MEMBIASAKAN SIKAP TERPUJI DAN MENGHINDARI

SIFAT TERCELA

DISUSUN OLEH

Nama :
1. FIYAN WIJAYA KUSUMA
2. HANIF FADILKA FIRDAUS
3. GALUH WIDI ASTUTI
4. JULEHA
5. LISTYA ARYANI

SMA NEGERI 1 SEPUTIH MATARAM

KABUPATEN LAMPUNG TENGAH
TAHUN PELAJARAN 2017/2018
 KATA PENGANTAR

Salam ukhuwah akhi wa ukhti..

Puji syukur kehadirat Allah SWT. yang telah memberikan limpahan rahmat dan nikmat
kepada kita semua sehingga kami dapat menyelesaikan tugas penyusunan makalah
“Membiasakan Sikap Terpuji dan Menghindari Sifat Tercela” Insya Allah dengan baik.

Penyusunan ini tentunya bukan hanya hasil pemikiran kami sendiri, banyak orang-orang
yang mendukung kami di belakang. Ucapan terima kasih kami haturkan kepada kedua orang
tua kami, kepada guru mata pelajaran Pendidikan Agama Islam, dan teman-teman yang
selalu menyumbangkan semangatnya. Tanpa mereka kami bukanlah apa-apa.

Dalam makalah ini, kami membahas mengenai toleransi yang Insya Allah akan bermanfaat
dan dapat kita terapkan dalam kehidupan sehari-hari. Untuk lebih jelasnya, marilah kita baca
dan pelajari makalah ini.

Makalah ini hanyalah hasil karya susunan insan yang tak berdaya, yang tak jauh dari khilaf
dan salah. Untuk itu kritik dan saran dari para pembaca sangat kami harapkan, agar bisa
kami jadikan motivasi untuk ke depannya.

Semoga Allah SWT. selalu menuntun setiap perjalanan hidup kita. Aaamin..

Seputih Mataram Januari 2018

Penyusun
 DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR .............................................................................................

DAFTAR ISI ............................................................................................................

BAB I PENDAHULUAN ........................................................................................

A. Latar Belakang .................................................................................................
B. Tujuan dan Manfaat .........................................................................................

BAB II TOLERANSI DALAM KEHIDUPAN .....................................................

1. Toleransi ...............................................................................................................
2. Menjaga Kerukunan .............................................................................................
3. Menghindari Tindakan Kekerasan .......................................................................

BAB III PENUTUP .................................................................................................

A. Kesimpulan ........................................................................................................
B. Saran ...................................................................................................................

DAFTAR PUSTAKA
 BAB I
PENDAHULUAN

A. LATAR BELAKANG
Dalam kehidupan sehari-hari, terkadang kita egois, kita mempunyai pendapat namun
pendapat kita haruslah diterima oleh orang lain. Atau terkadang kita memaksakan kehendak
terhadap orang lain untuk mau melakukan hal yang sama dengan kita.
Untuk menghindari itu semua, kita harus mempunyai sikap toleransi, sikap tenggang rasa,
agar tidak terjadi rasa saling tidak suka antar sesama. Jika toleransi ada dalam setiap diri
kita, Insya Allah dalam bergaul di lingkungan baik sekolah maupun masyarakat akan
menjadi lebih baik.
Untuk itulah kami mengangkat tema toleransi dalam makalah ini. Semoga dapat diterima
dan dapat dijadikan inspirasi untuk berbuat lebih baik.

B. TUJUAN DAN MANFAAT

1. Memahami Sikap Toleransi
2. Memahami Cara Menjaga Kerukunan
3. Memahami Cara Menghindari Tindakan Kekerasan
 BAB II
PEMBAHASAN

1. TOLERANSI
A. PENGERTIAN TOLERANSI
Toleransi adalah sikap tenggang rasa, menghargai, membiarkan, atau membolehkan oran
lain untuk berpendapat atau berpendirian yang berbeda dengan dirinya.
Toleransi bahasa Arabnya adalah tasamuh yang artinya sama-sama berlaku baik, lemah
lembut, dan saling pemaaf. Dalam pengertian umum, toleransi adalah sikap akhlak terpuji
dalam pergaulan.

B. TOLERANSI DALAM ISLAM

Toleransi dalam Islam bukan berarti bersikap sinkretis. Pemahaman yang sinkretis dalam
toleransi beragama merupakan kesalahan dalam memahami arti tasâmuh yang berarti
menghargai, yang dapat mengakibat-kan pencampuran antar yang hak dan yang batil
(talbisu al-haq bi al-bâtil), karena sikap sinkretis adalah sikap yang menganggap semua
agama sama. Sementara sikap toleransi dalam Islam adalah sikap menghargai dan
menghormati keyakinan dan agama lain di luar Islam, bukan menyamakan atau
mensederajatkannya dengan keyakinan Islam itu sendiri.
Sikap toleransi dalam Islam yang berhubungan dengan akidah sangat jelas yaitu ketika Allah
SWT. memerintahkan kepada Rasulullah SAW. untuk mengajak para Ahl al-Kitab untuk
hanya menyembah dan tidak menye-kutukan Allah swt.

