Bab314166310040 PDF
Bab314166310040 PDF
KEBUDAYAAN
A. Materi Toleransi Antar-Umat Beragama dalam Buku Ajar PAI SMA Kelas
XI Terbitan Kemenetrian Pendidikan dan Kebudayaan
1. Model Penulisan Materi
agar apa yang kita tuangkan dalam penulisan itu menghasilkan suatu karya
atau unsur materi. Unsur yang membangun sebuah resensi untuk menjadi karya
a. Judul
b. Data buku
c. Pembukaan
d. Isi buku
e. Penutup
Tentunya dalam hal ini penulisan materi pada buku harus memiliki
kualitas buku materi yang terbaik. Buku materi yang baik adalah buku materi
79
Edi Warsidi, Loc. Cit., hlm 30
52
53
materi dapat dilihat dari sudut pandangan (point of view), kejelasan konsep,
memantapkan nilai-nilai. Butir-butir yang harus dipenuhi oleh suatu buku teks
a. Buku materi harus menarik minat anak-anak, yaitu para siswa yang
mempergunakannya.
b. Buku materi harus mampu memberi motivasi kepada para siswa yang
memakainya.
c. Buku materi harus memuat ilustrasi yang menarik hati para siswa yang
memanfaatkannya.
h. Buku materi harus mempunyai sudut pandangan atau point of view yang
jelas dan tegas sehingga juga pada akhirnya menjadi sudut pandangan
siswa pemakainya.
2. Uraian Materi
Materi PAI adalah materi yang sangat luas dan dapat diberi muatan apa
saja, sebab materi tersebut berkaitan dengan ajaran agama yang mempunyai
cakupan sangat luas terkait dengan seluruh aspek kehidupan manusia.80 Dalam
suatu materi toleransi dalam buku ajar antar umat beragama dalam buku ajar
Kebudayaan.81
Toleransi)
Al-Kisah, Ali bin Abi Thalib hendak pergi ke masjid dengan buru-
kakek berjalan sangat lambat di sebuah gang sempit. Demi memuliakan dan
80
Amin Haedari, Pendidikan Agama di Indonesia Gagasan dan Realitas, (Jakarta:
Puslitbang cet I 2010), hlm. 259
81
Kementrian Pendidikan dan Kebudayaan, Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti :
SMA/MA/SMk/MAK Kelas XI, (Jakarta: Kementrian Pendidikan dan Kebudayaan, Cetakan ke-1,
2014), hlm 184
55
menghormati kakek tua itu, Ali bin Abi Thalib tidak mendahuluinya,
masjid, si kakek pintu masjid, si kakek tua itu justru berjalan terus saja,
ternyata kakek tua itu beragama Nasrani. Ali buru-buru masuk ke masjid.
melakukan rukuk. Ali pun ikut rukuk sampai selesai sehingga Ali bin Abi
rukuknya lama sekali, padahal Anda belum pernah melakukan hal itu
Jibril,” jelas Rasulullah SAW. Lalu Jibril datang dan menjelaskan, “Hai
akan tetapi di tengah perjalanan ada seorang kakek dan ia tidak mau
Fathurrahman al-Munawwar)
berkata-kata maupun dalam bertingkah laku. Dalam hal ini, toleransi berarti
bukanlah suatu hal yang salah, justru perbedaan harus dihargai dan
perbedaan yang ada, dan berusaha hidup rukun, baik individu dan individu,
َ َ َ ُ َ َ َّ َ ُ َكمۡۡأ
ُ ُ َ َ ُ َ َ َ َ َ َّ ُ َ َ ُ د
ۡۡوأناۡۡبَ ِريۡءۡۡ دم َِّما نتمۡبَ ِريُۡٔونۡمِماۡۡأعۡمل لۡلۡعم ِِلۡولكمۡۡعمل
ِ ِإَونۡكذبوكۡفق
َ ُ َ
ۡ ۡ٤١ۡتعۡ َملون
82
Al-Qur’an dan Terjemahannya, Loc. Cit.
