareswari menyatu ke alam sunyatmaka (Surga), Sang Resi harus
mempersembahkan air suci pada kaki, menghaturkan penyucian kaki beliau. Juga pada waktu

hari raya Galungan tiba, Kuningan, pada saat itu sang Resi (juga) mempersembahkan daging

untuk pelaksanaan Galungan, sebagai persembahan layaknya hormat kepada Gumi. Lagi pula

ingatlah tata krama itu, menghadap sang Adi Guru, jangan sembunyi-sembunyi, pergi (juga )

sembunyi-sembunyi, tidak mengabaikan bimbingan, tidak memalingkan muka, tidak salah

dengar, tetap menatap muka, setiap berucap dan berkata dengan hormat, jangan menutupi

pembicaraan yang tidak benar, tidak mencampuri pembicaraan Adi Guru, tidak menyangkal

perintah, mempercepat dapat dimengerti, jangan tetap membenarkan terhadap apa yang belum

benar, tidak mengeruhkan permandian sang Adi Guru, tidak menolak perintah, tidak menginjak

bayangan sang Adi Guru, tidak menduduki tempat duduk sang Guru, tidak turun naik dalam

perasaan, tidak memotong-potong pembicaraan sang Adi Guru, jangan sering lemah dan

memudar, dan juga awasi dari kejauhan, jika belum nyata/ pasti tentang keadaan sang Adi Guru,

jangan segera mencampuri, jangan berbicara dan menjawab dengan membalikkan punggung.

Demikian tata cara seorang putra guru, putri guru, kakak guru, adik guru, ada penghormatan

yang tulus dari dalam hati, dengan suara yang lembut, bahasanya/nadanya datar, ucapannya

mempesona, dengan perkataan Ida Bagus, Ratu Ida Ayu, lagi pula saat menghadap sang Adi

Guru, jika terlihat putra sang Guru, putri guru, kakak dan adik guru, ajak (tawari) duduk

bersama, jangan engkau menghalangi duduk, juga jangan membelakangi, jangan menyuguhkan

makanan yang telah diambil dengan tidak teratur. Jika telah tiba saatnya meninggal, engkau

dapat meminta untuk menggunakan Padmasana, apa sebabnya bisa, karena engkau merupakan

perlindungan manusia, menjadi sahabat sang pendeta menceriterakan jalan/mengupacarakan

orang yang telah meninggal, sekalipun engkau gadis yang kecantikannya telah menyusut, gadis
(istri ) Resi panggilanmu, sama-sama bisa/dapat menjadi pelindung manusia, memakai gelung

kesa gagato seperti pakaian istri pendeta.

Demikian tata cara sang Resi, taat terhadap sang brahmana, jangan mabuk menganggap diri tabu,

engkau merupakan wadah berbunyi, sang pendeta yang mengisinya, menghidupkan, dan

memberikan kekuatan jagat, beliau dianggap air kehidupan, sekalipun wadah itu bocor, tetapi

memiliki kewenangan untuk menyalurkan kehidupan, berbeda dengan kulit seekor kambing,

dipakai oleh Baladewa, menimba air dari sumur, sekalipun pekerjaan suci, waspadai baunya

yang busuk, karena dicemari oleh tempat. Demikian perbuatan yang alpa, itu sebabnya di

waspadai oleh yang menjunjung dharma ( kebenaran ), berusaha melaksanakan tiga perbuatan

baik, agama, kebaikan, tingkah laku yang baik.

Ini purana (silsilah /cerita kuno ) tentang area perwujudan di Pura Puri Anyar Sukangeneb, yang

berada di Sinduwati, Singharsa, dipuja oleh para keturunan beliau semua. Ahli waris yang

memelihara, para keturunan Jro Gede Wiryya, keturunan dari I Gusti Gede Tianyar, beliau

memang bersaudara, tiga, anak dari I Gusti Gede Tianyar Sekar.