C. AYAT AL-QUR’AN & HADITS YANG MENJELASKAN TOLERANSI

1. Q. S. Al-Kafirun(109) : 1-6
ۡ‫َلۡأَنتُم‬
َٰۡٓ َ ‫ۡ َو‬٤ۡ‫عبَدتُّم‬ َ ۡ‫َلۡأَن َ۠ا‬
َ ۡ‫ ۡ َّما‬ٞ‫عابِد‬ َٰٓ َ ‫ۡۡ َو‬٣ُۡ‫عبِدُونَ ۡ َمآَٰۡأَعبُد‬
َ ۡ‫َلۡأَنتُم‬ َٰٓ َ ۡۡ١َۡۡ‫قُلۡۡيََٰٓأَيُّ َهاۡٱل َك ِف ُرون‬
َٰٓ َ ‫ۡۡ َو‬٢ۡ َ‫َلۡأَعبُد ُۡ َماۡت َعبُدُون‬
ۡ ۡ٦ۡ‫ِين‬
ِ ‫يۡد‬ َ ‫ۡۡلَ ُكمۡدِينُ ُكم‬٥ُۡ‫ع ِبدُونَ ۡ َمآَٰۡأَعبُد‬
َ ‫ۡو ِل‬ َ
Artinya :
1) Katakanlah (Muhammad), “Wahai orang-orang kafir !
2) Aku tidak akan menyembah apa yang kamu sembah,
3) dan kamu bukan penyembah apa yang kamu sembah,
4) dan aku tidak pernah menjadi penyembah apa yang kamu sembah,
5) dan kamu tidak pernah (pula) menjadi penyembah apa yang aku sembah,
6) Untukmu agamau, dan untukku agamaku.
Asbabun nuzul
Salah satu riwayat menyebutkan bahwa sekelompok pemuka kafir Quraisy datang
menemui Rasulullah SAW.. Kedatangan mereka untuk mengajak Rasulullah bersekutu
dalam segala hal, termasuk dalam peribadahan. Mereka akan menyembah apa yang beliau
sembah, beliau pun diminta menyembah apa yang mereka sembah. Bahkan mereka akan
menganngkat beliau sebagai pemimpin. Dengan adanya peristiwa tersebut, maka turunlah
wahyu Allah SWT., yaitu Q.S. Al-Kafirun.
 Pada ayat 2 dan 4, Rasulullah SAW. menegaskan bahwa beliau tidak akan pernah menjadi
penyembah apa yang disembah orang kafir, yaitu berhala. Dan pada ayat 3 dan 5
Rasulullah SAW., juga menegaskan bahwa orang kafir pun tidak akan pernah menjadi
penyembah apa yang beliau sembah, yaitu Allah SWT.
Pada ayat 6 Rasulullah SAW. menegaskan bahwa orang kafir tetap pada agamanya dan
beliau bersama kaum muslimin tetap pada agama tauhid. Dengan demikian, ayat 6 ini
sebagai landasan hukum adanya tasamuh dalam beragama.

Kandungan Surah
a. Kebenaran itu sumbernya dari Allah SWT. ;
b. Manusia diberi kebebasan memilih mau beriman atau kafir bagi orang yang beriman dan
beramal sholeh disediakan Surga dan bagi orang yang kafir disediakan neraka ;
c. Jika manusia memilih kafir dan melepaskan keimanan maka berarti mereka telah
melakukan kezhaliman.

Hadits Nabi
Di dalam salah satu hadis Rasulullah saw., beliau bersabda :
َۡ‫َّاسۡقَال‬ َ َۡ‫ع ْنۡ ِع ْك ِر َمة‬
ٍ ‫ع ِنۡاب ِْنۡ َعب‬ َ ۡ‫صي ِْن‬
َ ‫ۡال ُح‬ ْ ‫َحدَّثَنِاۡعبدۡهللاۡحدثنىۡأبىۡحدثنىۡيَ ِزيد ُۡقَالَۡأناۡ ُم َح َّمد ُۡ ْبنُ ۡإِ ْس َحاقَ ۡ َع ْنۡدَ ُاودَۡب ِْن‬
ۡ.ُ‫لۡ ْال َحنِي ِفيَّةُۡالس َّْم َح ۡة‬ َّ َ‫انۡأ َ َحبُّ ۡإِل‬
َۡ ‫ىَّۡللاِۡقَا‬ ِۡ َ‫يۡاْألَدْي‬
ُّ َ ‫سلَّ َمۡأ‬ َ ‫عۡلَ ْي ِه‬
َ ‫ۡو‬ َّ َّ‫صل‬
َ ُۡ‫ىَّۡللا‬ َّ ‫سو ِل‬
َ ِۡ‫َّۡللا‬ ُ ‫قِيلَۡ ِل َر‬
[Telah menceritakan kepada kami Abdillah, telah menceritakan kepada saya Abi telah
menceritakan kepada saya Yazid berkata; telah mengabarkan kepada kami Muhammad
bin Ishaq dari Dawud bin Al Hushain dari Ikrimah dari Ibnu 'Abbas, ia berkata;
Ditanyakan kepada Rasulullah saw. "Agama manakah yang paling dicintai oleh Allah?"
maka beliau bersabda: "Al-Hanifiyyah As-Samhah (yang lurus lagi toleran)]"