83
Al-Qur’an dan Terjemahannya, Ibid.
57
tapi ada juga yang tidak beriman dan mereka mati dalam kekafiran.
pekerjaanku, dan bagi kalian pekerjaan kalian, kalian berlepas diri dari apa
yang aku kerjakan dan aku berlepas diri terhadap apa yang kalian kerjakan.
Allah SWT. Mahaadil dan tidak pernah zalim, bahwa dia memberi kepada
Nya.
ُ َخ:ۡۡق َال
َ َ َّ َ َ َ َ ُ َّ َ َ َ َّ َ ُ َ ُ َ َ َ
ۡي ِۡصِلۡاّللۡعليهِۡوسلم ۡر ُسولۡاّللَع ِنۡاب ِنۡعمروۡر ِِضۡاّللۡعنهۡأن
د
ُّۡ َالّت ِمذ
)ِي َِ
ِ ٔ(ِ َلارِۡه
tersebut, manusia dapat merasa benci dan cinta. Dengannya pula manusia
telah berhasil dijinakkan oleh akal saja yang akan mampu menghantarkan
manusia. Sebagaimana cinta, benci pun berasal dari nafsu yang harus
karena kedengkian pada hal-hal duniawi seperti pada kasus Qabil dan
berfirman:
َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ ُ َّ َ َ َ ََ َ َ َ َ
ۡۡي ۡنفۡس ۡأوۡ ۡف َساد
ِۡ ساۡبِغ
ۡ ۡن ۡإِسۡ ۡرءِيل ۡأن ۡهۥ ۡمنۡقتل ۡنف ۡ ۡذل ِك ۡك َتبۡ َن
ۡ ِ َاَۡع ۡب ۡ مِنۡ ۡۡأجۡ ِل
َ َ َّ َ َ َ َّ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َّ َ َ َ َ َّ َ َ َ َ
ۡاس َۡجِيعۡۡا ياس َۡجِيعۡا ۡومنۡ ۡأحۡياها ۡفكأنماۡ ۡأحۡيا ۡٱنلألۡر ِض ۡفكأنما ۡقتل ۡٱنلۡ ِف ۡٱ
َ ُ َُ َ َ َ َ َ ُ د َ َّ ُ َ َ َ َ َ َ ُ ُ ُ ُ َ َ د
ِۡ ألۡر ِضۡلم
ۡ ۡۡسفون ۡ ۡفۡٱ ۡ تۡث َّمۡإِنۡكثِيۡاۡمِنۡهمۡبعۡد
ِ ۡذل ِك ِ ٰ
ۡ ِ لي
ۡ ولقدۡۡجاۡءتۡهمۡۡرسلناۡۡب ِٱ
Artinya: “Oleh karena itu Kami tetapkan (suatu hukum) bagi Bani
Israil, bahwa: barangsiapa yang membunuh seorang manusia, bukan
karena orang itu (membunuh) orang lain, atau bukan karena
membuat kerusakan dimuka bumi, maka seakan-akan dia telah
membunuh manusia seluruhnya. Dan barangsiapa yang memelihara
kehidupan seorang manusia, maka seolah-olah dia telah memelihara
kehidupan manusia semuanya. Dan sesungguhnya telah datang
kepada mereka rasul-rasul Kami dengan (membawa) keterangan-
keterangan yang jelas, kemudian banyak diantara mereka sesudah itu
sungguh-sungguh melampaui batas dalam berbuat kerusakan dimuka
bumi.” (Q.S al-Maidah/5 : 32)84
84
Al-Qur’an dan Terjemahannya, Ibid.
60
tubuh tersebut. Apabila sebuah anggota tubuh sakit, maka anggota tubuh
darah orang yang tak berdosa, maka pada hakikatnya dia telah
generasi besar suatu masyarakat, yang bakal tampil dan lahir di dunia ini.
dipetik.
manusia.
masyarakat.
menghargai.
62
ras, golongan dan agama harus selalu dijaga dan dibina. Kita tidak ingin
ajaran Islam.
dan damai.