D. TOLERANSI ANTAR UMAT BERAGAMA

1. Kaitan toleransi dengan persaudaraan sesama Muslim
Berkaitan dengan hubungan toleransi dengan persaudaraan sesama Muslim, dalam hal ini
Allah SWT. Berfirman :
َۡ‫واَّۡللاَۡلَ َع َّل ُك ْمۡت ُ ْر َح ُمون‬ َ ‫ص ِل ُحواۡ َبيْنَ ۡأَخ ََو ْي ُك ْم‬
َّ ُ‫ۡواتَّق‬ ْ ‫ِإنَّ َم‬
ْ َ ‫اۡال ُمؤْ ِمنُونَ ۡ ِإ ْخ َوةٌۡفَأ‬
[Orang-orang beriman itu sesungguhnya bersaudara. Sebab itu damaikanlah (perbaikilah
hubungan) antara kedua saudaramu itu dan takutlah terhadap Allah, supaya kamu
mendapat rahmat].
Dalam ayat ini, Allah menyatakan bahwa orang-orang mukmin bersaudara dan
memerintahkan untuk melakukan islah (mendamaikannya untuk perbaikan hubungan) jika
seandainya terjadi kesalahpahaman di antara mereka atau kelompok umat Islam.
Untuk mengembangkan sikap toleransi secara umum, terlebih dahulu dengan mensikapi
perbedaan (pendapat) yang (mungkin) terjadi pada keluarga dan saudara sesama muslim.
Sikap toleransi dimulai dengan cara membangun kebersamaan atau keharmonisan dan
menyadari adanya perbedaan dan menyadari bahwa semua adalah bersaudara, maka akan
timbul rasa kasih sayang, saling pengertian yang pada akhirnya akan bermuara pada sikap
toleran. Dalam konteks pengamalan agama, Al-Qur’an secara tegas memerintahkan
orang-orang mukmin untuk kembali kepada Allah SWT. dan sunnah Rasulullah SAW..
2. Kaitan toleransi dengan mu’amalah antar umat beragama
Toleransi antar umat beragama dapat dimaknai sebagai suatu sikap untuk dapat hidup
bersama masyarakat penganut agama lain dengan memiliki kebebasan untuk menjalankan
prinsip-prinsip keagamaan (ibadah) masing-masing, tanpa adanya paksaan dan tekanan, baik
untuk beribadah maupun tidak beribadah dari satu pihak ke pihak lain. Sebagai
implementasinya dalam praktek kehidupan sosial dapat dimulai dari sikap bertetangga,
karena toleransi yang paling hakiki adalah sikap kebersamaan antara penganut keagamaan
dalam kehidupan sehari-hari.
Sikap toleransi antar umat beragama bisa dimulai dari hidup bertetangga baik dengan
tetangga yang seiman dengan kita atau tidak. Sikap toleransi itu direfleksikan dengan cara
saling menghormati, saling memulia-kan dan saling tolong-menolong. Hal ini telah
dicontohkan oleh Rasulullah SAW. saat beliau dan para sahabat sedang berkumpul, lewatlah
rombongan orang Yahudi yang mengantar jenazah. Nabi Muhammad saw. langsung berdiri
memberikan penghormatan. Seorang sahabat berkata: “Bukankah mereka orang Yahudi, ya
Rasul?” Nabi saw.. menjawab “Ya, tapi mereka manusia juga”. Hadis ini
hendak menjelaskan bahwa, bahwa sisi akidah atau teologi bukanlah urusan manusia,
melainkan urusan Allah SWT. dan tidak ada kompromi serta sikap toleran di dalamnya.
Sedangkan urusan mu’amalah antar sesama tetap dipelihara dengan baik dan harmonis.
Saat Umar bin Khattab ra. memegang amanah sebagai khalifah, ada sebuah kisah dari
banyak teladan beliau tentang toleransi, yaitu saat Islam berhasil membebaskan Jerusalem
dari penguasa Byzantium pada Februari 638 M. Tidak ada kekerasan yang terjadi dalam
‘penaklukan’ ini. Singkat cerita, penguasa Jerusalem saat itu, Patriarch Sophorinus,
“menyerahkan kunci” kota dengan begitu saja. Suatu ketika, khalifah Umar dan Patriarch
Sophorinus menginspeksi gereja tua bernama Holy Sepulchre. Saat tiba waktu shalat, beliau
ditawari Sophronius shalat di dalam gereja itu. Umar menolak seraya berkata, “Jika saya
shalat di dalam, orang Islam sesudah saya akan menganggap ini milik mereka hanya karena
saya pernah shalat di situ.” Beliau kemudian mengambil batu dan melemparkannya keluar
gereja. Di tempat batu jatuh itulah beliau kemudian shalat. Umar kemudian menjamin
bahwa gereja itu tidak akan diambil atau dirusak sampai kapan pun dan tetap terbuka untuk
peribadatan umat Nasrani.

3. Tidak ada toleransi dalam akidah

Mengenai sistem keyakinan dan agama yang berbeda-beda, Al-Qur’an menegaskan:
ْ ‫ۡقُ ْل ۡيَاۡأَيُّ َه‬
ۡ‫اۡالكَافِ ُرونَۡ ََلۡأ َ ْعبُد ُۡ َماۡت َ ْعبُدُونَۡ َو ََل ۡأَنت ُ ْم ۡ َعا ِبد ُونَ ۡ َماۡأ َ ْعبُ ۡد ُ َو ََل ۡأَنَاۡ َعا ِبد ٌۡ َّماۡ َعبَدت ُّ ْۡم َو ََلۡأَنت ُ ْمۡ َعا ِبدُونَ ۡ َما‬
ِۡ ‫يۡد‬
‫ِين‬ َ ‫أ َ ْعبُ ۡد ُ لَ ُك ْمۡدِينُ ُك ْم‬
َ ‫ۡو ِل‬
[Katakanlah: "Hai orang-orang kafir, Aku tidak akan menyembah apa yang kamu sembah.
Dan kamu bukan penyembah Tuhan yang aku sembah. Dan aku tidak pernah menjadi
penyembah apa yang kamu sembah, dan kamu tidak pernah (pula) menjadi penyembah
Tuhan yang aku sembah. Untukmulah agamamu, dan untukku agamaku].
Latar belakang turunnya ayat ini (asbấb an-nuzủl), ketika kaum kafir Quraisy berusaha
membujuk Rasulullah saw., "Sekiranya engkau tidak keberatan mengikuti kami
(menyembah berhala) selama setahun, kami akan mengikuti agamamu selama setahun pula."
Setelah Rasulullah SAW. membacakan ayat ini kepada mereka maka berputus-asalah kaum
kafir Quraisy, sejak itu semakin keras sikap permusuhan mereka kepada Rasulullah SAW..
 Dua kali Allah swt. memperingatkan Rasulullah SAW. : "Aku tidak akan menyembah apa
yang kamu sembah. Dan kamu tidak menyembah Tuhan yang aku sembah." Artinya, umat
Islam sama sekali tidak boleh melakukan peribadatan yang diadakan oleh non-muslim,
dalam bentuk apapun.
Ayat ini menegaskan, bahwa semua manusia menganut agama tunggal merupakan suatu
keniscayaan. Sebaliknya, tidak mungkin manusia meng-anut beberapa agama dalam waktu
yang sama atau mengamalkan ajaran dari berbagai agama secara simultan. Oleh sebab itu,
Al-Qu’ran menegaskan bahwa umat Islam tetap berpegang teguh pada sistem ke-Esaan
Allah secara mutlak, sedangkan orang kafir pada ajaran ketuhanan yang ditetapkannya
sendiri.
Dalam kondisi sekarang, maka melakukan do'a bersama orang-orang non-muslim
(istighasah), menghadiri perayaan Natal, mengikuti upacara pernikahan mereka atau
mengikuti pemakaman mereka merupakan cakupan dari surah Al-Kafirun. Semua hal itu
tidak boleh diikuti umat Islam, karena berhubungan dengan akidah dan ibadah. Orang-orang
non-muslim juga tidak ada gunanya mengikuti peribadatan kaum muslimin, karena sama
sekali tidak ada nilainya dihadapan Allah SWT.
Dalam memahami toleransi, umat Islam tidak boleh salah kaprah. Toleransi terhadap non-
muslim hanya boleh dalam aspek muamalah (perdagangan, industri, kesehatan, pendidikan,
sosial, dan lain-lain), tetapi tidak dalam hal akidah dan ibadah. Islam mengakui adanya
perbedaan, tetapi tidak boleh dipaksakan agar sama sesuatu yang jelas-jelas berbeda.
Dalam sejarah Islam, Nabi Muhammad SAW. merupakan teladan yang baik dalam
implementasi toleransi beragama dengan merangkul semua etnis, dan apapun warna kulit
dan kebangsaannya. Kebersamaan merupakan salah satu prinsip yang diutamakan, yang
terkait dengan karakter moderasi dalam Islam, di mana Allah swt berkeinginan mewujudkan
masyarakat Islam yang moderat, sebagaimana firman-Nya :
ً ‫ش ِهيدۡا‬
َ ۡ‫سولُۡ َعلَ ْي ُك ْم‬ َّ َ‫ۡو َي ُكون‬
ُ ‫ۡالر‬ ُ ْۡ‫سطاًۡ ِ ِّلت َ ُكونُوا‬
ِ َّ‫ش َهدَاءۡ َعلَىۡالن‬
َ ‫اس‬ َ ً‫َۡو َكذَلِكَ ۡ َج َع ْلنَا ُك ْمۡأ ُ َّمة‬
َ ‫ۡو‬
[Dan demikian (pula) Kami telah menjadikan kamu (umat Islam), umat yang adil dan
pilihan agar kamu menjadi saksi atas (perbuatan) manusia dan agar Rasul (Muhammad)
menjadi saksi atas (perbuatan) kamu].