KELAS: X
85
Dody S. Truna, Pendidikan Agama Islam Berwawasan Multikulturalisme, (Jakarta:
Kementerian Agama RI cet pertama 2010), hlm. 295.
86
Permendikbud Nomor 24 Kompetensi Inti dan Kompetensi Dasar Tahun 2016
64
pergaulan dunia.
agama
bebas dan zina adalah dilarang bebas dan perbuatan zina sebagai
65
wakaf adalah perintah Allah hikmah dari perintah haji, zakat, dan
Makkah
Madinah
(PENGETAHUAN) (KETERAMPILAN)
wawasan kemanusiaan,
menerapkan pengetahuan
masalah
terkait
32, dan Q.S. an-Nur/24: 2, serta Q.S. an-Nur/24:2 sesuai dengan kaidah
Q.S. an-Nur/24:2
perilaku adil
waspada
di Madinah Madinah
KELAS: XI
70
diri dari tindak kekerasan pemahaman Q.S. Yunus /10 : 40-41 dan
terkait
mewujudkan kejujuran
patuh kepada orangtua dan patuh kepada orangtua dan guru sebagai
syariat Islam
dalam sejarah peradaban Islam nilai sejarah peradaban Islam pada masa
(PENGETAHUAN) (KETERAMPILAN)
kemanusiaan, kebangsaan,
59, dan Q.S. at-Taubah/9 : 105, 105 sesuai dengan kaidah tajwid dan
kebaikan, dan etos kerja Maidah/5 : 48; Q.S. an-Nisa/4: 59, dan
lancar
Taubah/9 : 105
Maidah/5: 32
kehidupan sehari-hari
dan patuh kepada orangtua dan dalam beribadah dengan hormat dan
terkait
yang mempengaruhinya
Menyajikan prinsip-prinsip
modern
76
KELAS: XII
bersikap demokratis
hari akhir
Swt.
hari
alam Islam
perkembangan Islam di
Indonesia
di Indonesia
dunia mendatang
(PENGETAHUAN) (KETERAMPILAN)
wawasan kemanusiaan,
menerapkan pengetahuan
memecahkan masalah
mengevaluasi makna Q.S. Ali dan Q.S. Ali Imran/3: 159,; sesuai
Imran/3: 190-191, dan Q.S. Ali dengan kaidah tajwid dan makharijul-
Imran/3: 190-191
Luqman/31: 13-14 dan Q.S. al- kaidah tajwid dan makharijul huruf
Baqarah/2: 83
bertawakal
yang berkembang di
masyarakat
dalam Islam
Indonesia
Indonesia
dunia
di dunia
C. Materi Toleransi dalam Buku Ajar PAI SMA Kelas XI Penerbit Lain
dibuat oleh H. A. Sholeh Dimyati, dkk dan Terbitan Tiga Serangkai Pustaka
٠٢ و ِمن ُهم َّمن يُؤ ِم ُن بِ ِهۦ و ِمن ُهم َّمن ََّل يُؤ ِم ُن بِ ِهۦ وربُّك أعل ُم بِٱل ُمف ِسدِين
وإِن كذَّبُوك فقُل ِلي عم ِلي ول ُكم عملُ ُكم أنتُم ب ِرئُٔ ون ِم َّما أعم ُل وأنا
87
H. A. Sholeh Dimyati, dkk. 2013. Mandiri Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti
untuk SMK Kelas XI. Jakarta: Penerbit Erlangga, hlm 35-39
83
31).
Hijr/15: 90-92).
88
Al-Qur’an dan Terjemahannya, Loc. Cit.
84
Kahf/18: 29).
atau prinsip).
benar dan salah sudah jelas, (Q.S. Al-Baqarah/2: 147 dan Q.S. Ali
dimintai pertanggungjawabnya.
bumi.
tenatng toleransi adalah “Ibnu Abu Laila berkata, bahwa Qais bin
Sa’ad dan Sahl bin Hunaif saat berda di Qadisiyah, tiba-tiba lewat
meninggal dunia.
sedang lewat.
c. Toleransi
1) Pengertian Toleransi
87
dapat terwujud dalam sikap yang hanya menahan diri dan membiarkan
Toleransi dan keteladanan yang baik harus saling menopang satu sama
lainnya.89
89
Bob Waworuntu, Perilaku Organisasi: Beberapa Model dan Submodel, (Jakarta:
Yayasan Pustaka Obor Indonesia, 2016), hlm 77
88
didasarkan pada hak. Intinya, toleransi terjadi dan berlaku karena ada
2) Batas-Batas Toleransi
berikut:
3) Tuntutan Toleransi
90
Said Agil Al-Munawar, Op. Cit.
89
Mengetahui, Mahateliti."
keragaman.
91
Zakiyuddin Baidhawy, Pendidikan agama berwawasan multikultural, (Jakarta:
Erlangga, 2005), hlm 49
90
sendiri.”
keamanan di Madinah.
d. Menjaga Kerukunan
1) Pengertian
SAW.
Islam.
92
Syahrin Harahap, Teologi Kerukunan, (Jakarta: Prenada,2011), hlm 125
93
sesuatu.
pemerintah.
ُ ُر َّكعا
ِ َّ س َّجدا يبتغُون فضل ِمن ٱ
َّلل و ِرضونا ِسيما ُهم فِي ُو ُجو ِه ِهم ِمن
ضوا وَل تداب ُروا وَل يبِ ْع ُ َل تحاسدُوا وَل تناج: وسلم
ُ شوا وَل تباغ
ْ ي
الت َّ ْقوى ه ُهنا –ويُ ِشي ُْر ِإلى.ُظ ِل ُمهُ وَل ي ْخذُلُهُ وَل ي ْك ِذبُهُ وَل ي ْح ِق ُره
93
Al-Qur’an dan Terjemahannya, Ibid.
95
13 berikut:
َ َ ُ ُ َ َ َ َ َ ُ َ َ َ َ َ ُّ َ َّ ُ َّ َ َ َ ُ د
ۡ ِ ٰكمۡ ۡش ُعوبۡا ۡ َوق َباۡئ
ۡل ۡ ۡنث ۡوجعل
ۡ ٰكم ۡمِن ۡذكرۡ ۡوأ
ۡ ۡاس ۡإِنا ۡخلق
ۡ يأيها ۡٱنل
ۡ
َ َّ َّ ُ َ َ َّ َ ُ َ َّ ُ َ َ َ
ۡ ۡ١٣ّۡۡللۡ َعل ِيمۡۡخبِي
َۡ نۡٱ
ۡ ِ ّللِۡأتۡقىۡك يۡمۡإ ۡ نۡأكۡ َر َمكمۡۡع
ۡ ِندۡٱ ۡ ِ ِِلعارفوۡايۡۡإ
96
وَل أنتُم عبِدُون ما٠ َل أعبُدُ ما تعبُدُون٤ قُل يأيُّها ٱلك ِف ُرون
لكُم دِينُ ُكم٥ ُ وَل أنتُم عبِدُون ما أعبُد٠ وَل أنا عابِد َّما عبدتُّم٣ ُأعبُد
٦ ِين
ِ و ِلي د
94
Al-Qur’an dan Terjemahannya, Ibid.
95
Al-Qur’an dan Terjemahannya, Ibid.