E. PENERAPAN TOLERANSI DALAM KEHIDUPAN SEHARI-HARI

1. Tidak memaksakan keyakinan kepada orang lain kerena tidak dibenarkan oleh agama
dan akal sehat ;
2. Sabar dalam menghadapi sikap orang-orang yang mendustakan Islam, sebagaimana rasul
terdahulu ;
3. Bersahaja dalam melaksanakan dakwah, tidak mengikuti jalan pikiran objek dakwah ;
4. Bebas menjalin hubungan dengan non muslim selama tidak menyangkut masalah akidah
dan ibadah.

F. HIKMAH BERTOLERANSI DALAM KEHIDUPAN SEHARI-HARI

1. Menghargai kepada sesama ciptaan Allah SWT. ;
2. Menghindari terjadinya perpecahan ;
3. Memperkokoh silaturahmi dan menerima perbedaan ;
4. Tenggang rasa dan suka menolong kepada orang lain ;
5. Menciptakan kehidupan masyarakat yang aman dan damai ;

2. MENJAGA KERUKUNAN
2.1. Definisi Kerukunan
Kerukunan adalah istilah yang dipenuhi oleh muatan makna “baik” dan “damai”.
Intinya, hidup bersama dalam masyarakat dengan “kesatuan hati” dan “bersepakat” untuk
tidak menciptakan perselisihan dan pertengkaran (Depdikbud, 1985:850) Bila pemaknaan
tersebut dijadikan pegangan, maka “kerukunan” adalah sesuatu yang ideal dan didambakan
oleh masyarakat manusia
Kerukunan juga bisa bermakna suatu proses untuk menjadi rukun karena
sebelumnya ada ketidakrukunan; serta kemampuan dan kemauan untuk hidup berdampingan
dan bersama dengan damai serta tenteram. Langkah-langkah untuk mencapai kerukunan
seperti itu, memerlukan proses waktu serta dialog, saling terbuka, menerima dan menghargai
sesama, serta cinta-kasih. Kerukunan antarumat beragama bermakna rukun dan damainya
dinamika kehidupan umat beragama dalam segala aspek kehidupan, seperti aspek ibadah,
toleransi, dan kerja sama antarumat beragama.
Manusia ditakdirkan Allah Sebagai makhluk social yang membutuhkan hubungan
dan interaksi sosial dengan sesama manusia. Sebagai makhluk social, manusia memerlukan
kerja sama dengan orang lain dalam memenuhi kebutuhan hidupnya, baik kebutuhan
material maupun spiritual.
Ajaran Islam menganjurkan manusia untuk bekerja sama dan tolong menolong
(ta’awun) dengan sesama manusia dalam hal kebaikan. Dalam kehidupan sosial
kemasyarakatan umat Islam dapat berhubungan dengan siapa saja tanpa batasan ras, bangsa,
dan agama.
Selain itu islam juga mengajarkan manusia untuk hidup bersaudara karena pada
hakikatnya kita bersaudara. Persaudaraan atau ukhuwah, merupakan salah satu ajaran yang
pada hakikatnya bukan bermakna persaudaraan antara orang-orang Islam, melainkan
cenderung memiliki arti sebagai persaudaraan yang didasarkan pada ajaran Islam atau
persaudaraan yang bersifat Islami.
Sungguh bahwa Allah telah menempatkan manusia secara keseluruhan sebagai Bani
Adam dalam kedudukan yang mulia, walaqad karramna bani Adam (QS 17:70).
Manusia diciptakan Allah SWT dengan identitas yang berbeda-beda agar mereka
saling mengenal dan saling memberi manfaat antara yang satu dengan yang lain (QS
49:13).
Tiap-tiap umat diberi aturan dan jalan yang berbeda, padahal andaikata Allah
menghendaki, Dia dapat menjadikan seluruh manusia tersatukan dalam kesatuan umat.
Allah SWT menciptakan perbedaan itu untuk member peluang berkompetisi secara sehat
dalam menggapai kebajikan, fastabiqul khairat (QS 5:48).
Sabda Rasul, seluruh manusia hendaknya menjadi saudara antara yang satu dengan
yang lain, wakunu ibadallahi ikhwana (Hadist Bukhari).
Dari ayat-ayat tersebut dapat disimpulkan bahwa Al-Qur’an dan hadist sekurang-
kurangnya memperkenalkan empat macam ukhuwah, yakni:
1. Ukhuwah ‘ubudiyyah, ialah persaudaraan yang timbul dalam lingkup sesama makhluk yang
tunduk kepada Allah.
2. Ukhuwah insaniyyah atau basyariyyah, yakni persaudaraan karena sama-sama memiliki
kodrat sebagai manusia secara keseluruhan (persaudaraan antarmanusia, baik itu seiman
maupun berbeda keyakinan).
3. Ukhuwah wataniyyah wa an nasab, yakni persaudaraan yang didasari keterikatan keturunan
dan kebangsaan.
4. Ukhuwah diniyyah, yakni persaudaraan karena seiman atau seagama.
Esensi dari persaudaraan terletak pada kasih sayang yang ditampilkan bentuk
perhatian, kepedulian, hubungan yang akrab dan merasa senasib sepenanggungan. Nabi
menggambarkan hubungan persaudaraan dalam haditsnya yang artinya ” Seorang mukmin
dengan mukmin yang lain seperti satu tubuh, apabila salah satu anggota tubuh terluka, maka
seluruh tubuh akan merasakan demamnya. Ukhuwwah adalah persaudaraan yang berintikan
kebersamaan dan kesatuan antar sesama. Kebersamaan di kalangan muslim dikenal dengan
istilah ukhuwwah Islamiyah atau persaudaraan yang diikat oleh kesamaan aqidah.
Kerja sama antar umat bergama merupakan bagian dari hubungan sosial anatar
manusia yang tidak dilarang dalam ajaran Islam. Hubungan dan kerja sama dalam bidang-
bidang ekonomi, politik, maupun budaya tidak dilarang, bahkan dianjurkan sepanjang
berada dalam ruang lingkup kebaikan.

2.2. Kerukunan antar umat beragama

Kerukunan antar umat beragama adalah suatu kondisi sosial ketika semua golongan
agama bisa hidup bersama tanpa menguarangi hak dasar masing-masing untuk
melaksanakan kewajiban agamanya. Masing-masing pemeluk agama yang baik haruslah
hidup rukun dan damai. Karena itu kerukunan antar umat beragama tidak mungkin akan
lahir dari sikap fanatisme buta dan sikap tidak peduli atas hak keberagaman dan perasaan
orang lain. Tetapi dalam hal ini tidak diartikan bahwa kerukunan hidup antar umat beragama
memberi ruang untuk mencampurkan unsur-unsur tertentu dari agama yang berbeda , sebab
hal tersebut akan merusak nilai agama itu sendiri.
Menurut Muhammad Maftuh Basyuni dalam seminar kerukunan antar umat
beragama tanggal 31 Desember 2008 di Departemen Agama, mengatakan bahwa kerukunan
umat beragama merupakan pilar kerukunan nasional adalah sesuatu yang dinamis, karena
itu harus dipelihara terus dari waktu ke waktu. Kerukunan hidup antar umat beragama
sendiri berarti keadaan hubungan sesama umat beragama yang dilandasi toleransi, saling
pengertian, menghargai kesetaraan dalam pengamalan ajaran agamanya dan kerja sama
dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara.
Kerukunan antar umat beragama itu sendiri juga bisa diartikan dengan toleransi antar
umat beragama. Dalam toleransi itu sendiri pada dasarnya masyarakat harus bersikap lapang
dada dan menerima perbedaan antar umat beragama. Selain itu masyarakat juga harus saling
menghormati satu sama lainnya misalnya dalam hal beribadah, antar pemeluk agama yang
satu dengan lainnya tidak saling mengganggu.
Kerukunan umat Islam dengan penganut agama lainnya telah jelas disebutkan dalam
Alqur’an dan Al-hadits. Hal yang tidak diperbolehkan adalah dalam masalah akidah dan
ibadah, seperti pelaksanaan sosial, puasa dan haji, tidak dibenarkan adanya toleransi, sesuai
dengan firman-Nya dalam surat Al Kafirun: 6, yang artinya: “Bagimu agamamu, bagiku
agamaku”.Beberapa prinsip kerukunan antar umat beragama berdasar Hukum Islam :
a. Islam tidak membenarkan adanya paksaan dalam memeluk suatu agama (QS.Al-Baqarah :
256).
b. Allah SWT tidak melarang orang Islam untuk berbuat baik,berlaku adil dan tidak boleh
memusuhi penganut agama lain,selama mereka tidak memusuhi,tidak memerangi dan tidak
mengusir orang Islam.(QS. Al-Mutahanah : 8).
c. Setiap pemeluk agama mempunyai kebebasan untuk mengamalkan syari'at agamanya
masing-masing (QS.Al-Baqarah :139).
d. Islam mengharuskan berbuat baik dan menghormati hak-hak tetangga,tanpa membedakan
agama tetangga tersebut.Sikap menghormati terhadap tetangga itu dihubungkan dengan
iman kepada Allah SWT dan iman kepada hari akhir (Hadis Nabi riwayat Muttafaq Alaih).
e. Barangsiapa membunuh orang mu'ahid,orang kafir yang mempunyai perjanjian perdamaian
dengan umat Islam, tidak akan mencium bau surga;padahal bau surga itu telah tercium dari
jarak perjalanan empat puluh tahun (Hadis Nabi dari Abdullah bin 'Ash riwayat Bukhari).
Sudah banyak perjanjian damai dan perjanjian HAM yang dibuat oleh Negara Islam dan
seluruh Negara di dunia soal itu. Dan hanya sedikit yang melanggar, diantara yang
melanggar itu diantaranya Israel, sedangkan yang tidak melanggar dan sangatlah banyak,
seperti Jerman, Cheko, Irlandia dan masih sangat banyak yang tidak saya sebut satu persatu
yang tetap menjaga perdamaian. Jadi mereka yang menjaga perjanjian damai dengan orang
Islam. Tidaklah dibenarkan membunuh orang-orang yg tetap menjaga perdamaian dengan
orang Islam. Bahkan menurut hadis tersebut tidak akan mencium bau surga bagi yang
membunuh orang tersebut tanpa kesalahan yang jelas.
Kerukunan antar umat beragama sangat diperlukan dalam kehidupan sehari-
hari. Dengan adanya kerukunan antar umat beragama kehidupan akan damai dan hidup
saling berdampingan. Perlu di ingat satu hal bahwa kerukunan antar umat beragama bukan
berarti kita megikuti agama mereka bahkan menjalankan ajaran agama mereka.
Untuk itulah kerukunan hidup antar umat beragama harus kita jaga agar tidak terjadi
konflik-konflik antar umat beragama. Terutama di masyarakat Indonesia yang multikultural
dalam hal agama, kita harus bisa hidup dalam kedamaian, saling tolong menolong, dan tidak
saling bermusuhan agar agama bisa menjadi pemersatu bangsa Indonesia yang secara tidak
langsung memberikan stabilitas dan kemajuan negara.

2.3. Menjaga Kerukunan Hidup Antar Umat Beragama

Menjaga Kerukunan Hidup Antar Umat Beragama salah satunya dengan dialog antar
umat beragama. Salah satu prasyarat terwujudnya masyarakat yang modern yang demokratis
adalah terwujudnya masyarakat yang menghargai kemajemukan (pluralitas) masyarakat dan
bangsa serta mewujudkannya dalam suatu keniscayaan. Untuk itulah kita harus saling
menjaga kerukunan hidup antar umat beragama. Secara historis banyak terjadi konflik antar
umat beragama, misalnya konflik di Poso antara umat islam dan umat kristen. Agama disini
terlihat sebagai pemicu atau sumber dari konflik tersebut. Sangatlah ironis konflik yang
terjadi tersebut padahal suatu agama pada dasarnya mengajarkan kepada para pemeluknya
agar hidup dalam kedamaian, saling tolong menolong dan juga saling menghormati. Untuk
itu marilah kita jaga tali persaudaraan antar sesama umat beragama.
Konflik yang terjadi antar umat beragama tersebut dalam masyarakat yang
multkultural adalah menjadi sebuah tantangan yang besar bagi masyarakat maupun
 pemerintah. Karena konflik tersebut bisa menjadi ancaman serius bagi integrasi bangsa jika
tidak dikelola secara baik dan benar. Supaya agama bisa menjadi alat pemersatu bangsa,
maka kemajemukan harus dikelola dengan baik dan benar, maka diperlukan cara yang
efektif yaitu dialog antar umat beragama untuk permasalahan yang mengganjal antara
masing-masing kelompok umat beragama. Karena mungkin selama ini konflik yang timbul
antara umat beragama terjadi karena terputusnya jalinan informasi yang benar diantara
pemeluk agama dari satu pihak ke pihak lain sehingga timbul prasangka-prasangka negatif.
Menurut Prof. Dr. H Muchoyar H.S, MA dalam menyikapi perbedaan agama terkait
dengan toleransi antar umat beragama agar dialog antar umat beragama
terwujud memerlukan 3 konsep yaitu :
1. Setuju untuk tidak setuju, maksudnya setiap agama memiliki akidah masing- masing
sehingga agama saling bertoleransi dengan perbedaan tersebut.
2. Setuju untuk setuju, konsep ini berarti meyakini semua agama memiliki kesamaan dalam
upaya peningkatan kesejahteraan dan martabat umatnya.
3. Setuju untuk berbeda, maksudnya dalam hal perbedaan ini disikapi dengan damai bukan
untuk saling menghancurkan.
Tema dialog antar umat beragama sebaiknya bukan mengarah pada masalah
peribadatan tetapi lebih ke masalah kemanusiaan seprti moralitas, etika, dan nilai spiritual,
supaya efktif dalam dialog aantar umat beragama juga menghindari dari latar belakang
agama dan kehendak untuk memdominasi pihak lain. Model dialog antar umat beragama
yang dikemukakan oleh Kimball adalah sebagai brikut :
1. Dialog Parlementer ( parliamentary dialogue ). Dialog ini dilakukan dengan melibatkan
tokoh-tokoh umat beragama di dunia. Tujuannya adalah mengembangkan kerjasama dan
perdamaian antar umat beragama di dunia.
2. Dialog Kelembagaan ( institutional dialogue ). Dialog ini melibatkan organisasi-organisasi
keagamaan. Tujuannya adalah untuk mendiskusikan dan memecahkan persoalan keumatan
dan mengembangkan komunikasi di antara organisasi keagamaan.
3. Dialog Teologi ( theological dialogue ). Tujuannya adalah membahas persoalan teologis
filosofis agar pemahaman tentang agamanya tidak subjektif tetapi objektif.
4. Dialog dalam Masyarakat ( dialogue in society ). Dilakukan dalam bentuk kerjasama dari
komunitas agama yang plural dalam menylesaikan masalah praktis dalam kehidupan sehari-
hari.
5. Dialog Kerohanian (spiritual dialogue). Dilakukan dengan tujuan mengembangkan dan
memperdalam kehidupan spiritual di antara berbagai agama.
Indonesia yang multikultural terutama dalam hal agama membuat Indonesia menjadi
sangat rentang terhadap konflik antar umat beragama. Maka dari itu menjaga kerukunan
antar umat beragama sangatlah penting. Dalam kaitannya untuk menjaga kehidupan antar
umat beragama agar terjaga sekaligus tercipta kerukunan hidup antar umat beragama dalam
masyarakat khususnya masyarakat Indonesia misalnya dengan cara sebagai berikut:
1. Menghilangkan perasaan curiga atau permusuhan terhadap pemeluk agama lain yaitu
dengan cara mengubah rasa curiga dan benci menjadi rasa penasaran yang positf dan mau
menghargai keyakinan orang lain.
2. Jangan menyalahkan agama seseorang apabila dia melakukan kesalahan tetapi salahkan
orangnya. Misalnya dalam hal terorisme.
3. Biarkan umat lain melaksanakan ibadahnya jangan olok-olok mereka karena ini bagian
dari sikap saling menghormati.
4. Hindari diskriminasi terhadap agama lain karena semua orang berhak mendapat fasilitas
yang sama seperti pendidikan, lapangan pekerjaan dan sebagainya.
Dengan memperhatikan cara menjaga kerukunan hidup antar umat beragama
tersebut hendaknya kita sesama manusia haruslah saling tolong menolong dan kita harus
bisa menerima bahwa perbedaan agama dengan orang lain adalah sebuah realitas dalam
masyarakat yang multikultural agar kehidupan antar umat beragma bisa terwujud.

2.4. Manfaat Kerukunan Antar Umat Beragama

Umat Beragama Diharapkan menjunjung tinggi Kerukunan antar umat beragama
sehingga dapat dikembangkan sebagai faktor pemersatu maka yang akan memberikan
stabilitas dan kemajuan negara.
Dalam pemberian stabilitas dan kemajuan negara, perlu diadakannya dialog singkat
membahas tentang kerukunan antar umat beragama dan masalah yang dihadapi dengan
selalu berpikir positif dalam setiap penyelesaiannya.
Menteri Agama Muhammad Maftuh Basyuni berharap dialog antar-umat beragama
dapat memperkuat kerukunan beragama dan menjadikan agama sebagai faktor pemersatu
dalam kehidupan berbangsa.
"Sebab jika agama dapat dikembangkan sebagai faktor pemersatu maka ia akan
memberikan sumbangan bagi stabilitas dan kemajuan suatu negara," katanya dalam
Pertemuan Besar Umat Beragama Indonesia untuk Mengantar NKRI di Jakarta, Rabu.
Pada pertemuan yang dihadiri tokoh-tokoh agama Islam, Kristen, Katolik, Hindu,
Buddha, dan Konghucu itu Maftuh menjelaskan, kerukunan umat beragama di Indonesia
pada dasarnya telah mengalami banyak kemajuan dalam beberapa dekade terakhir namun
beberapa persoalan, baik yang bersifat internal maupun antar-umat beragama, hingga kini
masih sering muncul.
Dalam hal ini, Maftuh menjelaskan, tokoh dan umat beragama dapat memberikan
kontribusi dengan berdialog secara jujur, berkolaborasi dan bersinergi untuk menggalang
kekuatan bersama guna mengatasi berbagai masalah sosial termasuk kemiskinan dan
kebodohan.
Ia juga mengutip perspektif pemikiran Pendeta Viktor Tanja yang menyatakan
bahwa misi agama atau dakwah yang kini harus digalakkan adalah misi dengan tujuan
meningkatkan sumber daya insani bangsa, baik secara ilmu maupun karakter. "Hal itu
kemudian perlu dijadikan sebagai titik temu agenda bersama lintas agama," katanya.
Mengelola kemajemukan Ketua Majelis Ulama Indonesia (MUI) KH Ma'ruf Amin
mengatakan masyarakat Indonesia memang majemuk dan kemajemukan itu bisa menjadi
ancaman serius bagi integrasi bangsa jika tidak dikelola secara baik dan benar.
"Kemajemukan adalah realita yang tak dapat dihindari namun itu bukan untuk
dihapuskan. Supaya bisa menjadi pemersatu, kemajemukan harus dikelola dengan baik dan
benar," katanya. Ia menambahkan, untuk mengelola kemajemukan secara baik dan benar
diperlukan dialog berkejujuran guna mengurai permasalahan yang selama ini mengganjal di
masing-masing kelompok masyarakat.
 Senada dengan Ma'ruf, Ketua Konferensi Waligereja Indonesia Mgr.M.D
Situmorang, OFM. Cap mengatakan dialog berkejujuran antar umat beragama merupakan
salah satu cara untuk membangun persaudaraan antar- umat beragama.
Menurut Ketua Umum Majelis Tinggi Agama Khonghucu Budi S Tanuwibowo,
agenda agama-agama ke depan sebaiknya difokuskan untuk menjawab tiga persoalan besar
yang selama ini menjadi pangkal masalah internal dan eksternal umat beragama yakni rasa
saling percaya, kesejahteraan bersama dan penciptaan rasa aman bagi masyarakat. "Energi
dan militansi agama seyogyanya diarahkan untuk mewujudkan tiga hal mulia itu," demikian
Budi S Tanuwibowo.
Dengan adanya dialog antar agama ini juga diharapkan dapat menumbuh
kembangkan sikap optimis terhadap tujuan untuk mencapai kerukunan antar umat beragama.

3. MENGHINDARI TINDAKAN KEKERASAN

1. pengertian kekerasan
Kekerasan merupak tindakan agresi dan pelanggaran (peyiksaan, pemukulan,
pembunuhan,) yang meyebapkan penderitaan atau menyakiti orang lain, dan hingga batas
tertentu tindakan meyakiti binatang dapat dianggap tindaka kekerasan ,tergantung pada
situasi dan niali-nilali social yang terkait dengan kekejaman terhadap binatang .istilah
kekersan juga mengandung kecenderungan agrsif untuk melakuakn perilaku yang merusak.
Kerusakan hartaa benda dianggap masalh kecil dibandingkan dengan kekerasn terhadap
orang. Kekerasan pad dasar nya tergolong kedalam dua bentuk kekerasan dalam sekala kecil
atau yang tidak terencanakan dan kekerasan yang terkoodinir yang dilalaukan oleh
kelompok –kelompok baik yang diberihalk maupun tidak seperti yang terjadi dalam perang
(yakni kekerasan antarmasyarakat)dan terorisme.

Islam agam perdalaman

Islam adalah agama yang diturunkan allah untuk menjadi rahmat bagi alam semesta .
pesan kerahmatan dalam islam benar –benar tersebar dalam teks-teks islam baik AlQur’an
maupun hadis .
Fungsi kerahmatan ini dieralborasi oleh nabi dengan peryataan yang terang benderang “bu
“itstu li utammima makarimal akhlaq”(aku diutus tuhan untuk meyelenggarakan
pembentukan morallitas kemanusiaan yang luhur ).atas dasar inilah nabi Muhammad saw
.selalau menaolak secara tegas cara-cara kekerasan dan sekaligus tidak pernah melakukan
nya .

Isalm sebagai agama dakwah bukan agama kekerasan

Islam adalah agama risalah yang dikembangakan oleh nabi Muhammad saw. Dari sudut kota
mekah almukaromah yang kemudian diteruskan olehpara sahabat ,aulia,waliyullah,dan para
ulama dan sampailah kepada kitasemua .peyebaran agama islam diindonesia pada
kuhsusnya dibumi nusantara pada umun nya dilakaukan dengan cinta kasih tanpa sedikit
pun perilaku kekerasan dalam meyerapakan ajaran –ajarannya. Selain islam sebagia agama
tuhid islam juga sebagai agama akhlak atau agama budi atau dalam islam istilah jawa adalah
“budi pekerti “perilaku yang baik merupakan cerminan dari hubungan kehidupan seseorang
menetapakan kewajibannya menegakakan syariaat islam.
Catatan sejarah panjang masuknya agama islam diindonesia.pada masah kerajaan yang
dibawa oleh parah waliyullah berkembang dengan pasatnya sehingga Indonesia menjadi
Negara penduduk muslim terbesar di dunia .begitu besar nya semangat jihad (jihad di sini
bukan berarati perang ataupuan dengan kekerasan yang dilakukan oleh para pendahulu kita
 dalam mendakwahkan islam memperjuangkan kebenaran ajaran –ajaran islam sehingak
kebenaran itu terwujud dalam pemikiran kita dan perbuatan .

Universialisme dan humanisme

Dakwah islam adlah dakwah kemanusiaan ,dakwah yang menggunakan ukuran –ukuran
nilai kemanusiaan dlam tingkah laku peribadi yang berhubungan dengan sesama manusia
.dakwah islam adalah dakwah kearah perubahan sosial menuju masyarakat idaman ,dakwah
untuk meninggalkan sikap individu dan kecenderunagan materelitas menuju
sikapkebersamaan dan kemaslahatan umat.

Memberikan keleluasaan untuk memilih ( Demokratis)

Dakwa islam tidak dilaksanakan secara frontal, apalagi sampai mengakibatkan pertumpahan
darah. Dakwa islam dilaksanakan secara Demokratis bagi setiap individu untuk menentukan
pihannya.
Berikut, Allah swt. Menerangkan dalam firmannya dalam QS. Al Kafir ayat 18.
Metode bertahap dalam penyampaian ajaran.
Dakwa islam adalah mengajak orang untuk beriman kepada Allah swt. Dan perlu kita sadari
bahwa masalah keimanan adalah suatu kesadaran pribadi dan tidak ada paksaan sedikitpun
demikian Allah swt. Berfirman Al Qur’an seperti yang dijelaskan di atas :

Dakwa seirama dengan fitrah islam.

Islam adalah agama dakwa yang tidak membenai dampak buruk bagi kehidupan manusia
dan juga tidak memerangi kecenderungan-kecenderungan fitra manusia.

Bahaya tindak kekerasan dalam kehidupan.

Beberapa tindak kekerasan saling menimbulkan dampak buruk bagi kehidupan. Dampak
tersebut antara lain :
1. Aksi mengakibatkan luka seriusterhadap seseorang.
2. Kerugian berat terhadap harta benda.
3. Menimbulkan resiko serius bagi kesehatan atau keselamatan publik atau bagian tertentu
dari publik.
4. Menyebabkan kerusakan lingkungan atau harta publik maupun pribadi atau menguasai
dari merampasnya atau bertujuan untuk mengancam ketahanan nasional.
5. Dampat membahayakan kehidupan berbangsa dan islam sendiri.
6. Menimbulkan permusuhan antar pemeluk agama.
7. Menimbulkan trauma baik fisik maupun fisikologi.
8. Menciptakan kesan yang buruk pada keluarga maupun almamater.
9. Merusak silaturahmi.
10. Mendapatkan konsemuensi hukum atau perbuatan kekerasan yang telah dilakukan.
 BAB III
PENUTUP

A. KESIMPULAN
Berdasarkan apa yang sudah dijelaskan pada pembahasan, maka dapat dikemukakan
beberapa kesimpulan, antara lain :
1. Toleransi adalah sikap memberikan kemudahan, berlapang dada, mendiamkan, dan
menghargai ;
2. Islam merupakan agama yang menjadikan sikap toleransi sebagai bagian yang terpenting,
sikap ini lebih banyak teraplikasi dalam wilayah interaksi sosial sebagaimana yang
ditunjukkan dari sikap Rasulullah SAW. terhadap non muslim pada zaman beliau masih
hidup ;
3. Pentingnya kerukunan hidup antar umat beragama adalah terciptanya kehidupan
masyarakat yang harmonis dalam kedamaian, saling tolong menolong, dan tidak saling
bermusuhan agar agama bisa menjadi pemersatu bangsa Indonesia yang secara tidak
langsung memberikan stabilitas dan kemajuan Negara. Cara menjaga sekaligus
mewujudkan kerukunan hidup antar umat beragama adalah dengan mengadakan dialog
antar umat beragama yang di dalamnya membahas tentang hubungan antar sesama umat
beragama.

B. SARAN
Terapkan sikap toleransi pada setiap diri kita agar terciptanya kerukunan dan kedamaian
dalam lingkungan kehidupan.
Bertoleransi bukan berarti kita tidak peduli terhadap orang lain, melainkan menanamkan
sikap yang positif untuk menghargai orang lain.
 DAFTAR PUSTAKA

Rasdiyana, S.Ag. Buku Ajar Al-Qur’an dan Hadits Untuk Mts. Solo : Putra Kertonatan
-------------.Yasmina Al-Qur’an dan Terjemah special for women. Bandung : Syaamil
Qur’an
Wahyuddin.dkk. 2009. Pendidikan Agama Islam Untuk Perguruan Tinggi. Jakarta; PT.
Gramedia Widiasarana Indonesia
Daud Ali, Mohammad, 1998. Pendidikan Agama Islam, Jakarata: Rajawalu pers.
Sairin, Weinata. 2002. Kerukunan umat beragama pilar utama kerukunan berbangsa:
butir-butir pemikiran
http://koswara .wordpress.com
http://www.hidayatulah.com