97
mencampuradukannya.
sebagai berikut:
َ ُ َ َُ َ ُ ُ َ َ َ َّ ُ َ ُ َ َ َّ َ ُّ َ َ
ۡألمۡرِۡ ۡمِنكمۡ ۡفإِنۡ ل ۡٱ
ۡ ِ ول ۡوأو َّ ۡ ِين ۡ َءامنوۡاۡ ۡأطِيعواۡ ۡٱ
ۡ ّلل ۡوأطِيعواۡ ۡٱلرس ۡ يأيها ۡٱَّل
ۡ
َّ َ ُ ُ ُ ُ َّ َ ُ ُّ ُ َ َ َ
ۡ ّللِۡ َۡوٱ
ۡلَوۡ ِۡمۡٱٓأۡلخ ِِۡر ۡ ّللِۡ َۡوٱ َّلر ُسو ِۡلۡإِنۡكنتمۡۡتؤۡمِن
ۡ ونۡۡب ِٱ ۡ ل ۡٱ
ۡ ِ وهۡإ
ۡ شءۡۡفرد
ۡ ۡف َۡ ت
ۡ ِ ٰۡۡ َزعۡ ُتم
ً َ ُ َ ََ َ َ َ
ۡ ۡ٥٩ۡيل
ۡ ِنۡتأۡو
ۡ ِكۡخيۡۡوأحۡس
ۡ ۡذل
Nya.
dengan baik.
96
Al-Qur’an dan Terjemahannya, Ibid.
99
sendiri.
toleransi terhadap orang lain yang berbeda agama. Hal ini, juga telah
Nasrani, dan Arab Badui yang belum masul Islam. Beliau selalu
kekerasan. Pada bab ini kita akan mempelajari tentang ayat Al-Qur’an
100
dan hadits terkait tentang toleransi dan menghindarkan diri dari tindak
kekerasan.
Jika melihat dari aksi damai yang digelar oleh para pelajar yang
dan tindak kekerasan. Tindak kekerasan yang dilakukan para pelajar akan
Amati contoh bacaan dari Q.S. Yunus Ayat 40-141 berikut ini:
و ِإن٠٢ و ِمن ُهم َّمن يُؤ ِم ُن ِب ِهۦ و ِمن ُهم َّمن ََّل يُؤ ِم ُن ِب ِهۦ وربُّك أعل ُم ِبٱل ُمف ِسدِين
كذَّبُوك فقُل ِلي عم ِلي ول ُكم عملُ ُكم أنتُم ب ِرئُٔ ون ِم َّما أعم ُل وأنا ب ِريء
97
Al-Qur’an dan Terjemahannya, Ibid.
101
relevan.
kekerasan.98
Secara umum isi kandungan dari Surat Yunus Ayat 40-41 ini
segala hal. Namun, apabila kita perinci lebih dalam, secara khusus
98
Zainal Akhyar, Harpani Mtnuh dan Siti patimah, Impelemtasi Toleransi Antar Umat
Beragama Di Desa Kolam Kanan Kecamatan Barabai Kabupaten Barito Kuala, Jurnal
Pendidikan Kewarganegaraan: Volume 5, Nomor 9, 2015, hlm 728.
102
terdapat beberapa poin penting yang menjadi isi kandungan dari Q.S.
berbuat kerusakan.
jawab terhadap apa yang aku kerjakan dan aku pun tidak
tetangga dan saudara. Hal inim dijelaskan dalam sebuah hadis ayng
Kata tetangga dalam teks hadis ini cakupannya bersifat umum, yakni
nonmuslim. Kota Madinah pada waktu itu selain dihuni oleh kaum
muslimin juga dihuni oleh orang Yahudi, Nasrani, dan orang Arab
Badui. Hadis lain yang menunjukan tentan toleransi adalah sabda Nabi
ِمن أج ِل ذ ِلك كتبنا على بنِي إِسر ِءيل أنَّهۥُ من قتل نفسا بِغي ِر نف ٍس أو فساد
ض فكأنَّما قتل ٱلنَّاس ج ِميعا ومن أحياها فكأنَّما أحيا ٱلنَّاس ج ِميعا
ِ فِي ٱلر
٣٠ ل ُمس ِرفُون
penting yang menjadi isi kandungan dari surat Al-Maidah ayat 32.
ى َّ ع ْن أبِى ب ُْردة ع ْن أبِى ُموسى – رضى هللا عنه – قال قا ُلوا يا رسُول
ُّ اَّللِ أ
99
Al-Qur’an dan Terjemahannya, Ibid.
105
sebagai berikut: